НАЧАЛО
Класове:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
1797
СТРАНИЦИ:
1
,
2
,
3
,
4
,
5
,
6
,
7
,
8
,
9
,
10
,
11
,
12
,
13
,
14
,
15
,
16
,
17
,
18
,
19
,
20
,
21
,
22
,
23
,
24
,
25
,
26
,
27
,
28
,
29
,
30
,
31
,
32
,
33
,
34
,
35
,
36
,
37
,
38
,
39
,
40
,
41
,
42
,
43
,
44
,
45
,
46
,
47
,
48
,
49
,
50
,
51
,
52
,
53
,
54
,
55
,
56
,
57
,
58
,
59
,
60
,
61
,
62
,
63
,
64
,
65
,
66
,
67
,
68
,
69
,
70
,
71
,
72
,
73
,
74
,
75
,
76
,
77
,
78
,
79
,
80
,
81
,
82
,
83
,
84
,
85
,
86
,
87
,
88
,
89
,
90
,
91
,
92
,
93
,
94
,
95
,
96
,
97
,
98
,
99
,
100
,
101
,
102
,
103
,
104
,
105
,
106
,
107
,
108
,
109
,
110
,
111
,
112
,
113
,
114
,
115
,
116
,
117
,
118
,
119
,
120
,
121
,
122
,
123
,
124
,
125
,
126
,
127
,
128
,
129
,
130
,
131
,
132
,
133
,
134
,
135
,
136
,
137
,
138
,
139
,
140
,
141
,
142
,
143
,
144
,
145
,
146
,
147
,
148
,
149
,
150
,
151
,
152
,
153
,
154
,
155
,
156
,
157
,
158
,
159
,
160
,
161
,
162
,
163
,
164
,
165
,
166
,
167
,
168
,
169
,
170
,
171
,
172
,
173
,
174
,
175
,
176
,
177
,
178
,
179
,
180
,
181
,
182
,
183
,
184
,
185
,
186
,
187
,
188
,
189
,
190
,
191
,
192
,
193
,
194
,
195
,
196
,
197
,
198
,
199
,
200
,
201
,
202
,
203
,
204
,
205
,
206
,
207
,
208
,
209
,
210
,
211
,
212
,
213
,
214
,
215
,
216
,
217
,
218
,
219
,
220
,
221
,
222
,
223
,
224
,
225
,
226
,
227
,
228
,
229
,
230
,
231
,
232
,
233
,
234
,
235
,
236
,
237
,
238
,
239
,
240
,
241
,
242
,
243
,
244
,
245
,
246
,
247
,
248
,
249
,
250
,
251
,
252
,
253
,
254
,
255
,
256
,
257
,
258
,
259
,
260
,
261
,
262
,
263
,
264
,
265
,
266
,
267
,
268
,
269
,
270
,
271
,
272
,
273
,
274
,
275
,
276
,
277
,
278
,
279
,
280
,
281
,
282
,
283
,
284
,
285
,
286
,
287
,
288
,
289
,
290
,
291
,
292
,
293
,
294
,
295
,
296
,
297
,
298
,
299
,
300
,
301
,
302
,
303
,
304
,
305
,
306
,
307
,
308
,
309
,
310
,
311
,
312
,
313
,
314
,
315
,
316
,
317
,
318
,
319
,
320
,
321
,
322
,
323
,
324
,
325
,
326
,
327
,
328
,
329
,
330
,
331
,
332
,
333
,
334
,
335
,
336
,
337
,
338
,
339
,
340
,
341
,
342
,
343
,
344
,
345
,
346
,
347
,
348
,
349
,
350
,
351
,
352
,
353
,
354
,
355
,
356
,
357
,
358
,
359
,
360
,
361
,
362
,
363
,
364
,
365
,
366
,
367
,
368
,
369
,
370
,
371
,
372
,
373
,
374
,
375
,
376
,
377
,
378
,
379
,
380
,
381
,
382
,
383
,
384
,
385
,
386
,
387
,
388
,
389
,
390
,
391
,
392
,
393
,
394
,
395
,
396
,
397
,
398
,
399
,
400
,
401
,
402
,
403
,
404
,
405
,
406
,
407
,
408
,
409
,
410
,
411
,
412
,
413
,
414
,
415
,
416
,
417
,
418
,
419
,
420
,
421
,
422
,
423
,
424
,
425
,
426
,
427
,
428
,
429
,
430
,
431
,
432
,
433
,
434
,
435
,
436
,
437
,
438
,
439
,
440
,
441
,
442
,
443
,
444
,
445
,
446
,
447
,
448
,
449
,
450
,
451
,
452
,
453
,
454
,
455
,
456
,
457
,
458
,
459
,
460
,
461
,
462
,
463
,
464
,
465
,
466
,
467
,
468
,
469
,
470
,
471
,
472
,
473
,
474
,
475
,
476
,
477
,
478
,
479
,
480
,
481
,
482
,
483
,
484
,
485
,
486
,
487
,
488
,
489
,
490
,
491
,
492
,
493
,
494
,
495
,
496
,
497
,
498
,
499
,
500
,
501
,
502
,
503
,
504
,
505
,
506
,
507
,
508
,
509
,
510
,
511
,
512
,
513
,
514
,
515
,
516
,
517
,
518
,
519
,
520
,
521
,
522
,
523
,
524
,
525
,
526
,
527
,
528
,
529
,
530
,
531
,
532
,
533
,
534
,
535
,
536
,
537
,
538
,
539
,
540
,
541
,
542
,
543
,
544
,
545
,
546
,
547
,
548
,
549
,
550
,
551
,
552
,
553
,
554
,
555
,
556
,
557
,
558
,
559
,
560
,
561
,
562
,
563
,
564
,
565
,
566
,
567
,
568
,
569
,
570
,
571
,
572
,
573
,
574
,
575
,
576
,
577
,
578
,
579
,
580
,
581
,
582
,
583
,
584
,
585
,
586
,
587
,
588
,
589
,
590
,
591
,
592
,
593
,
594
,
595
,
596
,
597
,
598
,
599
,
600
,
601
,
602
,
603
,
604
,
605
,
606
,
607
,
608
,
609
,
610
,
611
,
612
,
613
,
614
,
615
,
616
,
617
,
618
,
619
,
620
,
621
,
622
,
623
,
624
,
625
,
626
,
627
,
628
,
629
,
630
,
631
,
632
,
633
,
634
,
635
,
636
,
637
,
638
,
639
,
640
,
641
,
642
,
643
,
644
,
645
,
646
,
647
,
648
,
649
,
650
,
651
,
652
,
653
,
654
,
655
,
656
,
657
,
658
,
659
,
660
,
661
,
662
,
663
,
664
,
665
,
666
,
667
,
668
,
669
,
670
,
671
,
672
,
673
,
674
,
675
,
676
,
677
,
678
,
679
,
680
,
681
,
682
,
683
,
684
,
685
,
686
,
687
,
688
,
689
,
690
,
691
,
692
,
693
,
694
,
695
,
696
,
697
,
698
,
699
,
700
,
701
,
702
,
703
,
704
,
705
,
706
,
707
,
708
,
709
,
710
,
711
,
712
,
713
,
714
,
715
,
716
,
717
,
718
,
719
,
720
,
721
,
722
,
723
,
724
,
725
,
726
,
727
,
728
,
729
,
730
,
731
,
732
,
733
,
734
,
735
,
736
,
737
,
738
,
739
,
740
,
741
,
742
,
743
,
744
,
745
,
746
,
747
,
748
,
749
,
750
,
751
,
752
,
753
,
754
,
755
,
756
,
757
,
758
,
759
,
760
,
761
,
762
,
763
,
764
,
765
,
766
,
767
,
768
,
769
,
770
,
771
,
772
,
773
,
774
,
775
,
776
,
777
,
778
,
779
,
780
,
781
,
782
,
783
,
784
,
785
,
786
,
787
,
788
,
789
,
790
,
791
,
792
,
793
,
794
,
795
,
796
,
797
,
798
,
799
,
800
,
801
,
802
,
803
,
804
,
805
,
806
,
807
,
808
,
809
,
810
,
811
,
812
,
813
,
814
,
815
,
816
,
817
,
818
,
819
,
820
,
821
,
822
,
823
,
824
,
825
,
826
,
827
,
828
,
829
,
830
,
831
,
832
,
833
,
834
,
835
,
836
,
837
,
838
,
839
,
840
,
841
,
842
,
843
,
844
,
845
,
846
,
847
,
848
,
849
,
850
,
851
,
852
,
853
,
854
,
855
,
856
,
857
,
858
,
859
,
860
,
861
,
862
,
863
,
864
,
865
,
866
,
867
,
868
,
869
,
870
,
871
,
872
,
873
,
874
,
875
,
876
,
877
,
878
,
879
,
880
,
881
,
882
,
883
,
884
,
885
,
886
,
887
,
888
,
889
,
890
,
891
,
892
,
893
,
894
,
895
,
896
,
897
,
898
,
899
,
900
,
901
,
902
,
903
,
904
,
905
,
906
,
907
,
908
,
909
,
910
,
911
,
912
,
913
,
914
,
915
,
916
,
917
,
918
,
919
,
920
,
921
,
922
,
923
,
924
,
925
,
926
,
927
,
928
,
929
,
930
,
931
,
932
,
933
,
934
,
935
,
936
,
937
,
938
,
939
,
940
,
941
,
942
,
943
,
944
,
945
,
946
,
947
,
948
,
949
,
950
,
951
,
952
,
953
,
954
,
955
,
956
,
957
,
958
,
959
,
960
,
961
,
962
,
963
,
964
,
965
,
966
,
967
,
968
,
969
,
970
,
971
,
972
,
973
,
974
,
975
,
976
,
977
,
978
,
979
,
980
,
981
,
982
,
983
,
984
,
985
,
986
,
987
,
988
,
989
,
990
,
991
,
992
,
993
,
994
,
995
,
996
,
997
,
998
,
999
,
1000
,
1001
,
1002
,
1003
,
1004
,
1005
,
1006
,
1007
,
1008
,
1009
,
1010
,
1011
,
1012
,
1013
,
1014
,
1015
,
1016
,
1017
,
1018
,
1019
,
1020
,
1021
,
1022
,
1023
,
1024
,
1025
,
1026
,
1027
,
1028
,
1029
,
1030
,
1031
,
1032
,
1033
,
1034
,
1035
,
1036
,
1037
,
1038
,
1039
,
1040
,
1041
,
1042
,
1043
,
1044
,
1045
,
1046
,
1047
,
1048
,
1049
,
1050
,
1051
,
1052
,
1053
,
1054
,
1055
,
1056
,
1057
,
1058
,
1059
,
1060
,
1061
,
1062
,
1063
,
1064
,
1065
,
1066
,
1067
,
1068
,
1069
,
1070
,
1071
,
1072
,
1073
,
1074
,
1075
,
1076
,
1077
,
1078
,
1079
,
1080
,
1081
,
1082
,
1083
,
1084
,
1085
,
1086
,
1087
,
1088
,
1089
,
1090
,
1091
,
1092
,
1093
,
1094
,
1095
,
1096
,
1097
,
1098
,
1099
,
1100
,
1101
,
1102
,
1103
,
1104
,
1105
,
1106
,
1107
,
1108
,
1109
,
1110
,
1111
,
1112
,
1113
,
1114
,
1115
,
1116
,
1117
,
1118
,
1119
,
1120
,
1121
,
1122
,
1123
,
1124
,
1125
,
1126
,
1127
,
1128
,
1129
,
1130
,
1131
,
1132
,
1133
,
1134
,
1135
,
1136
,
1137
,
1138
,
1139
,
1140
,
1141
,
1142
,
1143
,
1144
,
1145
,
1146
,
1147
,
1148
,
1149
,
1150
,
1151
,
1152
,
1153
,
1154
,
1155
,
1156
,
1157
,
1158
,
1159
,
1160
,
1161
,
1162
,
1163
,
1164
,
1165
,
1166
,
1167
,
1168
,
1169
,
1170
,
1171
,
1172
,
1173
,
1174
,
1175
,
1176
,
1177
,
1178
,
1179
,
1180
,
1181
,
1182
,
1183
,
1184
,
1185
,
1186
,
1187
,
1188
,
1189
,
1190
,
1191
,
1192
,
1193
,
1194
,
1195
,
1196
,
1197
,
1198
,
1199
,
1200
,
1201
,
1202
,
1203
,
1204
,
1205
,
1206
,
1207
,
1208
,
1209
,
1210
,
1211
,
1212
,
1213
,
1214
,
1215
,
1216
,
1217
,
1218
,
1219
,
1220
,
1221
,
1222
,
1223
,
1224
,
1225
,
1226
,
1227
,
1228
,
1229
,
1230
,
1231
,
1232
,
1233
,
1234
,
1235
,
1236
,
1237
,
1238
,
1239
,
1240
,
1241
,
1242
,
1243
,
1244
,
1245
,
1246
,
1247
,
1248
,
1249
,
1250
,
1251
,
1252
,
1253
,
1254
,
1255
,
1256
,
1257
,
1258
,
1259
,
1260
,
1261
,
1262
,
1263
,
1264
,
1265
,
1266
,
1267
,
1268
,
1269
,
1270
,
1271
,
1272
,
1273
,
1274
,
1275
,
1276
,
1277
,
1278
,
1279
,
1280
,
1281
,
1282
,
1283
,
1284
,
1285
,
1286
,
1287
,
1288
,
1289
,
1290
,
1291
,
1292
,
1293
,
1294
,
1295
,
1296
,
1297
,
1298
,
1299
,
1300
,
1301
,
1302
,
1303
,
1304
,
1305
,
1306
,
1307
,
1308
,
1309
,
1310
,
1311
,
1312
,
1313
,
1314
,
1315
,
1316
,
1317
,
1318
,
1319
,
1320
,
1321
,
1322
,
1323
,
1324
,
1325
,
1326
,
1327
,
1328
,
1329
,
1330
,
1331
,
1332
,
1333
,
1334
,
1335
,
1336
,
1337
,
1338
,
1339
,
1340
,
1341
,
1342
,
1343
,
1344
,
1345
,
1346
,
1347
,
1348
,
1349
,
1350
,
1351
,
1352
,
1353
,
1354
,
1355
,
1356
,
1357
,
1358
,
1359
,
1360
,
1361
,
1362
,
1363
,
1364
,
1365
,
1366
,
1367
,
1368
,
1369
,
1370
,
1371
,
1372
,
1373
,
1374
,
1375
,
1376
,
1377
,
1378
,
1379
,
1380
,
1381
,
1382
,
1383
,
1384
,
1385
,
1386
,
1387
,
1388
,
1389
,
1390
,
1391
,
1392
,
1393
,
1394
,
1395
,
1396
,
1397
,
1398
,
1399
,
1400
,
1401
,
1402
,
1403
,
1404
,
1405
,
1406
,
1407
,
1408
,
1409
,
1410
,
1411
,
1412
,
1413
,
1414
,
1415
,
1416
,
1417
,
1418
,
1419
,
1420
,
1421
,
1422
,
1423
,
1424
,
1425
,
1426
,
1427
,
1428
,
1429
,
1430
,
1431
,
1432
,
1433
,
1434
,
1435
,
1436
,
1437
,
1438
,
1439
,
1440
,
1441
,
1442
,
1443
,
1444
,
1445
,
1446
,
1447
,
1448
,
1449
,
1450
,
1451
,
1452
,
1453
,
1454
,
1455
,
1456
,
1457
,
1458
,
1459
,
1460
,
1461
,
1462
,
1463
,
1464
,
1465
,
1466
,
1467
,
1468
,
1469
,
1470
,
1471
,
1472
,
1473
,
1474
,
1475
,
1476
,
1477
,
1478
,
1479
,
1480
,
1481
,
1482
,
1483
,
1484
,
1485
,
1486
,
1487
,
1488
,
1489
,
1490
,
1491
,
1492
,
1493
,
1494
,
1495
,
1496
,
1497
,
1498
,
1499
,
1500
,
1501
,
1502
,
1503
,
1504
,
1505
,
1506
,
1507
,
1508
,
1509
,
1510
,
1511
,
1512
,
1513
,
1514
,
1515
,
1516
,
1517
,
1518
,
1519
,
1520
,
1521
,
1522
,
1523
,
1524
,
1525
,
1526
,
1527
,
1528
,
1529
,
1530
,
1531
,
1532
,
1533
,
1534
,
1535
,
1536
,
1537
,
1538
,
1539
,
1540
,
1541
,
1542
,
1543
,
1544
,
1545
,
1546
,
1547
,
1548
,
1549
,
1550
,
1551
,
1552
,
1553
,
1554
,
1555
,
1556
,
1557
,
1558
,
1559
,
1560
,
1561
,
1562
,
1563
,
1564
,
1565
,
1566
,
1567
,
1568
,
1569
,
1570
,
1571
,
1572
,
1573
,
1574
,
1575
,
1576
,
1577
,
1578
,
1579
,
1580
,
1581
,
1582
,
1583
,
1584
,
1585
,
1586
,
1587
,
1588
,
1589
,
1590
,
1591
,
1592
,
1593
,
1594
,
1595
,
1596
,
1597
,
1598
,
1599
,
1600
,
1601
,
1602
,
1603
,
1604
,
1605
,
1606
,
1607
,
1608
,
1609
,
1610
,
1611
,
1612
,
1613
,
1614
,
1615
,
1616
,
1617
,
1618
,
1619
,
1620
,
1621
,
1622
,
1623
,
1624
,
1625
,
1626
,
1627
,
1628
,
1629
,
1630
,
1631
,
1632
,
1633
,
1634
,
1635
,
1636
,
1637
,
1638
,
1639
,
1640
,
1641
,
1642
,
1643
,
1644
,
1645
,
1646
,
1647
,
1648
,
1649
,
1650
,
1651
,
1652
,
1653
,
1654
,
1655
,
1656
,
1657
,
1658
,
1659
,
1660
,
1661
,
1662
,
1663
,
1664
,
1665
,
1666
,
1667
,
1668
,
1669
,
1670
,
1671
,
1672
,
1673
,
1674
,
1675
,
1676
,
1677
,
1678
,
1679
,
1680
,
1681
,
1682
,
1683
,
1684
,
1685
,
1686
,
1687
,
1688
,
1689
,
1690
,
1691
,
1692
,
1693
,
1694
,
1695
,
1696
,
1697
,
1698
,
1699
,
1700
,
1701
,
1702
,
1703
,
1704
,
1705
,
1706
,
1707
,
1708
,
1709
,
1710
,
1711
,
1712
,
1713
,
1714
,
1715
,
1716
,
1717
,
1718
,
1719
,
1720
,
1721
,
1722
,
1723
,
1724
,
1725
,
1726
,
1727
,
1728
,
1729
,
1730
,
1731
,
1732
,
1733
,
1734
,
1735
,
1736
,
1737
,
1738
,
1739
,
1740
,
1741
,
1742
,
1743
,
1744
,
1745
,
1746
,
1747
,
1748
,
1749
,
1750
,
1751
,
1752
,
1753
,
1754
,
1755
,
1756
,
1757
,
1758
,
1759
,
1760
,
1761
,
1762
,
1763
,
1764
,
1765
,
1766
,
1767
,
1768
,
1769
,
1770
,
1771
,
1772
,
1773
,
1774
,
1775
,
1776
,
1777
,
1778
,
1779
,
1780
,
1781
,
1782
,
1783
,
1784
,
1785
,
1786
,
1787
,
1788
,
1789
,
1790
,
1791
,
1792
,
1793
,
1794
,
1795
,
1796
,
1797
,
1798
,
1799
,
1800
,
1801
,
1802
,
1803
,
1804
,
1805
,
1806
,
1807
,
1808
,
1809
,
1810
,
1811
,
1812
,
1813
,
1814
,
1815
,
1816
,
1817
,
1818
,
1819
,
1820
,
1821
,
1822
,
1823
,
1824
,
1825
,
1826
,
1827
,
1828
,
1829
,
1830
,
1831
,
1832
,
1833
,
1834
,
1835
,
1836
,
1837
,
1838
,
1839
,
1840
,
1841
,
1842
,
1843
,
1844
,
1845
,
1846
,
1847
,
1848
,
1849
,
1850
,
1851
,
1852
,
1853
,
1854
,
1855
,
1856
,
1857
,
1858
,
1859
,
1860
,
1861
,
1862
,
1863
,
1864
,
1865
,
1866
,
1867
,
1868
,
1869
,
1870
,
1871
,
1872
,
1873
,
1874
,
1875
,
1876
,
1877
,
1878
,
1879
,
1880
,
1881
,
1882
,
1883
,
1884
,
1885
,
1886
,
1887
,
1888
,
1889
,
1890
,
1891
,
1892
,
1893
,
1894
,
1895
,
1896
,
1897
,
1898
,
1899
,
1900
,
1901
,
1902
,
1903
,
1904
,
1905
,
1906
,
1907
,
1908
,
1909
,
1910
,
1911
,
1912
,
1913
,
1914
,
1915
,
1916
,
1917
,
1918
,
1919
,
1920
,
1921
,
1922
,
1923
,
1924
,
1925
,
1926
,
1927
,
1928
,
1929
,
1930
,
1931
,
1932
,
1933
,
1934
,
1935
,
1936
,
1937
,
1938
,
1939
,
1940
,
1941
,
1942
,
1943
,
1944
,
1945
,
1946
,
1947
,
1948
,
1949
,
1950
,
1951
,
1952
,
1953
,
1954
,
1955
,
1956
,
1957
,
1958
,
1959
,
1960
,
1961
,
1962
,
1963
,
1964
,
1965
,
1966
,
1967
,
1968
,
1969
,
1970
,
1971
,
1972
,
1973
,
1974
,
1975
,
1976
,
1977
,
1978
,
1979
,
1980
,
1981
,
1982
,
1983
,
1984
,
1985
,
1986
,
1987
,
1988
,
1989
,
1990
,
1991
,
1992
,
1993
,
1994
,
1995
,
1996
,
1997
,
1998
,
1999
,
2000
,
2001
,
2002
,
2003
,
2004
,
2005
,
2006
,
2007
,
2008
,
2009
,
2010
,
2011
,
2012
,
2013
,
2014
,
2015
,
2016
,
2017
,
2018
,
2019
,
2020
,
2021
,
2022
,
2023
,
2024
,
2025
,
2026
,
2027
,
2028
,
2029
,
2030
,
2031
,
2032
,
2033
,
2034
,
2035
,
2036
,
2037
,
2038
,
2039
,
2040
,
2041
,
2042
,
2043
,
2044
,
2045
,
2046
,
2047
,
2048
,
2049
,
2050
,
2051
,
2052
,
Намерени са
2051512
резултата от
3878
беседи в
2052
страници с точна фраза : '
'.
На страница
1797
:
1000
резултата в
2
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Ново воюване
,
ООК
, София, 25.6.1941г.,
Ако азъ излѣза вънъ отъ себе си, да стана като васъ, ще ви изпопердаша синца ви“.
Единственото сѫщество, което страда – това е Богъ. Ние се мѫчимъ, гнѣвимъ. Туй, което страда и съжалява въ насъ, казва: „Създадохъ тия хора, дадохъ имъ всички блага, тѣ не оценяватъ и изпитватъ моето търпение“. Той не е отъ слабитѣ, може да ги смаже, но Той търпи. Той страда и казва: „Станете умни, не ме предизвиквайте.
Ако азъ излѣза вънъ отъ себе си, да стана като васъ, ще ви изпопердаша синца ви“.
Седи Той и ние казваме: „Слабо сѫщество е онова, което страда“. То е силното въ свѣта. Това, което не страда, е слабо сѫщество. Онова, което страда, то е силното въ свѣта. Онова, което не страда, то е слабото.
към беседата >>
Свърши се работата.
Вестницитѣ нищо не говорятъ, само едно малко антрефиле. Когато Данъ Коловъ се бори, много го разгласиха. Тогава политическата констатация бѣше друга, сега политическата констатация е друга. Борятъ се 47 минути и борбата свърши. 47 минути се хващатъ за рѫце, крака, глава, за туй-онуй, че най-после българинътъ хваща ромънина, дига го и го блъска въ земята.
Свърши се работата.
47 минути хване го, той се изплъзне, хване го за врата, той се изплъзне. После онзи го хване, тури го отдолу, мачка го. Знаете ли защо го хваща за гърлото? Тамъ е дихателната система, като го стисне за гърлото – отслабне. Онзи мръдне съ главата, освободи си главата.
към беседата >>
Седи Той и ние казваме: „Слабо сѫщество е онова, което страда“.
Ние се мѫчимъ, гнѣвимъ. Туй, което страда и съжалява въ насъ, казва: „Създадохъ тия хора, дадохъ имъ всички блага, тѣ не оценяватъ и изпитватъ моето търпение“. Той не е отъ слабитѣ, може да ги смаже, но Той търпи. Той страда и казва: „Станете умни, не ме предизвиквайте. Ако азъ излѣза вънъ отъ себе си, да стана като васъ, ще ви изпопердаша синца ви“.
Седи Той и ние казваме: „Слабо сѫщество е онова, което страда“.
То е силното въ свѣта. Това, което не страда, е слабо сѫщество. Онова, което страда, то е силното въ свѣта. Онова, което не страда, то е слабото. Дотогава, докато ние страдаме, ние сме силни.
към беседата >>
47 минути хване го, той се изплъзне, хване го за врата, той се изплъзне.
Когато Данъ Коловъ се бори, много го разгласиха. Тогава политическата констатация бѣше друга, сега политическата констатация е друга. Борятъ се 47 минути и борбата свърши. 47 минути се хващатъ за рѫце, крака, глава, за туй-онуй, че най-после българинътъ хваща ромънина, дига го и го блъска въ земята. Свърши се работата.
47 минути хване го, той се изплъзне, хване го за врата, той се изплъзне.
После онзи го хване, тури го отдолу, мачка го. Знаете ли защо го хваща за гърлото? Тамъ е дихателната система, като го стисне за гърлото – отслабне. Онзи мръдне съ главата, освободи си главата. Всички вие сте въ положението на Данъ Коловъ и на този Ферещановъ.
към беседата >>
То е силното въ свѣта.
Туй, което страда и съжалява въ насъ, казва: „Създадохъ тия хора, дадохъ имъ всички блага, тѣ не оценяватъ и изпитватъ моето търпение“. Той не е отъ слабитѣ, може да ги смаже, но Той търпи. Той страда и казва: „Станете умни, не ме предизвиквайте. Ако азъ излѣза вънъ отъ себе си, да стана като васъ, ще ви изпопердаша синца ви“. Седи Той и ние казваме: „Слабо сѫщество е онова, което страда“.
То е силното въ свѣта.
Това, което не страда, е слабо сѫщество. Онова, което страда, то е силното въ свѣта. Онова, което не страда, то е слабото. Дотогава, докато ние страдаме, ние сме силни. Дотогава, докато ние мислимъ, ние сме силни.
към беседата >>
Ако вие запитате гладниятъ – защо е гладенъ, ситиятъ – защо е ситъ, мислите, че е много лесна работа.
Ако вие запитате гладниятъ – защо е гладенъ, ситиятъ – защо е ситъ, мислите, че е много лесна работа.
Да кажемъ, че имате точката A, лесна работа е точката A. Имате правата линия . Лесна работа. Имате квадрата C. Казвате: „Лесна работа“.
към беседата >>
После онзи го хване, тури го отдолу, мачка го.
Тогава политическата констатация бѣше друга, сега политическата констатация е друга. Борятъ се 47 минути и борбата свърши. 47 минути се хващатъ за рѫце, крака, глава, за туй-онуй, че най-после българинътъ хваща ромънина, дига го и го блъска въ земята. Свърши се работата. 47 минути хване го, той се изплъзне, хване го за врата, той се изплъзне.
После онзи го хване, тури го отдолу, мачка го.
Знаете ли защо го хваща за гърлото? Тамъ е дихателната система, като го стисне за гърлото – отслабне. Онзи мръдне съ главата, освободи си главата. Всички вие сте въ положението на Данъ Коловъ и на този Ферещановъ. Всѣки човѣкъ въ свѣта се бори.
към беседата >>
Това, което не страда, е слабо сѫщество.
Той не е отъ слабитѣ, може да ги смаже, но Той търпи. Той страда и казва: „Станете умни, не ме предизвиквайте. Ако азъ излѣза вънъ отъ себе си, да стана като васъ, ще ви изпопердаша синца ви“. Седи Той и ние казваме: „Слабо сѫщество е онова, което страда“. То е силното въ свѣта.
Това, което не страда, е слабо сѫщество.
Онова, което страда, то е силното въ свѣта. Онова, което не страда, то е слабото. Дотогава, докато ние страдаме, ние сме силни. Дотогава, докато ние мислимъ, ние сме силни. Дотогава, докато ние работимъ, ние сме силни.
към беседата >>
Да кажемъ, че имате точката A, лесна работа е точката A.
Ако вие запитате гладниятъ – защо е гладенъ, ситиятъ – защо е ситъ, мислите, че е много лесна работа.
Да кажемъ, че имате точката A, лесна работа е точката A.
Имате правата линия . Лесна работа. Имате квадрата C. Казвате: „Лесна работа“. Но какво нѣщо е точката?
към беседата >>
Знаете ли защо го хваща за гърлото?
Борятъ се 47 минути и борбата свърши. 47 минути се хващатъ за рѫце, крака, глава, за туй-онуй, че най-после българинътъ хваща ромънина, дига го и го блъска въ земята. Свърши се работата. 47 минути хване го, той се изплъзне, хване го за врата, той се изплъзне. После онзи го хване, тури го отдолу, мачка го.
Знаете ли защо го хваща за гърлото?
Тамъ е дихателната система, като го стисне за гърлото – отслабне. Онзи мръдне съ главата, освободи си главата. Всички вие сте въ положението на Данъ Коловъ и на този Ферещановъ. Всѣки човѣкъ въ свѣта се бори. Борба има.
към беседата >>
Онова, което страда, то е силното въ свѣта.
Той страда и казва: „Станете умни, не ме предизвиквайте. Ако азъ излѣза вънъ отъ себе си, да стана като васъ, ще ви изпопердаша синца ви“. Седи Той и ние казваме: „Слабо сѫщество е онова, което страда“. То е силното въ свѣта. Това, което не страда, е слабо сѫщество.
Онова, което страда, то е силното въ свѣта.
Онова, което не страда, то е слабото. Дотогава, докато ние страдаме, ние сме силни. Дотогава, докато ние мислимъ, ние сме силни. Дотогава, докато ние работимъ, ние сме силни. Щомъ не работимъ, ние сме слаби.
към беседата >>
Имате правата линия .
Ако вие запитате гладниятъ – защо е гладенъ, ситиятъ – защо е ситъ, мислите, че е много лесна работа. Да кажемъ, че имате точката A, лесна работа е точката A.
Имате правата линия .
Лесна работа. Имате квадрата C. Казвате: „Лесна работа“. Но какво нѣщо е точката? Точката е безпространствена, никакво пространство не завзема.
към беседата >>
Тамъ е дихателната система, като го стисне за гърлото – отслабне.
47 минути се хващатъ за рѫце, крака, глава, за туй-онуй, че най-после българинътъ хваща ромънина, дига го и го блъска въ земята. Свърши се работата. 47 минути хване го, той се изплъзне, хване го за врата, той се изплъзне. После онзи го хване, тури го отдолу, мачка го. Знаете ли защо го хваща за гърлото?
Тамъ е дихателната система, като го стисне за гърлото – отслабне.
Онзи мръдне съ главата, освободи си главата. Всички вие сте въ положението на Данъ Коловъ и на този Ферещановъ. Всѣки човѣкъ въ свѣта се бори. Борба има. Борите се сами съ себе си.
към беседата >>
Онова, което не страда, то е слабото.
Ако азъ излѣза вънъ отъ себе си, да стана като васъ, ще ви изпопердаша синца ви“. Седи Той и ние казваме: „Слабо сѫщество е онова, което страда“. То е силното въ свѣта. Това, което не страда, е слабо сѫщество. Онова, което страда, то е силното въ свѣта.
Онова, което не страда, то е слабото.
Дотогава, докато ние страдаме, ние сме силни. Дотогава, докато ние мислимъ, ние сме силни. Дотогава, докато ние работимъ, ние сме силни. Щомъ не работимъ, ние сме слаби. Щомъ не мислимъ, ние сме отъ слабитѣ.
към беседата >>
Лесна работа.
Ако вие запитате гладниятъ – защо е гладенъ, ситиятъ – защо е ситъ, мислите, че е много лесна работа. Да кажемъ, че имате точката A, лесна работа е точката A. Имате правата линия .
Лесна работа.
Имате квадрата C. Казвате: „Лесна работа“. Но какво нѣщо е точката? Точката е безпространствена, никакво пространство не завзема. Какъ ще схванете?
към беседата >>
Онзи мръдне съ главата, освободи си главата.
Свърши се работата. 47 минути хване го, той се изплъзне, хване го за врата, той се изплъзне. После онзи го хване, тури го отдолу, мачка го. Знаете ли защо го хваща за гърлото? Тамъ е дихателната система, като го стисне за гърлото – отслабне.
Онзи мръдне съ главата, освободи си главата.
Всички вие сте въ положението на Данъ Коловъ и на този Ферещановъ. Всѣки човѣкъ въ свѣта се бори. Борба има. Борите се сами съ себе си. Дойдешъ нѣкѫде, искашъ да проявишъ нѣкой моралъ, борба има.
към беседата >>
Дотогава, докато ние страдаме, ние сме силни.
Седи Той и ние казваме: „Слабо сѫщество е онова, което страда“. То е силното въ свѣта. Това, което не страда, е слабо сѫщество. Онова, което страда, то е силното въ свѣта. Онова, което не страда, то е слабото.
Дотогава, докато ние страдаме, ние сме силни.
Дотогава, докато ние мислимъ, ние сме силни. Дотогава, докато ние работимъ, ние сме силни. Щомъ не работимъ, ние сме слаби. Щомъ не мислимъ, ние сме отъ слабитѣ. Щомъ не страдаме, ние сме отъ слабитѣ.
към беседата >>
Имате квадрата C.
Ако вие запитате гладниятъ – защо е гладенъ, ситиятъ – защо е ситъ, мислите, че е много лесна работа. Да кажемъ, че имате точката A, лесна работа е точката A. Имате правата линия . Лесна работа.
Имате квадрата C.
Казвате: „Лесна работа“. Но какво нѣщо е точката? Точката е безпространствена, никакво пространство не завзема. Какъ ще схванете? Тази точка, която е безпространствена, прави пространството, образува правата линия.
към беседата >>
Всички вие сте въ положението на Данъ Коловъ и на този Ферещановъ.
47 минути хване го, той се изплъзне, хване го за врата, той се изплъзне. После онзи го хване, тури го отдолу, мачка го. Знаете ли защо го хваща за гърлото? Тамъ е дихателната система, като го стисне за гърлото – отслабне. Онзи мръдне съ главата, освободи си главата.
Всички вие сте въ положението на Данъ Коловъ и на този Ферещановъ.
Всѣки човѣкъ въ свѣта се бори. Борба има. Борите се сами съ себе си. Дойдешъ нѣкѫде, искашъ да проявишъ нѣкой моралъ, борба има. Нѣкой пѫть съблазънь имашъ.
към беседата >>
Дотогава, докато ние мислимъ, ние сме силни.
То е силното въ свѣта. Това, което не страда, е слабо сѫщество. Онова, което страда, то е силното въ свѣта. Онова, което не страда, то е слабото. Дотогава, докато ние страдаме, ние сме силни.
Дотогава, докато ние мислимъ, ние сме силни.
Дотогава, докато ние работимъ, ние сме силни. Щомъ не работимъ, ние сме слаби. Щомъ не мислимъ, ние сме отъ слабитѣ. Щомъ не страдаме, ние сме отъ слабитѣ. Вие имате понятие, вие не трѣбва да бѫдете отъ старитѣ хора.
към беседата >>
Казвате: „Лесна работа“.
Ако вие запитате гладниятъ – защо е гладенъ, ситиятъ – защо е ситъ, мислите, че е много лесна работа. Да кажемъ, че имате точката A, лесна работа е точката A. Имате правата линия . Лесна работа. Имате квадрата C.
Казвате: „Лесна работа“.
Но какво нѣщо е точката? Точката е безпространствена, никакво пространство не завзема. Какъ ще схванете? Тази точка, която е безпространствена, прави пространството, образува правата линия. Но всѣка права линия съ нищо не може да се опредѣли, само има дължина.
към беседата >>
Всѣки човѣкъ въ свѣта се бори.
После онзи го хване, тури го отдолу, мачка го. Знаете ли защо го хваща за гърлото? Тамъ е дихателната система, като го стисне за гърлото – отслабне. Онзи мръдне съ главата, освободи си главата. Всички вие сте въ положението на Данъ Коловъ и на този Ферещановъ.
Всѣки човѣкъ въ свѣта се бори.
Борба има. Борите се сами съ себе си. Дойдешъ нѣкѫде, искашъ да проявишъ нѣкой моралъ, борба има. Нѣкой пѫть съблазънь имашъ. Дойдешъ нѣкѫде, пари има или видишъ плодоветѣ.
към беседата >>
Дотогава, докато ние работимъ, ние сме силни.
Това, което не страда, е слабо сѫщество. Онова, което страда, то е силното въ свѣта. Онова, което не страда, то е слабото. Дотогава, докато ние страдаме, ние сме силни. Дотогава, докато ние мислимъ, ние сме силни.
Дотогава, докато ние работимъ, ние сме силни.
Щомъ не работимъ, ние сме слаби. Щомъ не мислимъ, ние сме отъ слабитѣ. Щомъ не страдаме, ние сме отъ слабитѣ. Вие имате понятие, вие не трѣбва да бѫдете отъ старитѣ хора. Ние трѣбва да влѣземъ въ страданията, да станемъ съучастници на Неговитѣ страдания.
към беседата >>
Но какво нѣщо е точката?
Да кажемъ, че имате точката A, лесна работа е точката A. Имате правата линия . Лесна работа. Имате квадрата C. Казвате: „Лесна работа“.
Но какво нѣщо е точката?
Точката е безпространствена, никакво пространство не завзема. Какъ ще схванете? Тази точка, която е безпространствена, прави пространството, образува правата линия. Но всѣка права линия съ нищо не може да се опредѣли, само има дължина. Презъ нея може да се мине, не представя никаква преграда.
към беседата >>
Борба има.
Знаете ли защо го хваща за гърлото? Тамъ е дихателната система, като го стисне за гърлото – отслабне. Онзи мръдне съ главата, освободи си главата. Всички вие сте въ положението на Данъ Коловъ и на този Ферещановъ. Всѣки човѣкъ въ свѣта се бори.
Борба има.
Борите се сами съ себе си. Дойдешъ нѣкѫде, искашъ да проявишъ нѣкой моралъ, борба има. Нѣкой пѫть съблазънь имашъ. Дойдешъ нѣкѫде, пари има или видишъ плодоветѣ. Ако идете въ Америка, хората минаватъ покрай градинитѣ и никой не кѫса плодове.
към беседата >>
Щомъ не работимъ, ние сме слаби.
Онова, което страда, то е силното въ свѣта. Онова, което не страда, то е слабото. Дотогава, докато ние страдаме, ние сме силни. Дотогава, докато ние мислимъ, ние сме силни. Дотогава, докато ние работимъ, ние сме силни.
Щомъ не работимъ, ние сме слаби.
Щомъ не мислимъ, ние сме отъ слабитѣ. Щомъ не страдаме, ние сме отъ слабитѣ. Вие имате понятие, вие не трѣбва да бѫдете отъ старитѣ хора. Ние трѣбва да влѣземъ въ страданията, да станемъ съучастници на Неговитѣ страдания.
към беседата >>
Точката е безпространствена, никакво пространство не завзема.
Имате правата линия . Лесна работа. Имате квадрата C. Казвате: „Лесна работа“. Но какво нѣщо е точката?
Точката е безпространствена, никакво пространство не завзема.
Какъ ще схванете? Тази точка, която е безпространствена, прави пространството, образува правата линия. Но всѣка права линия съ нищо не може да се опредѣли, само има дължина. Презъ нея може да се мине, не представя никаква преграда. Казвате: „Отворете вратата“.
към беседата >>
Борите се сами съ себе си.
Тамъ е дихателната система, като го стисне за гърлото – отслабне. Онзи мръдне съ главата, освободи си главата. Всички вие сте въ положението на Данъ Коловъ и на този Ферещановъ. Всѣки човѣкъ въ свѣта се бори. Борба има.
Борите се сами съ себе си.
Дойдешъ нѣкѫде, искашъ да проявишъ нѣкой моралъ, борба има. Нѣкой пѫть съблазънь имашъ. Дойдешъ нѣкѫде, пари има или видишъ плодоветѣ. Ако идете въ Америка, хората минаватъ покрай градинитѣ и никой не кѫса плодове. Въ България, ако минете покрай пѫтя, всички плодове сѫ обрани, дори плодоветѣ паднали на земята не ги взематъ въ Америка.
към беседата >>
Щомъ не мислимъ, ние сме отъ слабитѣ.
Онова, което не страда, то е слабото. Дотогава, докато ние страдаме, ние сме силни. Дотогава, докато ние мислимъ, ние сме силни. Дотогава, докато ние работимъ, ние сме силни. Щомъ не работимъ, ние сме слаби.
Щомъ не мислимъ, ние сме отъ слабитѣ.
Щомъ не страдаме, ние сме отъ слабитѣ. Вие имате понятие, вие не трѣбва да бѫдете отъ старитѣ хора. Ние трѣбва да влѣземъ въ страданията, да станемъ съучастници на Неговитѣ страдания.
към беседата >>
Какъ ще схванете?
Лесна работа. Имате квадрата C. Казвате: „Лесна работа“. Но какво нѣщо е точката? Точката е безпространствена, никакво пространство не завзема.
Какъ ще схванете?
Тази точка, която е безпространствена, прави пространството, образува правата линия. Но всѣка права линия съ нищо не може да се опредѣли, само има дължина. Презъ нея може да се мине, не представя никаква преграда. Казвате: „Отворете вратата“. Що е врата?
към беседата >>
Дойдешъ нѣкѫде, искашъ да проявишъ нѣкой моралъ, борба има.
Онзи мръдне съ главата, освободи си главата. Всички вие сте въ положението на Данъ Коловъ и на този Ферещановъ. Всѣки човѣкъ въ свѣта се бори. Борба има. Борите се сами съ себе си.
Дойдешъ нѣкѫде, искашъ да проявишъ нѣкой моралъ, борба има.
Нѣкой пѫть съблазънь имашъ. Дойдешъ нѣкѫде, пари има или видишъ плодоветѣ. Ако идете въ Америка, хората минаватъ покрай градинитѣ и никой не кѫса плодове. Въ България, ако минете покрай пѫтя, всички плодове сѫ обрани, дори плодоветѣ паднали на земята не ги взематъ въ Америка. Българи, като минаватъ въ Америка, ще ги познаете.
към беседата >>
Щомъ не страдаме, ние сме отъ слабитѣ.
Дотогава, докато ние страдаме, ние сме силни. Дотогава, докато ние мислимъ, ние сме силни. Дотогава, докато ние работимъ, ние сме силни. Щомъ не работимъ, ние сме слаби. Щомъ не мислимъ, ние сме отъ слабитѣ.
Щомъ не страдаме, ние сме отъ слабитѣ.
Вие имате понятие, вие не трѣбва да бѫдете отъ старитѣ хора. Ние трѣбва да влѣземъ въ страданията, да станемъ съучастници на Неговитѣ страдания.
към беседата >>
Тази точка, която е безпространствена, прави пространството, образува правата линия.
Имате квадрата C. Казвате: „Лесна работа“. Но какво нѣщо е точката? Точката е безпространствена, никакво пространство не завзема. Какъ ще схванете?
Тази точка, която е безпространствена, прави пространството, образува правата линия.
Но всѣка права линия съ нищо не може да се опредѣли, само има дължина. Презъ нея може да се мине, не представя никаква преграда. Казвате: „Отворете вратата“. Що е врата? Врата е, което затваря.
към беседата >>
Нѣкой пѫть съблазънь имашъ.
Всички вие сте въ положението на Данъ Коловъ и на този Ферещановъ. Всѣки човѣкъ въ свѣта се бори. Борба има. Борите се сами съ себе си. Дойдешъ нѣкѫде, искашъ да проявишъ нѣкой моралъ, борба има.
Нѣкой пѫть съблазънь имашъ.
Дойдешъ нѣкѫде, пари има или видишъ плодоветѣ. Ако идете въ Америка, хората минаватъ покрай градинитѣ и никой не кѫса плодове. Въ България, ако минете покрай пѫтя, всички плодове сѫ обрани, дори плодоветѣ паднали на земята не ги взематъ въ Америка. Българи, като минаватъ въ Америка, ще ги познаете. Като минатъ – откѫснатъ си.
към беседата >>
Вие имате понятие, вие не трѣбва да бѫдете отъ старитѣ хора.
Дотогава, докато ние мислимъ, ние сме силни. Дотогава, докато ние работимъ, ние сме силни. Щомъ не работимъ, ние сме слаби. Щомъ не мислимъ, ние сме отъ слабитѣ. Щомъ не страдаме, ние сме отъ слабитѣ.
Вие имате понятие, вие не трѣбва да бѫдете отъ старитѣ хора.
Ние трѣбва да влѣземъ въ страданията, да станемъ съучастници на Неговитѣ страдания.
към беседата >>
Но всѣка права линия съ нищо не може да се опредѣли, само има дължина.
Казвате: „Лесна работа“. Но какво нѣщо е точката? Точката е безпространствена, никакво пространство не завзема. Какъ ще схванете? Тази точка, която е безпространствена, прави пространството, образува правата линия.
Но всѣка права линия съ нищо не може да се опредѣли, само има дължина.
Презъ нея може да се мине, не представя никаква преграда. Казвате: „Отворете вратата“. Що е врата? Врата е, което затваря. Щомъ вратата се затваря, не може да влѣзешъ и да излѣзешъ.
към беседата >>
Дойдешъ нѣкѫде, пари има или видишъ плодоветѣ.
Всѣки човѣкъ въ свѣта се бори. Борба има. Борите се сами съ себе си. Дойдешъ нѣкѫде, искашъ да проявишъ нѣкой моралъ, борба има. Нѣкой пѫть съблазънь имашъ.
Дойдешъ нѣкѫде, пари има или видишъ плодоветѣ.
Ако идете въ Америка, хората минаватъ покрай градинитѣ и никой не кѫса плодове. Въ България, ако минете покрай пѫтя, всички плодове сѫ обрани, дори плодоветѣ паднали на земята не ги взематъ въ Америка. Българи, като минаватъ въ Америка, ще ги познаете. Като минатъ – откѫснатъ си. Българинътъ е много практиченъ, казва: „Защо да го оставя да гние на земята?
към беседата >>
Ние трѣбва да влѣземъ въ страданията, да станемъ съучастници на Неговитѣ страдания.
Дотогава, докато ние работимъ, ние сме силни. Щомъ не работимъ, ние сме слаби. Щомъ не мислимъ, ние сме отъ слабитѣ. Щомъ не страдаме, ние сме отъ слабитѣ. Вие имате понятие, вие не трѣбва да бѫдете отъ старитѣ хора.
Ние трѣбва да влѣземъ въ страданията, да станемъ съучастници на Неговитѣ страдания.
към беседата >>
Презъ нея може да се мине, не представя никаква преграда.
Но какво нѣщо е точката? Точката е безпространствена, никакво пространство не завзема. Какъ ще схванете? Тази точка, която е безпространствена, прави пространството, образува правата линия. Но всѣка права линия съ нищо не може да се опредѣли, само има дължина.
Презъ нея може да се мине, не представя никаква преграда.
Казвате: „Отворете вратата“. Що е врата? Врата е, което затваря. Щомъ вратата се затваря, не може да влѣзешъ и да излѣзешъ. Щомъ вратата се отваря, ти можешъ да излѣзешъ и да влѣзешъ.
към беседата >>
Ако идете въ Америка, хората минаватъ покрай градинитѣ и никой не кѫса плодове.
Борба има. Борите се сами съ себе си. Дойдешъ нѣкѫде, искашъ да проявишъ нѣкой моралъ, борба има. Нѣкой пѫть съблазънь имашъ. Дойдешъ нѣкѫде, пари има или видишъ плодоветѣ.
Ако идете въ Америка, хората минаватъ покрай градинитѣ и никой не кѫса плодове.
Въ България, ако минете покрай пѫтя, всички плодове сѫ обрани, дори плодоветѣ паднали на земята не ги взематъ въ Америка. Българи, като минаватъ въ Америка, ще ги познаете. Като минатъ – откѫснатъ си. Българинътъ е много практиченъ, казва: „Защо да го оставя да гние на земята? Трѣбва да се яде“.
към беседата >>
Тази война, която става сега, е за добро.
Тази война, която става сега, е за добро.
Не че самата война е добро, но туй зло, което сѫществува, не може да се изправи по другъ начинъ. На тия хора две хиляди години се проповѣдва, не разбиратъ. Иде сега войната. Казватъ: „Не може ли безъ война? “ Сега щомъ се биятъ – не може.
към беседата >>
Казвате: „Отворете вратата“.
Точката е безпространствена, никакво пространство не завзема. Какъ ще схванете? Тази точка, която е безпространствена, прави пространството, образува правата линия. Но всѣка права линия съ нищо не може да се опредѣли, само има дължина. Презъ нея може да се мине, не представя никаква преграда.
Казвате: „Отворете вратата“.
Що е врата? Врата е, което затваря. Щомъ вратата се затваря, не може да влѣзешъ и да излѣзешъ. Щомъ вратата се отваря, ти можешъ да излѣзешъ и да влѣзешъ. Нужни ли сѫ врати за духовния животъ?
към беседата >>
Въ България, ако минете покрай пѫтя, всички плодове сѫ обрани, дори плодоветѣ паднали на земята не ги взематъ въ Америка.
Борите се сами съ себе си. Дойдешъ нѣкѫде, искашъ да проявишъ нѣкой моралъ, борба има. Нѣкой пѫть съблазънь имашъ. Дойдешъ нѣкѫде, пари има или видишъ плодоветѣ. Ако идете въ Америка, хората минаватъ покрай градинитѣ и никой не кѫса плодове.
Въ България, ако минете покрай пѫтя, всички плодове сѫ обрани, дори плодоветѣ паднали на земята не ги взематъ въ Америка.
Българи, като минаватъ въ Америка, ще ги познаете. Като минатъ – откѫснатъ си. Българинътъ е много практиченъ, казва: „Защо да го оставя да гние на земята? Трѣбва да се яде“. Три понятия трѣбва да имате въ свѣта.
към беседата >>
Не че самата война е добро, но туй зло, което сѫществува, не може да се изправи по другъ начинъ.
Тази война, която става сега, е за добро.
Не че самата война е добро, но туй зло, което сѫществува, не може да се изправи по другъ начинъ.
На тия хора две хиляди години се проповѣдва, не разбиратъ. Иде сега войната. Казватъ: „Не може ли безъ война? “ Сега щомъ се биятъ – не може. Следъ като се биятъ, всичкитѣ набрани енергии като изчезнатъ, ще се спре войната.
към беседата >>
Що е врата?
Какъ ще схванете? Тази точка, която е безпространствена, прави пространството, образува правата линия. Но всѣка права линия съ нищо не може да се опредѣли, само има дължина. Презъ нея може да се мине, не представя никаква преграда. Казвате: „Отворете вратата“.
Що е врата?
Врата е, което затваря. Щомъ вратата се затваря, не може да влѣзешъ и да излѣзешъ. Щомъ вратата се отваря, ти можешъ да излѣзешъ и да влѣзешъ. Нужни ли сѫ врати за духовния животъ? Но законитѣ и правилата за сегашния животъ сѫ нужни.
към беседата >>
Българи, като минаватъ въ Америка, ще ги познаете.
Дойдешъ нѣкѫде, искашъ да проявишъ нѣкой моралъ, борба има. Нѣкой пѫть съблазънь имашъ. Дойдешъ нѣкѫде, пари има или видишъ плодоветѣ. Ако идете въ Америка, хората минаватъ покрай градинитѣ и никой не кѫса плодове. Въ България, ако минете покрай пѫтя, всички плодове сѫ обрани, дори плодоветѣ паднали на земята не ги взематъ въ Америка.
Българи, като минаватъ въ Америка, ще ги познаете.
Като минатъ – откѫснатъ си. Българинътъ е много практиченъ, казва: „Защо да го оставя да гние на земята? Трѣбва да се яде“. Три понятия трѣбва да имате въ свѣта. За да добиешъ сила въ свѣта, трѣбва да имашъ едно здраво тѣло.
към беседата >>
На тия хора две хиляди години се проповѣдва, не разбиратъ.
Тази война, която става сега, е за добро. Не че самата война е добро, но туй зло, което сѫществува, не може да се изправи по другъ начинъ.
На тия хора две хиляди години се проповѣдва, не разбиратъ.
Иде сега войната. Казватъ: „Не може ли безъ война? “ Сега щомъ се биятъ – не може. Следъ като се биятъ, всичкитѣ набрани енергии като изчезнатъ, ще се спре войната. Хората се биятъ съ желѣзо.
към беседата >>
Врата е, което затваря.
Тази точка, която е безпространствена, прави пространството, образува правата линия. Но всѣка права линия съ нищо не може да се опредѣли, само има дължина. Презъ нея може да се мине, не представя никаква преграда. Казвате: „Отворете вратата“. Що е врата?
Врата е, което затваря.
Щомъ вратата се затваря, не може да влѣзешъ и да излѣзешъ. Щомъ вратата се отваря, ти можешъ да излѣзешъ и да влѣзешъ. Нужни ли сѫ врати за духовния животъ? Но законитѣ и правилата за сегашния животъ сѫ нужни. За единъ музикантъ, за едно дете, което учи по музика, не се е измѣнило правилото.
към беседата >>
Като минатъ – откѫснатъ си.
Нѣкой пѫть съблазънь имашъ. Дойдешъ нѣкѫде, пари има или видишъ плодоветѣ. Ако идете въ Америка, хората минаватъ покрай градинитѣ и никой не кѫса плодове. Въ България, ако минете покрай пѫтя, всички плодове сѫ обрани, дори плодоветѣ паднали на земята не ги взематъ въ Америка. Българи, като минаватъ въ Америка, ще ги познаете.
Като минатъ – откѫснатъ си.
Българинътъ е много практиченъ, казва: „Защо да го оставя да гние на земята? Трѣбва да се яде“. Три понятия трѣбва да имате въ свѣта. За да добиешъ сила въ свѣта, трѣбва да имашъ едно здраво тѣло. Безъ здравото тѣло, силата не идва.
към беседата >>
Иде сега войната.
Тази война, която става сега, е за добро. Не че самата война е добро, но туй зло, което сѫществува, не може да се изправи по другъ начинъ. На тия хора две хиляди години се проповѣдва, не разбиратъ.
Иде сега войната.
Казватъ: „Не може ли безъ война? “ Сега щомъ се биятъ – не може. Следъ като се биятъ, всичкитѣ набрани енергии като изчезнатъ, ще се спре войната. Хората се биятъ съ желѣзо. Ако нѣма този предметъ, войната ще престане.
към беседата >>
Щомъ вратата се затваря, не може да влѣзешъ и да излѣзешъ.
Но всѣка права линия съ нищо не може да се опредѣли, само има дължина. Презъ нея може да се мине, не представя никаква преграда. Казвате: „Отворете вратата“. Що е врата? Врата е, което затваря.
Щомъ вратата се затваря, не може да влѣзешъ и да излѣзешъ.
Щомъ вратата се отваря, ти можешъ да излѣзешъ и да влѣзешъ. Нужни ли сѫ врати за духовния животъ? Но законитѣ и правилата за сегашния животъ сѫ нужни. За единъ музикантъ, за едно дете, което учи по музика, не се е измѣнило правилото. Но когато изучите всичката музика, тия правила не сѫ нужни.
към беседата >>
Българинътъ е много практиченъ, казва: „Защо да го оставя да гние на земята?
Дойдешъ нѣкѫде, пари има или видишъ плодоветѣ. Ако идете въ Америка, хората минаватъ покрай градинитѣ и никой не кѫса плодове. Въ България, ако минете покрай пѫтя, всички плодове сѫ обрани, дори плодоветѣ паднали на земята не ги взематъ въ Америка. Българи, като минаватъ въ Америка, ще ги познаете. Като минатъ – откѫснатъ си.
Българинътъ е много практиченъ, казва: „Защо да го оставя да гние на земята?
Трѣбва да се яде“. Три понятия трѣбва да имате въ свѣта. За да добиешъ сила въ свѣта, трѣбва да имашъ едно здраво тѣло. Безъ здравото тѣло, силата не идва. За да бѫдешъ добъръ, трѣбва да имашъ сърдце, което да функционира добре.
към беседата >>
Казватъ: „Не може ли безъ война?
Тази война, която става сега, е за добро. Не че самата война е добро, но туй зло, което сѫществува, не може да се изправи по другъ начинъ. На тия хора две хиляди години се проповѣдва, не разбиратъ. Иде сега войната.
Казватъ: „Не може ли безъ война?
“ Сега щомъ се биятъ – не може. Следъ като се биятъ, всичкитѣ набрани енергии като изчезнатъ, ще се спре войната. Хората се биятъ съ желѣзо. Ако нѣма този предметъ, войната ще престане. Единъ день като нѣматъ пушки, като нѣматъ барутъ, като нѣматъ взривни вещества, аероплани, като нѣматъ автомобили, танкове, съ какво ще се биятъ?
към беседата >>
Щомъ вратата се отваря, ти можешъ да излѣзешъ и да влѣзешъ.
Презъ нея може да се мине, не представя никаква преграда. Казвате: „Отворете вратата“. Що е врата? Врата е, което затваря. Щомъ вратата се затваря, не може да влѣзешъ и да излѣзешъ.
Щомъ вратата се отваря, ти можешъ да излѣзешъ и да влѣзешъ.
Нужни ли сѫ врати за духовния животъ? Но законитѣ и правилата за сегашния животъ сѫ нужни. За единъ музикантъ, за едно дете, което учи по музика, не се е измѣнило правилото. Но когато изучите всичката музика, тия правила не сѫ нужни. Музикално музикантътъ е надъ всичкитѣ правила.
към беседата >>
Трѣбва да се яде“.
Ако идете въ Америка, хората минаватъ покрай градинитѣ и никой не кѫса плодове. Въ България, ако минете покрай пѫтя, всички плодове сѫ обрани, дори плодоветѣ паднали на земята не ги взематъ въ Америка. Българи, като минаватъ въ Америка, ще ги познаете. Като минатъ – откѫснатъ си. Българинътъ е много практиченъ, казва: „Защо да го оставя да гние на земята?
Трѣбва да се яде“.
Три понятия трѣбва да имате въ свѣта. За да добиешъ сила въ свѣта, трѣбва да имашъ едно здраво тѣло. Безъ здравото тѣло, силата не идва. За да бѫдешъ добъръ, трѣбва да имашъ сърдце, което да функционира добре. За да бѫдешъ уменъ, трѣбва да имашъ едно разбиране за свѣтлината.
към беседата >>
“ Сега щомъ се биятъ – не може.
Тази война, която става сега, е за добро. Не че самата война е добро, но туй зло, което сѫществува, не може да се изправи по другъ начинъ. На тия хора две хиляди години се проповѣдва, не разбиратъ. Иде сега войната. Казватъ: „Не може ли безъ война?
“ Сега щомъ се биятъ – не може.
Следъ като се биятъ, всичкитѣ набрани енергии като изчезнатъ, ще се спре войната. Хората се биятъ съ желѣзо. Ако нѣма този предметъ, войната ще престане. Единъ день като нѣматъ пушки, като нѣматъ барутъ, като нѣматъ взривни вещества, аероплани, като нѣматъ автомобили, танкове, съ какво ще се биятъ? Единъ день, ако Господь имъ вземе рѫцетѣ, ако имъ вземе краката, ако имъ вземе очитѣ, ако имъ вземе сърдцата, съ какво ще се биятъ?
към беседата >>
Нужни ли сѫ врати за духовния животъ?
Казвате: „Отворете вратата“. Що е врата? Врата е, което затваря. Щомъ вратата се затваря, не може да влѣзешъ и да излѣзешъ. Щомъ вратата се отваря, ти можешъ да излѣзешъ и да влѣзешъ.
Нужни ли сѫ врати за духовния животъ?
Но законитѣ и правилата за сегашния животъ сѫ нужни. За единъ музикантъ, за едно дете, което учи по музика, не се е измѣнило правилото. Но когато изучите всичката музика, тия правила не сѫ нужни. Музикално музикантътъ е надъ всичкитѣ правила. Има разни методи за свирене – че лѫкътъ какъ трѣбва да се държи.
към беседата >>
Три понятия трѣбва да имате въ свѣта.
Въ България, ако минете покрай пѫтя, всички плодове сѫ обрани, дори плодоветѣ паднали на земята не ги взематъ въ Америка. Българи, като минаватъ въ Америка, ще ги познаете. Като минатъ – откѫснатъ си. Българинътъ е много практиченъ, казва: „Защо да го оставя да гние на земята? Трѣбва да се яде“.
Три понятия трѣбва да имате въ свѣта.
За да добиешъ сила въ свѣта, трѣбва да имашъ едно здраво тѣло. Безъ здравото тѣло, силата не идва. За да бѫдешъ добъръ, трѣбва да имашъ сърдце, което да функционира добре. За да бѫдешъ уменъ, трѣбва да имашъ едно разбиране за свѣтлината. Че ако ти допуснешъ каква и да е дисхармония, ти нарушавашъ онзи законъ на вѣчната, Божествената хармония.
към беседата >>
Следъ като се биятъ, всичкитѣ набрани енергии като изчезнатъ, ще се спре войната.
Не че самата война е добро, но туй зло, което сѫществува, не може да се изправи по другъ начинъ. На тия хора две хиляди години се проповѣдва, не разбиратъ. Иде сега войната. Казватъ: „Не може ли безъ война? “ Сега щомъ се биятъ – не може.
Следъ като се биятъ, всичкитѣ набрани енергии като изчезнатъ, ще се спре войната.
Хората се биятъ съ желѣзо. Ако нѣма този предметъ, войната ще престане. Единъ день като нѣматъ пушки, като нѣматъ барутъ, като нѣматъ взривни вещества, аероплани, като нѣматъ автомобили, танкове, съ какво ще се биятъ? Единъ день, ако Господь имъ вземе рѫцетѣ, ако имъ вземе краката, ако имъ вземе очитѣ, ако имъ вземе сърдцата, съ какво ще се биятъ? Днесъ се биятъ, защото иматъ умъ.
към беседата >>
Но законитѣ и правилата за сегашния животъ сѫ нужни.
Що е врата? Врата е, което затваря. Щомъ вратата се затваря, не може да влѣзешъ и да излѣзешъ. Щомъ вратата се отваря, ти можешъ да излѣзешъ и да влѣзешъ. Нужни ли сѫ врати за духовния животъ?
Но законитѣ и правилата за сегашния животъ сѫ нужни.
За единъ музикантъ, за едно дете, което учи по музика, не се е измѣнило правилото. Но когато изучите всичката музика, тия правила не сѫ нужни. Музикално музикантътъ е надъ всичкитѣ правила. Има разни методи за свирене – че лѫкътъ какъ трѣбва да се държи. Има разни методи за пѣене – какъ трѣбва да се пѣе.
към беседата >>
За да добиешъ сила въ свѣта, трѣбва да имашъ едно здраво тѣло.
Българи, като минаватъ въ Америка, ще ги познаете. Като минатъ – откѫснатъ си. Българинътъ е много практиченъ, казва: „Защо да го оставя да гние на земята? Трѣбва да се яде“. Три понятия трѣбва да имате въ свѣта.
За да добиешъ сила въ свѣта, трѣбва да имашъ едно здраво тѣло.
Безъ здравото тѣло, силата не идва. За да бѫдешъ добъръ, трѣбва да имашъ сърдце, което да функционира добре. За да бѫдешъ уменъ, трѣбва да имашъ едно разбиране за свѣтлината. Че ако ти допуснешъ каква и да е дисхармония, ти нарушавашъ онзи законъ на вѣчната, Божествената хармония. Ти на земята не можешъ да се подигнешъ.
към беседата >>
Хората се биятъ съ желѣзо.
На тия хора две хиляди години се проповѣдва, не разбиратъ. Иде сега войната. Казватъ: „Не може ли безъ война? “ Сега щомъ се биятъ – не може. Следъ като се биятъ, всичкитѣ набрани енергии като изчезнатъ, ще се спре войната.
Хората се биятъ съ желѣзо.
Ако нѣма този предметъ, войната ще престане. Единъ день като нѣматъ пушки, като нѣматъ барутъ, като нѣматъ взривни вещества, аероплани, като нѣматъ автомобили, танкове, съ какво ще се биятъ? Единъ день, ако Господь имъ вземе рѫцетѣ, ако имъ вземе краката, ако имъ вземе очитѣ, ако имъ вземе сърдцата, съ какво ще се биятъ? Днесъ се биятъ, защото иматъ умъ. Ако Богъ имъ вземе всички тия работи, съ какво ще се биятъ?
към беседата >>
За единъ музикантъ, за едно дете, което учи по музика, не се е измѣнило правилото.
Врата е, което затваря. Щомъ вратата се затваря, не може да влѣзешъ и да излѣзешъ. Щомъ вратата се отваря, ти можешъ да излѣзешъ и да влѣзешъ. Нужни ли сѫ врати за духовния животъ? Но законитѣ и правилата за сегашния животъ сѫ нужни.
За единъ музикантъ, за едно дете, което учи по музика, не се е измѣнило правилото.
Но когато изучите всичката музика, тия правила не сѫ нужни. Музикално музикантътъ е надъ всичкитѣ правила. Има разни методи за свирене – че лѫкътъ какъ трѣбва да се държи. Има разни методи за пѣене – какъ трѣбва да се пѣе.
към беседата >>
Безъ здравото тѣло, силата не идва.
Като минатъ – откѫснатъ си. Българинътъ е много практиченъ, казва: „Защо да го оставя да гние на земята? Трѣбва да се яде“. Три понятия трѣбва да имате въ свѣта. За да добиешъ сила въ свѣта, трѣбва да имашъ едно здраво тѣло.
Безъ здравото тѣло, силата не идва.
За да бѫдешъ добъръ, трѣбва да имашъ сърдце, което да функционира добре. За да бѫдешъ уменъ, трѣбва да имашъ едно разбиране за свѣтлината. Че ако ти допуснешъ каква и да е дисхармония, ти нарушавашъ онзи законъ на вѣчната, Божествената хармония. Ти на земята не можешъ да се подигнешъ. Защото на земята, за да се подигнешъ, за да станешъ ученъ човѣкъ, трѣбва ти свѣтлина.
към беседата >>
Ако нѣма този предметъ, войната ще престане.
Иде сега войната. Казватъ: „Не може ли безъ война? “ Сега щомъ се биятъ – не може. Следъ като се биятъ, всичкитѣ набрани енергии като изчезнатъ, ще се спре войната. Хората се биятъ съ желѣзо.
Ако нѣма този предметъ, войната ще престане.
Единъ день като нѣматъ пушки, като нѣматъ барутъ, като нѣматъ взривни вещества, аероплани, като нѣматъ автомобили, танкове, съ какво ще се биятъ? Единъ день, ако Господь имъ вземе рѫцетѣ, ако имъ вземе краката, ако имъ вземе очитѣ, ако имъ вземе сърдцата, съ какво ще се биятъ? Днесъ се биятъ, защото иматъ умъ. Ако Богъ имъ вземе всички тия работи, съ какво ще се биятъ? Та казвамъ: Азъ не съмъ противъ войната.
към беседата >>
Но когато изучите всичката музика, тия правила не сѫ нужни.
Щомъ вратата се затваря, не може да влѣзешъ и да излѣзешъ. Щомъ вратата се отваря, ти можешъ да излѣзешъ и да влѣзешъ. Нужни ли сѫ врати за духовния животъ? Но законитѣ и правилата за сегашния животъ сѫ нужни. За единъ музикантъ, за едно дете, което учи по музика, не се е измѣнило правилото.
Но когато изучите всичката музика, тия правила не сѫ нужни.
Музикално музикантътъ е надъ всичкитѣ правила. Има разни методи за свирене – че лѫкътъ какъ трѣбва да се държи. Има разни методи за пѣене – какъ трѣбва да се пѣе.
към беседата >>
За да бѫдешъ добъръ, трѣбва да имашъ сърдце, което да функционира добре.
Българинътъ е много практиченъ, казва: „Защо да го оставя да гние на земята? Трѣбва да се яде“. Три понятия трѣбва да имате въ свѣта. За да добиешъ сила въ свѣта, трѣбва да имашъ едно здраво тѣло. Безъ здравото тѣло, силата не идва.
За да бѫдешъ добъръ, трѣбва да имашъ сърдце, което да функционира добре.
За да бѫдешъ уменъ, трѣбва да имашъ едно разбиране за свѣтлината. Че ако ти допуснешъ каква и да е дисхармония, ти нарушавашъ онзи законъ на вѣчната, Божествената хармония. Ти на земята не можешъ да се подигнешъ. Защото на земята, за да се подигнешъ, за да станешъ ученъ човѣкъ, трѣбва ти свѣтлина. За да бѫдешъ ученъ, трѣбва ти една хубава глава.
към беседата >>
Единъ день като нѣматъ пушки, като нѣматъ барутъ, като нѣматъ взривни вещества, аероплани, като нѣматъ автомобили, танкове, съ какво ще се биятъ?
Казватъ: „Не може ли безъ война? “ Сега щомъ се биятъ – не може. Следъ като се биятъ, всичкитѣ набрани енергии като изчезнатъ, ще се спре войната. Хората се биятъ съ желѣзо. Ако нѣма този предметъ, войната ще престане.
Единъ день като нѣматъ пушки, като нѣматъ барутъ, като нѣматъ взривни вещества, аероплани, като нѣматъ автомобили, танкове, съ какво ще се биятъ?
Единъ день, ако Господь имъ вземе рѫцетѣ, ако имъ вземе краката, ако имъ вземе очитѣ, ако имъ вземе сърдцата, съ какво ще се биятъ? Днесъ се биятъ, защото иматъ умъ. Ако Богъ имъ вземе всички тия работи, съ какво ще се биятъ? Та казвамъ: Азъ не съмъ противъ войната. Има една война, която е по любовь.
към беседата >>
Музикално музикантътъ е надъ всичкитѣ правила.
Щомъ вратата се отваря, ти можешъ да излѣзешъ и да влѣзешъ. Нужни ли сѫ врати за духовния животъ? Но законитѣ и правилата за сегашния животъ сѫ нужни. За единъ музикантъ, за едно дете, което учи по музика, не се е измѣнило правилото. Но когато изучите всичката музика, тия правила не сѫ нужни.
Музикално музикантътъ е надъ всичкитѣ правила.
Има разни методи за свирене – че лѫкътъ какъ трѣбва да се държи. Има разни методи за пѣене – какъ трѣбва да се пѣе.
към беседата >>
За да бѫдешъ уменъ, трѣбва да имашъ едно разбиране за свѣтлината.
Трѣбва да се яде“. Три понятия трѣбва да имате въ свѣта. За да добиешъ сила въ свѣта, трѣбва да имашъ едно здраво тѣло. Безъ здравото тѣло, силата не идва. За да бѫдешъ добъръ, трѣбва да имашъ сърдце, което да функционира добре.
За да бѫдешъ уменъ, трѣбва да имашъ едно разбиране за свѣтлината.
Че ако ти допуснешъ каква и да е дисхармония, ти нарушавашъ онзи законъ на вѣчната, Божествената хармония. Ти на земята не можешъ да се подигнешъ. Защото на земята, за да се подигнешъ, за да станешъ ученъ човѣкъ, трѣбва ти свѣтлина. За да бѫдешъ ученъ, трѣбва ти една хубава глава. За да бѫдешъ едно гениално сѫщество, трѣбва ти едно добро сърдце.
към беседата >>
Единъ день, ако Господь имъ вземе рѫцетѣ, ако имъ вземе краката, ако имъ вземе очитѣ, ако имъ вземе сърдцата, съ какво ще се биятъ?
“ Сега щомъ се биятъ – не може. Следъ като се биятъ, всичкитѣ набрани енергии като изчезнатъ, ще се спре войната. Хората се биятъ съ желѣзо. Ако нѣма този предметъ, войната ще престане. Единъ день като нѣматъ пушки, като нѣматъ барутъ, като нѣматъ взривни вещества, аероплани, като нѣматъ автомобили, танкове, съ какво ще се биятъ?
Единъ день, ако Господь имъ вземе рѫцетѣ, ако имъ вземе краката, ако имъ вземе очитѣ, ако имъ вземе сърдцата, съ какво ще се биятъ?
Днесъ се биятъ, защото иматъ умъ. Ако Богъ имъ вземе всички тия работи, съ какво ще се биятъ? Та казвамъ: Азъ не съмъ противъ войната. Има една война, която е по любовь. Всички воюватъ.
към беседата >>
Има разни методи за свирене – че лѫкътъ какъ трѣбва да се държи.
Нужни ли сѫ врати за духовния животъ? Но законитѣ и правилата за сегашния животъ сѫ нужни. За единъ музикантъ, за едно дете, което учи по музика, не се е измѣнило правилото. Но когато изучите всичката музика, тия правила не сѫ нужни. Музикално музикантътъ е надъ всичкитѣ правила.
Има разни методи за свирене – че лѫкътъ какъ трѣбва да се държи.
Има разни методи за пѣене – какъ трѣбва да се пѣе.
към беседата >>
Че ако ти допуснешъ каква и да е дисхармония, ти нарушавашъ онзи законъ на вѣчната, Божествената хармония.
Три понятия трѣбва да имате въ свѣта. За да добиешъ сила въ свѣта, трѣбва да имашъ едно здраво тѣло. Безъ здравото тѣло, силата не идва. За да бѫдешъ добъръ, трѣбва да имашъ сърдце, което да функционира добре. За да бѫдешъ уменъ, трѣбва да имашъ едно разбиране за свѣтлината.
Че ако ти допуснешъ каква и да е дисхармония, ти нарушавашъ онзи законъ на вѣчната, Божествената хармония.
Ти на земята не можешъ да се подигнешъ. Защото на земята, за да се подигнешъ, за да станешъ ученъ човѣкъ, трѣбва ти свѣтлина. За да бѫдешъ ученъ, трѣбва ти една хубава глава. За да бѫдешъ едно гениално сѫщество, трѣбва ти едно добро сърдце. За да можешъ да постигнешъ своя идеалъ въ мисъльта си, трѣбва ти едно здраво тѣло.
към беседата >>
Днесъ се биятъ, защото иматъ умъ.
Следъ като се биятъ, всичкитѣ набрани енергии като изчезнатъ, ще се спре войната. Хората се биятъ съ желѣзо. Ако нѣма този предметъ, войната ще престане. Единъ день като нѣматъ пушки, като нѣматъ барутъ, като нѣматъ взривни вещества, аероплани, като нѣматъ автомобили, танкове, съ какво ще се биятъ? Единъ день, ако Господь имъ вземе рѫцетѣ, ако имъ вземе краката, ако имъ вземе очитѣ, ако имъ вземе сърдцата, съ какво ще се биятъ?
Днесъ се биятъ, защото иматъ умъ.
Ако Богъ имъ вземе всички тия работи, съ какво ще се биятъ? Та казвамъ: Азъ не съмъ противъ войната. Има една война, която е по любовь. Всички воюватъ. Азъ съмъ противъ войната, която е безъ любовь.
към беседата >>
Има разни методи за пѣене – какъ трѣбва да се пѣе.
Но законитѣ и правилата за сегашния животъ сѫ нужни. За единъ музикантъ, за едно дете, което учи по музика, не се е измѣнило правилото. Но когато изучите всичката музика, тия правила не сѫ нужни. Музикално музикантътъ е надъ всичкитѣ правила. Има разни методи за свирене – че лѫкътъ какъ трѣбва да се държи.
Има разни методи за пѣене – какъ трѣбва да се пѣе.
към беседата >>
Ти на земята не можешъ да се подигнешъ.
За да добиешъ сила въ свѣта, трѣбва да имашъ едно здраво тѣло. Безъ здравото тѣло, силата не идва. За да бѫдешъ добъръ, трѣбва да имашъ сърдце, което да функционира добре. За да бѫдешъ уменъ, трѣбва да имашъ едно разбиране за свѣтлината. Че ако ти допуснешъ каква и да е дисхармония, ти нарушавашъ онзи законъ на вѣчната, Божествената хармония.
Ти на земята не можешъ да се подигнешъ.
Защото на земята, за да се подигнешъ, за да станешъ ученъ човѣкъ, трѣбва ти свѣтлина. За да бѫдешъ ученъ, трѣбва ти една хубава глава. За да бѫдешъ едно гениално сѫщество, трѣбва ти едно добро сърдце. За да можешъ да постигнешъ своя идеалъ въ мисъльта си, трѣбва ти едно здраво тѣло. Казвамъ: Здравината на на нашитѣ тѣла зависи отъ нашата мисъль и отъ нашитѣ чувства.
към беседата >>
Ако Богъ имъ вземе всички тия работи, съ какво ще се биятъ?
Хората се биятъ съ желѣзо. Ако нѣма този предметъ, войната ще престане. Единъ день като нѣматъ пушки, като нѣматъ барутъ, като нѣматъ взривни вещества, аероплани, като нѣматъ автомобили, танкове, съ какво ще се биятъ? Единъ день, ако Господь имъ вземе рѫцетѣ, ако имъ вземе краката, ако имъ вземе очитѣ, ако имъ вземе сърдцата, съ какво ще се биятъ? Днесъ се биятъ, защото иматъ умъ.
Ако Богъ имъ вземе всички тия работи, съ какво ще се биятъ?
Та казвамъ: Азъ не съмъ противъ войната. Има една война, която е по любовь. Всички воюватъ. Азъ съмъ противъ войната, която е безъ любовь. Една война, която ще произведе едно по-голѣмо благо, отколкото ако не се биятъ хората, азъ съмъ за тази война.
към беседата >>
Едни пишатъ така (1 на чертежа), други (2 на чертежа).
Едни пишатъ така (1 на чертежа), други (2 на чертежа).
Кое е правото? Едни пишатъ наклонено надѣсно, други пишатъ наклонено налѣво. Единиятъ е правъ и другиятъ е правъ. Отивашъ налѣво – правъ си. Отивашъ надѣсно – правъ си.
към беседата >>
Защото на земята, за да се подигнешъ, за да станешъ ученъ човѣкъ, трѣбва ти свѣтлина.
Безъ здравото тѣло, силата не идва. За да бѫдешъ добъръ, трѣбва да имашъ сърдце, което да функционира добре. За да бѫдешъ уменъ, трѣбва да имашъ едно разбиране за свѣтлината. Че ако ти допуснешъ каква и да е дисхармония, ти нарушавашъ онзи законъ на вѣчната, Божествената хармония. Ти на земята не можешъ да се подигнешъ.
Защото на земята, за да се подигнешъ, за да станешъ ученъ човѣкъ, трѣбва ти свѣтлина.
За да бѫдешъ ученъ, трѣбва ти една хубава глава. За да бѫдешъ едно гениално сѫщество, трѣбва ти едно добро сърдце. За да можешъ да постигнешъ своя идеалъ въ мисъльта си, трѣбва ти едно здраво тѣло. Казвамъ: Здравината на на нашитѣ тѣла зависи отъ нашата мисъль и отъ нашитѣ чувства. Мисъльта внася свѣтлина.
към беседата >>
Та казвамъ: Азъ не съмъ противъ войната.
Ако нѣма този предметъ, войната ще престане. Единъ день като нѣматъ пушки, като нѣматъ барутъ, като нѣматъ взривни вещества, аероплани, като нѣматъ автомобили, танкове, съ какво ще се биятъ? Единъ день, ако Господь имъ вземе рѫцетѣ, ако имъ вземе краката, ако имъ вземе очитѣ, ако имъ вземе сърдцата, съ какво ще се биятъ? Днесъ се биятъ, защото иматъ умъ. Ако Богъ имъ вземе всички тия работи, съ какво ще се биятъ?
Та казвамъ: Азъ не съмъ противъ войната.
Има една война, която е по любовь. Всички воюватъ. Азъ съмъ противъ войната, която е безъ любовь. Една война, която ще произведе едно по-голѣмо благо, отколкото ако не се биятъ хората, азъ съмъ за тази война. Но една война, която ще произведе повече нещастие, отколкото ако хората не се биятъ, азъ съмъ противъ войната.
към беседата >>
Кое е правото?
Едни пишатъ така (1 на чертежа), други (2 на чертежа).
Кое е правото?
Едни пишатъ наклонено надѣсно, други пишатъ наклонено налѣво. Единиятъ е правъ и другиятъ е правъ. Отивашъ налѣво – правъ си. Отивашъ надѣсно – правъ си. Казва: „Влѣво отива“.
към беседата >>
За да бѫдешъ ученъ, трѣбва ти една хубава глава.
За да бѫдешъ добъръ, трѣбва да имашъ сърдце, което да функционира добре. За да бѫдешъ уменъ, трѣбва да имашъ едно разбиране за свѣтлината. Че ако ти допуснешъ каква и да е дисхармония, ти нарушавашъ онзи законъ на вѣчната, Божествената хармония. Ти на земята не можешъ да се подигнешъ. Защото на земята, за да се подигнешъ, за да станешъ ученъ човѣкъ, трѣбва ти свѣтлина.
За да бѫдешъ ученъ, трѣбва ти една хубава глава.
За да бѫдешъ едно гениално сѫщество, трѣбва ти едно добро сърдце. За да можешъ да постигнешъ своя идеалъ въ мисъльта си, трѣбва ти едно здраво тѣло. Казвамъ: Здравината на на нашитѣ тѣла зависи отъ нашата мисъль и отъ нашитѣ чувства. Мисъльта внася свѣтлина. Тя е необходима.
към беседата >>
Има една война, която е по любовь.
Единъ день като нѣматъ пушки, като нѣматъ барутъ, като нѣматъ взривни вещества, аероплани, като нѣматъ автомобили, танкове, съ какво ще се биятъ? Единъ день, ако Господь имъ вземе рѫцетѣ, ако имъ вземе краката, ако имъ вземе очитѣ, ако имъ вземе сърдцата, съ какво ще се биятъ? Днесъ се биятъ, защото иматъ умъ. Ако Богъ имъ вземе всички тия работи, съ какво ще се биятъ? Та казвамъ: Азъ не съмъ противъ войната.
Има една война, която е по любовь.
Всички воюватъ. Азъ съмъ противъ войната, която е безъ любовь. Една война, която ще произведе едно по-голѣмо благо, отколкото ако не се биятъ хората, азъ съмъ за тази война. Но една война, която ще произведе повече нещастие, отколкото ако хората не се биятъ, азъ съмъ противъ войната. Азъ съмъ противъ всѣка постѫпка, която произвежда повече страдание, а по-малко благо.
към беседата >>
Едни пишатъ наклонено надѣсно, други пишатъ наклонено налѣво.
Едни пишатъ така (1 на чертежа), други (2 на чертежа). Кое е правото?
Едни пишатъ наклонено надѣсно, други пишатъ наклонено налѣво.
Единиятъ е правъ и другиятъ е правъ. Отивашъ налѣво – правъ си. Отивашъ надѣсно – правъ си. Казва: „Влѣво отива“. Какво има?
към беседата >>
За да бѫдешъ едно гениално сѫщество, трѣбва ти едно добро сърдце.
За да бѫдешъ уменъ, трѣбва да имашъ едно разбиране за свѣтлината. Че ако ти допуснешъ каква и да е дисхармония, ти нарушавашъ онзи законъ на вѣчната, Божествената хармония. Ти на земята не можешъ да се подигнешъ. Защото на земята, за да се подигнешъ, за да станешъ ученъ човѣкъ, трѣбва ти свѣтлина. За да бѫдешъ ученъ, трѣбва ти една хубава глава.
