НАЧАЛО
Класове:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
988
СТРАНИЦИ:
1
,
2
,
3
,
4
,
5
,
6
,
7
,
8
,
9
,
10
,
11
,
12
,
13
,
14
,
15
,
16
,
17
,
18
,
19
,
20
,
21
,
22
,
23
,
24
,
25
,
26
,
27
,
28
,
29
,
30
,
31
,
32
,
33
,
34
,
35
,
36
,
37
,
38
,
39
,
40
,
41
,
42
,
43
,
44
,
45
,
46
,
47
,
48
,
49
,
50
,
51
,
52
,
53
,
54
,
55
,
56
,
57
,
58
,
59
,
60
,
61
,
62
,
63
,
64
,
65
,
66
,
67
,
68
,
69
,
70
,
71
,
72
,
73
,
74
,
75
,
76
,
77
,
78
,
79
,
80
,
81
,
82
,
83
,
84
,
85
,
86
,
87
,
88
,
89
,
90
,
91
,
92
,
93
,
94
,
95
,
96
,
97
,
98
,
99
,
100
,
101
,
102
,
103
,
104
,
105
,
106
,
107
,
108
,
109
,
110
,
111
,
112
,
113
,
114
,
115
,
116
,
117
,
118
,
119
,
120
,
121
,
122
,
123
,
124
,
125
,
126
,
127
,
128
,
129
,
130
,
131
,
132
,
133
,
134
,
135
,
136
,
137
,
138
,
139
,
140
,
141
,
142
,
143
,
144
,
145
,
146
,
147
,
148
,
149
,
150
,
151
,
152
,
153
,
154
,
155
,
156
,
157
,
158
,
159
,
160
,
161
,
162
,
163
,
164
,
165
,
166
,
167
,
168
,
169
,
170
,
171
,
172
,
173
,
174
,
175
,
176
,
177
,
178
,
179
,
180
,
181
,
182
,
183
,
184
,
185
,
186
,
187
,
188
,
189
,
190
,
191
,
192
,
193
,
194
,
195
,
196
,
197
,
198
,
199
,
200
,
201
,
202
,
203
,
204
,
205
,
206
,
207
,
208
,
209
,
210
,
211
,
212
,
213
,
214
,
215
,
216
,
217
,
218
,
219
,
220
,
221
,
222
,
223
,
224
,
225
,
226
,
227
,
228
,
229
,
230
,
231
,
232
,
233
,
234
,
235
,
236
,
237
,
238
,
239
,
240
,
241
,
242
,
243
,
244
,
245
,
246
,
247
,
248
,
249
,
250
,
251
,
252
,
253
,
254
,
255
,
256
,
257
,
258
,
259
,
260
,
261
,
262
,
263
,
264
,
265
,
266
,
267
,
268
,
269
,
270
,
271
,
272
,
273
,
274
,
275
,
276
,
277
,
278
,
279
,
280
,
281
,
282
,
283
,
284
,
285
,
286
,
287
,
288
,
289
,
290
,
291
,
292
,
293
,
294
,
295
,
296
,
297
,
298
,
299
,
300
,
301
,
302
,
303
,
304
,
305
,
306
,
307
,
308
,
309
,
310
,
311
,
312
,
313
,
314
,
315
,
316
,
317
,
318
,
319
,
320
,
321
,
322
,
323
,
324
,
325
,
326
,
327
,
328
,
329
,
330
,
331
,
332
,
333
,
334
,
335
,
336
,
337
,
338
,
339
,
340
,
341
,
342
,
343
,
344
,
345
,
346
,
347
,
348
,
349
,
350
,
351
,
352
,
353
,
354
,
355
,
356
,
357
,
358
,
359
,
360
,
361
,
362
,
363
,
364
,
365
,
366
,
367
,
368
,
369
,
370
,
371
,
372
,
373
,
374
,
375
,
376
,
377
,
378
,
379
,
380
,
381
,
382
,
383
,
384
,
385
,
386
,
387
,
388
,
389
,
390
,
391
,
392
,
393
,
394
,
395
,
396
,
397
,
398
,
399
,
400
,
401
,
402
,
403
,
404
,
405
,
406
,
407
,
408
,
409
,
410
,
411
,
412
,
413
,
414
,
415
,
416
,
417
,
418
,
419
,
420
,
421
,
422
,
423
,
424
,
425
,
426
,
427
,
428
,
429
,
430
,
431
,
432
,
433
,
434
,
435
,
436
,
437
,
438
,
439
,
440
,
441
,
442
,
443
,
444
,
445
,
446
,
447
,
448
,
449
,
450
,
451
,
452
,
453
,
454
,
455
,
456
,
457
,
458
,
459
,
460
,
461
,
462
,
463
,
464
,
465
,
466
,
467
,
468
,
469
,
470
,
471
,
472
,
473
,
474
,
475
,
476
,
477
,
478
,
479
,
480
,
481
,
482
,
483
,
484
,
485
,
486
,
487
,
488
,
489
,
490
,
491
,
492
,
493
,
494
,
495
,
496
,
497
,
498
,
499
,
500
,
501
,
502
,
503
,
504
,
505
,
506
,
507
,
508
,
509
,
510
,
511
,
512
,
513
,
514
,
515
,
516
,
517
,
518
,
519
,
520
,
521
,
522
,
523
,
524
,
525
,
526
,
527
,
528
,
529
,
530
,
531
,
532
,
533
,
534
,
535
,
536
,
537
,
538
,
539
,
540
,
541
,
542
,
543
,
544
,
545
,
546
,
547
,
548
,
549
,
550
,
551
,
552
,
553
,
554
,
555
,
556
,
557
,
558
,
559
,
560
,
561
,
562
,
563
,
564
,
565
,
566
,
567
,
568
,
569
,
570
,
571
,
572
,
573
,
574
,
575
,
576
,
577
,
578
,
579
,
580
,
581
,
582
,
583
,
584
,
585
,
586
,
587
,
588
,
589
,
590
,
591
,
592
,
593
,
594
,
595
,
596
,
597
,
598
,
599
,
600
,
601
,
602
,
603
,
604
,
605
,
606
,
607
,
608
,
609
,
610
,
611
,
612
,
613
,
614
,
615
,
616
,
617
,
618
,
619
,
620
,
621
,
622
,
623
,
624
,
625
,
626
,
627
,
628
,
629
,
630
,
631
,
632
,
633
,
634
,
635
,
636
,
637
,
638
,
639
,
640
,
641
,
642
,
643
,
644
,
645
,
646
,
647
,
648
,
649
,
650
,
651
,
652
,
653
,
654
,
655
,
656
,
657
,
658
,
659
,
660
,
661
,
662
,
663
,
664
,
665
,
666
,
667
,
668
,
669
,
670
,
671
,
672
,
673
,
674
,
675
,
676
,
677
,
678
,
679
,
680
,
681
,
682
,
683
,
684
,
685
,
686
,
687
,
688
,
689
,
690
,
691
,
692
,
693
,
694
,
695
,
696
,
697
,
698
,
699
,
700
,
701
,
702
,
703
,
704
,
705
,
706
,
707
,
708
,
709
,
710
,
711
,
712
,
713
,
714
,
715
,
716
,
717
,
718
,
719
,
720
,
721
,
722
,
723
,
724
,
725
,
726
,
727
,
728
,
729
,
730
,
731
,
732
,
733
,
734
,
735
,
736
,
737
,
738
,
739
,
740
,
741
,
742
,
743
,
744
,
745
,
746
,
747
,
748
,
749
,
750
,
751
,
752
,
753
,
754
,
755
,
756
,
757
,
758
,
759
,
760
,
761
,
762
,
763
,
764
,
765
,
766
,
767
,
768
,
769
,
770
,
771
,
772
,
773
,
774
,
775
,
776
,
777
,
778
,
779
,
780
,
781
,
782
,
783
,
784
,
785
,
786
,
787
,
788
,
789
,
790
,
791
,
792
,
793
,
794
,
795
,
796
,
797
,
798
,
799
,
800
,
801
,
802
,
803
,
804
,
805
,
806
,
807
,
808
,
809
,
810
,
811
,
812
,
813
,
814
,
815
,
816
,
817
,
818
,
819
,
820
,
821
,
822
,
823
,
824
,
825
,
826
,
827
,
828
,
829
,
830
,
831
,
832
,
833
,
834
,
835
,
836
,
837
,
838
,
839
,
840
,
841
,
842
,
843
,
844
,
845
,
846
,
847
,
848
,
849
,
850
,
851
,
852
,
853
,
854
,
855
,
856
,
857
,
858
,
859
,
860
,
861
,
862
,
863
,
864
,
865
,
866
,
867
,
868
,
869
,
870
,
871
,
872
,
873
,
874
,
875
,
876
,
877
,
878
,
879
,
880
,
881
,
882
,
883
,
884
,
885
,
886
,
887
,
888
,
889
,
890
,
891
,
892
,
893
,
894
,
895
,
896
,
897
,
898
,
899
,
900
,
901
,
902
,
903
,
904
,
905
,
906
,
907
,
908
,
909
,
910
,
911
,
912
,
913
,
914
,
915
,
916
,
917
,
918
,
919
,
920
,
921
,
922
,
923
,
924
,
925
,
926
,
927
,
928
,
929
,
930
,
931
,
932
,
933
,
934
,
935
,
936
,
937
,
938
,
939
,
940
,
941
,
942
,
943
,
944
,
945
,
946
,
947
,
948
,
949
,
950
,
951
,
952
,
953
,
954
,
955
,
956
,
957
,
958
,
959
,
960
,
961
,
962
,
963
,
964
,
965
,
966
,
967
,
968
,
969
,
970
,
971
,
972
,
973
,
974
,
975
,
976
,
977
,
978
,
979
,
980
,
981
,
982
,
983
,
984
,
985
,
986
,
987
,
988
,
989
,
990
,
991
,
992
,
993
,
994
,
995
,
996
,
997
,
998
,
999
,
1000
,
1001
,
1002
,
1003
,
1004
,
1005
,
1006
,
1007
,
1008
,
1009
,
1010
,
1011
,
1012
,
1013
,
1014
,
1015
,
1016
,
1017
,
1018
,
1019
,
1020
,
1021
,
1022
,
1023
,
1024
,
1025
,
1026
,
1027
,
1028
,
1029
,
1030
,
1031
,
1032
,
1033
,
1034
,
1035
,
1036
,
1037
,
1038
,
1039
,
1040
,
1041
,
1042
,
1043
,
1044
,
1045
,
1046
,
1047
,
1048
,
1049
,
1050
,
1051
,
1052
,
1053
,
1054
,
1055
,
1056
,
1057
,
1058
,
1059
,
1060
,
1061
,
1062
,
1063
,
1064
,
1065
,
1066
,
1067
,
1068
,
1069
,
1070
,
1071
,
1072
,
1073
,
1074
,
1075
,
1076
,
1077
,
1078
,
1079
,
1080
,
1081
,
1082
,
1083
,
1084
,
1085
,
1086
,
1087
,
1088
,
1089
,
1090
,
1091
,
1092
,
1093
,
1094
,
1095
,
1096
,
1097
,
1098
,
1099
,
1100
,
1101
,
1102
,
1103
,
1104
,
1105
,
1106
,
1107
,
1108
,
1109
,
1110
,
1111
,
1112
,
1113
,
1114
,
1115
,
1116
,
1117
,
1118
,
1119
,
1120
,
1121
,
1122
,
1123
,
1124
,
1125
,
1126
,
1127
,
1128
,
1129
,
1130
,
1131
,
1132
,
1133
,
1134
,
1135
,
1136
,
1137
,
1138
,
1139
,
1140
,
1141
,
1142
,
1143
,
1144
,
1145
,
1146
,
1147
,
1148
,
1149
,
1150
,
1151
,
1152
,
1153
,
1154
,
1155
,
1156
,
1157
,
1158
,
1159
,
1160
,
1161
,
1162
,
1163
,
1164
,
1165
,
1166
,
1167
,
1168
,
1169
,
1170
,
1171
,
1172
,
1173
,
1174
,
1175
,
1176
,
1177
,
1178
,
1179
,
1180
,
1181
,
1182
,
1183
,
1184
,
1185
,
1186
,
1187
,
1188
,
1189
,
1190
,
1191
,
1192
,
1193
,
1194
,
1195
,
1196
,
1197
,
1198
,
1199
,
1200
,
1201
,
1202
,
1203
,
1204
,
1205
,
1206
,
1207
,
1208
,
1209
,
1210
,
1211
,
1212
,
1213
,
1214
,
1215
,
1216
,
1217
,
1218
,
1219
,
1220
,
1221
,
1222
,
1223
,
1224
,
1225
,
1226
,
1227
,
1228
,
1229
,
1230
,
1231
,
1232
,
1233
,
1234
,
1235
,
1236
,
1237
,
1238
,
1239
,
1240
,
1241
,
1242
,
1243
,
1244
,
1245
,
1246
,
1247
,
1248
,
1249
,
1250
,
1251
,
1252
,
1253
,
1254
,
1255
,
1256
,
1257
,
1258
,
1259
,
1260
,
1261
,
1262
,
1263
,
1264
,
1265
,
1266
,
1267
,
1268
,
1269
,
1270
,
1271
,
1272
,
1273
,
1274
,
1275
,
1276
,
1277
,
1278
,
1279
,
1280
,
1281
,
1282
,
1283
,
1284
,
1285
,
1286
,
1287
,
1288
,
1289
,
1290
,
1291
,
1292
,
1293
,
1294
,
1295
,
1296
,
1297
,
1298
,
1299
,
1300
,
1301
,
1302
,
1303
,
1304
,
1305
,
1306
,
1307
,
1308
,
1309
,
1310
,
1311
,
1312
,
1313
,
1314
,
1315
,
1316
,
1317
,
1318
,
1319
,
1320
,
1321
,
1322
,
1323
,
1324
,
1325
,
1326
,
1327
,
1328
,
1329
,
1330
,
1331
,
1332
,
1333
,
1334
,
1335
,
1336
,
1337
,
1338
,
1339
,
1340
,
1341
,
1342
,
1343
,
1344
,
1345
,
1346
,
1347
,
1348
,
1349
,
1350
,
1351
,
1352
,
1353
,
1354
,
1355
,
1356
,
1357
,
1358
,
1359
,
1360
,
1361
,
1362
,
1363
,
1364
,
1365
,
1366
,
1367
,
1368
,
1369
,
1370
,
1371
,
1372
,
1373
,
1374
,
1375
,
1376
,
1377
,
1378
,
1379
,
1380
,
1381
,
1382
,
1383
,
1384
,
1385
,
1386
,
1387
,
1388
,
1389
,
1390
,
1391
,
1392
,
1393
,
1394
,
1395
,
1396
,
1397
,
1398
,
1399
,
1400
,
1401
,
1402
,
1403
,
1404
,
1405
,
1406
,
1407
,
1408
,
1409
,
1410
,
1411
,
1412
,
1413
,
1414
,
1415
,
1416
,
1417
,
1418
,
1419
,
1420
,
1421
,
1422
,
1423
,
1424
,
1425
,
1426
,
1427
,
1428
,
1429
,
1430
,
1431
,
1432
,
1433
,
1434
,
1435
,
1436
,
1437
,
1438
,
1439
,
1440
,
1441
,
1442
,
1443
,
1444
,
1445
,
1446
,
1447
,
1448
,
1449
,
1450
,
1451
,
1452
,
1453
,
1454
,
1455
,
1456
,
1457
,
1458
,
1459
,
1460
,
1461
,
1462
,
1463
,
1464
,
1465
,
1466
,
1467
,
1468
,
1469
,
1470
,
1471
,
1472
,
1473
,
1474
,
1475
,
1476
,
1477
,
1478
,
1479
,
1480
,
1481
,
1482
,
1483
,
1484
,
1485
,
1486
,
1487
,
1488
,
1489
,
1490
,
1491
,
1492
,
1493
,
1494
,
1495
,
1496
,
1497
,
1498
,
1499
,
1500
,
1501
,
1502
,
1503
,
1504
,
1505
,
1506
,
1507
,
1508
,
1509
,
1510
,
1511
,
1512
,
1513
,
1514
,
1515
,
1516
,
1517
,
1518
,
1519
,
1520
,
1521
,
1522
,
1523
,
1524
,
1525
,
1526
,
1527
,
1528
,
1529
,
1530
,
1531
,
1532
,
1533
,
1534
,
1535
,
1536
,
1537
,
1538
,
1539
,
1540
,
1541
,
1542
,
1543
,
1544
,
1545
,
1546
,
1547
,
1548
,
1549
,
1550
,
1551
,
1552
,
1553
,
1554
,
1555
,
1556
,
1557
,
1558
,
1559
,
1560
,
1561
,
1562
,
1563
,
1564
,
1565
,
1566
,
1567
,
1568
,
1569
,
1570
,
1571
,
1572
,
1573
,
1574
,
1575
,
1576
,
1577
,
1578
,
1579
,
1580
,
1581
,
1582
,
1583
,
1584
,
1585
,
1586
,
1587
,
1588
,
1589
,
1590
,
1591
,
1592
,
1593
,
1594
,
1595
,
1596
,
1597
,
1598
,
1599
,
1600
,
1601
,
1602
,
1603
,
1604
,
1605
,
1606
,
1607
,
1608
,
1609
,
1610
,
1611
,
1612
,
1613
,
1614
,
1615
,
1616
,
1617
,
1618
,
1619
,
1620
,
1621
,
1622
,
1623
,
1624
,
1625
,
1626
,
1627
,
1628
,
1629
,
1630
,
1631
,
1632
,
1633
,
1634
,
1635
,
1636
,
1637
,
1638
,
1639
,
1640
,
1641
,
1642
,
1643
,
1644
,
1645
,
1646
,
1647
,
1648
,
1649
,
1650
,
1651
,
1652
,
1653
,
1654
,
1655
,
1656
,
1657
,
1658
,
1659
,
1660
,
1661
,
1662
,
1663
,
1664
,
1665
,
1666
,
1667
,
1668
,
1669
,
1670
,
1671
,
1672
,
1673
,
1674
,
1675
,
1676
,
1677
,
1678
,
1679
,
1680
,
1681
,
1682
,
1683
,
1684
,
1685
,
1686
,
1687
,
1688
,
1689
,
1690
,
1691
,
1692
,
1693
,
1694
,
1695
,
1696
,
1697
,
1698
,
1699
,
1700
,
1701
,
1702
,
1703
,
1704
,
1705
,
1706
,
1707
,
1708
,
1709
,
1710
,
1711
,
1712
,
1713
,
1714
,
1715
,
1716
,
1717
,
1718
,
1719
,
1720
,
1721
,
1722
,
1723
,
1724
,
1725
,
1726
,
1727
,
1728
,
1729
,
1730
,
1731
,
1732
,
1733
,
1734
,
1735
,
1736
,
1737
,
1738
,
1739
,
1740
,
1741
,
1742
,
1743
,
1744
,
1745
,
1746
,
1747
,
1748
,
1749
,
1750
,
1751
,
1752
,
1753
,
1754
,
1755
,
1756
,
1757
,
1758
,
1759
,
1760
,
1761
,
1762
,
1763
,
1764
,
1765
,
1766
,
1767
,
1768
,
1769
,
1770
,
1771
,
1772
,
1773
,
1774
,
1775
,
1776
,
1777
,
1778
,
1779
,
1780
,
1781
,
1782
,
1783
,
1784
,
1785
,
1786
,
1787
,
1788
,
1789
,
1790
,
1791
,
1792
,
1793
,
1794
,
1795
,
1796
,
1797
,
1798
,
1799
,
1800
,
1801
,
1802
,
1803
,
1804
,
1805
,
1806
,
1807
,
1808
,
1809
,
1810
,
1811
,
1812
,
1813
,
1814
,
1815
,
1816
,
1817
,
1818
,
1819
,
1820
,
1821
,
1822
,
1823
,
1824
,
1825
,
1826
,
1827
,
1828
,
1829
,
1830
,
1831
,
1832
,
1833
,
1834
,
1835
,
1836
,
1837
,
1838
,
1839
,
1840
,
1841
,
1842
,
1843
,
1844
,
1845
,
1846
,
1847
,
1848
,
1849
,
1850
,
1851
,
1852
,
1853
,
1854
,
1855
,
1856
,
1857
,
1858
,
1859
,
1860
,
1861
,
1862
,
1863
,
1864
,
1865
,
1866
,
1867
,
1868
,
1869
,
1870
,
1871
,
1872
,
1873
,
1874
,
1875
,
1876
,
1877
,
1878
,
1879
,
1880
,
1881
,
1882
,
1883
,
1884
,
1885
,
1886
,
1887
,
1888
,
1889
,
1890
,
1891
,
1892
,
1893
,
1894
,
1895
,
1896
,
1897
,
1898
,
1899
,
1900
,
1901
,
1902
,
1903
,
1904
,
1905
,
1906
,
1907
,
1908
,
1909
,
1910
,
1911
,
1912
,
1913
,
1914
,
1915
,
1916
,
1917
,
1918
,
1919
,
1920
,
1921
,
1922
,
1923
,
1924
,
1925
,
1926
,
1927
,
1928
,
1929
,
1930
,
1931
,
1932
,
1933
,
1934
,
1935
,
1936
,
1937
,
1938
,
1939
,
1940
,
1941
,
1942
,
1943
,
1944
,
1945
,
1946
,
1947
,
1948
,
1949
,
1950
,
1951
,
1952
,
1953
,
1954
,
1955
,
1956
,
1957
,
1958
,
1959
,
1960
,
1961
,
1962
,
1963
,
1964
,
1965
,
1966
,
1967
,
1968
,
1969
,
1970
,
1971
,
1972
,
1973
,
1974
,
1975
,
1976
,
1977
,
1978
,
1979
,
1980
,
1981
,
1982
,
1983
,
1984
,
1985
,
1986
,
1987
,
1988
,
1989
,
1990
,
1991
,
1992
,
1993
,
1994
,
1995
,
1996
,
1997
,
1998
,
1999
,
2000
,
2001
,
2002
,
2003
,
2004
,
2005
,
2006
,
2007
,
2008
,
2009
,
2010
,
2011
,
2012
,
2013
,
2014
,
2015
,
2016
,
2017
,
2018
,
2019
,
2020
,
2021
,
2022
,
2023
,
2024
,
2025
,
2026
,
2027
,
2028
,
2029
,
2030
,
2031
,
2032
,
2033
,
2034
,
2035
,
2036
,
2037
,
2038
,
2039
,
2040
,
2041
,
2042
,
2043
,
2044
,
2045
,
2046
,
2047
,
2048
,
2049
,
2050
,
2051
,
2052
,
Намерени са
2051512
резултата от
3878
беседи в
2052
страници с точна фраза : '
'.
На страница
988
:
1000
резултата в
2
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Радостта
,
НБ
, София, 2.4.1933г.,
Ако турят една грамофонна плоча да ми говори разумно и после дойде до нейния край, разумна ли е тази плоча?
Сега от вашето гледище вие искате да станете богати, искате да станете учени. Това са резултати. Учението, младостта, богатството ще дойдат отпосле. Животът, който има да живеете, не е само засега. Ако остане само засега да живеете, не зная де е вашият живот.
Ако турят една грамофонна плоча да ми говори разумно и после дойде до нейния край, разумна ли е тази плоча?
Някои питат: „Животът има ли край? “ Животът край няма. Край имат само нещастията в света, а начало имат само радостите в света. Следователно, като казваме край – край на смъртта, край на страданието, край на сиромашията, край на невежеството, край на злополуките в света, а начало на всичко онова велико и хубаво в света, което носи щастие, сила, радост на човека. Това са само начало на човешките неща, които тепърва има да ги придобива за бъдеще.
към беседата >>
„Ама аз не вярвам.“ Че какво от това, че не вярваш.
То не се занимава с моите теории. От моето гледище ще кажа – понеже аз говоря за слънцето, затова свети; понеже аз говоря за неговия състав, затова светът се е подобрил. Ни най-малко. Ние мислим, че ние, като вярваме, ние със своята вяра нищо не придаваме на Бога. Казва: „Ама аз вярвам в Бога.“ Че какво от това, че вярваш.
„Ама аз не вярвам.“ Че какво от това, че не вярваш.
То е все таки, когато кажеш: „Ама аз ям.“ Много добре. „Ама да гладувам, аз не искам да ям.“ Много добре, ще гладуваш. Аз представям: ти вярваш, няма да гладуваш; ти не вярваш, ще гладуваш. „Искам да ям.“ Няма да бъдеш гладен. Аз представям религиозния въпрос.
към беседата >>
Някои питат: „Животът има ли край?
Това са резултати. Учението, младостта, богатството ще дойдат отпосле. Животът, който има да живеете, не е само засега. Ако остане само засега да живеете, не зная де е вашият живот. Ако турят една грамофонна плоча да ми говори разумно и после дойде до нейния край, разумна ли е тази плоча?
Някои питат: „Животът има ли край?
“ Животът край няма. Край имат само нещастията в света, а начало имат само радостите в света. Следователно, като казваме край – край на смъртта, край на страданието, край на сиромашията, край на невежеството, край на злополуките в света, а начало на всичко онова велико и хубаво в света, което носи щастие, сила, радост на човека. Това са само начало на човешките неща, които тепърва има да ги придобива за бъдеще. Та казвам, за бъдеще ще останат само старите хора да живеят, ще останат само богатите хора да живеят, само за тях ще бъде небето.
към беседата >>
То е все таки, когато кажеш: „Ама аз ям.“ Много добре.
От моето гледище ще кажа – понеже аз говоря за слънцето, затова свети; понеже аз говоря за неговия състав, затова светът се е подобрил. Ни най-малко. Ние мислим, че ние, като вярваме, ние със своята вяра нищо не придаваме на Бога. Казва: „Ама аз вярвам в Бога.“ Че какво от това, че вярваш. „Ама аз не вярвам.“ Че какво от това, че не вярваш.
То е все таки, когато кажеш: „Ама аз ям.“ Много добре.
„Ама да гладувам, аз не искам да ям.“ Много добре, ще гладуваш. Аз представям: ти вярваш, няма да гладуваш; ти не вярваш, ще гладуваш. „Искам да ям.“ Няма да бъдеш гладен. Аз представям религиозния въпрос. Някой казва: „И без ядене може.“ Без ядене не може.
към беседата >>
“ Животът край няма.
Учението, младостта, богатството ще дойдат отпосле. Животът, който има да живеете, не е само засега. Ако остане само засега да живеете, не зная де е вашият живот. Ако турят една грамофонна плоча да ми говори разумно и после дойде до нейния край, разумна ли е тази плоча? Някои питат: „Животът има ли край?
“ Животът край няма.
Край имат само нещастията в света, а начало имат само радостите в света. Следователно, като казваме край – край на смъртта, край на страданието, край на сиромашията, край на невежеството, край на злополуките в света, а начало на всичко онова велико и хубаво в света, което носи щастие, сила, радост на човека. Това са само начало на човешките неща, които тепърва има да ги придобива за бъдеще. Та казвам, за бъдеще ще останат само старите хора да живеят, ще останат само богатите хора да живеят, само за тях ще бъде небето. Та мислите ли, че Бог ще се радва – на кое дете вие се радвате, на онова невежото дете ли, или на онова разумното дете, което ви разбира.
към беседата >>
„Ама да гладувам, аз не искам да ям.“ Много добре, ще гладуваш.
Ни най-малко. Ние мислим, че ние, като вярваме, ние със своята вяра нищо не придаваме на Бога. Казва: „Ама аз вярвам в Бога.“ Че какво от това, че вярваш. „Ама аз не вярвам.“ Че какво от това, че не вярваш. То е все таки, когато кажеш: „Ама аз ям.“ Много добре.
„Ама да гладувам, аз не искам да ям.“ Много добре, ще гладуваш.
Аз представям: ти вярваш, няма да гладуваш; ти не вярваш, ще гладуваш. „Искам да ям.“ Няма да бъдеш гладен. Аз представям религиозния въпрос. Някой казва: „И без ядене може.“ Без ядене не може. Ти ще вярваш, защото вярата е един вътрешен закон на Битието.
към беседата >>
Край имат само нещастията в света, а начало имат само радостите в света.
Животът, който има да живеете, не е само засега. Ако остане само засега да живеете, не зная де е вашият живот. Ако турят една грамофонна плоча да ми говори разумно и после дойде до нейния край, разумна ли е тази плоча? Някои питат: „Животът има ли край? “ Животът край няма.
Край имат само нещастията в света, а начало имат само радостите в света.
Следователно, като казваме край – край на смъртта, край на страданието, край на сиромашията, край на невежеството, край на злополуките в света, а начало на всичко онова велико и хубаво в света, което носи щастие, сила, радост на човека. Това са само начало на човешките неща, които тепърва има да ги придобива за бъдеще. Та казвам, за бъдеще ще останат само старите хора да живеят, ще останат само богатите хора да живеят, само за тях ще бъде небето. Та мислите ли, че Бог ще се радва – на кое дете вие се радвате, на онова невежото дете ли, или на онова разумното дете, което ви разбира. На кого се радвате?
към беседата >>
Аз представям: ти вярваш, няма да гладуваш; ти не вярваш, ще гладуваш.
Ние мислим, че ние, като вярваме, ние със своята вяра нищо не придаваме на Бога. Казва: „Ама аз вярвам в Бога.“ Че какво от това, че вярваш. „Ама аз не вярвам.“ Че какво от това, че не вярваш. То е все таки, когато кажеш: „Ама аз ям.“ Много добре. „Ама да гладувам, аз не искам да ям.“ Много добре, ще гладуваш.
Аз представям: ти вярваш, няма да гладуваш; ти не вярваш, ще гладуваш.
„Искам да ям.“ Няма да бъдеш гладен. Аз представям религиозния въпрос. Някой казва: „И без ядене може.“ Без ядене не може. Ти ще вярваш, защото вярата е един вътрешен закон на Битието. Нашата вяра и при най-големите безверници в света, все имат едно верую.
към беседата >>
Следователно, като казваме край – край на смъртта, край на страданието, край на сиромашията, край на невежеството, край на злополуките в света, а начало на всичко онова велико и хубаво в света, което носи щастие, сила, радост на човека.
Ако остане само засега да живеете, не зная де е вашият живот. Ако турят една грамофонна плоча да ми говори разумно и после дойде до нейния край, разумна ли е тази плоча? Някои питат: „Животът има ли край? “ Животът край няма. Край имат само нещастията в света, а начало имат само радостите в света.
Следователно, като казваме край – край на смъртта, край на страданието, край на сиромашията, край на невежеството, край на злополуките в света, а начало на всичко онова велико и хубаво в света, което носи щастие, сила, радост на човека.
Това са само начало на човешките неща, които тепърва има да ги придобива за бъдеще. Та казвам, за бъдеще ще останат само старите хора да живеят, ще останат само богатите хора да живеят, само за тях ще бъде небето. Та мислите ли, че Бог ще се радва – на кое дете вие се радвате, на онова невежото дете ли, или на онова разумното дете, което ви разбира. На кого се радвате? На онзи, който ви люби, на онзи, който говори хубаво за вас, на онзи, който носи свободата за вас.
към беседата >>
„Искам да ям.“ Няма да бъдеш гладен.
Казва: „Ама аз вярвам в Бога.“ Че какво от това, че вярваш. „Ама аз не вярвам.“ Че какво от това, че не вярваш. То е все таки, когато кажеш: „Ама аз ям.“ Много добре. „Ама да гладувам, аз не искам да ям.“ Много добре, ще гладуваш. Аз представям: ти вярваш, няма да гладуваш; ти не вярваш, ще гладуваш.
„Искам да ям.“ Няма да бъдеш гладен.
Аз представям религиозния въпрос. Някой казва: „И без ядене може.“ Без ядене не може. Ти ще вярваш, защото вярата е един вътрешен закон на Битието. Нашата вяра и при най-големите безверници в света, все имат едно верую. Някой път ние сме представяли някои учени хора за безверници.
към беседата >>
Това са само начало на човешките неща, които тепърва има да ги придобива за бъдеще.
Ако турят една грамофонна плоча да ми говори разумно и после дойде до нейния край, разумна ли е тази плоча? Някои питат: „Животът има ли край? “ Животът край няма. Край имат само нещастията в света, а начало имат само радостите в света. Следователно, като казваме край – край на смъртта, край на страданието, край на сиромашията, край на невежеството, край на злополуките в света, а начало на всичко онова велико и хубаво в света, което носи щастие, сила, радост на човека.
Това са само начало на човешките неща, които тепърва има да ги придобива за бъдеще.
Та казвам, за бъдеще ще останат само старите хора да живеят, ще останат само богатите хора да живеят, само за тях ще бъде небето. Та мислите ли, че Бог ще се радва – на кое дете вие се радвате, на онова невежото дете ли, или на онова разумното дете, което ви разбира. На кого се радвате? На онзи, който ви люби, на онзи, който говори хубаво за вас, на онзи, който носи свободата за вас.
към беседата >>
Аз представям религиозния въпрос.
„Ама аз не вярвам.“ Че какво от това, че не вярваш. То е все таки, когато кажеш: „Ама аз ям.“ Много добре. „Ама да гладувам, аз не искам да ям.“ Много добре, ще гладуваш. Аз представям: ти вярваш, няма да гладуваш; ти не вярваш, ще гладуваш. „Искам да ям.“ Няма да бъдеш гладен.
Аз представям религиозния въпрос.
Някой казва: „И без ядене може.“ Без ядене не може. Ти ще вярваш, защото вярата е един вътрешен закон на Битието. Нашата вяра и при най-големите безверници в света, все имат едно верую. Някой път ние сме представяли някои учени хора за безверници. Ни най-малко не са безверници.
към беседата >>
Та казвам, за бъдеще ще останат само старите хора да живеят, ще останат само богатите хора да живеят, само за тях ще бъде небето.
Някои питат: „Животът има ли край? “ Животът край няма. Край имат само нещастията в света, а начало имат само радостите в света. Следователно, като казваме край – край на смъртта, край на страданието, край на сиромашията, край на невежеството, край на злополуките в света, а начало на всичко онова велико и хубаво в света, което носи щастие, сила, радост на човека. Това са само начало на човешките неща, които тепърва има да ги придобива за бъдеще.
Та казвам, за бъдеще ще останат само старите хора да живеят, ще останат само богатите хора да живеят, само за тях ще бъде небето.
Та мислите ли, че Бог ще се радва – на кое дете вие се радвате, на онова невежото дете ли, или на онова разумното дете, което ви разбира. На кого се радвате? На онзи, който ви люби, на онзи, който говори хубаво за вас, на онзи, който носи свободата за вас.
към беседата >>
Някой казва: „И без ядене може.“ Без ядене не може.
То е все таки, когато кажеш: „Ама аз ям.“ Много добре. „Ама да гладувам, аз не искам да ям.“ Много добре, ще гладуваш. Аз представям: ти вярваш, няма да гладуваш; ти не вярваш, ще гладуваш. „Искам да ям.“ Няма да бъдеш гладен. Аз представям религиозния въпрос.
Някой казва: „И без ядене може.“ Без ядене не може.
Ти ще вярваш, защото вярата е един вътрешен закон на Битието. Нашата вяра и при най-големите безверници в света, все имат едно верую. Някой път ние сме представяли някои учени хора за безверници. Ни най-малко не са безверници.
към беседата >>
Та мислите ли, че Бог ще се радва – на кое дете вие се радвате, на онова невежото дете ли, или на онова разумното дете, което ви разбира.
“ Животът край няма. Край имат само нещастията в света, а начало имат само радостите в света. Следователно, като казваме край – край на смъртта, край на страданието, край на сиромашията, край на невежеството, край на злополуките в света, а начало на всичко онова велико и хубаво в света, което носи щастие, сила, радост на човека. Това са само начало на човешките неща, които тепърва има да ги придобива за бъдеще. Та казвам, за бъдеще ще останат само старите хора да живеят, ще останат само богатите хора да живеят, само за тях ще бъде небето.
Та мислите ли, че Бог ще се радва – на кое дете вие се радвате, на онова невежото дете ли, или на онова разумното дете, което ви разбира.
На кого се радвате? На онзи, който ви люби, на онзи, който говори хубаво за вас, на онзи, който носи свободата за вас.
към беседата >>
Ти ще вярваш, защото вярата е един вътрешен закон на Битието.
„Ама да гладувам, аз не искам да ям.“ Много добре, ще гладуваш. Аз представям: ти вярваш, няма да гладуваш; ти не вярваш, ще гладуваш. „Искам да ям.“ Няма да бъдеш гладен. Аз представям религиозния въпрос. Някой казва: „И без ядене може.“ Без ядене не може.
Ти ще вярваш, защото вярата е един вътрешен закон на Битието.
Нашата вяра и при най-големите безверници в света, все имат едно верую. Някой път ние сме представяли някои учени хора за безверници. Ни най-малко не са безверници.
към беседата >>
На кого се радвате?
Край имат само нещастията в света, а начало имат само радостите в света. Следователно, като казваме край – край на смъртта, край на страданието, край на сиромашията, край на невежеството, край на злополуките в света, а начало на всичко онова велико и хубаво в света, което носи щастие, сила, радост на човека. Това са само начало на човешките неща, които тепърва има да ги придобива за бъдеще. Та казвам, за бъдеще ще останат само старите хора да живеят, ще останат само богатите хора да живеят, само за тях ще бъде небето. Та мислите ли, че Бог ще се радва – на кое дете вие се радвате, на онова невежото дете ли, или на онова разумното дете, което ви разбира.
На кого се радвате?
На онзи, който ви люби, на онзи, който говори хубаво за вас, на онзи, който носи свободата за вас.
към беседата >>
Нашата вяра и при най-големите безверници в света, все имат едно верую.
Аз представям: ти вярваш, няма да гладуваш; ти не вярваш, ще гладуваш. „Искам да ям.“ Няма да бъдеш гладен. Аз представям религиозния въпрос. Някой казва: „И без ядене може.“ Без ядене не може. Ти ще вярваш, защото вярата е един вътрешен закон на Битието.
Нашата вяра и при най-големите безверници в света, все имат едно верую.
Някой път ние сме представяли някои учени хора за безверници. Ни най-малко не са безверници.
към беседата >>
На онзи, който ви люби, на онзи, който говори хубаво за вас, на онзи, който носи свободата за вас.
Следователно, като казваме край – край на смъртта, край на страданието, край на сиромашията, край на невежеството, край на злополуките в света, а начало на всичко онова велико и хубаво в света, което носи щастие, сила, радост на човека. Това са само начало на човешките неща, които тепърва има да ги придобива за бъдеще. Та казвам, за бъдеще ще останат само старите хора да живеят, ще останат само богатите хора да живеят, само за тях ще бъде небето. Та мислите ли, че Бог ще се радва – на кое дете вие се радвате, на онова невежото дете ли, или на онова разумното дете, което ви разбира. На кого се радвате?
На онзи, който ви люби, на онзи, който говори хубаво за вас, на онзи, който носи свободата за вас.
към беседата >>
Някой път ние сме представяли някои учени хора за безверници.
„Искам да ям.“ Няма да бъдеш гладен. Аз представям религиозния въпрос. Някой казва: „И без ядене може.“ Без ядене не може. Ти ще вярваш, защото вярата е един вътрешен закон на Битието. Нашата вяра и при най-големите безверници в света, все имат едно верую.
Някой път ние сме представяли някои учени хора за безверници.
Ни най-малко не са безверници.
към беседата >>
Та казвам сега, онези заложби, които са вложени, вие трябва да се спрете върху тях.
Та казвам сега, онези заложби, които са вложени, вие трябва да се спрете върху тях.
Защото дали тук, на земята, или в другия свят, след като минете от този живот след 20–30 години, от вашето разбиране на живота, в живота има единство. Само че условията на земята са материални, трудни са условията. Тук е опитна станция, на земята. Когато на небето има известен проект, пращат хората тук, на земята, да направят своите опити. Когато завършат своите опити, вземат ги за другия свят.
към беседата >>
Ни най-малко не са безверници.
Аз представям религиозния въпрос. Някой казва: „И без ядене може.“ Без ядене не може. Ти ще вярваш, защото вярата е един вътрешен закон на Битието. Нашата вяра и при най-големите безверници в света, все имат едно верую. Някой път ние сме представяли някои учени хора за безверници.
Ни най-малко не са безверници.
към беседата >>
Защото дали тук, на земята, или в другия свят, след като минете от този живот след 20–30 години, от вашето разбиране на живота, в живота има единство.
Та казвам сега, онези заложби, които са вложени, вие трябва да се спрете върху тях.
Защото дали тук, на земята, или в другия свят, след като минете от този живот след 20–30 години, от вашето разбиране на живота, в живота има единство.
Само че условията на земята са материални, трудни са условията. Тук е опитна станция, на земята. Когато на небето има известен проект, пращат хората тук, на земята, да направят своите опити. Когато завършат своите опити, вземат ги за другия свят. Там не се позволява никакъв опит, там не се позволяват никакви прегрешения.
към беседата >>
Безверник може да бъде човек, когато няма никаква глава.
Безверник може да бъде човек, когато няма никаква глава.
Ако може да ходи без глава, тогава ще бъде безверник. Но щом има глава, той има верую. Дали той вярва в един будистки Бог, или в християнски Бог, или в мохамедански Бог, туй е без разлика. Нима хората не съществуваха преди християнска вяра? Ако нашата вяра е най-права, тогава трябваше нашите времена да са най-щастливите.
към беседата >>
Само че условията на земята са материални, трудни са условията.
Та казвам сега, онези заложби, които са вложени, вие трябва да се спрете върху тях. Защото дали тук, на земята, или в другия свят, след като минете от този живот след 20–30 години, от вашето разбиране на живота, в живота има единство.
Само че условията на земята са материални, трудни са условията.
Тук е опитна станция, на земята. Когато на небето има известен проект, пращат хората тук, на земята, да направят своите опити. Когато завършат своите опити, вземат ги за другия свят. Там не се позволява никакъв опит, там не се позволяват никакви прегрешения. На земята се позволяват всякакви опити, всякакви прегрешения.
към беседата >>
Ако може да ходи без глава, тогава ще бъде безверник.
Безверник може да бъде човек, когато няма никаква глава.
Ако може да ходи без глава, тогава ще бъде безверник.
Но щом има глава, той има верую. Дали той вярва в един будистки Бог, или в християнски Бог, или в мохамедански Бог, туй е без разлика. Нима хората не съществуваха преди християнска вяра? Ако нашата вяра е най-права, тогава трябваше нашите времена да са най-щастливите. И действително нашите времена са най-щастливи, но понеже имаме големи борчове, останали от миналото.
към беседата >>
Тук е опитна станция, на земята.
Та казвам сега, онези заложби, които са вложени, вие трябва да се спрете върху тях. Защото дали тук, на земята, или в другия свят, след като минете от този живот след 20–30 години, от вашето разбиране на живота, в живота има единство. Само че условията на земята са материални, трудни са условията.
Тук е опитна станция, на земята.
Когато на небето има известен проект, пращат хората тук, на земята, да направят своите опити. Когато завършат своите опити, вземат ги за другия свят. Там не се позволява никакъв опит, там не се позволяват никакви прегрешения. На земята се позволяват всякакви опити, всякакви прегрешения. Там като идете и направите най-малката погрешка – ще отидете в другия свят и като направите най-малкото прегрешение – ще ви изпратят оттам.
към беседата >>
Но щом има глава, той има верую.
Безверник може да бъде човек, когато няма никаква глава. Ако може да ходи без глава, тогава ще бъде безверник.
Но щом има глава, той има верую.
Дали той вярва в един будистки Бог, или в християнски Бог, или в мохамедански Бог, туй е без разлика. Нима хората не съществуваха преди християнска вяра? Ако нашата вяра е най-права, тогава трябваше нашите времена да са най-щастливите. И действително нашите времена са най-щастливи, но понеже имаме големи борчове, останали от миналото. Та ние имаме да се справим с борчовете на миналите векове, които са наследени.
към беседата >>
Когато на небето има известен проект, пращат хората тук, на земята, да направят своите опити.
Та казвам сега, онези заложби, които са вложени, вие трябва да се спрете върху тях. Защото дали тук, на земята, или в другия свят, след като минете от този живот след 20–30 години, от вашето разбиране на живота, в живота има единство. Само че условията на земята са материални, трудни са условията. Тук е опитна станция, на земята.
Когато на небето има известен проект, пращат хората тук, на земята, да направят своите опити.
Когато завършат своите опити, вземат ги за другия свят. Там не се позволява никакъв опит, там не се позволяват никакви прегрешения. На земята се позволяват всякакви опити, всякакви прегрешения. Там като идете и направите най-малката погрешка – ще отидете в другия свят и като направите най-малкото прегрешение – ще ви изпратят оттам. Като направите доброто, тогава може да слезете на земята по свобода.
към беседата >>
Дали той вярва в един будистки Бог, или в християнски Бог, или в мохамедански Бог, туй е без разлика.
Безверник може да бъде човек, когато няма никаква глава. Ако може да ходи без глава, тогава ще бъде безверник. Но щом има глава, той има верую.
Дали той вярва в един будистки Бог, или в християнски Бог, или в мохамедански Бог, туй е без разлика.
Нима хората не съществуваха преди християнска вяра? Ако нашата вяра е най-права, тогава трябваше нашите времена да са най-щастливите. И действително нашите времена са най-щастливи, но понеже имаме големи борчове, останали от миналото. Та ние имаме да се справим с борчовете на миналите векове, които са наследени.
към беседата >>
Когато завършат своите опити, вземат ги за другия свят.
Та казвам сега, онези заложби, които са вложени, вие трябва да се спрете върху тях. Защото дали тук, на земята, или в другия свят, след като минете от този живот след 20–30 години, от вашето разбиране на живота, в живота има единство. Само че условията на земята са материални, трудни са условията. Тук е опитна станция, на земята. Когато на небето има известен проект, пращат хората тук, на земята, да направят своите опити.
Когато завършат своите опити, вземат ги за другия свят.
Там не се позволява никакъв опит, там не се позволяват никакви прегрешения. На земята се позволяват всякакви опити, всякакви прегрешения. Там като идете и направите най-малката погрешка – ще отидете в другия свят и като направите най-малкото прегрешение – ще ви изпратят оттам. Като направите доброто, тогава може да слезете на земята по свобода. Вашата свобода е да помагате на хората.
към беседата >>
Нима хората не съществуваха преди християнска вяра?
Безверник може да бъде човек, когато няма никаква глава. Ако може да ходи без глава, тогава ще бъде безверник. Но щом има глава, той има верую. Дали той вярва в един будистки Бог, или в християнски Бог, или в мохамедански Бог, туй е без разлика.
Нима хората не съществуваха преди християнска вяра?
Ако нашата вяра е най-права, тогава трябваше нашите времена да са най-щастливите. И действително нашите времена са най-щастливи, но понеже имаме големи борчове, останали от миналото. Та ние имаме да се справим с борчовете на миналите векове, които са наследени.
към беседата >>
Там не се позволява никакъв опит, там не се позволяват никакви прегрешения.
Защото дали тук, на земята, или в другия свят, след като минете от този живот след 20–30 години, от вашето разбиране на живота, в живота има единство. Само че условията на земята са материални, трудни са условията. Тук е опитна станция, на земята. Когато на небето има известен проект, пращат хората тук, на земята, да направят своите опити. Когато завършат своите опити, вземат ги за другия свят.
Там не се позволява никакъв опит, там не се позволяват никакви прегрешения.
На земята се позволяват всякакви опити, всякакви прегрешения. Там като идете и направите най-малката погрешка – ще отидете в другия свят и като направите най-малкото прегрешение – ще ви изпратят оттам. Като направите доброто, тогава може да слезете на земята по свобода. Вашата свобода е да помагате на хората. Тогава ще бъдете свободни да си изберете родители, каквито искате.
към беседата >>
Ако нашата вяра е най-права, тогава трябваше нашите времена да са най-щастливите.
Безверник може да бъде човек, когато няма никаква глава. Ако може да ходи без глава, тогава ще бъде безверник. Но щом има глава, той има верую. Дали той вярва в един будистки Бог, или в християнски Бог, или в мохамедански Бог, туй е без разлика. Нима хората не съществуваха преди християнска вяра?
Ако нашата вяра е най-права, тогава трябваше нашите времена да са най-щастливите.
И действително нашите времена са най-щастливи, но понеже имаме големи борчове, останали от миналото. Та ние имаме да се справим с борчовете на миналите векове, които са наследени.
към беседата >>
На земята се позволяват всякакви опити, всякакви прегрешения.
Само че условията на земята са материални, трудни са условията. Тук е опитна станция, на земята. Когато на небето има известен проект, пращат хората тук, на земята, да направят своите опити. Когато завършат своите опити, вземат ги за другия свят. Там не се позволява никакъв опит, там не се позволяват никакви прегрешения.
На земята се позволяват всякакви опити, всякакви прегрешения.
Там като идете и направите най-малката погрешка – ще отидете в другия свят и като направите най-малкото прегрешение – ще ви изпратят оттам. Като направите доброто, тогава може да слезете на земята по свобода. Вашата свобода е да помагате на хората. Тогава ще бъдете свободни да си изберете родители, каквито искате. Тези баща и майка ще ви имат като писано яйце.
към беседата >>
И действително нашите времена са най-щастливи, но понеже имаме големи борчове, останали от миналото.
Ако може да ходи без глава, тогава ще бъде безверник. Но щом има глава, той има верую. Дали той вярва в един будистки Бог, или в християнски Бог, или в мохамедански Бог, туй е без разлика. Нима хората не съществуваха преди християнска вяра? Ако нашата вяра е най-права, тогава трябваше нашите времена да са най-щастливите.
И действително нашите времена са най-щастливи, но понеже имаме големи борчове, останали от миналото.
Та ние имаме да се справим с борчовете на миналите векове, които са наследени.
към беседата >>
Там като идете и направите най-малката погрешка – ще отидете в другия свят и като направите най-малкото прегрешение – ще ви изпратят оттам.
Тук е опитна станция, на земята. Когато на небето има известен проект, пращат хората тук, на земята, да направят своите опити. Когато завършат своите опити, вземат ги за другия свят. Там не се позволява никакъв опит, там не се позволяват никакви прегрешения. На земята се позволяват всякакви опити, всякакви прегрешения.
Там като идете и направите най-малката погрешка – ще отидете в другия свят и като направите най-малкото прегрешение – ще ви изпратят оттам.
Като направите доброто, тогава може да слезете на земята по свобода. Вашата свобода е да помагате на хората. Тогава ще бъдете свободни да си изберете родители, каквито искате. Тези баща и майка ще ви имат като писано яйце. Те ще ви обичат, и при това няма да се родите при бедни родители, но при богати, при учени и умни, и здрави.
към беседата >>
Та ние имаме да се справим с борчовете на миналите векове, които са наследени.
Но щом има глава, той има верую. Дали той вярва в един будистки Бог, или в християнски Бог, или в мохамедански Бог, туй е без разлика. Нима хората не съществуваха преди християнска вяра? Ако нашата вяра е най-права, тогава трябваше нашите времена да са най-щастливите. И действително нашите времена са най-щастливи, но понеже имаме големи борчове, останали от миналото.
Та ние имаме да се справим с борчовете на миналите векове, които са наследени.
към беседата >>
Като направите доброто, тогава може да слезете на земята по свобода.
Когато на небето има известен проект, пращат хората тук, на земята, да направят своите опити. Когато завършат своите опити, вземат ги за другия свят. Там не се позволява никакъв опит, там не се позволяват никакви прегрешения. На земята се позволяват всякакви опити, всякакви прегрешения. Там като идете и направите най-малката погрешка – ще отидете в другия свят и като направите най-малкото прегрешение – ще ви изпратят оттам.
Като направите доброто, тогава може да слезете на земята по свобода.
Вашата свобода е да помагате на хората. Тогава ще бъдете свободни да си изберете родители, каквито искате. Тези баща и майка ще ви имат като писано яйце. Те ще ви обичат, и при това няма да се родите при бедни родители, но при богати, при учени и умни, и здрави. Целият дом, в който ще се родите, ще диша щастие, ще бъде дом на Бога.
към беседата >>
Какви ли не каши няма в човешкия живот.
Какви ли не каши няма в човешкия живот.
Вземете – в днешната криминология. Викат един човек, направил едно престъпление. Няма какво. Всичко е написано на неговата глава, върху.неговия мозък и неговото тяло. Престъплението, което е извършил, то е там написано.
към беседата >>
Вашата свобода е да помагате на хората.
Когато завършат своите опити, вземат ги за другия свят. Там не се позволява никакъв опит, там не се позволяват никакви прегрешения. На земята се позволяват всякакви опити, всякакви прегрешения. Там като идете и направите най-малката погрешка – ще отидете в другия свят и като направите най-малкото прегрешение – ще ви изпратят оттам. Като направите доброто, тогава може да слезете на земята по свобода.
Вашата свобода е да помагате на хората.
Тогава ще бъдете свободни да си изберете родители, каквито искате. Тези баща и майка ще ви имат като писано яйце. Те ще ви обичат, и при това няма да се родите при бедни родители, но при богати, при учени и умни, и здрави. Целият дом, в който ще се родите, ще диша щастие, ще бъде дом на Бога. Ако сега очаквате да намерите Бога на другия свят, не зная каква е тази вяра.
към беседата >>
Вземете – в днешната криминология.
Какви ли не каши няма в човешкия живот.
Вземете – в днешната криминология.
Викат един човек, направил едно престъпление. Няма какво. Всичко е написано на неговата глава, върху.неговия мозък и неговото тяло. Престъплението, което е извършил, то е там написано. Ако му задавате въпроси на този човек, той ще ви отговори как е извършил престъплението.
към беседата >>
Тогава ще бъдете свободни да си изберете родители, каквито искате.
Там не се позволява никакъв опит, там не се позволяват никакви прегрешения. На земята се позволяват всякакви опити, всякакви прегрешения. Там като идете и направите най-малката погрешка – ще отидете в другия свят и като направите най-малкото прегрешение – ще ви изпратят оттам. Като направите доброто, тогава може да слезете на земята по свобода. Вашата свобода е да помагате на хората.
Тогава ще бъдете свободни да си изберете родители, каквито искате.
Тези баща и майка ще ви имат като писано яйце. Те ще ви обичат, и при това няма да се родите при бедни родители, но при богати, при учени и умни, и здрави. Целият дом, в който ще се родите, ще диша щастие, ще бъде дом на Бога. Ако сега очаквате да намерите Бога на другия свят, не зная каква е тази вяра. Сега Господ трябва да живее във вас.
към беседата >>
Викат един човек, направил едно престъпление.
Какви ли не каши няма в човешкия живот. Вземете – в днешната криминология.
Викат един човек, направил едно престъпление.
Няма какво. Всичко е написано на неговата глава, върху.неговия мозък и неговото тяло. Престъплението, което е извършил, то е там написано. Ако му задавате въпроси на този човек, той ще ви отговори как е извършил престъплението. И доброто, и злото е вътре в човека.
към беседата >>
Тези баща и майка ще ви имат като писано яйце.
На земята се позволяват всякакви опити, всякакви прегрешения. Там като идете и направите най-малката погрешка – ще отидете в другия свят и като направите най-малкото прегрешение – ще ви изпратят оттам. Като направите доброто, тогава може да слезете на земята по свобода. Вашата свобода е да помагате на хората. Тогава ще бъдете свободни да си изберете родители, каквито искате.
Тези баща и майка ще ви имат като писано яйце.
Те ще ви обичат, и при това няма да се родите при бедни родители, но при богати, при учени и умни, и здрави. Целият дом, в който ще се родите, ще диша щастие, ще бъде дом на Бога. Ако сега очаквате да намерите Бога на другия свят, не зная каква е тази вяра. Сега Господ трябва да живее във вас.
към беседата >>
Няма какво.
Какви ли не каши няма в човешкия живот. Вземете – в днешната криминология. Викат един човек, направил едно престъпление.
Няма какво.
Всичко е написано на неговата глава, върху.неговия мозък и неговото тяло. Престъплението, което е извършил, то е там написано. Ако му задавате въпроси на този човек, той ще ви отговори как е извършил престъплението. И доброто, и злото е вътре в човека. Този човек, който е извършил престъпление, той вижда, че не е постъпил добре. Защо?
към беседата >>
Те ще ви обичат, и при това няма да се родите при бедни родители, но при богати, при учени и умни, и здрави.
Там като идете и направите най-малката погрешка – ще отидете в другия свят и като направите най-малкото прегрешение – ще ви изпратят оттам. Като направите доброто, тогава може да слезете на земята по свобода. Вашата свобода е да помагате на хората. Тогава ще бъдете свободни да си изберете родители, каквито искате. Тези баща и майка ще ви имат като писано яйце.
Те ще ви обичат, и при това няма да се родите при бедни родители, но при богати, при учени и умни, и здрави.
Целият дом, в който ще се родите, ще диша щастие, ще бъде дом на Бога. Ако сега очаквате да намерите Бога на другия свят, не зная каква е тази вяра. Сега Господ трябва да живее във вас.
към беседата >>
Всичко е написано на неговата глава, върху.неговия мозък и неговото тяло.
Какви ли не каши няма в човешкия живот. Вземете – в днешната криминология. Викат един човек, направил едно престъпление. Няма какво.
Всичко е написано на неговата глава, върху.неговия мозък и неговото тяло.
Престъплението, което е извършил, то е там написано. Ако му задавате въпроси на този човек, той ще ви отговори как е извършил престъплението. И доброто, и злото е вътре в човека. Този човек, който е извършил престъпление, той вижда, че не е постъпил добре. Защо? Защото не е постигнал целта, която е гонил.
към беседата >>
Целият дом, в който ще се родите, ще диша щастие, ще бъде дом на Бога.
Като направите доброто, тогава може да слезете на земята по свобода. Вашата свобода е да помагате на хората. Тогава ще бъдете свободни да си изберете родители, каквито искате. Тези баща и майка ще ви имат като писано яйце. Те ще ви обичат, и при това няма да се родите при бедни родители, но при богати, при учени и умни, и здрави.
Целият дом, в който ще се родите, ще диша щастие, ще бъде дом на Бога.
Ако сега очаквате да намерите Бога на другия свят, не зная каква е тази вяра. Сега Господ трябва да живее във вас.
към беседата >>
- Научи се да пееш хубаво и тогава ще влезеш при болния да му попееш.
(втори вариант)
Сега, като се разболее някой, пуснат завесите да не се смущава болният. Той се приготвя за другия свят. Някои са ме питали, как да услужват на болния. Казвам: Можеш ли да пееш хубаво? - Не съм се учил.
- Научи се да пееш хубаво и тогава ще влезеш при болния да му попееш.
Или, ако си цигулар, вземи цигулката и иди да му посвириш. Ако си български гайдарджия, вземи гайдата и му посвири. Като отидеш три-четири пъти да му посвириш, стига му. А сега ще кажат: не смущавайте болните хора. Щом не искат, не ги смущавайте.
към втори вариант >>
Или, ако си цигулар, вземи цигулката и иди да му посвириш.
(втори вариант)
Той се приготвя за другия свят. Някои са ме питали, как да услужват на болния. Казвам: Можеш ли да пееш хубаво? - Не съм се учил. - Научи се да пееш хубаво и тогава ще влезеш при болния да му попееш.
Или, ако си цигулар, вземи цигулката и иди да му посвириш.
Ако си български гайдарджия, вземи гайдата и му посвири. Като отидеш три-четири пъти да му посвириш, стига му. А сега ще кажат: не смущавайте болните хора. Щом не искат, не ги смущавайте. Но щом искат да оздравеят, пейте им.
към втори вариант >>
Ако си български гайдарджия, вземи гайдата и му посвири.
(втори вариант)
Някои са ме питали, как да услужват на болния. Казвам: Можеш ли да пееш хубаво? - Не съм се учил. - Научи се да пееш хубаво и тогава ще влезеш при болния да му попееш. Или, ако си цигулар, вземи цигулката и иди да му посвириш.
Ако си български гайдарджия, вземи гайдата и му посвири.
Като отидеш три-четири пъти да му посвириш, стига му. А сега ще кажат: не смущавайте болните хора. Щом не искат, не ги смущавайте. Но щом искат да оздравеят, пейте им. Онези, които искат да боледуват, не им пейте.
към втори вариант >>
Като отидеш три-четири пъти да му посвириш, стига му.
(втори вариант)
Казвам: Можеш ли да пееш хубаво? - Не съм се учил. - Научи се да пееш хубаво и тогава ще влезеш при болния да му попееш. Или, ако си цигулар, вземи цигулката и иди да му посвириш. Ако си български гайдарджия, вземи гайдата и му посвири.
Като отидеш три-четири пъти да му посвириш, стига му.
А сега ще кажат: не смущавайте болните хора. Щом не искат, не ги смущавайте. Но щом искат да оздравеят, пейте им. Онези, които искат да боледуват, не им пейте. Онези, които искат да оздравеят, на тях пейте.
към втори вариант >>
А сега ще кажат: не смущавайте болните хора.
(втори вариант)
- Не съм се учил. - Научи се да пееш хубаво и тогава ще влезеш при болния да му попееш. Или, ако си цигулар, вземи цигулката и иди да му посвириш. Ако си български гайдарджия, вземи гайдата и му посвири. Като отидеш три-четири пъти да му посвириш, стига му.
А сега ще кажат: не смущавайте болните хора.
Щом не искат, не ги смущавайте. Но щом искат да оздравеят, пейте им. Онези, които искат да боледуват, не им пейте. Онези, които искат да оздравеят, на тях пейте. Вече са почнали да лекуват болните с музика.
към втори вариант >>
Щом не искат, не ги смущавайте.
(втори вариант)
- Научи се да пееш хубаво и тогава ще влезеш при болния да му попееш. Или, ако си цигулар, вземи цигулката и иди да му посвириш. Ако си български гайдарджия, вземи гайдата и му посвири. Като отидеш три-четири пъти да му посвириш, стига му. А сега ще кажат: не смущавайте болните хора.
Щом не искат, не ги смущавайте.
Но щом искат да оздравеят, пейте им. Онези, които искат да боледуват, не им пейте. Онези, които искат да оздравеят, на тях пейте. Вече са почнали да лекуват болните с музика. Има такива случай в Англия.
към втори вариант >>
Но щом искат да оздравеят, пейте им.
(втори вариант)
Или, ако си цигулар, вземи цигулката и иди да му посвириш. Ако си български гайдарджия, вземи гайдата и му посвири. Като отидеш три-четири пъти да му посвириш, стига му. А сега ще кажат: не смущавайте болните хора. Щом не искат, не ги смущавайте.
Но щом искат да оздравеят, пейте им.
Онези, които искат да боледуват, не им пейте. Онези, които искат да оздравеят, на тях пейте. Вече са почнали да лекуват болните с музика. Има такива случай в Англия. Една певица пее по радиото.
към втори вариант >>
Онези, които искат да боледуват, не им пейте.
(втори вариант)
Ако си български гайдарджия, вземи гайдата и му посвири. Като отидеш три-четири пъти да му посвириш, стига му. А сега ще кажат: не смущавайте болните хора. Щом не искат, не ги смущавайте. Но щом искат да оздравеят, пейте им.
Онези, които искат да боледуват, не им пейте.
Онези, които искат да оздравеят, на тях пейте. Вече са почнали да лекуват болните с музика. Има такива случай в Англия. Една певица пее по радиото. Като я слушат, много болни се лекуват.
към втори вариант >>
Онези, които искат да оздравеят, на тях пейте.
(втори вариант)
Като отидеш три-четири пъти да му посвириш, стига му. А сега ще кажат: не смущавайте болните хора. Щом не искат, не ги смущавайте. Но щом искат да оздравеят, пейте им. Онези, които искат да боледуват, не им пейте.
Онези, които искат да оздравеят, на тях пейте.
Вече са почнали да лекуват болните с музика. Има такива случай в Англия. Една певица пее по радиото. Като я слушат, много болни се лекуват. В гласа й има нещо, което лекува.
към втори вариант >>
Вече са почнали да лекуват болните с музика.
(втори вариант)
А сега ще кажат: не смущавайте болните хора. Щом не искат, не ги смущавайте. Но щом искат да оздравеят, пейте им. Онези, които искат да боледуват, не им пейте. Онези, които искат да оздравеят, на тях пейте.
Вече са почнали да лекуват болните с музика.
Има такива случай в Англия. Една певица пее по радиото. Като я слушат, много болни се лекуват. В гласа й има нещо, което лекува. Дойде някой обезсърчен, кажи му нещо насърчително.
към втори вариант >>
Има такива случай в Англия.
(втори вариант)
Щом не искат, не ги смущавайте. Но щом искат да оздравеят, пейте им. Онези, които искат да боледуват, не им пейте. Онези, които искат да оздравеят, на тях пейте. Вече са почнали да лекуват болните с музика.
Има такива случай в Англия.
Една певица пее по радиото. Като я слушат, много болни се лекуват. В гласа й има нещо, което лекува. Дойде някой обезсърчен, кажи му нещо насърчително. Какво ни е нужно, за да сме щастливи на земята?
към втори вариант >>
Една певица пее по радиото.
(втори вариант)
Но щом искат да оздравеят, пейте им. Онези, които искат да боледуват, не им пейте. Онези, които искат да оздравеят, на тях пейте. Вече са почнали да лекуват болните с музика. Има такива случай в Англия.
Една певица пее по радиото.
Като я слушат, много болни се лекуват. В гласа й има нещо, което лекува. Дойде някой обезсърчен, кажи му нещо насърчително. Какво ни е нужно, за да сме щастливи на земята? - Въздухът, който дишате, светлината и храната, които приемате от природата дават щастие.
към втори вариант >>
Като я слушат, много болни се лекуват.
(втори вариант)
Онези, които искат да боледуват, не им пейте. Онези, които искат да оздравеят, на тях пейте. Вече са почнали да лекуват болните с музика. Има такива случай в Англия. Една певица пее по радиото.
Като я слушат, много болни се лекуват.
В гласа й има нещо, което лекува. Дойде някой обезсърчен, кажи му нещо насърчително. Какво ни е нужно, за да сме щастливи на земята? - Въздухът, който дишате, светлината и храната, които приемате от природата дават щастие. Възвишените мисли, които можем да възприемаме, онова чувство, което излиза от дълбочината на човешката душа, ще ни направят щастливи.
към втори вариант >>
В гласа й има нещо, което лекува.
(втори вариант)
Онези, които искат да оздравеят, на тях пейте. Вече са почнали да лекуват болните с музика. Има такива случай в Англия. Една певица пее по радиото. Като я слушат, много болни се лекуват.
В гласа й има нещо, което лекува.
Дойде някой обезсърчен, кажи му нещо насърчително. Какво ни е нужно, за да сме щастливи на земята? - Въздухът, който дишате, светлината и храната, които приемате от природата дават щастие. Възвишените мисли, които можем да възприемаме, онова чувство, което излиза от дълбочината на човешката душа, ще ни направят щастливи. Под думата душа аз разбирам онова, което си ти, човекът.
към втори вариант >>
Дойде някой обезсърчен, кажи му нещо насърчително.
(втори вариант)
Вече са почнали да лекуват болните с музика. Има такива случай в Англия. Една певица пее по радиото. Като я слушат, много болни се лекуват. В гласа й има нещо, което лекува.
Дойде някой обезсърчен, кажи му нещо насърчително.
Какво ни е нужно, за да сме щастливи на земята? - Въздухът, който дишате, светлината и храната, които приемате от природата дават щастие. Възвишените мисли, които можем да възприемаме, онова чувство, което излиза от дълбочината на човешката душа, ще ни направят щастливи. Под думата душа аз разбирам онова, което си ти, човекът. Що е душата?
към втори вариант >>
Какво ни е нужно, за да сме щастливи на земята?
(втори вариант)
Има такива случай в Англия. Една певица пее по радиото. Като я слушат, много болни се лекуват. В гласа й има нещо, което лекува. Дойде някой обезсърчен, кажи му нещо насърчително.
Какво ни е нужно, за да сме щастливи на земята?
- Въздухът, който дишате, светлината и храната, които приемате от природата дават щастие. Възвишените мисли, които можем да възприемаме, онова чувство, което излиза от дълбочината на човешката душа, ще ни направят щастливи. Под думата душа аз разбирам онова, което си ти, човекът. Що е душата? То е човекът в своята същина, която не умира.
към втори вариант >>
- Въздухът, който дишате, светлината и храната, които приемате от природата дават щастие.
(втори вариант)
Една певица пее по радиото. Като я слушат, много болни се лекуват. В гласа й има нещо, което лекува. Дойде някой обезсърчен, кажи му нещо насърчително. Какво ни е нужно, за да сме щастливи на земята?
- Въздухът, който дишате, светлината и храната, които приемате от природата дават щастие.
Възвишените мисли, които можем да възприемаме, онова чувство, което излиза от дълбочината на човешката душа, ще ни направят щастливи. Под думата душа аз разбирам онова, което си ти, човекът. Що е душата? То е човекът в своята същина, която не умира. И онзи, който не вярва, след като умре, ще разбере, че не е умрял и ще се чуди, какво става с него.
към втори вариант >>
Възвишените мисли, които можем да възприемаме, онова чувство, което излиза от дълбочината на човешката душа, ще ни направят щастливи.
(втори вариант)
Като я слушат, много болни се лекуват. В гласа й има нещо, което лекува. Дойде някой обезсърчен, кажи му нещо насърчително. Какво ни е нужно, за да сме щастливи на земята? - Въздухът, който дишате, светлината и храната, които приемате от природата дават щастие.
Възвишените мисли, които можем да възприемаме, онова чувство, което излиза от дълбочината на човешката душа, ще ни направят щастливи.
Под думата душа аз разбирам онова, което си ти, човекът. Що е душата? То е човекът в своята същина, която не умира. И онзи, който не вярва, след като умре, ще разбере, че не е умрял и ще се чуди, какво става с него. Като умре, ще види, че не само не е умрял, но е оживял, станал е радостен и весел.
към втори вариант >>
Под думата душа аз разбирам онова, което си ти, човекът.
(втори вариант)
В гласа й има нещо, което лекува. Дойде някой обезсърчен, кажи му нещо насърчително. Какво ни е нужно, за да сме щастливи на земята? - Въздухът, който дишате, светлината и храната, които приемате от природата дават щастие. Възвишените мисли, които можем да възприемаме, онова чувство, което излиза от дълбочината на човешката душа, ще ни направят щастливи.
Под думата душа аз разбирам онова, което си ти, човекът.
Що е душата? То е човекът в своята същина, която не умира. И онзи, който не вярва, след като умре, ще разбере, че не е умрял и ще се чуди, какво става с него. Като умре, ще види, че не само не е умрял, но е оживял, станал е радостен и весел. Всички сегашни хора, които умират, за които вие плачете, по някой път са крайно весели и щастливи.
към втори вариант >>
Що е душата?
(втори вариант)
Дойде някой обезсърчен, кажи му нещо насърчително. Какво ни е нужно, за да сме щастливи на земята? - Въздухът, който дишате, светлината и храната, които приемате от природата дават щастие. Възвишените мисли, които можем да възприемаме, онова чувство, което излиза от дълбочината на човешката душа, ще ни направят щастливи. Под думата душа аз разбирам онова, което си ти, човекът.
Що е душата?
То е човекът в своята същина, която не умира. И онзи, който не вярва, след като умре, ще разбере, че не е умрял и ще се чуди, какво става с него. Като умре, ще види, че не само не е умрял, но е оживял, станал е радостен и весел. Всички сегашни хора, които умират, за които вие плачете, по някой път са крайно весели и щастливи. Тези, които плачат тук на земята, плачат от съвсем други съображения.
към втори вариант >>
То е човекът в своята същина, която не умира.
(втори вариант)
Какво ни е нужно, за да сме щастливи на земята? - Въздухът, който дишате, светлината и храната, които приемате от природата дават щастие. Възвишените мисли, които можем да възприемаме, онова чувство, което излиза от дълбочината на човешката душа, ще ни направят щастливи. Под думата душа аз разбирам онова, което си ти, човекът. Що е душата?
То е човекът в своята същина, която не умира.
И онзи, който не вярва, след като умре, ще разбере, че не е умрял и ще се чуди, какво става с него. Като умре, ще види, че не само не е умрял, но е оживял, станал е радостен и весел. Всички сегашни хора, които умират, за които вие плачете, по някой път са крайно весели и щастливи. Тези, които плачат тук на земята, плачат от съвсем други съображения. Не че ги обичат толкова.
към втори вариант >>
И онзи, който не вярва, след като умре, ще разбере, че не е умрял и ще се чуди, какво става с него.
(втори вариант)
- Въздухът, който дишате, светлината и храната, които приемате от природата дават щастие. Възвишените мисли, които можем да възприемаме, онова чувство, което излиза от дълбочината на човешката душа, ще ни направят щастливи. Под думата душа аз разбирам онова, което си ти, човекът. Що е душата? То е човекът в своята същина, която не умира.
И онзи, който не вярва, след като умре, ще разбере, че не е умрял и ще се чуди, какво става с него.
Като умре, ще види, че не само не е умрял, но е оживял, станал е радостен и весел. Всички сегашни хора, които умират, за които вие плачете, по някой път са крайно весели и щастливи. Тези, които плачат тук на земята, плачат от съвсем други съображения. Не че ги обичат толкова. Бащата харчил пари за сина си, казва: Синко, толкова пари харчих за тебе, а ти умря, кой ще ми помага?
към втори вариант >>
Като умре, ще види, че не само не е умрял, но е оживял, станал е радостен и весел.
(втори вариант)
Възвишените мисли, които можем да възприемаме, онова чувство, което излиза от дълбочината на човешката душа, ще ни направят щастливи. Под думата душа аз разбирам онова, което си ти, човекът. Що е душата? То е човекът в своята същина, която не умира. И онзи, който не вярва, след като умре, ще разбере, че не е умрял и ще се чуди, какво става с него.
Като умре, ще види, че не само не е умрял, но е оживял, станал е радостен и весел.
Всички сегашни хора, които умират, за които вие плачете, по някой път са крайно весели и щастливи. Тези, които плачат тук на земята, плачат от съвсем други съображения. Не че ги обичат толкова. Бащата харчил пари за сина си, казва: Синко, толкова пари харчих за тебе, а ти умря, кой ще ми помага? Майката плаче за дъщеря си.
към втори вариант >>
Всички сегашни хора, които умират, за които вие плачете, по някой път са крайно весели и щастливи.
(втори вариант)
Под думата душа аз разбирам онова, което си ти, човекът. Що е душата? То е човекът в своята същина, която не умира. И онзи, който не вярва, след като умре, ще разбере, че не е умрял и ще се чуди, какво става с него. Като умре, ще види, че не само не е умрял, но е оживял, станал е радостен и весел.
Всички сегашни хора, които умират, за които вие плачете, по някой път са крайно весели и щастливи.
Тези, които плачат тук на земята, плачат от съвсем други съображения. Не че ги обичат толкова. Бащата харчил пари за сина си, казва: Синко, толкова пари харчих за тебе, а ти умря, кой ще ми помага? Майката плаче за дъщеря си. С това разбиране ние не можем да бъдем щастливи.
към втори вариант >>
Тези, които плачат тук на земята, плачат от съвсем други съображения.
(втори вариант)
Що е душата? То е човекът в своята същина, която не умира. И онзи, който не вярва, след като умре, ще разбере, че не е умрял и ще се чуди, какво става с него. Като умре, ще види, че не само не е умрял, но е оживял, станал е радостен и весел. Всички сегашни хора, които умират, за които вие плачете, по някой път са крайно весели и щастливи.
Тези, които плачат тук на земята, плачат от съвсем други съображения.
Не че ги обичат толкова. Бащата харчил пари за сина си, казва: Синко, толкова пари харчих за тебе, а ти умря, кой ще ми помага? Майката плаче за дъщеря си. С това разбиране ние не можем да бъдем щастливи. Не казвам, че трябва да желаем смъртта, но знайте, че онези, които са заминали за другия свят, оттам помагат повече, отколкото ако са на този свят.
към втори вариант >>
Не че ги обичат толкова.
(втори вариант)
То е човекът в своята същина, която не умира. И онзи, който не вярва, след като умре, ще разбере, че не е умрял и ще се чуди, какво става с него. Като умре, ще види, че не само не е умрял, но е оживял, станал е радостен и весел. Всички сегашни хора, които умират, за които вие плачете, по някой път са крайно весели и щастливи. Тези, които плачат тук на земята, плачат от съвсем други съображения.
Не че ги обичат толкова.
Бащата харчил пари за сина си, казва: Синко, толкова пари харчих за тебе, а ти умря, кой ще ми помага? Майката плаче за дъщеря си. С това разбиране ние не можем да бъдем щастливи. Не казвам, че трябва да желаем смъртта, но знайте, че онези, които са заминали за другия свят, оттам помагат повече, отколкото ако са на този свят. Христос докато беше жив на земята нямаше толкова власт, а като умря каза: Идете и проповядвайте това учение по целия свят и аз ще бъда с вас до скончание на века.” Казва още: “Даде ми се всяка власт на небето и на земята.” Един човек след като умря, обърна 500 милиона души към себе си, макар че не ги е обърнал още както трябва.
към втори вариант >>
Бащата харчил пари за сина си, казва: Синко, толкова пари харчих за тебе, а ти умря, кой ще ми помага?
(втори вариант)
И онзи, който не вярва, след като умре, ще разбере, че не е умрял и ще се чуди, какво става с него. Като умре, ще види, че не само не е умрял, но е оживял, станал е радостен и весел. Всички сегашни хора, които умират, за които вие плачете, по някой път са крайно весели и щастливи. Тези, които плачат тук на земята, плачат от съвсем други съображения. Не че ги обичат толкова.
Бащата харчил пари за сина си, казва: Синко, толкова пари харчих за тебе, а ти умря, кой ще ми помага?
Майката плаче за дъщеря си. С това разбиране ние не можем да бъдем щастливи. Не казвам, че трябва да желаем смъртта, но знайте, че онези, които са заминали за другия свят, оттам помагат повече, отколкото ако са на този свят. Христос докато беше жив на земята нямаше толкова власт, а като умря каза: Идете и проповядвайте това учение по целия свят и аз ще бъда с вас до скончание на века.” Казва още: “Даде ми се всяка власт на небето и на земята.” Един човек след като умря, обърна 500 милиона души към себе си, макар че не ги е обърнал още както трябва. Тук имате един Христос, тук друг.. Кое обичате тук?
към втори вариант >>
Майката плаче за дъщеря си.
(втори вариант)
Като умре, ще види, че не само не е умрял, но е оживял, станал е радостен и весел. Всички сегашни хора, които умират, за които вие плачете, по някой път са крайно весели и щастливи. Тези, които плачат тук на земята, плачат от съвсем други съображения. Не че ги обичат толкова. Бащата харчил пари за сина си, казва: Синко, толкова пари харчих за тебе, а ти умря, кой ще ми помага?
Майката плаче за дъщеря си.
С това разбиране ние не можем да бъдем щастливи. Не казвам, че трябва да желаем смъртта, но знайте, че онези, които са заминали за другия свят, оттам помагат повече, отколкото ако са на този свят. Христос докато беше жив на земята нямаше толкова власт, а като умря каза: Идете и проповядвайте това учение по целия свят и аз ще бъда с вас до скончание на века.” Казва още: “Даде ми се всяка власт на небето и на земята.” Един човек след като умря, обърна 500 милиона души към себе си, макар че не ги е обърнал още както трябва. Тук имате един Христос, тук друг.. Кое обичате тук? * Христос са го рисували 39 велики художници, но този, който виждате тук, един го е нарисувал.
към втори вариант >>
С това разбиране ние не можем да бъдем щастливи.
(втори вариант)
Всички сегашни хора, които умират, за които вие плачете, по някой път са крайно весели и щастливи. Тези, които плачат тук на земята, плачат от съвсем други съображения. Не че ги обичат толкова. Бащата харчил пари за сина си, казва: Синко, толкова пари харчих за тебе, а ти умря, кой ще ми помага? Майката плаче за дъщеря си.
С това разбиране ние не можем да бъдем щастливи.
Не казвам, че трябва да желаем смъртта, но знайте, че онези, които са заминали за другия свят, оттам помагат повече, отколкото ако са на този свят. Христос докато беше жив на земята нямаше толкова власт, а като умря каза: Идете и проповядвайте това учение по целия свят и аз ще бъда с вас до скончание на века.” Казва още: “Даде ми се всяка власт на небето и на земята.” Един човек след като умря, обърна 500 милиона души към себе си, макар че не ги е обърнал още както трябва. Тук имате един Христос, тук друг.. Кое обичате тук? * Христос са го рисували 39 велики художници, но този, който виждате тук, един го е нарисувал. Който образ харесвате, той може да остане за вас.
към втори вариант >>
Не казвам, че трябва да желаем смъртта, но знайте, че онези, които са заминали за другия свят, оттам помагат повече, отколкото ако са на този свят.
(втори вариант)
Тези, които плачат тук на земята, плачат от съвсем други съображения. Не че ги обичат толкова. Бащата харчил пари за сина си, казва: Синко, толкова пари харчих за тебе, а ти умря, кой ще ми помага? Майката плаче за дъщеря си. С това разбиране ние не можем да бъдем щастливи.
Не казвам, че трябва да желаем смъртта, но знайте, че онези, които са заминали за другия свят, оттам помагат повече, отколкото ако са на този свят.
Христос докато беше жив на земята нямаше толкова власт, а като умря каза: Идете и проповядвайте това учение по целия свят и аз ще бъда с вас до скончание на века.” Казва още: “Даде ми се всяка власт на небето и на земята.” Един човек след като умря, обърна 500 милиона души към себе си, макар че не ги е обърнал още както трябва. Тук имате един Христос, тук друг.. Кое обичате тук? * Христос са го рисували 39 велики художници, но този, който виждате тук, един го е нарисувал. Който образ харесвате, той може да остане за вас. Това е само образът, сянката на онзи живия Христос, Който работи в сърцата на хората, Който ги е изменил, Който е внесъл светли мисли в умовете им, Който ги подбужда към любов, към знание, към свобода.
към втори вариант >>
Христос докато беше жив на земята нямаше толкова власт, а като умря каза: Идете и проповядвайте това учение по целия свят и аз ще бъда с вас до скончание на века.” Казва още: “Даде ми се всяка власт на небето и на земята.” Един човек след като умря, обърна 500 милиона души към себе си, макар че не ги е обърнал още както трябва.
(втори вариант)
Не че ги обичат толкова. Бащата харчил пари за сина си, казва: Синко, толкова пари харчих за тебе, а ти умря, кой ще ми помага? Майката плаче за дъщеря си. С това разбиране ние не можем да бъдем щастливи. Не казвам, че трябва да желаем смъртта, но знайте, че онези, които са заминали за другия свят, оттам помагат повече, отколкото ако са на този свят.
Христос докато беше жив на земята нямаше толкова власт, а като умря каза: Идете и проповядвайте това учение по целия свят и аз ще бъда с вас до скончание на века.” Казва още: “Даде ми се всяка власт на небето и на земята.” Един човек след като умря, обърна 500 милиона души към себе си, макар че не ги е обърнал още както трябва.
Тук имате един Христос, тук друг.. Кое обичате тук? * Христос са го рисували 39 велики художници, но този, който виждате тук, един го е нарисувал. Който образ харесвате, той може да остане за вас. Това е само образът, сянката на онзи живия Христос, Който работи в сърцата на хората, Който ги е изменил, Който е внесъл светли мисли в умовете им, Който ги подбужда към любов, към знание, към свобода. За този Христос говоря.
към втори вариант >>
Тук имате един Христос, тук друг.. Кое обичате тук?
(втори вариант)
Бащата харчил пари за сина си, казва: Синко, толкова пари харчих за тебе, а ти умря, кой ще ми помага? Майката плаче за дъщеря си. С това разбиране ние не можем да бъдем щастливи. Не казвам, че трябва да желаем смъртта, но знайте, че онези, които са заминали за другия свят, оттам помагат повече, отколкото ако са на този свят. Христос докато беше жив на земята нямаше толкова власт, а като умря каза: Идете и проповядвайте това учение по целия свят и аз ще бъда с вас до скончание на века.” Казва още: “Даде ми се всяка власт на небето и на земята.” Един човек след като умря, обърна 500 милиона души към себе си, макар че не ги е обърнал още както трябва.
Тук имате един Христос, тук друг.. Кое обичате тук?
