НАЧАЛО
Класове:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
1779
СТРАНИЦИ:
1
,
2
,
3
,
4
,
5
,
6
,
7
,
8
,
9
,
10
,
11
,
12
,
13
,
14
,
15
,
16
,
17
,
18
,
19
,
20
,
21
,
22
,
23
,
24
,
25
,
26
,
27
,
28
,
29
,
30
,
31
,
32
,
33
,
34
,
35
,
36
,
37
,
38
,
39
,
40
,
41
,
42
,
43
,
44
,
45
,
46
,
47
,
48
,
49
,
50
,
51
,
52
,
53
,
54
,
55
,
56
,
57
,
58
,
59
,
60
,
61
,
62
,
63
,
64
,
65
,
66
,
67
,
68
,
69
,
70
,
71
,
72
,
73
,
74
,
75
,
76
,
77
,
78
,
79
,
80
,
81
,
82
,
83
,
84
,
85
,
86
,
87
,
88
,
89
,
90
,
91
,
92
,
93
,
94
,
95
,
96
,
97
,
98
,
99
,
100
,
101
,
102
,
103
,
104
,
105
,
106
,
107
,
108
,
109
,
110
,
111
,
112
,
113
,
114
,
115
,
116
,
117
,
118
,
119
,
120
,
121
,
122
,
123
,
124
,
125
,
126
,
127
,
128
,
129
,
130
,
131
,
132
,
133
,
134
,
135
,
136
,
137
,
138
,
139
,
140
,
141
,
142
,
143
,
144
,
145
,
146
,
147
,
148
,
149
,
150
,
151
,
152
,
153
,
154
,
155
,
156
,
157
,
158
,
159
,
160
,
161
,
162
,
163
,
164
,
165
,
166
,
167
,
168
,
169
,
170
,
171
,
172
,
173
,
174
,
175
,
176
,
177
,
178
,
179
,
180
,
181
,
182
,
183
,
184
,
185
,
186
,
187
,
188
,
189
,
190
,
191
,
192
,
193
,
194
,
195
,
196
,
197
,
198
,
199
,
200
,
201
,
202
,
203
,
204
,
205
,
206
,
207
,
208
,
209
,
210
,
211
,
212
,
213
,
214
,
215
,
216
,
217
,
218
,
219
,
220
,
221
,
222
,
223
,
224
,
225
,
226
,
227
,
228
,
229
,
230
,
231
,
232
,
233
,
234
,
235
,
236
,
237
,
238
,
239
,
240
,
241
,
242
,
243
,
244
,
245
,
246
,
247
,
248
,
249
,
250
,
251
,
252
,
253
,
254
,
255
,
256
,
257
,
258
,
259
,
260
,
261
,
262
,
263
,
264
,
265
,
266
,
267
,
268
,
269
,
270
,
271
,
272
,
273
,
274
,
275
,
276
,
277
,
278
,
279
,
280
,
281
,
282
,
283
,
284
,
285
,
286
,
287
,
288
,
289
,
290
,
291
,
292
,
293
,
294
,
295
,
296
,
297
,
298
,
299
,
300
,
301
,
302
,
303
,
304
,
305
,
306
,
307
,
308
,
309
,
310
,
311
,
312
,
313
,
314
,
315
,
316
,
317
,
318
,
319
,
320
,
321
,
322
,
323
,
324
,
325
,
326
,
327
,
328
,
329
,
330
,
331
,
332
,
333
,
334
,
335
,
336
,
337
,
338
,
339
,
340
,
341
,
342
,
343
,
344
,
345
,
346
,
347
,
348
,
349
,
350
,
351
,
352
,
353
,
354
,
355
,
356
,
357
,
358
,
359
,
360
,
361
,
362
,
363
,
364
,
365
,
366
,
367
,
368
,
369
,
370
,
371
,
372
,
373
,
374
,
375
,
376
,
377
,
378
,
379
,
380
,
381
,
382
,
383
,
384
,
385
,
386
,
387
,
388
,
389
,
390
,
391
,
392
,
393
,
394
,
395
,
396
,
397
,
398
,
399
,
400
,
401
,
402
,
403
,
404
,
405
,
406
,
407
,
408
,
409
,
410
,
411
,
412
,
413
,
414
,
415
,
416
,
417
,
418
,
419
,
420
,
421
,
422
,
423
,
424
,
425
,
426
,
427
,
428
,
429
,
430
,
431
,
432
,
433
,
434
,
435
,
436
,
437
,
438
,
439
,
440
,
441
,
442
,
443
,
444
,
445
,
446
,
447
,
448
,
449
,
450
,
451
,
452
,
453
,
454
,
455
,
456
,
457
,
458
,
459
,
460
,
461
,
462
,
463
,
464
,
465
,
466
,
467
,
468
,
469
,
470
,
471
,
472
,
473
,
474
,
475
,
476
,
477
,
478
,
479
,
480
,
481
,
482
,
483
,
484
,
485
,
486
,
487
,
488
,
489
,
490
,
491
,
492
,
493
,
494
,
495
,
496
,
497
,
498
,
499
,
500
,
501
,
502
,
503
,
504
,
505
,
506
,
507
,
508
,
509
,
510
,
511
,
512
,
513
,
514
,
515
,
516
,
517
,
518
,
519
,
520
,
521
,
522
,
523
,
524
,
525
,
526
,
527
,
528
,
529
,
530
,
531
,
532
,
533
,
534
,
535
,
536
,
537
,
538
,
539
,
540
,
541
,
542
,
543
,
544
,
545
,
546
,
547
,
548
,
549
,
550
,
551
,
552
,
553
,
554
,
555
,
556
,
557
,
558
,
559
,
560
,
561
,
562
,
563
,
564
,
565
,
566
,
567
,
568
,
569
,
570
,
571
,
572
,
573
,
574
,
575
,
576
,
577
,
578
,
579
,
580
,
581
,
582
,
583
,
584
,
585
,
586
,
587
,
588
,
589
,
590
,
591
,
592
,
593
,
594
,
595
,
596
,
597
,
598
,
599
,
600
,
601
,
602
,
603
,
604
,
605
,
606
,
607
,
608
,
609
,
610
,
611
,
612
,
613
,
614
,
615
,
616
,
617
,
618
,
619
,
620
,
621
,
622
,
623
,
624
,
625
,
626
,
627
,
628
,
629
,
630
,
631
,
632
,
633
,
634
,
635
,
636
,
637
,
638
,
639
,
640
,
641
,
642
,
643
,
644
,
645
,
646
,
647
,
648
,
649
,
650
,
651
,
652
,
653
,
654
,
655
,
656
,
657
,
658
,
659
,
660
,
661
,
662
,
663
,
664
,
665
,
666
,
667
,
668
,
669
,
670
,
671
,
672
,
673
,
674
,
675
,
676
,
677
,
678
,
679
,
680
,
681
,
682
,
683
,
684
,
685
,
686
,
687
,
688
,
689
,
690
,
691
,
692
,
693
,
694
,
695
,
696
,
697
,
698
,
699
,
700
,
701
,
702
,
703
,
704
,
705
,
706
,
707
,
708
,
709
,
710
,
711
,
712
,
713
,
714
,
715
,
716
,
717
,
718
,
719
,
720
,
721
,
722
,
723
,
724
,
725
,
726
,
727
,
728
,
729
,
730
,
731
,
732
,
733
,
734
,
735
,
736
,
737
,
738
,
739
,
740
,
741
,
742
,
743
,
744
,
745
,
746
,
747
,
748
,
749
,
750
,
751
,
752
,
753
,
754
,
755
,
756
,
757
,
758
,
759
,
760
,
761
,
762
,
763
,
764
,
765
,
766
,
767
,
768
,
769
,
770
,
771
,
772
,
773
,
774
,
775
,
776
,
777
,
778
,
779
,
780
,
781
,
782
,
783
,
784
,
785
,
786
,
787
,
788
,
789
,
790
,
791
,
792
,
793
,
794
,
795
,
796
,
797
,
798
,
799
,
800
,
801
,
802
,
803
,
804
,
805
,
806
,
807
,
808
,
809
,
810
,
811
,
812
,
813
,
814
,
815
,
816
,
817
,
818
,
819
,
820
,
821
,
822
,
823
,
824
,
825
,
826
,
827
,
828
,
829
,
830
,
831
,
832
,
833
,
834
,
835
,
836
,
837
,
838
,
839
,
840
,
841
,
842
,
843
,
844
,
845
,
846
,
847
,
848
,
849
,
850
,
851
,
852
,
853
,
854
,
855
,
856
,
857
,
858
,
859
,
860
,
861
,
862
,
863
,
864
,
865
,
866
,
867
,
868
,
869
,
870
,
871
,
872
,
873
,
874
,
875
,
876
,
877
,
878
,
879
,
880
,
881
,
882
,
883
,
884
,
885
,
886
,
887
,
888
,
889
,
890
,
891
,
892
,
893
,
894
,
895
,
896
,
897
,
898
,
899
,
900
,
901
,
902
,
903
,
904
,
905
,
906
,
907
,
908
,
909
,
910
,
911
,
912
,
913
,
914
,
915
,
916
,
917
,
918
,
919
,
920
,
921
,
922
,
923
,
924
,
925
,
926
,
927
,
928
,
929
,
930
,
931
,
932
,
933
,
934
,
935
,
936
,
937
,
938
,
939
,
940
,
941
,
942
,
943
,
944
,
945
,
946
,
947
,
948
,
949
,
950
,
951
,
952
,
953
,
954
,
955
,
956
,
957
,
958
,
959
,
960
,
961
,
962
,
963
,
964
,
965
,
966
,
967
,
968
,
969
,
970
,
971
,
972
,
973
,
974
,
975
,
976
,
977
,
978
,
979
,
980
,
981
,
982
,
983
,
984
,
985
,
986
,
987
,
988
,
989
,
990
,
991
,
992
,
993
,
994
,
995
,
996
,
997
,
998
,
999
,
1000
,
1001
,
1002
,
1003
,
1004
,
1005
,
1006
,
1007
,
1008
,
1009
,
1010
,
1011
,
1012
,
1013
,
1014
,
1015
,
1016
,
1017
,
1018
,
1019
,
1020
,
1021
,
1022
,
1023
,
1024
,
1025
,
1026
,
1027
,
1028
,
1029
,
1030
,
1031
,
1032
,
1033
,
1034
,
1035
,
1036
,
1037
,
1038
,
1039
,
1040
,
1041
,
1042
,
1043
,
1044
,
1045
,
1046
,
1047
,
1048
,
1049
,
1050
,
1051
,
1052
,
1053
,
1054
,
1055
,
1056
,
1057
,
1058
,
1059
,
1060
,
1061
,
1062
,
1063
,
1064
,
1065
,
1066
,
1067
,
1068
,
1069
,
1070
,
1071
,
1072
,
1073
,
1074
,
1075
,
1076
,
1077
,
1078
,
1079
,
1080
,
1081
,
1082
,
1083
,
1084
,
1085
,
1086
,
1087
,
1088
,
1089
,
1090
,
1091
,
1092
,
1093
,
1094
,
1095
,
1096
,
1097
,
1098
,
1099
,
1100
,
1101
,
1102
,
1103
,
1104
,
1105
,
1106
,
1107
,
1108
,
1109
,
1110
,
1111
,
1112
,
1113
,
1114
,
1115
,
1116
,
1117
,
1118
,
1119
,
1120
,
1121
,
1122
,
1123
,
1124
,
1125
,
1126
,
1127
,
1128
,
1129
,
1130
,
1131
,
1132
,
1133
,
1134
,
1135
,
1136
,
1137
,
1138
,
1139
,
1140
,
1141
,
1142
,
1143
,
1144
,
1145
,
1146
,
1147
,
1148
,
1149
,
1150
,
1151
,
1152
,
1153
,
1154
,
1155
,
1156
,
1157
,
1158
,
1159
,
1160
,
1161
,
1162
,
1163
,
1164
,
1165
,
1166
,
1167
,
1168
,
1169
,
1170
,
1171
,
1172
,
1173
,
1174
,
1175
,
1176
,
1177
,
1178
,
1179
,
1180
,
1181
,
1182
,
1183
,
1184
,
1185
,
1186
,
1187
,
1188
,
1189
,
1190
,
1191
,
1192
,
1193
,
1194
,
1195
,
1196
,
1197
,
1198
,
1199
,
1200
,
1201
,
1202
,
1203
,
1204
,
1205
,
1206
,
1207
,
1208
,
1209
,
1210
,
1211
,
1212
,
1213
,
1214
,
1215
,
1216
,
1217
,
1218
,
1219
,
1220
,
1221
,
1222
,
1223
,
1224
,
1225
,
1226
,
1227
,
1228
,
1229
,
1230
,
1231
,
1232
,
1233
,
1234
,
1235
,
1236
,
1237
,
1238
,
1239
,
1240
,
1241
,
1242
,
1243
,
1244
,
1245
,
1246
,
1247
,
1248
,
1249
,
1250
,
1251
,
1252
,
1253
,
1254
,
1255
,
1256
,
1257
,
1258
,
1259
,
1260
,
1261
,
1262
,
1263
,
1264
,
1265
,
1266
,
1267
,
1268
,
1269
,
1270
,
1271
,
1272
,
1273
,
1274
,
1275
,
1276
,
1277
,
1278
,
1279
,
1280
,
1281
,
1282
,
1283
,
1284
,
1285
,
1286
,
1287
,
1288
,
1289
,
1290
,
1291
,
1292
,
1293
,
1294
,
1295
,
1296
,
1297
,
1298
,
1299
,
1300
,
1301
,
1302
,
1303
,
1304
,
1305
,
1306
,
1307
,
1308
,
1309
,
1310
,
1311
,
1312
,
1313
,
1314
,
1315
,
1316
,
1317
,
1318
,
1319
,
1320
,
1321
,
1322
,
1323
,
1324
,
1325
,
1326
,
1327
,
1328
,
1329
,
1330
,
1331
,
1332
,
1333
,
1334
,
1335
,
1336
,
1337
,
1338
,
1339
,
1340
,
1341
,
1342
,
1343
,
1344
,
1345
,
1346
,
1347
,
1348
,
1349
,
1350
,
1351
,
1352
,
1353
,
1354
,
1355
,
1356
,
1357
,
1358
,
1359
,
1360
,
1361
,
1362
,
1363
,
1364
,
1365
,
1366
,
1367
,
1368
,
1369
,
1370
,
1371
,
1372
,
1373
,
1374
,
1375
,
1376
,
1377
,
1378
,
1379
,
1380
,
1381
,
1382
,
1383
,
1384
,
1385
,
1386
,
1387
,
1388
,
1389
,
1390
,
1391
,
1392
,
1393
,
1394
,
1395
,
1396
,
1397
,
1398
,
1399
,
1400
,
1401
,
1402
,
1403
,
1404
,
1405
,
1406
,
1407
,
1408
,
1409
,
1410
,
1411
,
1412
,
1413
,
1414
,
1415
,
1416
,
1417
,
1418
,
1419
,
1420
,
1421
,
1422
,
1423
,
1424
,
1425
,
1426
,
1427
,
1428
,
1429
,
1430
,
1431
,
1432
,
1433
,
1434
,
1435
,
1436
,
1437
,
1438
,
1439
,
1440
,
1441
,
1442
,
1443
,
1444
,
1445
,
1446
,
1447
,
1448
,
1449
,
1450
,
1451
,
1452
,
1453
,
1454
,
1455
,
1456
,
1457
,
1458
,
1459
,
1460
,
1461
,
1462
,
1463
,
1464
,
1465
,
1466
,
1467
,
1468
,
1469
,
1470
,
1471
,
1472
,
1473
,
1474
,
1475
,
1476
,
1477
,
1478
,
1479
,
1480
,
1481
,
1482
,
1483
,
1484
,
1485
,
1486
,
1487
,
1488
,
1489
,
1490
,
1491
,
1492
,
1493
,
1494
,
1495
,
1496
,
1497
,
1498
,
1499
,
1500
,
1501
,
1502
,
1503
,
1504
,
1505
,
1506
,
1507
,
1508
,
1509
,
1510
,
1511
,
1512
,
1513
,
1514
,
1515
,
1516
,
1517
,
1518
,
1519
,
1520
,
1521
,
1522
,
1523
,
1524
,
1525
,
1526
,
1527
,
1528
,
1529
,
1530
,
1531
,
1532
,
1533
,
1534
,
1535
,
1536
,
1537
,
1538
,
1539
,
1540
,
1541
,
1542
,
1543
,
1544
,
1545
,
1546
,
1547
,
1548
,
1549
,
1550
,
1551
,
1552
,
1553
,
1554
,
1555
,
1556
,
1557
,
1558
,
1559
,
1560
,
1561
,
1562
,
1563
,
1564
,
1565
,
1566
,
1567
,
1568
,
1569
,
1570
,
1571
,
1572
,
1573
,
1574
,
1575
,
1576
,
1577
,
1578
,
1579
,
1580
,
1581
,
1582
,
1583
,
1584
,
1585
,
1586
,
1587
,
1588
,
1589
,
1590
,
1591
,
1592
,
1593
,
1594
,
1595
,
1596
,
1597
,
1598
,
1599
,
1600
,
1601
,
1602
,
1603
,
1604
,
1605
,
1606
,
1607
,
1608
,
1609
,
1610
,
1611
,
1612
,
1613
,
1614
,
1615
,
1616
,
1617
,
1618
,
1619
,
1620
,
1621
,
1622
,
1623
,
1624
,
1625
,
1626
,
1627
,
1628
,
1629
,
1630
,
1631
,
1632
,
1633
,
1634
,
1635
,
1636
,
1637
,
1638
,
1639
,
1640
,
1641
,
1642
,
1643
,
1644
,
1645
,
1646
,
1647
,
1648
,
1649
,
1650
,
1651
,
1652
,
1653
,
1654
,
1655
,
1656
,
1657
,
1658
,
1659
,
1660
,
1661
,
1662
,
1663
,
1664
,
1665
,
1666
,
1667
,
1668
,
1669
,
1670
,
1671
,
1672
,
1673
,
1674
,
1675
,
1676
,
1677
,
1678
,
1679
,
1680
,
1681
,
1682
,
1683
,
1684
,
1685
,
1686
,
1687
,
1688
,
1689
,
1690
,
1691
,
1692
,
1693
,
1694
,
1695
,
1696
,
1697
,
1698
,
1699
,
1700
,
1701
,
1702
,
1703
,
1704
,
1705
,
1706
,
1707
,
1708
,
1709
,
1710
,
1711
,
1712
,
1713
,
1714
,
1715
,
1716
,
1717
,
1718
,
1719
,
1720
,
1721
,
1722
,
1723
,
1724
,
1725
,
1726
,
1727
,
1728
,
1729
,
1730
,
1731
,
1732
,
1733
,
1734
,
1735
,
1736
,
1737
,
1738
,
1739
,
1740
,
1741
,
1742
,
1743
,
1744
,
1745
,
1746
,
1747
,
1748
,
1749
,
1750
,
1751
,
1752
,
1753
,
1754
,
1755
,
1756
,
1757
,
1758
,
1759
,
1760
,
1761
,
1762
,
1763
,
1764
,
1765
,
1766
,
1767
,
1768
,
1769
,
1770
,
1771
,
1772
,
1773
,
1774
,
1775
,
1776
,
1777
,
1778
,
1779
,
1780
,
1781
,
1782
,
1783
,
1784
,
1785
,
1786
,
1787
,
1788
,
1789
,
1790
,
1791
,
1792
,
1793
,
1794
,
1795
,
1796
,
1797
,
1798
,
1799
,
1800
,
1801
,
1802
,
1803
,
1804
,
1805
,
1806
,
1807
,
1808
,
1809
,
1810
,
1811
,
1812
,
1813
,
1814
,
1815
,
1816
,
1817
,
1818
,
1819
,
1820
,
1821
,
1822
,
1823
,
1824
,
1825
,
1826
,
1827
,
1828
,
1829
,
1830
,
1831
,
1832
,
1833
,
1834
,
1835
,
1836
,
1837
,
1838
,
1839
,
1840
,
1841
,
1842
,
1843
,
1844
,
1845
,
1846
,
1847
,
1848
,
1849
,
1850
,
1851
,
1852
,
1853
,
1854
,
1855
,
1856
,
1857
,
1858
,
1859
,
1860
,
1861
,
1862
,
1863
,
1864
,
1865
,
1866
,
1867
,
1868
,
1869
,
1870
,
1871
,
1872
,
1873
,
1874
,
1875
,
1876
,
1877
,
1878
,
1879
,
1880
,
1881
,
1882
,
1883
,
1884
,
1885
,
1886
,
1887
,
1888
,
1889
,
1890
,
1891
,
1892
,
1893
,
1894
,
1895
,
1896
,
1897
,
1898
,
1899
,
1900
,
1901
,
1902
,
1903
,
1904
,
1905
,
1906
,
1907
,
1908
,
1909
,
1910
,
1911
,
1912
,
1913
,
1914
,
1915
,
1916
,
1917
,
1918
,
1919
,
1920
,
1921
,
1922
,
1923
,
1924
,
1925
,
1926
,
1927
,
1928
,
1929
,
1930
,
1931
,
1932
,
1933
,
1934
,
1935
,
1936
,
1937
,
1938
,
1939
,
1940
,
1941
,
1942
,
1943
,
1944
,
1945
,
1946
,
1947
,
1948
,
1949
,
1950
,
1951
,
1952
,
1953
,
1954
,
1955
,
1956
,
1957
,
1958
,
1959
,
1960
,
1961
,
1962
,
1963
,
1964
,
1965
,
1966
,
1967
,
1968
,
1969
,
1970
,
1971
,
1972
,
1973
,
1974
,
1975
,
1976
,
1977
,
1978
,
1979
,
1980
,
1981
,
1982
,
1983
,
1984
,
1985
,
1986
,
1987
,
1988
,
1989
,
1990
,
1991
,
1992
,
1993
,
1994
,
1995
,
1996
,
1997
,
1998
,
1999
,
2000
,
2001
,
2002
,
2003
,
2004
,
2005
,
2006
,
2007
,
2008
,
2009
,
2010
,
2011
,
2012
,
2013
,
2014
,
2015
,
2016
,
2017
,
2018
,
2019
,
2020
,
2021
,
2022
,
2023
,
2024
,
2025
,
2026
,
2027
,
2028
,
2029
,
2030
,
2031
,
2032
,
2033
,
2034
,
2035
,
2036
,
2037
,
2038
,
2039
,
2040
,
2041
,
2042
,
2043
,
2044
,
2045
,
2046
,
2047
,
2048
,
2049
,
2050
,
2051
,
2052
,
Намерени са
2051512
резултата от
3878
беседи в
2052
страници с точна фраза : '
'.
На страница
1779
:
1000
резултата в
2
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Основенъ тонъ / Основен тон
,
ООК
, София, 30.4.1941г.,
Ако се качите на две колелета на две релси, ако дойдете до еди-н наклон – ще отхвръкнете, ще се чудите какво стана с вас.
(втори вариант)
Турят една ос, започват да карат каруцата. Ще се спре колата някъде, някъде ще пътува по-бързо, някъде е нанагорнище, по-мъчно пътуват, надолу по-лесно пътуват. Ще има спирачка.
Ако се качите на две колелета на две релси, ако дойдете до еди-н наклон – ще отхвръкнете, ще се чудите какво стана с вас.
Не разбирате закона. Когато се пътува по плоскост, ще научите едно нещо. Когато пътувате нанадолу, ще научите едно друго нещо. Когато пътувате по нанагорнище, ще научите трето нещо. Това са закони, които трябва да се изучават.
към втори вариант >>
Тайна е това.
(втори вариант)
Вълкът е динамичен, не е толкоз музикален. И той има музика, но друга динамика има. Затуй по-добри считат струните, направени от овчи черва. Най-музикални са струните, направени от човешки черва. Казват, че Паганини свирел на струни, направени от човешки черва.
Тайна е това.
Защо да не направят от човешки черва. Заминал човекът.
към втори вариант >>
Някой път аз говоря, че в музиката онези, които изчисляват, казват, че първият тон има 16 трептения.
(втори вариант)
Какво означава тази песен “ВЕНИР”. Вече имаме един строеж.
Някой път аз говоря, че в музиката онези, които изчисляват, казват, че първият тон има 16 трептения.
Музикантите не знаят 16 трептения какво означават. Числото 16 е количествено число. 16000 хора или 16000 златни или книжни пари. “Венир” значи онзи, който направил света. БЕНИР. Ти, който си накарал нещата да растат, да се върши работа.
към втори вариант >>
Не разбирате закона.
(втори вариант)
Турят една ос, започват да карат каруцата. Ще се спре колата някъде, някъде ще пътува по-бързо, някъде е нанагорнище, по-мъчно пътуват, надолу по-лесно пътуват. Ще има спирачка. Ако се качите на две колелета на две релси, ако дойдете до еди-н наклон – ще отхвръкнете, ще се чудите какво стана с вас.
Не разбирате закона.
Когато се пътува по плоскост, ще научите едно нещо. Когато пътувате нанадолу, ще научите едно друго нещо. Когато пътувате по нанагорнище, ще научите трето нещо. Това са закони, които трябва да се изучават. Така Господ е направил.
към втори вариант >>
Защо да не направят от човешки черва.
(втори вариант)
И той има музика, но друга динамика има. Затуй по-добри считат струните, направени от овчи черва. Най-музикални са струните, направени от човешки черва. Казват, че Паганини свирел на струни, направени от човешки черва. Тайна е това.
Защо да не направят от човешки черва.
Заминал човекът.
към втори вариант >>
Музикантите не знаят 16 трептения какво означават.
(втори вариант)
Какво означава тази песен “ВЕНИР”. Вече имаме един строеж. Някой път аз говоря, че в музиката онези, които изчисляват, казват, че първият тон има 16 трептения.
Музикантите не знаят 16 трептения какво означават.
Числото 16 е количествено число. 16000 хора или 16000 златни или книжни пари. “Венир” значи онзи, който направил света. БЕНИР. Ти, който си накарал нещата да растат, да се върши работа. Какво представя една съгласна буква?
към втори вариант >>
Когато се пътува по плоскост, ще научите едно нещо.
(втори вариант)
Турят една ос, започват да карат каруцата. Ще се спре колата някъде, някъде ще пътува по-бързо, някъде е нанагорнище, по-мъчно пътуват, надолу по-лесно пътуват. Ще има спирачка. Ако се качите на две колелета на две релси, ако дойдете до еди-н наклон – ще отхвръкнете, ще се чудите какво стана с вас. Не разбирате закона.
Когато се пътува по плоскост, ще научите едно нещо.
Когато пътувате нанадолу, ще научите едно друго нещо. Когато пътувате по нанагорнище, ще научите трето нещо. Това са закони, които трябва да се изучават. Така Господ е направил. Така не се пътува.
към втори вариант >>
Заминал човекът.
(втори вариант)
Затуй по-добри считат струните, направени от овчи черва. Най-музикални са струните, направени от човешки черва. Казват, че Паганини свирел на струни, направени от човешки черва. Тайна е това. Защо да не направят от човешки черва.
Заминал човекът.
към втори вариант >>
Числото 16 е количествено число.
(втори вариант)
Какво означава тази песен “ВЕНИР”. Вече имаме един строеж. Някой път аз говоря, че в музиката онези, които изчисляват, казват, че първият тон има 16 трептения. Музикантите не знаят 16 трептения какво означават.
Числото 16 е количествено число.
16000 хора или 16000 златни или книжни пари. “Венир” значи онзи, който направил света. БЕНИР. Ти, който си накарал нещата да растат, да се върши работа. Какво представя една съгласна буква? В еврейския език имаме 22 букви съгласни.
към втори вариант >>
Когато пътувате нанадолу, ще научите едно друго нещо.
(втори вариант)
Ще се спре колата някъде, някъде ще пътува по-бързо, някъде е нанагорнище, по-мъчно пътуват, надолу по-лесно пътуват. Ще има спирачка. Ако се качите на две колелета на две релси, ако дойдете до еди-н наклон – ще отхвръкнете, ще се чудите какво стана с вас. Не разбирате закона. Когато се пътува по плоскост, ще научите едно нещо.
Когато пътувате нанадолу, ще научите едно друго нещо.
Когато пътувате по нанагорнище, ще научите трето нещо. Това са закони, които трябва да се изучават. Така Господ е направил. Така не се пътува. Господ направил, един закон е турил.
към втори вариант >>
Казвам: Внимавайте на вашите мисли.
(втори вариант)
Казвам: Внимавайте на вашите мисли.
Не да се страхувате. Всяка една мисъл, която иде отнякъде, ще намерите нейния произход. Ако намерите произхода на една мисъл, на едно чувство, на едно желание, на една постъпка от къде иде – вие ще се ползувате. Някой път дойде някой човек, не ви е приятен. Този човек, който е неприятен на вас, е приятен на другите.
към втори вариант >>
16000 хора или 16000 златни или книжни пари.
(втори вариант)
Какво означава тази песен “ВЕНИР”. Вече имаме един строеж. Някой път аз говоря, че в музиката онези, които изчисляват, казват, че първият тон има 16 трептения. Музикантите не знаят 16 трептения какво означават. Числото 16 е количествено число.
16000 хора или 16000 златни или книжни пари.
“Венир” значи онзи, който направил света. БЕНИР. Ти, който си накарал нещата да растат, да се върши работа. Какво представя една съгласна буква? В еврейския език имаме 22 букви съгласни. Гласните букви ги няма.
към втори вариант >>
Когато пътувате по нанагорнище, ще научите трето нещо.
(втори вариант)
Ще има спирачка. Ако се качите на две колелета на две релси, ако дойдете до еди-н наклон – ще отхвръкнете, ще се чудите какво стана с вас. Не разбирате закона. Когато се пътува по плоскост, ще научите едно нещо. Когато пътувате нанадолу, ще научите едно друго нещо.
Когато пътувате по нанагорнище, ще научите трето нещо.
Това са закони, които трябва да се изучават. Така Господ е направил. Така не се пътува. Господ направил, един закон е турил. Ти казваш: „Нали се качвам сега в автомобил”.
към втори вариант >>
Не да се страхувате.
(втори вариант)
Казвам: Внимавайте на вашите мисли.
Не да се страхувате.
Всяка една мисъл, която иде отнякъде, ще намерите нейния произход. Ако намерите произхода на една мисъл, на едно чувство, на едно желание, на една постъпка от къде иде – вие ще се ползувате. Някой път дойде някой човек, не ви е приятен. Този човек, който е неприятен на вас, е приятен на другите. Този човек, който е неприятен, можете да направите опит.
към втори вариант >>
“Венир” значи онзи, който направил света. БЕНИР.
(втори вариант)
Вече имаме един строеж. Някой път аз говоря, че в музиката онези, които изчисляват, казват, че първият тон има 16 трептения. Музикантите не знаят 16 трептения какво означават. Числото 16 е количествено число. 16000 хора или 16000 златни или книжни пари.
“Венир” значи онзи, който направил света. БЕНИР.
Ти, който си накарал нещата да растат, да се върши работа. Какво представя една съгласна буква? В еврейския език имаме 22 букви съгласни. Гласните букви ги няма. Гласните букви се подразбират.
към втори вариант >>
Това са закони, които трябва да се изучават.
(втори вариант)
Ако се качите на две колелета на две релси, ако дойдете до еди-н наклон – ще отхвръкнете, ще се чудите какво стана с вас. Не разбирате закона. Когато се пътува по плоскост, ще научите едно нещо. Когато пътувате нанадолу, ще научите едно друго нещо. Когато пътувате по нанагорнище, ще научите трето нещо.
Това са закони, които трябва да се изучават.
Така Господ е направил. Така не се пътува. Господ направил, един закон е турил. Ти казваш: „Нали се качвам сега в автомобил”. Ако се качите на един автомобил на задната или на предната част, каква ще бъде разликата?
към втори вариант >>
Всяка една мисъл, която иде отнякъде, ще намерите нейния произход.
(втори вариант)
Казвам: Внимавайте на вашите мисли. Не да се страхувате.
Всяка една мисъл, която иде отнякъде, ще намерите нейния произход.
Ако намерите произхода на една мисъл, на едно чувство, на едно желание, на една постъпка от къде иде – вие ще се ползувате. Някой път дойде някой човек, не ви е приятен. Този човек, който е неприятен на вас, е приятен на другите. Този човек, който е неприятен, можете да направите опит. Ако има човек, когото не обичате, да допуснем, че някой беден човек не обичате, ако този беден човек забогатее, стане богат – ще го обикнете.
към втори вариант >>
Ти, който си накарал нещата да растат, да се върши работа.
(втори вариант)
Някой път аз говоря, че в музиката онези, които изчисляват, казват, че първият тон има 16 трептения. Музикантите не знаят 16 трептения какво означават. Числото 16 е количествено число. 16000 хора или 16000 златни или книжни пари. “Венир” значи онзи, който направил света. БЕНИР.
Ти, който си накарал нещата да растат, да се върши работа.
Какво представя една съгласна буква? В еврейския език имаме 22 букви съгласни. Гласните букви ги няма. Гласните букви се подразбират. Съгласните букви представят веществото, от което трябва да се създаде нещо.
към втори вариант >>
Така Господ е направил.
(втори вариант)
Не разбирате закона. Когато се пътува по плоскост, ще научите едно нещо. Когато пътувате нанадолу, ще научите едно друго нещо. Когато пътувате по нанагорнище, ще научите трето нещо. Това са закони, които трябва да се изучават.
Така Господ е направил.
Така не се пътува. Господ направил, един закон е турил. Ти казваш: „Нали се качвам сега в автомобил”. Ако се качите на един автомобил на задната или на предната част, каква ще бъде разликата? В автомобила има едно място, дето е най-приятно.
към втори вариант >>
Ако намерите произхода на една мисъл, на едно чувство, на едно желание, на една постъпка от къде иде – вие ще се ползувате.
(втори вариант)
Казвам: Внимавайте на вашите мисли. Не да се страхувате. Всяка една мисъл, която иде отнякъде, ще намерите нейния произход.
Ако намерите произхода на една мисъл, на едно чувство, на едно желание, на една постъпка от къде иде – вие ще се ползувате.
Някой път дойде някой човек, не ви е приятен. Този човек, който е неприятен на вас, е приятен на другите. Този човек, който е неприятен, можете да направите опит. Ако има човек, когото не обичате, да допуснем, че някой беден човек не обичате, ако този беден човек забогатее, стане богат – ще го обикнете. Защо не го обичате, причината е външна.
към втори вариант >>
Какво представя една съгласна буква?
(втори вариант)
Музикантите не знаят 16 трептения какво означават. Числото 16 е количествено число. 16000 хора или 16000 златни или книжни пари. “Венир” значи онзи, който направил света. БЕНИР. Ти, който си накарал нещата да растат, да се върши работа.
Какво представя една съгласна буква?
В еврейския език имаме 22 букви съгласни. Гласните букви ги няма. Гласните букви се подразбират. Съгласните букви представят веществото, от което трябва да се създаде нещо. Съгласните букви са света непроявен.
към втори вариант >>
Така не се пътува.
(втори вариант)
Когато се пътува по плоскост, ще научите едно нещо. Когато пътувате нанадолу, ще научите едно друго нещо. Когато пътувате по нанагорнище, ще научите трето нещо. Това са закони, които трябва да се изучават. Така Господ е направил.
Така не се пътува.
Господ направил, един закон е турил. Ти казваш: „Нали се качвам сега в автомобил”. Ако се качите на един автомобил на задната или на предната част, каква ще бъде разликата? В автомобила има едно място, дето е най-приятно. Като седнеш там, най-малко сътресения има.
към втори вариант >>
Някой път дойде някой човек, не ви е приятен.
(втори вариант)
Казвам: Внимавайте на вашите мисли. Не да се страхувате. Всяка една мисъл, която иде отнякъде, ще намерите нейния произход. Ако намерите произхода на една мисъл, на едно чувство, на едно желание, на една постъпка от къде иде – вие ще се ползувате.
Някой път дойде някой човек, не ви е приятен.
Този човек, който е неприятен на вас, е приятен на другите. Този човек, който е неприятен, можете да направите опит. Ако има човек, когото не обичате, да допуснем, че някой беден човек не обичате, ако този беден човек забогатее, стане богат – ще го обикнете. Защо не го обичате, причината е външна. Считате, че той ще ви безпокои.
към втори вариант >>
В еврейския език имаме 22 букви съгласни.
(втори вариант)
Числото 16 е количествено число. 16000 хора или 16000 златни или книжни пари. “Венир” значи онзи, който направил света. БЕНИР. Ти, който си накарал нещата да растат, да се върши работа. Какво представя една съгласна буква?
В еврейския език имаме 22 букви съгласни.
Гласните букви ги няма. Гласните букви се подразбират. Съгласните букви представят веществото, от което трябва да се създаде нещо. Съгласните букви са света непроявен. А гласните букви е един свят проявен.
към втори вариант >>
Господ направил, един закон е турил.
(втори вариант)
Когато пътувате нанадолу, ще научите едно друго нещо. Когато пътувате по нанагорнище, ще научите трето нещо. Това са закони, които трябва да се изучават. Така Господ е направил. Така не се пътува.
Господ направил, един закон е турил.
Ти казваш: „Нали се качвам сега в автомобил”. Ако се качите на един автомобил на задната или на предната част, каква ще бъде разликата? В автомобила има едно място, дето е най-приятно. Като седнеш там, най-малко сътресения има. Другаде като седнеш, ще има друсане.
към втори вариант >>
Този човек, който е неприятен на вас, е приятен на другите.
(втори вариант)
Казвам: Внимавайте на вашите мисли. Не да се страхувате. Всяка една мисъл, която иде отнякъде, ще намерите нейния произход. Ако намерите произхода на една мисъл, на едно чувство, на едно желание, на една постъпка от къде иде – вие ще се ползувате. Някой път дойде някой човек, не ви е приятен.
Този човек, който е неприятен на вас, е приятен на другите.
Този човек, който е неприятен, можете да направите опит. Ако има човек, когото не обичате, да допуснем, че някой беден човек не обичате, ако този беден човек забогатее, стане богат – ще го обикнете. Защо не го обичате, причината е външна. Считате, че той ще ви безпокои. Не е толкоз умен.
към втори вариант >>
Гласните букви ги няма.
(втори вариант)
16000 хора или 16000 златни или книжни пари. “Венир” значи онзи, който направил света. БЕНИР. Ти, който си накарал нещата да растат, да се върши работа. Какво представя една съгласна буква? В еврейския език имаме 22 букви съгласни.
Гласните букви ги няма.
Гласните букви се подразбират. Съгласните букви представят веществото, от което трябва да се създаде нещо. Съгласните букви са света непроявен. А гласните букви е един свят проявен. Или съединени в едно, една съгласна буква, като туриш при нея гласна, тя се проявява.
към втори вариант >>
Ти казваш: „Нали се качвам сега в автомобил”.
(втори вариант)
Когато пътувате по нанагорнище, ще научите трето нещо. Това са закони, които трябва да се изучават. Така Господ е направил. Така не се пътува. Господ направил, един закон е турил.
Ти казваш: „Нали се качвам сега в автомобил”.
Ако се качите на един автомобил на задната или на предната част, каква ще бъде разликата? В автомобила има едно място, дето е най-приятно. Като седнеш там, най-малко сътресения има. Другаде като седнеш, ще има друсане. Вие качвате ли ли сте се на българска кола с кон без пружини?
към втори вариант >>
Този човек, който е неприятен, можете да направите опит.
(втори вариант)
Не да се страхувате. Всяка една мисъл, която иде отнякъде, ще намерите нейния произход. Ако намерите произхода на една мисъл, на едно чувство, на едно желание, на една постъпка от къде иде – вие ще се ползувате. Някой път дойде някой човек, не ви е приятен. Този човек, който е неприятен на вас, е приятен на другите.
Този човек, който е неприятен, можете да направите опит.
Ако има човек, когото не обичате, да допуснем, че някой беден човек не обичате, ако този беден човек забогатее, стане богат – ще го обикнете. Защо не го обичате, причината е външна. Считате, че той ще ви безпокои. Не е толкоз умен. Като дойде при вас, ще каже: „Я ми помогни.
към втори вариант >>
Гласните букви се подразбират.
(втори вариант)
“Венир” значи онзи, който направил света. БЕНИР. Ти, който си накарал нещата да растат, да се върши работа. Какво представя една съгласна буква? В еврейския език имаме 22 букви съгласни. Гласните букви ги няма.
Гласните букви се подразбират.
Съгласните букви представят веществото, от което трябва да се създаде нещо. Съгласните букви са света непроявен. А гласните букви е един свят проявен. Или съединени в едно, една съгласна буква, като туриш при нея гласна, тя се проявява. Другояче не може да се прояви.
към втори вариант >>
Ако се качите на един автомобил на задната или на предната част, каква ще бъде разликата?
(втори вариант)
Това са закони, които трябва да се изучават. Така Господ е направил. Така не се пътува. Господ направил, един закон е турил. Ти казваш: „Нали се качвам сега в автомобил”.
Ако се качите на един автомобил на задната или на предната част, каква ще бъде разликата?
В автомобила има едно място, дето е най-приятно. Като седнеш там, най-малко сътресения има. Другаде като седнеш, ще има друсане. Вие качвате ли ли сте се на българска кола с кон без пружини? Като слезеш, заболи те крака.
към втори вариант >>
Ако има човек, когото не обичате, да допуснем, че някой беден човек не обичате, ако този беден човек забогатее, стане богат – ще го обикнете.
(втори вариант)
Всяка една мисъл, която иде отнякъде, ще намерите нейния произход. Ако намерите произхода на една мисъл, на едно чувство, на едно желание, на една постъпка от къде иде – вие ще се ползувате. Някой път дойде някой човек, не ви е приятен. Този човек, който е неприятен на вас, е приятен на другите. Този човек, който е неприятен, можете да направите опит.
Ако има човек, когото не обичате, да допуснем, че някой беден човек не обичате, ако този беден човек забогатее, стане богат – ще го обикнете.
Защо не го обичате, причината е външна. Считате, че той ще ви безпокои. Не е толкоз умен. Като дойде при вас, ще каже: „Я ми помогни. Дай ми 5 лева назаем”.
към втори вариант >>
Съгласните букви представят веществото, от което трябва да се създаде нещо.
(втори вариант)
Ти, който си накарал нещата да растат, да се върши работа. Какво представя една съгласна буква? В еврейския език имаме 22 букви съгласни. Гласните букви ги няма. Гласните букви се подразбират.
Съгласните букви представят веществото, от което трябва да се създаде нещо.
Съгласните букви са света непроявен. А гласните букви е един свят проявен. Или съединени в едно, една съгласна буква, като туриш при нея гласна, тя се проявява. Другояче не може да се прояви. Няма път.
към втори вариант >>
В автомобила има едно място, дето е най-приятно.
(втори вариант)
Така Господ е направил. Така не се пътува. Господ направил, един закон е турил. Ти казваш: „Нали се качвам сега в автомобил”. Ако се качите на един автомобил на задната или на предната част, каква ще бъде разликата?
В автомобила има едно място, дето е най-приятно.
Като седнеш там, най-малко сътресения има. Другаде като седнеш, ще има друсане. Вие качвате ли ли сте се на българска кола с кон без пружини? Като слезеш, заболи те крака. Като слезеш от тази конска кола, така си се разтърсил, мязаш на мляко, което са били, били.
към втори вариант >>
Защо не го обичате, причината е външна.
(втори вариант)
Ако намерите произхода на една мисъл, на едно чувство, на едно желание, на една постъпка от къде иде – вие ще се ползувате. Някой път дойде някой човек, не ви е приятен. Този човек, който е неприятен на вас, е приятен на другите. Този човек, който е неприятен, можете да направите опит. Ако има човек, когото не обичате, да допуснем, че някой беден човек не обичате, ако този беден човек забогатее, стане богат – ще го обикнете.
Защо не го обичате, причината е външна.
Считате, че той ще ви безпокои. Не е толкоз умен. Като дойде при вас, ще каже: „Я ми помогни. Дай ми 5 лева назаем”. Дойде и каже: „Имате ли една ябълка?
към втори вариант >>
Съгласните букви са света непроявен.
(втори вариант)
Какво представя една съгласна буква? В еврейския език имаме 22 букви съгласни. Гласните букви ги няма. Гласните букви се подразбират. Съгласните букви представят веществото, от което трябва да се създаде нещо.
Съгласните букви са света непроявен.
А гласните букви е един свят проявен. Или съединени в едно, една съгласна буква, като туриш при нея гласна, тя се проявява. Другояче не може да се прояви. Няма път. Съгласните букви са светът, който се проявява.
към втори вариант >>
Като седнеш там, най-малко сътресения има.
(втори вариант)
Така не се пътува. Господ направил, един закон е турил. Ти казваш: „Нали се качвам сега в автомобил”. Ако се качите на един автомобил на задната или на предната част, каква ще бъде разликата? В автомобила има едно място, дето е най-приятно.
Като седнеш там, най-малко сътресения има.
Другаде като седнеш, ще има друсане. Вие качвате ли ли сте се на българска кола с кон без пружини? Като слезеш, заболи те крака. Като слезеш от тази конска кола, така си се разтърсил, мязаш на мляко, което са били, били. Сега защо давам този анекдот?
към втори вариант >>
Считате, че той ще ви безпокои.
(втори вариант)
Някой път дойде някой човек, не ви е приятен. Този човек, който е неприятен на вас, е приятен на другите. Този човек, който е неприятен, можете да направите опит. Ако има човек, когото не обичате, да допуснем, че някой беден човек не обичате, ако този беден човек забогатее, стане богат – ще го обикнете. Защо не го обичате, причината е външна.
Считате, че той ще ви безпокои.
Не е толкоз умен. Като дойде при вас, ще каже: „Я ми помогни. Дай ми 5 лева назаем”. Дойде и каже: „Имате ли една ябълка? Дайте ми”.
към втори вариант >>
А гласните букви е един свят проявен.
(втори вариант)
В еврейския език имаме 22 букви съгласни. Гласните букви ги няма. Гласните букви се подразбират. Съгласните букви представят веществото, от което трябва да се създаде нещо. Съгласните букви са света непроявен.
А гласните букви е един свят проявен.
Или съединени в едно, една съгласна буква, като туриш при нея гласна, тя се проявява. Другояче не може да се прояви. Няма път. Съгласните букви са светът, който се проявява. Да допуснем, че в даден случай имаш едно състояние, безизходен път, в трудно положение се намираш.
към втори вариант >>
Другаде като седнеш, ще има друсане.
(втори вариант)
Господ направил, един закон е турил. Ти казваш: „Нали се качвам сега в автомобил”. Ако се качите на един автомобил на задната или на предната част, каква ще бъде разликата? В автомобила има едно място, дето е най-приятно. Като седнеш там, най-малко сътресения има.
Другаде като седнеш, ще има друсане.
Вие качвате ли ли сте се на българска кола с кон без пружини? Като слезеш, заболи те крака. Като слезеш от тази конска кола, така си се разтърсил, мязаш на мляко, което са били, били. Сега защо давам този анекдот? Понеже в вас настава психологически едно натегнато състояние на неразбиране.
към втори вариант >>
Не е толкоз умен.
(втори вариант)
Този човек, който е неприятен на вас, е приятен на другите. Този човек, който е неприятен, можете да направите опит. Ако има човек, когото не обичате, да допуснем, че някой беден човек не обичате, ако този беден човек забогатее, стане богат – ще го обикнете. Защо не го обичате, причината е външна. Считате, че той ще ви безпокои.
Не е толкоз умен.
Като дойде при вас, ще каже: „Я ми помогни. Дай ми 5 лева назаем”. Дойде и каже: „Имате ли една ябълка? Дайте ми”. Не е лошо, че иска.
към втори вариант >>
Или съединени в едно, една съгласна буква, като туриш при нея гласна, тя се проявява.
(втори вариант)
Гласните букви ги няма. Гласните букви се подразбират. Съгласните букви представят веществото, от което трябва да се създаде нещо. Съгласните букви са света непроявен. А гласните букви е един свят проявен.
Или съединени в едно, една съгласна буква, като туриш при нея гласна, тя се проявява.
Другояче не може да се прояви. Няма път. Съгласните букви са светът, който се проявява. Да допуснем, че в даден случай имаш едно състояние, безизходен път, в трудно положение се намираш. Искаш да станеш богат човек, не знаеш как.
към втори вариант >>
Вие качвате ли ли сте се на българска кола с кон без пружини?
(втори вариант)
Ти казваш: „Нали се качвам сега в автомобил”. Ако се качите на един автомобил на задната или на предната част, каква ще бъде разликата? В автомобила има едно място, дето е най-приятно. Като седнеш там, най-малко сътресения има. Другаде като седнеш, ще има друсане.
Вие качвате ли ли сте се на българска кола с кон без пружини?
Като слезеш, заболи те крака. Като слезеш от тази конска кола, така си се разтърсил, мязаш на мляко, което са били, били. Сега защо давам този анекдот? Понеже в вас настава психологически едно натегнато състояние на неразбиране. Едно развлечение да стане в ума ви, да се позасмеете малко.
към втори вариант >>
Като дойде при вас, ще каже: „Я ми помогни.
(втори вариант)
Този човек, който е неприятен, можете да направите опит. Ако има човек, когото не обичате, да допуснем, че някой беден човек не обичате, ако този беден човек забогатее, стане богат – ще го обикнете. Защо не го обичате, причината е външна. Считате, че той ще ви безпокои. Не е толкоз умен.
Като дойде при вас, ще каже: „Я ми помогни.
Дай ми 5 лева назаем”. Дойде и каже: „Имате ли една ябълка? Дайте ми”. Не е лошо, че иска. Остава на вашата добра воля.
към втори вариант >>
Другояче не може да се прояви.
(втори вариант)
Гласните букви се подразбират. Съгласните букви представят веществото, от което трябва да се създаде нещо. Съгласните букви са света непроявен. А гласните букви е един свят проявен. Или съединени в едно, една съгласна буква, като туриш при нея гласна, тя се проявява.
Другояче не може да се прояви.
Няма път. Съгласните букви са светът, който се проявява. Да допуснем, че в даден случай имаш едно състояние, безизходен път, в трудно положение се намираш. Искаш да станеш богат човек, не знаеш как. Желанието да станеш богат не е лошо. БЕНИР.
към втори вариант >>
Като слезеш, заболи те крака.
(втори вариант)
Ако се качите на един автомобил на задната или на предната част, каква ще бъде разликата? В автомобила има едно място, дето е най-приятно. Като седнеш там, най-малко сътресения има. Другаде като седнеш, ще има друсане. Вие качвате ли ли сте се на българска кола с кон без пружини?
Като слезеш, заболи те крака.
Като слезеш от тази конска кола, така си се разтърсил, мязаш на мляко, което са били, били. Сега защо давам този анекдот? Понеже в вас настава психологически едно натегнато състояние на неразбиране. Едно развлечение да стане в ума ви, да се позасмеете малко. Ако човек цял ден копае, мъчи се или ако три пъти копне и си почива, или три пъти ще копне, веднъж си почива или три пъти ще копне и тогава мотиката е в въздуха.
към втори вариант >>
Дай ми 5 лева назаем”.
(втори вариант)
Ако има човек, когото не обичате, да допуснем, че някой беден човек не обичате, ако този беден човек забогатее, стане богат – ще го обикнете. Защо не го обичате, причината е външна. Считате, че той ще ви безпокои. Не е толкоз умен. Като дойде при вас, ще каже: „Я ми помогни.
Дай ми 5 лева назаем”.
Дойде и каже: „Имате ли една ябълка? Дайте ми”. Не е лошо, че иска. Остава на вашата добра воля. Казва: „Аз искам, вие не може да ми откъснете един плод”.
към втори вариант >>
Няма път.
(втори вариант)
Съгласните букви представят веществото, от което трябва да се създаде нещо. Съгласните букви са света непроявен. А гласните букви е един свят проявен. Или съединени в едно, една съгласна буква, като туриш при нея гласна, тя се проявява. Другояче не може да се прояви.
Няма път.
Съгласните букви са светът, който се проявява. Да допуснем, че в даден случай имаш едно състояние, безизходен път, в трудно положение се намираш. Искаш да станеш богат човек, не знаеш как. Желанието да станеш богат не е лошо. БЕНИР. Богатият трябва да расте.
към втори вариант >>
Като слезеш от тази конска кола, така си се разтърсил, мязаш на мляко, което са били, били.
(втори вариант)
В автомобила има едно място, дето е най-приятно. Като седнеш там, най-малко сътресения има. Другаде като седнеш, ще има друсане. Вие качвате ли ли сте се на българска кола с кон без пружини? Като слезеш, заболи те крака.
Като слезеш от тази конска кола, така си се разтърсил, мязаш на мляко, което са били, били.
Сега защо давам този анекдот? Понеже в вас настава психологически едно натегнато състояние на неразбиране. Едно развлечение да стане в ума ви, да се позасмеете малко. Ако човек цял ден копае, мъчи се или ако три пъти копне и си почива, или три пъти ще копне, веднъж си почива или три пъти ще копне и тогава мотиката е в въздуха. Аз изчислявам – 100 ако съм копал по три мотики, това са 300 мотики.
към втори вариант >>
Дойде и каже: „Имате ли една ябълка?
(втори вариант)
Защо не го обичате, причината е външна. Считате, че той ще ви безпокои. Не е толкоз умен. Като дойде при вас, ще каже: „Я ми помогни. Дай ми 5 лева назаем”.
Дойде и каже: „Имате ли една ябълка?
Дайте ми”. Не е лошо, че иска. Остава на вашата добра воля. Казва: „Аз искам, вие не може да ми откъснете един плод”. Навсякъде си позволява.
към втори вариант >>
Съгласните букви са светът, който се проявява.
(втори вариант)
Съгласните букви са света непроявен. А гласните букви е един свят проявен. Или съединени в едно, една съгласна буква, като туриш при нея гласна, тя се проявява. Другояче не може да се прояви. Няма път.
Съгласните букви са светът, който се проявява.
Да допуснем, че в даден случай имаш едно състояние, безизходен път, в трудно положение се намираш. Искаш да станеш богат човек, не знаеш как. Желанието да станеш богат не е лошо. БЕНИР. Богатият трябва да расте. Да наследиш богатството от баща си, това богатство не е твое.
към втори вариант >>
Сега защо давам този анекдот?
(втори вариант)
Като седнеш там, най-малко сътресения има. Другаде като седнеш, ще има друсане. Вие качвате ли ли сте се на българска кола с кон без пружини? Като слезеш, заболи те крака. Като слезеш от тази конска кола, така си се разтърсил, мязаш на мляко, което са били, били.
Сега защо давам този анекдот?
Понеже в вас настава психологически едно натегнато състояние на неразбиране. Едно развлечение да стане в ума ви, да се позасмеете малко. Ако човек цял ден копае, мъчи се или ако три пъти копне и си почива, или три пъти ще копне, веднъж си почива или три пъти ще копне и тогава мотиката е в въздуха. Аз изчислявам – 100 ако съм копал по три мотики, това са 300 мотики. Ударил съм в земята 100, а другите в въздуха.
към втори вариант >>
Дайте ми”.
(втори вариант)
Считате, че той ще ви безпокои. Не е толкоз умен. Като дойде при вас, ще каже: „Я ми помогни. Дай ми 5 лева назаем”. Дойде и каже: „Имате ли една ябълка?
Дайте ми”.
Не е лошо, че иска. Остава на вашата добра воля. Казва: „Аз искам, вие не може да ми откъснете един плод”. Навсякъде си позволява. Тази свобода не е лоша, която има, но не е в порядъка на нещата.
към втори вариант >>
Да допуснем, че в даден случай имаш едно състояние, безизходен път, в трудно положение се намираш.
(втори вариант)
А гласните букви е един свят проявен. Или съединени в едно, една съгласна буква, като туриш при нея гласна, тя се проявява. Другояче не може да се прояви. Няма път. Съгласните букви са светът, който се проявява.
Да допуснем, че в даден случай имаш едно състояние, безизходен път, в трудно положение се намираш.
Искаш да станеш богат човек, не знаеш как. Желанието да станеш богат не е лошо. БЕНИР. Богатият трябва да расте. Да наследиш богатството от баща си, това богатство не е твое. Наготово да го придобиеш, не си се трудил.
към втори вариант >>
Понеже в вас настава психологически едно натегнато състояние на неразбиране.
(втори вариант)
Другаде като седнеш, ще има друсане. Вие качвате ли ли сте се на българска кола с кон без пружини? Като слезеш, заболи те крака. Като слезеш от тази конска кола, така си се разтърсил, мязаш на мляко, което са били, били. Сега защо давам този анекдот?
Понеже в вас настава психологически едно натегнато състояние на неразбиране.
Едно развлечение да стане в ума ви, да се позасмеете малко. Ако човек цял ден копае, мъчи се или ако три пъти копне и си почива, или три пъти ще копне, веднъж си почива или три пъти ще копне и тогава мотиката е в въздуха. Аз изчислявам – 100 ако съм копал по три мотики, това са 300 мотики. Ударил съм в земята 100, а другите в въздуха. Онзи господар е толкоз алчен, казва: „Ти по три пъти удряш, стоенето беше по-дълго”.
към втори вариант >>
Не е лошо, че иска.
(втори вариант)
Не е толкоз умен. Като дойде при вас, ще каже: „Я ми помогни. Дай ми 5 лева назаем”. Дойде и каже: „Имате ли една ябълка? Дайте ми”.
Не е лошо, че иска.
Остава на вашата добра воля. Казва: „Аз искам, вие не може да ми откъснете един плод”. Навсякъде си позволява. Тази свобода не е лоша, която има, но не е в порядъка на нещата. Той е поставил своето желание не на място.
към втори вариант >>
Искаш да станеш богат човек, не знаеш как.
(втори вариант)
Или съединени в едно, една съгласна буква, като туриш при нея гласна, тя се проявява. Другояче не може да се прояви. Няма път. Съгласните букви са светът, който се проявява. Да допуснем, че в даден случай имаш едно състояние, безизходен път, в трудно положение се намираш.
Искаш да станеш богат човек, не знаеш как.
Желанието да станеш богат не е лошо. БЕНИР. Богатият трябва да расте. Да наследиш богатството от баща си, това богатство не е твое. Наготово да го придобиеш, не си се трудил. Една валчеста плоча става голям певец.
към втори вариант >>
Едно развлечение да стане в ума ви, да се позасмеете малко.
(втори вариант)
Вие качвате ли ли сте се на българска кола с кон без пружини? Като слезеш, заболи те крака. Като слезеш от тази конска кола, така си се разтърсил, мязаш на мляко, което са били, били. Сега защо давам този анекдот? Понеже в вас настава психологически едно натегнато състояние на неразбиране.
Едно развлечение да стане в ума ви, да се позасмеете малко.
Ако човек цял ден копае, мъчи се или ако три пъти копне и си почива, или три пъти ще копне, веднъж си почива или три пъти ще копне и тогава мотиката е в въздуха. Аз изчислявам – 100 ако съм копал по три мотики, това са 300 мотики. Ударил съм в земята 100, а другите в въздуха. Онзи господар е толкоз алчен, казва: „Ти по три пъти удряш, стоенето беше по-дълго”. Той започне да го играе.
към втори вариант >>
Остава на вашата добра воля.
(втори вариант)
Като дойде при вас, ще каже: „Я ми помогни. Дай ми 5 лева назаем”. Дойде и каже: „Имате ли една ябълка? Дайте ми”. Не е лошо, че иска.
Остава на вашата добра воля.
Казва: „Аз искам, вие не може да ми откъснете един плод”. Навсякъде си позволява. Тази свобода не е лоша, която има, но не е в порядъка на нещата. Той е поставил своето желание не на място. Запример, ако поставиш основният тон там, където не трябва, ако насаждам една квачка – ще започна с до.
към втори вариант >>
Желанието да станеш богат не е лошо. БЕНИР.
(втори вариант)
Другояче не може да се прояви. Няма път. Съгласните букви са светът, който се проявява. Да допуснем, че в даден случай имаш едно състояние, безизходен път, в трудно положение се намираш. Искаш да станеш богат човек, не знаеш как.
Желанието да станеш богат не е лошо. БЕНИР.
Богатият трябва да расте. Да наследиш богатството от баща си, това богатство не е твое. Наготово да го придобиеш, не си се трудил. Една валчеста плоча става голям певец. Като се навие, пее една песен.
към втори вариант >>
Ако човек цял ден копае, мъчи се или ако три пъти копне и си почива, или три пъти ще копне, веднъж си почива или три пъти ще копне и тогава мотиката е в въздуха.
(втори вариант)
Като слезеш, заболи те крака. Като слезеш от тази конска кола, така си се разтърсил, мязаш на мляко, което са били, били. Сега защо давам този анекдот? Понеже в вас настава психологически едно натегнато състояние на неразбиране. Едно развлечение да стане в ума ви, да се позасмеете малко.
Ако човек цял ден копае, мъчи се или ако три пъти копне и си почива, или три пъти ще копне, веднъж си почива или три пъти ще копне и тогава мотиката е в въздуха.
Аз изчислявам – 100 ако съм копал по три мотики, това са 300 мотики. Ударил съм в земята 100, а другите в въздуха. Онзи господар е толкоз алчен, казва: „Ти по три пъти удряш, стоенето беше по-дълго”. Той започне да го играе. Математически 300 мотики ударих по 1 стотинка – 300 стотинки.
към втори вариант >>
Казва: „Аз искам, вие не може да ми откъснете един плод”.
(втори вариант)
Дай ми 5 лева назаем”. Дойде и каже: „Имате ли една ябълка? Дайте ми”. Не е лошо, че иска. Остава на вашата добра воля.
Казва: „Аз искам, вие не може да ми откъснете един плод”.
Навсякъде си позволява. Тази свобода не е лоша, която има, но не е в порядъка на нещата. Той е поставил своето желание не на място. Запример, ако поставиш основният тон там, където не трябва, ако насаждам една квачка – ще започна с до. Като отивам да бера плодове, с до няма да започна.
към втори вариант >>
Богатият трябва да расте.
(втори вариант)
Няма път. Съгласните букви са светът, който се проявява. Да допуснем, че в даден случай имаш едно състояние, безизходен път, в трудно положение се намираш. Искаш да станеш богат човек, не знаеш как. Желанието да станеш богат не е лошо. БЕНИР.
Богатият трябва да расте.
Да наследиш богатството от баща си, това богатство не е твое. Наготово да го придобиеш, не си се трудил. Една валчеста плоча става голям певец. Като се навие, пее една песен. Какво пее?
към втори вариант >>
Аз изчислявам – 100 ако съм копал по три мотики, това са 300 мотики.
(втори вариант)
Като слезеш от тази конска кола, така си се разтърсил, мязаш на мляко, което са били, били. Сега защо давам този анекдот? Понеже в вас настава психологически едно натегнато състояние на неразбиране. Едно развлечение да стане в ума ви, да се позасмеете малко. Ако човек цял ден копае, мъчи се или ако три пъти копне и си почива, или три пъти ще копне, веднъж си почива или три пъти ще копне и тогава мотиката е в въздуха.
Аз изчислявам – 100 ако съм копал по три мотики, това са 300 мотики.
Ударил съм в земята 100, а другите в въздуха. Онзи господар е толкоз алчен, казва: „Ти по три пъти удряш, стоенето беше по-дълго”. Той започне да го играе. Математически 300 мотики ударих по 1 стотинка – 300 стотинки. Колко струват?
към втори вариант >>
Навсякъде си позволява.
(втори вариант)
Дойде и каже: „Имате ли една ябълка? Дайте ми”. Не е лошо, че иска. Остава на вашата добра воля. Казва: „Аз искам, вие не може да ми откъснете един плод”.
Навсякъде си позволява.
Тази свобода не е лоша, която има, но не е в порядъка на нещата. Той е поставил своето желание не на място. Запример, ако поставиш основният тон там, където не трябва, ако насаждам една квачка – ще започна с до. Като отивам да бера плодове, с до няма да започна. С кой тон ще започнеш тогава?
към втори вариант >>
Да наследиш богатството от баща си, това богатство не е твое.
(втори вариант)
Съгласните букви са светът, който се проявява. Да допуснем, че в даден случай имаш едно състояние, безизходен път, в трудно положение се намираш. Искаш да станеш богат човек, не знаеш как. Желанието да станеш богат не е лошо. БЕНИР. Богатият трябва да расте.
Да наследиш богатството от баща си, това богатство не е твое.
Наготово да го придобиеш, не си се трудил. Една валчеста плоча става голям певец. Като се навие, пее една песен. Какво пее? Пее си една песен.
към втори вариант >>
Ударил съм в земята 100, а другите в въздуха.
(втори вариант)
Сега защо давам този анекдот? Понеже в вас настава психологически едно натегнато състояние на неразбиране. Едно развлечение да стане в ума ви, да се позасмеете малко. Ако човек цял ден копае, мъчи се или ако три пъти копне и си почива, или три пъти ще копне, веднъж си почива или три пъти ще копне и тогава мотиката е в въздуха. Аз изчислявам – 100 ако съм копал по три мотики, това са 300 мотики.
Ударил съм в земята 100, а другите в въздуха.
Онзи господар е толкоз алчен, казва: „Ти по три пъти удряш, стоенето беше по-дълго”. Той започне да го играе. Математически 300 мотики ударих по 1 стотинка – 300 стотинки. Колко струват? – 3 лева.
към втори вариант >>
Тази свобода не е лоша, която има, но не е в порядъка на нещата.
(втори вариант)
Дайте ми”. Не е лошо, че иска. Остава на вашата добра воля. Казва: „Аз искам, вие не може да ми откъснете един плод”. Навсякъде си позволява.
Тази свобода не е лоша, която има, но не е в порядъка на нещата.
Той е поставил своето желание не на място. Запример, ако поставиш основният тон там, където не трябва, ако насаждам една квачка – ще започна с до. Като отивам да бера плодове, с до няма да започна. С кой тон ще започнеш тогава? С ла.
към втори вариант >>
Наготово да го придобиеш, не си се трудил.
(втори вариант)
Да допуснем, че в даден случай имаш едно състояние, безизходен път, в трудно положение се намираш. Искаш да станеш богат човек, не знаеш как. Желанието да станеш богат не е лошо. БЕНИР. Богатият трябва да расте. Да наследиш богатството от баща си, това богатство не е твое.
Наготово да го придобиеш, не си се трудил.
Една валчеста плоча става голям певец. Като се навие, пее една песен. Какво пее? Пее си една песен. Като туриш, завърти се, пее много хубаво.
към втори вариант >>
Онзи господар е толкоз алчен, казва: „Ти по три пъти удряш, стоенето беше по-дълго”.
(втори вариант)
Понеже в вас настава психологически едно натегнато състояние на неразбиране. Едно развлечение да стане в ума ви, да се позасмеете малко. Ако човек цял ден копае, мъчи се или ако три пъти копне и си почива, или три пъти ще копне, веднъж си почива или три пъти ще копне и тогава мотиката е в въздуха. Аз изчислявам – 100 ако съм копал по три мотики, това са 300 мотики. Ударил съм в земята 100, а другите в въздуха.
Онзи господар е толкоз алчен, казва: „Ти по три пъти удряш, стоенето беше по-дълго”.
Той започне да го играе. Математически 300 мотики ударих по 1 стотинка – 300 стотинки. Колко струват? – 3 лева. 3 лева златни, това са 90 лева.
към втори вариант >>
Той е поставил своето желание не на място.
(втори вариант)
Не е лошо, че иска. Остава на вашата добра воля. Казва: „Аз искам, вие не може да ми откъснете един плод”. Навсякъде си позволява. Тази свобода не е лоша, която има, но не е в порядъка на нещата.
Той е поставил своето желание не на място.
Запример, ако поставиш основният тон там, където не трябва, ако насаждам една квачка – ще започна с до. Като отивам да бера плодове, с до няма да започна. С кой тон ще започнеш тогава? С ла. При ла плодовете сами капят.
към втори вариант >>
Една валчеста плоча става голям певец.
(втори вариант)
Искаш да станеш богат човек, не знаеш как. Желанието да станеш богат не е лошо. БЕНИР. Богатият трябва да расте. Да наследиш богатството от баща си, това богатство не е твое. Наготово да го придобиеш, не си се трудил.
Една валчеста плоча става голям певец.
Като се навие, пее една песен. Какво пее? Пее си една песен. Като туриш, завърти се, пее много хубаво. Като че ли е свършил университет.
към втори вариант >>
Той започне да го играе.
(втори вариант)
Едно развлечение да стане в ума ви, да се позасмеете малко. Ако човек цял ден копае, мъчи се или ако три пъти копне и си почива, или три пъти ще копне, веднъж си почива или три пъти ще копне и тогава мотиката е в въздуха. Аз изчислявам – 100 ако съм копал по три мотики, това са 300 мотики. Ударил съм в земята 100, а другите в въздуха. Онзи господар е толкоз алчен, казва: „Ти по три пъти удряш, стоенето беше по-дълго”.
Той започне да го играе.
Математически 300 мотики ударих по 1 стотинка – 300 стотинки. Колко струват? – 3 лева. 3 лева златни, това са 90 лева. Ако каже “3 лева”, ще каже: „Много евтино”.
към втори вариант >>
Запример, ако поставиш основният тон там, където не трябва, ако насаждам една квачка – ще започна с до.
(втори вариант)
Остава на вашата добра воля. Казва: „Аз искам, вие не може да ми откъснете един плод”. Навсякъде си позволява. Тази свобода не е лоша, която има, но не е в порядъка на нещата. Той е поставил своето желание не на място.
Запример, ако поставиш основният тон там, където не трябва, ако насаждам една квачка – ще започна с до.
Като отивам да бера плодове, с до няма да започна. С кой тон ще започнеш тогава? С ла. При ла плодовете сами капят. Като дойде сол, цветовете завързват и узряват.
към втори вариант >>
Като се навие, пее една песен.
(втори вариант)
Желанието да станеш богат не е лошо. БЕНИР. Богатият трябва да расте. Да наследиш богатството от баща си, това богатство не е твое. Наготово да го придобиеш, не си се трудил. Една валчеста плоча става голям певец.
Като се навие, пее една песен.
Какво пее? Пее си една песен. Като туриш, завърти се, пее много хубаво. Като че ли е свършил университет. Втори път пак същата песен пее.
към втори вариант >>
Математически 300 мотики ударих по 1 стотинка – 300 стотинки.
(втори вариант)
Ако човек цял ден копае, мъчи се или ако три пъти копне и си почива, или три пъти ще копне, веднъж си почива или три пъти ще копне и тогава мотиката е в въздуха. Аз изчислявам – 100 ако съм копал по три мотики, това са 300 мотики. Ударил съм в земята 100, а другите в въздуха. Онзи господар е толкоз алчен, казва: „Ти по три пъти удряш, стоенето беше по-дълго”. Той започне да го играе.
Математически 300 мотики ударих по 1 стотинка – 300 стотинки.
Колко струват? – 3 лева. 3 лева златни, това са 90 лева. Ако каже “3 лева”, ще каже: „Много евтино”. Вие имате една цена, която е непостоянна.
към втори вариант >>
Като отивам да бера плодове, с до няма да започна.
(втори вариант)
Казва: „Аз искам, вие не може да ми откъснете един плод”. Навсякъде си позволява. Тази свобода не е лоша, която има, но не е в порядъка на нещата. Той е поставил своето желание не на място. Запример, ако поставиш основният тон там, където не трябва, ако насаждам една квачка – ще започна с до.
Като отивам да бера плодове, с до няма да започна.
С кой тон ще започнеш тогава? С ла. При ла плодовете сами капят. Като дойде сол, цветовете завързват и узряват. При ла, като пееш, узряват.
към втори вариант >>
Какво пее?
(втори вариант)
Богатият трябва да расте. Да наследиш богатството от баща си, това богатство не е твое. Наготово да го придобиеш, не си се трудил. Една валчеста плоча става голям певец. Като се навие, пее една песен.
Какво пее?
Пее си една песен. Като туриш, завърти се, пее много хубаво. Като че ли е свършил университет. Втори път пак същата песен пее. Една и съща песен си пее плочата.
към втори вариант >>
Колко струват?
(втори вариант)
Аз изчислявам – 100 ако съм копал по три мотики, това са 300 мотики. Ударил съм в земята 100, а другите в въздуха. Онзи господар е толкоз алчен, казва: „Ти по три пъти удряш, стоенето беше по-дълго”. Той започне да го играе. Математически 300 мотики ударих по 1 стотинка – 300 стотинки.
Колко струват?
– 3 лева. 3 лева златни, това са 90 лева. Ако каже “3 лева”, ще каже: „Много евтино”. Вие имате една цена, която е непостоянна. В науката има постоянни цени.
към втори вариант >>
С кой тон ще започнеш тогава?
(втори вариант)
Навсякъде си позволява. Тази свобода не е лоша, която има, но не е в порядъка на нещата. Той е поставил своето желание не на място. Запример, ако поставиш основният тон там, където не трябва, ако насаждам една квачка – ще започна с до. Като отивам да бера плодове, с до няма да започна.
С кой тон ще започнеш тогава?
С ла. При ла плодовете сами капят. Като дойде сол, цветовете завързват и узряват. При ла, като пееш, узряват. Ако този плод е зелен и ти го откъснеш, значи ти не си откъснал, както трябва.
към втори вариант >>
Пее си една песен.
(втори вариант)
Да наследиш богатството от баща си, това богатство не е твое. Наготово да го придобиеш, не си се трудил. Една валчеста плоча става голям певец. Като се навие, пее една песен. Какво пее?
Пее си една песен.
Като туриш, завърти се, пее много хубаво. Като че ли е свършил университет. Втори път пак същата песен пее. Една и съща песен си пее плочата. Тази песен плочата не я е научила с усилие, но отпечатана е.
към втори вариант >>
– 3 лева.
(втори вариант)
Ударил съм в земята 100, а другите в въздуха. Онзи господар е толкоз алчен, казва: „Ти по три пъти удряш, стоенето беше по-дълго”. Той започне да го играе. Математически 300 мотики ударих по 1 стотинка – 300 стотинки. Колко струват?
– 3 лева.
3 лева златни, това са 90 лева. Ако каже “3 лева”, ще каже: „Много евтино”. Вие имате една цена, която е непостоянна. В науката има постоянни цени. Един лев – това е една постоянна цена.
към втори вариант >>
С ла.
(втори вариант)
Тази свобода не е лоша, която има, но не е в порядъка на нещата. Той е поставил своето желание не на място. Запример, ако поставиш основният тон там, където не трябва, ако насаждам една квачка – ще започна с до. Като отивам да бера плодове, с до няма да започна. С кой тон ще започнеш тогава?
С ла.
При ла плодовете сами капят. Като дойде сол, цветовете завързват и узряват. При ла, като пееш, узряват. Ако този плод е зелен и ти го откъснеш, значи ти не си откъснал, както трябва. Една мисъл, която ще тури ш на работа, тази мисъл трябва да е узряла.
към втори вариант >>
Като туриш, завърти се, пее много хубаво.
(втори вариант)
Наготово да го придобиеш, не си се трудил. Една валчеста плоча става голям певец. Като се навие, пее една песен. Какво пее? Пее си една песен.
Като туриш, завърти се, пее много хубаво.
Като че ли е свършил университет. Втори път пак същата песен пее. Една и съща песен си пее плочата. Тази песен плочата не я е научила с усилие, но отпечатана е. Това не е лошо, но то е един материален свят.
към втори вариант >>
3 лева златни, това са 90 лева.
(втори вариант)
Онзи господар е толкоз алчен, казва: „Ти по три пъти удряш, стоенето беше по-дълго”. Той започне да го играе. Математически 300 мотики ударих по 1 стотинка – 300 стотинки. Колко струват? – 3 лева.
3 лева златни, това са 90 лева.
Ако каже “3 лева”, ще каже: „Много евтино”. Вие имате една цена, която е непостоянна. В науката има постоянни цени. Един лев – това е една постоянна цена. Няма по-хубава цена от едното.
към втори вариант >>
При ла плодовете сами капят.
(втори вариант)
Той е поставил своето желание не на място. Запример, ако поставиш основният тон там, където не трябва, ако насаждам една квачка – ще започна с до. Като отивам да бера плодове, с до няма да започна. С кой тон ще започнеш тогава? С ла.
При ла плодовете сами капят.
Като дойде сол, цветовете завързват и узряват. При ла, като пееш, узряват. Ако този плод е зелен и ти го откъснеш, значи ти не си откъснал, както трябва. Една мисъл, която ще тури ш на работа, тази мисъл трябва да е узряла. Тази мисъл трябва да има семка.
към втори вариант >>
Като че ли е свършил университет.
(втори вариант)
Една валчеста плоча става голям певец. Като се навие, пее една песен. Какво пее? Пее си една песен. Като туриш, завърти се, пее много хубаво.
Като че ли е свършил университет.
Втори път пак същата песен пее. Една и съща песен си пее плочата. Тази песен плочата не я е научила с усилие, но отпечатана е. Това не е лошо, но то е един материален свят. Материя е това, което не се движи.
към втори вариант >>
Ако каже “3 лева”, ще каже: „Много евтино”.
(втори вариант)
Той започне да го играе. Математически 300 мотики ударих по 1 стотинка – 300 стотинки. Колко струват? – 3 лева. 3 лева златни, това са 90 лева.
Ако каже “3 лева”, ще каже: „Много евтино”.
Вие имате една цена, която е непостоянна. В науката има постоянни цени. Един лев – това е една постоянна цена. Няма по-хубава цена от едното. Двете в тази наука е по-малко.
към втори вариант >>
Като дойде сол, цветовете завързват и узряват.
(втори вариант)
Запример, ако поставиш основният тон там, където не трябва, ако насаждам една квачка – ще започна с до. Като отивам да бера плодове, с до няма да започна. С кой тон ще започнеш тогава? С ла. При ла плодовете сами капят.
Като дойде сол, цветовете завързват и узряват.
При ла, като пееш, узряват. Ако този плод е зелен и ти го откъснеш, значи ти не си откъснал, както трябва. Една мисъл, която ще тури ш на работа, тази мисъл трябва да е узряла. Тази мисъл трябва да има семка. Като я посееш, да израсте дървото, от което е станала.
към втори вариант >>
Втори път пак същата песен пее.
(втори вариант)
Като се навие, пее една песен. Какво пее? Пее си една песен. Като туриш, завърти се, пее много хубаво. Като че ли е свършил университет.
Втори път пак същата песен пее.
Една и съща песен си пее плочата. Тази песен плочата не я е научила с усилие, но отпечатана е. Това не е лошо, но то е един материален свят. Материя е това, което не се движи. Казвам: Някой път повтаряме някои работи.
към втори вариант >>
Вие имате една цена, която е непостоянна.
(втори вариант)
Математически 300 мотики ударих по 1 стотинка – 300 стотинки. Колко струват? – 3 лева. 3 лева златни, това са 90 лева. Ако каже “3 лева”, ще каже: „Много евтино”.
Вие имате една цена, която е непостоянна.
В науката има постоянни цени. Един лев – това е една постоянна цена. Няма по-хубава цена от едното. Двете в тази наука е по-малко. Трите е още по-малко.
към втори вариант >>
При ла, като пееш, узряват.
(втори вариант)
Като отивам да бера плодове, с до няма да започна. С кой тон ще започнеш тогава? С ла. При ла плодовете сами капят. Като дойде сол, цветовете завързват и узряват.
При ла, като пееш, узряват.
Ако този плод е зелен и ти го откъснеш, значи ти не си откъснал, както трябва. Една мисъл, която ще тури ш на работа, тази мисъл трябва да е узряла. Тази мисъл трябва да има семка. Като я посееш, да израсте дървото, от което е станала. Ако няма семка, плодът не е узрял.
към втори вариант >>
Една и съща песен си пее плочата.
(втори вариант)
Какво пее? Пее си една песен. Като туриш, завърти се, пее много хубаво. Като че ли е свършил университет. Втори път пак същата песен пее.
Една и съща песен си пее плочата.
Тази песен плочата не я е научила с усилие, но отпечатана е. Това не е лошо, но то е един материален свят. Материя е това, което не се движи. Казвам: Някой път повтаряме някои работи. “Лошо ми е, лошо ми е” – напечатана плоча е.
към втори вариант >>
В науката има постоянни цени.
(втори вариант)
Колко струват? – 3 лева. 3 лева златни, това са 90 лева. Ако каже “3 лева”, ще каже: „Много евтино”. Вие имате една цена, която е непостоянна.
В науката има постоянни цени.
Един лев – това е една постоянна цена. Няма по-хубава цена от едното. Двете в тази наука е по-малко. Трите е още по-малко. Сега ще се отдалечим. Имаме:
към втори вариант >>
Ако този плод е зелен и ти го откъснеш, значи ти не си откъснал, както трябва.
(втори вариант)
С кой тон ще започнеш тогава? С ла. При ла плодовете сами капят. Като дойде сол, цветовете завързват и узряват. При ла, като пееш, узряват.
Ако този плод е зелен и ти го откъснеш, значи ти не си откъснал, както трябва.