За да бѫдешъ едно гениално сѫщество, трѣбва ти едно добро сърдце.
За да можешъ да постигнешъ своя идеалъ въ мисъльта си, трѣбва ти едно здраво тѣло. Казвамъ: Здравината на на нашитѣ тѣла зависи отъ нашата мисъль и отъ нашитѣ чувства. Мисъльта внася свѣтлина. Тя е необходима. Безъ свѣтлина нищо не става въ свѣта.
към беседата >>
Всички воюватъ.
Единъ день, ако Господь имъ вземе рѫцетѣ, ако имъ вземе краката, ако имъ вземе очитѣ, ако имъ вземе сърдцата, съ какво ще се биятъ? Днесъ се биятъ, защото иматъ умъ. Ако Богъ имъ вземе всички тия работи, съ какво ще се биятъ? Та казвамъ: Азъ не съмъ противъ войната. Има една война, която е по любовь.
Всички воюватъ.
Азъ съмъ противъ войната, която е безъ любовь. Една война, която ще произведе едно по-голѣмо благо, отколкото ако не се биятъ хората, азъ съмъ за тази война. Но една война, която ще произведе повече нещастие, отколкото ако хората не се биятъ, азъ съмъ противъ войната. Азъ съмъ противъ всѣка постѫпка, която произвежда повече страдание, а по-малко благо. Азъ съмъ противъ всѣка постѫпка, която ще произведе повече страдание, а по-малко блага.
към беседата >>
Единиятъ е правъ и другиятъ е правъ.
Едни пишатъ така (1 на чертежа), други (2 на чертежа). Кое е правото? Едни пишатъ наклонено надѣсно, други пишатъ наклонено налѣво.
Единиятъ е правъ и другиятъ е правъ.
Отивашъ налѣво – правъ си. Отивашъ надѣсно – правъ си. Казва: „Влѣво отива“. Какво има? Може да отива надѣсно.
към беседата >>
За да можешъ да постигнешъ своя идеалъ въ мисъльта си, трѣбва ти едно здраво тѣло.
Че ако ти допуснешъ каква и да е дисхармония, ти нарушавашъ онзи законъ на вѣчната, Божествената хармония. Ти на земята не можешъ да се подигнешъ. Защото на земята, за да се подигнешъ, за да станешъ ученъ човѣкъ, трѣбва ти свѣтлина. За да бѫдешъ ученъ, трѣбва ти една хубава глава. За да бѫдешъ едно гениално сѫщество, трѣбва ти едно добро сърдце.
За да можешъ да постигнешъ своя идеалъ въ мисъльта си, трѣбва ти едно здраво тѣло.
Казвамъ: Здравината на на нашитѣ тѣла зависи отъ нашата мисъль и отъ нашитѣ чувства. Мисъльта внася свѣтлина. Тя е необходима. Безъ свѣтлина нищо не става въ свѣта. Безъ топлина нищо не става въ свѣта и безъ сила нищо не става въ свѣта.
към беседата >>
Азъ съмъ противъ войната, която е безъ любовь.
Днесъ се биятъ, защото иматъ умъ. Ако Богъ имъ вземе всички тия работи, съ какво ще се биятъ? Та казвамъ: Азъ не съмъ противъ войната. Има една война, която е по любовь. Всички воюватъ.
Азъ съмъ противъ войната, която е безъ любовь.
Една война, която ще произведе едно по-голѣмо благо, отколкото ако не се биятъ хората, азъ съмъ за тази война. Но една война, която ще произведе повече нещастие, отколкото ако хората не се биятъ, азъ съмъ противъ войната. Азъ съмъ противъ всѣка постѫпка, която произвежда повече страдание, а по-малко благо. Азъ съмъ противъ всѣка постѫпка, която ще произведе повече страдание, а по-малко блага. Азъ съмъ за всѣка постѫпка, която ще произведе повече благо, отколкото повече страдание.
към беседата >>
Отивашъ налѣво – правъ си.
Едни пишатъ така (1 на чертежа), други (2 на чертежа). Кое е правото? Едни пишатъ наклонено надѣсно, други пишатъ наклонено налѣво. Единиятъ е правъ и другиятъ е правъ.
Отивашъ налѣво – правъ си.
Отивашъ надѣсно – правъ си. Казва: „Влѣво отива“. Какво има? Може да отива надѣсно. Ако нѣма лѣво и дѣсно, тогава накѫде ще се движи?
към беседата >>
Казвамъ: Здравината на на нашитѣ тѣла зависи отъ нашата мисъль и отъ нашитѣ чувства.
Ти на земята не можешъ да се подигнешъ. Защото на земята, за да се подигнешъ, за да станешъ ученъ човѣкъ, трѣбва ти свѣтлина. За да бѫдешъ ученъ, трѣбва ти една хубава глава. За да бѫдешъ едно гениално сѫщество, трѣбва ти едно добро сърдце. За да можешъ да постигнешъ своя идеалъ въ мисъльта си, трѣбва ти едно здраво тѣло.
Казвамъ: Здравината на на нашитѣ тѣла зависи отъ нашата мисъль и отъ нашитѣ чувства.
Мисъльта внася свѣтлина. Тя е необходима. Безъ свѣтлина нищо не става въ свѣта. Безъ топлина нищо не става въ свѣта и безъ сила нищо не става въ свѣта.
към беседата >>
Една война, която ще произведе едно по-голѣмо благо, отколкото ако не се биятъ хората, азъ съмъ за тази война.
Ако Богъ имъ вземе всички тия работи, съ какво ще се биятъ? Та казвамъ: Азъ не съмъ противъ войната. Има една война, която е по любовь. Всички воюватъ. Азъ съмъ противъ войната, която е безъ любовь.
Една война, която ще произведе едно по-голѣмо благо, отколкото ако не се биятъ хората, азъ съмъ за тази война.
Но една война, която ще произведе повече нещастие, отколкото ако хората не се биятъ, азъ съмъ противъ войната. Азъ съмъ противъ всѣка постѫпка, която произвежда повече страдание, а по-малко благо. Азъ съмъ противъ всѣка постѫпка, която ще произведе повече страдание, а по-малко блага. Азъ съмъ за всѣка постѫпка, която ще произведе повече благо, отколкото повече страдание. Казватъ: „Да се не биемъ“.
към беседата >>
Отивашъ надѣсно – правъ си.
Едни пишатъ така (1 на чертежа), други (2 на чертежа). Кое е правото? Едни пишатъ наклонено надѣсно, други пишатъ наклонено налѣво. Единиятъ е правъ и другиятъ е правъ. Отивашъ налѣво – правъ си.
Отивашъ надѣсно – правъ си.
Казва: „Влѣво отива“. Какво има? Може да отива надѣсно. Ако нѣма лѣво и дѣсно, тогава накѫде ще се движи?
към беседата >>
Мисъльта внася свѣтлина.
Защото на земята, за да се подигнешъ, за да станешъ ученъ човѣкъ, трѣбва ти свѣтлина. За да бѫдешъ ученъ, трѣбва ти една хубава глава. За да бѫдешъ едно гениално сѫщество, трѣбва ти едно добро сърдце. За да можешъ да постигнешъ своя идеалъ въ мисъльта си, трѣбва ти едно здраво тѣло. Казвамъ: Здравината на на нашитѣ тѣла зависи отъ нашата мисъль и отъ нашитѣ чувства.
Мисъльта внася свѣтлина.
Тя е необходима. Безъ свѣтлина нищо не става въ свѣта. Безъ топлина нищо не става въ свѣта и безъ сила нищо не става въ свѣта.
към беседата >>
Но една война, която ще произведе повече нещастие, отколкото ако хората не се биятъ, азъ съмъ противъ войната.
Та казвамъ: Азъ не съмъ противъ войната. Има една война, която е по любовь. Всички воюватъ. Азъ съмъ противъ войната, която е безъ любовь. Една война, която ще произведе едно по-голѣмо благо, отколкото ако не се биятъ хората, азъ съмъ за тази война.
Но една война, която ще произведе повече нещастие, отколкото ако хората не се биятъ, азъ съмъ противъ войната.
Азъ съмъ противъ всѣка постѫпка, която произвежда повече страдание, а по-малко благо. Азъ съмъ противъ всѣка постѫпка, която ще произведе повече страдание, а по-малко блага. Азъ съмъ за всѣка постѫпка, която ще произведе повече благо, отколкото повече страдание. Казватъ: „Да се не биемъ“. Това много общо казано.
към беседата >>
Казва: „Влѣво отива“.
Кое е правото? Едни пишатъ наклонено надѣсно, други пишатъ наклонено налѣво. Единиятъ е правъ и другиятъ е правъ. Отивашъ налѣво – правъ си. Отивашъ надѣсно – правъ си.
Казва: „Влѣво отива“.
Какво има? Може да отива надѣсно. Ако нѣма лѣво и дѣсно, тогава накѫде ще се движи?
към беседата >>
Тя е необходима.
За да бѫдешъ ученъ, трѣбва ти една хубава глава. За да бѫдешъ едно гениално сѫщество, трѣбва ти едно добро сърдце. За да можешъ да постигнешъ своя идеалъ въ мисъльта си, трѣбва ти едно здраво тѣло. Казвамъ: Здравината на на нашитѣ тѣла зависи отъ нашата мисъль и отъ нашитѣ чувства. Мисъльта внася свѣтлина.
Тя е необходима.
Безъ свѣтлина нищо не става въ свѣта. Безъ топлина нищо не става въ свѣта и безъ сила нищо не става въ свѣта.
към беседата >>
Азъ съмъ противъ всѣка постѫпка, която произвежда повече страдание, а по-малко благо.
Има една война, която е по любовь. Всички воюватъ. Азъ съмъ противъ войната, която е безъ любовь. Една война, която ще произведе едно по-голѣмо благо, отколкото ако не се биятъ хората, азъ съмъ за тази война. Но една война, която ще произведе повече нещастие, отколкото ако хората не се биятъ, азъ съмъ противъ войната.
Азъ съмъ противъ всѣка постѫпка, която произвежда повече страдание, а по-малко благо.
Азъ съмъ противъ всѣка постѫпка, която ще произведе повече страдание, а по-малко блага. Азъ съмъ за всѣка постѫпка, която ще произведе повече благо, отколкото повече страдание. Казватъ: „Да се не биемъ“. Това много общо казано. Ако една война ще произведе по-голѣмо благо за една свобода за цѣлото човѣчество – да се биемъ.
към беседата >>
Какво има?
Едни пишатъ наклонено надѣсно, други пишатъ наклонено налѣво. Единиятъ е правъ и другиятъ е правъ. Отивашъ налѣво – правъ си. Отивашъ надѣсно – правъ си. Казва: „Влѣво отива“.
Какво има?
Може да отива надѣсно. Ако нѣма лѣво и дѣсно, тогава накѫде ще се движи?
към беседата >>
Безъ свѣтлина нищо не става въ свѣта.
За да бѫдешъ едно гениално сѫщество, трѣбва ти едно добро сърдце. За да можешъ да постигнешъ своя идеалъ въ мисъльта си, трѣбва ти едно здраво тѣло. Казвамъ: Здравината на на нашитѣ тѣла зависи отъ нашата мисъль и отъ нашитѣ чувства. Мисъльта внася свѣтлина. Тя е необходима.
Безъ свѣтлина нищо не става въ свѣта.
Безъ топлина нищо не става въ свѣта и безъ сила нищо не става въ свѣта.
към беседата >>
Азъ съмъ противъ всѣка постѫпка, която ще произведе повече страдание, а по-малко блага.
Всички воюватъ. Азъ съмъ противъ войната, която е безъ любовь. Една война, която ще произведе едно по-голѣмо благо, отколкото ако не се биятъ хората, азъ съмъ за тази война. Но една война, която ще произведе повече нещастие, отколкото ако хората не се биятъ, азъ съмъ противъ войната. Азъ съмъ противъ всѣка постѫпка, която произвежда повече страдание, а по-малко благо.
Азъ съмъ противъ всѣка постѫпка, която ще произведе повече страдание, а по-малко блага.
Азъ съмъ за всѣка постѫпка, която ще произведе повече благо, отколкото повече страдание. Казватъ: „Да се не биемъ“. Това много общо казано. Ако една война ще произведе по-голѣмо благо за една свобода за цѣлото човѣчество – да се биемъ. Азъ съмъ противъ тази война, която ни разваля.
към беседата >>
Може да отива надѣсно.
Единиятъ е правъ и другиятъ е правъ. Отивашъ налѣво – правъ си. Отивашъ надѣсно – правъ си. Казва: „Влѣво отива“. Какво има?
Може да отива надѣсно.
Ако нѣма лѣво и дѣсно, тогава накѫде ще се движи?
към беседата >>
Безъ топлина нищо не става въ свѣта и безъ сила нищо не става въ свѣта.
За да можешъ да постигнешъ своя идеалъ въ мисъльта си, трѣбва ти едно здраво тѣло. Казвамъ: Здравината на на нашитѣ тѣла зависи отъ нашата мисъль и отъ нашитѣ чувства. Мисъльта внася свѣтлина. Тя е необходима. Безъ свѣтлина нищо не става въ свѣта.
Безъ топлина нищо не става въ свѣта и безъ сила нищо не става въ свѣта.
към беседата >>
Азъ съмъ за всѣка постѫпка, която ще произведе повече благо, отколкото повече страдание.
Азъ съмъ противъ войната, която е безъ любовь. Една война, която ще произведе едно по-голѣмо благо, отколкото ако не се биятъ хората, азъ съмъ за тази война. Но една война, която ще произведе повече нещастие, отколкото ако хората не се биятъ, азъ съмъ противъ войната. Азъ съмъ противъ всѣка постѫпка, която произвежда повече страдание, а по-малко благо. Азъ съмъ противъ всѣка постѫпка, която ще произведе повече страдание, а по-малко блага.
Азъ съмъ за всѣка постѫпка, която ще произведе повече благо, отколкото повече страдание.
Казватъ: „Да се не биемъ“. Това много общо казано. Ако една война ще произведе по-голѣмо благо за една свобода за цѣлото човѣчество – да се биемъ. Азъ съмъ противъ тази война, която ни разваля. То е вече едно опредѣление.
към беседата >>
Ако нѣма лѣво и дѣсно, тогава накѫде ще се движи?
Отивашъ налѣво – правъ си. Отивашъ надѣсно – правъ си. Казва: „Влѣво отива“. Какво има? Може да отива надѣсно.
Ако нѣма лѣво и дѣсно, тогава накѫде ще се движи?
към беседата >>
По нѣкой пѫть азъ за любовьта говоря, но любовь нѣма на земята.
По нѣкой пѫть азъ за любовьта говоря, но любовь нѣма на земята.
Не може да има любовь. На земята има отражение на любовьта. Запримѣръ: вие влѣзете въ единъ салонъ, дето има изложени картини на разни мѣстности, но тия картини нѣматъ никаква реалность. Имате нарисувани картини, но това не е реалностьта, това е отражение на нѣкаква реалность нарисувана. Колкото и да е гениална тази картина, ни най-малко не съответствува на онова, което е въ природата.
към беседата >>
Казватъ: „Да се не биемъ“.
Една война, която ще произведе едно по-голѣмо благо, отколкото ако не се биятъ хората, азъ съмъ за тази война. Но една война, която ще произведе повече нещастие, отколкото ако хората не се биятъ, азъ съмъ противъ войната. Азъ съмъ противъ всѣка постѫпка, която произвежда повече страдание, а по-малко благо. Азъ съмъ противъ всѣка постѫпка, която ще произведе повече страдание, а по-малко блага. Азъ съмъ за всѣка постѫпка, която ще произведе повече благо, отколкото повече страдание.
Казватъ: „Да се не биемъ“.
Това много общо казано. Ако една война ще произведе по-голѣмо благо за една свобода за цѣлото човѣчество – да се биемъ. Азъ съмъ противъ тази война, която ни разваля. То е вече едно опредѣление. То е разумното въ свѣта.
към беседата >>
Сега има установени възгледи.
Сега има установени възгледи.
Казва: „Има моралъ“. Запримѣръ: богатитѣ хора иматъ единъ моралъ, беднитѣ хора иматъ другъ моралъ. Богатиятъ мисли, че каквото има, ако нѣкой му го вземе – не е право. Бедниятъ мисли, че ако му платятъ повече, отколкото сѫ му казали, е право. Но ако му платятъ по-малко, отколкото му обещали, не е право.
към беседата >>
Не може да има любовь.
По нѣкой пѫть азъ за любовьта говоря, но любовь нѣма на земята.
Не може да има любовь.
На земята има отражение на любовьта. Запримѣръ: вие влѣзете въ единъ салонъ, дето има изложени картини на разни мѣстности, но тия картини нѣматъ никаква реалность. Имате нарисувани картини, но това не е реалностьта, това е отражение на нѣкаква реалность нарисувана. Колкото и да е гениална тази картина, ни най-малко не съответствува на онова, което е въ природата. Даже и при най-добрата фотография пакъ е така.
към беседата >>
Това много общо казано.
Но една война, която ще произведе повече нещастие, отколкото ако хората не се биятъ, азъ съмъ противъ войната. Азъ съмъ противъ всѣка постѫпка, която произвежда повече страдание, а по-малко благо. Азъ съмъ противъ всѣка постѫпка, която ще произведе повече страдание, а по-малко блага. Азъ съмъ за всѣка постѫпка, която ще произведе повече благо, отколкото повече страдание. Казватъ: „Да се не биемъ“.
Това много общо казано.
Ако една война ще произведе по-голѣмо благо за една свобода за цѣлото човѣчество – да се биемъ. Азъ съмъ противъ тази война, която ни разваля. То е вече едно опредѣление. То е разумното въ свѣта. За пръвъ пѫть войната не сѫществува.
към беседата >>
Казва: „Има моралъ“.
Сега има установени възгледи.
Казва: „Има моралъ“.
Запримѣръ: богатитѣ хора иматъ единъ моралъ, беднитѣ хора иматъ другъ моралъ. Богатиятъ мисли, че каквото има, ако нѣкой му го вземе – не е право. Бедниятъ мисли, че ако му платятъ повече, отколкото сѫ му казали, е право. Но ако му платятъ по-малко, отколкото му обещали, не е право. Богатиятъ, ако повече има, и бедниятъ, ако му платятъ повече, считатъ, че е право.
към беседата >>
На земята има отражение на любовьта.
По нѣкой пѫть азъ за любовьта говоря, но любовь нѣма на земята. Не може да има любовь.
На земята има отражение на любовьта.
Запримѣръ: вие влѣзете въ единъ салонъ, дето има изложени картини на разни мѣстности, но тия картини нѣматъ никаква реалность. Имате нарисувани картини, но това не е реалностьта, това е отражение на нѣкаква реалность нарисувана. Колкото и да е гениална тази картина, ни най-малко не съответствува на онова, което е въ природата. Даже и при най-добрата фотография пакъ е така. Мене като сѫ ме фотографирали, гледамъ – много страшенъ ме фотографиратъ, азъ не се познавамъ, турятъ ми лоша маска.
към беседата >>
Ако една война ще произведе по-голѣмо благо за една свобода за цѣлото човѣчество – да се биемъ.
Азъ съмъ противъ всѣка постѫпка, която произвежда повече страдание, а по-малко благо. Азъ съмъ противъ всѣка постѫпка, която ще произведе повече страдание, а по-малко блага. Азъ съмъ за всѣка постѫпка, която ще произведе повече благо, отколкото повече страдание. Казватъ: „Да се не биемъ“. Това много общо казано.
Ако една война ще произведе по-голѣмо благо за една свобода за цѣлото човѣчество – да се биемъ.
Азъ съмъ противъ тази война, която ни разваля. То е вече едно опредѣление. То е разумното въ свѣта. За пръвъ пѫть войната не сѫществува. Тя сѫществува и за напредналитѣ сѫщества, и за ангелитѣ.
към беседата >>
Запримѣръ: богатитѣ хора иматъ единъ моралъ, беднитѣ хора иматъ другъ моралъ.
Сега има установени възгледи. Казва: „Има моралъ“.
Запримѣръ: богатитѣ хора иматъ единъ моралъ, беднитѣ хора иматъ другъ моралъ.
Богатиятъ мисли, че каквото има, ако нѣкой му го вземе – не е право. Бедниятъ мисли, че ако му платятъ повече, отколкото сѫ му казали, е право. Но ако му платятъ по-малко, отколкото му обещали, не е право. Богатиятъ, ако повече има, и бедниятъ, ако му платятъ повече, считатъ, че е право. Но ако на богатиятъ взематъ нѣщо или на бедниятъ платятъ по-малко, счита, че не е право.
към беседата >>
Запримѣръ: вие влѣзете въ единъ салонъ, дето има изложени картини на разни мѣстности, но тия картини нѣматъ никаква реалность.
По нѣкой пѫть азъ за любовьта говоря, но любовь нѣма на земята. Не може да има любовь. На земята има отражение на любовьта.
Запримѣръ: вие влѣзете въ единъ салонъ, дето има изложени картини на разни мѣстности, но тия картини нѣматъ никаква реалность.
Имате нарисувани картини, но това не е реалностьта, това е отражение на нѣкаква реалность нарисувана. Колкото и да е гениална тази картина, ни най-малко не съответствува на онова, което е въ природата. Даже и при най-добрата фотография пакъ е така. Мене като сѫ ме фотографирали, гледамъ – много страшенъ ме фотографиратъ, азъ не се познавамъ, турятъ ми лоша маска. Фотографиратъ ме по сѫщия законъ, страшенъ ме рисуватъ.
към беседата >>
Азъ съмъ противъ тази война, която ни разваля.
Азъ съмъ противъ всѣка постѫпка, която ще произведе повече страдание, а по-малко блага. Азъ съмъ за всѣка постѫпка, която ще произведе повече благо, отколкото повече страдание. Казватъ: „Да се не биемъ“. Това много общо казано. Ако една война ще произведе по-голѣмо благо за една свобода за цѣлото човѣчество – да се биемъ.
Азъ съмъ противъ тази война, която ни разваля.
То е вече едно опредѣление. То е разумното въ свѣта. За пръвъ пѫть войната не сѫществува. Тя сѫществува и за напредналитѣ сѫщества, и за ангелитѣ. Ангелитѣ, и тѣ воюватъ сега, и хората воюватъ.
към беседата >>
Богатиятъ мисли, че каквото има, ако нѣкой му го вземе – не е право.
Сега има установени възгледи. Казва: „Има моралъ“. Запримѣръ: богатитѣ хора иматъ единъ моралъ, беднитѣ хора иматъ другъ моралъ.
Богатиятъ мисли, че каквото има, ако нѣкой му го вземе – не е право.
Бедниятъ мисли, че ако му платятъ повече, отколкото сѫ му казали, е право. Но ако му платятъ по-малко, отколкото му обещали, не е право. Богатиятъ, ако повече има, и бедниятъ, ако му платятъ повече, считатъ, че е право. Но ако на богатиятъ взематъ нѣщо или на бедниятъ платятъ по-малко, счита, че не е право. То сѫ относителни нѣща.
към беседата >>
Имате нарисувани картини, но това не е реалностьта, това е отражение на нѣкаква реалность нарисувана.
По нѣкой пѫть азъ за любовьта говоря, но любовь нѣма на земята. Не може да има любовь. На земята има отражение на любовьта. Запримѣръ: вие влѣзете въ единъ салонъ, дето има изложени картини на разни мѣстности, но тия картини нѣматъ никаква реалность.
Имате нарисувани картини, но това не е реалностьта, това е отражение на нѣкаква реалность нарисувана.
Колкото и да е гениална тази картина, ни най-малко не съответствува на онова, което е въ природата. Даже и при най-добрата фотография пакъ е така. Мене като сѫ ме фотографирали, гледамъ – много страшенъ ме фотографиратъ, азъ не се познавамъ, турятъ ми лоша маска. Фотографиратъ ме по сѫщия законъ, страшенъ ме рисуватъ. Турятъ ми отвънъ маска.
към беседата >>
То е вече едно опредѣление.
Азъ съмъ за всѣка постѫпка, която ще произведе повече благо, отколкото повече страдание. Казватъ: „Да се не биемъ“. Това много общо казано. Ако една война ще произведе по-голѣмо благо за една свобода за цѣлото човѣчество – да се биемъ. Азъ съмъ противъ тази война, която ни разваля.
То е вече едно опредѣление.
То е разумното въ свѣта. За пръвъ пѫть войната не сѫществува. Тя сѫществува и за напредналитѣ сѫщества, и за ангелитѣ. Ангелитѣ, и тѣ воюватъ сега, и хората воюватъ. Казвамъ: Всички трѣбва да воюваме съ любовь.
към беседата >>
Казвам: Мене не ми трябва никаква основа, мене не ми трябва никакъв материал, мене не ми трябва никакъв начин за живеене.
(втори вариант)
Аз, човекът, се интересувам за доброто. Защо? Като основа, върху която може да съградя своята къща. Интересувам се от справедливостта, понеже ми трябва материал, чрез който може да градя тази къща. Следователно: справедливостта дава материал, с който може да се гради. Доброто дава основа, разумното дава начин как да се движим.
Казвам: Мене не ми трябва никаква основа, мене не ми трябва никакъв материал, мене не ми трябва никакъв начин за живеене.
Тогава питам: Какъв ще бъде животът, как ще живееш тогава, каква ще бъде представата за живота? Казвам: Когато има един цигулар, който има една хубава цигулка, той ме интересува самият, но в дадения случай ме интересува цигулката. Аз ще го слушам, той ще ми свири – това е реално. Всички неща отвън не са музикални. То са само условия за музиката.
към втори вариант >>
Но като е валяно, е по-гъсто, по топли.
(втори вариант)
Можеше. Щом не може без бой, тогава с бой. Аз ще ви приведа един пример: българите, след като изтъкат плата, нали го валят. Представете си, че валянето това е бой, защото като турят плата – там има две тупалки, тупат го, обръщат го и най-после платът уплътнява. Можеше ли без да се бие този плат? Тъй, както е изтъкано, и без бой можеше.
Но като е валяно, е по-гъсто, по топли.
Хората, като се бият, по-топли ще станат. И без бой може. И с бой може, и без бой може. То зависи според разбиранията на хората.
към втори вариант >>
Като се срещаме, всеки да вижда в другия проявлението на Бога.
(втори вариант)
Никой човек, в когото не прониква Божията любов, Божията мъдрост и истина, той е ограничен човек. Този, в когото Бог прониква, Бог ще мисли дали той знае или не знае, ще започне неговата свобода. Той (е) силен човек. За да бъдем силни, непременно трябва да знаем. Да бъдем проводници.
Като се срещаме, всеки да вижда в другия проявлението на Бога.
Дето го видим, да имаме всичкото уважение и почитание. Там, дето е човешкото, може да си каже мнението. Аз съм за критиката. Постъпваш по човешки. Казва: „Аз трябва да му платя”.
към втори вариант >>
Тогава питам: Какъв ще бъде животът, как ще живееш тогава, каква ще бъде представата за живота?
(втори вариант)
Като основа, върху която може да съградя своята къща. Интересувам се от справедливостта, понеже ми трябва материал, чрез който може да градя тази къща. Следователно: справедливостта дава материал, с който може да се гради. Доброто дава основа, разумното дава начин как да се движим. Казвам: Мене не ми трябва никаква основа, мене не ми трябва никакъв материал, мене не ми трябва никакъв начин за живеене.
Тогава питам: Какъв ще бъде животът, как ще живееш тогава, каква ще бъде представата за живота?
Казвам: Когато има един цигулар, който има една хубава цигулка, той ме интересува самият, но в дадения случай ме интересува цигулката. Аз ще го слушам, той ще ми свири – това е реално. Всички неща отвън не са музикални. То са само условия за музиката. Щом като свири, чрез въздуха той предава една своя идея, една истина и между мене и него се образува една вътрешна връзка.
към втори вариант >>
Хората, като се бият, по-топли ще станат.
(втори вариант)
Аз ще ви приведа един пример: българите, след като изтъкат плата, нали го валят. Представете си, че валянето това е бой, защото като турят плата – там има две тупалки, тупат го, обръщат го и най-после платът уплътнява. Можеше ли без да се бие този плат? Тъй, както е изтъкано, и без бой можеше. Но като е валяно, е по-гъсто, по топли.
Хората, като се бият, по-топли ще станат.
И без бой може. И с бой може, и без бой може. То зависи според разбиранията на хората.
към втори вариант >>
Дето го видим, да имаме всичкото уважение и почитание.
(втори вариант)
Този, в когото Бог прониква, Бог ще мисли дали той знае или не знае, ще започне неговата свобода. Той (е) силен човек. За да бъдем силни, непременно трябва да знаем. Да бъдем проводници. Като се срещаме, всеки да вижда в другия проявлението на Бога.
Дето го видим, да имаме всичкото уважение и почитание.
Там, дето е човешкото, може да си каже мнението. Аз съм за критиката. Постъпваш по човешки. Казва: „Аз трябва да му платя”. Казва: „Защо го биеш?
към втори вариант >>
Казвам: Когато има един цигулар, който има една хубава цигулка, той ме интересува самият, но в дадения случай ме интересува цигулката.
(втори вариант)
Интересувам се от справедливостта, понеже ми трябва материал, чрез който може да градя тази къща. Следователно: справедливостта дава материал, с който може да се гради. Доброто дава основа, разумното дава начин как да се движим. Казвам: Мене не ми трябва никаква основа, мене не ми трябва никакъв материал, мене не ми трябва никакъв начин за живеене. Тогава питам: Какъв ще бъде животът, как ще живееш тогава, каква ще бъде представата за живота?
Казвам: Когато има един цигулар, който има една хубава цигулка, той ме интересува самият, но в дадения случай ме интересува цигулката.
Аз ще го слушам, той ще ми свири – това е реално. Всички неща отвън не са музикални. То са само условия за музиката. Щом като свири, чрез въздуха той предава една своя идея, една истина и между мене и него се образува една вътрешна връзка. Че въздухът се движи – това не е музика.
към втори вариант >>
И без бой може.
(втори вариант)
Представете си, че валянето това е бой, защото като турят плата – там има две тупалки, тупат го, обръщат го и най-после платът уплътнява. Можеше ли без да се бие този плат? Тъй, както е изтъкано, и без бой можеше. Но като е валяно, е по-гъсто, по топли. Хората, като се бият, по-топли ще станат.
И без бой може.
И с бой може, и без бой може. То зависи според разбиранията на хората.
към втори вариант >>
Там, дето е човешкото, може да си каже мнението.
(втори вариант)
Той (е) силен човек. За да бъдем силни, непременно трябва да знаем. Да бъдем проводници. Като се срещаме, всеки да вижда в другия проявлението на Бога. Дето го видим, да имаме всичкото уважение и почитание.
Там, дето е човешкото, може да си каже мнението.
Аз съм за критиката. Постъпваш по човешки. Казва: „Аз трябва да му платя”. Казва: „Защо го биеш? ” – „Има да ми плаща.
към втори вариант >>
Аз ще го слушам, той ще ми свири – това е реално.
(втори вариант)
Следователно: справедливостта дава материал, с който може да се гради. Доброто дава основа, разумното дава начин как да се движим. Казвам: Мене не ми трябва никаква основа, мене не ми трябва никакъв материал, мене не ми трябва никакъв начин за живеене. Тогава питам: Какъв ще бъде животът, как ще живееш тогава, каква ще бъде представата за живота? Казвам: Когато има един цигулар, който има една хубава цигулка, той ме интересува самият, но в дадения случай ме интересува цигулката.
Аз ще го слушам, той ще ми свири – това е реално.
Всички неща отвън не са музикални. То са само условия за музиката. Щом като свири, чрез въздуха той предава една своя идея, една истина и между мене и него се образува една вътрешна връзка. Че въздухът се движи – това не е музика. Въздухът е проводник на музиката.
към втори вариант >>
И с бой може, и без бой може.
(втори вариант)
Можеше ли без да се бие този плат? Тъй, както е изтъкано, и без бой можеше. Но като е валяно, е по-гъсто, по топли. Хората, като се бият, по-топли ще станат. И без бой може.
И с бой може, и без бой може.
То зависи според разбиранията на хората.
към втори вариант >>
Аз съм за критиката.
(втори вариант)
За да бъдем силни, непременно трябва да знаем. Да бъдем проводници. Като се срещаме, всеки да вижда в другия проявлението на Бога. Дето го видим, да имаме всичкото уважение и почитание. Там, дето е човешкото, може да си каже мнението.
Аз съм за критиката.
Постъпваш по човешки. Казва: „Аз трябва да му платя”. Казва: „Защо го биеш? ” – „Има да ми плаща. Ще го бия, понеже закъснял да изплаща”.
към втори вариант >>
Всички неща отвън не са музикални.
(втори вариант)
Доброто дава основа, разумното дава начин как да се движим. Казвам: Мене не ми трябва никаква основа, мене не ми трябва никакъв материал, мене не ми трябва никакъв начин за живеене. Тогава питам: Какъв ще бъде животът, как ще живееш тогава, каква ще бъде представата за живота? Казвам: Когато има един цигулар, който има една хубава цигулка, той ме интересува самият, но в дадения случай ме интересува цигулката. Аз ще го слушам, той ще ми свири – това е реално.
Всички неща отвън не са музикални.
То са само условия за музиката. Щом като свири, чрез въздуха той предава една своя идея, една истина и между мене и него се образува една вътрешна връзка. Че въздухът се движи – това не е музика. Въздухът е проводник на музиката. През въздуха минава самата музика, тя става един хубав начин да се приеме животът.
към втори вариант >>
То зависи според разбиранията на хората.
(втори вариант)
Тъй, както е изтъкано, и без бой можеше. Но като е валяно, е по-гъсто, по топли. Хората, като се бият, по-топли ще станат. И без бой може. И с бой може, и без бой може.
То зависи според разбиранията на хората.
към втори вариант >>
Постъпваш по човешки.
(втори вариант)
Да бъдем проводници. Като се срещаме, всеки да вижда в другия проявлението на Бога. Дето го видим, да имаме всичкото уважение и почитание. Там, дето е човешкото, може да си каже мнението. Аз съм за критиката.
Постъпваш по човешки.
Казва: „Аз трябва да му платя”. Казва: „Защо го биеш? ” – „Има да ми плаща. Ще го бия, понеже закъснял да изплаща”. Казвам: Хубаво, но остави го, на – мене удари.
към втори вариант >>
То са само условия за музиката.
(втори вариант)
Казвам: Мене не ми трябва никаква основа, мене не ми трябва никакъв материал, мене не ми трябва никакъв начин за живеене. Тогава питам: Какъв ще бъде животът, как ще живееш тогава, каква ще бъде представата за живота? Казвам: Когато има един цигулар, който има една хубава цигулка, той ме интересува самият, но в дадения случай ме интересува цигулката. Аз ще го слушам, той ще ми свири – това е реално. Всички неща отвън не са музикални.
То са само условия за музиката.
Щом като свири, чрез въздуха той предава една своя идея, една истина и между мене и него се образува една вътрешна връзка. Че въздухът се движи – това не е музика. Въздухът е проводник на музиката. През въздуха минава самата музика, тя става един хубав начин да се приеме животът. То е музиката, то са музикалните тонове.
към втори вариант >>
Помнете едно в света, че вие не сте фактори на нищо.
(втори вариант)
Помнете едно в света, че вие не сте фактори на нищо.
Всичко в света, което става, е точно отмерено, разумно, то е един Божествен план, който туря всичките народи да извършат Неговата воля. Няма народ в света – те не го знаят това – всички служат. Англичаните мислят за себе си, русите мислят за себе си, българите мислят за себе си, но в този смисъл има един Божествен план. Българите ще служат на Господа и англичаните, без да знаят, и те всички служат на Господа. Казвам: Не се пристрастявайте, дръжте в себе си Божественото, считайте всичките народи в света като синове Божии.
към втори вариант >>
Казва: „Аз трябва да му платя”.
(втори вариант)
Като се срещаме, всеки да вижда в другия проявлението на Бога. Дето го видим, да имаме всичкото уважение и почитание. Там, дето е човешкото, може да си каже мнението. Аз съм за критиката. Постъпваш по човешки.
Казва: „Аз трябва да му платя”.
Казва: „Защо го биеш? ” – „Има да ми плаща. Ще го бия, понеже закъснял да изплаща”. Казвам: Хубаво, но остави го, на – мене удари. Кой от вас би направил това?
към втори вариант >>
Щом като свири, чрез въздуха той предава една своя идея, една истина и между мене и него се образува една вътрешна връзка.
(втори вариант)
Тогава питам: Какъв ще бъде животът, как ще живееш тогава, каква ще бъде представата за живота? Казвам: Когато има един цигулар, който има една хубава цигулка, той ме интересува самият, но в дадения случай ме интересува цигулката. Аз ще го слушам, той ще ми свири – това е реално. Всички неща отвън не са музикални. То са само условия за музиката.
Щом като свири, чрез въздуха той предава една своя идея, една истина и между мене и него се образува една вътрешна връзка.
Че въздухът се движи – това не е музика. Въздухът е проводник на музиката. През въздуха минава самата музика, тя става един хубав начин да се приеме животът. То е музиката, то са музикалните тонове. Всеки тон е проводник на Божественото, което хората не го знаят какво е.
към втори вариант >>
Всичко в света, което става, е точно отмерено, разумно, то е един Божествен план, който туря всичките народи да извършат Неговата воля.
(втори вариант)
Помнете едно в света, че вие не сте фактори на нищо.
Всичко в света, което става, е точно отмерено, разумно, то е един Божествен план, който туря всичките народи да извършат Неговата воля.
Няма народ в света – те не го знаят това – всички служат. Англичаните мислят за себе си, русите мислят за себе си, българите мислят за себе си, но в този смисъл има един Божествен план. Българите ще служат на Господа и англичаните, без да знаят, и те всички служат на Господа. Казвам: Не се пристрастявайте, дръжте в себе си Божественото, считайте всичките народи в света като синове Божии. Господ, като съгреши един син, хване го за ухото.
към втори вариант >>
Казва: „Защо го биеш?
(втори вариант)
Дето го видим, да имаме всичкото уважение и почитание. Там, дето е човешкото, може да си каже мнението. Аз съм за критиката. Постъпваш по човешки. Казва: „Аз трябва да му платя”.
Казва: „Защо го биеш?
” – „Има да ми плаща. Ще го бия, понеже закъснял да изплаща”. Казвам: Хубаво, но остави го, на – мене удари. Кой от вас би направил това? Христос, Който дойде да спаси света, защо остави гърба си да Го бият?
към втори вариант >>
Че въздухът се движи – това не е музика.
(втори вариант)
Казвам: Когато има един цигулар, който има една хубава цигулка, той ме интересува самият, но в дадения случай ме интересува цигулката. Аз ще го слушам, той ще ми свири – това е реално. Всички неща отвън не са музикални. То са само условия за музиката. Щом като свири, чрез въздуха той предава една своя идея, една истина и между мене и него се образува една вътрешна връзка.
Че въздухът се движи – това не е музика.
Въздухът е проводник на музиката. През въздуха минава самата музика, тя става един хубав начин да се приеме животът. То е музиката, то са музикалните тонове. Всеки тон е проводник на Божественото, което хората не го знаят какво е. Някой мисли сега, че той е музикален.
към втори вариант >>
Няма народ в света – те не го знаят това – всички служат.
(втори вариант)
Помнете едно в света, че вие не сте фактори на нищо. Всичко в света, което става, е точно отмерено, разумно, то е един Божествен план, който туря всичките народи да извършат Неговата воля.
Няма народ в света – те не го знаят това – всички служат.
Англичаните мислят за себе си, русите мислят за себе си, българите мислят за себе си, но в този смисъл има един Божествен план. Българите ще служат на Господа и англичаните, без да знаят, и те всички служат на Господа. Казвам: Не се пристрастявайте, дръжте в себе си Божественото, считайте всичките народи в света като синове Божии. Господ, като съгреши един син, хване го за ухото. Еврейският народ, който беше избран народ, имаше 36 хиляди обещания.
към втори вариант >>
” – „Има да ми плаща.
(втори вариант)
Там, дето е човешкото, може да си каже мнението. Аз съм за критиката. Постъпваш по човешки. Казва: „Аз трябва да му платя”. Казва: „Защо го биеш?
” – „Има да ми плаща.
Ще го бия, понеже закъснял да изплаща”. Казвам: Хубаво, но остави го, на – мене удари. Кой от вас би направил това? Христос, Който дойде да спаси света, защо остави гърба си да Го бият? Казва: „Нямам ли власт да поискам 12 милиона ангели да ме освободят?
към втори вариант >>
Въздухът е проводник на музиката.
(втори вариант)
Аз ще го слушам, той ще ми свири – това е реално. Всички неща отвън не са музикални. То са само условия за музиката. Щом като свири, чрез въздуха той предава една своя идея, една истина и между мене и него се образува една вътрешна връзка. Че въздухът се движи – това не е музика.
Въздухът е проводник на музиката.
През въздуха минава самата музика, тя става един хубав начин да се приеме животът. То е музиката, то са музикалните тонове. Всеки тон е проводник на Божественото, което хората не го знаят какво е. Някой мисли сега, че той е музикален. Може да има един хубав живот.
към втори вариант >>
Англичаните мислят за себе си, русите мислят за себе си, българите мислят за себе си, но в този смисъл има един Божествен план.
(втори вариант)
Помнете едно в света, че вие не сте фактори на нищо. Всичко в света, което става, е точно отмерено, разумно, то е един Божествен план, който туря всичките народи да извършат Неговата воля. Няма народ в света – те не го знаят това – всички служат.
Англичаните мислят за себе си, русите мислят за себе си, българите мислят за себе си, но в този смисъл има един Божествен план.
Българите ще служат на Господа и англичаните, без да знаят, и те всички служат на Господа. Казвам: Не се пристрастявайте, дръжте в себе си Божественото, считайте всичките народи в света като синове Божии. Господ, като съгреши един син, хване го за ухото. Еврейският народ, който беше избран народ, имаше 36 хиляди обещания. Колко пердах яде и още яде.
към втори вариант >>
Ще го бия, понеже закъснял да изплаща”.
(втори вариант)
Аз съм за критиката. Постъпваш по човешки. Казва: „Аз трябва да му платя”. Казва: „Защо го биеш? ” – „Има да ми плаща.
Ще го бия, понеже закъснял да изплаща”.
Казвам: Хубаво, но остави го, на – мене удари. Кой от вас би направил това? Христос, Който дойде да спаси света, защо остави гърба си да Го бият? Казва: „Нямам ли власт да поискам 12 милиона ангели да ме освободят? ” Но как ще се спаси светът?
към втори вариант >>
През въздуха минава самата музика, тя става един хубав начин да се приеме животът.
(втори вариант)
Всички неща отвън не са музикални. То са само условия за музиката. Щом като свири, чрез въздуха той предава една своя идея, една истина и между мене и него се образува една вътрешна връзка. Че въздухът се движи – това не е музика. Въздухът е проводник на музиката.
През въздуха минава самата музика, тя става един хубав начин да се приеме животът.
То е музиката, то са музикалните тонове. Всеки тон е проводник на Божественото, което хората не го знаят какво е. Някой мисли сега, че той е музикален. Може да има един хубав живот. Добрият живот съдържа в себе си най-фината материя, добрият живот съдържа (в себе си) най-фината топлина, добрият живот съдържа в себе си най-фината светлина.
към втори вариант >>
Българите ще служат на Господа и англичаните, без да знаят, и те всички служат на Господа.
(втори вариант)
Помнете едно в света, че вие не сте фактори на нищо. Всичко в света, което става, е точно отмерено, разумно, то е един Божествен план, който туря всичките народи да извършат Неговата воля. Няма народ в света – те не го знаят това – всички служат. Англичаните мислят за себе си, русите мислят за себе си, българите мислят за себе си, но в този смисъл има един Божествен план.
Българите ще служат на Господа и англичаните, без да знаят, и те всички служат на Господа.
Казвам: Не се пристрастявайте, дръжте в себе си Божественото, считайте всичките народи в света като синове Божии. Господ, като съгреши един син, хване го за ухото. Еврейският народ, който беше избран народ, имаше 36 хиляди обещания. Колко пердах яде и още яде. Сега мисли те: „Объркана работа”.
към втори вариант >>
Казвам: Хубаво, но остави го, на – мене удари.
(втори вариант)
Постъпваш по човешки. Казва: „Аз трябва да му платя”. Казва: „Защо го биеш? ” – „Има да ми плаща. Ще го бия, понеже закъснял да изплаща”.
Казвам: Хубаво, но остави го, на – мене удари.
Кой от вас би направил това? Христос, Който дойде да спаси света, защо остави гърба си да Го бият? Казва: „Нямам ли власт да поискам 12 милиона ангели да ме освободят? ” Но как ще се спаси светът? Ангелите не са слаби същества.
към втори вариант >>
То е музиката, то са музикалните тонове.
(втори вариант)
То са само условия за музиката. Щом като свири, чрез въздуха той предава една своя идея, една истина и между мене и него се образува една вътрешна връзка. Че въздухът се движи – това не е музика. Въздухът е проводник на музиката. През въздуха минава самата музика, тя става един хубав начин да се приеме животът.
То е музиката, то са музикалните тонове.
Всеки тон е проводник на Божественото, което хората не го знаят какво е. Някой мисли сега, че той е музикален. Може да има един хубав живот. Добрият живот съдържа в себе си най-фината материя, добрият живот съдържа (в себе си) най-фината топлина, добрият живот съдържа в себе си най-фината светлина. А пък тази топлина и тази светлина са пак проводници на това, което хората не го знаят.
към втори вариант >>
Казвам: Не се пристрастявайте, дръжте в себе си Божественото, считайте всичките народи в света като синове Божии.
(втори вариант)
Помнете едно в света, че вие не сте фактори на нищо. Всичко в света, което става, е точно отмерено, разумно, то е един Божествен план, който туря всичките народи да извършат Неговата воля. Няма народ в света – те не го знаят това – всички служат. Англичаните мислят за себе си, русите мислят за себе си, българите мислят за себе си, но в този смисъл има един Божествен план. Българите ще служат на Господа и англичаните, без да знаят, и те всички служат на Господа.
Казвам: Не се пристрастявайте, дръжте в себе си Божественото, считайте всичките народи в света като синове Божии.
Господ, като съгреши един син, хване го за ухото. Еврейският народ, който беше избран народ, имаше 36 хиляди обещания. Колко пердах яде и още яде. Сега мисли те: „Объркана работа”. Върху една бяла книга ще се пише.
към втори вариант >>
Кой от вас би направил това?
(втори вариант)
Казва: „Аз трябва да му платя”. Казва: „Защо го биеш? ” – „Има да ми плаща. Ще го бия, понеже закъснял да изплаща”. Казвам: Хубаво, но остави го, на – мене удари.
Кой от вас би направил това?
Христос, Който дойде да спаси света, защо остави гърба си да Го бият? Казва: „Нямам ли власт да поискам 12 милиона ангели да ме освободят? ” Но как ще се спаси светът? Ангелите не са слаби същества. В Стария завет имаме един ангел, който се явява една вечер и поразява 15 хиляди.
към втори вариант >>
Всеки тон е проводник на Божественото, което хората не го знаят какво е.
(втори вариант)
Щом като свири, чрез въздуха той предава една своя идея, една истина и между мене и него се образува една вътрешна връзка. Че въздухът се движи – това не е музика. Въздухът е проводник на музиката. През въздуха минава самата музика, тя става един хубав начин да се приеме животът. То е музиката, то са музикалните тонове.
Всеки тон е проводник на Божественото, което хората не го знаят какво е.
Някой мисли сега, че той е музикален. Може да има един хубав живот. Добрият живот съдържа в себе си най-фината материя, добрият живот съдържа (в себе си) най-фината топлина, добрият живот съдържа в себе си най-фината светлина. А пък тази топлина и тази светлина са пак проводници на това, което хората не го знаят. Светлината е проводник.
към втори вариант >>
Господ, като съгреши един син, хване го за ухото.
(втори вариант)
Всичко в света, което става, е точно отмерено, разумно, то е един Божествен план, който туря всичките народи да извършат Неговата воля. Няма народ в света – те не го знаят това – всички служат. Англичаните мислят за себе си, русите мислят за себе си, българите мислят за себе си, но в този смисъл има един Божествен план. Българите ще служат на Господа и англичаните, без да знаят, и те всички служат на Господа. Казвам: Не се пристрастявайте, дръжте в себе си Божественото, считайте всичките народи в света като синове Божии.
Господ, като съгреши един син, хване го за ухото.
Еврейският народ, който беше избран народ, имаше 36 хиляди обещания. Колко пердах яде и още яде. Сега мисли те: „Объркана работа”. Върху една бяла книга ще се пише. Вие искате да живеете в света без страдание, но самият живот на земята изисква.
към втори вариант >>
Христос, Който дойде да спаси света, защо остави гърба си да Го бият?
(втори вариант)
Казва: „Защо го биеш? ” – „Има да ми плаща. Ще го бия, понеже закъснял да изплаща”. Казвам: Хубаво, но остави го, на – мене удари. Кой от вас би направил това?
Христос, Който дойде да спаси света, защо остави гърба си да Го бият?
Казва: „Нямам ли власт да поискам 12 милиона ангели да ме освободят? ” Но как ще се спаси светът? Ангелите не са слаби същества. В Стария завет имаме един ангел, който се явява една вечер и поразява 15 хиляди. Колко ангели се изискват, за да очистят българите?
към втори вариант >>
Някой мисли сега, че той е музикален.
(втори вариант)
Че въздухът се движи – това не е музика. Въздухът е проводник на музиката. През въздуха минава самата музика, тя става един хубав начин да се приеме животът. То е музиката, то са музикалните тонове. Всеки тон е проводник на Божественото, което хората не го знаят какво е.
Някой мисли сега, че той е музикален.
Може да има един хубав живот. Добрият живот съдържа в себе си най-фината материя, добрият живот съдържа (в себе си) най-фината топлина, добрият живот съдържа в себе си най-фината светлина. А пък тази топлина и тази светлина са пак проводници на това, което хората не го знаят. Светлината е проводник. Като дойде светлината, се проявява знанието.
към втори вариант >>
Еврейският народ, който беше избран народ, имаше 36 хиляди обещания.
(втори вариант)
Няма народ в света – те не го знаят това – всички служат. Англичаните мислят за себе си, русите мислят за себе си, българите мислят за себе си, но в този смисъл има един Божествен план. Българите ще служат на Господа и англичаните, без да знаят, и те всички служат на Господа. Казвам: Не се пристрастявайте, дръжте в себе си Божественото, считайте всичките народи в света като синове Божии. Господ, като съгреши един син, хване го за ухото.
Еврейският народ, който беше избран народ, имаше 36 хиляди обещания.
Колко пердах яде и още яде. Сега мисли те: „Объркана работа”. Върху една бяла книга ще се пише. Вие искате да живеете в света без страдание, но самият живот на земята изисква. Ако ние не страдаме, от нас нищо няма да излезе.
към втори вариант >>
Казва: „Нямам ли власт да поискам 12 милиона ангели да ме освободят?
(втори вариант)
” – „Има да ми плаща. Ще го бия, понеже закъснял да изплаща”. Казвам: Хубаво, но остави го, на – мене удари. Кой от вас би направил това? Христос, Който дойде да спаси света, защо остави гърба си да Го бият?
Казва: „Нямам ли власт да поискам 12 милиона ангели да ме освободят?
” Но как ще се спаси светът? Ангелите не са слаби същества. В Стария завет имаме един ангел, който се явява една вечер и поразява 15 хиляди. Колко ангели се изискват, за да очистят българите? Няма по-страшно оръжие от оръжието на любовта.
към втори вариант >>
Може да има един хубав живот.
(втори вариант)
Въздухът е проводник на музиката. През въздуха минава самата музика, тя става един хубав начин да се приеме животът. То е музиката, то са музикалните тонове. Всеки тон е проводник на Божественото, което хората не го знаят какво е. Някой мисли сега, че той е музикален.
Може да има един хубав живот.
Добрият живот съдържа в себе си най-фината материя, добрият живот съдържа (в себе си) най-фината топлина, добрият живот съдържа в себе си най-фината светлина. А пък тази топлина и тази светлина са пак проводници на това, което хората не го знаят. Светлината е проводник. Като дойде светлината, се проявява знанието. Светлината е едно условие за знанието, което трябва да научим.
към втори вариант >>
Колко пердах яде и още яде.
(втори вариант)
Англичаните мислят за себе си, русите мислят за себе си, българите мислят за себе си, но в този смисъл има един Божествен план. Българите ще служат на Господа и англичаните, без да знаят, и те всички служат на Господа. Казвам: Не се пристрастявайте, дръжте в себе си Божественото, считайте всичките народи в света като синове Божии. Господ, като съгреши един син, хване го за ухото. Еврейският народ, който беше избран народ, имаше 36 хиляди обещания.
Колко пердах яде и още яде.
Сега мисли те: „Объркана работа”. Върху една бяла книга ще се пише. Вие искате да живеете в света без страдание, но самият живот на земята изисква. Ако ние не страдаме, от нас нищо няма да излезе. Сега казвате, че културата седяла, че един килограм грубо желязо струва 10 лева.
към втори вариант >>
” Но как ще се спаси светът?
(втори вариант)
Ще го бия, понеже закъснял да изплаща”. Казвам: Хубаво, но остави го, на – мене удари. Кой от вас би направил това? Христос, Който дойде да спаси света, защо остави гърба си да Го бият? Казва: „Нямам ли власт да поискам 12 милиона ангели да ме освободят?
” Но как ще се спаси светът?
Ангелите не са слаби същества. В Стария завет имаме един ангел, който се явява една вечер и поразява 15 хиляди. Колко ангели се изискват, за да очистят българите? Няма по-страшно оръжие от оръжието на любовта.
към втори вариант >>
Добрият живот съдържа в себе си най-фината материя, добрият живот съдържа (в себе си) най-фината топлина, добрият живот съдържа в себе си най-фината светлина.
(втори вариант)
През въздуха минава самата музика, тя става един хубав начин да се приеме животът. То е музиката, то са музикалните тонове. Всеки тон е проводник на Божественото, което хората не го знаят какво е. Някой мисли сега, че той е музикален. Може да има един хубав живот.
Добрият живот съдържа в себе си най-фината материя, добрият живот съдържа (в себе си) най-фината топлина, добрият живот съдържа в себе си най-фината светлина.
А пък тази топлина и тази светлина са пак проводници на това, което хората не го знаят. Светлината е проводник. Като дойде светлината, се проявява знанието. Светлината е едно условие за знанието, което трябва да научим. Ако нямаш светлина, няма да имаш знание за нещата.
към втори вариант >>
Сега мисли те: „Объркана работа”.
(втори вариант)
Българите ще служат на Господа и англичаните, без да знаят, и те всички служат на Господа. Казвам: Не се пристрастявайте, дръжте в себе си Божественото, считайте всичките народи в света като синове Божии. Господ, като съгреши един син, хване го за ухото. Еврейският народ, който беше избран народ, имаше 36 хиляди обещания. Колко пердах яде и още яде.
Сега мисли те: „Объркана работа”.
Върху една бяла книга ще се пише. Вие искате да живеете в света без страдание, но самият живот на земята изисква. Ако ние не страдаме, от нас нищо няма да излезе. Сега казвате, че културата седяла, че един килограм грубо желязо струва 10 лева. Ако това желязо го направите на тънки жици и се продаде, ще струва 25 хиляди лева.
към втори вариант >>
Ангелите не са слаби същества.
(втори вариант)
Казвам: Хубаво, но остави го, на – мене удари. Кой от вас би направил това? Христос, Който дойде да спаси света, защо остави гърба си да Го бият? Казва: „Нямам ли власт да поискам 12 милиона ангели да ме освободят? ” Но как ще се спаси светът?
Ангелите не са слаби същества.
В Стария завет имаме един ангел, който се явява една вечер и поразява 15 хиляди. Колко ангели се изискват, за да очистят българите? Няма по-страшно оръжие от оръжието на любовта.
към втори вариант >>
А пък тази топлина и тази светлина са пак проводници на това, което хората не го знаят.
(втори вариант)
То е музиката, то са музикалните тонове. Всеки тон е проводник на Божественото, което хората не го знаят какво е. Някой мисли сега, че той е музикален. Може да има един хубав живот. Добрият живот съдържа в себе си най-фината материя, добрият живот съдържа (в себе си) най-фината топлина, добрият живот съдържа в себе си най-фината светлина.
А пък тази топлина и тази светлина са пак проводници на това, което хората не го знаят.
Светлината е проводник. Като дойде светлината, се проявява знанието. Светлината е едно условие за знанието, което трябва да научим. Ако нямаш светлина, няма да имаш знание за нещата. Често ние мислим, че изпълняваме Волята Божия.
към втори вариант >>
Върху една бяла книга ще се пише.
(втори вариант)
Казвам: Не се пристрастявайте, дръжте в себе си Божественото, считайте всичките народи в света като синове Божии. Господ, като съгреши един син, хване го за ухото. Еврейският народ, който беше избран народ, имаше 36 хиляди обещания. Колко пердах яде и още яде. Сега мисли те: „Объркана работа”.
Върху една бяла книга ще се пише.
Вие искате да живеете в света без страдание, но самият живот на земята изисква. Ако ние не страдаме, от нас нищо няма да излезе. Сега казвате, че културата седяла, че един килограм грубо желязо струва 10 лева. Ако това желязо го направите на тънки жици и се продаде, ще струва 25 хиляди лева. След като изпредете това желязо на тънки жици, че го продадете за 25 хиляди лева, какво сте допринесли на желязото?
към втори вариант >>
В Стария завет имаме един ангел, който се явява една вечер и поразява 15 хиляди.
(втори вариант)
Кой от вас би направил това? Христос, Който дойде да спаси света, защо остави гърба си да Го бият? Казва: „Нямам ли власт да поискам 12 милиона ангели да ме освободят? ” Но как ще се спаси светът? Ангелите не са слаби същества.
В Стария завет имаме един ангел, който се явява една вечер и поразява 15 хиляди.
Колко ангели се изискват, за да очистят българите? Няма по-страшно оръжие от оръжието на любовта.
към втори вариант >>
Светлината е проводник.
(втори вариант)
Всеки тон е проводник на Божественото, което хората не го знаят какво е. Някой мисли сега, че той е музикален. Може да има един хубав живот. Добрият живот съдържа в себе си най-фината материя, добрият живот съдържа (в себе си) най-фината топлина, добрият живот съдържа в себе си най-фината светлина. А пък тази топлина и тази светлина са пак проводници на това, което хората не го знаят.
Светлината е проводник.
Като дойде светлината, се проявява знанието. Светлината е едно условие за знанието, което трябва да научим. Ако нямаш светлина, няма да имаш знание за нещата. Често ние мислим, че изпълняваме Волята Божия. Как си представяме ние Господа?
към втори вариант >>
Вие искате да живеете в света без страдание, но самият живот на земята изисква.
(втори вариант)
Господ, като съгреши един син, хване го за ухото. Еврейският народ, който беше избран народ, имаше 36 хиляди обещания. Колко пердах яде и още яде. Сега мисли те: „Объркана работа”. Върху една бяла книга ще се пише.
Вие искате да живеете в света без страдание, но самият живот на земята изисква.
Ако ние не страдаме, от нас нищо няма да излезе. Сега казвате, че културата седяла, че един килограм грубо желязо струва 10 лева. Ако това желязо го направите на тънки жици и се продаде, ще струва 25 хиляди лева. След като изпредете това желязо на тънки жици, че го продадете за 25 хиляди лева, какво сте допринесли на желязото? Самото желязо какво е придобило?
към втори вариант >>
Колко ангели се изискват, за да очистят българите?
(втори вариант)
Христос, Който дойде да спаси света, защо остави гърба си да Го бият? Казва: „Нямам ли власт да поискам 12 милиона ангели да ме освободят? ” Но как ще се спаси светът? Ангелите не са слаби същества. В Стария завет имаме един ангел, който се явява една вечер и поразява 15 хиляди.
Колко ангели се изискват, за да очистят българите?
Няма по-страшно оръжие от оръжието на любовта.
към втори вариант >>
Като дойде светлината, се проявява знанието.
(втори вариант)
Някой мисли сега, че той е музикален. Може да има един хубав живот. Добрият живот съдържа в себе си най-фината материя, добрият живот съдържа (в себе си) най-фината топлина, добрият живот съдържа в себе си най-фината светлина. А пък тази топлина и тази светлина са пак проводници на това, което хората не го знаят. Светлината е проводник.
Като дойде светлината, се проявява знанието.
Светлината е едно условие за знанието, което трябва да научим. Ако нямаш светлина, няма да имаш знание за нещата. Често ние мислим, че изпълняваме Волята Божия. Как си представяме ние Господа? Аз си Го представям като едно същество, което никога няма да произведе смут в ума ми, представям си Бога – едно същество, което никога няма да произведе смут в сърцето ми, представям си Бог – едно същество, което никога няма да произведе смут в тялото (ми).
към втори вариант >>
Ако ние не страдаме, от нас нищо няма да излезе.
(втори вариант)
Еврейският народ, който беше избран народ, имаше 36 хиляди обещания. Колко пердах яде и още яде. Сега мисли те: „Объркана работа”. Върху една бяла книга ще се пише. Вие искате да живеете в света без страдание, но самият живот на земята изисква.
Ако ние не страдаме, от нас нищо няма да излезе.
Сега казвате, че културата седяла, че един килограм грубо желязо струва 10 лева. Ако това желязо го направите на тънки жици и се продаде, ще струва 25 хиляди лева. След като изпредете това желязо на тънки жици, че го продадете за 25 хиляди лева, какво сте допринесли на желязото? Самото желязо какво е придобило?
към втори вариант >>
Няма по-страшно оръжие от оръжието на любовта.
(втори вариант)
Казва: „Нямам ли власт да поискам 12 милиона ангели да ме освободят? ” Но как ще се спаси светът? Ангелите не са слаби същества. В Стария завет имаме един ангел, който се явява една вечер и поразява 15 хиляди. Колко ангели се изискват, за да очистят българите?
Няма по-страшно оръжие от оръжието на любовта.
към втори вариант >>
Светлината е едно условие за знанието, което трябва да научим.
(втори вариант)
Може да има един хубав живот. Добрият живот съдържа в себе си най-фината материя, добрият живот съдържа (в себе си) най-фината топлина, добрият живот съдържа в себе си най-фината светлина. А пък тази топлина и тази светлина са пак проводници на това, което хората не го знаят. Светлината е проводник. Като дойде светлината, се проявява знанието.
Светлината е едно условие за знанието, което трябва да научим.
Ако нямаш светлина, няма да имаш знание за нещата. Често ние мислим, че изпълняваме Волята Божия. Как си представяме ние Господа? Аз си Го представям като едно същество, което никога няма да произведе смут в ума ми, представям си Бога – едно същество, което никога няма да произведе смут в сърцето ми, представям си Бог – едно същество, което никога няма да произведе смут в тялото (ми). Следователно, туй, което смущава ума ми, туй, което смущава сърцето ми и туй, което смущава тялото ми – не е Бог.
към втори вариант >>
Сега казвате, че културата седяла, че един килограм грубо желязо струва 10 лева.
(втори вариант)
Колко пердах яде и още яде. Сега мисли те: „Объркана работа”. Върху една бяла книга ще се пише. Вие искате да живеете в света без страдание, но самият живот на земята изисква. Ако ние не страдаме, от нас нищо няма да излезе.
Сега казвате, че културата седяла, че един килограм грубо желязо струва 10 лева.
Ако това желязо го направите на тънки жици и се продаде, ще струва 25 хиляди лева. След като изпредете това желязо на тънки жици, че го продадете за 25 хиляди лева, какво сте допринесли на желязото? Самото желязо какво е придобило?
към втори вариант >>
Няма по-страшно оръжие от оръжието на знанието, на Божията мъдрост.
(втори вариант)
Няма по-страшно оръжие от оръжието на знанието, на Божията мъдрост.
Няма по-страшно оръжие от оръжието на истината. Най-страшните оръжия са те. Казвам: Въоръжете се всички. Не да кажем сега: „Ще съдим, няма какво да правим”. Ще турим ума си на работа.
към втори вариант >>
Ако нямаш светлина, няма да имаш знание за нещата.
(втори вариант)
Добрият живот съдържа в себе си най-фината материя, добрият живот съдържа (в себе си) най-фината топлина, добрият живот съдържа в себе си най-фината светлина. А пък тази топлина и тази светлина са пак проводници на това, което хората не го знаят. Светлината е проводник. Като дойде светлината, се проявява знанието. Светлината е едно условие за знанието, което трябва да научим.
Ако нямаш светлина, няма да имаш знание за нещата.
Често ние мислим, че изпълняваме Волята Божия. Как си представяме ние Господа? Аз си Го представям като едно същество, което никога няма да произведе смут в ума ми, представям си Бога – едно същество, което никога няма да произведе смут в сърцето ми, представям си Бог – едно същество, което никога няма да произведе смут в тялото (ми). Следователно, туй, което смущава ума ми, туй, което смущава сърцето ми и туй, което смущава тялото ми – не е Бог. Туй, което смущава ума ми, сърцето ми, тялото ми – то не е Бог.
към втори вариант >>
Ако това желязо го направите на тънки жици и се продаде, ще струва 25 хиляди лева.
(втори вариант)
Сега мисли те: „Объркана работа”. Върху една бяла книга ще се пише. Вие искате да живеете в света без страдание, но самият живот на земята изисква. Ако ние не страдаме, от нас нищо няма да излезе. Сега казвате, че културата седяла, че един килограм грубо желязо струва 10 лева.
Ако това желязо го направите на тънки жици и се продаде, ще струва 25 хиляди лева.
След като изпредете това желязо на тънки жици, че го продадете за 25 хиляди лева, какво сте допринесли на желязото? Самото желязо какво е придобило?
към втори вариант >>
Няма по-страшно оръжие от оръжието на истината.
(втори вариант)
Няма по-страшно оръжие от оръжието на знанието, на Божията мъдрост.
Няма по-страшно оръжие от оръжието на истината.
Най-страшните оръжия са те. Казвам: Въоръжете се всички. Не да кажем сега: „Ще съдим, няма какво да правим”. Ще турим ума си на работа. Ще турим сърцето си на работа.
към втори вариант >>
Често ние мислим, че изпълняваме Волята Божия.
(втори вариант)
А пък тази топлина и тази светлина са пак проводници на това, което хората не го знаят. Светлината е проводник. Като дойде светлината, се проявява знанието. Светлината е едно условие за знанието, което трябва да научим. Ако нямаш светлина, няма да имаш знание за нещата.
Често ние мислим, че изпълняваме Волята Божия.
Как си представяме ние Господа? Аз си Го представям като едно същество, което никога няма да произведе смут в ума ми, представям си Бога – едно същество, което никога няма да произведе смут в сърцето ми, представям си Бог – едно същество, което никога няма да произведе смут в тялото (ми). Следователно, туй, което смущава ума ми, туй, което смущава сърцето ми и туй, което смущава тялото ми – не е Бог. Туй, което смущава ума ми, сърцето ми, тялото ми – то не е Бог. То сме ние.
към втори вариант >>
След като изпредете това желязо на тънки жици, че го продадете за 25 хиляди лева, какво сте допринесли на желязото?
(втори вариант)
Върху една бяла книга ще се пише. Вие искате да живеете в света без страдание, но самият живот на земята изисква. Ако ние не страдаме, от нас нищо няма да излезе. Сега казвате, че културата седяла, че един килограм грубо желязо струва 10 лева. Ако това желязо го направите на тънки жици и се продаде, ще струва 25 хиляди лева.
След като изпредете това желязо на тънки жици, че го продадете за 25 хиляди лева, какво сте допринесли на желязото?
Самото желязо какво е придобило?
към втори вариант >>
Най-страшните оръжия са те.
(втори вариант)
Няма по-страшно оръжие от оръжието на знанието, на Божията мъдрост. Няма по-страшно оръжие от оръжието на истината.
Най-страшните оръжия са те.
Казвам: Въоръжете се всички. Не да кажем сега: „Ще съдим, няма какво да правим”. Ще турим ума си на работа. Ще турим сърцето си на работа. Това е, което Господ иска от нас сега.
към втори вариант >>
Как си представяме ние Господа?
(втори вариант)
Светлината е проводник. Като дойде светлината, се проявява знанието. Светлината е едно условие за знанието, което трябва да научим. Ако нямаш светлина, няма да имаш знание за нещата. Често ние мислим, че изпълняваме Волята Божия.
Как си представяме ние Господа?
Аз си Го представям като едно същество, което никога няма да произведе смут в ума ми, представям си Бога – едно същество, което никога няма да произведе смут в сърцето ми, представям си Бог – едно същество, което никога няма да произведе смут в тялото (ми). Следователно, туй, което смущава ума ми, туй, което смущава сърцето ми и туй, което смущава тялото ми – не е Бог. Туй, което смущава ума ми, сърцето ми, тялото ми – то не е Бог. То сме ние. Що съм аз?
към втори вариант >>
Самото желязо какво е придобило?
(втори вариант)
Вие искате да живеете в света без страдание, но самият живот на земята изисква. Ако ние не страдаме, от нас нищо няма да излезе. Сега казвате, че културата седяла, че един килограм грубо желязо струва 10 лева. Ако това желязо го направите на тънки жици и се продаде, ще струва 25 хиляди лева. След като изпредете това желязо на тънки жици, че го продадете за 25 хиляди лева, какво сте допринесли на желязото?
Самото желязо какво е придобило?
към втори вариант >>
Казвам: Въоръжете се всички.
(втори вариант)
Няма по-страшно оръжие от оръжието на знанието, на Божията мъдрост. Няма по-страшно оръжие от оръжието на истината. Най-страшните оръжия са те.
Казвам: Въоръжете се всички.
Не да кажем сега: „Ще съдим, няма какво да правим”. Ще турим ума си на работа. Ще турим сърцето си на работа. Това е, което Господ иска от нас сега.
към втори вариант >>
Аз си Го представям като едно същество, което никога няма да произведе смут в ума ми, представям си Бога – едно същество, което никога няма да произведе смут в сърцето ми, представям си Бог – едно същество, което никога няма да произведе смут в тялото (ми).
(втори вариант)
Като дойде светлината, се проявява знанието. Светлината е едно условие за знанието, което трябва да научим. Ако нямаш светлина, няма да имаш знание за нещата. Често ние мислим, че изпълняваме Волята Божия. Как си представяме ние Господа?
Аз си Го представям като едно същество, което никога няма да произведе смут в ума ми, представям си Бога – едно същество, което никога няма да произведе смут в сърцето ми, представям си Бог – едно същество, което никога няма да произведе смут в тялото (ми).
Следователно, туй, което смущава ума ми, туй, което смущава сърцето ми и туй, което смущава тялото ми – не е Бог. Туй, което смущава ума ми, сърцето ми, тялото ми – то не е Бог. То сме ние. Що съм аз? Аз съм, който може да смущавам ума си, аз съм, който може да смущавам тялото си, аз съм, който може да смущавам сърцето си – нищо не съм аз.
към втори вариант >>
Каква е Волята Божия в света?
(втори вариант)
Каква е Волята Божия в света?
Вие вземате участие в войната, искате едни да победят от тези, които се бият, искате едни да победят. Че то са хиляди и милиони хора, които имат майки и бащи, плачат. Какво допринася това в света? Ние не можем да предотвратим нещата, не е в нашата сила, не е в нашата сила ние да спрем хода на тия събития. Тогава какво трябва да се прави?
към втори вариант >>
Не да кажем сега: „Ще съдим, няма какво да правим”.
(втори вариант)
Няма по-страшно оръжие от оръжието на знанието, на Божията мъдрост. Няма по-страшно оръжие от оръжието на истината. Най-страшните оръжия са те. Казвам: Въоръжете се всички.
Не да кажем сега: „Ще съдим, няма какво да правим”.
Ще турим ума си на работа. Ще турим сърцето си на работа. Това е, което Господ иска от нас сега.
към втори вариант >>
Следователно, туй, което смущава ума ми, туй, което смущава сърцето ми и туй, което смущава тялото ми – не е Бог.
(втори вариант)
Светлината е едно условие за знанието, което трябва да научим. Ако нямаш светлина, няма да имаш знание за нещата. Често ние мислим, че изпълняваме Волята Божия. Как си представяме ние Господа? Аз си Го представям като едно същество, което никога няма да произведе смут в ума ми, представям си Бога – едно същество, което никога няма да произведе смут в сърцето ми, представям си Бог – едно същество, което никога няма да произведе смут в тялото (ми).
Следователно, туй, което смущава ума ми, туй, което смущава сърцето ми и туй, което смущава тялото ми – не е Бог.
Туй, което смущава ума ми, сърцето ми, тялото ми – то не е Бог. То сме ние. Що съм аз? Аз съм, който може да смущавам ума си, аз съм, който може да смущавам тялото си, аз съм, който може да смущавам сърцето си – нищо не съм аз. Тогава вие, като се смущавате, сте обърнали работата, не разсъждавате правилно.
към втори вариант >>
Вие вземате участие в войната, искате едни да победят от тези, които се бият, искате едни да победят.
(втори вариант)
Каква е Волята Божия в света?
Вие вземате участие в войната, искате едни да победят от тези, които се бият, искате едни да победят.
Че то са хиляди и милиони хора, които имат майки и бащи, плачат. Какво допринася това в света? Ние не можем да предотвратим нещата, не е в нашата сила, не е в нашата сила ние да спрем хода на тия събития. Тогава какво трябва да се прави? Ще кажем: „Господи, да бъде Твоята воля”.
към втори вариант >>
Ще турим ума си на работа.
(втори вариант)
Няма по-страшно оръжие от оръжието на знанието, на Божията мъдрост. Няма по-страшно оръжие от оръжието на истината. Най-страшните оръжия са те. Казвам: Въоръжете се всички. Не да кажем сега: „Ще съдим, няма какво да правим”.
Ще турим ума си на работа.
Ще турим сърцето си на работа. Това е, което Господ иска от нас сега.
към втори вариант >>
Туй, което смущава ума ми, сърцето ми, тялото ми – то не е Бог.
(втори вариант)
Ако нямаш светлина, няма да имаш знание за нещата. Често ние мислим, че изпълняваме Волята Божия. Как си представяме ние Господа? Аз си Го представям като едно същество, което никога няма да произведе смут в ума ми, представям си Бога – едно същество, което никога няма да произведе смут в сърцето ми, представям си Бог – едно същество, което никога няма да произведе смут в тялото (ми). Следователно, туй, което смущава ума ми, туй, което смущава сърцето ми и туй, което смущава тялото ми – не е Бог.
Туй, което смущава ума ми, сърцето ми, тялото ми – то не е Бог.
То сме ние. Що съм аз? Аз съм, който може да смущавам ума си, аз съм, който може да смущавам тялото си, аз съм, който може да смущавам сърцето си – нищо не съм аз. Тогава вие, като се смущавате, сте обърнали работата, не разсъждавате правилно. И вие, като смущавате сърцето, умът и тялото си, казвате, че Господ смущава ума ви, сърцето ви и тялото ви.
към втори вариант >>
Че то са хиляди и милиони хора, които имат майки и бащи, плачат.
(втори вариант)
Каква е Волята Божия в света? Вие вземате участие в войната, искате едни да победят от тези, които се бият, искате едни да победят.
Че то са хиляди и милиони хора, които имат майки и бащи, плачат.
Какво допринася това в света? Ние не можем да предотвратим нещата, не е в нашата сила, не е в нашата сила ние да спрем хода на тия събития. Тогава какво трябва да се прави? Ще кажем: „Господи, да бъде Твоята воля”. Всеки един от вас трябва да знае кой е на правата страна.
към втори вариант >>
Ще турим сърцето си на работа.
(втори вариант)
Няма по-страшно оръжие от оръжието на истината. Най-страшните оръжия са те. Казвам: Въоръжете се всички. Не да кажем сега: „Ще съдим, няма какво да правим”. Ще турим ума си на работа.
Ще турим сърцето си на работа.
Това е, което Господ иска от нас сега.
към втори вариант >>
То сме ние.
(втори вариант)
Често ние мислим, че изпълняваме Волята Божия. Как си представяме ние Господа? Аз си Го представям като едно същество, което никога няма да произведе смут в ума ми, представям си Бога – едно същество, което никога няма да произведе смут в сърцето ми, представям си Бог – едно същество, което никога няма да произведе смут в тялото (ми). Следователно, туй, което смущава ума ми, туй, което смущава сърцето ми и туй, което смущава тялото ми – не е Бог. Туй, което смущава ума ми, сърцето ми, тялото ми – то не е Бог.
То сме ние.
Що съм аз? Аз съм, който може да смущавам ума си, аз съм, който може да смущавам тялото си, аз съм, който може да смущавам сърцето си – нищо не съм аз. Тогава вие, като се смущавате, сте обърнали работата, не разсъждавате правилно. И вие, като смущавате сърцето, умът и тялото си, казвате, че Господ смущава ума ви, сърцето ви и тялото ви. Когато ти си спокоен, казваш: „Това съм аз”.
към втори вариант >>
Какво допринася това в света?
(втори вариант)
Каква е Волята Божия в света? Вие вземате участие в войната, искате едни да победят от тези, които се бият, искате едни да победят. Че то са хиляди и милиони хора, които имат майки и бащи, плачат.
Какво допринася това в света?
Ние не можем да предотвратим нещата, не е в нашата сила, не е в нашата сила ние да спрем хода на тия събития. Тогава какво трябва да се прави? Ще кажем: „Господи, да бъде Твоята воля”. Всеки един от вас трябва да знае кой е на правата страна. Не да предполага само кой е на правата страна.
към втори вариант >>
Това е, което Господ иска от нас сега.
(втори вариант)
Най-страшните оръжия са те. Казвам: Въоръжете се всички. Не да кажем сега: „Ще съдим, няма какво да правим”. Ще турим ума си на работа. Ще турим сърцето си на работа.
Това е, което Господ иска от нас сега.
към втори вариант >>
Що съм аз?
(втори вариант)
Как си представяме ние Господа? Аз си Го представям като едно същество, което никога няма да произведе смут в ума ми, представям си Бога – едно същество, което никога няма да произведе смут в сърцето ми, представям си Бог – едно същество, което никога няма да произведе смут в тялото (ми). Следователно, туй, което смущава ума ми, туй, което смущава сърцето ми и туй, което смущава тялото ми – не е Бог. Туй, което смущава ума ми, сърцето ми, тялото ми – то не е Бог. То сме ние.
Що съм аз?
Аз съм, който може да смущавам ума си, аз съм, който може да смущавам тялото си, аз съм, който може да смущавам сърцето си – нищо не съм аз. Тогава вие, като се смущавате, сте обърнали работата, не разсъждавате правилно. И вие, като смущавате сърцето, умът и тялото си, казвате, че Господ смущава ума ви, сърцето ви и тялото ви. Когато ти си спокоен, казваш: „Това съм аз”. Заместили сте Господа.
към втори вариант >>
Ние не можем да предотвратим нещата, не е в нашата сила, не е в нашата сила ние да спрем хода на тия събития.
(втори вариант)
Каква е Волята Божия в света? Вие вземате участие в войната, искате едни да победят от тези, които се бият, искате едни да победят. Че то са хиляди и милиони хора, които имат майки и бащи, плачат. Какво допринася това в света?
Ние не можем да предотвратим нещата, не е в нашата сила, не е в нашата сила ние да спрем хода на тия събития.
Тогава какво трябва да се прави? Ще кажем: „Господи, да бъде Твоята воля”. Всеки един от вас трябва да знае кой е на правата страна. Не да предполага само кой е на правата страна. Бог е на страната на слабите.
към втори вариант >>
Аз съм, който може да смущавам ума си, аз съм, който може да смущавам тялото си, аз съм, който може да смущавам сърцето си – нищо не съм аз.
(втори вариант)
Аз си Го представям като едно същество, което никога няма да произведе смут в ума ми, представям си Бога – едно същество, което никога няма да произведе смут в сърцето ми, представям си Бог – едно същество, което никога няма да произведе смут в тялото (ми). Следователно, туй, което смущава ума ми, туй, което смущава сърцето ми и туй, което смущава тялото ми – не е Бог. Туй, което смущава ума ми, сърцето ми, тялото ми – то не е Бог. То сме ние. Що съм аз?
Аз съм, който може да смущавам ума си, аз съм, който може да смущавам тялото си, аз съм, който може да смущавам сърцето си – нищо не съм аз.
Тогава вие, като се смущавате, сте обърнали работата, не разсъждавате правилно. И вие, като смущавате сърцето, умът и тялото си, казвате, че Господ смущава ума ви, сърцето ви и тялото ви. Когато ти си спокоен, казваш: „Това съм аз”. Заместили сте Господа. Господа сте турили на вашето място.
към втори вариант >>
Тогава какво трябва да се прави?
(втори вариант)
Каква е Волята Божия в света? Вие вземате участие в войната, искате едни да победят от тези, които се бият, искате едни да победят. Че то са хиляди и милиони хора, които имат майки и бащи, плачат. Какво допринася това в света? Ние не можем да предотвратим нещата, не е в нашата сила, не е в нашата сила ние да спрем хода на тия събития.
Тогава какво трябва да се прави?
Ще кажем: „Господи, да бъде Твоята воля”. Всеки един от вас трябва да знае кой е на правата страна. Не да предполага само кой е на правата страна. Бог е на страната на слабите. Бащата на земята най-първо започва с Христовия закон.
към втори вариант >>
Тогава вие, като се смущавате, сте обърнали работата, не разсъждавате правилно.
(втори вариант)
Следователно, туй, което смущава ума ми, туй, което смущава сърцето ми и туй, което смущава тялото ми – не е Бог. Туй, което смущава ума ми, сърцето ми, тялото ми – то не е Бог. То сме ние. Що съм аз? Аз съм, който може да смущавам ума си, аз съм, който може да смущавам тялото си, аз съм, който може да смущавам сърцето си – нищо не съм аз.
Тогава вие, като се смущавате, сте обърнали работата, не разсъждавате правилно.
И вие, като смущавате сърцето, умът и тялото си, казвате, че Господ смущава ума ви, сърцето ви и тялото ви. Когато ти си спокоен, казваш: „Това съм аз”. Заместили сте Господа. Господа сте турили на вашето място. Вие сте се поставили на мястото на Господа, та сте объркали света.
към втори вариант >>
Ще кажем: „Господи, да бъде Твоята воля”.
(втори вариант)
Вие вземате участие в войната, искате едни да победят от тези, които се бият, искате едни да победят. Че то са хиляди и милиони хора, които имат майки и бащи, плачат. Какво допринася това в света? Ние не можем да предотвратим нещата, не е в нашата сила, не е в нашата сила ние да спрем хода на тия събития. Тогава какво трябва да се прави?
Ще кажем: „Господи, да бъде Твоята воля”.
Всеки един от вас трябва да знае кой е на правата страна. Не да предполага само кой е на правата страна. Бог е на страната на слабите. Бащата на земята най-първо започва с Христовия закон. Като дойде детето, по Христовото учение Го приема, милва го по любов.
към втори вариант >>
И вие, като смущавате сърцето, умът и тялото си, казвате, че Господ смущава ума ви, сърцето ви и тялото ви.
(втори вариант)
Туй, което смущава ума ми, сърцето ми, тялото ми – то не е Бог. То сме ние. Що съм аз? Аз съм, който може да смущавам ума си, аз съм, който може да смущавам тялото си, аз съм, който може да смущавам сърцето си – нищо не съм аз. Тогава вие, като се смущавате, сте обърнали работата, не разсъждавате правилно.
И вие, като смущавате сърцето, умът и тялото си, казвате, че Господ смущава ума ви, сърцето ви и тялото ви.
Когато ти си спокоен, казваш: „Това съм аз”. Заместили сте Господа. Господа сте турили на вашето място. Вие сте се поставили на мястото на Господа, та сте объркали света. Казваш: „Господ живее в мене”.
