НАЧАЛО
Класове:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
691
СТРАНИЦИ:
1
,
2
,
3
,
4
,
5
,
6
,
7
,
8
,
9
,
10
,
11
,
12
,
13
,
14
,
15
,
16
,
17
,
18
,
19
,
20
,
21
,
22
,
23
,
24
,
25
,
26
,
27
,
28
,
29
,
30
,
31
,
32
,
33
,
34
,
35
,
36
,
37
,
38
,
39
,
40
,
41
,
42
,
43
,
44
,
45
,
46
,
47
,
48
,
49
,
50
,
51
,
52
,
53
,
54
,
55
,
56
,
57
,
58
,
59
,
60
,
61
,
62
,
63
,
64
,
65
,
66
,
67
,
68
,
69
,
70
,
71
,
72
,
73
,
74
,
75
,
76
,
77
,
78
,
79
,
80
,
81
,
82
,
83
,
84
,
85
,
86
,
87
,
88
,
89
,
90
,
91
,
92
,
93
,
94
,
95
,
96
,
97
,
98
,
99
,
100
,
101
,
102
,
103
,
104
,
105
,
106
,
107
,
108
,
109
,
110
,
111
,
112
,
113
,
114
,
115
,
116
,
117
,
118
,
119
,
120
,
121
,
122
,
123
,
124
,
125
,
126
,
127
,
128
,
129
,
130
,
131
,
132
,
133
,
134
,
135
,
136
,
137
,
138
,
139
,
140
,
141
,
142
,
143
,
144
,
145
,
146
,
147
,
148
,
149
,
150
,
151
,
152
,
153
,
154
,
155
,
156
,
157
,
158
,
159
,
160
,
161
,
162
,
163
,
164
,
165
,
166
,
167
,
168
,
169
,
170
,
171
,
172
,
173
,
174
,
175
,
176
,
177
,
178
,
179
,
180
,
181
,
182
,
183
,
184
,
185
,
186
,
187
,
188
,
189
,
190
,
191
,
192
,
193
,
194
,
195
,
196
,
197
,
198
,
199
,
200
,
201
,
202
,
203
,
204
,
205
,
206
,
207
,
208
,
209
,
210
,
211
,
212
,
213
,
214
,
215
,
216
,
217
,
218
,
219
,
220
,
221
,
222
,
223
,
224
,
225
,
226
,
227
,
228
,
229
,
230
,
231
,
232
,
233
,
234
,
235
,
236
,
237
,
238
,
239
,
240
,
241
,
242
,
243
,
244
,
245
,
246
,
247
,
248
,
249
,
250
,
251
,
252
,
253
,
254
,
255
,
256
,
257
,
258
,
259
,
260
,
261
,
262
,
263
,
264
,
265
,
266
,
267
,
268
,
269
,
270
,
271
,
272
,
273
,
274
,
275
,
276
,
277
,
278
,
279
,
280
,
281
,
282
,
283
,
284
,
285
,
286
,
287
,
288
,
289
,
290
,
291
,
292
,
293
,
294
,
295
,
296
,
297
,
298
,
299
,
300
,
301
,
302
,
303
,
304
,
305
,
306
,
307
,
308
,
309
,
310
,
311
,
312
,
313
,
314
,
315
,
316
,
317
,
318
,
319
,
320
,
321
,
322
,
323
,
324
,
325
,
326
,
327
,
328
,
329
,
330
,
331
,
332
,
333
,
334
,
335
,
336
,
337
,
338
,
339
,
340
,
341
,
342
,
343
,
344
,
345
,
346
,
347
,
348
,
349
,
350
,
351
,
352
,
353
,
354
,
355
,
356
,
357
,
358
,
359
,
360
,
361
,
362
,
363
,
364
,
365
,
366
,
367
,
368
,
369
,
370
,
371
,
372
,
373
,
374
,
375
,
376
,
377
,
378
,
379
,
380
,
381
,
382
,
383
,
384
,
385
,
386
,
387
,
388
,
389
,
390
,
391
,
392
,
393
,
394
,
395
,
396
,
397
,
398
,
399
,
400
,
401
,
402
,
403
,
404
,
405
,
406
,
407
,
408
,
409
,
410
,
411
,
412
,
413
,
414
,
415
,
416
,
417
,
418
,
419
,
420
,
421
,
422
,
423
,
424
,
425
,
426
,
427
,
428
,
429
,
430
,
431
,
432
,
433
,
434
,
435
,
436
,
437
,
438
,
439
,
440
,
441
,
442
,
443
,
444
,
445
,
446
,
447
,
448
,
449
,
450
,
451
,
452
,
453
,
454
,
455
,
456
,
457
,
458
,
459
,
460
,
461
,
462
,
463
,
464
,
465
,
466
,
467
,
468
,
469
,
470
,
471
,
472
,
473
,
474
,
475
,
476
,
477
,
478
,
479
,
480
,
481
,
482
,
483
,
484
,
485
,
486
,
487
,
488
,
489
,
490
,
491
,
492
,
493
,
494
,
495
,
496
,
497
,
498
,
499
,
500
,
501
,
502
,
503
,
504
,
505
,
506
,
507
,
508
,
509
,
510
,
511
,
512
,
513
,
514
,
515
,
516
,
517
,
518
,
519
,
520
,
521
,
522
,
523
,
524
,
525
,
526
,
527
,
528
,
529
,
530
,
531
,
532
,
533
,
534
,
535
,
536
,
537
,
538
,
539
,
540
,
541
,
542
,
543
,
544
,
545
,
546
,
547
,
548
,
549
,
550
,
551
,
552
,
553
,
554
,
555
,
556
,
557
,
558
,
559
,
560
,
561
,
562
,
563
,
564
,
565
,
566
,
567
,
568
,
569
,
570
,
571
,
572
,
573
,
574
,
575
,
576
,
577
,
578
,
579
,
580
,
581
,
582
,
583
,
584
,
585
,
586
,
587
,
588
,
589
,
590
,
591
,
592
,
593
,
594
,
595
,
596
,
597
,
598
,
599
,
600
,
601
,
602
,
603
,
604
,
605
,
606
,
607
,
608
,
609
,
610
,
611
,
612
,
613
,
614
,
615
,
616
,
617
,
618
,
619
,
620
,
621
,
622
,
623
,
624
,
625
,
626
,
627
,
628
,
629
,
630
,
631
,
632
,
633
,
634
,
635
,
636
,
637
,
638
,
639
,
640
,
641
,
642
,
643
,
644
,
645
,
646
,
647
,
648
,
649
,
650
,
651
,
652
,
653
,
654
,
655
,
656
,
657
,
658
,
659
,
660
,
661
,
662
,
663
,
664
,
665
,
666
,
667
,
668
,
669
,
670
,
671
,
672
,
673
,
674
,
675
,
676
,
677
,
678
,
679
,
680
,
681
,
682
,
683
,
684
,
685
,
686
,
687
,
688
,
689
,
690
,
691
,
692
,
693
,
694
,
695
,
696
,
697
,
698
,
699
,
700
,
701
,
702
,
703
,
704
,
705
,
706
,
707
,
708
,
709
,
710
,
711
,
712
,
713
,
714
,
715
,
716
,
717
,
718
,
719
,
720
,
721
,
722
,
723
,
724
,
725
,
726
,
727
,
728
,
729
,
730
,
731
,
732
,
733
,
734
,
735
,
736
,
737
,
738
,
739
,
740
,
741
,
742
,
743
,
744
,
745
,
746
,
747
,
748
,
749
,
750
,
751
,
752
,
753
,
754
,
755
,
756
,
757
,
758
,
759
,
760
,
761
,
762
,
763
,
764
,
765
,
766
,
767
,
768
,
769
,
770
,
771
,
772
,
773
,
774
,
775
,
776
,
777
,
778
,
779
,
780
,
781
,
782
,
783
,
784
,
785
,
786
,
787
,
788
,
789
,
790
,
791
,
792
,
793
,
794
,
795
,
796
,
797
,
798
,
799
,
800
,
801
,
802
,
803
,
804
,
805
,
806
,
807
,
808
,
809
,
810
,
811
,
812
,
813
,
814
,
815
,
816
,
817
,
818
,
819
,
820
,
821
,
822
,
823
,
824
,
825
,
826
,
827
,
828
,
829
,
830
,
831
,
832
,
833
,
834
,
835
,
836
,
837
,
838
,
839
,
840
,
841
,
842
,
843
,
844
,
845
,
846
,
847
,
848
,
849
,
850
,
851
,
852
,
853
,
854
,
855
,
856
,
857
,
858
,
859
,
860
,
861
,
862
,
863
,
864
,
865
,
866
,
867
,
868
,
869
,
870
,
871
,
872
,
873
,
874
,
875
,
876
,
877
,
878
,
879
,
880
,
881
,
882
,
883
,
884
,
885
,
886
,
887
,
888
,
889
,
890
,
891
,
892
,
893
,
894
,
895
,
896
,
897
,
898
,
899
,
900
,
901
,
902
,
903
,
904
,
905
,
906
,
907
,
908
,
909
,
910
,
911
,
912
,
913
,
914
,
915
,
916
,
917
,
918
,
919
,
920
,
921
,
922
,
923
,
924
,
925
,
926
,
927
,
928
,
929
,
930
,
931
,
932
,
933
,
934
,
935
,
936
,
937
,
938
,
939
,
940
,
941
,
942
,
943
,
944
,
945
,
946
,
947
,
948
,
949
,
950
,
951
,
952
,
953
,
954
,
955
,
956
,
957
,
958
,
959
,
960
,
961
,
962
,
963
,
964
,
965
,
966
,
967
,
968
,
969
,
970
,
971
,
972
,
973
,
974
,
975
,
976
,
977
,
978
,
979
,
980
,
981
,
982
,
983
,
984
,
985
,
986
,
987
,
988
,
989
,
990
,
991
,
992
,
993
,
994
,
995
,
996
,
997
,
998
,
999
,
1000
,
1001
,
1002
,
1003
,
1004
,
1005
,
1006
,
1007
,
1008
,
1009
,
1010
,
1011
,
1012
,
1013
,
1014
,
1015
,
1016
,
1017
,
1018
,
1019
,
1020
,
1021
,
1022
,
1023
,
1024
,
1025
,
1026
,
1027
,
1028
,
1029
,
1030
,
1031
,
1032
,
1033
,
1034
,
1035
,
1036
,
1037
,
1038
,
1039
,
1040
,
1041
,
1042
,
1043
,
1044
,
1045
,
1046
,
1047
,
1048
,
1049
,
1050
,
1051
,
1052
,
1053
,
1054
,
1055
,
1056
,
1057
,
1058
,
1059
,
1060
,
1061
,
1062
,
1063
,
1064
,
1065
,
1066
,
1067
,
1068
,
1069
,
1070
,
1071
,
1072
,
1073
,
1074
,
1075
,
1076
,
1077
,
1078
,
1079
,
1080
,
1081
,
1082
,
1083
,
1084
,
1085
,
1086
,
1087
,
1088
,
1089
,
1090
,
1091
,
1092
,
1093
,
1094
,
1095
,
1096
,
1097
,
1098
,
1099
,
1100
,
1101
,
1102
,
1103
,
1104
,
1105
,
1106
,
1107
,
1108
,
1109
,
1110
,
1111
,
1112
,
1113
,
1114
,
1115
,
1116
,
1117
,
1118
,
1119
,
1120
,
1121
,
1122
,
1123
,
1124
,
1125
,
1126
,
1127
,
1128
,
1129
,
1130
,
1131
,
1132
,
1133
,
1134
,
1135
,
1136
,
1137
,
1138
,
1139
,
1140
,
1141
,
1142
,
1143
,
1144
,
1145
,
1146
,
1147
,
1148
,
1149
,
1150
,
1151
,
1152
,
1153
,
1154
,
1155
,
1156
,
1157
,
1158
,
1159
,
1160
,
1161
,
1162
,
1163
,
1164
,
1165
,
1166
,
1167
,
1168
,
1169
,
1170
,
1171
,
1172
,
1173
,
1174
,
1175
,
1176
,
1177
,
1178
,
1179
,
1180
,
1181
,
1182
,
1183
,
1184
,
1185
,
1186
,
1187
,
1188
,
1189
,
1190
,
1191
,
1192
,
1193
,
1194
,
1195
,
1196
,
1197
,
1198
,
1199
,
1200
,
1201
,
1202
,
1203
,
1204
,
1205
,
1206
,
1207
,
1208
,
1209
,
1210
,
1211
,
1212
,
1213
,
1214
,
1215
,
1216
,
1217
,
1218
,
1219
,
1220
,
1221
,
1222
,
1223
,
1224
,
1225
,
1226
,
1227
,
1228
,
1229
,
1230
,
1231
,
1232
,
1233
,
1234
,
1235
,
1236
,
1237
,
1238
,
1239
,
1240
,
1241
,
1242
,
1243
,
1244
,
1245
,
1246
,
1247
,
1248
,
1249
,
1250
,
1251
,
1252
,
1253
,
1254
,
1255
,
1256
,
1257
,
1258
,
1259
,
1260
,
1261
,
1262
,
1263
,
1264
,
1265
,
1266
,
1267
,
1268
,
1269
,
1270
,
1271
,
1272
,
1273
,
1274
,
1275
,
1276
,
1277
,
1278
,
1279
,
1280
,
1281
,
1282
,
1283
,
1284
,
1285
,
1286
,
1287
,
1288
,
1289
,
1290
,
1291
,
1292
,
1293
,
1294
,
1295
,
1296
,
1297
,
1298
,
1299
,
1300
,
1301
,
1302
,
1303
,
1304
,
1305
,
1306
,
1307
,
1308
,
1309
,
1310
,
1311
,
1312
,
1313
,
1314
,
1315
,
1316
,
1317
,
1318
,
1319
,
1320
,
1321
,
1322
,
1323
,
1324
,
1325
,
1326
,
1327
,
1328
,
1329
,
1330
,
1331
,
1332
,
1333
,
1334
,
1335
,
1336
,
1337
,
1338
,
1339
,
1340
,
1341
,
1342
,
1343
,
1344
,
1345
,
1346
,
1347
,
1348
,
1349
,
1350
,
1351
,
1352
,
1353
,
1354
,
1355
,
1356
,
1357
,
1358
,
1359
,
1360
,
1361
,
1362
,
1363
,
1364
,
1365
,
1366
,
1367
,
1368
,
1369
,
1370
,
1371
,
1372
,
1373
,
1374
,
1375
,
1376
,
1377
,
1378
,
1379
,
1380
,
1381
,
1382
,
1383
,
1384
,
1385
,
1386
,
1387
,
1388
,
1389
,
1390
,
1391
,
1392
,
1393
,
1394
,
1395
,
1396
,
1397
,
1398
,
1399
,
1400
,
1401
,
1402
,
1403
,
1404
,
1405
,
1406
,
1407
,
1408
,
1409
,
1410
,
1411
,
1412
,
1413
,
1414
,
1415
,
1416
,
1417
,
1418
,
1419
,
1420
,
1421
,
1422
,
1423
,
1424
,
1425
,
1426
,
1427
,
1428
,
1429
,
1430
,
1431
,
1432
,
1433
,
1434
,
1435
,
1436
,
1437
,
1438
,
1439
,
1440
,
1441
,
1442
,
1443
,
1444
,
1445
,
1446
,
1447
,
1448
,
1449
,
1450
,
1451
,
1452
,
1453
,
1454
,
1455
,
1456
,
1457
,
1458
,
1459
,
1460
,
1461
,
1462
,
1463
,
1464
,
1465
,
1466
,
1467
,
1468
,
1469
,
1470
,
1471
,
1472
,
1473
,
1474
,
1475
,
1476
,
1477
,
1478
,
1479
,
1480
,
1481
,
1482
,
1483
,
1484
,
1485
,
1486
,
1487
,
1488
,
1489
,
1490
,
1491
,
1492
,
1493
,
1494
,
1495
,
1496
,
1497
,
1498
,
1499
,
1500
,
1501
,
1502
,
1503
,
1504
,
1505
,
1506
,
1507
,
1508
,
1509
,
1510
,
1511
,
1512
,
1513
,
1514
,
1515
,
1516
,
1517
,
1518
,
1519
,
1520
,
1521
,
1522
,
1523
,
1524
,
1525
,
1526
,
1527
,
1528
,
1529
,
1530
,
1531
,
1532
,
1533
,
1534
,
1535
,
1536
,
1537
,
1538
,
1539
,
1540
,
1541
,
1542
,
1543
,
1544
,
1545
,
1546
,
1547
,
1548
,
1549
,
1550
,
1551
,
1552
,
1553
,
1554
,
1555
,
1556
,
1557
,
1558
,
1559
,
1560
,
1561
,
1562
,
1563
,
1564
,
1565
,
1566
,
1567
,
1568
,
1569
,
1570
,
1571
,
1572
,
1573
,
1574
,
1575
,
1576
,
1577
,
1578
,
1579
,
1580
,
1581
,
1582
,
1583
,
1584
,
1585
,
1586
,
1587
,
1588
,
1589
,
1590
,
1591
,
1592
,
1593
,
1594
,
1595
,
1596
,
1597
,
1598
,
1599
,
1600
,
1601
,
1602
,
1603
,
1604
,
1605
,
1606
,
1607
,
1608
,
1609
,
1610
,
1611
,
1612
,
1613
,
1614
,
1615
,
1616
,
1617
,
1618
,
1619
,
1620
,
1621
,
1622
,
1623
,
1624
,
1625
,
1626
,
1627
,
1628
,
1629
,
1630
,
1631
,
1632
,
1633
,
1634
,
1635
,
1636
,
1637
,
1638
,
1639
,
1640
,
1641
,
1642
,
1643
,
1644
,
1645
,
1646
,
1647
,
1648
,
1649
,
1650
,
1651
,
1652
,
1653
,
1654
,
1655
,
1656
,
1657
,
1658
,
1659
,
1660
,
1661
,
1662
,
1663
,
1664
,
1665
,
1666
,
1667
,
1668
,
1669
,
1670
,
1671
,
1672
,
1673
,
1674
,
1675
,
1676
,
1677
,
1678
,
1679
,
1680
,
1681
,
1682
,
1683
,
1684
,
1685
,
1686
,
1687
,
1688
,
1689
,
1690
,
1691
,
1692
,
1693
,
1694
,
1695
,
1696
,
1697
,
1698
,
1699
,
1700
,
1701
,
1702
,
1703
,
1704
,
1705
,
1706
,
1707
,
1708
,
1709
,
1710
,
1711
,
1712
,
1713
,
1714
,
1715
,
1716
,
1717
,
1718
,
1719
,
1720
,
1721
,
1722
,
1723
,
1724
,
1725
,
1726
,
1727
,
1728
,
1729
,
1730
,
1731
,
1732
,
1733
,
1734
,
1735
,
1736
,
1737
,
1738
,
1739
,
1740
,
1741
,
1742
,
1743
,
1744
,
1745
,
1746
,
1747
,
1748
,
1749
,
1750
,
1751
,
1752
,
1753
,
1754
,
1755
,
1756
,
1757
,
1758
,
1759
,
1760
,
1761
,
1762
,
1763
,
1764
,
1765
,
1766
,
1767
,
1768
,
1769
,
1770
,
1771
,
1772
,
1773
,
1774
,
1775
,
1776
,
1777
,
1778
,
1779
,
1780
,
1781
,
1782
,
1783
,
1784
,
1785
,
1786
,
1787
,
1788
,
1789
,
1790
,
1791
,
1792
,
1793
,
1794
,
1795
,
1796
,
1797
,
1798
,
1799
,
1800
,
1801
,
1802
,
1803
,
1804
,
1805
,
1806
,
1807
,
1808
,
1809
,
1810
,
1811
,
1812
,
1813
,
1814
,
1815
,
1816
,
1817
,
1818
,
1819
,
1820
,
1821
,
1822
,
1823
,
1824
,
1825
,
1826
,
1827
,
1828
,
1829
,
1830
,
1831
,
1832
,
1833
,
1834
,
1835
,
1836
,
1837
,
1838
,
1839
,
1840
,
1841
,
1842
,
1843
,
1844
,
1845
,
1846
,
1847
,
1848
,
1849
,
1850
,
1851
,
1852
,
1853
,
1854
,
1855
,
1856
,
1857
,
1858
,
1859
,
1860
,
1861
,
1862
,
1863
,
1864
,
1865
,
1866
,
1867
,
1868
,
1869
,
1870
,
1871
,
1872
,
1873
,
1874
,
1875
,
1876
,
1877
,
1878
,
1879
,
1880
,
1881
,
1882
,
1883
,
1884
,
1885
,
1886
,
1887
,
1888
,
1889
,
1890
,
1891
,
1892
,
1893
,
1894
,
1895
,
1896
,
1897
,
1898
,
1899
,
1900
,
1901
,
1902
,
1903
,
1904
,
1905
,
1906
,
1907
,
1908
,
1909
,
1910
,
1911
,
1912
,
1913
,
1914
,
1915
,
1916
,
1917
,
1918
,
1919
,
1920
,
1921
,
1922
,
1923
,
1924
,
1925
,
1926
,
1927
,
1928
,
1929
,
1930
,
1931
,
1932
,
1933
,
1934
,
1935
,
1936
,
1937
,
1938
,
1939
,
1940
,
1941
,
1942
,
1943
,
1944
,
1945
,
1946
,
1947
,
1948
,
1949
,
1950
,
1951
,
1952
,
1953
,
1954
,
1955
,
1956
,
1957
,
1958
,
1959
,
1960
,
1961
,
1962
,
1963
,
1964
,
1965
,
1966
,
1967
,
1968
,
1969
,
1970
,
1971
,
1972
,
1973
,
1974
,
1975
,
1976
,
1977
,
1978
,
1979
,
1980
,
1981
,
1982
,
1983
,
1984
,
1985
,
1986
,
1987
,
1988
,
1989
,
1990
,
1991
,
1992
,
1993
,
1994
,
1995
,
1996
,
1997
,
1998
,
1999
,
2000
,
2001
,
2002
,
2003
,
2004
,
2005
,
2006
,
2007
,
2008
,
2009
,
2010
,
2011
,
2012
,
2013
,
2014
,
2015
,
2016
,
2017
,
2018
,
2019
,
2020
,
2021
,
2022
,
2023
,
2024
,
2025
,
2026
,
2027
,
2028
,
2029
,
2030
,
2031
,
2032
,
2033
,
2034
,
2035
,
2036
,
2037
,
2038
,
2039
,
2040
,
2041
,
2042
,
2043
,
2044
,
2045
,
2046
,
2047
,
2048
,
2049
,
2050
,
2051
,
2052
,
Намерени са
2051512
резултата от
3878
беседи в
2052
страници с точна фраза : '
'.
На страница
691
:
1000
резултата в
1
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Правилно разбиране / Правилно разбиране на живота
,
ООК
, София, 28.5.1930г.,
Познаването е вътрешен процес.
За да познае Битието. Ако не познава Битието, човек не може да познае истината. Ако не познава истината, той не може да познае любовта. Ако не познава любовта, той не може да познае мъдростта. Любовта, мъдростта и истината представят живи сили в природата, с които човек трябва да се обмени.
Познаването е вътрешен процес.
Следователно, да познаеш човека, това значи, да си готов да направиш за него това, което той иска. Същевременно и той трябва да бъде готов да направи за тебе това, което ти искаш. Тук не може да се яви никакво противоречие, защото познаването е свързано с разумността. Само разумният човек познава нещата. Когато човек се моли на Бога и не получава отговор на молитвата си, едно от двете е вярно: или той не познава Бога, или Бог не го познава.
към беседата >>
Това определение е математическо.
Които не могат да се установят. Какво нещо е морал? Правата посока в живота. Какво наричаме права линия? Най-късото разстояние между две точки.
Това определение е математическо.
Обаче, от морално гледище, права постъпка е тази, която има едно последствие. Крива постъпка е тази, която има две противоположни последствия. Оттук казваме: Права мисъл е тази, която има един резултат. Крива мисъл е тази, която има два различни резултата. Ако си служи с криви мисли и постъпки, човек гради живота си върху основа, която всеки момент може да се измени и разколебае.
към беседата >>
Следователно, да познаеш човека, това значи, да си готов да направиш за него това, което той иска.
Ако не познава Битието, човек не може да познае истината. Ако не познава истината, той не може да познае любовта. Ако не познава любовта, той не може да познае мъдростта. Любовта, мъдростта и истината представят живи сили в природата, с които човек трябва да се обмени. Познаването е вътрешен процес.
Следователно, да познаеш човека, това значи, да си готов да направиш за него това, което той иска.
Същевременно и той трябва да бъде готов да направи за тебе това, което ти искаш. Тук не може да се яви никакво противоречие, защото познаването е свързано с разумността. Само разумният човек познава нещата. Когато човек се моли на Бога и не получава отговор на молитвата си, едно от двете е вярно: или той не познава Бога, или Бог не го познава.
към беседата >>
Обаче, от морално гледище, права постъпка е тази, която има едно последствие.
Какво нещо е морал? Правата посока в живота. Какво наричаме права линия? Най-късото разстояние между две точки. Това определение е математическо.
Обаче, от морално гледище, права постъпка е тази, която има едно последствие.
Крива постъпка е тази, която има две противоположни последствия. Оттук казваме: Права мисъл е тази, която има един резултат. Крива мисъл е тази, която има два различни резултата. Ако си служи с криви мисли и постъпки, човек гради живота си върху основа, която всеки момент може да се измени и разколебае. Ако вярата, надеждата и любовта на човека всеки ден се менят, те не могат да се поставят за основа на неговия живот.
към беседата >>
Същевременно и той трябва да бъде готов да направи за тебе това, което ти искаш.
Ако не познава истината, той не може да познае любовта. Ако не познава любовта, той не може да познае мъдростта. Любовта, мъдростта и истината представят живи сили в природата, с които човек трябва да се обмени. Познаването е вътрешен процес. Следователно, да познаеш човека, това значи, да си готов да направиш за него това, което той иска.
Същевременно и той трябва да бъде готов да направи за тебе това, което ти искаш.
Тук не може да се яви никакво противоречие, защото познаването е свързано с разумността. Само разумният човек познава нещата. Когато човек се моли на Бога и не получава отговор на молитвата си, едно от двете е вярно: или той не познава Бога, или Бог не го познава.
към беседата >>
Крива постъпка е тази, която има две противоположни последствия.
Правата посока в живота. Какво наричаме права линия? Най-късото разстояние между две точки. Това определение е математическо. Обаче, от морално гледище, права постъпка е тази, която има едно последствие.
Крива постъпка е тази, която има две противоположни последствия.
Оттук казваме: Права мисъл е тази, която има един резултат. Крива мисъл е тази, която има два различни резултата. Ако си служи с криви мисли и постъпки, човек гради живота си върху основа, която всеки момент може да се измени и разколебае. Ако вярата, надеждата и любовта на човека всеки ден се менят, те не могат да се поставят за основа на неговия живот.
към беседата >>
Тук не може да се яви никакво противоречие, защото познаването е свързано с разумността.
Ако не познава любовта, той не може да познае мъдростта. Любовта, мъдростта и истината представят живи сили в природата, с които човек трябва да се обмени. Познаването е вътрешен процес. Следователно, да познаеш човека, това значи, да си готов да направиш за него това, което той иска. Същевременно и той трябва да бъде готов да направи за тебе това, което ти искаш.
Тук не може да се яви никакво противоречие, защото познаването е свързано с разумността.
Само разумният човек познава нещата. Когато човек се моли на Бога и не получава отговор на молитвата си, едно от двете е вярно: или той не познава Бога, или Бог не го познава.
към беседата >>
Оттук казваме: Права мисъл е тази, която има един резултат.
Какво наричаме права линия? Най-късото разстояние между две точки. Това определение е математическо. Обаче, от морално гледище, права постъпка е тази, която има едно последствие. Крива постъпка е тази, която има две противоположни последствия.
Оттук казваме: Права мисъл е тази, която има един резултат.
Крива мисъл е тази, която има два различни резултата. Ако си служи с криви мисли и постъпки, човек гради живота си върху основа, която всеки момент може да се измени и разколебае. Ако вярата, надеждата и любовта на човека всеки ден се менят, те не могат да се поставят за основа на неговия живот.
към беседата >>
Само разумният човек познава нещата.
Любовта, мъдростта и истината представят живи сили в природата, с които човек трябва да се обмени. Познаването е вътрешен процес. Следователно, да познаеш човека, това значи, да си готов да направиш за него това, което той иска. Същевременно и той трябва да бъде готов да направи за тебе това, което ти искаш. Тук не може да се яви никакво противоречие, защото познаването е свързано с разумността.
Само разумният човек познава нещата.
Когато човек се моли на Бога и не получава отговор на молитвата си, едно от двете е вярно: или той не познава Бога, или Бог не го познава.
към беседата >>
Крива мисъл е тази, която има два различни резултата.
Най-късото разстояние между две точки. Това определение е математическо. Обаче, от морално гледище, права постъпка е тази, която има едно последствие. Крива постъпка е тази, която има две противоположни последствия. Оттук казваме: Права мисъл е тази, която има един резултат.
Крива мисъл е тази, която има два различни резултата.
Ако си служи с криви мисли и постъпки, човек гради живота си върху основа, която всеки момент може да се измени и разколебае. Ако вярата, надеждата и любовта на човека всеки ден се менят, те не могат да се поставят за основа на неговия живот.
към беседата >>
Когато човек се моли на Бога и не получава отговор на молитвата си, едно от двете е вярно: или той не познава Бога, или Бог не го познава.
Познаването е вътрешен процес. Следователно, да познаеш човека, това значи, да си готов да направиш за него това, което той иска. Същевременно и той трябва да бъде готов да направи за тебе това, което ти искаш. Тук не може да се яви никакво противоречие, защото познаването е свързано с разумността. Само разумният човек познава нещата.
Когато човек се моли на Бога и не получава отговор на молитвата си, едно от двете е вярно: или той не познава Бога, или Бог не го познава.
към беседата >>
Ако си служи с криви мисли и постъпки, човек гради живота си върху основа, която всеки момент може да се измени и разколебае.
Това определение е математическо. Обаче, от морално гледище, права постъпка е тази, която има едно последствие. Крива постъпка е тази, която има две противоположни последствия. Оттук казваме: Права мисъл е тази, която има един резултат. Крива мисъл е тази, която има два различни резултата.
Ако си служи с криви мисли и постъпки, човек гради живота си върху основа, която всеки момент може да се измени и разколебае.
Ако вярата, надеждата и любовта на човека всеки ден се менят, те не могат да се поставят за основа на неговия живот.
към беседата >>
Един беден човек се молел на Бога да му изпрати малко пари, да посрещне нуждите си.
Един беден човек се молел на Бога да му изпрати малко пари, да посрещне нуждите си.
Край къщичката на бедния минал един богат човек. Той чул молитвата му и на прозореца на бедния оставил една кесия, пълна с пари. Като видял кесията, бедният веднага я взел и благодарил на Господа, че толкова скоро отговорил на молитвата му. Богатият, който бил скрит зад къщичката, чул благодарността на бедния, отправена към Бога, и му казал: Слушай, братко, аз чух молитвата ти, а не Бог. Кесията с парите е моя, аз ти помогнах.
към беседата >>
Ако вярата, надеждата и любовта на човека всеки ден се менят, те не могат да се поставят за основа на неговия живот.
Обаче, от морално гледище, права постъпка е тази, която има едно последствие. Крива постъпка е тази, която има две противоположни последствия. Оттук казваме: Права мисъл е тази, която има един резултат. Крива мисъл е тази, която има два различни резултата. Ако си служи с криви мисли и постъпки, човек гради живота си върху основа, която всеки момент може да се измени и разколебае.
Ако вярата, надеждата и любовта на човека всеки ден се менят, те не могат да се поставят за основа на неговия живот.
към беседата >>
Край къщичката на бедния минал един богат човек.
Един беден човек се молел на Бога да му изпрати малко пари, да посрещне нуждите си.
Край къщичката на бедния минал един богат човек.
Той чул молитвата му и на прозореца на бедния оставил една кесия, пълна с пари. Като видял кесията, бедният веднага я взел и благодарил на Господа, че толкова скоро отговорил на молитвата му. Богатият, който бил скрит зад къщичката, чул благодарността на бедния, отправена към Бога, и му казал: Слушай, братко, аз чух молитвата ти, а не Бог. Кесията с парите е моя, аз ти помогнах. Бедният отговорил: Аз благодаря на Бога, че те е накарал да ми помогнеш.
към беседата >>
Mнозина основават своето верую върху това, което е писано в Свещените книги, и върху това, което хората казват.
Mнозина основават своето верую върху това, което е писано в Свещените книги, и върху това, което хората казват.
Верую, което се основава на писано, или на казано, не е истинско. То се мени всеки ден. Днес хората казват едно, утре – друго, а веруюто се мени според казаното. Това не е установено верую. Истинското казване, или писане седи в самото Битие.
към беседата >>
Той чул молитвата му и на прозореца на бедния оставил една кесия, пълна с пари.
Един беден човек се молел на Бога да му изпрати малко пари, да посрещне нуждите си. Край къщичката на бедния минал един богат човек.
Той чул молитвата му и на прозореца на бедния оставил една кесия, пълна с пари.
Като видял кесията, бедният веднага я взел и благодарил на Господа, че толкова скоро отговорил на молитвата му. Богатият, който бил скрит зад къщичката, чул благодарността на бедния, отправена към Бога, и му казал: Слушай, братко, аз чух молитвата ти, а не Бог. Кесията с парите е моя, аз ти помогнах. Бедният отговорил: Аз благодаря на Бога, че те е накарал да ми помогнеш. Ако Той не беше те накарал, ти никога нямаше да направиш това.
към беседата >>
Верую, което се основава на писано, или на казано, не е истинско.
Mнозина основават своето верую върху това, което е писано в Свещените книги, и върху това, което хората казват.
Верую, което се основава на писано, или на казано, не е истинско.
То се мени всеки ден. Днес хората казват едно, утре – друго, а веруюто се мени според казаното. Това не е установено верую. Истинското казване, или писане седи в самото Битие. Това, което Битието е казало или писало, е неизменното верую на човека.
към беседата >>
Като видял кесията, бедният веднага я взел и благодарил на Господа, че толкова скоро отговорил на молитвата му.
Един беден човек се молел на Бога да му изпрати малко пари, да посрещне нуждите си. Край къщичката на бедния минал един богат човек. Той чул молитвата му и на прозореца на бедния оставил една кесия, пълна с пари.
Като видял кесията, бедният веднага я взел и благодарил на Господа, че толкова скоро отговорил на молитвата му.
Богатият, който бил скрит зад къщичката, чул благодарността на бедния, отправена към Бога, и му казал: Слушай, братко, аз чух молитвата ти, а не Бог. Кесията с парите е моя, аз ти помогнах. Бедният отговорил: Аз благодаря на Бога, че те е накарал да ми помогнеш. Ако Той не беше те накарал, ти никога нямаше да направиш това. Богатият продължил пътя си, но през всичкото време си мислел: Нима това не беше моя идея, да помогна на бедния човек?
към беседата >>
То се мени всеки ден.
Mнозина основават своето верую върху това, което е писано в Свещените книги, и върху това, което хората казват. Верую, което се основава на писано, или на казано, не е истинско.
То се мени всеки ден.
Днес хората казват едно, утре – друго, а веруюто се мени според казаното. Това не е установено верую. Истинското казване, или писане седи в самото Битие. Това, което Битието е казало или писало, е неизменното верую на човека. В него се вижда проявата на Бога.
към беседата >>
Богатият, който бил скрит зад къщичката, чул благодарността на бедния, отправена към Бога, и му казал: Слушай, братко, аз чух молитвата ти, а не Бог.
Един беден човек се молел на Бога да му изпрати малко пари, да посрещне нуждите си. Край къщичката на бедния минал един богат човек. Той чул молитвата му и на прозореца на бедния оставил една кесия, пълна с пари. Като видял кесията, бедният веднага я взел и благодарил на Господа, че толкова скоро отговорил на молитвата му.
Богатият, който бил скрит зад къщичката, чул благодарността на бедния, отправена към Бога, и му казал: Слушай, братко, аз чух молитвата ти, а не Бог.
Кесията с парите е моя, аз ти помогнах. Бедният отговорил: Аз благодаря на Бога, че те е накарал да ми помогнеш. Ако Той не беше те накарал, ти никога нямаше да направиш това. Богатият продължил пътя си, но през всичкото време си мислел: Нима това не беше моя идея, да помогна на бедния човек? Като размишлявал известно време, най-после той се убедил, че наистина е станал проводник на волята Божия, и благодарил на Бога, че му се е дал случай да изпълни Неговата воля.
към беседата >>
Днес хората казват едно, утре – друго, а веруюто се мени според казаното.
Mнозина основават своето верую върху това, което е писано в Свещените книги, и върху това, което хората казват. Верую, което се основава на писано, или на казано, не е истинско. То се мени всеки ден.
Днес хората казват едно, утре – друго, а веруюто се мени според казаното.
Това не е установено верую. Истинското казване, или писане седи в самото Битие. Това, което Битието е казало или писало, е неизменното верую на човека. В него се вижда проявата на Бога. Истински прояви на Бога са тия, които произвеждат в човека един и същ резултат.
към беседата >>
Кесията с парите е моя, аз ти помогнах.
Един беден човек се молел на Бога да му изпрати малко пари, да посрещне нуждите си. Край къщичката на бедния минал един богат човек. Той чул молитвата му и на прозореца на бедния оставил една кесия, пълна с пари. Като видял кесията, бедният веднага я взел и благодарил на Господа, че толкова скоро отговорил на молитвата му. Богатият, който бил скрит зад къщичката, чул благодарността на бедния, отправена към Бога, и му казал: Слушай, братко, аз чух молитвата ти, а не Бог.
Кесията с парите е моя, аз ти помогнах.
Бедният отговорил: Аз благодаря на Бога, че те е накарал да ми помогнеш. Ако Той не беше те накарал, ти никога нямаше да направиш това. Богатият продължил пътя си, но през всичкото време си мислел: Нима това не беше моя идея, да помогна на бедния човек? Като размишлявал известно време, най-после той се убедил, че наистина е станал проводник на волята Божия, и благодарил на Бога, че му се е дал случай да изпълни Неговата воля.
към беседата >>
Това не е установено верую.
Mнозина основават своето верую върху това, което е писано в Свещените книги, и върху това, което хората казват. Верую, което се основава на писано, или на казано, не е истинско. То се мени всеки ден. Днес хората казват едно, утре – друго, а веруюто се мени според казаното.
Това не е установено верую.
Истинското казване, или писане седи в самото Битие. Това, което Битието е казало или писало, е неизменното верую на човека. В него се вижда проявата на Бога. Истински прояви на Бога са тия, които произвеждат в човека един и същ резултат. По външни прояви Бог се мени, но вътрешно, по същина, Той всякога остава един и същ.
към беседата >>
Бедният отговорил: Аз благодаря на Бога, че те е накарал да ми помогнеш.
Край къщичката на бедния минал един богат човек. Той чул молитвата му и на прозореца на бедния оставил една кесия, пълна с пари. Като видял кесията, бедният веднага я взел и благодарил на Господа, че толкова скоро отговорил на молитвата му. Богатият, който бил скрит зад къщичката, чул благодарността на бедния, отправена към Бога, и му казал: Слушай, братко, аз чух молитвата ти, а не Бог. Кесията с парите е моя, аз ти помогнах.
Бедният отговорил: Аз благодаря на Бога, че те е накарал да ми помогнеш.
Ако Той не беше те накарал, ти никога нямаше да направиш това. Богатият продължил пътя си, но през всичкото време си мислел: Нима това не беше моя идея, да помогна на бедния човек? Като размишлявал известно време, най-после той се убедил, че наистина е станал проводник на волята Божия, и благодарил на Бога, че му се е дал случай да изпълни Неговата воля.
към беседата >>
Истинското казване, или писане седи в самото Битие.
Mнозина основават своето верую върху това, което е писано в Свещените книги, и върху това, което хората казват. Верую, което се основава на писано, или на казано, не е истинско. То се мени всеки ден. Днес хората казват едно, утре – друго, а веруюто се мени според казаното. Това не е установено верую.
Истинското казване, или писане седи в самото Битие.
Това, което Битието е казало или писало, е неизменното верую на човека. В него се вижда проявата на Бога. Истински прояви на Бога са тия, които произвеждат в човека един и същ резултат. По външни прояви Бог се мени, но вътрешно, по същина, Той всякога остава един и същ. Черешата, като дърво, през зимата представя едно; през пролетта, накичена с цветове, представя друго нещо; през месец май, увиснала от зрели плодове, тя представя трето нещо.
към беседата >>
Ако Той не беше те накарал, ти никога нямаше да направиш това.
Той чул молитвата му и на прозореца на бедния оставил една кесия, пълна с пари. Като видял кесията, бедният веднага я взел и благодарил на Господа, че толкова скоро отговорил на молитвата му. Богатият, който бил скрит зад къщичката, чул благодарността на бедния, отправена към Бога, и му казал: Слушай, братко, аз чух молитвата ти, а не Бог. Кесията с парите е моя, аз ти помогнах. Бедният отговорил: Аз благодаря на Бога, че те е накарал да ми помогнеш.
Ако Той не беше те накарал, ти никога нямаше да направиш това.
Богатият продължил пътя си, но през всичкото време си мислел: Нима това не беше моя идея, да помогна на бедния човек? Като размишлявал известно време, най-после той се убедил, че наистина е станал проводник на волята Божия, и благодарил на Бога, че му се е дал случай да изпълни Неговата воля.
към беседата >>
Това, което Битието е казало или писало, е неизменното верую на човека.
Верую, което се основава на писано, или на казано, не е истинско. То се мени всеки ден. Днес хората казват едно, утре – друго, а веруюто се мени според казаното. Това не е установено верую. Истинското казване, или писане седи в самото Битие.
Това, което Битието е казало или писало, е неизменното верую на човека.
В него се вижда проявата на Бога. Истински прояви на Бога са тия, които произвеждат в човека един и същ резултат. По външни прояви Бог се мени, но вътрешно, по същина, Той всякога остава един и същ. Черешата, като дърво, през зимата представя едно; през пролетта, накичена с цветове, представя друго нещо; през месец май, увиснала от зрели плодове, тя представя трето нещо. Всъщност, тия три прояви на черешата представят само фази на нейното проявление, но черешата си остава една и съща.
към беседата >>
Богатият продължил пътя си, но през всичкото време си мислел: Нима това не беше моя идея, да помогна на бедния човек?
Като видял кесията, бедният веднага я взел и благодарил на Господа, че толкова скоро отговорил на молитвата му. Богатият, който бил скрит зад къщичката, чул благодарността на бедния, отправена към Бога, и му казал: Слушай, братко, аз чух молитвата ти, а не Бог. Кесията с парите е моя, аз ти помогнах. Бедният отговорил: Аз благодаря на Бога, че те е накарал да ми помогнеш. Ако Той не беше те накарал, ти никога нямаше да направиш това.
Богатият продължил пътя си, но през всичкото време си мислел: Нима това не беше моя идея, да помогна на бедния човек?
Като размишлявал известно време, най-после той се убедил, че наистина е станал проводник на волята Божия, и благодарил на Бога, че му се е дал случай да изпълни Неговата воля.
към беседата >>
В него се вижда проявата на Бога.
То се мени всеки ден. Днес хората казват едно, утре – друго, а веруюто се мени според казаното. Това не е установено верую. Истинското казване, или писане седи в самото Битие. Това, което Битието е казало или писало, е неизменното верую на човека.
В него се вижда проявата на Бога.
Истински прояви на Бога са тия, които произвеждат в човека един и същ резултат. По външни прояви Бог се мени, но вътрешно, по същина, Той всякога остава един и същ. Черешата, като дърво, през зимата представя едно; през пролетта, накичена с цветове, представя друго нещо; през месец май, увиснала от зрели плодове, тя представя трето нещо. Всъщност, тия три прояви на черешата представят само фази на нейното проявление, но черешата си остава една и съща.
към беседата >>
Като размишлявал известно време, най-после той се убедил, че наистина е станал проводник на волята Божия, и благодарил на Бога, че му се е дал случай да изпълни Неговата воля.
Богатият, който бил скрит зад къщичката, чул благодарността на бедния, отправена към Бога, и му казал: Слушай, братко, аз чух молитвата ти, а не Бог. Кесията с парите е моя, аз ти помогнах. Бедният отговорил: Аз благодаря на Бога, че те е накарал да ми помогнеш. Ако Той не беше те накарал, ти никога нямаше да направиш това. Богатият продължил пътя си, но през всичкото време си мислел: Нима това не беше моя идея, да помогна на бедния човек?
Като размишлявал известно време, най-после той се убедил, че наистина е станал проводник на волята Божия, и благодарил на Бога, че му се е дал случай да изпълни Неговата воля.
към беседата >>
Истински прояви на Бога са тия, които произвеждат в човека един и същ резултат.
Днес хората казват едно, утре – друго, а веруюто се мени според казаното. Това не е установено верую. Истинското казване, или писане седи в самото Битие. Това, което Битието е казало или писало, е неизменното верую на човека. В него се вижда проявата на Бога.
Истински прояви на Бога са тия, които произвеждат в човека един и същ резултат.
По външни прояви Бог се мени, но вътрешно, по същина, Той всякога остава един и същ. Черешата, като дърво, през зимата представя едно; през пролетта, накичена с цветове, представя друго нещо; през месец май, увиснала от зрели плодове, тя представя трето нещо. Всъщност, тия три прояви на черешата представят само фази на нейното проявление, но черешата си остава една и съща.
към беседата >>
Сега аз искам да остане в ума ви идеята за правилно разбиране на Божията Любов.
Сега аз искам да остане в ума ви идеята за правилно разбиране на Божията Любов.
Задръжте в ума си определението за права мисъл, право чувство и право действие. Това е предмет на новото учение. Щом е така, ще знаете, че новото учение има само един резултат. То говори само за една любов – любов към Бога. Много е любил човек, но любовта му всякога е имала два резултата: тя е започвала с живот, а свършвала със смърт.
към беседата >>
По външни прояви Бог се мени, но вътрешно, по същина, Той всякога остава един и същ.
Това не е установено верую. Истинското казване, или писане седи в самото Битие. Това, което Битието е казало или писало, е неизменното верую на човека. В него се вижда проявата на Бога. Истински прояви на Бога са тия, които произвеждат в човека един и същ резултат.
По външни прояви Бог се мени, но вътрешно, по същина, Той всякога остава един и същ.
Черешата, като дърво, през зимата представя едно; през пролетта, накичена с цветове, представя друго нещо; през месец май, увиснала от зрели плодове, тя представя трето нещо. Всъщност, тия три прояви на черешата представят само фази на нейното проявление, но черешата си остава една и съща.
към беседата >>
Задръжте в ума си определението за права мисъл, право чувство и право действие.
Сега аз искам да остане в ума ви идеята за правилно разбиране на Божията Любов.
Задръжте в ума си определението за права мисъл, право чувство и право действие.
Това е предмет на новото учение. Щом е така, ще знаете, че новото учение има само един резултат. То говори само за една любов – любов към Бога. Много е любил човек, но любовта му всякога е имала два резултата: тя е започвала с живот, а свършвала със смърт. Обаче, когато възлюбите Бога, ще имате само един резултат – животът: ще започнете с живот и ще свършите с живот.
към беседата >>
Черешата, като дърво, през зимата представя едно; през пролетта, накичена с цветове, представя друго нещо; през месец май, увиснала от зрели плодове, тя представя трето нещо.
Истинското казване, или писане седи в самото Битие. Това, което Битието е казало или писало, е неизменното верую на човека. В него се вижда проявата на Бога. Истински прояви на Бога са тия, които произвеждат в човека един и същ резултат. По външни прояви Бог се мени, но вътрешно, по същина, Той всякога остава един и същ.
Черешата, като дърво, през зимата представя едно; през пролетта, накичена с цветове, представя друго нещо; през месец май, увиснала от зрели плодове, тя представя трето нещо.
Всъщност, тия три прояви на черешата представят само фази на нейното проявление, но черешата си остава една и съща.
към беседата >>
Това е предмет на новото учение.
Сега аз искам да остане в ума ви идеята за правилно разбиране на Божията Любов. Задръжте в ума си определението за права мисъл, право чувство и право действие.
Това е предмет на новото учение.
Щом е така, ще знаете, че новото учение има само един резултат. То говори само за една любов – любов към Бога. Много е любил човек, но любовта му всякога е имала два резултата: тя е започвала с живот, а свършвала със смърт. Обаче, когато възлюбите Бога, ще имате само един резултат – животът: ще започнете с живот и ще свършите с живот. Който люби Бога, той никога не умира.
към беседата >>
Всъщност, тия три прояви на черешата представят само фази на нейното проявление, но черешата си остава една и съща.
Това, което Битието е казало или писало, е неизменното верую на човека. В него се вижда проявата на Бога. Истински прояви на Бога са тия, които произвеждат в човека един и същ резултат. По външни прояви Бог се мени, но вътрешно, по същина, Той всякога остава един и същ. Черешата, като дърво, през зимата представя едно; през пролетта, накичена с цветове, представя друго нещо; през месец май, увиснала от зрели плодове, тя представя трето нещо.
Всъщност, тия три прояви на черешата представят само фази на нейното проявление, но черешата си остава една и съща.
към беседата >>
Щом е така, ще знаете, че новото учение има само един резултат.
Сега аз искам да остане в ума ви идеята за правилно разбиране на Божията Любов. Задръжте в ума си определението за права мисъл, право чувство и право действие. Това е предмет на новото учение.
Щом е така, ще знаете, че новото учение има само един резултат.
То говори само за една любов – любов към Бога. Много е любил човек, но любовта му всякога е имала два резултата: тя е започвала с живот, а свършвала със смърт. Обаче, когато възлюбите Бога, ще имате само един резултат – животът: ще започнете с живот и ще свършите с живот. Който люби Бога, той никога не умира. Прекъсне ли връзката си с любовта, човек умира.
към беседата >>
Следователно, истина наричаме това, което произвежда в човека само един резултат.
Следователно, истина наричаме това, което произвежда в човека само един резултат.
И като дърво без листа, и като дърво с цветове и плодове, черешата си остава череша. Каква дума носи истината в себе си? Такава, която отнема скръбта, или неразположението на човека. Всяка дума, която отнема радостта, или внася неразположение в човека, не носи истината. Коя любов е права?
към беседата >>
То говори само за една любов – любов към Бога.
Сега аз искам да остане в ума ви идеята за правилно разбиране на Божията Любов. Задръжте в ума си определението за права мисъл, право чувство и право действие. Това е предмет на новото учение. Щом е така, ще знаете, че новото учение има само един резултат.
То говори само за една любов – любов към Бога.
Много е любил човек, но любовта му всякога е имала два резултата: тя е започвала с живот, а свършвала със смърт. Обаче, когато възлюбите Бога, ще имате само един резултат – животът: ще започнете с живот и ще свършите с живот. Който люби Бога, той никога не умира. Прекъсне ли връзката си с любовта, човек умира. Докато е свързан с любовта, т.е.
към беседата >>
И като дърво без листа, и като дърво с цветове и плодове, черешата си остава череша.
Следователно, истина наричаме това, което произвежда в човека само един резултат.
И като дърво без листа, и като дърво с цветове и плодове, черешата си остава череша.
Каква дума носи истината в себе си? Такава, която отнема скръбта, или неразположението на човека. Всяка дума, която отнема радостта, или внася неразположение в човека, не носи истината. Коя любов е права? Права или идеална любов е тази, която дава и не мисли да взима.
към беседата >>
Много е любил човек, но любовта му всякога е имала два резултата: тя е започвала с живот, а свършвала със смърт.
Сега аз искам да остане в ума ви идеята за правилно разбиране на Божията Любов. Задръжте в ума си определението за права мисъл, право чувство и право действие. Това е предмет на новото учение. Щом е така, ще знаете, че новото учение има само един резултат. То говори само за една любов – любов към Бога.
Много е любил човек, но любовта му всякога е имала два резултата: тя е започвала с живот, а свършвала със смърт.
Обаче, когато възлюбите Бога, ще имате само един резултат – животът: ще започнете с живот и ще свършите с живот. Който люби Бога, той никога не умира. Прекъсне ли връзката си с любовта, човек умира. Докато е свързан с любовта, т.е. с Бога, човек не умира.
към беседата >>
Каква дума носи истината в себе си?
Следователно, истина наричаме това, което произвежда в човека само един резултат. И като дърво без листа, и като дърво с цветове и плодове, черешата си остава череша.
Каква дума носи истината в себе си?
Такава, която отнема скръбта, или неразположението на човека. Всяка дума, която отнема радостта, или внася неразположение в човека, не носи истината. Коя любов е права? Права или идеална любов е тази, която дава и не мисли да взима. Да обичаш някого, това значи, да даваш.
към беседата >>
Обаче, когато възлюбите Бога, ще имате само един резултат – животът: ще започнете с живот и ще свършите с живот.
Задръжте в ума си определението за права мисъл, право чувство и право действие. Това е предмет на новото учение. Щом е така, ще знаете, че новото учение има само един резултат. То говори само за една любов – любов към Бога. Много е любил човек, но любовта му всякога е имала два резултата: тя е започвала с живот, а свършвала със смърт.
Обаче, когато възлюбите Бога, ще имате само един резултат – животът: ще започнете с живот и ще свършите с живот.
Който люби Бога, той никога не умира. Прекъсне ли връзката си с любовта, човек умира. Докато е свързан с любовта, т.е. с Бога, човек не умира. Затова и Христос казва: Това е живот вечен, да позная Тебе Единнаго, Истиннаго Бога.
към беседата >>
Такава, която отнема скръбта, или неразположението на човека.
Следователно, истина наричаме това, което произвежда в човека само един резултат. И като дърво без листа, и като дърво с цветове и плодове, черешата си остава череша. Каква дума носи истината в себе си?
Такава, която отнема скръбта, или неразположението на човека.
Всяка дума, която отнема радостта, или внася неразположение в човека, не носи истината. Коя любов е права? Права или идеална любов е тази, която дава и не мисли да взима. Да обичаш някого, това значи, да даваш. Ако искаш и той да те обича, това значи, да ти върне онова, което си му дал, с лихвите заедно.
към беседата >>
Който люби Бога, той никога не умира.
Това е предмет на новото учение. Щом е така, ще знаете, че новото учение има само един резултат. То говори само за една любов – любов към Бога. Много е любил човек, но любовта му всякога е имала два резултата: тя е започвала с живот, а свършвала със смърт. Обаче, когато възлюбите Бога, ще имате само един резултат – животът: ще започнете с живот и ще свършите с живот.
Който люби Бога, той никога не умира.
Прекъсне ли връзката си с любовта, човек умира. Докато е свързан с любовта, т.е. с Бога, човек не умира. Затова и Христос казва: Това е живот вечен, да позная Тебе Единнаго, Истиннаго Бога. Познаването подразбира готовност в човека да направи всичко, каквото неговият възлюбен желае.
към беседата >>
Всяка дума, която отнема радостта, или внася неразположение в човека, не носи истината.
Следователно, истина наричаме това, което произвежда в човека само един резултат. И като дърво без листа, и като дърво с цветове и плодове, черешата си остава череша. Каква дума носи истината в себе си? Такава, която отнема скръбта, или неразположението на човека.
Всяка дума, която отнема радостта, или внася неразположение в човека, не носи истината.
Коя любов е права? Права или идеална любов е тази, която дава и не мисли да взима. Да обичаш някого, това значи, да даваш. Ако искаш и той да те обича, това значи, да ти върне онова, което си му дал, с лихвите заедно. Това не е идеална любов.
към беседата >>
Прекъсне ли връзката си с любовта, човек умира.
Щом е така, ще знаете, че новото учение има само един резултат. То говори само за една любов – любов към Бога. Много е любил човек, но любовта му всякога е имала два резултата: тя е започвала с живот, а свършвала със смърт. Обаче, когато възлюбите Бога, ще имате само един резултат – животът: ще започнете с живот и ще свършите с живот. Който люби Бога, той никога не умира.
Прекъсне ли връзката си с любовта, човек умира.
Докато е свързан с любовта, т.е. с Бога, човек не умира. Затова и Христос казва: Това е живот вечен, да позная Тебе Единнаго, Истиннаго Бога. Познаването подразбира готовност в човека да направи всичко, каквото неговият възлюбен желае.
към беседата >>
Коя любов е права?
Следователно, истина наричаме това, което произвежда в човека само един резултат. И като дърво без листа, и като дърво с цветове и плодове, черешата си остава череша. Каква дума носи истината в себе си? Такава, която отнема скръбта, или неразположението на човека. Всяка дума, която отнема радостта, или внася неразположение в човека, не носи истината.
Коя любов е права?
Права или идеална любов е тази, която дава и не мисли да взима. Да обичаш някого, това значи, да даваш. Ако искаш и той да те обича, това значи, да ти върне онова, което си му дал, с лихвите заедно. Това не е идеална любов. Когато хората не се обичат, това показва, че никой нищо не е дал за другия.
към беседата >>
Докато е свързан с любовта, т.е.
То говори само за една любов – любов към Бога. Много е любил човек, но любовта му всякога е имала два резултата: тя е започвала с живот, а свършвала със смърт. Обаче, когато възлюбите Бога, ще имате само един резултат – животът: ще започнете с живот и ще свършите с живот. Който люби Бога, той никога не умира. Прекъсне ли връзката си с любовта, човек умира.
Докато е свързан с любовта, т.е.
с Бога, човек не умира. Затова и Христос казва: Това е живот вечен, да позная Тебе Единнаго, Истиннаго Бога. Познаването подразбира готовност в човека да направи всичко, каквото неговият възлюбен желае.
към беседата >>
Права или идеална любов е тази, която дава и не мисли да взима.
И като дърво без листа, и като дърво с цветове и плодове, черешата си остава череша. Каква дума носи истината в себе си? Такава, която отнема скръбта, или неразположението на човека. Всяка дума, която отнема радостта, или внася неразположение в човека, не носи истината. Коя любов е права?
Права или идеална любов е тази, която дава и не мисли да взима.
Да обичаш някого, това значи, да даваш. Ако искаш и той да те обича, това значи, да ти върне онова, което си му дал, с лихвите заедно. Това не е идеална любов. Когато хората не се обичат, това показва, че никой нищо не е дал за другия. Някои казват, че обичат душата на човека.
към беседата >>
с Бога, човек не умира.
Много е любил човек, но любовта му всякога е имала два резултата: тя е започвала с живот, а свършвала със смърт. Обаче, когато възлюбите Бога, ще имате само един резултат – животът: ще започнете с живот и ще свършите с живот. Който люби Бога, той никога не умира. Прекъсне ли връзката си с любовта, човек умира. Докато е свързан с любовта, т.е.
с Бога, човек не умира.
Затова и Христос казва: Това е живот вечен, да позная Тебе Единнаго, Истиннаго Бога. Познаването подразбира готовност в човека да направи всичко, каквото неговият възлюбен желае.
към беседата >>
Да обичаш някого, това значи, да даваш.
Каква дума носи истината в себе си? Такава, която отнема скръбта, или неразположението на човека. Всяка дума, която отнема радостта, или внася неразположение в човека, не носи истината. Коя любов е права? Права или идеална любов е тази, която дава и не мисли да взима.
Да обичаш някого, това значи, да даваш.
Ако искаш и той да те обича, това значи, да ти върне онова, което си му дал, с лихвите заедно. Това не е идеална любов. Когато хората не се обичат, това показва, че никой нищо не е дал за другия. Някои казват, че обичат душата на човека. Къде са видели душата му?
към беседата >>
Затова и Христос казва: Това е живот вечен, да позная Тебе Единнаго, Истиннаго Бога.
Обаче, когато възлюбите Бога, ще имате само един резултат – животът: ще започнете с живот и ще свършите с живот. Който люби Бога, той никога не умира. Прекъсне ли връзката си с любовта, човек умира. Докато е свързан с любовта, т.е. с Бога, човек не умира.
Затова и Христос казва: Това е живот вечен, да позная Тебе Единнаго, Истиннаго Бога.
Познаването подразбира готовност в човека да направи всичко, каквото неговият възлюбен желае.
към беседата >>
Ако искаш и той да те обича, това значи, да ти върне онова, което си му дал, с лихвите заедно.
Такава, която отнема скръбта, или неразположението на човека. Всяка дума, която отнема радостта, или внася неразположение в човека, не носи истината. Коя любов е права? Права или идеална любов е тази, която дава и не мисли да взима. Да обичаш някого, това значи, да даваш.
Ако искаш и той да те обича, това значи, да ти върне онова, което си му дал, с лихвите заедно.
Това не е идеална любов. Когато хората не се обичат, това показва, че никой нищо не е дал за другия. Някои казват, че обичат душата на човека. Къде са видели душата му? Един ще каже, че я видял в очите, друг – в сърцето и т.н.
към беседата >>
Познаването подразбира готовност в човека да направи всичко, каквото неговият възлюбен желае.
Който люби Бога, той никога не умира. Прекъсне ли връзката си с любовта, човек умира. Докато е свързан с любовта, т.е. с Бога, човек не умира. Затова и Христос казва: Това е живот вечен, да позная Тебе Единнаго, Истиннаго Бога.
Познаването подразбира готовност в човека да направи всичко, каквото неговият възлюбен желае.
към беседата >>
Това не е идеална любов.
Всяка дума, която отнема радостта, или внася неразположение в човека, не носи истината. Коя любов е права? Права или идеална любов е тази, която дава и не мисли да взима. Да обичаш някого, това значи, да даваш. Ако искаш и той да те обича, това значи, да ти върне онова, което си му дал, с лихвите заедно.
Това не е идеална любов.
Когато хората не се обичат, това показва, че никой нищо не е дал за другия. Някои казват, че обичат душата на човека. Къде са видели душата му? Един ще каже, че я видял в очите, друг – в сърцето и т.н. Не се минава много време, любовта изчезва. Защо?
към беседата >>
Следователно, ако обичате Бога, вие можете да направите за Него всичко, каквото Той желае.
Следователно, ако обичате Бога, вие можете да направите за Него всичко, каквото Той желае.
И ако Бог прави за вас всичко, каквото желаете, и Той ви обича. Това са максими на новото учение, които трябва свещено да пазите в душата си. Ако прилагате тия максими в живота си, вие ще имате едно начало без край, едно велико блаженство, непостижимо за обикновения човек. Само при това положение ще се оправдае стиха от Евангелието: Каквото попросите в мое име, ще ви се даде. Докато хората търсят Бога в Свещените книги, в свещените образи на света, никога няма да Го намерят.
към беседата >>
Когато хората не се обичат, това показва, че никой нищо не е дал за другия.
Коя любов е права? Права или идеална любов е тази, която дава и не мисли да взима. Да обичаш някого, това значи, да даваш. Ако искаш и той да те обича, това значи, да ти върне онова, което си му дал, с лихвите заедно. Това не е идеална любов.
Когато хората не се обичат, това показва, че никой нищо не е дал за другия.
Някои казват, че обичат душата на човека. Къде са видели душата му? Един ще каже, че я видял в очите, друг – в сърцето и т.н. Не се минава много време, любовта изчезва. Защо? Излъгал се в този човек.
към беседата >>
И ако Бог прави за вас всичко, каквото желаете, и Той ви обича.
Следователно, ако обичате Бога, вие можете да направите за Него всичко, каквото Той желае.
И ако Бог прави за вас всичко, каквото желаете, и Той ви обича.
Това са максими на новото учение, които трябва свещено да пазите в душата си. Ако прилагате тия максими в живота си, вие ще имате едно начало без край, едно велико блаженство, непостижимо за обикновения човек. Само при това положение ще се оправдае стиха от Евангелието: Каквото попросите в мое име, ще ви се даде. Докато хората търсят Бога в Свещените книги, в свещените образи на света, никога няма да Го намерят. Бог е вън и вътре в света, а Свещените книги и свещените образи представят резултат на нещо.
към беседата >>
Някои казват, че обичат душата на човека.
Права или идеална любов е тази, която дава и не мисли да взима. Да обичаш някого, това значи, да даваш. Ако искаш и той да те обича, това значи, да ти върне онова, което си му дал, с лихвите заедно. Това не е идеална любов. Когато хората не се обичат, това показва, че никой нищо не е дал за другия.
Някои казват, че обичат душата на човека.
Къде са видели душата му? Един ще каже, че я видял в очите, друг – в сърцето и т.н. Не се минава много време, любовта изчезва. Защо? Излъгал се в този човек. Как е възможно да обичаш човека, да виждаш душата му и да се излъжеш в него?
към беседата >>
Това са максими на новото учение, които трябва свещено да пазите в душата си.
Следователно, ако обичате Бога, вие можете да направите за Него всичко, каквото Той желае. И ако Бог прави за вас всичко, каквото желаете, и Той ви обича.
Това са максими на новото учение, които трябва свещено да пазите в душата си.
Ако прилагате тия максими в живота си, вие ще имате едно начало без край, едно велико блаженство, непостижимо за обикновения човек. Само при това положение ще се оправдае стиха от Евангелието: Каквото попросите в мое име, ще ви се даде. Докато хората търсят Бога в Свещените книги, в свещените образи на света, никога няма да Го намерят. Бог е вън и вътре в света, а Свещените книги и свещените образи представят резултат на нещо. В Свещените книги намирате мисълта на велики хора, но те са извън тези книги.
към беседата >>
Къде са видели душата му?
Да обичаш някого, това значи, да даваш. Ако искаш и той да те обича, това значи, да ти върне онова, което си му дал, с лихвите заедно. Това не е идеална любов. Когато хората не се обичат, това показва, че никой нищо не е дал за другия. Някои казват, че обичат душата на човека.
Къде са видели душата му?
Един ще каже, че я видял в очите, друг – в сърцето и т.н. Не се минава много време, любовта изчезва. Защо? Излъгал се в този човек. Как е възможно да обичаш човека, да виждаш душата му и да се излъжеш в него? Ама нямал душа.
към беседата >>
Ако прилагате тия максими в живота си, вие ще имате едно начало без край, едно велико блаженство, непостижимо за обикновения човек.
Следователно, ако обичате Бога, вие можете да направите за Него всичко, каквото Той желае. И ако Бог прави за вас всичко, каквото желаете, и Той ви обича. Това са максими на новото учение, които трябва свещено да пазите в душата си.
Ако прилагате тия максими в живота си, вие ще имате едно начало без край, едно велико блаженство, непостижимо за обикновения човек.
Само при това положение ще се оправдае стиха от Евангелието: Каквото попросите в мое име, ще ви се даде. Докато хората търсят Бога в Свещените книги, в свещените образи на света, никога няма да Го намерят. Бог е вън и вътре в света, а Свещените книги и свещените образи представят резултат на нещо. В Свещените книги намирате мисълта на велики хора, но те са извън тези книги. Човек прави доброто, но не е в самото добро.
към беседата >>
Един ще каже, че я видял в очите, друг – в сърцето и т.н.
Ако искаш и той да те обича, това значи, да ти върне онова, което си му дал, с лихвите заедно. Това не е идеална любов. Когато хората не се обичат, това показва, че никой нищо не е дал за другия. Някои казват, че обичат душата на човека. Къде са видели душата му?
Един ще каже, че я видял в очите, друг – в сърцето и т.н.
Не се минава много време, любовта изчезва. Защо? Излъгал се в този човек. Как е възможно да обичаш човека, да виждаш душата му и да се излъжеш в него? Ама нямал душа. Къде отиде душата, която по-рано виждаше в него?
към беседата >>
Само при това положение ще се оправдае стиха от Евангелието: Каквото попросите в мое име, ще ви се даде.
Следователно, ако обичате Бога, вие можете да направите за Него всичко, каквото Той желае. И ако Бог прави за вас всичко, каквото желаете, и Той ви обича. Това са максими на новото учение, които трябва свещено да пазите в душата си. Ако прилагате тия максими в живота си, вие ще имате едно начало без край, едно велико блаженство, непостижимо за обикновения човек.
Само при това положение ще се оправдае стиха от Евангелието: Каквото попросите в мое име, ще ви се даде.
Докато хората търсят Бога в Свещените книги, в свещените образи на света, никога няма да Го намерят. Бог е вън и вътре в света, а Свещените книги и свещените образи представят резултат на нещо. В Свещените книги намирате мисълта на велики хора, но те са извън тези книги. Човек прави доброто, но не е в самото добро. Човек мисли, но не е в мисълта си.
към беседата >>
Не се минава много време, любовта изчезва. Защо?
Това не е идеална любов. Когато хората не се обичат, това показва, че никой нищо не е дал за другия. Някои казват, че обичат душата на човека. Къде са видели душата му? Един ще каже, че я видял в очите, друг – в сърцето и т.н.
Не се минава много време, любовта изчезва. Защо?
Излъгал се в този човек. Как е възможно да обичаш човека, да виждаш душата му и да се излъжеш в него? Ама нямал душа. Къде отиде душата, която по-рано виждаше в него? Значи, докато взимате нещо от човека, вие го обичате и виждате душата му.
към беседата >>
Докато хората търсят Бога в Свещените книги, в свещените образи на света, никога няма да Го намерят.
Следователно, ако обичате Бога, вие можете да направите за Него всичко, каквото Той желае. И ако Бог прави за вас всичко, каквото желаете, и Той ви обича. Това са максими на новото учение, които трябва свещено да пазите в душата си. Ако прилагате тия максими в живота си, вие ще имате едно начало без край, едно велико блаженство, непостижимо за обикновения човек. Само при това положение ще се оправдае стиха от Евангелието: Каквото попросите в мое име, ще ви се даде.
Докато хората търсят Бога в Свещените книги, в свещените образи на света, никога няма да Го намерят.
Бог е вън и вътре в света, а Свещените книги и свещените образи представят резултат на нещо. В Свещените книги намирате мисълта на велики хора, но те са извън тези книги. Човек прави доброто, но не е в самото добро. Човек мисли, но не е в мисълта си. Хората са свързани по мисъл и по чувства едни с други, но сами те не са в мислите, нито в чувствата си.
към беседата >>
Излъгал се в този човек.
Когато хората не се обичат, това показва, че никой нищо не е дал за другия. Някои казват, че обичат душата на човека. Къде са видели душата му? Един ще каже, че я видял в очите, друг – в сърцето и т.н. Не се минава много време, любовта изчезва. Защо?
Излъгал се в този човек.
Как е възможно да обичаш човека, да виждаш душата му и да се излъжеш в него? Ама нямал душа. Къде отиде душата, която по-рано виждаше в него? Значи, докато взимате нещо от човека, вие го обичате и виждате душата му. Той е стомна или извор, от който можете да черпите.
към беседата >>
Бог е вън и вътре в света, а Свещените книги и свещените образи представят резултат на нещо.
И ако Бог прави за вас всичко, каквото желаете, и Той ви обича. Това са максими на новото учение, които трябва свещено да пазите в душата си. Ако прилагате тия максими в живота си, вие ще имате едно начало без край, едно велико блаженство, непостижимо за обикновения човек. Само при това положение ще се оправдае стиха от Евангелието: Каквото попросите в мое име, ще ви се даде. Докато хората търсят Бога в Свещените книги, в свещените образи на света, никога няма да Го намерят.
Бог е вън и вътре в света, а Свещените книги и свещените образи представят резултат на нещо.
В Свещените книги намирате мисълта на велики хора, но те са извън тези книги. Човек прави доброто, но не е в самото добро. Човек мисли, но не е в мисълта си. Хората са свързани по мисъл и по чувства едни с други, но сами те не са в мислите, нито в чувствата си. Мислите и чувствата им показват само техните правилни отношения.
към беседата >>
Как е възможно да обичаш човека, да виждаш душата му и да се излъжеш в него?
Някои казват, че обичат душата на човека. Къде са видели душата му? Един ще каже, че я видял в очите, друг – в сърцето и т.н. Не се минава много време, любовта изчезва. Защо? Излъгал се в този човек.
Как е възможно да обичаш човека, да виждаш душата му и да се излъжеш в него?
Ама нямал душа. Къде отиде душата, която по-рано виждаше в него? Значи, докато взимате нещо от човека, вие го обичате и виждате душата му. Той е стомна или извор, от който можете да черпите. Щом престане да дава, вие не го обичате вече и казвате ,че този човек няма душа.
към беседата >>
В Свещените книги намирате мисълта на велики хора, но те са извън тези книги.
Това са максими на новото учение, които трябва свещено да пазите в душата си. Ако прилагате тия максими в живота си, вие ще имате едно начало без край, едно велико блаженство, непостижимо за обикновения човек. Само при това положение ще се оправдае стиха от Евангелието: Каквото попросите в мое име, ще ви се даде. Докато хората търсят Бога в Свещените книги, в свещените образи на света, никога няма да Го намерят. Бог е вън и вътре в света, а Свещените книги и свещените образи представят резултат на нещо.
В Свещените книги намирате мисълта на велики хора, но те са извън тези книги.
Човек прави доброто, но не е в самото добро. Човек мисли, но не е в мисълта си. Хората са свързани по мисъл и по чувства едни с други, но сами те не са в мислите, нито в чувствата си. Мислите и чувствата им показват само техните правилни отношения.
към беседата >>
Ама нямал душа.
Къде са видели душата му? Един ще каже, че я видял в очите, друг – в сърцето и т.н. Не се минава много време, любовта изчезва. Защо? Излъгал се в този човек. Как е възможно да обичаш човека, да виждаш душата му и да се излъжеш в него?
Ама нямал душа.
Къде отиде душата, която по-рано виждаше в него? Значи, докато взимате нещо от човека, вие го обичате и виждате душата му. Той е стомна или извор, от който можете да черпите. Щом престане да дава, вие не го обичате вече и казвате ,че този човек няма душа. Щом няма душа, той е пресъхнал извор, не можете да черпите от него.
към беседата >>
Човек прави доброто, но не е в самото добро.
Ако прилагате тия максими в живота си, вие ще имате едно начало без край, едно велико блаженство, непостижимо за обикновения човек. Само при това положение ще се оправдае стиха от Евангелието: Каквото попросите в мое име, ще ви се даде. Докато хората търсят Бога в Свещените книги, в свещените образи на света, никога няма да Го намерят. Бог е вън и вътре в света, а Свещените книги и свещените образи представят резултат на нещо. В Свещените книги намирате мисълта на велики хора, но те са извън тези книги.
Човек прави доброто, но не е в самото добро.
Човек мисли, но не е в мисълта си. Хората са свързани по мисъл и по чувства едни с други, но сами те не са в мислите, нито в чувствата си. Мислите и чувствата им показват само техните правилни отношения.
към беседата >>
Къде отиде душата, която по-рано виждаше в него?
Един ще каже, че я видял в очите, друг – в сърцето и т.н. Не се минава много време, любовта изчезва. Защо? Излъгал се в този човек. Как е възможно да обичаш човека, да виждаш душата му и да се излъжеш в него? Ама нямал душа.
Къде отиде душата, която по-рано виждаше в него?
Значи, докато взимате нещо от човека, вие го обичате и виждате душата му. Той е стомна или извор, от който можете да черпите. Щом престане да дава, вие не го обичате вече и казвате ,че този човек няма душа. Щом няма душа, той е пресъхнал извор, не можете да черпите от него.
към беседата >>
Човек мисли, но не е в мисълта си.
Само при това положение ще се оправдае стиха от Евангелието: Каквото попросите в мое име, ще ви се даде. Докато хората търсят Бога в Свещените книги, в свещените образи на света, никога няма да Го намерят. Бог е вън и вътре в света, а Свещените книги и свещените образи представят резултат на нещо. В Свещените книги намирате мисълта на велики хора, но те са извън тези книги. Човек прави доброто, но не е в самото добро.
Човек мисли, но не е в мисълта си.
Хората са свързани по мисъл и по чувства едни с други, но сами те не са в мислите, нито в чувствата си. Мислите и чувствата им показват само техните правилни отношения.
към беседата >>
Значи, докато взимате нещо от човека, вие го обичате и виждате душата му.
Не се минава много време, любовта изчезва. Защо? Излъгал се в този човек. Как е възможно да обичаш човека, да виждаш душата му и да се излъжеш в него? Ама нямал душа. Къде отиде душата, която по-рано виждаше в него?
Значи, докато взимате нещо от човека, вие го обичате и виждате душата му.
Той е стомна или извор, от който можете да черпите. Щом престане да дава, вие не го обичате вече и казвате ,че този човек няма душа. Щом няма душа, той е пресъхнал извор, не можете да черпите от него.
към беседата >>
Хората са свързани по мисъл и по чувства едни с други, но сами те не са в мислите, нито в чувствата си.
Докато хората търсят Бога в Свещените книги, в свещените образи на света, никога няма да Го намерят. Бог е вън и вътре в света, а Свещените книги и свещените образи представят резултат на нещо. В Свещените книги намирате мисълта на велики хора, но те са извън тези книги. Човек прави доброто, но не е в самото добро. Човек мисли, но не е в мисълта си.
Хората са свързани по мисъл и по чувства едни с други, но сами те не са в мислите, нито в чувствата си.
Мислите и чувствата им показват само техните правилни отношения.
към беседата >>
Той е стомна или извор, от който можете да черпите.
Излъгал се в този човек. Как е възможно да обичаш човека, да виждаш душата му и да се излъжеш в него? Ама нямал душа. Къде отиде душата, която по-рано виждаше в него? Значи, докато взимате нещо от човека, вие го обичате и виждате душата му.
Той е стомна или извор, от който можете да черпите.
Щом престане да дава, вие не го обичате вече и казвате ,че този човек няма душа. Щом няма душа, той е пресъхнал извор, не можете да черпите от него.
към беседата >>
Мислите и чувствата им показват само техните правилни отношения.
Бог е вън и вътре в света, а Свещените книги и свещените образи представят резултат на нещо. В Свещените книги намирате мисълта на велики хора, но те са извън тези книги. Човек прави доброто, но не е в самото добро. Човек мисли, но не е в мисълта си. Хората са свързани по мисъл и по чувства едни с други, но сами те не са в мислите, нито в чувствата си.
Мислите и чувствата им показват само техните правилни отношения.