Една мисъл, която ще тури ш на работа, тази мисъл трябва да е узряла. Тази мисъл трябва да има семка. Като я посееш, да израсте дървото, от което е станала. Ако няма семка, плодът не е узрял. Тогава не си откъснал плода навреме.
към втори вариант >>
Тази песен плочата не я е научила с усилие, но отпечатана е.
(втори вариант)
Пее си една песен. Като туриш, завърти се, пее много хубаво. Като че ли е свършил университет. Втори път пак същата песен пее. Една и съща песен си пее плочата.
Тази песен плочата не я е научила с усилие, но отпечатана е.
Това не е лошо, но то е един материален свят. Материя е това, което не се движи. Казвам: Някой път повтаряме някои работи. “Лошо ми е, лошо ми е” – напечатана плоча е. Този, болният човек, е напечатана плоча.
към втори вариант >>
Един лев – това е една постоянна цена.
(втори вариант)
– 3 лева. 3 лева златни, това са 90 лева. Ако каже “3 лева”, ще каже: „Много евтино”. Вие имате една цена, която е непостоянна. В науката има постоянни цени.
Един лев – това е една постоянна цена.
Няма по-хубава цена от едното. Двете в тази наука е по-малко. Трите е още по-малко. Сега ще се отдалечим. Имаме:
към втори вариант >>
Една мисъл, която ще тури ш на работа, тази мисъл трябва да е узряла.
(втори вариант)
С ла. При ла плодовете сами капят. Като дойде сол, цветовете завързват и узряват. При ла, като пееш, узряват. Ако този плод е зелен и ти го откъснеш, значи ти не си откъснал, както трябва.
Една мисъл, която ще тури ш на работа, тази мисъл трябва да е узряла.
Тази мисъл трябва да има семка. Като я посееш, да израсте дървото, от което е станала. Ако няма семка, плодът не е узрял. Тогава не си откъснал плода навреме. Обичаш някого, след години твоята любов се измени.
към втори вариант >>
Това не е лошо, но то е един материален свят.
(втори вариант)
Като туриш, завърти се, пее много хубаво. Като че ли е свършил университет. Втори път пак същата песен пее. Една и съща песен си пее плочата. Тази песен плочата не я е научила с усилие, но отпечатана е.
Това не е лошо, но то е един материален свят.
Материя е това, което не се движи. Казвам: Някой път повтаряме някои работи. “Лошо ми е, лошо ми е” – напечатана плоча е. Този, болният човек, е напечатана плоча. Дошъл, турил напечатаната плоча и казва: „Лошо ми е”.
към втори вариант >>
Няма по-хубава цена от едното.
(втори вариант)
3 лева златни, това са 90 лева. Ако каже “3 лева”, ще каже: „Много евтино”. Вие имате една цена, която е непостоянна. В науката има постоянни цени. Един лев – това е една постоянна цена.
Няма по-хубава цена от едното.
Двете в тази наука е по-малко. Трите е още по-малко. Сега ще се отдалечим. Имаме:
към втори вариант >>
Тази мисъл трябва да има семка.
(втори вариант)
При ла плодовете сами капят. Като дойде сол, цветовете завързват и узряват. При ла, като пееш, узряват. Ако този плод е зелен и ти го откъснеш, значи ти не си откъснал, както трябва. Една мисъл, която ще тури ш на работа, тази мисъл трябва да е узряла.
Тази мисъл трябва да има семка.
Като я посееш, да израсте дървото, от което е станала. Ако няма семка, плодът не е узрял. Тогава не си откъснал плода навреме. Обичаш някого, след години твоята любов се измени. Ти си откъснал плода по-рано.
към втори вариант >>
Материя е това, което не се движи.
(втори вариант)
Като че ли е свършил университет. Втори път пак същата песен пее. Една и съща песен си пее плочата. Тази песен плочата не я е научила с усилие, но отпечатана е. Това не е лошо, но то е един материален свят.
Материя е това, което не се движи.
Казвам: Някой път повтаряме някои работи. “Лошо ми е, лошо ми е” – напечатана плоча е. Този, болният човек, е напечатана плоча. Дошъл, турил напечатаната плоча и казва: „Лошо ми е”. Какво трябва да направя?
към втори вариант >>
Двете в тази наука е по-малко.
(втори вариант)
Ако каже “3 лева”, ще каже: „Много евтино”. Вие имате една цена, която е непостоянна. В науката има постоянни цени. Един лев – това е една постоянна цена. Няма по-хубава цена от едното.
Двете в тази наука е по-малко.
Трите е още по-малко. Сега ще се отдалечим. Имаме:
към втори вариант >>
Като я посееш, да израсте дървото, от което е станала.
(втори вариант)
Като дойде сол, цветовете завързват и узряват. При ла, като пееш, узряват. Ако този плод е зелен и ти го откъснеш, значи ти не си откъснал, както трябва. Една мисъл, която ще тури ш на работа, тази мисъл трябва да е узряла. Тази мисъл трябва да има семка.
Като я посееш, да израсте дървото, от което е станала.
Ако няма семка, плодът не е узрял. Тогава не си откъснал плода навреме. Обичаш някого, след години твоята любов се измени. Ти си откъснал плода по-рано. Като кажеш, че обичаш – да има промяна, но измяна да няма.
към втори вариант >>
Казвам: Някой път повтаряме някои работи.
(втори вариант)
Втори път пак същата песен пее. Една и съща песен си пее плочата. Тази песен плочата не я е научила с усилие, но отпечатана е. Това не е лошо, но то е един материален свят. Материя е това, което не се движи.
Казвам: Някой път повтаряме някои работи.
“Лошо ми е, лошо ми е” – напечатана плоча е. Този, болният човек, е напечатана плоча. Дошъл, турил напечатаната плоча и казва: „Лошо ми е”. Какво трябва да направя? Вземам тази плоча много полека, ще го разгледам, ще напиша отгоре “Здрав съм”.
към втори вариант >>
Трите е още по-малко.
(втори вариант)
Вие имате една цена, която е непостоянна. В науката има постоянни цени. Един лев – това е една постоянна цена. Няма по-хубава цена от едното. Двете в тази наука е по-малко.
Трите е още по-малко.
Сега ще се отдалечим. Имаме:
към втори вариант >>
Ако няма семка, плодът не е узрял.
(втори вариант)
При ла, като пееш, узряват. Ако този плод е зелен и ти го откъснеш, значи ти не си откъснал, както трябва. Една мисъл, която ще тури ш на работа, тази мисъл трябва да е узряла. Тази мисъл трябва да има семка. Като я посееш, да израсте дървото, от което е станала.
Ако няма семка, плодът не е узрял.
Тогава не си откъснал плода навреме. Обичаш някого, след години твоята любов се измени. Ти си откъснал плода по-рано. Като кажеш, че обичаш – да има промяна, но измяна да няма. Дойде един при мене, иска да му дам вино.
към втори вариант >>
“Лошо ми е, лошо ми е” – напечатана плоча е.
(втори вариант)
Една и съща песен си пее плочата. Тази песен плочата не я е научила с усилие, но отпечатана е. Това не е лошо, но то е един материален свят. Материя е това, което не се движи. Казвам: Някой път повтаряме някои работи.
“Лошо ми е, лошо ми е” – напечатана плоча е.
Този, болният човек, е напечатана плоча. Дошъл, турил напечатаната плоча и казва: „Лошо ми е”. Какво трябва да направя? Вземам тази плоча много полека, ще го разгледам, ще напиша отгоре “Здрав съм”. То още не е реално.
към втори вариант >>
Сега ще се отдалечим. Имаме:
(втори вариант)
В науката има постоянни цени. Един лев – това е една постоянна цена. Няма по-хубава цена от едното. Двете в тази наука е по-малко. Трите е още по-малко.
Сега ще се отдалечим. Имаме:
към втори вариант >>
Тогава не си откъснал плода навреме.
(втори вариант)
Ако този плод е зелен и ти го откъснеш, значи ти не си откъснал, както трябва. Една мисъл, която ще тури ш на работа, тази мисъл трябва да е узряла. Тази мисъл трябва да има семка. Като я посееш, да израсте дървото, от което е станала. Ако няма семка, плодът не е узрял.
Тогава не си откъснал плода навреме.
Обичаш някого, след години твоята любов се измени. Ти си откъснал плода по-рано. Като кажеш, че обичаш – да има промяна, но измяна да няма. Дойде един при мене, иска да му дам вино. Виждам, шишето пукнато.
към втори вариант >>
Този, болният човек, е напечатана плоча.
(втори вариант)
Тази песен плочата не я е научила с усилие, но отпечатана е. Това не е лошо, но то е един материален свят. Материя е това, което не се движи. Казвам: Някой път повтаряме някои работи. “Лошо ми е, лошо ми е” – напечатана плоча е.
Този, болният човек, е напечатана плоча.
Дошъл, турил напечатаната плоча и казва: „Лошо ми е”. Какво трябва да направя? Вземам тази плоча много полека, ще го разгледам, ще напиша отгоре “Здрав съм”. То още не е реално. И то е плоча.
към втори вариант >>
1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9
(втори вариант)
1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9
към втори вариант >>
Обичаш някого, след години твоята любов се измени.
(втори вариант)
Една мисъл, която ще тури ш на работа, тази мисъл трябва да е узряла. Тази мисъл трябва да има семка. Като я посееш, да израсте дървото, от което е станала. Ако няма семка, плодът не е узрял. Тогава не си откъснал плода навреме.
Обичаш някого, след години твоята любов се измени.
Ти си откъснал плода по-рано. Като кажеш, че обичаш – да има промяна, но измяна да няма. Дойде един при мене, иска да му дам вино. Виждам, шишето пукнато. Казвам: В туй шише не може да ти дам.
към втори вариант >>
Дошъл, турил напечатаната плоча и казва: „Лошо ми е”.
(втори вариант)
Това не е лошо, но то е един материален свят. Материя е това, което не се движи. Казвам: Някой път повтаряме някои работи. “Лошо ми е, лошо ми е” – напечатана плоча е. Този, болният човек, е напечатана плоча.
Дошъл, турил напечатаната плоча и казва: „Лошо ми е”.
Какво трябва да направя? Вземам тази плоча много полека, ще го разгледам, ще напиша отгоре “Здрав съм”. То още не е реално. И то е плоча. Излиза и пее: „Болен бях, здрав съм сега.
към втори вариант >>
9, 8, 7, 6, 5, 4, 3, 2, 1
(втори вариант)
9, 8, 7, 6, 5, 4, 3, 2, 1
към втори вариант >>
Ти си откъснал плода по-рано.
(втори вариант)
Тази мисъл трябва да има семка. Като я посееш, да израсте дървото, от което е станала. Ако няма семка, плодът не е узрял. Тогава не си откъснал плода навреме. Обичаш някого, след години твоята любов се измени.
Ти си откъснал плода по-рано.
Като кажеш, че обичаш – да има промяна, но измяна да няма. Дойде един при мене, иска да му дам вино. Виждам, шишето пукнато. Казвам: В туй шише не може да ти дам. Донесете здраво шише.
към втори вариант >>
Какво трябва да направя?
(втори вариант)
Материя е това, което не се движи. Казвам: Някой път повтаряме някои работи. “Лошо ми е, лошо ми е” – напечатана плоча е. Този, болният човек, е напечатана плоча. Дошъл, турил напечатаната плоча и казва: „Лошо ми е”.
Какво трябва да направя?
Вземам тази плоча много полека, ще го разгледам, ще напиша отгоре “Здрав съм”. То още не е реално. И то е плоча. Излиза и пее: „Болен бях, здрав съм сега. Болен бях, здрав съм”.
към втори вариант >>
Какво означават тия двата процеса?
(втори вариант)
Какво означават тия двата процеса?
Единият процес е процес на числата. Той е един инволюционен процес. Ако съберете сега 1 и 2, колко ще прави? -10. 2 и 8 – 10, 3 и 7 – 10, 4 и 6 – 10, 5 и 5 – 10. Резултатът е един и същ.
към втори вариант >>
Като кажеш, че обичаш – да има промяна, но измяна да няма.
(втори вариант)
Като я посееш, да израсте дървото, от което е станала. Ако няма семка, плодът не е узрял. Тогава не си откъснал плода навреме. Обичаш някого, след години твоята любов се измени. Ти си откъснал плода по-рано.
Като кажеш, че обичаш – да има промяна, но измяна да няма.
Дойде един при мене, иска да му дам вино. Виждам, шишето пукнато. Казвам: В туй шише не може да ти дам. Донесете здраво шише. Моето вино в такова шише не го турям.
към втори вариант >>
Вземам тази плоча много полека, ще го разгледам, ще напиша отгоре “Здрав съм”.
(втори вариант)
Казвам: Някой път повтаряме някои работи. “Лошо ми е, лошо ми е” – напечатана плоча е. Този, болният човек, е напечатана плоча. Дошъл, турил напечатаната плоча и казва: „Лошо ми е”. Какво трябва да направя?
Вземам тази плоча много полека, ще го разгледам, ще напиша отгоре “Здрав съм”.
То още не е реално. И то е плоча. Излиза и пее: „Болен бях, здрав съм сега. Болен бях, здрав съм”. Сега трябва да оцениш.
към втори вариант >>
Единият процес е процес на числата.
(втори вариант)
Какво означават тия двата процеса?
Единият процес е процес на числата.
Той е един инволюционен процес. Ако съберете сега 1 и 2, колко ще прави? -10. 2 и 8 – 10, 3 и 7 – 10, 4 и 6 – 10, 5 и 5 – 10. Резултатът е един и същ. Та казвам: Най-първо вие имате едно число.
към втори вариант >>
Дойде един при мене, иска да му дам вино.
(втори вариант)
Ако няма семка, плодът не е узрял. Тогава не си откъснал плода навреме. Обичаш някого, след години твоята любов се измени. Ти си откъснал плода по-рано. Като кажеш, че обичаш – да има промяна, но измяна да няма.
Дойде един при мене, иска да му дам вино.
Виждам, шишето пукнато. Казвам: В туй шише не може да ти дам. Донесете здраво шише. Моето вино в такова шише не го турям. Имайте предвид, че в този човек има едно същество с завършена еволюция и ви наблюдава.
към втори вариант >>
То още не е реално.
(втори вариант)
“Лошо ми е, лошо ми е” – напечатана плоча е. Този, болният човек, е напечатана плоча. Дошъл, турил напечатаната плоча и казва: „Лошо ми е”. Какво трябва да направя? Вземам тази плоча много полека, ще го разгледам, ще напиша отгоре “Здрав съм”.
То още не е реално.
И то е плоча. Излиза и пее: „Болен бях, здрав съм сега. Болен бях, здрав съм”. Сега трябва да оцениш. Ти не съзнаваш какво е здравето, не го цениш.
към втори вариант >>
Той е един инволюционен процес.
(втори вариант)
Какво означават тия двата процеса? Единият процес е процес на числата.
Той е един инволюционен процес.
Ако съберете сега 1 и 2, колко ще прави? -10. 2 и 8 – 10, 3 и 7 – 10, 4 и 6 – 10, 5 и 5 – 10. Резултатът е един и същ. Та казвам: Най-първо вие имате едно число. Трябва да знаете еволюционно число ли е или инволюционно.
към втори вариант >>
Виждам, шишето пукнато.
(втори вариант)
Тогава не си откъснал плода навреме. Обичаш някого, след години твоята любов се измени. Ти си откъснал плода по-рано. Като кажеш, че обичаш – да има промяна, но измяна да няма. Дойде един при мене, иска да му дам вино.
Виждам, шишето пукнато.
Казвам: В туй шише не може да ти дам. Донесете здраво шише. Моето вино в такова шише не го турям. Имайте предвид, че в този човек има едно същество с завършена еволюция и ви наблюдава. Един просяк, той е дошъл, той е пратен, той е умен.
към втори вариант >>
И то е плоча.
(втори вариант)
Този, болният човек, е напечатана плоча. Дошъл, турил напечатаната плоча и казва: „Лошо ми е”. Какво трябва да направя? Вземам тази плоча много полека, ще го разгледам, ще напиша отгоре “Здрав съм”. То още не е реално.
И то е плоча.
Излиза и пее: „Болен бях, здрав съм сега. Болен бях, здрав съм”. Сега трябва да оцениш. Ти не съзнаваш какво е здравето, не го цениш. Болен си и болестта не цениш.
към втори вариант >>
Ако съберете сега 1 и 2, колко ще прави?
(втори вариант)
Какво означават тия двата процеса? Единият процес е процес на числата. Той е един инволюционен процес.
Ако съберете сега 1 и 2, колко ще прави?
-10. 2 и 8 – 10, 3 и 7 – 10, 4 и 6 – 10, 5 и 5 – 10. Резултатът е един и същ. Та казвам: Най-първо вие имате едно число. Трябва да знаете еволюционно число ли е или инволюционно. Както сега се употребяват числата, те са механически.
към втори вариант >>
Казвам: В туй шише не може да ти дам.
(втори вариант)
Обичаш някого, след години твоята любов се измени. Ти си откъснал плода по-рано. Като кажеш, че обичаш – да има промяна, но измяна да няма. Дойде един при мене, иска да му дам вино. Виждам, шишето пукнато.
Казвам: В туй шише не може да ти дам.
Донесете здраво шише. Моето вино в такова шише не го турям. Имайте предвид, че в този човек има едно същество с завършена еволюция и ви наблюдава. Един просяк, той е дошъл, той е пратен, той е умен. В него има едно същество, което ви изпитва.
към втори вариант >>
Излиза и пее: „Болен бях, здрав съм сега.
(втори вариант)
Дошъл, турил напечатаната плоча и казва: „Лошо ми е”. Какво трябва да направя? Вземам тази плоча много полека, ще го разгледам, ще напиша отгоре “Здрав съм”. То още не е реално. И то е плоча.
Излиза и пее: „Болен бях, здрав съм сега.
Болен бях, здрав съм”. Сега трябва да оцениш. Ти не съзнаваш какво е здравето, не го цениш. Болен си и болестта не цениш. Само пееш.
към втори вариант >>
-10. 2 и 8 – 10, 3 и 7 – 10, 4 и 6 – 10, 5 и 5 – 10.
(втори вариант)
Какво означават тия двата процеса? Единият процес е процес на числата. Той е един инволюционен процес. Ако съберете сега 1 и 2, колко ще прави?
-10. 2 и 8 – 10, 3 и 7 – 10, 4 и 6 – 10, 5 и 5 – 10.
Резултатът е един и същ. Та казвам: Най-първо вие имате едно число. Трябва да знаете еволюционно число ли е или инволюционно. Както сега се употребяват числата, те са механически. Числата нямат никакъв смисъл.
към втори вариант >>
Донесете здраво шише.
(втори вариант)
Ти си откъснал плода по-рано. Като кажеш, че обичаш – да има промяна, но измяна да няма. Дойде един при мене, иска да му дам вино. Виждам, шишето пукнато. Казвам: В туй шише не може да ти дам.
Донесете здраво шише.
Моето вино в такова шише не го турям. Имайте предвид, че в този човек има едно същество с завършена еволюция и ви наблюдава. Един просяк, той е дошъл, той е пратен, той е умен. В него има едно същество, което ви изпитва. Трябва да бъдете много внимателни.
към втори вариант >>
Болен бях, здрав съм”.
(втори вариант)
Какво трябва да направя? Вземам тази плоча много полека, ще го разгледам, ще напиша отгоре “Здрав съм”. То още не е реално. И то е плоча. Излиза и пее: „Болен бях, здрав съм сега.
Болен бях, здрав съм”.
Сега трябва да оцениш. Ти не съзнаваш какво е здравето, не го цениш. Болен си и болестта не цениш. Само пееш. Другите, които са наоколо, страдат повече, отколкото ти страдаш.
към втори вариант >>
Резултатът е един и същ.
(втори вариант)
Какво означават тия двата процеса? Единият процес е процес на числата. Той е един инволюционен процес. Ако съберете сега 1 и 2, колко ще прави? -10. 2 и 8 – 10, 3 и 7 – 10, 4 и 6 – 10, 5 и 5 – 10.
Резултатът е един и същ.
Та казвам: Най-първо вие имате едно число. Трябва да знаете еволюционно число ли е или инволюционно. Както сега се употребяват числата, те са механически. Числата нямат никакъв смисъл. Вземам числата, които имат съдържание в себе си.
към втори вариант >>
Моето вино в такова шише не го турям.
(втори вариант)
Като кажеш, че обичаш – да има промяна, но измяна да няма. Дойде един при мене, иска да му дам вино. Виждам, шишето пукнато. Казвам: В туй шише не може да ти дам. Донесете здраво шише.
Моето вино в такова шише не го турям.
Имайте предвид, че в този човек има едно същество с завършена еволюция и ви наблюдава. Един просяк, той е дошъл, той е пратен, той е умен. В него има едно същество, което ви изпитва. Трябва да бъдете много внимателни. Ако вие постъпите добре, добре да постъпите – да ви обясня какво значи.
към втори вариант >>
Сега трябва да оцениш.
(втори вариант)
Вземам тази плоча много полека, ще го разгледам, ще напиша отгоре “Здрав съм”. То още не е реално. И то е плоча. Излиза и пее: „Болен бях, здрав съм сега. Болен бях, здрав съм”.
Сега трябва да оцениш.
Ти не съзнаваш какво е здравето, не го цениш. Болен си и болестта не цениш. Само пееш. Другите, които са наоколо, страдат повече, отколкото ти страдаш. Някой път, когато човек е болен, има една преструвка.
към втори вариант >>
Та казвам: Най-първо вие имате едно число.
(втори вариант)
Единият процес е процес на числата. Той е един инволюционен процес. Ако съберете сега 1 и 2, колко ще прави? -10. 2 и 8 – 10, 3 и 7 – 10, 4 и 6 – 10, 5 и 5 – 10. Резултатът е един и същ.
Та казвам: Най-първо вие имате едно число.
Трябва да знаете еволюционно число ли е или инволюционно. Както сега се употребяват числата, те са механически. Числата нямат никакъв смисъл. Вземам числата, които имат съдържание в себе си. В природата числата имат съдържание.
към втори вариант >>
Имайте предвид, че в този човек има едно същество с завършена еволюция и ви наблюдава.
(втори вариант)
Дойде един при мене, иска да му дам вино. Виждам, шишето пукнато. Казвам: В туй шише не може да ти дам. Донесете здраво шише. Моето вино в такова шише не го турям.
Имайте предвид, че в този човек има едно същество с завършена еволюция и ви наблюдава.
Един просяк, той е дошъл, той е пратен, той е умен. В него има едно същество, което ви изпитва. Трябва да бъдете много внимателни. Ако вие постъпите добре, добре да постъпите – да ви обясня какво значи. Ако аз съм един добър певец, пея една песен, че туря(вложа?) красота, простота.
към втори вариант >>
Ти не съзнаваш какво е здравето, не го цениш.
(втори вариант)
То още не е реално. И то е плоча. Излиза и пее: „Болен бях, здрав съм сега. Болен бях, здрав съм”. Сега трябва да оцениш.
Ти не съзнаваш какво е здравето, не го цениш.
Болен си и болестта не цениш. Само пееш. Другите, които са наоколо, страдат повече, отколкото ти страдаш. Някой път, когато човек е болен, има една преструвка. В болните и в децата има преструвка.
към втори вариант >>
Трябва да знаете еволюционно число ли е или инволюционно.
(втори вариант)
Той е един инволюционен процес. Ако съберете сега 1 и 2, колко ще прави? -10. 2 и 8 – 10, 3 и 7 – 10, 4 и 6 – 10, 5 и 5 – 10. Резултатът е един и същ. Та казвам: Най-първо вие имате едно число.
Трябва да знаете еволюционно число ли е или инволюционно.
Както сега се употребяват числата, те са механически. Числата нямат никакъв смисъл. Вземам числата, които имат съдържание в себе си. В природата числата имат съдържание. Два скъпоценни камъка, две житени зърна, самите житени зърна имат съдържание.
към втори вариант >>
Един просяк, той е дошъл, той е пратен, той е умен.
(втори вариант)
Виждам, шишето пукнато. Казвам: В туй шише не може да ти дам. Донесете здраво шише. Моето вино в такова шише не го турям. Имайте предвид, че в този човек има едно същество с завършена еволюция и ви наблюдава.
Един просяк, той е дошъл, той е пратен, той е умен.
В него има едно същество, което ви изпитва. Трябва да бъдете много внимателни. Ако вие постъпите добре, добре да постъпите – да ви обясня какво значи. Ако аз съм един добър певец, пея една песен, че туря(вложа?) красота, простота. Туря красота в песента, туря съдържание, мекота, магнетичност в песента, изпея я, задоволя всичката публика.
към втори вариант >>
Болен си и болестта не цениш.
(втори вариант)
И то е плоча. Излиза и пее: „Болен бях, здрав съм сега. Болен бях, здрав съм”. Сега трябва да оцениш. Ти не съзнаваш какво е здравето, не го цениш.
Болен си и болестта не цениш.
Само пееш. Другите, които са наоколо, страдат повече, отколкото ти страдаш. Някой път, когато човек е болен, има една преструвка. В болните и в децата има преструвка. Не го боли много, много малко, но ще се покаже, ще се увива, че много го боли.
към втори вариант >>
Както сега се употребяват числата, те са механически.
(втори вариант)
Ако съберете сега 1 и 2, колко ще прави? -10. 2 и 8 – 10, 3 и 7 – 10, 4 и 6 – 10, 5 и 5 – 10. Резултатът е един и същ. Та казвам: Най-първо вие имате едно число. Трябва да знаете еволюционно число ли е или инволюционно.
Както сега се употребяват числата, те са механически.
Числата нямат никакъв смисъл. Вземам числата, които имат съдържание в себе си. В природата числата имат съдържание. Два скъпоценни камъка, две житени зърна, самите житени зърна имат съдържание. Има голяма разлика във всяко зърно.
към втори вариант >>
В него има едно същество, което ви изпитва.
(втори вариант)
Казвам: В туй шише не може да ти дам. Донесете здраво шише. Моето вино в такова шише не го турям. Имайте предвид, че в този човек има едно същество с завършена еволюция и ви наблюдава. Един просяк, той е дошъл, той е пратен, той е умен.
В него има едно същество, което ви изпитва.
Трябва да бъдете много внимателни. Ако вие постъпите добре, добре да постъпите – да ви обясня какво значи. Ако аз съм един добър певец, пея една песен, че туря(вложа?) красота, простота. Туря красота в песента, туря съдържание, мекота, магнетичност в песента, изпея я, задоволя всичката публика. Изважда човекът 1000 лева, дава.
към втори вариант >>
Само пееш.
(втори вариант)
Излиза и пее: „Болен бях, здрав съм сега. Болен бях, здрав съм”. Сега трябва да оцениш. Ти не съзнаваш какво е здравето, не го цениш. Болен си и болестта не цениш.
Само пееш.
Другите, които са наоколо, страдат повече, отколкото ти страдаш. Някой път, когато човек е болен, има една преструвка. В болните и в децата има преструвка. Не го боли много, много малко, но ще се покаже, ще се увива, че много го боли. Ще му направят малко чорбица, че боледува.
към втори вариант >>
Числата нямат никакъв смисъл.
(втори вариант)
-10. 2 и 8 – 10, 3 и 7 – 10, 4 и 6 – 10, 5 и 5 – 10. Резултатът е един и същ. Та казвам: Най-първо вие имате едно число. Трябва да знаете еволюционно число ли е или инволюционно. Както сега се употребяват числата, те са механически.
Числата нямат никакъв смисъл.
Вземам числата, които имат съдържание в себе си. В природата числата имат съдържание. Два скъпоценни камъка, две житени зърна, самите житени зърна имат съдържание. Има голяма разлика във всяко зърно. Зърната се различават, тъй както хората се различават.
към втори вариант >>
Трябва да бъдете много внимателни.
(втори вариант)
Донесете здраво шише. Моето вино в такова шише не го турям. Имайте предвид, че в този човек има едно същество с завършена еволюция и ви наблюдава. Един просяк, той е дошъл, той е пратен, той е умен. В него има едно същество, което ви изпитва.
Трябва да бъдете много внимателни.
Ако вие постъпите добре, добре да постъпите – да ви обясня какво значи. Ако аз съм един добър певец, пея една песен, че туря(вложа?) красота, простота. Туря красота в песента, туря съдържание, мекота, магнетичност в песента, изпея я, задоволя всичката публика. Изважда човекът 1000 лева, дава. Аз съм певец, когото слушат.
към втори вариант >>
Другите, които са наоколо, страдат повече, отколкото ти страдаш.
(втори вариант)
Болен бях, здрав съм”. Сега трябва да оцениш. Ти не съзнаваш какво е здравето, не го цениш. Болен си и болестта не цениш. Само пееш.
Другите, които са наоколо, страдат повече, отколкото ти страдаш.
Някой път, когато човек е болен, има една преструвка. В болните и в децата има преструвка. Не го боли много, много малко, но ще се покаже, ще се увива, че много го боли. Ще му направят малко чорбица, че боледува. По какво ще познаете, че един човек е болен?
към втори вариант >>
Вземам числата, които имат съдържание в себе си.
(втори вариант)
Резултатът е един и същ. Та казвам: Най-първо вие имате едно число. Трябва да знаете еволюционно число ли е или инволюционно. Както сега се употребяват числата, те са механически. Числата нямат никакъв смисъл.
Вземам числата, които имат съдържание в себе си.
В природата числата имат съдържание. Два скъпоценни камъка, две житени зърна, самите житени зърна имат съдържание. Има голяма разлика във всяко зърно. Зърната се различават, тъй както хората се различават. Понеже нашият ум не е така силно развит, за да разберем, ние забелязваме, че някое зърно е по-малко, някое е по-голямо.
към втори вариант >>
Ако вие постъпите добре, добре да постъпите – да ви обясня какво значи.
(втори вариант)
Моето вино в такова шише не го турям. Имайте предвид, че в този човек има едно същество с завършена еволюция и ви наблюдава. Един просяк, той е дошъл, той е пратен, той е умен. В него има едно същество, което ви изпитва. Трябва да бъдете много внимателни.
Ако вие постъпите добре, добре да постъпите – да ви обясня какво значи.
Ако аз съм един добър певец, пея една песен, че туря(вложа?) красота, простота. Туря красота в песента, туря съдържание, мекота, магнетичност в песента, изпея я, задоволя всичката публика. Изважда човекът 1000 лева, дава. Аз съм певец, когото слушат. Ако не вложа това, казват: „Не си струва, изгубих си времето, не си струваше”.
към втори вариант >>
Някой път, когато човек е болен, има една преструвка.
(втори вариант)
Сега трябва да оцениш. Ти не съзнаваш какво е здравето, не го цениш. Болен си и болестта не цениш. Само пееш. Другите, които са наоколо, страдат повече, отколкото ти страдаш.
Някой път, когато човек е болен, има една преструвка.
В болните и в децата има преструвка. Не го боли много, много малко, но ще се покаже, ще се увива, че много го боли. Ще му направят малко чорбица, че боледува. По какво ще познаете, че един човек е болен? По цвета.
към втори вариант >>
В природата числата имат съдържание.
(втори вариант)
Та казвам: Най-първо вие имате едно число. Трябва да знаете еволюционно число ли е или инволюционно. Както сега се употребяват числата, те са механически. Числата нямат никакъв смисъл. Вземам числата, които имат съдържание в себе си.
В природата числата имат съдържание.
Два скъпоценни камъка, две житени зърна, самите житени зърна имат съдържание. Има голяма разлика във всяко зърно. Зърната се различават, тъй както хората се различават. Понеже нашият ум не е така силно развит, за да разберем, ние забелязваме, че някое зърно е по-малко, някое е по-голямо. Но да се върнем към числата.
към втори вариант >>
Ако аз съм един добър певец, пея една песен, че туря(вложа?) красота, простота.
(втори вариант)
Имайте предвид, че в този човек има едно същество с завършена еволюция и ви наблюдава. Един просяк, той е дошъл, той е пратен, той е умен. В него има едно същество, което ви изпитва. Трябва да бъдете много внимателни. Ако вие постъпите добре, добре да постъпите – да ви обясня какво значи.
Ако аз съм един добър певец, пея една песен, че туря(вложа?) красота, простота.
Туря красота в песента, туря съдържание, мекота, магнетичност в песента, изпея я, задоволя всичката публика. Изважда човекът 1000 лева, дава. Аз съм певец, когото слушат. Ако не вложа това, казват: „Не си струва, изгубих си времето, не си струваше”. Казвам: От мене зависи в даден случай да получа или не нещо.
към втори вариант >>
В болните и в децата има преструвка.
(втори вариант)
Ти не съзнаваш какво е здравето, не го цениш. Болен си и болестта не цениш. Само пееш. Другите, които са наоколо, страдат повече, отколкото ти страдаш. Някой път, когато човек е болен, има една преструвка.
В болните и в децата има преструвка.
Не го боли много, много малко, но ще се покаже, ще се увива, че много го боли. Ще му направят малко чорбица, че боледува. По какво ще познаете, че един човек е болен? По цвета. Какво има в жълтия цвят?
към втори вариант >>
Два скъпоценни камъка, две житени зърна, самите житени зърна имат съдържание.
(втори вариант)
Трябва да знаете еволюционно число ли е или инволюционно. Както сега се употребяват числата, те са механически. Числата нямат никакъв смисъл. Вземам числата, които имат съдържание в себе си. В природата числата имат съдържание.
Два скъпоценни камъка, две житени зърна, самите житени зърна имат съдържание.
Има голяма разлика във всяко зърно. Зърната се различават, тъй както хората се различават. Понеже нашият ум не е така силно развит, за да разберем, ние забелязваме, че някое зърно е по-малко, някое е по-голямо. Но да се върнем към числата. Вие имате едно -то е Божественото начало в вас.
към втори вариант >>
Туря красота в песента, туря съдържание, мекота, магнетичност в песента, изпея я, задоволя всичката публика.
(втори вариант)
Един просяк, той е дошъл, той е пратен, той е умен. В него има едно същество, което ви изпитва. Трябва да бъдете много внимателни. Ако вие постъпите добре, добре да постъпите – да ви обясня какво значи. Ако аз съм един добър певец, пея една песен, че туря(вложа?) красота, простота.
Туря красота в песента, туря съдържание, мекота, магнетичност в песента, изпея я, задоволя всичката публика.
Изважда човекът 1000 лева, дава. Аз съм певец, когото слушат. Ако не вложа това, казват: „Не си струва, изгубих си времето, не си струваше”. Казвам: От мене зависи в даден случай да получа или не нещо. Казвам: Когато направиш добро, ти пееш.
към втори вариант >>
Не го боли много, много малко, но ще се покаже, ще се увива, че много го боли.
(втори вариант)
Болен си и болестта не цениш. Само пееш. Другите, които са наоколо, страдат повече, отколкото ти страдаш. Някой път, когато човек е болен, има една преструвка. В болните и в децата има преструвка.
Не го боли много, много малко, но ще се покаже, ще се увива, че много го боли.
Ще му направят малко чорбица, че боледува. По какво ще познаете, че един човек е болен? По цвета. Какво има в жълтия цвят? Започва да мисли за този, че (е) пожълтял, затова дойде болестта.
към втори вариант >>
Има голяма разлика във всяко зърно.
(втори вариант)
Както сега се употребяват числата, те са механически. Числата нямат никакъв смисъл. Вземам числата, които имат съдържание в себе си. В природата числата имат съдържание. Два скъпоценни камъка, две житени зърна, самите житени зърна имат съдържание.
Има голяма разлика във всяко зърно.
Зърната се различават, тъй както хората се различават. Понеже нашият ум не е така силно развит, за да разберем, ние забелязваме, че някое зърно е по-малко, някое е по-голямо. Но да се върнем към числата. Вие имате едно -то е Божественото начало в вас. Имате 6 – то е любовта.
към втори вариант >>
Изважда човекът 1000 лева, дава.
(втори вариант)
В него има едно същество, което ви изпитва. Трябва да бъдете много внимателни. Ако вие постъпите добре, добре да постъпите – да ви обясня какво значи. Ако аз съм един добър певец, пея една песен, че туря(вложа?) красота, простота. Туря красота в песента, туря съдържание, мекота, магнетичност в песента, изпея я, задоволя всичката публика.
Изважда човекът 1000 лева, дава.
Аз съм певец, когото слушат. Ако не вложа това, казват: „Не си струва, изгубих си времето, не си струваше”. Казвам: От мене зависи в даден случай да получа или не нещо. Казвам: Когато направиш добро, ти пееш. Гледай твоето добро ще произведе ли този ефект в публиката.
към втори вариант >>
Ще му направят малко чорбица, че боледува.
(втори вариант)
Само пееш. Другите, които са наоколо, страдат повече, отколкото ти страдаш. Някой път, когато човек е болен, има една преструвка. В болните и в децата има преструвка. Не го боли много, много малко, но ще се покаже, ще се увива, че много го боли.
Ще му направят малко чорбица, че боледува.
По какво ще познаете, че един човек е болен? По цвета. Какво има в жълтия цвят? Започва да мисли за този, че (е) пожълтял, затова дойде болестта. Ние искаме да премахнем жълтия цвят.
към втори вариант >>
Зърната се различават, тъй както хората се различават.
(втори вариант)
Числата нямат никакъв смисъл. Вземам числата, които имат съдържание в себе си. В природата числата имат съдържание. Два скъпоценни камъка, две житени зърна, самите житени зърна имат съдържание. Има голяма разлика във всяко зърно.
Зърната се различават, тъй както хората се различават.
Понеже нашият ум не е така силно развит, за да разберем, ние забелязваме, че някое зърно е по-малко, някое е по-голямо. Но да се върнем към числата. Вие имате едно -то е Божественото начало в вас. Имате 6 – то е любовта. Следователно, не е вашият ум още.
към втори вариант >>
Аз съм певец, когото слушат.
(втори вариант)
Трябва да бъдете много внимателни. Ако вие постъпите добре, добре да постъпите – да ви обясня какво значи. Ако аз съм един добър певец, пея една песен, че туря(вложа?) красота, простота. Туря красота в песента, туря съдържание, мекота, магнетичност в песента, изпея я, задоволя всичката публика. Изважда човекът 1000 лева, дава.
Аз съм певец, когото слушат.
Ако не вложа това, казват: „Не си струва, изгубих си времето, не си струваше”. Казвам: От мене зависи в даден случай да получа или не нещо. Казвам: Когато направиш добро, ти пееш. Гледай твоето добро ще произведе ли този ефект в публиката. Ще израсте, плод ще даде.
към втори вариант >>
По какво ще познаете, че един човек е болен?
(втори вариант)
Другите, които са наоколо, страдат повече, отколкото ти страдаш. Някой път, когато човек е болен, има една преструвка. В болните и в децата има преструвка. Не го боли много, много малко, но ще се покаже, ще се увива, че много го боли. Ще му направят малко чорбица, че боледува.
По какво ще познаете, че един човек е болен?
По цвета. Какво има в жълтия цвят? Започва да мисли за този, че (е) пожълтял, затова дойде болестта. Ние искаме да премахнем жълтия цвят. Ние правим пакост на тоя човек.
към втори вариант >>
Понеже нашият ум не е така силно развит, за да разберем, ние забелязваме, че някое зърно е по-малко, някое е по-голямо.
(втори вариант)
Вземам числата, които имат съдържание в себе си. В природата числата имат съдържание. Два скъпоценни камъка, две житени зърна, самите житени зърна имат съдържание. Има голяма разлика във всяко зърно. Зърната се различават, тъй както хората се различават.
Понеже нашият ум не е така силно развит, за да разберем, ние забелязваме, че някое зърно е по-малко, някое е по-голямо.
Но да се върнем към числата. Вие имате едно -то е Божественото начало в вас. Имате 6 – то е любовта. Следователно, не е вашият ум още. 16 – то е число на сърцето.
към втори вариант >>
Ако не вложа това, казват: „Не си струва, изгубих си времето, не си струваше”.
(втори вариант)
Ако вие постъпите добре, добре да постъпите – да ви обясня какво значи. Ако аз съм един добър певец, пея една песен, че туря(вложа?) красота, простота. Туря красота в песента, туря съдържание, мекота, магнетичност в песента, изпея я, задоволя всичката публика. Изважда човекът 1000 лева, дава. Аз съм певец, когото слушат.
Ако не вложа това, казват: „Не си струва, изгубих си времето, не си струваше”.
Казвам: От мене зависи в даден случай да получа или не нещо. Казвам: Когато направиш добро, ти пееш. Гледай твоето добро ще произведе ли този ефект в публиката. Ще израсте, плод ще даде. Ако ти си направил едно добро и никакъв плод не дава, доброто не е на място.
към втори вариант >>
По цвета.
(втори вариант)
Някой път, когато човек е болен, има една преструвка. В болните и в децата има преструвка. Не го боли много, много малко, но ще се покаже, ще се увива, че много го боли. Ще му направят малко чорбица, че боледува. По какво ще познаете, че един човек е болен?
По цвета.
Какво има в жълтия цвят? Започва да мисли за този, че (е) пожълтял, затова дойде болестта. Ние искаме да премахнем жълтия цвят. Ние правим пакост на тоя човек. Ще му дадем онзи, естествения жълт цвят.
към втори вариант >>
Но да се върнем към числата.
(втори вариант)
В природата числата имат съдържание. Два скъпоценни камъка, две житени зърна, самите житени зърна имат съдържание. Има голяма разлика във всяко зърно. Зърната се различават, тъй както хората се различават. Понеже нашият ум не е така силно развит, за да разберем, ние забелязваме, че някое зърно е по-малко, някое е по-голямо.
Но да се върнем към числата.
Вие имате едно -то е Божественото начало в вас. Имате 6 – то е любовта. Следователно, не е вашият ум още. 16 – то е число на сърцето. Основният тон в дадения случай, то е за възпитание на човешкото сърце.
към втори вариант >>
Казвам: От мене зависи в даден случай да получа или не нещо.
(втори вариант)
Ако аз съм един добър певец, пея една песен, че туря(вложа?) красота, простота. Туря красота в песента, туря съдържание, мекота, магнетичност в песента, изпея я, задоволя всичката публика. Изважда човекът 1000 лева, дава. Аз съм певец, когото слушат. Ако не вложа това, казват: „Не си струва, изгубих си времето, не си струваше”.
Казвам: От мене зависи в даден случай да получа или не нещо.
Казвам: Когато направиш добро, ти пееш. Гледай твоето добро ще произведе ли този ефект в публиката. Ще израсте, плод ще даде. Ако ти си направил едно добро и никакъв плод не дава, доброто не е на място. Казва: „Не ме обичат хората”.
към втори вариант >>
Какво има в жълтия цвят?
(втори вариант)
В болните и в децата има преструвка. Не го боли много, много малко, но ще се покаже, ще се увива, че много го боли. Ще му направят малко чорбица, че боледува. По какво ще познаете, че един човек е болен? По цвета.
Какво има в жълтия цвят?
Започва да мисли за този, че (е) пожълтял, затова дойде болестта. Ние искаме да премахнем жълтия цвят. Ние правим пакост на тоя човек. Ще му дадем онзи, естествения жълт цвят. Има един жълт цвят, който не е здравословен.
към втори вариант >>
Вие имате едно -то е Божественото начало в вас.
(втори вариант)
Два скъпоценни камъка, две житени зърна, самите житени зърна имат съдържание. Има голяма разлика във всяко зърно. Зърната се различават, тъй както хората се различават. Понеже нашият ум не е така силно развит, за да разберем, ние забелязваме, че някое зърно е по-малко, някое е по-голямо. Но да се върнем към числата.
Вие имате едно -то е Божественото начало в вас.
Имате 6 – то е любовта. Следователно, не е вашият ум още. 16 – то е число на сърцето. Основният тон в дадения случай, то е за възпитание на човешкото сърце. Започваш ти да възпитаваш, да обработваш сърцето.
към втори вариант >>
Казвам: Когато направиш добро, ти пееш.
(втори вариант)
Туря красота в песента, туря съдържание, мекота, магнетичност в песента, изпея я, задоволя всичката публика. Изважда човекът 1000 лева, дава. Аз съм певец, когото слушат. Ако не вложа това, казват: „Не си струва, изгубих си времето, не си струваше”. Казвам: От мене зависи в даден случай да получа или не нещо.
Казвам: Когато направиш добро, ти пееш.
Гледай твоето добро ще произведе ли този ефект в публиката. Ще израсте, плод ще даде. Ако ти си направил едно добро и никакъв плод не дава, доброто не е на място. Казва: „Не ме обичат хората”. Бог направи света, ти не говориш истината.
към втори вариант >>
Започва да мисли за този, че (е) пожълтял, затова дойде болестта.
(втори вариант)
Не го боли много, много малко, но ще се покаже, ще се увива, че много го боли. Ще му направят малко чорбица, че боледува. По какво ще познаете, че един човек е болен? По цвета. Какво има в жълтия цвят?
Започва да мисли за този, че (е) пожълтял, затова дойде болестта.
Ние искаме да премахнем жълтия цвят. Ние правим пакост на тоя човек. Ще му дадем онзи, естествения жълт цвят. Има един жълт цвят, който не е здравословен. Няма съответните трептения.
към втори вариант >>
Имате 6 – то е любовта.
(втори вариант)
Има голяма разлика във всяко зърно. Зърната се различават, тъй както хората се различават. Понеже нашият ум не е така силно развит, за да разберем, ние забелязваме, че някое зърно е по-малко, някое е по-голямо. Но да се върнем към числата. Вие имате едно -то е Божественото начало в вас.
Имате 6 – то е любовта.
Следователно, не е вашият ум още. 16 – то е число на сърцето. Основният тон в дадения случай, то е за възпитание на човешкото сърце. Започваш ти да възпитаваш, да обработваш сърцето. Сега да ви наведа (на мисълта).
към втори вариант >>
Гледай твоето добро ще произведе ли този ефект в публиката.
(втори вариант)
Изважда човекът 1000 лева, дава. Аз съм певец, когото слушат. Ако не вложа това, казват: „Не си струва, изгубих си времето, не си струваше”. Казвам: От мене зависи в даден случай да получа или не нещо. Казвам: Когато направиш добро, ти пееш.
Гледай твоето добро ще произведе ли този ефект в публиката.
Ще израсте, плод ще даде. Ако ти си направил едно добро и никакъв плод не дава, доброто не е на място. Казва: „Не ме обичат хората”. Бог направи света, ти не говориш истината. Най-първо Бог те обича.
към втори вариант >>
Ние искаме да премахнем жълтия цвят.
(втори вариант)
Ще му направят малко чорбица, че боледува. По какво ще познаете, че един човек е болен? По цвета. Какво има в жълтия цвят? Започва да мисли за този, че (е) пожълтял, затова дойде болестта.
Ние искаме да премахнем жълтия цвят.
Ние правим пакост на тоя човек. Ще му дадем онзи, естествения жълт цвят. Има един жълт цвят, който не е здравословен. Няма съответните трептения. Да допуснем, че тук имате 15 трептения.
към втори вариант >>
Следователно, не е вашият ум още.
(втори вариант)
Зърната се различават, тъй както хората се различават. Понеже нашият ум не е така силно развит, за да разберем, ние забелязваме, че някое зърно е по-малко, някое е по-голямо. Но да се върнем към числата. Вие имате едно -то е Божественото начало в вас. Имате 6 – то е любовта.
Следователно, не е вашият ум още.
16 – то е число на сърцето. Основният тон в дадения случай, то е за възпитание на човешкото сърце. Започваш ти да възпитаваш, да обработваш сърцето. Сега да ви наведа (на мисълта). Често имате психологически (момент) – или пее някой или говори някой.
към втори вариант >>
Ще израсте, плод ще даде.
(втори вариант)
Аз съм певец, когото слушат. Ако не вложа това, казват: „Не си струва, изгубих си времето, не си струваше”. Казвам: От мене зависи в даден случай да получа или не нещо. Казвам: Когато направиш добро, ти пееш. Гледай твоето добро ще произведе ли този ефект в публиката.
Ще израсте, плод ще даде.
Ако ти си направил едно добро и никакъв плод не дава, доброто не е на място. Казва: „Не ме обичат хората”. Бог направи света, ти не говориш истината. Най-първо Бог те обича. Ти си дошъл в света, слънцето грее заради тебе, вятърът вее заради тебе, земята се върти заради тебе.
към втори вариант >>
Ние правим пакост на тоя човек.
(втори вариант)
По какво ще познаете, че един човек е болен? По цвета. Какво има в жълтия цвят? Започва да мисли за този, че (е) пожълтял, затова дойде болестта. Ние искаме да премахнем жълтия цвят.
Ние правим пакост на тоя човек.
Ще му дадем онзи, естествения жълт цвят. Има един жълт цвят, който не е здравословен. Няма съответните трептения. Да допуснем, че тук имате 15 трептения. Да допуснем, че имате 14 или 13 трептения.
към втори вариант >>
16 – то е число на сърцето.
(втори вариант)
Понеже нашият ум не е така силно развит, за да разберем, ние забелязваме, че някое зърно е по-малко, някое е по-голямо. Но да се върнем към числата. Вие имате едно -то е Божественото начало в вас. Имате 6 – то е любовта. Следователно, не е вашият ум още.
16 – то е число на сърцето.
Основният тон в дадения случай, то е за възпитание на човешкото сърце. Започваш ти да възпитаваш, да обработваш сърцето. Сега да ви наведа (на мисълта). Често имате психологически (момент) – или пее някой или говори някой. Събуждат се известни мисли.
към втори вариант >>
Ако ти си направил едно добро и никакъв плод не дава, доброто не е на място.
(втори вариант)
Ако не вложа това, казват: „Не си струва, изгубих си времето, не си струваше”. Казвам: От мене зависи в даден случай да получа или не нещо. Казвам: Когато направиш добро, ти пееш. Гледай твоето добро ще произведе ли този ефект в публиката. Ще израсте, плод ще даде.
Ако ти си направил едно добро и никакъв плод не дава, доброто не е на място.
Казва: „Не ме обичат хората”. Бог направи света, ти не говориш истината. Най-първо Бог те обича. Ти си дошъл в света, слънцето грее заради тебе, вятърът вее заради тебе, земята се върти заради тебе. Ти си като пътник в пространството, нося-т те из пространството и досега ти дават ядене, като един... Може окръжаващите хора да не те обичат.
към втори вариант >>
Ще му дадем онзи, естествения жълт цвят.
(втори вариант)
По цвета. Какво има в жълтия цвят? Започва да мисли за този, че (е) пожълтял, затова дойде болестта. Ние искаме да премахнем жълтия цвят. Ние правим пакост на тоя човек.
Ще му дадем онзи, естествения жълт цвят.
Има един жълт цвят, който не е здравословен. Няма съответните трептения. Да допуснем, че тук имате 15 трептения. Да допуснем, че имате 14 или 13 трептения. Какво означава?
към втори вариант >>
Основният тон в дадения случай, то е за възпитание на човешкото сърце.
(втори вариант)
Но да се върнем към числата. Вие имате едно -то е Божественото начало в вас. Имате 6 – то е любовта. Следователно, не е вашият ум още. 16 – то е число на сърцето.
Основният тон в дадения случай, то е за възпитание на човешкото сърце.
Започваш ти да възпитаваш, да обработваш сърцето. Сега да ви наведа (на мисълта). Често имате психологически (момент) – или пее някой или говори някой. Събуждат се известни мисли. Виждате, че неговата мисъл е в дисхармония с вашата.
към втори вариант >>
Казва: „Не ме обичат хората”.
(втори вариант)
Казвам: От мене зависи в даден случай да получа или не нещо. Казвам: Когато направиш добро, ти пееш. Гледай твоето добро ще произведе ли този ефект в публиката. Ще израсте, плод ще даде. Ако ти си направил едно добро и никакъв плод не дава, доброто не е на място.
Казва: „Не ме обичат хората”.
Бог направи света, ти не говориш истината. Най-първо Бог те обича. Ти си дошъл в света, слънцето грее заради тебе, вятърът вее заради тебе, земята се върти заради тебе. Ти си като пътник в пространството, нося-т те из пространството и досега ти дават ядене, като един... Може окръжаващите хора да не те обичат. Ти не говориш истината.
към втори вариант >>
Има един жълт цвят, който не е здравословен.
(втори вариант)
Какво има в жълтия цвят? Започва да мисли за този, че (е) пожълтял, затова дойде болестта. Ние искаме да премахнем жълтия цвят. Ние правим пакост на тоя човек. Ще му дадем онзи, естествения жълт цвят.
Има един жълт цвят, който не е здравословен.
Няма съответните трептения. Да допуснем, че тук имате 15 трептения. Да допуснем, че имате 14 или 13 трептения. Какво означава? Имаме вече един свят създаден.
към втори вариант >>
Започваш ти да възпитаваш, да обработваш сърцето.
(втори вариант)
Вие имате едно -то е Божественото начало в вас. Имате 6 – то е любовта. Следователно, не е вашият ум още. 16 – то е число на сърцето. Основният тон в дадения случай, то е за възпитание на човешкото сърце.
Започваш ти да възпитаваш, да обработваш сърцето.
Сега да ви наведа (на мисълта). Често имате психологически (момент) – или пее някой или говори някой. Събуждат се известни мисли. Виждате, че неговата мисъл е в дисхармония с вашата. Искате да направите едно възражение, казвате: „Това не е право”.
към втори вариант >>
Бог направи света, ти не говориш истината.
(втори вариант)
Казвам: Когато направиш добро, ти пееш. Гледай твоето добро ще произведе ли този ефект в публиката. Ще израсте, плод ще даде. Ако ти си направил едно добро и никакъв плод не дава, доброто не е на място. Казва: „Не ме обичат хората”.
Бог направи света, ти не говориш истината.
Най-първо Бог те обича. Ти си дошъл в света, слънцето грее заради тебе, вятърът вее заради тебе, земята се върти заради тебе. Ти си като пътник в пространството, нося-т те из пространството и досега ти дават ядене, като един... Може окръжаващите хора да не те обичат. Ти не говориш истината. Тû не може да те обичат, докато ти не ги обичаш.
към втори вариант >>
Няма съответните трептения.
(втори вариант)
Започва да мисли за този, че (е) пожълтял, затова дойде болестта. Ние искаме да премахнем жълтия цвят. Ние правим пакост на тоя човек. Ще му дадем онзи, естествения жълт цвят. Има един жълт цвят, който не е здравословен.
Няма съответните трептения.
Да допуснем, че тук имате 15 трептения. Да допуснем, че имате 14 или 13 трептения. Какво означава? Имаме вече един свят създаден. Трябва добре да се ползувате.
към втори вариант >>
Сега да ви наведа (на мисълта).
(втори вариант)
Имате 6 – то е любовта. Следователно, не е вашият ум още. 16 – то е число на сърцето. Основният тон в дадения случай, то е за възпитание на човешкото сърце. Започваш ти да възпитаваш, да обработваш сърцето.
Сега да ви наведа (на мисълта).
Често имате психологически (момент) – или пее някой или говори някой. Събуждат се известни мисли. Виждате, че неговата мисъл е в дисхармония с вашата. Искате да направите едно възражение, казвате: „Това не е право”. Този автор или говорител, който говори, той както разбира, според него е прав.
към втори вариант >>
Най-първо Бог те обича.
(втори вариант)
Гледай твоето добро ще произведе ли този ефект в публиката. Ще израсте, плод ще даде. Ако ти си направил едно добро и никакъв плод не дава, доброто не е на място. Казва: „Не ме обичат хората”. Бог направи света, ти не говориш истината.
Най-първо Бог те обича.
Ти си дошъл в света, слънцето грее заради тебе, вятърът вее заради тебе, земята се върти заради тебе. Ти си като пътник в пространството, нося-т те из пространството и досега ти дават ядене, като един... Може окръжаващите хора да не те обичат. Ти не говориш истината. Тû не може да те обичат, докато ти не ги обичаш.
към втори вариант >>
Да допуснем, че тук имате 15 трептения.
(втори вариант)
Ние искаме да премахнем жълтия цвят. Ние правим пакост на тоя човек. Ще му дадем онзи, естествения жълт цвят. Има един жълт цвят, който не е здравословен. Няма съответните трептения.
Да допуснем, че тук имате 15 трептения.
Да допуснем, че имате 14 или 13 трептения. Какво означава? Имаме вече един свят създаден. Трябва добре да се ползувате. Числото 16 показва, че ние вече сме се освободили от едно несносно зло в света.
към втори вариант >>
Често имате психологически (момент) – или пее някой или говори някой.
(втори вариант)
Следователно, не е вашият ум още. 16 – то е число на сърцето. Основният тон в дадения случай, то е за възпитание на човешкото сърце. Започваш ти да възпитаваш, да обработваш сърцето. Сега да ви наведа (на мисълта).
Често имате психологически (момент) – или пее някой или говори някой.
Събуждат се известни мисли. Виждате, че неговата мисъл е в дисхармония с вашата. Искате да направите едно възражение, казвате: „Това не е право”. Този автор или говорител, който говори, той както разбира, според него е прав. Вие, както разбирате, според вас не е прав.
към втори вариант >>
Ти си дошъл в света, слънцето грее заради тебе, вятърът вее заради тебе, земята се върти заради тебе.
(втори вариант)
Ще израсте, плод ще даде. Ако ти си направил едно добро и никакъв плод не дава, доброто не е на място. Казва: „Не ме обичат хората”. Бог направи света, ти не говориш истината. Най-първо Бог те обича.
Ти си дошъл в света, слънцето грее заради тебе, вятърът вее заради тебе, земята се върти заради тебе.
Ти си като пътник в пространството, нося-т те из пространството и досега ти дават ядене, като един... Може окръжаващите хора да не те обичат. Ти не говориш истината. Тû не може да те обичат, докато ти не ги обичаш.
към втори вариант >>
Да допуснем, че имате 14 или 13 трептения.
(втори вариант)
Ние правим пакост на тоя човек. Ще му дадем онзи, естествения жълт цвят. Има един жълт цвят, който не е здравословен. Няма съответните трептения. Да допуснем, че тук имате 15 трептения.
Да допуснем, че имате 14 или 13 трептения.
Какво означава? Имаме вече един свят създаден. Трябва добре да се ползувате. Числото 16 показва, че ние вече сме се освободили от едно несносно зло в света. Ти си бил крайно беден човек.
към втори вариант >>
Събуждат се известни мисли.
(втори вариант)
16 – то е число на сърцето. Основният тон в дадения случай, то е за възпитание на човешкото сърце. Започваш ти да възпитаваш, да обработваш сърцето. Сега да ви наведа (на мисълта). Често имате психологически (момент) – или пее някой или говори някой.
Събуждат се известни мисли.
Виждате, че неговата мисъл е в дисхармония с вашата. Искате да направите едно възражение, казвате: „Това не е право”. Този автор или говорител, който говори, той както разбира, според него е прав. Вие, както разбирате, според вас не е прав. Друг схваща по трети начин.
към втори вариант >>
Ти си като пътник в пространството, нося-т те из пространството и досега ти дават ядене, като един... Може окръжаващите хора да не те обичат.
(втори вариант)
Ако ти си направил едно добро и никакъв плод не дава, доброто не е на място. Казва: „Не ме обичат хората”. Бог направи света, ти не говориш истината. Най-първо Бог те обича. Ти си дошъл в света, слънцето грее заради тебе, вятърът вее заради тебе, земята се върти заради тебе.
Ти си като пътник в пространството, нося-т те из пространството и досега ти дават ядене, като един... Може окръжаващите хора да не те обичат.
Ти не говориш истината. Тû не може да те обичат, докато ти не ги обичаш.
към втори вариант >>
Какво означава?
(втори вариант)
Ще му дадем онзи, естествения жълт цвят. Има един жълт цвят, който не е здравословен. Няма съответните трептения. Да допуснем, че тук имате 15 трептения. Да допуснем, че имате 14 или 13 трептения.
Какво означава?
Имаме вече един свят създаден. Трябва добре да се ползувате. Числото 16 показва, че ние вече сме се освободили от едно несносно зло в света. Ти си бил крайно беден човек. Сега ти дават числото 16, дават ти едно богатство.
към втори вариант >>
Виждате, че неговата мисъл е в дисхармония с вашата.
(втори вариант)
Основният тон в дадения случай, то е за възпитание на човешкото сърце. Започваш ти да възпитаваш, да обработваш сърцето. Сега да ви наведа (на мисълта). Често имате психологически (момент) – или пее някой или говори някой. Събуждат се известни мисли.
Виждате, че неговата мисъл е в дисхармония с вашата.
Искате да направите едно възражение, казвате: „Това не е право”. Този автор или говорител, който говори, той както разбира, според него е прав. Вие, както разбирате, според вас не е прав. Друг схваща по трети начин. Тия неща са частни мнения в вас.
към втори вариант >>
Ти не говориш истината.
(втори вариант)
Казва: „Не ме обичат хората”. Бог направи света, ти не говориш истината. Най-първо Бог те обича. Ти си дошъл в света, слънцето грее заради тебе, вятърът вее заради тебе, земята се върти заради тебе. Ти си като пътник в пространството, нося-т те из пространството и досега ти дават ядене, като един... Може окръжаващите хора да не те обичат.
Ти не говориш истината.
Тû не може да те обичат, докато ти не ги обичаш.
към втори вариант >>
Имаме вече един свят създаден.
(втори вариант)
Има един жълт цвят, който не е здравословен. Няма съответните трептения. Да допуснем, че тук имате 15 трептения. Да допуснем, че имате 14 или 13 трептения. Какво означава?
Имаме вече един свят създаден.
Трябва добре да се ползувате. Числото 16 показва, че ние вече сме се освободили от едно несносно зло в света. Ти си бил крайно беден човек. Сега ти дават числото 16, дават ти едно богатство. Казват: „Направи си къща, купи си ниви, да си сееш, волове”.
към втори вариант >>
Искате да направите едно възражение, казвате: „Това не е право”.
(втори вариант)
Започваш ти да възпитаваш, да обработваш сърцето. Сега да ви наведа (на мисълта). Често имате психологически (момент) – или пее някой или говори някой. Събуждат се известни мисли. Виждате, че неговата мисъл е в дисхармония с вашата.
Искате да направите едно възражение, казвате: „Това не е право”.
Този автор или говорител, който говори, той както разбира, според него е прав. Вие, както разбирате, според вас не е прав. Друг схваща по трети начин. Тия неща са частни мнения в вас.
към втори вариант >>
Тû не може да те обичат, докато ти не ги обичаш.
(втори вариант)
Бог направи света, ти не говориш истината. Най-първо Бог те обича. Ти си дошъл в света, слънцето грее заради тебе, вятърът вее заради тебе, земята се върти заради тебе. Ти си като пътник в пространството, нося-т те из пространството и досега ти дават ядене, като един... Може окръжаващите хора да не те обичат. Ти не говориш истината.
Тû не може да те обичат, докато ти не ги обичаш.
към втори вариант >>
Трябва добре да се ползувате.
(втори вариант)
Няма съответните трептения. Да допуснем, че тук имате 15 трептения. Да допуснем, че имате 14 или 13 трептения. Какво означава? Имаме вече един свят създаден.
Трябва добре да се ползувате.
Числото 16 показва, че ние вече сме се освободили от едно несносно зло в света. Ти си бил крайно беден човек. Сега ти дават числото 16, дават ти едно богатство. Казват: „Направи си къща, купи си ниви, да си сееш, волове”. Оженил си се, народил си деца, възпитаваш ги.
към втори вариант >>
Този автор или говорител, който говори, той както разбира, според него е прав.
(втори вариант)
Сега да ви наведа (на мисълта). Често имате психологически (момент) – или пее някой или говори някой. Събуждат се известни мисли. Виждате, че неговата мисъл е в дисхармония с вашата. Искате да направите едно възражение, казвате: „Това не е право”.
Този автор или говорител, който говори, той както разбира, според него е прав.
Вие, както разбирате, според вас не е прав. Друг схваща по трети начин. Тия неща са частни мнения в вас.
към втори вариант >>
Та казвам: Да обичам, значи, когато казвам, че любя, с това показвам, че любовта, която съм приел от Бога – проявявам я.
(втори вариант)
Та казвам: Да обичам, значи, когато казвам, че любя, с това показвам, че любовта, която съм приел от Бога – проявявам я.
От тази, Божествената Любов, аз изпращам на хората. То е Любов в даден случай. Аз пращам Божията Любов, проводник съм. Когато хората възприемат Божията Любов, която аз им пращам, то е обич към мене. Те възприемат нещо.
към втори вариант >>
Числото 16 показва, че ние вече сме се освободили от едно несносно зло в света.
(втори вариант)
Да допуснем, че тук имате 15 трептения. Да допуснем, че имате 14 или 13 трептения. Какво означава? Имаме вече един свят създаден. Трябва добре да се ползувате.
Числото 16 показва, че ние вече сме се освободили от едно несносно зло в света.
Ти си бил крайно беден човек. Сега ти дават числото 16, дават ти едно богатство. Казват: „Направи си къща, купи си ниви, да си сееш, волове”. Оженил си се, народил си деца, възпитаваш ги. Казвате: „Имам богатство да ядем, да пием”.
към втори вариант >>
Вие, както разбирате, според вас не е прав.
(втори вариант)
Често имате психологически (момент) – или пее някой или говори някой. Събуждат се известни мисли. Виждате, че неговата мисъл е в дисхармония с вашата. Искате да направите едно възражение, казвате: „Това не е право”. Този автор или говорител, който говори, той както разбира, според него е прав.
Вие, както разбирате, според вас не е прав.
Друг схваща по трети начин. Тия неща са частни мнения в вас.
към втори вариант >>
От тази, Божествената Любов, аз изпращам на хората.
(втори вариант)
Та казвам: Да обичам, значи, когато казвам, че любя, с това показвам, че любовта, която съм приел от Бога – проявявам я.
От тази, Божествената Любов, аз изпращам на хората.
То е Любов в даден случай. Аз пращам Божията Любов, проводник съм. Когато хората възприемат Божията Любов, която аз им пращам, то е обич към мене. Те възприемат нещо. Ако и те предават любовта нататък, тогава се радвам.
към втори вариант >>
Ти си бил крайно беден човек.
(втори вариант)
Да допуснем, че имате 14 или 13 трептения. Какво означава? Имаме вече един свят създаден. Трябва добре да се ползувате. Числото 16 показва, че ние вече сме се освободили от едно несносно зло в света.
Ти си бил крайно беден човек.
Сега ти дават числото 16, дават ти едно богатство. Казват: „Направи си къща, купи си ниви, да си сееш, волове”. Оженил си се, народил си деца, възпитаваш ги. Казвате: „Имам богатство да ядем, да пием”. Числото 6 в дадения случай е закон на Любовта.
към втори вариант >>
Друг схваща по трети начин.
(втори вариант)
Събуждат се известни мисли. Виждате, че неговата мисъл е в дисхармония с вашата. Искате да направите едно възражение, казвате: „Това не е право”. Този автор или говорител, който говори, той както разбира, според него е прав. Вие, както разбирате, според вас не е прав.
Друг схваща по трети начин.
Тия неща са частни мнения в вас.
към втори вариант >>
То е Любов в даден случай.
(втори вариант)
Та казвам: Да обичам, значи, когато казвам, че любя, с това показвам, че любовта, която съм приел от Бога – проявявам я. От тази, Божествената Любов, аз изпращам на хората.
То е Любов в даден случай.
Аз пращам Божията Любов, проводник съм. Когато хората възприемат Божията Любов, която аз им пращам, то е обич към мене. Те възприемат нещо. Ако и те предават любовта нататък, тогава се радвам. Едновременно и те проявяват.
към втори вариант >>
Сега ти дават числото 16, дават ти едно богатство.
(втори вариант)
Какво означава? Имаме вече един свят създаден. Трябва добре да се ползувате. Числото 16 показва, че ние вече сме се освободили от едно несносно зло в света. Ти си бил крайно беден човек.
Сега ти дават числото 16, дават ти едно богатство.
Казват: „Направи си къща, купи си ниви, да си сееш, волове”. Оженил си се, народил си деца, възпитаваш ги. Казвате: „Имам богатство да ядем, да пием”. Числото 6 в дадения случай е закон на Любовта. 6 в дадения случай – Бог ти дал.
към втори вариант >>
Тия неща са частни мнения в вас.
(втори вариант)
Виждате, че неговата мисъл е в дисхармония с вашата. Искате да направите едно възражение, казвате: „Това не е право”. Този автор или говорител, който говори, той както разбира, според него е прав. Вие, както разбирате, според вас не е прав. Друг схваща по трети начин.
Тия неща са частни мнения в вас.
към втори вариант >>
Аз пращам Божията Любов, проводник съм.
(втори вариант)
Та казвам: Да обичам, значи, когато казвам, че любя, с това показвам, че любовта, която съм приел от Бога – проявявам я. От тази, Божествената Любов, аз изпращам на хората. То е Любов в даден случай.
Аз пращам Божията Любов, проводник съм.
Когато хората възприемат Божията Любов, която аз им пращам, то е обич към мене. Те възприемат нещо. Ако и те предават любовта нататък, тогава се радвам. Едновременно и те проявяват. Трябва да проявите любовта и обичта едновременно.
към втори вариант >>
Казват: „Направи си къща, купи си ниви, да си сееш, волове”.
(втори вариант)
Имаме вече един свят създаден. Трябва добре да се ползувате. Числото 16 показва, че ние вече сме се освободили от едно несносно зло в света. Ти си бил крайно беден човек. Сега ти дават числото 16, дават ти едно богатство.
Казват: „Направи си къща, купи си ниви, да си сееш, волове”.
Оженил си се, народил си деца, възпитаваш ги. Казвате: „Имам богатство да ядем, да пием”. Числото 6 в дадения случай е закон на Любовта. 6 в дадения случай – Бог ти дал. Някой казват: „Числото 6 е илюзия, илюзия е туй число”.
към втори вариант >>
Вие не сте сравнявали вашата теория с теорията, която съществува в природата.
(втори вариант)
Вие не сте сравнявали вашата теория с теорията, която съществува в природата.
Някой път седите, искате да кажете нещо. Чакайте този човек, нека си изкаже мнението. Може да говори. Вие казвате: „Тъй не може да бъде”. Той може да разправя, че видял коне да хвъркат из въздуха.
към втори вариант >>
Когато хората възприемат Божията Любов, която аз им пращам, то е обич към мене.
(втори вариант)
Та казвам: Да обичам, значи, когато казвам, че любя, с това показвам, че любовта, която съм приел от Бога – проявявам я. От тази, Божествената Любов, аз изпращам на хората. То е Любов в даден случай. Аз пращам Божията Любов, проводник съм.
Когато хората възприемат Божията Любов, която аз им пращам, то е обич към мене.
Те възприемат нещо. Ако и те предават любовта нататък, тогава се радвам. Едновременно и те проявяват. Трябва да проявите любовта и обичта едновременно. След като приемете любовта, да я предадете.
към втори вариант >>
Оженил си се, народил си деца, възпитаваш ги.
(втори вариант)
Трябва добре да се ползувате. Числото 16 показва, че ние вече сме се освободили от едно несносно зло в света. Ти си бил крайно беден човек. Сега ти дават числото 16, дават ти едно богатство. Казват: „Направи си къща, купи си ниви, да си сееш, волове”.
Оженил си се, народил си деца, възпитаваш ги.
Казвате: „Имам богатство да ядем, да пием”. Числото 6 в дадения случай е закон на Любовта. 6 в дадения случай – Бог ти дал. Някой казват: „Числото 6 е илюзия, илюзия е туй число”. Кой е поти-кът на 6?
към втори вариант >>
Някой път седите, искате да кажете нещо.
(втори вариант)
Вие не сте сравнявали вашата теория с теорията, която съществува в природата.
Някой път седите, искате да кажете нещо.
Чакайте този човек, нека си изкаже мнението. Може да говори. Вие казвате: „Тъй не може да бъде”. Той може да разправя, че видял коне да хвъркат из въздуха. Конете може ли да хвъркат?
към втори вариант >>
Те възприемат нещо.
(втори вариант)
Та казвам: Да обичам, значи, когато казвам, че любя, с това показвам, че любовта, която съм приел от Бога – проявявам я. От тази, Божествената Любов, аз изпращам на хората. То е Любов в даден случай. Аз пращам Божията Любов, проводник съм. Когато хората възприемат Божията Любов, която аз им пращам, то е обич към мене.
Те възприемат нещо.
Ако и те предават любовта нататък, тогава се радвам. Едновременно и те проявяват. Трябва да проявите любовта и обичта едновременно. След като приемете любовта, да я предадете. След като си приел една малка радост, виж тази радост да я предадеш, да е динамична.
към втори вариант >>
Казвате: „Имам богатство да ядем, да пием”.
(втори вариант)
Числото 16 показва, че ние вече сме се освободили от едно несносно зло в света. Ти си бил крайно беден човек. Сега ти дават числото 16, дават ти едно богатство. Казват: „Направи си къща, купи си ниви, да си сееш, волове”. Оженил си се, народил си деца, възпитаваш ги.
Казвате: „Имам богатство да ядем, да пием”.
Числото 6 в дадения случай е закон на Любовта. 6 в дадения случай – Бог ти дал. Някой казват: „Числото 6 е илюзия, илюзия е туй число”. Кой е поти-кът на 6? 6 само по себе си какво е?
към втори вариант >>
Чакайте този човек, нека си изкаже мнението.
(втори вариант)
Вие не сте сравнявали вашата теория с теорията, която съществува в природата. Някой път седите, искате да кажете нещо.
Чакайте този човек, нека си изкаже мнението.
Може да говори. Вие казвате: „Тъй не може да бъде”. Той може да разправя, че видял коне да хвъркат из въздуха. Конете може ли да хвъркат? Сега конете може да ги носят с аероплан и един кон може да хвърка.
към втори вариант >>
Ако и те предават любовта нататък, тогава се радвам.
(втори вариант)
От тази, Божествената Любов, аз изпращам на хората. То е Любов в даден случай. Аз пращам Божията Любов, проводник съм. Когато хората възприемат Божията Любов, която аз им пращам, то е обич към мене. Те възприемат нещо.
Ако и те предават любовта нататък, тогава се радвам.
Едновременно и те проявяват. Трябва да проявите любовта и обичта едновременно. След като приемете любовта, да я предадете. След като си приел една малка радост, виж тази радост да я предадеш, да е динамична. Не я дръж само за себе си.
към втори вариант >>
Числото 6 в дадения случай е закон на Любовта.
(втори вариант)
Ти си бил крайно беден човек. Сега ти дават числото 16, дават ти едно богатство. Казват: „Направи си къща, купи си ниви, да си сееш, волове”. Оженил си се, народил си деца, възпитаваш ги. Казвате: „Имам богатство да ядем, да пием”.
Числото 6 в дадения случай е закон на Любовта.
6 в дадения случай – Бог ти дал. Някой казват: „Числото 6 е илюзия, илюзия е туй число”. Кой е поти-кът на 6? 6 само по себе си какво е? Да кажем едно яйце, създадено от любов, но ако туй яйце няма да го измътиш, след 4, 5, 10 месеца ще се развали.
към втори вариант >>
Може да говори.
(втори вариант)
Вие не сте сравнявали вашата теория с теорията, която съществува в природата. Някой път седите, искате да кажете нещо. Чакайте този човек, нека си изкаже мнението.
Може да говори.
Вие казвате: „Тъй не може да бъде”. Той може да разправя, че видял коне да хвъркат из въздуха. Конете може ли да хвъркат? Сега конете може да ги носят с аероплан и един кон може да хвърка. Няма защо да опровергавам.
към втори вариант >>
Едновременно и те проявяват.
(втори вариант)
То е Любов в даден случай. Аз пращам Божията Любов, проводник съм. Когато хората възприемат Божията Любов, която аз им пращам, то е обич към мене. Те възприемат нещо. Ако и те предават любовта нататък, тогава се радвам.
Едновременно и те проявяват.
Трябва да проявите любовта и обичта едновременно. След като приемете любовта, да я предадете. След като си приел една малка радост, виж тази радост да я предадеш, да е динамична. Не я дръж само за себе си. Не искам да говорите.
към втори вариант >>
6 в дадения случай – Бог ти дал.
(втори вариант)
Сега ти дават числото 16, дават ти едно богатство. Казват: „Направи си къща, купи си ниви, да си сееш, волове”. Оженил си се, народил си деца, възпитаваш ги. Казвате: „Имам богатство да ядем, да пием”. Числото 6 в дадения случай е закон на Любовта.
6 в дадения случай – Бог ти дал.
Някой казват: „Числото 6 е илюзия, илюзия е туй число”. Кой е поти-кът на 6? 6 само по себе си какво е? Да кажем едно яйце, създадено от любов, но ако туй яйце няма да го измътиш, след 4, 5, 10 месеца ще се развали. Значи 6, ако няма тази единица пред него, единицата показва, че вече има условия (за) 6-те, разумни условия да се прояви.
към втори вариант >>
Вие казвате: „Тъй не може да бъде”.
(втори вариант)
Вие не сте сравнявали вашата теория с теорията, която съществува в природата. Някой път седите, искате да кажете нещо. Чакайте този човек, нека си изкаже мнението. Може да говори.
Вие казвате: „Тъй не може да бъде”.
Той може да разправя, че видял коне да хвъркат из въздуха. Конете може ли да хвъркат? Сега конете може да ги носят с аероплан и един кон може да хвърка. Няма защо да опровергавам. И конете може да хвъркат.
към втори вариант >>
Трябва да проявите любовта и обичта едновременно.
(втори вариант)
Аз пращам Божията Любов, проводник съм. Когато хората възприемат Божията Любов, която аз им пращам, то е обич към мене. Те възприемат нещо. Ако и те предават любовта нататък, тогава се радвам. Едновременно и те проявяват.
Трябва да проявите любовта и обичта едновременно.
След като приемете любовта, да я предадете. След като си приел една малка радост, виж тази радост да я предадеш, да е динамична. Не я дръж само за себе си. Не искам да говорите. Аз, ако съм, ето как ще постъпя.
към втори вариант >>
Някой казват: „Числото 6 е илюзия, илюзия е туй число”.
(втори вариант)
Казват: „Направи си къща, купи си ниви, да си сееш, волове”. Оженил си се, народил си деца, възпитаваш ги. Казвате: „Имам богатство да ядем, да пием”. Числото 6 в дадения случай е закон на Любовта. 6 в дадения случай – Бог ти дал.
Някой казват: „Числото 6 е илюзия, илюзия е туй число”.
Кой е поти-кът на 6? 6 само по себе си какво е? Да кажем едно яйце, създадено от любов, но ако туй яйце няма да го измътиш, след 4, 5, 10 месеца ще се развали. Значи 6, ако няма тази единица пред него, единицата показва, че вече има условия (за) 6-те, разумни условия да се прояви. Казвам: Любовта трябва да има една подбудителна причина.
към втори вариант >>
Той може да разправя, че видял коне да хвъркат из въздуха.
(втори вариант)
Вие не сте сравнявали вашата теория с теорията, която съществува в природата. Някой път седите, искате да кажете нещо. Чакайте този човек, нека си изкаже мнението. Може да говори. Вие казвате: „Тъй не може да бъде”.
Той може да разправя, че видял коне да хвъркат из въздуха.
Конете може ли да хвъркат? Сега конете може да ги носят с аероплан и един кон може да хвърка. Няма защо да опровергавам. И конете може да хвъркат. Качи се с аероплана, човек сам не може да хвърка като птица, но с ума си може да направи нещо, с което той сам да хвърка.
към втори вариант >>
След като приемете любовта, да я предадете.
(втори вариант)
Когато хората възприемат Божията Любов, която аз им пращам, то е обич към мене. Те възприемат нещо. Ако и те предават любовта нататък, тогава се радвам. Едновременно и те проявяват. Трябва да проявите любовта и обичта едновременно.
След като приемете любовта, да я предадете.
След като си приел една малка радост, виж тази радост да я предадеш, да е динамична. Не я дръж само за себе си. Не искам да говорите. Аз, ако съм, ето как ще постъпя. Няма да кажете, че ги обичате.
към втори вариант >>
Кой е поти-кът на 6?
(втори вариант)
Оженил си се, народил си деца, възпитаваш ги. Казвате: „Имам богатство да ядем, да пием”. Числото 6 в дадения случай е закон на Любовта. 6 в дадения случай – Бог ти дал. Някой казват: „Числото 6 е илюзия, илюзия е туй число”.
Кой е поти-кът на 6?
6 само по себе си какво е? Да кажем едно яйце, създадено от любов, но ако туй яйце няма да го измътиш, след 4, 5, 10 месеца ще се развали. Значи 6, ако няма тази единица пред него, единицата показва, че вече има условия (за) 6-те, разумни условия да се прояви. Казвам: Любовта трябва да има една подбудителна причина. Ти носиш 6, то е едно семе, посято в земята.
към втори вариант >>
Конете може ли да хвъркат?
(втори вариант)
Някой път седите, искате да кажете нещо. Чакайте този човек, нека си изкаже мнението. Може да говори. Вие казвате: „Тъй не може да бъде”. Той може да разправя, че видял коне да хвъркат из въздуха.
