НАЧАЛО
Класове:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
1963
СТРАНИЦИ:
1
,
2
,
3
,
4
,
5
,
6
,
7
,
8
,
9
,
10
,
11
,
12
,
13
,
14
,
15
,
16
,
17
,
18
,
19
,
20
,
21
,
22
,
23
,
24
,
25
,
26
,
27
,
28
,
29
,
30
,
31
,
32
,
33
,
34
,
35
,
36
,
37
,
38
,
39
,
40
,
41
,
42
,
43
,
44
,
45
,
46
,
47
,
48
,
49
,
50
,
51
,
52
,
53
,
54
,
55
,
56
,
57
,
58
,
59
,
60
,
61
,
62
,
63
,
64
,
65
,
66
,
67
,
68
,
69
,
70
,
71
,
72
,
73
,
74
,
75
,
76
,
77
,
78
,
79
,
80
,
81
,
82
,
83
,
84
,
85
,
86
,
87
,
88
,
89
,
90
,
91
,
92
,
93
,
94
,
95
,
96
,
97
,
98
,
99
,
100
,
101
,
102
,
103
,
104
,
105
,
106
,
107
,
108
,
109
,
110
,
111
,
112
,
113
,
114
,
115
,
116
,
117
,
118
,
119
,
120
,
121
,
122
,
123
,
124
,
125
,
126
,
127
,
128
,
129
,
130
,
131
,
132
,
133
,
134
,
135
,
136
,
137
,
138
,
139
,
140
,
141
,
142
,
143
,
144
,
145
,
146
,
147
,
148
,
149
,
150
,
151
,
152
,
153
,
154
,
155
,
156
,
157
,
158
,
159
,
160
,
161
,
162
,
163
,
164
,
165
,
166
,
167
,
168
,
169
,
170
,
171
,
172
,
173
,
174
,
175
,
176
,
177
,
178
,
179
,
180
,
181
,
182
,
183
,
184
,
185
,
186
,
187
,
188
,
189
,
190
,
191
,
192
,
193
,
194
,
195
,
196
,
197
,
198
,
199
,
200
,
201
,
202
,
203
,
204
,
205
,
206
,
207
,
208
,
209
,
210
,
211
,
212
,
213
,
214
,
215
,
216
,
217
,
218
,
219
,
220
,
221
,
222
,
223
,
224
,
225
,
226
,
227
,
228
,
229
,
230
,
231
,
232
,
233
,
234
,
235
,
236
,
237
,
238
,
239
,
240
,
241
,
242
,
243
,
244
,
245
,
246
,
247
,
248
,
249
,
250
,
251
,
252
,
253
,
254
,
255
,
256
,
257
,
258
,
259
,
260
,
261
,
262
,
263
,
264
,
265
,
266
,
267
,
268
,
269
,
270
,
271
,
272
,
273
,
274
,
275
,
276
,
277
,
278
,
279
,
280
,
281
,
282
,
283
,
284
,
285
,
286
,
287
,
288
,
289
,
290
,
291
,
292
,
293
,
294
,
295
,
296
,
297
,
298
,
299
,
300
,
301
,
302
,
303
,
304
,
305
,
306
,
307
,
308
,
309
,
310
,
311
,
312
,
313
,
314
,
315
,
316
,
317
,
318
,
319
,
320
,
321
,
322
,
323
,
324
,
325
,
326
,
327
,
328
,
329
,
330
,
331
,
332
,
333
,
334
,
335
,
336
,
337
,
338
,
339
,
340
,
341
,
342
,
343
,
344
,
345
,
346
,
347
,
348
,
349
,
350
,
351
,
352
,
353
,
354
,
355
,
356
,
357
,
358
,
359
,
360
,
361
,
362
,
363
,
364
,
365
,
366
,
367
,
368
,
369
,
370
,
371
,
372
,
373
,
374
,
375
,
376
,
377
,
378
,
379
,
380
,
381
,
382
,
383
,
384
,
385
,
386
,
387
,
388
,
389
,
390
,
391
,
392
,
393
,
394
,
395
,
396
,
397
,
398
,
399
,
400
,
401
,
402
,
403
,
404
,
405
,
406
,
407
,
408
,
409
,
410
,
411
,
412
,
413
,
414
,
415
,
416
,
417
,
418
,
419
,
420
,
421
,
422
,
423
,
424
,
425
,
426
,
427
,
428
,
429
,
430
,
431
,
432
,
433
,
434
,
435
,
436
,
437
,
438
,
439
,
440
,
441
,
442
,
443
,
444
,
445
,
446
,
447
,
448
,
449
,
450
,
451
,
452
,
453
,
454
,
455
,
456
,
457
,
458
,
459
,
460
,
461
,
462
,
463
,
464
,
465
,
466
,
467
,
468
,
469
,
470
,
471
,
472
,
473
,
474
,
475
,
476
,
477
,
478
,
479
,
480
,
481
,
482
,
483
,
484
,
485
,
486
,
487
,
488
,
489
,
490
,
491
,
492
,
493
,
494
,
495
,
496
,
497
,
498
,
499
,
500
,
501
,
502
,
503
,
504
,
505
,
506
,
507
,
508
,
509
,
510
,
511
,
512
,
513
,
514
,
515
,
516
,
517
,
518
,
519
,
520
,
521
,
522
,
523
,
524
,
525
,
526
,
527
,
528
,
529
,
530
,
531
,
532
,
533
,
534
,
535
,
536
,
537
,
538
,
539
,
540
,
541
,
542
,
543
,
544
,
545
,
546
,
547
,
548
,
549
,
550
,
551
,
552
,
553
,
554
,
555
,
556
,
557
,
558
,
559
,
560
,
561
,
562
,
563
,
564
,
565
,
566
,
567
,
568
,
569
,
570
,
571
,
572
,
573
,
574
,
575
,
576
,
577
,
578
,
579
,
580
,
581
,
582
,
583
,
584
,
585
,
586
,
587
,
588
,
589
,
590
,
591
,
592
,
593
,
594
,
595
,
596
,
597
,
598
,
599
,
600
,
601
,
602
,
603
,
604
,
605
,
606
,
607
,
608
,
609
,
610
,
611
,
612
,
613
,
614
,
615
,
616
,
617
,
618
,
619
,
620
,
621
,
622
,
623
,
624
,
625
,
626
,
627
,
628
,
629
,
630
,
631
,
632
,
633
,
634
,
635
,
636
,
637
,
638
,
639
,
640
,
641
,
642
,
643
,
644
,
645
,
646
,
647
,
648
,
649
,
650
,
651
,
652
,
653
,
654
,
655
,
656
,
657
,
658
,
659
,
660
,
661
,
662
,
663
,
664
,
665
,
666
,
667
,
668
,
669
,
670
,
671
,
672
,
673
,
674
,
675
,
676
,
677
,
678
,
679
,
680
,
681
,
682
,
683
,
684
,
685
,
686
,
687
,
688
,
689
,
690
,
691
,
692
,
693
,
694
,
695
,
696
,
697
,
698
,
699
,
700
,
701
,
702
,
703
,
704
,
705
,
706
,
707
,
708
,
709
,
710
,
711
,
712
,
713
,
714
,
715
,
716
,
717
,
718
,
719
,
720
,
721
,
722
,
723
,
724
,
725
,
726
,
727
,
728
,
729
,
730
,
731
,
732
,
733
,
734
,
735
,
736
,
737
,
738
,
739
,
740
,
741
,
742
,
743
,
744
,
745
,
746
,
747
,
748
,
749
,
750
,
751
,
752
,
753
,
754
,
755
,
756
,
757
,
758
,
759
,
760
,
761
,
762
,
763
,
764
,
765
,
766
,
767
,
768
,
769
,
770
,
771
,
772
,
773
,
774
,
775
,
776
,
777
,
778
,
779
,
780
,
781
,
782
,
783
,
784
,
785
,
786
,
787
,
788
,
789
,
790
,
791
,
792
,
793
,
794
,
795
,
796
,
797
,
798
,
799
,
800
,
801
,
802
,
803
,
804
,
805
,
806
,
807
,
808
,
809
,
810
,
811
,
812
,
813
,
814
,
815
,
816
,
817
,
818
,
819
,
820
,
821
,
822
,
823
,
824
,
825
,
826
,
827
,
828
,
829
,
830
,
831
,
832
,
833
,
834
,
835
,
836
,
837
,
838
,
839
,
840
,
841
,
842
,
843
,
844
,
845
,
846
,
847
,
848
,
849
,
850
,
851
,
852
,
853
,
854
,
855
,
856
,
857
,
858
,
859
,
860
,
861
,
862
,
863
,
864
,
865
,
866
,
867
,
868
,
869
,
870
,
871
,
872
,
873
,
874
,
875
,
876
,
877
,
878
,
879
,
880
,
881
,
882
,
883
,
884
,
885
,
886
,
887
,
888
,
889
,
890
,
891
,
892
,
893
,
894
,
895
,
896
,
897
,
898
,
899
,
900
,
901
,
902
,
903
,
904
,
905
,
906
,
907
,
908
,
909
,
910
,
911
,
912
,
913
,
914
,
915
,
916
,
917
,
918
,
919
,
920
,
921
,
922
,
923
,
924
,
925
,
926
,
927
,
928
,
929
,
930
,
931
,
932
,
933
,
934
,
935
,
936
,
937
,
938
,
939
,
940
,
941
,
942
,
943
,
944
,
945
,
946
,
947
,
948
,
949
,
950
,
951
,
952
,
953
,
954
,
955
,
956
,
957
,
958
,
959
,
960
,
961
,
962
,
963
,
964
,
965
,
966
,
967
,
968
,
969
,
970
,
971
,
972
,
973
,
974
,
975
,
976
,
977
,
978
,
979
,
980
,
981
,
982
,
983
,
984
,
985
,
986
,
987
,
988
,
989
,
990
,
991
,
992
,
993
,
994
,
995
,
996
,
997
,
998
,
999
,
1000
,
1001
,
1002
,
1003
,
1004
,
1005
,
1006
,
1007
,
1008
,
1009
,
1010
,
1011
,
1012
,
1013
,
1014
,
1015
,
1016
,
1017
,
1018
,
1019
,
1020
,
1021
,
1022
,
1023
,
1024
,
1025
,
1026
,
1027
,
1028
,
1029
,
1030
,
1031
,
1032
,
1033
,
1034
,
1035
,
1036
,
1037
,
1038
,
1039
,
1040
,
1041
,
1042
,
1043
,
1044
,
1045
,
1046
,
1047
,
1048
,
1049
,
1050
,
1051
,
1052
,
1053
,
1054
,
1055
,
1056
,
1057
,
1058
,
1059
,
1060
,
1061
,
1062
,
1063
,
1064
,
1065
,
1066
,
1067
,
1068
,
1069
,
1070
,
1071
,
1072
,
1073
,
1074
,
1075
,
1076
,
1077
,
1078
,
1079
,
1080
,
1081
,
1082
,
1083
,
1084
,
1085
,
1086
,
1087
,
1088
,
1089
,
1090
,
1091
,
1092
,
1093
,
1094
,
1095
,
1096
,
1097
,
1098
,
1099
,
1100
,
1101
,
1102
,
1103
,
1104
,
1105
,
1106
,
1107
,
1108
,
1109
,
1110
,
1111
,
1112
,
1113
,
1114
,
1115
,
1116
,
1117
,
1118
,
1119
,
1120
,
1121
,
1122
,
1123
,
1124
,
1125
,
1126
,
1127
,
1128
,
1129
,
1130
,
1131
,
1132
,
1133
,
1134
,
1135
,
1136
,
1137
,
1138
,
1139
,
1140
,
1141
,
1142
,
1143
,
1144
,
1145
,
1146
,
1147
,
1148
,
1149
,
1150
,
1151
,
1152
,
1153
,
1154
,
1155
,
1156
,
1157
,
1158
,
1159
,
1160
,
1161
,
1162
,
1163
,
1164
,
1165
,
1166
,
1167
,
1168
,
1169
,
1170
,
1171
,
1172
,
1173
,
1174
,
1175
,
1176
,
1177
,
1178
,
1179
,
1180
,
1181
,
1182
,
1183
,
1184
,
1185
,
1186
,
1187
,
1188
,
1189
,
1190
,
1191
,
1192
,
1193
,
1194
,
1195
,
1196
,
1197
,
1198
,
1199
,
1200
,
1201
,
1202
,
1203
,
1204
,
1205
,
1206
,
1207
,
1208
,
1209
,
1210
,
1211
,
1212
,
1213
,
1214
,
1215
,
1216
,
1217
,
1218
,
1219
,
1220
,
1221
,
1222
,
1223
,
1224
,
1225
,
1226
,
1227
,
1228
,
1229
,
1230
,
1231
,
1232
,
1233
,
1234
,
1235
,
1236
,
1237
,
1238
,
1239
,
1240
,
1241
,
1242
,
1243
,
1244
,
1245
,
1246
,
1247
,
1248
,
1249
,
1250
,
1251
,
1252
,
1253
,
1254
,
1255
,
1256
,
1257
,
1258
,
1259
,
1260
,
1261
,
1262
,
1263
,
1264
,
1265
,
1266
,
1267
,
1268
,
1269
,
1270
,
1271
,
1272
,
1273
,
1274
,
1275
,
1276
,
1277
,
1278
,
1279
,
1280
,
1281
,
1282
,
1283
,
1284
,
1285
,
1286
,
1287
,
1288
,
1289
,
1290
,
1291
,
1292
,
1293
,
1294
,
1295
,
1296
,
1297
,
1298
,
1299
,
1300
,
1301
,
1302
,
1303
,
1304
,
1305
,
1306
,
1307
,
1308
,
1309
,
1310
,
1311
,
1312
,
1313
,
1314
,
1315
,
1316
,
1317
,
1318
,
1319
,
1320
,
1321
,
1322
,
1323
,
1324
,
1325
,
1326
,
1327
,
1328
,
1329
,
1330
,
1331
,
1332
,
1333
,
1334
,
1335
,
1336
,
1337
,
1338
,
1339
,
1340
,
1341
,
1342
,
1343
,
1344
,
1345
,
1346
,
1347
,
1348
,
1349
,
1350
,
1351
,
1352
,
1353
,
1354
,
1355
,
1356
,
1357
,
1358
,
1359
,
1360
,
1361
,
1362
,
1363
,
1364
,
1365
,
1366
,
1367
,
1368
,
1369
,
1370
,
1371
,
1372
,
1373
,
1374
,
1375
,
1376
,
1377
,
1378
,
1379
,
1380
,
1381
,
1382
,
1383
,
1384
,
1385
,
1386
,
1387
,
1388
,
1389
,
1390
,
1391
,
1392
,
1393
,
1394
,
1395
,
1396
,
1397
,
1398
,
1399
,
1400
,
1401
,
1402
,
1403
,
1404
,
1405
,
1406
,
1407
,
1408
,
1409
,
1410
,
1411
,
1412
,
1413
,
1414
,
1415
,
1416
,
1417
,
1418
,
1419
,
1420
,
1421
,
1422
,
1423
,
1424
,
1425
,
1426
,
1427
,
1428
,
1429
,
1430
,
1431
,
1432
,
1433
,
1434
,
1435
,
1436
,
1437
,
1438
,
1439
,
1440
,
1441
,
1442
,
1443
,
1444
,
1445
,
1446
,
1447
,
1448
,
1449
,
1450
,
1451
,
1452
,
1453
,
1454
,
1455
,
1456
,
1457
,
1458
,
1459
,
1460
,
1461
,
1462
,
1463
,
1464
,
1465
,
1466
,
1467
,
1468
,
1469
,
1470
,
1471
,
1472
,
1473
,
1474
,
1475
,
1476
,
1477
,
1478
,
1479
,
1480
,
1481
,
1482
,
1483
,
1484
,
1485
,
1486
,
1487
,
1488
,
1489
,
1490
,
1491
,
1492
,
1493
,
1494
,
1495
,
1496
,
1497
,
1498
,
1499
,
1500
,
1501
,
1502
,
1503
,
1504
,
1505
,
1506
,
1507
,
1508
,
1509
,
1510
,
1511
,
1512
,
1513
,
1514
,
1515
,
1516
,
1517
,
1518
,
1519
,
1520
,
1521
,
1522
,
1523
,
1524
,
1525
,
1526
,
1527
,
1528
,
1529
,
1530
,
1531
,
1532
,
1533
,
1534
,
1535
,
1536
,
1537
,
1538
,
1539
,
1540
,
1541
,
1542
,
1543
,
1544
,
1545
,
1546
,
1547
,
1548
,
1549
,
1550
,
1551
,
1552
,
1553
,
1554
,
1555
,
1556
,
1557
,
1558
,
1559
,
1560
,
1561
,
1562
,
1563
,
1564
,
1565
,
1566
,
1567
,
1568
,
1569
,
1570
,
1571
,
1572
,
1573
,
1574
,
1575
,
1576
,
1577
,
1578
,
1579
,
1580
,
1581
,
1582
,
1583
,
1584
,
1585
,
1586
,
1587
,
1588
,
1589
,
1590
,
1591
,
1592
,
1593
,
1594
,
1595
,
1596
,
1597
,
1598
,
1599
,
1600
,
1601
,
1602
,
1603
,
1604
,
1605
,
1606
,
1607
,
1608
,
1609
,
1610
,
1611
,
1612
,
1613
,
1614
,
1615
,
1616
,
1617
,
1618
,
1619
,
1620
,
1621
,
1622
,
1623
,
1624
,
1625
,
1626
,
1627
,
1628
,
1629
,
1630
,
1631
,
1632
,
1633
,
1634
,
1635
,
1636
,
1637
,
1638
,
1639
,
1640
,
1641
,
1642
,
1643
,
1644
,
1645
,
1646
,
1647
,
1648
,
1649
,
1650
,
1651
,
1652
,
1653
,
1654
,
1655
,
1656
,
1657
,
1658
,
1659
,
1660
,
1661
,
1662
,
1663
,
1664
,
1665
,
1666
,
1667
,
1668
,
1669
,
1670
,
1671
,
1672
,
1673
,
1674
,
1675
,
1676
,
1677
,
1678
,
1679
,
1680
,
1681
,
1682
,
1683
,
1684
,
1685
,
1686
,
1687
,
1688
,
1689
,
1690
,
1691
,
1692
,
1693
,
1694
,
1695
,
1696
,
1697
,
1698
,
1699
,
1700
,
1701
,
1702
,
1703
,
1704
,
1705
,
1706
,
1707
,
1708
,
1709
,
1710
,
1711
,
1712
,
1713
,
1714
,
1715
,
1716
,
1717
,
1718
,
1719
,
1720
,
1721
,
1722
,
1723
,
1724
,
1725
,
1726
,
1727
,
1728
,
1729
,
1730
,
1731
,
1732
,
1733
,
1734
,
1735
,
1736
,
1737
,
1738
,
1739
,
1740
,
1741
,
1742
,
1743
,
1744
,
1745
,
1746
,
1747
,
1748
,
1749
,
1750
,
1751
,
1752
,
1753
,
1754
,
1755
,
1756
,
1757
,
1758
,
1759
,
1760
,
1761
,
1762
,
1763
,
1764
,
1765
,
1766
,
1767
,
1768
,
1769
,
1770
,
1771
,
1772
,
1773
,
1774
,
1775
,
1776
,
1777
,
1778
,
1779
,
1780
,
1781
,
1782
,
1783
,
1784
,
1785
,
1786
,
1787
,
1788
,
1789
,
1790
,
1791
,
1792
,
1793
,
1794
,
1795
,
1796
,
1797
,
1798
,
1799
,
1800
,
1801
,
1802
,
1803
,
1804
,
1805
,
1806
,
1807
,
1808
,
1809
,
1810
,
1811
,
1812
,
1813
,
1814
,
1815
,
1816
,
1817
,
1818
,
1819
,
1820
,
1821
,
1822
,
1823
,
1824
,
1825
,
1826
,
1827
,
1828
,
1829
,
1830
,
1831
,
1832
,
1833
,
1834
,
1835
,
1836
,
1837
,
1838
,
1839
,
1840
,
1841
,
1842
,
1843
,
1844
,
1845
,
1846
,
1847
,
1848
,
1849
,
1850
,
1851
,
1852
,
1853
,
1854
,
1855
,
1856
,
1857
,
1858
,
1859
,
1860
,
1861
,
1862
,
1863
,
1864
,
1865
,
1866
,
1867
,
1868
,
1869
,
1870
,
1871
,
1872
,
1873
,
1874
,
1875
,
1876
,
1877
,
1878
,
1879
,
1880
,
1881
,
1882
,
1883
,
1884
,
1885
,
1886
,
1887
,
1888
,
1889
,
1890
,
1891
,
1892
,
1893
,
1894
,
1895
,
1896
,
1897
,
1898
,
1899
,
1900
,
1901
,
1902
,
1903
,
1904
,
1905
,
1906
,
1907
,
1908
,
1909
,
1910
,
1911
,
1912
,
1913
,
1914
,
1915
,
1916
,
1917
,
1918
,
1919
,
1920
,
1921
,
1922
,
1923
,
1924
,
1925
,
1926
,
1927
,
1928
,
1929
,
1930
,
1931
,
1932
,
1933
,
1934
,
1935
,
1936
,
1937
,
1938
,
1939
,
1940
,
1941
,
1942
,
1943
,
1944
,
1945
,
1946
,
1947
,
1948
,
1949
,
1950
,
1951
,
1952
,
1953
,
1954
,
1955
,
1956
,
1957
,
1958
,
1959
,
1960
,
1961
,
1962
,
1963
,
1964
,
1965
,
1966
,
1967
,
1968
,
1969
,
1970
,
1971
,
1972
,
1973
,
1974
,
1975
,
1976
,
1977
,
1978
,
1979
,
1980
,
1981
,
1982
,
1983
,
1984
,
1985
,
1986
,
1987
,
1988
,
1989
,
1990
,
1991
,
1992
,
1993
,
1994
,
1995
,
1996
,
1997
,
1998
,
1999
,
2000
,
2001
,
2002
,
2003
,
2004
,
2005
,
2006
,
2007
,
2008
,
2009
,
2010
,
2011
,
2012
,
2013
,
2014
,
2015
,
2016
,
2017
,
2018
,
2019
,
2020
,
2021
,
2022
,
2023
,
2024
,
2025
,
2026
,
2027
,
2028
,
2029
,
2030
,
2031
,
2032
,
2033
,
2034
,
2035
,
2036
,
2037
,
2038
,
2039
,
2040
,
2041
,
2042
,
2043
,
2044
,
2045
,
2046
,
2047
,
2048
,
2049
,
2050
,
2051
,
2052
,
Намерени са
2051512
резултата от
3878
беседи в
2052
страници с точна фраза : '
'.
На страница
1963
:
1000
резултата в
3
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Числото тринадесет
,
УС
, София, 6.6.1943г.,
Жените, като не са знаели как да мажат, понеже мъжът е по-стар, казват: „Вие, мъжете, тази работа е за вас.
И те казват: „Дето ние ще се цапаме, мъжете да се цапат.“ И турили това – ако мажат, може дълго да живее. Който не разбира закона, ще каже: „Това е суеверие.“ Не е суеверие, не е празна вяра. Този мъж, като маже, ще види какво нещо е мазането. Може тя да не е направила хубаво мазилката и дето ще каже, че не е замазала хубаво, ако той е много взискателен, ако чувството за красота е силно развито, може да направи забележка. Пък той, като маже, сам ще види какво нещо е мазане.
Жените, като не са знаели как да мажат, понеже мъжът е по-стар, казват: „Вие, мъжете, тази работа е за вас.
Мазането е за мъжете, не е за жените.“ Мазилката, най-първо, е за учителите. Учителите, като искат да се освободят от работата, турят я на учениците. Учениците, като не знаят как да мажат, зацапат както знаят. Чудни са хората. Аз разсъждавам: да рисуваш една картина, не е ли за мазилка?
към беседата >>
Но всичките тези мъчнотии произлезли от едно малко непослушание – влизаме преждевременно в стаята на любовта, дето седеше тази, голямата, змия, която ухапа хората, и вследствие на това се получи отрова.
Бог е дълготърпелив, понеже вижда, че всичките слабости, които имаме, ще се превърнат в наша полза. Ако изгубиш вярата, че всичко ще се обърне за добро, ти не си разбрал закона. В закона на любовта всичките противоречия някога, когато и да е, всичко това ще се превърне в добро. У първите хора мъчнотиите в рая бяха много малки. Съвременното човечество се е развило, големи са мъчнотиите.
Но всичките тези мъчнотии произлезли от едно малко непослушание – влизаме преждевременно в стаята на любовта, дето седеше тази, голямата, змия, която ухапа хората, и вследствие на това се получи отрова.
Ако ти заради любовта искаш да се защитаваш с нож, ако ти от любов си убил някого, ти не си разбрал. Защо ще убиваш човека, приспи го. Още като иде отдалече, приспи го. Защо ще го оставиш свидетел, да го утрепваш, да кажеш, че от любов си го направил? То е от безлюбие.
към беседата >>
Мазането е за мъжете, не е за жените.“ Мазилката, най-първо, е за учителите.
Който не разбира закона, ще каже: „Това е суеверие.“ Не е суеверие, не е празна вяра. Този мъж, като маже, ще види какво нещо е мазането. Може тя да не е направила хубаво мазилката и дето ще каже, че не е замазала хубаво, ако той е много взискателен, ако чувството за красота е силно развито, може да направи забележка. Пък той, като маже, сам ще види какво нещо е мазане. Жените, като не са знаели как да мажат, понеже мъжът е по-стар, казват: „Вие, мъжете, тази работа е за вас.
Мазането е за мъжете, не е за жените.“ Мазилката, най-първо, е за учителите.
Учителите, като искат да се освободят от работата, турят я на учениците. Учениците, като не знаят как да мажат, зацапат както знаят. Чудни са хората. Аз разсъждавам: да рисуваш една картина, не е ли за мазилка? Казвате: „Проста работа е мазилката.“ Гениален човек трябва да бъде, за да знае как да маже платното.
към беседата >>
Ако ти заради любовта искаш да се защитаваш с нож, ако ти от любов си убил някого, ти не си разбрал.
Ако изгубиш вярата, че всичко ще се обърне за добро, ти не си разбрал закона. В закона на любовта всичките противоречия някога, когато и да е, всичко това ще се превърне в добро. У първите хора мъчнотиите в рая бяха много малки. Съвременното човечество се е развило, големи са мъчнотиите. Но всичките тези мъчнотии произлезли от едно малко непослушание – влизаме преждевременно в стаята на любовта, дето седеше тази, голямата, змия, която ухапа хората, и вследствие на това се получи отрова.
Ако ти заради любовта искаш да се защитаваш с нож, ако ти от любов си убил някого, ти не си разбрал.
Защо ще убиваш човека, приспи го. Още като иде отдалече, приспи го. Защо ще го оставиш свидетел, да го утрепваш, да кажеш, че от любов си го направил? То е от безлюбие. В любовта най-малкото престъпление, което се допуща, е да го приспиш.
към беседата >>
Учителите, като искат да се освободят от работата, турят я на учениците.
Този мъж, като маже, ще види какво нещо е мазането. Може тя да не е направила хубаво мазилката и дето ще каже, че не е замазала хубаво, ако той е много взискателен, ако чувството за красота е силно развито, може да направи забележка. Пък той, като маже, сам ще види какво нещо е мазане. Жените, като не са знаели как да мажат, понеже мъжът е по-стар, казват: „Вие, мъжете, тази работа е за вас. Мазането е за мъжете, не е за жените.“ Мазилката, най-първо, е за учителите.
Учителите, като искат да се освободят от работата, турят я на учениците.
Учениците, като не знаят как да мажат, зацапат както знаят. Чудни са хората. Аз разсъждавам: да рисуваш една картина, не е ли за мазилка? Казвате: „Проста работа е мазилката.“ Гениален човек трябва да бъде, за да знае как да маже платното. Те мислят, че мазилката е лесна работа. Зацапай.
към беседата >>
Защо ще убиваш човека, приспи го.
В закона на любовта всичките противоречия някога, когато и да е, всичко това ще се превърне в добро. У първите хора мъчнотиите в рая бяха много малки. Съвременното човечество се е развило, големи са мъчнотиите. Но всичките тези мъчнотии произлезли от едно малко непослушание – влизаме преждевременно в стаята на любовта, дето седеше тази, голямата, змия, която ухапа хората, и вследствие на това се получи отрова. Ако ти заради любовта искаш да се защитаваш с нож, ако ти от любов си убил някого, ти не си разбрал.
Защо ще убиваш човека, приспи го.
Още като иде отдалече, приспи го. Защо ще го оставиш свидетел, да го утрепваш, да кажеш, че от любов си го направил? То е от безлюбие. В любовта най-малкото престъпление, което се допуща, е да го приспиш. Българите са разбрали този закон.
към беседата >>
Учениците, като не знаят как да мажат, зацапат както знаят.
Може тя да не е направила хубаво мазилката и дето ще каже, че не е замазала хубаво, ако той е много взискателен, ако чувството за красота е силно развито, може да направи забележка. Пък той, като маже, сам ще види какво нещо е мазане. Жените, като не са знаели как да мажат, понеже мъжът е по-стар, казват: „Вие, мъжете, тази работа е за вас. Мазането е за мъжете, не е за жените.“ Мазилката, най-първо, е за учителите. Учителите, като искат да се освободят от работата, турят я на учениците.
Учениците, като не знаят как да мажат, зацапат както знаят.
Чудни са хората. Аз разсъждавам: да рисуваш една картина, не е ли за мазилка? Казвате: „Проста работа е мазилката.“ Гениален човек трябва да бъде, за да знае как да маже платното. Те мислят, че мазилката е лесна работа. Зацапай. Не така.
към беседата >>
Още като иде отдалече, приспи го.
У първите хора мъчнотиите в рая бяха много малки. Съвременното човечество се е развило, големи са мъчнотиите. Но всичките тези мъчнотии произлезли от едно малко непослушание – влизаме преждевременно в стаята на любовта, дето седеше тази, голямата, змия, която ухапа хората, и вследствие на това се получи отрова. Ако ти заради любовта искаш да се защитаваш с нож, ако ти от любов си убил някого, ти не си разбрал. Защо ще убиваш човека, приспи го.
Още като иде отдалече, приспи го.
Защо ще го оставиш свидетел, да го утрепваш, да кажеш, че от любов си го направил? То е от безлюбие. В любовта най-малкото престъпление, което се допуща, е да го приспиш. Българите са разбрали този закон. В турско време, когато дойде някой турчин много лош, готов е да ги бие, те ще му направят баница, ще му заколят кокошка или агне, после ще му направят баница със свинска мас.
към беседата >>
Чудни са хората.
Пък той, като маже, сам ще види какво нещо е мазане. Жените, като не са знаели как да мажат, понеже мъжът е по-стар, казват: „Вие, мъжете, тази работа е за вас. Мазането е за мъжете, не е за жените.“ Мазилката, най-първо, е за учителите. Учителите, като искат да се освободят от работата, турят я на учениците. Учениците, като не знаят как да мажат, зацапат както знаят.
Чудни са хората.
Аз разсъждавам: да рисуваш една картина, не е ли за мазилка? Казвате: „Проста работа е мазилката.“ Гениален човек трябва да бъде, за да знае как да маже платното. Те мислят, че мазилката е лесна работа. Зацапай. Не така. Ти ще нацапаш, но всеки ще ти се смее.
към беседата >>
Защо ще го оставиш свидетел, да го утрепваш, да кажеш, че от любов си го направил?
Съвременното човечество се е развило, големи са мъчнотиите. Но всичките тези мъчнотии произлезли от едно малко непослушание – влизаме преждевременно в стаята на любовта, дето седеше тази, голямата, змия, която ухапа хората, и вследствие на това се получи отрова. Ако ти заради любовта искаш да се защитаваш с нож, ако ти от любов си убил някого, ти не си разбрал. Защо ще убиваш човека, приспи го. Още като иде отдалече, приспи го.
Защо ще го оставиш свидетел, да го утрепваш, да кажеш, че от любов си го направил?
То е от безлюбие. В любовта най-малкото престъпление, което се допуща, е да го приспиш. Българите са разбрали този закон. В турско време, когато дойде някой турчин много лош, готов е да ги бие, те ще му направят баница, ще му заколят кокошка или агне, после ще му направят баница със свинска мас. Те вярват, че свинската мас прави меки хората.
към беседата >>
Аз разсъждавам: да рисуваш една картина, не е ли за мазилка?
Жените, като не са знаели как да мажат, понеже мъжът е по-стар, казват: „Вие, мъжете, тази работа е за вас. Мазането е за мъжете, не е за жените.“ Мазилката, най-първо, е за учителите. Учителите, като искат да се освободят от работата, турят я на учениците. Учениците, като не знаят как да мажат, зацапат както знаят. Чудни са хората.
Аз разсъждавам: да рисуваш една картина, не е ли за мазилка?
Казвате: „Проста работа е мазилката.“ Гениален човек трябва да бъде, за да знае как да маже платното. Те мислят, че мазилката е лесна работа. Зацапай. Не така. Ти ще нацапаш, но всеки ще ти се смее. Ти ще направиш една картина – тя е мазилка, но ти така ще я направиш, че който види, да каже, че е отлична.
към беседата >>
То е от безлюбие.
Но всичките тези мъчнотии произлезли от едно малко непослушание – влизаме преждевременно в стаята на любовта, дето седеше тази, голямата, змия, която ухапа хората, и вследствие на това се получи отрова. Ако ти заради любовта искаш да се защитаваш с нож, ако ти от любов си убил някого, ти не си разбрал. Защо ще убиваш човека, приспи го. Още като иде отдалече, приспи го. Защо ще го оставиш свидетел, да го утрепваш, да кажеш, че от любов си го направил?
То е от безлюбие.
В любовта най-малкото престъпление, което се допуща, е да го приспиш. Българите са разбрали този закон. В турско време, когато дойде някой турчин много лош, готов е да ги бие, те ще му направят баница, ще му заколят кокошка или агне, после ще му направят баница със свинска мас. Те вярват, че свинската мас прави меки хората. Действително турците, като ядяха мас, ставаха меки.
към беседата >>
Казвате: „Проста работа е мазилката.“ Гениален човек трябва да бъде, за да знае как да маже платното.
Мазането е за мъжете, не е за жените.“ Мазилката, най-първо, е за учителите. Учителите, като искат да се освободят от работата, турят я на учениците. Учениците, като не знаят как да мажат, зацапат както знаят. Чудни са хората. Аз разсъждавам: да рисуваш една картина, не е ли за мазилка?
Казвате: „Проста работа е мазилката.“ Гениален човек трябва да бъде, за да знае как да маже платното.
Те мислят, че мазилката е лесна работа. Зацапай. Не така. Ти ще нацапаш, но всеки ще ти се смее. Ти ще направиш една картина – тя е мазилка, но ти така ще я направиш, че който види, да каже, че е отлична. И веждите хубави, и очите хубави, картината да бъде жива.
към беседата >>
В любовта най-малкото престъпление, което се допуща, е да го приспиш.
Ако ти заради любовта искаш да се защитаваш с нож, ако ти от любов си убил някого, ти не си разбрал. Защо ще убиваш човека, приспи го. Още като иде отдалече, приспи го. Защо ще го оставиш свидетел, да го утрепваш, да кажеш, че от любов си го направил? То е от безлюбие.
В любовта най-малкото престъпление, което се допуща, е да го приспиш.
Българите са разбрали този закон. В турско време, когато дойде някой турчин много лош, готов е да ги бие, те ще му направят баница, ще му заколят кокошка или агне, после ще му направят баница със свинска мас. Те вярват, че свинската мас прави меки хората. Действително турците, като ядяха мас, ставаха меки. После ще пие ракийца, понапие се, разшири се сърцето.
към беседата >>
Те мислят, че мазилката е лесна работа. Зацапай.
Учителите, като искат да се освободят от работата, турят я на учениците. Учениците, като не знаят как да мажат, зацапат както знаят. Чудни са хората. Аз разсъждавам: да рисуваш една картина, не е ли за мазилка? Казвате: „Проста работа е мазилката.“ Гениален човек трябва да бъде, за да знае как да маже платното.
Те мислят, че мазилката е лесна работа. Зацапай.
Не така. Ти ще нацапаш, но всеки ще ти се смее. Ти ще направиш една картина – тя е мазилка, но ти така ще я направиш, че който види, да каже, че е отлична. И веждите хубави, и очите хубави, картината да бъде жива.
към беседата >>
Българите са разбрали този закон.
Защо ще убиваш човека, приспи го. Още като иде отдалече, приспи го. Защо ще го оставиш свидетел, да го утрепваш, да кажеш, че от любов си го направил? То е от безлюбие. В любовта най-малкото престъпление, което се допуща, е да го приспиш.
Българите са разбрали този закон.
В турско време, когато дойде някой турчин много лош, готов е да ги бие, те ще му направят баница, ще му заколят кокошка или агне, после ще му направят баница със свинска мас. Те вярват, че свинската мас прави меки хората. Действително турците, като ядяха мас, ставаха меки. После ще пие ракийца, понапие се, разшири се сърцето. Ще го изпратят, няма да бие никого.
към беседата >>
Не така.
Учениците, като не знаят как да мажат, зацапат както знаят. Чудни са хората. Аз разсъждавам: да рисуваш една картина, не е ли за мазилка? Казвате: „Проста работа е мазилката.“ Гениален човек трябва да бъде, за да знае как да маже платното. Те мислят, че мазилката е лесна работа. Зацапай.
Не така.
Ти ще нацапаш, но всеки ще ти се смее. Ти ще направиш една картина – тя е мазилка, но ти така ще я направиш, че който види, да каже, че е отлична. И веждите хубави, и очите хубави, картината да бъде жива.
към беседата >>
В турско време, когато дойде някой турчин много лош, готов е да ги бие, те ще му направят баница, ще му заколят кокошка или агне, после ще му направят баница със свинска мас.
Още като иде отдалече, приспи го. Защо ще го оставиш свидетел, да го утрепваш, да кажеш, че от любов си го направил? То е от безлюбие. В любовта най-малкото престъпление, което се допуща, е да го приспиш. Българите са разбрали този закон.
В турско време, когато дойде някой турчин много лош, готов е да ги бие, те ще му направят баница, ще му заколят кокошка или агне, после ще му направят баница със свинска мас.
Те вярват, че свинската мас прави меки хората. Действително турците, като ядяха мас, ставаха меки. После ще пие ракийца, понапие се, разшири се сърцето. Ще го изпратят, няма да бие никого.
към беседата >>
Ти ще нацапаш, но всеки ще ти се смее.
Чудни са хората. Аз разсъждавам: да рисуваш една картина, не е ли за мазилка? Казвате: „Проста работа е мазилката.“ Гениален човек трябва да бъде, за да знае как да маже платното. Те мислят, че мазилката е лесна работа. Зацапай. Не така.