* Христос са го рисували 39 велики художници, но този, който виждате тук, един го е нарисувал. Който образ харесвате, той може да остане за вас. Това е само образът, сянката на онзи живия Христос, Който работи в сърцата на хората, Който ги е изменил, Който е внесъл светли мисли в умовете им, Който ги подбужда към любов, към знание, към свобода. За този Христос говоря.
към втори вариант >>
* Христос са го рисували 39 велики художници, но този, който виждате тук, един го е нарисувал.
(втори вариант)
Майката плаче за дъщеря си. С това разбиране ние не можем да бъдем щастливи. Не казвам, че трябва да желаем смъртта, но знайте, че онези, които са заминали за другия свят, оттам помагат повече, отколкото ако са на този свят. Христос докато беше жив на земята нямаше толкова власт, а като умря каза: Идете и проповядвайте това учение по целия свят и аз ще бъда с вас до скончание на века.” Казва още: “Даде ми се всяка власт на небето и на земята.” Един човек след като умря, обърна 500 милиона души към себе си, макар че не ги е обърнал още както трябва. Тук имате един Христос, тук друг.. Кое обичате тук?
* Христос са го рисували 39 велики художници, но този, който виждате тук, един го е нарисувал.
Който образ харесвате, той може да остане за вас. Това е само образът, сянката на онзи живия Христос, Който работи в сърцата на хората, Който ги е изменил, Който е внесъл светли мисли в умовете им, Който ги подбужда към любов, към знание, към свобода. За този Христос говоря.
към втори вариант >>
Който образ харесвате, той може да остане за вас.
(втори вариант)
С това разбиране ние не можем да бъдем щастливи. Не казвам, че трябва да желаем смъртта, но знайте, че онези, които са заминали за другия свят, оттам помагат повече, отколкото ако са на този свят. Христос докато беше жив на земята нямаше толкова власт, а като умря каза: Идете и проповядвайте това учение по целия свят и аз ще бъда с вас до скончание на века.” Казва още: “Даде ми се всяка власт на небето и на земята.” Един човек след като умря, обърна 500 милиона души към себе си, макар че не ги е обърнал още както трябва. Тук имате един Христос, тук друг.. Кое обичате тук? * Христос са го рисували 39 велики художници, но този, който виждате тук, един го е нарисувал.
Който образ харесвате, той може да остане за вас.
Това е само образът, сянката на онзи живия Христос, Който работи в сърцата на хората, Който ги е изменил, Който е внесъл светли мисли в умовете им, Който ги подбужда към любов, към знание, към свобода. За този Христос говоря.
към втори вариант >>
Това е само образът, сянката на онзи живия Христос, Който работи в сърцата на хората, Който ги е изменил, Който е внесъл светли мисли в умовете им, Който ги подбужда към любов, към знание, към свобода.
(втори вариант)
Не казвам, че трябва да желаем смъртта, но знайте, че онези, които са заминали за другия свят, оттам помагат повече, отколкото ако са на този свят. Христос докато беше жив на земята нямаше толкова власт, а като умря каза: Идете и проповядвайте това учение по целия свят и аз ще бъда с вас до скончание на века.” Казва още: “Даде ми се всяка власт на небето и на земята.” Един човек след като умря, обърна 500 милиона души към себе си, макар че не ги е обърнал още както трябва. Тук имате един Христос, тук друг.. Кое обичате тук? * Христос са го рисували 39 велики художници, но този, който виждате тук, един го е нарисувал. Който образ харесвате, той може да остане за вас.
Това е само образът, сянката на онзи живия Христос, Който работи в сърцата на хората, Който ги е изменил, Който е внесъл светли мисли в умовете им, Който ги подбужда към любов, към знание, към свобода.
За този Христос говоря.
към втори вариант >>
За този Христос говоря.
(втори вариант)
Христос докато беше жив на земята нямаше толкова власт, а като умря каза: Идете и проповядвайте това учение по целия свят и аз ще бъда с вас до скончание на века.” Казва още: “Даде ми се всяка власт на небето и на земята.” Един човек след като умря, обърна 500 милиона души към себе си, макар че не ги е обърнал още както трябва. Тук имате един Христос, тук друг.. Кое обичате тук? * Христос са го рисували 39 велики художници, но този, който виждате тук, един го е нарисувал. Който образ харесвате, той може да остане за вас. Това е само образът, сянката на онзи живия Христос, Който работи в сърцата на хората, Който ги е изменил, Който е внесъл светли мисли в умовете им, Който ги подбужда към любов, към знание, към свобода.
За този Христос говоря.
към втори вариант >>
Сега няма какво да спорим.
(втори вариант)
Сега няма какво да спорим.
Аз не искам да споря по този въпрос. За да спори човек, трябва да бъде много учен. Как мислите, може ли един пехливанин и един светия да се борят? - Не могат. Светският човек ще събори светията на земята.
към втори вариант >>
Аз не искам да споря по този въпрос.
(втори вариант)
Сега няма какво да спорим.
Аз не искам да споря по този въпрос.
За да спори човек, трябва да бъде много учен. Как мислите, може ли един пехливанин и един светия да се борят? - Не могат. Светският човек ще събори светията на земята. Но светията има друга сила.
към втори вариант >>
За да спори човек, трябва да бъде много учен.
(втори вариант)
Сега няма какво да спорим. Аз не искам да споря по този въпрос.
За да спори човек, трябва да бъде много учен.
Как мислите, може ли един пехливанин и един светия да се борят? - Не могат. Светският човек ще събори светията на земята. Но светията има друга сила. Той няма такива мускули, но ако иска, със силата на своята воля, ще насочи пръста си към пехливанина, той ще се вцепени, няма да може да мръдне.
към втори вариант >>
Как мислите, може ли един пехливанин и един светия да се борят?
(втори вариант)
Сега няма какво да спорим. Аз не искам да споря по този въпрос. За да спори човек, трябва да бъде много учен.
Как мислите, може ли един пехливанин и един светия да се борят?
- Не могат. Светският човек ще събори светията на земята. Но светията има друга сила. Той няма такива мускули, но ако иска, със силата на своята воля, ще насочи пръста си към пехливанина, той ще се вцепени, няма да може да мръдне. Светията никога не се бори.
към втори вариант >>
Ще взема само думата радост.
(втори вариант)
Ще взема само думата радост.
Тя се среща в 41 стих, или изречението има смисъл само с една дума, която съставя ядката на мисълта. Едно само е важно дотолкова, доколкото то може да се развие свободно, да стане дърво.
към втори вариант >>
- Не могат.
(втори вариант)
Сега няма какво да спорим. Аз не искам да споря по този въпрос. За да спори човек, трябва да бъде много учен. Как мислите, може ли един пехливанин и един светия да се борят?
- Не могат.
Светският човек ще събори светията на земята. Но светията има друга сила. Той няма такива мускули, но ако иска, със силата на своята воля, ще насочи пръста си към пехливанина, той ще се вцепени, няма да може да мръдне. Светията никога не се бори. Той оставя да го плеснеш, но ще ти остане ръката там.
към втори вариант >>
Тя се среща в 41 стих, или изречението има смисъл само с една дума, която съставя ядката на мисълта.
(втори вариант)
Ще взема само думата радост.
Тя се среща в 41 стих, или изречението има смисъл само с една дума, която съставя ядката на мисълта.
Едно само е важно дотолкова, доколкото то може да се развие свободно, да стане дърво.
към втори вариант >>
Светският човек ще събори светията на земята.
(втори вариант)
Сега няма какво да спорим. Аз не искам да споря по този въпрос. За да спори човек, трябва да бъде много учен. Как мислите, може ли един пехливанин и един светия да се борят? - Не могат.
Светският човек ще събори светията на земята.
Но светията има друга сила. Той няма такива мускули, но ако иска, със силата на своята воля, ще насочи пръста си към пехливанина, той ще се вцепени, няма да може да мръдне. Светията никога не се бори. Той оставя да го плеснеш, но ще ти остане ръката там. Ти ще му удариш една плесница, но както го удариш, тъй ще остане ръката ти.
към втори вариант >>
Едно само е важно дотолкова, доколкото то може да се развие свободно, да стане дърво.
(втори вариант)
Ще взема само думата радост. Тя се среща в 41 стих, или изречението има смисъл само с една дума, която съставя ядката на мисълта.
Едно само е важно дотолкова, доколкото то може да се развие свободно, да стане дърво.
към втори вариант >>
Но светията има друга сила.
(втори вариант)
Аз не искам да споря по този въпрос. За да спори човек, трябва да бъде много учен. Как мислите, може ли един пехливанин и един светия да се борят? - Не могат. Светският човек ще събори светията на земята.
Но светията има друга сила.
Той няма такива мускули, но ако иска, със силата на своята воля, ще насочи пръста си към пехливанина, той ще се вцепени, няма да може да мръдне. Светията никога не се бори. Той оставя да го плеснеш, но ще ти остане ръката там. Ти ще му удариш една плесница, но както го удариш, тъй ще остане ръката ти. Всички онези хора, които са сакати, които са слепи, са все хора.
към втори вариант >>
Искам да ви говоря върху един предмет, който интересува всички ви.
(втори вариант)
Искам да ви говоря върху един предмет, който интересува всички ви.
Онези, които не се интересуват, да си запушат ушите. И без друго техните уши са запушени. Сега ще ви кажа какво интересува човека. Има три неща, които интересуват всички същества, без разлика какви са те, от най-дребните до най-големите. Всяко същество се интересува от живота, всяко същество се интересува от знанието, всяко същество се интересува от свободата.
към втори вариант >>
Той няма такива мускули, но ако иска, със силата на своята воля, ще насочи пръста си към пехливанина, той ще се вцепени, няма да може да мръдне.
(втори вариант)
За да спори човек, трябва да бъде много учен. Как мислите, може ли един пехливанин и един светия да се борят? - Не могат. Светският човек ще събори светията на земята. Но светията има друга сила.
Той няма такива мускули, но ако иска, със силата на своята воля, ще насочи пръста си към пехливанина, той ще се вцепени, няма да може да мръдне.
Светията никога не се бори. Той оставя да го плеснеш, но ще ти остане ръката там. Ти ще му удариш една плесница, но както го удариш, тъй ще остане ръката ти. Всички онези хора, които са сакати, които са слепи, са все хора. които са ударили плесница на светията и сега само носят своето последствие.
към втори вариант >>
Онези, които не се интересуват, да си запушат ушите.
(втори вариант)
Искам да ви говоря върху един предмет, който интересува всички ви.
Онези, които не се интересуват, да си запушат ушите.
И без друго техните уши са запушени. Сега ще ви кажа какво интересува човека. Има три неща, които интересуват всички същества, без разлика какви са те, от най-дребните до най-големите. Всяко същество се интересува от живота, всяко същество се интересува от знанието, всяко същество се интересува от свободата. Зад живота стои една велика сила.
към втори вариант >>
Светията никога не се бори.
(втори вариант)
Как мислите, може ли един пехливанин и един светия да се борят? - Не могат. Светският човек ще събори светията на земята. Но светията има друга сила. Той няма такива мускули, но ако иска, със силата на своята воля, ще насочи пръста си към пехливанина, той ще се вцепени, няма да може да мръдне.
Светията никога не се бори.
Той оставя да го плеснеш, но ще ти остане ръката там. Ти ще му удариш една плесница, но както го удариш, тъй ще остане ръката ти. Всички онези хора, които са сакати, които са слепи, са все хора. които са ударили плесница на светията и сега само носят своето последствие. Така го тълкувам аз, а Вие го тълкувайте по друг начин.
към втори вариант >>
И без друго техните уши са запушени.
(втори вариант)
Искам да ви говоря върху един предмет, който интересува всички ви. Онези, които не се интересуват, да си запушат ушите.
И без друго техните уши са запушени.
Сега ще ви кажа какво интересува човека. Има три неща, които интересуват всички същества, без разлика какви са те, от най-дребните до най-големите. Всяко същество се интересува от живота, всяко същество се интересува от знанието, всяко същество се интересува от свободата. Зад живота стои една велика сила. Това е на човешки език.
към втори вариант >>
Той оставя да го плеснеш, но ще ти остане ръката там.
(втори вариант)
- Не могат. Светският човек ще събори светията на земята. Но светията има друга сила. Той няма такива мускули, но ако иска, със силата на своята воля, ще насочи пръста си към пехливанина, той ще се вцепени, няма да може да мръдне. Светията никога не се бори.
Той оставя да го плеснеш, но ще ти остане ръката там.
Ти ще му удариш една плесница, но както го удариш, тъй ще остане ръката ти. Всички онези хора, които са сакати, които са слепи, са все хора. които са ударили плесница на светията и сега само носят своето последствие. Така го тълкувам аз, а Вие го тълкувайте по друг начин.
към втори вариант >>
Сега ще ви кажа какво интересува човека.
(втори вариант)
Искам да ви говоря върху един предмет, който интересува всички ви. Онези, които не се интересуват, да си запушат ушите. И без друго техните уши са запушени.
Сега ще ви кажа какво интересува човека.
Има три неща, които интересуват всички същества, без разлика какви са те, от най-дребните до най-големите. Всяко същество се интересува от живота, всяко същество се интересува от знанието, всяко същество се интересува от свободата. Зад живота стои една велика сила. Това е на човешки език. Зад знанието стои друга велика сила, която всякога може да бъде във ваша полза, безразлично какво положение заемате, сила, на която може да разчитате.
към втори вариант >>
Ти ще му удариш една плесница, но както го удариш, тъй ще остане ръката ти.
(втори вариант)
Светският човек ще събори светията на земята. Но светията има друга сила. Той няма такива мускули, но ако иска, със силата на своята воля, ще насочи пръста си към пехливанина, той ще се вцепени, няма да може да мръдне. Светията никога не се бори. Той оставя да го плеснеш, но ще ти остане ръката там.
Ти ще му удариш една плесница, но както го удариш, тъй ще остане ръката ти.
Всички онези хора, които са сакати, които са слепи, са все хора. които са ударили плесница на светията и сега само носят своето последствие. Така го тълкувам аз, а Вие го тълкувайте по друг начин.
към втори вариант >>
Има три неща, които интересуват всички същества, без разлика какви са те, от най-дребните до най-големите.
(втори вариант)
Искам да ви говоря върху един предмет, който интересува всички ви. Онези, които не се интересуват, да си запушат ушите. И без друго техните уши са запушени. Сега ще ви кажа какво интересува човека.
Има три неща, които интересуват всички същества, без разлика какви са те, от най-дребните до най-големите.
Всяко същество се интересува от живота, всяко същество се интересува от знанието, всяко същество се интересува от свободата. Зад живота стои една велика сила. Това е на човешки език. Зад знанието стои друга велика сила, която всякога може да бъде във ваша полза, безразлично какво положение заемате, сила, на която може да разчитате. Зад свободата cтoи тpeтa велика сила, на която също винаги може да разчитате.
към втори вариант >>
Всички онези хора, които са сакати, които са слепи, са все хора.
(втори вариант)
Но светията има друга сила. Той няма такива мускули, но ако иска, със силата на своята воля, ще насочи пръста си към пехливанина, той ще се вцепени, няма да може да мръдне. Светията никога не се бори. Той оставя да го плеснеш, но ще ти остане ръката там. Ти ще му удариш една плесница, но както го удариш, тъй ще остане ръката ти.
Всички онези хора, които са сакати, които са слепи, са все хора.
които са ударили плесница на светията и сега само носят своето последствие. Така го тълкувам аз, а Вие го тълкувайте по друг начин.
към втори вариант >>
Всяко същество се интересува от живота, всяко същество се интересува от знанието, всяко същество се интересува от свободата.
(втори вариант)
Искам да ви говоря върху един предмет, който интересува всички ви. Онези, които не се интересуват, да си запушат ушите. И без друго техните уши са запушени. Сега ще ви кажа какво интересува човека. Има три неща, които интересуват всички същества, без разлика какви са те, от най-дребните до най-големите.
Всяко същество се интересува от живота, всяко същество се интересува от знанието, всяко същество се интересува от свободата.
Зад живота стои една велика сила. Това е на човешки език. Зад знанието стои друга велика сила, която всякога може да бъде във ваша полза, безразлично какво положение заемате, сила, на която може да разчитате. Зад свободата cтoи тpeтa велика сила, на която също винаги може да разчитате. Чудното е, че много пъти хората търсят тази сила на земята.
към втори вариант >>
които са ударили плесница на светията и сега само носят своето последствие.
(втори вариант)
Той няма такива мускули, но ако иска, със силата на своята воля, ще насочи пръста си към пехливанина, той ще се вцепени, няма да може да мръдне. Светията никога не се бори. Той оставя да го плеснеш, но ще ти остане ръката там. Ти ще му удариш една плесница, но както го удариш, тъй ще остане ръката ти. Всички онези хора, които са сакати, които са слепи, са все хора.
които са ударили плесница на светията и сега само носят своето последствие.
Така го тълкувам аз, а Вие го тълкувайте по друг начин.
към втори вариант >>
Зад живота стои една велика сила.
(втори вариант)
Онези, които не се интересуват, да си запушат ушите. И без друго техните уши са запушени. Сега ще ви кажа какво интересува човека. Има три неща, които интересуват всички същества, без разлика какви са те, от най-дребните до най-големите. Всяко същество се интересува от живота, всяко същество се интересува от знанието, всяко същество се интересува от свободата.
Зад живота стои една велика сила.
Това е на човешки език. Зад знанието стои друга велика сила, която всякога може да бъде във ваша полза, безразлично какво положение заемате, сила, на която може да разчитате. Зад свободата cтoи тpeтa велика сила, на която също винаги може да разчитате. Чудното е, че много пъти хората търсят тази сила на земята. Този, който търси тази свобода тук на земята прилича на онзи българин от Свищов, чийто сън ще ви разкажа.
към втори вариант >>
Така го тълкувам аз, а Вие го тълкувайте по друг начин.
(втори вариант)
Светията никога не се бори. Той оставя да го плеснеш, но ще ти остане ръката там. Ти ще му удариш една плесница, но както го удариш, тъй ще остане ръката ти. Всички онези хора, които са сакати, които са слепи, са все хора. които са ударили плесница на светията и сега само носят своето последствие.
Така го тълкувам аз, а Вие го тълкувайте по друг начин.
към втори вариант >>
Това е на човешки език.
(втори вариант)
И без друго техните уши са запушени. Сега ще ви кажа какво интересува човека. Има три неща, които интересуват всички същества, без разлика какви са те, от най-дребните до най-големите. Всяко същество се интересува от живота, всяко същество се интересува от знанието, всяко същество се интересува от свободата. Зад живота стои една велика сила.
Това е на човешки език.
Зад знанието стои друга велика сила, която всякога може да бъде във ваша полза, безразлично какво положение заемате, сила, на която може да разчитате. Зад свободата cтoи тpeтa велика сила, на която също винаги може да разчитате. Чудното е, че много пъти хората търсят тази сила на земята. Този, който търси тази свобода тук на земята прилича на онзи българин от Свищов, чийто сън ще ви разкажа. Дълго време той се молил, сиромах бил, дребен чиновник, не му вървяло, молил се дано отнякъде - или от лотариен билет, или някой негов приятел да му даде пари да си уреди работите.
към втори вариант >>
Ти се съмняваш в благостта на Бога, ти се съмняваш в знанието на Бога, ти се съмняваш в истината на Бога.
(втори вариант)
Ти се съмняваш в благостта на Бога, ти се съмняваш в знанието на Бога, ти се съмняваш в истината на Бога.
Мислиш ли, че няма да ослепееш ако се откажеш от истината? - Ще заболеят и твоите дробове ако се откажеш от Христа, ще се развали твоят стомах. Ако се откажеш да мислиш, ще се развали твоят ум, твоят мозък. Това са закони, които съществуват В органическия свят. Така трябва да възпитаваме бъдещите поколения.
към втори вариант >>
Зад знанието стои друга велика сила, която всякога може да бъде във ваша полза, безразлично какво положение заемате, сила, на която може да разчитате.
(втори вариант)
Сега ще ви кажа какво интересува човека. Има три неща, които интересуват всички същества, без разлика какви са те, от най-дребните до най-големите. Всяко същество се интересува от живота, всяко същество се интересува от знанието, всяко същество се интересува от свободата. Зад живота стои една велика сила. Това е на човешки език.
Зад знанието стои друга велика сила, която всякога може да бъде във ваша полза, безразлично какво положение заемате, сила, на която може да разчитате.
Зад свободата cтoи тpeтa велика сила, на която също винаги може да разчитате. Чудното е, че много пъти хората търсят тази сила на земята. Този, който търси тази свобода тук на земята прилича на онзи българин от Свищов, чийто сън ще ви разкажа. Дълго време той се молил, сиромах бил, дребен чиновник, не му вървяло, молил се дано отнякъде - или от лотариен билет, или някой негов приятел да му даде пари да си уреди работите. Една вечер сънувал, че някой му донесъл една голяма торба пари и той я взел.
към втори вариант >>
Мислиш ли, че няма да ослепееш ако се откажеш от истината?
(втори вариант)
Ти се съмняваш в благостта на Бога, ти се съмняваш в знанието на Бога, ти се съмняваш в истината на Бога.
Мислиш ли, че няма да ослепееш ако се откажеш от истината?
- Ще заболеят и твоите дробове ако се откажеш от Христа, ще се развали твоят стомах. Ако се откажеш да мислиш, ще се развали твоят ум, твоят мозък. Това са закони, които съществуват В органическия свят. Така трябва да възпитаваме бъдещите поколения. Всеки ден носи едно благо.
към втори вариант >>
Зад свободата cтoи тpeтa велика сила, на която също винаги може да разчитате.
(втори вариант)
Има три неща, които интересуват всички същества, без разлика какви са те, от най-дребните до най-големите. Всяко същество се интересува от живота, всяко същество се интересува от знанието, всяко същество се интересува от свободата. Зад живота стои една велика сила. Това е на човешки език. Зад знанието стои друга велика сила, която всякога може да бъде във ваша полза, безразлично какво положение заемате, сила, на която може да разчитате.
Зад свободата cтoи тpeтa велика сила, на която също винаги може да разчитате.
Чудното е, че много пъти хората търсят тази сила на земята. Този, който търси тази свобода тук на земята прилича на онзи българин от Свищов, чийто сън ще ви разкажа. Дълго време той се молил, сиромах бил, дребен чиновник, не му вървяло, молил се дано отнякъде - или от лотариен билет, или някой негов приятел да му даде пари да си уреди работите. Една вечер сънувал, че някой му донесъл една голяма торба пари и той я взел. По едно време около него започнала да се върти една краба.
към втори вариант >>
- Ще заболеят и твоите дробове ако се откажеш от Христа, ще се развали твоят стомах.
(втори вариант)
Ти се съмняваш в благостта на Бога, ти се съмняваш в знанието на Бога, ти се съмняваш в истината на Бога. Мислиш ли, че няма да ослепееш ако се откажеш от истината?
- Ще заболеят и твоите дробове ако се откажеш от Христа, ще се развали твоят стомах.
Ако се откажеш да мислиш, ще се развали твоят ум, твоят мозък. Това са закони, които съществуват В органическия свят. Така трябва да възпитаваме бъдещите поколения. Всеки ден носи едно благо. Това благо, което имаме днес, за В бъдеще няма да ни послужи.
към втори вариант >>
Чудното е, че много пъти хората търсят тази сила на земята.
(втори вариант)
Всяко същество се интересува от живота, всяко същество се интересува от знанието, всяко същество се интересува от свободата. Зад живота стои една велика сила. Това е на човешки език. Зад знанието стои друга велика сила, която всякога може да бъде във ваша полза, безразлично какво положение заемате, сила, на която може да разчитате. Зад свободата cтoи тpeтa велика сила, на която също винаги може да разчитате.
Чудното е, че много пъти хората търсят тази сила на земята.
Този, който търси тази свобода тук на земята прилича на онзи българин от Свищов, чийто сън ще ви разкажа. Дълго време той се молил, сиромах бил, дребен чиновник, не му вървяло, молил се дано отнякъде - или от лотариен билет, или някой негов приятел да му даде пари да си уреди работите. Една вечер сънувал, че някой му донесъл една голяма торба пари и той я взел. По едно време около него започнала да се върти една краба. Той си казал: Откъде дойде тази краба да ме смущава сега.
към втори вариант >>
Ако се откажеш да мислиш, ще се развали твоят ум, твоят мозък.
(втори вариант)
Ти се съмняваш в благостта на Бога, ти се съмняваш в знанието на Бога, ти се съмняваш в истината на Бога. Мислиш ли, че няма да ослепееш ако се откажеш от истината? - Ще заболеят и твоите дробове ако се откажеш от Христа, ще се развали твоят стомах.
Ако се откажеш да мислиш, ще се развали твоят ум, твоят мозък.
Това са закони, които съществуват В органическия свят. Така трябва да възпитаваме бъдещите поколения. Всеки ден носи едно благо. Това благо, което имаме днес, за В бъдеще няма да ни послужи. Миналото е на старите, бъдещето е на младите, а настоящето е на учениците, които разбират истината.
към втори вариант >>
Този, който търси тази свобода тук на земята прилича на онзи българин от Свищов, чийто сън ще ви разкажа.
(втори вариант)
Зад живота стои една велика сила. Това е на човешки език. Зад знанието стои друга велика сила, която всякога може да бъде във ваша полза, безразлично какво положение заемате, сила, на която може да разчитате. Зад свободата cтoи тpeтa велика сила, на която също винаги може да разчитате. Чудното е, че много пъти хората търсят тази сила на земята.
Този, който търси тази свобода тук на земята прилича на онзи българин от Свищов, чийто сън ще ви разкажа.
Дълго време той се молил, сиромах бил, дребен чиновник, не му вървяло, молил се дано отнякъде - или от лотариен билет, или някой негов приятел да му даде пари да си уреди работите. Една вечер сънувал, че някой му донесъл една голяма торба пари и той я взел. По едно време около него започнала да се върти една краба. Той си казал: Откъде дойде тази краба да ме смущава сега. Той мислил, че ще го мушне, вдигнал крака си да я ритне, за да може да излезе с парите.
към втори вариант >>
Това са закони, които съществуват В органическия свят.
(втори вариант)
Ти се съмняваш в благостта на Бога, ти се съмняваш в знанието на Бога, ти се съмняваш в истината на Бога. Мислиш ли, че няма да ослепееш ако се откажеш от истината? - Ще заболеят и твоите дробове ако се откажеш от Христа, ще се развали твоят стомах. Ако се откажеш да мислиш, ще се развали твоят ум, твоят мозък.
Това са закони, които съществуват В органическия свят.
Така трябва да възпитаваме бъдещите поколения. Всеки ден носи едно благо. Това благо, което имаме днес, за В бъдеще няма да ни послужи. Миналото е на старите, бъдещето е на младите, а настоящето е на учениците, които разбират истината. Ще ми разправят как живял едно Време дядо ми.
към втори вариант >>
Дълго време той се молил, сиромах бил, дребен чиновник, не му вървяло, молил се дано отнякъде - или от лотариен билет, или някой негов приятел да му даде пари да си уреди работите.
(втори вариант)
Това е на човешки език. Зад знанието стои друга велика сила, която всякога може да бъде във ваша полза, безразлично какво положение заемате, сила, на която може да разчитате. Зад свободата cтoи тpeтa велика сила, на която също винаги може да разчитате. Чудното е, че много пъти хората търсят тази сила на земята. Този, който търси тази свобода тук на земята прилича на онзи българин от Свищов, чийто сън ще ви разкажа.
Дълго време той се молил, сиромах бил, дребен чиновник, не му вървяло, молил се дано отнякъде - или от лотариен билет, или някой негов приятел да му даде пари да си уреди работите.
Една вечер сънувал, че някой му донесъл една голяма торба пари и той я взел. По едно време около него започнала да се върти една краба. Той си казал: Откъде дойде тази краба да ме смущава сега. Той мислил, че ще го мушне, вдигнал крака си да я ритне, за да може да излезе с парите. И тъй я ритнал, че тя се обърнала с краката си нагоре.
към втори вариант >>
Така трябва да възпитаваме бъдещите поколения.
(втори вариант)
Ти се съмняваш в благостта на Бога, ти се съмняваш в знанието на Бога, ти се съмняваш в истината на Бога. Мислиш ли, че няма да ослепееш ако се откажеш от истината? - Ще заболеят и твоите дробове ако се откажеш от Христа, ще се развали твоят стомах. Ако се откажеш да мислиш, ще се развали твоят ум, твоят мозък. Това са закони, които съществуват В органическия свят.
Така трябва да възпитаваме бъдещите поколения.
Всеки ден носи едно благо. Това благо, което имаме днес, за В бъдеще няма да ни послужи. Миналото е на старите, бъдещето е на младите, а настоящето е на учениците, които разбират истината. Ще ми разправят как живял едно Време дядо ми. Това е за старите баби.
към втори вариант >>
Една вечер сънувал, че някой му донесъл една голяма торба пари и той я взел.
(втори вариант)
Зад знанието стои друга велика сила, която всякога може да бъде във ваша полза, безразлично какво положение заемате, сила, на която може да разчитате. Зад свободата cтoи тpeтa велика сила, на която също винаги може да разчитате. Чудното е, че много пъти хората търсят тази сила на земята. Този, който търси тази свобода тук на земята прилича на онзи българин от Свищов, чийто сън ще ви разкажа. Дълго време той се молил, сиромах бил, дребен чиновник, не му вървяло, молил се дано отнякъде - или от лотариен билет, или някой негов приятел да му даде пари да си уреди работите.
Една вечер сънувал, че някой му донесъл една голяма торба пари и той я взел.
По едно време около него започнала да се върти една краба. Той си казал: Откъде дойде тази краба да ме смущава сега. Той мислил, че ще го мушне, вдигнал крака си да я ритне, за да може да излезе с парите. И тъй я ритнал, че тя се обърнала с краката си нагоре. Той се събудил и видял, че ритнал масата и тя се обърнала с краката нагоре, а той държал чаршафа в ръцете си.
към втори вариант >>
Всеки ден носи едно благо.
(втори вариант)
Мислиш ли, че няма да ослепееш ако се откажеш от истината? - Ще заболеят и твоите дробове ако се откажеш от Христа, ще се развали твоят стомах. Ако се откажеш да мислиш, ще се развали твоят ум, твоят мозък. Това са закони, които съществуват В органическия свят. Така трябва да възпитаваме бъдещите поколения.
Всеки ден носи едно благо.
Това благо, което имаме днес, за В бъдеще няма да ни послужи. Миналото е на старите, бъдещето е на младите, а настоящето е на учениците, които разбират истината. Ще ми разправят как живял едно Време дядо ми. Това е за старите баби. Дотогава, докато човек се учи и придобива, живее.
към втори вариант >>
По едно време около него започнала да се върти една краба.
(втори вариант)
Зад свободата cтoи тpeтa велика сила, на която също винаги може да разчитате. Чудното е, че много пъти хората търсят тази сила на земята. Този, който търси тази свобода тук на земята прилича на онзи българин от Свищов, чийто сън ще ви разкажа. Дълго време той се молил, сиромах бил, дребен чиновник, не му вървяло, молил се дано отнякъде - или от лотариен билет, или някой негов приятел да му даде пари да си уреди работите. Една вечер сънувал, че някой му донесъл една голяма торба пари и той я взел.
По едно време около него започнала да се върти една краба.
Той си казал: Откъде дойде тази краба да ме смущава сега. Той мислил, че ще го мушне, вдигнал крака си да я ритне, за да може да излезе с парите. И тъй я ритнал, че тя се обърнала с краката си нагоре. Той се събудил и видял, че ритнал масата и тя се обърнала с краката нагоре, а той държал чаршафа в ръцете си. Така и ние търсим свободата.
към втори вариант >>
Това благо, което имаме днес, за В бъдеще няма да ни послужи.
(втори вариант)
- Ще заболеят и твоите дробове ако се откажеш от Христа, ще се развали твоят стомах. Ако се откажеш да мислиш, ще се развали твоят ум, твоят мозък. Това са закони, които съществуват В органическия свят. Така трябва да възпитаваме бъдещите поколения. Всеки ден носи едно благо.
Това благо, което имаме днес, за В бъдеще няма да ни послужи.
Миналото е на старите, бъдещето е на младите, а настоящето е на учениците, които разбират истината. Ще ми разправят как живял едно Време дядо ми. Това е за старите баби. Дотогава, докато човек се учи и придобива, живее. Престанеш ли да събираш това богатство в себе си, ти остаряваш.
към втори вариант >>
Той си казал: Откъде дойде тази краба да ме смущава сега.
(втори вариант)
Чудното е, че много пъти хората търсят тази сила на земята. Този, който търси тази свобода тук на земята прилича на онзи българин от Свищов, чийто сън ще ви разкажа. Дълго време той се молил, сиромах бил, дребен чиновник, не му вървяло, молил се дано отнякъде - или от лотариен билет, или някой негов приятел да му даде пари да си уреди работите. Една вечер сънувал, че някой му донесъл една голяма торба пари и той я взел. По едно време около него започнала да се върти една краба.
Той си казал: Откъде дойде тази краба да ме смущава сега.
Той мислил, че ще го мушне, вдигнал крака си да я ритне, за да може да излезе с парите. И тъй я ритнал, че тя се обърнала с краката си нагоре. Той се събудил и видял, че ритнал масата и тя се обърнала с краката нагоре, а той държал чаршафа в ръцете си. Така и ние търсим свободата. Търсим свобода и най-после дойде смъртта и ти виждаш, че държиш чаршафа.
към втори вариант >>
Миналото е на старите, бъдещето е на младите, а настоящето е на учениците, които разбират истината.
(втори вариант)
Ако се откажеш да мислиш, ще се развали твоят ум, твоят мозък. Това са закони, които съществуват В органическия свят. Така трябва да възпитаваме бъдещите поколения. Всеки ден носи едно благо. Това благо, което имаме днес, за В бъдеще няма да ни послужи.
Миналото е на старите, бъдещето е на младите, а настоящето е на учениците, които разбират истината.
Ще ми разправят как живял едно Време дядо ми. Това е за старите баби. Дотогава, докато човек се учи и придобива, живее. Престанеш ли да събираш това богатство в себе си, ти остаряваш. Старостта не е нищо друго, освен един процес, при който нищо не те интересува.
към втори вариант >>
Той мислил, че ще го мушне, вдигнал крака си да я ритне, за да може да излезе с парите.
(втори вариант)
Този, който търси тази свобода тук на земята прилича на онзи българин от Свищов, чийто сън ще ви разкажа. Дълго време той се молил, сиромах бил, дребен чиновник, не му вървяло, молил се дано отнякъде - или от лотариен билет, или някой негов приятел да му даде пари да си уреди работите. Една вечер сънувал, че някой му донесъл една голяма торба пари и той я взел. По едно време около него започнала да се върти една краба. Той си казал: Откъде дойде тази краба да ме смущава сега.
Той мислил, че ще го мушне, вдигнал крака си да я ритне, за да може да излезе с парите.
И тъй я ритнал, че тя се обърнала с краката си нагоре. Той се събудил и видял, че ритнал масата и тя се обърнала с краката нагоре, а той държал чаршафа в ръцете си. Така и ние търсим свободата. Търсим свобода и най-после дойде смъртта и ти виждаш, че държиш чаршафа. Това не е свобода.
към втори вариант >>
Ще ми разправят как живял едно Време дядо ми.
(втори вариант)
Това са закони, които съществуват В органическия свят. Така трябва да възпитаваме бъдещите поколения. Всеки ден носи едно благо. Това благо, което имаме днес, за В бъдеще няма да ни послужи. Миналото е на старите, бъдещето е на младите, а настоящето е на учениците, които разбират истината.
Ще ми разправят как живял едно Време дядо ми.
Това е за старите баби. Дотогава, докато човек се учи и придобива, живее. Престанеш ли да събираш това богатство в себе си, ти остаряваш. Старостта не е нищо друго, освен един процес, при който нищо не те интересува. В дома си не намираш смисъл, в жена си, в дъщеря си не намираш смисъл, в приятеля си не намираш смисъл, навсякъде всичко ти се вижда безсмислено, никаква деятелност не те интересува и най-после всички тия органи започват да се атрофират.
към втори вариант >>
И тъй я ритнал, че тя се обърнала с краката си нагоре.
(втори вариант)
Дълго време той се молил, сиромах бил, дребен чиновник, не му вървяло, молил се дано отнякъде - или от лотариен билет, или някой негов приятел да му даде пари да си уреди работите. Една вечер сънувал, че някой му донесъл една голяма торба пари и той я взел. По едно време около него започнала да се върти една краба. Той си казал: Откъде дойде тази краба да ме смущава сега. Той мислил, че ще го мушне, вдигнал крака си да я ритне, за да може да излезе с парите.
И тъй я ритнал, че тя се обърнала с краката си нагоре.
Той се събудил и видял, че ритнал масата и тя се обърнала с краката нагоре, а той държал чаршафа в ръцете си. Така и ние търсим свободата. Търсим свобода и най-после дойде смъртта и ти виждаш, че държиш чаршафа. Това не е свобода. Така може да мислят само онези хора, които не разбират живота.
към втори вариант >>
Това е за старите баби.
(втори вариант)
Така трябва да възпитаваме бъдещите поколения. Всеки ден носи едно благо. Това благо, което имаме днес, за В бъдеще няма да ни послужи. Миналото е на старите, бъдещето е на младите, а настоящето е на учениците, които разбират истината. Ще ми разправят как живял едно Време дядо ми.
Това е за старите баби.
Дотогава, докато човек се учи и придобива, живее. Престанеш ли да събираш това богатство в себе си, ти остаряваш. Старостта не е нищо друго, освен един процес, при който нищо не те интересува. В дома си не намираш смисъл, в жена си, в дъщеря си не намираш смисъл, в приятеля си не намираш смисъл, навсякъде всичко ти се вижда безсмислено, никаква деятелност не те интересува и най-после всички тия органи започват да се атрофират. И на онзи свят има работа.
към втори вариант >>
Той се събудил и видял, че ритнал масата и тя се обърнала с краката нагоре, а той държал чаршафа в ръцете си.
(втори вариант)
Една вечер сънувал, че някой му донесъл една голяма торба пари и той я взел. По едно време около него започнала да се върти една краба. Той си казал: Откъде дойде тази краба да ме смущава сега. Той мислил, че ще го мушне, вдигнал крака си да я ритне, за да може да излезе с парите. И тъй я ритнал, че тя се обърнала с краката си нагоре.
Той се събудил и видял, че ритнал масата и тя се обърнала с краката нагоре, а той държал чаршафа в ръцете си.
Така и ние търсим свободата. Търсим свобода и най-после дойде смъртта и ти виждаш, че държиш чаршафа. Това не е свобода. Така може да мислят само онези хора, които не разбират живота. Онези, които разбират са разумните християни, те не са като сегашните, които не знаят кой е в правата вяра.
към втори вариант >>
Дотогава, докато човек се учи и придобива, живее.
(втори вариант)
Всеки ден носи едно благо. Това благо, което имаме днес, за В бъдеще няма да ни послужи. Миналото е на старите, бъдещето е на младите, а настоящето е на учениците, които разбират истината. Ще ми разправят как живял едно Време дядо ми. Това е за старите баби.
Дотогава, докато човек се учи и придобива, живее.
Престанеш ли да събираш това богатство в себе си, ти остаряваш. Старостта не е нищо друго, освен един процес, при който нищо не те интересува. В дома си не намираш смисъл, в жена си, в дъщеря си не намираш смисъл, в приятеля си не намираш смисъл, навсякъде всичко ти се вижда безсмислено, никаква деятелност не те интересува и най-после всички тия органи започват да се атрофират. И на онзи свят има работа. Някои казват, че отиват на онзи свят да си починат.
към втори вариант >>
Така и ние търсим свободата.
(втори вариант)
По едно време около него започнала да се върти една краба. Той си казал: Откъде дойде тази краба да ме смущава сега. Той мислил, че ще го мушне, вдигнал крака си да я ритне, за да може да излезе с парите. И тъй я ритнал, че тя се обърнала с краката си нагоре. Той се събудил и видял, че ритнал масата и тя се обърнала с краката нагоре, а той държал чаршафа в ръцете си.
Така и ние търсим свободата.
Търсим свобода и най-после дойде смъртта и ти виждаш, че държиш чаршафа. Това не е свобода. Така може да мислят само онези хора, които не разбират живота. Онези, които разбират са разумните християни, те не са като сегашните, които не знаят кой е в правата вяра. Религия, в която няма любов, не е религия.
към втори вариант >>
Престанеш ли да събираш това богатство в себе си, ти остаряваш.
(втори вариант)
Това благо, което имаме днес, за В бъдеще няма да ни послужи. Миналото е на старите, бъдещето е на младите, а настоящето е на учениците, които разбират истината. Ще ми разправят как живял едно Време дядо ми. Това е за старите баби. Дотогава, докато човек се учи и придобива, живее.
Престанеш ли да събираш това богатство в себе си, ти остаряваш.
Старостта не е нищо друго, освен един процес, при който нищо не те интересува. В дома си не намираш смисъл, в жена си, в дъщеря си не намираш смисъл, в приятеля си не намираш смисъл, навсякъде всичко ти се вижда безсмислено, никаква деятелност не те интересува и най-после всички тия органи започват да се атрофират. И на онзи свят има работа. Някои казват, че отиват на онзи свят да си починат. Не разбират какво нещо е почивката.
към втори вариант >>
Търсим свобода и най-после дойде смъртта и ти виждаш, че държиш чаршафа.
(втори вариант)
Той си казал: Откъде дойде тази краба да ме смущава сега. Той мислил, че ще го мушне, вдигнал крака си да я ритне, за да може да излезе с парите. И тъй я ритнал, че тя се обърнала с краката си нагоре. Той се събудил и видял, че ритнал масата и тя се обърнала с краката нагоре, а той държал чаршафа в ръцете си. Така и ние търсим свободата.
Търсим свобода и най-после дойде смъртта и ти виждаш, че държиш чаршафа.
Това не е свобода. Така може да мислят само онези хора, които не разбират живота. Онези, които разбират са разумните християни, те не са като сегашните, които не знаят кой е в правата вяра. Религия, в която няма любов, не е религия. Религия, в която няма мъдрост и знание, не е религия.
към втори вариант >>
Старостта не е нищо друго, освен един процес, при който нищо не те интересува.
(втори вариант)
Миналото е на старите, бъдещето е на младите, а настоящето е на учениците, които разбират истината. Ще ми разправят как живял едно Време дядо ми. Това е за старите баби. Дотогава, докато човек се учи и придобива, живее. Престанеш ли да събираш това богатство в себе си, ти остаряваш.
Старостта не е нищо друго, освен един процес, при който нищо не те интересува.
В дома си не намираш смисъл, в жена си, в дъщеря си не намираш смисъл, в приятеля си не намираш смисъл, навсякъде всичко ти се вижда безсмислено, никаква деятелност не те интересува и най-после всички тия органи започват да се атрофират. И на онзи свят има работа. Някои казват, че отиват на онзи свят да си починат. Не разбират какво нещо е почивката. Почивката е радост.
към втори вариант >>
Това не е свобода.
(втори вариант)
Той мислил, че ще го мушне, вдигнал крака си да я ритне, за да може да излезе с парите. И тъй я ритнал, че тя се обърнала с краката си нагоре. Той се събудил и видял, че ритнал масата и тя се обърнала с краката нагоре, а той държал чаршафа в ръцете си. Така и ние търсим свободата. Търсим свобода и най-после дойде смъртта и ти виждаш, че държиш чаршафа.
Това не е свобода.
Така може да мислят само онези хора, които не разбират живота. Онези, които разбират са разумните християни, те не са като сегашните, които не знаят кой е в правата вяра. Религия, в която няма любов, не е религия. Религия, в която няма мъдрост и знание, не е религия. Религия, в която няма истина и свобода, не е религия.
към втори вариант >>
В дома си не намираш смисъл, в жена си, в дъщеря си не намираш смисъл, в приятеля си не намираш смисъл, навсякъде всичко ти се вижда безсмислено, никаква деятелност не те интересува и най-после всички тия органи започват да се атрофират.
(втори вариант)
Ще ми разправят как живял едно Време дядо ми. Това е за старите баби. Дотогава, докато човек се учи и придобива, живее. Престанеш ли да събираш това богатство в себе си, ти остаряваш. Старостта не е нищо друго, освен един процес, при който нищо не те интересува.
В дома си не намираш смисъл, в жена си, в дъщеря си не намираш смисъл, в приятеля си не намираш смисъл, навсякъде всичко ти се вижда безсмислено, никаква деятелност не те интересува и най-после всички тия органи започват да се атрофират.
И на онзи свят има работа. Някои казват, че отиват на онзи свят да си починат. Не разбират какво нещо е почивката. Почивката е радост. В онзи свят ти трябва да бъдеш готов да се радваш.
към втори вариант >>
Така може да мислят само онези хора, които не разбират живота.
(втори вариант)
И тъй я ритнал, че тя се обърнала с краката си нагоре. Той се събудил и видял, че ритнал масата и тя се обърнала с краката нагоре, а той държал чаршафа в ръцете си. Така и ние търсим свободата. Търсим свобода и най-после дойде смъртта и ти виждаш, че държиш чаршафа. Това не е свобода.
Така може да мислят само онези хора, които не разбират живота.
Онези, които разбират са разумните християни, те не са като сегашните, които не знаят кой е в правата вяра. Религия, в която няма любов, не е религия. Религия, в която няма мъдрост и знание, не е религия. Религия, в която няма истина и свобода, не е религия. Сега, аз бих употребил една дума, но нея ще я оставя за себе си, защото само аз я разбирам.
към втори вариант >>
И на онзи свят има работа.
(втори вариант)
Това е за старите баби. Дотогава, докато човек се учи и придобива, живее. Престанеш ли да събираш това богатство в себе си, ти остаряваш. Старостта не е нищо друго, освен един процес, при който нищо не те интересува. В дома си не намираш смисъл, в жена си, в дъщеря си не намираш смисъл, в приятеля си не намираш смисъл, навсякъде всичко ти се вижда безсмислено, никаква деятелност не те интересува и най-после всички тия органи започват да се атрофират.
И на онзи свят има работа.
Някои казват, че отиват на онзи свят да си починат. Не разбират какво нещо е почивката. Почивката е радост. В онзи свят ти трябва да бъдеш готов да се радваш. Като отидеш веднага трябва да се засмееш.
към втори вариант >>
Онези, които разбират са разумните християни, те не са като сегашните, които не знаят кой е в правата вяра.
(втори вариант)
Той се събудил и видял, че ритнал масата и тя се обърнала с краката нагоре, а той държал чаршафа в ръцете си. Така и ние търсим свободата. Търсим свобода и най-после дойде смъртта и ти виждаш, че държиш чаршафа. Това не е свобода. Така може да мислят само онези хора, които не разбират живота.
Онези, които разбират са разумните християни, те не са като сегашните, които не знаят кой е в правата вяра.
Религия, в която няма любов, не е религия. Религия, в която няма мъдрост и знание, не е религия. Религия, в която няма истина и свобода, не е религия. Сега, аз бих употребил една дума, но нея ще я оставя за себе си, защото само аз я разбирам.
към втори вариант >>
Някои казват, че отиват на онзи свят да си починат.
(втори вариант)
Дотогава, докато човек се учи и придобива, живее. Престанеш ли да събираш това богатство в себе си, ти остаряваш. Старостта не е нищо друго, освен един процес, при който нищо не те интересува. В дома си не намираш смисъл, в жена си, в дъщеря си не намираш смисъл, в приятеля си не намираш смисъл, навсякъде всичко ти се вижда безсмислено, никаква деятелност не те интересува и най-после всички тия органи започват да се атрофират. И на онзи свят има работа.
Някои казват, че отиват на онзи свят да си починат.
Не разбират какво нещо е почивката. Почивката е радост. В онзи свят ти трябва да бъдеш готов да се радваш. Като отидеш веднага трябва да се засмееш. Щом отидеш на онзи свят и почнеш да тъжиш, че си останал без жена, деца, ще се върнеш.
към втори вариант >>
Религия, в която няма любов, не е религия.
(втори вариант)
Така и ние търсим свободата. Търсим свобода и най-после дойде смъртта и ти виждаш, че държиш чаршафа. Това не е свобода. Така може да мислят само онези хора, които не разбират живота. Онези, които разбират са разумните християни, те не са като сегашните, които не знаят кой е в правата вяра.
Религия, в която няма любов, не е религия.
Религия, в която няма мъдрост и знание, не е религия. Религия, в която няма истина и свобода, не е религия. Сега, аз бих употребил една дума, но нея ще я оставя за себе си, защото само аз я разбирам.
към втори вариант >>
Не разбират какво нещо е почивката.
(втори вариант)
Престанеш ли да събираш това богатство в себе си, ти остаряваш. Старостта не е нищо друго, освен един процес, при който нищо не те интересува. В дома си не намираш смисъл, в жена си, в дъщеря си не намираш смисъл, в приятеля си не намираш смисъл, навсякъде всичко ти се вижда безсмислено, никаква деятелност не те интересува и най-после всички тия органи започват да се атрофират. И на онзи свят има работа. Някои казват, че отиват на онзи свят да си починат.
Не разбират какво нещо е почивката.
Почивката е радост. В онзи свят ти трябва да бъдеш готов да се радваш. Като отидеш веднага трябва да се засмееш. Щом отидеш на онзи свят и почнеш да тъжиш, че си останал без жена, деца, ще се върнеш. Трябва всичко да забравиш.
към втори вариант >>
Религия, в която няма мъдрост и знание, не е религия.
(втори вариант)
Търсим свобода и най-после дойде смъртта и ти виждаш, че държиш чаршафа. Това не е свобода. Така може да мислят само онези хора, които не разбират живота. Онези, които разбират са разумните християни, те не са като сегашните, които не знаят кой е в правата вяра. Религия, в която няма любов, не е религия.
Религия, в която няма мъдрост и знание, не е религия.
Религия, в която няма истина и свобода, не е религия. Сега, аз бих употребил една дума, но нея ще я оставя за себе си, защото само аз я разбирам.
към втори вариант >>
Почивката е радост.
(втори вариант)
Старостта не е нищо друго, освен един процес, при който нищо не те интересува. В дома си не намираш смисъл, в жена си, в дъщеря си не намираш смисъл, в приятеля си не намираш смисъл, навсякъде всичко ти се вижда безсмислено, никаква деятелност не те интересува и най-после всички тия органи започват да се атрофират. И на онзи свят има работа. Някои казват, че отиват на онзи свят да си починат. Не разбират какво нещо е почивката.
Почивката е радост.
В онзи свят ти трябва да бъдеш готов да се радваш. Като отидеш веднага трябва да се засмееш. Щом отидеш на онзи свят и почнеш да тъжиш, че си останал без жена, деца, ще се върнеш. Трябва всичко да забравиш.
към втори вариант >>
Религия, в която няма истина и свобода, не е религия.
(втори вариант)
Това не е свобода. Така може да мислят само онези хора, които не разбират живота. Онези, които разбират са разумните християни, те не са като сегашните, които не знаят кой е в правата вяра. Религия, в която няма любов, не е религия. Религия, в която няма мъдрост и знание, не е религия.
Религия, в която няма истина и свобода, не е религия.
Сега, аз бих употребил една дума, но нея ще я оставя за себе си, защото само аз я разбирам.
към втори вариант >>
В онзи свят ти трябва да бъдеш готов да се радваш.
(втори вариант)
В дома си не намираш смисъл, в жена си, в дъщеря си не намираш смисъл, в приятеля си не намираш смисъл, навсякъде всичко ти се вижда безсмислено, никаква деятелност не те интересува и най-после всички тия органи започват да се атрофират. И на онзи свят има работа. Някои казват, че отиват на онзи свят да си починат. Не разбират какво нещо е почивката. Почивката е радост.
В онзи свят ти трябва да бъдеш готов да се радваш.
Като отидеш веднага трябва да се засмееш. Щом отидеш на онзи свят и почнеш да тъжиш, че си останал без жена, деца, ще се върнеш. Трябва всичко да забравиш.
към втори вариант >>
Сега, аз бих употребил една дума, но нея ще я оставя за себе си, защото само аз я разбирам.
(втори вариант)
Така може да мислят само онези хора, които не разбират живота. Онези, които разбират са разумните християни, те не са като сегашните, които не знаят кой е в правата вяра. Религия, в която няма любов, не е религия. Религия, в която няма мъдрост и знание, не е религия. Религия, в която няма истина и свобода, не е религия.
Сега, аз бих употребил една дума, но нея ще я оставя за себе си, защото само аз я разбирам.
към втори вариант >>
Като отидеш веднага трябва да се засмееш.
(втори вариант)
И на онзи свят има работа. Някои казват, че отиват на онзи свят да си починат. Не разбират какво нещо е почивката. Почивката е радост. В онзи свят ти трябва да бъдеш готов да се радваш.
Като отидеш веднага трябва да се засмееш.
Щом отидеш на онзи свят и почнеш да тъжиш, че си останал без жена, деца, ще се върнеш. Трябва всичко да забравиш.
към втори вариант >>
Следователно, когато ние говорим, че в света съществува едно същество, ние подразбираме Онова същество, Което всякога дава и никога не взима.
(втори вариант)
Следователно, когато ние говорим, че в света съществува едно същество, ние подразбираме Онова същество, Което всякога дава и никога не взима.
Вие не можете да го отречете. Това същество, върху Което почива светът, е Което всякога дава и нищо не взема. То всякога дава на хората не страдания, а живот, знания и свобода. За това същество имаме едно старо име, наричаме го Бог. Евреите са писали името с четири букви и никога не са произнасяли изцяло името Бог, а са го сринали по букви.
към втори вариант >>
Щом отидеш на онзи свят и почнеш да тъжиш, че си останал без жена, деца, ще се върнеш.
(втори вариант)
Някои казват, че отиват на онзи свят да си починат. Не разбират какво нещо е почивката. Почивката е радост. В онзи свят ти трябва да бъдеш готов да се радваш. Като отидеш веднага трябва да се засмееш.
Щом отидеш на онзи свят и почнеш да тъжиш, че си останал без жена, деца, ще се върнеш.
Трябва всичко да забравиш.
към втори вариант >>
Вие не можете да го отречете.
(втори вариант)
Следователно, когато ние говорим, че в света съществува едно същество, ние подразбираме Онова същество, Което всякога дава и никога не взима.
Вие не можете да го отречете.
Това същество, върху Което почива светът, е Което всякога дава и нищо не взема. То всякога дава на хората не страдания, а живот, знания и свобода. За това същество имаме едно старо име, наричаме го Бог. Евреите са писали името с четири букви и никога не са произнасяли изцяло името Бог, а са го сринали по букви. Първата буква от тях е означавала това Същество, Което всичко създава.
към втори вариант >>
Трябва всичко да забравиш.
(втори вариант)
Не разбират какво нещо е почивката. Почивката е радост. В онзи свят ти трябва да бъдеш готов да се радваш. Като отидеш веднага трябва да се засмееш. Щом отидеш на онзи свят и почнеш да тъжиш, че си останал без жена, деца, ще се върнеш.
Трябва всичко да забравиш.
към втори вариант >>
Това същество, върху Което почива светът, е Което всякога дава и нищо не взема.
(втори вариант)
Следователно, когато ние говорим, че в света съществува едно същество, ние подразбираме Онова същество, Което всякога дава и никога не взима. Вие не можете да го отречете.
Това същество, върху Което почива светът, е Което всякога дава и нищо не взема.
То всякога дава на хората не страдания, а живот, знания и свобода. За това същество имаме едно старо име, наричаме го Бог. Евреите са писали името с четири букви и никога не са произнасяли изцяло името Бог, а са го сринали по букви. Първата буква от тях е означавала това Същество, Което всичко създава. Втората буква е Съществото, Което всичко поддържа и уравновесява.
към втори вариант >>
Сега ще ви приведа един пример.
(втори вариант)
Сега ще ви приведа един пример.
Едно време Господ поставил архангел Михаил да взема душите на хората, но той казал: Ти ми даваш една мъчна служба, всички ще ме намразят, че им вземам душите. - Те няма да знаят, че ти вземаш душите. Този въпрос е уреден. Един ден Господ го изпратил да вземе душата на една вдовица. Като отишъл, той видял две деца, които прегръщали майка си и плачели.
към втори вариант >>
То всякога дава на хората не страдания, а живот, знания и свобода.
(втори вариант)
Следователно, когато ние говорим, че в света съществува едно същество, ние подразбираме Онова същество, Което всякога дава и никога не взима. Вие не можете да го отречете. Това същество, върху Което почива светът, е Което всякога дава и нищо не взема.
То всякога дава на хората не страдания, а живот, знания и свобода.
За това същество имаме едно старо име, наричаме го Бог. Евреите са писали името с четири букви и никога не са произнасяли изцяло името Бог, а са го сринали по букви. Първата буква от тях е означавала това Същество, Което всичко създава. Втората буква е Съществото, Което всичко поддържа и уравновесява. Тази буква се повтаря.
към втори вариант >>
Едно време Господ поставил архангел Михаил да взема душите на хората, но той казал: Ти ми даваш една мъчна служба, всички ще ме намразят, че им вземам душите.
(втори вариант)
Сега ще ви приведа един пример.
Едно време Господ поставил архангел Михаил да взема душите на хората, но той казал: Ти ми даваш една мъчна служба, всички ще ме намразят, че им вземам душите.
- Те няма да знаят, че ти вземаш душите. Този въпрос е уреден. Един ден Господ го изпратил да вземе душата на една вдовица. Като отишъл, той видял две деца, които прегръщали майка си и плачели. Архангелът се смилил над тях и не взел душата на майка им.
към втори вариант >>
За това същество имаме едно старо име, наричаме го Бог.
(втори вариант)
Следователно, когато ние говорим, че в света съществува едно същество, ние подразбираме Онова същество, Което всякога дава и никога не взима. Вие не можете да го отречете. Това същество, върху Което почива светът, е Което всякога дава и нищо не взема. То всякога дава на хората не страдания, а живот, знания и свобода.
За това същество имаме едно старо име, наричаме го Бог.
Евреите са писали името с четири букви и никога не са произнасяли изцяло името Бог, а са го сринали по букви. Първата буква от тях е означавала това Същество, Което всичко създава. Втората буква е Съществото, Което всичко поддържа и уравновесява. Тази буква се повтаря. Тpeтaтa буква е закон на равновесието, това, което изглажда всички съществуващи противоречия.
към втори вариант >>
- Те няма да знаят, че ти вземаш душите.
(втори вариант)
Сега ще ви приведа един пример. Едно време Господ поставил архангел Михаил да взема душите на хората, но той казал: Ти ми даваш една мъчна служба, всички ще ме намразят, че им вземам душите.
- Те няма да знаят, че ти вземаш душите.
Този въпрос е уреден. Един ден Господ го изпратил да вземе душата на една вдовица. Като отишъл, той видял две деца, които прегръщали майка си и плачели. Архангелът се смилил над тях и не взел душата на майка им. Върнал се при Господа и му разказал какво е направил.
към втори вариант >>
Евреите са писали името с четири букви и никога не са произнасяли изцяло името Бог, а са го сринали по букви.
(втори вариант)
Следователно, когато ние говорим, че в света съществува едно същество, ние подразбираме Онова същество, Което всякога дава и никога не взима. Вие не можете да го отречете. Това същество, върху Което почива светът, е Което всякога дава и нищо не взема. То всякога дава на хората не страдания, а живот, знания и свобода. За това същество имаме едно старо име, наричаме го Бог.
Евреите са писали името с четири букви и никога не са произнасяли изцяло името Бог, а са го сринали по букви.
Първата буква от тях е означавала това Същество, Което всичко създава. Втората буква е Съществото, Което всичко поддържа и уравновесява. Тази буква се повтаря. Тpeтaтa буква е закон на равновесието, това, което изглажда всички съществуващи противоречия. В света съществуват големи противоречия, които са причина да не може да се подобри животът.
към втори вариант >>
Този въпрос е уреден.
(втори вариант)
Сега ще ви приведа един пример. Едно време Господ поставил архангел Михаил да взема душите на хората, но той казал: Ти ми даваш една мъчна служба, всички ще ме намразят, че им вземам душите. - Те няма да знаят, че ти вземаш душите.
Този въпрос е уреден.
Един ден Господ го изпратил да вземе душата на една вдовица. Като отишъл, той видял две деца, които прегръщали майка си и плачели. Архангелът се смилил над тях и не взел душата на майка им. Върнал се при Господа и му разказал какво е направил. - Хубаво си направил, казал Бог и го пратил от дъното на океана да вземе едно камъче.
към втори вариант >>
Първата буква от тях е означавала това Същество, Което всичко създава.
(втори вариант)
Вие не можете да го отречете. Това същество, върху Което почива светът, е Което всякога дава и нищо не взема. То всякога дава на хората не страдания, а живот, знания и свобода. За това същество имаме едно старо име, наричаме го Бог. Евреите са писали името с четири букви и никога не са произнасяли изцяло името Бог, а са го сринали по букви.
Първата буква от тях е означавала това Същество, Което всичко създава.
Втората буква е Съществото, Което всичко поддържа и уравновесява. Тази буква се повтаря. Тpeтaтa буква е закон на равновесието, това, което изглажда всички съществуващи противоречия. В света съществуват големи противоречия, които са причина да не може да се подобри животът. Още не се е родил човек, който да даде план за подобрението на света.
към втори вариант >>
Един ден Господ го изпратил да вземе душата на една вдовица.
(втори вариант)
Сега ще ви приведа един пример. Едно време Господ поставил архангел Михаил да взема душите на хората, но той казал: Ти ми даваш една мъчна служба, всички ще ме намразят, че им вземам душите. - Те няма да знаят, че ти вземаш душите. Този въпрос е уреден.
Един ден Господ го изпратил да вземе душата на една вдовица.
Като отишъл, той видял две деца, които прегръщали майка си и плачели. Архангелът се смилил над тях и не взел душата на майка им. Върнал се при Господа и му разказал какво е направил. - Хубаво си направил, казал Бог и го пратил от дъното на океана да вземе едно камъче. Донесъл камъчето, разчупил го, а вътре имало едно живо червейче.
към втори вариант >>
Втората буква е Съществото, Което всичко поддържа и уравновесява.
(втори вариант)
Това същество, върху Което почива светът, е Което всякога дава и нищо не взема. То всякога дава на хората не страдания, а живот, знания и свобода. За това същество имаме едно старо име, наричаме го Бог. Евреите са писали името с четири букви и никога не са произнасяли изцяло името Бог, а са го сринали по букви. Първата буква от тях е означавала това Същество, Което всичко създава.
Втората буква е Съществото, Което всичко поддържа и уравновесява.
Тази буква се повтаря. Тpeтaтa буква е закон на равновесието, това, което изглажда всички съществуващи противоречия. В света съществуват големи противоречия, които са причина да не може да се подобри животът. Още не се е родил човек, който да даде план за подобрението на света. Всички народи мислят, закони прокарват, институти организират, дано да направят нещо, но още не са създали метод, чрез който светът да се подобри.
към втори вариант >>
Като отишъл, той видял две деца, които прегръщали майка си и плачели.
(втори вариант)
Сега ще ви приведа един пример. Едно време Господ поставил архангел Михаил да взема душите на хората, но той казал: Ти ми даваш една мъчна служба, всички ще ме намразят, че им вземам душите. - Те няма да знаят, че ти вземаш душите. Този въпрос е уреден. Един ден Господ го изпратил да вземе душата на една вдовица.
Като отишъл, той видял две деца, които прегръщали майка си и плачели.
Архангелът се смилил над тях и не взел душата на майка им. Върнал се при Господа и му разказал какво е направил. - Хубаво си направил, казал Бог и го пратил от дъното на океана да вземе едно камъче. Донесъл камъчето, разчупил го, а вътре имало едно живо червейче. Господ казал: Кой се грижи за това червейче?
към втори вариант >>
Тази буква се повтаря.
(втори вариант)
То всякога дава на хората не страдания, а живот, знания и свобода. За това същество имаме едно старо име, наричаме го Бог. Евреите са писали името с четири букви и никога не са произнасяли изцяло името Бог, а са го сринали по букви. Първата буква от тях е означавала това Същество, Което всичко създава. Втората буква е Съществото, Което всичко поддържа и уравновесява.
Тази буква се повтаря.
Тpeтaтa буква е закон на равновесието, това, което изглажда всички съществуващи противоречия. В света съществуват големи противоречия, които са причина да не може да се подобри животът. Още не се е родил човек, който да даде план за подобрението на света. Всички народи мислят, закони прокарват, институти организират, дано да направят нещо, но още не са създали метод, чрез който светът да се подобри. Обаче, за някои светът в този вид е добър и няма нужда от подобряване.
към втори вариант >>
Архангелът се смилил над тях и не взел душата на майка им.
(втори вариант)
Едно време Господ поставил архангел Михаил да взема душите на хората, но той казал: Ти ми даваш една мъчна служба, всички ще ме намразят, че им вземам душите. - Те няма да знаят, че ти вземаш душите. Този въпрос е уреден. Един ден Господ го изпратил да вземе душата на една вдовица. Като отишъл, той видял две деца, които прегръщали майка си и плачели.
Архангелът се смилил над тях и не взел душата на майка им.
Върнал се при Господа и му разказал какво е направил. - Хубаво си направил, казал Бог и го пратил от дъното на океана да вземе едно камъче. Донесъл камъчето, разчупил го, а вътре имало едно живо червейче. Господ казал: Кой се грижи за това червейче? Затворено е.
към втори вариант >>
Тpeтaтa буква е закон на равновесието, това, което изглажда всички съществуващи противоречия.
(втори вариант)
За това същество имаме едно старо име, наричаме го Бог. Евреите са писали името с четири букви и никога не са произнасяли изцяло името Бог, а са го сринали по букви. Първата буква от тях е означавала това Същество, Което всичко създава. Втората буква е Съществото, Което всичко поддържа и уравновесява. Тази буква се повтаря.
Тpeтaтa буква е закон на равновесието, това, което изглажда всички съществуващи противоречия.
В света съществуват големи противоречия, които са причина да не може да се подобри животът. Още не се е родил човек, който да даде план за подобрението на света. Всички народи мислят, закони прокарват, институти организират, дано да направят нещо, но още не са създали метод, чрез който светът да се подобри. Обаче, за някои светът в този вид е добър и няма нужда от подобряване. Както болният мисли, че всичко е зло, а за здравия всичко е добро.
към втори вариант >>
Върнал се при Господа и му разказал какво е направил.
(втори вариант)
- Те няма да знаят, че ти вземаш душите. Този въпрос е уреден. Един ден Господ го изпратил да вземе душата на една вдовица. Като отишъл, той видял две деца, които прегръщали майка си и плачели. Архангелът се смилил над тях и не взел душата на майка им.
Върнал се при Господа и му разказал какво е направил.
- Хубаво си направил, казал Бог и го пратил от дъното на океана да вземе едно камъче. Донесъл камъчето, разчупил го, а вътре имало едно живо червейче. Господ казал: Кой се грижи за това червейче? Затворено е. Ако беше взел душата на тази жена, положението на децата нямаше да се влоши, но щеше десет пъти да се подобри.
към втори вариант >>
В света съществуват големи противоречия, които са причина да не може да се подобри животът.
(втори вариант)
Евреите са писали името с четири букви и никога не са произнасяли изцяло името Бог, а са го сринали по букви. Първата буква от тях е означавала това Същество, Което всичко създава. Втората буква е Съществото, Което всичко поддържа и уравновесява. Тази буква се повтаря. Тpeтaтa буква е закон на равновесието, това, което изглажда всички съществуващи противоречия.
В света съществуват големи противоречия, които са причина да не може да се подобри животът.
Още не се е родил човек, който да даде план за подобрението на света. Всички народи мислят, закони прокарват, институти организират, дано да направят нещо, но още не са създали метод, чрез който светът да се подобри. Обаче, за някои светът в този вид е добър и няма нужда от подобряване. Както болният мисли, че всичко е зло, а за здравия всичко е добро. Това е вътрешно схващане.
към втори вариант >>
- Хубаво си направил, казал Бог и го пратил от дъното на океана да вземе едно камъче.
(втори вариант)
Този въпрос е уреден. Един ден Господ го изпратил да вземе душата на една вдовица. Като отишъл, той видял две деца, които прегръщали майка си и плачели. Архангелът се смилил над тях и не взел душата на майка им. Върнал се при Господа и му разказал какво е направил.
- Хубаво си направил, казал Бог и го пратил от дъното на океана да вземе едно камъче.
Донесъл камъчето, разчупил го, а вътре имало едно живо червейче. Господ казал: Кой се грижи за това червейче? Затворено е. Ако беше взел душата на тази жена, положението на децата нямаше да се влоши, но щеше десет пъти да се подобри. Сегашното положение е десет пъти по-лошо.
към втори вариант >>
Още не се е родил човек, който да даде план за подобрението на света.
(втори вариант)
Първата буква от тях е означавала това Същество, Което всичко създава. Втората буква е Съществото, Което всичко поддържа и уравновесява. Тази буква се повтаря. Тpeтaтa буква е закон на равновесието, това, което изглажда всички съществуващи противоречия. В света съществуват големи противоречия, които са причина да не може да се подобри животът.
Още не се е родил човек, който да даде план за подобрението на света.
Всички народи мислят, закони прокарват, институти организират, дано да направят нещо, но още не са създали метод, чрез който светът да се подобри. Обаче, за някои светът в този вид е добър и няма нужда от подобряване. Както болният мисли, че всичко е зло, а за здравия всичко е добро. Това е вътрешно схващане. Или, на научен език казано: здравият обективно схваща, че е здрав, болният субективно схваща, че е болен.
към втори вариант >>
Донесъл камъчето, разчупил го, а вътре имало едно живо червейче.
(втори вариант)
Един ден Господ го изпратил да вземе душата на една вдовица. Като отишъл, той видял две деца, които прегръщали майка си и плачели. Архангелът се смилил над тях и не взел душата на майка им. Върнал се при Господа и му разказал какво е направил. - Хубаво си направил, казал Бог и го пратил от дъното на океана да вземе едно камъче.
Донесъл камъчето, разчупил го, а вътре имало едно живо червейче.
Господ казал: Кой се грижи за това червейче? Затворено е. Ако беше взел душата на тази жена, положението на децата нямаше да се влоши, но щеше десет пъти да се подобри. Сегашното положение е десет пъти по-лошо. Самата майка, след като умре, влиза да живее в своите деца.
към втори вариант >>
Всички народи мислят, закони прокарват, институти организират, дано да направят нещо, но още не са създали метод, чрез който светът да се подобри.
(втори вариант)
Втората буква е Съществото, Което всичко поддържа и уравновесява. Тази буква се повтаря. Тpeтaтa буква е закон на равновесието, това, което изглажда всички съществуващи противоречия. В света съществуват големи противоречия, които са причина да не може да се подобри животът. Още не се е родил човек, който да даде план за подобрението на света.
Всички народи мислят, закони прокарват, институти организират, дано да направят нещо, но още не са създали метод, чрез който светът да се подобри.
Обаче, за някои светът в този вид е добър и няма нужда от подобряване. Както болният мисли, че всичко е зло, а за здравия всичко е добро. Това е вътрешно схващане. Или, на научен език казано: здравият обективно схваща, че е здрав, болният субективно схваща, че е болен. Следователно, болният човек винаги е съсредоточен в себе си, а здравият е винаги експанзивен, той мисли за света.
към втори вариант >>
Господ казал: Кой се грижи за това червейче?
(втори вариант)
Като отишъл, той видял две деца, които прегръщали майка си и плачели. Архангелът се смилил над тях и не взел душата на майка им. Върнал се при Господа и му разказал какво е направил. - Хубаво си направил, казал Бог и го пратил от дъното на океана да вземе едно камъче. Донесъл камъчето, разчупил го, а вътре имало едно живо червейче.
Господ казал: Кой се грижи за това червейче?
Затворено е. Ако беше взел душата на тази жена, положението на децата нямаше да се влоши, но щеше десет пъти да се подобри. Сегашното положение е десет пъти по-лошо. Самата майка, след като умре, влиза да живее в своите деца.
към втори вариант >>
Обаче, за някои светът в този вид е добър и няма нужда от подобряване.
(втори вариант)
Тази буква се повтаря. Тpeтaтa буква е закон на равновесието, това, което изглажда всички съществуващи противоречия. В света съществуват големи противоречия, които са причина да не може да се подобри животът. Още не се е родил човек, който да даде план за подобрението на света. Всички народи мислят, закони прокарват, институти организират, дано да направят нещо, но още не са създали метод, чрез който светът да се подобри.
Обаче, за някои светът в този вид е добър и няма нужда от подобряване.
Както болният мисли, че всичко е зло, а за здравия всичко е добро. Това е вътрешно схващане. Или, на научен език казано: здравият обективно схваща, че е здрав, болният субективно схваща, че е болен. Следователно, болният човек винаги е съсредоточен в себе си, а здравият е винаги експанзивен, той мисли за света. Хората в света изпадат в две състояния: едното е субективно вътрешно, а другото - обективно.
към втори вариант >>
Затворено е.
(втори вариант)
Архангелът се смилил над тях и не взел душата на майка им. Върнал се при Господа и му разказал какво е направил. - Хубаво си направил, казал Бог и го пратил от дъното на океана да вземе едно камъче. Донесъл камъчето, разчупил го, а вътре имало едно живо червейче. Господ казал: Кой се грижи за това червейче?
Затворено е.
Ако беше взел душата на тази жена, положението на децата нямаше да се влоши, но щеше десет пъти да се подобри. Сегашното положение е десет пъти по-лошо. Самата майка, след като умре, влиза да живее в своите деца.
към втори вариант >>
Както болният мисли, че всичко е зло, а за здравия всичко е добро.
(втори вариант)
Тpeтaтa буква е закон на равновесието, това, което изглажда всички съществуващи противоречия. В света съществуват големи противоречия, които са причина да не може да се подобри животът. Още не се е родил човек, който да даде план за подобрението на света. Всички народи мислят, закони прокарват, институти организират, дано да направят нещо, но още не са създали метод, чрез който светът да се подобри. Обаче, за някои светът в този вид е добър и няма нужда от подобряване.
Както болният мисли, че всичко е зло, а за здравия всичко е добро.
Това е вътрешно схващане. Или, на научен език казано: здравият обективно схваща, че е здрав, болният субективно схваща, че е болен. Следователно, болният човек винаги е съсредоточен в себе си, а здравият е винаги експанзивен, той мисли за света. Хората в света изпадат в две състояния: едното е субективно вътрешно, а другото - обективно. Някой път хората са песимистично разположени.
към втори вариант >>
Ако беше взел душата на тази жена, положението на децата нямаше да се влоши, но щеше десет пъти да се подобри.
(втори вариант)
Върнал се при Господа и му разказал какво е направил. - Хубаво си направил, казал Бог и го пратил от дъното на океана да вземе едно камъче. Донесъл камъчето, разчупил го, а вътре имало едно живо червейче. Господ казал: Кой се грижи за това червейче? Затворено е.
Ако беше взел душата на тази жена, положението на децата нямаше да се влоши, но щеше десет пъти да се подобри.
Сегашното положение е десет пъти по-лошо. Самата майка, след като умре, влиза да живее в своите деца.
към втори вариант >>
Това е вътрешно схващане.
(втори вариант)
В света съществуват големи противоречия, които са причина да не може да се подобри животът. Още не се е родил човек, който да даде план за подобрението на света. Всички народи мислят, закони прокарват, институти организират, дано да направят нещо, но още не са създали метод, чрез който светът да се подобри. Обаче, за някои светът в този вид е добър и няма нужда от подобряване. Както болният мисли, че всичко е зло, а за здравия всичко е добро.
Това е вътрешно схващане.
Или, на научен език казано: здравият обективно схваща, че е здрав, болният субективно схваща, че е болен. Следователно, болният човек винаги е съсредоточен в себе си, а здравият е винаги експанзивен, той мисли за света. Хората в света изпадат в две състояния: едното е субективно вътрешно, а другото - обективно. Някой път хората са песимистично разположени. Даже християните, вярващите изпадат в песимистично разположение.
към втори вариант >>
Сегашното положение е десет пъти по-лошо.
(втори вариант)
- Хубаво си направил, казал Бог и го пратил от дъното на океана да вземе едно камъче. Донесъл камъчето, разчупил го, а вътре имало едно живо червейче. Господ казал: Кой се грижи за това червейче? Затворено е. Ако беше взел душата на тази жена, положението на децата нямаше да се влоши, но щеше десет пъти да се подобри.
Сегашното положение е десет пъти по-лошо.
Самата майка, след като умре, влиза да живее в своите деца.
към втори вариант >>
Или, на научен език казано: здравият обективно схваща, че е здрав, болният субективно схваща, че е болен.
(втори вариант)
Още не се е родил човек, който да даде план за подобрението на света. Всички народи мислят, закони прокарват, институти организират, дано да направят нещо, но още не са създали метод, чрез който светът да се подобри. Обаче, за някои светът в този вид е добър и няма нужда от подобряване. Както болният мисли, че всичко е зло, а за здравия всичко е добро. Това е вътрешно схващане.
Или, на научен език казано: здравият обективно схваща, че е здрав, болният субективно схваща, че е болен.
Следователно, болният човек винаги е съсредоточен в себе си, а здравият е винаги експанзивен, той мисли за света. Хората в света изпадат в две състояния: едното е субективно вътрешно, а другото - обективно. Някой път хората са песимистично разположени. Даже християните, вярващите изпадат в песимистично разположение. Моралът е определен.
към втори вариант >>
Самата майка, след като умре, влиза да живее в своите деца.
(втори вариант)
Донесъл камъчето, разчупил го, а вътре имало едно живо червейче. Господ казал: Кой се грижи за това червейче? Затворено е. Ако беше взел душата на тази жена, положението на децата нямаше да се влоши, но щеше десет пъти да се подобри. Сегашното положение е десет пъти по-лошо.
Самата майка, след като умре, влиза да живее в своите деца.
към втори вариант >>
Следователно, болният човек винаги е съсредоточен в себе си, а здравият е винаги експанзивен, той мисли за света.
(втори вариант)
Всички народи мислят, закони прокарват, институти организират, дано да направят нещо, но още не са създали метод, чрез който светът да се подобри. Обаче, за някои светът в този вид е добър и няма нужда от подобряване. Както болният мисли, че всичко е зло, а за здравия всичко е добро. Това е вътрешно схващане. Или, на научен език казано: здравият обективно схваща, че е здрав, болният субективно схваща, че е болен.
Следователно, болният човек винаги е съсредоточен в себе си, а здравият е винаги експанзивен, той мисли за света.
Хората в света изпадат в две състояния: едното е субективно вътрешно, а другото - обективно. Някой път хората са песимистично разположени. Даже християните, вярващите изпадат в песимистично разположение. Моралът е определен. В света има един постоянен прогрес, успехът и упадъкът са временни.
към втори вариант >>
Вие мислите, че вашите близки, които са заминали за другия свят, са изчезнали.
(втори вариант)
Вие мислите, че вашите близки, които са заминали за другия свят, са изчезнали.
Гледам, някой дошъл, плаче за баща си. А аз виждам, че баща му е заедно с него. Той плаче, а в същото време бащата се усмихва. Чудно нещо, плаче, плаче, а после се засмее. Бащата се смее, че синът му нищо не разбира и казва: “Много ми е добре сега.
към втори вариант >>
Хората в света изпадат в две състояния: едното е субективно вътрешно, а другото - обективно.
(втори вариант)
Обаче, за някои светът в този вид е добър и няма нужда от подобряване. Както болният мисли, че всичко е зло, а за здравия всичко е добро. Това е вътрешно схващане. Или, на научен език казано: здравият обективно схваща, че е здрав, болният субективно схваща, че е болен. Следователно, болният човек винаги е съсредоточен в себе си, а здравият е винаги експанзивен, той мисли за света.
Хората в света изпадат в две състояния: едното е субективно вътрешно, а другото - обективно.
Някой път хората са песимистично разположени. Даже християните, вярващите изпадат в песимистично разположение. Моралът е определен. В света има един постоянен прогрес, успехът и упадъкът са временни.
към втори вариант >>
Гледам, някой дошъл, плаче за баща си.
(втори вариант)
Вие мислите, че вашите близки, които са заминали за другия свят, са изчезнали.
Гледам, някой дошъл, плаче за баща си.
А аз виждам, че баща му е заедно с него. Той плаче, а в същото време бащата се усмихва. Чудно нещо, плаче, плаче, а после се засмее. Бащата се смее, че синът му нищо не разбира и казва: “Много ми е добре сега. И той като дойде ще работи, много добре ще бъде и на него.” Аз не искам да се спирам повече върху това.
към втори вариант >>
Някой път хората са песимистично разположени.
(втори вариант)
Както болният мисли, че всичко е зло, а за здравия всичко е добро. Това е вътрешно схващане. Или, на научен език казано: здравият обективно схваща, че е здрав, болният субективно схваща, че е болен. Следователно, болният човек винаги е съсредоточен в себе си, а здравият е винаги експанзивен, той мисли за света. Хората в света изпадат в две състояния: едното е субективно вътрешно, а другото - обективно.
Някой път хората са песимистично разположени.
Даже християните, вярващите изпадат в песимистично разположение. Моралът е определен. В света има един постоянен прогрес, успехът и упадъкът са временни.
към втори вариант >>
А аз виждам, че баща му е заедно с него.
(втори вариант)
Вие мислите, че вашите близки, които са заминали за другия свят, са изчезнали. Гледам, някой дошъл, плаче за баща си.
А аз виждам, че баща му е заедно с него.
Той плаче, а в същото време бащата се усмихва. Чудно нещо, плаче, плаче, а после се засмее. Бащата се смее, че синът му нищо не разбира и казва: “Много ми е добре сега. И той като дойде ще работи, много добре ще бъде и на него.” Аз не искам да се спирам повече върху това. Но същественото искам да остане.
към втори вариант >>
Даже християните, вярващите изпадат в песимистично разположение.
(втори вариант)
Това е вътрешно схващане. Или, на научен език казано: здравият обективно схваща, че е здрав, болният субективно схваща, че е болен. Следователно, болният човек винаги е съсредоточен в себе си, а здравият е винаги експанзивен, той мисли за света. Хората в света изпадат в две състояния: едното е субективно вътрешно, а другото - обективно. Някой път хората са песимистично разположени.
Даже християните, вярващите изпадат в песимистично разположение.
Моралът е определен. В света има един постоянен прогрес, успехът и упадъкът са временни.
към втори вариант >>
Той плаче, а в същото време бащата се усмихва.
(втори вариант)
Вие мислите, че вашите близки, които са заминали за другия свят, са изчезнали. Гледам, някой дошъл, плаче за баща си. А аз виждам, че баща му е заедно с него.
Той плаче, а в същото време бащата се усмихва.
Чудно нещо, плаче, плаче, а после се засмее. Бащата се смее, че синът му нищо не разбира и казва: “Много ми е добре сега. И той като дойде ще работи, много добре ще бъде и на него.” Аз не искам да се спирам повече върху това. Но същественото искам да остане. Не искам да вярвате, че това е така.
към втори вариант >>
Моралът е определен.
(втори вариант)
Или, на научен език казано: здравият обективно схваща, че е здрав, болният субективно схваща, че е болен. Следователно, болният човек винаги е съсредоточен в себе си, а здравият е винаги експанзивен, той мисли за света. Хората в света изпадат в две състояния: едното е субективно вътрешно, а другото - обективно. Някой път хората са песимистично разположени. Даже християните, вярващите изпадат в песимистично разположение.
Моралът е определен.
В света има един постоянен прогрес, успехът и упадъкът са временни.
към втори вариант >>
Чудно нещо, плаче, плаче, а после се засмее.
(втори вариант)
Вие мислите, че вашите близки, които са заминали за другия свят, са изчезнали. Гледам, някой дошъл, плаче за баща си. А аз виждам, че баща му е заедно с него. Той плаче, а в същото време бащата се усмихва.
Чудно нещо, плаче, плаче, а после се засмее.
Бащата се смее, че синът му нищо не разбира и казва: “Много ми е добре сега. И той като дойде ще работи, много добре ще бъде и на него.” Аз не искам да се спирам повече върху това. Но същественото искам да остане. Не искам да вярвате, че това е така. Аз искам, когато вярвате в нещо, да сте го проверили.
към втори вариант >>
В света има един постоянен прогрес, успехът и упадъкът са временни.