Конете може ли да хвъркат?
Сега конете може да ги носят с аероплан и един кон може да хвърка. Няма защо да опровергавам. И конете може да хвъркат. Качи се с аероплана, човек сам не може да хвърка като птица, но с ума си може да направи нещо, с което той сам да хвърка. Сам може да си направи един аероплан.
към втори вариант >>
След като си приел една малка радост, виж тази радост да я предадеш, да е динамична.
(втори вариант)
Те възприемат нещо. Ако и те предават любовта нататък, тогава се радвам. Едновременно и те проявяват. Трябва да проявите любовта и обичта едновременно. След като приемете любовта, да я предадете.
След като си приел една малка радост, виж тази радост да я предадеш, да е динамична.
Не я дръж само за себе си. Не искам да говорите. Аз, ако съм, ето как ще постъпя. Няма да кажете, че ги обичате. Ако аз нося най-малката радост в душата си и ида при болните, на болните ще им олекне.
към втори вариант >>
6 само по себе си какво е?
(втори вариант)
Казвате: „Имам богатство да ядем, да пием”. Числото 6 в дадения случай е закон на Любовта. 6 в дадения случай – Бог ти дал. Някой казват: „Числото 6 е илюзия, илюзия е туй число”. Кой е поти-кът на 6?
6 само по себе си какво е?
Да кажем едно яйце, създадено от любов, но ако туй яйце няма да го измътиш, след 4, 5, 10 месеца ще се развали. Значи 6, ако няма тази единица пред него, единицата показва, че вече има условия (за) 6-те, разумни условия да се прояви. Казвам: Любовта трябва да има една подбудителна причина. Ти носиш 6, то е едно семе, посято в земята. Може да израсте, но трябва да има едно слънце.
към втори вариант >>
Сега конете може да ги носят с аероплан и един кон може да хвърка.
(втори вариант)
Чакайте този човек, нека си изкаже мнението. Може да говори. Вие казвате: „Тъй не може да бъде”. Той може да разправя, че видял коне да хвъркат из въздуха. Конете може ли да хвъркат?
Сега конете може да ги носят с аероплан и един кон може да хвърка.
Няма защо да опровергавам. И конете може да хвъркат. Качи се с аероплана, човек сам не може да хвърка като птица, но с ума си може да направи нещо, с което той сам да хвърка. Сам може да си направи един аероплан. Сега вие като ме слушате, мислите, че аз може да ви кажа неща, с които да ви избавя от всичкия несносен живот.
към втори вариант >>
Не я дръж само за себе си.
(втори вариант)
Ако и те предават любовта нататък, тогава се радвам. Едновременно и те проявяват. Трябва да проявите любовта и обичта едновременно. След като приемете любовта, да я предадете. След като си приел една малка радост, виж тази радост да я предадеш, да е динамична.
Не я дръж само за себе си.
Не искам да говорите. Аз, ако съм, ето как ще постъпя. Няма да кажете, че ги обичате. Ако аз нося най-малката радост в душата си и ида при болните, на болните ще им олекне. Те казват: „Като дойде този човек, като че ли ни донесе нещо”.
към втори вариант >>
Да кажем едно яйце, създадено от любов, но ако туй яйце няма да го измътиш, след 4, 5, 10 месеца ще се развали.
(втори вариант)
Числото 6 в дадения случай е закон на Любовта. 6 в дадения случай – Бог ти дал. Някой казват: „Числото 6 е илюзия, илюзия е туй число”. Кой е поти-кът на 6? 6 само по себе си какво е?
Да кажем едно яйце, създадено от любов, но ако туй яйце няма да го измътиш, след 4, 5, 10 месеца ще се развали.
Значи 6, ако няма тази единица пред него, единицата показва, че вече има условия (за) 6-те, разумни условия да се прояви. Казвам: Любовта трябва да има една подбудителна причина. Ти носиш 6, то е едно семе, посято в земята. Може да израсте, но трябва да има едно слънце. После и земята трябва да (се) върти около себе си.
към втори вариант >>
Няма защо да опровергавам.
(втори вариант)
Може да говори. Вие казвате: „Тъй не може да бъде”. Той може да разправя, че видял коне да хвъркат из въздуха. Конете може ли да хвъркат? Сега конете може да ги носят с аероплан и един кон може да хвърка.
Няма защо да опровергавам.
И конете може да хвъркат. Качи се с аероплана, човек сам не може да хвърка като птица, но с ума си може да направи нещо, с което той сам да хвърка. Сам може да си направи един аероплан. Сега вие като ме слушате, мислите, че аз може да ви кажа неща, с които да ви избавя от всичкия несносен живот. Мислите, че ще ви кажа една формула.
към втори вариант >>
Не искам да говорите.
(втори вариант)
Едновременно и те проявяват. Трябва да проявите любовта и обичта едновременно. След като приемете любовта, да я предадете. След като си приел една малка радост, виж тази радост да я предадеш, да е динамична. Не я дръж само за себе си.
Не искам да говорите.
Аз, ако съм, ето как ще постъпя. Няма да кажете, че ги обичате. Ако аз нося най-малката радост в душата си и ида при болните, на болните ще им олекне. Те казват: „Като дойде този човек, като че ли ни донесе нещо”. Вие само минете, питате ги: „Имате ли да ядете?
към втори вариант >>
Значи 6, ако няма тази единица пред него, единицата показва, че вече има условия (за) 6-те, разумни условия да се прояви.
(втори вариант)
6 в дадения случай – Бог ти дал. Някой казват: „Числото 6 е илюзия, илюзия е туй число”. Кой е поти-кът на 6? 6 само по себе си какво е? Да кажем едно яйце, създадено от любов, но ако туй яйце няма да го измътиш, след 4, 5, 10 месеца ще се развали.
Значи 6, ако няма тази единица пред него, единицата показва, че вече има условия (за) 6-те, разумни условия да се прояви.
Казвам: Любовта трябва да има една подбудителна причина. Ти носиш 6, то е едно семе, посято в земята. Може да израсте, но трябва да има едно слънце. После и земята трябва да (се) върти около себе си. Да стане в тебе промяна, че да възприемеш слънчевите лъчи.
към втори вариант >>
И конете може да хвъркат.
(втори вариант)
Вие казвате: „Тъй не може да бъде”. Той може да разправя, че видял коне да хвъркат из въздуха. Конете може ли да хвъркат? Сега конете може да ги носят с аероплан и един кон може да хвърка. Няма защо да опровергавам.
И конете може да хвъркат.
Качи се с аероплана, човек сам не може да хвърка като птица, но с ума си може да направи нещо, с което той сам да хвърка. Сам може да си направи един аероплан. Сега вие като ме слушате, мислите, че аз може да ви кажа неща, с които да ви избавя от всичкия несносен живот. Мислите, че ще ви кажа една формула. Ако аз ви кажа основния тон в музиката, вие имате единица, от дето може да започнете.
към втори вариант >>
Аз, ако съм, ето как ще постъпя.
(втори вариант)
Трябва да проявите любовта и обичта едновременно. След като приемете любовта, да я предадете. След като си приел една малка радост, виж тази радост да я предадеш, да е динамична. Не я дръж само за себе си. Не искам да говорите.
Аз, ако съм, ето как ще постъпя.
Няма да кажете, че ги обичате. Ако аз нося най-малката радост в душата си и ида при болните, на болните ще им олекне. Те казват: „Като дойде този човек, като че ли ни донесе нещо”. Вие само минете, питате ги: „Имате ли да ядете? ” и излезете.
към втори вариант >>
Казвам: Любовта трябва да има една подбудителна причина.
(втори вариант)
Някой казват: „Числото 6 е илюзия, илюзия е туй число”. Кой е поти-кът на 6? 6 само по себе си какво е? Да кажем едно яйце, създадено от любов, но ако туй яйце няма да го измътиш, след 4, 5, 10 месеца ще се развали. Значи 6, ако няма тази единица пред него, единицата показва, че вече има условия (за) 6-те, разумни условия да се прояви.
Казвам: Любовта трябва да има една подбудителна причина.
Ти носиш 6, то е едно семе, посято в земята. Може да израсте, но трябва да има едно слънце. После и земята трябва да (се) върти около себе си. Да стане в тебе промяна, че да възприемеш слънчевите лъчи. Туй зърно, посято в земята, да може да израсте, да даде своя си плод.
към втори вариант >>
Качи се с аероплана, човек сам не може да хвърка като птица, но с ума си може да направи нещо, с което той сам да хвърка.
(втори вариант)
Той може да разправя, че видял коне да хвъркат из въздуха. Конете може ли да хвъркат? Сега конете може да ги носят с аероплан и един кон може да хвърка. Няма защо да опровергавам. И конете може да хвъркат.
Качи се с аероплана, човек сам не може да хвърка като птица, но с ума си може да направи нещо, с което той сам да хвърка.
Сам може да си направи един аероплан. Сега вие като ме слушате, мислите, че аз може да ви кажа неща, с които да ви избавя от всичкия несносен живот. Мислите, че ще ви кажа една формула. Ако аз ви кажа основния тон в музиката, вие имате единица, от дето може да започнете. При тази единица от до – ре има вече смисъл.
към втори вариант >>
Няма да кажете, че ги обичате.
(втори вариант)
След като приемете любовта, да я предадете. След като си приел една малка радост, виж тази радост да я предадеш, да е динамична. Не я дръж само за себе си. Не искам да говорите. Аз, ако съм, ето как ще постъпя.
Няма да кажете, че ги обичате.
Ако аз нося най-малката радост в душата си и ида при болните, на болните ще им олекне. Те казват: „Като дойде този човек, като че ли ни донесе нещо”. Вие само минете, питате ги: „Имате ли да ядете? ” и излезете. Като излезете, казват: „Този човек ни донесе нещо, дано дойде друг път”.
към втори вариант >>
Ти носиш 6, то е едно семе, посято в земята.
(втори вариант)
Кой е поти-кът на 6? 6 само по себе си какво е? Да кажем едно яйце, създадено от любов, но ако туй яйце няма да го измътиш, след 4, 5, 10 месеца ще се развали. Значи 6, ако няма тази единица пред него, единицата показва, че вече има условия (за) 6-те, разумни условия да се прояви. Казвам: Любовта трябва да има една подбудителна причина.
Ти носиш 6, то е едно семе, посято в земята.
Може да израсте, но трябва да има едно слънце. После и земята трябва да (се) върти около себе си. Да стане в тебе промяна, че да възприемеш слънчевите лъчи. Туй зърно, посято в земята, да може да израсте, да даде своя си плод.
към втори вариант >>
Сам може да си направи един аероплан.
(втори вариант)
Конете може ли да хвъркат? Сега конете може да ги носят с аероплан и един кон може да хвърка. Няма защо да опровергавам. И конете може да хвъркат. Качи се с аероплана, човек сам не може да хвърка като птица, но с ума си може да направи нещо, с което той сам да хвърка.
Сам може да си направи един аероплан.
Сега вие като ме слушате, мислите, че аз може да ви кажа неща, с които да ви избавя от всичкия несносен живот. Мислите, че ще ви кажа една формула. Ако аз ви кажа основния тон в музиката, вие имате единица, от дето може да започнете. При тази единица от до – ре има вече смисъл. При ре – ми има вече смисъл, при ми – фа, при фа – сол, при сол – ла, при ла – си има смисъл.
към втори вариант >>
Ако аз нося най-малката радост в душата си и ида при болните, на болните ще им олекне.
(втори вариант)
След като си приел една малка радост, виж тази радост да я предадеш, да е динамична. Не я дръж само за себе си. Не искам да говорите. Аз, ако съм, ето как ще постъпя. Няма да кажете, че ги обичате.
Ако аз нося най-малката радост в душата си и ида при болните, на болните ще им олекне.
Те казват: „Като дойде този човек, като че ли ни донесе нещо”. Вие само минете, питате ги: „Имате ли да ядете? ” и излезете. Като излезете, казват: „Този човек ни донесе нещо, дано дойде друг път”. Аз съм внесъл радост.
към втори вариант >>
Може да израсте, но трябва да има едно слънце.
(втори вариант)
6 само по себе си какво е? Да кажем едно яйце, създадено от любов, но ако туй яйце няма да го измътиш, след 4, 5, 10 месеца ще се развали. Значи 6, ако няма тази единица пред него, единицата показва, че вече има условия (за) 6-те, разумни условия да се прояви. Казвам: Любовта трябва да има една подбудителна причина. Ти носиш 6, то е едно семе, посято в земята.
Може да израсте, но трябва да има едно слънце.
После и земята трябва да (се) върти около себе си. Да стане в тебе промяна, че да възприемеш слънчевите лъчи. Туй зърно, посято в земята, да може да израсте, да даде своя си плод.
към втори вариант >>
Сега вие като ме слушате, мислите, че аз може да ви кажа неща, с които да ви избавя от всичкия несносен живот.
(втори вариант)
Сега конете може да ги носят с аероплан и един кон може да хвърка. Няма защо да опровергавам. И конете може да хвъркат. Качи се с аероплана, човек сам не може да хвърка като птица, но с ума си може да направи нещо, с което той сам да хвърка. Сам може да си направи един аероплан.
Сега вие като ме слушате, мислите, че аз може да ви кажа неща, с които да ви избавя от всичкия несносен живот.
Мислите, че ще ви кажа една формула. Ако аз ви кажа основния тон в музиката, вие имате единица, от дето може да започнете. При тази единица от до – ре има вече смисъл. При ре – ми има вече смисъл, при ми – фа, при фа – сол, при сол – ла, при ла – си има смисъл. Минете първата октава*.
към втори вариант >>
Те казват: „Като дойде този човек, като че ли ни донесе нещо”.
(втори вариант)
Не я дръж само за себе си. Не искам да говорите. Аз, ако съм, ето как ще постъпя. Няма да кажете, че ги обичате. Ако аз нося най-малката радост в душата си и ида при болните, на болните ще им олекне.
Те казват: „Като дойде този човек, като че ли ни донесе нещо”.
Вие само минете, питате ги: „Имате ли да ядете? ” и излезете. Като излезете, казват: „Този човек ни донесе нещо, дано дойде друг път”. Аз съм внесъл радост. В който дом влезем, трябва да носим Божественото съзнание, че е хубав денят и второ, че слънцето грее.
към втори вариант >>
После и земята трябва да (се) върти около себе си.
(втори вариант)
Да кажем едно яйце, създадено от любов, но ако туй яйце няма да го измътиш, след 4, 5, 10 месеца ще се развали. Значи 6, ако няма тази единица пред него, единицата показва, че вече има условия (за) 6-те, разумни условия да се прояви. Казвам: Любовта трябва да има една подбудителна причина. Ти носиш 6, то е едно семе, посято в земята. Може да израсте, но трябва да има едно слънце.
После и земята трябва да (се) върти около себе си.
Да стане в тебе промяна, че да възприемеш слънчевите лъчи. Туй зърно, посято в земята, да може да израсте, да даде своя си плод.
към втори вариант >>
Мислите, че ще ви кажа една формула.
(втори вариант)
Няма защо да опровергавам. И конете може да хвъркат. Качи се с аероплана, човек сам не може да хвърка като птица, но с ума си може да направи нещо, с което той сам да хвърка. Сам може да си направи един аероплан. Сега вие като ме слушате, мислите, че аз може да ви кажа неща, с които да ви избавя от всичкия несносен живот.
Мислите, че ще ви кажа една формула.
Ако аз ви кажа основния тон в музиката, вие имате единица, от дето може да започнете. При тази единица от до – ре има вече смисъл. При ре – ми има вече смисъл, при ми – фа, при фа – сол, при сол – ла, при ла – си има смисъл. Минете първата октава*. Първата октава на музиката, ако е инволюционна, ако отгоре започнем философски, но ако започнем с първата октава, което е еволюционна, въпросът е съвсем друг.
към втори вариант >>
Вие само минете, питате ги: „Имате ли да ядете?
(втори вариант)
Не искам да говорите. Аз, ако съм, ето как ще постъпя. Няма да кажете, че ги обичате. Ако аз нося най-малката радост в душата си и ида при болните, на болните ще им олекне. Те казват: „Като дойде този човек, като че ли ни донесе нещо”.
Вие само минете, питате ги: „Имате ли да ядете?
” и излезете. Като излезете, казват: „Този човек ни донесе нещо, дано дойде друг път”. Аз съм внесъл радост. В който дом влезем, трябва да носим Божественото съзнание, че е хубав денят и второ, че слънцето грее. От слънцето сега по радиото слушат.
към втори вариант >>
Да стане в тебе промяна, че да възприемеш слънчевите лъчи.
(втори вариант)
Значи 6, ако няма тази единица пред него, единицата показва, че вече има условия (за) 6-те, разумни условия да се прояви. Казвам: Любовта трябва да има една подбудителна причина. Ти носиш 6, то е едно семе, посято в земята. Може да израсте, но трябва да има едно слънце. После и земята трябва да (се) върти около себе си.
Да стане в тебе промяна, че да възприемеш слънчевите лъчи.
Туй зърно, посято в земята, да може да израсте, да даде своя си плод.
към втори вариант >>
Ако аз ви кажа основния тон в музиката, вие имате единица, от дето може да започнете.
(втори вариант)
И конете може да хвъркат. Качи се с аероплана, човек сам не може да хвърка като птица, но с ума си може да направи нещо, с което той сам да хвърка. Сам може да си направи един аероплан. Сега вие като ме слушате, мислите, че аз може да ви кажа неща, с които да ви избавя от всичкия несносен живот. Мислите, че ще ви кажа една формула.
Ако аз ви кажа основния тон в музиката, вие имате единица, от дето може да започнете.
При тази единица от до – ре има вече смисъл. При ре – ми има вече смисъл, при ми – фа, при фа – сол, при сол – ла, при ла – си има смисъл. Минете първата октава*. Първата октава на музиката, ако е инволюционна, ако отгоре започнем философски, но ако започнем с първата октава, което е еволюционна, въпросът е съвсем друг. 16 трептения на музиката – то е еволюционно число.
към втори вариант >>
” и излезете.
(втори вариант)
Аз, ако съм, ето как ще постъпя. Няма да кажете, че ги обичате. Ако аз нося най-малката радост в душата си и ида при болните, на болните ще им олекне. Те казват: „Като дойде този човек, като че ли ни донесе нещо”. Вие само минете, питате ги: „Имате ли да ядете?
” и излезете.
Като излезете, казват: „Този човек ни донесе нещо, дано дойде друг път”. Аз съм внесъл радост. В който дом влезем, трябва да носим Божественото съзнание, че е хубав денят и второ, че слънцето грее. От слънцето сега по радиото слушат. Напредналите същества слушат какво се говори – как аз ви говоря и как вие разбирате.
към втори вариант >>
Туй зърно, посято в земята, да може да израсте, да даде своя си плод.
(втори вариант)
Казвам: Любовта трябва да има една подбудителна причина. Ти носиш 6, то е едно семе, посято в земята. Може да израсте, но трябва да има едно слънце. После и земята трябва да (се) върти около себе си. Да стане в тебе промяна, че да възприемеш слънчевите лъчи.
Туй зърно, посято в земята, да може да израсте, да даде своя си плод.
към втори вариант >>
При тази единица от до – ре има вече смисъл.
(втори вариант)
Качи се с аероплана, човек сам не може да хвърка като птица, но с ума си може да направи нещо, с което той сам да хвърка. Сам може да си направи един аероплан. Сега вие като ме слушате, мислите, че аз може да ви кажа неща, с които да ви избавя от всичкия несносен живот. Мислите, че ще ви кажа една формула. Ако аз ви кажа основния тон в музиката, вие имате единица, от дето може да започнете.
При тази единица от до – ре има вече смисъл.
При ре – ми има вече смисъл, при ми – фа, при фа – сол, при сол – ла, при ла – си има смисъл. Минете първата октава*. Първата октава на музиката, ако е инволюционна, ако отгоре започнем философски, но ако започнем с първата октава, което е еволюционна, въпросът е съвсем друг. 16 трептения на музиката – то е еволюционно число. Следователно, разстоянието между вълните е голямо.
към втори вариант >>
Като излезете, казват: „Този човек ни донесе нещо, дано дойде друг път”.
(втори вариант)
Няма да кажете, че ги обичате. Ако аз нося най-малката радост в душата си и ида при болните, на болните ще им олекне. Те казват: „Като дойде този човек, като че ли ни донесе нещо”. Вие само минете, питате ги: „Имате ли да ядете? ” и излезете.
Като излезете, казват: „Този човек ни донесе нещо, дано дойде друг път”.
Аз съм внесъл радост. В който дом влезем, трябва да носим Божественото съзнание, че е хубав денят и второ, че слънцето грее. От слънцето сега по радиото слушат. Напредналите същества слушат какво се говори – как аз ви говоря и как вие разбирате. Вие ще кажете: „Туй вярно ли е?
към втори вариант >>
Някой път всичкото ваше богатство е в главата.
(втори вариант)
Някой път всичкото ваше богатство е в главата.
То е ваше, то е ваш капитал. Хамбарът е горе. Божественият хамбар е в главата, горе. Нещата в главата нямат динамика, те са в едно потенциално положение. Тия неща трябва да излязат, да слязат в сърцето долу.
към втори вариант >>
При ре – ми има вече смисъл, при ми – фа, при фа – сол, при сол – ла, при ла – си има смисъл.
(втори вариант)
Сам може да си направи един аероплан. Сега вие като ме слушате, мислите, че аз може да ви кажа неща, с които да ви избавя от всичкия несносен живот. Мислите, че ще ви кажа една формула. Ако аз ви кажа основния тон в музиката, вие имате единица, от дето може да започнете. При тази единица от до – ре има вече смисъл.
При ре – ми има вече смисъл, при ми – фа, при фа – сол, при сол – ла, при ла – си има смисъл.
Минете първата октава*. Първата октава на музиката, ако е инволюционна, ако отгоре започнем философски, но ако започнем с първата октава, което е еволюционна, въпросът е съвсем друг. 16 трептения на музиката – то е еволюционно число. Следователно, разстоянието между вълните е голямо. Не са къси вълни, много дълги вълни са.
към втори вариант >>
Аз съм внесъл радост.
(втори вариант)
Ако аз нося най-малката радост в душата си и ида при болните, на болните ще им олекне. Те казват: „Като дойде този човек, като че ли ни донесе нещо”. Вие само минете, питате ги: „Имате ли да ядете? ” и излезете. Като излезете, казват: „Този човек ни донесе нещо, дано дойде друг път”.
Аз съм внесъл радост.
В който дом влезем, трябва да носим Божественото съзнание, че е хубав денят и второ, че слънцето грее. От слънцето сега по радиото слушат. Напредналите същества слушат какво се говори – как аз ви говоря и как вие разбирате. Вие ще кажете: „Туй вярно ли е? ” Вие считате, че е 1001 нощ.
към втори вариант >>
То е ваше, то е ваш капитал.
(втори вариант)
Някой път всичкото ваше богатство е в главата.
То е ваше, то е ваш капитал.
Хамбарът е горе. Божественият хамбар е в главата, горе. Нещата в главата нямат динамика, те са в едно потенциално положение. Тия неща трябва да излязат, да слязат в сърцето долу. Сърцето, в дадения случай, е посята нива.
към втори вариант >>
Минете първата октава*.
(втори вариант)
Сега вие като ме слушате, мислите, че аз може да ви кажа неща, с които да ви избавя от всичкия несносен живот. Мислите, че ще ви кажа една формула. Ако аз ви кажа основния тон в музиката, вие имате единица, от дето може да започнете. При тази единица от до – ре има вече смисъл. При ре – ми има вече смисъл, при ми – фа, при фа – сол, при сол – ла, при ла – си има смисъл.
Минете първата октава*.
Първата октава на музиката, ако е инволюционна, ако отгоре започнем философски, но ако започнем с първата октава, което е еволюционна, въпросът е съвсем друг. 16 трептения на музиката – то е еволюционно число. Следователно, разстоянието между вълните е голямо. Не са къси вълни, много дълги вълни са. 16 трептения са много дълги.
към втори вариант >>
В който дом влезем, трябва да носим Божественото съзнание, че е хубав денят и второ, че слънцето грее.
(втори вариант)
Те казват: „Като дойде този човек, като че ли ни донесе нещо”. Вие само минете, питате ги: „Имате ли да ядете? ” и излезете. Като излезете, казват: „Този човек ни донесе нещо, дано дойде друг път”. Аз съм внесъл радост.
В който дом влезем, трябва да носим Божественото съзнание, че е хубав денят и второ, че слънцето грее.
От слънцето сега по радиото слушат. Напредналите същества слушат какво се говори – как аз ви говоря и как вие разбирате. Вие ще кажете: „Туй вярно ли е? ” Вие считате, че е 1001 нощ. Сега и вие казвате, че Бог направил света.
към втори вариант >>
Хамбарът е горе.
(втори вариант)
Някой път всичкото ваше богатство е в главата. То е ваше, то е ваш капитал.
Хамбарът е горе.
Божественият хамбар е в главата, горе. Нещата в главата нямат динамика, те са в едно потенциално положение. Тия неща трябва да излязат, да слязат в сърцето долу. Сърцето, в дадения случай, е посята нива. Известна идея, като се посее, ще даде резултат.
към втори вариант >>
Първата октава на музиката, ако е инволюционна, ако отгоре започнем философски, но ако започнем с първата октава, което е еволюционна, въпросът е съвсем друг.
(втори вариант)
Мислите, че ще ви кажа една формула. Ако аз ви кажа основния тон в музиката, вие имате единица, от дето може да започнете. При тази единица от до – ре има вече смисъл. При ре – ми има вече смисъл, при ми – фа, при фа – сол, при сол – ла, при ла – си има смисъл. Минете първата октава*.
Първата октава на музиката, ако е инволюционна, ако отгоре започнем философски, но ако започнем с първата октава, което е еволюционна, въпросът е съвсем друг.
16 трептения на музиката – то е еволюционно число. Следователно, разстоянието между вълните е голямо. Не са къси вълни, много дълги вълни са. 16 трептения са много дълги. Основният тон е с много дълги вълни.
към втори вариант >>
От слънцето сега по радиото слушат.
(втори вариант)
Вие само минете, питате ги: „Имате ли да ядете? ” и излезете. Като излезете, казват: „Този човек ни донесе нещо, дано дойде друг път”. Аз съм внесъл радост. В който дом влезем, трябва да носим Божественото съзнание, че е хубав денят и второ, че слънцето грее.
От слънцето сега по радиото слушат.
Напредналите същества слушат какво се говори – как аз ви говоря и как вие разбирате. Вие ще кажете: „Туй вярно ли е? ” Вие считате, че е 1001 нощ. Сега и вие казвате, че Бог направил света. Аз ви питам: Вие бяхте ли там?
към втори вариант >>
Божественият хамбар е в главата, горе.
(втори вариант)
Някой път всичкото ваше богатство е в главата. То е ваше, то е ваш капитал. Хамбарът е горе.
Божественият хамбар е в главата, горе.
Нещата в главата нямат динамика, те са в едно потенциално положение. Тия неща трябва да излязат, да слязат в сърцето долу. Сърцето, в дадения случай, е посята нива. Известна идея, като се посее, ще даде резултат. Ако не можеш да изведеш една идея из Божествената житница и да я посееш в сърцето вътре, че тази идея да се огрява от слънцето, ти не може да разбереш смисъла на идеята какъв е.
към втори вариант >>
16 трептения на музиката – то е еволюционно число.
(втори вариант)
Ако аз ви кажа основния тон в музиката, вие имате единица, от дето може да започнете. При тази единица от до – ре има вече смисъл. При ре – ми има вече смисъл, при ми – фа, при фа – сол, при сол – ла, при ла – си има смисъл. Минете първата октава*. Първата октава на музиката, ако е инволюционна, ако отгоре започнем философски, но ако започнем с първата октава, което е еволюционна, въпросът е съвсем друг.
16 трептения на музиката – то е еволюционно число.
Следователно, разстоянието между вълните е голямо. Не са къси вълни, много дълги вълни са. 16 трептения са много дълги. Основният тон е с много дълги вълни. Под него има други трептения, които са много низки.
към втори вариант >>
Напредналите същества слушат какво се говори – как аз ви говоря и как вие разбирате.
(втори вариант)
” и излезете. Като излезете, казват: „Този човек ни донесе нещо, дано дойде друг път”. Аз съм внесъл радост. В който дом влезем, трябва да носим Божественото съзнание, че е хубав денят и второ, че слънцето грее. От слънцето сега по радиото слушат.
Напредналите същества слушат какво се говори – как аз ви говоря и как вие разбирате.
Вие ще кажете: „Туй вярно ли е? ” Вие считате, че е 1001 нощ. Сега и вие казвате, че Бог направил света. Аз ви питам: Вие бяхте ли там? Като кажете:“Господ създаде света”, казвам: Ти бил (ли) си там?
към втори вариант >>
Нещата в главата нямат динамика, те са в едно потенциално положение.
(втори вариант)
Някой път всичкото ваше богатство е в главата. То е ваше, то е ваш капитал. Хамбарът е горе. Божественият хамбар е в главата, горе.
Нещата в главата нямат динамика, те са в едно потенциално положение.
Тия неща трябва да излязат, да слязат в сърцето долу. Сърцето, в дадения случай, е посята нива. Известна идея, като се посее, ще даде резултат. Ако не можеш да изведеш една идея из Божествената житница и да я посееш в сърцето вътре, че тази идея да се огрява от слънцето, ти не може да разбереш смисъла на идеята какъв е. Сега по някой път засягам идеи, не им намирам махана*.
към втори вариант >>
Следователно, разстоянието между вълните е голямо.
(втори вариант)
При тази единица от до – ре има вече смисъл. При ре – ми има вече смисъл, при ми – фа, при фа – сол, при сол – ла, при ла – си има смисъл. Минете първата октава*. Първата октава на музиката, ако е инволюционна, ако отгоре започнем философски, но ако започнем с първата октава, което е еволюционна, въпросът е съвсем друг. 16 трептения на музиката – то е еволюционно число.
Следователно, разстоянието между вълните е голямо.
Не са къси вълни, много дълги вълни са. 16 трептения са много дълги. Основният тон е с много дълги вълни. Под него има други трептения, които са много низки. Под 16 отдолу, те са дисонанс* – 15, 14.
към втори вариант >>
Вие ще кажете: „Туй вярно ли е?
(втори вариант)
Като излезете, казват: „Този човек ни донесе нещо, дано дойде друг път”. Аз съм внесъл радост. В който дом влезем, трябва да носим Божественото съзнание, че е хубав денят и второ, че слънцето грее. От слънцето сега по радиото слушат. Напредналите същества слушат какво се говори – как аз ви говоря и как вие разбирате.
Вие ще кажете: „Туй вярно ли е?
” Вие считате, че е 1001 нощ. Сега и вие казвате, че Бог направил света. Аз ви питам: Вие бяхте ли там? Като кажете:“Господ създаде света”, казвам: Ти бил (ли) си там? – ”Мойсей писал”.
към втори вариант >>
Тия неща трябва да излязат, да слязат в сърцето долу.
(втори вариант)
Някой път всичкото ваше богатство е в главата. То е ваше, то е ваш капитал. Хамбарът е горе. Божественият хамбар е в главата, горе. Нещата в главата нямат динамика, те са в едно потенциално положение.
Тия неща трябва да излязат, да слязат в сърцето долу.
Сърцето, в дадения случай, е посята нива. Известна идея, като се посее, ще даде резултат. Ако не можеш да изведеш една идея из Божествената житница и да я посееш в сърцето вътре, че тази идея да се огрява от слънцето, ти не може да разбереш смисъла на идеята какъв е. Сега по някой път засягам идеи, не им намирам махана*. Една песен е построена.
към втори вариант >>
Не са къси вълни, много дълги вълни са.
(втори вариант)
При ре – ми има вече смисъл, при ми – фа, при фа – сол, при сол – ла, при ла – си има смисъл. Минете първата октава*. Първата октава на музиката, ако е инволюционна, ако отгоре започнем философски, но ако започнем с първата октава, което е еволюционна, въпросът е съвсем друг. 16 трептения на музиката – то е еволюционно число. Следователно, разстоянието между вълните е голямо.
Не са къси вълни, много дълги вълни са.
16 трептения са много дълги. Основният тон е с много дълги вълни. Под него има други трептения, които са много низки. Под 16 отдолу, те са дисонанс* – 15, 14. Щом влезете в 14, ще бъдеш в положението на вол.
към втори вариант >>
” Вие считате, че е 1001 нощ.
(втори вариант)
Аз съм внесъл радост. В който дом влезем, трябва да носим Божественото съзнание, че е хубав денят и второ, че слънцето грее. От слънцето сега по радиото слушат. Напредналите същества слушат какво се говори – как аз ви говоря и как вие разбирате. Вие ще кажете: „Туй вярно ли е?
” Вие считате, че е 1001 нощ.
Сега и вие казвате, че Бог направил света. Аз ви питам: Вие бяхте ли там? Като кажете:“Господ създаде света”, казвам: Ти бил (ли) си там? – ”Мойсей писал”. Чел си в Битието, че в 6 деня Господ създал света.
към втори вариант >>
Сърцето, в дадения случай, е посята нива.
(втори вариант)
То е ваше, то е ваш капитал. Хамбарът е горе. Божественият хамбар е в главата, горе. Нещата в главата нямат динамика, те са в едно потенциално положение. Тия неща трябва да излязат, да слязат в сърцето долу.
Сърцето, в дадения случай, е посята нива.
Известна идея, като се посее, ще даде резултат. Ако не можеш да изведеш една идея из Божествената житница и да я посееш в сърцето вътре, че тази идея да се огрява от слънцето, ти не може да разбереш смисъла на идеята какъв е. Сега по някой път засягам идеи, не им намирам махана*. Една песен е построена. Запример: вие не знаете какво значи един затворен интервал в музиката.
към втори вариант >>
16 трептения са много дълги.
(втори вариант)
Минете първата октава*. Първата октава на музиката, ако е инволюционна, ако отгоре започнем философски, но ако започнем с първата октава, което е еволюционна, въпросът е съвсем друг. 16 трептения на музиката – то е еволюционно число. Следователно, разстоянието между вълните е голямо. Не са къси вълни, много дълги вълни са.
16 трептения са много дълги.
Основният тон е с много дълги вълни. Под него има други трептения, които са много низки. Под 16 отдолу, те са дисонанс* – 15, 14. Щом влезете в 14, ще бъдеш в положението на вол. Щом бъдеш на 15 – ще бъдеш в положението на роб.
към втори вариант >>
Сега и вие казвате, че Бог направил света.
(втори вариант)
В който дом влезем, трябва да носим Божественото съзнание, че е хубав денят и второ, че слънцето грее. От слънцето сега по радиото слушат. Напредналите същества слушат какво се говори – как аз ви говоря и как вие разбирате. Вие ще кажете: „Туй вярно ли е? ” Вие считате, че е 1001 нощ.
Сега и вие казвате, че Бог направил света.
Аз ви питам: Вие бяхте ли там? Като кажете:“Господ създаде света”, казвам: Ти бил (ли) си там? – ”Мойсей писал”. Чел си в Битието, че в 6 деня Господ създал света. Мойсей беше ли там?
към втори вариант >>
Известна идея, като се посее, ще даде резултат.
(втори вариант)
Хамбарът е горе. Божественият хамбар е в главата, горе. Нещата в главата нямат динамика, те са в едно потенциално положение. Тия неща трябва да излязат, да слязат в сърцето долу. Сърцето, в дадения случай, е посята нива.
Известна идея, като се посее, ще даде резултат.
Ако не можеш да изведеш една идея из Божествената житница и да я посееш в сърцето вътре, че тази идея да се огрява от слънцето, ти не може да разбереш смисъла на идеята какъв е. Сега по някой път засягам идеи, не им намирам махана*. Една песен е построена. Запример: вие не знаете какво значи един затворен интервал в музиката. Има игриви интервали, има затворени интервали.
към втори вариант >>
Основният тон е с много дълги вълни.
(втори вариант)
Първата октава на музиката, ако е инволюционна, ако отгоре започнем философски, но ако започнем с първата октава, което е еволюционна, въпросът е съвсем друг. 16 трептения на музиката – то е еволюционно число. Следователно, разстоянието между вълните е голямо. Не са къси вълни, много дълги вълни са. 16 трептения са много дълги.
Основният тон е с много дълги вълни.
Под него има други трептения, които са много низки. Под 16 отдолу, те са дисонанс* – 15, 14. Щом влезете в 14, ще бъдеш в положението на вол. Щом бъдеш на 15 – ще бъдеш в положението на роб. Щом влезеш на 13, ще бъдеш в положението на нещо, което те варят в тенджерата, кокошка, която варят.
към втори вариант >>
Аз ви питам: Вие бяхте ли там?
(втори вариант)
От слънцето сега по радиото слушат. Напредналите същества слушат какво се говори – как аз ви говоря и как вие разбирате. Вие ще кажете: „Туй вярно ли е? ” Вие считате, че е 1001 нощ. Сега и вие казвате, че Бог направил света.
Аз ви питам: Вие бяхте ли там?
Като кажете:“Господ създаде света”, казвам: Ти бил (ли) си там? – ”Мойсей писал”. Чел си в Битието, че в 6 деня Господ създал света. Мойсей беше ли там? И той не беше, и той от някого го взел.
към втори вариант >>
Ако не можеш да изведеш една идея из Божествената житница и да я посееш в сърцето вътре, че тази идея да се огрява от слънцето, ти не може да разбереш смисъла на идеята какъв е.
(втори вариант)
Божественият хамбар е в главата, горе. Нещата в главата нямат динамика, те са в едно потенциално положение. Тия неща трябва да излязат, да слязат в сърцето долу. Сърцето, в дадения случай, е посята нива. Известна идея, като се посее, ще даде резултат.
Ако не можеш да изведеш една идея из Божествената житница и да я посееш в сърцето вътре, че тази идея да се огрява от слънцето, ти не може да разбереш смисъла на идеята какъв е.
Сега по някой път засягам идеи, не им намирам махана*. Една песен е построена. Запример: вие не знаете какво значи един затворен интервал в музиката. Има игриви интервали, има затворени интервали. Затвореният интервал е една идея, ти скърбиш.
към втори вариант >>
Под него има други трептения, които са много низки.
(втори вариант)
16 трептения на музиката – то е еволюционно число. Следователно, разстоянието между вълните е голямо. Не са къси вълни, много дълги вълни са. 16 трептения са много дълги. Основният тон е с много дълги вълни.
Под него има други трептения, които са много низки.
Под 16 отдолу, те са дисонанс* – 15, 14. Щом влезете в 14, ще бъдеш в положението на вол. Щом бъдеш на 15 – ще бъдеш в положението на роб. Щом влезеш на 13, ще бъдеш в положението на нещо, което те варят в тенджерата, кокошка, която варят. Щом влезеш в 12, ти си вече сварена кокошка.
към втори вариант >>
Като кажете:“Господ създаде света”, казвам: Ти бил (ли) си там?
(втори вариант)
Напредналите същества слушат какво се говори – как аз ви говоря и как вие разбирате. Вие ще кажете: „Туй вярно ли е? ” Вие считате, че е 1001 нощ. Сега и вие казвате, че Бог направил света. Аз ви питам: Вие бяхте ли там?
Като кажете:“Господ създаде света”, казвам: Ти бил (ли) си там?
– ”Мойсей писал”. Чел си в Битието, че в 6 деня Господ създал света. Мойсей беше ли там? И той не беше, и той от някого го взел. И Мойсей не беше, когато светът се създаваше.
към втори вариант >>
Сега по някой път засягам идеи, не им намирам махана*.
(втори вариант)
Нещата в главата нямат динамика, те са в едно потенциално положение. Тия неща трябва да излязат, да слязат в сърцето долу. Сърцето, в дадения случай, е посята нива. Известна идея, като се посее, ще даде резултат. Ако не можеш да изведеш една идея из Божествената житница и да я посееш в сърцето вътре, че тази идея да се огрява от слънцето, ти не може да разбереш смисъла на идеята какъв е.
Сега по някой път засягам идеи, не им намирам махана*.
Една песен е построена. Запример: вие не знаете какво значи един затворен интервал в музиката. Има игриви интервали, има затворени интервали. Затвореният интервал е една идея, ти скърбиш. Затворен интервал – имаш една болест, няма цяр*.
към втори вариант >>
Под 16 отдолу, те са дисонанс* – 15, 14.
(втори вариант)
Следователно, разстоянието между вълните е голямо. Не са къси вълни, много дълги вълни са. 16 трептения са много дълги. Основният тон е с много дълги вълни. Под него има други трептения, които са много низки.
Под 16 отдолу, те са дисонанс* – 15, 14.
Щом влезете в 14, ще бъдеш в положението на вол. Щом бъдеш на 15 – ще бъдеш в положението на роб. Щом влезеш на 13, ще бъдеш в положението на нещо, което те варят в тенджерата, кокошка, която варят. Щом влезеш в 12, ти си вече сварена кокошка. Ще те дъвчат.
към втори вариант >>
– ”Мойсей писал”.
(втори вариант)
Вие ще кажете: „Туй вярно ли е? ” Вие считате, че е 1001 нощ. Сега и вие казвате, че Бог направил света. Аз ви питам: Вие бяхте ли там? Като кажете:“Господ създаде света”, казвам: Ти бил (ли) си там?
– ”Мойсей писал”.
Чел си в Битието, че в 6 деня Господ създал света. Мойсей беше ли там? И той не беше, и той от някого го взел. И Мойсей не беше, когато светът се създаваше. Казва: „В начало Бог създаде света”.
към втори вариант >>
Една песен е построена.
(втори вариант)
Тия неща трябва да излязат, да слязат в сърцето долу. Сърцето, в дадения случай, е посята нива. Известна идея, като се посее, ще даде резултат. Ако не можеш да изведеш една идея из Божествената житница и да я посееш в сърцето вътре, че тази идея да се огрява от слънцето, ти не може да разбереш смисъла на идеята какъв е. Сега по някой път засягам идеи, не им намирам махана*.
Една песен е построена.
Запример: вие не знаете какво значи един затворен интервал в музиката. Има игриви интервали, има затворени интервали. Затвореният интервал е една идея, ти скърбиш. Затворен интервал – имаш една болест, няма цяр*. Не че няма цяр, но не знаеш цера.
към втори вариант >>
Щом влезете в 14, ще бъдеш в положението на вол.
(втори вариант)
Не са къси вълни, много дълги вълни са. 16 трептения са много дълги. Основният тон е с много дълги вълни. Под него има други трептения, които са много низки. Под 16 отдолу, те са дисонанс* – 15, 14.
Щом влезете в 14, ще бъдеш в положението на вол.
Щом бъдеш на 15 – ще бъдеш в положението на роб. Щом влезеш на 13, ще бъдеш в положението на нещо, което те варят в тенджерата, кокошка, която варят. Щом влезеш в 12, ти си вече сварена кокошка. Ще те дъвчат. Щом влезеш в 11, то е за товар на хората.
към втори вариант >>
Чел си в Битието, че в 6 деня Господ създал света.
(втори вариант)
” Вие считате, че е 1001 нощ. Сега и вие казвате, че Бог направил света. Аз ви питам: Вие бяхте ли там? Като кажете:“Господ създаде света”, казвам: Ти бил (ли) си там? – ”Мойсей писал”.
Чел си в Битието, че в 6 деня Господ създал света.
Мойсей беше ли там? И той не беше, и той от някого го взел. И Мойсей не беше, когато светът се създаваше. Казва: „В начало Бог създаде света”. Аз разглеждам това другояче.
към втори вариант >>
Запример: вие не знаете какво значи един затворен интервал в музиката.
(втори вариант)
Сърцето, в дадения случай, е посята нива. Известна идея, като се посее, ще даде резултат. Ако не можеш да изведеш една идея из Божествената житница и да я посееш в сърцето вътре, че тази идея да се огрява от слънцето, ти не може да разбереш смисъла на идеята какъв е. Сега по някой път засягам идеи, не им намирам махана*. Една песен е построена.
Запример: вие не знаете какво значи един затворен интервал в музиката.
Има игриви интервали, има затворени интервали. Затвореният интервал е една идея, ти скърбиш. Затворен интервал – имаш една болест, няма цяр*. Не че няма цяр, но не знаеш цера. Ти се обезсърчиш.
към втори вариант >>
Щом бъдеш на 15 – ще бъдеш в положението на роб.
(втори вариант)
16 трептения са много дълги. Основният тон е с много дълги вълни. Под него има други трептения, които са много низки. Под 16 отдолу, те са дисонанс* – 15, 14. Щом влезете в 14, ще бъдеш в положението на вол.
Щом бъдеш на 15 – ще бъдеш в положението на роб.
Щом влезеш на 13, ще бъдеш в положението на нещо, което те варят в тенджерата, кокошка, която варят. Щом влезеш в 12, ти си вече сварена кокошка. Ще те дъвчат. Щом влезеш в 11, то е за товар на хората. Щом влезеш в 10, сега мога да ви покажа всичките процеси.
към втори вариант >>
Мойсей беше ли там?
(втори вариант)
Сега и вие казвате, че Бог направил света. Аз ви питам: Вие бяхте ли там? Като кажете:“Господ създаде света”, казвам: Ти бил (ли) си там? – ”Мойсей писал”. Чел си в Битието, че в 6 деня Господ създал света.
Мойсей беше ли там?
И той не беше, и той от някого го взел. И Мойсей не беше, когато светът се създаваше. Казва: „В начало Бог създаде света”. Аз разглеждам това другояче. Щом влезе Божествената Любов, това е началото на живота.
към втори вариант >>
Има игриви интервали, има затворени интервали.
(втори вариант)
Известна идея, като се посее, ще даде резултат. Ако не можеш да изведеш една идея из Божествената житница и да я посееш в сърцето вътре, че тази идея да се огрява от слънцето, ти не може да разбереш смисъла на идеята какъв е. Сега по някой път засягам идеи, не им намирам махана*. Една песен е построена. Запример: вие не знаете какво значи един затворен интервал в музиката.
Има игриви интервали, има затворени интервали.
Затвореният интервал е една идея, ти скърбиш. Затворен интервал – имаш една болест, няма цяр*. Не че няма цяр, но не знаеш цера. Ти се обезсърчиш. Дойде един човек, отвори този интервал, казва: „Излечима е тази болест”.
към втори вариант >>
Щом влезеш на 13, ще бъдеш в положението на нещо, което те варят в тенджерата, кокошка, която варят.
(втори вариант)
Основният тон е с много дълги вълни. Под него има други трептения, които са много низки. Под 16 отдолу, те са дисонанс* – 15, 14. Щом влезете в 14, ще бъдеш в положението на вол. Щом бъдеш на 15 – ще бъдеш в положението на роб.
Щом влезеш на 13, ще бъдеш в положението на нещо, което те варят в тенджерата, кокошка, която варят.
Щом влезеш в 12, ти си вече сварена кокошка. Ще те дъвчат. Щом влезеш в 11, то е за товар на хората. Щом влезеш в 10, сега мога да ви покажа всичките процеси. 10 за мене е процес, 16 е едно положение, в него е любовта.
към втори вариант >>
И той не беше, и той от някого го взел.
(втори вариант)
Аз ви питам: Вие бяхте ли там? Като кажете:“Господ създаде света”, казвам: Ти бил (ли) си там? – ”Мойсей писал”. Чел си в Битието, че в 6 деня Господ създал света. Мойсей беше ли там?
И той не беше, и той от някого го взел.
И Мойсей не беше, когато светът се създаваше. Казва: „В начало Бог създаде света”. Аз разглеждам това другояче. Щом влезе Божествената Любов, това е началото на живота. Бог в мене създава света.
към втори вариант >>
Затвореният интервал е една идея, ти скърбиш.
(втори вариант)
Ако не можеш да изведеш една идея из Божествената житница и да я посееш в сърцето вътре, че тази идея да се огрява от слънцето, ти не може да разбереш смисъла на идеята какъв е. Сега по някой път засягам идеи, не им намирам махана*. Една песен е построена. Запример: вие не знаете какво значи един затворен интервал в музиката. Има игриви интервали, има затворени интервали.
Затвореният интервал е една идея, ти скърбиш.
Затворен интервал – имаш една болест, няма цяр*. Не че няма цяр, но не знаеш цера. Ти се обезсърчиш. Дойде един човек, отвори този интервал, казва: „Излечима е тази болест”. Имаш запек на стомаха, значи малко лигавина има в червата.
към втори вариант >>
Щом влезеш в 12, ти си вече сварена кокошка.
(втори вариант)
Под него има други трептения, които са много низки. Под 16 отдолу, те са дисонанс* – 15, 14. Щом влезете в 14, ще бъдеш в положението на вол. Щом бъдеш на 15 – ще бъдеш в положението на роб. Щом влезеш на 13, ще бъдеш в положението на нещо, което те варят в тенджерата, кокошка, която варят.
Щом влезеш в 12, ти си вече сварена кокошка.
Ще те дъвчат. Щом влезеш в 11, то е за товар на хората. Щом влезеш в 10, сега мога да ви покажа всичките процеси. 10 за мене е процес, 16 е едно положение, в него е любовта. 16 заради мене е спасително положение на човека.
към втори вариант >>
И Мойсей не беше, когато светът се създаваше.
(втори вариант)
Като кажете:“Господ създаде света”, казвам: Ти бил (ли) си там? – ”Мойсей писал”. Чел си в Битието, че в 6 деня Господ създал света. Мойсей беше ли там? И той не беше, и той от някого го взел.
И Мойсей не беше, когато светът се създаваше.
Казва: „В начало Бог създаде света”. Аз разглеждам това другояче. Щом влезе Божествената Любов, това е началото на живота. Бог в мене създава света. Тази любов, като влезе, тя ми казва как Бог е създал света.
към втори вариант >>
Затворен интервал – имаш една болест, няма цяр*.
(втори вариант)
Сега по някой път засягам идеи, не им намирам махана*. Една песен е построена. Запример: вие не знаете какво значи един затворен интервал в музиката. Има игриви интервали, има затворени интервали. Затвореният интервал е една идея, ти скърбиш.
Затворен интервал – имаш една болест, няма цяр*.
Не че няма цяр, но не знаеш цера. Ти се обезсърчиш. Дойде един човек, отвори този интервал, казва: „Излечима е тази болест”. Имаш запек на стомаха, значи малко лигавина има в червата. Има излишъци насъбрани.
към втори вариант >>
Ще те дъвчат.
(втори вариант)
Под 16 отдолу, те са дисонанс* – 15, 14. Щом влезете в 14, ще бъдеш в положението на вол. Щом бъдеш на 15 – ще бъдеш в положението на роб. Щом влезеш на 13, ще бъдеш в положението на нещо, което те варят в тенджерата, кокошка, която варят. Щом влезеш в 12, ти си вече сварена кокошка.
Ще те дъвчат.
Щом влезеш в 11, то е за товар на хората. Щом влезеш в 10, сега мога да ви покажа всичките процеси. 10 за мене е процес, 16 е едно положение, в него е любовта. 16 заради мене е спасително положение на човека. От 16 дяволът го хвърлят долу.
към втори вариант >>
Казва: „В начало Бог създаде света”.
(втори вариант)
– ”Мойсей писал”. Чел си в Битието, че в 6 деня Господ създал света. Мойсей беше ли там? И той не беше, и той от някого го взел. И Мойсей не беше, когато светът се създаваше.
Казва: „В начало Бог създаде света”.
Аз разглеждам това другояче. Щом влезе Божествената Любов, това е началото на живота. Бог в мене създава света. Тази любов, като влезе, тя ми казва как Бог е създал света. 16 трептения в Любовта е основният тон.
към втори вариант >>
Не че няма цяр, но не знаеш цера.
(втори вариант)
Една песен е построена. Запример: вие не знаете какво значи един затворен интервал в музиката. Има игриви интервали, има затворени интервали. Затвореният интервал е една идея, ти скърбиш. Затворен интервал – имаш една болест, няма цяр*.
Не че няма цяр, но не знаеш цера.
Ти се обезсърчиш. Дойде един човек, отвори този интервал, казва: „Излечима е тази болест”. Имаш запек на стомаха, значи малко лигавина има в червата. Има излишъци насъбрани. Червата изгубват своята динамика.
към втори вариант >>
Щом влезеш в 11, то е за товар на хората.
(втори вариант)
Щом влезете в 14, ще бъдеш в положението на вол. Щом бъдеш на 15 – ще бъдеш в положението на роб. Щом влезеш на 13, ще бъдеш в положението на нещо, което те варят в тенджерата, кокошка, която варят. Щом влезеш в 12, ти си вече сварена кокошка. Ще те дъвчат.
Щом влезеш в 11, то е за товар на хората.
Щом влезеш в 10, сега мога да ви покажа всичките процеси. 10 за мене е процес, 16 е едно положение, в него е любовта. 16 заради мене е спасително положение на човека. От 16 дяволът го хвърлят долу. Праведният го турят горе.
към втори вариант >>
Аз разглеждам това другояче.
(втори вариант)
Чел си в Битието, че в 6 деня Господ създал света. Мойсей беше ли там? И той не беше, и той от някого го взел. И Мойсей не беше, когато светът се създаваше. Казва: „В начало Бог създаде света”.
Аз разглеждам това другояче.
Щом влезе Божествената Любов, това е началото на живота. Бог в мене създава света. Тази любов, като влезе, тя ми казва как Бог е създал света. 16 трептения в Любовта е основният тон. Този тон не съответствува на цигулката.
към втори вариант >>
Ти се обезсърчиш.
(втори вариант)
Запример: вие не знаете какво значи един затворен интервал в музиката. Има игриви интервали, има затворени интервали. Затвореният интервал е една идея, ти скърбиш. Затворен интервал – имаш една болест, няма цяр*. Не че няма цяр, но не знаеш цера.
Ти се обезсърчиш.
Дойде един човек, отвори този интервал, казва: „Излечима е тази болест”. Имаш запек на стомаха, значи малко лигавина има в червата. Има излишъци насъбрани. Червата изгубват своята динамика. Не могат да изхвърлят нечистотиите навън.
към втори вариант >>
Щом влезеш в 10, сега мога да ви покажа всичките процеси.
(втори вариант)
Щом бъдеш на 15 – ще бъдеш в положението на роб. Щом влезеш на 13, ще бъдеш в положението на нещо, което те варят в тенджерата, кокошка, която варят. Щом влезеш в 12, ти си вече сварена кокошка. Ще те дъвчат. Щом влезеш в 11, то е за товар на хората.
Щом влезеш в 10, сега мога да ви покажа всичките процеси.
10 за мене е процес, 16 е едно положение, в него е любовта. 16 заради мене е спасително положение на човека. От 16 дяволът го хвърлят долу. Праведният го турят горе. В 16, при този тон, значи дяволът е долу.
към втори вариант >>
Щом влезе Божествената Любов, това е началото на живота.
(втори вариант)
Мойсей беше ли там? И той не беше, и той от някого го взел. И Мойсей не беше, когато светът се създаваше. Казва: „В начало Бог създаде света”. Аз разглеждам това другояче.
Щом влезе Божествената Любов, това е началото на живота.
Бог в мене създава света. Тази любов, като влезе, тя ми казва как Бог е създал света. 16 трептения в Любовта е основният тон. Този тон не съответствува на цигулката.
към втори вариант >>
Дойде един човек, отвори този интервал, казва: „Излечима е тази болест”.
(втори вариант)
Има игриви интервали, има затворени интервали. Затвореният интервал е една идея, ти скърбиш. Затворен интервал – имаш една болест, няма цяр*. Не че няма цяр, но не знаеш цера. Ти се обезсърчиш.
Дойде един човек, отвори този интервал, казва: „Излечима е тази болест”.
Имаш запек на стомаха, значи малко лигавина има в червата. Има излишъци насъбрани. Червата изгубват своята динамика. Не могат да изхвърлят нечистотиите навън. Тогава може да стане запека толкова силен, че човек може да се задръсти.
към втори вариант >>
10 за мене е процес, 16 е едно положение, в него е любовта.
(втори вариант)
Щом влезеш на 13, ще бъдеш в положението на нещо, което те варят в тенджерата, кокошка, която варят. Щом влезеш в 12, ти си вече сварена кокошка. Ще те дъвчат. Щом влезеш в 11, то е за товар на хората. Щом влезеш в 10, сега мога да ви покажа всичките процеси.
10 за мене е процес, 16 е едно положение, в него е любовта.
16 заради мене е спасително положение на човека. От 16 дяволът го хвърлят долу. Праведният го турят горе. В 16, при този тон, значи дяволът е долу. Имате 16/15, имате числител 16, знаменател 15.
към втори вариант >>
Бог в мене създава света.
(втори вариант)
И той не беше, и той от някого го взел. И Мойсей не беше, когато светът се създаваше. Казва: „В начало Бог създаде света”. Аз разглеждам това другояче. Щом влезе Божествената Любов, това е началото на живота.
Бог в мене създава света.
Тази любов, като влезе, тя ми казва как Бог е създал света. 16 трептения в Любовта е основният тон. Този тон не съответствува на цигулката.
към втори вариант >>
Имаш запек на стомаха, значи малко лигавина има в червата.
(втори вариант)
Затвореният интервал е една идея, ти скърбиш. Затворен интервал – имаш една болест, няма цяр*. Не че няма цяр, но не знаеш цера. Ти се обезсърчиш. Дойде един човек, отвори този интервал, казва: „Излечима е тази болест”.
Имаш запек на стомаха, значи малко лигавина има в червата.
Има излишъци насъбрани. Червата изгубват своята динамика. Не могат да изхвърлят нечистотиите навън. Тогава може да стане запека толкова силен, че човек може да се задръсти.
към втори вариант >>
16 заради мене е спасително положение на човека.
(втори вариант)
Щом влезеш в 12, ти си вече сварена кокошка. Ще те дъвчат. Щом влезеш в 11, то е за товар на хората. Щом влезеш в 10, сега мога да ви покажа всичките процеси. 10 за мене е процес, 16 е едно положение, в него е любовта.
16 заради мене е спасително положение на човека.
От 16 дяволът го хвърлят долу. Праведният го турят горе. В 16, при този тон, значи дяволът е долу. Имате 16/15, имате числител 16, знаменател 15. Имате едно цяло и 1/15.
към втори вариант >>
Тази любов, като влезе, тя ми казва как Бог е създал света.
(втори вариант)
И Мойсей не беше, когато светът се създаваше. Казва: „В начало Бог създаде света”. Аз разглеждам това другояче. Щом влезе Божествената Любов, това е началото на живота. Бог в мене създава света.
Тази любов, като влезе, тя ми казва как Бог е създал света.
16 трептения в Любовта е основният тон. Този тон не съответствува на цигулката.
към втори вариант >>
Има излишъци насъбрани.
(втори вариант)
Затворен интервал – имаш една болест, няма цяр*. Не че няма цяр, но не знаеш цера. Ти се обезсърчиш. Дойде един човек, отвори този интервал, казва: „Излечима е тази болест”. Имаш запек на стомаха, значи малко лигавина има в червата.
Има излишъци насъбрани.
Червата изгубват своята динамика. Не могат да изхвърлят нечистотиите навън. Тогава може да стане запека толкова силен, че човек може да се задръсти.
към втори вариант >>
От 16 дяволът го хвърлят долу.
(втори вариант)
Ще те дъвчат. Щом влезеш в 11, то е за товар на хората. Щом влезеш в 10, сега мога да ви покажа всичките процеси. 10 за мене е процес, 16 е едно положение, в него е любовта. 16 заради мене е спасително положение на човека.
От 16 дяволът го хвърлят долу.
Праведният го турят горе. В 16, при този тон, значи дяволът е долу. Имате 16/15, имате числител 16, знаменател 15. Имате едно цяло и 1/15. В дадения случай числото 5 показва човек – търговец, който като дойде – иска да те продаде.
към втори вариант >>
16 трептения в Любовта е основният тон.
(втори вариант)
Казва: „В начало Бог създаде света”. Аз разглеждам това другояче. Щом влезе Божествената Любов, това е началото на живота. Бог в мене създава света. Тази любов, като влезе, тя ми казва как Бог е създал света.
16 трептения в Любовта е основният тон.
Този тон не съответствува на цигулката.
към втори вариант >>
Червата изгубват своята динамика.
(втори вариант)
Не че няма цяр, но не знаеш цера. Ти се обезсърчиш. Дойде един човек, отвори този интервал, казва: „Излечима е тази болест”. Имаш запек на стомаха, значи малко лигавина има в червата. Има излишъци насъбрани.
Червата изгубват своята динамика.
Не могат да изхвърлят нечистотиите навън. Тогава може да стане запека толкова силен, че човек може да се задръсти.
към втори вариант >>
Праведният го турят горе.
(втори вариант)
Щом влезеш в 11, то е за товар на хората. Щом влезеш в 10, сега мога да ви покажа всичките процеси. 10 за мене е процес, 16 е едно положение, в него е любовта. 16 заради мене е спасително положение на човека. От 16 дяволът го хвърлят долу.
Праведният го турят горе.
В 16, при този тон, значи дяволът е долу. Имате 16/15, имате числител 16, знаменател 15. Имате едно цяло и 1/15. В дадения случай числото 5 показва човек – търговец, който като дойде – иска да те продаде. Като види, че си силен, учен, казва: „Имам работа, заради тебе.
към втори вариант >>
Този тон не съответствува на цигулката.
(втори вариант)
Аз разглеждам това другояче. Щом влезе Божествената Любов, това е началото на живота. Бог в мене създава света. Тази любов, като влезе, тя ми казва как Бог е създал света. 16 трептения в Любовта е основният тон.
Този тон не съответствува на цигулката.
към втори вариант >>
Не могат да изхвърлят нечистотиите навън.
(втори вариант)
Ти се обезсърчиш. Дойде един човек, отвори този интервал, казва: „Излечима е тази болест”. Имаш запек на стомаха, значи малко лигавина има в червата. Има излишъци насъбрани. Червата изгубват своята динамика.
Не могат да изхвърлят нечистотиите навън.
Тогава може да стане запека толкова силен, че човек може да се задръсти.
към втори вариант >>
В 16, при този тон, значи дяволът е долу.
(втори вариант)
Щом влезеш в 10, сега мога да ви покажа всичките процеси. 10 за мене е процес, 16 е едно положение, в него е любовта. 16 заради мене е спасително положение на човека. От 16 дяволът го хвърлят долу. Праведният го турят горе.
В 16, при този тон, значи дяволът е долу.
Имате 16/15, имате числител 16, знаменател 15. Имате едно цяло и 1/15. В дадения случай числото 5 показва човек – търговец, който като дойде – иска да те продаде. Като види, че си силен, учен, казва: „Имам работа, заради тебе. Искам да те използувам”.
към втори вариант >>
Вторият път ще продължим.
(втори вариант)
Вторият път ще продължим.
Киселините в живота трябва да ги превърнем в сладчини. Отровите трябва да ги превърнем в лекарства. Всичките тия, непотребните работи, да ги направим за тор. Сега остава да учите. Вие седите и казвате: „Учителят тъй каза, Христос тъй каза”.
към втори вариант >>
Тогава може да стане запека толкова силен, че човек може да се задръсти.
(втори вариант)
Дойде един човек, отвори този интервал, казва: „Излечима е тази болест”. Имаш запек на стомаха, значи малко лигавина има в червата. Има излишъци насъбрани. Червата изгубват своята динамика. Не могат да изхвърлят нечистотиите навън.
Тогава може да стане запека толкова силен, че човек може да се задръсти.
към втори вариант >>
Имате 16/15, имате числител 16, знаменател 15.
(втори вариант)
10 за мене е процес, 16 е едно положение, в него е любовта. 16 заради мене е спасително положение на човека. От 16 дяволът го хвърлят долу. Праведният го турят горе. В 16, при този тон, значи дяволът е долу.
Имате 16/15, имате числител 16, знаменател 15.
Имате едно цяло и 1/15. В дадения случай числото 5 показва човек – търговец, който като дойде – иска да те продаде. Като види, че си силен, учен, казва: „Имам работа, заради тебе. Искам да те използувам”. Някой момък или красива мома пет души искат да я използуват, че страдат заради нея.
към втори вариант >>
Киселините в живота трябва да ги превърнем в сладчини.
(втори вариант)
Вторият път ще продължим.
Киселините в живота трябва да ги превърнем в сладчини.
Отровите трябва да ги превърнем в лекарства. Всичките тия, непотребните работи, да ги направим за тор. Сега остава да учите. Вие седите и казвате: „Учителят тъй каза, Христос тъй каза”. Представете си – има една мисъл разумна, която носи светлина, чувство, което носи топлина, воля, която носи сила.
към втори вариант >>
Питал един цар едного: „Кое е най-хубавото състояние в света?
(втори вариант)
Питал един цар едного: „Кое е най-хубавото състояние в света?
” – ”На земята”- казва. Най-хубавото състояние е да функционират червата ти правилно. Да ядеш добре и да ходиш по себе си. Защо е така? И започва да му разправя.
към втори вариант >>
Имате едно цяло и 1/15.
(втори вариант)
16 заради мене е спасително положение на човека. От 16 дяволът го хвърлят долу. Праведният го турят горе. В 16, при този тон, значи дяволът е долу. Имате 16/15, имате числител 16, знаменател 15.
Имате едно цяло и 1/15.
В дадения случай числото 5 показва човек – търговец, който като дойде – иска да те продаде. Като види, че си силен, учен, казва: „Имам работа, заради тебе. Искам да те използувам”. Някой момък или красива мома пет души искат да я използуват, че страдат заради нея. Че я обича – ще й даде най-първо едно откъснато цветенце.
към втори вариант >>
Отровите трябва да ги превърнем в лекарства.
(втори вариант)
Вторият път ще продължим. Киселините в живота трябва да ги превърнем в сладчини.
Отровите трябва да ги превърнем в лекарства.
Всичките тия, непотребните работи, да ги направим за тор. Сега остава да учите. Вие седите и казвате: „Учителят тъй каза, Христос тъй каза”. Представете си – има една мисъл разумна, която носи светлина, чувство, което носи топлина, воля, която носи сила. Събрани в едно – дават едно ново разбиране.
към втори вариант >>
” – ”На земята”- казва.
(втори вариант)
Питал един цар едного: „Кое е най-хубавото състояние в света?
” – ”На земята”- казва.
Най-хубавото състояние е да функционират червата ти правилно. Да ядеш добре и да ходиш по себе си. Защо е така? И започва да му разправя. Не може да разбере.
към втори вариант >>
В дадения случай числото 5 показва човек – търговец, който като дойде – иска да те продаде.
(втори вариант)
От 16 дяволът го хвърлят долу. Праведният го турят горе. В 16, при този тон, значи дяволът е долу. Имате 16/15, имате числител 16, знаменател 15. Имате едно цяло и 1/15.
В дадения случай числото 5 показва човек – търговец, който като дойде – иска да те продаде.
Като види, че си силен, учен, казва: „Имам работа, заради тебе. Искам да те използувам”. Някой момък или красива мома пет души искат да я използуват, че страдат заради нея. Че я обича – ще й даде най-първо едно откъснато цветенце. Ако аз съм мома и един момък ми донесе откъснато цветенце, ще (го) държа три километра далеч от ме-н.
към втори вариант >>
Всичките тия, непотребните работи, да ги направим за тор.
(втори вариант)
Вторият път ще продължим. Киселините в живота трябва да ги превърнем в сладчини. Отровите трябва да ги превърнем в лекарства.
Всичките тия, непотребните работи, да ги направим за тор.
Сега остава да учите. Вие седите и казвате: „Учителят тъй каза, Христос тъй каза”. Представете си – има една мисъл разумна, която носи светлина, чувство, което носи топлина, воля, която носи сила. Събрани в едно – дават едно ново разбиране. Събрани заедно – туй нещо е Божествена Любов.
към втори вариант >>
Най-хубавото състояние е да функционират червата ти правилно.
(втори вариант)
Питал един цар едного: „Кое е най-хубавото състояние в света? ” – ”На земята”- казва.
Най-хубавото състояние е да функционират червата ти правилно.
Да ядеш добре и да ходиш по себе си. Защо е така? И започва да му разправя. Не може да разбере. Този философ задънил царя и като седял 10 деня задънен, като се освободил, казал: „Туй, което ми казваше, е вярно”.
към втори вариант >>
Като види, че си силен, учен, казва: „Имам работа, заради тебе.
(втори вариант)
Праведният го турят горе. В 16, при този тон, значи дяволът е долу. Имате 16/15, имате числител 16, знаменател 15. Имате едно цяло и 1/15. В дадения случай числото 5 показва човек – търговец, който като дойде – иска да те продаде.
Като види, че си силен, учен, казва: „Имам работа, заради тебе.
Искам да те използувам”. Някой момък или красива мома пет души искат да я използуват, че страдат заради нея. Че я обича – ще й даде най-първо едно откъснато цветенце. Ако аз съм мома и един момък ми донесе откъснато цветенце, ще (го) държа три километра далеч от ме-н. Ако аз съм момък и една мома ми даде откъснато цвете, същият закон е, за мене няма разлика.
към втори вариант >>
Сега остава да учите.
(втори вариант)
Вторият път ще продължим. Киселините в живота трябва да ги превърнем в сладчини. Отровите трябва да ги превърнем в лекарства. Всичките тия, непотребните работи, да ги направим за тор.
Сега остава да учите.
Вие седите и казвате: „Учителят тъй каза, Христос тъй каза”. Представете си – има една мисъл разумна, която носи светлина, чувство, което носи топлина, воля, която носи сила. Събрани в едно – дават едно ново разбиране. Събрани заедно – туй нещо е Божествена Любов. Светлина, топло чувство и сила са условия, за да прояви Божествена Любов.
към втори вариант >>
Да ядеш добре и да ходиш по себе си.
(втори вариант)
Питал един цар едного: „Кое е най-хубавото състояние в света? ” – ”На земята”- казва. Най-хубавото състояние е да функционират червата ти правилно.
Да ядеш добре и да ходиш по себе си.
Защо е така? И започва да му разправя. Не може да разбере. Този философ задънил царя и като седял 10 деня задънен, като се освободил, казал: „Туй, което ми казваше, е вярно”. Сега аз като ви разправям и вие ще идете е ще го лансирате*.
към втори вариант >>
Искам да те използувам”.
(втори вариант)
В 16, при този тон, значи дяволът е долу. Имате 16/15, имате числител 16, знаменател 15. Имате едно цяло и 1/15. В дадения случай числото 5 показва човек – търговец, който като дойде – иска да те продаде. Като види, че си силен, учен, казва: „Имам работа, заради тебе.
Искам да те използувам”.
Някой момък или красива мома пет души искат да я използуват, че страдат заради нея. Че я обича – ще й даде най-първо едно откъснато цветенце. Ако аз съм мома и един момък ми донесе откъснато цветенце, ще (го) държа три километра далеч от ме-н. Ако аз съм момък и една мома ми даде откъснато цвете, същият закон е, за мене няма разлика. Ако ми донесе едно цвете с коренче, казвам: „Умен човек е”.
към втори вариант >>
Вие седите и казвате: „Учителят тъй каза, Христос тъй каза”.
(втори вариант)
Вторият път ще продължим. Киселините в живота трябва да ги превърнем в сладчини. Отровите трябва да ги превърнем в лекарства. Всичките тия, непотребните работи, да ги направим за тор. Сега остава да учите.
Вие седите и казвате: „Учителят тъй каза, Христос тъй каза”.
Представете си – има една мисъл разумна, която носи светлина, чувство, което носи топлина, воля, която носи сила. Събрани в едно – дават едно ново разбиране. Събрани заедно – туй нещо е Божествена Любов. Светлина, топло чувство и сила са условия, за да прояви Божествена Любов. Туй, което носи светлина, е любов.
към втори вариант >>
Защо е така?
(втори вариант)
Питал един цар едного: „Кое е най-хубавото състояние в света? ” – ”На земята”- казва. Най-хубавото състояние е да функционират червата ти правилно. Да ядеш добре и да ходиш по себе си.
Защо е така?
И започва да му разправя. Не може да разбере. Този философ задънил царя и като седял 10 деня задънен, като се освободил, казал: „Туй, което ми казваше, е вярно”. Сега аз като ви разправям и вие ще идете е ще го лансирате*. Лошо нещо е човек да се задъни.
към втори вариант >>
Някой момък или красива мома пет души искат да я използуват, че страдат заради нея.
(втори вариант)
Имате 16/15, имате числител 16, знаменател 15. Имате едно цяло и 1/15. В дадения случай числото 5 показва човек – търговец, който като дойде – иска да те продаде. Като види, че си силен, учен, казва: „Имам работа, заради тебе. Искам да те използувам”.
Някой момък или красива мома пет души искат да я използуват, че страдат заради нея.
Че я обича – ще й даде най-първо едно откъснато цветенце. Ако аз съм мома и един момък ми донесе откъснато цветенце, ще (го) държа три километра далеч от ме-н. Ако аз съм момък и една мома ми даде откъснато цвете, същият закон е, за мене няма разлика. Ако ми донесе едно цвете с коренче, казвам: „Умен човек е”. Ако ми донесе цвете без корен, след няколко дена цветето повехне – не е умен човек.
към втори вариант >>
Представете си – има една мисъл разумна, която носи светлина, чувство, което носи топлина, воля, която носи сила.
(втори вариант)
Киселините в живота трябва да ги превърнем в сладчини. Отровите трябва да ги превърнем в лекарства. Всичките тия, непотребните работи, да ги направим за тор. Сега остава да учите. Вие седите и казвате: „Учителят тъй каза, Христос тъй каза”.
Представете си – има една мисъл разумна, която носи светлина, чувство, което носи топлина, воля, която носи сила.
Събрани в едно – дават едно ново разбиране. Събрани заедно – туй нещо е Божествена Любов. Светлина, топло чувство и сила са условия, за да прояви Божествена Любов. Туй, което носи светлина, е любов. Туй, което носи топлина и сила, то е Любов в даден случай.
към втори вариант >>
И започва да му разправя.
(втори вариант)
Питал един цар едного: „Кое е най-хубавото състояние в света? ” – ”На земята”- казва. Най-хубавото състояние е да функционират червата ти правилно. Да ядеш добре и да ходиш по себе си. Защо е така?
И започва да му разправя.
Не може да разбере. Този философ задънил царя и като седял 10 деня задънен, като се освободил, казал: „Туй, което ми казваше, е вярно”. Сега аз като ви разправям и вие ще идете е ще го лансирате*. Лошо нещо е човек да се задъни. Сега то е философия.
към втори вариант >>
Че я обича – ще й даде най-първо едно откъснато цветенце.
(втори вариант)
Имате едно цяло и 1/15. В дадения случай числото 5 показва човек – търговец, който като дойде – иска да те продаде. Като види, че си силен, учен, казва: „Имам работа, заради тебе. Искам да те използувам”. Някой момък или красива мома пет души искат да я използуват, че страдат заради нея.
Че я обича – ще й даде най-първо едно откъснато цветенце.
Ако аз съм мома и един момък ми донесе откъснато цветенце, ще (го) държа три километра далеч от ме-н. Ако аз съм момък и една мома ми даде откъснато цвете, същият закон е, за мене няма разлика. Ако ми донесе едно цвете с коренче, казвам: „Умен човек е”. Ако ми донесе цвете без корен, след няколко дена цветето повехне – не е умен човек. Не че има нещо лошо, но той не знае.
към втори вариант >>
Събрани в едно – дават едно ново разбиране.
(втори вариант)
Отровите трябва да ги превърнем в лекарства. Всичките тия, непотребните работи, да ги направим за тор. Сега остава да учите. Вие седите и казвате: „Учителят тъй каза, Христос тъй каза”. Представете си – има една мисъл разумна, която носи светлина, чувство, което носи топлина, воля, която носи сила.
Събрани в едно – дават едно ново разбиране.
Събрани заедно – туй нещо е Божествена Любов. Светлина, топло чувство и сила са условия, за да прояви Божествена Любов. Туй, което носи светлина, е любов. Туй, което носи топлина и сила, то е Любов в даден случай. Казвам: Каквото и да вършите, някой път може да се заблудите, да бъдете песимисти, каквото и да е – не е лошо състояние.
към втори вариант >>
Не може да разбере.
(втори вариант)
” – ”На земята”- казва. Най-хубавото състояние е да функционират червата ти правилно. Да ядеш добре и да ходиш по себе си. Защо е така? И започва да му разправя.
Не може да разбере.
Този философ задънил царя и като седял 10 деня задънен, като се освободил, казал: „Туй, което ми казваше, е вярно”. Сега аз като ви разправям и вие ще идете е ще го лансирате*. Лошо нещо е човек да се задъни. Сега то е философия. Трябва да разбирате задръстването.
към втори вариант >>
Ако аз съм мома и един момък ми донесе откъснато цветенце, ще (го) държа три километра далеч от ме-н.
(втори вариант)
В дадения случай числото 5 показва човек – търговец, който като дойде – иска да те продаде. Като види, че си силен, учен, казва: „Имам работа, заради тебе. Искам да те използувам”. Някой момък или красива мома пет души искат да я използуват, че страдат заради нея. Че я обича – ще й даде най-първо едно откъснато цветенце.
Ако аз съм мома и един момък ми донесе откъснато цветенце, ще (го) държа три километра далеч от ме-н.
Ако аз съм момък и една мома ми даде откъснато цвете, същият закон е, за мене няма разлика. Ако ми донесе едно цвете с коренче, казвам: „Умен човек е”. Ако ми донесе цвете без корен, след няколко дена цветето повехне – не е умен човек. Не че има нещо лошо, но той не знае. Този, който носи откъснатите цветя, той е много тщеславен.
към втори вариант >>
Събрани заедно – туй нещо е Божествена Любов.
(втори вариант)
Всичките тия, непотребните работи, да ги направим за тор. Сега остава да учите. Вие седите и казвате: „Учителят тъй каза, Христос тъй каза”. Представете си – има една мисъл разумна, която носи светлина, чувство, което носи топлина, воля, която носи сила. Събрани в едно – дават едно ново разбиране.
Събрани заедно – туй нещо е Божествена Любов.
Светлина, топло чувство и сила са условия, за да прояви Божествена Любов. Туй, което носи светлина, е любов. Туй, което носи топлина и сила, то е Любов в даден случай. Казвам: Каквото и да вършите, някой път може да се заблудите, да бъдете песимисти, каквото и да е – не е лошо състояние. За да разрешите въпроса, ще знаете, че ще трябва светлина, топлина и сила.
към втори вариант >>
Този философ задънил царя и като седял 10 деня задънен, като се освободил, казал: „Туй, което ми казваше, е вярно”.
(втори вариант)
Най-хубавото състояние е да функционират червата ти правилно. Да ядеш добре и да ходиш по себе си. Защо е така? И започва да му разправя. Не може да разбере.
Този философ задънил царя и като седял 10 деня задънен, като се освободил, казал: „Туй, което ми казваше, е вярно”.
Сега аз като ви разправям и вие ще идете е ще го лансирате*. Лошо нещо е човек да се задъни. Сега то е философия. Трябва да разбирате задръстването. Казвате: „То е задънена работа”.
към втори вариант >>
Ако аз съм момък и една мома ми даде откъснато цвете, същият закон е, за мене няма разлика.
(втори вариант)
Като види, че си силен, учен, казва: „Имам работа, заради тебе. Искам да те използувам”. Някой момък или красива мома пет души искат да я използуват, че страдат заради нея. Че я обича – ще й даде най-първо едно откъснато цветенце. Ако аз съм мома и един момък ми донесе откъснато цветенце, ще (го) държа три километра далеч от ме-н.
Ако аз съм момък и една мома ми даде откъснато цвете, същият закон е, за мене няма разлика.
Ако ми донесе едно цвете с коренче, казвам: „Умен човек е”. Ако ми донесе цвете без корен, след няколко дена цветето повехне – не е умен човек. Не че има нещо лошо, но той не знае. Този, който носи откъснатите цветя, той е много тщеславен. Той (е) тщеславен (и) мисли, че всичко знае.
към втори вариант >>
Светлина, топло чувство и сила са условия, за да прояви Божествена Любов.
(втори вариант)
Сега остава да учите. Вие седите и казвате: „Учителят тъй каза, Христос тъй каза”. Представете си – има една мисъл разумна, която носи светлина, чувство, което носи топлина, воля, която носи сила. Събрани в едно – дават едно ново разбиране. Събрани заедно – туй нещо е Божествена Любов.
Светлина, топло чувство и сила са условия, за да прояви Божествена Любов.
Туй, което носи светлина, е любов. Туй, което носи топлина и сила, то е Любов в даден случай. Казвам: Каквото и да вършите, някой път може да се заблудите, да бъдете песимисти, каквото и да е – не е лошо състояние. За да разрешите въпроса, ще знаете, че ще трябва светлина, топлина и сила. Светлина на ума, тази светлина, която трябва да се увеличава.
към втори вариант >>
Сега аз като ви разправям и вие ще идете е ще го лансирате*.
(втори вариант)
Да ядеш добре и да ходиш по себе си. Защо е така? И започва да му разправя. Не може да разбере. Този философ задънил царя и като седял 10 деня задънен, като се освободил, казал: „Туй, което ми казваше, е вярно”.