Ти ще нацапаш, но всеки ще ти се смее.
Ти ще направиш една картина – тя е мазилка, но ти така ще я направиш, че който види, да каже, че е отлична. И веждите хубави, и очите хубави, картината да бъде жива.
към беседата >>
Те вярват, че свинската мас прави меки хората.
Защо ще го оставиш свидетел, да го утрепваш, да кажеш, че от любов си го направил? То е от безлюбие. В любовта най-малкото престъпление, което се допуща, е да го приспиш. Българите са разбрали този закон. В турско време, когато дойде някой турчин много лош, готов е да ги бие, те ще му направят баница, ще му заколят кокошка или агне, после ще му направят баница със свинска мас.
Те вярват, че свинската мас прави меки хората.
Действително турците, като ядяха мас, ставаха меки. После ще пие ракийца, понапие се, разшири се сърцето. Ще го изпратят, няма да бие никого.
към беседата >>
Ти ще направиш една картина – тя е мазилка, но ти така ще я направиш, че който види, да каже, че е отлична.
Аз разсъждавам: да рисуваш една картина, не е ли за мазилка? Казвате: „Проста работа е мазилката.“ Гениален човек трябва да бъде, за да знае как да маже платното. Те мислят, че мазилката е лесна работа. Зацапай. Не така. Ти ще нацапаш, но всеки ще ти се смее.
Ти ще направиш една картина – тя е мазилка, но ти така ще я направиш, че който види, да каже, че е отлична.
И веждите хубави, и очите хубави, картината да бъде жива.
към беседата >>
Действително турците, като ядяха мас, ставаха меки.
То е от безлюбие. В любовта най-малкото престъпление, което се допуща, е да го приспиш. Българите са разбрали този закон. В турско време, когато дойде някой турчин много лош, готов е да ги бие, те ще му направят баница, ще му заколят кокошка или агне, после ще му направят баница със свинска мас. Те вярват, че свинската мас прави меки хората.
Действително турците, като ядяха мас, ставаха меки.
После ще пие ракийца, понапие се, разшири се сърцето. Ще го изпратят, няма да бие никого.
към беседата >>
И веждите хубави, и очите хубави, картината да бъде жива.
Казвате: „Проста работа е мазилката.“ Гениален човек трябва да бъде, за да знае как да маже платното. Те мислят, че мазилката е лесна работа. Зацапай. Не така. Ти ще нацапаш, но всеки ще ти се смее. Ти ще направиш една картина – тя е мазилка, но ти така ще я направиш, че който види, да каже, че е отлична.
И веждите хубави, и очите хубави, картината да бъде жива.
към беседата >>
После ще пие ракийца, понапие се, разшири се сърцето.
В любовта най-малкото престъпление, което се допуща, е да го приспиш. Българите са разбрали този закон. В турско време, когато дойде някой турчин много лош, готов е да ги бие, те ще му направят баница, ще му заколят кокошка или агне, после ще му направят баница със свинска мас. Те вярват, че свинската мас прави меки хората. Действително турците, като ядяха мас, ставаха меки.
После ще пие ракийца, понапие се, разшири се сърцето.
Ще го изпратят, няма да бие никого.
към беседата >>
Разбирането на словото Божие не е лесна работа, но не е за деца.
Разбирането на словото Божие не е лесна работа, но не е за деца.
Вземете запример готвачеството. Той е готвач, но сложна работа е. Майсторство се иска. Човек трябва да бъде майстор. Той трябва да знае какво да готви, съобразителен трябва да бъде.
към беседата >>
Ще го изпратят, няма да бие никого.
Българите са разбрали този закон. В турско време, когато дойде някой турчин много лош, готов е да ги бие, те ще му направят баница, ще му заколят кокошка или агне, после ще му направят баница със свинска мас. Те вярват, че свинската мас прави меки хората. Действително турците, като ядяха мас, ставаха меки. После ще пие ракийца, понапие се, разшири се сърцето.
Ще го изпратят, няма да бие никого.
към беседата >>
Вземете запример готвачеството.
Разбирането на словото Божие не е лесна работа, но не е за деца.
Вземете запример готвачеството.
Той е готвач, но сложна работа е. Майсторство се иска. Човек трябва да бъде майстор. Той трябва да знае какво да готви, съобразителен трябва да бъде. Ако някой готви и не знае как, ще накара всичките да се карат.
към беседата >>
Тия работи трябва да ги приспособите за себе си.
Тия работи трябва да ги приспособите за себе си.
Турците са пример, турците ще ги намерите и сега. Някой турчин ще дойде с кон. Ти ще излезеш да развождаш коня. Някоя сестра сега ще дойде с коня, и ти, още отдалече като иде, трябва да знаеш, че турчинът иде. Ако не знаеш как да постъпиш, ще те ухапе и целия ден няма да се намериш в себе си.
към беседата >>
Той е готвач, но сложна работа е.
Разбирането на словото Божие не е лесна работа, но не е за деца. Вземете запример готвачеството.
Той е готвач, но сложна работа е.
Майсторство се иска. Човек трябва да бъде майстор. Той трябва да знае какво да готви, съобразителен трябва да бъде. Ако някой готви и не знае как, ще накара всичките да се карат.
към беседата >>
Турците са пример, турците ще ги намерите и сега.
Тия работи трябва да ги приспособите за себе си.
Турците са пример, турците ще ги намерите и сега.
Някой турчин ще дойде с кон. Ти ще излезеш да развождаш коня. Някоя сестра сега ще дойде с коня, и ти, още отдалече като иде, трябва да знаеш, че турчинът иде. Ако не знаеш как да постъпиш, ще те ухапе и целия ден няма да се намериш в себе си. Тя ще ти каже някоя дума: „Аз досега вярвах в тебе, сега вече имам най-долното мнение, пет пари не давам.“ Тогава какво ще кажеш?
към беседата >>
Майсторство се иска.
Разбирането на словото Божие не е лесна работа, но не е за деца. Вземете запример готвачеството. Той е готвач, но сложна работа е.
Майсторство се иска.
Човек трябва да бъде майстор. Той трябва да знае какво да готви, съобразителен трябва да бъде. Ако някой готви и не знае как, ще накара всичките да се карат.
към беседата >>
Някой турчин ще дойде с кон.
Тия работи трябва да ги приспособите за себе си. Турците са пример, турците ще ги намерите и сега.
Някой турчин ще дойде с кон.
Ти ще излезеш да развождаш коня. Някоя сестра сега ще дойде с коня, и ти, още отдалече като иде, трябва да знаеш, че турчинът иде. Ако не знаеш как да постъпиш, ще те ухапе и целия ден няма да се намериш в себе си. Тя ще ти каже някоя дума: „Аз досега вярвах в тебе, сега вече имам най-долното мнение, пет пари не давам.“ Тогава какво ще кажеш? Тази сестра, която казала така, тя ухапала.
към беседата >>
Човек трябва да бъде майстор.
Разбирането на словото Божие не е лесна работа, но не е за деца. Вземете запример готвачеството. Той е готвач, но сложна работа е. Майсторство се иска.
Човек трябва да бъде майстор.
Той трябва да знае какво да готви, съобразителен трябва да бъде. Ако някой готви и не знае как, ще накара всичките да се карат.
към беседата >>
Ти ще излезеш да развождаш коня.
Тия работи трябва да ги приспособите за себе си. Турците са пример, турците ще ги намерите и сега. Някой турчин ще дойде с кон.
Ти ще излезеш да развождаш коня.
Някоя сестра сега ще дойде с коня, и ти, още отдалече като иде, трябва да знаеш, че турчинът иде. Ако не знаеш как да постъпиш, ще те ухапе и целия ден няма да се намериш в себе си. Тя ще ти каже някоя дума: „Аз досега вярвах в тебе, сега вече имам най-долното мнение, пет пари не давам.“ Тогава какво ще кажеш? Тази сестра, която казала така, тя ухапала. Тя носи змията и от тази отрова ще даде и на тебе.
към беседата >>
Той трябва да знае какво да готви, съобразителен трябва да бъде.
Разбирането на словото Божие не е лесна работа, но не е за деца. Вземете запример готвачеството. Той е готвач, но сложна работа е. Майсторство се иска. Човек трябва да бъде майстор.
Той трябва да знае какво да готви, съобразителен трябва да бъде.
Ако някой готви и не знае как, ще накара всичките да се карат.
към беседата >>
Някоя сестра сега ще дойде с коня, и ти, още отдалече като иде, трябва да знаеш, че турчинът иде.
Тия работи трябва да ги приспособите за себе си. Турците са пример, турците ще ги намерите и сега. Някой турчин ще дойде с кон. Ти ще излезеш да развождаш коня.
Някоя сестра сега ще дойде с коня, и ти, още отдалече като иде, трябва да знаеш, че турчинът иде.
Ако не знаеш как да постъпиш, ще те ухапе и целия ден няма да се намериш в себе си. Тя ще ти каже някоя дума: „Аз досега вярвах в тебе, сега вече имам най-долното мнение, пет пари не давам.“ Тогава какво ще кажеш? Тази сестра, която казала така, тя ухапала. Тя носи змията и от тази отрова ще даде и на тебе. Тя носи отровата в себе си и с думите ще предаде отровата и на тебе.
към беседата >>
Ако някой готви и не знае как, ще накара всичките да се карат.
Вземете запример готвачеството. Той е готвач, но сложна работа е. Майсторство се иска. Човек трябва да бъде майстор. Той трябва да знае какво да готви, съобразителен трябва да бъде.
Ако някой готви и не знае как, ще накара всичките да се карат.
към беседата >>
Ако не знаеш как да постъпиш, ще те ухапе и целия ден няма да се намериш в себе си.
Тия работи трябва да ги приспособите за себе си. Турците са пример, турците ще ги намерите и сега. Някой турчин ще дойде с кон. Ти ще излезеш да развождаш коня. Някоя сестра сега ще дойде с коня, и ти, още отдалече като иде, трябва да знаеш, че турчинът иде.
Ако не знаеш как да постъпиш, ще те ухапе и целия ден няма да се намериш в себе си.
Тя ще ти каже някоя дума: „Аз досега вярвах в тебе, сега вече имам най-долното мнение, пет пари не давам.“ Тогава какво ще кажеш? Тази сестра, която казала така, тя ухапала. Тя носи змията и от тази отрова ще даде и на тебе. Тя носи отровата в себе си и с думите ще предаде отровата и на тебе. Ще внесе отровата в думите си, ще се отрови.
към беседата >>
Та казвам, числото 13, в какво седи нещастието му?
Та казвам, числото 13, в какво седи нещастието му?
Нещастието е там, че то представя дом, дето майката е заминала за онзи свят или дъщерята, или синът. Бащата е там, но майката я няма. Майката е онази, благородната, която върши всичките работи. Нея я няма. Затуй е нещастие в дома.
към беседата >>
Тя ще ти каже някоя дума: „Аз досега вярвах в тебе, сега вече имам най-долното мнение, пет пари не давам.“ Тогава какво ще кажеш?
Турците са пример, турците ще ги намерите и сега. Някой турчин ще дойде с кон. Ти ще излезеш да развождаш коня. Някоя сестра сега ще дойде с коня, и ти, още отдалече като иде, трябва да знаеш, че турчинът иде. Ако не знаеш как да постъпиш, ще те ухапе и целия ден няма да се намериш в себе си.
Тя ще ти каже някоя дума: „Аз досега вярвах в тебе, сега вече имам най-долното мнение, пет пари не давам.“ Тогава какво ще кажеш?
Тази сестра, която казала така, тя ухапала. Тя носи змията и от тази отрова ще даде и на тебе. Тя носи отровата в себе си и с думите ще предаде отровата и на тебе. Ще внесе отровата в думите си, ще се отрови. Разправяше нашият брат Граблашев, като държал сказки да убеждава хората, че има друг свят, държал в Плевен една сказка.
към беседата >>
Нещастието е там, че то представя дом, дето майката е заминала за онзи свят или дъщерята, или синът.
Та казвам, числото 13, в какво седи нещастието му?
Нещастието е там, че то представя дом, дето майката е заминала за онзи свят или дъщерята, или синът.
Бащата е там, но майката я няма. Майката е онази, благородната, която върши всичките работи. Нея я няма. Затуй е нещастие в дома. Когато майката я няма, децата са въшлясали, нечисти, няма кой да им почисти.
към беседата >>
Тази сестра, която казала така, тя ухапала.
Някой турчин ще дойде с кон. Ти ще излезеш да развождаш коня. Някоя сестра сега ще дойде с коня, и ти, още отдалече като иде, трябва да знаеш, че турчинът иде. Ако не знаеш как да постъпиш, ще те ухапе и целия ден няма да се намериш в себе си. Тя ще ти каже някоя дума: „Аз досега вярвах в тебе, сега вече имам най-долното мнение, пет пари не давам.“ Тогава какво ще кажеш?
Тази сестра, която казала така, тя ухапала.
Тя носи змията и от тази отрова ще даде и на тебе. Тя носи отровата в себе си и с думите ще предаде отровата и на тебе. Ще внесе отровата в думите си, ще се отрови. Разправяше нашият брат Граблашев, като държал сказки да убеждава хората, че има друг свят, държал в Плевен една сказка. Казва: „Държах една много вдъхновена сказка пред пълно събрание.
към беседата >>
Бащата е там, но майката я няма.
Та казвам, числото 13, в какво седи нещастието му? Нещастието е там, че то представя дом, дето майката е заминала за онзи свят или дъщерята, или синът.
Бащата е там, но майката я няма.
Майката е онази, благородната, която върши всичките работи. Нея я няма. Затуй е нещастие в дома. Когато майката я няма, децата са въшлясали, нечисти, няма кой да им почисти. Бащата е несръчен.
към беседата >>
Тя носи змията и от тази отрова ще даде и на тебе.
Ти ще излезеш да развождаш коня. Някоя сестра сега ще дойде с коня, и ти, още отдалече като иде, трябва да знаеш, че турчинът иде. Ако не знаеш как да постъпиш, ще те ухапе и целия ден няма да се намериш в себе си. Тя ще ти каже някоя дума: „Аз досега вярвах в тебе, сега вече имам най-долното мнение, пет пари не давам.“ Тогава какво ще кажеш? Тази сестра, която казала така, тя ухапала.
Тя носи змията и от тази отрова ще даде и на тебе.
Тя носи отровата в себе си и с думите ще предаде отровата и на тебе. Ще внесе отровата в думите си, ще се отрови. Разправяше нашият брат Граблашев, като държал сказки да убеждава хората, че има друг свят, държал в Плевен една сказка. Казва: „Държах една много вдъхновена сказка пред пълно събрание. Слизам от сцената, иде един господин и ми казва: „Много съм благодарен, господин Граблашев, ще ти кажа нещо, никой да не чуе.“ Аз мисля, че ще ми каже нещо хубаво.
към беседата >>
Майката е онази, благородната, която върши всичките работи.
Та казвам, числото 13, в какво седи нещастието му? Нещастието е там, че то представя дом, дето майката е заминала за онзи свят или дъщерята, или синът. Бащата е там, но майката я няма.
Майката е онази, благородната, която върши всичките работи.
Нея я няма. Затуй е нещастие в дома. Когато майката я няма, децата са въшлясали, нечисти, няма кой да им почисти. Бащата е несръчен. Всички считат, че той е изчезнал, но той е член от дома.
към беседата >>
Тя носи отровата в себе си и с думите ще предаде отровата и на тебе.
Някоя сестра сега ще дойде с коня, и ти, още отдалече като иде, трябва да знаеш, че турчинът иде. Ако не знаеш как да постъпиш, ще те ухапе и целия ден няма да се намериш в себе си. Тя ще ти каже някоя дума: „Аз досега вярвах в тебе, сега вече имам най-долното мнение, пет пари не давам.“ Тогава какво ще кажеш? Тази сестра, която казала така, тя ухапала. Тя носи змията и от тази отрова ще даде и на тебе.
Тя носи отровата в себе си и с думите ще предаде отровата и на тебе.
Ще внесе отровата в думите си, ще се отрови. Разправяше нашият брат Граблашев, като държал сказки да убеждава хората, че има друг свят, държал в Плевен една сказка. Казва: „Държах една много вдъхновена сказка пред пълно събрание. Слизам от сцената, иде един господин и ми казва: „Много съм благодарен, господин Граблашев, ще ти кажа нещо, никой да не чуе.“ Аз мисля, че ще ми каже нещо хубаво. Тури си устата до ухото и ми казва: „Страшен вагабонтин си бил, брей.“ Отщя ми се да говоря за спиритизма.
към беседата >>
Нея я няма.
Та казвам, числото 13, в какво седи нещастието му? Нещастието е там, че то представя дом, дето майката е заминала за онзи свят или дъщерята, или синът. Бащата е там, но майката я няма. Майката е онази, благородната, която върши всичките работи.
Нея я няма.
Затуй е нещастие в дома. Когато майката я няма, децата са въшлясали, нечисти, няма кой да им почисти. Бащата е несръчен. Всички считат, че той е изчезнал, но той е член от дома. Най-важният член е.
към беседата >>
Ще внесе отровата в думите си, ще се отрови.
Ако не знаеш как да постъпиш, ще те ухапе и целия ден няма да се намериш в себе си. Тя ще ти каже някоя дума: „Аз досега вярвах в тебе, сега вече имам най-долното мнение, пет пари не давам.“ Тогава какво ще кажеш? Тази сестра, която казала така, тя ухапала. Тя носи змията и от тази отрова ще даде и на тебе. Тя носи отровата в себе си и с думите ще предаде отровата и на тебе.
Ще внесе отровата в думите си, ще се отрови.
Разправяше нашият брат Граблашев, като държал сказки да убеждава хората, че има друг свят, държал в Плевен една сказка. Казва: „Държах една много вдъхновена сказка пред пълно събрание. Слизам от сцената, иде един господин и ми казва: „Много съм благодарен, господин Граблашев, ще ти кажа нещо, никой да не чуе.“ Аз мисля, че ще ми каже нещо хубаво. Тури си устата до ухото и ми казва: „Страшен вагабонтин си бил, брей.“ Отщя ми се да говоря за спиритизма. Изгледа ме, изгледа ме, пък си замина.“
към беседата >>
Затуй е нещастие в дома.
Та казвам, числото 13, в какво седи нещастието му? Нещастието е там, че то представя дом, дето майката е заминала за онзи свят или дъщерята, или синът. Бащата е там, но майката я няма. Майката е онази, благородната, която върши всичките работи. Нея я няма.
Затуй е нещастие в дома.
Когато майката я няма, децата са въшлясали, нечисти, няма кой да им почисти. Бащата е несръчен. Всички считат, че той е изчезнал, но той е член от дома. Най-важният член е. Някои казват тъй: „Не ме е страх от числото 13.“ Числото 13 е на бойното поле, при картечниците – огън има, да минеш през него.
към беседата >>
Разправяше нашият брат Граблашев, като държал сказки да убеждава хората, че има друг свят, държал в Плевен една сказка.
Тя ще ти каже някоя дума: „Аз досега вярвах в тебе, сега вече имам най-долното мнение, пет пари не давам.“ Тогава какво ще кажеш? Тази сестра, която казала така, тя ухапала. Тя носи змията и от тази отрова ще даде и на тебе. Тя носи отровата в себе си и с думите ще предаде отровата и на тебе. Ще внесе отровата в думите си, ще се отрови.
Разправяше нашият брат Граблашев, като държал сказки да убеждава хората, че има друг свят, държал в Плевен една сказка.
Казва: „Държах една много вдъхновена сказка пред пълно събрание. Слизам от сцената, иде един господин и ми казва: „Много съм благодарен, господин Граблашев, ще ти кажа нещо, никой да не чуе.“ Аз мисля, че ще ми каже нещо хубаво. Тури си устата до ухото и ми казва: „Страшен вагабонтин си бил, брей.“ Отщя ми се да говоря за спиритизма. Изгледа ме, изгледа ме, пък си замина.“
към беседата >>
Когато майката я няма, децата са въшлясали, нечисти, няма кой да им почисти.
Нещастието е там, че то представя дом, дето майката е заминала за онзи свят или дъщерята, или синът. Бащата е там, но майката я няма. Майката е онази, благородната, която върши всичките работи. Нея я няма. Затуй е нещастие в дома.
Когато майката я няма, децата са въшлясали, нечисти, няма кой да им почисти.
Бащата е несръчен. Всички считат, че той е изчезнал, но той е член от дома. Най-важният член е. Някои казват тъй: „Не ме е страх от числото 13.“ Числото 13 е на бойното поле, при картечниците – огън има, да минеш през него. Да минеш през тази зона на бойното поле.
към беседата >>
Казва: „Държах една много вдъхновена сказка пред пълно събрание.
Тази сестра, която казала така, тя ухапала. Тя носи змията и от тази отрова ще даде и на тебе. Тя носи отровата в себе си и с думите ще предаде отровата и на тебе. Ще внесе отровата в думите си, ще се отрови. Разправяше нашият брат Граблашев, като държал сказки да убеждава хората, че има друг свят, държал в Плевен една сказка.
Казва: „Държах една много вдъхновена сказка пред пълно събрание.
Слизам от сцената, иде един господин и ми казва: „Много съм благодарен, господин Граблашев, ще ти кажа нещо, никой да не чуе.“ Аз мисля, че ще ми каже нещо хубаво. Тури си устата до ухото и ми казва: „Страшен вагабонтин си бил, брей.“ Отщя ми се да говоря за спиритизма. Изгледа ме, изгледа ме, пък си замина.“
към беседата >>
Бащата е несръчен.
Бащата е там, но майката я няма. Майката е онази, благородната, която върши всичките работи. Нея я няма. Затуй е нещастие в дома. Когато майката я няма, децата са въшлясали, нечисти, няма кой да им почисти.
Бащата е несръчен.
Всички считат, че той е изчезнал, но той е член от дома. Най-важният член е. Някои казват тъй: „Не ме е страх от числото 13.“ Числото 13 е на бойното поле, при картечниците – огън има, да минеш през него. Да минеш през тази зона на бойното поле. Казва: „Не ме е страх.“ Но като дойде там, не е само една картечница, но десетина картечници.
към беседата >>
Слизам от сцената, иде един господин и ми казва: „Много съм благодарен, господин Граблашев, ще ти кажа нещо, никой да не чуе.“ Аз мисля, че ще ми каже нещо хубаво.
Тя носи змията и от тази отрова ще даде и на тебе. Тя носи отровата в себе си и с думите ще предаде отровата и на тебе. Ще внесе отровата в думите си, ще се отрови. Разправяше нашият брат Граблашев, като държал сказки да убеждава хората, че има друг свят, държал в Плевен една сказка. Казва: „Държах една много вдъхновена сказка пред пълно събрание.
Слизам от сцената, иде един господин и ми казва: „Много съм благодарен, господин Граблашев, ще ти кажа нещо, никой да не чуе.“ Аз мисля, че ще ми каже нещо хубаво.
Тури си устата до ухото и ми казва: „Страшен вагабонтин си бил, брей.“ Отщя ми се да говоря за спиритизма. Изгледа ме, изгледа ме, пък си замина.“
към беседата >>
Всички считат, че той е изчезнал, но той е член от дома.
Майката е онази, благородната, която върши всичките работи. Нея я няма. Затуй е нещастие в дома. Когато майката я няма, децата са въшлясали, нечисти, няма кой да им почисти. Бащата е несръчен.
Всички считат, че той е изчезнал, но той е член от дома.
Най-важният член е. Някои казват тъй: „Не ме е страх от числото 13.“ Числото 13 е на бойното поле, при картечниците – огън има, да минеш през него. Да минеш през тази зона на бойното поле. Казва: „Не ме е страх.“ Но като дойде там, не е само една картечница, но десетина картечници. Тогава ще видиш какво е числото 13.
към беседата >>
Тури си устата до ухото и ми казва: „Страшен вагабонтин си бил, брей.“ Отщя ми се да говоря за спиритизма.
Тя носи отровата в себе си и с думите ще предаде отровата и на тебе. Ще внесе отровата в думите си, ще се отрови. Разправяше нашият брат Граблашев, като държал сказки да убеждава хората, че има друг свят, държал в Плевен една сказка. Казва: „Държах една много вдъхновена сказка пред пълно събрание. Слизам от сцената, иде един господин и ми казва: „Много съм благодарен, господин Граблашев, ще ти кажа нещо, никой да не чуе.“ Аз мисля, че ще ми каже нещо хубаво.
Тури си устата до ухото и ми казва: „Страшен вагабонтин си бил, брей.“ Отщя ми се да говоря за спиритизма.
Изгледа ме, изгледа ме, пък си замина.“
към беседата >>
Най-важният член е.
Нея я няма. Затуй е нещастие в дома. Когато майката я няма, децата са въшлясали, нечисти, няма кой да им почисти. Бащата е несръчен. Всички считат, че той е изчезнал, но той е член от дома.
Най-важният член е.
Някои казват тъй: „Не ме е страх от числото 13.“ Числото 13 е на бойното поле, при картечниците – огън има, да минеш през него. Да минеш през тази зона на бойното поле. Казва: „Не ме е страх.“ Но като дойде там, не е само една картечница, но десетина картечници. Тогава ще видиш какво е числото 13. Казвате: „Суеверие е.“ Какво суеверие, как ще минеш?
към беседата >>
Изгледа ме, изгледа ме, пък си замина.“
Ще внесе отровата в думите си, ще се отрови. Разправяше нашият брат Граблашев, като държал сказки да убеждава хората, че има друг свят, държал в Плевен една сказка. Казва: „Държах една много вдъхновена сказка пред пълно събрание. Слизам от сцената, иде един господин и ми казва: „Много съм благодарен, господин Граблашев, ще ти кажа нещо, никой да не чуе.“ Аз мисля, че ще ми каже нещо хубаво. Тури си устата до ухото и ми казва: „Страшен вагабонтин си бил, брей.“ Отщя ми се да говоря за спиритизма.
Изгледа ме, изгледа ме, пък си замина.“
към беседата >>
Някои казват тъй: „Не ме е страх от числото 13.“ Числото 13 е на бойното поле, при картечниците – огън има, да минеш през него.
Затуй е нещастие в дома. Когато майката я няма, децата са въшлясали, нечисти, няма кой да им почисти. Бащата е несръчен. Всички считат, че той е изчезнал, но той е член от дома. Най-важният член е.
Някои казват тъй: „Не ме е страх от числото 13.“ Числото 13 е на бойното поле, при картечниците – огън има, да минеш през него.
Да минеш през тази зона на бойното поле. Казва: „Не ме е страх.“ Но като дойде там, не е само една картечница, но десетина картечници. Тогава ще видиш какво е числото 13. Казвате: „Суеверие е.“ Какво суеверие, как ще минеш? Ще се откажеш.
към беседата >>
Тази змия навсякъде може да те клъвне.
Тази змия навсякъде може да те клъвне.
Вие говорите за дявола. Тази стара змия е той. Едва сега я връзват, но още не е вързана. Идеш на бойното поле, кого не е ухапала? Милиони хора е ухапала и умират.
към беседата >>
Да минеш през тази зона на бойното поле.
Когато майката я няма, децата са въшлясали, нечисти, няма кой да им почисти. Бащата е несръчен. Всички считат, че той е изчезнал, но той е член от дома. Най-важният член е. Някои казват тъй: „Не ме е страх от числото 13.“ Числото 13 е на бойното поле, при картечниците – огън има, да минеш през него.
Да минеш през тази зона на бойното поле.
Казва: „Не ме е страх.“ Но като дойде там, не е само една картечница, но десетина картечници. Тогава ще видиш какво е числото 13. Казвате: „Суеверие е.“ Какво суеверие, как ще минеш? Ще се откажеш. В дадения случай числото 13 е число без любов.
към беседата >>
Вие говорите за дявола.
Тази змия навсякъде може да те клъвне.
Вие говорите за дявола.
Тази стара змия е той. Едва сега я връзват, но още не е вързана. Идеш на бойното поле, кого не е ухапала? Милиони хора е ухапала и умират. Отначало е отцеубийца.
към беседата >>
Казва: „Не ме е страх.“ Но като дойде там, не е само една картечница, но десетина картечници.
Бащата е несръчен. Всички считат, че той е изчезнал, но той е член от дома. Най-важният член е. Някои казват тъй: „Не ме е страх от числото 13.“ Числото 13 е на бойното поле, при картечниците – огън има, да минеш през него. Да минеш през тази зона на бойното поле.
Казва: „Не ме е страх.“ Но като дойде там, не е само една картечница, но десетина картечници.
Тогава ще видиш какво е числото 13. Казвате: „Суеверие е.“ Какво суеверие, как ще минеш? Ще се откажеш. В дадения случай числото 13 е число без любов. Любовта я няма там.
към беседата >>
Тази стара змия е той.
Тази змия навсякъде може да те клъвне. Вие говорите за дявола.
Тази стара змия е той.
Едва сега я връзват, но още не е вързана. Идеш на бойното поле, кого не е ухапала? Милиони хора е ухапала и умират. Отначало е отцеубийца. На този – крак, на онзи – ръка, на онзи – глава.
към беседата >>
Тогава ще видиш какво е числото 13.
Всички считат, че той е изчезнал, но той е член от дома. Най-важният член е. Някои казват тъй: „Не ме е страх от числото 13.“ Числото 13 е на бойното поле, при картечниците – огън има, да минеш през него. Да минеш през тази зона на бойното поле. Казва: „Не ме е страх.“ Но като дойде там, не е само една картечница, но десетина картечници.
Тогава ще видиш какво е числото 13.
Казвате: „Суеверие е.“ Какво суеверие, как ще минеш? Ще се откажеш. В дадения случай числото 13 е число без любов. Любовта я няма там. Числото 13 е насилие.
към беседата >>
Едва сега я връзват, но още не е вързана.
Тази змия навсякъде може да те клъвне. Вие говорите за дявола. Тази стара змия е той.
Едва сега я връзват, но още не е вързана.
Идеш на бойното поле, кого не е ухапала? Милиони хора е ухапала и умират. Отначало е отцеубийца. На този – крак, на онзи – ръка, на онзи – глава. Казвате: „Да дойде Царството Божие.“ Когато дойде Царството Божие, няма да ги има тия работи.
към беседата >>
Казвате: „Суеверие е.“ Какво суеверие, как ще минеш?
Най-важният член е. Някои казват тъй: „Не ме е страх от числото 13.“ Числото 13 е на бойното поле, при картечниците – огън има, да минеш през него. Да минеш през тази зона на бойното поле. Казва: „Не ме е страх.“ Но като дойде там, не е само една картечница, но десетина картечници. Тогава ще видиш какво е числото 13.
Казвате: „Суеверие е.“ Какво суеверие, как ще минеш?
Ще се откажеш. В дадения случай числото 13 е число без любов. Любовта я няма там. Числото 13 е насилие. И тогава кабалистите лесно разрешават въпроса.
към беседата >>
Идеш на бойното поле, кого не е ухапала?
Тази змия навсякъде може да те клъвне. Вие говорите за дявола. Тази стара змия е той. Едва сега я връзват, но още не е вързана.
Идеш на бойното поле, кого не е ухапала?
Милиони хора е ухапала и умират. Отначало е отцеубийца. На този – крак, на онзи – ръка, на онзи – глава. Казвате: „Да дойде Царството Божие.“ Когато дойде Царството Божие, няма да ги има тия работи. Когато дойде любовта, ние ще бъдем в един свят на любовта.
към беседата >>
Ще се откажеш.
Някои казват тъй: „Не ме е страх от числото 13.“ Числото 13 е на бойното поле, при картечниците – огън има, да минеш през него. Да минеш през тази зона на бойното поле. Казва: „Не ме е страх.“ Но като дойде там, не е само една картечница, но десетина картечници. Тогава ще видиш какво е числото 13. Казвате: „Суеверие е.“ Какво суеверие, как ще минеш?
Ще се откажеш.
В дадения случай числото 13 е число без любов. Любовта я няма там. Числото 13 е насилие. И тогава кабалистите лесно разрешават въпроса. Казват: „Ще изменим числото.“
към беседата >>
Милиони хора е ухапала и умират.
Тази змия навсякъде може да те клъвне. Вие говорите за дявола. Тази стара змия е той. Едва сега я връзват, но още не е вързана. Идеш на бойното поле, кого не е ухапала?
Милиони хора е ухапала и умират.
Отначало е отцеубийца. На този – крак, на онзи – ръка, на онзи – глава. Казвате: „Да дойде Царството Божие.“ Когато дойде Царството Божие, няма да ги има тия работи. Когато дойде любовта, ние ще бъдем в един свят на любовта. Сега се приготовляват условията.
към беседата >>
В дадения случай числото 13 е число без любов.
Да минеш през тази зона на бойното поле. Казва: „Не ме е страх.“ Но като дойде там, не е само една картечница, но десетина картечници. Тогава ще видиш какво е числото 13. Казвате: „Суеверие е.“ Какво суеверие, как ще минеш? Ще се откажеш.
В дадения случай числото 13 е число без любов.
Любовта я няма там. Числото 13 е насилие. И тогава кабалистите лесно разрешават въпроса. Казват: „Ще изменим числото.“
към беседата >>
Отначало е отцеубийца.
Вие говорите за дявола. Тази стара змия е той. Едва сега я връзват, но още не е вързана. Идеш на бойното поле, кого не е ухапала? Милиони хора е ухапала и умират.
Отначало е отцеубийца.
На този – крак, на онзи – ръка, на онзи – глава. Казвате: „Да дойде Царството Божие.“ Когато дойде Царството Божие, няма да ги има тия работи. Когато дойде любовта, ние ще бъдем в един свят на любовта. Сега се приготовляват условията. Малцина са онези хора на любовта.
към беседата >>
Любовта я няма там.
Казва: „Не ме е страх.“ Но като дойде там, не е само една картечница, но десетина картечници. Тогава ще видиш какво е числото 13. Казвате: „Суеверие е.“ Какво суеверие, как ще минеш? Ще се откажеш. В дадения случай числото 13 е число без любов.
Любовта я няма там.
Числото 13 е насилие. И тогава кабалистите лесно разрешават въпроса. Казват: „Ще изменим числото.“
към беседата >>
На този – крак, на онзи – ръка, на онзи – глава.
Тази стара змия е той. Едва сега я връзват, но още не е вързана. Идеш на бойното поле, кого не е ухапала? Милиони хора е ухапала и умират. Отначало е отцеубийца.
На този – крак, на онзи – ръка, на онзи – глава.
Казвате: „Да дойде Царството Божие.“ Когато дойде Царството Божие, няма да ги има тия работи. Когато дойде любовта, ние ще бъдем в един свят на любовта. Сега се приготовляват условията. Малцина са онези хора на любовта. Казва Писанието: „Ти ще му нараниш петата, той ще ти смаже главата.“ Когато любовта приспи злото, тогава ние сме в безопасност.
към беседата >>
Числото 13 е насилие.
Тогава ще видиш какво е числото 13. Казвате: „Суеверие е.“ Какво суеверие, как ще минеш? Ще се откажеш. В дадения случай числото 13 е число без любов. Любовта я няма там.
Числото 13 е насилие.
И тогава кабалистите лесно разрешават въпроса. Казват: „Ще изменим числото.“
към беседата >>
Казвате: „Да дойде Царството Божие.“ Когато дойде Царството Божие, няма да ги има тия работи.
Едва сега я връзват, но още не е вързана. Идеш на бойното поле, кого не е ухапала? Милиони хора е ухапала и умират. Отначало е отцеубийца. На този – крак, на онзи – ръка, на онзи – глава.
Казвате: „Да дойде Царството Божие.“ Когато дойде Царството Божие, няма да ги има тия работи.
Когато дойде любовта, ние ще бъдем в един свят на любовта. Сега се приготовляват условията. Малцина са онези хора на любовта. Казва Писанието: „Ти ще му нараниш петата, той ще ти смаже главата.“ Когато любовта приспи злото, тогава ние сме в безопасност. Любовта е единствената сила, която може да смени тази змия.
към беседата >>
И тогава кабалистите лесно разрешават въпроса.
Казвате: „Суеверие е.“ Какво суеверие, как ще минеш? Ще се откажеш. В дадения случай числото 13 е число без любов. Любовта я няма там. Числото 13 е насилие.
И тогава кабалистите лесно разрешават въпроса.
Казват: „Ще изменим числото.“
към беседата >>
Когато дойде любовта, ние ще бъдем в един свят на любовта.
Идеш на бойното поле, кого не е ухапала? Милиони хора е ухапала и умират. Отначало е отцеубийца. На този – крак, на онзи – ръка, на онзи – глава. Казвате: „Да дойде Царството Божие.“ Когато дойде Царството Божие, няма да ги има тия работи.
Когато дойде любовта, ние ще бъдем в един свят на любовта.
Сега се приготовляват условията. Малцина са онези хора на любовта. Казва Писанието: „Ти ще му нараниш петата, той ще ти смаже главата.“ Когато любовта приспи злото, тогава ние сме в безопасност. Любовта е единствената сила, която може да смени тази змия.
към беседата >>
Казват: „Ще изменим числото.“
Ще се откажеш. В дадения случай числото 13 е число без любов. Любовта я няма там. Числото 13 е насилие. И тогава кабалистите лесно разрешават въпроса.
Казват: „Ще изменим числото.“
към беседата >>
Сега се приготовляват условията.
Милиони хора е ухапала и умират. Отначало е отцеубийца. На този – крак, на онзи – ръка, на онзи – глава. Казвате: „Да дойде Царството Божие.“ Когато дойде Царството Божие, няма да ги има тия работи. Когато дойде любовта, ние ще бъдем в един свят на любовта.
Сега се приготовляват условията.
Малцина са онези хора на любовта. Казва Писанието: „Ти ще му нараниш петата, той ще ти смаже главата.“ Когато любовта приспи злото, тогава ние сме в безопасност. Любовта е единствената сила, която може да смени тази змия.
към беседата >>
Да се измени числото се изисква цяла наука.
Да се измени числото се изисква цяла наука.
На дъската ще напишеш числото 13, ако искаш да не те крадат крадци, защото и крадците се страхуват от числото 13. Тури съкровищата си под числото 13, и тогава никой няма да влезе вътре. Умрял някой, той е числото 13. Имате един клозет нечист, то е числото 13. Имаш да даваш, пък нямаш нито пет пари, то е числото 13.
към беседата >>
Малцина са онези хора на любовта.
Отначало е отцеубийца. На този – крак, на онзи – ръка, на онзи – глава. Казвате: „Да дойде Царството Божие.“ Когато дойде Царството Божие, няма да ги има тия работи. Когато дойде любовта, ние ще бъдем в един свят на любовта. Сега се приготовляват условията.
Малцина са онези хора на любовта.