(втори вариант)
Следователно, болният човек винаги е съсредоточен в себе си, а здравият е винаги експанзивен, той мисли за света. Хората в света изпадат в две състояния: едното е субективно вътрешно, а другото - обективно. Някой път хората са песимистично разположени. Даже християните, вярващите изпадат в песимистично разположение. Моралът е определен.
В света има един постоянен прогрес, успехът и упадъкът са временни.
към втори вариант >>
Бащата се смее, че синът му нищо не разбира и казва: “Много ми е добре сега.
(втори вариант)
Вие мислите, че вашите близки, които са заминали за другия свят, са изчезнали. Гледам, някой дошъл, плаче за баща си. А аз виждам, че баща му е заедно с него. Той плаче, а в същото време бащата се усмихва. Чудно нещо, плаче, плаче, а после се засмее.
Бащата се смее, че синът му нищо не разбира и казва: “Много ми е добре сега.
И той като дойде ще работи, много добре ще бъде и на него.” Аз не искам да се спирам повече върху това. Но същественото искам да остане. Не искам да вярвате, че това е така. Аз искам, когато вярвате в нещо, да сте го проверили. Един ден като проверите нещата, ще разберете, че в това няма абсолютно никакво изключение.
към втори вариант >>
Сега някои мислят, че светът ще се свърши. Не.
(втори вариант)
Сега някои мислят, че светът ще се свърши. Не.
Светът ще се преобрази, но няма никога да се свърши. Човек не е бил във времето когато светът се е създал. Защо се е създал светът, никой не знае. Никой не знае какъв е смисълът на света. Светът съществува, но защо - хората само може да предполагат.
към втори вариант >>
И той като дойде ще работи, много добре ще бъде и на него.” Аз не искам да се спирам повече върху това.
(втори вариант)
Гледам, някой дошъл, плаче за баща си. А аз виждам, че баща му е заедно с него. Той плаче, а в същото време бащата се усмихва. Чудно нещо, плаче, плаче, а после се засмее. Бащата се смее, че синът му нищо не разбира и казва: “Много ми е добре сега.
И той като дойде ще работи, много добре ще бъде и на него.” Аз не искам да се спирам повече върху това.
Но същественото искам да остане. Не искам да вярвате, че това е така. Аз искам, когато вярвате в нещо, да сте го проверили. Един ден като проверите нещата, ще разберете, че в това няма абсолютно никакво изключение.
към втори вариант >>
Светът ще се преобрази, но няма никога да се свърши.
(втори вариант)
Сега някои мислят, че светът ще се свърши. Не.
Светът ще се преобрази, но няма никога да се свърши.
Човек не е бил във времето когато светът се е създал. Защо се е създал светът, никой не знае. Никой не знае какъв е смисълът на света. Светът съществува, но защо - хората само може да предполагат. Но в това предположение трябва да има истина.
към втори вариант >>
Но същественото искам да остане.
(втори вариант)
А аз виждам, че баща му е заедно с него. Той плаче, а в същото време бащата се усмихва. Чудно нещо, плаче, плаче, а после се засмее. Бащата се смее, че синът му нищо не разбира и казва: “Много ми е добре сега. И той като дойде ще работи, много добре ще бъде и на него.” Аз не искам да се спирам повече върху това.
Но същественото искам да остане.
Не искам да вярвате, че това е така. Аз искам, когато вярвате в нещо, да сте го проверили. Един ден като проверите нещата, ще разберете, че в това няма абсолютно никакво изключение.
към втори вариант >>
Човек не е бил във времето когато светът се е създал.
(втори вариант)
Сега някои мислят, че светът ще се свърши. Не. Светът ще се преобрази, но няма никога да се свърши.
Човек не е бил във времето когато светът се е създал.
Защо се е създал светът, никой не знае. Никой не знае какъв е смисълът на света. Светът съществува, но защо - хората само може да предполагат. Но в това предположение трябва да има истина. Ти си в зависимост от външните условия на живота, ти не си в истината докато си в зависимост от знанието на хората, не си в областта на мъдростта, докато си в зависимост от живота на другите, животът не е в тебе.
към втори вариант >>
Не искам да вярвате, че това е така.
(втори вариант)
Той плаче, а в същото време бащата се усмихва. Чудно нещо, плаче, плаче, а после се засмее. Бащата се смее, че синът му нищо не разбира и казва: “Много ми е добре сега. И той като дойде ще работи, много добре ще бъде и на него.” Аз не искам да се спирам повече върху това. Но същественото искам да остане.
Не искам да вярвате, че това е така.
Аз искам, когато вярвате в нещо, да сте го проверили. Един ден като проверите нещата, ще разберете, че в това няма абсолютно никакво изключение.
към втори вариант >>
Защо се е създал светът, никой не знае.
(втори вариант)
Сега някои мислят, че светът ще се свърши. Не. Светът ще се преобрази, но няма никога да се свърши. Човек не е бил във времето когато светът се е създал.
Защо се е създал светът, никой не знае.
Никой не знае какъв е смисълът на света. Светът съществува, но защо - хората само може да предполагат. Но в това предположение трябва да има истина. Ти си в зависимост от външните условия на живота, ти не си в истината докато си в зависимост от знанието на хората, не си в областта на мъдростта, докато си в зависимост от живота на другите, животът не е в тебе. Ти си подложен на едно от най-големите изпитания.
към втори вариант >>
Аз искам, когато вярвате в нещо, да сте го проверили.
(втори вариант)
Чудно нещо, плаче, плаче, а после се засмее. Бащата се смее, че синът му нищо не разбира и казва: “Много ми е добре сега. И той като дойде ще работи, много добре ще бъде и на него.” Аз не искам да се спирам повече върху това. Но същественото искам да остане. Не искам да вярвате, че това е така.
Аз искам, когато вярвате в нещо, да сте го проверили.
Един ден като проверите нещата, ще разберете, че в това няма абсолютно никакво изключение.
към втори вариант >>
Никой не знае какъв е смисълът на света.
(втори вариант)
Сега някои мислят, че светът ще се свърши. Не. Светът ще се преобрази, но няма никога да се свърши. Човек не е бил във времето когато светът се е създал. Защо се е създал светът, никой не знае.
Никой не знае какъв е смисълът на света.
Светът съществува, но защо - хората само може да предполагат. Но в това предположение трябва да има истина. Ти си в зависимост от външните условия на живота, ти не си в истината докато си в зависимост от знанието на хората, не си в областта на мъдростта, докато си в зависимост от живота на другите, животът не е в тебе. Ти си подложен на едно от най-големите изпитания. Има различие между светските и религиозните хора.
към втори вариант >>
Един ден като проверите нещата, ще разберете, че в това няма абсолютно никакво изключение.
(втори вариант)
Бащата се смее, че синът му нищо не разбира и казва: “Много ми е добре сега. И той като дойде ще работи, много добре ще бъде и на него.” Аз не искам да се спирам повече върху това. Но същественото искам да остане. Не искам да вярвате, че това е така. Аз искам, когато вярвате в нещо, да сте го проверили.
Един ден като проверите нещата, ще разберете, че в това няма абсолютно никакво изключение.
към втори вариант >>
Светът съществува, но защо - хората само може да предполагат.
(втори вариант)
Сега някои мислят, че светът ще се свърши. Не. Светът ще се преобрази, но няма никога да се свърши. Човек не е бил във времето когато светът се е създал. Защо се е създал светът, никой не знае. Никой не знае какъв е смисълът на света.
Светът съществува, но защо - хората само може да предполагат.
Но в това предположение трябва да има истина. Ти си в зависимост от външните условия на живота, ти не си в истината докато си в зависимост от знанието на хората, не си в областта на мъдростта, докато си в зависимост от живота на другите, животът не е в тебе. Ти си подложен на едно от най-големите изпитания. Има различие между светските и религиозните хора. Те се различават по своите разбирания.
към втори вариант >>
Казвам: само любовта може да направи човек от тебе, само мъдростта може да направи човек от тебе, само истината може да направи човек от тебе.
(втори вариант)
Казвам: само любовта може да направи човек от тебе, само мъдростта може да направи човек от тебе, само истината може да направи човек от тебе.
Само при тях ти можеш да бъдеш силен, самостоятелен. Когато имаш тези три неща със себе си, навсякъде ще бъдеш добре дошъл. Това е човекът. Ако теб, където и да отидеш, каквато и работа да вършиш, каквато и служба да заемаш, те придружават любовта, мъдростта и истината, всички ще те посрещнат с отворени обятия, понеже ти носиш Божественото благословение. Ти ще бъдеш проводник на великото, на Божественото в света.
към втори вариант >>
Но в това предположение трябва да има истина.
(втори вариант)
Светът ще се преобрази, но няма никога да се свърши. Човек не е бил във времето когато светът се е създал. Защо се е създал светът, никой не знае. Никой не знае какъв е смисълът на света. Светът съществува, но защо - хората само може да предполагат.
Но в това предположение трябва да има истина.
Ти си в зависимост от външните условия на живота, ти не си в истината докато си в зависимост от знанието на хората, не си в областта на мъдростта, докато си в зависимост от живота на другите, животът не е в тебе. Ти си подложен на едно от най-големите изпитания. Има различие между светските и религиозните хора. Те се различават по своите разбирания. Религиозните хора вярват, че след като умрат, пак ще живеят, а светските хора вярват, че след като умрат, няма да живеят.
към втори вариант >>
Само при тях ти можеш да бъдеш силен, самостоятелен.
(втори вариант)
Казвам: само любовта може да направи човек от тебе, само мъдростта може да направи човек от тебе, само истината може да направи човек от тебе.
Само при тях ти можеш да бъдеш силен, самостоятелен.
Когато имаш тези три неща със себе си, навсякъде ще бъдеш добре дошъл. Това е човекът. Ако теб, където и да отидеш, каквато и работа да вършиш, каквато и служба да заемаш, те придружават любовта, мъдростта и истината, всички ще те посрещнат с отворени обятия, понеже ти носиш Божественото благословение. Ти ще бъдеш проводник на великото, на Божественото в света. Ако ти почнеш да мислиш какво нещо е любовта, нищо няма да разбереш.
към втори вариант >>
Ти си в зависимост от външните условия на живота, ти не си в истината докато си в зависимост от знанието на хората, не си в областта на мъдростта, докато си в зависимост от живота на другите, животът не е в тебе.
(втори вариант)
Човек не е бил във времето когато светът се е създал. Защо се е създал светът, никой не знае. Никой не знае какъв е смисълът на света. Светът съществува, но защо - хората само може да предполагат. Но в това предположение трябва да има истина.
Ти си в зависимост от външните условия на живота, ти не си в истината докато си в зависимост от знанието на хората, не си в областта на мъдростта, докато си в зависимост от живота на другите, животът не е в тебе.
Ти си подложен на едно от най-големите изпитания. Има различие между светските и религиозните хора. Те се различават по своите разбирания. Религиозните хора вярват, че след като умрат, пак ще живеят, а светските хора вярват, че след като умрат, няма да живеят. Това е само тяхно мнение, което нито светските, нито религиозните хора са доказали научно.
към втори вариант >>
Когато имаш тези три неща със себе си, навсякъде ще бъдеш добре дошъл.
(втори вариант)
Казвам: само любовта може да направи човек от тебе, само мъдростта може да направи човек от тебе, само истината може да направи човек от тебе. Само при тях ти можеш да бъдеш силен, самостоятелен.
Когато имаш тези три неща със себе си, навсякъде ще бъдеш добре дошъл.
Това е човекът. Ако теб, където и да отидеш, каквато и работа да вършиш, каквато и служба да заемаш, те придружават любовта, мъдростта и истината, всички ще те посрещнат с отворени обятия, понеже ти носиш Божественото благословение. Ти ще бъдеш проводник на великото, на Божественото в света. Ако ти почнеш да мислиш какво нещо е любовта, нищо няма да разбереш. Любовта винаги ще остане нещо неразбрано, мъдростта и истината също ще останат нещо неразбрано.
към втори вариант >>
Ти си подложен на едно от най-големите изпитания.
(втори вариант)
Защо се е създал светът, никой не знае. Никой не знае какъв е смисълът на света. Светът съществува, но защо - хората само може да предполагат. Но в това предположение трябва да има истина. Ти си в зависимост от външните условия на живота, ти не си в истината докато си в зависимост от знанието на хората, не си в областта на мъдростта, докато си в зависимост от живота на другите, животът не е в тебе.
Ти си подложен на едно от най-големите изпитания.
Има различие между светските и религиозните хора. Те се различават по своите разбирания. Религиозните хора вярват, че след като умрат, пак ще живеят, а светските хора вярват, че след като умрат, няма да живеят. Това е само тяхно мнение, което нито светските, нито религиозните хора са доказали научно. Те вярват в това, но нито едните, нито другите имат доказателства.
към втори вариант >>
Това е човекът.
(втори вариант)
Казвам: само любовта може да направи човек от тебе, само мъдростта може да направи човек от тебе, само истината може да направи човек от тебе. Само при тях ти можеш да бъдеш силен, самостоятелен. Когато имаш тези три неща със себе си, навсякъде ще бъдеш добре дошъл.
Това е човекът.
Ако теб, където и да отидеш, каквато и работа да вършиш, каквато и служба да заемаш, те придружават любовта, мъдростта и истината, всички ще те посрещнат с отворени обятия, понеже ти носиш Божественото благословение. Ти ще бъдеш проводник на великото, на Божественото в света. Ако ти почнеш да мислиш какво нещо е любовта, нищо няма да разбереш. Любовта винаги ще остане нещо неразбрано, мъдростта и истината също ще останат нещо неразбрано. Човек може да разбере любовта, само когато живее в нея.
към втори вариант >>
Има различие между светските и религиозните хора.
(втори вариант)
Никой не знае какъв е смисълът на света. Светът съществува, но защо - хората само може да предполагат. Но в това предположение трябва да има истина. Ти си в зависимост от външните условия на живота, ти не си в истината докато си в зависимост от знанието на хората, не си в областта на мъдростта, докато си в зависимост от живота на другите, животът не е в тебе. Ти си подложен на едно от най-големите изпитания.
Има различие между светските и религиозните хора.
Те се различават по своите разбирания. Религиозните хора вярват, че след като умрат, пак ще живеят, а светските хора вярват, че след като умрат, няма да живеят. Това е само тяхно мнение, което нито светските, нито религиозните хора са доказали научно. Те вярват в това, но нито едните, нито другите имат доказателства.
към втори вариант >>
Ако теб, където и да отидеш, каквато и работа да вършиш, каквато и служба да заемаш, те придружават любовта, мъдростта и истината, всички ще те посрещнат с отворени обятия, понеже ти носиш Божественото благословение.
(втори вариант)
Казвам: само любовта може да направи човек от тебе, само мъдростта може да направи човек от тебе, само истината може да направи човек от тебе. Само при тях ти можеш да бъдеш силен, самостоятелен. Когато имаш тези три неща със себе си, навсякъде ще бъдеш добре дошъл. Това е човекът.
Ако теб, където и да отидеш, каквато и работа да вършиш, каквато и служба да заемаш, те придружават любовта, мъдростта и истината, всички ще те посрещнат с отворени обятия, понеже ти носиш Божественото благословение.
Ти ще бъдеш проводник на великото, на Божественото в света. Ако ти почнеш да мислиш какво нещо е любовта, нищо няма да разбереш. Любовта винаги ще остане нещо неразбрано, мъдростта и истината също ще останат нещо неразбрано. Човек може да разбере любовта, само когато живее в нея. Той ще я разбере, без да я обяснява.
към втори вариант >>
Те се различават по своите разбирания.
(втори вариант)
Светът съществува, но защо - хората само може да предполагат. Но в това предположение трябва да има истина. Ти си в зависимост от външните условия на живота, ти не си в истината докато си в зависимост от знанието на хората, не си в областта на мъдростта, докато си в зависимост от живота на другите, животът не е в тебе. Ти си подложен на едно от най-големите изпитания. Има различие между светските и религиозните хора.
Те се различават по своите разбирания.
Религиозните хора вярват, че след като умрат, пак ще живеят, а светските хора вярват, че след като умрат, няма да живеят. Това е само тяхно мнение, което нито светските, нито религиозните хора са доказали научно. Те вярват в това, но нито едните, нито другите имат доказателства.
към втори вариант >>
Ти ще бъдеш проводник на великото, на Божественото в света.
(втори вариант)
Казвам: само любовта може да направи човек от тебе, само мъдростта може да направи човек от тебе, само истината може да направи човек от тебе. Само при тях ти можеш да бъдеш силен, самостоятелен. Когато имаш тези три неща със себе си, навсякъде ще бъдеш добре дошъл. Това е човекът. Ако теб, където и да отидеш, каквато и работа да вършиш, каквато и служба да заемаш, те придружават любовта, мъдростта и истината, всички ще те посрещнат с отворени обятия, понеже ти носиш Божественото благословение.
Ти ще бъдеш проводник на великото, на Божественото в света.
Ако ти почнеш да мислиш какво нещо е любовта, нищо няма да разбереш. Любовта винаги ще остане нещо неразбрано, мъдростта и истината също ще останат нещо неразбрано. Човек може да разбере любовта, само когато живее в нея. Той ще я разбере, без да я обяснява. Няма защо да се обяснява любовта.
към втори вариант >>
Религиозните хора вярват, че след като умрат, пак ще живеят, а светските хора вярват, че след като умрат, няма да живеят.
(втори вариант)
Но в това предположение трябва да има истина. Ти си в зависимост от външните условия на живота, ти не си в истината докато си в зависимост от знанието на хората, не си в областта на мъдростта, докато си в зависимост от живота на другите, животът не е в тебе. Ти си подложен на едно от най-големите изпитания. Има различие между светските и религиозните хора. Те се различават по своите разбирания.
Религиозните хора вярват, че след като умрат, пак ще живеят, а светските хора вярват, че след като умрат, няма да живеят.
Това е само тяхно мнение, което нито светските, нито религиозните хора са доказали научно. Те вярват в това, но нито едните, нито другите имат доказателства.
към втори вариант >>
Ако ти почнеш да мислиш какво нещо е любовта, нищо няма да разбереш.
(втори вариант)
Само при тях ти можеш да бъдеш силен, самостоятелен. Когато имаш тези три неща със себе си, навсякъде ще бъдеш добре дошъл. Това е човекът. Ако теб, където и да отидеш, каквато и работа да вършиш, каквато и служба да заемаш, те придружават любовта, мъдростта и истината, всички ще те посрещнат с отворени обятия, понеже ти носиш Божественото благословение. Ти ще бъдеш проводник на великото, на Божественото в света.
Ако ти почнеш да мислиш какво нещо е любовта, нищо няма да разбереш.
Любовта винаги ще остане нещо неразбрано, мъдростта и истината също ще останат нещо неразбрано. Човек може да разбере любовта, само когато живее в нея. Той ще я разбере, без да я обяснява. Няма защо да се обяснява любовта. Ти ще я разбереш, като живееш в нея.
към втори вариант >>
Това е само тяхно мнение, което нито светските, нито религиозните хора са доказали научно.
(втори вариант)
Ти си в зависимост от външните условия на живота, ти не си в истината докато си в зависимост от знанието на хората, не си в областта на мъдростта, докато си в зависимост от живота на другите, животът не е в тебе. Ти си подложен на едно от най-големите изпитания. Има различие между светските и религиозните хора. Те се различават по своите разбирания. Религиозните хора вярват, че след като умрат, пак ще живеят, а светските хора вярват, че след като умрат, няма да живеят.
Това е само тяхно мнение, което нито светските, нито религиозните хора са доказали научно.
Те вярват в това, но нито едните, нито другите имат доказателства.
към втори вариант >>
Любовта винаги ще остане нещо неразбрано, мъдростта и истината също ще останат нещо неразбрано.
(втори вариант)
Когато имаш тези три неща със себе си, навсякъде ще бъдеш добре дошъл. Това е човекът. Ако теб, където и да отидеш, каквато и работа да вършиш, каквато и служба да заемаш, те придружават любовта, мъдростта и истината, всички ще те посрещнат с отворени обятия, понеже ти носиш Божественото благословение. Ти ще бъдеш проводник на великото, на Божественото в света. Ако ти почнеш да мислиш какво нещо е любовта, нищо няма да разбереш.
Любовта винаги ще остане нещо неразбрано, мъдростта и истината също ще останат нещо неразбрано.
Човек може да разбере любовта, само когато живее в нея. Той ще я разбере, без да я обяснява. Няма защо да се обяснява любовта. Ти ще я разбереш, като живееш в нея. Тогава невежеството ще изчезне.
към втори вариант >>
Те вярват в това, но нито едните, нито другите имат доказателства.
(втори вариант)
Ти си подложен на едно от най-големите изпитания. Има различие между светските и религиозните хора. Те се различават по своите разбирания. Религиозните хора вярват, че след като умрат, пак ще живеят, а светските хора вярват, че след като умрат, няма да живеят. Това е само тяхно мнение, което нито светските, нито религиозните хора са доказали научно.
Те вярват в това, но нито едните, нито другите имат доказателства.
към втори вариант >>
Човек може да разбере любовта, само когато живее в нея.
(втори вариант)
Това е човекът. Ако теб, където и да отидеш, каквато и работа да вършиш, каквато и служба да заемаш, те придружават любовта, мъдростта и истината, всички ще те посрещнат с отворени обятия, понеже ти носиш Божественото благословение. Ти ще бъдеш проводник на великото, на Божественото в света. Ако ти почнеш да мислиш какво нещо е любовта, нищо няма да разбереш. Любовта винаги ще остане нещо неразбрано, мъдростта и истината също ще останат нещо неразбрано.
Човек може да разбере любовта, само когато живее в нея.
Той ще я разбере, без да я обяснява. Няма защо да се обяснява любовта. Ти ще я разбереш, като живееш в нея. Тогава невежеството ще изчезне. Подминеш ли любовта, ти оставаш най-слабия човек.
към втори вариант >>
Аз не искам да се спирам на въпроса за истината.
(втори вариант)
Аз не искам да се спирам на въпроса за истината.
Истината няма нужда от моята защита. Слънцето няма нужда от моите аргументи, дали съществува или не; то не се нуждае от моите теории, от какво е направено, горещо ли е или не е горещо, каква е топлината му. То не се занимава с моите теории. От мое гледище мога да кажа, че понеже аз говоря за слънцето, затова свети, понеже аз говоря за неговия състав, затова светът се е подобрил. Ни най-малко.
към втори вариант >>
Той ще я разбере, без да я обяснява.
(втори вариант)
Ако теб, където и да отидеш, каквато и работа да вършиш, каквато и служба да заемаш, те придружават любовта, мъдростта и истината, всички ще те посрещнат с отворени обятия, понеже ти носиш Божественото благословение. Ти ще бъдеш проводник на великото, на Божественото в света. Ако ти почнеш да мислиш какво нещо е любовта, нищо няма да разбереш. Любовта винаги ще остане нещо неразбрано, мъдростта и истината също ще останат нещо неразбрано. Човек може да разбере любовта, само когато живее в нея.
Той ще я разбере, без да я обяснява.
Няма защо да се обяснява любовта. Ти ще я разбереш, като живееш в нея. Тогава невежеството ще изчезне. Подминеш ли любовта, ти оставаш най-слабия човек. Казано е: Като се яви Христос при учениците си, те се зарадваха, понеже ги посети Онзи, Който носи любовта, Който носи мъдростта, Който носи истината, а това за тях е благословението.
към втори вариант >>
Истината няма нужда от моята защита.
(втори вариант)
Аз не искам да се спирам на въпроса за истината.
Истината няма нужда от моята защита.
Слънцето няма нужда от моите аргументи, дали съществува или не; то не се нуждае от моите теории, от какво е направено, горещо ли е или не е горещо, каква е топлината му. То не се занимава с моите теории. От мое гледище мога да кажа, че понеже аз говоря за слънцето, затова свети, понеже аз говоря за неговия състав, затова светът се е подобрил. Ни най-малко. Ние мислим, че като вярваме, помагаме на Бога.
към втори вариант >>
Няма защо да се обяснява любовта.
(втори вариант)
Ти ще бъдеш проводник на великото, на Божественото в света. Ако ти почнеш да мислиш какво нещо е любовта, нищо няма да разбереш. Любовта винаги ще остане нещо неразбрано, мъдростта и истината също ще останат нещо неразбрано. Човек може да разбере любовта, само когато живее в нея. Той ще я разбере, без да я обяснява.
Няма защо да се обяснява любовта.
Ти ще я разбереш, като живееш в нея. Тогава невежеството ще изчезне. Подминеш ли любовта, ти оставаш най-слабия човек. Казано е: Като се яви Христос при учениците си, те се зарадваха, понеже ги посети Онзи, Който носи любовта, Който носи мъдростта, Който носи истината, а това за тях е благословението.
към втори вариант >>
Слънцето няма нужда от моите аргументи, дали съществува или не; то не се нуждае от моите теории, от какво е направено, горещо ли е или не е горещо, каква е топлината му.
(втори вариант)
Аз не искам да се спирам на въпроса за истината. Истината няма нужда от моята защита.
Слънцето няма нужда от моите аргументи, дали съществува или не; то не се нуждае от моите теории, от какво е направено, горещо ли е или не е горещо, каква е топлината му.
То не се занимава с моите теории. От мое гледище мога да кажа, че понеже аз говоря за слънцето, затова свети, понеже аз говоря за неговия състав, затова светът се е подобрил. Ни най-малко. Ние мислим, че като вярваме, помагаме на Бога. Не, ние със своята вяра нищо не придаваме на Бога.
към втори вариант >>
Ти ще я разбереш, като живееш в нея.
(втори вариант)
Ако ти почнеш да мислиш какво нещо е любовта, нищо няма да разбереш. Любовта винаги ще остане нещо неразбрано, мъдростта и истината също ще останат нещо неразбрано. Човек може да разбере любовта, само когато живее в нея. Той ще я разбере, без да я обяснява. Няма защо да се обяснява любовта.
Ти ще я разбереш, като живееш в нея.
Тогава невежеството ще изчезне. Подминеш ли любовта, ти оставаш най-слабия човек. Казано е: Като се яви Христос при учениците си, те се зарадваха, понеже ги посети Онзи, Който носи любовта, Който носи мъдростта, Който носи истината, а това за тях е благословението.
към втори вариант >>
То не се занимава с моите теории.
(втори вариант)
Аз не искам да се спирам на въпроса за истината. Истината няма нужда от моята защита. Слънцето няма нужда от моите аргументи, дали съществува или не; то не се нуждае от моите теории, от какво е направено, горещо ли е или не е горещо, каква е топлината му.
То не се занимава с моите теории.
От мое гледище мога да кажа, че понеже аз говоря за слънцето, затова свети, понеже аз говоря за неговия състав, затова светът се е подобрил. Ни най-малко. Ние мислим, че като вярваме, помагаме на Бога. Не, ние със своята вяра нищо не придаваме на Бога. Казвам: ама аз вярвам в Бога.
към втори вариант >>
Тогава невежеството ще изчезне.
(втори вариант)
Любовта винаги ще остане нещо неразбрано, мъдростта и истината също ще останат нещо неразбрано. Човек може да разбере любовта, само когато живее в нея. Той ще я разбере, без да я обяснява. Няма защо да се обяснява любовта. Ти ще я разбереш, като живееш в нея.
Тогава невежеството ще изчезне.
Подминеш ли любовта, ти оставаш най-слабия човек. Казано е: Като се яви Христос при учениците си, те се зарадваха, понеже ги посети Онзи, Който носи любовта, Който носи мъдростта, Който носи истината, а това за тях е благословението.
към втори вариант >>
От мое гледище мога да кажа, че понеже аз говоря за слънцето, затова свети, понеже аз говоря за неговия състав, затова светът се е подобрил.
(втори вариант)
Аз не искам да се спирам на въпроса за истината. Истината няма нужда от моята защита. Слънцето няма нужда от моите аргументи, дали съществува или не; то не се нуждае от моите теории, от какво е направено, горещо ли е или не е горещо, каква е топлината му. То не се занимава с моите теории.
От мое гледище мога да кажа, че понеже аз говоря за слънцето, затова свети, понеже аз говоря за неговия състав, затова светът се е подобрил.
Ни най-малко. Ние мислим, че като вярваме, помагаме на Бога. Не, ние със своята вяра нищо не придаваме на Бога. Казвам: ама аз вярвам в Бога. Какво като вярваш?
към втори вариант >>
Подминеш ли любовта, ти оставаш най-слабия човек.
(втори вариант)
Човек може да разбере любовта, само когато живее в нея. Той ще я разбере, без да я обяснява. Няма защо да се обяснява любовта. Ти ще я разбереш, като живееш в нея. Тогава невежеството ще изчезне.
Подминеш ли любовта, ти оставаш най-слабия човек.
Казано е: Като се яви Христос при учениците си, те се зарадваха, понеже ги посети Онзи, Който носи любовта, Който носи мъдростта, Който носи истината, а това за тях е благословението.
към втори вариант >>
Ни най-малко.
(втори вариант)
Аз не искам да се спирам на въпроса за истината. Истината няма нужда от моята защита. Слънцето няма нужда от моите аргументи, дали съществува или не; то не се нуждае от моите теории, от какво е направено, горещо ли е или не е горещо, каква е топлината му. То не се занимава с моите теории. От мое гледище мога да кажа, че понеже аз говоря за слънцето, затова свети, понеже аз говоря за неговия състав, затова светът се е подобрил.
Ни най-малко.
Ние мислим, че като вярваме, помагаме на Бога. Не, ние със своята вяра нищо не придаваме на Бога. Казвам: ама аз вярвам в Бога. Какво като вярваш? - Ама аз не вярвам.
към втори вариант >>
Казано е: Като се яви Христос при учениците си, те се зарадваха, понеже ги посети Онзи, Който носи любовта, Който носи мъдростта, Който носи истината, а това за тях е благословението.
(втори вариант)
Той ще я разбере, без да я обяснява. Няма защо да се обяснява любовта. Ти ще я разбереш, като живееш в нея. Тогава невежеството ще изчезне. Подминеш ли любовта, ти оставаш най-слабия човек.
Казано е: Като се яви Христос при учениците си, те се зарадваха, понеже ги посети Онзи, Който носи любовта, Който носи мъдростта, Който носи истината, а това за тях е благословението.
към втори вариант >>
Ние мислим, че като вярваме, помагаме на Бога.
(втори вариант)
Истината няма нужда от моята защита. Слънцето няма нужда от моите аргументи, дали съществува или не; то не се нуждае от моите теории, от какво е направено, горещо ли е или не е горещо, каква е топлината му. То не се занимава с моите теории. От мое гледище мога да кажа, че понеже аз говоря за слънцето, затова свети, понеже аз говоря за неговия състав, затова светът се е подобрил. Ни най-малко.
Ние мислим, че като вярваме, помагаме на Бога.
Не, ние със своята вяра нищо не придаваме на Бога. Казвам: ама аз вярвам в Бога. Какво като вярваш? - Ама аз не вярвам. Какво от това, че не вярваш?
към втори вариант >>
Това, което аз имам, давам го и на вас.
(втори вариант)
Това, което аз имам, давам го и на вас.
Има един живот, където и вие можете да бъдете свободни, както аз съм свободен. Сега, от ваше гледище, вие искате да станете богати, учени. Това са резултати. Учението, младостта, богатството ще дойдат после. Животът, който има да живеете, не е само засега.
към втори вариант >>
Не, ние със своята вяра нищо не придаваме на Бога.
(втори вариант)
Слънцето няма нужда от моите аргументи, дали съществува или не; то не се нуждае от моите теории, от какво е направено, горещо ли е или не е горещо, каква е топлината му. То не се занимава с моите теории. От мое гледище мога да кажа, че понеже аз говоря за слънцето, затова свети, понеже аз говоря за неговия състав, затова светът се е подобрил. Ни най-малко. Ние мислим, че като вярваме, помагаме на Бога.
Не, ние със своята вяра нищо не придаваме на Бога.
Казвам: ама аз вярвам в Бога. Какво като вярваш? - Ама аз не вярвам. Какво от това, че не вярваш? То е както когато кажеш: аз ям.
към втори вариант >>
Има един живот, където и вие можете да бъдете свободни, както аз съм свободен.
(втори вариант)
Това, което аз имам, давам го и на вас.
Има един живот, където и вие можете да бъдете свободни, както аз съм свободен.
Сега, от ваше гледище, вие искате да станете богати, учени. Това са резултати. Учението, младостта, богатството ще дойдат после. Животът, който има да живеете, не е само засега. Ако остане само сега да живеете, не зная къде е вашият живот.
към втори вариант >>
Казвам: ама аз вярвам в Бога.
(втори вариант)
То не се занимава с моите теории. От мое гледище мога да кажа, че понеже аз говоря за слънцето, затова свети, понеже аз говоря за неговия състав, затова светът се е подобрил. Ни най-малко. Ние мислим, че като вярваме, помагаме на Бога. Не, ние със своята вяра нищо не придаваме на Бога.
Казвам: ама аз вярвам в Бога.
Какво като вярваш? - Ама аз не вярвам. Какво от това, че не вярваш? То е както когато кажеш: аз ям. Много добре.
към втори вариант >>
Сега, от ваше гледище, вие искате да станете богати, учени.
(втори вариант)
Това, което аз имам, давам го и на вас. Има един живот, където и вие можете да бъдете свободни, както аз съм свободен.
Сега, от ваше гледище, вие искате да станете богати, учени.
Това са резултати. Учението, младостта, богатството ще дойдат после. Животът, който има да живеете, не е само засега. Ако остане само сега да живеете, не зная къде е вашият живот. Ако поставите една грамофонна плоча да ми говори, след като се извърти и дойде краят, разумна ли е тази плоча?
към втори вариант >>
Какво като вярваш?
(втори вариант)
От мое гледище мога да кажа, че понеже аз говоря за слънцето, затова свети, понеже аз говоря за неговия състав, затова светът се е подобрил. Ни най-малко. Ние мислим, че като вярваме, помагаме на Бога. Не, ние със своята вяра нищо не придаваме на Бога. Казвам: ама аз вярвам в Бога.
Какво като вярваш?
- Ама аз не вярвам. Какво от това, че не вярваш? То е както когато кажеш: аз ям. Много добре. - Искам да гладувам, не искам да ям.
към втори вариант >>
Това са резултати.
(втори вариант)
Това, което аз имам, давам го и на вас. Има един живот, където и вие можете да бъдете свободни, както аз съм свободен. Сега, от ваше гледище, вие искате да станете богати, учени.
Това са резултати.
Учението, младостта, богатството ще дойдат после. Животът, който има да живеете, не е само засега. Ако остане само сега да живеете, не зная къде е вашият живот. Ако поставите една грамофонна плоча да ми говори, след като се извърти и дойде краят, разумна ли е тази плоча? Някои питат: Има ли край животът?
към втори вариант >>
- Ама аз не вярвам.
(втори вариант)
Ни най-малко. Ние мислим, че като вярваме, помагаме на Бога. Не, ние със своята вяра нищо не придаваме на Бога. Казвам: ама аз вярвам в Бога. Какво като вярваш?
- Ама аз не вярвам.
Какво от това, че не вярваш? То е както когато кажеш: аз ям. Много добре. - Искам да гладувам, не искам да ям. Много добре, ще гладуваш.
към втори вариант >>
Учението, младостта, богатството ще дойдат после.
(втори вариант)
Това, което аз имам, давам го и на вас. Има един живот, където и вие можете да бъдете свободни, както аз съм свободен. Сега, от ваше гледище, вие искате да станете богати, учени. Това са резултати.
Учението, младостта, богатството ще дойдат после.
Животът, който има да живеете, не е само засега. Ако остане само сега да живеете, не зная къде е вашият живот. Ако поставите една грамофонна плоча да ми говори, след като се извърти и дойде краят, разумна ли е тази плоча? Някои питат: Има ли край животът? Животът няма край.
към втори вариант >>
Какво от това, че не вярваш?
(втори вариант)
Ние мислим, че като вярваме, помагаме на Бога. Не, ние със своята вяра нищо не придаваме на Бога. Казвам: ама аз вярвам в Бога. Какво като вярваш? - Ама аз не вярвам.
Какво от това, че не вярваш?
То е както когато кажеш: аз ям. Много добре. - Искам да гладувам, не искам да ям. Много добре, ще гладуваш. Ако вярваш, няма да гладуваш, ако не вярваш, ще гладуваш.
към втори вариант >>
Животът, който има да живеете, не е само засега.
(втори вариант)
Това, което аз имам, давам го и на вас. Има един живот, където и вие можете да бъдете свободни, както аз съм свободен. Сега, от ваше гледище, вие искате да станете богати, учени. Това са резултати. Учението, младостта, богатството ще дойдат после.
Животът, който има да живеете, не е само засега.
Ако остане само сега да живеете, не зная къде е вашият живот. Ако поставите една грамофонна плоча да ми говори, след като се извърти и дойде краят, разумна ли е тази плоча? Някои питат: Има ли край животът? Животът няма край. Край имат само нещастията в света, а начало имат само радостите.
към втори вариант >>
То е както когато кажеш: аз ям.
(втори вариант)
Не, ние със своята вяра нищо не придаваме на Бога. Казвам: ама аз вярвам в Бога. Какво като вярваш? - Ама аз не вярвам. Какво от това, че не вярваш?
То е както когато кажеш: аз ям.
Много добре. - Искам да гладувам, не искам да ям. Много добре, ще гладуваш. Ако вярваш, няма да гладуваш, ако не вярваш, ще гладуваш. - Искам да ям.
към втори вариант >>
Ако остане само сега да живеете, не зная къде е вашият живот.
(втори вариант)
Има един живот, където и вие можете да бъдете свободни, както аз съм свободен. Сега, от ваше гледище, вие искате да станете богати, учени. Това са резултати. Учението, младостта, богатството ще дойдат после. Животът, който има да живеете, не е само засега.
Ако остане само сега да живеете, не зная къде е вашият живот.
Ако поставите една грамофонна плоча да ми говори, след като се извърти и дойде краят, разумна ли е тази плоча? Някои питат: Има ли край животът? Животът няма край. Край имат само нещастията в света, а начало имат само радостите. Следователно, като казваме край, разбираме край на смъртта, край на страданието, край на сиромашията, край на невежеството, край на злополуките в света, а начало - на всичко онова велико и хубаво в света, което носи щастие, сила, радост на човека.
към втори вариант >>
Много добре.
(втори вариант)
Казвам: ама аз вярвам в Бога. Какво като вярваш? - Ама аз не вярвам. Какво от това, че не вярваш? То е както когато кажеш: аз ям.
Много добре.
- Искам да гладувам, не искам да ям. Много добре, ще гладуваш. Ако вярваш, няма да гладуваш, ако не вярваш, ще гладуваш. - Искам да ям. - Няма да бъдеш гладен.
към втори вариант >>
Ако поставите една грамофонна плоча да ми говори, след като се извърти и дойде краят, разумна ли е тази плоча?
(втори вариант)
Сега, от ваше гледище, вие искате да станете богати, учени. Това са резултати. Учението, младостта, богатството ще дойдат после. Животът, който има да живеете, не е само засега. Ако остане само сега да живеете, не зная къде е вашият живот.
Ако поставите една грамофонна плоча да ми говори, след като се извърти и дойде краят, разумна ли е тази плоча?
Някои питат: Има ли край животът? Животът няма край. Край имат само нещастията в света, а начало имат само радостите. Следователно, като казваме край, разбираме край на смъртта, край на страданието, край на сиромашията, край на невежеството, край на злополуките в света, а начало - на всичко онова велико и хубаво в света, което носи щастие, сила, радост на човека. Това е само начало на човешките успехи, които тепърва ще придобиваше в бъдеще.
към втори вариант >>
- Искам да гладувам, не искам да ям.
(втори вариант)
Какво като вярваш? - Ама аз не вярвам. Какво от това, че не вярваш? То е както когато кажеш: аз ям. Много добре.
- Искам да гладувам, не искам да ям.
Много добре, ще гладуваш. Ако вярваш, няма да гладуваш, ако не вярваш, ще гладуваш. - Искам да ям. - Няма да бъдеш гладен. Аз представям въпроса от религиозно гледище.
към втори вариант >>
Някои питат: Има ли край животът?
(втори вариант)
Това са резултати. Учението, младостта, богатството ще дойдат после. Животът, който има да живеете, не е само засега. Ако остане само сега да живеете, не зная къде е вашият живот. Ако поставите една грамофонна плоча да ми говори, след като се извърти и дойде краят, разумна ли е тази плоча?
Някои питат: Има ли край животът?
Животът няма край. Край имат само нещастията в света, а начало имат само радостите. Следователно, като казваме край, разбираме край на смъртта, край на страданието, край на сиромашията, край на невежеството, край на злополуките в света, а начало - на всичко онова велико и хубаво в света, което носи щастие, сила, радост на човека. Това е само начало на човешките успехи, които тепърва ще придобиваше в бъдеще. Казвам: В бъдеще ще останат да живеят само старите хора, ще останат да живеят само богатите хора, за тях ще бъде небето.
към втори вариант >>
Много добре, ще гладуваш.
(втори вариант)
- Ама аз не вярвам. Какво от това, че не вярваш? То е както когато кажеш: аз ям. Много добре. - Искам да гладувам, не искам да ям.
Много добре, ще гладуваш.
Ако вярваш, няма да гладуваш, ако не вярваш, ще гладуваш. - Искам да ям. - Няма да бъдеш гладен. Аз представям въпроса от религиозно гледище. Някой казва: И без ядене може.
към втори вариант >>
Животът няма край.
(втори вариант)
Учението, младостта, богатството ще дойдат после. Животът, който има да живеете, не е само засега. Ако остане само сега да живеете, не зная къде е вашият живот. Ако поставите една грамофонна плоча да ми говори, след като се извърти и дойде краят, разумна ли е тази плоча? Някои питат: Има ли край животът?
Животът няма край.
Край имат само нещастията в света, а начало имат само радостите. Следователно, като казваме край, разбираме край на смъртта, край на страданието, край на сиромашията, край на невежеството, край на злополуките в света, а начало - на всичко онова велико и хубаво в света, което носи щастие, сила, радост на човека. Това е само начало на човешките успехи, които тепърва ще придобиваше в бъдеще. Казвам: В бъдеще ще останат да живеят само старите хора, ще останат да живеят само богатите хора, за тях ще бъде небето.
към втори вариант >>
Ако вярваш, няма да гладуваш, ако не вярваш, ще гладуваш.
(втори вариант)
Какво от това, че не вярваш? То е както когато кажеш: аз ям. Много добре. - Искам да гладувам, не искам да ям. Много добре, ще гладуваш.
Ако вярваш, няма да гладуваш, ако не вярваш, ще гладуваш.
- Искам да ям. - Няма да бъдеш гладен. Аз представям въпроса от религиозно гледище. Някой казва: И без ядене може. - Без ядене не може.
към втори вариант >>
Край имат само нещастията в света, а начало имат само радостите.
(втори вариант)
Животът, който има да живеете, не е само засега. Ако остане само сега да живеете, не зная къде е вашият живот. Ако поставите една грамофонна плоча да ми говори, след като се извърти и дойде краят, разумна ли е тази плоча? Някои питат: Има ли край животът? Животът няма край.
Край имат само нещастията в света, а начало имат само радостите.
Следователно, като казваме край, разбираме край на смъртта, край на страданието, край на сиромашията, край на невежеството, край на злополуките в света, а начало - на всичко онова велико и хубаво в света, което носи щастие, сила, радост на човека. Това е само начало на човешките успехи, които тепърва ще придобиваше в бъдеще. Казвам: В бъдеще ще останат да живеят само старите хора, ще останат да живеят само богатите хора, за тях ще бъде небето.
към втори вариант >>
- Искам да ям.
(втори вариант)
То е както когато кажеш: аз ям. Много добре. - Искам да гладувам, не искам да ям. Много добре, ще гладуваш. Ако вярваш, няма да гладуваш, ако не вярваш, ще гладуваш.
- Искам да ям.
- Няма да бъдеш гладен. Аз представям въпроса от религиозно гледище. Някой казва: И без ядене може. - Без ядене не може. Ти ще вярваш, защото вярата е един вътрешен закон на Битието.
към втори вариант >>
Следователно, като казваме край, разбираме край на смъртта, край на страданието, край на сиромашията, край на невежеството, край на злополуките в света, а начало - на всичко онова велико и хубаво в света, което носи щастие, сила, радост на човека.
(втори вариант)
Ако остане само сега да живеете, не зная къде е вашият живот. Ако поставите една грамофонна плоча да ми говори, след като се извърти и дойде краят, разумна ли е тази плоча? Някои питат: Има ли край животът? Животът няма край. Край имат само нещастията в света, а начало имат само радостите.
Следователно, като казваме край, разбираме край на смъртта, край на страданието, край на сиромашията, край на невежеството, край на злополуките в света, а начало - на всичко онова велико и хубаво в света, което носи щастие, сила, радост на човека.
Това е само начало на човешките успехи, които тепърва ще придобиваше в бъдеще. Казвам: В бъдеще ще останат да живеят само старите хора, ще останат да живеят само богатите хора, за тях ще бъде небето.
към втори вариант >>
- Няма да бъдеш гладен.
(втори вариант)
Много добре. - Искам да гладувам, не искам да ям. Много добре, ще гладуваш. Ако вярваш, няма да гладуваш, ако не вярваш, ще гладуваш. - Искам да ям.
- Няма да бъдеш гладен.
Аз представям въпроса от религиозно гледище. Някой казва: И без ядене може. - Без ядене не може. Ти ще вярваш, защото вярата е един вътрешен закон на Битието. Всички вярват и най-големите безверници в света все имат едно верую.
към втори вариант >>
Това е само начало на човешките успехи, които тепърва ще придобиваше в бъдеще.
(втори вариант)
Ако поставите една грамофонна плоча да ми говори, след като се извърти и дойде краят, разумна ли е тази плоча? Някои питат: Има ли край животът? Животът няма край. Край имат само нещастията в света, а начало имат само радостите. Следователно, като казваме край, разбираме край на смъртта, край на страданието, край на сиромашията, край на невежеството, край на злополуките в света, а начало - на всичко онова велико и хубаво в света, което носи щастие, сила, радост на човека.
Това е само начало на човешките успехи, които тепърва ще придобиваше в бъдеще.
Казвам: В бъдеще ще останат да живеят само старите хора, ще останат да живеят само богатите хора, за тях ще бъде небето.
към втори вариант >>
Аз представям въпроса от религиозно гледище.
(втори вариант)
- Искам да гладувам, не искам да ям. Много добре, ще гладуваш. Ако вярваш, няма да гладуваш, ако не вярваш, ще гладуваш. - Искам да ям. - Няма да бъдеш гладен.
Аз представям въпроса от религиозно гледище.
Някой казва: И без ядене може. - Без ядене не може. Ти ще вярваш, защото вярата е един вътрешен закон на Битието. Всички вярват и най-големите безверници в света все имат едно верую. Понякога са представяли някои учени хора за безверници.
към втори вариант >>
Казвам: В бъдеще ще останат да живеят само старите хора, ще останат да живеят само богатите хора, за тях ще бъде небето.
(втори вариант)
Някои питат: Има ли край животът? Животът няма край. Край имат само нещастията в света, а начало имат само радостите. Следователно, като казваме край, разбираме край на смъртта, край на страданието, край на сиромашията, край на невежеството, край на злополуките в света, а начало - на всичко онова велико и хубаво в света, което носи щастие, сила, радост на човека. Това е само начало на човешките успехи, които тепърва ще придобиваше в бъдеще.
Казвам: В бъдеще ще останат да живеят само старите хора, ще останат да живеят само богатите хора, за тях ще бъде небето.
към втори вариант >>
Някой казва: И без ядене може.
(втори вариант)
Много добре, ще гладуваш. Ако вярваш, няма да гладуваш, ако не вярваш, ще гладуваш. - Искам да ям. - Няма да бъдеш гладен. Аз представям въпроса от религиозно гледище.
Някой казва: И без ядене може.
- Без ядене не може. Ти ще вярваш, защото вярата е един вътрешен закон на Битието. Всички вярват и най-големите безверници в света все имат едно верую. Понякога са представяли някои учени хора за безверници. Съвсем не са безверници.
към втори вариант >>
Бог на тях ще се радва.
(втори вариант)
Бог на тях ще се радва.
Вие на кое дете се радвате - на онова невежото, или на разумното дете, което ви разбира? На кого се радвате - на онзи, който ви обича, на онзи, който говори за вас хубаво, на онзи, който ви носи свобода?
към втори вариант >>
- Без ядене не може.
(втори вариант)
Ако вярваш, няма да гладуваш, ако не вярваш, ще гладуваш. - Искам да ям. - Няма да бъдеш гладен. Аз представям въпроса от религиозно гледище. Някой казва: И без ядене може.
- Без ядене не може.
Ти ще вярваш, защото вярата е един вътрешен закон на Битието. Всички вярват и най-големите безверници в света все имат едно верую. Понякога са представяли някои учени хора за безверници. Съвсем не са безверници. Безверник може да бъде само този човек, който няма глава.
към втори вариант >>
Вие на кое дете се радвате - на онова невежото, или на разумното дете, което ви разбира?
(втори вариант)
Бог на тях ще се радва.
Вие на кое дете се радвате - на онова невежото, или на разумното дете, което ви разбира?
На кого се радвате - на онзи, който ви обича, на онзи, който говори за вас хубаво, на онзи, който ви носи свобода?
към втори вариант >>
Ти ще вярваш, защото вярата е един вътрешен закон на Битието.
(втори вариант)
- Искам да ям. - Няма да бъдеш гладен. Аз представям въпроса от религиозно гледище. Някой казва: И без ядене може. - Без ядене не може.
Ти ще вярваш, защото вярата е един вътрешен закон на Битието.
Всички вярват и най-големите безверници в света все имат едно верую. Понякога са представяли някои учени хора за безверници. Съвсем не са безверници. Безверник може да бъде само този човек, който няма глава. Ако може да живее без глава, тогава ще бъде безверник.
към втори вариант >>
На кого се радвате - на онзи, който ви обича, на онзи, който говори за вас хубаво, на онзи, който ви носи свобода?
(втори вариант)
Бог на тях ще се радва. Вие на кое дете се радвате - на онова невежото, или на разумното дете, което ви разбира?
На кого се радвате - на онзи, който ви обича, на онзи, който говори за вас хубаво, на онзи, който ви носи свобода?
към втори вариант >>
Всички вярват и най-големите безверници в света все имат едно верую.
(втори вариант)
- Няма да бъдеш гладен. Аз представям въпроса от религиозно гледище. Някой казва: И без ядене може. - Без ядене не може. Ти ще вярваш, защото вярата е един вътрешен закон на Битието.
Всички вярват и най-големите безверници в света все имат едно верую.
Понякога са представяли някои учени хора за безверници. Съвсем не са безверници. Безверник може да бъде само този човек, който няма глава. Ако може да живее без глава, тогава ще бъде безверник. Но щом има глава, има верую.
към втори вариант >>
Казвам: Вие трябва да работите върху онези заложби, които са вложени във вас.
(втори вариант)
Казвам: Вие трябва да работите върху онези заложби, които са вложени във вас.
Защото, дали тук на земята, или след като минете в другия свят, ще отговаряте за тях. Има единство в живота, само че условията на земята са трудни. Земята е опитна станция. Когато на небето има известен проект, пращат хората тук на земята да го проверят. Когато завършат своите опити, вземат ги за другия свят.
към втори вариант >>
Понякога са представяли някои учени хора за безверници.
(втори вариант)
Аз представям въпроса от религиозно гледище. Някой казва: И без ядене може. - Без ядене не може. Ти ще вярваш, защото вярата е един вътрешен закон на Битието. Всички вярват и най-големите безверници в света все имат едно верую.
Понякога са представяли някои учени хора за безверници.
Съвсем не са безверници. Безверник може да бъде само този човек, който няма глава. Ако може да живее без глава, тогава ще бъде безверник. Но щом има глава, има верую. Дали той Вярва в един будистки Бог, или в християнски Бог, или в мохамедански Бог, това е без значение.
към втори вариант >>
Защото, дали тук на земята, или след като минете в другия свят, ще отговаряте за тях.
(втори вариант)
Казвам: Вие трябва да работите върху онези заложби, които са вложени във вас.
Защото, дали тук на земята, или след като минете в другия свят, ще отговаряте за тях.
Има единство в живота, само че условията на земята са трудни. Земята е опитна станция. Когато на небето има известен проект, пращат хората тук на земята да го проверят. Когато завършат своите опити, вземат ги за другия свят. Там не се позволява никакъв опит, там не се позволяват никакви прегрешения.
към втори вариант >>
Съвсем не са безверници.
(втори вариант)
Някой казва: И без ядене може. - Без ядене не може. Ти ще вярваш, защото вярата е един вътрешен закон на Битието. Всички вярват и най-големите безверници в света все имат едно верую. Понякога са представяли някои учени хора за безверници.
Съвсем не са безверници.
Безверник може да бъде само този човек, който няма глава. Ако може да живее без глава, тогава ще бъде безверник. Но щом има глава, има верую. Дали той Вярва в един будистки Бог, или в християнски Бог, или в мохамедански Бог, това е без значение. Нима хората не съществуваха преди християнската вяра?
към втори вариант >>
Има единство в живота, само че условията на земята са трудни.
(втори вариант)
Казвам: Вие трябва да работите върху онези заложби, които са вложени във вас. Защото, дали тук на земята, или след като минете в другия свят, ще отговаряте за тях.
Има единство в живота, само че условията на земята са трудни.
Земята е опитна станция. Когато на небето има известен проект, пращат хората тук на земята да го проверят. Когато завършат своите опити, вземат ги за другия свят. Там не се позволява никакъв опит, там не се позволяват никакви прегрешения. Като идете там и направите най-малката грешка, ще ви отпратят оттам.
към втори вариант >>
Безверник може да бъде само този човек, който няма глава.
(втори вариант)
- Без ядене не може. Ти ще вярваш, защото вярата е един вътрешен закон на Битието. Всички вярват и най-големите безверници в света все имат едно верую. Понякога са представяли някои учени хора за безверници. Съвсем не са безверници.
Безверник може да бъде само този човек, който няма глава.
Ако може да живее без глава, тогава ще бъде безверник. Но щом има глава, има верую. Дали той Вярва в един будистки Бог, или в християнски Бог, или в мохамедански Бог, това е без значение. Нима хората не съществуваха преди християнската вяра? Ако нашата вяра е най-права, тогава трябва нашите времена да са най-щастливите.
към втори вариант >>
Земята е опитна станция.
(втори вариант)
Казвам: Вие трябва да работите върху онези заложби, които са вложени във вас. Защото, дали тук на земята, или след като минете в другия свят, ще отговаряте за тях. Има единство в живота, само че условията на земята са трудни.
Земята е опитна станция.
Когато на небето има известен проект, пращат хората тук на земята да го проверят. Когато завършат своите опити, вземат ги за другия свят. Там не се позволява никакъв опит, там не се позволяват никакви прегрешения. Като идете там и направите най-малката грешка, ще ви отпратят оттам. Като направите нещо добро, тогава може да слезете на земята по свобода.
към втори вариант >>
Ако може да живее без глава, тогава ще бъде безверник.
(втори вариант)
Ти ще вярваш, защото вярата е един вътрешен закон на Битието. Всички вярват и най-големите безверници в света все имат едно верую. Понякога са представяли някои учени хора за безверници. Съвсем не са безверници. Безверник може да бъде само този човек, който няма глава.
Ако може да живее без глава, тогава ще бъде безверник.
Но щом има глава, има верую. Дали той Вярва в един будистки Бог, или в християнски Бог, или в мохамедански Бог, това е без значение. Нима хората не съществуваха преди християнската вяра? Ако нашата вяра е най-права, тогава трябва нашите времена да са най-щастливите. И действително, нашите времена са най-щастливи, но понеже имаме големи борчове, останали от миналото, ние трябва да се справим с тях и сега се затрудняваме.
към втори вариант >>
Когато на небето има известен проект, пращат хората тук на земята да го проверят.
(втори вариант)
Казвам: Вие трябва да работите върху онези заложби, които са вложени във вас. Защото, дали тук на земята, или след като минете в другия свят, ще отговаряте за тях. Има единство в живота, само че условията на земята са трудни. Земята е опитна станция.
Когато на небето има известен проект, пращат хората тук на земята да го проверят.
Когато завършат своите опити, вземат ги за другия свят. Там не се позволява никакъв опит, там не се позволяват никакви прегрешения. Като идете там и направите най-малката грешка, ще ви отпратят оттам. Като направите нещо добро, тогава може да слезете на земята по свобода. Вие ще бъдете свободни да помагате на хората.
към втори вариант >>
Но щом има глава, има верую.
(втори вариант)
Всички вярват и най-големите безверници в света все имат едно верую. Понякога са представяли някои учени хора за безверници. Съвсем не са безверници. Безверник може да бъде само този човек, който няма глава. Ако може да живее без глава, тогава ще бъде безверник.
Но щом има глава, има верую.
Дали той Вярва в един будистки Бог, или в християнски Бог, или в мохамедански Бог, това е без значение. Нима хората не съществуваха преди християнската вяра? Ако нашата вяра е най-права, тогава трябва нашите времена да са най-щастливите. И действително, нашите времена са най-щастливи, но понеже имаме големи борчове, останали от миналото, ние трябва да се справим с тях и сега се затрудняваме. Какви ли не каши има в човешкия живот.
към втори вариант >>
Когато завършат своите опити, вземат ги за другия свят.
(втори вариант)
Казвам: Вие трябва да работите върху онези заложби, които са вложени във вас. Защото, дали тук на земята, или след като минете в другия свят, ще отговаряте за тях. Има единство в живота, само че условията на земята са трудни. Земята е опитна станция. Когато на небето има известен проект, пращат хората тук на земята да го проверят.
Когато завършат своите опити, вземат ги за другия свят.
Там не се позволява никакъв опит, там не се позволяват никакви прегрешения. Като идете там и направите най-малката грешка, ще ви отпратят оттам. Като направите нещо добро, тогава може да слезете на земята по свобода. Вие ще бъдете свободни да помагате на хората. Тогава ще бъдете свободни да си изберете каквито искате родители.
към втори вариант >>
Дали той Вярва в един будистки Бог, или в християнски Бог, или в мохамедански Бог, това е без значение.
(втори вариант)
Понякога са представяли някои учени хора за безверници. Съвсем не са безверници. Безверник може да бъде само този човек, който няма глава. Ако може да живее без глава, тогава ще бъде безверник. Но щом има глава, има верую.
Дали той Вярва в един будистки Бог, или в християнски Бог, или в мохамедански Бог, това е без значение.
Нима хората не съществуваха преди християнската вяра? Ако нашата вяра е най-права, тогава трябва нашите времена да са най-щастливите. И действително, нашите времена са най-щастливи, но понеже имаме големи борчове, останали от миналото, ние трябва да се справим с тях и сега се затрудняваме. Какви ли не каши има в човешкия живот. Вземете случая с криминалистиката: някой направи престъпление, задържат го.
към втори вариант >>
Там не се позволява никакъв опит, там не се позволяват никакви прегрешения.
(втори вариант)
Защото, дали тук на земята, или след като минете в другия свят, ще отговаряте за тях. Има единство в живота, само че условията на земята са трудни. Земята е опитна станция. Когато на небето има известен проект, пращат хората тук на земята да го проверят. Когато завършат своите опити, вземат ги за другия свят.
Там не се позволява никакъв опит, там не се позволяват никакви прегрешения.
Като идете там и направите най-малката грешка, ще ви отпратят оттам. Като направите нещо добро, тогава може да слезете на земята по свобода. Вие ще бъдете свободни да помагате на хората. Тогава ще бъдете свободни да си изберете каквито искате родители. Тези баща и майка ще ви имат като писано яйце.
към втори вариант >>
Нима хората не съществуваха преди християнската вяра?
(втори вариант)
Съвсем не са безверници. Безверник може да бъде само този човек, който няма глава. Ако може да живее без глава, тогава ще бъде безверник. Но щом има глава, има верую. Дали той Вярва в един будистки Бог, или в християнски Бог, или в мохамедански Бог, това е без значение.
Нима хората не съществуваха преди християнската вяра?
Ако нашата вяра е най-права, тогава трябва нашите времена да са най-щастливите. И действително, нашите времена са най-щастливи, но понеже имаме големи борчове, останали от миналото, ние трябва да се справим с тях и сега се затрудняваме. Какви ли не каши има в човешкия живот. Вземете случая с криминалистиката: някой направи престъпление, задържат го. Няма какво.
към втори вариант >>
Като идете там и направите най-малката грешка, ще ви отпратят оттам.
(втори вариант)
Има единство в живота, само че условията на земята са трудни. Земята е опитна станция. Когато на небето има известен проект, пращат хората тук на земята да го проверят. Когато завършат своите опити, вземат ги за другия свят. Там не се позволява никакъв опит, там не се позволяват никакви прегрешения.
Като идете там и направите най-малката грешка, ще ви отпратят оттам.
Като направите нещо добро, тогава може да слезете на земята по свобода. Вие ще бъдете свободни да помагате на хората. Тогава ще бъдете свободни да си изберете каквито искате родители. Тези баща и майка ще ви имат като писано яйце. Те ще ви обичат и при това няма да се родите при бедни родители, но при богати, при учени, умни, здрави.
към втори вариант >>
Ако нашата вяра е най-права, тогава трябва нашите времена да са най-щастливите.
(втори вариант)
Безверник може да бъде само този човек, който няма глава. Ако може да живее без глава, тогава ще бъде безверник. Но щом има глава, има верую. Дали той Вярва в един будистки Бог, или в християнски Бог, или в мохамедански Бог, това е без значение. Нима хората не съществуваха преди християнската вяра?
Ако нашата вяра е най-права, тогава трябва нашите времена да са най-щастливите.
И действително, нашите времена са най-щастливи, но понеже имаме големи борчове, останали от миналото, ние трябва да се справим с тях и сега се затрудняваме. Какви ли не каши има в човешкия живот. Вземете случая с криминалистиката: някой направи престъпление, задържат го. Няма какво. Всичко е написано на неговата глава, върху неговия мозък и неговото тяло.
към втори вариант >>
Като направите нещо добро, тогава може да слезете на земята по свобода.
(втори вариант)
Земята е опитна станция. Когато на небето има известен проект, пращат хората тук на земята да го проверят. Когато завършат своите опити, вземат ги за другия свят. Там не се позволява никакъв опит, там не се позволяват никакви прегрешения. Като идете там и направите най-малката грешка, ще ви отпратят оттам.
Като направите нещо добро, тогава може да слезете на земята по свобода.
Вие ще бъдете свободни да помагате на хората. Тогава ще бъдете свободни да си изберете каквито искате родители. Тези баща и майка ще ви имат като писано яйце. Те ще ви обичат и при това няма да се родите при бедни родители, но при богати, при учени, умни, здрави. Целият дом, в който ще се родите, ще диша щастие, ще бъде дом на Бога.
към втори вариант >>
И действително, нашите времена са най-щастливи, но понеже имаме големи борчове, останали от миналото, ние трябва да се справим с тях и сега се затрудняваме.
(втори вариант)
Ако може да живее без глава, тогава ще бъде безверник. Но щом има глава, има верую. Дали той Вярва в един будистки Бог, или в християнски Бог, или в мохамедански Бог, това е без значение. Нима хората не съществуваха преди християнската вяра? Ако нашата вяра е най-права, тогава трябва нашите времена да са най-щастливите.
И действително, нашите времена са най-щастливи, но понеже имаме големи борчове, останали от миналото, ние трябва да се справим с тях и сега се затрудняваме.
Какви ли не каши има в човешкия живот. Вземете случая с криминалистиката: някой направи престъпление, задържат го. Няма какво. Всичко е написано на неговата глава, върху неговия мозък и неговото тяло. Престъплението, което е извършил, е написано там.
към втори вариант >>
Вие ще бъдете свободни да помагате на хората.
(втори вариант)
Когато на небето има известен проект, пращат хората тук на земята да го проверят. Когато завършат своите опити, вземат ги за другия свят. Там не се позволява никакъв опит, там не се позволяват никакви прегрешения. Като идете там и направите най-малката грешка, ще ви отпратят оттам. Като направите нещо добро, тогава може да слезете на земята по свобода.
Вие ще бъдете свободни да помагате на хората.
Тогава ще бъдете свободни да си изберете каквито искате родители. Тези баща и майка ще ви имат като писано яйце. Те ще ви обичат и при това няма да се родите при бедни родители, но при богати, при учени, умни, здрави. Целият дом, в който ще се родите, ще диша щастие, ще бъде дом на Бога. Ако очаквате да намерите Бога в другия свят, не зная каква е вашата вяра.
към втори вариант >>
Какви ли не каши има в човешкия живот.
(втори вариант)
Но щом има глава, има верую. Дали той Вярва в един будистки Бог, или в християнски Бог, или в мохамедански Бог, това е без значение. Нима хората не съществуваха преди християнската вяра? Ако нашата вяра е най-права, тогава трябва нашите времена да са най-щастливите. И действително, нашите времена са най-щастливи, но понеже имаме големи борчове, останали от миналото, ние трябва да се справим с тях и сега се затрудняваме.
Какви ли не каши има в човешкия живот.
Вземете случая с криминалистиката: някой направи престъпление, задържат го. Няма какво. Всичко е написано на неговата глава, върху неговия мозък и неговото тяло. Престъплението, което е извършил, е написано там. Ако го защитавате, той ще ви обясни как е извършил престъплението.
към втори вариант >>
Тогава ще бъдете свободни да си изберете каквито искате родители.
(втори вариант)
Когато завършат своите опити, вземат ги за другия свят. Там не се позволява никакъв опит, там не се позволяват никакви прегрешения. Като идете там и направите най-малката грешка, ще ви отпратят оттам. Като направите нещо добро, тогава може да слезете на земята по свобода. Вие ще бъдете свободни да помагате на хората.
Тогава ще бъдете свободни да си изберете каквито искате родители.
Тези баща и майка ще ви имат като писано яйце. Те ще ви обичат и при това няма да се родите при бедни родители, но при богати, при учени, умни, здрави. Целият дом, в който ще се родите, ще диша щастие, ще бъде дом на Бога. Ако очаквате да намерите Бога в другия свят, не зная каква е вашата вяра. Господ трябва да живее във вас.
към втори вариант >>
Вземете случая с криминалистиката: някой направи престъпление, задържат го.
(втори вариант)
Дали той Вярва в един будистки Бог, или в християнски Бог, или в мохамедански Бог, това е без значение. Нима хората не съществуваха преди християнската вяра? Ако нашата вяра е най-права, тогава трябва нашите времена да са най-щастливите. И действително, нашите времена са най-щастливи, но понеже имаме големи борчове, останали от миналото, ние трябва да се справим с тях и сега се затрудняваме. Какви ли не каши има в човешкия живот.
Вземете случая с криминалистиката: някой направи престъпление, задържат го.
Няма какво. Всичко е написано на неговата глава, върху неговия мозък и неговото тяло. Престъплението, което е извършил, е написано там. Ако го защитавате, той ще ви обясни как е извършил престъплението. И доброто и злото е вътре в човека.
към втори вариант >>
Тези баща и майка ще ви имат като писано яйце.
(втори вариант)
Там не се позволява никакъв опит, там не се позволяват никакви прегрешения. Като идете там и направите най-малката грешка, ще ви отпратят оттам. Като направите нещо добро, тогава може да слезете на земята по свобода. Вие ще бъдете свободни да помагате на хората. Тогава ще бъдете свободни да си изберете каквито искате родители.
Тези баща и майка ще ви имат като писано яйце.
Те ще ви обичат и при това няма да се родите при бедни родители, но при богати, при учени, умни, здрави. Целият дом, в който ще се родите, ще диша щастие, ще бъде дом на Бога. Ако очаквате да намерите Бога в другия свят, не зная каква е вашата вяра. Господ трябва да живее във вас.
към втори вариант >>
Няма какво.
(втори вариант)
Нима хората не съществуваха преди християнската вяра? Ако нашата вяра е най-права, тогава трябва нашите времена да са най-щастливите. И действително, нашите времена са най-щастливи, но понеже имаме големи борчове, останали от миналото, ние трябва да се справим с тях и сега се затрудняваме. Какви ли не каши има в човешкия живот. Вземете случая с криминалистиката: някой направи престъпление, задържат го.
Няма какво.
Всичко е написано на неговата глава, върху неговия мозък и неговото тяло. Престъплението, което е извършил, е написано там. Ако го защитавате, той ще ви обясни как е извършил престъплението. И доброто и злото е вътре в човека. Този човек, който е извършил престъпление, разбира, че не е постъпил добре. Защо?
към втори вариант >>
Те ще ви обичат и при това няма да се родите при бедни родители, но при богати, при учени, умни, здрави.
(втори вариант)
Като идете там и направите най-малката грешка, ще ви отпратят оттам. Като направите нещо добро, тогава може да слезете на земята по свобода. Вие ще бъдете свободни да помагате на хората. Тогава ще бъдете свободни да си изберете каквито искате родители. Тези баща и майка ще ви имат като писано яйце.
Те ще ви обичат и при това няма да се родите при бедни родители, но при богати, при учени, умни, здрави.
Целият дом, в който ще се родите, ще диша щастие, ще бъде дом на Бога. Ако очаквате да намерите Бога в другия свят, не зная каква е вашата вяра. Господ трябва да живее във вас.
към втори вариант >>
Всичко е написано на неговата глава, върху неговия мозък и неговото тяло.
(втори вариант)
Ако нашата вяра е най-права, тогава трябва нашите времена да са най-щастливите. И действително, нашите времена са най-щастливи, но понеже имаме големи борчове, останали от миналото, ние трябва да се справим с тях и сега се затрудняваме. Какви ли не каши има в човешкия живот. Вземете случая с криминалистиката: някой направи престъпление, задържат го. Няма какво.
Всичко е написано на неговата глава, върху неговия мозък и неговото тяло.
Престъплението, което е извършил, е написано там. Ако го защитавате, той ще ви обясни как е извършил престъплението. И доброто и злото е вътре в човека. Този човек, който е извършил престъпление, разбира, че не е постъпил добре. Защо? Защото не е постигнал целта, която е гонил.
към втори вариант >>
Целият дом, в който ще се родите, ще диша щастие, ще бъде дом на Бога.
(втори вариант)
Като направите нещо добро, тогава може да слезете на земята по свобода. Вие ще бъдете свободни да помагате на хората. Тогава ще бъдете свободни да си изберете каквито искате родители. Тези баща и майка ще ви имат като писано яйце. Те ще ви обичат и при това няма да се родите при бедни родители, но при богати, при учени, умни, здрави.
Целият дом, в който ще се родите, ще диша щастие, ще бъде дом на Бога.
Ако очаквате да намерите Бога в другия свят, не зная каква е вашата вяра. Господ трябва да живее във вас.
към втори вариант >>
Престъплението, което е извършил, е написано там.
(втори вариант)
И действително, нашите времена са най-щастливи, но понеже имаме големи борчове, останали от миналото, ние трябва да се справим с тях и сега се затрудняваме. Какви ли не каши има в човешкия живот. Вземете случая с криминалистиката: някой направи престъпление, задържат го. Няма какво. Всичко е написано на неговата глава, върху неговия мозък и неговото тяло.
Престъплението, което е извършил, е написано там.
Ако го защитавате, той ще ви обясни как е извършил престъплението. И доброто и злото е вътре в човека. Този човек, който е извършил престъпление, разбира, че не е постъпил добре. Защо? Защото не е постигнал целта, която е гонил. Защото всяко престъпление в основата си има една добра мисъл.
към втори вариант >>
Ако очаквате да намерите Бога в другия свят, не зная каква е вашата вяра.
(втори вариант)
Вие ще бъдете свободни да помагате на хората. Тогава ще бъдете свободни да си изберете каквито искате родители. Тези баща и майка ще ви имат като писано яйце. Те ще ви обичат и при това няма да се родите при бедни родители, но при богати, при учени, умни, здрави. Целият дом, в който ще се родите, ще диша щастие, ще бъде дом на Бога.
Ако очаквате да намерите Бога в другия свят, не зная каква е вашата вяра.
Господ трябва да живее във вас.
към втори вариант >>
Ако го защитавате, той ще ви обясни как е извършил престъплението.
(втори вариант)
Какви ли не каши има в човешкия живот. Вземете случая с криминалистиката: някой направи престъпление, задържат го. Няма какво. Всичко е написано на неговата глава, върху неговия мозък и неговото тяло. Престъплението, което е извършил, е написано там.
Ако го защитавате, той ще ви обясни как е извършил престъплението.
И доброто и злото е вътре в човека. Този човек, който е извършил престъпление, разбира, че не е постъпил добре. Защо? Защото не е постигнал целта, която е гонил. Защото всяко престъпление в основата си има една добра мисъл. Но когато тя не е постигната, онази цел, която е вложена от самата природа, ние казваме: тази идея не е съобразена с живота.
към втори вариант >>
Господ трябва да живее във вас.
(втори вариант)
Тогава ще бъдете свободни да си изберете каквито искате родители. Тези баща и майка ще ви имат като писано яйце. Те ще ви обичат и при това няма да се родите при бедни родители, но при богати, при учени, умни, здрави. Целият дом, в който ще се родите, ще диша щастие, ще бъде дом на Бога. Ако очаквате да намерите Бога в другия свят, не зная каква е вашата вяра.
Господ трябва да живее във вас.
към втори вариант >>
И доброто и злото е вътре в човека.
(втори вариант)
Вземете случая с криминалистиката: някой направи престъпление, задържат го. Няма какво. Всичко е написано на неговата глава, върху неговия мозък и неговото тяло. Престъплението, което е извършил, е написано там. Ако го защитавате, той ще ви обясни как е извършил престъплението.
И доброто и злото е вътре в човека.
Този човек, който е извършил престъпление, разбира, че не е постъпил добре. Защо? Защото не е постигнал целта, която е гонил. Защото всяко престъпление в основата си има една добра мисъл. Но когато тя не е постигната, онази цел, която е вложена от самата природа, ние казваме: тази идея не е съобразена с живота. Защото всички хора имат едно верую.
към втори вариант >>
Има хиляди начини, по които може да опитате тази велика истина.
(втори вариант)
Има хиляди начини, по които може да опитате тази велика истина.
Не се отказвайте от живота и мъчнотиите, които имате, ще се разрешат. Болният как ще разреши мъчнотията? - Знание е потребно. Някой иска да му се продължи живота. Но за да се продължи животът, любов трябва.
към втори вариант >>
Този човек, който е извършил престъпление, разбира, че не е постъпил добре. Защо?
(втори вариант)
Няма какво. Всичко е написано на неговата глава, върху неговия мозък и неговото тяло. Престъплението, което е извършил, е написано там. Ако го защитавате, той ще ви обясни как е извършил престъплението. И доброто и злото е вътре в човека.
Този човек, който е извършил престъпление, разбира, че не е постъпил добре. Защо?
Защото не е постигнал целта, която е гонил. Защото всяко престъпление в основата си има една добра мисъл. Но когато тя не е постигната, онази цел, която е вложена от самата природа, ние казваме: тази идея не е съобразена с живота. Защото всички хора имат едно верую. Те са родени с едно верую - трябва да се даде храна.
към втори вариант >>
Не се отказвайте от живота и мъчнотиите, които имате, ще се разрешат.
(втори вариант)
Има хиляди начини, по които може да опитате тази велика истина.
Не се отказвайте от живота и мъчнотиите, които имате, ще се разрешат.
Болният как ще разреши мъчнотията? - Знание е потребно. Някой иска да му се продължи живота. Но за да се продължи животът, любов трябва. Животът само чрез любовта може да се продължи.
към втори вариант >>
Защото не е постигнал целта, която е гонил.
(втори вариант)
Всичко е написано на неговата глава, върху неговия мозък и неговото тяло. Престъплението, което е извършил, е написано там. Ако го защитавате, той ще ви обясни как е извършил престъплението. И доброто и злото е вътре в човека. Този човек, който е извършил престъпление, разбира, че не е постъпил добре. Защо?
Защото не е постигнал целта, която е гонил.
Защото всяко престъпление в основата си има една добра мисъл. Но когато тя не е постигната, онази цел, която е вложена от самата природа, ние казваме: тази идея не е съобразена с живота. Защото всички хора имат едно верую. Те са родени с едно верую - трябва да се даде храна. За да развият своите заложби на децата трябва да се даде подходяща храна, да не станат хилави.
към втори вариант >>
Болният как ще разреши мъчнотията?
(втори вариант)
Има хиляди начини, по които може да опитате тази велика истина. Не се отказвайте от живота и мъчнотиите, които имате, ще се разрешат.
Болният как ще разреши мъчнотията?
- Знание е потребно. Някой иска да му се продължи живота. Но за да се продължи животът, любов трябва. Животът само чрез любовта може да се продължи. Индусите казват, че има една сила между любовта и живота, тя е праната.
към втори вариант >>
Защото всяко престъпление в основата си има една добра мисъл.
(втори вариант)
Престъплението, което е извършил, е написано там. Ако го защитавате, той ще ви обясни как е извършил престъплението. И доброто и злото е вътре в човека. Този човек, който е извършил престъпление, разбира, че не е постъпил добре. Защо? Защото не е постигнал целта, която е гонил.
Защото всяко престъпление в основата си има една добра мисъл.
Но когато тя не е постигната, онази цел, която е вложена от самата природа, ние казваме: тази идея не е съобразена с живота. Защото всички хора имат едно верую. Те са родени с едно верую - трябва да се даде храна. За да развият своите заложби на децата трябва да се даде подходяща храна, да не станат хилави. Когато детето израсте хилаво, тогава у него може да се зародят противоположни мисли, отрицателен характер, най-лошите черти, които човек може да има.
към втори вариант >>
- Знание е потребно.
(втори вариант)
Има хиляди начини, по които може да опитате тази велика истина. Не се отказвайте от живота и мъчнотиите, които имате, ще се разрешат. Болният как ще разреши мъчнотията?
- Знание е потребно.
Някой иска да му се продължи живота. Но за да се продължи животът, любов трябва. Животът само чрез любовта може да се продължи. Индусите казват, че има една сила между любовта и живота, тя е праната. Като влезе праната, тя обновява мисълта.
към втори вариант >>
Но когато тя не е постигната, онази цел, която е вложена от самата природа, ние казваме: тази идея не е съобразена с живота.
(втори вариант)
Ако го защитавате, той ще ви обясни как е извършил престъплението. И доброто и злото е вътре в човека. Този човек, който е извършил престъпление, разбира, че не е постъпил добре. Защо? Защото не е постигнал целта, която е гонил. Защото всяко престъпление в основата си има една добра мисъл.
Но когато тя не е постигната, онази цел, която е вложена от самата природа, ние казваме: тази идея не е съобразена с живота.
Защото всички хора имат едно верую. Те са родени с едно верую - трябва да се даде храна. За да развият своите заложби на децата трябва да се даде подходяща храна, да не станат хилави. Когато детето израсте хилаво, тогава у него може да се зародят противоположни мисли, отрицателен характер, най-лошите черти, които човек може да има. Даже в любовта на човека може да се родят противоположни качества.
към втори вариант >>
Някой иска да му се продължи живота.
(втори вариант)
Има хиляди начини, по които може да опитате тази велика истина. Не се отказвайте от живота и мъчнотиите, които имате, ще се разрешат. Болният как ще разреши мъчнотията? - Знание е потребно.
Някой иска да му се продължи живота.
Но за да се продължи животът, любов трябва. Животът само чрез любовта може да се продължи. Индусите казват, че има една сила между любовта и живота, тя е праната. Като влезе праната, тя обновява мисълта. Всякога когато хората са болни, просветените индуси си служат с тази сила, но не позволяват да се говори за тези работи.
към втори вариант >>
Защото всички хора имат едно верую.
(втори вариант)
И доброто и злото е вътре в човека. Този човек, който е извършил престъпление, разбира, че не е постъпил добре. Защо? Защото не е постигнал целта, която е гонил. Защото всяко престъпление в основата си има една добра мисъл. Но когато тя не е постигната, онази цел, която е вложена от самата природа, ние казваме: тази идея не е съобразена с живота.
Защото всички хора имат едно верую.
Те са родени с едно верую - трябва да се даде храна. За да развият своите заложби на децата трябва да се даде подходяща храна, да не станат хилави. Когато детето израсте хилаво, тогава у него може да се зародят противоположни мисли, отрицателен характер, най-лошите черти, които човек може да има. Даже в любовта на човека може да се родят противоположни качества. Човешката любов може да се обърне на омраза; милосърдието - на жестокост.
към втори вариант >>
Но за да се продължи животът, любов трябва.
(втори вариант)
Има хиляди начини, по които може да опитате тази велика истина. Не се отказвайте от живота и мъчнотиите, които имате, ще се разрешат. Болният как ще разреши мъчнотията? - Знание е потребно. Някой иска да му се продължи живота.
Но за да се продължи животът, любов трябва.
Животът само чрез любовта може да се продължи. Индусите казват, че има една сила между любовта и живота, тя е праната. Като влезе праната, тя обновява мисълта. Всякога когато хората са болни, просветените индуси си служат с тази сила, но не позволяват да се говори за тези работи. Стотици години англичаните са между тях, но те мълчат като риби, нищо не говорят.
към втори вариант >>
Те са родени с едно верую - трябва да се даде храна.
(втори вариант)
Този човек, който е извършил престъпление, разбира, че не е постъпил добре. Защо? Защото не е постигнал целта, която е гонил. Защото всяко престъпление в основата си има една добра мисъл. Но когато тя не е постигната, онази цел, която е вложена от самата природа, ние казваме: тази идея не е съобразена с живота. Защото всички хора имат едно верую.
Те са родени с едно верую - трябва да се даде храна.
За да развият своите заложби на децата трябва да се даде подходяща храна, да не станат хилави. Когато детето израсте хилаво, тогава у него може да се зародят противоположни мисли, отрицателен характер, най-лошите черти, които човек може да има. Даже в любовта на човека може да се родят противоположни качества. Човешката любов може да се обърне на омраза; милосърдието - на жестокост. Досега съвременните психолози не са обяснили защо става така.
към втори вариант >>
Животът само чрез любовта може да се продължи.
(втори вариант)
Не се отказвайте от живота и мъчнотиите, които имате, ще се разрешат. Болният как ще разреши мъчнотията? - Знание е потребно. Някой иска да му се продължи живота. Но за да се продължи животът, любов трябва.
Животът само чрез любовта може да се продължи.
Индусите казват, че има една сила между любовта и живота, тя е праната. Като влезе праната, тя обновява мисълта. Всякога когато хората са болни, просветените индуси си служат с тази сила, но не позволяват да се говори за тези работи. Стотици години англичаните са между тях, но те мълчат като риби, нищо не говорят. Те не се подкупват с нищо.
към втори вариант >>
За да развият своите заложби на децата трябва да се даде подходяща храна, да не станат хилави.
(втори вариант)
Защото не е постигнал целта, която е гонил. Защото всяко престъпление в основата си има една добра мисъл. Но когато тя не е постигната, онази цел, която е вложена от самата природа, ние казваме: тази идея не е съобразена с живота. Защото всички хора имат едно верую. Те са родени с едно верую - трябва да се даде храна.
За да развият своите заложби на децата трябва да се даде подходяща храна, да не станат хилави.
Когато детето израсте хилаво, тогава у него може да се зародят противоположни мисли, отрицателен характер, най-лошите черти, които човек може да има. Даже в любовта на човека може да се родят противоположни качества. Човешката любов може да се обърне на омраза; милосърдието - на жестокост. Досега съвременните психолози не са обяснили защо става така. Всякога, когато имаш едно любовно чувство, то може да се превърне на омраза.
към втори вариант >>
Индусите казват, че има една сила между любовта и живота, тя е праната.
(втори вариант)
Болният как ще разреши мъчнотията? - Знание е потребно. Някой иска да му се продължи живота. Но за да се продължи животът, любов трябва. Животът само чрез любовта може да се продължи.
Индусите казват, че има една сила между любовта и живота, тя е праната.
Като влезе праната, тя обновява мисълта. Всякога когато хората са болни, просветените индуси си служат с тази сила, но не позволяват да се говори за тези работи. Стотици години англичаните са между тях, но те мълчат като риби, нищо не говорят. Те не се подкупват с нищо.