към втори вариант >>
Всеки един от вас трябва да знае кой е на правата страна.
(втори вариант)
Че то са хиляди и милиони хора, които имат майки и бащи, плачат. Какво допринася това в света? Ние не можем да предотвратим нещата, не е в нашата сила, не е в нашата сила ние да спрем хода на тия събития. Тогава какво трябва да се прави? Ще кажем: „Господи, да бъде Твоята воля”.
Всеки един от вас трябва да знае кой е на правата страна.
Не да предполага само кой е на правата страна. Бог е на страната на слабите. Бащата на земята най-първо започва с Христовия закон. Като дойде детето, по Христовото учение Го приема, милва го по любов. Като стане детето на 5-6 години, дойде законът, гледаш детето започне да пее.
към втори вариант >>
Когато ти си спокоен, казваш: „Това съм аз”.
(втори вариант)
То сме ние. Що съм аз? Аз съм, който може да смущавам ума си, аз съм, който може да смущавам тялото си, аз съм, който може да смущавам сърцето си – нищо не съм аз. Тогава вие, като се смущавате, сте обърнали работата, не разсъждавате правилно. И вие, като смущавате сърцето, умът и тялото си, казвате, че Господ смущава ума ви, сърцето ви и тялото ви.
Когато ти си спокоен, казваш: „Това съм аз”.
Заместили сте Господа. Господа сте турили на вашето място. Вие сте се поставили на мястото на Господа, та сте объркали света. Казваш: „Господ живее в мене”. Ако Господ живее в тебе, Господ е много малък.
към втори вариант >>
Не да предполага само кой е на правата страна.
(втори вариант)
Какво допринася това в света? Ние не можем да предотвратим нещата, не е в нашата сила, не е в нашата сила ние да спрем хода на тия събития. Тогава какво трябва да се прави? Ще кажем: „Господи, да бъде Твоята воля”. Всеки един от вас трябва да знае кой е на правата страна.
Не да предполага само кой е на правата страна.
Бог е на страната на слабите. Бащата на земята най-първо започва с Христовия закон. Като дойде детето, по Христовото учение Го приема, милва го по любов. Като стане детето на 5-6 години, дойде законът, гледаш детето започне да пее. Наложат това дете бащата и майката, казват му: „Ти ще се подчиняваш на баща си и майка си”.
към втори вариант >>
Заместили сте Господа.
(втори вариант)
Що съм аз? Аз съм, който може да смущавам ума си, аз съм, който може да смущавам тялото си, аз съм, който може да смущавам сърцето си – нищо не съм аз. Тогава вие, като се смущавате, сте обърнали работата, не разсъждавате правилно. И вие, като смущавате сърцето, умът и тялото си, казвате, че Господ смущава ума ви, сърцето ви и тялото ви. Когато ти си спокоен, казваш: „Това съм аз”.
Заместили сте Господа.
Господа сте турили на вашето място. Вие сте се поставили на мястото на Господа, та сте объркали света. Казваш: „Господ живее в мене”. Ако Господ живее в тебе, Господ е много малък. Има две неща важни в света – движението от безкрайно голямото към безкрайно малкото и от безкрайно малкото към голямото.
към втори вариант >>
Бог е на страната на слабите.
(втори вариант)
Ние не можем да предотвратим нещата, не е в нашата сила, не е в нашата сила ние да спрем хода на тия събития. Тогава какво трябва да се прави? Ще кажем: „Господи, да бъде Твоята воля”. Всеки един от вас трябва да знае кой е на правата страна. Не да предполага само кой е на правата страна.
Бог е на страната на слабите.
Бащата на земята най-първо започва с Христовия закон. Като дойде детето, по Христовото учение Го приема, милва го по любов. Като стане детето на 5-6 години, дойде законът, гледаш детето започне да пее. Наложат това дете бащата и майката, казват му: „Ти ще се подчиняваш на баща си и майка си”. Един ден тия деца станат по-силни от бащата.
към втори вариант >>
Господа сте турили на вашето място.
(втори вариант)
Аз съм, който може да смущавам ума си, аз съм, който може да смущавам тялото си, аз съм, който може да смущавам сърцето си – нищо не съм аз. Тогава вие, като се смущавате, сте обърнали работата, не разсъждавате правилно. И вие, като смущавате сърцето, умът и тялото си, казвате, че Господ смущава ума ви, сърцето ви и тялото ви. Когато ти си спокоен, казваш: „Това съм аз”. Заместили сте Господа.
Господа сте турили на вашето място.
Вие сте се поставили на мястото на Господа, та сте объркали света. Казваш: „Господ живее в мене”. Ако Господ живее в тебе, Господ е много малък. Има две неща важни в света – движението от безкрайно голямото към безкрайно малкото и от безкрайно малкото към голямото. Който разбира тия два полюса, веднага той ще нагоди живота си на земята и в духовния свят, и в Божествения, навсякъде ще бъде господар на положението.
към втори вариант >>
Бащата на земята най-първо започва с Христовия закон.
(втори вариант)
Тогава какво трябва да се прави? Ще кажем: „Господи, да бъде Твоята воля”. Всеки един от вас трябва да знае кой е на правата страна. Не да предполага само кой е на правата страна. Бог е на страната на слабите.
Бащата на земята най-първо започва с Христовия закон.
Като дойде детето, по Христовото учение Го приема, милва го по любов. Като стане детето на 5-6 години, дойде законът, гледаш детето започне да пее. Наложат това дете бащата и майката, казват му: „Ти ще се подчиняваш на баща си и майка си”. Един ден тия деца станат по-силни от бащата. Разправяше ми един баща, казва: „Хванаха ме двамата ми синове, държат ме и жена ми ме налага.
към втори вариант >>
Вие сте се поставили на мястото на Господа, та сте объркали света.
(втори вариант)
Тогава вие, като се смущавате, сте обърнали работата, не разсъждавате правилно. И вие, като смущавате сърцето, умът и тялото си, казвате, че Господ смущава ума ви, сърцето ви и тялото ви. Когато ти си спокоен, казваш: „Това съм аз”. Заместили сте Господа. Господа сте турили на вашето място.
Вие сте се поставили на мястото на Господа, та сте объркали света.
Казваш: „Господ живее в мене”. Ако Господ живее в тебе, Господ е много малък. Има две неща важни в света – движението от безкрайно голямото към безкрайно малкото и от безкрайно малкото към голямото. Който разбира тия два полюса, веднага той ще нагоди живота си на земята и в духовния свят, и в Божествения, навсякъде ще бъде господар на положението. Няма да умира, няма да боледува, няма да бъде сиромах.
към втори вариант >>
Като дойде детето, по Христовото учение Го приема, милва го по любов.
(втори вариант)
Ще кажем: „Господи, да бъде Твоята воля”. Всеки един от вас трябва да знае кой е на правата страна. Не да предполага само кой е на правата страна. Бог е на страната на слабите. Бащата на земята най-първо започва с Христовия закон.
Като дойде детето, по Христовото учение Го приема, милва го по любов.
Като стане детето на 5-6 години, дойде законът, гледаш детето започне да пее. Наложат това дете бащата и майката, казват му: „Ти ще се подчиняваш на баща си и майка си”. Един ден тия деца станат по-силни от бащата. Разправяше ми един баща, казва: „Хванаха ме двамата ми синове, държат ме и жена ми ме налага. Един ме държи за главата, друг за краката, а жена ми ме налага.
към втори вариант >>
Казваш: „Господ живее в мене”.
(втори вариант)
И вие, като смущавате сърцето, умът и тялото си, казвате, че Господ смущава ума ви, сърцето ви и тялото ви. Когато ти си спокоен, казваш: „Това съм аз”. Заместили сте Господа. Господа сте турили на вашето място. Вие сте се поставили на мястото на Господа, та сте объркали света.
Казваш: „Господ живее в мене”.
Ако Господ живее в тебе, Господ е много малък. Има две неща важни в света – движението от безкрайно голямото към безкрайно малкото и от безкрайно малкото към голямото. Който разбира тия два полюса, веднага той ще нагоди живота си на земята и в духовния свят, и в Божествения, навсякъде ще бъде господар на положението. Няма да умира, няма да боледува, няма да бъде сиромах. В този свят ние няма да имаме тия противоречия, които сега имаме.
към втори вариант >>
Като стане детето на 5-6 години, дойде законът, гледаш детето започне да пее.
(втори вариант)
Всеки един от вас трябва да знае кой е на правата страна. Не да предполага само кой е на правата страна. Бог е на страната на слабите. Бащата на земята най-първо започва с Христовия закон. Като дойде детето, по Христовото учение Го приема, милва го по любов.
Като стане детето на 5-6 години, дойде законът, гледаш детето започне да пее.
Наложат това дете бащата и майката, казват му: „Ти ще се подчиняваш на баща си и майка си”. Един ден тия деца станат по-силни от бащата. Разправяше ми един баща, казва: „Хванаха ме двамата ми синове, държат ме и жена ми ме налага. Един ме държи за главата, друг за краката, а жена ми ме налага. Ти, ако си, казва, на моето място, какво ще правиш?
към втори вариант >>
Ако Господ живее в тебе, Господ е много малък.
(втори вариант)
Когато ти си спокоен, казваш: „Това съм аз”. Заместили сте Господа. Господа сте турили на вашето място. Вие сте се поставили на мястото на Господа, та сте объркали света. Казваш: „Господ живее в мене”.
Ако Господ живее в тебе, Господ е много малък.
Има две неща важни в света – движението от безкрайно голямото към безкрайно малкото и от безкрайно малкото към голямото. Който разбира тия два полюса, веднага той ще нагоди живота си на земята и в духовния свят, и в Божествения, навсякъде ще бъде господар на положението. Няма да умира, няма да боледува, няма да бъде сиромах. В този свят ние няма да имаме тия противоречия, които сега имаме. Запример: светът има големи смущения.
към втори вариант >>
Наложат това дете бащата и майката, казват му: „Ти ще се подчиняваш на баща си и майка си”.
(втори вариант)
Не да предполага само кой е на правата страна. Бог е на страната на слабите. Бащата на земята най-първо започва с Христовия закон. Като дойде детето, по Христовото учение Го приема, милва го по любов. Като стане детето на 5-6 години, дойде законът, гледаш детето започне да пее.
Наложат това дете бащата и майката, казват му: „Ти ще се подчиняваш на баща си и майка си”.
Един ден тия деца станат по-силни от бащата. Разправяше ми един баща, казва: „Хванаха ме двамата ми синове, държат ме и жена ми ме налага. Един ме държи за главата, друг за краката, а жена ми ме налага. Ти, ако си, казва, на моето място, какво ще правиш? ” Рекох: Ще търпя.
към втори вариант >>
Има две неща важни в света – движението от безкрайно голямото към безкрайно малкото и от безкрайно малкото към голямото.
(втори вариант)
Заместили сте Господа. Господа сте турили на вашето място. Вие сте се поставили на мястото на Господа, та сте объркали света. Казваш: „Господ живее в мене”. Ако Господ живее в тебе, Господ е много малък.
Има две неща важни в света – движението от безкрайно голямото към безкрайно малкото и от безкрайно малкото към голямото.
Който разбира тия два полюса, веднага той ще нагоди живота си на земята и в духовния свят, и в Божествения, навсякъде ще бъде господар на положението. Няма да умира, няма да боледува, няма да бъде сиромах. В този свят ние няма да имаме тия противоречия, които сега имаме. Запример: светът има големи смущения. Ние сме на един вулкан.
към втори вариант >>
Един ден тия деца станат по-силни от бащата.
(втори вариант)
Бог е на страната на слабите. Бащата на земята най-първо започва с Христовия закон. Като дойде детето, по Христовото учение Го приема, милва го по любов. Като стане детето на 5-6 години, дойде законът, гледаш детето започне да пее. Наложат това дете бащата и майката, казват му: „Ти ще се подчиняваш на баща си и майка си”.
Един ден тия деца станат по-силни от бащата.
Разправяше ми един баща, казва: „Хванаха ме двамата ми синове, държат ме и жена ми ме налага. Един ме държи за главата, друг за краката, а жена ми ме налага. Ти, ако си, казва, на моето място, какво ще правиш? ” Рекох: Ще търпя. – „И аз съм от тия”.
към втори вариант >>
Който разбира тия два полюса, веднага той ще нагоди живота си на земята и в духовния свят, и в Божествения, навсякъде ще бъде господар на положението.
(втори вариант)
Господа сте турили на вашето място. Вие сте се поставили на мястото на Господа, та сте объркали света. Казваш: „Господ живее в мене”. Ако Господ живее в тебе, Господ е много малък. Има две неща важни в света – движението от безкрайно голямото към безкрайно малкото и от безкрайно малкото към голямото.
Който разбира тия два полюса, веднага той ще нагоди живота си на земята и в духовния свят, и в Божествения, навсякъде ще бъде господар на положението.
Няма да умира, няма да боледува, няма да бъде сиромах. В този свят ние няма да имаме тия противоречия, които сега имаме. Запример: светът има големи смущения. Ние сме на един вулкан. Всякога този вулкан може да ни изхвърли някъде.
към втори вариант >>
Разправяше ми един баща, казва: „Хванаха ме двамата ми синове, държат ме и жена ми ме налага.
(втори вариант)
Бащата на земята най-първо започва с Христовия закон. Като дойде детето, по Христовото учение Го приема, милва го по любов. Като стане детето на 5-6 години, дойде законът, гледаш детето започне да пее. Наложат това дете бащата и майката, казват му: „Ти ще се подчиняваш на баща си и майка си”. Един ден тия деца станат по-силни от бащата.
Разправяше ми един баща, казва: „Хванаха ме двамата ми синове, държат ме и жена ми ме налага.
Един ме държи за главата, друг за краката, а жена ми ме налага. Ти, ако си, казва, на моето място, какво ще правиш? ” Рекох: Ще търпя. – „И аз съм от тия”. Пита ме някой: „Ти защо не си женен?
към втори вариант >>
Няма да умира, няма да боледува, няма да бъде сиромах.
(втори вариант)
Вие сте се поставили на мястото на Господа, та сте объркали света. Казваш: „Господ живее в мене”. Ако Господ живее в тебе, Господ е много малък. Има две неща важни в света – движението от безкрайно голямото към безкрайно малкото и от безкрайно малкото към голямото. Който разбира тия два полюса, веднага той ще нагоди живота си на земята и в духовния свят, и в Божествения, навсякъде ще бъде господар на положението.
Няма да умира, няма да боледува, няма да бъде сиромах.
В този свят ние няма да имаме тия противоречия, които сега имаме. Запример: светът има големи смущения. Ние сме на един вулкан. Всякога този вулкан може да ни изхвърли някъде. Вземете един Лондон, преди години какво беше, пък сега е развалини.
към втори вариант >>
Един ме държи за главата, друг за краката, а жена ми ме налага.
(втори вариант)
Като дойде детето, по Христовото учение Го приема, милва го по любов. Като стане детето на 5-6 години, дойде законът, гледаш детето започне да пее. Наложат това дете бащата и майката, казват му: „Ти ще се подчиняваш на баща си и майка си”. Един ден тия деца станат по-силни от бащата. Разправяше ми един баща, казва: „Хванаха ме двамата ми синове, държат ме и жена ми ме налага.
Един ме държи за главата, друг за краката, а жена ми ме налага.
Ти, ако си, казва, на моето място, какво ще правиш? ” Рекох: Ще търпя. – „И аз съм от тия”. Пита ме някой: „Ти защо не си женен? ” Защото не искам да ме бият.
към втори вариант >>
В този свят ние няма да имаме тия противоречия, които сега имаме.
(втори вариант)
Казваш: „Господ живее в мене”. Ако Господ живее в тебе, Господ е много малък. Има две неща важни в света – движението от безкрайно голямото към безкрайно малкото и от безкрайно малкото към голямото. Който разбира тия два полюса, веднага той ще нагоди живота си на земята и в духовния свят, и в Божествения, навсякъде ще бъде господар на положението. Няма да умира, няма да боледува, няма да бъде сиромах.
В този свят ние няма да имаме тия противоречия, които сега имаме.
Запример: светът има големи смущения. Ние сме на един вулкан. Всякога този вулкан може да ни изхвърли някъде. Вземете един Лондон, преди години какво беше, пък сега е развалини. Много градове сега се развалят.
към втори вариант >>
Ти, ако си, казва, на моето място, какво ще правиш?
(втори вариант)
Като стане детето на 5-6 години, дойде законът, гледаш детето започне да пее. Наложат това дете бащата и майката, казват му: „Ти ще се подчиняваш на баща си и майка си”. Един ден тия деца станат по-силни от бащата. Разправяше ми един баща, казва: „Хванаха ме двамата ми синове, държат ме и жена ми ме налага. Един ме държи за главата, друг за краката, а жена ми ме налага.
Ти, ако си, казва, на моето място, какво ще правиш?
” Рекох: Ще търпя. – „И аз съм от тия”. Пита ме някой: „Ти защо не си женен? ” Защото не искам да ме бият. Той после ме пита: „Ти защо не се ожени?
към втори вариант >>
Запример: светът има големи смущения.
(втори вариант)
Ако Господ живее в тебе, Господ е много малък. Има две неща важни в света – движението от безкрайно голямото към безкрайно малкото и от безкрайно малкото към голямото. Който разбира тия два полюса, веднага той ще нагоди живота си на земята и в духовния свят, и в Божествения, навсякъде ще бъде господар на положението. Няма да умира, няма да боледува, няма да бъде сиромах. В този свят ние няма да имаме тия противоречия, които сега имаме.
Запример: светът има големи смущения.
Ние сме на един вулкан. Всякога този вулкан може да ни изхвърли някъде. Вземете един Лондон, преди години какво беше, пък сега е развалини. Много градове сега се развалят. Защо се развалят?
към втори вариант >>
” Рекох: Ще търпя.
(втори вариант)
Наложат това дете бащата и майката, казват му: „Ти ще се подчиняваш на баща си и майка си”. Един ден тия деца станат по-силни от бащата. Разправяше ми един баща, казва: „Хванаха ме двамата ми синове, държат ме и жена ми ме налага. Един ме държи за главата, друг за краката, а жена ми ме налага. Ти, ако си, казва, на моето място, какво ще правиш?
” Рекох: Ще търпя.
– „И аз съм от тия”. Пита ме някой: „Ти защо не си женен? ” Защото не искам да ме бият. Той после ме пита: „Ти защо не се ожени? ” Не искам да ме бият.
към втори вариант >>
Ние сме на един вулкан.
(втори вариант)
Има две неща важни в света – движението от безкрайно голямото към безкрайно малкото и от безкрайно малкото към голямото. Който разбира тия два полюса, веднага той ще нагоди живота си на земята и в духовния свят, и в Божествения, навсякъде ще бъде господар на положението. Няма да умира, няма да боледува, няма да бъде сиромах. В този свят ние няма да имаме тия противоречия, които сега имаме. Запример: светът има големи смущения.
Ние сме на един вулкан.
Всякога този вулкан може да ни изхвърли някъде. Вземете един Лондон, преди години какво беше, пък сега е развалини. Много градове сега се развалят. Защо се развалят? Идеите на хората са такива.
към втори вариант >>
– „И аз съм от тия”.
(втори вариант)
Един ден тия деца станат по-силни от бащата. Разправяше ми един баща, казва: „Хванаха ме двамата ми синове, държат ме и жена ми ме налага. Един ме държи за главата, друг за краката, а жена ми ме налага. Ти, ако си, казва, на моето място, какво ще правиш? ” Рекох: Ще търпя.
– „И аз съм от тия”.
Пита ме някой: „Ти защо не си женен? ” Защото не искам да ме бият. Той после ме пита: „Ти защо не се ожени? ” Не искам да ме бият. Онзи, който се жени, трябва да знае ще го бият или не, да е ясновидец.
към втори вариант >>
Всякога този вулкан може да ни изхвърли някъде.
(втори вариант)
Който разбира тия два полюса, веднага той ще нагоди живота си на земята и в духовния свят, и в Божествения, навсякъде ще бъде господар на положението. Няма да умира, няма да боледува, няма да бъде сиромах. В този свят ние няма да имаме тия противоречия, които сега имаме. Запример: светът има големи смущения. Ние сме на един вулкан.
Всякога този вулкан може да ни изхвърли някъде.
Вземете един Лондон, преди години какво беше, пък сега е развалини. Много градове сега се развалят. Защо се развалят? Идеите на хората са такива. Сега хората искат да обсебят земята, да станат господари.
към втори вариант >>
Пита ме някой: „Ти защо не си женен?
(втори вариант)
Разправяше ми един баща, казва: „Хванаха ме двамата ми синове, държат ме и жена ми ме налага. Един ме държи за главата, друг за краката, а жена ми ме налага. Ти, ако си, казва, на моето място, какво ще правиш? ” Рекох: Ще търпя. – „И аз съм от тия”.
Пита ме някой: „Ти защо не си женен?
” Защото не искам да ме бият. Той после ме пита: „Ти защо не се ожени? ” Не искам да ме бият. Онзи, който се жени, трябва да знае ще го бият или не, да е ясновидец. Ако синовете, които ще дойдат, ще го бият – да се откаже.
към втори вариант >>
Вземете един Лондон, преди години какво беше, пък сега е развалини.
(втори вариант)
Няма да умира, няма да боледува, няма да бъде сиромах. В този свят ние няма да имаме тия противоречия, които сега имаме. Запример: светът има големи смущения. Ние сме на един вулкан. Всякога този вулкан може да ни изхвърли някъде.
Вземете един Лондон, преди години какво беше, пък сега е развалини.
Много градове сега се развалят. Защо се развалят? Идеите на хората са такива. Сега хората искат да обсебят земята, да станат господари. Има сега една борба между Бога и човека.
към втори вариант >>
” Защото не искам да ме бият.
(втори вариант)
Един ме държи за главата, друг за краката, а жена ми ме налага. Ти, ако си, казва, на моето място, какво ще правиш? ” Рекох: Ще търпя. – „И аз съм от тия”. Пита ме някой: „Ти защо не си женен?
” Защото не искам да ме бият.
Той после ме пита: „Ти защо не се ожени? ” Не искам да ме бият. Онзи, който се жени, трябва да знае ще го бият или не, да е ясновидец. Ако синовете, които ще дойдат, ще го бият – да се откаже. Ако няма да го бият, ако ще живеят по любов – тогава да се ожени.
към втори вариант >>
Много градове сега се развалят.
(втори вариант)
В този свят ние няма да имаме тия противоречия, които сега имаме. Запример: светът има големи смущения. Ние сме на един вулкан. Всякога този вулкан може да ни изхвърли някъде. Вземете един Лондон, преди години какво беше, пък сега е развалини.
Много градове сега се развалят.
Защо се развалят? Идеите на хората са такива. Сега хората искат да обсебят земята, да станат господари. Има сега една борба между Бога и човека. Сега Господ се е запретнал и казва: „Ти с кого ще се бориш, с мене ли?
към втори вариант >>
Той после ме пита: „Ти защо не се ожени?
(втори вариант)
Ти, ако си, казва, на моето място, какво ще правиш? ” Рекох: Ще търпя. – „И аз съм от тия”. Пита ме някой: „Ти защо не си женен? ” Защото не искам да ме бият.
Той после ме пита: „Ти защо не се ожени?
” Не искам да ме бият. Онзи, който се жени, трябва да знае ще го бият или не, да е ясновидец. Ако синовете, които ще дойдат, ще го бият – да се откаже. Ако няма да го бият, ако ще живеят по любов – тогава да се ожени. То е само един пример.
към втори вариант >>
Защо се развалят?
(втори вариант)
Запример: светът има големи смущения. Ние сме на един вулкан. Всякога този вулкан може да ни изхвърли някъде. Вземете един Лондон, преди години какво беше, пък сега е развалини. Много градове сега се развалят.
Защо се развалят?
Идеите на хората са такива. Сега хората искат да обсебят земята, да станат господари. Има сега една борба между Бога и човека. Сега Господ се е запретнал и казва: „Ти с кого ще се бориш, с мене ли? ”
към втори вариант >>
” Не искам да ме бият.
(втори вариант)
” Рекох: Ще търпя. – „И аз съм от тия”. Пита ме някой: „Ти защо не си женен? ” Защото не искам да ме бият. Той после ме пита: „Ти защо не се ожени?
” Не искам да ме бият.
Онзи, който се жени, трябва да знае ще го бият или не, да е ясновидец. Ако синовете, които ще дойдат, ще го бият – да се откаже. Ако няма да го бият, ако ще живеят по любов – тогава да се ожени. То е само един пример. Аз го вземам, но то е изключение.
към втори вариант >>
Идеите на хората са такива.
(втори вариант)
Ние сме на един вулкан. Всякога този вулкан може да ни изхвърли някъде. Вземете един Лондон, преди години какво беше, пък сега е развалини. Много градове сега се развалят. Защо се развалят?
Идеите на хората са такива.
Сега хората искат да обсебят земята, да станат господари. Има сега една борба между Бога и човека. Сега Господ се е запретнал и казва: „Ти с кого ще се бориш, с мене ли? ”
към втори вариант >>
Онзи, който се жени, трябва да знае ще го бият или не, да е ясновидец.
(втори вариант)
– „И аз съм от тия”. Пита ме някой: „Ти защо не си женен? ” Защото не искам да ме бият. Той после ме пита: „Ти защо не се ожени? ” Не искам да ме бият.
Онзи, който се жени, трябва да знае ще го бият или не, да е ясновидец.
Ако синовете, които ще дойдат, ще го бият – да се откаже. Ако няма да го бият, ако ще живеят по любов – тогава да се ожени. То е само един пример. Аз го вземам, но то е изключение. Не че всички били, само едного били.
към втори вариант >>
Сега хората искат да обсебят земята, да станат господари.
(втори вариант)
Всякога този вулкан може да ни изхвърли някъде. Вземете един Лондон, преди години какво беше, пък сега е развалини. Много градове сега се развалят. Защо се развалят? Идеите на хората са такива.
Сега хората искат да обсебят земята, да станат господари.
Има сега една борба между Бога и човека. Сега Господ се е запретнал и казва: „Ти с кого ще се бориш, с мене ли? ”
към втори вариант >>
Ако синовете, които ще дойдат, ще го бият – да се откаже.
(втори вариант)
Пита ме някой: „Ти защо не си женен? ” Защото не искам да ме бият. Той после ме пита: „Ти защо не се ожени? ” Не искам да ме бият. Онзи, който се жени, трябва да знае ще го бият или не, да е ясновидец.
Ако синовете, които ще дойдат, ще го бият – да се откаже.
Ако няма да го бият, ако ще живеят по любов – тогава да се ожени. То е само един пример. Аз го вземам, но то е изключение. Не че всички били, само едного били. Толкоз бащи има, които никак не са бити.
към втори вариант >>
Има сега една борба между Бога и човека.
(втори вариант)
Вземете един Лондон, преди години какво беше, пък сега е развалини. Много градове сега се развалят. Защо се развалят? Идеите на хората са такива. Сега хората искат да обсебят земята, да станат господари.
Има сега една борба между Бога и човека.
Сега Господ се е запретнал и казва: „Ти с кого ще се бориш, с мене ли? ”
към втори вариант >>
Ако няма да го бият, ако ще живеят по любов – тогава да се ожени.
(втори вариант)
” Защото не искам да ме бият. Той после ме пита: „Ти защо не се ожени? ” Не искам да ме бият. Онзи, който се жени, трябва да знае ще го бият или не, да е ясновидец. Ако синовете, които ще дойдат, ще го бият – да се откаже.
Ако няма да го бият, ако ще живеят по любов – тогава да се ожени.
То е само един пример. Аз го вземам, но то е изключение. Не че всички били, само едного били. Толкоз бащи има, които никак не са бити. Тарас Булба, като пратил синовете да се учат, като се върнали, искал да знае колко се подобрили.
към втори вариант >>
Сега Господ се е запретнал и казва: „Ти с кого ще се бориш, с мене ли?
(втори вариант)
Много градове сега се развалят. Защо се развалят? Идеите на хората са такива. Сега хората искат да обсебят земята, да станат господари. Има сега една борба между Бога и човека.
Сега Господ се е запретнал и казва: „Ти с кого ще се бориш, с мене ли?
”
към втори вариант >>
То е само един пример.
(втори вариант)
Той после ме пита: „Ти защо не се ожени? ” Не искам да ме бият. Онзи, който се жени, трябва да знае ще го бият или не, да е ясновидец. Ако синовете, които ще дойдат, ще го бият – да се откаже. Ако няма да го бият, ако ще живеят по любов – тогава да се ожени.
То е само един пример.
Аз го вземам, но то е изключение. Не че всички били, само едного били. Толкоз бащи има, които никак не са бити. Тарас Булба, като пратил синовете да се учат, като се върнали, искал да знае колко се подобрили. Най-първо по-младия син набил, дошъл да големия син, но той набил баща си.
към втори вариант >>
”
(втори вариант)
Защо се развалят? Идеите на хората са такива. Сега хората искат да обсебят земята, да станат господари. Има сега една борба между Бога и човека. Сега Господ се е запретнал и казва: „Ти с кого ще се бориш, с мене ли?
”
към втори вариант >>
Аз го вземам, но то е изключение.
(втори вариант)
” Не искам да ме бият. Онзи, който се жени, трябва да знае ще го бият или не, да е ясновидец. Ако синовете, които ще дойдат, ще го бият – да се откаже. Ако няма да го бият, ако ще живеят по любов – тогава да се ожени. То е само един пример.
Аз го вземам, но то е изключение.
Не че всички били, само едного били. Толкоз бащи има, които никак не са бити. Тарас Булба, като пратил синовете да се учат, като се върнали, искал да знае колко се подобрили. Най-първо по-младия син набил, дошъл да големия син, но той набил баща си. Казва бащата: „Ти си се научил”.
към втори вариант >>
Та сега тази война е война на духовете.
(втори вариант)
Та сега тази война е война на духовете.
Черните духове са хората. Светлите духове е Бог в тях. Сега една война има между Бога и човеците. Казват: „Кой ще надвие? ” – Бог.
към втори вариант >>
Не че всички били, само едного били.
(втори вариант)
Онзи, който се жени, трябва да знае ще го бият или не, да е ясновидец. Ако синовете, които ще дойдат, ще го бият – да се откаже. Ако няма да го бият, ако ще живеят по любов – тогава да се ожени. То е само един пример. Аз го вземам, но то е изключение.
Не че всички били, само едного били.
Толкоз бащи има, които никак не са бити. Тарас Булба, като пратил синовете да се учат, като се върнали, искал да знае колко се подобрили. Най-първо по-младия син набил, дошъл да големия син, но той набил баща си. Казва бащата: „Ти си се научил”. Бащата удря, и синът удря.
към втори вариант >>
Черните духове са хората.
(втори вариант)
Та сега тази война е война на духовете.
Черните духове са хората.
Светлите духове е Бог в тях. Сега една война има между Бога и човеците. Казват: „Кой ще надвие? ” – Бог. Де е Бог сега?
към втори вариант >>
Толкоз бащи има, които никак не са бити.
(втори вариант)
Ако синовете, които ще дойдат, ще го бият – да се откаже. Ако няма да го бият, ако ще живеят по любов – тогава да се ожени. То е само един пример. Аз го вземам, но то е изключение. Не че всички били, само едного били.
Толкоз бащи има, които никак не са бити.
Тарас Булба, като пратил синовете да се учат, като се върнали, искал да знае колко се подобрили. Най-първо по-младия син набил, дошъл да големия син, но той набил баща си. Казва бащата: „Ти си се научил”. Бащата удря, и синът удря. Той казва: „Така те искам, да удряш”.
към втори вариант >>
Светлите духове е Бог в тях.
(втори вариант)
Та сега тази война е война на духовете. Черните духове са хората.
Светлите духове е Бог в тях.
Сега една война има между Бога и човеците. Казват: „Кой ще надвие? ” – Бог. Де е Бог сега? Светли духове има между англичаните, между германците, между русите, между българите.
към втори вариант >>
Тарас Булба, като пратил синовете да се учат, като се върнали, искал да знае колко се подобрили.
(втори вариант)
Ако няма да го бият, ако ще живеят по любов – тогава да се ожени. То е само един пример. Аз го вземам, но то е изключение. Не че всички били, само едного били. Толкоз бащи има, които никак не са бити.
Тарас Булба, като пратил синовете да се учат, като се върнали, искал да знае колко се подобрили.
Най-първо по-младия син набил, дошъл да големия син, но той набил баща си. Казва бащата: „Ти си се научил”. Бащата удря, и синът удря. Той казва: „Така те искам, да удряш”.
към втори вариант >>
Сега една война има между Бога и човеците.
(втори вариант)
Та сега тази война е война на духовете. Черните духове са хората. Светлите духове е Бог в тях.
Сега една война има между Бога и човеците.
Казват: „Кой ще надвие? ” – Бог. Де е Бог сега? Светли духове има между англичаните, между германците, между русите, между българите. И от черните има между българите, между англичаните, между русите, германците.
към втори вариант >>
Най-първо по-младия син набил, дошъл да големия син, но той набил баща си.
(втори вариант)
То е само един пример. Аз го вземам, но то е изключение. Не че всички били, само едного били. Толкоз бащи има, които никак не са бити. Тарас Булба, като пратил синовете да се учат, като се върнали, искал да знае колко се подобрили.
Най-първо по-младия син набил, дошъл да големия син, но той набил баща си.
Казва бащата: „Ти си се научил”. Бащата удря, и синът удря. Той казва: „Така те искам, да удряш”.
към втори вариант >>
Казват: „Кой ще надвие?
(втори вариант)
Та сега тази война е война на духовете. Черните духове са хората. Светлите духове е Бог в тях. Сега една война има между Бога и човеците.
Казват: „Кой ще надвие?
” – Бог. Де е Бог сега? Светли духове има между англичаните, между германците, между русите, между българите. И от черните има между българите, между англичаните, между русите, германците. Объркали са се, че не може да ги познаете.
към втори вариант >>
Казва бащата: „Ти си се научил”.
(втори вариант)
Аз го вземам, но то е изключение. Не че всички били, само едного били. Толкоз бащи има, които никак не са бити. Тарас Булба, като пратил синовете да се учат, като се върнали, искал да знае колко се подобрили. Най-първо по-младия син набил, дошъл да големия син, но той набил баща си.
Казва бащата: „Ти си се научил”.
Бащата удря, и синът удря. Той казва: „Така те искам, да удряш”.
към втори вариант >>
” – Бог.
(втори вариант)
Та сега тази война е война на духовете. Черните духове са хората. Светлите духове е Бог в тях. Сега една война има между Бога и човеците. Казват: „Кой ще надвие?
” – Бог.
Де е Бог сега? Светли духове има между англичаните, между германците, между русите, между българите. И от черните има между българите, между англичаните, между русите, германците. Объркали са се, че не може да ги познаете. Сега аз да ги определя, да имате една ясна представа.
към втори вариант >>
Бащата удря, и синът удря.
(втори вариант)
Не че всички били, само едного били. Толкоз бащи има, които никак не са бити. Тарас Булба, като пратил синовете да се учат, като се върнали, искал да знае колко се подобрили. Най-първо по-младия син набил, дошъл да големия син, но той набил баща си. Казва бащата: „Ти си се научил”.
Бащата удря, и синът удря.
Той казва: „Така те искам, да удряш”.
към втори вариант >>
Де е Бог сега?
(втори вариант)
Черните духове са хората. Светлите духове е Бог в тях. Сега една война има между Бога и човеците. Казват: „Кой ще надвие? ” – Бог.
Де е Бог сега?
Светли духове има между англичаните, между германците, между русите, между българите. И от черните има между българите, между англичаните, между русите, германците. Объркали са се, че не може да ги познаете. Сега аз да ги определя, да имате една ясна представа. Черните човешки духове са много красиви отвън, а отвътре са много грозни.
към втори вариант >>
Той казва: „Така те искам, да удряш”.
(втори вариант)
Толкоз бащи има, които никак не са бити. Тарас Булба, като пратил синовете да се учат, като се върнали, искал да знае колко се подобрили. Най-първо по-младия син набил, дошъл да големия син, но той набил баща си. Казва бащата: „Ти си се научил”. Бащата удря, и синът удря.
Той казва: „Така те искам, да удряш”.
към втори вариант >>
Светли духове има между англичаните, между германците, между русите, между българите.
(втори вариант)
Светлите духове е Бог в тях. Сега една война има между Бога и човеците. Казват: „Кой ще надвие? ” – Бог. Де е Бог сега?
Светли духове има между англичаните, между германците, между русите, между българите.
И от черните има между българите, между англичаните, между русите, германците. Объркали са се, че не може да ги познаете. Сега аз да ги определя, да имате една ясна представа. Черните човешки духове са много красиви отвън, а отвътре са много грозни. Като ги срещнеш – отвън на светии мязат, но отвътре с черни, като го погледнеш – страшилище.
към втори вариант >>
В света трябва да се борим.
(втори вариант)
В света трябва да се борим.
Да удари човек с любов и да се търколи. Да удари човек с знание и да се търколи. Търкаляне – значи човек да се движи. Аз по някой път не харесвам. Аз съм представял работите и вие казвате: „Учителят говори за любов”.
към втори вариант >>
И от черните има между българите, между англичаните, между русите, германците.
(втори вариант)
Сега една война има между Бога и човеците. Казват: „Кой ще надвие? ” – Бог. Де е Бог сега? Светли духове има между англичаните, между германците, между русите, между българите.
И от черните има между българите, между англичаните, между русите, германците.
Объркали са се, че не може да ги познаете. Сега аз да ги определя, да имате една ясна представа. Черните човешки духове са много красиви отвън, а отвътре са много грозни. Като ги срещнеш – отвън на светии мязат, но отвътре с черни, като го погледнеш – страшилище. Но той е скрит в маската.
към втори вариант >>
Да удари човек с любов и да се търколи.
(втори вариант)
В света трябва да се борим.
Да удари човек с любов и да се търколи.
Да удари човек с знание и да се търколи. Търкаляне – значи човек да се движи. Аз по някой път не харесвам. Аз съм представял работите и вие казвате: „Учителят говори за любов”. За любов говоря, но аз правя наблюдение – никъде няма любов.
към втори вариант >>
Объркали са се, че не може да ги познаете.
(втори вариант)
Казват: „Кой ще надвие? ” – Бог. Де е Бог сега? Светли духове има между англичаните, между германците, между русите, между българите. И от черните има между българите, между англичаните, между русите, германците.
Объркали са се, че не може да ги познаете.
Сега аз да ги определя, да имате една ясна представа. Черните човешки духове са много красиви отвън, а отвътре са много грозни. Като ги срещнеш – отвън на светии мязат, но отвътре с черни, като го погледнеш – страшилище. Но той е скрит в маската. Ти го виждаш, меко говори.
към втори вариант >>
Да удари човек с знание и да се търколи.
(втори вариант)
В света трябва да се борим. Да удари човек с любов и да се търколи.
Да удари човек с знание и да се търколи.
Търкаляне – значи човек да се движи. Аз по някой път не харесвам. Аз съм представял работите и вие казвате: „Учителят говори за любов”. За любов говоря, но аз правя наблюдение – никъде няма любов. Гледам в тревата, две същества се хванали, давят се.
към втори вариант >>
Сега аз да ги определя, да имате една ясна представа.
(втори вариант)
” – Бог. Де е Бог сега? Светли духове има между англичаните, между германците, между русите, между българите. И от черните има между българите, между англичаните, между русите, германците. Объркали са се, че не може да ги познаете.
Сега аз да ги определя, да имате една ясна представа.
Черните човешки духове са много красиви отвън, а отвътре са много грозни. Като ги срещнеш – отвън на светии мязат, но отвътре с черни, като го погледнеш – страшилище. Но той е скрит в маската. Ти го виждаш, меко говори. На светлите духове маските са отвън грозни, много страшни, но отвътре, като смъкнеш маската, са ангели.
към втори вариант >>
Търкаляне – значи човек да се движи.
(втори вариант)
В света трябва да се борим. Да удари човек с любов и да се търколи. Да удари човек с знание и да се търколи.
Търкаляне – значи човек да се движи.
Аз по някой път не харесвам. Аз съм представял работите и вие казвате: „Учителят говори за любов”. За любов говоря, но аз правя наблюдение – никъде няма любов. Гледам в тревата, две същества се хванали, давят се. Гледам онзи паяк хванал една муха, тя бръмчи, моли се.
към втори вариант >>
Черните човешки духове са много красиви отвън, а отвътре са много грозни.
(втори вариант)
Де е Бог сега? Светли духове има между англичаните, между германците, между русите, между българите. И от черните има между българите, между англичаните, между русите, германците. Объркали са се, че не може да ги познаете. Сега аз да ги определя, да имате една ясна представа.
Черните човешки духове са много красиви отвън, а отвътре са много грозни.
Като ги срещнеш – отвън на светии мязат, но отвътре с черни, като го погледнеш – страшилище. Но той е скрит в маската. Ти го виждаш, меко говори. На светлите духове маските са отвън грозни, много страшни, но отвътре, като смъкнеш маската, са ангели. Сега вие се смущавате като срещате грозните хора.
към втори вариант >>
Аз по някой път не харесвам.
(втори вариант)
В света трябва да се борим. Да удари човек с любов и да се търколи. Да удари човек с знание и да се търколи. Търкаляне – значи човек да се движи.
Аз по някой път не харесвам.
Аз съм представял работите и вие казвате: „Учителят говори за любов”. За любов говоря, но аз правя наблюдение – никъде няма любов. Гледам в тревата, две същества се хванали, давят се. Гледам онзи паяк хванал една муха, тя бръмчи, моли се. Той казва: „Така е предопределено, ти трябва да се жертвуваш”.
към втори вариант >>
Като ги срещнеш – отвън на светии мязат, но отвътре с черни, като го погледнеш – страшилище.
(втори вариант)
Светли духове има между англичаните, между германците, между русите, между българите. И от черните има между българите, между англичаните, между русите, германците. Объркали са се, че не може да ги познаете. Сега аз да ги определя, да имате една ясна представа. Черните човешки духове са много красиви отвън, а отвътре са много грозни.
Като ги срещнеш – отвън на светии мязат, но отвътре с черни, като го погледнеш – страшилище.
Но той е скрит в маската. Ти го виждаш, меко говори. На светлите духове маските са отвън грозни, много страшни, но отвътре, като смъкнеш маската, са ангели. Сега вие се смущавате като срещате грозните хора. Казвате: „Той е дявол”.
към втори вариант >>
Аз съм представял работите и вие казвате: „Учителят говори за любов”.
(втори вариант)
В света трябва да се борим. Да удари човек с любов и да се търколи. Да удари човек с знание и да се търколи. Търкаляне – значи човек да се движи. Аз по някой път не харесвам.
Аз съм представял работите и вие казвате: „Учителят говори за любов”.
За любов говоря, но аз правя наблюдение – никъде няма любов. Гледам в тревата, две същества се хванали, давят се. Гледам онзи паяк хванал една муха, тя бръмчи, моли се. Той казва: „Така е предопределено, ти трябва да се жертвуваш”. Казвам на паяка: Защо я хвана?
към втори вариант >>
Но той е скрит в маската.
(втори вариант)
И от черните има между българите, между англичаните, между русите, германците. Объркали са се, че не може да ги познаете. Сега аз да ги определя, да имате една ясна представа. Черните човешки духове са много красиви отвън, а отвътре са много грозни. Като ги срещнеш – отвън на светии мязат, но отвътре с черни, като го погледнеш – страшилище.
Но той е скрит в маската.
Ти го виждаш, меко говори. На светлите духове маските са отвън грозни, много страшни, но отвътре, като смъкнеш маската, са ангели. Сега вие се смущавате като срещате грозните хора. Казвате: „Той е дявол”. Пък той отвън е такъв, а отвътре е красив човекът.
към втори вариант >>
За любов говоря, но аз правя наблюдение – никъде няма любов.
(втори вариант)
Да удари човек с любов и да се търколи. Да удари човек с знание и да се търколи. Търкаляне – значи човек да се движи. Аз по някой път не харесвам. Аз съм представял работите и вие казвате: „Учителят говори за любов”.
За любов говоря, но аз правя наблюдение – никъде няма любов.
Гледам в тревата, две същества се хванали, давят се. Гледам онзи паяк хванал една муха, тя бръмчи, моли се. Той казва: „Така е предопределено, ти трябва да се жертвуваш”. Казвам на паяка: Защо я хвана? Той казва: „Моя работа”.
към втори вариант >>
Ти го виждаш, меко говори.
(втори вариант)
Объркали са се, че не може да ги познаете. Сега аз да ги определя, да имате една ясна представа. Черните човешки духове са много красиви отвън, а отвътре са много грозни. Като ги срещнеш – отвън на светии мязат, но отвътре с черни, като го погледнеш – страшилище. Но той е скрит в маската.
Ти го виждаш, меко говори.
На светлите духове маските са отвън грозни, много страшни, но отвътре, като смъкнеш маската, са ангели. Сега вие се смущавате като срещате грозните хора. Казвате: „Той е дявол”. Пък той отвън е такъв, а отвътре е красив човекът. А пък аз казвам обратното: Дяволът е ангел отвън, ангелът е дявол отвън.
към втори вариант >>
Гледам в тревата, две същества се хванали, давят се.
(втори вариант)
Да удари човек с знание и да се търколи. Търкаляне – значи човек да се движи. Аз по някой път не харесвам. Аз съм представял работите и вие казвате: „Учителят говори за любов”. За любов говоря, но аз правя наблюдение – никъде няма любов.
Гледам в тревата, две същества се хванали, давят се.
Гледам онзи паяк хванал една муха, тя бръмчи, моли се. Той казва: „Така е предопределено, ти трябва да се жертвуваш”. Казвам на паяка: Защо я хвана? Той казва: „Моя работа”. Рекох: Не е право.
към втори вариант >>
На светлите духове маските са отвън грозни, много страшни, но отвътре, като смъкнеш маската, са ангели.
(втори вариант)
Сега аз да ги определя, да имате една ясна представа. Черните човешки духове са много красиви отвън, а отвътре са много грозни. Като ги срещнеш – отвън на светии мязат, но отвътре с черни, като го погледнеш – страшилище. Но той е скрит в маската. Ти го виждаш, меко говори.
На светлите духове маските са отвън грозни, много страшни, но отвътре, като смъкнеш маската, са ангели.
Сега вие се смущавате като срещате грозните хора. Казвате: „Той е дявол”. Пък той отвън е такъв, а отвътре е красив човекът. А пък аз казвам обратното: Дяволът е ангел отвън, ангелът е дявол отвън. Отвън грозното е Божественото, а красивото отвън е човешкото.
към втори вариант >>
Гледам онзи паяк хванал една муха, тя бръмчи, моли се.
(втори вариант)
Търкаляне – значи човек да се движи. Аз по някой път не харесвам. Аз съм представял работите и вие казвате: „Учителят говори за любов”. За любов говоря, но аз правя наблюдение – никъде няма любов. Гледам в тревата, две същества се хванали, давят се.
Гледам онзи паяк хванал една муха, тя бръмчи, моли се.
Той казва: „Така е предопределено, ти трябва да се жертвуваш”. Казвам на паяка: Защо я хвана? Той казва: „Моя работа”. Рекох: Не е право. Казва: „Не е право”.
към втори вариант >>
Сега вие се смущавате като срещате грозните хора.
(втори вариант)
Черните човешки духове са много красиви отвън, а отвътре са много грозни. Като ги срещнеш – отвън на светии мязат, но отвътре с черни, като го погледнеш – страшилище. Но той е скрит в маската. Ти го виждаш, меко говори. На светлите духове маските са отвън грозни, много страшни, но отвътре, като смъкнеш маската, са ангели.
Сега вие се смущавате като срещате грозните хора.
Казвате: „Той е дявол”. Пък той отвън е такъв, а отвътре е красив човекът. А пък аз казвам обратното: Дяволът е ангел отвън, ангелът е дявол отвън. Отвън грозното е Божественото, а красивото отвън е човешкото. Отвътре красивото е Божественото, а отвътре грозното е човешкото.
към втори вариант >>
Той казва: „Така е предопределено, ти трябва да се жертвуваш”.
(втори вариант)
Аз по някой път не харесвам. Аз съм представял работите и вие казвате: „Учителят говори за любов”. За любов говоря, но аз правя наблюдение – никъде няма любов. Гледам в тревата, две същества се хванали, давят се. Гледам онзи паяк хванал една муха, тя бръмчи, моли се.
Той казва: „Така е предопределено, ти трябва да се жертвуваш”.
Казвам на паяка: Защо я хвана? Той казва: „Моя работа”. Рекох: Не е право. Казва: „Не е право”. Закон има, какво търси тук?
към втори вариант >>
Казвате: „Той е дявол”.
(втори вариант)
Като ги срещнеш – отвън на светии мязат, но отвътре с черни, като го погледнеш – страшилище. Но той е скрит в маската. Ти го виждаш, меко говори. На светлите духове маските са отвън грозни, много страшни, но отвътре, като смъкнеш маската, са ангели. Сега вие се смущавате като срещате грозните хора.
Казвате: „Той е дявол”.
Пък той отвън е такъв, а отвътре е красив човекът. А пък аз казвам обратното: Дяволът е ангел отвън, ангелът е дявол отвън. Отвън грозното е Божественото, а красивото отвън е човешкото. Отвътре красивото е Божественото, а отвътре грозното е човешкото. Обратни са процесите.
към втори вариант >>
Казвам на паяка: Защо я хвана?
(втори вариант)
Аз съм представял работите и вие казвате: „Учителят говори за любов”. За любов говоря, но аз правя наблюдение – никъде няма любов. Гледам в тревата, две същества се хванали, давят се. Гледам онзи паяк хванал една муха, тя бръмчи, моли се. Той казва: „Така е предопределено, ти трябва да се жертвуваш”.
Казвам на паяка: Защо я хвана?
Той казва: „Моя работа”. Рекох: Не е право. Казва: „Не е право”. Закон има, какво търси тук? Казвам: За мой хатър* не можеш ли да я пуснеш?
към втори вариант >>
Пък той отвън е такъв, а отвътре е красив човекът.
(втори вариант)
Но той е скрит в маската. Ти го виждаш, меко говори. На светлите духове маските са отвън грозни, много страшни, но отвътре, като смъкнеш маската, са ангели. Сега вие се смущавате като срещате грозните хора. Казвате: „Той е дявол”.
Пък той отвън е такъв, а отвътре е красив човекът.
А пък аз казвам обратното: Дяволът е ангел отвън, ангелът е дявол отвън. Отвън грозното е Божественото, а красивото отвън е човешкото. Отвътре красивото е Божественото, а отвътре грозното е човешкото. Обратни са процесите.
към втори вариант >>
Той казва: „Моя работа”.
(втори вариант)
За любов говоря, но аз правя наблюдение – никъде няма любов. Гледам в тревата, две същества се хванали, давят се. Гледам онзи паяк хванал една муха, тя бръмчи, моли се. Той казва: „Така е предопределено, ти трябва да се жертвуваш”. Казвам на паяка: Защо я хвана?
Той казва: „Моя работа”.
Рекох: Не е право. Казва: „Не е право”. Закон има, какво търси тук? Казвам: За мой хатър* не можеш ли да я пуснеш? Казва: „Че кой си ти?
към втори вариант >>
А пък аз казвам обратното: Дяволът е ангел отвън, ангелът е дявол отвън.
(втори вариант)
Ти го виждаш, меко говори. На светлите духове маските са отвън грозни, много страшни, но отвътре, като смъкнеш маската, са ангели. Сега вие се смущавате като срещате грозните хора. Казвате: „Той е дявол”. Пък той отвън е такъв, а отвътре е красив човекът.
А пък аз казвам обратното: Дяволът е ангел отвън, ангелът е дявол отвън.
Отвън грозното е Божественото, а красивото отвън е човешкото. Отвътре красивото е Божественото, а отвътре грозното е човешкото. Обратни са процесите.
към втори вариант >>
Рекох: Не е право.
(втори вариант)
Гледам в тревата, две същества се хванали, давят се. Гледам онзи паяк хванал една муха, тя бръмчи, моли се. Той казва: „Така е предопределено, ти трябва да се жертвуваш”. Казвам на паяка: Защо я хвана? Той казва: „Моя работа”.
Рекох: Не е право.
Казва: „Не е право”. Закон има, какво търси тук? Казвам: За мой хатър* не можеш ли да я пуснеш? Казва: „Че кой си ти? ” Аз съм по-силен от тебе.
към втори вариант >>
Отвън грозното е Божественото, а красивото отвън е човешкото.
(втори вариант)
На светлите духове маските са отвън грозни, много страшни, но отвътре, като смъкнеш маската, са ангели. Сега вие се смущавате като срещате грозните хора. Казвате: „Той е дявол”. Пък той отвън е такъв, а отвътре е красив човекът. А пък аз казвам обратното: Дяволът е ангел отвън, ангелът е дявол отвън.
Отвън грозното е Божественото, а красивото отвън е човешкото.
Отвътре красивото е Божественото, а отвътре грозното е човешкото. Обратни са процесите.
към втори вариант >>
Казва: „Не е право”.
(втори вариант)
Гледам онзи паяк хванал една муха, тя бръмчи, моли се. Той казва: „Така е предопределено, ти трябва да се жертвуваш”. Казвам на паяка: Защо я хвана? Той казва: „Моя работа”. Рекох: Не е право.
Казва: „Не е право”.
Закон има, какво търси тук? Казвам: За мой хатър* не можеш ли да я пуснеш? Казва: „Че кой си ти? ” Аз съм по-силен от тебе. Ако ти не ме послушаш, аз ще ти покажа аз кой съм.
към втори вариант >>
Отвътре красивото е Божественото, а отвътре грозното е човешкото.
(втори вариант)
Сега вие се смущавате като срещате грозните хора. Казвате: „Той е дявол”. Пък той отвън е такъв, а отвътре е красив човекът. А пък аз казвам обратното: Дяволът е ангел отвън, ангелът е дявол отвън. Отвън грозното е Божественото, а красивото отвън е човешкото.
Отвътре красивото е Божественото, а отвътре грозното е човешкото.
Обратни са процесите.
към втори вариант >>
Закон има, какво търси тук?
(втори вариант)
Той казва: „Така е предопределено, ти трябва да се жертвуваш”. Казвам на паяка: Защо я хвана? Той казва: „Моя работа”. Рекох: Не е право. Казва: „Не е право”.
Закон има, какво търси тук?
Казвам: За мой хатър* не можеш ли да я пуснеш? Казва: „Че кой си ти? ” Аз съм по-силен от тебе. Ако ти не ме послушаш, аз ще ти покажа аз кой съм. Казва: „Че ти по-голям ли си от паяците?
към втори вариант >>
Обратни са процесите.
(втори вариант)
Казвате: „Той е дявол”. Пък той отвън е такъв, а отвътре е красив човекът. А пък аз казвам обратното: Дяволът е ангел отвън, ангелът е дявол отвън. Отвън грозното е Божественото, а красивото отвън е човешкото. Отвътре красивото е Божественото, а отвътре грозното е човешкото.
Обратни са процесите.
към втори вариант >>
Казвам: За мой хатър* не можеш ли да я пуснеш?
(втори вариант)
Казвам на паяка: Защо я хвана? Той казва: „Моя работа”. Рекох: Не е право. Казва: „Не е право”. Закон има, какво търси тук?
Казвам: За мой хатър* не можеш ли да я пуснеш?
Казва: „Че кой си ти? ” Аз съм по-силен от тебе. Ако ти не ме послушаш, аз ще ти покажа аз кой съм. Казва: „Че ти по-голям ли си от паяците? ” Много по-голям.
към втори вариант >>
1 е Божествено, 2 е човешко, 3 е Божествено, 4 е човешко.
(втори вариант)
1 е Божествено, 2 е човешко, 3 е Божествено, 4 е човешко.
1 и 3 е Божествено, 2 и 4 са човешки. На вас идеята не е ясна. Няма защо да става ясна. Трябва да мислите сто години още по цял ден. Вие определяте по половин час да мислите.
към втори вариант >>
Казва: „Че кой си ти?
(втори вариант)
Той казва: „Моя работа”. Рекох: Не е право. Казва: „Не е право”. Закон има, какво търси тук? Казвам: За мой хатър* не можеш ли да я пуснеш?
Казва: „Че кой си ти?
” Аз съм по-силен от тебе. Ако ти не ме послушаш, аз ще ти покажа аз кой съм. Казва: „Че ти по-голям ли си от паяците? ” Много по-голям. Ти ще ме слушаш.
към втори вариант >>
1 и 3 е Божествено, 2 и 4 са човешки.
(втори вариант)
1 е Божествено, 2 е човешко, 3 е Божествено, 4 е човешко.
1 и 3 е Божествено, 2 и 4 са човешки.
На вас идеята не е ясна. Няма защо да става ясна. Трябва да мислите сто години още по цял ден. Вие определяте по половин час да мислите. Човек, ако разбира една идея, той трябва да измени живота си.
към втори вариант >>
” Аз съм по-силен от тебе.
(втори вариант)
Рекох: Не е право. Казва: „Не е право”. Закон има, какво търси тук? Казвам: За мой хатър* не можеш ли да я пуснеш? Казва: „Че кой си ти?
” Аз съм по-силен от тебе.
Ако ти не ме послушаш, аз ще ти покажа аз кой съм. Казва: „Че ти по-голям ли си от паяците? ” Много по-голям. Ти ще ме слушаш. Ако не – имам един закон.
към втори вариант >>
На вас идеята не е ясна.
(втори вариант)
1 е Божествено, 2 е човешко, 3 е Божествено, 4 е човешко. 1 и 3 е Божествено, 2 и 4 са човешки.
На вас идеята не е ясна.
Няма защо да става ясна. Трябва да мислите сто години още по цял ден. Вие определяте по половин час да мислите. Човек, ако разбира една идея, той трябва да измени живота си. Казвам: По кой начин се познава Божествения порядък?
към втори вариант >>
Ако ти не ме послушаш, аз ще ти покажа аз кой съм.
(втори вариант)
Казва: „Не е право”. Закон има, какво търси тук? Казвам: За мой хатър* не можеш ли да я пуснеш? Казва: „Че кой си ти? ” Аз съм по-силен от тебе.
Ако ти не ме послушаш, аз ще ти покажа аз кой съм.
Казва: „Че ти по-голям ли си от паяците? ” Много по-голям. Ти ще ме слушаш. Ако не – имам един закон. Казва: „Говориш ли ти истината или се шегуваш?
към втори вариант >>
Няма защо да става ясна.
(втори вариант)
1 е Божествено, 2 е човешко, 3 е Божествено, 4 е човешко. 1 и 3 е Божествено, 2 и 4 са човешки. На вас идеята не е ясна.
Няма защо да става ясна.
Трябва да мислите сто години още по цял ден. Вие определяте по половин час да мислите. Човек, ако разбира една идея, той трябва да измени живота си. Казвам: По кой начин се познава Божествения порядък? Ако аз съм гърбав, щом мисля по човешки – гърбицата ми остава.
към втори вариант >>
Казва: „Че ти по-голям ли си от паяците?
(втори вариант)
Закон има, какво търси тук? Казвам: За мой хатър* не можеш ли да я пуснеш? Казва: „Че кой си ти? ” Аз съм по-силен от тебе. Ако ти не ме послушаш, аз ще ти покажа аз кой съм.
Казва: „Че ти по-голям ли си от паяците?
” Много по-голям. Ти ще ме слушаш. Ако не – имам един закон. Казва: „Говориш ли ти истината или се шегуваш? Да не би ти да си голям паяк?
към втори вариант >>
Трябва да мислите сто години още по цял ден.
(втори вариант)
1 е Божествено, 2 е човешко, 3 е Божествено, 4 е човешко. 1 и 3 е Божествено, 2 и 4 са човешки. На вас идеята не е ясна. Няма защо да става ясна.
Трябва да мислите сто години още по цял ден.
Вие определяте по половин час да мислите. Човек, ако разбира една идея, той трябва да измени живота си. Казвам: По кой начин се познава Божествения порядък? Ако аз съм гърбав, щом мисля по човешки – гърбицата ми остава. Щом мисля по човешки – краката ми се завързват, ръцете ми се завързват, очите ми се завързват, ушите ми се завързват.
към втори вариант >>
” Много по-голям.
(втори вариант)
Казвам: За мой хатър* не можеш ли да я пуснеш? Казва: „Че кой си ти? ” Аз съм по-силен от тебе. Ако ти не ме послушаш, аз ще ти покажа аз кой съм. Казва: „Че ти по-голям ли си от паяците?
” Много по-голям.
Ти ще ме слушаш. Ако не – имам един закон. Казва: „Говориш ли ти истината или се шегуваш? Да не би ти да си голям паяк? ” Аз съм най-големият паяк.
към втори вариант >>
Вие определяте по половин час да мислите.
(втори вариант)
1 е Божествено, 2 е човешко, 3 е Божествено, 4 е човешко. 1 и 3 е Божествено, 2 и 4 са човешки. На вас идеята не е ясна. Няма защо да става ясна. Трябва да мислите сто години още по цял ден.
Вие определяте по половин час да мислите.
Човек, ако разбира една идея, той трябва да измени живота си. Казвам: По кой начин се познава Божествения порядък? Ако аз съм гърбав, щом мисля по човешки – гърбицата ми остава. Щом мисля по човешки – краката ми се завързват, ръцете ми се завързват, очите ми се завързват, ушите ми се завързват. Щом мисли по човешки, човек остарява, космите му стават не само бели, но като свинска четина дебели стават.
към втори вариант >>
Ти ще ме слушаш.
(втори вариант)
Казва: „Че кой си ти? ” Аз съм по-силен от тебе. Ако ти не ме послушаш, аз ще ти покажа аз кой съм. Казва: „Че ти по-голям ли си от паяците? ” Много по-голям.
Ти ще ме слушаш.
Ако не – имам един закон. Казва: „Говориш ли ти истината или се шегуваш? Да не би ти да си голям паяк? ” Аз съм най-големият паяк. – „Щом си най-големият паяк...”, и той започна да къса мрежата и остави свободна мухата.
към втори вариант >>
Човек, ако разбира една идея, той трябва да измени живота си.
(втори вариант)
1 и 3 е Божествено, 2 и 4 са човешки. На вас идеята не е ясна. Няма защо да става ясна. Трябва да мислите сто години още по цял ден. Вие определяте по половин час да мислите.
Човек, ако разбира една идея, той трябва да измени живота си.
Казвам: По кой начин се познава Божествения порядък? Ако аз съм гърбав, щом мисля по човешки – гърбицата ми остава. Щом мисля по човешки – краката ми се завързват, ръцете ми се завързват, очите ми се завързват, ушите ми се завързват. Щом мисли по човешки, човек остарява, космите му стават не само бели, но като свинска четина дебели стават. По човешки щом мислиш, главата почернява.
към втори вариант >>
Ако не – имам един закон.
(втори вариант)
” Аз съм по-силен от тебе. Ако ти не ме послушаш, аз ще ти покажа аз кой съм. Казва: „Че ти по-голям ли си от паяците? ” Много по-голям. Ти ще ме слушаш.
Ако не – имам един закон.
Казва: „Говориш ли ти истината или се шегуваш? Да не би ти да си голям паяк? ” Аз съм най-големият паяк. – „Щом си най-големият паяк...”, и той започна да къса мрежата и остави свободна мухата. Казва: „Бела да нямам”.
към втори вариант >>
Казвам: По кой начин се познава Божествения порядък?
(втори вариант)
На вас идеята не е ясна. Няма защо да става ясна. Трябва да мислите сто години още по цял ден. Вие определяте по половин час да мислите. Човек, ако разбира една идея, той трябва да измени живота си.
Казвам: По кой начин се познава Божествения порядък?
Ако аз съм гърбав, щом мисля по човешки – гърбицата ми остава. Щом мисля по човешки – краката ми се завързват, ръцете ми се завързват, очите ми се завързват, ушите ми се завързват. Щом мисли по човешки, човек остарява, космите му стават не само бели, но като свинска четина дебели стават. По човешки щом мислиш, главата почернява. Черните коси са човешки.
към втори вариант >>
Казва: „Говориш ли ти истината или се шегуваш?
(втори вариант)
Ако ти не ме послушаш, аз ще ти покажа аз кой съм. Казва: „Че ти по-голям ли си от паяците? ” Много по-голям. Ти ще ме слушаш. Ако не – имам един закон.
Казва: „Говориш ли ти истината или се шегуваш?
Да не би ти да си голям паяк? ” Аз съм най-големият паяк. – „Щом си най-големият паяк...”, и той започна да къса мрежата и остави свободна мухата. Казва: „Бела да нямам”. Вие какво ще разберете сега?
към втори вариант >>
Ако аз съм гърбав, щом мисля по човешки – гърбицата ми остава.
(втори вариант)
Няма защо да става ясна. Трябва да мислите сто години още по цял ден. Вие определяте по половин час да мислите. Човек, ако разбира една идея, той трябва да измени живота си. Казвам: По кой начин се познава Божествения порядък?
Ако аз съм гърбав, щом мисля по човешки – гърбицата ми остава.
Щом мисля по човешки – краката ми се завързват, ръцете ми се завързват, очите ми се завързват, ушите ми се завързват. Щом мисли по човешки, човек остарява, космите му стават не само бели, но като свинска четина дебели стават. По човешки щом мислиш, главата почернява. Черните коси са човешки. Сега как обичате вие – черните глави или белите?
към втори вариант >>
Да не би ти да си голям паяк?
(втори вариант)
Казва: „Че ти по-голям ли си от паяците? ” Много по-голям. Ти ще ме слушаш. Ако не – имам един закон. Казва: „Говориш ли ти истината или се шегуваш?
Да не би ти да си голям паяк?
” Аз съм най-големият паяк. – „Щом си най-големият паяк...”, и той започна да къса мрежата и остави свободна мухата. Казва: „Бела да нямам”. Вие какво ще разберете сега? Вие по човешки, ако го разбирате.
към втори вариант >>
Щом мисля по човешки – краката ми се завързват, ръцете ми се завързват, очите ми се завързват, ушите ми се завързват.
(втори вариант)
Трябва да мислите сто години още по цял ден. Вие определяте по половин час да мислите. Човек, ако разбира една идея, той трябва да измени живота си. Казвам: По кой начин се познава Божествения порядък? Ако аз съм гърбав, щом мисля по човешки – гърбицата ми остава.
Щом мисля по човешки – краката ми се завързват, ръцете ми се завързват, очите ми се завързват, ушите ми се завързват.
Щом мисли по човешки, човек остарява, космите му стават не само бели, но като свинска четина дебели стават. По човешки щом мислиш, главата почернява. Черните коси са човешки. Сега как обичате вие – черните глави или белите? Белите глави са на старите, черните са на младите.
към втори вариант >>
” Аз съм най-големият паяк.
(втори вариант)
” Много по-голям. Ти ще ме слушаш. Ако не – имам един закон. Казва: „Говориш ли ти истината или се шегуваш? Да не би ти да си голям паяк?
” Аз съм най-големият паяк.
– „Щом си най-големият паяк...”, и той започна да къса мрежата и остави свободна мухата. Казва: „Бела да нямам”. Вие какво ще разберете сега? Вие по човешки, ако го разбирате. Но има един за-кон.
към втори вариант >>
Щом мисли по човешки, човек остарява, космите му стават не само бели, но като свинска четина дебели стават.
(втори вариант)
Вие определяте по половин час да мислите. Човек, ако разбира една идея, той трябва да измени живота си. Казвам: По кой начин се познава Божествения порядък? Ако аз съм гърбав, щом мисля по човешки – гърбицата ми остава. Щом мисля по човешки – краката ми се завързват, ръцете ми се завързват, очите ми се завързват, ушите ми се завързват.
Щом мисли по човешки, човек остарява, космите му стават не само бели, но като свинска четина дебели стават.
По човешки щом мислиш, главата почернява. Черните коси са човешки. Сега как обичате вие – черните глави или белите? Белите глави са на старите, черните са на младите. Питам: Ако в зимата не падне никакъв сняг по земята, да побелее, ако зимно време земята не побеляваше и ако лятно време дъжд не падаше, тогава какво щеше да бъде състоянието на земята?
към втори вариант >>
– „Щом си най-големият паяк...”, и той започна да къса мрежата и остави свободна мухата.
(втори вариант)
Ти ще ме слушаш. Ако не – имам един закон. Казва: „Говориш ли ти истината или се шегуваш? Да не би ти да си голям паяк? ” Аз съм най-големият паяк.
– „Щом си най-големият паяк...”, и той започна да къса мрежата и остави свободна мухата.
Казва: „Бела да нямам”. Вие какво ще разберете сега? Вие по човешки, ако го разбирате. Но има един за-кон. На паякът може да му предам това не с думи.
към втори вариант >>
По човешки щом мислиш, главата почернява.
(втори вариант)
Човек, ако разбира една идея, той трябва да измени живота си. Казвам: По кой начин се познава Божествения порядък? Ако аз съм гърбав, щом мисля по човешки – гърбицата ми остава. Щом мисля по човешки – краката ми се завързват, ръцете ми се завързват, очите ми се завързват, ушите ми се завързват. Щом мисли по човешки, човек остарява, космите му стават не само бели, но като свинска четина дебели стават.
По човешки щом мислиш, главата почернява.
Черните коси са човешки. Сега как обичате вие – черните глави или белите? Белите глави са на старите, черните са на младите. Питам: Ако в зимата не падне никакъв сняг по земята, да побелее, ако зимно време земята не побеляваше и ако лятно време дъжд не падаше, тогава какво щеше да бъде състоянието на земята? да бъде една пустиня.
към втори вариант >>
Казва: „Бела да нямам”.
(втори вариант)
Ако не – имам един закон. Казва: „Говориш ли ти истината или се шегуваш? Да не би ти да си голям паяк? ” Аз съм най-големият паяк. – „Щом си най-големият паяк...”, и той започна да къса мрежата и остави свободна мухата.
Казва: „Бела да нямам”.
Вие какво ще разберете сега? Вие по човешки, ако го разбирате. Но има един за-кон. На паякът може да му предам това не с думи. Аз мисля и пращам известни вълни, казвам: Пусни мухата.
към втори вариант >>
Черните коси са човешки.
(втори вариант)
Казвам: По кой начин се познава Божествения порядък? Ако аз съм гърбав, щом мисля по човешки – гърбицата ми остава. Щом мисля по човешки – краката ми се завързват, ръцете ми се завързват, очите ми се завързват, ушите ми се завързват. Щом мисли по човешки, човек остарява, космите му стават не само бели, но като свинска четина дебели стават. По човешки щом мислиш, главата почернява.
Черните коси са човешки.
Сега как обичате вие – черните глави или белите? Белите глави са на старите, черните са на младите. Питам: Ако в зимата не падне никакъв сняг по земята, да побелее, ако зимно време земята не побеляваше и ако лятно време дъжд не падаше, тогава какво щеше да бъде състоянието на земята? да бъде една пустиня. Снегът, този материал, който пада като една покривка, но същевременно е един материал, от който се изработва нещо.
към втори вариант >>
Вие какво ще разберете сега?
(втори вариант)
Казва: „Говориш ли ти истината или се шегуваш? Да не би ти да си голям паяк? ” Аз съм най-големият паяк. – „Щом си най-големият паяк...”, и той започна да къса мрежата и остави свободна мухата. Казва: „Бела да нямам”.
Вие какво ще разберете сега?
Вие по човешки, ако го разбирате. Но има един за-кон. На паякът може да му предам това не с думи. Аз мисля и пращам известни вълни, казвам: Пусни мухата. Пращам известни вълни и произвеждам една дисхармония.
към втори вариант >>
Сега как обичате вие – черните глави или белите?
(втори вариант)
Ако аз съм гърбав, щом мисля по човешки – гърбицата ми остава. Щом мисля по човешки – краката ми се завързват, ръцете ми се завързват, очите ми се завързват, ушите ми се завързват. Щом мисли по човешки, човек остарява, космите му стават не само бели, но като свинска четина дебели стават. По човешки щом мислиш, главата почернява. Черните коси са човешки.
Сега как обичате вие – черните глави или белите?
Белите глави са на старите, черните са на младите. Питам: Ако в зимата не падне никакъв сняг по земята, да побелее, ако зимно време земята не побеляваше и ако лятно време дъжд не падаше, тогава какво щеше да бъде състоянието на земята? да бъде една пустиня. Снегът, този материал, който пада като една покривка, но същевременно е един материал, от който се изработва нещо. Между снега, между дъжда, между светлината, топлината, има отношение – всички те са резултат на старите хора.
към втори вариант >>
Вие по човешки, ако го разбирате.
(втори вариант)
Да не би ти да си голям паяк? ” Аз съм най-големият паяк. – „Щом си най-големият паяк...”, и той започна да къса мрежата и остави свободна мухата. Казва: „Бела да нямам”. Вие какво ще разберете сега?
Вие по човешки, ако го разбирате.
Но има един за-кон. На паякът може да му предам това не с думи. Аз мисля и пращам известни вълни, казвам: Пусни мухата. Пращам известни вълни и произвеждам една дисхармония. Като пращам тия вълни, той започва да ги чувствува, спре се най-първо, най-първо искаше да я оплете.
към втори вариант >>
Белите глави са на старите, черните са на младите.
(втори вариант)
Щом мисля по човешки – краката ми се завързват, ръцете ми се завързват, очите ми се завързват, ушите ми се завързват. Щом мисли по човешки, човек остарява, космите му стават не само бели, но като свинска четина дебели стават. По човешки щом мислиш, главата почернява. Черните коси са човешки. Сега как обичате вие – черните глави или белите?
Белите глави са на старите, черните са на младите.
Питам: Ако в зимата не падне никакъв сняг по земята, да побелее, ако зимно време земята не побеляваше и ако лятно време дъжд не падаше, тогава какво щеше да бъде състоянието на земята? да бъде една пустиня. Снегът, този материал, който пада като една покривка, но същевременно е един материал, от който се изработва нещо. Между снега, между дъжда, между светлината, топлината, има отношение – всички те са резултат на старите хора. А пък растенето, това, което расте и дава плод – то е на младите.
към втори вариант >>
Но има един за-кон.
(втори вариант)
” Аз съм най-големият паяк. – „Щом си най-големият паяк...”, и той започна да къса мрежата и остави свободна мухата. Казва: „Бела да нямам”. Вие какво ще разберете сега? Вие по човешки, ако го разбирате.
Но има един за-кон.
На паякът може да му предам това не с думи. Аз мисля и пращам известни вълни, казвам: Пусни мухата. Пращам известни вълни и произвеждам една дисхармония. Като пращам тия вълни, той започва да ги чувствува, спре се най-първо, най-първо искаше да я оплете. Като пратя мисълта, той се спре.
към втори вариант >>
Питам: Ако в зимата не падне никакъв сняг по земята, да побелее, ако зимно време земята не побеляваше и ако лятно време дъжд не падаше, тогава какво щеше да бъде състоянието на земята?
(втори вариант)
Щом мисли по човешки, човек остарява, космите му стават не само бели, но като свинска четина дебели стават. По човешки щом мислиш, главата почернява. Черните коси са човешки. Сега как обичате вие – черните глави или белите? Белите глави са на старите, черните са на младите.
Питам: Ако в зимата не падне никакъв сняг по земята, да побелее, ако зимно време земята не побеляваше и ако лятно време дъжд не падаше, тогава какво щеше да бъде състоянието на земята?
да бъде една пустиня. Снегът, този материал, който пада като една покривка, но същевременно е един материал, от който се изработва нещо. Между снега, между дъжда, между светлината, топлината, има отношение – всички те са резултат на старите хора. А пък растенето, това, което расте и дава плод – то е на младите. Отношение има.
към втори вариант >>
На паякът може да му предам това не с думи.
(втори вариант)
– „Щом си най-големият паяк...”, и той започна да къса мрежата и остави свободна мухата. Казва: „Бела да нямам”. Вие какво ще разберете сега? Вие по човешки, ако го разбирате. Но има един за-кон.
На паякът може да му предам това не с думи.
Аз мисля и пращам известни вълни, казвам: Пусни мухата. Пращам известни вълни и произвеждам една дисхармония. Като пращам тия вълни, той започва да ги чувствува, спре се най-първо, най-първо искаше да я оплете. Като пратя мисълта, той се спре. Дойде до едно място, че вече тия мои влияния не може да ги издържи или той бяга от паяжината, или започва да къса тази паяжина.
към втори вариант >>
да бъде една пустиня.
(втори вариант)
По човешки щом мислиш, главата почернява. Черните коси са човешки. Сега как обичате вие – черните глави или белите? Белите глави са на старите, черните са на младите. Питам: Ако в зимата не падне никакъв сняг по земята, да побелее, ако зимно време земята не побеляваше и ако лятно време дъжд не падаше, тогава какво щеше да бъде състоянието на земята?
да бъде една пустиня.
Снегът, този материал, който пада като една покривка, но същевременно е един материал, от който се изработва нещо. Между снега, между дъжда, между светлината, топлината, има отношение – всички те са резултат на старите хора. А пък растенето, това, което расте и дава плод – то е на младите. Отношение има. Но ако няма влага, ако няма топлина, ако няма светлина – младият не може да расте.
към втори вариант >>
Аз мисля и пращам известни вълни, казвам: Пусни мухата.
(втори вариант)
Казва: „Бела да нямам”. Вие какво ще разберете сега? Вие по човешки, ако го разбирате. Но има един за-кон. На паякът може да му предам това не с думи.
Аз мисля и пращам известни вълни, казвам: Пусни мухата.
Пращам известни вълни и произвеждам една дисхармония. Като пращам тия вълни, той започва да ги чувствува, спре се най-първо, най-първо искаше да я оплете. Като пратя мисълта, той се спре. Дойде до едно място, че вече тия мои влияния не може да ги издържи или той бяга от паяжината, или започва да къса тази паяжина. Щом се ослуша, аз се спра да мисля.
към втори вариант >>
Снегът, този материал, който пада като една покривка, но същевременно е един материал, от който се изработва нещо.
(втори вариант)
Черните коси са човешки. Сега как обичате вие – черните глави или белите? Белите глави са на старите, черните са на младите. Питам: Ако в зимата не падне никакъв сняг по земята, да побелее, ако зимно време земята не побеляваше и ако лятно време дъжд не падаше, тогава какво щеше да бъде състоянието на земята? да бъде една пустиня.
Снегът, този материал, който пада като една покривка, но същевременно е един материал, от който се изработва нещо.
Между снега, между дъжда, между светлината, топлината, има отношение – всички те са резултат на старите хора. А пък растенето, това, което расте и дава плод – то е на младите. Отношение има. Но ако няма влага, ако няма топлина, ако няма светлина – младият не може да расте. Следователно онези, които не разбират дълбоко отношението, което съществува в природата, казват: „Този човек е стар”.
към втори вариант >>
Пращам известни вълни и произвеждам една дисхармония.
(втори вариант)
Вие какво ще разберете сега? Вие по човешки, ако го разбирате. Но има един за-кон. На паякът може да му предам това не с думи. Аз мисля и пращам известни вълни, казвам: Пусни мухата.
Пращам известни вълни и произвеждам една дисхармония.
Като пращам тия вълни, той започва да ги чувствува, спре се най-първо, най-първо искаше да я оплете. Като пратя мисълта, той се спре. Дойде до едно място, че вече тия мои влияния не може да ги издържи или той бяга от паяжината, или започва да къса тази паяжина. Щом се ослуша, аз се спра да мисля. По някой път нищо не казвам и той изяде мухата, наблюдавам го как я яде.
към втори вариант >>
Между снега, между дъжда, между светлината, топлината, има отношение – всички те са резултат на старите хора.
(втори вариант)
Сега как обичате вие – черните глави или белите? Белите глави са на старите, черните са на младите. Питам: Ако в зимата не падне никакъв сняг по земята, да побелее, ако зимно време земята не побеляваше и ако лятно време дъжд не падаше, тогава какво щеше да бъде състоянието на земята? да бъде една пустиня. Снегът, този материал, който пада като една покривка, но същевременно е един материал, от който се изработва нещо.
Между снега, между дъжда, между светлината, топлината, има отношение – всички те са резултат на старите хора.
А пък растенето, това, което расте и дава плод – то е на младите. Отношение има. Но ако няма влага, ако няма топлина, ако няма светлина – младият не може да расте. Следователно онези, които не разбират дълбоко отношението, което съществува в природата, казват: „Този човек е стар”. Но старият ще се превърне, той ще даде условия на младия да излязат сладките плодове.
към втори вариант >>
Като пращам тия вълни, той започва да ги чувствува, спре се най-първо, най-първо искаше да я оплете.
(втори вариант)
Вие по човешки, ако го разбирате. Но има един за-кон. На паякът може да му предам това не с думи. Аз мисля и пращам известни вълни, казвам: Пусни мухата. Пращам известни вълни и произвеждам една дисхармония.
Като пращам тия вълни, той започва да ги чувствува, спре се най-първо, най-първо искаше да я оплете.
Като пратя мисълта, той се спре. Дойде до едно място, че вече тия мои влияния не може да ги издържи или той бяга от паяжината, или започва да къса тази паяжина. Щом се ослуша, аз се спра да мисля. По някой път нищо не казвам и той изяде мухата, наблюдавам го как я яде. Виждал съм паяци как я оплитат, тя бръмчи, той я оплете, дойде до врата й, изпие сока.
към втори вариант >>
А пък растенето, това, което расте и дава плод – то е на младите.
(втори вариант)
Белите глави са на старите, черните са на младите. Питам: Ако в зимата не падне никакъв сняг по земята, да побелее, ако зимно време земята не побеляваше и ако лятно време дъжд не падаше, тогава какво щеше да бъде състоянието на земята? да бъде една пустиня. Снегът, този материал, който пада като една покривка, но същевременно е един материал, от който се изработва нещо. Между снега, между дъжда, между светлината, топлината, има отношение – всички те са резултат на старите хора.
А пък растенето, това, което расте и дава плод – то е на младите.
Отношение има. Но ако няма влага, ако няма топлина, ако няма светлина – младият не може да расте. Следователно онези, които не разбират дълбоко отношението, което съществува в природата, казват: „Този човек е стар”. Но старият ще се превърне, той ще даде условия на младия да излязат сладките плодове.
към втори вариант >>
Като пратя мисълта, той се спре.
(втори вариант)
Но има един за-кон. На паякът може да му предам това не с думи. Аз мисля и пращам известни вълни, казвам: Пусни мухата. Пращам известни вълни и произвеждам една дисхармония. Като пращам тия вълни, той започва да ги чувствува, спре се най-първо, най-първо искаше да я оплете.
Като пратя мисълта, той се спре.
Дойде до едно място, че вече тия мои влияния не може да ги издържи или той бяга от паяжината, или започва да къса тази паяжина. Щом се ослуша, аз се спра да мисля. По някой път нищо не казвам и той изяде мухата, наблюдавам го как я яде. Виждал съм паяци как я оплитат, тя бръмчи, той я оплете, дойде до врата й, изпие сока. След като я изяде, няма нищо, откъсне я, пак направи паяжината – да няма престъпление.
към втори вариант >>
Отношение има.
(втори вариант)
Питам: Ако в зимата не падне никакъв сняг по земята, да побелее, ако зимно време земята не побеляваше и ако лятно време дъжд не падаше, тогава какво щеше да бъде състоянието на земята? да бъде една пустиня. Снегът, този материал, който пада като една покривка, но същевременно е един материал, от който се изработва нещо. Между снега, между дъжда, между светлината, топлината, има отношение – всички те са резултат на старите хора. А пък растенето, това, което расте и дава плод – то е на младите.
Отношение има.
Но ако няма влага, ако няма топлина, ако няма светлина – младият не може да расте. Следователно онези, които не разбират дълбоко отношението, което съществува в природата, казват: „Този човек е стар”. Но старият ще се превърне, той ще даде условия на младия да излязат сладките плодове.