Казва Писанието: „Ти ще му нараниш петата, той ще ти смаже главата.“ Когато любовта приспи злото, тогава ние сме в безопасност. Любовта е единствената сила, която може да смени тази змия.
към беседата >>
На дъската ще напишеш числото 13, ако искаш да не те крадат крадци, защото и крадците се страхуват от числото 13.
Да се измени числото се изисква цяла наука.
На дъската ще напишеш числото 13, ако искаш да не те крадат крадци, защото и крадците се страхуват от числото 13.
Тури съкровищата си под числото 13, и тогава никой няма да влезе вътре. Умрял някой, той е числото 13. Имате един клозет нечист, то е числото 13. Имаш да даваш, пък нямаш нито пет пари, то е числото 13. Отрязан ти е единият крак, то е числото 13.
към беседата >>
Казва Писанието: „Ти ще му нараниш петата, той ще ти смаже главата.“ Когато любовта приспи злото, тогава ние сме в безопасност.
На този – крак, на онзи – ръка, на онзи – глава. Казвате: „Да дойде Царството Божие.“ Когато дойде Царството Божие, няма да ги има тия работи. Когато дойде любовта, ние ще бъдем в един свят на любовта. Сега се приготовляват условията. Малцина са онези хора на любовта.
Казва Писанието: „Ти ще му нараниш петата, той ще ти смаже главата.“ Когато любовта приспи злото, тогава ние сме в безопасност.
Любовта е единствената сила, която може да смени тази змия.
към беседата >>
Тури съкровищата си под числото 13, и тогава никой няма да влезе вътре.
Да се измени числото се изисква цяла наука. На дъската ще напишеш числото 13, ако искаш да не те крадат крадци, защото и крадците се страхуват от числото 13.
Тури съкровищата си под числото 13, и тогава никой няма да влезе вътре.
Умрял някой, той е числото 13. Имате един клозет нечист, то е числото 13. Имаш да даваш, пък нямаш нито пет пари, то е числото 13. Отрязан ти е единият крак, то е числото 13. Отрязани са двата крака, то е числото 13.
към беседата >>
Любовта е единствената сила, която може да смени тази змия.
Казвате: „Да дойде Царството Божие.“ Когато дойде Царството Божие, няма да ги има тия работи. Когато дойде любовта, ние ще бъдем в един свят на любовта. Сега се приготовляват условията. Малцина са онези хора на любовта. Казва Писанието: „Ти ще му нараниш петата, той ще ти смаже главата.“ Когато любовта приспи злото, тогава ние сме в безопасност.
Любовта е единствената сила, която може да смени тази змия.
към беседата >>
Умрял някой, той е числото 13.
Да се измени числото се изисква цяла наука. На дъската ще напишеш числото 13, ако искаш да не те крадат крадци, защото и крадците се страхуват от числото 13. Тури съкровищата си под числото 13, и тогава никой няма да влезе вътре.
Умрял някой, той е числото 13.
Имате един клозет нечист, то е числото 13. Имаш да даваш, пък нямаш нито пет пари, то е числото 13. Отрязан ти е единият крак, то е числото 13. Отрязани са двата крака, то е числото 13. Отрязват ти едната ръка, то е числото 13.
към беседата >>
Та казвам, имайте за Бога едно чувство – като идете при Него, ще ви каже, както каза на Мойсея: „Изуй обущата си.“ И аз ви казвам: когато започна да говоря за Бога, и вие трябва да бъдете с изути обуща.
Та казвам, имайте за Бога едно чувство – като идете при Него, ще ви каже, както каза на Мойсея: „Изуй обущата си.“ И аз ви казвам: когато започна да говоря за Бога, и вие трябва да бъдете с изути обуща.
Когато говоря за Бога, вие трябва да бъдете готови всичко да пожертвате. Ако аз говоря за Бога и не съм готов всичко да пожертвам, това не е любов. Ако съм готов да пожертвам всичко, добре. Същевременно и онова, което ще пожертвам, какво е? Какво ще ми достави един обществен живот?
към беседата >>
Имате един клозет нечист, то е числото 13.
Да се измени числото се изисква цяла наука. На дъската ще напишеш числото 13, ако искаш да не те крадат крадци, защото и крадците се страхуват от числото 13. Тури съкровищата си под числото 13, и тогава никой няма да влезе вътре. Умрял някой, той е числото 13.
Имате един клозет нечист, то е числото 13.
Имаш да даваш, пък нямаш нито пет пари, то е числото 13. Отрязан ти е единият крак, то е числото 13. Отрязани са двата крака, то е числото 13. Отрязват ти едната ръка, то е числото 13. Извадено ти е окото, то е числото 13.
към беседата >>
Когато говоря за Бога, вие трябва да бъдете готови всичко да пожертвате.
Та казвам, имайте за Бога едно чувство – като идете при Него, ще ви каже, както каза на Мойсея: „Изуй обущата си.“ И аз ви казвам: когато започна да говоря за Бога, и вие трябва да бъдете с изути обуща.
Когато говоря за Бога, вие трябва да бъдете готови всичко да пожертвате.
Ако аз говоря за Бога и не съм готов всичко да пожертвам, това не е любов. Ако съм готов да пожертвам всичко, добре. Същевременно и онова, което ще пожертвам, какво е? Какво ще ми достави един обществен живот? Един ден, като пожертвам къщата, но ако не я пожертвам, един ден пак ще ми я вземат.
към беседата >>
Имаш да даваш, пък нямаш нито пет пари, то е числото 13.
Да се измени числото се изисква цяла наука. На дъската ще напишеш числото 13, ако искаш да не те крадат крадци, защото и крадците се страхуват от числото 13. Тури съкровищата си под числото 13, и тогава никой няма да влезе вътре. Умрял някой, той е числото 13. Имате един клозет нечист, то е числото 13.
Имаш да даваш, пък нямаш нито пет пари, то е числото 13.
Отрязан ти е единият крак, то е числото 13. Отрязани са двата крака, то е числото 13. Отрязват ти едната ръка, то е числото 13. Извадено ти е окото, то е числото 13. Оглушал си, то е числото 13.
към беседата >>
Ако аз говоря за Бога и не съм готов всичко да пожертвам, това не е любов.
Та казвам, имайте за Бога едно чувство – като идете при Него, ще ви каже, както каза на Мойсея: „Изуй обущата си.“ И аз ви казвам: когато започна да говоря за Бога, и вие трябва да бъдете с изути обуща. Когато говоря за Бога, вие трябва да бъдете готови всичко да пожертвате.
Ако аз говоря за Бога и не съм готов всичко да пожертвам, това не е любов.
Ако съм готов да пожертвам всичко, добре. Същевременно и онова, което ще пожертвам, какво е? Какво ще ми достави един обществен живот? Един ден, като пожертвам къщата, но ако не я пожертвам, един ден пак ще ми я вземат. Не искам да пожертвам половината.
към беседата >>
Отрязан ти е единият крак, то е числото 13.
На дъската ще напишеш числото 13, ако искаш да не те крадат крадци, защото и крадците се страхуват от числото 13. Тури съкровищата си под числото 13, и тогава никой няма да влезе вътре. Умрял някой, той е числото 13. Имате един клозет нечист, то е числото 13. Имаш да даваш, пък нямаш нито пет пари, то е числото 13.
Отрязан ти е единият крак, то е числото 13.
Отрязани са двата крака, то е числото 13. Отрязват ти едната ръка, то е числото 13. Извадено ти е окото, то е числото 13. Оглушал си, то е числото 13. Суша е, нищо не расте, то е числото 13.
към беседата >>
Ако съм готов да пожертвам всичко, добре.
Та казвам, имайте за Бога едно чувство – като идете при Него, ще ви каже, както каза на Мойсея: „Изуй обущата си.“ И аз ви казвам: когато започна да говоря за Бога, и вие трябва да бъдете с изути обуща. Когато говоря за Бога, вие трябва да бъдете готови всичко да пожертвате. Ако аз говоря за Бога и не съм готов всичко да пожертвам, това не е любов.
Ако съм готов да пожертвам всичко, добре.
Същевременно и онова, което ще пожертвам, какво е? Какво ще ми достави един обществен живот? Един ден, като пожертвам къщата, но ако не я пожертвам, един ден пак ще ми я вземат. Не искам да пожертвам половината. Един ден и половината ще пожертваш по закона на насилието.
към беседата >>
Отрязани са двата крака, то е числото 13.
Тури съкровищата си под числото 13, и тогава никой няма да влезе вътре. Умрял някой, той е числото 13. Имате един клозет нечист, то е числото 13. Имаш да даваш, пък нямаш нито пет пари, то е числото 13. Отрязан ти е единият крак, то е числото 13.
Отрязани са двата крака, то е числото 13.
Отрязват ти едната ръка, то е числото 13. Извадено ти е окото, то е числото 13. Оглушал си, то е числото 13. Суша е, нищо не расте, то е числото 13. Всичките нещастия в света произтичат от числото 13.
към беседата >>
Същевременно и онова, което ще пожертвам, какво е?
Та казвам, имайте за Бога едно чувство – като идете при Него, ще ви каже, както каза на Мойсея: „Изуй обущата си.“ И аз ви казвам: когато започна да говоря за Бога, и вие трябва да бъдете с изути обуща. Когато говоря за Бога, вие трябва да бъдете готови всичко да пожертвате. Ако аз говоря за Бога и не съм готов всичко да пожертвам, това не е любов. Ако съм готов да пожертвам всичко, добре.
Същевременно и онова, което ще пожертвам, какво е?
Какво ще ми достави един обществен живот? Един ден, като пожертвам къщата, но ако не я пожертвам, един ден пак ще ми я вземат. Не искам да пожертвам половината. Един ден и половината ще пожертваш по закона на насилието. Любовта изисква доброволно да пожертваме, за да дойде вечното подмладяване.
към беседата >>
Отрязват ти едната ръка, то е числото 13.
Умрял някой, той е числото 13. Имате един клозет нечист, то е числото 13. Имаш да даваш, пък нямаш нито пет пари, то е числото 13. Отрязан ти е единият крак, то е числото 13. Отрязани са двата крака, то е числото 13.
Отрязват ти едната ръка, то е числото 13.
Извадено ти е окото, то е числото 13. Оглушал си, то е числото 13. Суша е, нищо не расте, то е числото 13. Всичките нещастия в света произтичат от числото 13. Не че числото ги ражда, но онези Божествени сили, които раждат благата, имат еднакво отношение.
към беседата >>
Какво ще ми достави един обществен живот?
Та казвам, имайте за Бога едно чувство – като идете при Него, ще ви каже, както каза на Мойсея: „Изуй обущата си.“ И аз ви казвам: когато започна да говоря за Бога, и вие трябва да бъдете с изути обуща. Когато говоря за Бога, вие трябва да бъдете готови всичко да пожертвате. Ако аз говоря за Бога и не съм готов всичко да пожертвам, това не е любов. Ако съм готов да пожертвам всичко, добре. Същевременно и онова, което ще пожертвам, какво е?
Какво ще ми достави един обществен живот?
Един ден, като пожертвам къщата, но ако не я пожертвам, един ден пак ще ми я вземат. Не искам да пожертвам половината. Един ден и половината ще пожертваш по закона на насилието. Любовта изисква доброволно да пожертваме, за да дойде вечното подмладяване. Най-първо, имате голямо недоверие, казвате: „Да видим.“ Щом влезете при любовта, трябва да имате само една мисъл.
към беседата >>
Извадено ти е окото, то е числото 13.
Имате един клозет нечист, то е числото 13. Имаш да даваш, пък нямаш нито пет пари, то е числото 13. Отрязан ти е единият крак, то е числото 13. Отрязани са двата крака, то е числото 13. Отрязват ти едната ръка, то е числото 13.
Извадено ти е окото, то е числото 13.
Оглушал си, то е числото 13. Суша е, нищо не расте, то е числото 13. Всичките нещастия в света произтичат от числото 13. Не че числото ги ражда, но онези Божествени сили, които раждат благата, имат еднакво отношение. Следователно има една дисхармония.
към беседата >>
Един ден, като пожертвам къщата, но ако не я пожертвам, един ден пак ще ми я вземат.
Когато говоря за Бога, вие трябва да бъдете готови всичко да пожертвате. Ако аз говоря за Бога и не съм готов всичко да пожертвам, това не е любов. Ако съм готов да пожертвам всичко, добре. Същевременно и онова, което ще пожертвам, какво е? Какво ще ми достави един обществен живот?
Един ден, като пожертвам къщата, но ако не я пожертвам, един ден пак ще ми я вземат.
Не искам да пожертвам половината. Един ден и половината ще пожертваш по закона на насилието. Любовта изисква доброволно да пожертваме, за да дойде вечното подмладяване. Най-първо, имате голямо недоверие, казвате: „Да видим.“ Щом влезете при любовта, трябва да имате само една мисъл. Тя не може да ви излъже.
към беседата >>
Оглушал си, то е числото 13.
Имаш да даваш, пък нямаш нито пет пари, то е числото 13. Отрязан ти е единият крак, то е числото 13. Отрязани са двата крака, то е числото 13. Отрязват ти едната ръка, то е числото 13. Извадено ти е окото, то е числото 13.
Оглушал си, то е числото 13.
Суша е, нищо не расте, то е числото 13. Всичките нещастия в света произтичат от числото 13. Не че числото ги ражда, но онези Божествени сили, които раждат благата, имат еднакво отношение. Следователно има една дисхармония. Скарали се двама, то е числото 13.
към беседата >>
Не искам да пожертвам половината.
Ако аз говоря за Бога и не съм готов всичко да пожертвам, това не е любов. Ако съм готов да пожертвам всичко, добре. Същевременно и онова, което ще пожертвам, какво е? Какво ще ми достави един обществен живот? Един ден, като пожертвам къщата, но ако не я пожертвам, един ден пак ще ми я вземат.
Не искам да пожертвам половината.
Един ден и половината ще пожертваш по закона на насилието. Любовта изисква доброволно да пожертваме, за да дойде вечното подмладяване. Най-първо, имате голямо недоверие, казвате: „Да видим.“ Щом влезете при любовта, трябва да имате само една мисъл. Тя не може да ви излъже. Тя иска да вземе онзи неорганизиран живот, за да го организира.
към беседата >>
Суша е, нищо не расте, то е числото 13.
Отрязан ти е единият крак, то е числото 13. Отрязани са двата крака, то е числото 13. Отрязват ти едната ръка, то е числото 13. Извадено ти е окото, то е числото 13. Оглушал си, то е числото 13.
Суша е, нищо не расте, то е числото 13.
Всичките нещастия в света произтичат от числото 13. Не че числото ги ражда, но онези Божествени сили, които раждат благата, имат еднакво отношение. Следователно има една дисхармония. Скарали се двама, то е числото 13. Не могат да се примирят, то е числото 13.
към беседата >>
Един ден и половината ще пожертваш по закона на насилието.
Ако съм готов да пожертвам всичко, добре. Същевременно и онова, което ще пожертвам, какво е? Какво ще ми достави един обществен живот? Един ден, като пожертвам къщата, но ако не я пожертвам, един ден пак ще ми я вземат. Не искам да пожертвам половината.
Един ден и половината ще пожертваш по закона на насилието.
Любовта изисква доброволно да пожертваме, за да дойде вечното подмладяване. Най-първо, имате голямо недоверие, казвате: „Да видим.“ Щом влезете при любовта, трябва да имате само една мисъл. Тя не може да ви излъже. Тя иска да вземе онзи неорганизиран живот, за да го организира. Тя ще ви даде на вас един организиран живот, дето няма да има смърт.
към беседата >>
Всичките нещастия в света произтичат от числото 13.
Отрязани са двата крака, то е числото 13. Отрязват ти едната ръка, то е числото 13. Извадено ти е окото, то е числото 13. Оглушал си, то е числото 13. Суша е, нищо не расте, то е числото 13.
Всичките нещастия в света произтичат от числото 13.
Не че числото ги ражда, но онези Божествени сили, които раждат благата, имат еднакво отношение. Следователно има една дисхармония. Скарали се двама, то е числото 13. Не могат да се примирят, то е числото 13. Предадеш урок на някой ученик, не му стига умът да го научи, то е числото 13.
към беседата >>
Любовта изисква доброволно да пожертваме, за да дойде вечното подмладяване.
Същевременно и онова, което ще пожертвам, какво е? Какво ще ми достави един обществен живот? Един ден, като пожертвам къщата, но ако не я пожертвам, един ден пак ще ми я вземат. Не искам да пожертвам половината. Един ден и половината ще пожертваш по закона на насилието.
Любовта изисква доброволно да пожертваме, за да дойде вечното подмладяване.
Най-първо, имате голямо недоверие, казвате: „Да видим.“ Щом влезете при любовта, трябва да имате само една мисъл. Тя не може да ви излъже. Тя иска да вземе онзи неорганизиран живот, за да го организира. Тя ще ви даде на вас един организиран живот, дето няма да има смърт. Смъртта е един неорганизиран живот, сиромашията е един неорганизиран живот, невежеството е един неорганизиран живот.
към беседата >>
Не че числото ги ражда, но онези Божествени сили, които раждат благата, имат еднакво отношение.
Отрязват ти едната ръка, то е числото 13. Извадено ти е окото, то е числото 13. Оглушал си, то е числото 13. Суша е, нищо не расте, то е числото 13. Всичките нещастия в света произтичат от числото 13.
Не че числото ги ражда, но онези Божествени сили, които раждат благата, имат еднакво отношение.
Следователно има една дисхармония. Скарали се двама, то е числото 13. Не могат да се примирят, то е числото 13. Предадеш урок на някой ученик, не му стига умът да го научи, то е числото 13. Убеждаваш някого, той не вярва, то е числото 13.
към беседата >>
Най-първо, имате голямо недоверие, казвате: „Да видим.“ Щом влезете при любовта, трябва да имате само една мисъл.
Какво ще ми достави един обществен живот? Един ден, като пожертвам къщата, но ако не я пожертвам, един ден пак ще ми я вземат. Не искам да пожертвам половината. Един ден и половината ще пожертваш по закона на насилието. Любовта изисква доброволно да пожертваме, за да дойде вечното подмладяване.
Най-първо, имате голямо недоверие, казвате: „Да видим.“ Щом влезете при любовта, трябва да имате само една мисъл.
Тя не може да ви излъже. Тя иска да вземе онзи неорганизиран живот, за да го организира. Тя ще ви даде на вас един организиран живот, дето няма да има смърт. Смъртта е един неорганизиран живот, сиромашията е един неорганизиран живот, невежеството е един неорганизиран живот. Всичките ония противоречия, които съществуват, са един неорганизиран живот.
към беседата >>
Следователно има една дисхармония.
Извадено ти е окото, то е числото 13. Оглушал си, то е числото 13. Суша е, нищо не расте, то е числото 13. Всичките нещастия в света произтичат от числото 13. Не че числото ги ражда, но онези Божествени сили, които раждат благата, имат еднакво отношение.
Следователно има една дисхармония.
Скарали се двама, то е числото 13. Не могат да се примирят, то е числото 13. Предадеш урок на някой ученик, не му стига умът да го научи, то е числото 13. Убеждаваш някого, той не вярва, то е числото 13. И онези, които не разбират закона, турили числото 13 на любовта.
към беседата >>
Тя не може да ви излъже.
Един ден, като пожертвам къщата, но ако не я пожертвам, един ден пак ще ми я вземат. Не искам да пожертвам половината. Един ден и половината ще пожертваш по закона на насилието. Любовта изисква доброволно да пожертваме, за да дойде вечното подмладяване. Най-първо, имате голямо недоверие, казвате: „Да видим.“ Щом влезете при любовта, трябва да имате само една мисъл.
Тя не може да ви излъже.
Тя иска да вземе онзи неорганизиран живот, за да го организира. Тя ще ви даде на вас един организиран живот, дето няма да има смърт. Смъртта е един неорганизиран живот, сиромашията е един неорганизиран живот, невежеството е един неорганизиран живот. Всичките ония противоречия, които съществуват, са един неорганизиран живот. Щом дойде любовта, имаме един завършен процес.
към беседата >>
Скарали се двама, то е числото 13.
Оглушал си, то е числото 13. Суша е, нищо не расте, то е числото 13. Всичките нещастия в света произтичат от числото 13. Не че числото ги ражда, но онези Божествени сили, които раждат благата, имат еднакво отношение. Следователно има една дисхармония.
Скарали се двама, то е числото 13.
Не могат да се примирят, то е числото 13. Предадеш урок на някой ученик, не му стига умът да го научи, то е числото 13. Убеждаваш някого, той не вярва, то е числото 13. И онези, които не разбират закона, турили числото 13 на любовта. Хората не знаят, и малцина я четат.
към беседата >>
Тя иска да вземе онзи неорганизиран живот, за да го организира.
Не искам да пожертвам половината. Един ден и половината ще пожертваш по закона на насилието. Любовта изисква доброволно да пожертваме, за да дойде вечното подмладяване. Най-първо, имате голямо недоверие, казвате: „Да видим.“ Щом влезете при любовта, трябва да имате само една мисъл. Тя не може да ви излъже.
Тя иска да вземе онзи неорганизиран живот, за да го организира.
Тя ще ви даде на вас един организиран живот, дето няма да има смърт. Смъртта е един неорганизиран живот, сиромашията е един неорганизиран живот, невежеството е един неорганизиран живот. Всичките ония противоречия, които съществуват, са един неорганизиран живот. Щом дойде любовта, имаме един завършен процес. Кой е завършен процес?
към беседата >>
Не могат да се примирят, то е числото 13.
Суша е, нищо не расте, то е числото 13. Всичките нещастия в света произтичат от числото 13. Не че числото ги ражда, но онези Божествени сили, които раждат благата, имат еднакво отношение. Следователно има една дисхармония. Скарали се двама, то е числото 13.
Не могат да се примирят, то е числото 13.
Предадеш урок на някой ученик, не му стига умът да го научи, то е числото 13. Убеждаваш някого, той не вярва, то е числото 13. И онези, които не разбират закона, турили числото 13 на любовта. Хората не знаят, и малцина я четат. Казват: „Веднъж я четох.“ Като четете веднъж, два пъти, три пъти, не стига.
към беседата >>
Тя ще ви даде на вас един организиран живот, дето няма да има смърт.
Един ден и половината ще пожертваш по закона на насилието. Любовта изисква доброволно да пожертваме, за да дойде вечното подмладяване. Най-първо, имате голямо недоверие, казвате: „Да видим.“ Щом влезете при любовта, трябва да имате само една мисъл. Тя не може да ви излъже. Тя иска да вземе онзи неорганизиран живот, за да го организира.
Тя ще ви даде на вас един организиран живот, дето няма да има смърт.
Смъртта е един неорганизиран живот, сиромашията е един неорганизиран живот, невежеството е един неорганизиран живот. Всичките ония противоречия, които съществуват, са един неорганизиран живот. Щом дойде любовта, имаме един завършен процес. Кой е завършен процес? Една хубава ябълка е завършен процес – остава да я изядете.
към беседата >>
Предадеш урок на някой ученик, не му стига умът да го научи, то е числото 13.
Всичките нещастия в света произтичат от числото 13. Не че числото ги ражда, но онези Божествени сили, които раждат благата, имат еднакво отношение. Следователно има една дисхармония. Скарали се двама, то е числото 13. Не могат да се примирят, то е числото 13.
Предадеш урок на някой ученик, не му стига умът да го научи, то е числото 13.
Убеждаваш някого, той не вярва, то е числото 13. И онези, които не разбират закона, турили числото 13 на любовта. Хората не знаят, и малцина я четат. Казват: „Веднъж я четох.“ Като четете веднъж, два пъти, три пъти, не стига. Виждате, че аз я чета и ви вкарвам в тази глава.
към беседата >>
Смъртта е един неорганизиран живот, сиромашията е един неорганизиран живот, невежеството е един неорганизиран живот.
Любовта изисква доброволно да пожертваме, за да дойде вечното подмладяване. Най-първо, имате голямо недоверие, казвате: „Да видим.“ Щом влезете при любовта, трябва да имате само една мисъл. Тя не може да ви излъже. Тя иска да вземе онзи неорганизиран живот, за да го организира. Тя ще ви даде на вас един организиран живот, дето няма да има смърт.
Смъртта е един неорганизиран живот, сиромашията е един неорганизиран живот, невежеството е един неорганизиран живот.
Всичките ония противоречия, които съществуват, са един неорганизиран живот. Щом дойде любовта, имаме един завършен процес. Кой е завършен процес? Една хубава ябълка е завършен процес – остава да я изядете. Една зелена ябълка не е завършен процес.
към беседата >>
Убеждаваш някого, той не вярва, то е числото 13.
Не че числото ги ражда, но онези Божествени сили, които раждат благата, имат еднакво отношение. Следователно има една дисхармония. Скарали се двама, то е числото 13. Не могат да се примирят, то е числото 13. Предадеш урок на някой ученик, не му стига умът да го научи, то е числото 13.
Убеждаваш някого, той не вярва, то е числото 13.
И онези, които не разбират закона, турили числото 13 на любовта. Хората не знаят, и малцина я четат. Казват: „Веднъж я четох.“ Като четете веднъж, два пъти, три пъти, не стига. Виждате, че аз я чета и ви вкарвам в тази глава. Само когато аз говоря за любовта, спазвам едно правило, понеже при числото 13 седи най-голямата змия, с най-силната отрова и който рече да влезе там, клъвне го, търкули се на земята, та когато аз влизам в числото 13, сменям този караул, турям една фиктивна змия, неорганическа, само да плаши.
към беседата >>
Всичките ония противоречия, които съществуват, са един неорганизиран живот.
Най-първо, имате голямо недоверие, казвате: „Да видим.“ Щом влезете при любовта, трябва да имате само една мисъл. Тя не може да ви излъже. Тя иска да вземе онзи неорганизиран живот, за да го организира. Тя ще ви даде на вас един организиран живот, дето няма да има смърт. Смъртта е един неорганизиран живот, сиромашията е един неорганизиран живот, невежеството е един неорганизиран живот.
Всичките ония противоречия, които съществуват, са един неорганизиран живот.
Щом дойде любовта, имаме един завършен процес. Кой е завършен процес? Една хубава ябълка е завършен процес – остава да я изядете. Една зелена ябълка не е завършен процес. Един цъфнал цвят не е завършен процес.
към беседата >>
И онези, които не разбират закона, турили числото 13 на любовта.
Следователно има една дисхармония. Скарали се двама, то е числото 13. Не могат да се примирят, то е числото 13. Предадеш урок на някой ученик, не му стига умът да го научи, то е числото 13. Убеждаваш някого, той не вярва, то е числото 13.
И онези, които не разбират закона, турили числото 13 на любовта.
Хората не знаят, и малцина я четат. Казват: „Веднъж я четох.“ Като четете веднъж, два пъти, три пъти, не стига. Виждате, че аз я чета и ви вкарвам в тази глава. Само когато аз говоря за любовта, спазвам едно правило, понеже при числото 13 седи най-голямата змия, с най-силната отрова и който рече да влезе там, клъвне го, търкули се на земята, та когато аз влизам в числото 13, сменям този караул, турям една фиктивна змия, неорганическа, само да плаши. Когато е жива змията, не е лесно.
към беседата >>
Щом дойде любовта, имаме един завършен процес.
Тя не може да ви излъже. Тя иска да вземе онзи неорганизиран живот, за да го организира. Тя ще ви даде на вас един организиран живот, дето няма да има смърт. Смъртта е един неорганизиран живот, сиромашията е един неорганизиран живот, невежеството е един неорганизиран живот. Всичките ония противоречия, които съществуват, са един неорганизиран живот.
Щом дойде любовта, имаме един завършен процес.
Кой е завършен процес? Една хубава ябълка е завършен процес – остава да я изядете. Една зелена ябълка не е завършен процес. Един цъфнал цвят не е завършен процес. Трябва да чакате да завърже, да узрее, за да видите съдържанието на този плод.
към беседата >>
Хората не знаят, и малцина я четат.
Скарали се двама, то е числото 13. Не могат да се примирят, то е числото 13. Предадеш урок на някой ученик, не му стига умът да го научи, то е числото 13. Убеждаваш някого, той не вярва, то е числото 13. И онези, които не разбират закона, турили числото 13 на любовта.
Хората не знаят, и малцина я четат.
Казват: „Веднъж я четох.“ Като четете веднъж, два пъти, три пъти, не стига. Виждате, че аз я чета и ви вкарвам в тази глава. Само когато аз говоря за любовта, спазвам едно правило, понеже при числото 13 седи най-голямата змия, с най-силната отрова и който рече да влезе там, клъвне го, търкули се на земята, та когато аз влизам в числото 13, сменям този караул, турям една фиктивна змия, неорганическа, само да плаши. Когато е жива змията, не е лесно. Който иска да влезе в тринайсетата глава, трябва да смени караула.
към беседата >>
Кой е завършен процес?
Тя иска да вземе онзи неорганизиран живот, за да го организира. Тя ще ви даде на вас един организиран живот, дето няма да има смърт. Смъртта е един неорганизиран живот, сиромашията е един неорганизиран живот, невежеството е един неорганизиран живот. Всичките ония противоречия, които съществуват, са един неорганизиран живот. Щом дойде любовта, имаме един завършен процес.
Кой е завършен процес?
Една хубава ябълка е завършен процес – остава да я изядете. Една зелена ябълка не е завършен процес. Един цъфнал цвят не е завършен процес. Трябва да чакате да завърже, да узрее, за да видите съдържанието на този плод. Та някои се възхищавате от цветовете, възхищавате се от краските – те са външни неща.
към беседата >>
Казват: „Веднъж я четох.“ Като четете веднъж, два пъти, три пъти, не стига.
Не могат да се примирят, то е числото 13. Предадеш урок на някой ученик, не му стига умът да го научи, то е числото 13. Убеждаваш някого, той не вярва, то е числото 13. И онези, които не разбират закона, турили числото 13 на любовта. Хората не знаят, и малцина я четат.
Казват: „Веднъж я четох.“ Като четете веднъж, два пъти, три пъти, не стига.
Виждате, че аз я чета и ви вкарвам в тази глава. Само когато аз говоря за любовта, спазвам едно правило, понеже при числото 13 седи най-голямата змия, с най-силната отрова и който рече да влезе там, клъвне го, търкули се на земята, та когато аз влизам в числото 13, сменям този караул, турям една фиктивна змия, неорганическа, само да плаши. Когато е жива змията, не е лесно. Който иска да влезе в тринайсетата глава, трябва да смени караула. Като влезе и като излезе, има опасност.
към беседата >>
Една хубава ябълка е завършен процес – остава да я изядете.
Тя ще ви даде на вас един организиран живот, дето няма да има смърт. Смъртта е един неорганизиран живот, сиромашията е един неорганизиран живот, невежеството е един неорганизиран живот. Всичките ония противоречия, които съществуват, са един неорганизиран живот. Щом дойде любовта, имаме един завършен процес. Кой е завършен процес?
Една хубава ябълка е завършен процес – остава да я изядете.
Една зелена ябълка не е завършен процес. Един цъфнал цвят не е завършен процес. Трябва да чакате да завърже, да узрее, за да видите съдържанието на този плод. Та някои се възхищавате от цветовете, възхищавате се от краските – те са външни неща. Само зрелият плод на любовта, който носи безсмъртието, той е истинският плод.
към беседата >>
Виждате, че аз я чета и ви вкарвам в тази глава.
Предадеш урок на някой ученик, не му стига умът да го научи, то е числото 13. Убеждаваш някого, той не вярва, то е числото 13. И онези, които не разбират закона, турили числото 13 на любовта. Хората не знаят, и малцина я четат. Казват: „Веднъж я четох.“ Като четете веднъж, два пъти, три пъти, не стига.
Виждате, че аз я чета и ви вкарвам в тази глава.
Само когато аз говоря за любовта, спазвам едно правило, понеже при числото 13 седи най-голямата змия, с най-силната отрова и който рече да влезе там, клъвне го, търкули се на земята, та когато аз влизам в числото 13, сменям този караул, турям една фиктивна змия, неорганическа, само да плаши. Когато е жива змията, не е лесно. Който иска да влезе в тринайсетата глава, трябва да смени караула. Като влезе и като излезе, има опасност. И като влиза, има опасност и като излиза, има опасност да те клъвне.
към беседата >>
Една зелена ябълка не е завършен процес.
Смъртта е един неорганизиран живот, сиромашията е един неорганизиран живот, невежеството е един неорганизиран живот. Всичките ония противоречия, които съществуват, са един неорганизиран живот. Щом дойде любовта, имаме един завършен процес. Кой е завършен процес? Една хубава ябълка е завършен процес – остава да я изядете.
Една зелена ябълка не е завършен процес.
Един цъфнал цвят не е завършен процес. Трябва да чакате да завърже, да узрее, за да видите съдържанието на този плод. Та някои се възхищавате от цветовете, възхищавате се от краските – те са външни неща. Само зрелият плод на любовта, който носи безсмъртието, той е истинският плод. Само зрелият плод на любовта, който носи светлината в света, той е истинският плод.
към беседата >>
Само когато аз говоря за любовта, спазвам едно правило, понеже при числото 13 седи най-голямата змия, с най-силната отрова и който рече да влезе там, клъвне го, търкули се на земята, та когато аз влизам в числото 13, сменям този караул, турям една фиктивна змия, неорганическа, само да плаши.
Убеждаваш някого, той не вярва, то е числото 13. И онези, които не разбират закона, турили числото 13 на любовта. Хората не знаят, и малцина я четат. Казват: „Веднъж я четох.“ Като четете веднъж, два пъти, три пъти, не стига. Виждате, че аз я чета и ви вкарвам в тази глава.
Само когато аз говоря за любовта, спазвам едно правило, понеже при числото 13 седи най-голямата змия, с най-силната отрова и който рече да влезе там, клъвне го, търкули се на земята, та когато аз влизам в числото 13, сменям този караул, турям една фиктивна змия, неорганическа, само да плаши.
Когато е жива змията, не е лесно. Който иска да влезе в тринайсетата глава, трябва да смени караула. Като влезе и като излезе, има опасност. И като влиза, има опасност и като излиза, има опасност да те клъвне.
към беседата >>
Един цъфнал цвят не е завършен процес.
Всичките ония противоречия, които съществуват, са един неорганизиран живот. Щом дойде любовта, имаме един завършен процес. Кой е завършен процес? Една хубава ябълка е завършен процес – остава да я изядете. Една зелена ябълка не е завършен процес.
Един цъфнал цвят не е завършен процес.
Трябва да чакате да завърже, да узрее, за да видите съдържанието на този плод. Та някои се възхищавате от цветовете, възхищавате се от краските – те са външни неща. Само зрелият плод на любовта, който носи безсмъртието, той е истинският плод. Само зрелият плод на любовта, който носи светлината в света, той е истинският плод. Само зрелият плод на любовта, който носи мира и спокойствието, здравето и всички блага в света, той е любовта.
към беседата >>
Когато е жива змията, не е лесно.
И онези, които не разбират закона, турили числото 13 на любовта. Хората не знаят, и малцина я четат. Казват: „Веднъж я четох.“ Като четете веднъж, два пъти, три пъти, не стига. Виждате, че аз я чета и ви вкарвам в тази глава. Само когато аз говоря за любовта, спазвам едно правило, понеже при числото 13 седи най-голямата змия, с най-силната отрова и който рече да влезе там, клъвне го, търкули се на земята, та когато аз влизам в числото 13, сменям този караул, турям една фиктивна змия, неорганическа, само да плаши.
Когато е жива змията, не е лесно.
Който иска да влезе в тринайсетата глава, трябва да смени караула. Като влезе и като излезе, има опасност. И като влиза, има опасност и като излиза, има опасност да те клъвне.
към беседата >>
Трябва да чакате да завърже, да узрее, за да видите съдържанието на този плод.
Щом дойде любовта, имаме един завършен процес. Кой е завършен процес? Една хубава ябълка е завършен процес – остава да я изядете. Една зелена ябълка не е завършен процес. Един цъфнал цвят не е завършен процес.
Трябва да чакате да завърже, да узрее, за да видите съдържанието на този плод.
Та някои се възхищавате от цветовете, възхищавате се от краските – те са външни неща. Само зрелият плод на любовта, който носи безсмъртието, той е истинският плод. Само зрелият плод на любовта, който носи светлината в света, той е истинският плод. Само зрелият плод на любовта, който носи мира и спокойствието, здравето и всички блага в света, той е любовта. За нея, за туй ново положение, трябва да жертвате всички тия временни неща, в които постоянно страдаме.
към беседата >>
Който иска да влезе в тринайсетата глава, трябва да смени караула.
Хората не знаят, и малцина я четат. Казват: „Веднъж я четох.“ Като четете веднъж, два пъти, три пъти, не стига. Виждате, че аз я чета и ви вкарвам в тази глава. Само когато аз говоря за любовта, спазвам едно правило, понеже при числото 13 седи най-голямата змия, с най-силната отрова и който рече да влезе там, клъвне го, търкули се на земята, та когато аз влизам в числото 13, сменям този караул, турям една фиктивна змия, неорганическа, само да плаши. Когато е жива змията, не е лесно.
Който иска да влезе в тринайсетата глава, трябва да смени караула.
Като влезе и като излезе, има опасност. И като влиза, има опасност и като излиза, има опасност да те клъвне.
към беседата >>
Та някои се възхищавате от цветовете, възхищавате се от краските – те са външни неща.
Кой е завършен процес? Една хубава ябълка е завършен процес – остава да я изядете. Една зелена ябълка не е завършен процес. Един цъфнал цвят не е завършен процес. Трябва да чакате да завърже, да узрее, за да видите съдържанието на този плод.
Та някои се възхищавате от цветовете, възхищавате се от краските – те са външни неща.
Само зрелият плод на любовта, който носи безсмъртието, той е истинският плод. Само зрелият плод на любовта, който носи светлината в света, той е истинският плод. Само зрелият плод на любовта, който носи мира и спокойствието, здравето и всички блага в света, той е любовта. За нея, за туй ново положение, трябва да жертвате всички тия временни неща, в които постоянно страдаме.
към беседата >>
Като влезе и като излезе, има опасност.
Казват: „Веднъж я четох.“ Като четете веднъж, два пъти, три пъти, не стига. Виждате, че аз я чета и ви вкарвам в тази глава. Само когато аз говоря за любовта, спазвам едно правило, понеже при числото 13 седи най-голямата змия, с най-силната отрова и който рече да влезе там, клъвне го, търкули се на земята, та когато аз влизам в числото 13, сменям този караул, турям една фиктивна змия, неорганическа, само да плаши. Когато е жива змията, не е лесно. Който иска да влезе в тринайсетата глава, трябва да смени караула.
Като влезе и като излезе, има опасност.
И като влиза, има опасност и като излиза, има опасност да те клъвне.
към беседата >>
Само зрелият плод на любовта, който носи безсмъртието, той е истинският плод.