към втори вариант >>
Когато детето израсте хилаво, тогава у него може да се зародят противоположни мисли, отрицателен характер, най-лошите черти, които човек може да има.
(втори вариант)
Защото всяко престъпление в основата си има една добра мисъл. Но когато тя не е постигната, онази цел, която е вложена от самата природа, ние казваме: тази идея не е съобразена с живота. Защото всички хора имат едно верую. Те са родени с едно верую - трябва да се даде храна. За да развият своите заложби на децата трябва да се даде подходяща храна, да не станат хилави.
Когато детето израсте хилаво, тогава у него може да се зародят противоположни мисли, отрицателен характер, най-лошите черти, които човек може да има.
Даже в любовта на човека може да се родят противоположни качества. Човешката любов може да се обърне на омраза; милосърдието - на жестокост. Досега съвременните психолози не са обяснили защо става така. Всякога, когато имаш едно любовно чувство, то може да се превърне на омраза. Едно време българите считаха, че турците са големи неприятели, казваха: турчин е това, не е християнин.
към втори вариант >>
Като влезе праната, тя обновява мисълта.
(втори вариант)
- Знание е потребно. Някой иска да му се продължи живота. Но за да се продължи животът, любов трябва. Животът само чрез любовта може да се продължи. Индусите казват, че има една сила между любовта и живота, тя е праната.
Като влезе праната, тя обновява мисълта.
Всякога когато хората са болни, просветените индуси си служат с тази сила, но не позволяват да се говори за тези работи. Стотици години англичаните са между тях, но те мълчат като риби, нищо не говорят. Те не се подкупват с нищо.
към втори вариант >>
Даже в любовта на човека може да се родят противоположни качества.
(втори вариант)
Но когато тя не е постигната, онази цел, която е вложена от самата природа, ние казваме: тази идея не е съобразена с живота. Защото всички хора имат едно верую. Те са родени с едно верую - трябва да се даде храна. За да развият своите заложби на децата трябва да се даде подходяща храна, да не станат хилави. Когато детето израсте хилаво, тогава у него може да се зародят противоположни мисли, отрицателен характер, най-лошите черти, които човек може да има.
Даже в любовта на човека може да се родят противоположни качества.
Човешката любов може да се обърне на омраза; милосърдието - на жестокост. Досега съвременните психолози не са обяснили защо става така. Всякога, когато имаш едно любовно чувство, то може да се превърне на омраза. Едно време българите считаха, че турците са големи неприятели, казваха: турчин е това, не е християнин. Но онова, което мъчи хората, не е вярата им.
към втори вариант >>
Всякога когато хората са болни, просветените индуси си служат с тази сила, но не позволяват да се говори за тези работи.
(втори вариант)
Някой иска да му се продължи живота. Но за да се продължи животът, любов трябва. Животът само чрез любовта може да се продължи. Индусите казват, че има една сила между любовта и живота, тя е праната. Като влезе праната, тя обновява мисълта.
Всякога когато хората са болни, просветените индуси си служат с тази сила, но не позволяват да се говори за тези работи.
Стотици години англичаните са между тях, но те мълчат като риби, нищо не говорят. Те не се подкупват с нищо.
към втори вариант >>
Човешката любов може да се обърне на омраза; милосърдието - на жестокост.
(втори вариант)
Защото всички хора имат едно верую. Те са родени с едно верую - трябва да се даде храна. За да развият своите заложби на децата трябва да се даде подходяща храна, да не станат хилави. Когато детето израсте хилаво, тогава у него може да се зародят противоположни мисли, отрицателен характер, най-лошите черти, които човек може да има. Даже в любовта на човека може да се родят противоположни качества.
Човешката любов може да се обърне на омраза; милосърдието - на жестокост.
Досега съвременните психолози не са обяснили защо става така. Всякога, когато имаш едно любовно чувство, то може да се превърне на омраза. Едно време българите считаха, че турците са големи неприятели, казваха: турчин е това, не е християнин. Но онова, което мъчи хората, не е вярата им. Това са техните разбирания.
към втори вариант >>
Стотици години англичаните са между тях, но те мълчат като риби, нищо не говорят.
(втори вариант)
Но за да се продължи животът, любов трябва. Животът само чрез любовта може да се продължи. Индусите казват, че има една сила между любовта и живота, тя е праната. Като влезе праната, тя обновява мисълта. Всякога когато хората са болни, просветените индуси си служат с тази сила, но не позволяват да се говори за тези работи.
Стотици години англичаните са между тях, но те мълчат като риби, нищо не говорят.
Те не се подкупват с нищо.
към втори вариант >>
Досега съвременните психолози не са обяснили защо става така.
(втори вариант)
Те са родени с едно верую - трябва да се даде храна. За да развият своите заложби на децата трябва да се даде подходяща храна, да не станат хилави. Когато детето израсте хилаво, тогава у него може да се зародят противоположни мисли, отрицателен характер, най-лошите черти, които човек може да има. Даже в любовта на човека може да се родят противоположни качества. Човешката любов може да се обърне на омраза; милосърдието - на жестокост.
Досега съвременните психолози не са обяснили защо става така.
Всякога, когато имаш едно любовно чувство, то може да се превърне на омраза. Едно време българите считаха, че турците са големи неприятели, казваха: турчин е това, не е християнин. Но онова, което мъчи хората, не е вярата им. Това са техните разбирания. Когато интересите на хората не съвпадат, те стават неприятели един на друг.
към втори вариант >>
Те не се подкупват с нищо.
(втори вариант)
Животът само чрез любовта може да се продължи. Индусите казват, че има една сила между любовта и живота, тя е праната. Като влезе праната, тя обновява мисълта. Всякога когато хората са болни, просветените индуси си служат с тази сила, но не позволяват да се говори за тези работи. Стотици години англичаните са между тях, но те мълчат като риби, нищо не говорят.
Те не се подкупват с нищо.
към втори вариант >>
Всякога, когато имаш едно любовно чувство, то може да се превърне на омраза.
(втори вариант)
За да развият своите заложби на децата трябва да се даде подходяща храна, да не станат хилави. Когато детето израсте хилаво, тогава у него може да се зародят противоположни мисли, отрицателен характер, най-лошите черти, които човек може да има. Даже в любовта на човека може да се родят противоположни качества. Човешката любов може да се обърне на омраза; милосърдието - на жестокост. Досега съвременните психолози не са обяснили защо става така.
Всякога, когато имаш едно любовно чувство, то може да се превърне на омраза.
Едно време българите считаха, че турците са големи неприятели, казваха: турчин е това, не е християнин. Но онова, което мъчи хората, не е вярата им. Това са техните разбирания. Когато интересите на хората не съвпадат, те стават неприятели един на друг. Даже в един дом братя и сестри, които си уреждат материалните работи, могат да се скарат.
към втори вариант >>
Ще ви кажа само малко от това, което говори един индус.
(втори вариант)
Ще ви кажа само малко от това, което говори един индус.
Той ще ви покаже само опашката на рибата да пипнете, но месце не се позволява. Един индус като е болен, ще концентрира ума си върху праната и мислено ще почне да вдишва. Ще мисли, че през всички клетки всмуква прана. Не се минава ден, два, три, четири, след като направи опита и веднага му минава. Но индусите имат един начин, който от хиляди години е придобит.
към втори вариант >>
Едно време българите считаха, че турците са големи неприятели, казваха: турчин е това, не е християнин.
(втори вариант)
Когато детето израсте хилаво, тогава у него може да се зародят противоположни мисли, отрицателен характер, най-лошите черти, които човек може да има. Даже в любовта на човека може да се родят противоположни качества. Човешката любов може да се обърне на омраза; милосърдието - на жестокост. Досега съвременните психолози не са обяснили защо става така. Всякога, когато имаш едно любовно чувство, то може да се превърне на омраза.
Едно време българите считаха, че турците са големи неприятели, казваха: турчин е това, не е християнин.
Но онова, което мъчи хората, не е вярата им. Това са техните разбирания. Когато интересите на хората не съвпадат, те стават неприятели един на друг. Даже в един дом братя и сестри, които си уреждат материалните работи, могат да се скарат. Ако една любов е на такова ниско ниво, че не може да се справи с материалните работи, ако 10,20 или 30 хиляди лева не могат да се разделят братски - един взел повече, друг - по-малко, ако това стане повод да се пожертва най-хубавото от живота, питам тогава, какво е това знание, каква е тази любов?
към втори вариант >>
Той ще ви покаже само опашката на рибата да пипнете, но месце не се позволява.
(втори вариант)
Ще ви кажа само малко от това, което говори един индус.
Той ще ви покаже само опашката на рибата да пипнете, но месце не се позволява.
Един индус като е болен, ще концентрира ума си върху праната и мислено ще почне да вдишва. Ще мисли, че през всички клетки всмуква прана. Не се минава ден, два, три, четири, след като направи опита и веднага му минава. Но индусите имат един начин, който от хиляди години е придобит. Когато индусът се концентрира, той не мисли за жена си, за децата си, за нищо странично - мисли само за праната.
към втори вариант >>
Но онова, което мъчи хората, не е вярата им.
(втори вариант)
Даже в любовта на човека може да се родят противоположни качества. Човешката любов може да се обърне на омраза; милосърдието - на жестокост. Досега съвременните психолози не са обяснили защо става така. Всякога, когато имаш едно любовно чувство, то може да се превърне на омраза. Едно време българите считаха, че турците са големи неприятели, казваха: турчин е това, не е християнин.
Но онова, което мъчи хората, не е вярата им.
Това са техните разбирания. Когато интересите на хората не съвпадат, те стават неприятели един на друг. Даже в един дом братя и сестри, които си уреждат материалните работи, могат да се скарат. Ако една любов е на такова ниско ниво, че не може да се справи с материалните работи, ако 10,20 или 30 хиляди лева не могат да се разделят братски - един взел повече, друг - по-малко, ако това стане повод да се пожертва най-хубавото от живота, питам тогава, какво е това знание, каква е тази любов?
към втори вариант >>
Един индус като е болен, ще концентрира ума си върху праната и мислено ще почне да вдишва.
(втори вариант)
Ще ви кажа само малко от това, което говори един индус. Той ще ви покаже само опашката на рибата да пипнете, но месце не се позволява.
Един индус като е болен, ще концентрира ума си върху праната и мислено ще почне да вдишва.
Ще мисли, че през всички клетки всмуква прана. Не се минава ден, два, три, четири, след като направи опита и веднага му минава. Но индусите имат един начин, който от хиляди години е придобит. Когато индусът се концентрира, той не мисли за жена си, за децата си, за нищо странично - мисли само за праната. Ако кажете на българина да мисли, той ще мисли за говедата, той ще мисли за пчелите, за това, за онова и няма да има никакви резултати.
към втори вариант >>
Това са техните разбирания.
(втори вариант)
Човешката любов може да се обърне на омраза; милосърдието - на жестокост. Досега съвременните психолози не са обяснили защо става така. Всякога, когато имаш едно любовно чувство, то може да се превърне на омраза. Едно време българите считаха, че турците са големи неприятели, казваха: турчин е това, не е християнин. Но онова, което мъчи хората, не е вярата им.
Това са техните разбирания.
Когато интересите на хората не съвпадат, те стават неприятели един на друг. Даже в един дом братя и сестри, които си уреждат материалните работи, могат да се скарат. Ако една любов е на такова ниско ниво, че не може да се справи с материалните работи, ако 10,20 или 30 хиляди лева не могат да се разделят братски - един взел повече, друг - по-малко, ако това стане повод да се пожертва най-хубавото от живота, питам тогава, какво е това знание, каква е тази любов?
към втори вариант >>
Ще мисли, че през всички клетки всмуква прана.
(втори вариант)
Ще ви кажа само малко от това, което говори един индус. Той ще ви покаже само опашката на рибата да пипнете, но месце не се позволява. Един индус като е болен, ще концентрира ума си върху праната и мислено ще почне да вдишва.
Ще мисли, че през всички клетки всмуква прана.
Не се минава ден, два, три, четири, след като направи опита и веднага му минава. Но индусите имат един начин, който от хиляди години е придобит. Когато индусът се концентрира, той не мисли за жена си, за децата си, за нищо странично - мисли само за праната. Ако кажете на българина да мисли, той ще мисли за говедата, той ще мисли за пчелите, за това, за онова и няма да има никакви резултати. Ти ще оставиш настрана говедата, пчелите, жена си, децата си, и като направиш опита си и сполучиш, тогава ще извикаш сина си, ще повикаш дъщеря си, жена си, приятелите си и ще им обясниш опита.
към втори вариант >>
Когато интересите на хората не съвпадат, те стават неприятели един на друг.
(втори вариант)
Досега съвременните психолози не са обяснили защо става така. Всякога, когато имаш едно любовно чувство, то може да се превърне на омраза. Едно време българите считаха, че турците са големи неприятели, казваха: турчин е това, не е християнин. Но онова, което мъчи хората, не е вярата им. Това са техните разбирания.
Когато интересите на хората не съвпадат, те стават неприятели един на друг.
Даже в един дом братя и сестри, които си уреждат материалните работи, могат да се скарат. Ако една любов е на такова ниско ниво, че не може да се справи с материалните работи, ако 10,20 или 30 хиляди лева не могат да се разделят братски - един взел повече, друг - по-малко, ако това стане повод да се пожертва най-хубавото от живота, питам тогава, какво е това знание, каква е тази любов?
към втори вариант >>
Не се минава ден, два, три, четири, след като направи опита и веднага му минава.
(втори вариант)
Ще ви кажа само малко от това, което говори един индус. Той ще ви покаже само опашката на рибата да пипнете, но месце не се позволява. Един индус като е болен, ще концентрира ума си върху праната и мислено ще почне да вдишва. Ще мисли, че през всички клетки всмуква прана.
Не се минава ден, два, три, четири, след като направи опита и веднага му минава.
Но индусите имат един начин, който от хиляди години е придобит. Когато индусът се концентрира, той не мисли за жена си, за децата си, за нищо странично - мисли само за праната. Ако кажете на българина да мисли, той ще мисли за говедата, той ще мисли за пчелите, за това, за онова и няма да има никакви резултати. Ти ще оставиш настрана говедата, пчелите, жена си, децата си, и като направиш опита си и сполучиш, тогава ще извикаш сина си, ще повикаш дъщеря си, жена си, приятелите си и ще им обясниш опита. Съмнявате се - вярно ли е това?
към втори вариант >>
Даже в един дом братя и сестри, които си уреждат материалните работи, могат да се скарат.
(втори вариант)
Всякога, когато имаш едно любовно чувство, то може да се превърне на омраза. Едно време българите считаха, че турците са големи неприятели, казваха: турчин е това, не е християнин. Но онова, което мъчи хората, не е вярата им. Това са техните разбирания. Когато интересите на хората не съвпадат, те стават неприятели един на друг.
Даже в един дом братя и сестри, които си уреждат материалните работи, могат да се скарат.
Ако една любов е на такова ниско ниво, че не може да се справи с материалните работи, ако 10,20 или 30 хиляди лева не могат да се разделят братски - един взел повече, друг - по-малко, ако това стане повод да се пожертва най-хубавото от живота, питам тогава, какво е това знание, каква е тази любов?
към втори вариант >>
Но индусите имат един начин, който от хиляди години е придобит.
(втори вариант)
Ще ви кажа само малко от това, което говори един индус. Той ще ви покаже само опашката на рибата да пипнете, но месце не се позволява. Един индус като е болен, ще концентрира ума си върху праната и мислено ще почне да вдишва. Ще мисли, че през всички клетки всмуква прана. Не се минава ден, два, три, четири, след като направи опита и веднага му минава.
Но индусите имат един начин, който от хиляди години е придобит.
Когато индусът се концентрира, той не мисли за жена си, за децата си, за нищо странично - мисли само за праната. Ако кажете на българина да мисли, той ще мисли за говедата, той ще мисли за пчелите, за това, за онова и няма да има никакви резултати. Ти ще оставиш настрана говедата, пчелите, жена си, децата си, и като направиш опита си и сполучиш, тогава ще извикаш сина си, ще повикаш дъщеря си, жена си, приятелите си и ще им обясниш опита. Съмнявате се - вярно ли е това? - Ще направите опит.
към втори вариант >>
Ако една любов е на такова ниско ниво, че не може да се справи с материалните работи, ако 10,20 или 30 хиляди лева не могат да се разделят братски - един взел повече, друг - по-малко, ако това стане повод да се пожертва най-хубавото от живота, питам тогава, какво е това знание, каква е тази любов?
(втори вариант)
Едно време българите считаха, че турците са големи неприятели, казваха: турчин е това, не е християнин. Но онова, което мъчи хората, не е вярата им. Това са техните разбирания. Когато интересите на хората не съвпадат, те стават неприятели един на друг. Даже в един дом братя и сестри, които си уреждат материалните работи, могат да се скарат.
Ако една любов е на такова ниско ниво, че не може да се справи с материалните работи, ако 10,20 или 30 хиляди лева не могат да се разделят братски - един взел повече, друг - по-малко, ако това стане повод да се пожертва най-хубавото от живота, питам тогава, какво е това знание, каква е тази любов?
към втори вариант >>
Когато индусът се концентрира, той не мисли за жена си, за децата си, за нищо странично - мисли само за праната.
(втори вариант)
Той ще ви покаже само опашката на рибата да пипнете, но месце не се позволява. Един индус като е болен, ще концентрира ума си върху праната и мислено ще почне да вдишва. Ще мисли, че през всички клетки всмуква прана. Не се минава ден, два, три, четири, след като направи опита и веднага му минава. Но индусите имат един начин, който от хиляди години е придобит.
Когато индусът се концентрира, той не мисли за жена си, за децата си, за нищо странично - мисли само за праната.
Ако кажете на българина да мисли, той ще мисли за говедата, той ще мисли за пчелите, за това, за онова и няма да има никакви резултати. Ти ще оставиш настрана говедата, пчелите, жена си, децата си, и като направиш опита си и сполучиш, тогава ще извикаш сина си, ще повикаш дъщеря си, жена си, приятелите си и ще им обясниш опита. Съмнявате се - вярно ли е това? - Ще направите опит. С концентриране на мисълта си можеш да се лекуваш.
към втори вариант >>
Ще ви приведа следния пример.
(втори вариант)
Ще ви приведа следния пример.
Това се е случило тук в България. Умрял бащата и оставил своето имане на двамата си сина. По-големият брат бил по- силен и казал: Ако е тук брат ми, ще го убия. Той взел по-хубавите ниви. Научил се за това малкият брат и казал: Аз ще му оставя всички ниви.
към втори вариант >>
Ако кажете на българина да мисли, той ще мисли за говедата, той ще мисли за пчелите, за това, за онова и няма да има никакви резултати.
(втори вариант)
Един индус като е болен, ще концентрира ума си върху праната и мислено ще почне да вдишва. Ще мисли, че през всички клетки всмуква прана. Не се минава ден, два, три, четири, след като направи опита и веднага му минава. Но индусите имат един начин, който от хиляди години е придобит. Когато индусът се концентрира, той не мисли за жена си, за децата си, за нищо странично - мисли само за праната.
Ако кажете на българина да мисли, той ще мисли за говедата, той ще мисли за пчелите, за това, за онова и няма да има никакви резултати.
Ти ще оставиш настрана говедата, пчелите, жена си, децата си, и като направиш опита си и сполучиш, тогава ще извикаш сина си, ще повикаш дъщеря си, жена си, приятелите си и ще им обясниш опита. Съмнявате се - вярно ли е това? - Ще направите опит. С концентриране на мисълта си можеш да се лекуваш. По същия начин като концентрираш ума си, ти можеш да отклониш едно нещастие, което иде към тебе.
към втори вариант >>
Това се е случило тук в България.
(втори вариант)
Ще ви приведа следния пример.
Това се е случило тук в България.
Умрял бащата и оставил своето имане на двамата си сина. По-големият брат бил по- силен и казал: Ако е тук брат ми, ще го убия. Той взел по-хубавите ниви. Научил се за това малкият брат и казал: Аз ще му оставя всички ниви. Но когато той казал тази мисъл, в по-големия брат се зародила мисълта: Какво ще добия ако го убия.
към втори вариант >>
Ти ще оставиш настрана говедата, пчелите, жена си, децата си, и като направиш опита си и сполучиш, тогава ще извикаш сина си, ще повикаш дъщеря си, жена си, приятелите си и ще им обясниш опита.
(втори вариант)
Ще мисли, че през всички клетки всмуква прана. Не се минава ден, два, три, четири, след като направи опита и веднага му минава. Но индусите имат един начин, който от хиляди години е придобит. Когато индусът се концентрира, той не мисли за жена си, за децата си, за нищо странично - мисли само за праната. Ако кажете на българина да мисли, той ще мисли за говедата, той ще мисли за пчелите, за това, за онова и няма да има никакви резултати.
Ти ще оставиш настрана говедата, пчелите, жена си, децата си, и като направиш опита си и сполучиш, тогава ще извикаш сина си, ще повикаш дъщеря си, жена си, приятелите си и ще им обясниш опита.
Съмнявате се - вярно ли е това? - Ще направите опит. С концентриране на мисълта си можеш да се лекуваш. По същия начин като концентрираш ума си, ти можеш да отклониш едно нещастие, което иде към тебе. Нещастието се движи като снаряд.
към втори вариант >>
Умрял бащата и оставил своето имане на двамата си сина.
(втори вариант)
Ще ви приведа следния пример. Това се е случило тук в България.
Умрял бащата и оставил своето имане на двамата си сина.
По-големият брат бил по- силен и казал: Ако е тук брат ми, ще го убия. Той взел по-хубавите ниви. Научил се за това малкият брат и казал: Аз ще му оставя всички ниви. Но когато той казал тази мисъл, в по-големия брат се зародила мисълта: Какво ще добия ако го убия. Не, аз ще го поставя на своето място.
към втори вариант >>
Съмнявате се - вярно ли е това?
(втори вариант)
Не се минава ден, два, три, четири, след като направи опита и веднага му минава. Но индусите имат един начин, който от хиляди години е придобит. Когато индусът се концентрира, той не мисли за жена си, за децата си, за нищо странично - мисли само за праната. Ако кажете на българина да мисли, той ще мисли за говедата, той ще мисли за пчелите, за това, за онова и няма да има никакви резултати. Ти ще оставиш настрана говедата, пчелите, жена си, децата си, и като направиш опита си и сполучиш, тогава ще извикаш сина си, ще повикаш дъщеря си, жена си, приятелите си и ще им обясниш опита.
Съмнявате се - вярно ли е това?
- Ще направите опит. С концентриране на мисълта си можеш да се лекуваш. По същия начин като концентрираш ума си, ти можеш да отклониш едно нещастие, което иде към тебе. Нещастието се движи като снаряд. Ти можеш да се отстраниш само с три-четири пръста от пътя му и снарядът ще си замине без да те докосне.
към втори вариант >>
По-големият брат бил по- силен и казал: Ако е тук брат ми, ще го убия.
(втори вариант)
Ще ви приведа следния пример. Това се е случило тук в България. Умрял бащата и оставил своето имане на двамата си сина.
По-големият брат бил по- силен и казал: Ако е тук брат ми, ще го убия.
Той взел по-хубавите ниви. Научил се за това малкият брат и казал: Аз ще му оставя всички ниви. Но когато той казал тази мисъл, в по-големия брат се зародила мисълта: Какво ще добия ако го убия. Не, аз ще го поставя на своето място. Отишъл по-малкият брат при по-големия и казал: Няма защо братко да ме убиваш, да стават престъпления.
към втори вариант >>
- Ще направите опит.
(втори вариант)
Но индусите имат един начин, който от хиляди години е придобит. Когато индусът се концентрира, той не мисли за жена си, за децата си, за нищо странично - мисли само за праната. Ако кажете на българина да мисли, той ще мисли за говедата, той ще мисли за пчелите, за това, за онова и няма да има никакви резултати. Ти ще оставиш настрана говедата, пчелите, жена си, децата си, и като направиш опита си и сполучиш, тогава ще извикаш сина си, ще повикаш дъщеря си, жена си, приятелите си и ще им обясниш опита. Съмнявате се - вярно ли е това?
- Ще направите опит.
С концентриране на мисълта си можеш да се лекуваш. По същия начин като концентрираш ума си, ти можеш да отклониш едно нещастие, което иде към тебе. Нещастието се движи като снаряд. Ти можеш да се отстраниш само с три-четири пръста от пътя му и снарядът ще си замине без да те докосне. Някой път ние очакваме нещастието на пътя като влюбени.
към втори вариант >>
Той взел по-хубавите ниви.
(втори вариант)
Ще ви приведа следния пример. Това се е случило тук в България. Умрял бащата и оставил своето имане на двамата си сина. По-големият брат бил по- силен и казал: Ако е тук брат ми, ще го убия.
Той взел по-хубавите ниви.
Научил се за това малкият брат и казал: Аз ще му оставя всички ниви. Но когато той казал тази мисъл, в по-големия брат се зародила мисълта: Какво ще добия ако го убия. Не, аз ще го поставя на своето място. Отишъл по-малкият брат при по-големия и казал: Няма защо братко да ме убиваш, да стават престъпления. Ако ти не ме убиеш, ще използваш имането, което баща ни остави.
към втори вариант >>
С концентриране на мисълта си можеш да се лекуваш.
(втори вариант)
Когато индусът се концентрира, той не мисли за жена си, за децата си, за нищо странично - мисли само за праната. Ако кажете на българина да мисли, той ще мисли за говедата, той ще мисли за пчелите, за това, за онова и няма да има никакви резултати. Ти ще оставиш настрана говедата, пчелите, жена си, децата си, и като направиш опита си и сполучиш, тогава ще извикаш сина си, ще повикаш дъщеря си, жена си, приятелите си и ще им обясниш опита. Съмнявате се - вярно ли е това? - Ще направите опит.
С концентриране на мисълта си можеш да се лекуваш.
По същия начин като концентрираш ума си, ти можеш да отклониш едно нещастие, което иде към тебе. Нещастието се движи като снаряд. Ти можеш да се отстраниш само с три-четири пръста от пътя му и снарядът ще си замине без да те докосне. Някой път ние очакваме нещастието на пътя като влюбени. Не го чакай, стой малко настрана, нека си мине по своя път.
към втори вариант >>
Научил се за това малкият брат и казал: Аз ще му оставя всички ниви.
(втори вариант)
Ще ви приведа следния пример. Това се е случило тук в България. Умрял бащата и оставил своето имане на двамата си сина. По-големият брат бил по- силен и казал: Ако е тук брат ми, ще го убия. Той взел по-хубавите ниви.
Научил се за това малкият брат и казал: Аз ще му оставя всички ниви.
Но когато той казал тази мисъл, в по-големия брат се зародила мисълта: Какво ще добия ако го убия. Не, аз ще го поставя на своето място. Отишъл по-малкият брат при по-големия и казал: Няма защо братко да ме убиваш, да стават престъпления. Ако ти не ме убиеш, ще използваш имането, което баща ни остави. Аз ще се радвам.
към втори вариант >>
По същия начин като концентрираш ума си, ти можеш да отклониш едно нещастие, което иде към тебе.
(втори вариант)
Ако кажете на българина да мисли, той ще мисли за говедата, той ще мисли за пчелите, за това, за онова и няма да има никакви резултати. Ти ще оставиш настрана говедата, пчелите, жена си, децата си, и като направиш опита си и сполучиш, тогава ще извикаш сина си, ще повикаш дъщеря си, жена си, приятелите си и ще им обясниш опита. Съмнявате се - вярно ли е това? - Ще направите опит. С концентриране на мисълта си можеш да се лекуваш.
По същия начин като концентрираш ума си, ти можеш да отклониш едно нещастие, което иде към тебе.
Нещастието се движи като снаряд. Ти можеш да се отстраниш само с три-четири пръста от пътя му и снарядът ще си замине без да те докосне. Някой път ние очакваме нещастието на пътя като влюбени. Не го чакай, стой малко настрана, нека си мине по своя път. Не го поздравявай, не го питай къде отива.
към втори вариант >>
Но когато той казал тази мисъл, в по-големия брат се зародила мисълта: Какво ще добия ако го убия.
(втори вариант)
Това се е случило тук в България. Умрял бащата и оставил своето имане на двамата си сина. По-големият брат бил по- силен и казал: Ако е тук брат ми, ще го убия. Той взел по-хубавите ниви. Научил се за това малкият брат и казал: Аз ще му оставя всички ниви.
Но когато той казал тази мисъл, в по-големия брат се зародила мисълта: Какво ще добия ако го убия.
Не, аз ще го поставя на своето място. Отишъл по-малкият брат при по-големия и казал: Няма защо братко да ме убиваш, да стават престъпления. Ако ти не ме убиеш, ще използваш имането, което баща ни остави. Аз ще се радвам. Но след като ме убиеш и седиш дълги години в затвора, нито ти, нито децата ти ще прокопсат.
към втори вариант >>
Нещастието се движи като снаряд.
(втори вариант)
Ти ще оставиш настрана говедата, пчелите, жена си, децата си, и като направиш опита си и сполучиш, тогава ще извикаш сина си, ще повикаш дъщеря си, жена си, приятелите си и ще им обясниш опита. Съмнявате се - вярно ли е това? - Ще направите опит. С концентриране на мисълта си можеш да се лекуваш. По същия начин като концентрираш ума си, ти можеш да отклониш едно нещастие, което иде към тебе.
Нещастието се движи като снаряд.
Ти можеш да се отстраниш само с три-четири пръста от пътя му и снарядът ще си замине без да те докосне. Някой път ние очакваме нещастието на пътя като влюбени. Не го чакай, стой малко настрана, нека си мине по своя път. Не го поздравявай, не го питай къде отива. Откъдето иде, нататък ще си замине.
към втори вариант >>
Не, аз ще го поставя на своето място.
(втори вариант)
Умрял бащата и оставил своето имане на двамата си сина. По-големият брат бил по- силен и казал: Ако е тук брат ми, ще го убия. Той взел по-хубавите ниви. Научил се за това малкият брат и казал: Аз ще му оставя всички ниви. Но когато той казал тази мисъл, в по-големия брат се зародила мисълта: Какво ще добия ако го убия.
Не, аз ще го поставя на своето място.
Отишъл по-малкият брат при по-големия и казал: Няма защо братко да ме убиваш, да стават престъпления. Ако ти не ме убиеш, ще използваш имането, което баща ни остави. Аз ще се радвам. Но след като ме убиеш и седиш дълги години в затвора, нито ти, нито децата ти ще прокопсат. Без да ме убиваш, аз съм намислил да ти оставя всичко.
към втори вариант >>
Ти можеш да се отстраниш само с три-четири пръста от пътя му и снарядът ще си замине без да те докосне.
(втори вариант)
Съмнявате се - вярно ли е това? - Ще направите опит. С концентриране на мисълта си можеш да се лекуваш. По същия начин като концентрираш ума си, ти можеш да отклониш едно нещастие, което иде към тебе. Нещастието се движи като снаряд.
Ти можеш да се отстраниш само с три-четири пръста от пътя му и снарядът ще си замине без да те докосне.
Някой път ние очакваме нещастието на пътя като влюбени. Не го чакай, стой малко настрана, нека си мине по своя път. Не го поздравявай, не го питай къде отива. Откъдето иде, нататък ще си замине.
към втори вариант >>
Отишъл по-малкият брат при по-големия и казал: Няма защо братко да ме убиваш, да стават престъпления.
(втори вариант)
По-големият брат бил по- силен и казал: Ако е тук брат ми, ще го убия. Той взел по-хубавите ниви. Научил се за това малкият брат и казал: Аз ще му оставя всички ниви. Но когато той казал тази мисъл, в по-големия брат се зародила мисълта: Какво ще добия ако го убия. Не, аз ще го поставя на своето място.
Отишъл по-малкият брат при по-големия и казал: Няма защо братко да ме убиваш, да стават престъпления.
Ако ти не ме убиеш, ще използваш имането, което баща ни остави. Аз ще се радвам. Но след като ме убиеш и седиш дълги години в затвора, нито ти, нито децата ти ще прокопсат. Без да ме убиваш, аз съм намислил да ти оставя всичко. Двамата братя се споразумели да обработват заедно имането на баща си.
към втори вариант >>
Някой път ние очакваме нещастието на пътя като влюбени.
(втори вариант)
- Ще направите опит. С концентриране на мисълта си можеш да се лекуваш. По същия начин като концентрираш ума си, ти можеш да отклониш едно нещастие, което иде към тебе. Нещастието се движи като снаряд. Ти можеш да се отстраниш само с три-четири пръста от пътя му и снарядът ще си замине без да те докосне.
Някой път ние очакваме нещастието на пътя като влюбени.
Не го чакай, стой малко настрана, нека си мине по своя път. Не го поздравявай, не го питай къде отива. Откъдето иде, нататък ще си замине.
към втори вариант >>
Ако ти не ме убиеш, ще използваш имането, което баща ни остави.
(втори вариант)
Той взел по-хубавите ниви. Научил се за това малкият брат и казал: Аз ще му оставя всички ниви. Но когато той казал тази мисъл, в по-големия брат се зародила мисълта: Какво ще добия ако го убия. Не, аз ще го поставя на своето място. Отишъл по-малкият брат при по-големия и казал: Няма защо братко да ме убиваш, да стават престъпления.
Ако ти не ме убиеш, ще използваш имането, което баща ни остави.
Аз ще се радвам. Но след като ме убиеш и седиш дълги години в затвора, нито ти, нито децата ти ще прокопсат. Без да ме убиваш, аз съм намислил да ти оставя всичко. Двамата братя се споразумели да обработват заедно имането на баща си. Защо се карат хората?
към втори вариант >>
Не го чакай, стой малко настрана, нека си мине по своя път.
(втори вариант)
С концентриране на мисълта си можеш да се лекуваш. По същия начин като концентрираш ума си, ти можеш да отклониш едно нещастие, което иде към тебе. Нещастието се движи като снаряд. Ти можеш да се отстраниш само с три-четири пръста от пътя му и снарядът ще си замине без да те докосне. Някой път ние очакваме нещастието на пътя като влюбени.
Не го чакай, стой малко настрана, нека си мине по своя път.
Не го поздравявай, не го питай къде отива. Откъдето иде, нататък ще си замине.
към втори вариант >>
Аз ще се радвам.
(втори вариант)
Научил се за това малкият брат и казал: Аз ще му оставя всички ниви. Но когато той казал тази мисъл, в по-големия брат се зародила мисълта: Какво ще добия ако го убия. Не, аз ще го поставя на своето място. Отишъл по-малкият брат при по-големия и казал: Няма защо братко да ме убиваш, да стават престъпления. Ако ти не ме убиеш, ще използваш имането, което баща ни остави.
Аз ще се радвам.
Но след като ме убиеш и седиш дълги години в затвора, нито ти, нито децата ти ще прокопсат. Без да ме убиваш, аз съм намислил да ти оставя всичко. Двамата братя се споразумели да обработват заедно имането на баща си. Защо се карат хората? Вземете две партии.
към втори вариант >>
Не го поздравявай, не го питай къде отива.
(втори вариант)
По същия начин като концентрираш ума си, ти можеш да отклониш едно нещастие, което иде към тебе. Нещастието се движи като снаряд. Ти можеш да се отстраниш само с три-четири пръста от пътя му и снарядът ще си замине без да те докосне. Някой път ние очакваме нещастието на пътя като влюбени. Не го чакай, стой малко настрана, нека си мине по своя път.
Не го поздравявай, не го питай къде отива.
Откъдето иде, нататък ще си замине.
към втори вариант >>
Но след като ме убиеш и седиш дълги години в затвора, нито ти, нито децата ти ще прокопсат.
(втори вариант)
Но когато той казал тази мисъл, в по-големия брат се зародила мисълта: Какво ще добия ако го убия. Не, аз ще го поставя на своето място. Отишъл по-малкият брат при по-големия и казал: Няма защо братко да ме убиваш, да стават престъпления. Ако ти не ме убиеш, ще използваш имането, което баща ни остави. Аз ще се радвам.
Но след като ме убиеш и седиш дълги години в затвора, нито ти, нито децата ти ще прокопсат.
Без да ме убиваш, аз съм намислил да ти оставя всичко. Двамата братя се споразумели да обработват заедно имането на баща си. Защо се карат хората? Вземете две партии. Такива има навсякъде в Англия, Америка, България.
към втори вариант >>
Откъдето иде, нататък ще си замине.
(втори вариант)
Нещастието се движи като снаряд. Ти можеш да се отстраниш само с три-четири пръста от пътя му и снарядът ще си замине без да те докосне. Някой път ние очакваме нещастието на пътя като влюбени. Не го чакай, стой малко настрана, нека си мине по своя път. Не го поздравявай, не го питай къде отива.
Откъдето иде, нататък ще си замине.
към втори вариант >>
Без да ме убиваш, аз съм намислил да ти оставя всичко.
(втори вариант)
Не, аз ще го поставя на своето място. Отишъл по-малкият брат при по-големия и казал: Няма защо братко да ме убиваш, да стават престъпления. Ако ти не ме убиеш, ще използваш имането, което баща ни остави. Аз ще се радвам. Но след като ме убиеш и седиш дълги години в затвора, нито ти, нито децата ти ще прокопсат.
Без да ме убиваш, аз съм намислил да ти оставя всичко.
Двамата братя се споразумели да обработват заедно имането на баща си. Защо се карат хората? Вземете две партии. Такива има навсякъде в Англия, Америка, България. Хубаво е да има партии, това са синовете и дъщерите.
към втори вариант >>
Човек с мисълта си може да върши големи пакости.
(втори вариант)
Човек с мисълта си може да върши големи пакости.
Аз съм чувал хора да казват: Мисля, че скоро ще се разболея. Не се минават три-четири седмици и се разболяват. Как така стана? Ще стане, разбира се. Аз съм присъствал при болен на умиране.
към втори вариант >>
Двамата братя се споразумели да обработват заедно имането на баща си.
(втори вариант)
Отишъл по-малкият брат при по-големия и казал: Няма защо братко да ме убиваш, да стават престъпления. Ако ти не ме убиеш, ще използваш имането, което баща ни остави. Аз ще се радвам. Но след като ме убиеш и седиш дълги години в затвора, нито ти, нито децата ти ще прокопсат. Без да ме убиваш, аз съм намислил да ти оставя всичко.
Двамата братя се споразумели да обработват заедно имането на баща си.
Защо се карат хората? Вземете две партии. Такива има навсякъде в Англия, Америка, България. Хубаво е да има партии, това са синовете и дъщерите. Българите са плодовити, България има около 40 синове и дъщери наредени.
към втори вариант >>
Аз съм чувал хора да казват: Мисля, че скоро ще се разболея.
(втори вариант)
Човек с мисълта си може да върши големи пакости.
Аз съм чувал хора да казват: Мисля, че скоро ще се разболея.
Не се минават три-четири седмици и се разболяват. Как така стана? Ще стане, разбира се. Аз съм присъствал при болен на умиране. Но той казва: Ще оздравея, няма да умра, по никой начин не отивам на онзи свят.
към втори вариант >>
Защо се карат хората?
(втори вариант)
Ако ти не ме убиеш, ще използваш имането, което баща ни остави. Аз ще се радвам. Но след като ме убиеш и седиш дълги години в затвора, нито ти, нито децата ти ще прокопсат. Без да ме убиваш, аз съм намислил да ти оставя всичко. Двамата братя се споразумели да обработват заедно имането на баща си.
Защо се карат хората?
Вземете две партии. Такива има навсякъде в Англия, Америка, България. Хубаво е да има партии, това са синовете и дъщерите. Българите са плодовити, България има около 40 синове и дъщери наредени. И в Америка има достатъчно.
към втори вариант >>
Не се минават три-четири седмици и се разболяват.
(втори вариант)
Човек с мисълта си може да върши големи пакости. Аз съм чувал хора да казват: Мисля, че скоро ще се разболея.
Не се минават три-четири седмици и се разболяват.
Как така стана? Ще стане, разбира се. Аз съм присъствал при болен на умиране. Но той казва: Ще оздравея, няма да умра, по никой начин не отивам на онзи свят. След три седмици виждам този човек оздравял.
към втори вариант >>
Вземете две партии.
(втори вариант)
Аз ще се радвам. Но след като ме убиеш и седиш дълги години в затвора, нито ти, нито децата ти ще прокопсат. Без да ме убиваш, аз съм намислил да ти оставя всичко. Двамата братя се споразумели да обработват заедно имането на баща си. Защо се карат хората?
Вземете две партии.
Такива има навсякъде в Англия, Америка, България. Хубаво е да има партии, това са синовете и дъщерите. Българите са плодовити, България има около 40 синове и дъщери наредени. И в Америка има достатъчно. В Америка на власт бяха въздържателите близо 13 години, за дa внесат peд и порядък, да не се пие вино и ракия.
към втори вариант >>
Как така стана?
(втори вариант)
Човек с мисълта си може да върши големи пакости. Аз съм чувал хора да казват: Мисля, че скоро ще се разболея. Не се минават три-четири седмици и се разболяват.
Как така стана?
Ще стане, разбира се. Аз съм присъствал при болен на умиране. Но той казва: Ще оздравея, няма да умра, по никой начин не отивам на онзи свят. След три седмици виждам този човек оздравял. Един лекар в търновската болница констатира, че кракът на един болен е заразен и трябва да се ампутира.
към втори вариант >>
Такива има навсякъде в Англия, Америка, България.
(втори вариант)
Но след като ме убиеш и седиш дълги години в затвора, нито ти, нито децата ти ще прокопсат. Без да ме убиваш, аз съм намислил да ти оставя всичко. Двамата братя се споразумели да обработват заедно имането на баща си. Защо се карат хората? Вземете две партии.
Такива има навсякъде в Англия, Америка, България.
Хубаво е да има партии, това са синовете и дъщерите. Българите са плодовити, България има около 40 синове и дъщери наредени. И в Америка има достатъчно. В Америка на власт бяха въздържателите близо 13 години, за дa внесат peд и порядък, да не се пие вино и ракия. Но разбраха, че пак трябва да влезе мокрия режим.
към втори вариант >>
Ще стане, разбира се.
(втори вариант)
Човек с мисълта си може да върши големи пакости. Аз съм чувал хора да казват: Мисля, че скоро ще се разболея. Не се минават три-четири седмици и се разболяват. Как така стана?
Ще стане, разбира се.
Аз съм присъствал при болен на умиране. Но той казва: Ще оздравея, няма да умра, по никой начин не отивам на онзи свят. След три седмици виждам този човек оздравял. Един лекар в търновската болница констатира, че кракът на един болен е заразен и трябва да се ампутира. Ако не се отреже крака, може да си замине.
към втори вариант >>
Хубаво е да има партии, това са синовете и дъщерите.
(втори вариант)
Без да ме убиваш, аз съм намислил да ти оставя всичко. Двамата братя се споразумели да обработват заедно имането на баща си. Защо се карат хората? Вземете две партии. Такива има навсякъде в Англия, Америка, България.
Хубаво е да има партии, това са синовете и дъщерите.
Българите са плодовити, България има около 40 синове и дъщери наредени. И в Америка има достатъчно. В Америка на власт бяха въздържателите близо 13 години, за дa внесат peд и порядък, да не се пие вино и ракия. Но разбраха, че пак трябва да влезе мокрия режим. Защо и за какво?
към втори вариант >>
Аз съм присъствал при болен на умиране.
(втори вариант)
Човек с мисълта си може да върши големи пакости. Аз съм чувал хора да казват: Мисля, че скоро ще се разболея. Не се минават три-четири седмици и се разболяват. Как така стана? Ще стане, разбира се.
Аз съм присъствал при болен на умиране.
Но той казва: Ще оздравея, няма да умра, по никой начин не отивам на онзи свят. След три седмици виждам този човек оздравял. Един лекар в търновската болница констатира, че кракът на един болен е заразен и трябва да се ампутира. Ако не се отреже крака, може да си замине. Той не иска, казва: Не може, мене Господ ме е създал с два крака, защо ще ми го режете?
към втори вариант >>
Българите са плодовити, България има около 40 синове и дъщери наредени.
(втори вариант)
Двамата братя се споразумели да обработват заедно имането на баща си. Защо се карат хората? Вземете две партии. Такива има навсякъде в Англия, Америка, България. Хубаво е да има партии, това са синовете и дъщерите.
Българите са плодовити, България има около 40 синове и дъщери наредени.
И в Америка има достатъчно. В Америка на власт бяха въздържателите близо 13 години, за дa внесат peд и порядък, да не се пие вино и ракия. Но разбраха, че пак трябва да влезе мокрия режим. Защо и за какво? Казват, от чисто икономическо гледище.
към втори вариант >>
Но той казва: Ще оздравея, няма да умра, по никой начин не отивам на онзи свят.
(втори вариант)
Аз съм чувал хора да казват: Мисля, че скоро ще се разболея. Не се минават три-четири седмици и се разболяват. Как така стана? Ще стане, разбира се. Аз съм присъствал при болен на умиране.
Но той казва: Ще оздравея, няма да умра, по никой начин не отивам на онзи свят.
След три седмици виждам този човек оздравял. Един лекар в търновската болница констатира, че кракът на един болен е заразен и трябва да се ампутира. Ако не се отреже крака, може да си замине. Той не иска, казва: Не може, мене Господ ме е създал с два крака, защо ще ми го режете? - За да живееш.
към втори вариант >>
И в Америка има достатъчно.
(втори вариант)
Защо се карат хората? Вземете две партии. Такива има навсякъде в Англия, Америка, България. Хубаво е да има партии, това са синовете и дъщерите. Българите са плодовити, България има около 40 синове и дъщери наредени.
И в Америка има достатъчно.
В Америка на власт бяха въздържателите близо 13 години, за дa внесат peд и порядък, да не се пие вино и ракия. Но разбраха, че пак трябва да влезе мокрия режим. Защо и за какво? Казват, от чисто икономическо гледище. Засега хората още не са готови за трезвеността.
към втори вариант >>
След три седмици виждам този човек оздравял.
(втори вариант)
Не се минават три-четири седмици и се разболяват. Как така стана? Ще стане, разбира се. Аз съм присъствал при болен на умиране. Но той казва: Ще оздравея, няма да умра, по никой начин не отивам на онзи свят.
След три седмици виждам този човек оздравял.
Един лекар в търновската болница констатира, че кракът на един болен е заразен и трябва да се ампутира. Ако не се отреже крака, може да си замине. Той не иска, казва: Не може, мене Господ ме е създал с два крака, защо ще ми го режете? - За да живееш. - Аз не искам да живея с един крак.
към втори вариант >>
В Америка на власт бяха въздържателите близо 13 години, за дa внесат peд и порядък, да не се пие вино и ракия.
(втори вариант)
Вземете две партии. Такива има навсякъде в Англия, Америка, България. Хубаво е да има партии, това са синовете и дъщерите. Българите са плодовити, България има около 40 синове и дъщери наредени. И в Америка има достатъчно.
В Америка на власт бяха въздържателите близо 13 години, за дa внесат peд и порядък, да не се пие вино и ракия.
Но разбраха, че пак трябва да влезе мокрия режим. Защо и за какво? Казват, от чисто икономическо гледище. Засега хората още не са готови за трезвеността. Това са посторонни работи.
към втори вариант >>
Един лекар в търновската болница констатира, че кракът на един болен е заразен и трябва да се ампутира.
(втори вариант)
Как така стана? Ще стане, разбира се. Аз съм присъствал при болен на умиране. Но той казва: Ще оздравея, няма да умра, по никой начин не отивам на онзи свят. След три седмици виждам този човек оздравял.
Един лекар в търновската болница констатира, че кракът на един болен е заразен и трябва да се ампутира.
Ако не се отреже крака, може да си замине. Той не иска, казва: Не може, мене Господ ме е създал с два крака, защо ще ми го режете? - За да живееш. - Аз не искам да живея с един крак. Ако ме оставите с един крак, аз не искам да живея.
към втори вариант >>
Но разбраха, че пак трябва да влезе мокрия режим.
(втори вариант)
Такива има навсякъде в Англия, Америка, България. Хубаво е да има партии, това са синовете и дъщерите. Българите са плодовити, България има около 40 синове и дъщери наредени. И в Америка има достатъчно. В Америка на власт бяха въздържателите близо 13 години, за дa внесат peд и порядък, да не се пие вино и ракия.
Но разбраха, че пак трябва да влезе мокрия режим.
Защо и за какво? Казват, от чисто икономическо гледище. Засега хората още не са готови за трезвеността. Това са посторонни работи. Пиенето е един от най-лесните въпроси за разрешение.
към втори вариант >>
Ако не се отреже крака, може да си замине.
(втори вариант)
Ще стане, разбира се. Аз съм присъствал при болен на умиране. Но той казва: Ще оздравея, няма да умра, по никой начин не отивам на онзи свят. След три седмици виждам този човек оздравял. Един лекар в търновската болница констатира, че кракът на един болен е заразен и трябва да се ампутира.
Ако не се отреже крака, може да си замине.
Той не иска, казва: Не може, мене Господ ме е създал с два крака, защо ще ми го режете? - За да живееш. - Аз не искам да живея с един крак. Ако ме оставите с един крак, аз не искам да живея. Господ ме е създал с два крака, с два крака искам да живея.
към втори вариант >>
Защо и за какво?
(втори вариант)
Хубаво е да има партии, това са синовете и дъщерите. Българите са плодовити, България има около 40 синове и дъщери наредени. И в Америка има достатъчно. В Америка на власт бяха въздържателите близо 13 години, за дa внесат peд и порядък, да не се пие вино и ракия. Но разбраха, че пак трябва да влезе мокрия режим.
Защо и за какво?
Казват, от чисто икономическо гледище. Засега хората още не са готови за трезвеността. Това са посторонни работи. Пиенето е един от най-лесните въпроси за разрешение. Ако няма вино, пий вода, нищо повече.
към втори вариант >>
Той не иска, казва: Не може, мене Господ ме е създал с два крака, защо ще ми го режете?
(втори вариант)
Аз съм присъствал при болен на умиране. Но той казва: Ще оздравея, няма да умра, по никой начин не отивам на онзи свят. След три седмици виждам този човек оздравял. Един лекар в търновската болница констатира, че кракът на един болен е заразен и трябва да се ампутира. Ако не се отреже крака, може да си замине.
Той не иска, казва: Не може, мене Господ ме е създал с два крака, защо ще ми го режете?
- За да живееш. - Аз не искам да живея с един крак. Ако ме оставите с един крак, аз не искам да живея. Господ ме е създал с два крака, с два крака искам да живея. Пък ако е волята Му, ще Му дам всичко.
към втори вариант >>
Казват, от чисто икономическо гледище.
(втори вариант)
Българите са плодовити, България има около 40 синове и дъщери наредени. И в Америка има достатъчно. В Америка на власт бяха въздържателите близо 13 години, за дa внесат peд и порядък, да не се пие вино и ракия. Но разбраха, че пак трябва да влезе мокрия режим. Защо и за какво?
Казват, от чисто икономическо гледище.
Засега хората още не са готови за трезвеността. Това са посторонни работи. Пиенето е един от най-лесните въпроси за разрешение. Ако няма вино, пий вода, нищо повече. И природата е предвидила това.
към втори вариант >>
- За да живееш.
(втори вариант)
Но той казва: Ще оздравея, няма да умра, по никой начин не отивам на онзи свят. След три седмици виждам този човек оздравял. Един лекар в търновската болница констатира, че кракът на един болен е заразен и трябва да се ампутира. Ако не се отреже крака, може да си замине. Той не иска, казва: Не може, мене Господ ме е създал с два крака, защо ще ми го режете?
- За да живееш.
- Аз не искам да живея с един крак. Ако ме оставите с един крак, аз не искам да живея. Господ ме е създал с два крака, с два крака искам да живея. Пък ако е волята Му, ще Му дам всичко. Отпишете ме от болницата, нека умра.
към втори вариант >>
Засега хората още не са готови за трезвеността.
(втори вариант)
И в Америка има достатъчно. В Америка на власт бяха въздържателите близо 13 години, за дa внесат peд и порядък, да не се пие вино и ракия. Но разбраха, че пак трябва да влезе мокрия режим. Защо и за какво? Казват, от чисто икономическо гледище.
Засега хората още не са готови за трезвеността.
Това са посторонни работи. Пиенето е един от най-лесните въпроси за разрешение. Ако няма вино, пий вода, нищо повече. И природата е предвидила това. Оплаква се някой, че няма вино.
към втори вариант >>
- Аз не искам да живея с един крак.
(втори вариант)
След три седмици виждам този човек оздравял. Един лекар в търновската болница констатира, че кракът на един болен е заразен и трябва да се ампутира. Ако не се отреже крака, може да си замине. Той не иска, казва: Не може, мене Господ ме е създал с два крака, защо ще ми го режете? - За да живееш.
- Аз не искам да живея с един крак.
Ако ме оставите с един крак, аз не искам да живея. Господ ме е създал с два крака, с два крака искам да живея. Пък ако е волята Му, ще Му дам всичко. Отпишете ме от болницата, нека умра. След три-четири месеца отива в болницата и казва: аз оздравях, докторе.
към втори вариант >>
Това са посторонни работи.
(втори вариант)
В Америка на власт бяха въздържателите близо 13 години, за дa внесат peд и порядък, да не се пие вино и ракия. Но разбраха, че пак трябва да влезе мокрия режим. Защо и за какво? Казват, от чисто икономическо гледище. Засега хората още не са готови за трезвеността.
Това са посторонни работи.
Пиенето е един от най-лесните въпроси за разрешение. Ако няма вино, пий вода, нищо повече. И природата е предвидила това. Оплаква се някой, че няма вино. Вода да пие.
към втори вариант >>
Ако ме оставите с един крак, аз не искам да живея.
(втори вариант)
Един лекар в търновската болница констатира, че кракът на един болен е заразен и трябва да се ампутира. Ако не се отреже крака, може да си замине. Той не иска, казва: Не може, мене Господ ме е създал с два крака, защо ще ми го режете? - За да живееш. - Аз не искам да живея с един крак.
Ако ме оставите с един крак, аз не искам да живея.
Господ ме е създал с два крака, с два крака искам да живея. Пък ако е волята Му, ще Му дам всичко. Отпишете ме от болницата, нека умра. След три-четири месеца отива в болницата и казва: аз оздравях, докторе. Познаваш ли ме?
към втори вариант >>
Пиенето е един от най-лесните въпроси за разрешение.
(втори вариант)
Но разбраха, че пак трябва да влезе мокрия режим. Защо и за какво? Казват, от чисто икономическо гледище. Засега хората още не са готови за трезвеността. Това са посторонни работи.
Пиенето е един от най-лесните въпроси за разрешение.
Ако няма вино, пий вода, нищо повече. И природата е предвидила това. Оплаква се някой, че няма вино. Вода да пие. Водата във всяко отношение е по-здравословна.
към втори вариант >>
Господ ме е създал с два крака, с два крака искам да живея.
(втори вариант)
Ако не се отреже крака, може да си замине. Той не иска, казва: Не може, мене Господ ме е създал с два крака, защо ще ми го режете? - За да живееш. - Аз не искам да живея с един крак. Ако ме оставите с един крак, аз не искам да живея.
Господ ме е създал с два крака, с два крака искам да живея.
Пък ако е волята Му, ще Му дам всичко. Отпишете ме от болницата, нека умра. След три-четири месеца отива в болницата и казва: аз оздравях, докторе. Познаваш ли ме? Ще приведа друг пример.
към втори вариант >>
Ако няма вино, пий вода, нищо повече.
(втори вариант)
Защо и за какво? Казват, от чисто икономическо гледище. Засега хората още не са готови за трезвеността. Това са посторонни работи. Пиенето е един от най-лесните въпроси за разрешение.
Ако няма вино, пий вода, нищо повече.
И природата е предвидила това. Оплаква се някой, че няма вино. Вода да пие. Водата във всяко отношение е по-здравословна. Който пие вода, всякога ще бъде здрав.
към втори вариант >>
Пък ако е волята Му, ще Му дам всичко.
(втори вариант)
Той не иска, казва: Не може, мене Господ ме е създал с два крака, защо ще ми го режете? - За да живееш. - Аз не искам да живея с един крак. Ако ме оставите с един крак, аз не искам да живея. Господ ме е създал с два крака, с два крака искам да живея.
Пък ако е волята Му, ще Му дам всичко.
Отпишете ме от болницата, нека умра. След три-четири месеца отива в болницата и казва: аз оздравях, докторе. Познаваш ли ме? Ще приведа друг пример. Мисля, че е бил германски лекар.
към втори вариант >>
И природата е предвидила това.
(втори вариант)
Казват, от чисто икономическо гледище. Засега хората още не са готови за трезвеността. Това са посторонни работи. Пиенето е един от най-лесните въпроси за разрешение. Ако няма вино, пий вода, нищо повече.
И природата е предвидила това.
Оплаква се някой, че няма вино. Вода да пие. Водата във всяко отношение е по-здравословна. Който пие вода, всякога ще бъде здрав.
към втори вариант >>
Отпишете ме от болницата, нека умра.
(втори вариант)
- За да живееш. - Аз не искам да живея с един крак. Ако ме оставите с един крак, аз не искам да живея. Господ ме е създал с два крака, с два крака искам да живея. Пък ако е волята Му, ще Му дам всичко.
Отпишете ме от болницата, нека умра.
След три-четири месеца отива в болницата и казва: аз оздравях, докторе. Познаваш ли ме? Ще приведа друг пример. Мисля, че е бил германски лекар. Той изнамерил едно лекарство, но го опитал върху своето тяло.
към втори вариант >>
Оплаква се някой, че няма вино.
(втори вариант)
Засега хората още не са готови за трезвеността. Това са посторонни работи. Пиенето е един от най-лесните въпроси за разрешение. Ако няма вино, пий вода, нищо повече. И природата е предвидила това.
Оплаква се някой, че няма вино.
Вода да пие. Водата във всяко отношение е по-здравословна. Който пие вода, всякога ще бъде здрав.
към втори вариант >>
След три-четири месеца отива в болницата и казва: аз оздравях, докторе.
(втори вариант)
- Аз не искам да живея с един крак. Ако ме оставите с един крак, аз не искам да живея. Господ ме е създал с два крака, с два крака искам да живея. Пък ако е волята Му, ще Му дам всичко. Отпишете ме от болницата, нека умра.
След три-четири месеца отива в болницата и казва: аз оздравях, докторе.
Познаваш ли ме? Ще приведа друг пример. Мисля, че е бил германски лекар. Той изнамерил едно лекарство, но го опитал върху своето тяло. Направил си две инжекции.
към втори вариант >>
Вода да пие.
(втори вариант)
Това са посторонни работи. Пиенето е един от най-лесните въпроси за разрешение. Ако няма вино, пий вода, нищо повече. И природата е предвидила това. Оплаква се някой, че няма вино.
Вода да пие.
Водата във всяко отношение е по-здравословна. Който пие вода, всякога ще бъде здрав.
към втори вариант >>
Познаваш ли ме?
(втори вариант)
Ако ме оставите с един крак, аз не искам да живея. Господ ме е създал с два крака, с два крака искам да живея. Пък ако е волята Му, ще Му дам всичко. Отпишете ме от болницата, нека умра. След три-четири месеца отива в болницата и казва: аз оздравях, докторе.
Познаваш ли ме?
Ще приведа друг пример. Мисля, че е бил германски лекар. Той изнамерил едно лекарство, но го опитал върху своето тяло. Направил си две инжекции. Десет дни след първата инжекция се зараждат ракови клетки.
към втори вариант >>
Водата във всяко отношение е по-здравословна.
(втори вариант)
Пиенето е един от най-лесните въпроси за разрешение. Ако няма вино, пий вода, нищо повече. И природата е предвидила това. Оплаква се някой, че няма вино. Вода да пие.
Водата във всяко отношение е по-здравословна.
Който пие вода, всякога ще бъде здрав.
към втори вариант >>
Ще приведа друг пример.
(втори вариант)
Господ ме е създал с два крака, с два крака искам да живея. Пък ако е волята Му, ще Му дам всичко. Отпишете ме от болницата, нека умра. След три-четири месеца отива в болницата и казва: аз оздравях, докторе. Познаваш ли ме?
Ще приведа друг пример.
Мисля, че е бил германски лекар. Той изнамерил едно лекарство, но го опитал върху своето тяло. Направил си две инжекции. Десет дни след първата инжекция се зараждат ракови клетки. Лекува се със своето лекарство.
към втори вариант >>
Който пие вода, всякога ще бъде здрав.
(втори вариант)
Ако няма вино, пий вода, нищо повече. И природата е предвидила това. Оплаква се някой, че няма вино. Вода да пие. Водата във всяко отношение е по-здравословна.
Който пие вода, всякога ще бъде здрав.
към втори вариант >>
Мисля, че е бил германски лекар.
(втори вариант)
Пък ако е волята Му, ще Му дам всичко. Отпишете ме от болницата, нека умра. След три-четири месеца отива в болницата и казва: аз оздравях, докторе. Познаваш ли ме? Ще приведа друг пример.
Мисля, че е бил германски лекар.
Той изнамерил едно лекарство, но го опитал върху своето тяло. Направил си две инжекции. Десет дни след първата инжекция се зараждат ракови клетки. Лекува се със своето лекарство. Втората рана я излекувал за двадесет дни.
към втори вариант >>
Казвам: благото, което сега съществува, се дължи на един закон в природата, който изменя токовете и внася в него отрова.
(втори вариант)
Казвам: благото, което сега съществува, се дължи на един закон в природата, който изменя токовете и внася в него отрова.
Даже, водата преди да излезе, трябва да мине през известни пластове. В природата има един закон, който регулира теченията на водите. Те трябва да минат през известни пластове, да се филтрират. Хубави са онези води, които съдържат електричество и магнетизъм. Вода, която не съдържа достатъчно електричество и магнетизъм, тя е вредна.
към втори вариант >>
Той изнамерил едно лекарство, но го опитал върху своето тяло.
(втори вариант)
Отпишете ме от болницата, нека умра. След три-четири месеца отива в болницата и казва: аз оздравях, докторе. Познаваш ли ме? Ще приведа друг пример. Мисля, че е бил германски лекар.
Той изнамерил едно лекарство, но го опитал върху своето тяло.
Направил си две инжекции. Десет дни след първата инжекция се зараждат ракови клетки. Лекува се със своето лекарство. Втората рана я излекувал за двадесет дни. като преглеждал третата рана, намерил, че раковите клетки измрели предварително.
към втори вариант >>
Даже, водата преди да излезе, трябва да мине през известни пластове.
(втори вариант)
Казвам: благото, което сега съществува, се дължи на един закон в природата, който изменя токовете и внася в него отрова.
Даже, водата преди да излезе, трябва да мине през известни пластове.
В природата има един закон, който регулира теченията на водите. Те трябва да минат през известни пластове, да се филтрират. Хубави са онези води, които съдържат електричество и магнетизъм. Вода, която не съдържа достатъчно електричество и магнетизъм, тя е вредна. Хората, които пият такава вода, може да заболеят.
към втори вариант >>
Направил си две инжекции.
(втори вариант)
След три-четири месеца отива в болницата и казва: аз оздравях, докторе. Познаваш ли ме? Ще приведа друг пример. Мисля, че е бил германски лекар. Той изнамерил едно лекарство, но го опитал върху своето тяло.
Направил си две инжекции.
Десет дни след първата инжекция се зараждат ракови клетки. Лекува се със своето лекарство. Втората рана я излекувал за двадесет дни. като преглеждал третата рана, намерил, че раковите клетки измрели предварително. Той открил, че в кръвта има известен серум, който лекува раковите клетки.
към втори вариант >>
В природата има един закон, който регулира теченията на водите.
(втори вариант)
Казвам: благото, което сега съществува, се дължи на един закон в природата, който изменя токовете и внася в него отрова. Даже, водата преди да излезе, трябва да мине през известни пластове.
В природата има един закон, който регулира теченията на водите.
Те трябва да минат през известни пластове, да се филтрират. Хубави са онези води, които съдържат електричество и магнетизъм. Вода, която не съдържа достатъчно електричество и магнетизъм, тя е вредна. Хората, които пият такава вода, може да заболеят.
към втори вариант >>
Десет дни след първата инжекция се зараждат ракови клетки.
(втори вариант)
Познаваш ли ме? Ще приведа друг пример. Мисля, че е бил германски лекар. Той изнамерил едно лекарство, но го опитал върху своето тяло. Направил си две инжекции.
Десет дни след първата инжекция се зараждат ракови клетки.
Лекува се със своето лекарство. Втората рана я излекувал за двадесет дни. като преглеждал третата рана, намерил, че раковите клетки измрели предварително. Той открил, че в кръвта има известен серум, който лекува раковите клетки. Значи, тялото произвежда това лекарство.
към втори вариант >>
Те трябва да минат през известни пластове, да се филтрират.
(втори вариант)
Казвам: благото, което сега съществува, се дължи на един закон в природата, който изменя токовете и внася в него отрова. Даже, водата преди да излезе, трябва да мине през известни пластове. В природата има един закон, който регулира теченията на водите.
Те трябва да минат през известни пластове, да се филтрират.
Хубави са онези води, които съдържат електричество и магнетизъм. Вода, която не съдържа достатъчно електричество и магнетизъм, тя е вредна. Хората, които пият такава вода, може да заболеят.
към втори вариант >>
Лекува се със своето лекарство.
(втори вариант)
Ще приведа друг пример. Мисля, че е бил германски лекар. Той изнамерил едно лекарство, но го опитал върху своето тяло. Направил си две инжекции. Десет дни след първата инжекция се зараждат ракови клетки.
Лекува се със своето лекарство.
Втората рана я излекувал за двадесет дни. като преглеждал третата рана, намерил, че раковите клетки измрели предварително. Той открил, че в кръвта има известен серум, който лекува раковите клетки. Значи, тялото произвежда това лекарство. Стига човек да вярва, че лекарството е в него.
към втори вариант >>
Хубави са онези води, които съдържат електричество и магнетизъм.
(втори вариант)
Казвам: благото, което сега съществува, се дължи на един закон в природата, който изменя токовете и внася в него отрова. Даже, водата преди да излезе, трябва да мине през известни пластове. В природата има един закон, който регулира теченията на водите. Те трябва да минат през известни пластове, да се филтрират.
Хубави са онези води, които съдържат електричество и магнетизъм.
Вода, която не съдържа достатъчно електричество и магнетизъм, тя е вредна. Хората, които пият такава вода, може да заболеят.
към втори вариант >>
Втората рана я излекувал за двадесет дни.
(втори вариант)
Мисля, че е бил германски лекар. Той изнамерил едно лекарство, но го опитал върху своето тяло. Направил си две инжекции. Десет дни след първата инжекция се зараждат ракови клетки. Лекува се със своето лекарство.
Втората рана я излекувал за двадесет дни.
като преглеждал третата рана, намерил, че раковите клетки измрели предварително. Той открил, че в кръвта има известен серум, който лекува раковите клетки. Значи, тялото произвежда това лекарство. Стига човек да вярва, че лекарството е в него. Щом ти нямаш доверие в това лекарство, което Бог е вложил, непременно ще заболееш от рак.
към втори вариант >>
Вода, която не съдържа достатъчно електричество и магнетизъм, тя е вредна.
(втори вариант)
Казвам: благото, което сега съществува, се дължи на един закон в природата, който изменя токовете и внася в него отрова. Даже, водата преди да излезе, трябва да мине през известни пластове. В природата има един закон, който регулира теченията на водите. Те трябва да минат през известни пластове, да се филтрират. Хубави са онези води, които съдържат електричество и магнетизъм.
Вода, която не съдържа достатъчно електричество и магнетизъм, тя е вредна.
Хората, които пият такава вода, може да заболеят.
към втори вариант >>
като преглеждал третата рана, намерил, че раковите клетки измрели предварително.
(втори вариант)
Той изнамерил едно лекарство, но го опитал върху своето тяло. Направил си две инжекции. Десет дни след първата инжекция се зараждат ракови клетки. Лекува се със своето лекарство. Втората рана я излекувал за двадесет дни.
като преглеждал третата рана, намерил, че раковите клетки измрели предварително.
Той открил, че в кръвта има известен серум, който лекува раковите клетки. Значи, тялото произвежда това лекарство. Стига човек да вярва, че лекарството е в него. Щом ти нямаш доверие в това лекарство, което Бог е вложил, непременно ще заболееш от рак. И ние, като този лекар, търсим помощ отвън.
към втори вариант >>
Хората, които пият такава вода, може да заболеят.
(втори вариант)
Даже, водата преди да излезе, трябва да мине през известни пластове. В природата има един закон, който регулира теченията на водите. Те трябва да минат през известни пластове, да се филтрират. Хубави са онези води, които съдържат електричество и магнетизъм. Вода, която не съдържа достатъчно електричество и магнетизъм, тя е вредна.
Хората, които пият такава вода, може да заболеят.
към втори вариант >>
Той открил, че в кръвта има известен серум, който лекува раковите клетки.
(втори вариант)
Направил си две инжекции. Десет дни след първата инжекция се зараждат ракови клетки. Лекува се със своето лекарство. Втората рана я излекувал за двадесет дни. като преглеждал третата рана, намерил, че раковите клетки измрели предварително.
Той открил, че в кръвта има известен серум, който лекува раковите клетки.
Значи, тялото произвежда това лекарство. Стига човек да вярва, че лекарството е в него. Щом ти нямаш доверие в това лекарство, което Бог е вложил, непременно ще заболееш от рак. И ние, като този лекар, търсим помощ отвън. Първата рана я лекуваме, втората я лекуваме, като дойдем до третата, виждаме, че тя сама по себе си оздравява.
към втори вариант >>
Казвам: защо ти са тези мисли и чувства, които не носят живата сила?
(втори вариант)
Казвам: защо ти са тези мисли и чувства, които не носят живата сила?
Едно чувство, което не носи любов в себе си, какво чувство е? Ако една мисъл не носи истината в себе си, каква мисъл е? Ако една сила не носи справедливост в себе си, каква сила е? Основата на всяка сила е справедливостта. Човек не може да бъде силен, ако не е справедлив.
към втори вариант >>
Значи, тялото произвежда това лекарство.
(втори вариант)
Десет дни след първата инжекция се зараждат ракови клетки. Лекува се със своето лекарство. Втората рана я излекувал за двадесет дни. като преглеждал третата рана, намерил, че раковите клетки измрели предварително. Той открил, че в кръвта има известен серум, който лекува раковите клетки.
Значи, тялото произвежда това лекарство.
Стига човек да вярва, че лекарството е в него. Щом ти нямаш доверие в това лекарство, което Бог е вложил, непременно ще заболееш от рак. И ние, като този лекар, търсим помощ отвън. Първата рана я лекуваме, втората я лекуваме, като дойдем до третата, виждаме, че тя сама по себе си оздравява.
към втори вариант >>
Едно чувство, което не носи любов в себе си, какво чувство е?
(втори вариант)
Казвам: защо ти са тези мисли и чувства, които не носят живата сила?
Едно чувство, което не носи любов в себе си, какво чувство е?
Ако една мисъл не носи истината в себе си, каква мисъл е? Ако една сила не носи справедливост в себе си, каква сила е? Основата на всяка сила е справедливостта. Човек не може да бъде силен, ако не е справедлив. Това е закон.
към втори вариант >>
Стига човек да вярва, че лекарството е в него.
(втори вариант)
Лекува се със своето лекарство. Втората рана я излекувал за двадесет дни. като преглеждал третата рана, намерил, че раковите клетки измрели предварително. Той открил, че в кръвта има известен серум, който лекува раковите клетки. Значи, тялото произвежда това лекарство.
Стига човек да вярва, че лекарството е в него.
Щом ти нямаш доверие в това лекарство, което Бог е вложил, непременно ще заболееш от рак. И ние, като този лекар, търсим помощ отвън. Първата рана я лекуваме, втората я лекуваме, като дойдем до третата, виждаме, че тя сама по себе си оздравява.
към втори вариант >>
Ако една мисъл не носи истината в себе си, каква мисъл е?
(втори вариант)
Казвам: защо ти са тези мисли и чувства, които не носят живата сила? Едно чувство, което не носи любов в себе си, какво чувство е?
Ако една мисъл не носи истината в себе си, каква мисъл е?
Ако една сила не носи справедливост в себе си, каква сила е? Основата на всяка сила е справедливостта. Човек не може да бъде силен, ако не е справедлив. Това е закон. Силен човек, силен народ е само онзи, на когото мисълта, постъпките и чувствата са уравновесени.
към втори вариант >>
Щом ти нямаш доверие в това лекарство, което Бог е вложил, непременно ще заболееш от рак.
(втори вариант)
Втората рана я излекувал за двадесет дни. като преглеждал третата рана, намерил, че раковите клетки измрели предварително. Той открил, че в кръвта има известен серум, който лекува раковите клетки. Значи, тялото произвежда това лекарство. Стига човек да вярва, че лекарството е в него.
Щом ти нямаш доверие в това лекарство, което Бог е вложил, непременно ще заболееш от рак.
И ние, като този лекар, търсим помощ отвън. Първата рана я лекуваме, втората я лекуваме, като дойдем до третата, виждаме, че тя сама по себе си оздравява.
към втори вариант >>
Ако една сила не носи справедливост в себе си, каква сила е?
(втори вариант)
Казвам: защо ти са тези мисли и чувства, които не носят живата сила? Едно чувство, което не носи любов в себе си, какво чувство е? Ако една мисъл не носи истината в себе си, каква мисъл е?
Ако една сила не носи справедливост в себе си, каква сила е?
Основата на всяка сила е справедливостта. Човек не може да бъде силен, ако не е справедлив. Това е закон. Силен човек, силен народ е само онзи, на когото мисълта, постъпките и чувствата са уравновесени. Този човек има здрав стомах, този човек има здрав мозък.
към втори вариант >>
И ние, като този лекар, търсим помощ отвън.
(втори вариант)
като преглеждал третата рана, намерил, че раковите клетки измрели предварително. Той открил, че в кръвта има известен серум, който лекува раковите клетки. Значи, тялото произвежда това лекарство. Стига човек да вярва, че лекарството е в него. Щом ти нямаш доверие в това лекарство, което Бог е вложил, непременно ще заболееш от рак.
И ние, като този лекар, търсим помощ отвън.
Първата рана я лекуваме, втората я лекуваме, като дойдем до третата, виждаме, че тя сама по себе си оздравява.
към втори вариант >>
Основата на всяка сила е справедливостта.
(втори вариант)
Казвам: защо ти са тези мисли и чувства, които не носят живата сила? Едно чувство, което не носи любов в себе си, какво чувство е? Ако една мисъл не носи истината в себе си, каква мисъл е? Ако една сила не носи справедливост в себе си, каква сила е?
Основата на всяка сила е справедливостта.
Човек не може да бъде силен, ако не е справедлив. Това е закон. Силен човек, силен народ е само онзи, на когото мисълта, постъпките и чувствата са уравновесени. Този човек има здрав стомах, този човек има здрав мозък. Всеки човек, на когото мислите, чувствата и постъпките не са уравновесени, същевременно и неговите мозък, дробове и стомах не са здрави.
към втори вариант >>
Първата рана я лекуваме, втората я лекуваме, като дойдем до третата, виждаме, че тя сама по себе си оздравява.
(втори вариант)
Той открил, че в кръвта има известен серум, който лекува раковите клетки. Значи, тялото произвежда това лекарство. Стига човек да вярва, че лекарството е в него. Щом ти нямаш доверие в това лекарство, което Бог е вложил, непременно ще заболееш от рак. И ние, като този лекар, търсим помощ отвън.
Първата рана я лекуваме, втората я лекуваме, като дойдем до третата, виждаме, че тя сама по себе си оздравява.
към втори вариант >>
Човек не може да бъде силен, ако не е справедлив.
(втори вариант)
Казвам: защо ти са тези мисли и чувства, които не носят живата сила? Едно чувство, което не носи любов в себе си, какво чувство е? Ако една мисъл не носи истината в себе си, каква мисъл е? Ако една сила не носи справедливост в себе си, каква сила е? Основата на всяка сила е справедливостта.
Човек не може да бъде силен, ако не е справедлив.
Това е закон. Силен човек, силен народ е само онзи, на когото мисълта, постъпките и чувствата са уравновесени. Този човек има здрав стомах, този човек има здрав мозък. Всеки човек, на когото мислите, чувствата и постъпките не са уравновесени, същевременно и неговите мозък, дробове и стомах не са здрави. Тези работи влизат в сегашния семеен живот, който е станал крайно нещастен за всички хора.
към втори вариант >>
Казвам: Най-сигурното лекарство в света е радостта.
(втори вариант)
Казвам: Най-сигурното лекарство в света е радостта.
Няма по-силно лекарство от радостта. В него има една експанзивност. Като станеш сутрин, да станеш радостен. Помисли за неща, които да внесат в душата ти една светла мисъл, предизвикай в себе си едно светло чувство, една възвишена благородна постъпка. Което си направил, да произведе в душата ти радост.
към втори вариант >>
Това е закон.
(втори вариант)
Едно чувство, което не носи любов в себе си, какво чувство е? Ако една мисъл не носи истината в себе си, каква мисъл е? Ако една сила не носи справедливост в себе си, каква сила е? Основата на всяка сила е справедливостта. Човек не може да бъде силен, ако не е справедлив.
Това е закон.
Силен човек, силен народ е само онзи, на когото мисълта, постъпките и чувствата са уравновесени. Този човек има здрав стомах, този човек има здрав мозък. Всеки човек, на когото мислите, чувствата и постъпките не са уравновесени, същевременно и неговите мозък, дробове и стомах не са здрави. Тези работи влизат в сегашния семеен живот, който е станал крайно нещастен за всички хора. Оттам започва.
към втори вариант >>
Няма по-силно лекарство от радостта.
(втори вариант)
Казвам: Най-сигурното лекарство в света е радостта.
Няма по-силно лекарство от радостта.
В него има една експанзивност. Като станеш сутрин, да станеш радостен. Помисли за неща, които да внесат в душата ти една светла мисъл, предизвикай в себе си едно светло чувство, една възвишена благородна постъпка. Което си направил, да произведе в душата ти радост. Някой казва: Мене ме е нападнал един дявол.
към втори вариант >>
Силен човек, силен народ е само онзи, на когото мисълта, постъпките и чувствата са уравновесени.
(втори вариант)
Ако една мисъл не носи истината в себе си, каква мисъл е? Ако една сила не носи справедливост в себе си, каква сила е? Основата на всяка сила е справедливостта. Човек не може да бъде силен, ако не е справедлив. Това е закон.
Силен човек, силен народ е само онзи, на когото мисълта, постъпките и чувствата са уравновесени.
Този човек има здрав стомах, този човек има здрав мозък. Всеки човек, на когото мислите, чувствата и постъпките не са уравновесени, същевременно и неговите мозък, дробове и стомах не са здрави. Тези работи влизат в сегашния семеен живот, който е станал крайно нещастен за всички хора. Оттам започва. Трябва да се постави една основа.
към втори вариант >>
В него има една експанзивност.
(втори вариант)
Казвам: Най-сигурното лекарство в света е радостта. Няма по-силно лекарство от радостта.
В него има една експанзивност.
Като станеш сутрин, да станеш радостен. Помисли за неща, които да внесат в душата ти една светла мисъл, предизвикай в себе си едно светло чувство, една възвишена благородна постъпка. Което си направил, да произведе в душата ти радост. Някой казва: Мене ме е нападнал един дявол. Невежеството, незнанието в света е големият дявол, който заблуждава хората.
към втори вариант >>
Този човек има здрав стомах, този човек има здрав мозък.
(втори вариант)
Ако една сила не носи справедливост в себе си, каква сила е? Основата на всяка сила е справедливостта. Човек не може да бъде силен, ако не е справедлив. Това е закон. Силен човек, силен народ е само онзи, на когото мисълта, постъпките и чувствата са уравновесени.
Този човек има здрав стомах, този човек има здрав мозък.
Всеки човек, на когото мислите, чувствата и постъпките не са уравновесени, същевременно и неговите мозък, дробове и стомах не са здрави. Тези работи влизат в сегашния семеен живот, който е станал крайно нещастен за всички хора. Оттам започва. Трябва да се постави една основа. Семейството започва от самия човек, от самата душа на човека.
към втори вариант >>
Като станеш сутрин, да станеш радостен.
(втори вариант)
Казвам: Най-сигурното лекарство в света е радостта. Няма по-силно лекарство от радостта. В него има една експанзивност.
Като станеш сутрин, да станеш радостен.
Помисли за неща, които да внесат в душата ти една светла мисъл, предизвикай в себе си едно светло чувство, една възвишена благородна постъпка. Което си направил, да произведе в душата ти радост. Някой казва: Мене ме е нападнал един дявол. Невежеството, незнанието в света е големият дявол, който заблуждава хората.
към втори вариант >>
Всеки човек, на когото мислите, чувствата и постъпките не са уравновесени, същевременно и неговите мозък, дробове и стомах не са здрави.
(втори вариант)
Основата на всяка сила е справедливостта. Човек не може да бъде силен, ако не е справедлив. Това е закон. Силен човек, силен народ е само онзи, на когото мисълта, постъпките и чувствата са уравновесени. Този човек има здрав стомах, този човек има здрав мозък.
Всеки човек, на когото мислите, чувствата и постъпките не са уравновесени, същевременно и неговите мозък, дробове и стомах не са здрави.
Тези работи влизат в сегашния семеен живот, който е станал крайно нещастен за всички хора. Оттам започва. Трябва да се постави една основа. Семейството започва от самия човек, от самата душа на човека. Например, ние не Вярваме, че човек има душа, че човек има дух.
към втори вариант >>
Помисли за неща, които да внесат в душата ти една светла мисъл, предизвикай в себе си едно светло чувство, една възвишена благородна постъпка.
(втори вариант)
Казвам: Най-сигурното лекарство в света е радостта. Няма по-силно лекарство от радостта. В него има една експанзивност. Като станеш сутрин, да станеш радостен.
Помисли за неща, които да внесат в душата ти една светла мисъл, предизвикай в себе си едно светло чувство, една възвишена благородна постъпка.
Което си направил, да произведе в душата ти радост. Някой казва: Мене ме е нападнал един дявол. Невежеството, незнанието в света е големият дявол, който заблуждава хората.
към втори вариант >>
Тези работи влизат в сегашния семеен живот, който е станал крайно нещастен за всички хора.
(втори вариант)
Човек не може да бъде силен, ако не е справедлив. Това е закон. Силен човек, силен народ е само онзи, на когото мисълта, постъпките и чувствата са уравновесени. Този човек има здрав стомах, този човек има здрав мозък. Всеки човек, на когото мислите, чувствата и постъпките не са уравновесени, същевременно и неговите мозък, дробове и стомах не са здрави.
Тези работи влизат в сегашния семеен живот, който е станал крайно нещастен за всички хора.
Оттам започва. Трябва да се постави една основа. Семейството започва от самия човек, от самата душа на човека. Например, ние не Вярваме, че човек има душа, че човек има дух.
към втори вариант >>
Което си направил, да произведе в душата ти радост.
(втори вариант)
Казвам: Най-сигурното лекарство в света е радостта. Няма по-силно лекарство от радостта. В него има една експанзивност. Като станеш сутрин, да станеш радостен. Помисли за неща, които да внесат в душата ти една светла мисъл, предизвикай в себе си едно светло чувство, една възвишена благородна постъпка.
Което си направил, да произведе в душата ти радост.
Някой казва: Мене ме е нападнал един дявол. Невежеството, незнанието в света е големият дявол, който заблуждава хората.
към втори вариант >>
Оттам започва.
(втори вариант)
Това е закон. Силен човек, силен народ е само онзи, на когото мисълта, постъпките и чувствата са уравновесени. Този човек има здрав стомах, този човек има здрав мозък. Всеки човек, на когото мислите, чувствата и постъпките не са уравновесени, същевременно и неговите мозък, дробове и стомах не са здрави. Тези работи влизат в сегашния семеен живот, който е станал крайно нещастен за всички хора.
Оттам започва.
Трябва да се постави една основа. Семейството започва от самия човек, от самата душа на човека. Например, ние не Вярваме, че човек има душа, че човек има дух.
към втори вариант >>
Някой казва: Мене ме е нападнал един дявол.
(втори вариант)
Няма по-силно лекарство от радостта. В него има една експанзивност. Като станеш сутрин, да станеш радостен. Помисли за неща, които да внесат в душата ти една светла мисъл, предизвикай в себе си едно светло чувство, една възвишена благородна постъпка. Което си направил, да произведе в душата ти радост.