Сега аз като ви разправям и вие ще идете е ще го лансирате*.
Лошо нещо е човек да се задъни. Сега то е философия. Трябва да разбирате задръстването. Казвате: „То е задънена работа”. Че като е задънена, има нещо страшно.
към втори вариант >>
Ако ми донесе едно цвете с коренче, казвам: „Умен човек е”.
(втори вариант)
Искам да те използувам”. Някой момък или красива мома пет души искат да я използуват, че страдат заради нея. Че я обича – ще й даде най-първо едно откъснато цветенце. Ако аз съм мома и един момък ми донесе откъснато цветенце, ще (го) държа три километра далеч от ме-н. Ако аз съм момък и една мома ми даде откъснато цвете, същият закон е, за мене няма разлика.
Ако ми донесе едно цвете с коренче, казвам: „Умен човек е”.
Ако ми донесе цвете без корен, след няколко дена цветето повехне – не е умен човек. Не че има нещо лошо, но той не знае. Този, който носи откъснатите цветя, той е много тщеславен. Той (е) тщеславен (и) мисли, че всичко знае. Казва: „Виждаш ли туй цвете, аз живот давам на него”.
към втори вариант >>
Туй, което носи светлина, е любов.
(втори вариант)
Вие седите и казвате: „Учителят тъй каза, Христос тъй каза”. Представете си – има една мисъл разумна, която носи светлина, чувство, което носи топлина, воля, която носи сила. Събрани в едно – дават едно ново разбиране. Събрани заедно – туй нещо е Божествена Любов. Светлина, топло чувство и сила са условия, за да прояви Божествена Любов.
Туй, което носи светлина, е любов.
Туй, което носи топлина и сила, то е Любов в даден случай. Казвам: Каквото и да вършите, някой път може да се заблудите, да бъдете песимисти, каквото и да е – не е лошо състояние. За да разрешите въпроса, ще знаете, че ще трябва светлина, топлина и сила. Светлина на ума, тази светлина, която трябва да се увеличава. Има си пропорции.
към втори вариант >>
Лошо нещо е човек да се задъни.
(втори вариант)
Защо е така? И започва да му разправя. Не може да разбере. Този философ задънил царя и като седял 10 деня задънен, като се освободил, казал: „Туй, което ми казваше, е вярно”. Сега аз като ви разправям и вие ще идете е ще го лансирате*.
Лошо нещо е човек да се задъни.
Сега то е философия. Трябва да разбирате задръстването. Казвате: „То е задънена работа”. Че като е задънена, има нещо страшно. Кацарят, като задъни кацата, какво лошо има?
към втори вариант >>
Ако ми донесе цвете без корен, след няколко дена цветето повехне – не е умен човек.
(втори вариант)
Някой момък или красива мома пет души искат да я използуват, че страдат заради нея. Че я обича – ще й даде най-първо едно откъснато цветенце. Ако аз съм мома и един момък ми донесе откъснато цветенце, ще (го) държа три километра далеч от ме-н. Ако аз съм момък и една мома ми даде откъснато цвете, същият закон е, за мене няма разлика. Ако ми донесе едно цвете с коренче, казвам: „Умен човек е”.
Ако ми донесе цвете без корен, след няколко дена цветето повехне – не е умен човек.
Не че има нещо лошо, но той не знае. Този, който носи откъснатите цветя, той е много тщеславен. Той (е) тщеславен (и) мисли, че всичко знае. Казва: „Виждаш ли туй цвете, аз живот давам на него”. Казва: „Ти разчитай на мене.
към втори вариант >>
Туй, което носи топлина и сила, то е Любов в даден случай.
(втори вариант)
Представете си – има една мисъл разумна, която носи светлина, чувство, което носи топлина, воля, която носи сила. Събрани в едно – дават едно ново разбиране. Събрани заедно – туй нещо е Божествена Любов. Светлина, топло чувство и сила са условия, за да прояви Божествена Любов. Туй, което носи светлина, е любов.
Туй, което носи топлина и сила, то е Любов в даден случай.
Казвам: Каквото и да вършите, някой път може да се заблудите, да бъдете песимисти, каквото и да е – не е лошо състояние. За да разрешите въпроса, ще знаете, че ще трябва светлина, топлина и сила. Светлина на ума, тази светлина, която трябва да се увеличава. Има си пропорции. Да не остане в ума ви да кажете: „Какво знание имам?
към втори вариант >>
Сега то е философия.
(втори вариант)
И започва да му разправя. Не може да разбере. Този философ задънил царя и като седял 10 деня задънен, като се освободил, казал: „Туй, което ми казваше, е вярно”. Сега аз като ви разправям и вие ще идете е ще го лансирате*. Лошо нещо е човек да се задъни.
Сега то е философия.
Трябва да разбирате задръстването. Казвате: „То е задънена работа”. Че като е задънена, има нещо страшно. Кацарят, като задъни кацата, какво лошо има? Дошло му на ум, турил тия дъски, турил обръчи, турил дъно, задънил кацата.
към втори вариант >>
Не че има нещо лошо, но той не знае.
(втори вариант)
Че я обича – ще й даде най-първо едно откъснато цветенце. Ако аз съм мома и един момък ми донесе откъснато цветенце, ще (го) държа три километра далеч от ме-н. Ако аз съм момък и една мома ми даде откъснато цвете, същият закон е, за мене няма разлика. Ако ми донесе едно цвете с коренче, казвам: „Умен човек е”. Ако ми донесе цвете без корен, след няколко дена цветето повехне – не е умен човек.
Не че има нещо лошо, но той не знае.
Този, който носи откъснатите цветя, той е много тщеславен. Той (е) тщеславен (и) мисли, че всичко знае. Казва: „Виждаш ли туй цвете, аз живот давам на него”. Казва: „Ти разчитай на мене. Учен човек съм.
към втори вариант >>
Казвам: Каквото и да вършите, някой път може да се заблудите, да бъдете песимисти, каквото и да е – не е лошо състояние.
(втори вариант)
Събрани в едно – дават едно ново разбиране. Събрани заедно – туй нещо е Божествена Любов. Светлина, топло чувство и сила са условия, за да прояви Божествена Любов. Туй, което носи светлина, е любов. Туй, което носи топлина и сила, то е Любов в даден случай.
Казвам: Каквото и да вършите, някой път може да се заблудите, да бъдете песимисти, каквото и да е – не е лошо състояние.
За да разрешите въпроса, ще знаете, че ще трябва светлина, топлина и сила. Светлина на ума, тази светлина, която трябва да се увеличава. Има си пропорции. Да не остане в ума ви да кажете: „Какво знание имам? ” Сега ние се смеем на животните.
към втори вариант >>
Трябва да разбирате задръстването.
(втори вариант)
Не може да разбере. Този философ задънил царя и като седял 10 деня задънен, като се освободил, казал: „Туй, което ми казваше, е вярно”. Сега аз като ви разправям и вие ще идете е ще го лансирате*. Лошо нещо е човек да се задъни. Сега то е философия.
Трябва да разбирате задръстването.
Казвате: „То е задънена работа”. Че като е задънена, има нещо страшно. Кацарят, като задъни кацата, какво лошо има? Дошло му на ум, турил тия дъски, турил обръчи, турил дъно, задънил кацата. След като задънил, ще му остави едно място за една канела.
към втори вариант >>
Този, който носи откъснатите цветя, той е много тщеславен.
(втори вариант)
Ако аз съм мома и един момък ми донесе откъснато цветенце, ще (го) държа три километра далеч от ме-н. Ако аз съм момък и една мома ми даде откъснато цвете, същият закон е, за мене няма разлика. Ако ми донесе едно цвете с коренче, казвам: „Умен човек е”. Ако ми донесе цвете без корен, след няколко дена цветето повехне – не е умен човек. Не че има нещо лошо, но той не знае.
Този, който носи откъснатите цветя, той е много тщеславен.
Той (е) тщеславен (и) мисли, че всичко знае. Казва: „Виждаш ли туй цвете, аз живот давам на него”. Казва: „Ти разчитай на мене. Учен човек съм. Ти при мен царица ще бъдеш.
към втори вариант >>
За да разрешите въпроса, ще знаете, че ще трябва светлина, топлина и сила.
(втори вариант)
Събрани заедно – туй нещо е Божествена Любов. Светлина, топло чувство и сила са условия, за да прояви Божествена Любов. Туй, което носи светлина, е любов. Туй, което носи топлина и сила, то е Любов в даден случай. Казвам: Каквото и да вършите, някой път може да се заблудите, да бъдете песимисти, каквото и да е – не е лошо състояние.
За да разрешите въпроса, ще знаете, че ще трябва светлина, топлина и сила.
Светлина на ума, тази светлина, която трябва да се увеличава. Има си пропорции. Да не остане в ума ви да кажете: „Какво знание имам? ” Сега ние се смеем на животните. Знаете, че в българския език има думи, които са взети от кокошките.
към втори вариант >>
Казвате: „То е задънена работа”.
(втори вариант)
Този философ задънил царя и като седял 10 деня задънен, като се освободил, казал: „Туй, което ми казваше, е вярно”. Сега аз като ви разправям и вие ще идете е ще го лансирате*. Лошо нещо е човек да се задъни. Сега то е философия. Трябва да разбирате задръстването.
Казвате: „То е задънена работа”.
Че като е задънена, има нещо страшно. Кацарят, като задъни кацата, какво лошо има? Дошло му на ум, турил тия дъски, турил обръчи, турил дъно, задънил кацата. След като задънил, ще му остави едно място за една канела. Има ред и порядък.
към втори вариант >>
Той (е) тщеславен (и) мисли, че всичко знае.
(втори вариант)
Ако аз съм момък и една мома ми даде откъснато цвете, същият закон е, за мене няма разлика. Ако ми донесе едно цвете с коренче, казвам: „Умен човек е”. Ако ми донесе цвете без корен, след няколко дена цветето повехне – не е умен човек. Не че има нещо лошо, но той не знае. Този, който носи откъснатите цветя, той е много тщеславен.
Той (е) тщеславен (и) мисли, че всичко знае.
Казва: „Виждаш ли туй цвете, аз живот давам на него”. Казва: „Ти разчитай на мене. Учен човек съм. Ти при мен царица ще бъдеш. Ще живееш добре, автомобил ще имаш, рокли ще имаш, слуги ще имаш”.
към втори вариант >>
Светлина на ума, тази светлина, която трябва да се увеличава.
(втори вариант)
Светлина, топло чувство и сила са условия, за да прояви Божествена Любов. Туй, което носи светлина, е любов. Туй, което носи топлина и сила, то е Любов в даден случай. Казвам: Каквото и да вършите, някой път може да се заблудите, да бъдете песимисти, каквото и да е – не е лошо състояние. За да разрешите въпроса, ще знаете, че ще трябва светлина, топлина и сила.
Светлина на ума, тази светлина, която трябва да се увеличава.
Има си пропорции. Да не остане в ума ви да кажете: „Какво знание имам? ” Сега ние се смеем на животните. Знаете, че в българския език има думи, които са взети от кокошките. Някои от говедата са взети.
към втори вариант >>
Че като е задънена, има нещо страшно.
(втори вариант)
Сега аз като ви разправям и вие ще идете е ще го лансирате*. Лошо нещо е човек да се задъни. Сега то е философия. Трябва да разбирате задръстването. Казвате: „То е задънена работа”.
Че като е задънена, има нещо страшно.
Кацарят, като задъни кацата, какво лошо има? Дошло му на ум, турил тия дъски, турил обръчи, турил дъно, задънил кацата. След като задънил, ще му остави едно място за една канела. Има ред и порядък. Задръстените работи имат изходен път.
към втори вариант >>
Казва: „Виждаш ли туй цвете, аз живот давам на него”.
(втори вариант)
Ако ми донесе едно цвете с коренче, казвам: „Умен човек е”. Ако ми донесе цвете без корен, след няколко дена цветето повехне – не е умен човек. Не че има нещо лошо, но той не знае. Този, който носи откъснатите цветя, той е много тщеславен. Той (е) тщеславен (и) мисли, че всичко знае.
Казва: „Виждаш ли туй цвете, аз живот давам на него”.
Казва: „Ти разчитай на мене. Учен човек съм. Ти при мен царица ще бъдеш. Ще живееш добре, автомобил ще имаш, рокли ще имаш, слуги ще имаш”. Казвам й: „При откъснатото цвете – слугиня ще бъдеш, нищо повече”.
към втори вариант >>
Има си пропорции.
(втори вариант)
Туй, което носи светлина, е любов. Туй, което носи топлина и сила, то е Любов в даден случай. Казвам: Каквото и да вършите, някой път може да се заблудите, да бъдете песимисти, каквото и да е – не е лошо състояние. За да разрешите въпроса, ще знаете, че ще трябва светлина, топлина и сила. Светлина на ума, тази светлина, която трябва да се увеличава.
Има си пропорции.
Да не остане в ума ви да кажете: „Какво знание имам? ” Сега ние се смеем на животните. Знаете, че в българския език има думи, които са взети от кокошките. Някои от говедата са взети. Думата “мучи” например.
към втори вариант >>
Кацарят, като задъни кацата, какво лошо има?
(втори вариант)
Лошо нещо е човек да се задъни. Сега то е философия. Трябва да разбирате задръстването. Казвате: „То е задънена работа”. Че като е задънена, има нещо страшно.
Кацарят, като задъни кацата, какво лошо има?
Дошло му на ум, турил тия дъски, турил обръчи, турил дъно, задънил кацата. След като задънил, ще му остави едно място за една канела. Има ред и порядък. Задръстените работи имат изходен път.
към втори вариант >>
Казва: „Ти разчитай на мене.
(втори вариант)
Ако ми донесе цвете без корен, след няколко дена цветето повехне – не е умен човек. Не че има нещо лошо, но той не знае. Този, който носи откъснатите цветя, той е много тщеславен. Той (е) тщеславен (и) мисли, че всичко знае. Казва: „Виждаш ли туй цвете, аз живот давам на него”.
Казва: „Ти разчитай на мене.
Учен човек съм. Ти при мен царица ще бъдеш. Ще живееш добре, автомобил ще имаш, рокли ще имаш, слуги ще имаш”. Казвам й: „При откъснатото цвете – слугиня ще бъдеш, нищо повече”. Не че той туй, което говори, не е вярно, но в дадения случай той си въобразява.
към втори вариант >>
Да не остане в ума ви да кажете: „Какво знание имам?
(втори вариант)
Туй, което носи топлина и сила, то е Любов в даден случай. Казвам: Каквото и да вършите, някой път може да се заблудите, да бъдете песимисти, каквото и да е – не е лошо състояние. За да разрешите въпроса, ще знаете, че ще трябва светлина, топлина и сила. Светлина на ума, тази светлина, която трябва да се увеличава. Има си пропорции.
Да не остане в ума ви да кажете: „Какво знание имам?
” Сега ние се смеем на животните. Знаете, че в българския език има думи, които са взети от кокошките. Някои от говедата са взети. Думата “мучи” например. Турците имат дума, взета от кучетата – “аф”.
към втори вариант >>
Дошло му на ум, турил тия дъски, турил обръчи, турил дъно, задънил кацата.
(втори вариант)
Сега то е философия. Трябва да разбирате задръстването. Казвате: „То е задънена работа”. Че като е задънена, има нещо страшно. Кацарят, като задъни кацата, какво лошо има?
Дошло му на ум, турил тия дъски, турил обръчи, турил дъно, задънил кацата.
След като задънил, ще му остави едно място за една канела. Има ред и порядък. Задръстените работи имат изходен път.
към втори вариант >>
Учен човек съм.
(втори вариант)
Не че има нещо лошо, но той не знае. Този, който носи откъснатите цветя, той е много тщеславен. Той (е) тщеславен (и) мисли, че всичко знае. Казва: „Виждаш ли туй цвете, аз живот давам на него”. Казва: „Ти разчитай на мене.
Учен човек съм.
Ти при мен царица ще бъдеш. Ще живееш добре, автомобил ще имаш, рокли ще имаш, слуги ще имаш”. Казвам й: „При откъснатото цвете – слугиня ще бъдеш, нищо повече”. Не че той туй, което говори, не е вярно, но в дадения случай той си въобразява. После ще каже, ще се извини: „Много съм се заблуждавал, бях голям идеалист”.
към втори вариант >>
” Сега ние се смеем на животните.
(втори вариант)
Казвам: Каквото и да вършите, някой път може да се заблудите, да бъдете песимисти, каквото и да е – не е лошо състояние. За да разрешите въпроса, ще знаете, че ще трябва светлина, топлина и сила. Светлина на ума, тази светлина, която трябва да се увеличава. Има си пропорции. Да не остане в ума ви да кажете: „Какво знание имам?
” Сега ние се смеем на животните.
Знаете, че в българския език има думи, които са взети от кокошките. Някои от говедата са взети. Думата “мучи” например. Турците имат дума, взета от кучетата – “аф”. Тя е от кучешки род.
към втори вариант >>
След като задънил, ще му остави едно място за една канела.
(втори вариант)
Трябва да разбирате задръстването. Казвате: „То е задънена работа”. Че като е задънена, има нещо страшно. Кацарят, като задъни кацата, какво лошо има? Дошло му на ум, турил тия дъски, турил обръчи, турил дъно, задънил кацата.
След като задънил, ще му остави едно място за една канела.
Има ред и порядък. Задръстените работи имат изходен път.
към втори вариант >>
Ти при мен царица ще бъдеш.
(втори вариант)
Този, който носи откъснатите цветя, той е много тщеславен. Той (е) тщеславен (и) мисли, че всичко знае. Казва: „Виждаш ли туй цвете, аз живот давам на него”. Казва: „Ти разчитай на мене. Учен човек съм.
Ти при мен царица ще бъдеш.
Ще живееш добре, автомобил ще имаш, рокли ще имаш, слуги ще имаш”. Казвам й: „При откъснатото цвете – слугиня ще бъдеш, нищо повече”. Не че той туй, което говори, не е вярно, но в дадения случай той си въобразява. После ще каже, ще се извини: „Много съм се заблуждавал, бях голям идеалист”. Без идеи – идеалист без наука.
към втори вариант >>
Знаете, че в българския език има думи, които са взети от кокошките.
(втори вариант)
За да разрешите въпроса, ще знаете, че ще трябва светлина, топлина и сила. Светлина на ума, тази светлина, която трябва да се увеличава. Има си пропорции. Да не остане в ума ви да кажете: „Какво знание имам? ” Сега ние се смеем на животните.
Знаете, че в българския език има думи, които са взети от кокошките.
Някои от говедата са взети. Думата “мучи” например. Турците имат дума, взета от кучетата – “аф”. Тя е от кучешки род. После думата “къти-къти” – тя е кокоша.
към втори вариант >>
Има ред и порядък.
(втори вариант)
Казвате: „То е задънена работа”. Че като е задънена, има нещо страшно. Кацарят, като задъни кацата, какво лошо има? Дошло му на ум, турил тия дъски, турил обръчи, турил дъно, задънил кацата. След като задънил, ще му остави едно място за една канела.
Има ред и порядък.
Задръстените работи имат изходен път.
към втори вариант >>
Ще живееш добре, автомобил ще имаш, рокли ще имаш, слуги ще имаш”.
(втори вариант)
Той (е) тщеславен (и) мисли, че всичко знае. Казва: „Виждаш ли туй цвете, аз живот давам на него”. Казва: „Ти разчитай на мене. Учен човек съм. Ти при мен царица ще бъдеш.
Ще живееш добре, автомобил ще имаш, рокли ще имаш, слуги ще имаш”.
Казвам й: „При откъснатото цвете – слугиня ще бъдеш, нищо повече”. Не че той туй, което говори, не е вярно, но в дадения случай той си въобразява. После ще каже, ще се извини: „Много съм се заблуждавал, бях голям идеалист”. Без идеи – идеалист без наука.
към втори вариант >>
Някои от говедата са взети.
(втори вариант)
Светлина на ума, тази светлина, която трябва да се увеличава. Има си пропорции. Да не остане в ума ви да кажете: „Какво знание имам? ” Сега ние се смеем на животните. Знаете, че в българския език има думи, които са взети от кокошките.
Някои от говедата са взети.
Думата “мучи” например. Турците имат дума, взета от кучетата – “аф”. Тя е от кучешки род. После думата “къти-къти” – тя е кокоша. Кокошката казва “кът”.
към втори вариант >>
Задръстените работи имат изходен път.
(втори вариант)
Че като е задънена, има нещо страшно. Кацарят, като задъни кацата, какво лошо има? Дошло му на ум, турил тия дъски, турил обръчи, турил дъно, задънил кацата. След като задънил, ще му остави едно място за една канела. Има ред и порядък.
Задръстените работи имат изходен път.
към втори вариант >>
Казвам й: „При откъснатото цвете – слугиня ще бъдеш, нищо повече”.
(втори вариант)
Казва: „Виждаш ли туй цвете, аз живот давам на него”. Казва: „Ти разчитай на мене. Учен човек съм. Ти при мен царица ще бъдеш. Ще живееш добре, автомобил ще имаш, рокли ще имаш, слуги ще имаш”.
Казвам й: „При откъснатото цвете – слугиня ще бъдеш, нищо повече”.
Не че той туй, което говори, не е вярно, но в дадения случай той си въобразява. После ще каже, ще се извини: „Много съм се заблуждавал, бях голям идеалист”. Без идеи – идеалист без наука.
към втори вариант >>
Думата “мучи” например.
(втори вариант)
Има си пропорции. Да не остане в ума ви да кажете: „Какво знание имам? ” Сега ние се смеем на животните. Знаете, че в българския език има думи, които са взети от кокошките. Някои от говедата са взети.
Думата “мучи” например.
Турците имат дума, взета от кучетата – “аф”. Тя е от кучешки род. После думата “къти-къти” – тя е кокоша. Кокошката казва “кът”. Имаме доста думи, заети от говедата.
към втори вариант >>
По някой път ви говоря за музиката.
(втори вариант)
По някой път ви говоря за музиката.
На музиката трябва да знаеш канелата. Една музика (е) задънена (и) трябва да знаеш къде канелата да наточиш. Ако не знаеш как да извадиш виното из бурето, каква полза (има)? Казва: „Да не пие човек вино”. Аз оставям този въпрос.
към втори вариант >>
Не че той туй, което говори, не е вярно, но в дадения случай той си въобразява.
(втори вариант)
Казва: „Ти разчитай на мене. Учен човек съм. Ти при мен царица ще бъдеш. Ще живееш добре, автомобил ще имаш, рокли ще имаш, слуги ще имаш”. Казвам й: „При откъснатото цвете – слугиня ще бъдеш, нищо повече”.
Не че той туй, което говори, не е вярно, но в дадения случай той си въобразява.
После ще каже, ще се извини: „Много съм се заблуждавал, бях голям идеалист”. Без идеи – идеалист без наука.
към втори вариант >>
Турците имат дума, взета от кучетата – “аф”.
(втори вариант)
Да не остане в ума ви да кажете: „Какво знание имам? ” Сега ние се смеем на животните. Знаете, че в българския език има думи, които са взети от кокошките. Някои от говедата са взети. Думата “мучи” например.
Турците имат дума, взета от кучетата – “аф”.
Тя е от кучешки род. После думата “къти-къти” – тя е кокоша. Кокошката казва “кът”. Имаме доста думи, заети от говедата. Някои са взети от птиците и т.н.
към втори вариант >>
На музиката трябва да знаеш канелата.
(втори вариант)
По някой път ви говоря за музиката.
На музиката трябва да знаеш канелата.
Една музика (е) задънена (и) трябва да знаеш къде канелата да наточиш. Ако не знаеш как да извадиш виното из бурето, каква полза (има)? Казва: „Да не пие човек вино”. Аз оставям този въпрос. Аз съм за пиенето, аз съм за яденето, нищо повече.
към втори вариант >>
После ще каже, ще се извини: „Много съм се заблуждавал, бях голям идеалист”.
(втори вариант)
Учен човек съм. Ти при мен царица ще бъдеш. Ще живееш добре, автомобил ще имаш, рокли ще имаш, слуги ще имаш”. Казвам й: „При откъснатото цвете – слугиня ще бъдеш, нищо повече”. Не че той туй, което говори, не е вярно, но в дадения случай той си въобразява.
После ще каже, ще се извини: „Много съм се заблуждавал, бях голям идеалист”.
Без идеи – идеалист без наука.
към втори вариант >>
Тя е от кучешки род.
(втори вариант)
” Сега ние се смеем на животните. Знаете, че в българския език има думи, които са взети от кокошките. Някои от говедата са взети. Думата “мучи” например. Турците имат дума, взета от кучетата – “аф”.
Тя е от кучешки род.
После думата “къти-къти” – тя е кокоша. Кокошката казва “кът”. Имаме доста думи, заети от говедата. Някои са взети от птиците и т.н. Туй да не ви обижда.
към втори вариант >>
Една музика (е) задънена (и) трябва да знаеш къде канелата да наточиш.
(втори вариант)
По някой път ви говоря за музиката. На музиката трябва да знаеш канелата.
Една музика (е) задънена (и) трябва да знаеш къде канелата да наточиш.
Ако не знаеш как да извадиш виното из бурето, каква полза (има)? Казва: „Да не пие човек вино”. Аз оставям този въпрос. Аз съм за пиенето, аз съм за яденето, нищо повече. Не съм да не ядеш, аз съм да ядеш, да пиеш, да работиш, да мислиш, да чувствуваш, за всичко туй положителното.
към втори вариант >>
Без идеи – идеалист без наука.
(втори вариант)
Ти при мен царица ще бъдеш. Ще живееш добре, автомобил ще имаш, рокли ще имаш, слуги ще имаш”. Казвам й: „При откъснатото цвете – слугиня ще бъдеш, нищо повече”. Не че той туй, което говори, не е вярно, но в дадения случай той си въобразява. После ще каже, ще се извини: „Много съм се заблуждавал, бях голям идеалист”.
Без идеи – идеалист без наука.
към втори вариант >>
После думата “къти-къти” – тя е кокоша.
(втори вариант)
Знаете, че в българския език има думи, които са взети от кокошките. Някои от говедата са взети. Думата “мучи” например. Турците имат дума, взета от кучетата – “аф”. Тя е от кучешки род.
После думата “къти-къти” – тя е кокоша.
Кокошката казва “кът”. Имаме доста думи, заети от говедата. Някои са взети от птиците и т.н. Туй да не ви обижда. Какво лошо има?
към втори вариант >>
Ако не знаеш как да извадиш виното из бурето, каква полза (има)?
(втори вариант)
По някой път ви говоря за музиката. На музиката трябва да знаеш канелата. Една музика (е) задънена (и) трябва да знаеш къде канелата да наточиш.
Ако не знаеш как да извадиш виното из бурето, каква полза (има)?
Казва: „Да не пие човек вино”. Аз оставям този въпрос. Аз съм за пиенето, аз съм за яденето, нищо повече. Не съм да не ядеш, аз съм да ядеш, да пиеш, да работиш, да мислиш, да чувствуваш, за всичко туй положителното. Един свят, който е съвсем другояче построен.
към втори вариант >>
Та казвам: Вие сте от онези ученици, че сте хора, които си играят с лотарийни билети.
(втори вариант)
Та казвам: Вие сте от онези ученици, че сте хора, които си играят с лотарийни билети.
Всеки от вас взема един билет и казва: „Ще спечеля или не”. Аз изчислявам. Пита ме един ще спечели или не. Казвам: Едва ще си вземеш парите. Казва: „Мене ми трябват много пари”.
към втори вариант >>
Кокошката казва “кът”.
(втори вариант)
Някои от говедата са взети. Думата “мучи” например. Турците имат дума, взета от кучетата – “аф”. Тя е от кучешки род. После думата “къти-къти” – тя е кокоша.
Кокошката казва “кът”.
Имаме доста думи, заети от говедата. Някои са взети от птиците и т.н. Туй да не ви обижда. Какво лошо има? “Ку-ку” какво значи?
към втори вариант >>
Казва: „Да не пие човек вино”.
(втори вариант)
По някой път ви говоря за музиката. На музиката трябва да знаеш канелата. Една музика (е) задънена (и) трябва да знаеш къде канелата да наточиш. Ако не знаеш как да извадиш виното из бурето, каква полза (има)?
Казва: „Да не пие човек вино”.
Аз оставям този въпрос. Аз съм за пиенето, аз съм за яденето, нищо повече. Не съм да не ядеш, аз съм да ядеш, да пиеш, да работиш, да мислиш, да чувствуваш, за всичко туй положителното. Един свят, който е съвсем другояче построен. Ами ти не прави лошо.
към втори вариант >>
Всеки от вас взема един билет и казва: „Ще спечеля или не”.
(втори вариант)
Та казвам: Вие сте от онези ученици, че сте хора, които си играят с лотарийни билети.
Всеки от вас взема един билет и казва: „Ще спечеля или не”.
Аз изчислявам. Пита ме един ще спечели или не. Казвам: Едва ще си вземеш парите. Казва: „Мене ми трябват много пари”. На друг казвам, че няма да си вземеш парите. Защо?
към втори вариант >>
Имаме доста думи, заети от говедата.
(втори вариант)
Думата “мучи” например. Турците имат дума, взета от кучетата – “аф”. Тя е от кучешки род. После думата “къти-къти” – тя е кокоша. Кокошката казва “кът”.
Имаме доста думи, заети от говедата.
Някои са взети от птиците и т.н. Туй да не ви обижда. Какво лошо има? “Ку-ку” какво значи? Казва: „То е ку-ку”.
към втори вариант >>
Аз оставям този въпрос.
(втори вариант)
По някой път ви говоря за музиката. На музиката трябва да знаеш канелата. Една музика (е) задънена (и) трябва да знаеш къде канелата да наточиш. Ако не знаеш как да извадиш виното из бурето, каква полза (има)? Казва: „Да не пие човек вино”.
Аз оставям този въпрос.
Аз съм за пиенето, аз съм за яденето, нищо повече. Не съм да не ядеш, аз съм да ядеш, да пиеш, да работиш, да мислиш, да чувствуваш, за всичко туй положителното. Един свят, който е съвсем другояче построен. Ами ти не прави лошо. Какво нещо е лошото?
към втори вариант >>
Аз изчислявам.
(втори вариант)
Та казвам: Вие сте от онези ученици, че сте хора, които си играят с лотарийни билети. Всеки от вас взема един билет и казва: „Ще спечеля или не”.
Аз изчислявам.
Пита ме един ще спечели или не. Казвам: Едва ще си вземеш парите. Казва: „Мене ми трябват много пари”. На друг казвам, че няма да си вземеш парите. Защо? Защото ти си под 16 отдолу.
към втори вариант >>
Някои са взети от птиците и т.н.
(втори вариант)
Турците имат дума, взета от кучетата – “аф”. Тя е от кучешки род. После думата “къти-къти” – тя е кокоша. Кокошката казва “кът”. Имаме доста думи, заети от говедата.
Някои са взети от птиците и т.н.
Туй да не ви обижда. Какво лошо има? “Ку-ку” какво значи? Казва: „То е ку-ку”. “Ку” значи искам.
към втори вариант >>
Аз съм за пиенето, аз съм за яденето, нищо повече.
(втори вариант)
На музиката трябва да знаеш канелата. Една музика (е) задънена (и) трябва да знаеш къде канелата да наточиш. Ако не знаеш как да извадиш виното из бурето, каква полза (има)? Казва: „Да не пие човек вино”. Аз оставям този въпрос.
Аз съм за пиенето, аз съм за яденето, нищо повече.
Не съм да не ядеш, аз съм да ядеш, да пиеш, да работиш, да мислиш, да чувствуваш, за всичко туй положителното. Един свят, който е съвсем другояче построен. Ами ти не прави лошо. Какво нещо е лошото? Лошото е един свят материален, на който ти не знаеш какви са законите.
към втори вариант >>
Пита ме един ще спечели или не.
(втори вариант)
Та казвам: Вие сте от онези ученици, че сте хора, които си играят с лотарийни билети. Всеки от вас взема един билет и казва: „Ще спечеля или не”. Аз изчислявам.
Пита ме един ще спечели или не.
Казвам: Едва ще си вземеш парите. Казва: „Мене ми трябват много пари”. На друг казвам, че няма да си вземеш парите. Защо? Защото ти си под 16 отдолу. Числата, което не печели, то е под 16.
към втори вариант >>
Туй да не ви обижда.
(втори вариант)
Тя е от кучешки род. После думата “къти-къти” – тя е кокоша. Кокошката казва “кът”. Имаме доста думи, заети от говедата. Някои са взети от птиците и т.н.
Туй да не ви обижда.
Какво лошо има? “Ку-ку” какво значи? Казва: „То е ку-ку”. “Ку” значи искам. Искам, искам и вземам.
към втори вариант >>
Не съм да не ядеш, аз съм да ядеш, да пиеш, да работиш, да мислиш, да чувствуваш, за всичко туй положителното.
(втори вариант)
Една музика (е) задънена (и) трябва да знаеш къде канелата да наточиш. Ако не знаеш как да извадиш виното из бурето, каква полза (има)? Казва: „Да не пие човек вино”. Аз оставям този въпрос. Аз съм за пиенето, аз съм за яденето, нищо повече.
Не съм да не ядеш, аз съм да ядеш, да пиеш, да работиш, да мислиш, да чувствуваш, за всичко туй положителното.
Един свят, който е съвсем другояче построен. Ами ти не прави лошо. Какво нещо е лошото? Лошото е един свят материален, на който ти не знаеш какви са законите. Не барай ти една киселина, не барай едно взривно вещество, не му знаеш законите.
към втори вариант >>
Казвам: Едва ще си вземеш парите.
(втори вариант)
Та казвам: Вие сте от онези ученици, че сте хора, които си играят с лотарийни билети. Всеки от вас взема един билет и казва: „Ще спечеля или не”. Аз изчислявам. Пита ме един ще спечели или не.
Казвам: Едва ще си вземеш парите.
Казва: „Мене ми трябват много пари”. На друг казвам, че няма да си вземеш парите. Защо? Защото ти си под 16 отдолу. Числата, което не печели, то е под 16. Всяко число, при което вземаш парите си, ти вече имаш основният тон.
към втори вариант >>
Какво лошо има?
(втори вариант)
После думата “къти-къти” – тя е кокоша. Кокошката казва “кът”. Имаме доста думи, заети от говедата. Някои са взети от птиците и т.н. Туй да не ви обижда.
Какво лошо има?
“Ку-ку” какво значи? Казва: „То е ку-ку”. “Ку” значи искам. Искам, искам и вземам. Кукувицата никога не прави гнездо и другите работят за нея.
към втори вариант >>
Един свят, който е съвсем другояче построен.
(втори вариант)
Ако не знаеш как да извадиш виното из бурето, каква полза (има)? Казва: „Да не пие човек вино”. Аз оставям този въпрос. Аз съм за пиенето, аз съм за яденето, нищо повече. Не съм да не ядеш, аз съм да ядеш, да пиеш, да работиш, да мислиш, да чувствуваш, за всичко туй положителното.
Един свят, който е съвсем другояче построен.
Ами ти не прави лошо. Какво нещо е лошото? Лошото е един свят материален, на който ти не знаеш какви са законите. Не барай ти една киселина, не барай едно взривно вещество, не му знаеш законите. Наскоро тук намерили една бомба.
към втори вариант >>
Казва: „Мене ми трябват много пари”.
(втори вариант)
Та казвам: Вие сте от онези ученици, че сте хора, които си играят с лотарийни билети. Всеки от вас взема един билет и казва: „Ще спечеля или не”. Аз изчислявам. Пита ме един ще спечели или не. Казвам: Едва ще си вземеш парите.
Казва: „Мене ми трябват много пари”.
На друг казвам, че няма да си вземеш парите. Защо? Защото ти си под 16 отдолу. Числата, което не печели, то е под 16. Всяко число, при което вземаш парите си, ти вече имаш основният тон. Благодари, че нищо не си изгубил, пари имаш пак.
към втори вариант >>
“Ку-ку” какво значи?
(втори вариант)
Кокошката казва “кът”. Имаме доста думи, заети от говедата. Някои са взети от птиците и т.н. Туй да не ви обижда. Какво лошо има?
“Ку-ку” какво значи?
Казва: „То е ку-ку”. “Ку” значи искам. Искам, искам и вземам. Кукувицата никога не прави гнездо и другите работят за нея. Когато искате другите да работят заради вас, вие сте кукувица.
към втори вариант >>
Ами ти не прави лошо.
(втори вариант)
Казва: „Да не пие човек вино”. Аз оставям този въпрос. Аз съм за пиенето, аз съм за яденето, нищо повече. Не съм да не ядеш, аз съм да ядеш, да пиеш, да работиш, да мислиш, да чувствуваш, за всичко туй положителното. Един свят, който е съвсем другояче построен.
Ами ти не прави лошо.
Какво нещо е лошото? Лошото е един свят материален, на който ти не знаеш какви са законите. Не барай ти една киселина, не барай едно взривно вещество, не му знаеш законите. Наскоро тук намерили една бомба. Селянинът я взима да я носи за спомен.
към втори вариант >>
На друг казвам, че няма да си вземеш парите. Защо?
(втори вариант)
Всеки от вас взема един билет и казва: „Ще спечеля или не”. Аз изчислявам. Пита ме един ще спечели или не. Казвам: Едва ще си вземеш парите. Казва: „Мене ми трябват много пари”.
На друг казвам, че няма да си вземеш парите. Защо?
Защото ти си под 16 отдолу. Числата, което не печели, то е под 16. Всяко число, при което вземаш парите си, ти вече имаш основният тон. Благодари, че нищо не си изгубил, пари имаш пак. Втори път пак ще вземеш билет.
към втори вариант >>
Казва: „То е ку-ку”.
(втори вариант)
Имаме доста думи, заети от говедата. Някои са взети от птиците и т.н. Туй да не ви обижда. Какво лошо има? “Ку-ку” какво значи?
Казва: „То е ку-ку”.
“Ку” значи искам. Искам, искам и вземам. Кукувицата никога не прави гнездо и другите работят за нея. Когато искате другите да работят заради вас, вие сте кукувица. Ако не искате да бъдете кукувица, трябва да си правите гнездо.
към втори вариант >>
Какво нещо е лошото?
(втори вариант)
Аз оставям този въпрос. Аз съм за пиенето, аз съм за яденето, нищо повече. Не съм да не ядеш, аз съм да ядеш, да пиеш, да работиш, да мислиш, да чувствуваш, за всичко туй положителното. Един свят, който е съвсем другояче построен. Ами ти не прави лошо.
Какво нещо е лошото?
Лошото е един свят материален, на който ти не знаеш какви са законите. Не барай ти една киселина, не барай едно взривно вещество, не му знаеш законите. Наскоро тук намерили една бомба. Селянинът я взима да я носи за спомен. Започна-л да я човърка, пуква се, убива го.
към втори вариант >>
Защото ти си под 16 отдолу.
(втори вариант)
Аз изчислявам. Пита ме един ще спечели или не. Казвам: Едва ще си вземеш парите. Казва: „Мене ми трябват много пари”. На друг казвам, че няма да си вземеш парите. Защо?
Защото ти си под 16 отдолу.
Числата, което не печели, то е под 16. Всяко число, при което вземаш парите си, ти вече имаш основният тон. Благодари, че нищо не си изгубил, пари имаш пак. Втори път пак ще вземеш билет. Основното число не губи.
към втори вариант >>
“Ку” значи искам.
(втори вариант)
Някои са взети от птиците и т.н. Туй да не ви обижда. Какво лошо има? “Ку-ку” какво значи? Казва: „То е ку-ку”.
“Ку” значи искам.
Искам, искам и вземам. Кукувицата никога не прави гнездо и другите работят за нея. Когато искате другите да работят заради вас, вие сте кукувица. Ако не искате да бъдете кукувица, трябва да си правите гнездо. Всеки човек, който не мисли добре, който не чувствува добре и не постъпва добре, той е кукувица.
към втори вариант >>
Лошото е един свят материален, на който ти не знаеш какви са законите.
(втори вариант)
Аз съм за пиенето, аз съм за яденето, нищо повече. Не съм да не ядеш, аз съм да ядеш, да пиеш, да работиш, да мислиш, да чувствуваш, за всичко туй положителното. Един свят, който е съвсем другояче построен. Ами ти не прави лошо. Какво нещо е лошото?
Лошото е един свят материален, на който ти не знаеш какви са законите.
Не барай ти една киселина, не барай едно взривно вещество, не му знаеш законите. Наскоро тук намерили една бомба. Селянинът я взима да я носи за спомен. Започна-л да я човърка, пуква се, убива го. Знание трябва.
към втори вариант >>
Числата, което не печели, то е под 16.
(втори вариант)
Пита ме един ще спечели или не. Казвам: Едва ще си вземеш парите. Казва: „Мене ми трябват много пари”. На друг казвам, че няма да си вземеш парите. Защо? Защото ти си под 16 отдолу.
Числата, което не печели, то е под 16.
Всяко число, при което вземаш парите си, ти вече имаш основният тон. Благодари, че нищо не си изгубил, пари имаш пак. Втори път пак ще вземеш билет. Основното число не губи. Вземеш един билет – печели и вземеш само парите си.
към втори вариант >>
Искам, искам и вземам.
(втори вариант)
Туй да не ви обижда. Какво лошо има? “Ку-ку” какво значи? Казва: „То е ку-ку”. “Ку” значи искам.
Искам, искам и вземам.
Кукувицата никога не прави гнездо и другите работят за нея. Когато искате другите да работят заради вас, вие сте кукувица. Ако не искате да бъдете кукувица, трябва да си правите гнездо. Всеки човек, който не мисли добре, който не чувствува добре и не постъпва добре, той е кукувица.
към втори вариант >>
Не барай ти една киселина, не барай едно взривно вещество, не му знаеш законите.
(втори вариант)
Не съм да не ядеш, аз съм да ядеш, да пиеш, да работиш, да мислиш, да чувствуваш, за всичко туй положителното. Един свят, който е съвсем другояче построен. Ами ти не прави лошо. Какво нещо е лошото? Лошото е един свят материален, на който ти не знаеш какви са законите.
Не барай ти една киселина, не барай едно взривно вещество, не му знаеш законите.
Наскоро тук намерили една бомба. Селянинът я взима да я носи за спомен. Започна-л да я човърка, пуква се, убива го. Знание трябва. Техник трябва, който разбира тънкостите на тая бомба.
към втори вариант >>
Всяко число, при което вземаш парите си, ти вече имаш основният тон.
(втори вариант)
Казвам: Едва ще си вземеш парите. Казва: „Мене ми трябват много пари”. На друг казвам, че няма да си вземеш парите. Защо? Защото ти си под 16 отдолу. Числата, което не печели, то е под 16.
Всяко число, при което вземаш парите си, ти вече имаш основният тон.
Благодари, че нищо не си изгубил, пари имаш пак. Втори път пак ще вземеш билет. Основното число не губи. Вземеш един билет – печели и вземеш само парите си. Ти печелиш, че не губиш поне.
към втори вариант >>
Кукувицата никога не прави гнездо и другите работят за нея.
(втори вариант)
Какво лошо има? “Ку-ку” какво значи? Казва: „То е ку-ку”. “Ку” значи искам. Искам, искам и вземам.
Кукувицата никога не прави гнездо и другите работят за нея.
Когато искате другите да работят заради вас, вие сте кукувица. Ако не искате да бъдете кукувица, трябва да си правите гнездо. Всеки човек, който не мисли добре, който не чувствува добре и не постъпва добре, той е кукувица.
към втори вариант >>
Наскоро тук намерили една бомба.
(втори вариант)
Един свят, който е съвсем другояче построен. Ами ти не прави лошо. Какво нещо е лошото? Лошото е един свят материален, на който ти не знаеш какви са законите. Не барай ти една киселина, не барай едно взривно вещество, не му знаеш законите.
Наскоро тук намерили една бомба.
Селянинът я взима да я носи за спомен. Започна-л да я човърка, пуква се, убива го. Знание трябва. Техник трябва, който разбира тънкостите на тая бомба. Ако бутнеш там, където не трябва, може да стане експлозия.
към втори вариант >>
Благодари, че нищо не си изгубил, пари имаш пак.
(втори вариант)
Казва: „Мене ми трябват много пари”. На друг казвам, че няма да си вземеш парите. Защо? Защото ти си под 16 отдолу. Числата, което не печели, то е под 16. Всяко число, при което вземаш парите си, ти вече имаш основният тон.
Благодари, че нищо не си изгубил, пари имаш пак.
Втори път пак ще вземеш билет. Основното число не губи. Вземеш един билет – печели и вземеш само парите си. Ти печелиш, че не губиш поне. Вземеш веднъж – изгубиш, не печелиш, вземеш втори, трети път.
към втори вариант >>
Когато искате другите да работят заради вас, вие сте кукувица.
(втори вариант)
“Ку-ку” какво значи? Казва: „То е ку-ку”. “Ку” значи искам. Искам, искам и вземам. Кукувицата никога не прави гнездо и другите работят за нея.
Когато искате другите да работят заради вас, вие сте кукувица.
Ако не искате да бъдете кукувица, трябва да си правите гнездо. Всеки човек, който не мисли добре, който не чувствува добре и не постъпва добре, той е кукувица.
към втори вариант >>
Селянинът я взима да я носи за спомен.
(втори вариант)
Ами ти не прави лошо. Какво нещо е лошото? Лошото е един свят материален, на който ти не знаеш какви са законите. Не барай ти една киселина, не барай едно взривно вещество, не му знаеш законите. Наскоро тук намерили една бомба.
Селянинът я взима да я носи за спомен.
Започна-л да я човърка, пуква се, убива го. Знание трябва. Техник трябва, който разбира тънкостите на тая бомба. Ако бутнеш там, където не трябва, може да стане експлозия. Вие знаете ли каква динамика има в речта, какви динамични думи има в речта?
към втори вариант >>
Втори път пак ще вземеш билет.
(втори вариант)
На друг казвам, че няма да си вземеш парите. Защо? Защото ти си под 16 отдолу. Числата, което не печели, то е под 16. Всяко число, при което вземаш парите си, ти вече имаш основният тон. Благодари, че нищо не си изгубил, пари имаш пак.
Втори път пак ще вземеш билет.
Основното число не губи. Вземеш един билет – печели и вземеш само парите си. Ти печелиш, че не губиш поне. Вземеш веднъж – изгубиш, не печелиш, вземеш втори, трети път. Сега да ви наведа на мисълта, на онази мисъл, която е в вашия ум.
към втори вариант >>
Ако не искате да бъдете кукувица, трябва да си правите гнездо.
(втори вариант)
Казва: „То е ку-ку”. “Ку” значи искам. Искам, искам и вземам. Кукувицата никога не прави гнездо и другите работят за нея. Когато искате другите да работят заради вас, вие сте кукувица.
Ако не искате да бъдете кукувица, трябва да си правите гнездо.
Всеки човек, който не мисли добре, който не чувствува добре и не постъпва добре, той е кукувица.
към втори вариант >>
Започна-л да я човърка, пуква се, убива го.
(втори вариант)
Какво нещо е лошото? Лошото е един свят материален, на който ти не знаеш какви са законите. Не барай ти една киселина, не барай едно взривно вещество, не му знаеш законите. Наскоро тук намерили една бомба. Селянинът я взима да я носи за спомен.
Започна-л да я човърка, пуква се, убива го.
Знание трябва. Техник трябва, който разбира тънкостите на тая бомба. Ако бутнеш там, където не трябва, може да стане експлозия. Вие знаете ли каква динамика има в речта, какви динамични думи има в речта? Знаете ли какви отрови има в говоримия език?
към втори вариант >>
Основното число не губи.
(втори вариант)
Защото ти си под 16 отдолу. Числата, което не печели, то е под 16. Всяко число, при което вземаш парите си, ти вече имаш основният тон. Благодари, че нищо не си изгубил, пари имаш пак. Втори път пак ще вземеш билет.
Основното число не губи.
Вземеш един билет – печели и вземеш само парите си. Ти печелиш, че не губиш поне. Вземеш веднъж – изгубиш, не печелиш, вземеш втори, трети път. Сега да ви наведа на мисълта, на онази мисъл, която е в вашия ум. Аз като ви говоря по този начин, вие ще се обезсърчите.
към втори вариант >>
Всеки човек, който не мисли добре, който не чувствува добре и не постъпва добре, той е кукувица.
(втори вариант)
“Ку” значи искам. Искам, искам и вземам. Кукувицата никога не прави гнездо и другите работят за нея. Когато искате другите да работят заради вас, вие сте кукувица. Ако не искате да бъдете кукувица, трябва да си правите гнездо.
Всеки човек, който не мисли добре, който не чувствува добре и не постъпва добре, той е кукувица.
към втори вариант >>
Знание трябва.
(втори вариант)
Лошото е един свят материален, на който ти не знаеш какви са законите. Не барай ти една киселина, не барай едно взривно вещество, не му знаеш законите. Наскоро тук намерили една бомба. Селянинът я взима да я носи за спомен. Започна-л да я човърка, пуква се, убива го.
Знание трябва.
Техник трябва, който разбира тънкостите на тая бомба. Ако бутнеш там, където не трябва, може да стане експлозия. Вие знаете ли каква динамика има в речта, какви динамични думи има в речта? Знаете ли какви отрови има в говоримия език? Знаете ли какви киселини има, знаете ли какво налягане има?
към втори вариант >>
Вземеш един билет – печели и вземеш само парите си.
(втори вариант)
Числата, което не печели, то е под 16. Всяко число, при което вземаш парите си, ти вече имаш основният тон. Благодари, че нищо не си изгубил, пари имаш пак. Втори път пак ще вземеш билет. Основното число не губи.
Вземеш един билет – печели и вземеш само парите си.
Ти печелиш, че не губиш поне. Вземеш веднъж – изгубиш, не печелиш, вземеш втори, трети път. Сега да ви наведа на мисълта, на онази мисъл, която е в вашия ум. Аз като ви говоря по този начин, вие ще се обезсърчите. Не, не искам да ви покажа, че сте невежи.
към втори вариант >>
Основната мисъл.
(втори вариант)
Основната мисъл.
Ученикът като иде при учителя си, да кажем, ако е по изкуство или музика – да се зарадва учителят, че е дошъл такъв даровит ученик при него. Казвам: Един ден и вас като ви срещне някой, който ви обича, да се зарадва, че ви е срещнал. Вие като срещнете някого и вие да се радвате, че сте го срещнали. Той е даровит човек. Що не се радвате?
към втори вариант >>
Техник трябва, който разбира тънкостите на тая бомба.
(втори вариант)
Не барай ти една киселина, не барай едно взривно вещество, не му знаеш законите. Наскоро тук намерили една бомба. Селянинът я взима да я носи за спомен. Започна-л да я човърка, пуква се, убива го. Знание трябва.
Техник трябва, който разбира тънкостите на тая бомба.
Ако бутнеш там, където не трябва, може да стане експлозия. Вие знаете ли каква динамика има в речта, какви динамични думи има в речта? Знаете ли какви отрови има в говоримия език? Знаете ли какви киселини има, знаете ли какво налягане има? Вие нямате хабер*.
към втори вариант >>
Ти печелиш, че не губиш поне.
(втори вариант)
Всяко число, при което вземаш парите си, ти вече имаш основният тон. Благодари, че нищо не си изгубил, пари имаш пак. Втори път пак ще вземеш билет. Основното число не губи. Вземеш един билет – печели и вземеш само парите си.
Ти печелиш, че не губиш поне.
Вземеш веднъж – изгубиш, не печелиш, вземеш втори, трети път. Сега да ви наведа на мисълта, на онази мисъл, която е в вашия ум. Аз като ви говоря по този начин, вие ще се обезсърчите. Не, не искам да ви покажа, че сте невежи. Искам да ви покажа колко има да се учите.
към втори вариант >>
Ученикът като иде при учителя си, да кажем, ако е по изкуство или музика – да се зарадва учителят, че е дошъл такъв даровит ученик при него.
(втори вариант)
Основната мисъл.
Ученикът като иде при учителя си, да кажем, ако е по изкуство или музика – да се зарадва учителят, че е дошъл такъв даровит ученик при него.
Казвам: Един ден и вас като ви срещне някой, който ви обича, да се зарадва, че ви е срещнал. Вие като срещнете някого и вие да се радвате, че сте го срещнали. Той е даровит човек. Що не се радвате?
към втори вариант >>
Ако бутнеш там, където не трябва, може да стане експлозия.
(втори вариант)
Наскоро тук намерили една бомба. Селянинът я взима да я носи за спомен. Започна-л да я човърка, пуква се, убива го. Знание трябва. Техник трябва, който разбира тънкостите на тая бомба.
Ако бутнеш там, където не трябва, може да стане експлозия.
Вие знаете ли каква динамика има в речта, какви динамични думи има в речта? Знаете ли какви отрови има в говоримия език? Знаете ли какви киселини има, знаете ли какво налягане има? Вие нямате хабер*. Решите да говорите всичко.
към втори вариант >>
Вземеш веднъж – изгубиш, не печелиш, вземеш втори, трети път.
(втори вариант)
Благодари, че нищо не си изгубил, пари имаш пак. Втори път пак ще вземеш билет. Основното число не губи. Вземеш един билет – печели и вземеш само парите си. Ти печелиш, че не губиш поне.
Вземеш веднъж – изгубиш, не печелиш, вземеш втори, трети път.
Сега да ви наведа на мисълта, на онази мисъл, която е в вашия ум. Аз като ви говоря по този начин, вие ще се обезсърчите. Не, не искам да ви покажа, че сте невежи. Искам да ви покажа колко има да се учите. Сега, като остареете, трябва да се радвате, че може да учите.
към втори вариант >>
Казвам: Един ден и вас като ви срещне някой, който ви обича, да се зарадва, че ви е срещнал.
(втори вариант)
Основната мисъл. Ученикът като иде при учителя си, да кажем, ако е по изкуство или музика – да се зарадва учителят, че е дошъл такъв даровит ученик при него.
Казвам: Един ден и вас като ви срещне някой, който ви обича, да се зарадва, че ви е срещнал.
Вие като срещнете някого и вие да се радвате, че сте го срещнали. Той е даровит човек. Що не се радвате?
към втори вариант >>
Вие знаете ли каква динамика има в речта, какви динамични думи има в речта?
(втори вариант)
Селянинът я взима да я носи за спомен. Започна-л да я човърка, пуква се, убива го. Знание трябва. Техник трябва, който разбира тънкостите на тая бомба. Ако бутнеш там, където не трябва, може да стане експлозия.
Вие знаете ли каква динамика има в речта, какви динамични думи има в речта?
Знаете ли какви отрови има в говоримия език? Знаете ли какви киселини има, знаете ли какво налягане има? Вие нямате хабер*. Решите да говорите всичко. Казвате: „Защо Господ направил света така?
към втори вариант >>
Сега да ви наведа на мисълта, на онази мисъл, която е в вашия ум.
(втори вариант)
Втори път пак ще вземеш билет. Основното число не губи. Вземеш един билет – печели и вземеш само парите си. Ти печелиш, че не губиш поне. Вземеш веднъж – изгубиш, не печелиш, вземеш втори, трети път.
Сега да ви наведа на мисълта, на онази мисъл, която е в вашия ум.
Аз като ви говоря по този начин, вие ще се обезсърчите. Не, не искам да ви покажа, че сте невежи. Искам да ви покажа колко има да се учите. Сега, като остареете, трябва да се радвате, че може да учите. Благодарете на Бога, че има какво да учите на стари години.
към втори вариант >>
Вие като срещнете някого и вие да се радвате, че сте го срещнали.
(втори вариант)
Основната мисъл. Ученикът като иде при учителя си, да кажем, ако е по изкуство или музика – да се зарадва учителят, че е дошъл такъв даровит ученик при него. Казвам: Един ден и вас като ви срещне някой, който ви обича, да се зарадва, че ви е срещнал.
Вие като срещнете някого и вие да се радвате, че сте го срещнали.
Той е даровит човек. Що не се радвате?
към втори вариант >>
Знаете ли какви отрови има в говоримия език?
(втори вариант)
Започна-л да я човърка, пуква се, убива го. Знание трябва. Техник трябва, който разбира тънкостите на тая бомба. Ако бутнеш там, където не трябва, може да стане експлозия. Вие знаете ли каква динамика има в речта, какви динамични думи има в речта?
Знаете ли какви отрови има в говоримия език?
Знаете ли какви киселини има, знаете ли какво налягане има? Вие нямате хабер*. Решите да говорите всичко. Казвате: „Защо Господ направил света така? Защо туй, защо онуй?
към втори вариант >>
Аз като ви говоря по този начин, вие ще се обезсърчите.
(втори вариант)
Основното число не губи. Вземеш един билет – печели и вземеш само парите си. Ти печелиш, че не губиш поне. Вземеш веднъж – изгубиш, не печелиш, вземеш втори, трети път. Сега да ви наведа на мисълта, на онази мисъл, която е в вашия ум.
Аз като ви говоря по този начин, вие ще се обезсърчите.
Не, не искам да ви покажа, че сте невежи. Искам да ви покажа колко има да се учите. Сега, като остареете, трябва да се радвате, че може да учите. Благодарете на Бога, че има какво да учите на стари години. Казвате: „Защо туй не беше на млади години?
към втори вариант >>
Той е даровит човек.
(втори вариант)
Основната мисъл. Ученикът като иде при учителя си, да кажем, ако е по изкуство или музика – да се зарадва учителят, че е дошъл такъв даровит ученик при него. Казвам: Един ден и вас като ви срещне някой, който ви обича, да се зарадва, че ви е срещнал. Вие като срещнете някого и вие да се радвате, че сте го срещнали.
Той е даровит човек.
Що не се радвате?
към втори вариант >>
Знаете ли какви киселини има, знаете ли какво налягане има?
(втори вариант)
Знание трябва. Техник трябва, който разбира тънкостите на тая бомба. Ако бутнеш там, където не трябва, може да стане експлозия. Вие знаете ли каква динамика има в речта, какви динамични думи има в речта? Знаете ли какви отрови има в говоримия език?
Знаете ли какви киселини има, знаете ли какво налягане има?
Вие нямате хабер*. Решите да говорите всичко. Казвате: „Защо Господ направил света така? Защо туй, защо онуй? ” Не е твоя работа да говориш така.
към втори вариант >>
Не, не искам да ви покажа, че сте невежи.
(втори вариант)
Вземеш един билет – печели и вземеш само парите си. Ти печелиш, че не губиш поне. Вземеш веднъж – изгубиш, не печелиш, вземеш втори, трети път. Сега да ви наведа на мисълта, на онази мисъл, която е в вашия ум. Аз като ви говоря по този начин, вие ще се обезсърчите.
Не, не искам да ви покажа, че сте невежи.
Искам да ви покажа колко има да се учите. Сега, като остареете, трябва да се радвате, че може да учите. Благодарете на Бога, че има какво да учите на стари години. Казвате: „Защо туй не беше на млади години? ” На млади години яденето го занимава.
към втори вариант >>
Що не се радвате?
(втори вариант)
Основната мисъл. Ученикът като иде при учителя си, да кажем, ако е по изкуство или музика – да се зарадва учителят, че е дошъл такъв даровит ученик при него. Казвам: Един ден и вас като ви срещне някой, който ви обича, да се зарадва, че ви е срещнал. Вие като срещнете някого и вие да се радвате, че сте го срещнали. Той е даровит човек.
Що не се радвате?
към втори вариант >>
Вие нямате хабер*.
(втори вариант)
Техник трябва, който разбира тънкостите на тая бомба. Ако бутнеш там, където не трябва, може да стане експлозия. Вие знаете ли каква динамика има в речта, какви динамични думи има в речта? Знаете ли какви отрови има в говоримия език? Знаете ли какви киселини има, знаете ли какво налягане има?
Вие нямате хабер*.
Решите да говорите всичко. Казвате: „Защо Господ направил света така? Защо туй, защо онуй? ” Не е твоя работа да говориш така. Ти като дойдеш там, не питай защо Господ създаде света.
към втори вариант >>
Искам да ви покажа колко има да се учите.
(втори вариант)
Ти печелиш, че не губиш поне. Вземеш веднъж – изгубиш, не печелиш, вземеш втори, трети път. Сега да ви наведа на мисълта, на онази мисъл, която е в вашия ум. Аз като ви говоря по този начин, вие ще се обезсърчите. Не, не искам да ви покажа, че сте невежи.
Искам да ви покажа колко има да се учите.
Сега, като остареете, трябва да се радвате, че може да учите. Благодарете на Бога, че има какво да учите на стари години. Казвате: „Защо туй не беше на млади години? ” На млади години яденето го занимава. Като стане по-голям, с другарчета се занимава.
към втори вариант >>
Решите да говорите всичко.
(втори вариант)
Ако бутнеш там, където не трябва, може да стане експлозия. Вие знаете ли каква динамика има в речта, какви динамични думи има в речта? Знаете ли какви отрови има в говоримия език? Знаете ли какви киселини има, знаете ли какво налягане има? Вие нямате хабер*.
Решите да говорите всичко.
Казвате: „Защо Господ направил света така? Защо туй, защо онуй? ” Не е твоя работа да говориш така. Ти като дойдеш там, не питай защо Господ създаде света. Ти казваш: „Защо Господ създаде света?
към втори вариант >>
Сега, като остареете, трябва да се радвате, че може да учите.
(втори вариант)
Вземеш веднъж – изгубиш, не печелиш, вземеш втори, трети път. Сега да ви наведа на мисълта, на онази мисъл, която е в вашия ум. Аз като ви говоря по този начин, вие ще се обезсърчите. Не, не искам да ви покажа, че сте невежи. Искам да ви покажа колко има да се учите.
Сега, като остареете, трябва да се радвате, че може да учите.
Благодарете на Бога, че има какво да учите на стари години. Казвате: „Защо туй не беше на млади години? ” На млади години яденето го занимава. Като стане по-голям, с другарчета се занимава. Като стане на 21 години, момите го занимават.
към втори вариант >>
Казвате: „Защо Господ направил света така?
(втори вариант)
Вие знаете ли каква динамика има в речта, какви динамични думи има в речта? Знаете ли какви отрови има в говоримия език? Знаете ли какви киселини има, знаете ли какво налягане има? Вие нямате хабер*. Решите да говорите всичко.
Казвате: „Защо Господ направил света така?
Защо туй, защо онуй? ” Не е твоя работа да говориш така. Ти като дойдеш там, не питай защо Господ създаде света. Ти казваш: „Защо Господ създаде света? ” Как трябваше да го направи – кажете вие.
към втори вариант >>
Благодарете на Бога, че има какво да учите на стари години.
(втори вариант)
Сега да ви наведа на мисълта, на онази мисъл, която е в вашия ум. Аз като ви говоря по този начин, вие ще се обезсърчите. Не, не искам да ви покажа, че сте невежи. Искам да ви покажа колко има да се учите. Сега, като остареете, трябва да се радвате, че може да учите.
Благодарете на Бога, че има какво да учите на стари години.
Казвате: „Защо туй не беше на млади години? ” На млади години яденето го занимава. Като стане по-голям, с другарчета се занимава. Като стане на 21 години, момите го занимават. Като стане на 30 години, децата те занимават.
към втори вариант >>
Защо туй, защо онуй?
(втори вариант)
Знаете ли какви отрови има в говоримия език? Знаете ли какви киселини има, знаете ли какво налягане има? Вие нямате хабер*. Решите да говорите всичко. Казвате: „Защо Господ направил света така?
Защо туй, защо онуй?
” Не е твоя работа да говориш така. Ти като дойдеш там, не питай защо Господ създаде света. Ти казваш: „Защо Господ създаде света? ” Как трябваше да го направи – кажете вие. Ако един вол ме пита защо Господ направи света, какво ще кажа на вола?
към втори вариант >>
Казвате: „Защо туй не беше на млади години?
(втори вариант)
Аз като ви говоря по този начин, вие ще се обезсърчите. Не, не искам да ви покажа, че сте невежи. Искам да ви покажа колко има да се учите. Сега, като остареете, трябва да се радвате, че може да учите. Благодарете на Бога, че има какво да учите на стари години.
Казвате: „Защо туй не беше на млади години?
” На млади години яденето го занимава. Като стане по-голям, с другарчета се занимава. Като стане на 21 години, момите го занимават. Като стане на 30 години, децата те занимават. Богат станеш, вече имаш една фирма, капитал имаш.
към втори вариант >>
” Не е твоя работа да говориш така.
(втори вариант)
Знаете ли какви киселини има, знаете ли какво налягане има? Вие нямате хабер*. Решите да говорите всичко. Казвате: „Защо Господ направил света така? Защо туй, защо онуй?
” Не е твоя работа да говориш така.
Ти като дойдеш там, не питай защо Господ създаде света. Ти казваш: „Защо Господ създаде света? ” Как трябваше да го направи – кажете вие. Ако един вол ме пита защо Господ направи света, какво ще кажа на вола? Ако човек ме пита защо Господ направи света, какво трябва да му кажа?
към втори вариант >>
” На млади години яденето го занимава.
(втори вариант)
Не, не искам да ви покажа, че сте невежи. Искам да ви покажа колко има да се учите. Сега, като остареете, трябва да се радвате, че може да учите. Благодарете на Бога, че има какво да учите на стари години. Казвате: „Защо туй не беше на млади години?
” На млади години яденето го занимава.
Като стане по-голям, с другарчета се занимава. Като стане на 21 години, момите го занимават. Като стане на 30 години, децата те занимават. Богат станеш, вече имаш една фирма, капитал имаш. Остарееш, погледнеш – краката ти не държат.
към втори вариант >>
Ти като дойдеш там, не питай защо Господ създаде света.
(втори вариант)
Вие нямате хабер*. Решите да говорите всичко. Казвате: „Защо Господ направил света така? Защо туй, защо онуй? ” Не е твоя работа да говориш така.
Ти като дойдеш там, не питай защо Господ създаде света.
Ти казваш: „Защо Господ създаде света? ” Как трябваше да го направи – кажете вие. Ако един вол ме пита защо Господ направи света, какво ще кажа на вола? Ако човек ме пита защо Господ направи света, какво трябва да му кажа? На вола казвам: Господ направи света да ореш.
към втори вариант >>
Като стане по-голям, с другарчета се занимава.
(втори вариант)
Искам да ви покажа колко има да се учите. Сега, като остареете, трябва да се радвате, че може да учите. Благодарете на Бога, че има какво да учите на стари години. Казвате: „Защо туй не беше на млади години? ” На млади години яденето го занимава.
Като стане по-голям, с другарчета се занимава.
Като стане на 21 години, момите го занимават. Като стане на 30 години, децата те занимават. Богат станеш, вече имаш една фирма, капитал имаш. Остарееш, погледнеш – краката ти не държат. Четеш една окултна теория, втори път като се преродиш.
към втори вариант >>
Ти казваш: „Защо Господ създаде света?
(втори вариант)
Решите да говорите всичко. Казвате: „Защо Господ направил света така? Защо туй, защо онуй? ” Не е твоя работа да говориш така. Ти като дойдеш там, не питай защо Господ създаде света.
Ти казваш: „Защо Господ създаде света?
” Как трябваше да го направи – кажете вие. Ако един вол ме пита защо Господ направи света, какво ще кажа на вола? Ако човек ме пита защо Господ направи света, какво трябва да му кажа? На вола казвам: Господ направи света да ореш. Пита ме рибата: „Защо Господ направи света?
към втори вариант >>
Като стане на 21 години, момите го занимават.
(втори вариант)
Сега, като остареете, трябва да се радвате, че може да учите. Благодарете на Бога, че има какво да учите на стари години. Казвате: „Защо туй не беше на млади години? ” На млади години яденето го занимава. Като стане по-голям, с другарчета се занимава.
Като стане на 21 години, момите го занимават.
Като стане на 30 години, децата те занимават. Богат станеш, вече имаш една фирма, капитал имаш. Остарееш, погледнеш – краката ти не държат. Четеш една окултна теория, втори път като се преродиш. Сега, като се прероди, какво научи?
към втори вариант >>
” Как трябваше да го направи – кажете вие.
(втори вариант)
Казвате: „Защо Господ направил света така? Защо туй, защо онуй? ” Не е твоя работа да говориш така. Ти като дойдеш там, не питай защо Господ създаде света. Ти казваш: „Защо Господ създаде света?
” Как трябваше да го направи – кажете вие.
Ако един вол ме пита защо Господ направи света, какво ще кажа на вола? Ако човек ме пита защо Господ направи света, какво трябва да му кажа? На вола казвам: Господ направи света да ореш. Пита ме рибата: „Защо Господ направи света? ” Казвам: Да живееш в водата и да плуваш.
към втори вариант >>
Като стане на 30 години, децата те занимават.
(втори вариант)
Благодарете на Бога, че има какво да учите на стари години. Казвате: „Защо туй не беше на млади години? ” На млади години яденето го занимава. Като стане по-голям, с другарчета се занимава. Като стане на 21 години, момите го занимават.
Като стане на 30 години, децата те занимават.
Богат станеш, вече имаш една фирма, капитал имаш. Остарееш, погледнеш – краката ти не държат. Четеш една окултна теория, втори път като се преродиш. Сега, като се прероди, какво научи? Най-първо боза от майка си.
към втори вариант >>
Ако един вол ме пита защо Господ направи света, какво ще кажа на вола?
(втори вариант)
Защо туй, защо онуй? ” Не е твоя работа да говориш така. Ти като дойдеш там, не питай защо Господ създаде света. Ти казваш: „Защо Господ създаде света? ” Как трябваше да го направи – кажете вие.
Ако един вол ме пита защо Господ направи света, какво ще кажа на вола?
Ако човек ме пита защо Господ направи света, какво трябва да му кажа? На вола казвам: Господ направи света да ореш. Пита ме рибата: „Защо Господ направи света? ” Казвам: Да живееш в водата и да плуваш. Пита ме птицата: „Защо Господ направи света?
към втори вариант >>
Богат станеш, вече имаш една фирма, капитал имаш.
(втори вариант)
Казвате: „Защо туй не беше на млади години? ” На млади години яденето го занимава. Като стане по-голям, с другарчета се занимава. Като стане на 21 години, момите го занимават. Като стане на 30 години, децата те занимават.
Богат станеш, вече имаш една фирма, капитал имаш.
Остарееш, погледнеш – краката ти не държат. Четеш една окултна теория, втори път като се преродиш. Сега, като се прероди, какво научи? Най-първо боза от майка си. После се учи да ядеш, после се изправи, след туй започна да дружиш с децата, да ходиш на училище.
към втори вариант >>
Ако човек ме пита защо Господ направи света, какво трябва да му кажа?
(втори вариант)
” Не е твоя работа да говориш така. Ти като дойдеш там, не питай защо Господ създаде света. Ти казваш: „Защо Господ създаде света? ” Как трябваше да го направи – кажете вие. Ако един вол ме пита защо Господ направи света, какво ще кажа на вола?
Ако човек ме пита защо Господ направи света, какво трябва да му кажа?
На вола казвам: Господ направи света да ореш. Пита ме рибата: „Защо Господ направи света? ” Казвам: Да живееш в водата и да плуваш. Пита ме птицата: „Защо Господ направи света? ” Казвам: Да хвъркаш.
към втори вариант >>
Остарееш, погледнеш – краката ти не държат.
(втори вариант)
” На млади години яденето го занимава. Като стане по-голям, с другарчета се занимава. Като стане на 21 години, момите го занимават. Като стане на 30 години, децата те занимават. Богат станеш, вече имаш една фирма, капитал имаш.
Остарееш, погледнеш – краката ти не държат.
Четеш една окултна теория, втори път като се преродиш. Сега, като се прероди, какво научи? Най-първо боза от майка си. После се учи да ядеш, после се изправи, след туй започна да дружиш с децата, да ходиш на училище. На стари години казваш: „Какво научих сега?
към втори вариант >>
На вола казвам: Господ направи света да ореш.
(втори вариант)
Ти като дойдеш там, не питай защо Господ създаде света. Ти казваш: „Защо Господ създаде света? ” Как трябваше да го направи – кажете вие. Ако един вол ме пита защо Господ направи света, какво ще кажа на вола? Ако човек ме пита защо Господ направи света, какво трябва да му кажа?
На вола казвам: Господ направи света да ореш.
Пита ме рибата: „Защо Господ направи света? ” Казвам: Да живееш в водата и да плуваш. Пита ме птицата: „Защо Господ направи света? ” Казвам: Да хвъркаш. Туй изобщо е вярно.
към втори вариант >>
Четеш една окултна теория, втори път като се преродиш.
(втори вариант)
Като стане по-голям, с другарчета се занимава. Като стане на 21 години, момите го занимават. Като стане на 30 години, децата те занимават. Богат станеш, вече имаш една фирма, капитал имаш. Остарееш, погледнеш – краката ти не държат.
Четеш една окултна теория, втори път като се преродиш.
Сега, като се прероди, какво научи? Най-първо боза от майка си. После се учи да ядеш, после се изправи, след туй започна да дружиш с децата, да ходиш на училище. На стари години казваш: „Какво научих сега? ” Турците казват: „Теле се роди, говедо си отиде”.
към втори вариант >>
Пита ме рибата: „Защо Господ направи света?
(втори вариант)
Ти казваш: „Защо Господ създаде света? ” Как трябваше да го направи – кажете вие. Ако един вол ме пита защо Господ направи света, какво ще кажа на вола? Ако човек ме пита защо Господ направи света, какво трябва да му кажа? На вола казвам: Господ направи света да ореш.
Пита ме рибата: „Защо Господ направи света?
” Казвам: Да живееш в водата и да плуваш. Пита ме птицата: „Защо Господ направи света? ” Казвам: Да хвъркаш. Туй изобщо е вярно. Птиците Господ създаде в света да хвърчат, но тия птици, докато започнаха да хвъркат, колко време ще им трябва?
към втори вариант >>
Сега, като се прероди, какво научи?
(втори вариант)
Като стане на 21 години, момите го занимават. Като стане на 30 години, децата те занимават. Богат станеш, вече имаш една фирма, капитал имаш. Остарееш, погледнеш – краката ти не държат. Четеш една окултна теория, втори път като се преродиш.
Сега, като се прероди, какво научи?
Най-първо боза от майка си. После се учи да ядеш, после се изправи, след туй започна да дружиш с децата, да ходиш на училище. На стари години казваш: „Какво научих сега? ” Турците казват: „Теле се роди, говедо си отиде”. Вие не знаете колко съдържателна е думата “хайван”* – “ха-Иване”.
към втори вариант >>
” Казвам: Да живееш в водата и да плуваш.
(втори вариант)
” Как трябваше да го направи – кажете вие. Ако един вол ме пита защо Господ направи света, какво ще кажа на вола? Ако човек ме пита защо Господ направи света, какво трябва да му кажа? На вола казвам: Господ направи света да ореш. Пита ме рибата: „Защо Господ направи света?
” Казвам: Да живееш в водата и да плуваш.
Пита ме птицата: „Защо Господ направи света? ” Казвам: Да хвъркаш. Туй изобщо е вярно. Птиците Господ създаде в света да хвърчат, но тия птици, докато започнаха да хвъркат, колко време ще им трябва? Ако рекат с своите аеропланчета да хвръкнат, да допуснем, че сами не ги правят, а ги купуват, но все-таки трябва да разбират (от) техника.
към втори вариант >>
Най-първо боза от майка си.
(втори вариант)
Като стане на 30 години, децата те занимават. Богат станеш, вече имаш една фирма, капитал имаш. Остарееш, погледнеш – краката ти не държат. Четеш една окултна теория, втори път като се преродиш. Сега, като се прероди, какво научи?
Най-първо боза от майка си.
После се учи да ядеш, после се изправи, след туй започна да дружиш с децата, да ходиш на училище. На стари години казваш: „Какво научих сега? ” Турците казват: „Теле се роди, говедо си отиде”. Вие не знаете колко съдържателна е думата “хайван”* – “ха-Иване”. Хайван гелди*.
към втори вариант >>
Пита ме птицата: „Защо Господ направи света?
(втори вариант)
Ако един вол ме пита защо Господ направи света, какво ще кажа на вола? Ако човек ме пита защо Господ направи света, какво трябва да му кажа? На вола казвам: Господ направи света да ореш. Пита ме рибата: „Защо Господ направи света? ” Казвам: Да живееш в водата и да плуваш.
Пита ме птицата: „Защо Господ направи света?
” Казвам: Да хвъркаш. Туй изобщо е вярно. Птиците Господ създаде в света да хвърчат, но тия птици, докато започнаха да хвъркат, колко време ще им трябва? Ако рекат с своите аеропланчета да хвръкнат, да допуснем, че сами не ги правят, а ги купуват, но все-таки трябва да разбират (от) техника. А да се качите в един аероплан да го направлявате, лесна работа ли е?
към втори вариант >>
После се учи да ядеш, после се изправи, след туй започна да дружиш с децата, да ходиш на училище.
(втори вариант)
Богат станеш, вече имаш една фирма, капитал имаш. Остарееш, погледнеш – краката ти не държат. Четеш една окултна теория, втори път като се преродиш. Сега, като се прероди, какво научи? Най-първо боза от майка си.
После се учи да ядеш, после се изправи, след туй започна да дружиш с децата, да ходиш на училище.
На стари години казваш: „Какво научих сега? ” Турците казват: „Теле се роди, говедо си отиде”. Вие не знаете колко съдържателна е думата “хайван”* – “ха-Иване”. Хайван гелди*. Хайван значи един човек, който знае да се натовари, не знае да се разтовари.
към втори вариант >>
” Казвам: Да хвъркаш.
(втори вариант)
Ако човек ме пита защо Господ направи света, какво трябва да му кажа? На вола казвам: Господ направи света да ореш. Пита ме рибата: „Защо Господ направи света? ” Казвам: Да живееш в водата и да плуваш. Пита ме птицата: „Защо Господ направи света?
” Казвам: Да хвъркаш.
Туй изобщо е вярно. Птиците Господ създаде в света да хвърчат, но тия птици, докато започнаха да хвъркат, колко време ще им трябва? Ако рекат с своите аеропланчета да хвръкнат, да допуснем, че сами не ги правят, а ги купуват, но все-таки трябва да разбират (от) техника. А да се качите в един аероплан да го направлявате, лесна работа ли е? Аз по някой път казвам: Големи герои са тия хора от аеропланите.
към втори вариант >>
На стари години казваш: „Какво научих сега?
(втори вариант)
Остарееш, погледнеш – краката ти не държат. Четеш една окултна теория, втори път като се преродиш. Сега, като се прероди, какво научи? Най-първо боза от майка си. После се учи да ядеш, после се изправи, след туй започна да дружиш с децата, да ходиш на училище.
На стари години казваш: „Какво научих сега?
” Турците казват: „Теле се роди, говедо си отиде”. Вие не знаете колко съдържателна е думата “хайван”* – “ха-Иване”. Хайван гелди*. Хайван значи един човек, който знае да се натовари, не знае да се разтовари. Казва: „Да ви кажа как да се разтоварвате”.
към втори вариант >>
Туй изобщо е вярно.
(втори вариант)
На вола казвам: Господ направи света да ореш. Пита ме рибата: „Защо Господ направи света? ” Казвам: Да живееш в водата и да плуваш. Пита ме птицата: „Защо Господ направи света? ” Казвам: Да хвъркаш.
Туй изобщо е вярно.
Птиците Господ създаде в света да хвърчат, но тия птици, докато започнаха да хвъркат, колко време ще им трябва? Ако рекат с своите аеропланчета да хвръкнат, да допуснем, че сами не ги правят, а ги купуват, но все-таки трябва да разбират (от) техника. А да се качите в един аероплан да го направлявате, лесна работа ли е? Аз по някой път казвам: Големи герои са тия хора от аеропланите. И там може да се блъсне някъде, трябва да си отваря очите.
към втори вариант >>
” Турците казват: „Теле се роди, говедо си отиде”.
(втори вариант)
Четеш една окултна теория, втори път като се преродиш. Сега, като се прероди, какво научи? Най-първо боза от майка си. После се учи да ядеш, после се изправи, след туй започна да дружиш с децата, да ходиш на училище. На стари години казваш: „Какво научих сега?
” Турците казват: „Теле се роди, говедо си отиде”.
Вие не знаете колко съдържателна е думата “хайван”* – “ха-Иване”. Хайван гелди*. Хайван значи един човек, който знае да се натовари, не знае да се разтовари. Казва: „Да ви кажа как да се разтоварвате”. Ти си ял една храна, която е мъчносмилаема.
към втори вариант >>
Птиците Господ създаде в света да хвърчат, но тия птици, докато започнаха да хвъркат, колко време ще им трябва?
(втори вариант)
Пита ме рибата: „Защо Господ направи света? ” Казвам: Да живееш в водата и да плуваш. Пита ме птицата: „Защо Господ направи света? ” Казвам: Да хвъркаш. Туй изобщо е вярно.
Птиците Господ създаде в света да хвърчат, но тия птици, докато започнаха да хвъркат, колко време ще им трябва?