Една хубава ябълка е завършен процес – остава да я изядете. Една зелена ябълка не е завършен процес. Един цъфнал цвят не е завършен процес. Трябва да чакате да завърже, да узрее, за да видите съдържанието на този плод. Та някои се възхищавате от цветовете, възхищавате се от краските – те са външни неща.
Само зрелият плод на любовта, който носи безсмъртието, той е истинският плод.
Само зрелият плод на любовта, който носи светлината в света, той е истинският плод. Само зрелият плод на любовта, който носи мира и спокойствието, здравето и всички блага в света, той е любовта. За нея, за туй ново положение, трябва да жертвате всички тия временни неща, в които постоянно страдаме.
към беседата >>
И като влиза, има опасност и като излиза, има опасност да те клъвне.
Виждате, че аз я чета и ви вкарвам в тази глава. Само когато аз говоря за любовта, спазвам едно правило, понеже при числото 13 седи най-голямата змия, с най-силната отрова и който рече да влезе там, клъвне го, търкули се на земята, та когато аз влизам в числото 13, сменям този караул, турям една фиктивна змия, неорганическа, само да плаши. Когато е жива змията, не е лесно. Който иска да влезе в тринайсетата глава, трябва да смени караула. Като влезе и като излезе, има опасност.
И като влиза, има опасност и като излиза, има опасност да те клъвне.
към беседата >>
Само зрелият плод на любовта, който носи светлината в света, той е истинският плод.
Една зелена ябълка не е завършен процес. Един цъфнал цвят не е завършен процес. Трябва да чакате да завърже, да узрее, за да видите съдържанието на този плод. Та някои се възхищавате от цветовете, възхищавате се от краските – те са външни неща. Само зрелият плод на любовта, който носи безсмъртието, той е истинският плод.
Само зрелият плод на любовта, който носи светлината в света, той е истинският плод.
Само зрелият плод на любовта, който носи мира и спокойствието, здравето и всички блага в света, той е любовта. За нея, за туй ново положение, трябва да жертвате всички тия временни неща, в които постоянно страдаме.
към беседата >>
Вземете в живота двама приятели, те искат да влязат в стаята на любовта, дето живее една красива княгиня.
Вземете в живота двама приятели, те искат да влязат в стаята на любовта, дето живее една красива княгиня.
Като влезе единият, се влюби. Като влезе и другият, и той се влюби, и приятелството изчезне между тях. Изчезва приятелството, защото, като рече да влезе, ще го клъвне змията, или като излезе, ще го клъвне. И оттам насетне не харесва момата. Зароди се и омраза между тях. Защо?
към беседата >>
Само зрелият плод на любовта, който носи мира и спокойствието, здравето и всички блага в света, той е любовта.
Един цъфнал цвят не е завършен процес. Трябва да чакате да завърже, да узрее, за да видите съдържанието на този плод. Та някои се възхищавате от цветовете, възхищавате се от краските – те са външни неща. Само зрелият плод на любовта, който носи безсмъртието, той е истинският плод. Само зрелият плод на любовта, който носи светлината в света, той е истинският плод.
Само зрелият плод на любовта, който носи мира и спокойствието, здравето и всички блага в света, той е любовта.
За нея, за туй ново положение, трябва да жертвате всички тия временни неща, в които постоянно страдаме.
към беседата >>
Като влезе единият, се влюби.
Вземете в живота двама приятели, те искат да влязат в стаята на любовта, дето живее една красива княгиня.
Като влезе единият, се влюби.
Като влезе и другият, и той се влюби, и приятелството изчезне между тях. Изчезва приятелството, защото, като рече да влезе, ще го клъвне змията, или като излезе, ще го клъвне. И оттам насетне не харесва момата. Зароди се и омраза между тях. Защо? Защото княгинята живее в стаята на безлюбието.
към беседата >>
За нея, за туй ново положение, трябва да жертвате всички тия временни неща, в които постоянно страдаме.
Трябва да чакате да завърже, да узрее, за да видите съдържанието на този плод. Та някои се възхищавате от цветовете, възхищавате се от краските – те са външни неща. Само зрелият плод на любовта, който носи безсмъртието, той е истинският плод. Само зрелият плод на любовта, който носи светлината в света, той е истинският плод. Само зрелият плод на любовта, който носи мира и спокойствието, здравето и всички блага в света, той е любовта.
За нея, за туй ново положение, трябва да жертвате всички тия временни неща, в които постоянно страдаме.
към беседата >>
Като влезе и другият, и той се влюби, и приятелството изчезне между тях.
Вземете в живота двама приятели, те искат да влязат в стаята на любовта, дето живее една красива княгиня. Като влезе единият, се влюби.
Като влезе и другият, и той се влюби, и приятелството изчезне между тях.
Изчезва приятелството, защото, като рече да влезе, ще го клъвне змията, или като излезе, ще го клъвне. И оттам насетне не харесва момата. Зароди се и омраза между тях. Защо? Защото княгинята живее в стаята на безлюбието. Представете си – и двамата овчари, млади момци, а пък момата е княгиня.
към беседата >>
Но трябва да имаме една идея за Бога.
Но трябва да имаме една идея за Бога.
Като дойдеш до Него, каквото Той ти каже, направи го. Да ходим по закона на любовта, по закона на истината, по закона на Неговата мъдрост. Любовта ще ни запознае с Бога, мъдростта ще ни запознае с ангелите, истината ще ни запознае с разумните хора на земята и с цялото битие. Човек, който ходи по закона на любовта, ще познае Бога. Човек, който ходи по закона на Неговата мъдрост, ще се запознае с всички напреднали същества, които са съвършени.
към беседата >>
Изчезва приятелството, защото, като рече да влезе, ще го клъвне змията, или като излезе, ще го клъвне.
Вземете в живота двама приятели, те искат да влязат в стаята на любовта, дето живее една красива княгиня. Като влезе единият, се влюби. Като влезе и другият, и той се влюби, и приятелството изчезне между тях.
Изчезва приятелството, защото, като рече да влезе, ще го клъвне змията, или като излезе, ще го клъвне.
И оттам насетне не харесва момата. Зароди се и омраза между тях. Защо? Защото княгинята живее в стаята на безлюбието. Представете си – и двамата овчари, млади момци, а пък момата е княгиня. Влезе единият, мисли, че тя го обича, влезе другият, и той мисли, че тя го обича.
към беседата >>
Като дойдеш до Него, каквото Той ти каже, направи го.
Но трябва да имаме една идея за Бога.
Като дойдеш до Него, каквото Той ти каже, направи го.
Да ходим по закона на любовта, по закона на истината, по закона на Неговата мъдрост. Любовта ще ни запознае с Бога, мъдростта ще ни запознае с ангелите, истината ще ни запознае с разумните хора на земята и с цялото битие. Човек, който ходи по закона на любовта, ще познае Бога. Човек, който ходи по закона на Неговата мъдрост, ще се запознае с всички напреднали същества, които са съвършени. А който ходи по закона на Неговата истина, ще се запознае с всичките хора, с всичките други животни, на които човек е господар.
към беседата >>
И оттам насетне не харесва момата.
Вземете в живота двама приятели, те искат да влязат в стаята на любовта, дето живее една красива княгиня. Като влезе единият, се влюби. Като влезе и другият, и той се влюби, и приятелството изчезне между тях. Изчезва приятелството, защото, като рече да влезе, ще го клъвне змията, или като излезе, ще го клъвне.
И оттам насетне не харесва момата.
Зароди се и омраза между тях. Защо? Защото княгинята живее в стаята на безлюбието. Представете си – и двамата овчари, млади момци, а пък момата е княгиня. Влезе единият, мисли, че тя го обича, влезе другият, и той мисли, че тя го обича. Мислите ли, че една княгиня може да обича един овчар?
към беседата >>
Да ходим по закона на любовта, по закона на истината, по закона на Неговата мъдрост.
Но трябва да имаме една идея за Бога. Като дойдеш до Него, каквото Той ти каже, направи го.
Да ходим по закона на любовта, по закона на истината, по закона на Неговата мъдрост.
Любовта ще ни запознае с Бога, мъдростта ще ни запознае с ангелите, истината ще ни запознае с разумните хора на земята и с цялото битие. Човек, който ходи по закона на любовта, ще познае Бога. Човек, който ходи по закона на Неговата мъдрост, ще се запознае с всички напреднали същества, които са съвършени. А който ходи по закона на Неговата истина, ще се запознае с всичките хора, с всичките други животни, на които човек е господар. Ако не можем да се запознаем с Бога, не можем да се запознаем с ангелите, ако не можем да се запознаем с всичките добри хора, ние не сме в пътя на любовта и всякога ще чуваме: „Чакай.“ Ще има раждания, прераждания, умирания, ставания, падания, ще кажем, че животът няма смисъл.
към беседата >>
Зароди се и омраза между тях. Защо?
Вземете в живота двама приятели, те искат да влязат в стаята на любовта, дето живее една красива княгиня. Като влезе единият, се влюби. Като влезе и другият, и той се влюби, и приятелството изчезне между тях. Изчезва приятелството, защото, като рече да влезе, ще го клъвне змията, или като излезе, ще го клъвне. И оттам насетне не харесва момата.
Зароди се и омраза между тях. Защо?
Защото княгинята живее в стаята на безлюбието. Представете си – и двамата овчари, млади момци, а пък момата е княгиня. Влезе единият, мисли, че тя го обича, влезе другият, и той мисли, че тя го обича. Мислите ли, че една княгиня може да обича един овчар? Тя си играе.
към беседата >>
Любовта ще ни запознае с Бога, мъдростта ще ни запознае с ангелите, истината ще ни запознае с разумните хора на земята и с цялото битие.
Но трябва да имаме една идея за Бога. Като дойдеш до Него, каквото Той ти каже, направи го. Да ходим по закона на любовта, по закона на истината, по закона на Неговата мъдрост.
Любовта ще ни запознае с Бога, мъдростта ще ни запознае с ангелите, истината ще ни запознае с разумните хора на земята и с цялото битие.
Човек, който ходи по закона на любовта, ще познае Бога. Човек, който ходи по закона на Неговата мъдрост, ще се запознае с всички напреднали същества, които са съвършени. А който ходи по закона на Неговата истина, ще се запознае с всичките хора, с всичките други животни, на които човек е господар. Ако не можем да се запознаем с Бога, не можем да се запознаем с ангелите, ако не можем да се запознаем с всичките добри хора, ние не сме в пътя на любовта и всякога ще чуваме: „Чакай.“ Ще има раждания, прераждания, умирания, ставания, падания, ще кажем, че животът няма смисъл. То не е вярно.
към беседата >>
Защото княгинята живее в стаята на безлюбието.
Като влезе единият, се влюби. Като влезе и другият, и той се влюби, и приятелството изчезне между тях. Изчезва приятелството, защото, като рече да влезе, ще го клъвне змията, или като излезе, ще го клъвне. И оттам насетне не харесва момата. Зароди се и омраза между тях. Защо?
Защото княгинята живее в стаята на безлюбието.
Представете си – и двамата овчари, млади момци, а пък момата е княгиня. Влезе единият, мисли, че тя го обича, влезе другият, и той мисли, че тя го обича. Мислите ли, че една княгиня може да обича един овчар? Тя си играе. Тия двамата овчари влизат и не знаят, че като влизат, ще се осакатят.
към беседата >>
Човек, който ходи по закона на любовта, ще познае Бога.
Но трябва да имаме една идея за Бога. Като дойдеш до Него, каквото Той ти каже, направи го. Да ходим по закона на любовта, по закона на истината, по закона на Неговата мъдрост. Любовта ще ни запознае с Бога, мъдростта ще ни запознае с ангелите, истината ще ни запознае с разумните хора на земята и с цялото битие.
Човек, който ходи по закона на любовта, ще познае Бога.
Човек, който ходи по закона на Неговата мъдрост, ще се запознае с всички напреднали същества, които са съвършени. А който ходи по закона на Неговата истина, ще се запознае с всичките хора, с всичките други животни, на които човек е господар. Ако не можем да се запознаем с Бога, не можем да се запознаем с ангелите, ако не можем да се запознаем с всичките добри хора, ние не сме в пътя на любовта и всякога ще чуваме: „Чакай.“ Ще има раждания, прераждания, умирания, ставания, падания, ще кажем, че животът няма смисъл. То не е вярно. Животът няма смисъл, понеже ние отхвърляме ония наследствени черти от Бога.
към беседата >>
Представете си – и двамата овчари, млади момци, а пък момата е княгиня.
Като влезе и другият, и той се влюби, и приятелството изчезне между тях. Изчезва приятелството, защото, като рече да влезе, ще го клъвне змията, или като излезе, ще го клъвне. И оттам насетне не харесва момата. Зароди се и омраза между тях. Защо? Защото княгинята живее в стаята на безлюбието.
Представете си – и двамата овчари, млади момци, а пък момата е княгиня.
Влезе единият, мисли, че тя го обича, влезе другият, и той мисли, че тя го обича. Мислите ли, че една княгиня може да обича един овчар? Тя си играе. Тия двамата овчари влизат и не знаят, че като влизат, ще се осакатят. Колко от вас има със счупени сърца.
към беседата >>
Човек, който ходи по закона на Неговата мъдрост, ще се запознае с всички напреднали същества, които са съвършени.
Но трябва да имаме една идея за Бога. Като дойдеш до Него, каквото Той ти каже, направи го. Да ходим по закона на любовта, по закона на истината, по закона на Неговата мъдрост. Любовта ще ни запознае с Бога, мъдростта ще ни запознае с ангелите, истината ще ни запознае с разумните хора на земята и с цялото битие. Човек, който ходи по закона на любовта, ще познае Бога.
Човек, който ходи по закона на Неговата мъдрост, ще се запознае с всички напреднали същества, които са съвършени.
А който ходи по закона на Неговата истина, ще се запознае с всичките хора, с всичките други животни, на които човек е господар. Ако не можем да се запознаем с Бога, не можем да се запознаем с ангелите, ако не можем да се запознаем с всичките добри хора, ние не сме в пътя на любовта и всякога ще чуваме: „Чакай.“ Ще има раждания, прераждания, умирания, ставания, падания, ще кажем, че животът няма смисъл. То не е вярно. Животът няма смисъл, понеже ние отхвърляме ония наследствени черти от Бога. Бог вложи в Адама и хубави черти, но Ева възприе от ценния адепт други унаследени черти.
към беседата >>
Влезе единият, мисли, че тя го обича, влезе другият, и той мисли, че тя го обича.
Изчезва приятелството, защото, като рече да влезе, ще го клъвне змията, или като излезе, ще го клъвне. И оттам насетне не харесва момата. Зароди се и омраза между тях. Защо? Защото княгинята живее в стаята на безлюбието. Представете си – и двамата овчари, млади момци, а пък момата е княгиня.
Влезе единият, мисли, че тя го обича, влезе другият, и той мисли, че тя го обича.
Мислите ли, че една княгиня може да обича един овчар? Тя си играе. Тия двамата овчари влизат и не знаят, че като влизат, ще се осакатят. Колко от вас има със счупени сърца. На какво се дължи това?
към беседата >>
А който ходи по закона на Неговата истина, ще се запознае с всичките хора, с всичките други животни, на които човек е господар.
Като дойдеш до Него, каквото Той ти каже, направи го. Да ходим по закона на любовта, по закона на истината, по закона на Неговата мъдрост. Любовта ще ни запознае с Бога, мъдростта ще ни запознае с ангелите, истината ще ни запознае с разумните хора на земята и с цялото битие. Човек, който ходи по закона на любовта, ще познае Бога. Човек, който ходи по закона на Неговата мъдрост, ще се запознае с всички напреднали същества, които са съвършени.
А който ходи по закона на Неговата истина, ще се запознае с всичките хора, с всичките други животни, на които човек е господар.
Ако не можем да се запознаем с Бога, не можем да се запознаем с ангелите, ако не можем да се запознаем с всичките добри хора, ние не сме в пътя на любовта и всякога ще чуваме: „Чакай.“ Ще има раждания, прераждания, умирания, ставания, падания, ще кажем, че животът няма смисъл. То не е вярно. Животът няма смисъл, понеже ние отхвърляме ония наследствени черти от Бога. Бог вложи в Адама и хубави черти, но Ева възприе от ценния адепт други унаследени черти. Че Ева унаследи чертите на ухапания човек.
към беседата >>
Мислите ли, че една княгиня може да обича един овчар?
И оттам насетне не харесва момата. Зароди се и омраза между тях. Защо? Защото княгинята живее в стаята на безлюбието. Представете си – и двамата овчари, млади момци, а пък момата е княгиня. Влезе единият, мисли, че тя го обича, влезе другият, и той мисли, че тя го обича.
Мислите ли, че една княгиня може да обича един овчар?
Тя си играе. Тия двамата овчари влизат и не знаят, че като влизат, ще се осакатят. Колко от вас има със счупени сърца. На какво се дължи това? Вие сте влезли в стаята на любовта без позволение.
към беседата >>
Ако не можем да се запознаем с Бога, не можем да се запознаем с ангелите, ако не можем да се запознаем с всичките добри хора, ние не сме в пътя на любовта и всякога ще чуваме: „Чакай.“ Ще има раждания, прераждания, умирания, ставания, падания, ще кажем, че животът няма смисъл.
Да ходим по закона на любовта, по закона на истината, по закона на Неговата мъдрост. Любовта ще ни запознае с Бога, мъдростта ще ни запознае с ангелите, истината ще ни запознае с разумните хора на земята и с цялото битие. Човек, който ходи по закона на любовта, ще познае Бога. Човек, който ходи по закона на Неговата мъдрост, ще се запознае с всички напреднали същества, които са съвършени. А който ходи по закона на Неговата истина, ще се запознае с всичките хора, с всичките други животни, на които човек е господар.
Ако не можем да се запознаем с Бога, не можем да се запознаем с ангелите, ако не можем да се запознаем с всичките добри хора, ние не сме в пътя на любовта и всякога ще чуваме: „Чакай.“ Ще има раждания, прераждания, умирания, ставания, падания, ще кажем, че животът няма смисъл.
То не е вярно. Животът няма смисъл, понеже ние отхвърляме ония наследствени черти от Бога. Бог вложи в Адама и хубави черти, но Ева възприе от ценния адепт други унаследени черти. Че Ева унаследи чертите на ухапания човек. Първото ухапване е ухапването на Ева.
към беседата >>
Тя си играе.
Зароди се и омраза между тях. Защо? Защото княгинята живее в стаята на безлюбието. Представете си – и двамата овчари, млади момци, а пък момата е княгиня. Влезе единият, мисли, че тя го обича, влезе другият, и той мисли, че тя го обича. Мислите ли, че една княгиня може да обича един овчар?
Тя си играе.
Тия двамата овчари влизат и не знаят, че като влизат, ще се осакатят. Колко от вас има със счупени сърца. На какво се дължи това? Вие сте влезли в стаята на любовта без позволение. Змията ви е ухапала.
към беседата >>
То не е вярно.
Любовта ще ни запознае с Бога, мъдростта ще ни запознае с ангелите, истината ще ни запознае с разумните хора на земята и с цялото битие. Човек, който ходи по закона на любовта, ще познае Бога. Човек, който ходи по закона на Неговата мъдрост, ще се запознае с всички напреднали същества, които са съвършени. А който ходи по закона на Неговата истина, ще се запознае с всичките хора, с всичките други животни, на които човек е господар. Ако не можем да се запознаем с Бога, не можем да се запознаем с ангелите, ако не можем да се запознаем с всичките добри хора, ние не сме в пътя на любовта и всякога ще чуваме: „Чакай.“ Ще има раждания, прераждания, умирания, ставания, падания, ще кажем, че животът няма смисъл.
То не е вярно.
Животът няма смисъл, понеже ние отхвърляме ония наследствени черти от Бога. Бог вложи в Адама и хубави черти, но Ева възприе от ценния адепт други унаследени черти. Че Ева унаследи чертите на ухапания човек. Първото ухапване е ухапването на Ева. При ухапването тя прие отрова, и тази отрова се предава.
към беседата >>
Тия двамата овчари влизат и не знаят, че като влизат, ще се осакатят.
Защото княгинята живее в стаята на безлюбието. Представете си – и двамата овчари, млади момци, а пък момата е княгиня. Влезе единият, мисли, че тя го обича, влезе другият, и той мисли, че тя го обича. Мислите ли, че една княгиня може да обича един овчар? Тя си играе.
Тия двамата овчари влизат и не знаят, че като влизат, ще се осакатят.
Колко от вас има със счупени сърца. На какво се дължи това? Вие сте влезли в стаята на любовта без позволение. Змията ви е ухапала. Вие изучавате Бога.
към беседата >>
Животът няма смисъл, понеже ние отхвърляме ония наследствени черти от Бога.
Човек, който ходи по закона на любовта, ще познае Бога. Човек, който ходи по закона на Неговата мъдрост, ще се запознае с всички напреднали същества, които са съвършени. А който ходи по закона на Неговата истина, ще се запознае с всичките хора, с всичките други животни, на които човек е господар. Ако не можем да се запознаем с Бога, не можем да се запознаем с ангелите, ако не можем да се запознаем с всичките добри хора, ние не сме в пътя на любовта и всякога ще чуваме: „Чакай.“ Ще има раждания, прераждания, умирания, ставания, падания, ще кажем, че животът няма смисъл. То не е вярно.
Животът няма смисъл, понеже ние отхвърляме ония наследствени черти от Бога.
Бог вложи в Адама и хубави черти, но Ева възприе от ценния адепт други унаследени черти. Че Ева унаследи чертите на ухапания човек. Първото ухапване е ухапването на Ева. При ухапването тя прие отрова, и тази отрова се предава. Трябва да турим преграда чрез любовта.
към беседата >>
Колко от вас има със счупени сърца.
Представете си – и двамата овчари, млади момци, а пък момата е княгиня. Влезе единият, мисли, че тя го обича, влезе другият, и той мисли, че тя го обича. Мислите ли, че една княгиня може да обича един овчар? Тя си играе. Тия двамата овчари влизат и не знаят, че като влизат, ще се осакатят.
Колко от вас има със счупени сърца.
На какво се дължи това? Вие сте влезли в стаята на любовта без позволение. Змията ви е ухапала. Вие изучавате Бога. Опасна работа е числото 13.
към беседата >>
Бог вложи в Адама и хубави черти, но Ева възприе от ценния адепт други унаследени черти.
Човек, който ходи по закона на Неговата мъдрост, ще се запознае с всички напреднали същества, които са съвършени. А който ходи по закона на Неговата истина, ще се запознае с всичките хора, с всичките други животни, на които човек е господар. Ако не можем да се запознаем с Бога, не можем да се запознаем с ангелите, ако не можем да се запознаем с всичките добри хора, ние не сме в пътя на любовта и всякога ще чуваме: „Чакай.“ Ще има раждания, прераждания, умирания, ставания, падания, ще кажем, че животът няма смисъл. То не е вярно. Животът няма смисъл, понеже ние отхвърляме ония наследствени черти от Бога.
Бог вложи в Адама и хубави черти, но Ева възприе от ценния адепт други унаследени черти.
Че Ева унаследи чертите на ухапания човек. Първото ухапване е ухапването на Ева. При ухапването тя прие отрова, и тази отрова се предава. Трябва да турим преграда чрез любовта.
към беседата >>
На какво се дължи това?
Влезе единият, мисли, че тя го обича, влезе другият, и той мисли, че тя го обича. Мислите ли, че една княгиня може да обича един овчар? Тя си играе. Тия двамата овчари влизат и не знаят, че като влизат, ще се осакатят. Колко от вас има със счупени сърца.
На какво се дължи това?
Вие сте влезли в стаята на любовта без позволение. Змията ви е ухапала. Вие изучавате Бога. Опасна работа е числото 13. Не може да изучавате Бога.
към беседата >>
Че Ева унаследи чертите на ухапания човек.
А който ходи по закона на Неговата истина, ще се запознае с всичките хора, с всичките други животни, на които човек е господар. Ако не можем да се запознаем с Бога, не можем да се запознаем с ангелите, ако не можем да се запознаем с всичките добри хора, ние не сме в пътя на любовта и всякога ще чуваме: „Чакай.“ Ще има раждания, прераждания, умирания, ставания, падания, ще кажем, че животът няма смисъл. То не е вярно. Животът няма смисъл, понеже ние отхвърляме ония наследствени черти от Бога. Бог вложи в Адама и хубави черти, но Ева възприе от ценния адепт други унаследени черти.
Че Ева унаследи чертите на ухапания човек.
Първото ухапване е ухапването на Ева. При ухапването тя прие отрова, и тази отрова се предава. Трябва да турим преграда чрез любовта.
към беседата >>
Вие сте влезли в стаята на любовта без позволение.
Мислите ли, че една княгиня може да обича един овчар? Тя си играе. Тия двамата овчари влизат и не знаят, че като влизат, ще се осакатят. Колко от вас има със счупени сърца. На какво се дължи това?
Вие сте влезли в стаята на любовта без позволение.
Змията ви е ухапала. Вие изучавате Бога. Опасна работа е числото 13. Не може да изучавате Бога. Ние нямаме понятие какво нещо е Господ.
към беседата >>
Първото ухапване е ухапването на Ева.
Ако не можем да се запознаем с Бога, не можем да се запознаем с ангелите, ако не можем да се запознаем с всичките добри хора, ние не сме в пътя на любовта и всякога ще чуваме: „Чакай.“ Ще има раждания, прераждания, умирания, ставания, падания, ще кажем, че животът няма смисъл. То не е вярно. Животът няма смисъл, понеже ние отхвърляме ония наследствени черти от Бога. Бог вложи в Адама и хубави черти, но Ева възприе от ценния адепт други унаследени черти. Че Ева унаследи чертите на ухапания човек.
Първото ухапване е ухапването на Ева.
При ухапването тя прие отрова, и тази отрова се предава. Трябва да турим преграда чрез любовта.
към беседата >>
Змията ви е ухапала.
Тя си играе. Тия двамата овчари влизат и не знаят, че като влизат, ще се осакатят. Колко от вас има със счупени сърца. На какво се дължи това? Вие сте влезли в стаята на любовта без позволение.
Змията ви е ухапала.
Вие изучавате Бога. Опасна работа е числото 13. Не може да изучавате Бога. Ние нямаме понятие какво нещо е Господ. Голямата змия седи там, ще те клъвне, и ще се свърши работата.
към беседата >>
При ухапването тя прие отрова, и тази отрова се предава.
То не е вярно. Животът няма смисъл, понеже ние отхвърляме ония наследствени черти от Бога. Бог вложи в Адама и хубави черти, но Ева възприе от ценния адепт други унаследени черти. Че Ева унаследи чертите на ухапания човек. Първото ухапване е ухапването на Ева.
При ухапването тя прие отрова, и тази отрова се предава.
Трябва да турим преграда чрез любовта.
към беседата >>
Вие изучавате Бога.
Тия двамата овчари влизат и не знаят, че като влизат, ще се осакатят. Колко от вас има със счупени сърца. На какво се дължи това? Вие сте влезли в стаята на любовта без позволение. Змията ви е ухапала.
Вие изучавате Бога.
Опасна работа е числото 13. Не може да изучавате Бога. Ние нямаме понятие какво нещо е Господ. Голямата змия седи там, ще те клъвне, и ще се свърши работата. Някой път дойде ви наум, казвате: „Толкова години служим на Господа, какво ни е дал?
към беседата >>
Трябва да турим преграда чрез любовта.
Животът няма смисъл, понеже ние отхвърляме ония наследствени черти от Бога. Бог вложи в Адама и хубави черти, но Ева възприе от ценния адепт други унаследени черти. Че Ева унаследи чертите на ухапания човек. Първото ухапване е ухапването на Ева. При ухапването тя прие отрова, и тази отрова се предава.
Трябва да турим преграда чрез любовта.
към беседата >>
Опасна работа е числото 13.
Колко от вас има със счупени сърца. На какво се дължи това? Вие сте влезли в стаята на любовта без позволение. Змията ви е ухапала. Вие изучавате Бога.
Опасна работа е числото 13.
Не може да изучавате Бога. Ние нямаме понятие какво нещо е Господ. Голямата змия седи там, ще те клъвне, и ще се свърши работата. Някой път дойде ви наум, казвате: „Толкова години служим на Господа, какво ни е дал? “ Някои от вас казвате: „По любов го взех, какво ми даде той?
към беседата >>
Бог е, Който може да ни избави от смъртта в живота.
Бог е, Който може да ни избави от смъртта в живота.
Смъртта е онази отровната змия в света. Ще се откажем да постъпваме тъй, както Адам постъпи, ще се откажем да постъпваме тъй, както Ева постъпи, и ще възприемем да постъпваме тъй, както Христос постъпи.
към беседата >>
Не може да изучавате Бога.
На какво се дължи това? Вие сте влезли в стаята на любовта без позволение. Змията ви е ухапала. Вие изучавате Бога. Опасна работа е числото 13.
Не може да изучавате Бога.
Ние нямаме понятие какво нещо е Господ. Голямата змия седи там, ще те клъвне, и ще се свърши работата. Някой път дойде ви наум, казвате: „Толкова години служим на Господа, какво ни е дал? “ Някои от вас казвате: „По любов го взех, какво ми даде той? “ Друг казва: „По любов я взех, какво ми даде тя?
към беседата >>
Смъртта е онази отровната змия в света.
Бог е, Който може да ни избави от смъртта в живота.
Смъртта е онази отровната змия в света.
Ще се откажем да постъпваме тъй, както Адам постъпи, ще се откажем да постъпваме тъй, както Ева постъпи, и ще възприемем да постъпваме тъй, както Христос постъпи.
към беседата >>
Ние нямаме понятие какво нещо е Господ.
Вие сте влезли в стаята на любовта без позволение. Змията ви е ухапала. Вие изучавате Бога. Опасна работа е числото 13. Не може да изучавате Бога.
Ние нямаме понятие какво нещо е Господ.
Голямата змия седи там, ще те клъвне, и ще се свърши работата. Някой път дойде ви наум, казвате: „Толкова години служим на Господа, какво ни е дал? “ Някои от вас казвате: „По любов го взех, какво ми даде той? “ Друг казва: „По любов я взех, какво ми даде тя? “ Не е виновната тя.
към беседата >>
Ще се откажем да постъпваме тъй, както Адам постъпи, ще се откажем да постъпваме тъй, както Ева постъпи, и ще възприемем да постъпваме тъй, както Христос постъпи.
Бог е, Който може да ни избави от смъртта в живота. Смъртта е онази отровната змия в света.
Ще се откажем да постъпваме тъй, както Адам постъпи, ще се откажем да постъпваме тъй, както Ева постъпи, и ще възприемем да постъпваме тъй, както Христос постъпи.
към беседата >>
Голямата змия седи там, ще те клъвне, и ще се свърши работата.
Змията ви е ухапала. Вие изучавате Бога. Опасна работа е числото 13. Не може да изучавате Бога. Ние нямаме понятие какво нещо е Господ.
Голямата змия седи там, ще те клъвне, и ще се свърши работата.
Някой път дойде ви наум, казвате: „Толкова години служим на Господа, какво ни е дал? “ Някои от вас казвате: „По любов го взех, какво ми даде той? “ Друг казва: „По любов я взех, какво ми даде тя? “ Не е виновната тя. Всеки, който влиза в стаята на любовта, може да бъде клъвнат от голямата змия.
към беседата >>
Някой път дойде ви наум, казвате: „Толкова години служим на Господа, какво ни е дал?
Вие изучавате Бога. Опасна работа е числото 13. Не може да изучавате Бога. Ние нямаме понятие какво нещо е Господ. Голямата змия седи там, ще те клъвне, и ще се свърши работата.
Някой път дойде ви наум, казвате: „Толкова години служим на Господа, какво ни е дал?
“ Някои от вас казвате: „По любов го взех, какво ми даде той? “ Друг казва: „По любов я взех, какво ми даде тя? “ Не е виновната тя. Всеки, който влиза в стаята на любовта, може да бъде клъвнат от голямата змия. Някой път обвинявате Ева.
към беседата >>
“ Някои от вас казвате: „По любов го взех, какво ми даде той?
Опасна работа е числото 13. Не може да изучавате Бога. Ние нямаме понятие какво нещо е Господ. Голямата змия седи там, ще те клъвне, и ще се свърши работата. Някой път дойде ви наум, казвате: „Толкова години служим на Господа, какво ни е дал?
“ Някои от вас казвате: „По любов го взех, какво ми даде той?
“ Друг казва: „По любов я взех, какво ми даде тя? “ Не е виновната тя. Всеки, който влиза в стаята на любовта, може да бъде клъвнат от голямата змия. Някой път обвинявате Ева. Тя влезе в числото 13, и като влезе там, клъвна я змията.
към беседата >>
“ Друг казва: „По любов я взех, какво ми даде тя?
Не може да изучавате Бога. Ние нямаме понятие какво нещо е Господ. Голямата змия седи там, ще те клъвне, и ще се свърши работата. Някой път дойде ви наум, казвате: „Толкова години служим на Господа, какво ни е дал? “ Някои от вас казвате: „По любов го взех, какво ми даде той?
“ Друг казва: „По любов я взех, какво ми даде тя?
“ Не е виновната тя. Всеки, който влиза в стаята на любовта, може да бъде клъвнат от голямата змия. Някой път обвинявате Ева. Тя влезе в числото 13, и като влезе там, клъвна я змията. Не трябваше да влиза.
към беседата >>
“ Не е виновната тя.
Ние нямаме понятие какво нещо е Господ. Голямата змия седи там, ще те клъвне, и ще се свърши работата. Някой път дойде ви наум, казвате: „Толкова години служим на Господа, какво ни е дал? “ Някои от вас казвате: „По любов го взех, какво ми даде той? “ Друг казва: „По любов я взех, какво ми даде тя?
“ Не е виновната тя.
Всеки, който влиза в стаята на любовта, може да бъде клъвнат от голямата змия. Някой път обвинявате Ева. Тя влезе в числото 13, и като влезе там, клъвна я змията. Не трябваше да влиза. Падението стана от безлюбие.
към беседата >>
Всеки, който влиза в стаята на любовта, може да бъде клъвнат от голямата змия.
Голямата змия седи там, ще те клъвне, и ще се свърши работата. Някой път дойде ви наум, казвате: „Толкова години служим на Господа, какво ни е дал? “ Някои от вас казвате: „По любов го взех, какво ми даде той? “ Друг казва: „По любов я взех, какво ми даде тя? “ Не е виновната тя.
Всеки, който влиза в стаята на любовта, може да бъде клъвнат от голямата змия.
Някой път обвинявате Ева. Тя влезе в числото 13, и като влезе там, клъвна я змията. Не трябваше да влиза. Падението стана от безлюбие. Ева влезе, когато не разбираше.
към беседата >>
Някой път обвинявате Ева.
Някой път дойде ви наум, казвате: „Толкова години служим на Господа, какво ни е дал? “ Някои от вас казвате: „По любов го взех, какво ми даде той? “ Друг казва: „По любов я взех, какво ми даде тя? “ Не е виновната тя. Всеки, който влиза в стаята на любовта, може да бъде клъвнат от голямата змия.
Някой път обвинявате Ева.
Тя влезе в числото 13, и като влезе там, клъвна я змията. Не трябваше да влиза. Падението стана от безлюбие. Ева влезе, когато не разбираше. Тя влезе в числото 13.
към беседата >>
Тя влезе в числото 13, и като влезе там, клъвна я змията.
“ Някои от вас казвате: „По любов го взех, какво ми даде той? “ Друг казва: „По любов я взех, какво ми даде тя? “ Не е виновната тя. Всеки, който влиза в стаята на любовта, може да бъде клъвнат от голямата змия. Някой път обвинявате Ева.
Тя влезе в числото 13, и като влезе там, клъвна я змията.
Не трябваше да влиза. Падението стана от безлюбие. Ева влезе, когато не разбираше. Тя влезе в числото 13. Няма да влизаш, понеже е забранено.
към беседата >>
Не трябваше да влиза.
“ Друг казва: „По любов я взех, какво ми даде тя? “ Не е виновната тя. Всеки, който влиза в стаята на любовта, може да бъде клъвнат от голямата змия. Някой път обвинявате Ева. Тя влезе в числото 13, и като влезе там, клъвна я змията.
Не трябваше да влиза.
Падението стана от безлюбие. Ева влезе, когато не разбираше. Тя влезе в числото 13. Няма да влизаш, понеже е забранено. Забранено беше това дърво.
към беседата >>
Падението стана от безлюбие.
“ Не е виновната тя. Всеки, който влиза в стаята на любовта, може да бъде клъвнат от голямата змия. Някой път обвинявате Ева. Тя влезе в числото 13, и като влезе там, клъвна я змията. Не трябваше да влиза.
Падението стана от безлюбие.
Ева влезе, когато не разбираше. Тя влезе в числото 13. Няма да влизаш, понеже е забранено. Забранено беше това дърво.
към беседата >>
Ева влезе, когато не разбираше.
Всеки, който влиза в стаята на любовта, може да бъде клъвнат от голямата змия. Някой път обвинявате Ева. Тя влезе в числото 13, и като влезе там, клъвна я змията. Не трябваше да влиза. Падението стана от безлюбие.
Ева влезе, когато не разбираше.
Тя влезе в числото 13. Няма да влизаш, понеже е забранено. Забранено беше това дърво.
към беседата >>
Тя влезе в числото 13.
Някой път обвинявате Ева. Тя влезе в числото 13, и като влезе там, клъвна я змията. Не трябваше да влиза. Падението стана от безлюбие. Ева влезе, когато не разбираше.
Тя влезе в числото 13.
Няма да влизаш, понеже е забранено. Забранено беше това дърво.
към беседата >>
Няма да влизаш, понеже е забранено.
Тя влезе в числото 13, и като влезе там, клъвна я змията. Не трябваше да влиза. Падението стана от безлюбие. Ева влезе, когато не разбираше. Тя влезе в числото 13.
Няма да влизаш, понеже е забранено.
Забранено беше това дърво.
към беседата >>
Забранено беше това дърво.
Не трябваше да влиза. Падението стана от безлюбие. Ева влезе, когато не разбираше. Тя влезе в числото 13. Няма да влизаш, понеже е забранено.
Забранено беше това дърво.
към беседата >>
В числото 13 трябва да влязат най-силните, най-умните, най-гениалните, светиите.
В числото 13 трябва да влязат най-силните, най-умните, най-гениалните, светиите.
То не е за невежите хора, те да седят далече от нея. Само да погледнат и да си вървят. Има защо хората в Европа да се плашат от числото 13. Сега ние сме в числото 13. Казвате: „Кога ще се свърши тази война?
към беседата >>
То не е за невежите хора, те да седят далече от нея.
В числото 13 трябва да влязат най-силните, най-умните, най-гениалните, светиите.
То не е за невежите хора, те да седят далече от нея.