към беседата >>
Щом престане да дава, вие не го обичате вече и казвате ,че този човек няма душа.
Как е възможно да обичаш човека, да виждаш душата му и да се излъжеш в него? Ама нямал душа. Къде отиде душата, която по-рано виждаше в него? Значи, докато взимате нещо от човека, вие го обичате и виждате душата му. Той е стомна или извор, от който можете да черпите.
Щом престане да дава, вие не го обичате вече и казвате ,че този човек няма душа.
Щом няма душа, той е пресъхнал извор, не можете да черпите от него.
към беседата >>
Когато отношенията между двама души са правилни, те живеят в пълна хармония и единство.
Когато отношенията между двама души са правилни, те живеят в пълна хармония и единство.
Между тия хора никога не се поражда съмнение или колебание. Такова трябва да бъде отношението между човека и Бога. Започне ли да разглежда, дали Божествената мисъл е права, човек се намира на крив път. Човек има право само да проверява, дали една мисъл е Божествена. Щом се убеди, че е Божествена, той трябва да знае, че тя е права.
към беседата >>
Щом няма душа, той е пресъхнал извор, не можете да черпите от него.
Ама нямал душа. Къде отиде душата, която по-рано виждаше в него? Значи, докато взимате нещо от човека, вие го обичате и виждате душата му. Той е стомна или извор, от който можете да черпите. Щом престане да дава, вие не го обичате вече и казвате ,че този човек няма душа.
Щом няма душа, той е пресъхнал извор, не можете да черпите от него.
към беседата >>
Между тия хора никога не се поражда съмнение или колебание.
Когато отношенията между двама души са правилни, те живеят в пълна хармония и единство.
Между тия хора никога не се поражда съмнение или колебание.
Такова трябва да бъде отношението между човека и Бога. Започне ли да разглежда, дали Божествената мисъл е права, човек се намира на крив път. Човек има право само да проверява, дали една мисъл е Божествена. Щом се убеди, че е Божествена, той трябва да знае, че тя е права. Всички Божествени мисли са прави – нищо повече.
към беседата >>
Често слушате да се говори за стар и млад човек.
Често слушате да се говори за стар и млад човек.
Това са противоположни понятия, които трябва да се изяснят. Казват още стара и нова книга. Библията, запример, е стара книга. Защо? Защото е написана вече. От тази книга можете да ползвате, да си вадите бележки, да се поучавате, но нищо ново не можете да прибавите към нея – пълна е вече.
към беседата >>
Такова трябва да бъде отношението между човека и Бога.
Когато отношенията между двама души са правилни, те живеят в пълна хармония и единство. Между тия хора никога не се поражда съмнение или колебание.
Такова трябва да бъде отношението между човека и Бога.
Започне ли да разглежда, дали Божествената мисъл е права, човек се намира на крив път. Човек има право само да проверява, дали една мисъл е Божествена. Щом се убеди, че е Божествена, той трябва да знае, че тя е права. Всички Божествени мисли са прави – нищо повече. Те имат само един резултат.
към беседата >>
Това са противоположни понятия, които трябва да се изяснят.
Често слушате да се говори за стар и млад човек.
Това са противоположни понятия, които трябва да се изяснят.
Казват още стара и нова книга. Библията, запример, е стара книга. Защо? Защото е написана вече. От тази книга можете да ползвате, да си вадите бележки, да се поучавате, но нищо ново не можете да прибавите към нея – пълна е вече. Вземете ли някоя чиста, нова книга, вие можете да пишете много неща в нея.
към беседата >>
Започне ли да разглежда, дали Божествената мисъл е права, човек се намира на крив път.
Когато отношенията между двама души са правилни, те живеят в пълна хармония и единство. Между тия хора никога не се поражда съмнение или колебание. Такова трябва да бъде отношението между човека и Бога.
Започне ли да разглежда, дали Божествената мисъл е права, човек се намира на крив път.
Човек има право само да проверява, дали една мисъл е Божествена. Щом се убеди, че е Божествена, той трябва да знае, че тя е права. Всички Божествени мисли са прави – нищо повече. Те имат само един резултат. Божествените мисли носят живот, а човешките – смърт.
към беседата >>
Казват още стара и нова книга.
Често слушате да се говори за стар и млад човек. Това са противоположни понятия, които трябва да се изяснят.
Казват още стара и нова книга.
Библията, запример, е стара книга. Защо? Защото е написана вече. От тази книга можете да ползвате, да си вадите бележки, да се поучавате, но нищо ново не можете да прибавите към нея – пълна е вече. Вземете ли някоя чиста, нова книга, вие можете да пишете много неща в нея. Тя е още празна.
към беседата >>
Човек има право само да проверява, дали една мисъл е Божествена.
Когато отношенията между двама души са правилни, те живеят в пълна хармония и единство. Между тия хора никога не се поражда съмнение или колебание. Такова трябва да бъде отношението между човека и Бога. Започне ли да разглежда, дали Божествената мисъл е права, човек се намира на крив път.
Човек има право само да проверява, дали една мисъл е Божествена.
Щом се убеди, че е Божествена, той трябва да знае, че тя е права. Всички Божествени мисли са прави – нищо повече. Те имат само един резултат. Божествените мисли носят живот, а човешките – смърт. За да не умира, човек трябва да свърже мисълта си с Божията.
към беседата >>
Библията, запример, е стара книга. Защо?
Често слушате да се говори за стар и млад човек. Това са противоположни понятия, които трябва да се изяснят. Казват още стара и нова книга.
Библията, запример, е стара книга. Защо?
Защото е написана вече. От тази книга можете да ползвате, да си вадите бележки, да се поучавате, но нищо ново не можете да прибавите към нея – пълна е вече. Вземете ли някоя чиста, нова книга, вие можете да пишете много неща в нея. Тя е още празна. Казват, че някой човек е млад, а друг – стар.
към беседата >>
Щом се убеди, че е Божествена, той трябва да знае, че тя е права.
Когато отношенията между двама души са правилни, те живеят в пълна хармония и единство. Между тия хора никога не се поражда съмнение или колебание. Такова трябва да бъде отношението между човека и Бога. Започне ли да разглежда, дали Божествената мисъл е права, човек се намира на крив път. Човек има право само да проверява, дали една мисъл е Божествена.
Щом се убеди, че е Божествена, той трябва да знае, че тя е права.
Всички Божествени мисли са прави – нищо повече. Те имат само един резултат. Божествените мисли носят живот, а човешките – смърт. За да не умира, човек трябва да свърже мисълта си с Божията. Когато свърже мисълта си с Божията мисъл, човек ще се освободи от всички нещастия и мъчнотии.
към беседата >>
Защото е написана вече.
Често слушате да се говори за стар и млад човек. Това са противоположни понятия, които трябва да се изяснят. Казват още стара и нова книга. Библията, запример, е стара книга. Защо?
Защото е написана вече.
От тази книга можете да ползвате, да си вадите бележки, да се поучавате, но нищо ново не можете да прибавите към нея – пълна е вече. Вземете ли някоя чиста, нова книга, вие можете да пишете много неща в нея. Тя е още празна. Казват, че някой човек е млад, а друг – стар. Каква е разликата между младия и стария?
към беседата >>
Всички Божествени мисли са прави – нищо повече.
Между тия хора никога не се поражда съмнение или колебание. Такова трябва да бъде отношението между човека и Бога. Започне ли да разглежда, дали Божествената мисъл е права, човек се намира на крив път. Човек има право само да проверява, дали една мисъл е Божествена. Щом се убеди, че е Божествена, той трябва да знае, че тя е права.
Всички Божествени мисли са прави – нищо повече.
Те имат само един резултат. Божествените мисли носят живот, а човешките – смърт. За да не умира, човек трябва да свърже мисълта си с Божията. Когато свърже мисълта си с Божията мисъл, човек ще се освободи от всички нещастия и мъчнотии. По този начин той ще се справи и с кармата си.
към беседата >>
От тази книга можете да ползвате, да си вадите бележки, да се поучавате, но нищо ново не можете да прибавите към нея – пълна е вече.
Често слушате да се говори за стар и млад човек. Това са противоположни понятия, които трябва да се изяснят. Казват още стара и нова книга. Библията, запример, е стара книга. Защо? Защото е написана вече.
От тази книга можете да ползвате, да си вадите бележки, да се поучавате, но нищо ново не можете да прибавите към нея – пълна е вече.
Вземете ли някоя чиста, нова книга, вие можете да пишете много неща в нея. Тя е още празна. Казват, че някой човек е млад, а друг – стар. Каква е разликата между младия и стария? Младият играе, старият седи на едно място. Защо?
към беседата >>
Те имат само един резултат.
Такова трябва да бъде отношението между човека и Бога. Започне ли да разглежда, дали Божествената мисъл е права, човек се намира на крив път. Човек има право само да проверява, дали една мисъл е Божествена. Щом се убеди, че е Божествена, той трябва да знае, че тя е права. Всички Божествени мисли са прави – нищо повече.
Те имат само един резултат.
Божествените мисли носят живот, а човешките – смърт. За да не умира, човек трябва да свърже мисълта си с Божията. Когато свърже мисълта си с Божията мисъл, човек ще се освободи от всички нещастия и мъчнотии. По този начин той ще се справи и с кармата си. Тогава той ще разбере смисъла на стиха в Писанието: Ще залича всичките им грехове и никога няма да ги спомена.
към беседата >>
Вземете ли някоя чиста, нова книга, вие можете да пишете много неща в нея.
Това са противоположни понятия, които трябва да се изяснят. Казват още стара и нова книга. Библията, запример, е стара книга. Защо? Защото е написана вече. От тази книга можете да ползвате, да си вадите бележки, да се поучавате, но нищо ново не можете да прибавите към нея – пълна е вече.
Вземете ли някоя чиста, нова книга, вие можете да пишете много неща в нея.
Тя е още празна. Казват, че някой човек е млад, а друг – стар. Каква е разликата между младия и стария? Младият играе, старият седи на едно място. Защо? Младият е житно зърно, което е в хамбара още, на широко, движи се от едно място на друго, оставено е на свобода.
към беседата >>
Божествените мисли носят живот, а човешките – смърт.
Започне ли да разглежда, дали Божествената мисъл е права, човек се намира на крив път. Човек има право само да проверява, дали една мисъл е Божествена. Щом се убеди, че е Божествена, той трябва да знае, че тя е права. Всички Божествени мисли са прави – нищо повече. Те имат само един резултат.
Божествените мисли носят живот, а човешките – смърт.
За да не умира, човек трябва да свърже мисълта си с Божията. Когато свърже мисълта си с Божията мисъл, човек ще се освободи от всички нещастия и мъчнотии. По този начин той ще се справи и с кармата си. Тогава той ще разбере смисъла на стиха в Писанието: Ще залича всичките им грехове и никога няма да ги спомена.
към беседата >>
Тя е още празна.
Казват още стара и нова книга. Библията, запример, е стара книга. Защо? Защото е написана вече. От тази книга можете да ползвате, да си вадите бележки, да се поучавате, но нищо ново не можете да прибавите към нея – пълна е вече. Вземете ли някоя чиста, нова книга, вие можете да пишете много неща в нея.
Тя е още празна.
Казват, че някой човек е млад, а друг – стар. Каква е разликата между младия и стария? Младият играе, старият седи на едно място. Защо? Младият е житно зърно, което е в хамбара още, на широко, движи се от едно място на друго, оставено е на свобода. Старият е житно зърно, което е посято вече в земята.
към беседата >>
За да не умира, човек трябва да свърже мисълта си с Божията.
Човек има право само да проверява, дали една мисъл е Божествена. Щом се убеди, че е Божествена, той трябва да знае, че тя е права. Всички Божествени мисли са прави – нищо повече. Те имат само един резултат. Божествените мисли носят живот, а човешките – смърт.
За да не умира, човек трябва да свърже мисълта си с Божията.
Когато свърже мисълта си с Божията мисъл, човек ще се освободи от всички нещастия и мъчнотии. По този начин той ще се справи и с кармата си. Тогава той ще разбере смисъла на стиха в Писанието: Ще залича всичките им грехове и никога няма да ги спомена.
към беседата >>
Казват, че някой човек е млад, а друг – стар.
Библията, запример, е стара книга. Защо? Защото е написана вече. От тази книга можете да ползвате, да си вадите бележки, да се поучавате, но нищо ново не можете да прибавите към нея – пълна е вече. Вземете ли някоя чиста, нова книга, вие можете да пишете много неща в нея. Тя е още празна.
Казват, че някой човек е млад, а друг – стар.
Каква е разликата между младия и стария? Младият играе, старият седи на едно място. Защо? Младият е житно зърно, което е в хамбара още, на широко, движи се от едно място на друго, оставено е на свобода. Старият е житно зърно, което е посято вече в земята. Той седи на едно място, затрупан отгоре с пръст, и пъшка под нейната тежест.
към беседата >>
Когато свърже мисълта си с Божията мисъл, човек ще се освободи от всички нещастия и мъчнотии.
Щом се убеди, че е Божествена, той трябва да знае, че тя е права. Всички Божествени мисли са прави – нищо повече. Те имат само един резултат. Божествените мисли носят живот, а човешките – смърт. За да не умира, човек трябва да свърже мисълта си с Божията.
Когато свърже мисълта си с Божията мисъл, човек ще се освободи от всички нещастия и мъчнотии.
По този начин той ще се справи и с кармата си. Тогава той ще разбере смисъла на стиха в Писанието: Ще залича всичките им грехове и никога няма да ги спомена.
към беседата >>
Каква е разликата между младия и стария?
Защото е написана вече. От тази книга можете да ползвате, да си вадите бележки, да се поучавате, но нищо ново не можете да прибавите към нея – пълна е вече. Вземете ли някоя чиста, нова книга, вие можете да пишете много неща в нея. Тя е още празна. Казват, че някой човек е млад, а друг – стар.
Каква е разликата между младия и стария?
Младият играе, старият седи на едно място. Защо? Младият е житно зърно, което е в хамбара още, на широко, движи се от едно място на друго, оставено е на свобода. Старият е житно зърно, което е посято вече в земята. Той седи на едно място, затрупан отгоре с пръст, и пъшка под нейната тежест. Млад и стар, това са фази, които трябва да разбирате.
към беседата >>
По този начин той ще се справи и с кармата си.
Всички Божествени мисли са прави – нищо повече. Те имат само един резултат. Божествените мисли носят живот, а човешките – смърт. За да не умира, човек трябва да свърже мисълта си с Божията. Когато свърже мисълта си с Божията мисъл, човек ще се освободи от всички нещастия и мъчнотии.
По този начин той ще се справи и с кармата си.
Тогава той ще разбере смисъла на стиха в Писанието: Ще залича всичките им грехове и никога няма да ги спомена.
към беседата >>
Младият играе, старият седи на едно място. Защо?
От тази книга можете да ползвате, да си вадите бележки, да се поучавате, но нищо ново не можете да прибавите към нея – пълна е вече. Вземете ли някоя чиста, нова книга, вие можете да пишете много неща в нея. Тя е още празна. Казват, че някой човек е млад, а друг – стар. Каква е разликата между младия и стария?
Младият играе, старият седи на едно място. Защо?
Младият е житно зърно, което е в хамбара още, на широко, движи се от едно място на друго, оставено е на свобода. Старият е житно зърно, което е посято вече в земята. Той седи на едно място, затрупан отгоре с пръст, и пъшка под нейната тежест. Млад и стар, това са фази, които трябва да разбирате. От разбирането на тия фази зависи разбирането проявите на Бога.
към беседата >>
Тогава той ще разбере смисъла на стиха в Писанието: Ще залича всичките им грехове и никога няма да ги спомена.
Те имат само един резултат. Божествените мисли носят живот, а човешките – смърт. За да не умира, човек трябва да свърже мисълта си с Божията. Когато свърже мисълта си с Божията мисъл, човек ще се освободи от всички нещастия и мъчнотии. По този начин той ще се справи и с кармата си.
Тогава той ще разбере смисъла на стиха в Писанието: Ще залича всичките им грехове и никога няма да ги спомена.
към беседата >>
Младият е житно зърно, което е в хамбара още, на широко, движи се от едно място на друго, оставено е на свобода.
Вземете ли някоя чиста, нова книга, вие можете да пишете много неща в нея. Тя е още празна. Казват, че някой човек е млад, а друг – стар. Каква е разликата между младия и стария? Младият играе, старият седи на едно място. Защо?
Младият е житно зърно, което е в хамбара още, на широко, движи се от едно място на друго, оставено е на свобода.
Старият е житно зърно, което е посято вече в земята. Той седи на едно място, затрупан отгоре с пръст, и пъшка под нейната тежест. Млад и стар, това са фази, които трябва да разбирате. От разбирането на тия фази зависи разбирането проявите на Бога. Той не се налага, но оставя човек сам да учи, да разглежда нещата във всички техни прояви.
към беседата >>
Като ученици, вие сте дошли на земята да учите.
Като ученици, вие сте дошли на земята да учите.
На какво трябва да разчитате на физическия свят? Докато сте на физическия свят, вие трябва да разчитате на краката си, с които се крепите. Те са основа на вашия живот. Вие трябва да разчитате на ръцете си, с които влизате в отношение с окръжаващите. Вие трябва да разчитате още на очите си, на ушите си, на носа си, на устата си.
към беседата >>
Старият е житно зърно, което е посято вече в земята.
Тя е още празна. Казват, че някой човек е млад, а друг – стар. Каква е разликата между младия и стария? Младият играе, старият седи на едно място. Защо? Младият е житно зърно, което е в хамбара още, на широко, движи се от едно място на друго, оставено е на свобода.
Старият е житно зърно, което е посято вече в земята.
Той седи на едно място, затрупан отгоре с пръст, и пъшка под нейната тежест. Млад и стар, това са фази, които трябва да разбирате. От разбирането на тия фази зависи разбирането проявите на Бога. Той не се налага, но оставя човек сам да учи, да разглежда нещата във всички техни прояви. Ако сте убедени, че Бог е навсякъде, търсете Го във всички прояви на живота, малки и големи, видими и невидими.
към беседата >>
На какво трябва да разчитате на физическия свят?
Като ученици, вие сте дошли на земята да учите.
На какво трябва да разчитате на физическия свят?
Докато сте на физическия свят, вие трябва да разчитате на краката си, с които се крепите. Те са основа на вашия живот. Вие трябва да разчитате на ръцете си, с които влизате в отношение с окръжаващите. Вие трябва да разчитате още на очите си, на ушите си, на носа си, на устата си. Това са пособия, които трябва да държите в пълна изправност.
към беседата >>
Той седи на едно място, затрупан отгоре с пръст, и пъшка под нейната тежест.
Казват, че някой човек е млад, а друг – стар. Каква е разликата между младия и стария? Младият играе, старият седи на едно място. Защо? Младият е житно зърно, което е в хамбара още, на широко, движи се от едно място на друго, оставено е на свобода. Старият е житно зърно, което е посято вече в земята.
Той седи на едно място, затрупан отгоре с пръст, и пъшка под нейната тежест.
Млад и стар, това са фази, които трябва да разбирате. От разбирането на тия фази зависи разбирането проявите на Бога. Той не се налага, но оставя човек сам да учи, да разглежда нещата във всички техни прояви. Ако сте убедени, че Бог е навсякъде, търсете Го във всички прояви на живота, малки и големи, видими и невидими.
към беседата >>
Докато сте на физическия свят, вие трябва да разчитате на краката си, с които се крепите.
Като ученици, вие сте дошли на земята да учите. На какво трябва да разчитате на физическия свят?
Докато сте на физическия свят, вие трябва да разчитате на краката си, с които се крепите.
Те са основа на вашия живот. Вие трябва да разчитате на ръцете си, с които влизате в отношение с окръжаващите. Вие трябва да разчитате още на очите си, на ушите си, на носа си, на устата си. Това са пособия, които трябва да държите в пълна изправност. Дойдете ли до духовния свят, вие трябва да разчитате на своите чувства и на своето сърце.
към беседата >>
Млад и стар, това са фази, които трябва да разбирате.
Каква е разликата между младия и стария? Младият играе, старият седи на едно място. Защо? Младият е житно зърно, което е в хамбара още, на широко, движи се от едно място на друго, оставено е на свобода. Старият е житно зърно, което е посято вече в земята. Той седи на едно място, затрупан отгоре с пръст, и пъшка под нейната тежест.
Млад и стар, това са фази, които трябва да разбирате.
От разбирането на тия фази зависи разбирането проявите на Бога. Той не се налага, но оставя човек сам да учи, да разглежда нещата във всички техни прояви. Ако сте убедени, че Бог е навсякъде, търсете Го във всички прояви на живота, малки и големи, видими и невидими.
към беседата >>
Те са основа на вашия живот.
Като ученици, вие сте дошли на земята да учите. На какво трябва да разчитате на физическия свят? Докато сте на физическия свят, вие трябва да разчитате на краката си, с които се крепите.
Те са основа на вашия живот.
Вие трябва да разчитате на ръцете си, с които влизате в отношение с окръжаващите. Вие трябва да разчитате още на очите си, на ушите си, на носа си, на устата си. Това са пособия, които трябва да държите в пълна изправност. Дойдете ли до духовния свят, вие трябва да разчитате на своите чувства и на своето сърце. В умствения свят вие трябва да разчитате на своите мисли.
към беседата >>
От разбирането на тия фази зависи разбирането проявите на Бога.
Младият играе, старият седи на едно място. Защо? Младият е житно зърно, което е в хамбара още, на широко, движи се от едно място на друго, оставено е на свобода. Старият е житно зърно, което е посято вече в земята. Той седи на едно място, затрупан отгоре с пръст, и пъшка под нейната тежест. Млад и стар, това са фази, които трябва да разбирате.
От разбирането на тия фази зависи разбирането проявите на Бога.
Той не се налага, но оставя човек сам да учи, да разглежда нещата във всички техни прояви. Ако сте убедени, че Бог е навсякъде, търсете Го във всички прояви на живота, малки и големи, видими и невидими.
към беседата >>
Вие трябва да разчитате на ръцете си, с които влизате в отношение с окръжаващите.
Като ученици, вие сте дошли на земята да учите. На какво трябва да разчитате на физическия свят? Докато сте на физическия свят, вие трябва да разчитате на краката си, с които се крепите. Те са основа на вашия живот.
Вие трябва да разчитате на ръцете си, с които влизате в отношение с окръжаващите.
Вие трябва да разчитате още на очите си, на ушите си, на носа си, на устата си. Това са пособия, които трябва да държите в пълна изправност. Дойдете ли до духовния свят, вие трябва да разчитате на своите чувства и на своето сърце. В умствения свят вие трябва да разчитате на своите мисли. В Божествения свят пък трябва да разчитате на любовта.
към беседата >>
Той не се налага, но оставя човек сам да учи, да разглежда нещата във всички техни прояви.
Младият е житно зърно, което е в хамбара още, на широко, движи се от едно място на друго, оставено е на свобода. Старият е житно зърно, което е посято вече в земята. Той седи на едно място, затрупан отгоре с пръст, и пъшка под нейната тежест. Млад и стар, това са фази, които трябва да разбирате. От разбирането на тия фази зависи разбирането проявите на Бога.
Той не се налага, но оставя човек сам да учи, да разглежда нещата във всички техни прояви.
Ако сте убедени, че Бог е навсякъде, търсете Го във всички прояви на живота, малки и големи, видими и невидими.
към беседата >>
Вие трябва да разчитате още на очите си, на ушите си, на носа си, на устата си.
Като ученици, вие сте дошли на земята да учите. На какво трябва да разчитате на физическия свят? Докато сте на физическия свят, вие трябва да разчитате на краката си, с които се крепите. Те са основа на вашия живот. Вие трябва да разчитате на ръцете си, с които влизате в отношение с окръжаващите.
Вие трябва да разчитате още на очите си, на ушите си, на носа си, на устата си.
Това са пособия, които трябва да държите в пълна изправност. Дойдете ли до духовния свят, вие трябва да разчитате на своите чувства и на своето сърце. В умствения свят вие трябва да разчитате на своите мисли. В Божествения свят пък трябва да разчитате на любовта.
към беседата >>
Ако сте убедени, че Бог е навсякъде, търсете Го във всички прояви на живота, малки и големи, видими и невидими.
Старият е житно зърно, което е посято вече в земята. Той седи на едно място, затрупан отгоре с пръст, и пъшка под нейната тежест. Млад и стар, това са фази, които трябва да разбирате. От разбирането на тия фази зависи разбирането проявите на Бога. Той не се налага, но оставя човек сам да учи, да разглежда нещата във всички техни прояви.
Ако сте убедени, че Бог е навсякъде, търсете Го във всички прояви на живота, малки и големи, видими и невидими.
към беседата >>
Това са пособия, които трябва да държите в пълна изправност.
На какво трябва да разчитате на физическия свят? Докато сте на физическия свят, вие трябва да разчитате на краката си, с които се крепите. Те са основа на вашия живот. Вие трябва да разчитате на ръцете си, с които влизате в отношение с окръжаващите. Вие трябва да разчитате още на очите си, на ушите си, на носа си, на устата си.
Това са пособия, които трябва да държите в пълна изправност.
Дойдете ли до духовния свят, вие трябва да разчитате на своите чувства и на своето сърце. В умствения свят вие трябва да разчитате на своите мисли. В Божествения свят пък трябва да разчитате на любовта.
към беседата >>
Казано е в Писанието, че човек трябва да възлюби ближния си като себе си.
Казано е в Писанието, че човек трябва да възлюби ближния си като себе си.
Защо трябва да обичате? Да обича човек, това значи, да вложи капитала си, който Бог му е дал, в своя ближен. Този капитал постоянно расте и се увеличава. Не обича ли, човек сам изяжда капитала си. Ще дойде ден, когато ще остане без стотинка.
към беседата >>
Дойдете ли до духовния свят, вие трябва да разчитате на своите чувства и на своето сърце.
Докато сте на физическия свят, вие трябва да разчитате на краката си, с които се крепите. Те са основа на вашия живот. Вие трябва да разчитате на ръцете си, с които влизате в отношение с окръжаващите. Вие трябва да разчитате още на очите си, на ушите си, на носа си, на устата си. Това са пособия, които трябва да държите в пълна изправност.
Дойдете ли до духовния свят, вие трябва да разчитате на своите чувства и на своето сърце.
В умствения свят вие трябва да разчитате на своите мисли. В Божествения свят пък трябва да разчитате на любовта.
към беседата >>
Защо трябва да обичате?
Казано е в Писанието, че човек трябва да възлюби ближния си като себе си.
Защо трябва да обичате?
Да обича човек, това значи, да вложи капитала си, който Бог му е дал, в своя ближен. Този капитал постоянно расте и се увеличава. Не обича ли, човек сам изяжда капитала си. Ще дойде ден, когато ще остане без стотинка. Който обича, той постоянно разбогатява и живее с радост и веселие.
към беседата >>
В умствения свят вие трябва да разчитате на своите мисли.
Те са основа на вашия живот. Вие трябва да разчитате на ръцете си, с които влизате в отношение с окръжаващите. Вие трябва да разчитате още на очите си, на ушите си, на носа си, на устата си. Това са пособия, които трябва да държите в пълна изправност. Дойдете ли до духовния свят, вие трябва да разчитате на своите чувства и на своето сърце.
В умствения свят вие трябва да разчитате на своите мисли.
В Божествения свят пък трябва да разчитате на любовта.
към беседата >>
Да обича човек, това значи, да вложи капитала си, който Бог му е дал, в своя ближен.
Казано е в Писанието, че човек трябва да възлюби ближния си като себе си. Защо трябва да обичате?
Да обича човек, това значи, да вложи капитала си, който Бог му е дал, в своя ближен.
Този капитал постоянно расте и се увеличава. Не обича ли, човек сам изяжда капитала си. Ще дойде ден, когато ще остане без стотинка. Който обича, той постоянно разбогатява и живее с радост и веселие. Който не обича, той постоянно осиромашава, вследствие на което страда.
към беседата >>
В Божествения свят пък трябва да разчитате на любовта.
Вие трябва да разчитате на ръцете си, с които влизате в отношение с окръжаващите. Вие трябва да разчитате още на очите си, на ушите си, на носа си, на устата си. Това са пособия, които трябва да държите в пълна изправност. Дойдете ли до духовния свят, вие трябва да разчитате на своите чувства и на своето сърце. В умствения свят вие трябва да разчитате на своите мисли.
В Божествения свят пък трябва да разчитате на любовта.
към беседата >>
Този капитал постоянно расте и се увеличава.
Казано е в Писанието, че човек трябва да възлюби ближния си като себе си. Защо трябва да обичате? Да обича човек, това значи, да вложи капитала си, който Бог му е дал, в своя ближен.
Този капитал постоянно расте и се увеличава.
Не обича ли, човек сам изяжда капитала си. Ще дойде ден, когато ще остане без стотинка. Който обича, той постоянно разбогатява и живее с радост и веселие. Който не обича, той постоянно осиромашава, вследствие на което страда. В този смисъл, страданието не е нищо друго, освен губене на капитала.
към беседата >>
Които чуят гласа на Бога, ще станат и ще оживеят.
Които чуят гласа на Бога, ще станат и ще оживеят.
Да станеш, това значи, да бъдеш здрав. Да станеш, това значи, да бъдеш добродетелен. Да станеш, това значи да имаш любов към Бога. Да станеш, това значи, да съзнаваш, че с Бога всичко можеш да направиш. Ставате ли сутрин от сън, дръжте в ума си идеята, че сте станали, за да направите всичко, което ви се дава като задача на деня.
към беседата >>
Не обича ли, човек сам изяжда капитала си.
Казано е в Писанието, че човек трябва да възлюби ближния си като себе си. Защо трябва да обичате? Да обича човек, това значи, да вложи капитала си, който Бог му е дал, в своя ближен. Този капитал постоянно расте и се увеличава.
Не обича ли, човек сам изяжда капитала си.
Ще дойде ден, когато ще остане без стотинка. Който обича, той постоянно разбогатява и живее с радост и веселие. Който не обича, той постоянно осиромашава, вследствие на което страда. В този смисъл, страданието не е нищо друго, освен губене на капитала. Радостта пък не е нищо друго, освен увеличаване на капитала.
към беседата >>
Да станеш, това значи, да бъдеш здрав.
Които чуят гласа на Бога, ще станат и ще оживеят.
Да станеш, това значи, да бъдеш здрав.
Да станеш, това значи, да бъдеш добродетелен. Да станеш, това значи да имаш любов към Бога. Да станеш, това значи, да съзнаваш, че с Бога всичко можеш да направиш. Ставате ли сутрин от сън, дръжте в ума си идеята, че сте станали, за да направите всичко, което ви се дава като задача на деня. Запитвате ли се, защо станах, какво да правя днес, вие не сте станали още.
към беседата >>
Ще дойде ден, когато ще остане без стотинка.
Казано е в Писанието, че човек трябва да възлюби ближния си като себе си. Защо трябва да обичате? Да обича човек, това значи, да вложи капитала си, който Бог му е дал, в своя ближен. Този капитал постоянно расте и се увеличава. Не обича ли, човек сам изяжда капитала си.
Ще дойде ден, когато ще остане без стотинка.
Който обича, той постоянно разбогатява и живее с радост и веселие. Който не обича, той постоянно осиромашава, вследствие на което страда. В този смисъл, страданието не е нищо друго, освен губене на капитала. Радостта пък не е нищо друго, освен увеличаване на капитала. Да страда човек, това значи, да не е вложил капитала си в обръщение.
към беседата >>
Да станеш, това значи, да бъдеш добродетелен.
Които чуят гласа на Бога, ще станат и ще оживеят. Да станеш, това значи, да бъдеш здрав.
Да станеш, това значи, да бъдеш добродетелен.
Да станеш, това значи да имаш любов към Бога. Да станеш, това значи, да съзнаваш, че с Бога всичко можеш да направиш. Ставате ли сутрин от сън, дръжте в ума си идеята, че сте станали, за да направите всичко, което ви се дава като задача на деня. Запитвате ли се, защо станах, какво да правя днес, вие не сте станали още.
към беседата >>
Който обича, той постоянно разбогатява и живее с радост и веселие.
Защо трябва да обичате? Да обича човек, това значи, да вложи капитала си, който Бог му е дал, в своя ближен. Този капитал постоянно расте и се увеличава. Не обича ли, човек сам изяжда капитала си. Ще дойде ден, когато ще остане без стотинка.
Който обича, той постоянно разбогатява и живее с радост и веселие.
Който не обича, той постоянно осиромашава, вследствие на което страда. В този смисъл, страданието не е нищо друго, освен губене на капитала. Радостта пък не е нищо друго, освен увеличаване на капитала. Да страда човек, това значи, да не е вложил капитала си в обръщение. Когато страдащият отива при мъдреца, той иска да вземе нещо от богатствата му.
към беседата >>
Да станеш, това значи да имаш любов към Бога.
Които чуят гласа на Бога, ще станат и ще оживеят. Да станеш, това значи, да бъдеш здрав. Да станеш, това значи, да бъдеш добродетелен.
Да станеш, това значи да имаш любов към Бога.
Да станеш, това значи, да съзнаваш, че с Бога всичко можеш да направиш. Ставате ли сутрин от сън, дръжте в ума си идеята, че сте станали, за да направите всичко, което ви се дава като задача на деня. Запитвате ли се, защо станах, какво да правя днес, вие не сте станали още.
към беседата >>
Който не обича, той постоянно осиромашава, вследствие на което страда.
Да обича човек, това значи, да вложи капитала си, който Бог му е дал, в своя ближен. Този капитал постоянно расте и се увеличава. Не обича ли, човек сам изяжда капитала си. Ще дойде ден, когато ще остане без стотинка. Който обича, той постоянно разбогатява и живее с радост и веселие.
Който не обича, той постоянно осиромашава, вследствие на което страда.
В този смисъл, страданието не е нищо друго, освен губене на капитала. Радостта пък не е нищо друго, освен увеличаване на капитала. Да страда човек, това значи, да не е вложил капитала си в обръщение. Когато страдащият отива при мъдреца, той иска да вземе нещо от богатствата му. Когато радостният посети мъдреца, той иска да вложи нещо от богатството си в неговата банка и, когато му потрябва, да го вземе.
към беседата >>
Да станеш, това значи, да съзнаваш, че с Бога всичко можеш да направиш.
Които чуят гласа на Бога, ще станат и ще оживеят. Да станеш, това значи, да бъдеш здрав. Да станеш, това значи, да бъдеш добродетелен. Да станеш, това значи да имаш любов към Бога.
Да станеш, това значи, да съзнаваш, че с Бога всичко можеш да направиш.
Ставате ли сутрин от сън, дръжте в ума си идеята, че сте станали, за да направите всичко, което ви се дава като задача на деня. Запитвате ли се, защо станах, какво да правя днес, вие не сте станали още.
към беседата >>
В този смисъл, страданието не е нищо друго, освен губене на капитала.
Този капитал постоянно расте и се увеличава. Не обича ли, човек сам изяжда капитала си. Ще дойде ден, когато ще остане без стотинка. Който обича, той постоянно разбогатява и живее с радост и веселие. Който не обича, той постоянно осиромашава, вследствие на което страда.
В този смисъл, страданието не е нищо друго, освен губене на капитала.
Радостта пък не е нищо друго, освен увеличаване на капитала. Да страда човек, това значи, да не е вложил капитала си в обръщение. Когато страдащият отива при мъдреца, той иска да вземе нещо от богатствата му. Когато радостният посети мъдреца, той иска да вложи нещо от богатството си в неговата банка и, когато му потрябва, да го вземе. За да не се разправя с взимания и давания, мъдрецът всякога приема по двама души заедно: радостен и скръбен.
към беседата >>
Ставате ли сутрин от сън, дръжте в ума си идеята, че сте станали, за да направите всичко, което ви се дава като задача на деня.
Които чуят гласа на Бога, ще станат и ще оживеят. Да станеш, това значи, да бъдеш здрав. Да станеш, това значи, да бъдеш добродетелен. Да станеш, това значи да имаш любов към Бога. Да станеш, това значи, да съзнаваш, че с Бога всичко можеш да направиш.
Ставате ли сутрин от сън, дръжте в ума си идеята, че сте станали, за да направите всичко, което ви се дава като задача на деня.
Запитвате ли се, защо станах, какво да правя днес, вие не сте станали още.
към беседата >>
Радостта пък не е нищо друго, освен увеличаване на капитала.
Не обича ли, човек сам изяжда капитала си. Ще дойде ден, когато ще остане без стотинка. Който обича, той постоянно разбогатява и живее с радост и веселие. Който не обича, той постоянно осиромашава, вследствие на което страда. В този смисъл, страданието не е нищо друго, освен губене на капитала.
Радостта пък не е нищо друго, освен увеличаване на капитала.
Да страда човек, това значи, да не е вложил капитала си в обръщение. Когато страдащият отива при мъдреца, той иска да вземе нещо от богатствата му. Когато радостният посети мъдреца, той иска да вложи нещо от богатството си в неговата банка и, когато му потрябва, да го вземе. За да не се разправя с взимания и давания, мъдрецът всякога приема по двама души заедно: радостен и скръбен. Тогава обмяната става между двамата, а не между мъдреца и посетителите.
към беседата >>
Запитвате ли се, защо станах, какво да правя днес, вие не сте станали още.
Да станеш, това значи, да бъдеш здрав. Да станеш, това значи, да бъдеш добродетелен. Да станеш, това значи да имаш любов към Бога. Да станеш, това значи, да съзнаваш, че с Бога всичко можеш да направиш. Ставате ли сутрин от сън, дръжте в ума си идеята, че сте станали, за да направите всичко, което ви се дава като задача на деня.
Запитвате ли се, защо станах, какво да правя днес, вие не сте станали още.
към беседата >>
Да страда човек, това значи, да не е вложил капитала си в обръщение.
Ще дойде ден, когато ще остане без стотинка. Който обича, той постоянно разбогатява и живее с радост и веселие. Който не обича, той постоянно осиромашава, вследствие на което страда. В този смисъл, страданието не е нищо друго, освен губене на капитала. Радостта пък не е нищо друго, освен увеличаване на капитала.
Да страда човек, това значи, да не е вложил капитала си в обръщение.
Когато страдащият отива при мъдреца, той иска да вземе нещо от богатствата му. Когато радостният посети мъдреца, той иска да вложи нещо от богатството си в неговата банка и, когато му потрябва, да го вземе. За да не се разправя с взимания и давания, мъдрецът всякога приема по двама души заедно: радостен и скръбен. Тогава обмяната става между двамата, а не между мъдреца и посетителите. Радостният дава от своя капитал на страдащия, с условие един ден да върне, каквото му е дал, даже с лихвите.
към беседата >>
Как сте мислили досега?
Как сте мислили досега?
Колцина от вас са мислили тъй, както аз ви говоря тази сутрин? Ако не сте мислили така, причината за това е ,че се намирате в черупката на яйцето. Тази сутрин аз ида при вас да счупя черупката на яйцето и да ви освободя от ограничения живот. Какво може да постигне човек в една черупка? Черупката на яйцето е затвор за човека.
към беседата >>
Когато страдащият отива при мъдреца, той иска да вземе нещо от богатствата му.
Който обича, той постоянно разбогатява и живее с радост и веселие. Който не обича, той постоянно осиромашава, вследствие на което страда. В този смисъл, страданието не е нищо друго, освен губене на капитала. Радостта пък не е нищо друго, освен увеличаване на капитала. Да страда човек, това значи, да не е вложил капитала си в обръщение.
Когато страдащият отива при мъдреца, той иска да вземе нещо от богатствата му.
Когато радостният посети мъдреца, той иска да вложи нещо от богатството си в неговата банка и, когато му потрябва, да го вземе. За да не се разправя с взимания и давания, мъдрецът всякога приема по двама души заедно: радостен и скръбен. Тогава обмяната става между двамата, а не между мъдреца и посетителите. Радостният дава от своя капитал на страдащия, с условие един ден да върне, каквото му е дал, даже с лихвите. Страдащият понеже се нуждае от пари, взима това, което му се дава.
към беседата >>
Колцина от вас са мислили тъй, както аз ви говоря тази сутрин?
Как сте мислили досега?
Колцина от вас са мислили тъй, както аз ви говоря тази сутрин?
Ако не сте мислили така, причината за това е ,че се намирате в черупката на яйцето. Тази сутрин аз ида при вас да счупя черупката на яйцето и да ви освободя от ограничения живот. Какво може да постигне човек в една черупка? Черупката на яйцето е затвор за човека. Ако на 20-ия ден не дойде някой да го освободи, той е осъден на смърт.
към беседата >>
Когато радостният посети мъдреца, той иска да вложи нещо от богатството си в неговата банка и, когато му потрябва, да го вземе.
Който не обича, той постоянно осиромашава, вследствие на което страда. В този смисъл, страданието не е нищо друго, освен губене на капитала. Радостта пък не е нищо друго, освен увеличаване на капитала. Да страда човек, това значи, да не е вложил капитала си в обръщение. Когато страдащият отива при мъдреца, той иска да вземе нещо от богатствата му.
Когато радостният посети мъдреца, той иска да вложи нещо от богатството си в неговата банка и, когато му потрябва, да го вземе.
За да не се разправя с взимания и давания, мъдрецът всякога приема по двама души заедно: радостен и скръбен. Тогава обмяната става между двамата, а не между мъдреца и посетителите. Радостният дава от своя капитал на страдащия, с условие един ден да върне, каквото му е дал, даже с лихвите. Страдащият понеже се нуждае от пари, взима това, което му се дава. При тази обмяна и двамата излизат доволни, а мъдрецът остава чист и свободен от всякакви човешки сделки.
към беседата >>
Ако не сте мислили така, причината за това е ,че се намирате в черупката на яйцето.
Как сте мислили досега? Колцина от вас са мислили тъй, както аз ви говоря тази сутрин?
Ако не сте мислили така, причината за това е ,че се намирате в черупката на яйцето.
Тази сутрин аз ида при вас да счупя черупката на яйцето и да ви освободя от ограничения живот. Какво може да постигне човек в една черупка? Черупката на яйцето е затвор за човека. Ако на 20-ия ден не дойде някой да го освободи, той е осъден на смърт. Кой ще ви освободи от черупката на яйцето?
към беседата >>
За да не се разправя с взимания и давания, мъдрецът всякога приема по двама души заедно: радостен и скръбен.
В този смисъл, страданието не е нищо друго, освен губене на капитала. Радостта пък не е нищо друго, освен увеличаване на капитала. Да страда човек, това значи, да не е вложил капитала си в обръщение. Когато страдащият отива при мъдреца, той иска да вземе нещо от богатствата му. Когато радостният посети мъдреца, той иска да вложи нещо от богатството си в неговата банка и, когато му потрябва, да го вземе.
За да не се разправя с взимания и давания, мъдрецът всякога приема по двама души заедно: радостен и скръбен.
Тогава обмяната става между двамата, а не между мъдреца и посетителите. Радостният дава от своя капитал на страдащия, с условие един ден да върне, каквото му е дал, даже с лихвите. Страдащият понеже се нуждае от пари, взима това, което му се дава. При тази обмяна и двамата излизат доволни, а мъдрецът остава чист и свободен от всякакви човешки сделки.
към беседата >>
Тази сутрин аз ида при вас да счупя черупката на яйцето и да ви освободя от ограничения живот.
Как сте мислили досега? Колцина от вас са мислили тъй, както аз ви говоря тази сутрин? Ако не сте мислили така, причината за това е ,че се намирате в черупката на яйцето.
Тази сутрин аз ида при вас да счупя черупката на яйцето и да ви освободя от ограничения живот.
Какво може да постигне човек в една черупка? Черупката на яйцето е затвор за човека. Ако на 20-ия ден не дойде някой да го освободи, той е осъден на смърт. Кой ще ви освободи от черупката на яйцето? Който знае законите на любовта, на мъдростта и на истината.
към беседата >>
Тогава обмяната става между двамата, а не между мъдреца и посетителите.
Радостта пък не е нищо друго, освен увеличаване на капитала. Да страда човек, това значи, да не е вложил капитала си в обръщение. Когато страдащият отива при мъдреца, той иска да вземе нещо от богатствата му. Когато радостният посети мъдреца, той иска да вложи нещо от богатството си в неговата банка и, когато му потрябва, да го вземе. За да не се разправя с взимания и давания, мъдрецът всякога приема по двама души заедно: радостен и скръбен.
Тогава обмяната става между двамата, а не между мъдреца и посетителите.
Радостният дава от своя капитал на страдащия, с условие един ден да върне, каквото му е дал, даже с лихвите. Страдащият понеже се нуждае от пари, взима това, което му се дава. При тази обмяна и двамата излизат доволни, а мъдрецът остава чист и свободен от всякакви човешки сделки.
към беседата >>
Какво може да постигне човек в една черупка?
Как сте мислили досега? Колцина от вас са мислили тъй, както аз ви говоря тази сутрин? Ако не сте мислили така, причината за това е ,че се намирате в черупката на яйцето. Тази сутрин аз ида при вас да счупя черупката на яйцето и да ви освободя от ограничения живот.
Какво може да постигне човек в една черупка?
Черупката на яйцето е затвор за човека. Ако на 20-ия ден не дойде някой да го освободи, той е осъден на смърт. Кой ще ви освободи от черупката на яйцето? Който знае законите на любовта, на мъдростта и на истината. Казано е, че истината ще ни направи свободни.
към беседата >>
Радостният дава от своя капитал на страдащия, с условие един ден да върне, каквото му е дал, даже с лихвите.
Да страда човек, това значи, да не е вложил капитала си в обръщение. Когато страдащият отива при мъдреца, той иска да вземе нещо от богатствата му. Когато радостният посети мъдреца, той иска да вложи нещо от богатството си в неговата банка и, когато му потрябва, да го вземе. За да не се разправя с взимания и давания, мъдрецът всякога приема по двама души заедно: радостен и скръбен. Тогава обмяната става между двамата, а не между мъдреца и посетителите.
Радостният дава от своя капитал на страдащия, с условие един ден да върне, каквото му е дал, даже с лихвите.
Страдащият понеже се нуждае от пари, взима това, което му се дава. При тази обмяна и двамата излизат доволни, а мъдрецът остава чист и свободен от всякакви човешки сделки.
към беседата >>
Черупката на яйцето е затвор за човека.
Как сте мислили досега? Колцина от вас са мислили тъй, както аз ви говоря тази сутрин? Ако не сте мислили така, причината за това е ,че се намирате в черупката на яйцето. Тази сутрин аз ида при вас да счупя черупката на яйцето и да ви освободя от ограничения живот. Какво може да постигне човек в една черупка?
Черупката на яйцето е затвор за човека.
Ако на 20-ия ден не дойде някой да го освободи, той е осъден на смърт. Кой ще ви освободи от черупката на яйцето? Който знае законите на любовта, на мъдростта и на истината. Казано е, че истината ще ни направи свободни. Значи, дойде ли човекът на истината при вас, той ще ви освободи.
към беседата >>
Страдащият понеже се нуждае от пари, взима това, което му се дава.
Когато страдащият отива при мъдреца, той иска да вземе нещо от богатствата му. Когато радостният посети мъдреца, той иска да вложи нещо от богатството си в неговата банка и, когато му потрябва, да го вземе. За да не се разправя с взимания и давания, мъдрецът всякога приема по двама души заедно: радостен и скръбен. Тогава обмяната става между двамата, а не между мъдреца и посетителите. Радостният дава от своя капитал на страдащия, с условие един ден да върне, каквото му е дал, даже с лихвите.
Страдащият понеже се нуждае от пари, взима това, което му се дава.
При тази обмяна и двамата излизат доволни, а мъдрецът остава чист и свободен от всякакви човешки сделки.
към беседата >>
Ако на 20-ия ден не дойде някой да го освободи, той е осъден на смърт.
Колцина от вас са мислили тъй, както аз ви говоря тази сутрин? Ако не сте мислили така, причината за това е ,че се намирате в черупката на яйцето. Тази сутрин аз ида при вас да счупя черупката на яйцето и да ви освободя от ограничения живот. Какво може да постигне човек в една черупка? Черупката на яйцето е затвор за човека.
Ако на 20-ия ден не дойде някой да го освободи, той е осъден на смърт.
Кой ще ви освободи от черупката на яйцето? Който знае законите на любовта, на мъдростта и на истината. Казано е, че истината ще ни направи свободни. Значи, дойде ли човекът на истината при вас, той ще ви освободи. Той владее магическата пръчица.
към беседата >>
При тази обмяна и двамата излизат доволни, а мъдрецът остава чист и свободен от всякакви човешки сделки.
Когато радостният посети мъдреца, той иска да вложи нещо от богатството си в неговата банка и, когато му потрябва, да го вземе. За да не се разправя с взимания и давания, мъдрецът всякога приема по двама души заедно: радостен и скръбен. Тогава обмяната става между двамата, а не между мъдреца и посетителите. Радостният дава от своя капитал на страдащия, с условие един ден да върне, каквото му е дал, даже с лихвите. Страдащият понеже се нуждае от пари, взима това, което му се дава.
При тази обмяна и двамата излизат доволни, а мъдрецът остава чист и свободен от всякакви човешки сделки.
към беседата >>
Кой ще ви освободи от черупката на яйцето?
Ако не сте мислили така, причината за това е ,че се намирате в черупката на яйцето. Тази сутрин аз ида при вас да счупя черупката на яйцето и да ви освободя от ограничения живот. Какво може да постигне човек в една черупка? Черупката на яйцето е затвор за човека. Ако на 20-ия ден не дойде някой да го освободи, той е осъден на смърт.
Кой ще ви освободи от черупката на яйцето?
Който знае законите на любовта, на мъдростта и на истината. Казано е, че истината ще ни направи свободни. Значи, дойде ли човекът на истината при вас, той ще ви освободи. Той владее магическата пръчица. Достатъчно е да удари с нея, за да придобие всичко, каквото му е нужно.
към беседата >>
Сегашните хора не са доволни от живота, защото не го разбират.
Сегашните хора не са доволни от живота, защото не го разбират.
Преди да са го изучили, преди да познават законите на живота, те искат да станат светии. Това е невъзможно. За да стане светия, човек трябва да познава великите принципи на живота, да бъде учен, художник, музикант. Какъвто художник е този, който рисува един човек, без да прилича на действителния образ? Следователно, когато се опитвате да правите характеристика на някой човек, това е все едно, че го рисувате.
към беседата >>
Който знае законите на любовта, на мъдростта и на истината.
Тази сутрин аз ида при вас да счупя черупката на яйцето и да ви освободя от ограничения живот. Какво може да постигне човек в една черупка? Черупката на яйцето е затвор за човека. Ако на 20-ия ден не дойде някой да го освободи, той е осъден на смърт. Кой ще ви освободи от черупката на яйцето?
Който знае законите на любовта, на мъдростта и на истината.
Казано е, че истината ще ни направи свободни. Значи, дойде ли човекът на истината при вас, той ще ви освободи. Той владее магическата пръчица. Достатъчно е да удари с нея, за да придобие всичко, каквото му е нужно. Който знае законите на магическата пръчица, той може да бъде здрав, добър, любещ, учен и т.н.
към беседата >>
Преди да са го изучили, преди да познават законите на живота, те искат да станат светии.
Сегашните хора не са доволни от живота, защото не го разбират.
Преди да са го изучили, преди да познават законите на живота, те искат да станат светии.
Това е невъзможно. За да стане светия, човек трябва да познава великите принципи на живота, да бъде учен, художник, музикант. Какъвто художник е този, който рисува един човек, без да прилича на действителния образ? Следователно, когато се опитвате да правите характеристика на някой човек, това е все едно, че го рисувате. Портретът, който сте нарисували, прилича ли на дадения човек?
към беседата >>
Казано е, че истината ще ни направи свободни.
Какво може да постигне човек в една черупка? Черупката на яйцето е затвор за човека. Ако на 20-ия ден не дойде някой да го освободи, той е осъден на смърт. Кой ще ви освободи от черупката на яйцето? Който знае законите на любовта, на мъдростта и на истината.
Казано е, че истината ще ни направи свободни.
Значи, дойде ли човекът на истината при вас, той ще ви освободи. Той владее магическата пръчица. Достатъчно е да удари с нея, за да придобие всичко, каквото му е нужно. Който знае законите на магическата пръчица, той може да бъде здрав, добър, любещ, учен и т.н. Който знае тия закони, той ще се разговаря приятелски със скръбта, с нещастието, с мъчнотията и, вместо тях ще поставя радостта, надеждата, насърчението.
към беседата >>
Това е невъзможно.
Сегашните хора не са доволни от живота, защото не го разбират. Преди да са го изучили, преди да познават законите на живота, те искат да станат светии.
Това е невъзможно.
За да стане светия, човек трябва да познава великите принципи на живота, да бъде учен, художник, музикант. Какъвто художник е този, който рисува един човек, без да прилича на действителния образ? Следователно, когато се опитвате да правите характеристика на някой човек, това е все едно, че го рисувате. Портретът, който сте нарисували, прилича ли на дадения човек? Който го погледне, вижда, че не прилича.
към беседата >>
Значи, дойде ли човекът на истината при вас, той ще ви освободи.
Черупката на яйцето е затвор за човека. Ако на 20-ия ден не дойде някой да го освободи, той е осъден на смърт. Кой ще ви освободи от черупката на яйцето? Който знае законите на любовта, на мъдростта и на истината. Казано е, че истината ще ни направи свободни.
Значи, дойде ли човекът на истината при вас, той ще ви освободи.
Той владее магическата пръчица. Достатъчно е да удари с нея, за да придобие всичко, каквото му е нужно. Който знае законите на магическата пръчица, той може да бъде здрав, добър, любещ, учен и т.н. Който знае тия закони, той ще се разговаря приятелски със скръбта, с нещастието, с мъчнотията и, вместо тях ще поставя радостта, надеждата, насърчението.
към беседата >>
За да стане светия, човек трябва да познава великите принципи на живота, да бъде учен, художник, музикант.
Сегашните хора не са доволни от живота, защото не го разбират. Преди да са го изучили, преди да познават законите на живота, те искат да станат светии. Това е невъзможно.
За да стане светия, човек трябва да познава великите принципи на живота, да бъде учен, художник, музикант.
Какъвто художник е този, който рисува един човек, без да прилича на действителния образ? Следователно, когато се опитвате да правите характеристика на някой човек, това е все едно, че го рисувате. Портретът, който сте нарисували, прилича ли на дадения човек? Който го погледне, вижда, че не прилича. Щом не можете да нарисувате истинския образ на човека, това показва, че не сте добър художник.
към беседата >>
Той владее магическата пръчица.
Ако на 20-ия ден не дойде някой да го освободи, той е осъден на смърт. Кой ще ви освободи от черупката на яйцето? Който знае законите на любовта, на мъдростта и на истината. Казано е, че истината ще ни направи свободни. Значи, дойде ли човекът на истината при вас, той ще ви освободи.
Той владее магическата пръчица.
Достатъчно е да удари с нея, за да придобие всичко, каквото му е нужно. Който знае законите на магическата пръчица, той може да бъде здрав, добър, любещ, учен и т.н. Който знае тия закони, той ще се разговаря приятелски със скръбта, с нещастието, с мъчнотията и, вместо тях ще поставя радостта, надеждата, насърчението.
към беседата >>
Какъвто художник е този, който рисува един човек, без да прилича на действителния образ?
Сегашните хора не са доволни от живота, защото не го разбират. Преди да са го изучили, преди да познават законите на живота, те искат да станат светии. Това е невъзможно. За да стане светия, човек трябва да познава великите принципи на живота, да бъде учен, художник, музикант.
Какъвто художник е този, който рисува един човек, без да прилича на действителния образ?
Следователно, когато се опитвате да правите характеристика на някой човек, това е все едно, че го рисувате. Портретът, който сте нарисували, прилича ли на дадения човек? Който го погледне, вижда, че не прилича. Щом не можете да нарисувате истинския образ на човека, това показва, че не сте добър художник. Щом не сте го нарисували добре, той няма да купи портрета, и тогава всички разноски за платното, за боите остават на ваша сметка.
към беседата >>
Достатъчно е да удари с нея, за да придобие всичко, каквото му е нужно.
Кой ще ви освободи от черупката на яйцето? Който знае законите на любовта, на мъдростта и на истината. Казано е, че истината ще ни направи свободни. Значи, дойде ли човекът на истината при вас, той ще ви освободи. Той владее магическата пръчица.
Достатъчно е да удари с нея, за да придобие всичко, каквото му е нужно.
Който знае законите на магическата пръчица, той може да бъде здрав, добър, любещ, учен и т.н. Който знае тия закони, той ще се разговаря приятелски със скръбта, с нещастието, с мъчнотията и, вместо тях ще поставя радостта, надеждата, насърчението.
към беседата >>
Следователно, когато се опитвате да правите характеристика на някой човек, това е все едно, че го рисувате.
Сегашните хора не са доволни от живота, защото не го разбират. Преди да са го изучили, преди да познават законите на живота, те искат да станат светии. Това е невъзможно. За да стане светия, човек трябва да познава великите принципи на живота, да бъде учен, художник, музикант. Какъвто художник е този, който рисува един човек, без да прилича на действителния образ?
Следователно, когато се опитвате да правите характеристика на някой човек, това е все едно, че го рисувате.
Портретът, който сте нарисували, прилича ли на дадения човек? Който го погледне, вижда, че не прилича. Щом не можете да нарисувате истинския образ на човека, това показва, че не сте добър художник. Щом не сте го нарисували добре, той няма да купи портрета, и тогава всички разноски за платното, за боите остават на ваша сметка. На физическия свят, платното, четките, боите са евтини, обаче, в духовния свят са много скъпи.
към беседата >>
Който знае законите на магическата пръчица, той може да бъде здрав, добър, любещ, учен и т.н.
Който знае законите на любовта, на мъдростта и на истината. Казано е, че истината ще ни направи свободни. Значи, дойде ли човекът на истината при вас, той ще ви освободи. Той владее магическата пръчица. Достатъчно е да удари с нея, за да придобие всичко, каквото му е нужно.
Който знае законите на магическата пръчица, той може да бъде здрав, добър, любещ, учен и т.н.
Който знае тия закони, той ще се разговаря приятелски със скръбта, с нещастието, с мъчнотията и, вместо тях ще поставя радостта, надеждата, насърчението.
към беседата >>
Портретът, който сте нарисували, прилича ли на дадения човек?
Преди да са го изучили, преди да познават законите на живота, те искат да станат светии. Това е невъзможно. За да стане светия, човек трябва да познава великите принципи на живота, да бъде учен, художник, музикант. Какъвто художник е този, който рисува един човек, без да прилича на действителния образ? Следователно, когато се опитвате да правите характеристика на някой човек, това е все едно, че го рисувате.
Портретът, който сте нарисували, прилича ли на дадения човек?
Който го погледне, вижда, че не прилича. Щом не можете да нарисувате истинския образ на човека, това показва, че не сте добър художник. Щом не сте го нарисували добре, той няма да купи портрета, и тогава всички разноски за платното, за боите остават на ваша сметка. На физическия свят, платното, четките, боите са евтини, обаче, в духовния свят са много скъпи. В невидимия свят едно парче платно на големина човешки ръст, струва един милион.
към беседата >>
Който знае тия закони, той ще се разговаря приятелски със скръбта, с нещастието, с мъчнотията и, вместо тях ще поставя радостта, надеждата, насърчението.
Казано е, че истината ще ни направи свободни. Значи, дойде ли човекът на истината при вас, той ще ви освободи. Той владее магическата пръчица. Достатъчно е да удари с нея, за да придобие всичко, каквото му е нужно. Който знае законите на магическата пръчица, той може да бъде здрав, добър, любещ, учен и т.н.
Който знае тия закони, той ще се разговаря приятелски със скръбта, с нещастието, с мъчнотията и, вместо тях ще поставя радостта, надеждата, насърчението.
към беседата >>
Който го погледне, вижда, че не прилича.
Това е невъзможно. За да стане светия, човек трябва да познава великите принципи на живота, да бъде учен, художник, музикант. Какъвто художник е този, който рисува един човек, без да прилича на действителния образ? Следователно, когато се опитвате да правите характеристика на някой човек, това е все едно, че го рисувате. Портретът, който сте нарисували, прилича ли на дадения човек?
Който го погледне, вижда, че не прилича.
Щом не можете да нарисувате истинския образ на човека, това показва, че не сте добър художник. Щом не сте го нарисували добре, той няма да купи портрета, и тогава всички разноски за платното, за боите остават на ваша сметка. На физическия свят, платното, четките, боите са евтини, обаче, в духовния свят са много скъпи. В невидимия свят едно парче платно на големина човешки ръст, струва един милион. Като се опиташ да нарисуваш образ на даден човек и излезе сполучлив, ще получиш десет милиона лева възнаграждение.
към беседата >>
Срещате един човек, който веднага ви казва, че е скръбен.
Срещате един човек, който веднага ви казва, че е скръбен.
За какво скърби? Той трябва да определи специално, за какво скърби. А тъй, да казва само, че скърби, това е много неопределено. Младата мома скърби, въздиша, не казва, защо скърби. Давам и едно писмо от нейния приятел.
към беседата >>
Щом не можете да нарисувате истинския образ на човека, това показва, че не сте добър художник.
За да стане светия, човек трябва да познава великите принципи на живота, да бъде учен, художник, музикант. Какъвто художник е този, който рисува един човек, без да прилича на действителния образ? Следователно, когато се опитвате да правите характеристика на някой човек, това е все едно, че го рисувате. Портретът, който сте нарисували, прилича ли на дадения човек? Който го погледне, вижда, че не прилича.
Щом не можете да нарисувате истинския образ на човека, това показва, че не сте добър художник.
Щом не сте го нарисували добре, той няма да купи портрета, и тогава всички разноски за платното, за боите остават на ваша сметка. На физическия свят, платното, четките, боите са евтини, обаче, в духовния свят са много скъпи. В невидимия свят едно парче платно на големина човешки ръст, струва един милион. Като се опиташ да нарисуваш образ на даден човек и излезе сполучлив, ще получиш десет милиона лева възнаграждение. Не го ли нарисуваш добре, десетте милиона ще пропаднат.
към беседата >>
За какво скърби?
Срещате един човек, който веднага ви казва, че е скръбен.
За какво скърби?
Той трябва да определи специално, за какво скърби. А тъй, да казва само, че скърби, това е много неопределено. Младата мома скърби, въздиша, не казва, защо скърби. Давам и едно писмо от нейния приятел. Тя отваря писмото, чете го, и скръбта и се превръща в радост.
към беседата >>
Щом не сте го нарисували добре, той няма да купи портрета, и тогава всички разноски за платното, за боите остават на ваша сметка.
Какъвто художник е този, който рисува един човек, без да прилича на действителния образ? Следователно, когато се опитвате да правите характеристика на някой човек, това е все едно, че го рисувате. Портретът, който сте нарисували, прилича ли на дадения човек? Който го погледне, вижда, че не прилича. Щом не можете да нарисувате истинския образ на човека, това показва, че не сте добър художник.
Щом не сте го нарисували добре, той няма да купи портрета, и тогава всички разноски за платното, за боите остават на ваша сметка.
На физическия свят, платното, четките, боите са евтини, обаче, в духовния свят са много скъпи. В невидимия свят едно парче платно на големина човешки ръст, струва един милион. Като се опиташ да нарисуваш образ на даден човек и излезе сполучлив, ще получиш десет милиона лева възнаграждение. Не го ли нарисуваш добре, десетте милиона ще пропаднат. Ако днес изгубиш десет милиона, утре – десет милиона, ще дойде кармата, с която ще се разправяш хиляди години.
към беседата >>
Той трябва да определи специално, за какво скърби.
Срещате един човек, който веднага ви казва, че е скръбен. За какво скърби?
Той трябва да определи специално, за какво скърби.
А тъй, да казва само, че скърби, това е много неопределено. Младата мома скърби, въздиша, не казва, защо скърби. Давам и едно писмо от нейния приятел. Тя отваря писмото, чете го, и скръбта и се превръща в радост. Срещам един млад момък, и той скърби и пъшка.
към беседата >>
На физическия свят, платното, четките, боите са евтини, обаче, в духовния свят са много скъпи.
Следователно, когато се опитвате да правите характеристика на някой човек, това е все едно, че го рисувате. Портретът, който сте нарисували, прилича ли на дадения човек? Който го погледне, вижда, че не прилича. Щом не можете да нарисувате истинския образ на човека, това показва, че не сте добър художник. Щом не сте го нарисували добре, той няма да купи портрета, и тогава всички разноски за платното, за боите остават на ваша сметка.
На физическия свят, платното, четките, боите са евтини, обаче, в духовния свят са много скъпи.
В невидимия свят едно парче платно на големина човешки ръст, струва един милион. Като се опиташ да нарисуваш образ на даден човек и излезе сполучлив, ще получиш десет милиона лева възнаграждение. Не го ли нарисуваш добре, десетте милиона ще пропаднат. Ако днес изгубиш десет милиона, утре – десет милиона, ще дойде кармата, с която ще се разправяш хиляди години.
към беседата >>
А тъй, да казва само, че скърби, това е много неопределено.
Срещате един човек, който веднага ви казва, че е скръбен. За какво скърби? Той трябва да определи специално, за какво скърби.
А тъй, да казва само, че скърби, това е много неопределено.
Младата мома скърби, въздиша, не казва, защо скърби. Давам и едно писмо от нейния приятел. Тя отваря писмото, чете го, и скръбта и се превръща в радост. Срещам един млад момък, и той скърби и пъшка. За какво скърби, и той не казва.
към беседата >>
В невидимия свят едно парче платно на големина човешки ръст, струва един милион.
Портретът, който сте нарисували, прилича ли на дадения човек? Който го погледне, вижда, че не прилича. Щом не можете да нарисувате истинския образ на човека, това показва, че не сте добър художник. Щом не сте го нарисували добре, той няма да купи портрета, и тогава всички разноски за платното, за боите остават на ваша сметка. На физическия свят, платното, четките, боите са евтини, обаче, в духовния свят са много скъпи.
В невидимия свят едно парче платно на големина човешки ръст, струва един милион.
Като се опиташ да нарисуваш образ на даден човек и излезе сполучлив, ще получиш десет милиона лева възнаграждение. Не го ли нарисуваш добре, десетте милиона ще пропаднат. Ако днес изгубиш десет милиона, утре – десет милиона, ще дойде кармата, с която ще се разправяш хиляди години.
към беседата >>
Младата мома скърби, въздиша, не казва, защо скърби.
Срещате един човек, който веднага ви казва, че е скръбен. За какво скърби? Той трябва да определи специално, за какво скърби. А тъй, да казва само, че скърби, това е много неопределено.
Младата мома скърби, въздиша, не казва, защо скърби.
Давам и едно писмо от нейния приятел. Тя отваря писмото, чете го, и скръбта и се превръща в радост. Срещам един млад момък, и той скърби и пъшка. За какво скърби, и той не казва. Давам и на него едно писмо от приятелката му, и скръбта изчезва.
към беседата >>
Като се опиташ да нарисуваш образ на даден човек и излезе сполучлив, ще получиш десет милиона лева възнаграждение.
Който го погледне, вижда, че не прилича. Щом не можете да нарисувате истинския образ на човека, това показва, че не сте добър художник. Щом не сте го нарисували добре, той няма да купи портрета, и тогава всички разноски за платното, за боите остават на ваша сметка. На физическия свят, платното, четките, боите са евтини, обаче, в духовния свят са много скъпи. В невидимия свят едно парче платно на големина човешки ръст, струва един милион.
Като се опиташ да нарисуваш образ на даден човек и излезе сполучлив, ще получиш десет милиона лева възнаграждение.
Не го ли нарисуваш добре, десетте милиона ще пропаднат. Ако днес изгубиш десет милиона, утре – десет милиона, ще дойде кармата, с която ще се разправяш хиляди години.
към беседата >>
Давам и едно писмо от нейния приятел.
Срещате един човек, който веднага ви казва, че е скръбен. За какво скърби? Той трябва да определи специално, за какво скърби. А тъй, да казва само, че скърби, това е много неопределено. Младата мома скърби, въздиша, не казва, защо скърби.
Давам и едно писмо от нейния приятел.
Тя отваря писмото, чете го, и скръбта и се превръща в радост. Срещам един млад момък, и той скърби и пъшка. За какво скърби, и той не казва. Давам и на него едно писмо от приятелката му, и скръбта изчезва. Едно е нужно на човека, за да се превърне скръбта му в радост. Какво?
към беседата >>
Не го ли нарисуваш добре, десетте милиона ще пропаднат.
Щом не можете да нарисувате истинския образ на човека, това показва, че не сте добър художник. Щом не сте го нарисували добре, той няма да купи портрета, и тогава всички разноски за платното, за боите остават на ваша сметка. На физическия свят, платното, четките, боите са евтини, обаче, в духовния свят са много скъпи. В невидимия свят едно парче платно на големина човешки ръст, струва един милион. Като се опиташ да нарисуваш образ на даден човек и излезе сполучлив, ще получиш десет милиона лева възнаграждение.
Не го ли нарисуваш добре, десетте милиона ще пропаднат.
Ако днес изгубиш десет милиона, утре – десет милиона, ще дойде кармата, с която ще се разправяш хиляди години.
към беседата >>
Тя отваря писмото, чете го, и скръбта и се превръща в радост.
За какво скърби? Той трябва да определи специално, за какво скърби. А тъй, да казва само, че скърби, това е много неопределено. Младата мома скърби, въздиша, не казва, защо скърби. Давам и едно писмо от нейния приятел.
Тя отваря писмото, чете го, и скръбта и се превръща в радост.
Срещам един млад момък, и той скърби и пъшка. За какво скърби, и той не казва. Давам и на него едно писмо от приятелката му, и скръбта изчезва. Едно е нужно на човека, за да се превърне скръбта му в радост. Какво? Дай на човека писмото, което носиш от неговата възлюбена, или от неговия възлюбен, и скръбта му ще се превърне в радост.
към беседата >>
Ако днес изгубиш десет милиона, утре – десет милиона, ще дойде кармата, с която ще се разправяш хиляди години.
Щом не сте го нарисували добре, той няма да купи портрета, и тогава всички разноски за платното, за боите остават на ваша сметка. На физическия свят, платното, четките, боите са евтини, обаче, в духовния свят са много скъпи. В невидимия свят едно парче платно на големина човешки ръст, струва един милион. Като се опиташ да нарисуваш образ на даден човек и излезе сполучлив, ще получиш десет милиона лева възнаграждение. Не го ли нарисуваш добре, десетте милиона ще пропаднат.
Ако днес изгубиш десет милиона, утре – десет милиона, ще дойде кармата, с която ще се разправяш хиляди години.
към беседата >>
Срещам един млад момък, и той скърби и пъшка.
Той трябва да определи специално, за какво скърби. А тъй, да казва само, че скърби, това е много неопределено. Младата мома скърби, въздиша, не казва, защо скърби. Давам и едно писмо от нейния приятел. Тя отваря писмото, чете го, и скръбта и се превръща в радост.
Срещам един млад момък, и той скърби и пъшка.
За какво скърби, и той не казва. Давам и на него едно писмо от приятелката му, и скръбта изчезва. Едно е нужно на човека, за да се превърне скръбта му в радост. Какво? Дай на човека писмото, което носиш от неговата възлюбена, или от неговия възлюбен, и скръбта му ще се превърне в радост. За да живее в радостта и в изобилието на живота, човек трябва всяка сутрин да отива при своя възлюбен, да получи писмото си и да се върне у дома си да започне работата, която му е определена за деня.
към беседата >>
Какво представя кармата?
Какво представя кармата?
Кармата е дълг, натрупан от несполучливо рисувани картини. Кой се е опитвал сам да се рисува? Някой се опитва да рисува своя образ и се мъчи да си предаде най-красиви черти. Защо? Защото бил душа. Кое е отличителното качество на душата?
към беседата >>
За какво скърби, и той не казва.
А тъй, да казва само, че скърби, това е много неопределено. Младата мома скърби, въздиша, не казва, защо скърби. Давам и едно писмо от нейния приятел. Тя отваря писмото, чете го, и скръбта и се превръща в радост. Срещам един млад момък, и той скърби и пъшка.
За какво скърби, и той не казва.
Давам и на него едно писмо от приятелката му, и скръбта изчезва. Едно е нужно на човека, за да се превърне скръбта му в радост. Какво? Дай на човека писмото, което носиш от неговата възлюбена, или от неговия възлюбен, и скръбта му ще се превърне в радост. За да живее в радостта и в изобилието на живота, човек трябва всяка сутрин да отива при своя възлюбен, да получи писмото си и да се върне у дома си да започне работата, която му е определена за деня. Така трябва да живее ученикът, така трябва да живее всеки човек.
към беседата >>
Кармата е дълг, натрупан от несполучливо рисувани картини.
Какво представя кармата?
Кармата е дълг, натрупан от несполучливо рисувани картини.
Кой се е опитвал сам да се рисува? Някой се опитва да рисува своя образ и се мъчи да си предаде най-красиви черти. Защо? Защото бил душа. Кое е отличителното качество на душата? Едно от отличителните качества на душата е възможността и да обича.
към беседата >>
Давам и на него едно писмо от приятелката му, и скръбта изчезва.
Младата мома скърби, въздиша, не казва, защо скърби. Давам и едно писмо от нейния приятел. Тя отваря писмото, чете го, и скръбта и се превръща в радост. Срещам един млад момък, и той скърби и пъшка. За какво скърби, и той не казва.
Давам и на него едно писмо от приятелката му, и скръбта изчезва.
Едно е нужно на човека, за да се превърне скръбта му в радост. Какво? Дай на човека писмото, което носиш от неговата възлюбена, или от неговия възлюбен, и скръбта му ще се превърне в радост. За да живее в радостта и в изобилието на живота, човек трябва всяка сутрин да отива при своя възлюбен, да получи писмото си и да се върне у дома си да започне работата, която му е определена за деня. Така трябва да живее ученикът, така трябва да живее всеки човек. Живее ли така, дето и да се намира, при каквито условия да бъде, животът му се осмисля.
към беседата >>
Кой се е опитвал сам да се рисува?
Какво представя кармата? Кармата е дълг, натрупан от несполучливо рисувани картини.
Кой се е опитвал сам да се рисува?
Някой се опитва да рисува своя образ и се мъчи да си предаде най-красиви черти. Защо? Защото бил душа. Кое е отличителното качество на душата? Едно от отличителните качества на душата е възможността и да обича. Следователно, който може да обича поне едно същество, той има душа; не обича ли нито едно същество, той няма душа.
към беседата >>
Едно е нужно на човека, за да се превърне скръбта му в радост. Какво?
Давам и едно писмо от нейния приятел. Тя отваря писмото, чете го, и скръбта и се превръща в радост. Срещам един млад момък, и той скърби и пъшка. За какво скърби, и той не казва. Давам и на него едно писмо от приятелката му, и скръбта изчезва.
Едно е нужно на човека, за да се превърне скръбта му в радост. Какво?
Дай на човека писмото, което носиш от неговата възлюбена, или от неговия възлюбен, и скръбта му ще се превърне в радост. За да живее в радостта и в изобилието на живота, човек трябва всяка сутрин да отива при своя възлюбен, да получи писмото си и да се върне у дома си да започне работата, която му е определена за деня. Така трябва да живее ученикът, така трябва да живее всеки човек. Живее ли така, дето и да се намира, при каквито условия да бъде, животът му се осмисля. Бог е възлюбеният на човешката душа.
към беседата >>
Някой се опитва да рисува своя образ и се мъчи да си предаде най-красиви черти. Защо?
Какво представя кармата? Кармата е дълг, натрупан от несполучливо рисувани картини. Кой се е опитвал сам да се рисува?
Някой се опитва да рисува своя образ и се мъчи да си предаде най-красиви черти. Защо?
Защото бил душа. Кое е отличителното качество на душата? Едно от отличителните качества на душата е възможността и да обича. Следователно, който може да обича поне едно същество, той има душа; не обича ли нито едно същество, той няма душа. Само душата крие в себе си възможността да обича Бога – Единният и Вечен принцип в живота.
към беседата >>
Дай на човека писмото, което носиш от неговата възлюбена, или от неговия възлюбен, и скръбта му ще се превърне в радост.
Тя отваря писмото, чете го, и скръбта и се превръща в радост. Срещам един млад момък, и той скърби и пъшка. За какво скърби, и той не казва. Давам и на него едно писмо от приятелката му, и скръбта изчезва. Едно е нужно на човека, за да се превърне скръбта му в радост. Какво?
Дай на човека писмото, което носиш от неговата възлюбена, или от неговия възлюбен, и скръбта му ще се превърне в радост.
За да живее в радостта и в изобилието на живота, човек трябва всяка сутрин да отива при своя възлюбен, да получи писмото си и да се върне у дома си да започне работата, която му е определена за деня. Така трябва да живее ученикът, така трябва да живее всеки човек. Живее ли така, дето и да се намира, при каквито условия да бъде, животът му се осмисля. Бог е възлюбеният на човешката душа.
към беседата >>
Защото бил душа.
Какво представя кармата? Кармата е дълг, натрупан от несполучливо рисувани картини. Кой се е опитвал сам да се рисува? Някой се опитва да рисува своя образ и се мъчи да си предаде най-красиви черти. Защо?
Защото бил душа.
Кое е отличителното качество на душата? Едно от отличителните качества на душата е възможността и да обича. Следователно, който може да обича поне едно същество, той има душа; не обича ли нито едно същество, той няма душа. Само душата крие в себе си възможността да обича Бога – Единният и Вечен принцип в живота. Или казано в широк смисъл: само душата има възможност да люби.
към беседата >>
За да живее в радостта и в изобилието на живота, човек трябва всяка сутрин да отива при своя възлюбен, да получи писмото си и да се върне у дома си да започне работата, която му е определена за деня.
Срещам един млад момък, и той скърби и пъшка. За какво скърби, и той не казва. Давам и на него едно писмо от приятелката му, и скръбта изчезва. Едно е нужно на човека, за да се превърне скръбта му в радост. Какво? Дай на човека писмото, което носиш от неговата възлюбена, или от неговия възлюбен, и скръбта му ще се превърне в радост.