Някой казва: Мене ме е нападнал един дявол.
Невежеството, незнанието в света е големият дявол, който заблуждава хората.
към втори вариант >>
Трябва да се постави една основа.
(втори вариант)
Силен човек, силен народ е само онзи, на когото мисълта, постъпките и чувствата са уравновесени. Този човек има здрав стомах, този човек има здрав мозък. Всеки човек, на когото мислите, чувствата и постъпките не са уравновесени, същевременно и неговите мозък, дробове и стомах не са здрави. Тези работи влизат в сегашния семеен живот, който е станал крайно нещастен за всички хора. Оттам започва.
Трябва да се постави една основа.
Семейството започва от самия човек, от самата душа на човека. Например, ние не Вярваме, че човек има душа, че човек има дух.
към втори вариант >>
Невежеството, незнанието в света е големият дявол, който заблуждава хората.
(втори вариант)
В него има една експанзивност. Като станеш сутрин, да станеш радостен. Помисли за неща, които да внесат в душата ти една светла мисъл, предизвикай в себе си едно светло чувство, една възвишена благородна постъпка. Което си направил, да произведе в душата ти радост. Някой казва: Мене ме е нападнал един дявол.
Невежеството, незнанието в света е големият дявол, който заблуждава хората.
към втори вариант >>
Семейството започва от самия човек, от самата душа на човека.
(втори вариант)
Този човек има здрав стомах, този човек има здрав мозък. Всеки човек, на когото мислите, чувствата и постъпките не са уравновесени, същевременно и неговите мозък, дробове и стомах не са здрави. Тези работи влизат в сегашния семеен живот, който е станал крайно нещастен за всички хора. Оттам започва. Трябва да се постави една основа.
Семейството започва от самия човек, от самата душа на човека.
Например, ние не Вярваме, че човек има душа, че човек има дух.
към втори вариант >>
Според закона, по който е създаден нашият организъм, в него постоянно става обмяна.
(втори вариант)
Според закона, по който е създаден нашият организъм, в него постоянно става обмяна.
Никога не трябва да вземаш по-голямо количество храна, отколкото е потребно на организма. Който иска за бъде здрав, никога не трябва да преяжда. Ако искаш да бъдеш здрав, да живееш 120,150,200 години, никога не трябва да преяждаш. Никога не трябва да ядеш след залязване на слънцето. Ядеш ли веднъж след като е залязло, ти за десет години ще съкратиш живота си.
към втори вариант >>
Например, ние не Вярваме, че човек има душа, че човек има дух.
(втори вариант)
Всеки човек, на когото мислите, чувствата и постъпките не са уравновесени, същевременно и неговите мозък, дробове и стомах не са здрави. Тези работи влизат в сегашния семеен живот, който е станал крайно нещастен за всички хора. Оттам започва. Трябва да се постави една основа. Семейството започва от самия човек, от самата душа на човека.
Например, ние не Вярваме, че човек има душа, че човек има дух.
към втори вариант >>
Никога не трябва да вземаш по-голямо количество храна, отколкото е потребно на организма.
(втори вариант)
Според закона, по който е създаден нашият организъм, в него постоянно става обмяна.
Никога не трябва да вземаш по-голямо количество храна, отколкото е потребно на организма.
Който иска за бъде здрав, никога не трябва да преяжда. Ако искаш да бъдеш здрав, да живееш 120,150,200 години, никога не трябва да преяждаш. Никога не трябва да ядеш след залязване на слънцето. Ядеш ли веднъж след като е залязло, ти за десет години ще съкратиш живота си. След като изгрее слънцето яж, а след като залезе слънцето не яж, и да има любов в душата ти.
към втори вариант >>
Оставете вашите вярвания.
(втори вариант)
Оставете вашите вярвания.
Приемете, че човек има душа, а не както сте мислили досега. След като умреш, от тебе остава душата, от тебе остава духът. Това си ти. човекът. След като умреш и твоят ум остава с тебе. Следователно, ти оставаш господар да си направиш каквото искаш тяло, когато идваш отново на земята, да си избереш такива хора, каквито искаш.
към втори вариант >>
Който иска за бъде здрав, никога не трябва да преяжда.
(втори вариант)
Според закона, по който е създаден нашият организъм, в него постоянно става обмяна. Никога не трябва да вземаш по-голямо количество храна, отколкото е потребно на организма.
Който иска за бъде здрав, никога не трябва да преяжда.
Ако искаш да бъдеш здрав, да живееш 120,150,200 години, никога не трябва да преяждаш. Никога не трябва да ядеш след залязване на слънцето. Ядеш ли веднъж след като е залязло, ти за десет години ще съкратиш живота си. След като изгрее слънцето яж, а след като залезе слънцето не яж, и да има любов в душата ти. Каквато и да е храна не яж, избирай хубава храна.
към втори вариант >>
Приемете, че човек има душа, а не както сте мислили досега.
(втори вариант)
Оставете вашите вярвания.
Приемете, че човек има душа, а не както сте мислили досега.
След като умреш, от тебе остава душата, от тебе остава духът. Това си ти. човекът. След като умреш и твоят ум остава с тебе. Следователно, ти оставаш господар да си направиш каквото искаш тяло, когато идваш отново на земята, да си избереш такива хора, каквито искаш. Като слезеш от Божествения свят, трябва да избираш хората, между които искаш да живееш.
към втори вариант >>
Ако искаш да бъдеш здрав, да живееш 120,150,200 години, никога не трябва да преяждаш.
(втори вариант)
Според закона, по който е създаден нашият организъм, в него постоянно става обмяна. Никога не трябва да вземаш по-голямо количество храна, отколкото е потребно на организма. Който иска за бъде здрав, никога не трябва да преяжда.
Ако искаш да бъдеш здрав, да живееш 120,150,200 години, никога не трябва да преяждаш.
Никога не трябва да ядеш след залязване на слънцето. Ядеш ли веднъж след като е залязло, ти за десет години ще съкратиш живота си. След като изгрее слънцето яж, а след като залезе слънцето не яж, и да има любов в душата ти. Каквато и да е храна не яж, избирай хубава храна. Ако не е хубава храната, откажи се от нея.
към втори вариант >>
След като умреш, от тебе остава душата, от тебе остава духът.
(втори вариант)
Оставете вашите вярвания. Приемете, че човек има душа, а не както сте мислили досега.
След като умреш, от тебе остава душата, от тебе остава духът.
Това си ти. човекът. След като умреш и твоят ум остава с тебе. Следователно, ти оставаш господар да си направиш каквото искаш тяло, когато идваш отново на земята, да си избереш такива хора, каквито искаш. Като слезеш от Божествения свят, трябва да избираш хората, между които искаш да живееш.
към втори вариант >>
Никога не трябва да ядеш след залязване на слънцето.
(втори вариант)
Според закона, по който е създаден нашият организъм, в него постоянно става обмяна. Никога не трябва да вземаш по-голямо количество храна, отколкото е потребно на организма. Който иска за бъде здрав, никога не трябва да преяжда. Ако искаш да бъдеш здрав, да живееш 120,150,200 години, никога не трябва да преяждаш.
Никога не трябва да ядеш след залязване на слънцето.
Ядеш ли веднъж след като е залязло, ти за десет години ще съкратиш живота си. След като изгрее слънцето яж, а след като залезе слънцето не яж, и да има любов в душата ти. Каквато и да е храна не яж, избирай хубава храна. Ако не е хубава храната, откажи се от нея. Гладът е за предпочитане пред лошата храна.
към втори вариант >>
Това си ти. човекът.
(втори вариант)
Оставете вашите вярвания. Приемете, че човек има душа, а не както сте мислили досега. След като умреш, от тебе остава душата, от тебе остава духът.
Това си ти. човекът.
След като умреш и твоят ум остава с тебе. Следователно, ти оставаш господар да си направиш каквото искаш тяло, когато идваш отново на земята, да си избереш такива хора, каквито искаш. Като слезеш от Божествения свят, трябва да избираш хората, между които искаш да живееш.
към втори вариант >>
Ядеш ли веднъж след като е залязло, ти за десет години ще съкратиш живота си.
(втори вариант)
Според закона, по който е създаден нашият организъм, в него постоянно става обмяна. Никога не трябва да вземаш по-голямо количество храна, отколкото е потребно на организма. Който иска за бъде здрав, никога не трябва да преяжда. Ако искаш да бъдеш здрав, да живееш 120,150,200 години, никога не трябва да преяждаш. Никога не трябва да ядеш след залязване на слънцето.
Ядеш ли веднъж след като е залязло, ти за десет години ще съкратиш живота си.
След като изгрее слънцето яж, а след като залезе слънцето не яж, и да има любов в душата ти. Каквато и да е храна не яж, избирай хубава храна. Ако не е хубава храната, откажи се от нея. Гладът е за предпочитане пред лошата храна. Добрата храна внася благодарност.
към втори вариант >>
След като умреш и твоят ум остава с тебе.
(втори вариант)
Оставете вашите вярвания. Приемете, че човек има душа, а не както сте мислили досега. След като умреш, от тебе остава душата, от тебе остава духът. Това си ти. човекът.
След като умреш и твоят ум остава с тебе.
Следователно, ти оставаш господар да си направиш каквото искаш тяло, когато идваш отново на земята, да си избереш такива хора, каквито искаш. Като слезеш от Божествения свят, трябва да избираш хората, между които искаш да живееш.
към втори вариант >>
След като изгрее слънцето яж, а след като залезе слънцето не яж, и да има любов в душата ти.
(втори вариант)
Никога не трябва да вземаш по-голямо количество храна, отколкото е потребно на организма. Който иска за бъде здрав, никога не трябва да преяжда. Ако искаш да бъдеш здрав, да живееш 120,150,200 години, никога не трябва да преяждаш. Никога не трябва да ядеш след залязване на слънцето. Ядеш ли веднъж след като е залязло, ти за десет години ще съкратиш живота си.
След като изгрее слънцето яж, а след като залезе слънцето не яж, и да има любов в душата ти.
Каквато и да е храна не яж, избирай хубава храна. Ако не е хубава храната, откажи се от нея. Гладът е за предпочитане пред лошата храна. Добрата храна внася благодарност. Благодари на Бога за добрата храна.
към втори вариант >>
Следователно, ти оставаш господар да си направиш каквото искаш тяло, когато идваш отново на земята, да си избереш такива хора, каквито искаш.
(втори вариант)
Оставете вашите вярвания. Приемете, че човек има душа, а не както сте мислили досега. След като умреш, от тебе остава душата, от тебе остава духът. Това си ти. човекът. След като умреш и твоят ум остава с тебе.
Следователно, ти оставаш господар да си направиш каквото искаш тяло, когато идваш отново на земята, да си избереш такива хора, каквито искаш.
Като слезеш от Божествения свят, трябва да избираш хората, между които искаш да живееш.
към втори вариант >>
Каквато и да е храна не яж, избирай хубава храна.
(втори вариант)
Който иска за бъде здрав, никога не трябва да преяжда. Ако искаш да бъдеш здрав, да живееш 120,150,200 години, никога не трябва да преяждаш. Никога не трябва да ядеш след залязване на слънцето. Ядеш ли веднъж след като е залязло, ти за десет години ще съкратиш живота си. След като изгрее слънцето яж, а след като залезе слънцето не яж, и да има любов в душата ти.
Каквато и да е храна не яж, избирай хубава храна.
Ако не е хубава храната, откажи се от нея. Гладът е за предпочитане пред лошата храна. Добрата храна внася благодарност. Благодари на Бога за добрата храна. Като ядем лоша храна, ние все едно че вдигаме шум, роптаем, обвиняваме строя.
към втори вариант >>
Като слезеш от Божествения свят, трябва да избираш хората, между които искаш да живееш.
(втори вариант)
Приемете, че човек има душа, а не както сте мислили досега. След като умреш, от тебе остава душата, от тебе остава духът. Това си ти. човекът. След като умреш и твоят ум остава с тебе. Следователно, ти оставаш господар да си направиш каквото искаш тяло, когато идваш отново на земята, да си избереш такива хора, каквито искаш.
Като слезеш от Божествения свят, трябва да избираш хората, между които искаш да живееш.
към втори вариант >>
Ако не е хубава храната, откажи се от нея.
(втори вариант)
Ако искаш да бъдеш здрав, да живееш 120,150,200 години, никога не трябва да преяждаш. Никога не трябва да ядеш след залязване на слънцето. Ядеш ли веднъж след като е залязло, ти за десет години ще съкратиш живота си. След като изгрее слънцето яж, а след като залезе слънцето не яж, и да има любов в душата ти. Каквато и да е храна не яж, избирай хубава храна.
Ако не е хубава храната, откажи се от нея.
Гладът е за предпочитане пред лошата храна. Добрата храна внася благодарност. Благодари на Бога за добрата храна. Като ядем лоша храна, ние все едно че вдигаме шум, роптаем, обвиняваме строя. Но разумните хора могат да подобрят живота си, понеже познават един закон на обща хармония, от който се черпи здравето.
към втори вариант >>
Та казвам сега: като си слязъл на земята, ти си направил един нов избор.
(втори вариант)
Та казвам сега: като си слязъл на земята, ти си направил един нов избор.
Ако аз съм един хубав извор, който извира от планината и поя всички - и мечки, и вълци, и хора, кой ще ми бъде неприятел? Всички ще ме гледат с благоговение. На всички ще давам и от никого няма да вземам. Ако всички ние сме такива извори, кой ще ни бъде враг в света? - Никой.
към втори вариант >>
Гладът е за предпочитане пред лошата храна.
(втори вариант)
Никога не трябва да ядеш след залязване на слънцето. Ядеш ли веднъж след като е залязло, ти за десет години ще съкратиш живота си. След като изгрее слънцето яж, а след като залезе слънцето не яж, и да има любов в душата ти. Каквато и да е храна не яж, избирай хубава храна. Ако не е хубава храната, откажи се от нея.
Гладът е за предпочитане пред лошата храна.
Добрата храна внася благодарност. Благодари на Бога за добрата храна. Като ядем лоша храна, ние все едно че вдигаме шум, роптаем, обвиняваме строя. Но разумните хора могат да подобрят живота си, понеже познават един закон на обща хармония, от който се черпи здравето. Има нещо в природата, което носи живот в себе си.
към втори вариант >>
Ако аз съм един хубав извор, който извира от планината и поя всички - и мечки, и вълци, и хора, кой ще ми бъде неприятел?
(втори вариант)
Та казвам сега: като си слязъл на земята, ти си направил един нов избор.
Ако аз съм един хубав извор, който извира от планината и поя всички - и мечки, и вълци, и хора, кой ще ми бъде неприятел?
Всички ще ме гледат с благоговение. На всички ще давам и от никого няма да вземам. Ако всички ние сме такива извори, кой ще ни бъде враг в света? - Никой.
към втори вариант >>
Добрата храна внася благодарност.
(втори вариант)
Ядеш ли веднъж след като е залязло, ти за десет години ще съкратиш живота си. След като изгрее слънцето яж, а след като залезе слънцето не яж, и да има любов в душата ти. Каквато и да е храна не яж, избирай хубава храна. Ако не е хубава храната, откажи се от нея. Гладът е за предпочитане пред лошата храна.
Добрата храна внася благодарност.
Благодари на Бога за добрата храна. Като ядем лоша храна, ние все едно че вдигаме шум, роптаем, обвиняваме строя. Но разумните хора могат да подобрят живота си, понеже познават един закон на обща хармония, от който се черпи здравето. Има нещо в природата, което носи живот в себе си.
към втори вариант >>
Всички ще ме гледат с благоговение.
(втори вариант)
Та казвам сега: като си слязъл на земята, ти си направил един нов избор. Ако аз съм един хубав извор, който извира от планината и поя всички - и мечки, и вълци, и хора, кой ще ми бъде неприятел?
Всички ще ме гледат с благоговение.
На всички ще давам и от никого няма да вземам. Ако всички ние сме такива извори, кой ще ни бъде враг в света? - Никой.
към втори вариант >>
Благодари на Бога за добрата храна.
(втори вариант)
След като изгрее слънцето яж, а след като залезе слънцето не яж, и да има любов в душата ти. Каквато и да е храна не яж, избирай хубава храна. Ако не е хубава храната, откажи се от нея. Гладът е за предпочитане пред лошата храна. Добрата храна внася благодарност.
Благодари на Бога за добрата храна.
Като ядем лоша храна, ние все едно че вдигаме шум, роптаем, обвиняваме строя. Но разумните хора могат да подобрят живота си, понеже познават един закон на обща хармония, от който се черпи здравето. Има нещо в природата, което носи живот в себе си.
към втори вариант >>
На всички ще давам и от никого няма да вземам.
(втори вариант)
Та казвам сега: като си слязъл на земята, ти си направил един нов избор. Ако аз съм един хубав извор, който извира от планината и поя всички - и мечки, и вълци, и хора, кой ще ми бъде неприятел? Всички ще ме гледат с благоговение.
На всички ще давам и от никого няма да вземам.
Ако всички ние сме такива извори, кой ще ни бъде враг в света? - Никой.
към втори вариант >>
Като ядем лоша храна, ние все едно че вдигаме шум, роптаем, обвиняваме строя.
(втори вариант)
Каквато и да е храна не яж, избирай хубава храна. Ако не е хубава храната, откажи се от нея. Гладът е за предпочитане пред лошата храна. Добрата храна внася благодарност. Благодари на Бога за добрата храна.
Като ядем лоша храна, ние все едно че вдигаме шум, роптаем, обвиняваме строя.
Но разумните хора могат да подобрят живота си, понеже познават един закон на обща хармония, от който се черпи здравето. Има нещо в природата, което носи живот в себе си.
към втори вариант >>
Ако всички ние сме такива извори, кой ще ни бъде враг в света?
(втори вариант)
Та казвам сега: като си слязъл на земята, ти си направил един нов избор. Ако аз съм един хубав извор, който извира от планината и поя всички - и мечки, и вълци, и хора, кой ще ми бъде неприятел? Всички ще ме гледат с благоговение. На всички ще давам и от никого няма да вземам.
Ако всички ние сме такива извори, кой ще ни бъде враг в света?
- Никой.
към втори вариант >>
Но разумните хора могат да подобрят живота си, понеже познават един закон на обща хармония, от който се черпи здравето.
(втори вариант)
Ако не е хубава храната, откажи се от нея. Гладът е за предпочитане пред лошата храна. Добрата храна внася благодарност. Благодари на Бога за добрата храна. Като ядем лоша храна, ние все едно че вдигаме шум, роптаем, обвиняваме строя.
Но разумните хора могат да подобрят живота си, понеже познават един закон на обща хармония, от който се черпи здравето.
Има нещо в природата, което носи живот в себе си.
към втори вариант >>
- Никой.
(втори вариант)
Та казвам сега: като си слязъл на земята, ти си направил един нов избор. Ако аз съм един хубав извор, който извира от планината и поя всички - и мечки, и вълци, и хора, кой ще ми бъде неприятел? Всички ще ме гледат с благоговение. На всички ще давам и от никого няма да вземам. Ако всички ние сме такива извори, кой ще ни бъде враг в света?
- Никой.
към втори вариант >>
Има нещо в природата, което носи живот в себе си.
(втори вариант)
Гладът е за предпочитане пред лошата храна. Добрата храна внася благодарност. Благодари на Бога за добрата храна. Като ядем лоша храна, ние все едно че вдигаме шум, роптаем, обвиняваме строя. Но разумните хора могат да подобрят живота си, понеже познават един закон на обща хармония, от който се черпи здравето.
Има нещо в природата, което носи живот в себе си.
към втори вариант >>
Единственото реално нещо, което определя човека като човек, то е радостта.
(втори вариант)
Единственото реално нещо, което определя човека като човек, то е радостта.
Само истината, животът, знанието, любовта произвеждат радост. Там където има любов, където има мъдрост, където има истина, там е радостта. Радостта е резултат на великото. Оттам се съди какъв е човекът. Ако ти си постоянно тъжен, струва ли си да намериш някого, когото да обичаш?
към втори вариант >>
Казвам: Мощното в света е тази радост, еднаква за християнина и за светския човек.
(втори вариант)
Казвам: Мощното в света е тази радост, еднаква за християнина и за светския човек.
За всички радостта е едно от най-големите блага на човешкия живот. Тази радост никога не може да се придобие, ако човек в душата си няма любов. Тази радост не може да се придобие, ако знание няма в душата си и ако няма свобода. Човек трябва да бъде свободен. Той трябва да е свободен от всякакви външни заблуждения, трябва да търси самата истина, която може да му даде свобода, замах на неговите постъпки.
към втори вариант >>
Само истината, животът, знанието, любовта произвеждат радост.
(втори вариант)
Единственото реално нещо, което определя човека като човек, то е радостта.
Само истината, животът, знанието, любовта произвеждат радост.
Там където има любов, където има мъдрост, където има истина, там е радостта. Радостта е резултат на великото. Оттам се съди какъв е човекът. Ако ти си постоянно тъжен, струва ли си да намериш някого, когото да обичаш? Тогава радостта ти ще бъде като извор.
към втори вариант >>
За всички радостта е едно от най-големите блага на човешкия живот.
(втори вариант)
Казвам: Мощното в света е тази радост, еднаква за християнина и за светския човек.
За всички радостта е едно от най-големите блага на човешкия живот.
Тази радост никога не може да се придобие, ако човек в душата си няма любов. Тази радост не може да се придобие, ако знание няма в душата си и ако няма свобода. Човек трябва да бъде свободен. Той трябва да е свободен от всякакви външни заблуждения, трябва да търси самата истина, която може да му даде свобода, замах на неговите постъпки.
към втори вариант >>
Там където има любов, където има мъдрост, където има истина, там е радостта.
(втори вариант)
Единственото реално нещо, което определя човека като човек, то е радостта. Само истината, животът, знанието, любовта произвеждат радост.
Там където има любов, където има мъдрост, където има истина, там е радостта.
Радостта е резултат на великото. Оттам се съди какъв е човекът. Ако ти си постоянно тъжен, струва ли си да намериш някого, когото да обичаш? Тогава радостта ти ще бъде като извор. Ти ще влезеш в царството на възможностите.
към втори вариант >>
Тази радост никога не може да се придобие, ако човек в душата си няма любов.
(втори вариант)
Казвам: Мощното в света е тази радост, еднаква за християнина и за светския човек. За всички радостта е едно от най-големите блага на човешкия живот.
Тази радост никога не може да се придобие, ако човек в душата си няма любов.
Тази радост не може да се придобие, ако знание няма в душата си и ако няма свобода. Човек трябва да бъде свободен. Той трябва да е свободен от всякакви външни заблуждения, трябва да търси самата истина, която може да му даде свобода, замах на неговите постъпки.
към втори вариант >>
Радостта е резултат на великото.
(втори вариант)
Единственото реално нещо, което определя човека като човек, то е радостта. Само истината, животът, знанието, любовта произвеждат радост. Там където има любов, където има мъдрост, където има истина, там е радостта.
Радостта е резултат на великото.
Оттам се съди какъв е човекът. Ако ти си постоянно тъжен, струва ли си да намериш някого, когото да обичаш? Тогава радостта ти ще бъде като извор. Ти ще влезеш в царството на възможностите. Без радост не можеш да имаш здраво тяло.
към втори вариант >>
Тази радост не може да се придобие, ако знание няма в душата си и ако няма свобода.
(втори вариант)
Казвам: Мощното в света е тази радост, еднаква за християнина и за светския човек. За всички радостта е едно от най-големите блага на човешкия живот. Тази радост никога не може да се придобие, ако човек в душата си няма любов.
Тази радост не може да се придобие, ако знание няма в душата си и ако няма свобода.
Човек трябва да бъде свободен. Той трябва да е свободен от всякакви външни заблуждения, трябва да търси самата истина, която може да му даде свобода, замах на неговите постъпки.
към втори вариант >>
Оттам се съди какъв е човекът.
(втори вариант)
Единственото реално нещо, което определя човека като човек, то е радостта. Само истината, животът, знанието, любовта произвеждат радост. Там където има любов, където има мъдрост, където има истина, там е радостта. Радостта е резултат на великото.
Оттам се съди какъв е човекът.
Ако ти си постоянно тъжен, струва ли си да намериш някого, когото да обичаш? Тогава радостта ти ще бъде като извор. Ти ще влезеш в царството на възможностите. Без радост не можеш да имаш здраво тяло. Ако искате да прогресирате, трябва да имате радост.
към втори вариант >>
Човек трябва да бъде свободен.
(втори вариант)
Казвам: Мощното в света е тази радост, еднаква за християнина и за светския човек. За всички радостта е едно от най-големите блага на човешкия живот. Тази радост никога не може да се придобие, ако човек в душата си няма любов. Тази радост не може да се придобие, ако знание няма в душата си и ако няма свобода.
Човек трябва да бъде свободен.
Той трябва да е свободен от всякакви външни заблуждения, трябва да търси самата истина, която може да му даде свобода, замах на неговите постъпки.
към втори вариант >>
Ако ти си постоянно тъжен, струва ли си да намериш някого, когото да обичаш?
(втори вариант)
Единственото реално нещо, което определя човека като човек, то е радостта. Само истината, животът, знанието, любовта произвеждат радост. Там където има любов, където има мъдрост, където има истина, там е радостта. Радостта е резултат на великото. Оттам се съди какъв е човекът.
Ако ти си постоянно тъжен, струва ли си да намериш някого, когото да обичаш?
Тогава радостта ти ще бъде като извор. Ти ще влезеш в царството на възможностите. Без радост не можеш да имаш здраво тяло. Ако искате да прогресирате, трябва да имате радост. Като дойде радостта.
към втори вариант >>
Той трябва да е свободен от всякакви външни заблуждения, трябва да търси самата истина, която може да му даде свобода, замах на неговите постъпки.
(втори вариант)
Казвам: Мощното в света е тази радост, еднаква за християнина и за светския човек. За всички радостта е едно от най-големите блага на човешкия живот. Тази радост никога не може да се придобие, ако човек в душата си няма любов. Тази радост не може да се придобие, ако знание няма в душата си и ако няма свобода. Човек трябва да бъде свободен.
Той трябва да е свободен от всякакви външни заблуждения, трябва да търси самата истина, която може да му даде свобода, замах на неговите постъпки.
към втори вариант >>
Тогава радостта ти ще бъде като извор.
(втори вариант)
Само истината, животът, знанието, любовта произвеждат радост. Там където има любов, където има мъдрост, където има истина, там е радостта. Радостта е резултат на великото. Оттам се съди какъв е човекът. Ако ти си постоянно тъжен, струва ли си да намериш някого, когото да обичаш?
Тогава радостта ти ще бъде като извор.
Ти ще влезеш в царството на възможностите. Без радост не можеш да имаш здраво тяло. Ако искате да прогресирате, трябва да имате радост. Като дойде радостта. Всички в дома ще бъдете щастливи, няма да има болести.
към втори вариант >>
Христос казва: “Идете в света сега и живейте тъй както аз съм живял и аз ще бъда с вас до окончанието на века.”
(втори вариант)
Христос казва: “Идете в света сега и живейте тъй както аз съм живял и аз ще бъда с вас до окончанието на века.”
към втори вариант >>
Ти ще влезеш в царството на възможностите.
(втори вариант)
Там където има любов, където има мъдрост, където има истина, там е радостта. Радостта е резултат на великото. Оттам се съди какъв е човекът. Ако ти си постоянно тъжен, струва ли си да намериш някого, когото да обичаш? Тогава радостта ти ще бъде като извор.
Ти ще влезеш в царството на възможностите.
Без радост не можеш да имаш здраво тяло. Ако искате да прогресирате, трябва да имате радост. Като дойде радостта. Всички в дома ще бъдете щастливи, няма да има болести. Ако някой от вас не вярва, щом се разболее, нека се радва.
към втори вариант >>
Без радост не можеш да имаш здраво тяло.
(втори вариант)
Радостта е резултат на великото. Оттам се съди какъв е човекът. Ако ти си постоянно тъжен, струва ли си да намериш някого, когото да обичаш? Тогава радостта ти ще бъде като извор. Ти ще влезеш в царството на възможностите.
Без радост не можеш да имаш здраво тяло.
Ако искате да прогресирате, трябва да имате радост. Като дойде радостта. Всички в дома ще бъдете щастливи, няма да има болести. Ако някой от вас не вярва, щом се разболее, нека се радва. Аз препоръчвам на болния човек, да му купят едно барабанче, което да бие.
към втори вариант >>
Ако искате да прогресирате, трябва да имате радост.
(втори вариант)
Оттам се съди какъв е човекът. Ако ти си постоянно тъжен, струва ли си да намериш някого, когото да обичаш? Тогава радостта ти ще бъде като извор. Ти ще влезеш в царството на възможностите. Без радост не можеш да имаш здраво тяло.
Ако искате да прогресирате, трябва да имате радост.
Като дойде радостта. Всички в дома ще бъдете щастливи, няма да има болести. Ако някой от вас не вярва, щом се разболее, нека се радва. Аз препоръчвам на болния човек, да му купят едно барабанче, което да бие. Каквато болест и да го хване, нека бие барабана и след една седмица ще види резултата.
към втори вариант >>
Като дойде радостта.
(втори вариант)
Ако ти си постоянно тъжен, струва ли си да намериш някого, когото да обичаш? Тогава радостта ти ще бъде като извор. Ти ще влезеш в царството на възможностите. Без радост не можеш да имаш здраво тяло. Ако искате да прогресирате, трябва да имате радост.
Като дойде радостта.
Всички в дома ще бъдете щастливи, няма да има болести. Ако някой от вас не вярва, щом се разболее, нека се радва. Аз препоръчвам на болния човек, да му купят едно барабанче, което да бие. Каквато болест и да го хване, нека бие барабана и след една седмица ще види резултата. След като биеш на болестта една седмица, тя ще си отиде, защото това място не е за нея.
към втори вариант >>
Всички в дома ще бъдете щастливи, няма да има болести.
(втори вариант)
Тогава радостта ти ще бъде като извор. Ти ще влезеш в царството на възможностите. Без радост не можеш да имаш здраво тяло. Ако искате да прогресирате, трябва да имате радост. Като дойде радостта.
Всички в дома ще бъдете щастливи, няма да има болести.
Ако някой от вас не вярва, щом се разболее, нека се радва. Аз препоръчвам на болния човек, да му купят едно барабанче, което да бие. Каквато болест и да го хване, нека бие барабана и след една седмица ще види резултата. След като биеш на болестта една седмица, тя ще си отиде, защото това място не е за нея. Тя обича тихото, спокойно място, не обича шума.
към втори вариант >>
Ако някой от вас не вярва, щом се разболее, нека се радва.
(втори вариант)
Ти ще влезеш в царството на възможностите. Без радост не можеш да имаш здраво тяло. Ако искате да прогресирате, трябва да имате радост. Като дойде радостта. Всички в дома ще бъдете щастливи, няма да има болести.
Ако някой от вас не вярва, щом се разболее, нека се радва.
Аз препоръчвам на болния човек, да му купят едно барабанче, което да бие. Каквато болест и да го хване, нека бие барабана и след една седмица ще види резултата. След като биеш на болестта една седмица, тя ще си отиде, защото това място не е за нея. Тя обича тихото, спокойно място, не обича шума. Сега, като се разболее някой, пуснат завесите да не се смущава болният.
към втори вариант >>
Аз препоръчвам на болния човек, да му купят едно барабанче, което да бие.
(втори вариант)
Без радост не можеш да имаш здраво тяло. Ако искате да прогресирате, трябва да имате радост. Като дойде радостта. Всички в дома ще бъдете щастливи, няма да има болести. Ако някой от вас не вярва, щом се разболее, нека се радва.
Аз препоръчвам на болния човек, да му купят едно барабанче, което да бие.
Каквато болест и да го хване, нека бие барабана и след една седмица ще види резултата. След като биеш на болестта една седмица, тя ще си отиде, защото това място не е за нея. Тя обича тихото, спокойно място, не обича шума. Сега, като се разболее някой, пуснат завесите да не се смущава болният. Той се приготвя за другия свят.
към втори вариант >>
Каквато болест и да го хване, нека бие барабана и след една седмица ще види резултата.
(втори вариант)
Ако искате да прогресирате, трябва да имате радост. Като дойде радостта. Всички в дома ще бъдете щастливи, няма да има болести. Ако някой от вас не вярва, щом се разболее, нека се радва. Аз препоръчвам на болния човек, да му купят едно барабанче, което да бие.
Каквато болест и да го хване, нека бие барабана и след една седмица ще види резултата.
След като биеш на болестта една седмица, тя ще си отиде, защото това място не е за нея. Тя обича тихото, спокойно място, не обича шума. Сега, като се разболее някой, пуснат завесите да не се смущава болният. Той се приготвя за другия свят. Някои са ме питали, как да услужват на болния.
към втори вариант >>
След като биеш на болестта една седмица, тя ще си отиде, защото това място не е за нея.
(втори вариант)
Като дойде радостта. Всички в дома ще бъдете щастливи, няма да има болести. Ако някой от вас не вярва, щом се разболее, нека се радва. Аз препоръчвам на болния човек, да му купят едно барабанче, което да бие. Каквато болест и да го хване, нека бие барабана и след една седмица ще види резултата.
След като биеш на болестта една седмица, тя ще си отиде, защото това място не е за нея.
Тя обича тихото, спокойно място, не обича шума. Сега, като се разболее някой, пуснат завесите да не се смущава болният. Той се приготвя за другия свят. Някои са ме питали, как да услужват на болния. Казвам: Можеш ли да пееш хубаво?
към втори вариант >>
Тя обича тихото, спокойно място, не обича шума.
(втори вариант)
Всички в дома ще бъдете щастливи, няма да има болести. Ако някой от вас не вярва, щом се разболее, нека се радва. Аз препоръчвам на болния човек, да му купят едно барабанче, което да бие. Каквато болест и да го хване, нека бие барабана и след една седмица ще види резултата. След като биеш на болестта една седмица, тя ще си отиде, защото това място не е за нея.
Тя обича тихото, спокойно място, не обича шума.
Сега, като се разболее някой, пуснат завесите да не се смущава болният. Той се приготвя за другия свят. Някои са ме питали, как да услужват на болния. Казвам: Можеш ли да пееш хубаво? - Не съм се учил.
към втори вариант >>
Сега, като се разболее някой, пуснат завесите да не се смущава болният.
(втори вариант)
Ако някой от вас не вярва, щом се разболее, нека се радва. Аз препоръчвам на болния човек, да му купят едно барабанче, което да бие. Каквато болест и да го хване, нека бие барабана и след една седмица ще види резултата. След като биеш на болестта една седмица, тя ще си отиде, защото това място не е за нея. Тя обича тихото, спокойно място, не обича шума.
Сега, като се разболее някой, пуснат завесите да не се смущава болният.
Той се приготвя за другия свят. Някои са ме питали, как да услужват на болния. Казвам: Можеш ли да пееш хубаво? - Не съм се учил. - Научи се да пееш хубаво и тогава ще влезеш при болния да му попееш.
към втори вариант >>
Той се приготвя за другия свят.
(втори вариант)
Аз препоръчвам на болния човек, да му купят едно барабанче, което да бие. Каквато болест и да го хване, нека бие барабана и след една седмица ще види резултата. След като биеш на болестта една седмица, тя ще си отиде, защото това място не е за нея. Тя обича тихото, спокойно място, не обича шума. Сега, като се разболее някой, пуснат завесите да не се смущава болният.
Той се приготвя за другия свят.
Някои са ме питали, как да услужват на болния. Казвам: Можеш ли да пееш хубаво? - Не съм се учил. - Научи се да пееш хубаво и тогава ще влезеш при болния да му попееш. Или, ако си цигулар, вземи цигулката и иди да му посвириш.
към втори вариант >>
Някои са ме питали, как да услужват на болния.
(втори вариант)
Каквато болест и да го хване, нека бие барабана и след една седмица ще види резултата. След като биеш на болестта една седмица, тя ще си отиде, защото това място не е за нея. Тя обича тихото, спокойно място, не обича шума. Сега, като се разболее някой, пуснат завесите да не се смущава болният. Той се приготвя за другия свят.
Някои са ме питали, как да услужват на болния.
Казвам: Можеш ли да пееш хубаво? - Не съм се учил. - Научи се да пееш хубаво и тогава ще влезеш при болния да му попееш. Или, ако си цигулар, вземи цигулката и иди да му посвириш. Ако си български гайдарджия, вземи гайдата и му посвири.
към втори вариант >>
Казвам: Можеш ли да пееш хубаво?
(втори вариант)
След като биеш на болестта една седмица, тя ще си отиде, защото това място не е за нея. Тя обича тихото, спокойно място, не обича шума. Сега, като се разболее някой, пуснат завесите да не се смущава болният. Той се приготвя за другия свят. Някои са ме питали, как да услужват на болния.
Казвам: Можеш ли да пееш хубаво?
- Не съм се учил. - Научи се да пееш хубаво и тогава ще влезеш при болния да му попееш. Или, ако си цигулар, вземи цигулката и иди да му посвириш. Ако си български гайдарджия, вземи гайдата и му посвири. Като отидеш три-четири пъти да му посвириш, стига му.
към втори вариант >>
- Не съм се учил.
(втори вариант)
Тя обича тихото, спокойно място, не обича шума. Сега, като се разболее някой, пуснат завесите да не се смущава болният. Той се приготвя за другия свят. Някои са ме питали, как да услужват на болния. Казвам: Можеш ли да пееш хубаво?
- Не съм се учил.
- Научи се да пееш хубаво и тогава ще влезеш при болния да му попееш. Или, ако си цигулар, вземи цигулката и иди да му посвириш. Ако си български гайдарджия, вземи гайдата и му посвири. Като отидеш три-четири пъти да му посвириш, стига му. А сега ще кажат: не смущавайте болните хора.
към втори вариант >>
2.
Окото
,
ООК
, София, 5.4.1933г.,
Обърни погледа си към небето.
Ако ви дам знание за очите и не го използвате, нищо няма да получите от него. Има състояния, които не са ваши. Не давайте израз на такива състояния чрез очите си. Състояния, навици, които имал дядо ти, се предават чрез очите. Не се поддавай на тези състояния.
Обърни погледа си към небето.
Представи си едно общество, в което са стигнали до висока степен на развитие. Всички имат весели, засмени, спокойни лица. Представи си лице на ангел, което изразява известна добродетел, например кротостта. Очите на кроткия са спокойни. Свързвай се с такива образи.
към беседата >>
Представи си едно общество, в което са стигнали до висока степен на развитие.
Има състояния, които не са ваши. Не давайте израз на такива състояния чрез очите си. Състояния, навици, които имал дядо ти, се предават чрез очите. Не се поддавай на тези състояния. Обърни погледа си към небето.
Представи си едно общество, в което са стигнали до висока степен на развитие.
Всички имат весели, засмени, спокойни лица. Представи си лице на ангел, което изразява известна добродетел, например кротостта. Очите на кроткия са спокойни. Свързвай се с такива образи. Често критикувате някого и така се свързвате с неговите лоши навици.
към беседата >>
Всички имат весели, засмени, спокойни лица.
Не давайте израз на такива състояния чрез очите си. Състояния, навици, които имал дядо ти, се предават чрез очите. Не се поддавай на тези състояния. Обърни погледа си към небето. Представи си едно общество, в което са стигнали до висока степен на развитие.
Всички имат весели, засмени, спокойни лица.
Представи си лице на ангел, което изразява известна добродетел, например кротостта. Очите на кроткия са спокойни. Свързвай се с такива образи. Често критикувате някого и така се свързвате с неговите лоши навици. Вземете пример от мъдреца.
към беседата >>
Представи си лице на ангел, което изразява известна добродетел, например кротостта.
Състояния, навици, които имал дядо ти, се предават чрез очите. Не се поддавай на тези състояния. Обърни погледа си към небето. Представи си едно общество, в което са стигнали до висока степен на развитие. Всички имат весели, засмени, спокойни лица.
Представи си лице на ангел, което изразява известна добродетел, например кротостта.
Очите на кроткия са спокойни. Свързвай се с такива образи. Често критикувате някого и така се свързвате с неговите лоши навици. Вземете пример от мъдреца. Той държи отрицателните образи далеч от себе си.
към беседата >>
Очите на кроткия са спокойни.
Не се поддавай на тези състояния. Обърни погледа си към небето. Представи си едно общество, в което са стигнали до висока степен на развитие. Всички имат весели, засмени, спокойни лица. Представи си лице на ангел, което изразява известна добродетел, например кротостта.
Очите на кроткия са спокойни.
Свързвай се с такива образи. Често критикувате някого и така се свързвате с неговите лоши навици. Вземете пример от мъдреца. Той държи отрицателните образи далеч от себе си. В това е неговата сила.
към беседата >>
Свързвай се с такива образи.
Обърни погледа си към небето. Представи си едно общество, в което са стигнали до висока степен на развитие. Всички имат весели, засмени, спокойни лица. Представи си лице на ангел, което изразява известна добродетел, например кротостта. Очите на кроткия са спокойни.
Свързвай се с такива образи.
Често критикувате някого и така се свързвате с неговите лоши навици. Вземете пример от мъдреца. Той държи отрицателните образи далеч от себе си. В това е неговата сила. Щом сложите тези образи близо до себе си, вие влизате във връзка с тях.
към беседата >>
Често критикувате някого и така се свързвате с неговите лоши навици.
Представи си едно общество, в което са стигнали до висока степен на развитие. Всички имат весели, засмени, спокойни лица. Представи си лице на ангел, което изразява известна добродетел, например кротостта. Очите на кроткия са спокойни. Свързвай се с такива образи.
Често критикувате някого и така се свързвате с неговите лоши навици.
Вземете пример от мъдреца. Той държи отрицателните образи далеч от себе си. В това е неговата сила. Щом сложите тези образи близо до себе си, вие влизате във връзка с тях. Когато човек взима пари от някого, широко отваря очите си; когато сиромахът връща дълга на кредитора си, той свива очите си.
към беседата >>
Вземете пример от мъдреца.
Всички имат весели, засмени, спокойни лица. Представи си лице на ангел, което изразява известна добродетел, например кротостта. Очите на кроткия са спокойни. Свързвай се с такива образи. Често критикувате някого и така се свързвате с неговите лоши навици.
Вземете пример от мъдреца.
Той държи отрицателните образи далеч от себе си. В това е неговата сила. Щом сложите тези образи близо до себе си, вие влизате във връзка с тях. Когато човек взима пари от някого, широко отваря очите си; когато сиромахът връща дълга на кредитора си, той свива очите си. Бърка в джоба си и мисли колко да даде.
към беседата >>
Той държи отрицателните образи далеч от себе си.
Представи си лице на ангел, което изразява известна добродетел, например кротостта. Очите на кроткия са спокойни. Свързвай се с такива образи. Често критикувате някого и така се свързвате с неговите лоши навици. Вземете пример от мъдреца.
Той държи отрицателните образи далеч от себе си.
В това е неговата сила. Щом сложите тези образи близо до себе си, вие влизате във връзка с тях. Когато човек взима пари от някого, широко отваря очите си; когато сиромахът връща дълга на кредитора си, той свива очите си. Бърка в джоба си и мисли колко да даде. Такъв човек не може да се развива.
към беседата >>
В това е неговата сила.
Очите на кроткия са спокойни. Свързвай се с такива образи. Често критикувате някого и така се свързвате с неговите лоши навици. Вземете пример от мъдреца. Той държи отрицателните образи далеч от себе си.
В това е неговата сила.
Щом сложите тези образи близо до себе си, вие влизате във връзка с тях. Когато човек взима пари от някого, широко отваря очите си; когато сиромахът връща дълга на кредитора си, той свива очите си. Бърка в джоба си и мисли колко да даде. Такъв човек не може да се развива. И при взимане, и при даване, правилно е очите да са еднакво отворени.
към беседата >>
Щом сложите тези образи близо до себе си, вие влизате във връзка с тях.
Свързвай се с такива образи. Често критикувате някого и така се свързвате с неговите лоши навици. Вземете пример от мъдреца. Той държи отрицателните образи далеч от себе си. В това е неговата сила.
Щом сложите тези образи близо до себе си, вие влизате във връзка с тях.
Когато човек взима пари от някого, широко отваря очите си; когато сиромахът връща дълга на кредитора си, той свива очите си. Бърка в джоба си и мисли колко да даде. Такъв човек не може да се развива. И при взимане, и при даване, правилно е очите да са еднакво отворени. Ако взимаш повече, а даваш по-малко, в тебе става натрупване на излишни вещества.
към беседата >>
Когато човек взима пари от някого, широко отваря очите си; когато сиромахът връща дълга на кредитора си, той свива очите си.
Често критикувате някого и така се свързвате с неговите лоши навици. Вземете пример от мъдреца. Той държи отрицателните образи далеч от себе си. В това е неговата сила. Щом сложите тези образи близо до себе си, вие влизате във връзка с тях.
Когато човек взима пари от някого, широко отваря очите си; когато сиромахът връща дълга на кредитора си, той свива очите си.
Бърка в джоба си и мисли колко да даде. Такъв човек не може да се развива. И при взимане, и при даване, правилно е очите да са еднакво отворени. Ако взимаш повече, а даваш по-малко, в тебе става натрупване на излишни вещества. Такова е окото на охранения човек (долният образ).
към беседата >>
Бърка в джоба си и мисли колко да даде.
Вземете пример от мъдреца. Той държи отрицателните образи далеч от себе си. В това е неговата сила. Щом сложите тези образи близо до себе си, вие влизате във връзка с тях. Когато човек взима пари от някого, широко отваря очите си; когато сиромахът връща дълга на кредитора си, той свива очите си.
Бърка в джоба си и мисли колко да даде.
Такъв човек не може да се развива. И при взимане, и при даване, правилно е очите да са еднакво отворени. Ако взимаш повече, а даваш по-малко, в тебе става натрупване на излишни вещества. Такова е окото на охранения човек (долният образ). Горният образ представлява око на човек с физическа любов – фиг. 4.
към беседата >>
Такъв човек не може да се развива.
Той държи отрицателните образи далеч от себе си. В това е неговата сила. Щом сложите тези образи близо до себе си, вие влизате във връзка с тях. Когато човек взима пари от някого, широко отваря очите си; когато сиромахът връща дълга на кредитора си, той свива очите си. Бърка в джоба си и мисли колко да даде.
Такъв човек не може да се развива.
И при взимане, и при даване, правилно е очите да са еднакво отворени. Ако взимаш повече, а даваш по-малко, в тебе става натрупване на излишни вещества. Такова е окото на охранения човек (долният образ). Горният образ представлява око на човек с физическа любов – фиг. 4. Природата не търпи нищо излишно.
към беседата >>
И при взимане, и при даване, правилно е очите да са еднакво отворени.
В това е неговата сила. Щом сложите тези образи близо до себе си, вие влизате във връзка с тях. Когато човек взима пари от някого, широко отваря очите си; когато сиромахът връща дълга на кредитора си, той свива очите си. Бърка в джоба си и мисли колко да даде. Такъв човек не може да се развива.
И при взимане, и при даване, правилно е очите да са еднакво отворени.
Ако взимаш повече, а даваш по-малко, в тебе става натрупване на излишни вещества. Такова е окото на охранения човек (долният образ). Горният образ представлява око на човек с физическа любов – фиг. 4. Природата не търпи нищо излишно.
към беседата >>
Ако взимаш повече, а даваш по-малко, в тебе става натрупване на излишни вещества.
Щом сложите тези образи близо до себе си, вие влизате във връзка с тях. Когато човек взима пари от някого, широко отваря очите си; когато сиромахът връща дълга на кредитора си, той свива очите си. Бърка в джоба си и мисли колко да даде. Такъв човек не може да се развива. И при взимане, и при даване, правилно е очите да са еднакво отворени.
Ако взимаш повече, а даваш по-малко, в тебе става натрупване на излишни вещества.
Такова е окото на охранения човек (долният образ). Горният образ представлява око на човек с физическа любов – фиг. 4. Природата не търпи нищо излишно.
към беседата >>
Такова е окото на охранения човек (долният образ).
Когато човек взима пари от някого, широко отваря очите си; когато сиромахът връща дълга на кредитора си, той свива очите си. Бърка в джоба си и мисли колко да даде. Такъв човек не може да се развива. И при взимане, и при даване, правилно е очите да са еднакво отворени. Ако взимаш повече, а даваш по-малко, в тебе става натрупване на излишни вещества.
Такова е окото на охранения човек (долният образ).
Горният образ представлява око на човек с физическа любов – фиг. 4. Природата не търпи нищо излишно.
към беседата >>
Горният образ представлява око на човек с физическа любов – фиг. 4.
Бърка в джоба си и мисли колко да даде. Такъв човек не може да се развива. И при взимане, и при даване, правилно е очите да са еднакво отворени. Ако взимаш повече, а даваш по-малко, в тебе става натрупване на излишни вещества. Такова е окото на охранения човек (долният образ).
Горният образ представлява око на човек с физическа любов – фиг. 4.
Природата не търпи нищо излишно.
към беседата >>
Природата не търпи нищо излишно.
Такъв човек не може да се развива. И при взимане, и при даване, правилно е очите да са еднакво отворени. Ако взимаш повече, а даваш по-малко, в тебе става натрупване на излишни вещества. Такова е окото на охранения човек (долният образ). Горният образ представлява око на човек с физическа любов – фиг. 4.
Природата не търпи нищо излишно.
към беседата >>
Някой път вие товарите съзнанието си с ненужни работи.
Някой път вие товарите съзнанието си с ненужни работи.
Например, виждате беден човек на улицата и този образ влиза в съзнанието ви. Вие си казвате: „Ами ако стана и аз като този бедняк? “ С тази мисъл вие си правите сами пакост на себе си. Друг извършил престъпление. И тази мисъл се натрапва, и вие си мислите: „Ако направя и аз такова престъпление?
към беседата >>
Например, виждате беден човек на улицата и този образ влиза в съзнанието ви.
Някой път вие товарите съзнанието си с ненужни работи.
Например, виждате беден човек на улицата и този образ влиза в съзнанието ви.
Вие си казвате: „Ами ако стана и аз като този бедняк? “ С тази мисъл вие си правите сами пакост на себе си. Друг извършил престъпление. И тази мисъл се натрапва, и вие си мислите: „Ако направя и аз такова престъпление? “ – Никой не може да те застави да направиш нещо, което не искаш.
към беседата >>
Вие си казвате: „Ами ако стана и аз като този бедняк?
Някой път вие товарите съзнанието си с ненужни работи. Например, виждате беден човек на улицата и този образ влиза в съзнанието ви.
Вие си казвате: „Ами ако стана и аз като този бедняк?
“ С тази мисъл вие си правите сами пакост на себе си. Друг извършил престъпление. И тази мисъл се натрапва, и вие си мислите: „Ако направя и аз такова престъпление? “ – Никой не може да те застави да направиш нещо, което не искаш.
към беседата >>
“ С тази мисъл вие си правите сами пакост на себе си.
Някой път вие товарите съзнанието си с ненужни работи. Например, виждате беден човек на улицата и този образ влиза в съзнанието ви. Вие си казвате: „Ами ако стана и аз като този бедняк?
“ С тази мисъл вие си правите сами пакост на себе си.
Друг извършил престъпление. И тази мисъл се натрапва, и вие си мислите: „Ако направя и аз такова престъпление? “ – Никой не може да те застави да направиш нещо, което не искаш.
към беседата >>
Друг извършил престъпление.
Някой път вие товарите съзнанието си с ненужни работи. Например, виждате беден човек на улицата и този образ влиза в съзнанието ви. Вие си казвате: „Ами ако стана и аз като този бедняк? “ С тази мисъл вие си правите сами пакост на себе си.
Друг извършил престъпление.
И тази мисъл се натрапва, и вие си мислите: „Ако направя и аз такова престъпление? “ – Никой не може да те застави да направиш нещо, което не искаш.
към беседата >>
И тази мисъл се натрапва, и вие си мислите: „Ако направя и аз такова престъпление?
Някой път вие товарите съзнанието си с ненужни работи. Например, виждате беден човек на улицата и този образ влиза в съзнанието ви. Вие си казвате: „Ами ако стана и аз като този бедняк? “ С тази мисъл вие си правите сами пакост на себе си. Друг извършил престъпление.
И тази мисъл се натрапва, и вие си мислите: „Ако направя и аз такова престъпление?
“ – Никой не може да те застави да направиш нещо, което не искаш.
към беседата >>
“ – Никой не може да те застави да направиш нещо, което не искаш.
Например, виждате беден човек на улицата и този образ влиза в съзнанието ви. Вие си казвате: „Ами ако стана и аз като този бедняк? “ С тази мисъл вие си правите сами пакост на себе си. Друг извършил престъпление. И тази мисъл се натрапва, и вие си мислите: „Ако направя и аз такова престъпление?
“ – Никой не може да те застави да направиш нещо, което не искаш.
към беседата >>
Фиг. 5 представлява око на престъпник – долният образ, и око на обикновен човек – горният образ.
Фиг. 5 представлява око на престъпник – долният образ, и око на обикновен човек – горният образ.
Да забогатееш или осиромашееш, това не е случайно. Има богатство, което е създадено от ума на човека; има богатство, при което човек прилича на натоварен кон, който носи скъпоценности на гърба си. Колкото това богатство е на коня, толкова е и негово. Богатство, което се държи в банката и не се използва, е без значение за притежателя. Ако прави добро и широко го използва, това богатство има смисъл.
към беседата >>
Да забогатееш или осиромашееш, това не е случайно.
Фиг. 5 представлява око на престъпник – долният образ, и око на обикновен човек – горният образ.
Да забогатееш или осиромашееш, това не е случайно.
Има богатство, което е създадено от ума на човека; има богатство, при което човек прилича на натоварен кон, който носи скъпоценности на гърба си. Колкото това богатство е на коня, толкова е и негово. Богатство, което се държи в банката и не се използва, е без значение за притежателя. Ако прави добро и широко го използва, това богатство има смисъл.
към беседата >>
Има богатство, което е създадено от ума на човека; има богатство, при което човек прилича на натоварен кон, който носи скъпоценности на гърба си.
Фиг. 5 представлява око на престъпник – долният образ, и око на обикновен човек – горният образ. Да забогатееш или осиромашееш, това не е случайно.
Има богатство, което е създадено от ума на човека; има богатство, при което човек прилича на натоварен кон, който носи скъпоценности на гърба си.
Колкото това богатство е на коня, толкова е и негово. Богатство, което се държи в банката и не се използва, е без значение за притежателя. Ако прави добро и широко го използва, това богатство има смисъл.
към беседата >>
Колкото това богатство е на коня, толкова е и негово.
Фиг. 5 представлява око на престъпник – долният образ, и око на обикновен човек – горният образ. Да забогатееш или осиромашееш, това не е случайно. Има богатство, което е създадено от ума на човека; има богатство, при което човек прилича на натоварен кон, който носи скъпоценности на гърба си.
Колкото това богатство е на коня, толкова е и негово.
Богатство, което се държи в банката и не се използва, е без значение за притежателя. Ако прави добро и широко го използва, това богатство има смисъл.
към беседата >>
Богатство, което се държи в банката и не се използва, е без значение за притежателя.
Фиг. 5 представлява око на престъпник – долният образ, и око на обикновен човек – горният образ. Да забогатееш или осиромашееш, това не е случайно. Има богатство, което е създадено от ума на човека; има богатство, при което човек прилича на натоварен кон, който носи скъпоценности на гърба си. Колкото това богатство е на коня, толкова е и негово.
Богатство, което се държи в банката и не се използва, е без значение за притежателя.
Ако прави добро и широко го използва, това богатство има смисъл.
към беседата >>
Ако прави добро и широко го използва, това богатство има смисъл.
Фиг. 5 представлява око на престъпник – долният образ, и око на обикновен човек – горният образ. Да забогатееш или осиромашееш, това не е случайно. Има богатство, което е създадено от ума на човека; има богатство, при което човек прилича на натоварен кон, който носи скъпоценности на гърба си. Колкото това богатство е на коня, толкова е и негово. Богатство, което се държи в банката и не се използва, е без значение за притежателя.
Ако прави добро и широко го използва, това богатство има смисъл.
към беседата >>
Днес очите на човека са резултат на миналия живот; тепърва той трябва да живее чист и свят живот.
Днес очите на човека са резултат на миналия живот; тепърва той трябва да живее чист и свят живот.
Някои от вас си стискат очите; други ги отварят широко. У някои очите са разногледи, у други – между очите и устата няма съответствие. Важно е разстоянието от очите до устата. Колкото устата е по-близо до очите, характерът на човека се изменя. Ако устата е по-далеч от очите, характерът на човека взима друго направление.
към беседата >>
Някои от вас си стискат очите; други ги отварят широко.
Днес очите на човека са резултат на миналия живот; тепърва той трябва да живее чист и свят живот.
Някои от вас си стискат очите; други ги отварят широко.
У някои очите са разногледи, у други – между очите и устата няма съответствие. Важно е разстоянието от очите до устата. Колкото устата е по-близо до очите, характерът на човека се изменя. Ако устата е по-далеч от очите, характерът на човека взима друго направление. Например, ако устата е поставена във фокуса, всичко, което виждаш, едновременно ще го възприемаш и чрез другите органи – чрез езика, чрез носа, чрез ухото и др.
към беседата >>
У някои очите са разногледи, у други – между очите и устата няма съответствие.
Днес очите на човека са резултат на миналия живот; тепърва той трябва да живее чист и свят живот. Някои от вас си стискат очите; други ги отварят широко.
У някои очите са разногледи, у други – между очите и устата няма съответствие.
Важно е разстоянието от очите до устата. Колкото устата е по-близо до очите, характерът на човека се изменя. Ако устата е по-далеч от очите, характерът на човека взима друго направление. Например, ако устата е поставена във фокуса, всичко, което виждаш, едновременно ще го възприемаш и чрез другите органи – чрез езика, чрез носа, чрез ухото и др. Така ти съзнаваш, че виждаш и познаваш нещата.
към беседата >>
Важно е разстоянието от очите до устата.
Днес очите на човека са резултат на миналия живот; тепърва той трябва да живее чист и свят живот. Някои от вас си стискат очите; други ги отварят широко. У някои очите са разногледи, у други – между очите и устата няма съответствие.
Важно е разстоянието от очите до устата.
Колкото устата е по-близо до очите, характерът на човека се изменя. Ако устата е по-далеч от очите, характерът на човека взима друго направление. Например, ако устата е поставена във фокуса, всичко, което виждаш, едновременно ще го възприемаш и чрез другите органи – чрез езика, чрез носа, чрез ухото и др. Така ти съзнаваш, че виждаш и познаваш нещата. Когато се интересуваме от някой човек, ние се приближаваме към него като към едно цвете, за да почувстваме неговото благоухание.
към беседата >>
Колкото устата е по-близо до очите, характерът на човека се изменя.
Днес очите на човека са резултат на миналия живот; тепърва той трябва да живее чист и свят живот. Някои от вас си стискат очите; други ги отварят широко. У някои очите са разногледи, у други – между очите и устата няма съответствие. Важно е разстоянието от очите до устата.
Колкото устата е по-близо до очите, характерът на човека се изменя.
Ако устата е по-далеч от очите, характерът на човека взима друго направление. Например, ако устата е поставена във фокуса, всичко, което виждаш, едновременно ще го възприемаш и чрез другите органи – чрез езика, чрез носа, чрез ухото и др. Така ти съзнаваш, че виждаш и познаваш нещата. Когато се интересуваме от някой човек, ние се приближаваме към него като към едно цвете, за да почувстваме неговото благоухание.
към беседата >>
Ако устата е по-далеч от очите, характерът на човека взима друго направление.
Днес очите на човека са резултат на миналия живот; тепърва той трябва да живее чист и свят живот. Някои от вас си стискат очите; други ги отварят широко. У някои очите са разногледи, у други – между очите и устата няма съответствие. Важно е разстоянието от очите до устата. Колкото устата е по-близо до очите, характерът на човека се изменя.
Ако устата е по-далеч от очите, характерът на човека взима друго направление.
Например, ако устата е поставена във фокуса, всичко, което виждаш, едновременно ще го възприемаш и чрез другите органи – чрез езика, чрез носа, чрез ухото и др. Така ти съзнаваш, че виждаш и познаваш нещата. Когато се интересуваме от някой човек, ние се приближаваме към него като към едно цвете, за да почувстваме неговото благоухание.
към беседата >>
Например, ако устата е поставена във фокуса, всичко, което виждаш, едновременно ще го възприемаш и чрез другите органи – чрез езика, чрез носа, чрез ухото и др.
Някои от вас си стискат очите; други ги отварят широко. У някои очите са разногледи, у други – между очите и устата няма съответствие. Важно е разстоянието от очите до устата. Колкото устата е по-близо до очите, характерът на човека се изменя. Ако устата е по-далеч от очите, характерът на човека взима друго направление.
Например, ако устата е поставена във фокуса, всичко, което виждаш, едновременно ще го възприемаш и чрез другите органи – чрез езика, чрез носа, чрез ухото и др.
Така ти съзнаваш, че виждаш и познаваш нещата. Когато се интересуваме от някой човек, ние се приближаваме към него като към едно цвете, за да почувстваме неговото благоухание.
към беседата >>
Така ти съзнаваш, че виждаш и познаваш нещата.
У някои очите са разногледи, у други – между очите и устата няма съответствие. Важно е разстоянието от очите до устата. Колкото устата е по-близо до очите, характерът на човека се изменя. Ако устата е по-далеч от очите, характерът на човека взима друго направление. Например, ако устата е поставена във фокуса, всичко, което виждаш, едновременно ще го възприемаш и чрез другите органи – чрез езика, чрез носа, чрез ухото и др.
Така ти съзнаваш, че виждаш и познаваш нещата.
Когато се интересуваме от някой човек, ние се приближаваме към него като към едно цвете, за да почувстваме неговото благоухание.
към беседата >>
Когато се интересуваме от някой човек, ние се приближаваме към него като към едно цвете, за да почувстваме неговото благоухание.
Важно е разстоянието от очите до устата. Колкото устата е по-близо до очите, характерът на човека се изменя. Ако устата е по-далеч от очите, характерът на човека взима друго направление. Например, ако устата е поставена във фокуса, всичко, което виждаш, едновременно ще го възприемаш и чрез другите органи – чрез езика, чрез носа, чрез ухото и др. Така ти съзнаваш, че виждаш и познаваш нещата.
Когато се интересуваме от някой човек, ние се приближаваме към него като към едно цвете, за да почувстваме неговото благоухание.
към беседата >>
Чрез очите ние приемаме висшите енергии на природата, които действат върху нас.
Чрез очите ние приемаме висшите енергии на природата, които действат върху нас.
Те подхранват благородни чувства у човека. Колкото по-благороден е човек, толкова повече се храни той от благата, които Бог е създал. Светлината също е храна. Хубавите мисли привличат енергии, необходими за тониране на мозъка. Фиг. 6 представлява око на морален или етичен човек и око на религиозен човек.
към беседата >>
Те подхранват благородни чувства у човека.
Чрез очите ние приемаме висшите енергии на природата, които действат върху нас.
Те подхранват благородни чувства у човека.
Колкото по-благороден е човек, толкова повече се храни той от благата, които Бог е създал. Светлината също е храна. Хубавите мисли привличат енергии, необходими за тониране на мозъка. Фиг. 6 представлява око на морален или етичен човек и око на религиозен човек. Човешкият мозък е устойчив, не се поддава на дразнения, не чувства болки.
към беседата >>
Колкото по-благороден е човек, толкова повече се храни той от благата, които Бог е създал.
Чрез очите ние приемаме висшите енергии на природата, които действат върху нас. Те подхранват благородни чувства у човека.
Колкото по-благороден е човек, толкова повече се храни той от благата, които Бог е създал.
Светлината също е храна. Хубавите мисли привличат енергии, необходими за тониране на мозъка. Фиг. 6 представлява око на морален или етичен човек и око на религиозен човек. Човешкият мозък е устойчив, не се поддава на дразнения, не чувства болки. Трябва да има грамадно налягане върху мозъка, за да почувства болка.
към беседата >>
Светлината също е храна.
Чрез очите ние приемаме висшите енергии на природата, които действат върху нас. Те подхранват благородни чувства у човека. Колкото по-благороден е човек, толкова повече се храни той от благата, които Бог е създал.
Светлината също е храна.
Хубавите мисли привличат енергии, необходими за тониране на мозъка. Фиг. 6 представлява око на морален или етичен човек и око на религиозен човек. Човешкият мозък е устойчив, не се поддава на дразнения, не чувства болки. Трябва да има грамадно налягане върху мозъка, за да почувства болка. А това става рядко.
към беседата >>
Хубавите мисли привличат енергии, необходими за тониране на мозъка. Фиг.
Чрез очите ние приемаме висшите енергии на природата, които действат върху нас. Те подхранват благородни чувства у човека. Колкото по-благороден е човек, толкова повече се храни той от благата, които Бог е създал. Светлината също е храна.
Хубавите мисли привличат енергии, необходими за тониране на мозъка. Фиг.
6 представлява око на морален или етичен човек и око на религиозен човек. Човешкият мозък е устойчив, не се поддава на дразнения, не чувства болки. Трябва да има грамадно налягане върху мозъка, за да почувства болка. А това става рядко. Черепът е преграда, която пази мозъка от големи сътресения.
към беседата >>
6 представлява око на морален или етичен човек и око на религиозен човек.
Чрез очите ние приемаме висшите енергии на природата, които действат върху нас. Те подхранват благородни чувства у човека. Колкото по-благороден е човек, толкова повече се храни той от благата, които Бог е създал. Светлината също е храна. Хубавите мисли привличат енергии, необходими за тониране на мозъка. Фиг.
6 представлява око на морален или етичен човек и око на религиозен човек.
Човешкият мозък е устойчив, не се поддава на дразнения, не чувства болки. Трябва да има грамадно налягане върху мозъка, за да почувства болка. А това става рядко. Черепът е преграда, която пази мозъка от големи сътресения. Опасно е, ако сътресенията се предават на мозъка.
към беседата >>
Човешкият мозък е устойчив, не се поддава на дразнения, не чувства болки.
Те подхранват благородни чувства у човека. Колкото по-благороден е човек, толкова повече се храни той от благата, които Бог е създал. Светлината също е храна. Хубавите мисли привличат енергии, необходими за тониране на мозъка. Фиг. 6 представлява око на морален или етичен човек и око на религиозен човек.
Човешкият мозък е устойчив, не се поддава на дразнения, не чувства болки.
Трябва да има грамадно налягане върху мозъка, за да почувства болка. А това става рядко. Черепът е преграда, която пази мозъка от големи сътресения. Опасно е, ако сътресенията се предават на мозъка. За да бъде работата ви успешна, лъчът, който излиза от очите, трябва да бъде насочен нагоре, над плоскостта.
към беседата >>
Трябва да има грамадно налягане върху мозъка, за да почувства болка.
Колкото по-благороден е човек, толкова повече се храни той от благата, които Бог е създал. Светлината също е храна. Хубавите мисли привличат енергии, необходими за тониране на мозъка. Фиг. 6 представлява око на морален или етичен човек и око на религиозен човек. Човешкият мозък е устойчив, не се поддава на дразнения, не чувства болки.
Трябва да има грамадно налягане върху мозъка, за да почувства болка.
А това става рядко. Черепът е преграда, която пази мозъка от големи сътресения. Опасно е, ако сътресенията се предават на мозъка. За да бъде работата ви успешна, лъчът, който излиза от очите, трябва да бъде насочен нагоре, над плоскостта.
към беседата >>
А това става рядко.
Светлината също е храна. Хубавите мисли привличат енергии, необходими за тониране на мозъка. Фиг. 6 представлява око на морален или етичен човек и око на религиозен човек. Човешкият мозък е устойчив, не се поддава на дразнения, не чувства болки. Трябва да има грамадно налягане върху мозъка, за да почувства болка.
А това става рядко.
Черепът е преграда, която пази мозъка от големи сътресения. Опасно е, ако сътресенията се предават на мозъка. За да бъде работата ви успешна, лъчът, който излиза от очите, трябва да бъде насочен нагоре, над плоскостта.
към беседата >>
Черепът е преграда, която пази мозъка от големи сътресения.
Хубавите мисли привличат енергии, необходими за тониране на мозъка. Фиг. 6 представлява око на морален или етичен човек и око на религиозен човек. Човешкият мозък е устойчив, не се поддава на дразнения, не чувства болки. Трябва да има грамадно налягане върху мозъка, за да почувства болка. А това става рядко.
Черепът е преграда, която пази мозъка от големи сътресения.
Опасно е, ако сътресенията се предават на мозъка. За да бъде работата ви успешна, лъчът, който излиза от очите, трябва да бъде насочен нагоре, над плоскостта.
към беседата >>
Опасно е, ако сътресенията се предават на мозъка.
6 представлява око на морален или етичен човек и око на религиозен човек. Човешкият мозък е устойчив, не се поддава на дразнения, не чувства болки. Трябва да има грамадно налягане върху мозъка, за да почувства болка. А това става рядко. Черепът е преграда, която пази мозъка от големи сътресения.
Опасно е, ако сътресенията се предават на мозъка.
За да бъде работата ви успешна, лъчът, който излиза от очите, трябва да бъде насочен нагоре, над плоскостта.
към беседата >>
За да бъде работата ви успешна, лъчът, който излиза от очите, трябва да бъде насочен нагоре, над плоскостта.
Човешкият мозък е устойчив, не се поддава на дразнения, не чувства болки. Трябва да има грамадно налягане върху мозъка, за да почувства болка. А това става рядко. Черепът е преграда, която пази мозъка от големи сътресения. Опасно е, ако сътресенията се предават на мозъка.
За да бъде работата ви успешна, лъчът, който излиза от очите, трябва да бъде насочен нагоре, над плоскостта.
към беседата >>
Отправен ли е надолу, каквато работа предприемате, ще върви назад.
Отправен ли е надолу, каквато работа предприемате, ще върви назад.
Ако си земеделец, или ралото ще се счупи, или воловете ще избягат – все ще ти се случи нещо неприятно. Човек трябва да владее очите си. – Как се постига това? – Чрез самовъзпитание. Като станеш сутрин от сън и отвориш очите си, първо ще погледнеш към красотата, създадена от Бога.
към беседата >>
Ако си земеделец, или ралото ще се счупи, или воловете ще избягат – все ще ти се случи нещо неприятно.
Отправен ли е надолу, каквато работа предприемате, ще върви назад.
Ако си земеделец, или ралото ще се счупи, или воловете ще избягат – все ще ти се случи нещо неприятно.
Човек трябва да владее очите си. – Как се постига това? – Чрез самовъзпитание. Като станеш сутрин от сън и отвориш очите си, първо ще погледнеш към красотата, създадена от Бога. Срещнеш човек, ще потърсиш нещо красиво в него.
към беседата >>
Човек трябва да владее очите си.
Отправен ли е надолу, каквато работа предприемате, ще върви назад. Ако си земеделец, или ралото ще се счупи, или воловете ще избягат – все ще ти се случи нещо неприятно.
Човек трябва да владее очите си.
– Как се постига това? – Чрез самовъзпитание. Като станеш сутрин от сън и отвориш очите си, първо ще погледнеш към красотата, създадена от Бога. Срещнеш човек, ще потърсиш нещо красиво в него. Търси всякога доброто в човека и там спирай погледа си.
към беседата >>
– Как се постига това?
Отправен ли е надолу, каквато работа предприемате, ще върви назад. Ако си земеделец, или ралото ще се счупи, или воловете ще избягат – все ще ти се случи нещо неприятно. Човек трябва да владее очите си.
– Как се постига това?
– Чрез самовъзпитание. Като станеш сутрин от сън и отвориш очите си, първо ще погледнеш към красотата, създадена от Бога. Срещнеш човек, ще потърсиш нещо красиво в него. Търси всякога доброто в човека и там спирай погледа си. Като станеш мъдрец и възлюбиш човека, тогава ще видиш лошото в него и ще му помогнеш.
към беседата >>
– Чрез самовъзпитание.
Отправен ли е надолу, каквато работа предприемате, ще върви назад. Ако си земеделец, или ралото ще се счупи, или воловете ще избягат – все ще ти се случи нещо неприятно. Човек трябва да владее очите си. – Как се постига това?
– Чрез самовъзпитание.
Като станеш сутрин от сън и отвориш очите си, първо ще погледнеш към красотата, създадена от Бога. Срещнеш човек, ще потърсиш нещо красиво в него. Търси всякога доброто в човека и там спирай погледа си. Като станеш мъдрец и възлюбиш човека, тогава ще видиш лошото в него и ще му помогнеш.
към беседата >>
Като станеш сутрин от сън и отвориш очите си, първо ще погледнеш към красотата, създадена от Бога.
Отправен ли е надолу, каквато работа предприемате, ще върви назад. Ако си земеделец, или ралото ще се счупи, или воловете ще избягат – все ще ти се случи нещо неприятно. Човек трябва да владее очите си. – Как се постига това? – Чрез самовъзпитание.
Като станеш сутрин от сън и отвориш очите си, първо ще погледнеш към красотата, създадена от Бога.
Срещнеш човек, ще потърсиш нещо красиво в него. Търси всякога доброто в човека и там спирай погледа си. Като станеш мъдрец и възлюбиш човека, тогава ще видиш лошото в него и ще му помогнеш.
към беседата >>
Срещнеш човек, ще потърсиш нещо красиво в него.
Ако си земеделец, или ралото ще се счупи, или воловете ще избягат – все ще ти се случи нещо неприятно. Човек трябва да владее очите си. – Как се постига това? – Чрез самовъзпитание. Като станеш сутрин от сън и отвориш очите си, първо ще погледнеш към красотата, създадена от Бога.
Срещнеш човек, ще потърсиш нещо красиво в него.
Търси всякога доброто в човека и там спирай погледа си. Като станеш мъдрец и възлюбиш човека, тогава ще видиш лошото в него и ще му помогнеш.
към беседата >>
Търси всякога доброто в човека и там спирай погледа си.
Човек трябва да владее очите си. – Как се постига това? – Чрез самовъзпитание. Като станеш сутрин от сън и отвориш очите си, първо ще погледнеш към красотата, създадена от Бога. Срещнеш човек, ще потърсиш нещо красиво в него.
Търси всякога доброто в човека и там спирай погледа си.
Като станеш мъдрец и възлюбиш човека, тогава ще видиш лошото в него и ще му помогнеш.
към беседата >>
Като станеш мъдрец и възлюбиш човека, тогава ще видиш лошото в него и ще му помогнеш.
– Как се постига това? – Чрез самовъзпитание. Като станеш сутрин от сън и отвориш очите си, първо ще погледнеш към красотата, създадена от Бога. Срещнеш човек, ще потърсиш нещо красиво в него. Търси всякога доброто в човека и там спирай погледа си.
Като станеш мъдрец и възлюбиш човека, тогава ще видиш лошото в него и ще му помогнеш.
към беседата >>
Какво нещо е лошото, грозното в човека?
Какво нещо е лошото, грозното в човека?
– То е неговото отходно място. Всеки дом има такова място. Там се изхвърлят нечистотиите. И светлината има отходно място. Докато са на земята, и светиите имат отходни места.
към беседата >>
– То е неговото отходно място.
Какво нещо е лошото, грозното в човека?
– То е неговото отходно място.
Всеки дом има такова място. Там се изхвърлят нечистотиите. И светлината има отходно място. Докато са на земята, и светиите имат отходни места. В живота остават излишества, които трябва да се изхвърлят някъде.
към беседата >>
Всеки дом има такова място.
Какво нещо е лошото, грозното в човека? – То е неговото отходно място.
Всеки дом има такова място.
Там се изхвърлят нечистотиите. И светлината има отходно място. Докато са на земята, и светиите имат отходни места. В живота остават излишества, които трябва да се изхвърлят някъде. Злото трябва да излезе вън от човека.
към беседата >>
Там се изхвърлят нечистотиите.
Какво нещо е лошото, грозното в човека? – То е неговото отходно място. Всеки дом има такова място.
Там се изхвърлят нечистотиите.
И светлината има отходно място. Докато са на земята, и светиите имат отходни места. В живота остават излишества, които трябва да се изхвърлят някъде. Злото трябва да излезе вън от човека. Ето защо, съзнателно или несъзнателно, някога човек прави зло.
към беседата >>
И светлината има отходно място.
Какво нещо е лошото, грозното в човека? – То е неговото отходно място. Всеки дом има такова място. Там се изхвърлят нечистотиите.
И светлината има отходно място.
Докато са на земята, и светиите имат отходни места. В живота остават излишества, които трябва да се изхвърлят някъде. Злото трябва да излезе вън от човека. Ето защо, съзнателно или несъзнателно, някога човек прави зло. То е старото зло, което той носи от далечното минало.
към беседата >>
Докато са на земята, и светиите имат отходни места.
Какво нещо е лошото, грозното в човека? – То е неговото отходно място. Всеки дом има такова място. Там се изхвърлят нечистотиите. И светлината има отходно място.
Докато са на земята, и светиите имат отходни места.
В живота остават излишества, които трябва да се изхвърлят някъде. Злото трябва да излезе вън от човека. Ето защо, съзнателно или несъзнателно, някога човек прави зло. То е старото зло, което той носи от далечното минало. Обаче това зло оставя своите малки деца в човека, които растат и стават големи.
към беседата >>
В живота остават излишества, които трябва да се изхвърлят някъде.
– То е неговото отходно място. Всеки дом има такова място. Там се изхвърлят нечистотиите. И светлината има отходно място. Докато са на земята, и светиите имат отходни места.
В живота остават излишества, които трябва да се изхвърлят някъде.
Злото трябва да излезе вън от човека. Ето защо, съзнателно или несъзнателно, някога човек прави зло. То е старото зло, което той носи от далечното минало. Обаче това зло оставя своите малки деца в човека, които растат и стават големи. Един ден човек и тях ще изхвърли навън.
към беседата >>
Злото трябва да излезе вън от човека.
Всеки дом има такова място. Там се изхвърлят нечистотиите. И светлината има отходно място. Докато са на земята, и светиите имат отходни места. В живота остават излишества, които трябва да се изхвърлят някъде.
Злото трябва да излезе вън от човека.
Ето защо, съзнателно или несъзнателно, някога човек прави зло. То е старото зло, което той носи от далечното минало. Обаче това зло оставя своите малки деца в човека, които растат и стават големи. Един ден човек и тях ще изхвърли навън. Ще дойде ден, когато злото ще стане безплодно.
към беседата >>
Ето защо, съзнателно или несъзнателно, някога човек прави зло.
Там се изхвърлят нечистотиите. И светлината има отходно място. Докато са на земята, и светиите имат отходни места. В живота остават излишества, които трябва да се изхвърлят някъде. Злото трябва да излезе вън от човека.
Ето защо, съзнателно или несъзнателно, някога човек прави зло.
То е старото зло, което той носи от далечното минало. Обаче това зло оставя своите малки деца в човека, които растат и стават големи. Един ден човек и тях ще изхвърли навън. Ще дойде ден, когато злото ще стане безплодно. И тогава, като се изхвърли навън, няма да има вече условия за ново зло.
към беседата >>
То е старото зло, което той носи от далечното минало.
И светлината има отходно място. Докато са на земята, и светиите имат отходни места. В живота остават излишества, които трябва да се изхвърлят някъде. Злото трябва да излезе вън от човека. Ето защо, съзнателно или несъзнателно, някога човек прави зло.
То е старото зло, което той носи от далечното минало.
Обаче това зло оставя своите малки деца в човека, които растат и стават големи. Един ден човек и тях ще изхвърли навън. Ще дойде ден, когато злото ще стане безплодно. И тогава, като се изхвърли навън, няма да има вече условия за ново зло. Докато човек е на сегашната степен на развитие, все ще има в него деца на злото, които ще изпраща навън.
към беседата >>
Обаче това зло оставя своите малки деца в човека, които растат и стават големи.
Докато са на земята, и светиите имат отходни места. В живота остават излишества, които трябва да се изхвърлят някъде. Злото трябва да излезе вън от човека. Ето защо, съзнателно или несъзнателно, някога човек прави зло. То е старото зло, което той носи от далечното минало.
Обаче това зло оставя своите малки деца в човека, които растат и стават големи.
Един ден човек и тях ще изхвърли навън. Ще дойде ден, когато злото ще стане безплодно. И тогава, като се изхвърли навън, няма да има вече условия за ново зло. Докато човек е на сегашната степен на развитие, все ще има в него деца на злото, които ще изпраща навън.
към беседата >>
Един ден човек и тях ще изхвърли навън.
В живота остават излишества, които трябва да се изхвърлят някъде. Злото трябва да излезе вън от човека. Ето защо, съзнателно или несъзнателно, някога човек прави зло. То е старото зло, което той носи от далечното минало. Обаче това зло оставя своите малки деца в човека, които растат и стават големи.
Един ден човек и тях ще изхвърли навън.
Ще дойде ден, когато злото ще стане безплодно. И тогава, като се изхвърли навън, няма да има вече условия за ново зло. Докато човек е на сегашната степен на развитие, все ще има в него деца на злото, които ще изпраща навън.
към беседата >>
Ще дойде ден, когато злото ще стане безплодно.
Злото трябва да излезе вън от човека. Ето защо, съзнателно или несъзнателно, някога човек прави зло. То е старото зло, което той носи от далечното минало. Обаче това зло оставя своите малки деца в човека, които растат и стават големи. Един ден човек и тях ще изхвърли навън.
Ще дойде ден, когато злото ще стане безплодно.
И тогава, като се изхвърли навън, няма да има вече условия за ново зло. Докато човек е на сегашната степен на развитие, все ще има в него деца на злото, които ще изпраща навън.
към беседата >>
И тогава, като се изхвърли навън, няма да има вече условия за ново зло.
Ето защо, съзнателно или несъзнателно, някога човек прави зло. То е старото зло, което той носи от далечното минало. Обаче това зло оставя своите малки деца в човека, които растат и стават големи. Един ден човек и тях ще изхвърли навън. Ще дойде ден, когато злото ще стане безплодно.
И тогава, като се изхвърли навън, няма да има вече условия за ново зло.
Докато човек е на сегашната степен на развитие, все ще има в него деца на злото, които ще изпраща навън.
към беседата >>
Докато човек е на сегашната степен на развитие, все ще има в него деца на злото, които ще изпраща навън.
То е старото зло, което той носи от далечното минало. Обаче това зло оставя своите малки деца в човека, които растат и стават големи. Един ден човек и тях ще изхвърли навън. Ще дойде ден, когато злото ще стане безплодно. И тогава, като се изхвърли навън, няма да има вече условия за ново зло.
Докато човек е на сегашната степен на развитие, все ще има в него деца на злото, които ще изпраща навън.
към беседата >>
Сега вие искате да знаете какво се крие в човешката душа.
Сега вие искате да знаете какво се крие в човешката душа.
Много неща са скрити в нея, но никой още не може да проникне там. Много завеси, много прегради я крият от човешкото око. Никой физиономик не е проникнал там. В душата има дълбочини, за които се иска голяма светлина. Слабата светлина не може да проникне в тях.
към беседата >>
Много неща са скрити в нея, но никой още не може да проникне там.
Сега вие искате да знаете какво се крие в човешката душа.
Много неща са скрити в нея, но никой още не може да проникне там.
Много завеси, много прегради я крият от човешкото око. Никой физиономик не е проникнал там. В душата има дълбочини, за които се иска голяма светлина. Слабата светлина не може да проникне в тях. Като знаете това, не се мъчете да проникнете в душата – тази далечна област за вас.
към беседата >>
Много завеси, много прегради я крият от човешкото око.
Сега вие искате да знаете какво се крие в човешката душа. Много неща са скрити в нея, но никой още не може да проникне там.
Много завеси, много прегради я крият от човешкото око.
Никой физиономик не е проникнал там. В душата има дълбочини, за които се иска голяма светлина. Слабата светлина не може да проникне в тях. Като знаете това, не се мъчете да проникнете в душата – тази далечна област за вас. Радвайте се на великото благо, с което разполагате – очите.
към беседата >>
Никой физиономик не е проникнал там.
Сега вие искате да знаете какво се крие в човешката душа. Много неща са скрити в нея, но никой още не може да проникне там. Много завеси, много прегради я крият от човешкото око.
Никой физиономик не е проникнал там.