Само да погледнат и да си вървят. Има защо хората в Европа да се плашат от числото 13. Сега ние сме в числото 13. Казвате: „Кога ще се свърши тази война? “ Числото 13 е войната.
към беседата >>
Само да погледнат и да си вървят.
В числото 13 трябва да влязат най-силните, най-умните, най-гениалните, светиите. То не е за невежите хора, те да седят далече от нея.
Само да погледнат и да си вървят.
Има защо хората в Европа да се плашат от числото 13. Сега ние сме в числото 13. Казвате: „Кога ще се свърши тази война? “ Числото 13 е войната. Всичките хора търсят победа.
към беседата >>
Има защо хората в Европа да се плашат от числото 13.
В числото 13 трябва да влязат най-силните, най-умните, най-гениалните, светиите. То не е за невежите хора, те да седят далече от нея. Само да погледнат и да си вървят.
Има защо хората в Европа да се плашат от числото 13.
Сега ние сме в числото 13. Казвате: „Кога ще се свърши тази война? “ Числото 13 е войната. Всичките хора търсят победа. Всичките хора искат това, което не трябва да го искат.
към беседата >>
Сега ние сме в числото 13.
В числото 13 трябва да влязат най-силните, най-умните, най-гениалните, светиите. То не е за невежите хора, те да седят далече от нея. Само да погледнат и да си вървят. Има защо хората в Европа да се плашат от числото 13.
Сега ние сме в числото 13.
Казвате: „Кога ще се свърши тази война? “ Числото 13 е войната. Всичките хора търсят победа. Всичките хора искат това, което не трябва да го искат. Ако искаш да победи любовта, разбирам, но ако искаш безлюбието да победи, това е неразбиране.
към беседата >>
Казвате: „Кога ще се свърши тази война?
В числото 13 трябва да влязат най-силните, най-умните, най-гениалните, светиите. То не е за невежите хора, те да седят далече от нея. Само да погледнат и да си вървят. Има защо хората в Европа да се плашат от числото 13. Сега ние сме в числото 13.
Казвате: „Кога ще се свърши тази война?
“ Числото 13 е войната. Всичките хора търсят победа. Всичките хора искат това, което не трябва да го искат. Ако искаш да победи любовта, разбирам, но ако искаш безлюбието да победи, това е неразбиране. Ако трябва да победи разумността в света, разбирам, но ако трябва да победи невежеството, не разбирам.
към беседата >>
“ Числото 13 е войната.
То не е за невежите хора, те да седят далече от нея. Само да погледнат и да си вървят. Има защо хората в Европа да се плашат от числото 13. Сега ние сме в числото 13. Казвате: „Кога ще се свърши тази война?
“ Числото 13 е войната.
Всичките хора търсят победа. Всичките хора искат това, което не трябва да го искат. Ако искаш да победи любовта, разбирам, но ако искаш безлюбието да победи, това е неразбиране. Ако трябва да победи разумността в света, разбирам, но ако трябва да победи невежеството, не разбирам. Ако трябва да победят силните хора, които ще турят ред, разбирам, но ако ще победят слабите, не разбирам.
към беседата >>
Всичките хора търсят победа.
Само да погледнат и да си вървят. Има защо хората в Европа да се плашат от числото 13. Сега ние сме в числото 13. Казвате: „Кога ще се свърши тази война? “ Числото 13 е войната.
Всичките хора търсят победа.
Всичките хора искат това, което не трябва да го искат. Ако искаш да победи любовта, разбирам, но ако искаш безлюбието да победи, това е неразбиране. Ако трябва да победи разумността в света, разбирам, но ако трябва да победи невежеството, не разбирам. Ако трябва да победят силните хора, които ще турят ред, разбирам, но ако ще победят слабите, не разбирам. Каква е тази победа?
към беседата >>
Всичките хора искат това, което не трябва да го искат.
Има защо хората в Европа да се плашат от числото 13. Сега ние сме в числото 13. Казвате: „Кога ще се свърши тази война? “ Числото 13 е войната. Всичките хора търсят победа.
Всичките хора искат това, което не трябва да го искат.
Ако искаш да победи любовта, разбирам, но ако искаш безлюбието да победи, това е неразбиране. Ако трябва да победи разумността в света, разбирам, но ако трябва да победи невежеството, не разбирам. Ако трябва да победят силните хора, които ще турят ред, разбирам, но ако ще победят слабите, не разбирам. Каква е тази победа?
към беседата >>
Ако искаш да победи любовта, разбирам, но ако искаш безлюбието да победи, това е неразбиране.
Сега ние сме в числото 13. Казвате: „Кога ще се свърши тази война? “ Числото 13 е войната. Всичките хора търсят победа. Всичките хора искат това, което не трябва да го искат.
Ако искаш да победи любовта, разбирам, но ако искаш безлюбието да победи, това е неразбиране.
Ако трябва да победи разумността в света, разбирам, но ако трябва да победи невежеството, не разбирам. Ако трябва да победят силните хора, които ще турят ред, разбирам, но ако ще победят слабите, не разбирам. Каква е тази победа?
към беседата >>
Ако трябва да победи разумността в света, разбирам, но ако трябва да победи невежеството, не разбирам.
Казвате: „Кога ще се свърши тази война? “ Числото 13 е войната. Всичките хора търсят победа. Всичките хора искат това, което не трябва да го искат. Ако искаш да победи любовта, разбирам, но ако искаш безлюбието да победи, това е неразбиране.
Ако трябва да победи разумността в света, разбирам, но ако трябва да победи невежеството, не разбирам.
Ако трябва да победят силните хора, които ще турят ред, разбирам, но ако ще победят слабите, не разбирам. Каква е тази победа?
към беседата >>
Ако трябва да победят силните хора, които ще турят ред, разбирам, но ако ще победят слабите, не разбирам.
“ Числото 13 е войната. Всичките хора търсят победа. Всичките хора искат това, което не трябва да го искат. Ако искаш да победи любовта, разбирам, но ако искаш безлюбието да победи, това е неразбиране. Ако трябва да победи разумността в света, разбирам, но ако трябва да победи невежеството, не разбирам.
Ако трябва да победят силните хора, които ще турят ред, разбирам, но ако ще победят слабите, не разбирам.
Каква е тази победа?
към беседата >>
Каква е тази победа?
Всичките хора търсят победа. Всичките хора искат това, което не трябва да го искат. Ако искаш да победи любовта, разбирам, но ако искаш безлюбието да победи, това е неразбиране. Ако трябва да победи разумността в света, разбирам, но ако трябва да победи невежеството, не разбирам. Ако трябва да победят силните хора, които ще турят ред, разбирам, но ако ще победят слабите, не разбирам.
Каква е тази победа?
към беседата >>
Та казвам: аз говоря за любовта.
Та казвам: аз говоря за любовта.
Но до Христа тази змия седеше като пазителка на любовта. От Христа насам вие още не сте изучавали закона, този закон се измени, не знаете кое число е. Ако човек на любовта не може да жертва всичко, трябва да не влиза при нея. Щом започнеш да правиш сметка и дойдеш до закона на любовта, голямата змия ще те ухапе и оттам насетне нищо няма да излезе от тебе. Много пъти хората не са готови и казват: „Повярвай в Бога.“ Той казва: „Оставете ме, нека си поживея сега в света.“ „Повярвай в Бога.“ Ще го ухапе змията.
към беседата >>
Но до Христа тази змия седеше като пазителка на любовта.
Та казвам: аз говоря за любовта.
Но до Христа тази змия седеше като пазителка на любовта.
От Христа насам вие още не сте изучавали закона, този закон се измени, не знаете кое число е. Ако човек на любовта не може да жертва всичко, трябва да не влиза при нея. Щом започнеш да правиш сметка и дойдеш до закона на любовта, голямата змия ще те ухапе и оттам насетне нищо няма да излезе от тебе. Много пъти хората не са готови и казват: „Повярвай в Бога.“ Той казва: „Оставете ме, нека си поживея сега в света.“ „Повярвай в Бога.“ Ще го ухапе змията. Казва: „Трябва човек да стане.“ Да стане човек, трябва да разбира.
към беседата >>
От Христа насам вие още не сте изучавали закона, този закон се измени, не знаете кое число е.
Та казвам: аз говоря за любовта. Но до Христа тази змия седеше като пазителка на любовта.
От Христа насам вие още не сте изучавали закона, този закон се измени, не знаете кое число е.
Ако човек на любовта не може да жертва всичко, трябва да не влиза при нея. Щом започнеш да правиш сметка и дойдеш до закона на любовта, голямата змия ще те ухапе и оттам насетне нищо няма да излезе от тебе. Много пъти хората не са готови и казват: „Повярвай в Бога.“ Той казва: „Оставете ме, нека си поживея сега в света.“ „Повярвай в Бога.“ Ще го ухапе змията. Казва: „Трябва човек да стане.“ Да стане човек, трябва да разбира. Като влезе в стаята на любовта, какво трябва да търси?
към беседата >>
Ако човек на любовта не може да жертва всичко, трябва да не влиза при нея.
Та казвам: аз говоря за любовта. Но до Христа тази змия седеше като пазителка на любовта. От Христа насам вие още не сте изучавали закона, този закон се измени, не знаете кое число е.
Ако човек на любовта не може да жертва всичко, трябва да не влиза при нея.
Щом започнеш да правиш сметка и дойдеш до закона на любовта, голямата змия ще те ухапе и оттам насетне нищо няма да излезе от тебе. Много пъти хората не са готови и казват: „Повярвай в Бога.“ Той казва: „Оставете ме, нека си поживея сега в света.“ „Повярвай в Бога.“ Ще го ухапе змията. Казва: „Трябва човек да стане.“ Да стане човек, трябва да разбира. Като влезе в стаята на любовта, какво трябва да търси? Като идеш при Бога, какво трябва да търсиш?
към беседата >>
Щом започнеш да правиш сметка и дойдеш до закона на любовта, голямата змия ще те ухапе и оттам насетне нищо няма да излезе от тебе.
Та казвам: аз говоря за любовта. Но до Христа тази змия седеше като пазителка на любовта. От Христа насам вие още не сте изучавали закона, този закон се измени, не знаете кое число е. Ако човек на любовта не може да жертва всичко, трябва да не влиза при нея.
Щом започнеш да правиш сметка и дойдеш до закона на любовта, голямата змия ще те ухапе и оттам насетне нищо няма да излезе от тебе.
Много пъти хората не са готови и казват: „Повярвай в Бога.“ Той казва: „Оставете ме, нека си поживея сега в света.“ „Повярвай в Бога.“ Ще го ухапе змията. Казва: „Трябва човек да стане.“ Да стане човек, трябва да разбира. Като влезе в стаята на любовта, какво трябва да търси? Като идеш при Бога, какво трябва да търсиш? Ти при Бога за да идеш, трябва да се справиш със своите наследствени черти, трябва да се справиш със средата, в която живееш, трябва да се справиш с характерните черти, които си имал.
към беседата >>
Много пъти хората не са готови и казват: „Повярвай в Бога.“ Той казва: „Оставете ме, нека си поживея сега в света.“ „Повярвай в Бога.“ Ще го ухапе змията.
Та казвам: аз говоря за любовта. Но до Христа тази змия седеше като пазителка на любовта. От Христа насам вие още не сте изучавали закона, този закон се измени, не знаете кое число е. Ако човек на любовта не може да жертва всичко, трябва да не влиза при нея. Щом започнеш да правиш сметка и дойдеш до закона на любовта, голямата змия ще те ухапе и оттам насетне нищо няма да излезе от тебе.
Много пъти хората не са готови и казват: „Повярвай в Бога.“ Той казва: „Оставете ме, нека си поживея сега в света.“ „Повярвай в Бога.“ Ще го ухапе змията.
Казва: „Трябва човек да стане.“ Да стане човек, трябва да разбира. Като влезе в стаята на любовта, какво трябва да търси? Като идеш при Бога, какво трябва да търсиш? Ти при Бога за да идеш, трябва да се справиш със своите наследствени черти, трябва да се справиш със средата, в която живееш, трябва да се справиш с характерните черти, които си имал. Те са три области, от които зависят наследствените черти.
към беседата >>
Казва: „Трябва човек да стане.“ Да стане човек, трябва да разбира.
Но до Христа тази змия седеше като пазителка на любовта. От Христа насам вие още не сте изучавали закона, този закон се измени, не знаете кое число е. Ако човек на любовта не може да жертва всичко, трябва да не влиза при нея. Щом започнеш да правиш сметка и дойдеш до закона на любовта, голямата змия ще те ухапе и оттам насетне нищо няма да излезе от тебе. Много пъти хората не са готови и казват: „Повярвай в Бога.“ Той казва: „Оставете ме, нека си поживея сега в света.“ „Повярвай в Бога.“ Ще го ухапе змията.
Казва: „Трябва човек да стане.“ Да стане човек, трябва да разбира.
Като влезе в стаята на любовта, какво трябва да търси? Като идеш при Бога, какво трябва да търсиш? Ти при Бога за да идеш, трябва да се справиш със своите наследствени черти, трябва да се справиш със средата, в която живееш, трябва да се справиш с характерните черти, които си имал. Те са три области, от които зависят наследствените черти. Не сме свободни.
към беседата >>
Като влезе в стаята на любовта, какво трябва да търси?
От Христа насам вие още не сте изучавали закона, този закон се измени, не знаете кое число е. Ако човек на любовта не може да жертва всичко, трябва да не влиза при нея. Щом започнеш да правиш сметка и дойдеш до закона на любовта, голямата змия ще те ухапе и оттам насетне нищо няма да излезе от тебе. Много пъти хората не са готови и казват: „Повярвай в Бога.“ Той казва: „Оставете ме, нека си поживея сега в света.“ „Повярвай в Бога.“ Ще го ухапе змията. Казва: „Трябва човек да стане.“ Да стане човек, трябва да разбира.
Като влезе в стаята на любовта, какво трябва да търси?
Като идеш при Бога, какво трябва да търсиш? Ти при Бога за да идеш, трябва да се справиш със своите наследствени черти, трябва да се справиш със средата, в която живееш, трябва да се справиш с характерните черти, които си имал. Те са три области, от които зависят наследствените черти. Не сме свободни. Роден си от една майка, която е болна, наследил си нейните черти.
към беседата >>
Като идеш при Бога, какво трябва да търсиш?
Ако човек на любовта не може да жертва всичко, трябва да не влиза при нея. Щом започнеш да правиш сметка и дойдеш до закона на любовта, голямата змия ще те ухапе и оттам насетне нищо няма да излезе от тебе. Много пъти хората не са готови и казват: „Повярвай в Бога.“ Той казва: „Оставете ме, нека си поживея сега в света.“ „Повярвай в Бога.“ Ще го ухапе змията. Казва: „Трябва човек да стане.“ Да стане човек, трябва да разбира. Като влезе в стаята на любовта, какво трябва да търси?
Като идеш при Бога, какво трябва да търсиш?
Ти при Бога за да идеш, трябва да се справиш със своите наследствени черти, трябва да се справиш със средата, в която живееш, трябва да се справиш с характерните черти, които си имал. Те са три области, от които зависят наследствените черти. Не сме свободни. Роден си от една майка, която е болна, наследил си нейните черти. Роден си от глупава майка, наследил си нейната глупост.
към беседата >>
Ти при Бога за да идеш, трябва да се справиш със своите наследствени черти, трябва да се справиш със средата, в която живееш, трябва да се справиш с характерните черти, които си имал.
Щом започнеш да правиш сметка и дойдеш до закона на любовта, голямата змия ще те ухапе и оттам насетне нищо няма да излезе от тебе. Много пъти хората не са готови и казват: „Повярвай в Бога.“ Той казва: „Оставете ме, нека си поживея сега в света.“ „Повярвай в Бога.“ Ще го ухапе змията. Казва: „Трябва човек да стане.“ Да стане човек, трябва да разбира. Като влезе в стаята на любовта, какво трябва да търси? Като идеш при Бога, какво трябва да търсиш?
Ти при Бога за да идеш, трябва да се справиш със своите наследствени черти, трябва да се справиш със средата, в която живееш, трябва да се справиш с характерните черти, които си имал.
Те са три области, от които зависят наследствените черти. Не сме свободни. Роден си от една майка, която е болна, наследил си нейните черти. Роден си от глупава майка, наследил си нейната глупост. Роден си от един баща пияница, наследил си неговите лоши черти.
към беседата >>
Те са три области, от които зависят наследствените черти.
Много пъти хората не са готови и казват: „Повярвай в Бога.“ Той казва: „Оставете ме, нека си поживея сега в света.“ „Повярвай в Бога.“ Ще го ухапе змията. Казва: „Трябва човек да стане.“ Да стане човек, трябва да разбира. Като влезе в стаята на любовта, какво трябва да търси? Като идеш при Бога, какво трябва да търсиш? Ти при Бога за да идеш, трябва да се справиш със своите наследствени черти, трябва да се справиш със средата, в която живееш, трябва да се справиш с характерните черти, които си имал.
Те са три области, от които зависят наследствените черти.
Не сме свободни. Роден си от една майка, която е болна, наследил си нейните черти. Роден си от глупава майка, наследил си нейната глупост. Роден си от един баща пияница, наследил си неговите лоши черти. Наследствените черти, добри и лоши, се унаследяват.
към беседата >>
Не сме свободни.
Казва: „Трябва човек да стане.“ Да стане човек, трябва да разбира. Като влезе в стаята на любовта, какво трябва да търси? Като идеш при Бога, какво трябва да търсиш? Ти при Бога за да идеш, трябва да се справиш със своите наследствени черти, трябва да се справиш със средата, в която живееш, трябва да се справиш с характерните черти, които си имал. Те са три области, от които зависят наследствените черти.
Не сме свободни.
Роден си от една майка, която е болна, наследил си нейните черти. Роден си от глупава майка, наследил си нейната глупост. Роден си от един баща пияница, наследил си неговите лоши черти. Наследствените черти, добри и лоши, се унаследяват. Туй, което си го наследил, ти не можеш да се избавиш от него.
към беседата >>
Някой път нещата трябва да се повтарят, понеже има неща пропуснати.
Някой път нещата трябва да се повтарят, понеже има неща пропуснати.
На стр. 260 от книгата „Възможности за щастие“ говорил съм върху любовта под заглавие „Единственото нещо“. Ако ви попитат какво се е говорило, няма да знаете. Може да се е говорило ненавреме, може, когато съм говорил, да сте били заети с нещо друго, което е отвлякло вашето внимание. Сега ако ви попитам да дадете точно определение на любовта, как ще я определите?
към беседата >>
Роден си от една майка, която е болна, наследил си нейните черти.
Като влезе в стаята на любовта, какво трябва да търси? Като идеш при Бога, какво трябва да търсиш? Ти при Бога за да идеш, трябва да се справиш със своите наследствени черти, трябва да се справиш със средата, в която живееш, трябва да се справиш с характерните черти, които си имал. Те са три области, от които зависят наследствените черти. Не сме свободни.
Роден си от една майка, която е болна, наследил си нейните черти.
Роден си от глупава майка, наследил си нейната глупост. Роден си от един баща пияница, наследил си неговите лоши черти. Наследствените черти, добри и лоши, се унаследяват. Туй, което си го наследил, ти не можеш да се избавиш от него. И от доброто не можеш да се избавиш, ако се наследи.
към беседата >>
На стр.
Някой път нещата трябва да се повтарят, понеже има неща пропуснати.
На стр.
260 от книгата „Възможности за щастие“ говорил съм върху любовта под заглавие „Единственото нещо“. Ако ви попитат какво се е говорило, няма да знаете. Може да се е говорило ненавреме, може, когато съм говорил, да сте били заети с нещо друго, което е отвлякло вашето внимание. Сега ако ви попитам да дадете точно определение на любовта, как ще я определите? Много мъчно.
към беседата >>
Роден си от глупава майка, наследил си нейната глупост.
Като идеш при Бога, какво трябва да търсиш? Ти при Бога за да идеш, трябва да се справиш със своите наследствени черти, трябва да се справиш със средата, в която живееш, трябва да се справиш с характерните черти, които си имал. Те са три области, от които зависят наследствените черти. Не сме свободни. Роден си от една майка, която е болна, наследил си нейните черти.
Роден си от глупава майка, наследил си нейната глупост.
Роден си от един баща пияница, наследил си неговите лоши черти. Наследствените черти, добри и лоши, се унаследяват. Туй, което си го наследил, ти не можеш да се избавиш от него. И от доброто не можеш да се избавиш, ако се наследи. Казват някои: „Поправя се.“ Не се поправя.
към беседата >>
260 от книгата „Възможности за щастие“ говорил съм върху любовта под заглавие „Единственото нещо“.
Някой път нещата трябва да се повтарят, понеже има неща пропуснати. На стр.
260 от книгата „Възможности за щастие“ говорил съм върху любовта под заглавие „Единственото нещо“.
Ако ви попитат какво се е говорило, няма да знаете. Може да се е говорило ненавреме, може, когато съм говорил, да сте били заети с нещо друго, което е отвлякло вашето внимание. Сега ако ви попитам да дадете точно определение на любовта, как ще я определите? Много мъчно. Не може да се определи любовта.
към беседата >>
Роден си от един баща пияница, наследил си неговите лоши черти.
Ти при Бога за да идеш, трябва да се справиш със своите наследствени черти, трябва да се справиш със средата, в която живееш, трябва да се справиш с характерните черти, които си имал. Те са три области, от които зависят наследствените черти. Не сме свободни. Роден си от една майка, която е болна, наследил си нейните черти. Роден си от глупава майка, наследил си нейната глупост.
Роден си от един баща пияница, наследил си неговите лоши черти.
Наследствените черти, добри и лоши, се унаследяват. Туй, което си го наследил, ти не можеш да се избавиш от него. И от доброто не можеш да се избавиш, ако се наследи. Казват някои: „Поправя се.“ Не се поправя. Вие искате да преобразите характера.
към беседата >>
Ако ви попитат какво се е говорило, няма да знаете.
Някой път нещата трябва да се повтарят, понеже има неща пропуснати. На стр. 260 от книгата „Възможности за щастие“ говорил съм върху любовта под заглавие „Единственото нещо“.
Ако ви попитат какво се е говорило, няма да знаете.
Може да се е говорило ненавреме, може, когато съм говорил, да сте били заети с нещо друго, което е отвлякло вашето внимание. Сега ако ви попитам да дадете точно определение на любовта, как ще я определите? Много мъчно. Не може да се определи любовта. Не може да се определи, понеже има много отношения.
към беседата >>
Наследствените черти, добри и лоши, се унаследяват.
Те са три области, от които зависят наследствените черти. Не сме свободни. Роден си от една майка, която е болна, наследил си нейните черти. Роден си от глупава майка, наследил си нейната глупост. Роден си от един баща пияница, наследил си неговите лоши черти.
Наследствените черти, добри и лоши, се унаследяват.
Туй, което си го наследил, ти не можеш да се избавиш от него. И от доброто не можеш да се избавиш, ако се наследи. Казват някои: „Поправя се.“ Не се поправя. Вие искате да преобразите характера. В какво седи възпитанието?
към беседата >>
Може да се е говорило ненавреме, може, когато съм говорил, да сте били заети с нещо друго, което е отвлякло вашето внимание.
Някой път нещата трябва да се повтарят, понеже има неща пропуснати. На стр. 260 от книгата „Възможности за щастие“ говорил съм върху любовта под заглавие „Единственото нещо“. Ако ви попитат какво се е говорило, няма да знаете.
Може да се е говорило ненавреме, може, когато съм говорил, да сте били заети с нещо друго, което е отвлякло вашето внимание.
Сега ако ви попитам да дадете точно определение на любовта, как ще я определите? Много мъчно. Не може да се определи любовта. Не може да се определи, понеже има много отношения. Първоначалният подтик, от който са произлезли всички неща, е любовта.
към беседата >>
Туй, което си го наследил, ти не можеш да се избавиш от него.
Не сме свободни. Роден си от една майка, която е болна, наследил си нейните черти. Роден си от глупава майка, наследил си нейната глупост. Роден си от един баща пияница, наследил си неговите лоши черти. Наследствените черти, добри и лоши, се унаследяват.
Туй, което си го наследил, ти не можеш да се избавиш от него.
И от доброто не можеш да се избавиш, ако се наследи. Казват някои: „Поправя се.“ Не се поправя. Вие искате да преобразите характера. В какво седи възпитанието? Церът на сиромашията е богатството, церът на болестите е здравето.
към беседата >>
Сега ако ви попитам да дадете точно определение на любовта, как ще я определите?
Някой път нещата трябва да се повтарят, понеже има неща пропуснати. На стр. 260 от книгата „Възможности за щастие“ говорил съм върху любовта под заглавие „Единственото нещо“. Ако ви попитат какво се е говорило, няма да знаете. Може да се е говорило ненавреме, може, когато съм говорил, да сте били заети с нещо друго, което е отвлякло вашето внимание.
Сега ако ви попитам да дадете точно определение на любовта, как ще я определите?
Много мъчно. Не може да се определи любовта. Не може да се определи, понеже има много отношения. Първоначалният подтик, от който са произлезли всички неща, е любовта. Какво нещо е любовта?
към беседата >>
И от доброто не можеш да се избавиш, ако се наследи.
Роден си от една майка, която е болна, наследил си нейните черти. Роден си от глупава майка, наследил си нейната глупост. Роден си от един баща пияница, наследил си неговите лоши черти. Наследствените черти, добри и лоши, се унаследяват. Туй, което си го наследил, ти не можеш да се избавиш от него.
И от доброто не можеш да се избавиш, ако се наследи.
Казват някои: „Поправя се.“ Не се поправя. Вие искате да преобразите характера. В какво седи възпитанието? Церът на сиромашията е богатството, церът на болестите е здравето. Не церенето, но здравето е лек.
към беседата >>
Много мъчно.
На стр. 260 от книгата „Възможности за щастие“ говорил съм върху любовта под заглавие „Единственото нещо“. Ако ви попитат какво се е говорило, няма да знаете. Може да се е говорило ненавреме, може, когато съм говорил, да сте били заети с нещо друго, което е отвлякло вашето внимание. Сега ако ви попитам да дадете точно определение на любовта, как ще я определите?
Много мъчно.
Не може да се определи любовта. Не може да се определи, понеже има много отношения. Първоначалният подтик, от който са произлезли всички неща, е любовта. Какво нещо е любовта? Любовта е това, от което всичко е излязло.
към беседата >>
Казват някои: „Поправя се.“ Не се поправя.
Роден си от глупава майка, наследил си нейната глупост. Роден си от един баща пияница, наследил си неговите лоши черти. Наследствените черти, добри и лоши, се унаследяват. Туй, което си го наследил, ти не можеш да се избавиш от него. И от доброто не можеш да се избавиш, ако се наследи.
Казват някои: „Поправя се.“ Не се поправя.
Вие искате да преобразите характера. В какво седи възпитанието? Церът на сиромашията е богатството, церът на болестите е здравето. Не церенето, но здравето е лек. Здравият човек е свободен от болестите.
към беседата >>
Не може да се определи любовта.
260 от книгата „Възможности за щастие“ говорил съм върху любовта под заглавие „Единственото нещо“. Ако ви попитат какво се е говорило, няма да знаете. Може да се е говорило ненавреме, може, когато съм говорил, да сте били заети с нещо друго, което е отвлякло вашето внимание. Сега ако ви попитам да дадете точно определение на любовта, как ще я определите? Много мъчно.
Не може да се определи любовта.
Не може да се определи, понеже има много отношения. Първоначалният подтик, от който са произлезли всички неща, е любовта. Какво нещо е любовта? Любовта е това, от което всичко е излязло. И доброто, и злото от любовта е излязло.
към беседата >>
Вие искате да преобразите характера.
Роден си от един баща пияница, наследил си неговите лоши черти. Наследствените черти, добри и лоши, се унаследяват. Туй, което си го наследил, ти не можеш да се избавиш от него. И от доброто не можеш да се избавиш, ако се наследи. Казват някои: „Поправя се.“ Не се поправя.
Вие искате да преобразите характера.
В какво седи възпитанието? Церът на сиромашията е богатството, церът на болестите е здравето. Не церенето, но здравето е лек. Здравият човек е свободен от болестите. Който не е здрав, не може да бъде свободен.
към беседата >>
Не може да се определи, понеже има много отношения.
Ако ви попитат какво се е говорило, няма да знаете. Може да се е говорило ненавреме, може, когато съм говорил, да сте били заети с нещо друго, което е отвлякло вашето внимание. Сега ако ви попитам да дадете точно определение на любовта, как ще я определите? Много мъчно. Не може да се определи любовта.
Не може да се определи, понеже има много отношения.
Първоначалният подтик, от който са произлезли всички неща, е любовта. Какво нещо е любовта? Любовта е това, от което всичко е излязло. И доброто, и злото от любовта е излязло. Как ще определите вие?
към беседата >>
В какво седи възпитанието?
Наследствените черти, добри и лоши, се унаследяват. Туй, което си го наследил, ти не можеш да се избавиш от него. И от доброто не можеш да се избавиш, ако се наследи. Казват някои: „Поправя се.“ Не се поправя. Вие искате да преобразите характера.
В какво седи възпитанието?
Церът на сиромашията е богатството, церът на болестите е здравето. Не церенето, но здравето е лек. Здравият човек е свободен от болестите. Който не е здрав, не може да бъде свободен. Ти пари ако имаш, дрехи ще имаш.
към беседата >>
Първоначалният подтик, от който са произлезли всички неща, е любовта.
Може да се е говорило ненавреме, може, когато съм говорил, да сте били заети с нещо друго, което е отвлякло вашето внимание. Сега ако ви попитам да дадете точно определение на любовта, как ще я определите? Много мъчно. Не може да се определи любовта. Не може да се определи, понеже има много отношения.
Първоначалният подтик, от който са произлезли всички неща, е любовта.
Какво нещо е любовта? Любовта е това, от което всичко е излязло. И доброто, и злото от любовта е излязло. Как ще определите вие? Допущате и злото да е излязло от нея.
към беседата >>
Церът на сиромашията е богатството, церът на болестите е здравето.
Туй, което си го наследил, ти не можеш да се избавиш от него. И от доброто не можеш да се избавиш, ако се наследи. Казват някои: „Поправя се.“ Не се поправя. Вие искате да преобразите характера. В какво седи възпитанието?
Церът на сиромашията е богатството, церът на болестите е здравето.
Не церенето, но здравето е лек. Здравият човек е свободен от болестите. Който не е здрав, не може да бъде свободен. Ти пари ако имаш, дрехи ще имаш. Но тия неща не могат да внесат онова, което искаш, здраве не могат да внесат.
към беседата >>
Какво нещо е любовта?
Сега ако ви попитам да дадете точно определение на любовта, как ще я определите? Много мъчно. Не може да се определи любовта. Не може да се определи, понеже има много отношения. Първоначалният подтик, от който са произлезли всички неща, е любовта.
Какво нещо е любовта?
Любовта е това, от което всичко е излязло. И доброто, и злото от любовта е излязло. Как ще определите вие? Допущате и злото да е излязло от нея. Туй са човешки твърдения, туй зло – допущате отрицателни мисли в ума.
към беседата >>
Не церенето, но здравето е лек.
И от доброто не можеш да се избавиш, ако се наследи. Казват някои: „Поправя се.“ Не се поправя. Вие искате да преобразите характера. В какво седи възпитанието? Церът на сиромашията е богатството, церът на болестите е здравето.
Не церенето, но здравето е лек.
Здравият човек е свободен от болестите. Който не е здрав, не може да бъде свободен. Ти пари ако имаш, дрехи ще имаш. Но тия неща не могат да внесат онова, което искаш, здраве не могат да внесат. Зависи как гледа човек.
към беседата >>
Любовта е това, от което всичко е излязло.
Много мъчно. Не може да се определи любовта. Не може да се определи, понеже има много отношения. Първоначалният подтик, от който са произлезли всички неща, е любовта. Какво нещо е любовта?
Любовта е това, от което всичко е излязло.
И доброто, и злото от любовта е излязло. Как ще определите вие? Допущате и злото да е излязло от нея. Туй са човешки твърдения, туй зло – допущате отрицателни мисли в ума. Ти защо се сърдиш?
към беседата >>
Здравият човек е свободен от болестите.
Казват някои: „Поправя се.“ Не се поправя. Вие искате да преобразите характера. В какво седи възпитанието? Церът на сиромашията е богатството, церът на болестите е здравето. Не церенето, но здравето е лек.
Здравият човек е свободен от болестите.
Който не е здрав, не може да бъде свободен. Ти пари ако имаш, дрехи ще имаш. Но тия неща не могат да внесат онова, което искаш, здраве не могат да внесат. Зависи как гледа човек.
към беседата >>
И доброто, и злото от любовта е излязло.
Не може да се определи любовта. Не може да се определи, понеже има много отношения. Първоначалният подтик, от който са произлезли всички неща, е любовта. Какво нещо е любовта? Любовта е това, от което всичко е излязло.
И доброто, и злото от любовта е излязло.
Как ще определите вие? Допущате и злото да е излязло от нея. Туй са човешки твърдения, туй зло – допущате отрицателни мисли в ума. Ти защо се сърдиш? Онзи, който иска аз да не се сърдя, нека ми покаже един пример.
към беседата >>
Който не е здрав, не може да бъде свободен.
Вие искате да преобразите характера. В какво седи възпитанието? Церът на сиромашията е богатството, церът на болестите е здравето. Не церенето, но здравето е лек. Здравият човек е свободен от болестите.
Който не е здрав, не може да бъде свободен.
Ти пари ако имаш, дрехи ще имаш. Но тия неща не могат да внесат онова, което искаш, здраве не могат да внесат. Зависи как гледа човек.
към беседата >>
Как ще определите вие?
Не може да се определи, понеже има много отношения. Първоначалният подтик, от който са произлезли всички неща, е любовта. Какво нещо е любовта? Любовта е това, от което всичко е излязло. И доброто, и злото от любовта е излязло.
Как ще определите вие?
Допущате и злото да е излязло от нея. Туй са човешки твърдения, туй зло – допущате отрицателни мисли в ума. Ти защо се сърдиш? Онзи, който иска аз да не се сърдя, нека ми покаже един пример. Запример аз ще го бодна с една игла, и той нищо да не ми каже, пак да ми се усмихне.
към беседата >>
Ти пари ако имаш, дрехи ще имаш.
В какво седи възпитанието? Церът на сиромашията е богатството, церът на болестите е здравето. Не церенето, но здравето е лек. Здравият човек е свободен от болестите. Който не е здрав, не може да бъде свободен.
Ти пари ако имаш, дрехи ще имаш.
Но тия неща не могат да внесат онова, което искаш, здраве не могат да внесат. Зависи как гледа човек.
към беседата >>
Допущате и злото да е излязло от нея.
Първоначалният подтик, от който са произлезли всички неща, е любовта. Какво нещо е любовта? Любовта е това, от което всичко е излязло. И доброто, и злото от любовта е излязло. Как ще определите вие?
Допущате и злото да е излязло от нея.
Туй са човешки твърдения, туй зло – допущате отрицателни мисли в ума. Ти защо се сърдиш? Онзи, който иска аз да не се сърдя, нека ми покаже един пример. Запример аз ще го бодна с една игла, и той нищо да не ми каже, пак да ми се усмихне. Като го бодна, веднага ще има малко стискане на веждите.
към беседата >>
Но тия неща не могат да внесат онова, което искаш, здраве не могат да внесат.
Церът на сиромашията е богатството, церът на болестите е здравето. Не церенето, но здравето е лек. Здравият човек е свободен от болестите. Който не е здрав, не може да бъде свободен. Ти пари ако имаш, дрехи ще имаш.
Но тия неща не могат да внесат онова, което искаш, здраве не могат да внесат.
Зависи как гледа човек.
към беседата >>
Туй са човешки твърдения, туй зло – допущате отрицателни мисли в ума.
Какво нещо е любовта? Любовта е това, от което всичко е излязло. И доброто, и злото от любовта е излязло. Как ще определите вие? Допущате и злото да е излязло от нея.
Туй са човешки твърдения, туй зло – допущате отрицателни мисли в ума.
Ти защо се сърдиш? Онзи, който иска аз да не се сърдя, нека ми покаже един пример. Запример аз ще го бодна с една игла, и той нищо да не ми каже, пак да ми се усмихне. Като го бодна, веднага ще има малко стискане на веждите. Другите казват: „Търпи, това е, за да те опита.“ За да ни опита, той трябва да бъде вещ.
към беседата >>
Зависи как гледа човек.
Не церенето, но здравето е лек. Здравият човек е свободен от болестите. Който не е здрав, не може да бъде свободен. Ти пари ако имаш, дрехи ще имаш. Но тия неща не могат да внесат онова, което искаш, здраве не могат да внесат.
Зависи как гледа човек.
към беседата >>
Ти защо се сърдиш?
Любовта е това, от което всичко е излязло. И доброто, и злото от любовта е излязло. Как ще определите вие? Допущате и злото да е излязло от нея. Туй са човешки твърдения, туй зло – допущате отрицателни мисли в ума.
Ти защо се сърдиш?
Онзи, който иска аз да не се сърдя, нека ми покаже един пример. Запример аз ще го бодна с една игла, и той нищо да не ми каже, пак да ми се усмихне. Като го бодна, веднага ще има малко стискане на веждите. Другите казват: „Търпи, това е, за да те опита.“ За да ни опита, той трябва да бъде вещ. Не да ни опита, тъй както не трябва.
към беседата >>
Хората се страхуват от числото 13.
Хората се страхуват от числото 13.
Ще кажете, че това е суеверие. Зависи как гледа човек на нещата. Ако огънят е голям, не е суеверие, че се страхувате да влезете в него. Ако огънят е слаб, и децата могат да влязат в него без страх. Сега мислят за любовта.
към беседата >>
Онзи, който иска аз да не се сърдя, нека ми покаже един пример.
И доброто, и злото от любовта е излязло. Как ще определите вие? Допущате и злото да е излязло от нея. Туй са човешки твърдения, туй зло – допущате отрицателни мисли в ума. Ти защо се сърдиш?
Онзи, който иска аз да не се сърдя, нека ми покаже един пример.
Запример аз ще го бодна с една игла, и той нищо да не ми каже, пак да ми се усмихне. Като го бодна, веднага ще има малко стискане на веждите. Другите казват: „Търпи, това е, за да те опита.“ За да ни опита, той трябва да бъде вещ. Не да ни опита, тъй както не трябва. Изкара ме на таблата, да ми даде една задача, която може да реша.
към беседата >>
Ще кажете, че това е суеверие.
Хората се страхуват от числото 13.
Ще кажете, че това е суеверие.
Зависи как гледа човек на нещата. Ако огънят е голям, не е суеверие, че се страхувате да влезете в него. Ако огънят е слаб, и децата могат да влязат в него без страх. Сега мислят за любовта. Любовта не е за деца, тя е за възрастни хора, които имат разбирания.