Ако рекат с своите аеропланчета да хвръкнат, да допуснем, че сами не ги правят, а ги купуват, но все-таки трябва да разбират (от) техника. А да се качите в един аероплан да го направлявате, лесна работа ли е? Аз по някой път казвам: Големи герои са тия хора от аеропланите. И там може да се блъсне някъде, трябва да си отваря очите. Ако сам пътува, но по някой път пътуват стотина-двеста апарата, може да се сблъскат някъде.
към втори вариант >>
Вие не знаете колко съдържателна е думата “хайван”* – “ха-Иване”.
(втори вариант)
Сега, като се прероди, какво научи? Най-първо боза от майка си. После се учи да ядеш, после се изправи, след туй започна да дружиш с децата, да ходиш на училище. На стари години казваш: „Какво научих сега? ” Турците казват: „Теле се роди, говедо си отиде”.
Вие не знаете колко съдържателна е думата “хайван”* – “ха-Иване”.
Хайван гелди*. Хайван значи един човек, който знае да се натовари, не знае да се разтовари. Казва: „Да ви кажа как да се разтоварвате”. Ти си ял една храна, която е мъчносмилаема. Като влезе в стомаха, образува се брожение, започне да се превиваш.
към втори вариант >>
Ако рекат с своите аеропланчета да хвръкнат, да допуснем, че сами не ги правят, а ги купуват, но все-таки трябва да разбират (от) техника.
(втори вариант)
” Казвам: Да живееш в водата и да плуваш. Пита ме птицата: „Защо Господ направи света? ” Казвам: Да хвъркаш. Туй изобщо е вярно. Птиците Господ създаде в света да хвърчат, но тия птици, докато започнаха да хвъркат, колко време ще им трябва?
Ако рекат с своите аеропланчета да хвръкнат, да допуснем, че сами не ги правят, а ги купуват, но все-таки трябва да разбират (от) техника.
А да се качите в един аероплан да го направлявате, лесна работа ли е? Аз по някой път казвам: Големи герои са тия хора от аеропланите. И там може да се блъсне някъде, трябва да си отваря очите. Ако сам пътува, но по някой път пътуват стотина-двеста апарата, може да се сблъскат някъде.
към втори вариант >>
Хайван гелди*.
(втори вариант)
Най-първо боза от майка си. После се учи да ядеш, после се изправи, след туй започна да дружиш с децата, да ходиш на училище. На стари години казваш: „Какво научих сега? ” Турците казват: „Теле се роди, говедо си отиде”. Вие не знаете колко съдържателна е думата “хайван”* – “ха-Иване”.
Хайван гелди*.
Хайван значи един човек, който знае да се натовари, не знае да се разтовари. Казва: „Да ви кажа как да се разтоварвате”. Ти си ял една храна, която е мъчносмилаема. Като влезе в стомаха, образува се брожение, започне да се превиваш. Не знаеш как да снемеш тази раница.
към втори вариант >>
А да се качите в един аероплан да го направлявате, лесна работа ли е?
(втори вариант)
Пита ме птицата: „Защо Господ направи света? ” Казвам: Да хвъркаш. Туй изобщо е вярно. Птиците Господ създаде в света да хвърчат, но тия птици, докато започнаха да хвъркат, колко време ще им трябва? Ако рекат с своите аеропланчета да хвръкнат, да допуснем, че сами не ги правят, а ги купуват, но все-таки трябва да разбират (от) техника.
А да се качите в един аероплан да го направлявате, лесна работа ли е?
Аз по някой път казвам: Големи герои са тия хора от аеропланите. И там може да се блъсне някъде, трябва да си отваря очите. Ако сам пътува, но по някой път пътуват стотина-двеста апарата, може да се сблъскат някъде.
към втори вариант >>
Хайван значи един човек, който знае да се натовари, не знае да се разтовари.
(втори вариант)
После се учи да ядеш, после се изправи, след туй започна да дружиш с децата, да ходиш на училище. На стари години казваш: „Какво научих сега? ” Турците казват: „Теле се роди, говедо си отиде”. Вие не знаете колко съдържателна е думата “хайван”* – “ха-Иване”. Хайван гелди*.
Хайван значи един човек, който знае да се натовари, не знае да се разтовари.
Казва: „Да ви кажа как да се разтоварвате”. Ти си ял една храна, която е мъчносмилаема. Като влезе в стомаха, образува се брожение, започне да се превиваш. Не знаеш как да снемеш тази раница. Какво ще правиш?
към втори вариант >>
Аз по някой път казвам: Големи герои са тия хора от аеропланите.
(втори вариант)
” Казвам: Да хвъркаш. Туй изобщо е вярно. Птиците Господ създаде в света да хвърчат, но тия птици, докато започнаха да хвъркат, колко време ще им трябва? Ако рекат с своите аеропланчета да хвръкнат, да допуснем, че сами не ги правят, а ги купуват, но все-таки трябва да разбират (от) техника. А да се качите в един аероплан да го направлявате, лесна работа ли е?
Аз по някой път казвам: Големи герои са тия хора от аеропланите.
И там може да се блъсне някъде, трябва да си отваря очите. Ако сам пътува, но по някой път пътуват стотина-двеста апарата, може да се сблъскат някъде.
към втори вариант >>
Казва: „Да ви кажа как да се разтоварвате”.
(втори вариант)
На стари години казваш: „Какво научих сега? ” Турците казват: „Теле се роди, говедо си отиде”. Вие не знаете колко съдържателна е думата “хайван”* – “ха-Иване”. Хайван гелди*. Хайван значи един човек, който знае да се натовари, не знае да се разтовари.
Казва: „Да ви кажа как да се разтоварвате”.
Ти си ял една храна, която е мъчносмилаема. Като влезе в стомаха, образува се брожение, започне да се превиваш. Не знаеш как да снемеш тази раница. Какво ще правиш? Ако си учен, не разбираш, веднага ще вземеш едно лекарство за изчистване.
към втори вариант >>
И там може да се блъсне някъде, трябва да си отваря очите.
(втори вариант)
Туй изобщо е вярно. Птиците Господ създаде в света да хвърчат, но тия птици, докато започнаха да хвъркат, колко време ще им трябва? Ако рекат с своите аеропланчета да хвръкнат, да допуснем, че сами не ги правят, а ги купуват, но все-таки трябва да разбират (от) техника. А да се качите в един аероплан да го направлявате, лесна работа ли е? Аз по някой път казвам: Големи герои са тия хора от аеропланите.
И там може да се блъсне някъде, трябва да си отваря очите.
Ако сам пътува, но по някой път пътуват стотина-двеста апарата, може да се сблъскат някъде.
към втори вариант >>
Ти си ял една храна, която е мъчносмилаема.
(втори вариант)
” Турците казват: „Теле се роди, говедо си отиде”. Вие не знаете колко съдържателна е думата “хайван”* – “ха-Иване”. Хайван гелди*. Хайван значи един човек, който знае да се натовари, не знае да се разтовари. Казва: „Да ви кажа как да се разтоварвате”.
Ти си ял една храна, която е мъчносмилаема.
Като влезе в стомаха, образува се брожение, започне да се превиваш. Не знаеш как да снемеш тази раница. Какво ще правиш? Ако си учен, не разбираш, веднага ще вземеш едно лекарство за изчистване. Изчистването не е нищо друго, снемане на раницата.
към втори вариант >>
Ако сам пътува, но по някой път пътуват стотина-двеста апарата, може да се сблъскат някъде.
(втори вариант)
Птиците Господ създаде в света да хвърчат, но тия птици, докато започнаха да хвъркат, колко време ще им трябва? Ако рекат с своите аеропланчета да хвръкнат, да допуснем, че сами не ги правят, а ги купуват, но все-таки трябва да разбират (от) техника. А да се качите в един аероплан да го направлявате, лесна работа ли е? Аз по някой път казвам: Големи герои са тия хора от аеропланите. И там може да се блъсне някъде, трябва да си отваря очите.
Ако сам пътува, но по някой път пътуват стотина-двеста апарата, може да се сблъскат някъде.
към втори вариант >>
Като влезе в стомаха, образува се брожение, започне да се превиваш.
(втори вариант)
Вие не знаете колко съдържателна е думата “хайван”* – “ха-Иване”. Хайван гелди*. Хайван значи един човек, който знае да се натовари, не знае да се разтовари. Казва: „Да ви кажа как да се разтоварвате”. Ти си ял една храна, която е мъчносмилаема.
Като влезе в стомаха, образува се брожение, започне да се превиваш.
Не знаеш как да снемеш тази раница. Какво ще правиш? Ако си учен, не разбираш, веднага ще вземеш едно лекарство за изчистване. Изчистването не е нищо друго, снемане на раницата. Казвам: Всичкото бреме, от което страдаме, вие страдате от някои мисли, някои чувства, трябва да знаете как да се разтоварвате.
към втори вариант >>
Сега казвам, което може да приложите.
(втори вариант)
Сега казвам, което може да приложите.
Наука е туй, което трябва да учите. Вие седите и казвате: „Остарях, побеля ми косата”. Че побеляването на косата старина ли е? Господ ви направил бяла коса. Досега ти събираш от хората, вземаш, сега като ти направил бялата коса – да даваш от себе си.
към втори вариант >>
Не знаеш как да снемеш тази раница.
(втори вариант)
Хайван гелди*. Хайван значи един човек, който знае да се натовари, не знае да се разтовари. Казва: „Да ви кажа как да се разтоварвате”. Ти си ял една храна, която е мъчносмилаема. Като влезе в стомаха, образува се брожение, започне да се превиваш.
Не знаеш как да снемеш тази раница.
Какво ще правиш? Ако си учен, не разбираш, веднага ще вземеш едно лекарство за изчистване. Изчистването не е нищо друго, снемане на раницата. Казвам: Всичкото бреме, от което страдаме, вие страдате от някои мисли, някои чувства, трябва да знаете как да се разтоварвате. Не е лошо човек да желае нещо.
към втори вариант >>
Наука е туй, което трябва да учите.
(втори вариант)
Сега казвам, което може да приложите.
Наука е туй, което трябва да учите.
Вие седите и казвате: „Остарях, побеля ми косата”. Че побеляването на косата старина ли е? Господ ви направил бяла коса. Досега ти събираш от хората, вземаш, сега като ти направил бялата коса – да даваш от себе си. Ще бъдеш щедър, ще даваш.
към втори вариант >>
Какво ще правиш?
(втори вариант)
Хайван значи един човек, който знае да се натовари, не знае да се разтовари. Казва: „Да ви кажа как да се разтоварвате”. Ти си ял една храна, която е мъчносмилаема. Като влезе в стомаха, образува се брожение, започне да се превиваш. Не знаеш как да снемеш тази раница.
Какво ще правиш?
Ако си учен, не разбираш, веднага ще вземеш едно лекарство за изчистване. Изчистването не е нищо друго, снемане на раницата. Казвам: Всичкото бреме, от което страдаме, вие страдате от някои мисли, някои чувства, трябва да знаете как да се разтоварвате. Не е лошо човек да желае нещо. Ти искаш да станеш богат, искаш да станеш богат по късия път.
към втори вариант >>
Вие седите и казвате: „Остарях, побеля ми косата”.
(втори вариант)
Сега казвам, което може да приложите. Наука е туй, което трябва да учите.
Вие седите и казвате: „Остарях, побеля ми косата”.
Че побеляването на косата старина ли е? Господ ви направил бяла коса. Досега ти събираш от хората, вземаш, сега като ти направил бялата коса – да даваш от себе си. Ще бъдеш щедър, ще даваш. Ти казваш: „Как ще давам?
към втори вариант >>
Ако си учен, не разбираш, веднага ще вземеш едно лекарство за изчистване.
(втори вариант)
Казва: „Да ви кажа как да се разтоварвате”. Ти си ял една храна, която е мъчносмилаема. Като влезе в стомаха, образува се брожение, започне да се превиваш. Не знаеш как да снемеш тази раница. Какво ще правиш?
Ако си учен, не разбираш, веднага ще вземеш едно лекарство за изчистване.
Изчистването не е нищо друго, снемане на раницата. Казвам: Всичкото бреме, от което страдаме, вие страдате от някои мисли, някои чувства, трябва да знаете как да се разтоварвате. Не е лошо човек да желае нещо. Ти искаш да станеш богат, искаш да станеш богат по късия път. Бръкнеш в някоя каса, задигнеш 100 000 лева, туриш ги в банката, казваш: „Работата се уреди”.
към втори вариант >>
Че побеляването на косата старина ли е?
(втори вариант)
Сега казвам, което може да приложите. Наука е туй, което трябва да учите. Вие седите и казвате: „Остарях, побеля ми косата”.
Че побеляването на косата старина ли е?
Господ ви направил бяла коса. Досега ти събираш от хората, вземаш, сега като ти направил бялата коса – да даваш от себе си. Ще бъдеш щедър, ще даваш. Ти казваш: „Как ще давам? Че какво ще стане с мене?
към втори вариант >>
Изчистването не е нищо друго, снемане на раницата.
(втори вариант)
Ти си ял една храна, която е мъчносмилаема. Като влезе в стомаха, образува се брожение, започне да се превиваш. Не знаеш как да снемеш тази раница. Какво ще правиш? Ако си учен, не разбираш, веднага ще вземеш едно лекарство за изчистване.
Изчистването не е нищо друго, снемане на раницата.
Казвам: Всичкото бреме, от което страдаме, вие страдате от някои мисли, някои чувства, трябва да знаете как да се разтоварвате. Не е лошо човек да желае нещо. Ти искаш да станеш богат, искаш да станеш богат по късия път. Бръкнеш в някоя каса, задигнеш 100 000 лева, туриш ги в банката, казваш: „Работата се уреди”. По този порядък на нещата, хванат те, един процес се образува.
към втори вариант >>
Господ ви направил бяла коса.
(втори вариант)
Сега казвам, което може да приложите. Наука е туй, което трябва да учите. Вие седите и казвате: „Остарях, побеля ми косата”. Че побеляването на косата старина ли е?
Господ ви направил бяла коса.
Досега ти събираш от хората, вземаш, сега като ти направил бялата коса – да даваш от себе си. Ще бъдеш щедър, ще даваш. Ти казваш: „Как ще давам? Че какво ще стане с мене? ” На другият турил черна.
към втори вариант >>
Казвам: Всичкото бреме, от което страдаме, вие страдате от някои мисли, някои чувства, трябва да знаете как да се разтоварвате.
(втори вариант)
Като влезе в стомаха, образува се брожение, започне да се превиваш. Не знаеш как да снемеш тази раница. Какво ще правиш? Ако си учен, не разбираш, веднага ще вземеш едно лекарство за изчистване. Изчистването не е нищо друго, снемане на раницата.
Казвам: Всичкото бреме, от което страдаме, вие страдате от някои мисли, някои чувства, трябва да знаете как да се разтоварвате.
Не е лошо човек да желае нещо. Ти искаш да станеш богат, искаш да станеш богат по късия път. Бръкнеш в някоя каса, задигнеш 100 000 лева, туриш ги в банката, казваш: „Работата се уреди”. По този порядък на нещата, хванат те, един процес се образува. Дойде адвокат, едно углавно дело – 10 години в затвора.
към втори вариант >>
Досега ти събираш от хората, вземаш, сега като ти направил бялата коса – да даваш от себе си.
(втори вариант)
Сега казвам, което може да приложите. Наука е туй, което трябва да учите. Вие седите и казвате: „Остарях, побеля ми косата”. Че побеляването на косата старина ли е? Господ ви направил бяла коса.
Досега ти събираш от хората, вземаш, сега като ти направил бялата коса – да даваш от себе си.
Ще бъдеш щедър, ще даваш. Ти казваш: „Как ще давам? Че какво ще стане с мене? ” На другият турил черна. Белият раздал всичко и Господ сега му направил черна коса.
към втори вариант >>
Не е лошо човек да желае нещо.
(втори вариант)
Не знаеш как да снемеш тази раница. Какво ще правиш? Ако си учен, не разбираш, веднага ще вземеш едно лекарство за изчистване. Изчистването не е нищо друго, снемане на раницата. Казвам: Всичкото бреме, от което страдаме, вие страдате от някои мисли, някои чувства, трябва да знаете как да се разтоварвате.
Не е лошо човек да желае нещо.
Ти искаш да станеш богат, искаш да станеш богат по късия път. Бръкнеш в някоя каса, задигнеш 100 000 лева, туриш ги в банката, казваш: „Работата се уреди”. По този порядък на нещата, хванат те, един процес се образува. Дойде адвокат, едно углавно дело – 10 години в затвора. Казваш: „10 години поне имам да ям и да пия”.
към втори вариант >>
Ще бъдеш щедър, ще даваш.
(втори вариант)
Наука е туй, което трябва да учите. Вие седите и казвате: „Остарях, побеля ми косата”. Че побеляването на косата старина ли е? Господ ви направил бяла коса. Досега ти събираш от хората, вземаш, сега като ти направил бялата коса – да даваш от себе си.
Ще бъдеш щедър, ще даваш.
Ти казваш: „Как ще давам? Че какво ще стане с мене? ” На другият турил черна. Белият раздал всичко и Господ сега му направил черна коса. Казва: „Ти сега ще събираш, ще вземаш”.
към втори вариант >>
Ти искаш да станеш богат, искаш да станеш богат по късия път.
(втори вариант)
Какво ще правиш? Ако си учен, не разбираш, веднага ще вземеш едно лекарство за изчистване. Изчистването не е нищо друго, снемане на раницата. Казвам: Всичкото бреме, от което страдаме, вие страдате от някои мисли, някои чувства, трябва да знаете как да се разтоварвате. Не е лошо човек да желае нещо.
Ти искаш да станеш богат, искаш да станеш богат по късия път.
Бръкнеш в някоя каса, задигнеш 100 000 лева, туриш ги в банката, казваш: „Работата се уреди”. По този порядък на нещата, хванат те, един процес се образува. Дойде адвокат, едно углавно дело – 10 години в затвора. Казваш: „10 години поне имам да ям и да пия”. Не зная дали може да ядеш и да пиеш от парите, които си взел.
към втори вариант >>
Ти казваш: „Как ще давам?
(втори вариант)
Вие седите и казвате: „Остарях, побеля ми косата”. Че побеляването на косата старина ли е? Господ ви направил бяла коса. Досега ти събираш от хората, вземаш, сега като ти направил бялата коса – да даваш от себе си. Ще бъдеш щедър, ще даваш.
Ти казваш: „Как ще давам?
Че какво ще стане с мене? ” На другият турил черна. Белият раздал всичко и Господ сега му направил черна коса. Казва: „Ти сега ще събираш, ще вземаш”. После черната коса стане пак бяла – ще вземаш, ще даваш, ще вземаш, ще даваш.
към втори вариант >>
Бръкнеш в някоя каса, задигнеш 100 000 лева, туриш ги в банката, казваш: „Работата се уреди”.
(втори вариант)
Ако си учен, не разбираш, веднага ще вземеш едно лекарство за изчистване. Изчистването не е нищо друго, снемане на раницата. Казвам: Всичкото бреме, от което страдаме, вие страдате от някои мисли, някои чувства, трябва да знаете как да се разтоварвате. Не е лошо човек да желае нещо. Ти искаш да станеш богат, искаш да станеш богат по късия път.
Бръкнеш в някоя каса, задигнеш 100 000 лева, туриш ги в банката, казваш: „Работата се уреди”.
По този порядък на нещата, хванат те, един процес се образува. Дойде адвокат, едно углавно дело – 10 години в затвора. Казваш: „10 години поне имам да ям и да пия”. Не зная дали може да ядеш и да пиеш от парите, които си взел.
към втори вариант >>
Че какво ще стане с мене?
(втори вариант)
Че побеляването на косата старина ли е? Господ ви направил бяла коса. Досега ти събираш от хората, вземаш, сега като ти направил бялата коса – да даваш от себе си. Ще бъдеш щедър, ще даваш. Ти казваш: „Как ще давам?
Че какво ще стане с мене?
” На другият турил черна. Белият раздал всичко и Господ сега му направил черна коса. Казва: „Ти сега ще събираш, ще вземаш”. После черната коса стане пак бяла – ще вземаш, ще даваш, ще вземаш, ще даваш. Хубаво е да вземаш и да даваш.
към втори вариант >>
По този порядък на нещата, хванат те, един процес се образува.
(втори вариант)
Изчистването не е нищо друго, снемане на раницата. Казвам: Всичкото бреме, от което страдаме, вие страдате от някои мисли, някои чувства, трябва да знаете как да се разтоварвате. Не е лошо човек да желае нещо. Ти искаш да станеш богат, искаш да станеш богат по късия път. Бръкнеш в някоя каса, задигнеш 100 000 лева, туриш ги в банката, казваш: „Работата се уреди”.
По този порядък на нещата, хванат те, един процес се образува.
Дойде адвокат, едно углавно дело – 10 години в затвора. Казваш: „10 години поне имам да ям и да пия”. Не зная дали може да ядеш и да пиеш от парите, които си взел.
към втори вариант >>
” На другият турил черна.
(втори вариант)
Господ ви направил бяла коса. Досега ти събираш от хората, вземаш, сега като ти направил бялата коса – да даваш от себе си. Ще бъдеш щедър, ще даваш. Ти казваш: „Как ще давам? Че какво ще стане с мене?
” На другият турил черна.
Белият раздал всичко и Господ сега му направил черна коса. Казва: „Ти сега ще събираш, ще вземаш”. После черната коса стане пак бяла – ще вземаш, ще даваш, ще вземаш, ще даваш. Хубаво е да вземаш и да даваш. Ще обясня думите “вземане” и “даване”.
към втори вариант >>
Дойде адвокат, едно углавно дело – 10 години в затвора.
(втори вариант)
Казвам: Всичкото бреме, от което страдаме, вие страдате от някои мисли, някои чувства, трябва да знаете как да се разтоварвате. Не е лошо човек да желае нещо. Ти искаш да станеш богат, искаш да станеш богат по късия път. Бръкнеш в някоя каса, задигнеш 100 000 лева, туриш ги в банката, казваш: „Работата се уреди”. По този порядък на нещата, хванат те, един процес се образува.
Дойде адвокат, едно углавно дело – 10 години в затвора.
Казваш: „10 години поне имам да ям и да пия”. Не зная дали може да ядеш и да пиеш от парите, които си взел.
към втори вариант >>
Белият раздал всичко и Господ сега му направил черна коса.
(втори вариант)
Досега ти събираш от хората, вземаш, сега като ти направил бялата коса – да даваш от себе си. Ще бъдеш щедър, ще даваш. Ти казваш: „Как ще давам? Че какво ще стане с мене? ” На другият турил черна.
Белият раздал всичко и Господ сега му направил черна коса.
Казва: „Ти сега ще събираш, ще вземаш”. После черната коса стане пак бяла – ще вземаш, ще даваш, ще вземаш, ще даваш. Хубаво е да вземаш и да даваш. Ще обясня думите “вземане” и “даване”. Вземаш житото, туряш го в хамбара, даваш житото, изваждаш го от хамбара.
към втори вариант >>
Казваш: „10 години поне имам да ям и да пия”.
(втори вариант)
Не е лошо човек да желае нещо. Ти искаш да станеш богат, искаш да станеш богат по късия път. Бръкнеш в някоя каса, задигнеш 100 000 лева, туриш ги в банката, казваш: „Работата се уреди”. По този порядък на нещата, хванат те, един процес се образува. Дойде адвокат, едно углавно дело – 10 години в затвора.
Казваш: „10 години поне имам да ям и да пия”.
Не зная дали може да ядеш и да пиеш от парите, които си взел.
към втори вариант >>
Казва: „Ти сега ще събираш, ще вземаш”.
(втори вариант)
Ще бъдеш щедър, ще даваш. Ти казваш: „Как ще давам? Че какво ще стане с мене? ” На другият турил черна. Белият раздал всичко и Господ сега му направил черна коса.
Казва: „Ти сега ще събираш, ще вземаш”.
После черната коса стане пак бяла – ще вземаш, ще даваш, ще вземаш, ще даваш. Хубаво е да вземаш и да даваш. Ще обясня думите “вземане” и “даване”. Вземаш житото, туряш го в хамбара, даваш житото, изваждаш го от хамбара. Посяваш го на нивата и като узрее, ти пак го прибираш в хамбара.
към втори вариант >>
Не зная дали може да ядеш и да пиеш от парите, които си взел.
(втори вариант)
Ти искаш да станеш богат, искаш да станеш богат по късия път. Бръкнеш в някоя каса, задигнеш 100 000 лева, туриш ги в банката, казваш: „Работата се уреди”. По този порядък на нещата, хванат те, един процес се образува. Дойде адвокат, едно углавно дело – 10 години в затвора. Казваш: „10 години поне имам да ям и да пия”.
Не зная дали може да ядеш и да пиеш от парите, които си взел.
към втори вариант >>
После черната коса стане пак бяла – ще вземаш, ще даваш, ще вземаш, ще даваш.
(втори вариант)
Ти казваш: „Как ще давам? Че какво ще стане с мене? ” На другият турил черна. Белият раздал всичко и Господ сега му направил черна коса. Казва: „Ти сега ще събираш, ще вземаш”.
После черната коса стане пак бяла – ще вземаш, ще даваш, ще вземаш, ще даваш.
Хубаво е да вземаш и да даваш. Ще обясня думите “вземане” и “даване”. Вземаш житото, туряш го в хамбара, даваш житото, изваждаш го от хамбара. Посяваш го на нивата и като узрее, ти пак го прибираш в хамбара. Какво ще даваш, ако ти изваждаш постоянно?
към втори вариант >>
Сега да се върнем към музиката.
(втори вариант)
Сега да се върнем към музиката.
Българите в игривите песни имат “Хай-ха-ха”. То е затворен интервал. “Тай-ти-ти”, то значи какво ще ми направиш. Казваш: „Ох-ох-ох” – музика е това. Още като ми пее този човек, зная къде му е болката.
към втори вариант >>
Хубаво е да вземаш и да даваш.
(втори вариант)
Че какво ще стане с мене? ” На другият турил черна. Белият раздал всичко и Господ сега му направил черна коса. Казва: „Ти сега ще събираш, ще вземаш”. После черната коса стане пак бяла – ще вземаш, ще даваш, ще вземаш, ще даваш.
Хубаво е да вземаш и да даваш.
Ще обясня думите “вземане” и “даване”. Вземаш житото, туряш го в хамбара, даваш житото, изваждаш го от хамбара. Посяваш го на нивата и като узрее, ти пак го прибираш в хамбара. Какво ще даваш, ако ти изваждаш постоянно? Ще учиш процеса.
към втори вариант >>
Българите в игривите песни имат “Хай-ха-ха”.
(втори вариант)
Сега да се върнем към музиката.
Българите в игривите песни имат “Хай-ха-ха”.
То е затворен интервал. “Тай-ти-ти”, то значи какво ще ми направиш. Казваш: „Ох-ох-ох” – музика е това. Още като ми пее този човек, зная къде му е болката. Казвам: Когато вие пеете, някъде пеете успокоително.
към втори вариант >>
Ще обясня думите “вземане” и “даване”.
(втори вариант)
” На другият турил черна. Белият раздал всичко и Господ сега му направил черна коса. Казва: „Ти сега ще събираш, ще вземаш”. После черната коса стане пак бяла – ще вземаш, ще даваш, ще вземаш, ще даваш. Хубаво е да вземаш и да даваш.
Ще обясня думите “вземане” и “даване”.
Вземаш житото, туряш го в хамбара, даваш житото, изваждаш го от хамбара. Посяваш го на нивата и като узрее, ти пак го прибираш в хамбара. Какво ще даваш, ако ти изваждаш постоянно? Ще учиш процеса. Като сееш житото, ще видиш какво става.
към втори вариант >>
То е затворен интервал.
(втори вариант)
Сега да се върнем към музиката. Българите в игривите песни имат “Хай-ха-ха”.
То е затворен интервал.
“Тай-ти-ти”, то значи какво ще ми направиш. Казваш: „Ох-ох-ох” – музика е това. Още като ми пее този човек, зная къде му е болката. Казвам: Когато вие пеете, някъде пеете успокоително. Например: “Цветята цъфтяха”, как се пее “Цветята цъфтяха”?
към втори вариант >>
Вземаш житото, туряш го в хамбара, даваш житото, изваждаш го от хамбара.
(втори вариант)
Белият раздал всичко и Господ сега му направил черна коса. Казва: „Ти сега ще събираш, ще вземаш”. После черната коса стане пак бяла – ще вземаш, ще даваш, ще вземаш, ще даваш. Хубаво е да вземаш и да даваш. Ще обясня думите “вземане” и “даване”.
Вземаш житото, туряш го в хамбара, даваш житото, изваждаш го от хамбара.
Посяваш го на нивата и като узрее, ти пак го прибираш в хамбара. Какво ще даваш, ако ти изваждаш постоянно? Ще учиш процеса. Като сееш житото, ще видиш какво става. Като го сееш в земята, то излиза, изниква.
към втори вариант >>
“Тай-ти-ти”, то значи какво ще ми направиш.
(втори вариант)
Сега да се върнем към музиката. Българите в игривите песни имат “Хай-ха-ха”. То е затворен интервал.
“Тай-ти-ти”, то значи какво ще ми направиш.
Казваш: „Ох-ох-ох” – музика е това. Още като ми пее този човек, зная къде му е болката. Казвам: Когато вие пеете, някъде пеете успокоително. Например: “Цветята цъфтяха”, как се пее “Цветята цъфтяха”? Мнозина имате теории.
към втори вариант >>
Посяваш го на нивата и като узрее, ти пак го прибираш в хамбара.
(втори вариант)
Казва: „Ти сега ще събираш, ще вземаш”. После черната коса стане пак бяла – ще вземаш, ще даваш, ще вземаш, ще даваш. Хубаво е да вземаш и да даваш. Ще обясня думите “вземане” и “даване”. Вземаш житото, туряш го в хамбара, даваш житото, изваждаш го от хамбара.
Посяваш го на нивата и като узрее, ти пак го прибираш в хамбара.
Какво ще даваш, ако ти изваждаш постоянно? Ще учиш процеса. Като сееш житото, ще видиш какво става. Като го сееш в земята, то излиза, изниква. Имате две точки.
към втори вариант >>
Казваш: „Ох-ох-ох” – музика е това.
(втори вариант)
Сега да се върнем към музиката. Българите в игривите песни имат “Хай-ха-ха”. То е затворен интервал. “Тай-ти-ти”, то значи какво ще ми направиш.
Казваш: „Ох-ох-ох” – музика е това.
Още като ми пее този човек, зная къде му е болката. Казвам: Когато вие пеете, някъде пеете успокоително. Например: “Цветята цъфтяха”, как се пее “Цветята цъфтяха”? Мнозина имате теории. Вие най-първо ще намерите това цвете през колко етапа е минало.
към втори вариант >>
Какво ще даваш, ако ти изваждаш постоянно?
(втори вариант)
После черната коса стане пак бяла – ще вземаш, ще даваш, ще вземаш, ще даваш. Хубаво е да вземаш и да даваш. Ще обясня думите “вземане” и “даване”. Вземаш житото, туряш го в хамбара, даваш житото, изваждаш го от хамбара. Посяваш го на нивата и като узрее, ти пак го прибираш в хамбара.
Какво ще даваш, ако ти изваждаш постоянно?
Ще учиш процеса. Като сееш житото, ще видиш какво става. Като го сееш в земята, то излиза, изниква. Имате две точки. Вие сте двама, искате да се обичате.
към втори вариант >>
Още като ми пее този човек, зная къде му е болката.
(втори вариант)
Сега да се върнем към музиката. Българите в игривите песни имат “Хай-ха-ха”. То е затворен интервал. “Тай-ти-ти”, то значи какво ще ми направиш. Казваш: „Ох-ох-ох” – музика е това.
Още като ми пее този човек, зная къде му е болката.
Казвам: Когато вие пеете, някъде пеете успокоително. Например: “Цветята цъфтяха”, как се пее “Цветята цъфтяха”? Мнозина имате теории. Вие най-първо ще намерите това цвете през колко етапа е минало. То е посято.
към втори вариант >>
Ще учиш процеса.
(втори вариант)
Хубаво е да вземаш и да даваш. Ще обясня думите “вземане” и “даване”. Вземаш житото, туряш го в хамбара, даваш житото, изваждаш го от хамбара. Посяваш го на нивата и като узрее, ти пак го прибираш в хамбара. Какво ще даваш, ако ти изваждаш постоянно?
Ще учиш процеса.
Като сееш житото, ще видиш какво става. Като го сееш в земята, то излиза, изниква. Имате две точки. Вие сте двама, искате да се обичате. Благодарете, че в българския език имаме една дума “обич”.
към втори вариант >>
Казвам: Когато вие пеете, някъде пеете успокоително.
(втори вариант)
Българите в игривите песни имат “Хай-ха-ха”. То е затворен интервал. “Тай-ти-ти”, то значи какво ще ми направиш. Казваш: „Ох-ох-ох” – музика е това. Още като ми пее този човек, зная къде му е болката.
Казвам: Когато вие пеете, някъде пеете успокоително.
Например: “Цветята цъфтяха”, как се пее “Цветята цъфтяха”? Мнозина имате теории. Вие най-първо ще намерите това цвете през колко етапа е минало. То е посято. Зимата минала, пролет дошла, птиците пеят.
към втори вариант >>
Като сееш житото, ще видиш какво става.
(втори вариант)
Ще обясня думите “вземане” и “даване”. Вземаш житото, туряш го в хамбара, даваш житото, изваждаш го от хамбара. Посяваш го на нивата и като узрее, ти пак го прибираш в хамбара. Какво ще даваш, ако ти изваждаш постоянно? Ще учиш процеса.
Като сееш житото, ще видиш какво става.
Като го сееш в земята, то излиза, изниква. Имате две точки. Вие сте двама, искате да се обичате. Благодарете, че в българския език имаме една дума “обич”. На английски или на кой да е език много мъчно е да се обясни разликата между обич и любов.
към втори вариант >>
Например: “Цветята цъфтяха”, как се пее “Цветята цъфтяха”?
(втори вариант)
То е затворен интервал. “Тай-ти-ти”, то значи какво ще ми направиш. Казваш: „Ох-ох-ох” – музика е това. Още като ми пее този човек, зная къде му е болката. Казвам: Когато вие пеете, някъде пеете успокоително.
Например: “Цветята цъфтяха”, как се пее “Цветята цъфтяха”?
Мнозина имате теории. Вие най-първо ще намерите това цвете през колко етапа е минало. То е посято. Зимата минала, пролет дошла, птиците пеят. Ако пеят, ще турите малко подвижност.
към втори вариант >>
Като го сееш в земята, то излиза, изниква.
(втори вариант)
Вземаш житото, туряш го в хамбара, даваш житото, изваждаш го от хамбара. Посяваш го на нивата и като узрее, ти пак го прибираш в хамбара. Какво ще даваш, ако ти изваждаш постоянно? Ще учиш процеса. Като сееш житото, ще видиш какво става.
Като го сееш в земята, то излиза, изниква.
Имате две точки. Вие сте двама, искате да се обичате. Благодарете, че в българския език имаме една дума “обич”. На английски или на кой да е език много мъчно е да се обясни разликата между обич и любов. В английски обич и любов, трябва да му кажа така: Космична любов и мирова любов.
към втори вариант >>
Мнозина имате теории.
(втори вариант)
“Тай-ти-ти”, то значи какво ще ми направиш. Казваш: „Ох-ох-ох” – музика е това. Още като ми пее този човек, зная къде му е болката. Казвам: Когато вие пеете, някъде пеете успокоително. Например: “Цветята цъфтяха”, как се пее “Цветята цъфтяха”?
Мнозина имате теории.
Вие най-първо ще намерите това цвете през колко етапа е минало. То е посято. Зимата минала, пролет дошла, птиците пеят. Ако пеят, ще турите малко подвижност. Вие като пеете песента, аз като слушам, казвам: Хубаво.
към втори вариант >>
Имате две точки.
(втори вариант)
Посяваш го на нивата и като узрее, ти пак го прибираш в хамбара. Какво ще даваш, ако ти изваждаш постоянно? Ще учиш процеса. Като сееш житото, ще видиш какво става. Като го сееш в земята, то излиза, изниква.
Имате две точки.
Вие сте двама, искате да се обичате. Благодарете, че в българския език имаме една дума “обич”. На английски или на кой да е език много мъчно е да се обясни разликата между обич и любов. В английски обич и любов, трябва да му кажа така: Космична любов и мирова любов. Космичната любов е любов от центъра към периферията.
към втори вариант >>
Вие най-първо ще намерите това цвете през колко етапа е минало.
(втори вариант)
Казваш: „Ох-ох-ох” – музика е това. Още като ми пее този човек, зная къде му е болката. Казвам: Когато вие пеете, някъде пеете успокоително. Например: “Цветята цъфтяха”, как се пее “Цветята цъфтяха”? Мнозина имате теории.
Вие най-първо ще намерите това цвете през колко етапа е минало.
То е посято. Зимата минала, пролет дошла, птиците пеят. Ако пеят, ще турите малко подвижност. Вие като пеете песента, аз като слушам, казвам: Хубаво. Като цъфтят цветята, какво има?
към втори вариант >>
Вие сте двама, искате да се обичате.
(втори вариант)
Какво ще даваш, ако ти изваждаш постоянно? Ще учиш процеса. Като сееш житото, ще видиш какво става. Като го сееш в земята, то излиза, изниква. Имате две точки.
Вие сте двама, искате да се обичате.
Благодарете, че в българския език имаме една дума “обич”. На английски или на кой да е език много мъчно е да се обясни разликата между обич и любов. В английски обич и любов, трябва да му кажа така: Космична любов и мирова любов. Космичната любов е любов от центъра към периферията. А мировата любов е от периферията към центъра.
към втори вариант >>
То е посято.
(втори вариант)
Още като ми пее този човек, зная къде му е болката. Казвам: Когато вие пеете, някъде пеете успокоително. Например: “Цветята цъфтяха”, как се пее “Цветята цъфтяха”? Мнозина имате теории. Вие най-първо ще намерите това цвете през колко етапа е минало.
То е посято.
Зимата минала, пролет дошла, птиците пеят. Ако пеят, ще турите малко подвижност. Вие като пеете песента, аз като слушам, казвам: Хубаво. Като цъфтят цветята, какво има? Кой тон имате там?
към втори вариант >>
Благодарете, че в българския език имаме една дума “обич”.
(втори вариант)
Ще учиш процеса. Като сееш житото, ще видиш какво става. Като го сееш в земята, то излиза, изниква. Имате две точки. Вие сте двама, искате да се обичате.
Благодарете, че в българския език имаме една дума “обич”.
На английски или на кой да е език много мъчно е да се обясни разликата между обич и любов. В английски обич и любов, трябва да му кажа така: Космична любов и мирова любов. Космичната любов е любов от центъра към периферията. А мировата любов е от периферията към центъра. Какво значи от центъра към периферията?
към втори вариант >>
Зимата минала, пролет дошла, птиците пеят.
(втори вариант)
Казвам: Когато вие пеете, някъде пеете успокоително. Например: “Цветята цъфтяха”, как се пее “Цветята цъфтяха”? Мнозина имате теории. Вие най-първо ще намерите това цвете през колко етапа е минало. То е посято.
Зимата минала, пролет дошла, птиците пеят.
Ако пеят, ще турите малко подвижност. Вие като пеете песента, аз като слушам, казвам: Хубаво. Като цъфтят цветята, какво има? Кой тон имате там? Сол. Сега съвременната музика е чисто материалистическа музика.
към втори вариант >>
На английски или на кой да е език много мъчно е да се обясни разликата между обич и любов.
(втори вариант)
Като сееш житото, ще видиш какво става. Като го сееш в земята, то излиза, изниква. Имате две точки. Вие сте двама, искате да се обичате. Благодарете, че в българския език имаме една дума “обич”.
На английски или на кой да е език много мъчно е да се обясни разликата между обич и любов.
В английски обич и любов, трябва да му кажа така: Космична любов и мирова любов. Космичната любов е любов от центъра към периферията. А мировата любов е от периферията към центъра. Какво значи от центъра към периферията? Един свят се създава, Божествената любов излиза отгоре, иде към нас, ние сме към периферията.
към втори вариант >>
Ако пеят, ще турите малко подвижност.
(втори вариант)
Например: “Цветята цъфтяха”, как се пее “Цветята цъфтяха”? Мнозина имате теории. Вие най-първо ще намерите това цвете през колко етапа е минало. То е посято. Зимата минала, пролет дошла, птиците пеят.
Ако пеят, ще турите малко подвижност.
Вие като пеете песента, аз като слушам, казвам: Хубаво. Като цъфтят цветята, какво има? Кой тон имате там? Сол. Сега съвременната музика е чисто материалистическа музика. Значи, окръжността е материална.
към втори вариант >>
В английски обич и любов, трябва да му кажа така: Космична любов и мирова любов.
(втори вариант)
Като го сееш в земята, то излиза, изниква. Имате две точки. Вие сте двама, искате да се обичате. Благодарете, че в българския език имаме една дума “обич”. На английски или на кой да е език много мъчно е да се обясни разликата между обич и любов.
В английски обич и любов, трябва да му кажа така: Космична любов и мирова любов.
Космичната любов е любов от центъра към периферията. А мировата любов е от периферията към центъра. Какво значи от центъра към периферията? Един свят се създава, Божествената любов излиза отгоре, иде към нас, ние сме към периферията. Когато Божествената любов в нас се явява, ние не може в даден случай да проявим любовта, ние сме вече едно отражение.
към втори вариант >>
Вие като пеете песента, аз като слушам, казвам: Хубаво.
(втори вариант)
Мнозина имате теории. Вие най-първо ще намерите това цвете през колко етапа е минало. То е посято. Зимата минала, пролет дошла, птиците пеят. Ако пеят, ще турите малко подвижност.
Вие като пеете песента, аз като слушам, казвам: Хубаво.
Като цъфтят цветята, какво има? Кой тон имате там? Сол. Сега съвременната музика е чисто материалистическа музика. Значи, окръжността е материална. Махнете този диаметър.
към втори вариант >>
Космичната любов е любов от центъра към периферията.
(втори вариант)
Имате две точки. Вие сте двама, искате да се обичате. Благодарете, че в българския език имаме една дума “обич”. На английски или на кой да е език много мъчно е да се обясни разликата между обич и любов. В английски обич и любов, трябва да му кажа така: Космична любов и мирова любов.
Космичната любов е любов от центъра към периферията.
А мировата любов е от периферията към центъра. Какво значи от центъра към периферията? Един свят се създава, Божествената любов излиза отгоре, иде към нас, ние сме към периферията. Когато Божествената любов в нас се явява, ние не може в даден случай да проявим любовта, ние сме вече едно отражение. В нас се явява една обич към Бога.
към втори вариант >>
Като цъфтят цветята, какво има?
(втори вариант)
Вие най-първо ще намерите това цвете през колко етапа е минало. То е посято. Зимата минала, пролет дошла, птиците пеят. Ако пеят, ще турите малко подвижност. Вие като пеете песента, аз като слушам, казвам: Хубаво.
Като цъфтят цветята, какво има?
Кой тон имате там? Сол. Сега съвременната музика е чисто материалистическа музика. Значи, окръжността е материална. Махнете този диаметър. Имате 3, или от него е излязло , от туй число е излязло .
към втори вариант >>
А мировата любов е от периферията към центъра.
(втори вариант)
Вие сте двама, искате да се обичате. Благодарете, че в българския език имаме една дума “обич”. На английски или на кой да е език много мъчно е да се обясни разликата между обич и любов. В английски обич и любов, трябва да му кажа така: Космична любов и мирова любов. Космичната любов е любов от центъра към периферията.
А мировата любов е от периферията към центъра.
Какво значи от центъра към периферията? Един свят се създава, Божествената любов излиза отгоре, иде към нас, ние сме към периферията. Когато Божествената любов в нас се явява, ние не може в даден случай да проявим любовта, ние сме вече едно отражение. В нас се явява една обич към Бога. Този, който ни люби, ние го обичаме.
към втори вариант >>
Кой тон имате там?
(втори вариант)
То е посято. Зимата минала, пролет дошла, птиците пеят. Ако пеят, ще турите малко подвижност. Вие като пеете песента, аз като слушам, казвам: Хубаво. Като цъфтят цветята, какво има?
Кой тон имате там?
Сол. Сега съвременната музика е чисто материалистическа музика. Значи, окръжността е материална. Махнете този диаметър. Имате 3, или от него е излязло , от туй число е излязло . П-то е надолу обърнато, И-то е основа.
към втори вариант >>
Какво значи от центъра към периферията?
(втори вариант)
Благодарете, че в българския език имаме една дума “обич”. На английски или на кой да е език много мъчно е да се обясни разликата между обич и любов. В английски обич и любов, трябва да му кажа така: Космична любов и мирова любов. Космичната любов е любов от центъра към периферията. А мировата любов е от периферията към центъра.
Какво значи от центъра към периферията?
Един свят се създава, Божествената любов излиза отгоре, иде към нас, ние сме към периферията. Когато Божествената любов в нас се явява, ние не може в даден случай да проявим любовта, ние сме вече едно отражение. В нас се явява една обич към Бога. Този, който ни люби, ние го обичаме. Обич в дадения случай е, че ти приемаш Божественото.
към втори вариант >>
Сол. Сега съвременната музика е чисто материалистическа музика.
(втори вариант)
Зимата минала, пролет дошла, птиците пеят. Ако пеят, ще турите малко подвижност. Вие като пеете песента, аз като слушам, казвам: Хубаво. Като цъфтят цветята, какво има? Кой тон имате там?
Сол. Сега съвременната музика е чисто материалистическа музика.
Значи, окръжността е материална. Махнете този диаметър. Имате 3, или от него е излязло , от туй число е излязло . П-то е надолу обърнато, И-то е основа. От В-то са излезли доста букви.
към втори вариант >>
Един свят се създава, Божествената любов излиза отгоре, иде към нас, ние сме към периферията.
(втори вариант)
На английски или на кой да е език много мъчно е да се обясни разликата между обич и любов. В английски обич и любов, трябва да му кажа така: Космична любов и мирова любов. Космичната любов е любов от центъра към периферията. А мировата любов е от периферията към центъра. Какво значи от центъра към периферията?
Един свят се създава, Божествената любов излиза отгоре, иде към нас, ние сме към периферията.
Когато Божествената любов в нас се явява, ние не може в даден случай да проявим любовта, ние сме вече едно отражение. В нас се явява една обич към Бога. Този, който ни люби, ние го обичаме. Обич в дадения случай е, че ти приемаш Божественото. Започваш да работиш в не го.
към втори вариант >>
Значи, окръжността е материална.
(втори вариант)
Ако пеят, ще турите малко подвижност. Вие като пеете песента, аз като слушам, казвам: Хубаво. Като цъфтят цветята, какво има? Кой тон имате там? Сол. Сега съвременната музика е чисто материалистическа музика.
Значи, окръжността е материална.
Махнете този диаметър. Имате 3, или от него е излязло , от туй число е излязло . П-то е надолу обърнато, И-то е основа. От В-то са излезли доста букви. То е материално число, взема с двете ръце.
към втори вариант >>
Когато Божествената любов в нас се явява, ние не може в даден случай да проявим любовта, ние сме вече едно отражение.
(втори вариант)
В английски обич и любов, трябва да му кажа така: Космична любов и мирова любов. Космичната любов е любов от центъра към периферията. А мировата любов е от периферията към центъра. Какво значи от центъра към периферията? Един свят се създава, Божествената любов излиза отгоре, иде към нас, ние сме към периферията.
Когато Божествената любов в нас се явява, ние не може в даден случай да проявим любовта, ние сме вече едно отражение.
В нас се явява една обич към Бога. Този, който ни люби, ние го обичаме. Обич в дадения случай е, че ти приемаш Божественото. Започваш да работиш в не го. Ако вълната, която си приел, (ако) не работиш, ти не обичаш човека.
към втори вариант >>
Махнете този диаметър.
(втори вариант)
Вие като пеете песента, аз като слушам, казвам: Хубаво. Като цъфтят цветята, какво има? Кой тон имате там? Сол. Сега съвременната музика е чисто материалистическа музика. Значи, окръжността е материална.
Махнете този диаметър.
Имате 3, или от него е излязло , от туй число е излязло . П-то е надолу обърнато, И-то е основа. От В-то са излезли доста букви. То е материално число, взема с двете ръце. В български е същият закон.
към втори вариант >>
В нас се явява една обич към Бога.
(втори вариант)
Космичната любов е любов от центъра към периферията. А мировата любов е от периферията към центъра. Какво значи от центъра към периферията? Един свят се създава, Божествената любов излиза отгоре, иде към нас, ние сме към периферията. Когато Божествената любов в нас се явява, ние не може в даден случай да проявим любовта, ние сме вече едно отражение.
В нас се явява една обич към Бога.
Този, който ни люби, ние го обичаме. Обич в дадения случай е, че ти приемаш Божественото. Започваш да работиш в не го. Ако вълната, която си приел, (ако) не работиш, ти не обичаш човека. Като започнеш да работиш, вълната ще покаже, че го обичаш.
към втори вариант >>
Имате 3, или от него е излязло , от туй число е излязло .
(втори вариант)
Като цъфтят цветята, какво има? Кой тон имате там? Сол. Сега съвременната музика е чисто материалистическа музика. Значи, окръжността е материална. Махнете този диаметър.
Имате 3, или от него е излязло , от туй число е излязло .
П-то е надолу обърнато, И-то е основа. От В-то са излезли доста букви. То е материално число, взема с двете ръце. В български е същият закон.
към втори вариант >>
Този, който ни люби, ние го обичаме.
(втори вариант)
А мировата любов е от периферията към центъра. Какво значи от центъра към периферията? Един свят се създава, Божествената любов излиза отгоре, иде към нас, ние сме към периферията. Когато Божествената любов в нас се явява, ние не може в даден случай да проявим любовта, ние сме вече едно отражение. В нас се явява една обич към Бога.
Този, който ни люби, ние го обичаме.
Обич в дадения случай е, че ти приемаш Божественото. Започваш да работиш в не го. Ако вълната, която си приел, (ако) не работиш, ти не обичаш човека. Като започнеш да работиш, вълната ще покаже, че го обичаш. Вие искате Бог да обръща внимание на вас, хубаво е желанието ви.
към втори вариант >>
П-то е надолу обърнато, И-то е основа.
(втори вариант)
Кой тон имате там? Сол. Сега съвременната музика е чисто материалистическа музика. Значи, окръжността е материална. Махнете този диаметър. Имате 3, или от него е излязло , от туй число е излязло .
П-то е надолу обърнато, И-то е основа.
От В-то са излезли доста букви. То е материално число, взема с двете ръце. В български е същият закон.
към втори вариант >>
Обич в дадения случай е, че ти приемаш Божественото.
(втори вариант)
Какво значи от центъра към периферията? Един свят се създава, Божествената любов излиза отгоре, иде към нас, ние сме към периферията. Когато Божествената любов в нас се явява, ние не може в даден случай да проявим любовта, ние сме вече едно отражение. В нас се явява една обич към Бога. Този, който ни люби, ние го обичаме.
Обич в дадения случай е, че ти приемаш Божественото.
Започваш да работиш в не го. Ако вълната, която си приел, (ако) не работиш, ти не обичаш човека. Като започнеш да работиш, вълната ще покаже, че го обичаш. Вие искате Бог да обръща внимание на вас, хубаво е желанието ви. Ако при мене един ученик се учи по музика и той не следва хубаво, може ли аз да го любя?
към втори вариант >>
От В-то са излезли доста букви.
(втори вариант)
Сол. Сега съвременната музика е чисто материалистическа музика. Значи, окръжността е материална. Махнете този диаметър. Имате 3, или от него е излязло , от туй число е излязло . П-то е надолу обърнато, И-то е основа.
От В-то са излезли доста букви.
То е материално число, взема с двете ръце. В български е същият закон.
към втори вариант >>
Започваш да работиш в не го.
(втори вариант)
Един свят се създава, Божествената любов излиза отгоре, иде към нас, ние сме към периферията. Когато Божествената любов в нас се явява, ние не може в даден случай да проявим любовта, ние сме вече едно отражение. В нас се явява една обич към Бога. Този, който ни люби, ние го обичаме. Обич в дадения случай е, че ти приемаш Божественото.
Започваш да работиш в не го.
Ако вълната, която си приел, (ако) не работиш, ти не обичаш човека. Като започнеш да работиш, вълната ще покаже, че го обичаш. Вие искате Бог да обръща внимание на вас, хубаво е желанието ви. Ако при мене един ученик се учи по музика и той не следва хубаво, може ли аз да го любя? Ако му предам първия урок и той не го научи, как ще му предам втория?
към втори вариант >>
То е материално число, взема с двете ръце.
(втори вариант)
Значи, окръжността е материална. Махнете този диаметър. Имате 3, или от него е излязло , от туй число е излязло . П-то е надолу обърнато, И-то е основа. От В-то са излезли доста букви.
То е материално число, взема с двете ръце.
В български е същият закон.
към втори вариант >>
Ако вълната, която си приел, (ако) не работиш, ти не обичаш човека.
(втори вариант)
Когато Божествената любов в нас се явява, ние не може в даден случай да проявим любовта, ние сме вече едно отражение. В нас се явява една обич към Бога. Този, който ни люби, ние го обичаме. Обич в дадения случай е, че ти приемаш Божественото. Започваш да работиш в не го.
Ако вълната, която си приел, (ако) не работиш, ти не обичаш човека.
Като започнеш да работиш, вълната ще покаже, че го обичаш. Вие искате Бог да обръща внимание на вас, хубаво е желанието ви. Ако при мене един ученик се учи по музика и той не следва хубаво, може ли аз да го любя? Ако му предам първия урок и той не го научи, как ще му предам втория? Вие знаете ли в какво стои основният тон?
към втори вариант >>
В български е същият закон.
(втори вариант)
Махнете този диаметър. Имате 3, или от него е излязло , от туй число е излязло . П-то е надолу обърнато, И-то е основа. От В-то са излезли доста букви. То е материално число, взема с двете ръце.
В български е същият закон.
към втори вариант >>
Като започнеш да работиш, вълната ще покаже, че го обичаш.
(втори вариант)
В нас се явява една обич към Бога. Този, който ни люби, ние го обичаме. Обич в дадения случай е, че ти приемаш Божественото. Започваш да работиш в не го. Ако вълната, която си приел, (ако) не работиш, ти не обичаш човека.
Като започнеш да работиш, вълната ще покаже, че го обичаш.
Вие искате Бог да обръща внимание на вас, хубаво е желанието ви. Ако при мене един ученик се учи по музика и той не следва хубаво, може ли аз да го любя? Ако му предам първия урок и той не го научи, как ще му предам втория? Вие знаете ли в какво стои основният тон? Музиката има основен тон.
към втори вариант >>
Сега това са процеси, които стават вътре в човешкият ум, в човешкото сърце.
(втори вариант)
Сега това са процеси, които стават вътре в човешкият ум, в човешкото сърце.
Вие имате едно желание, но сряда няма къде да проявите вашето желание. Имате една дарба, певец сте, нямате сряда къде да се проявите. Да ви обясня. Вижте един овчар, който пасе овцете. Овцете са доста музикални и всеки овчар има кавал.
към втори вариант >>
Вие искате Бог да обръща внимание на вас, хубаво е желанието ви.
(втори вариант)
Този, който ни люби, ние го обичаме. Обич в дадения случай е, че ти приемаш Божественото. Започваш да работиш в не го. Ако вълната, която си приел, (ако) не работиш, ти не обичаш човека. Като започнеш да работиш, вълната ще покаже, че го обичаш.
Вие искате Бог да обръща внимание на вас, хубаво е желанието ви.
Ако при мене един ученик се учи по музика и той не следва хубаво, може ли аз да го любя? Ако му предам първия урок и той не го научи, как ще му предам втория? Вие знаете ли в какво стои основният тон? Музиката има основен тон. Тепърва хората ще учат музиката, както разбирам.
към втори вариант >>
Вие имате едно желание, но сряда няма къде да проявите вашето желание.
(втори вариант)
Сега това са процеси, които стават вътре в човешкият ум, в човешкото сърце.
Вие имате едно желание, но сряда няма къде да проявите вашето желание.
Имате една дарба, певец сте, нямате сряда къде да се проявите. Да ви обясня. Вижте един овчар, който пасе овцете. Овцете са доста музикални и всеки овчар има кавал. Като свири на овцете си, овцете пасат по-добре.
към втори вариант >>
Ако при мене един ученик се учи по музика и той не следва хубаво, може ли аз да го любя?
(втори вариант)
Обич в дадения случай е, че ти приемаш Божественото. Започваш да работиш в не го. Ако вълната, която си приел, (ако) не работиш, ти не обичаш човека. Като започнеш да работиш, вълната ще покаже, че го обичаш. Вие искате Бог да обръща внимание на вас, хубаво е желанието ви.
Ако при мене един ученик се учи по музика и той не следва хубаво, може ли аз да го любя?
Ако му предам първия урок и той не го научи, как ще му предам втория? Вие знаете ли в какво стои основният тон? Музиката има основен тон. Тепърва хората ще учат музиката, както разбирам. Боли го коремът, като изпее до – болестта престане.
към втори вариант >>
Имате една дарба, певец сте, нямате сряда къде да се проявите.
(втори вариант)
Сега това са процеси, които стават вътре в човешкият ум, в човешкото сърце. Вие имате едно желание, но сряда няма къде да проявите вашето желание.
Имате една дарба, певец сте, нямате сряда къде да се проявите.
Да ви обясня. Вижте един овчар, който пасе овцете. Овцете са доста музикални и всеки овчар има кавал. Като свири на овцете си, овцете пасат по-добре. Ако някой път искате да развийте музиката, трябва да пасете овце.
към втори вариант >>
Ако му предам първия урок и той не го научи, как ще му предам втория?
(втори вариант)
Започваш да работиш в не го. Ако вълната, която си приел, (ако) не работиш, ти не обичаш човека. Като започнеш да работиш, вълната ще покаже, че го обичаш. Вие искате Бог да обръща внимание на вас, хубаво е желанието ви. Ако при мене един ученик се учи по музика и той не следва хубаво, може ли аз да го любя?
Ако му предам първия урок и той не го научи, как ще му предам втория?
Вие знаете ли в какво стои основният тон? Музиката има основен тон. Тепърва хората ще учат музиката, както разбирам. Боли го коремът, като изпее до – болестта престане. Има смущения в ума си, като вземе до, основният тон – изчезва смущението.
към втори вариант >>
Да ви обясня.
(втори вариант)
Сега това са процеси, които стават вътре в човешкият ум, в човешкото сърце. Вие имате едно желание, но сряда няма къде да проявите вашето желание. Имате една дарба, певец сте, нямате сряда къде да се проявите.
Да ви обясня.
Вижте един овчар, който пасе овцете. Овцете са доста музикални и всеки овчар има кавал. Като свири на овцете си, овцете пасат по-добре. Ако някой път искате да развийте музиката, трябва да пасете овце. Овчарите държат много на овцете.
към втори вариант >>
Вие знаете ли в какво стои основният тон?
(втори вариант)
Ако вълната, която си приел, (ако) не работиш, ти не обичаш човека. Като започнеш да работиш, вълната ще покаже, че го обичаш. Вие искате Бог да обръща внимание на вас, хубаво е желанието ви. Ако при мене един ученик се учи по музика и той не следва хубаво, може ли аз да го любя? Ако му предам първия урок и той не го научи, как ще му предам втория?
Вие знаете ли в какво стои основният тон?
Музиката има основен тон. Тепърва хората ще учат музиката, както разбирам. Боли го коремът, като изпее до – болестта престане. Има смущения в ума си, като вземе до, основният тон – изчезва смущението. Свързвам се с първата причина, с любовта.
към втори вариант >>
Вижте един овчар, който пасе овцете.
(втори вариант)
Сега това са процеси, които стават вътре в човешкият ум, в човешкото сърце. Вие имате едно желание, но сряда няма къде да проявите вашето желание. Имате една дарба, певец сте, нямате сряда къде да се проявите. Да ви обясня.
Вижте един овчар, който пасе овцете.
Овцете са доста музикални и всеки овчар има кавал. Като свири на овцете си, овцете пасат по-добре. Ако някой път искате да развийте музиката, трябва да пасете овце. Овчарите държат много на овцете. Гледам и мухите са много музикални.
към втори вариант >>
Музиката има основен тон.
(втори вариант)
Като започнеш да работиш, вълната ще покаже, че го обичаш. Вие искате Бог да обръща внимание на вас, хубаво е желанието ви. Ако при мене един ученик се учи по музика и той не следва хубаво, може ли аз да го любя? Ако му предам първия урок и той не го научи, как ще му предам втория? Вие знаете ли в какво стои основният тон?
Музиката има основен тон.
Тепърва хората ще учат музиката, както разбирам. Боли го коремът, като изпее до – болестта престане. Има смущения в ума си, като вземе до, основният тон – изчезва смущението. Свързвам се с първата причина, с любовта. Тази любов започне да трепти.
към втори вариант >>
Овцете са доста музикални и всеки овчар има кавал.
(втори вариант)
Сега това са процеси, които стават вътре в човешкият ум, в човешкото сърце. Вие имате едно желание, но сряда няма къде да проявите вашето желание. Имате една дарба, певец сте, нямате сряда къде да се проявите. Да ви обясня. Вижте един овчар, който пасе овцете.
Овцете са доста музикални и всеки овчар има кавал.
Като свири на овцете си, овцете пасат по-добре. Ако някой път искате да развийте музиката, трябва да пасете овце. Овчарите държат много на овцете. Гледам и мухите са много музикални. Може да се смеете на мухите.
към втори вариант >>
Тепърва хората ще учат музиката, както разбирам.
(втори вариант)
Вие искате Бог да обръща внимание на вас, хубаво е желанието ви. Ако при мене един ученик се учи по музика и той не следва хубаво, може ли аз да го любя? Ако му предам първия урок и той не го научи, как ще му предам втория? Вие знаете ли в какво стои основният тон? Музиката има основен тон.
Тепърва хората ще учат музиката, както разбирам.
Боли го коремът, като изпее до – болестта престане. Има смущения в ума си, като вземе до, основният тон – изчезва смущението. Свързвам се с първата причина, с любовта. Тази любов започне да трепти. Аз зная какви са трептенията й.
към втори вариант >>
Като свири на овцете си, овцете пасат по-добре.
(втори вариант)
Вие имате едно желание, но сряда няма къде да проявите вашето желание. Имате една дарба, певец сте, нямате сряда къде да се проявите. Да ви обясня. Вижте един овчар, който пасе овцете. Овцете са доста музикални и всеки овчар има кавал.
Като свири на овцете си, овцете пасат по-добре.
Ако някой път искате да развийте музиката, трябва да пасете овце. Овчарите държат много на овцете. Гледам и мухите са много музикални. Може да се смеете на мухите. Доста съм правил опит с музикалността на мухите.
към втори вариант >>
Боли го коремът, като изпее до – болестта престане.
(втори вариант)
Ако при мене един ученик се учи по музика и той не следва хубаво, може ли аз да го любя? Ако му предам първия урок и той не го научи, как ще му предам втория? Вие знаете ли в какво стои основният тон? Музиката има основен тон. Тепърва хората ще учат музиката, както разбирам.
Боли го коремът, като изпее до – болестта престане.
Има смущения в ума си, като вземе до, основният тон – изчезва смущението. Свързвам се с първата причина, с любовта. Тази любов започне да трепти. Аз зная какви са трептенията й. Това не може да го предам на вас.
към втори вариант >>
Ако някой път искате да развийте музиката, трябва да пасете овце.
(втори вариант)
Имате една дарба, певец сте, нямате сряда къде да се проявите. Да ви обясня. Вижте един овчар, който пасе овцете. Овцете са доста музикални и всеки овчар има кавал. Като свири на овцете си, овцете пасат по-добре.
Ако някой път искате да развийте музиката, трябва да пасете овце.
Овчарите държат много на овцете. Гледам и мухите са много музикални. Може да се смеете на мухите. Доста съм правил опит с музикалността на мухите. Седя в стаята си, няма ни една муха да ме безпокои.
към втори вариант >>
Има смущения в ума си, като вземе до, основният тон – изчезва смущението.
(втори вариант)
Ако му предам първия урок и той не го научи, как ще му предам втория? Вие знаете ли в какво стои основният тон? Музиката има основен тон. Тепърва хората ще учат музиката, както разбирам. Боли го коремът, като изпее до – болестта престане.
Има смущения в ума си, като вземе до, основният тон – изчезва смущението.
Свързвам се с първата причина, с любовта. Тази любов започне да трепти. Аз зная какви са трептенията й. Това не може да го предам на вас. Казвате: „Как е тази работа?
към втори вариант >>
Овчарите държат много на овцете.
(втори вариант)
Да ви обясня. Вижте един овчар, който пасе овцете. Овцете са доста музикални и всеки овчар има кавал. Като свири на овцете си, овцете пасат по-добре. Ако някой път искате да развийте музиката, трябва да пасете овце.
Овчарите държат много на овцете.
Гледам и мухите са много музикални. Може да се смеете на мухите. Доста съм правил опит с музикалността на мухите. Седя в стаята си, няма ни една муха да ме безпокои. Взема цигулката си, засвиря.
към втори вариант >>
Свързвам се с първата причина, с любовта.
(втори вариант)
Вие знаете ли в какво стои основният тон? Музиката има основен тон. Тепърва хората ще учат музиката, както разбирам. Боли го коремът, като изпее до – болестта престане. Има смущения в ума си, като вземе до, основният тон – изчезва смущението.
Свързвам се с първата причина, с любовта.
Тази любов започне да трепти. Аз зная какви са трептенията й. Това не може да го предам на вас. Казвате: „Как е тази работа? ” Че сега как ще ви разправя?
към втори вариант >>
Гледам и мухите са много музикални.
(втори вариант)
Вижте един овчар, който пасе овцете. Овцете са доста музикални и всеки овчар има кавал. Като свири на овцете си, овцете пасат по-добре. Ако някой път искате да развийте музиката, трябва да пасете овце. Овчарите държат много на овцете.
Гледам и мухите са много музикални.
Може да се смеете на мухите. Доста съм правил опит с музикалността на мухите. Седя в стаята си, няма ни една муха да ме безпокои. Взема цигулката си, засвиря. Като свиря 1-2 минути, дойде или кацне на цигулката или кацне на носа ми.
към втори вариант >>
Тази любов започне да трепти.
(втори вариант)
Музиката има основен тон. Тепърва хората ще учат музиката, както разбирам. Боли го коремът, като изпее до – болестта престане. Има смущения в ума си, като вземе до, основният тон – изчезва смущението. Свързвам се с първата причина, с любовта.
Тази любов започне да трепти.
Аз зная какви са трептенията й. Това не може да го предам на вас. Казвате: „Как е тази работа? ” Че сега как ще ви разправя? На вас може да ви разправям какво нещо е светлината, но ако вашите органи, очите не бяха развити, как ще ви разправям какво нещо е светлината?
към втори вариант >>
Може да се смеете на мухите.
(втори вариант)
Овцете са доста музикални и всеки овчар има кавал. Като свири на овцете си, овцете пасат по-добре. Ако някой път искате да развийте музиката, трябва да пасете овце. Овчарите държат много на овцете. Гледам и мухите са много музикални.
Може да се смеете на мухите.
Доста съм правил опит с музикалността на мухите. Седя в стаята си, няма ни една муха да ме безпокои. Взема цигулката си, засвиря. Като свиря 1-2 минути, дойде или кацне на цигулката или кацне на носа ми. Казва: „Много хубаво свириш”.
към втори вариант >>
Аз зная какви са трептенията й.
(втори вариант)
Тепърва хората ще учат музиката, както разбирам. Боли го коремът, като изпее до – болестта престане. Има смущения в ума си, като вземе до, основният тон – изчезва смущението. Свързвам се с първата причина, с любовта. Тази любов започне да трепти.
Аз зная какви са трептенията й.
Това не може да го предам на вас. Казвате: „Как е тази работа? ” Че сега как ще ви разправя? На вас може да ви разправям какво нещо е светлината, но ако вашите органи, очите не бяха развити, как ще ви разправям какво нещо е светлината? В дадения случай ще кажете: „Ние толкоз невежи ли сме?
към втори вариант >>
Доста съм правил опит с музикалността на мухите.
(втори вариант)
Като свири на овцете си, овцете пасат по-добре. Ако някой път искате да развийте музиката, трябва да пасете овце. Овчарите държат много на овцете. Гледам и мухите са много музикални. Може да се смеете на мухите.
Доста съм правил опит с музикалността на мухите.
Седя в стаята си, няма ни една муха да ме безпокои. Взема цигулката си, засвиря. Като свиря 1-2 минути, дойде или кацне на цигулката или кацне на носа ми. Казва: „Много хубаво свириш”. Няма да кацне на гърба ми, на рамената, но ще дойде на носа.
към втори вариант >>
Това не може да го предам на вас.
(втори вариант)
Боли го коремът, като изпее до – болестта престане. Има смущения в ума си, като вземе до, основният тон – изчезва смущението. Свързвам се с първата причина, с любовта. Тази любов започне да трепти. Аз зная какви са трептенията й.
Това не може да го предам на вас.
Казвате: „Как е тази работа? ” Че сега как ще ви разправя? На вас може да ви разправям какво нещо е светлината, но ако вашите органи, очите не бяха развити, как ще ви разправям какво нещо е светлината? В дадения случай ще кажете: „Ние толкоз невежи ли сме? ” Вие още не сте почнали да учите.
към втори вариант >>
Седя в стаята си, няма ни една муха да ме безпокои.
(втори вариант)
Ако някой път искате да развийте музиката, трябва да пасете овце. Овчарите държат много на овцете. Гледам и мухите са много музикални. Може да се смеете на мухите. Доста съм правил опит с музикалността на мухите.
Седя в стаята си, няма ни една муха да ме безпокои.
Взема цигулката си, засвиря. Като свиря 1-2 минути, дойде или кацне на цигулката или кацне на носа ми. Казва: „Много хубаво свириш”. Няма да кацне на гърба ми, на рамената, но ще дойде на носа. Казвам: Чакай, не съм свършил концерта.
към втори вариант >>
Казвате: „Как е тази работа?
(втори вариант)
Има смущения в ума си, като вземе до, основният тон – изчезва смущението. Свързвам се с първата причина, с любовта. Тази любов започне да трепти. Аз зная какви са трептенията й. Това не може да го предам на вас.
Казвате: „Как е тази работа?
” Че сега как ще ви разправя? На вас може да ви разправям какво нещо е светлината, но ако вашите органи, очите не бяха развити, как ще ви разправям какво нещо е светлината? В дадения случай ще кажете: „Ние толкоз невежи ли сме? ” Вие още не сте почнали да учите. Вие още като младите ученици и ученички започвате да се опознавате.
към втори вариант >>
Взема цигулката си, засвиря.
(втори вариант)
Овчарите държат много на овцете. Гледам и мухите са много музикални. Може да се смеете на мухите. Доста съм правил опит с музикалността на мухите. Седя в стаята си, няма ни една муха да ме безпокои.
Взема цигулката си, засвиря.
Като свиря 1-2 минути, дойде или кацне на цигулката или кацне на носа ми. Казва: „Много хубаво свириш”. Няма да кацне на гърба ми, на рамената, но ще дойде на носа. Казвам: Чакай, не съм свършил концерта. Като дойдат мухите, не ги пъдя вече.
към втори вариант >>
” Че сега как ще ви разправя?
(втори вариант)
Свързвам се с първата причина, с любовта. Тази любов започне да трепти. Аз зная какви са трептенията й. Това не може да го предам на вас. Казвате: „Как е тази работа?
” Че сега как ще ви разправя?
На вас може да ви разправям какво нещо е светлината, но ако вашите органи, очите не бяха развити, как ще ви разправям какво нещо е светлината? В дадения случай ще кажете: „Ние толкоз невежи ли сме? ” Вие още не сте почнали да учите. Вие още като младите ученици и ученички започвате да се опознавате. Две деца седнали, че се опознават.
към втори вариант >>
Като свиря 1-2 минути, дойде или кацне на цигулката или кацне на носа ми.
(втори вариант)
Гледам и мухите са много музикални. Може да се смеете на мухите. Доста съм правил опит с музикалността на мухите. Седя в стаята си, няма ни една муха да ме безпокои. Взема цигулката си, засвиря.
Като свиря 1-2 минути, дойде или кацне на цигулката или кацне на носа ми.
Казва: „Много хубаво свириш”. Няма да кацне на гърба ми, на рамената, но ще дойде на носа. Казвам: Чакай, не съм свършил концерта. Като дойдат мухите, не ги пъдя вече. Най-първо събирам мухите.
към втори вариант >>
На вас може да ви разправям какво нещо е светлината, но ако вашите органи, очите не бяха развити, как ще ви разправям какво нещо е светлината?
(втори вариант)
Тази любов започне да трепти. Аз зная какви са трептенията й. Това не може да го предам на вас. Казвате: „Как е тази работа? ” Че сега как ще ви разправя?
На вас може да ви разправям какво нещо е светлината, но ако вашите органи, очите не бяха развити, как ще ви разправям какво нещо е светлината?
В дадения случай ще кажете: „Ние толкоз невежи ли сме? ” Вие още не сте почнали да учите. Вие още като младите ученици и ученички започвате да се опознавате. Две деца седнали, че се опознават. Едното погледне другото, второто погледне първото.
към втори вариант >>
Казва: „Много хубаво свириш”.
(втори вариант)
Може да се смеете на мухите. Доста съм правил опит с музикалността на мухите. Седя в стаята си, няма ни една муха да ме безпокои. Взема цигулката си, засвиря. Като свиря 1-2 минути, дойде или кацне на цигулката или кацне на носа ми.
Казва: „Много хубаво свириш”.
Няма да кацне на гърба ми, на рамената, но ще дойде на носа. Казвам: Чакай, не съм свършил концерта. Като дойдат мухите, не ги пъдя вече. Най-първо събирам мухите. И като награкат, и понеже две не могат да кацат на носа, другата ще кацне на ухото, много тщеславни са.
към втори вариант >>
В дадения случай ще кажете: „Ние толкоз невежи ли сме?
(втори вариант)
Аз зная какви са трептенията й. Това не може да го предам на вас. Казвате: „Как е тази работа? ” Че сега как ще ви разправя? На вас може да ви разправям какво нещо е светлината, но ако вашите органи, очите не бяха развити, как ще ви разправям какво нещо е светлината?
В дадения случай ще кажете: „Ние толкоз невежи ли сме?
” Вие още не сте почнали да учите. Вие още като младите ученици и ученички започвате да се опознавате. Две деца седнали, че се опознават. Едното погледне другото, второто погледне първото. Пак се погледнат.
към втори вариант >>
Няма да кацне на гърба ми, на рамената, но ще дойде на носа.
(втори вариант)
Доста съм правил опит с музикалността на мухите. Седя в стаята си, няма ни една муха да ме безпокои. Взема цигулката си, засвиря. Като свиря 1-2 минути, дойде или кацне на цигулката или кацне на носа ми. Казва: „Много хубаво свириш”.
Няма да кацне на гърба ми, на рамената, но ще дойде на носа.
Казвам: Чакай, не съм свършил концерта. Като дойдат мухите, не ги пъдя вече. Най-първо събирам мухите. И като награкат, и понеже две не могат да кацат на носа, другата ще кацне на ухото, много тщеславни са. Някоя кацне на челото, някоя на веждите, не вземат долни места.
към втори вариант >>
” Вие още не сте почнали да учите.
(втори вариант)
Това не може да го предам на вас. Казвате: „Как е тази работа? ” Че сега как ще ви разправя? На вас може да ви разправям какво нещо е светлината, но ако вашите органи, очите не бяха развити, как ще ви разправям какво нещо е светлината? В дадения случай ще кажете: „Ние толкоз невежи ли сме?
” Вие още не сте почнали да учите.
Вие още като младите ученици и ученички започвате да се опознавате. Две деца седнали, че се опознават. Едното погледне другото, второто погледне първото. Пак се погледнат. Вие не сте наблюдавали, да видите психологията на децата.
към втори вариант >>
Казвам: Чакай, не съм свършил концерта.
(втори вариант)
Седя в стаята си, няма ни една муха да ме безпокои. Взема цигулката си, засвиря. Като свиря 1-2 минути, дойде или кацне на цигулката или кацне на носа ми. Казва: „Много хубаво свириш”. Няма да кацне на гърба ми, на рамената, но ще дойде на носа.
Казвам: Чакай, не съм свършил концерта.
Като дойдат мухите, не ги пъдя вече. Най-първо събирам мухите. И като награкат, и понеже две не могат да кацат на носа, другата ще кацне на ухото, много тщеславни са. Някоя кацне на челото, някоя на веждите, не вземат долни места. Наблюдавал съм състоянието на мухите, разбирам себе си, не гледам така.
към втори вариант >>
Вие още като младите ученици и ученички започвате да се опознавате.
(втори вариант)
Казвате: „Как е тази работа? ” Че сега как ще ви разправя? На вас може да ви разправям какво нещо е светлината, но ако вашите органи, очите не бяха развити, как ще ви разправям какво нещо е светлината? В дадения случай ще кажете: „Ние толкоз невежи ли сме? ” Вие още не сте почнали да учите.
Вие още като младите ученици и ученички започвате да се опознавате.
Две деца седнали, че се опознават. Едното погледне другото, второто погледне първото. Пак се погледнат. Вие не сте наблюдавали, да видите психологията на децата. Гледал съм като преподават по психология.
към втори вариант >>
Като дойдат мухите, не ги пъдя вече.
(втори вариант)
Взема цигулката си, засвиря. Като свиря 1-2 минути, дойде или кацне на цигулката или кацне на носа ми. Казва: „Много хубаво свириш”. Няма да кацне на гърба ми, на рамената, но ще дойде на носа. Казвам: Чакай, не съм свършил концерта.
Като дойдат мухите, не ги пъдя вече.
Най-първо събирам мухите. И като награкат, и понеже две не могат да кацат на носа, другата ще кацне на ухото, много тщеславни са. Някоя кацне на челото, някоя на веждите, не вземат долни места. Наблюдавал съм състоянието на мухите, разбирам себе си, не гледам така. Главата е доста хубава, очите.
към втори вариант >>
Две деца седнали, че се опознават.
(втори вариант)
” Че сега как ще ви разправя? На вас може да ви разправям какво нещо е светлината, но ако вашите органи, очите не бяха развити, как ще ви разправям какво нещо е светлината? В дадения случай ще кажете: „Ние толкоз невежи ли сме? ” Вие още не сте почнали да учите. Вие още като младите ученици и ученички започвате да се опознавате.
Две деца седнали, че се опознават.
Едното погледне другото, второто погледне първото. Пак се погледнат. Вие не сте наблюдавали, да видите психологията на децата. Гледал съм като преподават по психология. Какви неверни неща изнасят хората психологически.
към втори вариант >>
Най-първо събирам мухите.
(втори вариант)
Като свиря 1-2 минути, дойде или кацне на цигулката или кацне на носа ми. Казва: „Много хубаво свириш”. Няма да кацне на гърба ми, на рамената, но ще дойде на носа. Казвам: Чакай, не съм свършил концерта. Като дойдат мухите, не ги пъдя вече.
Най-първо събирам мухите.
И като награкат, и понеже две не могат да кацат на носа, другата ще кацне на ухото, много тщеславни са. Някоя кацне на челото, някоя на веждите, не вземат долни места. Наблюдавал съм състоянието на мухите, разбирам себе си, не гледам така. Главата е доста хубава, очите. Като свиря, наблюдавам.
към втори вариант >>
Едното погледне другото, второто погледне първото.
(втори вариант)
На вас може да ви разправям какво нещо е светлината, но ако вашите органи, очите не бяха развити, как ще ви разправям какво нещо е светлината? В дадения случай ще кажете: „Ние толкоз невежи ли сме? ” Вие още не сте почнали да учите. Вие още като младите ученици и ученички започвате да се опознавате. Две деца седнали, че се опознават.
Едното погледне другото, второто погледне първото.
Пак се погледнат. Вие не сте наблюдавали, да видите психологията на децата. Гледал съм като преподават по психология. Какви неверни неща изнасят хората психологически. Запример: Някой седи, погледне, свие вежди.
към втори вариант >>
И като награкат, и понеже две не могат да кацат на носа, другата ще кацне на ухото, много тщеславни са.
(втори вариант)
Казва: „Много хубаво свириш”. Няма да кацне на гърба ми, на рамената, но ще дойде на носа. Казвам: Чакай, не съм свършил концерта. Като дойдат мухите, не ги пъдя вече. Най-първо събирам мухите.
И като награкат, и понеже две не могат да кацат на носа, другата ще кацне на ухото, много тщеславни са.
Някоя кацне на челото, някоя на веждите, не вземат долни места. Наблюдавал съм състоянието на мухите, разбирам себе си, не гледам така. Главата е доста хубава, очите. Като свиря, наблюдавам. Кацне някъде и стои.
към втори вариант >>
Пак се погледнат.