За да живее в радостта и в изобилието на живота, човек трябва всяка сутрин да отива при своя възлюбен, да получи писмото си и да се върне у дома си да започне работата, която му е определена за деня.
Така трябва да живее ученикът, така трябва да живее всеки човек. Живее ли така, дето и да се намира, при каквито условия да бъде, животът му се осмисля. Бог е възлюбеният на човешката душа.
към беседата >>
Кое е отличителното качество на душата?
Какво представя кармата? Кармата е дълг, натрупан от несполучливо рисувани картини. Кой се е опитвал сам да се рисува? Някой се опитва да рисува своя образ и се мъчи да си предаде най-красиви черти. Защо? Защото бил душа.
Кое е отличителното качество на душата?
Едно от отличителните качества на душата е възможността и да обича. Следователно, който може да обича поне едно същество, той има душа; не обича ли нито едно същество, той няма душа. Само душата крие в себе си възможността да обича Бога – Единният и Вечен принцип в живота. Или казано в широк смисъл: само душата има възможност да люби. Щом люби, душата познава Онзи, от Когото е излязла.
към беседата >>
Така трябва да живее ученикът, така трябва да живее всеки човек.
За какво скърби, и той не казва. Давам и на него едно писмо от приятелката му, и скръбта изчезва. Едно е нужно на човека, за да се превърне скръбта му в радост. Какво? Дай на човека писмото, което носиш от неговата възлюбена, или от неговия възлюбен, и скръбта му ще се превърне в радост. За да живее в радостта и в изобилието на живота, човек трябва всяка сутрин да отива при своя възлюбен, да получи писмото си и да се върне у дома си да започне работата, която му е определена за деня.
Така трябва да живее ученикът, така трябва да живее всеки човек.
Живее ли така, дето и да се намира, при каквито условия да бъде, животът му се осмисля. Бог е възлюбеният на човешката душа.
към беседата >>
Едно от отличителните качества на душата е възможността и да обича.
Кармата е дълг, натрупан от несполучливо рисувани картини. Кой се е опитвал сам да се рисува? Някой се опитва да рисува своя образ и се мъчи да си предаде най-красиви черти. Защо? Защото бил душа. Кое е отличителното качество на душата?
Едно от отличителните качества на душата е възможността и да обича.
Следователно, който може да обича поне едно същество, той има душа; не обича ли нито едно същество, той няма душа. Само душата крие в себе си възможността да обича Бога – Единният и Вечен принцип в живота. Или казано в широк смисъл: само душата има възможност да люби. Щом люби, душата познава Онзи, от Когото е излязла. Не познава ли своя Създател, човек не може да люби.
към беседата >>
Живее ли така, дето и да се намира, при каквито условия да бъде, животът му се осмисля.
Давам и на него едно писмо от приятелката му, и скръбта изчезва. Едно е нужно на човека, за да се превърне скръбта му в радост. Какво? Дай на човека писмото, което носиш от неговата възлюбена, или от неговия възлюбен, и скръбта му ще се превърне в радост. За да живее в радостта и в изобилието на живота, човек трябва всяка сутрин да отива при своя възлюбен, да получи писмото си и да се върне у дома си да започне работата, която му е определена за деня. Така трябва да живее ученикът, така трябва да живее всеки човек.
Живее ли така, дето и да се намира, при каквито условия да бъде, животът му се осмисля.
Бог е възлюбеният на човешката душа.
към беседата >>
Следователно, който може да обича поне едно същество, той има душа; не обича ли нито едно същество, той няма душа.
Кой се е опитвал сам да се рисува? Някой се опитва да рисува своя образ и се мъчи да си предаде най-красиви черти. Защо? Защото бил душа. Кое е отличителното качество на душата? Едно от отличителните качества на душата е възможността и да обича.
Следователно, който може да обича поне едно същество, той има душа; не обича ли нито едно същество, той няма душа.
Само душата крие в себе си възможността да обича Бога – Единният и Вечен принцип в живота. Или казано в широк смисъл: само душата има възможност да люби. Щом люби, душата познава Онзи, от Когото е излязла. Не познава ли своя Създател, човек не може да люби. Той не е отворил още душата си за Божествените лъчи, т.е.
към беседата >>
Бог е възлюбеният на човешката душа.
Едно е нужно на човека, за да се превърне скръбта му в радост. Какво? Дай на човека писмото, което носиш от неговата възлюбена, или от неговия възлюбен, и скръбта му ще се превърне в радост. За да живее в радостта и в изобилието на живота, човек трябва всяка сутрин да отива при своя възлюбен, да получи писмото си и да се върне у дома си да започне работата, която му е определена за деня. Така трябва да живее ученикът, така трябва да живее всеки човек. Живее ли така, дето и да се намира, при каквито условия да бъде, животът му се осмисля.
Бог е възлюбеният на човешката душа.
към беседата >>
Само душата крие в себе си възможността да обича Бога – Единният и Вечен принцип в живота.
Някой се опитва да рисува своя образ и се мъчи да си предаде най-красиви черти. Защо? Защото бил душа. Кое е отличителното качество на душата? Едно от отличителните качества на душата е възможността и да обича. Следователно, който може да обича поне едно същество, той има душа; не обича ли нито едно същество, той няма душа.
Само душата крие в себе си възможността да обича Бога – Единният и Вечен принцип в живота.
Или казано в широк смисъл: само душата има възможност да люби. Щом люби, душата познава Онзи, от Когото е излязла. Не познава ли своя Създател, човек не може да люби. Той не е отворил още душата си за Божествените лъчи, т.е. за лъчите на Божественото слънце.
към беседата >>
Човек е дошъл на земята да се освободи от скръбта и да влезе в радостта.
Човек е дошъл на земята да се освободи от скръбта и да влезе в радостта.
Той е дошъл на земята да се освободи от смъртта и да влезе във вечния живот. Това значи правилно разбиране на живота и на любовта.
към беседата >>
Или казано в широк смисъл: само душата има възможност да люби.
Защото бил душа. Кое е отличителното качество на душата? Едно от отличителните качества на душата е възможността и да обича. Следователно, който може да обича поне едно същество, той има душа; не обича ли нито едно същество, той няма душа. Само душата крие в себе си възможността да обича Бога – Единният и Вечен принцип в живота.
Или казано в широк смисъл: само душата има възможност да люби.
Щом люби, душата познава Онзи, от Когото е излязла. Не познава ли своя Създател, човек не може да люби. Той не е отворил още душата си за Божествените лъчи, т.е. за лъчите на Божественото слънце.
към беседата >>
Той е дошъл на земята да се освободи от смъртта и да влезе във вечния живот.
Човек е дошъл на земята да се освободи от скръбта и да влезе в радостта.
Той е дошъл на земята да се освободи от смъртта и да влезе във вечния живот.
Това значи правилно разбиране на живота и на любовта.
към беседата >>
Щом люби, душата познава Онзи, от Когото е излязла.
Кое е отличителното качество на душата? Едно от отличителните качества на душата е възможността и да обича. Следователно, който може да обича поне едно същество, той има душа; не обича ли нито едно същество, той няма душа. Само душата крие в себе си възможността да обича Бога – Единният и Вечен принцип в живота. Или казано в широк смисъл: само душата има възможност да люби.
Щом люби, душата познава Онзи, от Когото е излязла.
Не познава ли своя Създател, човек не може да люби. Той не е отворил още душата си за Божествените лъчи, т.е. за лъчите на Божественото слънце.
към беседата >>
Това значи правилно разбиране на живота и на любовта.
Човек е дошъл на земята да се освободи от скръбта и да влезе в радостта. Той е дошъл на земята да се освободи от смъртта и да влезе във вечния живот.
Това значи правилно разбиране на живота и на любовта.
към беседата >>
Не познава ли своя Създател, човек не може да люби.
Едно от отличителните качества на душата е възможността и да обича. Следователно, който може да обича поне едно същество, той има душа; не обича ли нито едно същество, той няма душа. Само душата крие в себе си възможността да обича Бога – Единният и Вечен принцип в живота. Или казано в широк смисъл: само душата има възможност да люби. Щом люби, душата познава Онзи, от Когото е излязла.
Не познава ли своя Създател, човек не може да люби.
Той не е отворил още душата си за Божествените лъчи, т.е. за лъчите на Божественото слънце.
към беседата >>
Той не е отворил още душата си за Божествените лъчи, т.е.
Следователно, който може да обича поне едно същество, той има душа; не обича ли нито едно същество, той няма душа. Само душата крие в себе си възможността да обича Бога – Единният и Вечен принцип в живота. Или казано в широк смисъл: само душата има възможност да люби. Щом люби, душата познава Онзи, от Когото е излязла. Не познава ли своя Създател, човек не може да люби.
Той не е отворил още душата си за Божествените лъчи, т.е.
за лъчите на Божественото слънце.
към беседата >>
за лъчите на Божественото слънце.
Само душата крие в себе си възможността да обича Бога – Единният и Вечен принцип в живота. Или казано в широк смисъл: само душата има възможност да люби. Щом люби, душата познава Онзи, от Когото е излязла. Не познава ли своя Създател, човек не може да люби. Той не е отворил още душата си за Божествените лъчи, т.е.
за лъчите на Божественото слънце.
към беседата >>
Като се говори на хората за любовта, за истината, за мъдростта, като Божествени принципи, някои от тях правят движения с главата си, махат я на една, или на друга страна. Защо?
Като се говори на хората за любовта, за истината, за мъдростта, като Божествени принципи, някои от тях правят движения с главата си, махат я на една, или на друга страна. Защо?
Не са съгласни с това, което им се говори. Какво трябва да правят? Да мислят. Понякога и клоните на дървото се движат, но причините на движение са външни, а не вътрешни. Следователно, за да осмислите движението на главата си, пренесете го вътре в себе си.
към беседата >>
Не са съгласни с това, което им се говори.
Като се говори на хората за любовта, за истината, за мъдростта, като Божествени принципи, някои от тях правят движения с главата си, махат я на една, или на друга страна. Защо?
Не са съгласни с това, което им се говори.
Какво трябва да правят? Да мислят. Понякога и клоните на дървото се движат, но причините на движение са външни, а не вътрешни. Следователно, за да осмислите движението на главата си, пренесете го вътре в себе си. Нека стане вътрешно движение в главата.
към беседата >>
Какво трябва да правят?
Като се говори на хората за любовта, за истината, за мъдростта, като Божествени принципи, някои от тях правят движения с главата си, махат я на една, или на друга страна. Защо? Не са съгласни с това, което им се говори.
Какво трябва да правят?
Да мислят. Понякога и клоните на дървото се движат, но причините на движение са външни, а не вътрешни. Следователно, за да осмислите движението на главата си, пренесете го вътре в себе си. Нека стане вътрешно движение в главата. Вътрешното движение в главата наричаме мисъл.
към беседата >>
Да мислят.
Като се говори на хората за любовта, за истината, за мъдростта, като Божествени принципи, някои от тях правят движения с главата си, махат я на една, или на друга страна. Защо? Не са съгласни с това, което им се говори. Какво трябва да правят?
Да мислят.
Понякога и клоните на дървото се движат, но причините на движение са външни, а не вътрешни. Следователно, за да осмислите движението на главата си, пренесете го вътре в себе си. Нека стане вътрешно движение в главата. Вътрешното движение в главата наричаме мисъл. Ще каже някой, че човек не трябва да мисли много.
към беседата >>
Понякога и клоните на дървото се движат, но причините на движение са външни, а не вътрешни.
Като се говори на хората за любовта, за истината, за мъдростта, като Божествени принципи, някои от тях правят движения с главата си, махат я на една, или на друга страна. Защо? Не са съгласни с това, което им се говори. Какво трябва да правят? Да мислят.
Понякога и клоните на дървото се движат, но причините на движение са външни, а не вътрешни.
Следователно, за да осмислите движението на главата си, пренесете го вътре в себе си. Нека стане вътрешно движение в главата. Вътрешното движение в главата наричаме мисъл. Ще каже някой, че човек не трябва да мисли много. Отде знае това?
към беседата >>
Следователно, за да осмислите движението на главата си, пренесете го вътре в себе си.
Като се говори на хората за любовта, за истината, за мъдростта, като Божествени принципи, някои от тях правят движения с главата си, махат я на една, или на друга страна. Защо? Не са съгласни с това, което им се говори. Какво трябва да правят? Да мислят. Понякога и клоните на дървото се движат, но причините на движение са външни, а не вътрешни.
Следователно, за да осмислите движението на главата си, пренесете го вътре в себе си.
Нека стане вътрешно движение в главата. Вътрешното движение в главата наричаме мисъл. Ще каже някой, че човек не трябва да мисли много. Отде знае това? От опитност.
към беседата >>
Нека стане вътрешно движение в главата.
Не са съгласни с това, което им се говори. Какво трябва да правят? Да мислят. Понякога и клоните на дървото се движат, но причините на движение са външни, а не вътрешни. Следователно, за да осмислите движението на главата си, пренесете го вътре в себе си.
Нека стане вътрешно движение в главата.
Вътрешното движение в главата наричаме мисъл. Ще каже някой, че човек не трябва да мисли много. Отде знае това? От опитност. Опитностите на един човек не са меродавни за всички хора.
към беседата >>
Вътрешното движение в главата наричаме мисъл.
Какво трябва да правят? Да мислят. Понякога и клоните на дървото се движат, но причините на движение са външни, а не вътрешни. Следователно, за да осмислите движението на главата си, пренесете го вътре в себе си. Нека стане вътрешно движение в главата.
Вътрешното движение в главата наричаме мисъл.
Ще каже някой, че човек не трябва да мисли много. Отде знае това? От опитност. Опитностите на един човек не са меродавни за всички хора. При това, каква опитност е тази, при която мисълта не взима участие?
към беседата >>
Ще каже някой, че човек не трябва да мисли много.
Да мислят. Понякога и клоните на дървото се движат, но причините на движение са външни, а не вътрешни. Следователно, за да осмислите движението на главата си, пренесете го вътре в себе си. Нека стане вътрешно движение в главата. Вътрешното движение в главата наричаме мисъл.
Ще каже някой, че човек не трябва да мисли много.
Отде знае това? От опитност. Опитностите на един човек не са меродавни за всички хора. При това, каква опитност е тази, при която мисълта не взима участие? Ще каже някой, че от опитност е дошъл до заключението, че не може да намери човек в света, когото да обича. Защо?
към беседата >>
Отде знае това?
Понякога и клоните на дървото се движат, но причините на движение са външни, а не вътрешни. Следователно, за да осмислите движението на главата си, пренесете го вътре в себе си. Нека стане вътрешно движение в главата. Вътрешното движение в главата наричаме мисъл. Ще каже някой, че човек не трябва да мисли много.
Отде знае това?
От опитност. Опитностите на един човек не са меродавни за всички хора. При това, каква опитност е тази, при която мисълта не взима участие? Ще каже някой, че от опитност е дошъл до заключението, че не може да намери човек в света, когото да обича. Защо? По две причини: или той сам няма душа; или хората, които се движат около него, нямат душа.
към беседата >>
От опитност.
Следователно, за да осмислите движението на главата си, пренесете го вътре в себе си. Нека стане вътрешно движение в главата. Вътрешното движение в главата наричаме мисъл. Ще каже някой, че човек не трябва да мисли много. Отде знае това?
От опитност.
Опитностите на един човек не са меродавни за всички хора. При това, каква опитност е тази, при която мисълта не взима участие? Ще каже някой, че от опитност е дошъл до заключението, че не може да намери човек в света, когото да обича. Защо? По две причини: или той сам няма душа; или хората, които се движат около него, нямат душа. Резултатът на неговия живот ще бъде 0:0=0.
към беседата >>
Опитностите на един човек не са меродавни за всички хора.
Нека стане вътрешно движение в главата. Вътрешното движение в главата наричаме мисъл. Ще каже някой, че човек не трябва да мисли много. Отде знае това? От опитност.
Опитностите на един човек не са меродавни за всички хора.
При това, каква опитност е тази, при която мисълта не взима участие? Ще каже някой, че от опитност е дошъл до заключението, че не може да намери човек в света, когото да обича. Защо? По две причини: или той сам няма душа; или хората, които се движат около него, нямат душа. Резултатът на неговия живот ще бъде 0:0=0. Каква философия има в това?
към беседата >>
При това, каква опитност е тази, при която мисълта не взима участие?
Вътрешното движение в главата наричаме мисъл. Ще каже някой, че човек не трябва да мисли много. Отде знае това? От опитност. Опитностите на един човек не са меродавни за всички хора.
При това, каква опитност е тази, при която мисълта не взима участие?
Ще каже някой, че от опитност е дошъл до заключението, че не може да намери човек в света, когото да обича. Защо? По две причини: или той сам няма душа; или хората, които се движат около него, нямат душа. Резултатът на неговия живот ще бъде 0:0=0. Каква философия има в това? Какво знание е придобил този човек?
към беседата >>
Ще каже някой, че от опитност е дошъл до заключението, че не може да намери човек в света, когото да обича. Защо?
Ще каже някой, че човек не трябва да мисли много. Отде знае това? От опитност. Опитностите на един човек не са меродавни за всички хора. При това, каква опитност е тази, при която мисълта не взима участие?
Ще каже някой, че от опитност е дошъл до заключението, че не може да намери човек в света, когото да обича. Защо?
По две причини: или той сам няма душа; или хората, които се движат около него, нямат душа. Резултатът на неговия живот ще бъде 0:0=0. Каква философия има в това? Какво знание е придобил този човек? Той знае само това, че едно празно гърне и още едно празно гърне дават две празни гърнета.
към беседата >>
По две причини: или той сам няма душа; или хората, които се движат около него, нямат душа.
Отде знае това? От опитност. Опитностите на един човек не са меродавни за всички хора. При това, каква опитност е тази, при която мисълта не взима участие? Ще каже някой, че от опитност е дошъл до заключението, че не може да намери човек в света, когото да обича. Защо?
По две причини: или той сам няма душа; или хората, които се движат около него, нямат душа.
Резултатът на неговия живот ще бъде 0:0=0. Каква философия има в това? Какво знание е придобил този човек? Той знае само това, че едно празно гърне и още едно празно гърне дават две празни гърнета. Празните гърнета не дават нищо, но ако имате две пъпки от някое дърво, или растение, вие ще придобиете нещо.
към беседата >>
Резултатът на неговия живот ще бъде 0:0=0.
От опитност. Опитностите на един човек не са меродавни за всички хора. При това, каква опитност е тази, при която мисълта не взима участие? Ще каже някой, че от опитност е дошъл до заключението, че не може да намери човек в света, когото да обича. Защо? По две причини: или той сам няма душа; или хората, които се движат около него, нямат душа.
Резултатът на неговия живот ще бъде 0:0=0.
Каква философия има в това? Какво знание е придобил този човек? Той знае само това, че едно празно гърне и още едно празно гърне дават две празни гърнета. Празните гърнета не дават нищо, но ако имате две пъпки от някое дърво, или растение, вие ще придобиете нещо. Ако пъпките са от карамфил, ще цъфнат.
към беседата >>
Каква философия има в това?
Опитностите на един човек не са меродавни за всички хора. При това, каква опитност е тази, при която мисълта не взима участие? Ще каже някой, че от опитност е дошъл до заключението, че не може да намери човек в света, когото да обича. Защо? По две причини: или той сам няма душа; или хората, които се движат около него, нямат душа. Резултатът на неговия живот ще бъде 0:0=0.
Каква философия има в това?
Какво знание е придобил този човек? Той знае само това, че едно празно гърне и още едно празно гърне дават две празни гърнета. Празните гърнета не дават нищо, но ако имате две пъпки от някое дърво, или растение, вие ще придобиете нещо. Ако пъпките са от карамфил, ще цъфнат. Вие можете да се радвате на красивите цветове, но можете и да ги продавате.
към беседата >>
Какво знание е придобил този човек?
При това, каква опитност е тази, при която мисълта не взима участие? Ще каже някой, че от опитност е дошъл до заключението, че не може да намери човек в света, когото да обича. Защо? По две причини: или той сам няма душа; или хората, които се движат около него, нямат душа. Резултатът на неговия живот ще бъде 0:0=0. Каква философия има в това?
Какво знание е придобил този човек?
Той знае само това, че едно празно гърне и още едно празно гърне дават две празни гърнета. Празните гърнета не дават нищо, но ако имате две пъпки от някое дърво, или растение, вие ще придобиете нещо. Ако пъпките са от карамфил, ще цъфнат. Вие можете да се радвате на красивите цветове, но можете и да ги продавате. Ако имате две семки от ябълка и ги посадите, те ще цъфнат, ще вържат плод и след няколко месеца ще откъснете от дървото няколко хубави, сладки ябълки.
към беседата >>
Той знае само това, че едно празно гърне и още едно празно гърне дават две празни гърнета.
Ще каже някой, че от опитност е дошъл до заключението, че не може да намери човек в света, когото да обича. Защо? По две причини: или той сам няма душа; или хората, които се движат около него, нямат душа. Резултатът на неговия живот ще бъде 0:0=0. Каква философия има в това? Какво знание е придобил този човек?
Той знае само това, че едно празно гърне и още едно празно гърне дават две празни гърнета.
Празните гърнета не дават нищо, но ако имате две пъпки от някое дърво, или растение, вие ще придобиете нещо. Ако пъпките са от карамфил, ще цъфнат. Вие можете да се радвате на красивите цветове, но можете и да ги продавате. Ако имате две семки от ябълка и ги посадите, те ще цъфнат, ще вържат плод и след няколко месеца ще откъснете от дървото няколко хубави, сладки ябълки.
към беседата >>
Празните гърнета не дават нищо, но ако имате две пъпки от някое дърво, или растение, вие ще придобиете нещо.
По две причини: или той сам няма душа; или хората, които се движат около него, нямат душа. Резултатът на неговия живот ще бъде 0:0=0. Каква философия има в това? Какво знание е придобил този човек? Той знае само това, че едно празно гърне и още едно празно гърне дават две празни гърнета.
Празните гърнета не дават нищо, но ако имате две пъпки от някое дърво, или растение, вие ще придобиете нещо.
Ако пъпките са от карамфил, ще цъфнат. Вие можете да се радвате на красивите цветове, но можете и да ги продавате. Ако имате две семки от ябълка и ги посадите, те ще цъфнат, ще вържат плод и след няколко месеца ще откъснете от дървото няколко хубави, сладки ябълки.
към беседата >>
Ако пъпките са от карамфил, ще цъфнат.
Резултатът на неговия живот ще бъде 0:0=0. Каква философия има в това? Какво знание е придобил този човек? Той знае само това, че едно празно гърне и още едно празно гърне дават две празни гърнета. Празните гърнета не дават нищо, но ако имате две пъпки от някое дърво, или растение, вие ще придобиете нещо.
Ако пъпките са от карамфил, ще цъфнат.
Вие можете да се радвате на красивите цветове, но можете и да ги продавате. Ако имате две семки от ябълка и ги посадите, те ще цъфнат, ще вържат плод и след няколко месеца ще откъснете от дървото няколко хубави, сладки ябълки.
към беседата >>
Вие можете да се радвате на красивите цветове, но можете и да ги продавате.
Каква философия има в това? Какво знание е придобил този човек? Той знае само това, че едно празно гърне и още едно празно гърне дават две празни гърнета. Празните гърнета не дават нищо, но ако имате две пъпки от някое дърво, или растение, вие ще придобиете нещо. Ако пъпките са от карамфил, ще цъфнат.
Вие можете да се радвате на красивите цветове, но можете и да ги продавате.
Ако имате две семки от ябълка и ги посадите, те ще цъфнат, ще вържат плод и след няколко месеца ще откъснете от дървото няколко хубави, сладки ябълки.
към беседата >>
Ако имате две семки от ябълка и ги посадите, те ще цъфнат, ще вържат плод и след няколко месеца ще откъснете от дървото няколко хубави, сладки ябълки.
Какво знание е придобил този човек? Той знае само това, че едно празно гърне и още едно празно гърне дават две празни гърнета. Празните гърнета не дават нищо, но ако имате две пъпки от някое дърво, или растение, вие ще придобиете нещо. Ако пъпките са от карамфил, ще цъфнат. Вие можете да се радвате на красивите цветове, но можете и да ги продавате.
Ако имате две семки от ябълка и ги посадите, те ще цъфнат, ще вържат плод и след няколко месеца ще откъснете от дървото няколко хубави, сладки ябълки.
към беседата >>
И тъй, за да се ползва от проявите на живота, човек трябва да има вътрешно отношение към тях.
И тъй, за да се ползва от проявите на живота, човек трябва да има вътрешно отношение към тях.
Иска ли човек да се ползва от една идея, самата идея трябва да има вътрешно отношение към него. Ако идеята няма никакво отношение към човека, и ако човек няма никакво отношение към идеята, всяко взимане и даване помежду им остава безпредметно. Всяка проява трябва да има свой център, към който да се съсредоточават всички сили. В този смисъл, човек представя равностранен триъгълник с общ център, към който се стремят всички негови енергии. С други думи казано: човек е сбор от енергии, които се стремят към общ център.
към беседата >>
Иска ли човек да се ползва от една идея, самата идея трябва да има вътрешно отношение към него.
И тъй, за да се ползва от проявите на живота, човек трябва да има вътрешно отношение към тях.
Иска ли човек да се ползва от една идея, самата идея трябва да има вътрешно отношение към него.
Ако идеята няма никакво отношение към човека, и ако човек няма никакво отношение към идеята, всяко взимане и даване помежду им остава безпредметно. Всяка проява трябва да има свой център, към който да се съсредоточават всички сили. В този смисъл, човек представя равностранен триъгълник с общ център, към който се стремят всички негови енергии. С други думи казано: човек е сбор от енергии, които се стремят към общ център. И обратно: човек е сбор от енергии, които излизат от общ център и се разпръсват в различни посоки.
към беседата >>
Ако идеята няма никакво отношение към човека, и ако човек няма никакво отношение към идеята, всяко взимане и даване помежду им остава безпредметно.
И тъй, за да се ползва от проявите на живота, човек трябва да има вътрешно отношение към тях. Иска ли човек да се ползва от една идея, самата идея трябва да има вътрешно отношение към него.
Ако идеята няма никакво отношение към човека, и ако човек няма никакво отношение към идеята, всяко взимане и даване помежду им остава безпредметно.
Всяка проява трябва да има свой център, към който да се съсредоточават всички сили. В този смисъл, човек представя равностранен триъгълник с общ център, към който се стремят всички негови енергии. С други думи казано: човек е сбор от енергии, които се стремят към общ център. И обратно: човек е сбор от енергии, които излизат от общ център и се разпръсват в различни посоки. И при едното, и при другото положение получаваме един и същи резултат.
към беседата >>
Всяка проява трябва да има свой център, към който да се съсредоточават всички сили.
И тъй, за да се ползва от проявите на живота, човек трябва да има вътрешно отношение към тях. Иска ли човек да се ползва от една идея, самата идея трябва да има вътрешно отношение към него. Ако идеята няма никакво отношение към човека, и ако човек няма никакво отношение към идеята, всяко взимане и даване помежду им остава безпредметно.
Всяка проява трябва да има свой център, към който да се съсредоточават всички сили.
В този смисъл, човек представя равностранен триъгълник с общ център, към който се стремят всички негови енергии. С други думи казано: човек е сбор от енергии, които се стремят към общ център. И обратно: човек е сбор от енергии, които излизат от общ център и се разпръсват в различни посоки. И при едното, и при другото положение получаваме един и същи резултат. Кой е резултатът на човешкия живот?
към беседата >>
В този смисъл, човек представя равностранен триъгълник с общ център, към който се стремят всички негови енергии.
И тъй, за да се ползва от проявите на живота, човек трябва да има вътрешно отношение към тях. Иска ли човек да се ползва от една идея, самата идея трябва да има вътрешно отношение към него. Ако идеята няма никакво отношение към човека, и ако човек няма никакво отношение към идеята, всяко взимане и даване помежду им остава безпредметно. Всяка проява трябва да има свой център, към който да се съсредоточават всички сили.
В този смисъл, човек представя равностранен триъгълник с общ център, към който се стремят всички негови енергии.
С други думи казано: човек е сбор от енергии, които се стремят към общ център. И обратно: човек е сбор от енергии, които излизат от общ център и се разпръсват в различни посоки. И при едното, и при другото положение получаваме един и същи резултат. Кой е резултатът на човешкия живот? Любовта. Любовта е вътрешен процес, т.е.
към беседата >>
С други думи казано: човек е сбор от енергии, които се стремят към общ център.
И тъй, за да се ползва от проявите на живота, човек трябва да има вътрешно отношение към тях. Иска ли човек да се ползва от една идея, самата идея трябва да има вътрешно отношение към него. Ако идеята няма никакво отношение към човека, и ако човек няма никакво отношение към идеята, всяко взимане и даване помежду им остава безпредметно. Всяка проява трябва да има свой център, към който да се съсредоточават всички сили. В този смисъл, човек представя равностранен триъгълник с общ център, към който се стремят всички негови енергии.
С други думи казано: човек е сбор от енергии, които се стремят към общ център.
И обратно: човек е сбор от енергии, които излизат от общ център и се разпръсват в различни посоки. И при едното, и при другото положение получаваме един и същи резултат. Кой е резултатът на човешкия живот? Любовта. Любовта е вътрешен процес, т.е. движение на сили отвътре навън.
към беседата >>
И обратно: човек е сбор от енергии, които излизат от общ център и се разпръсват в различни посоки.
Иска ли човек да се ползва от една идея, самата идея трябва да има вътрешно отношение към него. Ако идеята няма никакво отношение към човека, и ако човек няма никакво отношение към идеята, всяко взимане и даване помежду им остава безпредметно. Всяка проява трябва да има свой център, към който да се съсредоточават всички сили. В този смисъл, човек представя равностранен триъгълник с общ център, към който се стремят всички негови енергии. С други думи казано: човек е сбор от енергии, които се стремят към общ център.
И обратно: човек е сбор от енергии, които излизат от общ център и се разпръсват в различни посоки.
И при едното, и при другото положение получаваме един и същи резултат. Кой е резултатът на човешкия живот? Любовта. Любовта е вътрешен процес, т.е. движение на сили отвътре навън. Понеже това движение излиза от един център и се връща към същия център, ние го наричаме любов към Бога.
към беседата >>
И при едното, и при другото положение получаваме един и същи резултат.
Ако идеята няма никакво отношение към човека, и ако човек няма никакво отношение към идеята, всяко взимане и даване помежду им остава безпредметно. Всяка проява трябва да има свой център, към който да се съсредоточават всички сили. В този смисъл, човек представя равностранен триъгълник с общ център, към който се стремят всички негови енергии. С други думи казано: човек е сбор от енергии, които се стремят към общ център. И обратно: човек е сбор от енергии, които излизат от общ център и се разпръсват в различни посоки.
И при едното, и при другото положение получаваме един и същи резултат.
Кой е резултатът на човешкия живот? Любовта. Любовта е вътрешен процес, т.е. движение на сили отвътре навън. Понеже това движение излиза от един център и се връща към същия център, ние го наричаме любов към Бога.
към беседата >>
Кой е резултатът на човешкия живот?
Всяка проява трябва да има свой център, към който да се съсредоточават всички сили. В този смисъл, човек представя равностранен триъгълник с общ център, към който се стремят всички негови енергии. С други думи казано: човек е сбор от енергии, които се стремят към общ център. И обратно: човек е сбор от енергии, които излизат от общ център и се разпръсват в различни посоки. И при едното, и при другото положение получаваме един и същи резултат.
Кой е резултатът на човешкия живот?
Любовта. Любовта е вътрешен процес, т.е. движение на сили отвътре навън. Понеже това движение излиза от един център и се връща към същия център, ние го наричаме любов към Бога.
към беседата >>
Любовта. Любовта е вътрешен процес, т.е.
В този смисъл, човек представя равностранен триъгълник с общ център, към който се стремят всички негови енергии. С други думи казано: човек е сбор от енергии, които се стремят към общ център. И обратно: човек е сбор от енергии, които излизат от общ център и се разпръсват в различни посоки. И при едното, и при другото положение получаваме един и същи резултат. Кой е резултатът на човешкия живот?
Любовта. Любовта е вътрешен процес, т.е.
движение на сили отвътре навън. Понеже това движение излиза от един център и се връща към същия център, ние го наричаме любов към Бога.
към беседата >>
движение на сили отвътре навън.
С други думи казано: човек е сбор от енергии, които се стремят към общ център. И обратно: човек е сбор от енергии, които излизат от общ център и се разпръсват в различни посоки. И при едното, и при другото положение получаваме един и същи резултат. Кой е резултатът на човешкия живот? Любовта. Любовта е вътрешен процес, т.е.
движение на сили отвътре навън.
Понеже това движение излиза от един център и се връща към същия център, ние го наричаме любов към Бога.
към беседата >>
Понеже това движение излиза от един център и се връща към същия център, ние го наричаме любов към Бога.
И обратно: човек е сбор от енергии, които излизат от общ център и се разпръсват в различни посоки. И при едното, и при другото положение получаваме един и същи резултат. Кой е резултатът на човешкия живот? Любовта. Любовта е вътрешен процес, т.е. движение на сили отвътре навън.
Понеже това движение излиза от един център и се връща към същия център, ние го наричаме любов към Бога.
към беседата >>
Следователно, да любиш Бога и да бъдеш човек, това са две еднакви понятия.
Следователно, да любиш Бога и да бъдеш човек, това са две еднакви понятия.
Каже ли някой, че е човек, това значи, че люби Бога. Отрича ли тази любов, той се самозаблуждава, той не е още човек. Казвате ,че човек е същество, което мисли. Мисъл без любов не съществува. Любовта действува преди мисълта.
към беседата >>
Каже ли някой, че е човек, това значи, че люби Бога.
Следователно, да любиш Бога и да бъдеш човек, това са две еднакви понятия.
Каже ли някой, че е човек, това значи, че люби Бога.
Отрича ли тази любов, той се самозаблуждава, той не е още човек. Казвате ,че човек е същество, което мисли. Мисъл без любов не съществува. Любовта действува преди мисълта. Тъй щото, за да мисли върху всичко онова, което Бог е създал, човек трябва да люби Бога.
към беседата >>
Отрича ли тази любов, той се самозаблуждава, той не е още човек.
Следователно, да любиш Бога и да бъдеш човек, това са две еднакви понятия. Каже ли някой, че е човек, това значи, че люби Бога.
Отрича ли тази любов, той се самозаблуждава, той не е още човек.
Казвате ,че човек е същество, което мисли. Мисъл без любов не съществува. Любовта действува преди мисълта. Тъй щото, за да мисли върху всичко онова, което Бог е създал, човек трябва да люби Бога. Щом люби Бога, той мисли; и като мисли с любов, нещата му се откриват.
към беседата >>
Казвате ,че човек е същество, което мисли.
Следователно, да любиш Бога и да бъдеш човек, това са две еднакви понятия. Каже ли някой, че е човек, това значи, че люби Бога. Отрича ли тази любов, той се самозаблуждава, той не е още човек.
Казвате ,че човек е същество, което мисли.
Мисъл без любов не съществува. Любовта действува преди мисълта. Тъй щото, за да мисли върху всичко онова, което Бог е създал, човек трябва да люби Бога. Щом люби Бога, той мисли; и като мисли с любов, нещата му се откриват. Преди да види малките неща, човек трябва да види големите.
към беседата >>
Мисъл без любов не съществува.
Следователно, да любиш Бога и да бъдеш човек, това са две еднакви понятия. Каже ли някой, че е човек, това значи, че люби Бога. Отрича ли тази любов, той се самозаблуждава, той не е още човек. Казвате ,че човек е същество, което мисли.
Мисъл без любов не съществува.
Любовта действува преди мисълта. Тъй щото, за да мисли върху всичко онова, което Бог е създал, човек трябва да люби Бога. Щом люби Бога, той мисли; и като мисли с любов, нещата му се откриват. Преди да види малките неща, човек трябва да види големите. Първо трябва да видиш големия камък пред себе си, а после ще видиш малката игла, поставена на известно разстояние.
към беседата >>
Любовта действува преди мисълта.
Следователно, да любиш Бога и да бъдеш човек, това са две еднакви понятия. Каже ли някой, че е човек, това значи, че люби Бога. Отрича ли тази любов, той се самозаблуждава, той не е още човек. Казвате ,че човек е същество, което мисли. Мисъл без любов не съществува.
Любовта действува преди мисълта.
Тъй щото, за да мисли върху всичко онова, което Бог е създал, човек трябва да люби Бога. Щом люби Бога, той мисли; и като мисли с любов, нещата му се откриват. Преди да види малките неща, човек трябва да види големите. Първо трябва да видиш големия камък пред себе си, а после ще видиш малката игла, поставена на известно разстояние.
към беседата >>
Тъй щото, за да мисли върху всичко онова, което Бог е създал, човек трябва да люби Бога.
Каже ли някой, че е човек, това значи, че люби Бога. Отрича ли тази любов, той се самозаблуждава, той не е още човек. Казвате ,че човек е същество, което мисли. Мисъл без любов не съществува. Любовта действува преди мисълта.
Тъй щото, за да мисли върху всичко онова, което Бог е създал, човек трябва да люби Бога.
Щом люби Бога, той мисли; и като мисли с любов, нещата му се откриват. Преди да види малките неща, човек трябва да види големите. Първо трябва да видиш големия камък пред себе си, а после ще видиш малката игла, поставена на известно разстояние.
към беседата >>
Щом люби Бога, той мисли; и като мисли с любов, нещата му се откриват.
Отрича ли тази любов, той се самозаблуждава, той не е още човек. Казвате ,че човек е същество, което мисли. Мисъл без любов не съществува. Любовта действува преди мисълта. Тъй щото, за да мисли върху всичко онова, което Бог е създал, човек трябва да люби Бога.
Щом люби Бога, той мисли; и като мисли с любов, нещата му се откриват.
Преди да види малките неща, човек трябва да види големите. Първо трябва да видиш големия камък пред себе си, а после ще видиш малката игла, поставена на известно разстояние.
към беседата >>
Преди да види малките неща, човек трябва да види големите.
Казвате ,че човек е същество, което мисли. Мисъл без любов не съществува. Любовта действува преди мисълта. Тъй щото, за да мисли върху всичко онова, което Бог е създал, човек трябва да люби Бога. Щом люби Бога, той мисли; и като мисли с любов, нещата му се откриват.
Преди да види малките неща, човек трябва да види големите.
Първо трябва да видиш големия камък пред себе си, а после ще видиш малката игла, поставена на известно разстояние.
към беседата >>
Първо трябва да видиш големия камък пред себе си, а после ще видиш малката игла, поставена на известно разстояние.
Мисъл без любов не съществува. Любовта действува преди мисълта. Тъй щото, за да мисли върху всичко онова, което Бог е създал, човек трябва да люби Бога. Щом люби Бога, той мисли; и като мисли с любов, нещата му се откриват. Преди да види малките неща, човек трябва да види големите.
Първо трябва да видиш големия камък пред себе си, а после ще видиш малката игла, поставена на известно разстояние.
към беседата >>
Сегашните хора мислят непрекъснато за своите незавършени работи и недоучени уроци.
Сегашните хора мислят непрекъснато за своите незавършени работи и недоучени уроци.
Какво показва това? Това показва, че когато е било време за учене, те са яли и пили, не са мислили за уроците си. Учителят е преподавал, а те са ходили на угощение. Днес всички се намират пред матура, а виждат, че не са готови. Питат ги нещо по математика – не знаят, пропадат на изпита.
към беседата >>
Какво показва това?
Сегашните хора мислят непрекъснато за своите незавършени работи и недоучени уроци.
Какво показва това?
Това показва, че когато е било време за учене, те са яли и пили, не са мислили за уроците си. Учителят е преподавал, а те са ходили на угощение. Днес всички се намират пред матура, а виждат, че не са готови. Питат ги нещо по математика – не знаят, пропадат на изпита. Питат ги нещо по геометрия – не знаят.
към беседата >>
Това показва, че когато е било време за учене, те са яли и пили, не са мислили за уроците си.
Сегашните хора мислят непрекъснато за своите незавършени работи и недоучени уроци. Какво показва това?
Това показва, че когато е било време за учене, те са яли и пили, не са мислили за уроците си.
Учителят е преподавал, а те са ходили на угощение. Днес всички се намират пред матура, а виждат, че не са готови. Питат ги нещо по математика – не знаят, пропадат на изпита. Питат ги нещо по геометрия – не знаят. Питат ги нещо по естествените науки – също не знаят.
към беседата >>
Учителят е преподавал, а те са ходили на угощение.
Сегашните хора мислят непрекъснато за своите незавършени работи и недоучени уроци. Какво показва това? Това показва, че когато е било време за учене, те са яли и пили, не са мислили за уроците си.
Учителят е преподавал, а те са ходили на угощение.
Днес всички се намират пред матура, а виждат, че не са готови. Питат ги нещо по математика – не знаят, пропадат на изпита. Питат ги нещо по геометрия – не знаят. Питат ги нещо по естествените науки – също не знаят. Те се виждат в чудо, не знаят, какво да правят.
към беседата >>
Днес всички се намират пред матура, а виждат, че не са готови.
Сегашните хора мислят непрекъснато за своите незавършени работи и недоучени уроци. Какво показва това? Това показва, че когато е било време за учене, те са яли и пили, не са мислили за уроците си. Учителят е преподавал, а те са ходили на угощение.
Днес всички се намират пред матура, а виждат, че не са готови.
Питат ги нещо по математика – не знаят, пропадат на изпита. Питат ги нещо по геометрия – не знаят. Питат ги нещо по естествените науки – също не знаят. Те се виждат в чудо, не знаят, какво да правят. Вие се намирате пред прага на духовния свят, искате да влезете вътре, но не ви пущат без изпит.
към беседата >>
Питат ги нещо по математика – не знаят, пропадат на изпита.
Сегашните хора мислят непрекъснато за своите незавършени работи и недоучени уроци. Какво показва това? Това показва, че когато е било време за учене, те са яли и пили, не са мислили за уроците си. Учителят е преподавал, а те са ходили на угощение. Днес всички се намират пред матура, а виждат, че не са готови.
Питат ги нещо по математика – не знаят, пропадат на изпита.
Питат ги нещо по геометрия – не знаят. Питат ги нещо по естествените науки – също не знаят. Те се виждат в чудо, не знаят, какво да правят. Вие се намирате пред прага на духовния свят, искате да влезете вътре, но не ви пущат без изпит. Непременно трябва да държите матура, а знанията ви са оскъдни.
към беседата >>
Питат ги нещо по геометрия – не знаят.
Какво показва това? Това показва, че когато е било време за учене, те са яли и пили, не са мислили за уроците си. Учителят е преподавал, а те са ходили на угощение. Днес всички се намират пред матура, а виждат, че не са готови. Питат ги нещо по математика – не знаят, пропадат на изпита.
Питат ги нещо по геометрия – не знаят.
Питат ги нещо по естествените науки – също не знаят. Те се виждат в чудо, не знаят, какво да правят. Вие се намирате пред прага на духовния свят, искате да влезете вътре, но не ви пущат без изпит. Непременно трябва да държите матура, а знанията ви са оскъдни. Ще кажете, че за духовния свят е нужна любов.
към беседата >>
Питат ги нещо по естествените науки – също не знаят.
Това показва, че когато е било време за учене, те са яли и пили, не са мислили за уроците си. Учителят е преподавал, а те са ходили на угощение. Днес всички се намират пред матура, а виждат, че не са готови. Питат ги нещо по математика – не знаят, пропадат на изпита. Питат ги нещо по геометрия – не знаят.
Питат ги нещо по естествените науки – също не знаят.
Те се виждат в чудо, не знаят, какво да правят. Вие се намирате пред прага на духовния свят, искате да влезете вътре, но не ви пущат без изпит. Непременно трябва да държите матура, а знанията ви са оскъдни. Ще кажете, че за духовния свят е нужна любов. Вярно е, че любовта разрешава всички въпроси, но какво разбирате вие под думата любов?
към беседата >>
Те се виждат в чудо, не знаят, какво да правят.
Учителят е преподавал, а те са ходили на угощение. Днес всички се намират пред матура, а виждат, че не са готови. Питат ги нещо по математика – не знаят, пропадат на изпита. Питат ги нещо по геометрия – не знаят. Питат ги нещо по естествените науки – също не знаят.
Те се виждат в чудо, не знаят, какво да правят.
Вие се намирате пред прага на духовния свят, искате да влезете вътре, но не ви пущат без изпит. Непременно трябва да държите матура, а знанията ви са оскъдни. Ще кажете, че за духовния свят е нужна любов. Вярно е, че любовта разрешава всички въпроси, но какво разбирате вие под думата любов? Ако сте търгували и сте изгубили всичкия си капитал, какво се придобили с тази търговия?
към беседата >>
Вие се намирате пред прага на духовния свят, искате да влезете вътре, но не ви пущат без изпит.
Днес всички се намират пред матура, а виждат, че не са готови. Питат ги нещо по математика – не знаят, пропадат на изпита. Питат ги нещо по геометрия – не знаят. Питат ги нещо по естествените науки – също не знаят. Те се виждат в чудо, не знаят, какво да правят.
Вие се намирате пред прага на духовния свят, искате да влезете вътре, но не ви пущат без изпит.
Непременно трябва да държите матура, а знанията ви са оскъдни. Ще кажете, че за духовния свят е нужна любов. Вярно е, че любовта разрешава всички въпроси, но какво разбирате вие под думата любов? Ако сте търгували и сте изгубили всичкия си капитал, какво се придобили с тази търговия? Ако сте учили десет години наред и сте станали безбожник, какво знание сте придобили?
към беседата >>
Непременно трябва да държите матура, а знанията ви са оскъдни.
Питат ги нещо по математика – не знаят, пропадат на изпита. Питат ги нещо по геометрия – не знаят. Питат ги нещо по естествените науки – също не знаят. Те се виждат в чудо, не знаят, какво да правят. Вие се намирате пред прага на духовния свят, искате да влезете вътре, но не ви пущат без изпит.
Непременно трябва да държите матура, а знанията ви са оскъдни.
Ще кажете, че за духовния свят е нужна любов. Вярно е, че любовта разрешава всички въпроси, но какво разбирате вие под думата любов? Ако сте търгували и сте изгубили всичкия си капитал, какво се придобили с тази търговия? Ако сте учили десет години наред и сте станали безбожник, какво знание сте придобили? Ще кажете, че сте свършили по геология, познавате земята и промените, през които е минала.
към беседата >>
Ще кажете, че за духовния свят е нужна любов.
Питат ги нещо по геометрия – не знаят. Питат ги нещо по естествените науки – също не знаят. Те се виждат в чудо, не знаят, какво да правят. Вие се намирате пред прага на духовния свят, искате да влезете вътре, но не ви пущат без изпит. Непременно трябва да държите матура, а знанията ви са оскъдни.
Ще кажете, че за духовния свят е нужна любов.
Вярно е, че любовта разрешава всички въпроси, но какво разбирате вие под думата любов? Ако сте търгували и сте изгубили всичкия си капитал, какво се придобили с тази търговия? Ако сте учили десет години наред и сте станали безбожник, какво знание сте придобили? Ще кажете, че сте свършили по геология, познавате земята и промените, през които е минала. Ако знаете геология, а отричате съществуването на Бога, вие нищо не сте придобили.
към беседата >>
Вярно е, че любовта разрешава всички въпроси, но какво разбирате вие под думата любов?
Питат ги нещо по естествените науки – също не знаят. Те се виждат в чудо, не знаят, какво да правят. Вие се намирате пред прага на духовния свят, искате да влезете вътре, но не ви пущат без изпит. Непременно трябва да държите матура, а знанията ви са оскъдни. Ще кажете, че за духовния свят е нужна любов.
Вярно е, че любовта разрешава всички въпроси, но какво разбирате вие под думата любов?
Ако сте търгували и сте изгубили всичкия си капитал, какво се придобили с тази търговия? Ако сте учили десет години наред и сте станали безбожник, какво знание сте придобили? Ще кажете, че сте свършили по геология, познавате земята и промените, през които е минала. Ако знаете геология, а отричате съществуването на Бога, вие нищо не сте придобили. Това не е геология, но нещо подобно на анатомията, която изучава мъртвия човек, т.е.
към беседата >>
Ако сте търгували и сте изгубили всичкия си капитал, какво се придобили с тази търговия?
Те се виждат в чудо, не знаят, какво да правят. Вие се намирате пред прага на духовния свят, искате да влезете вътре, но не ви пущат без изпит. Непременно трябва да държите матура, а знанията ви са оскъдни. Ще кажете, че за духовния свят е нужна любов. Вярно е, че любовта разрешава всички въпроси, но какво разбирате вие под думата любов?
Ако сте търгували и сте изгубили всичкия си капитал, какво се придобили с тази търговия?
Ако сте учили десет години наред и сте станали безбожник, какво знание сте придобили? Ще кажете, че сте свършили по геология, познавате земята и промените, през които е минала. Ако знаете геология, а отричате съществуването на Бога, вие нищо не сте придобили. Това не е геология, но нещо подобно на анатомията, която изучава мъртвия човек, т.е. човека без живота в него.
към беседата >>
Ако сте учили десет години наред и сте станали безбожник, какво знание сте придобили?
Вие се намирате пред прага на духовния свят, искате да влезете вътре, но не ви пущат без изпит. Непременно трябва да държите матура, а знанията ви са оскъдни. Ще кажете, че за духовния свят е нужна любов. Вярно е, че любовта разрешава всички въпроси, но какво разбирате вие под думата любов? Ако сте търгували и сте изгубили всичкия си капитал, какво се придобили с тази търговия?
Ако сте учили десет години наред и сте станали безбожник, какво знание сте придобили?
Ще кажете, че сте свършили по геология, познавате земята и промените, през които е минала. Ако знаете геология, а отричате съществуването на Бога, вие нищо не сте придобили. Това не е геология, но нещо подобно на анатомията, която изучава мъртвия човек, т.е. човека без живота в него. Човек изучава човешките органи и техните функции, но за истинския човек, който живее в тия органи и ги управлява, нищо не знае.
към беседата >>
Ще кажете, че сте свършили по геология, познавате земята и промените, през които е минала.
Непременно трябва да държите матура, а знанията ви са оскъдни. Ще кажете, че за духовния свят е нужна любов. Вярно е, че любовта разрешава всички въпроси, но какво разбирате вие под думата любов? Ако сте търгували и сте изгубили всичкия си капитал, какво се придобили с тази търговия? Ако сте учили десет години наред и сте станали безбожник, какво знание сте придобили?
Ще кажете, че сте свършили по геология, познавате земята и промените, през които е минала.
Ако знаете геология, а отричате съществуването на Бога, вие нищо не сте придобили. Това не е геология, но нещо подобно на анатомията, която изучава мъртвия човек, т.е. човека без живота в него. Човек изучава човешките органи и техните функции, но за истинския човек, който живее в тия органи и ги управлява, нищо не знае. Всяко знание е осмислено, когато може да се приложи на време и да даде резултат.
към беседата >>
Ако знаете геология, а отричате съществуването на Бога, вие нищо не сте придобили.
Ще кажете, че за духовния свят е нужна любов. Вярно е, че любовта разрешава всички въпроси, но какво разбирате вие под думата любов? Ако сте търгували и сте изгубили всичкия си капитал, какво се придобили с тази търговия? Ако сте учили десет години наред и сте станали безбожник, какво знание сте придобили? Ще кажете, че сте свършили по геология, познавате земята и промените, през които е минала.
Ако знаете геология, а отричате съществуването на Бога, вие нищо не сте придобили.
Това не е геология, но нещо подобно на анатомията, която изучава мъртвия човек, т.е. човека без живота в него. Човек изучава човешките органи и техните функции, но за истинския човек, който живее в тия органи и ги управлява, нищо не знае. Всяко знание е осмислено, когато може да се приложи на време и да даде резултат. Всяка постъпка, всяко чувство са ценни, когато имат съдържание в себе си.
към беседата >>
Това не е геология, но нещо подобно на анатомията, която изучава мъртвия човек, т.е.
Вярно е, че любовта разрешава всички въпроси, но какво разбирате вие под думата любов? Ако сте търгували и сте изгубили всичкия си капитал, какво се придобили с тази търговия? Ако сте учили десет години наред и сте станали безбожник, какво знание сте придобили? Ще кажете, че сте свършили по геология, познавате земята и промените, през които е минала. Ако знаете геология, а отричате съществуването на Бога, вие нищо не сте придобили.
Това не е геология, но нещо подобно на анатомията, която изучава мъртвия човек, т.е.
човека без живота в него. Човек изучава човешките органи и техните функции, но за истинския човек, който живее в тия органи и ги управлява, нищо не знае. Всяко знание е осмислено, когато може да се приложи на време и да даде резултат. Всяка постъпка, всяко чувство са ценни, когато имат съдържание в себе си.
към беседата >>
човека без живота в него.
Ако сте търгували и сте изгубили всичкия си капитал, какво се придобили с тази търговия? Ако сте учили десет години наред и сте станали безбожник, какво знание сте придобили? Ще кажете, че сте свършили по геология, познавате земята и промените, през които е минала. Ако знаете геология, а отричате съществуването на Бога, вие нищо не сте придобили. Това не е геология, но нещо подобно на анатомията, която изучава мъртвия човек, т.е.
човека без живота в него.
Човек изучава човешките органи и техните функции, но за истинския човек, който живее в тия органи и ги управлява, нищо не знае. Всяко знание е осмислено, когато може да се приложи на време и да даде резултат. Всяка постъпка, всяко чувство са ценни, когато имат съдържание в себе си.
към беседата >>
Човек изучава човешките органи и техните функции, но за истинския човек, който живее в тия органи и ги управлява, нищо не знае.
Ако сте учили десет години наред и сте станали безбожник, какво знание сте придобили? Ще кажете, че сте свършили по геология, познавате земята и промените, през които е минала. Ако знаете геология, а отричате съществуването на Бога, вие нищо не сте придобили. Това не е геология, но нещо подобно на анатомията, която изучава мъртвия човек, т.е. човека без живота в него.
Човек изучава човешките органи и техните функции, но за истинския човек, който живее в тия органи и ги управлява, нищо не знае.
Всяко знание е осмислено, когато може да се приложи на време и да даде резултат. Всяка постъпка, всяко чувство са ценни, когато имат съдържание в себе си.
към беседата >>
Всяко знание е осмислено, когато може да се приложи на време и да даде резултат.
Ще кажете, че сте свършили по геология, познавате земята и промените, през които е минала. Ако знаете геология, а отричате съществуването на Бога, вие нищо не сте придобили. Това не е геология, но нещо подобно на анатомията, която изучава мъртвия човек, т.е. човека без живота в него. Човек изучава човешките органи и техните функции, но за истинския човек, който живее в тия органи и ги управлява, нищо не знае.
Всяко знание е осмислено, когато може да се приложи на време и да даде резултат.
Всяка постъпка, всяко чувство са ценни, когато имат съдържание в себе си.
към беседата >>
Всяка постъпка, всяко чувство са ценни, когато имат съдържание в себе си.
Ако знаете геология, а отричате съществуването на Бога, вие нищо не сте придобили. Това не е геология, но нещо подобно на анатомията, която изучава мъртвия човек, т.е. човека без живота в него. Човек изучава човешките органи и техните функции, но за истинския човек, който живее в тия органи и ги управлява, нищо не знае. Всяко знание е осмислено, когато може да се приложи на време и да даде резултат.
Всяка постъпка, всяко чувство са ценни, когато имат съдържание в себе си.
към беседата >>
Млад, учен човек отива на планината да се разходи и носи със себе си торба, пълна с храна.
Млад, учен човек отива на планината да се разходи и носи със себе си торба, пълна с храна.
На пътя си той среща млада, красива мома, която се е объркала в гората. Той я спира и запитва, къде отива, как е изпаднала сама на това място. Тя разправя всичко, което е прекарала, но не може повече да ходи, чувствува се крайно уморена. Пътникът влиза в положението и, разбира, че нищо не е яла и веднага и предлага парче хляб. Тя взима хляба, изяжда го и благодари на Бога, че е подкрепила силите си.
към беседата >>
На пътя си той среща млада, красива мома, която се е объркала в гората.
Млад, учен човек отива на планината да се разходи и носи със себе си торба, пълна с храна.
На пътя си той среща млада, красива мома, която се е объркала в гората.
Той я спира и запитва, къде отива, как е изпаднала сама на това място. Тя разправя всичко, което е прекарала, но не може повече да ходи, чувствува се крайно уморена. Пътникът влиза в положението и, разбира, че нищо не е яла и веднага и предлага парче хляб. Тя взима хляба, изяжда го и благодари на Бога, че е подкрепила силите си. След това благодари и на младия момък.
към беседата >>
Той я спира и запитва, къде отива, как е изпаднала сама на това място.
Млад, учен човек отива на планината да се разходи и носи със себе си торба, пълна с храна. На пътя си той среща млада, красива мома, която се е объркала в гората.
Той я спира и запитва, къде отива, как е изпаднала сама на това място.
Тя разправя всичко, което е прекарала, но не може повече да ходи, чувствува се крайно уморена. Пътникът влиза в положението и, разбира, че нищо не е яла и веднага и предлага парче хляб. Тя взима хляба, изяжда го и благодари на Бога, че е подкрепила силите си. След това благодари и на младия момък. От своя страна и той благодари, че е могъл да срещне красотата на пътя си.
към беседата >>
Тя разправя всичко, което е прекарала, но не може повече да ходи, чувствува се крайно уморена.
Млад, учен човек отива на планината да се разходи и носи със себе си торба, пълна с храна. На пътя си той среща млада, красива мома, която се е объркала в гората. Той я спира и запитва, къде отива, как е изпаднала сама на това място.
Тя разправя всичко, което е прекарала, но не може повече да ходи, чувствува се крайно уморена.
Пътникът влиза в положението и, разбира, че нищо не е яла и веднага и предлага парче хляб. Тя взима хляба, изяжда го и благодари на Бога, че е подкрепила силите си. След това благодари и на младия момък. От своя страна и той благодари, че е могъл да срещне красотата на пътя си. След това я изпраща до дома и.
към беседата >>
Пътникът влиза в положението и, разбира, че нищо не е яла и веднага и предлага парче хляб.
Млад, учен човек отива на планината да се разходи и носи със себе си торба, пълна с храна. На пътя си той среща млада, красива мома, която се е объркала в гората. Той я спира и запитва, къде отива, как е изпаднала сама на това място. Тя разправя всичко, което е прекарала, но не може повече да ходи, чувствува се крайно уморена.
Пътникът влиза в положението и, разбира, че нищо не е яла и веднага и предлага парче хляб.
Тя взима хляба, изяжда го и благодари на Бога, че е подкрепила силите си. След това благодари и на младия момък. От своя страна и той благодари, че е могъл да срещне красотата на пътя си. След това я изпраща до дома и. И двамата остават доволни от случая, че се срещнали на планината.
към беседата >>
Тя взима хляба, изяжда го и благодари на Бога, че е подкрепила силите си.
Млад, учен човек отива на планината да се разходи и носи със себе си торба, пълна с храна. На пътя си той среща млада, красива мома, която се е объркала в гората. Той я спира и запитва, къде отива, как е изпаднала сама на това място. Тя разправя всичко, което е прекарала, но не може повече да ходи, чувствува се крайно уморена. Пътникът влиза в положението и, разбира, че нищо не е яла и веднага и предлага парче хляб.
Тя взима хляба, изяжда го и благодари на Бога, че е подкрепила силите си.
След това благодари и на младия момък. От своя страна и той благодари, че е могъл да срещне красотата на пътя си. След това я изпраща до дома и. И двамата остават доволни от случая, че се срещнали на планината. Това значи, да дадеш на човека нещо навреме и да знаеш, как да благодариш.
към беседата >>
След това благодари и на младия момък.
На пътя си той среща млада, красива мома, която се е объркала в гората. Той я спира и запитва, къде отива, как е изпаднала сама на това място. Тя разправя всичко, което е прекарала, но не може повече да ходи, чувствува се крайно уморена. Пътникът влиза в положението и, разбира, че нищо не е яла и веднага и предлага парче хляб. Тя взима хляба, изяжда го и благодари на Бога, че е подкрепила силите си.
След това благодари и на младия момък.
От своя страна и той благодари, че е могъл да срещне красотата на пътя си. След това я изпраща до дома и. И двамата остават доволни от случая, че се срещнали на планината. Това значи, да дадеш на човека нещо навреме и да знаеш, как да благодариш. Това значи правилна постъпка, в която има съдържание и смисъл.
към беседата >>
От своя страна и той благодари, че е могъл да срещне красотата на пътя си.
Той я спира и запитва, къде отива, как е изпаднала сама на това място. Тя разправя всичко, което е прекарала, но не може повече да ходи, чувствува се крайно уморена. Пътникът влиза в положението и, разбира, че нищо не е яла и веднага и предлага парче хляб. Тя взима хляба, изяжда го и благодари на Бога, че е подкрепила силите си. След това благодари и на младия момък.
От своя страна и той благодари, че е могъл да срещне красотата на пътя си.
След това я изпраща до дома и. И двамата остават доволни от случая, че се срещнали на планината. Това значи, да дадеш на човека нещо навреме и да знаеш, как да благодариш. Това значи правилна постъпка, в която има съдържание и смисъл.
към беседата >>
След това я изпраща до дома и.
Тя разправя всичко, което е прекарала, но не може повече да ходи, чувствува се крайно уморена. Пътникът влиза в положението и, разбира, че нищо не е яла и веднага и предлага парче хляб. Тя взима хляба, изяжда го и благодари на Бога, че е подкрепила силите си. След това благодари и на младия момък. От своя страна и той благодари, че е могъл да срещне красотата на пътя си.
След това я изпраща до дома и.
И двамата остават доволни от случая, че се срещнали на планината. Това значи, да дадеш на човека нещо навреме и да знаеш, как да благодариш. Това значи правилна постъпка, в която има съдържание и смисъл.
към беседата >>
И двамата остават доволни от случая, че се срещнали на планината.
Пътникът влиза в положението и, разбира, че нищо не е яла и веднага и предлага парче хляб. Тя взима хляба, изяжда го и благодари на Бога, че е подкрепила силите си. След това благодари и на младия момък. От своя страна и той благодари, че е могъл да срещне красотата на пътя си. След това я изпраща до дома и.
И двамата остават доволни от случая, че се срещнали на планината.
Това значи, да дадеш на човека нещо навреме и да знаеш, как да благодариш. Това значи правилна постъпка, в която има съдържание и смисъл.
към беседата >>
Това значи, да дадеш на човека нещо навреме и да знаеш, как да благодариш.
Тя взима хляба, изяжда го и благодари на Бога, че е подкрепила силите си. След това благодари и на младия момък. От своя страна и той благодари, че е могъл да срещне красотата на пътя си. След това я изпраща до дома и. И двамата остават доволни от случая, че се срещнали на планината.
Това значи, да дадеш на човека нещо навреме и да знаеш, как да благодариш.
Това значи правилна постъпка, в която има съдържание и смисъл.
към беседата >>
Това значи правилна постъпка, в която има съдържание и смисъл.
След това благодари и на младия момък. От своя страна и той благодари, че е могъл да срещне красотата на пътя си. След това я изпраща до дома и. И двамата остават доволни от случая, че се срещнали на планината. Това значи, да дадеш на човека нещо навреме и да знаеш, как да благодариш.
Това значи правилна постъпка, в която има съдържание и смисъл.
към беседата >>
Следователно, всяка мисъл, всяко чувство и всяка постъпка, които имат вътрешно съдържание и смисъл, са ценни.
Следователно, всяка мисъл, всяко чувство и всяка постъпка, които имат вътрешно съдържание и смисъл, са ценни.
Те никога не губят значението си. Можете ли да говорите лошо за човек, който постъпва с една мома толкова добре? Той става светъл образ за момата, а момата – за момъка. Никой не е в състояние да раздели двама души, свързани помежду си с любов. Любов, в която няма правилна обмяна, лесно изчезва.
към беседата >>
Те никога не губят значението си.
Следователно, всяка мисъл, всяко чувство и всяка постъпка, които имат вътрешно съдържание и смисъл, са ценни.
Те никога не губят значението си.
Можете ли да говорите лошо за човек, който постъпва с една мома толкова добре? Той става светъл образ за момата, а момата – за момъка. Никой не е в състояние да раздели двама души, свързани помежду си с любов. Любов, в която няма правилна обмяна, лесно изчезва. Обичайте хората с чистота и святост на вашето сърце, без да ги ограничавате, без да изисквате нещо от тях.
към беседата >>
Можете ли да говорите лошо за човек, който постъпва с една мома толкова добре?
Следователно, всяка мисъл, всяко чувство и всяка постъпка, които имат вътрешно съдържание и смисъл, са ценни. Те никога не губят значението си.
Можете ли да говорите лошо за човек, който постъпва с една мома толкова добре?
Той става светъл образ за момата, а момата – за момъка. Никой не е в състояние да раздели двама души, свързани помежду си с любов. Любов, в която няма правилна обмяна, лесно изчезва. Обичайте хората с чистота и святост на вашето сърце, без да ги ограничавате, без да изисквате нещо от тях. Речете ли да им се налагате, да изпълняват вашите желания, любовта ще се отдалечи от вас.
към беседата >>
Той става светъл образ за момата, а момата – за момъка.
Следователно, всяка мисъл, всяко чувство и всяка постъпка, които имат вътрешно съдържание и смисъл, са ценни. Те никога не губят значението си. Можете ли да говорите лошо за човек, който постъпва с една мома толкова добре?
Той става светъл образ за момата, а момата – за момъка.
Никой не е в състояние да раздели двама души, свързани помежду си с любов. Любов, в която няма правилна обмяна, лесно изчезва. Обичайте хората с чистота и святост на вашето сърце, без да ги ограничавате, без да изисквате нещо от тях. Речете ли да им се налагате, да изпълняват вашите желания, любовта ще се отдалечи от вас. Тогава ще се яви гневът.
към беседата >>
Никой не е в състояние да раздели двама души, свързани помежду си с любов.
Следователно, всяка мисъл, всяко чувство и всяка постъпка, които имат вътрешно съдържание и смисъл, са ценни. Те никога не губят значението си. Можете ли да говорите лошо за човек, който постъпва с една мома толкова добре? Той става светъл образ за момата, а момата – за момъка.
Никой не е в състояние да раздели двама души, свързани помежду си с любов.
Любов, в която няма правилна обмяна, лесно изчезва. Обичайте хората с чистота и святост на вашето сърце, без да ги ограничавате, без да изисквате нещо от тях. Речете ли да им се налагате, да изпълняват вашите желания, любовта ще се отдалечи от вас. Тогава ще се яви гневът. Причината за гнева е незадоволеното човешко желание.
към беседата >>
Любов, в която няма правилна обмяна, лесно изчезва.
Следователно, всяка мисъл, всяко чувство и всяка постъпка, които имат вътрешно съдържание и смисъл, са ценни. Те никога не губят значението си. Можете ли да говорите лошо за човек, който постъпва с една мома толкова добре? Той става светъл образ за момата, а момата – за момъка. Никой не е в състояние да раздели двама души, свързани помежду си с любов.
Любов, в която няма правилна обмяна, лесно изчезва.
Обичайте хората с чистота и святост на вашето сърце, без да ги ограничавате, без да изисквате нещо от тях. Речете ли да им се налагате, да изпълняват вашите желания, любовта ще се отдалечи от вас. Тогава ще се яви гневът. Причината за гнева е незадоволеното човешко желание. Щом желанията ви не се задоволяват, вие се сърдите.
към беседата >>
Обичайте хората с чистота и святост на вашето сърце, без да ги ограничавате, без да изисквате нещо от тях.
Те никога не губят значението си. Можете ли да говорите лошо за човек, който постъпва с една мома толкова добре? Той става светъл образ за момата, а момата – за момъка. Никой не е в състояние да раздели двама души, свързани помежду си с любов. Любов, в която няма правилна обмяна, лесно изчезва.
Обичайте хората с чистота и святост на вашето сърце, без да ги ограничавате, без да изисквате нещо от тях.
Речете ли да им се налагате, да изпълняват вашите желания, любовта ще се отдалечи от вас. Тогава ще се яви гневът. Причината за гнева е незадоволеното човешко желание. Щом желанията ви не се задоволяват, вие се сърдите. За да не се гневи и да не изразходва енергията си, човек не трябва да си поставя желания, изпълнението на които зависи от други хора.
към беседата >>
Речете ли да им се налагате, да изпълняват вашите желания, любовта ще се отдалечи от вас.
Можете ли да говорите лошо за човек, който постъпва с една мома толкова добре? Той става светъл образ за момата, а момата – за момъка. Никой не е в състояние да раздели двама души, свързани помежду си с любов. Любов, в която няма правилна обмяна, лесно изчезва. Обичайте хората с чистота и святост на вашето сърце, без да ги ограничавате, без да изисквате нещо от тях.
Речете ли да им се налагате, да изпълняват вашите желания, любовта ще се отдалечи от вас.
Тогава ще се яви гневът. Причината за гнева е незадоволеното човешко желание. Щом желанията ви не се задоволяват, вие се сърдите. За да не се гневи и да не изразходва енергията си, човек не трябва да си поставя желания, изпълнението на които зависи от други хора. Вие можете да обичате слънцето, звездите, земята, дърветата, растенията, животните и хората, но не можете да им се наложите.
към беседата >>
Тогава ще се яви гневът.
Той става светъл образ за момата, а момата – за момъка. Никой не е в състояние да раздели двама души, свързани помежду си с любов. Любов, в която няма правилна обмяна, лесно изчезва. Обичайте хората с чистота и святост на вашето сърце, без да ги ограничавате, без да изисквате нещо от тях. Речете ли да им се налагате, да изпълняват вашите желания, любовта ще се отдалечи от вас.
Тогава ще се яви гневът.
Причината за гнева е незадоволеното човешко желание. Щом желанията ви не се задоволяват, вие се сърдите. За да не се гневи и да не изразходва енергията си, човек не трябва да си поставя желания, изпълнението на които зависи от други хора. Вие можете да обичате слънцето, звездите, земята, дърветата, растенията, животните и хората, но не можете да им се наложите. Никой на никого не може да се налага.
към беседата >>
Причината за гнева е незадоволеното човешко желание.
Никой не е в състояние да раздели двама души, свързани помежду си с любов. Любов, в която няма правилна обмяна, лесно изчезва. Обичайте хората с чистота и святост на вашето сърце, без да ги ограничавате, без да изисквате нещо от тях. Речете ли да им се налагате, да изпълняват вашите желания, любовта ще се отдалечи от вас. Тогава ще се яви гневът.
Причината за гнева е незадоволеното човешко желание.
Щом желанията ви не се задоволяват, вие се сърдите. За да не се гневи и да не изразходва енергията си, човек не трябва да си поставя желания, изпълнението на които зависи от други хора. Вие можете да обичате слънцето, звездите, земята, дърветата, растенията, животните и хората, но не можете да им се наложите. Никой на никого не може да се налага. Човек и на себе си не може да се налага.
към беседата >>
Щом желанията ви не се задоволяват, вие се сърдите.
Любов, в която няма правилна обмяна, лесно изчезва. Обичайте хората с чистота и святост на вашето сърце, без да ги ограничавате, без да изисквате нещо от тях. Речете ли да им се налагате, да изпълняват вашите желания, любовта ще се отдалечи от вас. Тогава ще се яви гневът. Причината за гнева е незадоволеното човешко желание.
Щом желанията ви не се задоволяват, вие се сърдите.
За да не се гневи и да не изразходва енергията си, човек не трябва да си поставя желания, изпълнението на които зависи от други хора. Вие можете да обичате слънцето, звездите, земята, дърветата, растенията, животните и хората, но не можете да им се наложите. Никой на никого не може да се налага. Човек и на себе си не може да се налага. Само Бог може да изменя и изправя нещата.
към беседата >>
За да не се гневи и да не изразходва енергията си, човек не трябва да си поставя желания, изпълнението на които зависи от други хора.
Обичайте хората с чистота и святост на вашето сърце, без да ги ограничавате, без да изисквате нещо от тях. Речете ли да им се налагате, да изпълняват вашите желания, любовта ще се отдалечи от вас. Тогава ще се яви гневът. Причината за гнева е незадоволеното човешко желание. Щом желанията ви не се задоволяват, вие се сърдите.
За да не се гневи и да не изразходва енергията си, човек не трябва да си поставя желания, изпълнението на които зависи от други хора.
Вие можете да обичате слънцето, звездите, земята, дърветата, растенията, животните и хората, но не можете да им се наложите. Никой на никого не може да се налага. Човек и на себе си не може да се налага. Само Бог може да изменя и изправя нещата. Ако външният свят, т.е.
към беседата >>
Вие можете да обичате слънцето, звездите, земята, дърветата, растенията, животните и хората, но не можете да им се наложите.
Речете ли да им се налагате, да изпълняват вашите желания, любовта ще се отдалечи от вас. Тогава ще се яви гневът. Причината за гнева е незадоволеното човешко желание. Щом желанията ви не се задоволяват, вие се сърдите. За да не се гневи и да не изразходва енергията си, човек не трябва да си поставя желания, изпълнението на които зависи от други хора.
Вие можете да обичате слънцето, звездите, земята, дърветата, растенията, животните и хората, но не можете да им се наложите.
Никой на никого не може да се налага. Човек и на себе си не може да се налага. Само Бог може да изменя и изправя нещата. Ако външният свят, т.е. отношенията между хората един към друг могат да произведат пертурбация в техния организъм, това показва, че те нямат правилни отношения към живота.
към беседата >>
Никой на никого не може да се налага.
Тогава ще се яви гневът. Причината за гнева е незадоволеното човешко желание. Щом желанията ви не се задоволяват, вие се сърдите. За да не се гневи и да не изразходва енергията си, човек не трябва да си поставя желания, изпълнението на които зависи от други хора. Вие можете да обичате слънцето, звездите, земята, дърветата, растенията, животните и хората, но не можете да им се наложите.
Никой на никого не може да се налага.
Човек и на себе си не може да се налага. Само Бог може да изменя и изправя нещата. Ако външният свят, т.е. отношенията между хората един към друг могат да произведат пертурбация в техния организъм, това показва, че те нямат правилни отношения към живота. Същевременно те нямат правилни отношения и към Бога.
към беседата >>
Човек и на себе си не може да се налага.
Причината за гнева е незадоволеното човешко желание. Щом желанията ви не се задоволяват, вие се сърдите. За да не се гневи и да не изразходва енергията си, човек не трябва да си поставя желания, изпълнението на които зависи от други хора. Вие можете да обичате слънцето, звездите, земята, дърветата, растенията, животните и хората, но не можете да им се наложите. Никой на никого не може да се налага.
Човек и на себе си не може да се налага.
Само Бог може да изменя и изправя нещата. Ако външният свят, т.е. отношенията между хората един към друг могат да произведат пертурбация в техния организъм, това показва, че те нямат правилни отношения към живота. Същевременно те нямат правилни отношения и към Бога. За да не си създава излишни страдания, човек трябва да спазва следния закон: в един и същ момент да не се проявят две мисли, две чувства, две постъпки.
към беседата >>
Само Бог може да изменя и изправя нещата.
Щом желанията ви не се задоволяват, вие се сърдите. За да не се гневи и да не изразходва енергията си, човек не трябва да си поставя желания, изпълнението на които зависи от други хора. Вие можете да обичате слънцето, звездите, земята, дърветата, растенията, животните и хората, но не можете да им се наложите. Никой на никого не може да се налага. Човек и на себе си не може да се налага.
Само Бог може да изменя и изправя нещата.
Ако външният свят, т.е. отношенията между хората един към друг могат да произведат пертурбация в техния организъм, това показва, че те нямат правилни отношения към живота. Същевременно те нямат правилни отношения и към Бога. За да не си създава излишни страдания, човек трябва да спазва следния закон: в един и същ момент да не се проявят две мисли, две чувства, две постъпки. Запример, в един и същ момент двама души не могат да черпят вода от една чешма.
към беседата >>
Ако външният свят, т.е.
За да не се гневи и да не изразходва енергията си, човек не трябва да си поставя желания, изпълнението на които зависи от други хора. Вие можете да обичате слънцето, звездите, земята, дърветата, растенията, животните и хората, но не можете да им се наложите. Никой на никого не може да се налага. Човек и на себе си не може да се налага. Само Бог може да изменя и изправя нещата.
Ако външният свят, т.е.
отношенията между хората един към друг могат да произведат пертурбация в техния организъм, това показва, че те нямат правилни отношения към живота. Същевременно те нямат правилни отношения и към Бога. За да не си създава излишни страдания, човек трябва да спазва следния закон: в един и същ момент да не се проявят две мисли, две чувства, две постъпки. Запример, в един и същ момент двама души не могат да черпят вода от една чешма. За проявата на всяко нещо е определен специфичен момент.
към беседата >>
отношенията между хората един към друг могат да произведат пертурбация в техния организъм, това показва, че те нямат правилни отношения към живота.
Вие можете да обичате слънцето, звездите, земята, дърветата, растенията, животните и хората, но не можете да им се наложите. Никой на никого не може да се налага. Човек и на себе си не може да се налага. Само Бог може да изменя и изправя нещата. Ако външният свят, т.е.
отношенията между хората един към друг могат да произведат пертурбация в техния организъм, това показва, че те нямат правилни отношения към живота.
Същевременно те нямат правилни отношения и към Бога. За да не си създава излишни страдания, човек трябва да спазва следния закон: в един и същ момент да не се проявят две мисли, две чувства, две постъпки. Запример, в един и същ момент двама души не могат да черпят вода от една чешма. За проявата на всяко нещо е определен специфичен момент. Като знае това, човек трябва да спазва момента за проява на своите мисли, чувства и постъпки.
към беседата >>
Същевременно те нямат правилни отношения и към Бога.
Никой на никого не може да се налага. Човек и на себе си не може да се налага. Само Бог може да изменя и изправя нещата. Ако външният свят, т.е. отношенията между хората един към друг могат да произведат пертурбация в техния организъм, това показва, че те нямат правилни отношения към живота.
Същевременно те нямат правилни отношения и към Бога.