към беседата >>
Запример аз ще го бодна с една игла, и той нищо да не ми каже, пак да ми се усмихне.
Как ще определите вие? Допущате и злото да е излязло от нея. Туй са човешки твърдения, туй зло – допущате отрицателни мисли в ума. Ти защо се сърдиш? Онзи, който иска аз да не се сърдя, нека ми покаже един пример.
Запример аз ще го бодна с една игла, и той нищо да не ми каже, пак да ми се усмихне.
Като го бодна, веднага ще има малко стискане на веждите. Другите казват: „Търпи, това е, за да те опита.“ За да ни опита, той трябва да бъде вещ. Не да ни опита, тъй както не трябва. Изкара ме на таблата, да ми даде една задача, която може да реша. Той ни даде задача, която никой в математиката не може да реши, даде ни много мъчна задача, да ни унижи.
към беседата >>
Зависи как гледа човек на нещата.
Хората се страхуват от числото 13. Ще кажете, че това е суеверие.
Зависи как гледа човек на нещата.
Ако огънят е голям, не е суеверие, че се страхувате да влезете в него. Ако огънят е слаб, и децата могат да влязат в него без страх. Сега мислят за любовта. Любовта не е за деца, тя е за възрастни хора, които имат разбирания. За да бъде човек любещ, той трябва да разбира закона на надеждата, той трябва да разбира закона на вярата.
към беседата >>
Като го бодна, веднага ще има малко стискане на веждите.
Допущате и злото да е излязло от нея. Туй са човешки твърдения, туй зло – допущате отрицателни мисли в ума. Ти защо се сърдиш? Онзи, който иска аз да не се сърдя, нека ми покаже един пример. Запример аз ще го бодна с една игла, и той нищо да не ми каже, пак да ми се усмихне.
Като го бодна, веднага ще има малко стискане на веждите.
Другите казват: „Търпи, това е, за да те опита.“ За да ни опита, той трябва да бъде вещ. Не да ни опита, тъй както не трябва. Изкара ме на таблата, да ми даде една задача, която може да реша. Той ни даде задача, която никой в математиката не може да реши, даде ни много мъчна задача, да ни унижи. Може да са разни неговите съображения.
към беседата >>
Ако огънят е голям, не е суеверие, че се страхувате да влезете в него.
Хората се страхуват от числото 13. Ще кажете, че това е суеверие. Зависи как гледа човек на нещата.
Ако огънят е голям, не е суеверие, че се страхувате да влезете в него.
Ако огънят е слаб, и децата могат да влязат в него без страх. Сега мислят за любовта. Любовта не е за деца, тя е за възрастни хора, които имат разбирания. За да бъде човек любещ, той трябва да разбира закона на надеждата, той трябва да разбира закона на вярата. Тогава, да дойдем до закона на любовта, два етапа има.
към беседата >>
Другите казват: „Търпи, това е, за да те опита.“ За да ни опита, той трябва да бъде вещ.
Туй са човешки твърдения, туй зло – допущате отрицателни мисли в ума. Ти защо се сърдиш? Онзи, който иска аз да не се сърдя, нека ми покаже един пример. Запример аз ще го бодна с една игла, и той нищо да не ми каже, пак да ми се усмихне. Като го бодна, веднага ще има малко стискане на веждите.
Другите казват: „Търпи, това е, за да те опита.“ За да ни опита, той трябва да бъде вещ.
Не да ни опита, тъй както не трябва. Изкара ме на таблата, да ми даде една задача, която може да реша. Той ни даде задача, която никой в математиката не може да реши, даде ни много мъчна задача, да ни унижи. Може да са разни неговите съображения. Някои учители са благоразумни, пък някои не са благоразумни.
към беседата >>
Ако огънят е слаб, и децата могат да влязат в него без страх.
Хората се страхуват от числото 13. Ще кажете, че това е суеверие. Зависи как гледа човек на нещата. Ако огънят е голям, не е суеверие, че се страхувате да влезете в него.
Ако огънят е слаб, и децата могат да влязат в него без страх.
Сега мислят за любовта. Любовта не е за деца, тя е за възрастни хора, които имат разбирания. За да бъде човек любещ, той трябва да разбира закона на надеждата, той трябва да разбира закона на вярата. Тогава, да дойдем до закона на любовта, два етапа има. Човек, за да познае любовта, трябва да има отлично тяло, добре създадено, да има добро унаследено тяло.
към беседата >>
Не да ни опита, тъй както не трябва.
Ти защо се сърдиш? Онзи, който иска аз да не се сърдя, нека ми покаже един пример. Запример аз ще го бодна с една игла, и той нищо да не ми каже, пак да ми се усмихне. Като го бодна, веднага ще има малко стискане на веждите. Другите казват: „Търпи, това е, за да те опита.“ За да ни опита, той трябва да бъде вещ.
Не да ни опита, тъй както не трябва.
Изкара ме на таблата, да ми даде една задача, която може да реша. Той ни даде задача, която никой в математиката не може да реши, даде ни много мъчна задача, да ни унижи. Може да са разни неговите съображения. Някои учители са благоразумни, пък някои не са благоразумни. Различни са подбудителните причини.
към беседата >>
Сега мислят за любовта.
Хората се страхуват от числото 13. Ще кажете, че това е суеверие. Зависи как гледа човек на нещата. Ако огънят е голям, не е суеверие, че се страхувате да влезете в него. Ако огънят е слаб, и децата могат да влязат в него без страх.
Сега мислят за любовта.
Любовта не е за деца, тя е за възрастни хора, които имат разбирания. За да бъде човек любещ, той трябва да разбира закона на надеждата, той трябва да разбира закона на вярата. Тогава, да дойдем до закона на любовта, два етапа има. Човек, за да познае любовта, трябва да има отлично тяло, добре създадено, да има добро унаследено тяло. Човек трябва да има отлично унаследен ум.
към беседата >>
Изкара ме на таблата, да ми даде една задача, която може да реша.
Онзи, който иска аз да не се сърдя, нека ми покаже един пример. Запример аз ще го бодна с една игла, и той нищо да не ми каже, пак да ми се усмихне. Като го бодна, веднага ще има малко стискане на веждите. Другите казват: „Търпи, това е, за да те опита.“ За да ни опита, той трябва да бъде вещ. Не да ни опита, тъй както не трябва.
Изкара ме на таблата, да ми даде една задача, която може да реша.
Той ни даде задача, която никой в математиката не може да реши, даде ни много мъчна задача, да ни унижи. Може да са разни неговите съображения. Някои учители са благоразумни, пък някои не са благоразумни. Различни са подбудителните причини. Не е лошо човек да се сърди, не е лошо и човек да не се сърди.
към беседата >>
Любовта не е за деца, тя е за възрастни хора, които имат разбирания.
Ще кажете, че това е суеверие. Зависи как гледа човек на нещата. Ако огънят е голям, не е суеверие, че се страхувате да влезете в него. Ако огънят е слаб, и децата могат да влязат в него без страх. Сега мислят за любовта.
Любовта не е за деца, тя е за възрастни хора, които имат разбирания.
За да бъде човек любещ, той трябва да разбира закона на надеждата, той трябва да разбира закона на вярата. Тогава, да дойдем до закона на любовта, два етапа има. Човек, за да познае любовта, трябва да има отлично тяло, добре създадено, да има добро унаследено тяло. Човек трябва да има отлично унаследен ум. И човек, за да познае любовта, трябва да има отлично унаследено сърце.
към беседата >>
Той ни даде задача, която никой в математиката не може да реши, даде ни много мъчна задача, да ни унижи.
Запример аз ще го бодна с една игла, и той нищо да не ми каже, пак да ми се усмихне. Като го бодна, веднага ще има малко стискане на веждите. Другите казват: „Търпи, това е, за да те опита.“ За да ни опита, той трябва да бъде вещ. Не да ни опита, тъй както не трябва. Изкара ме на таблата, да ми даде една задача, която може да реша.
Той ни даде задача, която никой в математиката не може да реши, даде ни много мъчна задача, да ни унижи.
Може да са разни неговите съображения. Някои учители са благоразумни, пък някои не са благоразумни. Различни са подбудителните причини. Не е лошо човек да се сърди, не е лошо и човек да не се сърди. И едното е добро, и другото е добро.
към беседата >>
За да бъде човек любещ, той трябва да разбира закона на надеждата, той трябва да разбира закона на вярата.
Зависи как гледа човек на нещата. Ако огънят е голям, не е суеверие, че се страхувате да влезете в него. Ако огънят е слаб, и децата могат да влязат в него без страх. Сега мислят за любовта. Любовта не е за деца, тя е за възрастни хора, които имат разбирания.
За да бъде човек любещ, той трябва да разбира закона на надеждата, той трябва да разбира закона на вярата.
Тогава, да дойдем до закона на любовта, два етапа има. Човек, за да познае любовта, трябва да има отлично тяло, добре създадено, да има добро унаследено тяло. Човек трябва да има отлично унаследен ум. И човек, за да познае любовта, трябва да има отлично унаследено сърце. Човек, за да познае любовта, трябва да има отлична душа и трябва да има отличен дух.
към беседата >>
Може да са разни неговите съображения.
Като го бодна, веднага ще има малко стискане на веждите. Другите казват: „Търпи, това е, за да те опита.“ За да ни опита, той трябва да бъде вещ. Не да ни опита, тъй както не трябва. Изкара ме на таблата, да ми даде една задача, която може да реша. Той ни даде задача, която никой в математиката не може да реши, даде ни много мъчна задача, да ни унижи.
Може да са разни неговите съображения.
Някои учители са благоразумни, пък някои не са благоразумни. Различни са подбудителните причини. Не е лошо човек да се сърди, не е лошо и човек да не се сърди. И едното е добро, и другото е добро. Да кажем, имате една киселина.
към беседата >>
Тогава, да дойдем до закона на любовта, два етапа има.
Ако огънят е голям, не е суеверие, че се страхувате да влезете в него. Ако огънят е слаб, и децата могат да влязат в него без страх. Сега мислят за любовта. Любовта не е за деца, тя е за възрастни хора, които имат разбирания. За да бъде човек любещ, той трябва да разбира закона на надеждата, той трябва да разбира закона на вярата.
Тогава, да дойдем до закона на любовта, два етапа има.
Човек, за да познае любовта, трябва да има отлично тяло, добре създадено, да има добро унаследено тяло. Човек трябва да има отлично унаследен ум. И човек, за да познае любовта, трябва да има отлично унаследено сърце. Човек, за да познае любовта, трябва да има отлична душа и трябва да има отличен дух. Не е лесна работа.
към беседата >>
Някои учители са благоразумни, пък някои не са благоразумни.
Другите казват: „Търпи, това е, за да те опита.“ За да ни опита, той трябва да бъде вещ. Не да ни опита, тъй както не трябва. Изкара ме на таблата, да ми даде една задача, която може да реша. Той ни даде задача, която никой в математиката не може да реши, даде ни много мъчна задача, да ни унижи. Може да са разни неговите съображения.
Някои учители са благоразумни, пък някои не са благоразумни.
Различни са подбудителните причини. Не е лошо човек да се сърди, не е лошо и човек да не се сърди. И едното е добро, и другото е добро. Да кажем, имате една киселина. Киселините не са отрови.
към беседата >>
Човек, за да познае любовта, трябва да има отлично тяло, добре създадено, да има добро унаследено тяло.
Ако огънят е слаб, и децата могат да влязат в него без страх. Сега мислят за любовта. Любовта не е за деца, тя е за възрастни хора, които имат разбирания. За да бъде човек любещ, той трябва да разбира закона на надеждата, той трябва да разбира закона на вярата. Тогава, да дойдем до закона на любовта, два етапа има.
Човек, за да познае любовта, трябва да има отлично тяло, добре създадено, да има добро унаследено тяло.
Човек трябва да има отлично унаследен ум. И човек, за да познае любовта, трябва да има отлично унаследено сърце. Човек, за да познае любовта, трябва да има отлична душа и трябва да има отличен дух. Не е лесна работа. Вие казвате: „Любов.“ Любовта не е за деца.
към беседата >>
Различни са подбудителните причини.
Не да ни опита, тъй както не трябва. Изкара ме на таблата, да ми даде една задача, която може да реша. Той ни даде задача, която никой в математиката не може да реши, даде ни много мъчна задача, да ни унижи. Може да са разни неговите съображения. Някои учители са благоразумни, пък някои не са благоразумни.
Различни са подбудителните причини.
Не е лошо човек да се сърди, не е лошо и човек да не се сърди. И едното е добро, и другото е добро. Да кажем, имате една киселина. Киселините не са отрови. Силните киселини образуват отровите.
към беседата >>
Човек трябва да има отлично унаследен ум.
Сега мислят за любовта. Любовта не е за деца, тя е за възрастни хора, които имат разбирания. За да бъде човек любещ, той трябва да разбира закона на надеждата, той трябва да разбира закона на вярата. Тогава, да дойдем до закона на любовта, два етапа има. Човек, за да познае любовта, трябва да има отлично тяло, добре създадено, да има добро унаследено тяло.
Човек трябва да има отлично унаследен ум.
И човек, за да познае любовта, трябва да има отлично унаследено сърце. Човек, за да познае любовта, трябва да има отлична душа и трябва да има отличен дух. Не е лесна работа. Вие казвате: „Любов.“ Любовта не е за деца. Често чувам да казвате: „Тук не сме хора на любовта.“ Ти, първо, трябва да се учиш от любовта, щото има правила.
към беседата >>
Не е лошо човек да се сърди, не е лошо и човек да не се сърди.
Изкара ме на таблата, да ми даде една задача, която може да реша. Той ни даде задача, която никой в математиката не може да реши, даде ни много мъчна задача, да ни унижи. Може да са разни неговите съображения. Някои учители са благоразумни, пък някои не са благоразумни. Различни са подбудителните причини.
Не е лошо човек да се сърди, не е лошо и човек да не се сърди.
И едното е добро, и другото е добро. Да кажем, имате една киселина. Киселините не са отрови. Силните киселини образуват отровите. С отровата животните отдавна са запознати.
към беседата >>
И човек, за да познае любовта, трябва да има отлично унаследено сърце.
Любовта не е за деца, тя е за възрастни хора, които имат разбирания. За да бъде човек любещ, той трябва да разбира закона на надеждата, той трябва да разбира закона на вярата. Тогава, да дойдем до закона на любовта, два етапа има. Човек, за да познае любовта, трябва да има отлично тяло, добре създадено, да има добро унаследено тяло. Човек трябва да има отлично унаследен ум.
И човек, за да познае любовта, трябва да има отлично унаследено сърце.
Човек, за да познае любовта, трябва да има отлична душа и трябва да има отличен дух. Не е лесна работа. Вие казвате: „Любов.“ Любовта не е за деца. Често чувам да казвате: „Тук не сме хора на любовта.“ Ти, първо, трябва да се учиш от любовта, щото има правила. Да се учи любовта, е най-голямата наука.
към беседата >>
И едното е добро, и другото е добро.
Той ни даде задача, която никой в математиката не може да реши, даде ни много мъчна задача, да ни унижи. Може да са разни неговите съображения. Някои учители са благоразумни, пък някои не са благоразумни. Различни са подбудителните причини. Не е лошо човек да се сърди, не е лошо и човек да не се сърди.
И едното е добро, и другото е добро.
Да кажем, имате една киселина. Киселините не са отрови. Силните киселини образуват отровите. С отровата животните отдавна са запознати. Пчелите, осите преди години са изработили такива тънки жила и в него турят малко отрова.
към беседата >>
Човек, за да познае любовта, трябва да има отлична душа и трябва да има отличен дух.
За да бъде човек любещ, той трябва да разбира закона на надеждата, той трябва да разбира закона на вярата. Тогава, да дойдем до закона на любовта, два етапа има. Човек, за да познае любовта, трябва да има отлично тяло, добре създадено, да има добро унаследено тяло. Човек трябва да има отлично унаследен ум. И човек, за да познае любовта, трябва да има отлично унаследено сърце.
Човек, за да познае любовта, трябва да има отлична душа и трябва да има отличен дух.
Не е лесна работа. Вие казвате: „Любов.“ Любовта не е за деца. Често чувам да казвате: „Тук не сме хора на любовта.“ Ти, първо, трябва да се учиш от любовта, щото има правила. Да се учи любовта, е най-голямата наука. Вземете един цигулар: още като видиш как си държи цигулката, пръстите, може да знаеш дали ще свири добре.
към беседата >>
Да кажем, имате една киселина.
Може да са разни неговите съображения. Някои учители са благоразумни, пък някои не са благоразумни. Различни са подбудителните причини. Не е лошо човек да се сърди, не е лошо и човек да не се сърди. И едното е добро, и другото е добро.
Да кажем, имате една киселина.
Киселините не са отрови. Силните киселини образуват отровите. С отровата животните отдавна са запознати. Пчелите, осите преди години са изработили такива тънки жила и в него турят малко отрова. Като дойде някой наблизо, ще го жилнат веднъж, два пъти.
към беседата >>
Не е лесна работа.
Тогава, да дойдем до закона на любовта, два етапа има. Човек, за да познае любовта, трябва да има отлично тяло, добре създадено, да има добро унаследено тяло. Човек трябва да има отлично унаследен ум. И човек, за да познае любовта, трябва да има отлично унаследено сърце. Човек, за да познае любовта, трябва да има отлична душа и трябва да има отличен дух.
Не е лесна работа.
Вие казвате: „Любов.“ Любовта не е за деца. Често чувам да казвате: „Тук не сме хора на любовта.“ Ти, първо, трябва да се учиш от любовта, щото има правила. Да се учи любовта, е най-голямата наука. Вземете един цигулар: още като видиш как си държи цигулката, пръстите, може да знаеш дали ще свири добре. На съвременните цигулари много още има да им се предава.
към беседата >>
Киселините не са отрови.
Някои учители са благоразумни, пък някои не са благоразумни. Различни са подбудителните причини. Не е лошо човек да се сърди, не е лошо и човек да не се сърди. И едното е добро, и другото е добро. Да кажем, имате една киселина.
Киселините не са отрови.
Силните киселини образуват отровите. С отровата животните отдавна са запознати. Пчелите, осите преди години са изработили такива тънки жила и в него турят малко отрова. Като дойде някой наблизо, ще го жилнат веднъж, два пъти. Казват: „Тук в нашето място да не влизаш.
към беседата >>
Вие казвате: „Любов.“ Любовта не е за деца.
Човек, за да познае любовта, трябва да има отлично тяло, добре създадено, да има добро унаследено тяло. Човек трябва да има отлично унаследен ум. И човек, за да познае любовта, трябва да има отлично унаследено сърце. Човек, за да познае любовта, трябва да има отлична душа и трябва да има отличен дух. Не е лесна работа.
Вие казвате: „Любов.“ Любовта не е за деца.
Често чувам да казвате: „Тук не сме хора на любовта.“ Ти, първо, трябва да се учиш от любовта, щото има правила. Да се учи любовта, е най-голямата наука. Вземете един цигулар: още като видиш как си държи цигулката, пръстите, може да знаеш дали ще свири добре. На съвременните цигулари много още има да им се предава. Тонът на един цигулар трябва да бъде непогрешим, чист тон.
към беседата >>
Силните киселини образуват отровите.
Различни са подбудителните причини. Не е лошо човек да се сърди, не е лошо и човек да не се сърди. И едното е добро, и другото е добро. Да кажем, имате една киселина. Киселините не са отрови.
Силните киселини образуват отровите.
С отровата животните отдавна са запознати. Пчелите, осите преди години са изработили такива тънки жила и в него турят малко отрова. Като дойде някой наблизо, ще го жилнат веднъж, два пъти. Казват: „Тук в нашето място да не влизаш. Ние сме същества много работливи, нямаме свободно време.
към беседата >>
Често чувам да казвате: „Тук не сме хора на любовта.“ Ти, първо, трябва да се учиш от любовта, щото има правила.
Човек трябва да има отлично унаследен ум. И човек, за да познае любовта, трябва да има отлично унаследено сърце. Човек, за да познае любовта, трябва да има отлична душа и трябва да има отличен дух. Не е лесна работа. Вие казвате: „Любов.“ Любовта не е за деца.
Често чувам да казвате: „Тук не сме хора на любовта.“ Ти, първо, трябва да се учиш от любовта, щото има правила.
Да се учи любовта, е най-голямата наука. Вземете един цигулар: още като видиш как си държи цигулката, пръстите, може да знаеш дали ще свири добре. На съвременните цигулари много още има да им се предава. Тонът на един цигулар трябва да бъде непогрешим, чист тон. Чистият тон може да стане само със средния пръст, само със средния пръст може да се произведе.
към беседата >>
С отровата животните отдавна са запознати.
Не е лошо човек да се сърди, не е лошо и човек да не се сърди. И едното е добро, и другото е добро. Да кажем, имате една киселина. Киселините не са отрови. Силните киселини образуват отровите.
С отровата животните отдавна са запознати.
Пчелите, осите преди години са изработили такива тънки жила и в него турят малко отрова. Като дойде някой наблизо, ще го жилнат веднъж, два пъти. Казват: „Тук в нашето място да не влизаш. Ние сме същества много работливи, нямаме свободно време. Сега ти си дошъл като кореспондент, ние нямаме време.
към беседата >>
Да се учи любовта, е най-голямата наука.
И човек, за да познае любовта, трябва да има отлично унаследено сърце. Човек, за да познае любовта, трябва да има отлична душа и трябва да има отличен дух. Не е лесна работа. Вие казвате: „Любов.“ Любовта не е за деца. Често чувам да казвате: „Тук не сме хора на любовта.“ Ти, първо, трябва да се учиш от любовта, щото има правила.
Да се учи любовта, е най-голямата наука.
Вземете един цигулар: още като видиш как си държи цигулката, пръстите, може да знаеш дали ще свири добре. На съвременните цигулари много още има да им се предава. Тонът на един цигулар трябва да бъде непогрешим, чист тон. Чистият тон може да стане само със средния пръст, само със средния пръст може да се произведе. Достойнството на тона може да се предаде само с първия пръст.
към беседата >>
Пчелите, осите преди години са изработили такива тънки жила и в него турят малко отрова.
И едното е добро, и другото е добро. Да кажем, имате една киселина. Киселините не са отрови. Силните киселини образуват отровите. С отровата животните отдавна са запознати.
Пчелите, осите преди години са изработили такива тънки жила и в него турят малко отрова.
Като дойде някой наблизо, ще го жилнат веднъж, два пъти. Казват: „Тук в нашето място да не влизаш. Ние сме същества много работливи, нямаме свободно време. Сега ти си дошъл като кореспондент, ние нямаме време. Царицата не позволява с информация да се занимаваме.
към беседата >>
Вземете един цигулар: още като видиш как си държи цигулката, пръстите, може да знаеш дали ще свири добре.
Човек, за да познае любовта, трябва да има отлична душа и трябва да има отличен дух. Не е лесна работа. Вие казвате: „Любов.“ Любовта не е за деца. Често чувам да казвате: „Тук не сме хора на любовта.“ Ти, първо, трябва да се учиш от любовта, щото има правила. Да се учи любовта, е най-голямата наука.
Вземете един цигулар: още като видиш как си държи цигулката, пръстите, може да знаеш дали ще свири добре.
На съвременните цигулари много още има да им се предава. Тонът на един цигулар трябва да бъде непогрешим, чист тон. Чистият тон може да стане само със средния пръст, само със средния пръст може да се произведе. Достойнството на тона може да се предаде само с първия пръст. Красотата на тона само третият пръст може да внесе.
към беседата >>
Като дойде някой наблизо, ще го жилнат веднъж, два пъти.
Да кажем, имате една киселина. Киселините не са отрови. Силните киселини образуват отровите. С отровата животните отдавна са запознати. Пчелите, осите преди години са изработили такива тънки жила и в него турят малко отрова.
Като дойде някой наблизо, ще го жилнат веднъж, два пъти.
Казват: „Тук в нашето място да не влизаш. Ние сме същества много работливи, нямаме свободно време. Сега ти си дошъл като кореспондент, ние нямаме време. Царицата не позволява с информация да се занимаваме. Ще седиш настрана.
към беседата >>
На съвременните цигулари много още има да им се предава.
Не е лесна работа. Вие казвате: „Любов.“ Любовта не е за деца. Често чувам да казвате: „Тук не сме хора на любовта.“ Ти, първо, трябва да се учиш от любовта, щото има правила. Да се учи любовта, е най-голямата наука. Вземете един цигулар: още като видиш как си държи цигулката, пръстите, може да знаеш дали ще свири добре.
На съвременните цигулари много още има да им се предава.
Тонът на един цигулар трябва да бъде непогрешим, чист тон. Чистият тон може да стане само със средния пръст, само със средния пръст може да се произведе. Достойнството на тона може да се предаде само с първия пръст. Красотата на тона само третият пръст може да внесе. Основният тон с малкия пръст се взема.
към беседата >>
Казват: „Тук в нашето място да не влизаш.
Киселините не са отрови. Силните киселини образуват отровите. С отровата животните отдавна са запознати. Пчелите, осите преди години са изработили такива тънки жила и в него турят малко отрова. Като дойде някой наблизо, ще го жилнат веднъж, два пъти.
Казват: „Тук в нашето място да не влизаш.
Ние сме същества много работливи, нямаме свободно време. Сега ти си дошъл като кореспондент, ние нямаме време. Царицата не позволява с информация да се занимаваме. Ще седиш настрана. Цветя има, мед събираме.“ Ако не се отстраниш, ще те жилнат по носа.
към беседата >>
Тонът на един цигулар трябва да бъде непогрешим, чист тон.
Вие казвате: „Любов.“ Любовта не е за деца. Често чувам да казвате: „Тук не сме хора на любовта.“ Ти, първо, трябва да се учиш от любовта, щото има правила. Да се учи любовта, е най-голямата наука. Вземете един цигулар: още като видиш как си държи цигулката, пръстите, може да знаеш дали ще свири добре. На съвременните цигулари много още има да им се предава.
Тонът на един цигулар трябва да бъде непогрешим, чист тон.
Чистият тон може да стане само със средния пръст, само със средния пръст може да се произведе. Достойнството на тона може да се предаде само с първия пръст. Красотата на тона само третият пръст може да внесе. Основният тон с малкия пръст се взема. И палецът си играе своя роля в цигулката.
към беседата >>
Ние сме същества много работливи, нямаме свободно време.
Силните киселини образуват отровите. С отровата животните отдавна са запознати. Пчелите, осите преди години са изработили такива тънки жила и в него турят малко отрова. Като дойде някой наблизо, ще го жилнат веднъж, два пъти. Казват: „Тук в нашето място да не влизаш.
Ние сме същества много работливи, нямаме свободно време.
Сега ти си дошъл като кореспондент, ние нямаме време. Царицата не позволява с информация да се занимаваме. Ще седиш настрана. Цветя има, мед събираме.“ Ако не се отстраниш, ще те жилнат по носа. Благородство има в пчелите, че никога не жилят в очите.
към беседата >>
Чистият тон може да стане само със средния пръст, само със средния пръст може да се произведе.
Често чувам да казвате: „Тук не сме хора на любовта.“ Ти, първо, трябва да се учиш от любовта, щото има правила. Да се учи любовта, е най-голямата наука. Вземете един цигулар: още като видиш как си държи цигулката, пръстите, може да знаеш дали ще свири добре. На съвременните цигулари много още има да им се предава. Тонът на един цигулар трябва да бъде непогрешим, чист тон.
Чистият тон може да стане само със средния пръст, само със средния пръст може да се произведе.
Достойнството на тона може да се предаде само с първия пръст. Красотата на тона само третият пръст може да внесе. Основният тон с малкия пръст се взема. И палецът си играе своя роля в цигулката. Той си има своя служба и в пианото, и в китарата.
към беседата >>
Сега ти си дошъл като кореспондент, ние нямаме време.
С отровата животните отдавна са запознати. Пчелите, осите преди години са изработили такива тънки жила и в него турят малко отрова. Като дойде някой наблизо, ще го жилнат веднъж, два пъти. Казват: „Тук в нашето място да не влизаш. Ние сме същества много работливи, нямаме свободно време.
Сега ти си дошъл като кореспондент, ние нямаме време.
Царицата не позволява с информация да се занимаваме. Ще седиш настрана. Цветя има, мед събираме.“ Ако не се отстраниш, ще те жилнат по носа. Благородство има в пчелите, че никога не жилят в очите. Тя няма да те осакати.
към беседата >>
Достойнството на тона може да се предаде само с първия пръст.
Да се учи любовта, е най-голямата наука. Вземете един цигулар: още като видиш как си държи цигулката, пръстите, може да знаеш дали ще свири добре. На съвременните цигулари много още има да им се предава. Тонът на един цигулар трябва да бъде непогрешим, чист тон. Чистият тон може да стане само със средния пръст, само със средния пръст може да се произведе.
Достойнството на тона може да се предаде само с първия пръст.
Красотата на тона само третият пръст може да внесе. Основният тон с малкия пръст се взема. И палецът си играе своя роля в цигулката. Той си има своя служба и в пианото, и в китарата. Съвременното свирене е чисто механично.
към беседата >>
Царицата не позволява с информация да се занимаваме.
Пчелите, осите преди години са изработили такива тънки жила и в него турят малко отрова. Като дойде някой наблизо, ще го жилнат веднъж, два пъти. Казват: „Тук в нашето място да не влизаш. Ние сме същества много работливи, нямаме свободно време. Сега ти си дошъл като кореспондент, ние нямаме време.
Царицата не позволява с информация да се занимаваме.
Ще седиш настрана. Цветя има, мед събираме.“ Ако не се отстраниш, ще те жилнат по носа. Благородство има в пчелите, че никога не жилят в очите. Тя няма да те осакати. Може да те жилне по устата, може да те жилне по бузата.
към беседата >>
Красотата на тона само третият пръст може да внесе.
Вземете един цигулар: още като видиш как си държи цигулката, пръстите, може да знаеш дали ще свири добре. На съвременните цигулари много още има да им се предава. Тонът на един цигулар трябва да бъде непогрешим, чист тон. Чистият тон може да стане само със средния пръст, само със средния пръст може да се произведе. Достойнството на тона може да се предаде само с първия пръст.
Красотата на тона само третият пръст може да внесе.
Основният тон с малкия пръст се взема. И палецът си играе своя роля в цигулката. Той си има своя служба и в пианото, и в китарата. Съвременното свирене е чисто механично. Отлична техника, но мъртва е тази музика.
към беседата >>
Ще седиш настрана.
Като дойде някой наблизо, ще го жилнат веднъж, два пъти. Казват: „Тук в нашето място да не влизаш. Ние сме същества много работливи, нямаме свободно време. Сега ти си дошъл като кореспондент, ние нямаме време. Царицата не позволява с информация да се занимаваме.
Ще седиш настрана.
Цветя има, мед събираме.“ Ако не се отстраниш, ще те жилнат по носа. Благородство има в пчелите, че никога не жилят в очите. Тя няма да те осакати. Може да те жилне по устата, може да те жилне по бузата. Знаят меките места на човека, знаят къде да жилят.
към беседата >>
Основният тон с малкия пръст се взема.
На съвременните цигулари много още има да им се предава. Тонът на един цигулар трябва да бъде непогрешим, чист тон. Чистият тон може да стане само със средния пръст, само със средния пръст може да се произведе. Достойнството на тона може да се предаде само с първия пръст. Красотата на тона само третият пръст може да внесе.
Основният тон с малкия пръст се взема.
И палецът си играе своя роля в цигулката. Той си има своя служба и в пианото, и в китарата. Съвременното свирене е чисто механично. Отлична техника, но мъртва е тази музика. Мъртва е по единствената причина, че като влизат музикантите, те са ухапани от тази змия.
към беседата >>
Цветя има, мед събираме.“ Ако не се отстраниш, ще те жилнат по носа.
Казват: „Тук в нашето място да не влизаш. Ние сме същества много работливи, нямаме свободно време. Сега ти си дошъл като кореспондент, ние нямаме време. Царицата не позволява с информация да се занимаваме. Ще седиш настрана.
Цветя има, мед събираме.“ Ако не се отстраниш, ще те жилнат по носа.
Благородство има в пчелите, че никога не жилят в очите. Тя няма да те осакати. Може да те жилне по устата, може да те жилне по бузата. Знаят меките места на човека, знаят къде да жилят.
към беседата >>
И палецът си играе своя роля в цигулката.
Тонът на един цигулар трябва да бъде непогрешим, чист тон. Чистият тон може да стане само със средния пръст, само със средния пръст може да се произведе. Достойнството на тона може да се предаде само с първия пръст. Красотата на тона само третият пръст може да внесе. Основният тон с малкия пръст се взема.
И палецът си играе своя роля в цигулката.
Той си има своя служба и в пианото, и в китарата. Съвременното свирене е чисто механично. Отлична техника, но мъртва е тази музика. Мъртва е по единствената причина, че като влизат музикантите, те са ухапани от тази змия. Той сам е недоволен, той свири само за пари.
към беседата >>
Благородство има в пчелите, че никога не жилят в очите.
Ние сме същества много работливи, нямаме свободно време. Сега ти си дошъл като кореспондент, ние нямаме време. Царицата не позволява с информация да се занимаваме. Ще седиш настрана. Цветя има, мед събираме.“ Ако не се отстраниш, ще те жилнат по носа.
Благородство има в пчелите, че никога не жилят в очите.
Тя няма да те осакати. Може да те жилне по устата, може да те жилне по бузата. Знаят меките места на човека, знаят къде да жилят.
към беседата >>
Той си има своя служба и в пианото, и в китарата.
Чистият тон може да стане само със средния пръст, само със средния пръст може да се произведе. Достойнството на тона може да се предаде само с първия пръст. Красотата на тона само третият пръст може да внесе. Основният тон с малкия пръст се взема. И палецът си играе своя роля в цигулката.
Той си има своя служба и в пианото, и в китарата.
Съвременното свирене е чисто механично. Отлична техника, но мъртва е тази музика. Мъртва е по единствената причина, че като влизат музикантите, те са ухапани от тази змия. Той сам е недоволен, той свири само за пари. Свири и като му дадеш пари, доволен е.
към беседата >>
Тя няма да те осакати.
Сега ти си дошъл като кореспондент, ние нямаме време. Царицата не позволява с информация да се занимаваме. Ще седиш настрана. Цветя има, мед събираме.“ Ако не се отстраниш, ще те жилнат по носа. Благородство има в пчелите, че никога не жилят в очите.
Тя няма да те осакати.
Може да те жилне по устата, може да те жилне по бузата. Знаят меките места на човека, знаят къде да жилят.
към беседата >>
Съвременното свирене е чисто механично.
Достойнството на тона може да се предаде само с първия пръст. Красотата на тона само третият пръст може да внесе. Основният тон с малкия пръст се взема. И палецът си играе своя роля в цигулката. Той си има своя служба и в пианото, и в китарата.
Съвременното свирене е чисто механично.
Отлична техника, но мъртва е тази музика. Мъртва е по единствената причина, че като влизат музикантите, те са ухапани от тази змия. Той сам е недоволен, той свири само за пари. Свири и като му дадеш пари, доволен е. Музиката служи като средство за придобиване на пари.
към беседата >>
Може да те жилне по устата, може да те жилне по бузата.
Царицата не позволява с информация да се занимаваме. Ще седиш настрана. Цветя има, мед събираме.“ Ако не се отстраниш, ще те жилнат по носа. Благородство има в пчелите, че никога не жилят в очите. Тя няма да те осакати.
Може да те жилне по устата, може да те жилне по бузата.
Знаят меките места на човека, знаят къде да жилят.
към беседата >>
Отлична техника, но мъртва е тази музика.
Красотата на тона само третият пръст може да внесе. Основният тон с малкия пръст се взема. И палецът си играе своя роля в цигулката. Той си има своя служба и в пианото, и в китарата. Съвременното свирене е чисто механично.
Отлична техника, но мъртва е тази музика.
Мъртва е по единствената причина, че като влизат музикантите, те са ухапани от тази змия. Той сам е недоволен, той свири само за пари. Свири и като му дадеш пари, доволен е. Музиката служи като средство за придобиване на пари.
към беседата >>
Знаят меките места на човека, знаят къде да жилят.
Ще седиш настрана. Цветя има, мед събираме.“ Ако не се отстраниш, ще те жилнат по носа. Благородство има в пчелите, че никога не жилят в очите. Тя няма да те осакати. Може да те жилне по устата, може да те жилне по бузата.
Знаят меките места на човека, знаят къде да жилят.
към беседата >>
Мъртва е по единствената причина, че като влизат музикантите, те са ухапани от тази змия.
Основният тон с малкия пръст се взема. И палецът си играе своя роля в цигулката. Той си има своя служба и в пианото, и в китарата. Съвременното свирене е чисто механично. Отлична техника, но мъртва е тази музика.
Мъртва е по единствената причина, че като влизат музикантите, те са ухапани от тази змия.
Той сам е недоволен, той свири само за пари. Свири и като му дадеш пари, доволен е. Музиката служи като средство за придобиване на пари.
към беседата >>
Разправяше ми един български свещеник, на големия му син се е случило някакво нещастие – това няма да ви разправям как се е случило, не ви интересува – но в туй нещастие, което му се е случило, останала една голяма буца на горната му устна.
Разправяше ми един български свещеник, на големия му син се е случило някакво нещастие – това няма да ви разправям как се е случило, не ви интересува – но в туй нещастие, което му се е случило, останала една голяма буца на горната му устна.
Той бил много красив, виден в селото. Седи бащата и казва: „Туй дете как се осакати.“ Като го погледне, мъчно му стане. Три, четири години така го гледал, и все нещо го рязва бащата. Един ден бащата вика сина си да отидат да нагледат пчелите, да извадят мед. Завъртява се една пчела и ужилва момъка точно на горната бърна, на буцата.
към беседата >>
Той сам е недоволен, той свири само за пари.
И палецът си играе своя роля в цигулката. Той си има своя служба и в пианото, и в китарата. Съвременното свирене е чисто механично. Отлична техника, но мъртва е тази музика. Мъртва е по единствената причина, че като влизат музикантите, те са ухапани от тази змия.
Той сам е недоволен, той свири само за пари.
Свири и като му дадеш пари, доволен е. Музиката служи като средство за придобиване на пари.
към беседата >>
Той бил много красив, виден в селото.
Разправяше ми един български свещеник, на големия му син се е случило някакво нещастие – това няма да ви разправям как се е случило, не ви интересува – но в туй нещастие, което му се е случило, останала една голяма буца на горната му устна.
Той бил много красив, виден в селото.