(втори вариант)
В дадения случай ще кажете: „Ние толкоз невежи ли сме? ” Вие още не сте почнали да учите. Вие още като младите ученици и ученички започвате да се опознавате. Две деца седнали, че се опознават. Едното погледне другото, второто погледне първото.
Пак се погледнат.
Вие не сте наблюдавали, да видите психологията на децата. Гледал съм като преподават по психология. Какви неверни неща изнасят хората психологически. Запример: Някой седи, погледне, свие вежди. Какво означава туй състояние?
към втори вариант >>
Някоя кацне на челото, някоя на веждите, не вземат долни места.
(втори вариант)
Няма да кацне на гърба ми, на рамената, но ще дойде на носа. Казвам: Чакай, не съм свършил концерта. Като дойдат мухите, не ги пъдя вече. Най-първо събирам мухите. И като награкат, и понеже две не могат да кацат на носа, другата ще кацне на ухото, много тщеславни са.
Някоя кацне на челото, някоя на веждите, не вземат долни места.
Наблюдавал съм състоянието на мухите, разбирам себе си, не гледам така. Главата е доста хубава, очите. Като свиря, наблюдавам. Кацне някъде и стои. Трепне нещо, като свиря.
към втори вариант >>
Вие не сте наблюдавали, да видите психологията на децата.
(втори вариант)
” Вие още не сте почнали да учите. Вие още като младите ученици и ученички започвате да се опознавате. Две деца седнали, че се опознават. Едното погледне другото, второто погледне първото. Пак се погледнат.
Вие не сте наблюдавали, да видите психологията на децата.
Гледал съм като преподават по психология. Какви неверни неща изнасят хората психологически. Запример: Някой седи, погледне, свие вежди. Какво означава туй състояние? Казва: „Навъсил се е”.
към втори вариант >>
Наблюдавал съм състоянието на мухите, разбирам себе си, не гледам така.
(втори вариант)
Казвам: Чакай, не съм свършил концерта. Като дойдат мухите, не ги пъдя вече. Най-първо събирам мухите. И като награкат, и понеже две не могат да кацат на носа, другата ще кацне на ухото, много тщеславни са. Някоя кацне на челото, някоя на веждите, не вземат долни места.
Наблюдавал съм състоянието на мухите, разбирам себе си, не гледам така.
Главата е доста хубава, очите. Като свиря, наблюдавам. Кацне някъде и стои. Трепне нещо, като свиря. Престана да свиря, пак си идат.
към втори вариант >>
Гледал съм като преподават по психология.
(втори вариант)
Вие още като младите ученици и ученички започвате да се опознавате. Две деца седнали, че се опознават. Едното погледне другото, второто погледне първото. Пак се погледнат. Вие не сте наблюдавали, да видите психологията на децата.
Гледал съм като преподават по психология.
Какви неверни неща изнасят хората психологически. Запример: Някой седи, погледне, свие вежди. Какво означава туй състояние? Казва: „Навъсил се е”. Не е навъсване.
към втори вариант >>
Главата е доста хубава, очите.
(втори вариант)
Като дойдат мухите, не ги пъдя вече. Най-първо събирам мухите. И като награкат, и понеже две не могат да кацат на носа, другата ще кацне на ухото, много тщеславни са. Някоя кацне на челото, някоя на веждите, не вземат долни места. Наблюдавал съм състоянието на мухите, разбирам себе си, не гледам така.
Главата е доста хубава, очите.
Като свиря, наблюдавам. Кацне някъде и стои. Трепне нещо, като свиря. Престана да свиря, пак си идат. Понякога, ако мисля много хубаво, имам музикални мисли, пак се награкат.
към втори вариант >>
Какви неверни неща изнасят хората психологически.
(втори вариант)
Две деца седнали, че се опознават. Едното погледне другото, второто погледне първото. Пак се погледнат. Вие не сте наблюдавали, да видите психологията на децата. Гледал съм като преподават по психология.
Какви неверни неща изнасят хората психологически.
Запример: Някой седи, погледне, свие вежди. Какво означава туй състояние? Казва: „Навъсил се е”. Не е навъсване. Като си свие веждите, в някой се образуват две линии на челото, в други няма две линии.
към втори вариант >>
Като свиря, наблюдавам.
(втори вариант)
Най-първо събирам мухите. И като награкат, и понеже две не могат да кацат на носа, другата ще кацне на ухото, много тщеславни са. Някоя кацне на челото, някоя на веждите, не вземат долни места. Наблюдавал съм състоянието на мухите, разбирам себе си, не гледам така. Главата е доста хубава, очите.
Като свиря, наблюдавам.
Кацне някъде и стои. Трепне нещо, като свиря. Престана да свиря, пак си идат. Понякога, ако мисля много хубаво, имам музикални мисли, пак се награкат. Щом мисля, много хубаво ще дойдат.
към втори вариант >>
Запример: Някой седи, погледне, свие вежди.
(втори вариант)
Едното погледне другото, второто погледне първото. Пак се погледнат. Вие не сте наблюдавали, да видите психологията на децата. Гледал съм като преподават по психология. Какви неверни неща изнасят хората психологически.
Запример: Някой седи, погледне, свие вежди.
Какво означава туй състояние? Казва: „Навъсил се е”. Не е навъсване. Като си свие веждите, в някой се образуват две линии на челото, в други няма две линии. В някои има само една линия.
към втори вариант >>
Кацне някъде и стои.
(втори вариант)
И като награкат, и понеже две не могат да кацат на носа, другата ще кацне на ухото, много тщеславни са. Някоя кацне на челото, някоя на веждите, не вземат долни места. Наблюдавал съм състоянието на мухите, разбирам себе си, не гледам така. Главата е доста хубава, очите. Като свиря, наблюдавам.
Кацне някъде и стои.
Трепне нещо, като свиря. Престана да свиря, пак си идат. Понякога, ако мисля много хубаво, имам музикални мисли, пак се награкат. Щом мисля, много хубаво ще дойдат. Като музика ги схващат.
към втори вариант >>
Какво означава туй състояние?
(втори вариант)
Пак се погледнат. Вие не сте наблюдавали, да видите психологията на децата. Гледал съм като преподават по психология. Какви неверни неща изнасят хората психологически. Запример: Някой седи, погледне, свие вежди.
Какво означава туй състояние?
Казва: „Навъсил се е”. Не е навъсване. Като си свие веждите, в някой се образуват две линии на челото, в други няма две линии. В някои има само една линия. В някои няма никаква линия.
към втори вариант >>
Трепне нещо, като свиря.
(втори вариант)
Някоя кацне на челото, някоя на веждите, не вземат долни места. Наблюдавал съм състоянието на мухите, разбирам себе си, не гледам така. Главата е доста хубава, очите. Като свиря, наблюдавам. Кацне някъде и стои.
Трепне нещо, като свиря.
Престана да свиря, пак си идат. Понякога, ако мисля много хубаво, имам музикални мисли, пак се награкат. Щом мисля, много хубаво ще дойдат. Като музика ги схващат. Когато по някой път мухите накацат отгоре ви, то е добър признак, защото, ако сте лош – мухите на гърба ви не кацат.
към втори вариант >>
Казва: „Навъсил се е”.
(втори вариант)
Вие не сте наблюдавали, да видите психологията на децата. Гледал съм като преподават по психология. Какви неверни неща изнасят хората психологически. Запример: Някой седи, погледне, свие вежди. Какво означава туй състояние?
Казва: „Навъсил се е”.
Не е навъсване. Като си свие веждите, в някой се образуват две линии на челото, в други няма две линии. В някои има само една линия. В някои няма никаква линия. Какво означават двете линии?
към втори вариант >>
Престана да свиря, пак си идат.
(втори вариант)
Наблюдавал съм състоянието на мухите, разбирам себе си, не гледам така. Главата е доста хубава, очите. Като свиря, наблюдавам. Кацне някъде и стои. Трепне нещо, като свиря.
Престана да свиря, пак си идат.
Понякога, ако мисля много хубаво, имам музикални мисли, пак се награкат. Щом мисля, много хубаво ще дойдат. Като музика ги схващат. Когато по някой път мухите накацат отгоре ви, то е добър признак, защото, ако сте лош – мухите на гърба ви не кацат. Ако станете много лош и въшките не идат.
към втори вариант >>
2.
Правата мисъл
,
МОК
, София, 2.5.1941г.,
Коя дреха вие наричате добре скроена?
Това са ред разсъждения. Често вие имате разсъждения, които отчасти са верни, които отчасти не са верни. После имате понятие за доброто. Кое е добро според онова, което вие схващате?
Коя дреха вие наричате добре скроена?
Която ви приляга добре. Вие сте гърбав. Шивачът направи една дреха, която приляга на вашата гърбица, казвате, че дрехата е добра. Но това, което за вас е добро, тази дреха я турете на един снажен човек, тази дреха няма да е добра. Ако скроите една дреха на един, който има правилно тяло и му приляга добре, ако тази дреха облече гърбавият, няма да му приляга.
към беседата >>
Умният човек ще види всичкото разположение.
Представете си, че вие носите в една чашка, подобна на един лешник, малко мед или вземете едно гърне с мед. Питам, ако дадете на един меда в лешника, а на друг гърнето, [техните] отношения еднакви ли ще бъдат? Този, който приема лешника, той е много умен човек, за да оцени.
Умният човек ще види всичкото разположение.
Ако не е умен, като занесеш гърнето с меда, той ще счита, че [си] много благороден, че [си] много добър. Ако занесеш с лешника, ще счита, че не си толкова благороден. Да допуснем, че вървиш по пътя. Един ти донесе едно гърне, втори, трети – десет души ти донесат по едно гърне от по три кила. Носи ли се трийсет килограма?
към беседата >>
Която ви приляга добре.
Това са ред разсъждения. Често вие имате разсъждения, които отчасти са верни, които отчасти не са верни. После имате понятие за доброто. Кое е добро според онова, което вие схващате? Коя дреха вие наричате добре скроена?
Която ви приляга добре.
Вие сте гърбав. Шивачът направи една дреха, която приляга на вашата гърбица, казвате, че дрехата е добра. Но това, което за вас е добро, тази дреха я турете на един снажен човек, тази дреха няма да е добра. Ако скроите една дреха на един, който има правилно тяло и му приляга добре, ако тази дреха облече гърбавият, няма да му приляга. Имате два морала.
към беседата >>
Ако не е умен, като занесеш гърнето с меда, той ще счита, че [си] много благороден, че [си] много добър.
Представете си, че вие носите в една чашка, подобна на един лешник, малко мед или вземете едно гърне с мед. Питам, ако дадете на един меда в лешника, а на друг гърнето, [техните] отношения еднакви ли ще бъдат? Този, който приема лешника, той е много умен човек, за да оцени. Умният човек ще види всичкото разположение.
Ако не е умен, като занесеш гърнето с меда, той ще счита, че [си] много благороден, че [си] много добър.
Ако занесеш с лешника, ще счита, че не си толкова благороден. Да допуснем, че вървиш по пътя. Един ти донесе едно гърне, втори, трети – десет души ти донесат по едно гърне от по три кила. Носи ли се трийсет килограма? Ако е един лешник, винаги може да го вземеш със себе си.
към беседата >>
Вие сте гърбав.
Често вие имате разсъждения, които отчасти са верни, които отчасти не са верни. После имате понятие за доброто. Кое е добро според онова, което вие схващате? Коя дреха вие наричате добре скроена? Която ви приляга добре.
Вие сте гърбав.
Шивачът направи една дреха, която приляга на вашата гърбица, казвате, че дрехата е добра. Но това, което за вас е добро, тази дреха я турете на един снажен човек, тази дреха няма да е добра. Ако скроите една дреха на един, който има правилно тяло и му приляга добре, ако тази дреха облече гърбавият, няма да му приляга. Имате два морала. Това, което е добро за гърбавия човек, не е добро за правия.
към беседата >>
Ако занесеш с лешника, ще счита, че не си толкова благороден.
Представете си, че вие носите в една чашка, подобна на един лешник, малко мед или вземете едно гърне с мед. Питам, ако дадете на един меда в лешника, а на друг гърнето, [техните] отношения еднакви ли ще бъдат? Този, който приема лешника, той е много умен човек, за да оцени. Умният човек ще види всичкото разположение. Ако не е умен, като занесеш гърнето с меда, той ще счита, че [си] много благороден, че [си] много добър.
Ако занесеш с лешника, ще счита, че не си толкова благороден.
Да допуснем, че вървиш по пътя. Един ти донесе едно гърне, втори, трети – десет души ти донесат по едно гърне от по три кила. Носи ли се трийсет килограма? Ако е един лешник, винаги може да го вземеш със себе си. Този лешник в дадения случай ти дава толкова сила, колкото и гърнето ще ти даде.
към беседата >>
Шивачът направи една дреха, която приляга на вашата гърбица, казвате, че дрехата е добра.
После имате понятие за доброто. Кое е добро според онова, което вие схващате? Коя дреха вие наричате добре скроена? Която ви приляга добре. Вие сте гърбав.
Шивачът направи една дреха, която приляга на вашата гърбица, казвате, че дрехата е добра.
Но това, което за вас е добро, тази дреха я турете на един снажен човек, тази дреха няма да е добра. Ако скроите една дреха на един, който има правилно тяло и му приляга добре, ако тази дреха облече гърбавият, няма да му приляга. Имате два морала. Това, което е добро за гърбавия човек, не е добро за правия. Това, което е добро за правия, не е добро за гърбавия.
към беседата >>
Да допуснем, че вървиш по пътя.
Питам, ако дадете на един меда в лешника, а на друг гърнето, [техните] отношения еднакви ли ще бъдат? Този, който приема лешника, той е много умен човек, за да оцени. Умният човек ще види всичкото разположение. Ако не е умен, като занесеш гърнето с меда, той ще счита, че [си] много благороден, че [си] много добър. Ако занесеш с лешника, ще счита, че не си толкова благороден.
Да допуснем, че вървиш по пътя.
Един ти донесе едно гърне, втори, трети – десет души ти донесат по едно гърне от по три кила. Носи ли се трийсет килограма? Ако е един лешник, винаги може да го вземеш със себе си. Този лешник в дадения случай ти дава толкова сила, колкото и гърнето ще ти даде.
към беседата >>
Но това, което за вас е добро, тази дреха я турете на един снажен човек, тази дреха няма да е добра.
Кое е добро според онова, което вие схващате? Коя дреха вие наричате добре скроена? Която ви приляга добре. Вие сте гърбав. Шивачът направи една дреха, която приляга на вашата гърбица, казвате, че дрехата е добра.
Но това, което за вас е добро, тази дреха я турете на един снажен човек, тази дреха няма да е добра.
Ако скроите една дреха на един, който има правилно тяло и му приляга добре, ако тази дреха облече гърбавият, няма да му приляга. Имате два морала. Това, което е добро за гърбавия човек, не е добро за правия. Това, което е добро за правия, не е добро за гърбавия. Какво трябва да се прави?
към беседата >>
Един ти донесе едно гърне, втори, трети – десет души ти донесат по едно гърне от по три кила.
Този, който приема лешника, той е много умен човек, за да оцени. Умният човек ще види всичкото разположение. Ако не е умен, като занесеш гърнето с меда, той ще счита, че [си] много благороден, че [си] много добър. Ако занесеш с лешника, ще счита, че не си толкова благороден. Да допуснем, че вървиш по пътя.
Един ти донесе едно гърне, втори, трети – десет души ти донесат по едно гърне от по три кила.
Носи ли се трийсет килограма? Ако е един лешник, винаги може да го вземеш със себе си. Този лешник в дадения случай ти дава толкова сила, колкото и гърнето ще ти даде.
към беседата >>
Ако скроите една дреха на един, който има правилно тяло и му приляга добре, ако тази дреха облече гърбавият, няма да му приляга.
Коя дреха вие наричате добре скроена? Която ви приляга добре. Вие сте гърбав. Шивачът направи една дреха, която приляга на вашата гърбица, казвате, че дрехата е добра. Но това, което за вас е добро, тази дреха я турете на един снажен човек, тази дреха няма да е добра.
Ако скроите една дреха на един, който има правилно тяло и му приляга добре, ако тази дреха облече гърбавият, няма да му приляга.
Имате два морала. Това, което е добро за гърбавия човек, не е добро за правия. Това, което е добро за правия, не е добро за гърбавия. Какво трябва да се прави? Кое е по-лесно да направите: да оправите гърбицата на гърбавия или да скроите дреха според гърбицата му?
към беседата >>
Носи ли се трийсет килограма?
Умният човек ще види всичкото разположение. Ако не е умен, като занесеш гърнето с меда, той ще счита, че [си] много благороден, че [си] много добър. Ако занесеш с лешника, ще счита, че не си толкова благороден. Да допуснем, че вървиш по пътя. Един ти донесе едно гърне, втори, трети – десет души ти донесат по едно гърне от по три кила.
Носи ли се трийсет килограма?
Ако е един лешник, винаги може да го вземеш със себе си. Този лешник в дадения случай ти дава толкова сила, колкото и гърнето ще ти даде.
към беседата >>
Имате два морала.
Която ви приляга добре. Вие сте гърбав. Шивачът направи една дреха, която приляга на вашата гърбица, казвате, че дрехата е добра. Но това, което за вас е добро, тази дреха я турете на един снажен човек, тази дреха няма да е добра. Ако скроите една дреха на един, който има правилно тяло и му приляга добре, ако тази дреха облече гърбавият, няма да му приляга.
Имате два морала.
Това, което е добро за гърбавия човек, не е добро за правия. Това, което е добро за правия, не е добро за гърбавия. Какво трябва да се прави? Кое е по-лесно да направите: да оправите гърбицата на гърбавия или да скроите дреха според гърбицата му? Кое е по право за правия, ако искате да му турите една дреха на гърбавия и да му направите гърбица?
към беседата >>
Ако е един лешник, винаги може да го вземеш със себе си.
Ако не е умен, като занесеш гърнето с меда, той ще счита, че [си] много благороден, че [си] много добър. Ако занесеш с лешника, ще счита, че не си толкова благороден. Да допуснем, че вървиш по пътя. Един ти донесе едно гърне, втори, трети – десет души ти донесат по едно гърне от по три кила. Носи ли се трийсет килограма?
Ако е един лешник, винаги може да го вземеш със себе си.
Този лешник в дадения случай ти дава толкова сила, колкото и гърнето ще ти даде.
към беседата >>
Това, което е добро за гърбавия човек, не е добро за правия.
Вие сте гърбав. Шивачът направи една дреха, която приляга на вашата гърбица, казвате, че дрехата е добра. Но това, което за вас е добро, тази дреха я турете на един снажен човек, тази дреха няма да е добра. Ако скроите една дреха на един, който има правилно тяло и му приляга добре, ако тази дреха облече гърбавият, няма да му приляга. Имате два морала.
Това, което е добро за гърбавия човек, не е добро за правия.
Това, което е добро за правия, не е добро за гърбавия. Какво трябва да се прави? Кое е по-лесно да направите: да оправите гърбицата на гърбавия или да скроите дреха според гърбицата му? Кое е по право за правия, ако искате да му турите една дреха на гърбавия и да му направите гърбица? Туй ли е по-хубаво, или да му скроите една дреха, че да съответства на неговото право тяло?
към беседата >>
Този лешник в дадения случай ти дава толкова сила, колкото и гърнето ще ти даде.
Ако занесеш с лешника, ще счита, че не си толкова благороден. Да допуснем, че вървиш по пътя. Един ти донесе едно гърне, втори, трети – десет души ти донесат по едно гърне от по три кила. Носи ли се трийсет килограма? Ако е един лешник, винаги може да го вземеш със себе си.
Този лешник в дадения случай ти дава толкова сила, колкото и гърнето ще ти даде.
към беседата >>
Това, което е добро за правия, не е добро за гърбавия.
Шивачът направи една дреха, която приляга на вашата гърбица, казвате, че дрехата е добра. Но това, което за вас е добро, тази дреха я турете на един снажен човек, тази дреха няма да е добра. Ако скроите една дреха на един, който има правилно тяло и му приляга добре, ако тази дреха облече гърбавият, няма да му приляга. Имате два морала. Това, което е добро за гърбавия човек, не е добро за правия.
Това, което е добро за правия, не е добро за гърбавия.
Какво трябва да се прави? Кое е по-лесно да направите: да оправите гърбицата на гърбавия или да скроите дреха според гърбицата му? Кое е по право за правия, ако искате да му турите една дреха на гърбавия и да му направите гърбица? Туй ли е по-хубаво, или да му скроите една дреха, че да съответства на неговото право тяло? В дадения случай ние изхождаме [от това] кое е по-лесно.
към беседата >>
Ние имаме едно криво понятие.
Ние имаме едно криво понятие.
Ние мислим, че много[то] в света е, което прави човека велик. В дадения случай човек е велик само от онова, което употребява. Сега вие искате нещата да ги завладеете. Да завладееш нещо значи да си собственик. На човека е дадено власт да употребява нещата, не да ги завладява.
към беседата >>
Какво трябва да се прави?
Но това, което за вас е добро, тази дреха я турете на един снажен човек, тази дреха няма да е добра. Ако скроите една дреха на един, който има правилно тяло и му приляга добре, ако тази дреха облече гърбавият, няма да му приляга. Имате два морала. Това, което е добро за гърбавия човек, не е добро за правия. Това, което е добро за правия, не е добро за гърбавия.
Какво трябва да се прави?
Кое е по-лесно да направите: да оправите гърбицата на гърбавия или да скроите дреха според гърбицата му? Кое е по право за правия, ако искате да му турите една дреха на гърбавия и да му направите гърбица? Туй ли е по-хубаво, или да му скроите една дреха, че да съответства на неговото право тяло? В дадения случай ние изхождаме [от това] кое е по-лесно. По-лесно е в природата това, което става с по-малко разноски.
към беседата >>
Ние мислим, че много[то] в света е, което прави човека велик.
Ние имаме едно криво понятие.
Ние мислим, че много[то] в света е, което прави човека велик.
В дадения случай човек е велик само от онова, което употребява. Сега вие искате нещата да ги завладеете. Да завладееш нещо значи да си собственик. На човека е дадено власт да употребява нещата, не да ги завладява. Ти музиката не може да я завладееш.
към беседата >>
Кое е по-лесно да направите: да оправите гърбицата на гърбавия или да скроите дреха според гърбицата му?
Ако скроите една дреха на един, който има правилно тяло и му приляга добре, ако тази дреха облече гърбавият, няма да му приляга. Имате два морала. Това, което е добро за гърбавия човек, не е добро за правия. Това, което е добро за правия, не е добро за гърбавия. Какво трябва да се прави?
Кое е по-лесно да направите: да оправите гърбицата на гърбавия или да скроите дреха според гърбицата му?
Кое е по право за правия, ако искате да му турите една дреха на гърбавия и да му направите гърбица? Туй ли е по-хубаво, или да му скроите една дреха, че да съответства на неговото право тяло? В дадения случай ние изхождаме [от това] кое е по-лесно. По-лесно е в природата това, което става с по-малко разноски.
към беседата >>
В дадения случай човек е велик само от онова, което употребява.
Ние имаме едно криво понятие. Ние мислим, че много[то] в света е, което прави човека велик.
В дадения случай човек е велик само от онова, което употребява.
Сега вие искате нещата да ги завладеете. Да завладееш нещо значи да си собственик. На човека е дадено власт да употребява нещата, не да ги завладява. Ти музиката не може да я завладееш. Казвате: „Да завладеем музиката.“ Музиката не се влада.
към беседата >>
Кое е по право за правия, ако искате да му турите една дреха на гърбавия и да му направите гърбица?
Имате два морала. Това, което е добро за гърбавия човек, не е добро за правия. Това, което е добро за правия, не е добро за гърбавия. Какво трябва да се прави? Кое е по-лесно да направите: да оправите гърбицата на гърбавия или да скроите дреха според гърбицата му?
Кое е по право за правия, ако искате да му турите една дреха на гърбавия и да му направите гърбица?
Туй ли е по-хубаво, или да му скроите една дреха, че да съответства на неговото право тяло? В дадения случай ние изхождаме [от това] кое е по-лесно. По-лесно е в природата това, което става с по-малко разноски.
към беседата >>
Сега вие искате нещата да ги завладеете.
Ние имаме едно криво понятие. Ние мислим, че много[то] в света е, което прави човека велик. В дадения случай човек е велик само от онова, което употребява.
Сега вие искате нещата да ги завладеете.
Да завладееш нещо значи да си собственик. На човека е дадено власт да употребява нещата, не да ги завладява. Ти музиката не може да я завладееш. Казвате: „Да завладеем музиката.“ Музиката не се влада. Къде ще туриш един тон?
към беседата >>
Туй ли е по-хубаво, или да му скроите една дреха, че да съответства на неговото право тяло?
Това, което е добро за гърбавия човек, не е добро за правия. Това, което е добро за правия, не е добро за гърбавия. Какво трябва да се прави? Кое е по-лесно да направите: да оправите гърбицата на гърбавия или да скроите дреха според гърбицата му? Кое е по право за правия, ако искате да му турите една дреха на гърбавия и да му направите гърбица?
Туй ли е по-хубаво, или да му скроите една дреха, че да съответства на неговото право тяло?
В дадения случай ние изхождаме [от това] кое е по-лесно. По-лесно е в природата това, което става с по-малко разноски.
към беседата >>
Да завладееш нещо значи да си собственик.
Ние имаме едно криво понятие. Ние мислим, че много[то] в света е, което прави човека велик. В дадения случай човек е велик само от онова, което употребява. Сега вие искате нещата да ги завладеете.
Да завладееш нещо значи да си собственик.
На човека е дадено власт да употребява нещата, не да ги завладява. Ти музиката не може да я завладееш. Казвате: „Да завладеем музиката.“ Музиката не се влада. Къде ще туриш един тон? Тонът минава и ще остави отпечатък.
към беседата >>
В дадения случай ние изхождаме [от това] кое е по-лесно.
Това, което е добро за правия, не е добро за гърбавия. Какво трябва да се прави? Кое е по-лесно да направите: да оправите гърбицата на гърбавия или да скроите дреха според гърбицата му? Кое е по право за правия, ако искате да му турите една дреха на гърбавия и да му направите гърбица? Туй ли е по-хубаво, или да му скроите една дреха, че да съответства на неговото право тяло?
В дадения случай ние изхождаме [от това] кое е по-лесно.
По-лесно е в природата това, което става с по-малко разноски.
към беседата >>
На човека е дадено власт да употребява нещата, не да ги завладява.
Ние имаме едно криво понятие. Ние мислим, че много[то] в света е, което прави човека велик. В дадения случай човек е велик само от онова, което употребява. Сега вие искате нещата да ги завладеете. Да завладееш нещо значи да си собственик.
На човека е дадено власт да употребява нещата, не да ги завладява.
Ти музиката не може да я завладееш. Казвате: „Да завладеем музиката.“ Музиката не се влада. Къде ще туриш един тон? Тонът минава и ще остави отпечатък. Тонът по никой начин не можеш да задържиш – един лъч не можеш да задържиш.
към беседата >>
По-лесно е в природата това, което става с по-малко разноски.
Какво трябва да се прави? Кое е по-лесно да направите: да оправите гърбицата на гърбавия или да скроите дреха според гърбицата му? Кое е по право за правия, ако искате да му турите една дреха на гърбавия и да му направите гърбица? Туй ли е по-хубаво, или да му скроите една дреха, че да съответства на неговото право тяло? В дадения случай ние изхождаме [от това] кое е по-лесно.
По-лесно е в природата това, което става с по-малко разноски.
към беседата >>
Ти музиката не може да я завладееш.
Ние мислим, че много[то] в света е, което прави човека велик. В дадения случай човек е велик само от онова, което употребява. Сега вие искате нещата да ги завладеете. Да завладееш нещо значи да си собственик. На човека е дадено власт да употребява нещата, не да ги завладява.
Ти музиката не може да я завладееш.
Казвате: „Да завладеем музиката.“ Музиката не се влада. Къде ще туриш един тон? Тонът минава и ще остави отпечатък. Тонът по никой начин не можеш да задържиш – един лъч не можеш да задържиш. Отпечатък от този лъч може да остане – лъчът е свободен.
към беседата >>
Казвам, има причини.
Казвам, има причини.
Коя е причината? Защо хвърляте чашата? Допуснете, че дадете хляб на кучетата. Но като дадете хляба, ударите кучето по задницата, че му причините голяма болка. Веднага кучето ще издаде един звук и ще остави хляба.
към беседата >>
Казвате: „Да завладеем музиката.“ Музиката не се влада.
В дадения случай човек е велик само от онова, което употребява. Сега вие искате нещата да ги завладеете. Да завладееш нещо значи да си собственик. На човека е дадено власт да употребява нещата, не да ги завладява. Ти музиката не може да я завладееш.
Казвате: „Да завладеем музиката.“ Музиката не се влада.
Къде ще туриш един тон? Тонът минава и ще остави отпечатък. Тонът по никой начин не можеш да задържиш – един лъч не можеш да задържиш. Отпечатък от този лъч може да остане – лъчът е свободен. Музиката е свободна в себе си, може само да се сприятелиш с тона.
към беседата >>
Коя е причината?
Казвам, има причини.
Коя е причината?
Защо хвърляте чашата? Допуснете, че дадете хляб на кучетата. Но като дадете хляба, ударите кучето по задницата, че му причините голяма болка. Веднага кучето ще издаде един звук и ще остави хляба. Ако само му викате, то ще занесе хляба.
към беседата >>
Къде ще туриш един тон?
Сега вие искате нещата да ги завладеете. Да завладееш нещо значи да си собственик. На човека е дадено власт да употребява нещата, не да ги завладява. Ти музиката не може да я завладееш. Казвате: „Да завладеем музиката.“ Музиката не се влада.
Къде ще туриш един тон?
Тонът минава и ще остави отпечатък. Тонът по никой начин не можеш да задържиш – един лъч не можеш да задържиш. Отпечатък от този лъч може да остане – лъчът е свободен. Музиката е свободна в себе си, може само да се сприятелиш с тона. Музиката обича приятели, не обича господари – единственото нещо, което не търпи господари.
към беседата >>
Защо хвърляте чашата?
Казвам, има причини. Коя е причината?
Защо хвърляте чашата?
Допуснете, че дадете хляб на кучетата. Но като дадете хляба, ударите кучето по задницата, че му причините голяма болка. Веднага кучето ще издаде един звук и ще остави хляба. Ако само му викате, то ще занесе хляба. Да кажем, че на вас ви дадат десет хиляди лева и ви обидят.
към беседата >>
Тонът минава и ще остави отпечатък.
Да завладееш нещо значи да си собственик. На човека е дадено власт да употребява нещата, не да ги завладява. Ти музиката не може да я завладееш. Казвате: „Да завладеем музиката.“ Музиката не се влада. Къде ще туриш един тон?
Тонът минава и ще остави отпечатък.
Тонът по никой начин не можеш да задържиш – един лъч не можеш да задържиш. Отпечатък от този лъч може да остане – лъчът е свободен. Музиката е свободна в себе си, може само да се сприятелиш с тона. Музиката обича приятели, не обича господари – единственото нещо, което не търпи господари. Приятел ще бъдеш с музиката.
към беседата >>
Допуснете, че дадете хляб на кучетата.
Казвам, има причини. Коя е причината? Защо хвърляте чашата?
Допуснете, че дадете хляб на кучетата.
Но като дадете хляба, ударите кучето по задницата, че му причините голяма болка. Веднага кучето ще издаде един звук и ще остави хляба. Ако само му викате, то ще занесе хляба. Да кажем, че на вас ви дадат десет хиляди лева и ви обидят. Ще му хвърлите ли парите?
към беседата >>
Тонът по никой начин не можеш да задържиш – един лъч не можеш да задържиш.
На човека е дадено власт да употребява нещата, не да ги завладява. Ти музиката не може да я завладееш. Казвате: „Да завладеем музиката.“ Музиката не се влада. Къде ще туриш един тон? Тонът минава и ще остави отпечатък.
Тонът по никой начин не можеш да задържиш – един лъч не можеш да задържиш.
Отпечатък от този лъч може да остане – лъчът е свободен. Музиката е свободна в себе си, може само да се сприятелиш с тона. Музиката обича приятели, не обича господари – единственото нещо, което не търпи господари. Приятел ще бъдеш с музиката. Той иска да бъде господар [на] музиката.
към беседата >>
Но като дадете хляба, ударите кучето по задницата, че му причините голяма болка.
Казвам, има причини. Коя е причината? Защо хвърляте чашата? Допуснете, че дадете хляб на кучетата.
Но като дадете хляба, ударите кучето по задницата, че му причините голяма болка.
Веднага кучето ще издаде един звук и ще остави хляба. Ако само му викате, то ще занесе хляба. Да кажем, че на вас ви дадат десет хиляди лева и ви обидят. Ще му хвърлите ли парите? Една чаша може да хвърлите, но ако ви даде десет хиляди лева, колко души ще хвърлят парите, какъв е процентът?
към беседата >>
Отпечатък от този лъч може да остане – лъчът е свободен.
Ти музиката не може да я завладееш. Казвате: „Да завладеем музиката.“ Музиката не се влада. Къде ще туриш един тон? Тонът минава и ще остави отпечатък. Тонът по никой начин не можеш да задържиш – един лъч не можеш да задържиш.
Отпечатък от този лъч може да остане – лъчът е свободен.
Музиката е свободна в себе си, може само да се сприятелиш с тона. Музиката обича приятели, не обича господари – единственото нещо, което не търпи господари. Приятел ще бъдеш с музиката. Той иска да бъде господар [на] музиката. Тоновете в дадения случай идат от един висок свят, възвишен свят.
към беседата >>
Веднага кучето ще издаде един звук и ще остави хляба.
Казвам, има причини. Коя е причината? Защо хвърляте чашата? Допуснете, че дадете хляб на кучетата. Но като дадете хляба, ударите кучето по задницата, че му причините голяма болка.
Веднага кучето ще издаде един звук и ще остави хляба.
Ако само му викате, то ще занесе хляба. Да кажем, че на вас ви дадат десет хиляди лева и ви обидят. Ще му хвърлите ли парите? Една чаша може да хвърлите, но ако ви даде десет хиляди лева, колко души ще хвърлят парите, какъв е процентът? Запример вие сте играли на лотария и сте спечелили десет хиляди лева.
към беседата >>
Музиката е свободна в себе си, може само да се сприятелиш с тона.
Казвате: „Да завладеем музиката.“ Музиката не се влада. Къде ще туриш един тон? Тонът минава и ще остави отпечатък. Тонът по никой начин не можеш да задържиш – един лъч не можеш да задържиш. Отпечатък от този лъч може да остане – лъчът е свободен.
Музиката е свободна в себе си, може само да се сприятелиш с тона.
Музиката обича приятели, не обича господари – единственото нещо, което не търпи господари. Приятел ще бъдеш с музиката. Той иска да бъде господар [на] музиката. Тоновете в дадения случай идат от един висок свят, възвишен свят. На туй, възвишеното, ти не можеш да бъдеш господар.
към беседата >>
Ако само му викате, то ще занесе хляба.
Коя е причината? Защо хвърляте чашата? Допуснете, че дадете хляб на кучетата. Но като дадете хляба, ударите кучето по задницата, че му причините голяма болка. Веднага кучето ще издаде един звук и ще остави хляба.
Ако само му викате, то ще занесе хляба.
Да кажем, че на вас ви дадат десет хиляди лева и ви обидят. Ще му хвърлите ли парите? Една чаша може да хвърлите, но ако ви даде десет хиляди лева, колко души ще хвърлят парите, какъв е процентът? Запример вие сте играли на лотария и сте спечелили десет хиляди лева. Някой ви каже: „Не заслужавате тия пари, вие сте глупак.“ Ти кажеш: „Как глупак?
към беседата >>
Музиката обича приятели, не обича господари – единственото нещо, което не търпи господари.
Къде ще туриш един тон? Тонът минава и ще остави отпечатък. Тонът по никой начин не можеш да задържиш – един лъч не можеш да задържиш. Отпечатък от този лъч може да остане – лъчът е свободен. Музиката е свободна в себе си, може само да се сприятелиш с тона.
Музиката обича приятели, не обича господари – единственото нещо, което не търпи господари.
Приятел ще бъдеш с музиката. Той иска да бъде господар [на] музиката. Тоновете в дадения случай идат от един висок свят, възвишен свят. На туй, възвишеното, ти не можеш да бъдеш господар. Ти ще се учиш от него.
към беседата >>
Да кажем, че на вас ви дадат десет хиляди лева и ви обидят.
Защо хвърляте чашата? Допуснете, че дадете хляб на кучетата. Но като дадете хляба, ударите кучето по задницата, че му причините голяма болка. Веднага кучето ще издаде един звук и ще остави хляба. Ако само му викате, то ще занесе хляба.
Да кажем, че на вас ви дадат десет хиляди лева и ви обидят.
Ще му хвърлите ли парите? Една чаша може да хвърлите, но ако ви даде десет хиляди лева, колко души ще хвърлят парите, какъв е процентът? Запример вие сте играли на лотария и сте спечелили десет хиляди лева. Някой ви каже: „Не заслужавате тия пари, вие сте глупак.“ Ти кажеш: „Как глупак? “ и хвърлиш парите.
към беседата >>
Приятел ще бъдеш с музиката.
Тонът минава и ще остави отпечатък. Тонът по никой начин не можеш да задържиш – един лъч не можеш да задържиш. Отпечатък от този лъч може да остане – лъчът е свободен. Музиката е свободна в себе си, може само да се сприятелиш с тона. Музиката обича приятели, не обича господари – единственото нещо, което не търпи господари.
Приятел ще бъдеш с музиката.
Той иска да бъде господар [на] музиката. Тоновете в дадения случай идат от един висок свят, възвишен свят. На туй, възвишеното, ти не можеш да бъдеш господар. Ти ще се учиш от него. Сега ние имаме едно положение.
към беседата >>
Ще му хвърлите ли парите?
Допуснете, че дадете хляб на кучетата. Но като дадете хляба, ударите кучето по задницата, че му причините голяма болка. Веднага кучето ще издаде един звук и ще остави хляба. Ако само му викате, то ще занесе хляба. Да кажем, че на вас ви дадат десет хиляди лева и ви обидят.
Ще му хвърлите ли парите?
Една чаша може да хвърлите, но ако ви даде десет хиляди лева, колко души ще хвърлят парите, какъв е процентът? Запример вие сте играли на лотария и сте спечелили десет хиляди лева. Някой ви каже: „Не заслужавате тия пари, вие сте глупак.“ Ти кажеш: „Как глупак? “ и хвърлиш парите. Колко души има, които, като биха спечелили на лотария десет хиляди лева, като им кажат глупак, ще хвърлят парите?
към беседата >>
Той иска да бъде господар [на] музиката.
Тонът по никой начин не можеш да задържиш – един лъч не можеш да задържиш. Отпечатък от този лъч може да остане – лъчът е свободен. Музиката е свободна в себе си, може само да се сприятелиш с тона. Музиката обича приятели, не обича господари – единственото нещо, което не търпи господари. Приятел ще бъдеш с музиката.
Той иска да бъде господар [на] музиката.
Тоновете в дадения случай идат от един висок свят, възвишен свят. На туй, възвишеното, ти не можеш да бъдеш господар. Ти ще се учиш от него. Сега ние имаме едно положение. Казва: „Искам да стана господар на музиката.“ Ти стани господар на своята сила, да използваш една сила, не да станеш господар на музиката.
към беседата >>
Една чаша може да хвърлите, но ако ви даде десет хиляди лева, колко души ще хвърлят парите, какъв е процентът?
Но като дадете хляба, ударите кучето по задницата, че му причините голяма болка. Веднага кучето ще издаде един звук и ще остави хляба. Ако само му викате, то ще занесе хляба. Да кажем, че на вас ви дадат десет хиляди лева и ви обидят. Ще му хвърлите ли парите?
Една чаша може да хвърлите, но ако ви даде десет хиляди лева, колко души ще хвърлят парите, какъв е процентът?
Запример вие сте играли на лотария и сте спечелили десет хиляди лева. Някой ви каже: „Не заслужавате тия пари, вие сте глупак.“ Ти кажеш: „Как глупак? “ и хвърлиш парите. Колко души има, които, като биха спечелили на лотария десет хиляди лева, като им кажат глупак, ще хвърлят парите? Ако на лотария ви се паднат парите, но стари обезценени банкноти, може да ги хвърлите.
към беседата >>
Тоновете в дадения случай идат от един висок свят, възвишен свят.
Отпечатък от този лъч може да остане – лъчът е свободен. Музиката е свободна в себе си, може само да се сприятелиш с тона. Музиката обича приятели, не обича господари – единственото нещо, което не търпи господари. Приятел ще бъдеш с музиката. Той иска да бъде господар [на] музиката.
Тоновете в дадения случай идат от един висок свят, възвишен свят.
На туй, възвишеното, ти не можеш да бъдеш господар. Ти ще се учиш от него. Сега ние имаме едно положение. Казва: „Искам да стана господар на музиката.“ Ти стани господар на своята сила, да използваш една сила, не да станеш господар на музиката. Музикалният свят е, който свързва.
към беседата >>
Запример вие сте играли на лотария и сте спечелили десет хиляди лева.
Веднага кучето ще издаде един звук и ще остави хляба. Ако само му викате, то ще занесе хляба. Да кажем, че на вас ви дадат десет хиляди лева и ви обидят. Ще му хвърлите ли парите? Една чаша може да хвърлите, но ако ви даде десет хиляди лева, колко души ще хвърлят парите, какъв е процентът?
Запример вие сте играли на лотария и сте спечелили десет хиляди лева.
Някой ви каже: „Не заслужавате тия пари, вие сте глупак.“ Ти кажеш: „Как глупак? “ и хвърлиш парите. Колко души има, които, като биха спечелили на лотария десет хиляди лева, като им кажат глупак, ще хвърлят парите? Ако на лотария ви се паднат парите, но стари обезценени банкноти, може да ги хвърлите. Често сега има книжни пари, които се обезценяват.
към беседата >>
На туй, възвишеното, ти не можеш да бъдеш господар.
Музиката е свободна в себе си, може само да се сприятелиш с тона. Музиката обича приятели, не обича господари – единственото нещо, което не търпи господари. Приятел ще бъдеш с музиката. Той иска да бъде господар [на] музиката. Тоновете в дадения случай идат от един висок свят, възвишен свят.
На туй, възвишеното, ти не можеш да бъдеш господар.
Ти ще се учиш от него. Сега ние имаме едно положение. Казва: „Искам да стана господар на музиката.“ Ти стани господар на своята сила, да използваш една сила, не да станеш господар на музиката. Музикалният свят е, който свързва. Единственото нещо, което свързва света, то са трептенията на музиката.
към беседата >>
Някой ви каже: „Не заслужавате тия пари, вие сте глупак.“ Ти кажеш: „Как глупак?
Ако само му викате, то ще занесе хляба. Да кажем, че на вас ви дадат десет хиляди лева и ви обидят. Ще му хвърлите ли парите? Една чаша може да хвърлите, но ако ви даде десет хиляди лева, колко души ще хвърлят парите, какъв е процентът? Запример вие сте играли на лотария и сте спечелили десет хиляди лева.
Някой ви каже: „Не заслужавате тия пари, вие сте глупак.“ Ти кажеш: „Как глупак?
“ и хвърлиш парите. Колко души има, които, като биха спечелили на лотария десет хиляди лева, като им кажат глупак, ще хвърлят парите? Ако на лотария ви се паднат парите, но стари обезценени банкноти, може да ги хвърлите. Често сега има книжни пари, които се обезценяват. Преди две години дойде една госпожа, носеше двеста и петдесет хиляди марки, но срокът минал.
към беседата >>
Ти ще се учиш от него.
Музиката обича приятели, не обича господари – единственото нещо, което не търпи господари. Приятел ще бъдеш с музиката. Той иска да бъде господар [на] музиката. Тоновете в дадения случай идат от един висок свят, възвишен свят. На туй, възвишеното, ти не можеш да бъдеш господар.
Ти ще се учиш от него.
Сега ние имаме едно положение. Казва: „Искам да стана господар на музиката.“ Ти стани господар на своята сила, да използваш една сила, не да станеш господар на музиката. Музикалният свят е, който свързва. Единственото нещо, което свързва света, то са трептенията на музиката. Най-хубавите мисли, най-хубавите чувства и най-хубавите постъпки се предават чрез музикални трептения.
към беседата >>
“ и хвърлиш парите.
Да кажем, че на вас ви дадат десет хиляди лева и ви обидят. Ще му хвърлите ли парите? Една чаша може да хвърлите, но ако ви даде десет хиляди лева, колко души ще хвърлят парите, какъв е процентът? Запример вие сте играли на лотария и сте спечелили десет хиляди лева. Някой ви каже: „Не заслужавате тия пари, вие сте глупак.“ Ти кажеш: „Как глупак?
“ и хвърлиш парите.
Колко души има, които, като биха спечелили на лотария десет хиляди лева, като им кажат глупак, ще хвърлят парите? Ако на лотария ви се паднат парите, но стари обезценени банкноти, може да ги хвърлите. Често сега има книжни пари, които се обезценяват. Преди две години дойде една госпожа, носеше двеста и петдесет хиляди марки, но срокът минал. Казвам: „Вижте тези пари дали са в обръщение.“ Намериха, че не са вече в обръщение, пет пари не струват.
към беседата >>
Сега ние имаме едно положение.
Приятел ще бъдеш с музиката. Той иска да бъде господар [на] музиката. Тоновете в дадения случай идат от един висок свят, възвишен свят. На туй, възвишеното, ти не можеш да бъдеш господар. Ти ще се учиш от него.
Сега ние имаме едно положение.
Казва: „Искам да стана господар на музиката.“ Ти стани господар на своята сила, да използваш една сила, не да станеш господар на музиката. Музикалният свят е, който свързва. Единственото нещо, което свързва света, то са трептенията на музиката. Най-хубавите мисли, най-хубавите чувства и най-хубавите постъпки се предават чрез музикални трептения. Зависи – колкото по-добре предадеш една мисъл музикално, тя е по-устойчива; колкото по-музикално предадеш едно чувство, то е по-устойчиво; колкото по-музикално предадеш една постъпка, тя е по-устойчива.
към беседата >>
Колко души има, които, като биха спечелили на лотария десет хиляди лева, като им кажат глупак, ще хвърлят парите?
Ще му хвърлите ли парите? Една чаша може да хвърлите, но ако ви даде десет хиляди лева, колко души ще хвърлят парите, какъв е процентът? Запример вие сте играли на лотария и сте спечелили десет хиляди лева. Някой ви каже: „Не заслужавате тия пари, вие сте глупак.“ Ти кажеш: „Как глупак? “ и хвърлиш парите.
Колко души има, които, като биха спечелили на лотария десет хиляди лева, като им кажат глупак, ще хвърлят парите?
Ако на лотария ви се паднат парите, но стари обезценени банкноти, може да ги хвърлите. Често сега има книжни пари, които се обезценяват. Преди две години дойде една госпожа, носеше двеста и петдесет хиляди марки, но срокът минал. Казвам: „Вижте тези пари дали са в обръщение.“ Намериха, че не са вече в обръщение, пет пари не струват. Един наш приятел турил десет хиляди лева в Библията си и заминал за другия свят.
към беседата >>
Казва: „Искам да стана господар на музиката.“ Ти стани господар на своята сила, да използваш една сила, не да станеш господар на музиката.
Той иска да бъде господар [на] музиката. Тоновете в дадения случай идат от един висок свят, възвишен свят. На туй, възвишеното, ти не можеш да бъдеш господар. Ти ще се учиш от него. Сега ние имаме едно положение.
Казва: „Искам да стана господар на музиката.“ Ти стани господар на своята сила, да използваш една сила, не да станеш господар на музиката.
Музикалният свят е, който свързва. Единственото нещо, което свързва света, то са трептенията на музиката. Най-хубавите мисли, най-хубавите чувства и най-хубавите постъпки се предават чрез музикални трептения. Зависи – колкото по-добре предадеш една мисъл музикално, тя е по-устойчива; колкото по-музикално предадеш едно чувство, то е по-устойчиво; колкото по-музикално предадеш една постъпка, тя е по-устойчива. Зависи от предаването устойчивостта на самия предмет.
към беседата >>
Ако на лотария ви се паднат парите, но стари обезценени банкноти, може да ги хвърлите.
Една чаша може да хвърлите, но ако ви даде десет хиляди лева, колко души ще хвърлят парите, какъв е процентът? Запример вие сте играли на лотария и сте спечелили десет хиляди лева. Някой ви каже: „Не заслужавате тия пари, вие сте глупак.“ Ти кажеш: „Как глупак? “ и хвърлиш парите. Колко души има, които, като биха спечелили на лотария десет хиляди лева, като им кажат глупак, ще хвърлят парите?
Ако на лотария ви се паднат парите, но стари обезценени банкноти, може да ги хвърлите.
Често сега има книжни пари, които се обезценяват. Преди две години дойде една госпожа, носеше двеста и петдесет хиляди марки, но срокът минал. Казвам: „Вижте тези пари дали са в обръщение.“ Намериха, че не са вече в обръщение, пет пари не струват. Един наш приятел турил десет хиляди лева в Библията си и заминал за другия свят. Дават Библията другиму, намира парите, но тия десет хиляди лева излезли от употребление.
към беседата >>
Музикалният свят е, който свързва.
Тоновете в дадения случай идат от един висок свят, възвишен свят. На туй, възвишеното, ти не можеш да бъдеш господар. Ти ще се учиш от него. Сега ние имаме едно положение. Казва: „Искам да стана господар на музиката.“ Ти стани господар на своята сила, да използваш една сила, не да станеш господар на музиката.
Музикалният свят е, който свързва.
Единственото нещо, което свързва света, то са трептенията на музиката. Най-хубавите мисли, най-хубавите чувства и най-хубавите постъпки се предават чрез музикални трептения. Зависи – колкото по-добре предадеш една мисъл музикално, тя е по-устойчива; колкото по-музикално предадеш едно чувство, то е по-устойчиво; колкото по-музикално предадеш една постъпка, тя е по-устойчива. Зависи от предаването устойчивостта на самия предмет.
към беседата >>
Често сега има книжни пари, които се обезценяват.
Запример вие сте играли на лотария и сте спечелили десет хиляди лева. Някой ви каже: „Не заслужавате тия пари, вие сте глупак.“ Ти кажеш: „Как глупак? “ и хвърлиш парите. Колко души има, които, като биха спечелили на лотария десет хиляди лева, като им кажат глупак, ще хвърлят парите? Ако на лотария ви се паднат парите, но стари обезценени банкноти, може да ги хвърлите.
Често сега има книжни пари, които се обезценяват.
Преди две години дойде една госпожа, носеше двеста и петдесет хиляди марки, но срокът минал. Казвам: „Вижте тези пари дали са в обръщение.“ Намериха, че не са вече в обръщение, пет пари не струват. Един наш приятел турил десет хиляди лева в Библията си и заминал за другия свят. Дават Библията другиму, намира парите, но тия десет хиляди лева излезли от употребление.
към беседата >>
Единственото нещо, което свързва света, то са трептенията на музиката.
На туй, възвишеното, ти не можеш да бъдеш господар. Ти ще се учиш от него. Сега ние имаме едно положение. Казва: „Искам да стана господар на музиката.“ Ти стани господар на своята сила, да използваш една сила, не да станеш господар на музиката. Музикалният свят е, който свързва.
Единственото нещо, което свързва света, то са трептенията на музиката.
Най-хубавите мисли, най-хубавите чувства и най-хубавите постъпки се предават чрез музикални трептения. Зависи – колкото по-добре предадеш една мисъл музикално, тя е по-устойчива; колкото по-музикално предадеш едно чувство, то е по-устойчиво; колкото по-музикално предадеш една постъпка, тя е по-устойчива. Зависи от предаването устойчивостта на самия предмет.
към беседата >>
Преди две години дойде една госпожа, носеше двеста и петдесет хиляди марки, но срокът минал.
Някой ви каже: „Не заслужавате тия пари, вие сте глупак.“ Ти кажеш: „Как глупак? “ и хвърлиш парите. Колко души има, които, като биха спечелили на лотария десет хиляди лева, като им кажат глупак, ще хвърлят парите? Ако на лотария ви се паднат парите, но стари обезценени банкноти, може да ги хвърлите. Често сега има книжни пари, които се обезценяват.
Преди две години дойде една госпожа, носеше двеста и петдесет хиляди марки, но срокът минал.
Казвам: „Вижте тези пари дали са в обръщение.“ Намериха, че не са вече в обръщение, пет пари не струват. Един наш приятел турил десет хиляди лева в Библията си и заминал за другия свят. Дават Библията другиму, намира парите, но тия десет хиляди лева излезли от употребление.
към беседата >>
Най-хубавите мисли, най-хубавите чувства и най-хубавите постъпки се предават чрез музикални трептения.
Ти ще се учиш от него. Сега ние имаме едно положение. Казва: „Искам да стана господар на музиката.“ Ти стани господар на своята сила, да използваш една сила, не да станеш господар на музиката. Музикалният свят е, който свързва. Единственото нещо, което свързва света, то са трептенията на музиката.
Най-хубавите мисли, най-хубавите чувства и най-хубавите постъпки се предават чрез музикални трептения.
Зависи – колкото по-добре предадеш една мисъл музикално, тя е по-устойчива; колкото по-музикално предадеш едно чувство, то е по-устойчиво; колкото по-музикално предадеш една постъпка, тя е по-устойчива. Зависи от предаването устойчивостта на самия предмет.
към беседата >>
Казвам: „Вижте тези пари дали са в обръщение.“ Намериха, че не са вече в обръщение, пет пари не струват.
“ и хвърлиш парите. Колко души има, които, като биха спечелили на лотария десет хиляди лева, като им кажат глупак, ще хвърлят парите? Ако на лотария ви се паднат парите, но стари обезценени банкноти, може да ги хвърлите. Често сега има книжни пари, които се обезценяват. Преди две години дойде една госпожа, носеше двеста и петдесет хиляди марки, но срокът минал.
Казвам: „Вижте тези пари дали са в обръщение.“ Намериха, че не са вече в обръщение, пет пари не струват.
Един наш приятел турил десет хиляди лева в Библията си и заминал за другия свят. Дават Библията другиму, намира парите, но тия десет хиляди лева излезли от употребление.
към беседата >>
Зависи – колкото по-добре предадеш една мисъл музикално, тя е по-устойчива; колкото по-музикално предадеш едно чувство, то е по-устойчиво; колкото по-музикално предадеш една постъпка, тя е по-устойчива.
Сега ние имаме едно положение. Казва: „Искам да стана господар на музиката.“ Ти стани господар на своята сила, да използваш една сила, не да станеш господар на музиката. Музикалният свят е, който свързва. Единственото нещо, което свързва света, то са трептенията на музиката. Най-хубавите мисли, най-хубавите чувства и най-хубавите постъпки се предават чрез музикални трептения.
Зависи – колкото по-добре предадеш една мисъл музикално, тя е по-устойчива; колкото по-музикално предадеш едно чувство, то е по-устойчиво; колкото по-музикално предадеш една постъпка, тя е по-устойчива.
Зависи от предаването устойчивостта на самия предмет.
към беседата >>
Един наш приятел турил десет хиляди лева в Библията си и заминал за другия свят.
Колко души има, които, като биха спечелили на лотария десет хиляди лева, като им кажат глупак, ще хвърлят парите? Ако на лотария ви се паднат парите, но стари обезценени банкноти, може да ги хвърлите. Често сега има книжни пари, които се обезценяват. Преди две години дойде една госпожа, носеше двеста и петдесет хиляди марки, но срокът минал. Казвам: „Вижте тези пари дали са в обръщение.“ Намериха, че не са вече в обръщение, пет пари не струват.
Един наш приятел турил десет хиляди лева в Библията си и заминал за другия свят.
Дават Библията другиму, намира парите, но тия десет хиляди лева излезли от употребление.
към беседата >>
Зависи от предаването устойчивостта на самия предмет.
Казва: „Искам да стана господар на музиката.“ Ти стани господар на своята сила, да използваш една сила, не да станеш господар на музиката. Музикалният свят е, който свързва. Единственото нещо, което свързва света, то са трептенията на музиката. Най-хубавите мисли, най-хубавите чувства и най-хубавите постъпки се предават чрез музикални трептения. Зависи – колкото по-добре предадеш една мисъл музикално, тя е по-устойчива; колкото по-музикално предадеш едно чувство, то е по-устойчиво; колкото по-музикално предадеш една постъпка, тя е по-устойчива.
Зависи от предаването устойчивостта на самия предмет.
към беседата >>
Дават Библията другиму, намира парите, но тия десет хиляди лева излезли от употребление.
Ако на лотария ви се паднат парите, но стари обезценени банкноти, може да ги хвърлите. Често сега има книжни пари, които се обезценяват. Преди две години дойде една госпожа, носеше двеста и петдесет хиляди марки, но срокът минал. Казвам: „Вижте тези пари дали са в обръщение.“ Намериха, че не са вече в обръщение, пет пари не струват. Един наш приятел турил десет хиляди лева в Библията си и заминал за другия свят.
Дават Библията другиму, намира парите, но тия десет хиляди лева излезли от употребление.
към беседата >>
Та казвам, в самата ви мисъл трябва да има музика, в самите ви чувства трябва да има музика и в постъпките ви трябва да има музика.
Та казвам, в самата ви мисъл трябва да има музика, в самите ви чувства трябва да има музика и в постъпките ви трябва да има музика.
Тогава ще дойде външната музика, която имаме. Тя ще се изрази обективно в мислите, чувствата и постъпките. Тогава външната музика може да изразите. Много мъчно е да изразите живота музикално. Трябва една отлична мисъл, трябва едно отлично чувство и една отлична постъпка.
към беседата >>
Та често и вие се намирате в затруднение в живота.
Та често и вие се намирате в затруднение в живота.
Приблизително сте дошли на мястото, оперирате с десет хиляди лева, излезли из обръщение. Има и идеи, които не са в обръщение. Вие имате една стара идея. Стари идеи има, които не функционират. Може в някой музей да бъде.
към беседата >>
Тогава ще дойде външната музика, която имаме.
Та казвам, в самата ви мисъл трябва да има музика, в самите ви чувства трябва да има музика и в постъпките ви трябва да има музика.
Тогава ще дойде външната музика, която имаме.
Тя ще се изрази обективно в мислите, чувствата и постъпките. Тогава външната музика може да изразите. Много мъчно е да изразите живота музикално. Трябва една отлична мисъл, трябва едно отлично чувство и една отлична постъпка. Ако вие имахте едно усилено усещане, щяхте да познаете музикално ли е.
към беседата >>
Приблизително сте дошли на мястото, оперирате с десет хиляди лева, излезли из обръщение.
Та често и вие се намирате в затруднение в живота.
Приблизително сте дошли на мястото, оперирате с десет хиляди лева, излезли из обръщение.
Има и идеи, които не са в обръщение. Вие имате една стара идея. Стари идеи има, които не функционират. Може в някой музей да бъде. Има идеи, които не функционират.
към беседата >>
Тя ще се изрази обективно в мислите, чувствата и постъпките.
Та казвам, в самата ви мисъл трябва да има музика, в самите ви чувства трябва да има музика и в постъпките ви трябва да има музика. Тогава ще дойде външната музика, която имаме.
Тя ще се изрази обективно в мислите, чувствата и постъпките.
Тогава външната музика може да изразите. Много мъчно е да изразите живота музикално. Трябва една отлична мисъл, трябва едно отлично чувство и една отлична постъпка. Ако вие имахте едно усилено усещане, щяхте да познаете музикално ли е. В музиката има една специална топлина.
към беседата >>
Има и идеи, които не са в обръщение.
Та често и вие се намирате в затруднение в живота. Приблизително сте дошли на мястото, оперирате с десет хиляди лева, излезли из обръщение.
Има и идеи, които не са в обръщение.
Вие имате една стара идея. Стари идеи има, които не функционират. Може в някой музей да бъде. Има идеи, които не функционират.
към беседата >>
Тогава външната музика може да изразите.
Та казвам, в самата ви мисъл трябва да има музика, в самите ви чувства трябва да има музика и в постъпките ви трябва да има музика. Тогава ще дойде външната музика, която имаме. Тя ще се изрази обективно в мислите, чувствата и постъпките.
Тогава външната музика може да изразите.
Много мъчно е да изразите живота музикално. Трябва една отлична мисъл, трябва едно отлично чувство и една отлична постъпка. Ако вие имахте едно усилено усещане, щяхте да познаете музикално ли е. В музиката има една специална топлина. Ако музиката е развита в моралните чувства, там, като си турите ръката, ще усетите една специална топлина.
към беседата >>
Вие имате една стара идея.
Та често и вие се намирате в затруднение в живота. Приблизително сте дошли на мястото, оперирате с десет хиляди лева, излезли из обръщение. Има и идеи, които не са в обръщение.
Вие имате една стара идея.
Стари идеи има, които не функционират. Може в някой музей да бъде. Има идеи, които не функционират.
към беседата >>
Много мъчно е да изразите живота музикално.
Та казвам, в самата ви мисъл трябва да има музика, в самите ви чувства трябва да има музика и в постъпките ви трябва да има музика. Тогава ще дойде външната музика, която имаме. Тя ще се изрази обективно в мислите, чувствата и постъпките. Тогава външната музика може да изразите.
Много мъчно е да изразите живота музикално.
Трябва една отлична мисъл, трябва едно отлично чувство и една отлична постъпка. Ако вие имахте едно усилено усещане, щяхте да познаете музикално ли е. В музиката има една специална топлина. Ако музиката е развита в моралните чувства, там, като си турите ръката, ще усетите една специална топлина. Всяко чувство има специална топлина.
към беседата >>
Стари идеи има, които не функционират.
Та често и вие се намирате в затруднение в живота. Приблизително сте дошли на мястото, оперирате с десет хиляди лева, излезли из обръщение. Има и идеи, които не са в обръщение. Вие имате една стара идея.
Стари идеи има, които не функционират.
Може в някой музей да бъде. Има идеи, които не функционират.
към беседата >>
Трябва една отлична мисъл, трябва едно отлично чувство и една отлична постъпка.
Та казвам, в самата ви мисъл трябва да има музика, в самите ви чувства трябва да има музика и в постъпките ви трябва да има музика. Тогава ще дойде външната музика, която имаме. Тя ще се изрази обективно в мислите, чувствата и постъпките. Тогава външната музика може да изразите. Много мъчно е да изразите живота музикално.
Трябва една отлична мисъл, трябва едно отлично чувство и една отлична постъпка.
Ако вие имахте едно усилено усещане, щяхте да познаете музикално ли е. В музиката има една специална топлина. Ако музиката е развита в моралните чувства, там, като си турите ръката, ще усетите една специална топлина. Всяко чувство има специална топлина.
към беседата >>
Може в някой музей да бъде.
Та често и вие се намирате в затруднение в живота. Приблизително сте дошли на мястото, оперирате с десет хиляди лева, излезли из обръщение. Има и идеи, които не са в обръщение. Вие имате една стара идея. Стари идеи има, които не функционират.
Може в някой музей да бъде.
Има идеи, които не функционират.
към беседата >>
Ако вие имахте едно усилено усещане, щяхте да познаете музикално ли е.
Тогава ще дойде външната музика, която имаме. Тя ще се изрази обективно в мислите, чувствата и постъпките. Тогава външната музика може да изразите. Много мъчно е да изразите живота музикално. Трябва една отлична мисъл, трябва едно отлично чувство и една отлична постъпка.
Ако вие имахте едно усилено усещане, щяхте да познаете музикално ли е.
В музиката има една специална топлина. Ако музиката е развита в моралните чувства, там, като си турите ръката, ще усетите една специална топлина. Всяко чувство има специална топлина.
към беседата >>
Има идеи, които не функционират.
Приблизително сте дошли на мястото, оперирате с десет хиляди лева, излезли из обръщение. Има и идеи, които не са в обръщение. Вие имате една стара идея. Стари идеи има, които не функционират. Може в някой музей да бъде.
Има идеи, които не функционират.
към беседата >>
В музиката има една специална топлина.
Тя ще се изрази обективно в мислите, чувствата и постъпките. Тогава външната музика може да изразите. Много мъчно е да изразите живота музикално. Трябва една отлична мисъл, трябва едно отлично чувство и една отлична постъпка. Ако вие имахте едно усилено усещане, щяхте да познаете музикално ли е.
В музиката има една специална топлина.
Ако музиката е развита в моралните чувства, там, като си турите ръката, ще усетите една специална топлина. Всяко чувство има специална топлина.
към беседата >>
Та в дадения случай какъв е поводът?
Та в дадения случай какъв е поводът?
Защо хвърляте чашата? Може да ви обясня. Конят защо рита? Неговите крака са така направени, че рита. Едно оръжие е то за самозащита.
към беседата >>
Ако музиката е развита в моралните чувства, там, като си турите ръката, ще усетите една специална топлина.
Тогава външната музика може да изразите. Много мъчно е да изразите живота музикално. Трябва една отлична мисъл, трябва едно отлично чувство и една отлична постъпка. Ако вие имахте едно усилено усещане, щяхте да познаете музикално ли е. В музиката има една специална топлина.
Ако музиката е развита в моралните чувства, там, като си турите ръката, ще усетите една специална топлина.
Всяко чувство има специална топлина.
към беседата >>
Защо хвърляте чашата?
Та в дадения случай какъв е поводът?
Защо хвърляте чашата?
Може да ви обясня. Конят защо рита? Неговите крака са така направени, че рита. Едно оръжие е то за самозащита. Щом го бутнеш отзад, мисли, че е неприятел и рита.
към беседата >>
Всяко чувство има специална топлина.
Много мъчно е да изразите живота музикално. Трябва една отлична мисъл, трябва едно отлично чувство и една отлична постъпка. Ако вие имахте едно усилено усещане, щяхте да познаете музикално ли е. В музиката има една специална топлина. Ако музиката е развита в моралните чувства, там, като си турите ръката, ще усетите една специална топлина.
Всяко чувство има специална топлина.
към беседата >>
Може да ви обясня.
Та в дадения случай какъв е поводът? Защо хвърляте чашата?
Може да ви обясня.
Конят защо рита? Неговите крака са така направени, че рита. Едно оръжие е то за самозащита. Щом го бутнеш отзад, мисли, че е неприятел и рита. Всеки, който го пипа отзад, рита [го].
към беседата >>
Аз съм имал само един пример в моите наблюдения в България.
Аз съм имал само един пример в моите наблюдения в България.
То беше в Сливен, когато правех своите изследвания. Светлина и топлина излезе от центъра на съвестта на едно лице. Казах му: „Ако всичките ти способности и чувства бяха така развити, както този център, ти щеше да бъдеш гениален човек в света.“ Разсъдливостта [му] е горе-долу развита, но туй чувство на съзнание и справедливост е развито в своето съвършенство.
към беседата >>
Конят защо рита?
Та в дадения случай какъв е поводът? Защо хвърляте чашата? Може да ви обясня.
Конят защо рита?
Неговите крака са така направени, че рита. Едно оръжие е то за самозащита. Щом го бутнеш отзад, мисли, че е неприятел и рита. Всеки, който го пипа отзад, рита [го]. Конят казва: „Кой ме пипа отзад?
към беседата >>
То беше в Сливен, когато правех своите изследвания.
Аз съм имал само един пример в моите наблюдения в България.
То беше в Сливен, когато правех своите изследвания.
Светлина и топлина излезе от центъра на съвестта на едно лице. Казах му: „Ако всичките ти способности и чувства бяха така развити, както този център, ти щеше да бъдеш гениален човек в света.“ Разсъдливостта [му] е горе-долу развита, но туй чувство на съзнание и справедливост е развито в своето съвършенство.
към беседата >>
Неговите крака са така направени, че рита.
Та в дадения случай какъв е поводът? Защо хвърляте чашата? Може да ви обясня. Конят защо рита?
Неговите крака са така направени, че рита.
Едно оръжие е то за самозащита. Щом го бутнеш отзад, мисли, че е неприятел и рита. Всеки, който го пипа отзад, рита [го]. Конят казва: „Кой ме пипа отзад? “ Какво ще научите от ритането?
към беседата >>
Светлина и топлина излезе от центъра на съвестта на едно лице.
Аз съм имал само един пример в моите наблюдения в България. То беше в Сливен, когато правех своите изследвания.
Светлина и топлина излезе от центъра на съвестта на едно лице.
Казах му: „Ако всичките ти способности и чувства бяха така развити, както този център, ти щеше да бъдеш гениален човек в света.“ Разсъдливостта [му] е горе-долу развита, но туй чувство на съзнание и справедливост е развито в своето съвършенство.
към беседата >>
Едно оръжие е то за самозащита.
Та в дадения случай какъв е поводът? Защо хвърляте чашата? Може да ви обясня. Конят защо рита? Неговите крака са така направени, че рита.
Едно оръжие е то за самозащита.
Щом го бутнеш отзад, мисли, че е неприятел и рита. Всеки, който го пипа отзад, рита [го]. Конят казва: „Кой ме пипа отзад? “ Какво ще научите от ритането?
към беседата >>
Казах му: „Ако всичките ти способности и чувства бяха така развити, както този център, ти щеше да бъдеш гениален човек в света.“ Разсъдливостта [му] е горе-долу развита, но туй чувство на съзнание и справедливост е развито в своето съвършенство.
Аз съм имал само един пример в моите наблюдения в България. То беше в Сливен, когато правех своите изследвания. Светлина и топлина излезе от центъра на съвестта на едно лице.
Казах му: „Ако всичките ти способности и чувства бяха така развити, както този център, ти щеше да бъдеш гениален човек в света.“ Разсъдливостта [му] е горе-долу развита, но туй чувство на съзнание и справедливост е развито в своето съвършенство.
към беседата >>
Щом го бутнеш отзад, мисли, че е неприятел и рита.
Защо хвърляте чашата? Може да ви обясня. Конят защо рита? Неговите крака са така направени, че рита. Едно оръжие е то за самозащита.
Щом го бутнеш отзад, мисли, че е неприятел и рита.
Всеки, който го пипа отзад, рита [го]. Конят казва: „Кой ме пипа отзад? “ Какво ще научите от ритането?
към беседата >>
Та казвам, разсъдъкът в човека издава светлина и топлина, най-приятната топлина издава.
Та казвам, разсъдъкът в човека издава светлина и топлина, най-приятната топлина издава.
Когато човек е много добре развит, разсъдъкът ще видите, че свети. То е една светлина, която излиза от неговите способности и чувства, предава се и на лицето. Казвам, има нещо реално в света, което трябва да се придобива. По някой път вие говорите за любовта, но любовта е нещо обективно, любовта има свои плодове. Човек, който не се храни с плодовете на любовта, той не познава любовта.
към беседата >>
Всеки, който го пипа отзад, рита [го].
Може да ви обясня. Конят защо рита? Неговите крака са така направени, че рита. Едно оръжие е то за самозащита. Щом го бутнеш отзад, мисли, че е неприятел и рита.
Всеки, който го пипа отзад, рита [го].
Конят казва: „Кой ме пипа отзад? “ Какво ще научите от ритането?
към беседата >>
Когато човек е много добре развит, разсъдъкът ще видите, че свети.
Та казвам, разсъдъкът в човека издава светлина и топлина, най-приятната топлина издава.
Когато човек е много добре развит, разсъдъкът ще видите, че свети.
То е една светлина, която излиза от неговите способности и чувства, предава се и на лицето. Казвам, има нещо реално в света, което трябва да се придобива. По някой път вие говорите за любовта, но любовта е нещо обективно, любовта има свои плодове. Човек, който не се храни с плодовете на любовта, той не познава любовта. Любовта има умствени плодове, има духовни плодове, чувствени плодове, има и физически плодове.
към беседата >>
Конят казва: „Кой ме пипа отзад?
Конят защо рита? Неговите крака са така направени, че рита. Едно оръжие е то за самозащита. Щом го бутнеш отзад, мисли, че е неприятел и рита. Всеки, който го пипа отзад, рита [го].
Конят казва: „Кой ме пипа отзад?
“ Какво ще научите от ритането?
към беседата >>
То е една светлина, която излиза от неговите способности и чувства, предава се и на лицето.
Та казвам, разсъдъкът в човека издава светлина и топлина, най-приятната топлина издава. Когато човек е много добре развит, разсъдъкът ще видите, че свети.
То е една светлина, която излиза от неговите способности и чувства, предава се и на лицето.
Казвам, има нещо реално в света, което трябва да се придобива. По някой път вие говорите за любовта, но любовта е нещо обективно, любовта има свои плодове. Човек, който не се храни с плодовете на любовта, той не познава любовта. Любовта има умствени плодове, има духовни плодове, чувствени плодове, има и физически плодове. Човек, който не се е хранил с плодовете на любовта, не може да я разбере.
към беседата >>
“ Какво ще научите от ритането?
Неговите крака са така направени, че рита. Едно оръжие е то за самозащита. Щом го бутнеш отзад, мисли, че е неприятел и рита. Всеки, който го пипа отзад, рита [го]. Конят казва: „Кой ме пипа отзад?
“ Какво ще научите от ритането?
към беседата >>
Казвам, има нещо реално в света, което трябва да се придобива.
Та казвам, разсъдъкът в човека издава светлина и топлина, най-приятната топлина издава. Когато човек е много добре развит, разсъдъкът ще видите, че свети. То е една светлина, която излиза от неговите способности и чувства, предава се и на лицето.
Казвам, има нещо реално в света, което трябва да се придобива.
По някой път вие говорите за любовта, но любовта е нещо обективно, любовта има свои плодове. Човек, който не се храни с плодовете на любовта, той не познава любовта. Любовта има умствени плодове, има духовни плодове, чувствени плодове, има и физически плодове. Човек, който не се е хранил с плодовете на любовта, не може да я разбере. Любовта има свои плодове.
към беседата >>
Според закона на еволюцията как стана така, че задните крака на коня станаха ръце на човека?
Според закона на еволюцията как стана така, че задните крака на коня станаха ръце на човека?
Защо ръцете на човека се свиват, както задните крака на коня, а пък предните крака на коня се свиват, както краката на човека? Как стана това, че предните крака на коня станаха крака на човека, а задните крака на коня станаха ръце на човека. Как стана това? Питам, по закона на еволюцията как ще го обясните? Животните вървят в една посока: .
към беседата >>
По някой път вие говорите за любовта, но любовта е нещо обективно, любовта има свои плодове.
Та казвам, разсъдъкът в човека издава светлина и топлина, най-приятната топлина издава. Когато човек е много добре развит, разсъдъкът ще видите, че свети. То е една светлина, която излиза от неговите способности и чувства, предава се и на лицето. Казвам, има нещо реално в света, което трябва да се придобива.
По някой път вие говорите за любовта, но любовта е нещо обективно, любовта има свои плодове.
Човек, който не се храни с плодовете на любовта, той не познава любовта. Любовта има умствени плодове, има духовни плодове, чувствени плодове, има и физически плодове. Човек, който не се е хранил с плодовете на любовта, не може да я разбере. Любовта има свои плодове.
към беседата >>
Защо ръцете на човека се свиват, както задните крака на коня, а пък предните крака на коня се свиват, както краката на човека?
Според закона на еволюцията как стана така, че задните крака на коня станаха ръце на човека?
Защо ръцете на човека се свиват, както задните крака на коня, а пък предните крака на коня се свиват, както краката на човека?
Как стана това, че предните крака на коня станаха крака на човека, а задните крака на коня станаха ръце на човека. Как стана това? Питам, по закона на еволюцията как ще го обясните? Животните вървят в една посока: . Човек върви в обратна посока: .
към беседата >>
Човек, който не се храни с плодовете на любовта, той не познава любовта.
Та казвам, разсъдъкът в човека издава светлина и топлина, най-приятната топлина издава. Когато човек е много добре развит, разсъдъкът ще видите, че свети. То е една светлина, която излиза от неговите способности и чувства, предава се и на лицето. Казвам, има нещо реално в света, което трябва да се придобива. По някой път вие говорите за любовта, но любовта е нещо обективно, любовта има свои плодове.
Човек, който не се храни с плодовете на любовта, той не познава любовта.
Любовта има умствени плодове, има духовни плодове, чувствени плодове, има и физически плодове. Човек, който не се е хранил с плодовете на любовта, не може да я разбере. Любовта има свои плодове.
към беседата >>
Как стана това, че предните крака на коня станаха крака на човека, а задните крака на коня станаха ръце на човека.
Според закона на еволюцията как стана така, че задните крака на коня станаха ръце на човека? Защо ръцете на човека се свиват, както задните крака на коня, а пък предните крака на коня се свиват, както краката на човека?
Как стана това, че предните крака на коня станаха крака на човека, а задните крака на коня станаха ръце на човека.
Как стана това? Питам, по закона на еволюцията как ще го обясните? Животните вървят в една посока: . Човек върви в обратна посока: . Животните мислят с опашката.
към беседата >>
Любовта има умствени плодове, има духовни плодове, чувствени плодове, има и физически плодове.
Когато човек е много добре развит, разсъдъкът ще видите, че свети. То е една светлина, която излиза от неговите способности и чувства, предава се и на лицето. Казвам, има нещо реално в света, което трябва да се придобива. По някой път вие говорите за любовта, но любовта е нещо обективно, любовта има свои плодове. Човек, който не се храни с плодовете на любовта, той не познава любовта.
Любовта има умствени плодове, има духовни плодове, чувствени плодове, има и физически плодове.
Човек, който не се е хранил с плодовете на любовта, не може да я разбере. Любовта има свои плодове.
към беседата >>
Как стана това?
Според закона на еволюцията как стана така, че задните крака на коня станаха ръце на човека? Защо ръцете на човека се свиват, както задните крака на коня, а пък предните крака на коня се свиват, както краката на човека? Как стана това, че предните крака на коня станаха крака на човека, а задните крака на коня станаха ръце на човека.
Как стана това?
Питам, по закона на еволюцията как ще го обясните? Животните вървят в една посока: . Човек върви в обратна посока: . Животните мислят с опашката. Животните не мислят с главата, мислят с опашката.
към беседата >>
Човек, който не се е хранил с плодовете на любовта, не може да я разбере.
То е една светлина, която излиза от неговите способности и чувства, предава се и на лицето. Казвам, има нещо реално в света, което трябва да се придобива. По някой път вие говорите за любовта, но любовта е нещо обективно, любовта има свои плодове. Човек, който не се храни с плодовете на любовта, той не познава любовта. Любовта има умствени плодове, има духовни плодове, чувствени плодове, има и физически плодове.
Човек, който не се е хранил с плодовете на любовта, не може да я разбере.
Любовта има свои плодове.
към беседата >>
Питам, по закона на еволюцията как ще го обясните?
Според закона на еволюцията как стана така, че задните крака на коня станаха ръце на човека? Защо ръцете на човека се свиват, както задните крака на коня, а пък предните крака на коня се свиват, както краката на човека? Как стана това, че предните крака на коня станаха крака на човека, а задните крака на коня станаха ръце на човека. Как стана това?
Питам, по закона на еволюцията как ще го обясните?
Животните вървят в една посока: . Човек върви в обратна посока: . Животните мислят с опашката. Животните не мислят с главата, мислят с опашката. Докато едно животно върти опашка, мисли.
към беседата >>
Любовта има свои плодове.
Казвам, има нещо реално в света, което трябва да се придобива. По някой път вие говорите за любовта, но любовта е нещо обективно, любовта има свои плодове. Човек, който не се храни с плодовете на любовта, той не познава любовта. Любовта има умствени плодове, има духовни плодове, чувствени плодове, има и физически плодове. Човек, който не се е хранил с плодовете на любовта, не може да я разбере.
Любовта има свои плодове.
към беседата >>
Животните вървят в една посока: .
Според закона на еволюцията как стана така, че задните крака на коня станаха ръце на човека? Защо ръцете на човека се свиват, както задните крака на коня, а пък предните крака на коня се свиват, както краката на човека? Как стана това, че предните крака на коня станаха крака на човека, а задните крака на коня станаха ръце на човека. Как стана това? Питам, по закона на еволюцията как ще го обясните?
Животните вървят в една посока: .
Човек върви в обратна посока: . Животните мислят с опашката. Животните не мислят с главата, мислят с опашката. Докато едно животно върти опашка, мисли. Щом престане да движи опашката, не мисли.
към беседата >>
Писанието казва, че любовта е плод на Духа.
Писанието казва, че любовта е плод на Духа.
Любовта е плод. Реални неща са тия, които може да се опитат. Туй, което опитваш в даден случай, то е вярно за вашите чувства, за вашия ум, то е реално. Туй, което не сте опитали, то е хипотеза, то е отражение, то е писано в книгите като кино. Има една реалност, но тази реалност не е проектирана във вас.
към беседата >>
Човек върви в обратна посока: .
Защо ръцете на човека се свиват, както задните крака на коня, а пък предните крака на коня се свиват, както краката на човека? Как стана това, че предните крака на коня станаха крака на човека, а задните крака на коня станаха ръце на човека. Как стана това? Питам, по закона на еволюцията как ще го обясните? Животните вървят в една посока: .