към втори вариант >>
Дойде до едно място, че вече тия мои влияния не може да ги издържи или той бяга от паяжината, или започва да къса тази паяжина.
(втори вариант)
На паякът може да му предам това не с думи. Аз мисля и пращам известни вълни, казвам: Пусни мухата. Пращам известни вълни и произвеждам една дисхармония. Като пращам тия вълни, той започва да ги чувствува, спре се най-първо, най-първо искаше да я оплете. Като пратя мисълта, той се спре.
Дойде до едно място, че вече тия мои влияния не може да ги издържи или той бяга от паяжината, или започва да къса тази паяжина.
Щом се ослуша, аз се спра да мисля. По някой път нищо не казвам и той изяде мухата, наблюдавам го как я яде. Виждал съм паяци как я оплитат, тя бръмчи, той я оплете, дойде до врата й, изпие сока. След като я изяде, няма нищо, откъсне я, пак направи паяжината – да няма престъпление.
към втори вариант >>
Но ако няма влага, ако няма топлина, ако няма светлина – младият не може да расте.
(втори вариант)
да бъде една пустиня. Снегът, този материал, който пада като една покривка, но същевременно е един материал, от който се изработва нещо. Между снега, между дъжда, между светлината, топлината, има отношение – всички те са резултат на старите хора. А пък растенето, това, което расте и дава плод – то е на младите. Отношение има.
Но ако няма влага, ако няма топлина, ако няма светлина – младият не може да расте.
Следователно онези, които не разбират дълбоко отношението, което съществува в природата, казват: „Този човек е стар”. Но старият ще се превърне, той ще даде условия на младия да излязат сладките плодове.
към втори вариант >>
Щом се ослуша, аз се спра да мисля.
(втори вариант)
Аз мисля и пращам известни вълни, казвам: Пусни мухата. Пращам известни вълни и произвеждам една дисхармония. Като пращам тия вълни, той започва да ги чувствува, спре се най-първо, най-първо искаше да я оплете. Като пратя мисълта, той се спре. Дойде до едно място, че вече тия мои влияния не може да ги издържи или той бяга от паяжината, или започва да къса тази паяжина.
Щом се ослуша, аз се спра да мисля.
По някой път нищо не казвам и той изяде мухата, наблюдавам го как я яде. Виждал съм паяци как я оплитат, тя бръмчи, той я оплете, дойде до врата й, изпие сока. След като я изяде, няма нищо, откъсне я, пак направи паяжината – да няма престъпление.
към втори вариант >>
Следователно онези, които не разбират дълбоко отношението, което съществува в природата, казват: „Този човек е стар”.
(втори вариант)
Снегът, този материал, който пада като една покривка, но същевременно е един материал, от който се изработва нещо. Между снега, между дъжда, между светлината, топлината, има отношение – всички те са резултат на старите хора. А пък растенето, това, което расте и дава плод – то е на младите. Отношение има. Но ако няма влага, ако няма топлина, ако няма светлина – младият не може да расте.
Следователно онези, които не разбират дълбоко отношението, което съществува в природата, казват: „Този човек е стар”.
Но старият ще се превърне, той ще даде условия на младия да излязат сладките плодове.
към втори вариант >>
По някой път нищо не казвам и той изяде мухата, наблюдавам го как я яде.
(втори вариант)
Пращам известни вълни и произвеждам една дисхармония. Като пращам тия вълни, той започва да ги чувствува, спре се най-първо, най-първо искаше да я оплете. Като пратя мисълта, той се спре. Дойде до едно място, че вече тия мои влияния не може да ги издържи или той бяга от паяжината, или започва да къса тази паяжина. Щом се ослуша, аз се спра да мисля.
По някой път нищо не казвам и той изяде мухата, наблюдавам го как я яде.
Виждал съм паяци как я оплитат, тя бръмчи, той я оплете, дойде до врата й, изпие сока. След като я изяде, няма нищо, откъсне я, пак направи паяжината – да няма престъпление.
към втори вариант >>
Но старият ще се превърне, той ще даде условия на младия да излязат сладките плодове.
(втори вариант)
Между снега, между дъжда, между светлината, топлината, има отношение – всички те са резултат на старите хора. А пък растенето, това, което расте и дава плод – то е на младите. Отношение има. Но ако няма влага, ако няма топлина, ако няма светлина – младият не може да расте. Следователно онези, които не разбират дълбоко отношението, което съществува в природата, казват: „Този човек е стар”.
Но старият ще се превърне, той ще даде условия на младия да излязат сладките плодове.
към втори вариант >>
Виждал съм паяци как я оплитат, тя бръмчи, той я оплете, дойде до врата й, изпие сока.
(втори вариант)
Като пращам тия вълни, той започва да ги чувствува, спре се най-първо, най-първо искаше да я оплете. Като пратя мисълта, той се спре. Дойде до едно място, че вече тия мои влияния не може да ги издържи или той бяга от паяжината, или започва да къса тази паяжина. Щом се ослуша, аз се спра да мисля. По някой път нищо не казвам и той изяде мухата, наблюдавам го как я яде.
Виждал съм паяци как я оплитат, тя бръмчи, той я оплете, дойде до врата й, изпие сока.
След като я изяде, няма нищо, откъсне я, пак направи паяжината – да няма престъпление.
към втори вариант >>
Та казвам: Ако вие във вас постоянно не се подмладявате и ако вие постоянно остарявате – вие сте човек.
(втори вариант)
Та казвам: Ако вие във вас постоянно не се подмладявате и ако вие постоянно остарявате – вие сте човек.
Човек е този, който постоянно се подмладява и постоянно остарява. Как остарява? Знае да придобива. Старият човек, който има знание, не е стар. Младият човек, който не расте и не придобива сила, не е млад.
към втори вариант >>
След като я изяде, няма нищо, откъсне я, пак направи паяжината – да няма престъпление.
(втори вариант)
Като пратя мисълта, той се спре. Дойде до едно място, че вече тия мои влияния не може да ги издържи или той бяга от паяжината, или започва да къса тази паяжина. Щом се ослуша, аз се спра да мисля. По някой път нищо не казвам и той изяде мухата, наблюдавам го как я яде. Виждал съм паяци как я оплитат, тя бръмчи, той я оплете, дойде до врата й, изпие сока.
След като я изяде, няма нищо, откъсне я, пак направи паяжината – да няма престъпление.
към втори вариант >>
Човек е този, който постоянно се подмладява и постоянно остарява.
(втори вариант)
Та казвам: Ако вие във вас постоянно не се подмладявате и ако вие постоянно остарявате – вие сте човек.
Човек е този, който постоянно се подмладява и постоянно остарява.
Как остарява? Знае да придобива. Старият човек, който има знание, не е стар. Младият човек, който не расте и не придобива сила, не е млад. Младият човек постоянно трябва да придобива сила, старият трябва постоянно да придобива знание.
към втори вариант >>
Сега да оставим паяците.
(втори вариант)
Сега да оставим паяците.
Ние как трябва да живеем? Там седи философията. Всеки един човек трябва да бъде един добър проводник на Божественото. Всеки един човек трябва да бъде проводник на духовното. И всеки един човек трябва да бъде проводник на човешкото.
към втори вариант >>
Как остарява?
(втори вариант)
Та казвам: Ако вие във вас постоянно не се подмладявате и ако вие постоянно остарявате – вие сте човек. Човек е този, който постоянно се подмладява и постоянно остарява.
Как остарява?
Знае да придобива. Старият човек, който има знание, не е стар. Младият човек, който не расте и не придобива сила, не е млад. Младият човек постоянно трябва да придобива сила, старият трябва постоянно да придобива знание. Тогава знанието и силата, като се съединят, образуват живота, тогава животът в света се явява.
към втори вариант >>
Ние как трябва да живеем?
(втори вариант)
Сега да оставим паяците.
Ние как трябва да живеем?
Там седи философията. Всеки един човек трябва да бъде един добър проводник на Божественото. Всеки един човек трябва да бъде проводник на духовното. И всеки един човек трябва да бъде проводник на човешкото. То са три неща, за да се изпълни Волята Божия.
към втори вариант >>
Знае да придобива.
(втори вариант)
Та казвам: Ако вие във вас постоянно не се подмладявате и ако вие постоянно остарявате – вие сте човек. Човек е този, който постоянно се подмладява и постоянно остарява. Как остарява?
Знае да придобива.
Старият човек, който има знание, не е стар. Младият човек, който не расте и не придобива сила, не е млад. Младият човек постоянно трябва да придобива сила, старият трябва постоянно да придобива знание. Тогава знанието и силата, като се съединят, образуват живота, тогава животът в света се явява. Вие питате:”Вярвам ли в Бога?
към втори вариант >>
Там седи философията.
(втори вариант)
Сега да оставим паяците. Ние как трябва да живеем?
Там седи философията.
Всеки един човек трябва да бъде един добър проводник на Божественото. Всеки един човек трябва да бъде проводник на духовното. И всеки един човек трябва да бъде проводник на човешкото. То са три неща, за да се изпълни Волята Божия. Трябва да бъдем проводници на Божествената енергия, на духовната енергия и на човешката енергия.
към втори вариант >>
Старият човек, който има знание, не е стар.
(втори вариант)
Та казвам: Ако вие във вас постоянно не се подмладявате и ако вие постоянно остарявате – вие сте човек. Човек е този, който постоянно се подмладява и постоянно остарява. Как остарява? Знае да придобива.
Старият човек, който има знание, не е стар.
Младият човек, който не расте и не придобива сила, не е млад. Младият човек постоянно трябва да придобива сила, старият трябва постоянно да придобива знание. Тогава знанието и силата, като се съединят, образуват живота, тогава животът в света се явява. Вие питате:”Вярвам ли в Бога? ” Аз Господа Го виждам в една моя мисъл да коригира нещата.
към втори вариант >>
Всеки един човек трябва да бъде един добър проводник на Божественото.
(втори вариант)
Сега да оставим паяците. Ние как трябва да живеем? Там седи философията.
Всеки един човек трябва да бъде един добър проводник на Божественото.
Всеки един човек трябва да бъде проводник на духовното. И всеки един човек трябва да бъде проводник на човешкото. То са три неща, за да се изпълни Волята Божия. Трябва да бъдем проводници на Божествената енергия, на духовната енергия и на човешката енергия. На човешкото, значи на човешката мисъл.
към втори вариант >>
Младият човек, който не расте и не придобива сила, не е млад.
(втори вариант)
Та казвам: Ако вие във вас постоянно не се подмладявате и ако вие постоянно остарявате – вие сте човек. Човек е този, който постоянно се подмладява и постоянно остарява. Как остарява? Знае да придобива. Старият човек, който има знание, не е стар.
Младият човек, който не расте и не придобива сила, не е млад.
Младият човек постоянно трябва да придобива сила, старият трябва постоянно да придобива знание. Тогава знанието и силата, като се съединят, образуват живота, тогава животът в света се явява. Вие питате:”Вярвам ли в Бога? ” Аз Господа Го виждам в една моя мисъл да коригира нещата. В една моя постъпка Господа Го виждам, казва:”Тази постъпка не е права”.
към втори вариант >>
Всеки един човек трябва да бъде проводник на духовното.
(втори вариант)
Сега да оставим паяците. Ние как трябва да живеем? Там седи философията. Всеки един човек трябва да бъде един добър проводник на Божественото.
Всеки един човек трябва да бъде проводник на духовното.
И всеки един човек трябва да бъде проводник на човешкото. То са три неща, за да се изпълни Волята Божия. Трябва да бъдем проводници на Божествената енергия, на духовната енергия и на човешката енергия. На човешкото, значи на човешката мисъл. На Божествената любов и на Божествената мъдрост всички трябва да бъдем проводници, за да видим каква е Волята Божия.
към втори вариант >>
Младият човек постоянно трябва да придобива сила, старият трябва постоянно да придобива знание.
(втори вариант)
Човек е този, който постоянно се подмладява и постоянно остарява. Как остарява? Знае да придобива. Старият човек, който има знание, не е стар. Младият човек, който не расте и не придобива сила, не е млад.
Младият човек постоянно трябва да придобива сила, старият трябва постоянно да придобива знание.
Тогава знанието и силата, като се съединят, образуват живота, тогава животът в света се явява. Вие питате:”Вярвам ли в Бога? ” Аз Господа Го виждам в една моя мисъл да коригира нещата. В една моя постъпка Господа Го виждам, казва:”Тази постъпка не е права”. В едно мое отношение към някои хора – към едни съм разположен, към други не съм разположен.
към втори вариант >>
И всеки един човек трябва да бъде проводник на човешкото.
(втори вариант)
Сега да оставим паяците. Ние как трябва да живеем? Там седи философията. Всеки един човек трябва да бъде един добър проводник на Божественото. Всеки един човек трябва да бъде проводник на духовното.
И всеки един човек трябва да бъде проводник на човешкото.
То са три неща, за да се изпълни Волята Божия. Трябва да бъдем проводници на Божествената енергия, на духовната енергия и на човешката енергия. На човешкото, значи на човешката мисъл. На Божествената любов и на Божествената мъдрост всички трябва да бъдем проводници, за да видим каква е Волята Божия. Тогава ще поправим живота си и животът ни ще бъде като днешния ден ясен.
към втори вариант >>
Тогава знанието и силата, като се съединят, образуват живота, тогава животът в света се явява.
(втори вариант)
Как остарява? Знае да придобива. Старият човек, който има знание, не е стар. Младият човек, който не расте и не придобива сила, не е млад. Младият човек постоянно трябва да придобива сила, старият трябва постоянно да придобива знание.
Тогава знанието и силата, като се съединят, образуват живота, тогава животът в света се явява.
Вие питате:”Вярвам ли в Бога? ” Аз Господа Го виждам в една моя мисъл да коригира нещата. В една моя постъпка Господа Го виждам, казва:”Тази постъпка не е права”. В едно мое отношение към някои хора – към едни съм разположен, към други не съм разположен. Казва:”Разположен си, защо?
към втори вариант >>
То са три неща, за да се изпълни Волята Божия.
(втори вариант)
Ние как трябва да живеем? Там седи философията. Всеки един човек трябва да бъде един добър проводник на Божественото. Всеки един човек трябва да бъде проводник на духовното. И всеки един човек трябва да бъде проводник на човешкото.
То са три неща, за да се изпълни Волята Божия.
Трябва да бъдем проводници на Божествената енергия, на духовната енергия и на човешката енергия. На човешкото, значи на човешката мисъл. На Божествената любов и на Божествената мъдрост всички трябва да бъдем проводници, за да видим каква е Волята Божия. Тогава ще поправим живота си и животът ни ще бъде като днешния ден ясен. /Вън е ясно и слънчево/.
към втори вариант >>
Вие питате:”Вярвам ли в Бога?
(втори вариант)
Знае да придобива. Старият човек, който има знание, не е стар. Младият човек, който не расте и не придобива сила, не е млад. Младият човек постоянно трябва да придобива сила, старият трябва постоянно да придобива знание. Тогава знанието и силата, като се съединят, образуват живота, тогава животът в света се явява.
Вие питате:”Вярвам ли в Бога?
” Аз Господа Го виждам в една моя мисъл да коригира нещата. В една моя постъпка Господа Го виждам, казва:”Тази постъпка не е права”. В едно мое отношение към някои хора – към едни съм разположен, към други не съм разположен. Казва:”Разположен си, защо? ” Този човек е богат, не че не го обичам, но за париците.
към втори вариант >>
Трябва да бъдем проводници на Божествената енергия, на духовната енергия и на човешката енергия.
(втори вариант)
Там седи философията. Всеки един човек трябва да бъде един добър проводник на Божественото. Всеки един човек трябва да бъде проводник на духовното. И всеки един човек трябва да бъде проводник на човешкото. То са три неща, за да се изпълни Волята Божия.
Трябва да бъдем проводници на Божествената енергия, на духовната енергия и на човешката енергия.
На човешкото, значи на човешката мисъл. На Божествената любов и на Божествената мъдрост всички трябва да бъдем проводници, за да видим каква е Волята Божия. Тогава ще поправим живота си и животът ни ще бъде като днешния ден ясен. /Вън е ясно и слънчево/. Ако има престъпление, ще има облаци.
към втори вариант >>
” Аз Господа Го виждам в една моя мисъл да коригира нещата.
(втори вариант)
Старият човек, който има знание, не е стар. Младият човек, който не расте и не придобива сила, не е млад. Младият човек постоянно трябва да придобива сила, старият трябва постоянно да придобива знание. Тогава знанието и силата, като се съединят, образуват живота, тогава животът в света се явява. Вие питате:”Вярвам ли в Бога?
” Аз Господа Го виждам в една моя мисъл да коригира нещата.
В една моя постъпка Господа Го виждам, казва:”Тази постъпка не е права”. В едно мое отношение към някои хора – към едни съм разположен, към други не съм разположен. Казва:”Разположен си, защо? ” Този човек е богат, не че не го обичам, но за париците. То е политика.
към втори вариант >>
На човешкото, значи на човешката мисъл.
(втори вариант)
Всеки един човек трябва да бъде един добър проводник на Божественото. Всеки един човек трябва да бъде проводник на духовното. И всеки един човек трябва да бъде проводник на човешкото. То са три неща, за да се изпълни Волята Божия. Трябва да бъдем проводници на Божествената енергия, на духовната енергия и на човешката енергия.
На човешкото, значи на човешката мисъл.
На Божествената любов и на Божествената мъдрост всички трябва да бъдем проводници, за да видим каква е Волята Божия. Тогава ще поправим живота си и животът ни ще бъде като днешния ден ясен. /Вън е ясно и слънчево/. Ако има престъпление, ще има облаци. Ако има по-големи престъпления, ще се явят дъждове и бури.
към втори вариант >>
В една моя постъпка Господа Го виждам, казва:”Тази постъпка не е права”.
(втори вариант)
Младият човек, който не расте и не придобива сила, не е млад. Младият човек постоянно трябва да придобива сила, старият трябва постоянно да придобива знание. Тогава знанието и силата, като се съединят, образуват живота, тогава животът в света се явява. Вие питате:”Вярвам ли в Бога? ” Аз Господа Го виждам в една моя мисъл да коригира нещата.
В една моя постъпка Господа Го виждам, казва:”Тази постъпка не е права”.
В едно мое отношение към някои хора – към едни съм разположен, към други не съм разположен. Казва:”Разположен си, защо? ” Този човек е богат, не че не го обичам, но за париците. То е политика. Има знание.
към втори вариант >>
На Божествената любов и на Божествената мъдрост всички трябва да бъдем проводници, за да видим каква е Волята Божия.
(втори вариант)
Всеки един човек трябва да бъде проводник на духовното. И всеки един човек трябва да бъде проводник на човешкото. То са три неща, за да се изпълни Волята Божия. Трябва да бъдем проводници на Божествената енергия, на духовната енергия и на човешката енергия. На човешкото, значи на човешката мисъл.
На Божествената любов и на Божествената мъдрост всички трябва да бъдем проводници, за да видим каква е Волята Божия.
Тогава ще поправим живота си и животът ни ще бъде като днешния ден ясен. /Вън е ясно и слънчево/. Ако има престъпление, ще има облаци. Ако има по-големи престъпления, ще се явят дъждове и бури. Ако живеем както трябва, Той ще превърне всичко за добро.
към втори вариант >>
В едно мое отношение към някои хора – към едни съм разположен, към други не съм разположен.
(втори вариант)
Младият човек постоянно трябва да придобива сила, старият трябва постоянно да придобива знание. Тогава знанието и силата, като се съединят, образуват живота, тогава животът в света се явява. Вие питате:”Вярвам ли в Бога? ” Аз Господа Го виждам в една моя мисъл да коригира нещата. В една моя постъпка Господа Го виждам, казва:”Тази постъпка не е права”.
В едно мое отношение към някои хора – към едни съм разположен, към други не съм разположен.
Казва:”Разположен си, защо? ” Този човек е богат, не че не го обичам, но за париците. То е политика. Има знание. То е политика.
към втори вариант >>
Тогава ще поправим живота си и животът ни ще бъде като днешния ден ясен.
(втори вариант)
И всеки един човек трябва да бъде проводник на човешкото. То са три неща, за да се изпълни Волята Божия. Трябва да бъдем проводници на Божествената енергия, на духовната енергия и на човешката енергия. На човешкото, значи на човешката мисъл. На Божествената любов и на Божествената мъдрост всички трябва да бъдем проводници, за да видим каква е Волята Божия.
Тогава ще поправим живота си и животът ни ще бъде като днешния ден ясен.
/Вън е ясно и слънчево/. Ако има престъпление, ще има облаци. Ако има по-големи престъпления, ще се явят дъждове и бури. Ако живеем както трябва, Той ще превърне всичко за добро. Помнете едно нещо: Ние се намираме в една преходна епоха в света.
към втори вариант >>
Казва:”Разположен си, защо?
(втори вариант)
Тогава знанието и силата, като се съединят, образуват живота, тогава животът в света се явява. Вие питате:”Вярвам ли в Бога? ” Аз Господа Го виждам в една моя мисъл да коригира нещата. В една моя постъпка Господа Го виждам, казва:”Тази постъпка не е права”. В едно мое отношение към някои хора – към едни съм разположен, към други не съм разположен.
Казва:”Разположен си, защо?
” Този човек е богат, не че не го обичам, но за париците. То е политика. Има знание. То е политика. Но политиката не е живот.
към втори вариант >>
/Вън е ясно и слънчево/.
(втори вариант)
То са три неща, за да се изпълни Волята Божия. Трябва да бъдем проводници на Божествената енергия, на духовната енергия и на човешката енергия. На човешкото, значи на човешката мисъл. На Божествената любов и на Божествената мъдрост всички трябва да бъдем проводници, за да видим каква е Волята Божия. Тогава ще поправим живота си и животът ни ще бъде като днешния ден ясен.
/Вън е ясно и слънчево/.
Ако има престъпление, ще има облаци. Ако има по-големи престъпления, ще се явят дъждове и бури. Ако живеем както трябва, Той ще превърне всичко за добро. Помнете едно нещо: Ние се намираме в една преходна епоха в света. Старият свят си отива с всички свои порядки.
към втори вариант >>
” Този човек е богат, не че не го обичам, но за париците.
(втори вариант)
Вие питате:”Вярвам ли в Бога? ” Аз Господа Го виждам в една моя мисъл да коригира нещата. В една моя постъпка Господа Го виждам, казва:”Тази постъпка не е права”. В едно мое отношение към някои хора – към едни съм разположен, към други не съм разположен. Казва:”Разположен си, защо?
” Този човек е богат, не че не го обичам, но за париците.
То е политика. Има знание. То е политика. Но политиката не е живот. То е хубаво, не е лошо.
към втори вариант >>
Ако има престъпление, ще има облаци.
(втори вариант)
Трябва да бъдем проводници на Божествената енергия, на духовната енергия и на човешката енергия. На човешкото, значи на човешката мисъл. На Божествената любов и на Божествената мъдрост всички трябва да бъдем проводници, за да видим каква е Волята Божия. Тогава ще поправим живота си и животът ни ще бъде като днешния ден ясен. /Вън е ясно и слънчево/.
Ако има престъпление, ще има облаци.
Ако има по-големи престъпления, ще се явят дъждове и бури. Ако живеем както трябва, Той ще превърне всичко за добро. Помнете едно нещо: Ние се намираме в една преходна епоха в света. Старият свят си отива с всички свои порядки. Нашата мисъл, като едно дете, е била малка, но щом като стане на 21 години казва: „Не съм млад, но като възрастен човек ще живея”.
към втори вариант >>
То е политика.
(втори вариант)
” Аз Господа Го виждам в една моя мисъл да коригира нещата. В една моя постъпка Господа Го виждам, казва:”Тази постъпка не е права”. В едно мое отношение към някои хора – към едни съм разположен, към други не съм разположен. Казва:”Разположен си, защо? ” Този човек е богат, не че не го обичам, но за париците.
То е политика.
Има знание. То е политика. Но политиката не е живот. То е хубаво, не е лошо. То е хубава дреха.
към втори вариант >>
Ако има по-големи престъпления, ще се явят дъждове и бури.
(втори вариант)
На човешкото, значи на човешката мисъл. На Божествената любов и на Божествената мъдрост всички трябва да бъдем проводници, за да видим каква е Волята Божия. Тогава ще поправим живота си и животът ни ще бъде като днешния ден ясен. /Вън е ясно и слънчево/. Ако има престъпление, ще има облаци.
Ако има по-големи престъпления, ще се явят дъждове и бури.
Ако живеем както трябва, Той ще превърне всичко за добро. Помнете едно нещо: Ние се намираме в една преходна епоха в света. Старият свят си отива с всички свои порядки. Нашата мисъл, като едно дете, е била малка, но щом като стане на 21 години казва: „Не съм млад, но като възрастен човек ще живея”.
към втори вариант >>
Има знание.
(втори вариант)
В една моя постъпка Господа Го виждам, казва:”Тази постъпка не е права”. В едно мое отношение към някои хора – към едни съм разположен, към други не съм разположен. Казва:”Разположен си, защо? ” Този човек е богат, не че не го обичам, но за париците. То е политика.
Има знание.
То е политика. Но политиката не е живот. То е хубаво, не е лошо. То е хубава дреха. Та казвам сега: Трябва да се образуват ония, правите отношения между хората.
към втори вариант >>
Ако живеем както трябва, Той ще превърне всичко за добро.
(втори вариант)
На Божествената любов и на Божествената мъдрост всички трябва да бъдем проводници, за да видим каква е Волята Божия. Тогава ще поправим живота си и животът ни ще бъде като днешния ден ясен. /Вън е ясно и слънчево/. Ако има престъпление, ще има облаци. Ако има по-големи престъпления, ще се явят дъждове и бури.
Ако живеем както трябва, Той ще превърне всичко за добро.
Помнете едно нещо: Ние се намираме в една преходна епоха в света. Старият свят си отива с всички свои порядки. Нашата мисъл, като едно дете, е била малка, но щом като стане на 21 години казва: „Не съм млад, но като възрастен човек ще живея”.
към втори вариант >>
То е политика.
(втори вариант)
В едно мое отношение към някои хора – към едни съм разположен, към други не съм разположен. Казва:”Разположен си, защо? ” Този човек е богат, не че не го обичам, но за париците. То е политика. Има знание.
То е политика.
Но политиката не е живот. То е хубаво, не е лошо. То е хубава дреха. Та казвам сега: Трябва да се образуват ония, правите отношения между хората. Сега двама силни хора се борят.
към втори вариант >>
Помнете едно нещо: Ние се намираме в една преходна епоха в света.
(втори вариант)
Тогава ще поправим живота си и животът ни ще бъде като днешния ден ясен. /Вън е ясно и слънчево/. Ако има престъпление, ще има облаци. Ако има по-големи престъпления, ще се явят дъждове и бури. Ако живеем както трябва, Той ще превърне всичко за добро.
Помнете едно нещо: Ние се намираме в една преходна епоха в света.
Старият свят си отива с всички свои порядки. Нашата мисъл, като едно дете, е била малка, но щом като стане на 21 години казва: „Не съм млад, но като възрастен човек ще живея”.
към втори вариант >>
Но политиката не е живот.
(втори вариант)
Казва:”Разположен си, защо? ” Този човек е богат, не че не го обичам, но за париците. То е политика. Има знание. То е политика.
Но политиката не е живот.
То е хубаво, не е лошо. То е хубава дреха. Та казвам сега: Трябва да се образуват ония, правите отношения между хората. Сега двама силни хора се борят. Нали сега се бориха един румънец и един българин.
към втори вариант >>
Старият свят си отива с всички свои порядки.
(втори вариант)
/Вън е ясно и слънчево/. Ако има престъпление, ще има облаци. Ако има по-големи престъпления, ще се явят дъждове и бури. Ако живеем както трябва, Той ще превърне всичко за добро. Помнете едно нещо: Ние се намираме в една преходна епоха в света.
Старият свят си отива с всички свои порядки.
Нашата мисъл, като едно дете, е била малка, но щом като стане на 21 години казва: „Не съм млад, но като възрастен човек ще живея”.
към втори вариант >>
То е хубаво, не е лошо.
(втори вариант)
” Този човек е богат, не че не го обичам, но за париците. То е политика. Има знание. То е политика. Но политиката не е живот.
То е хубаво, не е лошо.
То е хубава дреха. Та казвам сега: Трябва да се образуват ония, правите отношения между хората. Сега двама силни хора се борят. Нали сега се бориха един румънец и един българин. Вестниците нищо не говорят, само едно малко антрефиле*.
към втори вариант >>
Нашата мисъл, като едно дете, е била малка, но щом като стане на 21 години казва: „Не съм млад, но като възрастен човек ще живея”.
(втори вариант)
Ако има престъпление, ще има облаци. Ако има по-големи престъпления, ще се явят дъждове и бури. Ако живеем както трябва, Той ще превърне всичко за добро. Помнете едно нещо: Ние се намираме в една преходна епоха в света. Старият свят си отива с всички свои порядки.
Нашата мисъл, като едно дете, е била малка, но щом като стане на 21 години казва: „Не съм млад, но като възрастен човек ще живея”.
към втори вариант >>
То е хубава дреха.
(втори вариант)
То е политика. Има знание. То е политика. Но политиката не е живот. То е хубаво, не е лошо.
То е хубава дреха.
Та казвам сега: Трябва да се образуват ония, правите отношения между хората. Сега двама силни хора се борят. Нали сега се бориха един румънец и един българин. Вестниците нищо не говорят, само едно малко антрефиле*. Когато Дан Колов се бори, много го разгласиха.
към втори вариант >>
Трябва да знаем, че всичките хора страдат.
(втори вариант)
Трябва да знаем, че всичките хора страдат.
Не ние страдаме. Единственото същество, което страда – това е Бог. Ние се мъчим, гневим. Туй, което страда и съжалява в нас, казва: „Създадох тия хора, дадох им всички блага, те не оценяват и изпитват моето търпение”. Той не е от слабите, може да ги смаже, но Той търпи.
към втори вариант >>
Та казвам сега: Трябва да се образуват ония, правите отношения между хората.
(втори вариант)
Има знание. То е политика. Но политиката не е живот. То е хубаво, не е лошо. То е хубава дреха.
Та казвам сега: Трябва да се образуват ония, правите отношения между хората.
Сега двама силни хора се борят. Нали сега се бориха един румънец и един българин. Вестниците нищо не говорят, само едно малко антрефиле*. Когато Дан Колов се бори, много го разгласиха. Тогава политическата констатация беше друга, сега политическата констатация е друга.
към втори вариант >>
Не ние страдаме.
(втори вариант)
Трябва да знаем, че всичките хора страдат.
Не ние страдаме.
Единственото същество, което страда – това е Бог. Ние се мъчим, гневим. Туй, което страда и съжалява в нас, казва: „Създадох тия хора, дадох им всички блага, те не оценяват и изпитват моето търпение”. Той не е от слабите, може да ги смаже, но Той търпи. Той страда и казва: „Станете умни, не ме предизвиквайте.
към втори вариант >>
Сега двама силни хора се борят.
(втори вариант)
То е политика. Но политиката не е живот. То е хубаво, не е лошо. То е хубава дреха. Та казвам сега: Трябва да се образуват ония, правите отношения между хората.
Сега двама силни хора се борят.
Нали сега се бориха един румънец и един българин. Вестниците нищо не говорят, само едно малко антрефиле*. Когато Дан Колов се бори, много го разгласиха. Тогава политическата констатация беше друга, сега политическата констатация е друга. Борят се 47 минути и борбата свърши.
към втори вариант >>
Единственото същество, което страда – това е Бог.
(втори вариант)
Трябва да знаем, че всичките хора страдат. Не ние страдаме.
Единственото същество, което страда – това е Бог.
Ние се мъчим, гневим. Туй, което страда и съжалява в нас, казва: „Създадох тия хора, дадох им всички блага, те не оценяват и изпитват моето търпение”. Той не е от слабите, може да ги смаже, но Той търпи. Той страда и казва: „Станете умни, не ме предизвиквайте. Ако аз изляза вън от себе си, да стана като вас, ще ви изпопердаша всинца ви”.
към втори вариант >>
Нали сега се бориха един румънец и един българин.
(втори вариант)
Но политиката не е живот. То е хубаво, не е лошо. То е хубава дреха. Та казвам сега: Трябва да се образуват ония, правите отношения между хората. Сега двама силни хора се борят.
Нали сега се бориха един румънец и един българин.
Вестниците нищо не говорят, само едно малко антрефиле*. Когато Дан Колов се бори, много го разгласиха. Тогава политическата констатация беше друга, сега политическата констатация е друга. Борят се 47 минути и борбата свърши. 47 минути се хващат за ръце, крака, глава, за туй-онуй, че най-после българинът хваща румънеца, дига го и го блъска в земята.
към втори вариант >>
Ние се мъчим, гневим.
(втори вариант)
Трябва да знаем, че всичките хора страдат. Не ние страдаме. Единственото същество, което страда – това е Бог.
Ние се мъчим, гневим.
Туй, което страда и съжалява в нас, казва: „Създадох тия хора, дадох им всички блага, те не оценяват и изпитват моето търпение”. Той не е от слабите, може да ги смаже, но Той търпи. Той страда и казва: „Станете умни, не ме предизвиквайте. Ако аз изляза вън от себе си, да стана като вас, ще ви изпопердаша всинца ви”. Седи Той и ние казваме: „Слабо същество е онова, което страда”.
към втори вариант >>
Вестниците нищо не говорят, само едно малко антрефиле*.
(втори вариант)
То е хубаво, не е лошо. То е хубава дреха. Та казвам сега: Трябва да се образуват ония, правите отношения между хората. Сега двама силни хора се борят. Нали сега се бориха един румънец и един българин.
Вестниците нищо не говорят, само едно малко антрефиле*.
Когато Дан Колов се бори, много го разгласиха. Тогава политическата констатация беше друга, сега политическата констатация е друга. Борят се 47 минути и борбата свърши. 47 минути се хващат за ръце, крака, глава, за туй-онуй, че най-после българинът хваща румънеца, дига го и го блъска в земята. Свърши се работата.
към втори вариант >>
Туй, което страда и съжалява в нас, казва: „Създадох тия хора, дадох им всички блага, те не оценяват и изпитват моето търпение”.
(втори вариант)
Трябва да знаем, че всичките хора страдат. Не ние страдаме. Единственото същество, което страда – това е Бог. Ние се мъчим, гневим.
Туй, което страда и съжалява в нас, казва: „Създадох тия хора, дадох им всички блага, те не оценяват и изпитват моето търпение”.
Той не е от слабите, може да ги смаже, но Той търпи. Той страда и казва: „Станете умни, не ме предизвиквайте. Ако аз изляза вън от себе си, да стана като вас, ще ви изпопердаша всинца ви”. Седи Той и ние казваме: „Слабо същество е онова, което страда”. То е силното в света.
към втори вариант >>
Когато Дан Колов се бори, много го разгласиха.
(втори вариант)
То е хубава дреха. Та казвам сега: Трябва да се образуват ония, правите отношения между хората. Сега двама силни хора се борят. Нали сега се бориха един румънец и един българин. Вестниците нищо не говорят, само едно малко антрефиле*.
Когато Дан Колов се бори, много го разгласиха.
Тогава политическата констатация беше друга, сега политическата констатация е друга. Борят се 47 минути и борбата свърши. 47 минути се хващат за ръце, крака, глава, за туй-онуй, че най-после българинът хваща румънеца, дига го и го блъска в земята. Свърши се работата. 47 минути хване го, той се изплъзне, хване го за врата, той се изплъзне.
към втори вариант >>
Той не е от слабите, може да ги смаже, но Той търпи.
(втори вариант)
Трябва да знаем, че всичките хора страдат. Не ние страдаме. Единственото същество, което страда – това е Бог. Ние се мъчим, гневим. Туй, което страда и съжалява в нас, казва: „Създадох тия хора, дадох им всички блага, те не оценяват и изпитват моето търпение”.
Той не е от слабите, може да ги смаже, но Той търпи.
Той страда и казва: „Станете умни, не ме предизвиквайте. Ако аз изляза вън от себе си, да стана като вас, ще ви изпопердаша всинца ви”. Седи Той и ние казваме: „Слабо същество е онова, което страда”. То е силното в света. Това, което не страда, е слабо същество.
към втори вариант >>
Тогава политическата констатация беше друга, сега политическата констатация е друга.
(втори вариант)
Та казвам сега: Трябва да се образуват ония, правите отношения между хората. Сега двама силни хора се борят. Нали сега се бориха един румънец и един българин. Вестниците нищо не говорят, само едно малко антрефиле*. Когато Дан Колов се бори, много го разгласиха.
Тогава политическата констатация беше друга, сега политическата констатация е друга.
Борят се 47 минути и борбата свърши. 47 минути се хващат за ръце, крака, глава, за туй-онуй, че най-после българинът хваща румънеца, дига го и го блъска в земята. Свърши се работата. 47 минути хване го, той се изплъзне, хване го за врата, той се изплъзне. После онзи го хване, тури го отдолу, мачка го.
към втори вариант >>
Той страда и казва: „Станете умни, не ме предизвиквайте.
(втори вариант)
Не ние страдаме. Единственото същество, което страда – това е Бог. Ние се мъчим, гневим. Туй, което страда и съжалява в нас, казва: „Създадох тия хора, дадох им всички блага, те не оценяват и изпитват моето търпение”. Той не е от слабите, може да ги смаже, но Той търпи.
Той страда и казва: „Станете умни, не ме предизвиквайте.
Ако аз изляза вън от себе си, да стана като вас, ще ви изпопердаша всинца ви”. Седи Той и ние казваме: „Слабо същество е онова, което страда”. То е силното в света. Това, което не страда, е слабо същество. Онова, което страда, то е силното в света.
към втори вариант >>
Борят се 47 минути и борбата свърши.
(втори вариант)
Сега двама силни хора се борят. Нали сега се бориха един румънец и един българин. Вестниците нищо не говорят, само едно малко антрефиле*. Когато Дан Колов се бори, много го разгласиха. Тогава политическата констатация беше друга, сега политическата констатация е друга.
Борят се 47 минути и борбата свърши.
47 минути се хващат за ръце, крака, глава, за туй-онуй, че най-после българинът хваща румънеца, дига го и го блъска в земята. Свърши се работата. 47 минути хване го, той се изплъзне, хване го за врата, той се изплъзне. После онзи го хване, тури го отдолу, мачка го. Знаете ли защо го хваща за гърлото?
към втори вариант >>
Ако аз изляза вън от себе си, да стана като вас, ще ви изпопердаша всинца ви”.
(втори вариант)
Единственото същество, което страда – това е Бог. Ние се мъчим, гневим. Туй, което страда и съжалява в нас, казва: „Създадох тия хора, дадох им всички блага, те не оценяват и изпитват моето търпение”. Той не е от слабите, може да ги смаже, но Той търпи. Той страда и казва: „Станете умни, не ме предизвиквайте.
Ако аз изляза вън от себе си, да стана като вас, ще ви изпопердаша всинца ви”.
Седи Той и ние казваме: „Слабо същество е онова, което страда”. То е силното в света. Това, което не страда, е слабо същество. Онова, което страда, то е силното в света. Онова, което не страда, то е слабото.
към втори вариант >>
47 минути се хващат за ръце, крака, глава, за туй-онуй, че най-после българинът хваща румънеца, дига го и го блъска в земята.
(втори вариант)
Нали сега се бориха един румънец и един българин. Вестниците нищо не говорят, само едно малко антрефиле*. Когато Дан Колов се бори, много го разгласиха. Тогава политическата констатация беше друга, сега политическата констатация е друга. Борят се 47 минути и борбата свърши.
47 минути се хващат за ръце, крака, глава, за туй-онуй, че най-после българинът хваща румънеца, дига го и го блъска в земята.
Свърши се работата. 47 минути хване го, той се изплъзне, хване го за врата, той се изплъзне. После онзи го хване, тури го отдолу, мачка го. Знаете ли защо го хваща за гърлото? Там е дихателната система, като го стисне за гърлото – отслабне.
към втори вариант >>
Седи Той и ние казваме: „Слабо същество е онова, което страда”.
(втори вариант)
Ние се мъчим, гневим. Туй, което страда и съжалява в нас, казва: „Създадох тия хора, дадох им всички блага, те не оценяват и изпитват моето търпение”. Той не е от слабите, може да ги смаже, но Той търпи. Той страда и казва: „Станете умни, не ме предизвиквайте. Ако аз изляза вън от себе си, да стана като вас, ще ви изпопердаша всинца ви”.
Седи Той и ние казваме: „Слабо същество е онова, което страда”.
То е силното в света. Това, което не страда, е слабо същество. Онова, което страда, то е силното в света. Онова, което не страда, то е слабото. Дотогава, докато ние страдаме, ние сме силни.
към втори вариант >>
Свърши се работата.
(втори вариант)
Вестниците нищо не говорят, само едно малко антрефиле*. Когато Дан Колов се бори, много го разгласиха. Тогава политическата констатация беше друга, сега политическата констатация е друга. Борят се 47 минути и борбата свърши. 47 минути се хващат за ръце, крака, глава, за туй-онуй, че най-после българинът хваща румънеца, дига го и го блъска в земята.
Свърши се работата.
47 минути хване го, той се изплъзне, хване го за врата, той се изплъзне. После онзи го хване, тури го отдолу, мачка го. Знаете ли защо го хваща за гърлото? Там е дихателната система, като го стисне за гърлото – отслабне. Онзи мръдне с главата, освободи си главата.
към втори вариант >>
То е силното в света.
(втори вариант)
Туй, което страда и съжалява в нас, казва: „Създадох тия хора, дадох им всички блага, те не оценяват и изпитват моето търпение”. Той не е от слабите, може да ги смаже, но Той търпи. Той страда и казва: „Станете умни, не ме предизвиквайте. Ако аз изляза вън от себе си, да стана като вас, ще ви изпопердаша всинца ви”. Седи Той и ние казваме: „Слабо същество е онова, което страда”.
То е силното в света.
Това, което не страда, е слабо същество. Онова, което страда, то е силното в света. Онова, което не страда, то е слабото. Дотогава, докато ние страдаме, ние сме силни. Дотогава, докато ние мислим, ние сме силни.
към втори вариант >>
47 минути хване го, той се изплъзне, хване го за врата, той се изплъзне.
(втори вариант)
Когато Дан Колов се бори, много го разгласиха. Тогава политическата констатация беше друга, сега политическата констатация е друга. Борят се 47 минути и борбата свърши. 47 минути се хващат за ръце, крака, глава, за туй-онуй, че най-после българинът хваща румънеца, дига го и го блъска в земята. Свърши се работата.
47 минути хване го, той се изплъзне, хване го за врата, той се изплъзне.
После онзи го хване, тури го отдолу, мачка го. Знаете ли защо го хваща за гърлото? Там е дихателната система, като го стисне за гърлото – отслабне. Онзи мръдне с главата, освободи си главата. Всички вие сте в положението на Дан Колов и на този Ферещанов.
към втори вариант >>
Това, което не страда, е слабо същество.
(втори вариант)
Той не е от слабите, може да ги смаже, но Той търпи. Той страда и казва: „Станете умни, не ме предизвиквайте. Ако аз изляза вън от себе си, да стана като вас, ще ви изпопердаша всинца ви”. Седи Той и ние казваме: „Слабо същество е онова, което страда”. То е силното в света.
Това, което не страда, е слабо същество.
Онова, което страда, то е силното в света. Онова, което не страда, то е слабото. Дотогава, докато ние страдаме, ние сме силни. Дотогава, докато ние мислим, ние сме силни. Дотогава, докато ние работим, ние сме силни.
към втори вариант >>
После онзи го хване, тури го отдолу, мачка го.
(втори вариант)
Тогава политическата констатация беше друга, сега политическата констатация е друга. Борят се 47 минути и борбата свърши. 47 минути се хващат за ръце, крака, глава, за туй-онуй, че най-после българинът хваща румънеца, дига го и го блъска в земята. Свърши се работата. 47 минути хване го, той се изплъзне, хване го за врата, той се изплъзне.
После онзи го хване, тури го отдолу, мачка го.
Знаете ли защо го хваща за гърлото? Там е дихателната система, като го стисне за гърлото – отслабне. Онзи мръдне с главата, освободи си главата. Всички вие сте в положението на Дан Колов и на този Ферещанов. Всеки човек в света се бори.
към втори вариант >>
Онова, което страда, то е силното в света.
(втори вариант)
Той страда и казва: „Станете умни, не ме предизвиквайте. Ако аз изляза вън от себе си, да стана като вас, ще ви изпопердаша всинца ви”. Седи Той и ние казваме: „Слабо същество е онова, което страда”. То е силното в света. Това, което не страда, е слабо същество.
Онова, което страда, то е силното в света.
Онова, което не страда, то е слабото. Дотогава, докато ние страдаме, ние сме силни. Дотогава, докато ние мислим, ние сме силни. Дотогава, докато ние работим, ние сме силни. Щом не работим, ние сме слаби.
към втори вариант >>
Ако вие запитате гладният – защо е гладен, ситият – защо е сит, мислите, че е много лесна работа.
(втори вариант)
Ако вие запитате гладният – защо е гладен, ситият – защо е сит, мислите, че е много лесна работа.
Да кажем, че имате точката А, лесна работа е точката А. Имате правата линия Лесна работа. Имате квадрата С. Казвате: „Лесна работа”. Но какво нещо е точката?
към втори вариант >>
Знаете ли защо го хваща за гърлото?
(втори вариант)
Борят се 47 минути и борбата свърши. 47 минути се хващат за ръце, крака, глава, за туй-онуй, че най-после българинът хваща румънеца, дига го и го блъска в земята. Свърши се работата. 47 минути хване го, той се изплъзне, хване го за врата, той се изплъзне. После онзи го хване, тури го отдолу, мачка го.
Знаете ли защо го хваща за гърлото?
Там е дихателната система, като го стисне за гърлото – отслабне. Онзи мръдне с главата, освободи си главата. Всички вие сте в положението на Дан Колов и на този Ферещанов. Всеки човек в света се бори. Борба има.
към втори вариант >>
Онова, което не страда, то е слабото.
(втори вариант)
Ако аз изляза вън от себе си, да стана като вас, ще ви изпопердаша всинца ви”. Седи Той и ние казваме: „Слабо същество е онова, което страда”. То е силното в света. Това, което не страда, е слабо същество. Онова, което страда, то е силното в света.
Онова, което не страда, то е слабото.
Дотогава, докато ние страдаме, ние сме силни. Дотогава, докато ние мислим, ние сме силни. Дотогава, докато ние работим, ние сме силни. Щом не работим, ние сме слаби. Щом не мислим, ние сме от слабите.
към втори вариант >>
Да кажем, че имате точката А, лесна работа е точката А.
(втори вариант)
Ако вие запитате гладният – защо е гладен, ситият – защо е сит, мислите, че е много лесна работа.
Да кажем, че имате точката А, лесна работа е точката А.
Имате правата линия Лесна работа. Имате квадрата С. Казвате: „Лесна работа”. Но какво нещо е точката? Точката е безпространствена, никакво пространство не завзема.
към втори вариант >>
Там е дихателната система, като го стисне за гърлото – отслабне.
(втори вариант)
47 минути се хващат за ръце, крака, глава, за туй-онуй, че най-после българинът хваща румънеца, дига го и го блъска в земята. Свърши се работата. 47 минути хване го, той се изплъзне, хване го за врата, той се изплъзне. После онзи го хване, тури го отдолу, мачка го. Знаете ли защо го хваща за гърлото?
Там е дихателната система, като го стисне за гърлото – отслабне.
Онзи мръдне с главата, освободи си главата. Всички вие сте в положението на Дан Колов и на този Ферещанов. Всеки човек в света се бори. Борба има. Борите се сами с себе си.
към втори вариант >>
Дотогава, докато ние страдаме, ние сме силни.
(втори вариант)
Седи Той и ние казваме: „Слабо същество е онова, което страда”. То е силното в света. Това, което не страда, е слабо същество. Онова, което страда, то е силното в света. Онова, което не страда, то е слабото.
Дотогава, докато ние страдаме, ние сме силни.
Дотогава, докато ние мислим, ние сме силни. Дотогава, докато ние работим, ние сме силни. Щом не работим, ние сме слаби. Щом не мислим, ние сме от слабите. Щом не страдаме, ние сме от слабите.
към втори вариант >>
Имате правата линия Лесна работа.
(втори вариант)
Ако вие запитате гладният – защо е гладен, ситият – защо е сит, мислите, че е много лесна работа. Да кажем, че имате точката А, лесна работа е точката А.
Имате правата линия Лесна работа.
Имате квадрата С. Казвате: „Лесна работа”. Но какво нещо е точката? Точката е безпространствена, никакво пространство не завзема. Как ще схванете?
към втори вариант >>
Онзи мръдне с главата, освободи си главата.
(втори вариант)
Свърши се работата. 47 минути хване го, той се изплъзне, хване го за врата, той се изплъзне. После онзи го хване, тури го отдолу, мачка го. Знаете ли защо го хваща за гърлото? Там е дихателната система, като го стисне за гърлото – отслабне.
Онзи мръдне с главата, освободи си главата.
Всички вие сте в положението на Дан Колов и на този Ферещанов. Всеки човек в света се бори. Борба има. Борите се сами с себе си. Дойдеш някъде, искаш да проявиш някой морал, борба има.
към втори вариант >>
Дотогава, докато ние мислим, ние сме силни.
(втори вариант)
То е силното в света. Това, което не страда, е слабо същество. Онова, което страда, то е силното в света. Онова, което не страда, то е слабото. Дотогава, докато ние страдаме, ние сме силни.
Дотогава, докато ние мислим, ние сме силни.
Дотогава, докато ние работим, ние сме силни. Щом не работим, ние сме слаби. Щом не мислим, ние сме от слабите. Щом не страдаме, ние сме от слабите. Вие имате понятие, вие не трябва да бъдете от старите хора.
към втори вариант >>
Имате квадрата С.
(втори вариант)
Ако вие запитате гладният – защо е гладен, ситият – защо е сит, мислите, че е много лесна работа. Да кажем, че имате точката А, лесна работа е точката А. Имате правата линия Лесна работа.
Имате квадрата С.
Казвате: „Лесна работа”. Но какво нещо е точката? Точката е безпространствена, никакво пространство не завзема. Как ще схванете? Тази точка, която е безпространствена, прави пространството, образува правата линия.
към втори вариант >>
Всички вие сте в положението на Дан Колов и на този Ферещанов.
(втори вариант)
47 минути хване го, той се изплъзне, хване го за врата, той се изплъзне. После онзи го хване, тури го отдолу, мачка го. Знаете ли защо го хваща за гърлото? Там е дихателната система, като го стисне за гърлото – отслабне. Онзи мръдне с главата, освободи си главата.
Всички вие сте в положението на Дан Колов и на този Ферещанов.
Всеки човек в света се бори. Борба има. Борите се сами с себе си. Дойдеш някъде, искаш да проявиш някой морал, борба има. Някой път съблазън имаш.
към втори вариант >>
Дотогава, докато ние работим, ние сме силни.
(втори вариант)
Това, което не страда, е слабо същество. Онова, което страда, то е силното в света. Онова, което не страда, то е слабото. Дотогава, докато ние страдаме, ние сме силни. Дотогава, докато ние мислим, ние сме силни.
Дотогава, докато ние работим, ние сме силни.
Щом не работим, ние сме слаби. Щом не мислим, ние сме от слабите. Щом не страдаме, ние сме от слабите. Вие имате понятие, вие не трябва да бъдете от старите хора. Ние трябва да влезем в страданията, да станем съучастници на Неговите страдания.
към втори вариант >>
Казвате: „Лесна работа”.
(втори вариант)
Ако вие запитате гладният – защо е гладен, ситият – защо е сит, мислите, че е много лесна работа. Да кажем, че имате точката А, лесна работа е точката А. Имате правата линия Лесна работа. Имате квадрата С.
Казвате: „Лесна работа”.
Но какво нещо е точката? Точката е безпространствена, никакво пространство не завзема. Как ще схванете? Тази точка, която е безпространствена, прави пространството, образува правата линия. Но всяка права линия с нищо не може да се определи, само има дължина.
към втори вариант >>
Всеки човек в света се бори.
(втори вариант)
После онзи го хване, тури го отдолу, мачка го. Знаете ли защо го хваща за гърлото? Там е дихателната система, като го стисне за гърлото – отслабне. Онзи мръдне с главата, освободи си главата. Всички вие сте в положението на Дан Колов и на този Ферещанов.
Всеки човек в света се бори.
Борба има. Борите се сами с себе си. Дойдеш някъде, искаш да проявиш някой морал, борба има. Някой път съблазън имаш. Дойдеш някъде, пари има или видиш плодовете.
към втори вариант >>
Щом не работим, ние сме слаби.
(втори вариант)
Онова, което страда, то е силното в света. Онова, което не страда, то е слабото. Дотогава, докато ние страдаме, ние сме силни. Дотогава, докато ние мислим, ние сме силни. Дотогава, докато ние работим, ние сме силни.
Щом не работим, ние сме слаби.
Щом не мислим, ние сме от слабите. Щом не страдаме, ние сме от слабите. Вие имате понятие, вие не трябва да бъдете от старите хора. Ние трябва да влезем в страданията, да станем съучастници на Неговите страдания.
към втори вариант >>
Но какво нещо е точката?
(втори вариант)
Ако вие запитате гладният – защо е гладен, ситият – защо е сит, мислите, че е много лесна работа. Да кажем, че имате точката А, лесна работа е точката А. Имате правата линия Лесна работа. Имате квадрата С. Казвате: „Лесна работа”.
Но какво нещо е точката?
Точката е безпространствена, никакво пространство не завзема. Как ще схванете? Тази точка, която е безпространствена, прави пространството, образува правата линия. Но всяка права линия с нищо не може да се определи, само има дължина. През нея може да се мине, не представя никаква преграда.
към втори вариант >>
Борба има.
(втори вариант)
Знаете ли защо го хваща за гърлото? Там е дихателната система, като го стисне за гърлото – отслабне. Онзи мръдне с главата, освободи си главата. Всички вие сте в положението на Дан Колов и на този Ферещанов. Всеки човек в света се бори.
Борба има.
Борите се сами с себе си. Дойдеш някъде, искаш да проявиш някой морал, борба има. Някой път съблазън имаш. Дойдеш някъде, пари има или видиш плодовете. Ако идете в Америка, хората минават покрай градините и никой не къса плодове.
към втори вариант >>
Щом не мислим, ние сме от слабите.
(втори вариант)
Онова, което не страда, то е слабото. Дотогава, докато ние страдаме, ние сме силни. Дотогава, докато ние мислим, ние сме силни. Дотогава, докато ние работим, ние сме силни. Щом не работим, ние сме слаби.
Щом не мислим, ние сме от слабите.
Щом не страдаме, ние сме от слабите. Вие имате понятие, вие не трябва да бъдете от старите хора. Ние трябва да влезем в страданията, да станем съучастници на Неговите страдания.
към втори вариант >>
Точката е безпространствена, никакво пространство не завзема.
(втори вариант)
Да кажем, че имате точката А, лесна работа е точката А. Имате правата линия Лесна работа. Имате квадрата С. Казвате: „Лесна работа”. Но какво нещо е точката?
Точката е безпространствена, никакво пространство не завзема.
Как ще схванете? Тази точка, която е безпространствена, прави пространството, образува правата линия. Но всяка права линия с нищо не може да се определи, само има дължина. През нея може да се мине, не представя никаква преграда. Казвате: „Отворете вратата”.
към втори вариант >>
Борите се сами с себе си.
(втори вариант)
Там е дихателната система, като го стисне за гърлото – отслабне. Онзи мръдне с главата, освободи си главата. Всички вие сте в положението на Дан Колов и на този Ферещанов. Всеки човек в света се бори. Борба има.
Борите се сами с себе си.
Дойдеш някъде, искаш да проявиш някой морал, борба има. Някой път съблазън имаш. Дойдеш някъде, пари има или видиш плодовете. Ако идете в Америка, хората минават покрай градините и никой не къса плодове. В България, ако минете покрай пътя, всички плодове са обрани, дори плодовете паднали на земята не ги вземат в Америка.
към втори вариант >>
Щом не страдаме, ние сме от слабите.
(втори вариант)
Дотогава, докато ние страдаме, ние сме силни. Дотогава, докато ние мислим, ние сме силни. Дотогава, докато ние работим, ние сме силни. Щом не работим, ние сме слаби. Щом не мислим, ние сме от слабите.
Щом не страдаме, ние сме от слабите.
Вие имате понятие, вие не трябва да бъдете от старите хора. Ние трябва да влезем в страданията, да станем съучастници на Неговите страдания.
към втори вариант >>
Как ще схванете?
(втори вариант)
Имате правата линия Лесна работа. Имате квадрата С. Казвате: „Лесна работа”. Но какво нещо е точката? Точката е безпространствена, никакво пространство не завзема.
Как ще схванете?
Тази точка, която е безпространствена, прави пространството, образува правата линия. Но всяка права линия с нищо не може да се определи, само има дължина. През нея може да се мине, не представя никаква преграда. Казвате: „Отворете вратата”. Що е врата?
към втори вариант >>
Дойдеш някъде, искаш да проявиш някой морал, борба има.
(втори вариант)
Онзи мръдне с главата, освободи си главата. Всички вие сте в положението на Дан Колов и на този Ферещанов. Всеки човек в света се бори. Борба има. Борите се сами с себе си.
Дойдеш някъде, искаш да проявиш някой морал, борба има.
Някой път съблазън имаш. Дойдеш някъде, пари има или видиш плодовете. Ако идете в Америка, хората минават покрай градините и никой не къса плодове. В България, ако минете покрай пътя, всички плодове са обрани, дори плодовете паднали на земята не ги вземат в Америка. Българи, като минават в Америка, ще ги познаете.
към втори вариант >>
Вие имате понятие, вие не трябва да бъдете от старите хора.
(втори вариант)
Дотогава, докато ние мислим, ние сме силни. Дотогава, докато ние работим, ние сме силни. Щом не работим, ние сме слаби. Щом не мислим, ние сме от слабите. Щом не страдаме, ние сме от слабите.
Вие имате понятие, вие не трябва да бъдете от старите хора.
Ние трябва да влезем в страданията, да станем съучастници на Неговите страдания.
към втори вариант >>
Тази точка, която е безпространствена, прави пространството, образува правата линия.
(втори вариант)
Имате квадрата С. Казвате: „Лесна работа”. Но какво нещо е точката? Точката е безпространствена, никакво пространство не завзема. Как ще схванете?
Тази точка, която е безпространствена, прави пространството, образува правата линия.
Но всяка права линия с нищо не може да се определи, само има дължина. През нея може да се мине, не представя никаква преграда. Казвате: „Отворете вратата”. Що е врата? Врата е, което затваря.
към втори вариант >>
Някой път съблазън имаш.
(втори вариант)
Всички вие сте в положението на Дан Колов и на този Ферещанов. Всеки човек в света се бори. Борба има. Борите се сами с себе си. Дойдеш някъде, искаш да проявиш някой морал, борба има.
Някой път съблазън имаш.
Дойдеш някъде, пари има или видиш плодовете. Ако идете в Америка, хората минават покрай градините и никой не къса плодове. В България, ако минете покрай пътя, всички плодове са обрани, дори плодовете паднали на земята не ги вземат в Америка. Българи, като минават в Америка, ще ги познаете. Като минат – откъснат си.
към втори вариант >>
Ние трябва да влезем в страданията, да станем съучастници на Неговите страдания.
(втори вариант)
Дотогава, докато ние работим, ние сме силни. Щом не работим, ние сме слаби. Щом не мислим, ние сме от слабите. Щом не страдаме, ние сме от слабите. Вие имате понятие, вие не трябва да бъдете от старите хора.
Ние трябва да влезем в страданията, да станем съучастници на Неговите страдания.
към втори вариант >>
Но всяка права линия с нищо не може да се определи, само има дължина.
(втори вариант)
Казвате: „Лесна работа”. Но какво нещо е точката? Точката е безпространствена, никакво пространство не завзема. Как ще схванете? Тази точка, която е безпространствена, прави пространството, образува правата линия.
Но всяка права линия с нищо не може да се определи, само има дължина.
През нея може да се мине, не представя никаква преграда. Казвате: „Отворете вратата”. Що е врата? Врата е, което затваря. Щом вратата се затваря, не може да влезеш и да излезеш.
към втори вариант >>
Дойдеш някъде, пари има или видиш плодовете.
(втори вариант)
Всеки човек в света се бори. Борба има. Борите се сами с себе си. Дойдеш някъде, искаш да проявиш някой морал, борба има. Някой път съблазън имаш.
Дойдеш някъде, пари има или видиш плодовете.
Ако идете в Америка, хората минават покрай градините и никой не къса плодове. В България, ако минете покрай пътя, всички плодове са обрани, дори плодовете паднали на земята не ги вземат в Америка. Българи, като минават в Америка, ще ги познаете. Като минат – откъснат си. Българинът е много практичен, казва: „Защо да го оставя да гние на земята?
към втори вариант >>
Тази война, която става сега, е за добро.
(втори вариант)
Тази война, която става сега, е за добро.
Не че самата война е добро, но туй зло, което съществува, не може да се изправи по друг начин. На тия хора две хиляди години се проповядва, не разбират. Иде сега войната. Казват: „Не може ли без война? ” Сега щом се бият – не може.
към втори вариант >>
През нея може да се мине, не представя никаква преграда.
(втори вариант)
Но какво нещо е точката? Точката е безпространствена, никакво пространство не завзема. Как ще схванете? Тази точка, която е безпространствена, прави пространството, образува правата линия. Но всяка права линия с нищо не може да се определи, само има дължина.
През нея може да се мине, не представя никаква преграда.
Казвате: „Отворете вратата”. Що е врата? Врата е, което затваря. Щом вратата се затваря, не може да влезеш и да излезеш. Щом вратата се отваря, ти можеш да излезеш и да влезеш.
към втори вариант >>
Ако идете в Америка, хората минават покрай градините и никой не къса плодове.
(втори вариант)
Борба има. Борите се сами с себе си. Дойдеш някъде, искаш да проявиш някой морал, борба има. Някой път съблазън имаш. Дойдеш някъде, пари има или видиш плодовете.
Ако идете в Америка, хората минават покрай градините и никой не къса плодове.
В България, ако минете покрай пътя, всички плодове са обрани, дори плодовете паднали на земята не ги вземат в Америка. Българи, като минават в Америка, ще ги познаете. Като минат – откъснат си. Българинът е много практичен, казва: „Защо да го оставя да гние на земята? Трябва да се яде”.
към втори вариант >>
Не че самата война е добро, но туй зло, което съществува, не може да се изправи по друг начин.
(втори вариант)
Тази война, която става сега, е за добро.
Не че самата война е добро, но туй зло, което съществува, не може да се изправи по друг начин.
На тия хора две хиляди години се проповядва, не разбират. Иде сега войната. Казват: „Не може ли без война? ” Сега щом се бият – не може. След като се бият, всичките набрани енергии като изчезнат, ще се спре войната.
към втори вариант >>
Казвате: „Отворете вратата”.
(втори вариант)
Точката е безпространствена, никакво пространство не завзема. Как ще схванете? Тази точка, която е безпространствена, прави пространството, образува правата линия. Но всяка права линия с нищо не може да се определи, само има дължина. През нея може да се мине, не представя никаква преграда.
Казвате: „Отворете вратата”.
Що е врата? Врата е, което затваря. Щом вратата се затваря, не може да влезеш и да излезеш. Щом вратата се отваря, ти можеш да излезеш и да влезеш. Нужни ли са врати за духовния живот?
към втори вариант >>
В България, ако минете покрай пътя, всички плодове са обрани, дори плодовете паднали на земята не ги вземат в Америка.
(втори вариант)
Борите се сами с себе си. Дойдеш някъде, искаш да проявиш някой морал, борба има. Някой път съблазън имаш. Дойдеш някъде, пари има или видиш плодовете. Ако идете в Америка, хората минават покрай градините и никой не къса плодове.
В България, ако минете покрай пътя, всички плодове са обрани, дори плодовете паднали на земята не ги вземат в Америка.
Българи, като минават в Америка, ще ги познаете. Като минат – откъснат си. Българинът е много практичен, казва: „Защо да го оставя да гние на земята? Трябва да се яде”. Три понятия трябва да имате в света.
към втори вариант >>
На тия хора две хиляди години се проповядва, не разбират.
(втори вариант)
Тази война, която става сега, е за добро. Не че самата война е добро, но туй зло, което съществува, не може да се изправи по друг начин.
На тия хора две хиляди години се проповядва, не разбират.
Иде сега войната. Казват: „Не може ли без война? ” Сега щом се бият – не може. След като се бият, всичките набрани енергии като изчезнат, ще се спре войната. Хората се бият с желязо.
към втори вариант >>
Що е врата?
(втори вариант)
Как ще схванете? Тази точка, която е безпространствена, прави пространството, образува правата линия. Но всяка права линия с нищо не може да се определи, само има дължина. През нея може да се мине, не представя никаква преграда. Казвате: „Отворете вратата”.
Що е врата?
Врата е, което затваря. Щом вратата се затваря, не може да влезеш и да излезеш. Щом вратата се отваря, ти можеш да излезеш и да влезеш. Нужни ли са врати за духовния живот? Но законите и правилата за сегашния живот са нужни.
към втори вариант >>
Българи, като минават в Америка, ще ги познаете.
(втори вариант)
Дойдеш някъде, искаш да проявиш някой морал, борба има. Някой път съблазън имаш. Дойдеш някъде, пари има или видиш плодовете. Ако идете в Америка, хората минават покрай градините и никой не къса плодове. В България, ако минете покрай пътя, всички плодове са обрани, дори плодовете паднали на земята не ги вземат в Америка.
Българи, като минават в Америка, ще ги познаете.
Като минат – откъснат си. Българинът е много практичен, казва: „Защо да го оставя да гние на земята? Трябва да се яде”. Три понятия трябва да имате в света. За да добиеш сила в света, трябва да имаш едно здраво тяло.
към втори вариант >>
Иде сега войната.
(втори вариант)
Тази война, която става сега, е за добро. Не че самата война е добро, но туй зло, което съществува, не може да се изправи по друг начин. На тия хора две хиляди години се проповядва, не разбират.
Иде сега войната.
Казват: „Не може ли без война? ” Сега щом се бият – не може. След като се бият, всичките набрани енергии като изчезнат, ще се спре войната. Хората се бият с желязо. Ако няма този предмет, войната ще престане.
към втори вариант >>
Врата е, което затваря.
(втори вариант)
Тази точка, която е безпространствена, прави пространството, образува правата линия. Но всяка права линия с нищо не може да се определи, само има дължина. През нея може да се мине, не представя никаква преграда. Казвате: „Отворете вратата”. Що е врата?
Врата е, което затваря.
Щом вратата се затваря, не може да влезеш и да излезеш. Щом вратата се отваря, ти можеш да излезеш и да влезеш. Нужни ли са врати за духовния живот? Но законите и правилата за сегашния живот са нужни. За един музикант, за едно дете, което учи по музика, не се е изменило правилото.
към втори вариант >>
Като минат – откъснат си.
(втори вариант)
Някой път съблазън имаш. Дойдеш някъде, пари има или видиш плодовете. Ако идете в Америка, хората минават покрай градините и никой не къса плодове. В България, ако минете покрай пътя, всички плодове са обрани, дори плодовете паднали на земята не ги вземат в Америка. Българи, като минават в Америка, ще ги познаете.
Като минат – откъснат си.
Българинът е много практичен, казва: „Защо да го оставя да гние на земята? Трябва да се яде”. Три понятия трябва да имате в света. За да добиеш сила в света, трябва да имаш едно здраво тяло. Без здравото тяло, силата не идва.
към втори вариант >>
Казват: „Не може ли без война?
(втори вариант)
Тази война, която става сега, е за добро. Не че самата война е добро, но туй зло, което съществува, не може да се изправи по друг начин. На тия хора две хиляди години се проповядва, не разбират. Иде сега войната.
Казват: „Не може ли без война?
” Сега щом се бият – не може. След като се бият, всичките набрани енергии като изчезнат, ще се спре войната. Хората се бият с желязо. Ако няма този предмет, войната ще престане. Един ден като нямат пушки, като нямат барут, като нямат взривни вещества, аероплани, като нямат автомобили, танкове, с какво ще се бият?
към втори вариант >>
Щом вратата се затваря, не може да влезеш и да излезеш.
(втори вариант)
Но всяка права линия с нищо не може да се определи, само има дължина. През нея може да се мине, не представя никаква преграда. Казвате: „Отворете вратата”. Що е врата? Врата е, което затваря.
Щом вратата се затваря, не може да влезеш и да излезеш.
Щом вратата се отваря, ти можеш да излезеш и да влезеш. Нужни ли са врати за духовния живот? Но законите и правилата за сегашния живот са нужни. За един музикант, за едно дете, което учи по музика, не се е изменило правилото. Но когато изучите всичката музика, тия правила не са нужни.
към втори вариант >>
Българинът е много практичен, казва: „Защо да го оставя да гние на земята?
(втори вариант)
Дойдеш някъде, пари има или видиш плодовете. Ако идете в Америка, хората минават покрай градините и никой не къса плодове. В България, ако минете покрай пътя, всички плодове са обрани, дори плодовете паднали на земята не ги вземат в Америка. Българи, като минават в Америка, ще ги познаете. Като минат – откъснат си.
Българинът е много практичен, казва: „Защо да го оставя да гние на земята?
Трябва да се яде”. Три понятия трябва да имате в света. За да добиеш сила в света, трябва да имаш едно здраво тяло. Без здравото тяло, силата не идва. За да бъдеш добър, трябва да имаш сърце, което да функционира добре.
към втори вариант >>
” Сега щом се бият – не може.
(втори вариант)
Тази война, която става сега, е за добро. Не че самата война е добро, но туй зло, което съществува, не може да се изправи по друг начин. На тия хора две хиляди години се проповядва, не разбират. Иде сега войната. Казват: „Не може ли без война?
” Сега щом се бият – не може.
След като се бият, всичките набрани енергии като изчезнат, ще се спре войната. Хората се бият с желязо. Ако няма този предмет, войната ще престане. Един ден като нямат пушки, като нямат барут, като нямат взривни вещества, аероплани, като нямат автомобили, танкове, с какво ще се бият? Един ден, ако Господ им вземе ръцете, ако им вземе краката, ако им вземе очите, ако им вземе сърцата, с какво ще се бият?
към втори вариант >>
Щом вратата се отваря, ти можеш да излезеш и да влезеш.
(втори вариант)
През нея може да се мине, не представя никаква преграда. Казвате: „Отворете вратата”. Що е врата? Врата е, което затваря. Щом вратата се затваря, не може да влезеш и да излезеш.
Щом вратата се отваря, ти можеш да излезеш и да влезеш.
Нужни ли са врати за духовния живот? Но законите и правилата за сегашния живот са нужни. За един музикант, за едно дете, което учи по музика, не се е изменило правилото. Но когато изучите всичката музика, тия правила не са нужни. Музикално музикантът е над всичките правила.
към втори вариант >>
Трябва да се яде”.
(втори вариант)
Ако идете в Америка, хората минават покрай градините и никой не къса плодове. В България, ако минете покрай пътя, всички плодове са обрани, дори плодовете паднали на земята не ги вземат в Америка. Българи, като минават в Америка, ще ги познаете. Като минат – откъснат си. Българинът е много практичен, казва: „Защо да го оставя да гние на земята?
Трябва да се яде”.
Три понятия трябва да имате в света. За да добиеш сила в света, трябва да имаш едно здраво тяло. Без здравото тяло, силата не идва. За да бъдеш добър, трябва да имаш сърце, което да функционира добре. За да бъдеш умен, трябва да имаш едно разбиране за светлината.
към втори вариант >>
След като се бият, всичките набрани енергии като изчезнат, ще се спре войната.
(втори вариант)
Не че самата война е добро, но туй зло, което съществува, не може да се изправи по друг начин. На тия хора две хиляди години се проповядва, не разбират. Иде сега войната. Казват: „Не може ли без война? ” Сега щом се бият – не може.
След като се бият, всичките набрани енергии като изчезнат, ще се спре войната.
Хората се бият с желязо. Ако няма този предмет, войната ще престане. Един ден като нямат пушки, като нямат барут, като нямат взривни вещества, аероплани, като нямат автомобили, танкове, с какво ще се бият? Един ден, ако Господ им вземе ръцете, ако им вземе краката, ако им вземе очите, ако им вземе сърцата, с какво ще се бият? Днес се бият, защото имат ум.
към втори вариант >>
Нужни ли са врати за духовния живот?
(втори вариант)
Казвате: „Отворете вратата”. Що е врата? Врата е, което затваря. Щом вратата се затваря, не може да влезеш и да излезеш. Щом вратата се отваря, ти можеш да излезеш и да влезеш.
Нужни ли са врати за духовния живот?
Но законите и правилата за сегашния живот са нужни. За един музикант, за едно дете, което учи по музика, не се е изменило правилото. Но когато изучите всичката музика, тия правила не са нужни. Музикално музикантът е над всичките правила. Има разни методи за свирене – че лъкът как трябва да се държи.
към втори вариант >>
Три понятия трябва да имате в света.
(втори вариант)
В България, ако минете покрай пътя, всички плодове са обрани, дори плодовете паднали на земята не ги вземат в Америка. Българи, като минават в Америка, ще ги познаете. Като минат – откъснат си. Българинът е много практичен, казва: „Защо да го оставя да гние на земята? Трябва да се яде”.
Три понятия трябва да имате в света.
За да добиеш сила в света, трябва да имаш едно здраво тяло. Без здравото тяло, силата не идва. За да бъдеш добър, трябва да имаш сърце, което да функционира добре. За да бъдеш умен, трябва да имаш едно разбиране за светлината. Че ако ти допуснеш каква и да е дисхармония, ти нарушаваш онзи закон на вечната, Божествената хармония.
към втори вариант >>
Хората се бият с желязо.
(втори вариант)
На тия хора две хиляди години се проповядва, не разбират. Иде сега войната. Казват: „Не може ли без война? ” Сега щом се бият – не може. След като се бият, всичките набрани енергии като изчезнат, ще се спре войната.
Хората се бият с желязо.
Ако няма този предмет, войната ще престане. Един ден като нямат пушки, като нямат барут, като нямат взривни вещества, аероплани, като нямат автомобили, танкове, с какво ще се бият? Един ден, ако Господ им вземе ръцете, ако им вземе краката, ако им вземе очите, ако им вземе сърцата, с какво ще се бият? Днес се бият, защото имат ум. Ако Бог им вземе всички тия работи, с какво ще се бият?
към втори вариант >>
Но законите и правилата за сегашния живот са нужни.
(втори вариант)
Що е врата? Врата е, което затваря. Щом вратата се затваря, не може да влезеш и да излезеш. Щом вратата се отваря, ти можеш да излезеш и да влезеш. Нужни ли са врати за духовния живот?
Но законите и правилата за сегашния живот са нужни.
За един музикант, за едно дете, което учи по музика, не се е изменило правилото. Но когато изучите всичката музика, тия правила не са нужни. Музикално музикантът е над всичките правила. Има разни методи за свирене – че лъкът как трябва да се държи. Има разни методи за пеене – как трябва да се пее.
към втори вариант >>
За да добиеш сила в света, трябва да имаш едно здраво тяло.
(втори вариант)
Българи, като минават в Америка, ще ги познаете. Като минат – откъснат си. Българинът е много практичен, казва: „Защо да го оставя да гние на земята? Трябва да се яде”. Три понятия трябва да имате в света.
За да добиеш сила в света, трябва да имаш едно здраво тяло.
Без здравото тяло, силата не идва. За да бъдеш добър, трябва да имаш сърце, което да функционира добре. За да бъдеш умен, трябва да имаш едно разбиране за светлината. Че ако ти допуснеш каква и да е дисхармония, ти нарушаваш онзи закон на вечната, Божествената хармония. Ти на земята не можеш да се подигнеш.
към втори вариант >>
Ако няма този предмет, войната ще престане.
(втори вариант)
Иде сега войната. Казват: „Не може ли без война? ” Сега щом се бият – не може. След като се бият, всичките набрани енергии като изчезнат, ще се спре войната. Хората се бият с желязо.
Ако няма този предмет, войната ще престане.
Един ден като нямат пушки, като нямат барут, като нямат взривни вещества, аероплани, като нямат автомобили, танкове, с какво ще се бият? Един ден, ако Господ им вземе ръцете, ако им вземе краката, ако им вземе очите, ако им вземе сърцата, с какво ще се бият? Днес се бият, защото имат ум. Ако Бог им вземе всички тия работи, с какво ще се бият? Та казвам: Аз не съм против войната.
към втори вариант >>
За един музикант, за едно дете, което учи по музика, не се е изменило правилото.
(втори вариант)
Врата е, което затваря. Щом вратата се затваря, не може да влезеш и да излезеш. Щом вратата се отваря, ти можеш да излезеш и да влезеш. Нужни ли са врати за духовния живот? Но законите и правилата за сегашния живот са нужни.
За един музикант, за едно дете, което учи по музика, не се е изменило правилото.
Но когато изучите всичката музика, тия правила не са нужни. Музикално музикантът е над всичките правила. Има разни методи за свирене – че лъкът как трябва да се държи. Има разни методи за пеене – как трябва да се пее.
към втори вариант >>
Без здравото тяло, силата не идва.
(втори вариант)
Като минат – откъснат си. Българинът е много практичен, казва: „Защо да го оставя да гние на земята? Трябва да се яде”. Три понятия трябва да имате в света. За да добиеш сила в света, трябва да имаш едно здраво тяло.
Без здравото тяло, силата не идва.
За да бъдеш добър, трябва да имаш сърце, което да функционира добре. За да бъдеш умен, трябва да имаш едно разбиране за светлината. Че ако ти допуснеш каква и да е дисхармония, ти нарушаваш онзи закон на вечната, Божествената хармония. Ти на земята не можеш да се подигнеш. Защото на земята, за да се подигнеш, за да станеш учен човек, трябва ти светлина.
към втори вариант >>
Един ден като нямат пушки, като нямат барут, като нямат взривни вещества, аероплани, като нямат автомобили, танкове, с какво ще се бият?
(втори вариант)
Казват: „Не може ли без война? ” Сега щом се бият – не може. След като се бият, всичките набрани енергии като изчезнат, ще се спре войната. Хората се бият с желязо. Ако няма този предмет, войната ще престане.
Един ден като нямат пушки, като нямат барут, като нямат взривни вещества, аероплани, като нямат автомобили, танкове, с какво ще се бият?
Един ден, ако Господ им вземе ръцете, ако им вземе краката, ако им вземе очите, ако им вземе сърцата, с какво ще се бият? Днес се бият, защото имат ум. Ако Бог им вземе всички тия работи, с какво ще се бият? Та казвам: Аз не съм против войната. Има една война, която е по любов.
към втори вариант >>
Но когато изучите всичката музика, тия правила не са нужни.
(втори вариант)
Щом вратата се затваря, не може да влезеш и да излезеш. Щом вратата се отваря, ти можеш да излезеш и да влезеш. Нужни ли са врати за духовния живот? Но законите и правилата за сегашния живот са нужни. За един музикант, за едно дете, което учи по музика, не се е изменило правилото.
Но когато изучите всичката музика, тия правила не са нужни.
Музикално музикантът е над всичките правила. Има разни методи за свирене – че лъкът как трябва да се държи. Има разни методи за пеене – как трябва да се пее.
към втори вариант >>
За да бъдеш добър, трябва да имаш сърце, което да функционира добре.
(втори вариант)
Българинът е много практичен, казва: „Защо да го оставя да гние на земята? Трябва да се яде”. Три понятия трябва да имате в света. За да добиеш сила в света, трябва да имаш едно здраво тяло. Без здравото тяло, силата не идва.
За да бъдеш добър, трябва да имаш сърце, което да функционира добре.
За да бъдеш умен, трябва да имаш едно разбиране за светлината. Че ако ти допуснеш каква и да е дисхармония, ти нарушаваш онзи закон на вечната, Божествената хармония. Ти на земята не можеш да се подигнеш. Защото на земята, за да се подигнеш, за да станеш учен човек, трябва ти светлина. За да бъдеш учен, трябва ти една хубава глава.
към втори вариант >>
Един ден, ако Господ им вземе ръцете, ако им вземе краката, ако им вземе очите, ако им вземе сърцата, с какво ще се бият?
(втори вариант)
” Сега щом се бият – не може. След като се бият, всичките набрани енергии като изчезнат, ще се спре войната. Хората се бият с желязо. Ако няма този предмет, войната ще престане. Един ден като нямат пушки, като нямат барут, като нямат взривни вещества, аероплани, като нямат автомобили, танкове, с какво ще се бият?
Един ден, ако Господ им вземе ръцете, ако им вземе краката, ако им вземе очите, ако им вземе сърцата, с какво ще се бият?
Днес се бият, защото имат ум. Ако Бог им вземе всички тия работи, с какво ще се бият? Та казвам: Аз не съм против войната. Има една война, която е по любов. Всички воюват.
към втори вариант >>
Музикално музикантът е над всичките правила.
(втори вариант)
Щом вратата се отваря, ти можеш да излезеш и да влезеш. Нужни ли са врати за духовния живот? Но законите и правилата за сегашния живот са нужни. За един музикант, за едно дете, което учи по музика, не се е изменило правилото. Но когато изучите всичката музика, тия правила не са нужни.
Музикално музикантът е над всичките правила.
Има разни методи за свирене – че лъкът как трябва да се държи. Има разни методи за пеене – как трябва да се пее.
към втори вариант >>
За да бъдеш умен, трябва да имаш едно разбиране за светлината.
(втори вариант)
Трябва да се яде”. Три понятия трябва да имате в света. За да добиеш сила в света, трябва да имаш едно здраво тяло. Без здравото тяло, силата не идва. За да бъдеш добър, трябва да имаш сърце, което да функционира добре.
За да бъдеш умен, трябва да имаш едно разбиране за светлината.
Че ако ти допуснеш каква и да е дисхармония, ти нарушаваш онзи закон на вечната, Божествената хармония. Ти на земята не можеш да се подигнеш. Защото на земята, за да се подигнеш, за да станеш учен човек, трябва ти светлина. За да бъдеш учен, трябва ти една хубава глава. За да бъдеш едно гениално същество, трябва ти едно добро сърце.
към втори вариант >>
Днес се бият, защото имат ум.
(втори вариант)
След като се бият, всичките набрани енергии като изчезнат, ще се спре войната. Хората се бият с желязо. Ако няма този предмет, войната ще престане. Един ден като нямат пушки, като нямат барут, като нямат взривни вещества, аероплани, като нямат автомобили, танкове, с какво ще се бият? Един ден, ако Господ им вземе ръцете, ако им вземе краката, ако им вземе очите, ако им вземе сърцата, с какво ще се бият?
Днес се бият, защото имат ум.
Ако Бог им вземе всички тия работи, с какво ще се бият? Та казвам: Аз не съм против войната. Има една война, която е по любов. Всички воюват. Аз съм против войната, която е без любов.
към втори вариант >>
Има разни методи за свирене – че лъкът как трябва да се държи.
(втори вариант)
Нужни ли са врати за духовния живот? Но законите и правилата за сегашния живот са нужни. За един музикант, за едно дете, което учи по музика, не се е изменило правилото. Но когато изучите всичката музика, тия правила не са нужни. Музикално музикантът е над всичките правила.
Има разни методи за свирене – че лъкът как трябва да се държи.
Има разни методи за пеене – как трябва да се пее.
към втори вариант >>
Че ако ти допуснеш каква и да е дисхармония, ти нарушаваш онзи закон на вечната, Божествената хармония.
(втори вариант)
Три понятия трябва да имате в света. За да добиеш сила в света, трябва да имаш едно здраво тяло. Без здравото тяло, силата не идва. За да бъдеш добър, трябва да имаш сърце, което да функционира добре. За да бъдеш умен, трябва да имаш едно разбиране за светлината.