За да не си създава излишни страдания, човек трябва да спазва следния закон: в един и същ момент да не се проявят две мисли, две чувства, две постъпки. Запример, в един и същ момент двама души не могат да черпят вода от една чешма. За проявата на всяко нещо е определен специфичен момент. Като знае това, човек трябва да спазва момента за проява на своите мисли, чувства и постъпки. Срещнат ли се две мисли, две чувства и две постъпки, едната непременно трябва да отстъпи.
към беседата >>
За да не си създава излишни страдания, човек трябва да спазва следния закон: в един и същ момент да не се проявят две мисли, две чувства, две постъпки.
Човек и на себе си не може да се налага. Само Бог може да изменя и изправя нещата. Ако външният свят, т.е. отношенията между хората един към друг могат да произведат пертурбация в техния организъм, това показва, че те нямат правилни отношения към живота. Същевременно те нямат правилни отношения и към Бога.
За да не си създава излишни страдания, човек трябва да спазва следния закон: в един и същ момент да не се проявят две мисли, две чувства, две постъпки.
Запример, в един и същ момент двама души не могат да черпят вода от една чешма. За проявата на всяко нещо е определен специфичен момент. Като знае това, човек трябва да спазва момента за проява на своите мисли, чувства и постъпки. Срещнат ли се две мисли, две чувства и две постъпки, едната непременно трябва да отстъпи. Коя от двете ще отстъпи?
към беседата >>
Запример, в един и същ момент двама души не могат да черпят вода от една чешма.
Само Бог може да изменя и изправя нещата. Ако външният свят, т.е. отношенията между хората един към друг могат да произведат пертурбация в техния организъм, това показва, че те нямат правилни отношения към живота. Същевременно те нямат правилни отношения и към Бога. За да не си създава излишни страдания, човек трябва да спазва следния закон: в един и същ момент да не се проявят две мисли, две чувства, две постъпки.
Запример, в един и същ момент двама души не могат да черпят вода от една чешма.
За проявата на всяко нещо е определен специфичен момент. Като знае това, човек трябва да спазва момента за проява на своите мисли, чувства и постъпки. Срещнат ли се две мисли, две чувства и две постъпки, едната непременно трябва да отстъпи. Коя от двете ще отстъпи? Между двама души всякога разумният отстъпва.
към беседата >>
За проявата на всяко нещо е определен специфичен момент.
Ако външният свят, т.е. отношенията между хората един към друг могат да произведат пертурбация в техния организъм, това показва, че те нямат правилни отношения към живота. Същевременно те нямат правилни отношения и към Бога. За да не си създава излишни страдания, човек трябва да спазва следния закон: в един и същ момент да не се проявят две мисли, две чувства, две постъпки. Запример, в един и същ момент двама души не могат да черпят вода от една чешма.
За проявата на всяко нещо е определен специфичен момент.
Като знае това, човек трябва да спазва момента за проява на своите мисли, чувства и постъпки. Срещнат ли се две мисли, две чувства и две постъпки, едната непременно трябва да отстъпи. Коя от двете ще отстъпи? Между двама души всякога разумният отстъпва. Глупавият никога не отстъпва.
към беседата >>
Като знае това, човек трябва да спазва момента за проява на своите мисли, чувства и постъпки.
отношенията между хората един към друг могат да произведат пертурбация в техния организъм, това показва, че те нямат правилни отношения към живота. Същевременно те нямат правилни отношения и към Бога. За да не си създава излишни страдания, човек трябва да спазва следния закон: в един и същ момент да не се проявят две мисли, две чувства, две постъпки. Запример, в един и същ момент двама души не могат да черпят вода от една чешма. За проявата на всяко нещо е определен специфичен момент.
Като знае това, човек трябва да спазва момента за проява на своите мисли, чувства и постъпки.
Срещнат ли се две мисли, две чувства и две постъпки, едната непременно трябва да отстъпи. Коя от двете ще отстъпи? Между двама души всякога разумният отстъпва. Глупавият никога не отстъпва. Любовта всякога отстъпва, но не става нужда да отстъпва, защото никога не се натъква на противоречия.
към беседата >>
Срещнат ли се две мисли, две чувства и две постъпки, едната непременно трябва да отстъпи.
Същевременно те нямат правилни отношения и към Бога. За да не си създава излишни страдания, човек трябва да спазва следния закон: в един и същ момент да не се проявят две мисли, две чувства, две постъпки. Запример, в един и същ момент двама души не могат да черпят вода от една чешма. За проявата на всяко нещо е определен специфичен момент. Като знае това, човек трябва да спазва момента за проява на своите мисли, чувства и постъпки.
Срещнат ли се две мисли, две чувства и две постъпки, едната непременно трябва да отстъпи.
Коя от двете ще отстъпи? Между двама души всякога разумният отстъпва. Глупавият никога не отстъпва. Любовта всякога отстъпва, но не става нужда да отстъпва, защото никога не се натъква на противоречия. Тя знае момента, кога трябва да се прояви.
към беседата >>
Коя от двете ще отстъпи?
За да не си създава излишни страдания, човек трябва да спазва следния закон: в един и същ момент да не се проявят две мисли, две чувства, две постъпки. Запример, в един и същ момент двама души не могат да черпят вода от една чешма. За проявата на всяко нещо е определен специфичен момент. Като знае това, човек трябва да спазва момента за проява на своите мисли, чувства и постъпки. Срещнат ли се две мисли, две чувства и две постъпки, едната непременно трябва да отстъпи.
Коя от двете ще отстъпи?
Между двама души всякога разумният отстъпва. Глупавият никога не отстъпва. Любовта всякога отстъпва, но не става нужда да отстъпва, защото никога не се натъква на противоречия. Тя знае момента, кога трябва да се прояви. Любещият знае, че за всяко нещо е определен специфичен момент на проявление.
към беседата >>
Между двама души всякога разумният отстъпва.
Запример, в един и същ момент двама души не могат да черпят вода от една чешма. За проявата на всяко нещо е определен специфичен момент. Като знае това, човек трябва да спазва момента за проява на своите мисли, чувства и постъпки. Срещнат ли се две мисли, две чувства и две постъпки, едната непременно трябва да отстъпи. Коя от двете ще отстъпи?
Между двама души всякога разумният отстъпва.
Глупавият никога не отстъпва. Любовта всякога отстъпва, но не става нужда да отстъпва, защото никога не се натъква на противоречия. Тя знае момента, кога трябва да се прояви. Любещият знае, че за всяко нещо е определен специфичен момент на проявление. Соломон казва: Всяко нещо си има своето време.
към беседата >>
Глупавият никога не отстъпва.
За проявата на всяко нещо е определен специфичен момент. Като знае това, човек трябва да спазва момента за проява на своите мисли, чувства и постъпки. Срещнат ли се две мисли, две чувства и две постъпки, едната непременно трябва да отстъпи. Коя от двете ще отстъпи? Между двама души всякога разумният отстъпва.
Глупавият никога не отстъпва.
Любовта всякога отстъпва, но не става нужда да отстъпва, защото никога не се натъква на противоречия. Тя знае момента, кога трябва да се прояви. Любещият знае, че за всяко нещо е определен специфичен момент на проявление. Соломон казва: Всяко нещо си има своето време. Какво ще каже старият, ако го накарате да дойде с вас на разходка, или ако му дадете твърда храна да яде?
към беседата >>
Любовта всякога отстъпва, но не става нужда да отстъпва, защото никога не се натъква на противоречия.
Като знае това, човек трябва да спазва момента за проява на своите мисли, чувства и постъпки. Срещнат ли се две мисли, две чувства и две постъпки, едната непременно трябва да отстъпи. Коя от двете ще отстъпи? Между двама души всякога разумният отстъпва. Глупавият никога не отстъпва.
Любовта всякога отстъпва, но не става нужда да отстъпва, защото никога не се натъква на противоречия.
Тя знае момента, кога трябва да се прояви. Любещият знае, че за всяко нещо е определен специфичен момент на проявление. Соломон казва: Всяко нещо си има своето време. Какво ще каже старият, ако го накарате да дойде с вас на разходка, или ако му дадете твърда храна да яде? Той ще ви отговори: Синко, защо не ме покани на разходка, когато краката ми бяха здрави?
към беседата >>
Тя знае момента, кога трябва да се прояви.
Срещнат ли се две мисли, две чувства и две постъпки, едната непременно трябва да отстъпи. Коя от двете ще отстъпи? Между двама души всякога разумният отстъпва. Глупавият никога не отстъпва. Любовта всякога отстъпва, но не става нужда да отстъпва, защото никога не се натъква на противоречия.
Тя знае момента, кога трябва да се прояви.
Любещият знае, че за всяко нещо е определен специфичен момент на проявление. Соломон казва: Всяко нещо си има своето време. Какво ще каже старият, ако го накарате да дойде с вас на разходка, или ако му дадете твърда храна да яде? Той ще ви отговори: Синко, защо не ме покани на разходка, когато краката ми бяха здрави? Защо не ми донесе тази вкусна храна, когато имах зъби?
към беседата >>
Любещият знае, че за всяко нещо е определен специфичен момент на проявление.
Коя от двете ще отстъпи? Между двама души всякога разумният отстъпва. Глупавият никога не отстъпва. Любовта всякога отстъпва, но не става нужда да отстъпва, защото никога не се натъква на противоречия. Тя знае момента, кога трябва да се прояви.
Любещият знае, че за всяко нещо е определен специфичен момент на проявление.
Соломон казва: Всяко нещо си има своето време. Какво ще каже старият, ако го накарате да дойде с вас на разходка, или ако му дадете твърда храна да яде? Той ще ви отговори: Синко, защо не ме покани на разходка, когато краката ми бяха здрави? Защо не ми донесе тази вкусна храна, когато имах зъби?
към беседата >>
Соломон казва: Всяко нещо си има своето време.
Между двама души всякога разумният отстъпва. Глупавият никога не отстъпва. Любовта всякога отстъпва, но не става нужда да отстъпва, защото никога не се натъква на противоречия. Тя знае момента, кога трябва да се прояви. Любещият знае, че за всяко нещо е определен специфичен момент на проявление.
Соломон казва: Всяко нещо си има своето време.
Какво ще каже старият, ако го накарате да дойде с вас на разходка, или ако му дадете твърда храна да яде? Той ще ви отговори: Синко, защо не ме покани на разходка, когато краката ми бяха здрави? Защо не ми донесе тази вкусна храна, когато имах зъби?
към беседата >>
Какво ще каже старият, ако го накарате да дойде с вас на разходка, или ако му дадете твърда храна да яде?
Глупавият никога не отстъпва. Любовта всякога отстъпва, но не става нужда да отстъпва, защото никога не се натъква на противоречия. Тя знае момента, кога трябва да се прояви. Любещият знае, че за всяко нещо е определен специфичен момент на проявление. Соломон казва: Всяко нещо си има своето време.
Какво ще каже старият, ако го накарате да дойде с вас на разходка, или ако му дадете твърда храна да яде?
Той ще ви отговори: Синко, защо не ме покани на разходка, когато краката ми бяха здрави? Защо не ми донесе тази вкусна храна, когато имах зъби?
към беседата >>
Той ще ви отговори: Синко, защо не ме покани на разходка, когато краката ми бяха здрави?
Любовта всякога отстъпва, но не става нужда да отстъпва, защото никога не се натъква на противоречия. Тя знае момента, кога трябва да се прояви. Любещият знае, че за всяко нещо е определен специфичен момент на проявление. Соломон казва: Всяко нещо си има своето време. Какво ще каже старият, ако го накарате да дойде с вас на разходка, или ако му дадете твърда храна да яде?
Той ще ви отговори: Синко, защо не ме покани на разходка, когато краката ми бяха здрави?
Защо не ми донесе тази вкусна храна, когато имах зъби?
към беседата >>
Защо не ми донесе тази вкусна храна, когато имах зъби?
Тя знае момента, кога трябва да се прояви. Любещият знае, че за всяко нещо е определен специфичен момент на проявление. Соломон казва: Всяко нещо си има своето време. Какво ще каже старият, ако го накарате да дойде с вас на разходка, или ако му дадете твърда храна да яде? Той ще ви отговори: Синко, защо не ме покани на разходка, когато краката ми бяха здрави?
Защо не ми донесе тази вкусна храна, когато имах зъби?
към беседата >>
Сега, като ви се говори по този начин, вие трябва да се научите да превеждате нещата.
Сега, като ви се говори по този начин, вие трябва да се научите да превеждате нещата.
Без вътрешен превод на нещата вие ще изгубите възможността да разбирате Божествения език. Какво означават думите млад и стар човек в широк смисъл? Млад човек е онзи, който сега търси истината. Той не е намерил още истината. Стар човек е този, който е намерил вече истината.
към беседата >>
Без вътрешен превод на нещата вие ще изгубите възможността да разбирате Божествения език.
Сега, като ви се говори по този начин, вие трябва да се научите да превеждате нещата.
Без вътрешен превод на нещата вие ще изгубите възможността да разбирате Божествения език.
Какво означават думите млад и стар човек в широк смисъл? Млад човек е онзи, който сега търси истината. Той не е намерил още истината. Стар човек е този, който е намерил вече истината. И двете положения са на място.
към беседата >>
Какво означават думите млад и стар човек в широк смисъл?
Сега, като ви се говори по този начин, вие трябва да се научите да превеждате нещата. Без вътрешен превод на нещата вие ще изгубите възможността да разбирате Божествения език.
Какво означават думите млад и стар човек в широк смисъл?
Млад човек е онзи, който сега търси истината. Той не е намерил още истината. Стар човек е този, който е намерил вече истината. И двете положения са на място. Обаче, какво е придобил старият, ако, след като е намерил истината, не я оценил?
към беседата >>
Млад човек е онзи, който сега търси истината.
Сега, като ви се говори по този начин, вие трябва да се научите да превеждате нещата. Без вътрешен превод на нещата вие ще изгубите възможността да разбирате Божествения език. Какво означават думите млад и стар човек в широк смисъл?
Млад човек е онзи, който сега търси истината.
Той не е намерил още истината. Стар човек е този, който е намерил вече истината. И двете положения са на място. Обаче, какво е придобил старият, ако, след като е намерил истината, не я оценил? Какво е придобил младият, който търси истината без любов?
към беседата >>
Какво значи страданието?
(втори вариант)
Господ казва, аз ти дадох капитал, този капитал ако не вложиш в своите ближни, ще изядеш майката. Ако го влагаш, капиталът ще се увеличи. Ти само от приходите ще се храниш. Затова трябва да обичаме. Ако не обичаш, ще страдаш.
Какво значи страданието?
Ще изгубиш капитала. Като изгубиш капитала, не може да се препитаваш. Като не може да се препитаваш, ще страдаш.
към втори вариант >>
Да обичате всичките хора, това е вашата сила.
(втори вариант)
Ако искате да наложите вашето желание другите да го изпълнят, ще се роди анормалност. Не туряйте реда и порядъка на вашите желания на другите.
Да обичате всичките хора, това е вашата сила.
Вие може да обичате всичките. Може да минете покрай някое дърво, да го обичате. Може да обичате земята, слънцето, звездите, всичко може да обичате. Никой няма да каже нищо за вашата обич. Но речете ли да кажете на слънцето как да изгрява, кога трябва да изгрява, как растението трябва да расте и каква форма да вземе, как реката да тече - вие ще се намерите в противоречие.
към втори вариант >>
Да станеш, то е равносилно да бъдеш добродетелен, да знаеш да любиш.
(втори вариант)
Когато Господ иде, всичките хора досега са падали на колене. В духовните отношения, когато Господ дойде, всичките трябва да станат. То е най-хубавото положение - да станеш. Да станеш, то е равносилно да мислиш. Да станеш, то е равносилно да бъдеш здрав.
Да станеш, то е равносилно да бъдеш добродетелен, да знаеш да любиш.
Да станеш, значи всичко да може да правиш. Може ли да станеш, всичко може да правиш. Не може ли да станеш, нищо не може да правиш. Като станеш сутрин от стола, стани с тази идея, че всичко може да направиш. Тази идея тъй като провеждате, то е вече окултно мистична мисъл.
към втори вариант >>
Ще изгубиш капитала.
(втори вариант)
Ако го влагаш, капиталът ще се увеличи. Ти само от приходите ще се храниш. Затова трябва да обичаме. Ако не обичаш, ще страдаш. Какво значи страданието?
Ще изгубиш капитала.
Като изгубиш капитала, не може да се препитаваш. Като не може да се препитаваш, ще страдаш.
към втори вариант >>
Вие може да обичате всичките.
(втори вариант)
Ако искате да наложите вашето желание другите да го изпълнят, ще се роди анормалност. Не туряйте реда и порядъка на вашите желания на другите. Да обичате всичките хора, това е вашата сила.
Вие може да обичате всичките.
Може да минете покрай някое дърво, да го обичате. Може да обичате земята, слънцето, звездите, всичко може да обичате. Никой няма да каже нищо за вашата обич. Но речете ли да кажете на слънцето как да изгрява, кога трябва да изгрява, как растението трябва да расте и каква форма да вземе, как реката да тече - вие ще се намерите в противоречие. Понеже реката върви по своя си път, слънцето върви по своя си път, растението върви по своя си път, буболечицата върви по своя си път.
към втори вариант >>
Да станеш, значи всичко да може да правиш.
(втори вариант)
В духовните отношения, когато Господ дойде, всичките трябва да станат. То е най-хубавото положение - да станеш. Да станеш, то е равносилно да мислиш. Да станеш, то е равносилно да бъдеш здрав. Да станеш, то е равносилно да бъдеш добродетелен, да знаеш да любиш.
Да станеш, значи всичко да може да правиш.
Може ли да станеш, всичко може да правиш. Не може ли да станеш, нищо не може да правиш. Като станеш сутрин от стола, стани с тази идея, че всичко може да направиш. Тази идея тъй като провеждате, то е вече окултно мистична мисъл. Живота може да си преобрази човек.
към втори вариант >>
Като изгубиш капитала, не може да се препитаваш.
(втори вариант)
Ти само от приходите ще се храниш. Затова трябва да обичаме. Ако не обичаш, ще страдаш. Какво значи страданието? Ще изгубиш капитала.
Като изгубиш капитала, не може да се препитаваш.
Като не може да се препитаваш, ще страдаш.
към втори вариант >>
Може да минете покрай някое дърво, да го обичате.
(втори вариант)
Ако искате да наложите вашето желание другите да го изпълнят, ще се роди анормалност. Не туряйте реда и порядъка на вашите желания на другите. Да обичате всичките хора, това е вашата сила. Вие може да обичате всичките.
Може да минете покрай някое дърво, да го обичате.
Може да обичате земята, слънцето, звездите, всичко може да обичате. Никой няма да каже нищо за вашата обич. Но речете ли да кажете на слънцето как да изгрява, кога трябва да изгрява, как растението трябва да расте и каква форма да вземе, как реката да тече - вие ще се намерите в противоречие. Понеже реката върви по своя си път, слънцето върви по своя си път, растението върви по своя си път, буболечицата върви по своя си път.
към втори вариант >>
Може ли да станеш, всичко може да правиш.
(втори вариант)
То е най-хубавото положение - да станеш. Да станеш, то е равносилно да мислиш. Да станеш, то е равносилно да бъдеш здрав. Да станеш, то е равносилно да бъдеш добродетелен, да знаеш да любиш. Да станеш, значи всичко да може да правиш.
Може ли да станеш, всичко може да правиш.
Не може ли да станеш, нищо не може да правиш. Като станеш сутрин от стола, стани с тази идея, че всичко може да направиш. Тази идея тъй като провеждате, то е вече окултно мистична мисъл. Живота може да си преобрази човек. Станеш сутрин и кажеш: „Сега защо станах?
към втори вариант >>
Като не може да се препитаваш, ще страдаш.
(втори вариант)
Затова трябва да обичаме. Ако не обичаш, ще страдаш. Какво значи страданието? Ще изгубиш капитала. Като изгубиш капитала, не може да се препитаваш.
Като не може да се препитаваш, ще страдаш.
към втори вариант >>
Може да обичате земята, слънцето, звездите, всичко може да обичате.
(втори вариант)
Ако искате да наложите вашето желание другите да го изпълнят, ще се роди анормалност. Не туряйте реда и порядъка на вашите желания на другите. Да обичате всичките хора, това е вашата сила. Вие може да обичате всичките. Може да минете покрай някое дърво, да го обичате.
Може да обичате земята, слънцето, звездите, всичко може да обичате.
Никой няма да каже нищо за вашата обич. Но речете ли да кажете на слънцето как да изгрява, кога трябва да изгрява, как растението трябва да расте и каква форма да вземе, как реката да тече - вие ще се намерите в противоречие. Понеже реката върви по своя си път, слънцето върви по своя си път, растението върви по своя си път, буболечицата върви по своя си път.
към втори вариант >>
Не може ли да станеш, нищо не може да правиш.
(втори вариант)
Да станеш, то е равносилно да мислиш. Да станеш, то е равносилно да бъдеш здрав. Да станеш, то е равносилно да бъдеш добродетелен, да знаеш да любиш. Да станеш, значи всичко да може да правиш. Може ли да станеш, всичко може да правиш.
Не може ли да станеш, нищо не може да правиш.
Като станеш сутрин от стола, стани с тази идея, че всичко може да направиш. Тази идея тъй като провеждате, то е вече окултно мистична мисъл. Живота може да си преобрази човек. Станеш сутрин и кажеш: „Сега защо станах? “ Ти не си станал.
към втори вариант >>
Казва, защо трябва да страдам?
(втори вариант)
Казва, защо трябва да страдам?
Страдат хората, понеже не работят, както е определено от Бога.
към втори вариант >>
Никой няма да каже нищо за вашата обич.
(втори вариант)
Не туряйте реда и порядъка на вашите желания на другите. Да обичате всичките хора, това е вашата сила. Вие може да обичате всичките. Може да минете покрай някое дърво, да го обичате. Може да обичате земята, слънцето, звездите, всичко може да обичате.
Никой няма да каже нищо за вашата обич.
Но речете ли да кажете на слънцето как да изгрява, кога трябва да изгрява, как растението трябва да расте и каква форма да вземе, как реката да тече - вие ще се намерите в противоречие. Понеже реката върви по своя си път, слънцето върви по своя си път, растението върви по своя си път, буболечицата върви по своя си път.
към втори вариант >>
Като станеш сутрин от стола, стани с тази идея, че всичко може да направиш.
(втори вариант)
Да станеш, то е равносилно да бъдеш здрав. Да станеш, то е равносилно да бъдеш добродетелен, да знаеш да любиш. Да станеш, значи всичко да може да правиш. Може ли да станеш, всичко може да правиш. Не може ли да станеш, нищо не може да правиш.
Като станеш сутрин от стола, стани с тази идея, че всичко може да направиш.
Тази идея тъй като провеждате, то е вече окултно мистична мисъл. Живота може да си преобрази човек. Станеш сутрин и кажеш: „Сега защо станах? “ Ти не си станал. Сега вие мислили ли сте така, както аз ви говоря тази сутрин?
към втори вариант >>
Страдат хората, понеже не работят, както е определено от Бога.
(втори вариант)
Казва, защо трябва да страдам?
Страдат хората, понеже не работят, както е определено от Бога.
към втори вариант >>
Но речете ли да кажете на слънцето как да изгрява, кога трябва да изгрява, как растението трябва да расте и каква форма да вземе, как реката да тече - вие ще се намерите в противоречие.
(втори вариант)
Да обичате всичките хора, това е вашата сила. Вие може да обичате всичките. Може да минете покрай някое дърво, да го обичате. Може да обичате земята, слънцето, звездите, всичко може да обичате. Никой няма да каже нищо за вашата обич.
Но речете ли да кажете на слънцето как да изгрява, кога трябва да изгрява, как растението трябва да расте и каква форма да вземе, как реката да тече - вие ще се намерите в противоречие.
Понеже реката върви по своя си път, слънцето върви по своя си път, растението върви по своя си път, буболечицата върви по своя си път.
към втори вариант >>
Тази идея тъй като провеждате, то е вече окултно мистична мисъл.
(втори вариант)
Да станеш, то е равносилно да бъдеш добродетелен, да знаеш да любиш. Да станеш, значи всичко да може да правиш. Може ли да станеш, всичко може да правиш. Не може ли да станеш, нищо не може да правиш. Като станеш сутрин от стола, стани с тази идея, че всичко може да направиш.
Тази идея тъй като провеждате, то е вече окултно мистична мисъл.
Живота може да си преобрази човек. Станеш сутрин и кажеш: „Сега защо станах? “ Ти не си станал. Сега вие мислили ли сте така, както аз ви говоря тази сутрин? Защо не сте мислили така?
към втори вариант >>
Щом страдаш, ще определиш тогава в какво седи твоето страдание.
(втори вариант)
Щом страдаш, ще определиш тогава в какво седи твоето страдание.
За бъдеще ония умните хора - щом дойде при него един човек, който е работил много, той му казва: „Така не може да те приема.“ Ти ще намериш един нещастен човек, ще дойдете двамата. Мъдрецът никога не приема един радостен човек, защото той знае, ако този радостният дойде, той ще внесе нещо в мъдреца и следователно той след време ще иска да си вземе капитала назад. Мъдрецът няма време да се разправя с това, казва, едновременно ще заведете един, който е бедняк, който е скържав, и на него ще даде, та той да е свободен и чист.
към втори вариант >>
Понеже реката върви по своя си път, слънцето върви по своя си път, растението върви по своя си път, буболечицата върви по своя си път.
(втори вариант)
Вие може да обичате всичките. Може да минете покрай някое дърво, да го обичате. Може да обичате земята, слънцето, звездите, всичко може да обичате. Никой няма да каже нищо за вашата обич. Но речете ли да кажете на слънцето как да изгрява, кога трябва да изгрява, как растението трябва да расте и каква форма да вземе, как реката да тече - вие ще се намерите в противоречие.
Понеже реката върви по своя си път, слънцето върви по своя си път, растението върви по своя си път, буболечицата върви по своя си път.
към втори вариант >>
Живота може да си преобрази човек.
(втори вариант)
Да станеш, значи всичко да може да правиш. Може ли да станеш, всичко може да правиш. Не може ли да станеш, нищо не може да правиш. Като станеш сутрин от стола, стани с тази идея, че всичко може да направиш. Тази идея тъй като провеждате, то е вече окултно мистична мисъл.
Живота може да си преобрази човек.
Станеш сутрин и кажеш: „Сега защо станах? “ Ти не си станал. Сега вие мислили ли сте така, както аз ви говоря тази сутрин? Защо не сте мислили така? Защото сте били затворени в едно яйце, в една черупка.
към втори вариант >>
За бъдеще ония умните хора - щом дойде при него един човек, който е работил много, той му казва: „Така не може да те приема.“ Ти ще намериш един нещастен човек, ще дойдете двамата.
(втори вариант)
Щом страдаш, ще определиш тогава в какво седи твоето страдание.
За бъдеще ония умните хора - щом дойде при него един човек, който е работил много, той му казва: „Така не може да те приема.“ Ти ще намериш един нещастен човек, ще дойдете двамата.
Мъдрецът никога не приема един радостен човек, защото той знае, ако този радостният дойде, той ще внесе нещо в мъдреца и следователно той след време ще иска да си вземе капитала назад. Мъдрецът няма време да се разправя с това, казва, едновременно ще заведете един, който е бедняк, който е скържав, и на него ще даде, та той да е свободен и чист.
към втори вариант >>
Ти не може да измениш пътя на нищо.
(втори вариант)
Ти не може да измениш пътя на нищо.
Вие не може да измените навиците на най-малките бърбъзънци, на най-малкото същество не може да измените навиците. Ако вие се опитате да измените, вие ще си изгубите времето. Защото може ли вие да измените навика на един кърт? Може ли да измените навика на една гъсеница? Може ли да измените навика на една пеперуда?
към втори вариант >>
Станеш сутрин и кажеш: „Сега защо станах?
(втори вариант)
Може ли да станеш, всичко може да правиш. Не може ли да станеш, нищо не може да правиш. Като станеш сутрин от стола, стани с тази идея, че всичко може да направиш. Тази идея тъй като провеждате, то е вече окултно мистична мисъл. Живота може да си преобрази човек.
Станеш сутрин и кажеш: „Сега защо станах?
“ Ти не си станал. Сега вие мислили ли сте така, както аз ви говоря тази сутрин? Защо не сте мислили така? Защото сте били затворени в едно яйце, в една черупка. Тази сутрин аз идвам и безцеремонно счупвам черупката.
към втори вариант >>
Мъдрецът никога не приема един радостен човек, защото той знае, ако този радостният дойде, той ще внесе нещо в мъдреца и следователно той след време ще иска да си вземе капитала назад.
(втори вариант)
Щом страдаш, ще определиш тогава в какво седи твоето страдание. За бъдеще ония умните хора - щом дойде при него един човек, който е работил много, той му казва: „Така не може да те приема.“ Ти ще намериш един нещастен човек, ще дойдете двамата.
Мъдрецът никога не приема един радостен човек, защото той знае, ако този радостният дойде, той ще внесе нещо в мъдреца и следователно той след време ще иска да си вземе капитала назад.
Мъдрецът няма време да се разправя с това, казва, едновременно ще заведете един, който е бедняк, който е скържав, и на него ще даде, та той да е свободен и чист.
към втори вариант >>
Вие не може да измените навиците на най-малките бърбъзънци, на най-малкото същество не може да измените навиците.
(втори вариант)
Ти не може да измениш пътя на нищо.
Вие не може да измените навиците на най-малките бърбъзънци, на най-малкото същество не може да измените навиците.
Ако вие се опитате да измените, вие ще си изгубите времето. Защото може ли вие да измените навика на един кърт? Може ли да измените навика на една гъсеница? Може ли да измените навика на една пеперуда? Или навика на един вол, или навика на един вълк, или навика на кой да е човек?
към втори вариант >>
“ Ти не си станал.
(втори вариант)
Не може ли да станеш, нищо не може да правиш. Като станеш сутрин от стола, стани с тази идея, че всичко може да направиш. Тази идея тъй като провеждате, то е вече окултно мистична мисъл. Живота може да си преобрази човек. Станеш сутрин и кажеш: „Сега защо станах?
“ Ти не си станал.
Сега вие мислили ли сте така, както аз ви говоря тази сутрин? Защо не сте мислили така? Защото сте били затворени в едно яйце, в една черупка. Тази сутрин аз идвам и безцеремонно счупвам черупката. Досега чувам наоколо пию-пию.
към втори вариант >>
Мъдрецът няма време да се разправя с това, казва, едновременно ще заведете един, който е бедняк, който е скържав, и на него ще даде, та той да е свободен и чист.
(втори вариант)
Щом страдаш, ще определиш тогава в какво седи твоето страдание. За бъдеще ония умните хора - щом дойде при него един човек, който е работил много, той му казва: „Така не може да те приема.“ Ти ще намериш един нещастен човек, ще дойдете двамата. Мъдрецът никога не приема един радостен човек, защото той знае, ако този радостният дойде, той ще внесе нещо в мъдреца и следователно той след време ще иска да си вземе капитала назад.
Мъдрецът няма време да се разправя с това, казва, едновременно ще заведете един, който е бедняк, който е скържав, и на него ще даде, та той да е свободен и чист.
към втори вариант >>
Ако вие се опитате да измените, вие ще си изгубите времето.
(втори вариант)
Ти не може да измениш пътя на нищо. Вие не може да измените навиците на най-малките бърбъзънци, на най-малкото същество не може да измените навиците.
Ако вие се опитате да измените, вие ще си изгубите времето.
Защото може ли вие да измените навика на един кърт? Може ли да измените навика на една гъсеница? Може ли да измените навика на една пеперуда? Или навика на един вол, или навика на един вълк, или навика на кой да е човек?
към втори вариант >>
Сега вие мислили ли сте така, както аз ви говоря тази сутрин?
(втори вариант)
Като станеш сутрин от стола, стани с тази идея, че всичко може да направиш. Тази идея тъй като провеждате, то е вече окултно мистична мисъл. Живота може да си преобрази човек. Станеш сутрин и кажеш: „Сега защо станах? “ Ти не си станал.
Сега вие мислили ли сте така, както аз ви говоря тази сутрин?
Защо не сте мислили така? Защото сте били затворени в едно яйце, в една черупка. Тази сутрин аз идвам и безцеремонно счупвам черупката. Досега чувам наоколо пию-пию. Аз ви извеждам от черупката и казвам: не влизайте още веднъж в тази черупка вътре.
към втори вариант >>
Мъдрецът иска да бъде на мястото, дето той да взема и да дава, напише взел-дал изведнъж.
(втори вариант)
Мъдрецът иска да бъде на мястото, дето той да взема и да дава, напише взел-дал изведнъж.
Казваш, ще внесеш от мене, аз искам да ви дам, но той има един скръбен, от него взема на тебе дава. Ще вземе капитала от тебе, ще даде на този скръбния. Ползата от скръбния каква е? Един ден от него ще вземеш парите. Вие сте чудни.
към втори вариант >>
Защото може ли вие да измените навика на един кърт?
(втори вариант)
Ти не може да измениш пътя на нищо. Вие не може да измените навиците на най-малките бърбъзънци, на най-малкото същество не може да измените навиците. Ако вие се опитате да измените, вие ще си изгубите времето.
Защото може ли вие да измените навика на един кърт?
Може ли да измените навика на една гъсеница? Може ли да измените навика на една пеперуда? Или навика на един вол, или навика на един вълк, или навика на кой да е човек?
към втори вариант >>
Защо не сте мислили така?
(втори вариант)
Тази идея тъй като провеждате, то е вече окултно мистична мисъл. Живота може да си преобрази човек. Станеш сутрин и кажеш: „Сега защо станах? “ Ти не си станал. Сега вие мислили ли сте така, както аз ви говоря тази сутрин?
Защо не сте мислили така?
Защото сте били затворени в едно яйце, в една черупка. Тази сутрин аз идвам и безцеремонно счупвам черупката. Досега чувам наоколо пию-пию. Аз ви извеждам от черупката и казвам: не влизайте още веднъж в тази черупка вътре.
към втори вариант >>
Казваш, ще внесеш от мене, аз искам да ви дам, но той има един скръбен, от него взема на тебе дава.
(втори вариант)
Мъдрецът иска да бъде на мястото, дето той да взема и да дава, напише взел-дал изведнъж.
Казваш, ще внесеш от мене, аз искам да ви дам, но той има един скръбен, от него взема на тебе дава.
Ще вземе капитала от тебе, ще даде на този скръбния. Ползата от скръбния каква е? Един ден от него ще вземеш парите. Вие сте чудни. Казвате, защо така да бъде.
към втори вариант >>
Може ли да измените навика на една гъсеница?
(втори вариант)
Ти не може да измениш пътя на нищо. Вие не може да измените навиците на най-малките бърбъзънци, на най-малкото същество не може да измените навиците. Ако вие се опитате да измените, вие ще си изгубите времето. Защото може ли вие да измените навика на един кърт?
Може ли да измените навика на една гъсеница?
Може ли да измените навика на една пеперуда? Или навика на един вол, или навика на един вълк, или навика на кой да е човек?
към втори вариант >>
Защото сте били затворени в едно яйце, в една черупка.
(втори вариант)
Живота може да си преобрази човек. Станеш сутрин и кажеш: „Сега защо станах? “ Ти не си станал. Сега вие мислили ли сте така, както аз ви говоря тази сутрин? Защо не сте мислили така?
Защото сте били затворени в едно яйце, в една черупка.
Тази сутрин аз идвам и безцеремонно счупвам черупката. Досега чувам наоколо пию-пию. Аз ви извеждам от черупката и казвам: не влизайте още веднъж в тази черупка вътре.
към втори вариант >>
Ще вземе капитала от тебе, ще даде на този скръбния.
(втори вариант)
Мъдрецът иска да бъде на мястото, дето той да взема и да дава, напише взел-дал изведнъж. Казваш, ще внесеш от мене, аз искам да ви дам, но той има един скръбен, от него взема на тебе дава.
Ще вземе капитала от тебе, ще даде на този скръбния.
Ползата от скръбния каква е? Един ден от него ще вземеш парите. Вие сте чудни. Казвате, защо така да бъде. Когато идете в пощата или в някоя банка, чиновникът може да ви направи полица.
към втори вариант >>
Може ли да измените навика на една пеперуда?
(втори вариант)
Ти не може да измениш пътя на нищо. Вие не може да измените навиците на най-малките бърбъзънци, на най-малкото същество не може да измените навиците. Ако вие се опитате да измените, вие ще си изгубите времето. Защото може ли вие да измените навика на един кърт? Може ли да измените навика на една гъсеница?
Може ли да измените навика на една пеперуда?
Или навика на един вол, или навика на един вълк, или навика на кой да е човек?
към втори вариант >>
Тази сутрин аз идвам и безцеремонно счупвам черупката.
(втори вариант)
Станеш сутрин и кажеш: „Сега защо станах? “ Ти не си станал. Сега вие мислили ли сте така, както аз ви говоря тази сутрин? Защо не сте мислили така? Защото сте били затворени в едно яйце, в една черупка.
Тази сутрин аз идвам и безцеремонно счупвам черупката.
Досега чувам наоколо пию-пию. Аз ви извеждам от черупката и казвам: не влизайте още веднъж в тази черупка вътре.
към втори вариант >>
Ползата от скръбния каква е?
(втори вариант)
Мъдрецът иска да бъде на мястото, дето той да взема и да дава, напише взел-дал изведнъж. Казваш, ще внесеш от мене, аз искам да ви дам, но той има един скръбен, от него взема на тебе дава. Ще вземе капитала от тебе, ще даде на този скръбния.
Ползата от скръбния каква е?
Един ден от него ще вземеш парите. Вие сте чудни. Казвате, защо така да бъде. Когато идете в пощата или в някоя банка, чиновникът може да ви направи полица. Друго име ли ще пише или онзи, който ще плаща?
към втори вариант >>
Или навика на един вол, или навика на един вълк, или навика на кой да е човек?
(втори вариант)
Вие не може да измените навиците на най-малките бърбъзънци, на най-малкото същество не може да измените навиците. Ако вие се опитате да измените, вие ще си изгубите времето. Защото може ли вие да измените навика на един кърт? Може ли да измените навика на една гъсеница? Може ли да измените навика на една пеперуда?
Или навика на един вол, или навика на един вълк, или навика на кой да е човек?
към втори вариант >>
Досега чувам наоколо пию-пию.
(втори вариант)
“ Ти не си станал. Сега вие мислили ли сте така, както аз ви говоря тази сутрин? Защо не сте мислили така? Защото сте били затворени в едно яйце, в една черупка. Тази сутрин аз идвам и безцеремонно счупвам черупката.
Досега чувам наоколо пию-пию.
Аз ви извеждам от черупката и казвам: не влизайте още веднъж в тази черупка вътре.
към втори вариант >>
Един ден от него ще вземеш парите.
(втори вариант)
Мъдрецът иска да бъде на мястото, дето той да взема и да дава, напише взел-дал изведнъж. Казваш, ще внесеш от мене, аз искам да ви дам, но той има един скръбен, от него взема на тебе дава. Ще вземе капитала от тебе, ще даде на този скръбния. Ползата от скръбния каква е?
Един ден от него ще вземеш парите.
Вие сте чудни. Казвате, защо така да бъде. Когато идете в пощата или в някоя банка, чиновникът може да ви направи полица. Друго име ли ще пише или онзи, който ще плаща? Ти правиш една полица, но туряш друго име, но пишеш: Иван Драганов има да дава на еди-кого си.
към втори вариант >>
Оставете се вие да туряте ред и порядък в света.
(втори вариант)
Оставете се вие да туряте ред и порядък в света.
На себе си може да турите ред и порядък. Но и своя навик не може да измените. Не може да измените и своите навици. Помнете туй.
към втори вариант >>
Аз ви извеждам от черупката и казвам: не влизайте още веднъж в тази черупка вътре.
(втори вариант)
Сега вие мислили ли сте така, както аз ви говоря тази сутрин? Защо не сте мислили така? Защото сте били затворени в едно яйце, в една черупка. Тази сутрин аз идвам и безцеремонно счупвам черупката. Досега чувам наоколо пию-пию.
Аз ви извеждам от черупката и казвам: не влизайте още веднъж в тази черупка вътре.
към втори вариант >>
Вие сте чудни.
(втори вариант)
Мъдрецът иска да бъде на мястото, дето той да взема и да дава, напише взел-дал изведнъж. Казваш, ще внесеш от мене, аз искам да ви дам, но той има един скръбен, от него взема на тебе дава. Ще вземе капитала от тебе, ще даде на този скръбния. Ползата от скръбния каква е? Един ден от него ще вземеш парите.
Вие сте чудни.
Казвате, защо така да бъде. Когато идете в пощата или в някоя банка, чиновникът може да ви направи полица. Друго име ли ще пише или онзи, който ще плаща? Ти правиш една полица, но туряш друго име, но пишеш: Иван Драганов има да дава на еди-кого си. Даваш полицата, ти си свободен.
към втори вариант >>
На себе си може да турите ред и порядък.
(втори вариант)
Оставете се вие да туряте ред и порядък в света.
На себе си може да турите ред и порядък.
Но и своя навик не може да измените. Не може да измените и своите навици. Помнете туй.
към втори вариант >>
Какво постижение може да има да живее човек в една черупка.
(втори вариант)
Какво постижение може да има да живее човек в една черупка.
Някой път минават някои и облажават ме. Аз седя в моята стая, те казват: „В безопасност е.“ Аз съм затворен с железа на прозорците. Че кои седят на безопасност? Затворникът, някой престъпник - на безопасност са. Аз тъй гледам работата.
към втори вариант >>
Казвате, защо така да бъде.
(втори вариант)
Казваш, ще внесеш от мене, аз искам да ви дам, но той има един скръбен, от него взема на тебе дава. Ще вземе капитала от тебе, ще даде на този скръбния. Ползата от скръбния каква е? Един ден от него ще вземеш парите. Вие сте чудни.
Казвате, защо така да бъде.
Когато идете в пощата или в някоя банка, чиновникът може да ви направи полица. Друго име ли ще пише или онзи, който ще плаща? Ти правиш една полица, но туряш друго име, но пишеш: Иван Драганов има да дава на еди-кого си. Даваш полицата, ти си свободен. Ако ти сам правиш полицата на свое име, ти се задължаваш.
към втори вариант >>
Но и своя навик не може да измените.
(втори вариант)
Оставете се вие да туряте ред и порядък в света. На себе си може да турите ред и порядък.
Но и своя навик не може да измените.
Не може да измените и своите навици. Помнете туй.
към втори вариант >>
Някой път минават някои и облажават ме.
(втори вариант)
Какво постижение може да има да живее човек в една черупка.
Някой път минават някои и облажават ме.
Аз седя в моята стая, те казват: „В безопасност е.“ Аз съм затворен с железа на прозорците. Че кои седят на безопасност? Затворникът, някой престъпник - на безопасност са. Аз тъй гледам работата. Минава някой и казва: „Живее си в безопасност в тия места.“ Аз виждам как се живее.
към втори вариант >>
Когато идете в пощата или в някоя банка, чиновникът може да ви направи полица.
(втори вариант)
Ще вземе капитала от тебе, ще даде на този скръбния. Ползата от скръбния каква е? Един ден от него ще вземеш парите. Вие сте чудни. Казвате, защо така да бъде.
Когато идете в пощата или в някоя банка, чиновникът може да ви направи полица.
Друго име ли ще пише или онзи, който ще плаща? Ти правиш една полица, но туряш друго име, но пишеш: Иван Драганов има да дава на еди-кого си. Даваш полицата, ти си свободен. Ако ти сам правиш полицата на свое име, ти се задължаваш. Този закон е друг.
към втори вариант >>
Не може да измените и своите навици.
(втори вариант)
Оставете се вие да туряте ред и порядък в света. На себе си може да турите ред и порядък. Но и своя навик не може да измените.
Не може да измените и своите навици.
Помнете туй.
към втори вариант >>
Аз седя в моята стая, те казват: „В безопасност е.“ Аз съм затворен с железа на прозорците.
(втори вариант)
Какво постижение може да има да живее човек в една черупка. Някой път минават някои и облажават ме.
Аз седя в моята стая, те казват: „В безопасност е.“ Аз съм затворен с железа на прозорците.
Че кои седят на безопасност? Затворникът, някой престъпник - на безопасност са. Аз тъй гледам работата. Минава някой и казва: „Живее си в безопасност в тия места.“ Аз виждам как се живее. Туй, в което хората намират своето блаженство, то е затвор.
към втори вариант >>
Друго име ли ще пише или онзи, който ще плаща?
(втори вариант)
Ползата от скръбния каква е? Един ден от него ще вземеш парите. Вие сте чудни. Казвате, защо така да бъде. Когато идете в пощата или в някоя банка, чиновникът може да ви направи полица.
Друго име ли ще пише или онзи, който ще плаща?
Ти правиш една полица, но туряш друго име, но пишеш: Иван Драганов има да дава на еди-кого си. Даваш полицата, ти си свободен. Ако ти сам правиш полицата на свое име, ти се задължаваш. Този закон е друг.
към втори вариант >>
Помнете туй.
(втори вариант)
Оставете се вие да туряте ред и порядък в света. На себе си може да турите ред и порядък. Но и своя навик не може да измените. Не може да измените и своите навици.
Помнете туй.
към втори вариант >>
Че кои седят на безопасност?
(втори вариант)
Какво постижение може да има да живее човек в една черупка. Някой път минават някои и облажават ме. Аз седя в моята стая, те казват: „В безопасност е.“ Аз съм затворен с железа на прозорците.
Че кои седят на безопасност?
Затворникът, някой престъпник - на безопасност са. Аз тъй гледам работата. Минава някой и казва: „Живее си в безопасност в тия места.“ Аз виждам как се живее. Туй, в което хората намират своето блаженство, то е затвор. Те ме облажават, аз по някой път се усмихна отвътре.
към втори вариант >>
Ти правиш една полица, но туряш друго име, но пишеш: Иван Драганов има да дава на еди-кого си.
(втори вариант)
Един ден от него ще вземеш парите. Вие сте чудни. Казвате, защо така да бъде. Когато идете в пощата или в някоя банка, чиновникът може да ви направи полица. Друго име ли ще пише или онзи, който ще плаща?
Ти правиш една полица, но туряш друго име, но пишеш: Иван Драганов има да дава на еди-кого си.
Даваш полицата, ти си свободен. Ако ти сам правиш полицата на свое име, ти се задължаваш. Този закон е друг.
към втори вариант >>
Казвам, остава сега само положението - единственото, реалното нещо.
(втори вариант)
Казвам, остава сега само положението - единственото, реалното нещо.
Аз, като говоря, забелязвам, някои от вас влизат в стълкновение, казват: „Как така? “ Вашето положение е като онзи, който казва: „Аз съм здрав.“ Той е здрав, но аз го зная, че утре ще бъде болен. Ясновидец съм. Аз го виждам, че той е облечен с много тънки дрехи, след два-три часа ще има много рязка промяна на температурата. Следователно утре той ще бъде болен.
към втори вариант >>
Затворникът, някой престъпник - на безопасност са.
(втори вариант)
Какво постижение може да има да живее човек в една черупка. Някой път минават някои и облажават ме. Аз седя в моята стая, те казват: „В безопасност е.“ Аз съм затворен с железа на прозорците. Че кои седят на безопасност?
Затворникът, някой престъпник - на безопасност са.
Аз тъй гледам работата. Минава някой и казва: „Живее си в безопасност в тия места.“ Аз виждам как се живее. Туй, в което хората намират своето блаженство, то е затвор. Те ме облажават, аз по някой път се усмихна отвътре. Той тълкува, казва: „Като тебе и аз се смея.“ Казвам: „Да се разменим.
към втори вариант >>
Даваш полицата, ти си свободен.
(втори вариант)
Вие сте чудни. Казвате, защо така да бъде. Когато идете в пощата или в някоя банка, чиновникът може да ви направи полица. Друго име ли ще пише или онзи, който ще плаща? Ти правиш една полица, но туряш друго име, но пишеш: Иван Драганов има да дава на еди-кого си.
Даваш полицата, ти си свободен.
Ако ти сам правиш полицата на свое име, ти се задължаваш. Този закон е друг.
към втори вариант >>
Аз, като говоря, забелязвам, някои от вас влизат в стълкновение, казват: „Как така?
(втори вариант)
Казвам, остава сега само положението - единственото, реалното нещо.
Аз, като говоря, забелязвам, някои от вас влизат в стълкновение, казват: „Как така?
“ Вашето положение е като онзи, който казва: „Аз съм здрав.“ Той е здрав, но аз го зная, че утре ще бъде болен. Ясновидец съм. Аз го виждам, че той е облечен с много тънки дрехи, след два-три часа ще има много рязка промяна на температурата. Следователно утре той ще бъде болен. Срещам го утре, той казва: „Неразположен съм нещо.“ Зная, че времето ще се измени, има едно съотношение на нещата.
към втори вариант >>
Аз тъй гледам работата.
(втори вариант)
Какво постижение може да има да живее човек в една черупка. Някой път минават някои и облажават ме. Аз седя в моята стая, те казват: „В безопасност е.“ Аз съм затворен с железа на прозорците. Че кои седят на безопасност? Затворникът, някой престъпник - на безопасност са.
Аз тъй гледам работата.
Минава някой и казва: „Живее си в безопасност в тия места.“ Аз виждам как се живее. Туй, в което хората намират своето блаженство, то е затвор. Те ме облажават, аз по някой път се усмихна отвътре. Той тълкува, казва: „Като тебе и аз се смея.“ Казвам: „Да се разменим. Влез ти в затвора, аз ще изляза отвън.“
към втори вариант >>
Ако ти сам правиш полицата на свое име, ти се задължаваш.
(втори вариант)
Казвате, защо така да бъде. Когато идете в пощата или в някоя банка, чиновникът може да ви направи полица. Друго име ли ще пише или онзи, който ще плаща? Ти правиш една полица, но туряш друго име, но пишеш: Иван Драганов има да дава на еди-кого си. Даваш полицата, ти си свободен.
Ако ти сам правиш полицата на свое име, ти се задължаваш.
Този закон е друг.
към втори вариант >>
“ Вашето положение е като онзи, който казва: „Аз съм здрав.“ Той е здрав, но аз го зная, че утре ще бъде болен.
(втори вариант)
Казвам, остава сега само положението - единственото, реалното нещо. Аз, като говоря, забелязвам, някои от вас влизат в стълкновение, казват: „Как така?
“ Вашето положение е като онзи, който казва: „Аз съм здрав.“ Той е здрав, но аз го зная, че утре ще бъде болен.
Ясновидец съм. Аз го виждам, че той е облечен с много тънки дрехи, след два-три часа ще има много рязка промяна на температурата. Следователно утре той ще бъде болен. Срещам го утре, той казва: „Неразположен съм нещо.“ Зная, че времето ще се измени, има едно съотношение на нещата.
към втори вариант >>
Минава някой и казва: „Живее си в безопасност в тия места.“ Аз виждам как се живее.
(втори вариант)
Някой път минават някои и облажават ме. Аз седя в моята стая, те казват: „В безопасност е.“ Аз съм затворен с железа на прозорците. Че кои седят на безопасност? Затворникът, някой престъпник - на безопасност са. Аз тъй гледам работата.
Минава някой и казва: „Живее си в безопасност в тия места.“ Аз виждам как се живее.
Туй, в което хората намират своето блаженство, то е затвор. Те ме облажават, аз по някой път се усмихна отвътре. Той тълкува, казва: „Като тебе и аз се смея.“ Казвам: „Да се разменим. Влез ти в затвора, аз ще изляза отвън.“
към втори вариант >>
Този закон е друг.
(втори вариант)
Когато идете в пощата или в някоя банка, чиновникът може да ви направи полица. Друго име ли ще пише или онзи, който ще плаща? Ти правиш една полица, но туряш друго име, но пишеш: Иван Драганов има да дава на еди-кого си. Даваш полицата, ти си свободен. Ако ти сам правиш полицата на свое име, ти се задължаваш.
Този закон е друг.
към втори вариант >>
Ясновидец съм.
(втори вариант)
Казвам, остава сега само положението - единственото, реалното нещо. Аз, като говоря, забелязвам, някои от вас влизат в стълкновение, казват: „Как така? “ Вашето положение е като онзи, който казва: „Аз съм здрав.“ Той е здрав, но аз го зная, че утре ще бъде болен.
Ясновидец съм.
Аз го виждам, че той е облечен с много тънки дрехи, след два-три часа ще има много рязка промяна на температурата. Следователно утре той ще бъде болен. Срещам го утре, той казва: „Неразположен съм нещо.“ Зная, че времето ще се измени, има едно съотношение на нещата.
към втори вариант >>
Туй, в което хората намират своето блаженство, то е затвор.
(втори вариант)
Аз седя в моята стая, те казват: „В безопасност е.“ Аз съм затворен с железа на прозорците. Че кои седят на безопасност? Затворникът, някой престъпник - на безопасност са. Аз тъй гледам работата. Минава някой и казва: „Живее си в безопасност в тия места.“ Аз виждам как се живее.
Туй, в което хората намират своето блаженство, то е затвор.
Те ме облажават, аз по някой път се усмихна отвътре. Той тълкува, казва: „Като тебе и аз се смея.“ Казвам: „Да се разменим. Влез ти в затвора, аз ще изляза отвън.“
към втори вариант >>
Казвам сега, вие имате за живота друго понятие.
(втори вариант)
Казвам сега, вие имате за живота друго понятие.
Вие искате да станете светии. Вие по този път, както вървите, освен че светии не може да станете, но и бедняци и просяци не може да станете. Така светия не се става. Искате да се повдигнете.
към втори вариант >>
Аз го виждам, че той е облечен с много тънки дрехи, след два-три часа ще има много рязка промяна на температурата.
(втори вариант)
Казвам, остава сега само положението - единственото, реалното нещо. Аз, като говоря, забелязвам, някои от вас влизат в стълкновение, казват: „Как така? “ Вашето положение е като онзи, който казва: „Аз съм здрав.“ Той е здрав, но аз го зная, че утре ще бъде болен. Ясновидец съм.
Аз го виждам, че той е облечен с много тънки дрехи, след два-три часа ще има много рязка промяна на температурата.
Следователно утре той ще бъде болен. Срещам го утре, той казва: „Неразположен съм нещо.“ Зная, че времето ще се измени, има едно съотношение на нещата.
към втори вариант >>
Те ме облажават, аз по някой път се усмихна отвътре.
(втори вариант)
Че кои седят на безопасност? Затворникът, някой престъпник - на безопасност са. Аз тъй гледам работата. Минава някой и казва: „Живее си в безопасност в тия места.“ Аз виждам как се живее. Туй, в което хората намират своето блаженство, то е затвор.
Те ме облажават, аз по някой път се усмихна отвътре.
Той тълкува, казва: „Като тебе и аз се смея.“ Казвам: „Да се разменим. Влез ти в затвора, аз ще изляза отвън.“
към втори вариант >>
Вие искате да станете светии.
(втори вариант)
Казвам сега, вие имате за живота друго понятие.
Вие искате да станете светии.
Вие по този път, както вървите, освен че светии не може да станете, но и бедняци и просяци не може да станете. Така светия не се става. Искате да се повдигнете.
към втори вариант >>
Следователно утре той ще бъде болен.
(втори вариант)
Казвам, остава сега само положението - единственото, реалното нещо. Аз, като говоря, забелязвам, някои от вас влизат в стълкновение, казват: „Как така? “ Вашето положение е като онзи, който казва: „Аз съм здрав.“ Той е здрав, но аз го зная, че утре ще бъде болен. Ясновидец съм. Аз го виждам, че той е облечен с много тънки дрехи, след два-три часа ще има много рязка промяна на температурата.
Следователно утре той ще бъде болен.
Срещам го утре, той казва: „Неразположен съм нещо.“ Зная, че времето ще се измени, има едно съотношение на нещата.
към втори вариант >>
Той тълкува, казва: „Като тебе и аз се смея.“ Казвам: „Да се разменим.
(втори вариант)
Затворникът, някой престъпник - на безопасност са. Аз тъй гледам работата. Минава някой и казва: „Живее си в безопасност в тия места.“ Аз виждам как се живее. Туй, в което хората намират своето блаженство, то е затвор. Те ме облажават, аз по някой път се усмихна отвътре.
Той тълкува, казва: „Като тебе и аз се смея.“ Казвам: „Да се разменим.
Влез ти в затвора, аз ще изляза отвън.“
към втори вариант >>
Вие по този път, както вървите, освен че светии не може да станете, но и бедняци и просяци не може да станете.
(втори вариант)
Казвам сега, вие имате за живота друго понятие. Вие искате да станете светии.
Вие по този път, както вървите, освен че светии не може да станете, но и бедняци и просяци не може да станете.
Така светия не се става. Искате да се повдигнете.
към втори вариант >>
Срещам го утре, той казва: „Неразположен съм нещо.“ Зная, че времето ще се измени, има едно съотношение на нещата.
(втори вариант)
Аз, като говоря, забелязвам, някои от вас влизат в стълкновение, казват: „Как така? “ Вашето положение е като онзи, който казва: „Аз съм здрав.“ Той е здрав, но аз го зная, че утре ще бъде болен. Ясновидец съм. Аз го виждам, че той е облечен с много тънки дрехи, след два-три часа ще има много рязка промяна на температурата. Следователно утре той ще бъде болен.
Срещам го утре, той казва: „Неразположен съм нещо.“ Зная, че времето ще се измени, има едно съотношение на нещата.
към втори вариант >>
Влез ти в затвора, аз ще изляза отвън.“
(втори вариант)
Аз тъй гледам работата. Минава някой и казва: „Живее си в безопасност в тия места.“ Аз виждам как се живее. Туй, в което хората намират своето блаженство, то е затвор. Те ме облажават, аз по някой път се усмихна отвътре. Той тълкува, казва: „Като тебе и аз се смея.“ Казвам: „Да се разменим.
Влез ти в затвора, аз ще изляза отвън.“
към втори вариант >>
Така светия не се става.
(втори вариант)
Казвам сега, вие имате за живота друго понятие. Вие искате да станете светии. Вие по този път, както вървите, освен че светии не може да станете, но и бедняци и просяци не може да станете.
Така светия не се става.
Искате да се повдигнете.
към втори вариант >>
Ако външният свят може да произведе известни промени, пертурбации в нашия организъм, нашите отношения с живота не са правилни, разумни разбирания за живота нямаме.
(втори вариант)
Ако външният свят може да произведе известни промени, пертурбации в нашия организъм, нашите отношения с живота не са правилни, разумни разбирания за живота нямаме.
Нас сега ни смущават как мислят хората. Кое е онова, което определя мисленето на хората? Тяхната неправилна любов. Запример, ако двама души внесат любовта в един и същ момент, противоречието ще дойде. Ако двама души отиват едновременно на една и съща чешма, ще влязат в стълкновение.
към втори вариант >>
Кое е по-хубаво - който е в затвора или който не е?
(втори вариант)
Кое е по-хубаво - който е в затвора или който не е?
Той е отвън, не благодари на Бога, счита мене, затворения, щастлив. Той е нещастен. Да се разменим, аз съм готов да разменим своите положения. Вие считате уредена работа един човек като мене. Уредена работа с железни пръчки.
към втори вариант >>
Искате да се повдигнете.
(втори вариант)
Казвам сега, вие имате за живота друго понятие. Вие искате да станете светии. Вие по този път, както вървите, освен че светии не може да станете, но и бедняци и просяци не може да станете. Така светия не се става.
Искате да се повдигнете.
към втори вариант >>
Нас сега ни смущават как мислят хората.
(втори вариант)
Ако външният свят може да произведе известни промени, пертурбации в нашия организъм, нашите отношения с живота не са правилни, разумни разбирания за живота нямаме.
Нас сега ни смущават как мислят хората.
Кое е онова, което определя мисленето на хората? Тяхната неправилна любов. Запример, ако двама души внесат любовта в един и същ момент, противоречието ще дойде. Ако двама души отиват едновременно на една и съща чешма, ще влязат в стълкновение. Две неща в един и същ момент не могат да станат.
към втори вариант >>
Той е отвън, не благодари на Бога, счита мене, затворения, щастлив.
(втори вариант)
Кое е по-хубаво - който е в затвора или който не е?
Той е отвън, не благодари на Бога, счита мене, затворения, щастлив.
Той е нещастен. Да се разменим, аз съм готов да разменим своите положения. Вие считате уредена работа един човек като мене. Уредена работа с железни пръчки. Ни най-малко не е уредена.
към втори вариант >>
Казвам, знаеш ли да рисуваш?
(втори вариант)
Казвам, знаеш ли да рисуваш?
Нарисувай един образ. Това е изкуство. Брадата е голяма, няма никаква съразмерност. Нещата не са представени правилно. Ти рисуваш един анормален тип.
към втори вариант >>
Кое е онова, което определя мисленето на хората?
(втори вариант)
Ако външният свят може да произведе известни промени, пертурбации в нашия организъм, нашите отношения с живота не са правилни, разумни разбирания за живота нямаме. Нас сега ни смущават как мислят хората.
Кое е онова, което определя мисленето на хората?
Тяхната неправилна любов. Запример, ако двама души внесат любовта в един и същ момент, противоречието ще дойде. Ако двама души отиват едновременно на една и съща чешма, ще влязат в стълкновение. Две неща в един и същ момент не могат да станат. Следователно всяко нещо има свой момент.
към втори вариант >>
Той е нещастен.
(втори вариант)
Кое е по-хубаво - който е в затвора или който не е? Той е отвън, не благодари на Бога, счита мене, затворения, щастлив.
Той е нещастен.
Да се разменим, аз съм готов да разменим своите положения. Вие считате уредена работа един човек като мене. Уредена работа с железни пръчки. Ни най-малко не е уредена. Моята стая е една задача заради вас.
към втори вариант >>
Нарисувай един образ.
(втори вариант)
Казвам, знаеш ли да рисуваш?
Нарисувай един образ.
Това е изкуство. Брадата е голяма, няма никаква съразмерност. Нещата не са представени правилно. Ти рисуваш един анормален тип. Да рисуваш, значи да представиш реалността, тъй както трябва.
към втори вариант >>
Тяхната неправилна любов.
(втори вариант)
Ако външният свят може да произведе известни промени, пертурбации в нашия организъм, нашите отношения с живота не са правилни, разумни разбирания за живота нямаме. Нас сега ни смущават как мислят хората. Кое е онова, което определя мисленето на хората?
Тяхната неправилна любов.
Запример, ако двама души внесат любовта в един и същ момент, противоречието ще дойде. Ако двама души отиват едновременно на една и съща чешма, ще влязат в стълкновение. Две неща в един и същ момент не могат да станат. Следователно всяко нещо има свой момент. Ти трябва да избираш време за твоите мисли, за твоите желания, за твоите постъпки, да избереш един момент.
към втори вариант >>
Да се разменим, аз съм готов да разменим своите положения.
(втори вариант)
Кое е по-хубаво - който е в затвора или който не е? Той е отвън, не благодари на Бога, счита мене, затворения, щастлив. Той е нещастен.
Да се разменим, аз съм готов да разменим своите положения.
Вие считате уредена работа един човек като мене. Уредена работа с железни пръчки. Ни най-малко не е уредена. Моята стая е една задача заради вас. Вие всинца сте почти в такава безопасност, с железни затвори.
към втори вариант >>
Това е изкуство.
(втори вариант)
Казвам, знаеш ли да рисуваш? Нарисувай един образ.
Това е изкуство.
Брадата е голяма, няма никаква съразмерност. Нещата не са представени правилно. Ти рисуваш един анормален тип. Да рисуваш, значи да представиш реалността, тъй както трябва. Да нарисуваш някого както трябва.
към втори вариант >>
Запример, ако двама души внесат любовта в един и същ момент, противоречието ще дойде.
(втори вариант)
Ако външният свят може да произведе известни промени, пертурбации в нашия организъм, нашите отношения с живота не са правилни, разумни разбирания за живота нямаме. Нас сега ни смущават как мислят хората. Кое е онова, което определя мисленето на хората? Тяхната неправилна любов.
Запример, ако двама души внесат любовта в един и същ момент, противоречието ще дойде.
Ако двама души отиват едновременно на една и съща чешма, ще влязат в стълкновение. Две неща в един и същ момент не могат да станат. Следователно всяко нещо има свой момент. Ти трябва да избираш време за твоите мисли, за твоите желания, за твоите постъпки, да избереш един момент. Ти искаш той да отстъпи.
към втори вариант >>
Вие считате уредена работа един човек като мене.
(втори вариант)
Кое е по-хубаво - който е в затвора или който не е? Той е отвън, не благодари на Бога, счита мене, затворения, щастлив. Той е нещастен. Да се разменим, аз съм готов да разменим своите положения.
Вие считате уредена работа един човек като мене.
Уредена работа с железни пръчки. Ни най-малко не е уредена. Моята стая е една задача заради вас. Вие всинца сте почти в такава безопасност, с железни затвори.
към втори вариант >>
Брадата е голяма, няма никаква съразмерност.
(втори вариант)
Казвам, знаеш ли да рисуваш? Нарисувай един образ. Това е изкуство.
Брадата е голяма, няма никаква съразмерност.
Нещата не са представени правилно. Ти рисуваш един анормален тип. Да рисуваш, значи да представиш реалността, тъй както трябва. Да нарисуваш някого както трябва. Ти казваш еди-кой си.
към втори вариант >>
Ако двама души отиват едновременно на една и съща чешма, ще влязат в стълкновение.
(втори вариант)
Ако външният свят може да произведе известни промени, пертурбации в нашия организъм, нашите отношения с живота не са правилни, разумни разбирания за живота нямаме. Нас сега ни смущават как мислят хората. Кое е онова, което определя мисленето на хората? Тяхната неправилна любов. Запример, ако двама души внесат любовта в един и същ момент, противоречието ще дойде.
Ако двама души отиват едновременно на една и съща чешма, ще влязат в стълкновение.
Две неща в един и същ момент не могат да станат. Следователно всяко нещо има свой момент. Ти трябва да избираш време за твоите мисли, за твоите желания, за твоите постъпки, да избереш един момент. Ти искаш той да отстъпи. Той иска ти да отстъпиш.
към втори вариант >>
Уредена работа с железни пръчки.
(втори вариант)
Кое е по-хубаво - който е в затвора или който не е? Той е отвън, не благодари на Бога, счита мене, затворения, щастлив. Той е нещастен. Да се разменим, аз съм готов да разменим своите положения. Вие считате уредена работа един човек като мене.
Уредена работа с железни пръчки.
Ни най-малко не е уредена. Моята стая е една задача заради вас. Вие всинца сте почти в такава безопасност, с железни затвори.
към втори вариант >>
Нещата не са представени правилно.
(втори вариант)
Казвам, знаеш ли да рисуваш? Нарисувай един образ. Това е изкуство. Брадата е голяма, няма никаква съразмерност.
Нещата не са представени правилно.
Ти рисуваш един анормален тип. Да рисуваш, значи да представиш реалността, тъй както трябва. Да нарисуваш някого както трябва. Ти казваш еди-кой си. Щом казваш, че познаваш някого, трябва да го нарисуваш.
към втори вариант >>
Две неща в един и същ момент не могат да станат.
(втори вариант)
Нас сега ни смущават как мислят хората. Кое е онова, което определя мисленето на хората? Тяхната неправилна любов. Запример, ако двама души внесат любовта в един и същ момент, противоречието ще дойде. Ако двама души отиват едновременно на една и съща чешма, ще влязат в стълкновение.
Две неща в един и същ момент не могат да станат.
Следователно всяко нещо има свой момент. Ти трябва да избираш време за твоите мисли, за твоите желания, за твоите постъпки, да избереш един момент. Ти искаш той да отстъпи. Той иска ти да отстъпиш. Кой е тогава умен?
към втори вариант >>
Ни най-малко не е уредена.
(втори вариант)
Той е отвън, не благодари на Бога, счита мене, затворения, щастлив. Той е нещастен. Да се разменим, аз съм готов да разменим своите положения. Вие считате уредена работа един човек като мене. Уредена работа с железни пръчки.
Ни най-малко не е уредена.
Моята стая е една задача заради вас. Вие всинца сте почти в такава безопасност, с железни затвори.
към втори вариант >>
Ти рисуваш един анормален тип.
(втори вариант)
Казвам, знаеш ли да рисуваш? Нарисувай един образ. Това е изкуство. Брадата е голяма, няма никаква съразмерност. Нещата не са представени правилно.
Ти рисуваш един анормален тип.
Да рисуваш, значи да представиш реалността, тъй както трябва. Да нарисуваш някого както трябва. Ти казваш еди-кой си. Щом казваш, че познаваш някого, трябва да го нарисуваш. Щом се опиташ да се произнесеш върху характера на някого, ти го рисуваш.
към втори вариант >>
Следователно всяко нещо има свой момент.
(втори вариант)
Кое е онова, което определя мисленето на хората? Тяхната неправилна любов. Запример, ако двама души внесат любовта в един и същ момент, противоречието ще дойде. Ако двама души отиват едновременно на една и съща чешма, ще влязат в стълкновение. Две неща в един и същ момент не могат да станат.
Следователно всяко нещо има свой момент.
Ти трябва да избираш време за твоите мисли, за твоите желания, за твоите постъпки, да избереш един момент. Ти искаш той да отстъпи. Той иска ти да отстъпиш. Кой е тогава умен? Умният ще отстъпи.
към втори вариант >>
Моята стая е една задача заради вас.
(втори вариант)
Той е нещастен. Да се разменим, аз съм готов да разменим своите положения. Вие считате уредена работа един човек като мене. Уредена работа с железни пръчки. Ни най-малко не е уредена.
Моята стая е една задача заради вас.
Вие всинца сте почти в такава безопасност, с железни затвори.
към втори вариант >>
Да рисуваш, значи да представиш реалността, тъй както трябва.
(втори вариант)
Нарисувай един образ. Това е изкуство. Брадата е голяма, няма никаква съразмерност. Нещата не са представени правилно. Ти рисуваш един анормален тип.
Да рисуваш, значи да представиш реалността, тъй както трябва.
Да нарисуваш някого както трябва. Ти казваш еди-кой си. Щом казваш, че познаваш някого, трябва да го нарисуваш. Щом се опиташ да се произнесеш върху характера на някого, ти го рисуваш. Ако дойде при някой художник някой княз и иска да го нарисува, ако не го нарисува хубаво, всичко остава на негова сметка.
към втори вариант >>
Ти трябва да избираш време за твоите мисли, за твоите желания, за твоите постъпки, да избереш един момент.
(втори вариант)
Тяхната неправилна любов. Запример, ако двама души внесат любовта в един и същ момент, противоречието ще дойде. Ако двама души отиват едновременно на една и съща чешма, ще влязат в стълкновение. Две неща в един и същ момент не могат да станат. Следователно всяко нещо има свой момент.
Ти трябва да избираш време за твоите мисли, за твоите желания, за твоите постъпки, да избереш един момент.
Ти искаш той да отстъпи. Той иска ти да отстъпиш. Кой е тогава умен? Умният ще отстъпи. Но глупавият няма да отстъпи.
към втори вариант >>
Вие всинца сте почти в такава безопасност, с железни затвори.
(втори вариант)
Да се разменим, аз съм готов да разменим своите положения. Вие считате уредена работа един човек като мене. Уредена работа с железни пръчки. Ни най-малко не е уредена. Моята стая е една задача заради вас.
Вие всинца сте почти в такава безопасност, с железни затвори.
към втори вариант >>
Да нарисуваш някого както трябва.
(втори вариант)
Това е изкуство. Брадата е голяма, няма никаква съразмерност. Нещата не са представени правилно. Ти рисуваш един анормален тип. Да рисуваш, значи да представиш реалността, тъй както трябва.
Да нарисуваш някого както трябва.
Ти казваш еди-кой си. Щом казваш, че познаваш някого, трябва да го нарисуваш. Щом се опиташ да се произнесеш върху характера на някого, ти го рисуваш. Ако дойде при някой художник някой княз и иска да го нарисува, ако не го нарисува хубаво, всичко остава на негова сметка. Всеки ден, когато сте се опитали да нарисувате някого, остава на ваша сметка платното, боите.
към втори вариант >>
Ти искаш той да отстъпи.
(втори вариант)
Запример, ако двама души внесат любовта в един и същ момент, противоречието ще дойде. Ако двама души отиват едновременно на една и съща чешма, ще влязат в стълкновение. Две неща в един и същ момент не могат да станат. Следователно всяко нещо има свой момент. Ти трябва да избираш време за твоите мисли, за твоите желания, за твоите постъпки, да избереш един момент.
Ти искаш той да отстъпи.
Той иска ти да отстъпиш. Кой е тогава умен? Умният ще отстъпи. Но глупавият няма да отстъпи. Сега трябва да отстъпим.
към втори вариант >>
Докато не се научите да излизате, то е предметно учение.
(втори вариант)
Докато не се научите да излизате, то е предметно учение.
В горната стая желязо няма. Третото положение - навън е свободно. Докато дойдете да мислите правилно, че да не може никой да ви повлияе на вашата мисъл, да кажете, че туй, което знаете, аз го зная. По някой път дойдат и спорят с мене, казват: „Ти си на кривата посока.“ Радвам се, приятелю, че намерих един мъдрец при себе си, искам да ме научи. Гладен съм, три деня не съм ял.
към втори вариант >>
Ти казваш еди-кой си.
(втори вариант)
Брадата е голяма, няма никаква съразмерност. Нещата не са представени правилно. Ти рисуваш един анормален тип. Да рисуваш, значи да представиш реалността, тъй както трябва. Да нарисуваш някого както трябва.
Ти казваш еди-кой си.
Щом казваш, че познаваш някого, трябва да го нарисуваш. Щом се опиташ да се произнесеш върху характера на някого, ти го рисуваш. Ако дойде при някой художник някой княз и иска да го нарисува, ако не го нарисува хубаво, всичко остава на негова сметка. Всеки ден, когато сте се опитали да нарисувате някого, остава на ваша сметка платното, боите. Представете си, че сте употребили двадесет платна.
към втори вариант >>
Той иска ти да отстъпиш.
(втори вариант)
Ако двама души отиват едновременно на една и съща чешма, ще влязат в стълкновение. Две неща в един и същ момент не могат да станат. Следователно всяко нещо има свой момент. Ти трябва да избираш време за твоите мисли, за твоите желания, за твоите постъпки, да избереш един момент. Ти искаш той да отстъпи.
Той иска ти да отстъпиш.
Кой е тогава умен? Умният ще отстъпи. Но глупавият няма да отстъпи. Сега трябва да отстъпим. Любовта винаги отстъпва.
към втори вариант >>
В горната стая желязо няма.
(втори вариант)
Докато не се научите да излизате, то е предметно учение.
В горната стая желязо няма.
Третото положение - навън е свободно. Докато дойдете да мислите правилно, че да не може никой да ви повлияе на вашата мисъл, да кажете, че туй, което знаете, аз го зная. По някой път дойдат и спорят с мене, казват: „Ти си на кривата посока.“ Радвам се, приятелю, че намерих един мъдрец при себе си, искам да ме научи. Гладен съм, три деня не съм ял. Сложите трапеза, аз сядам на стола.
към втори вариант >>
Щом казваш, че познаваш някого, трябва да го нарисуваш.
(втори вариант)
Нещата не са представени правилно. Ти рисуваш един анормален тип. Да рисуваш, значи да представиш реалността, тъй както трябва. Да нарисуваш някого както трябва. Ти казваш еди-кой си.
Щом казваш, че познаваш някого, трябва да го нарисуваш.
Щом се опиташ да се произнесеш върху характера на някого, ти го рисуваш. Ако дойде при някой художник някой княз и иска да го нарисува, ако не го нарисува хубаво, всичко остава на негова сметка. Всеки ден, когато сте се опитали да нарисувате някого, остава на ваша сметка платното, боите. Представете си, че сте употребили двадесет платна. Платната в невидимия свят струват много скъпо.
към втори вариант >>
Кой е тогава умен?
(втори вариант)
Две неща в един и същ момент не могат да станат. Следователно всяко нещо има свой момент. Ти трябва да избираш време за твоите мисли, за твоите желания, за твоите постъпки, да избереш един момент. Ти искаш той да отстъпи. Той иска ти да отстъпиш.
Кой е тогава умен?
Умният ще отстъпи. Но глупавият няма да отстъпи. Сега трябва да отстъпим. Любовта винаги отстъпва. Но любовта никога не влиза в противоречие, понеже всякога избира един момент.
към втори вариант >>
Третото положение - навън е свободно.
(втори вариант)
Докато не се научите да излизате, то е предметно учение. В горната стая желязо няма.
Третото положение - навън е свободно.
Докато дойдете да мислите правилно, че да не може никой да ви повлияе на вашата мисъл, да кажете, че туй, което знаете, аз го зная. По някой път дойдат и спорят с мене, казват: „Ти си на кривата посока.“ Радвам се, приятелю, че намерих един мъдрец при себе си, искам да ме научи. Гладен съм, три деня не съм ял. Сложите трапеза, аз сядам на стола. Вие сте мъдрец, хлопнете с вашата тояжка.
към втори вариант >>
Щом се опиташ да се произнесеш върху характера на някого, ти го рисуваш.
(втори вариант)
Ти рисуваш един анормален тип. Да рисуваш, значи да представиш реалността, тъй както трябва. Да нарисуваш някого както трябва. Ти казваш еди-кой си. Щом казваш, че познаваш някого, трябва да го нарисуваш.
Щом се опиташ да се произнесеш върху характера на някого, ти го рисуваш.
Ако дойде при някой художник някой княз и иска да го нарисува, ако не го нарисува хубаво, всичко остава на негова сметка. Всеки ден, когато сте се опитали да нарисувате някого, остава на ваша сметка платното, боите. Представете си, че сте употребили двадесет платна. Платната в невидимия свят струват много скъпо. Всяко платно, за да се нарисува един човек, струва един милион.
към втори вариант >>
Умният ще отстъпи.