Човек върви в обратна посока: .
Животните мислят с опашката. Животните не мислят с главата, мислят с опашката. Докато едно животно върти опашка, мисли. Щом престане да движи опашката, не мисли. Животното, като закъса, подвие опашка, седне.
към беседата >>
Любовта е плод.
Писанието казва, че любовта е плод на Духа.
Любовта е плод.
Реални неща са тия, които може да се опитат. Туй, което опитваш в даден случай, то е вярно за вашите чувства, за вашия ум, то е реално. Туй, което не сте опитали, то е хипотеза, то е отражение, то е писано в книгите като кино. Има една реалност, но тази реалност не е проектирана във вас. Реална е онази музика, която приемате във вас.
към беседата >>
Животните мислят с опашката.
Как стана това, че предните крака на коня станаха крака на човека, а задните крака на коня станаха ръце на човека. Как стана това? Питам, по закона на еволюцията как ще го обясните? Животните вървят в една посока: . Човек върви в обратна посока: .
Животните мислят с опашката.
Животните не мислят с главата, мислят с опашката. Докато едно животно върти опашка, мисли. Щом престане да движи опашката, не мисли. Животното, като закъса, подвие опашка, седне. Като дойде пак в нормално състояние, започне пак да движи опашката си.
към беседата >>
Реални неща са тия, които може да се опитат.
Писанието казва, че любовта е плод на Духа. Любовта е плод.
Реални неща са тия, които може да се опитат.
Туй, което опитваш в даден случай, то е вярно за вашите чувства, за вашия ум, то е реално. Туй, което не сте опитали, то е хипотеза, то е отражение, то е писано в книгите като кино. Има една реалност, но тази реалност не е проектирана във вас. Реална е онази музика, която приемате във вас. Като приемеш музиката в себе си, да почувстваш една промяна в себе си.
към беседата >>
Животните не мислят с главата, мислят с опашката.
Как стана това? Питам, по закона на еволюцията как ще го обясните? Животните вървят в една посока: . Човек върви в обратна посока: . Животните мислят с опашката.
Животните не мислят с главата, мислят с опашката.
Докато едно животно върти опашка, мисли. Щом престане да движи опашката, не мисли. Животното, като закъса, подвие опашка, седне. Като дойде пак в нормално състояние, започне пак да движи опашката си. Някои от вас мислят със задницата, други мислят с главата.
към беседата >>
Туй, което опитваш в даден случай, то е вярно за вашите чувства, за вашия ум, то е реално.
Писанието казва, че любовта е плод на Духа. Любовта е плод. Реални неща са тия, които може да се опитат.
Туй, което опитваш в даден случай, то е вярно за вашите чувства, за вашия ум, то е реално.
Туй, което не сте опитали, то е хипотеза, то е отражение, то е писано в книгите като кино. Има една реалност, но тази реалност не е проектирана във вас. Реална е онази музика, която приемате във вас. Като приемеш музиката в себе си, да почувстваш една промяна в себе си. Неспокоен си, имаш напрежение.
към беседата >>
Докато едно животно върти опашка, мисли.
Питам, по закона на еволюцията как ще го обясните? Животните вървят в една посока: . Човек върви в обратна посока: . Животните мислят с опашката. Животните не мислят с главата, мислят с опашката.
Докато едно животно върти опашка, мисли.
Щом престане да движи опашката, не мисли. Животното, като закъса, подвие опашка, седне. Като дойде пак в нормално състояние, започне пак да движи опашката си. Някои от вас мислят със задницата, други мислят с главата. Когато човек закъса в света – подвие опашка, не мисли вече.
към беседата >>
Туй, което не сте опитали, то е хипотеза, то е отражение, то е писано в книгите като кино.
Писанието казва, че любовта е плод на Духа. Любовта е плод. Реални неща са тия, които може да се опитат. Туй, което опитваш в даден случай, то е вярно за вашите чувства, за вашия ум, то е реално.
Туй, което не сте опитали, то е хипотеза, то е отражение, то е писано в книгите като кино.
Има една реалност, но тази реалност не е проектирана във вас. Реална е онази музика, която приемате във вас. Като приемеш музиката в себе си, да почувстваш една промяна в себе си. Неспокоен си, имаш напрежение. Като изпееш тона „до“, веднага туй напрежение изчезне и в тебе тонът е верен.
към беседата >>
Щом престане да движи опашката, не мисли.
Животните вървят в една посока: . Човек върви в обратна посока: . Животните мислят с опашката. Животните не мислят с главата, мислят с опашката. Докато едно животно върти опашка, мисли.
Щом престане да движи опашката, не мисли.
Животното, като закъса, подвие опашка, седне. Като дойде пак в нормално състояние, започне пак да движи опашката си. Някои от вас мислят със задницата, други мислят с главата. Когато човек закъса в света – подвие опашка, не мисли вече. Казвате: „Какъв е изходният пункт?
към беседата >>
Има една реалност, но тази реалност не е проектирана във вас.
Писанието казва, че любовта е плод на Духа. Любовта е плод. Реални неща са тия, които може да се опитат. Туй, което опитваш в даден случай, то е вярно за вашите чувства, за вашия ум, то е реално. Туй, което не сте опитали, то е хипотеза, то е отражение, то е писано в книгите като кино.
Има една реалност, но тази реалност не е проектирана във вас.
Реална е онази музика, която приемате във вас. Като приемеш музиката в себе си, да почувстваш една промяна в себе си. Неспокоен си, имаш напрежение. Като изпееш тона „до“, веднага туй напрежение изчезне и в тебе тонът е верен. Искаш да направиш някоя работа, искаш да пишеш на някого, не знаеш.
към беседата >>
Животното, като закъса, подвие опашка, седне.
Човек върви в обратна посока: . Животните мислят с опашката. Животните не мислят с главата, мислят с опашката. Докато едно животно върти опашка, мисли. Щом престане да движи опашката, не мисли.
Животното, като закъса, подвие опашка, седне.
Като дойде пак в нормално състояние, започне пак да движи опашката си. Някои от вас мислят със задницата, други мислят с главата. Когато човек закъса в света – подвие опашка, не мисли вече. Казвате: „Какъв е изходният пункт? “ Намирате се при лоши условия.
към беседата >>
Реална е онази музика, която приемате във вас.
Любовта е плод. Реални неща са тия, които може да се опитат. Туй, което опитваш в даден случай, то е вярно за вашите чувства, за вашия ум, то е реално. Туй, което не сте опитали, то е хипотеза, то е отражение, то е писано в книгите като кино. Има една реалност, но тази реалност не е проектирана във вас.
Реална е онази музика, която приемате във вас.
Като приемеш музиката в себе си, да почувстваш една промяна в себе си. Неспокоен си, имаш напрежение. Като изпееш тона „до“, веднага туй напрежение изчезне и в тебе тонът е верен. Искаш да направиш някоя работа, искаш да пишеш на някого, не знаеш. Ако вземеш правилно „ре“, веднага това движение ще се регулира.
към беседата >>
Като дойде пак в нормално състояние, започне пак да движи опашката си.
Животните мислят с опашката. Животните не мислят с главата, мислят с опашката. Докато едно животно върти опашка, мисли. Щом престане да движи опашката, не мисли. Животното, като закъса, подвие опашка, седне.
Като дойде пак в нормално състояние, започне пак да движи опашката си.
Някои от вас мислят със задницата, други мислят с главата. Когато човек закъса в света – подвие опашка, не мисли вече. Казвате: „Какъв е изходният пункт? “ Намирате се при лоши условия. Може да ги разрешите, както едно животно разрешава.
към беседата >>
Като приемеш музиката в себе си, да почувстваш една промяна в себе си.
Реални неща са тия, които може да се опитат. Туй, което опитваш в даден случай, то е вярно за вашите чувства, за вашия ум, то е реално. Туй, което не сте опитали, то е хипотеза, то е отражение, то е писано в книгите като кино. Има една реалност, но тази реалност не е проектирана във вас. Реална е онази музика, която приемате във вас.
Като приемеш музиката в себе си, да почувстваш една промяна в себе си.
Неспокоен си, имаш напрежение. Като изпееш тона „до“, веднага туй напрежение изчезне и в тебе тонът е верен. Искаш да направиш някоя работа, искаш да пишеш на някого, не знаеш. Ако вземеш правилно „ре“, веднага това движение ще се регулира. Следователно „ре“ музикално регулира посоката на мисълта.
към беседата >>
Някои от вас мислят със задницата, други мислят с главата.
Животните не мислят с главата, мислят с опашката. Докато едно животно върти опашка, мисли. Щом престане да движи опашката, не мисли. Животното, като закъса, подвие опашка, седне. Като дойде пак в нормално състояние, започне пак да движи опашката си.
Някои от вас мислят със задницата, други мислят с главата.
Когато човек закъса в света – подвие опашка, не мисли вече. Казвате: „Какъв е изходният пункт? “ Намирате се при лоши условия. Може да ги разрешите, както едно животно разрешава. Човек, за да дойде до една права мисъл, трябва да мине през много сложен процес на мисъл, казвам, че той си свие опашката.
към беседата >>
Неспокоен си, имаш напрежение.
Туй, което опитваш в даден случай, то е вярно за вашите чувства, за вашия ум, то е реално. Туй, което не сте опитали, то е хипотеза, то е отражение, то е писано в книгите като кино. Има една реалност, но тази реалност не е проектирана във вас. Реална е онази музика, която приемате във вас. Като приемеш музиката в себе си, да почувстваш една промяна в себе си.
Неспокоен си, имаш напрежение.
Като изпееш тона „до“, веднага туй напрежение изчезне и в тебе тонът е верен. Искаш да направиш някоя работа, искаш да пишеш на някого, не знаеш. Ако вземеш правилно „ре“, веднага това движение ще се регулира. Следователно „ре“ музикално регулира посоката на мисълта. „Ре“ ти може да го вземеш в умствено отношение да регулира движението на мисълта или движението на чувствата, или движението на твоята постъпка.
към беседата >>
Когато човек закъса в света – подвие опашка, не мисли вече.
Докато едно животно върти опашка, мисли. Щом престане да движи опашката, не мисли. Животното, като закъса, подвие опашка, седне. Като дойде пак в нормално състояние, започне пак да движи опашката си. Някои от вас мислят със задницата, други мислят с главата.
Когато човек закъса в света – подвие опашка, не мисли вече.
Казвате: „Какъв е изходният пункт? “ Намирате се при лоши условия. Може да ги разрешите, както едно животно разрешава. Човек, за да дойде до една права мисъл, трябва да мине през много сложен процес на мисъл, казвам, че той си свие опашката. Вас ви се вижда смешно.
към беседата >>
Като изпееш тона „до“, веднага туй напрежение изчезне и в тебе тонът е верен.
Туй, което не сте опитали, то е хипотеза, то е отражение, то е писано в книгите като кино. Има една реалност, но тази реалност не е проектирана във вас. Реална е онази музика, която приемате във вас. Като приемеш музиката в себе си, да почувстваш една промяна в себе си. Неспокоен си, имаш напрежение.
Като изпееш тона „до“, веднага туй напрежение изчезне и в тебе тонът е верен.
Искаш да направиш някоя работа, искаш да пишеш на някого, не знаеш. Ако вземеш правилно „ре“, веднага това движение ще се регулира. Следователно „ре“ музикално регулира посоката на мисълта. „Ре“ ти може да го вземеш в умствено отношение да регулира движението на мисълта или движението на чувствата, или движението на твоята постъпка. Обективно като пееш, то е като на едно кино, може да не е нещо реално.
към беседата >>
Казвате: „Какъв е изходният пункт?
Щом престане да движи опашката, не мисли. Животното, като закъса, подвие опашка, седне. Като дойде пак в нормално състояние, започне пак да движи опашката си. Някои от вас мислят със задницата, други мислят с главата. Когато човек закъса в света – подвие опашка, не мисли вече.
Казвате: „Какъв е изходният пункт?
“ Намирате се при лоши условия. Може да ги разрешите, както едно животно разрешава. Човек, за да дойде до една права мисъл, трябва да мине през много сложен процес на мисъл, казвам, че той си свие опашката. Вас ви се вижда смешно. Силата на животните е в техния гръбначен мозък.
към беседата >>
Искаш да направиш някоя работа, искаш да пишеш на някого, не знаеш.
Има една реалност, но тази реалност не е проектирана във вас. Реална е онази музика, която приемате във вас. Като приемеш музиката в себе си, да почувстваш една промяна в себе си. Неспокоен си, имаш напрежение. Като изпееш тона „до“, веднага туй напрежение изчезне и в тебе тонът е верен.
Искаш да направиш някоя работа, искаш да пишеш на някого, не знаеш.
Ако вземеш правилно „ре“, веднага това движение ще се регулира. Следователно „ре“ музикално регулира посоката на мисълта. „Ре“ ти може да го вземеш в умствено отношение да регулира движението на мисълта или движението на чувствата, или движението на твоята постъпка. Обективно като пееш, то е като на едно кино, може да не е нещо реално. На киното може да видите като представление: виждате отношения, които не са реални.
към беседата >>
“ Намирате се при лоши условия.
Животното, като закъса, подвие опашка, седне. Като дойде пак в нормално състояние, започне пак да движи опашката си. Някои от вас мислят със задницата, други мислят с главата. Когато човек закъса в света – подвие опашка, не мисли вече. Казвате: „Какъв е изходният пункт?
“ Намирате се при лоши условия.
Може да ги разрешите, както едно животно разрешава. Човек, за да дойде до една права мисъл, трябва да мине през много сложен процес на мисъл, казвам, че той си свие опашката. Вас ви се вижда смешно. Силата на животните е в техния гръбначен мозък. В животните главният мозък – само долната [му] част е развита и отстрани няколко способности.
към беседата >>
Ако вземеш правилно „ре“, веднага това движение ще се регулира.
Реална е онази музика, която приемате във вас. Като приемеш музиката в себе си, да почувстваш една промяна в себе си. Неспокоен си, имаш напрежение. Като изпееш тона „до“, веднага туй напрежение изчезне и в тебе тонът е верен. Искаш да направиш някоя работа, искаш да пишеш на някого, не знаеш.
Ако вземеш правилно „ре“, веднага това движение ще се регулира.
Следователно „ре“ музикално регулира посоката на мисълта. „Ре“ ти може да го вземеш в умствено отношение да регулира движението на мисълта или движението на чувствата, или движението на твоята постъпка. Обективно като пееш, то е като на едно кино, може да не е нещо реално. На киното може да видите като представление: виждате отношения, които не са реални. В реалния свят стават убийства някъде, не ви интересуват, понеже събитията не са турени наблизо, но са разхвърляни.
към беседата >>
Може да ги разрешите, както едно животно разрешава.
Като дойде пак в нормално състояние, започне пак да движи опашката си. Някои от вас мислят със задницата, други мислят с главата. Когато човек закъса в света – подвие опашка, не мисли вече. Казвате: „Какъв е изходният пункт? “ Намирате се при лоши условия.
Може да ги разрешите, както едно животно разрешава.
Човек, за да дойде до една права мисъл, трябва да мине през много сложен процес на мисъл, казвам, че той си свие опашката. Вас ви се вижда смешно. Силата на животните е в техния гръбначен мозък. В животните главният мозък – само долната [му] част е развита и отстрани няколко способности. Имате в зародиш много чувства, които не са развити.
към беседата >>
Следователно „ре“ музикално регулира посоката на мисълта.
Като приемеш музиката в себе си, да почувстваш една промяна в себе си. Неспокоен си, имаш напрежение. Като изпееш тона „до“, веднага туй напрежение изчезне и в тебе тонът е верен. Искаш да направиш някоя работа, искаш да пишеш на някого, не знаеш. Ако вземеш правилно „ре“, веднага това движение ще се регулира.
Следователно „ре“ музикално регулира посоката на мисълта.
„Ре“ ти може да го вземеш в умствено отношение да регулира движението на мисълта или движението на чувствата, или движението на твоята постъпка. Обективно като пееш, то е като на едно кино, може да не е нещо реално. На киното може да видите като представление: виждате отношения, които не са реални. В реалния свят стават убийства някъде, не ви интересуват, понеже събитията не са турени наблизо, но са разхвърляни. В една драма всичко това е наблизо.
към беседата >>
Човек, за да дойде до една права мисъл, трябва да мине през много сложен процес на мисъл, казвам, че той си свие опашката.
Някои от вас мислят със задницата, други мислят с главата. Когато човек закъса в света – подвие опашка, не мисли вече. Казвате: „Какъв е изходният пункт? “ Намирате се при лоши условия. Може да ги разрешите, както едно животно разрешава.
Човек, за да дойде до една права мисъл, трябва да мине през много сложен процес на мисъл, казвам, че той си свие опашката.
Вас ви се вижда смешно. Силата на животните е в техния гръбначен мозък. В животните главният мозък – само долната [му] част е развита и отстрани няколко способности. Имате в зародиш много чувства, които не са развити. В змията, ако вземете – няма никакъв морал.
към беседата >>
„Ре“ ти може да го вземеш в умствено отношение да регулира движението на мисълта или движението на чувствата, или движението на твоята постъпка.
Неспокоен си, имаш напрежение. Като изпееш тона „до“, веднага туй напрежение изчезне и в тебе тонът е верен. Искаш да направиш някоя работа, искаш да пишеш на някого, не знаеш. Ако вземеш правилно „ре“, веднага това движение ще се регулира. Следователно „ре“ музикално регулира посоката на мисълта.
„Ре“ ти може да го вземеш в умствено отношение да регулира движението на мисълта или движението на чувствата, или движението на твоята постъпка.
Обективно като пееш, то е като на едно кино, може да не е нещо реално. На киното може да видите като представление: виждате отношения, които не са реални. В реалния свят стават убийства някъде, не ви интересуват, понеже събитията не са турени наблизо, но са разхвърляни. В една драма всичко това е наблизо.
към беседата >>
Вас ви се вижда смешно.
Когато човек закъса в света – подвие опашка, не мисли вече. Казвате: „Какъв е изходният пункт? “ Намирате се при лоши условия. Може да ги разрешите, както едно животно разрешава. Човек, за да дойде до една права мисъл, трябва да мине през много сложен процес на мисъл, казвам, че той си свие опашката.
Вас ви се вижда смешно.
Силата на животните е в техния гръбначен мозък. В животните главният мозък – само долната [му] част е развита и отстрани няколко способности. Имате в зародиш много чувства, които не са развити. В змията, ако вземете – няма никакъв морал. Ако теглите една линия от гръбначния стълб на змията към лицето, ще видите, че гръбначният стълб и лицето ѝ седят на една линия – няма никакъв морал в нея.
към беседата >>
Обективно като пееш, то е като на едно кино, може да не е нещо реално.
Като изпееш тона „до“, веднага туй напрежение изчезне и в тебе тонът е верен. Искаш да направиш някоя работа, искаш да пишеш на някого, не знаеш. Ако вземеш правилно „ре“, веднага това движение ще се регулира. Следователно „ре“ музикално регулира посоката на мисълта. „Ре“ ти може да го вземеш в умствено отношение да регулира движението на мисълта или движението на чувствата, или движението на твоята постъпка.
Обективно като пееш, то е като на едно кино, може да не е нещо реално.
На киното може да видите като представление: виждате отношения, които не са реални. В реалния свят стават убийства някъде, не ви интересуват, понеже събитията не са турени наблизо, но са разхвърляни. В една драма всичко това е наблизо.
към беседата >>
Силата на животните е в техния гръбначен мозък.
Казвате: „Какъв е изходният пункт? “ Намирате се при лоши условия. Може да ги разрешите, както едно животно разрешава. Човек, за да дойде до една права мисъл, трябва да мине през много сложен процес на мисъл, казвам, че той си свие опашката. Вас ви се вижда смешно.
Силата на животните е в техния гръбначен мозък.
В животните главният мозък – само долната [му] част е развита и отстрани няколко способности. Имате в зародиш много чувства, които не са развити. В змията, ако вземете – няма никакъв морал. Ако теглите една линия от гръбначния стълб на змията към лицето, ще видите, че гръбначният стълб и лицето ѝ седят на една линия – няма никакъв морал в нея. Това лице, което отзад започва да се повдига, в по-горните животни и в слона дохожда на деветдесет градуса.
към беседата >>
На киното може да видите като представление: виждате отношения, които не са реални.
Искаш да направиш някоя работа, искаш да пишеш на някого, не знаеш. Ако вземеш правилно „ре“, веднага това движение ще се регулира. Следователно „ре“ музикално регулира посоката на мисълта. „Ре“ ти може да го вземеш в умствено отношение да регулира движението на мисълта или движението на чувствата, или движението на твоята постъпка. Обективно като пееш, то е като на едно кино, може да не е нещо реално.
На киното може да видите като представление: виждате отношения, които не са реални.
В реалния свят стават убийства някъде, не ви интересуват, понеже събитията не са турени наблизо, но са разхвърляни. В една драма всичко това е наблизо.
към беседата >>
В животните главният мозък – само долната [му] част е развита и отстрани няколко способности.
“ Намирате се при лоши условия. Може да ги разрешите, както едно животно разрешава. Човек, за да дойде до една права мисъл, трябва да мине през много сложен процес на мисъл, казвам, че той си свие опашката. Вас ви се вижда смешно. Силата на животните е в техния гръбначен мозък.
В животните главният мозък – само долната [му] част е развита и отстрани няколко способности.
Имате в зародиш много чувства, които не са развити. В змията, ако вземете – няма никакъв морал. Ако теглите една линия от гръбначния стълб на змията към лицето, ще видите, че гръбначният стълб и лицето ѝ седят на една линия – няма никакъв морал в нея. Това лице, което отзад започва да се повдига, в по-горните животни и в слона дохожда на деветдесет градуса. Като дойдете до човека, вече имате сто и осемдесет градуса, сега лицето на човека е успоредно с гръбначния стълб.
към беседата >>
В реалния свят стават убийства някъде, не ви интересуват, понеже събитията не са турени наблизо, но са разхвърляни.
Ако вземеш правилно „ре“, веднага това движение ще се регулира. Следователно „ре“ музикално регулира посоката на мисълта. „Ре“ ти може да го вземеш в умствено отношение да регулира движението на мисълта или движението на чувствата, или движението на твоята постъпка. Обективно като пееш, то е като на едно кино, може да не е нещо реално. На киното може да видите като представление: виждате отношения, които не са реални.
В реалния свят стават убийства някъде, не ви интересуват, понеже събитията не са турени наблизо, но са разхвърляни.
В една драма всичко това е наблизо.
към беседата >>
Имате в зародиш много чувства, които не са развити.
Може да ги разрешите, както едно животно разрешава. Човек, за да дойде до една права мисъл, трябва да мине през много сложен процес на мисъл, казвам, че той си свие опашката. Вас ви се вижда смешно. Силата на животните е в техния гръбначен мозък. В животните главният мозък – само долната [му] част е развита и отстрани няколко способности.
Имате в зародиш много чувства, които не са развити.
В змията, ако вземете – няма никакъв морал. Ако теглите една линия от гръбначния стълб на змията към лицето, ще видите, че гръбначният стълб и лицето ѝ седят на една линия – няма никакъв морал в нея. Това лице, което отзад започва да се повдига, в по-горните животни и в слона дохожда на деветдесет градуса. Като дойдете до човека, вече имате сто и осемдесет градуса, сега лицето на човека е успоредно с гръбначния стълб. Значи направило е едно движение от сто и осемдесет градуса.
към беседата >>
В една драма всичко това е наблизо.
Следователно „ре“ музикално регулира посоката на мисълта. „Ре“ ти може да го вземеш в умствено отношение да регулира движението на мисълта или движението на чувствата, или движението на твоята постъпка. Обективно като пееш, то е като на едно кино, може да не е нещо реално. На киното може да видите като представление: виждате отношения, които не са реални. В реалния свят стават убийства някъде, не ви интересуват, понеже събитията не са турени наблизо, но са разхвърляни.
В една драма всичко това е наблизо.
към беседата >>
В змията, ако вземете – няма никакъв морал.
Човек, за да дойде до една права мисъл, трябва да мине през много сложен процес на мисъл, казвам, че той си свие опашката. Вас ви се вижда смешно. Силата на животните е в техния гръбначен мозък. В животните главният мозък – само долната [му] част е развита и отстрани няколко способности. Имате в зародиш много чувства, които не са развити.
В змията, ако вземете – няма никакъв морал.
Ако теглите една линия от гръбначния стълб на змията към лицето, ще видите, че гръбначният стълб и лицето ѝ седят на една линия – няма никакъв морал в нея. Това лице, което отзад започва да се повдига, в по-горните животни и в слона дохожда на деветдесет градуса. Като дойдете до човека, вече имате сто и осемдесет градуса, сега лицето на човека е успоредно с гръбначния стълб. Значи направило е едно движение от сто и осемдесет градуса.
към беседата >>
Та казвам, трябва да знаете всичко онова, което е вътре във вас.
Та казвам, трябва да знаете всичко онова, което е вътре във вас.
Сега ще кажете: „С музика тази работа не става, трябва копане.“ С копане става ли? Трябва да ходиш. Трябва да знаеш как да ходиш, как да работиш. Всеки знае да шие, но ако не знаеш да кроиш една дреха хубаво, няма да можеш да ушиеш една хубава дреха. При това не всеки човек може да бъде дрехар.
към беседата >>
Ако теглите една линия от гръбначния стълб на змията към лицето, ще видите, че гръбначният стълб и лицето ѝ седят на една линия – няма никакъв морал в нея.
Вас ви се вижда смешно. Силата на животните е в техния гръбначен мозък. В животните главният мозък – само долната [му] част е развита и отстрани няколко способности. Имате в зародиш много чувства, които не са развити. В змията, ако вземете – няма никакъв морал.
Ако теглите една линия от гръбначния стълб на змията към лицето, ще видите, че гръбначният стълб и лицето ѝ седят на една линия – няма никакъв морал в нея.
Това лице, което отзад започва да се повдига, в по-горните животни и в слона дохожда на деветдесет градуса. Като дойдете до човека, вече имате сто и осемдесет градуса, сега лицето на човека е успоредно с гръбначния стълб. Значи направило е едно движение от сто и осемдесет градуса.
към беседата >>
Сега ще кажете: „С музика тази работа не става, трябва копане.“ С копане става ли?
Та казвам, трябва да знаете всичко онова, което е вътре във вас.
Сега ще кажете: „С музика тази работа не става, трябва копане.“ С копане става ли?
Трябва да ходиш. Трябва да знаеш как да ходиш, как да работиш. Всеки знае да шие, но ако не знаеш да кроиш една дреха хубаво, няма да можеш да ушиеш една хубава дреха. При това не всеки човек може да бъде дрехар. Има хора, като ти ушие една дреха, има шивачи, като ти ушият дрехата, ще турят всичките си престъпления и като облечеш тази дреха, оттам насетне ще бъдеш нещастен.
към беседата >>
Това лице, което отзад започва да се повдига, в по-горните животни и в слона дохожда на деветдесет градуса.
Силата на животните е в техния гръбначен мозък. В животните главният мозък – само долната [му] част е развита и отстрани няколко способности. Имате в зародиш много чувства, които не са развити. В змията, ако вземете – няма никакъв морал. Ако теглите една линия от гръбначния стълб на змията към лицето, ще видите, че гръбначният стълб и лицето ѝ седят на една линия – няма никакъв морал в нея.
Това лице, което отзад започва да се повдига, в по-горните животни и в слона дохожда на деветдесет градуса.
Като дойдете до човека, вече имате сто и осемдесет градуса, сега лицето на човека е успоредно с гръбначния стълб. Значи направило е едно движение от сто и осемдесет градуса.
към беседата >>
Трябва да ходиш.
Та казвам, трябва да знаете всичко онова, което е вътре във вас. Сега ще кажете: „С музика тази работа не става, трябва копане.“ С копане става ли?
Трябва да ходиш.
Трябва да знаеш как да ходиш, как да работиш. Всеки знае да шие, но ако не знаеш да кроиш една дреха хубаво, няма да можеш да ушиеш една хубава дреха. При това не всеки човек може да бъде дрехар. Има хора, като ти ушие една дреха, има шивачи, като ти ушият дрехата, ще турят всичките си престъпления и като облечеш тази дреха, оттам насетне ще бъдеш нещастен. Ще намерите един дрехар, който да вложи нещо хубаво.
към беседата >>
Като дойдете до човека, вече имате сто и осемдесет градуса, сега лицето на човека е успоредно с гръбначния стълб.
В животните главният мозък – само долната [му] част е развита и отстрани няколко способности. Имате в зародиш много чувства, които не са развити. В змията, ако вземете – няма никакъв морал. Ако теглите една линия от гръбначния стълб на змията към лицето, ще видите, че гръбначният стълб и лицето ѝ седят на една линия – няма никакъв морал в нея. Това лице, което отзад започва да се повдига, в по-горните животни и в слона дохожда на деветдесет градуса.
Като дойдете до човека, вече имате сто и осемдесет градуса, сега лицето на човека е успоредно с гръбначния стълб.
Значи направило е едно движение от сто и осемдесет градуса.
към беседата >>
Трябва да знаеш как да ходиш, как да работиш.
Та казвам, трябва да знаете всичко онова, което е вътре във вас. Сега ще кажете: „С музика тази работа не става, трябва копане.“ С копане става ли? Трябва да ходиш.
Трябва да знаеш как да ходиш, как да работиш.
Всеки знае да шие, но ако не знаеш да кроиш една дреха хубаво, няма да можеш да ушиеш една хубава дреха. При това не всеки човек може да бъде дрехар. Има хора, като ти ушие една дреха, има шивачи, като ти ушият дрехата, ще турят всичките си престъпления и като облечеш тази дреха, оттам насетне ще бъдеш нещастен. Ще намерите един дрехар, който да вложи нещо хубаво. Ще намериш един готвач, който да вложи нещо хубаво.
към беседата >>
Значи направило е едно движение от сто и осемдесет градуса.
Имате в зародиш много чувства, които не са развити. В змията, ако вземете – няма никакъв морал. Ако теглите една линия от гръбначния стълб на змията към лицето, ще видите, че гръбначният стълб и лицето ѝ седят на една линия – няма никакъв морал в нея. Това лице, което отзад започва да се повдига, в по-горните животни и в слона дохожда на деветдесет градуса. Като дойдете до човека, вече имате сто и осемдесет градуса, сега лицето на човека е успоредно с гръбначния стълб.
Значи направило е едно движение от сто и осемдесет градуса.
към беседата >>
Всеки знае да шие, но ако не знаеш да кроиш една дреха хубаво, няма да можеш да ушиеш една хубава дреха.
Та казвам, трябва да знаете всичко онова, което е вътре във вас. Сега ще кажете: „С музика тази работа не става, трябва копане.“ С копане става ли? Трябва да ходиш. Трябва да знаеш как да ходиш, как да работиш.
Всеки знае да шие, но ако не знаеш да кроиш една дреха хубаво, няма да можеш да ушиеш една хубава дреха.
При това не всеки човек може да бъде дрехар. Има хора, като ти ушие една дреха, има шивачи, като ти ушият дрехата, ще турят всичките си престъпления и като облечеш тази дреха, оттам насетне ще бъдеш нещастен. Ще намерите един дрехар, който да вложи нещо хубаво. Ще намериш един готвач, който да вложи нещо хубаво. Лошия човек не го туряй да ти готви – ще вложи лошото в яденето.
към беседата >>
Следователно за живота змията има съвсем друго схващане.
Следователно за живота змията има съвсем друго схващане.
Можем да кажем, че тя е най-жестока от животните. Няма никакво състрадание в змията, туй чувство липсва в нея, не е никак развито. Вследствие на това тя няма и развити крака. Тя няма ръце и крака, понеже на нея ѝ липсва съзнанието за ръце и крака. Тя има само тяло и глава.
към беседата >>
При това не всеки човек може да бъде дрехар.
Та казвам, трябва да знаете всичко онова, което е вътре във вас. Сега ще кажете: „С музика тази работа не става, трябва копане.“ С копане става ли? Трябва да ходиш. Трябва да знаеш как да ходиш, как да работиш. Всеки знае да шие, но ако не знаеш да кроиш една дреха хубаво, няма да можеш да ушиеш една хубава дреха.
При това не всеки човек може да бъде дрехар.
Има хора, като ти ушие една дреха, има шивачи, като ти ушият дрехата, ще турят всичките си престъпления и като облечеш тази дреха, оттам насетне ще бъдеш нещастен. Ще намерите един дрехар, който да вложи нещо хубаво. Ще намериш един готвач, който да вложи нещо хубаво. Лошия човек не го туряй да ти готви – ще вложи лошото в яденето. Добри хора се изискват във всяка работа.
към беседата >>
Можем да кажем, че тя е най-жестока от животните.
Следователно за живота змията има съвсем друго схващане.
Можем да кажем, че тя е най-жестока от животните.
Няма никакво състрадание в змията, туй чувство липсва в нея, не е никак развито. Вследствие на това тя няма и развити крака. Тя няма ръце и крака, понеже на нея ѝ липсва съзнанието за ръце и крака. Тя има само тяло и глава. Ръцете в човека са една норма на справедливост – законът на справедливостта се изразява чрез ръцете.
към беседата >>
Има хора, като ти ушие една дреха, има шивачи, като ти ушият дрехата, ще турят всичките си престъпления и като облечеш тази дреха, оттам насетне ще бъдеш нещастен.
Сега ще кажете: „С музика тази работа не става, трябва копане.“ С копане става ли? Трябва да ходиш. Трябва да знаеш как да ходиш, как да работиш. Всеки знае да шие, но ако не знаеш да кроиш една дреха хубаво, няма да можеш да ушиеш една хубава дреха. При това не всеки човек може да бъде дрехар.
Има хора, като ти ушие една дреха, има шивачи, като ти ушият дрехата, ще турят всичките си престъпления и като облечеш тази дреха, оттам насетне ще бъдеш нещастен.
Ще намерите един дрехар, който да вложи нещо хубаво. Ще намериш един готвач, който да вложи нещо хубаво. Лошия човек не го туряй да ти готви – ще вложи лошото в яденето. Добри хора се изискват във всяка работа. Има ученици, като излязат отвън, мърморят.
към беседата >>
Няма никакво състрадание в змията, туй чувство липсва в нея, не е никак развито.
Следователно за живота змията има съвсем друго схващане. Можем да кажем, че тя е най-жестока от животните.
Няма никакво състрадание в змията, туй чувство липсва в нея, не е никак развито.
Вследствие на това тя няма и развити крака. Тя няма ръце и крака, понеже на нея ѝ липсва съзнанието за ръце и крака. Тя има само тяло и глава. Ръцете в човека са една норма на справедливост – законът на справедливостта се изразява чрез ръцете. Краката са законът за доброто – човек, който има крака, е построен по закона на доброто.
към беседата >>
Ще намерите един дрехар, който да вложи нещо хубаво.
Трябва да ходиш. Трябва да знаеш как да ходиш, как да работиш. Всеки знае да шие, но ако не знаеш да кроиш една дреха хубаво, няма да можеш да ушиеш една хубава дреха. При това не всеки човек може да бъде дрехар. Има хора, като ти ушие една дреха, има шивачи, като ти ушият дрехата, ще турят всичките си престъпления и като облечеш тази дреха, оттам насетне ще бъдеш нещастен.
Ще намерите един дрехар, който да вложи нещо хубаво.
Ще намериш един готвач, който да вложи нещо хубаво. Лошия човек не го туряй да ти готви – ще вложи лошото в яденето. Добри хора се изискват във всяка работа. Има ученици, като излязат отвън, мърморят. На такива ученици никога не предавам.
към беседата >>
Вследствие на това тя няма и развити крака.
Следователно за живота змията има съвсем друго схващане. Можем да кажем, че тя е най-жестока от животните. Няма никакво състрадание в змията, туй чувство липсва в нея, не е никак развито.
Вследствие на това тя няма и развити крака.
Тя няма ръце и крака, понеже на нея ѝ липсва съзнанието за ръце и крака. Тя има само тяло и глава. Ръцете в човека са една норма на справедливост – законът на справедливостта се изразява чрез ръцете. Краката са законът за доброто – човек, който има крака, е построен по закона на доброто. Долната част на човека е построена [по] закона на доброто.
към беседата >>
Ще намериш един готвач, който да вложи нещо хубаво.
Трябва да знаеш как да ходиш, как да работиш. Всеки знае да шие, но ако не знаеш да кроиш една дреха хубаво, няма да можеш да ушиеш една хубава дреха. При това не всеки човек може да бъде дрехар. Има хора, като ти ушие една дреха, има шивачи, като ти ушият дрехата, ще турят всичките си престъпления и като облечеш тази дреха, оттам насетне ще бъдеш нещастен. Ще намерите един дрехар, който да вложи нещо хубаво.
Ще намериш един готвач, който да вложи нещо хубаво.
Лошия човек не го туряй да ти готви – ще вложи лошото в яденето. Добри хора се изискват във всяка работа. Има ученици, като излязат отвън, мърморят. На такива ученици никога не предавам. Или пък, ако аз бях ученик, не бих отишъл при учител, който казва: „Това диване дошло да се учи.“ Никога не бих отишъл при такъв учител да се уча.
към беседата >>
Тя няма ръце и крака, понеже на нея ѝ липсва съзнанието за ръце и крака.
Следователно за живота змията има съвсем друго схващане. Можем да кажем, че тя е най-жестока от животните. Няма никакво състрадание в змията, туй чувство липсва в нея, не е никак развито. Вследствие на това тя няма и развити крака.
Тя няма ръце и крака, понеже на нея ѝ липсва съзнанието за ръце и крака.
Тя има само тяло и глава. Ръцете в човека са една норма на справедливост – законът на справедливостта се изразява чрез ръцете. Краката са законът за доброто – човек, който има крака, е построен по закона на доброто. Долната част на човека е построена [по] закона на доброто. Горната част в човека е създадена според законите на ръцете, на справедливостта.
към беседата >>
Лошия човек не го туряй да ти готви – ще вложи лошото в яденето.
Всеки знае да шие, но ако не знаеш да кроиш една дреха хубаво, няма да можеш да ушиеш една хубава дреха. При това не всеки човек може да бъде дрехар. Има хора, като ти ушие една дреха, има шивачи, като ти ушият дрехата, ще турят всичките си престъпления и като облечеш тази дреха, оттам насетне ще бъдеш нещастен. Ще намерите един дрехар, който да вложи нещо хубаво. Ще намериш един готвач, който да вложи нещо хубаво.
Лошия човек не го туряй да ти готви – ще вложи лошото в яденето.
Добри хора се изискват във всяка работа. Има ученици, като излязат отвън, мърморят. На такива ученици никога не предавам. Или пък, ако аз бях ученик, не бих отишъл при учител, който казва: „Това диване дошло да се учи.“ Никога не бих отишъл при такъв учител да се уча. Той изпраща нещо, [от] което ученикът никакъв ученик не може да стане.
към беседата >>
Тя има само тяло и глава.
Следователно за живота змията има съвсем друго схващане. Можем да кажем, че тя е най-жестока от животните. Няма никакво състрадание в змията, туй чувство липсва в нея, не е никак развито. Вследствие на това тя няма и развити крака. Тя няма ръце и крака, понеже на нея ѝ липсва съзнанието за ръце и крака.
Тя има само тяло и глава.
Ръцете в човека са една норма на справедливост – законът на справедливостта се изразява чрез ръцете. Краката са законът за доброто – човек, който има крака, е построен по закона на доброто. Долната част на човека е построена [по] закона на доброто. Горната част в човека е създадена според законите на ръцете, на справедливостта. Пръстите са правила, по които човек трябва да работи в дадения случай.
към беседата >>
Добри хора се изискват във всяка работа.
При това не всеки човек може да бъде дрехар. Има хора, като ти ушие една дреха, има шивачи, като ти ушият дрехата, ще турят всичките си престъпления и като облечеш тази дреха, оттам насетне ще бъдеш нещастен. Ще намерите един дрехар, който да вложи нещо хубаво. Ще намериш един готвач, който да вложи нещо хубаво. Лошия човек не го туряй да ти готви – ще вложи лошото в яденето.
Добри хора се изискват във всяка работа.
Има ученици, като излязат отвън, мърморят. На такива ученици никога не предавам. Или пък, ако аз бях ученик, не бих отишъл при учител, който казва: „Това диване дошло да се учи.“ Никога не бих отишъл при такъв учител да се уча. Той изпраща нещо, [от] което ученикът никакъв ученик не може да стане.
към беседата >>
Ръцете в човека са една норма на справедливост – законът на справедливостта се изразява чрез ръцете.
Можем да кажем, че тя е най-жестока от животните. Няма никакво състрадание в змията, туй чувство липсва в нея, не е никак развито. Вследствие на това тя няма и развити крака. Тя няма ръце и крака, понеже на нея ѝ липсва съзнанието за ръце и крака. Тя има само тяло и глава.
Ръцете в човека са една норма на справедливост – законът на справедливостта се изразява чрез ръцете.
Краката са законът за доброто – човек, който има крака, е построен по закона на доброто. Долната част на човека е построена [по] закона на доброто. Горната част в човека е създадена според законите на ръцете, на справедливостта. Пръстите са правила, по които човек трябва да работи в дадения случай. Палецът е Божественият закон.
към беседата >>
Има ученици, като излязат отвън, мърморят.
Има хора, като ти ушие една дреха, има шивачи, като ти ушият дрехата, ще турят всичките си престъпления и като облечеш тази дреха, оттам насетне ще бъдеш нещастен. Ще намерите един дрехар, който да вложи нещо хубаво. Ще намериш един готвач, който да вложи нещо хубаво. Лошия човек не го туряй да ти готви – ще вложи лошото в яденето. Добри хора се изискват във всяка работа.
Има ученици, като излязат отвън, мърморят.
На такива ученици никога не предавам. Или пък, ако аз бях ученик, не бих отишъл при учител, който казва: „Това диване дошло да се учи.“ Никога не бих отишъл при такъв учител да се уча. Той изпраща нещо, [от] което ученикът никакъв ученик не може да стане.
към беседата >>
Краката са законът за доброто – човек, който има крака, е построен по закона на доброто.
Няма никакво състрадание в змията, туй чувство липсва в нея, не е никак развито. Вследствие на това тя няма и развити крака. Тя няма ръце и крака, понеже на нея ѝ липсва съзнанието за ръце и крака. Тя има само тяло и глава. Ръцете в човека са една норма на справедливост – законът на справедливостта се изразява чрез ръцете.
Краката са законът за доброто – човек, който има крака, е построен по закона на доброто.
Долната част на човека е построена [по] закона на доброто. Горната част в човека е създадена според законите на ръцете, на справедливостта. Пръстите са правила, по които човек трябва да работи в дадения случай. Палецът е Божественият закон. В животните палец няма.
към беседата >>
На такива ученици никога не предавам.
Ще намерите един дрехар, който да вложи нещо хубаво. Ще намериш един готвач, който да вложи нещо хубаво. Лошия човек не го туряй да ти готви – ще вложи лошото в яденето. Добри хора се изискват във всяка работа. Има ученици, като излязат отвън, мърморят.
На такива ученици никога не предавам.
Или пък, ако аз бях ученик, не бих отишъл при учител, който казва: „Това диване дошло да се учи.“ Никога не бих отишъл при такъв учител да се уча. Той изпраща нещо, [от] което ученикът никакъв ученик не може да стане.
към беседата >>
Долната част на човека е построена [по] закона на доброто.
Вследствие на това тя няма и развити крака. Тя няма ръце и крака, понеже на нея ѝ липсва съзнанието за ръце и крака. Тя има само тяло и глава. Ръцете в човека са една норма на справедливост – законът на справедливостта се изразява чрез ръцете. Краката са законът за доброто – човек, който има крака, е построен по закона на доброто.
Долната част на човека е построена [по] закона на доброто.
Горната част в човека е създадена според законите на ръцете, на справедливостта. Пръстите са правила, по които човек трябва да работи в дадения случай. Палецът е Божественият закон. В животните палец няма. Първият пръст показва достойнството на човека – има ли човек достойнство, или не.
към беседата >>
Или пък, ако аз бях ученик, не бих отишъл при учител, който казва: „Това диване дошло да се учи.“ Никога не бих отишъл при такъв учител да се уча.
Ще намериш един готвач, който да вложи нещо хубаво. Лошия човек не го туряй да ти готви – ще вложи лошото в яденето. Добри хора се изискват във всяка работа. Има ученици, като излязат отвън, мърморят. На такива ученици никога не предавам.
Или пък, ако аз бях ученик, не бих отишъл при учител, който казва: „Това диване дошло да се учи.“ Никога не бих отишъл при такъв учител да се уча.
Той изпраща нещо, [от] което ученикът никакъв ученик не може да стане.
към беседата >>
Горната част в човека е създадена според законите на ръцете, на справедливостта.
Тя няма ръце и крака, понеже на нея ѝ липсва съзнанието за ръце и крака. Тя има само тяло и глава. Ръцете в човека са една норма на справедливост – законът на справедливостта се изразява чрез ръцете. Краката са законът за доброто – човек, който има крака, е построен по закона на доброто. Долната част на човека е построена [по] закона на доброто.
Горната част в човека е създадена според законите на ръцете, на справедливостта.
Пръстите са правила, по които човек трябва да работи в дадения случай. Палецът е Божественият закон. В животните палец няма. Първият пръст показва достойнството на човека – има ли човек достойнство, или не. Средният пръст показва справедлив ли е, или не.
към беседата >>
Той изпраща нещо, [от] което ученикът никакъв ученик не може да стане.
Лошия човек не го туряй да ти готви – ще вложи лошото в яденето. Добри хора се изискват във всяка работа. Има ученици, като излязат отвън, мърморят. На такива ученици никога не предавам. Или пък, ако аз бях ученик, не бих отишъл при учител, който казва: „Това диване дошло да се учи.“ Никога не бих отишъл при такъв учител да се уча.
Той изпраща нещо, [от] което ученикът никакъв ученик не може да стане.
към беседата >>
Пръстите са правила, по които човек трябва да работи в дадения случай.
Тя има само тяло и глава. Ръцете в човека са една норма на справедливост – законът на справедливостта се изразява чрез ръцете. Краката са законът за доброто – човек, който има крака, е построен по закона на доброто. Долната част на човека е построена [по] закона на доброто. Горната част в човека е създадена според законите на ръцете, на справедливостта.
Пръстите са правила, по които човек трябва да работи в дадения случай.
Палецът е Божественият закон. В животните палец няма. Първият пръст показва достойнството на човека – има ли човек достойнство, или не. Средният пръст показва справедлив ли е, или не. Като погледнеш средния пръст, може да знаеш доколко човек е справедлив или не.
към беседата >>
Между хората трябва да има отношения.
Между хората трябва да има отношения.
Туй, което липсва на съвременните хора, е, че те нямат отношения. В природата има всякога отношение. „До“-то е „до“ – има отношение, премахва излишното напрежение. „Ре“-то е „ре“, понеже премахва излишното движение. „Ми“-то е „ми“, понеже образува правата форма, посока дава.
към беседата >>
Палецът е Божественият закон.
Ръцете в човека са една норма на справедливост – законът на справедливостта се изразява чрез ръцете. Краката са законът за доброто – човек, който има крака, е построен по закона на доброто. Долната част на човека е построена [по] закона на доброто. Горната част в човека е създадена според законите на ръцете, на справедливостта. Пръстите са правила, по които човек трябва да работи в дадения случай.
Палецът е Божественият закон.
В животните палец няма. Първият пръст показва достойнството на човека – има ли човек достойнство, или не. Средният пръст показва справедлив ли е, или не. Като погледнеш средния пръст, може да знаеш доколко човек е справедлив или не. Третият пръст показва интелигентността му каква е, колко цени живота.
към беседата >>
Туй, което липсва на съвременните хора, е, че те нямат отношения.
Между хората трябва да има отношения.
Туй, което липсва на съвременните хора, е, че те нямат отношения.
В природата има всякога отношение. „До“-то е „до“ – има отношение, премахва излишното напрежение. „Ре“-то е „ре“, понеже премахва излишното движение. „Ми“-то е „ми“, понеже образува правата форма, посока дава. Когато ще стане катастрофа някъде, „ми“-то ще те избави.
към беседата >>
В животните палец няма.
Краката са законът за доброто – човек, който има крака, е построен по закона на доброто. Долната част на човека е построена [по] закона на доброто. Горната част в човека е създадена според законите на ръцете, на справедливостта. Пръстите са правила, по които човек трябва да работи в дадения случай. Палецът е Божественият закон.
В животните палец няма.
Първият пръст показва достойнството на човека – има ли човек достойнство, или не. Средният пръст показва справедлив ли е, или не. Като погледнеш средния пръст, може да знаеш доколко човек е справедлив или не. Третият пръст показва интелигентността му каква е, колко цени живота. Малкият пръст показва материалните му работи в света.
към беседата >>
В природата има всякога отношение.
Между хората трябва да има отношения. Туй, което липсва на съвременните хора, е, че те нямат отношения.
В природата има всякога отношение.
„До“-то е „до“ – има отношение, премахва излишното напрежение. „Ре“-то е „ре“, понеже премахва излишното движение. „Ми“-то е „ми“, понеже образува правата форма, посока дава. Когато ще стане катастрофа някъде, „ми“-то ще те избави. „Ми“-то винаги може да те избави от една катастрофа – ще извиеш линията, ще вземеш друга посока.
към беседата >>
Първият пръст показва достойнството на човека – има ли човек достойнство, или не.
Долната част на човека е построена [по] закона на доброто. Горната част в човека е създадена според законите на ръцете, на справедливостта. Пръстите са правила, по които човек трябва да работи в дадения случай. Палецът е Божественият закон. В животните палец няма.
Първият пръст показва достойнството на човека – има ли човек достойнство, или не.
Средният пръст показва справедлив ли е, или не. Като погледнеш средния пръст, може да знаеш доколко човек е справедлив или не. Третият пръст показва интелигентността му каква е, колко цени живота. Малкият пръст показва материалните му работи в света.
към беседата >>
„До“-то е „до“ – има отношение, премахва излишното напрежение.
Между хората трябва да има отношения. Туй, което липсва на съвременните хора, е, че те нямат отношения. В природата има всякога отношение.
„До“-то е „до“ – има отношение, премахва излишното напрежение.
„Ре“-то е „ре“, понеже премахва излишното движение. „Ми“-то е „ми“, понеже образува правата форма, посока дава. Когато ще стане катастрофа някъде, „ми“-то ще те избави. „Ми“-то винаги може да те избави от една катастрофа – ще извиеш линията, ще вземеш друга посока. Змията знае много хубаво да взема „ми“.
към беседата >>
Средният пръст показва справедлив ли е, или не.
Горната част в човека е създадена според законите на ръцете, на справедливостта. Пръстите са правила, по които човек трябва да работи в дадения случай. Палецът е Божественият закон. В животните палец няма. Първият пръст показва достойнството на човека – има ли човек достойнство, или не.
Средният пръст показва справедлив ли е, или не.
Като погледнеш средния пръст, може да знаеш доколко човек е справедлив или не. Третият пръст показва интелигентността му каква е, колко цени живота. Малкият пръст показва материалните му работи в света.
към беседата >>
„Ре“-то е „ре“, понеже премахва излишното движение.
Между хората трябва да има отношения. Туй, което липсва на съвременните хора, е, че те нямат отношения. В природата има всякога отношение. „До“-то е „до“ – има отношение, премахва излишното напрежение.
„Ре“-то е „ре“, понеже премахва излишното движение.
„Ми“-то е „ми“, понеже образува правата форма, посока дава. Когато ще стане катастрофа някъде, „ми“-то ще те избави. „Ми“-то винаги може да те избави от една катастрофа – ще извиеш линията, ще вземеш друга посока. Змията знае много хубаво да взема „ми“. И светлината върви така, и светлината взема „ми“ много добре.
към беседата >>
Като погледнеш средния пръст, може да знаеш доколко човек е справедлив или не.
Пръстите са правила, по които човек трябва да работи в дадения случай. Палецът е Божественият закон. В животните палец няма. Първият пръст показва достойнството на човека – има ли човек достойнство, или не. Средният пръст показва справедлив ли е, или не.
Като погледнеш средния пръст, може да знаеш доколко човек е справедлив или не.
Третият пръст показва интелигентността му каква е, колко цени живота. Малкият пръст показва материалните му работи в света.
към беседата >>
„Ми“-то е „ми“, понеже образува правата форма, посока дава.
Между хората трябва да има отношения. Туй, което липсва на съвременните хора, е, че те нямат отношения. В природата има всякога отношение. „До“-то е „до“ – има отношение, премахва излишното напрежение. „Ре“-то е „ре“, понеже премахва излишното движение.
„Ми“-то е „ми“, понеже образува правата форма, посока дава.
Когато ще стане катастрофа някъде, „ми“-то ще те избави. „Ми“-то винаги може да те избави от една катастрофа – ще извиеш линията, ще вземеш друга посока. Змията знае много хубаво да взема „ми“. И светлината върви така, и светлината взема „ми“ много добре. Казва: „Извира.“ Този човек, който знае да взема много хубаво „ми“… Вие наблюдавали ли сте вашето движение?
към беседата >>
Третият пръст показва интелигентността му каква е, колко цени живота.
Палецът е Божественият закон. В животните палец няма. Първият пръст показва достойнството на човека – има ли човек достойнство, или не. Средният пръст показва справедлив ли е, или не. Като погледнеш средния пръст, може да знаеш доколко човек е справедлив или не.
Третият пръст показва интелигентността му каква е, колко цени живота.
Малкият пръст показва материалните му работи в света.
към беседата >>
Когато ще стане катастрофа някъде, „ми“-то ще те избави.
Туй, което липсва на съвременните хора, е, че те нямат отношения. В природата има всякога отношение. „До“-то е „до“ – има отношение, премахва излишното напрежение. „Ре“-то е „ре“, понеже премахва излишното движение. „Ми“-то е „ми“, понеже образува правата форма, посока дава.
Когато ще стане катастрофа някъде, „ми“-то ще те избави.
„Ми“-то винаги може да те избави от една катастрофа – ще извиеш линията, ще вземеш друга посока. Змията знае много хубаво да взема „ми“. И светлината върви така, и светлината взема „ми“ много добре. Казва: „Извира.“ Този човек, който знае да взема много хубаво „ми“… Вие наблюдавали ли сте вашето движение? Виждали ли сте как ходите?
към беседата >>
Малкият пръст показва материалните му работи в света.
В животните палец няма. Първият пръст показва достойнството на човека – има ли човек достойнство, или не. Средният пръст показва справедлив ли е, или не. Като погледнеш средния пръст, може да знаеш доколко човек е справедлив или не. Третият пръст показва интелигентността му каква е, колко цени живота.
Малкият пръст показва материалните му работи в света.
към беседата >>
„Ми“-то винаги може да те избави от една катастрофа – ще извиеш линията, ще вземеш друга посока.
В природата има всякога отношение. „До“-то е „до“ – има отношение, премахва излишното напрежение. „Ре“-то е „ре“, понеже премахва излишното движение. „Ми“-то е „ми“, понеже образува правата форма, посока дава. Когато ще стане катастрофа някъде, „ми“-то ще те избави.
„Ми“-то винаги може да те избави от една катастрофа – ще извиеш линията, ще вземеш друга посока.
Змията знае много хубаво да взема „ми“. И светлината върви така, и светлината взема „ми“ много добре. Казва: „Извира.“ Този човек, който знае да взема много хубаво „ми“… Вие наблюдавали ли сте вашето движение? Виждали ли сте как ходите? Някои вървят като гемии.
към беседата >>
Най-първо, има едно Божествено разбиране.
Най-първо, има едно Божествено разбиране.
Палецът, той е отделен – то е Божественото разбиране. Този палец, както е построен, показва степента на човешката еволюция. Някой път палецът се променя според развиването на човека: с развиването на моралните чувства палецът слиза надолу. Най-първо, палецът бил близо до другите пръсти, после се отдалечил. Първо бил равен, после отстъпва.
към беседата >>
Змията знае много хубаво да взема „ми“.
„До“-то е „до“ – има отношение, премахва излишното напрежение. „Ре“-то е „ре“, понеже премахва излишното движение. „Ми“-то е „ми“, понеже образува правата форма, посока дава. Когато ще стане катастрофа някъде, „ми“-то ще те избави. „Ми“-то винаги може да те избави от една катастрофа – ще извиеш линията, ще вземеш друга посока.
Змията знае много хубаво да взема „ми“.
И светлината върви така, и светлината взема „ми“ много добре. Казва: „Извира.“ Този човек, който знае да взема много хубаво „ми“… Вие наблюдавали ли сте вашето движение? Виждали ли сте как ходите? Някои вървят като гемии. Какъв е характерът?
към беседата >>
Палецът, той е отделен – то е Божественото разбиране.
Най-първо, има едно Божествено разбиране.
Палецът, той е отделен – то е Божественото разбиране.
Този палец, както е построен, показва степента на човешката еволюция. Някой път палецът се променя според развиването на човека: с развиването на моралните чувства палецът слиза надолу. Най-първо, палецът бил близо до другите пръсти, после се отдалечил. Първо бил равен, после отстъпва. Казваме, че по-надолу отива палецът, не надолу, но отделя се, дава място на Божественото да постъпва не както човек разбира, но Божественото.
към беседата >>
И светлината върви така, и светлината взема „ми“ много добре.
„Ре“-то е „ре“, понеже премахва излишното движение. „Ми“-то е „ми“, понеже образува правата форма, посока дава. Когато ще стане катастрофа някъде, „ми“-то ще те избави. „Ми“-то винаги може да те избави от една катастрофа – ще извиеш линията, ще вземеш друга посока. Змията знае много хубаво да взема „ми“.
И светлината върви така, и светлината взема „ми“ много добре.
Казва: „Извира.“ Този човек, който знае да взема много хубаво „ми“… Вие наблюдавали ли сте вашето движение? Виждали ли сте как ходите? Някои вървят като гемии. Какъв е характерът? То си има своите причини.
към беседата >>
Този палец, както е построен, показва степента на човешката еволюция.
Най-първо, има едно Божествено разбиране. Палецът, той е отделен – то е Божественото разбиране.
Този палец, както е построен, показва степента на човешката еволюция.
Някой път палецът се променя според развиването на човека: с развиването на моралните чувства палецът слиза надолу. Най-първо, палецът бил близо до другите пръсти, после се отдалечил. Първо бил равен, после отстъпва. Казваме, че по-надолу отива палецът, не надолу, но отделя се, дава място на Божественото да постъпва не както човек разбира, но Божественото. Ти искаш да ядеш, ти не употребяваш Божествения принцип.
към беседата >>
Казва: „Извира.“ Този човек, който знае да взема много хубаво „ми“… Вие наблюдавали ли сте вашето движение?
„Ми“-то е „ми“, понеже образува правата форма, посока дава. Когато ще стане катастрофа някъде, „ми“-то ще те избави. „Ми“-то винаги може да те избави от една катастрофа – ще извиеш линията, ще вземеш друга посока. Змията знае много хубаво да взема „ми“. И светлината върви така, и светлината взема „ми“ много добре.
Казва: „Извира.“ Този човек, който знае да взема много хубаво „ми“… Вие наблюдавали ли сте вашето движение?
Виждали ли сте как ходите? Някои вървят като гемии. Какъв е характерът? То си има своите причини. Някои, като вървят, блъскат краката си.
към беседата >>
Някой път палецът се променя според развиването на човека: с развиването на моралните чувства палецът слиза надолу.
Най-първо, има едно Божествено разбиране. Палецът, той е отделен – то е Божественото разбиране. Този палец, както е построен, показва степента на човешката еволюция.
Някой път палецът се променя според развиването на човека: с развиването на моралните чувства палецът слиза надолу.
Най-първо, палецът бил близо до другите пръсти, после се отдалечил. Първо бил равен, после отстъпва. Казваме, че по-надолу отива палецът, не надолу, но отделя се, дава място на Божественото да постъпва не както човек разбира, но Божественото. Ти искаш да ядеш, ти не употребяваш Божествения принцип. Човек яде безразборно, казва: „Каквото и да е.“ Или може да мисли безразборно – мисли, без да обмисля, и чувства, без да обмисля чувствата си, каквото му дойде.
към беседата >>
Виждали ли сте как ходите?
Когато ще стане катастрофа някъде, „ми“-то ще те избави. „Ми“-то винаги може да те избави от една катастрофа – ще извиеш линията, ще вземеш друга посока. Змията знае много хубаво да взема „ми“. И светлината върви така, и светлината взема „ми“ много добре. Казва: „Извира.“ Този човек, който знае да взема много хубаво „ми“… Вие наблюдавали ли сте вашето движение?
Виждали ли сте как ходите?
Някои вървят като гемии. Какъв е характерът? То си има своите причини. Някои, като вървят, блъскат краката си. Някой върви и леко стъпва.
към беседата >>
Най-първо, палецът бил близо до другите пръсти, после се отдалечил.
Най-първо, има едно Божествено разбиране. Палецът, той е отделен – то е Божественото разбиране. Този палец, както е построен, показва степента на човешката еволюция. Някой път палецът се променя според развиването на човека: с развиването на моралните чувства палецът слиза надолу.
Най-първо, палецът бил близо до другите пръсти, после се отдалечил.
Първо бил равен, после отстъпва. Казваме, че по-надолу отива палецът, не надолу, но отделя се, дава място на Божественото да постъпва не както човек разбира, но Божественото. Ти искаш да ядеш, ти не употребяваш Божествения принцип. Човек яде безразборно, казва: „Каквото и да е.“ Или може да мисли безразборно – мисли, без да обмисля, и чувства, без да обмисля чувствата си, каквото му дойде. В един разумен свят той трябва да избира своите мисли, трябва да избира своите чувства.
към беседата >>
Някои вървят като гемии.
„Ми“-то винаги може да те избави от една катастрофа – ще извиеш линията, ще вземеш друга посока. Змията знае много хубаво да взема „ми“. И светлината върви така, и светлината взема „ми“ много добре. Казва: „Извира.“ Този човек, който знае да взема много хубаво „ми“… Вие наблюдавали ли сте вашето движение? Виждали ли сте как ходите?
Някои вървят като гемии.
Какъв е характерът? То си има своите причини. Някои, като вървят, блъскат краката си. Някой върви и леко стъпва. Те имат два различни характера – единият си блъска петите, другият стъпва много леко.
към беседата >>
Първо бил равен, после отстъпва.
Най-първо, има едно Божествено разбиране. Палецът, той е отделен – то е Божественото разбиране. Този палец, както е построен, показва степента на човешката еволюция. Някой път палецът се променя според развиването на човека: с развиването на моралните чувства палецът слиза надолу. Най-първо, палецът бил близо до другите пръсти, после се отдалечил.
Първо бил равен, после отстъпва.
Казваме, че по-надолу отива палецът, не надолу, но отделя се, дава място на Божественото да постъпва не както човек разбира, но Божественото. Ти искаш да ядеш, ти не употребяваш Божествения принцип. Човек яде безразборно, казва: „Каквото и да е.“ Или може да мисли безразборно – мисли, без да обмисля, и чувства, без да обмисля чувствата си, каквото му дойде. В един разумен свят той трябва да избира своите мисли, трябва да избира своите чувства. Всяка една мисъл упражнява грамадно влияние.
към беседата >>
Какъв е характерът?
Змията знае много хубаво да взема „ми“. И светлината върви така, и светлината взема „ми“ много добре. Казва: „Извира.“ Този човек, който знае да взема много хубаво „ми“… Вие наблюдавали ли сте вашето движение? Виждали ли сте как ходите? Някои вървят като гемии.
Какъв е характерът?
То си има своите причини. Някои, като вървят, блъскат краката си. Някой върви и леко стъпва. Те имат два различни характера – единият си блъска петите, другият стъпва много леко. Този, който тропа, е свързан с твърдостта, на него токовете са изядени.
към беседата >>
Казваме, че по-надолу отива палецът, не надолу, но отделя се, дава място на Божественото да постъпва не както човек разбира, но Божественото.
Палецът, той е отделен – то е Божественото разбиране. Този палец, както е построен, показва степента на човешката еволюция. Някой път палецът се променя според развиването на човека: с развиването на моралните чувства палецът слиза надолу. Най-първо, палецът бил близо до другите пръсти, после се отдалечил. Първо бил равен, после отстъпва.
Казваме, че по-надолу отива палецът, не надолу, но отделя се, дава място на Божественото да постъпва не както човек разбира, но Божественото.
Ти искаш да ядеш, ти не употребяваш Божествения принцип. Човек яде безразборно, казва: „Каквото и да е.“ Или може да мисли безразборно – мисли, без да обмисля, и чувства, без да обмисля чувствата си, каквото му дойде. В един разумен свят той трябва да избира своите мисли, трябва да избира своите чувства. Всяка една мисъл упражнява грамадно влияние. Тогава в сравненията къде е мястото на мозъка?
към беседата >>
То си има своите причини.
И светлината върви така, и светлината взема „ми“ много добре. Казва: „Извира.“ Този човек, който знае да взема много хубаво „ми“… Вие наблюдавали ли сте вашето движение? Виждали ли сте как ходите? Някои вървят като гемии. Какъв е характерът?
То си има своите причини.
Някои, като вървят, блъскат краката си. Някой върви и леко стъпва. Те имат два различни характера – единият си блъска петите, другият стъпва много леко. Този, който тропа, е свързан с твърдостта, на него токовете са изядени. Че как няма да станеш нервен, като удряш крака си?
към беседата >>
Ти искаш да ядеш, ти не употребяваш Божествения принцип.
Този палец, както е построен, показва степента на човешката еволюция. Някой път палецът се променя според развиването на човека: с развиването на моралните чувства палецът слиза надолу. Най-първо, палецът бил близо до другите пръсти, после се отдалечил. Първо бил равен, после отстъпва. Казваме, че по-надолу отива палецът, не надолу, но отделя се, дава място на Божественото да постъпва не както човек разбира, но Божественото.
Ти искаш да ядеш, ти не употребяваш Божествения принцип.
Човек яде безразборно, казва: „Каквото и да е.“ Или може да мисли безразборно – мисли, без да обмисля, и чувства, без да обмисля чувствата си, каквото му дойде. В един разумен свят той трябва да избира своите мисли, трябва да избира своите чувства. Всяка една мисъл упражнява грамадно влияние. Тогава в сравненията къде е мястото на мозъка?
към беседата >>
Някои, като вървят, блъскат краката си.
Казва: „Извира.“ Този човек, който знае да взема много хубаво „ми“… Вие наблюдавали ли сте вашето движение? Виждали ли сте как ходите? Някои вървят като гемии. Какъв е характерът? То си има своите причини.
Някои, като вървят, блъскат краката си.
Някой върви и леко стъпва. Те имат два различни характера – единият си блъска петите, другият стъпва много леко. Този, който тропа, е свързан с твърдостта, на него токовете са изядени. Че как няма да станеш нервен, като удряш крака си? Човек, който не иска да бъде нервен, не трябва да удря петите си.
към беседата >>
Човек яде безразборно, казва: „Каквото и да е.“ Или може да мисли безразборно – мисли, без да обмисля, и чувства, без да обмисля чувствата си, каквото му дойде.
Някой път палецът се променя според развиването на човека: с развиването на моралните чувства палецът слиза надолу. Най-първо, палецът бил близо до другите пръсти, после се отдалечил. Първо бил равен, после отстъпва. Казваме, че по-надолу отива палецът, не надолу, но отделя се, дава място на Божественото да постъпва не както човек разбира, но Божественото. Ти искаш да ядеш, ти не употребяваш Божествения принцип.
Човек яде безразборно, казва: „Каквото и да е.“ Или може да мисли безразборно – мисли, без да обмисля, и чувства, без да обмисля чувствата си, каквото му дойде.
В един разумен свят той трябва да избира своите мисли, трябва да избира своите чувства. Всяка една мисъл упражнява грамадно влияние. Тогава в сравненията къде е мястото на мозъка?
към беседата >>
Някой върви и леко стъпва.
Виждали ли сте как ходите? Някои вървят като гемии. Какъв е характерът? То си има своите причини. Някои, като вървят, блъскат краката си.
Някой върви и леко стъпва.
Те имат два различни характера – единият си блъска петите, другият стъпва много леко. Този, който тропа, е свързан с твърдостта, на него токовете са изядени. Че как няма да станеш нервен, като удряш крака си? Човек, който не иска да бъде нервен, не трябва да удря петите си. Като удряш петите си, нервността ще дойде.
към беседата >>
В един разумен свят той трябва да избира своите мисли, трябва да избира своите чувства.
Най-първо, палецът бил близо до другите пръсти, после се отдалечил. Първо бил равен, после отстъпва. Казваме, че по-надолу отива палецът, не надолу, но отделя се, дава място на Божественото да постъпва не както човек разбира, но Божественото. Ти искаш да ядеш, ти не употребяваш Божествения принцип. Човек яде безразборно, казва: „Каквото и да е.“ Или може да мисли безразборно – мисли, без да обмисля, и чувства, без да обмисля чувствата си, каквото му дойде.
В един разумен свят той трябва да избира своите мисли, трябва да избира своите чувства.
Всяка една мисъл упражнява грамадно влияние. Тогава в сравненията къде е мястото на мозъка?
към беседата >>
Те имат два различни характера – единият си блъска петите, другият стъпва много леко.
Някои вървят като гемии. Какъв е характерът? То си има своите причини. Някои, като вървят, блъскат краката си. Някой върви и леко стъпва.
Те имат два различни характера – единият си блъска петите, другият стъпва много леко.
Този, който тропа, е свързан с твърдостта, на него токовете са изядени. Че как няма да станеш нервен, като удряш крака си? Човек, който не иска да бъде нервен, не трябва да удря петите си. Като удряш петите си, нервността ще дойде. Онези от вас, които са нервни, да не удрят петите си.
към беседата >>
Всяка една мисъл упражнява грамадно влияние.
Първо бил равен, после отстъпва. Казваме, че по-надолу отива палецът, не надолу, но отделя се, дава място на Божественото да постъпва не както човек разбира, но Божественото. Ти искаш да ядеш, ти не употребяваш Божествения принцип. Човек яде безразборно, казва: „Каквото и да е.“ Или може да мисли безразборно – мисли, без да обмисля, и чувства, без да обмисля чувствата си, каквото му дойде. В един разумен свят той трябва да избира своите мисли, трябва да избира своите чувства.
Всяка една мисъл упражнява грамадно влияние.
Тогава в сравненията къде е мястото на мозъка?
към беседата >>
Този, който тропа, е свързан с твърдостта, на него токовете са изядени.
Какъв е характерът? То си има своите причини. Някои, като вървят, блъскат краката си. Някой върви и леко стъпва. Те имат два различни характера – единият си блъска петите, другият стъпва много леко.
Този, който тропа, е свързан с твърдостта, на него токовете са изядени.
Че как няма да станеш нервен, като удряш крака си? Човек, който не иска да бъде нервен, не трябва да удря петите си. Като удряш петите си, нервността ще дойде. Онези от вас, които са нервни, да не удрят петите си.
към беседата >>
Тогава в сравненията къде е мястото на мозъка?
Казваме, че по-надолу отива палецът, не надолу, но отделя се, дава място на Божественото да постъпва не както човек разбира, но Божественото. Ти искаш да ядеш, ти не употребяваш Божествения принцип. Човек яде безразборно, казва: „Каквото и да е.“ Или може да мисли безразборно – мисли, без да обмисля, и чувства, без да обмисля чувствата си, каквото му дойде. В един разумен свят той трябва да избира своите мисли, трябва да избира своите чувства. Всяка една мисъл упражнява грамадно влияние.
Тогава в сравненията къде е мястото на мозъка?
към беседата >>
Че как няма да станеш нервен, като удряш крака си?
То си има своите причини. Някои, като вървят, блъскат краката си. Някой върви и леко стъпва. Те имат два различни характера – единият си блъска петите, другият стъпва много леко. Този, който тропа, е свързан с твърдостта, на него токовете са изядени.
Че как няма да станеш нервен, като удряш крака си?
Човек, който не иска да бъде нервен, не трябва да удря петите си. Като удряш петите си, нервността ще дойде. Онези от вас, които са нервни, да не удрят петите си.
към беседата >>
От двете страни на главата на човека е положителният и отрицателният гняв.
От двете страни на главата на човека е положителният и отрицателният гняв.
Положителният гняв се проявява веднага, отрицателният гняв – чака му времето. Положителният гняв се образува от лявата страна на полушарието на мозъка, изразява се в дясната страна. Лявата страна на мозъка се разгневи – дясната ръка го проявява, понеже течението от лявото полушарие минава в дясната [страна]. Затова дясната ръка изпълнява това, което е решило лявото полушарие. Ако гневът е отрицателен, той все отлага – ще му дойде времето.
към беседата >>
Човек, който не иска да бъде нервен, не трябва да удря петите си.
Някои, като вървят, блъскат краката си. Някой върви и леко стъпва. Те имат два различни характера – единият си блъска петите, другият стъпва много леко. Този, който тропа, е свързан с твърдостта, на него токовете са изядени. Че как няма да станеш нервен, като удряш крака си?
Човек, който не иска да бъде нервен, не трябва да удря петите си.
Като удряш петите си, нервността ще дойде. Онези от вас, които са нервни, да не удрят петите си.
към беседата >>
Положителният гняв се проявява веднага, отрицателният гняв – чака му времето.
От двете страни на главата на човека е положителният и отрицателният гняв.
Положителният гняв се проявява веднага, отрицателният гняв – чака му времето.
Положителният гняв се образува от лявата страна на полушарието на мозъка, изразява се в дясната страна. Лявата страна на мозъка се разгневи – дясната ръка го проявява, понеже течението от лявото полушарие минава в дясната [страна]. Затова дясната ръка изпълнява това, което е решило лявото полушарие. Ако гневът е отрицателен, той все отлага – ще му дойде времето. Той иска да го бие, но търси случай.
към беседата >>
Като удряш петите си, нервността ще дойде.
Някой върви и леко стъпва. Те имат два различни характера – единият си блъска петите, другият стъпва много леко. Този, който тропа, е свързан с твърдостта, на него токовете са изядени. Че как няма да станеш нервен, като удряш крака си? Човек, който не иска да бъде нервен, не трябва да удря петите си.
Като удряш петите си, нервността ще дойде.
Онези от вас, които са нервни, да не удрят петите си.
към беседата >>
Положителният гняв се образува от лявата страна на полушарието на мозъка, изразява се в дясната страна.
От двете страни на главата на човека е положителният и отрицателният гняв. Положителният гняв се проявява веднага, отрицателният гняв – чака му времето.
Положителният гняв се образува от лявата страна на полушарието на мозъка, изразява се в дясната страна.
Лявата страна на мозъка се разгневи – дясната ръка го проявява, понеже течението от лявото полушарие минава в дясната [страна]. Затова дясната ръка изпълнява това, което е решило лявото полушарие. Ако гневът е отрицателен, той все отлага – ще му дойде времето. Той иска да го бие, но търси случай.
към беседата >>
Онези от вас, които са нервни, да не удрят петите си.
Те имат два различни характера – единият си блъска петите, другият стъпва много леко. Този, който тропа, е свързан с твърдостта, на него токовете са изядени. Че как няма да станеш нервен, като удряш крака си? Човек, който не иска да бъде нервен, не трябва да удря петите си. Като удряш петите си, нервността ще дойде.
Онези от вас, които са нервни, да не удрят петите си.
към беседата >>
Лявата страна на мозъка се разгневи – дясната ръка го проявява, понеже течението от лявото полушарие минава в дясната [страна].
От двете страни на главата на човека е положителният и отрицателният гняв. Положителният гняв се проявява веднага, отрицателният гняв – чака му времето. Положителният гняв се образува от лявата страна на полушарието на мозъка, изразява се в дясната страна.
Лявата страна на мозъка се разгневи – дясната ръка го проявява, понеже течението от лявото полушарие минава в дясната [страна].
Затова дясната ръка изпълнява това, което е решило лявото полушарие. Ако гневът е отрицателен, той все отлага – ще му дойде времето. Той иска да го бие, но търси случай.
към беседата >>
Мислете право, чувствайте право и постъпвайте право.
Мислете право, чувствайте право и постъпвайте право.
Изучавайте мозъка си.
към беседата >>
Затова дясната ръка изпълнява това, което е решило лявото полушарие.
От двете страни на главата на човека е положителният и отрицателният гняв. Положителният гняв се проявява веднага, отрицателният гняв – чака му времето. Положителният гняв се образува от лявата страна на полушарието на мозъка, изразява се в дясната страна. Лявата страна на мозъка се разгневи – дясната ръка го проявява, понеже течението от лявото полушарие минава в дясната [страна].
Затова дясната ръка изпълнява това, което е решило лявото полушарие.
Ако гневът е отрицателен, той все отлага – ще му дойде времето. Той иска да го бие, но търси случай.
към беседата >>
Изучавайте мозъка си.
Мислете право, чувствайте право и постъпвайте право.
Изучавайте мозъка си.
към беседата >>
Ако гневът е отрицателен, той все отлага – ще му дойде времето.
От двете страни на главата на човека е положителният и отрицателният гняв. Положителният гняв се проявява веднага, отрицателният гняв – чака му времето. Положителният гняв се образува от лявата страна на полушарието на мозъка, изразява се в дясната страна. Лявата страна на мозъка се разгневи – дясната ръка го проявява, понеже течението от лявото полушарие минава в дясната [страна]. Затова дясната ръка изпълнява това, което е решило лявото полушарие.
Ако гневът е отрицателен, той все отлага – ще му дойде времето.
Той иска да го бие, но търси случай.
към беседата >>
Той иска да го бие, но търси случай.
Положителният гняв се проявява веднага, отрицателният гняв – чака му времето. Положителният гняв се образува от лявата страна на полушарието на мозъка, изразява се в дясната страна. Лявата страна на мозъка се разгневи – дясната ръка го проявява, понеже течението от лявото полушарие минава в дясната [страна]. Затова дясната ръка изпълнява това, което е решило лявото полушарие. Ако гневът е отрицателен, той все отлага – ще му дойде времето.
Той иска да го бие, но търси случай.
към беседата >>
Има един пример.
Има един пример.
Един дядо обичал да дразни внучето си, имал едно внуче. Внучето искало да си поиграе с дядото, искало да му даде един урок. Един ден дядото легнал на сламеника и заспал. То взело, че ушило дядото отвсякъде, сламеника с покривката, турило една книжка в ръката на дядото, подпалило я и избягало. Може да си представите какво било положението на дядото – зашит, пък книгата гори.
към беседата >>
Един дядо обичал да дразни внучето си, имал едно внуче.
Има един пример.
Един дядо обичал да дразни внучето си, имал едно внуче.
Внучето искало да си поиграе с дядото, искало да му даде един урок. Един ден дядото легнал на сламеника и заспал. То взело, че ушило дядото отвсякъде, сламеника с покривката, турило една книжка в ръката на дядото, подпалило я и избягало. Може да си представите какво било положението на дядото – зашит, пък книгата гори. Сега как стана развръзката?
към беседата >>
Внучето искало да си поиграе с дядото, искало да му даде един урок.
Има един пример. Един дядо обичал да дразни внучето си, имал едно внуче.
Внучето искало да си поиграе с дядото, искало да му даде един урок.
Един ден дядото легнал на сламеника и заспал. То взело, че ушило дядото отвсякъде, сламеника с покривката, турило една книжка в ръката на дядото, подпалило я и избягало. Може да си представите какво било положението на дядото – зашит, пък книгата гори. Сега как стана развръзката? Дядото вика, детето се завтича и почнало да помага на дядото.
към беседата >>
Един ден дядото легнал на сламеника и заспал.
Има един пример. Един дядо обичал да дразни внучето си, имал едно внуче. Внучето искало да си поиграе с дядото, искало да му даде един урок.
Един ден дядото легнал на сламеника и заспал.
То взело, че ушило дядото отвсякъде, сламеника с покривката, турило една книжка в ръката на дядото, подпалило я и избягало. Може да си представите какво било положението на дядото – зашит, пък книгата гори. Сега как стана развръзката? Дядото вика, детето се завтича и почнало да помага на дядото. Разшило конците и освободило дядото.
към беседата >>
То взело, че ушило дядото отвсякъде, сламеника с покривката, турило една книжка в ръката на дядото, подпалило я и избягало.
Има един пример. Един дядо обичал да дразни внучето си, имал едно внуче. Внучето искало да си поиграе с дядото, искало да му даде един урок. Един ден дядото легнал на сламеника и заспал.
То взело, че ушило дядото отвсякъде, сламеника с покривката, турило една книжка в ръката на дядото, подпалило я и избягало.
Може да си представите какво било положението на дядото – зашит, пък книгата гори. Сега как стана развръзката? Дядото вика, детето се завтича и почнало да помага на дядото. Разшило конците и освободило дядото. Дядото не се отнасял хубаво, но като изрязало конците детето, дядото го прегръщал, че го спасило.
към беседата >>
Може да си представите какво било положението на дядото – зашит, пък книгата гори.