Че ако ти допуснеш каква и да е дисхармония, ти нарушаваш онзи закон на вечната, Божествената хармония.
Ти на земята не можеш да се подигнеш. Защото на земята, за да се подигнеш, за да станеш учен човек, трябва ти светлина. За да бъдеш учен, трябва ти една хубава глава. За да бъдеш едно гениално същество, трябва ти едно добро сърце. За да можеш да постигнеш своя идеал в мисълта си, трябва ти едно здраво тяло.
към втори вариант >>
Ако Бог им вземе всички тия работи, с какво ще се бият?
(втори вариант)
Хората се бият с желязо. Ако няма този предмет, войната ще престане. Един ден като нямат пушки, като нямат барут, като нямат взривни вещества, аероплани, като нямат автомобили, танкове, с какво ще се бият? Един ден, ако Господ им вземе ръцете, ако им вземе краката, ако им вземе очите, ако им вземе сърцата, с какво ще се бият? Днес се бият, защото имат ум.
Ако Бог им вземе всички тия работи, с какво ще се бият?
Та казвам: Аз не съм против войната. Има една война, която е по любов. Всички воюват. Аз съм против войната, която е без любов. Една война, която ще произведе едно по-голямо благо, отколкото ако не се бият хората, аз съм за тази война.
към втори вариант >>
Има разни методи за пеене – как трябва да се пее.
(втори вариант)
Но законите и правилата за сегашния живот са нужни. За един музикант, за едно дете, което учи по музика, не се е изменило правилото. Но когато изучите всичката музика, тия правила не са нужни. Музикално музикантът е над всичките правила. Има разни методи за свирене – че лъкът как трябва да се държи.
Има разни методи за пеене – как трябва да се пее.
към втори вариант >>
Ти на земята не можеш да се подигнеш.
(втори вариант)
За да добиеш сила в света, трябва да имаш едно здраво тяло. Без здравото тяло, силата не идва. За да бъдеш добър, трябва да имаш сърце, което да функционира добре. За да бъдеш умен, трябва да имаш едно разбиране за светлината. Че ако ти допуснеш каква и да е дисхармония, ти нарушаваш онзи закон на вечната, Божествената хармония.
Ти на земята не можеш да се подигнеш.
Защото на земята, за да се подигнеш, за да станеш учен човек, трябва ти светлина. За да бъдеш учен, трябва ти една хубава глава. За да бъдеш едно гениално същество, трябва ти едно добро сърце. За да можеш да постигнеш своя идеал в мисълта си, трябва ти едно здраво тяло. Казвам: Здравината на нашите тела зависи от нашата мисъл и от нашите чувства.
към втори вариант >>
Та казвам: Аз не съм против войната.
(втори вариант)
Ако няма този предмет, войната ще престане. Един ден като нямат пушки, като нямат барут, като нямат взривни вещества, аероплани, като нямат автомобили, танкове, с какво ще се бият? Един ден, ако Господ им вземе ръцете, ако им вземе краката, ако им вземе очите, ако им вземе сърцата, с какво ще се бият? Днес се бият, защото имат ум. Ако Бог им вземе всички тия работи, с какво ще се бият?
Та казвам: Аз не съм против войната.
Има една война, която е по любов. Всички воюват. Аз съм против войната, която е без любов. Една война, която ще произведе едно по-голямо благо, отколкото ако не се бият хората, аз съм за тази война. Но една война, която ще произведе повече нещастие, отколкото ако хората не се бият, аз съм против войната.
към втори вариант >>
Едни пишат така (1 на чертежа), други (2 на чертежа).
(втори вариант)
Едни пишат така (1 на чертежа), други (2 на чертежа).
Кое е правото? Едни пишат наклонено надясно, други пишат наклонено наляво. Единият е прав и другият е прав. Отиваш наляво – прав си. Отиваш надясно – прав си.
към втори вариант >>
Защото на земята, за да се подигнеш, за да станеш учен човек, трябва ти светлина.
(втори вариант)
Без здравото тяло, силата не идва. За да бъдеш добър, трябва да имаш сърце, което да функционира добре. За да бъдеш умен, трябва да имаш едно разбиране за светлината. Че ако ти допуснеш каква и да е дисхармония, ти нарушаваш онзи закон на вечната, Божествената хармония. Ти на земята не можеш да се подигнеш.
Защото на земята, за да се подигнеш, за да станеш учен човек, трябва ти светлина.
За да бъдеш учен, трябва ти една хубава глава. За да бъдеш едно гениално същество, трябва ти едно добро сърце. За да можеш да постигнеш своя идеал в мисълта си, трябва ти едно здраво тяло. Казвам: Здравината на нашите тела зависи от нашата мисъл и от нашите чувства. Мисълта внася светлина.
към втори вариант >>
Има една война, която е по любов.
(втори вариант)
Един ден като нямат пушки, като нямат барут, като нямат взривни вещества, аероплани, като нямат автомобили, танкове, с какво ще се бият? Един ден, ако Господ им вземе ръцете, ако им вземе краката, ако им вземе очите, ако им вземе сърцата, с какво ще се бият? Днес се бият, защото имат ум. Ако Бог им вземе всички тия работи, с какво ще се бият? Та казвам: Аз не съм против войната.
Има една война, която е по любов.
Всички воюват. Аз съм против войната, която е без любов. Една война, която ще произведе едно по-голямо благо, отколкото ако не се бият хората, аз съм за тази война. Но една война, която ще произведе повече нещастие, отколкото ако хората не се бият, аз съм против войната. Аз съм против всяка постъпка, която произвежда повече страдание, а по-малко благо.
към втори вариант >>
Кое е правото?
(втори вариант)
Едни пишат така (1 на чертежа), други (2 на чертежа).
Кое е правото?
Едни пишат наклонено надясно, други пишат наклонено наляво. Единият е прав и другият е прав. Отиваш наляво – прав си. Отиваш надясно – прав си. Казва: „Вляво отива”.
към втори вариант >>
За да бъдеш учен, трябва ти една хубава глава.
(втори вариант)
За да бъдеш добър, трябва да имаш сърце, което да функционира добре. За да бъдеш умен, трябва да имаш едно разбиране за светлината. Че ако ти допуснеш каква и да е дисхармония, ти нарушаваш онзи закон на вечната, Божествената хармония. Ти на земята не можеш да се подигнеш. Защото на земята, за да се подигнеш, за да станеш учен човек, трябва ти светлина.
За да бъдеш учен, трябва ти една хубава глава.
За да бъдеш едно гениално същество, трябва ти едно добро сърце. За да можеш да постигнеш своя идеал в мисълта си, трябва ти едно здраво тяло. Казвам: Здравината на нашите тела зависи от нашата мисъл и от нашите чувства. Мисълта внася светлина. Тя е необходима.
към втори вариант >>
Всички воюват.
(втори вариант)
Един ден, ако Господ им вземе ръцете, ако им вземе краката, ако им вземе очите, ако им вземе сърцата, с какво ще се бият? Днес се бият, защото имат ум. Ако Бог им вземе всички тия работи, с какво ще се бият? Та казвам: Аз не съм против войната. Има една война, която е по любов.
Всички воюват.
Аз съм против войната, която е без любов. Една война, която ще произведе едно по-голямо благо, отколкото ако не се бият хората, аз съм за тази война. Но една война, която ще произведе повече нещастие, отколкото ако хората не се бият, аз съм против войната. Аз съм против всяка постъпка, която произвежда повече страдание, а по-малко благо. Аз съм против всяка постъпка, която ще произведе повече страдание, а по-малко блага.
към втори вариант >>
Едни пишат наклонено надясно, други пишат наклонено наляво.
(втори вариант)
Едни пишат така (1 на чертежа), други (2 на чертежа). Кое е правото?
Едни пишат наклонено надясно, други пишат наклонено наляво.
Единият е прав и другият е прав. Отиваш наляво – прав си. Отиваш надясно – прав си. Казва: „Вляво отива”. Какво има?
към втори вариант >>
За да бъдеш едно гениално същество, трябва ти едно добро сърце.
(втори вариант)
За да бъдеш умен, трябва да имаш едно разбиране за светлината. Че ако ти допуснеш каква и да е дисхармония, ти нарушаваш онзи закон на вечната, Божествената хармония. Ти на земята не можеш да се подигнеш. Защото на земята, за да се подигнеш, за да станеш учен човек, трябва ти светлина. За да бъдеш учен, трябва ти една хубава глава.
За да бъдеш едно гениално същество, трябва ти едно добро сърце.
За да можеш да постигнеш своя идеал в мисълта си, трябва ти едно здраво тяло. Казвам: Здравината на нашите тела зависи от нашата мисъл и от нашите чувства. Мисълта внася светлина. Тя е необходима. Без светлина нищо не става в света.
към втори вариант >>
Аз съм против войната, която е без любов.
(втори вариант)
Днес се бият, защото имат ум. Ако Бог им вземе всички тия работи, с какво ще се бият? Та казвам: Аз не съм против войната. Има една война, която е по любов. Всички воюват.
Аз съм против войната, която е без любов.
Една война, която ще произведе едно по-голямо благо, отколкото ако не се бият хората, аз съм за тази война. Но една война, която ще произведе повече нещастие, отколкото ако хората не се бият, аз съм против войната. Аз съм против всяка постъпка, която произвежда повече страдание, а по-малко благо. Аз съм против всяка постъпка, която ще произведе повече страдание, а по-малко блага. Аз съм за всяка постъпка, която ще произведе повече благо, отколкото повече страдание.
към втори вариант >>
Единият е прав и другият е прав.
(втори вариант)
Едни пишат така (1 на чертежа), други (2 на чертежа). Кое е правото? Едни пишат наклонено надясно, други пишат наклонено наляво.
Единият е прав и другият е прав.
Отиваш наляво – прав си. Отиваш надясно – прав си. Казва: „Вляво отива”. Какво има? Може да отива надясно.
към втори вариант >>
За да можеш да постигнеш своя идеал в мисълта си, трябва ти едно здраво тяло.
(втори вариант)
Че ако ти допуснеш каква и да е дисхармония, ти нарушаваш онзи закон на вечната, Божествената хармония. Ти на земята не можеш да се подигнеш. Защото на земята, за да се подигнеш, за да станеш учен човек, трябва ти светлина. За да бъдеш учен, трябва ти една хубава глава. За да бъдеш едно гениално същество, трябва ти едно добро сърце.
За да можеш да постигнеш своя идеал в мисълта си, трябва ти едно здраво тяло.
Казвам: Здравината на нашите тела зависи от нашата мисъл и от нашите чувства. Мисълта внася светлина. Тя е необходима. Без светлина нищо не става в света. Без топлина нищо не става в света и без сила нищо не става в света.
към втори вариант >>
Една война, която ще произведе едно по-голямо благо, отколкото ако не се бият хората, аз съм за тази война.
(втори вариант)
Ако Бог им вземе всички тия работи, с какво ще се бият? Та казвам: Аз не съм против войната. Има една война, която е по любов. Всички воюват. Аз съм против войната, която е без любов.
Една война, която ще произведе едно по-голямо благо, отколкото ако не се бият хората, аз съм за тази война.
Но една война, която ще произведе повече нещастие, отколкото ако хората не се бият, аз съм против войната. Аз съм против всяка постъпка, която произвежда повече страдание, а по-малко благо. Аз съм против всяка постъпка, която ще произведе повече страдание, а по-малко блага. Аз съм за всяка постъпка, която ще произведе повече благо, отколкото повече страдание. Казват: „Да се не бием”.
към втори вариант >>
Отиваш наляво – прав си.
(втори вариант)
Едни пишат така (1 на чертежа), други (2 на чертежа). Кое е правото? Едни пишат наклонено надясно, други пишат наклонено наляво. Единият е прав и другият е прав.
Отиваш наляво – прав си.
Отиваш надясно – прав си. Казва: „Вляво отива”. Какво има? Може да отива надясно. Ако няма ляво и дясно, тогава накъде ще се движи?
към втори вариант >>
Казвам: Здравината на нашите тела зависи от нашата мисъл и от нашите чувства.
(втори вариант)
Ти на земята не можеш да се подигнеш. Защото на земята, за да се подигнеш, за да станеш учен човек, трябва ти светлина. За да бъдеш учен, трябва ти една хубава глава. За да бъдеш едно гениално същество, трябва ти едно добро сърце. За да можеш да постигнеш своя идеал в мисълта си, трябва ти едно здраво тяло.
Казвам: Здравината на нашите тела зависи от нашата мисъл и от нашите чувства.
Мисълта внася светлина. Тя е необходима. Без светлина нищо не става в света. Без топлина нищо не става в света и без сила нищо не става в света.
към втори вариант >>
Но една война, която ще произведе повече нещастие, отколкото ако хората не се бият, аз съм против войната.
(втори вариант)
Та казвам: Аз не съм против войната. Има една война, която е по любов. Всички воюват. Аз съм против войната, която е без любов. Една война, която ще произведе едно по-голямо благо, отколкото ако не се бият хората, аз съм за тази война.
Но една война, която ще произведе повече нещастие, отколкото ако хората не се бият, аз съм против войната.
Аз съм против всяка постъпка, която произвежда повече страдание, а по-малко благо. Аз съм против всяка постъпка, която ще произведе повече страдание, а по-малко блага. Аз съм за всяка постъпка, която ще произведе повече благо, отколкото повече страдание. Казват: „Да се не бием”. Това много общо казано.
към втори вариант >>
Отиваш надясно – прав си.
(втори вариант)
Едни пишат така (1 на чертежа), други (2 на чертежа). Кое е правото? Едни пишат наклонено надясно, други пишат наклонено наляво. Единият е прав и другият е прав. Отиваш наляво – прав си.
Отиваш надясно – прав си.
Казва: „Вляво отива”. Какво има? Може да отива надясно. Ако няма ляво и дясно, тогава накъде ще се движи?
към втори вариант >>
Мисълта внася светлина.
(втори вариант)
Защото на земята, за да се подигнеш, за да станеш учен човек, трябва ти светлина. За да бъдеш учен, трябва ти една хубава глава. За да бъдеш едно гениално същество, трябва ти едно добро сърце. За да можеш да постигнеш своя идеал в мисълта си, трябва ти едно здраво тяло. Казвам: Здравината на нашите тела зависи от нашата мисъл и от нашите чувства.
Мисълта внася светлина.
Тя е необходима. Без светлина нищо не става в света. Без топлина нищо не става в света и без сила нищо не става в света.
към втори вариант >>
Аз съм против всяка постъпка, която произвежда повече страдание, а по-малко благо.
(втори вариант)
Има една война, която е по любов. Всички воюват. Аз съм против войната, която е без любов. Една война, която ще произведе едно по-голямо благо, отколкото ако не се бият хората, аз съм за тази война. Но една война, която ще произведе повече нещастие, отколкото ако хората не се бият, аз съм против войната.
Аз съм против всяка постъпка, която произвежда повече страдание, а по-малко благо.
Аз съм против всяка постъпка, която ще произведе повече страдание, а по-малко блага. Аз съм за всяка постъпка, която ще произведе повече благо, отколкото повече страдание. Казват: „Да се не бием”. Това много общо казано. Ако една война ще произведе по-голямо благо за една свобода за цялото човечество – да се бием.
към втори вариант >>
Казва: „Вляво отива”.
(втори вариант)
Кое е правото? Едни пишат наклонено надясно, други пишат наклонено наляво. Единият е прав и другият е прав. Отиваш наляво – прав си. Отиваш надясно – прав си.
Казва: „Вляво отива”.
Какво има? Може да отива надясно. Ако няма ляво и дясно, тогава накъде ще се движи?
към втори вариант >>
Тя е необходима.
(втори вариант)
За да бъдеш учен, трябва ти една хубава глава. За да бъдеш едно гениално същество, трябва ти едно добро сърце. За да можеш да постигнеш своя идеал в мисълта си, трябва ти едно здраво тяло. Казвам: Здравината на нашите тела зависи от нашата мисъл и от нашите чувства. Мисълта внася светлина.
Тя е необходима.
Без светлина нищо не става в света. Без топлина нищо не става в света и без сила нищо не става в света.
към втори вариант >>
Аз съм против всяка постъпка, която ще произведе повече страдание, а по-малко блага.
(втори вариант)
Всички воюват. Аз съм против войната, която е без любов. Една война, която ще произведе едно по-голямо благо, отколкото ако не се бият хората, аз съм за тази война. Но една война, която ще произведе повече нещастие, отколкото ако хората не се бият, аз съм против войната. Аз съм против всяка постъпка, която произвежда повече страдание, а по-малко благо.
Аз съм против всяка постъпка, която ще произведе повече страдание, а по-малко блага.
Аз съм за всяка постъпка, която ще произведе повече благо, отколкото повече страдание. Казват: „Да се не бием”. Това много общо казано. Ако една война ще произведе по-голямо благо за една свобода за цялото човечество – да се бием. Аз съм против тази война, която ни разваля.
към втори вариант >>
Какво има?
(втори вариант)
Едни пишат наклонено надясно, други пишат наклонено наляво. Единият е прав и другият е прав. Отиваш наляво – прав си. Отиваш надясно – прав си. Казва: „Вляво отива”.
Какво има?
Може да отива надясно. Ако няма ляво и дясно, тогава накъде ще се движи?
към втори вариант >>
Без светлина нищо не става в света.
(втори вариант)
За да бъдеш едно гениално същество, трябва ти едно добро сърце. За да можеш да постигнеш своя идеал в мисълта си, трябва ти едно здраво тяло. Казвам: Здравината на нашите тела зависи от нашата мисъл и от нашите чувства. Мисълта внася светлина. Тя е необходима.
Без светлина нищо не става в света.
Без топлина нищо не става в света и без сила нищо не става в света.
към втори вариант >>
Аз съм за всяка постъпка, която ще произведе повече благо, отколкото повече страдание.
(втори вариант)
Аз съм против войната, която е без любов. Една война, която ще произведе едно по-голямо благо, отколкото ако не се бият хората, аз съм за тази война. Но една война, която ще произведе повече нещастие, отколкото ако хората не се бият, аз съм против войната. Аз съм против всяка постъпка, която произвежда повече страдание, а по-малко благо. Аз съм против всяка постъпка, която ще произведе повече страдание, а по-малко блага.
Аз съм за всяка постъпка, която ще произведе повече благо, отколкото повече страдание.
Казват: „Да се не бием”. Това много общо казано. Ако една война ще произведе по-голямо благо за една свобода за цялото човечество – да се бием. Аз съм против тази война, която ни разваля. То е вече едно определение.
към втори вариант >>
Може да отива надясно.
(втори вариант)
Единият е прав и другият е прав. Отиваш наляво – прав си. Отиваш надясно – прав си. Казва: „Вляво отива”. Какво има?
Може да отива надясно.
Ако няма ляво и дясно, тогава накъде ще се движи?
към втори вариант >>
Без топлина нищо не става в света и без сила нищо не става в света.
(втори вариант)
За да можеш да постигнеш своя идеал в мисълта си, трябва ти едно здраво тяло. Казвам: Здравината на нашите тела зависи от нашата мисъл и от нашите чувства. Мисълта внася светлина. Тя е необходима. Без светлина нищо не става в света.
Без топлина нищо не става в света и без сила нищо не става в света.
към втори вариант >>
Казват: „Да се не бием”.
(втори вариант)
Една война, която ще произведе едно по-голямо благо, отколкото ако не се бият хората, аз съм за тази война. Но една война, която ще произведе повече нещастие, отколкото ако хората не се бият, аз съм против войната. Аз съм против всяка постъпка, която произвежда повече страдание, а по-малко благо. Аз съм против всяка постъпка, която ще произведе повече страдание, а по-малко блага. Аз съм за всяка постъпка, която ще произведе повече благо, отколкото повече страдание.
Казват: „Да се не бием”.
Това много общо казано. Ако една война ще произведе по-голямо благо за една свобода за цялото човечество – да се бием. Аз съм против тази война, която ни разваля. То е вече едно определение. То е разумното в света.
към втори вариант >>
Ако няма ляво и дясно, тогава накъде ще се движи?
(втори вариант)
Отиваш наляво – прав си. Отиваш надясно – прав си. Казва: „Вляво отива”. Какво има? Може да отива надясно.
Ако няма ляво и дясно, тогава накъде ще се движи?
към втори вариант >>
По някой път аз за любовта говоря, но любов няма на земята.
(втори вариант)
По някой път аз за любовта говоря, но любов няма на земята.
Не може да има любов. На земята има отражение на любовта. Запример: вие влезете в един салон, дето има изложени картини на разни местности, но тия картини нямат никаква реалност. Имате нарисувани картини, но това не е реалността, това е отражение на някаква реалност нарисувана. Колкото и да е гениална тази картина, ни най-малко не съответствува на онова, което е в природата.
към втори вариант >>
Това много общо казано.
(втори вариант)
Но една война, която ще произведе повече нещастие, отколкото ако хората не се бият, аз съм против войната. Аз съм против всяка постъпка, която произвежда повече страдание, а по-малко благо. Аз съм против всяка постъпка, която ще произведе повече страдание, а по-малко блага. Аз съм за всяка постъпка, която ще произведе повече благо, отколкото повече страдание. Казват: „Да се не бием”.
Това много общо казано.
Ако една война ще произведе по-голямо благо за една свобода за цялото човечество – да се бием. Аз съм против тази война, която ни разваля. То е вече едно определение. То е разумното в света. За пръв път войната не съществува.
към втори вариант >>
Сега има установени възгледи.
(втори вариант)
Сега има установени възгледи.
Казва: „Има морал”. Запример: богатите хора имат един морал, бедните хора имат друг морал. Богатият мисли, че каквото има, ако някой му го вземе – не е право. Бедният мисли, че ако му платят повече, отколкото са му казали, е право. Но ако му платят по-малко, отколкото му обещали, не е право.
към втори вариант >>
Не може да има любов.
(втори вариант)
По някой път аз за любовта говоря, но любов няма на земята.
Не може да има любов.
На земята има отражение на любовта. Запример: вие влезете в един салон, дето има изложени картини на разни местности, но тия картини нямат никаква реалност. Имате нарисувани картини, но това не е реалността, това е отражение на някаква реалност нарисувана. Колкото и да е гениална тази картина, ни най-малко не съответствува на онова, което е в природата. Даже и при най-добрата фотография пак е така.
към втори вариант >>
Ако една война ще произведе по-голямо благо за една свобода за цялото човечество – да се бием.
(втори вариант)
Аз съм против всяка постъпка, която произвежда повече страдание, а по-малко благо. Аз съм против всяка постъпка, която ще произведе повече страдание, а по-малко блага. Аз съм за всяка постъпка, която ще произведе повече благо, отколкото повече страдание. Казват: „Да се не бием”. Това много общо казано.
Ако една война ще произведе по-голямо благо за една свобода за цялото човечество – да се бием.
Аз съм против тази война, която ни разваля. То е вече едно определение. То е разумното в света. За пръв път войната не съществува. Тя съществува и за напредналите същества, и за ангелите.
към втори вариант >>
Казва: „Има морал”.
(втори вариант)
Сега има установени възгледи.
Казва: „Има морал”.
Запример: богатите хора имат един морал, бедните хора имат друг морал. Богатият мисли, че каквото има, ако някой му го вземе – не е право. Бедният мисли, че ако му платят повече, отколкото са му казали, е право. Но ако му платят по-малко, отколкото му обещали, не е право. Богатият, ако повече има, и бедният, ако му платят повече, считат, че е право.
към втори вариант >>
На земята има отражение на любовта.
(втори вариант)
По някой път аз за любовта говоря, но любов няма на земята. Не може да има любов.
На земята има отражение на любовта.
Запример: вие влезете в един салон, дето има изложени картини на разни местности, но тия картини нямат никаква реалност. Имате нарисувани картини, но това не е реалността, това е отражение на някаква реалност нарисувана. Колкото и да е гениална тази картина, ни най-малко не съответствува на онова, което е в природата. Даже и при най-добрата фотография пак е така. Мене като са ме фотографирали, гледам – много страшен ме фотографират, аз не се познавам, турят ми лоша маска.
към втори вариант >>
Аз съм против тази война, която ни разваля.
(втори вариант)
Аз съм против всяка постъпка, която ще произведе повече страдание, а по-малко блага. Аз съм за всяка постъпка, която ще произведе повече благо, отколкото повече страдание. Казват: „Да се не бием”. Това много общо казано. Ако една война ще произведе по-голямо благо за една свобода за цялото човечество – да се бием.
Аз съм против тази война, която ни разваля.
То е вече едно определение. То е разумното в света. За пръв път войната не съществува. Тя съществува и за напредналите същества, и за ангелите. Ангелите, и те воюват сега, и хората воюват.
към втори вариант >>
Запример: богатите хора имат един морал, бедните хора имат друг морал.
(втори вариант)
Сега има установени възгледи. Казва: „Има морал”.
Запример: богатите хора имат един морал, бедните хора имат друг морал.
Богатият мисли, че каквото има, ако някой му го вземе – не е право. Бедният мисли, че ако му платят повече, отколкото са му казали, е право. Но ако му платят по-малко, отколкото му обещали, не е право. Богатият, ако повече има, и бедният, ако му платят повече, считат, че е право. Но ако на богатият вземат нещо или на бедният платят по-малко, счита, че не е право.
към втори вариант >>
Запример: вие влезете в един салон, дето има изложени картини на разни местности, но тия картини нямат никаква реалност.
(втори вариант)
По някой път аз за любовта говоря, но любов няма на земята. Не може да има любов. На земята има отражение на любовта.
Запример: вие влезете в един салон, дето има изложени картини на разни местности, но тия картини нямат никаква реалност.
Имате нарисувани картини, но това не е реалността, това е отражение на някаква реалност нарисувана. Колкото и да е гениална тази картина, ни най-малко не съответствува на онова, което е в природата. Даже и при най-добрата фотография пак е така. Мене като са ме фотографирали, гледам – много страшен ме фотографират, аз не се познавам, турят ми лоша маска. Фотографират ме по същия закон, страшен ме рисуват.
към втори вариант >>
То е вече едно определение.
(втори вариант)
Аз съм за всяка постъпка, която ще произведе повече благо, отколкото повече страдание. Казват: „Да се не бием”. Това много общо казано. Ако една война ще произведе по-голямо благо за една свобода за цялото човечество – да се бием. Аз съм против тази война, която ни разваля.
То е вече едно определение.
То е разумното в света. За пръв път войната не съществува. Тя съществува и за напредналите същества, и за ангелите. Ангелите, и те воюват сега, и хората воюват. Казвам: Всички трябва да воюваме с любов.
към втори вариант >>
Богатият мисли, че каквото има, ако някой му го вземе – не е право.
(втори вариант)
Сега има установени възгледи. Казва: „Има морал”. Запример: богатите хора имат един морал, бедните хора имат друг морал.
Богатият мисли, че каквото има, ако някой му го вземе – не е право.
Бедният мисли, че ако му платят повече, отколкото са му казали, е право. Но ако му платят по-малко, отколкото му обещали, не е право. Богатият, ако повече има, и бедният, ако му платят повече, считат, че е право. Но ако на богатият вземат нещо или на бедният платят по-малко, счита, че не е право. То са относителни неща.
към втори вариант >>
Имате нарисувани картини, но това не е реалността, това е отражение на някаква реалност нарисувана.
(втори вариант)
По някой път аз за любовта говоря, но любов няма на земята. Не може да има любов. На земята има отражение на любовта. Запример: вие влезете в един салон, дето има изложени картини на разни местности, но тия картини нямат никаква реалност.
Имате нарисувани картини, но това не е реалността, това е отражение на някаква реалност нарисувана.
Колкото и да е гениална тази картина, ни най-малко не съответствува на онова, което е в природата. Даже и при най-добрата фотография пак е така. Мене като са ме фотографирали, гледам – много страшен ме фотографират, аз не се познавам, турят ми лоша маска. Фотографират ме по същия закон, страшен ме рисуват. Турят ми отвън маска.
към втори вариант >>
То е разумното в света.
(втори вариант)
Казват: „Да се не бием”. Това много общо казано. Ако една война ще произведе по-голямо благо за една свобода за цялото човечество – да се бием. Аз съм против тази война, която ни разваля. То е вече едно определение.
То е разумното в света.
За пръв път войната не съществува. Тя съществува и за напредналите същества, и за ангелите. Ангелите, и те воюват сега, и хората воюват. Казвам: Всички трябва да воюваме с любов. Всички трябва да воюваме с знание, с мъдрост.
към втори вариант >>
Бедният мисли, че ако му платят повече, отколкото са му казали, е право.
(втори вариант)
Сега има установени възгледи. Казва: „Има морал”. Запример: богатите хора имат един морал, бедните хора имат друг морал. Богатият мисли, че каквото има, ако някой му го вземе – не е право.
Бедният мисли, че ако му платят повече, отколкото са му казали, е право.
Но ако му платят по-малко, отколкото му обещали, не е право. Богатият, ако повече има, и бедният, ако му платят повече, считат, че е право. Но ако на богатият вземат нещо или на бедният платят по-малко, счита, че не е право. То са относителни неща. Представете си, че вие сте богат човек и няма друг на света.
към втори вариант >>
Колкото и да е гениална тази картина, ни най-малко не съответствува на онова, което е в природата.
(втори вариант)
По някой път аз за любовта говоря, но любов няма на земята. Не може да има любов. На земята има отражение на любовта. Запример: вие влезете в един салон, дето има изложени картини на разни местности, но тия картини нямат никаква реалност. Имате нарисувани картини, но това не е реалността, това е отражение на някаква реалност нарисувана.
Колкото и да е гениална тази картина, ни най-малко не съответствува на онова, което е в природата.
Даже и при най-добрата фотография пак е така. Мене като са ме фотографирали, гледам – много страшен ме фотографират, аз не се познавам, турят ми лоша маска. Фотографират ме по същия закон, страшен ме рисуват. Турят ми отвън маска. Казвам: Отвътре съм добър, отвън съм страшен.
към втори вариант >>
За пръв път войната не съществува.
(втори вариант)
Това много общо казано. Ако една война ще произведе по-голямо благо за една свобода за цялото човечество – да се бием. Аз съм против тази война, която ни разваля. То е вече едно определение. То е разумното в света.
За пръв път войната не съществува.
Тя съществува и за напредналите същества, и за ангелите. Ангелите, и те воюват сега, и хората воюват. Казвам: Всички трябва да воюваме с любов. Всички трябва да воюваме с знание, с мъдрост. Всички трябва да воюваме с истина и за свобода.
към втори вариант >>
Но ако му платят по-малко, отколкото му обещали, не е право.
(втори вариант)
Сега има установени възгледи. Казва: „Има морал”. Запример: богатите хора имат един морал, бедните хора имат друг морал. Богатият мисли, че каквото има, ако някой му го вземе – не е право. Бедният мисли, че ако му платят повече, отколкото са му казали, е право.
Но ако му платят по-малко, отколкото му обещали, не е право.
Богатият, ако повече има, и бедният, ако му платят повече, считат, че е право. Но ако на богатият вземат нещо или на бедният платят по-малко, счита, че не е право. То са относителни неща. Представете си, че вие сте богат човек и няма друг на света. Какъв закон ще туриш?
към втори вариант >>
Даже и при най-добрата фотография пак е така.
(втори вариант)
Не може да има любов. На земята има отражение на любовта. Запример: вие влезете в един салон, дето има изложени картини на разни местности, но тия картини нямат никаква реалност. Имате нарисувани картини, но това не е реалността, това е отражение на някаква реалност нарисувана. Колкото и да е гениална тази картина, ни най-малко не съответствува на онова, което е в природата.
Даже и при най-добрата фотография пак е така.
Мене като са ме фотографирали, гледам – много страшен ме фотографират, аз не се познавам, турят ми лоша маска. Фотографират ме по същия закон, страшен ме рисуват. Турят ми отвън маска. Казвам: Отвътре съм добър, отвън съм страшен. Гледам някого като го фотографират – отвън го ретушират*, направят го красив.
към втори вариант >>
Тя съществува и за напредналите същества, и за ангелите.
(втори вариант)
Ако една война ще произведе по-голямо благо за една свобода за цялото човечество – да се бием. Аз съм против тази война, която ни разваля. То е вече едно определение. То е разумното в света. За пръв път войната не съществува.
Тя съществува и за напредналите същества, и за ангелите.
Ангелите, и те воюват сега, и хората воюват. Казвам: Всички трябва да воюваме с любов. Всички трябва да воюваме с знание, с мъдрост. Всички трябва да воюваме с истина и за свобода. Туй, което носи свобода, туй, което носи истина, туй, което носи мъдрост, което носи знание, което носи живот в себе си – ние сме за това.
към втори вариант >>
Богатият, ако повече има, и бедният, ако му платят повече, считат, че е право.
(втори вариант)
Казва: „Има морал”. Запример: богатите хора имат един морал, бедните хора имат друг морал. Богатият мисли, че каквото има, ако някой му го вземе – не е право. Бедният мисли, че ако му платят повече, отколкото са му казали, е право. Но ако му платят по-малко, отколкото му обещали, не е право.
Богатият, ако повече има, и бедният, ако му платят повече, считат, че е право.
Но ако на богатият вземат нещо или на бедният платят по-малко, счита, че не е право. То са относителни неща. Представете си, че вие сте богат човек и няма друг на света. Какъв закон ще туриш? Представи си, че ти си богат човек.
към втори вариант >>
Мене като са ме фотографирали, гледам – много страшен ме фотографират, аз не се познавам, турят ми лоша маска.
(втори вариант)
На земята има отражение на любовта. Запример: вие влезете в един салон, дето има изложени картини на разни местности, но тия картини нямат никаква реалност. Имате нарисувани картини, но това не е реалността, това е отражение на някаква реалност нарисувана. Колкото и да е гениална тази картина, ни най-малко не съответствува на онова, което е в природата. Даже и при най-добрата фотография пак е така.
Мене като са ме фотографирали, гледам – много страшен ме фотографират, аз не се познавам, турят ми лоша маска.
Фотографират ме по същия закон, страшен ме рисуват. Турят ми отвън маска. Казвам: Отвътре съм добър, отвън съм страшен. Гледам някого като го фотографират – отвън го ретушират*, направят го красив. Казвам: Този е от черните.
към втори вариант >>
Ангелите, и те воюват сега, и хората воюват.
(втори вариант)
Аз съм против тази война, която ни разваля. То е вече едно определение. То е разумното в света. За пръв път войната не съществува. Тя съществува и за напредналите същества, и за ангелите.
Ангелите, и те воюват сега, и хората воюват.
Казвам: Всички трябва да воюваме с любов. Всички трябва да воюваме с знание, с мъдрост. Всички трябва да воюваме с истина и за свобода. Туй, което носи свобода, туй, което носи истина, туй, което носи мъдрост, което носи знание, което носи живот в себе си – ние сме за това.
към втори вариант >>
Но ако на богатият вземат нещо или на бедният платят по-малко, счита, че не е право.
(втори вариант)
Запример: богатите хора имат един морал, бедните хора имат друг морал. Богатият мисли, че каквото има, ако някой му го вземе – не е право. Бедният мисли, че ако му платят повече, отколкото са му казали, е право. Но ако му платят по-малко, отколкото му обещали, не е право. Богатият, ако повече има, и бедният, ако му платят повече, считат, че е право.
Но ако на богатият вземат нещо или на бедният платят по-малко, счита, че не е право.
То са относителни неща. Представете си, че вие сте богат човек и няма друг на света. Какъв закон ще туриш? Представи си, че ти си богат човек. Как закон ще туриш?
към втори вариант >>
Фотографират ме по същия закон, страшен ме рисуват.
(втори вариант)
Запример: вие влезете в един салон, дето има изложени картини на разни местности, но тия картини нямат никаква реалност. Имате нарисувани картини, но това не е реалността, това е отражение на някаква реалност нарисувана. Колкото и да е гениална тази картина, ни най-малко не съответствува на онова, което е в природата. Даже и при най-добрата фотография пак е така. Мене като са ме фотографирали, гледам – много страшен ме фотографират, аз не се познавам, турят ми лоша маска.
Фотографират ме по същия закон, страшен ме рисуват.
Турят ми отвън маска. Казвам: Отвътре съм добър, отвън съм страшен. Гледам някого като го фотографират – отвън го ретушират*, направят го красив. Казвам: Този е от черните. Сега това не трябва да го навиете на пръста си.
към втори вариант >>
Казвам: Всички трябва да воюваме с любов.
(втори вариант)
То е вече едно определение. То е разумното в света. За пръв път войната не съществува. Тя съществува и за напредналите същества, и за ангелите. Ангелите, и те воюват сега, и хората воюват.
Казвам: Всички трябва да воюваме с любов.
Всички трябва да воюваме с знание, с мъдрост. Всички трябва да воюваме с истина и за свобода. Туй, което носи свобода, туй, което носи истина, туй, което носи мъдрост, което носи знание, което носи живот в себе си – ние сме за това.
към втори вариант >>
То са относителни неща.
(втори вариант)
Богатият мисли, че каквото има, ако някой му го вземе – не е право. Бедният мисли, че ако му платят повече, отколкото са му казали, е право. Но ако му платят по-малко, отколкото му обещали, не е право. Богатият, ако повече има, и бедният, ако му платят повече, считат, че е право. Но ако на богатият вземат нещо или на бедният платят по-малко, счита, че не е право.
То са относителни неща.
Представете си, че вие сте богат човек и няма друг на света. Какъв закон ще туриш? Представи си, че ти си богат човек. Как закон ще туриш? Щом има подобни на тебе, ще туриш закон, но щом ти си сам, какъв закон ще туриш?
към втори вариант >>
Турят ми отвън маска.
(втори вариант)
Имате нарисувани картини, но това не е реалността, това е отражение на някаква реалност нарисувана. Колкото и да е гениална тази картина, ни най-малко не съответствува на онова, което е в природата. Даже и при най-добрата фотография пак е така. Мене като са ме фотографирали, гледам – много страшен ме фотографират, аз не се познавам, турят ми лоша маска. Фотографират ме по същия закон, страшен ме рисуват.
Турят ми отвън маска.
Казвам: Отвътре съм добър, отвън съм страшен. Гледам някого като го фотографират – отвън го ретушират*, направят го красив. Казвам: Този е от черните. Сега това не трябва да го навиете на пръста си. Човек като носи една маска, той е свободен човек.
към втори вариант >>
Всички трябва да воюваме с знание, с мъдрост.
(втори вариант)
То е разумното в света. За пръв път войната не съществува. Тя съществува и за напредналите същества, и за ангелите. Ангелите, и те воюват сега, и хората воюват. Казвам: Всички трябва да воюваме с любов.
Всички трябва да воюваме с знание, с мъдрост.
Всички трябва да воюваме с истина и за свобода. Туй, което носи свобода, туй, което носи истина, туй, което носи мъдрост, което носи знание, което носи живот в себе си – ние сме за това.
към втори вариант >>
Представете си, че вие сте богат човек и няма друг на света.
(втори вариант)
Бедният мисли, че ако му платят повече, отколкото са му казали, е право. Но ако му платят по-малко, отколкото му обещали, не е право. Богатият, ако повече има, и бедният, ако му платят повече, считат, че е право. Но ако на богатият вземат нещо или на бедният платят по-малко, счита, че не е право. То са относителни неща.
Представете си, че вие сте богат човек и няма друг на света.
Какъв закон ще туриш? Представи си, че ти си богат човек. Как закон ще туриш? Щом има подобни на тебе, ще туриш закон, но щом ти си сам, какъв закон ще туриш? Казвам: Ти си последен, искаш да ядеш.
към втори вариант >>
Казвам: Отвътре съм добър, отвън съм страшен.
(втори вариант)
Колкото и да е гениална тази картина, ни най-малко не съответствува на онова, което е в природата. Даже и при най-добрата фотография пак е така. Мене като са ме фотографирали, гледам – много страшен ме фотографират, аз не се познавам, турят ми лоша маска. Фотографират ме по същия закон, страшен ме рисуват. Турят ми отвън маска.
Казвам: Отвътре съм добър, отвън съм страшен.
Гледам някого като го фотографират – отвън го ретушират*, направят го красив. Казвам: Този е от черните. Сега това не трябва да го навиете на пръста си. Човек като носи една маска, той е свободен човек. Ти, като не носиш маска, не си свободен.
към втори вариант >>
Всички трябва да воюваме с истина и за свобода.
(втори вариант)
За пръв път войната не съществува. Тя съществува и за напредналите същества, и за ангелите. Ангелите, и те воюват сега, и хората воюват. Казвам: Всички трябва да воюваме с любов. Всички трябва да воюваме с знание, с мъдрост.
Всички трябва да воюваме с истина и за свобода.
Туй, което носи свобода, туй, което носи истина, туй, което носи мъдрост, което носи знание, което носи живот в себе си – ние сме за това.
към втори вариант >>
Какъв закон ще туриш?
(втори вариант)
Но ако му платят по-малко, отколкото му обещали, не е право. Богатият, ако повече има, и бедният, ако му платят повече, считат, че е право. Но ако на богатият вземат нещо или на бедният платят по-малко, счита, че не е право. То са относителни неща. Представете си, че вие сте богат човек и няма друг на света.
Какъв закон ще туриш?
Представи си, че ти си богат човек. Как закон ще туриш? Щом има подобни на тебе, ще туриш закон, но щом ти си сам, какъв закон ще туриш? Казвам: Ти си последен, искаш да ядеш. Наядеш се, искаш да си почиваш.
към втори вариант >>
Гледам някого като го фотографират – отвън го ретушират*, направят го красив.
(втори вариант)
Даже и при най-добрата фотография пак е така. Мене като са ме фотографирали, гледам – много страшен ме фотографират, аз не се познавам, турят ми лоша маска. Фотографират ме по същия закон, страшен ме рисуват. Турят ми отвън маска. Казвам: Отвътре съм добър, отвън съм страшен.
Гледам някого като го фотографират – отвън го ретушират*, направят го красив.
Казвам: Този е от черните. Сега това не трябва да го навиете на пръста си. Човек като носи една маска, той е свободен човек. Ти, като не носиш маска, не си свободен. Всичките хора на земята носят маски, няма нито един без маска.
към втори вариант >>
Туй, което носи свобода, туй, което носи истина, туй, което носи мъдрост, което носи знание, което носи живот в себе си – ние сме за това.
(втори вариант)
Тя съществува и за напредналите същества, и за ангелите. Ангелите, и те воюват сега, и хората воюват. Казвам: Всички трябва да воюваме с любов. Всички трябва да воюваме с знание, с мъдрост. Всички трябва да воюваме с истина и за свобода.
Туй, което носи свобода, туй, което носи истина, туй, което носи мъдрост, което носи знание, което носи живот в себе си – ние сме за това.
към втори вариант >>
Представи си, че ти си богат човек.
(втори вариант)
Богатият, ако повече има, и бедният, ако му платят повече, считат, че е право. Но ако на богатият вземат нещо или на бедният платят по-малко, счита, че не е право. То са относителни неща. Представете си, че вие сте богат човек и няма друг на света. Какъв закон ще туриш?
Представи си, че ти си богат човек.
Как закон ще туриш? Щом има подобни на тебе, ще туриш закон, но щом ти си сам, какъв закон ще туриш? Казвам: Ти си последен, искаш да ядеш. Наядеш се, искаш да си почиваш. Кое е хубавото – гладен ли да си или сит да си?
към втори вариант >>
Казвам: Този е от черните.
(втори вариант)
Мене като са ме фотографирали, гледам – много страшен ме фотографират, аз не се познавам, турят ми лоша маска. Фотографират ме по същия закон, страшен ме рисуват. Турят ми отвън маска. Казвам: Отвътре съм добър, отвън съм страшен. Гледам някого като го фотографират – отвън го ретушират*, направят го красив.
Казвам: Този е от черните.
Сега това не трябва да го навиете на пръста си. Човек като носи една маска, той е свободен човек. Ти, като не носиш маска, не си свободен. Всичките хора на земята носят маски, няма нито един без маска. Затова са свободни.
към втори вариант >>
Казвам: Сега не бъдете пристрастни, не спорете кой трябва да победи.
(втори вариант)
Казвам: Сега не бъдете пристрастни, не спорете кой трябва да победи.
Ние сме за победата на любовта в света. Ние сме за победата на мъдростта в света. Ние сме за победата на истината в света. Ние сме за победата на живота в света. Ние сме за победата на знанието в света.
към втори вариант >>
Как закон ще туриш?
(втори вариант)
Но ако на богатият вземат нещо или на бедният платят по-малко, счита, че не е право. То са относителни неща. Представете си, че вие сте богат човек и няма друг на света. Какъв закон ще туриш? Представи си, че ти си богат човек.
Как закон ще туриш?
Щом има подобни на тебе, ще туриш закон, но щом ти си сам, какъв закон ще туриш? Казвам: Ти си последен, искаш да ядеш. Наядеш се, искаш да си почиваш. Кое е хубавото – гладен ли да си или сит да си? Ситият произлиза от гладния и гладният произлиза от сития.
към втори вариант >>
Сега това не трябва да го навиете на пръста си.
(втори вариант)
Фотографират ме по същия закон, страшен ме рисуват. Турят ми отвън маска. Казвам: Отвътре съм добър, отвън съм страшен. Гледам някого като го фотографират – отвън го ретушират*, направят го красив. Казвам: Този е от черните.
Сега това не трябва да го навиете на пръста си.
Човек като носи една маска, той е свободен човек. Ти, като не носиш маска, не си свободен. Всичките хора на земята носят маски, няма нито един без маска. Затова са свободни. Утре, като замине от света, кой ще го знае?
към втори вариант >>
Ние сме за победата на любовта в света.
(втори вариант)
Казвам: Сега не бъдете пристрастни, не спорете кой трябва да победи.
Ние сме за победата на любовта в света.
Ние сме за победата на мъдростта в света. Ние сме за победата на истината в света. Ние сме за победата на живота в света. Ние сме за победата на знанието в света. Ние сме за победа на свободата в света.
към втори вариант >>
Щом има подобни на тебе, ще туриш закон, но щом ти си сам, какъв закон ще туриш?
(втори вариант)
То са относителни неща. Представете си, че вие сте богат човек и няма друг на света. Какъв закон ще туриш? Представи си, че ти си богат човек. Как закон ще туриш?
Щом има подобни на тебе, ще туриш закон, но щом ти си сам, какъв закон ще туриш?
Казвам: Ти си последен, искаш да ядеш. Наядеш се, искаш да си почиваш. Кое е хубавото – гладен ли да си или сит да си? Ситият произлиза от гладния и гладният произлиза от сития. Как ще го разберете?
към втори вариант >>
Човек като носи една маска, той е свободен човек.
(втори вариант)
Турят ми отвън маска. Казвам: Отвътре съм добър, отвън съм страшен. Гледам някого като го фотографират – отвън го ретушират*, направят го красив. Казвам: Този е от черните. Сега това не трябва да го навиете на пръста си.
Човек като носи една маска, той е свободен човек.
Ти, като не носиш маска, не си свободен. Всичките хора на земята носят маски, няма нито един без маска. Затова са свободни. Утре, като замине от света, кой ще го знае? Представете си сега някой път, ако аз като изяснявам нещата, вие ще си извадите едно заключение съвсем странно.
към втори вариант >>
Ние сме за победата на мъдростта в света.
(втори вариант)
Казвам: Сега не бъдете пристрастни, не спорете кой трябва да победи. Ние сме за победата на любовта в света.
Ние сме за победата на мъдростта в света.
Ние сме за победата на истината в света. Ние сме за победата на живота в света. Ние сме за победата на знанието в света. Ние сме за победа на свободата в света. Ние сме за доброто ядене, ние сме за доброто дишане и за доброто мислене.
към втори вариант >>
Казвам: Ти си последен, искаш да ядеш.
(втори вариант)
Представете си, че вие сте богат човек и няма друг на света. Какъв закон ще туриш? Представи си, че ти си богат човек. Как закон ще туриш? Щом има подобни на тебе, ще туриш закон, но щом ти си сам, какъв закон ще туриш?
Казвам: Ти си последен, искаш да ядеш.
Наядеш се, искаш да си почиваш. Кое е хубавото – гладен ли да си или сит да си? Ситият произлиза от гладния и гладният произлиза от сития. Как ще го разберете? Или казано другояче: гладният, като се наяде, става сит.
към втори вариант >>
Ти, като не носиш маска, не си свободен.
(втори вариант)
Казвам: Отвътре съм добър, отвън съм страшен. Гледам някого като го фотографират – отвън го ретушират*, направят го красив. Казвам: Този е от черните. Сега това не трябва да го навиете на пръста си. Човек като носи една маска, той е свободен човек.
Ти, като не носиш маска, не си свободен.
Всичките хора на земята носят маски, няма нито един без маска. Затова са свободни. Утре, като замине от света, кой ще го знае? Представете си сега някой път, ако аз като изяснявам нещата, вие ще си извадите едно заключение съвсем странно. Представете си един барабанчик бие барабана, представете си тази кожа е одрана от някое животно, (което) има съзнание.
към втори вариант >>
Ние сме за победата на истината в света.
(втори вариант)
Казвам: Сега не бъдете пристрастни, не спорете кой трябва да победи. Ние сме за победата на любовта в света. Ние сме за победата на мъдростта в света.
Ние сме за победата на истината в света.
Ние сме за победата на живота в света. Ние сме за победата на знанието в света. Ние сме за победа на свободата в света. Ние сме за доброто ядене, ние сме за доброто дишане и за доброто мислене. Максими* трябва да имате.
към втори вариант >>
Наядеш се, искаш да си почиваш.
(втори вариант)
Какъв закон ще туриш? Представи си, че ти си богат човек. Как закон ще туриш? Щом има подобни на тебе, ще туриш закон, но щом ти си сам, какъв закон ще туриш? Казвам: Ти си последен, искаш да ядеш.
Наядеш се, искаш да си почиваш.
Кое е хубавото – гладен ли да си или сит да си? Ситият произлиза от гладния и гладният произлиза от сития. Как ще го разберете? Или казано другояче: гладният, като се наяде, става сит. Ситият, след като мине дълго време, огладнява.
към втори вариант >>
Всичките хора на земята носят маски, няма нито един без маска.
(втори вариант)
Гледам някого като го фотографират – отвън го ретушират*, направят го красив. Казвам: Този е от черните. Сега това не трябва да го навиете на пръста си. Човек като носи една маска, той е свободен човек. Ти, като не носиш маска, не си свободен.
Всичките хора на земята носят маски, няма нито един без маска.
Затова са свободни. Утре, като замине от света, кой ще го знае? Представете си сега някой път, ако аз като изяснявам нещата, вие ще си извадите едно заключение съвсем странно. Представете си един барабанчик бие барабана, представете си тази кожа е одрана от някое животно, (което) има съзнание. Като бият барабана, мисли, че нея бият.
към втори вариант >>
Ние сме за победата на живота в света.
(втори вариант)
Казвам: Сега не бъдете пристрастни, не спорете кой трябва да победи. Ние сме за победата на любовта в света. Ние сме за победата на мъдростта в света. Ние сме за победата на истината в света.
Ние сме за победата на живота в света.
Ние сме за победата на знанието в света. Ние сме за победа на свободата в света. Ние сме за доброто ядене, ние сме за доброто дишане и за доброто мислене. Максими* трябва да имате. Всички трябва да ядем, всички трябва да дишаме, всички трябва да мислим.
към втори вариант >>
Кое е хубавото – гладен ли да си или сит да си?
(втори вариант)
Представи си, че ти си богат човек. Как закон ще туриш? Щом има подобни на тебе, ще туриш закон, но щом ти си сам, какъв закон ще туриш? Казвам: Ти си последен, искаш да ядеш. Наядеш се, искаш да си почиваш.
Кое е хубавото – гладен ли да си или сит да си?
Ситият произлиза от гладния и гладният произлиза от сития. Как ще го разберете? Или казано другояче: гладният, като се наяде, става сит. Ситият, след като мине дълго време, огладнява. Значи това не са две статически положения.
към втори вариант >>
Затова са свободни.
(втори вариант)
Казвам: Този е от черните. Сега това не трябва да го навиете на пръста си. Човек като носи една маска, той е свободен човек. Ти, като не носиш маска, не си свободен. Всичките хора на земята носят маски, няма нито един без маска.
Затова са свободни.
Утре, като замине от света, кой ще го знае? Представете си сега някой път, ако аз като изяснявам нещата, вие ще си извадите едно заключение съвсем странно. Представете си един барабанчик бие барабана, представете си тази кожа е одрана от някое животно, (което) има съзнание. Като бият барабана, мисли, че нея бият. Какво е направила, като бият барабана?
към втори вариант >>
Ние сме за победата на знанието в света.
(втори вариант)
Казвам: Сега не бъдете пристрастни, не спорете кой трябва да победи. Ние сме за победата на любовта в света. Ние сме за победата на мъдростта в света. Ние сме за победата на истината в света. Ние сме за победата на живота в света.
Ние сме за победата на знанието в света.
Ние сме за победа на свободата в света. Ние сме за доброто ядене, ние сме за доброто дишане и за доброто мислене. Максими* трябва да имате. Всички трябва да ядем, всички трябва да дишаме, всички трябва да мислим. Благата, които Бог ни дал, ние ще ги оставим, един ден ние ще напуснем земята, ще се явим при Господа.
към втори вариант >>
Ситият произлиза от гладния и гладният произлиза от сития.
(втори вариант)
Как закон ще туриш? Щом има подобни на тебе, ще туриш закон, но щом ти си сам, какъв закон ще туриш? Казвам: Ти си последен, искаш да ядеш. Наядеш се, искаш да си почиваш. Кое е хубавото – гладен ли да си или сит да си?
Ситият произлиза от гладния и гладният произлиза от сития.
Как ще го разберете? Или казано другояче: гладният, като се наяде, става сит. Ситият, след като мине дълго време, огладнява. Значи това не са две статически положения. Гладът не е статическо положение и ситостта не е статическо положение.
към втори вариант >>
Утре, като замине от света, кой ще го знае?
(втори вариант)
Сега това не трябва да го навиете на пръста си. Човек като носи една маска, той е свободен човек. Ти, като не носиш маска, не си свободен. Всичките хора на земята носят маски, няма нито един без маска. Затова са свободни.
Утре, като замине от света, кой ще го знае?
Представете си сега някой път, ако аз като изяснявам нещата, вие ще си извадите едно заключение съвсем странно. Представете си един барабанчик бие барабана, представете си тази кожа е одрана от някое животно, (което) има съзнание. Като бият барабана, мисли, че нея бият. Какво е направила, като бият барабана? Голямото зло е направено, кожата е одрана от гърба на животното, турена е на един барабан.
към втори вариант >>
Ние сме за победа на свободата в света.
(втори вариант)
Ние сме за победата на любовта в света. Ние сме за победата на мъдростта в света. Ние сме за победата на истината в света. Ние сме за победата на живота в света. Ние сме за победата на знанието в света.
Ние сме за победа на свободата в света.
Ние сме за доброто ядене, ние сме за доброто дишане и за доброто мислене. Максими* трябва да имате. Всички трябва да ядем, всички трябва да дишаме, всички трябва да мислим. Благата, които Бог ни дал, ние ще ги оставим, един ден ние ще напуснем земята, ще се явим при Господа. Какво ще Му занесем?
към втори вариант >>
Как ще го разберете?
(втори вариант)
Щом има подобни на тебе, ще туриш закон, но щом ти си сам, какъв закон ще туриш? Казвам: Ти си последен, искаш да ядеш. Наядеш се, искаш да си почиваш. Кое е хубавото – гладен ли да си или сит да си? Ситият произлиза от гладния и гладният произлиза от сития.
Как ще го разберете?
Или казано другояче: гладният, като се наяде, става сит. Ситият, след като мине дълго време, огладнява. Значи това не са две статически положения. Гладът не е статическо положение и ситостта не е статическо положение. Значи – променчиво е то.
към втори вариант >>
Представете си сега някой път, ако аз като изяснявам нещата, вие ще си извадите едно заключение съвсем странно.
(втори вариант)
Човек като носи една маска, той е свободен човек. Ти, като не носиш маска, не си свободен. Всичките хора на земята носят маски, няма нито един без маска. Затова са свободни. Утре, като замине от света, кой ще го знае?
Представете си сега някой път, ако аз като изяснявам нещата, вие ще си извадите едно заключение съвсем странно.
Представете си един барабанчик бие барабана, представете си тази кожа е одрана от някое животно, (което) има съзнание. Като бият барабана, мисли, че нея бият. Какво е направила, като бият барабана? Голямото зло е направено, кожата е одрана от гърба на животното, турена е на един барабан. Барабанчикът я бие с две тояжки.
към втори вариант >>
Ние сме за доброто ядене, ние сме за доброто дишане и за доброто мислене.
(втори вариант)
Ние сме за победата на мъдростта в света. Ние сме за победата на истината в света. Ние сме за победата на живота в света. Ние сме за победата на знанието в света. Ние сме за победа на свободата в света.
Ние сме за доброто ядене, ние сме за доброто дишане и за доброто мислене.
Максими* трябва да имате. Всички трябва да ядем, всички трябва да дишаме, всички трябва да мислим. Благата, които Бог ни дал, ние ще ги оставим, един ден ние ще напуснем земята, ще се явим при Господа. Какво ще Му занесем? Напуснете вашите стари възгледи.
към втори вариант >>
Или казано другояче: гладният, като се наяде, става сит.
(втори вариант)
Казвам: Ти си последен, искаш да ядеш. Наядеш се, искаш да си почиваш. Кое е хубавото – гладен ли да си или сит да си? Ситият произлиза от гладния и гладният произлиза от сития. Как ще го разберете?
Или казано другояче: гладният, като се наяде, става сит.
Ситият, след като мине дълго време, огладнява. Значи това не са две статически положения. Гладът не е статическо положение и ситостта не е статическо положение. Значи – променчиво е то. Да определя: ти се движиш в една посока, но ако се движиш по земята, земята една равнина ли е, една плоскост ли е?
към втори вариант >>
Представете си един барабанчик бие барабана, представете си тази кожа е одрана от някое животно, (което) има съзнание.
(втори вариант)
Ти, като не носиш маска, не си свободен. Всичките хора на земята носят маски, няма нито един без маска. Затова са свободни. Утре, като замине от света, кой ще го знае? Представете си сега някой път, ако аз като изяснявам нещата, вие ще си извадите едно заключение съвсем странно.
Представете си един барабанчик бие барабана, представете си тази кожа е одрана от някое животно, (което) има съзнание.
Като бият барабана, мисли, че нея бият. Какво е направила, като бият барабана? Голямото зло е направено, кожата е одрана от гърба на животното, турена е на един барабан. Барабанчикът я бие с две тояжки. Казвам: Какво престъпление прави барабанчикът?
към втори вариант >>
Максими* трябва да имате.
(втори вариант)
Ние сме за победата на истината в света. Ние сме за победата на живота в света. Ние сме за победата на знанието в света. Ние сме за победа на свободата в света. Ние сме за доброто ядене, ние сме за доброто дишане и за доброто мислене.
Максими* трябва да имате.
Всички трябва да ядем, всички трябва да дишаме, всички трябва да мислим. Благата, които Бог ни дал, ние ще ги оставим, един ден ние ще напуснем земята, ще се явим при Господа. Какво ще Му занесем? Напуснете вашите стари възгледи. Бъдете верни на любовта, бъдете верни на мъдростта, бъдете верни на истината, верни на знанието, верни на свободата, верни на живота, верни на доброто ядене, верни на доброто дишане, верни на доброто мислене.
към втори вариант >>
Ситият, след като мине дълго време, огладнява.
(втори вариант)
Наядеш се, искаш да си почиваш. Кое е хубавото – гладен ли да си или сит да си? Ситият произлиза от гладния и гладният произлиза от сития. Как ще го разберете? Или казано другояче: гладният, като се наяде, става сит.
Ситият, след като мине дълго време, огладнява.
Значи това не са две статически положения. Гладът не е статическо положение и ситостта не е статическо положение. Значи – променчиво е то. Да определя: ти се движиш в една посока, но ако се движиш по земята, земята една равнина ли е, една плоскост ли е? Има голямо разнообразие.
към втори вариант >>
Като бият барабана, мисли, че нея бият.
(втори вариант)
Всичките хора на земята носят маски, няма нито един без маска. Затова са свободни. Утре, като замине от света, кой ще го знае? Представете си сега някой път, ако аз като изяснявам нещата, вие ще си извадите едно заключение съвсем странно. Представете си един барабанчик бие барабана, представете си тази кожа е одрана от някое животно, (което) има съзнание.
Като бият барабана, мисли, че нея бият.
Какво е направила, като бият барабана? Голямото зло е направено, кожата е одрана от гърба на животното, турена е на един барабан. Барабанчикът я бие с две тояжки. Казвам: Какво престъпление прави барабанчикът? Какво наказание ще му турите, че той бие барабана?
към втори вариант >>
Всички трябва да ядем, всички трябва да дишаме, всички трябва да мислим.
(втори вариант)
Ние сме за победата на живота в света. Ние сме за победата на знанието в света. Ние сме за победа на свободата в света. Ние сме за доброто ядене, ние сме за доброто дишане и за доброто мислене. Максими* трябва да имате.
Всички трябва да ядем, всички трябва да дишаме, всички трябва да мислим.
Благата, които Бог ни дал, ние ще ги оставим, един ден ние ще напуснем земята, ще се явим при Господа. Какво ще Му занесем? Напуснете вашите стари възгледи. Бъдете верни на любовта, бъдете верни на мъдростта, бъдете верни на истината, верни на знанието, верни на свободата, верни на живота, верни на доброто ядене, верни на доброто дишане, верни на доброто мислене. Това е разрешението.
към втори вариант >>
Значи това не са две статически положения.
(втори вариант)
Кое е хубавото – гладен ли да си или сит да си? Ситият произлиза от гладния и гладният произлиза от сития. Как ще го разберете? Или казано другояче: гладният, като се наяде, става сит. Ситият, след като мине дълго време, огладнява.
Значи това не са две статически положения.
Гладът не е статическо положение и ситостта не е статическо положение. Значи – променчиво е то. Да определя: ти се движиш в една посока, но ако се движиш по земята, земята една равнина ли е, една плоскост ли е? Има голямо разнообразие. Ако се движиш в всяко място, положението, в което ти ще се изложиш, ще се различава.
към втори вариант >>
Какво е направила, като бият барабана?
(втори вариант)
Затова са свободни. Утре, като замине от света, кой ще го знае? Представете си сега някой път, ако аз като изяснявам нещата, вие ще си извадите едно заключение съвсем странно. Представете си един барабанчик бие барабана, представете си тази кожа е одрана от някое животно, (което) има съзнание. Като бият барабана, мисли, че нея бият.
Какво е направила, като бият барабана?
Голямото зло е направено, кожата е одрана от гърба на животното, турена е на един барабан. Барабанчикът я бие с две тояжки. Казвам: Какво престъпление прави барабанчикът? Какво наказание ще му турите, че той бие барабана? Какво наказание ще турите на един човек, който би ви казал: „Ти не си умен човек” или ти каже: „Ти си лош човек”.
към втори вариант >>
Благата, които Бог ни дал, ние ще ги оставим, един ден ние ще напуснем земята, ще се явим при Господа.
(втори вариант)
Ние сме за победата на знанието в света. Ние сме за победа на свободата в света. Ние сме за доброто ядене, ние сме за доброто дишане и за доброто мислене. Максими* трябва да имате. Всички трябва да ядем, всички трябва да дишаме, всички трябва да мислим.
Благата, които Бог ни дал, ние ще ги оставим, един ден ние ще напуснем земята, ще се явим при Господа.
Какво ще Му занесем? Напуснете вашите стари възгледи. Бъдете верни на любовта, бъдете верни на мъдростта, бъдете верни на истината, верни на знанието, верни на свободата, верни на живота, верни на доброто ядене, верни на доброто дишане, верни на доброто мислене. Това е разрешението. Всеки един трябва да го приложи, да направи нещо от себе си.
към втори вариант >>
Гладът не е статическо положение и ситостта не е статическо положение.
(втори вариант)
Ситият произлиза от гладния и гладният произлиза от сития. Как ще го разберете? Или казано другояче: гладният, като се наяде, става сит. Ситият, след като мине дълго време, огладнява. Значи това не са две статически положения.
Гладът не е статическо положение и ситостта не е статическо положение.
Значи – променчиво е то. Да определя: ти се движиш в една посока, но ако се движиш по земята, земята една равнина ли е, една плоскост ли е? Има голямо разнообразие. Ако се движиш в всяко място, положението, в което ти ще се изложиш, ще се различава. Ако изучавате земята, ако вие се движите от южния полюс към северния и ако се движите от северния към южния полюс, вие ще видите голямо различие.
към втори вариант >>
Голямото зло е направено, кожата е одрана от гърба на животното, турена е на един барабан.
(втори вариант)
Утре, като замине от света, кой ще го знае? Представете си сега някой път, ако аз като изяснявам нещата, вие ще си извадите едно заключение съвсем странно. Представете си един барабанчик бие барабана, представете си тази кожа е одрана от някое животно, (което) има съзнание. Като бият барабана, мисли, че нея бият. Какво е направила, като бият барабана?
Голямото зло е направено, кожата е одрана от гърба на животното, турена е на един барабан.
Барабанчикът я бие с две тояжки. Казвам: Какво престъпление прави барабанчикът? Какво наказание ще му турите, че той бие барабана? Какво наказание ще турите на един човек, който би ви казал: „Ти не си умен човек” или ти каже: „Ти си лош човек”. Какво наказание ще турите сега?
към втори вариант >>
Какво ще Му занесем?
(втори вариант)
Ние сме за победа на свободата в света. Ние сме за доброто ядене, ние сме за доброто дишане и за доброто мислене. Максими* трябва да имате. Всички трябва да ядем, всички трябва да дишаме, всички трябва да мислим. Благата, които Бог ни дал, ние ще ги оставим, един ден ние ще напуснем земята, ще се явим при Господа.
Какво ще Му занесем?
Напуснете вашите стари възгледи. Бъдете верни на любовта, бъдете верни на мъдростта, бъдете верни на истината, верни на знанието, верни на свободата, верни на живота, верни на доброто ядене, верни на доброто дишане, верни на доброто мислене. Това е разрешението. Всеки един трябва да го приложи, да направи нещо от себе си. Да бъдем от тия, които ще оправят света.
към втори вариант >>
Значи – променчиво е то.
(втори вариант)
Как ще го разберете? Или казано другояче: гладният, като се наяде, става сит. Ситият, след като мине дълго време, огладнява. Значи това не са две статически положения. Гладът не е статическо положение и ситостта не е статическо положение.
Значи – променчиво е то.
Да определя: ти се движиш в една посока, но ако се движиш по земята, земята една равнина ли е, една плоскост ли е? Има голямо разнообразие. Ако се движиш в всяко място, положението, в което ти ще се изложиш, ще се различава. Ако изучавате земята, ако вие се движите от южния полюс към северния и ако се движите от северния към южния полюс, вие ще видите голямо различие. Ако обикаляте земята около екватора, пак ще намерите голямо различие.
към втори вариант >>
Барабанчикът я бие с две тояжки.
(втори вариант)
Представете си сега някой път, ако аз като изяснявам нещата, вие ще си извадите едно заключение съвсем странно. Представете си един барабанчик бие барабана, представете си тази кожа е одрана от някое животно, (което) има съзнание. Като бият барабана, мисли, че нея бият. Какво е направила, като бият барабана? Голямото зло е направено, кожата е одрана от гърба на животното, турена е на един барабан.
Барабанчикът я бие с две тояжки.
Казвам: Какво престъпление прави барабанчикът? Какво наказание ще му турите, че той бие барабана? Какво наказание ще турите на един човек, който би ви казал: „Ти не си умен човек” или ти каже: „Ти си лош човек”. Какво наказание ще турите сега? Най-първо туй, което казва, вярно ли е?
към втори вариант >>
Напуснете вашите стари възгледи.
(втори вариант)
Ние сме за доброто ядене, ние сме за доброто дишане и за доброто мислене. Максими* трябва да имате. Всички трябва да ядем, всички трябва да дишаме, всички трябва да мислим. Благата, които Бог ни дал, ние ще ги оставим, един ден ние ще напуснем земята, ще се явим при Господа. Какво ще Му занесем?
Напуснете вашите стари възгледи.
Бъдете верни на любовта, бъдете верни на мъдростта, бъдете верни на истината, верни на знанието, верни на свободата, верни на живота, верни на доброто ядене, верни на доброто дишане, верни на доброто мислене. Това е разрешението. Всеки един трябва да го приложи, да направи нещо от себе си. Да бъдем от тия, които ще оправят света. После, не се произнасяйте за всички тия водачи на човечеството.
към втори вариант >>
Да определя: ти се движиш в една посока, но ако се движиш по земята, земята една равнина ли е, една плоскост ли е?
(втори вариант)
Или казано другояче: гладният, като се наяде, става сит. Ситият, след като мине дълго време, огладнява. Значи това не са две статически положения. Гладът не е статическо положение и ситостта не е статическо положение. Значи – променчиво е то.
Да определя: ти се движиш в една посока, но ако се движиш по земята, земята една равнина ли е, една плоскост ли е?
Има голямо разнообразие. Ако се движиш в всяко място, положението, в което ти ще се изложиш, ще се различава. Ако изучавате земята, ако вие се движите от южния полюс към северния и ако се движите от северния към южния полюс, вие ще видите голямо различие. Ако обикаляте земята около екватора, пак ще намерите голямо различие. Сега запример: тук всеки ден става ден и нощ.
към втори вариант >>
Казвам: Какво престъпление прави барабанчикът?
(втори вариант)
Представете си един барабанчик бие барабана, представете си тази кожа е одрана от някое животно, (което) има съзнание. Като бият барабана, мисли, че нея бият. Какво е направила, като бият барабана? Голямото зло е направено, кожата е одрана от гърба на животното, турена е на един барабан. Барабанчикът я бие с две тояжки.
Казвам: Какво престъпление прави барабанчикът?
Какво наказание ще му турите, че той бие барабана? Какво наказание ще турите на един човек, който би ви казал: „Ти не си умен човек” или ти каже: „Ти си лош човек”. Какво наказание ще турите сега? Най-първо туй, което казва, вярно ли е? Какво (се) подразбира, че е лош човек?
към втори вариант >>
Бъдете верни на любовта, бъдете верни на мъдростта, бъдете верни на истината, верни на знанието, верни на свободата, верни на живота, верни на доброто ядене, верни на доброто дишане, верни на доброто мислене.
(втори вариант)
Максими* трябва да имате. Всички трябва да ядем, всички трябва да дишаме, всички трябва да мислим. Благата, които Бог ни дал, ние ще ги оставим, един ден ние ще напуснем земята, ще се явим при Господа. Какво ще Му занесем? Напуснете вашите стари възгледи.
Бъдете верни на любовта, бъдете верни на мъдростта, бъдете верни на истината, верни на знанието, верни на свободата, верни на живота, верни на доброто ядене, верни на доброто дишане, верни на доброто мислене.
Това е разрешението. Всеки един трябва да го приложи, да направи нещо от себе си. Да бъдем от тия, които ще оправят света. После, не се произнасяйте за всички тия водачи на човечеството. Не мислете лошо.
към втори вариант >>
Има голямо разнообразие.
(втори вариант)
Ситият, след като мине дълго време, огладнява. Значи това не са две статически положения. Гладът не е статическо положение и ситостта не е статическо положение. Значи – променчиво е то. Да определя: ти се движиш в една посока, но ако се движиш по земята, земята една равнина ли е, една плоскост ли е?
Има голямо разнообразие.
Ако се движиш в всяко място, положението, в което ти ще се изложиш, ще се различава. Ако изучавате земята, ако вие се движите от южния полюс към северния и ако се движите от северния към южния полюс, вие ще видите голямо различие. Ако обикаляте земята около екватора, пак ще намерите голямо различие. Сега запример: тук всеки ден става ден и нощ. Ако идеш на северния или на южния полюс, там има само един ден.
към втори вариант >>
Какво наказание ще му турите, че той бие барабана?
(втори вариант)
Като бият барабана, мисли, че нея бият. Какво е направила, като бият барабана? Голямото зло е направено, кожата е одрана от гърба на животното, турена е на един барабан. Барабанчикът я бие с две тояжки. Казвам: Какво престъпление прави барабанчикът?
Какво наказание ще му турите, че той бие барабана?
Какво наказание ще турите на един човек, който би ви казал: „Ти не си умен човек” или ти каже: „Ти си лош човек”. Какво наказание ще турите сега? Най-първо туй, което казва, вярно ли е? Какво (се) подразбира, че е лош човек? Че съм енергичен човек.
към втори вариант >>
Това е разрешението.
(втори вариант)
Всички трябва да ядем, всички трябва да дишаме, всички трябва да мислим. Благата, които Бог ни дал, ние ще ги оставим, един ден ние ще напуснем земята, ще се явим при Господа. Какво ще Му занесем? Напуснете вашите стари възгледи. Бъдете верни на любовта, бъдете верни на мъдростта, бъдете верни на истината, верни на знанието, верни на свободата, верни на живота, верни на доброто ядене, верни на доброто дишане, верни на доброто мислене.
Това е разрешението.
Всеки един трябва да го приложи, да направи нещо от себе си. Да бъдем от тия, които ще оправят света. После, не се произнасяйте за всички тия водачи на човечеството. Не мислете лошо. Гледайте онзи капитан, който ръководи един параход, каквото знае – човекът ще направи.
към втори вариант >>
Ако се движиш в всяко място, положението, в което ти ще се изложиш, ще се различава.
(втори вариант)
Значи това не са две статически положения. Гладът не е статическо положение и ситостта не е статическо положение. Значи – променчиво е то. Да определя: ти се движиш в една посока, но ако се движиш по земята, земята една равнина ли е, една плоскост ли е? Има голямо разнообразие.
Ако се движиш в всяко място, положението, в което ти ще се изложиш, ще се различава.
Ако изучавате земята, ако вие се движите от южния полюс към северния и ако се движите от северния към южния полюс, вие ще видите голямо различие. Ако обикаляте земята около екватора, пак ще намерите голямо различие. Сега запример: тук всеки ден става ден и нощ. Ако идеш на северния или на южния полюс, там има само един ден. Като изгрее тук слънцето, издига се и залязва, заобикаля.
към втори вариант >>
Какво наказание ще турите на един човек, който би ви казал: „Ти не си умен човек” или ти каже: „Ти си лош човек”.
(втори вариант)
Какво е направила, като бият барабана? Голямото зло е направено, кожата е одрана от гърба на животното, турена е на един барабан. Барабанчикът я бие с две тояжки. Казвам: Какво престъпление прави барабанчикът? Какво наказание ще му турите, че той бие барабана?
Какво наказание ще турите на един човек, който би ви казал: „Ти не си умен човек” или ти каже: „Ти си лош човек”.
Какво наказание ще турите сега? Най-първо туй, което казва, вярно ли е? Какво (се) подразбира, че е лош човек? Че съм енергичен човек. Казвам някому: Слушай, не ме закачай, не ме закачай.
към втори вариант >>
Всеки един трябва да го приложи, да направи нещо от себе си.
(втори вариант)
Благата, които Бог ни дал, ние ще ги оставим, един ден ние ще напуснем земята, ще се явим при Господа. Какво ще Му занесем? Напуснете вашите стари възгледи. Бъдете верни на любовта, бъдете верни на мъдростта, бъдете верни на истината, верни на знанието, верни на свободата, верни на живота, верни на доброто ядене, верни на доброто дишане, верни на доброто мислене. Това е разрешението.
Всеки един трябва да го приложи, да направи нещо от себе си.
Да бъдем от тия, които ще оправят света. После, не се произнасяйте за всички тия водачи на човечеството. Не мислете лошо. Гледайте онзи капитан, който ръководи един параход, каквото знае – човекът ще направи. Без него е още по-лошо.
към втори вариант >>
Ако изучавате земята, ако вие се движите от южния полюс към северния и ако се движите от северния към южния полюс, вие ще видите голямо различие.
(втори вариант)
Гладът не е статическо положение и ситостта не е статическо положение. Значи – променчиво е то. Да определя: ти се движиш в една посока, но ако се движиш по земята, земята една равнина ли е, една плоскост ли е? Има голямо разнообразие. Ако се движиш в всяко място, положението, в което ти ще се изложиш, ще се различава.
Ако изучавате земята, ако вие се движите от южния полюс към северния и ако се движите от северния към южния полюс, вие ще видите голямо различие.
Ако обикаляте земята около екватора, пак ще намерите голямо различие. Сега запример: тук всеки ден става ден и нощ. Ако идеш на северния или на южния полюс, там има само един ден. Като изгрее тук слънцето, издига се и залязва, заобикаля. Там наоколо се върти слънцето.
към втори вариант >>
Какво наказание ще турите сега?
(втори вариант)
Голямото зло е направено, кожата е одрана от гърба на животното, турена е на един барабан. Барабанчикът я бие с две тояжки. Казвам: Какво престъпление прави барабанчикът? Какво наказание ще му турите, че той бие барабана? Какво наказание ще турите на един човек, който би ви казал: „Ти не си умен човек” или ти каже: „Ти си лош човек”.
Какво наказание ще турите сега?
Най-първо туй, което казва, вярно ли е? Какво (се) подразбира, че е лош човек? Че съм енергичен човек. Казвам някому: Слушай, не ме закачай, не ме закачай. Знаеш ли, като те блъсна... Кой е добрият човек?
към втори вариант >>
Да бъдем от тия, които ще оправят света.
(втори вариант)
Какво ще Му занесем? Напуснете вашите стари възгледи. Бъдете верни на любовта, бъдете верни на мъдростта, бъдете верни на истината, верни на знанието, верни на свободата, верни на живота, верни на доброто ядене, верни на доброто дишане, верни на доброто мислене. Това е разрешението. Всеки един трябва да го приложи, да направи нещо от себе си.
Да бъдем от тия, които ще оправят света.
После, не се произнасяйте за всички тия водачи на човечеството. Не мислете лошо. Гледайте онзи капитан, който ръководи един параход, каквото знае – човекът ще направи. Без него е още по-лошо.
към втори вариант >>
Ако обикаляте земята около екватора, пак ще намерите голямо различие.
(втори вариант)
Значи – променчиво е то. Да определя: ти се движиш в една посока, но ако се движиш по земята, земята една равнина ли е, една плоскост ли е? Има голямо разнообразие. Ако се движиш в всяко място, положението, в което ти ще се изложиш, ще се различава. Ако изучавате земята, ако вие се движите от южния полюс към северния и ако се движите от северния към южния полюс, вие ще видите голямо различие.
Ако обикаляте земята около екватора, пак ще намерите голямо различие.
Сега запример: тук всеки ден става ден и нощ. Ако идеш на северния или на южния полюс, там има само един ден. Като изгрее тук слънцето, издига се и залязва, заобикаля. Там наоколо се върти слънцето. Северният полюс става южен и южният става северен.
към втори вариант >>
Най-първо туй, което казва, вярно ли е?
(втори вариант)
Барабанчикът я бие с две тояжки. Казвам: Какво престъпление прави барабанчикът? Какво наказание ще му турите, че той бие барабана? Какво наказание ще турите на един човек, който би ви казал: „Ти не си умен човек” или ти каже: „Ти си лош човек”. Какво наказание ще турите сега?
Най-първо туй, което казва, вярно ли е?
Какво (се) подразбира, че е лош човек? Че съм енергичен човек. Казвам някому: Слушай, не ме закачай, не ме закачай. Знаеш ли, като те блъсна... Кой е добрият човек? Блъснеш го този човек, той казва: „Благодаря”.
към втори вариант >>
После, не се произнасяйте за всички тия водачи на човечеството.
(втори вариант)
Напуснете вашите стари възгледи. Бъдете верни на любовта, бъдете верни на мъдростта, бъдете верни на истината, верни на знанието, верни на свободата, верни на живота, верни на доброто ядене, верни на доброто дишане, верни на доброто мислене. Това е разрешението. Всеки един трябва да го приложи, да направи нещо от себе си. Да бъдем от тия, които ще оправят света.
После, не се произнасяйте за всички тия водачи на човечеството.
Не мислете лошо. Гледайте онзи капитан, който ръководи един параход, каквото знае – човекът ще направи. Без него е още по-лошо.
към втори вариант >>
Сега запример: тук всеки ден става ден и нощ.
(втори вариант)
Да определя: ти се движиш в една посока, но ако се движиш по земята, земята една равнина ли е, една плоскост ли е? Има голямо разнообразие. Ако се движиш в всяко място, положението, в което ти ще се изложиш, ще се различава. Ако изучавате земята, ако вие се движите от южния полюс към северния и ако се движите от северния към южния полюс, вие ще видите голямо различие. Ако обикаляте земята около екватора, пак ще намерите голямо различие.
Сега запример: тук всеки ден става ден и нощ.
Ако идеш на северния или на южния полюс, там има само един ден. Като изгрее тук слънцето, издига се и залязва, заобикаля. Там наоколо се върти слънцето. Северният полюс става южен и южният става северен. Слънцето се върти навсякъде, върти се нагоре, излиза и пак слиза надолу и се изгубва.
към втори вариант >>
Какво (се) подразбира, че е лош човек?
(втори вариант)
Казвам: Какво престъпление прави барабанчикът? Какво наказание ще му турите, че той бие барабана? Какво наказание ще турите на един човек, който би ви казал: „Ти не си умен човек” или ти каже: „Ти си лош човек”. Какво наказание ще турите сега? Най-първо туй, което казва, вярно ли е?
Какво (се) подразбира, че е лош човек?
Че съм енергичен човек. Казвам някому: Слушай, не ме закачай, не ме закачай. Знаеш ли, като те блъсна... Кой е добрият човек? Блъснеш го този човек, той казва: „Благодаря”. Ти го удариш, той казва: „Заповядайте”.
към втори вариант >>
Не мислете лошо.
(втори вариант)
Бъдете верни на любовта, бъдете верни на мъдростта, бъдете верни на истината, верни на знанието, верни на свободата, верни на живота, верни на доброто ядене, верни на доброто дишане, верни на доброто мислене. Това е разрешението. Всеки един трябва да го приложи, да направи нещо от себе си. Да бъдем от тия, които ще оправят света. После, не се произнасяйте за всички тия водачи на човечеството.
Не мислете лошо.
Гледайте онзи капитан, който ръководи един параход, каквото знае – човекът ще направи. Без него е още по-лошо.
към втори вариант >>
Ако идеш на северния или на южния полюс, там има само един ден.
(втори вариант)
Има голямо разнообразие. Ако се движиш в всяко място, положението, в което ти ще се изложиш, ще се различава. Ако изучавате земята, ако вие се движите от южния полюс към северния и ако се движите от северния към южния полюс, вие ще видите голямо различие. Ако обикаляте земята около екватора, пак ще намерите голямо различие. Сега запример: тук всеки ден става ден и нощ.
Ако идеш на северния или на южния полюс, там има само един ден.
Като изгрее тук слънцето, издига се и залязва, заобикаля. Там наоколо се върти слънцето. Северният полюс става южен и южният става северен. Слънцето се върти навсякъде, върти се нагоре, излиза и пак слиза надолу и се изгубва. Ще кажете сега: „Кои са причините?
към втори вариант >>
Че съм енергичен човек.
(втори вариант)
Какво наказание ще му турите, че той бие барабана? Какво наказание ще турите на един човек, който би ви казал: „Ти не си умен човек” или ти каже: „Ти си лош човек”. Какво наказание ще турите сега? Най-първо туй, което казва, вярно ли е? Какво (се) подразбира, че е лош човек?
Че съм енергичен човек.
Казвам някому: Слушай, не ме закачай, не ме закачай. Знаеш ли, като те блъсна... Кой е добрият човек? Блъснеш го този човек, той казва: „Благодаря”. Ти го удариш, той казва: „Заповядайте”. Ти удариш две плесници.
към втори вариант >>
Гледайте онзи капитан, който ръководи един параход, каквото знае – човекът ще направи.