(втори вариант)
Следователно всяко нещо има свой момент. Ти трябва да избираш време за твоите мисли, за твоите желания, за твоите постъпки, да избереш един момент. Ти искаш той да отстъпи. Той иска ти да отстъпиш. Кой е тогава умен?
Умният ще отстъпи.
Но глупавият няма да отстъпи. Сега трябва да отстъпим. Любовта винаги отстъпва. Но любовта никога не влиза в противоречие, понеже всякога избира един момент. Тя няма противоречие, понеже тя знае кога да се прояви.
към втори вариант >>
Докато дойдете да мислите правилно, че да не може никой да ви повлияе на вашата мисъл, да кажете, че туй, което знаете, аз го зная.
(втори вариант)
Докато не се научите да излизате, то е предметно учение. В горната стая желязо няма. Третото положение - навън е свободно.
Докато дойдете да мислите правилно, че да не може никой да ви повлияе на вашата мисъл, да кажете, че туй, което знаете, аз го зная.
По някой път дойдат и спорят с мене, казват: „Ти си на кривата посока.“ Радвам се, приятелю, че намерих един мъдрец при себе си, искам да ме научи. Гладен съм, три деня не съм ял. Сложите трапеза, аз сядам на стола. Вие сте мъдрец, хлопнете с вашата тояжка. Той не може.
към втори вариант >>
Ако дойде при някой художник някой княз и иска да го нарисува, ако не го нарисува хубаво, всичко остава на негова сметка.
(втори вариант)
Да рисуваш, значи да представиш реалността, тъй както трябва. Да нарисуваш някого както трябва. Ти казваш еди-кой си. Щом казваш, че познаваш някого, трябва да го нарисуваш. Щом се опиташ да се произнесеш върху характера на някого, ти го рисуваш.
Ако дойде при някой художник някой княз и иска да го нарисува, ако не го нарисува хубаво, всичко остава на негова сметка.
Всеки ден, когато сте се опитали да нарисувате някого, остава на ваша сметка платното, боите. Представете си, че сте употребили двадесет платна. Платната в невидимия свят струват много скъпо. Всяко платно, за да се нарисува един човек, струва един милион. Днес ако се опиташ да нарисуваш един човек - един милион.
към втори вариант >>
Но глупавият няма да отстъпи.
(втори вариант)
Ти трябва да избираш време за твоите мисли, за твоите желания, за твоите постъпки, да избереш един момент. Ти искаш той да отстъпи. Той иска ти да отстъпиш. Кой е тогава умен? Умният ще отстъпи.
Но глупавият няма да отстъпи.
Сега трябва да отстъпим. Любовта винаги отстъпва. Но любовта никога не влиза в противоречие, понеже всякога избира един момент. Тя няма противоречие, понеже тя знае кога да се прояви.
към втори вариант >>
По някой път дойдат и спорят с мене, казват: „Ти си на кривата посока.“ Радвам се, приятелю, че намерих един мъдрец при себе си, искам да ме научи.
(втори вариант)
Докато не се научите да излизате, то е предметно учение. В горната стая желязо няма. Третото положение - навън е свободно. Докато дойдете да мислите правилно, че да не може никой да ви повлияе на вашата мисъл, да кажете, че туй, което знаете, аз го зная.
По някой път дойдат и спорят с мене, казват: „Ти си на кривата посока.“ Радвам се, приятелю, че намерих един мъдрец при себе си, искам да ме научи.
Гладен съм, три деня не съм ял. Сложите трапеза, аз сядам на стола. Вие сте мъдрец, хлопнете с вашата тояжка. Той не може. Тогава казвам, седнете на моето място.
към втори вариант >>
Всеки ден, когато сте се опитали да нарисувате някого, остава на ваша сметка платното, боите.
(втори вариант)
Да нарисуваш някого както трябва. Ти казваш еди-кой си. Щом казваш, че познаваш някого, трябва да го нарисуваш. Щом се опиташ да се произнесеш върху характера на някого, ти го рисуваш. Ако дойде при някой художник някой княз и иска да го нарисува, ако не го нарисува хубаво, всичко остава на негова сметка.
Всеки ден, когато сте се опитали да нарисувате някого, остава на ваша сметка платното, боите.
Представете си, че сте употребили двадесет платна. Платната в невидимия свят струват много скъпо. Всяко платно, за да се нарисува един човек, струва един милион. Днес ако се опиташ да нарисуваш един човек - един милион. Ако го нарисуваш хубаво, ще вземеш десет милиона.
към втори вариант >>
Сега трябва да отстъпим.
(втори вариант)
Ти искаш той да отстъпи. Той иска ти да отстъпиш. Кой е тогава умен? Умният ще отстъпи. Но глупавият няма да отстъпи.
Сега трябва да отстъпим.
Любовта винаги отстъпва. Но любовта никога не влиза в противоречие, понеже всякога избира един момент. Тя няма противоречие, понеже тя знае кога да се прояви.
към втори вариант >>
Гладен съм, три деня не съм ял.
(втори вариант)
Докато не се научите да излизате, то е предметно учение. В горната стая желязо няма. Третото положение - навън е свободно. Докато дойдете да мислите правилно, че да не може никой да ви повлияе на вашата мисъл, да кажете, че туй, което знаете, аз го зная. По някой път дойдат и спорят с мене, казват: „Ти си на кривата посока.“ Радвам се, приятелю, че намерих един мъдрец при себе си, искам да ме научи.
Гладен съм, три деня не съм ял.
Сложите трапеза, аз сядам на стола. Вие сте мъдрец, хлопнете с вашата тояжка. Той не може. Тогава казвам, седнете на моето място. Хлопна - дойде яденето.
към втори вариант >>
Представете си, че сте употребили двадесет платна.
(втори вариант)
Ти казваш еди-кой си. Щом казваш, че познаваш някого, трябва да го нарисуваш. Щом се опиташ да се произнесеш върху характера на някого, ти го рисуваш. Ако дойде при някой художник някой княз и иска да го нарисува, ако не го нарисува хубаво, всичко остава на негова сметка. Всеки ден, когато сте се опитали да нарисувате някого, остава на ваша сметка платното, боите.
Представете си, че сте употребили двадесет платна.
Платната в невидимия свят струват много скъпо. Всяко платно, за да се нарисува един човек, струва един милион. Днес ако се опиташ да нарисуваш един човек - един милион. Ако го нарисуваш хубаво, ще вземеш десет милиона. Ако не го нарисуваш хубаво, отидоха десетте милиона.
към втори вариант >>
Любовта винаги отстъпва.
(втори вариант)
Той иска ти да отстъпиш. Кой е тогава умен? Умният ще отстъпи. Но глупавият няма да отстъпи. Сега трябва да отстъпим.
Любовта винаги отстъпва.
Но любовта никога не влиза в противоречие, понеже всякога избира един момент. Тя няма противоречие, понеже тя знае кога да се прояви.
към втори вариант >>
Сложите трапеза, аз сядам на стола.
(втори вариант)
В горната стая желязо няма. Третото положение - навън е свободно. Докато дойдете да мислите правилно, че да не може никой да ви повлияе на вашата мисъл, да кажете, че туй, което знаете, аз го зная. По някой път дойдат и спорят с мене, казват: „Ти си на кривата посока.“ Радвам се, приятелю, че намерих един мъдрец при себе си, искам да ме научи. Гладен съм, три деня не съм ял.
Сложите трапеза, аз сядам на стола.
Вие сте мъдрец, хлопнете с вашата тояжка. Той не може. Тогава казвам, седнете на моето място. Хлопна - дойде яденето. Казвам: заповядайте, яжте.
към втори вариант >>
Платната в невидимия свят струват много скъпо.
(втори вариант)
Щом казваш, че познаваш някого, трябва да го нарисуваш. Щом се опиташ да се произнесеш върху характера на някого, ти го рисуваш. Ако дойде при някой художник някой княз и иска да го нарисува, ако не го нарисува хубаво, всичко остава на негова сметка. Всеки ден, когато сте се опитали да нарисувате някого, остава на ваша сметка платното, боите. Представете си, че сте употребили двадесет платна.
Платната в невидимия свят струват много скъпо.
Всяко платно, за да се нарисува един човек, струва един милион. Днес ако се опиташ да нарисуваш един човек - един милион. Ако го нарисуваш хубаво, ще вземеш десет милиона. Ако не го нарисуваш хубаво, отидоха десетте милиона.
към втори вариант >>
Но любовта никога не влиза в противоречие, понеже всякога избира един момент.
(втори вариант)
Кой е тогава умен? Умният ще отстъпи. Но глупавият няма да отстъпи. Сега трябва да отстъпим. Любовта винаги отстъпва.
Но любовта никога не влиза в противоречие, понеже всякога избира един момент.
Тя няма противоречие, понеже тя знае кога да се прояви.
към втори вариант >>
Вие сте мъдрец, хлопнете с вашата тояжка.
(втори вариант)
Третото положение - навън е свободно. Докато дойдете да мислите правилно, че да не може никой да ви повлияе на вашата мисъл, да кажете, че туй, което знаете, аз го зная. По някой път дойдат и спорят с мене, казват: „Ти си на кривата посока.“ Радвам се, приятелю, че намерих един мъдрец при себе си, искам да ме научи. Гладен съм, три деня не съм ял. Сложите трапеза, аз сядам на стола.
Вие сте мъдрец, хлопнете с вашата тояжка.
Той не може. Тогава казвам, седнете на моето място. Хлопна - дойде яденето. Казвам: заповядайте, яжте. Онзи, който може да направи, той знае.
към втори вариант >>
Всяко платно, за да се нарисува един човек, струва един милион.
(втори вариант)
Щом се опиташ да се произнесеш върху характера на някого, ти го рисуваш. Ако дойде при някой художник някой княз и иска да го нарисува, ако не го нарисува хубаво, всичко остава на негова сметка. Всеки ден, когато сте се опитали да нарисувате някого, остава на ваша сметка платното, боите. Представете си, че сте употребили двадесет платна. Платната в невидимия свят струват много скъпо.
Всяко платно, за да се нарисува един човек, струва един милион.
Днес ако се опиташ да нарисуваш един човек - един милион. Ако го нарисуваш хубаво, ще вземеш десет милиона. Ако не го нарисуваш хубаво, отидоха десетте милиона.
към втори вариант >>
Тя няма противоречие, понеже тя знае кога да се прояви.
(втори вариант)
Умният ще отстъпи. Но глупавият няма да отстъпи. Сега трябва да отстъпим. Любовта винаги отстъпва. Но любовта никога не влиза в противоречие, понеже всякога избира един момент.
Тя няма противоречие, понеже тя знае кога да се прояви.
към втори вариант >>
Той не може.
(втори вариант)
Докато дойдете да мислите правилно, че да не може никой да ви повлияе на вашата мисъл, да кажете, че туй, което знаете, аз го зная. По някой път дойдат и спорят с мене, казват: „Ти си на кривата посока.“ Радвам се, приятелю, че намерих един мъдрец при себе си, искам да ме научи. Гладен съм, три деня не съм ял. Сложите трапеза, аз сядам на стола. Вие сте мъдрец, хлопнете с вашата тояжка.
Той не може.
Тогава казвам, седнете на моето място. Хлопна - дойде яденето. Казвам: заповядайте, яжте. Онзи, който може да направи, той знае. Онзи, който не може да направи, той не знае.
към втори вариант >>
Днес ако се опиташ да нарисуваш един човек - един милион.
(втори вариант)
Ако дойде при някой художник някой княз и иска да го нарисува, ако не го нарисува хубаво, всичко остава на негова сметка. Всеки ден, когато сте се опитали да нарисувате някого, остава на ваша сметка платното, боите. Представете си, че сте употребили двадесет платна. Платната в невидимия свят струват много скъпо. Всяко платно, за да се нарисува един човек, струва един милион.
Днес ако се опиташ да нарисуваш един човек - един милион.
Ако го нарисуваш хубаво, ще вземеш десет милиона. Ако не го нарисуваш хубаво, отидоха десетте милиона.
към втори вариант >>
Следователно човек на любовта е човек, който знае, че всяко нещо си има свое време.
(втори вариант)
Следователно човек на любовта е човек, който знае, че всяко нещо си има свое време.
Соломон е казал, че за всяко нещо в света си има време. Казвам, трябва да правите тия вътрешни промени. Ако не, ще дойде едно голямо противоречие с вашите убеждения.
към втори вариант >>
Тогава казвам, седнете на моето място.
(втори вариант)
По някой път дойдат и спорят с мене, казват: „Ти си на кривата посока.“ Радвам се, приятелю, че намерих един мъдрец при себе си, искам да ме научи. Гладен съм, три деня не съм ял. Сложите трапеза, аз сядам на стола. Вие сте мъдрец, хлопнете с вашата тояжка. Той не може.
Тогава казвам, седнете на моето място.
Хлопна - дойде яденето. Казвам: заповядайте, яжте. Онзи, който може да направи, той знае. Онзи, който не може да направи, той не знае. Който знае, може да направи.
към втори вариант >>
Ако го нарисуваш хубаво, ще вземеш десет милиона.
(втори вариант)
Всеки ден, когато сте се опитали да нарисувате някого, остава на ваша сметка платното, боите. Представете си, че сте употребили двадесет платна. Платната в невидимия свят струват много скъпо. Всяко платно, за да се нарисува един човек, струва един милион. Днес ако се опиташ да нарисуваш един човек - един милион.
Ако го нарисуваш хубаво, ще вземеш десет милиона.
Ако не го нарисуваш хубаво, отидоха десетте милиона.
към втори вариант >>
Соломон е казал, че за всяко нещо в света си има време.
(втори вариант)
Следователно човек на любовта е човек, който знае, че всяко нещо си има свое време.
Соломон е казал, че за всяко нещо в света си има време.
Казвам, трябва да правите тия вътрешни промени. Ако не, ще дойде едно голямо противоречие с вашите убеждения.
към втори вариант >>
Хлопна - дойде яденето.
(втори вариант)
Гладен съм, три деня не съм ял. Сложите трапеза, аз сядам на стола. Вие сте мъдрец, хлопнете с вашата тояжка. Той не може. Тогава казвам, седнете на моето място.
Хлопна - дойде яденето.
Казвам: заповядайте, яжте. Онзи, който може да направи, той знае. Онзи, който не може да направи, той не знае. Който знае, може да направи. Който знае, може да люби.
към втори вариант >>
Ако не го нарисуваш хубаво, отидоха десетте милиона.
(втори вариант)
Представете си, че сте употребили двадесет платна. Платната в невидимия свят струват много скъпо. Всяко платно, за да се нарисува един човек, струва един милион. Днес ако се опиташ да нарисуваш един човек - един милион. Ако го нарисуваш хубаво, ще вземеш десет милиона.
Ако не го нарисуваш хубаво, отидоха десетте милиона.
към втори вариант >>
Казвам, трябва да правите тия вътрешни промени.
(втори вариант)
Следователно човек на любовта е човек, който знае, че всяко нещо си има свое време. Соломон е казал, че за всяко нещо в света си има време.
Казвам, трябва да правите тия вътрешни промени.
Ако не, ще дойде едно голямо противоречие с вашите убеждения.
към втори вариант >>
Казвам: заповядайте, яжте.
(втори вариант)
Сложите трапеза, аз сядам на стола. Вие сте мъдрец, хлопнете с вашата тояжка. Той не може. Тогава казвам, седнете на моето място. Хлопна - дойде яденето.
Казвам: заповядайте, яжте.
Онзи, който може да направи, той знае. Онзи, който не може да направи, той не знае. Който знае, може да направи. Който знае, може да люби. Който не знае, не може да люби.
към втори вариант >>
Днес - десет милиона, утре - десет милиона, дойде кармата.
(втори вариант)
Днес - десет милиона, утре - десет милиона, дойде кармата.
Що е кармата? Дълг, натрупан само от картини. Или опитвали ли сте се да нарисувате себе си? Казвате: „В мене душа има.“ Една сестра казва: „Аз душа имам.“ Хубаво, в какво седи тази душа в човека? Човешката душа има едно устройство, то е следното.
към втори вариант >>
Ако не, ще дойде едно голямо противоречие с вашите убеждения.
(втори вариант)
Следователно човек на любовта е човек, който знае, че всяко нещо си има свое време. Соломон е казал, че за всяко нещо в света си има време. Казвам, трябва да правите тия вътрешни промени.
Ако не, ще дойде едно голямо противоречие с вашите убеждения.
към втори вариант >>
Онзи, който може да направи, той знае.
(втори вариант)
Вие сте мъдрец, хлопнете с вашата тояжка. Той не може. Тогава казвам, седнете на моето място. Хлопна - дойде яденето. Казвам: заповядайте, яжте.
Онзи, който може да направи, той знае.
Онзи, който не може да направи, той не знае. Който знае, може да направи. Който знае, може да люби. Който не знае, не може да люби. Който знае, може да направи добро.
към втори вариант >>
Що е кармата?
(втори вариант)
Днес - десет милиона, утре - десет милиона, дойде кармата.
Що е кармата?
Дълг, натрупан само от картини. Или опитвали ли сте се да нарисувате себе си? Казвате: „В мене душа има.“ Една сестра казва: „Аз душа имам.“ Хубаво, в какво седи тази душа в човека? Човешката душа има едно устройство, то е следното. Душата, това е една точка.
към втори вариант >>
Запример, забелязвам, стария човек да го накараш да ходи на разходка или стария човек, след като са му опадали зъбите, да му опечеш кокошка и да му дадеш месо да яде, или стария човек, след като са му опадали зъбите, да му дадеш халва, направена с ядки, да яде, казва: „Що не дойде на млади години, когато зъбите бяха здрави, да я хрупкам?
(втори вариант)
Запример, забелязвам, стария човек да го накараш да ходи на разходка или стария човек, след като са му опадали зъбите, да му опечеш кокошка и да му дадеш месо да яде, или стария човек, след като са му опадали зъбите, да му дадеш халва, направена с ядки, да яде, казва: „Що не дойде на млади години, когато зъбите бяха здрави, да я хрупкам?
“ Преведете сега - има зъби или няма зъби.
към втори вариант >>
Онзи, който не може да направи, той не знае.
(втори вариант)
Той не може. Тогава казвам, седнете на моето място. Хлопна - дойде яденето. Казвам: заповядайте, яжте. Онзи, който може да направи, той знае.
Онзи, който не може да направи, той не знае.
Който знае, може да направи. Който знае, може да люби. Който не знае, не може да люби. Който знае, може да направи добро. Който не знае, не може да направи добро.
към втори вариант >>
Дълг, натрупан само от картини.
(втори вариант)
Днес - десет милиона, утре - десет милиона, дойде кармата. Що е кармата?
Дълг, натрупан само от картини.
Или опитвали ли сте се да нарисувате себе си? Казвате: „В мене душа има.“ Една сестра казва: „Аз душа имам.“ Хубаво, в какво седи тази душа в човека? Човешката душа има едно устройство, то е следното. Душата, това е една точка. Следователно всяка една душа, за да бъде душа, трябва да има две точки.
към втори вариант >>
“ Преведете сега - има зъби или няма зъби.
(втори вариант)
Запример, забелязвам, стария човек да го накараш да ходи на разходка или стария човек, след като са му опадали зъбите, да му опечеш кокошка и да му дадеш месо да яде, или стария човек, след като са му опадали зъбите, да му дадеш халва, направена с ядки, да яде, казва: „Що не дойде на млади години, когато зъбите бяха здрави, да я хрупкам?
“ Преведете сега - има зъби или няма зъби.
към втори вариант >>
Който знае, може да направи.
(втори вариант)
Тогава казвам, седнете на моето място. Хлопна - дойде яденето. Казвам: заповядайте, яжте. Онзи, който може да направи, той знае. Онзи, който не може да направи, той не знае.
Който знае, може да направи.
Който знае, може да люби. Който не знае, не може да люби. Който знае, може да направи добро. Който не знае, не може да направи добро. Който знае, може да мисли.
към втори вариант >>
Или опитвали ли сте се да нарисувате себе си?
(втори вариант)
Днес - десет милиона, утре - десет милиона, дойде кармата. Що е кармата? Дълг, натрупан само от картини.
Или опитвали ли сте се да нарисувате себе си?
Казвате: „В мене душа има.“ Една сестра казва: „Аз душа имам.“ Хубаво, в какво седи тази душа в човека? Човешката душа има едно устройство, то е следното. Душата, това е една точка. Следователно всяка една душа, за да бъде душа, трябва да има две точки. Тя може да обича.
към втори вариант >>
В природата всеки, който не може да прави превод, не може да разбира нейния език.
(втори вариант)
В природата всеки, който не може да прави превод, не може да разбира нейния език.
Ти, да разбираш чужд език, трябва да се опиташ да правиш превод. Запример от български или от френски да правиш превод. Ако може да правиш превод, добре си усвоил езика. Ако в Божествения свят не може да правите преводи на онова, което съществува във вашата душа, защото вашият живот не е нищо друго, освен да го преведете, да направите превод във физическия свят. Имате езика на физическия свят.
към втори вариант >>
Който знае, може да люби.
(втори вариант)
Хлопна - дойде яденето. Казвам: заповядайте, яжте. Онзи, който може да направи, той знае. Онзи, който не може да направи, той не знае. Който знае, може да направи.
Който знае, може да люби.
Който не знае, не може да люби. Който знае, може да направи добро. Който не знае, не може да направи добро. Който знае, може да мисли. Който не знае, не може да мисли.
към втори вариант >>
Казвате: „В мене душа има.“ Една сестра казва: „Аз душа имам.“ Хубаво, в какво седи тази душа в човека?
(втори вариант)
Днес - десет милиона, утре - десет милиона, дойде кармата. Що е кармата? Дълг, натрупан само от картини. Или опитвали ли сте се да нарисувате себе си?
Казвате: „В мене душа има.“ Една сестра казва: „Аз душа имам.“ Хубаво, в какво седи тази душа в човека?
Човешката душа има едно устройство, то е следното. Душата, това е една точка. Следователно всяка една душа, за да бъде душа, трябва да има две точки. Тя може да обича. Само душата може да обича.
към втори вариант >>
Ти, да разбираш чужд език, трябва да се опиташ да правиш превод.
(втори вариант)
В природата всеки, който не може да прави превод, не може да разбира нейния език.
Ти, да разбираш чужд език, трябва да се опиташ да правиш превод.
Запример от български или от френски да правиш превод. Ако може да правиш превод, добре си усвоил езика. Ако в Божествения свят не може да правите преводи на онова, което съществува във вашата душа, защото вашият живот не е нищо друго, освен да го преведете, да направите превод във физическия свят. Имате езика на физическия свят. Имате „младост“.
към втори вариант >>
Който не знае, не може да люби.
(втори вариант)
Казвам: заповядайте, яжте. Онзи, който може да направи, той знае. Онзи, който не може да направи, той не знае. Който знае, може да направи. Който знае, може да люби.
Който не знае, не може да люби.
Който знае, може да направи добро. Който не знае, не може да направи добро. Който знае, може да мисли. Който не знае, не може да мисли. Който знае, може да бъде здрав.
към втори вариант >>
Човешката душа има едно устройство, то е следното.
(втори вариант)
Днес - десет милиона, утре - десет милиона, дойде кармата. Що е кармата? Дълг, натрупан само от картини. Или опитвали ли сте се да нарисувате себе си? Казвате: „В мене душа има.“ Една сестра казва: „Аз душа имам.“ Хубаво, в какво седи тази душа в човека?
Човешката душа има едно устройство, то е следното.
Душата, това е една точка. Следователно всяка една душа, за да бъде душа, трябва да има две точки. Тя може да обича. Само душата може да обича. Щом може да обичаш едного в света, ти имаш душа.
към втори вариант >>
Запример от български или от френски да правиш превод.
(втори вариант)
В природата всеки, който не може да прави превод, не може да разбира нейния език. Ти, да разбираш чужд език, трябва да се опиташ да правиш превод.
Запример от български или от френски да правиш превод.
Ако може да правиш превод, добре си усвоил езика. Ако в Божествения свят не може да правите преводи на онова, което съществува във вашата душа, защото вашият живот не е нищо друго, освен да го преведете, да направите превод във физическия свят. Имате езика на физическия свят. Имате „младост“. Преведете думата „младост“, на физическото поле какво означава?
към втори вариант >>
Който знае, може да направи добро.
(втори вариант)
Онзи, който може да направи, той знае. Онзи, който не може да направи, той не знае. Който знае, може да направи. Който знае, може да люби. Който не знае, не може да люби.
Който знае, може да направи добро.
Който не знае, не може да направи добро. Който знае, може да мисли. Който не знае, не може да мисли. Който знае, може да бъде здрав. Който не знае, не може да бъде здрав.
към втори вариант >>
Душата, това е една точка.
(втори вариант)
Що е кармата? Дълг, натрупан само от картини. Или опитвали ли сте се да нарисувате себе си? Казвате: „В мене душа има.“ Една сестра казва: „Аз душа имам.“ Хубаво, в какво седи тази душа в човека? Човешката душа има едно устройство, то е следното.
Душата, това е една точка.
Следователно всяка една душа, за да бъде душа, трябва да има две точки. Тя може да обича. Само душата може да обича. Щом може да обичаш едного в света, ти имаш душа. Щом не може да обичаш никого в света, ти нямаш душа.
към втори вариант >>
Ако може да правиш превод, добре си усвоил езика.
(втори вариант)
В природата всеки, който не може да прави превод, не може да разбира нейния език. Ти, да разбираш чужд език, трябва да се опиташ да правиш превод. Запример от български или от френски да правиш превод.
Ако може да правиш превод, добре си усвоил езика.
Ако в Божествения свят не може да правите преводи на онова, което съществува във вашата душа, защото вашият живот не е нищо друго, освен да го преведете, да направите превод във физическия свят. Имате езика на физическия свят. Имате „младост“. Преведете думата „младост“, на физическото поле какво означава? Млад човек е всеки, който още не се е влюбил в истината.
към втори вариант >>
Който не знае, не може да направи добро.
(втори вариант)
Онзи, който не може да направи, той не знае. Който знае, може да направи. Който знае, може да люби. Който не знае, не може да люби. Който знае, може да направи добро.
Който не знае, не може да направи добро.
Който знае, може да мисли. Който не знае, не може да мисли. Който знае, може да бъде здрав. Който не знае, не може да бъде здрав.
към втори вариант >>
Следователно всяка една душа, за да бъде душа, трябва да има две точки.
(втори вариант)
Дълг, натрупан само от картини. Или опитвали ли сте се да нарисувате себе си? Казвате: „В мене душа има.“ Една сестра казва: „Аз душа имам.“ Хубаво, в какво седи тази душа в човека? Човешката душа има едно устройство, то е следното. Душата, това е една точка.
Следователно всяка една душа, за да бъде душа, трябва да има две точки.
Тя може да обича. Само душата може да обича. Щом може да обичаш едного в света, ти имаш душа. Щом не може да обичаш никого в света, ти нямаш душа.
към втори вариант >>
Ако в Божествения свят не може да правите преводи на онова, което съществува във вашата душа, защото вашият живот не е нищо друго, освен да го преведете, да направите превод във физическия свят.
(втори вариант)
В природата всеки, който не може да прави превод, не може да разбира нейния език. Ти, да разбираш чужд език, трябва да се опиташ да правиш превод. Запример от български или от френски да правиш превод. Ако може да правиш превод, добре си усвоил езика.
Ако в Божествения свят не може да правите преводи на онова, което съществува във вашата душа, защото вашият живот не е нищо друго, освен да го преведете, да направите превод във физическия свят.
Имате езика на физическия свят. Имате „младост“. Преведете думата „младост“, на физическото поле какво означава? Млад човек е всеки, който още не се е влюбил в истината. Стар човек е всеки, който се е влюбил в истината.
към втори вариант >>
Който знае, може да мисли.
(втори вариант)
Който знае, може да направи. Който знае, може да люби. Който не знае, не може да люби. Който знае, може да направи добро. Който не знае, не може да направи добро.
Който знае, може да мисли.
Който не знае, не може да мисли. Който знае, може да бъде здрав. Който не знае, не може да бъде здрав.
към втори вариант >>
Тя може да обича.
(втори вариант)
Или опитвали ли сте се да нарисувате себе си? Казвате: „В мене душа има.“ Една сестра казва: „Аз душа имам.“ Хубаво, в какво седи тази душа в човека? Човешката душа има едно устройство, то е следното. Душата, това е една точка. Следователно всяка една душа, за да бъде душа, трябва да има две точки.
Тя може да обича.
Само душата може да обича. Щом може да обичаш едного в света, ти имаш душа. Щом не може да обичаш никого в света, ти нямаш душа.
към втори вариант >>
Имате езика на физическия свят.
(втори вариант)
В природата всеки, който не може да прави превод, не може да разбира нейния език. Ти, да разбираш чужд език, трябва да се опиташ да правиш превод. Запример от български или от френски да правиш превод. Ако може да правиш превод, добре си усвоил езика. Ако в Божествения свят не може да правите преводи на онова, което съществува във вашата душа, защото вашият живот не е нищо друго, освен да го преведете, да направите превод във физическия свят.
Имате езика на физическия свят.
Имате „младост“. Преведете думата „младост“, на физическото поле какво означава? Млад човек е всеки, който още не се е влюбил в истината. Стар човек е всеки, който се е влюбил в истината. Младият сега търси истината.
към втори вариант >>
Който не знае, не може да мисли.
(втори вариант)
Който знае, може да люби. Който не знае, не може да люби. Който знае, може да направи добро. Който не знае, не може да направи добро. Който знае, може да мисли.
Който не знае, не може да мисли.
Който знае, може да бъде здрав. Който не знае, не може да бъде здрав.
към втори вариант >>
Само душата може да обича.
(втори вариант)
Казвате: „В мене душа има.“ Една сестра казва: „Аз душа имам.“ Хубаво, в какво седи тази душа в човека? Човешката душа има едно устройство, то е следното. Душата, това е една точка. Следователно всяка една душа, за да бъде душа, трябва да има две точки. Тя може да обича.
Само душата може да обича.
Щом може да обичаш едного в света, ти имаш душа. Щом не може да обичаш никого в света, ти нямаш душа.
към втори вариант >>
Имате „младост“.
(втори вариант)
Ти, да разбираш чужд език, трябва да се опиташ да правиш превод. Запример от български или от френски да правиш превод. Ако може да правиш превод, добре си усвоил езика. Ако в Божествения свят не може да правите преводи на онова, което съществува във вашата душа, защото вашият живот не е нищо друго, освен да го преведете, да направите превод във физическия свят. Имате езика на физическия свят.
Имате „младост“.
Преведете думата „младост“, на физическото поле какво означава? Млад човек е всеки, който още не се е влюбил в истината. Стар човек е всеки, който се е влюбил в истината. Младият сега търси истината. Старият я е намерил, по това се отличава.
към втори вариант >>
Който знае, може да бъде здрав.
(втори вариант)
Който не знае, не може да люби. Който знае, може да направи добро. Който не знае, не може да направи добро. Който знае, може да мисли. Който не знае, не може да мисли.
Който знае, може да бъде здрав.
Който не знае, не може да бъде здрав.
към втори вариант >>
Щом може да обичаш едного в света, ти имаш душа.
(втори вариант)
Човешката душа има едно устройство, то е следното. Душата, това е една точка. Следователно всяка една душа, за да бъде душа, трябва да има две точки. Тя може да обича. Само душата може да обича.
Щом може да обичаш едного в света, ти имаш душа.
Щом не може да обичаш никого в света, ти нямаш душа.
към втори вариант >>
Преведете думата „младост“, на физическото поле какво означава?
(втори вариант)
Запример от български или от френски да правиш превод. Ако може да правиш превод, добре си усвоил езика. Ако в Божествения свят не може да правите преводи на онова, което съществува във вашата душа, защото вашият живот не е нищо друго, освен да го преведете, да направите превод във физическия свят. Имате езика на физическия свят. Имате „младост“.
Преведете думата „младост“, на физическото поле какво означава?
Млад човек е всеки, който още не се е влюбил в истината. Стар човек е всеки, който се е влюбил в истината. Младият сега търси истината. Старият я е намерил, по това се отличава. Добре, казвате, той не е намерил истината.
към втори вариант >>
Който не знае, не може да бъде здрав.
(втори вариант)
Който знае, може да направи добро. Който не знае, не може да направи добро. Който знае, може да мисли. Който не знае, не може да мисли. Който знае, може да бъде здрав.
Който не знае, не може да бъде здрав.
към втори вариант >>
Щом не може да обичаш никого в света, ти нямаш душа.
(втори вариант)
Душата, това е една точка. Следователно всяка една душа, за да бъде душа, трябва да има две точки. Тя може да обича. Само душата може да обича. Щом може да обичаш едного в света, ти имаш душа.
Щом не може да обичаш никого в света, ти нямаш душа.
към втори вариант >>
Млад човек е всеки, който още не се е влюбил в истината.
(втори вариант)
Ако може да правиш превод, добре си усвоил езика. Ако в Божествения свят не може да правите преводи на онова, което съществува във вашата душа, защото вашият живот не е нищо друго, освен да го преведете, да направите превод във физическия свят. Имате езика на физическия свят. Имате „младост“. Преведете думата „младост“, на физическото поле какво означава?
Млад човек е всеки, който още не се е влюбил в истината.
Стар човек е всеки, който се е влюбил в истината. Младият сега търси истината. Старият я е намерил, по това се отличава. Добре, казвате, той не е намерил истината. Не е лошото там.
към втори вариант >>
Това са противоположности.
(втори вариант)
Това са противоположности.
Когато дойдат, раздели се. Кажеш: „Не зная.“ Тогава какво трябва да знаеш? Дойде едно страдание, кажеш: „Не зная.“ Повикай радостта, зарадвай се. Повикай скръбта и кажи: „Моля ти се, откъде дойде, как ти е името? “ Всяка скръб има специфично име.
към втори вариант >>
Що е душата?
(втори вариант)
Що е душата?
Възможността да обичаш Бога, това е душата. Щом в себе си нямаш никаква идея за Бога, не го знаеш какъв е, ти нямаш душа. Ти си човек без душа. Що е душата? Възможността на човека да люби.
към втори вариант >>
Стар човек е всеки, който се е влюбил в истината.
(втори вариант)
Ако в Божествения свят не може да правите преводи на онова, което съществува във вашата душа, защото вашият живот не е нищо друго, освен да го преведете, да направите превод във физическия свят. Имате езика на физическия свят. Имате „младост“. Преведете думата „младост“, на физическото поле какво означава? Млад човек е всеки, който още не се е влюбил в истината.
Стар човек е всеки, който се е влюбил в истината.
Младият сега търси истината. Старият я е намерил, по това се отличава. Добре, казвате, той не е намерил истината. Не е лошото там. Онзи старият, когато беше млад, и той не беше намерил истината.
към втори вариант >>
Когато дойдат, раздели се.
(втори вариант)
Това са противоположности.
Когато дойдат, раздели се.
Кажеш: „Не зная.“ Тогава какво трябва да знаеш? Дойде едно страдание, кажеш: „Не зная.“ Повикай радостта, зарадвай се. Повикай скръбта и кажи: „Моля ти се, откъде дойде, как ти е името? “ Всяка скръб има специфично име. За какво скърбиш?
към втори вариант >>
Възможността да обичаш Бога, това е душата.
(втори вариант)
Що е душата?
Възможността да обичаш Бога, това е душата.
Щом в себе си нямаш никаква идея за Бога, не го знаеш какъв е, ти нямаш душа. Ти си човек без душа. Що е душата? Възможността на човека да люби. Казвате, кажи ми какво нещо е Господ.
към втори вариант >>
Младият сега търси истината.
(втори вариант)
Имате езика на физическия свят. Имате „младост“. Преведете думата „младост“, на физическото поле какво означава? Млад човек е всеки, който още не се е влюбил в истината. Стар човек е всеки, който се е влюбил в истината.
Младият сега търси истината.
Старият я е намерил, по това се отличава. Добре, казвате, той не е намерил истината. Не е лошото там. Онзи старият, когато беше млад, и той не беше намерил истината. Не е лошото там.
към втори вариант >>
Кажеш: „Не зная.“ Тогава какво трябва да знаеш?
(втори вариант)
Това са противоположности. Когато дойдат, раздели се.
Кажеш: „Не зная.“ Тогава какво трябва да знаеш?
Дойде едно страдание, кажеш: „Не зная.“ Повикай радостта, зарадвай се. Повикай скръбта и кажи: „Моля ти се, откъде дойде, как ти е името? “ Всяка скръб има специфично име. За какво скърбиш? Може да скърбиш, че син ти не дошъл.
към втори вариант >>
Щом в себе си нямаш никаква идея за Бога, не го знаеш какъв е, ти нямаш душа.
(втори вариант)
Що е душата? Възможността да обичаш Бога, това е душата.
Щом в себе си нямаш никаква идея за Бога, не го знаеш какъв е, ти нямаш душа.
Ти си човек без душа. Що е душата? Възможността на човека да люби. Казвате, кажи ми какво нещо е Господ. Ако имаш душа, може да кажеш.
към втори вариант >>
Старият я е намерил, по това се отличава.
(втори вариант)
Имате „младост“. Преведете думата „младост“, на физическото поле какво означава? Млад човек е всеки, който още не се е влюбил в истината. Стар човек е всеки, който се е влюбил в истината. Младият сега търси истината.
Старият я е намерил, по това се отличава.
Добре, казвате, той не е намерил истината. Не е лошото там. Онзи старият, когато беше млад, и той не беше намерил истината. Не е лошото там. Ако старият човек е намерил истината и не може да я оцени и ако младият, който не е намерил истината, неговото сърце трепери, търси навсякъде, питам тогава, кой е на правата посока?
към втори вариант >>
Дойде едно страдание, кажеш: „Не зная.“ Повикай радостта, зарадвай се.
(втори вариант)
Това са противоположности. Когато дойдат, раздели се. Кажеш: „Не зная.“ Тогава какво трябва да знаеш?
Дойде едно страдание, кажеш: „Не зная.“ Повикай радостта, зарадвай се.
Повикай скръбта и кажи: „Моля ти се, откъде дойде, как ти е името? “ Всяка скръб има специфично име. За какво скърбиш? Може да скърбиш, че син ти не дошъл. Може да скърбиш, че дъщеря ти не е дошла.
към втори вариант >>
Ти си човек без душа.
(втори вариант)
Що е душата? Възможността да обичаш Бога, това е душата. Щом в себе си нямаш никаква идея за Бога, не го знаеш какъв е, ти нямаш душа.
Ти си човек без душа.
Що е душата? Възможността на човека да люби. Казвате, кажи ми какво нещо е Господ. Ако имаш душа, може да кажеш. Някои от вас, когато говори някой оратор, въртят си главите или си махат главите. Стойте.
към втори вариант >>
Добре, казвате, той не е намерил истината.
(втори вариант)
Преведете думата „младост“, на физическото поле какво означава? Млад човек е всеки, който още не се е влюбил в истината. Стар човек е всеки, който се е влюбил в истината. Младият сега търси истината. Старият я е намерил, по това се отличава.
Добре, казвате, той не е намерил истината.
Не е лошото там. Онзи старият, когато беше млад, и той не беше намерил истината. Не е лошото там. Ако старият човек е намерил истината и не може да я оцени и ако младият, който не е намерил истината, неговото сърце трепери, търси навсякъде, питам тогава, кой е на правата посока? В дадения случай аз считам копнежа на младия, който има.
към втори вариант >>
Повикай скръбта и кажи: „Моля ти се, откъде дойде, как ти е името?
(втори вариант)
Това са противоположности. Когато дойдат, раздели се. Кажеш: „Не зная.“ Тогава какво трябва да знаеш? Дойде едно страдание, кажеш: „Не зная.“ Повикай радостта, зарадвай се.
Повикай скръбта и кажи: „Моля ти се, откъде дойде, как ти е името?
“ Всяка скръб има специфично име. За какво скърбиш? Може да скърбиш, че син ти не дошъл. Може да скърбиш, че дъщеря ти не е дошла. Може да скърбиш, че вашият приятел не е дошъл.
към втори вариант >>
Що е душата?
(втори вариант)
Що е душата? Възможността да обичаш Бога, това е душата. Щом в себе си нямаш никаква идея за Бога, не го знаеш какъв е, ти нямаш душа. Ти си човек без душа.
Що е душата?
Възможността на човека да люби. Казвате, кажи ми какво нещо е Господ. Ако имаш душа, може да кажеш. Някои от вас, когато говори някой оратор, въртят си главите или си махат главите. Стойте. Нито ги въртете, нито ги махайте.
към втори вариант >>
Не е лошото там.
(втори вариант)
Млад човек е всеки, който още не се е влюбил в истината. Стар човек е всеки, който се е влюбил в истината. Младият сега търси истината. Старият я е намерил, по това се отличава. Добре, казвате, той не е намерил истината.
Не е лошото там.
Онзи старият, когато беше млад, и той не беше намерил истината. Не е лошото там. Ако старият човек е намерил истината и не може да я оцени и ако младият, който не е намерил истината, неговото сърце трепери, търси навсякъде, питам тогава, кой е на правата посока? В дадения случай аз считам копнежа на младия, който има. Макар че не е намерил, той е на правата посока, отколкото стария, който не е разбрал.
към втори вариант >>
“ Всяка скръб има специфично име.
(втори вариант)
Това са противоположности. Когато дойдат, раздели се. Кажеш: „Не зная.“ Тогава какво трябва да знаеш? Дойде едно страдание, кажеш: „Не зная.“ Повикай радостта, зарадвай се. Повикай скръбта и кажи: „Моля ти се, откъде дойде, как ти е името?
“ Всяка скръб има специфично име.
За какво скърбиш? Може да скърбиш, че син ти не дошъл. Може да скърбиш, че дъщеря ти не е дошла. Може да скърбиш, че вашият приятел не е дошъл. Може да скърбиш, че волът се е изгубил.
към втори вариант >>
Възможността на човека да люби.
(втори вариант)
Що е душата? Възможността да обичаш Бога, това е душата. Щом в себе си нямаш никаква идея за Бога, не го знаеш какъв е, ти нямаш душа. Ти си човек без душа. Що е душата?
Възможността на човека да люби.
Казвате, кажи ми какво нещо е Господ. Ако имаш душа, може да кажеш. Някои от вас, когато говори някой оратор, въртят си главите или си махат главите. Стойте. Нито ги въртете, нито ги махайте. Махането на главата, то е един навик, който останал от далечното минало в човека, с който човек трябва да се справи.
към втори вариант >>
Онзи старият, когато беше млад, и той не беше намерил истината.
(втори вариант)
Стар човек е всеки, който се е влюбил в истината. Младият сега търси истината. Старият я е намерил, по това се отличава. Добре, казвате, той не е намерил истината. Не е лошото там.
Онзи старият, когато беше млад, и той не беше намерил истината.
Не е лошото там. Ако старият човек е намерил истината и не може да я оцени и ако младият, който не е намерил истината, неговото сърце трепери, търси навсякъде, питам тогава, кой е на правата посока? В дадения случай аз считам копнежа на младия, който има. Макар че не е намерил, той е на правата посока, отколкото стария, който не е разбрал. Ако старият, който намерил истината и не я разбрал, и младият, който търси истината и има копнеж в сърцето си, този копнеж наполовина показва, че той е на правата посока.
към втори вариант >>
За какво скърбиш?
(втори вариант)
Когато дойдат, раздели се. Кажеш: „Не зная.“ Тогава какво трябва да знаеш? Дойде едно страдание, кажеш: „Не зная.“ Повикай радостта, зарадвай се. Повикай скръбта и кажи: „Моля ти се, откъде дойде, как ти е името? “ Всяка скръб има специфично име.
За какво скърбиш?
Може да скърбиш, че син ти не дошъл. Може да скърбиш, че дъщеря ти не е дошла. Може да скърбиш, че вашият приятел не е дошъл. Може да скърбиш, че волът се е изгубил. Може да скърбиш, че вода не са донесли.
към втори вариант >>
Казвате, кажи ми какво нещо е Господ.
(втори вариант)
Възможността да обичаш Бога, това е душата. Щом в себе си нямаш никаква идея за Бога, не го знаеш какъв е, ти нямаш душа. Ти си човек без душа. Що е душата? Възможността на човека да люби.
Казвате, кажи ми какво нещо е Господ.
Ако имаш душа, може да кажеш. Някои от вас, когато говори някой оратор, въртят си главите или си махат главите. Стойте. Нито ги въртете, нито ги махайте. Махането на главата, то е един навик, който останал от далечното минало в човека, с който човек трябва да се справи. Мисли, но не си махай главата.
към втори вариант >>
Не е лошото там.
(втори вариант)
Младият сега търси истината. Старият я е намерил, по това се отличава. Добре, казвате, той не е намерил истината. Не е лошото там. Онзи старият, когато беше млад, и той не беше намерил истината.
Не е лошото там.
Ако старият човек е намерил истината и не може да я оцени и ако младият, който не е намерил истината, неговото сърце трепери, търси навсякъде, питам тогава, кой е на правата посока? В дадения случай аз считам копнежа на младия, който има. Макар че не е намерил, той е на правата посока, отколкото стария, който не е разбрал. Ако старият, който намерил истината и не я разбрал, и младият, който търси истината и има копнеж в сърцето си, този копнеж наполовина показва, че той е на правата посока. Ако той с този копнеж отвори книгата и почне да чете, ще придобие повече, отколкото човек, който отваря книгата и не е чел.
към втори вариант >>
Може да скърбиш, че син ти не дошъл.
(втори вариант)
Кажеш: „Не зная.“ Тогава какво трябва да знаеш? Дойде едно страдание, кажеш: „Не зная.“ Повикай радостта, зарадвай се. Повикай скръбта и кажи: „Моля ти се, откъде дойде, как ти е името? “ Всяка скръб има специфично име. За какво скърбиш?
Може да скърбиш, че син ти не дошъл.
Може да скърбиш, че дъщеря ти не е дошла. Може да скърбиш, че вашият приятел не е дошъл. Може да скърбиш, че волът се е изгубил. Може да скърбиш, че вода не са донесли. Може да скърбиш, че не си свършил училище.
към втори вариант >>
Ако имаш душа, може да кажеш.
(втори вариант)
Щом в себе си нямаш никаква идея за Бога, не го знаеш какъв е, ти нямаш душа. Ти си човек без душа. Що е душата? Възможността на човека да люби. Казвате, кажи ми какво нещо е Господ.
Ако имаш душа, може да кажеш.
Някои от вас, когато говори някой оратор, въртят си главите или си махат главите. Стойте. Нито ги въртете, нито ги махайте. Махането на главата, то е един навик, който останал от далечното минало в човека, с който човек трябва да се справи. Мисли, но не си махай главата. Защото махането на главата подразбира едно движение навън.
към втори вариант >>
Ако старият човек е намерил истината и не може да я оцени и ако младият, който не е намерил истината, неговото сърце трепери, търси навсякъде, питам тогава, кой е на правата посока?
(втори вариант)
Старият я е намерил, по това се отличава. Добре, казвате, той не е намерил истината. Не е лошото там. Онзи старият, когато беше млад, и той не беше намерил истината. Не е лошото там.
Ако старият човек е намерил истината и не може да я оцени и ако младият, който не е намерил истината, неговото сърце трепери, търси навсякъде, питам тогава, кой е на правата посока?
В дадения случай аз считам копнежа на младия, който има. Макар че не е намерил, той е на правата посока, отколкото стария, който не е разбрал. Ако старият, който намерил истината и не я разбрал, и младият, който търси истината и има копнеж в сърцето си, този копнеж наполовина показва, че той е на правата посока. Ако той с този копнеж отвори книгата и почне да чете, ще придобие повече, отколкото човек, който отваря книгата и не е чел.
към втори вариант >>
Може да скърбиш, че дъщеря ти не е дошла.
(втори вариант)
Дойде едно страдание, кажеш: „Не зная.“ Повикай радостта, зарадвай се. Повикай скръбта и кажи: „Моля ти се, откъде дойде, как ти е името? “ Всяка скръб има специфично име. За какво скърбиш? Може да скърбиш, че син ти не дошъл.
Може да скърбиш, че дъщеря ти не е дошла.
Може да скърбиш, че вашият приятел не е дошъл. Може да скърбиш, че волът се е изгубил. Може да скърбиш, че вода не са донесли. Може да скърбиш, че не си свършил училище. Може да скърбиш за хиляди неща.
към втори вариант >>
Някои от вас, когато говори някой оратор, въртят си главите или си махат главите. Стойте.
(втори вариант)
Ти си човек без душа. Що е душата? Възможността на човека да люби. Казвате, кажи ми какво нещо е Господ. Ако имаш душа, може да кажеш.
Някои от вас, когато говори някой оратор, въртят си главите или си махат главите. Стойте.
Нито ги въртете, нито ги махайте. Махането на главата, то е един навик, който останал от далечното минало в човека, с който човек трябва да се справи. Мисли, но не си махай главата. Защото махането на главата подразбира едно движение навън. Когато едно дърво си маха клоните, има си причини, които движат дървото отвън.
към втори вариант >>
В дадения случай аз считам копнежа на младия, който има.
(втори вариант)
Добре, казвате, той не е намерил истината. Не е лошото там. Онзи старият, когато беше млад, и той не беше намерил истината. Не е лошото там. Ако старият човек е намерил истината и не може да я оцени и ако младият, който не е намерил истината, неговото сърце трепери, търси навсякъде, питам тогава, кой е на правата посока?
В дадения случай аз считам копнежа на младия, който има.
Макар че не е намерил, той е на правата посока, отколкото стария, който не е разбрал. Ако старият, който намерил истината и не я разбрал, и младият, който търси истината и има копнеж в сърцето си, този копнеж наполовина показва, че той е на правата посока. Ако той с този копнеж отвори книгата и почне да чете, ще придобие повече, отколкото човек, който отваря книгата и не е чел.
към втори вариант >>
Може да скърбиш, че вашият приятел не е дошъл.
(втори вариант)
Повикай скръбта и кажи: „Моля ти се, откъде дойде, как ти е името? “ Всяка скръб има специфично име. За какво скърбиш? Може да скърбиш, че син ти не дошъл. Може да скърбиш, че дъщеря ти не е дошла.
Може да скърбиш, че вашият приятел не е дошъл.
Може да скърбиш, че волът се е изгубил. Може да скърбиш, че вода не са донесли. Може да скърбиш, че не си свършил училище. Може да скърбиш за хиляди неща. Кажи ми името на твоята скръб, да ти дам цената.
към втори вариант >>
Нито ги въртете, нито ги махайте.
(втори вариант)
Що е душата? Възможността на човека да люби. Казвате, кажи ми какво нещо е Господ. Ако имаш душа, може да кажеш. Някои от вас, когато говори някой оратор, въртят си главите или си махат главите. Стойте.
Нито ги въртете, нито ги махайте.
Махането на главата, то е един навик, който останал от далечното минало в човека, с който човек трябва да се справи. Мисли, но не си махай главата. Защото махането на главата подразбира едно движение навън. Когато едно дърво си маха клоните, има си причини, които движат дървото отвън. То не е движение отвътре.
към втори вариант >>
Макар че не е намерил, той е на правата посока, отколкото стария, който не е разбрал.
(втори вариант)
Не е лошото там. Онзи старият, когато беше млад, и той не беше намерил истината. Не е лошото там. Ако старият човек е намерил истината и не може да я оцени и ако младият, който не е намерил истината, неговото сърце трепери, търси навсякъде, питам тогава, кой е на правата посока? В дадения случай аз считам копнежа на младия, който има.
Макар че не е намерил, той е на правата посока, отколкото стария, който не е разбрал.
Ако старият, който намерил истината и не я разбрал, и младият, който търси истината и има копнеж в сърцето си, този копнеж наполовина показва, че той е на правата посока. Ако той с този копнеж отвори книгата и почне да чете, ще придобие повече, отколкото човек, който отваря книгата и не е чел.
към втори вариант >>
Може да скърбиш, че волът се е изгубил.
(втори вариант)
“ Всяка скръб има специфично име. За какво скърбиш? Може да скърбиш, че син ти не дошъл. Може да скърбиш, че дъщеря ти не е дошла. Може да скърбиш, че вашият приятел не е дошъл.
Може да скърбиш, че волът се е изгубил.
Може да скърбиш, че вода не са донесли. Може да скърбиш, че не си свършил училище. Може да скърбиш за хиляди неща. Кажи ми името на твоята скръб, да ти дам цената. Ама много съм скръбен.
към втори вариант >>
Махането на главата, то е един навик, който останал от далечното минало в човека, с който човек трябва да се справи.
(втори вариант)
Възможността на човека да люби. Казвате, кажи ми какво нещо е Господ. Ако имаш душа, може да кажеш. Някои от вас, когато говори някой оратор, въртят си главите или си махат главите. Стойте. Нито ги въртете, нито ги махайте.
Махането на главата, то е един навик, който останал от далечното минало в човека, с който човек трябва да се справи.
Мисли, но не си махай главата. Защото махането на главата подразбира едно движение навън. Когато едно дърво си маха клоните, има си причини, които движат дървото отвън. То не е движение отвътре.
към втори вариант >>
Ако старият, който намерил истината и не я разбрал, и младият, който търси истината и има копнеж в сърцето си, този копнеж наполовина показва, че той е на правата посока.
(втори вариант)
Онзи старият, когато беше млад, и той не беше намерил истината. Не е лошото там. Ако старият човек е намерил истината и не може да я оцени и ако младият, който не е намерил истината, неговото сърце трепери, търси навсякъде, питам тогава, кой е на правата посока? В дадения случай аз считам копнежа на младия, който има. Макар че не е намерил, той е на правата посока, отколкото стария, който не е разбрал.
Ако старият, който намерил истината и не я разбрал, и младият, който търси истината и има копнеж в сърцето си, този копнеж наполовина показва, че той е на правата посока.
Ако той с този копнеж отвори книгата и почне да чете, ще придобие повече, отколкото човек, който отваря книгата и не е чел.
към втори вариант >>
Може да скърбиш, че вода не са донесли.
(втори вариант)
За какво скърбиш? Може да скърбиш, че син ти не дошъл. Може да скърбиш, че дъщеря ти не е дошла. Може да скърбиш, че вашият приятел не е дошъл. Може да скърбиш, че волът се е изгубил.
Може да скърбиш, че вода не са донесли.
Може да скърбиш, че не си свършил училище. Може да скърбиш за хиляди неща. Кажи ми името на твоята скръб, да ти дам цената. Ама много съм скръбен. То е нарицателно име.
към втори вариант >>
Мисли, но не си махай главата.
(втори вариант)
Казвате, кажи ми какво нещо е Господ. Ако имаш душа, може да кажеш. Някои от вас, когато говори някой оратор, въртят си главите или си махат главите. Стойте. Нито ги въртете, нито ги махайте. Махането на главата, то е един навик, който останал от далечното минало в човека, с който човек трябва да се справи.
Мисли, но не си махай главата.
Защото махането на главата подразбира едно движение навън. Когато едно дърво си маха клоните, има си причини, които движат дървото отвън. То не е движение отвътре.
към втори вариант >>
Ако той с този копнеж отвори книгата и почне да чете, ще придобие повече, отколкото човек, който отваря книгата и не е чел.
(втори вариант)
Не е лошото там. Ако старият човек е намерил истината и не може да я оцени и ако младият, който не е намерил истината, неговото сърце трепери, търси навсякъде, питам тогава, кой е на правата посока? В дадения случай аз считам копнежа на младия, който има. Макар че не е намерил, той е на правата посока, отколкото стария, който не е разбрал. Ако старият, който намерил истината и не я разбрал, и младият, който търси истината и има копнеж в сърцето си, този копнеж наполовина показва, че той е на правата посока.
Ако той с този копнеж отвори книгата и почне да чете, ще придобие повече, отколкото човек, който отваря книгата и не е чел.
към втори вариант >>
Може да скърбиш, че не си свършил училище.
(втори вариант)
Може да скърбиш, че син ти не дошъл. Може да скърбиш, че дъщеря ти не е дошла. Може да скърбиш, че вашият приятел не е дошъл. Може да скърбиш, че волът се е изгубил. Може да скърбиш, че вода не са донесли.
Може да скърбиш, че не си свършил училище.
Може да скърбиш за хиляди неща. Кажи ми името на твоята скръб, да ти дам цената. Ама много съм скръбен. То е нарицателно име. Кажи ми специфично за какво скърбиш.
към втори вариант >>
Защото махането на главата подразбира едно движение навън.
(втори вариант)
Ако имаш душа, може да кажеш. Някои от вас, когато говори някой оратор, въртят си главите или си махат главите. Стойте. Нито ги въртете, нито ги махайте. Махането на главата, то е един навик, който останал от далечното минало в човека, с който човек трябва да се справи. Мисли, но не си махай главата.
Защото махането на главата подразбира едно движение навън.
Когато едно дърво си маха клоните, има си причини, които движат дървото отвън. То не е движение отвътре.
към втори вариант >>
Трябва да преведем конкретно истината, за да може истината да ни повдигне, да може да растем.
(втори вариант)
Трябва да преведем конкретно истината, за да може истината да ни повдигне, да може да растем.
Някой може да каже: „Вие нищо не разбирате.“ Изтълкувайте думата „вие нищо не разбирате“, дайте ми един превод. Аз ще кажа най-първо превода. Този въпрос не е добре уяснен във вашия ум. Сега ще смекча. Понеже условията, при които сте живели, не сте имали достатъчно светлина, да се ориентирате в тази посока.
към втори вариант >>
Може да скърбиш за хиляди неща.
(втори вариант)
Може да скърбиш, че дъщеря ти не е дошла. Може да скърбиш, че вашият приятел не е дошъл. Може да скърбиш, че волът се е изгубил. Може да скърбиш, че вода не са донесли. Може да скърбиш, че не си свършил училище.
Може да скърбиш за хиляди неща.
Кажи ми името на твоята скръб, да ти дам цената. Ама много съм скръбен. То е нарицателно име. Кажи ми специфично за какво скърбиш.
към втори вариант >>
Когато едно дърво си маха клоните, има си причини, които движат дървото отвън.
(втори вариант)
Някои от вас, когато говори някой оратор, въртят си главите или си махат главите. Стойте. Нито ги въртете, нито ги махайте. Махането на главата, то е един навик, който останал от далечното минало в човека, с който човек трябва да се справи. Мисли, но не си махай главата. Защото махането на главата подразбира едно движение навън.
Когато едно дърво си маха клоните, има си причини, които движат дървото отвън.
То не е движение отвътре.
към втори вариант >>
Някой може да каже: „Вие нищо не разбирате.“ Изтълкувайте думата „вие нищо не разбирате“, дайте ми един превод.
(втори вариант)
Трябва да преведем конкретно истината, за да може истината да ни повдигне, да може да растем.
Някой може да каже: „Вие нищо не разбирате.“ Изтълкувайте думата „вие нищо не разбирате“, дайте ми един превод.
Аз ще кажа най-първо превода. Този въпрос не е добре уяснен във вашия ум. Сега ще смекча. Понеже условията, при които сте живели, не сте имали достатъчно светлина, да се ориентирате в тази посока. Преведете сега „не сте се ориентирали“.
към втори вариант >>
Кажи ми името на твоята скръб, да ти дам цената.
(втори вариант)
Може да скърбиш, че вашият приятел не е дошъл. Може да скърбиш, че волът се е изгубил. Може да скърбиш, че вода не са донесли. Може да скърбиш, че не си свършил училище. Може да скърбиш за хиляди неща.
Кажи ми името на твоята скръб, да ти дам цената.
Ама много съм скръбен. То е нарицателно име. Кажи ми специфично за какво скърбиш.
към втори вариант >>
То не е движение отвътре.
(втори вариант)
Нито ги въртете, нито ги махайте. Махането на главата, то е един навик, който останал от далечното минало в човека, с който човек трябва да се справи. Мисли, но не си махай главата. Защото махането на главата подразбира едно движение навън. Когато едно дърво си маха клоните, има си причини, които движат дървото отвън.
То не е движение отвътре.
към втори вариант >>
Аз ще кажа най-първо превода.
(втори вариант)
Трябва да преведем конкретно истината, за да може истината да ни повдигне, да може да растем. Някой може да каже: „Вие нищо не разбирате.“ Изтълкувайте думата „вие нищо не разбирате“, дайте ми един превод.
Аз ще кажа най-първо превода.
Този въпрос не е добре уяснен във вашия ум. Сега ще смекча. Понеже условията, при които сте живели, не сте имали достатъчно светлина, да се ориентирате в тази посока. Преведете сега „не сте се ориентирали“. Какво значи да се ориентираш?
към втори вариант >>
Ама много съм скръбен.
(втори вариант)
Може да скърбиш, че волът се е изгубил. Може да скърбиш, че вода не са донесли. Може да скърбиш, че не си свършил училище. Може да скърбиш за хиляди неща. Кажи ми името на твоята скръб, да ти дам цената.
Ама много съм скръбен.
То е нарицателно име. Кажи ми специфично за какво скърбиш.
към втори вариант >>
Следователно, пренеси външното движение в себе си, разсъждавай.
(втори вариант)
Следователно, пренеси външното движение в себе си, разсъждавай.
Нека да се движи твоят ум, не твоята глава. Ако туй движение не може да се събере в ума, че тогава нека дойде движението и в твоята глава. Седи и мисли. Седи и мисли, да знаеш, което е казано в дадения случай, право ли е, или не. Казва, туй не съвпада с моята опитност.
към втори вариант >>
Този въпрос не е добре уяснен във вашия ум.
(втори вариант)
Трябва да преведем конкретно истината, за да може истината да ни повдигне, да може да растем. Някой може да каже: „Вие нищо не разбирате.“ Изтълкувайте думата „вие нищо не разбирате“, дайте ми един превод. Аз ще кажа най-първо превода.
Този въпрос не е добре уяснен във вашия ум.
Сега ще смекча. Понеже условията, при които сте живели, не сте имали достатъчно светлина, да се ориентирате в тази посока. Преведете сега „не сте се ориентирали“. Какво значи да се ориентираш? Преведете на български „да се ориентираш“.
към втори вариант >>
То е нарицателно име.
(втори вариант)
Може да скърбиш, че вода не са донесли. Може да скърбиш, че не си свършил училище. Може да скърбиш за хиляди неща. Кажи ми името на твоята скръб, да ти дам цената. Ама много съм скръбен.
То е нарицателно име.
Кажи ми специфично за какво скърбиш.
към втори вариант >>
Нека да се движи твоят ум, не твоята глава.
(втори вариант)
Следователно, пренеси външното движение в себе си, разсъждавай.
Нека да се движи твоят ум, не твоята глава.
Ако туй движение не може да се събере в ума, че тогава нека дойде движението и в твоята глава. Седи и мисли. Седи и мисли, да знаеш, което е казано в дадения случай, право ли е, или не. Казва, туй не съвпада с моята опитност. Опитността не е меродавна.
към втори вариант >>
Сега ще смекча.
(втори вариант)
Трябва да преведем конкретно истината, за да може истината да ни повдигне, да може да растем. Някой може да каже: „Вие нищо не разбирате.“ Изтълкувайте думата „вие нищо не разбирате“, дайте ми един превод. Аз ще кажа най-първо превода. Този въпрос не е добре уяснен във вашия ум.
Сега ще смекча.
Понеже условията, при които сте живели, не сте имали достатъчно светлина, да се ориентирате в тази посока. Преведете сега „не сте се ориентирали“. Какво значи да се ориентираш? Преведете на български „да се ориентираш“. Какво значи да се ориентираш?
към втори вариант >>
Кажи ми специфично за какво скърбиш.
(втори вариант)
Може да скърбиш, че не си свършил училище. Може да скърбиш за хиляди неща. Кажи ми името на твоята скръб, да ти дам цената. Ама много съм скръбен. То е нарицателно име.
Кажи ми специфично за какво скърбиш.
към втори вариант >>
Ако туй движение не може да се събере в ума, че тогава нека дойде движението и в твоята глава.
(втори вариант)
Следователно, пренеси външното движение в себе си, разсъждавай. Нека да се движи твоят ум, не твоята глава.
Ако туй движение не може да се събере в ума, че тогава нека дойде движението и в твоята глава.
Седи и мисли. Седи и мисли, да знаеш, което е казано в дадения случай, право ли е, или не. Казва, туй не съвпада с моята опитност. Опитността не е меродавна. То не е меродавен закон.
към втори вариант >>
Понеже условията, при които сте живели, не сте имали достатъчно светлина, да се ориентирате в тази посока.
(втори вариант)
Трябва да преведем конкретно истината, за да може истината да ни повдигне, да може да растем. Някой може да каже: „Вие нищо не разбирате.“ Изтълкувайте думата „вие нищо не разбирате“, дайте ми един превод. Аз ще кажа най-първо превода. Този въпрос не е добре уяснен във вашия ум. Сега ще смекча.
Понеже условията, при които сте живели, не сте имали достатъчно светлина, да се ориентирате в тази посока.
Преведете сега „не сте се ориентирали“. Какво значи да се ориентираш? Преведете на български „да се ориентираш“. Какво значи да се ориентираш? „Ориент“ значи „изток“.
към втори вариант >>
Срещам младата мома, казва: „Много скърбя.“ За какво?
(втори вариант)
Срещам младата мома, казва: „Много скърбя.“ За какво?
Тя въздиша. Не казва специфичното име. Бръквам в джоба, изваждам едно писмо. Това е едно хубаво писмо от вашия приятел. Скръб няма.
към втори вариант >>
Седи и мисли.
(втори вариант)
Следователно, пренеси външното движение в себе си, разсъждавай. Нека да се движи твоят ум, не твоята глава. Ако туй движение не може да се събере в ума, че тогава нека дойде движението и в твоята глава.
Седи и мисли.
Седи и мисли, да знаеш, което е казано в дадения случай, право ли е, или не. Казва, туй не съвпада с моята опитност. Опитността не е меродавна. То не е меродавен закон. Опитността е частично правило.
към втори вариант >>
Преведете сега „не сте се ориентирали“.
(втори вариант)
Някой може да каже: „Вие нищо не разбирате.“ Изтълкувайте думата „вие нищо не разбирате“, дайте ми един превод. Аз ще кажа най-първо превода. Този въпрос не е добре уяснен във вашия ум. Сега ще смекча. Понеже условията, при които сте живели, не сте имали достатъчно светлина, да се ориентирате в тази посока.
Преведете сега „не сте се ориентирали“.
Какво значи да се ориентираш? Преведете на български „да се ориентираш“. Какво значи да се ориентираш? „Ориент“ значи „изток“. Да се ориентираш, значи да намериш правата посока на своето желание, единствената посока.
към втори вариант >>
Тя въздиша.
(втори вариант)
Срещам младата мома, казва: „Много скърбя.“ За какво?
Тя въздиша.
Не казва специфичното име. Бръквам в джоба, изваждам едно писмо. Това е едно хубаво писмо от вашия приятел. Скръб няма. Взема, отваря писмото, казва: „Много ви благодаря.“ След някой ден носи ми, дава ми едно писмо.
към втори вариант >>
Седи и мисли, да знаеш, което е казано в дадения случай, право ли е, или не.
(втори вариант)
Следователно, пренеси външното движение в себе си, разсъждавай. Нека да се движи твоят ум, не твоята глава. Ако туй движение не може да се събере в ума, че тогава нека дойде движението и в твоята глава. Седи и мисли.
Седи и мисли, да знаеш, което е казано в дадения случай, право ли е, или не.
Казва, туй не съвпада с моята опитност. Опитността не е меродавна. То не е меродавен закон. Опитността е частично правило. Казва някой своята опитност, че още не е намерил човек, когото да обича.
към втори вариант >>
Какво значи да се ориентираш?
(втори вариант)
Аз ще кажа най-първо превода. Този въпрос не е добре уяснен във вашия ум. Сега ще смекча. Понеже условията, при които сте живели, не сте имали достатъчно светлина, да се ориентирате в тази посока. Преведете сега „не сте се ориентирали“.
Какво значи да се ориентираш?
Преведете на български „да се ориентираш“. Какво значи да се ориентираш? „Ориент“ значи „изток“. Да се ориентираш, значи да намериш правата посока на своето желание, единствената посока. Има само един изток, не може да има два изтока.
към втори вариант >>
Не казва специфичното име.
(втори вариант)
Срещам младата мома, казва: „Много скърбя.“ За какво? Тя въздиша.
Не казва специфичното име.
Бръквам в джоба, изваждам едно писмо. Това е едно хубаво писмо от вашия приятел. Скръб няма. Взема, отваря писмото, казва: „Много ви благодаря.“ След някой ден носи ми, дава ми едно писмо. Турям го в джоба, ръкувам се с нея и си отивам.
към втори вариант >>
Казва, туй не съвпада с моята опитност.
(втори вариант)
Следователно, пренеси външното движение в себе си, разсъждавай. Нека да се движи твоят ум, не твоята глава. Ако туй движение не може да се събере в ума, че тогава нека дойде движението и в твоята глава. Седи и мисли. Седи и мисли, да знаеш, което е казано в дадения случай, право ли е, или не.
Казва, туй не съвпада с моята опитност.
Опитността не е меродавна. То не е меродавен закон. Опитността е частично правило. Казва някой своята опитност, че още не е намерил човек, когото да обича. Или ти нямаш душа, или хората, които се движат около тебе, те нямат душа.
към втори вариант >>
Преведете на български „да се ориентираш“.
(втори вариант)
Този въпрос не е добре уяснен във вашия ум. Сега ще смекча. Понеже условията, при които сте живели, не сте имали достатъчно светлина, да се ориентирате в тази посока. Преведете сега „не сте се ориентирали“. Какво значи да се ориентираш?
Преведете на български „да се ориентираш“.
Какво значи да се ориентираш? „Ориент“ значи „изток“. Да се ориентираш, значи да намериш правата посока на своето желание, единствената посока. Има само един изток, не може да има два изтока. Има само един запад, не може да има два запада.
към втори вариант >>
Бръквам в джоба, изваждам едно писмо.
(втори вариант)
Срещам младата мома, казва: „Много скърбя.“ За какво? Тя въздиша. Не казва специфичното име.
Бръквам в джоба, изваждам едно писмо.
Това е едно хубаво писмо от вашия приятел. Скръб няма. Взема, отваря писмото, казва: „Много ви благодаря.“ След някой ден носи ми, дава ми едно писмо. Турям го в джоба, ръкувам се с нея и си отивам. Аз образувам връзка между него и нея.
към втори вариант >>
Опитността не е меродавна.
(втори вариант)
Нека да се движи твоят ум, не твоята глава. Ако туй движение не може да се събере в ума, че тогава нека дойде движението и в твоята глава. Седи и мисли. Седи и мисли, да знаеш, което е казано в дадения случай, право ли е, или не. Казва, туй не съвпада с моята опитност.
Опитността не е меродавна.
То не е меродавен закон. Опитността е частично правило. Казва някой своята опитност, че още не е намерил човек, когото да обича. Или ти нямаш душа, или хората, които се движат около тебе, те нямат душа. Казва: „Не може да обичам.“ Аз разбирам тогава две възможности - или че този човек няма душа, ако той има душа, то хората, при които той се движи, нямат душа.
към втори вариант >>
Какво значи да се ориентираш?
(втори вариант)
Сега ще смекча. Понеже условията, при които сте живели, не сте имали достатъчно светлина, да се ориентирате в тази посока. Преведете сега „не сте се ориентирали“. Какво значи да се ориентираш? Преведете на български „да се ориентираш“.
Какво значи да се ориентираш?
„Ориент“ значи „изток“. Да се ориентираш, значи да намериш правата посока на своето желание, единствената посока. Има само един изток, не може да има два изтока. Има само един запад, не може да има два запада. Има само един север, не може да има два севера.
към втори вариант >>
Това е едно хубаво писмо от вашия приятел.
(втори вариант)
Срещам младата мома, казва: „Много скърбя.“ За какво? Тя въздиша. Не казва специфичното име. Бръквам в джоба, изваждам едно писмо.
Това е едно хубаво писмо от вашия приятел.
Скръб няма. Взема, отваря писмото, казва: „Много ви благодаря.“ След някой ден носи ми, дава ми едно писмо. Турям го в джоба, ръкувам се с нея и си отивам. Аз образувам връзка между него и нея. Той въздиша, давам му писмото.
към втори вариант >>
То не е меродавен закон.
(втори вариант)
Ако туй движение не може да се събере в ума, че тогава нека дойде движението и в твоята глава. Седи и мисли. Седи и мисли, да знаеш, което е казано в дадения случай, право ли е, или не. Казва, туй не съвпада с моята опитност. Опитността не е меродавна.
То не е меродавен закон.
Опитността е частично правило. Казва някой своята опитност, че още не е намерил човек, когото да обича. Или ти нямаш душа, или хората, които се движат около тебе, те нямат душа. Казва: „Не може да обичам.“ Аз разбирам тогава две възможности - или че този човек няма душа, ако той има душа, то хората, при които той се движи, нямат душа.
към втори вариант >>
„Ориент“ значи „изток“.
(втори вариант)
Понеже условията, при които сте живели, не сте имали достатъчно светлина, да се ориентирате в тази посока. Преведете сега „не сте се ориентирали“. Какво значи да се ориентираш? Преведете на български „да се ориентираш“. Какво значи да се ориентираш?
„Ориент“ значи „изток“.
Да се ориентираш, значи да намериш правата посока на своето желание, единствената посока. Има само един изток, не може да има два изтока. Има само един запад, не може да има два запада. Има само един север, не може да има два севера. Има само един юг, не може да има два юга.
към втори вариант >>
Скръб няма.
(втори вариант)
Срещам младата мома, казва: „Много скърбя.“ За какво? Тя въздиша. Не казва специфичното име. Бръквам в джоба, изваждам едно писмо. Това е едно хубаво писмо от вашия приятел.
Скръб няма.
Взема, отваря писмото, казва: „Много ви благодаря.“ След някой ден носи ми, дава ми едно писмо. Турям го в джоба, ръкувам се с нея и си отивам. Аз образувам връзка между него и нея. Той въздиша, давам му писмото. Не се изисква много.
към втори вариант >>
Опитността е частично правило.
(втори вариант)
Седи и мисли. Седи и мисли, да знаеш, което е казано в дадения случай, право ли е, или не. Казва, туй не съвпада с моята опитност. Опитността не е меродавна. То не е меродавен закон.
Опитността е частично правило.
Казва някой своята опитност, че още не е намерил човек, когото да обича. Или ти нямаш душа, или хората, които се движат около тебе, те нямат душа. Казва: „Не може да обичам.“ Аз разбирам тогава две възможности - или че този човек няма душа, ако той има душа, то хората, при които той се движи, нямат душа.
към втори вариант >>
Да се ориентираш, значи да намериш правата посока на своето желание, единствената посока.
(втори вариант)
Преведете сега „не сте се ориентирали“. Какво значи да се ориентираш? Преведете на български „да се ориентираш“. Какво значи да се ориентираш? „Ориент“ значи „изток“.
Да се ориентираш, значи да намериш правата посока на своето желание, единствената посока.
Има само един изток, не може да има два изтока. Има само един запад, не може да има два запада. Има само един север, не може да има два севера. Има само един юг, не може да има два юга.
към втори вариант >>
Взема, отваря писмото, казва: „Много ви благодаря.“ След някой ден носи ми, дава ми едно писмо.
(втори вариант)
Тя въздиша. Не казва специфичното име. Бръквам в джоба, изваждам едно писмо. Това е едно хубаво писмо от вашия приятел. Скръб няма.
Взема, отваря писмото, казва: „Много ви благодаря.“ След някой ден носи ми, дава ми едно писмо.
Турям го в джоба, ръкувам се с нея и си отивам. Аз образувам връзка между него и нея. Той въздиша, давам му писмото. Не се изисква много. Дай на човека писмото, което носиш.
към втори вариант >>
Казва някой своята опитност, че още не е намерил човек, когото да обича.
(втори вариант)
Седи и мисли, да знаеш, което е казано в дадения случай, право ли е, или не. Казва, туй не съвпада с моята опитност. Опитността не е меродавна. То не е меродавен закон. Опитността е частично правило.
Казва някой своята опитност, че още не е намерил човек, когото да обича.
Или ти нямаш душа, или хората, които се движат около тебе, те нямат душа. Казва: „Не може да обичам.“ Аз разбирам тогава две възможности - или че този човек няма душа, ако той има душа, то хората, при които той се движи, нямат душа.
към втори вариант >>
Има само един изток, не може да има два изтока.
(втори вариант)
Какво значи да се ориентираш? Преведете на български „да се ориентираш“. Какво значи да се ориентираш? „Ориент“ значи „изток“. Да се ориентираш, значи да намериш правата посока на своето желание, единствената посока.
Има само един изток, не може да има два изтока.
Има само един запад, не може да има два запада. Има само един север, не може да има два севера. Има само един юг, не може да има два юга.
към втори вариант >>
Турям го в джоба, ръкувам се с нея и си отивам.
(втори вариант)
Не казва специфичното име. Бръквам в джоба, изваждам едно писмо. Това е едно хубаво писмо от вашия приятел. Скръб няма. Взема, отваря писмото, казва: „Много ви благодаря.“ След някой ден носи ми, дава ми едно писмо.
Турям го в джоба, ръкувам се с нея и си отивам.
Аз образувам връзка между него и нея. Той въздиша, давам му писмото. Не се изисква много. Дай на човека писмото, което носиш. Веднага скръбта на този човек ще се смени.
към втори вариант >>
Или ти нямаш душа, или хората, които се движат около тебе, те нямат душа.
(втори вариант)
Казва, туй не съвпада с моята опитност. Опитността не е меродавна. То не е меродавен закон. Опитността е частично правило. Казва някой своята опитност, че още не е намерил човек, когото да обича.
Или ти нямаш душа, или хората, които се движат около тебе, те нямат душа.
Казва: „Не може да обичам.“ Аз разбирам тогава две възможности - или че този човек няма душа, ако той има душа, то хората, при които той се движи, нямат душа.
към втори вариант >>
Има само един запад, не може да има два запада.
(втори вариант)
Преведете на български „да се ориентираш“. Какво значи да се ориентираш? „Ориент“ значи „изток“. Да се ориентираш, значи да намериш правата посока на своето желание, единствената посока. Има само един изток, не може да има два изтока.