В душата има дълбочини, за които се иска голяма светлина. Слабата светлина не може да проникне в тях. Като знаете това, не се мъчете да проникнете в душата – тази далечна област за вас. Радвайте се на великото благо, с което разполагате – очите. Пазете ги, поддържайте тяхното здравословно състояние.
към беседата >>
В душата има дълбочини, за които се иска голяма светлина.
Сега вие искате да знаете какво се крие в човешката душа. Много неща са скрити в нея, но никой още не може да проникне там. Много завеси, много прегради я крият от човешкото око. Никой физиономик не е проникнал там.
В душата има дълбочини, за които се иска голяма светлина.
Слабата светлина не може да проникне в тях. Като знаете това, не се мъчете да проникнете в душата – тази далечна област за вас. Радвайте се на великото благо, с което разполагате – очите. Пазете ги, поддържайте тяхното здравословно състояние. Ето, пролетта идва.
към беседата >>
Слабата светлина не може да проникне в тях.
Сега вие искате да знаете какво се крие в човешката душа. Много неща са скрити в нея, но никой още не може да проникне там. Много завеси, много прегради я крият от човешкото око. Никой физиономик не е проникнал там. В душата има дълбочини, за които се иска голяма светлина.
Слабата светлина не може да проникне в тях.
Като знаете това, не се мъчете да проникнете в душата – тази далечна област за вас. Радвайте се на великото благо, с което разполагате – очите. Пазете ги, поддържайте тяхното здравословно състояние. Ето, пролетта идва. Използвайте всичко, което тя носи.
към беседата >>
Като знаете това, не се мъчете да проникнете в душата – тази далечна област за вас.
Много неща са скрити в нея, но никой още не може да проникне там. Много завеси, много прегради я крият от човешкото око. Никой физиономик не е проникнал там. В душата има дълбочини, за които се иска голяма светлина. Слабата светлина не може да проникне в тях.
Като знаете това, не се мъчете да проникнете в душата – тази далечна област за вас.
Радвайте се на великото благо, с което разполагате – очите. Пазете ги, поддържайте тяхното здравословно състояние. Ето, пролетта идва. Използвайте всичко, което тя носи. Гледайте цветята, изворите, малките бубулечици и на всичко се радвайте.
към беседата >>
Радвайте се на великото благо, с което разполагате – очите.
Много завеси, много прегради я крият от човешкото око. Никой физиономик не е проникнал там. В душата има дълбочини, за които се иска голяма светлина. Слабата светлина не може да проникне в тях. Като знаете това, не се мъчете да проникнете в душата – тази далечна област за вас.
Радвайте се на великото благо, с което разполагате – очите.
Пазете ги, поддържайте тяхното здравословно състояние. Ето, пролетта идва. Използвайте всичко, което тя носи. Гледайте цветята, изворите, малките бубулечици и на всичко се радвайте. В тях е красотата на живота.
към беседата >>
Пазете ги, поддържайте тяхното здравословно състояние.
Никой физиономик не е проникнал там. В душата има дълбочини, за които се иска голяма светлина. Слабата светлина не може да проникне в тях. Като знаете това, не се мъчете да проникнете в душата – тази далечна област за вас. Радвайте се на великото благо, с което разполагате – очите.
Пазете ги, поддържайте тяхното здравословно състояние.
Ето, пролетта идва. Използвайте всичко, което тя носи. Гледайте цветята, изворите, малките бубулечици и на всичко се радвайте. В тях е красотата на живота. Хранете очите си с красиви образи.
към беседата >>
Ето, пролетта идва.
В душата има дълбочини, за които се иска голяма светлина. Слабата светлина не може да проникне в тях. Като знаете това, не се мъчете да проникнете в душата – тази далечна област за вас. Радвайте се на великото благо, с което разполагате – очите. Пазете ги, поддържайте тяхното здравословно състояние.
Ето, пролетта идва.
Използвайте всичко, което тя носи. Гледайте цветята, изворите, малките бубулечици и на всичко се радвайте. В тях е красотата на живота. Хранете очите си с красиви образи.
към беседата >>
Използвайте всичко, което тя носи.
Слабата светлина не може да проникне в тях. Като знаете това, не се мъчете да проникнете в душата – тази далечна област за вас. Радвайте се на великото благо, с което разполагате – очите. Пазете ги, поддържайте тяхното здравословно състояние. Ето, пролетта идва.
Използвайте всичко, което тя носи.
Гледайте цветята, изворите, малките бубулечици и на всичко се радвайте. В тях е красотата на живота. Хранете очите си с красиви образи.
към беседата >>
Гледайте цветята, изворите, малките бубулечици и на всичко се радвайте.
Като знаете това, не се мъчете да проникнете в душата – тази далечна област за вас. Радвайте се на великото благо, с което разполагате – очите. Пазете ги, поддържайте тяхното здравословно състояние. Ето, пролетта идва. Използвайте всичко, което тя носи.
Гледайте цветята, изворите, малките бубулечици и на всичко се радвайте.
В тях е красотата на живота. Хранете очите си с красиви образи.
към беседата >>
В тях е красотата на живота.
Радвайте се на великото благо, с което разполагате – очите. Пазете ги, поддържайте тяхното здравословно състояние. Ето, пролетта идва. Използвайте всичко, което тя носи. Гледайте цветята, изворите, малките бубулечици и на всичко се радвайте.
В тях е красотата на живота.
Хранете очите си с красиви образи.
към беседата >>
Хранете очите си с красиви образи.
Пазете ги, поддържайте тяхното здравословно състояние. Ето, пролетта идва. Използвайте всичко, което тя носи. Гледайте цветята, изворите, малките бубулечици и на всичко се радвайте. В тях е красотата на живота.
Хранете очите си с красиви образи.
към беседата >>
Всички направете упражнението, да придобиете нещо.
Всички направете упражнението, да придобиете нещо.
Резултатът ще бъде малък, но ценен. Ръцете си можете да миете със сапун, но лицето си ще миете без сапун.
към беседата >>
Резултатът ще бъде малък, но ценен.
Всички направете упражнението, да придобиете нещо.
Резултатът ще бъде малък, но ценен.
Ръцете си можете да миете със сапун, но лицето си ще миете без сапун.
към беседата >>
Ръцете си можете да миете със сапун, но лицето си ще миете без сапун.
Всички направете упражнението, да придобиете нещо. Резултатът ще бъде малък, но ценен.
Ръцете си можете да миете със сапун, но лицето си ще миете без сапун.
към беседата >>
Човек има две очи: дясно и ляво.
Човек има две очи: дясно и ляво.
Дясното око има отношение към ума, а лявото – към сърцето. Ако очите на човека са изпъкнали, това показва, че чувствата в него са добре развити. Ако очите са малки, умът е слабо развит. Заекът и сърната имат изпъкнали очи. Свинята, къртицата имат малки очи.
към беседата >>
Дясното око има отношение към ума, а лявото – към сърцето.
Човек има две очи: дясно и ляво.
Дясното око има отношение към ума, а лявото – към сърцето.
Ако очите на човека са изпъкнали, това показва, че чувствата в него са добре развити. Ако очите са малки, умът е слабо развит. Заекът и сърната имат изпъкнали очи. Свинята, къртицата имат малки очи. Котката има големи очи.
към беседата >>
Ако очите на човека са изпъкнали, това показва, че чувствата в него са добре развити.
Човек има две очи: дясно и ляво. Дясното око има отношение към ума, а лявото – към сърцето.
Ако очите на човека са изпъкнали, това показва, че чувствата в него са добре развити.
Ако очите са малки, умът е слабо развит. Заекът и сърната имат изпъкнали очи. Свинята, къртицата имат малки очи. Котката има големи очи. По формата и големината на окото се съди за качествата и способностите на човека.
към беседата >>
Ако очите са малки, умът е слабо развит.
Човек има две очи: дясно и ляво. Дясното око има отношение към ума, а лявото – към сърцето. Ако очите на човека са изпъкнали, това показва, че чувствата в него са добре развити.
Ако очите са малки, умът е слабо развит.
Заекът и сърната имат изпъкнали очи. Свинята, къртицата имат малки очи. Котката има големи очи. По формата и големината на окото се съди за качествата и способностите на човека. Окото е свързано с речта, т.е.
към беседата >>
Заекът и сърната имат изпъкнали очи.
Човек има две очи: дясно и ляво. Дясното око има отношение към ума, а лявото – към сърцето. Ако очите на човека са изпъкнали, това показва, че чувствата в него са добре развити. Ако очите са малки, умът е слабо развит.
Заекът и сърната имат изпъкнали очи.
Свинята, къртицата имат малки очи. Котката има големи очи. По формата и големината на окото се съди за качествата и способностите на човека. Окото е свързано с речта, т.е. с говора.
към беседата >>
Свинята, къртицата имат малки очи.
Човек има две очи: дясно и ляво. Дясното око има отношение към ума, а лявото – към сърцето. Ако очите на човека са изпъкнали, това показва, че чувствата в него са добре развити. Ако очите са малки, умът е слабо развит. Заекът и сърната имат изпъкнали очи.
Свинята, къртицата имат малки очи.
Котката има големи очи. По формата и големината на окото се съди за качествата и способностите на човека. Окото е свързано с речта, т.е. с говора. Който има големи и изпъкнали очи, той е добър оратор.
към беседата >>
Котката има големи очи.
Дясното око има отношение към ума, а лявото – към сърцето. Ако очите на човека са изпъкнали, това показва, че чувствата в него са добре развити. Ако очите са малки, умът е слабо развит. Заекът и сърната имат изпъкнали очи. Свинята, къртицата имат малки очи.
Котката има големи очи.
По формата и големината на окото се съди за качествата и способностите на човека. Окото е свързано с речта, т.е. с говора. Който има големи и изпъкнали очи, той е добър оратор. Очите са едно от великите блага, дадени на човека.
към беседата >>
По формата и големината на окото се съди за качествата и способностите на човека.
Ако очите на човека са изпъкнали, това показва, че чувствата в него са добре развити. Ако очите са малки, умът е слабо развит. Заекът и сърната имат изпъкнали очи. Свинята, къртицата имат малки очи. Котката има големи очи.
По формата и големината на окото се съди за качествата и способностите на човека.
Окото е свързано с речта, т.е. с говора. Който има големи и изпъкнали очи, той е добър оратор. Очите са едно от великите блага, дадени на човека. Те са свързани с душата.
към беседата >>
Окото е свързано с речта, т.е.
Ако очите са малки, умът е слабо развит. Заекът и сърната имат изпъкнали очи. Свинята, къртицата имат малки очи. Котката има големи очи. По формата и големината на окото се съди за качествата и способностите на човека.
Окото е свързано с речта, т.е.
с говора. Който има големи и изпъкнали очи, той е добър оратор. Очите са едно от великите блага, дадени на човека. Те са свързани с душата. Чрез очите човек влиза във връзка с външния свят и се тонира.
към беседата >>
с говора.
Заекът и сърната имат изпъкнали очи. Свинята, къртицата имат малки очи. Котката има големи очи. По формата и големината на окото се съди за качествата и способностите на човека. Окото е свързано с речта, т.е.
с говора.
Който има големи и изпъкнали очи, той е добър оратор. Очите са едно от великите блага, дадени на човека. Те са свързани с душата. Чрез очите човек влиза във връзка с външния свят и се тонира. Чрез тях се регулират енергиите на неговия организъм.
към беседата >>
Който има големи и изпъкнали очи, той е добър оратор.
Свинята, къртицата имат малки очи. Котката има големи очи. По формата и големината на окото се съди за качествата и способностите на човека. Окото е свързано с речта, т.е. с говора.
Който има големи и изпъкнали очи, той е добър оратор.
Очите са едно от великите блага, дадени на човека. Те са свързани с душата. Чрез очите човек влиза във връзка с външния свят и се тонира. Чрез тях се регулират енергиите на неговия организъм. Когато очите възприемат правилно външната светлина, мозъкът на човека функционира правилно.
към беседата >>
Очите са едно от великите блага, дадени на човека.
Котката има големи очи. По формата и големината на окото се съди за качествата и способностите на човека. Окото е свързано с речта, т.е. с говора. Който има големи и изпъкнали очи, той е добър оратор.
Очите са едно от великите блага, дадени на човека.
Те са свързани с душата. Чрез очите човек влиза във връзка с външния свят и се тонира. Чрез тях се регулират енергиите на неговия организъм. Когато очите възприемат правилно външната светлина, мозъкът на човека функционира правилно. Ако очите не са здрави и не възприемат правилно светлината, и мозъкът не работи добре.
към беседата >>
Те са свързани с душата.
По формата и големината на окото се съди за качествата и способностите на човека. Окото е свързано с речта, т.е. с говора. Който има големи и изпъкнали очи, той е добър оратор. Очите са едно от великите блага, дадени на човека.
Те са свързани с душата.
Чрез очите човек влиза във връзка с външния свят и се тонира. Чрез тях се регулират енергиите на неговия организъм. Когато очите възприемат правилно външната светлина, мозъкът на човека функционира правилно. Ако очите не са здрави и не възприемат правилно светлината, и мозъкът не работи добре. Колкото по-отворени са очите, толкова повече впечатления възприема човек.
към беседата >>
Чрез очите човек влиза във връзка с външния свят и се тонира.
Окото е свързано с речта, т.е. с говора. Който има големи и изпъкнали очи, той е добър оратор. Очите са едно от великите блага, дадени на човека. Те са свързани с душата.
Чрез очите човек влиза във връзка с външния свят и се тонира.
Чрез тях се регулират енергиите на неговия организъм. Когато очите възприемат правилно външната светлина, мозъкът на човека функционира правилно. Ако очите не са здрави и не възприемат правилно светлината, и мозъкът не работи добре. Колкото по-отворени са очите, толкова повече впечатления възприема човек. Правилно е обаче човек да възприема толкова впечатления, колкото може да обработи.
към беседата >>
Чрез тях се регулират енергиите на неговия организъм.
с говора. Който има големи и изпъкнали очи, той е добър оратор. Очите са едно от великите блага, дадени на човека. Те са свързани с душата. Чрез очите човек влиза във връзка с външния свят и се тонира.
Чрез тях се регулират енергиите на неговия организъм.
Когато очите възприемат правилно външната светлина, мозъкът на човека функционира правилно. Ако очите не са здрави и не възприемат правилно светлината, и мозъкът не работи добре. Колкото по-отворени са очите, толкова повече впечатления възприема човек. Правилно е обаче човек да възприема толкова впечатления, колкото може да обработи. Светлината се използва двояко: външно и вътрешно.
към беседата >>
Когато очите възприемат правилно външната светлина, мозъкът на човека функционира правилно.
Който има големи и изпъкнали очи, той е добър оратор. Очите са едно от великите блага, дадени на човека. Те са свързани с душата. Чрез очите човек влиза във връзка с външния свят и се тонира. Чрез тях се регулират енергиите на неговия организъм.
Когато очите възприемат правилно външната светлина, мозъкът на човека функционира правилно.
Ако очите не са здрави и не възприемат правилно светлината, и мозъкът не работи добре. Колкото по-отворени са очите, толкова повече впечатления възприема човек. Правилно е обаче човек да възприема толкова впечатления, колкото може да обработи. Светлината се използва двояко: външно и вътрешно. Като знаете значението на възприятията, вие трябва да се пазите от образи и впечатления, които се отразяват вредно върху вашата психика.
към беседата >>
Ако очите не са здрави и не възприемат правилно светлината, и мозъкът не работи добре.
Очите са едно от великите блага, дадени на човека. Те са свързани с душата. Чрез очите човек влиза във връзка с външния свят и се тонира. Чрез тях се регулират енергиите на неговия организъм. Когато очите възприемат правилно външната светлина, мозъкът на човека функционира правилно.
Ако очите не са здрави и не възприемат правилно светлината, и мозъкът не работи добре.
Колкото по-отворени са очите, толкова повече впечатления възприема човек. Правилно е обаче човек да възприема толкова впечатления, колкото може да обработи. Светлината се използва двояко: външно и вътрешно. Като знаете значението на възприятията, вие трябва да се пазите от образи и впечатления, които се отразяват вредно върху вашата психика. Не гледайте грозни образи и картини.
към беседата >>
Колкото по-отворени са очите, толкова повече впечатления възприема човек.
Те са свързани с душата. Чрез очите човек влиза във връзка с външния свят и се тонира. Чрез тях се регулират енергиите на неговия организъм. Когато очите възприемат правилно външната светлина, мозъкът на човека функционира правилно. Ако очите не са здрави и не възприемат правилно светлината, и мозъкът не работи добре.
Колкото по-отворени са очите, толкова повече впечатления възприема човек.
Правилно е обаче човек да възприема толкова впечатления, колкото може да обработи. Светлината се използва двояко: външно и вътрешно. Като знаете значението на възприятията, вие трябва да се пазите от образи и впечатления, които се отразяват вредно върху вашата психика. Не гледайте грозни образи и картини. Някой изкривява устата си, друг – очите си.
към беседата >>
Правилно е обаче човек да възприема толкова впечатления, колкото може да обработи.
Чрез очите човек влиза във връзка с външния свят и се тонира. Чрез тях се регулират енергиите на неговия организъм. Когато очите възприемат правилно външната светлина, мозъкът на човека функционира правилно. Ако очите не са здрави и не възприемат правилно светлината, и мозъкът не работи добре. Колкото по-отворени са очите, толкова повече впечатления възприема човек.
Правилно е обаче човек да възприема толкова впечатления, колкото може да обработи.
Светлината се използва двояко: външно и вътрешно. Като знаете значението на възприятията, вие трябва да се пазите от образи и впечатления, които се отразяват вредно върху вашата психика. Не гледайте грозни образи и картини. Някой изкривява устата си, друг – очите си. Не спирайте погледа си на тези криви прояви.
към беседата >>
Светлината се използва двояко: външно и вътрешно.
Чрез тях се регулират енергиите на неговия организъм. Когато очите възприемат правилно външната светлина, мозъкът на човека функционира правилно. Ако очите не са здрави и не възприемат правилно светлината, и мозъкът не работи добре. Колкото по-отворени са очите, толкова повече впечатления възприема човек. Правилно е обаче човек да възприема толкова впечатления, колкото може да обработи.
Светлината се използва двояко: външно и вътрешно.
Като знаете значението на възприятията, вие трябва да се пазите от образи и впечатления, които се отразяват вредно върху вашата психика. Не гледайте грозни образи и картини. Някой изкривява устата си, друг – очите си. Не спирайте погледа си на тези криви прояви. Ученият и разумен човек може да изучава и недостатъците на хората, но невежият трябва да ги отбягва.
към беседата >>
Като знаете значението на възприятията, вие трябва да се пазите от образи и впечатления, които се отразяват вредно върху вашата психика.
Когато очите възприемат правилно външната светлина, мозъкът на човека функционира правилно. Ако очите не са здрави и не възприемат правилно светлината, и мозъкът не работи добре. Колкото по-отворени са очите, толкова повече впечатления възприема човек. Правилно е обаче човек да възприема толкова впечатления, колкото може да обработи. Светлината се използва двояко: външно и вътрешно.
Като знаете значението на възприятията, вие трябва да се пазите от образи и впечатления, които се отразяват вредно върху вашата психика.
Не гледайте грозни образи и картини. Някой изкривява устата си, друг – очите си. Не спирайте погледа си на тези криви прояви. Ученият и разумен човек може да изучава и недостатъците на хората, но невежият трябва да ги отбягва. Не занимавай ума си с изопачените и криви човешки прояви.
към беседата >>
Не гледайте грозни образи и картини.
Ако очите не са здрави и не възприемат правилно светлината, и мозъкът не работи добре. Колкото по-отворени са очите, толкова повече впечатления възприема човек. Правилно е обаче човек да възприема толкова впечатления, колкото може да обработи. Светлината се използва двояко: външно и вътрешно. Като знаете значението на възприятията, вие трябва да се пазите от образи и впечатления, които се отразяват вредно върху вашата психика.
Не гледайте грозни образи и картини.
Някой изкривява устата си, друг – очите си. Не спирайте погледа си на тези криви прояви. Ученият и разумен човек може да изучава и недостатъците на хората, но невежият трябва да ги отбягва. Не занимавай ума си с изопачените и криви човешки прояви. Всяко впечатление, което прониква в мозъка, се отпечатва на лицето.
към беседата >>
Някой изкривява устата си, друг – очите си.
Колкото по-отворени са очите, толкова повече впечатления възприема човек. Правилно е обаче човек да възприема толкова впечатления, колкото може да обработи. Светлината се използва двояко: външно и вътрешно. Като знаете значението на възприятията, вие трябва да се пазите от образи и впечатления, които се отразяват вредно върху вашата психика. Не гледайте грозни образи и картини.
Някой изкривява устата си, друг – очите си.
Не спирайте погледа си на тези криви прояви. Ученият и разумен човек може да изучава и недостатъците на хората, но невежият трябва да ги отбягва. Не занимавай ума си с изопачените и криви човешки прояви. Всяко впечатление, което прониква в мозъка, се отпечатва на лицето. Пазете децата от грозни картини.
към беседата >>
Не спирайте погледа си на тези криви прояви.
Правилно е обаче човек да възприема толкова впечатления, колкото може да обработи. Светлината се използва двояко: външно и вътрешно. Като знаете значението на възприятията, вие трябва да се пазите от образи и впечатления, които се отразяват вредно върху вашата психика. Не гледайте грозни образи и картини. Някой изкривява устата си, друг – очите си.
Не спирайте погледа си на тези криви прояви.
Ученият и разумен човек може да изучава и недостатъците на хората, но невежият трябва да ги отбягва. Не занимавай ума си с изопачените и криви човешки прояви. Всяко впечатление, което прониква в мозъка, се отпечатва на лицето. Пазете децата от грозни картини.
към беседата >>
Ученият и разумен човек може да изучава и недостатъците на хората, но невежият трябва да ги отбягва.
Светлината се използва двояко: външно и вътрешно. Като знаете значението на възприятията, вие трябва да се пазите от образи и впечатления, които се отразяват вредно върху вашата психика. Не гледайте грозни образи и картини. Някой изкривява устата си, друг – очите си. Не спирайте погледа си на тези криви прояви.
Ученият и разумен човек може да изучава и недостатъците на хората, но невежият трябва да ги отбягва.
Не занимавай ума си с изопачените и криви човешки прояви. Всяко впечатление, което прониква в мозъка, се отпечатва на лицето. Пазете децата от грозни картини.
към беседата >>
Не занимавай ума си с изопачените и криви човешки прояви.
Като знаете значението на възприятията, вие трябва да се пазите от образи и впечатления, които се отразяват вредно върху вашата психика. Не гледайте грозни образи и картини. Някой изкривява устата си, друг – очите си. Не спирайте погледа си на тези криви прояви. Ученият и разумен човек може да изучава и недостатъците на хората, но невежият трябва да ги отбягва.
Не занимавай ума си с изопачените и криви човешки прояви.
Всяко впечатление, което прониква в мозъка, се отпечатва на лицето. Пазете децата от грозни картини.
към беседата >>
Всяко впечатление, което прониква в мозъка, се отпечатва на лицето.
Не гледайте грозни образи и картини. Някой изкривява устата си, друг – очите си. Не спирайте погледа си на тези криви прояви. Ученият и разумен човек може да изучава и недостатъците на хората, но невежият трябва да ги отбягва. Не занимавай ума си с изопачените и криви човешки прояви.
Всяко впечатление, което прониква в мозъка, се отпечатва на лицето.
Пазете децата от грозни картини.
към беседата >>
Пазете децата от грозни картини.
Някой изкривява устата си, друг – очите си. Не спирайте погледа си на тези криви прояви. Ученият и разумен човек може да изучава и недостатъците на хората, но невежият трябва да ги отбягва. Не занимавай ума си с изопачените и криви човешки прояви. Всяко впечатление, което прониква в мозъка, се отпечатва на лицето.
Пазете децата от грозни картини.
към беседата >>
Възрастният и прост човек сам трябва да се пази, а мъдрецът ще ги изучава.
Възрастният и прост човек сам трябва да се пази, а мъдрецът ще ги изучава.
Често децата се кривят, глезят се, правят грозни движения и едни–други си пакостят. Това се отразява лошо на възпитанието им. Някога човек свива очите си, прегъва се, за да намали болките на корема. Той трябва да направи обратното: да се изправи и да отвори широко очите си, да влезе повече светлина в тях. Светлината лекува всички болести.
към беседата >>
Често децата се кривят, глезят се, правят грозни движения и едни–други си пакостят.
Възрастният и прост човек сам трябва да се пази, а мъдрецът ще ги изучава.
Често децата се кривят, глезят се, правят грозни движения и едни–други си пакостят.
Това се отразява лошо на възпитанието им. Някога човек свива очите си, прегъва се, за да намали болките на корема. Той трябва да направи обратното: да се изправи и да отвори широко очите си, да влезе повече светлина в тях. Светлината лекува всички болести.
към беседата >>
Това се отразява лошо на възпитанието им.
Възрастният и прост човек сам трябва да се пази, а мъдрецът ще ги изучава. Често децата се кривят, глезят се, правят грозни движения и едни–други си пакостят.
Това се отразява лошо на възпитанието им.
Някога човек свива очите си, прегъва се, за да намали болките на корема. Той трябва да направи обратното: да се изправи и да отвори широко очите си, да влезе повече светлина в тях. Светлината лекува всички болести.
към беседата >>
Някога човек свива очите си, прегъва се, за да намали болките на корема.
Възрастният и прост човек сам трябва да се пази, а мъдрецът ще ги изучава. Често децата се кривят, глезят се, правят грозни движения и едни–други си пакостят. Това се отразява лошо на възпитанието им.
Някога човек свива очите си, прегъва се, за да намали болките на корема.
Той трябва да направи обратното: да се изправи и да отвори широко очите си, да влезе повече светлина в тях. Светлината лекува всички болести.
към беседата >>
Той трябва да направи обратното: да се изправи и да отвори широко очите си, да влезе повече светлина в тях.
Възрастният и прост човек сам трябва да се пази, а мъдрецът ще ги изучава. Често децата се кривят, глезят се, правят грозни движения и едни–други си пакостят. Това се отразява лошо на възпитанието им. Някога човек свива очите си, прегъва се, за да намали болките на корема.
Той трябва да направи обратното: да се изправи и да отвори широко очите си, да влезе повече светлина в тях.
Светлината лекува всички болести.
към беседата >>
Светлината лекува всички болести.
Възрастният и прост човек сам трябва да се пази, а мъдрецът ще ги изучава. Често децата се кривят, глезят се, правят грозни движения и едни–други си пакостят. Това се отразява лошо на възпитанието им. Някога човек свива очите си, прегъва се, за да намали болките на корема. Той трябва да направи обратното: да се изправи и да отвори широко очите си, да влезе повече светлина в тях.
Светлината лекува всички болести.
към беседата >>
Едно се иска от човека: всеки момент да благодари за големия дар, който Бог му е дал.
Едно се иска от човека: всеки момент да благодари за големия дар, който Бог му е дал.
По-голям дар от очите не съществува. Те са свързани с мозъка. Забелязано е, че слепият не може да говори добре. Речта има връзка с очите. Виждаш един човек – имаш желание да говориш с него.
към беседата >>
По-голям дар от очите не съществува.
Едно се иска от човека: всеки момент да благодари за големия дар, който Бог му е дал.
По-голям дар от очите не съществува.
Те са свързани с мозъка. Забелязано е, че слепият не може да говори добре. Речта има връзка с очите. Виждаш един човек – имаш желание да говориш с него. Не го виждаш, нямаш желание да говориш.
към беседата >>
Те са свързани с мозъка.
Едно се иска от човека: всеки момент да благодари за големия дар, който Бог му е дал. По-голям дар от очите не съществува.
Те са свързани с мозъка.
Забелязано е, че слепият не може да говори добре. Речта има връзка с очите. Виждаш един човек – имаш желание да говориш с него. Не го виждаш, нямаш желание да говориш. Живееш сред природата, виждаш красотата ѝ и в тебе се явява желание да влезеш в контакт с нея.
към беседата >>
Забелязано е, че слепият не може да говори добре.
Едно се иска от човека: всеки момент да благодари за големия дар, който Бог му е дал. По-голям дар от очите не съществува. Те са свързани с мозъка.
Забелязано е, че слепият не може да говори добре.
Речта има връзка с очите. Виждаш един човек – имаш желание да говориш с него. Не го виждаш, нямаш желание да говориш. Живееш сред природата, виждаш красотата ѝ и в тебе се явява желание да влезеш в контакт с нея. Колкото по-разумен е човек, толкова по-красива форма имат очите му.
към беседата >>
Речта има връзка с очите.
Едно се иска от човека: всеки момент да благодари за големия дар, който Бог му е дал. По-голям дар от очите не съществува. Те са свързани с мозъка. Забелязано е, че слепият не може да говори добре.
Речта има връзка с очите.
Виждаш един човек – имаш желание да говориш с него. Не го виждаш, нямаш желание да говориш. Живееш сред природата, виждаш красотата ѝ и в тебе се явява желание да влезеш в контакт с нея. Колкото по-разумен е човек, толкова по-красива форма имат очите му.
към беседата >>
Виждаш един човек – имаш желание да говориш с него.
Едно се иска от човека: всеки момент да благодари за големия дар, който Бог му е дал. По-голям дар от очите не съществува. Те са свързани с мозъка. Забелязано е, че слепият не може да говори добре. Речта има връзка с очите.
Виждаш един човек – имаш желание да говориш с него.
Не го виждаш, нямаш желание да говориш. Живееш сред природата, виждаш красотата ѝ и в тебе се явява желание да влезеш в контакт с нея. Колкото по-разумен е човек, толкова по-красива форма имат очите му.
към беседата >>
Не го виждаш, нямаш желание да говориш.
По-голям дар от очите не съществува. Те са свързани с мозъка. Забелязано е, че слепият не може да говори добре. Речта има връзка с очите. Виждаш един човек – имаш желание да говориш с него.
Не го виждаш, нямаш желание да говориш.
Живееш сред природата, виждаш красотата ѝ и в тебе се явява желание да влезеш в контакт с нея. Колкото по-разумен е човек, толкова по-красива форма имат очите му.
към беседата >>
Живееш сред природата, виждаш красотата ѝ и в тебе се явява желание да влезеш в контакт с нея.
Те са свързани с мозъка. Забелязано е, че слепият не може да говори добре. Речта има връзка с очите. Виждаш един човек – имаш желание да говориш с него. Не го виждаш, нямаш желание да говориш.
Живееш сред природата, виждаш красотата ѝ и в тебе се явява желание да влезеш в контакт с нея.
Колкото по-разумен е човек, толкова по-красива форма имат очите му.
към беседата >>
Колкото по-разумен е човек, толкова по-красива форма имат очите му.
Забелязано е, че слепият не може да говори добре. Речта има връзка с очите. Виждаш един човек – имаш желание да говориш с него. Не го виждаш, нямаш желание да говориш. Живееш сред природата, виждаш красотата ѝ и в тебе се явява желание да влезеш в контакт с нея.
Колкото по-разумен е човек, толкова по-красива форма имат очите му.
към беседата >>
Пазете очите си като свещен дар от Бога.
Пазете очите си като свещен дар от Бога.
Някой има обичай да натиска очите си. Никога не ги натискайте! Ако сълзят, изтривайте ги леко с кърпичка. Ако ви болят, разтривайте слепоочните области или костта зад ушите. Не упражнявай очите си в търсене недостатъците на хората.
към беседата >>
Някой има обичай да натиска очите си.
Пазете очите си като свещен дар от Бога.
Някой има обичай да натиска очите си.
Никога не ги натискайте! Ако сълзят, изтривайте ги леко с кърпичка. Ако ви болят, разтривайте слепоочните области или костта зад ушите. Не упражнявай очите си в търсене недостатъците на хората. Откъде знаеш, че някои от техните недостатъци не са и твои?
към беседата >>
Никога не ги натискайте!
Пазете очите си като свещен дар от Бога. Някой има обичай да натиска очите си.
Никога не ги натискайте!
Ако сълзят, изтривайте ги леко с кърпичка. Ако ви болят, разтривайте слепоочните области или костта зад ушите. Не упражнявай очите си в търсене недостатъците на хората. Откъде знаеш, че някои от техните недостатъци не са и твои?
към беседата >>
Ако сълзят, изтривайте ги леко с кърпичка.
Пазете очите си като свещен дар от Бога. Някой има обичай да натиска очите си. Никога не ги натискайте!
Ако сълзят, изтривайте ги леко с кърпичка.
Ако ви болят, разтривайте слепоочните области или костта зад ушите. Не упражнявай очите си в търсене недостатъците на хората. Откъде знаеш, че някои от техните недостатъци не са и твои?
към беседата >>
Ако ви болят, разтривайте слепоочните области или костта зад ушите.
Пазете очите си като свещен дар от Бога. Някой има обичай да натиска очите си. Никога не ги натискайте! Ако сълзят, изтривайте ги леко с кърпичка.
Ако ви болят, разтривайте слепоочните области или костта зад ушите.
Не упражнявай очите си в търсене недостатъците на хората. Откъде знаеш, че някои от техните недостатъци не са и твои?
към беседата >>
Не упражнявай очите си в търсене недостатъците на хората.
Пазете очите си като свещен дар от Бога. Някой има обичай да натиска очите си. Никога не ги натискайте! Ако сълзят, изтривайте ги леко с кърпичка. Ако ви болят, разтривайте слепоочните области или костта зад ушите.
Не упражнявай очите си в търсене недостатъците на хората.
Откъде знаеш, че някои от техните недостатъци не са и твои?
към беседата >>
Откъде знаеш, че някои от техните недостатъци не са и твои?
Някой има обичай да натиска очите си. Никога не ги натискайте! Ако сълзят, изтривайте ги леко с кърпичка. Ако ви болят, разтривайте слепоочните области или костта зад ушите. Не упражнявай очите си в търсене недостатъците на хората.
Откъде знаеш, че някои от техните недостатъци не са и твои?
към беседата >>
Като изучавате човешкото око, през него може да се прекара една плоскост, над и под която минават лъчите, които излизат от окото.
Като изучавате човешкото око, през него може да се прекара една плоскост, над и под която минават лъчите, които излизат от окото.
Ако те минават под плоскостта, човек се движи повече в материалния свят. Като говориш с него, той гледа повече към земята. Ученикът, като не знае урока си, гледа към земята. Учителят му говори, а той не повдига очите си, не се интересува от предмета. Той възприема светлината от земята.
към беседата >>
Ако те минават под плоскостта, човек се движи повече в материалния свят.
Като изучавате човешкото око, през него може да се прекара една плоскост, над и под която минават лъчите, които излизат от окото.
Ако те минават под плоскостта, човек се движи повече в материалния свят.
Като говориш с него, той гледа повече към земята. Ученикът, като не знае урока си, гледа към земята. Учителят му говори, а той не повдига очите си, не се интересува от предмета. Той възприема светлината от земята. Тази светлина не може да въздейства на мозъка.
към беседата >>
Като говориш с него, той гледа повече към земята.
Като изучавате човешкото око, през него може да се прекара една плоскост, над и под която минават лъчите, които излизат от окото. Ако те минават под плоскостта, човек се движи повече в материалния свят.
Като говориш с него, той гледа повече към земята.
Ученикът, като не знае урока си, гледа към земята. Учителят му говори, а той не повдига очите си, не се интересува от предмета. Той възприема светлината от земята. Тази светлина не може да въздейства на мозъка. Затова такъв ученик е упорит, своенравен.
към беседата >>
Ученикът, като не знае урока си, гледа към земята.
Като изучавате човешкото око, през него може да се прекара една плоскост, над и под която минават лъчите, които излизат от окото. Ако те минават под плоскостта, човек се движи повече в материалния свят. Като говориш с него, той гледа повече към земята.
Ученикът, като не знае урока си, гледа към земята.
Учителят му говори, а той не повдига очите си, не се интересува от предмета. Той възприема светлината от земята. Тази светлина не може да въздейства на мозъка. Затова такъв ученик е упорит, своенравен. Ако учиш нещо и гледаш към земята, нищо няма да придобиеш; ако мислиш и гледаш към земята, мисълта ти ще остане безплодна.
към беседата >>
Учителят му говори, а той не повдига очите си, не се интересува от предмета.
Като изучавате човешкото око, през него може да се прекара една плоскост, над и под която минават лъчите, които излизат от окото. Ако те минават под плоскостта, човек се движи повече в материалния свят. Като говориш с него, той гледа повече към земята. Ученикът, като не знае урока си, гледа към земята.
Учителят му говори, а той не повдига очите си, не се интересува от предмета.
Той възприема светлината от земята. Тази светлина не може да въздейства на мозъка. Затова такъв ученик е упорит, своенравен. Ако учиш нещо и гледаш към земята, нищо няма да придобиеш; ако мислиш и гледаш към земята, мисълта ти ще остане безплодна. Друг е въпросът, ако главата ти е надолу, а погледът нагоре, над плоскостта.
към беседата >>
Той възприема светлината от земята.
Като изучавате човешкото око, през него може да се прекара една плоскост, над и под която минават лъчите, които излизат от окото. Ако те минават под плоскостта, човек се движи повече в материалния свят. Като говориш с него, той гледа повече към земята. Ученикът, като не знае урока си, гледа към земята. Учителят му говори, а той не повдига очите си, не се интересува от предмета.
Той възприема светлината от земята.
Тази светлина не може да въздейства на мозъка. Затова такъв ученик е упорит, своенравен. Ако учиш нещо и гледаш към земята, нищо няма да придобиеш; ако мислиш и гледаш към земята, мисълта ти ще остане безплодна. Друг е въпросът, ако главата ти е надолу, а погледът нагоре, над плоскостта.
към беседата >>
Тази светлина не може да въздейства на мозъка.
Ако те минават под плоскостта, човек се движи повече в материалния свят. Като говориш с него, той гледа повече към земята. Ученикът, като не знае урока си, гледа към земята. Учителят му говори, а той не повдига очите си, не се интересува от предмета. Той възприема светлината от земята.
Тази светлина не може да въздейства на мозъка.
Затова такъв ученик е упорит, своенравен. Ако учиш нещо и гледаш към земята, нищо няма да придобиеш; ако мислиш и гледаш към земята, мисълта ти ще остане безплодна. Друг е въпросът, ако главата ти е надолу, а погледът нагоре, над плоскостта.
към беседата >>
Затова такъв ученик е упорит, своенравен.
Като говориш с него, той гледа повече към земята. Ученикът, като не знае урока си, гледа към земята. Учителят му говори, а той не повдига очите си, не се интересува от предмета. Той възприема светлината от земята. Тази светлина не може да въздейства на мозъка.
Затова такъв ученик е упорит, своенравен.
Ако учиш нещо и гледаш към земята, нищо няма да придобиеш; ако мислиш и гледаш към земята, мисълта ти ще остане безплодна. Друг е въпросът, ако главата ти е надолу, а погледът нагоре, над плоскостта.
към беседата >>
Ако учиш нещо и гледаш към земята, нищо няма да придобиеш; ако мислиш и гледаш към земята, мисълта ти ще остане безплодна.
Ученикът, като не знае урока си, гледа към земята. Учителят му говори, а той не повдига очите си, не се интересува от предмета. Той възприема светлината от земята. Тази светлина не може да въздейства на мозъка. Затова такъв ученик е упорит, своенравен.
Ако учиш нещо и гледаш към земята, нищо няма да придобиеш; ако мислиш и гледаш към земята, мисълта ти ще остане безплодна.
Друг е въпросът, ако главата ти е надолу, а погледът нагоре, над плоскостта.
към беседата >>
Друг е въпросът, ако главата ти е надолу, а погледът нагоре, над плоскостта.
Учителят му говори, а той не повдига очите си, не се интересува от предмета. Той възприема светлината от земята. Тази светлина не може да въздейства на мозъка. Затова такъв ученик е упорит, своенравен. Ако учиш нещо и гледаш към земята, нищо няма да придобиеш; ако мислиш и гледаш към земята, мисълта ти ще остане безплодна.
Друг е въпросът, ако главата ти е надолу, а погледът нагоре, над плоскостта.
към беседата >>
Тогава, каквото учиш, каквото мислиш, ще успееш.
Тогава, каквото учиш, каквото мислиш, ще успееш.
Човек е дошъл на земята да учи, да се свърже с разумния свят, изразен чрез небесните тела, чрез въздуха, водата, животните, растенията, минералите. Чрез тях той изучава природата. В помощ на това му идва зрението. Той вижда, че заекът бяга, крие се от човека. От заека той изучава предпазливостта.
към беседата >>
Човек е дошъл на земята да учи, да се свърже с разумния свят, изразен чрез небесните тела, чрез въздуха, водата, животните, растенията, минералите.
Тогава, каквото учиш, каквото мислиш, ще успееш.
Човек е дошъл на земята да учи, да се свърже с разумния свят, изразен чрез небесните тела, чрез въздуха, водата, животните, растенията, минералите.
Чрез тях той изучава природата. В помощ на това му идва зрението. Той вижда, че заекът бяга, крие се от човека. От заека той изучава предпазливостта. Ще кажете, че заекът е глупаво животно.
към беседата >>
Чрез тях той изучава природата.
Тогава, каквото учиш, каквото мислиш, ще успееш. Човек е дошъл на земята да учи, да се свърже с разумния свят, изразен чрез небесните тела, чрез въздуха, водата, животните, растенията, минералите.
Чрез тях той изучава природата.
В помощ на това му идва зрението. Той вижда, че заекът бяга, крие се от човека. От заека той изучава предпазливостта. Ще кажете, че заекът е глупаво животно. Не е глупав, даже много мисли, но не е намерил начин за защита.
към беседата >>
В помощ на това му идва зрението.
Тогава, каквото учиш, каквото мислиш, ще успееш. Човек е дошъл на земята да учи, да се свърже с разумния свят, изразен чрез небесните тела, чрез въздуха, водата, животните, растенията, минералите. Чрез тях той изучава природата.
В помощ на това му идва зрението.
Той вижда, че заекът бяга, крие се от човека. От заека той изучава предпазливостта. Ще кажете, че заекът е глупаво животно. Не е глупав, даже много мисли, но не е намерил начин за защита. Той е дошъл до заключението, че спасението е в бягането, затова е удължил задните си крака, да бяга лесно по височините.
към беседата >>
Той вижда, че заекът бяга, крие се от човека.
Тогава, каквото учиш, каквото мислиш, ще успееш. Човек е дошъл на земята да учи, да се свърже с разумния свят, изразен чрез небесните тела, чрез въздуха, водата, животните, растенията, минералите. Чрез тях той изучава природата. В помощ на това му идва зрението.
Той вижда, че заекът бяга, крие се от човека.
От заека той изучава предпазливостта. Ще кажете, че заекът е глупаво животно. Не е глупав, даже много мисли, но не е намерил начин за защита. Той е дошъл до заключението, че спасението е в бягането, затова е удължил задните си крака, да бяга лесно по височините. Колкото по-силно бяга, толкова по-добре за него.
към беседата >>
От заека той изучава предпазливостта.
Тогава, каквото учиш, каквото мислиш, ще успееш. Човек е дошъл на земята да учи, да се свърже с разумния свят, изразен чрез небесните тела, чрез въздуха, водата, животните, растенията, минералите. Чрез тях той изучава природата. В помощ на това му идва зрението. Той вижда, че заекът бяга, крие се от човека.
От заека той изучава предпазливостта.
Ще кажете, че заекът е глупаво животно. Не е глупав, даже много мисли, но не е намерил начин за защита. Той е дошъл до заключението, че спасението е в бягането, затова е удължил задните си крака, да бяга лесно по височините. Колкото по-силно бяга, толкова по-добре за него. Заекът бяга от неприятеля си, а човек го отбягва.
към беседата >>
Ще кажете, че заекът е глупаво животно.
Човек е дошъл на земята да учи, да се свърже с разумния свят, изразен чрез небесните тела, чрез въздуха, водата, животните, растенията, минералите. Чрез тях той изучава природата. В помощ на това му идва зрението. Той вижда, че заекът бяга, крие се от човека. От заека той изучава предпазливостта.
Ще кажете, че заекът е глупаво животно.
Не е глупав, даже много мисли, но не е намерил начин за защита. Той е дошъл до заключението, че спасението е в бягането, затова е удължил задните си крака, да бяга лесно по височините. Колкото по-силно бяга, толкова по-добре за него. Заекът бяга от неприятеля си, а човек го отбягва. Затова, именно, слагай далеч от съзнанието си всичко, което може да ти причини пакост.
към беседата >>
Не е глупав, даже много мисли, но не е намерил начин за защита.
Чрез тях той изучава природата. В помощ на това му идва зрението. Той вижда, че заекът бяга, крие се от човека. От заека той изучава предпазливостта. Ще кажете, че заекът е глупаво животно.
Не е глупав, даже много мисли, но не е намерил начин за защита.
Той е дошъл до заключението, че спасението е в бягането, затова е удължил задните си крака, да бяга лесно по височините. Колкото по-силно бяга, толкова по-добре за него. Заекът бяга от неприятеля си, а човек го отбягва. Затова, именно, слагай далеч от съзнанието си всичко, което може да ти причини пакост. Всяка лоша мисъл и всяко лошо чувство са подобни на мечка, лисица и вълк.
към беседата >>
Той е дошъл до заключението, че спасението е в бягането, затова е удължил задните си крака, да бяга лесно по височините.
В помощ на това му идва зрението. Той вижда, че заекът бяга, крие се от човека. От заека той изучава предпазливостта. Ще кажете, че заекът е глупаво животно. Не е глупав, даже много мисли, но не е намерил начин за защита.
Той е дошъл до заключението, че спасението е в бягането, затова е удължил задните си крака, да бяга лесно по височините.
Колкото по-силно бяга, толкова по-добре за него. Заекът бяга от неприятеля си, а човек го отбягва. Затова, именно, слагай далеч от съзнанието си всичко, което може да ти причини пакост. Всяка лоша мисъл и всяко лошо чувство са подобни на мечка, лисица и вълк. Видиш ли ги, още отдалеч ги избягвай.
към беседата >>
Колкото по-силно бяга, толкова по-добре за него.
Той вижда, че заекът бяга, крие се от човека. От заека той изучава предпазливостта. Ще кажете, че заекът е глупаво животно. Не е глупав, даже много мисли, но не е намерил начин за защита. Той е дошъл до заключението, че спасението е в бягането, затова е удължил задните си крака, да бяга лесно по височините.
Колкото по-силно бяга, толкова по-добре за него.
Заекът бяга от неприятеля си, а човек го отбягва. Затова, именно, слагай далеч от съзнанието си всичко, което може да ти причини пакост. Всяка лоша мисъл и всяко лошо чувство са подобни на мечка, лисица и вълк. Видиш ли ги, още отдалеч ги избягвай.
към беседата >>
Заекът бяга от неприятеля си, а човек го отбягва.
От заека той изучава предпазливостта. Ще кажете, че заекът е глупаво животно. Не е глупав, даже много мисли, но не е намерил начин за защита. Той е дошъл до заключението, че спасението е в бягането, затова е удължил задните си крака, да бяга лесно по височините. Колкото по-силно бяга, толкова по-добре за него.
Заекът бяга от неприятеля си, а човек го отбягва.
Затова, именно, слагай далеч от съзнанието си всичко, което може да ти причини пакост. Всяка лоша мисъл и всяко лошо чувство са подобни на мечка, лисица и вълк. Видиш ли ги, още отдалеч ги избягвай.
към беседата >>
Затова, именно, слагай далеч от съзнанието си всичко, което може да ти причини пакост.
Ще кажете, че заекът е глупаво животно. Не е глупав, даже много мисли, но не е намерил начин за защита. Той е дошъл до заключението, че спасението е в бягането, затова е удължил задните си крака, да бяга лесно по височините. Колкото по-силно бяга, толкова по-добре за него. Заекът бяга от неприятеля си, а човек го отбягва.
Затова, именно, слагай далеч от съзнанието си всичко, което може да ти причини пакост.
Всяка лоша мисъл и всяко лошо чувство са подобни на мечка, лисица и вълк. Видиш ли ги, още отдалеч ги избягвай.
към беседата >>
Всяка лоша мисъл и всяко лошо чувство са подобни на мечка, лисица и вълк.
Не е глупав, даже много мисли, но не е намерил начин за защита. Той е дошъл до заключението, че спасението е в бягането, затова е удължил задните си крака, да бяга лесно по височините. Колкото по-силно бяга, толкова по-добре за него. Заекът бяга от неприятеля си, а човек го отбягва. Затова, именно, слагай далеч от съзнанието си всичко, което може да ти причини пакост.
Всяка лоша мисъл и всяко лошо чувство са подобни на мечка, лисица и вълк.
Видиш ли ги, още отдалеч ги избягвай.
към беседата >>
Видиш ли ги, още отдалеч ги избягвай.
Той е дошъл до заключението, че спасението е в бягането, затова е удължил задните си крака, да бяга лесно по височините. Колкото по-силно бяга, толкова по-добре за него. Заекът бяга от неприятеля си, а човек го отбягва. Затова, именно, слагай далеч от съзнанието си всичко, което може да ти причини пакост. Всяка лоша мисъл и всяко лошо чувство са подобни на мечка, лисица и вълк.
Видиш ли ги, още отдалеч ги избягвай.
към беседата >>
Като говоря за изпъкналите, за малките и за големите очи, както и за отворените и затворените очи, имам предвид известни прояви, известни дарби и способности в човека.
Като говоря за изпъкналите, за малките и за големите очи, както и за отворените и затворените очи, имам предвид известни прояви, известни дарби и способности в човека.
По очите ще познаеш какъв е даден човек. Ще изучиш първо външната форма на окото, неговата големина, а после – светлината, която се излъчва от него. Ще пазиш зеницата си от силна и слаба светлина. В първия случай зеницата трябва да се свива чрезмерно, а във втория случай – да се разширява. Не е добре нито едното, нито другото.
към беседата >>
По очите ще познаеш какъв е даден човек.
Като говоря за изпъкналите, за малките и за големите очи, както и за отворените и затворените очи, имам предвид известни прояви, известни дарби и способности в човека.
По очите ще познаеш какъв е даден човек.
Ще изучиш първо външната форма на окото, неговата големина, а после – светлината, която се излъчва от него. Ще пазиш зеницата си от силна и слаба светлина. В първия случай зеницата трябва да се свива чрезмерно, а във втория случай – да се разширява. Не е добре нито едното, нито другото. Очите не трябва да се движат много; при това движението не трябва да бъде нито много бързо, нито бавно.
към беседата >>
Ще изучиш първо външната форма на окото, неговата големина, а после – светлината, която се излъчва от него.
Като говоря за изпъкналите, за малките и за големите очи, както и за отворените и затворените очи, имам предвид известни прояви, известни дарби и способности в човека. По очите ще познаеш какъв е даден човек.
Ще изучиш първо външната форма на окото, неговата големина, а после – светлината, която се излъчва от него.
Ще пазиш зеницата си от силна и слаба светлина. В първия случай зеницата трябва да се свива чрезмерно, а във втория случай – да се разширява. Не е добре нито едното, нито другото. Очите не трябва да се движат много; при това движението не трябва да бъде нито много бързо, нито бавно. Някой мига бързо.
към беседата >>
Ще пазиш зеницата си от силна и слаба светлина.
Като говоря за изпъкналите, за малките и за големите очи, както и за отворените и затворените очи, имам предвид известни прояви, известни дарби и способности в човека. По очите ще познаеш какъв е даден човек. Ще изучиш първо външната форма на окото, неговата големина, а после – светлината, която се излъчва от него.
Ще пазиш зеницата си от силна и слаба светлина.
В първия случай зеницата трябва да се свива чрезмерно, а във втория случай – да се разширява. Не е добре нито едното, нито другото. Очите не трябва да се движат много; при това движението не трябва да бъде нито много бързо, нито бавно. Някой мига бързо. Това се дължи на голяма нервност, на вътрешно безпокойство или смущение.
към беседата >>
В първия случай зеницата трябва да се свива чрезмерно, а във втория случай – да се разширява.
Като говоря за изпъкналите, за малките и за големите очи, както и за отворените и затворените очи, имам предвид известни прояви, известни дарби и способности в човека. По очите ще познаеш какъв е даден човек. Ще изучиш първо външната форма на окото, неговата големина, а после – светлината, която се излъчва от него. Ще пазиш зеницата си от силна и слаба светлина.
В първия случай зеницата трябва да се свива чрезмерно, а във втория случай – да се разширява.
Не е добре нито едното, нито другото. Очите не трябва да се движат много; при това движението не трябва да бъде нито много бързо, нито бавно. Някой мига бързо. Това се дължи на голяма нервност, на вътрешно безпокойство или смущение. Какво представлява окото?
към беседата >>
Не е добре нито едното, нито другото.
Като говоря за изпъкналите, за малките и за големите очи, както и за отворените и затворените очи, имам предвид известни прояви, известни дарби и способности в човека. По очите ще познаеш какъв е даден човек. Ще изучиш първо външната форма на окото, неговата големина, а после – светлината, която се излъчва от него. Ще пазиш зеницата си от силна и слаба светлина. В първия случай зеницата трябва да се свива чрезмерно, а във втория случай – да се разширява.
Не е добре нито едното, нито другото.
Очите не трябва да се движат много; при това движението не трябва да бъде нито много бързо, нито бавно. Някой мига бързо. Това се дължи на голяма нервност, на вътрешно безпокойство или смущение. Какво представлява окото? – Малка слънчева система, малко слънце.
към беседата >>
Очите не трябва да се движат много; при това движението не трябва да бъде нито много бързо, нито бавно.
По очите ще познаеш какъв е даден човек. Ще изучиш първо външната форма на окото, неговата големина, а после – светлината, която се излъчва от него. Ще пазиш зеницата си от силна и слаба светлина. В първия случай зеницата трябва да се свива чрезмерно, а във втория случай – да се разширява. Не е добре нито едното, нито другото.
Очите не трябва да се движат много; при това движението не трябва да бъде нито много бързо, нито бавно.
Някой мига бързо. Това се дължи на голяма нервност, на вътрешно безпокойство или смущение. Какво представлява окото? – Малка слънчева система, малко слънце. От всички органи очите доставят най-голяма радост на господаря си, особено когато са в съгласие с останалите органи – уши, нос, уста.
към беседата >>
Някой мига бързо.
Ще изучиш първо външната форма на окото, неговата големина, а после – светлината, която се излъчва от него. Ще пазиш зеницата си от силна и слаба светлина. В първия случай зеницата трябва да се свива чрезмерно, а във втория случай – да се разширява. Не е добре нито едното, нито другото. Очите не трябва да се движат много; при това движението не трябва да бъде нито много бързо, нито бавно.
Някой мига бързо.
Това се дължи на голяма нервност, на вътрешно безпокойство или смущение. Какво представлява окото? – Малка слънчева система, малко слънце. От всички органи очите доставят най-голяма радост на господаря си, особено когато са в съгласие с останалите органи – уши, нос, уста.
към беседата >>
Това се дължи на голяма нервност, на вътрешно безпокойство или смущение.
Ще пазиш зеницата си от силна и слаба светлина. В първия случай зеницата трябва да се свива чрезмерно, а във втория случай – да се разширява. Не е добре нито едното, нито другото. Очите не трябва да се движат много; при това движението не трябва да бъде нито много бързо, нито бавно. Някой мига бързо.
Това се дължи на голяма нервност, на вътрешно безпокойство или смущение.
Какво представлява окото? – Малка слънчева система, малко слънце. От всички органи очите доставят най-голяма радост на господаря си, особено когато са в съгласие с останалите органи – уши, нос, уста.
към беседата >>
Какво представлява окото?
В първия случай зеницата трябва да се свива чрезмерно, а във втория случай – да се разширява. Не е добре нито едното, нито другото. Очите не трябва да се движат много; при това движението не трябва да бъде нито много бързо, нито бавно. Някой мига бързо. Това се дължи на голяма нервност, на вътрешно безпокойство или смущение.
Какво представлява окото?
– Малка слънчева система, малко слънце. От всички органи очите доставят най-голяма радост на господаря си, особено когато са в съгласие с останалите органи – уши, нос, уста.
към беседата >>
– Малка слънчева система, малко слънце.
Не е добре нито едното, нито другото. Очите не трябва да се движат много; при това движението не трябва да бъде нито много бързо, нито бавно. Някой мига бързо. Това се дължи на голяма нервност, на вътрешно безпокойство или смущение. Какво представлява окото?
– Малка слънчева система, малко слънце.
От всички органи очите доставят най-голяма радост на господаря си, особено когато са в съгласие с останалите органи – уши, нос, уста.
към беседата >>
От всички органи очите доставят най-голяма радост на господаря си, особено когато са в съгласие с останалите органи – уши, нос, уста.
Очите не трябва да се движат много; при това движението не трябва да бъде нито много бързо, нито бавно. Някой мига бързо. Това се дължи на голяма нервност, на вътрешно безпокойство или смущение. Какво представлява окото? – Малка слънчева система, малко слънце.
От всички органи очите доставят най-голяма радост на господаря си, особено когато са в съгласие с останалите органи – уши, нос, уста.
към беседата >>
Когато гледаш слънцето, не е достатъчно да се спираш само на него, но да гледаш и външната обстановка: облаците, небето, хоризонта.
Когато гледаш слънцето, не е достатъчно да се спираш само на него, но да гледаш и външната обстановка: облаците, небето, хоризонта.
Изгревът на слънцето представлява красива картина, която трябва да се отпечата в съзнанието ви. Един ден, когато имате свободно време, ще обработвате тази картина, за да се ползвате от нея.
към беседата >>
Изгревът на слънцето представлява красива картина, която трябва да се отпечата в съзнанието ви.
Когато гледаш слънцето, не е достатъчно да се спираш само на него, но да гледаш и външната обстановка: облаците, небето, хоризонта.
Изгревът на слънцето представлява красива картина, която трябва да се отпечата в съзнанието ви.
Един ден, когато имате свободно време, ще обработвате тази картина, за да се ползвате от нея.
към беседата >>
Един ден, когато имате свободно време, ще обработвате тази картина, за да се ползвате от нея.
Когато гледаш слънцето, не е достатъчно да се спираш само на него, но да гледаш и външната обстановка: облаците, небето, хоризонта. Изгревът на слънцето представлява красива картина, която трябва да се отпечата в съзнанието ви.
Един ден, когато имате свободно време, ще обработвате тази картина, за да се ползвате от нея.
към беседата >>
И тъй, окото е връзка между външния и вътрешния свят.
И тъй, окото е връзка между външния и вътрешния свят.
То подхранва човешката реч. Когато окото заболее, и речта се засяга. Това се отразява и на мисълта. От това, какви предмети гледа окото, зависи развитието на ума. Ако по цели часове гледаш по витрините различни предмети, или търсиш с очите си места за удоволствия, нищо не придобиваш.
към беседата >>
То подхранва човешката реч.
И тъй, окото е връзка между външния и вътрешния свят.
То подхранва човешката реч.
Когато окото заболее, и речта се засяга. Това се отразява и на мисълта. От това, какви предмети гледа окото, зависи развитието на ума. Ако по цели часове гледаш по витрините различни предмети, или търсиш с очите си места за удоволствия, нищо не придобиваш. Друг е въпросът, ако търсиш хубави книги, художествени картини.
към беседата >>
Когато окото заболее, и речта се засяга.
И тъй, окото е връзка между външния и вътрешния свят. То подхранва човешката реч.
Когато окото заболее, и речта се засяга.
Това се отразява и на мисълта. От това, какви предмети гледа окото, зависи развитието на ума. Ако по цели часове гледаш по витрините различни предмети, или търсиш с очите си места за удоволствия, нищо не придобиваш. Друг е въпросът, ако търсиш хубави книги, художествени картини. Това оставя в съзнанието ти красиви образи, които допринасят за развитието на ума.
към беседата >>
Това се отразява и на мисълта.
И тъй, окото е връзка между външния и вътрешния свят. То подхранва човешката реч. Когато окото заболее, и речта се засяга.
Това се отразява и на мисълта.
От това, какви предмети гледа окото, зависи развитието на ума. Ако по цели часове гледаш по витрините различни предмети, или търсиш с очите си места за удоволствия, нищо не придобиваш. Друг е въпросът, ако търсиш хубави книги, художествени картини. Това оставя в съзнанието ти красиви образи, които допринасят за развитието на ума. Какво виждате сутрин, като станете от сън?
към беседата >>
От това, какви предмети гледа окото, зависи развитието на ума.
И тъй, окото е връзка между външния и вътрешния свят. То подхранва човешката реч. Когато окото заболее, и речта се засяга. Това се отразява и на мисълта.
От това, какви предмети гледа окото, зависи развитието на ума.
Ако по цели часове гледаш по витрините различни предмети, или търсиш с очите си места за удоволствия, нищо не придобиваш. Друг е въпросът, ако търсиш хубави книги, художествени картини. Това оставя в съзнанието ти красиви образи, които допринасят за развитието на ума. Какво виждате сутрин, като станете от сън? Ще кажете, че сте сънливи, нищо не ви интересува.
към беседата >>
Ако по цели часове гледаш по витрините различни предмети, или търсиш с очите си места за удоволствия, нищо не придобиваш.
И тъй, окото е връзка между външния и вътрешния свят. То подхранва човешката реч. Когато окото заболее, и речта се засяга. Това се отразява и на мисълта. От това, какви предмети гледа окото, зависи развитието на ума.
Ако по цели часове гледаш по витрините различни предмети, или търсиш с очите си места за удоволствия, нищо не придобиваш.
Друг е въпросът, ако търсиш хубави книги, художествени картини. Това оставя в съзнанието ти красиви образи, които допринасят за развитието на ума. Какво виждате сутрин, като станете от сън? Ще кажете, че сте сънливи, нищо не ви интересува. Не, трябва да насочите погледа си поне към един красив образ.
към беседата >>
Друг е въпросът, ако търсиш хубави книги, художествени картини.
То подхранва човешката реч. Когато окото заболее, и речта се засяга. Това се отразява и на мисълта. От това, какви предмети гледа окото, зависи развитието на ума. Ако по цели часове гледаш по витрините различни предмети, или търсиш с очите си места за удоволствия, нищо не придобиваш.
Друг е въпросът, ако търсиш хубави книги, художествени картини.
Това оставя в съзнанието ти красиви образи, които допринасят за развитието на ума. Какво виждате сутрин, като станете от сън? Ще кажете, че сте сънливи, нищо не ви интересува. Не, трябва да насочите погледа си поне към един красив образ. Поддавате ли се на сънното състояние, вие ту ще се събуждате, ту ще заспивате и целият ден ще мине без никаква придобивка.
към беседата >>
Това оставя в съзнанието ти красиви образи, които допринасят за развитието на ума.
Когато окото заболее, и речта се засяга. Това се отразява и на мисълта. От това, какви предмети гледа окото, зависи развитието на ума. Ако по цели часове гледаш по витрините различни предмети, или търсиш с очите си места за удоволствия, нищо не придобиваш. Друг е въпросът, ако търсиш хубави книги, художествени картини.
Това оставя в съзнанието ти красиви образи, които допринасят за развитието на ума.
Какво виждате сутрин, като станете от сън? Ще кажете, че сте сънливи, нищо не ви интересува. Не, трябва да насочите погледа си поне към един красив образ. Поддавате ли се на сънното състояние, вие ту ще се събуждате, ту ще заспивате и целият ден ще мине без никаква придобивка. Казвате: „Изгубихме вяра в себе си.
към беседата >>
Какво виждате сутрин, като станете от сън?
Това се отразява и на мисълта. От това, какви предмети гледа окото, зависи развитието на ума. Ако по цели часове гледаш по витрините различни предмети, или търсиш с очите си места за удоволствия, нищо не придобиваш. Друг е въпросът, ако търсиш хубави книги, художествени картини. Това оставя в съзнанието ти красиви образи, които допринасят за развитието на ума.
Какво виждате сутрин, като станете от сън?
Ще кажете, че сте сънливи, нищо не ви интересува. Не, трябва да насочите погледа си поне към един красив образ. Поддавате ли се на сънното състояние, вие ту ще се събуждате, ту ще заспивате и целият ден ще мине без никаква придобивка. Казвате: „Изгубихме вяра в себе си. Отслабнахме, остаряхме, краката не ни държат вече“.
към беседата >>
Ще кажете, че сте сънливи, нищо не ви интересува.
От това, какви предмети гледа окото, зависи развитието на ума. Ако по цели часове гледаш по витрините различни предмети, или търсиш с очите си места за удоволствия, нищо не придобиваш. Друг е въпросът, ако търсиш хубави книги, художествени картини. Това оставя в съзнанието ти красиви образи, които допринасят за развитието на ума. Какво виждате сутрин, като станете от сън?
Ще кажете, че сте сънливи, нищо не ви интересува.
Не, трябва да насочите погледа си поне към един красив образ. Поддавате ли се на сънното състояние, вие ту ще се събуждате, ту ще заспивате и целият ден ще мине без никаква придобивка. Казвате: „Изгубихме вяра в себе си. Отслабнахме, остаряхме, краката не ни държат вече“. За да се справите с това състояние, правете упражнения за очите, за краката, за да се събудите.
към беседата >>
Не, трябва да насочите погледа си поне към един красив образ.
Ако по цели часове гледаш по витрините различни предмети, или търсиш с очите си места за удоволствия, нищо не придобиваш. Друг е въпросът, ако търсиш хубави книги, художествени картини. Това оставя в съзнанието ти красиви образи, които допринасят за развитието на ума. Какво виждате сутрин, като станете от сън? Ще кажете, че сте сънливи, нищо не ви интересува.
Не, трябва да насочите погледа си поне към един красив образ.
Поддавате ли се на сънното състояние, вие ту ще се събуждате, ту ще заспивате и целият ден ще мине без никаква придобивка. Казвате: „Изгубихме вяра в себе си. Отслабнахме, остаряхме, краката не ни държат вече“. За да се справите с това състояние, правете упражнения за очите, за краката, за да се събудите.
към беседата >>
Поддавате ли се на сънното състояние, вие ту ще се събуждате, ту ще заспивате и целият ден ще мине без никаква придобивка.
Друг е въпросът, ако търсиш хубави книги, художествени картини. Това оставя в съзнанието ти красиви образи, които допринасят за развитието на ума. Какво виждате сутрин, като станете от сън? Ще кажете, че сте сънливи, нищо не ви интересува. Не, трябва да насочите погледа си поне към един красив образ.
Поддавате ли се на сънното състояние, вие ту ще се събуждате, ту ще заспивате и целият ден ще мине без никаква придобивка.
Казвате: „Изгубихме вяра в себе си. Отслабнахме, остаряхме, краката не ни държат вече“. За да се справите с това състояние, правете упражнения за очите, за краката, за да се събудите.
към беседата >>
Казвате: „Изгубихме вяра в себе си.
Това оставя в съзнанието ти красиви образи, които допринасят за развитието на ума. Какво виждате сутрин, като станете от сън? Ще кажете, че сте сънливи, нищо не ви интересува. Не, трябва да насочите погледа си поне към един красив образ. Поддавате ли се на сънното състояние, вие ту ще се събуждате, ту ще заспивате и целият ден ще мине без никаква придобивка.
Казвате: „Изгубихме вяра в себе си.
Отслабнахме, остаряхме, краката не ни държат вече“. За да се справите с това състояние, правете упражнения за очите, за краката, за да се събудите.
към беседата >>
Отслабнахме, остаряхме, краката не ни държат вече“.
Какво виждате сутрин, като станете от сън? Ще кажете, че сте сънливи, нищо не ви интересува. Не, трябва да насочите погледа си поне към един красив образ. Поддавате ли се на сънното състояние, вие ту ще се събуждате, ту ще заспивате и целият ден ще мине без никаква придобивка. Казвате: „Изгубихме вяра в себе си.
Отслабнахме, остаряхме, краката не ни държат вече“.
За да се справите с това състояние, правете упражнения за очите, за краката, за да се събудите.
към беседата >>
За да се справите с това състояние, правете упражнения за очите, за краката, за да се събудите.
Ще кажете, че сте сънливи, нищо не ви интересува. Не, трябва да насочите погледа си поне към един красив образ. Поддавате ли се на сънното състояние, вие ту ще се събуждате, ту ще заспивате и целият ден ще мине без никаква придобивка. Казвате: „Изгубихме вяра в себе си. Отслабнахме, остаряхме, краката не ни държат вече“.
За да се справите с това състояние, правете упражнения за очите, за краката, за да се събудите.
към беседата >>
Изучавайте моделите за очите.
Изучавайте моделите за очите.
На фиг. 1 са дадени око на мъдрец и око на праведник.
към беседата >>
На фиг.
Изучавайте моделите за очите.
На фиг.
1 са дадени око на мъдрец и око на праведник.
към беседата >>
1 са дадени око на мъдрец и око на праведник.
Изучавайте моделите за очите. На фиг.
1 са дадени око на мъдрец и око на праведник.
към беседата >>
Пазете следното правило: Като ставате сутрин от сън, не бързайте веднага да отворите очите си.
Пазете следното правило: Като ставате сутрин от сън, не бързайте веднага да отворите очите си.
Дръжте ги известно време затворени, докато се успокоите напълно. Не се поддавайте на съня. Щом ги отворите, потърсете един красив образ и там спрете погледа си. Като запалите лампата, гледайте постепенно да нагодите очите си към светлината. Меката, приятна светлина е полезна за очите.
към беседата >>
Дръжте ги известно време затворени, докато се успокоите напълно.
Пазете следното правило: Като ставате сутрин от сън, не бързайте веднага да отворите очите си.
Дръжте ги известно време затворени, докато се успокоите напълно.
Не се поддавайте на съня. Щом ги отворите, потърсете един красив образ и там спрете погледа си. Като запалите лампата, гледайте постепенно да нагодите очите си към светлината. Меката, приятна светлина е полезна за очите. Това се отразява добре на нервната система.
към беседата >>
Не се поддавайте на съня.
Пазете следното правило: Като ставате сутрин от сън, не бързайте веднага да отворите очите си. Дръжте ги известно време затворени, докато се успокоите напълно.
Не се поддавайте на съня.
Щом ги отворите, потърсете един красив образ и там спрете погледа си. Като запалите лампата, гледайте постепенно да нагодите очите си към светлината. Меката, приятна светлина е полезна за очите. Това се отразява добре на нервната система. Правилно е, преди да отворите очите си, да отправите мисълта си към Бога.
към беседата >>
Щом ги отворите, потърсете един красив образ и там спрете погледа си.
Пазете следното правило: Като ставате сутрин от сън, не бързайте веднага да отворите очите си. Дръжте ги известно време затворени, докато се успокоите напълно. Не се поддавайте на съня.
Щом ги отворите, потърсете един красив образ и там спрете погледа си.
Като запалите лампата, гледайте постепенно да нагодите очите си към светлината. Меката, приятна светлина е полезна за очите. Това се отразява добре на нервната система. Правилно е, преди да отворите очите си, да отправите мисълта си към Бога. Щом станете от сън, оправете леглото си.
към беседата >>
Като запалите лампата, гледайте постепенно да нагодите очите си към светлината.
Пазете следното правило: Като ставате сутрин от сън, не бързайте веднага да отворите очите си. Дръжте ги известно време затворени, докато се успокоите напълно. Не се поддавайте на съня. Щом ги отворите, потърсете един красив образ и там спрете погледа си.
Като запалите лампата, гледайте постепенно да нагодите очите си към светлината.
Меката, приятна светлина е полезна за очите. Това се отразява добре на нервната система. Правилно е, преди да отворите очите си, да отправите мисълта си към Бога. Щом станете от сън, оправете леглото си. Мнозина оправят леглата си към обяд или след обяд.
към беседата >>
Меката, приятна светлина е полезна за очите.
Пазете следното правило: Като ставате сутрин от сън, не бързайте веднага да отворите очите си. Дръжте ги известно време затворени, докато се успокоите напълно. Не се поддавайте на съня. Щом ги отворите, потърсете един красив образ и там спрете погледа си. Като запалите лампата, гледайте постепенно да нагодите очите си към светлината.
Меката, приятна светлина е полезна за очите.
Това се отразява добре на нервната система. Правилно е, преди да отворите очите си, да отправите мисълта си към Бога. Щом станете от сън, оправете леглото си. Мнозина оправят леглата си към обяд или след обяд. И това не е лошо, но добре е леглото да бъде в изправност.
към беседата >>
Това се отразява добре на нервната система.
Дръжте ги известно време затворени, докато се успокоите напълно. Не се поддавайте на съня. Щом ги отворите, потърсете един красив образ и там спрете погледа си. Като запалите лампата, гледайте постепенно да нагодите очите си към светлината. Меката, приятна светлина е полезна за очите.
Това се отразява добре на нервната система.
Правилно е, преди да отворите очите си, да отправите мисълта си към Бога. Щом станете от сън, оправете леглото си. Мнозина оправят леглата си към обяд или след обяд. И това не е лошо, но добре е леглото да бъде в изправност. След това обуйте се и най-после – измийте лицето си със сапун, или без сапун.
към беседата >>
Правилно е, преди да отворите очите си, да отправите мисълта си към Бога.
Не се поддавайте на съня. Щом ги отворите, потърсете един красив образ и там спрете погледа си. Като запалите лампата, гледайте постепенно да нагодите очите си към светлината. Меката, приятна светлина е полезна за очите. Това се отразява добре на нервната система.
Правилно е, преди да отворите очите си, да отправите мисълта си към Бога.
Щом станете от сън, оправете леглото си. Мнозина оправят леглата си към обяд или след обяд. И това не е лошо, но добре е леглото да бъде в изправност. След това обуйте се и най-после – измийте лицето си със сапун, или без сапун. Сапунът не е необходим за лицето.
към беседата >>
Щом станете от сън, оправете леглото си.
Щом ги отворите, потърсете един красив образ и там спрете погледа си. Като запалите лампата, гледайте постепенно да нагодите очите си към светлината. Меката, приятна светлина е полезна за очите. Това се отразява добре на нервната система. Правилно е, преди да отворите очите си, да отправите мисълта си към Бога.
Щом станете от сън, оправете леглото си.
Мнозина оправят леглата си към обяд или след обяд. И това не е лошо, но добре е леглото да бъде в изправност. След това обуйте се и най-после – измийте лицето си със сапун, или без сапун. Сапунът не е необходим за лицето. Веднъж в месеца е достатъчно да се измива със сапун.
към беседата >>
Мнозина оправят леглата си към обяд или след обяд.
Като запалите лампата, гледайте постепенно да нагодите очите си към светлината. Меката, приятна светлина е полезна за очите. Това се отразява добре на нервната система. Правилно е, преди да отворите очите си, да отправите мисълта си към Бога. Щом станете от сън, оправете леглото си.
Мнозина оправят леглата си към обяд или след обяд.
И това не е лошо, но добре е леглото да бъде в изправност. След това обуйте се и най-после – измийте лицето си със сапун, или без сапун. Сапунът не е необходим за лицето. Веднъж в месеца е достатъчно да се измива със сапун. Вие мислите, че като миете лицето си със сапун, то ще бъде по-чисто.
към беседата >>
И това не е лошо, но добре е леглото да бъде в изправност.
Меката, приятна светлина е полезна за очите. Това се отразява добре на нервната система. Правилно е, преди да отворите очите си, да отправите мисълта си към Бога. Щом станете от сън, оправете леглото си. Мнозина оправят леглата си към обяд или след обяд.
И това не е лошо, но добре е леглото да бъде в изправност.
След това обуйте се и най-после – измийте лицето си със сапун, или без сапун. Сапунът не е необходим за лицето. Веднъж в месеца е достатъчно да се измива със сапун. Вие мислите, че като миете лицето си със сапун, то ще бъде по-чисто. Лицето има способността само̀ да се мие, да се чисти.
към беседата >>
След това обуйте се и най-после – измийте лицето си със сапун, или без сапун.
Това се отразява добре на нервната система. Правилно е, преди да отворите очите си, да отправите мисълта си към Бога. Щом станете от сън, оправете леглото си. Мнозина оправят леглата си към обяд или след обяд. И това не е лошо, но добре е леглото да бъде в изправност.
След това обуйте се и най-после – измийте лицето си със сапун, или без сапун.
Сапунът не е необходим за лицето. Веднъж в месеца е достатъчно да се измива със сапун. Вие мислите, че като миете лицето си със сапун, то ще бъде по-чисто. Лицето има способността само̀ да се мие, да се чисти. То е динамо.
към беседата >>
Сапунът не е необходим за лицето.
Правилно е, преди да отворите очите си, да отправите мисълта си към Бога. Щом станете от сън, оправете леглото си. Мнозина оправят леглата си към обяд или след обяд. И това не е лошо, но добре е леглото да бъде в изправност. След това обуйте се и най-после – измийте лицето си със сапун, или без сапун.
Сапунът не е необходим за лицето.
Веднъж в месеца е достатъчно да се измива със сапун. Вие мислите, че като миете лицето си със сапун, то ще бъде по-чисто. Лицето има способността само̀ да се мие, да се чисти. То е динамо. От всяка клетка, от всяка пора на тялото изтича електричество и магнетизъм, които измиват както лицето, така и цялото тяло.
към беседата >>
Веднъж в месеца е достатъчно да се измива със сапун.
Щом станете от сън, оправете леглото си. Мнозина оправят леглата си към обяд или след обяд. И това не е лошо, но добре е леглото да бъде в изправност. След това обуйте се и най-после – измийте лицето си със сапун, или без сапун. Сапунът не е необходим за лицето.
Веднъж в месеца е достатъчно да се измива със сапун.
Вие мислите, че като миете лицето си със сапун, то ще бъде по-чисто. Лицето има способността само̀ да се мие, да се чисти. То е динамо. От всяка клетка, от всяка пора на тялото изтича електричество и магнетизъм, които измиват както лицето, така и цялото тяло. Водата за миене не трябва да бъде студена.
към беседата >>
Вие мислите, че като миете лицето си със сапун, то ще бъде по-чисто.
Мнозина оправят леглата си към обяд или след обяд. И това не е лошо, но добре е леглото да бъде в изправност. След това обуйте се и най-после – измийте лицето си със сапун, или без сапун. Сапунът не е необходим за лицето. Веднъж в месеца е достатъчно да се измива със сапун.
Вие мислите, че като миете лицето си със сапун, то ще бъде по-чисто.
Лицето има способността само̀ да се мие, да се чисти. То е динамо. От всяка клетка, от всяка пора на тялото изтича електричество и магнетизъм, които измиват както лицето, така и цялото тяло. Водата за миене не трябва да бъде студена. Водата е стимул на живота.
към беседата >>
Лицето има способността само̀ да се мие, да се чисти.
И това не е лошо, но добре е леглото да бъде в изправност. След това обуйте се и най-после – измийте лицето си със сапун, или без сапун. Сапунът не е необходим за лицето. Веднъж в месеца е достатъчно да се измива със сапун. Вие мислите, че като миете лицето си със сапун, то ще бъде по-чисто.
Лицето има способността само̀ да се мие, да се чисти.
То е динамо. От всяка клетка, от всяка пора на тялото изтича електричество и магнетизъм, които измиват както лицето, така и цялото тяло. Водата за миене не трябва да бъде студена. Водата е стимул на живота. В нея се крие енергия, която трябва да се използва.
към беседата >>
То е динамо.
След това обуйте се и най-после – измийте лицето си със сапун, или без сапун. Сапунът не е необходим за лицето. Веднъж в месеца е достатъчно да се измива със сапун. Вие мислите, че като миете лицето си със сапун, то ще бъде по-чисто. Лицето има способността само̀ да се мие, да се чисти.
То е динамо.
От всяка клетка, от всяка пора на тялото изтича електричество и магнетизъм, които измиват както лицето, така и цялото тяло. Водата за миене не трябва да бъде студена. Водата е стимул на живота. В нея се крие енергия, която трябва да се използва. Ако не можете да си служите правилно с водата, вие сами си причинявате пакости.
към беседата >>
От всяка клетка, от всяка пора на тялото изтича електричество и магнетизъм, които измиват както лицето, така и цялото тяло.
Сапунът не е необходим за лицето. Веднъж в месеца е достатъчно да се измива със сапун. Вие мислите, че като миете лицето си със сапун, то ще бъде по-чисто. Лицето има способността само̀ да се мие, да се чисти. То е динамо.
От всяка клетка, от всяка пора на тялото изтича електричество и магнетизъм, които измиват както лицето, така и цялото тяло.
Водата за миене не трябва да бъде студена. Водата е стимул на живота. В нея се крие енергия, която трябва да се използва. Ако не можете да си служите правилно с водата, вие сами си причинявате пакости. В това отношение аз съм правил много опити и съм дошъл до положителни резултати.
към беседата >>
Водата за миене не трябва да бъде студена.
Веднъж в месеца е достатъчно да се измива със сапун. Вие мислите, че като миете лицето си със сапун, то ще бъде по-чисто. Лицето има способността само̀ да се мие, да се чисти. То е динамо. От всяка клетка, от всяка пора на тялото изтича електричество и магнетизъм, които измиват както лицето, така и цялото тяло.
Водата за миене не трябва да бъде студена.
Водата е стимул на живота. В нея се крие енергия, която трябва да се използва. Ако не можете да си служите правилно с водата, вие сами си причинявате пакости. В това отношение аз съм правил много опити и съм дошъл до положителни резултати. Можете да се миете и с много вода, но ако не знаете как да я употребявате, тя ще ви причини големи пакости.
към беседата >>
Водата е стимул на живота.
Вие мислите, че като миете лицето си със сапун, то ще бъде по-чисто. Лицето има способността само̀ да се мие, да се чисти. То е динамо. От всяка клетка, от всяка пора на тялото изтича електричество и магнетизъм, които измиват както лицето, така и цялото тяло. Водата за миене не трябва да бъде студена.
Водата е стимул на живота.
В нея се крие енергия, която трябва да се използва. Ако не можете да си служите правилно с водата, вие сами си причинявате пакости. В това отношение аз съм правил много опити и съм дошъл до положителни резултати. Можете да се миете и с много вода, но ако не знаете как да я употребявате, тя ще ви причини големи пакости. Някои източни народи правят по 2–3 бани на ден.
към беседата >>
В нея се крие енергия, която трябва да се използва.
Лицето има способността само̀ да се мие, да се чисти. То е динамо. От всяка клетка, от всяка пора на тялото изтича електричество и магнетизъм, които измиват както лицето, така и цялото тяло. Водата за миене не трябва да бъде студена. Водата е стимул на живота.
В нея се крие енергия, която трябва да се използва.
Ако не можете да си служите правилно с водата, вие сами си причинявате пакости. В това отношение аз съм правил много опити и съм дошъл до положителни резултати. Можете да се миете и с много вода, но ако не знаете как да я употребявате, тя ще ви причини големи пакости. Някои източни народи правят по 2–3 бани на ден. Това отговаря на пословицата: „Прекален светец и Богу не е драг“.
към беседата >>
Ако не можете да си служите правилно с водата, вие сами си причинявате пакости.
То е динамо. От всяка клетка, от всяка пора на тялото изтича електричество и магнетизъм, които измиват както лицето, така и цялото тяло. Водата за миене не трябва да бъде студена. Водата е стимул на живота. В нея се крие енергия, която трябва да се използва.
Ако не можете да си служите правилно с водата, вие сами си причинявате пакости.
В това отношение аз съм правил много опити и съм дошъл до положителни резултати. Можете да се миете и с много вода, но ако не знаете как да я употребявате, тя ще ви причини големи пакости. Някои източни народи правят по 2–3 бани на ден. Това отговаря на пословицата: „Прекален светец и Богу не е драг“. Миенето има отношение към светлината, към разумността.
към беседата >>
В това отношение аз съм правил много опити и съм дошъл до положителни резултати.
От всяка клетка, от всяка пора на тялото изтича електричество и магнетизъм, които измиват както лицето, така и цялото тяло. Водата за миене не трябва да бъде студена. Водата е стимул на живота. В нея се крие енергия, която трябва да се използва. Ако не можете да си служите правилно с водата, вие сами си причинявате пакости.
В това отношение аз съм правил много опити и съм дошъл до положителни резултати.
Можете да се миете и с много вода, но ако не знаете как да я употребявате, тя ще ви причини големи пакости. Някои източни народи правят по 2–3 бани на ден. Това отговаря на пословицата: „Прекален светец и Богу не е драг“. Миенето има отношение към светлината, към разумността. Животните, като неразумни същества, не се мият.
към беседата >>
Можете да се миете и с много вода, но ако не знаете как да я употребявате, тя ще ви причини големи пакости.