(втори вариант)
Това е разрешението. Всеки един трябва да го приложи, да направи нещо от себе си. Да бъдем от тия, които ще оправят света. После, не се произнасяйте за всички тия водачи на човечеството. Не мислете лошо.
Гледайте онзи капитан, който ръководи един параход, каквото знае – човекът ще направи.
Без него е още по-лошо.
към втори вариант >>
Като изгрее тук слънцето, издига се и залязва, заобикаля.
(втори вариант)
Ако се движиш в всяко място, положението, в което ти ще се изложиш, ще се различава. Ако изучавате земята, ако вие се движите от южния полюс към северния и ако се движите от северния към южния полюс, вие ще видите голямо различие. Ако обикаляте земята около екватора, пак ще намерите голямо различие. Сега запример: тук всеки ден става ден и нощ. Ако идеш на северния или на южния полюс, там има само един ден.
Като изгрее тук слънцето, издига се и залязва, заобикаля.
Там наоколо се върти слънцето. Северният полюс става южен и южният става северен. Слънцето се върти навсякъде, върти се нагоре, излиза и пак слиза надолу и се изгубва. Ще кажете сега: „Кои са причините? ” Учените хора обясняват, то е един дълъг и широк въпрос.
към втори вариант >>
Казвам някому: Слушай, не ме закачай, не ме закачай.
(втори вариант)
Какво наказание ще турите на един човек, който би ви казал: „Ти не си умен човек” или ти каже: „Ти си лош човек”. Какво наказание ще турите сега? Най-първо туй, което казва, вярно ли е? Какво (се) подразбира, че е лош човек? Че съм енергичен човек.
Казвам някому: Слушай, не ме закачай, не ме закачай.
Знаеш ли, като те блъсна... Кой е добрият човек? Блъснеш го този човек, той казва: „Благодаря”. Ти го удариш, той казва: „Заповядайте”. Ти удариш две плесници. Щом ти удариш две плесници, ти минаваш за добър човек.
към втори вариант >>
Без него е още по-лошо.
(втори вариант)
Всеки един трябва да го приложи, да направи нещо от себе си. Да бъдем от тия, които ще оправят света. После, не се произнасяйте за всички тия водачи на човечеството. Не мислете лошо. Гледайте онзи капитан, който ръководи един параход, каквото знае – човекът ще направи.
Без него е още по-лошо.
към втори вариант >>
Там наоколо се върти слънцето.
(втори вариант)
Ако изучавате земята, ако вие се движите от южния полюс към северния и ако се движите от северния към южния полюс, вие ще видите голямо различие. Ако обикаляте земята около екватора, пак ще намерите голямо различие. Сега запример: тук всеки ден става ден и нощ. Ако идеш на северния или на южния полюс, там има само един ден. Като изгрее тук слънцето, издига се и залязва, заобикаля.
Там наоколо се върти слънцето.
Северният полюс става южен и южният става северен. Слънцето се върти навсякъде, върти се нагоре, излиза и пак слиза надолу и се изгубва. Ще кажете сега: „Кои са причините? ” Учените хора обясняват, то е един дълъг и широк въпрос. Но след като ти го обясни, пак остава непонятно.
към втори вариант >>
Знаеш ли, като те блъсна... Кой е добрият човек?
(втори вариант)
Какво наказание ще турите сега? Най-първо туй, което казва, вярно ли е? Какво (се) подразбира, че е лош човек? Че съм енергичен човек. Казвам някому: Слушай, не ме закачай, не ме закачай.
Знаеш ли, като те блъсна... Кой е добрият човек?
Блъснеш го този човек, той казва: „Благодаря”. Ти го удариш, той казва: „Заповядайте”. Ти удариш две плесници. Щом ти удариш две плесници, ти минаваш за добър човек. Един индуски учител пратил един от своите ученици при един военен.
към втори вариант >>
Та казвам: Онези, които ръководят съдбините, които са турени над съдбините, разбират работата.
(втори вариант)
Та казвам: Онези, които ръководят съдбините, които са турени над съдбините, разбират работата.
Вас, ако турят, как ще оправите България? Мислите ли, че е лесно да се оправи България? Да координира тия хора, техните интереси? То е много трудна работа да ги организираш. Но трябва да внесем нещо.
към втори вариант >>
Северният полюс става южен и южният става северен.
(втори вариант)
Ако обикаляте земята около екватора, пак ще намерите голямо различие. Сега запример: тук всеки ден става ден и нощ. Ако идеш на северния или на южния полюс, там има само един ден. Като изгрее тук слънцето, издига се и залязва, заобикаля. Там наоколо се върти слънцето.
Северният полюс става южен и южният става северен.
Слънцето се върти навсякъде, върти се нагоре, излиза и пак слиза надолу и се изгубва. Ще кажете сега: „Кои са причините? ” Учените хора обясняват, то е един дълъг и широк въпрос. Но след като ти го обясни, пак остава непонятно. Един съботянин*, като ми говори за съботата, искаше да ме убеди и аз да празнувам съботата.
към втори вариант >>
Блъснеш го този човек, той казва: „Благодаря”.
(втори вариант)
Най-първо туй, което казва, вярно ли е? Какво (се) подразбира, че е лош човек? Че съм енергичен човек. Казвам някому: Слушай, не ме закачай, не ме закачай. Знаеш ли, като те блъсна... Кой е добрият човек?
Блъснеш го този човек, той казва: „Благодаря”.
Ти го удариш, той казва: „Заповядайте”. Ти удариш две плесници. Щом ти удариш две плесници, ти минаваш за добър човек. Един индуски учител пратил един от своите ученици при един военен. Казва: „Ще идеш, ще му удариш една плесница.
към втори вариант >>
Вас, ако турят, как ще оправите България?
(втори вариант)
Та казвам: Онези, които ръководят съдбините, които са турени над съдбините, разбират работата.
Вас, ако турят, как ще оправите България?
Мислите ли, че е лесно да се оправи България? Да координира тия хора, техните интереси? То е много трудна работа да ги организираш. Но трябва да внесем нещо. Виж аз какво разбирам.
към втори вариант >>
Слънцето се върти навсякъде, върти се нагоре, излиза и пак слиза надолу и се изгубва.
(втори вариант)
Сега запример: тук всеки ден става ден и нощ. Ако идеш на северния или на южния полюс, там има само един ден. Като изгрее тук слънцето, издига се и залязва, заобикаля. Там наоколо се върти слънцето. Северният полюс става южен и южният става северен.
Слънцето се върти навсякъде, върти се нагоре, излиза и пак слиза надолу и се изгубва.
Ще кажете сега: „Кои са причините? ” Учените хора обясняват, то е един дълъг и широк въпрос. Но след като ти го обясни, пак остава непонятно. Един съботянин*, като ми говори за съботата, искаше да ме убеди и аз да празнувам съботата. Казвам му: Ако е за един свещен ден, то е на северния полюс.
към втори вариант >>
Ти го удариш, той казва: „Заповядайте”.
(втори вариант)
Какво (се) подразбира, че е лош човек? Че съм енергичен човек. Казвам някому: Слушай, не ме закачай, не ме закачай. Знаеш ли, като те блъсна... Кой е добрият човек? Блъснеш го този човек, той казва: „Благодаря”.
Ти го удариш, той казва: „Заповядайте”.
Ти удариш две плесници. Щом ти удариш две плесници, ти минаваш за добър човек. Един индуски учител пратил един от своите ученици при един военен. Казва: „Ще идеш, ще му удариш една плесница. Ще идеш при друг, който се моли, и на него ще удариш една плесница.
към втори вариант >>
Мислите ли, че е лесно да се оправи България?
(втори вариант)
Та казвам: Онези, които ръководят съдбините, които са турени над съдбините, разбират работата. Вас, ако турят, как ще оправите България?
Мислите ли, че е лесно да се оправи България?
Да координира тия хора, техните интереси? То е много трудна работа да ги организираш. Но трябва да внесем нещо. Виж аз какво разбирам. Съвременното човечество е затворено в един салон, няма въздух.
към втори вариант >>
Ще кажете сега: „Кои са причините?
(втори вариант)
Ако идеш на северния или на южния полюс, там има само един ден. Като изгрее тук слънцето, издига се и залязва, заобикаля. Там наоколо се върти слънцето. Северният полюс става южен и южният става северен. Слънцето се върти навсякъде, върти се нагоре, излиза и пак слиза надолу и се изгубва.
Ще кажете сега: „Кои са причините?
” Учените хора обясняват, то е един дълъг и широк въпрос. Но след като ти го обясни, пак остава непонятно. Един съботянин*, като ми говори за съботата, искаше да ме убеди и аз да празнувам съботата. Казвам му: Ако е за един свещен ден, то е на северния полюс. Който иска хасъл* съботянин да бъде, там да иде.
към втори вариант >>
Ти удариш две плесници.
(втори вариант)
Че съм енергичен човек. Казвам някому: Слушай, не ме закачай, не ме закачай. Знаеш ли, като те блъсна... Кой е добрият човек? Блъснеш го този човек, той казва: „Благодаря”. Ти го удариш, той казва: „Заповядайте”.
Ти удариш две плесници.
Щом ти удариш две плесници, ти минаваш за добър човек. Един индуски учител пратил един от своите ученици при един военен. Казва: „Ще идеш, ще му удариш една плесница. Ще идеш при друг, който се моли, и на него ще удариш една плесница. И на един философ, който философствува, и на него ще удариш”.
към втори вариант >>
Да координира тия хора, техните интереси?
(втори вариант)
Та казвам: Онези, които ръководят съдбините, които са турени над съдбините, разбират работата. Вас, ако турят, как ще оправите България? Мислите ли, че е лесно да се оправи България?
Да координира тия хора, техните интереси?
То е много трудна работа да ги организираш. Но трябва да внесем нещо. Виж аз какво разбирам. Съвременното човечество е затворено в един салон, няма въздух. Ние ще дойдем да разбием тия прозорци, да влезе въздух.
към втори вариант >>
” Учените хора обясняват, то е един дълъг и широк въпрос.
(втори вариант)
Като изгрее тук слънцето, издига се и залязва, заобикаля. Там наоколо се върти слънцето. Северният полюс става южен и южният става северен. Слънцето се върти навсякъде, върти се нагоре, излиза и пак слиза надолу и се изгубва. Ще кажете сега: „Кои са причините?
” Учените хора обясняват, то е един дълъг и широк въпрос.
Но след като ти го обясни, пак остава непонятно. Един съботянин*, като ми говори за съботата, искаше да ме убеди и аз да празнувам съботата. Казвам му: Ако е за един свещен ден, то е на северния полюс. Който иска хасъл* съботянин да бъде, там да иде. Като изгрее, само един ден има.
към втори вариант >>
Щом ти удариш две плесници, ти минаваш за добър човек.
(втори вариант)
Казвам някому: Слушай, не ме закачай, не ме закачай. Знаеш ли, като те блъсна... Кой е добрият човек? Блъснеш го този човек, той казва: „Благодаря”. Ти го удариш, той казва: „Заповядайте”. Ти удариш две плесници.
Щом ти удариш две плесници, ти минаваш за добър човек.
Един индуски учител пратил един от своите ученици при един военен. Казва: „Ще идеш, ще му удариш една плесница. Ще идеш при друг, който се моли, и на него ще удариш една плесница. И на един философ, който философствува, и на него ще удариш”. Отива при военния и като му ударил една плесница, той му ударил две, прекатурил го.
към втори вариант >>
То е много трудна работа да ги организираш.
(втори вариант)
Та казвам: Онези, които ръководят съдбините, които са турени над съдбините, разбират работата. Вас, ако турят, как ще оправите България? Мислите ли, че е лесно да се оправи България? Да координира тия хора, техните интереси?
То е много трудна работа да ги организираш.
Но трябва да внесем нещо. Виж аз какво разбирам. Съвременното човечество е затворено в един салон, няма въздух. Ние ще дойдем да разбием тия прозорци, да влезе въздух. Всеки трябва да стане проводник, да влезе една енергия на любов в човечеството, всеки трябва да стане проводник, да влезе една енергия на Божията мъдрост в света.
към втори вариант >>
Но след като ти го обясни, пак остава непонятно.
(втори вариант)
Там наоколо се върти слънцето. Северният полюс става южен и южният става северен. Слънцето се върти навсякъде, върти се нагоре, излиза и пак слиза надолу и се изгубва. Ще кажете сега: „Кои са причините? ” Учените хора обясняват, то е един дълъг и широк въпрос.
Но след като ти го обясни, пак остава непонятно.
Един съботянин*, като ми говори за съботата, искаше да ме убеди и аз да празнувам съботата. Казвам му: Ако е за един свещен ден, то е на северния полюс. Който иска хасъл* съботянин да бъде, там да иде. Като изгрее, само един ден има. Тогава два вида съботяни има: едни – северняци и други – южняци.
към втори вариант >>
Един индуски учител пратил един от своите ученици при един военен.
(втори вариант)
Знаеш ли, като те блъсна... Кой е добрият човек? Блъснеш го този човек, той казва: „Благодаря”. Ти го удариш, той казва: „Заповядайте”. Ти удариш две плесници. Щом ти удариш две плесници, ти минаваш за добър човек.
Един индуски учител пратил един от своите ученици при един военен.
Казва: „Ще идеш, ще му удариш една плесница. Ще идеш при друг, който се моли, и на него ще удариш една плесница. И на един философ, който философствува, и на него ще удариш”. Отива при военния и като му ударил една плесница, той му ударил две, прекатурил го. Показал му как се бие.
към втори вариант >>
Но трябва да внесем нещо.
(втори вариант)
Та казвам: Онези, които ръководят съдбините, които са турени над съдбините, разбират работата. Вас, ако турят, как ще оправите България? Мислите ли, че е лесно да се оправи България? Да координира тия хора, техните интереси? То е много трудна работа да ги организираш.
Но трябва да внесем нещо.
Виж аз какво разбирам. Съвременното човечество е затворено в един салон, няма въздух. Ние ще дойдем да разбием тия прозорци, да влезе въздух. Всеки трябва да стане проводник, да влезе една енергия на любов в човечеството, всеки трябва да стане проводник, да влезе една енергия на Божията мъдрост в света. Да станем проводници на енергиите на Божията истина в света.
към втори вариант >>
Един съботянин*, като ми говори за съботата, искаше да ме убеди и аз да празнувам съботата.
(втори вариант)
Северният полюс става южен и южният става северен. Слънцето се върти навсякъде, върти се нагоре, излиза и пак слиза надолу и се изгубва. Ще кажете сега: „Кои са причините? ” Учените хора обясняват, то е един дълъг и широк въпрос. Но след като ти го обясни, пак остава непонятно.
Един съботянин*, като ми говори за съботата, искаше да ме убеди и аз да празнувам съботата.
Казвам му: Ако е за един свещен ден, то е на северния полюс. Който иска хасъл* съботянин да бъде, там да иде. Като изгрее, само един ден има. Тогава два вида съботяни има: едни – северняци и други – южняци. Тогава мъжете-съботяни трябва да живеят на северния полюс, а жените – на южния.
към втори вариант >>
Казва: „Ще идеш, ще му удариш една плесница.
(втори вариант)
Блъснеш го този човек, той казва: „Благодаря”. Ти го удариш, той казва: „Заповядайте”. Ти удариш две плесници. Щом ти удариш две плесници, ти минаваш за добър човек. Един индуски учител пратил един от своите ученици при един военен.
Казва: „Ще идеш, ще му удариш една плесница.
Ще идеш при друг, който се моли, и на него ще удариш една плесница. И на един философ, който философствува, и на него ще удариш”. Отива при военния и като му ударил една плесница, той му ударил две, прекатурил го. Показал му как се бие. Онзи таман вдигнал ръцете да се моли, и този ученик му ударил една плесница.
към втори вариант >>
Виж аз какво разбирам.
(втори вариант)
Вас, ако турят, как ще оправите България? Мислите ли, че е лесно да се оправи България? Да координира тия хора, техните интереси? То е много трудна работа да ги организираш. Но трябва да внесем нещо.
Виж аз какво разбирам.
Съвременното човечество е затворено в един салон, няма въздух. Ние ще дойдем да разбием тия прозорци, да влезе въздух. Всеки трябва да стане проводник, да влезе една енергия на любов в човечеството, всеки трябва да стане проводник, да влезе една енергия на Божията мъдрост в света. Да станем проводници на енергиите на Божията истина в света. Проводници се изискват.
към втори вариант >>
Казвам му: Ако е за един свещен ден, то е на северния полюс.
(втори вариант)
Слънцето се върти навсякъде, върти се нагоре, излиза и пак слиза надолу и се изгубва. Ще кажете сега: „Кои са причините? ” Учените хора обясняват, то е един дълъг и широк въпрос. Но след като ти го обясни, пак остава непонятно. Един съботянин*, като ми говори за съботата, искаше да ме убеди и аз да празнувам съботата.
Казвам му: Ако е за един свещен ден, то е на северния полюс.
Който иска хасъл* съботянин да бъде, там да иде. Като изгрее, само един ден има. Тогава два вида съботяни има: едни – северняци и други – южняци. Тогава мъжете-съботяни трябва да живеят на северния полюс, а жените – на южния. Само по един ден ще има.
към втори вариант >>
Ще идеш при друг, който се моли, и на него ще удариш една плесница.
(втори вариант)
Ти го удариш, той казва: „Заповядайте”. Ти удариш две плесници. Щом ти удариш две плесници, ти минаваш за добър човек. Един индуски учител пратил един от своите ученици при един военен. Казва: „Ще идеш, ще му удариш една плесница.
Ще идеш при друг, който се моли, и на него ще удариш една плесница.
И на един философ, който философствува, и на него ще удариш”. Отива при военния и като му ударил една плесница, той му ударил две, прекатурил го. Показал му как се бие. Онзи таман вдигнал ръцете да се моли, и този ученик му ударил една плесница. Ръцете му потреперили, но понеже се молил на Господа, не го ударил.
към втори вариант >>
Съвременното човечество е затворено в един салон, няма въздух.
(втори вариант)
Мислите ли, че е лесно да се оправи България? Да координира тия хора, техните интереси? То е много трудна работа да ги организираш. Но трябва да внесем нещо. Виж аз какво разбирам.
Съвременното човечество е затворено в един салон, няма въздух.
Ние ще дойдем да разбием тия прозорци, да влезе въздух. Всеки трябва да стане проводник, да влезе една енергия на любов в човечеството, всеки трябва да стане проводник, да влезе една енергия на Божията мъдрост в света. Да станем проводници на енергиите на Божията истина в света. Проводници се изискват. Казваме: „Господ ще дойде отгоре”.
към втори вариант >>
Който иска хасъл* съботянин да бъде, там да иде.
(втори вариант)
Ще кажете сега: „Кои са причините? ” Учените хора обясняват, то е един дълъг и широк въпрос. Но след като ти го обясни, пак остава непонятно. Един съботянин*, като ми говори за съботата, искаше да ме убеди и аз да празнувам съботата. Казвам му: Ако е за един свещен ден, то е на северния полюс.
Който иска хасъл* съботянин да бъде, там да иде.
Като изгрее, само един ден има. Тогава два вида съботяни има: едни – северняци и други – южняци. Тогава мъжете-съботяни трябва да живеят на северния полюс, а жените – на южния. Само по един ден ще има. По какво се отличава северният полюс, по какво се различава земята?
към втори вариант >>
И на един философ, който философствува, и на него ще удариш”.
(втори вариант)
Ти удариш две плесници. Щом ти удариш две плесници, ти минаваш за добър човек. Един индуски учител пратил един от своите ученици при един военен. Казва: „Ще идеш, ще му удариш една плесница. Ще идеш при друг, който се моли, и на него ще удариш една плесница.
И на един философ, който философствува, и на него ще удариш”.
Отива при военния и като му ударил една плесница, той му ударил две, прекатурил го. Показал му как се бие. Онзи таман вдигнал ръцете да се моли, и този ученик му ударил една плесница. Ръцете му потреперили, но понеже се молил на Господа, не го ударил. Отишъл при философа, който така се занимавал с книгите си, че когато го ударил, той хич не отделил вниманието си, изучава човекът.
към втори вариант >>
Ние ще дойдем да разбием тия прозорци, да влезе въздух.
(втори вариант)
Да координира тия хора, техните интереси? То е много трудна работа да ги организираш. Но трябва да внесем нещо. Виж аз какво разбирам. Съвременното човечество е затворено в един салон, няма въздух.
Ние ще дойдем да разбием тия прозорци, да влезе въздух.
Всеки трябва да стане проводник, да влезе една енергия на любов в човечеството, всеки трябва да стане проводник, да влезе една енергия на Божията мъдрост в света. Да станем проводници на енергиите на Божията истина в света. Проводници се изискват. Казваме: „Господ ще дойде отгоре”. То е механическо схващане.
към втори вариант >>
Като изгрее, само един ден има.
(втори вариант)
” Учените хора обясняват, то е един дълъг и широк въпрос. Но след като ти го обясни, пак остава непонятно. Един съботянин*, като ми говори за съботата, искаше да ме убеди и аз да празнувам съботата. Казвам му: Ако е за един свещен ден, то е на северния полюс. Който иска хасъл* съботянин да бъде, там да иде.
Като изгрее, само един ден има.
Тогава два вида съботяни има: едни – северняци и други – южняци. Тогава мъжете-съботяни трябва да живеят на северния полюс, а жените – на южния. Само по един ден ще има. По какво се отличава северният полюс, по какво се различава земята? Запример: северният полюс е нагоре, южният е надолу по отношение на нейната орбита.
към втори вариант >>
Отива при военния и като му ударил една плесница, той му ударил две, прекатурил го.
(втори вариант)
Щом ти удариш две плесници, ти минаваш за добър човек. Един индуски учител пратил един от своите ученици при един военен. Казва: „Ще идеш, ще му удариш една плесница. Ще идеш при друг, който се моли, и на него ще удариш една плесница. И на един философ, който философствува, и на него ще удариш”.
Отива при военния и като му ударил една плесница, той му ударил две, прекатурил го.
Показал му как се бие. Онзи таман вдигнал ръцете да се моли, и този ученик му ударил една плесница. Ръцете му потреперили, но понеже се молил на Господа, не го ударил. Отишъл при философа, който така се занимавал с книгите си, че когато го ударил, той хич не отделил вниманието си, изучава човекът. Връща се при учителя си и му разказва.
към втори вариант >>
Всеки трябва да стане проводник, да влезе една енергия на любов в човечеството, всеки трябва да стане проводник, да влезе една енергия на Божията мъдрост в света.
(втори вариант)
То е много трудна работа да ги организираш. Но трябва да внесем нещо. Виж аз какво разбирам. Съвременното човечество е затворено в един салон, няма въздух. Ние ще дойдем да разбием тия прозорци, да влезе въздух.
Всеки трябва да стане проводник, да влезе една енергия на любов в човечеството, всеки трябва да стане проводник, да влезе една енергия на Божията мъдрост в света.
Да станем проводници на енергиите на Божията истина в света. Проводници се изискват. Казваме: „Господ ще дойде отгоре”. То е механическо схващане. Той ни направил по образ и подобие на себе си, за да работим сега заедно.
към втори вариант >>
Тогава два вида съботяни има: едни – северняци и други – южняци.
(втори вариант)
Но след като ти го обясни, пак остава непонятно. Един съботянин*, като ми говори за съботата, искаше да ме убеди и аз да празнувам съботата. Казвам му: Ако е за един свещен ден, то е на северния полюс. Който иска хасъл* съботянин да бъде, там да иде. Като изгрее, само един ден има.
Тогава два вида съботяни има: едни – северняци и други – южняци.
Тогава мъжете-съботяни трябва да живеят на северния полюс, а жените – на южния. Само по един ден ще има. По какво се отличава северният полюс, по какво се различава земята? Запример: северният полюс е нагоре, южният е надолу по отношение на нейната орбита. Защото южната страна е по-тежка, оста не е перпендикулярна, но е малко наклонена с 23 градуса.
към втори вариант >>
Показал му как се бие.
(втори вариант)
Един индуски учител пратил един от своите ученици при един военен. Казва: „Ще идеш, ще му удариш една плесница. Ще идеш при друг, който се моли, и на него ще удариш една плесница. И на един философ, който философствува, и на него ще удариш”. Отива при военния и като му ударил една плесница, той му ударил две, прекатурил го.
Показал му как се бие.
Онзи таман вдигнал ръцете да се моли, и този ученик му ударил една плесница. Ръцете му потреперили, но понеже се молил на Господа, не го ударил. Отишъл при философа, който така се занимавал с книгите си, че когато го ударил, той хич не отделил вниманието си, изучава човекът. Връща се при учителя си и му разказва. Казва: „Как е?
към втори вариант >>
Да станем проводници на енергиите на Божията истина в света.
(втори вариант)
Но трябва да внесем нещо. Виж аз какво разбирам. Съвременното човечество е затворено в един салон, няма въздух. Ние ще дойдем да разбием тия прозорци, да влезе въздух. Всеки трябва да стане проводник, да влезе една енергия на любов в човечеството, всеки трябва да стане проводник, да влезе една енергия на Божията мъдрост в света.
Да станем проводници на енергиите на Божията истина в света.
Проводници се изискват. Казваме: „Господ ще дойде отгоре”. То е механическо схващане. Той ни направил по образ и подобие на себе си, за да работим сега заедно. Де е Неговият образ сега?
към втори вариант >>
Тогава мъжете-съботяни трябва да живеят на северния полюс, а жените – на южния.
(втори вариант)
Един съботянин*, като ми говори за съботата, искаше да ме убеди и аз да празнувам съботата. Казвам му: Ако е за един свещен ден, то е на северния полюс. Който иска хасъл* съботянин да бъде, там да иде. Като изгрее, само един ден има. Тогава два вида съботяни има: едни – северняци и други – южняци.
Тогава мъжете-съботяни трябва да живеят на северния полюс, а жените – на южния.
Само по един ден ще има. По какво се отличава северният полюс, по какво се различава земята? Запример: северният полюс е нагоре, южният е надолу по отношение на нейната орбита. Защото южната страна е по-тежка, оста не е перпендикулярна, но е малко наклонена с 23 градуса. Сега тия работи са свързани с нашия живот.
към втори вариант >>
Онзи таман вдигнал ръцете да се моли, и този ученик му ударил една плесница.
(втори вариант)
Казва: „Ще идеш, ще му удариш една плесница. Ще идеш при друг, който се моли, и на него ще удариш една плесница. И на един философ, който философствува, и на него ще удариш”. Отива при военния и като му ударил една плесница, той му ударил две, прекатурил го. Показал му как се бие.
Онзи таман вдигнал ръцете да се моли, и този ученик му ударил една плесница.
Ръцете му потреперили, но понеже се молил на Господа, не го ударил. Отишъл при философа, който така се занимавал с книгите си, че когато го ударил, той хич не отделил вниманието си, изучава човекът. Връща се при учителя си и му разказва. Казва: „Как е? ” Казва: „На военния ударих една плесница, пък той ми удари две.
към втори вариант >>
Проводници се изискват.
(втори вариант)
Виж аз какво разбирам. Съвременното човечество е затворено в един салон, няма въздух. Ние ще дойдем да разбием тия прозорци, да влезе въздух. Всеки трябва да стане проводник, да влезе една енергия на любов в човечеството, всеки трябва да стане проводник, да влезе една енергия на Божията мъдрост в света. Да станем проводници на енергиите на Божията истина в света.
Проводници се изискват.
Казваме: „Господ ще дойде отгоре”. То е механическо схващане. Той ни направил по образ и подобие на себе си, за да работим сега заедно. Де е Неговият образ сега? Гледам някои тук сте се влюбили, всеки си има по една възлюблена.
към втори вариант >>
Само по един ден ще има.
(втори вариант)
Казвам му: Ако е за един свещен ден, то е на северния полюс. Който иска хасъл* съботянин да бъде, там да иде. Като изгрее, само един ден има. Тогава два вида съботяни има: едни – северняци и други – южняци. Тогава мъжете-съботяни трябва да живеят на северния полюс, а жените – на южния.
Само по един ден ще има.
По какво се отличава северният полюс, по какво се различава земята? Запример: северният полюс е нагоре, южният е надолу по отношение на нейната орбита. Защото южната страна е по-тежка, оста не е перпендикулярна, но е малко наклонена с 23 градуса. Сега тия работи са свързани с нашия живот. Казва: „Мене що ме интересува, че нашата земя е наклонена 23 градуса?
към втори вариант >>
Ръцете му потреперили, но понеже се молил на Господа, не го ударил.
(втори вариант)
Ще идеш при друг, който се моли, и на него ще удариш една плесница. И на един философ, който философствува, и на него ще удариш”. Отива при военния и като му ударил една плесница, той му ударил две, прекатурил го. Показал му как се бие. Онзи таман вдигнал ръцете да се моли, и този ученик му ударил една плесница.
Ръцете му потреперили, но понеже се молил на Господа, не го ударил.
Отишъл при философа, който така се занимавал с книгите си, че когато го ударил, той хич не отделил вниманието си, изучава човекът. Връща се при учителя си и му разказва. Казва: „Как е? ” Казва: „На военния ударих една плесница, пък той ми удари две. Онзи, който се молеше, ударих му една плесница, само му потрепериха ръцете, но не ме удари.
към втори вариант >>
Казваме: „Господ ще дойде отгоре”.
(втори вариант)
Съвременното човечество е затворено в един салон, няма въздух. Ние ще дойдем да разбием тия прозорци, да влезе въздух. Всеки трябва да стане проводник, да влезе една енергия на любов в човечеството, всеки трябва да стане проводник, да влезе една енергия на Божията мъдрост в света. Да станем проводници на енергиите на Божията истина в света. Проводници се изискват.
Казваме: „Господ ще дойде отгоре”.
То е механическо схващане. Той ни направил по образ и подобие на себе си, за да работим сега заедно. Де е Неговият образ сега? Гледам някои тук сте се влюбили, всеки си има по една възлюблена. Мъжът, който хванал своята възлюблена под ръка – хубаво е.
към втори вариант >>
По какво се отличава северният полюс, по какво се различава земята?
(втори вариант)
Който иска хасъл* съботянин да бъде, там да иде. Като изгрее, само един ден има. Тогава два вида съботяни има: едни – северняци и други – южняци. Тогава мъжете-съботяни трябва да живеят на северния полюс, а жените – на южния. Само по един ден ще има.
По какво се отличава северният полюс, по какво се различава земята?
Запример: северният полюс е нагоре, южният е надолу по отношение на нейната орбита. Защото южната страна е по-тежка, оста не е перпендикулярна, но е малко наклонена с 23 градуса. Сега тия работи са свързани с нашия живот. Казва: „Мене що ме интересува, че нашата земя е наклонена 23 градуса? ” Всеки един човек не е наклонен и той се движи наклонено, както е наклонена земята.
към втори вариант >>
Отишъл при философа, който така се занимавал с книгите си, че когато го ударил, той хич не отделил вниманието си, изучава човекът.
(втори вариант)
И на един философ, който философствува, и на него ще удариш”. Отива при военния и като му ударил една плесница, той му ударил две, прекатурил го. Показал му как се бие. Онзи таман вдигнал ръцете да се моли, и този ученик му ударил една плесница. Ръцете му потреперили, но понеже се молил на Господа, не го ударил.
Отишъл при философа, който така се занимавал с книгите си, че когато го ударил, той хич не отделил вниманието си, изучава човекът.
Връща се при учителя си и му разказва. Казва: „Как е? ” Казва: „На военния ударих една плесница, пък той ми удари две. Онзи, който се молеше, ударих му една плесница, само му потрепериха ръцете, но не ме удари. А като ударих философа, той даже не обърна внимание”.
към втори вариант >>
То е механическо схващане.
(втори вариант)
Ние ще дойдем да разбием тия прозорци, да влезе въздух. Всеки трябва да стане проводник, да влезе една енергия на любов в човечеството, всеки трябва да стане проводник, да влезе една енергия на Божията мъдрост в света. Да станем проводници на енергиите на Божията истина в света. Проводници се изискват. Казваме: „Господ ще дойде отгоре”.
То е механическо схващане.
Той ни направил по образ и подобие на себе си, за да работим сега заедно. Де е Неговият образ сега? Гледам някои тук сте се влюбили, всеки си има по една възлюблена. Мъжът, който хванал своята възлюблена под ръка – хубаво е. Ако аз се влюбя само в един косъм, търся само него, какво щеше да стане с другите?
към втори вариант >>
Запример: северният полюс е нагоре, южният е надолу по отношение на нейната орбита.
(втори вариант)
Като изгрее, само един ден има. Тогава два вида съботяни има: едни – северняци и други – южняци. Тогава мъжете-съботяни трябва да живеят на северния полюс, а жените – на южния. Само по един ден ще има. По какво се отличава северният полюс, по какво се различава земята?
Запример: северният полюс е нагоре, южният е надолу по отношение на нейната орбита.
Защото южната страна е по-тежка, оста не е перпендикулярна, но е малко наклонена с 23 градуса. Сега тия работи са свързани с нашия живот. Казва: „Мене що ме интересува, че нашата земя е наклонена 23 градуса? ” Всеки един човек не е наклонен и той се движи наклонено, както е наклонена земята. Така и всеки човек е наклонен.
към втори вариант >>
Връща се при учителя си и му разказва.
(втори вариант)
Отива при военния и като му ударил една плесница, той му ударил две, прекатурил го. Показал му как се бие. Онзи таман вдигнал ръцете да се моли, и този ученик му ударил една плесница. Ръцете му потреперили, но понеже се молил на Господа, не го ударил. Отишъл при философа, който така се занимавал с книгите си, че когато го ударил, той хич не отделил вниманието си, изучава човекът.
Връща се при учителя си и му разказва.
Казва: „Как е? ” Казва: „На военния ударих една плесница, пък той ми удари две. Онзи, който се молеше, ударих му една плесница, само му потрепериха ръцете, но не ме удари. А като ударих философа, той даже не обърна внимание”. “Кой, казва, обичаше най-много?
към втори вариант >>
Той ни направил по образ и подобие на себе си, за да работим сега заедно.
(втори вариант)
Всеки трябва да стане проводник, да влезе една енергия на любов в човечеството, всеки трябва да стане проводник, да влезе една енергия на Божията мъдрост в света. Да станем проводници на енергиите на Божията истина в света. Проводници се изискват. Казваме: „Господ ще дойде отгоре”. То е механическо схващане.
Той ни направил по образ и подобие на себе си, за да работим сега заедно.
Де е Неговият образ сега? Гледам някои тук сте се влюбили, всеки си има по една възлюблена. Мъжът, който хванал своята възлюблена под ръка – хубаво е. Ако аз се влюбя само в един косъм, търся само него, какво щеше да стане с другите? На главата си имам 25 хиляди, всички трябва да ги обичам.
към втори вариант >>
Защото южната страна е по-тежка, оста не е перпендикулярна, но е малко наклонена с 23 градуса.
(втори вариант)
Тогава два вида съботяни има: едни – северняци и други – южняци. Тогава мъжете-съботяни трябва да живеят на северния полюс, а жените – на южния. Само по един ден ще има. По какво се отличава северният полюс, по какво се различава земята? Запример: северният полюс е нагоре, южният е надолу по отношение на нейната орбита.
Защото южната страна е по-тежка, оста не е перпендикулярна, но е малко наклонена с 23 градуса.
Сега тия работи са свързани с нашия живот. Казва: „Мене що ме интересува, че нашата земя е наклонена 23 градуса? ” Всеки един човек не е наклонен и той се движи наклонено, както е наклонена земята. Така и всеки човек е наклонен. Всичкото противоречие произтича от този наклон, от 23-те градуса.
към втори вариант >>
Казва: „Как е?
(втори вариант)
Показал му как се бие. Онзи таман вдигнал ръцете да се моли, и този ученик му ударил една плесница. Ръцете му потреперили, но понеже се молил на Господа, не го ударил. Отишъл при философа, който така се занимавал с книгите си, че когато го ударил, той хич не отделил вниманието си, изучава човекът. Връща се при учителя си и му разказва.
Казва: „Как е?
” Казва: „На военния ударих една плесница, пък той ми удари две. Онзи, който се молеше, ударих му една плесница, само му потрепериха ръцете, но не ме удари. А като ударих философа, той даже не обърна внимание”. “Кой, казва, обичаше най-много? ” – „Онзи, който хич не обърна внимание”.
към втори вариант >>
Де е Неговият образ сега?
(втори вариант)
Да станем проводници на енергиите на Божията истина в света. Проводници се изискват. Казваме: „Господ ще дойде отгоре”. То е механическо схващане. Той ни направил по образ и подобие на себе си, за да работим сега заедно.
Де е Неговият образ сега?
Гледам някои тук сте се влюбили, всеки си има по една възлюблена. Мъжът, който хванал своята възлюблена под ръка – хубаво е. Ако аз се влюбя само в един косъм, търся само него, какво щеше да стане с другите? На главата си имам 25 хиляди, всички трябва да ги обичам. Казва: „Моята жена”.
към втори вариант >>
Сега тия работи са свързани с нашия живот.
(втори вариант)
Тогава мъжете-съботяни трябва да живеят на северния полюс, а жените – на южния. Само по един ден ще има. По какво се отличава северният полюс, по какво се различава земята? Запример: северният полюс е нагоре, южният е надолу по отношение на нейната орбита. Защото южната страна е по-тежка, оста не е перпендикулярна, но е малко наклонена с 23 градуса.
Сега тия работи са свързани с нашия живот.
Казва: „Мене що ме интересува, че нашата земя е наклонена 23 градуса? ” Всеки един човек не е наклонен и той се движи наклонено, както е наклонена земята. Така и всеки човек е наклонен. Всичкото противоречие произтича от този наклон, от 23-те градуса. 23 е число на раздора.
към втори вариант >>
” Казва: „На военния ударих една плесница, пък той ми удари две.
(втори вариант)
Онзи таман вдигнал ръцете да се моли, и този ученик му ударил една плесница. Ръцете му потреперили, но понеже се молил на Господа, не го ударил. Отишъл при философа, който така се занимавал с книгите си, че когато го ударил, той хич не отделил вниманието си, изучава човекът. Връща се при учителя си и му разказва. Казва: „Как е?
” Казва: „На военния ударих една плесница, пък той ми удари две.
Онзи, който се молеше, ударих му една плесница, само му потрепериха ръцете, но не ме удари. А като ударих философа, той даже не обърна внимание”. “Кой, казва, обичаше най-много? ” – „Онзи, който хич не обърна внимание”. Сега вие идете в света.
към втори вариант >>
Гледам някои тук сте се влюбили, всеки си има по една възлюблена.
(втори вариант)
Проводници се изискват. Казваме: „Господ ще дойде отгоре”. То е механическо схващане. Той ни направил по образ и подобие на себе си, за да работим сега заедно. Де е Неговият образ сега?
Гледам някои тук сте се влюбили, всеки си има по една възлюблена.
Мъжът, който хванал своята възлюблена под ръка – хубаво е. Ако аз се влюбя само в един косъм, търся само него, какво щеше да стане с другите? На главата си имам 25 хиляди, всички трябва да ги обичам. Казва: „Моята жена”. Жена ти, като замине, къде ще я намериш?
към втори вариант >>
Казва: „Мене що ме интересува, че нашата земя е наклонена 23 градуса?
(втори вариант)
Само по един ден ще има. По какво се отличава северният полюс, по какво се различава земята? Запример: северният полюс е нагоре, южният е надолу по отношение на нейната орбита. Защото южната страна е по-тежка, оста не е перпендикулярна, но е малко наклонена с 23 градуса. Сега тия работи са свързани с нашия живот.
Казва: „Мене що ме интересува, че нашата земя е наклонена 23 градуса?
” Всеки един човек не е наклонен и той се движи наклонено, както е наклонена земята. Така и всеки човек е наклонен. Всичкото противоречие произтича от този наклон, от 23-те градуса. 23 е число на раздора. Човек, който има 23, неговият ум, неговото сърце – постоянна бъркотия има. Откъде-накъде?
към втори вариант >>
Онзи, който се молеше, ударих му една плесница, само му потрепериха ръцете, но не ме удари.
(втори вариант)
Ръцете му потреперили, но понеже се молил на Господа, не го ударил. Отишъл при философа, който така се занимавал с книгите си, че когато го ударил, той хич не отделил вниманието си, изучава човекът. Връща се при учителя си и му разказва. Казва: „Как е? ” Казва: „На военния ударих една плесница, пък той ми удари две.
Онзи, който се молеше, ударих му една плесница, само му потрепериха ръцете, но не ме удари.
А като ударих философа, той даже не обърна внимание”. “Кой, казва, обичаше най-много? ” – „Онзи, който хич не обърна внимание”. Сега вие идете в света. Аз правя сравнение.
към втори вариант >>
Мъжът, който хванал своята възлюблена под ръка – хубаво е.
(втори вариант)
Казваме: „Господ ще дойде отгоре”. То е механическо схващане. Той ни направил по образ и подобие на себе си, за да работим сега заедно. Де е Неговият образ сега? Гледам някои тук сте се влюбили, всеки си има по една възлюблена.
Мъжът, който хванал своята възлюблена под ръка – хубаво е.
Ако аз се влюбя само в един косъм, търся само него, какво щеше да стане с другите? На главата си имам 25 хиляди, всички трябва да ги обичам. Казва: „Моята жена”. Жена ти, като замине, къде ще я намериш? Жената къде ще намери своя възлюблен?
към втори вариант >>
” Всеки един човек не е наклонен и той се движи наклонено, както е наклонена земята.
(втори вариант)
По какво се отличава северният полюс, по какво се различава земята? Запример: северният полюс е нагоре, южният е надолу по отношение на нейната орбита. Защото южната страна е по-тежка, оста не е перпендикулярна, но е малко наклонена с 23 градуса. Сега тия работи са свързани с нашия живот. Казва: „Мене що ме интересува, че нашата земя е наклонена 23 градуса?
” Всеки един човек не е наклонен и той се движи наклонено, както е наклонена земята.
Така и всеки човек е наклонен. Всичкото противоречие произтича от този наклон, от 23-те градуса. 23 е число на раздора. Човек, който има 23, неговият ум, неговото сърце – постоянна бъркотия има. Откъде-накъде? 2-те постоянно обърква каша, а 3-те примирява.
към втори вариант >>
А като ударих философа, той даже не обърна внимание”.
(втори вариант)
Отишъл при философа, който така се занимавал с книгите си, че когато го ударил, той хич не отделил вниманието си, изучава човекът. Връща се при учителя си и му разказва. Казва: „Как е? ” Казва: „На военния ударих една плесница, пък той ми удари две. Онзи, който се молеше, ударих му една плесница, само му потрепериха ръцете, но не ме удари.
А като ударих философа, той даже не обърна внимание”.
“Кой, казва, обичаше най-много? ” – „Онзи, който хич не обърна внимание”. Сега вие идете в света. Аз правя сравнение. Вие ударите на военния една плесница, (той) удари ви две.
към втори вариант >>
Ако аз се влюбя само в един косъм, търся само него, какво щеше да стане с другите?
(втори вариант)
То е механическо схващане. Той ни направил по образ и подобие на себе си, за да работим сега заедно. Де е Неговият образ сега? Гледам някои тук сте се влюбили, всеки си има по една възлюблена. Мъжът, който хванал своята възлюблена под ръка – хубаво е.
Ако аз се влюбя само в един косъм, търся само него, какво щеше да стане с другите?
На главата си имам 25 хиляди, всички трябва да ги обичам. Казва: „Моята жена”. Жена ти, като замине, къде ще я намериш? Жената къде ще намери своя възлюблен? Обичаш тия пари.
към втори вариант >>
Така и всеки човек е наклонен.
(втори вариант)
Запример: северният полюс е нагоре, южният е надолу по отношение на нейната орбита. Защото южната страна е по-тежка, оста не е перпендикулярна, но е малко наклонена с 23 градуса. Сега тия работи са свързани с нашия живот. Казва: „Мене що ме интересува, че нашата земя е наклонена 23 градуса? ” Всеки един човек не е наклонен и той се движи наклонено, както е наклонена земята.
Така и всеки човек е наклонен.
Всичкото противоречие произтича от този наклон, от 23-те градуса. 23 е число на раздора. Човек, който има 23, неговият ум, неговото сърце – постоянна бъркотия има. Откъде-накъде? 2-те постоянно обърква каша, а 3-те примирява. Имаме постоянно примирение и размирение.
към втори вариант >>
“Кой, казва, обичаше най-много?
(втори вариант)
Връща се при учителя си и му разказва. Казва: „Как е? ” Казва: „На военния ударих една плесница, пък той ми удари две. Онзи, който се молеше, ударих му една плесница, само му потрепериха ръцете, но не ме удари. А като ударих философа, той даже не обърна внимание”.
“Кой, казва, обичаше най-много?
” – „Онзи, който хич не обърна внимание”. Сега вие идете в света. Аз правя сравнение. Вие ударите на военния една плесница, (той) удари ви две. Крив ли е човекът, че ходиш да го биеш?
към втори вариант >>
На главата си имам 25 хиляди, всички трябва да ги обичам.
(втори вариант)
Той ни направил по образ и подобие на себе си, за да работим сега заедно. Де е Неговият образ сега? Гледам някои тук сте се влюбили, всеки си има по една възлюблена. Мъжът, който хванал своята възлюблена под ръка – хубаво е. Ако аз се влюбя само в един косъм, търся само него, какво щеше да стане с другите?
На главата си имам 25 хиляди, всички трябва да ги обичам.
Казва: „Моята жена”. Жена ти, като замине, къде ще я намериш? Жената къде ще намери своя възлюблен? Обичаш тия пари. Като ги дадеш на бакалина, къде ще ги намериш?
към втори вариант >>
Всичкото противоречие произтича от този наклон, от 23-те градуса.
(втори вариант)
Защото южната страна е по-тежка, оста не е перпендикулярна, но е малко наклонена с 23 градуса. Сега тия работи са свързани с нашия живот. Казва: „Мене що ме интересува, че нашата земя е наклонена 23 градуса? ” Всеки един човек не е наклонен и той се движи наклонено, както е наклонена земята. Така и всеки човек е наклонен.
Всичкото противоречие произтича от този наклон, от 23-те градуса.
23 е число на раздора. Човек, който има 23, неговият ум, неговото сърце – постоянна бъркотия има. Откъде-накъде? 2-те постоянно обърква каша, а 3-те примирява. Имаме постоянно примирение и размирение. Постоянно вие се смущавате, запример, за нищо и никакво.
към втори вариант >>
” – „Онзи, който хич не обърна внимание”.
(втори вариант)
Казва: „Как е? ” Казва: „На военния ударих една плесница, пък той ми удари две. Онзи, който се молеше, ударих му една плесница, само му потрепериха ръцете, но не ме удари. А като ударих философа, той даже не обърна внимание”. “Кой, казва, обичаше най-много?
” – „Онзи, който хич не обърна внимание”.
Сега вие идете в света. Аз правя сравнение. Вие ударите на военния една плесница, (той) удари ви две. Крив ли е човекът, че ходиш да го биеш? Че той си върши своята длъжност.
към втори вариант >>
Казва: „Моята жена”.
(втори вариант)
Де е Неговият образ сега? Гледам някои тук сте се влюбили, всеки си има по една възлюблена. Мъжът, който хванал своята възлюблена под ръка – хубаво е. Ако аз се влюбя само в един косъм, търся само него, какво щеше да стане с другите? На главата си имам 25 хиляди, всички трябва да ги обичам.
Казва: „Моята жена”.
Жена ти, като замине, къде ще я намериш? Жената къде ще намери своя възлюблен? Обичаш тия пари. Като ги дадеш на бакалина, къде ще ги намериш? Чудни са хората.
към втори вариант >>
23 е число на раздора.
(втори вариант)
Сега тия работи са свързани с нашия живот. Казва: „Мене що ме интересува, че нашата земя е наклонена 23 градуса? ” Всеки един човек не е наклонен и той се движи наклонено, както е наклонена земята. Така и всеки човек е наклонен. Всичкото противоречие произтича от този наклон, от 23-те градуса.
23 е число на раздора.
Човек, който има 23, неговият ум, неговото сърце – постоянна бъркотия има. Откъде-накъде? 2-те постоянно обърква каша, а 3-те примирява. Имаме постоянно примирение и размирение. Постоянно вие се смущавате, запример, за нищо и никакво. Някой (е) болен и вие се опасявате, че ще умре.
към втори вариант >>
Сега вие идете в света.
(втори вариант)
” Казва: „На военния ударих една плесница, пък той ми удари две. Онзи, който се молеше, ударих му една плесница, само му потрепериха ръцете, но не ме удари. А като ударих философа, той даже не обърна внимание”. “Кой, казва, обичаше най-много? ” – „Онзи, който хич не обърна внимание”.
Сега вие идете в света.
Аз правя сравнение. Вие ударите на военния една плесница, (той) удари ви две. Крив ли е човекът, че ходиш да го биеш? Че той си върши своята длъжност. Чудни са, когато казват, че това не е право.
към втори вариант >>
Жена ти, като замине, къде ще я намериш?
(втори вариант)
Гледам някои тук сте се влюбили, всеки си има по една възлюблена. Мъжът, който хванал своята възлюблена под ръка – хубаво е. Ако аз се влюбя само в един косъм, търся само него, какво щеше да стане с другите? На главата си имам 25 хиляди, всички трябва да ги обичам. Казва: „Моята жена”.
Жена ти, като замине, къде ще я намериш?
Жената къде ще намери своя възлюблен? Обичаш тия пари. Като ги дадеш на бакалина, къде ще ги намериш? Чудни са хората. Единственото реално нещо, което трябва да свършим, какво е?
към втори вариант >>
Човек, който има 23, неговият ум, неговото сърце – постоянна бъркотия има. Откъде-накъде?
(втори вариант)
Казва: „Мене що ме интересува, че нашата земя е наклонена 23 градуса? ” Всеки един човек не е наклонен и той се движи наклонено, както е наклонена земята. Така и всеки човек е наклонен. Всичкото противоречие произтича от този наклон, от 23-те градуса. 23 е число на раздора.
Човек, който има 23, неговият ум, неговото сърце – постоянна бъркотия има. Откъде-накъде?
2-те постоянно обърква каша, а 3-те примирява. Имаме постоянно примирение и размирение. Постоянно вие се смущавате, запример, за нищо и никакво. Някой (е) болен и вие се опасявате, че ще умре. Сега казваш, че ти ще умреш.
към втори вариант >>
Аз правя сравнение.
(втори вариант)
Онзи, който се молеше, ударих му една плесница, само му потрепериха ръцете, но не ме удари. А като ударих философа, той даже не обърна внимание”. “Кой, казва, обичаше най-много? ” – „Онзи, който хич не обърна внимание”. Сега вие идете в света.
Аз правя сравнение.
Вие ударите на военния една плесница, (той) удари ви две. Крив ли е човекът, че ходиш да го биеш? Че той си върши своята длъжност. Чудни са, когато казват, че това не е право. Че кажете им кой е прав в света.
към втори вариант >>
Жената къде ще намери своя възлюблен?
(втори вариант)
Мъжът, който хванал своята възлюблена под ръка – хубаво е. Ако аз се влюбя само в един косъм, търся само него, какво щеше да стане с другите? На главата си имам 25 хиляди, всички трябва да ги обичам. Казва: „Моята жена”. Жена ти, като замине, къде ще я намериш?
Жената къде ще намери своя възлюблен?
Обичаш тия пари. Като ги дадеш на бакалина, къде ще ги намериш? Чудни са хората. Единственото реално нещо, което трябва да свършим, какво е? Единственото реално в света – това е само Бог.
към втори вариант >>
2-те постоянно обърква каша, а 3-те примирява.
(втори вариант)
” Всеки един човек не е наклонен и той се движи наклонено, както е наклонена земята. Така и всеки човек е наклонен. Всичкото противоречие произтича от този наклон, от 23-те градуса. 23 е число на раздора. Човек, който има 23, неговият ум, неговото сърце – постоянна бъркотия има. Откъде-накъде?
2-те постоянно обърква каша, а 3-те примирява.
Имаме постоянно примирение и размирение. Постоянно вие се смущавате, запример, за нищо и никакво. Някой (е) болен и вие се опасявате, че ще умре. Сега казваш, че ти ще умреш. Един ми казва: „Ти ще умреш”.
към втори вариант >>
Вие ударите на военния една плесница, (той) удари ви две.
(втори вариант)
А като ударих философа, той даже не обърна внимание”. “Кой, казва, обичаше най-много? ” – „Онзи, който хич не обърна внимание”. Сега вие идете в света. Аз правя сравнение.
Вие ударите на военния една плесница, (той) удари ви две.
Крив ли е човекът, че ходиш да го биеш? Че той си върши своята длъжност. Чудни са, когато казват, че това не е право. Че кажете им кой е прав в света. Онзи, който отива да сече едно дърво, прав ли е?
към втори вариант >>
Обичаш тия пари.
(втори вариант)
Ако аз се влюбя само в един косъм, търся само него, какво щеше да стане с другите? На главата си имам 25 хиляди, всички трябва да ги обичам. Казва: „Моята жена”. Жена ти, като замине, къде ще я намериш? Жената къде ще намери своя възлюблен?
Обичаш тия пари.
Като ги дадеш на бакалина, къде ще ги намериш? Чудни са хората. Единственото реално нещо, което трябва да свършим, какво е? Единственото реално в света – това е само Бог. Бог в любовта, Бог в мъдростта, в знанието, в светлината, Бог в свободата, в истината, в правото в света.
към втори вариант >>
Имаме постоянно примирение и размирение.
(втори вариант)
Така и всеки човек е наклонен. Всичкото противоречие произтича от този наклон, от 23-те градуса. 23 е число на раздора. Човек, който има 23, неговият ум, неговото сърце – постоянна бъркотия има. Откъде-накъде? 2-те постоянно обърква каша, а 3-те примирява.
Имаме постоянно примирение и размирение.
Постоянно вие се смущавате, запример, за нищо и никакво. Някой (е) болен и вие се опасявате, че ще умре. Сега казваш, че ти ще умреш. Един ми казва: „Ти ще умреш”. Казвам: Не съм умирал, но зная какво е умиране.
към втори вариант >>
Крив ли е човекът, че ходиш да го биеш?
(втори вариант)
“Кой, казва, обичаше най-много? ” – „Онзи, който хич не обърна внимание”. Сега вие идете в света. Аз правя сравнение. Вие ударите на военния една плесница, (той) удари ви две.
Крив ли е човекът, че ходиш да го биеш?
Че той си върши своята длъжност. Чудни са, когато казват, че това не е право. Че кажете им кой е прав в света. Онзи, който отива да сече едно дърво, прав ли е? Като сече дървото, прав ли е?
към втори вариант >>
Като ги дадеш на бакалина, къде ще ги намериш?
(втори вариант)
На главата си имам 25 хиляди, всички трябва да ги обичам. Казва: „Моята жена”. Жена ти, като замине, къде ще я намериш? Жената къде ще намери своя възлюблен? Обичаш тия пари.
Като ги дадеш на бакалина, къде ще ги намериш?
Чудни са хората. Единственото реално нещо, което трябва да свършим, какво е? Единственото реално в света – това е само Бог. Бог в любовта, Бог в мъдростта, в знанието, в светлината, Бог в свободата, в истината, в правото в света.
към втори вариант >>
Постоянно вие се смущавате, запример, за нищо и никакво.
(втори вариант)
Всичкото противоречие произтича от този наклон, от 23-те градуса. 23 е число на раздора. Човек, който има 23, неговият ум, неговото сърце – постоянна бъркотия има. Откъде-накъде? 2-те постоянно обърква каша, а 3-те примирява. Имаме постоянно примирение и размирение.
Постоянно вие се смущавате, запример, за нищо и никакво.
Някой (е) болен и вие се опасявате, че ще умре. Сега казваш, че ти ще умреш. Един ми казва: „Ти ще умреш”. Казвам: Не съм умирал, но зная какво е умиране. Не съм умирал, нямам понятие за смъртта.
към втори вариант >>
Че той си върши своята длъжност.
(втори вариант)
” – „Онзи, който хич не обърна внимание”. Сега вие идете в света. Аз правя сравнение. Вие ударите на военния една плесница, (той) удари ви две. Крив ли е човекът, че ходиш да го биеш?
Че той си върши своята длъжност.
Чудни са, когато казват, че това не е право. Че кажете им кой е прав в света. Онзи, който отива да сече едно дърво, прав ли е? Като сече дървото, прав ли е? Онзи, който изяде един кон или изяде едно агне, прав ли е?
към втори вариант >>
Чудни са хората.
(втори вариант)
Казва: „Моята жена”. Жена ти, като замине, къде ще я намериш? Жената къде ще намери своя възлюблен? Обичаш тия пари. Като ги дадеш на бакалина, къде ще ги намериш?
Чудни са хората.
Единственото реално нещо, което трябва да свършим, какво е? Единственото реално в света – това е само Бог. Бог в любовта, Бог в мъдростта, в знанието, в светлината, Бог в свободата, в истината, в правото в света.
към втори вариант >>
Някой (е) болен и вие се опасявате, че ще умре.
(втори вариант)
23 е число на раздора. Човек, който има 23, неговият ум, неговото сърце – постоянна бъркотия има. Откъде-накъде? 2-те постоянно обърква каша, а 3-те примирява. Имаме постоянно примирение и размирение. Постоянно вие се смущавате, запример, за нищо и никакво.
Някой (е) болен и вие се опасявате, че ще умре.
Сега казваш, че ти ще умреш. Един ми казва: „Ти ще умреш”. Казвам: Не съм умирал, но зная какво е умиране. Не съм умирал, нямам понятие за смъртта. Казва: „Ще умреш”.
към втори вариант >>
Чудни са, когато казват, че това не е право.
(втори вариант)
Сега вие идете в света. Аз правя сравнение. Вие ударите на военния една плесница, (той) удари ви две. Крив ли е човекът, че ходиш да го биеш? Че той си върши своята длъжност.
Чудни са, когато казват, че това не е право.
Че кажете им кой е прав в света. Онзи, който отива да сече едно дърво, прав ли е? Като сече дървото, прав ли е? Онзи, който изяде един кон или изяде едно агне, прав ли е? Казвам: Де е престъплението в света?
към втори вариант >>
Единственото реално нещо, което трябва да свършим, какво е?
(втори вариант)
Жена ти, като замине, къде ще я намериш? Жената къде ще намери своя възлюблен? Обичаш тия пари. Като ги дадеш на бакалина, къде ще ги намериш? Чудни са хората.
Единственото реално нещо, което трябва да свършим, какво е?
Единственото реално в света – това е само Бог. Бог в любовта, Бог в мъдростта, в знанието, в светлината, Бог в свободата, в истината, в правото в света.
към втори вариант >>
Сега казваш, че ти ще умреш.
(втори вариант)
Човек, който има 23, неговият ум, неговото сърце – постоянна бъркотия има. Откъде-накъде? 2-те постоянно обърква каша, а 3-те примирява. Имаме постоянно примирение и размирение. Постоянно вие се смущавате, запример, за нищо и никакво. Някой (е) болен и вие се опасявате, че ще умре.
Сега казваш, че ти ще умреш.
Един ми казва: „Ти ще умреш”. Казвам: Не съм умирал, но зная какво е умиране. Не съм умирал, нямам понятие за смъртта. Казва: „Ще умреш”. Казвам: То е понятие само.
към втори вариант >>
Че кажете им кой е прав в света.
(втори вариант)
Аз правя сравнение. Вие ударите на военния една плесница, (той) удари ви две. Крив ли е човекът, че ходиш да го биеш? Че той си върши своята длъжност. Чудни са, когато казват, че това не е право.
Че кажете им кой е прав в света.
Онзи, който отива да сече едно дърво, прав ли е? Като сече дървото, прав ли е? Онзи, който изяде един кон или изяде едно агне, прав ли е? Казвам: Де е престъплението в света? Има едно право.
към втори вариант >>
Единственото реално в света – това е само Бог.
(втори вариант)
Жената къде ще намери своя възлюблен? Обичаш тия пари. Като ги дадеш на бакалина, къде ще ги намериш? Чудни са хората. Единственото реално нещо, което трябва да свършим, какво е?
Единственото реално в света – това е само Бог.
Бог в любовта, Бог в мъдростта, в знанието, в светлината, Бог в свободата, в истината, в правото в света.
към втори вариант >>
Един ми казва: „Ти ще умреш”.
(втори вариант)
2-те постоянно обърква каша, а 3-те примирява. Имаме постоянно примирение и размирение. Постоянно вие се смущавате, запример, за нищо и никакво. Някой (е) болен и вие се опасявате, че ще умре. Сега казваш, че ти ще умреш.
Един ми казва: „Ти ще умреш”.
Казвам: Не съм умирал, но зная какво е умиране. Не съм умирал, нямам понятие за смъртта. Казва: „Ще умреш”. Казвам: То е понятие само. Казвам: Ти умирал ли си?
към втори вариант >>
Онзи, който отива да сече едно дърво, прав ли е?
(втори вариант)
Вие ударите на военния една плесница, (той) удари ви две. Крив ли е човекът, че ходиш да го биеш? Че той си върши своята длъжност. Чудни са, когато казват, че това не е право. Че кажете им кой е прав в света.
Онзи, който отива да сече едно дърво, прав ли е?
Като сече дървото, прав ли е? Онзи, който изяде един кон или изяде едно агне, прав ли е? Казвам: Де е престъплението в света? Има едно право. Аз го определям така, казвам: Всяко нещо в света, което става без любов, е престъпление.
към втори вариант >>
Бог в любовта, Бог в мъдростта, в знанието, в светлината, Бог в свободата, в истината, в правото в света.
(втори вариант)
Обичаш тия пари. Като ги дадеш на бакалина, къде ще ги намериш? Чудни са хората. Единственото реално нещо, което трябва да свършим, какво е? Единственото реално в света – това е само Бог.
Бог в любовта, Бог в мъдростта, в знанието, в светлината, Бог в свободата, в истината, в правото в света.
към втори вариант >>
Казвам: Не съм умирал, но зная какво е умиране.
(втори вариант)
Имаме постоянно примирение и размирение. Постоянно вие се смущавате, запример, за нищо и никакво. Някой (е) болен и вие се опасявате, че ще умре. Сега казваш, че ти ще умреш. Един ми казва: „Ти ще умреш”.
Казвам: Не съм умирал, но зная какво е умиране.
Не съм умирал, нямам понятие за смъртта. Казва: „Ще умреш”. Казвам: То е понятие само. Казвам: Ти умирал ли си? – „Не, предполагам”.
към втори вариант >>
Като сече дървото, прав ли е?
(втори вариант)
Крив ли е човекът, че ходиш да го биеш? Че той си върши своята длъжност. Чудни са, когато казват, че това не е право. Че кажете им кой е прав в света. Онзи, който отива да сече едно дърво, прав ли е?
Като сече дървото, прав ли е?
Онзи, който изяде един кон или изяде едно агне, прав ли е? Казвам: Де е престъплението в света? Има едно право. Аз го определям така, казвам: Всяко нещо в света, което става без любов, е престъпление. Всяко нещо в света, което става с любов, то е Божие благословение.
към втори вариант >>
Казвам: Всички сега трябва да бъдете верни на Господа.
(втори вариант)
Казвам: Всички сега трябва да бъдете верни на Господа.
Един приятел иде при мене. Всички имат мнение. Аз съм за всяко хубаво мнение. Когато едно дете прави нещо хубаво, радвам се. Когато едно дърво дава хубав плод, радвам се и на него.
към втори вариант >>
Не съм умирал, нямам понятие за смъртта.
(втори вариант)
Постоянно вие се смущавате, запример, за нищо и никакво. Някой (е) болен и вие се опасявате, че ще умре. Сега казваш, че ти ще умреш. Един ми казва: „Ти ще умреш”. Казвам: Не съм умирал, но зная какво е умиране.
Не съм умирал, нямам понятие за смъртта.
Казва: „Ще умреш”. Казвам: То е понятие само. Казвам: Ти умирал ли си? – „Не, предполагам”. Да предполагаш нещо не е наука.
към втори вариант >>
Онзи, който изяде един кон или изяде едно агне, прав ли е?
(втори вариант)
Че той си върши своята длъжност. Чудни са, когато казват, че това не е право. Че кажете им кой е прав в света. Онзи, който отива да сече едно дърво, прав ли е? Като сече дървото, прав ли е?
Онзи, който изяде един кон или изяде едно агне, прав ли е?
Казвам: Де е престъплението в света? Има едно право. Аз го определям така, казвам: Всяко нещо в света, което става без любов, е престъпление. Всяко нещо в света, което става с любов, то е Божие благословение. Всяко нещо, което става по закон, е Божия мъдрост, то е благословение.
към втори вариант >>
Един приятел иде при мене.
(втори вариант)
Казвам: Всички сега трябва да бъдете верни на Господа.
Един приятел иде при мене.
Всички имат мнение. Аз съм за всяко хубаво мнение. Когато едно дете прави нещо хубаво, радвам се. Когато едно дърво дава хубав плод, радвам се и на него. Радвам се на всичко в света.
към втори вариант >>
Казва: „Ще умреш”.
(втори вариант)
Някой (е) болен и вие се опасявате, че ще умре. Сега казваш, че ти ще умреш. Един ми казва: „Ти ще умреш”. Казвам: Не съм умирал, но зная какво е умиране. Не съм умирал, нямам понятие за смъртта.
Казва: „Ще умреш”.
Казвам: То е понятие само. Казвам: Ти умирал ли си? – „Не, предполагам”. Да предполагаш нещо не е наука. Казвам: Сега зная, че живея, че ще умра – предполагам, че ще изчезна.
към втори вариант >>
Казвам: Де е престъплението в света?
(втори вариант)
Чудни са, когато казват, че това не е право. Че кажете им кой е прав в света. Онзи, който отива да сече едно дърво, прав ли е? Като сече дървото, прав ли е? Онзи, който изяде един кон или изяде едно агне, прав ли е?
Казвам: Де е престъплението в света?
Има едно право. Аз го определям така, казвам: Всяко нещо в света, което става без любов, е престъпление. Всяко нещо в света, което става с любов, то е Божие благословение. Всяко нещо, което става по закон, е Божия мъдрост, то е благословение. Всяко нещо, което става без мъдрост, то е престъпление.
към втори вариант >>
Всички имат мнение.
(втори вариант)
Казвам: Всички сега трябва да бъдете верни на Господа. Един приятел иде при мене.
Всички имат мнение.
Аз съм за всяко хубаво мнение. Когато едно дете прави нещо хубаво, радвам се. Когато едно дърво дава хубав плод, радвам се и на него. Радвам се на всичко в света. Като тече реката, пак се радвам.
към втори вариант >>
Казвам: То е понятие само.
(втори вариант)
Сега казваш, че ти ще умреш. Един ми казва: „Ти ще умреш”. Казвам: Не съм умирал, но зная какво е умиране. Не съм умирал, нямам понятие за смъртта. Казва: „Ще умреш”.
Казвам: То е понятие само.
Казвам: Ти умирал ли си? – „Не, предполагам”. Да предполагаш нещо не е наука. Казвам: Сега зная, че живея, че ще умра – предполагам, че ще изчезна. Къде ще изчезнеш?
към втори вариант >>
Има едно право.
(втори вариант)
Че кажете им кой е прав в света. Онзи, който отива да сече едно дърво, прав ли е? Като сече дървото, прав ли е? Онзи, който изяде един кон или изяде едно агне, прав ли е? Казвам: Де е престъплението в света?
Има едно право.
Аз го определям така, казвам: Всяко нещо в света, което става без любов, е престъпление. Всяко нещо в света, което става с любов, то е Божие благословение. Всяко нещо, което става по закон, е Божия мъдрост, то е благословение. Всяко нещо, което става без мъдрост, то е престъпление. Та казвам: Там, дето любовта не взема участие и дето мъдростта и истината не вземат участие, тия постъпки са престъпление.
към втори вариант >>
Аз съм за всяко хубаво мнение.
(втори вариант)
Казвам: Всички сега трябва да бъдете верни на Господа. Един приятел иде при мене. Всички имат мнение.
Аз съм за всяко хубаво мнение.
Когато едно дете прави нещо хубаво, радвам се. Когато едно дърво дава хубав плод, радвам се и на него. Радвам се на всичко в света. Като тече реката, пак се радвам. Всичко в света е за добро.
към втори вариант >>
Казвам: Ти умирал ли си?
(втори вариант)
Един ми казва: „Ти ще умреш”. Казвам: Не съм умирал, но зная какво е умиране. Не съм умирал, нямам понятие за смъртта. Казва: „Ще умреш”. Казвам: То е понятие само.
Казвам: Ти умирал ли си?
– „Не, предполагам”. Да предполагаш нещо не е наука. Казвам: Сега зная, че живея, че ще умра – предполагам, че ще изчезна. Къде ще изчезнеш? Когато ледът изчезне и се стопи, изчезнал ли е?
към втори вариант >>
Аз го определям така, казвам: Всяко нещо в света, което става без любов, е престъпление.
(втори вариант)
Онзи, който отива да сече едно дърво, прав ли е? Като сече дървото, прав ли е? Онзи, който изяде един кон или изяде едно агне, прав ли е? Казвам: Де е престъплението в света? Има едно право.
Аз го определям така, казвам: Всяко нещо в света, което става без любов, е престъпление.
Всяко нещо в света, което става с любов, то е Божие благословение. Всяко нещо, което става по закон, е Божия мъдрост, то е благословение. Всяко нещо, което става без мъдрост, то е престъпление. Та казвам: Там, дето любовта не взема участие и дето мъдростта и истината не вземат участие, тия постъпки са престъпление. А там, дето любовта взема участие, дето мъдростта и истината вземат участие, то е Божие благословение в света.
към втори вариант >>
Когато едно дете прави нещо хубаво, радвам се.
(втори вариант)
Казвам: Всички сега трябва да бъдете верни на Господа. Един приятел иде при мене. Всички имат мнение. Аз съм за всяко хубаво мнение.
Когато едно дете прави нещо хубаво, радвам се.
Когато едно дърво дава хубав плод, радвам се и на него. Радвам се на всичко в света. Като тече реката, пак се радвам. Всичко в света е за добро. Всичко в света носи добро.
към втори вариант >>
– „Не, предполагам”.
(втори вариант)
Казвам: Не съм умирал, но зная какво е умиране. Не съм умирал, нямам понятие за смъртта. Казва: „Ще умреш”. Казвам: То е понятие само. Казвам: Ти умирал ли си?
– „Не, предполагам”.
Да предполагаш нещо не е наука. Казвам: Сега зная, че живея, че ще умра – предполагам, че ще изчезна. Къде ще изчезнеш? Когато ледът изчезне и се стопи, изчезнал ли е? Когато водата изчезне и се превърне на пара, изчезнала ли е?
към втори вариант >>
Всяко нещо в света, което става с любов, то е Божие благословение.
(втори вариант)
Като сече дървото, прав ли е? Онзи, който изяде един кон или изяде едно агне, прав ли е? Казвам: Де е престъплението в света? Има едно право. Аз го определям така, казвам: Всяко нещо в света, което става без любов, е престъпление.
Всяко нещо в света, което става с любов, то е Божие благословение.
Всяко нещо, което става по закон, е Божия мъдрост, то е благословение. Всяко нещо, което става без мъдрост, то е престъпление. Та казвам: Там, дето любовта не взема участие и дето мъдростта и истината не вземат участие, тия постъпки са престъпление. А там, дето любовта взема участие, дето мъдростта и истината вземат участие, то е Божие благословение в света. Заради мен е така, то е моето правило.
към втори вариант >>
Когато едно дърво дава хубав плод, радвам се и на него.
(втори вариант)
Казвам: Всички сега трябва да бъдете верни на Господа. Един приятел иде при мене. Всички имат мнение. Аз съм за всяко хубаво мнение. Когато едно дете прави нещо хубаво, радвам се.
Когато едно дърво дава хубав плод, радвам се и на него.
Радвам се на всичко в света. Като тече реката, пак се радвам. Всичко в света е за добро. Всичко в света носи добро. Казвам: Да станем проводници на Божественото.
към втори вариант >>
Да предполагаш нещо не е наука.
(втори вариант)
Не съм умирал, нямам понятие за смъртта. Казва: „Ще умреш”. Казвам: То е понятие само. Казвам: Ти умирал ли си? – „Не, предполагам”.
Да предполагаш нещо не е наука.
Казвам: Сега зная, че живея, че ще умра – предполагам, че ще изчезна. Къде ще изчезнеш? Когато ледът изчезне и се стопи, изчезнал ли е? Когато водата изчезне и се превърне на пара, изчезнала ли е? Най-първо вие мислете за себе си.
към втори вариант >>
Всяко нещо, което става по закон, е Божия мъдрост, то е благословение.
(втори вариант)
Онзи, който изяде един кон или изяде едно агне, прав ли е? Казвам: Де е престъплението в света? Има едно право. Аз го определям така, казвам: Всяко нещо в света, което става без любов, е престъпление. Всяко нещо в света, което става с любов, то е Божие благословение.
Всяко нещо, което става по закон, е Божия мъдрост, то е благословение.
Всяко нещо, което става без мъдрост, то е престъпление. Та казвам: Там, дето любовта не взема участие и дето мъдростта и истината не вземат участие, тия постъпки са престъпление. А там, дето любовта взема участие, дето мъдростта и истината вземат участие, то е Божие благословение в света. Заради мен е така, то е моето правило.
към втори вариант >>
Радвам се на всичко в света.
(втори вариант)
Един приятел иде при мене. Всички имат мнение. Аз съм за всяко хубаво мнение. Когато едно дете прави нещо хубаво, радвам се. Когато едно дърво дава хубав плод, радвам се и на него.
Радвам се на всичко в света.
Като тече реката, пак се радвам. Всичко в света е за добро. Всичко в света носи добро. Казвам: Да станем проводници на Божественото. Не по закона на насилието, защото насилието съществува в света.
към втори вариант >>
Казвам: Сега зная, че живея, че ще умра – предполагам, че ще изчезна.
(втори вариант)
Казва: „Ще умреш”. Казвам: То е понятие само. Казвам: Ти умирал ли си? – „Не, предполагам”. Да предполагаш нещо не е наука.
Казвам: Сега зная, че живея, че ще умра – предполагам, че ще изчезна.
Къде ще изчезнеш? Когато ледът изчезне и се стопи, изчезнал ли е? Когато водата изчезне и се превърне на пара, изчезнала ли е? Най-първо вие мислете за себе си. Всеки един от вас има понятие за себе си, че е нещо, но какво е – и той не знае.
към втори вариант >>
Всяко нещо, което става без мъдрост, то е престъпление.
(втори вариант)
Казвам: Де е престъплението в света? Има едно право. Аз го определям така, казвам: Всяко нещо в света, което става без любов, е престъпление. Всяко нещо в света, което става с любов, то е Божие благословение. Всяко нещо, което става по закон, е Божия мъдрост, то е благословение.
Всяко нещо, което става без мъдрост, то е престъпление.
Та казвам: Там, дето любовта не взема участие и дето мъдростта и истината не вземат участие, тия постъпки са престъпление. А там, дето любовта взема участие, дето мъдростта и истината вземат участие, то е Божие благословение в света. Заради мен е така, то е моето правило.
към втори вариант >>
Като тече реката, пак се радвам.
(втори вариант)
Всички имат мнение. Аз съм за всяко хубаво мнение. Когато едно дете прави нещо хубаво, радвам се. Когато едно дърво дава хубав плод, радвам се и на него. Радвам се на всичко в света.
Като тече реката, пак се радвам.
Всичко в света е за добро. Всичко в света носи добро. Казвам: Да станем проводници на Божественото. Не по закона на насилието, защото насилието съществува в света. Ако поддържаме насилието, ние не носим нищо ново в себе си.
към втори вариант >>
Къде ще изчезнеш?
(втори вариант)
Казвам: То е понятие само. Казвам: Ти умирал ли си? – „Не, предполагам”. Да предполагаш нещо не е наука. Казвам: Сега зная, че живея, че ще умра – предполагам, че ще изчезна.
Къде ще изчезнеш?
Когато ледът изчезне и се стопи, изчезнал ли е? Когато водата изчезне и се превърне на пара, изчезнала ли е? Най-първо вие мислете за себе си. Всеки един от вас има понятие за себе си, че е нещо, но какво е – и той не знае. Запример: вие нямате ясна представа вие какво сте, вън от вашето тяло.
към втори вариант >>
Та казвам: Там, дето любовта не взема участие и дето мъдростта и истината не вземат участие, тия постъпки са престъпление.
(втори вариант)
Има едно право. Аз го определям така, казвам: Всяко нещо в света, което става без любов, е престъпление. Всяко нещо в света, което става с любов, то е Божие благословение. Всяко нещо, което става по закон, е Божия мъдрост, то е благословение. Всяко нещо, което става без мъдрост, то е престъпление.
Та казвам: Там, дето любовта не взема участие и дето мъдростта и истината не вземат участие, тия постъпки са престъпление.
А там, дето любовта взема участие, дето мъдростта и истината вземат участие, то е Божие благословение в света. Заради мен е така, то е моето правило.
към втори вариант >>
Всичко в света е за добро.
(втори вариант)
Аз съм за всяко хубаво мнение. Когато едно дете прави нещо хубаво, радвам се. Когато едно дърво дава хубав плод, радвам се и на него. Радвам се на всичко в света. Като тече реката, пак се радвам.
Всичко в света е за добро.
Всичко в света носи добро. Казвам: Да станем проводници на Божественото. Не по закона на насилието, защото насилието съществува в света. Ако поддържаме насилието, ние не носим нищо ново в себе си. Турете закона.
към втори вариант >>
Когато ледът изчезне и се стопи, изчезнал ли е?
(втори вариант)
Казвам: Ти умирал ли си? – „Не, предполагам”. Да предполагаш нещо не е наука. Казвам: Сега зная, че живея, че ще умра – предполагам, че ще изчезна. Къде ще изчезнеш?
Когато ледът изчезне и се стопи, изчезнал ли е?
Когато водата изчезне и се превърне на пара, изчезнала ли е? Най-първо вие мислете за себе си. Всеки един от вас има понятие за себе си, че е нещо, но какво е – и той не знае. Запример: вие нямате ясна представа вие какво сте, вън от вашето тяло. Вие сте сраснати, седите в една къща, имате понятие за къщата, имате понятие, че каквато е къщата – това сте и вие.
към втори вариант >>
А там, дето любовта взема участие, дето мъдростта и истината вземат участие, то е Божие благословение в света.
(втори вариант)
Аз го определям така, казвам: Всяко нещо в света, което става без любов, е престъпление. Всяко нещо в света, което става с любов, то е Божие благословение. Всяко нещо, което става по закон, е Божия мъдрост, то е благословение. Всяко нещо, което става без мъдрост, то е престъпление. Та казвам: Там, дето любовта не взема участие и дето мъдростта и истината не вземат участие, тия постъпки са престъпление.
А там, дето любовта взема участие, дето мъдростта и истината вземат участие, то е Божие благословение в света.
Заради мен е така, то е моето правило.
към втори вариант >>
Всичко в света носи добро.
(втори вариант)
Когато едно дете прави нещо хубаво, радвам се. Когато едно дърво дава хубав плод, радвам се и на него. Радвам се на всичко в света. Като тече реката, пак се радвам. Всичко в света е за добро.
Всичко в света носи добро.
Казвам: Да станем проводници на Божественото. Не по закона на насилието, защото насилието съществува в света. Ако поддържаме насилието, ние не носим нищо ново в себе си. Турете закона. Отвън нека има насилие, отвътре в вас да няма никакво насилие.
към втори вариант >>
Когато водата изчезне и се превърне на пара, изчезнала ли е?
(втори вариант)
– „Не, предполагам”. Да предполагаш нещо не е наука. Казвам: Сега зная, че живея, че ще умра – предполагам, че ще изчезна. Къде ще изчезнеш? Когато ледът изчезне и се стопи, изчезнал ли е?
Когато водата изчезне и се превърне на пара, изчезнала ли е?
Най-първо вие мислете за себе си. Всеки един от вас има понятие за себе си, че е нещо, но какво е – и той не знае. Запример: вие нямате ясна представа вие какво сте, вън от вашето тяло. Вие сте сраснати, седите в една къща, имате понятие за къщата, имате понятие, че каквато е къщата – това сте и вие. Не е вярно.
към втори вариант >>
Заради мен е така, то е моето правило.
(втори вариант)
Всяко нещо в света, което става с любов, то е Божие благословение. Всяко нещо, което става по закон, е Божия мъдрост, то е благословение. Всяко нещо, което става без мъдрост, то е престъпление. Та казвам: Там, дето любовта не взема участие и дето мъдростта и истината не вземат участие, тия постъпки са престъпление. А там, дето любовта взема участие, дето мъдростта и истината вземат участие, то е Божие благословение в света.
Заради мен е така, то е моето правило.
към втори вариант >>
Казвам: Да станем проводници на Божественото.
(втори вариант)
Когато едно дърво дава хубав плод, радвам се и на него. Радвам се на всичко в света. Като тече реката, пак се радвам. Всичко в света е за добро. Всичко в света носи добро.
Казвам: Да станем проводници на Божественото.
Не по закона на насилието, защото насилието съществува в света. Ако поддържаме насилието, ние не носим нищо ново в себе си. Турете закона. Отвън нека има насилие, отвътре в вас да няма никакво насилие. Да имаме един живот без насилие.
към втори вариант >>
Най-първо вие мислете за себе си.
(втори вариант)
Да предполагаш нещо не е наука. Казвам: Сега зная, че живея, че ще умра – предполагам, че ще изчезна. Къде ще изчезнеш? Когато ледът изчезне и се стопи, изчезнал ли е? Когато водата изчезне и се превърне на пара, изчезнала ли е?
Най-първо вие мислете за себе си.
Всеки един от вас има понятие за себе си, че е нещо, но какво е – и той не знае. Запример: вие нямате ясна представа вие какво сте, вън от вашето тяло. Вие сте сраснати, седите в една къща, имате понятие за къщата, имате понятие, че каквато е къщата – това сте и вие. Не е вярно. Къщата ви седи на едно място, вие излизате и влизате в къщата.
към втори вариант >>
Да кажем тия двамата борци, дето се бориха, ако вие като българи искате българинът да победи, но ако българинът е силен – той ще победи.
(втори вариант)
Да кажем тия двамата борци, дето се бориха, ако вие като българи искате българинът да победи, но ако българинът е силен – той ще победи.
Ако онзи румънец е силен, а българинът е слаб, тогава? Ти ще се питаш: „Защо да не победи българинът? ” Защото е слаб. Така е според мене. Българин е онзи, на който душата е пълна с любов.
към втори вариант >>
Не по закона на насилието, защото насилието съществува в света.
(втори вариант)
Радвам се на всичко в света. Като тече реката, пак се радвам. Всичко в света е за добро. Всичко в света носи добро. Казвам: Да станем проводници на Божественото.
Не по закона на насилието, защото насилието съществува в света.
Ако поддържаме насилието, ние не носим нищо ново в себе си. Турете закона. Отвън нека има насилие, отвътре в вас да няма никакво насилие. Да имаме един живот без насилие. Искам отвътре да бъдете силни.
към втори вариант >>
Всеки един от вас има понятие за себе си, че е нещо, но какво е – и той не знае.
(втори вариант)
Казвам: Сега зная, че живея, че ще умра – предполагам, че ще изчезна. Къде ще изчезнеш? Когато ледът изчезне и се стопи, изчезнал ли е? Когато водата изчезне и се превърне на пара, изчезнала ли е? Най-първо вие мислете за себе си.
Всеки един от вас има понятие за себе си, че е нещо, но какво е – и той не знае.
Запример: вие нямате ясна представа вие какво сте, вън от вашето тяло. Вие сте сраснати, седите в една къща, имате понятие за къщата, имате понятие, че каквато е къщата – това сте и вие. Не е вярно. Къщата ви седи на едно място, вие излизате и влизате в къщата. Сега вие мислите, че тялото и вие се движите, но тялото ви не се движи, вие се движите, тялото ви седи на едно място.