Има само един запад, не може да има два запада.
Има само един север, не може да има два севера. Има само един юг, не може да има два юга.
към втори вариант >>
Аз образувам връзка между него и нея.
(втори вариант)
Бръквам в джоба, изваждам едно писмо. Това е едно хубаво писмо от вашия приятел. Скръб няма. Взема, отваря писмото, казва: „Много ви благодаря.“ След някой ден носи ми, дава ми едно писмо. Турям го в джоба, ръкувам се с нея и си отивам.
Аз образувам връзка между него и нея.
Той въздиша, давам му писмото. Не се изисква много. Дай на човека писмото, което носиш. Веднага скръбта на този човек ще се смени. Христос казва: „Аз ще ви видя и скръбта ви ще се превърне в радост.“ Всеки ден трябва да му донасяте по едно писмо да чете.
към втори вариант >>
Казва: „Не може да обичам.“ Аз разбирам тогава две възможности - или че този човек няма душа, ако той има душа, то хората, при които той се движи, нямат душа.
(втори вариант)
Опитността не е меродавна. То не е меродавен закон. Опитността е частично правило. Казва някой своята опитност, че още не е намерил човек, когото да обича. Или ти нямаш душа, или хората, които се движат около тебе, те нямат душа.
Казва: „Не може да обичам.“ Аз разбирам тогава две възможности - или че този човек няма душа, ако той има душа, то хората, при които той се движи, нямат душа.
към втори вариант >>
Има само един север, не може да има два севера.
(втори вариант)
Какво значи да се ориентираш? „Ориент“ значи „изток“. Да се ориентираш, значи да намериш правата посока на своето желание, единствената посока. Има само един изток, не може да има два изтока. Има само един запад, не може да има два запада.
Има само един север, не може да има два севера.
Има само един юг, не може да има два юга.
към втори вариант >>
Той въздиша, давам му писмото.
(втори вариант)
Това е едно хубаво писмо от вашия приятел. Скръб няма. Взема, отваря писмото, казва: „Много ви благодаря.“ След някой ден носи ми, дава ми едно писмо. Турям го в джоба, ръкувам се с нея и си отивам. Аз образувам връзка между него и нея.
Той въздиша, давам му писмото.
Не се изисква много. Дай на човека писмото, което носиш. Веднага скръбта на този човек ще се смени. Христос казва: „Аз ще ви видя и скръбта ви ще се превърне в радост.“ Всеки ден трябва да му донасяте по едно писмо да чете. Като дойде писмото, може да бъдеш радостен.
към втори вариант >>
Следователно за мене е естествено - или той няма душа, или другите около него нямат душа.
(втори вариант)
Следователно за мене е естествено - или той няма душа, или другите около него нямат душа.
Следователно имаме един резултат. 0:0 = 0. Каква философия има? Някой казва: „Представи си, че аз не мога да обичам.“ Аз нищо не може да си представя. Представям си, две празни гърнета са равни на какво?
към втори вариант >>
Има само един юг, не може да има два юга.
(втори вариант)
„Ориент“ значи „изток“. Да се ориентираш, значи да намериш правата посока на своето желание, единствената посока. Има само един изток, не може да има два изтока. Има само един запад, не може да има два запада. Има само един север, не може да има два севера.
Има само един юг, не може да има два юга.
към втори вариант >>
Не се изисква много.
(втори вариант)
Скръб няма. Взема, отваря писмото, казва: „Много ви благодаря.“ След някой ден носи ми, дава ми едно писмо. Турям го в джоба, ръкувам се с нея и си отивам. Аз образувам връзка между него и нея. Той въздиша, давам му писмото.
Не се изисква много.
Дай на човека писмото, което носиш. Веднага скръбта на този човек ще се смени. Христос казва: „Аз ще ви видя и скръбта ви ще се превърне в радост.“ Всеки ден трябва да му донасяте по едно писмо да чете. Като дойде писмото, може да бъдеш радостен. Ако дойде ден, без да си получил писмото от твоя възлюбен, скръбта ще дойде.
към втори вариант >>
Следователно имаме един резултат.
(втори вариант)
Следователно за мене е естествено - или той няма душа, или другите около него нямат душа.
Следователно имаме един резултат.
0:0 = 0. Каква философия има? Някой казва: „Представи си, че аз не мога да обичам.“ Аз нищо не може да си представя. Представям си, две празни гърнета са равни на какво? Тогава излагам идеята.
към втори вариант >>
Преведете именно четирите точки на земята.
(втори вариант)
Преведете именно четирите точки на земята.
Защо именно са турени четири точки? Те имат кардинални отношения към нас. Изток, това е главата. Запад, това са краката. Ние казваме, изток - това е главата, запад - това е стомахът, югът - това са дробовете.
към втори вариант >>
Дай на човека писмото, което носиш.
(втори вариант)
Взема, отваря писмото, казва: „Много ви благодаря.“ След някой ден носи ми, дава ми едно писмо. Турям го в джоба, ръкувам се с нея и си отивам. Аз образувам връзка между него и нея. Той въздиша, давам му писмото. Не се изисква много.
Дай на човека писмото, което носиш.
Веднага скръбта на този човек ще се смени. Христос казва: „Аз ще ви видя и скръбта ви ще се превърне в радост.“ Всеки ден трябва да му донасяте по едно писмо да чете. Като дойде писмото, може да бъдеш радостен. Ако дойде ден, без да си получил писмото от твоя възлюбен, скръбта ще дойде. Ако имаш писмо, ще бъдеш спокоен, радостен.
към втори вариант >>
0:0 = 0.
(втори вариант)
Следователно за мене е естествено - или той няма душа, или другите около него нямат душа. Следователно имаме един резултат.
0:0 = 0.
Каква философия има? Някой казва: „Представи си, че аз не мога да обичам.“ Аз нищо не може да си представя. Представям си, две празни гърнета са равни на какво? Тогава излагам идеята. Едно празно гърне и едно празно гърне са две празни гърнета.
към втори вариант >>
Защо именно са турени четири точки?
(втори вариант)
Преведете именно четирите точки на земята.
Защо именно са турени четири точки?
Те имат кардинални отношения към нас. Изток, това е главата. Запад, това са краката. Ние казваме, изток - това е главата, запад - това е стомахът, югът - това са дробовете. Що е север?
към втори вариант >>
Веднага скръбта на този човек ще се смени.
(втори вариант)
Турям го в джоба, ръкувам се с нея и си отивам. Аз образувам връзка между него и нея. Той въздиша, давам му писмото. Не се изисква много. Дай на човека писмото, което носиш.
Веднага скръбта на този човек ще се смени.
Христос казва: „Аз ще ви видя и скръбта ви ще се превърне в радост.“ Всеки ден трябва да му донасяте по едно писмо да чете. Като дойде писмото, може да бъдеш радостен. Ако дойде ден, без да си получил писмото от твоя възлюбен, скръбта ще дойде. Ако имаш писмо, ще бъдеш спокоен, радостен. На сутринта ще имаш друго писмо.
към втори вариант >>
Каква философия има?
(втори вариант)
Следователно за мене е естествено - или той няма душа, или другите около него нямат душа. Следователно имаме един резултат. 0:0 = 0.
Каква философия има?
Някой казва: „Представи си, че аз не мога да обичам.“ Аз нищо не може да си представя. Представям си, две празни гърнета са равни на какво? Тогава излагам идеята. Едно празно гърне и едно празно гърне са две празни гърнета. Ако знаеш, че едно празно гърне и още едно празно гърне правят две празни гърнета, какво значение си добил?
към втори вариант >>
Те имат кардинални отношения към нас.
(втори вариант)
Преведете именно четирите точки на земята. Защо именно са турени четири точки?
Те имат кардинални отношения към нас.
Изток, това е главата. Запад, това са краката. Ние казваме, изток - това е главата, запад - това е стомахът, югът - това са дробовете. Що е север? Изток - това е човекът, който седи прав.
към втори вариант >>
Христос казва: „Аз ще ви видя и скръбта ви ще се превърне в радост.“ Всеки ден трябва да му донасяте по едно писмо да чете.
(втори вариант)
Аз образувам връзка между него и нея. Той въздиша, давам му писмото. Не се изисква много. Дай на човека писмото, което носиш. Веднага скръбта на този човек ще се смени.
Христос казва: „Аз ще ви видя и скръбта ви ще се превърне в радост.“ Всеки ден трябва да му донасяте по едно писмо да чете.
Като дойде писмото, може да бъдеш радостен. Ако дойде ден, без да си получил писмото от твоя възлюбен, скръбта ще дойде. Ако имаш писмо, ще бъдеш спокоен, радостен. На сутринта ще имаш друго писмо.
към втори вариант >>
Всички вие, които сте чули беседите ми, да извадите десет важни неща, които съм казал.
(втори вариант)
Всички вие, които сте чули беседите ми, да извадите десет важни неща, които съм казал.
От всичките беседи ще извадите десет важни неща според вас. Всеки ще извади това, което той мисли, че е най-важно. (За кога?) За идната сряда.
към втори вариант >>
Някой казва: „Представи си, че аз не мога да обичам.“ Аз нищо не може да си представя.
(втори вариант)
Следователно за мене е естествено - или той няма душа, или другите около него нямат душа. Следователно имаме един резултат. 0:0 = 0. Каква философия има?
Някой казва: „Представи си, че аз не мога да обичам.“ Аз нищо не може да си представя.
Представям си, две празни гърнета са равни на какво? Тогава излагам идеята. Едно празно гърне и едно празно гърне са две празни гърнета. Ако знаеш, че едно празно гърне и още едно празно гърне правят две празни гърнета, какво значение си добил? Две празни гърнета.
към втори вариант >>
Изток, това е главата.
(втори вариант)
Преведете именно четирите точки на земята. Защо именно са турени четири точки? Те имат кардинални отношения към нас.
Изток, това е главата.
Запад, това са краката. Ние казваме, изток - това е главата, запад - това е стомахът, югът - това са дробовете. Що е север? Изток - това е човекът, който седи прав. Изток показва правата посока на човека.
към втори вариант >>
Като дойде писмото, може да бъдеш радостен.
(втори вариант)
Той въздиша, давам му писмото. Не се изисква много. Дай на човека писмото, което носиш. Веднага скръбта на този човек ще се смени. Христос казва: „Аз ще ви видя и скръбта ви ще се превърне в радост.“ Всеки ден трябва да му донасяте по едно писмо да чете.
Като дойде писмото, може да бъдеш радостен.
Ако дойде ден, без да си получил писмото от твоя възлюбен, скръбта ще дойде. Ако имаш писмо, ще бъдеш спокоен, радостен. На сутринта ще имаш друго писмо.
към втори вариант >>
От всичките беседи ще извадите десет важни неща според вас.
(втори вариант)
Всички вие, които сте чули беседите ми, да извадите десет важни неща, които съм казал.
От всичките беседи ще извадите десет важни неща според вас.
Всеки ще извади това, което той мисли, че е най-важно. (За кога?) За идната сряда.
към втори вариант >>
Представям си, две празни гърнета са равни на какво?
(втори вариант)
Следователно за мене е естествено - или той няма душа, или другите около него нямат душа. Следователно имаме един резултат. 0:0 = 0. Каква философия има? Някой казва: „Представи си, че аз не мога да обичам.“ Аз нищо не може да си представя.
Представям си, две празни гърнета са равни на какво?
Тогава излагам идеята. Едно празно гърне и едно празно гърне са две празни гърнета. Ако знаеш, че едно празно гърне и още едно празно гърне правят две празни гърнета, какво значение си добил? Две празни гърнета. Преведете сега тази идея.
към втори вариант >>
Запад, това са краката.
(втори вариант)
Преведете именно четирите точки на земята. Защо именно са турени четири точки? Те имат кардинални отношения към нас. Изток, това е главата.
Запад, това са краката.
Ние казваме, изток - това е главата, запад - това е стомахът, югът - това са дробовете. Що е север? Изток - това е човекът, който седи прав. Изток показва правата посока на човека. Изток и запад показват отношението, което човек има към Бога, към онова, което Бог е създал.
към втори вариант >>
Ако дойде ден, без да си получил писмото от твоя възлюбен, скръбта ще дойде.
(втори вариант)
Не се изисква много. Дай на човека писмото, което носиш. Веднага скръбта на този човек ще се смени. Христос казва: „Аз ще ви видя и скръбта ви ще се превърне в радост.“ Всеки ден трябва да му донасяте по едно писмо да чете. Като дойде писмото, може да бъдеш радостен.
Ако дойде ден, без да си получил писмото от твоя възлюбен, скръбта ще дойде.
Ако имаш писмо, ще бъдеш спокоен, радостен. На сутринта ще имаш друго писмо.
към втори вариант >>
Всеки ще извади това, което той мисли, че е най-важно.
(втори вариант)
Всички вие, които сте чули беседите ми, да извадите десет важни неща, които съм казал. От всичките беседи ще извадите десет важни неща според вас.
Всеки ще извади това, което той мисли, че е най-важно.
(За кога?) За идната сряда.
към втори вариант >>
Тогава излагам идеята.
(втори вариант)
Следователно имаме един резултат. 0:0 = 0. Каква философия има? Някой казва: „Представи си, че аз не мога да обичам.“ Аз нищо не може да си представя. Представям си, две празни гърнета са равни на какво?
Тогава излагам идеята.
Едно празно гърне и едно празно гърне са две празни гърнета. Ако знаеш, че едно празно гърне и още едно празно гърне правят две празни гърнета, какво значение си добил? Две празни гърнета. Преведете сега тази идея. Казвате: „Аз имам две празни гърнета.“ Направете един превод.
към втори вариант >>
Ние казваме, изток - това е главата, запад - това е стомахът, югът - това са дробовете.
(втори вариант)
Преведете именно четирите точки на земята. Защо именно са турени четири точки? Те имат кардинални отношения към нас. Изток, това е главата. Запад, това са краката.
Ние казваме, изток - това е главата, запад - това е стомахът, югът - това са дробовете.
Що е север? Изток - това е човекът, който седи прав. Изток показва правата посока на човека. Изток и запад показват отношението, което човек има към Бога, към онова, което Бог е създал. Изток и запад означават отношението към Бога и към всичко създадено.
към втори вариант >>
Ако имаш писмо, ще бъдеш спокоен, радостен.
(втори вариант)
Дай на човека писмото, което носиш. Веднага скръбта на този човек ще се смени. Христос казва: „Аз ще ви видя и скръбта ви ще се превърне в радост.“ Всеки ден трябва да му донасяте по едно писмо да чете. Като дойде писмото, може да бъдеш радостен. Ако дойде ден, без да си получил писмото от твоя възлюбен, скръбта ще дойде.
Ако имаш писмо, ще бъдеш спокоен, радостен.
На сутринта ще имаш друго писмо.
към втори вариант >>
(За кога?) За идната сряда.
(втори вариант)
Всички вие, които сте чули беседите ми, да извадите десет важни неща, които съм казал. От всичките беседи ще извадите десет важни неща според вас. Всеки ще извади това, което той мисли, че е най-важно.
(За кога?) За идната сряда.
към втори вариант >>
Едно празно гърне и едно празно гърне са две празни гърнета.
(втори вариант)
0:0 = 0. Каква философия има? Някой казва: „Представи си, че аз не мога да обичам.“ Аз нищо не може да си представя. Представям си, две празни гърнета са равни на какво? Тогава излагам идеята.
Едно празно гърне и едно празно гърне са две празни гърнета.
Ако знаеш, че едно празно гърне и още едно празно гърне правят две празни гърнета, какво значение си добил? Две празни гърнета. Преведете сега тази идея. Казвате: „Аз имам две празни гърнета.“ Направете един превод. От физическото към духовното превеждайте нещата, понеже нещата са в процес.
към втори вариант >>
Що е север?
(втори вариант)
Защо именно са турени четири точки? Те имат кардинални отношения към нас. Изток, това е главата. Запад, това са краката. Ние казваме, изток - това е главата, запад - това е стомахът, югът - това са дробовете.
Що е север?
Изток - това е човекът, който седи прав. Изток показва правата посока на човека. Изток и запад показват отношението, което човек има към Бога, към онова, което Бог е създал. Изток и запад означават отношението към Бога и към всичко създадено. Какво отношение човек завзема към Битието.
към втори вариант >>
На сутринта ще имаш друго писмо.
(втори вариант)
Веднага скръбта на този човек ще се смени. Христос казва: „Аз ще ви видя и скръбта ви ще се превърне в радост.“ Всеки ден трябва да му донасяте по едно писмо да чете. Като дойде писмото, може да бъдеш радостен. Ако дойде ден, без да си получил писмото от твоя възлюбен, скръбта ще дойде. Ако имаш писмо, ще бъдеш спокоен, радостен.
На сутринта ще имаш друго писмо.
към втори вариант >>
Трябва да има нещо установено.
(втори вариант)
Трябва да има нещо установено.
Кои неща са установени? Които не може да се изменят. Кои неща са изменяеми? Които не може да се установят. Тогава питам, какво нещо е морален и неморален човек?
към втори вариант >>
Ако знаеш, че едно празно гърне и още едно празно гърне правят две празни гърнета, какво значение си добил?
(втори вариант)
Каква философия има? Някой казва: „Представи си, че аз не мога да обичам.“ Аз нищо не може да си представя. Представям си, две празни гърнета са равни на какво? Тогава излагам идеята. Едно празно гърне и едно празно гърне са две празни гърнета.
Ако знаеш, че едно празно гърне и още едно празно гърне правят две празни гърнета, какво значение си добил?
Две празни гърнета. Преведете сега тази идея. Казвате: „Аз имам две празни гърнета.“ Направете един превод. От физическото към духовното превеждайте нещата, понеже нещата са в процес. Казвате: „Имам две пъпки.“ Преведете.
към втори вариант >>
Изток - това е човекът, който седи прав.
(втори вариант)
Те имат кардинални отношения към нас. Изток, това е главата. Запад, това са краката. Ние казваме, изток - това е главата, запад - това е стомахът, югът - това са дробовете. Що е север?
Изток - това е човекът, който седи прав.
Изток показва правата посока на човека. Изток и запад показват отношението, което човек има към Бога, към онова, което Бог е създал. Изток и запад означават отношението към Бога и към всичко създадено. Какво отношение човек завзема към Битието. Югът и северът какво показват?
към втори вариант >>
Тъй животът сам по себе си има смисъл.
(втори вариант)
Тъй животът сам по себе си има смисъл.
Това трябва да бъде вътрешното изобилие в живота на ученика. Тогава външният свят, каквото и да вършиш, където и да сте, всичко има смисъл. Дърва може да сечеш, улица може да метеш, може да копаеш, навсякъде ще бъдеш силен. Ако нямаш това, и богат да си, и в църква да си - ще бъдеш нещастен. На земята ние сме пратени да разрешим една обществена безопасност, или неразбрана опасност.
към втори вариант >>
Кои неща са установени?
(втори вариант)
Трябва да има нещо установено.
Кои неща са установени?
Които не може да се изменят. Кои неща са изменяеми? Които не може да се установят. Тогава питам, какво нещо е морален и неморален човек? Под морал се разбира една права посока.
към втори вариант >>
Две празни гърнета.
(втори вариант)
Някой казва: „Представи си, че аз не мога да обичам.“ Аз нищо не може да си представя. Представям си, две празни гърнета са равни на какво? Тогава излагам идеята. Едно празно гърне и едно празно гърне са две празни гърнета. Ако знаеш, че едно празно гърне и още едно празно гърне правят две празни гърнета, какво значение си добил?
Две празни гърнета.
Преведете сега тази идея. Казвате: „Аз имам две празни гърнета.“ Направете един превод. От физическото към духовното превеждайте нещата, понеже нещата са в процес. Казвате: „Имам две пъпки.“ Преведете. Ако са две пъпки, които са в развитие, какво ще се образува?
към втори вариант >>
Изток показва правата посока на човека.
(втори вариант)
Изток, това е главата. Запад, това са краката. Ние казваме, изток - това е главата, запад - това е стомахът, югът - това са дробовете. Що е север? Изток - това е човекът, който седи прав.
Изток показва правата посока на човека.
Изток и запад показват отношението, което човек има към Бога, към онова, което Бог е създал. Изток и запад означават отношението към Бога и към всичко създадено. Какво отношение човек завзема към Битието. Югът и северът какво показват? Това показва какво човек трябва да извърши.
към втори вариант >>
Това трябва да бъде вътрешното изобилие в живота на ученика.
(втори вариант)
Тъй животът сам по себе си има смисъл.
Това трябва да бъде вътрешното изобилие в живота на ученика.
Тогава външният свят, каквото и да вършиш, където и да сте, всичко има смисъл. Дърва може да сечеш, улица може да метеш, може да копаеш, навсякъде ще бъдеш силен. Ако нямаш това, и богат да си, и в църква да си - ще бъдеш нещастен. На земята ние сме пратени да разрешим една обществена безопасност, или неразбрана опасност. Ако разрешим правилно, ще идем в обществената безопасност.
към втори вариант >>
Които не може да се изменят.
(втори вариант)
Трябва да има нещо установено. Кои неща са установени?
Които не може да се изменят.
Кои неща са изменяеми? Които не може да се установят. Тогава питам, какво нещо е морален и неморален човек? Под морал се разбира една права посока. Кое е право, кое се нарича права линия?
към втори вариант >>
Преведете сега тази идея.
(втори вариант)
Представям си, две празни гърнета са равни на какво? Тогава излагам идеята. Едно празно гърне и едно празно гърне са две празни гърнета. Ако знаеш, че едно празно гърне и още едно празно гърне правят две празни гърнета, какво значение си добил? Две празни гърнета.
Преведете сега тази идея.
Казвате: „Аз имам две празни гърнета.“ Направете един превод. От физическото към духовното превеждайте нещата, понеже нещата са в процес. Казвате: „Имам две пъпки.“ Преведете. Ако са две пъпки, които са в развитие, какво ще се образува? Два цирея.
към втори вариант >>
Изток и запад показват отношението, което човек има към Бога, към онова, което Бог е създал.
(втори вариант)
Запад, това са краката. Ние казваме, изток - това е главата, запад - това е стомахът, югът - това са дробовете. Що е север? Изток - това е човекът, който седи прав. Изток показва правата посока на човека.
Изток и запад показват отношението, което човек има към Бога, към онова, което Бог е създал.
Изток и запад означават отношението към Бога и към всичко създадено. Какво отношение човек завзема към Битието. Югът и северът какво показват? Това показва какво човек трябва да извърши. То е другото положение - самият човек какво може да извърши.
към втори вариант >>
Тогава външният свят, каквото и да вършиш, където и да сте, всичко има смисъл.
(втори вариант)
Тъй животът сам по себе си има смисъл. Това трябва да бъде вътрешното изобилие в живота на ученика.
Тогава външният свят, каквото и да вършиш, където и да сте, всичко има смисъл.
Дърва може да сечеш, улица може да метеш, може да копаеш, навсякъде ще бъдеш силен. Ако нямаш това, и богат да си, и в църква да си - ще бъдеш нещастен. На земята ние сме пратени да разрешим една обществена безопасност, или неразбрана опасност. Ако разрешим правилно, ще идем в обществената безопасност. Ако не решим правилно, ще идем в обществената опасност.
към втори вариант >>
Кои неща са изменяеми?
(втори вариант)
Трябва да има нещо установено. Кои неща са установени? Които не може да се изменят.
Кои неща са изменяеми?
Които не може да се установят. Тогава питам, какво нещо е морален и неморален човек? Под морал се разбира една права посока. Кое е право, кое се нарича права линия? Математически права линия е най-късото разстояние между две точки.
към втори вариант >>
Казвате: „Аз имам две празни гърнета.“ Направете един превод.
(втори вариант)
Тогава излагам идеята. Едно празно гърне и едно празно гърне са две празни гърнета. Ако знаеш, че едно празно гърне и още едно празно гърне правят две празни гърнета, какво значение си добил? Две празни гърнета. Преведете сега тази идея.
Казвате: „Аз имам две празни гърнета.“ Направете един превод.
От физическото към духовното превеждайте нещата, понеже нещата са в процес. Казвате: „Имам две пъпки.“ Преведете. Ако са две пъпки, които са в развитие, какво ще се образува? Два цирея. Следователно крайният предел на цирея, като узрее циреят, какво ще стане?
към втори вариант >>
Изток и запад означават отношението към Бога и към всичко създадено.
(втори вариант)
Ние казваме, изток - това е главата, запад - това е стомахът, югът - това са дробовете. Що е север? Изток - това е човекът, който седи прав. Изток показва правата посока на човека. Изток и запад показват отношението, което човек има към Бога, към онова, което Бог е създал.
Изток и запад означават отношението към Бога и към всичко създадено.
Какво отношение човек завзема към Битието. Югът и северът какво показват? Това показва какво човек трябва да извърши. То е другото положение - самият човек какво може да извърши. Аз как разбирам.
към втори вариант >>
Дърва може да сечеш, улица може да метеш, може да копаеш, навсякъде ще бъдеш силен.
(втори вариант)
Тъй животът сам по себе си има смисъл. Това трябва да бъде вътрешното изобилие в живота на ученика. Тогава външният свят, каквото и да вършиш, където и да сте, всичко има смисъл.
Дърва може да сечеш, улица може да метеш, може да копаеш, навсякъде ще бъдеш силен.
Ако нямаш това, и богат да си, и в църква да си - ще бъдеш нещастен. На земята ние сме пратени да разрешим една обществена безопасност, или неразбрана опасност. Ако разрешим правилно, ще идем в обществената безопасност. Ако не решим правилно, ще идем в обществената опасност. Безопасност - радост, опасност - скръб.
към втори вариант >>
Които не може да се установят.
(втори вариант)
Трябва да има нещо установено. Кои неща са установени? Които не може да се изменят. Кои неща са изменяеми?
Които не може да се установят.
Тогава питам, какво нещо е морален и неморален човек? Под морал се разбира една права посока. Кое е право, кое се нарича права линия? Математически права линия е най-късото разстояние между две точки. Права линия в морално отношение коя е?
към втори вариант >>
От физическото към духовното превеждайте нещата, понеже нещата са в процес.
(втори вариант)
Едно празно гърне и едно празно гърне са две празни гърнета. Ако знаеш, че едно празно гърне и още едно празно гърне правят две празни гърнета, какво значение си добил? Две празни гърнета. Преведете сега тази идея. Казвате: „Аз имам две празни гърнета.“ Направете един превод.
От физическото към духовното превеждайте нещата, понеже нещата са в процес.
Казвате: „Имам две пъпки.“ Преведете. Ако са две пъпки, които са в развитие, какво ще се образува? Два цирея. Следователно крайният предел на цирея, като узрее циреят, какво ще стане? Ще изсъхнат.
към втори вариант >>
Какво отношение човек завзема към Битието.
(втори вариант)
Що е север? Изток - това е човекът, който седи прав. Изток показва правата посока на човека. Изток и запад показват отношението, което човек има към Бога, към онова, което Бог е създал. Изток и запад означават отношението към Бога и към всичко създадено.
Какво отношение човек завзема към Битието.
Югът и северът какво показват? Това показва какво човек трябва да извърши. То е другото положение - самият човек какво може да извърши. Аз как разбирам. Юг за мене е пак запад, север пък е изток.
към втори вариант >>
Ако нямаш това, и богат да си, и в църква да си - ще бъдеш нещастен.
(втори вариант)
Тъй животът сам по себе си има смисъл. Това трябва да бъде вътрешното изобилие в живота на ученика. Тогава външният свят, каквото и да вършиш, където и да сте, всичко има смисъл. Дърва може да сечеш, улица може да метеш, може да копаеш, навсякъде ще бъдеш силен.
Ако нямаш това, и богат да си, и в църква да си - ще бъдеш нещастен.
На земята ние сме пратени да разрешим една обществена безопасност, или неразбрана опасност. Ако разрешим правилно, ще идем в обществената безопасност. Ако не решим правилно, ще идем в обществената опасност. Безопасност - радост, опасност - скръб.
към втори вариант >>
Тогава питам, какво нещо е морален и неморален човек?
(втори вариант)
Трябва да има нещо установено. Кои неща са установени? Които не може да се изменят. Кои неща са изменяеми? Които не може да се установят.
Тогава питам, какво нещо е морален и неморален човек?
Под морал се разбира една права посока. Кое е право, кое се нарича права линия? Математически права линия е най-късото разстояние между две точки. Права линия в морално отношение коя е? Права, която не може да се огъне.
към втори вариант >>
Казвате: „Имам две пъпки.“ Преведете.
(втори вариант)
Ако знаеш, че едно празно гърне и още едно празно гърне правят две празни гърнета, какво значение си добил? Две празни гърнета. Преведете сега тази идея. Казвате: „Аз имам две празни гърнета.“ Направете един превод. От физическото към духовното превеждайте нещата, понеже нещата са в процес.
Казвате: „Имам две пъпки.“ Преведете.
Ако са две пъпки, които са в развитие, какво ще се образува? Два цирея. Следователно крайният предел на цирея, като узрее циреят, какво ще стане? Ще изсъхнат. Като изсъхнат, какво ще стане?
към втори вариант >>
Югът и северът какво показват?
(втори вариант)
Изток - това е човекът, който седи прав. Изток показва правата посока на човека. Изток и запад показват отношението, което човек има към Бога, към онова, което Бог е създал. Изток и запад означават отношението към Бога и към всичко създадено. Какво отношение човек завзема към Битието.
Югът и северът какво показват?
Това показва какво човек трябва да извърши. То е другото положение - самият човек какво може да извърши. Аз как разбирам. Юг за мене е пак запад, север пък е изток.
към втори вариант >>
На земята ние сме пратени да разрешим една обществена безопасност, или неразбрана опасност.
(втори вариант)
Тъй животът сам по себе си има смисъл. Това трябва да бъде вътрешното изобилие в живота на ученика. Тогава външният свят, каквото и да вършиш, където и да сте, всичко има смисъл. Дърва може да сечеш, улица може да метеш, може да копаеш, навсякъде ще бъдеш силен. Ако нямаш това, и богат да си, и в църква да си - ще бъдеш нещастен.
На земята ние сме пратени да разрешим една обществена безопасност, или неразбрана опасност.
Ако разрешим правилно, ще идем в обществената безопасност. Ако не решим правилно, ще идем в обществената опасност. Безопасност - радост, опасност - скръб.
към втори вариант >>
Под морал се разбира една права посока.
(втори вариант)
Кои неща са установени? Които не може да се изменят. Кои неща са изменяеми? Които не може да се установят. Тогава питам, какво нещо е морален и неморален човек?
Под морал се разбира една права посока.
Кое е право, кое се нарича права линия? Математически права линия е най-късото разстояние между две точки. Права линия в морално отношение коя е? Права, която не може да се огъне.
към втори вариант >>
Ако са две пъпки, които са в развитие, какво ще се образува?
(втори вариант)
Две празни гърнета. Преведете сега тази идея. Казвате: „Аз имам две празни гърнета.“ Направете един превод. От физическото към духовното превеждайте нещата, понеже нещата са в процес. Казвате: „Имам две пъпки.“ Преведете.
Ако са две пъпки, които са в развитие, какво ще се образува?
Два цирея. Следователно крайният предел на цирея, като узрее циреят, какво ще стане? Ще изсъхнат. Като изсъхнат, какво ще стане? Преведете сега.
към втори вариант >>
Това показва какво човек трябва да извърши.
(втори вариант)
Изток показва правата посока на човека. Изток и запад показват отношението, което човек има към Бога, към онова, което Бог е създал. Изток и запад означават отношението към Бога и към всичко създадено. Какво отношение човек завзема към Битието. Югът и северът какво показват?
Това показва какво човек трябва да извърши.
То е другото положение - самият човек какво може да извърши. Аз как разбирам. Юг за мене е пак запад, север пък е изток.
към втори вариант >>
Ако разрешим правилно, ще идем в обществената безопасност.
(втори вариант)
Това трябва да бъде вътрешното изобилие в живота на ученика. Тогава външният свят, каквото и да вършиш, където и да сте, всичко има смисъл. Дърва може да сечеш, улица може да метеш, може да копаеш, навсякъде ще бъдеш силен. Ако нямаш това, и богат да си, и в църква да си - ще бъдеш нещастен. На земята ние сме пратени да разрешим една обществена безопасност, или неразбрана опасност.
Ако разрешим правилно, ще идем в обществената безопасност.
Ако не решим правилно, ще идем в обществената опасност. Безопасност - радост, опасност - скръб.
към втори вариант >>
Кое е право, кое се нарича права линия?
(втори вариант)
Които не може да се изменят. Кои неща са изменяеми? Които не може да се установят. Тогава питам, какво нещо е морален и неморален човек? Под морал се разбира една права посока.
Кое е право, кое се нарича права линия?
Математически права линия е най-късото разстояние между две точки. Права линия в морално отношение коя е? Права, която не може да се огъне.
към втори вариант >>
Два цирея.
(втори вариант)
Преведете сега тази идея. Казвате: „Аз имам две празни гърнета.“ Направете един превод. От физическото към духовното превеждайте нещата, понеже нещата са в процес. Казвате: „Имам две пъпки.“ Преведете. Ако са две пъпки, които са в развитие, какво ще се образува?
Два цирея.
Следователно крайният предел на цирея, като узрее циреят, какво ще стане? Ще изсъхнат. Като изсъхнат, какво ще стане? Преведете сега. Две пъпки имаме.
към втори вариант >>
То е другото положение - самият човек какво може да извърши.
(втори вариант)
Изток и запад показват отношението, което човек има към Бога, към онова, което Бог е създал. Изток и запад означават отношението към Бога и към всичко създадено. Какво отношение човек завзема към Битието. Югът и северът какво показват? Това показва какво човек трябва да извърши.
То е другото положение - самият човек какво може да извърши.
Аз как разбирам. Юг за мене е пак запад, север пък е изток.
към втори вариант >>
Ако не решим правилно, ще идем в обществената опасност.
(втори вариант)
Тогава външният свят, каквото и да вършиш, където и да сте, всичко има смисъл. Дърва може да сечеш, улица може да метеш, може да копаеш, навсякъде ще бъдеш силен. Ако нямаш това, и богат да си, и в църква да си - ще бъдеш нещастен. На земята ние сме пратени да разрешим една обществена безопасност, или неразбрана опасност. Ако разрешим правилно, ще идем в обществената безопасност.
Ако не решим правилно, ще идем в обществената опасност.
Безопасност - радост, опасност - скръб.
към втори вариант >>
Математически права линия е най-късото разстояние между две точки.
(втори вариант)
Кои неща са изменяеми? Които не може да се установят. Тогава питам, какво нещо е морален и неморален човек? Под морал се разбира една права посока. Кое е право, кое се нарича права линия?
Математически права линия е най-късото разстояние между две точки.
Права линия в морално отношение коя е? Права, която не може да се огъне.
към втори вариант >>
Следователно крайният предел на цирея, като узрее циреят, какво ще стане?
(втори вариант)
Казвате: „Аз имам две празни гърнета.“ Направете един превод. От физическото към духовното превеждайте нещата, понеже нещата са в процес. Казвате: „Имам две пъпки.“ Преведете. Ако са две пъпки, които са в развитие, какво ще се образува? Два цирея.
Следователно крайният предел на цирея, като узрее циреят, какво ще стане?
Ще изсъхнат. Като изсъхнат, какво ще стане? Преведете сега. Две пъпки имаме. Казвам, две пъпки на два карамфила значи, че два карамфила ще цъфнат.
към втори вариант >>
Аз как разбирам.
(втори вариант)
Изток и запад означават отношението към Бога и към всичко създадено. Какво отношение човек завзема към Битието. Югът и северът какво показват? Това показва какво човек трябва да извърши. То е другото положение - самият човек какво може да извърши.
Аз как разбирам.
Юг за мене е пак запад, север пък е изток.
към втори вариант >>
Безопасност - радост, опасност - скръб.
(втори вариант)
Дърва може да сечеш, улица може да метеш, може да копаеш, навсякъде ще бъдеш силен. Ако нямаш това, и богат да си, и в църква да си - ще бъдеш нещастен. На земята ние сме пратени да разрешим една обществена безопасност, или неразбрана опасност. Ако разрешим правилно, ще идем в обществената безопасност. Ако не решим правилно, ще идем в обществената опасност.
Безопасност - радост, опасност - скръб.
към втори вариант >>
Права линия в морално отношение коя е?
(втори вариант)
Които не може да се установят. Тогава питам, какво нещо е морален и неморален човек? Под морал се разбира една права посока. Кое е право, кое се нарича права линия? Математически права линия е най-късото разстояние между две точки.
Права линия в морално отношение коя е?
Права, която не може да се огъне.
към втори вариант >>
Ще изсъхнат.
(втори вариант)
От физическото към духовното превеждайте нещата, понеже нещата са в процес. Казвате: „Имам две пъпки.“ Преведете. Ако са две пъпки, които са в развитие, какво ще се образува? Два цирея. Следователно крайният предел на цирея, като узрее циреят, какво ще стане?
Ще изсъхнат.
Като изсъхнат, какво ще стане? Преведете сега. Две пъпки имаме. Казвам, две пъпки на два карамфила значи, че два карамфила ще цъфнат. След като цъфнат, ако сме в Америка, ще ги продадем по един долар, два долара, това са двеста и осемдесет лева български.
към втори вариант >>
Юг за мене е пак запад, север пък е изток.
(втори вариант)
Какво отношение човек завзема към Битието. Югът и северът какво показват? Това показва какво човек трябва да извърши. То е другото положение - самият човек какво може да извърши. Аз как разбирам.
Юг за мене е пак запад, север пък е изток.
към втори вариант >>
Следователно животът има две фази - радост и страдание.
(втори вариант)
Следователно животът има две фази - радост и страдание.
Ние сме в обществената безопасност. Тълкувайте сега. Така е правилното разбиране на живота.
към втори вариант >>
Права, която не може да се огъне.
(втори вариант)
Тогава питам, какво нещо е морален и неморален човек? Под морал се разбира една права посока. Кое е право, кое се нарича права линия? Математически права линия е най-късото разстояние между две точки. Права линия в морално отношение коя е?
Права, която не може да се огъне.
към втори вариант >>
Като изсъхнат, какво ще стане?
(втори вариант)
Казвате: „Имам две пъпки.“ Преведете. Ако са две пъпки, които са в развитие, какво ще се образува? Два цирея. Следователно крайният предел на цирея, като узрее циреят, какво ще стане? Ще изсъхнат.
Като изсъхнат, какво ще стане?
Преведете сега. Две пъпки имаме. Казвам, две пъпки на два карамфила значи, че два карамфила ще цъфнат. След като цъфнат, ако сме в Америка, ще ги продадем по един долар, два долара, това са двеста и осемдесет лева български. Интересувам се от пъпките.
към втори вариант >>
Следователно, когато кажа изток, разбирам Божествения свят.
(втори вариант)
Следователно, когато кажа изток, разбирам Божествения свят.
Когато кажа юг, разбирам човешкия свят. Човешкият свят започва с истината. Писанието казва: „Глава на Твоето Слово е Истината.“ Затуй у човека устата са ниско. На първо място са очите, после носът, устата. Значи главата на твоето слово е истината.
към втори вариант >>
Ние сме в обществената безопасност.
(втори вариант)
Следователно животът има две фази - радост и страдание.
Ние сме в обществената безопасност.
Тълкувайте сега. Така е правилното разбиране на живота.
към втори вариант >>
Следователно всяка постъпка, която има само едно последствие, тя е права.
(втори вариант)
Следователно всяка постъпка, която има само едно последствие, тя е права.
Всяка постъпка, която има две противоположни последствия, тя е крива. Следователно, щом ти имаш една мисъл, която има само един резултат, тя е права мисъл. Всяка мисъл, която има два различни резултата в тебе, тя е крива. Ти вече градиш живота си на една основа, която може да сe измени.
към втори вариант >>
Преведете сега.
(втори вариант)
Ако са две пъпки, които са в развитие, какво ще се образува? Два цирея. Следователно крайният предел на цирея, като узрее циреят, какво ще стане? Ще изсъхнат. Като изсъхнат, какво ще стане?
Преведете сега.
Две пъпки имаме. Казвам, две пъпки на два карамфила значи, че два карамфила ще цъфнат. След като цъфнат, ако сме в Америка, ще ги продадем по един долар, два долара, това са двеста и осемдесет лева български. Интересувам се от пъпките. Ще цъфнат, ще ги продам.
към втори вариант >>
Когато кажа юг, разбирам човешкия свят.
(втори вариант)
Следователно, когато кажа изток, разбирам Божествения свят.
Когато кажа юг, разбирам човешкия свят.
Човешкият свят започва с истината. Писанието казва: „Глава на Твоето Слово е Истината.“ Затуй у човека устата са ниско. На първо място са очите, после носът, устата. Значи главата на твоето слово е истината. Сега, не туй, което излиза из устата.
към втори вариант >>
Тълкувайте сега.
(втори вариант)
Следователно животът има две фази - радост и страдание. Ние сме в обществената безопасност.
Тълкувайте сега.
Така е правилното разбиране на живота.
към втори вариант >>
Всяка постъпка, която има две противоположни последствия, тя е крива.
(втори вариант)
Следователно всяка постъпка, която има само едно последствие, тя е права.
Всяка постъпка, която има две противоположни последствия, тя е крива.
Следователно, щом ти имаш една мисъл, която има само един резултат, тя е права мисъл. Всяка мисъл, която има два различни резултата в тебе, тя е крива. Ти вече градиш живота си на една основа, която може да сe измени.
към втори вариант >>
Две пъпки имаме.
(втори вариант)
Два цирея. Следователно крайният предел на цирея, като узрее циреят, какво ще стане? Ще изсъхнат. Като изсъхнат, какво ще стане? Преведете сега.
Две пъпки имаме.
Казвам, две пъпки на два карамфила значи, че два карамфила ще цъфнат. След като цъфнат, ако сме в Америка, ще ги продадем по един долар, два долара, това са двеста и осемдесет лева български. Интересувам се от пъпките. Ще цъфнат, ще ги продам. Или тези пъпки са на някое плодно дърво.
към втори вариант >>
Човешкият свят започва с истината.
(втори вариант)
Следователно, когато кажа изток, разбирам Божествения свят. Когато кажа юг, разбирам човешкия свят.
Човешкият свят започва с истината.
Писанието казва: „Глава на Твоето Слово е Истината.“ Затуй у човека устата са ниско. На първо място са очите, после носът, устата. Значи главата на твоето слово е истината. Сега, не туй, което излиза из устата. Главата е истината.
към втори вариант >>
Така е правилното разбиране на живота.
(втори вариант)
Следователно животът има две фази - радост и страдание. Ние сме в обществената безопасност. Тълкувайте сега.
Така е правилното разбиране на живота.
към втори вариант >>
Следователно, щом ти имаш една мисъл, която има само един резултат, тя е права мисъл.
(втори вариант)
Следователно всяка постъпка, която има само едно последствие, тя е права. Всяка постъпка, която има две противоположни последствия, тя е крива.
Следователно, щом ти имаш една мисъл, която има само един резултат, тя е права мисъл.
Всяка мисъл, която има два различни резултата в тебе, тя е крива. Ти вече градиш живота си на една основа, която може да сe измени.
към втори вариант >>
Казвам, две пъпки на два карамфила значи, че два карамфила ще цъфнат.
(втори вариант)
Следователно крайният предел на цирея, като узрее циреят, какво ще стане? Ще изсъхнат. Като изсъхнат, какво ще стане? Преведете сега. Две пъпки имаме.
Казвам, две пъпки на два карамфила значи, че два карамфила ще цъфнат.
След като цъфнат, ако сме в Америка, ще ги продадем по един долар, два долара, това са двеста и осемдесет лева български. Интересувам се от пъпките. Ще цъфнат, ще ги продам. Или тези пъпки са на някое плодно дърво. Ще цъфнат, ще завържат, ще завържат две културни ябълки по хиляда лева, две хиляди лева.
към втори вариант >>
Писанието казва: „Глава на Твоето Слово е Истината.“ Затуй у човека устата са ниско.
(втори вариант)
Следователно, когато кажа изток, разбирам Божествения свят. Когато кажа юг, разбирам човешкия свят. Човешкият свят започва с истината.
Писанието казва: „Глава на Твоето Слово е Истината.“ Затуй у човека устата са ниско.
На първо място са очите, после носът, устата. Значи главата на твоето слово е истината. Сега, не туй, което излиза из устата. Главата е истината. Коя е тази истина, която е глава на словото?
към втори вариант >>
Всяка мисъл, която има два различни резултата в тебе, тя е крива.
(втори вариант)
Следователно всяка постъпка, която има само едно последствие, тя е права. Всяка постъпка, която има две противоположни последствия, тя е крива. Следователно, щом ти имаш една мисъл, която има само един резултат, тя е права мисъл.
Всяка мисъл, която има два различни резултата в тебе, тя е крива.
Ти вече градиш живота си на една основа, която може да сe измени.
към втори вариант >>
След като цъфнат, ако сме в Америка, ще ги продадем по един долар, два долара, това са двеста и осемдесет лева български.
(втори вариант)
Ще изсъхнат. Като изсъхнат, какво ще стане? Преведете сега. Две пъпки имаме. Казвам, две пъпки на два карамфила значи, че два карамфила ще цъфнат.
След като цъфнат, ако сме в Америка, ще ги продадем по един долар, два долара, това са двеста и осемдесет лева български.
Интересувам се от пъпките. Ще цъфнат, ще ги продам. Или тези пъпки са на някое плодно дърво. Ще цъфнат, ще завържат, ще завържат две културни ябълки по хиляда лева, две хиляди лева.
към втори вариант >>
На първо място са очите, после носът, устата.
(втори вариант)
Следователно, когато кажа изток, разбирам Божествения свят. Когато кажа юг, разбирам човешкия свят. Човешкият свят започва с истината. Писанието казва: „Глава на Твоето Слово е Истината.“ Затуй у човека устата са ниско.
На първо място са очите, после носът, устата.
Значи главата на твоето слово е истината. Сега, не туй, което излиза из устата. Главата е истината. Коя е тази истина, която е глава на словото? Една малка загадка.
към втори вариант >>
Ти вече градиш живота си на една основа, която може да сe измени.
(втори вариант)
Следователно всяка постъпка, която има само едно последствие, тя е права. Всяка постъпка, която има две противоположни последствия, тя е крива. Следователно, щом ти имаш една мисъл, която има само един резултат, тя е права мисъл. Всяка мисъл, която има два различни резултата в тебе, тя е крива.
Ти вече градиш живота си на една основа, която може да сe измени.
към втори вариант >>
Интересувам се от пъпките.
(втори вариант)
Като изсъхнат, какво ще стане? Преведете сега. Две пъпки имаме. Казвам, две пъпки на два карамфила значи, че два карамфила ще цъфнат. След като цъфнат, ако сме в Америка, ще ги продадем по един долар, два долара, това са двеста и осемдесет лева български.
Интересувам се от пъпките.
Ще цъфнат, ще ги продам. Или тези пъпки са на някое плодно дърво. Ще цъфнат, ще завържат, ще завържат две културни ябълки по хиляда лева, две хиляди лева.
към втори вариант >>
Значи главата на твоето слово е истината.
(втори вариант)
Следователно, когато кажа изток, разбирам Божествения свят. Когато кажа юг, разбирам човешкия свят. Човешкият свят започва с истината. Писанието казва: „Глава на Твоето Слово е Истината.“ Затуй у човека устата са ниско. На първо място са очите, после носът, устата.
Значи главата на твоето слово е истината.
Сега, не туй, което излиза из устата. Главата е истината. Коя е тази истина, която е глава на словото? Една малка загадка. Помислете за следния път, какво ще измислите.
към втори вариант >>
Вземете едно верую.
(втори вариант)
Вземете едно верую.
Ти вярваш в Бога. Но за да вярваш само един ден, питам, туй, в което вярвам, право ли е, или не? Може да е заблуждение. Значи ти си нямал едно право верую. Ти мислиш за Бога - Той е такъв, онакъв.
към втори вариант >>
Ще цъфнат, ще ги продам.
(втори вариант)
Преведете сега. Две пъпки имаме. Казвам, две пъпки на два карамфила значи, че два карамфила ще цъфнат. След като цъфнат, ако сме в Америка, ще ги продадем по един долар, два долара, това са двеста и осемдесет лева български. Интересувам се от пъпките.
Ще цъфнат, ще ги продам.
Или тези пъпки са на някое плодно дърво. Ще цъфнат, ще завържат, ще завържат две културни ябълки по хиляда лева, две хиляди лева.
към втори вариант >>
Сега, не туй, което излиза из устата.
(втори вариант)
Когато кажа юг, разбирам човешкия свят. Човешкият свят започва с истината. Писанието казва: „Глава на Твоето Слово е Истината.“ Затуй у човека устата са ниско. На първо място са очите, после носът, устата. Значи главата на твоето слово е истината.
Сега, не туй, което излиза из устата.
Главата е истината. Коя е тази истина, която е глава на словото? Една малка загадка. Помислете за следния път, какво ще измислите.
към втори вариант >>
Ти вярваш в Бога.
(втори вариант)
Вземете едно верую.
Ти вярваш в Бога.
Но за да вярваш само един ден, питам, туй, в което вярвам, право ли е, или не? Може да е заблуждение. Значи ти си нямал едно право верую. Ти мислиш за Бога - Той е такъв, онакъв. Ако твоето верую може да се измени, това не е любов.
към втори вариант >>
Или тези пъпки са на някое плодно дърво.
(втори вариант)
Две пъпки имаме. Казвам, две пъпки на два карамфила значи, че два карамфила ще цъфнат. След като цъфнат, ако сме в Америка, ще ги продадем по един долар, два долара, това са двеста и осемдесет лева български. Интересувам се от пъпките. Ще цъфнат, ще ги продам.
Или тези пъпки са на някое плодно дърво.
Ще цъфнат, ще завържат, ще завържат две културни ябълки по хиляда лева, две хиляди лева.
към втори вариант >>
Главата е истината.
(втори вариант)
Човешкият свят започва с истината. Писанието казва: „Глава на Твоето Слово е Истината.“ Затуй у човека устата са ниско. На първо място са очите, после носът, устата. Значи главата на твоето слово е истината. Сега, не туй, което излиза из устата.
Главата е истината.
Коя е тази истина, която е глава на словото? Една малка загадка. Помислете за следния път, какво ще измислите.
към втори вариант >>
Но за да вярваш само един ден, питам, туй, в което вярвам, право ли е, или не?
(втори вариант)
Вземете едно верую. Ти вярваш в Бога.
Но за да вярваш само един ден, питам, туй, в което вярвам, право ли е, или не?
Може да е заблуждение. Значи ти си нямал едно право верую. Ти мислиш за Бога - Той е такъв, онакъв. Ако твоето верую може да се измени, това не е любов. Сега всички вие сте слушали за Бога, каквото пишат свещените книги или каквото хората казват.
към втори вариант >>
Ще цъфнат, ще завържат, ще завържат две културни ябълки по хиляда лева, две хиляди лева.
(втори вариант)
Казвам, две пъпки на два карамфила значи, че два карамфила ще цъфнат. След като цъфнат, ако сме в Америка, ще ги продадем по един долар, два долара, това са двеста и осемдесет лева български. Интересувам се от пъпките. Ще цъфнат, ще ги продам. Или тези пъпки са на някое плодно дърво.
Ще цъфнат, ще завържат, ще завържат две културни ябълки по хиляда лева, две хиляди лева.
към втори вариант >>
Коя е тази истина, която е глава на словото?
(втори вариант)
Писанието казва: „Глава на Твоето Слово е Истината.“ Затуй у човека устата са ниско. На първо място са очите, после носът, устата. Значи главата на твоето слово е истината. Сега, не туй, което излиза из устата. Главата е истината.
Коя е тази истина, която е глава на словото?
Една малка загадка. Помислете за следния път, какво ще измислите.
към втори вариант >>
Може да е заблуждение.
(втори вариант)
Вземете едно верую. Ти вярваш в Бога. Но за да вярваш само един ден, питам, туй, в което вярвам, право ли е, или не?
Може да е заблуждение.
Значи ти си нямал едно право верую. Ти мислиш за Бога - Той е такъв, онакъв. Ако твоето верую може да се измени, това не е любов. Сега всички вие сте слушали за Бога, каквото пишат свещените книги или каквото хората казват. Туй, което е писано в свещените книги, и туй, което хората казват, то не е истина, то е отвън.
към втори вариант >>
Във всичките неща в света има едно вътрешно отношение.
(втори вариант)
Във всичките неща в света има едно вътрешно отношение.
Всяка една идея, която няма отношение с тебе, ти с нея не може да имаш вземане и даване. Там, дето има един процес на мисълта, там има една смяна. В математическите и в геометрическите величини има отношение, има една смяна. Значи отношенията на нещата се сменят. Отношенията на геометрическите форми се сменят.
към втори вариант >>
Една малка загадка.
(втори вариант)
На първо място са очите, после носът, устата. Значи главата на твоето слово е истината. Сега, не туй, което излиза из устата. Главата е истината. Коя е тази истина, която е глава на словото?
Една малка загадка.
Помислете за следния път, какво ще измислите.
към втори вариант >>
Значи ти си нямал едно право верую.
(втори вариант)
Вземете едно верую. Ти вярваш в Бога. Но за да вярваш само един ден, питам, туй, в което вярвам, право ли е, или не? Може да е заблуждение.
Значи ти си нямал едно право верую.
Ти мислиш за Бога - Той е такъв, онакъв. Ако твоето верую може да се измени, това не е любов. Сега всички вие сте слушали за Бога, каквото пишат свещените книги или каквото хората казват. Туй, което е писано в свещените книги, и туй, което хората казват, то не е истина, то е отвън. Ако ти сега ще се измениш от онова, което иде отвън, утре пак ще дойде нещо друго отвън.
към втори вариант >>
Всяка една идея, която няма отношение с тебе, ти с нея не може да имаш вземане и даване.
(втори вариант)
Във всичките неща в света има едно вътрешно отношение.
Всяка една идея, която няма отношение с тебе, ти с нея не може да имаш вземане и даване.
Там, дето има един процес на мисълта, там има една смяна. В математическите и в геометрическите величини има отношение, има една смяна. Значи отношенията на нещата се сменят. Отношенията на геометрическите форми се сменят. Човека геометрически как ще го представите в един триъгълник.
към втори вариант >>
Помислете за следния път, какво ще измислите.
(втори вариант)
Значи главата на твоето слово е истината. Сега, не туй, което излиза из устата. Главата е истината. Коя е тази истина, която е глава на словото? Една малка загадка.
Помислете за следния път, какво ще измислите.
към втори вариант >>
Ти мислиш за Бога - Той е такъв, онакъв.
(втори вариант)
Вземете едно верую. Ти вярваш в Бога. Но за да вярваш само един ден, питам, туй, в което вярвам, право ли е, или не? Може да е заблуждение. Значи ти си нямал едно право верую.
Ти мислиш за Бога - Той е такъв, онакъв.
Ако твоето верую може да се измени, това не е любов. Сега всички вие сте слушали за Бога, каквото пишат свещените книги или каквото хората казват. Туй, което е писано в свещените книги, и туй, което хората казват, то не е истина, то е отвън. Ако ти сега ще се измениш от онова, което иде отвън, утре пак ще дойде нещо друго отвън. Ако ти това, което сега мислиш и което ти се казва, не е установено, туй не е верую.
към втори вариант >>
Там, дето има един процес на мисълта, там има една смяна.
(втори вариант)
Във всичките неща в света има едно вътрешно отношение. Всяка една идея, която няма отношение с тебе, ти с нея не може да имаш вземане и даване.
Там, дето има един процес на мисълта, там има една смяна.
В математическите и в геометрическите величини има отношение, има една смяна. Значи отношенията на нещата се сменят. Отношенията на геометрическите форми се сменят. Човека геометрически как ще го представите в един триъгълник. Следователно що е триъгълникът?
към втори вариант >>
Изток, това е първопричината.
(втори вариант)
Изток, това е първопричината.
Запад, това е отношението към създаденото. Затуй, когато говорим за истината, разбираме, то е човек. Ние се стремим към истината. Ако ние не познаваме истината, не може да познаваме Битието. Ако не познаваме Битието, не може да познаваме истината.
към втори вариант >>
Ако твоето верую може да се измени, това не е любов.
(втори вариант)
Ти вярваш в Бога. Но за да вярваш само един ден, питам, туй, в което вярвам, право ли е, или не? Може да е заблуждение. Значи ти си нямал едно право верую. Ти мислиш за Бога - Той е такъв, онакъв.
Ако твоето верую може да се измени, това не е любов.
Сега всички вие сте слушали за Бога, каквото пишат свещените книги или каквото хората казват. Туй, което е писано в свещените книги, и туй, което хората казват, то не е истина, то е отвън. Ако ти сега ще се измениш от онова, което иде отвън, утре пак ще дойде нещо друго отвън. Ако ти това, което сега мислиш и което ти се казва, не е установено, туй не е верую. Този процес на казване, то е процес на Битието, на развитието на нещата, както става, както Битието се проявява.
към втори вариант >>
В математическите и в геометрическите величини има отношение, има една смяна.
(втори вариант)
Във всичките неща в света има едно вътрешно отношение. Всяка една идея, която няма отношение с тебе, ти с нея не може да имаш вземане и даване. Там, дето има един процес на мисълта, там има една смяна.
В математическите и в геометрическите величини има отношение, има една смяна.
Значи отношенията на нещата се сменят. Отношенията на геометрическите форми се сменят. Човека геометрически как ще го представите в един триъгълник. Следователно що е триъгълникът? Човекът е съвкупност на енергии, които се стремят към един и същ център.
към втори вариант >>
Запад, това е отношението към създаденото.
(втори вариант)
Изток, това е първопричината.
Запад, това е отношението към създаденото.
Затуй, когато говорим за истината, разбираме, то е човек. Ние се стремим към истината. Ако ние не познаваме истината, не може да познаваме Битието. Ако не познаваме Битието, не може да познаваме истината. Ако не познаваме истината, не познаваме и любовта.
към втори вариант >>
Сега всички вие сте слушали за Бога, каквото пишат свещените книги или каквото хората казват.
(втори вариант)
Но за да вярваш само един ден, питам, туй, в което вярвам, право ли е, или не? Може да е заблуждение. Значи ти си нямал едно право верую. Ти мислиш за Бога - Той е такъв, онакъв. Ако твоето верую може да се измени, това не е любов.
Сега всички вие сте слушали за Бога, каквото пишат свещените книги или каквото хората казват.
Туй, което е писано в свещените книги, и туй, което хората казват, то не е истина, то е отвън. Ако ти сега ще се измениш от онова, което иде отвън, утре пак ще дойде нещо друго отвън. Ако ти това, което сега мислиш и което ти се казва, не е установено, туй не е верую. Този процес на казване, то е процес на Битието, на развитието на нещата, както става, както Битието се проявява. То е проявление на Бога.
към втори вариант >>
Значи отношенията на нещата се сменят.
(втори вариант)
Във всичките неща в света има едно вътрешно отношение. Всяка една идея, която няма отношение с тебе, ти с нея не може да имаш вземане и даване. Там, дето има един процес на мисълта, там има една смяна. В математическите и в геометрическите величини има отношение, има една смяна.
Значи отношенията на нещата се сменят.
Отношенията на геометрическите форми се сменят. Човека геометрически как ще го представите в един триъгълник. Следователно що е триъгълникът? Човекът е съвкупност на енергии, които се стремят към един и същ център. То е човекът.
към втори вариант >>
Затуй, когато говорим за истината, разбираме, то е човек.
(втори вариант)
Изток, това е първопричината. Запад, това е отношението към създаденото.
Затуй, когато говорим за истината, разбираме, то е човек.
Ние се стремим към истината. Ако ние не познаваме истината, не може да познаваме Битието. Ако не познаваме Битието, не може да познаваме истината. Ако не познаваме истината, не познаваме и любовта. Ако не познаваме любовта, не познаваме и мъдростта.
към втори вариант >>
Туй, което е писано в свещените книги, и туй, което хората казват, то не е истина, то е отвън.
(втори вариант)
Може да е заблуждение. Значи ти си нямал едно право верую. Ти мислиш за Бога - Той е такъв, онакъв. Ако твоето верую може да се измени, това не е любов. Сега всички вие сте слушали за Бога, каквото пишат свещените книги или каквото хората казват.
Туй, което е писано в свещените книги, и туй, което хората казват, то не е истина, то е отвън.
Ако ти сега ще се измениш от онова, което иде отвън, утре пак ще дойде нещо друго отвън. Ако ти това, което сега мислиш и което ти се казва, не е установено, туй не е верую. Този процес на казване, то е процес на Битието, на развитието на нещата, както става, както Битието се проявява. То е проявление на Бога.
към втори вариант >>
Отношенията на геометрическите форми се сменят.
(втори вариант)
Във всичките неща в света има едно вътрешно отношение. Всяка една идея, която няма отношение с тебе, ти с нея не може да имаш вземане и даване. Там, дето има един процес на мисълта, там има една смяна. В математическите и в геометрическите величини има отношение, има една смяна. Значи отношенията на нещата се сменят.
Отношенията на геометрическите форми се сменят.
Човека геометрически как ще го представите в един триъгълник. Следователно що е триъгълникът? Човекът е съвкупност на енергии, които се стремят към един и същ център. То е човекът.
към втори вариант >>
Ние се стремим към истината.
(втори вариант)
Изток, това е първопричината. Запад, това е отношението към създаденото. Затуй, когато говорим за истината, разбираме, то е човек.
Ние се стремим към истината.
Ако ние не познаваме истината, не може да познаваме Битието. Ако не познаваме Битието, не може да познаваме истината. Ако не познаваме истината, не познаваме и любовта. Ако не познаваме любовта, не познаваме и мъдростта. Недостъпни, непонятни величини са.
към втори вариант >>
Ако ти сега ще се измениш от онова, което иде отвън, утре пак ще дойде нещо друго отвън.
(втори вариант)
Значи ти си нямал едно право верую. Ти мислиш за Бога - Той е такъв, онакъв. Ако твоето верую може да се измени, това не е любов. Сега всички вие сте слушали за Бога, каквото пишат свещените книги или каквото хората казват. Туй, което е писано в свещените книги, и туй, което хората казват, то не е истина, то е отвън.
Ако ти сега ще се измениш от онова, което иде отвън, утре пак ще дойде нещо друго отвън.
Ако ти това, което сега мислиш и което ти се казва, не е установено, туй не е верую. Този процес на казване, то е процес на Битието, на развитието на нещата, както става, както Битието се проявява. То е проявление на Бога.
към втори вариант >>
Човека геометрически как ще го представите в един триъгълник.
(втори вариант)
Всяка една идея, която няма отношение с тебе, ти с нея не може да имаш вземане и даване. Там, дето има един процес на мисълта, там има една смяна. В математическите и в геометрическите величини има отношение, има една смяна. Значи отношенията на нещата се сменят. Отношенията на геометрическите форми се сменят.
Човека геометрически как ще го представите в един триъгълник.
Следователно що е триъгълникът? Човекът е съвкупност на енергии, които се стремят към един и същ център. То е човекът.
към втори вариант >>
Ако ние не познаваме истината, не може да познаваме Битието.
(втори вариант)
Изток, това е първопричината. Запад, това е отношението към създаденото. Затуй, когато говорим за истината, разбираме, то е човек. Ние се стремим към истината.
Ако ние не познаваме истината, не може да познаваме Битието.
Ако не познаваме Битието, не може да познаваме истината. Ако не познаваме истината, не познаваме и любовта. Ако не познаваме любовта, не познаваме и мъдростта. Недостъпни, непонятни величини са. Да познаваш, в даден случай значи да се обмениш с тия живите сили.
към втори вариант >>
Ако ти това, което сега мислиш и което ти се казва, не е установено, туй не е верую.
(втори вариант)
Ти мислиш за Бога - Той е такъв, онакъв. Ако твоето верую може да се измени, това не е любов. Сега всички вие сте слушали за Бога, каквото пишат свещените книги или каквото хората казват. Туй, което е писано в свещените книги, и туй, което хората казват, то не е истина, то е отвън. Ако ти сега ще се измениш от онова, което иде отвън, утре пак ще дойде нещо друго отвън.
Ако ти това, което сега мислиш и което ти се казва, не е установено, туй не е верую.
Този процес на казване, то е процес на Битието, на развитието на нещата, както става, както Битието се проявява. То е проявление на Бога.
към втори вариант >>
Следователно що е триъгълникът?
(втори вариант)
Там, дето има един процес на мисълта, там има една смяна. В математическите и в геометрическите величини има отношение, има една смяна. Значи отношенията на нещата се сменят. Отношенията на геометрическите форми се сменят. Човека геометрически как ще го представите в един триъгълник.
Следователно що е триъгълникът?
Човекът е съвкупност на енергии, които се стремят към един и същ център. То е човекът.
към втори вариант >>
Ако не познаваме Битието, не може да познаваме истината.
(втори вариант)
Изток, това е първопричината. Запад, това е отношението към създаденото. Затуй, когато говорим за истината, разбираме, то е човек. Ние се стремим към истината. Ако ние не познаваме истината, не може да познаваме Битието.
Ако не познаваме Битието, не може да познаваме истината.
Ако не познаваме истината, не познаваме и любовта. Ако не познаваме любовта, не познаваме и мъдростта. Недостъпни, непонятни величини са. Да познаваш, в даден случай значи да се обмениш с тия живите сили. Или да познаваш някого не външно.
към втори вариант >>
Този процес на казване, то е процес на Битието, на развитието на нещата, както става, както Битието се проявява.
(втори вариант)
Ако твоето верую може да се измени, това не е любов. Сега всички вие сте слушали за Бога, каквото пишат свещените книги или каквото хората казват. Туй, което е писано в свещените книги, и туй, което хората казват, то не е истина, то е отвън. Ако ти сега ще се измениш от онова, което иде отвън, утре пак ще дойде нещо друго отвън. Ако ти това, което сега мислиш и което ти се казва, не е установено, туй не е верую.
Този процес на казване, то е процес на Битието, на развитието на нещата, както става, както Битието се проявява.
То е проявление на Бога.
към втори вариант >>
Човекът е съвкупност на енергии, които се стремят към един и същ център.
(втори вариант)
В математическите и в геометрическите величини има отношение, има една смяна. Значи отношенията на нещата се сменят. Отношенията на геометрическите форми се сменят. Човека геометрически как ще го представите в един триъгълник. Следователно що е триъгълникът?
Човекът е съвкупност на енергии, които се стремят към един и същ център.
То е човекът.
към втори вариант >>
Ако не познаваме истината, не познаваме и любовта.
(втори вариант)
Запад, това е отношението към създаденото. Затуй, когато говорим за истината, разбираме, то е човек. Ние се стремим към истината. Ако ние не познаваме истината, не може да познаваме Битието. Ако не познаваме Битието, не може да познаваме истината.
Ако не познаваме истината, не познаваме и любовта.
Ако не познаваме любовта, не познаваме и мъдростта. Недостъпни, непонятни величини са. Да познаваш, в даден случай значи да се обмениш с тия живите сили. Или да познаваш някого не външно. Този човек, когото познаваш, каквото той поиска, да може да направиш заради него и каквото ти поискаш, да може той да направи заради тебе.
към втори вариант >>
То е проявление на Бога.
(втори вариант)
Сега всички вие сте слушали за Бога, каквото пишат свещените книги или каквото хората казват. Туй, което е писано в свещените книги, и туй, което хората казват, то не е истина, то е отвън. Ако ти сега ще се измениш от онова, което иде отвън, утре пак ще дойде нещо друго отвън. Ако ти това, което сега мислиш и което ти се казва, не е установено, туй не е верую. Този процес на казване, то е процес на Битието, на развитието на нещата, както става, както Битието се проявява.
То е проявление на Бога.
към втори вариант >>
То е човекът.
(втори вариант)
Значи отношенията на нещата се сменят. Отношенията на геометрическите форми се сменят. Човека геометрически как ще го представите в един триъгълник. Следователно що е триъгълникът? Човекът е съвкупност на енергии, които се стремят към един и същ център.
То е човекът.
към втори вариант >>
Ако не познаваме любовта, не познаваме и мъдростта.
(втори вариант)
Затуй, когато говорим за истината, разбираме, то е човек. Ние се стремим към истината. Ако ние не познаваме истината, не може да познаваме Битието. Ако не познаваме Битието, не може да познаваме истината. Ако не познаваме истината, не познаваме и любовта.
Ако не познаваме любовта, не познаваме и мъдростта.
Недостъпни, непонятни величини са. Да познаваш, в даден случай значи да се обмениш с тия живите сили. Или да познаваш някого не външно. Този човек, когото познаваш, каквото той поиска, да може да направиш заради него и каквото ти поискаш, да може той да направи заради тебе. Да познавам някого, значи всичко, каквото той поиска, да мога да направя за него и каквото аз поискам, да може и той да направи за мене.
към втори вариант >>
Следователно в смесването проявлението на Бога с неговата същина, какво е той и как той се проявява.
(втори вариант)
Следователно в смесването проявлението на Бога с неговата същина, какво е той и как той се проявява.
Виждаш една череша цъфнала, виждаш една череша окичена с плодове, виждаш и една череша с окапани листа зимно време. То са положения на черешата. Казваш, че се изменила черешата. Външно се е изменила, но вътрешно? При това тази череша през целия си живот няма да бъде една и съща.
към втори вариант >>
Следователно всичките енергии на природата, които се стремят към един разумен център, туй наричаме човек.
(втори вариант)
Следователно всичките енергии на природата, които се стремят към един разумен център, туй наричаме човек.
Или обратното. Всичките енергии, които произтичат от един център и се разпространяват в разни посоки, туй е човекът. Единият или другият процес. Движението е в размножаване навън, ако движението е движение навътре към разумното, към този център. Всичките енергии, които се съсредоточават разумно в една посока, дават само един прав резултат.
към втори вариант >>
Недостъпни, непонятни величини са.
(втори вариант)
Ние се стремим към истината. Ако ние не познаваме истината, не може да познаваме Битието. Ако не познаваме Битието, не може да познаваме истината. Ако не познаваме истината, не познаваме и любовта. Ако не познаваме любовта, не познаваме и мъдростта.
Недостъпни, непонятни величини са.
Да познаваш, в даден случай значи да се обмениш с тия живите сили. Или да познаваш някого не външно. Този човек, когото познаваш, каквото той поиска, да може да направиш заради него и каквото ти поискаш, да може той да направи заради тебе. Да познавам някого, значи всичко, каквото той поиска, да мога да направя за него и каквото аз поискам, да може и той да направи за мене.
към втори вариант >>
Виждаш една череша цъфнала, виждаш една череша окичена с плодове, виждаш и една череша с окапани листа зимно време.
(втори вариант)
Следователно в смесването проявлението на Бога с неговата същина, какво е той и как той се проявява.
Виждаш една череша цъфнала, виждаш една череша окичена с плодове, виждаш и една череша с окапани листа зимно време.
То са положения на черешата. Казваш, че се изменила черешата. Външно се е изменила, но вътрешно? При това тази череша през целия си живот няма да бъде една и съща. На всяка година ще има един лист повече, отколкото миналата година.
към втори вариант >>
Или обратното.
(втори вариант)
Следователно всичките енергии на природата, които се стремят към един разумен център, туй наричаме човек.
Или обратното.
Всичките енергии, които произтичат от един център и се разпространяват в разни посоки, туй е човекът. Единият или другият процес. Движението е в размножаване навън, ако движението е движение навътре към разумното, към този център. Всичките енергии, които се съсредоточават разумно в една посока, дават само един прав резултат. То е човекът.
към втори вариант >>
Да познаваш, в даден случай значи да се обмениш с тия живите сили.
(втори вариант)
Ако ние не познаваме истината, не може да познаваме Битието. Ако не познаваме Битието, не може да познаваме истината. Ако не познаваме истината, не познаваме и любовта. Ако не познаваме любовта, не познаваме и мъдростта. Недостъпни, непонятни величини са.
Да познаваш, в даден случай значи да се обмениш с тия живите сили.
Или да познаваш някого не външно. Този човек, когото познаваш, каквото той поиска, да може да направиш заради него и каквото ти поискаш, да може той да направи заради тебе. Да познавам някого, значи всичко, каквото той поиска, да мога да направя за него и каквото аз поискам, да може и той да направи за мене.
към втори вариант >>
То са положения на черешата.
(втори вариант)
Следователно в смесването проявлението на Бога с неговата същина, какво е той и как той се проявява. Виждаш една череша цъфнала, виждаш една череша окичена с плодове, виждаш и една череша с окапани листа зимно време.
То са положения на черешата.
Казваш, че се изменила черешата. Външно се е изменила, но вътрешно? При това тази череша през целия си живот няма да бъде една и съща. На всяка година ще има един лист повече, отколкото миналата година. Тази година нейните листа се изменят, някои листа са по-големи или плодовете са повече.
към втори вариант >>
Всичките енергии, които произтичат от един център и се разпространяват в разни посоки, туй е човекът.
(втори вариант)
Следователно всичките енергии на природата, които се стремят към един разумен център, туй наричаме човек. Или обратното.
Всичките енергии, които произтичат от един център и се разпространяват в разни посоки, туй е човекът.
Единият или другият процес. Движението е в размножаване навън, ако движението е движение навътре към разумното, към този център. Всичките енергии, които се съсредоточават разумно в една посока, дават само един прав резултат. То е човекът. Кой е този прав резултат?
към втори вариант >>
Или да познаваш някого не външно.
(втори вариант)
Ако не познаваме Битието, не може да познаваме истината. Ако не познаваме истината, не познаваме и любовта. Ако не познаваме любовта, не познаваме и мъдростта. Недостъпни, непонятни величини са. Да познаваш, в даден случай значи да се обмениш с тия живите сили.
Или да познаваш някого не външно.
Този човек, когото познаваш, каквото той поиска, да може да направиш заради него и каквото ти поискаш, да може той да направи заради тебе. Да познавам някого, значи всичко, каквото той поиска, да мога да направя за него и каквото аз поискам, да може и той да направи за мене.
към втори вариант >>
Казваш, че се изменила черешата.
(втори вариант)
Следователно в смесването проявлението на Бога с неговата същина, какво е той и как той се проявява. Виждаш една череша цъфнала, виждаш една череша окичена с плодове, виждаш и една череша с окапани листа зимно време. То са положения на черешата.
Казваш, че се изменила черешата.
Външно се е изменила, но вътрешно? При това тази череша през целия си живот няма да бъде една и съща. На всяка година ще има един лист повече, отколкото миналата година. Тази година нейните листа се изменят, някои листа са по-големи или плодовете са повече.
към втори вариант >>
Единият или другият процес.
(втори вариант)
Следователно всичките енергии на природата, които се стремят към един разумен център, туй наричаме човек. Или обратното. Всичките енергии, които произтичат от един център и се разпространяват в разни посоки, туй е човекът.
Единият или другият процес.
Движението е в размножаване навън, ако движението е движение навътре към разумното, към този център. Всичките енергии, които се съсредоточават разумно в една посока, дават само един прав резултат. То е човекът. Кой е този прав резултат? То е любовта.
към втори вариант >>
Този човек, когото познаваш, каквото той поиска, да може да направиш заради него и каквото ти поискаш, да може той да направи заради тебе.
(втори вариант)
Ако не познаваме истината, не познаваме и любовта. Ако не познаваме любовта, не познаваме и мъдростта. Недостъпни, непонятни величини са. Да познаваш, в даден случай значи да се обмениш с тия живите сили. Или да познаваш някого не външно.
Този човек, когото познаваш, каквото той поиска, да може да направиш заради него и каквото ти поискаш, да може той да направи заради тебе.
Да познавам някого, значи всичко, каквото той поиска, да мога да направя за него и каквото аз поискам, да може и той да направи за мене.
към втори вариант >>
Външно се е изменила, но вътрешно?
(втори вариант)
Следователно в смесването проявлението на Бога с неговата същина, какво е той и как той се проявява. Виждаш една череша цъфнала, виждаш една череша окичена с плодове, виждаш и една череша с окапани листа зимно време. То са положения на черешата. Казваш, че се изменила черешата.
Външно се е изменила, но вътрешно?
При това тази череша през целия си живот няма да бъде една и съща. На всяка година ще има един лист повече, отколкото миналата година. Тази година нейните листа се изменят, някои листа са по-големи или плодовете са повече.
към втори вариант >>
Движението е в размножаване навън, ако движението е движение навътре към разумното, към този център.
(втори вариант)
Следователно всичките енергии на природата, които се стремят към един разумен център, туй наричаме човек. Или обратното. Всичките енергии, които произтичат от един център и се разпространяват в разни посоки, туй е човекът. Единият или другият процес.
Движението е в размножаване навън, ако движението е движение навътре към разумното, към този център.
Всичките енергии, които се съсредоточават разумно в една посока, дават само един прав резултат. То е човекът. Кой е този прав резултат? То е любовта.
към втори вариант >>
Да познавам някого, значи всичко, каквото той поиска, да мога да направя за него и каквото аз поискам, да може и той да направи за мене.
(втори вариант)
Ако не познаваме любовта, не познаваме и мъдростта. Недостъпни, непонятни величини са. Да познаваш, в даден случай значи да се обмениш с тия живите сили. Или да познаваш някого не външно. Този човек, когото познаваш, каквото той поиска, да може да направиш заради него и каквото ти поискаш, да може той да направи заради тебе.
Да познавам някого, значи всичко, каквото той поиска, да мога да направя за него и каквото аз поискам, да може и той да направи за мене.
към втори вариант >>
При това тази череша през целия си живот няма да бъде една и съща.
(втори вариант)
Следователно в смесването проявлението на Бога с неговата същина, какво е той и как той се проявява. Виждаш една череша цъфнала, виждаш една череша окичена с плодове, виждаш и една череша с окапани листа зимно време. То са положения на черешата. Казваш, че се изменила черешата. Външно се е изменила, но вътрешно?
При това тази череша през целия си живот няма да бъде една и съща.
На всяка година ще има един лист повече, отколкото миналата година. Тази година нейните листа се изменят, някои листа са по-големи или плодовете са повече.