Седи бащата и казва: „Туй дете как се осакати.“ Като го погледне, мъчно му стане. Три, четири години така го гледал, и все нещо го рязва бащата. Един ден бащата вика сина си да отидат да нагледат пчелите, да извадят мед. Завъртява се една пчела и ужилва момъка точно на горната бърна, на буцата. Бащата казва: „Не стигаше едно нещастие, че второ.“ Но за голямо чудо на бащата, като спаднал отокът на устната, и буцата изчезнала.
към беседата >>
Свири и като му дадеш пари, доволен е.
Той си има своя служба и в пианото, и в китарата. Съвременното свирене е чисто механично. Отлична техника, но мъртва е тази музика. Мъртва е по единствената причина, че като влизат музикантите, те са ухапани от тази змия. Той сам е недоволен, той свири само за пари.
Свири и като му дадеш пари, доволен е.
Музиката служи като средство за придобиване на пари.
към беседата >>
Седи бащата и казва: „Туй дете как се осакати.“ Като го погледне, мъчно му стане.
Разправяше ми един български свещеник, на големия му син се е случило някакво нещастие – това няма да ви разправям как се е случило, не ви интересува – но в туй нещастие, което му се е случило, останала една голяма буца на горната му устна. Той бил много красив, виден в селото.
Седи бащата и казва: „Туй дете как се осакати.“ Като го погледне, мъчно му стане.
Три, четири години така го гледал, и все нещо го рязва бащата. Един ден бащата вика сина си да отидат да нагледат пчелите, да извадят мед. Завъртява се една пчела и ужилва момъка точно на горната бърна, на буцата. Бащата казва: „Не стигаше едно нещастие, че второ.“ Но за голямо чудо на бащата, като спаднал отокът на устната, и буцата изчезнала.
към беседата >>
Музиката служи като средство за придобиване на пари.
Съвременното свирене е чисто механично. Отлична техника, но мъртва е тази музика. Мъртва е по единствената причина, че като влизат музикантите, те са ухапани от тази змия. Той сам е недоволен, той свири само за пари. Свири и като му дадеш пари, доволен е.
Музиката служи като средство за придобиване на пари.
към беседата >>
Три, четири години така го гледал, и все нещо го рязва бащата.
Разправяше ми един български свещеник, на големия му син се е случило някакво нещастие – това няма да ви разправям как се е случило, не ви интересува – но в туй нещастие, което му се е случило, останала една голяма буца на горната му устна. Той бил много красив, виден в селото. Седи бащата и казва: „Туй дете как се осакати.“ Като го погледне, мъчно му стане.
Три, четири години така го гледал, и все нещо го рязва бащата.
Един ден бащата вика сина си да отидат да нагледат пчелите, да извадят мед. Завъртява се една пчела и ужилва момъка точно на горната бърна, на буцата. Бащата казва: „Не стигаше едно нещастие, че второ.“ Но за голямо чудо на бащата, като спаднал отокът на устната, и буцата изчезнала.
към беседата >>
Казвам, ако ти в любовта не можеш да се подмладиш, ти не си разбрал любовта.
Казвам, ако ти в любовта не можеш да се подмладиш, ти не си разбрал любовта.
Ако в любовта изгубиш здравето, не си я разбрал. Всички се хвалят, че като влязат в любовта, стават разсеяни. Змията ви е клъвнала.
към беседата >>
2.
По новия път
,
ООК
, София, 9.6.1943г.,
Доброто има начин да се произнесе.
Вземете по правия път да ходите и ще видите колко право вървите. Като вървите напред, в движението ще видите, че линията е крива. После при говоренето например. Вие в речта си говорите и произнасяте Добро. Как трябва да се произнесе Добро.
Доброто има начин да се произнесе.
Ако произнасяш както не трябва, не ползва. Или имате думата Правда. Правда не се произнася както Добро или както Любов. Правдата произнасяш по един начин, Доброто произнасяш по втори начин и Любовта по трети. Говориш за Истината.
към беседата >>
Там ще направиш голяма пакост”.
Както е твоята програма, още хиляда ще те глобят. Дай един план”. – “Ще се оженя за една красива мома”. – “Там ще направиш злото. Ще се ожениш за красивата мома и ще станеш министър.
Там ще направиш голяма пакост”.
Той ми казва: “Ти не искаш да дадеш, че увърташ работите”. Не ги увъртам. Вие искате от Господа и някой път би ви дал. Молиш се, молиш се, представи една програма. Тия пари ще ги употребиш за своето зло.
към беседата >>
Ако произнасяш както не трябва, не ползва.
Като вървите напред, в движението ще видите, че линията е крива. После при говоренето например. Вие в речта си говорите и произнасяте Добро. Как трябва да се произнесе Добро. Доброто има начин да се произнесе.
Ако произнасяш както не трябва, не ползва.
Или имате думата Правда. Правда не се произнася както Добро или както Любов. Правдата произнасяш по един начин, Доброто произнасяш по втори начин и Любовта по трети. Говориш за Истината. Думата Истина по друг начин ще я произнесеш.
към беседата >>
Той ми казва: “Ти не искаш да дадеш, че увърташ работите”.
Дай един план”. – “Ще се оженя за една красива мома”. – “Там ще направиш злото. Ще се ожениш за красивата мома и ще станеш министър. Там ще направиш голяма пакост”.
Той ми казва: “Ти не искаш да дадеш, че увърташ работите”.
Не ги увъртам. Вие искате от Господа и някой път би ви дал. Молиш се, молиш се, представи една програма. Тия пари ще ги употребиш за своето зло. Сега и на вас казвам: ако на всеки едного дам по хиляда, какво ще ги направите?
към беседата >>
Или имате думата Правда.
После при говоренето например. Вие в речта си говорите и произнасяте Добро. Как трябва да се произнесе Добро. Доброто има начин да се произнесе. Ако произнасяш както не трябва, не ползва.
Или имате думата Правда.
Правда не се произнася както Добро или както Любов. Правдата произнасяш по един начин, Доброто произнасяш по втори начин и Любовта по трети. Говориш за Истината. Думата Истина по друг начин ще я произнесеш. В български думата истина има 3 значения: Истина; изстина – когато човек изстине, трябва да го разтриват.
към беседата >>
Не ги увъртам.
– “Ще се оженя за една красива мома”. – “Там ще направиш злото. Ще се ожениш за красивата мома и ще станеш министър. Там ще направиш голяма пакост”. Той ми казва: “Ти не искаш да дадеш, че увърташ работите”.
Не ги увъртам.
Вие искате от Господа и някой път би ви дал. Молиш се, молиш се, представи една програма. Тия пари ще ги употребиш за своето зло. Сега и на вас казвам: ако на всеки едного дам по хиляда, какво ще ги направите? За втория път – една задача: да пишете за какво ще ги употребите.
към беседата >>
Правда не се произнася както Добро или както Любов.
Вие в речта си говорите и произнасяте Добро. Как трябва да се произнесе Добро. Доброто има начин да се произнесе. Ако произнасяш както не трябва, не ползва. Или имате думата Правда.
Правда не се произнася както Добро или както Любов.
Правдата произнасяш по един начин, Доброто произнасяш по втори начин и Любовта по трети. Говориш за Истината. Думата Истина по друг начин ще я произнесеш. В български думата истина има 3 значения: Истина; изстина – когато човек изстине, трябва да го разтриват. И третото значение имате, като махнеш из-, остава -тина, тиня.
към беседата >>
Вие искате от Господа и някой път би ви дал.
– “Там ще направиш злото. Ще се ожениш за красивата мома и ще станеш министър. Там ще направиш голяма пакост”. Той ми казва: “Ти не искаш да дадеш, че увърташ работите”. Не ги увъртам.
Вие искате от Господа и някой път би ви дал.
Молиш се, молиш се, представи една програма. Тия пари ще ги употребиш за своето зло. Сега и на вас казвам: ако на всеки едного дам по хиляда, какво ще ги направите? За втория път – една задача: да пишете за какво ще ги употребите. Представете си вече, че съм ги дал тези пари, само че трябва да се сгъстят, трябва голямо налягане, но считайте, че ги имате.
към беседата >>
Правдата произнасяш по един начин, Доброто произнасяш по втори начин и Любовта по трети.
Как трябва да се произнесе Добро. Доброто има начин да се произнесе. Ако произнасяш както не трябва, не ползва. Или имате думата Правда. Правда не се произнася както Добро или както Любов.
Правдата произнасяш по един начин, Доброто произнасяш по втори начин и Любовта по трети.
Говориш за Истината. Думата Истина по друг начин ще я произнесеш. В български думата истина има 3 значения: Истина; изстина – когато човек изстине, трябва да го разтриват. И третото значение имате, като махнеш из-, остава -тина, тиня. В английски думата истина [truth] има друго значение.
към беседата >>
Молиш се, молиш се, представи една програма.
Ще се ожениш за красивата мома и ще станеш министър. Там ще направиш голяма пакост”. Той ми казва: “Ти не искаш да дадеш, че увърташ работите”. Не ги увъртам. Вие искате от Господа и някой път би ви дал.
Молиш се, молиш се, представи една програма.
Тия пари ще ги употребиш за своето зло. Сега и на вас казвам: ако на всеки едного дам по хиляда, какво ще ги направите? За втория път – една задача: да пишете за какво ще ги употребите. Представете си вече, че съм ги дал тези пари, само че трябва да се сгъстят, трябва голямо налягане, но считайте, че ги имате. Пишете за какво ще ги употребите.
към беседата >>
Говориш за Истината.
Доброто има начин да се произнесе. Ако произнасяш както не трябва, не ползва. Или имате думата Правда. Правда не се произнася както Добро или както Любов. Правдата произнасяш по един начин, Доброто произнасяш по втори начин и Любовта по трети.
Говориш за Истината.
Думата Истина по друг начин ще я произнесеш. В български думата истина има 3 значения: Истина; изстина – когато човек изстине, трябва да го разтриват. И третото значение имате, като махнеш из-, остава -тина, тиня. В английски думата истина [truth] има друго значение. Ютъ [youth] значи млад, младини.
към беседата >>
Тия пари ще ги употребиш за своето зло.
Там ще направиш голяма пакост”. Той ми казва: “Ти не искаш да дадеш, че увърташ работите”. Не ги увъртам. Вие искате от Господа и някой път би ви дал. Молиш се, молиш се, представи една програма.
Тия пари ще ги употребиш за своето зло.
Сега и на вас казвам: ако на всеки едного дам по хиляда, какво ще ги направите? За втория път – една задача: да пишете за какво ще ги употребите. Представете си вече, че съм ги дал тези пари, само че трябва да се сгъстят, трябва голямо налягане, но считайте, че ги имате. Пишете за какво ще ги употребите. Този човек, който ми искаше пари, той не знаеше за какво да ги употреби.
към беседата >>
Думата Истина по друг начин ще я произнесеш.
Ако произнасяш както не трябва, не ползва. Или имате думата Правда. Правда не се произнася както Добро или както Любов. Правдата произнасяш по един начин, Доброто произнасяш по втори начин и Любовта по трети. Говориш за Истината.
Думата Истина по друг начин ще я произнесеш.
В български думата истина има 3 значения: Истина; изстина – когато човек изстине, трябва да го разтриват. И третото значение имате, като махнеш из-, остава -тина, тиня. В английски думата истина [truth] има друго значение. Ютъ [youth] значи млад, младини. Трутъ, чрез младината се познава Истината.
към беседата >>
Сега и на вас казвам: ако на всеки едного дам по хиляда, какво ще ги направите?
Той ми казва: “Ти не искаш да дадеш, че увърташ работите”. Не ги увъртам. Вие искате от Господа и някой път би ви дал. Молиш се, молиш се, представи една програма. Тия пари ще ги употребиш за своето зло.
Сега и на вас казвам: ако на всеки едного дам по хиляда, какво ще ги направите?
За втория път – една задача: да пишете за какво ще ги употребите. Представете си вече, че съм ги дал тези пари, само че трябва да се сгъстят, трябва голямо налягане, но считайте, че ги имате. Пишете за какво ще ги употребите. Този човек, който ми искаше пари, той не знаеше за какво да ги употреби. Ако той ми беше казал, че от хилядата лири ще направи – да направи някакъв цяр да лекува хората, на прав път е.
към беседата >>
В български думата истина има 3 значения: Истина; изстина – когато човек изстине, трябва да го разтриват.
Или имате думата Правда. Правда не се произнася както Добро или както Любов. Правдата произнасяш по един начин, Доброто произнасяш по втори начин и Любовта по трети. Говориш за Истината. Думата Истина по друг начин ще я произнесеш.
В български думата истина има 3 значения: Истина; изстина – когато човек изстине, трябва да го разтриват.
И третото значение имате, като махнеш из-, остава -тина, тиня. В английски думата истина [truth] има друго значение. Ютъ [youth] значи млад, младини. Трутъ, чрез младината се познава Истината. Слоговете в Природата са произлезли.
към беседата >>
За втория път – една задача: да пишете за какво ще ги употребите.
Не ги увъртам. Вие искате от Господа и някой път би ви дал. Молиш се, молиш се, представи една програма. Тия пари ще ги употребиш за своето зло. Сега и на вас казвам: ако на всеки едного дам по хиляда, какво ще ги направите?
За втория път – една задача: да пишете за какво ще ги употребите.
Представете си вече, че съм ги дал тези пари, само че трябва да се сгъстят, трябва голямо налягане, но считайте, че ги имате. Пишете за какво ще ги употребите. Този човек, който ми искаше пари, той не знаеше за какво да ги употреби. Ако той ми беше казал, че от хилядата лири ще направи – да направи някакъв цяр да лекува хората, на прав път е. Той иска да се жени за младата мома – ако направи някакъв цяр за човечеството и да ходи да лекува, нищо не ми коства да му дам хиляда лири.
към беседата >>
И третото значение имате, като махнеш из-, остава -тина, тиня.
Правда не се произнася както Добро или както Любов. Правдата произнасяш по един начин, Доброто произнасяш по втори начин и Любовта по трети. Говориш за Истината. Думата Истина по друг начин ще я произнесеш. В български думата истина има 3 значения: Истина; изстина – когато човек изстине, трябва да го разтриват.
И третото значение имате, като махнеш из-, остава -тина, тиня.
В английски думата истина [truth] има друго значение. Ютъ [youth] значи млад, младини. Трутъ, чрез младината се познава Истината. Слоговете в Природата са произлезли. Казваш: “Какво означава Истина?
към беседата >>
Представете си вече, че съм ги дал тези пари, само че трябва да се сгъстят, трябва голямо налягане, но считайте, че ги имате.
Вие искате от Господа и някой път би ви дал. Молиш се, молиш се, представи една програма. Тия пари ще ги употребиш за своето зло. Сега и на вас казвам: ако на всеки едного дам по хиляда, какво ще ги направите? За втория път – една задача: да пишете за какво ще ги употребите.
Представете си вече, че съм ги дал тези пари, само че трябва да се сгъстят, трябва голямо налягане, но считайте, че ги имате.
Пишете за какво ще ги употребите. Този човек, който ми искаше пари, той не знаеше за какво да ги употреби. Ако той ми беше казал, че от хилядата лири ще направи – да направи някакъв цяр да лекува хората, на прав път е. Той иска да се жени за младата мома – ако направи някакъв цяр за човечеството и да ходи да лекува, нищо не ми коства да му дам хиляда лири. Хиляда лири са една играчка.
към беседата >>
В английски думата истина [truth] има друго значение.
Правдата произнасяш по един начин, Доброто произнасяш по втори начин и Любовта по трети. Говориш за Истината. Думата Истина по друг начин ще я произнесеш. В български думата истина има 3 значения: Истина; изстина – когато човек изстине, трябва да го разтриват. И третото значение имате, като махнеш из-, остава -тина, тиня.
В английски думата истина [truth] има друго значение.
Ютъ [youth] значи млад, младини. Трутъ, чрез младината се познава Истината. Слоговете в Природата са произлезли. Казваш: “Какво означава Истина? ” Българинът казва: “Оооо”.
към беседата >>
Пишете за какво ще ги употребите.
Молиш се, молиш се, представи една програма. Тия пари ще ги употребиш за своето зло. Сега и на вас казвам: ако на всеки едного дам по хиляда, какво ще ги направите? За втория път – една задача: да пишете за какво ще ги употребите. Представете си вече, че съм ги дал тези пари, само че трябва да се сгъстят, трябва голямо налягане, но считайте, че ги имате.
Пишете за какво ще ги употребите.
Този човек, който ми искаше пари, той не знаеше за какво да ги употреби. Ако той ми беше казал, че от хилядата лири ще направи – да направи някакъв цяр да лекува хората, на прав път е. Той иска да се жени за младата мома – ако направи някакъв цяр за човечеството и да ходи да лекува, нищо не ми коства да му дам хиляда лири. Хиляда лири са една играчка. В дадения случай считам, че съм много богат.
към беседата >>
Ютъ [youth] значи млад, младини.
Говориш за Истината. Думата Истина по друг начин ще я произнесеш. В български думата истина има 3 значения: Истина; изстина – когато човек изстине, трябва да го разтриват. И третото значение имате, като махнеш из-, остава -тина, тиня. В английски думата истина [truth] има друго значение.
Ютъ [youth] значи млад, младини.
Трутъ, чрез младината се познава Истината. Слоговете в Природата са произлезли. Казваш: “Какво означава Истина? ” Българинът казва: “Оооо”. О – означава, че го боли нещо, но и когато се учудваме, пак казваме: “Оооо”.
към беседата >>
Този човек, който ми искаше пари, той не знаеше за какво да ги употреби.
Тия пари ще ги употребиш за своето зло. Сега и на вас казвам: ако на всеки едного дам по хиляда, какво ще ги направите? За втория път – една задача: да пишете за какво ще ги употребите. Представете си вече, че съм ги дал тези пари, само че трябва да се сгъстят, трябва голямо налягане, но считайте, че ги имате. Пишете за какво ще ги употребите.
Този човек, който ми искаше пари, той не знаеше за какво да ги употреби.
Ако той ми беше казал, че от хилядата лири ще направи – да направи някакъв цяр да лекува хората, на прав път е. Той иска да се жени за младата мома – ако направи някакъв цяр за човечеството и да ходи да лекува, нищо не ми коства да му дам хиляда лири. Хиляда лири са една играчка. В дадения случай считам, че съм много богат. Хиляда лири да му дам, но няма да ги употреби за благото на човечеството.
към беседата >>
Трутъ, чрез младината се познава Истината.
Думата Истина по друг начин ще я произнесеш. В български думата истина има 3 значения: Истина; изстина – когато човек изстине, трябва да го разтриват. И третото значение имате, като махнеш из-, остава -тина, тиня. В английски думата истина [truth] има друго значение. Ютъ [youth] значи млад, младини.
Трутъ, чрез младината се познава Истината.
Слоговете в Природата са произлезли. Казваш: “Какво означава Истина? ” Българинът казва: “Оооо”. О – означава, че го боли нещо, но и когато се учудваме, пак казваме: “Оооо”. Кое от двете е?
към беседата >>
Ако той ми беше казал, че от хилядата лири ще направи – да направи някакъв цяр да лекува хората, на прав път е.
Сега и на вас казвам: ако на всеки едного дам по хиляда, какво ще ги направите? За втория път – една задача: да пишете за какво ще ги употребите. Представете си вече, че съм ги дал тези пари, само че трябва да се сгъстят, трябва голямо налягане, но считайте, че ги имате. Пишете за какво ще ги употребите. Този човек, който ми искаше пари, той не знаеше за какво да ги употреби.
Ако той ми беше казал, че от хилядата лири ще направи – да направи някакъв цяр да лекува хората, на прав път е.
Той иска да се жени за младата мома – ако направи някакъв цяр за човечеството и да ходи да лекува, нищо не ми коства да му дам хиляда лири. Хиляда лири са една играчка. В дадения случай считам, че съм много богат. Хиляда лири да му дам, но няма да ги употреби за благото на човечеството.
към беседата >>
Слоговете в Природата са произлезли.
В български думата истина има 3 значения: Истина; изстина – когато човек изстине, трябва да го разтриват. И третото значение имате, като махнеш из-, остава -тина, тиня. В английски думата истина [truth] има друго значение. Ютъ [youth] значи млад, младини. Трутъ, чрез младината се познава Истината.
Слоговете в Природата са произлезли.
Казваш: “Какво означава Истина? ” Българинът казва: “Оооо”. О – означава, че го боли нещо, но и когато се учудваме, пак казваме: “Оооо”. Кое от двете е? Какво значи оо ооооо ооооо?
към беседата >>
Той иска да се жени за младата мома – ако направи някакъв цяр за човечеството и да ходи да лекува, нищо не ми коства да му дам хиляда лири.
За втория път – една задача: да пишете за какво ще ги употребите. Представете си вече, че съм ги дал тези пари, само че трябва да се сгъстят, трябва голямо налягане, но считайте, че ги имате. Пишете за какво ще ги употребите. Този човек, който ми искаше пари, той не знаеше за какво да ги употреби. Ако той ми беше казал, че от хилядата лири ще направи – да направи някакъв цяр да лекува хората, на прав път е.
Той иска да се жени за младата мома – ако направи някакъв цяр за човечеството и да ходи да лекува, нищо не ми коства да му дам хиляда лири.
Хиляда лири са една играчка. В дадения случай считам, че съм много богат. Хиляда лири да му дам, но няма да ги употреби за благото на човечеството.
към беседата >>
Казваш: “Какво означава Истина?
И третото значение имате, като махнеш из-, остава -тина, тиня. В английски думата истина [truth] има друго значение. Ютъ [youth] значи млад, младини. Трутъ, чрез младината се познава Истината. Слоговете в Природата са произлезли.
Казваш: “Какво означава Истина?
” Българинът казва: “Оооо”. О – означава, че го боли нещо, но и когато се учудваме, пак казваме: “Оооо”. Кое от двете е? Какво значи оо ооооо ооооо? Ти произнесеш един слог.
към беседата >>
Хиляда лири са една играчка.
Представете си вече, че съм ги дал тези пари, само че трябва да се сгъстят, трябва голямо налягане, но считайте, че ги имате. Пишете за какво ще ги употребите. Този човек, който ми искаше пари, той не знаеше за какво да ги употреби. Ако той ми беше казал, че от хилядата лири ще направи – да направи някакъв цяр да лекува хората, на прав път е. Той иска да се жени за младата мома – ако направи някакъв цяр за човечеството и да ходи да лекува, нищо не ми коства да му дам хиляда лири.
Хиляда лири са една играчка.
В дадения случай считам, че съм много богат. Хиляда лири да му дам, но няма да ги употреби за благото на човечеството.
към беседата >>
” Българинът казва: “Оооо”.
В английски думата истина [truth] има друго значение. Ютъ [youth] значи млад, младини. Трутъ, чрез младината се познава Истината. Слоговете в Природата са произлезли. Казваш: “Какво означава Истина?
” Българинът казва: “Оооо”.
О – означава, че го боли нещо, но и когато се учудваме, пак казваме: “Оооо”. Кое от двете е? Какво значи оо ооооо ооооо? Ти произнесеш един слог.
към беседата >>
В дадения случай считам, че съм много богат.
Пишете за какво ще ги употребите. Този човек, който ми искаше пари, той не знаеше за какво да ги употреби. Ако той ми беше казал, че от хилядата лири ще направи – да направи някакъв цяр да лекува хората, на прав път е. Той иска да се жени за младата мома – ако направи някакъв цяр за човечеството и да ходи да лекува, нищо не ми коства да му дам хиляда лири. Хиляда лири са една играчка.
В дадения случай считам, че съм много богат.
Хиляда лири да му дам, но няма да ги употреби за благото на човечеството.
към беседата >>
О – означава, че го боли нещо, но и когато се учудваме, пак казваме: “Оооо”.
Ютъ [youth] значи млад, младини. Трутъ, чрез младината се познава Истината. Слоговете в Природата са произлезли. Казваш: “Какво означава Истина? ” Българинът казва: “Оооо”.
О – означава, че го боли нещо, но и когато се учудваме, пак казваме: “Оооо”.
Кое от двете е? Какво значи оо ооооо ооооо? Ти произнесеш един слог.
към беседата >>
Хиляда лири да му дам, но няма да ги употреби за благото на човечеството.
Този човек, който ми искаше пари, той не знаеше за какво да ги употреби. Ако той ми беше казал, че от хилядата лири ще направи – да направи някакъв цяр да лекува хората, на прав път е. Той иска да се жени за младата мома – ако направи някакъв цяр за човечеството и да ходи да лекува, нищо не ми коства да му дам хиляда лири. Хиляда лири са една играчка. В дадения случай считам, че съм много богат.
Хиляда лири да му дам, но няма да ги употреби за благото на човечеството.
към беседата >>
Кое от двете е?
Трутъ, чрез младината се познава Истината. Слоговете в Природата са произлезли. Казваш: “Какво означава Истина? ” Българинът казва: “Оооо”. О – означава, че го боли нещо, но и когато се учудваме, пак казваме: “Оооо”.
Кое от двете е?
Какво значи оо ооооо ооооо? Ти произнесеш един слог.
към беседата >>
Минавам някой път някъде и някои камъчета ги премествам.
Минавам някой път някъде и някои камъчета ги премествам.
А някои ги оставям на мястото, не ги мърдам, защото, ако тия камъчета ги преместя, съвсем друг ред на нещата в мен ще стане. Всяко нещо, което правиш, трябва да бъде разумно. Всички трябва да бъдем разумни. Понеже Бог, Който създаде света, е най-разумното Същество, всяко нещо, което Той е направил, е разумно. Хората, което са внесли, те не са вложили разумно.
към беседата >>
Какво значи оо ооооо ооооо?
Слоговете в Природата са произлезли. Казваш: “Какво означава Истина? ” Българинът казва: “Оооо”. О – означава, че го боли нещо, но и когато се учудваме, пак казваме: “Оооо”. Кое от двете е?
Какво значи оо ооооо ооооо?
Ти произнесеш един слог.
към беседата >>
А някои ги оставям на мястото, не ги мърдам, защото, ако тия камъчета ги преместя, съвсем друг ред на нещата в мен ще стане.
Минавам някой път някъде и някои камъчета ги премествам.
А някои ги оставям на мястото, не ги мърдам, защото, ако тия камъчета ги преместя, съвсем друг ред на нещата в мен ще стане.
Всяко нещо, което правиш, трябва да бъде разумно. Всички трябва да бъдем разумни. Понеже Бог, Който създаде света, е най-разумното Същество, всяко нещо, което Той е направил, е разумно. Хората, което са внесли, те не са вложили разумно. Всичките тия изопачени неща, които ни мъчат, те са човешки работи, не са Божествени.
към беседата >>
Ти произнесеш един слог.
Казваш: “Какво означава Истина? ” Българинът казва: “Оооо”. О – означава, че го боли нещо, но и когато се учудваме, пак казваме: “Оооо”. Кое от двете е? Какво значи оо ооооо ооооо?
Ти произнесеш един слог.
към беседата >>
Всяко нещо, което правиш, трябва да бъде разумно.
Минавам някой път някъде и някои камъчета ги премествам. А някои ги оставям на мястото, не ги мърдам, защото, ако тия камъчета ги преместя, съвсем друг ред на нещата в мен ще стане.
Всяко нещо, което правиш, трябва да бъде разумно.
Всички трябва да бъдем разумни. Понеже Бог, Който създаде света, е най-разумното Същество, всяко нещо, което Той е направил, е разумно. Хората, което са внесли, те не са вложили разумно. Всичките тия изопачени неща, които ни мъчат, те са човешки работи, не са Божествени. Божественото носи радост, веселие, мир, здраве.
към беседата >>
Аз наблюдавам всички, които вървите в Новото Учение.
Аз наблюдавам всички, които вървите в Новото Учение.
В Новото Учение, по този път, по който вървите, нищо няма да добиете. Ще добиете или тиня, малко кал, или ще изстинете, а много малко ще дойдете до Истината. Най-първо всинца нямате въздържание. Бърже си давате мнението. Казвате: “Пет пари не струва”.
към беседата >>
Всички трябва да бъдем разумни.
Минавам някой път някъде и някои камъчета ги премествам. А някои ги оставям на мястото, не ги мърдам, защото, ако тия камъчета ги преместя, съвсем друг ред на нещата в мен ще стане. Всяко нещо, което правиш, трябва да бъде разумно.
Всички трябва да бъдем разумни.
Понеже Бог, Който създаде света, е най-разумното Същество, всяко нещо, което Той е направил, е разумно. Хората, което са внесли, те не са вложили разумно. Всичките тия изопачени неща, които ни мъчат, те са човешки работи, не са Божествени. Божественото носи радост, веселие, мир, здраве. Сега вие мислите: “Толкоз години се мъчихме”.
към беседата >>
В Новото Учение, по този път, по който вървите, нищо няма да добиете.
Аз наблюдавам всички, които вървите в Новото Учение.
В Новото Учение, по този път, по който вървите, нищо няма да добиете.
Ще добиете или тиня, малко кал, или ще изстинете, а много малко ще дойдете до Истината. Най-първо всинца нямате въздържание. Бърже си давате мнението. Казвате: “Пет пари не струва”. Колко струваше Христос?
към беседата >>
Понеже Бог, Който създаде света, е най-разумното Същество, всяко нещо, което Той е направил, е разумно.
Минавам някой път някъде и някои камъчета ги премествам. А някои ги оставям на мястото, не ги мърдам, защото, ако тия камъчета ги преместя, съвсем друг ред на нещата в мен ще стане. Всяко нещо, което правиш, трябва да бъде разумно. Всички трябва да бъдем разумни.
Понеже Бог, Който създаде света, е най-разумното Същество, всяко нещо, което Той е направил, е разумно.
Хората, което са внесли, те не са вложили разумно. Всичките тия изопачени неща, които ни мъчат, те са човешки работи, не са Божествени. Божественото носи радост, веселие, мир, здраве. Сега вие мислите: “Толкоз години се мъчихме”. Животът с мъчение не става.
към беседата >>
Ще добиете или тиня, малко кал, или ще изстинете, а много малко ще дойдете до Истината.
Аз наблюдавам всички, които вървите в Новото Учение. В Новото Учение, по този път, по който вървите, нищо няма да добиете.
Ще добиете или тиня, малко кал, или ще изстинете, а много малко ще дойдете до Истината.
Най-първо всинца нямате въздържание. Бърже си давате мнението. Казвате: “Пет пари не струва”. Колко струваше Христос? 33 сребърника.
към беседата >>
Хората, което са внесли, те не са вложили разумно.
Минавам някой път някъде и някои камъчета ги премествам. А някои ги оставям на мястото, не ги мърдам, защото, ако тия камъчета ги преместя, съвсем друг ред на нещата в мен ще стане. Всяко нещо, което правиш, трябва да бъде разумно. Всички трябва да бъдем разумни. Понеже Бог, Който създаде света, е най-разумното Същество, всяко нещо, което Той е направил, е разумно.
Хората, което са внесли, те не са вложили разумно.
Всичките тия изопачени неща, които ни мъчат, те са човешки работи, не са Божествени. Божественото носи радост, веселие, мир, здраве. Сега вие мислите: “Толкоз години се мъчихме”. Животът с мъчение не става. Да живееш, е най-лесната работа.
към беседата >>
Най-първо всинца нямате въздържание.
Аз наблюдавам всички, които вървите в Новото Учение. В Новото Учение, по този път, по който вървите, нищо няма да добиете. Ще добиете или тиня, малко кал, или ще изстинете, а много малко ще дойдете до Истината.
Най-първо всинца нямате въздържание.
Бърже си давате мнението. Казвате: “Пет пари не струва”. Колко струваше Христос? 33 сребърника. Сега казвате: “Пет пари не струва”.
към беседата >>
Всичките тия изопачени неща, които ни мъчат, те са човешки работи, не са Божествени.
А някои ги оставям на мястото, не ги мърдам, защото, ако тия камъчета ги преместя, съвсем друг ред на нещата в мен ще стане. Всяко нещо, което правиш, трябва да бъде разумно. Всички трябва да бъдем разумни. Понеже Бог, Който създаде света, е най-разумното Същество, всяко нещо, което Той е направил, е разумно. Хората, което са внесли, те не са вложили разумно.
Всичките тия изопачени неща, които ни мъчат, те са човешки работи, не са Божествени.
Божественото носи радост, веселие, мир, здраве. Сега вие мислите: “Толкоз години се мъчихме”. Животът с мъчение не става. Да живееш, е най-лесната работа. Човек се мъчи само като влезе в познанието на Доброто и злото.
към беседата >>
Бърже си давате мнението.
Аз наблюдавам всички, които вървите в Новото Учение. В Новото Учение, по този път, по който вървите, нищо няма да добиете. Ще добиете или тиня, малко кал, или ще изстинете, а много малко ще дойдете до Истината. Най-първо всинца нямате въздържание.
Бърже си давате мнението.
Казвате: “Пет пари не струва”. Колко струваше Христос? 33 сребърника. Сега казвате: “Пет пари не струва”. Пет пари едно време беше доста.
към беседата >>
Божественото носи радост, веселие, мир, здраве.
Всяко нещо, което правиш, трябва да бъде разумно. Всички трябва да бъдем разумни. Понеже Бог, Който създаде света, е най-разумното Същество, всяко нещо, което Той е направил, е разумно. Хората, което са внесли, те не са вложили разумно. Всичките тия изопачени неща, които ни мъчат, те са човешки работи, не са Божествени.
Божественото носи радост, веселие, мир, здраве.
Сега вие мислите: “Толкоз години се мъчихме”. Животът с мъчение не става. Да живееш, е най-лесната работа. Човек се мъчи само като влезе в познанието на Доброто и злото. Да познаваш Доброто и злото, то е един дълбок процес.
към беседата >>
Казвате: “Пет пари не струва”.
Аз наблюдавам всички, които вървите в Новото Учение. В Новото Учение, по този път, по който вървите, нищо няма да добиете. Ще добиете или тиня, малко кал, или ще изстинете, а много малко ще дойдете до Истината. Най-първо всинца нямате въздържание. Бърже си давате мнението.
Казвате: “Пет пари не струва”.
Колко струваше Христос? 33 сребърника. Сега казвате: “Пет пари не струва”. Пет пари едно време беше доста. Едно време с 5 пари може да вземеш едно кило череши, после един хляб се е вземал с 5 пари.
към беседата >>
Сега вие мислите: “Толкоз години се мъчихме”.
Всички трябва да бъдем разумни. Понеже Бог, Който създаде света, е най-разумното Същество, всяко нещо, което Той е направил, е разумно. Хората, което са внесли, те не са вложили разумно. Всичките тия изопачени неща, които ни мъчат, те са човешки работи, не са Божествени. Божественото носи радост, веселие, мир, здраве.
Сега вие мислите: “Толкоз години се мъчихме”.
Животът с мъчение не става. Да живееш, е най-лесната работа. Човек се мъчи само като влезе в познанието на Доброто и злото. Да познаваш Доброто и злото, то е един дълбок процес. “Това е живот вечен, да познаеш Единаго, Истиннаго Бога”.
към беседата >>
Колко струваше Христос?
В Новото Учение, по този път, по който вървите, нищо няма да добиете. Ще добиете или тиня, малко кал, или ще изстинете, а много малко ще дойдете до Истината. Най-първо всинца нямате въздържание. Бърже си давате мнението. Казвате: “Пет пари не струва”.
Колко струваше Христос?
33 сребърника. Сега казвате: “Пет пари не струва”. Пет пари едно време беше доста. Едно време с 5 пари може да вземеш едно кило череши, после един хляб се е вземал с 5 пари. Сега колко трябва да дадеш?
към беседата >>
Животът с мъчение не става.
Понеже Бог, Който създаде света, е най-разумното Същество, всяко нещо, което Той е направил, е разумно. Хората, което са внесли, те не са вложили разумно. Всичките тия изопачени неща, които ни мъчат, те са човешки работи, не са Божествени. Божественото носи радост, веселие, мир, здраве. Сега вие мислите: “Толкоз години се мъчихме”.
Животът с мъчение не става.
Да живееш, е най-лесната работа. Човек се мъчи само като влезе в познанието на Доброто и злото. Да познаваш Доброто и злото, то е един дълбок процес. “Това е живот вечен, да познаеш Единаго, Истиннаго Бога”. В живота, и да го познаеш, отношенията се вързват.
към беседата >>
33 сребърника.
Ще добиете или тиня, малко кал, или ще изстинете, а много малко ще дойдете до Истината. Най-първо всинца нямате въздържание. Бърже си давате мнението. Казвате: “Пет пари не струва”. Колко струваше Христос?
33 сребърника.
Сега казвате: “Пет пари не струва”. Пет пари едно време беше доста. Едно време с 5 пари може да вземеш едно кило череши, после един хляб се е вземал с 5 пари. Сега колко трябва да дадеш? Аз ви гледам, взели сте вашите възгледи от векове и сега ги говорите.
към беседата >>
Да живееш, е най-лесната работа.
Хората, което са внесли, те не са вложили разумно. Всичките тия изопачени неща, които ни мъчат, те са човешки работи, не са Божествени. Божественото носи радост, веселие, мир, здраве. Сега вие мислите: “Толкоз години се мъчихме”. Животът с мъчение не става.
Да живееш, е най-лесната работа.
Човек се мъчи само като влезе в познанието на Доброто и злото. Да познаваш Доброто и злото, то е един дълбок процес. “Това е живот вечен, да познаеш Единаго, Истиннаго Бога”. В живота, и да го познаеш, отношенията се вързват. Щом познаеш злото, образува се вътрешно отношение и не може да се освободиш от живота.
към беседата >>
Сега казвате: “Пет пари не струва”.
Най-първо всинца нямате въздържание. Бърже си давате мнението. Казвате: “Пет пари не струва”. Колко струваше Христос? 33 сребърника.
Сега казвате: “Пет пари не струва”.
Пет пари едно време беше доста. Едно време с 5 пари може да вземеш едно кило череши, после един хляб се е вземал с 5 пари. Сега колко трябва да дадеш? Аз ви гледам, взели сте вашите възгледи от векове и сега ги говорите. Говорите за една реалност, която не е сегашна, минала някога.
към беседата >>
Човек се мъчи само като влезе в познанието на Доброто и злото.
Всичките тия изопачени неща, които ни мъчат, те са човешки работи, не са Божествени. Божественото носи радост, веселие, мир, здраве. Сега вие мислите: “Толкоз години се мъчихме”. Животът с мъчение не става. Да живееш, е най-лесната работа.
Човек се мъчи само като влезе в познанието на Доброто и злото.
Да познаваш Доброто и злото, то е един дълбок процес. “Това е живот вечен, да познаеш Единаго, Истиннаго Бога”. В живота, и да го познаеш, отношенията се вързват. Щом познаеш злото, образува се вътрешно отношение и не може да се освободиш от живота. Трябва да разбираш туй зло, за да знаеш как да постъпиш.
към беседата >>
Пет пари едно време беше доста.