Водата за миене не трябва да бъде студена. Водата е стимул на живота. В нея се крие енергия, която трябва да се използва. Ако не можете да си служите правилно с водата, вие сами си причинявате пакости. В това отношение аз съм правил много опити и съм дошъл до положителни резултати.
Можете да се миете и с много вода, но ако не знаете как да я употребявате, тя ще ви причини големи пакости.
Някои източни народи правят по 2–3 бани на ден. Това отговаря на пословицата: „Прекален светец и Богу не е драг“. Миенето има отношение към светлината, към разумността. Животните, като неразумни същества, не се мият. – Кой ги мие?
към беседата >>
Някои източни народи правят по 2–3 бани на ден.
Водата е стимул на живота. В нея се крие енергия, която трябва да се използва. Ако не можете да си служите правилно с водата, вие сами си причинявате пакости. В това отношение аз съм правил много опити и съм дошъл до положителни резултати. Можете да се миете и с много вода, но ако не знаете как да я употребявате, тя ще ви причини големи пакости.
Някои източни народи правят по 2–3 бани на ден.
Това отговаря на пословицата: „Прекален светец и Богу не е драг“. Миенето има отношение към светлината, към разумността. Животните, като неразумни същества, не се мият. – Кой ги мие? – Дъждът.
към беседата >>
Това отговаря на пословицата: „Прекален светец и Богу не е драг“.
В нея се крие енергия, която трябва да се използва. Ако не можете да си служите правилно с водата, вие сами си причинявате пакости. В това отношение аз съм правил много опити и съм дошъл до положителни резултати. Можете да се миете и с много вода, но ако не знаете как да я употребявате, тя ще ви причини големи пакости. Някои източни народи правят по 2–3 бани на ден.
Това отговаря на пословицата: „Прекален светец и Богу не е драг“.
Миенето има отношение към светлината, към разумността. Животните, като неразумни същества, не се мият. – Кой ги мие? – Дъждът. Миенето е достояние само на човека.
към беседата >>
Миенето има отношение към светлината, към разумността.
Ако не можете да си служите правилно с водата, вие сами си причинявате пакости. В това отношение аз съм правил много опити и съм дошъл до положителни резултати. Можете да се миете и с много вода, но ако не знаете как да я употребявате, тя ще ви причини големи пакости. Някои източни народи правят по 2–3 бани на ден. Това отговаря на пословицата: „Прекален светец и Богу не е драг“.
Миенето има отношение към светлината, към разумността.
Животните, като неразумни същества, не се мият. – Кой ги мие? – Дъждът. Миенето е достояние само на човека. Ако знаеш как да се миеш, ти си здрав.
към беседата >>
Животните, като неразумни същества, не се мият.
В това отношение аз съм правил много опити и съм дошъл до положителни резултати. Можете да се миете и с много вода, но ако не знаете как да я употребявате, тя ще ви причини големи пакости. Някои източни народи правят по 2–3 бани на ден. Това отговаря на пословицата: „Прекален светец и Богу не е драг“. Миенето има отношение към светлината, към разумността.
Животните, като неразумни същества, не се мият.
– Кой ги мие? – Дъждът. Миенето е достояние само на човека. Ако знаеш как да се миеш, ти си здрав. При миенето не допускай никаква странична мисъл.
към беседата >>
– Кой ги мие?
Можете да се миете и с много вода, но ако не знаете как да я употребявате, тя ще ви причини големи пакости. Някои източни народи правят по 2–3 бани на ден. Това отговаря на пословицата: „Прекален светец и Богу не е драг“. Миенето има отношение към светлината, към разумността. Животните, като неразумни същества, не се мият.
– Кой ги мие?
– Дъждът. Миенето е достояние само на човека. Ако знаеш как да се миеш, ти си здрав. При миенето не допускай никаква странична мисъл. Мисли само за миенето, за да имаш резултат.
към беседата >>
– Дъждът.
Някои източни народи правят по 2–3 бани на ден. Това отговаря на пословицата: „Прекален светец и Богу не е драг“. Миенето има отношение към светлината, към разумността. Животните, като неразумни същества, не се мият. – Кой ги мие?
– Дъждът.
Миенето е достояние само на човека. Ако знаеш как да се миеш, ти си здрав. При миенето не допускай никаква странична мисъл. Мисли само за миенето, за да имаш резултат. Когато се миеш, бъди напълно тих и спокоен.
към беседата >>
Миенето е достояние само на човека.
Това отговаря на пословицата: „Прекален светец и Богу не е драг“. Миенето има отношение към светлината, към разумността. Животните, като неразумни същества, не се мият. – Кой ги мие? – Дъждът.
Миенето е достояние само на човека.
Ако знаеш как да се миеш, ти си здрав. При миенето не допускай никаква странична мисъл. Мисли само за миенето, за да имаш резултат. Когато се миеш, бъди напълно тих и спокоен.
към беседата >>
Ако знаеш как да се миеш, ти си здрав.
Миенето има отношение към светлината, към разумността. Животните, като неразумни същества, не се мият. – Кой ги мие? – Дъждът. Миенето е достояние само на човека.
Ако знаеш как да се миеш, ти си здрав.
При миенето не допускай никаква странична мисъл. Мисли само за миенето, за да имаш резултат. Когато се миеш, бъди напълно тих и спокоен.
към беседата >>
При миенето не допускай никаква странична мисъл.
Животните, като неразумни същества, не се мият. – Кой ги мие? – Дъждът. Миенето е достояние само на човека. Ако знаеш как да се миеш, ти си здрав.
При миенето не допускай никаква странична мисъл.
Мисли само за миенето, за да имаш резултат. Когато се миеш, бъди напълно тих и спокоен.
към беседата >>
Мисли само за миенето, за да имаш резултат.
– Кой ги мие? – Дъждът. Миенето е достояние само на човека. Ако знаеш как да се миеш, ти си здрав. При миенето не допускай никаква странична мисъл.
Мисли само за миенето, за да имаш резултат.
Когато се миеш, бъди напълно тих и спокоен.
към беседата >>
Когато се миеш, бъди напълно тих и спокоен.
– Дъждът. Миенето е достояние само на човека. Ако знаеш как да се миеш, ти си здрав. При миенето не допускай никаква странична мисъл. Мисли само за миенето, за да имаш резултат.
Когато се миеш, бъди напълно тих и спокоен.
към беседата >>
На фиг.
На фиг.
2 са дадени око на наблюдателен човек и око на човек с живи представи за нещата.
към беседата >>
2 са дадени око на наблюдателен човек и око на човек с живи представи за нещата.
На фиг.
2 са дадени око на наблюдателен човек и око на човек с живи представи за нещата.
към беседата >>
Фиг. 3 представлява око на човек с философски поглед към света и око на мислещ човек.
Фиг. 3 представлява око на човек с философски поглед към света и око на мислещ човек.
към беседата >>
Сега ще ви дам за 10 дни начин, как да се миете.
Сега ще ви дам за 10 дни начин, как да се миете.
Ще видите какъв резултат ще имате. Ако нямате по-голям съд, ще вземете чиста стъклена кана. Ще си поливате 3 пъти на едната страна, 3 пъти на другата, след това ще си измиете врата и ушите. С мека кърпа леко ще обършете лицето си. Водата е един от великите проводници.
към беседата >>
Ще видите какъв резултат ще имате.
Сега ще ви дам за 10 дни начин, как да се миете.
Ще видите какъв резултат ще имате.
Ако нямате по-голям съд, ще вземете чиста стъклена кана. Ще си поливате 3 пъти на едната страна, 3 пъти на другата, след това ще си измиете врата и ушите. С мека кърпа леко ще обършете лицето си. Водата е един от великите проводници. Тя е носителка на живота.
към беседата >>
Ако нямате по-голям съд, ще вземете чиста стъклена кана.
Сега ще ви дам за 10 дни начин, как да се миете. Ще видите какъв резултат ще имате.
Ако нямате по-голям съд, ще вземете чиста стъклена кана.
Ще си поливате 3 пъти на едната страна, 3 пъти на другата, след това ще си измиете врата и ушите. С мека кърпа леко ще обършете лицето си. Водата е един от великите проводници. Тя е носителка на живота. С благоговение трябва да се приближавате към нея.
към беседата >>
Ще си поливате 3 пъти на едната страна, 3 пъти на другата, след това ще си измиете врата и ушите.
Сега ще ви дам за 10 дни начин, как да се миете. Ще видите какъв резултат ще имате. Ако нямате по-голям съд, ще вземете чиста стъклена кана.
Ще си поливате 3 пъти на едната страна, 3 пъти на другата, след това ще си измиете врата и ушите.
С мека кърпа леко ще обършете лицето си. Водата е един от великите проводници. Тя е носителка на живота. С благоговение трябва да се приближавате към нея. Ако ви дам знание за очите и не го използвате, нищо няма да получите от него.
към беседата >>
С мека кърпа леко ще обършете лицето си.
Сега ще ви дам за 10 дни начин, как да се миете. Ще видите какъв резултат ще имате. Ако нямате по-голям съд, ще вземете чиста стъклена кана. Ще си поливате 3 пъти на едната страна, 3 пъти на другата, след това ще си измиете врата и ушите.
С мека кърпа леко ще обършете лицето си.
Водата е един от великите проводници. Тя е носителка на живота. С благоговение трябва да се приближавате към нея. Ако ви дам знание за очите и не го използвате, нищо няма да получите от него. Има състояния, които не са ваши.
към беседата >>
Водата е един от великите проводници.
Сега ще ви дам за 10 дни начин, как да се миете. Ще видите какъв резултат ще имате. Ако нямате по-голям съд, ще вземете чиста стъклена кана. Ще си поливате 3 пъти на едната страна, 3 пъти на другата, след това ще си измиете врата и ушите. С мека кърпа леко ще обършете лицето си.
Водата е един от великите проводници.
Тя е носителка на живота. С благоговение трябва да се приближавате към нея. Ако ви дам знание за очите и не го използвате, нищо няма да получите от него. Има състояния, които не са ваши. Не давайте израз на такива състояния чрез очите си.
към беседата >>
Тя е носителка на живота.
Ще видите какъв резултат ще имате. Ако нямате по-голям съд, ще вземете чиста стъклена кана. Ще си поливате 3 пъти на едната страна, 3 пъти на другата, след това ще си измиете врата и ушите. С мека кърпа леко ще обършете лицето си. Водата е един от великите проводници.
Тя е носителка на живота.
С благоговение трябва да се приближавате към нея. Ако ви дам знание за очите и не го използвате, нищо няма да получите от него. Има състояния, които не са ваши. Не давайте израз на такива състояния чрез очите си. Състояния, навици, които имал дядо ти, се предават чрез очите.
към беседата >>
С благоговение трябва да се приближавате към нея.
Ако нямате по-голям съд, ще вземете чиста стъклена кана. Ще си поливате 3 пъти на едната страна, 3 пъти на другата, след това ще си измиете врата и ушите. С мека кърпа леко ще обършете лицето си. Водата е един от великите проводници. Тя е носителка на живота.
С благоговение трябва да се приближавате към нея.
Ако ви дам знание за очите и не го използвате, нищо няма да получите от него. Има състояния, които не са ваши. Не давайте израз на такива състояния чрез очите си. Състояния, навици, които имал дядо ти, се предават чрез очите. Не се поддавай на тези състояния.
към беседата >>
Ако ви дам знание за очите и не го използвате, нищо няма да получите от него.
Ще си поливате 3 пъти на едната страна, 3 пъти на другата, след това ще си измиете врата и ушите. С мека кърпа леко ще обършете лицето си. Водата е един от великите проводници. Тя е носителка на живота. С благоговение трябва да се приближавате към нея.
Ако ви дам знание за очите и не го използвате, нищо няма да получите от него.
Има състояния, които не са ваши. Не давайте израз на такива състояния чрез очите си. Състояния, навици, които имал дядо ти, се предават чрез очите. Не се поддавай на тези състояния. Обърни погледа си към небето.
към беседата >>
Има състояния, които не са ваши.
С мека кърпа леко ще обършете лицето си. Водата е един от великите проводници. Тя е носителка на живота. С благоговение трябва да се приближавате към нея. Ако ви дам знание за очите и не го използвате, нищо няма да получите от него.
Има състояния, които не са ваши.
Не давайте израз на такива състояния чрез очите си. Състояния, навици, които имал дядо ти, се предават чрез очите. Не се поддавай на тези състояния. Обърни погледа си към небето. Представи си едно общество, в което са стигнали до висока степен на развитие.
към беседата >>
Не давайте израз на такива състояния чрез очите си.
Водата е един от великите проводници. Тя е носителка на живота. С благоговение трябва да се приближавате към нея. Ако ви дам знание за очите и не го използвате, нищо няма да получите от него. Има състояния, които не са ваши.
Не давайте израз на такива състояния чрез очите си.
Състояния, навици, които имал дядо ти, се предават чрез очите. Не се поддавай на тези състояния. Обърни погледа си към небето. Представи си едно общество, в което са стигнали до висока степен на развитие. Всички имат весели, засмени, спокойни лица.
към беседата >>
Състояния, навици, които имал дядо ти, се предават чрез очите.
Тя е носителка на живота. С благоговение трябва да се приближавате към нея. Ако ви дам знание за очите и не го използвате, нищо няма да получите от него. Има състояния, които не са ваши. Не давайте израз на такива състояния чрез очите си.
Състояния, навици, които имал дядо ти, се предават чрез очите.
Не се поддавай на тези състояния. Обърни погледа си към небето. Представи си едно общество, в което са стигнали до висока степен на развитие. Всички имат весели, засмени, спокойни лица. Представи си лице на ангел, което изразява известна добродетел, например кротостта.
към беседата >>
Не се поддавай на тези състояния.
С благоговение трябва да се приближавате към нея. Ако ви дам знание за очите и не го използвате, нищо няма да получите от него. Има състояния, които не са ваши. Не давайте израз на такива състояния чрез очите си. Състояния, навици, които имал дядо ти, се предават чрез очите.
Не се поддавай на тези състояния.
Обърни погледа си към небето. Представи си едно общество, в което са стигнали до висока степен на развитие. Всички имат весели, засмени, спокойни лица. Представи си лице на ангел, което изразява известна добродетел, например кротостта. Очите на кроткия са спокойни.
към беседата >>
По отношение на зрението, у животните очите нямат такива приспособления, както у човека.
(втори вариант)
Зрението у човека, очите са свързани с човешката душа. Това е най-великото, разумното в човека.
По отношение на зрението, у животните очите нямат такива приспособления, както у човека.
У птиците другояче е поставено зрението, а у човека другояче. Съвременните очи са място за тониране на човешкия организъм, да се държи мозъка в едно нормално състояние. Човек, който възприема нормално светлината през очите си, неговият мозък е нормален. Когато очите не са в здравословно състояние, тогава и мозъкът не може да функционира правилно.
към втори вариант >>
Всеки човек трябва да бъде лош.
(втори вариант)
Знаеш ли какво значи „лош човек“? Всеки дом си има клозет.
Всеки човек трябва да бъде лош.
Той има клозет, дето оставя нечистотиите. Тогава вие не разбирате живота. На земята и светиите си имат клозети. В живота има известни излишества, които трябва да се отстранят. Ние мислите и чувствате.
към втори вариант >>
У птиците другояче е поставено зрението, а у човека другояче.
(втори вариант)
Зрението у човека, очите са свързани с човешката душа. Това е най-великото, разумното в човека. По отношение на зрението, у животните очите нямат такива приспособления, както у човека.
У птиците другояче е поставено зрението, а у човека другояче.
Съвременните очи са място за тониране на човешкия организъм, да се държи мозъка в едно нормално състояние. Човек, който възприема нормално светлината през очите си, неговият мозък е нормален. Когато очите не са в здравословно състояние, тогава и мозъкът не може да функционира правилно.
към втори вариант >>
Той има клозет, дето оставя нечистотиите.
(втори вариант)
Знаеш ли какво значи „лош човек“? Всеки дом си има клозет. Всеки човек трябва да бъде лош.
Той има клозет, дето оставя нечистотиите.
Тогава вие не разбирате живота. На земята и светиите си имат клозети. В живота има известни излишества, които трябва да се отстранят. Ние мислите и чувствате. Мислите и чувствата трябва да се употребят, ще ги турите някъде, както паниците, които трябва да се измият.
към втори вариант >>
Съвременните очи са място за тониране на човешкия организъм, да се държи мозъка в едно нормално състояние.
(втори вариант)
Зрението у човека, очите са свързани с човешката душа. Това е най-великото, разумното в човека. По отношение на зрението, у животните очите нямат такива приспособления, както у човека. У птиците другояче е поставено зрението, а у човека другояче.
Съвременните очи са място за тониране на човешкия организъм, да се държи мозъка в едно нормално състояние.
Човек, който възприема нормално светлината през очите си, неговият мозък е нормален. Когато очите не са в здравословно състояние, тогава и мозъкът не може да функционира правилно.
към втори вариант >>
Тогава вие не разбирате живота.
(втори вариант)
Знаеш ли какво значи „лош човек“? Всеки дом си има клозет. Всеки човек трябва да бъде лош. Той има клозет, дето оставя нечистотиите.
Тогава вие не разбирате живота.
На земята и светиите си имат клозети. В живота има известни излишества, които трябва да се отстранят. Ние мислите и чувствате. Мислите и чувствата трябва да се употребят, ще ги турите някъде, както паниците, които трябва да се измият. Да прави човек зло е едно благо.
към втори вариант >>
Човек, който възприема нормално светлината през очите си, неговият мозък е нормален.
(втори вариант)
Зрението у човека, очите са свързани с човешката душа. Това е най-великото, разумното в човека. По отношение на зрението, у животните очите нямат такива приспособления, както у човека. У птиците другояче е поставено зрението, а у човека другояче. Съвременните очи са място за тониране на човешкия организъм, да се държи мозъка в едно нормално състояние.
Човек, който възприема нормално светлината през очите си, неговият мозък е нормален.
Когато очите не са в здравословно състояние, тогава и мозъкът не може да функционира правилно.
към втори вариант >>
На земята и светиите си имат клозети.
(втори вариант)
Знаеш ли какво значи „лош човек“? Всеки дом си има клозет. Всеки човек трябва да бъде лош. Той има клозет, дето оставя нечистотиите. Тогава вие не разбирате живота.
На земята и светиите си имат клозети.
В живота има известни излишества, които трябва да се отстранят. Ние мислите и чувствате. Мислите и чувствата трябва да се употребят, ще ги турите някъде, както паниците, които трябва да се измият. Да прави човек зло е едно благо. Да правиш едно зло, за да се освободиш от него, но с удоволствие да го правиш.
към втори вариант >>
Когато очите не са в здравословно състояние, тогава и мозъкът не може да функционира правилно.
(втори вариант)
Това е най-великото, разумното в човека. По отношение на зрението, у животните очите нямат такива приспособления, както у човека. У птиците другояче е поставено зрението, а у човека другояче. Съвременните очи са място за тониране на човешкия организъм, да се държи мозъка в едно нормално състояние. Човек, който възприема нормално светлината през очите си, неговият мозък е нормален.
Когато очите не са в здравословно състояние, тогава и мозъкът не може да функционира правилно.
към втори вариант >>
В живота има известни излишества, които трябва да се отстранят.
(втори вариант)
Всеки дом си има клозет. Всеки човек трябва да бъде лош. Той има клозет, дето оставя нечистотиите. Тогава вие не разбирате живота. На земята и светиите си имат клозети.
В живота има известни излишества, които трябва да се отстранят.
Ние мислите и чувствате. Мислите и чувствата трябва да се употребят, ще ги турите някъде, както паниците, които трябва да се измият. Да прави човек зло е едно благо. Да правиш едно зло, за да се освободиш от него, но с удоволствие да го правиш. Ти правиш едно зло, за да си върви.
към втори вариант >>
(Чертежи от беседата „Окото“ от томчето „Работа на природата“ издадено 1948 г.)
(втори вариант)
(Чертежи от беседата „Окото“ от томчето „Работа на природата“ издадено 1948 г.)
към втори вариант >>
Ние мислите и чувствате.
(втори вариант)
Всеки човек трябва да бъде лош. Той има клозет, дето оставя нечистотиите. Тогава вие не разбирате живота. На земята и светиите си имат клозети. В живота има известни излишества, които трябва да се отстранят.
Ние мислите и чувствате.
Мислите и чувствата трябва да се употребят, ще ги турите някъде, както паниците, които трябва да се измият. Да прави човек зло е едно благо. Да правиш едно зло, за да се освободиш от него, но с удоволствие да го правиш. Ти правиш едно зло, за да си върви. Ще го изпратиш и ще му кажеш: „Много здраве да носиш.“ Старото зло вече не се връща назад.
към втори вариант >>
Сега аз говоря за очите, а пък има подробности и за клепачите.
(втори вариант)
Сега аз говоря за очите, а пък има подробности и за клепачите.
Някой път очите са отворени. Колкото очите са по-обемисти, колкото отворът е по-голям, толкоз повече впечатления може да възприеме човек. Човек може да възприеме повече впечатления, отколкото може да обработи. Обаче във всеки момент човек трябва да възприема толкоз впечатления, колкото обработва. Светлината, която влиза в човешкото око, има значение не само човек да гледа с нея, но тя и вътрешно ползува човека.
към втори вариант >>
Мислите и чувствата трябва да се употребят, ще ги турите някъде, както паниците, които трябва да се измият.
(втори вариант)
Той има клозет, дето оставя нечистотиите. Тогава вие не разбирате живота. На земята и светиите си имат клозети. В живота има известни излишества, които трябва да се отстранят. Ние мислите и чувствате.
Мислите и чувствата трябва да се употребят, ще ги турите някъде, както паниците, които трябва да се измият.
Да прави човек зло е едно благо. Да правиш едно зло, за да се освободиш от него, но с удоволствие да го правиш. Ти правиш едно зло, за да си върви. Ще го изпратиш и ще му кажеш: „Много здраве да носиш.“ Старото зло вече не се връща назад. А друго зло може да дойде.
към втори вариант >>
Някой път очите са отворени.
(втори вариант)
Сега аз говоря за очите, а пък има подробности и за клепачите.
Някой път очите са отворени.
Колкото очите са по-обемисти, колкото отворът е по-голям, толкоз повече впечатления може да възприеме човек. Човек може да възприеме повече впечатления, отколкото може да обработи. Обаче във всеки момент човек трябва да възприема толкоз впечатления, колкото обработва. Светлината, която влиза в човешкото око, има значение не само човек да гледа с нея, но тя и вътрешно ползува човека. Затова човек трябва да държи очите си в нормално състояние.
към втори вариант >>
Да прави човек зло е едно благо.
(втори вариант)
Тогава вие не разбирате живота. На земята и светиите си имат клозети. В живота има известни излишества, които трябва да се отстранят. Ние мислите и чувствате. Мислите и чувствата трябва да се употребят, ще ги турите някъде, както паниците, които трябва да се измият.
Да прави човек зло е едно благо.
Да правиш едно зло, за да се освободиш от него, но с удоволствие да го правиш. Ти правиш едно зло, за да си върви. Ще го изпратиш и ще му кажеш: „Много здраве да носиш.“ Старото зло вече не се връща назад. А друго зло може да дойде. А понеже старото зло има деца, то и те идат.
към втори вариант >>
Колкото очите са по-обемисти, колкото отворът е по-голям, толкоз повече впечатления може да възприеме човек.
(втори вариант)
Сега аз говоря за очите, а пък има подробности и за клепачите. Някой път очите са отворени.
Колкото очите са по-обемисти, колкото отворът е по-голям, толкоз повече впечатления може да възприеме човек.
Човек може да възприеме повече впечатления, отколкото може да обработи. Обаче във всеки момент човек трябва да възприема толкоз впечатления, колкото обработва. Светлината, която влиза в човешкото око, има значение не само човек да гледа с нея, но тя и вътрешно ползува човека. Затова човек трябва да държи очите си в нормално състояние.
към втори вариант >>
Да правиш едно зло, за да се освободиш от него, но с удоволствие да го правиш.
(втори вариант)
На земята и светиите си имат клозети. В живота има известни излишества, които трябва да се отстранят. Ние мислите и чувствате. Мислите и чувствата трябва да се употребят, ще ги турите някъде, както паниците, които трябва да се измият. Да прави човек зло е едно благо.
Да правиш едно зло, за да се освободиш от него, но с удоволствие да го правиш.
Ти правиш едно зло, за да си върви. Ще го изпратиш и ще му кажеш: „Много здраве да носиш.“ Старото зло вече не се връща назад. А друго зло може да дойде. А понеже старото зло има деца, то и те идат. По този начин, през целия живот, все ще има кого да изпращаш.
към втори вариант >>
Човек може да възприеме повече впечатления, отколкото може да обработи.
(втори вариант)
Сега аз говоря за очите, а пък има подробности и за клепачите. Някой път очите са отворени. Колкото очите са по-обемисти, колкото отворът е по-голям, толкоз повече впечатления може да възприеме човек.
Човек може да възприеме повече впечатления, отколкото може да обработи.
Обаче във всеки момент човек трябва да възприема толкоз впечатления, колкото обработва. Светлината, която влиза в човешкото око, има значение не само човек да гледа с нея, но тя и вътрешно ползува човека. Затова човек трябва да държи очите си в нормално състояние.
към втори вариант >>
Ти правиш едно зло, за да си върви.
(втори вариант)
В живота има известни излишества, които трябва да се отстранят. Ние мислите и чувствате. Мислите и чувствата трябва да се употребят, ще ги турите някъде, както паниците, които трябва да се измият. Да прави човек зло е едно благо. Да правиш едно зло, за да се освободиш от него, но с удоволствие да го правиш.
Ти правиш едно зло, за да си върви.
Ще го изпратиш и ще му кажеш: „Много здраве да носиш.“ Старото зло вече не се връща назад. А друго зло може да дойде. А понеже старото зло има деца, то и те идат. По този начин, през целия живот, все ще има кого да изпращаш.
към втори вариант >>
Обаче във всеки момент човек трябва да възприема толкоз впечатления, колкото обработва.
(втори вариант)
Сега аз говоря за очите, а пък има подробности и за клепачите. Някой път очите са отворени. Колкото очите са по-обемисти, колкото отворът е по-голям, толкоз повече впечатления може да възприеме човек. Човек може да възприеме повече впечатления, отколкото може да обработи.
Обаче във всеки момент човек трябва да възприема толкоз впечатления, колкото обработва.
Светлината, която влиза в човешкото око, има значение не само човек да гледа с нея, но тя и вътрешно ползува човека. Затова човек трябва да държи очите си в нормално състояние.
към втори вариант >>
Ще го изпратиш и ще му кажеш: „Много здраве да носиш.“ Старото зло вече не се връща назад.
(втори вариант)
Ние мислите и чувствате. Мислите и чувствата трябва да се употребят, ще ги турите някъде, както паниците, които трябва да се измият. Да прави човек зло е едно благо. Да правиш едно зло, за да се освободиш от него, но с удоволствие да го правиш. Ти правиш едно зло, за да си върви.
Ще го изпратиш и ще му кажеш: „Много здраве да носиш.“ Старото зло вече не се връща назад.
А друго зло може да дойде. А понеже старото зло има деца, то и те идат. По този начин, през целия живот, все ще има кого да изпращаш.
към втори вариант >>
Светлината, която влиза в човешкото око, има значение не само човек да гледа с нея, но тя и вътрешно ползува човека.
(втори вариант)
Сега аз говоря за очите, а пък има подробности и за клепачите. Някой път очите са отворени. Колкото очите са по-обемисти, колкото отворът е по-голям, толкоз повече впечатления може да възприеме човек. Човек може да възприеме повече впечатления, отколкото може да обработи. Обаче във всеки момент човек трябва да възприема толкоз впечатления, колкото обработва.
Светлината, която влиза в човешкото око, има значение не само човек да гледа с нея, но тя и вътрешно ползува човека.
Затова човек трябва да държи очите си в нормално състояние.
към втори вариант >>
А друго зло може да дойде.
(втори вариант)
Мислите и чувствата трябва да се употребят, ще ги турите някъде, както паниците, които трябва да се измият. Да прави човек зло е едно благо. Да правиш едно зло, за да се освободиш от него, но с удоволствие да го правиш. Ти правиш едно зло, за да си върви. Ще го изпратиш и ще му кажеш: „Много здраве да носиш.“ Старото зло вече не се връща назад.
А друго зло може да дойде.
А понеже старото зло има деца, то и те идат. По този начин, през целия живот, все ще има кого да изпращаш.
към втори вариант >>
Затова човек трябва да държи очите си в нормално състояние.
(втори вариант)
Някой път очите са отворени. Колкото очите са по-обемисти, колкото отворът е по-голям, толкоз повече впечатления може да възприеме човек. Човек може да възприеме повече впечатления, отколкото може да обработи. Обаче във всеки момент човек трябва да възприема толкоз впечатления, колкото обработва. Светлината, която влиза в човешкото око, има значение не само човек да гледа с нея, но тя и вътрешно ползува човека.
Затова човек трябва да държи очите си в нормално състояние.
към втори вариант >>
А понеже старото зло има деца, то и те идат.
(втори вариант)
Да прави човек зло е едно благо. Да правиш едно зло, за да се освободиш от него, но с удоволствие да го правиш. Ти правиш едно зло, за да си върви. Ще го изпратиш и ще му кажеш: „Много здраве да носиш.“ Старото зло вече не се връща назад. А друго зло може да дойде.
А понеже старото зло има деца, то и те идат.
По този начин, през целия живот, все ще има кого да изпращаш.
към втори вариант >>
Изобщо човек трябва да избягва всички онези предмети, които могат да развалят неговия поглед.
(втори вариант)
Изобщо човек трябва да избягва всички онези предмети, които могат да развалят неговия поглед.
Човек трябва да избегне да гледа грозните фигури. Например гледате един човек, който има лош навик, някакво изкривяване на устата си, на носа си и се интересувате, защо са се изкривили носът и устата. С това трябва да се занимават само учените хора. Невежите, като гледат дефектите, ще ги усвоят. Всяко нещо, което се отпечатва в човешкия мозък, ако човек не се освободи от него, то се отпечатва и на неговото лице.
към втори вариант >>
По този начин, през целия живот, все ще има кого да изпращаш.
(втори вариант)
Да правиш едно зло, за да се освободиш от него, но с удоволствие да го правиш. Ти правиш едно зло, за да си върви. Ще го изпратиш и ще му кажеш: „Много здраве да носиш.“ Старото зло вече не се връща назад. А друго зло може да дойде. А понеже старото зло има деца, то и те идат.
По този начин, през целия живот, все ще има кого да изпращаш.
към втори вариант >>
Човек трябва да избегне да гледа грозните фигури.
(втори вариант)
Изобщо човек трябва да избягва всички онези предмети, които могат да развалят неговия поглед.
Човек трябва да избегне да гледа грозните фигури.
Например гледате един човек, който има лош навик, някакво изкривяване на устата си, на носа си и се интересувате, защо са се изкривили носът и устата. С това трябва да се занимават само учените хора. Невежите, като гледат дефектите, ще ги усвоят. Всяко нещо, което се отпечатва в човешкия мозък, ако човек не се освободи от него, то се отпечатва и на неговото лице. Затова човек трябва да се учи най-първо да гледа красивите работи в света.
към втори вариант >>
Вас ви интересува да знаете и да познаете какво се крие в човешката душа.
(втори вариант)
Вас ви интересува да знаете и да познаете какво се крие в човешката душа.
Много работи се крият в човешката душа. Но аз не съм срещал някой физиономист, който да е проникнал в нея. Има много завеси, през които човешкото зрение не може да проникне. Има тъмнина, има глъбини, дето трябва специална светлина, за да се проникне. Очите представят един резервоар или едно благо за човека.
към втори вариант >>
Например гледате един човек, който има лош навик, някакво изкривяване на устата си, на носа си и се интересувате, защо са се изкривили носът и устата.
(втори вариант)
Изобщо човек трябва да избягва всички онези предмети, които могат да развалят неговия поглед. Човек трябва да избегне да гледа грозните фигури.
Например гледате един човек, който има лош навик, някакво изкривяване на устата си, на носа си и се интересувате, защо са се изкривили носът и устата.
С това трябва да се занимават само учените хора. Невежите, като гледат дефектите, ще ги усвоят. Всяко нещо, което се отпечатва в човешкия мозък, ако човек не се освободи от него, то се отпечатва и на неговото лице. Затова човек трябва да се учи най-първо да гледа красивите работи в света. А пък грозните работи да гледа отпосле, когато стане мъдрец.
към втори вариант >>
Много работи се крият в човешката душа.
(втори вариант)
Вас ви интересува да знаете и да познаете какво се крие в човешката душа.
Много работи се крият в човешката душа.
Но аз не съм срещал някой физиономист, който да е проникнал в нея. Има много завеси, през които човешкото зрение не може да проникне. Има тъмнина, има глъбини, дето трябва специална светлина, за да се проникне. Очите представят един резервоар или едно благо за човека. И най-първо човек трябва да държи очите си в едно здравословно състояние и никога да не гледаш нещо, което не обичаш.
към втори вариант >>
С това трябва да се занимават само учените хора.
(втори вариант)
Изобщо човек трябва да избягва всички онези предмети, които могат да развалят неговия поглед. Човек трябва да избегне да гледа грозните фигури. Например гледате един човек, който има лош навик, някакво изкривяване на устата си, на носа си и се интересувате, защо са се изкривили носът и устата.
С това трябва да се занимават само учените хора.
Невежите, като гледат дефектите, ще ги усвоят. Всяко нещо, което се отпечатва в човешкия мозък, ако човек не се освободи от него, то се отпечатва и на неговото лице. Затова човек трябва да се учи най-първо да гледа красивите работи в света. А пък грозните работи да гледа отпосле, когато стане мъдрец. А пък детето, с грозотиите в света да не се занимава.
към втори вариант >>
Но аз не съм срещал някой физиономист, който да е проникнал в нея.
(втори вариант)
Вас ви интересува да знаете и да познаете какво се крие в човешката душа. Много работи се крият в човешката душа.
Но аз не съм срещал някой физиономист, който да е проникнал в нея.
Има много завеси, през които човешкото зрение не може да проникне. Има тъмнина, има глъбини, дето трябва специална светлина, за да се проникне. Очите представят един резервоар или едно благо за човека. И най-първо човек трябва да държи очите си в едно здравословно състояние и никога да не гледаш нещо, което не обичаш. Някой път, когато си неразположен духом, виж някой красиви работи.
към втори вариант >>
Невежите, като гледат дефектите, ще ги усвоят.
(втори вариант)
Изобщо човек трябва да избягва всички онези предмети, които могат да развалят неговия поглед. Човек трябва да избегне да гледа грозните фигури. Например гледате един човек, който има лош навик, някакво изкривяване на устата си, на носа си и се интересувате, защо са се изкривили носът и устата. С това трябва да се занимават само учените хора.
Невежите, като гледат дефектите, ще ги усвоят.
Всяко нещо, което се отпечатва в човешкия мозък, ако човек не се освободи от него, то се отпечатва и на неговото лице. Затова човек трябва да се учи най-първо да гледа красивите работи в света. А пък грозните работи да гледа отпосле, когато стане мъдрец. А пък детето, с грозотиите в света да не се занимава. Това е здравословното състояние в света.
към втори вариант >>
Има много завеси, през които човешкото зрение не може да проникне.
(втори вариант)
Вас ви интересува да знаете и да познаете какво се крие в човешката душа. Много работи се крият в човешката душа. Но аз не съм срещал някой физиономист, който да е проникнал в нея.
Има много завеси, през които човешкото зрение не може да проникне.
Има тъмнина, има глъбини, дето трябва специална светлина, за да се проникне. Очите представят един резервоар или едно благо за човека. И най-първо човек трябва да държи очите си в едно здравословно състояние и никога да не гледаш нещо, което не обичаш. Някой път, когато си неразположен духом, виж някой красиви работи. Сега пролет иде, виж някое цвете, някое кокиче цъфнало, някое изворче, някое същество, колкото и да е малко.
към втори вариант >>
Всяко нещо, което се отпечатва в човешкия мозък, ако човек не се освободи от него, то се отпечатва и на неговото лице.
(втори вариант)
Изобщо човек трябва да избягва всички онези предмети, които могат да развалят неговия поглед. Човек трябва да избегне да гледа грозните фигури. Например гледате един човек, който има лош навик, някакво изкривяване на устата си, на носа си и се интересувате, защо са се изкривили носът и устата. С това трябва да се занимават само учените хора. Невежите, като гледат дефектите, ще ги усвоят.
Всяко нещо, което се отпечатва в човешкия мозък, ако човек не се освободи от него, то се отпечатва и на неговото лице.
Затова човек трябва да се учи най-първо да гледа красивите работи в света. А пък грозните работи да гледа отпосле, когато стане мъдрец. А пък детето, с грозотиите в света да не се занимава. Това е здравословното състояние в света.
към втори вариант >>
Има тъмнина, има глъбини, дето трябва специална светлина, за да се проникне.
(втори вариант)
Вас ви интересува да знаете и да познаете какво се крие в човешката душа. Много работи се крият в човешката душа. Но аз не съм срещал някой физиономист, който да е проникнал в нея. Има много завеси, през които човешкото зрение не може да проникне.
Има тъмнина, има глъбини, дето трябва специална светлина, за да се проникне.
Очите представят един резервоар или едно благо за човека. И най-първо човек трябва да държи очите си в едно здравословно състояние и никога да не гледаш нещо, което не обичаш. Някой път, когато си неразположен духом, виж някой красиви работи. Сега пролет иде, виж някое цвете, някое кокиче цъфнало, някое изворче, някое същество, колкото и да е малко. Някой щурец, той седи и си пее или някоя картина, хубаво нарисувана; някоя дреха, хубаво ушита; някоя книга хубаво написана прочети.
към втори вариант >>
Затова човек трябва да се учи най-първо да гледа красивите работи в света.
(втори вариант)
Човек трябва да избегне да гледа грозните фигури. Например гледате един човек, който има лош навик, някакво изкривяване на устата си, на носа си и се интересувате, защо са се изкривили носът и устата. С това трябва да се занимават само учените хора. Невежите, като гледат дефектите, ще ги усвоят. Всяко нещо, което се отпечатва в човешкия мозък, ако човек не се освободи от него, то се отпечатва и на неговото лице.
Затова човек трябва да се учи най-първо да гледа красивите работи в света.
А пък грозните работи да гледа отпосле, когато стане мъдрец. А пък детето, с грозотиите в света да не се занимава. Това е здравословното състояние в света.
към втори вариант >>
Очите представят един резервоар или едно благо за човека.
(втори вариант)
Вас ви интересува да знаете и да познаете какво се крие в човешката душа. Много работи се крият в човешката душа. Но аз не съм срещал някой физиономист, който да е проникнал в нея. Има много завеси, през които човешкото зрение не може да проникне. Има тъмнина, има глъбини, дето трябва специална светлина, за да се проникне.
Очите представят един резервоар или едно благо за човека.
И най-първо човек трябва да държи очите си в едно здравословно състояние и никога да не гледаш нещо, което не обичаш. Някой път, когато си неразположен духом, виж някой красиви работи. Сега пролет иде, виж някое цвете, някое кокиче цъфнало, някое изворче, някое същество, колкото и да е малко. Някой щурец, той седи и си пее или някоя картина, хубаво нарисувана; някоя дреха, хубаво ушита; някоя книга хубаво написана прочети. Някой хубави обуща, това което е направил човешкият дух.
към втори вариант >>
А пък грозните работи да гледа отпосле, когато стане мъдрец.
(втори вариант)
Например гледате един човек, който има лош навик, някакво изкривяване на устата си, на носа си и се интересувате, защо са се изкривили носът и устата. С това трябва да се занимават само учените хора. Невежите, като гледат дефектите, ще ги усвоят. Всяко нещо, което се отпечатва в човешкия мозък, ако човек не се освободи от него, то се отпечатва и на неговото лице. Затова човек трябва да се учи най-първо да гледа красивите работи в света.
А пък грозните работи да гледа отпосле, когато стане мъдрец.
А пък детето, с грозотиите в света да не се занимава. Това е здравословното състояние в света.
към втори вариант >>
И най-първо човек трябва да държи очите си в едно здравословно състояние и никога да не гледаш нещо, което не обичаш.
(втори вариант)
Много работи се крият в човешката душа. Но аз не съм срещал някой физиономист, който да е проникнал в нея. Има много завеси, през които човешкото зрение не може да проникне. Има тъмнина, има глъбини, дето трябва специална светлина, за да се проникне. Очите представят един резервоар или едно благо за човека.
И най-първо човек трябва да държи очите си в едно здравословно състояние и никога да не гледаш нещо, което не обичаш.
Някой път, когато си неразположен духом, виж някой красиви работи. Сега пролет иде, виж някое цвете, някое кокиче цъфнало, някое изворче, някое същество, колкото и да е малко. Някой щурец, той седи и си пее или някоя картина, хубаво нарисувана; някоя дреха, хубаво ушита; някоя книга хубаво написана прочети. Някой хубави обуща, това което е направил човешкият дух.
към втори вариант >>
А пък детето, с грозотиите в света да не се занимава.
(втори вариант)
С това трябва да се занимават само учените хора. Невежите, като гледат дефектите, ще ги усвоят. Всяко нещо, което се отпечатва в човешкия мозък, ако човек не се освободи от него, то се отпечатва и на неговото лице. Затова човек трябва да се учи най-първо да гледа красивите работи в света. А пък грозните работи да гледа отпосле, когато стане мъдрец.
А пък детето, с грозотиите в света да не се занимава.
Това е здравословното състояние в света.
към втори вариант >>
Някой път, когато си неразположен духом, виж някой красиви работи.
(втори вариант)
Но аз не съм срещал някой физиономист, който да е проникнал в нея. Има много завеси, през които човешкото зрение не може да проникне. Има тъмнина, има глъбини, дето трябва специална светлина, за да се проникне. Очите представят един резервоар или едно благо за човека. И най-първо човек трябва да държи очите си в едно здравословно състояние и никога да не гледаш нещо, което не обичаш.
Някой път, когато си неразположен духом, виж някой красиви работи.
Сега пролет иде, виж някое цвете, някое кокиче цъфнало, някое изворче, някое същество, колкото и да е малко. Някой щурец, той седи и си пее или някоя картина, хубаво нарисувана; някоя дреха, хубаво ушита; някоя книга хубаво написана прочети. Някой хубави обуща, това което е направил човешкият дух.
към втори вариант >>
Това е здравословното състояние в света.
(втори вариант)
Невежите, като гледат дефектите, ще ги усвоят. Всяко нещо, което се отпечатва в човешкия мозък, ако човек не се освободи от него, то се отпечатва и на неговото лице. Затова човек трябва да се учи най-първо да гледа красивите работи в света. А пък грозните работи да гледа отпосле, когато стане мъдрец. А пък детето, с грозотиите в света да не се занимава.
Това е здравословното състояние в света.
към втори вариант >>
Сега пролет иде, виж някое цвете, някое кокиче цъфнало, някое изворче, някое същество, колкото и да е малко.
(втори вариант)
Има много завеси, през които човешкото зрение не може да проникне. Има тъмнина, има глъбини, дето трябва специална светлина, за да се проникне. Очите представят един резервоар или едно благо за човека. И най-първо човек трябва да държи очите си в едно здравословно състояние и никога да не гледаш нещо, което не обичаш. Някой път, когато си неразположен духом, виж някой красиви работи.
Сега пролет иде, виж някое цвете, някое кокиче цъфнало, някое изворче, някое същество, колкото и да е малко.
Някой щурец, той седи и си пее или някоя картина, хубаво нарисувана; някоя дреха, хубаво ушита; някоя книга хубаво написана прочети. Някой хубави обуща, това което е направил човешкият дух.
към втори вариант >>
Често при възпитанието, децата едно друго се закачат, правят си кривене, гримаси, това е вредно.
(втори вариант)
Често при възпитанието, децата едно друго се закачат, правят си кривене, гримаси, това е вредно.
Всеки един от вас трябва да търси, да вижда онова, което е красиво. Отлично е някой път да намериш добре поставени очи. Ние някой път, когато се намерим в някоя неприятност, си хващаме корема, свиваме си очите и лицето. Защо? Именно като те боли корема, ти си отвори очите, за да възприемеш повече светлина и да се лекуваш по-добре, а пък ти се стискаш, то е един навик. И някой път ние мислим, че като си свием очите и веждите, престава болката.
към втори вариант >>
Някой щурец, той седи и си пее или някоя картина, хубаво нарисувана; някоя дреха, хубаво ушита; някоя книга хубаво написана прочети.
(втори вариант)
Има тъмнина, има глъбини, дето трябва специална светлина, за да се проникне. Очите представят един резервоар или едно благо за човека. И най-първо човек трябва да държи очите си в едно здравословно състояние и никога да не гледаш нещо, което не обичаш. Някой път, когато си неразположен духом, виж някой красиви работи. Сега пролет иде, виж някое цвете, някое кокиче цъфнало, някое изворче, някое същество, колкото и да е малко.
Някой щурец, той седи и си пее или някоя картина, хубаво нарисувана; някоя дреха, хубаво ушита; някоя книга хубаво написана прочети.
Някой хубави обуща, това което е направил човешкият дух.
към втори вариант >>
Всеки един от вас трябва да търси, да вижда онова, което е красиво.
(втори вариант)
Често при възпитанието, децата едно друго се закачат, правят си кривене, гримаси, това е вредно.
Всеки един от вас трябва да търси, да вижда онова, което е красиво.
Отлично е някой път да намериш добре поставени очи. Ние някой път, когато се намерим в някоя неприятност, си хващаме корема, свиваме си очите и лицето. Защо? Именно като те боли корема, ти си отвори очите, за да възприемеш повече светлина и да се лекуваш по-добре, а пък ти се стискаш, то е един навик. И някой път ние мислим, че като си свием очите и веждите, престава болката. Мислим, че това ще действува лечебно.
към втори вариант >>
Някой хубави обуща, това което е направил човешкият дух.
(втори вариант)
Очите представят един резервоар или едно благо за човека. И най-първо човек трябва да държи очите си в едно здравословно състояние и никога да не гледаш нещо, което не обичаш. Някой път, когато си неразположен духом, виж някой красиви работи. Сега пролет иде, виж някое цвете, някое кокиче цъфнало, някое изворче, някое същество, колкото и да е малко. Някой щурец, той седи и си пее или някоя картина, хубаво нарисувана; някоя дреха, хубаво ушита; някоя книга хубаво написана прочети.
Някой хубави обуща, това което е направил човешкият дух.
към втори вариант >>
Отлично е някой път да намериш добре поставени очи.
(втори вариант)
Често при възпитанието, децата едно друго се закачат, правят си кривене, гримаси, това е вредно. Всеки един от вас трябва да търси, да вижда онова, което е красиво.
Отлично е някой път да намериш добре поставени очи.
Ние някой път, когато се намерим в някоя неприятност, си хващаме корема, свиваме си очите и лицето. Защо? Именно като те боли корема, ти си отвори очите, за да възприемеш повече светлина и да се лекуваш по-добре, а пък ти се стискаш, то е един навик. И някой път ние мислим, че като си свием очите и веждите, престава болката. Мислим, че това ще действува лечебно. И най-малката болка, където и да е, се изразява на очите, свиват се очите.
към втори вариант >>
За упражненията ще ви кажа: С чаена чаша си служете, който не може да намери ибрик.
(втори вариант)
За упражненията ще ви кажа: С чаена чаша си служете, който не може да намери ибрик.
С три чаени чаши ще се умиете. Това упражнение е за 10 деня, за да видите дали можете да различите, дали има разлика от резултатите в миенето. Ръцете си може да измиете със сапун, а после лицето без сапун.
към втори вариант >>
Ние някой път, когато се намерим в някоя неприятност, си хващаме корема, свиваме си очите и лицето. Защо?
(втори вариант)
Често при възпитанието, децата едно друго се закачат, правят си кривене, гримаси, това е вредно. Всеки един от вас трябва да търси, да вижда онова, което е красиво. Отлично е някой път да намериш добре поставени очи.
Ние някой път, когато се намерим в някоя неприятност, си хващаме корема, свиваме си очите и лицето. Защо?
Именно като те боли корема, ти си отвори очите, за да възприемеш повече светлина и да се лекуваш по-добре, а пък ти се стискаш, то е един навик. И някой път ние мислим, че като си свием очите и веждите, престава болката. Мислим, че това ще действува лечебно. И най-малката болка, където и да е, се изразява на очите, свиват се очите. Това са посторонни работи.
към втори вариант >>
С три чаени чаши ще се умиете.
(втори вариант)
За упражненията ще ви кажа: С чаена чаша си служете, който не може да намери ибрик.
С три чаени чаши ще се умиете.
Това упражнение е за 10 деня, за да видите дали можете да различите, дали има разлика от резултатите в миенето. Ръцете си може да измиете със сапун, а после лицето без сапун.
към втори вариант >>
Именно като те боли корема, ти си отвори очите, за да възприемеш повече светлина и да се лекуваш по-добре, а пък ти се стискаш, то е един навик.
(втори вариант)
Често при възпитанието, децата едно друго се закачат, правят си кривене, гримаси, това е вредно. Всеки един от вас трябва да търси, да вижда онова, което е красиво. Отлично е някой път да намериш добре поставени очи. Ние някой път, когато се намерим в някоя неприятност, си хващаме корема, свиваме си очите и лицето. Защо?
Именно като те боли корема, ти си отвори очите, за да възприемеш повече светлина и да се лекуваш по-добре, а пък ти се стискаш, то е един навик.
И някой път ние мислим, че като си свием очите и веждите, престава болката. Мислим, че това ще действува лечебно. И най-малката болка, където и да е, се изразява на очите, свиват се очите. Това са посторонни работи.
към втори вариант >>
Това упражнение е за 10 деня, за да видите дали можете да различите, дали има разлика от резултатите в миенето.
(втори вариант)
За упражненията ще ви кажа: С чаена чаша си служете, който не може да намери ибрик. С три чаени чаши ще се умиете.
Това упражнение е за 10 деня, за да видите дали можете да различите, дали има разлика от резултатите в миенето.
Ръцете си може да измиете със сапун, а после лицето без сапун.
към втори вариант >>
И някой път ние мислим, че като си свием очите и веждите, престава болката.
(втори вариант)
Често при възпитанието, децата едно друго се закачат, правят си кривене, гримаси, това е вредно. Всеки един от вас трябва да търси, да вижда онова, което е красиво. Отлично е някой път да намериш добре поставени очи. Ние някой път, когато се намерим в някоя неприятност, си хващаме корема, свиваме си очите и лицето. Защо? Именно като те боли корема, ти си отвори очите, за да възприемеш повече светлина и да се лекуваш по-добре, а пък ти се стискаш, то е един навик.
И някой път ние мислим, че като си свием очите и веждите, престава болката.
Мислим, че това ще действува лечебно. И най-малката болка, където и да е, се изразява на очите, свиват се очите. Това са посторонни работи.
към втори вариант >>
Ръцете си може да измиете със сапун, а после лицето без сапун.
(втори вариант)
За упражненията ще ви кажа: С чаена чаша си служете, който не може да намери ибрик. С три чаени чаши ще се умиете. Това упражнение е за 10 деня, за да видите дали можете да различите, дали има разлика от резултатите в миенето.
Ръцете си може да измиете със сапун, а после лицето без сапун.
към втори вариант >>
Мислим, че това ще действува лечебно.
(втори вариант)
Всеки един от вас трябва да търси, да вижда онова, което е красиво. Отлично е някой път да намериш добре поставени очи. Ние някой път, когато се намерим в някоя неприятност, си хващаме корема, свиваме си очите и лицето. Защо? Именно като те боли корема, ти си отвори очите, за да възприемеш повече светлина и да се лекуваш по-добре, а пък ти се стискаш, то е един навик. И някой път ние мислим, че като си свием очите и веждите, престава болката.
Мислим, че това ще действува лечебно.
И най-малката болка, където и да е, се изразява на очите, свиват се очите. Това са посторонни работи.
към втори вариант >>
И най-малката болка, където и да е, се изразява на очите, свиват се очите.
(втори вариант)
Отлично е някой път да намериш добре поставени очи. Ние някой път, когато се намерим в някоя неприятност, си хващаме корема, свиваме си очите и лицето. Защо? Именно като те боли корема, ти си отвори очите, за да възприемеш повече светлина и да се лекуваш по-добре, а пък ти се стискаш, то е един навик. И някой път ние мислим, че като си свием очите и веждите, престава болката. Мислим, че това ще действува лечебно.
И най-малката болка, където и да е, се изразява на очите, свиват се очите.
Това са посторонни работи.
към втори вариант >>
Това са посторонни работи.
(втори вариант)
Ние някой път, когато се намерим в някоя неприятност, си хващаме корема, свиваме си очите и лицето. Защо? Именно като те боли корема, ти си отвори очите, за да възприемеш повече светлина и да се лекуваш по-добре, а пък ти се стискаш, то е един навик. И някой път ние мислим, че като си свием очите и веждите, престава болката. Мислим, че това ще действува лечебно. И най-малката болка, където и да е, се изразява на очите, свиват се очите.
Това са посторонни работи.
към втори вариант >>
Можем да кажем, че най-големият дар на човека са неговите очи.
(втори вариант)
Можем да кажем, че най-големият дар на човека са неговите очи.
Най-последния дар, даден на човека, са те. Очите са прямо свързани с мозъка. Ако е сляп човек, не може да говори добре. От зрението се е образувала човешката реч. Ти говориш на един човек, когото виждаш.
към втори вариант >>
Най-последния дар, даден на човека, са те.
(втори вариант)
Можем да кажем, че най-големият дар на човека са неговите очи.
Най-последния дар, даден на човека, са те.
Очите са прямо свързани с мозъка. Ако е сляп човек, не може да говори добре. От зрението се е образувала човешката реч. Ти говориш на един човек, когото виждаш. Ако не го виждаш, в тебе няма да има желание да говориш.
към втори вариант >>
Очите са прямо свързани с мозъка.
(втори вариант)
Можем да кажем, че най-големият дар на човека са неговите очи. Най-последния дар, даден на човека, са те.
Очите са прямо свързани с мозъка.
Ако е сляп човек, не може да говори добре. От зрението се е образувала човешката реч. Ти говориш на един човек, когото виждаш. Ако не го виждаш, в тебе няма да има желание да говориш. Следователно речта има връзка с очите.
към втори вариант >>
Ако е сляп човек, не може да говори добре.
(втори вариант)
Можем да кажем, че най-големият дар на човека са неговите очи. Най-последния дар, даден на човека, са те. Очите са прямо свързани с мозъка.
Ако е сляп човек, не може да говори добре.
От зрението се е образувала човешката реч. Ти говориш на един човек, когото виждаш. Ако не го виждаш, в тебе няма да има желание да говориш. Следователно речта има връзка с очите. Ние искаме да влезем в контакт, което съществува с всяко нещо в природата.
към втори вариант >>
От зрението се е образувала човешката реч.
(втори вариант)
Можем да кажем, че най-големият дар на човека са неговите очи. Най-последния дар, даден на човека, са те. Очите са прямо свързани с мозъка. Ако е сляп човек, не може да говори добре.
От зрението се е образувала човешката реч.
Ти говориш на един човек, когото виждаш. Ако не го виждаш, в тебе няма да има желание да говориш. Следователно речта има връзка с очите. Ние искаме да влезем в контакт, което съществува с всяко нещо в природата. Има някой предмет, с който не може да се разговаряме.
към втори вариант >>
Ти говориш на един човек, когото виждаш.
(втори вариант)
Можем да кажем, че най-големият дар на човека са неговите очи. Най-последния дар, даден на човека, са те. Очите са прямо свързани с мозъка. Ако е сляп човек, не може да говори добре. От зрението се е образувала човешката реч.
Ти говориш на един човек, когото виждаш.
Ако не го виждаш, в тебе няма да има желание да говориш. Следователно речта има връзка с очите. Ние искаме да влезем в контакт, което съществува с всяко нещо в природата. Има някой предмет, с който не може да се разговаряме. А пък има някой подобни на нас и с тях говорим.
към втори вариант >>
Ако не го виждаш, в тебе няма да има желание да говориш.
(втори вариант)
Най-последния дар, даден на човека, са те. Очите са прямо свързани с мозъка. Ако е сляп човек, не може да говори добре. От зрението се е образувала човешката реч. Ти говориш на един човек, когото виждаш.
Ако не го виждаш, в тебе няма да има желание да говориш.
Следователно речта има връзка с очите. Ние искаме да влезем в контакт, което съществува с всяко нещо в природата. Има някой предмет, с който не може да се разговаряме. А пък има някой подобни на нас и с тях говорим. Очите се сформироват според степента на човешката разумност.
към втори вариант >>
Следователно речта има връзка с очите.
(втори вариант)
Очите са прямо свързани с мозъка. Ако е сляп човек, не може да говори добре. От зрението се е образувала човешката реч. Ти говориш на един човек, когото виждаш. Ако не го виждаш, в тебе няма да има желание да говориш.
Следователно речта има връзка с очите.
Ние искаме да влезем в контакт, което съществува с всяко нещо в природата. Има някой предмет, с който не може да се разговаряме. А пък има някой подобни на нас и с тях говорим. Очите се сформироват според степента на човешката разумност.
към втори вариант >>
Ние искаме да влезем в контакт, което съществува с всяко нещо в природата.
(втори вариант)
Ако е сляп човек, не може да говори добре. От зрението се е образувала човешката реч. Ти говориш на един човек, когото виждаш. Ако не го виждаш, в тебе няма да има желание да говориш. Следователно речта има връзка с очите.
Ние искаме да влезем в контакт, което съществува с всяко нещо в природата.
Има някой предмет, с който не може да се разговаряме. А пък има някой подобни на нас и с тях говорим. Очите се сформироват според степента на човешката разумност.
към втори вариант >>
Има някой предмет, с който не може да се разговаряме.
(втори вариант)
От зрението се е образувала човешката реч. Ти говориш на един човек, когото виждаш. Ако не го виждаш, в тебе няма да има желание да говориш. Следователно речта има връзка с очите. Ние искаме да влезем в контакт, което съществува с всяко нещо в природата.
Има някой предмет, с който не може да се разговаряме.
А пък има някой подобни на нас и с тях говорим. Очите се сформироват според степента на човешката разумност.
към втори вариант >>
А пък има някой подобни на нас и с тях говорим.
(втори вариант)
Ти говориш на един човек, когото виждаш. Ако не го виждаш, в тебе няма да има желание да говориш. Следователно речта има връзка с очите. Ние искаме да влезем в контакт, което съществува с всяко нещо в природата. Има някой предмет, с който не може да се разговаряме.
А пък има някой подобни на нас и с тях говорим.
Очите се сформироват според степента на човешката разумност.
към втори вариант >>
Очите се сформироват според степента на човешката разумност.
(втори вариант)
Ако не го виждаш, в тебе няма да има желание да говориш. Следователно речта има връзка с очите. Ние искаме да влезем в контакт, което съществува с всяко нещо в природата. Има някой предмет, с който не може да се разговаряме. А пък има някой подобни на нас и с тях говорим.
Очите се сформироват според степента на човешката разумност.
към втори вариант >>
Някой път обичате да натискате очите. Не.
(втори вариант)
Някой път обичате да натискате очите. Не.
Никога не натискайте очите си. Никога не правете това. За очите си имайте особена кърпа. А пък, ако ви болят очите, разтривайте костите зад ушите си или слепоочните кости, но никога не натискайте очите си. После човек трябва да се отучи от този, лошия навик, да търси с очите си да види някой дефект в другите.
към втори вариант >>
Никога не натискайте очите си.
(втори вариант)
Някой път обичате да натискате очите. Не.
Никога не натискайте очите си.
Никога не правете това. За очите си имайте особена кърпа. А пък, ако ви болят очите, разтривайте костите зад ушите си или слепоочните кости, но никога не натискайте очите си. После човек трябва да се отучи от този, лошия навик, да търси с очите си да види някой дефект в другите. Сегашните хора са достигнали до една култура, че някой, като види другиго, вижда някой недъг.
към втори вариант >>
Никога не правете това.
(втори вариант)
Някой път обичате да натискате очите. Не. Никога не натискайте очите си.
Никога не правете това.
За очите си имайте особена кърпа. А пък, ако ви болят очите, разтривайте костите зад ушите си или слепоочните кости, но никога не натискайте очите си. После човек трябва да се отучи от този, лошия навик, да търси с очите си да види някой дефект в другите. Сегашните хора са достигнали до една култура, че някой, като види другиго, вижда някой недъг. Ти, като видиш някой недъг у другите, те не са ни приятни.
към втори вариант >>
За очите си имайте особена кърпа.
(втори вариант)
Някой път обичате да натискате очите. Не. Никога не натискайте очите си. Никога не правете това.
За очите си имайте особена кърпа.
А пък, ако ви болят очите, разтривайте костите зад ушите си или слепоочните кости, но никога не натискайте очите си. После човек трябва да се отучи от този, лошия навик, да търси с очите си да види някой дефект в другите. Сегашните хора са достигнали до една култура, че някой, като види другиго, вижда някой недъг. Ти, като видиш някой недъг у другите, те не са ни приятни. Но същевременно вие не знаете, дали този недъг, който не обичате у някого, дали го няма у вас.
към втори вариант >>
А пък, ако ви болят очите, разтривайте костите зад ушите си или слепоочните кости, но никога не натискайте очите си.
(втори вариант)
Някой път обичате да натискате очите. Не. Никога не натискайте очите си. Никога не правете това. За очите си имайте особена кърпа.
А пък, ако ви болят очите, разтривайте костите зад ушите си или слепоочните кости, но никога не натискайте очите си.
После човек трябва да се отучи от този, лошия навик, да търси с очите си да види някой дефект в другите. Сегашните хора са достигнали до една култура, че някой, като види другиго, вижда някой недъг. Ти, като видиш някой недъг у другите, те не са ни приятни. Но същевременно вие не знаете, дали този недъг, който не обичате у някого, дали го няма у вас.
към втори вариант >>
После човек трябва да се отучи от този, лошия навик, да търси с очите си да види някой дефект в другите.
(втори вариант)
Някой път обичате да натискате очите. Не. Никога не натискайте очите си. Никога не правете това. За очите си имайте особена кърпа. А пък, ако ви болят очите, разтривайте костите зад ушите си или слепоочните кости, но никога не натискайте очите си.
После човек трябва да се отучи от този, лошия навик, да търси с очите си да види някой дефект в другите.
Сегашните хора са достигнали до една култура, че някой, като види другиго, вижда някой недъг. Ти, като видиш някой недъг у другите, те не са ни приятни. Но същевременно вие не знаете, дали този недъг, който не обичате у някого, дали го няма у вас.
към втори вариант >>
Сегашните хора са достигнали до една култура, че някой, като види другиго, вижда някой недъг.
(втори вариант)
Никога не натискайте очите си. Никога не правете това. За очите си имайте особена кърпа. А пък, ако ви болят очите, разтривайте костите зад ушите си или слепоочните кости, но никога не натискайте очите си. После човек трябва да се отучи от този, лошия навик, да търси с очите си да види някой дефект в другите.
Сегашните хора са достигнали до една култура, че някой, като види другиго, вижда някой недъг.
Ти, като видиш някой недъг у другите, те не са ни приятни. Но същевременно вие не знаете, дали този недъг, който не обичате у някого, дали го няма у вас.
към втори вариант >>
Ти, като видиш някой недъг у другите, те не са ни приятни.
(втори вариант)
Никога не правете това. За очите си имайте особена кърпа. А пък, ако ви болят очите, разтривайте костите зад ушите си или слепоочните кости, но никога не натискайте очите си. После човек трябва да се отучи от този, лошия навик, да търси с очите си да види някой дефект в другите. Сегашните хора са достигнали до една култура, че някой, като види другиго, вижда някой недъг.
Ти, като видиш някой недъг у другите, те не са ни приятни.
Но същевременно вие не знаете, дали този недъг, който не обичате у някого, дали го няма у вас.
към втори вариант >>
Но същевременно вие не знаете, дали този недъг, който не обичате у някого, дали го няма у вас.
(втори вариант)
За очите си имайте особена кърпа. А пък, ако ви болят очите, разтривайте костите зад ушите си или слепоочните кости, но никога не натискайте очите си. После човек трябва да се отучи от този, лошия навик, да търси с очите си да види някой дефект в другите. Сегашните хора са достигнали до една култура, че някой, като види другиго, вижда някой недъг. Ти, като видиш някой недъг у другите, те не са ни приятни.
Но същевременно вие не знаете, дали този недъг, който не обичате у някого, дали го няма у вас.
към втори вариант >>
В окото има една зона, една плоскост.
(втори вариант)
В окото има една зона, една плоскост.
Тя е свързана с корена на човешкия нос. Когато лъчите на човешкото зрение минават по тази плоскост, тогава човек е занят с материалните работи, с грубите предмети. Запример ние говорите на някой човек, а той си държи очите под плоскостта отдолу. Долу е насочен погледът. Например учителят говори, а детето гледа надолу.
към втори вариант >>
Тя е свързана с корена на човешкия нос.
(втори вариант)
В окото има една зона, една плоскост.
Тя е свързана с корена на човешкия нос.
Когато лъчите на човешкото зрение минават по тази плоскост, тогава човек е занят с материалните работи, с грубите предмети. Запример ние говорите на някой човек, а той си държи очите под плоскостта отдолу. Долу е насочен погледът. Например учителят говори, а детето гледа надолу. То възприема светлината от земята.
към втори вариант >>
Когато лъчите на човешкото зрение минават по тази плоскост, тогава човек е занят с материалните работи, с грубите предмети.
(втори вариант)
В окото има една зона, една плоскост. Тя е свързана с корена на човешкия нос.
Когато лъчите на човешкото зрение минават по тази плоскост, тогава човек е занят с материалните работи, с грубите предмети.
Запример ние говорите на някой човек, а той си държи очите под плоскостта отдолу. Долу е насочен погледът. Например учителят говори, а детето гледа надолу. То възприема светлината от земята. Следователно то не може да възприеме една светлина, която да въздействува на мозъка и такова дете е винаги упорито, своенравно.
към втори вариант >>
Запример ние говорите на някой човек, а той си държи очите под плоскостта отдолу.
(втори вариант)
В окото има една зона, една плоскост. Тя е свързана с корена на човешкия нос. Когато лъчите на човешкото зрение минават по тази плоскост, тогава човек е занят с материалните работи, с грубите предмети.
Запример ние говорите на някой човек, а той си държи очите под плоскостта отдолу.
Долу е насочен погледът. Например учителят говори, а детето гледа надолу. То възприема светлината от земята. Следователно то не може да възприеме една светлина, която да въздействува на мозъка и такова дете е винаги упорито, своенравно. Когато започваш някоя работа, изучаваш някой предмет и гледаш на земята, нищо няма да свършиш.
към втори вариант >>
Долу е насочен погледът.
(втори вариант)
В окото има една зона, една плоскост. Тя е свързана с корена на човешкия нос. Когато лъчите на човешкото зрение минават по тази плоскост, тогава човек е занят с материалните работи, с грубите предмети. Запример ние говорите на някой човек, а той си държи очите под плоскостта отдолу.
Долу е насочен погледът.
Например учителят говори, а детето гледа надолу. То възприема светлината от земята. Следователно то не може да възприеме една светлина, която да въздействува на мозъка и такова дете е винаги упорито, своенравно. Когато започваш някоя работа, изучаваш някой предмет и гледаш на земята, нищо няма да свършиш. Някой мисли наведен.
към втори вариант >>
Например учителят говори, а детето гледа надолу.
(втори вариант)
В окото има една зона, една плоскост. Тя е свързана с корена на човешкия нос. Когато лъчите на човешкото зрение минават по тази плоскост, тогава човек е занят с материалните работи, с грубите предмети. Запример ние говорите на някой човек, а той си държи очите под плоскостта отдолу. Долу е насочен погледът.
Например учителят говори, а детето гледа надолу.
То възприема светлината от земята. Следователно то не може да възприеме една светлина, която да въздействува на мозъка и такова дете е винаги упорито, своенравно. Когато започваш някоя работа, изучаваш някой предмет и гледаш на земята, нищо няма да свършиш. Някой мисли наведен. Но, ако си отправиш главата надолу, а същевременно обърнеш погледа си нагоре, тогава е добре.
към втори вариант >>
То възприема светлината от земята.
(втори вариант)
Тя е свързана с корена на човешкия нос. Когато лъчите на човешкото зрение минават по тази плоскост, тогава човек е занят с материалните работи, с грубите предмети. Запример ние говорите на някой човек, а той си държи очите под плоскостта отдолу. Долу е насочен погледът. Например учителят говори, а детето гледа надолу.
То възприема светлината от земята.
Следователно то не може да възприеме една светлина, която да въздействува на мозъка и такова дете е винаги упорито, своенравно. Когато започваш някоя работа, изучаваш някой предмет и гледаш на земята, нищо няма да свършиш. Някой мисли наведен. Но, ако си отправиш главата надолу, а същевременно обърнеш погледа си нагоре, тогава е добре. Но, ако гледаш надолу и погледът ти е обърнат надолу, тогава нищо няма да свършиш, какъвто и да си – художник, музикант и прочие.
към втори вариант >>
Следователно то не може да възприеме една светлина, която да въздействува на мозъка и такова дете е винаги упорито, своенравно.
(втори вариант)
Когато лъчите на човешкото зрение минават по тази плоскост, тогава човек е занят с материалните работи, с грубите предмети. Запример ние говорите на някой човек, а той си държи очите под плоскостта отдолу. Долу е насочен погледът. Например учителят говори, а детето гледа надолу. То възприема светлината от земята.
Следователно то не може да възприеме една светлина, която да въздействува на мозъка и такова дете е винаги упорито, своенравно.
Когато започваш някоя работа, изучаваш някой предмет и гледаш на земята, нищо няма да свършиш. Някой мисли наведен. Но, ако си отправиш главата надолу, а същевременно обърнеш погледа си нагоре, тогава е добре. Но, ако гледаш надолу и погледът ти е обърнат надолу, тогава нищо няма да свършиш, какъвто и да си – художник, музикант и прочие.
към втори вариант >>
Когато започваш някоя работа, изучаваш някой предмет и гледаш на земята, нищо няма да свършиш.
(втори вариант)
Запример ние говорите на някой човек, а той си държи очите под плоскостта отдолу. Долу е насочен погледът. Например учителят говори, а детето гледа надолу. То възприема светлината от земята. Следователно то не може да възприеме една светлина, която да въздействува на мозъка и такова дете е винаги упорито, своенравно.
Когато започваш някоя работа, изучаваш някой предмет и гледаш на земята, нищо няма да свършиш.
Някой мисли наведен. Но, ако си отправиш главата надолу, а същевременно обърнеш погледа си нагоре, тогава е добре. Но, ако гледаш надолу и погледът ти е обърнат надолу, тогава нищо няма да свършиш, какъвто и да си – художник, музикант и прочие.
към втори вариант >>
Някой мисли наведен.
(втори вариант)
Долу е насочен погледът. Например учителят говори, а детето гледа надолу. То възприема светлината от земята. Следователно то не може да възприеме една светлина, която да въздействува на мозъка и такова дете е винаги упорито, своенравно. Когато започваш някоя работа, изучаваш някой предмет и гледаш на земята, нищо няма да свършиш.
Някой мисли наведен.
Но, ако си отправиш главата надолу, а същевременно обърнеш погледа си нагоре, тогава е добре. Но, ако гледаш надолу и погледът ти е обърнат надолу, тогава нищо няма да свършиш, какъвто и да си – художник, музикант и прочие.
към втори вариант >>
Но, ако си отправиш главата надолу, а същевременно обърнеш погледа си нагоре, тогава е добре.
(втори вариант)
Например учителят говори, а детето гледа надолу. То възприема светлината от земята. Следователно то не може да възприеме една светлина, която да въздействува на мозъка и такова дете е винаги упорито, своенравно. Когато започваш някоя работа, изучаваш някой предмет и гледаш на земята, нищо няма да свършиш. Някой мисли наведен.
Но, ако си отправиш главата надолу, а същевременно обърнеш погледа си нагоре, тогава е добре.
Но, ако гледаш надолу и погледът ти е обърнат надолу, тогава нищо няма да свършиш, какъвто и да си – художник, музикант и прочие.
към втори вариант >>
Но, ако гледаш надолу и погледът ти е обърнат надолу, тогава нищо няма да свършиш, какъвто и да си – художник, музикант и прочие.
(втори вариант)
То възприема светлината от земята. Следователно то не може да възприеме една светлина, която да въздействува на мозъка и такова дете е винаги упорито, своенравно. Когато започваш някоя работа, изучаваш някой предмет и гледаш на земята, нищо няма да свършиш. Някой мисли наведен. Но, ако си отправиш главата надолу, а същевременно обърнеш погледа си нагоре, тогава е добре.
Но, ако гледаш надолу и погледът ти е обърнат надолу, тогава нищо няма да свършиш, какъвто и да си – художник, музикант и прочие.
към втори вариант >>
Ние сме заобиколени с един разумен свят.
(втори вариант)
Ние сме заобиколени с един разумен свят.
Разумният свят вън от човека е важен. А този разумен свят се изразява с поставянето на известни предмети. Небесните тела се движат. После имаме израстването на растенията, течението на водите, образуването на облаците, движението на животните, това съставя предмети на човешкото зрение. Например вие виждате котката, заека, но не знаете произхода им, не знаете какви сили седят зад котката и заека.
към втори вариант >>
Разумният свят вън от човека е важен.
(втори вариант)
Ние сме заобиколени с един разумен свят.
Разумният свят вън от човека е важен.
А този разумен свят се изразява с поставянето на известни предмети. Небесните тела се движат. После имаме израстването на растенията, течението на водите, образуването на облаците, движението на животните, това съставя предмети на човешкото зрение. Например вие виждате котката, заека, но не знаете произхода им, не знаете какви сили седят зад котката и заека. Заекът е едно същество на крайна осторожност[1].
към втори вариант >>
А този разумен свят се изразява с поставянето на известни предмети.
(втори вариант)
Ние сме заобиколени с един разумен свят. Разумният свят вън от човека е важен.
А този разумен свят се изразява с поставянето на известни предмети.
Небесните тела се движат. После имаме израстването на растенията, течението на водите, образуването на облаците, движението на животните, това съставя предмети на човешкото зрение. Например вие виждате котката, заека, но не знаете произхода им, не знаете какви сили седят зад котката и заека. Заекът е едно същество на крайна осторожност[1]. Мислите, че заекът е много глупав, ни най-малко не е глупав.
към втори вариант >>
Небесните тела се движат.
(втори вариант)
Ние сме заобиколени с един разумен свят. Разумният свят вън от човека е важен. А този разумен свят се изразява с поставянето на известни предмети.
Небесните тела се движат.
После имаме израстването на растенията, течението на водите, образуването на облаците, движението на животните, това съставя предмети на човешкото зрение. Например вие виждате котката, заека, но не знаете произхода им, не знаете какви сили седят зад котката и заека. Заекът е едно същество на крайна осторожност[1]. Мислите, че заекът е много глупав, ни най-малко не е глупав. Той мисли много.
към втори вариант >>
После имаме израстването на растенията, течението на водите, образуването на облаците, движението на животните, това съставя предмети на човешкото зрение.
(втори вариант)
Ние сме заобиколени с един разумен свят. Разумният свят вън от човека е важен. А този разумен свят се изразява с поставянето на известни предмети. Небесните тела се движат.
После имаме израстването на растенията, течението на водите, образуването на облаците, движението на животните, това съставя предмети на човешкото зрение.
Например вие виждате котката, заека, но не знаете произхода им, не знаете какви сили седят зад котката и заека. Заекът е едно същество на крайна осторожност[1]. Мислите, че заекът е много глупав, ни най-малко не е глупав. Той мисли много. Но не е намерил начин как да се защитава.
към втори вариант >>
Например вие виждате котката, заека, но не знаете произхода им, не знаете какви сили седят зад котката и заека.
(втори вариант)
Ние сме заобиколени с един разумен свят. Разумният свят вън от човека е важен. А този разумен свят се изразява с поставянето на известни предмети. Небесните тела се движат. После имаме израстването на растенията, течението на водите, образуването на облаците, движението на животните, това съставя предмети на човешкото зрение.
Например вие виждате котката, заека, но не знаете произхода им, не знаете какви сили седят зад котката и заека.
Заекът е едно същество на крайна осторожност[1]. Мислите, че заекът е много глупав, ни най-малко не е глупав. Той мисли много. Но не е намерил начин как да се защитава. Той е намерил, че задните крака да бъдат дълги, той е успял да направи задните си крака дълги, за да бяга и казва: „Спасението е в дългите крака.
към втори вариант >>
Заекът е едно същество на крайна осторожност[1].
(втори вариант)
Разумният свят вън от човека е важен. А този разумен свят се изразява с поставянето на известни предмети. Небесните тела се движат. После имаме израстването на растенията, течението на водите, образуването на облаците, движението на животните, това съставя предмети на човешкото зрение. Например вие виждате котката, заека, но не знаете произхода им, не знаете какви сили седят зад котката и заека.
Заекът е едно същество на крайна осторожност[1].
Мислите, че заекът е много глупав, ни най-малко не е глупав. Той мисли много. Но не е намерил начин как да се защитава. Той е намерил, че задните крака да бъдат дълги, той е успял да направи задните си крака дълги, за да бяга и казва: „Спасението е в дългите крака. Колкото по-бързо бягам, толкоз по-добре.“ Къде е приложението на тази философия у човека?
към втори вариант >>
Мислите, че заекът е много глупав, ни най-малко не е глупав.
(втори вариант)
А този разумен свят се изразява с поставянето на известни предмети. Небесните тела се движат. После имаме израстването на растенията, течението на водите, образуването на облаците, движението на животните, това съставя предмети на човешкото зрение. Например вие виждате котката, заека, но не знаете произхода им, не знаете какви сили седят зад котката и заека. Заекът е едно същество на крайна осторожност[1].
Мислите, че заекът е много глупав, ни най-малко не е глупав.
Той мисли много. Но не е намерил начин как да се защитава. Той е намерил, че задните крака да бъдат дълги, той е успял да направи задните си крака дълги, за да бяга и казва: „Спасението е в дългите крака. Колкото по-бързо бягам, толкоз по-добре.“ Къде е приложението на тази философия у човека? – Всеки предмет, който може да ти причини някаква вреда, дръж го далеч от твоето съзнание.
към втори вариант >>
Той мисли много.
(втори вариант)
Небесните тела се движат. После имаме израстването на растенията, течението на водите, образуването на облаците, движението на животните, това съставя предмети на човешкото зрение. Например вие виждате котката, заека, но не знаете произхода им, не знаете какви сили седят зад котката и заека. Заекът е едно същество на крайна осторожност[1]. Мислите, че заекът е много глупав, ни най-малко не е глупав.
Той мисли много.
Но не е намерил начин как да се защитава. Той е намерил, че задните крака да бъдат дълги, той е успял да направи задните си крака дълги, за да бяга и казва: „Спасението е в дългите крака. Колкото по-бързо бягам, толкоз по-добре.“ Къде е приложението на тази философия у човека? – Всеки предмет, който може да ти причини някаква вреда, дръж го далеч от твоето съзнание. Една лоша мисъл е като мечка, пор, лисица.
към втори вариант >>
Но не е намерил начин как да се защитава.
(втори вариант)
После имаме израстването на растенията, течението на водите, образуването на облаците, движението на животните, това съставя предмети на човешкото зрение. Например вие виждате котката, заека, но не знаете произхода им, не знаете какви сили седят зад котката и заека. Заекът е едно същество на крайна осторожност[1]. Мислите, че заекът е много глупав, ни най-малко не е глупав. Той мисли много.
Но не е намерил начин как да се защитава.
Той е намерил, че задните крака да бъдат дълги, той е успял да направи задните си крака дълги, за да бяга и казва: „Спасението е в дългите крака. Колкото по-бързо бягам, толкоз по-добре.“ Къде е приложението на тази философия у човека? – Всеки предмет, който може да ти причини някаква вреда, дръж го далеч от твоето съзнание. Една лоша мисъл е като мечка, пор, лисица. Отстрани я.
към втори вариант >>
Той е намерил, че задните крака да бъдат дълги, той е успял да направи задните си крака дълги, за да бяга и казва: „Спасението е в дългите крака.
(втори вариант)
Например вие виждате котката, заека, но не знаете произхода им, не знаете какви сили седят зад котката и заека. Заекът е едно същество на крайна осторожност[1]. Мислите, че заекът е много глупав, ни най-малко не е глупав. Той мисли много. Но не е намерил начин как да се защитава.
Той е намерил, че задните крака да бъдат дълги, той е успял да направи задните си крака дълги, за да бяга и казва: „Спасението е в дългите крака.
Колкото по-бързо бягам, толкоз по-добре.“ Къде е приложението на тази философия у човека? – Всеки предмет, който може да ти причини някаква вреда, дръж го далеч от твоето съзнание. Една лоша мисъл е като мечка, пор, лисица. Отстрани я. Тя прилича на някоя мечка, на някой вълк, който минава край заека и може да му одере кожата.
към втори вариант >>
Колкото по-бързо бягам, толкоз по-добре.“ Къде е приложението на тази философия у човека?
(втори вариант)
Заекът е едно същество на крайна осторожност[1]. Мислите, че заекът е много глупав, ни най-малко не е глупав. Той мисли много. Но не е намерил начин как да се защитава. Той е намерил, че задните крака да бъдат дълги, той е успял да направи задните си крака дълги, за да бяга и казва: „Спасението е в дългите крака.
Колкото по-бързо бягам, толкоз по-добре.“ Къде е приложението на тази философия у човека?
– Всеки предмет, който може да ти причини някаква вреда, дръж го далеч от твоето съзнание. Една лоша мисъл е като мечка, пор, лисица. Отстрани я. Тя прилича на някоя мечка, на някой вълк, който минава край заека и може да му одере кожата.
към втори вариант >>
– Всеки предмет, който може да ти причини някаква вреда, дръж го далеч от твоето съзнание.
(втори вариант)
Мислите, че заекът е много глупав, ни най-малко не е глупав. Той мисли много. Но не е намерил начин как да се защитава. Той е намерил, че задните крака да бъдат дълги, той е успял да направи задните си крака дълги, за да бяга и казва: „Спасението е в дългите крака. Колкото по-бързо бягам, толкоз по-добре.“ Къде е приложението на тази философия у човека?
– Всеки предмет, който може да ти причини някаква вреда, дръж го далеч от твоето съзнание.
Една лоша мисъл е като мечка, пор, лисица. Отстрани я. Тя прилича на някоя мечка, на някой вълк, който минава край заека и може да му одере кожата.
към втори вариант >>
Една лоша мисъл е като мечка, пор, лисица.
(втори вариант)
Той мисли много. Но не е намерил начин как да се защитава. Той е намерил, че задните крака да бъдат дълги, той е успял да направи задните си крака дълги, за да бяга и казва: „Спасението е в дългите крака. Колкото по-бързо бягам, толкоз по-добре.“ Къде е приложението на тази философия у човека? – Всеки предмет, който може да ти причини някаква вреда, дръж го далеч от твоето съзнание.
Една лоша мисъл е като мечка, пор, лисица.
Отстрани я. Тя прилича на някоя мечка, на някой вълк, който минава край заека и може да му одере кожата.
към втори вариант >>
Отстрани я.
(втори вариант)
Но не е намерил начин как да се защитава. Той е намерил, че задните крака да бъдат дълги, той е успял да направи задните си крака дълги, за да бяга и казва: „Спасението е в дългите крака. Колкото по-бързо бягам, толкоз по-добре.“ Къде е приложението на тази философия у човека? – Всеки предмет, който може да ти причини някаква вреда, дръж го далеч от твоето съзнание. Една лоша мисъл е като мечка, пор, лисица.
Отстрани я.
Тя прилича на някоя мечка, на някой вълк, който минава край заека и може да му одере кожата.
към втори вариант >>
Тя прилича на някоя мечка, на някой вълк, който минава край заека и може да му одере кожата.
(втори вариант)
Той е намерил, че задните крака да бъдат дълги, той е успял да направи задните си крака дълги, за да бяга и казва: „Спасението е в дългите крака. Колкото по-бързо бягам, толкоз по-добре.“ Къде е приложението на тази философия у човека? – Всеки предмет, който може да ти причини някаква вреда, дръж го далеч от твоето съзнание. Една лоша мисъл е като мечка, пор, лисица. Отстрани я.