към втори вариант >>
Ако онзи румънец е силен, а българинът е слаб, тогава?
(втори вариант)
Да кажем тия двамата борци, дето се бориха, ако вие като българи искате българинът да победи, но ако българинът е силен – той ще победи.
Ако онзи румънец е силен, а българинът е слаб, тогава?
Ти ще се питаш: „Защо да не победи българинът? ” Защото е слаб. Така е според мене. Българин е онзи, на който душата е пълна с любов. Българин е онзи, на който умът е пълен с знание и мъдрост Българин е онзи, на който тялото е пълно с истина, с свобода.
към втори вариант >>
Ако поддържаме насилието, ние не носим нищо ново в себе си.
(втори вариант)
Като тече реката, пак се радвам. Всичко в света е за добро. Всичко в света носи добро. Казвам: Да станем проводници на Божественото. Не по закона на насилието, защото насилието съществува в света.
Ако поддържаме насилието, ние не носим нищо ново в себе си.
Турете закона. Отвън нека има насилие, отвътре в вас да няма никакво насилие. Да имаме един живот без насилие. Искам отвътре да бъдете силни. Казвам: Който обича, е силен.
към втори вариант >>
Запример: вие нямате ясна представа вие какво сте, вън от вашето тяло.
(втори вариант)
Къде ще изчезнеш? Когато ледът изчезне и се стопи, изчезнал ли е? Когато водата изчезне и се превърне на пара, изчезнала ли е? Най-първо вие мислете за себе си. Всеки един от вас има понятие за себе си, че е нещо, но какво е – и той не знае.
Запример: вие нямате ясна представа вие какво сте, вън от вашето тяло.
Вие сте сраснати, седите в една къща, имате понятие за къщата, имате понятие, че каквато е къщата – това сте и вие. Не е вярно. Къщата ви седи на едно място, вие излизате и влизате в къщата. Сега вие мислите, че тялото и вие се движите, но тялото ви не се движи, вие се движите, тялото ви седи на едно място. Представете си, че имате къща на две колела.
към втори вариант >>
Ти ще се питаш: „Защо да не победи българинът?
(втори вариант)
Да кажем тия двамата борци, дето се бориха, ако вие като българи искате българинът да победи, но ако българинът е силен – той ще победи. Ако онзи румънец е силен, а българинът е слаб, тогава?
Ти ще се питаш: „Защо да не победи българинът?
” Защото е слаб. Така е според мене. Българин е онзи, на който душата е пълна с любов. Българин е онзи, на който умът е пълен с знание и мъдрост Българин е онзи, на който тялото е пълно с истина, с свобода. Той е българин.
към втори вариант >>
Турете закона.
(втори вариант)
Всичко в света е за добро. Всичко в света носи добро. Казвам: Да станем проводници на Божественото. Не по закона на насилието, защото насилието съществува в света. Ако поддържаме насилието, ние не носим нищо ново в себе си.
Турете закона.
Отвън нека има насилие, отвътре в вас да няма никакво насилие. Да имаме един живот без насилие. Искам отвътре да бъдете силни. Казвам: Който обича, е силен. Който знае, е силен.
към втори вариант >>
Вие сте сраснати, седите в една къща, имате понятие за къщата, имате понятие, че каквато е къщата – това сте и вие.
(втори вариант)
Когато ледът изчезне и се стопи, изчезнал ли е? Когато водата изчезне и се превърне на пара, изчезнала ли е? Най-първо вие мислете за себе си. Всеки един от вас има понятие за себе си, че е нещо, но какво е – и той не знае. Запример: вие нямате ясна представа вие какво сте, вън от вашето тяло.
Вие сте сраснати, седите в една къща, имате понятие за къщата, имате понятие, че каквато е къщата – това сте и вие.
Не е вярно. Къщата ви седи на едно място, вие излизате и влизате в къщата. Сега вие мислите, че тялото и вие се движите, но тялото ви не се движи, вие се движите, тялото ви седи на едно място. Представете си, че имате къща на две колела. Впрегнали сте един кон.
към втори вариант >>
” Защото е слаб.
(втори вариант)
Да кажем тия двамата борци, дето се бориха, ако вие като българи искате българинът да победи, но ако българинът е силен – той ще победи. Ако онзи румънец е силен, а българинът е слаб, тогава? Ти ще се питаш: „Защо да не победи българинът?
” Защото е слаб.
Така е според мене. Българин е онзи, на който душата е пълна с любов. Българин е онзи, на който умът е пълен с знание и мъдрост Българин е онзи, на който тялото е пълно с истина, с свобода. Той е българин. И англичанинът е същият, и германецът е същият, който и да е – всеки човек, който има тия качества, той е човек, той е българин.
към втори вариант >>
Отвън нека има насилие, отвътре в вас да няма никакво насилие.
(втори вариант)
Всичко в света носи добро. Казвам: Да станем проводници на Божественото. Не по закона на насилието, защото насилието съществува в света. Ако поддържаме насилието, ние не носим нищо ново в себе си. Турете закона.
Отвън нека има насилие, отвътре в вас да няма никакво насилие.
Да имаме един живот без насилие. Искам отвътре да бъдете силни. Казвам: Който обича, е силен. Който знае, е силен. Който е свободен, той е силен.
към втори вариант >>
Не е вярно.
(втори вариант)
Когато водата изчезне и се превърне на пара, изчезнала ли е? Най-първо вие мислете за себе си. Всеки един от вас има понятие за себе си, че е нещо, но какво е – и той не знае. Запример: вие нямате ясна представа вие какво сте, вън от вашето тяло. Вие сте сраснати, седите в една къща, имате понятие за къщата, имате понятие, че каквато е къщата – това сте и вие.
Не е вярно.
Къщата ви седи на едно място, вие излизате и влизате в къщата. Сега вие мислите, че тялото и вие се движите, но тялото ви не се движи, вие се движите, тялото ви седи на едно място. Представете си, че имате къща на две колела. Впрегнали сте един кон. Накъде върви конят – натам върви и колата.
към втори вариант >>
Така е според мене.
(втори вариант)
Да кажем тия двамата борци, дето се бориха, ако вие като българи искате българинът да победи, но ако българинът е силен – той ще победи. Ако онзи румънец е силен, а българинът е слаб, тогава? Ти ще се питаш: „Защо да не победи българинът? ” Защото е слаб.
Така е според мене.
Българин е онзи, на който душата е пълна с любов. Българин е онзи, на който умът е пълен с знание и мъдрост Българин е онзи, на който тялото е пълно с истина, с свобода. Той е българин. И англичанинът е същият, и германецът е същият, който и да е – всеки човек, който има тия качества, той е човек, той е българин. Който ги няма, не е българин.
към втори вариант >>
Да имаме един живот без насилие.
(втори вариант)
Казвам: Да станем проводници на Божественото. Не по закона на насилието, защото насилието съществува в света. Ако поддържаме насилието, ние не носим нищо ново в себе си. Турете закона. Отвън нека има насилие, отвътре в вас да няма никакво насилие.
Да имаме един живот без насилие.
Искам отвътре да бъдете силни. Казвам: Който обича, е силен. Който знае, е силен. Който е свободен, той е силен. Който е здрав, той е свободен.
към втори вариант >>
Къщата ви седи на едно място, вие излизате и влизате в къщата.
(втори вариант)
Най-първо вие мислете за себе си. Всеки един от вас има понятие за себе си, че е нещо, но какво е – и той не знае. Запример: вие нямате ясна представа вие какво сте, вън от вашето тяло. Вие сте сраснати, седите в една къща, имате понятие за къщата, имате понятие, че каквато е къщата – това сте и вие. Не е вярно.
Къщата ви седи на едно място, вие излизате и влизате в къщата.
Сега вие мислите, че тялото и вие се движите, но тялото ви не се движи, вие се движите, тялото ви седи на едно място. Представете си, че имате къща на две колела. Впрегнали сте един кон. Накъде върви конят – натам върви и колата. Питам: Кой се движи – къщата или вие?
към втори вариант >>
Българин е онзи, на който душата е пълна с любов.
(втори вариант)
Да кажем тия двамата борци, дето се бориха, ако вие като българи искате българинът да победи, но ако българинът е силен – той ще победи. Ако онзи румънец е силен, а българинът е слаб, тогава? Ти ще се питаш: „Защо да не победи българинът? ” Защото е слаб. Така е според мене.
Българин е онзи, на който душата е пълна с любов.
Българин е онзи, на който умът е пълен с знание и мъдрост Българин е онзи, на който тялото е пълно с истина, с свобода. Той е българин. И англичанинът е същият, и германецът е същият, който и да е – всеки човек, който има тия качества, той е човек, той е българин. Който ги няма, не е българин. Казвам: Тази трябва да бъде вашата представа.
към втори вариант >>
Искам отвътре да бъдете силни.
(втори вариант)
Не по закона на насилието, защото насилието съществува в света. Ако поддържаме насилието, ние не носим нищо ново в себе си. Турете закона. Отвън нека има насилие, отвътре в вас да няма никакво насилие. Да имаме един живот без насилие.
Искам отвътре да бъдете силни.
Казвам: Който обича, е силен. Който знае, е силен. Който е свободен, той е силен. Който е здрав, той е свободен. Желая на всинца ви отвътре да бъдете свободни, а отвън да бъдете ограничени.
към втори вариант >>
Сега вие мислите, че тялото и вие се движите, но тялото ви не се движи, вие се движите, тялото ви седи на едно място.
(втори вариант)
Всеки един от вас има понятие за себе си, че е нещо, но какво е – и той не знае. Запример: вие нямате ясна представа вие какво сте, вън от вашето тяло. Вие сте сраснати, седите в една къща, имате понятие за къщата, имате понятие, че каквато е къщата – това сте и вие. Не е вярно. Къщата ви седи на едно място, вие излизате и влизате в къщата.
Сега вие мислите, че тялото и вие се движите, но тялото ви не се движи, вие се движите, тялото ви седи на едно място.
Представете си, че имате къща на две колела. Впрегнали сте един кон. Накъде върви конят – натам върви и колата. Питам: Кой се движи – къщата или вие? Къщата се движи с вас.
към втори вариант >>
Българин е онзи, на който умът е пълен с знание и мъдрост Българин е онзи, на който тялото е пълно с истина, с свобода.
(втори вариант)
Ако онзи румънец е силен, а българинът е слаб, тогава? Ти ще се питаш: „Защо да не победи българинът? ” Защото е слаб. Така е според мене. Българин е онзи, на който душата е пълна с любов.
Българин е онзи, на който умът е пълен с знание и мъдрост Българин е онзи, на който тялото е пълно с истина, с свобода.
Той е българин. И англичанинът е същият, и германецът е същият, който и да е – всеки човек, който има тия качества, той е човек, той е българин. Който ги няма, не е българин. Казвам: Тази трябва да бъде вашата представа. Всеки човек, който няма в себе си любовта, той не е никакъв, няма никакво бъдеще.
към втори вариант >>
Казвам: Който обича, е силен.
(втори вариант)
Ако поддържаме насилието, ние не носим нищо ново в себе си. Турете закона. Отвън нека има насилие, отвътре в вас да няма никакво насилие. Да имаме един живот без насилие. Искам отвътре да бъдете силни.
Казвам: Който обича, е силен.
Който знае, е силен. Който е свободен, той е силен. Който е здрав, той е свободен. Желая на всинца ви отвътре да бъдете свободни, а отвън да бъдете ограничени. Отвън ние не можем да бъдем свободни.
към втори вариант >>
Представете си, че имате къща на две колела.
(втори вариант)
Запример: вие нямате ясна представа вие какво сте, вън от вашето тяло. Вие сте сраснати, седите в една къща, имате понятие за къщата, имате понятие, че каквато е къщата – това сте и вие. Не е вярно. Къщата ви седи на едно място, вие излизате и влизате в къщата. Сега вие мислите, че тялото и вие се движите, но тялото ви не се движи, вие се движите, тялото ви седи на едно място.
Представете си, че имате къща на две колела.
Впрегнали сте един кон. Накъде върви конят – натам върви и колата. Питам: Кой се движи – къщата или вие? Къщата се движи с вас. Ако вие останете на едно място, и тя остава на едно място.
към втори вариант >>
Той е българин.
(втори вариант)
Ти ще се питаш: „Защо да не победи българинът? ” Защото е слаб. Така е според мене. Българин е онзи, на който душата е пълна с любов. Българин е онзи, на който умът е пълен с знание и мъдрост Българин е онзи, на който тялото е пълно с истина, с свобода.
Той е българин.
И англичанинът е същият, и германецът е същият, който и да е – всеки човек, който има тия качества, той е човек, той е българин. Който ги няма, не е българин. Казвам: Тази трябва да бъде вашата представа. Всеки човек, който няма в себе си любовта, той не е никакъв, няма никакво бъдеще. Само ония хора имат бъдеще, които имат любовта.
към втори вариант >>
Който знае, е силен.
(втори вариант)
Турете закона. Отвън нека има насилие, отвътре в вас да няма никакво насилие. Да имаме един живот без насилие. Искам отвътре да бъдете силни. Казвам: Който обича, е силен.
Който знае, е силен.
Който е свободен, той е силен. Който е здрав, той е свободен. Желая на всинца ви отвътре да бъдете свободни, а отвън да бъдете ограничени. Отвън ние не можем да бъдем свободни. На физическото поле никой не е свободен.
към втори вариант >>
Впрегнали сте един кон.
(втори вариант)
Вие сте сраснати, седите в една къща, имате понятие за къщата, имате понятие, че каквато е къщата – това сте и вие. Не е вярно. Къщата ви седи на едно място, вие излизате и влизате в къщата. Сега вие мислите, че тялото и вие се движите, но тялото ви не се движи, вие се движите, тялото ви седи на едно място. Представете си, че имате къща на две колела.
Впрегнали сте един кон.
Накъде върви конят – натам върви и колата. Питам: Кой се движи – къщата или вие? Къщата се движи с вас. Ако вие останете на едно място, и тя остава на едно място. Ако вие я движите, и тя ще се движи.
към втори вариант >>
И англичанинът е същият, и германецът е същият, който и да е – всеки човек, който има тия качества, той е човек, той е българин.
(втори вариант)
” Защото е слаб. Така е според мене. Българин е онзи, на който душата е пълна с любов. Българин е онзи, на който умът е пълен с знание и мъдрост Българин е онзи, на който тялото е пълно с истина, с свобода. Той е българин.
И англичанинът е същият, и германецът е същият, който и да е – всеки човек, който има тия качества, той е човек, той е българин.
Който ги няма, не е българин. Казвам: Тази трябва да бъде вашата представа. Всеки човек, който няма в себе си любовта, той не е никакъв, няма никакво бъдеще. Само ония хора имат бъдеще, които имат любовта. Бъдещият свят е за хората на любовта, не настоящата любов.
към втори вариант >>
Който е свободен, той е силен.
(втори вариант)
Отвън нека има насилие, отвътре в вас да няма никакво насилие. Да имаме един живот без насилие. Искам отвътре да бъдете силни. Казвам: Който обича, е силен. Който знае, е силен.
Който е свободен, той е силен.
Който е здрав, той е свободен. Желая на всинца ви отвътре да бъдете свободни, а отвън да бъдете ограничени. Отвън ние не можем да бъдем свободни. На физическото поле никой не е свободен. Само в Бога е свободата.
към втори вариант >>
Накъде върви конят – натам върви и колата.
(втори вариант)
Не е вярно. Къщата ви седи на едно място, вие излизате и влизате в къщата. Сега вие мислите, че тялото и вие се движите, но тялото ви не се движи, вие се движите, тялото ви седи на едно място. Представете си, че имате къща на две колела. Впрегнали сте един кон.
Накъде върви конят – натам върви и колата.
Питам: Кой се движи – къщата или вие? Къщата се движи с вас. Ако вие останете на едно място, и тя остава на едно място. Ако вие я движите, и тя ще се движи. Сега вие казвате, че материалният живот изисква нещо.
към втори вариант >>
Който ги няма, не е българин.
(втори вариант)
Така е според мене. Българин е онзи, на който душата е пълна с любов. Българин е онзи, на който умът е пълен с знание и мъдрост Българин е онзи, на който тялото е пълно с истина, с свобода. Той е българин. И англичанинът е същият, и германецът е същият, който и да е – всеки човек, който има тия качества, той е човек, той е българин.
Който ги няма, не е българин.
Казвам: Тази трябва да бъде вашата представа. Всеки човек, който няма в себе си любовта, той не е никакъв, няма никакво бъдеще. Само ония хора имат бъдеще, които имат любовта. Бъдещият свят е за хората на любовта, не настоящата любов. Заради нас, хората, ни трябва спокойствие на ума.
към втори вариант >>
Който е здрав, той е свободен.
(втори вариант)
Да имаме един живот без насилие. Искам отвътре да бъдете силни. Казвам: Който обича, е силен. Който знае, е силен. Който е свободен, той е силен.
Който е здрав, той е свободен.
Желая на всинца ви отвътре да бъдете свободни, а отвън да бъдете ограничени. Отвън ние не можем да бъдем свободни. На физическото поле никой не е свободен. Само в Бога е свободата. Щом е Бог вътре в тебе, ти си свободен.
към втори вариант >>
Питам: Кой се движи – къщата или вие?
(втори вариант)
Къщата ви седи на едно място, вие излизате и влизате в къщата. Сега вие мислите, че тялото и вие се движите, но тялото ви не се движи, вие се движите, тялото ви седи на едно място. Представете си, че имате къща на две колела. Впрегнали сте един кон. Накъде върви конят – натам върви и колата.
Питам: Кой се движи – къщата или вие?
Къщата се движи с вас. Ако вие останете на едно място, и тя остава на едно място. Ако вие я движите, и тя ще се движи. Сега вие казвате, че материалният живот изисква нещо. Материалният живот не изисква нищо.
към втори вариант >>
Казвам: Тази трябва да бъде вашата представа.
(втори вариант)
Българин е онзи, на който душата е пълна с любов. Българин е онзи, на който умът е пълен с знание и мъдрост Българин е онзи, на който тялото е пълно с истина, с свобода. Той е българин. И англичанинът е същият, и германецът е същият, който и да е – всеки човек, който има тия качества, той е човек, той е българин. Който ги няма, не е българин.
Казвам: Тази трябва да бъде вашата представа.
Всеки човек, който няма в себе си любовта, той не е никакъв, няма никакво бъдеще. Само ония хора имат бъдеще, които имат любовта. Бъдещият свят е за хората на любовта, не настоящата любов. Заради нас, хората, ни трябва спокойствие на ума.
към втори вариант >>
Желая на всинца ви отвътре да бъдете свободни, а отвън да бъдете ограничени.
(втори вариант)
Искам отвътре да бъдете силни. Казвам: Който обича, е силен. Който знае, е силен. Който е свободен, той е силен. Който е здрав, той е свободен.
Желая на всинца ви отвътре да бъдете свободни, а отвън да бъдете ограничени.
Отвън ние не можем да бъдем свободни. На физическото поле никой не е свободен. Само в Бога е свободата. Щом е Бог вътре в тебе, ти си свободен. С Бога сте свободни, без Бога не сте свободни.
към втори вариант >>
Къщата се движи с вас.
(втори вариант)
Сега вие мислите, че тялото и вие се движите, но тялото ви не се движи, вие се движите, тялото ви седи на едно място. Представете си, че имате къща на две колела. Впрегнали сте един кон. Накъде върви конят – натам върви и колата. Питам: Кой се движи – къщата или вие?
Къщата се движи с вас.
Ако вие останете на едно място, и тя остава на едно място. Ако вие я движите, и тя ще се движи. Сега вие казвате, че материалният живот изисква нещо. Материалният живот не изисква нищо. Материалният живот е един резултат на онова, което ние сме направили.
към втори вариант >>
Всеки човек, който няма в себе си любовта, той не е никакъв, няма никакво бъдеще.
(втори вариант)
Българин е онзи, на който умът е пълен с знание и мъдрост Българин е онзи, на който тялото е пълно с истина, с свобода. Той е българин. И англичанинът е същият, и германецът е същият, който и да е – всеки човек, който има тия качества, той е човек, той е българин. Който ги няма, не е българин. Казвам: Тази трябва да бъде вашата представа.
Всеки човек, който няма в себе си любовта, той не е никакъв, няма никакво бъдеще.
Само ония хора имат бъдеще, които имат любовта. Бъдещият свят е за хората на любовта, не настоящата любов. Заради нас, хората, ни трябва спокойствие на ума.
към втори вариант >>
Отвън ние не можем да бъдем свободни.
(втори вариант)
Казвам: Който обича, е силен. Който знае, е силен. Който е свободен, той е силен. Който е здрав, той е свободен. Желая на всинца ви отвътре да бъдете свободни, а отвън да бъдете ограничени.
Отвън ние не можем да бъдем свободни.
На физическото поле никой не е свободен. Само в Бога е свободата. Щом е Бог вътре в тебе, ти си свободен. С Бога сте свободни, без Бога не сте свободни. Свободата определя.
към втори вариант >>
Ако вие останете на едно място, и тя остава на едно място.
(втори вариант)
Представете си, че имате къща на две колела. Впрегнали сте един кон. Накъде върви конят – натам върви и колата. Питам: Кой се движи – къщата или вие? Къщата се движи с вас.
Ако вие останете на едно място, и тя остава на едно място.
Ако вие я движите, и тя ще се движи. Сега вие казвате, че материалният живот изисква нещо. Материалният живот не изисква нищо. Материалният живот е един резултат на онова, което ние сме направили. Аз, човекът, се интересувам за доброто. Защо?
към втори вариант >>
Само ония хора имат бъдеще, които имат любовта.
(втори вариант)
Той е българин. И англичанинът е същият, и германецът е същият, който и да е – всеки човек, който има тия качества, той е човек, той е българин. Който ги няма, не е българин. Казвам: Тази трябва да бъде вашата представа. Всеки човек, който няма в себе си любовта, той не е никакъв, няма никакво бъдеще.
Само ония хора имат бъдеще, които имат любовта.
Бъдещият свят е за хората на любовта, не настоящата любов. Заради нас, хората, ни трябва спокойствие на ума.
към втори вариант >>
На физическото поле никой не е свободен.
(втори вариант)
Който знае, е силен. Който е свободен, той е силен. Който е здрав, той е свободен. Желая на всинца ви отвътре да бъдете свободни, а отвън да бъдете ограничени. Отвън ние не можем да бъдем свободни.
На физическото поле никой не е свободен.
Само в Бога е свободата. Щом е Бог вътре в тебе, ти си свободен. С Бога сте свободни, без Бога не сте свободни. Свободата определя. Никой човек, в когото не прониква Божията любов, Божията мъдрост и истина, той е ограничен човек.
към втори вариант >>
Ако вие я движите, и тя ще се движи.
(втори вариант)
Впрегнали сте един кон. Накъде върви конят – натам върви и колата. Питам: Кой се движи – къщата или вие? Къщата се движи с вас. Ако вие останете на едно място, и тя остава на едно място.
Ако вие я движите, и тя ще се движи.
Сега вие казвате, че материалният живот изисква нещо. Материалният живот не изисква нищо. Материалният живот е един резултат на онова, което ние сме направили. Аз, човекът, се интересувам за доброто. Защо? Като основа, върху която може да съградя своята къща.
към втори вариант >>
Бъдещият свят е за хората на любовта, не настоящата любов.
(втори вариант)
И англичанинът е същият, и германецът е същият, който и да е – всеки човек, който има тия качества, той е човек, той е българин. Който ги няма, не е българин. Казвам: Тази трябва да бъде вашата представа. Всеки човек, който няма в себе си любовта, той не е никакъв, няма никакво бъдеще. Само ония хора имат бъдеще, които имат любовта.
Бъдещият свят е за хората на любовта, не настоящата любов.
Заради нас, хората, ни трябва спокойствие на ума.
към втори вариант >>
Само в Бога е свободата.
(втори вариант)
Който е свободен, той е силен. Който е здрав, той е свободен. Желая на всинца ви отвътре да бъдете свободни, а отвън да бъдете ограничени. Отвън ние не можем да бъдем свободни. На физическото поле никой не е свободен.
Само в Бога е свободата.
Щом е Бог вътре в тебе, ти си свободен. С Бога сте свободни, без Бога не сте свободни. Свободата определя. Никой човек, в когото не прониква Божията любов, Божията мъдрост и истина, той е ограничен човек. Този, в когото Бог прониква, Бог ще мисли дали той знае или не знае, ще започне неговата свобода.
към втори вариант >>
Сега вие казвате, че материалният живот изисква нещо.
(втори вариант)
Накъде върви конят – натам върви и колата. Питам: Кой се движи – къщата или вие? Къщата се движи с вас. Ако вие останете на едно място, и тя остава на едно място. Ако вие я движите, и тя ще се движи.
Сега вие казвате, че материалният живот изисква нещо.
Материалният живот не изисква нищо. Материалният живот е един резултат на онова, което ние сме направили. Аз, човекът, се интересувам за доброто. Защо? Като основа, върху която може да съградя своята къща. Интересувам се от справедливостта, понеже ми трябва материал, чрез който може да градя тази къща.
към втори вариант >>
Заради нас, хората, ни трябва спокойствие на ума.
(втори вариант)
Който ги няма, не е българин. Казвам: Тази трябва да бъде вашата представа. Всеки човек, който няма в себе си любовта, той не е никакъв, няма никакво бъдеще. Само ония хора имат бъдеще, които имат любовта. Бъдещият свят е за хората на любовта, не настоящата любов.
Заради нас, хората, ни трябва спокойствие на ума.
към втори вариант >>
Щом е Бог вътре в тебе, ти си свободен.
(втори вариант)
Който е здрав, той е свободен. Желая на всинца ви отвътре да бъдете свободни, а отвън да бъдете ограничени. Отвън ние не можем да бъдем свободни. На физическото поле никой не е свободен. Само в Бога е свободата.
Щом е Бог вътре в тебе, ти си свободен.
С Бога сте свободни, без Бога не сте свободни. Свободата определя. Никой човек, в когото не прониква Божията любов, Божията мъдрост и истина, той е ограничен човек. Този, в когото Бог прониква, Бог ще мисли дали той знае или не знае, ще започне неговата свобода. Той (е) силен човек.
към втори вариант >>
Материалният живот не изисква нищо.
(втори вариант)
Питам: Кой се движи – къщата или вие? Къщата се движи с вас. Ако вие останете на едно място, и тя остава на едно място. Ако вие я движите, и тя ще се движи. Сега вие казвате, че материалният живот изисква нещо.
Материалният живот не изисква нищо.
Материалният живот е един резултат на онова, което ние сме направили. Аз, човекът, се интересувам за доброто. Защо? Като основа, върху която може да съградя своята къща. Интересувам се от справедливостта, понеже ми трябва материал, чрез който може да градя тази къща. Следователно: справедливостта дава материал, с който може да се гради.
към втори вариант >>
Сега се бият хората, бият се германци и руси. Защо?
(втори вариант)
Сега се бият хората, бият се германци и руси. Защо?
Не можеше ли без бой? Можеше. Щом не може без бой, тогава с бой. Аз ще ви приведа един пример: българите, след като изтъкат плата, нали го валят. Представете си, че валянето това е бой, защото като турят плата – там има две тупалки, тупат го, обръщат го и най-после платът уплътнява. Можеше ли без да се бие този плат?
към втори вариант >>
С Бога сте свободни, без Бога не сте свободни.
(втори вариант)
Желая на всинца ви отвътре да бъдете свободни, а отвън да бъдете ограничени. Отвън ние не можем да бъдем свободни. На физическото поле никой не е свободен. Само в Бога е свободата. Щом е Бог вътре в тебе, ти си свободен.
С Бога сте свободни, без Бога не сте свободни.
Свободата определя. Никой човек, в когото не прониква Божията любов, Божията мъдрост и истина, той е ограничен човек. Този, в когото Бог прониква, Бог ще мисли дали той знае или не знае, ще започне неговата свобода. Той (е) силен човек. За да бъдем силни, непременно трябва да знаем.
към втори вариант >>
Материалният живот е един резултат на онова, което ние сме направили.
(втори вариант)
Къщата се движи с вас. Ако вие останете на едно място, и тя остава на едно място. Ако вие я движите, и тя ще се движи. Сега вие казвате, че материалният живот изисква нещо. Материалният живот не изисква нищо.
Материалният живот е един резултат на онова, което ние сме направили.
Аз, човекът, се интересувам за доброто. Защо? Като основа, върху която може да съградя своята къща. Интересувам се от справедливостта, понеже ми трябва материал, чрез който може да градя тази къща. Следователно: справедливостта дава материал, с който може да се гради. Доброто дава основа, разумното дава начин как да се движим.
към втори вариант >>
Не можеше ли без бой?
(втори вариант)
Сега се бият хората, бият се германци и руси. Защо?
Не можеше ли без бой?
Можеше. Щом не може без бой, тогава с бой. Аз ще ви приведа един пример: българите, след като изтъкат плата, нали го валят. Представете си, че валянето това е бой, защото като турят плата – там има две тупалки, тупат го, обръщат го и най-после платът уплътнява. Можеше ли без да се бие този плат? Тъй, както е изтъкано, и без бой можеше.
към втори вариант >>
Свободата определя.
(втори вариант)
Отвън ние не можем да бъдем свободни. На физическото поле никой не е свободен. Само в Бога е свободата. Щом е Бог вътре в тебе, ти си свободен. С Бога сте свободни, без Бога не сте свободни.
Свободата определя.
Никой човек, в когото не прониква Божията любов, Божията мъдрост и истина, той е ограничен човек. Този, в когото Бог прониква, Бог ще мисли дали той знае или не знае, ще започне неговата свобода. Той (е) силен човек. За да бъдем силни, непременно трябва да знаем. Да бъдем проводници.
към втори вариант >>
Аз, човекът, се интересувам за доброто. Защо?
(втори вариант)
Ако вие останете на едно място, и тя остава на едно място. Ако вие я движите, и тя ще се движи. Сега вие казвате, че материалният живот изисква нещо. Материалният живот не изисква нищо. Материалният живот е един резултат на онова, което ние сме направили.
Аз, човекът, се интересувам за доброто. Защо?
Като основа, върху която може да съградя своята къща. Интересувам се от справедливостта, понеже ми трябва материал, чрез който може да градя тази къща. Следователно: справедливостта дава материал, с който може да се гради. Доброто дава основа, разумното дава начин как да се движим. Казвам: Мене не ми трябва никаква основа, мене не ми трябва никакъв материал, мене не ми трябва никакъв начин за живеене.
към втори вариант >>
Можеше. Щом не може без бой, тогава с бой.
(втори вариант)
Сега се бият хората, бият се германци и руси. Защо? Не можеше ли без бой?
Можеше. Щом не може без бой, тогава с бой.
Аз ще ви приведа един пример: българите, след като изтъкат плата, нали го валят. Представете си, че валянето това е бой, защото като турят плата – там има две тупалки, тупат го, обръщат го и най-после платът уплътнява. Можеше ли без да се бие този плат? Тъй, както е изтъкано, и без бой можеше. Но като е валяно, е по-гъсто, по топли.
към втори вариант >>
Никой човек, в когото не прониква Божията любов, Божията мъдрост и истина, той е ограничен човек.
(втори вариант)
На физическото поле никой не е свободен. Само в Бога е свободата. Щом е Бог вътре в тебе, ти си свободен. С Бога сте свободни, без Бога не сте свободни. Свободата определя.
Никой човек, в когото не прониква Божията любов, Божията мъдрост и истина, той е ограничен човек.
Този, в когото Бог прониква, Бог ще мисли дали той знае или не знае, ще започне неговата свобода. Той (е) силен човек. За да бъдем силни, непременно трябва да знаем. Да бъдем проводници. Като се срещаме, всеки да вижда в другия проявлението на Бога.
към втори вариант >>
Като основа, върху която може да съградя своята къща.
(втори вариант)
Ако вие я движите, и тя ще се движи. Сега вие казвате, че материалният живот изисква нещо. Материалният живот не изисква нищо. Материалният живот е един резултат на онова, което ние сме направили. Аз, човекът, се интересувам за доброто. Защо?
Като основа, върху която може да съградя своята къща.
Интересувам се от справедливостта, понеже ми трябва материал, чрез който може да градя тази къща. Следователно: справедливостта дава материал, с който може да се гради. Доброто дава основа, разумното дава начин как да се движим. Казвам: Мене не ми трябва никаква основа, мене не ми трябва никакъв материал, мене не ми трябва никакъв начин за живеене. Тогава питам: Какъв ще бъде животът, как ще живееш тогава, каква ще бъде представата за живота?
към втори вариант >>
Аз ще ви приведа един пример: българите, след като изтъкат плата, нали го валят.
(втори вариант)
Сега се бият хората, бият се германци и руси. Защо? Не можеше ли без бой? Можеше. Щом не може без бой, тогава с бой.
Аз ще ви приведа един пример: българите, след като изтъкат плата, нали го валят.
Представете си, че валянето това е бой, защото като турят плата – там има две тупалки, тупат го, обръщат го и най-после платът уплътнява. Можеше ли без да се бие този плат? Тъй, както е изтъкано, и без бой можеше. Но като е валяно, е по-гъсто, по топли. Хората, като се бият, по-топли ще станат.
към втори вариант >>
Този, в когото Бог прониква, Бог ще мисли дали той знае или не знае, ще започне неговата свобода.
(втори вариант)
Само в Бога е свободата. Щом е Бог вътре в тебе, ти си свободен. С Бога сте свободни, без Бога не сте свободни. Свободата определя. Никой човек, в когото не прониква Божията любов, Божията мъдрост и истина, той е ограничен човек.
Този, в когото Бог прониква, Бог ще мисли дали той знае или не знае, ще започне неговата свобода.
Той (е) силен човек. За да бъдем силни, непременно трябва да знаем. Да бъдем проводници. Като се срещаме, всеки да вижда в другия проявлението на Бога. Дето го видим, да имаме всичкото уважение и почитание.
към втори вариант >>
Интересувам се от справедливостта, понеже ми трябва материал, чрез който може да градя тази къща.
(втори вариант)
Сега вие казвате, че материалният живот изисква нещо. Материалният живот не изисква нищо. Материалният живот е един резултат на онова, което ние сме направили. Аз, човекът, се интересувам за доброто. Защо? Като основа, върху която може да съградя своята къща.
Интересувам се от справедливостта, понеже ми трябва материал, чрез който може да градя тази къща.
Следователно: справедливостта дава материал, с който може да се гради. Доброто дава основа, разумното дава начин как да се движим. Казвам: Мене не ми трябва никаква основа, мене не ми трябва никакъв материал, мене не ми трябва никакъв начин за живеене. Тогава питам: Какъв ще бъде животът, как ще живееш тогава, каква ще бъде представата за живота? Казвам: Когато има един цигулар, който има една хубава цигулка, той ме интересува самият, но в дадения случай ме интересува цигулката.
към втори вариант >>
Представете си, че валянето това е бой, защото като турят плата – там има две тупалки, тупат го, обръщат го и най-после платът уплътнява.
(втори вариант)
Сега се бият хората, бият се германци и руси. Защо? Не можеше ли без бой? Можеше. Щом не може без бой, тогава с бой. Аз ще ви приведа един пример: българите, след като изтъкат плата, нали го валят.
Представете си, че валянето това е бой, защото като турят плата – там има две тупалки, тупат го, обръщат го и най-после платът уплътнява.
Можеше ли без да се бие този плат? Тъй, както е изтъкано, и без бой можеше. Но като е валяно, е по-гъсто, по топли. Хората, като се бият, по-топли ще станат. И без бой може.
към втори вариант >>
Той (е) силен човек.
(втори вариант)
Щом е Бог вътре в тебе, ти си свободен. С Бога сте свободни, без Бога не сте свободни. Свободата определя. Никой човек, в когото не прониква Божията любов, Божията мъдрост и истина, той е ограничен човек. Този, в когото Бог прониква, Бог ще мисли дали той знае или не знае, ще започне неговата свобода.
Той (е) силен човек.
За да бъдем силни, непременно трябва да знаем. Да бъдем проводници. Като се срещаме, всеки да вижда в другия проявлението на Бога. Дето го видим, да имаме всичкото уважение и почитание. Там, дето е човешкото, може да си каже мнението.
към втори вариант >>
Следователно: справедливостта дава материал, с който може да се гради.
(втори вариант)
Материалният живот не изисква нищо. Материалният живот е един резултат на онова, което ние сме направили. Аз, човекът, се интересувам за доброто. Защо? Като основа, върху която може да съградя своята къща. Интересувам се от справедливостта, понеже ми трябва материал, чрез който може да градя тази къща.
Следователно: справедливостта дава материал, с който може да се гради.
Доброто дава основа, разумното дава начин как да се движим. Казвам: Мене не ми трябва никаква основа, мене не ми трябва никакъв материал, мене не ми трябва никакъв начин за живеене. Тогава питам: Какъв ще бъде животът, как ще живееш тогава, каква ще бъде представата за живота? Казвам: Когато има един цигулар, който има една хубава цигулка, той ме интересува самият, но в дадения случай ме интересува цигулката. Аз ще го слушам, той ще ми свири – това е реално.
към втори вариант >>
Можеше ли без да се бие този плат?
(втори вариант)
Сега се бият хората, бият се германци и руси. Защо? Не можеше ли без бой? Можеше. Щом не може без бой, тогава с бой. Аз ще ви приведа един пример: българите, след като изтъкат плата, нали го валят. Представете си, че валянето това е бой, защото като турят плата – там има две тупалки, тупат го, обръщат го и най-после платът уплътнява.
Можеше ли без да се бие този плат?
Тъй, както е изтъкано, и без бой можеше. Но като е валяно, е по-гъсто, по топли. Хората, като се бият, по-топли ще станат. И без бой може. И с бой може, и без бой може.
към втори вариант >>
За да бъдем силни, непременно трябва да знаем.
(втори вариант)
С Бога сте свободни, без Бога не сте свободни. Свободата определя. Никой човек, в когото не прониква Божията любов, Божията мъдрост и истина, той е ограничен човек. Този, в когото Бог прониква, Бог ще мисли дали той знае или не знае, ще започне неговата свобода. Той (е) силен човек.
За да бъдем силни, непременно трябва да знаем.
Да бъдем проводници. Като се срещаме, всеки да вижда в другия проявлението на Бога. Дето го видим, да имаме всичкото уважение и почитание. Там, дето е човешкото, може да си каже мнението. Аз съм за критиката.
към втори вариант >>
Доброто дава основа, разумното дава начин как да се движим.
(втори вариант)
Материалният живот е един резултат на онова, което ние сме направили. Аз, човекът, се интересувам за доброто. Защо? Като основа, върху която може да съградя своята къща. Интересувам се от справедливостта, понеже ми трябва материал, чрез който може да градя тази къща. Следователно: справедливостта дава материал, с който може да се гради.
Доброто дава основа, разумното дава начин как да се движим.
Казвам: Мене не ми трябва никаква основа, мене не ми трябва никакъв материал, мене не ми трябва никакъв начин за живеене. Тогава питам: Какъв ще бъде животът, как ще живееш тогава, каква ще бъде представата за живота? Казвам: Когато има един цигулар, който има една хубава цигулка, той ме интересува самият, но в дадения случай ме интересува цигулката. Аз ще го слушам, той ще ми свири – това е реално. Всички неща отвън не са музикални.
към втори вариант >>
Тъй, както е изтъкано, и без бой можеше.
(втори вариант)
Не можеше ли без бой? Можеше. Щом не може без бой, тогава с бой. Аз ще ви приведа един пример: българите, след като изтъкат плата, нали го валят. Представете си, че валянето това е бой, защото като турят плата – там има две тупалки, тупат го, обръщат го и най-после платът уплътнява. Можеше ли без да се бие този плат?
Тъй, както е изтъкано, и без бой можеше.
Но като е валяно, е по-гъсто, по топли. Хората, като се бият, по-топли ще станат. И без бой може. И с бой може, и без бой може. То зависи според разбиранията на хората.
към втори вариант >>
Да бъдем проводници.
(втори вариант)
Свободата определя. Никой човек, в когото не прониква Божията любов, Божията мъдрост и истина, той е ограничен човек. Този, в когото Бог прониква, Бог ще мисли дали той знае или не знае, ще започне неговата свобода. Той (е) силен човек. За да бъдем силни, непременно трябва да знаем.
Да бъдем проводници.
Като се срещаме, всеки да вижда в другия проявлението на Бога. Дето го видим, да имаме всичкото уважение и почитание. Там, дето е човешкото, може да си каже мнението. Аз съм за критиката. Постъпваш по човешки.
към втори вариант >>
2.
Тангентално и обкръжаващо
,
МОК
, София, 27.6.1941г.,
Какво означава инстинкт.
Защо, и те не знаят, но като хванат детето, дигнат го нагоре. Сега откъде произтича това дигане? Психологически защо трябва да го дигне? То си има свой повод. Дига го по инстинкт.
Какво означава инстинкт.
Инстинкт значи нещо много добре обмислено, та няма какво да се мисли, като един калъп много добре измислен, че няма какво повече да се мисли. Инстинкт е нещо много добре обмислено, че няма какво да се мисли.
към беседата >>
Инстинкт значи нещо много добре обмислено, та няма какво да се мисли, като един калъп много добре измислен, че няма какво повече да се мисли.
Сега откъде произтича това дигане? Психологически защо трябва да го дигне? То си има свой повод. Дига го по инстинкт. Какво означава инстинкт.
Инстинкт значи нещо много добре обмислено, та няма какво да се мисли, като един калъп много добре измислен, че няма какво повече да се мисли.
Инстинкт е нещо много добре обмислено, че няма какво да се мисли.
към беседата >>
Инстинкт е нещо много добре обмислено, че няма какво да се мисли.
Психологически защо трябва да го дигне? То си има свой повод. Дига го по инстинкт. Какво означава инстинкт. Инстинкт значи нещо много добре обмислено, та няма какво да се мисли, като един калъп много добре измислен, че няма какво повече да се мисли.
Инстинкт е нещо много добре обмислено, че няма какво да се мисли.
към беседата >>
Сега обичта откъде е дошла?
Сега обичта откъде е дошла?
Тя е дошла от плодовете. Понеже един плод не е голям, най-първо, човек вземал плода, че като го взема, снема го отгоре. Със сърцето си го обича, но не го туря на сърцето, но го туря на устата. Ако отдолу вземе плода, къде ще го тури? Пак ще го тури в устата.
към беседата >>
Тя е дошла от плодовете.
Сега обичта откъде е дошла?
Тя е дошла от плодовете.
Понеже един плод не е голям, най-първо, човек вземал плода, че като го взема, снема го отгоре. Със сърцето си го обича, но не го туря на сърцето, но го туря на устата. Ако отдолу вземе плода, къде ще го тури? Пак ще го тури в устата. Детето, като хване големия човек, понеже е малко, хване го за главата и го натисне надолу.
към беседата >>
Понеже един плод не е голям, най-първо, човек вземал плода, че като го взема, снема го отгоре.
Сега обичта откъде е дошла? Тя е дошла от плодовете.
Понеже един плод не е голям, най-първо, човек вземал плода, че като го взема, снема го отгоре.
Със сърцето си го обича, но не го туря на сърцето, но го туря на устата. Ако отдолу вземе плода, къде ще го тури? Пак ще го тури в устата. Детето, като хване големия човек, понеже е малко, хване го за главата и го натисне надолу. То бере и гледа нагоре.
към беседата >>
Със сърцето си го обича, но не го туря на сърцето, но го туря на устата.
Сега обичта откъде е дошла? Тя е дошла от плодовете. Понеже един плод не е голям, най-първо, човек вземал плода, че като го взема, снема го отгоре.
Със сърцето си го обича, но не го туря на сърцето, но го туря на устата.
Ако отдолу вземе плода, къде ще го тури? Пак ще го тури в устата. Детето, като хване големия човек, понеже е малко, хване го за главата и го натисне надолу. То бере и гледа нагоре. Човек, понеже е голям, ще хване детето и нагоре го дига – той се наведе, хване детето, дигне го.
към беседата >>
Ако отдолу вземе плода, къде ще го тури?
Сега обичта откъде е дошла? Тя е дошла от плодовете. Понеже един плод не е голям, най-първо, човек вземал плода, че като го взема, снема го отгоре. Със сърцето си го обича, но не го туря на сърцето, но го туря на устата.
Ако отдолу вземе плода, къде ще го тури?
Пак ще го тури в устата. Детето, като хване големия човек, понеже е малко, хване го за главата и го натисне надолу. То бере и гледа нагоре. Човек, понеже е голям, ще хване детето и нагоре го дига – той се наведе, хване детето, дигне го. Детето обича отгоре надолу да тегли работата, възрастните обичат отдолу нагоре да ги подигат.
към беседата >>
Пак ще го тури в устата.
Сега обичта откъде е дошла? Тя е дошла от плодовете. Понеже един плод не е голям, най-първо, човек вземал плода, че като го взема, снема го отгоре. Със сърцето си го обича, но не го туря на сърцето, но го туря на устата. Ако отдолу вземе плода, къде ще го тури?
Пак ще го тури в устата.
Детето, като хване големия човек, понеже е малко, хване го за главата и го натисне надолу. То бере и гледа нагоре. Човек, понеже е голям, ще хване детето и нагоре го дига – той се наведе, хване детето, дигне го. Детето обича отгоре надолу да тегли работата, възрастните обичат отдолу нагоре да ги подигат. То е една аналогия много правдоподобна, те са психологически моменти.
към беседата >>
Детето, като хване големия човек, понеже е малко, хване го за главата и го натисне надолу.
Тя е дошла от плодовете. Понеже един плод не е голям, най-първо, човек вземал плода, че като го взема, снема го отгоре. Със сърцето си го обича, но не го туря на сърцето, но го туря на устата. Ако отдолу вземе плода, къде ще го тури? Пак ще го тури в устата.
Детето, като хване големия човек, понеже е малко, хване го за главата и го натисне надолу.
То бере и гледа нагоре. Човек, понеже е голям, ще хване детето и нагоре го дига – той се наведе, хване детето, дигне го. Детето обича отгоре надолу да тегли работата, възрастните обичат отдолу нагоре да ги подигат. То е една аналогия много правдоподобна, те са психологически моменти. Децата, като хванат нещата, всяко нещо надолу го снемат.
към беседата >>
То бере и гледа нагоре.
Понеже един плод не е голям, най-първо, човек вземал плода, че като го взема, снема го отгоре. Със сърцето си го обича, но не го туря на сърцето, но го туря на устата. Ако отдолу вземе плода, къде ще го тури? Пак ще го тури в устата. Детето, като хване големия човек, понеже е малко, хване го за главата и го натисне надолу.
То бере и гледа нагоре.
Човек, понеже е голям, ще хване детето и нагоре го дига – той се наведе, хване детето, дигне го. Детето обича отгоре надолу да тегли работата, възрастните обичат отдолу нагоре да ги подигат. То е една аналогия много правдоподобна, те са психологически моменти. Децата, като хванат нещата, всяко нещо надолу го снемат. Големите, като хванат, наведат се.
към беседата >>
Човек, понеже е голям, ще хване детето и нагоре го дига – той се наведе, хване детето, дигне го.
Със сърцето си го обича, но не го туря на сърцето, но го туря на устата. Ако отдолу вземе плода, къде ще го тури? Пак ще го тури в устата. Детето, като хване големия човек, понеже е малко, хване го за главата и го натисне надолу. То бере и гледа нагоре.
Човек, понеже е голям, ще хване детето и нагоре го дига – той се наведе, хване детето, дигне го.
Детето обича отгоре надолу да тегли работата, възрастните обичат отдолу нагоре да ги подигат. То е една аналогия много правдоподобна, те са психологически моменти. Децата, като хванат нещата, всяко нещо надолу го снемат. Големите, като хванат, наведат се. То не може да го дигне, навежда го надолу.
към беседата >>
Детето обича отгоре надолу да тегли работата, възрастните обичат отдолу нагоре да ги подигат.
Ако отдолу вземе плода, къде ще го тури? Пак ще го тури в устата. Детето, като хване големия човек, понеже е малко, хване го за главата и го натисне надолу. То бере и гледа нагоре. Човек, понеже е голям, ще хване детето и нагоре го дига – той се наведе, хване детето, дигне го.
Детето обича отгоре надолу да тегли работата, възрастните обичат отдолу нагоре да ги подигат.
То е една аналогия много правдоподобна, те са психологически моменти. Децата, като хванат нещата, всяко нещо надолу го снемат. Големите, като хванат, наведат се. То не може да го дигне, навежда го надолу.
към беседата >>
То е една аналогия много правдоподобна, те са психологически моменти.
Пак ще го тури в устата. Детето, като хване големия човек, понеже е малко, хване го за главата и го натисне надолу. То бере и гледа нагоре. Човек, понеже е голям, ще хване детето и нагоре го дига – той се наведе, хване детето, дигне го. Детето обича отгоре надолу да тегли работата, възрастните обичат отдолу нагоре да ги подигат.
То е една аналогия много правдоподобна, те са психологически моменти.
Децата, като хванат нещата, всяко нещо надолу го снемат. Големите, като хванат, наведат се. То не може да го дигне, навежда го надолу.
към беседата >>
Децата, като хванат нещата, всяко нещо надолу го снемат.
Детето, като хване големия човек, понеже е малко, хване го за главата и го натисне надолу. То бере и гледа нагоре. Човек, понеже е голям, ще хване детето и нагоре го дига – той се наведе, хване детето, дигне го. Детето обича отгоре надолу да тегли работата, възрастните обичат отдолу нагоре да ги подигат. То е една аналогия много правдоподобна, те са психологически моменти.
Децата, като хванат нещата, всяко нещо надолу го снемат.
Големите, като хванат, наведат се. То не може да го дигне, навежда го надолу.
към беседата >>
Големите, като хванат, наведат се.
То бере и гледа нагоре. Човек, понеже е голям, ще хване детето и нагоре го дига – той се наведе, хване детето, дигне го. Детето обича отгоре надолу да тегли работата, възрастните обичат отдолу нагоре да ги подигат. То е една аналогия много правдоподобна, те са психологически моменти. Децата, като хванат нещата, всяко нещо надолу го снемат.
Големите, като хванат, наведат се.
То не може да го дигне, навежда го надолу.
към беседата >>
То не може да го дигне, навежда го надолу.
Човек, понеже е голям, ще хване детето и нагоре го дига – той се наведе, хване детето, дигне го. Детето обича отгоре надолу да тегли работата, възрастните обичат отдолу нагоре да ги подигат. То е една аналогия много правдоподобна, те са психологически моменти. Децата, като хванат нещата, всяко нещо надолу го снемат. Големите, като хванат, наведат се.
То не може да го дигне, навежда го надолу.
към беседата >>
Та казвам, при реализирането на една идея вие може да сте като едно дете, да разглеждате обичта от гледището на едно дете, обичта може да я разглеждате от гледището на един възрастен човек.
Та казвам, при реализирането на една идея вие може да сте като едно дете, да разглеждате обичта от гледището на едно дете, обичта може да я разглеждате от гледището на един възрастен човек.
Ще имате две противоположни движения. Децата изобщо, ако им дадете един плод, няма какво да говорят. Те са на опита. Щом вземе плода, забие зъбите – на опит, опитва го. В децата най-първо е опитът, после иде теорията.
към беседата >>
Ще имате две противоположни движения.
Та казвам, при реализирането на една идея вие може да сте като едно дете, да разглеждате обичта от гледището на едно дете, обичта може да я разглеждате от гледището на един възрастен човек.
Ще имате две противоположни движения.
Децата изобщо, ако им дадете един плод, няма какво да говорят. Те са на опита. Щом вземе плода, забие зъбите – на опит, опитва го. В децата най-първо е опитът, после иде теорията. Във възрастните кое иде по-напред?
към беседата >>
Децата изобщо, ако им дадете един плод, няма какво да говорят.
Та казвам, при реализирането на една идея вие може да сте като едно дете, да разглеждате обичта от гледището на едно дете, обичта може да я разглеждате от гледището на един възрастен човек. Ще имате две противоположни движения.
Децата изобщо, ако им дадете един плод, няма какво да говорят.
Те са на опита. Щом вземе плода, забие зъбите – на опит, опитва го. В децата най-първо е опитът, после иде теорията. Във възрастните кое иде по-напред? Възрастният първо ще прегледа формата на нещо и най-после ще опита съдържанието.
към беседата >>
Те са на опита.
Та казвам, при реализирането на една идея вие може да сте като едно дете, да разглеждате обичта от гледището на едно дете, обичта може да я разглеждате от гледището на един възрастен човек. Ще имате две противоположни движения. Децата изобщо, ако им дадете един плод, няма какво да говорят.
Те са на опита.
Щом вземе плода, забие зъбите – на опит, опитва го. В децата най-първо е опитът, после иде теорията. Във възрастните кое иде по-напред? Възрастният първо ще прегледа формата на нещо и най-после ще опита съдържанието. Ще каже: „Това е една круша.“ Той не е като детето.
към беседата >>
Щом вземе плода, забие зъбите – на опит, опитва го.
Та казвам, при реализирането на една идея вие може да сте като едно дете, да разглеждате обичта от гледището на едно дете, обичта може да я разглеждате от гледището на един възрастен човек. Ще имате две противоположни движения. Децата изобщо, ако им дадете един плод, няма какво да говорят. Те са на опита.
Щом вземе плода, забие зъбите – на опит, опитва го.
В децата най-първо е опитът, после иде теорията. Във възрастните кое иде по-напред? Възрастният първо ще прегледа формата на нещо и най-после ще опита съдържанието. Ще каже: „Това е една круша.“ Той не е като детето. След като му говорят плодът на крушата какъв е, той вече има понятие.
към беседата >>
В децата най-първо е опитът, после иде теорията.
Та казвам, при реализирането на една идея вие може да сте като едно дете, да разглеждате обичта от гледището на едно дете, обичта може да я разглеждате от гледището на един възрастен човек. Ще имате две противоположни движения. Децата изобщо, ако им дадете един плод, няма какво да говорят. Те са на опита. Щом вземе плода, забие зъбите – на опит, опитва го.
В децата най-първо е опитът, после иде теорията.
Във възрастните кое иде по-напред? Възрастният първо ще прегледа формата на нещо и най-после ще опита съдържанието. Ще каже: „Това е една круша.“ Той не е като детето. След като му говорят плодът на крушата какъв е, той вече има понятие. След туй той ще направи опит, ще провери дали онова, което са му казали, е вярно, дали тази круша е доброкачествена, дали е сладка.
към беседата >>
Във възрастните кое иде по-напред?
Ще имате две противоположни движения. Децата изобщо, ако им дадете един плод, няма какво да говорят. Те са на опита. Щом вземе плода, забие зъбите – на опит, опитва го. В децата най-първо е опитът, после иде теорията.
Във възрастните кое иде по-напред?
Възрастният първо ще прегледа формата на нещо и най-после ще опита съдържанието. Ще каже: „Това е една круша.“ Той не е като детето. След като му говорят плодът на крушата какъв е, той вече има понятие. След туй той ще направи опит, ще провери дали онова, което са му казали, е вярно, дали тази круша е доброкачествена, дали е сладка. Казва: „Много сладка, като мед.“ Той запише: „Много хубава, сладка като мед.“ Той, като замине, опитва дали е сладка като мед.
към беседата >>
Възрастният първо ще прегледа формата на нещо и най-после ще опита съдържанието.
Децата изобщо, ако им дадете един плод, няма какво да говорят. Те са на опита. Щом вземе плода, забие зъбите – на опит, опитва го. В децата най-първо е опитът, после иде теорията. Във възрастните кое иде по-напред?
Възрастният първо ще прегледа формата на нещо и най-после ще опита съдържанието.
Ще каже: „Това е една круша.“ Той не е като детето. След като му говорят плодът на крушата какъв е, той вече има понятие. След туй той ще направи опит, ще провери дали онова, което са му казали, е вярно, дали тази круша е доброкачествена, дали е сладка. Казва: „Много сладка, като мед.“ Той запише: „Много хубава, сладка като мед.“ Той, като замине, опитва дали е сладка като мед. За едната казва, че е сладка, за другата казва, че е стипчива, че не е хубава.
към беседата >>
Ще каже: „Това е една круша.“ Той не е като детето.
Те са на опита. Щом вземе плода, забие зъбите – на опит, опитва го. В децата най-първо е опитът, после иде теорията. Във възрастните кое иде по-напред? Възрастният първо ще прегледа формата на нещо и най-после ще опита съдържанието.
Ще каже: „Това е една круша.“ Той не е като детето.
След като му говорят плодът на крушата какъв е, той вече има понятие. След туй той ще направи опит, ще провери дали онова, което са му казали, е вярно, дали тази круша е доброкачествена, дали е сладка. Казва: „Много сладка, като мед.“ Той запише: „Много хубава, сладка като мед.“ Той, като замине, опитва дали е сладка като мед. За едната казва, че е сладка, за другата казва, че е стипчива, че не е хубава. Тогава една сладка круша и една стипчива круша може ли по един начин да ги обичате?
към беседата >>
След като му говорят плодът на крушата какъв е, той вече има понятие.
Щом вземе плода, забие зъбите – на опит, опитва го. В децата най-първо е опитът, после иде теорията. Във възрастните кое иде по-напред? Възрастният първо ще прегледа формата на нещо и най-после ще опита съдържанието. Ще каже: „Това е една круша.“ Той не е като детето.
След като му говорят плодът на крушата какъв е, той вече има понятие.
След туй той ще направи опит, ще провери дали онова, което са му казали, е вярно, дали тази круша е доброкачествена, дали е сладка. Казва: „Много сладка, като мед.“ Той запише: „Много хубава, сладка като мед.“ Той, като замине, опитва дали е сладка като мед. За едната казва, че е сладка, за другата казва, че е стипчива, че не е хубава. Тогава една сладка круша и една стипчива круша може ли по един начин да ги обичате?
към беседата >>
След туй той ще направи опит, ще провери дали онова, което са му казали, е вярно, дали тази круша е доброкачествена, дали е сладка.
В децата най-първо е опитът, после иде теорията. Във възрастните кое иде по-напред? Възрастният първо ще прегледа формата на нещо и най-после ще опита съдържанието. Ще каже: „Това е една круша.“ Той не е като детето. След като му говорят плодът на крушата какъв е, той вече има понятие.
След туй той ще направи опит, ще провери дали онова, което са му казали, е вярно, дали тази круша е доброкачествена, дали е сладка.
Казва: „Много сладка, като мед.“ Той запише: „Много хубава, сладка като мед.“ Той, като замине, опитва дали е сладка като мед. За едната казва, че е сладка, за другата казва, че е стипчива, че не е хубава. Тогава една сладка круша и една стипчива круша може ли по един начин да ги обичате?
към беседата >>
Казва: „Много сладка, като мед.“ Той запише: „Много хубава, сладка като мед.“ Той, като замине, опитва дали е сладка като мед.
Във възрастните кое иде по-напред? Възрастният първо ще прегледа формата на нещо и най-после ще опита съдържанието. Ще каже: „Това е една круша.“ Той не е като детето. След като му говорят плодът на крушата какъв е, той вече има понятие. След туй той ще направи опит, ще провери дали онова, което са му казали, е вярно, дали тази круша е доброкачествена, дали е сладка.
Казва: „Много сладка, като мед.“ Той запише: „Много хубава, сладка като мед.“ Той, като замине, опитва дали е сладка като мед.
За едната казва, че е сладка, за другата казва, че е стипчива, че не е хубава. Тогава една сладка круша и една стипчива круша може ли по един начин да ги обичате?
към беседата >>
За едната казва, че е сладка, за другата казва, че е стипчива, че не е хубава.
Възрастният първо ще прегледа формата на нещо и най-после ще опита съдържанието. Ще каже: „Това е една круша.“ Той не е като детето. След като му говорят плодът на крушата какъв е, той вече има понятие. След туй той ще направи опит, ще провери дали онова, което са му казали, е вярно, дали тази круша е доброкачествена, дали е сладка. Казва: „Много сладка, като мед.“ Той запише: „Много хубава, сладка като мед.“ Той, като замине, опитва дали е сладка като мед.
За едната казва, че е сладка, за другата казва, че е стипчива, че не е хубава.
Тогава една сладка круша и една стипчива круша може ли по един начин да ги обичате?
към беседата >>
Тогава една сладка круша и една стипчива круша може ли по един начин да ги обичате?
Ще каже: „Това е една круша.“ Той не е като детето. След като му говорят плодът на крушата какъв е, той вече има понятие. След туй той ще направи опит, ще провери дали онова, което са му казали, е вярно, дали тази круша е доброкачествена, дали е сладка. Казва: „Много сладка, като мед.“ Той запише: „Много хубава, сладка като мед.“ Той, като замине, опитва дали е сладка като мед. За едната казва, че е сладка, за другата казва, че е стипчива, че не е хубава.
Тогава една сладка круша и една стипчива круша може ли по един начин да ги обичате?
към беседата >>
Вие казвате: „Трябва да обичаме хората.“ То е теория, теоретически е вярно.
Вие казвате: „Трябва да обичаме хората.“ То е теория, теоретически е вярно.
Трябва да се обичат всичките хора. Но една сладка круша, една сочна круша или една стипчива круша може ли да ги обичате. След като хапнеш една стипчива круша, ще я хвърлите на земята. Като ядете сладката, веднага имате разположение – изядате и гледате по възможност да не остане нищо. Онази, само като я вкусиш, не искаш повече да я ядеш.
към беседата >>
Трябва да се обичат всичките хора.
Вие казвате: „Трябва да обичаме хората.“ То е теория, теоретически е вярно.
Трябва да се обичат всичките хора.
Но една сладка круша, една сочна круша или една стипчива круша може ли да ги обичате. След като хапнеш една стипчива круша, ще я хвърлите на земята. Като ядете сладката, веднага имате разположение – изядате и гледате по възможност да не остане нищо. Онази, само като я вкусиш, не искаш повече да я ядеш. Яли ли сте стипчиви круши?
към беседата >>
Но една сладка круша, една сочна круша или една стипчива круша може ли да ги обичате.
Вие казвате: „Трябва да обичаме хората.“ То е теория, теоретически е вярно. Трябва да се обичат всичките хора.
Но една сладка круша, една сочна круша или една стипчива круша може ли да ги обичате.
След като хапнеш една стипчива круша, ще я хвърлите на земята. Като ядете сладката, веднага имате разположение – изядате и гледате по възможност да не остане нищо. Онази, само като я вкусиш, не искаш повече да я ядеш. Яли ли сте стипчиви круши? Има едни круши, не само стипчиви, но и твърди.
към беседата >>
След като хапнеш една стипчива круша, ще я хвърлите на земята.
Вие казвате: „Трябва да обичаме хората.“ То е теория, теоретически е вярно. Трябва да се обичат всичките хора. Но една сладка круша, една сочна круша или една стипчива круша може ли да ги обичате.
След като хапнеш една стипчива круша, ще я хвърлите на земята.
Като ядете сладката, веднага имате разположение – изядате и гледате по възможност да не остане нищо. Онази, само като я вкусиш, не искаш повече да я ядеш. Яли ли сте стипчиви круши? Има едни круши, не само стипчиви, но и твърди. Сега, ако вие сте една стипчива круша, имате такъв характер, казвате: „Не ме обичат хората“, коя е причината за необичта?
към беседата >>
Като ядете сладката, веднага имате разположение – изядате и гледате по възможност да не остане нищо.
Вие казвате: „Трябва да обичаме хората.“ То е теория, теоретически е вярно. Трябва да се обичат всичките хора. Но една сладка круша, една сочна круша или една стипчива круша може ли да ги обичате. След като хапнеш една стипчива круша, ще я хвърлите на земята.
Като ядете сладката, веднага имате разположение – изядате и гледате по възможност да не остане нищо.
Онази, само като я вкусиш, не искаш повече да я ядеш. Яли ли сте стипчиви круши? Има едни круши, не само стипчиви, но и твърди. Сега, ако вие сте една стипчива круша, имате такъв характер, казвате: „Не ме обичат хората“, коя е причината за необичта? Щом сте дива и твърда круша, стипчива круша, затова не ви обичат.
към беседата >>
Онази, само като я вкусиш, не искаш повече да я ядеш.
Вие казвате: „Трябва да обичаме хората.“ То е теория, теоретически е вярно. Трябва да се обичат всичките хора. Но една сладка круша, една сочна круша или една стипчива круша може ли да ги обичате. След като хапнеш една стипчива круша, ще я хвърлите на земята. Като ядете сладката, веднага имате разположение – изядате и гледате по възможност да не остане нищо.
Онази, само като я вкусиш, не искаш повече да я ядеш.
Яли ли сте стипчиви круши? Има едни круши, не само стипчиви, но и твърди. Сега, ако вие сте една стипчива круша, имате такъв характер, казвате: „Не ме обичат хората“, коя е причината за необичта? Щом сте дива и твърда круша, стипчива круша, затова не ви обичат. Какво трябва да направите, за да ви обичат хората?
към беседата >>
Яли ли сте стипчиви круши?
Трябва да се обичат всичките хора. Но една сладка круша, една сочна круша или една стипчива круша може ли да ги обичате. След като хапнеш една стипчива круша, ще я хвърлите на земята. Като ядете сладката, веднага имате разположение – изядате и гледате по възможност да не остане нищо. Онази, само като я вкусиш, не искаш повече да я ядеш.
Яли ли сте стипчиви круши?
Има едни круши, не само стипчиви, но и твърди. Сега, ако вие сте една стипчива круша, имате такъв характер, казвате: „Не ме обичат хората“, коя е причината за необичта? Щом сте дива и твърда круша, стипчива круша, затова не ви обичат. Какво трябва да направите, за да ви обичат хората? Сега някои се ухитряват.
към беседата >>
Има едни круши, не само стипчиви, но и твърди.
Но една сладка круша, една сочна круша или една стипчива круша може ли да ги обичате. След като хапнеш една стипчива круша, ще я хвърлите на земята. Като ядете сладката, веднага имате разположение – изядате и гледате по възможност да не остане нищо. Онази, само като я вкусиш, не искаш повече да я ядеш. Яли ли сте стипчиви круши?
Има едни круши, не само стипчиви, но и твърди.
Сега, ако вие сте една стипчива круша, имате такъв характер, казвате: „Не ме обичат хората“, коя е причината за необичта? Щом сте дива и твърда круша, стипчива круша, затова не ви обичат. Какво трябва да направите, за да ви обичат хората? Сега някои се ухитряват. По някой път има ягоди, които не са сладки – счукват захар, че ги наръсват.
към беседата >>
Сега, ако вие сте една стипчива круша, имате такъв характер, казвате: „Не ме обичат хората“, коя е причината за необичта?
След като хапнеш една стипчива круша, ще я хвърлите на земята. Като ядете сладката, веднага имате разположение – изядате и гледате по възможност да не остане нищо. Онази, само като я вкусиш, не искаш повече да я ядеш. Яли ли сте стипчиви круши? Има едни круши, не само стипчиви, но и твърди.
Сега, ако вие сте една стипчива круша, имате такъв характер, казвате: „Не ме обичат хората“, коя е причината за необичта?
Щом сте дива и твърда круша, стипчива круша, затова не ви обичат. Какво трябва да направите, за да ви обичат хората? Сега някои се ухитряват. По някой път има ягоди, които не са сладки – счукват захар, че ги наръсват. То право ли е?
към беседата >>
Щом сте дива и твърда круша, стипчива круша, затова не ви обичат.
Като ядете сладката, веднага имате разположение – изядате и гледате по възможност да не остане нищо. Онази, само като я вкусиш, не искаш повече да я ядеш. Яли ли сте стипчиви круши? Има едни круши, не само стипчиви, но и твърди. Сега, ако вие сте една стипчива круша, имате такъв характер, казвате: „Не ме обичат хората“, коя е причината за необичта?
Щом сте дива и твърда круша, стипчива круша, затова не ви обичат.
Какво трябва да направите, за да ви обичат хората? Сега някои се ухитряват. По някой път има ягоди, които не са сладки – счукват захар, че ги наръсват. То право ли е? Ако след като наръсите ягодите, по изкуствен начин стават сладки, вкарвате ги в себе си, заслужават ли тези ягоди да ги ядете?
към беседата >>
Какво трябва да направите, за да ви обичат хората?
Онази, само като я вкусиш, не искаш повече да я ядеш. Яли ли сте стипчиви круши? Има едни круши, не само стипчиви, но и твърди. Сега, ако вие сте една стипчива круша, имате такъв характер, казвате: „Не ме обичат хората“, коя е причината за необичта? Щом сте дива и твърда круша, стипчива круша, затова не ви обичат.
Какво трябва да направите, за да ви обичат хората?
Сега някои се ухитряват. По някой път има ягоди, които не са сладки – счукват захар, че ги наръсват. То право ли е? Ако след като наръсите ягодите, по изкуствен начин стават сладки, вкарвате ги в себе си, заслужават ли тези ягоди да ги ядете? Имате брашно, което е вгорчено, искате да направите баница за децата, турите захар и децата ядат вгорчена баница.
към беседата >>
Сега някои се ухитряват.
Яли ли сте стипчиви круши? Има едни круши, не само стипчиви, но и твърди. Сега, ако вие сте една стипчива круша, имате такъв характер, казвате: „Не ме обичат хората“, коя е причината за необичта? Щом сте дива и твърда круша, стипчива круша, затова не ви обичат. Какво трябва да направите, за да ви обичат хората?
Сега някои се ухитряват.
По някой път има ягоди, които не са сладки – счукват захар, че ги наръсват. То право ли е? Ако след като наръсите ягодите, по изкуствен начин стават сладки, вкарвате ги в себе си, заслужават ли тези ягоди да ги ядете? Имате брашно, което е вгорчено, искате да направите баница за децата, турите захар и децата ядат вгорчена баница. След като ядат, какво им става?
към беседата >>
По някой път има ягоди, които не са сладки – счукват захар, че ги наръсват.
Има едни круши, не само стипчиви, но и твърди. Сега, ако вие сте една стипчива круша, имате такъв характер, казвате: „Не ме обичат хората“, коя е причината за необичта? Щом сте дива и твърда круша, стипчива круша, затова не ви обичат. Какво трябва да направите, за да ви обичат хората? Сега някои се ухитряват.
По някой път има ягоди, които не са сладки – счукват захар, че ги наръсват.
То право ли е? Ако след като наръсите ягодите, по изкуствен начин стават сладки, вкарвате ги в себе си, заслужават ли тези ягоди да ги ядете? Имате брашно, което е вгорчено, искате да направите баница за децата, турите захар и децата ядат вгорчена баница. След като ядат, какво им става? Става им нещо неприятно.
към беседата >>
То право ли е?
Сега, ако вие сте една стипчива круша, имате такъв характер, казвате: „Не ме обичат хората“, коя е причината за необичта? Щом сте дива и твърда круша, стипчива круша, затова не ви обичат. Какво трябва да направите, за да ви обичат хората? Сега някои се ухитряват. По някой път има ягоди, които не са сладки – счукват захар, че ги наръсват.
То право ли е?
Ако след като наръсите ягодите, по изкуствен начин стават сладки, вкарвате ги в себе си, заслужават ли тези ягоди да ги ядете? Имате брашно, което е вгорчено, искате да направите баница за децата, турите захар и децата ядат вгорчена баница. След като ядат, какво им става? Става им нещо неприятно.
към беседата >>
Ако след като наръсите ягодите, по изкуствен начин стават сладки, вкарвате ги в себе си, заслужават ли тези ягоди да ги ядете?
Щом сте дива и твърда круша, стипчива круша, затова не ви обичат. Какво трябва да направите, за да ви обичат хората? Сега някои се ухитряват. По някой път има ягоди, които не са сладки – счукват захар, че ги наръсват. То право ли е?
Ако след като наръсите ягодите, по изкуствен начин стават сладки, вкарвате ги в себе си, заслужават ли тези ягоди да ги ядете?
Имате брашно, което е вгорчено, искате да направите баница за децата, турите захар и децата ядат вгорчена баница. След като ядат, какво им става? Става им нещо неприятно.
към беседата >>
Имате брашно, което е вгорчено, искате да направите баница за децата, турите захар и децата ядат вгорчена баница.
Какво трябва да направите, за да ви обичат хората? Сега някои се ухитряват. По някой път има ягоди, които не са сладки – счукват захар, че ги наръсват. То право ли е? Ако след като наръсите ягодите, по изкуствен начин стават сладки, вкарвате ги в себе си, заслужават ли тези ягоди да ги ядете?
Имате брашно, което е вгорчено, искате да направите баница за децата, турите захар и децата ядат вгорчена баница.
След като ядат, какво им става? Става им нещо неприятно.
към беседата >>
След като ядат, какво им става?
Сега някои се ухитряват. По някой път има ягоди, които не са сладки – счукват захар, че ги наръсват. То право ли е? Ако след като наръсите ягодите, по изкуствен начин стават сладки, вкарвате ги в себе си, заслужават ли тези ягоди да ги ядете? Имате брашно, което е вгорчено, искате да направите баница за децата, турите захар и децата ядат вгорчена баница.
След като ядат, какво им става?
Става им нещо неприятно.
към беседата >>
Става им нещо неприятно.
По някой път има ягоди, които не са сладки – счукват захар, че ги наръсват. То право ли е? Ако след като наръсите ягодите, по изкуствен начин стават сладки, вкарвате ги в себе си, заслужават ли тези ягоди да ги ядете? Имате брашно, което е вгорчено, искате да направите баница за децата, турите захар и децата ядат вгорчена баница. След като ядат, какво им става?
Става им нещо неприятно.
към беседата >>
Най-първо, всяка идея трябва да се представя в една съществена форма.
Най-първо, всяка идея трябва да се представя в една съществена форма.
Всяка дума има свое съдържание, свой вкус, своя сладчина и степени. Думите са като плодове – всяка дума е един плод. Някои думи са плод на човешката мисъл, следователно една дума е толкова съдържателна според онова, което съдържа в себе си. Об какво означава на български? Общност… обгръщане… обшиване… обличам… Вие казвате: об.
към беседата >>
Всяка дума има свое съдържание, свой вкус, своя сладчина и степени.
Най-първо, всяка идея трябва да се представя в една съществена форма.
Всяка дума има свое съдържание, свой вкус, своя сладчина и степени.
Думите са като плодове – всяка дума е един плод. Някои думи са плод на човешката мисъл, следователно една дума е толкова съдържателна според онова, което съдържа в себе си. Об какво означава на български? Общност… обгръщане… обшиване… обличам… Вие казвате: об. Об всякога показва обич.
към беседата >>
Думите са като плодове – всяка дума е един плод.
Най-първо, всяка идея трябва да се представя в една съществена форма. Всяка дума има свое съдържание, свой вкус, своя сладчина и степени.
Думите са като плодове – всяка дума е един плод.
Някои думи са плод на човешката мисъл, следователно една дума е толкова съдържателна според онова, което съдържа в себе си. Об какво означава на български? Общност… обгръщане… обшиване… обличам… Вие казвате: об. Об всякога показва обич. Винаги двете ръце обхващат, обгръщат.
към беседата >>
Някои думи са плод на човешката мисъл, следователно една дума е толкова съдържателна според онова, което съдържа в себе си.
Най-първо, всяка идея трябва да се представя в една съществена форма. Всяка дума има свое съдържание, свой вкус, своя сладчина и степени. Думите са като плодове – всяка дума е един плод.
Някои думи са плод на човешката мисъл, следователно една дума е толкова съдържателна според онова, което съдържа в себе си.
Об какво означава на български? Общност… обгръщане… обшиване… обличам… Вие казвате: об. Об всякога показва обич. Винаги двете ръце обхващат, обгръщат. Обхващаме този предмет, който обичаме, отвсякъде.
към беседата >>
Об какво означава на български?
Най-първо, всяка идея трябва да се представя в една съществена форма. Всяка дума има свое съдържание, свой вкус, своя сладчина и степени. Думите са като плодове – всяка дума е един плод. Някои думи са плод на човешката мисъл, следователно една дума е толкова съдържателна според онова, което съдържа в себе си.
Об какво означава на български?
Общност… обгръщане… обшиване… обличам… Вие казвате: об. Об всякога показва обич. Винаги двете ръце обхващат, обгръщат. Обхващаме този предмет, който обичаме, отвсякъде. Обичаш един предмет, обичаш едно дете – ти го обгръщаш, завиваш го, милваш го.
към беседата >>
Общност… обгръщане… обшиване… обличам… Вие казвате: об.
Най-първо, всяка идея трябва да се представя в една съществена форма. Всяка дума има свое съдържание, свой вкус, своя сладчина и степени. Думите са като плодове – всяка дума е един плод. Някои думи са плод на човешката мисъл, следователно една дума е толкова съдържателна според онова, което съдържа в себе си. Об какво означава на български?
Общност… обгръщане… обшиване… обличам… Вие казвате: об.
Об всякога показва обич. Винаги двете ръце обхващат, обгръщат. Обхващаме този предмет, който обичаме, отвсякъде. Обичаш един предмет, обичаш едно дете – ти го обгръщаш, завиваш го, милваш го. После казваме общност.
към беседата >>
Об всякога показва обич.
Всяка дума има свое съдържание, свой вкус, своя сладчина и степени. Думите са като плодове – всяка дума е един плод. Някои думи са плод на човешката мисъл, следователно една дума е толкова съдържателна според онова, което съдържа в себе си. Об какво означава на български? Общност… обгръщане… обшиване… обличам… Вие казвате: об.
Об всякога показва обич.
Винаги двете ръце обхващат, обгръщат. Обхващаме този предмет, който обичаме, отвсякъде. Обичаш един предмет, обичаш едно дете – ти го обгръщаш, завиваш го, милваш го. После казваме общност. Какво означава?
към беседата >>
Винаги двете ръце обхващат, обгръщат.
Думите са като плодове – всяка дума е един плод. Някои думи са плод на човешката мисъл, следователно една дума е толкова съдържателна според онова, което съдържа в себе си. Об какво означава на български? Общност… обгръщане… обшиване… обличам… Вие казвате: об. Об всякога показва обич.
Винаги двете ръце обхващат, обгръщат.
Обхващаме този предмет, който обичаме, отвсякъде. Обичаш един предмет, обичаш едно дете – ти го обгръщаш, завиваш го, милваш го. После казваме общност. Какво означава? Същата идея е.
към беседата >>
Обхващаме този предмет, който обичаме, отвсякъде.
Някои думи са плод на човешката мисъл, следователно една дума е толкова съдържателна според онова, което съдържа в себе си. Об какво означава на български? Общност… обгръщане… обшиване… обличам… Вие казвате: об. Об всякога показва обич. Винаги двете ръце обхващат, обгръщат.
Обхващаме този предмет, който обичаме, отвсякъде.
Обичаш един предмет, обичаш едно дете – ти го обгръщаш, завиваш го, милваш го. После казваме общност. Какво означава? Същата идея е. За да бъдат хората обществени, трябва отвсякъде да се обгръщат, да си услужват.
към беседата >>
Обичаш един предмет, обичаш едно дете – ти го обгръщаш, завиваш го, милваш го.
Об какво означава на български? Общност… обгръщане… обшиване… обличам… Вие казвате: об. Об всякога показва обич. Винаги двете ръце обхващат, обгръщат. Обхващаме този предмет, който обичаме, отвсякъде.
Обичаш един предмет, обичаш едно дете – ти го обгръщаш, завиваш го, милваш го.
После казваме общност. Какво означава? Същата идея е. За да бъдат хората обществени, трябва отвсякъде да се обгръщат, да си услужват. Вие казвате общност, и разбирате съвсем друго.
към беседата >>
После казваме общност.
Общност… обгръщане… обшиване… обличам… Вие казвате: об. Об всякога показва обич. Винаги двете ръце обхващат, обгръщат. Обхващаме този предмет, който обичаме, отвсякъде. Обичаш един предмет, обичаш едно дете – ти го обгръщаш, завиваш го, милваш го.
После казваме общност.
Какво означава? Същата идея е. За да бъдат хората обществени, трябва отвсякъде да се обгръщат, да си услужват. Вие казвате общност, и разбирате съвсем друго. Вие разбирате общността: само да имате една допирна точка.
към беседата >>
Какво означава?
Об всякога показва обич. Винаги двете ръце обхващат, обгръщат. Обхващаме този предмет, който обичаме, отвсякъде. Обичаш един предмет, обичаш едно дете – ти го обгръщаш, завиваш го, милваш го. После казваме общност.
Какво означава?
Същата идея е. За да бъдат хората обществени, трябва отвсякъде да се обгръщат, да си услужват. Вие казвате общност, и разбирате съвсем друго. Вие разбирате общността: само да имате една допирна точка.
към беседата >>
Същата идея е.
Винаги двете ръце обхващат, обгръщат. Обхващаме този предмет, който обичаме, отвсякъде. Обичаш един предмет, обичаш едно дете – ти го обгръщаш, завиваш го, милваш го. После казваме общност. Какво означава?
Същата идея е.
За да бъдат хората обществени, трябва отвсякъде да се обгръщат, да си услужват. Вие казвате общност, и разбирате съвсем друго. Вие разбирате общността: само да имате една допирна точка.
към беседата >>
За да бъдат хората обществени, трябва отвсякъде да се обгръщат, да си услужват.
Обхващаме този предмет, който обичаме, отвсякъде. Обичаш един предмет, обичаш едно дете – ти го обгръщаш, завиваш го, милваш го. После казваме общност. Какво означава? Същата идея е.
За да бъдат хората обществени, трябва отвсякъде да се обгръщат, да си услужват.
Вие казвате общност, и разбирате съвсем друго. Вие разбирате общността: само да имате една допирна точка.
към беседата >>
Вие казвате общност, и разбирате съвсем друго.
Обичаш един предмет, обичаш едно дете – ти го обгръщаш, завиваш го, милваш го. После казваме общност. Какво означава? Същата идея е. За да бъдат хората обществени, трябва отвсякъде да се обгръщат, да си услужват.
Вие казвате общност, и разбирате съвсем друго.
Вие разбирате общността: само да имате една допирна точка.
към беседата >>
Вие разбирате общността: само да имате една допирна точка.
После казваме общност. Какво означава? Същата идея е. За да бъдат хората обществени, трябва отвсякъде да се обгръщат, да си услужват. Вие казвате общност, и разбирате съвсем друго.
Вие разбирате общността: само да имате една допирна точка.
към беседата >>
Имате една линия A, която е тангента на окръжността.
Имате една линия A, която е тангента на окръжността.
Тук може ли да имате общност? И тази линия е тангента, опашката на б-то е тангента. Тангентата може ли да има общност? Когато линията взема участие в целия кръг, тя става об. Когато има само една допирна точка, то е тангента.
към беседата >>
Тук може ли да имате общност?
Имате една линия A, която е тангента на окръжността.
Тук може ли да имате общност?
И тази линия е тангента, опашката на б-то е тангента. Тангентата може ли да има общност? Когато линията взема участие в целия кръг, тя става об. Когато има само една допирна точка, то е тангента.
към беседата >>
И тази линия е тангента, опашката на б-то е тангента.
Имате една линия A, която е тангента на окръжността. Тук може ли да имате общност?
И тази линия е тангента, опашката на б-то е тангента.
Тангентата може ли да има общност? Когато линията взема участие в целия кръг, тя става об. Когато има само една допирна точка, то е тангента.
към беседата >>
Тангентата може ли да има общност?
Имате една линия A, която е тангента на окръжността. Тук може ли да имате общност? И тази линия е тангента, опашката на б-то е тангента.
Тангентата може ли да има общност?
Когато линията взема участие в целия кръг, тя става об. Когато има само една допирна точка, то е тангента.
към беседата >>
Когато линията взема участие в целия кръг, тя става об.
Имате една линия A, която е тангента на окръжността. Тук може ли да имате общност? И тази линия е тангента, опашката на б-то е тангента. Тангентата може ли да има общност?
Когато линията взема участие в целия кръг, тя става об.
Когато има само една допирна точка, то е тангента.