към втори вариант >>
Всичките енергии, които се съсредоточават разумно в една посока, дават само един прав резултат.
(втори вариант)
Следователно всичките енергии на природата, които се стремят към един разумен център, туй наричаме човек. Или обратното. Всичките енергии, които произтичат от един център и се разпространяват в разни посоки, туй е човекът. Единият или другият процес. Движението е в размножаване навън, ако движението е движение навътре към разумното, към този център.
Всичките енергии, които се съсредоточават разумно в една посока, дават само един прав резултат.
То е човекът. Кой е този прав резултат? То е любовта.
към втори вариант >>
Ние изхвърляме противоречието.
(втори вариант)
Ние изхвърляме противоречието.
Аз считам, че съм разумен човек, който искам всякога разумни неща, никога не съм правил погрешка в живота. Следователно всеки човек, който може да направи това, което аз искам, той ме познава. И когато аз го познавам, всичко правя, каквото той поиска, думата му на две не правя. Ти отиваш при Господа, молиш се - Господ не ти отговаря. Какво означава?
към втори вариант >>
На всяка година ще има един лист повече, отколкото миналата година.
(втори вариант)
Виждаш една череша цъфнала, виждаш една череша окичена с плодове, виждаш и една череша с окапани листа зимно време. То са положения на черешата. Казваш, че се изменила черешата. Външно се е изменила, но вътрешно? При това тази череша през целия си живот няма да бъде една и съща.
На всяка година ще има един лист повече, отколкото миналата година.
Тази година нейните листа се изменят, някои листа са по-големи или плодовете са повече.
към втори вариант >>
То е човекът.
(втори вариант)
Или обратното. Всичките енергии, които произтичат от един център и се разпространяват в разни посоки, туй е човекът. Единият или другият процес. Движението е в размножаване навън, ако движението е движение навътре към разумното, към този център. Всичките енергии, които се съсредоточават разумно в една посока, дават само един прав резултат.
То е човекът.
Кой е този прав резултат? То е любовта.
към втори вариант >>
Аз считам, че съм разумен човек, който искам всякога разумни неща, никога не съм правил погрешка в живота.
(втори вариант)
Ние изхвърляме противоречието.
Аз считам, че съм разумен човек, който искам всякога разумни неща, никога не съм правил погрешка в живота.
Следователно всеки човек, който може да направи това, което аз искам, той ме познава. И когато аз го познавам, всичко правя, каквото той поиска, думата му на две не правя. Ти отиваш при Господа, молиш се - Господ не ти отговаря. Какво означава? Турете сега максимата - или че Господ не те познава, или че ти не го познаваш.
към втори вариант >>
Тази година нейните листа се изменят, някои листа са по-големи или плодовете са повече.
(втори вариант)
То са положения на черешата. Казваш, че се изменила черешата. Външно се е изменила, но вътрешно? При това тази череша през целия си живот няма да бъде една и съща. На всяка година ще има един лист повече, отколкото миналата година.
Тази година нейните листа се изменят, някои листа са по-големи или плодовете са повече.
към втори вариант >>
Кой е този прав резултат?
(втори вариант)
Всичките енергии, които произтичат от един център и се разпространяват в разни посоки, туй е човекът. Единият или другият процес. Движението е в размножаване навън, ако движението е движение навътре към разумното, към този център. Всичките енергии, които се съсредоточават разумно в една посока, дават само един прав резултат. То е човекът.
Кой е този прав резултат?
То е любовта.
към втори вариант >>
Следователно всеки човек, който може да направи това, което аз искам, той ме познава.
(втори вариант)
Ние изхвърляме противоречието. Аз считам, че съм разумен човек, който искам всякога разумни неща, никога не съм правил погрешка в живота.
Следователно всеки човек, който може да направи това, което аз искам, той ме познава.
И когато аз го познавам, всичко правя, каквото той поиска, думата му на две не правя. Ти отиваш при Господа, молиш се - Господ не ти отговаря. Какво означава? Турете сега максимата - или че Господ не те познава, или че ти не го познаваш. Щом се молиш, и на твоята молитва не е отговорено - или ти не познаваш Бога, или Бог не те познава.
към втори вариант >>
Тогава право е туй у тебе, което може да произведе един резултат само.
(втори вариант)
Тогава право е туй у тебе, което може да произведе един резултат само.
Тогава коя дума е правата? Права дума е всяка, която може да отнеме една скръб. Коя е лоша дума? Която причинява скръб. Сега ще кажете: „Разбрахме.“ Но приложението знаете ли?
към втори вариант >>
То е любовта.
(втори вариант)
Единият или другият процес. Движението е в размножаване навън, ако движението е движение навътре към разумното, към този център. Всичките енергии, които се съсредоточават разумно в една посока, дават само един прав резултат. То е човекът. Кой е този прав резултат?
То е любовта.
към втори вариант >>
И когато аз го познавам, всичко правя, каквото той поиска, думата му на две не правя.
(втори вариант)
Ние изхвърляме противоречието. Аз считам, че съм разумен човек, който искам всякога разумни неща, никога не съм правил погрешка в живота. Следователно всеки човек, който може да направи това, което аз искам, той ме познава.
И когато аз го познавам, всичко правя, каквото той поиска, думата му на две не правя.
Ти отиваш при Господа, молиш се - Господ не ти отговаря. Какво означава? Турете сега максимата - или че Господ не те познава, или че ти не го познаваш. Щом се молиш, и на твоята молитва не е отговорено - или ти не познаваш Бога, или Бог не те познава. Сега вие казвате, Господ да ни отговори.
към втори вариант >>
Тогава коя дума е правата?
(втори вариант)
Тогава право е туй у тебе, което може да произведе един резултат само.
Тогава коя дума е правата?
Права дума е всяка, която може да отнеме една скръб. Коя е лоша дума? Която причинява скръб. Сега ще кажете: „Разбрахме.“ Но приложението знаете ли? Да знаеш какво нещо е радостта.
към втори вариант >>
Следователно в дадения случай човек, който люби, той е човекът.
(втори вариант)
Следователно в дадения случай човек, който люби, той е човекът.
Процесът на любовта е процес навътре. Всичките негови сили, всичките негови морални сили са вложени в самия него. Сам той е това, което живее в него. Любовта към Бога, това е вътрешният процес. Наричаме го човек или любов към Бога.
към втори вариант >>
Ти отиваш при Господа, молиш се - Господ не ти отговаря.
(втори вариант)
Ние изхвърляме противоречието. Аз считам, че съм разумен човек, който искам всякога разумни неща, никога не съм правил погрешка в живота. Следователно всеки човек, който може да направи това, което аз искам, той ме познава. И когато аз го познавам, всичко правя, каквото той поиска, думата му на две не правя.
Ти отиваш при Господа, молиш се - Господ не ти отговаря.
Какво означава? Турете сега максимата - или че Господ не те познава, или че ти не го познаваш. Щом се молиш, и на твоята молитва не е отговорено - или ти не познаваш Бога, или Бог не те познава. Сега вие казвате, Господ да ни отговори. Не е там въпросът.
към втори вариант >>
Права дума е всяка, която може да отнеме една скръб.
(втори вариант)
Тогава право е туй у тебе, което може да произведе един резултат само. Тогава коя дума е правата?
Права дума е всяка, която може да отнеме една скръб.
Коя е лоша дума? Която причинява скръб. Сега ще кажете: „Разбрахме.“ Но приложението знаете ли? Да знаеш какво нещо е радостта. Ако един дошъл със своята любов при мене и ми казва: „Аз те обичам.“ Правете превод, превеждайте.
към втори вариант >>
Процесът на любовта е процес навътре.
(втори вариант)
Следователно в дадения случай човек, който люби, той е човекът.
Процесът на любовта е процес навътре.
Всичките негови сили, всичките негови морални сили са вложени в самия него. Сам той е това, което живее в него. Любовта към Бога, това е вътрешният процес. Наричаме го човек или любов към Бога. Следователно да любиш Бога и да бъдеш човек, това е равносилно.
към втори вариант >>
Какво означава?
(втори вариант)
Ние изхвърляме противоречието. Аз считам, че съм разумен човек, който искам всякога разумни неща, никога не съм правил погрешка в живота. Следователно всеки човек, който може да направи това, което аз искам, той ме познава. И когато аз го познавам, всичко правя, каквото той поиска, думата му на две не правя. Ти отиваш при Господа, молиш се - Господ не ти отговаря.
Какво означава?
Турете сега максимата - или че Господ не те познава, или че ти не го познаваш. Щом се молиш, и на твоята молитва не е отговорено - или ти не познаваш Бога, или Бог не те познава. Сега вие казвате, Господ да ни отговори. Не е там въпросът. Ако на една ваша молитва се отговаря, по някой път вие казвате: „Господ ми отговори.“ Ще ви приведа един пример.
към втори вариант >>
Коя е лоша дума?
(втори вариант)
Тогава право е туй у тебе, което може да произведе един резултат само. Тогава коя дума е правата? Права дума е всяка, която може да отнеме една скръб.
Коя е лоша дума?
Която причинява скръб. Сега ще кажете: „Разбрахме.“ Но приложението знаете ли? Да знаеш какво нещо е радостта. Ако един дошъл със своята любов при мене и ми казва: „Аз те обичам.“ Правете превод, превеждайте. Тази идея е непонятна, тя е отвлечена идея.
към втори вариант >>
Всичките негови сили, всичките негови морални сили са вложени в самия него.
(втори вариант)
Следователно в дадения случай човек, който люби, той е човекът. Процесът на любовта е процес навътре.
Всичките негови сили, всичките негови морални сили са вложени в самия него.
Сам той е това, което живее в него. Любовта към Бога, това е вътрешният процес. Наричаме го човек или любов към Бога. Следователно да любиш Бога и да бъдеш човек, това е равносилно. Казва: „Аз съм човек.“ Аз тълкувам.
към втори вариант >>
Турете сега максимата - или че Господ не те познава, или че ти не го познаваш.
(втори вариант)
Аз считам, че съм разумен човек, който искам всякога разумни неща, никога не съм правил погрешка в живота. Следователно всеки човек, който може да направи това, което аз искам, той ме познава. И когато аз го познавам, всичко правя, каквото той поиска, думата му на две не правя. Ти отиваш при Господа, молиш се - Господ не ти отговаря. Какво означава?
Турете сега максимата - или че Господ не те познава, или че ти не го познаваш.
Щом се молиш, и на твоята молитва не е отговорено - или ти не познаваш Бога, или Бог не те познава. Сега вие казвате, Господ да ни отговори. Не е там въпросът. Ако на една ваша молитва се отговаря, по някой път вие казвате: „Господ ми отговори.“ Ще ви приведа един пример.
към втори вариант >>
Която причинява скръб.
(втори вариант)
Тогава право е туй у тебе, което може да произведе един резултат само. Тогава коя дума е правата? Права дума е всяка, която може да отнеме една скръб. Коя е лоша дума?
Която причинява скръб.
Сега ще кажете: „Разбрахме.“ Но приложението знаете ли? Да знаеш какво нещо е радостта. Ако един дошъл със своята любов при мене и ми казва: „Аз те обичам.“ Правете превод, превеждайте. Тази идея е непонятна, тя е отвлечена идея. Превеждаме ние в геометрическа форма, или най-първо в геометрическа форма.
към втори вариант >>
Сам той е това, което живее в него.
(втори вариант)
Следователно в дадения случай човек, който люби, той е човекът. Процесът на любовта е процес навътре. Всичките негови сили, всичките негови морални сили са вложени в самия него.
Сам той е това, което живее в него.
Любовта към Бога, това е вътрешният процес. Наричаме го човек или любов към Бога. Следователно да любиш Бога и да бъдеш човек, това е равносилно. Казва: „Аз съм човек.“ Аз тълкувам. Аз казвам: „Ти досега не си ли обичал?
към втори вариант >>
Щом се молиш, и на твоята молитва не е отговорено - или ти не познаваш Бога, или Бог не те познава.
(втори вариант)
Следователно всеки човек, който може да направи това, което аз искам, той ме познава. И когато аз го познавам, всичко правя, каквото той поиска, думата му на две не правя. Ти отиваш при Господа, молиш се - Господ не ти отговаря. Какво означава? Турете сега максимата - или че Господ не те познава, или че ти не го познаваш.
Щом се молиш, и на твоята молитва не е отговорено - или ти не познаваш Бога, или Бог не те познава.
Сега вие казвате, Господ да ни отговори. Не е там въпросът. Ако на една ваша молитва се отговаря, по някой път вие казвате: „Господ ми отговори.“ Ще ви приведа един пример.
към втори вариант >>
Сега ще кажете: „Разбрахме.“ Но приложението знаете ли?
(втори вариант)
Тогава право е туй у тебе, което може да произведе един резултат само. Тогава коя дума е правата? Права дума е всяка, която може да отнеме една скръб. Коя е лоша дума? Която причинява скръб.
Сега ще кажете: „Разбрахме.“ Но приложението знаете ли?
Да знаеш какво нещо е радостта. Ако един дошъл със своята любов при мене и ми казва: „Аз те обичам.“ Правете превод, превеждайте. Тази идея е непонятна, тя е отвлечена идея. Превеждаме ние в геометрическа форма, или най-първо в геометрическа форма. Този, който ме обича, дал ми е нещо.
към втори вариант >>
Любовта към Бога, това е вътрешният процес.
(втори вариант)
Следователно в дадения случай човек, който люби, той е човекът. Процесът на любовта е процес навътре. Всичките негови сили, всичките негови морални сили са вложени в самия него. Сам той е това, което живее в него.
Любовта към Бога, това е вътрешният процес.
Наричаме го човек или любов към Бога. Следователно да любиш Бога и да бъдеш човек, това е равносилно. Казва: „Аз съм човек.“ Аз тълкувам. Аз казвам: „Ти досега не си ли обичал? “ „Не е въпрос за любовта, човек съм“ - казва.
към втори вариант >>
Сега вие казвате, Господ да ни отговори.
(втори вариант)
И когато аз го познавам, всичко правя, каквото той поиска, думата му на две не правя. Ти отиваш при Господа, молиш се - Господ не ти отговаря. Какво означава? Турете сега максимата - или че Господ не те познава, или че ти не го познаваш. Щом се молиш, и на твоята молитва не е отговорено - или ти не познаваш Бога, или Бог не те познава.
Сега вие казвате, Господ да ни отговори.
Не е там въпросът. Ако на една ваша молитва се отговаря, по някой път вие казвате: „Господ ми отговори.“ Ще ви приведа един пример.
към втори вариант >>
Да знаеш какво нещо е радостта.
(втори вариант)
Тогава коя дума е правата? Права дума е всяка, която може да отнеме една скръб. Коя е лоша дума? Която причинява скръб. Сега ще кажете: „Разбрахме.“ Но приложението знаете ли?
Да знаеш какво нещо е радостта.
Ако един дошъл със своята любов при мене и ми казва: „Аз те обичам.“ Правете превод, превеждайте. Тази идея е непонятна, тя е отвлечена идея. Превеждаме ние в геометрическа форма, или най-първо в геометрическа форма. Този, който ме обича, дал ми е нещо. Всякога под думата „любов“ аз разбирам, то значи, че давам нещо.
към втори вариант >>
Наричаме го човек или любов към Бога.
(втори вариант)
Следователно в дадения случай човек, който люби, той е човекът. Процесът на любовта е процес навътре. Всичките негови сили, всичките негови морални сили са вложени в самия него. Сам той е това, което живее в него. Любовта към Бога, това е вътрешният процес.
Наричаме го човек или любов към Бога.
Следователно да любиш Бога и да бъдеш човек, това е равносилно. Казва: „Аз съм човек.“ Аз тълкувам. Аз казвам: „Ти досега не си ли обичал? “ „Не е въпрос за любовта, човек съм“ - казва. Той не е човек.
към втори вариант >>
Не е там въпросът.
(втори вариант)
Ти отиваш при Господа, молиш се - Господ не ти отговаря. Какво означава? Турете сега максимата - или че Господ не те познава, или че ти не го познаваш. Щом се молиш, и на твоята молитва не е отговорено - или ти не познаваш Бога, или Бог не те познава. Сега вие казвате, Господ да ни отговори.
Не е там въпросът.
Ако на една ваша молитва се отговаря, по някой път вие казвате: „Господ ми отговори.“ Ще ви приведа един пример.
към втори вариант >>
Ако един дошъл със своята любов при мене и ми казва: „Аз те обичам.“ Правете превод, превеждайте.
(втори вариант)
Права дума е всяка, която може да отнеме една скръб. Коя е лоша дума? Която причинява скръб. Сега ще кажете: „Разбрахме.“ Но приложението знаете ли? Да знаеш какво нещо е радостта.
Ако един дошъл със своята любов при мене и ми казва: „Аз те обичам.“ Правете превод, превеждайте.
Тази идея е непонятна, тя е отвлечена идея. Превеждаме ние в геометрическа форма, или най-първо в геометрическа форма. Този, който ме обича, дал ми е нещо. Всякога под думата „любов“ аз разбирам, то значи, че давам нещо. Дал ми е той сто лева или десет хиляди лева, или франка, или английски.
към втори вариант >>
Следователно да любиш Бога и да бъдеш човек, това е равносилно.
(втори вариант)
Процесът на любовта е процес навътре. Всичките негови сили, всичките негови морални сили са вложени в самия него. Сам той е това, което живее в него. Любовта към Бога, това е вътрешният процес. Наричаме го човек или любов към Бога.
Следователно да любиш Бога и да бъдеш човек, това е равносилно.
Казва: „Аз съм човек.“ Аз тълкувам. Аз казвам: „Ти досега не си ли обичал? “ „Не е въпрос за любовта, човек съм“ - казва. Той не е човек. Той още не разбира какво нещо е човек.
към втори вариант >>
Ако на една ваша молитва се отговаря, по някой път вие казвате: „Господ ми отговори.“ Ще ви приведа един пример.
(втори вариант)
Какво означава? Турете сега максимата - или че Господ не те познава, или че ти не го познаваш. Щом се молиш, и на твоята молитва не е отговорено - или ти не познаваш Бога, или Бог не те познава. Сега вие казвате, Господ да ни отговори. Не е там въпросът.
Ако на една ваша молитва се отговаря, по някой път вие казвате: „Господ ми отговори.“ Ще ви приведа един пример.
към втори вариант >>
Тази идея е непонятна, тя е отвлечена идея.
(втори вариант)
Коя е лоша дума? Която причинява скръб. Сега ще кажете: „Разбрахме.“ Но приложението знаете ли? Да знаеш какво нещо е радостта. Ако един дошъл със своята любов при мене и ми казва: „Аз те обичам.“ Правете превод, превеждайте.
Тази идея е непонятна, тя е отвлечена идея.
Превеждаме ние в геометрическа форма, или най-първо в геометрическа форма. Този, който ме обича, дал ми е нещо. Всякога под думата „любов“ аз разбирам, то значи, че давам нещо. Дал ми е той сто лева или десет хиляди лева, или франка, или английски. Казва: „Знаеш ли, че аз те обичам?
към втори вариант >>
Казва: „Аз съм човек.“ Аз тълкувам.
(втори вариант)
Всичките негови сили, всичките негови морални сили са вложени в самия него. Сам той е това, което живее в него. Любовта към Бога, това е вътрешният процес. Наричаме го човек или любов към Бога. Следователно да любиш Бога и да бъдеш човек, това е равносилно.
Казва: „Аз съм човек.“ Аз тълкувам.
Аз казвам: „Ти досега не си ли обичал? “ „Не е въпрос за любовта, човек съм“ - казва. Той не е човек. Той още не разбира какво нещо е човек. Даже туй, което аз ви давам, това тълкувание го нямате.
към втори вариант >>
Минава един богат човек безверник, който обичал да се подиграва, мукалитин.
(втори вариант)
Минава един богат човек безверник, който обичал да се подиграва, мукалитин.
Един беден човек отворил прозореца си и се моли, казва: „Господи, много съм беден, пари нямам, изпрати ми.“ Богатият отива, взема една торба и като се приближава, оставил торбата на прозореца и се скрил. Бедният вижда торбата с парите, казва: „Господи, благодаря ти, че толкоз бързо донесе парите.“ Онзи казва: „Будала, аз ти донесох парите.“ „Ти ги донесе, но той ти заповяда. Благодаря, че донесе торбата. Носи много здраве на Господа. Много благодаря на Господа, че такъв добър слуга има.“ Върви богатият и си мисли: „Праща ме при Господа, много здраве да носиш.“ Не може да се освободи от думите, много здраве носи на Господа.
към втори вариант >>
Превеждаме ние в геометрическа форма, или най-първо в геометрическа форма.
(втори вариант)
Която причинява скръб. Сега ще кажете: „Разбрахме.“ Но приложението знаете ли? Да знаеш какво нещо е радостта. Ако един дошъл със своята любов при мене и ми казва: „Аз те обичам.“ Правете превод, превеждайте. Тази идея е непонятна, тя е отвлечена идея.
Превеждаме ние в геометрическа форма, или най-първо в геометрическа форма.
Този, който ме обича, дал ми е нещо. Всякога под думата „любов“ аз разбирам, то значи, че давам нещо. Дал ми е той сто лева или десет хиляди лева, или франка, или английски. Казва: „Знаеш ли, че аз те обичам? “ 100:X.
към втори вариант >>
Аз казвам: „Ти досега не си ли обичал?
(втори вариант)
Сам той е това, което живее в него. Любовта към Бога, това е вътрешният процес. Наричаме го човек или любов към Бога. Следователно да любиш Бога и да бъдеш човек, това е равносилно. Казва: „Аз съм човек.“ Аз тълкувам.
Аз казвам: „Ти досега не си ли обичал?
“ „Не е въпрос за любовта, човек съм“ - казва. Той не е човек. Той още не разбира какво нещо е човек. Даже туй, което аз ви давам, това тълкувание го нямате. Казвате, човек е същество, което мисли.
към втори вариант >>
Един беден човек отворил прозореца си и се моли, казва: „Господи, много съм беден, пари нямам, изпрати ми.“ Богатият отива, взема една торба и като се приближава, оставил торбата на прозореца и се скрил.
(втори вариант)
Минава един богат човек безверник, който обичал да се подиграва, мукалитин.
Един беден човек отворил прозореца си и се моли, казва: „Господи, много съм беден, пари нямам, изпрати ми.“ Богатият отива, взема една торба и като се приближава, оставил торбата на прозореца и се скрил.
Бедният вижда торбата с парите, казва: „Господи, благодаря ти, че толкоз бързо донесе парите.“ Онзи казва: „Будала, аз ти донесох парите.“ „Ти ги донесе, но той ти заповяда. Благодаря, че донесе торбата. Носи много здраве на Господа. Много благодаря на Господа, че такъв добър слуга има.“ Върви богатият и си мисли: „Праща ме при Господа, много здраве да носиш.“ Не може да се освободи от думите, много здраве носи на Господа. Където ходи, много здраве носи на Господа.
към втори вариант >>
Този, който ме обича, дал ми е нещо.
(втори вариант)
Сега ще кажете: „Разбрахме.“ Но приложението знаете ли? Да знаеш какво нещо е радостта. Ако един дошъл със своята любов при мене и ми казва: „Аз те обичам.“ Правете превод, превеждайте. Тази идея е непонятна, тя е отвлечена идея. Превеждаме ние в геометрическа форма, или най-първо в геометрическа форма.
Този, който ме обича, дал ми е нещо.
Всякога под думата „любов“ аз разбирам, то значи, че давам нещо. Дал ми е той сто лева или десет хиляди лева, или франка, или английски. Казва: „Знаеш ли, че аз те обичам? “ 100:X. Този, който ме обичал, дойде.
към втори вариант >>
“ „Не е въпрос за любовта, човек съм“ - казва.
(втори вариант)
Любовта към Бога, това е вътрешният процес. Наричаме го човек или любов към Бога. Следователно да любиш Бога и да бъдеш човек, това е равносилно. Казва: „Аз съм човек.“ Аз тълкувам. Аз казвам: „Ти досега не си ли обичал?
“ „Не е въпрос за любовта, човек съм“ - казва.
Той не е човек. Той още не разбира какво нещо е човек. Даже туй, което аз ви давам, това тълкувание го нямате. Казвате, човек е същество, което мисли. По-прав превод не е даден.
към втори вариант >>
Бедният вижда торбата с парите, казва: „Господи, благодаря ти, че толкоз бързо донесе парите.“ Онзи казва: „Будала, аз ти донесох парите.“ „Ти ги донесе, но той ти заповяда.
(втори вариант)
Минава един богат човек безверник, който обичал да се подиграва, мукалитин. Един беден човек отворил прозореца си и се моли, казва: „Господи, много съм беден, пари нямам, изпрати ми.“ Богатият отива, взема една торба и като се приближава, оставил торбата на прозореца и се скрил.
Бедният вижда торбата с парите, казва: „Господи, благодаря ти, че толкоз бързо донесе парите.“ Онзи казва: „Будала, аз ти донесох парите.“ „Ти ги донесе, но той ти заповяда.
Благодаря, че донесе торбата. Носи много здраве на Господа. Много благодаря на Господа, че такъв добър слуга има.“ Върви богатият и си мисли: „Праща ме при Господа, много здраве да носиш.“ Не може да се освободи от думите, много здраве носи на Господа. Където ходи, много здраве носи на Господа. Отива той, започва да чете.
към втори вариант >>
Всякога под думата „любов“ аз разбирам, то значи, че давам нещо.
(втори вариант)
Да знаеш какво нещо е радостта. Ако един дошъл със своята любов при мене и ми казва: „Аз те обичам.“ Правете превод, превеждайте. Тази идея е непонятна, тя е отвлечена идея. Превеждаме ние в геометрическа форма, или най-първо в геометрическа форма. Този, който ме обича, дал ми е нещо.
Всякога под думата „любов“ аз разбирам, то значи, че давам нещо.
Дал ми е той сто лева или десет хиляди лева, или франка, или английски. Казва: „Знаеш ли, че аз те обичам? “ 100:X. Този, който ме обичал, дойде. Той иска и аз да го обичам.
към втори вариант >>
Той не е човек.
(втори вариант)
Наричаме го човек или любов към Бога. Следователно да любиш Бога и да бъдеш човек, това е равносилно. Казва: „Аз съм човек.“ Аз тълкувам. Аз казвам: „Ти досега не си ли обичал? “ „Не е въпрос за любовта, човек съм“ - казва.
Той не е човек.
Той още не разбира какво нещо е човек. Даже туй, което аз ви давам, това тълкувание го нямате. Казвате, човек е същество, което мисли. По-прав превод не е даден. Дадено е само отношението.
към втори вариант >>
Благодаря, че донесе торбата.
(втори вариант)
Минава един богат човек безверник, който обичал да се подиграва, мукалитин. Един беден човек отворил прозореца си и се моли, казва: „Господи, много съм беден, пари нямам, изпрати ми.“ Богатият отива, взема една торба и като се приближава, оставил торбата на прозореца и се скрил. Бедният вижда торбата с парите, казва: „Господи, благодаря ти, че толкоз бързо донесе парите.“ Онзи казва: „Будала, аз ти донесох парите.“ „Ти ги донесе, но той ти заповяда.
Благодаря, че донесе торбата.
Носи много здраве на Господа. Много благодаря на Господа, че такъв добър слуга има.“ Върви богатият и си мисли: „Праща ме при Господа, много здраве да носиш.“ Не може да се освободи от думите, много здраве носи на Господа. Където ходи, много здраве носи на Господа. Отива той, започва да чете. Богатият човек благодари, че той отворил прозореца, че чул, че той се моли.
към втори вариант >>
Дал ми е той сто лева или десет хиляди лева, или франка, или английски.
(втори вариант)
Ако един дошъл със своята любов при мене и ми казва: „Аз те обичам.“ Правете превод, превеждайте. Тази идея е непонятна, тя е отвлечена идея. Превеждаме ние в геометрическа форма, или най-първо в геометрическа форма. Този, който ме обича, дал ми е нещо. Всякога под думата „любов“ аз разбирам, то значи, че давам нещо.
Дал ми е той сто лева или десет хиляди лева, или франка, или английски.
Казва: „Знаеш ли, че аз те обичам? “ 100:X. Този, който ме обичал, дойде. Той иска и аз да го обичам. Аз те обичам, но трябва и ти да ме обичаш.
към втори вариант >>
Той още не разбира какво нещо е човек.
(втори вариант)
Следователно да любиш Бога и да бъдеш човек, това е равносилно. Казва: „Аз съм човек.“ Аз тълкувам. Аз казвам: „Ти досега не си ли обичал? “ „Не е въпрос за любовта, човек съм“ - казва. Той не е човек.
Той още не разбира какво нещо е човек.
Даже туй, което аз ви давам, това тълкувание го нямате. Казвате, човек е същество, което мисли. По-прав превод не е даден. Дадено е само отношението. Но плодът не е даден.
към втори вариант >>
Носи много здраве на Господа.
(втори вариант)
Минава един богат човек безверник, който обичал да се подиграва, мукалитин. Един беден човек отворил прозореца си и се моли, казва: „Господи, много съм беден, пари нямам, изпрати ми.“ Богатият отива, взема една торба и като се приближава, оставил торбата на прозореца и се скрил. Бедният вижда торбата с парите, казва: „Господи, благодаря ти, че толкоз бързо донесе парите.“ Онзи казва: „Будала, аз ти донесох парите.“ „Ти ги донесе, но той ти заповяда. Благодаря, че донесе торбата.
Носи много здраве на Господа.
Много благодаря на Господа, че такъв добър слуга има.“ Върви богатият и си мисли: „Праща ме при Господа, много здраве да носиш.“ Не може да се освободи от думите, много здраве носи на Господа. Където ходи, много здраве носи на Господа. Отива той, започва да чете. Богатият човек благодари, че той отворил прозореца, че чул, че той се моли. „Никога човек не беше ме пращал да нося много здраве на Господа.“ Казва на богатия, понеже казва, считай, че той ти пратил парите.
към втори вариант >>
Казва: „Знаеш ли, че аз те обичам?
(втори вариант)
Тази идея е непонятна, тя е отвлечена идея. Превеждаме ние в геометрическа форма, или най-първо в геометрическа форма. Този, който ме обича, дал ми е нещо. Всякога под думата „любов“ аз разбирам, то значи, че давам нещо. Дал ми е той сто лева или десет хиляди лева, или франка, или английски.
Казва: „Знаеш ли, че аз те обичам?
“ 100:X. Този, който ме обичал, дойде. Той иска и аз да го обичам. Аз те обичам, но трябва и ти да ме обичаш. Пак трябва да преведа.
към втори вариант >>
Даже туй, което аз ви давам, това тълкувание го нямате.
(втори вариант)
Казва: „Аз съм човек.“ Аз тълкувам. Аз казвам: „Ти досега не си ли обичал? “ „Не е въпрос за любовта, човек съм“ - казва. Той не е човек. Той още не разбира какво нещо е човек.
Даже туй, което аз ви давам, това тълкувание го нямате.
Казвате, човек е същество, което мисли. По-прав превод не е даден. Дадено е само отношението. Но плодът не е даден. Защото любовта е израз.
към втори вариант >>
Много благодаря на Господа, че такъв добър слуга има.“ Върви богатият и си мисли: „Праща ме при Господа, много здраве да носиш.“ Не може да се освободи от думите, много здраве носи на Господа.
(втори вариант)
Минава един богат човек безверник, който обичал да се подиграва, мукалитин. Един беден човек отворил прозореца си и се моли, казва: „Господи, много съм беден, пари нямам, изпрати ми.“ Богатият отива, взема една торба и като се приближава, оставил торбата на прозореца и се скрил. Бедният вижда торбата с парите, казва: „Господи, благодаря ти, че толкоз бързо донесе парите.“ Онзи казва: „Будала, аз ти донесох парите.“ „Ти ги донесе, но той ти заповяда. Благодаря, че донесе торбата. Носи много здраве на Господа.
Много благодаря на Господа, че такъв добър слуга има.“ Върви богатият и си мисли: „Праща ме при Господа, много здраве да носиш.“ Не може да се освободи от думите, много здраве носи на Господа.
Където ходи, много здраве носи на Господа. Отива той, започва да чете. Богатият човек благодари, че той отворил прозореца, че чул, че той се моли. „Никога човек не беше ме пращал да нося много здраве на Господа.“ Казва на богатия, понеже казва, считай, че той ти пратил парите. Значи той се чудил.
към втори вариант >>
“ 100:X.
(втори вариант)
Превеждаме ние в геометрическа форма, или най-първо в геометрическа форма. Този, който ме обича, дал ми е нещо. Всякога под думата „любов“ аз разбирам, то значи, че давам нещо. Дал ми е той сто лева или десет хиляди лева, или франка, или английски. Казва: „Знаеш ли, че аз те обичам?
“ 100:X.
Този, който ме обичал, дойде. Той иска и аз да го обичам. Аз те обичам, но трябва и ти да ме обичаш. Пак трябва да преведа. Той ми е дал.
към втори вариант >>
Казвате, човек е същество, което мисли.
(втори вариант)
Аз казвам: „Ти досега не си ли обичал? “ „Не е въпрос за любовта, човек съм“ - казва. Той не е човек. Той още не разбира какво нещо е човек. Даже туй, което аз ви давам, това тълкувание го нямате.
Казвате, човек е същество, което мисли.
По-прав превод не е даден. Дадено е само отношението. Но плодът не е даден. Защото любовта е израз. Любовта в Божествения свят, това е материалният свят на Божествения свят.
към втори вариант >>
Където ходи, много здраве носи на Господа.
(втори вариант)
Един беден човек отворил прозореца си и се моли, казва: „Господи, много съм беден, пари нямам, изпрати ми.“ Богатият отива, взема една торба и като се приближава, оставил торбата на прозореца и се скрил. Бедният вижда торбата с парите, казва: „Господи, благодаря ти, че толкоз бързо донесе парите.“ Онзи казва: „Будала, аз ти донесох парите.“ „Ти ги донесе, но той ти заповяда. Благодаря, че донесе торбата. Носи много здраве на Господа. Много благодаря на Господа, че такъв добър слуга има.“ Върви богатият и си мисли: „Праща ме при Господа, много здраве да носиш.“ Не може да се освободи от думите, много здраве носи на Господа.
Където ходи, много здраве носи на Господа.
Отива той, започва да чете. Богатият човек благодари, че той отворил прозореца, че чул, че той се моли. „Никога човек не беше ме пращал да нося много здраве на Господа.“ Казва на богатия, понеже казва, считай, че той ти пратил парите. Значи той се чудил. Значи той се чуди той ли го искал.
към втори вариант >>
Този, който ме обичал, дойде.
(втори вариант)
Този, който ме обича, дал ми е нещо. Всякога под думата „любов“ аз разбирам, то значи, че давам нещо. Дал ми е той сто лева или десет хиляди лева, или франка, или английски. Казва: „Знаеш ли, че аз те обичам? “ 100:X.
Този, който ме обичал, дойде.
Той иска и аз да го обичам. Аз те обичам, но трябва и ти да ме обичаш. Пак трябва да преведа. Той ми е дал. Иска и аз да го обичам.
към втори вариант >>
По-прав превод не е даден.
(втори вариант)
“ „Не е въпрос за любовта, човек съм“ - казва. Той не е човек. Той още не разбира какво нещо е човек. Даже туй, което аз ви давам, това тълкувание го нямате. Казвате, човек е същество, което мисли.
По-прав превод не е даден.
Дадено е само отношението. Но плодът не е даден. Защото любовта е израз. Любовта в Божествения свят, това е материалният свят на Божествения свят. Да любиш, в Божествения свят това е материално.
към втори вариант >>
Отива той, започва да чете.
(втори вариант)
Бедният вижда торбата с парите, казва: „Господи, благодаря ти, че толкоз бързо донесе парите.“ Онзи казва: „Будала, аз ти донесох парите.“ „Ти ги донесе, но той ти заповяда. Благодаря, че донесе торбата. Носи много здраве на Господа. Много благодаря на Господа, че такъв добър слуга има.“ Върви богатият и си мисли: „Праща ме при Господа, много здраве да носиш.“ Не може да се освободи от думите, много здраве носи на Господа. Където ходи, много здраве носи на Господа.
Отива той, започва да чете.
Богатият човек благодари, че той отворил прозореца, че чул, че той се моли. „Никога човек не беше ме пращал да нося много здраве на Господа.“ Казва на богатия, понеже казва, считай, че той ти пратил парите. Значи той се чудил. Значи той се чуди той ли го искал. Той започва философски да разсъждава, убеждава се, обръща се към Господа, познава, че туй не е било негова идея, че идеята влязла в неговия ум.
към втори вариант >>
Той иска и аз да го обичам.
(втори вариант)
Всякога под думата „любов“ аз разбирам, то значи, че давам нещо. Дал ми е той сто лева или десет хиляди лева, или франка, или английски. Казва: „Знаеш ли, че аз те обичам? “ 100:X. Този, който ме обичал, дойде.
Той иска и аз да го обичам.
Аз те обичам, но трябва и ти да ме обичаш. Пак трябва да преведа. Той ми е дал. Иска и аз да го обичам. Значи иска да му повърна парите назад.
към втори вариант >>
Дадено е само отношението.
(втори вариант)
Той не е човек. Той още не разбира какво нещо е човек. Даже туй, което аз ви давам, това тълкувание го нямате. Казвате, човек е същество, което мисли. По-прав превод не е даден.
Дадено е само отношението.
Но плодът не е даден. Защото любовта е израз. Любовта в Божествения свят, това е материалният свят на Божествения свят. Да любиш, в Божествения свят това е материално. Любовта, това е материално в Божествения свят.
към втори вариант >>
Богатият човек благодари, че той отворил прозореца, че чул, че той се моли.
(втори вариант)
Благодаря, че донесе торбата. Носи много здраве на Господа. Много благодаря на Господа, че такъв добър слуга има.“ Върви богатият и си мисли: „Праща ме при Господа, много здраве да носиш.“ Не може да се освободи от думите, много здраве носи на Господа. Където ходи, много здраве носи на Господа. Отива той, започва да чете.
Богатият човек благодари, че той отворил прозореца, че чул, че той се моли.
„Никога човек не беше ме пращал да нося много здраве на Господа.“ Казва на богатия, понеже казва, считай, че той ти пратил парите. Значи той се чудил. Значи той се чуди той ли го искал. Той започва философски да разсъждава, убеждава се, обръща се към Господа, познава, че туй не е било негова идея, че идеята влязла в неговия ум. Този религиозен човек, той направил един правилен превод.
към втори вариант >>
Аз те обичам, но трябва и ти да ме обичаш.
(втори вариант)
Дал ми е той сто лева или десет хиляди лева, или франка, или английски. Казва: „Знаеш ли, че аз те обичам? “ 100:X. Този, който ме обичал, дойде. Той иска и аз да го обичам.
Аз те обичам, но трябва и ти да ме обичаш.
Пак трябва да преведа. Той ми е дал. Иска и аз да го обичам. Значи иска да му повърна парите назад. Но след като ги върна стоте английски, трябва да му върна 110. 110:X.
към втори вариант >>
Но плодът не е даден.
(втори вариант)
Той още не разбира какво нещо е човек. Даже туй, което аз ви давам, това тълкувание го нямате. Казвате, човек е същество, което мисли. По-прав превод не е даден. Дадено е само отношението.
Но плодът не е даден.
Защото любовта е израз. Любовта в Божествения свят, това е материалният свят на Божествения свят. Да любиш, в Божествения свят това е материално. Любовта, това е материално в Божествения свят.
към втори вариант >>
„Никога човек не беше ме пращал да нося много здраве на Господа.“ Казва на богатия, понеже казва, считай, че той ти пратил парите.
(втори вариант)
Носи много здраве на Господа. Много благодаря на Господа, че такъв добър слуга има.“ Върви богатият и си мисли: „Праща ме при Господа, много здраве да носиш.“ Не може да се освободи от думите, много здраве носи на Господа. Където ходи, много здраве носи на Господа. Отива той, започва да чете. Богатият човек благодари, че той отворил прозореца, че чул, че той се моли.
„Никога човек не беше ме пращал да нося много здраве на Господа.“ Казва на богатия, понеже казва, считай, че той ти пратил парите.
Значи той се чудил. Значи той се чуди той ли го искал. Той започва философски да разсъждава, убеждава се, обръща се към Господа, познава, че туй не е било негова идея, че идеята влязла в неговия ум. Този религиозен човек, той направил един правилен превод. „Аз досега мислех, че тия пари са мои.“ Тия сега са сложни работи.
към втори вариант >>
Пак трябва да преведа.
(втори вариант)
Казва: „Знаеш ли, че аз те обичам? “ 100:X. Този, който ме обичал, дойде. Той иска и аз да го обичам. Аз те обичам, но трябва и ти да ме обичаш.
Пак трябва да преведа.
Той ми е дал. Иска и аз да го обичам. Значи иска да му повърна парите назад. Но след като ги върна стоте английски, трябва да му върна 110. 110:X. Защото неговата любов е работила върху мене.
към втори вариант >>
Защото любовта е израз.
(втори вариант)
Даже туй, което аз ви давам, това тълкувание го нямате. Казвате, човек е същество, което мисли. По-прав превод не е даден. Дадено е само отношението. Но плодът не е даден.
Защото любовта е израз.
Любовта в Божествения свят, това е материалният свят на Божествения свят. Да любиш, в Божествения свят това е материално. Любовта, това е материално в Божествения свят.
към втори вариант >>
Значи той се чудил.
(втори вариант)
Много благодаря на Господа, че такъв добър слуга има.“ Върви богатият и си мисли: „Праща ме при Господа, много здраве да носиш.“ Не може да се освободи от думите, много здраве носи на Господа. Където ходи, много здраве носи на Господа. Отива той, започва да чете. Богатият човек благодари, че той отворил прозореца, че чул, че той се моли. „Никога човек не беше ме пращал да нося много здраве на Господа.“ Казва на богатия, понеже казва, считай, че той ти пратил парите.
Значи той се чудил.
Значи той се чуди той ли го искал. Той започва философски да разсъждава, убеждава се, обръща се към Господа, познава, че туй не е било негова идея, че идеята влязла в неговия ум. Този религиозен човек, той направил един правилен превод. „Аз досега мислех, че тия пари са мои.“ Тия сега са сложни работи. Може и вие като отворите прозореца, да мине този богатият човек.
към втори вариант >>
Той ми е дал.
(втори вариант)
“ 100:X. Този, който ме обичал, дойде. Той иска и аз да го обичам. Аз те обичам, но трябва и ти да ме обичаш. Пак трябва да преведа.
Той ми е дал.
Иска и аз да го обичам. Значи иска да му повърна парите назад. Но след като ги върна стоте английски, трябва да му върна 110. 110:X. Защото неговата любов е работила върху мене. С приходите той ми дава.
към втори вариант >>
Любовта в Божествения свят, това е материалният свят на Божествения свят.
(втори вариант)
Казвате, човек е същество, което мисли. По-прав превод не е даден. Дадено е само отношението. Но плодът не е даден. Защото любовта е израз.
Любовта в Божествения свят, това е материалният свят на Божествения свят.
Да любиш, в Божествения свят това е материално. Любовта, това е материално в Божествения свят.
към втори вариант >>
Значи той се чуди той ли го искал.
(втори вариант)
Където ходи, много здраве носи на Господа. Отива той, започва да чете. Богатият човек благодари, че той отворил прозореца, че чул, че той се моли. „Никога човек не беше ме пращал да нося много здраве на Господа.“ Казва на богатия, понеже казва, считай, че той ти пратил парите. Значи той се чудил.
Значи той се чуди той ли го искал.
Той започва философски да разсъждава, убеждава се, обръща се към Господа, познава, че туй не е било негова идея, че идеята влязла в неговия ум. Този религиозен човек, той направил един правилен превод. „Аз досега мислех, че тия пари са мои.“ Тия сега са сложни работи. Може и вие като отворите прозореца, да мине този богатият човек. Той е едно изключение.
към втори вариант >>
Иска и аз да го обичам.
(втори вариант)
Този, който ме обичал, дойде. Той иска и аз да го обичам. Аз те обичам, но трябва и ти да ме обичаш. Пак трябва да преведа. Той ми е дал.
Иска и аз да го обичам.
Значи иска да му повърна парите назад. Но след като ги върна стоте английски, трябва да му върна 110. 110:X. Защото неговата любов е работила върху мене. С приходите той ми дава.
към втори вариант >>
Да любиш, в Божествения свят това е материално.
(втори вариант)
По-прав превод не е даден. Дадено е само отношението. Но плодът не е даден. Защото любовта е израз. Любовта в Божествения свят, това е материалният свят на Божествения свят.
Да любиш, в Божествения свят това е материално.
Любовта, това е материално в Божествения свят.
към втори вариант >>
Той започва философски да разсъждава, убеждава се, обръща се към Господа, познава, че туй не е било негова идея, че идеята влязла в неговия ум.
(втори вариант)
Отива той, започва да чете. Богатият човек благодари, че той отворил прозореца, че чул, че той се моли. „Никога човек не беше ме пращал да нося много здраве на Господа.“ Казва на богатия, понеже казва, считай, че той ти пратил парите. Значи той се чудил. Значи той се чуди той ли го искал.
Той започва философски да разсъждава, убеждава се, обръща се към Господа, познава, че туй не е било негова идея, че идеята влязла в неговия ум.
Този религиозен човек, той направил един правилен превод. „Аз досега мислех, че тия пари са мои.“ Тия сега са сложни работи. Може и вие като отворите прозореца, да мине този богатият човек. Той е едно изключение. Това са много редки работи, които стават.
към втори вариант >>
Значи иска да му повърна парите назад.
(втори вариант)
Той иска и аз да го обичам. Аз те обичам, но трябва и ти да ме обичаш. Пак трябва да преведа. Той ми е дал. Иска и аз да го обичам.
Значи иска да му повърна парите назад.
Но след като ги върна стоте английски, трябва да му върна 110. 110:X. Защото неговата любов е работила върху мене. С приходите той ми дава.
към втори вариант >>
Любовта, това е материално в Божествения свят.
(втори вариант)
Дадено е само отношението. Но плодът не е даден. Защото любовта е израз. Любовта в Божествения свят, това е материалният свят на Божествения свят. Да любиш, в Божествения свят това е материално.
Любовта, това е материално в Божествения свят.
към втори вариант >>
Този религиозен човек, той направил един правилен превод.
(втори вариант)
Богатият човек благодари, че той отворил прозореца, че чул, че той се моли. „Никога човек не беше ме пращал да нося много здраве на Господа.“ Казва на богатия, понеже казва, считай, че той ти пратил парите. Значи той се чудил. Значи той се чуди той ли го искал. Той започва философски да разсъждава, убеждава се, обръща се към Господа, познава, че туй не е било негова идея, че идеята влязла в неговия ум.
Този религиозен човек, той направил един правилен превод.
„Аз досега мислех, че тия пари са мои.“ Тия сега са сложни работи. Може и вие като отворите прозореца, да мине този богатият човек. Той е едно изключение. Това са много редки работи, които стават. Но в живота на всинца ви има такива малки опитности.
към втори вариант >>
Но след като ги върна стоте английски, трябва да му върна 110. 110:X.
(втори вариант)
Аз те обичам, но трябва и ти да ме обичаш. Пак трябва да преведа. Той ми е дал. Иска и аз да го обичам. Значи иска да му повърна парите назад.
Но след като ги върна стоте английски, трябва да му върна 110. 110:X.
Защото неговата любов е работила върху мене. С приходите той ми дава.
към втори вариант >>
Следователно този Божественият свят трябва да го преведете в една конкретна форма, да бъде достъпна за твоя ум.
(втори вариант)
Следователно този Божественият свят трябва да го преведете в една конкретна форма, да бъде достъпна за твоя ум.
Започни с физическото, с достъпното. Другите положения после. Ако ти не разбираш туй, което е близо до тебе, как ще разбираш далечното. Ако ти не може да видиш големия камък, който е при тебе, как ще видиш малката игла на хиляди километри. То е невъзможно.
към втори вариант >>
„Аз досега мислех, че тия пари са мои.“ Тия сега са сложни работи.
(втори вариант)
„Никога човек не беше ме пращал да нося много здраве на Господа.“ Казва на богатия, понеже казва, считай, че той ти пратил парите. Значи той се чудил. Значи той се чуди той ли го искал. Той започва философски да разсъждава, убеждава се, обръща се към Господа, познава, че туй не е било негова идея, че идеята влязла в неговия ум. Този религиозен човек, той направил един правилен превод.
„Аз досега мислех, че тия пари са мои.“ Тия сега са сложни работи.
Може и вие като отворите прозореца, да мине този богатият човек. Той е едно изключение. Това са много редки работи, които стават. Но в живота на всинца ви има такива малки опитности.
към втори вариант >>
Защото неговата любов е работила върху мене.
(втори вариант)
Пак трябва да преведа. Той ми е дал. Иска и аз да го обичам. Значи иска да му повърна парите назад. Но след като ги върна стоте английски, трябва да му върна 110. 110:X.
Защото неговата любов е работила върху мене.
С приходите той ми дава.
към втори вариант >>
Започни с физическото, с достъпното.
(втори вариант)
Следователно този Божественият свят трябва да го преведете в една конкретна форма, да бъде достъпна за твоя ум.
Започни с физическото, с достъпното.
Другите положения после. Ако ти не разбираш туй, което е близо до тебе, как ще разбираш далечното. Ако ти не може да видиш големия камък, който е при тебе, как ще видиш малката игла на хиляди километри. То е невъзможно.
към втори вариант >>
Може и вие като отворите прозореца, да мине този богатият човек.
(втори вариант)
Значи той се чудил. Значи той се чуди той ли го искал. Той започва философски да разсъждава, убеждава се, обръща се към Господа, познава, че туй не е било негова идея, че идеята влязла в неговия ум. Този религиозен човек, той направил един правилен превод. „Аз досега мислех, че тия пари са мои.“ Тия сега са сложни работи.
Може и вие като отворите прозореца, да мине този богатият човек.
Той е едно изключение. Това са много редки работи, които стават. Но в живота на всинца ви има такива малки опитности.
към втори вариант >>
С приходите той ми дава.
(втори вариант)
Той ми е дал. Иска и аз да го обичам. Значи иска да му повърна парите назад. Но след като ги върна стоте английски, трябва да му върна 110. 110:X. Защото неговата любов е работила върху мене.
С приходите той ми дава.
към втори вариант >>
Другите положения после.
(втори вариант)
Следователно този Божественият свят трябва да го преведете в една конкретна форма, да бъде достъпна за твоя ум. Започни с физическото, с достъпното.
Другите положения после.
Ако ти не разбираш туй, което е близо до тебе, как ще разбираш далечното. Ако ти не може да видиш големия камък, който е при тебе, как ще видиш малката игла на хиляди километри. То е невъзможно.
към втори вариант >>
Той е едно изключение.
(втори вариант)
Значи той се чуди той ли го искал. Той започва философски да разсъждава, убеждава се, обръща се към Господа, познава, че туй не е било негова идея, че идеята влязла в неговия ум. Този религиозен човек, той направил един правилен превод. „Аз досега мислех, че тия пари са мои.“ Тия сега са сложни работи. Може и вие като отворите прозореца, да мине този богатият човек.
Той е едно изключение.
Това са много редки работи, които стават. Но в живота на всинца ви има такива малки опитности.
към втори вариант >>
Питам, защо иска да го обичам?
(втори вариант)
Питам, защо иска да го обичам?
За да му дам повече. Питам, де е сега идеалната любов? Ти, ако ме обичаш и ми даваш, ако искаш и аз да те обичам, да ти дам повече, питам де е любовта? Сега не че то не е любов, но то са математически отношения, които може да се изменят. Казва: „Не те обичам.“ 0:X.
към втори вариант >>
Ако ти не разбираш туй, което е близо до тебе, как ще разбираш далечното.
(втори вариант)
Следователно този Божественият свят трябва да го преведете в една конкретна форма, да бъде достъпна за твоя ум. Започни с физическото, с достъпното. Другите положения после.
Ако ти не разбираш туй, което е близо до тебе, как ще разбираш далечното.
Ако ти не може да видиш големия камък, който е при тебе, как ще видиш малката игла на хиляди километри. То е невъзможно.
към втори вариант >>
Това са много редки работи, които стават.
(втори вариант)
Той започва философски да разсъждава, убеждава се, обръща се към Господа, познава, че туй не е било негова идея, че идеята влязла в неговия ум. Този религиозен човек, той направил един правилен превод. „Аз досега мислех, че тия пари са мои.“ Тия сега са сложни работи. Може и вие като отворите прозореца, да мине този богатият човек. Той е едно изключение.
Това са много редки работи, които стават.
Но в живота на всинца ви има такива малки опитности.
към втори вариант >>
За да му дам повече.
(втори вариант)
Питам, защо иска да го обичам?
За да му дам повече.
Питам, де е сега идеалната любов? Ти, ако ме обичаш и ми даваш, ако искаш и аз да те обичам, да ти дам повече, питам де е любовта? Сега не че то не е любов, но то са математически отношения, които може да се изменят. Казва: „Не те обичам.“ 0:X. Онзи казва: „И аз не те обичам.“ 0:Х.
към втори вариант >>
Ако ти не може да видиш големия камък, който е при тебе, как ще видиш малката игла на хиляди километри.
(втори вариант)
Следователно този Божественият свят трябва да го преведете в една конкретна форма, да бъде достъпна за твоя ум. Започни с физическото, с достъпното. Другите положения после. Ако ти не разбираш туй, което е близо до тебе, как ще разбираш далечното.
Ако ти не може да видиш големия камък, който е при тебе, как ще видиш малката игла на хиляди километри.
То е невъзможно.
към втори вариант >>
Но в живота на всинца ви има такива малки опитности.
(втори вариант)
Този религиозен човек, той направил един правилен превод. „Аз досега мислех, че тия пари са мои.“ Тия сега са сложни работи. Може и вие като отворите прозореца, да мине този богатият човек. Той е едно изключение. Това са много редки работи, които стават.
Но в живота на всинца ви има такива малки опитности.
към втори вариант >>
Питам, де е сега идеалната любов?
(втори вариант)
Питам, защо иска да го обичам? За да му дам повече.
Питам, де е сега идеалната любов?
Ти, ако ме обичаш и ми даваш, ако искаш и аз да те обичам, да ти дам повече, питам де е любовта? Сега не че то не е любов, но то са математически отношения, които може да се изменят. Казва: „Не те обичам.“ 0:X. Онзи казва: „И аз не те обичам.“ 0:Х. И двамата не се обичаме.
към втори вариант >>
То е невъзможно.
(втори вариант)
Следователно този Божественият свят трябва да го преведете в една конкретна форма, да бъде достъпна за твоя ум. Започни с физическото, с достъпното. Другите положения после. Ако ти не разбираш туй, което е близо до тебе, как ще разбираш далечното. Ако ти не може да видиш големия камък, който е при тебе, как ще видиш малката игла на хиляди километри.
То е невъзможно.
към втори вариант >>
Идеята, която искам да внеса, е да имате едно правилно понятие за Божията любов.
(втори вариант)
Идеята, която искам да внеса, е да имате едно правилно понятие за Божията любов.
Коя идея остава във вас? Каква беше първата мисъл? Правата мисъл. Коя е правата мисъл? Всяка мисъл, която дава два резултата, не е права мисъл.
към втори вариант >>
Ти, ако ме обичаш и ми даваш, ако искаш и аз да те обичам, да ти дам повече, питам де е любовта?
(втори вариант)
Питам, защо иска да го обичам? За да му дам повече. Питам, де е сега идеалната любов?
Ти, ако ме обичаш и ми даваш, ако искаш и аз да те обичам, да ти дам повече, питам де е любовта?
Сега не че то не е любов, но то са математически отношения, които може да се изменят. Казва: „Не те обичам.“ 0:X. Онзи казва: „И аз не те обичам.“ 0:Х. И двамата не се обичаме. O, O, X, X, равно на O.
към втори вариант >>
При сегашното положение вие седите и мислите за недовършени работи, недоучени работи.
(втори вариант)
При сегашното положение вие седите и мислите за недовършени работи, недоучени работи.
Аз, като ви преподавам, вече зная, като гледам вашия живот, колко деня сте отсъствали от класа, седели сте на угощение, ядене и пиене. Известни лекции, които преподава вашият учител, вие нищо не разбирате. Пропуснали сте неща оттук-оттам. Сега има да давате матура. Но ученикът пропуснал много уроци, не разбира математика.
към втори вариант >>
Коя идея остава във вас?
(втори вариант)
Идеята, която искам да внеса, е да имате едно правилно понятие за Божията любов.
Коя идея остава във вас?
Каква беше първата мисъл? Правата мисъл. Коя е правата мисъл? Всяка мисъл, която дава два резултата, не е права мисъл. Всякога туй трябва да бъде конкретно.
към втори вариант >>
Сега не че то не е любов, но то са математически отношения, които може да се изменят.
(втори вариант)
Питам, защо иска да го обичам? За да му дам повече. Питам, де е сега идеалната любов? Ти, ако ме обичаш и ми даваш, ако искаш и аз да те обичам, да ти дам повече, питам де е любовта?
Сега не че то не е любов, но то са математически отношения, които може да се изменят.
Казва: „Не те обичам.“ 0:X. Онзи казва: „И аз не те обичам.“ 0:Х. И двамата не се обичаме. O, O, X, X, равно на O. Превеждам какво значи „не се обичаме“.
към втори вариант >>
Аз, като ви преподавам, вече зная, като гледам вашия живот, колко деня сте отсъствали от класа, седели сте на угощение, ядене и пиене.
(втори вариант)
При сегашното положение вие седите и мислите за недовършени работи, недоучени работи.
Аз, като ви преподавам, вече зная, като гледам вашия живот, колко деня сте отсъствали от класа, седели сте на угощение, ядене и пиене.
Известни лекции, които преподава вашият учител, вие нищо не разбирате. Пропуснали сте неща оттук-оттам. Сега има да давате матура. Но ученикът пропуснал много уроци, не разбира математика. Дойде геометрия, и нея не разбира, и там пропада.
към втори вариант >>
Каква беше първата мисъл?
(втори вариант)
Идеята, която искам да внеса, е да имате едно правилно понятие за Божията любов. Коя идея остава във вас?
Каква беше първата мисъл?
Правата мисъл. Коя е правата мисъл? Всяка мисъл, която дава два резултата, не е права мисъл. Всякога туй трябва да бъде конкретно. Тогава някой казва: „В какво седи новото учение?
към втори вариант >>
Казва: „Не те обичам.“ 0:X.
(втори вариант)
Питам, защо иска да го обичам? За да му дам повече. Питам, де е сега идеалната любов? Ти, ако ме обичаш и ми даваш, ако искаш и аз да те обичам, да ти дам повече, питам де е любовта? Сега не че то не е любов, но то са математически отношения, които може да се изменят.
Казва: „Не те обичам.“ 0:X.
Онзи казва: „И аз не те обичам.“ 0:Х. И двамата не се обичаме. O, O, X, X, равно на O. Превеждам какво значи „не се обичаме“. Ти нищо не си дал, и аз нищо не съм дал, няма никакъв резултат.
към втори вариант >>
Известни лекции, които преподава вашият учител, вие нищо не разбирате.
(втори вариант)
При сегашното положение вие седите и мислите за недовършени работи, недоучени работи. Аз, като ви преподавам, вече зная, като гледам вашия живот, колко деня сте отсъствали от класа, седели сте на угощение, ядене и пиене.
Известни лекции, които преподава вашият учител, вие нищо не разбирате.
Пропуснали сте неща оттук-оттам. Сега има да давате матура. Но ученикът пропуснал много уроци, не разбира математика. Дойде геометрия, и нея не разбира, и там пропада. Дойде естествената наука, и там не знаеш.
към втори вариант >>
Правата мисъл.
(втори вариант)
Идеята, която искам да внеса, е да имате едно правилно понятие за Божията любов. Коя идея остава във вас? Каква беше първата мисъл?
Правата мисъл.
Коя е правата мисъл? Всяка мисъл, която дава два резултата, не е права мисъл. Всякога туй трябва да бъде конкретно. Тогава някой казва: „В какво седи новото учение? “
към втори вариант >>
Онзи казва: „И аз не те обичам.“ 0:Х.
(втори вариант)
За да му дам повече. Питам, де е сега идеалната любов? Ти, ако ме обичаш и ми даваш, ако искаш и аз да те обичам, да ти дам повече, питам де е любовта? Сега не че то не е любов, но то са математически отношения, които може да се изменят. Казва: „Не те обичам.“ 0:X.
Онзи казва: „И аз не те обичам.“ 0:Х.
И двамата не се обичаме. O, O, X, X, равно на O. Превеждам какво значи „не се обичаме“. Ти нищо не си дал, и аз нищо не съм дал, няма никакъв резултат. Какво значи да ме обича?
към втори вариант >>
Пропуснали сте неща оттук-оттам.
(втори вариант)
При сегашното положение вие седите и мислите за недовършени работи, недоучени работи. Аз, като ви преподавам, вече зная, като гледам вашия живот, колко деня сте отсъствали от класа, седели сте на угощение, ядене и пиене. Известни лекции, които преподава вашият учител, вие нищо не разбирате.
Пропуснали сте неща оттук-оттам.
Сега има да давате матура. Но ученикът пропуснал много уроци, не разбира математика. Дойде геометрия, и нея не разбира, и там пропада. Дойде естествената наука, и там не знаеш. Каже учителят: „Я ми разправи някои специални принципи.“ На някои пеперуди не знаеш устройството, как ще издържиш изпита?
към втори вариант >>
Коя е правата мисъл?
(втори вариант)
Идеята, която искам да внеса, е да имате едно правилно понятие за Божията любов. Коя идея остава във вас? Каква беше първата мисъл? Правата мисъл.
Коя е правата мисъл?
Всяка мисъл, която дава два резултата, не е права мисъл. Всякога туй трябва да бъде конкретно. Тогава някой казва: „В какво седи новото учение? “
към втори вариант >>
И двамата не се обичаме.
(втори вариант)
Питам, де е сега идеалната любов? Ти, ако ме обичаш и ми даваш, ако искаш и аз да те обичам, да ти дам повече, питам де е любовта? Сега не че то не е любов, но то са математически отношения, които може да се изменят. Казва: „Не те обичам.“ 0:X. Онзи казва: „И аз не те обичам.“ 0:Х.
И двамата не се обичаме.
O, O, X, X, равно на O. Превеждам какво значи „не се обичаме“. Ти нищо не си дал, и аз нищо не съм дал, няма никакъв резултат. Какво значи да ме обича? Нещо ми дал и нещо съм му дал.
към втори вариант >>
Сега има да давате матура.
(втори вариант)
При сегашното положение вие седите и мислите за недовършени работи, недоучени работи. Аз, като ви преподавам, вече зная, като гледам вашия живот, колко деня сте отсъствали от класа, седели сте на угощение, ядене и пиене. Известни лекции, които преподава вашият учител, вие нищо не разбирате. Пропуснали сте неща оттук-оттам.
Сега има да давате матура.
Но ученикът пропуснал много уроци, не разбира математика. Дойде геометрия, и нея не разбира, и там пропада. Дойде естествената наука, и там не знаеш. Каже учителят: „Я ми разправи някои специални принципи.“ На някои пеперуди не знаеш устройството, как ще издържиш изпита?
към втори вариант >>
Всяка мисъл, която дава два резултата, не е права мисъл.
(втори вариант)
Идеята, която искам да внеса, е да имате едно правилно понятие за Божията любов. Коя идея остава във вас? Каква беше първата мисъл? Правата мисъл. Коя е правата мисъл?
Всяка мисъл, която дава два резултата, не е права мисъл.
Всякога туй трябва да бъде конкретно. Тогава някой казва: „В какво седи новото учение? “
към втори вариант >>
O, O, X, X, равно на O.
(втори вариант)
Ти, ако ме обичаш и ми даваш, ако искаш и аз да те обичам, да ти дам повече, питам де е любовта? Сега не че то не е любов, но то са математически отношения, които може да се изменят. Казва: „Не те обичам.“ 0:X. Онзи казва: „И аз не те обичам.“ 0:Х. И двамата не се обичаме.
O, O, X, X, равно на O.
Превеждам какво значи „не се обичаме“. Ти нищо не си дал, и аз нищо не съм дал, няма никакъв резултат. Какво значи да ме обича? Нещо ми дал и нещо съм му дал. Какво лошо има и какво добро има, че хората се обичат?
към втори вариант >>
Но ученикът пропуснал много уроци, не разбира математика.
(втори вариант)
При сегашното положение вие седите и мислите за недовършени работи, недоучени работи. Аз, като ви преподавам, вече зная, като гледам вашия живот, колко деня сте отсъствали от класа, седели сте на угощение, ядене и пиене. Известни лекции, които преподава вашият учител, вие нищо не разбирате. Пропуснали сте неща оттук-оттам. Сега има да давате матура.
Но ученикът пропуснал много уроци, не разбира математика.
Дойде геометрия, и нея не разбира, и там пропада. Дойде естествената наука, и там не знаеш. Каже учителят: „Я ми разправи някои специални принципи.“ На някои пеперуди не знаеш устройството, как ще издържиш изпита?
към втори вариант >>
Всякога туй трябва да бъде конкретно.
(втори вариант)
Коя идея остава във вас? Каква беше първата мисъл? Правата мисъл. Коя е правата мисъл? Всяка мисъл, която дава два резултата, не е права мисъл.
Всякога туй трябва да бъде конкретно.
Тогава някой казва: „В какво седи новото учение? “
към втори вариант >>
Превеждам какво значи „не се обичаме“.
(втори вариант)
Сега не че то не е любов, но то са математически отношения, които може да се изменят. Казва: „Не те обичам.“ 0:X. Онзи казва: „И аз не те обичам.“ 0:Х. И двамата не се обичаме. O, O, X, X, равно на O.
Превеждам какво значи „не се обичаме“.
Ти нищо не си дал, и аз нищо не съм дал, няма никакъв резултат. Какво значи да ме обича? Нещо ми дал и нещо съм му дал. Какво лошо има и какво добро има, че хората се обичат? Те казват, не се обичат.
към втори вариант >>
Дойде геометрия, и нея не разбира, и там пропада.
(втори вариант)
Аз, като ви преподавам, вече зная, като гледам вашия живот, колко деня сте отсъствали от класа, седели сте на угощение, ядене и пиене. Известни лекции, които преподава вашият учител, вие нищо не разбирате. Пропуснали сте неща оттук-оттам. Сега има да давате матура. Но ученикът пропуснал много уроци, не разбира математика.
Дойде геометрия, и нея не разбира, и там пропада.
Дойде естествената наука, и там не знаеш. Каже учителят: „Я ми разправи някои специални принципи.“ На някои пеперуди не знаеш устройството, как ще издържиш изпита?
към втори вариант >>
Тогава някой казва: „В какво седи новото учение?
(втори вариант)
Каква беше първата мисъл? Правата мисъл. Коя е правата мисъл? Всяка мисъл, която дава два резултата, не е права мисъл. Всякога туй трябва да бъде конкретно.
Тогава някой казва: „В какво седи новото учение?
“
към втори вариант >>
Ти нищо не си дал, и аз нищо не съм дал, няма никакъв резултат.
(втори вариант)
Казва: „Не те обичам.“ 0:X. Онзи казва: „И аз не те обичам.“ 0:Х. И двамата не се обичаме. O, O, X, X, равно на O. Превеждам какво значи „не се обичаме“.
Ти нищо не си дал, и аз нищо не съм дал, няма никакъв резултат.
Какво значи да ме обича? Нещо ми дал и нещо съм му дал. Какво лошо има и какво добро има, че хората се обичат? Те казват, не се обичат. Не може човекът.
към втори вариант >>
Дойде естествената наука, и там не знаеш.
(втори вариант)
Известни лекции, които преподава вашият учител, вие нищо не разбирате. Пропуснали сте неща оттук-оттам. Сега има да давате матура. Но ученикът пропуснал много уроци, не разбира математика. Дойде геометрия, и нея не разбира, и там пропада.
Дойде естествената наука, и там не знаеш.
Каже учителят: „Я ми разправи някои специални принципи.“ На някои пеперуди не знаеш устройството, как ще издържиш изпита?
към втори вариант >>
“
(втори вариант)
Правата мисъл. Коя е правата мисъл? Всяка мисъл, която дава два резултата, не е права мисъл. Всякога туй трябва да бъде конкретно. Тогава някой казва: „В какво седи новото учение?
“
към втори вариант >>
Какво значи да ме обича?
(втори вариант)
Онзи казва: „И аз не те обичам.“ 0:Х. И двамата не се обичаме. O, O, X, X, равно на O. Превеждам какво значи „не се обичаме“. Ти нищо не си дал, и аз нищо не съм дал, няма никакъв резултат.
Какво значи да ме обича?
Нещо ми дал и нещо съм му дал. Какво лошо има и какво добро има, че хората се обичат? Те казват, не се обичат. Не може човекът. Няма какво да даде.
към втори вариант >>
Каже учителят: „Я ми разправи някои специални принципи.“ На някои пеперуди не знаеш устройството, как ще издържиш изпита?
(втори вариант)
Пропуснали сте неща оттук-оттам. Сега има да давате матура. Но ученикът пропуснал много уроци, не разбира математика. Дойде геометрия, и нея не разбира, и там пропада. Дойде естествената наука, и там не знаеш.
Каже учителят: „Я ми разправи някои специални принципи.“ На някои пеперуди не знаеш устройството, как ще издържиш изпита?
към втори вариант >>
Новото учение е това, което може да има само един резултат.
(втори вариант)
Новото учение е това, което може да има само един резултат.
Правилно отношение да имаме към Бога. За пръв път да любим. Вие досега любили ли сте? Вие досега сте обичали и сте умирали. Но когато човек възлюби Бога, той не умира.
към втори вариант >>
Нещо ми дал и нещо съм му дал.
(втори вариант)
И двамата не се обичаме. O, O, X, X, равно на O. Превеждам какво значи „не се обичаме“. Ти нищо не си дал, и аз нищо не съм дал, няма никакъв резултат. Какво значи да ме обича?
Нещо ми дал и нещо съм му дал.
Какво лошо има и какво добро има, че хората се обичат? Те казват, не се обичат. Не може човекът. Няма какво да даде. Какво ще се обичат.
към втори вариант >>
В духовния свят има нещо, за което ще давате изпит.
(втори вариант)
В духовния свят има нещо, за което ще давате изпит.
Сега вие имате много повърхностни понятия. Казвате, главното е да обичаш. Много хубаво, то е главното - да може да обичаш, но какво вие разбирате под думата „любов“? Ако след като сте търгували десет-двадесет години и остане един борч от един милион лева, трябваше ли да търгувате? След като сте учили десет-петнадесет години и сте станали един безбожник, изгубили сте своята основна идея за Бога, какво сте научили?
към втори вариант >>
Правилно отношение да имаме към Бога.
(втори вариант)
Новото учение е това, което може да има само един резултат.
Правилно отношение да имаме към Бога.
За пръв път да любим. Вие досега любили ли сте? Вие досега сте обичали и сте умирали. Но когато човек възлюби Бога, той не умира. Това е правото.
към втори вариант >>
Какво лошо има и какво добро има, че хората се обичат?
(втори вариант)
O, O, X, X, равно на O. Превеждам какво значи „не се обичаме“. Ти нищо не си дал, и аз нищо не съм дал, няма никакъв резултат. Какво значи да ме обича? Нещо ми дал и нещо съм му дал.
Какво лошо има и какво добро има, че хората се обичат?
Те казват, не се обичат. Не може човекът. Няма какво да даде. Какво ще се обичат.
към втори вариант >>
Сега вие имате много повърхностни понятия.
(втори вариант)
В духовния свят има нещо, за което ще давате изпит.
Сега вие имате много повърхностни понятия.
Казвате, главното е да обичаш. Много хубаво, то е главното - да може да обичаш, но какво вие разбирате под думата „любов“? Ако след като сте търгували десет-двадесет години и остане един борч от един милион лева, трябваше ли да търгувате? След като сте учили десет-петнадесет години и сте станали един безбожник, изгубили сте своята основна идея за Бога, какво сте научили? Казвате: „Аз зная геология.“ Ти знаеш геология, но за Бога казваш, че не съществува - ти нищо не си научил.
към втори вариант >>
За пръв път да любим.
(втори вариант)
Новото учение е това, което може да има само един резултат. Правилно отношение да имаме към Бога.
За пръв път да любим.
Вие досега любили ли сте? Вие досега сте обичали и сте умирали. Но когато човек възлюби Бога, той не умира. Това е правото.
към втори вариант >>
Те казват, не се обичат.
(втори вариант)
Превеждам какво значи „не се обичаме“. Ти нищо не си дал, и аз нищо не съм дал, няма никакъв резултат. Какво значи да ме обича? Нещо ми дал и нещо съм му дал. Какво лошо има и какво добро има, че хората се обичат?
Те казват, не се обичат.
Не може човекът. Няма какво да даде. Какво ще се обичат.
към втори вариант >>
Казвате, главното е да обичаш.
(втори вариант)
В духовния свят има нещо, за което ще давате изпит. Сега вие имате много повърхностни понятия.
Казвате, главното е да обичаш.
Много хубаво, то е главното - да може да обичаш, но какво вие разбирате под думата „любов“? Ако след като сте търгували десет-двадесет години и остане един борч от един милион лева, трябваше ли да търгувате? След като сте учили десет-петнадесет години и сте станали един безбожник, изгубили сте своята основна идея за Бога, какво сте научили? Казвате: „Аз зная геология.“ Ти знаеш геология, но за Бога казваш, че не съществува - ти нищо не си научил. Тази наука е анатомия, изучава човека без живота.
към втори вариант >>
Вие досега любили ли сте?
(втори вариант)
Новото учение е това, което може да има само един резултат. Правилно отношение да имаме към Бога. За пръв път да любим.
Вие досега любили ли сте?
Вие досега сте обичали и сте умирали. Но когато човек възлюби Бога, той не умира. Това е правото.
към втори вариант >>
Не може човекът.
(втори вариант)
Ти нищо не си дал, и аз нищо не съм дал, няма никакъв резултат. Какво значи да ме обича? Нещо ми дал и нещо съм му дал. Какво лошо има и какво добро има, че хората се обичат? Те казват, не се обичат.
Не може човекът.
Няма какво да даде. Какво ще се обичат.
към втори вариант >>
Много хубаво, то е главното - да може да обичаш, но какво вие разбирате под думата „любов“?
(втори вариант)
В духовния свят има нещо, за което ще давате изпит. Сега вие имате много повърхностни понятия. Казвате, главното е да обичаш.
Много хубаво, то е главното - да може да обичаш, но какво вие разбирате под думата „любов“?
Ако след като сте търгували десет-двадесет години и остане един борч от един милион лева, трябваше ли да търгувате? След като сте учили десет-петнадесет години и сте станали един безбожник, изгубили сте своята основна идея за Бога, какво сте научили? Казвате: „Аз зная геология.“ Ти знаеш геология, но за Бога казваш, че не съществува - ти нищо не си научил. Тази наука е анатомия, изучава човека без живота. Знаеш как са направени краката, знаеш как е направен стомахът, знаеш как е направен мозъкът, но за съществения човек, който живее в главата на туй тяло, който функционира в неговите дробове, в неговия стомах, нищо не знаеш.
към втори вариант >>
Вие досега сте обичали и сте умирали.
(втори вариант)
Новото учение е това, което може да има само един резултат. Правилно отношение да имаме към Бога. За пръв път да любим. Вие досега любили ли сте?
Вие досега сте обичали и сте умирали.
Но когато човек възлюби Бога, той не умира. Това е правото.
към втори вариант >>
Няма какво да даде.
(втори вариант)
Какво значи да ме обича? Нещо ми дал и нещо съм му дал. Какво лошо има и какво добро има, че хората се обичат? Те казват, не се обичат. Не може човекът.
Няма какво да даде.
Какво ще се обичат.
към втори вариант >>
Ако след като сте търгували десет-двадесет години и остане един борч от един милион лева, трябваше ли да търгувате?
(втори вариант)
В духовния свят има нещо, за което ще давате изпит. Сега вие имате много повърхностни понятия. Казвате, главното е да обичаш. Много хубаво, то е главното - да може да обичаш, но какво вие разбирате под думата „любов“?
Ако след като сте търгували десет-двадесет години и остане един борч от един милион лева, трябваше ли да търгувате?
След като сте учили десет-петнадесет години и сте станали един безбожник, изгубили сте своята основна идея за Бога, какво сте научили? Казвате: „Аз зная геология.“ Ти знаеш геология, но за Бога казваш, че не съществува - ти нищо не си научил. Тази наука е анатомия, изучава човека без живота. Знаеш как са направени краката, знаеш как е направен стомахът, знаеш как е направен мозъкът, но за съществения човек, който живее в главата на туй тяло, който функционира в неговите дробове, в неговия стомах, нищо не знаеш.
към втори вариант >>
Но когато човек възлюби Бога, той не умира.
(втори вариант)
Новото учение е това, което може да има само един резултат. Правилно отношение да имаме към Бога. За пръв път да любим. Вие досега любили ли сте? Вие досега сте обичали и сте умирали.
Но когато човек възлюби Бога, той не умира.
Това е правото.
към втори вариант >>
Какво ще се обичат.
(втори вариант)
Нещо ми дал и нещо съм му дал. Какво лошо има и какво добро има, че хората се обичат? Те казват, не се обичат. Не може човекът. Няма какво да даде.
Какво ще се обичат.
към втори вариант >>
След като сте учили десет-петнадесет години и сте станали един безбожник, изгубили сте своята основна идея за Бога, какво сте научили?
(втори вариант)
В духовния свят има нещо, за което ще давате изпит. Сега вие имате много повърхностни понятия. Казвате, главното е да обичаш. Много хубаво, то е главното - да може да обичаш, но какво вие разбирате под думата „любов“? Ако след като сте търгували десет-двадесет години и остане един борч от един милион лева, трябваше ли да търгувате?
След като сте учили десет-петнадесет години и сте станали един безбожник, изгубили сте своята основна идея за Бога, какво сте научили?