Тя прилича на някоя мечка, на някой вълк, който минава край заека и може да му одере кожата.
към втори вариант >>
Физиогномистите искат да познаят човешкия характер, но те го познават частично.
(втори вариант)
Физиогномистите искат да познаят човешкия характер, но те го познават частично.
Запример те говорят за изпъкнали очи, за малки очи. Има някои прояви в очите, които са временни, но има лоши хора така дикизирани, така добре си държат очите, че ти трябва да бъдеш мъдрец, за да познаеш. Ти трябва да се учиш да различаваш светлината на човешкия поглед. Ще изучиш най-първо външната обстановка на окото, доколко окото е създадено правилно и е добре поставено. Зеницата на окото не трябва да се разширява много.
към втори вариант >>
Запример те говорят за изпъкнали очи, за малки очи.
(втори вариант)
Физиогномистите искат да познаят човешкия характер, но те го познават частично.
Запример те говорят за изпъкнали очи, за малки очи.
Има някои прояви в очите, които са временни, но има лоши хора така дикизирани, така добре си държат очите, че ти трябва да бъдеш мъдрец, за да познаеш. Ти трябва да се учиш да различаваш светлината на човешкия поглед. Ще изучиш най-първо външната обстановка на окото, доколко окото е създадено правилно и е добре поставено. Зеницата на окото не трябва да се разширява много. Тя трябва да има нормално разширение, ако се разширява много или малко, тогава не е добре.
към втори вариант >>
Има някои прояви в очите, които са временни, но има лоши хора така дикизирани, така добре си държат очите, че ти трябва да бъдеш мъдрец, за да познаеш.
(втори вариант)
Физиогномистите искат да познаят човешкия характер, но те го познават частично. Запример те говорят за изпъкнали очи, за малки очи.
Има някои прояви в очите, които са временни, но има лоши хора така дикизирани, така добре си държат очите, че ти трябва да бъдеш мъдрец, за да познаеш.
Ти трябва да се учиш да различаваш светлината на човешкия поглед. Ще изучиш най-първо външната обстановка на окото, доколко окото е създадено правилно и е добре поставено. Зеницата на окото не трябва да се разширява много. Тя трябва да има нормално разширение, ако се разширява много или малко, тогава не е добре. После, движението на окото не трябва да е голямо.
към втори вариант >>
Ти трябва да се учиш да различаваш светлината на човешкия поглед.
(втори вариант)
Физиогномистите искат да познаят човешкия характер, но те го познават частично. Запример те говорят за изпъкнали очи, за малки очи. Има някои прояви в очите, които са временни, но има лоши хора така дикизирани, така добре си държат очите, че ти трябва да бъдеш мъдрец, за да познаеш.
Ти трябва да се учиш да различаваш светлината на човешкия поглед.
Ще изучиш най-първо външната обстановка на окото, доколко окото е създадено правилно и е добре поставено. Зеницата на окото не трябва да се разширява много. Тя трябва да има нормално разширение, ако се разширява много или малко, тогава не е добре. После, движението на окото не трябва да е голямо. У някои хора окото има постоянно мърдане, бързо се движи, това не е хубаво.
към втори вариант >>
Ще изучиш най-първо външната обстановка на окото, доколко окото е създадено правилно и е добре поставено.
(втори вариант)
Физиогномистите искат да познаят човешкия характер, но те го познават частично. Запример те говорят за изпъкнали очи, за малки очи. Има някои прояви в очите, които са временни, но има лоши хора така дикизирани, така добре си държат очите, че ти трябва да бъдеш мъдрец, за да познаеш. Ти трябва да се учиш да различаваш светлината на човешкия поглед.
Ще изучиш най-първо външната обстановка на окото, доколко окото е създадено правилно и е добре поставено.
Зеницата на окото не трябва да се разширява много. Тя трябва да има нормално разширение, ако се разширява много или малко, тогава не е добре. После, движението на окото не трябва да е голямо. У някои хора окото има постоянно мърдане, бързо се движи, това не е хубаво. Това показва, че неволните мускули постоянно движат очите.
към втори вариант >>
Зеницата на окото не трябва да се разширява много.
(втори вариант)
Физиогномистите искат да познаят човешкия характер, но те го познават частично. Запример те говорят за изпъкнали очи, за малки очи. Има някои прояви в очите, които са временни, но има лоши хора така дикизирани, така добре си държат очите, че ти трябва да бъдеш мъдрец, за да познаеш. Ти трябва да се учиш да различаваш светлината на човешкия поглед. Ще изучиш най-първо външната обстановка на окото, доколко окото е създадено правилно и е добре поставено.
Зеницата на окото не трябва да се разширява много.
Тя трябва да има нормално разширение, ако се разширява много или малко, тогава не е добре. После, движението на окото не трябва да е голямо. У някои хора окото има постоянно мърдане, бързо се движи, това не е хубаво. Това показва, че неволните мускули постоянно движат очите. Такъв човек не е спокоен духом.
към втори вариант >>
Тя трябва да има нормално разширение, ако се разширява много или малко, тогава не е добре.
(втори вариант)
Запример те говорят за изпъкнали очи, за малки очи. Има някои прояви в очите, които са временни, но има лоши хора така дикизирани, така добре си държат очите, че ти трябва да бъдеш мъдрец, за да познаеш. Ти трябва да се учиш да различаваш светлината на човешкия поглед. Ще изучиш най-първо външната обстановка на окото, доколко окото е създадено правилно и е добре поставено. Зеницата на окото не трябва да се разширява много.
Тя трябва да има нормално разширение, ако се разширява много или малко, тогава не е добре.
После, движението на окото не трябва да е голямо. У някои хора окото има постоянно мърдане, бързо се движи, това не е хубаво. Това показва, че неволните мускули постоянно движат очите. Такъв човек не е спокоен духом. Човек трябва да бъде спокоен, за да движи окото нормално.
към втори вариант >>
После, движението на окото не трябва да е голямо.
(втори вариант)
Има някои прояви в очите, които са временни, но има лоши хора така дикизирани, така добре си държат очите, че ти трябва да бъдеш мъдрец, за да познаеш. Ти трябва да се учиш да различаваш светлината на човешкия поглед. Ще изучиш най-първо външната обстановка на окото, доколко окото е създадено правилно и е добре поставено. Зеницата на окото не трябва да се разширява много. Тя трябва да има нормално разширение, ако се разширява много или малко, тогава не е добре.
После, движението на окото не трябва да е голямо.
У някои хора окото има постоянно мърдане, бързо се движи, това не е хубаво. Това показва, че неволните мускули постоянно движат очите. Такъв човек не е спокоен духом. Човек трябва да бъде спокоен, за да движи окото нормално. Окото представя Слънчева система, Слънцето.
към втори вариант >>
У някои хора окото има постоянно мърдане, бързо се движи, това не е хубаво.
(втори вариант)
Ти трябва да се учиш да различаваш светлината на човешкия поглед. Ще изучиш най-първо външната обстановка на окото, доколко окото е създадено правилно и е добре поставено. Зеницата на окото не трябва да се разширява много. Тя трябва да има нормално разширение, ако се разширява много или малко, тогава не е добре. После, движението на окото не трябва да е голямо.
У някои хора окото има постоянно мърдане, бързо се движи, това не е хубаво.
Това показва, че неволните мускули постоянно движат очите. Такъв човек не е спокоен духом. Човек трябва да бъде спокоен, за да движи окото нормално. Окото представя Слънчева система, Слънцето.
към втори вариант >>
Това показва, че неволните мускули постоянно движат очите.
(втори вариант)
Ще изучиш най-първо външната обстановка на окото, доколко окото е създадено правилно и е добре поставено. Зеницата на окото не трябва да се разширява много. Тя трябва да има нормално разширение, ако се разширява много или малко, тогава не е добре. После, движението на окото не трябва да е голямо. У някои хора окото има постоянно мърдане, бързо се движи, това не е хубаво.
Това показва, че неволните мускули постоянно движат очите.
Такъв човек не е спокоен духом. Човек трябва да бъде спокоен, за да движи окото нормално. Окото представя Слънчева система, Слънцето.
към втори вариант >>
Такъв човек не е спокоен духом.
(втори вариант)
Зеницата на окото не трябва да се разширява много. Тя трябва да има нормално разширение, ако се разширява много или малко, тогава не е добре. После, движението на окото не трябва да е голямо. У някои хора окото има постоянно мърдане, бързо се движи, това не е хубаво. Това показва, че неволните мускули постоянно движат очите.
Такъв човек не е спокоен духом.
Човек трябва да бъде спокоен, за да движи окото нормално. Окото представя Слънчева система, Слънцето.
към втори вариант >>
Човек трябва да бъде спокоен, за да движи окото нормално.
(втори вариант)
Тя трябва да има нормално разширение, ако се разширява много или малко, тогава не е добре. После, движението на окото не трябва да е голямо. У някои хора окото има постоянно мърдане, бързо се движи, това не е хубаво. Това показва, че неволните мускули постоянно движат очите. Такъв човек не е спокоен духом.
Човек трябва да бъде спокоен, за да движи окото нормално.
Окото представя Слънчева система, Слънцето.
към втори вариант >>
Окото представя Слънчева система, Слънцето.
(втори вариант)
После, движението на окото не трябва да е голямо. У някои хора окото има постоянно мърдане, бързо се движи, това не е хубаво. Това показва, че неволните мускули постоянно движат очите. Такъв човек не е спокоен духом. Човек трябва да бъде спокоен, за да движи окото нормално.
Окото представя Слънчева система, Слънцето.
към втори вариант >>
И действително, от всички други органи, очите доставят най-голяма радост, когато те са в съгласие с другите органи – ухо, нос, уста.
(втори вариант)
И действително, от всички други органи, очите доставят най-голяма радост, когато те са в съгласие с другите органи – ухо, нос, уста.
Окото носи едно голямо благо, когато то е в хармонично съпоставяне [с] ушите, носа, устата. Когато се излиза вън, всред природата и се гледа Слънцето, вие не трябва да гледате само слънчевия диск, какво е Слънцето, но трябва да гледате външната обстановка, хоризонта, облаците, на какво място е поставено Слънцето, всичко трябва да гледате. По този начин се образува една картина. Всеки един изгрев трябва да остане като една хубава картина в съзнанието ни и тогава тая картина може да я обработвате.
към втори вариант >>
Окото носи едно голямо благо, когато то е в хармонично съпоставяне [с] ушите, носа, устата.
(втори вариант)
И действително, от всички други органи, очите доставят най-голяма радост, когато те са в съгласие с другите органи – ухо, нос, уста.
Окото носи едно голямо благо, когато то е в хармонично съпоставяне [с] ушите, носа, устата.
Когато се излиза вън, всред природата и се гледа Слънцето, вие не трябва да гледате само слънчевия диск, какво е Слънцето, но трябва да гледате външната обстановка, хоризонта, облаците, на какво място е поставено Слънцето, всичко трябва да гледате. По този начин се образува една картина. Всеки един изгрев трябва да остане като една хубава картина в съзнанието ни и тогава тая картина може да я обработвате.
към втори вариант >>
Когато се излиза вън, всред природата и се гледа Слънцето, вие не трябва да гледате само слънчевия диск, какво е Слънцето, но трябва да гледате външната обстановка, хоризонта, облаците, на какво място е поставено Слънцето, всичко трябва да гледате.
(втори вариант)
И действително, от всички други органи, очите доставят най-голяма радост, когато те са в съгласие с другите органи – ухо, нос, уста. Окото носи едно голямо благо, когато то е в хармонично съпоставяне [с] ушите, носа, устата.
Когато се излиза вън, всред природата и се гледа Слънцето, вие не трябва да гледате само слънчевия диск, какво е Слънцето, но трябва да гледате външната обстановка, хоризонта, облаците, на какво място е поставено Слънцето, всичко трябва да гледате.
По този начин се образува една картина. Всеки един изгрев трябва да остане като една хубава картина в съзнанието ни и тогава тая картина може да я обработвате.
към втори вариант >>
По този начин се образува една картина.
(втори вариант)
И действително, от всички други органи, очите доставят най-голяма радост, когато те са в съгласие с другите органи – ухо, нос, уста. Окото носи едно голямо благо, когато то е в хармонично съпоставяне [с] ушите, носа, устата. Когато се излиза вън, всред природата и се гледа Слънцето, вие не трябва да гледате само слънчевия диск, какво е Слънцето, но трябва да гледате външната обстановка, хоризонта, облаците, на какво място е поставено Слънцето, всичко трябва да гледате.
По този начин се образува една картина.
Всеки един изгрев трябва да остане като една хубава картина в съзнанието ни и тогава тая картина може да я обработвате.
към втори вариант >>
Всеки един изгрев трябва да остане като една хубава картина в съзнанието ни и тогава тая картина може да я обработвате.
(втори вариант)
И действително, от всички други органи, очите доставят най-голяма радост, когато те са в съгласие с другите органи – ухо, нос, уста. Окото носи едно голямо благо, когато то е в хармонично съпоставяне [с] ушите, носа, устата. Когато се излиза вън, всред природата и се гледа Слънцето, вие не трябва да гледате само слънчевия диск, какво е Слънцето, но трябва да гледате външната обстановка, хоризонта, облаците, на какво място е поставено Слънцето, всичко трябва да гледате. По този начин се образува една картина.
Всеки един изгрев трябва да остане като една хубава картина в съзнанието ни и тогава тая картина може да я обработвате.
към втори вариант >>
Та, първото нещо: с окото човек е свързан с външния свят.
(втори вариант)
Та, първото нещо: с окото човек е свързан с външния свят.
Окото служи като проводник на човешката реч. Когато очите на човека са издадени, обемисти, тогава речта е развита. Окото е, което постоянно подхранва разумната човешка реч. А когато се развали човешкото око, разваля се неговата реч, разваля се неговата мисъл. Та човешките очи са свързани с човешката мисъл.
към втори вариант >>
Окото служи като проводник на човешката реч.
(втори вариант)
Та, първото нещо: с окото човек е свързан с външния свят.
Окото служи като проводник на човешката реч.
Когато очите на човека са издадени, обемисти, тогава речта е развита. Окото е, което постоянно подхранва разумната човешка реч. А когато се развали човешкото око, разваля се неговата реч, разваля се неговата мисъл. Та човешките очи са свързани с човешката мисъл. Ако сега възприемете чрез очите си известна светлина, която ще даде ход само на вашите чувства, тогава вие ще станете разсеяни.
към втори вариант >>
Когато очите на човека са издадени, обемисти, тогава речта е развита.
(втори вариант)
Та, първото нещо: с окото човек е свързан с външния свят. Окото служи като проводник на човешката реч.
Когато очите на човека са издадени, обемисти, тогава речта е развита.
Окото е, което постоянно подхранва разумната човешка реч. А когато се развали човешкото око, разваля се неговата реч, разваля се неговата мисъл. Та човешките очи са свързани с човешката мисъл. Ако сега възприемете чрез очите си известна светлина, която ще даде ход само на вашите чувства, тогава вие ще станете разсеяни. Например ако чрез очите човек търси известен предмет, който произвежда удоволствие, ако детето търси само плода да яде или ако човек търси само вода да пие, или вие вървите по пазаря и гледате по витрините само хубави обуща, тези картини няма да развият вашия ум и вашия вкус, но ако видите на витрината някоя хубава книга, която може да прочетете, тогава ще има съвсем друго влияние върху вашето съзнание.
към втори вариант >>
Окото е, което постоянно подхранва разумната човешка реч.
(втори вариант)
Та, първото нещо: с окото човек е свързан с външния свят. Окото служи като проводник на човешката реч. Когато очите на човека са издадени, обемисти, тогава речта е развита.
Окото е, което постоянно подхранва разумната човешка реч.
А когато се развали човешкото око, разваля се неговата реч, разваля се неговата мисъл. Та човешките очи са свързани с човешката мисъл. Ако сега възприемете чрез очите си известна светлина, която ще даде ход само на вашите чувства, тогава вие ще станете разсеяни. Например ако чрез очите човек търси известен предмет, който произвежда удоволствие, ако детето търси само плода да яде или ако човек търси само вода да пие, или вие вървите по пазаря и гледате по витрините само хубави обуща, тези картини няма да развият вашия ум и вашия вкус, но ако видите на витрината някоя хубава книга, която може да прочетете, тогава ще има съвсем друго влияние върху вашето съзнание.
към втори вариант >>
А когато се развали човешкото око, разваля се неговата реч, разваля се неговата мисъл.
(втори вариант)
Та, първото нещо: с окото човек е свързан с външния свят. Окото служи като проводник на човешката реч. Когато очите на човека са издадени, обемисти, тогава речта е развита. Окото е, което постоянно подхранва разумната човешка реч.
А когато се развали човешкото око, разваля се неговата реч, разваля се неговата мисъл.
Та човешките очи са свързани с човешката мисъл. Ако сега възприемете чрез очите си известна светлина, която ще даде ход само на вашите чувства, тогава вие ще станете разсеяни. Например ако чрез очите човек търси известен предмет, който произвежда удоволствие, ако детето търси само плода да яде или ако човек търси само вода да пие, или вие вървите по пазаря и гледате по витрините само хубави обуща, тези картини няма да развият вашия ум и вашия вкус, но ако видите на витрината някоя хубава книга, която може да прочетете, тогава ще има съвсем друго влияние върху вашето съзнание.
към втори вариант >>
Та човешките очи са свързани с човешката мисъл.
(втори вариант)
Та, първото нещо: с окото човек е свързан с външния свят. Окото служи като проводник на човешката реч. Когато очите на човека са издадени, обемисти, тогава речта е развита. Окото е, което постоянно подхранва разумната човешка реч. А когато се развали човешкото око, разваля се неговата реч, разваля се неговата мисъл.
Та човешките очи са свързани с човешката мисъл.
Ако сега възприемете чрез очите си известна светлина, която ще даде ход само на вашите чувства, тогава вие ще станете разсеяни. Например ако чрез очите човек търси известен предмет, който произвежда удоволствие, ако детето търси само плода да яде или ако човек търси само вода да пие, или вие вървите по пазаря и гледате по витрините само хубави обуща, тези картини няма да развият вашия ум и вашия вкус, но ако видите на витрината някоя хубава книга, която може да прочетете, тогава ще има съвсем друго влияние върху вашето съзнание.
към втори вариант >>
Ако сега възприемете чрез очите си известна светлина, която ще даде ход само на вашите чувства, тогава вие ще станете разсеяни.
(втори вариант)
Окото служи като проводник на човешката реч. Когато очите на човека са издадени, обемисти, тогава речта е развита. Окото е, което постоянно подхранва разумната човешка реч. А когато се развали човешкото око, разваля се неговата реч, разваля се неговата мисъл. Та човешките очи са свързани с човешката мисъл.
Ако сега възприемете чрез очите си известна светлина, която ще даде ход само на вашите чувства, тогава вие ще станете разсеяни.
Например ако чрез очите човек търси известен предмет, който произвежда удоволствие, ако детето търси само плода да яде или ако човек търси само вода да пие, или вие вървите по пазаря и гледате по витрините само хубави обуща, тези картини няма да развият вашия ум и вашия вкус, но ако видите на витрината някоя хубава книга, която може да прочетете, тогава ще има съвсем друго влияние върху вашето съзнание.
към втори вариант >>
Например ако чрез очите човек търси известен предмет, който произвежда удоволствие, ако детето търси само плода да яде или ако човек търси само вода да пие, или вие вървите по пазаря и гледате по витрините само хубави обуща, тези картини няма да развият вашия ум и вашия вкус, но ако видите на витрината някоя хубава книга, която може да прочетете, тогава ще има съвсем друго влияние върху вашето съзнание.
(втори вариант)
Когато очите на човека са издадени, обемисти, тогава речта е развита. Окото е, което постоянно подхранва разумната човешка реч. А когато се развали човешкото око, разваля се неговата реч, разваля се неговата мисъл. Та човешките очи са свързани с човешката мисъл. Ако сега възприемете чрез очите си известна светлина, която ще даде ход само на вашите чувства, тогава вие ще станете разсеяни.
Например ако чрез очите човек търси известен предмет, който произвежда удоволствие, ако детето търси само плода да яде или ако човек търси само вода да пие, или вие вървите по пазаря и гледате по витрините само хубави обуща, тези картини няма да развият вашия ум и вашия вкус, но ако видите на витрината някоя хубава книга, която може да прочетете, тогава ще има съвсем друго влияние върху вашето съзнание.
към втори вариант >>
Като изучавате практическата страна, сутрин, като станете, какво трябва да гледате.
(втори вариант)
Като изучавате практическата страна, сутрин, като станете, какво трябва да гледате.
Все таки трябва да си създадете един образ. Аз зная, у човека има едно сънно състояние, като сутринта човек е неразположен. При ставането има едно сънно състояние, ту заспива ту се събужда. Той има някои неприятни работи. Не си е доспал.
към втори вариант >>
Все таки трябва да си създадете един образ.
(втори вариант)
Като изучавате практическата страна, сутрин, като станете, какво трябва да гледате.
Все таки трябва да си създадете един образ.
Аз зная, у човека има едно сънно състояние, като сутринта човек е неразположен. При ставането има едно сънно състояние, ту заспива ту се събужда. Той има някои неприятни работи. Не си е доспал. Нервната система не си е починала.
към втори вариант >>
Аз зная, у човека има едно сънно състояние, като сутринта човек е неразположен.
(втори вариант)
Като изучавате практическата страна, сутрин, като станете, какво трябва да гледате. Все таки трябва да си създадете един образ.
Аз зная, у човека има едно сънно състояние, като сутринта човек е неразположен.
При ставането има едно сънно състояние, ту заспива ту се събужда. Той има някои неприятни работи. Не си е доспал. Нервната система не си е починала. Той има криви възгледи за живота.
към втори вариант >>
При ставането има едно сънно състояние, ту заспива ту се събужда.
(втори вариант)
Като изучавате практическата страна, сутрин, като станете, какво трябва да гледате. Все таки трябва да си създадете един образ. Аз зная, у човека има едно сънно състояние, като сутринта човек е неразположен.
При ставането има едно сънно състояние, ту заспива ту се събужда.
Той има някои неприятни работи. Не си е доспал. Нервната система не си е починала. Той има криви възгледи за живота. Изгубил е своята вяра в Бога, в хората.
към втори вариант >>
Той има някои неприятни работи.
(втори вариант)
Като изучавате практическата страна, сутрин, като станете, какво трябва да гледате. Все таки трябва да си създадете един образ. Аз зная, у човека има едно сънно състояние, като сутринта човек е неразположен. При ставането има едно сънно състояние, ту заспива ту се събужда.
Той има някои неприятни работи.
Не си е доспал. Нервната система не си е починала. Той има криви възгледи за живота. Изгубил е своята вяра в Бога, в хората. Изгубил е и вярата в себе си, вярата в своите способности, изгубил е вярата в краката си.
към втори вариант >>
Не си е доспал.
(втори вариант)
Като изучавате практическата страна, сутрин, като станете, какво трябва да гледате. Все таки трябва да си създадете един образ. Аз зная, у човека има едно сънно състояние, като сутринта човек е неразположен. При ставането има едно сънно състояние, ту заспива ту се събужда. Той има някои неприятни работи.
Не си е доспал.
Нервната система не си е починала. Той има криви възгледи за живота. Изгубил е своята вяра в Бога, в хората. Изгубил е и вярата в себе си, вярата в своите способности, изгубил е вярата в краката си. Някой път може да мисли, че краката му са отслабнали.
към втори вариант >>
Нервната система не си е починала.
(втори вариант)
Все таки трябва да си създадете един образ. Аз зная, у човека има едно сънно състояние, като сутринта човек е неразположен. При ставането има едно сънно състояние, ту заспива ту се събужда. Той има някои неприятни работи. Не си е доспал.
Нервната система не си е починала.
Той има криви възгледи за живота. Изгубил е своята вяра в Бога, в хората. Изгубил е и вярата в себе си, вярата в своите способности, изгубил е вярата в краката си. Някой път може да мисли, че краката му са отслабнали.
към втори вариант >>
Той има криви възгледи за живота.
(втори вариант)
Аз зная, у човека има едно сънно състояние, като сутринта човек е неразположен. При ставането има едно сънно състояние, ту заспива ту се събужда. Той има някои неприятни работи. Не си е доспал. Нервната система не си е починала.
Той има криви възгледи за живота.
Изгубил е своята вяра в Бога, в хората. Изгубил е и вярата в себе си, вярата в своите способности, изгубил е вярата в краката си. Някой път може да мисли, че краката му са отслабнали.
към втори вариант >>
Изгубил е своята вяра в Бога, в хората.
(втори вариант)
При ставането има едно сънно състояние, ту заспива ту се събужда. Той има някои неприятни работи. Не си е доспал. Нервната система не си е починала. Той има криви възгледи за живота.
Изгубил е своята вяра в Бога, в хората.
Изгубил е и вярата в себе си, вярата в своите способности, изгубил е вярата в краката си. Някой път може да мисли, че краката му са отслабнали.
към втори вариант >>
Изгубил е и вярата в себе си, вярата в своите способности, изгубил е вярата в краката си.
(втори вариант)
Той има някои неприятни работи. Не си е доспал. Нервната система не си е починала. Той има криви възгледи за живота. Изгубил е своята вяра в Бога, в хората.
Изгубил е и вярата в себе си, вярата в своите способности, изгубил е вярата в краката си.
Някой път може да мисли, че краката му са отслабнали.
към втори вариант >>
Някой път може да мисли, че краката му са отслабнали.
(втори вариант)
Не си е доспал. Нервната система не си е починала. Той има криви възгледи за живота. Изгубил е своята вяра в Бога, в хората. Изгубил е и вярата в себе си, вярата в своите способности, изгубил е вярата в краката си.
Някой път може да мисли, че краката му са отслабнали.
към втори вариант >>
При изучаването на окото, в тази картина, това са модели.
(втори вариант)
При изучаването на окото, в тази картина, това са модели.
Най-долното око е окото на мъдрец. Второто по-горе е на философ, а второто отгоре, от дясно е на религиозен човек[2]. Това са най-хубавите очи. Един германец има една специфична система за изучаването на окото.
към втори вариант >>
Най-долното око е окото на мъдрец.
(втори вариант)
При изучаването на окото, в тази картина, това са модели.
Най-долното око е окото на мъдрец.
Второто по-горе е на философ, а второто отгоре, от дясно е на религиозен човек[2]. Това са най-хубавите очи. Един германец има една специфична система за изучаването на окото.
към втори вариант >>
Второто по-горе е на философ, а второто отгоре, от дясно е на религиозен човек[2].
(втори вариант)
При изучаването на окото, в тази картина, това са модели. Най-долното око е окото на мъдрец.
Второто по-горе е на философ, а второто отгоре, от дясно е на религиозен човек[2].
Това са най-хубавите очи. Един германец има една специфична система за изучаването на окото.
към втори вариант >>
Това са най-хубавите очи.
(втори вариант)
При изучаването на окото, в тази картина, това са модели. Най-долното око е окото на мъдрец. Второто по-горе е на философ, а второто отгоре, от дясно е на религиозен човек[2].
Това са най-хубавите очи.
Един германец има една специфична система за изучаването на окото.
към втори вариант >>
Един германец има една специфична система за изучаването на окото.
(втори вариант)
При изучаването на окото, в тази картина, това са модели. Най-долното око е окото на мъдрец. Второто по-горе е на философ, а второто отгоре, от дясно е на религиозен човек[2]. Това са най-хубавите очи.
Един германец има една специфична система за изучаването на окото.
към втори вариант >>
Сутрин като станеш, преди да си отвориш очите, вие си ги дръжте очите затворени, не ги отваряйте преди да имате едно спокойно състояние.
(втори вариант)
Сутрин като станеш, преди да си отвориш очите, вие си ги дръжте очите затворени, не ги отваряйте преди да имате едно спокойно състояние.
Когато имаш една голяма опасност, разбира се ще ги отвориш. Ти, като станеш сутрин, ще държиш очите си затворени и като ги отвориш, трябва да срещнеш един хубав образ. Лампата трябва да бъде с мека, приятна светлина, да не бъде много остра светлината. Да ти причини приятно впечатление, да имаш свещ, която да има приятна светлина. Първото нещо, дръж си очите затворени, обърни си очите към Бога и след това си отвори очите.
към втори вариант >>
Когато имаш една голяма опасност, разбира се ще ги отвориш.
(втори вариант)
Сутрин като станеш, преди да си отвориш очите, вие си ги дръжте очите затворени, не ги отваряйте преди да имате едно спокойно състояние.
Когато имаш една голяма опасност, разбира се ще ги отвориш.
Ти, като станеш сутрин, ще държиш очите си затворени и като ги отвориш, трябва да срещнеш един хубав образ. Лампата трябва да бъде с мека, приятна светлина, да не бъде много остра светлината. Да ти причини приятно впечатление, да имаш свещ, която да има приятна светлина. Първото нещо, дръж си очите затворени, обърни си очите към Бога и след това си отвори очите. Тогава ще имаш здравословно състояние.
към втори вариант >>
Ти, като станеш сутрин, ще държиш очите си затворени и като ги отвориш, трябва да срещнеш един хубав образ.
(втори вариант)
Сутрин като станеш, преди да си отвориш очите, вие си ги дръжте очите затворени, не ги отваряйте преди да имате едно спокойно състояние. Когато имаш една голяма опасност, разбира се ще ги отвориш.
Ти, като станеш сутрин, ще държиш очите си затворени и като ги отвориш, трябва да срещнеш един хубав образ.
Лампата трябва да бъде с мека, приятна светлина, да не бъде много остра светлината. Да ти причини приятно впечатление, да имаш свещ, която да има приятна светлина. Първото нещо, дръж си очите затворени, обърни си очите към Бога и след това си отвори очите. Тогава ще имаш здравословно състояние. Гледай не нагоре, на тавана, нито пък надолу.
към втори вариант >>
Лампата трябва да бъде с мека, приятна светлина, да не бъде много остра светлината.
(втори вариант)
Сутрин като станеш, преди да си отвориш очите, вие си ги дръжте очите затворени, не ги отваряйте преди да имате едно спокойно състояние. Когато имаш една голяма опасност, разбира се ще ги отвориш. Ти, като станеш сутрин, ще държиш очите си затворени и като ги отвориш, трябва да срещнеш един хубав образ.
Лампата трябва да бъде с мека, приятна светлина, да не бъде много остра светлината.
Да ти причини приятно впечатление, да имаш свещ, която да има приятна светлина. Първото нещо, дръж си очите затворени, обърни си очите към Бога и след това си отвори очите. Тогава ще имаш здравословно състояние. Гледай не нагоре, на тавана, нито пък надолу. Няма какво да гледаш юргана.
към втори вариант >>
Да ти причини приятно впечатление, да имаш свещ, която да има приятна светлина.
(втори вариант)
Сутрин като станеш, преди да си отвориш очите, вие си ги дръжте очите затворени, не ги отваряйте преди да имате едно спокойно състояние. Когато имаш една голяма опасност, разбира се ще ги отвориш. Ти, като станеш сутрин, ще държиш очите си затворени и като ги отвориш, трябва да срещнеш един хубав образ. Лампата трябва да бъде с мека, приятна светлина, да не бъде много остра светлината.
Да ти причини приятно впечатление, да имаш свещ, която да има приятна светлина.
Първото нещо, дръж си очите затворени, обърни си очите към Бога и след това си отвори очите. Тогава ще имаш здравословно състояние. Гледай не нагоре, на тавана, нито пък надолу. Няма какво да гледаш юргана. Като станете сутринта, направете си леглото.
към втори вариант >>
Първото нещо, дръж си очите затворени, обърни си очите към Бога и след това си отвори очите.
(втори вариант)
Сутрин като станеш, преди да си отвориш очите, вие си ги дръжте очите затворени, не ги отваряйте преди да имате едно спокойно състояние. Когато имаш една голяма опасност, разбира се ще ги отвориш. Ти, като станеш сутрин, ще държиш очите си затворени и като ги отвориш, трябва да срещнеш един хубав образ. Лампата трябва да бъде с мека, приятна светлина, да не бъде много остра светлината. Да ти причини приятно впечатление, да имаш свещ, която да има приятна светлина.
Първото нещо, дръж си очите затворени, обърни си очите към Бога и след това си отвори очите.
Тогава ще имаш здравословно състояние. Гледай не нагоре, на тавана, нито пък надолу. Няма какво да гледаш юргана. Като станете сутринта, направете си леглото. Преди да си се облякъл, вземи, че си направи леглото.
към втори вариант >>
Тогава ще имаш здравословно състояние.
(втори вариант)
Когато имаш една голяма опасност, разбира се ще ги отвориш. Ти, като станеш сутрин, ще държиш очите си затворени и като ги отвориш, трябва да срещнеш един хубав образ. Лампата трябва да бъде с мека, приятна светлина, да не бъде много остра светлината. Да ти причини приятно впечатление, да имаш свещ, която да има приятна светлина. Първото нещо, дръж си очите затворени, обърни си очите към Бога и след това си отвори очите.
Тогава ще имаш здравословно състояние.
Гледай не нагоре, на тавана, нито пък надолу. Няма какво да гледаш юргана. Като станете сутринта, направете си леглото. Преди да си се облякъл, вземи, че си направи леглото. Леглото да е направено, това е една система.
към втори вариант >>
Гледай не нагоре, на тавана, нито пък надолу.
(втори вариант)
Ти, като станеш сутрин, ще държиш очите си затворени и като ги отвориш, трябва да срещнеш един хубав образ. Лампата трябва да бъде с мека, приятна светлина, да не бъде много остра светлината. Да ти причини приятно впечатление, да имаш свещ, която да има приятна светлина. Първото нещо, дръж си очите затворени, обърни си очите към Бога и след това си отвори очите. Тогава ще имаш здравословно състояние.
Гледай не нагоре, на тавана, нито пък надолу.
Няма какво да гледаш юргана. Като станете сутринта, направете си леглото. Преди да си се облякъл, вземи, че си направи леглото. Леглото да е направено, това е една система. Но вие ще се миете, без да е оправено леглото и после ще седнете на леглото и чак към обяд ще го направите.
към втори вариант >>
Няма какво да гледаш юргана.
(втори вариант)
Лампата трябва да бъде с мека, приятна светлина, да не бъде много остра светлината. Да ти причини приятно впечатление, да имаш свещ, която да има приятна светлина. Първото нещо, дръж си очите затворени, обърни си очите към Бога и след това си отвори очите. Тогава ще имаш здравословно състояние. Гледай не нагоре, на тавана, нито пък надолу.
Няма какво да гледаш юргана.
Като станете сутринта, направете си леглото. Преди да си се облякъл, вземи, че си направи леглото. Леглото да е направено, това е една система. Но вие ще се миете, без да е оправено леглото и после ще седнете на леглото и чак към обяд ще го направите. Хубаво е и това, аз не казвам, че е лошо, но по новата философия, ако искате възпитание, още като станеш, оправи си леглото.
към втори вариант >>
Като станете сутринта, направете си леглото.
(втори вариант)
Да ти причини приятно впечатление, да имаш свещ, която да има приятна светлина. Първото нещо, дръж си очите затворени, обърни си очите към Бога и след това си отвори очите. Тогава ще имаш здравословно състояние. Гледай не нагоре, на тавана, нито пък надолу. Няма какво да гледаш юргана.
Като станете сутринта, направете си леглото.
Преди да си се облякъл, вземи, че си направи леглото. Леглото да е направено, това е една система. Но вие ще се миете, без да е оправено леглото и после ще седнете на леглото и чак към обяд ще го направите. Хубаво е и това, аз не казвам, че е лошо, но по новата философия, ако искате възпитание, още като станеш, оправи си леглото. Поне там, дето си спал, да е оправен юргана.
към втори вариант >>
Преди да си се облякъл, вземи, че си направи леглото.
(втори вариант)
Първото нещо, дръж си очите затворени, обърни си очите към Бога и след това си отвори очите. Тогава ще имаш здравословно състояние. Гледай не нагоре, на тавана, нито пък надолу. Няма какво да гледаш юргана. Като станете сутринта, направете си леглото.
Преди да си се облякъл, вземи, че си направи леглото.
Леглото да е направено, това е една система. Но вие ще се миете, без да е оправено леглото и после ще седнете на леглото и чак към обяд ще го направите. Хубаво е и това, аз не казвам, че е лошо, но по новата философия, ако искате възпитание, още като станеш, оправи си леглото. Поне там, дето си спал, да е оправен юргана. И тогава погледни, че леглото е направено, там, дето си лежал.
към втори вариант >>
Леглото да е направено, това е една система.
(втори вариант)
Тогава ще имаш здравословно състояние. Гледай не нагоре, на тавана, нито пък надолу. Няма какво да гледаш юргана. Като станете сутринта, направете си леглото. Преди да си се облякъл, вземи, че си направи леглото.
Леглото да е направено, това е една система.
Но вие ще се миете, без да е оправено леглото и после ще седнете на леглото и чак към обяд ще го направите. Хубаво е и това, аз не казвам, че е лошо, но по новата философия, ако искате възпитание, още като станеш, оправи си леглото. Поне там, дето си спал, да е оправен юргана. И тогава погледни, че леглото е направено, там, дето си лежал.
към втори вариант >>
Но вие ще се миете, без да е оправено леглото и после ще седнете на леглото и чак към обяд ще го направите.
(втори вариант)
Гледай не нагоре, на тавана, нито пък надолу. Няма какво да гледаш юргана. Като станете сутринта, направете си леглото. Преди да си се облякъл, вземи, че си направи леглото. Леглото да е направено, това е една система.
Но вие ще се миете, без да е оправено леглото и после ще седнете на леглото и чак към обяд ще го направите.
Хубаво е и това, аз не казвам, че е лошо, но по новата философия, ако искате възпитание, още като станеш, оправи си леглото. Поне там, дето си спал, да е оправен юргана. И тогава погледни, че леглото е направено, там, дето си лежал.
към втори вариант >>
Хубаво е и това, аз не казвам, че е лошо, но по новата философия, ако искате възпитание, още като станеш, оправи си леглото.
(втори вариант)
Няма какво да гледаш юргана. Като станете сутринта, направете си леглото. Преди да си се облякъл, вземи, че си направи леглото. Леглото да е направено, това е една система. Но вие ще се миете, без да е оправено леглото и после ще седнете на леглото и чак към обяд ще го направите.
Хубаво е и това, аз не казвам, че е лошо, но по новата философия, ако искате възпитание, още като станеш, оправи си леглото.
Поне там, дето си спал, да е оправен юргана. И тогава погледни, че леглото е направено, там, дето си лежал.
към втори вариант >>
Поне там, дето си спал, да е оправен юргана.
(втори вариант)
Като станете сутринта, направете си леглото. Преди да си се облякъл, вземи, че си направи леглото. Леглото да е направено, това е една система. Но вие ще се миете, без да е оправено леглото и после ще седнете на леглото и чак към обяд ще го направите. Хубаво е и това, аз не казвам, че е лошо, но по новата философия, ако искате възпитание, още като станеш, оправи си леглото.
Поне там, дето си спал, да е оправен юргана.
И тогава погледни, че леглото е направено, там, дето си лежал.
към втори вариант >>
И тогава погледни, че леглото е направено, там, дето си лежал.
(втори вариант)
Преди да си се облякъл, вземи, че си направи леглото. Леглото да е направено, това е една система. Но вие ще се миете, без да е оправено леглото и после ще седнете на леглото и чак към обяд ще го направите. Хубаво е и това, аз не казвам, че е лошо, но по новата философия, ако искате възпитание, още като станеш, оправи си леглото. Поне там, дето си спал, да е оправен юргана.
И тогава погледни, че леглото е направено, там, дето си лежал.
към втори вариант >>
И първото нещо, като станеш, не отивай да се измиеш, след като си направиш леглото, второто нещо е да си обуеш чорапите и след това се измий малко.
(втори вариант)
И първото нещо, като станеш, не отивай да се измиеш, след като си направиш леглото, второто нещо е да си обуеш чорапите и след това се измий малко.
Малко миене има. Не правете голямо миене. С търкане нищо не става, не с много сапун. Сапунът толкоз не помага, влошават се работите. Със сапун на месеца веднъж си мийте лицето.
към втори вариант >>
Малко миене има.
(втори вариант)
И първото нещо, като станеш, не отивай да се измиеш, след като си направиш леглото, второто нещо е да си обуеш чорапите и след това се измий малко.
Малко миене има.
Не правете голямо миене. С търкане нищо не става, не с много сапун. Сапунът толкоз не помага, влошават се работите. Със сапун на месеца веднъж си мийте лицето. Вие мислите, че като се миете, ще бъдете чисти.
към втори вариант >>
Не правете голямо миене.
(втори вариант)
И първото нещо, като станеш, не отивай да се измиеш, след като си направиш леглото, второто нещо е да си обуеш чорапите и след това се измий малко. Малко миене има.
Не правете голямо миене.
С търкане нищо не става, не с много сапун. Сапунът толкоз не помага, влошават се работите. Със сапун на месеца веднъж си мийте лицето. Вие мислите, че като се миете, ще бъдете чисти. Лицето има сила само да се чисти, то е динамо.
към втори вариант >>
С търкане нищо не става, не с много сапун.
(втори вариант)
И първото нещо, като станеш, не отивай да се измиеш, след като си направиш леглото, второто нещо е да си обуеш чорапите и след това се измий малко. Малко миене има. Не правете голямо миене.
С търкане нищо не става, не с много сапун.
Сапунът толкоз не помага, влошават се работите. Със сапун на месеца веднъж си мийте лицето. Вие мислите, че като се миете, ще бъдете чисти. Лицето има сила само да се чисти, то е динамо. От всяка една пора постоянно тече електричество и магнетизъм и вие с този сапун, освен че не помагате, но пречите на лицето.
към втори вариант >>
Сапунът толкоз не помага, влошават се работите.
(втори вариант)
И първото нещо, като станеш, не отивай да се измиеш, след като си направиш леглото, второто нещо е да си обуеш чорапите и след това се измий малко. Малко миене има. Не правете голямо миене. С търкане нищо не става, не с много сапун.
Сапунът толкоз не помага, влошават се работите.
Със сапун на месеца веднъж си мийте лицето. Вие мислите, че като се миете, ще бъдете чисти. Лицето има сила само да се чисти, то е динамо. От всяка една пора постоянно тече електричество и магнетизъм и вие с този сапун, освен че не помагате, но пречите на лицето. Лицето не иска много миене.
към втори вариант >>
Със сапун на месеца веднъж си мийте лицето.
(втори вариант)
И първото нещо, като станеш, не отивай да се измиеш, след като си направиш леглото, второто нещо е да си обуеш чорапите и след това се измий малко. Малко миене има. Не правете голямо миене. С търкане нищо не става, не с много сапун. Сапунът толкоз не помага, влошават се работите.
Със сапун на месеца веднъж си мийте лицето.
Вие мислите, че като се миете, ще бъдете чисти. Лицето има сила само да се чисти, то е динамо. От всяка една пора постоянно тече електричество и магнетизъм и вие с този сапун, освен че не помагате, но пречите на лицето. Лицето не иска много миене. Да не е водата студена.
към втори вариант >>
Вие мислите, че като се миете, ще бъдете чисти.
(втори вариант)
Малко миене има. Не правете голямо миене. С търкане нищо не става, не с много сапун. Сапунът толкоз не помага, влошават се работите. Със сапун на месеца веднъж си мийте лицето.
Вие мислите, че като се миете, ще бъдете чисти.
Лицето има сила само да се чисти, то е динамо. От всяка една пора постоянно тече електричество и магнетизъм и вие с този сапун, освен че не помагате, но пречите на лицето. Лицето не иска много миене. Да не е водата студена. Малко марна, топла вода, ще вземеш с едната ръка ще измиеш лицето и с другата, три пъти като вземеш с една ръка и с другата, ще измиеш и малко очите.
към втори вариант >>
Лицето има сила само да се чисти, то е динамо.
(втори вариант)
Не правете голямо миене. С търкане нищо не става, не с много сапун. Сапунът толкоз не помага, влошават се работите. Със сапун на месеца веднъж си мийте лицето. Вие мислите, че като се миете, ще бъдете чисти.
Лицето има сила само да се чисти, то е динамо.
От всяка една пора постоянно тече електричество и магнетизъм и вие с този сапун, освен че не помагате, но пречите на лицето. Лицето не иска много миене. Да не е водата студена. Малко марна, топла вода, ще вземеш с едната ръка ще измиеш лицето и с другата, три пъти като вземеш с една ръка и с другата, ще измиеш и малко очите. Малко вода туряй на тялото си.
към втори вариант >>
От всяка една пора постоянно тече електричество и магнетизъм и вие с този сапун, освен че не помагате, но пречите на лицето.
(втори вариант)
С търкане нищо не става, не с много сапун. Сапунът толкоз не помага, влошават се работите. Със сапун на месеца веднъж си мийте лицето. Вие мислите, че като се миете, ще бъдете чисти. Лицето има сила само да се чисти, то е динамо.
От всяка една пора постоянно тече електричество и магнетизъм и вие с този сапун, освен че не помагате, но пречите на лицето.
Лицето не иска много миене. Да не е водата студена. Малко марна, топла вода, ще вземеш с едната ръка ще измиеш лицето и с другата, три пъти като вземеш с една ръка и с другата, ще измиеш и малко очите. Малко вода туряй на тялото си.
към втори вариант >>
Лицето не иска много миене.
(втори вариант)
Сапунът толкоз не помага, влошават се работите. Със сапун на месеца веднъж си мийте лицето. Вие мислите, че като се миете, ще бъдете чисти. Лицето има сила само да се чисти, то е динамо. От всяка една пора постоянно тече електричество и магнетизъм и вие с този сапун, освен че не помагате, но пречите на лицето.
Лицето не иска много миене.
Да не е водата студена. Малко марна, топла вода, ще вземеш с едната ръка ще измиеш лицето и с другата, три пъти като вземеш с една ръка и с другата, ще измиеш и малко очите. Малко вода туряй на тялото си.
към втори вариант >>
Да не е водата студена.
(втори вариант)
Със сапун на месеца веднъж си мийте лицето. Вие мислите, че като се миете, ще бъдете чисти. Лицето има сила само да се чисти, то е динамо. От всяка една пора постоянно тече електричество и магнетизъм и вие с този сапун, освен че не помагате, но пречите на лицето. Лицето не иска много миене.
Да не е водата студена.
Малко марна, топла вода, ще вземеш с едната ръка ще измиеш лицето и с другата, три пъти като вземеш с една ръка и с другата, ще измиеш и малко очите. Малко вода туряй на тялото си.
към втори вариант >>
Малко марна, топла вода, ще вземеш с едната ръка ще измиеш лицето и с другата, три пъти като вземеш с една ръка и с другата, ще измиеш и малко очите.
(втори вариант)
Вие мислите, че като се миете, ще бъдете чисти. Лицето има сила само да се чисти, то е динамо. От всяка една пора постоянно тече електричество и магнетизъм и вие с този сапун, освен че не помагате, но пречите на лицето. Лицето не иска много миене. Да не е водата студена.
Малко марна, топла вода, ще вземеш с едната ръка ще измиеш лицето и с другата, три пъти като вземеш с една ръка и с другата, ще измиеш и малко очите.
Малко вода туряй на тялото си.
към втори вариант >>
Малко вода туряй на тялото си.
(втори вариант)
Лицето има сила само да се чисти, то е динамо. От всяка една пора постоянно тече електричество и магнетизъм и вие с този сапун, освен че не помагате, но пречите на лицето. Лицето не иска много миене. Да не е водата студена. Малко марна, топла вода, ще вземеш с едната ръка ще измиеш лицето и с другата, три пъти като вземеш с една ръка и с другата, ще измиеш и малко очите.
Малко вода туряй на тялото си.
към втори вариант >>
Вие мислите, че в многото миене е.
(втори вариант)
Вие мислите, че в многото миене е.
Водата е един добър стимул. Ако вие не знаете как да употребите водата, може да ви причини много голяма пакост. Аз съм правил много опити. Ако вие се миете с много вода и ако не знаете как да я прекарате, тя ще ви причини вреда. Някой източни народи са възприели сега 2-3 бани на ден.
към втори вариант >>
Водата е един добър стимул.
(втори вариант)
Вие мислите, че в многото миене е.
Водата е един добър стимул.
Ако вие не знаете как да употребите водата, може да ви причини много голяма пакост. Аз съм правил много опити. Ако вие се миете с много вода и ако не знаете как да я прекарате, тя ще ви причини вреда. Някой източни народи са възприели сега 2-3 бани на ден. Казано с: „Прекален светец и Богу не е драг“.
към втори вариант >>
Ако вие не знаете как да употребите водата, може да ви причини много голяма пакост.
(втори вариант)
Вие мислите, че в многото миене е. Водата е един добър стимул.
Ако вие не знаете как да употребите водата, може да ви причини много голяма пакост.
Аз съм правил много опити. Ако вие се миете с много вода и ако не знаете как да я прекарате, тя ще ви причини вреда. Някой източни народи са възприели сега 2-3 бани на ден. Казано с: „Прекален светец и Богу не е драг“. Баня сутрин, обед и вечер е много.
към втори вариант >>
Аз съм правил много опити.
(втори вариант)
Вие мислите, че в многото миене е. Водата е един добър стимул. Ако вие не знаете как да употребите водата, може да ви причини много голяма пакост.
Аз съм правил много опити.
Ако вие се миете с много вода и ако не знаете как да я прекарате, тя ще ви причини вреда. Някой източни народи са възприели сега 2-3 бани на ден. Казано с: „Прекален светец и Богу не е драг“. Баня сутрин, обед и вечер е много. Човешкото лице не се нуждае от много бани.
към втори вариант >>
Ако вие се миете с много вода и ако не знаете как да я прекарате, тя ще ви причини вреда.
(втори вариант)
Вие мислите, че в многото миене е. Водата е един добър стимул. Ако вие не знаете как да употребите водата, може да ви причини много голяма пакост. Аз съм правил много опити.
Ако вие се миете с много вода и ако не знаете как да я прекарате, тя ще ви причини вреда.
Някой източни народи са възприели сега 2-3 бани на ден. Казано с: „Прекален светец и Богу не е драг“. Баня сутрин, обед и вечер е много. Човешкото лице не се нуждае от много бани. Ако намериш чиста вода, може да вземеш с ръцете си да плискаш, да освежаваш лицето си.
към втори вариант >>
Някой източни народи са възприели сега 2-3 бани на ден.
(втори вариант)
Вие мислите, че в многото миене е. Водата е един добър стимул. Ако вие не знаете как да употребите водата, може да ви причини много голяма пакост. Аз съм правил много опити. Ако вие се миете с много вода и ако не знаете как да я прекарате, тя ще ви причини вреда.
Някой източни народи са възприели сега 2-3 бани на ден.
Казано с: „Прекален светец и Богу не е драг“. Баня сутрин, обед и вечер е много. Човешкото лице не се нуждае от много бани. Ако намериш чиста вода, може да вземеш с ръцете си да плискаш, да освежаваш лицето си. Миенето има отношение към светлината.
към втори вариант >>
Казано с: „Прекален светец и Богу не е драг“.
(втори вариант)
Водата е един добър стимул. Ако вие не знаете как да употребите водата, може да ви причини много голяма пакост. Аз съм правил много опити. Ако вие се миете с много вода и ако не знаете как да я прекарате, тя ще ви причини вреда. Някой източни народи са възприели сега 2-3 бани на ден.
Казано с: „Прекален светец и Богу не е драг“.
Баня сутрин, обед и вечер е много. Човешкото лице не се нуждае от много бани. Ако намериш чиста вода, може да вземеш с ръцете си да плискаш, да освежаваш лицето си. Миенето има отношение към светлината. Животните не употребяват никакво миене.
към втори вариант >>
Баня сутрин, обед и вечер е много.
(втори вариант)
Ако вие не знаете как да употребите водата, може да ви причини много голяма пакост. Аз съм правил много опити. Ако вие се миете с много вода и ако не знаете как да я прекарате, тя ще ви причини вреда. Някой източни народи са възприели сега 2-3 бани на ден. Казано с: „Прекален светец и Богу не е драг“.
Баня сутрин, обед и вечер е много.
Човешкото лице не се нуждае от много бани. Ако намериш чиста вода, може да вземеш с ръцете си да плискаш, да освежаваш лицето си. Миенето има отношение към светлината. Животните не употребяват никакво миене. Тях ги мие само дъжда.
към втори вариант >>
Човешкото лице не се нуждае от много бани.
(втори вариант)
Аз съм правил много опити. Ако вие се миете с много вода и ако не знаете как да я прекарате, тя ще ви причини вреда. Някой източни народи са възприели сега 2-3 бани на ден. Казано с: „Прекален светец и Богу не е драг“. Баня сутрин, обед и вечер е много.
Човешкото лице не се нуждае от много бани.
Ако намериш чиста вода, може да вземеш с ръцете си да плискаш, да освежаваш лицето си. Миенето има отношение към светлината. Животните не употребяват никакво миене. Тях ги мие само дъжда. Миенето е достояние само на човека.
към втори вариант >>
Ако намериш чиста вода, може да вземеш с ръцете си да плискаш, да освежаваш лицето си.
(втори вариант)
Ако вие се миете с много вода и ако не знаете как да я прекарате, тя ще ви причини вреда. Някой източни народи са възприели сега 2-3 бани на ден. Казано с: „Прекален светец и Богу не е драг“. Баня сутрин, обед и вечер е много. Човешкото лице не се нуждае от много бани.
Ако намериш чиста вода, може да вземеш с ръцете си да плискаш, да освежаваш лицето си.
Миенето има отношение към светлината. Животните не употребяват никакво миене. Тях ги мие само дъжда. Миенето е достояние само на човека. То е голямо откритие.
към втори вариант >>
Миенето има отношение към светлината.
(втори вариант)
Някой източни народи са възприели сега 2-3 бани на ден. Казано с: „Прекален светец и Богу не е драг“. Баня сутрин, обед и вечер е много. Човешкото лице не се нуждае от много бани. Ако намериш чиста вода, може да вземеш с ръцете си да плискаш, да освежаваш лицето си.
Миенето има отношение към светлината.
Животните не употребяват никакво миене. Тях ги мие само дъжда. Миенето е достояние само на човека. То е голямо откритие. Ако ти знаеш как да се миеш, ще бъдеш здрав.
към втори вариант >>
Животните не употребяват никакво миене.
(втори вариант)
Казано с: „Прекален светец и Богу не е драг“. Баня сутрин, обед и вечер е много. Човешкото лице не се нуждае от много бани. Ако намериш чиста вода, може да вземеш с ръцете си да плискаш, да освежаваш лицето си. Миенето има отношение към светлината.
Животните не употребяват никакво миене.
Тях ги мие само дъжда. Миенето е достояние само на човека. То е голямо откритие. Ако ти знаеш как да се миеш, ще бъдеш здрав. Когато се миеш, не трябва да имаш посторонна мисъл, която да отвлича вниманието ти.
към втори вариант >>
Тях ги мие само дъжда.
(втори вариант)
Баня сутрин, обед и вечер е много. Човешкото лице не се нуждае от много бани. Ако намериш чиста вода, може да вземеш с ръцете си да плискаш, да освежаваш лицето си. Миенето има отношение към светлината. Животните не употребяват никакво миене.
Тях ги мие само дъжда.
Миенето е достояние само на човека. То е голямо откритие. Ако ти знаеш как да се миеш, ще бъдеш здрав. Когато се миеш, не трябва да имаш посторонна мисъл, която да отвлича вниманието ти. Трябва да бъдеш напълно спокоен, когато се миеш.
към втори вариант >>
Миенето е достояние само на човека.
(втори вариант)
Човешкото лице не се нуждае от много бани. Ако намериш чиста вода, може да вземеш с ръцете си да плискаш, да освежаваш лицето си. Миенето има отношение към светлината. Животните не употребяват никакво миене. Тях ги мие само дъжда.
Миенето е достояние само на човека.
То е голямо откритие. Ако ти знаеш как да се миеш, ще бъдеш здрав. Когато се миеш, не трябва да имаш посторонна мисъл, която да отвлича вниманието ти. Трябва да бъдеш напълно спокоен, когато се миеш.
към втори вариант >>
То е голямо откритие.
(втори вариант)
Ако намериш чиста вода, може да вземеш с ръцете си да плискаш, да освежаваш лицето си. Миенето има отношение към светлината. Животните не употребяват никакво миене. Тях ги мие само дъжда. Миенето е достояние само на човека.
То е голямо откритие.
Ако ти знаеш как да се миеш, ще бъдеш здрав. Когато се миеш, не трябва да имаш посторонна мисъл, която да отвлича вниманието ти. Трябва да бъдеш напълно спокоен, когато се миеш.
към втори вариант >>
Ако ти знаеш как да се миеш, ще бъдеш здрав.
(втори вариант)
Миенето има отношение към светлината. Животните не употребяват никакво миене. Тях ги мие само дъжда. Миенето е достояние само на човека. То е голямо откритие.
Ако ти знаеш как да се миеш, ще бъдеш здрав.
Когато се миеш, не трябва да имаш посторонна мисъл, която да отвлича вниманието ти. Трябва да бъдеш напълно спокоен, когато се миеш.
към втори вариант >>
Когато се миеш, не трябва да имаш посторонна мисъл, която да отвлича вниманието ти.
(втори вариант)
Животните не употребяват никакво миене. Тях ги мие само дъжда. Миенето е достояние само на човека. То е голямо откритие. Ако ти знаеш как да се миеш, ще бъдеш здрав.
Когато се миеш, не трябва да имаш посторонна мисъл, която да отвлича вниманието ти.
Трябва да бъдеш напълно спокоен, когато се миеш.
към втори вариант >>
Трябва да бъдеш напълно спокоен, когато се миеш.
(втори вариант)
Тях ги мие само дъжда. Миенето е достояние само на човека. То е голямо откритие. Ако ти знаеш как да се миеш, ще бъдеш здрав. Когато се миеш, не трябва да имаш посторонна мисъл, която да отвлича вниманието ти.
Трябва да бъдеш напълно спокоен, когато се миеш.
към втори вариант >>
Ще ви дам сега за 10 деня по този начин да се миете.
(втори вариант)
Ще ви дам сега за 10 деня по този начин да се миете.
Да видите какъв резултат ще имате. Който няма ибрик[3], може да вземе чаша. С чайник не препоръчвам. Ако имате чиста стъклена чаша или друга някоя кана, чиста да бъде, може. Водата играе в дадения случай роля, тя е един от великите проводници.
към втори вариант >>
Да видите какъв резултат ще имате.
(втори вариант)
Ще ви дам сега за 10 деня по този начин да се миете.
Да видите какъв резултат ще имате.
Който няма ибрик[3], може да вземе чаша. С чайник не препоръчвам. Ако имате чиста стъклена чаша или друга някоя кана, чиста да бъде, може. Водата играе в дадения случай роля, тя е един от великите проводници. Водата е носителка на живота.
към втори вариант >>
Който няма ибрик[3], може да вземе чаша.
(втори вариант)
Ще ви дам сега за 10 деня по този начин да се миете. Да видите какъв резултат ще имате.
Който няма ибрик[3], може да вземе чаша.
С чайник не препоръчвам. Ако имате чиста стъклена чаша или друга някоя кана, чиста да бъде, може. Водата играе в дадения случай роля, тя е един от великите проводници. Водата е носителка на живота. С благоговение ще дойдеш до водата.
към втори вариант >>
С чайник не препоръчвам.
(втори вариант)
Ще ви дам сега за 10 деня по този начин да се миете. Да видите какъв резултат ще имате. Който няма ибрик[3], може да вземе чаша.
С чайник не препоръчвам.
Ако имате чиста стъклена чаша или друга някоя кана, чиста да бъде, може. Водата играе в дадения случай роля, тя е един от великите проводници. Водата е носителка на живота. С благоговение ще дойдеш до водата. Твоето съзнание при миенето трябва да бъде будно.
към втори вариант >>
Ако имате чиста стъклена чаша или друга някоя кана, чиста да бъде, може.
(втори вариант)
Ще ви дам сега за 10 деня по този начин да се миете. Да видите какъв резултат ще имате. Който няма ибрик[3], може да вземе чаша. С чайник не препоръчвам.
Ако имате чиста стъклена чаша или друга някоя кана, чиста да бъде, може.
Водата играе в дадения случай роля, тя е един от великите проводници. Водата е носителка на живота. С благоговение ще дойдеш до водата. Твоето съзнание при миенето трябва да бъде будно. И като се умиеш 3-4 пъти, ще мигаш, след това с мека кърпа леко ще изчистиш лицето си, а не с натискане.
към втори вариант >>
Водата играе в дадения случай роля, тя е един от великите проводници.
(втори вариант)
Ще ви дам сега за 10 деня по този начин да се миете. Да видите какъв резултат ще имате. Който няма ибрик[3], може да вземе чаша. С чайник не препоръчвам. Ако имате чиста стъклена чаша или друга някоя кана, чиста да бъде, може.
Водата играе в дадения случай роля, тя е един от великите проводници.
Водата е носителка на живота. С благоговение ще дойдеш до водата. Твоето съзнание при миенето трябва да бъде будно. И като се умиеш 3-4 пъти, ще мигаш, след това с мека кърпа леко ще изчистиш лицето си, а не с натискане. При миенето – три пъти от едната страна и три пъти от другата страна.
към втори вариант >>
Водата е носителка на живота.
(втори вариант)
Да видите какъв резултат ще имате. Който няма ибрик[3], може да вземе чаша. С чайник не препоръчвам. Ако имате чиста стъклена чаша или друга някоя кана, чиста да бъде, може. Водата играе в дадения случай роля, тя е един от великите проводници.
Водата е носителка на живота.
С благоговение ще дойдеш до водата. Твоето съзнание при миенето трябва да бъде будно. И като се умиеш 3-4 пъти, ще мигаш, след това с мека кърпа леко ще изчистиш лицето си, а не с натискане. При миенето – три пъти от едната страна и три пъти от другата страна. Един, два, три пъти с водата горе, два пъти отзад към врата, после ушите ще измиеш.
към втори вариант >>
С благоговение ще дойдеш до водата.
(втори вариант)
Който няма ибрик[3], може да вземе чаша. С чайник не препоръчвам. Ако имате чиста стъклена чаша или друга някоя кана, чиста да бъде, може. Водата играе в дадения случай роля, тя е един от великите проводници. Водата е носителка на живота.
С благоговение ще дойдеш до водата.
Твоето съзнание при миенето трябва да бъде будно. И като се умиеш 3-4 пъти, ще мигаш, след това с мека кърпа леко ще изчистиш лицето си, а не с натискане. При миенето – три пъти от едната страна и три пъти от другата страна. Един, два, три пъти с водата горе, два пъти отзад към врата, после ушите ще измиеш.
към втори вариант >>
Твоето съзнание при миенето трябва да бъде будно.
(втори вариант)
С чайник не препоръчвам. Ако имате чиста стъклена чаша или друга някоя кана, чиста да бъде, може. Водата играе в дадения случай роля, тя е един от великите проводници. Водата е носителка на живота. С благоговение ще дойдеш до водата.
Твоето съзнание при миенето трябва да бъде будно.
И като се умиеш 3-4 пъти, ще мигаш, след това с мека кърпа леко ще изчистиш лицето си, а не с натискане. При миенето – три пъти от едната страна и три пъти от другата страна. Един, два, три пъти с водата горе, два пъти отзад към врата, после ушите ще измиеш.
към втори вариант >>
И като се умиеш 3-4 пъти, ще мигаш, след това с мека кърпа леко ще изчистиш лицето си, а не с натискане.
(втори вариант)
Ако имате чиста стъклена чаша или друга някоя кана, чиста да бъде, може. Водата играе в дадения случай роля, тя е един от великите проводници. Водата е носителка на живота. С благоговение ще дойдеш до водата. Твоето съзнание при миенето трябва да бъде будно.
И като се умиеш 3-4 пъти, ще мигаш, след това с мека кърпа леко ще изчистиш лицето си, а не с натискане.
При миенето – три пъти от едната страна и три пъти от другата страна. Един, два, три пъти с водата горе, два пъти отзад към врата, после ушите ще измиеш.
към втори вариант >>
При миенето – три пъти от едната страна и три пъти от другата страна.
(втори вариант)
Водата играе в дадения случай роля, тя е един от великите проводници. Водата е носителка на живота. С благоговение ще дойдеш до водата. Твоето съзнание при миенето трябва да бъде будно. И като се умиеш 3-4 пъти, ще мигаш, след това с мека кърпа леко ще изчистиш лицето си, а не с натискане.
При миенето – три пъти от едната страна и три пъти от другата страна.
Един, два, три пъти с водата горе, два пъти отзад към врата, после ушите ще измиеш.
към втори вариант >>
Един, два, три пъти с водата горе, два пъти отзад към врата, после ушите ще измиеш.
(втори вариант)
Водата е носителка на живота. С благоговение ще дойдеш до водата. Твоето съзнание при миенето трябва да бъде будно. И като се умиеш 3-4 пъти, ще мигаш, след това с мека кърпа леко ще изчистиш лицето си, а не с натискане. При миенето – три пъти от едната страна и три пъти от другата страна.
Един, два, три пъти с водата горе, два пъти отзад към врата, после ушите ще измиеш.
към втори вариант >>
Ако ви дам някое знание за очите, няма да спечелите нищо, но ще се влоши работата.
(втори вариант)
Ако ви дам някое знание за очите, няма да спечелите нищо, но ще се влоши работата.
Всеки един от вас, когато е неразположен, очите ви да не дадат израз на това състояние. Има едно състояние, на което очите не трябва да бъдат израз. Има нещо чуждо за нас. Има животински състояния, които се пробуждат в съзнанието ви, дядовото ти състояние, един навик, който имало в дядо ти, веднага ще го изразиш в очите си. Спри този навик!
към втори вариант >>
Всеки един от вас, когато е неразположен, очите ви да не дадат израз на това състояние.
(втори вариант)
Ако ви дам някое знание за очите, няма да спечелите нищо, но ще се влоши работата.
Всеки един от вас, когато е неразположен, очите ви да не дадат израз на това състояние.
Има едно състояние, на което очите не трябва да бъдат израз. Има нещо чуждо за нас. Има животински състояния, които се пробуждат в съзнанието ви, дядовото ти състояние, един навик, който имало в дядо ти, веднага ще го изразиш в очите си. Спри този навик! Обърни се към Небето.
към втори вариант >>
Има едно състояние, на което очите не трябва да бъдат израз.
(втори вариант)
Ако ви дам някое знание за очите, няма да спечелите нищо, но ще се влоши работата. Всеки един от вас, когато е неразположен, очите ви да не дадат израз на това състояние.
Има едно състояние, на което очите не трябва да бъдат израз.
Има нещо чуждо за нас. Има животински състояния, които се пробуждат в съзнанието ви, дядовото ти състояние, един навик, който имало в дядо ти, веднага ще го изразиш в очите си. Спри този навик! Обърни се към Небето. Представи си едно общество, в което са достигнали до голяма степен на развитие и всички имат лица засмени, весели и търпеливи.
към втори вариант >>
Има нещо чуждо за нас.
(втори вариант)
Ако ви дам някое знание за очите, няма да спечелите нищо, но ще се влоши работата. Всеки един от вас, когато е неразположен, очите ви да не дадат израз на това състояние. Има едно състояние, на което очите не трябва да бъдат израз.
Има нещо чуждо за нас.
Има животински състояния, които се пробуждат в съзнанието ви, дядовото ти състояние, един навик, който имало в дядо ти, веднага ще го изразиш в очите си. Спри този навик! Обърни се към Небето. Представи си едно общество, в което са достигнали до голяма степен на развитие и всички имат лица засмени, весели и търпеливи. Лице като модел, лицето на един ангел.
към втори вариант >>
Има животински състояния, които се пробуждат в съзнанието ви, дядовото ти състояние, един навик, който имало в дядо ти, веднага ще го изразиш в очите си.
(втори вариант)
Ако ви дам някое знание за очите, няма да спечелите нищо, но ще се влоши работата. Всеки един от вас, когато е неразположен, очите ви да не дадат израз на това състояние. Има едно състояние, на което очите не трябва да бъдат израз. Има нещо чуждо за нас.
Има животински състояния, които се пробуждат в съзнанието ви, дядовото ти състояние, един навик, който имало в дядо ти, веднага ще го изразиш в очите си.
Спри този навик! Обърни се към Небето. Представи си едно общество, в което са достигнали до голяма степен на развитие и всички имат лица засмени, весели и търпеливи. Лице като модел, лицето на един ангел. Има разнообразни лица у ангелите.
към втори вариант >>
Спри този навик!
(втори вариант)
Ако ви дам някое знание за очите, няма да спечелите нищо, но ще се влоши работата. Всеки един от вас, когато е неразположен, очите ви да не дадат израз на това състояние. Има едно състояние, на което очите не трябва да бъдат израз. Има нещо чуждо за нас. Има животински състояния, които се пробуждат в съзнанието ви, дядовото ти състояние, един навик, който имало в дядо ти, веднага ще го изразиш в очите си.
Спри този навик!
Обърни се към Небето. Представи си едно общество, в което са достигнали до голяма степен на развитие и всички имат лица засмени, весели и търпеливи. Лице като модел, лицето на един ангел. Има разнообразни лица у ангелите. Има някои ангели, у които ще видите обективен израз на някоя добродетел.
към втори вариант >>
Обърни се към Небето.
(втори вариант)
Всеки един от вас, когато е неразположен, очите ви да не дадат израз на това състояние. Има едно състояние, на което очите не трябва да бъдат израз. Има нещо чуждо за нас. Има животински състояния, които се пробуждат в съзнанието ви, дядовото ти състояние, един навик, който имало в дядо ти, веднага ще го изразиш в очите си. Спри този навик!
Обърни се към Небето.
Представи си едно общество, в което са достигнали до голяма степен на развитие и всички имат лица засмени, весели и търпеливи. Лице като модел, лицето на един ангел. Има разнообразни лица у ангелите. Има някои ангели, у които ще видите обективен израз на някоя добродетел. Запример какво значи кротост, обективно да я видиш изразена на един човек.
към втори вариант >>
Представи си едно общество, в което са достигнали до голяма степен на развитие и всички имат лица засмени, весели и търпеливи.
(втори вариант)
Има едно състояние, на което очите не трябва да бъдат израз. Има нещо чуждо за нас. Има животински състояния, които се пробуждат в съзнанието ви, дядовото ти състояние, един навик, който имало в дядо ти, веднага ще го изразиш в очите си. Спри този навик! Обърни се към Небето.
Представи си едно общество, в което са достигнали до голяма степен на развитие и всички имат лица засмени, весели и търпеливи.
Лице като модел, лицето на един ангел. Има разнообразни лица у ангелите. Има някои ангели, у които ще видите обективен израз на някоя добродетел. Запример какво значи кротост, обективно да я видиш изразена на един човек. Но как познавате един кротък човек?
към втори вариант >>
Лице като модел, лицето на един ангел.
(втори вариант)
Има нещо чуждо за нас. Има животински състояния, които се пробуждат в съзнанието ви, дядовото ти състояние, един навик, който имало в дядо ти, веднага ще го изразиш в очите си. Спри този навик! Обърни се към Небето. Представи си едно общество, в което са достигнали до голяма степен на развитие и всички имат лица засмени, весели и търпеливи.
Лице като модел, лицето на един ангел.
Има разнообразни лица у ангелите. Има някои ангели, у които ще видите обективен израз на някоя добродетел. Запример какво значи кротост, обективно да я видиш изразена на един човек. Но как познавате един кротък човек? У кроткия човек очите са спокойни.
към втори вариант >>
Има разнообразни лица у ангелите.
(втори вариант)
Има животински състояния, които се пробуждат в съзнанието ви, дядовото ти състояние, един навик, който имало в дядо ти, веднага ще го изразиш в очите си. Спри този навик! Обърни се към Небето. Представи си едно общество, в което са достигнали до голяма степен на развитие и всички имат лица засмени, весели и търпеливи. Лице като модел, лицето на един ангел.
Има разнообразни лица у ангелите.
Има някои ангели, у които ще видите обективен израз на някоя добродетел. Запример какво значи кротост, обективно да я видиш изразена на един човек. Но как познавате един кротък човек? У кроткия човек очите са спокойни. Да имате един обект, към който да гледате.
към втори вариант >>
Има някои ангели, у които ще видите обективен израз на някоя добродетел.
(втори вариант)
Спри този навик! Обърни се към Небето. Представи си едно общество, в което са достигнали до голяма степен на развитие и всички имат лица засмени, весели и търпеливи. Лице като модел, лицето на един ангел. Има разнообразни лица у ангелите.
Има някои ангели, у които ще видите обективен израз на някоя добродетел.
Запример какво значи кротост, обективно да я видиш изразена на един човек. Но как познавате един кротък човек? У кроткия човек очите са спокойни. Да имате един обект, към който да гледате.
към втори вариант >>
Запример какво значи кротост, обективно да я видиш изразена на един човек.
(втори вариант)
Обърни се към Небето. Представи си едно общество, в което са достигнали до голяма степен на развитие и всички имат лица засмени, весели и търпеливи. Лице като модел, лицето на един ангел. Има разнообразни лица у ангелите. Има някои ангели, у които ще видите обективен израз на някоя добродетел.
Запример какво значи кротост, обективно да я видиш изразена на един човек.
Но как познавате един кротък човек? У кроткия човек очите са спокойни. Да имате един обект, към който да гледате.
към втори вариант >>
Но как познавате един кротък човек?
(втори вариант)
Представи си едно общество, в което са достигнали до голяма степен на развитие и всички имат лица засмени, весели и търпеливи. Лице като модел, лицето на един ангел. Има разнообразни лица у ангелите. Има някои ангели, у които ще видите обективен израз на някоя добродетел. Запример какво значи кротост, обективно да я видиш изразена на един човек.
Но как познавате един кротък човек?
У кроткия човек очите са спокойни. Да имате един обект, към който да гледате.
към втори вариант >>
У кроткия човек очите са спокойни.
(втори вариант)
Лице като модел, лицето на един ангел. Има разнообразни лица у ангелите. Има някои ангели, у които ще видите обективен израз на някоя добродетел. Запример какво значи кротост, обективно да я видиш изразена на един човек. Но как познавате един кротък човек?
У кроткия човек очите са спокойни.
Да имате един обект, към който да гледате.
към втори вариант >>
Да имате един обект, към който да гледате.
(втори вариант)
Има разнообразни лица у ангелите. Има някои ангели, у които ще видите обективен израз на някоя добродетел. Запример какво значи кротост, обективно да я видиш изразена на един човек. Но как познавате един кротък човек? У кроткия човек очите са спокойни.
Да имате един обект, към който да гледате.
към втори вариант >>
Вие постоянно критикувате някой човек, че не е постъпил добре с тебе.
(втори вариант)
Вие постоянно критикувате някой човек, че не е постъпил добре с тебе.
Вие така вземате всички лоши навици от него. Оставете това. Силата на един мъдрец седи в това, че той държи всички тия образи далеч от себе си. Щом ги туриш близо до себе си, ти ще влезеш във връзка с тях. В тази работа очите ще вземат участие.
към втори вариант >>
Вие така вземате всички лоши навици от него.
(втори вариант)
Вие постоянно критикувате някой човек, че не е постъпил добре с тебе.
Вие така вземате всички лоши навици от него.
Оставете това. Силата на един мъдрец седи в това, че той държи всички тия образи далеч от себе си. Щом ги туриш близо до себе си, ти ще влезеш във връзка с тях. В тази работа очите ще вземат участие. Като вземе пари, някой човек си отваря очите.
към втори вариант >>
Оставете това.
(втори вариант)
Вие постоянно критикувате някой човек, че не е постъпил добре с тебе. Вие така вземате всички лоши навици от него.
Оставете това.
Силата на един мъдрец седи в това, че той държи всички тия образи далеч от себе си. Щом ги туриш близо до себе си, ти ще влезеш във връзка с тях. В тази работа очите ще вземат участие. Като вземе пари, някой човек си отваря очите. Като дойде някой сиромах и трябва да дава, свие си очите.
към втори вариант >>
Силата на един мъдрец седи в това, че той държи всички тия образи далеч от себе си.
(втори вариант)
Вие постоянно критикувате някой човек, че не е постъпил добре с тебе. Вие така вземате всички лоши навици от него. Оставете това.
Силата на един мъдрец седи в това, че той държи всички тия образи далеч от себе си.
Щом ги туриш близо до себе си, ти ще влезеш във връзка с тях. В тази работа очите ще вземат участие. Като вземе пари, някой човек си отваря очите. Като дойде някой сиромах и трябва да дава, свие си очите. Бърка в джоба си и мисли колко да даде.
към втори вариант >>
Щом ги туриш близо до себе си, ти ще влезеш във връзка с тях.
(втори вариант)
Вие постоянно критикувате някой човек, че не е постъпил добре с тебе. Вие така вземате всички лоши навици от него. Оставете това. Силата на един мъдрец седи в това, че той държи всички тия образи далеч от себе си.
Щом ги туриш близо до себе си, ти ще влезеш във връзка с тях.
В тази работа очите ще вземат участие. Като вземе пари, някой човек си отваря очите. Като дойде някой сиромах и трябва да дава, свие си очите. Бърка в джоба си и мисли колко да даде. Такъв човек не може да прокопса.
към втори вариант >>
В тази работа очите ще вземат участие.
(втори вариант)
Вие постоянно критикувате някой човек, че не е постъпил добре с тебе. Вие така вземате всички лоши навици от него. Оставете това. Силата на един мъдрец седи в това, че той държи всички тия образи далеч от себе си. Щом ги туриш близо до себе си, ти ще влезеш във връзка с тях.
В тази работа очите ще вземат участие.
Като вземе пари, някой човек си отваря очите. Като дойде някой сиромах и трябва да дава, свие си очите. Бърка в джоба си и мисли колко да даде. Такъв човек не може да прокопса. Очите трябва да са еднакво отворени – и при наблюдението, и при вземането, и при даването.
към втори вариант >>
Като вземе пари, някой човек си отваря очите.
(втори вариант)
Вие така вземате всички лоши навици от него. Оставете това. Силата на един мъдрец седи в това, че той държи всички тия образи далеч от себе си. Щом ги туриш близо до себе си, ти ще влезеш във връзка с тях. В тази работа очите ще вземат участие.
Като вземе пари, някой човек си отваря очите.
Като дойде някой сиромах и трябва да дава, свие си очите. Бърка в джоба си и мисли колко да даде. Такъв човек не може да прокопса. Очите трябва да са еднакво отворени – и при наблюдението, и при вземането, и при даването.
към втори вариант >>
Като дойде някой сиромах и трябва да дава, свие си очите.
(втори вариант)
Оставете това. Силата на един мъдрец седи в това, че той държи всички тия образи далеч от себе си. Щом ги туриш близо до себе си, ти ще влезеш във връзка с тях. В тази работа очите ще вземат участие. Като вземе пари, някой човек си отваря очите.
Като дойде някой сиромах и трябва да дава, свие си очите.
Бърка в джоба си и мисли колко да даде. Такъв човек не може да прокопса. Очите трябва да са еднакво отворени – и при наблюдението, и при вземането, и при даването.
към втори вариант >>
Бърка в джоба си и мисли колко да даде.
(втори вариант)
Силата на един мъдрец седи в това, че той държи всички тия образи далеч от себе си. Щом ги туриш близо до себе си, ти ще влезеш във връзка с тях. В тази работа очите ще вземат участие. Като вземе пари, някой човек си отваря очите. Като дойде някой сиромах и трябва да дава, свие си очите.
Бърка в джоба си и мисли колко да даде.
Такъв човек не може да прокопса. Очите трябва да са еднакво отворени – и при наблюдението, и при вземането, и при даването.
към втори вариант >>
Такъв човек не може да прокопса.
(втори вариант)
Щом ги туриш близо до себе си, ти ще влезеш във връзка с тях. В тази работа очите ще вземат участие. Като вземе пари, някой човек си отваря очите. Като дойде някой сиромах и трябва да дава, свие си очите. Бърка в джоба си и мисли колко да даде.
Такъв човек не може да прокопса.
Очите трябва да са еднакво отворени – и при наблюдението, и при вземането, и при даването.
към втори вариант >>
Очите трябва да са еднакво отворени – и при наблюдението, и при вземането, и при даването.
(втори вариант)
В тази работа очите ще вземат участие. Като вземе пари, някой човек си отваря очите. Като дойде някой сиромах и трябва да дава, свие си очите. Бърка в джоба си и мисли колко да даде. Такъв човек не може да прокопса.
Очите трябва да са еднакво отворени – и при наблюдението, и при вземането, и при даването.
към втори вариант >>
Ако приемаш повече, а даваш по-малко, в тебе ще стане едно натрупване на излишни вещества, а пък природата никога не търпи излишно.
(втори вариант)
Ако приемаш повече, а даваш по-малко, в тебе ще стане едно натрупване на излишни вещества, а пък природата никога не търпи излишно.
Ти ще вземеш толкоз, колкото е потребно. Ще натовариш съзнанието си с различни работи някой път. Например, някой път вие видите някой беден човек и като влезе този образ, чрез вашите очи във вашето съзнание, вие казвате: „Ами аз, като стана като този бедняк! “ И почваш да се боиш. Сега, ако станеш беден, какво ще правиш?
към втори вариант >>
Ти ще вземеш толкоз, колкото е потребно.
(втори вариант)
Ако приемаш повече, а даваш по-малко, в тебе ще стане едно натрупване на излишни вещества, а пък природата никога не търпи излишно.
Ти ще вземеш толкоз, колкото е потребно.
Ще натовариш съзнанието си с различни работи някой път. Например, някой път вие видите някой беден човек и като влезе този образ, чрез вашите очи във вашето съзнание, вие казвате: „Ами аз, като стана като този бедняк! “ И почваш да се боиш. Сега, ако станеш беден, какво ще правиш? Така ти ще правиш пакост на себе си.
към втори вариант >>
Ще натовариш съзнанието си с различни работи някой път.
(втори вариант)
Ако приемаш повече, а даваш по-малко, в тебе ще стане едно натрупване на излишни вещества, а пък природата никога не търпи излишно. Ти ще вземеш толкоз, колкото е потребно.
Ще натовариш съзнанието си с различни работи някой път.
Например, някой път вие видите някой беден човек и като влезе този образ, чрез вашите очи във вашето съзнание, вие казвате: „Ами аз, като стана като този бедняк! “ И почваш да се боиш. Сега, ако станеш беден, какво ще правиш? Така ти ще правиш пакост на себе си. Някой направи престъпление.
към втори вариант >>
Например, някой път вие видите някой беден човек и като влезе този образ, чрез вашите очи във вашето съзнание, вие казвате: „Ами аз, като стана като този бедняк!
(втори вариант)
Ако приемаш повече, а даваш по-малко, в тебе ще стане едно натрупване на излишни вещества, а пък природата никога не търпи излишно. Ти ще вземеш толкоз, колкото е потребно. Ще натовариш съзнанието си с различни работи някой път.
Например, някой път вие видите някой беден човек и като влезе този образ, чрез вашите очи във вашето съзнание, вие казвате: „Ами аз, като стана като този бедняк!
“ И почваш да се боиш. Сега, ако станеш беден, какво ще правиш? Така ти ще правиш пакост на себе си. Някой направи престъпление. И тази мисъл ти държиш в мозъка си и казваш: „Ами, ако и аз направя такова престъпление?
към втори вариант >>
“ И почваш да се боиш.
(втори вариант)
Ако приемаш повече, а даваш по-малко, в тебе ще стане едно натрупване на излишни вещества, а пък природата никога не търпи излишно. Ти ще вземеш толкоз, колкото е потребно. Ще натовариш съзнанието си с различни работи някой път. Например, някой път вие видите някой беден човек и като влезе този образ, чрез вашите очи във вашето съзнание, вие казвате: „Ами аз, като стана като този бедняк!
“ И почваш да се боиш.
Сега, ако станеш беден, какво ще правиш? Така ти ще правиш пакост на себе си. Някой направи престъпление. И тази мисъл ти държиш в мозъка си и казваш: „Ами, ако и аз направя такова престъпление? “ Никой не може да те застави да направиш нещо, което не искаш.
към втори вариант >>
НАГОРЕ