към беседата >>
Когато има само една допирна точка, то е тангента.
Имате една линия A, която е тангента на окръжността. Тук може ли да имате общност? И тази линия е тангента, опашката на б-то е тангента. Тангентата може ли да има общност? Когато линията взема участие в целия кръг, тя става об.
Когато има само една допирна точка, то е тангента.
към беседата >>
Когато две прави се пресичат и едната права се допира само в една точка с другата, и то е тангента.
Когато две прави се пресичат и едната права се допира само в една точка с другата, и то е тангента.
към беседата >>
При буквата Т имате същото – то е напор само отдолу нагоре.
При буквата Т имате същото – то е напор само отдолу нагоре.
Вертикалната линия на Т-то е положителна сила, тя действа отдолу нагоре. Хоризонталната линия на Т-то, това е негативната сила. Положителната действа върху негативната само върху едно място, да пробие и да добие ония условия, които се необходими.
към беседата >>
Вертикалната линия на Т-то е положителна сила, тя действа отдолу нагоре.
При буквата Т имате същото – то е напор само отдолу нагоре.
Вертикалната линия на Т-то е положителна сила, тя действа отдолу нагоре.
Хоризонталната линия на Т-то, това е негативната сила. Положителната действа върху негативната само върху едно място, да пробие и да добие ония условия, които се необходими.
към беседата >>
Хоризонталната линия на Т-то, това е негативната сила.
При буквата Т имате същото – то е напор само отдолу нагоре. Вертикалната линия на Т-то е положителна сила, тя действа отдолу нагоре.
Хоризонталната линия на Т-то, това е негативната сила.
Положителната действа върху негативната само върху едно място, да пробие и да добие ония условия, които се необходими.
към беседата >>
Положителната действа върху негативната само върху едно място, да пробие и да добие ония условия, които се необходими.
При буквата Т имате същото – то е напор само отдолу нагоре. Вертикалната линия на Т-то е положителна сила, тя действа отдолу нагоре. Хоризонталната линия на Т-то, това е негативната сила.
Положителната действа върху негативната само върху едно място, да пробие и да добие ония условия, които се необходими.
към беседата >>
Едно семе се движи, да излезе извън почвата, за да възприеме енергиите на слънцето.
Едно семе се движи, да излезе извън почвата, за да възприеме енергиите на слънцето.
Какво е да мислиш? Да мислиш значи да излизаш от гъстата материя към рядката материя, но в някои случаи има и обратна мисъл. Вие мислите, че от рядката материя към гъстата. Има два начина за мислене. Единият начин е от гъстата материя към рядката, а другият – от рядката към гъстата материя.
към беседата >>
Какво е да мислиш?
Едно семе се движи, да излезе извън почвата, за да възприеме енергиите на слънцето.
Какво е да мислиш?
Да мислиш значи да излизаш от гъстата материя към рядката материя, но в някои случаи има и обратна мисъл. Вие мислите, че от рядката материя към гъстата. Има два начина за мислене. Единият начин е от гъстата материя към рядката, а другият – от рядката към гъстата материя. Тогава от гъстата материя към рядката вие минавате от организираното, влизате в един свят по-уреден.
към беседата >>
Да мислиш значи да излизаш от гъстата материя към рядката материя, но в някои случаи има и обратна мисъл.
Едно семе се движи, да излезе извън почвата, за да възприеме енергиите на слънцето. Какво е да мислиш?
Да мислиш значи да излизаш от гъстата материя към рядката материя, но в някои случаи има и обратна мисъл.
Вие мислите, че от рядката материя към гъстата. Има два начина за мислене. Единият начин е от гъстата материя към рядката, а другият – от рядката към гъстата материя. Тогава от гъстата материя към рядката вие минавате от организираното, влизате в един свят по-уреден. Най-първо, имате мъчнотии, после мъчнотиите постепенно се намаляват.
към беседата >>
Вие мислите, че от рядката материя към гъстата.
Едно семе се движи, да излезе извън почвата, за да възприеме енергиите на слънцето. Какво е да мислиш? Да мислиш значи да излизаш от гъстата материя към рядката материя, но в някои случаи има и обратна мисъл.
Вие мислите, че от рядката материя към гъстата.
Има два начина за мислене. Единият начин е от гъстата материя към рядката, а другият – от рядката към гъстата материя. Тогава от гъстата материя към рядката вие минавате от организираното, влизате в един свят по-уреден. Най-първо, имате мъчнотии, после мъчнотиите постепенно се намаляват.
към беседата >>
Има два начина за мислене.
Едно семе се движи, да излезе извън почвата, за да възприеме енергиите на слънцето. Какво е да мислиш? Да мислиш значи да излизаш от гъстата материя към рядката материя, но в някои случаи има и обратна мисъл. Вие мислите, че от рядката материя към гъстата.
Има два начина за мислене.
Единият начин е от гъстата материя към рядката, а другият – от рядката към гъстата материя. Тогава от гъстата материя към рядката вие минавате от организираното, влизате в един свят по-уреден. Най-първо, имате мъчнотии, после мъчнотиите постепенно се намаляват.
към беседата >>
Единият начин е от гъстата материя към рядката, а другият – от рядката към гъстата материя.
Едно семе се движи, да излезе извън почвата, за да възприеме енергиите на слънцето. Какво е да мислиш? Да мислиш значи да излизаш от гъстата материя към рядката материя, но в някои случаи има и обратна мисъл. Вие мислите, че от рядката материя към гъстата. Има два начина за мислене.
Единият начин е от гъстата материя към рядката, а другият – от рядката към гъстата материя.
Тогава от гъстата материя към рядката вие минавате от организираното, влизате в един свят по-уреден. Най-първо, имате мъчнотии, после мъчнотиите постепенно се намаляват.
към беседата >>
Тогава от гъстата материя към рядката вие минавате от организираното, влизате в един свят по-уреден.
Какво е да мислиш? Да мислиш значи да излизаш от гъстата материя към рядката материя, но в някои случаи има и обратна мисъл. Вие мислите, че от рядката материя към гъстата. Има два начина за мислене. Единият начин е от гъстата материя към рядката, а другият – от рядката към гъстата материя.
Тогава от гъстата материя към рядката вие минавате от организираното, влизате в един свят по-уреден.
Най-първо, имате мъчнотии, после мъчнотиите постепенно се намаляват.
към беседата >>
Най-първо, имате мъчнотии, после мъчнотиите постепенно се намаляват.
Да мислиш значи да излизаш от гъстата материя към рядката материя, но в някои случаи има и обратна мисъл. Вие мислите, че от рядката материя към гъстата. Има два начина за мислене. Единият начин е от гъстата материя към рядката, а другият – от рядката към гъстата материя. Тогава от гъстата материя към рядката вие минавате от организираното, влизате в един свят по-уреден.
Най-първо, имате мъчнотии, после мъчнотиите постепенно се намаляват.
към беседата >>
Та казвам, когато вие мислите, най-първо ще вземете предвид в каква посока се движите, надолу към гъстата материя или нагоре към рядката материя.
Та казвам, когато вие мислите, най-първо ще вземете предвид в каква посока се движите, надолу към гъстата материя или нагоре към рядката материя.
Да допуснем сега, че някой учител или професор държи лекция. Вие всинца не сте потопени в рядката материя, вие някои сте потопени в много гъстата материя. Някой път като ви погледна, лицата на мнозина виждам, че са потопени в гъста материя, каквото и да ви се преподава. Понеже тази гъста материя ви притиска, не може да разберете. Вие имате тесни обуща, стискат ви, аз ви разправям за тангентата.
към беседата >>
Да допуснем сега, че някой учител или професор държи лекция.
Та казвам, когато вие мислите, най-първо ще вземете предвид в каква посока се движите, надолу към гъстата материя или нагоре към рядката материя.
Да допуснем сега, че някой учител или професор държи лекция.
Вие всинца не сте потопени в рядката материя, вие някои сте потопени в много гъстата материя. Някой път като ви погледна, лицата на мнозина виждам, че са потопени в гъста материя, каквото и да ви се преподава. Понеже тази гъста материя ви притиска, не може да разберете. Вие имате тесни обуща, стискат ви, аз ви разправям за тангентата. Тангентата е в краката, тя е там долу.
към беседата >>
Вие всинца не сте потопени в рядката материя, вие някои сте потопени в много гъстата материя.
Та казвам, когато вие мислите, най-първо ще вземете предвид в каква посока се движите, надолу към гъстата материя или нагоре към рядката материя. Да допуснем сега, че някой учител или професор държи лекция.
Вие всинца не сте потопени в рядката материя, вие някои сте потопени в много гъстата материя.
Някой път като ви погледна, лицата на мнозина виждам, че са потопени в гъста материя, каквото и да ви се преподава. Понеже тази гъста материя ви притиска, не може да разберете. Вие имате тесни обуща, стискат ви, аз ви разправям за тангентата. Тангентата е в краката, тя е там долу. Боли ви кракът на едно място.
към беседата >>
Някой път като ви погледна, лицата на мнозина виждам, че са потопени в гъста материя, каквото и да ви се преподава.
Та казвам, когато вие мислите, най-първо ще вземете предвид в каква посока се движите, надолу към гъстата материя или нагоре към рядката материя. Да допуснем сега, че някой учител или професор държи лекция. Вие всинца не сте потопени в рядката материя, вие някои сте потопени в много гъстата материя.
Някой път като ви погледна, лицата на мнозина виждам, че са потопени в гъста материя, каквото и да ви се преподава.
Понеже тази гъста материя ви притиска, не може да разберете. Вие имате тесни обуща, стискат ви, аз ви разправям за тангентата. Тангентата е в краката, тя е там долу. Боли ви кракът на едно място. Тази болка на едното място, тя е тангентата.
към беседата >>
Понеже тази гъста материя ви притиска, не може да разберете.
Та казвам, когато вие мислите, най-първо ще вземете предвид в каква посока се движите, надолу към гъстата материя или нагоре към рядката материя. Да допуснем сега, че някой учител или професор държи лекция. Вие всинца не сте потопени в рядката материя, вие някои сте потопени в много гъстата материя. Някой път като ви погледна, лицата на мнозина виждам, че са потопени в гъста материя, каквото и да ви се преподава.
Понеже тази гъста материя ви притиска, не може да разберете.
Вие имате тесни обуща, стискат ви, аз ви разправям за тангентата. Тангентата е в краката, тя е там долу. Боли ви кракът на едно място. Тази болка на едното място, тя е тангентата.
към беседата >>
Вие имате тесни обуща, стискат ви, аз ви разправям за тангентата.
Та казвам, когато вие мислите, най-първо ще вземете предвид в каква посока се движите, надолу към гъстата материя или нагоре към рядката материя. Да допуснем сега, че някой учител или професор държи лекция. Вие всинца не сте потопени в рядката материя, вие някои сте потопени в много гъстата материя. Някой път като ви погледна, лицата на мнозина виждам, че са потопени в гъста материя, каквото и да ви се преподава. Понеже тази гъста материя ви притиска, не може да разберете.
Вие имате тесни обуща, стискат ви, аз ви разправям за тангентата.
Тангентата е в краката, тя е там долу. Боли ви кракът на едно място. Тази болка на едното място, тя е тангентата.
към беседата >>
Тангентата е в краката, тя е там долу.
Да допуснем сега, че някой учител или професор държи лекция. Вие всинца не сте потопени в рядката материя, вие някои сте потопени в много гъстата материя. Някой път като ви погледна, лицата на мнозина виждам, че са потопени в гъста материя, каквото и да ви се преподава. Понеже тази гъста материя ви притиска, не може да разберете. Вие имате тесни обуща, стискат ви, аз ви разправям за тангентата.
Тангентата е в краката, тя е там долу.
Боли ви кракът на едно място. Тази болка на едното място, тя е тангентата.
към беседата >>
Боли ви кракът на едно място.
Вие всинца не сте потопени в рядката материя, вие някои сте потопени в много гъстата материя. Някой път като ви погледна, лицата на мнозина виждам, че са потопени в гъста материя, каквото и да ви се преподава. Понеже тази гъста материя ви притиска, не може да разберете. Вие имате тесни обуща, стискат ви, аз ви разправям за тангентата. Тангентата е в краката, тя е там долу.
Боли ви кракът на едно място.
Тази болка на едното място, тя е тангентата.
към беседата >>
Тази болка на едното място, тя е тангентата.
Някой път като ви погледна, лицата на мнозина виждам, че са потопени в гъста материя, каквото и да ви се преподава. Понеже тази гъста материя ви притиска, не може да разберете. Вие имате тесни обуща, стискат ви, аз ви разправям за тангентата. Тангентата е в краката, тя е там долу. Боли ви кракът на едно място.
Тази болка на едното място, тя е тангентата.
към беседата >>
Когато имате болка само на едно място, то е тангента.
Когато имате болка само на едно място, то е тангента.
Когато цялото тяло ви боли, то е об – обвива цялото тяло, обгръща го. Болестта може да е тангентална, сега научно казваме тангентална болест, болестта може да бъде и обгръщаща. На онези тангентални болести научният метод за лечение е да направите разрез, операция. Имате някой цирей – то е тангентална болест. Ще го разрежете, ще го цепнете, ще го изцедите хубаво.
към беседата >>
Когато цялото тяло ви боли, то е об – обвива цялото тяло, обгръща го.
Когато имате болка само на едно място, то е тангента.
Когато цялото тяло ви боли, то е об – обвива цялото тяло, обгръща го.
Болестта може да е тангентална, сега научно казваме тангентална болест, болестта може да бъде и обгръщаща. На онези тангентални болести научният метод за лечение е да направите разрез, операция. Имате някой цирей – то е тангентална болест. Ще го разрежете, ще го цепнете, ще го изцедите хубаво. Има цирей, който е обкръжающ цирей – чувствате болката по цялото тяло.
към беседата >>
Болестта може да е тангентална, сега научно казваме тангентална болест, болестта може да бъде и обгръщаща.
Когато имате болка само на едно място, то е тангента. Когато цялото тяло ви боли, то е об – обвива цялото тяло, обгръща го.
Болестта може да е тангентална, сега научно казваме тангентална болест, болестта може да бъде и обгръщаща.
На онези тангентални болести научният метод за лечение е да направите разрез, операция. Имате някой цирей – то е тангентална болест. Ще го разрежете, ще го цепнете, ще го изцедите хубаво. Има цирей, който е обкръжающ цирей – чувствате болката по цялото тяло. Какво ще правите тогава?
към беседата >>
На онези тангентални болести научният метод за лечение е да направите разрез, операция.
Когато имате болка само на едно място, то е тангента. Когато цялото тяло ви боли, то е об – обвива цялото тяло, обгръща го. Болестта може да е тангентална, сега научно казваме тангентална болест, болестта може да бъде и обгръщаща.
На онези тангентални болести научният метод за лечение е да направите разрез, операция.
Имате някой цирей – то е тангентална болест. Ще го разрежете, ще го цепнете, ще го изцедите хубаво. Има цирей, който е обкръжающ цирей – чувствате болката по цялото тяло. Какво ще правите тогава? Други са условията.
към беседата >>
Имате някой цирей – то е тангентална болест.
Когато имате болка само на едно място, то е тангента. Когато цялото тяло ви боли, то е об – обвива цялото тяло, обгръща го. Болестта може да е тангентална, сега научно казваме тангентална болест, болестта може да бъде и обгръщаща. На онези тангентални болести научният метод за лечение е да направите разрез, операция.
Имате някой цирей – то е тангентална болест.
Ще го разрежете, ще го цепнете, ще го изцедите хубаво. Има цирей, който е обкръжающ цирей – чувствате болката по цялото тяло. Какво ще правите тогава? Други са условията. Тогава законът за лекуването в медицината е друг.
към беседата >>
Ще го разрежете, ще го цепнете, ще го изцедите хубаво.
Когато имате болка само на едно място, то е тангента. Когато цялото тяло ви боли, то е об – обвива цялото тяло, обгръща го. Болестта може да е тангентална, сега научно казваме тангентална болест, болестта може да бъде и обгръщаща. На онези тангентални болести научният метод за лечение е да направите разрез, операция. Имате някой цирей – то е тангентална болест.
Ще го разрежете, ще го цепнете, ще го изцедите хубаво.
Има цирей, който е обкръжающ цирей – чувствате болката по цялото тяло. Какво ще правите тогава? Други са условията. Тогава законът за лекуването в медицината е друг. Трябва да знаете всяка една болест кога се явява.
към беседата >>
Има цирей, който е обкръжающ цирей – чувствате болката по цялото тяло.
Когато цялото тяло ви боли, то е об – обвива цялото тяло, обгръща го. Болестта може да е тангентална, сега научно казваме тангентална болест, болестта може да бъде и обгръщаща. На онези тангентални болести научният метод за лечение е да направите разрез, операция. Имате някой цирей – то е тангентална болест. Ще го разрежете, ще го цепнете, ще го изцедите хубаво.
Има цирей, който е обкръжающ цирей – чувствате болката по цялото тяло.
Какво ще правите тогава? Други са условията. Тогава законът за лекуването в медицината е друг. Трябва да знаете всяка една болест кога се явява.
към беседата >>
Какво ще правите тогава?
Болестта може да е тангентална, сега научно казваме тангентална болест, болестта може да бъде и обгръщаща. На онези тангентални болести научният метод за лечение е да направите разрез, операция. Имате някой цирей – то е тангентална болест. Ще го разрежете, ще го цепнете, ще го изцедите хубаво. Има цирей, който е обкръжающ цирей – чувствате болката по цялото тяло.
Какво ще правите тогава?
Други са условията. Тогава законът за лекуването в медицината е друг. Трябва да знаете всяка една болест кога се явява.
към беседата >>
Други са условията.
На онези тангентални болести научният метод за лечение е да направите разрез, операция. Имате някой цирей – то е тангентална болест. Ще го разрежете, ще го цепнете, ще го изцедите хубаво. Има цирей, който е обкръжающ цирей – чувствате болката по цялото тяло. Какво ще правите тогава?
Други са условията.
Тогава законът за лекуването в медицината е друг. Трябва да знаете всяка една болест кога се явява.
към беседата >>
Тогава законът за лекуването в медицината е друг.
Имате някой цирей – то е тангентална болест. Ще го разрежете, ще го цепнете, ще го изцедите хубаво. Има цирей, който е обкръжающ цирей – чувствате болката по цялото тяло. Какво ще правите тогава? Други са условията.
Тогава законът за лекуването в медицината е друг.
Трябва да знаете всяка една болест кога се явява.
към беседата >>
Трябва да знаете всяка една болест кога се явява.
Ще го разрежете, ще го цепнете, ще го изцедите хубаво. Има цирей, който е обкръжающ цирей – чувствате болката по цялото тяло. Какво ще правите тогава? Други са условията. Тогава законът за лекуването в медицината е друг.
Трябва да знаете всяка една болест кога се явява.
към беседата >>
Да допуснем, имате една болест в крака, значи имате едно течение, което сгъстява кръвта – имате една тангентална болест.
Да допуснем, имате една болест в крака, значи имате едно течение, което сгъстява кръвта – имате една тангентална болест.
Тангенталната болест значи, че гъстотата е съсредоточена към известен уд. В електричеството имате ток, който съсредоточавате в една посока. Или искате да стопите c огнено духало един предмет, като прекарате пламъка, който е толкова силен, че и желязото може да стопи. Ако турите този огън само на едно място върху желязната пръчица, тангентално, веднага се пробива на това място. Вземете тази обгръщаща любов, турите нещо в някоя съдина, затворите целия предмет, той се стопява.
към беседата >>
Тангенталната болест значи, че гъстотата е съсредоточена към известен уд.
Да допуснем, имате една болест в крака, значи имате едно течение, което сгъстява кръвта – имате една тангентална болест.
Тангенталната болест значи, че гъстотата е съсредоточена към известен уд.
В електричеството имате ток, който съсредоточавате в една посока. Или искате да стопите c огнено духало един предмет, като прекарате пламъка, който е толкова силен, че и желязото може да стопи. Ако турите този огън само на едно място върху желязната пръчица, тангентално, веднага се пробива на това място. Вземете тази обгръщаща любов, турите нещо в някоя съдина, затворите целия предмет, той се стопява. Когато действате тангентално, само на едно място се стопява предметът, а когато [действието] е обкръжаващо, целият предмет се стопява.
към беседата >>
В електричеството имате ток, който съсредоточавате в една посока.
Да допуснем, имате една болест в крака, значи имате едно течение, което сгъстява кръвта – имате една тангентална болест. Тангенталната болест значи, че гъстотата е съсредоточена към известен уд.
В електричеството имате ток, който съсредоточавате в една посока.
Или искате да стопите c огнено духало един предмет, като прекарате пламъка, който е толкова силен, че и желязото може да стопи. Ако турите този огън само на едно място върху желязната пръчица, тангентално, веднага се пробива на това място. Вземете тази обгръщаща любов, турите нещо в някоя съдина, затворите целия предмет, той се стопява. Когато действате тангентално, само на едно място се стопява предметът, а когато [действието] е обкръжаващо, целият предмет се стопява. За някой, който боледува, казвате: „Стопи се“ – то е обкръжающа болест.
към беседата >>
Или искате да стопите c огнено духало един предмет, като прекарате пламъка, който е толкова силен, че и желязото може да стопи.
Да допуснем, имате една болест в крака, значи имате едно течение, което сгъстява кръвта – имате една тангентална болест. Тангенталната болест значи, че гъстотата е съсредоточена към известен уд. В електричеството имате ток, който съсредоточавате в една посока.
Или искате да стопите c огнено духало един предмет, като прекарате пламъка, който е толкова силен, че и желязото може да стопи.
Ако турите този огън само на едно място върху желязната пръчица, тангентално, веднага се пробива на това място. Вземете тази обгръщаща любов, турите нещо в някоя съдина, затворите целия предмет, той се стопява. Когато действате тангентално, само на едно място се стопява предметът, а когато [действието] е обкръжаващо, целият предмет се стопява. За някой, който боледува, казвате: „Стопи се“ – то е обкръжающа болест. Казвате: „Боли го кракът“ – то е тангентална болест.
към беседата >>
Ако турите този огън само на едно място върху желязната пръчица, тангентално, веднага се пробива на това място.
Да допуснем, имате една болест в крака, значи имате едно течение, което сгъстява кръвта – имате една тангентална болест. Тангенталната болест значи, че гъстотата е съсредоточена към известен уд. В електричеството имате ток, който съсредоточавате в една посока. Или искате да стопите c огнено духало един предмет, като прекарате пламъка, който е толкова силен, че и желязото може да стопи.
Ако турите този огън само на едно място върху желязната пръчица, тангентално, веднага се пробива на това място.
Вземете тази обгръщаща любов, турите нещо в някоя съдина, затворите целия предмет, той се стопява. Когато действате тангентално, само на едно място се стопява предметът, а когато [действието] е обкръжаващо, целият предмет се стопява. За някой, който боледува, казвате: „Стопи се“ – то е обкръжающа болест. Казвате: „Боли го кракът“ – то е тангентална болест. Или рамото го боли – то е пак тангентална болест.
към беседата >>
Вземете тази обгръщаща любов, турите нещо в някоя съдина, затворите целия предмет, той се стопява.
Да допуснем, имате една болест в крака, значи имате едно течение, което сгъстява кръвта – имате една тангентална болест. Тангенталната болест значи, че гъстотата е съсредоточена към известен уд. В електричеството имате ток, който съсредоточавате в една посока. Или искате да стопите c огнено духало един предмет, като прекарате пламъка, който е толкова силен, че и желязото може да стопи. Ако турите този огън само на едно място върху желязната пръчица, тангентално, веднага се пробива на това място.
Вземете тази обгръщаща любов, турите нещо в някоя съдина, затворите целия предмет, той се стопява.
Когато действате тангентално, само на едно място се стопява предметът, а когато [действието] е обкръжаващо, целият предмет се стопява. За някой, който боледува, казвате: „Стопи се“ – то е обкръжающа болест. Казвате: „Боли го кракът“ – то е тангентална болест. Или рамото го боли – то е пак тангентална болест. Тъй щото има обвиващи и тангентални болести.
към беседата >>
Когато действате тангентално, само на едно място се стопява предметът, а когато [действието] е обкръжаващо, целият предмет се стопява.
Тангенталната болест значи, че гъстотата е съсредоточена към известен уд. В електричеството имате ток, който съсредоточавате в една посока. Или искате да стопите c огнено духало един предмет, като прекарате пламъка, който е толкова силен, че и желязото може да стопи. Ако турите този огън само на едно място върху желязната пръчица, тангентално, веднага се пробива на това място. Вземете тази обгръщаща любов, турите нещо в някоя съдина, затворите целия предмет, той се стопява.
Когато действате тангентално, само на едно място се стопява предметът, а когато [действието] е обкръжаващо, целият предмет се стопява.
За някой, който боледува, казвате: „Стопи се“ – то е обкръжающа болест. Казвате: „Боли го кракът“ – то е тангентална болест. Или рамото го боли – то е пак тангентална болест. Тъй щото има обвиващи и тангентални болести.
към беседата >>
За някой, който боледува, казвате: „Стопи се“ – то е обкръжающа болест.
В електричеството имате ток, който съсредоточавате в една посока. Или искате да стопите c огнено духало един предмет, като прекарате пламъка, който е толкова силен, че и желязото може да стопи. Ако турите този огън само на едно място върху желязната пръчица, тангентално, веднага се пробива на това място. Вземете тази обгръщаща любов, турите нещо в някоя съдина, затворите целия предмет, той се стопява. Когато действате тангентално, само на едно място се стопява предметът, а когато [действието] е обкръжаващо, целият предмет се стопява.
За някой, който боледува, казвате: „Стопи се“ – то е обкръжающа болест.
Казвате: „Боли го кракът“ – то е тангентална болест. Или рамото го боли – то е пак тангентална болест. Тъй щото има обвиващи и тангентални болести.
към беседата >>
Казвате: „Боли го кракът“ – то е тангентална болест.
Или искате да стопите c огнено духало един предмет, като прекарате пламъка, който е толкова силен, че и желязото може да стопи. Ако турите този огън само на едно място върху желязната пръчица, тангентално, веднага се пробива на това място. Вземете тази обгръщаща любов, турите нещо в някоя съдина, затворите целия предмет, той се стопява. Когато действате тангентално, само на едно място се стопява предметът, а когато [действието] е обкръжаващо, целият предмет се стопява. За някой, който боледува, казвате: „Стопи се“ – то е обкръжающа болест.
Казвате: „Боли го кракът“ – то е тангентална болест.
Или рамото го боли – то е пак тангентална болест. Тъй щото има обвиващи и тангентални болести.
към беседата >>
Или рамото го боли – то е пак тангентална болест.
Ако турите този огън само на едно място върху желязната пръчица, тангентално, веднага се пробива на това място. Вземете тази обгръщаща любов, турите нещо в някоя съдина, затворите целия предмет, той се стопява. Когато действате тангентално, само на едно място се стопява предметът, а когато [действието] е обкръжаващо, целият предмет се стопява. За някой, който боледува, казвате: „Стопи се“ – то е обкръжающа болест. Казвате: „Боли го кракът“ – то е тангентална болест.
Или рамото го боли – то е пак тангентална болест.
Тъй щото има обвиващи и тангентални болести.
към беседата >>
Тъй щото има обвиващи и тангентални болести.
Вземете тази обгръщаща любов, турите нещо в някоя съдина, затворите целия предмет, той се стопява. Когато действате тангентално, само на едно място се стопява предметът, а когато [действието] е обкръжаващо, целият предмет се стопява. За някой, който боледува, казвате: „Стопи се“ – то е обкръжающа болест. Казвате: „Боли го кракът“ – то е тангентална болест. Или рамото го боли – то е пак тангентална болест.
Тъй щото има обвиващи и тангентални болести.
към беседата >>
Тангенталните болести често произлизат от следующия факт: някога хванали сте някое дете и сте го ударили в крака.
Тангенталните болести често произлизат от следующия факт: някога хванали сте някое дете и сте го ударили в крака.
Забравили сте това, но понеже туй дете, след като сте го ударили, е извикало: „Олеле, много ме заболя кракът! “, това е останало във вашето подсъзнание. Какво е олеле, заболя ме кракът? Ти, като си ударил детето, не знаеш какво е. То казва: „Олеле, заболя ме кракът.“ Минават десет години, тази мисъл работи във вас и на същото място, където сте ударили детето, ще се яви болка – ще ви заболи кракът и ти ще знаеш какво е олеле, заболя ме кракът.
към беседата >>
Забравили сте това, но понеже туй дете, след като сте го ударили, е извикало: „Олеле, много ме заболя кракът!
Тангенталните болести често произлизат от следующия факт: някога хванали сте някое дете и сте го ударили в крака.
Забравили сте това, но понеже туй дете, след като сте го ударили, е извикало: „Олеле, много ме заболя кракът!
“, това е останало във вашето подсъзнание. Какво е олеле, заболя ме кракът? Ти, като си ударил детето, не знаеш какво е. То казва: „Олеле, заболя ме кракът.“ Минават десет години, тази мисъл работи във вас и на същото място, където сте ударили детето, ще се яви болка – ще ви заболи кракът и ти ще знаеш какво е олеле, заболя ме кракът.
към беседата >>
Какво е останало от миналата лекция?
Какво е останало от миналата лекция?
Какво беше предназначението на миналата лекция? (Каза се.)
към беседата >>
“, това е останало във вашето подсъзнание.
Тангенталните болести често произлизат от следующия факт: някога хванали сте някое дете и сте го ударили в крака. Забравили сте това, но понеже туй дете, след като сте го ударили, е извикало: „Олеле, много ме заболя кракът!
“, това е останало във вашето подсъзнание.
Какво е олеле, заболя ме кракът? Ти, като си ударил детето, не знаеш какво е. То казва: „Олеле, заболя ме кракът.“ Минават десет години, тази мисъл работи във вас и на същото място, където сте ударили детето, ще се яви болка – ще ви заболи кракът и ти ще знаеш какво е олеле, заболя ме кракът.
към беседата >>
Какво беше предназначението на миналата лекция?
Какво е останало от миналата лекция?
Какво беше предназначението на миналата лекция?
(Каза се.)
към беседата >>
Какво е олеле, заболя ме кракът?
Тангенталните болести често произлизат от следующия факт: някога хванали сте някое дете и сте го ударили в крака. Забравили сте това, но понеже туй дете, след като сте го ударили, е извикало: „Олеле, много ме заболя кракът! “, това е останало във вашето подсъзнание.
Какво е олеле, заболя ме кракът?
Ти, като си ударил детето, не знаеш какво е. То казва: „Олеле, заболя ме кракът.“ Минават десет години, тази мисъл работи във вас и на същото място, където сте ударили детето, ще се яви болка – ще ви заболи кракът и ти ще знаеш какво е олеле, заболя ме кракът.
към беседата >>
(Каза се.)
Какво е останало от миналата лекция? Какво беше предназначението на миналата лекция?
(Каза се.)
към беседата >>
Ти, като си ударил детето, не знаеш какво е.
Тангенталните болести често произлизат от следующия факт: някога хванали сте някое дете и сте го ударили в крака. Забравили сте това, но понеже туй дете, след като сте го ударили, е извикало: „Олеле, много ме заболя кракът! “, това е останало във вашето подсъзнание. Какво е олеле, заболя ме кракът?
Ти, като си ударил детето, не знаеш какво е.
То казва: „Олеле, заболя ме кракът.“ Минават десет години, тази мисъл работи във вас и на същото място, където сте ударили детето, ще се яви болка – ще ви заболи кракът и ти ще знаеш какво е олеле, заболя ме кракът.
към беседата >>
Това, което казвате, аз го намирам много теоретично.
Това, което казвате, аз го намирам много теоретично.
Теоретичният материал е за градене. Какво може да изкарате от него? Допуснете, че вие искате удобства, в обикновен смисъл искате удобства. Искате да имате хубава стая, добре мобилирана, искате да имате всичко онова, което е потребно. Искате да постигнете нещо, да имате средства, храната ви да е добра, да сте добре облечени, да нямате нужда от нищо.
към беседата >>
То казва: „Олеле, заболя ме кракът.“ Минават десет години, тази мисъл работи във вас и на същото място, където сте ударили детето, ще се яви болка – ще ви заболи кракът и ти ще знаеш какво е олеле, заболя ме кракът.
Тангенталните болести често произлизат от следующия факт: някога хванали сте някое дете и сте го ударили в крака. Забравили сте това, но понеже туй дете, след като сте го ударили, е извикало: „Олеле, много ме заболя кракът! “, това е останало във вашето подсъзнание. Какво е олеле, заболя ме кракът? Ти, като си ударил детето, не знаеш какво е.
То казва: „Олеле, заболя ме кракът.“ Минават десет години, тази мисъл работи във вас и на същото място, където сте ударили детето, ще се яви болка – ще ви заболи кракът и ти ще знаеш какво е олеле, заболя ме кракът.
към беседата >>
Теоретичният материал е за градене.
Това, което казвате, аз го намирам много теоретично.
Теоретичният материал е за градене.
Какво може да изкарате от него? Допуснете, че вие искате удобства, в обикновен смисъл искате удобства. Искате да имате хубава стая, добре мобилирана, искате да имате всичко онова, което е потребно. Искате да постигнете нещо, да имате средства, храната ви да е добра, да сте добре облечени, да нямате нужда от нищо. Ако вие имахте всички удобства, какво щяхте да направите?
към беседата >>
Тогава аз съм правил някои опити.
Тогава аз съм правил някои опити.
Казва някой: „Боли ме кракът долу.“ То е тангентална болест. Казвам му: „Ти някога ударил ли си някое дете, я си помисли. Това дете не е ли казало олеле? “ Той казва: „Не помня.“ Казвам: „Я си помисли.“ Като започне да рови съзнанието, намери. Казвам му: „Помисли си и ако ми кажеш истината, тази болка ще мине.
към беседата >>
Какво може да изкарате от него?
Това, което казвате, аз го намирам много теоретично. Теоретичният материал е за градене.
Какво може да изкарате от него?
Допуснете, че вие искате удобства, в обикновен смисъл искате удобства. Искате да имате хубава стая, добре мобилирана, искате да имате всичко онова, което е потребно. Искате да постигнете нещо, да имате средства, храната ви да е добра, да сте добре облечени, да нямате нужда от нищо. Ако вие имахте всички удобства, какво щяхте да направите?
към беседата >>
Казва някой: „Боли ме кракът долу.“ То е тангентална болест.
Тогава аз съм правил някои опити.
Казва някой: „Боли ме кракът долу.“ То е тангентална болест.
Казвам му: „Ти някога ударил ли си някое дете, я си помисли. Това дете не е ли казало олеле? “ Той казва: „Не помня.“ Казвам: „Я си помисли.“ Като започне да рови съзнанието, намери. Казвам му: „Помисли си и ако ми кажеш истината, тази болка ще мине. Ако не ми кажеш, тази болка ще остане.
към беседата >>
Допуснете, че вие искате удобства, в обикновен смисъл искате удобства.
Това, което казвате, аз го намирам много теоретично. Теоретичният материал е за градене. Какво може да изкарате от него?
Допуснете, че вие искате удобства, в обикновен смисъл искате удобства.
Искате да имате хубава стая, добре мобилирана, искате да имате всичко онова, което е потребно. Искате да постигнете нещо, да имате средства, храната ви да е добра, да сте добре облечени, да нямате нужда от нищо. Ако вие имахте всички удобства, какво щяхте да направите?
към беседата >>
Казвам му: „Ти някога ударил ли си някое дете, я си помисли.
Тогава аз съм правил някои опити. Казва някой: „Боли ме кракът долу.“ То е тангентална болест.
Казвам му: „Ти някога ударил ли си някое дете, я си помисли.
Това дете не е ли казало олеле? “ Той казва: „Не помня.“ Казвам: „Я си помисли.“ Като започне да рови съзнанието, намери. Казвам му: „Помисли си и ако ми кажеш истината, тази болка ще мине. Ако не ми кажеш, тази болка ще остане. Ще стане обкръжаваща.“
към беседата >>
Искате да имате хубава стая, добре мобилирана, искате да имате всичко онова, което е потребно.
Това, което казвате, аз го намирам много теоретично. Теоретичният материал е за градене. Какво може да изкарате от него? Допуснете, че вие искате удобства, в обикновен смисъл искате удобства.
Искате да имате хубава стая, добре мобилирана, искате да имате всичко онова, което е потребно.
Искате да постигнете нещо, да имате средства, храната ви да е добра, да сте добре облечени, да нямате нужда от нищо. Ако вие имахте всички удобства, какво щяхте да направите?
към беседата >>
Това дете не е ли казало олеле?
Тогава аз съм правил някои опити. Казва някой: „Боли ме кракът долу.“ То е тангентална болест. Казвам му: „Ти някога ударил ли си някое дете, я си помисли.
Това дете не е ли казало олеле?
“ Той казва: „Не помня.“ Казвам: „Я си помисли.“ Като започне да рови съзнанието, намери. Казвам му: „Помисли си и ако ми кажеш истината, тази болка ще мине. Ако не ми кажеш, тази болка ще остане. Ще стане обкръжаваща.“
към беседата >>
Искате да постигнете нещо, да имате средства, храната ви да е добра, да сте добре облечени, да нямате нужда от нищо.
Това, което казвате, аз го намирам много теоретично. Теоретичният материал е за градене. Какво може да изкарате от него? Допуснете, че вие искате удобства, в обикновен смисъл искате удобства. Искате да имате хубава стая, добре мобилирана, искате да имате всичко онова, което е потребно.
Искате да постигнете нещо, да имате средства, храната ви да е добра, да сте добре облечени, да нямате нужда от нищо.
Ако вие имахте всички удобства, какво щяхте да направите?
към беседата >>
“ Той казва: „Не помня.“ Казвам: „Я си помисли.“ Като започне да рови съзнанието, намери.
Тогава аз съм правил някои опити. Казва някой: „Боли ме кракът долу.“ То е тангентална болест. Казвам му: „Ти някога ударил ли си някое дете, я си помисли. Това дете не е ли казало олеле?
“ Той казва: „Не помня.“ Казвам: „Я си помисли.“ Като започне да рови съзнанието, намери.
Казвам му: „Помисли си и ако ми кажеш истината, тази болка ще мине. Ако не ми кажеш, тази болка ще остане. Ще стане обкръжаваща.“
към беседата >>
Ако вие имахте всички удобства, какво щяхте да направите?
Теоретичният материал е за градене. Какво може да изкарате от него? Допуснете, че вие искате удобства, в обикновен смисъл искате удобства. Искате да имате хубава стая, добре мобилирана, искате да имате всичко онова, което е потребно. Искате да постигнете нещо, да имате средства, храната ви да е добра, да сте добре облечени, да нямате нужда от нищо.
Ако вие имахте всички удобства, какво щяхте да направите?
към беседата >>
Казвам му: „Помисли си и ако ми кажеш истината, тази болка ще мине.
Тогава аз съм правил някои опити. Казва някой: „Боли ме кракът долу.“ То е тангентална болест. Казвам му: „Ти някога ударил ли си някое дете, я си помисли. Това дете не е ли казало олеле? “ Той казва: „Не помня.“ Казвам: „Я си помисли.“ Като започне да рови съзнанието, намери.
Казвам му: „Помисли си и ако ми кажеш истината, тази болка ще мине.
Ако не ми кажеш, тази болка ще остане. Ще стане обкръжаваща.“
към беседата >>
Представете си, че имате сто милиона долара, какво ще направите с тях?
Представете си, че имате сто милиона долара, какво ще направите с тях?
Сто милиона долара, то е нещо, което не може да бъде, ако изчислявате за колко години може да имате сто милиона долара. В умствения свят предполагаме, но възможно ли е сто милиона долара да имате? Ако се разиграва една лотария от сто хиляди или от двеста хиляди, или от триста хиляди билета, може ли вие да изчислите, […] като вземете един билет, след колко тегления ще ви се падне най-голямата печалба?
към беседата >>
Ако не ми кажеш, тази болка ще остане.
Казва някой: „Боли ме кракът долу.“ То е тангентална болест. Казвам му: „Ти някога ударил ли си някое дете, я си помисли. Това дете не е ли казало олеле? “ Той казва: „Не помня.“ Казвам: „Я си помисли.“ Като започне да рови съзнанието, намери. Казвам му: „Помисли си и ако ми кажеш истината, тази болка ще мине.
Ако не ми кажеш, тази болка ще остане.
Ще стане обкръжаваща.“
към беседата >>
Сто милиона долара, то е нещо, което не може да бъде, ако изчислявате за колко години може да имате сто милиона долара.
Представете си, че имате сто милиона долара, какво ще направите с тях?
Сто милиона долара, то е нещо, което не може да бъде, ако изчислявате за колко години може да имате сто милиона долара.
В умствения свят предполагаме, но възможно ли е сто милиона долара да имате? Ако се разиграва една лотария от сто хиляди или от двеста хиляди, или от триста хиляди билета, може ли вие да изчислите, […] като вземете един билет, след колко тегления ще ви се падне най-голямата печалба?
към беседата >>
Ще стане обкръжаваща.“
Казвам му: „Ти някога ударил ли си някое дете, я си помисли. Това дете не е ли казало олеле? “ Той казва: „Не помня.“ Казвам: „Я си помисли.“ Като започне да рови съзнанието, намери. Казвам му: „Помисли си и ако ми кажеш истината, тази болка ще мине. Ако не ми кажеш, тази болка ще остане.
Ще стане обкръжаваща.“
към беседата >>
В умствения свят предполагаме, но възможно ли е сто милиона долара да имате?
Представете си, че имате сто милиона долара, какво ще направите с тях? Сто милиона долара, то е нещо, което не може да бъде, ако изчислявате за колко години може да имате сто милиона долара.
В умствения свят предполагаме, но възможно ли е сто милиона долара да имате?
Ако се разиграва една лотария от сто хиляди или от двеста хиляди, или от триста хиляди билета, може ли вие да изчислите, […] като вземете един билет, след колко тегления ще ви се падне най-голямата печалба?
към беседата >>
Всяко добро, което имаме в себе си, зависи от едно добро, което е направено отвън – има влияние върху нас.
Всяко добро, което имаме в себе си, зависи от едно добро, което е направено отвън – има влияние върху нас.
Може преди десет години да си направил едно добро много малко, и туй добро се връща върху тебе, да знаеш какви са свойствата, качествата, последствията на доброто. И една лоша постъпка, на която не знаеш какви са качествата, след години и тя ще се яви.
към беседата >>
Ако се разиграва една лотария от сто хиляди или от двеста хиляди, или от триста хиляди билета, може ли вие да изчислите, […] като вземете един билет, след колко тегления ще ви се падне най-голямата печалба?
Представете си, че имате сто милиона долара, какво ще направите с тях? Сто милиона долара, то е нещо, което не може да бъде, ако изчислявате за колко години може да имате сто милиона долара. В умствения свят предполагаме, но възможно ли е сто милиона долара да имате?
Ако се разиграва една лотария от сто хиляди или от двеста хиляди, или от триста хиляди билета, може ли вие да изчислите, […] като вземете един билет, след колко тегления ще ви се падне най-голямата печалба?
към беседата >>
Може преди десет години да си направил едно добро много малко, и туй добро се връща върху тебе, да знаеш какви са свойствата, качествата, последствията на доброто.
Всяко добро, което имаме в себе си, зависи от едно добро, което е направено отвън – има влияние върху нас.
Може преди десет години да си направил едно добро много малко, и туй добро се връща върху тебе, да знаеш какви са свойствата, качествата, последствията на доброто.
И една лоша постъпка, на която не знаеш какви са качествата, след години и тя ще се яви.
към беседата >>
Представете си, че вие сте учени и както сега сте ученици, вие трябва да се радвате.
Представете си, че вие сте учени и както сега сте ученици, вие трябва да се радвате.
Ако се туреше бележка, какво щеше да бъде? Сега без бележки върви. Който знае и който не знае, минава за способен, понеже няма бележка. Всички вие минавате за способни – и който знае, и който не знае.
към беседата >>
И една лоша постъпка, на която не знаеш какви са качествата, след години и тя ще се яви.
Всяко добро, което имаме в себе си, зависи от едно добро, което е направено отвън – има влияние върху нас. Може преди десет години да си направил едно добро много малко, и туй добро се връща върху тебе, да знаеш какви са свойствата, качествата, последствията на доброто.
И една лоша постъпка, на която не знаеш какви са качествата, след години и тя ще се яви.
към беседата >>
Ако се туреше бележка, какво щеше да бъде?
Представете си, че вие сте учени и както сега сте ученици, вие трябва да се радвате.
Ако се туреше бележка, какво щеше да бъде?
Сега без бележки върви. Който знае и който не знае, минава за способен, понеже няма бележка. Всички вие минавате за способни – и който знае, и който не знае.
към беседата >>
Аз имам следния пример от един американски лекар.
Аз имам следния пример от един американски лекар.
Той изучавал тия, тангенталните, болести. Викат го при един болен, който усеща болки в крака си, като че кракът му е счупен долу, в долната пищялка. Преди него викали един–двама лекари – нищо не намират. Кракът е здрав, но той усеща болката. Казват, че то е халюцинация, илюзия.
към беседата >>
Сега без бележки върви.
Представете си, че вие сте учени и както сега сте ученици, вие трябва да се радвате. Ако се туреше бележка, какво щеше да бъде?
Сега без бележки върви.
Който знае и който не знае, минава за способен, понеже няма бележка. Всички вие минавате за способни – и който знае, и който не знае.
към беседата >>
Той изучавал тия, тангенталните, болести.
Аз имам следния пример от един американски лекар.
Той изучавал тия, тангенталните, болести.
Викат го при един болен, който усеща болки в крака си, като че кракът му е счупен долу, в долната пищялка. Преди него викали един–двама лекари – нищо не намират. Кракът е здрав, но той усеща болката. Казват, че то е халюцинация, илюзия. Добре, но човекът усеща болката.
към беседата >>
Който знае и който не знае, минава за способен, понеже няма бележка.
Представете си, че вие сте учени и както сега сте ученици, вие трябва да се радвате. Ако се туреше бележка, какво щеше да бъде? Сега без бележки върви.
Който знае и който не знае, минава за способен, понеже няма бележка.
Всички вие минавате за способни – и който знае, и който не знае.
към беседата >>
Викат го при един болен, който усеща болки в крака си, като че кракът му е счупен долу, в долната пищялка.
Аз имам следния пример от един американски лекар. Той изучавал тия, тангенталните, болести.
Викат го при един болен, който усеща болки в крака си, като че кракът му е счупен долу, в долната пищялка.
Преди него викали един–двама лекари – нищо не намират. Кракът е здрав, но той усеща болката. Казват, че то е халюцинация, илюзия. Добре, но човекът усеща болката. Когато извикали този лекар, той го питал: „Ти някога да не си видял някой да си е счупил крака в тази част?
към беседата >>
Всички вие минавате за способни – и който знае, и който не знае.
Представете си, че вие сте учени и както сега сте ученици, вие трябва да се радвате. Ако се туреше бележка, какво щеше да бъде? Сега без бележки върви. Който знае и който не знае, минава за способен, понеже няма бележка.
Всички вие минавате за способни – и който знае, и който не знае.
към беседата >>
Преди него викали един–двама лекари – нищо не намират.
Аз имам следния пример от един американски лекар. Той изучавал тия, тангенталните, болести. Викат го при един болен, който усеща болки в крака си, като че кракът му е счупен долу, в долната пищялка.
Преди него викали един–двама лекари – нищо не намират.
Кракът е здрав, но той усеща болката. Казват, че то е халюцинация, илюзия. Добре, но човекът усеща болката. Когато извикали този лекар, той го питал: „Ти някога да не си видял някой да си е счупил крака в тази част? “ Той започва да си спомня и казва: „Преди години минавах в Ню Йорк и там видях един човек, който падна и му се счупи кракът в тая част.
към беседата >>
Всички говорите: „Да го обичаме.“ Че то е много голямо, как ще го обичаш?
Всички говорите: „Да го обичаме.“ Че то е много голямо, как ще го обичаш?
Имате едно парче лед и едно парче жив огън, как ще ги обичате и двете? Представете си, че аз нищо не зная за обичта. Вие искате да ме научите. Как ще ми представите? То и сега не знаем, но как бихте ми представили какво нещо е обичта?
към беседата >>
Кракът е здрав, но той усеща болката.
Аз имам следния пример от един американски лекар. Той изучавал тия, тангенталните, болести. Викат го при един болен, който усеща болки в крака си, като че кракът му е счупен долу, в долната пищялка. Преди него викали един–двама лекари – нищо не намират.
Кракът е здрав, но той усеща болката.
Казват, че то е халюцинация, илюзия. Добре, но човекът усеща болката. Когато извикали този лекар, той го питал: „Ти някога да не си видял някой да си е счупил крака в тази част? “ Той започва да си спомня и казва: „Преди години минавах в Ню Йорк и там видях един човек, който падна и му се счупи кракът в тая част. Туй беше преди пет години.“ Туй му направило такова силно впечатление, че сега чувства същата болка на същото място на крака.
към беседата >>
Имате едно парче лед и едно парче жив огън, как ще ги обичате и двете?
Всички говорите: „Да го обичаме.“ Че то е много голямо, как ще го обичаш?
Имате едно парче лед и едно парче жив огън, как ще ги обичате и двете?
Представете си, че аз нищо не зная за обичта. Вие искате да ме научите. Как ще ми представите? То и сега не знаем, но как бихте ми представили какво нещо е обичта? Вие ми представяте това, което сте слушали, но то още не е реално.
към беседата >>
Казват, че то е халюцинация, илюзия.
Аз имам следния пример от един американски лекар. Той изучавал тия, тангенталните, болести. Викат го при един болен, който усеща болки в крака си, като че кракът му е счупен долу, в долната пищялка. Преди него викали един–двама лекари – нищо не намират. Кракът е здрав, но той усеща болката.
Казват, че то е халюцинация, илюзия.
Добре, но човекът усеща болката. Когато извикали този лекар, той го питал: „Ти някога да не си видял някой да си е счупил крака в тази част? “ Той започва да си спомня и казва: „Преди години минавах в Ню Йорк и там видях един човек, който падна и му се счупи кракът в тая част. Туй беше преди пет години.“ Туй му направило такова силно впечатление, че сега чувства същата болка на същото място на крака. Той тогава си казал: „Какво ли чувства този човек?
към беседата >>
Представете си, че аз нищо не зная за обичта.
Всички говорите: „Да го обичаме.“ Че то е много голямо, как ще го обичаш? Имате едно парче лед и едно парче жив огън, как ще ги обичате и двете?
Представете си, че аз нищо не зная за обичта.
Вие искате да ме научите. Как ще ми представите? То и сега не знаем, но как бихте ми представили какво нещо е обичта? Вие ми представяте това, което сте слушали, но то още не е реално. Туй, което слушате, реално ли е?
към беседата >>
Добре, но човекът усеща болката.
Той изучавал тия, тангенталните, болести. Викат го при един болен, който усеща болки в крака си, като че кракът му е счупен долу, в долната пищялка. Преди него викали един–двама лекари – нищо не намират. Кракът е здрав, но той усеща болката. Казват, че то е халюцинация, илюзия.
Добре, но човекът усеща болката.
Когато извикали този лекар, той го питал: „Ти някога да не си видял някой да си е счупил крака в тази част? “ Той започва да си спомня и казва: „Преди години минавах в Ню Йорк и там видях един човек, който падна и му се счупи кракът в тая част. Туй беше преди пет години.“ Туй му направило такова силно впечатление, че сега чувства същата болка на същото място на крака. Той тогава си казал: „Какво ли чувства този човек? “ и след пет години неговият крак го заболява.
към беседата >>
Вие искате да ме научите.
Всички говорите: „Да го обичаме.“ Че то е много голямо, как ще го обичаш? Имате едно парче лед и едно парче жив огън, как ще ги обичате и двете? Представете си, че аз нищо не зная за обичта.
Вие искате да ме научите.
Как ще ми представите? То и сега не знаем, но как бихте ми представили какво нещо е обичта? Вие ми представяте това, което сте слушали, но то още не е реално. Туй, което слушате, реално ли е? Аз слушам някой, който пее.
към беседата >>
Когато извикали този лекар, той го питал: „Ти някога да не си видял някой да си е счупил крака в тази част?
Викат го при един болен, който усеща болки в крака си, като че кракът му е счупен долу, в долната пищялка. Преди него викали един–двама лекари – нищо не намират. Кракът е здрав, но той усеща болката. Казват, че то е халюцинация, илюзия. Добре, но човекът усеща болката.
Когато извикали този лекар, той го питал: „Ти някога да не си видял някой да си е счупил крака в тази част?
“ Той започва да си спомня и казва: „Преди години минавах в Ню Йорк и там видях един човек, който падна и му се счупи кракът в тая част. Туй беше преди пет години.“ Туй му направило такова силно впечатление, че сега чувства същата болка на същото място на крака. Той тогава си казал: „Какво ли чувства този човек? “ и след пет години неговият крак го заболява. Лекарят, като намерил де е причината на болестта, започнал да го лекува.
към беседата >>
Как ще ми представите?
Всички говорите: „Да го обичаме.“ Че то е много голямо, как ще го обичаш? Имате едно парче лед и едно парче жив огън, как ще ги обичате и двете? Представете си, че аз нищо не зная за обичта. Вие искате да ме научите.
Как ще ми представите?
То и сега не знаем, но как бихте ми представили какво нещо е обичта? Вие ми представяте това, което сте слушали, но то още не е реално. Туй, което слушате, реално ли е? Аз слушам някой, който пее. Музика ли е?
към беседата >>
“ Той започва да си спомня и казва: „Преди години минавах в Ню Йорк и там видях един човек, който падна и му се счупи кракът в тая част.
Преди него викали един–двама лекари – нищо не намират. Кракът е здрав, но той усеща болката. Казват, че то е халюцинация, илюзия. Добре, но човекът усеща болката. Когато извикали този лекар, той го питал: „Ти някога да не си видял някой да си е счупил крака в тази част?
“ Той започва да си спомня и казва: „Преди години минавах в Ню Йорк и там видях един човек, който падна и му се счупи кракът в тая част.
Туй беше преди пет години.“ Туй му направило такова силно впечатление, че сега чувства същата болка на същото място на крака. Той тогава си казал: „Какво ли чувства този човек? “ и след пет години неговият крак го заболява. Лекарят, като намерил де е причината на болестта, започнал да го лекува.
към беседата >>
То и сега не знаем, но как бихте ми представили какво нещо е обичта?
Всички говорите: „Да го обичаме.“ Че то е много голямо, как ще го обичаш? Имате едно парче лед и едно парче жив огън, как ще ги обичате и двете? Представете си, че аз нищо не зная за обичта. Вие искате да ме научите. Как ще ми представите?
То и сега не знаем, но как бихте ми представили какво нещо е обичта?
Вие ми представяте това, което сте слушали, но то още не е реално. Туй, което слушате, реално ли е? Аз слушам някой, който пее. Музика ли е? Чувам музика, но това музика ли е?
към беседата >>
Туй беше преди пет години.“ Туй му направило такова силно впечатление, че сега чувства същата болка на същото място на крака.
Кракът е здрав, но той усеща болката. Казват, че то е халюцинация, илюзия. Добре, но човекът усеща болката. Когато извикали този лекар, той го питал: „Ти някога да не си видял някой да си е счупил крака в тази част? “ Той започва да си спомня и казва: „Преди години минавах в Ню Йорк и там видях един човек, който падна и му се счупи кракът в тая част.
Туй беше преди пет години.“ Туй му направило такова силно впечатление, че сега чувства същата болка на същото място на крака.
Той тогава си казал: „Какво ли чувства този човек? “ и след пет години неговият крак го заболява. Лекарят, като намерил де е причината на болестта, започнал да го лекува.
към беседата >>
Вие ми представяте това, което сте слушали, но то още не е реално.
Имате едно парче лед и едно парче жив огън, как ще ги обичате и двете? Представете си, че аз нищо не зная за обичта. Вие искате да ме научите. Как ще ми представите? То и сега не знаем, но как бихте ми представили какво нещо е обичта?
Вие ми представяте това, което сте слушали, но то още не е реално.
Туй, което слушате, реално ли е? Аз слушам някой, който пее. Музика ли е? Чувам музика, но това музика ли е? Чувам нещо из музиката, река аз да пея, не може да пея.
към беседата >>
Той тогава си казал: „Какво ли чувства този човек?
Казват, че то е халюцинация, илюзия. Добре, но човекът усеща болката. Когато извикали този лекар, той го питал: „Ти някога да не си видял някой да си е счупил крака в тази част? “ Той започва да си спомня и казва: „Преди години минавах в Ню Йорк и там видях един човек, който падна и му се счупи кракът в тая част. Туй беше преди пет години.“ Туй му направило такова силно впечатление, че сега чувства същата болка на същото място на крака.
Той тогава си казал: „Какво ли чувства този човек?
“ и след пет години неговият крак го заболява. Лекарят, като намерил де е причината на болестта, започнал да го лекува.
към беседата >>
Туй, което слушате, реално ли е?
Представете си, че аз нищо не зная за обичта. Вие искате да ме научите. Как ще ми представите? То и сега не знаем, но как бихте ми представили какво нещо е обичта? Вие ми представяте това, което сте слушали, но то още не е реално.
Туй, което слушате, реално ли е?
Аз слушам някой, който пее. Музика ли е? Чувам музика, но това музика ли е? Чувам нещо из музиката, река аз да пея, не може да пея.
към беседата >>
“ и след пет години неговият крак го заболява.
Добре, но човекът усеща болката. Когато извикали този лекар, той го питал: „Ти някога да не си видял някой да си е счупил крака в тази част? “ Той започва да си спомня и казва: „Преди години минавах в Ню Йорк и там видях един човек, който падна и му се счупи кракът в тая част. Туй беше преди пет години.“ Туй му направило такова силно впечатление, че сега чувства същата болка на същото място на крака. Той тогава си казал: „Какво ли чувства този човек?
“ и след пет години неговият крак го заболява.
Лекарят, като намерил де е причината на болестта, започнал да го лекува.
към беседата >>
Аз слушам някой, който пее.
Вие искате да ме научите. Как ще ми представите? То и сега не знаем, но как бихте ми представили какво нещо е обичта? Вие ми представяте това, което сте слушали, но то още не е реално. Туй, което слушате, реално ли е?
Аз слушам някой, който пее.
Музика ли е? Чувам музика, но това музика ли е? Чувам нещо из музиката, река аз да пея, не може да пея.
към беседата >>
Лекарят, като намерил де е причината на болестта, започнал да го лекува.
Когато извикали този лекар, той го питал: „Ти някога да не си видял някой да си е счупил крака в тази част? “ Той започва да си спомня и казва: „Преди години минавах в Ню Йорк и там видях един човек, който падна и му се счупи кракът в тая част. Туй беше преди пет години.“ Туй му направило такова силно впечатление, че сега чувства същата болка на същото място на крака. Той тогава си казал: „Какво ли чувства този човек? “ и след пет години неговият крак го заболява.
Лекарят, като намерил де е причината на болестта, започнал да го лекува.
към беседата >>
Музика ли е?
Как ще ми представите? То и сега не знаем, но как бихте ми представили какво нещо е обичта? Вие ми представяте това, което сте слушали, но то още не е реално. Туй, което слушате, реално ли е? Аз слушам някой, който пее.
Музика ли е?
Чувам музика, но това музика ли е? Чувам нещо из музиката, река аз да пея, не може да пея.
към беседата >>
Много от вашите страдания са тангентални.
Много от вашите страдания са тангентални.
Ако кажете: „Какво ли чувства този човек? “ за някой, който страда, туй след пет–шест години ще дойде. Някой направи едно добро, казвате: „Какво ли значи? “ И доброто ще дойде. Ако си видял една болест и искаш да знаеш каква е тази болест, тя ще дойде до главата ти.
към беседата >>
Чувам музика, но това музика ли е?
То и сега не знаем, но как бихте ми представили какво нещо е обичта? Вие ми представяте това, което сте слушали, но то още не е реално. Туй, което слушате, реално ли е? Аз слушам някой, който пее. Музика ли е?
Чувам музика, но това музика ли е?
Чувам нещо из музиката, река аз да пея, не може да пея.
към беседата >>
Ако кажете: „Какво ли чувства този човек?
Много от вашите страдания са тангентални.
Ако кажете: „Какво ли чувства този човек?
“ за някой, който страда, туй след пет–шест години ще дойде. Някой направи едно добро, казвате: „Какво ли значи? “ И доброто ще дойде. Ако си видял една болест и искаш да знаеш каква е тази болест, тя ще дойде до главата ти. Сега да не направя да се страхувате, но законът е такъв.
към беседата >>
Чувам нещо из музиката, река аз да пея, не може да пея.
Вие ми представяте това, което сте слушали, но то още не е реално. Туй, което слушате, реално ли е? Аз слушам някой, който пее. Музика ли е? Чувам музика, но това музика ли е?
Чувам нещо из музиката, река аз да пея, не може да пея.
към беседата >>
“ за някой, който страда, туй след пет–шест години ще дойде.
Много от вашите страдания са тангентални. Ако кажете: „Какво ли чувства този човек?
“ за някой, който страда, туй след пет–шест години ще дойде.
Някой направи едно добро, казвате: „Какво ли значи? “ И доброто ще дойде. Ако си видял една болест и искаш да знаеш каква е тази болест, тя ще дойде до главата ти. Сега да не направя да се страхувате, но законът е такъв. Външните впечатления, някои външни впечатления, от външния свят, които оставят дълбоки отпечатъци, винаги след години ще произведат съответни резултати върху нашето тяло.
към беседата >>
Сега нека дойдем малко по-близо.
Сега нека дойдем малко по-близо.
Имате сто и хиляда. Представете си, че имате да давате сто лева и хиляда лева. Колко време ще ви вземе да се изплатите? Ако всеки ден плащате по десет лева, стоте лева за колко [дена] ще ги изплатите? За десет дена.
към беседата >>
Някой направи едно добро, казвате: „Какво ли значи?
Много от вашите страдания са тангентални. Ако кажете: „Какво ли чувства този човек? “ за някой, който страда, туй след пет–шест години ще дойде.
Някой направи едно добро, казвате: „Какво ли значи?
“ И доброто ще дойде. Ако си видял една болест и искаш да знаеш каква е тази болест, тя ще дойде до главата ти. Сега да не направя да се страхувате, но законът е такъв. Външните впечатления, някои външни впечатления, от външния свят, които оставят дълбоки отпечатъци, винаги след години ще произведат съответни резултати върху нашето тяло. Видиш някой човек – счупил си крака, казваш: „Каква ли болка чувства?
към беседата >>
Имате сто и хиляда.
Сега нека дойдем малко по-близо.
Имате сто и хиляда.
Представете си, че имате да давате сто лева и хиляда лева. Колко време ще ви вземе да се изплатите? Ако всеки ден плащате по десет лева, стоте лева за колко [дена] ще ги изплатите? За десет дена. А хилядата лева ще ги изплатите за сто дена.
към беседата >>
“ И доброто ще дойде.
Много от вашите страдания са тангентални. Ако кажете: „Какво ли чувства този човек? “ за някой, който страда, туй след пет–шест години ще дойде. Някой направи едно добро, казвате: „Какво ли значи?
“ И доброто ще дойде.
Ако си видял една болест и искаш да знаеш каква е тази болест, тя ще дойде до главата ти. Сега да не направя да се страхувате, но законът е такъв. Външните впечатления, някои външни впечатления, от външния свят, които оставят дълбоки отпечатъци, винаги след години ще произведат съответни резултати върху нашето тяло. Видиш някой човек – счупил си крака, казваш: „Каква ли болка чувства? “ и си заминеш.
към беседата >>
Представете си, че имате да давате сто лева и хиляда лева.
Сега нека дойдем малко по-близо. Имате сто и хиляда.
Представете си, че имате да давате сто лева и хиляда лева.
Колко време ще ви вземе да се изплатите? Ако всеки ден плащате по десет лева, стоте лева за колко [дена] ще ги изплатите? За десет дена. А хилядата лева ще ги изплатите за сто дена. Ако вие нямате и не може да плащате по десет, а плащате по пет лева, стоте лева ще ги изплатите за двайсет дена.
към беседата >>
Ако си видял една болест и искаш да знаеш каква е тази болест, тя ще дойде до главата ти.
Много от вашите страдания са тангентални. Ако кажете: „Какво ли чувства този човек? “ за някой, който страда, туй след пет–шест години ще дойде. Някой направи едно добро, казвате: „Какво ли значи? “ И доброто ще дойде.
Ако си видял една болест и искаш да знаеш каква е тази болест, тя ще дойде до главата ти.
Сега да не направя да се страхувате, но законът е такъв. Външните впечатления, някои външни впечатления, от външния свят, които оставят дълбоки отпечатъци, винаги след години ще произведат съответни резултати върху нашето тяло. Видиш някой човек – счупил си крака, казваш: „Каква ли болка чувства? “ и си заминеш. След пет–шест години тази болка ще дойде, ще ти дадат да разбереш какво е чувствал онзи човек, след пет–шест години ще разбереш каква болка е чувствал човекът.
към беседата >>
Колко време ще ви вземе да се изплатите?
Сега нека дойдем малко по-близо. Имате сто и хиляда. Представете си, че имате да давате сто лева и хиляда лева.
Колко време ще ви вземе да се изплатите?
Ако всеки ден плащате по десет лева, стоте лева за колко [дена] ще ги изплатите? За десет дена. А хилядата лева ще ги изплатите за сто дена. Ако вие нямате и не може да плащате по десет, а плащате по пет лева, стоте лева ще ги изплатите за двайсет дена. Но представете си, че и по пет лева не можете да плащате и плащате по един лев, за колко дена ще ги изплатите?
към беседата >>
Сега да не направя да се страхувате, но законът е такъв.
Ако кажете: „Какво ли чувства този човек? “ за някой, който страда, туй след пет–шест години ще дойде. Някой направи едно добро, казвате: „Какво ли значи? “ И доброто ще дойде. Ако си видял една болест и искаш да знаеш каква е тази болест, тя ще дойде до главата ти.
Сега да не направя да се страхувате, но законът е такъв.
Външните впечатления, някои външни впечатления, от външния свят, които оставят дълбоки отпечатъци, винаги след години ще произведат съответни резултати върху нашето тяло. Видиш някой човек – счупил си крака, казваш: „Каква ли болка чувства? “ и си заминеш. След пет–шест години тази болка ще дойде, ще ти дадат да разбереш какво е чувствал онзи човек, след пет–шест години ще разбереш каква болка е чувствал човекът. Но и добро като си видял някъде, и то след години ще дойде.
към беседата >>
Ако всеки ден плащате по десет лева, стоте лева за колко [дена] ще ги изплатите?
Сега нека дойдем малко по-близо. Имате сто и хиляда. Представете си, че имате да давате сто лева и хиляда лева. Колко време ще ви вземе да се изплатите?
Ако всеки ден плащате по десет лева, стоте лева за колко [дена] ще ги изплатите?
За десет дена. А хилядата лева ще ги изплатите за сто дена. Ако вие нямате и не може да плащате по десет, а плащате по пет лева, стоте лева ще ги изплатите за двайсет дена. Но представете си, че и по пет лева не можете да плащате и плащате по един лев, за колко дена ще ги изплатите? За сто.
към беседата >>
Външните впечатления, някои външни впечатления, от външния свят, които оставят дълбоки отпечатъци, винаги след години ще произведат съответни резултати върху нашето тяло.
“ за някой, който страда, туй след пет–шест години ще дойде. Някой направи едно добро, казвате: „Какво ли значи? “ И доброто ще дойде. Ако си видял една болест и искаш да знаеш каква е тази болест, тя ще дойде до главата ти. Сега да не направя да се страхувате, но законът е такъв.
Външните впечатления, някои външни впечатления, от външния свят, които оставят дълбоки отпечатъци, винаги след години ще произведат съответни резултати върху нашето тяло.
Видиш някой човек – счупил си крака, казваш: „Каква ли болка чувства? “ и си заминеш. След пет–шест години тази болка ще дойде, ще ти дадат да разбереш какво е чувствал онзи човек, след пет–шест години ще разбереш каква болка е чувствал човекът. Но и добро като си видял някъде, и то след години ще дойде.
към беседата >>
За десет дена.
Сега нека дойдем малко по-близо. Имате сто и хиляда. Представете си, че имате да давате сто лева и хиляда лева. Колко време ще ви вземе да се изплатите? Ако всеки ден плащате по десет лева, стоте лева за колко [дена] ще ги изплатите?
За десет дена.
А хилядата лева ще ги изплатите за сто дена. Ако вие нямате и не може да плащате по десет, а плащате по пет лева, стоте лева ще ги изплатите за двайсет дена. Но представете си, че и по пет лева не можете да плащате и плащате по един лев, за колко дена ще ги изплатите? За сто. Сега, най-първо, вие сте плащали по десет лева, отлагате по пет лева, отлагате… и най-после остава по един лев.
към беседата >>
Видиш някой човек – счупил си крака, казваш: „Каква ли болка чувства?
Някой направи едно добро, казвате: „Какво ли значи? “ И доброто ще дойде. Ако си видял една болест и искаш да знаеш каква е тази болест, тя ще дойде до главата ти. Сега да не направя да се страхувате, но законът е такъв. Външните впечатления, някои външни впечатления, от външния свят, които оставят дълбоки отпечатъци, винаги след години ще произведат съответни резултати върху нашето тяло.
Видиш някой човек – счупил си крака, казваш: „Каква ли болка чувства?
“ и си заминеш. След пет–шест години тази болка ще дойде, ще ти дадат да разбереш какво е чувствал онзи човек, след пет–шест години ще разбереш каква болка е чувствал човекът. Но и добро като си видял някъде, и то след години ще дойде.
към беседата >>
А хилядата лева ще ги изплатите за сто дена.
Имате сто и хиляда. Представете си, че имате да давате сто лева и хиляда лева. Колко време ще ви вземе да се изплатите? Ако всеки ден плащате по десет лева, стоте лева за колко [дена] ще ги изплатите? За десет дена.
А хилядата лева ще ги изплатите за сто дена.
Ако вие нямате и не може да плащате по десет, а плащате по пет лева, стоте лева ще ги изплатите за двайсет дена. Но представете си, че и по пет лева не можете да плащате и плащате по един лев, за колко дена ще ги изплатите? За сто. Сега, най-първо, вие сте плащали по десет лева, отлагате по пет лева, отлагате… и най-после остава по един лев. Какви са съображенията за това?
към беседата >>
“ и си заминеш.
“ И доброто ще дойде. Ако си видял една болест и искаш да знаеш каква е тази болест, тя ще дойде до главата ти. Сега да не направя да се страхувате, но законът е такъв. Външните впечатления, някои външни впечатления, от външния свят, които оставят дълбоки отпечатъци, винаги след години ще произведат съответни резултати върху нашето тяло. Видиш някой човек – счупил си крака, казваш: „Каква ли болка чувства?
“ и си заминеш.
След пет–шест години тази болка ще дойде, ще ти дадат да разбереш какво е чувствал онзи човек, след пет–шест години ще разбереш каква болка е чувствал човекът. Но и добро като си видял някъде, и то след години ще дойде.
към беседата >>
Ако вие нямате и не може да плащате по десет, а плащате по пет лева, стоте лева ще ги изплатите за двайсет дена.
Представете си, че имате да давате сто лева и хиляда лева. Колко време ще ви вземе да се изплатите? Ако всеки ден плащате по десет лева, стоте лева за колко [дена] ще ги изплатите? За десет дена. А хилядата лева ще ги изплатите за сто дена.
Ако вие нямате и не може да плащате по десет, а плащате по пет лева, стоте лева ще ги изплатите за двайсет дена.
Но представете си, че и по пет лева не можете да плащате и плащате по един лев, за колко дена ще ги изплатите? За сто. Сега, най-първо, вие сте плащали по десет лева, отлагате по пет лева, отлагате… и най-после остава по един лев. Какви са съображенията за това? Казвате, че причината са външните условия.
към беседата >>
След пет–шест години тази болка ще дойде, ще ти дадат да разбереш какво е чувствал онзи човек, след пет–шест години ще разбереш каква болка е чувствал човекът.
Ако си видял една болест и искаш да знаеш каква е тази болест, тя ще дойде до главата ти. Сега да не направя да се страхувате, но законът е такъв. Външните впечатления, някои външни впечатления, от външния свят, които оставят дълбоки отпечатъци, винаги след години ще произведат съответни резултати върху нашето тяло. Видиш някой човек – счупил си крака, казваш: „Каква ли болка чувства? “ и си заминеш.
След пет–шест години тази болка ще дойде, ще ти дадат да разбереш какво е чувствал онзи човек, след пет–шест години ще разбереш каква болка е чувствал човекът.
Но и добро като си видял някъде, и то след години ще дойде.
към беседата >>
Но представете си, че и по пет лева не можете да плащате и плащате по един лев, за колко дена ще ги изплатите?
Колко време ще ви вземе да се изплатите? Ако всеки ден плащате по десет лева, стоте лева за колко [дена] ще ги изплатите? За десет дена. А хилядата лева ще ги изплатите за сто дена. Ако вие нямате и не може да плащате по десет, а плащате по пет лева, стоте лева ще ги изплатите за двайсет дена.
Но представете си, че и по пет лева не можете да плащате и плащате по един лев, за колко дена ще ги изплатите?
За сто. Сега, най-първо, вие сте плащали по десет лева, отлагате по пет лева, отлагате… и най-после остава по един лев. Какви са съображенията за това? Казвате, че причината са външните условия. Трябва да вземете един пример.
към беседата >>
Но и добро като си видял някъде, и то след години ще дойде.
Сега да не направя да се страхувате, но законът е такъв. Външните впечатления, някои външни впечатления, от външния свят, които оставят дълбоки отпечатъци, винаги след години ще произведат съответни резултати върху нашето тяло. Видиш някой човек – счупил си крака, казваш: „Каква ли болка чувства? “ и си заминеш. След пет–шест години тази болка ще дойде, ще ти дадат да разбереш какво е чувствал онзи човек, след пет–шест години ще разбереш каква болка е чувствал човекът.
Но и добро като си видял някъде, и то след години ще дойде.
към беседата >>
За сто.
Ако всеки ден плащате по десет лева, стоте лева за колко [дена] ще ги изплатите? За десет дена. А хилядата лева ще ги изплатите за сто дена. Ако вие нямате и не може да плащате по десет, а плащате по пет лева, стоте лева ще ги изплатите за двайсет дена. Но представете си, че и по пет лева не можете да плащате и плащате по един лев, за колко дена ще ги изплатите?
За сто.
Сега, най-първо, вие сте плащали по десет лева, отлагате по пет лева, отлагате… и най-после остава по един лев. Какви са съображенията за това? Казвате, че причината са външните условия. Трябва да вземете един пример.
към беседата >>
За в бъдеще хората още преди да ударят един човек, като знаят че този закон ще се върне върху тях, ще бъдат внимателни.
За в бъдеще хората още преди да ударят един човек, като знаят че този закон ще се върне върху тях, ще бъдат внимателни.
Трябва да знаеш какво нещо е и доброто. Ако направиш нещо добро, пак трябва да знаеш, понеже в знанието е спасението. Когато знаеш лошите резултати на едно действие и когато знаеш добрите резултати на едно действие, само тогава можеш да ги туриш в движение, само тогава можеш да се ползваш. Ако не знаем действието на една постъпка, не можем да се ползваме.
към беседата >>
Сега, най-първо, вие сте плащали по десет лева, отлагате по пет лева, отлагате… и най-после остава по един лев.
За десет дена. А хилядата лева ще ги изплатите за сто дена. Ако вие нямате и не може да плащате по десет, а плащате по пет лева, стоте лева ще ги изплатите за двайсет дена. Но представете си, че и по пет лева не можете да плащате и плащате по един лев, за колко дена ще ги изплатите? За сто.
Сега, най-първо, вие сте плащали по десет лева, отлагате по пет лева, отлагате… и най-после остава по един лев.
Какви са съображенията за това? Казвате, че причината са външните условия. Трябва да вземете един пример.
към беседата >>
Трябва да знаеш какво нещо е и доброто.
За в бъдеще хората още преди да ударят един човек, като знаят че този закон ще се върне върху тях, ще бъдат внимателни.
Трябва да знаеш какво нещо е и доброто.
Ако направиш нещо добро, пак трябва да знаеш, понеже в знанието е спасението. Когато знаеш лошите резултати на едно действие и когато знаеш добрите резултати на едно действие, само тогава можеш да ги туриш в движение, само тогава можеш да се ползваш. Ако не знаем действието на една постъпка, не можем да се ползваме.
към беседата >>
Какви са съображенията за това?
А хилядата лева ще ги изплатите за сто дена. Ако вие нямате и не може да плащате по десет, а плащате по пет лева, стоте лева ще ги изплатите за двайсет дена. Но представете си, че и по пет лева не можете да плащате и плащате по един лев, за колко дена ще ги изплатите? За сто. Сега, най-първо, вие сте плащали по десет лева, отлагате по пет лева, отлагате… и най-после остава по един лев.
Какви са съображенията за това?
Казвате, че причината са външните условия. Трябва да вземете един пример.
към беседата >>
Ако направиш нещо добро, пак трябва да знаеш, понеже в знанието е спасението.
За в бъдеще хората още преди да ударят един човек, като знаят че този закон ще се върне върху тях, ще бъдат внимателни. Трябва да знаеш какво нещо е и доброто.
Ако направиш нещо добро, пак трябва да знаеш, понеже в знанието е спасението.
Когато знаеш лошите резултати на едно действие и когато знаеш добрите резултати на едно действие, само тогава можеш да ги туриш в движение, само тогава можеш да се ползваш. Ако не знаем действието на една постъпка, не можем да се ползваме.
към беседата >>
Казвате, че причината са външните условия.
Ако вие нямате и не може да плащате по десет, а плащате по пет лева, стоте лева ще ги изплатите за двайсет дена. Но представете си, че и по пет лева не можете да плащате и плащате по един лев, за колко дена ще ги изплатите? За сто. Сега, най-първо, вие сте плащали по десет лева, отлагате по пет лева, отлагате… и най-после остава по един лев. Какви са съображенията за това?
Казвате, че причината са външните условия.
Трябва да вземете един пример.
към беседата >>
Когато знаеш лошите резултати на едно действие и когато знаеш добрите резултати на едно действие, само тогава можеш да ги туриш в движение, само тогава можеш да се ползваш.
За в бъдеще хората още преди да ударят един човек, като знаят че този закон ще се върне върху тях, ще бъдат внимателни. Трябва да знаеш какво нещо е и доброто. Ако направиш нещо добро, пак трябва да знаеш, понеже в знанието е спасението.
Когато знаеш лошите резултати на едно действие и когато знаеш добрите резултати на едно действие, само тогава можеш да ги туриш в движение, само тогава можеш да се ползваш.
Ако не знаем действието на една постъпка, не можем да се ползваме.
към беседата >>
Трябва да вземете един пример.
Но представете си, че и по пет лева не можете да плащате и плащате по един лев, за колко дена ще ги изплатите? За сто. Сега, най-първо, вие сте плащали по десет лева, отлагате по пет лева, отлагате… и най-после остава по един лев. Какви са съображенията за това? Казвате, че причината са външните условия.
Трябва да вземете един пример.
към беседата >>
Ако не знаем действието на една постъпка, не можем да се ползваме.
За в бъдеще хората още преди да ударят един човек, като знаят че този закон ще се върне върху тях, ще бъдат внимателни. Трябва да знаеш какво нещо е и доброто. Ако направиш нещо добро, пак трябва да знаеш, понеже в знанието е спасението. Когато знаеш лошите резултати на едно действие и когато знаеш добрите резултати на едно действие, само тогава можеш да ги туриш в движение, само тогава можеш да се ползваш.
Ако не знаем действието на една постъпка, не можем да се ползваме.
към беседата >>
Вземете един друг пример.
Вземете един друг пример.
Да допуснем, че вие сте на едно място, дето няма кибрит, нито кибритени кутии. Искате сам да си произведете огън. Имате прахан, имате огниво, кремък. Но тази прахан е влажна. Цъкате, но праханта не хваща, праханта не ви служи.
към беседата >>
Та съвременните хора в техниката ще направят една бомба.
Та съвременните хора в техниката ще направят една бомба.
Пукането ще бъде така силно, че да произведе поражение. Ще направят друга бомба, да направи по-малко поражение. Правят тия, големите, бомби – те правят големи поражения. Когато искате да сплашите само някого, ще направите само една малка бомба. За да сплашиш един човек, не ти трябва една голяма бомба, че всички да сплашиш.
към беседата >>
Да допуснем, че вие сте на едно място, дето няма кибрит, нито кибритени кутии.
Вземете един друг пример.
Да допуснем, че вие сте на едно място, дето няма кибрит, нито кибритени кутии.
Искате сам да си произведете огън. Имате прахан, имате огниво, кремък. Но тази прахан е влажна. Цъкате, но праханта не хваща, праханта не ви служи. Казвате: „Съвсем тъпак е праханта.“ Така казвате, понеже праханта не хваща.
към беседата >>
Пукането ще бъде така силно, че да произведе поражение.
Та съвременните хора в техниката ще направят една бомба.
Пукането ще бъде така силно, че да произведе поражение.
Ще направят друга бомба, да направи по-малко поражение. Правят тия, големите, бомби – те правят големи поражения. Когато искате да сплашите само някого, ще направите само една малка бомба. За да сплашиш един човек, не ти трябва една голяма бомба, че всички да сплашиш.
към беседата >>
Искате сам да си произведете огън.
Вземете един друг пример. Да допуснем, че вие сте на едно място, дето няма кибрит, нито кибритени кутии.
Искате сам да си произведете огън.
Имате прахан, имате огниво, кремък. Но тази прахан е влажна. Цъкате, но праханта не хваща, праханта не ви служи. Казвате: „Съвсем тъпак е праханта.“ Така казвате, понеже праханта не хваща. За да направите праханта да ви разбира, да се запали, какво ви трябва?
към беседата >>
Ще направят друга бомба, да направи по-малко поражение.
Та съвременните хора в техниката ще направят една бомба. Пукането ще бъде така силно, че да произведе поражение.
Ще направят друга бомба, да направи по-малко поражение.
Правят тия, големите, бомби – те правят големи поражения. Когато искате да сплашите само някого, ще направите само една малка бомба. За да сплашиш един човек, не ти трябва една голяма бомба, че всички да сплашиш.
към беседата >>
Имате прахан, имате огниво, кремък.
Вземете един друг пример. Да допуснем, че вие сте на едно място, дето няма кибрит, нито кибритени кутии. Искате сам да си произведете огън.
Имате прахан, имате огниво, кремък.
Но тази прахан е влажна. Цъкате, но праханта не хваща, праханта не ви служи. Казвате: „Съвсем тъпак е праханта.“ Така казвате, понеже праханта не хваща. За да направите праханта да ви разбира, да се запали, какво ви трябва? Как ще извадите влагата?
към беседата >>
Правят тия, големите, бомби – те правят големи поражения.
Та съвременните хора в техниката ще направят една бомба. Пукането ще бъде така силно, че да произведе поражение. Ще направят друга бомба, да направи по-малко поражение.
Правят тия, големите, бомби – те правят големи поражения.
Когато искате да сплашите само някого, ще направите само една малка бомба. За да сплашиш един човек, не ти трябва една голяма бомба, че всички да сплашиш.
към беседата >>
Но тази прахан е влажна.
Вземете един друг пример. Да допуснем, че вие сте на едно място, дето няма кибрит, нито кибритени кутии. Искате сам да си произведете огън. Имате прахан, имате огниво, кремък.
Но тази прахан е влажна.
Цъкате, но праханта не хваща, праханта не ви служи. Казвате: „Съвсем тъпак е праханта.“ Така казвате, понеже праханта не хваща. За да направите праханта да ви разбира, да се запали, какво ви трябва? Как ще извадите влагата? Ще я нагреете на огъня.
към беседата >>
НАГОРЕ