Казвате: „Аз зная геология.“ Ти знаеш геология, но за Бога казваш, че не съществува - ти нищо не си научил. Тази наука е анатомия, изучава човека без живота. Знаеш как са направени краката, знаеш как е направен стомахът, знаеш как е направен мозъкът, но за съществения човек, който живее в главата на туй тяло, който функционира в неговите дробове, в неговия стомах, нищо не знаеш.
към втори вариант >>
Това е правото.
(втори вариант)
Правилно отношение да имаме към Бога. За пръв път да любим. Вие досега любили ли сте? Вие досега сте обичали и сте умирали. Но когато човек възлюби Бога, той не умира.
Това е правото.
към втори вариант >>
Казва, идеална обич.
(втори вариант)
Казва, идеална обич.
Какво разбирате под „идеално обичане“? Казва: „Аз обичам неговата душа.“ Де си я видял? В очите му. В очите ли е неговата душа? Ако не е в очите, в сърцето ли е неговата душа?
към втори вариант >>
Казвате: „Аз зная геология.“ Ти знаеш геология, но за Бога казваш, че не съществува - ти нищо не си научил.
(втори вариант)
Сега вие имате много повърхностни понятия. Казвате, главното е да обичаш. Много хубаво, то е главното - да може да обичаш, но какво вие разбирате под думата „любов“? Ако след като сте търгували десет-двадесет години и остане един борч от един милион лева, трябваше ли да търгувате? След като сте учили десет-петнадесет години и сте станали един безбожник, изгубили сте своята основна идея за Бога, какво сте научили?
Казвате: „Аз зная геология.“ Ти знаеш геология, но за Бога казваш, че не съществува - ти нищо не си научил.
Тази наука е анатомия, изучава човека без живота. Знаеш как са направени краката, знаеш как е направен стомахът, знаеш как е направен мозъкът, но за съществения човек, който живее в главата на туй тяло, който функционира в неговите дробове, в неговия стомах, нищо не знаеш.
към втори вариант >>
Онази любов, която изключва смъртта от нашия живот, то е любовта към Бога.
(втори вариант)
Онази любов, която изключва смъртта от нашия живот, то е любовта към Бога.
Другата любов, тя е временна, понеже ние умираме. Как? Понеже връзката с любовта не е постоянна. Не че любовта е непостоянна. Ние ще умрем в един момент, когато не сме свързани с любовта. Тогава умира човек.
към втори вариант >>
Какво разбирате под „идеално обичане“?
(втори вариант)
Казва, идеална обич.
Какво разбирате под „идеално обичане“?
Казва: „Аз обичам неговата душа.“ Де си я видял? В очите му. В очите ли е неговата душа? Ако не е в очите, в сърцето ли е неговата душа? Казва: „Той има светъл ум.“ Кога си видял светлия ум?
към втори вариант >>
Тази наука е анатомия, изучава човека без живота.
(втори вариант)
Казвате, главното е да обичаш. Много хубаво, то е главното - да може да обичаш, но какво вие разбирате под думата „любов“? Ако след като сте търгували десет-двадесет години и остане един борч от един милион лева, трябваше ли да търгувате? След като сте учили десет-петнадесет години и сте станали един безбожник, изгубили сте своята основна идея за Бога, какво сте научили? Казвате: „Аз зная геология.“ Ти знаеш геология, но за Бога казваш, че не съществува - ти нищо не си научил.
Тази наука е анатомия, изучава човека без живота.
Знаеш как са направени краката, знаеш как е направен стомахът, знаеш как е направен мозъкът, но за съществения човек, който живее в главата на туй тяло, който функционира в неговите дробове, в неговия стомах, нищо не знаеш.
към втори вариант >>
Другата любов, тя е временна, понеже ние умираме. Как?
(втори вариант)
Онази любов, която изключва смъртта от нашия живот, то е любовта към Бога.
Другата любов, тя е временна, понеже ние умираме. Как?
Понеже връзката с любовта не е постоянна. Не че любовта е непостоянна. Ние ще умрем в един момент, когато не сме свързани с любовта. Тогава умира човек. Дотогава, докато си свързан с любовта, ти не може да умреш.
към втори вариант >>
Казва: „Аз обичам неговата душа.“ Де си я видял?
(втори вариант)
Казва, идеална обич. Какво разбирате под „идеално обичане“?
Казва: „Аз обичам неговата душа.“ Де си я видял?
В очите му. В очите ли е неговата душа? Ако не е в очите, в сърцето ли е неговата душа? Казва: „Той има светъл ум.“ Кога си видял светлия ум? То е предположение.
към втори вариант >>
Знаеш как са направени краката, знаеш как е направен стомахът, знаеш как е направен мозъкът, но за съществения човек, който живее в главата на туй тяло, който функционира в неговите дробове, в неговия стомах, нищо не знаеш.
(втори вариант)
Много хубаво, то е главното - да може да обичаш, но какво вие разбирате под думата „любов“? Ако след като сте търгували десет-двадесет години и остане един борч от един милион лева, трябваше ли да търгувате? След като сте учили десет-петнадесет години и сте станали един безбожник, изгубили сте своята основна идея за Бога, какво сте научили? Казвате: „Аз зная геология.“ Ти знаеш геология, но за Бога казваш, че не съществува - ти нищо не си научил. Тази наука е анатомия, изучава човека без живота.
Знаеш как са направени краката, знаеш как е направен стомахът, знаеш как е направен мозъкът, но за съществения човек, който живее в главата на туй тяло, който функционира в неговите дробове, в неговия стомах, нищо не знаеш.
към втори вариант >>
Понеже връзката с любовта не е постоянна.
(втори вариант)
Онази любов, която изключва смъртта от нашия живот, то е любовта към Бога. Другата любов, тя е временна, понеже ние умираме. Как?
Понеже връзката с любовта не е постоянна.
Не че любовта е непостоянна. Ние ще умрем в един момент, когато не сме свързани с любовта. Тогава умира човек. Дотогава, докато си свързан с любовта, ти не може да умреш. Но в момента, когато прекъснеш всичките връзки с вечното, когато прекъснете вашите отношения с Бога, може да умрете.
към втори вариант >>
В очите му.
(втори вариант)
Казва, идеална обич. Какво разбирате под „идеално обичане“? Казва: „Аз обичам неговата душа.“ Де си я видял?
В очите му.
В очите ли е неговата душа? Ако не е в очите, в сърцето ли е неговата душа? Казва: „Той има светъл ум.“ Кога си видял светлия ум? То е предположение. Ти виждаш, но то е нещо неопределено.
към втори вариант >>
Питам тогава, де ти е науката тебе?
(втори вариант)
Питам тогава, де ти е науката тебе?
Един ваш приятел да направим богат. Я ми кажете, който иска, да му дадем пари назаем. Днес съм отворил кесията си, давам. Кой е беден? Хубаво, на тебе един милион давам.
към втори вариант >>
Не че любовта е непостоянна.
(втори вариант)
Онази любов, която изключва смъртта от нашия живот, то е любовта към Бога. Другата любов, тя е временна, понеже ние умираме. Как? Понеже връзката с любовта не е постоянна.
Не че любовта е непостоянна.
Ние ще умрем в един момент, когато не сме свързани с любовта. Тогава умира човек. Дотогава, докато си свързан с любовта, ти не може да умреш. Но в момента, когато прекъснеш всичките връзки с вечното, когато прекъснете вашите отношения с Бога, може да умрете. Тъй казва Христос: това е живот вечен, да позная Бога.
към втори вариант >>
В очите ли е неговата душа?
(втори вариант)
Казва, идеална обич. Какво разбирате под „идеално обичане“? Казва: „Аз обичам неговата душа.“ Де си я видял? В очите му.
В очите ли е неговата душа?
Ако не е в очите, в сърцето ли е неговата душа? Казва: „Той има светъл ум.“ Кога си видял светлия ум? То е предположение. Ти виждаш, но то е нещо неопределено. Казва: „Той няма душа.“ Тогава как се изгуби душата, какво е твоето понятие?
към втори вариант >>
Един ваш приятел да направим богат.
(втори вариант)
Питам тогава, де ти е науката тебе?
Един ваш приятел да направим богат.
Я ми кажете, който иска, да му дадем пари назаем. Днес съм отворил кесията си, давам. Кой е беден? Хубаво, на тебе един милион давам. Ама туй е залъгване, че давам един милион.
към втори вариант >>
Ние ще умрем в един момент, когато не сме свързани с любовта.
(втори вариант)
Онази любов, която изключва смъртта от нашия живот, то е любовта към Бога. Другата любов, тя е временна, понеже ние умираме. Как? Понеже връзката с любовта не е постоянна. Не че любовта е непостоянна.
Ние ще умрем в един момент, когато не сме свързани с любовта.
Тогава умира човек. Дотогава, докато си свързан с любовта, ти не може да умреш. Но в момента, когато прекъснеш всичките връзки с вечното, когато прекъснете вашите отношения с Бога, може да умрете. Тъй казва Христос: това е живот вечен, да позная Бога. Може да го познаем само когато го обичаме.
към втори вариант >>
Ако не е в очите, в сърцето ли е неговата душа?
(втори вариант)
Казва, идеална обич. Какво разбирате под „идеално обичане“? Казва: „Аз обичам неговата душа.“ Де си я видял? В очите му. В очите ли е неговата душа?
Ако не е в очите, в сърцето ли е неговата душа?
Казва: „Той има светъл ум.“ Кога си видял светлия ум? То е предположение. Ти виждаш, но то е нещо неопределено. Казва: „Той няма душа.“ Тогава как се изгуби душата, какво е твоето понятие? Ако душата е една величина, която днес може да се яви и после да изчезне, то не е никаква величина, с която може да боравиш.
към втори вариант >>
Я ми кажете, който иска, да му дадем пари назаем.
(втори вариант)
Питам тогава, де ти е науката тебе? Един ваш приятел да направим богат.
Я ми кажете, който иска, да му дадем пари назаем.
Днес съм отворил кесията си, давам. Кой е беден? Хубаво, на тебе един милион давам. Ама туй е залъгване, че давам един милион. Дано така да се случи.
към втори вариант >>
Тогава умира човек.
(втори вариант)
Онази любов, която изключва смъртта от нашия живот, то е любовта към Бога. Другата любов, тя е временна, понеже ние умираме. Как? Понеже връзката с любовта не е постоянна. Не че любовта е непостоянна. Ние ще умрем в един момент, когато не сме свързани с любовта.
Тогава умира човек.
Дотогава, докато си свързан с любовта, ти не може да умреш. Но в момента, когато прекъснеш всичките връзки с вечното, когато прекъснете вашите отношения с Бога, може да умрете. Тъй казва Христос: това е живот вечен, да позная Бога. Може да го познаем само когато го обичаме. Всеки един човек, който може да направи всичко, каквото ти искаш, той те обича.
към втори вариант >>
Казва: „Той има светъл ум.“ Кога си видял светлия ум?
(втори вариант)
Какво разбирате под „идеално обичане“? Казва: „Аз обичам неговата душа.“ Де си я видял? В очите му. В очите ли е неговата душа? Ако не е в очите, в сърцето ли е неговата душа?
Казва: „Той има светъл ум.“ Кога си видял светлия ум?
То е предположение. Ти виждаш, но то е нещо неопределено. Казва: „Той няма душа.“ Тогава как се изгуби душата, какво е твоето понятие? Ако душата е една величина, която днес може да се яви и после да изчезне, то не е никаква величина, с която може да боравиш. Преведете сега „аз обичам неговата душа“.
към втори вариант >>
Днес съм отворил кесията си, давам.
(втори вариант)
Питам тогава, де ти е науката тебе? Един ваш приятел да направим богат. Я ми кажете, който иска, да му дадем пари назаем.
Днес съм отворил кесията си, давам.
Кой е беден? Хубаво, на тебе един милион давам. Ама туй е залъгване, че давам един милион. Дано така да се случи. Друг е въпросът, ако ги извадя из джоба парите си.
към втори вариант >>
Дотогава, докато си свързан с любовта, ти не може да умреш.
(втори вариант)
Другата любов, тя е временна, понеже ние умираме. Как? Понеже връзката с любовта не е постоянна. Не че любовта е непостоянна. Ние ще умрем в един момент, когато не сме свързани с любовта. Тогава умира човек.
Дотогава, докато си свързан с любовта, ти не може да умреш.
Но в момента, когато прекъснеш всичките връзки с вечното, когато прекъснете вашите отношения с Бога, може да умрете. Тъй казва Христос: това е живот вечен, да позная Бога. Може да го познаем само когато го обичаме. Всеки един човек, който може да направи всичко, каквото ти искаш, той те обича. Всякога, когато ти можеш да направиш каквото един човек иска, ти го обичаш.
към втори вариант >>
То е предположение.
(втори вариант)
Казва: „Аз обичам неговата душа.“ Де си я видял? В очите му. В очите ли е неговата душа? Ако не е в очите, в сърцето ли е неговата душа? Казва: „Той има светъл ум.“ Кога си видял светлия ум?
То е предположение.
Ти виждаш, но то е нещо неопределено. Казва: „Той няма душа.“ Тогава как се изгуби душата, какво е твоето понятие? Ако душата е една величина, която днес може да се яви и после да изчезне, то не е никаква величина, с която може да боравиш. Преведете сега „аз обичам неговата душа“. Аз туй разчитам така.
към втори вариант >>
Кой е беден?
(втори вариант)
Питам тогава, де ти е науката тебе? Един ваш приятел да направим богат. Я ми кажете, който иска, да му дадем пари назаем. Днес съм отворил кесията си, давам.
Кой е беден?
Хубаво, на тебе един милион давам. Ама туй е залъгване, че давам един милион. Дано така да се случи. Друг е въпросът, ако ги извадя из джоба парите си. Да кажем, давам ви двадесет хиляди лева аванс.
към втори вариант >>
Но в момента, когато прекъснеш всичките връзки с вечното, когато прекъснете вашите отношения с Бога, може да умрете.
(втори вариант)
Понеже връзката с любовта не е постоянна. Не че любовта е непостоянна. Ние ще умрем в един момент, когато не сме свързани с любовта. Тогава умира човек. Дотогава, докато си свързан с любовта, ти не може да умреш.
Но в момента, когато прекъснеш всичките връзки с вечното, когато прекъснете вашите отношения с Бога, може да умрете.
Тъй казва Христос: това е живот вечен, да позная Бога. Може да го познаем само когато го обичаме. Всеки един човек, който може да направи всичко, каквото ти искаш, той те обича. Всякога, когато ти можеш да направиш каквото един човек иска, ти го обичаш. То е една максима.
към втори вариант >>
Ти виждаш, но то е нещо неопределено.
(втори вариант)
В очите му. В очите ли е неговата душа? Ако не е в очите, в сърцето ли е неговата душа? Казва: „Той има светъл ум.“ Кога си видял светлия ум? То е предположение.
Ти виждаш, но то е нещо неопределено.
Казва: „Той няма душа.“ Тогава как се изгуби душата, какво е твоето понятие? Ако душата е една величина, която днес може да се яви и после да изчезне, то не е никаква величина, с която може да боравиш. Преведете сега „аз обичам неговата душа“. Аз туй разчитам така. Аз го обичам, докато е жив.
към втори вариант >>
Хубаво, на тебе един милион давам.
(втори вариант)
Питам тогава, де ти е науката тебе? Един ваш приятел да направим богат. Я ми кажете, който иска, да му дадем пари назаем. Днес съм отворил кесията си, давам. Кой е беден?
Хубаво, на тебе един милион давам.
Ама туй е залъгване, че давам един милион. Дано така да се случи. Друг е въпросът, ако ги извадя из джоба парите си. Да кажем, давам ви двадесет хиляди лева аванс. Влизам аз вкъщи, имаш дърва натрупани, но нямаш кибрит.
към втори вариант >>
Тъй казва Христос: това е живот вечен, да позная Бога.
(втори вариант)
Не че любовта е непостоянна. Ние ще умрем в един момент, когато не сме свързани с любовта. Тогава умира човек. Дотогава, докато си свързан с любовта, ти не може да умреш. Но в момента, когато прекъснеш всичките връзки с вечното, когато прекъснете вашите отношения с Бога, може да умрете.
Тъй казва Христос: това е живот вечен, да позная Бога.
Може да го познаем само когато го обичаме. Всеки един човек, който може да направи всичко, каквото ти искаш, той те обича. Всякога, когато ти можеш да направиш каквото един човек иска, ти го обичаш. То е една максима. Всякога ти може да направиш за Бога, каквото той иска - ти го обичаш.
към втори вариант >>
Казва: „Той няма душа.“ Тогава как се изгуби душата, какво е твоето понятие?
(втори вариант)
В очите ли е неговата душа? Ако не е в очите, в сърцето ли е неговата душа? Казва: „Той има светъл ум.“ Кога си видял светлия ум? То е предположение. Ти виждаш, но то е нещо неопределено.
Казва: „Той няма душа.“ Тогава как се изгуби душата, какво е твоето понятие?
Ако душата е една величина, която днес може да се яви и после да изчезне, то не е никаква величина, с която може да боравиш. Преведете сега „аз обичам неговата душа“. Аз туй разчитам така. Аз го обичам, докато е жив. Като умре, аз няма да го обичам.
към втори вариант >>
Ама туй е залъгване, че давам един милион.
(втори вариант)
Един ваш приятел да направим богат. Я ми кажете, който иска, да му дадем пари назаем. Днес съм отворил кесията си, давам. Кой е беден? Хубаво, на тебе един милион давам.
Ама туй е залъгване, че давам един милион.
Дано така да се случи. Друг е въпросът, ако ги извадя из джоба парите си. Да кажем, давам ви двадесет хиляди лева аванс. Влизам аз вкъщи, имаш дърва натрупани, но нямаш кибрит. Искаш да ти дам аванс.
към втори вариант >>
Може да го познаем само когато го обичаме.
(втори вариант)
Ние ще умрем в един момент, когато не сме свързани с любовта. Тогава умира човек. Дотогава, докато си свързан с любовта, ти не може да умреш. Но в момента, когато прекъснеш всичките връзки с вечното, когато прекъснете вашите отношения с Бога, може да умрете. Тъй казва Христос: това е живот вечен, да позная Бога.
Може да го познаем само когато го обичаме.
Всеки един човек, който може да направи всичко, каквото ти искаш, той те обича. Всякога, когато ти можеш да направиш каквото един човек иска, ти го обичаш. То е една максима. Всякога ти може да направиш за Бога, каквото той иска - ти го обичаш. Всякога, когато Бог може да направи, каквото ти искаш - той те обича.
към втори вариант >>
Ако душата е една величина, която днес може да се яви и после да изчезне, то не е никаква величина, с която може да боравиш.
(втори вариант)
Ако не е в очите, в сърцето ли е неговата душа? Казва: „Той има светъл ум.“ Кога си видял светлия ум? То е предположение. Ти виждаш, но то е нещо неопределено. Казва: „Той няма душа.“ Тогава как се изгуби душата, какво е твоето понятие?
Ако душата е една величина, която днес може да се яви и после да изчезне, то не е никаква величина, с която може да боравиш.
Преведете сега „аз обичам неговата душа“. Аз туй разчитам така. Аз го обичам, докато е жив. Като умре, аз няма да го обичам. Преведено чисто на материален език.
към втори вариант >>
Дано така да се случи.
(втори вариант)
Я ми кажете, който иска, да му дадем пари назаем. Днес съм отворил кесията си, давам. Кой е беден? Хубаво, на тебе един милион давам. Ама туй е залъгване, че давам един милион.
Дано така да се случи.
Друг е въпросът, ако ги извадя из джоба парите си. Да кажем, давам ви двадесет хиляди лева аванс. Влизам аз вкъщи, имаш дърва натрупани, но нямаш кибрит. Искаш да ти дам аванс. Превеждам сега конкретно идеята.
към втори вариант >>
Всеки един човек, който може да направи всичко, каквото ти искаш, той те обича.
(втори вариант)
Тогава умира човек. Дотогава, докато си свързан с любовта, ти не може да умреш. Но в момента, когато прекъснеш всичките връзки с вечното, когато прекъснете вашите отношения с Бога, може да умрете. Тъй казва Христос: това е живот вечен, да позная Бога. Може да го познаем само когато го обичаме.
Всеки един човек, който може да направи всичко, каквото ти искаш, той те обича.
Всякога, когато ти можеш да направиш каквото един човек иска, ти го обичаш. То е една максима. Всякога ти може да направиш за Бога, каквото той иска - ти го обичаш. Всякога, когато Бог може да направи, каквото ти искаш - той те обича.
към втори вариант >>
Преведете сега „аз обичам неговата душа“.
(втори вариант)
Казва: „Той има светъл ум.“ Кога си видял светлия ум? То е предположение. Ти виждаш, но то е нещо неопределено. Казва: „Той няма душа.“ Тогава как се изгуби душата, какво е твоето понятие? Ако душата е една величина, която днес може да се яви и после да изчезне, то не е никаква величина, с която може да боравиш.
Преведете сега „аз обичам неговата душа“.
Аз туй разчитам така. Аз го обичам, докато е жив. Като умре, аз няма да го обичам. Преведено чисто на материален език. Аз го обичам, докато има пари, да ми даде назаем.
към втори вариант >>
Друг е въпросът, ако ги извадя из джоба парите си.
(втори вариант)
Днес съм отворил кесията си, давам. Кой е беден? Хубаво, на тебе един милион давам. Ама туй е залъгване, че давам един милион. Дано така да се случи.
Друг е въпросът, ако ги извадя из джоба парите си.
Да кажем, давам ви двадесет хиляди лева аванс. Влизам аз вкъщи, имаш дърва натрупани, но нямаш кибрит. Искаш да ти дам аванс. Превеждам сега конкретно идеята. Липсва ви нещо.
към втори вариант >>
Всякога, когато ти можеш да направиш каквото един човек иска, ти го обичаш.
(втори вариант)
Дотогава, докато си свързан с любовта, ти не може да умреш. Но в момента, когато прекъснеш всичките връзки с вечното, когато прекъснете вашите отношения с Бога, може да умрете. Тъй казва Христос: това е живот вечен, да позная Бога. Може да го познаем само когато го обичаме. Всеки един човек, който може да направи всичко, каквото ти искаш, той те обича.
Всякога, когато ти можеш да направиш каквото един човек иска, ти го обичаш.
То е една максима. Всякога ти може да направиш за Бога, каквото той иска - ти го обичаш. Всякога, когато Бог може да направи, каквото ти искаш - той те обича.
към втори вариант >>
Аз туй разчитам така.
(втори вариант)
То е предположение. Ти виждаш, но то е нещо неопределено. Казва: „Той няма душа.“ Тогава как се изгуби душата, какво е твоето понятие? Ако душата е една величина, която днес може да се яви и после да изчезне, то не е никаква величина, с която може да боравиш. Преведете сега „аз обичам неговата душа“.
Аз туй разчитам така.
Аз го обичам, докато е жив. Като умре, аз няма да го обичам. Преведено чисто на материален език. Аз го обичам, докато има пари, да ми даде назаем. А като няма, няма какво да го обичам.
към втори вариант >>
Да кажем, давам ви двадесет хиляди лева аванс.
(втори вариант)
Кой е беден? Хубаво, на тебе един милион давам. Ама туй е залъгване, че давам един милион. Дано така да се случи. Друг е въпросът, ако ги извадя из джоба парите си.
Да кажем, давам ви двадесет хиляди лева аванс.
Влизам аз вкъщи, имаш дърва натрупани, но нямаш кибрит. Искаш да ти дам аванс. Превеждам сега конкретно идеята. Липсва ви нещо. Аз нося една кутия със сто кибритени клечки.
към втори вариант >>
То е една максима.
(втори вариант)
Но в момента, когато прекъснеш всичките връзки с вечното, когато прекъснете вашите отношения с Бога, може да умрете. Тъй казва Христос: това е живот вечен, да позная Бога. Може да го познаем само когато го обичаме. Всеки един човек, който може да направи всичко, каквото ти искаш, той те обича. Всякога, когато ти можеш да направиш каквото един човек иска, ти го обичаш.
То е една максима.
Всякога ти може да направиш за Бога, каквото той иска - ти го обичаш. Всякога, когато Бог може да направи, каквото ти искаш - той те обича.
към втори вариант >>
Аз го обичам, докато е жив.
(втори вариант)
Ти виждаш, но то е нещо неопределено. Казва: „Той няма душа.“ Тогава как се изгуби душата, какво е твоето понятие? Ако душата е една величина, която днес може да се яви и после да изчезне, то не е никаква величина, с която може да боравиш. Преведете сега „аз обичам неговата душа“. Аз туй разчитам така.
Аз го обичам, докато е жив.
Като умре, аз няма да го обичам. Преведено чисто на материален език. Аз го обичам, докато има пари, да ми даде назаем. А като няма, няма какво да го обичам. Ето, той осиромашее, че се чеши, с треска, какво ще го обичам.
към втори вариант >>
Влизам аз вкъщи, имаш дърва натрупани, но нямаш кибрит.
(втори вариант)
Хубаво, на тебе един милион давам. Ама туй е залъгване, че давам един милион. Дано така да се случи. Друг е въпросът, ако ги извадя из джоба парите си. Да кажем, давам ви двадесет хиляди лева аванс.
Влизам аз вкъщи, имаш дърва натрупани, но нямаш кибрит.
Искаш да ти дам аванс. Превеждам сега конкретно идеята. Липсва ви нещо. Аз нося една кутия със сто кибритени клечки. Колко може да ви дам?
към втори вариант >>
Всякога ти може да направиш за Бога, каквото той иска - ти го обичаш.
(втори вариант)
Тъй казва Христос: това е живот вечен, да позная Бога. Може да го познаем само когато го обичаме. Всеки един човек, който може да направи всичко, каквото ти искаш, той те обича. Всякога, когато ти можеш да направиш каквото един човек иска, ти го обичаш. То е една максима.
Всякога ти може да направиш за Бога, каквото той иска - ти го обичаш.
Всякога, когато Бог може да направи, каквото ти искаш - той те обича.
към втори вариант >>
Като умре, аз няма да го обичам.
(втори вариант)
Казва: „Той няма душа.“ Тогава как се изгуби душата, какво е твоето понятие? Ако душата е една величина, която днес може да се яви и после да изчезне, то не е никаква величина, с която може да боравиш. Преведете сега „аз обичам неговата душа“. Аз туй разчитам така. Аз го обичам, докато е жив.
Като умре, аз няма да го обичам.
Преведено чисто на материален език. Аз го обичам, докато има пари, да ми даде назаем. А като няма, няма какво да го обичам. Ето, той осиромашее, че се чеши, с треска, какво ще го обичам. Не питайте така, те са празни работи.
към втори вариант >>
Искаш да ти дам аванс.
(втори вариант)
Ама туй е залъгване, че давам един милион. Дано така да се случи. Друг е въпросът, ако ги извадя из джоба парите си. Да кажем, давам ви двадесет хиляди лева аванс. Влизам аз вкъщи, имаш дърва натрупани, но нямаш кибрит.
Искаш да ти дам аванс.
Превеждам сега конкретно идеята. Липсва ви нещо. Аз нося една кутия със сто кибритени клечки. Колко може да ви дам? Вие ми искате две клечки сега.
към втори вариант >>
Всякога, когато Бог може да направи, каквото ти искаш - той те обича.
(втори вариант)
Може да го познаем само когато го обичаме. Всеки един човек, който може да направи всичко, каквото ти искаш, той те обича. Всякога, когато ти можеш да направиш каквото един човек иска, ти го обичаш. То е една максима. Всякога ти може да направиш за Бога, каквото той иска - ти го обичаш.
Всякога, когато Бог може да направи, каквото ти искаш - той те обича.
към втори вариант >>
Преведено чисто на материален език.
(втори вариант)
Ако душата е една величина, която днес може да се яви и после да изчезне, то не е никаква величина, с която може да боравиш. Преведете сега „аз обичам неговата душа“. Аз туй разчитам така. Аз го обичам, докато е жив. Като умре, аз няма да го обичам.
Преведено чисто на материален език.
Аз го обичам, докато има пари, да ми даде назаем. А като няма, няма какво да го обичам. Ето, той осиромашее, че се чеши, с треска, какво ще го обичам. Не питайте така, те са празни работи. Така е, понеже стомната, в която няма вода, не може да пия.
към втори вариант >>
Превеждам сега конкретно идеята.
(втори вариант)
Дано така да се случи. Друг е въпросът, ако ги извадя из джоба парите си. Да кажем, давам ви двадесет хиляди лева аванс. Влизам аз вкъщи, имаш дърва натрупани, но нямаш кибрит. Искаш да ти дам аванс.
Превеждам сега конкретно идеята.
Липсва ви нещо. Аз нося една кутия със сто кибритени клечки. Колко може да ви дам? Вие ми искате две клечки сега. Както вие разглеждате живота, вие го разглеждате по един неестествен път.
към втори вариант >>
Тия отношения трябва да бъдат свещени във вашата душа.
(втори вариант)
Тия отношения трябва да бъдат свещени във вашата душа.
Това е новото учение. Без тази основна идея никаква наука, никакъв прогрес. Всичко друго, което придобиете, както сте го придобили, така ще го изгубите. Ако така градите, ще имате едно начало без край, ще имате едно блаженство, непостижимо за обикновените хора. Блаженство, което никой не може да ви отнеме от вас.
към втори вариант >>
Аз го обичам, докато има пари, да ми даде назаем.
(втори вариант)
Преведете сега „аз обичам неговата душа“. Аз туй разчитам така. Аз го обичам, докато е жив. Като умре, аз няма да го обичам. Преведено чисто на материален език.
Аз го обичам, докато има пари, да ми даде назаем.
А като няма, няма какво да го обичам. Ето, той осиромашее, че се чеши, с треска, какво ще го обичам. Не питайте така, те са празни работи. Така е, понеже стомната, в която няма вода, не може да пия. Казва: „Защо тук не останеш?
към втори вариант >>
Липсва ви нещо.
(втори вариант)
Друг е въпросът, ако ги извадя из джоба парите си. Да кажем, давам ви двадесет хиляди лева аванс. Влизам аз вкъщи, имаш дърва натрупани, но нямаш кибрит. Искаш да ти дам аванс. Превеждам сега конкретно идеята.
Липсва ви нещо.
Аз нося една кутия със сто кибритени клечки. Колко може да ви дам? Вие ми искате две клечки сега. Както вие разглеждате живота, вие го разглеждате по един неестествен път. Искате да кажете: „Дайте ми цяла кутия кибрит.“ В даден случай човек може да ти каже една сладка дума.
към втори вариант >>
Това е новото учение.
(втори вариант)
Тия отношения трябва да бъдат свещени във вашата душа.
Това е новото учение.
Без тази основна идея никаква наука, никакъв прогрес. Всичко друго, което придобиете, както сте го придобили, така ще го изгубите. Ако така градите, ще имате едно начало без край, ще имате едно блаженство, непостижимо за обикновените хора. Блаженство, което никой не може да ви отнеме от вас. Та всичко, каквото попросите, ще ви бъде.
към втори вариант >>
А като няма, няма какво да го обичам.
(втори вариант)
Аз туй разчитам така. Аз го обичам, докато е жив. Като умре, аз няма да го обичам. Преведено чисто на материален език. Аз го обичам, докато има пари, да ми даде назаем.
А като няма, няма какво да го обичам.
Ето, той осиромашее, че се чеши, с треска, какво ще го обичам. Не питайте така, те са празни работи. Така е, понеже стомната, в която няма вода, не може да пия. Казва: „Защо тук не останеш? Целуни ме с устата.“ Защо не може да целувам стомната?
към втори вариант >>
Аз нося една кутия със сто кибритени клечки.
(втори вариант)
Да кажем, давам ви двадесет хиляди лева аванс. Влизам аз вкъщи, имаш дърва натрупани, но нямаш кибрит. Искаш да ти дам аванс. Превеждам сега конкретно идеята. Липсва ви нещо.
Аз нося една кутия със сто кибритени клечки.
Колко може да ви дам? Вие ми искате две клечки сега. Както вие разглеждате живота, вие го разглеждате по един неестествен път. Искате да кажете: „Дайте ми цяла кутия кибрит.“ В даден случай човек може да ти каже една сладка дума. Няма нужда да ти брътви цял ден.
към втори вариант >>
Без тази основна идея никаква наука, никакъв прогрес.
(втори вариант)
Тия отношения трябва да бъдат свещени във вашата душа. Това е новото учение.
Без тази основна идея никаква наука, никакъв прогрес.
Всичко друго, което придобиете, както сте го придобили, така ще го изгубите. Ако така градите, ще имате едно начало без край, ще имате едно блаженство, непостижимо за обикновените хора. Блаженство, което никой не може да ви отнеме от вас. Та всичко, каквото попросите, ще ви бъде. Защото не седи истината в свещените книги.
към втори вариант >>
Ето, той осиромашее, че се чеши, с треска, какво ще го обичам.
(втори вариант)
Аз го обичам, докато е жив. Като умре, аз няма да го обичам. Преведено чисто на материален език. Аз го обичам, докато има пари, да ми даде назаем. А като няма, няма какво да го обичам.
Ето, той осиромашее, че се чеши, с треска, какво ще го обичам.
Не питайте така, те са празни работи. Така е, понеже стомната, в която няма вода, не може да пия. Казва: „Защо тук не останеш? Целуни ме с устата.“ Защо не може да целувам стомната? Защото няма вода.
към втори вариант >>
Колко може да ви дам?
(втори вариант)
Влизам аз вкъщи, имаш дърва натрупани, но нямаш кибрит. Искаш да ти дам аванс. Превеждам сега конкретно идеята. Липсва ви нещо. Аз нося една кутия със сто кибритени клечки.
Колко може да ви дам?
Вие ми искате две клечки сега. Както вие разглеждате живота, вие го разглеждате по един неестествен път. Искате да кажете: „Дайте ми цяла кутия кибрит.“ В даден случай човек може да ти каже една сладка дума. Няма нужда да ти брътви цял ден. Кажете ми сега.
към втори вариант >>
Всичко друго, което придобиете, както сте го придобили, така ще го изгубите.
(втори вариант)
Тия отношения трябва да бъдат свещени във вашата душа. Това е новото учение. Без тази основна идея никаква наука, никакъв прогрес.
Всичко друго, което придобиете, както сте го придобили, така ще го изгубите.
Ако така градите, ще имате едно начало без край, ще имате едно блаженство, непостижимо за обикновените хора. Блаженство, което никой не може да ви отнеме от вас. Та всичко, каквото попросите, ще ви бъде. Защото не седи истината в свещените книги. Докато хората търсят Бога в свещените книги, докато хората търсят Бога в свещените образи в света, той не е там.
към втори вариант >>
Не питайте така, те са празни работи.
(втори вариант)
Като умре, аз няма да го обичам. Преведено чисто на материален език. Аз го обичам, докато има пари, да ми даде назаем. А като няма, няма какво да го обичам. Ето, той осиромашее, че се чеши, с треска, какво ще го обичам.
Не питайте така, те са празни работи.
Така е, понеже стомната, в която няма вода, не може да пия. Казва: „Защо тук не останеш? Целуни ме с устата.“ Защо не може да целувам стомната? Защото няма вода. Щом има вода, ще я целуна сто пъти.
към втори вариант >>
Вие ми искате две клечки сега.
(втори вариант)
Искаш да ти дам аванс. Превеждам сега конкретно идеята. Липсва ви нещо. Аз нося една кутия със сто кибритени клечки. Колко може да ви дам?
Вие ми искате две клечки сега.
Както вие разглеждате живота, вие го разглеждате по един неестествен път. Искате да кажете: „Дайте ми цяла кутия кибрит.“ В даден случай човек може да ти каже една сладка дума. Няма нужда да ти брътви цял ден. Кажете ми сега. Аз съм в планината, вие сте пътник, гладен, високообразован сте, интелигентен, но се срамувате да кажете.
към втори вариант >>
Ако така градите, ще имате едно начало без край, ще имате едно блаженство, непостижимо за обикновените хора.
(втори вариант)
Тия отношения трябва да бъдат свещени във вашата душа. Това е новото учение. Без тази основна идея никаква наука, никакъв прогрес. Всичко друго, което придобиете, както сте го придобили, така ще го изгубите.
Ако така градите, ще имате едно начало без край, ще имате едно блаженство, непостижимо за обикновените хора.
Блаженство, което никой не може да ви отнеме от вас. Та всичко, каквото попросите, ще ви бъде. Защото не седи истината в свещените книги. Докато хората търсят Бога в свещените книги, докато хората търсят Бога в свещените образи в света, той не е там. То е само един резултат.
към втори вариант >>
Така е, понеже стомната, в която няма вода, не може да пия.
(втори вариант)
Преведено чисто на материален език. Аз го обичам, докато има пари, да ми даде назаем. А като няма, няма какво да го обичам. Ето, той осиромашее, че се чеши, с треска, какво ще го обичам. Не питайте така, те са празни работи.
Така е, понеже стомната, в която няма вода, не може да пия.
Казва: „Защо тук не останеш? Целуни ме с устата.“ Защо не може да целувам стомната? Защото няма вода. Щом има вода, ще я целуна сто пъти.
към втори вариант >>
Както вие разглеждате живота, вие го разглеждате по един неестествен път.
(втори вариант)
Превеждам сега конкретно идеята. Липсва ви нещо. Аз нося една кутия със сто кибритени клечки. Колко може да ви дам? Вие ми искате две клечки сега.
Както вие разглеждате живота, вие го разглеждате по един неестествен път.
Искате да кажете: „Дайте ми цяла кутия кибрит.“ В даден случай човек може да ти каже една сладка дума. Няма нужда да ти брътви цял ден. Кажете ми сега. Аз съм в планината, вие сте пътник, гладен, високообразован сте, интелигентен, но се срамувате да кажете. Погледнете, аз нося цяла торба с провизии.
към втори вариант >>
Блаженство, което никой не може да ви отнеме от вас.
(втори вариант)
Тия отношения трябва да бъдат свещени във вашата душа. Това е новото учение. Без тази основна идея никаква наука, никакъв прогрес. Всичко друго, което придобиете, както сте го придобили, така ще го изгубите. Ако така градите, ще имате едно начало без край, ще имате едно блаженство, непостижимо за обикновените хора.
Блаженство, което никой не може да ви отнеме от вас.
Та всичко, каквото попросите, ще ви бъде. Защото не седи истината в свещените книги. Докато хората търсят Бога в свещените книги, докато хората търсят Бога в свещените образи в света, той не е там. То е само един резултат. Бог е извън.
към втори вариант >>
Казва: „Защо тук не останеш?
(втори вариант)
Аз го обичам, докато има пари, да ми даде назаем. А като няма, няма какво да го обичам. Ето, той осиромашее, че се чеши, с треска, какво ще го обичам. Не питайте така, те са празни работи. Така е, понеже стомната, в която няма вода, не може да пия.
Казва: „Защо тук не останеш?
Целуни ме с устата.“ Защо не може да целувам стомната? Защото няма вода. Щом има вода, ще я целуна сто пъти.
към втори вариант >>
Искате да кажете: „Дайте ми цяла кутия кибрит.“ В даден случай човек може да ти каже една сладка дума.
(втори вариант)
Липсва ви нещо. Аз нося една кутия със сто кибритени клечки. Колко може да ви дам? Вие ми искате две клечки сега. Както вие разглеждате живота, вие го разглеждате по един неестествен път.
Искате да кажете: „Дайте ми цяла кутия кибрит.“ В даден случай човек може да ти каже една сладка дума.
Няма нужда да ти брътви цял ден. Кажете ми сега. Аз съм в планината, вие сте пътник, гладен, високообразован сте, интелигентен, но се срамувате да кажете. Погледнете, аз нося цяла торба с провизии. Харесваш ми се.
към втори вариант >>
Та всичко, каквото попросите, ще ви бъде.
(втори вариант)
Това е новото учение. Без тази основна идея никаква наука, никакъв прогрес. Всичко друго, което придобиете, както сте го придобили, така ще го изгубите. Ако така градите, ще имате едно начало без край, ще имате едно блаженство, непостижимо за обикновените хора. Блаженство, което никой не може да ви отнеме от вас.
Та всичко, каквото попросите, ще ви бъде.
Защото не седи истината в свещените книги. Докато хората търсят Бога в свещените книги, докато хората търсят Бога в свещените образи в света, той не е там. То е само един резултат. Бог е извън. Трябва да го намерим.
към втори вариант >>
Целуни ме с устата.“ Защо не може да целувам стомната?
(втори вариант)
А като няма, няма какво да го обичам. Ето, той осиромашее, че се чеши, с треска, какво ще го обичам. Не питайте така, те са празни работи. Така е, понеже стомната, в която няма вода, не може да пия. Казва: „Защо тук не останеш?
Целуни ме с устата.“ Защо не може да целувам стомната?
Защото няма вода. Щом има вода, ще я целуна сто пъти.
към втори вариант >>
Няма нужда да ти брътви цял ден.
(втори вариант)
Аз нося една кутия със сто кибритени клечки. Колко може да ви дам? Вие ми искате две клечки сега. Както вие разглеждате живота, вие го разглеждате по един неестествен път. Искате да кажете: „Дайте ми цяла кутия кибрит.“ В даден случай човек може да ти каже една сладка дума.
Няма нужда да ти брътви цял ден.
Кажете ми сега. Аз съм в планината, вие сте пътник, гладен, високообразован сте, интелигентен, но се срамувате да кажете. Погледнете, аз нося цяла торба с провизии. Харесваш ми се. Сега да ви кажа на ваш език.
към втори вариант >>
Защото не седи истината в свещените книги.
(втори вариант)
Без тази основна идея никаква наука, никакъв прогрес. Всичко друго, което придобиете, както сте го придобили, така ще го изгубите. Ако така градите, ще имате едно начало без край, ще имате едно блаженство, непостижимо за обикновените хора. Блаженство, което никой не може да ви отнеме от вас. Та всичко, каквото попросите, ще ви бъде.
Защото не седи истината в свещените книги.
Докато хората търсят Бога в свещените книги, докато хората търсят Бога в свещените образи в света, той не е там. То е само един резултат. Бог е извън. Трябва да го намерим. Де, на кое място?
към втори вариант >>
Защото няма вода.
(втори вариант)
Ето, той осиромашее, че се чеши, с треска, какво ще го обичам. Не питайте така, те са празни работи. Така е, понеже стомната, в която няма вода, не може да пия. Казва: „Защо тук не останеш? Целуни ме с устата.“ Защо не може да целувам стомната?
Защото няма вода.
Щом има вода, ще я целуна сто пъти.
към втори вариант >>
Кажете ми сега.
(втори вариант)
Колко може да ви дам? Вие ми искате две клечки сега. Както вие разглеждате живота, вие го разглеждате по един неестествен път. Искате да кажете: „Дайте ми цяла кутия кибрит.“ В даден случай човек може да ти каже една сладка дума. Няма нужда да ти брътви цял ден.
Кажете ми сега.
Аз съм в планината, вие сте пътник, гладен, високообразован сте, интелигентен, но се срамувате да кажете. Погледнете, аз нося цяла торба с провизии. Харесваш ми се. Сега да ви кажа на ваш език. Представете си, че тази е млада мома.
към втори вариант >>
Докато хората търсят Бога в свещените книги, докато хората търсят Бога в свещените образи в света, той не е там.
(втори вариант)
Всичко друго, което придобиете, както сте го придобили, така ще го изгубите. Ако така градите, ще имате едно начало без край, ще имате едно блаженство, непостижимо за обикновените хора. Блаженство, което никой не може да ви отнеме от вас. Та всичко, каквото попросите, ще ви бъде. Защото не седи истината в свещените книги.
Докато хората търсят Бога в свещените книги, докато хората търсят Бога в свещените образи в света, той не е там.
То е само един резултат. Бог е извън. Трябва да го намерим. Де, на кое място? Онези, които написаха тази книга, не са тук, но тяхната мисъл е.
към втори вариант >>
Щом има вода, ще я целуна сто пъти.
(втори вариант)
Не питайте така, те са празни работи. Така е, понеже стомната, в която няма вода, не може да пия. Казва: „Защо тук не останеш? Целуни ме с устата.“ Защо не може да целувам стомната? Защото няма вода.
Щом има вода, ще я целуна сто пъти.
към втори вариант >>
Аз съм в планината, вие сте пътник, гладен, високообразован сте, интелигентен, но се срамувате да кажете.
(втори вариант)
Вие ми искате две клечки сега. Както вие разглеждате живота, вие го разглеждате по един неестествен път. Искате да кажете: „Дайте ми цяла кутия кибрит.“ В даден случай човек може да ти каже една сладка дума. Няма нужда да ти брътви цял ден. Кажете ми сега.
Аз съм в планината, вие сте пътник, гладен, високообразован сте, интелигентен, но се срамувате да кажете.
Погледнете, аз нося цяла торба с провизии. Харесваш ми се. Сега да ви кажа на ваш език. Представете си, че тази е млада мома. Изпитвам вашия ум.
към втори вариант >>
То е само един резултат.
(втори вариант)
Ако така градите, ще имате едно начало без край, ще имате едно блаженство, непостижимо за обикновените хора. Блаженство, което никой не може да ви отнеме от вас. Та всичко, каквото попросите, ще ви бъде. Защото не седи истината в свещените книги. Докато хората търсят Бога в свещените книги, докато хората търсят Бога в свещените образи в света, той не е там.
То е само един резултат.
Бог е извън. Трябва да го намерим. Де, на кое място? Онези, които написаха тази книга, не са тук, но тяхната мисъл е. Те къде са?
към втори вариант >>
Ще превеждате сега, за да се уяснят нещата, да са ясни.
(втори вариант)
Ще превеждате сега, за да се уяснят нещата, да са ясни.
Дали е право да пия от стомната, или не, то е друг въпрос. Най-първо стомната е свободна, турена някъде. На планината няма никаква стомна, но законът е такъв. Или да преведа как е възможно тази стомна да бъде на планината. Превеждайте сега.
към втори вариант >>
Погледнете, аз нося цяла торба с провизии.
(втори вариант)
Както вие разглеждате живота, вие го разглеждате по един неестествен път. Искате да кажете: „Дайте ми цяла кутия кибрит.“ В даден случай човек може да ти каже една сладка дума. Няма нужда да ти брътви цял ден. Кажете ми сега. Аз съм в планината, вие сте пътник, гладен, високообразован сте, интелигентен, но се срамувате да кажете.
Погледнете, аз нося цяла торба с провизии.
Харесваш ми се. Сега да ви кажа на ваш език. Представете си, че тази е млада мома. Изпитвам вашия ум. Една красива млада мома, хубаво облечена, три деня не е яла.
към втори вариант >>
Бог е извън.
(втори вариант)
Блаженство, което никой не може да ви отнеме от вас. Та всичко, каквото попросите, ще ви бъде. Защото не седи истината в свещените книги. Докато хората търсят Бога в свещените книги, докато хората търсят Бога в свещените образи в света, той не е там. То е само един резултат.
Бог е извън.
Трябва да го намерим. Де, на кое място? Онези, които написаха тази книга, не са тук, но тяхната мисъл е. Те къде са?
към втори вариант >>
Дали е право да пия от стомната, или не, то е друг въпрос.
(втори вариант)
Ще превеждате сега, за да се уяснят нещата, да са ясни.
Дали е право да пия от стомната, или не, то е друг въпрос.
Най-първо стомната е свободна, турена някъде. На планината няма никаква стомна, но законът е такъв. Или да преведа как е възможно тази стомна да бъде на планината. Превеждайте сега. Учени хора нали сте.
към втори вариант >>
Харесваш ми се.
(втори вариант)
Искате да кажете: „Дайте ми цяла кутия кибрит.“ В даден случай човек може да ти каже една сладка дума. Няма нужда да ти брътви цял ден. Кажете ми сега. Аз съм в планината, вие сте пътник, гладен, високообразован сте, интелигентен, но се срамувате да кажете. Погледнете, аз нося цяла торба с провизии.
Харесваш ми се.
Сега да ви кажа на ваш език. Представете си, че тази е млада мома. Изпитвам вашия ум. Една красива млада мома, хубаво облечена, три деня не е яла. Казвам: „Много си хубаво облечена, много си смела, аз ви обичам.“ Изваждам торбата, турям всичко, нагощавам я.
към втори вариант >>
Трябва да го намерим.
(втори вариант)
Та всичко, каквото попросите, ще ви бъде. Защото не седи истината в свещените книги. Докато хората търсят Бога в свещените книги, докато хората търсят Бога в свещените образи в света, той не е там. То е само един резултат. Бог е извън.
Трябва да го намерим.
Де, на кое място? Онези, които написаха тази книга, не са тук, но тяхната мисъл е. Те къде са?
към втори вариант >>
Най-първо стомната е свободна, турена някъде.
(втори вариант)
Ще превеждате сега, за да се уяснят нещата, да са ясни. Дали е право да пия от стомната, или не, то е друг въпрос.
Най-първо стомната е свободна, турена някъде.
На планината няма никаква стомна, но законът е такъв. Или да преведа как е възможно тази стомна да бъде на планината. Превеждайте сега. Учени хора нали сте.
към втори вариант >>
Сега да ви кажа на ваш език.
(втори вариант)
Няма нужда да ти брътви цял ден. Кажете ми сега. Аз съм в планината, вие сте пътник, гладен, високообразован сте, интелигентен, но се срамувате да кажете. Погледнете, аз нося цяла торба с провизии. Харесваш ми се.
Сега да ви кажа на ваш език.
Представете си, че тази е млада мома. Изпитвам вашия ум. Една красива млада мома, хубаво облечена, три деня не е яла. Казвам: „Много си хубаво облечена, много си смела, аз ви обичам.“ Изваждам торбата, турям всичко, нагощавам я. Казвам: „Носете много здраве на вашите домашни.“ Това е любов.
към втори вариант >>
Де, на кое място?
(втори вариант)
Защото не седи истината в свещените книги. Докато хората търсят Бога в свещените книги, докато хората търсят Бога в свещените образи в света, той не е там. То е само един резултат. Бог е извън. Трябва да го намерим.
Де, на кое място?
Онези, които написаха тази книга, не са тук, но тяхната мисъл е. Те къде са?
към втори вариант >>
На планината няма никаква стомна, но законът е такъв.
(втори вариант)
Ще превеждате сега, за да се уяснят нещата, да са ясни. Дали е право да пия от стомната, или не, то е друг въпрос. Най-първо стомната е свободна, турена някъде.
На планината няма никаква стомна, но законът е такъв.
Или да преведа как е възможно тази стомна да бъде на планината. Превеждайте сега. Учени хора нали сте.
към втори вариант >>
Представете си, че тази е млада мома.
(втори вариант)
Кажете ми сега. Аз съм в планината, вие сте пътник, гладен, високообразован сте, интелигентен, но се срамувате да кажете. Погледнете, аз нося цяла торба с провизии. Харесваш ми се. Сега да ви кажа на ваш език.
Представете си, че тази е млада мома.
Изпитвам вашия ум. Една красива млада мома, хубаво облечена, три деня не е яла. Казвам: „Много си хубаво облечена, много си смела, аз ви обичам.“ Изваждам торбата, турям всичко, нагощавам я. Казвам: „Носете много здраве на вашите домашни.“ Това е любов. Ако кажа „аз ви обичам“ и после извадя едно писмо и кажа, сърцето ми се запалило, вече нагоре не може да вървя.
към втори вариант >>
Онези, които написаха тази книга, не са тук, но тяхната мисъл е.
(втори вариант)
Докато хората търсят Бога в свещените книги, докато хората търсят Бога в свещените образи в света, той не е там. То е само един резултат. Бог е извън. Трябва да го намерим. Де, на кое място?
Онези, които написаха тази книга, не са тук, но тяхната мисъл е.
Те къде са?
към втори вариант >>
Или да преведа как е възможно тази стомна да бъде на планината.
(втори вариант)
Ще превеждате сега, за да се уяснят нещата, да са ясни. Дали е право да пия от стомната, или не, то е друг въпрос. Най-първо стомната е свободна, турена някъде. На планината няма никаква стомна, но законът е такъв.
Или да преведа как е възможно тази стомна да бъде на планината.
Превеждайте сега. Учени хора нали сте.
към втори вариант >>
Изпитвам вашия ум.
(втори вариант)
Аз съм в планината, вие сте пътник, гладен, високообразован сте, интелигентен, но се срамувате да кажете. Погледнете, аз нося цяла торба с провизии. Харесваш ми се. Сега да ви кажа на ваш език. Представете си, че тази е млада мома.
Изпитвам вашия ум.
Една красива млада мома, хубаво облечена, три деня не е яла. Казвам: „Много си хубаво облечена, много си смела, аз ви обичам.“ Изваждам торбата, турям всичко, нагощавам я. Казвам: „Носете много здраве на вашите домашни.“ Това е любов. Ако кажа „аз ви обичам“ и после извадя едно писмо и кажа, сърцето ми се запалило, вече нагоре не може да вървя. Той е болен човек.
към втори вариант >>
Те къде са?
(втори вариант)
То е само един резултат. Бог е извън. Трябва да го намерим. Де, на кое място? Онези, които написаха тази книга, не са тук, но тяхната мисъл е.
Те къде са?
към втори вариант >>
Превеждайте сега.
(втори вариант)
Ще превеждате сега, за да се уяснят нещата, да са ясни. Дали е право да пия от стомната, или не, то е друг въпрос. Най-първо стомната е свободна, турена някъде. На планината няма никаква стомна, но законът е такъв. Или да преведа как е възможно тази стомна да бъде на планината.
Превеждайте сега.
Учени хора нали сте.
към втори вариант >>
Една красива млада мома, хубаво облечена, три деня не е яла.
(втори вариант)
Погледнете, аз нося цяла торба с провизии. Харесваш ми се. Сега да ви кажа на ваш език. Представете си, че тази е млада мома. Изпитвам вашия ум.
Една красива млада мома, хубаво облечена, три деня не е яла.
Казвам: „Много си хубаво облечена, много си смела, аз ви обичам.“ Изваждам торбата, турям всичко, нагощавам я. Казвам: „Носете много здраве на вашите домашни.“ Това е любов. Ако кажа „аз ви обичам“ и после извадя едно писмо и кажа, сърцето ми се запалило, вече нагоре не може да вървя. Той е болен човек.
към втори вариант >>
Ние казваме, Бог, който създаде света, в света ли е вътре?
(втори вариант)
Ние казваме, Бог, който създаде света, в света ли е вътре?
Словото му, силата е в света, но по нашето отношение и неговите отношения са други. Ти, като направиш едно добро, в доброто ли си вътре? Ти седиш вкъщи, твоята мисъл, твоето желание да направиш доброто, човек мисли заради тебе. Онзи човек, на когото си направил доброто, ти вече имаш отношение. Той мисли заради тебе, но вие сте на противоположни места.
към втори вариант >>
Учени хора нали сте.
(втори вариант)
Дали е право да пия от стомната, или не, то е друг въпрос. Най-първо стомната е свободна, турена някъде. На планината няма никаква стомна, но законът е такъв. Или да преведа как е възможно тази стомна да бъде на планината. Превеждайте сега.
Учени хора нали сте.
към втори вариант >>
Казвам: „Много си хубаво облечена, много си смела, аз ви обичам.“ Изваждам торбата, турям всичко, нагощавам я.
(втори вариант)
Харесваш ми се. Сега да ви кажа на ваш език. Представете си, че тази е млада мома. Изпитвам вашия ум. Една красива млада мома, хубаво облечена, три деня не е яла.
Казвам: „Много си хубаво облечена, много си смела, аз ви обичам.“ Изваждам торбата, турям всичко, нагощавам я.
Казвам: „Носете много здраве на вашите домашни.“ Това е любов. Ако кажа „аз ви обичам“ и после извадя едно писмо и кажа, сърцето ми се запалило, вече нагоре не може да вървя. Той е болен човек.
към втори вариант >>
Словото му, силата е в света, но по нашето отношение и неговите отношения са други.
(втори вариант)
Ние казваме, Бог, който създаде света, в света ли е вътре?
Словото му, силата е в света, но по нашето отношение и неговите отношения са други.
Ти, като направиш едно добро, в доброто ли си вътре? Ти седиш вкъщи, твоята мисъл, твоето желание да направиш доброто, човек мисли заради тебе. Онзи човек, на когото си направил доброто, ти вече имаш отношение. Той мисли заради тебе, но вие сте на противоположни места. Когато един ум на един човек е право насочен към някой друг ум, в света има право отношение на разбиране, правилна обмяна на тяхната мисъл.
към втори вариант >>
Стомната е извор.
(втори вариант)
Стомната е извор.
Този извор, имаш ли право да се спреш при този извор и да пиеш? Имаш право. Дойде някой, усъмни се, че си целувал стомната. Казваш: „Може ли да пия? “ Ще извадиш едно левче и като му дадеш, веднага ще ти даде чаша вода, ще пиеш от неговата чаша.
към втори вариант >>
Казвам: „Носете много здраве на вашите домашни.“ Това е любов.
(втори вариант)
Сега да ви кажа на ваш език. Представете си, че тази е млада мома. Изпитвам вашия ум. Една красива млада мома, хубаво облечена, три деня не е яла. Казвам: „Много си хубаво облечена, много си смела, аз ви обичам.“ Изваждам торбата, турям всичко, нагощавам я.
Казвам: „Носете много здраве на вашите домашни.“ Това е любов.
Ако кажа „аз ви обичам“ и после извадя едно писмо и кажа, сърцето ми се запалило, вече нагоре не може да вървя. Той е болен човек.
към втори вариант >>
Ти, като направиш едно добро, в доброто ли си вътре?
(втори вариант)
Ние казваме, Бог, който създаде света, в света ли е вътре? Словото му, силата е в света, но по нашето отношение и неговите отношения са други.
Ти, като направиш едно добро, в доброто ли си вътре?
Ти седиш вкъщи, твоята мисъл, твоето желание да направиш доброто, човек мисли заради тебе. Онзи човек, на когото си направил доброто, ти вече имаш отношение. Той мисли заради тебе, но вие сте на противоположни места. Когато един ум на един човек е право насочен към някой друг ум, в света има право отношение на разбиране, правилна обмяна на тяхната мисъл. Туй го наричат правилно отношение на хората, правилно отношение без никаква дисхармония.
към втори вариант >>
Този извор, имаш ли право да се спреш при този извор и да пиеш?
(втори вариант)
Стомната е извор.
Този извор, имаш ли право да се спреш при този извор и да пиеш?
Имаш право. Дойде някой, усъмни се, че си целувал стомната. Казваш: „Може ли да пия? “ Ще извадиш едно левче и като му дадеш, веднага ще ти даде чаша вода, ще пиеш от неговата чаша. Казвам, най-първо, научете се да превеждате.
към втори вариант >>
Ако кажа „аз ви обичам“ и после извадя едно писмо и кажа, сърцето ми се запалило, вече нагоре не може да вървя.
(втори вариант)
Представете си, че тази е млада мома. Изпитвам вашия ум. Една красива млада мома, хубаво облечена, три деня не е яла. Казвам: „Много си хубаво облечена, много си смела, аз ви обичам.“ Изваждам торбата, турям всичко, нагощавам я. Казвам: „Носете много здраве на вашите домашни.“ Това е любов.
Ако кажа „аз ви обичам“ и после извадя едно писмо и кажа, сърцето ми се запалило, вече нагоре не може да вървя.
Той е болен човек.
към втори вариант >>
Ти седиш вкъщи, твоята мисъл, твоето желание да направиш доброто, човек мисли заради тебе.
(втори вариант)
Ние казваме, Бог, който създаде света, в света ли е вътре? Словото му, силата е в света, но по нашето отношение и неговите отношения са други. Ти, като направиш едно добро, в доброто ли си вътре?
Ти седиш вкъщи, твоята мисъл, твоето желание да направиш доброто, човек мисли заради тебе.
Онзи човек, на когото си направил доброто, ти вече имаш отношение. Той мисли заради тебе, но вие сте на противоположни места. Когато един ум на един човек е право насочен към някой друг ум, в света има право отношение на разбиране, правилна обмяна на тяхната мисъл. Туй го наричат правилно отношение на хората, правилно отношение без никаква дисхармония. Тебе каквото ти даде той, ти го вземаш без никакво съмнение, без да го преглеждаш, имаш пълно доверие в него.
към втори вариант >>
Имаш право.
(втори вариант)
Стомната е извор. Този извор, имаш ли право да се спреш при този извор и да пиеш?
Имаш право.
Дойде някой, усъмни се, че си целувал стомната. Казваш: „Може ли да пия? “ Ще извадиш едно левче и като му дадеш, веднага ще ти даде чаша вода, ще пиеш от неговата чаша. Казвам, най-първо, научете се да превеждате.
към втори вариант >>
Той е болен човек.
(втори вариант)
Изпитвам вашия ум. Една красива млада мома, хубаво облечена, три деня не е яла. Казвам: „Много си хубаво облечена, много си смела, аз ви обичам.“ Изваждам торбата, турям всичко, нагощавам я. Казвам: „Носете много здраве на вашите домашни.“ Това е любов. Ако кажа „аз ви обичам“ и после извадя едно писмо и кажа, сърцето ми се запалило, вече нагоре не може да вървя.
Той е болен човек.
към втори вариант >>
Онзи човек, на когото си направил доброто, ти вече имаш отношение.
(втори вариант)
Ние казваме, Бог, който създаде света, в света ли е вътре? Словото му, силата е в света, но по нашето отношение и неговите отношения са други. Ти, като направиш едно добро, в доброто ли си вътре? Ти седиш вкъщи, твоята мисъл, твоето желание да направиш доброто, човек мисли заради тебе.
Онзи човек, на когото си направил доброто, ти вече имаш отношение.
Той мисли заради тебе, но вие сте на противоположни места. Когато един ум на един човек е право насочен към някой друг ум, в света има право отношение на разбиране, правилна обмяна на тяхната мисъл. Туй го наричат правилно отношение на хората, правилно отношение без никаква дисхармония. Тебе каквото ти даде той, ти го вземаш без никакво съмнение, без да го преглеждаш, имаш пълно доверие в него. Считаш, че неговата мисъл е свещена.
към втори вариант >>
Дойде някой, усъмни се, че си целувал стомната.
(втори вариант)
Стомната е извор. Този извор, имаш ли право да се спреш при този извор и да пиеш? Имаш право.
Дойде някой, усъмни се, че си целувал стомната.
Казваш: „Може ли да пия? “ Ще извадиш едно левче и като му дадеш, веднага ще ти даде чаша вода, ще пиеш от неговата чаша. Казвам, най-първо, научете се да превеждате.
към втори вариант >>
Ще отворя изобилието на моята торба, ще я нахраня, ще кажа: „Много си красива.
(втори вариант)
Ще отворя изобилието на моята торба, ще я нахраня, ще кажа: „Много си красива.
Радвам се, че срещам такава красавица.“ Аз й плащам, че е красива. Господ я направил такава красива. Тя ми предаде нещо от своята красота. Следствие на това, че ти ми даде, и аз вложих нещо в нея. Аз изваждам, същевременно се отплащам, нахранвам я с най-голямата чест, прислужвам й, разговарям се къде ходи, изпращам я, като че съм познат с нейните домашни.
към втори вариант >>
Той мисли заради тебе, но вие сте на противоположни места.
(втори вариант)
Ние казваме, Бог, който създаде света, в света ли е вътре? Словото му, силата е в света, но по нашето отношение и неговите отношения са други. Ти, като направиш едно добро, в доброто ли си вътре? Ти седиш вкъщи, твоята мисъл, твоето желание да направиш доброто, човек мисли заради тебе. Онзи човек, на когото си направил доброто, ти вече имаш отношение.
Той мисли заради тебе, но вие сте на противоположни места.
Когато един ум на един човек е право насочен към някой друг ум, в света има право отношение на разбиране, правилна обмяна на тяхната мисъл. Туй го наричат правилно отношение на хората, правилно отношение без никаква дисхармония. Тебе каквото ти даде той, ти го вземаш без никакво съмнение, без да го преглеждаш, имаш пълно доверие в него. Считаш, че неговата мисъл е свещена.
към втори вариант >>
Казваш: „Може ли да пия?
(втори вариант)
Стомната е извор. Този извор, имаш ли право да се спреш при този извор и да пиеш? Имаш право. Дойде някой, усъмни се, че си целувал стомната.
Казваш: „Може ли да пия?
“ Ще извадиш едно левче и като му дадеш, веднага ще ти даде чаша вода, ще пиеш от неговата чаша. Казвам, най-първо, научете се да превеждате.
към втори вариант >>
Радвам се, че срещам такава красавица.“ Аз й плащам, че е красива.
(втори вариант)
Ще отворя изобилието на моята торба, ще я нахраня, ще кажа: „Много си красива.
Радвам се, че срещам такава красавица.“ Аз й плащам, че е красива.
Господ я направил такава красива. Тя ми предаде нещо от своята красота. Следствие на това, че ти ми даде, и аз вложих нещо в нея. Аз изваждам, същевременно се отплащам, нахранвам я с най-голямата чест, прислужвам й, разговарям се къде ходи, изпращам я, като че съм познат с нейните домашни. Благодаря на Бога, че съм я срещнал, че съм видял красотата.
към втори вариант >>
Когато един ум на един човек е право насочен към някой друг ум, в света има право отношение на разбиране, правилна обмяна на тяхната мисъл.
(втори вариант)
Словото му, силата е в света, но по нашето отношение и неговите отношения са други. Ти, като направиш едно добро, в доброто ли си вътре? Ти седиш вкъщи, твоята мисъл, твоето желание да направиш доброто, човек мисли заради тебе. Онзи човек, на когото си направил доброто, ти вече имаш отношение. Той мисли заради тебе, но вие сте на противоположни места.
Когато един ум на един човек е право насочен към някой друг ум, в света има право отношение на разбиране, правилна обмяна на тяхната мисъл.
Туй го наричат правилно отношение на хората, правилно отношение без никаква дисхармония. Тебе каквото ти даде той, ти го вземаш без никакво съмнение, без да го преглеждаш, имаш пълно доверие в него. Считаш, че неговата мисъл е свещена.
към втори вариант >>
“ Ще извадиш едно левче и като му дадеш, веднага ще ти даде чаша вода, ще пиеш от неговата чаша.
(втори вариант)
Стомната е извор. Този извор, имаш ли право да се спреш при този извор и да пиеш? Имаш право. Дойде някой, усъмни се, че си целувал стомната. Казваш: „Може ли да пия?
“ Ще извадиш едно левче и като му дадеш, веднага ще ти даде чаша вода, ще пиеш от неговата чаша.
Казвам, най-първо, научете се да превеждате.
към втори вариант >>
Господ я направил такава красива.
(втори вариант)
Ще отворя изобилието на моята торба, ще я нахраня, ще кажа: „Много си красива. Радвам се, че срещам такава красавица.“ Аз й плащам, че е красива.
Господ я направил такава красива.
Тя ми предаде нещо от своята красота. Следствие на това, че ти ми даде, и аз вложих нещо в нея. Аз изваждам, същевременно се отплащам, нахранвам я с най-голямата чест, прислужвам й, разговарям се къде ходи, изпращам я, като че съм познат с нейните домашни. Благодаря на Бога, че съм я срещнал, че съм видял красотата. Аз отивам нагоре, надолу.
към втори вариант >>
Туй го наричат правилно отношение на хората, правилно отношение без никаква дисхармония.
(втори вариант)
Ти, като направиш едно добро, в доброто ли си вътре? Ти седиш вкъщи, твоята мисъл, твоето желание да направиш доброто, човек мисли заради тебе. Онзи човек, на когото си направил доброто, ти вече имаш отношение. Той мисли заради тебе, но вие сте на противоположни места. Когато един ум на един човек е право насочен към някой друг ум, в света има право отношение на разбиране, правилна обмяна на тяхната мисъл.
Туй го наричат правилно отношение на хората, правилно отношение без никаква дисхармония.
Тебе каквото ти даде той, ти го вземаш без никакво съмнение, без да го преглеждаш, имаш пълно доверие в него. Считаш, че неговата мисъл е свещена.
към втори вариант >>
Казвам, най-първо, научете се да превеждате.
(втори вариант)
Този извор, имаш ли право да се спреш при този извор и да пиеш? Имаш право. Дойде някой, усъмни се, че си целувал стомната. Казваш: „Може ли да пия? “ Ще извадиш едно левче и като му дадеш, веднага ще ти даде чаша вода, ще пиеш от неговата чаша.
Казвам, най-първо, научете се да превеждате.
към втори вариант >>
Тя ми предаде нещо от своята красота.
(втори вариант)
Ще отворя изобилието на моята торба, ще я нахраня, ще кажа: „Много си красива. Радвам се, че срещам такава красавица.“ Аз й плащам, че е красива. Господ я направил такава красива.
Тя ми предаде нещо от своята красота.
Следствие на това, че ти ми даде, и аз вложих нещо в нея. Аз изваждам, същевременно се отплащам, нахранвам я с най-голямата чест, прислужвам й, разговарям се къде ходи, изпращам я, като че съм познат с нейните домашни. Благодаря на Бога, че съм я срещнал, че съм видял красотата. Аз отивам нагоре, надолу. Аз съм доволен, и тя е доволна.
към втори вариант >>
Тебе каквото ти даде той, ти го вземаш без никакво съмнение, без да го преглеждаш, имаш пълно доверие в него.
(втори вариант)
Ти седиш вкъщи, твоята мисъл, твоето желание да направиш доброто, човек мисли заради тебе. Онзи човек, на когото си направил доброто, ти вече имаш отношение. Той мисли заради тебе, но вие сте на противоположни места. Когато един ум на един човек е право насочен към някой друг ум, в света има право отношение на разбиране, правилна обмяна на тяхната мисъл. Туй го наричат правилно отношение на хората, правилно отношение без никаква дисхармония.
Тебе каквото ти даде той, ти го вземаш без никакво съмнение, без да го преглеждаш, имаш пълно доверие в него.
Считаш, че неговата мисъл е свещена.
към втори вариант >>
Вие казвате „стария живот и новия живот“.
(втори вариант)
Вие казвате „стария живот и новия живот“.
По какво се отличават старият живот и новият живот? Чрез контрасти. Кой е млад? Който не е стар. Кое е старо?
към втори вариант >>
Следствие на това, че ти ми даде, и аз вложих нещо в нея.
(втори вариант)
Ще отворя изобилието на моята торба, ще я нахраня, ще кажа: „Много си красива. Радвам се, че срещам такава красавица.“ Аз й плащам, че е красива. Господ я направил такава красива. Тя ми предаде нещо от своята красота.
Следствие на това, че ти ми даде, и аз вложих нещо в нея.
Аз изваждам, същевременно се отплащам, нахранвам я с най-голямата чест, прислужвам й, разговарям се къде ходи, изпращам я, като че съм познат с нейните домашни. Благодаря на Бога, че съм я срещнал, че съм видял красотата. Аз отивам нагоре, надолу. Аз съм доволен, и тя е доволна. Тя казва: „Срещнах един благороден човек.
към втори вариант >>
Считаш, че неговата мисъл е свещена.
(втори вариант)
Онзи човек, на когото си направил доброто, ти вече имаш отношение. Той мисли заради тебе, но вие сте на противоположни места. Когато един ум на един човек е право насочен към някой друг ум, в света има право отношение на разбиране, правилна обмяна на тяхната мисъл. Туй го наричат правилно отношение на хората, правилно отношение без никаква дисхармония. Тебе каквото ти даде той, ти го вземаш без никакво съмнение, без да го преглеждаш, имаш пълно доверие в него.
Считаш, че неговата мисъл е свещена.
към втори вариант >>
По какво се отличават старият живот и новият живот?
(втори вариант)
Вие казвате „стария живот и новия живот“.
По какво се отличават старият живот и новият живот?
Чрез контрасти. Кой е млад? Който не е стар. Кое е старо? Което не е младо.
към втори вариант >>
Аз изваждам, същевременно се отплащам, нахранвам я с най-голямата чест, прислужвам й, разговарям се къде ходи, изпращам я, като че съм познат с нейните домашни.
(втори вариант)
Ще отворя изобилието на моята торба, ще я нахраня, ще кажа: „Много си красива. Радвам се, че срещам такава красавица.“ Аз й плащам, че е красива. Господ я направил такава красива. Тя ми предаде нещо от своята красота. Следствие на това, че ти ми даде, и аз вложих нещо в нея.
Аз изваждам, същевременно се отплащам, нахранвам я с най-голямата чест, прислужвам й, разговарям се къде ходи, изпращам я, като че съм познат с нейните домашни.
Благодаря на Бога, че съм я срещнал, че съм видял красотата. Аз отивам нагоре, надолу. Аз съм доволен, и тя е доволна. Тя казва: „Срещнах един благороден човек. Каза, че ме обича.
към втори вариант >>
Няма какво да изгубваме Божиите мисли, тия мисли се опитват постоянно в живота.
(втори вариант)
Няма какво да изгубваме Божиите мисли, тия мисли се опитват постоянно в живота.
Щом искаш да опиташ една Божия мисъл дали е права, или не, ти си вече на кривата страна. Единственото - трябва да знаеш Божествена мисъл ли е, или не. Една Божествена мисъл може да има само един резултат. Всяка Божествена мисъл носи само живот. Това е.
към втори вариант >>
Чрез контрасти.
(втори вариант)
Вие казвате „стария живот и новия живот“. По какво се отличават старият живот и новият живот?
Чрез контрасти.
Кой е млад? Който не е стар. Кое е старо? Което не е младо. Какво разбирате сега под думата „млад“?
към втори вариант >>
Благодаря на Бога, че съм я срещнал, че съм видял красотата.
(втори вариант)
Радвам се, че срещам такава красавица.“ Аз й плащам, че е красива. Господ я направил такава красива. Тя ми предаде нещо от своята красота. Следствие на това, че ти ми даде, и аз вложих нещо в нея. Аз изваждам, същевременно се отплащам, нахранвам я с най-голямата чест, прислужвам й, разговарям се къде ходи, изпращам я, като че съм познат с нейните домашни.
Благодаря на Бога, че съм я срещнал, че съм видял красотата.
Аз отивам нагоре, надолу. Аз съм доволен, и тя е доволна. Тя казва: „Срещнах един благороден човек. Каза, че ме обича. Извади торбата, нахрани ме, прати много здраве.“ Тя разбира.
към втори вариант >>
Щом искаш да опиташ една Божия мисъл дали е права, или не, ти си вече на кривата страна.
(втори вариант)
Няма какво да изгубваме Божиите мисли, тия мисли се опитват постоянно в живота.
Щом искаш да опиташ една Божия мисъл дали е права, или не, ти си вече на кривата страна.
Единственото - трябва да знаеш Божествена мисъл ли е, или не. Една Божествена мисъл може да има само един резултат. Всяка Божествена мисъл носи само живот. Това е. Тогава отношението е вярно.
към втори вариант >>
Кой е млад?
(втори вариант)
Вие казвате „стария живот и новия живот“. По какво се отличават старият живот и новият живот? Чрез контрасти.
Кой е млад?
Който не е стар. Кое е старо? Което не е младо. Какво разбирате сега под думата „млад“? Да кажем, младият е идея и старият е идея.
към втори вариант >>
Аз отивам нагоре, надолу.
(втори вариант)
Господ я направил такава красива. Тя ми предаде нещо от своята красота. Следствие на това, че ти ми даде, и аз вложих нещо в нея. Аз изваждам, същевременно се отплащам, нахранвам я с най-голямата чест, прислужвам й, разговарям се къде ходи, изпращам я, като че съм познат с нейните домашни. Благодаря на Бога, че съм я срещнал, че съм видял красотата.
Аз отивам нагоре, надолу.
Аз съм доволен, и тя е доволна. Тя казва: „Срещнах един благороден човек. Каза, че ме обича. Извади торбата, нахрани ме, прати много здраве.“ Тя разбира. Казва: „Аз не искам да ям.“ След като яла, възприела яденето, казва: „Много стана, благодаря ви.
към втори вариант >>
Единственото - трябва да знаеш Божествена мисъл ли е, или не.
(втори вариант)
Няма какво да изгубваме Божиите мисли, тия мисли се опитват постоянно в живота. Щом искаш да опиташ една Божия мисъл дали е права, или не, ти си вече на кривата страна.
Единственото - трябва да знаеш Божествена мисъл ли е, или не.
Една Божествена мисъл може да има само един резултат. Всяка Божествена мисъл носи само живот. Това е. Тогава отношението е вярно. Всяка човешка мисъл, която не е свързана с Бога, всякога носи смърт.
към втори вариант >>
Който не е стар.
(втори вариант)
Вие казвате „стария живот и новия живот“. По какво се отличават старият живот и новият живот? Чрез контрасти. Кой е млад?
Който не е стар.
Кое е старо? Което не е младо. Какво разбирате сега под думата „млад“? Да кажем, младият е идея и старият е идея. Добре да изясним.
към втори вариант >>
Аз съм доволен, и тя е доволна.
(втори вариант)
Тя ми предаде нещо от своята красота. Следствие на това, че ти ми даде, и аз вложих нещо в нея. Аз изваждам, същевременно се отплащам, нахранвам я с най-голямата чест, прислужвам й, разговарям се къде ходи, изпращам я, като че съм познат с нейните домашни. Благодаря на Бога, че съм я срещнал, че съм видял красотата. Аз отивам нагоре, надолу.
Аз съм доволен, и тя е доволна.
Тя казва: „Срещнах един благороден човек. Каза, че ме обича. Извади торбата, нахрани ме, прати много здраве.“ Тя разбира. Казва: „Аз не искам да ям.“ След като яла, възприела яденето, казва: „Много стана, благодаря ви. Аз ви обичам.“
към втори вариант >>
Една Божествена мисъл може да има само един резултат.
(втори вариант)
Няма какво да изгубваме Божиите мисли, тия мисли се опитват постоянно в живота. Щом искаш да опиташ една Божия мисъл дали е права, или не, ти си вече на кривата страна. Единственото - трябва да знаеш Божествена мисъл ли е, или не.
Една Божествена мисъл може да има само един резултат.
Всяка Божествена мисъл носи само живот. Това е. Тогава отношението е вярно. Всяка човешка мисъл, която не е свързана с Бога, всякога носи смърт.
към втори вариант >>
НАГОРЕ