Има един пример. Един дядо обичал да дразни внучето си, имал едно внуче. Внучето искало да си поиграе с дядото, искало да му даде един урок. Един ден дядото легнал на сламеника и заспал. То взело, че ушило дядото отвсякъде, сламеника с покривката, турило една книжка в ръката на дядото, подпалило я и избягало.
Може да си представите какво било положението на дядото – зашит, пък книгата гори.
Сега как стана развръзката? Дядото вика, детето се завтича и почнало да помага на дядото. Разшило конците и освободило дядото. Дядото не се отнасял хубаво, но като изрязало конците детето, дядото го прегръщал, че го спасило. Щял да изгори.
към беседата >>
Сега как стана развръзката?
Един дядо обичал да дразни внучето си, имал едно внуче. Внучето искало да си поиграе с дядото, искало да му даде един урок. Един ден дядото легнал на сламеника и заспал. То взело, че ушило дядото отвсякъде, сламеника с покривката, турило една книжка в ръката на дядото, подпалило я и избягало. Може да си представите какво било положението на дядото – зашит, пък книгата гори.
Сега как стана развръзката?
Дядото вика, детето се завтича и почнало да помага на дядото. Разшило конците и освободило дядото. Дядото не се отнасял хубаво, но като изрязало конците детето, дядото го прегръщал, че го спасило. Щял да изгори. Оттам насетне дядото бил разположен към детето.
към беседата >>
Дядото вика, детето се завтича и почнало да помага на дядото.
Внучето искало да си поиграе с дядото, искало да му даде един урок. Един ден дядото легнал на сламеника и заспал. То взело, че ушило дядото отвсякъде, сламеника с покривката, турило една книжка в ръката на дядото, подпалило я и избягало. Може да си представите какво било положението на дядото – зашит, пък книгата гори. Сега как стана развръзката?
Дядото вика, детето се завтича и почнало да помага на дядото.
Разшило конците и освободило дядото. Дядото не се отнасял хубаво, но като изрязало конците детето, дядото го прегръщал, че го спасило. Щял да изгори. Оттам насетне дядото бил разположен към детето. Сега търсят кой го е ушил.
към беседата >>
Разшило конците и освободило дядото.
Един ден дядото легнал на сламеника и заспал. То взело, че ушило дядото отвсякъде, сламеника с покривката, турило една книжка в ръката на дядото, подпалило я и избягало. Може да си представите какво било положението на дядото – зашит, пък книгата гори. Сега как стана развръзката? Дядото вика, детето се завтича и почнало да помага на дядото.
Разшило конците и освободило дядото.
Дядото не се отнасял хубаво, но като изрязало конците детето, дядото го прегръщал, че го спасило. Щял да изгори. Оттам насетне дядото бил разположен към детето. Сега търсят кой го е ушил. Някой вагабонтин дошъл, някой голям вагабонтин.
към беседата >>
Дядото не се отнасял хубаво, но като изрязало конците детето, дядото го прегръщал, че го спасило.
То взело, че ушило дядото отвсякъде, сламеника с покривката, турило една книжка в ръката на дядото, подпалило я и избягало. Може да си представите какво било положението на дядото – зашит, пък книгата гори. Сега как стана развръзката? Дядото вика, детето се завтича и почнало да помага на дядото. Разшило конците и освободило дядото.
Дядото не се отнасял хубаво, но като изрязало конците детето, дядото го прегръщал, че го спасило.
Щял да изгори. Оттам насетне дядото бил разположен към детето. Сега търсят кой го е ушил. Някой вагабонтин дошъл, някой голям вагабонтин. Детето мълчи.
към беседата >>
Щял да изгори.
Може да си представите какво било положението на дядото – зашит, пък книгата гори. Сега как стана развръзката? Дядото вика, детето се завтича и почнало да помага на дядото. Разшило конците и освободило дядото. Дядото не се отнасял хубаво, но като изрязало конците детето, дядото го прегръщал, че го спасило.
Щял да изгори.
Оттам насетне дядото бил разположен към детето. Сега търсят кой го е ушил. Някой вагабонтин дошъл, някой голям вагабонтин. Детето мълчи. Питам, как ще осъдите това дете?
към беседата >>
Оттам насетне дядото бил разположен към детето.
Сега как стана развръзката? Дядото вика, детето се завтича и почнало да помага на дядото. Разшило конците и освободило дядото. Дядото не се отнасял хубаво, но като изрязало конците детето, дядото го прегръщал, че го спасило. Щял да изгори.
Оттам насетне дядото бил разположен към детето.
Сега търсят кой го е ушил. Някой вагабонтин дошъл, някой голям вагабонтин. Детето мълчи. Питам, как ще осъдите това дете? Представете си, че вие сте съд.
към беседата >>
Сега търсят кой го е ушил.
Дядото вика, детето се завтича и почнало да помага на дядото. Разшило конците и освободило дядото. Дядото не се отнасял хубаво, но като изрязало конците детето, дядото го прегръщал, че го спасило. Щял да изгори. Оттам насетне дядото бил разположен към детето.
Сега търсят кой го е ушил.
Някой вагабонтин дошъл, някой голям вагабонтин. Детето мълчи. Питам, как ще осъдите това дете? Представете си, че вие сте съд. Никой не е видял, че детето го е зашило.
към беседата >>
Някой вагабонтин дошъл, някой голям вагабонтин.
Разшило конците и освободило дядото. Дядото не се отнасял хубаво, но като изрязало конците детето, дядото го прегръщал, че го спасило. Щял да изгори. Оттам насетне дядото бил разположен към детето. Сега търсят кой го е ушил.
Някой вагабонтин дошъл, някой голям вагабонтин.
Детето мълчи. Питам, как ще осъдите това дете? Представете си, че вие сте съд. Никой не е видял, че детето го е зашило. Детето заши дядото и то го отши.
към беседата >>
Детето мълчи.
Дядото не се отнасял хубаво, но като изрязало конците детето, дядото го прегръщал, че го спасило. Щял да изгори. Оттам насетне дядото бил разположен към детето. Сега търсят кой го е ушил. Някой вагабонтин дошъл, някой голям вагабонтин.
Детето мълчи.
Питам, как ще осъдите това дете? Представете си, че вие сте съд. Никой не е видял, че детето го е зашило. Детето заши дядото и то го отши. Ако вие го съдите, как ще го отсъдите?
към беседата >>
Питам, как ще осъдите това дете?
Щял да изгори. Оттам насетне дядото бил разположен към детето. Сега търсят кой го е ушил. Някой вагабонтин дошъл, някой голям вагабонтин. Детето мълчи.
Питам, как ще осъдите това дете?
Представете си, че вие сте съд. Никой не е видял, че детето го е зашило. Детето заши дядото и то го отши. Ако вие го съдите, как ще го отсъдите? Има ли престъпление?
към беседата >>
Представете си, че вие сте съд.
Оттам насетне дядото бил разположен към детето. Сега търсят кой го е ушил. Някой вагабонтин дошъл, някой голям вагабонтин. Детето мълчи. Питам, как ще осъдите това дете?
Представете си, че вие сте съд.
Никой не е видял, че детето го е зашило. Детето заши дядото и то го отши. Ако вие го съдите, как ще го отсъдите? Има ли престъпление? Най-първо, детето му даде един урок: денем не се позволява на дядото да спи.
към беседата >>
Никой не е видял, че детето го е зашило.
Сега търсят кой го е ушил. Някой вагабонтин дошъл, някой голям вагабонтин. Детето мълчи. Питам, как ще осъдите това дете? Представете си, че вие сте съд.
Никой не е видял, че детето го е зашило.
Детето заши дядото и то го отши. Ако вие го съдите, как ще го отсъдите? Има ли престъпление? Най-първо, детето му даде един урок: денем не се позволява на дядото да спи. Ние си позволяваме да спим денем, но в природата не се позволява да спиш.
към беседата >>
Детето заши дядото и то го отши.
Някой вагабонтин дошъл, някой голям вагабонтин. Детето мълчи. Питам, как ще осъдите това дете? Представете си, че вие сте съд. Никой не е видял, че детето го е зашило.
Детето заши дядото и то го отши.
Ако вие го съдите, как ще го отсъдите? Има ли престъпление? Най-първо, детето му даде един урок: денем не се позволява на дядото да спи. Ние си позволяваме да спим денем, но в природата не се позволява да спиш. Вечерно време, на тъмното, може да спиш.
към беседата >>
Ако вие го съдите, как ще го отсъдите?
Детето мълчи. Питам, как ще осъдите това дете? Представете си, че вие сте съд. Никой не е видял, че детето го е зашило. Детето заши дядото и то го отши.
Ако вие го съдите, как ще го отсъдите?
Има ли престъпление? Най-първо, детето му даде един урок: денем не се позволява на дядото да спи. Ние си позволяваме да спим денем, но в природата не се позволява да спиш. Вечерно време, на тъмното, може да спиш. Щом има светлина, има възбуждения, не може да спиш на светлината.
към беседата >>
Според вас кое сетиво най-първо се е появило?
Според вас кое сетиво най-първо се е появило?
Да направите едно научно изследване. Всички сетива не са се появили изведнъж. Кое най-първо се е появило? Ако ви попитат кое по-първо се е появило, смъртта или животът? Да допуснем, че вие искате да ядете.
към беседата >>
Има ли престъпление?
Питам, как ще осъдите това дете? Представете си, че вие сте съд. Никой не е видял, че детето го е зашило. Детето заши дядото и то го отши. Ако вие го съдите, как ще го отсъдите?
Има ли престъпление?
Най-първо, детето му даде един урок: денем не се позволява на дядото да спи. Ние си позволяваме да спим денем, но в природата не се позволява да спиш. Вечерно време, на тъмното, може да спиш. Щом има светлина, има възбуждения, не може да спиш на светлината. Ако искаш да спиш, да си починеш, трябва да намериш някоя тъмна стая.
към беседата >>
Да направите едно научно изследване.
Според вас кое сетиво най-първо се е появило?
Да направите едно научно изследване.
Всички сетива не са се появили изведнъж. Кое най-първо се е появило? Ако ви попитат кое по-първо се е появило, смъртта или животът? Да допуснем, че вие искате да ядете. Къде е побудителната причина на яденето?
към беседата >>
Най-първо, детето му даде един урок: денем не се позволява на дядото да спи.
Представете си, че вие сте съд. Никой не е видял, че детето го е зашило. Детето заши дядото и то го отши. Ако вие го съдите, как ще го отсъдите? Има ли престъпление?
Най-първо, детето му даде един урок: денем не се позволява на дядото да спи.
Ние си позволяваме да спим денем, но в природата не се позволява да спиш. Вечерно време, на тъмното, може да спиш. Щом има светлина, има възбуждения, не може да спиш на светлината. Ако искаш да спиш, да си починеш, трябва да намериш някоя тъмна стая.
към беседата >>
Всички сетива не са се появили изведнъж.
Според вас кое сетиво най-първо се е появило? Да направите едно научно изследване.
Всички сетива не са се появили изведнъж.
Кое най-първо се е появило? Ако ви попитат кое по-първо се е появило, смъртта или животът? Да допуснем, че вие искате да ядете. Къде е побудителната причина на яденето? Казвате, че на вас ви се яде.
към беседата >>
Ние си позволяваме да спим денем, но в природата не се позволява да спиш.
Никой не е видял, че детето го е зашило. Детето заши дядото и то го отши. Ако вие го съдите, как ще го отсъдите? Има ли престъпление? Най-първо, детето му даде един урок: денем не се позволява на дядото да спи.
Ние си позволяваме да спим денем, но в природата не се позволява да спиш.
Вечерно време, на тъмното, може да спиш. Щом има светлина, има възбуждения, не може да спиш на светлината. Ако искаш да спиш, да си починеш, трябва да намериш някоя тъмна стая.
към беседата >>
Кое най-първо се е появило?
Според вас кое сетиво най-първо се е появило? Да направите едно научно изследване. Всички сетива не са се появили изведнъж.
Кое най-първо се е появило?
Ако ви попитат кое по-първо се е появило, смъртта или животът? Да допуснем, че вие искате да ядете. Къде е побудителната причина на яденето? Казвате, че на вас ви се яде. Къде ще турите храната?
към беседата >>
Вечерно време, на тъмното, може да спиш.
Детето заши дядото и то го отши. Ако вие го съдите, как ще го отсъдите? Има ли престъпление? Най-първо, детето му даде един урок: денем не се позволява на дядото да спи. Ние си позволяваме да спим денем, но в природата не се позволява да спиш.
Вечерно време, на тъмното, може да спиш.
Щом има светлина, има възбуждения, не може да спиш на светлината. Ако искаш да спиш, да си починеш, трябва да намериш някоя тъмна стая.
към беседата >>
Ако ви попитат кое по-първо се е появило, смъртта или животът?
Според вас кое сетиво най-първо се е появило? Да направите едно научно изследване. Всички сетива не са се появили изведнъж. Кое най-първо се е появило?
Ако ви попитат кое по-първо се е появило, смъртта или животът?
Да допуснем, че вие искате да ядете. Къде е побудителната причина на яденето? Казвате, че на вас ви се яде. Къде ще турите храната? Складът на храната къде е?
към беседата >>
Щом има светлина, има възбуждения, не може да спиш на светлината.
Ако вие го съдите, как ще го отсъдите? Има ли престъпление? Най-първо, детето му даде един урок: денем не се позволява на дядото да спи. Ние си позволяваме да спим денем, но в природата не се позволява да спиш. Вечерно време, на тъмното, може да спиш.
Щом има светлина, има възбуждения, не може да спиш на светлината.
Ако искаш да спиш, да си починеш, трябва да намериш някоя тъмна стая.
към беседата >>
Да допуснем, че вие искате да ядете.
Според вас кое сетиво най-първо се е появило? Да направите едно научно изследване. Всички сетива не са се появили изведнъж. Кое най-първо се е появило? Ако ви попитат кое по-първо се е появило, смъртта или животът?
Да допуснем, че вие искате да ядете.
Къде е побудителната причина на яденето? Казвате, че на вас ви се яде. Къде ще турите храната? Складът на храната къде е? Малко материалистически въпрос: къде е складът на храната?
към беседата >>
Ако искаш да спиш, да си починеш, трябва да намериш някоя тъмна стая.
Има ли престъпление? Най-първо, детето му даде един урок: денем не се позволява на дядото да спи. Ние си позволяваме да спим денем, но в природата не се позволява да спиш. Вечерно време, на тъмното, може да спиш. Щом има светлина, има възбуждения, не може да спиш на светлината.
Ако искаш да спиш, да си починеш, трябва да намериш някоя тъмна стая.
към беседата >>
Къде е побудителната причина на яденето?
Да направите едно научно изследване. Всички сетива не са се появили изведнъж. Кое най-първо се е появило? Ако ви попитат кое по-първо се е появило, смъртта или животът? Да допуснем, че вие искате да ядете.
Къде е побудителната причина на яденето?
Казвате, че на вас ви се яде. Къде ще турите храната? Складът на храната къде е? Малко материалистически въпрос: къде е складът на храната? В стомаха.
към беседата >>
Ние ще съдим от нашето гледище.
Ние ще съдим от нашето гледище.
Според сегашния морал това дете не е достатъчно възпитано. Но и дядото не е възпитан. И двамата са невъзпитани, но в дадения случай детето вижда, че дядото може да се запали, да изгори, изтичва и спасява дядото. Като го спасява, дава му един урок, казва: „Не трябва да спиш денем. Всеки, който дойде, може да те зашие.“ Щом могъл да те зашие, показва, че съзнанието ти не е будно.
към беседата >>
Казвате, че на вас ви се яде.
Всички сетива не са се появили изведнъж. Кое най-първо се е появило? Ако ви попитат кое по-първо се е появило, смъртта или животът? Да допуснем, че вие искате да ядете. Къде е побудителната причина на яденето?
Казвате, че на вас ви се яде.
Къде ще турите храната? Складът на храната къде е? Малко материалистически въпрос: къде е складът на храната? В стомаха. Складът на въздуха в човека къде е?
към беседата >>
Според сегашния морал това дете не е достатъчно възпитано.
Ние ще съдим от нашето гледище.
Според сегашния морал това дете не е достатъчно възпитано.
Но и дядото не е възпитан. И двамата са невъзпитани, но в дадения случай детето вижда, че дядото може да се запали, да изгори, изтичва и спасява дядото. Като го спасява, дава му един урок, казва: „Не трябва да спиш денем. Всеки, който дойде, може да те зашие.“ Щом могъл да те зашие, показва, че съзнанието ти не е будно. Туй, което с дядото се е случило, се случва и с вас.
към беседата >>
Къде ще турите храната?
Кое най-първо се е появило? Ако ви попитат кое по-първо се е появило, смъртта или животът? Да допуснем, че вие искате да ядете. Къде е побудителната причина на яденето? Казвате, че на вас ви се яде.
Къде ще турите храната?
Складът на храната къде е? Малко материалистически въпрос: къде е складът на храната? В стомаха. Складът на въздуха в човека къде е? В дробовете.
към беседата >>
Но и дядото не е възпитан.
Ние ще съдим от нашето гледище. Според сегашния морал това дете не е достатъчно възпитано.
Но и дядото не е възпитан.
И двамата са невъзпитани, но в дадения случай детето вижда, че дядото може да се запали, да изгори, изтичва и спасява дядото. Като го спасява, дава му един урок, казва: „Не трябва да спиш денем. Всеки, който дойде, може да те зашие.“ Щом могъл да те зашие, показва, че съзнанието ти не е будно. Туй, което с дядото се е случило, се случва и с вас. Става нещо, което ти не си видял.
към беседата >>
Складът на храната къде е?
Ако ви попитат кое по-първо се е появило, смъртта или животът? Да допуснем, че вие искате да ядете. Къде е побудителната причина на яденето? Казвате, че на вас ви се яде. Къде ще турите храната?
Складът на храната къде е?
Малко материалистически въпрос: къде е складът на храната? В стомаха. Складът на въздуха в човека къде е? В дробовете. Складът на човешката мисъл е в мозъка.
към беседата >>
И двамата са невъзпитани, но в дадения случай детето вижда, че дядото може да се запали, да изгори, изтичва и спасява дядото.
Ние ще съдим от нашето гледище. Според сегашния морал това дете не е достатъчно възпитано. Но и дядото не е възпитан.
И двамата са невъзпитани, но в дадения случай детето вижда, че дядото може да се запали, да изгори, изтичва и спасява дядото.
Като го спасява, дава му един урок, казва: „Не трябва да спиш денем. Всеки, който дойде, може да те зашие.“ Щом могъл да те зашие, показва, че съзнанието ти не е будно. Туй, което с дядото се е случило, се случва и с вас. Става нещо, което ти не си видял. Като се запали книжката, скачаш, но си зашит за сламеника.
към беседата >>
Малко материалистически въпрос: къде е складът на храната?
Да допуснем, че вие искате да ядете. Къде е побудителната причина на яденето? Казвате, че на вас ви се яде. Къде ще турите храната? Складът на храната къде е?
Малко материалистически въпрос: къде е складът на храната?
В стомаха. Складът на въздуха в човека къде е? В дробовете. Складът на човешката мисъл е в мозъка. Три склада са.
към беседата >>
Като го спасява, дава му един урок, казва: „Не трябва да спиш денем.
Ние ще съдим от нашето гледище. Според сегашния морал това дете не е достатъчно възпитано. Но и дядото не е възпитан. И двамата са невъзпитани, но в дадения случай детето вижда, че дядото може да се запали, да изгори, изтичва и спасява дядото.
Като го спасява, дава му един урок, казва: „Не трябва да спиш денем.
Всеки, който дойде, може да те зашие.“ Щом могъл да те зашие, показва, че съзнанието ти не е будно. Туй, което с дядото се е случило, се случва и с вас. Става нещо, което ти не си видял. Като се запали книжката, скачаш, но си зашит за сламеника.
към беседата >>
В стомаха.
Къде е побудителната причина на яденето? Казвате, че на вас ви се яде. Къде ще турите храната? Складът на храната къде е? Малко материалистически въпрос: къде е складът на храната?
В стомаха.
Складът на въздуха в човека къде е? В дробовете. Складът на човешката мисъл е в мозъка. Три склада са. Този склад може да бъде добре уреден или да не е добре уреден.
към беседата >>
Всеки, който дойде, може да те зашие.“ Щом могъл да те зашие, показва, че съзнанието ти не е будно.
Ние ще съдим от нашето гледище. Според сегашния морал това дете не е достатъчно възпитано. Но и дядото не е възпитан. И двамата са невъзпитани, но в дадения случай детето вижда, че дядото може да се запали, да изгори, изтичва и спасява дядото. Като го спасява, дава му един урок, казва: „Не трябва да спиш денем.
Всеки, който дойде, може да те зашие.“ Щом могъл да те зашие, показва, че съзнанието ти не е будно.
Туй, което с дядото се е случило, се случва и с вас. Става нещо, което ти не си видял. Като се запали книжката, скачаш, но си зашит за сламеника.
към беседата >>
Складът на въздуха в човека къде е?
Казвате, че на вас ви се яде. Къде ще турите храната? Складът на храната къде е? Малко материалистически въпрос: къде е складът на храната? В стомаха.
Складът на въздуха в човека къде е?
В дробовете. Складът на човешката мисъл е в мозъка. Три склада са. Този склад може да бъде добре уреден или да не е добре уреден.
към беседата >>
Туй, което с дядото се е случило, се случва и с вас.
Според сегашния морал това дете не е достатъчно възпитано. Но и дядото не е възпитан. И двамата са невъзпитани, но в дадения случай детето вижда, че дядото може да се запали, да изгори, изтичва и спасява дядото. Като го спасява, дава му един урок, казва: „Не трябва да спиш денем. Всеки, който дойде, може да те зашие.“ Щом могъл да те зашие, показва, че съзнанието ти не е будно.
Туй, което с дядото се е случило, се случва и с вас.
Става нещо, което ти не си видял. Като се запали книжката, скачаш, но си зашит за сламеника.
към беседата >>
В дробовете.
Къде ще турите храната? Складът на храната къде е? Малко материалистически въпрос: къде е складът на храната? В стомаха. Складът на въздуха в човека къде е?
В дробовете.
Складът на човешката мисъл е в мозъка. Три склада са. Този склад може да бъде добре уреден или да не е добре уреден.
към беседата >>
Става нещо, което ти не си видял.
Но и дядото не е възпитан. И двамата са невъзпитани, но в дадения случай детето вижда, че дядото може да се запали, да изгори, изтичва и спасява дядото. Като го спасява, дава му един урок, казва: „Не трябва да спиш денем. Всеки, който дойде, може да те зашие.“ Щом могъл да те зашие, показва, че съзнанието ти не е будно. Туй, което с дядото се е случило, се случва и с вас.
Става нещо, което ти не си видял.
Като се запали книжката, скачаш, но си зашит за сламеника.
към беседата >>
Складът на човешката мисъл е в мозъка.
Складът на храната къде е? Малко материалистически въпрос: къде е складът на храната? В стомаха. Складът на въздуха в човека къде е? В дробовете.
Складът на човешката мисъл е в мозъка.
Три склада са. Този склад може да бъде добре уреден или да не е добре уреден.
към беседата >>
Като се запали книжката, скачаш, но си зашит за сламеника.
И двамата са невъзпитани, но в дадения случай детето вижда, че дядото може да се запали, да изгори, изтичва и спасява дядото. Като го спасява, дава му един урок, казва: „Не трябва да спиш денем. Всеки, който дойде, може да те зашие.“ Щом могъл да те зашие, показва, че съзнанието ти не е будно. Туй, което с дядото се е случило, се случва и с вас. Става нещо, което ти не си видял.
Като се запали книжката, скачаш, но си зашит за сламеника.
към беседата >>
Три склада са.
Малко материалистически въпрос: къде е складът на храната? В стомаха. Складът на въздуха в човека къде е? В дробовете. Складът на човешката мисъл е в мозъка.
Три склада са.
Този склад може да бъде добре уреден или да не е добре уреден.
към беседата >>
Та казвам, умният човек трябва да ви отшие.
Та казвам, умният човек трябва да ви отшие.
Има учители по музика – като вземе ученикът неверен тон, той кресне, дразни се учителят. Кое е по-хубаво, той да кряска или като вземе фалшивия тон ученикът, той да си затвори ушите? Кое е по-хубаво: да кряска или да си затвори ушите? Практически да си затвори ушите е по-удобно, ще изхарчи по-малко енергия. Инак ще се дразни.
към беседата >>
Този склад може да бъде добре уреден или да не е добре уреден.
В стомаха. Складът на въздуха в човека къде е? В дробовете. Складът на човешката мисъл е в мозъка. Три склада са.
Този склад може да бъде добре уреден или да не е добре уреден.
към беседата >>
Има учители по музика – като вземе ученикът неверен тон, той кресне, дразни се учителят.
Та казвам, умният човек трябва да ви отшие.
Има учители по музика – като вземе ученикът неверен тон, той кресне, дразни се учителят.
Кое е по-хубаво, той да кряска или като вземе фалшивия тон ученикът, той да си затвори ушите? Кое е по-хубаво: да кряска или да си затвори ушите? Практически да си затвори ушите е по-удобно, ще изхарчи по-малко енергия. Инак ще се дразни. Казвам, в природата има икономия.
към беседата >>
Сега, ако искаш да туриш нещо в склада, откъде ще вземеш позволение?
Сега, ако искаш да туриш нещо в склада, откъде ще вземеш позволение?
Запример вие искате да ядете, но то е една побудителна причина. Ще минат няколко процеса, за да можете да ядете. Най-първо, за да можете да ядете, трябва носът ви да вземе участие. Някой предмет чрез носа ви трябва да подейства. [За] да приемете някаква храна, най-първо, трябва да прати ухание във вашия нос.
към беседата >>
Кое е по-хубаво, той да кряска или като вземе фалшивия тон ученикът, той да си затвори ушите?
Та казвам, умният човек трябва да ви отшие. Има учители по музика – като вземе ученикът неверен тон, той кресне, дразни се учителят.
Кое е по-хубаво, той да кряска или като вземе фалшивия тон ученикът, той да си затвори ушите?
Кое е по-хубаво: да кряска или да си затвори ушите? Практически да си затвори ушите е по-удобно, ще изхарчи по-малко енергия. Инак ще се дразни. Казвам, в природата има икономия. Човек не трябва да се гневи от чисто икономическо гледище.
към беседата >>
Запример вие искате да ядете, но то е една побудителна причина.
Сега, ако искаш да туриш нещо в склада, откъде ще вземеш позволение?
Запример вие искате да ядете, но то е една побудителна причина.
Ще минат няколко процеса, за да можете да ядете. Най-първо, за да можете да ядете, трябва носът ви да вземе участие. Някой предмет чрез носа ви трябва да подейства. [За] да приемете някаква храна, най-първо, трябва да прати ухание във вашия нос. В носа трябва да станат разисквания, цяло събрание има там, ще се гласува проектът.
към беседата >>
Кое е по-хубаво: да кряска или да си затвори ушите?
Та казвам, умният човек трябва да ви отшие. Има учители по музика – като вземе ученикът неверен тон, той кресне, дразни се учителят. Кое е по-хубаво, той да кряска или като вземе фалшивия тон ученикът, той да си затвори ушите?
Кое е по-хубаво: да кряска или да си затвори ушите?
Практически да си затвори ушите е по-удобно, ще изхарчи по-малко енергия. Инак ще се дразни. Казвам, в природата има икономия. Човек не трябва да се гневи от чисто икономическо гледище. Ако печелиш повече в гнева си, гневи се.
към беседата >>
Ще минат няколко процеса, за да можете да ядете.
Сега, ако искаш да туриш нещо в склада, откъде ще вземеш позволение? Запример вие искате да ядете, но то е една побудителна причина.
Ще минат няколко процеса, за да можете да ядете.
Най-първо, за да можете да ядете, трябва носът ви да вземе участие. Някой предмет чрез носа ви трябва да подейства. [За] да приемете някаква храна, най-първо, трябва да прати ухание във вашия нос. В носа трябва да станат разисквания, цяло събрание има там, ще се гласува проектът. След като се гласува, тогава ще ви позволят да изберете някаква храна.
към беседата >>
Практически да си затвори ушите е по-удобно, ще изхарчи по-малко енергия.
Та казвам, умният човек трябва да ви отшие. Има учители по музика – като вземе ученикът неверен тон, той кресне, дразни се учителят. Кое е по-хубаво, той да кряска или като вземе фалшивия тон ученикът, той да си затвори ушите? Кое е по-хубаво: да кряска или да си затвори ушите?
Практически да си затвори ушите е по-удобно, ще изхарчи по-малко енергия.
Инак ще се дразни. Казвам, в природата има икономия. Човек не трябва да се гневи от чисто икономическо гледище. Ако печелиш повече в гнева си, гневи се. Но ако губиш в гнева, пази се, не се гневи.
към беседата >>
Най-първо, за да можете да ядете, трябва носът ви да вземе участие.
Сега, ако искаш да туриш нещо в склада, откъде ще вземеш позволение? Запример вие искате да ядете, но то е една побудителна причина. Ще минат няколко процеса, за да можете да ядете.
Най-първо, за да можете да ядете, трябва носът ви да вземе участие.
Някой предмет чрез носа ви трябва да подейства. [За] да приемете някаква храна, най-първо, трябва да прати ухание във вашия нос. В носа трябва да станат разисквания, цяло събрание има там, ще се гласува проектът. След като се гласува, тогава ще ви позволят да изберете някаква храна. Сега това е сложен процес.
към беседата >>
Инак ще се дразни.
Та казвам, умният човек трябва да ви отшие. Има учители по музика – като вземе ученикът неверен тон, той кресне, дразни се учителят. Кое е по-хубаво, той да кряска или като вземе фалшивия тон ученикът, той да си затвори ушите? Кое е по-хубаво: да кряска или да си затвори ушите? Практически да си затвори ушите е по-удобно, ще изхарчи по-малко енергия.
Инак ще се дразни.
Казвам, в природата има икономия. Човек не трябва да се гневи от чисто икономическо гледище. Ако печелиш повече в гнева си, гневи се. Но ако губиш в гнева, пази се, не се гневи. Гневът е една енергия, която трябва да се тури на място.
към беседата >>
Някой предмет чрез носа ви трябва да подейства.
Сега, ако искаш да туриш нещо в склада, откъде ще вземеш позволение? Запример вие искате да ядете, но то е една побудителна причина. Ще минат няколко процеса, за да можете да ядете. Най-първо, за да можете да ядете, трябва носът ви да вземе участие.
Някой предмет чрез носа ви трябва да подейства.
[За] да приемете някаква храна, най-първо, трябва да прати ухание във вашия нос. В носа трябва да станат разисквания, цяло събрание има там, ще се гласува проектът. След като се гласува, тогава ще ви позволят да изберете някаква храна. Сега това е сложен процес. От неразбирането на процеса човек някой път може да яде безразборно.
към беседата >>
Казвам, в природата има икономия.
Има учители по музика – като вземе ученикът неверен тон, той кресне, дразни се учителят. Кое е по-хубаво, той да кряска или като вземе фалшивия тон ученикът, той да си затвори ушите? Кое е по-хубаво: да кряска или да си затвори ушите? Практически да си затвори ушите е по-удобно, ще изхарчи по-малко енергия. Инак ще се дразни.
Казвам, в природата има икономия.
Човек не трябва да се гневи от чисто икономическо гледище. Ако печелиш повече в гнева си, гневи се. Но ако губиш в гнева, пази се, не се гневи. Гневът е една енергия, която трябва да се тури на място. Без гняв не може.
към беседата >>
[За] да приемете някаква храна, най-първо, трябва да прати ухание във вашия нос.
Сега, ако искаш да туриш нещо в склада, откъде ще вземеш позволение? Запример вие искате да ядете, но то е една побудителна причина. Ще минат няколко процеса, за да можете да ядете. Най-първо, за да можете да ядете, трябва носът ви да вземе участие. Някой предмет чрез носа ви трябва да подейства.
[За] да приемете някаква храна, най-първо, трябва да прати ухание във вашия нос.
В носа трябва да станат разисквания, цяло събрание има там, ще се гласува проектът. След като се гласува, тогава ще ви позволят да изберете някаква храна. Сега това е сложен процес. От неразбирането на процеса човек някой път може да яде безразборно. Яденето е вече за устата.
към беседата >>
Човек не трябва да се гневи от чисто икономическо гледище.
Кое е по-хубаво, той да кряска или като вземе фалшивия тон ученикът, той да си затвори ушите? Кое е по-хубаво: да кряска или да си затвори ушите? Практически да си затвори ушите е по-удобно, ще изхарчи по-малко енергия. Инак ще се дразни. Казвам, в природата има икономия.
Човек не трябва да се гневи от чисто икономическо гледище.
Ако печелиш повече в гнева си, гневи се. Но ако губиш в гнева, пази се, не се гневи. Гневът е една енергия, която трябва да се тури на място. Без гняв не може. Няма човек да се не гневи, но то е неразбиране.
към беседата >>
В носа трябва да станат разисквания, цяло събрание има там, ще се гласува проектът.
Запример вие искате да ядете, но то е една побудителна причина. Ще минат няколко процеса, за да можете да ядете. Най-първо, за да можете да ядете, трябва носът ви да вземе участие. Някой предмет чрез носа ви трябва да подейства. [За] да приемете някаква храна, най-първо, трябва да прати ухание във вашия нос.
В носа трябва да станат разисквания, цяло събрание има там, ще се гласува проектът.
След като се гласува, тогава ще ви позволят да изберете някаква храна. Сега това е сложен процес. От неразбирането на процеса човек някой път може да яде безразборно. Яденето е вече за устата. Изборът на храната къде е?
към беседата >>
Ако печелиш повече в гнева си, гневи се.
Кое е по-хубаво: да кряска или да си затвори ушите? Практически да си затвори ушите е по-удобно, ще изхарчи по-малко енергия. Инак ще се дразни. Казвам, в природата има икономия. Човек не трябва да се гневи от чисто икономическо гледище.
Ако печелиш повече в гнева си, гневи се.
Но ако губиш в гнева, пази се, не се гневи. Гневът е една енергия, която трябва да се тури на място. Без гняв не може. Няма човек да се не гневи, но то е неразбиране. Гневът трябва да го туриш на място.
към беседата >>
След като се гласува, тогава ще ви позволят да изберете някаква храна.
Ще минат няколко процеса, за да можете да ядете. Най-първо, за да можете да ядете, трябва носът ви да вземе участие. Някой предмет чрез носа ви трябва да подейства. [За] да приемете някаква храна, най-първо, трябва да прати ухание във вашия нос. В носа трябва да станат разисквания, цяло събрание има там, ще се гласува проектът.
След като се гласува, тогава ще ви позволят да изберете някаква храна.
Сега това е сложен процес. От неразбирането на процеса човек някой път може да яде безразборно. Яденето е вече за устата. Изборът на храната къде е? Изборът е в носа.
към беседата >>
Но ако губиш в гнева, пази се, не се гневи.
Практически да си затвори ушите е по-удобно, ще изхарчи по-малко енергия. Инак ще се дразни. Казвам, в природата има икономия. Човек не трябва да се гневи от чисто икономическо гледище. Ако печелиш повече в гнева си, гневи се.
Но ако губиш в гнева, пази се, не се гневи.
Гневът е една енергия, която трябва да се тури на място. Без гняв не може. Няма човек да се не гневи, но то е неразбиране. Гневът трябва да го туриш на място. Като вземе ученикът фалшиво „до“, учителят да пее правилно тона и да го поправи.
към беседата >>
Сега това е сложен процес.
Най-първо, за да можете да ядете, трябва носът ви да вземе участие. Някой предмет чрез носа ви трябва да подейства. [За] да приемете някаква храна, най-първо, трябва да прати ухание във вашия нос. В носа трябва да станат разисквания, цяло събрание има там, ще се гласува проектът. След като се гласува, тогава ще ви позволят да изберете някаква храна.
Сега това е сложен процес.
От неразбирането на процеса човек някой път може да яде безразборно. Яденето е вече за устата. Изборът на храната къде е? Изборът е в носа. Носът е свързан с човешката мисъл.
към беседата >>
Гневът е една енергия, която трябва да се тури на място.
Инак ще се дразни. Казвам, в природата има икономия. Човек не трябва да се гневи от чисто икономическо гледище. Ако печелиш повече в гнева си, гневи се. Но ако губиш в гнева, пази се, не се гневи.
Гневът е една енергия, която трябва да се тури на място.
Без гняв не може. Няма човек да се не гневи, но то е неразбиране. Гневът трябва да го туриш на място. Като вземе ученикът фалшиво „до“, учителят да пее правилно тона и да го поправи. Нищо друго не трябва да прави.
към беседата >>
От неразбирането на процеса човек някой път може да яде безразборно.
Някой предмет чрез носа ви трябва да подейства. [За] да приемете някаква храна, най-първо, трябва да прати ухание във вашия нос. В носа трябва да станат разисквания, цяло събрание има там, ще се гласува проектът. След като се гласува, тогава ще ви позволят да изберете някаква храна. Сега това е сложен процес.
От неразбирането на процеса човек някой път може да яде безразборно.
Яденето е вече за устата. Изборът на храната къде е? Изборът е в носа. Носът е свързан с човешката мисъл. Сега вие по какво познавате, че една храна е добра или не?
към беседата >>
Без гняв не може.
Казвам, в природата има икономия. Човек не трябва да се гневи от чисто икономическо гледище. Ако печелиш повече в гнева си, гневи се. Но ако губиш в гнева, пази се, не се гневи. Гневът е една енергия, която трябва да се тури на място.
Без гняв не може.
Няма човек да се не гневи, но то е неразбиране. Гневът трябва да го туриш на място. Като вземе ученикът фалшиво „до“, учителят да пее правилно тона и да го поправи. Нищо друго не трябва да прави. Не да вика, да каже: „Фалшиво взе, фалшиво взе.“ И учителят да вземе правилно тона.
към беседата >>
Яденето е вече за устата.
[За] да приемете някаква храна, най-първо, трябва да прати ухание във вашия нос. В носа трябва да станат разисквания, цяло събрание има там, ще се гласува проектът. След като се гласува, тогава ще ви позволят да изберете някаква храна. Сега това е сложен процес. От неразбирането на процеса човек някой път може да яде безразборно.
Яденето е вече за устата.
Изборът на храната къде е? Изборът е в носа. Носът е свързан с човешката мисъл. Сега вие по какво познавате, че една храна е добра или не? Познавате по вкуса, но някой път не всяка вкусна храна е добра.
към беседата >>
Няма човек да се не гневи, но то е неразбиране.
Човек не трябва да се гневи от чисто икономическо гледище. Ако печелиш повече в гнева си, гневи се. Но ако губиш в гнева, пази се, не се гневи. Гневът е една енергия, която трябва да се тури на място. Без гняв не може.
Няма човек да се не гневи, но то е неразбиране.
Гневът трябва да го туриш на място. Като вземе ученикът фалшиво „до“, учителят да пее правилно тона и да го поправи. Нищо друго не трябва да прави. Не да вика, да каже: „Фалшиво взе, фалшиво взе.“ И учителят да вземе правилно тона. Това е икономия на сила.
към беседата >>
Изборът на храната къде е?
В носа трябва да станат разисквания, цяло събрание има там, ще се гласува проектът. След като се гласува, тогава ще ви позволят да изберете някаква храна. Сега това е сложен процес. От неразбирането на процеса човек някой път може да яде безразборно. Яденето е вече за устата.
Изборът на храната къде е?
Изборът е в носа. Носът е свързан с човешката мисъл. Сега вие по какво познавате, че една храна е добра или не? Познавате по вкуса, но някой път не всяка вкусна храна е добра. Не всяка добре сготвена храна е хранителна.
към беседата >>
Гневът трябва да го туриш на място.
Ако печелиш повече в гнева си, гневи се. Но ако губиш в гнева, пази се, не се гневи. Гневът е една енергия, която трябва да се тури на място. Без гняв не може. Няма човек да се не гневи, но то е неразбиране.
Гневът трябва да го туриш на място.
Като вземе ученикът фалшиво „до“, учителят да пее правилно тона и да го поправи. Нищо друго не трябва да прави. Не да вика, да каже: „Фалшиво взе, фалшиво взе.“ И учителят да вземе правилно тона. Това е икономия на сила.
към беседата >>
Изборът е в носа.
След като се гласува, тогава ще ви позволят да изберете някаква храна. Сега това е сложен процес. От неразбирането на процеса човек някой път може да яде безразборно. Яденето е вече за устата. Изборът на храната къде е?
Изборът е в носа.
Носът е свързан с човешката мисъл. Сега вие по какво познавате, че една храна е добра или не? Познавате по вкуса, но някой път не всяка вкусна храна е добра. Не всяка добре сготвена храна е хранителна. Ако дойдете до мисълта, не всички приятни мисли са добри.
към беседата >>
Като вземе ученикът фалшиво „до“, учителят да пее правилно тона и да го поправи.
Но ако губиш в гнева, пази се, не се гневи. Гневът е една енергия, която трябва да се тури на място. Без гняв не може. Няма човек да се не гневи, но то е неразбиране. Гневът трябва да го туриш на място.
Като вземе ученикът фалшиво „до“, учителят да пее правилно тона и да го поправи.
Нищо друго не трябва да прави. Не да вика, да каже: „Фалшиво взе, фалшиво взе.“ И учителят да вземе правилно тона. Това е икономия на сила.
към беседата >>
Носът е свързан с човешката мисъл.
Сега това е сложен процес. От неразбирането на процеса човек някой път може да яде безразборно. Яденето е вече за устата. Изборът на храната къде е? Изборът е в носа.
Носът е свързан с човешката мисъл.
Сега вие по какво познавате, че една храна е добра или не? Познавате по вкуса, но някой път не всяка вкусна храна е добра. Не всяка добре сготвена храна е хранителна. Ако дойдете до мисълта, не всички приятни мисли са добри. Казва: „Приятно ми е.“ Не всякога приятното е добро.
към беседата >>
Нищо друго не трябва да прави.
Гневът е една енергия, която трябва да се тури на място. Без гняв не може. Няма човек да се не гневи, но то е неразбиране. Гневът трябва да го туриш на място. Като вземе ученикът фалшиво „до“, учителят да пее правилно тона и да го поправи.
Нищо друго не трябва да прави.
Не да вика, да каже: „Фалшиво взе, фалшиво взе.“ И учителят да вземе правилно тона. Това е икономия на сила.
към беседата >>
Сега вие по какво познавате, че една храна е добра или не?
От неразбирането на процеса човек някой път може да яде безразборно. Яденето е вече за устата. Изборът на храната къде е? Изборът е в носа. Носът е свързан с човешката мисъл.
Сега вие по какво познавате, че една храна е добра или не?
Познавате по вкуса, но някой път не всяка вкусна храна е добра. Не всяка добре сготвена храна е хранителна. Ако дойдете до мисълта, не всички приятни мисли са добри. Казва: „Приятно ми е.“ Не всякога приятното е добро. Не всякога туй, за което страдате, е лошо.
към беседата >>
Не да вика, да каже: „Фалшиво взе, фалшиво взе.“ И учителят да вземе правилно тона.
Без гняв не може. Няма човек да се не гневи, но то е неразбиране. Гневът трябва да го туриш на място. Като вземе ученикът фалшиво „до“, учителят да пее правилно тона и да го поправи. Нищо друго не трябва да прави.
Не да вика, да каже: „Фалшиво взе, фалшиво взе.“ И учителят да вземе правилно тона.
Това е икономия на сила.
към беседата >>
Познавате по вкуса, но някой път не всяка вкусна храна е добра.
Яденето е вече за устата. Изборът на храната къде е? Изборът е в носа. Носът е свързан с човешката мисъл. Сега вие по какво познавате, че една храна е добра или не?
Познавате по вкуса, но някой път не всяка вкусна храна е добра.
Не всяка добре сготвена храна е хранителна. Ако дойдете до мисълта, не всички приятни мисли са добри. Казва: „Приятно ми е.“ Не всякога приятното е добро. Не всякога туй, за което страдате, е лошо. Ако страдате заради нещо, не всякога страданието е лошо – има страдание, което е лошо, [но] не всякога е лошо.
към беседата >>
Това е икономия на сила.
Няма човек да се не гневи, но то е неразбиране. Гневът трябва да го туриш на място. Като вземе ученикът фалшиво „до“, учителят да пее правилно тона и да го поправи. Нищо друго не трябва да прави. Не да вика, да каже: „Фалшиво взе, фалшиво взе.“ И учителят да вземе правилно тона.
Това е икономия на сила.
към беседата >>
Не всяка добре сготвена храна е хранителна.
Изборът на храната къде е? Изборът е в носа. Носът е свързан с човешката мисъл. Сега вие по какво познавате, че една храна е добра или не? Познавате по вкуса, но някой път не всяка вкусна храна е добра.
Не всяка добре сготвена храна е хранителна.
Ако дойдете до мисълта, не всички приятни мисли са добри. Казва: „Приятно ми е.“ Не всякога приятното е добро. Не всякога туй, за което страдате, е лошо. Ако страдате заради нещо, не всякога страданието е лошо – има страдание, което е лошо, [но] не всякога е лошо.
към беседата >>
Казвам, при самовъзпитанието човекът не трябва да харчи безразборно силите на природата, които ни ги е дала, понеже тия сили не се добиват така лесно.
Казвам, при самовъзпитанието човекът не трябва да харчи безразборно силите на природата, които ни ги е дала, понеже тия сили не се добиват така лесно.
Едно хубаво разположение, което имаш, не се добива така лесно. Много талантливи и гениални хора често са се осакатявали от гняв. Не са станали инвалиди, но ако не се гневяха, щяха да свършат повече, отколкото като се гневят. Ако вие се гневите – и ударите една чаша и я счупите. Но има чаши, които струват едната по двеста, триста, четиристотин, петстотин лева.
към беседата >>
Ако дойдете до мисълта, не всички приятни мисли са добри.
Изборът е в носа. Носът е свързан с човешката мисъл. Сега вие по какво познавате, че една храна е добра или не? Познавате по вкуса, но някой път не всяка вкусна храна е добра. Не всяка добре сготвена храна е хранителна.
Ако дойдете до мисълта, не всички приятни мисли са добри.
Казва: „Приятно ми е.“ Не всякога приятното е добро. Не всякога туй, за което страдате, е лошо. Ако страдате заради нещо, не всякога страданието е лошо – има страдание, което е лошо, [но] не всякога е лошо.
към беседата >>
Едно хубаво разположение, което имаш, не се добива така лесно.
Казвам, при самовъзпитанието човекът не трябва да харчи безразборно силите на природата, които ни ги е дала, понеже тия сили не се добиват така лесно.
Едно хубаво разположение, което имаш, не се добива така лесно.
Много талантливи и гениални хора често са се осакатявали от гняв. Не са станали инвалиди, но ако не се гневяха, щяха да свършат повече, отколкото като се гневят. Ако вие се гневите – и ударите една чаша и я счупите. Но има чаши, които струват едната по двеста, триста, четиристотин, петстотин лева. Ако счупиш десет такива чаши по петстотин лева – това са пет хиляди лева.
към беседата >>
Казва: „Приятно ми е.“ Не всякога приятното е добро.
Носът е свързан с човешката мисъл. Сега вие по какво познавате, че една храна е добра или не? Познавате по вкуса, но някой път не всяка вкусна храна е добра. Не всяка добре сготвена храна е хранителна. Ако дойдете до мисълта, не всички приятни мисли са добри.
Казва: „Приятно ми е.“ Не всякога приятното е добро.
Не всякога туй, за което страдате, е лошо. Ако страдате заради нещо, не всякога страданието е лошо – има страдание, което е лошо, [но] не всякога е лошо.
към беседата >>
Много талантливи и гениални хора често са се осакатявали от гняв.
Казвам, при самовъзпитанието човекът не трябва да харчи безразборно силите на природата, които ни ги е дала, понеже тия сили не се добиват така лесно. Едно хубаво разположение, което имаш, не се добива така лесно.
Много талантливи и гениални хора често са се осакатявали от гняв.
Не са станали инвалиди, но ако не се гневяха, щяха да свършат повече, отколкото като се гневят. Ако вие се гневите – и ударите една чаша и я счупите. Но има чаши, които струват едната по двеста, триста, четиристотин, петстотин лева. Ако счупиш десет такива чаши по петстотин лева – това са пет хиляди лева. И в природата често ни турят глоби.
към беседата >>
Не всякога туй, за което страдате, е лошо.
Сега вие по какво познавате, че една храна е добра или не? Познавате по вкуса, но някой път не всяка вкусна храна е добра. Не всяка добре сготвена храна е хранителна. Ако дойдете до мисълта, не всички приятни мисли са добри. Казва: „Приятно ми е.“ Не всякога приятното е добро.
Не всякога туй, за което страдате, е лошо.
Ако страдате заради нещо, не всякога страданието е лошо – има страдание, което е лошо, [но] не всякога е лошо.
към беседата >>
Не са станали инвалиди, но ако не се гневяха, щяха да свършат повече, отколкото като се гневят.
Казвам, при самовъзпитанието човекът не трябва да харчи безразборно силите на природата, които ни ги е дала, понеже тия сили не се добиват така лесно. Едно хубаво разположение, което имаш, не се добива така лесно. Много талантливи и гениални хора често са се осакатявали от гняв.
Не са станали инвалиди, но ако не се гневяха, щяха да свършат повече, отколкото като се гневят.
Ако вие се гневите – и ударите една чаша и я счупите. Но има чаши, които струват едната по двеста, триста, четиристотин, петстотин лева. Ако счупиш десет такива чаши по петстотин лева – това са пет хиляди лева. И в природата често ни турят глоби. Гневиш се – турят глоба.
към беседата >>
Ако страдате заради нещо, не всякога страданието е лошо – има страдание, което е лошо, [но] не всякога е лошо.
Познавате по вкуса, но някой път не всяка вкусна храна е добра. Не всяка добре сготвена храна е хранителна. Ако дойдете до мисълта, не всички приятни мисли са добри. Казва: „Приятно ми е.“ Не всякога приятното е добро. Не всякога туй, за което страдате, е лошо.
Ако страдате заради нещо, не всякога страданието е лошо – има страдание, което е лошо, [но] не всякога е лошо.
към беседата >>
Ако вие се гневите – и ударите една чаша и я счупите.
Казвам, при самовъзпитанието човекът не трябва да харчи безразборно силите на природата, които ни ги е дала, понеже тия сили не се добиват така лесно. Едно хубаво разположение, което имаш, не се добива така лесно. Много талантливи и гениални хора често са се осакатявали от гняв. Не са станали инвалиди, но ако не се гневяха, щяха да свършат повече, отколкото като се гневят.
Ако вие се гневите – и ударите една чаша и я счупите.
Но има чаши, които струват едната по двеста, триста, четиристотин, петстотин лева. Ако счупиш десет такива чаши по петстотин лева – това са пет хиляди лева. И в природата често ни турят глоби. Гневиш се – турят глоба. Ти счупиш чашата – трябва да я купиш отнякъде.
към беседата >>
Да кажем, имате една точка C и една точка D.
Да кажем, имате една точка C и една точка D.
Представете си, че тия точки имат отношение. Линията, която ги свързва, показва това, което ще дойде от C към D. Допуснете, че C е извор в една планинска местност, D е в долина. Ако водата пада отвесно, за какво може да я употребите? Тази вода може да пада по един наклон.
към беседата >>
Но има чаши, които струват едната по двеста, триста, четиристотин, петстотин лева.
Казвам, при самовъзпитанието човекът не трябва да харчи безразборно силите на природата, които ни ги е дала, понеже тия сили не се добиват така лесно. Едно хубаво разположение, което имаш, не се добива така лесно. Много талантливи и гениални хора често са се осакатявали от гняв. Не са станали инвалиди, но ако не се гневяха, щяха да свършат повече, отколкото като се гневят. Ако вие се гневите – и ударите една чаша и я счупите.
Но има чаши, които струват едната по двеста, триста, четиристотин, петстотин лева.
Ако счупиш десет такива чаши по петстотин лева – това са пет хиляди лева. И в природата често ни турят глоби. Гневиш се – турят глоба. Ти счупиш чашата – трябва да я купиш отнякъде. Моралът е: не трябва да се гневиш, но трябва да използваш гнева си.
към беседата >>
Представете си, че тия точки имат отношение.
Да кажем, имате една точка C и една точка D.
Представете си, че тия точки имат отношение.
Линията, която ги свързва, показва това, което ще дойде от C към D. Допуснете, че C е извор в една планинска местност, D е в долина. Ако водата пада отвесно, за какво може да я употребите? Тази вода може да пада по един наклон. Тази вода, която пада отвесно, за какво може да я употребите?
към беседата >>
Ако счупиш десет такива чаши по петстотин лева – това са пет хиляди лева.
Едно хубаво разположение, което имаш, не се добива така лесно. Много талантливи и гениални хора често са се осакатявали от гняв. Не са станали инвалиди, но ако не се гневяха, щяха да свършат повече, отколкото като се гневят. Ако вие се гневите – и ударите една чаша и я счупите. Но има чаши, които струват едната по двеста, триста, четиристотин, петстотин лева.
Ако счупиш десет такива чаши по петстотин лева – това са пет хиляди лева.
И в природата често ни турят глоби. Гневиш се – турят глоба. Ти счупиш чашата – трябва да я купиш отнякъде. Моралът е: не трябва да се гневиш, но трябва да използваш гнева си. Вие, когато се гневите, как се справяте с гнева?
към беседата >>
Линията, която ги свързва, показва това, което ще дойде от C към D.
Да кажем, имате една точка C и една точка D. Представете си, че тия точки имат отношение.
Линията, която ги свързва, показва това, което ще дойде от C към D.
Допуснете, че C е извор в една планинска местност, D е в долина. Ако водата пада отвесно, за какво може да я употребите? Тази вода може да пада по един наклон. Тази вода, която пада отвесно, за какво може да я употребите? Ако пада в големи количества, е опасна.
към беседата >>
И в природата често ни турят глоби.
Много талантливи и гениални хора често са се осакатявали от гняв. Не са станали инвалиди, но ако не се гневяха, щяха да свършат повече, отколкото като се гневят. Ако вие се гневите – и ударите една чаша и я счупите. Но има чаши, които струват едната по двеста, триста, четиристотин, петстотин лева. Ако счупиш десет такива чаши по петстотин лева – това са пет хиляди лева.
И в природата често ни турят глоби.
Гневиш се – турят глоба. Ти счупиш чашата – трябва да я купиш отнякъде. Моралът е: не трябва да се гневиш, но трябва да използваш гнева си. Вие, когато се гневите, как се справяте с гнева? Имате ли някакъв метод?
към беседата >>
Допуснете, че C е извор в една планинска местност, D е в долина.
Да кажем, имате една точка C и една точка D. Представете си, че тия точки имат отношение. Линията, която ги свързва, показва това, което ще дойде от C към D.
Допуснете, че C е извор в една планинска местност, D е в долина.
Ако водата пада отвесно, за какво може да я употребите? Тази вода може да пада по един наклон. Тази вода, която пада отвесно, за какво може да я употребите? Ако пада в големи количества, е опасна. Природата, която се е занимала с тия процеси, разбира от телата, от материалния свят.
към беседата >>
Гневиш се – турят глоба.
Не са станали инвалиди, но ако не се гневяха, щяха да свършат повече, отколкото като се гневят. Ако вие се гневите – и ударите една чаша и я счупите. Но има чаши, които струват едната по двеста, триста, четиристотин, петстотин лева. Ако счупиш десет такива чаши по петстотин лева – това са пет хиляди лева. И в природата често ни турят глоби.
Гневиш се – турят глоба.
Ти счупиш чашата – трябва да я купиш отнякъде. Моралът е: не трябва да се гневиш, но трябва да използваш гнева си. Вие, когато се гневите, как се справяте с гнева? Имате ли някакъв метод? Когато човек започва да се гневи, от двете страни на устата започва да се мърда.
към беседата >>
Ако водата пада отвесно, за какво може да я употребите?
Да кажем, имате една точка C и една точка D. Представете си, че тия точки имат отношение. Линията, която ги свързва, показва това, което ще дойде от C към D. Допуснете, че C е извор в една планинска местност, D е в долина.
Ако водата пада отвесно, за какво може да я употребите?
Тази вода може да пада по един наклон. Тази вода, която пада отвесно, за какво може да я употребите? Ако пада в големи количества, е опасна. Природата, която се е занимала с тия процеси, разбира от телата, от материалния свят. Когато праща водата перпендикулярно да слиза, разделя я на малки капчици, като падне, че падането да не е така силно, [че] да повреди.
към беседата >>
Ти счупиш чашата – трябва да я купиш отнякъде.
Ако вие се гневите – и ударите една чаша и я счупите. Но има чаши, които струват едната по двеста, триста, четиристотин, петстотин лева. Ако счупиш десет такива чаши по петстотин лева – това са пет хиляди лева. И в природата често ни турят глоби. Гневиш се – турят глоба.
Ти счупиш чашата – трябва да я купиш отнякъде.
Моралът е: не трябва да се гневиш, но трябва да използваш гнева си. Вие, когато се гневите, как се справяте с гнева? Имате ли някакъв метод? Когато човек започва да се гневи, от двете страни на устата започва да се мърда. Някои, като усетят, че се разгневяват, казват: „Махни се, ще ме туриш в беля.“ Щом започнат да се мърдат устата на човека, ти си замини, не стой при него.
към беседата >>
Тази вода може да пада по един наклон.
Да кажем, имате една точка C и една точка D. Представете си, че тия точки имат отношение. Линията, която ги свързва, показва това, което ще дойде от C към D. Допуснете, че C е извор в една планинска местност, D е в долина. Ако водата пада отвесно, за какво може да я употребите?
Тази вода може да пада по един наклон.
Тази вода, която пада отвесно, за какво може да я употребите? Ако пада в големи количества, е опасна. Природата, която се е занимала с тия процеси, разбира от телата, от материалния свят. Когато праща водата перпендикулярно да слиза, разделя я на малки капчици, като падне, че падането да не е така силно, [че] да повреди. Пада на малки капчици, всяка капка праща с парашут.
към беседата >>
Моралът е: не трябва да се гневиш, но трябва да използваш гнева си.
Но има чаши, които струват едната по двеста, триста, четиристотин, петстотин лева. Ако счупиш десет такива чаши по петстотин лева – това са пет хиляди лева. И в природата често ни турят глоби. Гневиш се – турят глоба. Ти счупиш чашата – трябва да я купиш отнякъде.
Моралът е: не трябва да се гневиш, но трябва да използваш гнева си.
Вие, когато се гневите, как се справяте с гнева? Имате ли някакъв метод? Когато човек започва да се гневи, от двете страни на устата започва да се мърда. Някои, като усетят, че се разгневяват, казват: „Махни се, ще ме туриш в беля.“ Щом започнат да се мърдат устата на човека, ти си замини, не стой при него. След това започва да се мърда ръката, после започва да се мърда кракът.
към беседата >>
Тази вода, която пада отвесно, за какво може да я употребите?
Представете си, че тия точки имат отношение. Линията, която ги свързва, показва това, което ще дойде от C към D. Допуснете, че C е извор в една планинска местност, D е в долина. Ако водата пада отвесно, за какво може да я употребите? Тази вода може да пада по един наклон.
Тази вода, която пада отвесно, за какво може да я употребите?
Ако пада в големи количества, е опасна. Природата, която се е занимала с тия процеси, разбира от телата, от материалния свят. Когато праща водата перпендикулярно да слиза, разделя я на малки капчици, като падне, че падането да не е така силно, [че] да повреди. Пада на малки капчици, всяка капка праща с парашут.
към беседата >>
Вие, когато се гневите, как се справяте с гнева?
Ако счупиш десет такива чаши по петстотин лева – това са пет хиляди лева. И в природата често ни турят глоби. Гневиш се – турят глоба. Ти счупиш чашата – трябва да я купиш отнякъде. Моралът е: не трябва да се гневиш, но трябва да използваш гнева си.
Вие, когато се гневите, как се справяте с гнева?
Имате ли някакъв метод? Когато човек започва да се гневи, от двете страни на устата започва да се мърда. Някои, като усетят, че се разгневяват, казват: „Махни се, ще ме туриш в беля.“ Щом започнат да се мърдат устата на човека, ти си замини, не стой при него. След това започва да се мърда ръката, после започва да се мърда кракът. Иди си, докато се мърда само устата.
към беседата >>
Ако пада в големи количества, е опасна.
Линията, която ги свързва, показва това, което ще дойде от C към D. Допуснете, че C е извор в една планинска местност, D е в долина. Ако водата пада отвесно, за какво може да я употребите? Тази вода може да пада по един наклон. Тази вода, която пада отвесно, за какво може да я употребите?
Ако пада в големи количества, е опасна.
Природата, която се е занимала с тия процеси, разбира от телата, от материалния свят. Когато праща водата перпендикулярно да слиза, разделя я на малки капчици, като падне, че падането да не е така силно, [че] да повреди. Пада на малки капчици, всяка капка праща с парашут.
към беседата >>
Имате ли някакъв метод?
И в природата често ни турят глоби. Гневиш се – турят глоба. Ти счупиш чашата – трябва да я купиш отнякъде. Моралът е: не трябва да се гневиш, но трябва да използваш гнева си. Вие, когато се гневите, как се справяте с гнева?
Имате ли някакъв метод?
Когато човек започва да се гневи, от двете страни на устата започва да се мърда. Някои, като усетят, че се разгневяват, казват: „Махни се, ще ме туриш в беля.“ Щом започнат да се мърдат устата на човека, ти си замини, не стой при него. След това започва да се мърда ръката, после започва да се мърда кракът. Иди си, докато се мърда само устата. Започне ли да се мърда ръката и кракът, тогава идат неволните движения, веднага дойде едно животинско състояние.
към беседата >>
Природата, която се е занимала с тия процеси, разбира от телата, от материалния свят.
Допуснете, че C е извор в една планинска местност, D е в долина. Ако водата пада отвесно, за какво може да я употребите? Тази вода може да пада по един наклон. Тази вода, която пада отвесно, за какво може да я употребите? Ако пада в големи количества, е опасна.
Природата, която се е занимала с тия процеси, разбира от телата, от материалния свят.
Когато праща водата перпендикулярно да слиза, разделя я на малки капчици, като падне, че падането да не е така силно, [че] да повреди. Пада на малки капчици, всяка капка праща с парашут.
към беседата >>
Когато човек започва да се гневи, от двете страни на устата започва да се мърда.
Гневиш се – турят глоба. Ти счупиш чашата – трябва да я купиш отнякъде. Моралът е: не трябва да се гневиш, но трябва да използваш гнева си. Вие, когато се гневите, как се справяте с гнева? Имате ли някакъв метод?
Когато човек започва да се гневи, от двете страни на устата започва да се мърда.
Някои, като усетят, че се разгневяват, казват: „Махни се, ще ме туриш в беля.“ Щом започнат да се мърдат устата на човека, ти си замини, не стой при него. След това започва да се мърда ръката, после започва да се мърда кракът. Иди си, докато се мърда само устата. Започне ли да се мърда ръката и кракът, тогава идат неволните движения, веднага дойде едно животинско състояние. Как лъвът се хвърля върху жертвата си или как една змия напада жертвата си?
към беседата >>
Когато праща водата перпендикулярно да слиза, разделя я на малки капчици, като падне, че падането да не е така силно, [че] да повреди.
Ако водата пада отвесно, за какво може да я употребите? Тази вода може да пада по един наклон. Тази вода, която пада отвесно, за какво може да я употребите? Ако пада в големи количества, е опасна. Природата, която се е занимала с тия процеси, разбира от телата, от материалния свят.
Когато праща водата перпендикулярно да слиза, разделя я на малки капчици, като падне, че падането да не е така силно, [че] да повреди.
Пада на малки капчици, всяка капка праща с парашут.
към беседата >>
Някои, като усетят, че се разгневяват, казват: „Махни се, ще ме туриш в беля.“ Щом започнат да се мърдат устата на човека, ти си замини, не стой при него.
Ти счупиш чашата – трябва да я купиш отнякъде. Моралът е: не трябва да се гневиш, но трябва да използваш гнева си. Вие, когато се гневите, как се справяте с гнева? Имате ли някакъв метод? Когато човек започва да се гневи, от двете страни на устата започва да се мърда.
Някои, като усетят, че се разгневяват, казват: „Махни се, ще ме туриш в беля.“ Щом започнат да се мърдат устата на човека, ти си замини, не стой при него.
След това започва да се мърда ръката, после започва да се мърда кракът. Иди си, докато се мърда само устата. Започне ли да се мърда ръката и кракът, тогава идат неволните движения, веднага дойде едно животинско състояние. Как лъвът се хвърля върху жертвата си или как една змия напада жертвата си?
към беседата >>
Пада на малки капчици, всяка капка праща с парашут.
Тази вода може да пада по един наклон. Тази вода, която пада отвесно, за какво може да я употребите? Ако пада в големи количества, е опасна. Природата, която се е занимала с тия процеси, разбира от телата, от материалния свят. Когато праща водата перпендикулярно да слиза, разделя я на малки капчици, като падне, че падането да не е така силно, [че] да повреди.
Пада на малки капчици, всяка капка праща с парашут.
към беседата >>
След това започва да се мърда ръката, после започва да се мърда кракът.
Моралът е: не трябва да се гневиш, но трябва да използваш гнева си. Вие, когато се гневите, как се справяте с гнева? Имате ли някакъв метод? Когато човек започва да се гневи, от двете страни на устата започва да се мърда. Някои, като усетят, че се разгневяват, казват: „Махни се, ще ме туриш в беля.“ Щом започнат да се мърдат устата на човека, ти си замини, не стой при него.
След това започва да се мърда ръката, после започва да се мърда кракът.
Иди си, докато се мърда само устата. Започне ли да се мърда ръката и кракът, тогава идат неволните движения, веднага дойде едно животинско състояние. Как лъвът се хвърля върху жертвата си или как една змия напада жертвата си?
към беседата >>
От пространството как се подига парата нагоре?
От пространството как се подига парата нагоре?
Водата е по-тежка от въздуха. Колко пъти водата е по-тежка от въздуха? По физика нали сте учили. Ще прочетете малко по физика – колко водата е по-тежка. Парата е по-тежка от въздуха, как се дига нагоре?
към беседата >>
Иди си, докато се мърда само устата.
Вие, когато се гневите, как се справяте с гнева? Имате ли някакъв метод? Когато човек започва да се гневи, от двете страни на устата започва да се мърда. Някои, като усетят, че се разгневяват, казват: „Махни се, ще ме туриш в беля.“ Щом започнат да се мърдат устата на човека, ти си замини, не стой при него. След това започва да се мърда ръката, после започва да се мърда кракът.
Иди си, докато се мърда само устата.
Започне ли да се мърда ръката и кракът, тогава идат неволните движения, веднага дойде едно животинско състояние. Как лъвът се хвърля върху жертвата си или как една змия напада жертвата си?
към беседата >>
Водата е по-тежка от въздуха.
От пространството как се подига парата нагоре?
Водата е по-тежка от въздуха.
Колко пъти водата е по-тежка от въздуха? По физика нали сте учили. Ще прочетете малко по физика – колко водата е по-тежка. Парата е по-тежка от въздуха, как се дига нагоре? Казват: „Топлината.“ Тя се изпарява.
към беседата >>
Започне ли да се мърда ръката и кракът, тогава идат неволните движения, веднага дойде едно животинско състояние.
Имате ли някакъв метод? Когато човек започва да се гневи, от двете страни на устата започва да се мърда. Някои, като усетят, че се разгневяват, казват: „Махни се, ще ме туриш в беля.“ Щом започнат да се мърдат устата на човека, ти си замини, не стой при него. След това започва да се мърда ръката, после започва да се мърда кракът. Иди си, докато се мърда само устата.
Започне ли да се мърда ръката и кракът, тогава идат неволните движения, веднага дойде едно животинско състояние.
Как лъвът се хвърля върху жертвата си или как една змия напада жертвата си?
към беседата >>
Колко пъти водата е по-тежка от въздуха?
От пространството как се подига парата нагоре? Водата е по-тежка от въздуха.
Колко пъти водата е по-тежка от въздуха?
По физика нали сте учили. Ще прочетете малко по физика – колко водата е по-тежка. Парата е по-тежка от въздуха, как се дига нагоре? Казват: „Топлината.“ Тя се изпарява. Топлината служи като средство за изпарение, но не е топлината, която дига парата във въздуха.
към беседата >>
Как лъвът се хвърля върху жертвата си или как една змия напада жертвата си?
Когато човек започва да се гневи, от двете страни на устата започва да се мърда. Някои, като усетят, че се разгневяват, казват: „Махни се, ще ме туриш в беля.“ Щом започнат да се мърдат устата на човека, ти си замини, не стой при него. След това започва да се мърда ръката, после започва да се мърда кракът. Иди си, докато се мърда само устата. Започне ли да се мърда ръката и кракът, тогава идат неволните движения, веднага дойде едно животинско състояние.
Как лъвът се хвърля върху жертвата си или как една змия напада жертвата си?
към беседата >>
По физика нали сте учили.
От пространството как се подига парата нагоре? Водата е по-тежка от въздуха. Колко пъти водата е по-тежка от въздуха?
По физика нали сте учили.
Ще прочетете малко по физика – колко водата е по-тежка. Парата е по-тежка от въздуха, как се дига нагоре? Казват: „Топлината.“ Тя се изпарява. Топлината служи като средство за изпарение, но не е топлината, която дига парата във въздуха. Казвате, че топлината я подига.
към беседата >>
Веднъж пътуваме с един наш приятел.
Веднъж пътуваме с един наш приятел.
Виждаме една змия се увила на кълбо на един плет. Казвам му: „Внимавай.“ Той иска да я бутне, да види умряла ли е. Казвам: „Стой настрана, защото ще те клъвне.“ Казва: „Тя не вижда.“ Ти мислиш, че не вижда. Тя се припекла на слънцето и седи спокойно, навила се на кълбо. Главата ѝ насред, стои като че нищо не я интересува.
към беседата >>
Ще прочетете малко по физика – колко водата е по-тежка.
От пространството как се подига парата нагоре? Водата е по-тежка от въздуха. Колко пъти водата е по-тежка от въздуха? По физика нали сте учили.
Ще прочетете малко по физика – колко водата е по-тежка.
Парата е по-тежка от въздуха, как се дига нагоре? Казват: „Топлината.“ Тя се изпарява. Топлината служи като средство за изпарение, но не е топлината, която дига парата във въздуха. Казвате, че топлината я подига. То е движение, но отчасти е вярно.
към беседата >>
Виждаме една змия се увила на кълбо на един плет.
Веднъж пътуваме с един наш приятел.
Виждаме една змия се увила на кълбо на един плет.
Казвам му: „Внимавай.“ Той иска да я бутне, да види умряла ли е. Казвам: „Стой настрана, защото ще те клъвне.“ Казва: „Тя не вижда.“ Ти мислиш, че не вижда. Тя се припекла на слънцето и седи спокойно, навила се на кълбо. Главата ѝ насред, стои като че нищо не я интересува. Ако някой я побутне, ще го клъвне.
към беседата >>
Парата е по-тежка от въздуха, как се дига нагоре?
От пространството как се подига парата нагоре? Водата е по-тежка от въздуха. Колко пъти водата е по-тежка от въздуха? По физика нали сте учили. Ще прочетете малко по физика – колко водата е по-тежка.
Парата е по-тежка от въздуха, как се дига нагоре?
Казват: „Топлината.“ Тя се изпарява. Топлината служи като средство за изпарение, но не е топлината, която дига парата във въздуха. Казвате, че топлината я подига. То е движение, но отчасти е вярно. Вярно е, че водата се изпарява от топлината, но не се дига чрез топлината.
към беседата >>
Казвам му: „Внимавай.“ Той иска да я бутне, да види умряла ли е.
Веднъж пътуваме с един наш приятел. Виждаме една змия се увила на кълбо на един плет.
Казвам му: „Внимавай.“ Той иска да я бутне, да види умряла ли е.
Казвам: „Стой настрана, защото ще те клъвне.“ Казва: „Тя не вижда.“ Ти мислиш, че не вижда. Тя се припекла на слънцето и седи спокойно, навила се на кълбо. Главата ѝ насред, стои като че нищо не я интересува. Ако някой я побутне, ще го клъвне.
към беседата >>
Казват: „Топлината.“ Тя се изпарява.
Водата е по-тежка от въздуха. Колко пъти водата е по-тежка от въздуха? По физика нали сте учили. Ще прочетете малко по физика – колко водата е по-тежка. Парата е по-тежка от въздуха, как се дига нагоре?
Казват: „Топлината.“ Тя се изпарява.
Топлината служи като средство за изпарение, но не е топлината, която дига парата във въздуха. Казвате, че топлината я подига. То е движение, но отчасти е вярно. Вярно е, че водата се изпарява от топлината, но не се дига чрез топлината. Електричеството е, което дига парата.
към беседата >>
Казвам: „Стой настрана, защото ще те клъвне.“ Казва: „Тя не вижда.“ Ти мислиш, че не вижда.
Веднъж пътуваме с един наш приятел. Виждаме една змия се увила на кълбо на един плет. Казвам му: „Внимавай.“ Той иска да я бутне, да види умряла ли е.
Казвам: „Стой настрана, защото ще те клъвне.“ Казва: „Тя не вижда.“ Ти мислиш, че не вижда.
Тя се припекла на слънцето и седи спокойно, навила се на кълбо. Главата ѝ насред, стои като че нищо не я интересува. Ако някой я побутне, ще го клъвне.
към беседата >>
Топлината служи като средство за изпарение, но не е топлината, която дига парата във въздуха.
Колко пъти водата е по-тежка от въздуха? По физика нали сте учили. Ще прочетете малко по физика – колко водата е по-тежка. Парата е по-тежка от въздуха, как се дига нагоре? Казват: „Топлината.“ Тя се изпарява.
Топлината служи като средство за изпарение, но не е топлината, която дига парата във въздуха.
Казвате, че топлината я подига. То е движение, но отчасти е вярно. Вярно е, че водата се изпарява от топлината, но не се дига чрез топлината. Електричеството е, което дига парата. Тия водните капки, електричеството е, което ги дига.
към беседата >>
Тя се припекла на слънцето и седи спокойно, навила се на кълбо.
Веднъж пътуваме с един наш приятел. Виждаме една змия се увила на кълбо на един плет. Казвам му: „Внимавай.“ Той иска да я бутне, да види умряла ли е. Казвам: „Стой настрана, защото ще те клъвне.“ Казва: „Тя не вижда.“ Ти мислиш, че не вижда.
Тя се припекла на слънцето и седи спокойно, навила се на кълбо.
Главата ѝ насред, стои като че нищо не я интересува. Ако някой я побутне, ще го клъвне.
към беседата >>
Казвате, че топлината я подига.
По физика нали сте учили. Ще прочетете малко по физика – колко водата е по-тежка. Парата е по-тежка от въздуха, как се дига нагоре? Казват: „Топлината.“ Тя се изпарява. Топлината служи като средство за изпарение, но не е топлината, която дига парата във въздуха.
Казвате, че топлината я подига.
То е движение, но отчасти е вярно. Вярно е, че водата се изпарява от топлината, но не се дига чрез топлината. Електричеството е, което дига парата. Тия водните капки, електричеството е, което ги дига. Някой път виждате, че тази пара като мъгла пъпли по склоновете на планините. Защо?
към беседата >>
Главата ѝ насред, стои като че нищо не я интересува.
Веднъж пътуваме с един наш приятел. Виждаме една змия се увила на кълбо на един плет. Казвам му: „Внимавай.“ Той иска да я бутне, да види умряла ли е. Казвам: „Стой настрана, защото ще те клъвне.“ Казва: „Тя не вижда.“ Ти мислиш, че не вижда. Тя се припекла на слънцето и седи спокойно, навила се на кълбо.
Главата ѝ насред, стои като че нищо не я интересува.
Ако някой я побутне, ще го клъвне.
към беседата >>
То е движение, но отчасти е вярно.
Ще прочетете малко по физика – колко водата е по-тежка. Парата е по-тежка от въздуха, как се дига нагоре? Казват: „Топлината.“ Тя се изпарява. Топлината служи като средство за изпарение, но не е топлината, която дига парата във въздуха. Казвате, че топлината я подига.
То е движение, но отчасти е вярно.
Вярно е, че водата се изпарява от топлината, но не се дига чрез топлината. Електричеството е, което дига парата. Тия водните капки, електричеството е, което ги дига. Някой път виждате, че тази пара като мъгла пъпли по склоновете на планините. Защо? Защо пъпли по повърхността на земята?
към беседата >>
Ако някой я побутне, ще го клъвне.
Виждаме една змия се увила на кълбо на един плет. Казвам му: „Внимавай.“ Той иска да я бутне, да види умряла ли е. Казвам: „Стой настрана, защото ще те клъвне.“ Казва: „Тя не вижда.“ Ти мислиш, че не вижда. Тя се припекла на слънцето и седи спокойно, навила се на кълбо. Главата ѝ насред, стои като че нищо не я интересува.
Ако някой я побутне, ще го клъвне.
към беседата >>
Вярно е, че водата се изпарява от топлината, но не се дига чрез топлината.
Парата е по-тежка от въздуха, как се дига нагоре? Казват: „Топлината.“ Тя се изпарява. Топлината служи като средство за изпарение, но не е топлината, която дига парата във въздуха. Казвате, че топлината я подига. То е движение, но отчасти е вярно.
Вярно е, че водата се изпарява от топлината, но не се дига чрез топлината.
Електричеството е, което дига парата. Тия водните капки, електричеството е, което ги дига. Някой път виждате, че тази пара като мъгла пъпли по склоновете на планините. Защо? Защо пъпли по повърхността на земята? Тя пъпли по земята по единствената причина, че горното електричество във въздуха е положително.
към беседата >>
Казвам, ние при самовъзпитанието имаме да възпитаваме всичките животни, които живеят вътре в нас.
Казвам, ние при самовъзпитанието имаме да възпитаваме всичките животни, които живеят вътре в нас.
Ние възпитаваме лъва, мечката, тигъра, вълка. Лъва как ще го възпитате? Тигъра в какво ще го възпитаме? В лъва има нещо по-благородно, в тигъра има нещо по-хищно. Как ще обясните тази постъпка на вълка – влезе в една кошара и удави трийсет–четирийсет овце?
към беседата >>
Електричеството е, което дига парата.
Казват: „Топлината.“ Тя се изпарява. Топлината служи като средство за изпарение, но не е топлината, която дига парата във въздуха. Казвате, че топлината я подига. То е движение, но отчасти е вярно. Вярно е, че водата се изпарява от топлината, но не се дига чрез топлината.
Електричеството е, което дига парата.
Тия водните капки, електричеството е, което ги дига. Някой път виждате, че тази пара като мъгла пъпли по склоновете на планините. Защо? Защо пъпли по повърхността на земята? Тя пъпли по земята по единствената причина, че горното електричество във въздуха е положително. Вследствие на това мъглата, влагата, се отблъсква, понеже и тя е с положително електричество.
към беседата >>
Ние възпитаваме лъва, мечката, тигъра, вълка.
Казвам, ние при самовъзпитанието имаме да възпитаваме всичките животни, които живеят вътре в нас.
Ние възпитаваме лъва, мечката, тигъра, вълка.
Лъва как ще го възпитате? Тигъра в какво ще го възпитаме? В лъва има нещо по-благородно, в тигъра има нещо по-хищно. Как ще обясните тази постъпка на вълка – влезе в една кошара и удави трийсет–четирийсет овце? Не взема една овца, но издави четирийсет–петдесет овце и си заминава, как ще обясните?
към беседата >>
Тия водните капки, електричеството е, което ги дига.
Топлината служи като средство за изпарение, но не е топлината, която дига парата във въздуха. Казвате, че топлината я подига. То е движение, но отчасти е вярно. Вярно е, че водата се изпарява от топлината, но не се дига чрез топлината. Електричеството е, което дига парата.
Тия водните капки, електричеството е, което ги дига.
Някой път виждате, че тази пара като мъгла пъпли по склоновете на планините. Защо? Защо пъпли по повърхността на земята? Тя пъпли по земята по единствената причина, че горното електричество във въздуха е положително. Вследствие на това мъглата, влагата, се отблъсква, понеже и тя е с положително електричество. Когато горното и долното електричество са положителни, отблъскват се и мъглата пъпли по повърхността на земята.
към беседата >>
Лъва как ще го възпитате?
Казвам, ние при самовъзпитанието имаме да възпитаваме всичките животни, които живеят вътре в нас. Ние възпитаваме лъва, мечката, тигъра, вълка.
Лъва как ще го възпитате?
Тигъра в какво ще го възпитаме? В лъва има нещо по-благородно, в тигъра има нещо по-хищно. Как ще обясните тази постъпка на вълка – влезе в една кошара и удави трийсет–четирийсет овце? Не взема една овца, но издави четирийсет–петдесет овце и си заминава, как ще обясните? Така и човек, като се разгневи, вземе, едно нещо счупи, после второ, трето.
към беседата >>
НАГОРЕ