Бърже си давате мнението. Казвате: “Пет пари не струва”. Колко струваше Христос? 33 сребърника. Сега казвате: “Пет пари не струва”.
Пет пари едно време беше доста.
Едно време с 5 пари може да вземеш едно кило череши, после един хляб се е вземал с 5 пари. Сега колко трябва да дадеш? Аз ви гледам, взели сте вашите възгледи от векове и сега ги говорите. Говорите за една реалност, която не е сегашна, минала някога. Дошъл някой бръмбар и мислиш да станеш владика или министър.
към беседата >>
Да познаваш Доброто и злото, то е един дълбок процес.
Божественото носи радост, веселие, мир, здраве. Сега вие мислите: “Толкоз години се мъчихме”. Животът с мъчение не става. Да живееш, е най-лесната работа. Човек се мъчи само като влезе в познанието на Доброто и злото.
Да познаваш Доброто и злото, то е един дълбок процес.
“Това е живот вечен, да познаеш Единаго, Истиннаго Бога”. В живота, и да го познаеш, отношенията се вързват. Щом познаеш злото, образува се вътрешно отношение и не може да се освободиш от живота. Трябва да разбираш туй зло, за да знаеш как да постъпиш. Ако не знаеш как да постъпиш със злото, знаеш ли как ще се обходи то с тебе?
към беседата >>
Едно време с 5 пари може да вземеш едно кило череши, после един хляб се е вземал с 5 пари.
Казвате: “Пет пари не струва”. Колко струваше Христос? 33 сребърника. Сега казвате: “Пет пари не струва”. Пет пари едно време беше доста.
Едно време с 5 пари може да вземеш едно кило череши, после един хляб се е вземал с 5 пари.
Сега колко трябва да дадеш? Аз ви гледам, взели сте вашите възгледи от векове и сега ги говорите. Говорите за една реалност, която не е сегашна, минала някога. Дошъл някой бръмбар и мислиш да станеш владика или министър. Пък то е чужда идея, далечна в миналото и сега ти дошло – пак да бъдеш министър.
към беседата >>
“Това е живот вечен, да познаеш Единаго, Истиннаго Бога”.
Сега вие мислите: “Толкоз години се мъчихме”. Животът с мъчение не става. Да живееш, е най-лесната работа. Човек се мъчи само като влезе в познанието на Доброто и злото. Да познаваш Доброто и злото, то е един дълбок процес.
“Това е живот вечен, да познаеш Единаго, Истиннаго Бога”.
В живота, и да го познаеш, отношенията се вързват. Щом познаеш злото, образува се вътрешно отношение и не може да се освободиш от живота. Трябва да разбираш туй зло, за да знаеш как да постъпиш. Ако не знаеш как да постъпиш със злото, знаеш ли как ще се обходи то с тебе? Да кажем, срещате един човек, който е голям юнак.
към беседата >>
Сега колко трябва да дадеш?
Колко струваше Христос? 33 сребърника. Сега казвате: “Пет пари не струва”. Пет пари едно време беше доста. Едно време с 5 пари може да вземеш едно кило череши, после един хляб се е вземал с 5 пари.
Сега колко трябва да дадеш?
Аз ви гледам, взели сте вашите възгледи от векове и сега ги говорите. Говорите за една реалност, която не е сегашна, минала някога. Дошъл някой бръмбар и мислиш да станеш владика или министър. Пък то е чужда идея, далечна в миналото и сега ти дошло – пак да бъдеш министър. Не ти трябва министър, нещо по-ново.
към беседата >>
В живота, и да го познаеш, отношенията се вързват.
Животът с мъчение не става. Да живееш, е най-лесната работа. Човек се мъчи само като влезе в познанието на Доброто и злото. Да познаваш Доброто и злото, то е един дълбок процес. “Това е живот вечен, да познаеш Единаго, Истиннаго Бога”.
В живота, и да го познаеш, отношенията се вързват.
Щом познаеш злото, образува се вътрешно отношение и не може да се освободиш от живота. Трябва да разбираш туй зло, за да знаеш как да постъпиш. Ако не знаеш как да постъпиш със злото, знаеш ли как ще се обходи то с тебе? Да кажем, срещате един човек, който е голям юнак. Ти си слаб, подиграваш се с него.
към беседата >>
Аз ви гледам, взели сте вашите възгледи от векове и сега ги говорите.
33 сребърника. Сега казвате: “Пет пари не струва”. Пет пари едно време беше доста. Едно време с 5 пари може да вземеш едно кило череши, после един хляб се е вземал с 5 пари. Сега колко трябва да дадеш?
Аз ви гледам, взели сте вашите възгледи от векове и сега ги говорите.
Говорите за една реалност, която не е сегашна, минала някога. Дошъл някой бръмбар и мислиш да станеш владика или министър. Пък то е чужда идея, далечна в миналото и сега ти дошло – пак да бъдеш министър. Не ти трябва министър, нещо по-ново. Да станеш министър, значи трябва да станеш слуга.
към беседата >>
Щом познаеш злото, образува се вътрешно отношение и не може да се освободиш от живота.
Да живееш, е най-лесната работа. Човек се мъчи само като влезе в познанието на Доброто и злото. Да познаваш Доброто и злото, то е един дълбок процес. “Това е живот вечен, да познаеш Единаго, Истиннаго Бога”. В живота, и да го познаеш, отношенията се вързват.
Щом познаеш злото, образува се вътрешно отношение и не може да се освободиш от живота.
Трябва да разбираш туй зло, за да знаеш как да постъпиш. Ако не знаеш как да постъпиш със злото, знаеш ли как ще се обходи то с тебе? Да кажем, срещате един човек, който е голям юнак. Ти си слаб, подиграваш се с него. Изведнъж ти удари една плесница и ти се търкулиш на земята.
към беседата >>
Говорите за една реалност, която не е сегашна, минала някога.
Сега казвате: “Пет пари не струва”. Пет пари едно време беше доста. Едно време с 5 пари може да вземеш едно кило череши, после един хляб се е вземал с 5 пари. Сега колко трябва да дадеш? Аз ви гледам, взели сте вашите възгледи от векове и сега ги говорите.
Говорите за една реалност, която не е сегашна, минала някога.
Дошъл някой бръмбар и мислиш да станеш владика или министър. Пък то е чужда идея, далечна в миналото и сега ти дошло – пак да бъдеш министър. Не ти трябва министър, нещо по-ново. Да станеш министър, значи трябва да станеш слуга. Ако станеш министър на просветата, ще идват учители от гимназията, от прогимназията, от отделенията, ще идват и разни инспектори, оплаквания, какви ли не оплаквания.
към беседата >>
Трябва да разбираш туй зло, за да знаеш как да постъпиш.
Човек се мъчи само като влезе в познанието на Доброто и злото. Да познаваш Доброто и злото, то е един дълбок процес. “Това е живот вечен, да познаеш Единаго, Истиннаго Бога”. В живота, и да го познаеш, отношенията се вързват. Щом познаеш злото, образува се вътрешно отношение и не може да се освободиш от живота.
Трябва да разбираш туй зло, за да знаеш как да постъпиш.
Ако не знаеш как да постъпиш със злото, знаеш ли как ще се обходи то с тебе? Да кажем, срещате един човек, който е голям юнак. Ти си слаб, подиграваш се с него. Изведнъж ти удари една плесница и ти се търкулиш на земята. Вие се приближавате при злото, удари ти една плесница и ти паднеш на земята.
към беседата >>
Дошъл някой бръмбар и мислиш да станеш владика или министър.
Пет пари едно време беше доста. Едно време с 5 пари може да вземеш едно кило череши, после един хляб се е вземал с 5 пари. Сега колко трябва да дадеш? Аз ви гледам, взели сте вашите възгледи от векове и сега ги говорите. Говорите за една реалност, която не е сегашна, минала някога.
Дошъл някой бръмбар и мислиш да станеш владика или министър.
Пък то е чужда идея, далечна в миналото и сега ти дошло – пак да бъдеш министър. Не ти трябва министър, нещо по-ново. Да станеш министър, значи трябва да станеш слуга. Ако станеш министър на просветата, ще идват учители от гимназията, от прогимназията, от отделенията, ще идват и разни инспектори, оплаквания, какви ли не оплаквания. Като седиш 3-4 години, ще станеш нетърпелив – този изпъдиш, онзи изпъдиш, и някой път ще изгубиш хармонията на характера.
към беседата >>
Ако не знаеш как да постъпиш със злото, знаеш ли как ще се обходи то с тебе?
Да познаваш Доброто и злото, то е един дълбок процес. “Това е живот вечен, да познаеш Единаго, Истиннаго Бога”. В живота, и да го познаеш, отношенията се вързват. Щом познаеш злото, образува се вътрешно отношение и не може да се освободиш от живота. Трябва да разбираш туй зло, за да знаеш как да постъпиш.
Ако не знаеш как да постъпиш със злото, знаеш ли как ще се обходи то с тебе?
Да кажем, срещате един човек, който е голям юнак. Ти си слаб, подиграваш се с него. Изведнъж ти удари една плесница и ти се търкулиш на земята. Вие се приближавате при злото, удари ти една плесница и ти паднеш на земята. Като се приближаваш при злото, ще се приближаваш с благоговение, то е мощна сила.
към беседата >>
Пък то е чужда идея, далечна в миналото и сега ти дошло – пак да бъдеш министър.
Едно време с 5 пари може да вземеш едно кило череши, после един хляб се е вземал с 5 пари. Сега колко трябва да дадеш? Аз ви гледам, взели сте вашите възгледи от векове и сега ги говорите. Говорите за една реалност, която не е сегашна, минала някога. Дошъл някой бръмбар и мислиш да станеш владика или министър.
Пък то е чужда идея, далечна в миналото и сега ти дошло – пак да бъдеш министър.
Не ти трябва министър, нещо по-ново. Да станеш министър, значи трябва да станеш слуга. Ако станеш министър на просветата, ще идват учители от гимназията, от прогимназията, от отделенията, ще идват и разни инспектори, оплаквания, какви ли не оплаквания. Като седиш 3-4 години, ще станеш нетърпелив – този изпъдиш, онзи изпъдиш, и някой път ще изгубиш хармонията на характера. Ако станеш владика, какво ще добиеш?
към беседата >>
Да кажем, срещате един човек, който е голям юнак.
“Това е живот вечен, да познаеш Единаго, Истиннаго Бога”. В живота, и да го познаеш, отношенията се вързват. Щом познаеш злото, образува се вътрешно отношение и не може да се освободиш от живота. Трябва да разбираш туй зло, за да знаеш как да постъпиш. Ако не знаеш как да постъпиш със злото, знаеш ли как ще се обходи то с тебе?
Да кажем, срещате един човек, който е голям юнак.
Ти си слаб, подиграваш се с него. Изведнъж ти удари една плесница и ти се търкулиш на земята. Вие се приближавате при злото, удари ти една плесница и ти паднеш на земята. Като се приближаваш при злото, ще се приближаваш с благоговение, то е мощна сила. Ти казваш: “Туй зло, защо е така?
към беседата >>
Не ти трябва министър, нещо по-ново.
Сега колко трябва да дадеш? Аз ви гледам, взели сте вашите възгледи от векове и сега ги говорите. Говорите за една реалност, която не е сегашна, минала някога. Дошъл някой бръмбар и мислиш да станеш владика или министър. Пък то е чужда идея, далечна в миналото и сега ти дошло – пак да бъдеш министър.
Не ти трябва министър, нещо по-ново.
Да станеш министър, значи трябва да станеш слуга. Ако станеш министър на просветата, ще идват учители от гимназията, от прогимназията, от отделенията, ще идват и разни инспектори, оплаквания, какви ли не оплаквания. Като седиш 3-4 години, ще станеш нетърпелив – този изпъдиш, онзи изпъдиш, и някой път ще изгубиш хармонията на характера. Ако станеш владика, какво ще добиеш? Ако стане владика, млади момичета ще му целуват ръка като на свят човек.
към беседата >>
Ти си слаб, подиграваш се с него.
В живота, и да го познаеш, отношенията се вързват. Щом познаеш злото, образува се вътрешно отношение и не може да се освободиш от живота. Трябва да разбираш туй зло, за да знаеш как да постъпиш. Ако не знаеш как да постъпиш със злото, знаеш ли как ще се обходи то с тебе? Да кажем, срещате един човек, който е голям юнак.
Ти си слаб, подиграваш се с него.
Изведнъж ти удари една плесница и ти се търкулиш на земята. Вие се приближавате при злото, удари ти една плесница и ти паднеш на земята. Като се приближаваш при злото, ще се приближаваш с благоговение, то е мощна сила. Ти казваш: “Туй зло, защо е така? ” Като дойде големият юнак, ще държиш устата си затворена, нямаш право да говориш.
към беседата >>
Да станеш министър, значи трябва да станеш слуга.
Аз ви гледам, взели сте вашите възгледи от векове и сега ги говорите. Говорите за една реалност, която не е сегашна, минала някога. Дошъл някой бръмбар и мислиш да станеш владика или министър. Пък то е чужда идея, далечна в миналото и сега ти дошло – пак да бъдеш министър. Не ти трябва министър, нещо по-ново.
Да станеш министър, значи трябва да станеш слуга.
Ако станеш министър на просветата, ще идват учители от гимназията, от прогимназията, от отделенията, ще идват и разни инспектори, оплаквания, какви ли не оплаквания. Като седиш 3-4 години, ще станеш нетърпелив – този изпъдиш, онзи изпъдиш, и някой път ще изгубиш хармонията на характера. Ако станеш владика, какво ще добиеш? Ако стане владика, млади момичета ще му целуват ръка като на свят човек. Колко е свят, то е въпрос.
към беседата >>
Изведнъж ти удари една плесница и ти се търкулиш на земята.
Щом познаеш злото, образува се вътрешно отношение и не може да се освободиш от живота. Трябва да разбираш туй зло, за да знаеш как да постъпиш. Ако не знаеш как да постъпиш със злото, знаеш ли как ще се обходи то с тебе? Да кажем, срещате един човек, който е голям юнак. Ти си слаб, подиграваш се с него.
Изведнъж ти удари една плесница и ти се търкулиш на земята.
Вие се приближавате при злото, удари ти една плесница и ти паднеш на земята. Като се приближаваш при злото, ще се приближаваш с благоговение, то е мощна сила. Ти казваш: “Туй зло, защо е така? ” Като дойде големият юнак, ще държиш устата си затворена, нямаш право да говориш. То казва: “С мен нямаш право да говориш”.
към беседата >>
Ако станеш министър на просветата, ще идват учители от гимназията, от прогимназията, от отделенията, ще идват и разни инспектори, оплаквания, какви ли не оплаквания.
Говорите за една реалност, която не е сегашна, минала някога. Дошъл някой бръмбар и мислиш да станеш владика или министър. Пък то е чужда идея, далечна в миналото и сега ти дошло – пак да бъдеш министър. Не ти трябва министър, нещо по-ново. Да станеш министър, значи трябва да станеш слуга.
Ако станеш министър на просветата, ще идват учители от гимназията, от прогимназията, от отделенията, ще идват и разни инспектори, оплаквания, какви ли не оплаквания.
Като седиш 3-4 години, ще станеш нетърпелив – този изпъдиш, онзи изпъдиш, и някой път ще изгубиш хармонията на характера. Ако станеш владика, какво ще добиеш? Ако стане владика, млади момичета ще му целуват ръка като на свят човек. Колко е свят, то е въпрос. Ние гледаме по човешки.
към беседата >>
Вие се приближавате при злото, удари ти една плесница и ти паднеш на земята.
Трябва да разбираш туй зло, за да знаеш как да постъпиш. Ако не знаеш как да постъпиш със злото, знаеш ли как ще се обходи то с тебе? Да кажем, срещате един човек, който е голям юнак. Ти си слаб, подиграваш се с него. Изведнъж ти удари една плесница и ти се търкулиш на земята.
Вие се приближавате при злото, удари ти една плесница и ти паднеш на земята.
Като се приближаваш при злото, ще се приближаваш с благоговение, то е мощна сила. Ти казваш: “Туй зло, защо е така? ” Като дойде големият юнак, ще държиш устата си затворена, нямаш право да говориш. То казва: “С мен нямаш право да говориш”. Като влезеш при Доброто, и тогава трябва да знаеш как да говориш.
към беседата >>
Като седиш 3-4 години, ще станеш нетърпелив – този изпъдиш, онзи изпъдиш, и някой път ще изгубиш хармонията на характера.
Дошъл някой бръмбар и мислиш да станеш владика или министър. Пък то е чужда идея, далечна в миналото и сега ти дошло – пак да бъдеш министър. Не ти трябва министър, нещо по-ново. Да станеш министър, значи трябва да станеш слуга. Ако станеш министър на просветата, ще идват учители от гимназията, от прогимназията, от отделенията, ще идват и разни инспектори, оплаквания, какви ли не оплаквания.
Като седиш 3-4 години, ще станеш нетърпелив – този изпъдиш, онзи изпъдиш, и някой път ще изгубиш хармонията на характера.
Ако станеш владика, какво ще добиеш? Ако стане владика, млади момичета ще му целуват ръка като на свят човек. Колко е свят, то е въпрос. Ние гледаме по човешки. Да стане владика, да му целуват ръка.
към беседата >>
Като се приближаваш при злото, ще се приближаваш с благоговение, то е мощна сила.
Ако не знаеш как да постъпиш със злото, знаеш ли как ще се обходи то с тебе? Да кажем, срещате един човек, който е голям юнак. Ти си слаб, подиграваш се с него. Изведнъж ти удари една плесница и ти се търкулиш на земята. Вие се приближавате при злото, удари ти една плесница и ти паднеш на земята.
Като се приближаваш при злото, ще се приближаваш с благоговение, то е мощна сила.
Ти казваш: “Туй зло, защо е така? ” Като дойде големият юнак, ще държиш устата си затворена, нямаш право да говориш. То казва: “С мен нямаш право да говориш”. Като влезеш при Доброто, и тогава трябва да знаеш как да говориш. Сега вие току изведнъж разрешавате въпроса.
към беседата >>
Ако станеш владика, какво ще добиеш?
Пък то е чужда идея, далечна в миналото и сега ти дошло – пак да бъдеш министър. Не ти трябва министър, нещо по-ново. Да станеш министър, значи трябва да станеш слуга. Ако станеш министър на просветата, ще идват учители от гимназията, от прогимназията, от отделенията, ще идват и разни инспектори, оплаквания, какви ли не оплаквания. Като седиш 3-4 години, ще станеш нетърпелив – този изпъдиш, онзи изпъдиш, и някой път ще изгубиш хармонията на характера.
Ако станеш владика, какво ще добиеш?
Ако стане владика, млади момичета ще му целуват ръка като на свят човек. Колко е свят, то е въпрос. Ние гледаме по човешки. Да стане владика, да му целуват ръка. Може като целунеш ръката на един владика, да се благословиш.
към беседата >>
Ти казваш: “Туй зло, защо е така?
Да кажем, срещате един човек, който е голям юнак. Ти си слаб, подиграваш се с него. Изведнъж ти удари една плесница и ти се търкулиш на земята. Вие се приближавате при злото, удари ти една плесница и ти паднеш на земята. Като се приближаваш при злото, ще се приближаваш с благоговение, то е мощна сила.
Ти казваш: “Туй зло, защо е така?
” Като дойде големият юнак, ще държиш устата си затворена, нямаш право да говориш. То казва: “С мен нямаш право да говориш”. Като влезеш при Доброто, и тогава трябва да знаеш как да говориш. Сега вие току изведнъж разрешавате въпроса. Критикувате туй зло.
към беседата >>
Ако стане владика, млади момичета ще му целуват ръка като на свят човек.
Не ти трябва министър, нещо по-ново. Да станеш министър, значи трябва да станеш слуга. Ако станеш министър на просветата, ще идват учители от гимназията, от прогимназията, от отделенията, ще идват и разни инспектори, оплаквания, какви ли не оплаквания. Като седиш 3-4 години, ще станеш нетърпелив – този изпъдиш, онзи изпъдиш, и някой път ще изгубиш хармонията на характера. Ако станеш владика, какво ще добиеш?
Ако стане владика, млади момичета ще му целуват ръка като на свят човек.
Колко е свят, то е въпрос. Ние гледаме по човешки. Да стане владика, да му целуват ръка. Може като целунеш ръката на един владика, да се благословиш. А много пъти, като целунеш, ще платиш нещо, освен че няма благословение.
към беседата >>
” Като дойде големият юнак, ще държиш устата си затворена, нямаш право да говориш.
Ти си слаб, подиграваш се с него. Изведнъж ти удари една плесница и ти се търкулиш на земята. Вие се приближавате при злото, удари ти една плесница и ти паднеш на земята. Като се приближаваш при злото, ще се приближаваш с благоговение, то е мощна сила. Ти казваш: “Туй зло, защо е така?
” Като дойде големият юнак, ще държиш устата си затворена, нямаш право да говориш.
То казва: “С мен нямаш право да говориш”. Като влезеш при Доброто, и тогава трябва да знаеш как да говориш. Сега вие току изведнъж разрешавате въпроса. Критикувате туй зло. Защо е туй зло и защо е туй Добро?
към беседата >>
Колко е свят, то е въпрос.
Да станеш министър, значи трябва да станеш слуга. Ако станеш министър на просветата, ще идват учители от гимназията, от прогимназията, от отделенията, ще идват и разни инспектори, оплаквания, какви ли не оплаквания. Като седиш 3-4 години, ще станеш нетърпелив – този изпъдиш, онзи изпъдиш, и някой път ще изгубиш хармонията на характера. Ако станеш владика, какво ще добиеш? Ако стане владика, млади момичета ще му целуват ръка като на свят човек.
Колко е свят, то е въпрос.
Ние гледаме по човешки. Да стане владика, да му целуват ръка. Може като целунеш ръката на един владика, да се благословиш. А много пъти, като целунеш, ще платиш нещо, освен че няма благословение. Но като целунеш ръката, ще те накажат.
към беседата >>
То казва: “С мен нямаш право да говориш”.
Изведнъж ти удари една плесница и ти се търкулиш на земята. Вие се приближавате при злото, удари ти една плесница и ти паднеш на земята. Като се приближаваш при злото, ще се приближаваш с благоговение, то е мощна сила. Ти казваш: “Туй зло, защо е така? ” Като дойде големият юнак, ще държиш устата си затворена, нямаш право да говориш.
То казва: “С мен нямаш право да говориш”.
Като влезеш при Доброто, и тогава трябва да знаеш как да говориш. Сега вие току изведнъж разрешавате въпроса. Критикувате туй зло. Защо е туй зло и защо е туй Добро? Най-после казвате: “Аз защо съм дошъл?
към беседата >>
Ние гледаме по човешки.
Ако станеш министър на просветата, ще идват учители от гимназията, от прогимназията, от отделенията, ще идват и разни инспектори, оплаквания, какви ли не оплаквания. Като седиш 3-4 години, ще станеш нетърпелив – този изпъдиш, онзи изпъдиш, и някой път ще изгубиш хармонията на характера. Ако станеш владика, какво ще добиеш? Ако стане владика, млади момичета ще му целуват ръка като на свят човек. Колко е свят, то е въпрос.
Ние гледаме по човешки.
Да стане владика, да му целуват ръка. Може като целунеш ръката на един владика, да се благословиш. А много пъти, като целунеш, ще платиш нещо, освен че няма благословение. Но като целунеш ръката, ще те накажат. Защо ще те накажат?
към беседата >>
Като влезеш при Доброто, и тогава трябва да знаеш как да говориш.
Вие се приближавате при злото, удари ти една плесница и ти паднеш на земята. Като се приближаваш при злото, ще се приближаваш с благоговение, то е мощна сила. Ти казваш: “Туй зло, защо е така? ” Като дойде големият юнак, ще държиш устата си затворена, нямаш право да говориш. То казва: “С мен нямаш право да говориш”.
Като влезеш при Доброто, и тогава трябва да знаеш как да говориш.
Сега вие току изведнъж разрешавате въпроса. Критикувате туй зло. Защо е туй зло и защо е туй Добро? Най-после казвате: “Аз защо съм дошъл? ” Най-първо дойдохте да се запознаете с Живота и се отказахте от този Живот.
към беседата >>
Да стане владика, да му целуват ръка.
Като седиш 3-4 години, ще станеш нетърпелив – този изпъдиш, онзи изпъдиш, и някой път ще изгубиш хармонията на характера. Ако станеш владика, какво ще добиеш? Ако стане владика, млади момичета ще му целуват ръка като на свят човек. Колко е свят, то е въпрос. Ние гледаме по човешки.
Да стане владика, да му целуват ръка.
Може като целунеш ръката на един владика, да се благословиш. А много пъти, като целунеш, ще платиш нещо, освен че няма благословение. Но като целунеш ръката, ще те накажат. Защо ще те накажат? Ще турите най-доброто.
към беседата >>
Сега вие току изведнъж разрешавате въпроса.
Като се приближаваш при злото, ще се приближаваш с благоговение, то е мощна сила. Ти казваш: “Туй зло, защо е така? ” Като дойде големият юнак, ще държиш устата си затворена, нямаш право да говориш. То казва: “С мен нямаш право да говориш”. Като влезеш при Доброто, и тогава трябва да знаеш как да говориш.
Сега вие току изведнъж разрешавате въпроса.
Критикувате туй зло. Защо е туй зло и защо е туй Добро? Най-после казвате: “Аз защо съм дошъл? ” Най-първо дойдохте да се запознаете с Живота и се отказахте от този Живот. Първите хора се отказаха от Живота, но те поискаха да се запознаят с Доброто и злото.
към беседата >>
Може като целунеш ръката на един владика, да се благословиш.
Ако станеш владика, какво ще добиеш? Ако стане владика, млади момичета ще му целуват ръка като на свят човек. Колко е свят, то е въпрос. Ние гледаме по човешки. Да стане владика, да му целуват ръка.
Може като целунеш ръката на един владика, да се благословиш.
А много пъти, като целунеш, ще платиш нещо, освен че няма благословение. Но като целунеш ръката, ще те накажат. Защо ще те накажат? Ще турите най-доброто. Кой от вас не иска да бъде владика.
към беседата >>
Критикувате туй зло.
Ти казваш: “Туй зло, защо е така? ” Като дойде големият юнак, ще държиш устата си затворена, нямаш право да говориш. То казва: “С мен нямаш право да говориш”. Като влезеш при Доброто, и тогава трябва да знаеш как да говориш. Сега вие току изведнъж разрешавате въпроса.
Критикувате туй зло.
Защо е туй зло и защо е туй Добро? Най-после казвате: “Аз защо съм дошъл? ” Най-първо дойдохте да се запознаете с Живота и се отказахте от този Живот. Първите хора се отказаха от Живота, но те поискаха да се запознаят с Доброто и злото. Христос, като дойде на Земята, не отиде да се запознае с Доброто и злото, но отиде да се запознае с Живота.
към беседата >>
А много пъти, като целунеш, ще платиш нещо, освен че няма благословение.
Ако стане владика, млади момичета ще му целуват ръка като на свят човек. Колко е свят, то е въпрос. Ние гледаме по човешки. Да стане владика, да му целуват ръка. Може като целунеш ръката на един владика, да се благословиш.
А много пъти, като целунеш, ще платиш нещо, освен че няма благословение.
Но като целунеш ръката, ще те накажат. Защо ще те накажат? Ще турите най-доброто. Кой от вас не иска да бъде владика. Детето като се роди, най-първо е много скромничко, редови е.
към беседата >>
Защо е туй зло и защо е туй Добро?
” Като дойде големият юнак, ще държиш устата си затворена, нямаш право да говориш. То казва: “С мен нямаш право да говориш”. Като влезеш при Доброто, и тогава трябва да знаеш как да говориш. Сега вие току изведнъж разрешавате въпроса. Критикувате туй зло.
Защо е туй зло и защо е туй Добро?
Най-после казвате: “Аз защо съм дошъл? ” Най-първо дойдохте да се запознаете с Живота и се отказахте от този Живот. Първите хора се отказаха от Живота, но те поискаха да се запознаят с Доброто и злото. Христос, като дойде на Земята, не отиде да се запознае с Доброто и злото, но отиде да се запознае с Живота. Когато се запознаваше първата жена със злото, черният адепт ў казва: “Ти като се запознаеш с него, ще бъдеш силна като Бога, ще твориш, Божествена ще бъдеш”.
към беседата >>
Но като целунеш ръката, ще те накажат.
Колко е свят, то е въпрос. Ние гледаме по човешки. Да стане владика, да му целуват ръка. Може като целунеш ръката на един владика, да се благословиш. А много пъти, като целунеш, ще платиш нещо, освен че няма благословение.
Но като целунеш ръката, ще те накажат.
Защо ще те накажат? Ще турите най-доброто. Кой от вас не иска да бъде владика. Детето като се роди, най-първо е много скромничко, редови е. То казва: “Да бъде вашата воля”.
към беседата >>
Най-после казвате: “Аз защо съм дошъл?
То казва: “С мен нямаш право да говориш”. Като влезеш при Доброто, и тогава трябва да знаеш как да говориш. Сега вие току изведнъж разрешавате въпроса. Критикувате туй зло. Защо е туй зло и защо е туй Добро?
Най-после казвате: “Аз защо съм дошъл?
” Най-първо дойдохте да се запознаете с Живота и се отказахте от този Живот. Първите хора се отказаха от Живота, но те поискаха да се запознаят с Доброто и злото. Христос, като дойде на Земята, не отиде да се запознае с Доброто и злото, но отиде да се запознае с Живота. Когато се запознаваше първата жена със злото, черният адепт ў казва: “Ти като се запознаеш с него, ще бъдеш силна като Бога, ще твориш, Божествена ще бъдеш”. Тя се отдаде на тази съблазън.
към беседата >>
Защо ще те накажат?
Ние гледаме по човешки. Да стане владика, да му целуват ръка. Може като целунеш ръката на един владика, да се благословиш. А много пъти, като целунеш, ще платиш нещо, освен че няма благословение. Но като целунеш ръката, ще те накажат.
Защо ще те накажат?
Ще турите най-доброто. Кой от вас не иска да бъде владика. Детето като се роди, най-първо е много скромничко, редови е. То казва: “Да бъде вашата воля”. Колкото расте туй дете, започва да се събужда и то носи наследствените си черти.
към беседата >>
” Най-първо дойдохте да се запознаете с Живота и се отказахте от този Живот.
Като влезеш при Доброто, и тогава трябва да знаеш как да говориш. Сега вие току изведнъж разрешавате въпроса. Критикувате туй зло. Защо е туй зло и защо е туй Добро? Най-после казвате: “Аз защо съм дошъл?
” Най-първо дойдохте да се запознаете с Живота и се отказахте от този Живот.
Първите хора се отказаха от Живота, но те поискаха да се запознаят с Доброто и злото. Христос, като дойде на Земята, не отиде да се запознае с Доброто и злото, но отиде да се запознае с Живота. Когато се запознаваше първата жена със злото, черният адепт ў казва: “Ти като се запознаеш с него, ще бъдеш силна като Бога, ще твориш, Божествена ще бъдеш”. Тя се отдаде на тази съблазън. Като дойде Христос, той Му казва: “Ти ще се запознаеш с Живота, но ще бъдеш един долен човек, страдания ще имаш.
към беседата >>
Ще турите най-доброто.
Да стане владика, да му целуват ръка. Може като целунеш ръката на един владика, да се благословиш. А много пъти, като целунеш, ще платиш нещо, освен че няма благословение. Но като целунеш ръката, ще те накажат. Защо ще те накажат?
Ще турите най-доброто.
Кой от вас не иска да бъде владика. Детето като се роди, най-първо е много скромничко, редови е. То казва: “Да бъде вашата воля”. Колкото расте туй дете, започва да се събужда и то носи наследствените си черти. Вие се сърдите на детето, но вие сте вложили в туй дете вашите онаследени черти.
към беседата >>
Първите хора се отказаха от Живота, но те поискаха да се запознаят с Доброто и злото.
Сега вие току изведнъж разрешавате въпроса. Критикувате туй зло. Защо е туй зло и защо е туй Добро? Най-после казвате: “Аз защо съм дошъл? ” Най-първо дойдохте да се запознаете с Живота и се отказахте от този Живот.
Първите хора се отказаха от Живота, но те поискаха да се запознаят с Доброто и злото.
Христос, като дойде на Земята, не отиде да се запознае с Доброто и злото, но отиде да се запознае с Живота. Когато се запознаваше първата жена със злото, черният адепт ў казва: “Ти като се запознаеш с него, ще бъдеш силна като Бога, ще твориш, Божествена ще бъдеш”. Тя се отдаде на тази съблазън. Като дойде Христос, той Му казва: “Ти ще се запознаеш с Живота, но ще бъдеш един долен човек, страдания ще имаш. Каквото имаш, ще изгубиш, и живота ще изгубиш.
към беседата >>
Кой от вас не иска да бъде владика.
Може като целунеш ръката на един владика, да се благословиш. А много пъти, като целунеш, ще платиш нещо, освен че няма благословение. Но като целунеш ръката, ще те накажат. Защо ще те накажат? Ще турите най-доброто.
Кой от вас не иска да бъде владика.
Детето като се роди, най-първо е много скромничко, редови е. То казва: “Да бъде вашата воля”. Колкото расте туй дете, започва да се събужда и то носи наследствените си черти. Вие се сърдите на детето, но вие сте вложили в туй дете вашите онаследени черти. Едно дете мяза на баща си.
към беседата >>
Христос, като дойде на Земята, не отиде да се запознае с Доброто и злото, но отиде да се запознае с Живота.
Критикувате туй зло. Защо е туй зло и защо е туй Добро? Най-после казвате: “Аз защо съм дошъл? ” Най-първо дойдохте да се запознаете с Живота и се отказахте от този Живот. Първите хора се отказаха от Живота, но те поискаха да се запознаят с Доброто и злото.
Христос, като дойде на Земята, не отиде да се запознае с Доброто и злото, но отиде да се запознае с Живота.
Когато се запознаваше първата жена със злото, черният адепт ў казва: “Ти като се запознаеш с него, ще бъдеш силна като Бога, ще твориш, Божествена ще бъдеш”. Тя се отдаде на тази съблазън. Като дойде Христос, той Му казва: “Ти ще се запознаеш с Живота, но ще бъдеш един долен човек, страдания ще имаш. Каквото имаш, ще изгубиш, и живота ще изгубиш. Ще те изпъдят и всичкото си богатство на Земята, ще го дадеш”.
към беседата >>
Детето като се роди, най-първо е много скромничко, редови е.
А много пъти, като целунеш, ще платиш нещо, освен че няма благословение. Но като целунеш ръката, ще те накажат. Защо ще те накажат? Ще турите най-доброто. Кой от вас не иска да бъде владика.
Детето като се роди, най-първо е много скромничко, редови е.
То казва: “Да бъде вашата воля”. Колкото расте туй дете, започва да се събужда и то носи наследствените си черти. Вие се сърдите на детето, но вие сте вложили в туй дете вашите онаследени черти. Едно дете мяза на баща си. Баща му е малко сприхав и то унаследило тази сприхавост, и то се показва така.
към беседата >>
Когато се запознаваше първата жена със злото, черният адепт ў казва: “Ти като се запознаеш с него, ще бъдеш силна като Бога, ще твориш, Божествена ще бъдеш”.
Защо е туй зло и защо е туй Добро? Най-после казвате: “Аз защо съм дошъл? ” Най-първо дойдохте да се запознаете с Живота и се отказахте от този Живот. Първите хора се отказаха от Живота, но те поискаха да се запознаят с Доброто и злото. Христос, като дойде на Земята, не отиде да се запознае с Доброто и злото, но отиде да се запознае с Живота.
Когато се запознаваше първата жена със злото, черният адепт ў казва: “Ти като се запознаеш с него, ще бъдеш силна като Бога, ще твориш, Божествена ще бъдеш”.
Тя се отдаде на тази съблазън. Като дойде Христос, той Му казва: “Ти ще се запознаеш с Живота, но ще бъдеш един долен човек, страдания ще имаш. Каквото имаш, ще изгубиш, и живота ще изгубиш. Ще те изпъдят и всичкото си богатство на Земята, ще го дадеш”. Христос казва: “Ще приема Живота със загуба”.
към беседата >>
То казва: “Да бъде вашата воля”.
Но като целунеш ръката, ще те накажат. Защо ще те накажат? Ще турите най-доброто. Кой от вас не иска да бъде владика. Детето като се роди, най-първо е много скромничко, редови е.
То казва: “Да бъде вашата воля”.
Колкото расте туй дете, започва да се събужда и то носи наследствените си черти. Вие се сърдите на детето, но вие сте вложили в туй дете вашите онаследени черти. Едно дете мяза на баща си. Баща му е малко сприхав и то унаследило тази сприхавост, и то се показва така. Някой казва: “Да се обърнем към Бога”.
към беседата >>
Тя се отдаде на тази съблазън.
Най-после казвате: “Аз защо съм дошъл? ” Най-първо дойдохте да се запознаете с Живота и се отказахте от този Живот. Първите хора се отказаха от Живота, но те поискаха да се запознаят с Доброто и злото. Христос, като дойде на Земята, не отиде да се запознае с Доброто и злото, но отиде да се запознае с Живота. Когато се запознаваше първата жена със злото, черният адепт ў казва: “Ти като се запознаеш с него, ще бъдеш силна като Бога, ще твориш, Божествена ще бъдеш”.
Тя се отдаде на тази съблазън.
Като дойде Христос, той Му казва: “Ти ще се запознаеш с Живота, но ще бъдеш един долен човек, страдания ще имаш. Каквото имаш, ще изгубиш, и живота ще изгубиш. Ще те изпъдят и всичкото си богатство на Земята, ще го дадеш”. Христос казва: “Ще приема Живота със загуба”. Ева прие злото с подкуп, че ще спечели.
към беседата >>
Колкото расте туй дете, започва да се събужда и то носи наследствените си черти.
Защо ще те накажат? Ще турите най-доброто. Кой от вас не иска да бъде владика. Детето като се роди, най-първо е много скромничко, редови е. То казва: “Да бъде вашата воля”.
Колкото расте туй дете, започва да се събужда и то носи наследствените си черти.
Вие се сърдите на детето, но вие сте вложили в туй дете вашите онаследени черти. Едно дете мяза на баща си. Баща му е малко сприхав и то унаследило тази сприхавост, и то се показва така. Някой казва: “Да се обърнем към Бога”. И гледам, като се обърнат към Бога, пак остават същите.
към беседата >>
Като дойде Христос, той Му казва: “Ти ще се запознаеш с Живота, но ще бъдеш един долен човек, страдания ще имаш.
” Най-първо дойдохте да се запознаете с Живота и се отказахте от този Живот. Първите хора се отказаха от Живота, но те поискаха да се запознаят с Доброто и злото. Христос, като дойде на Земята, не отиде да се запознае с Доброто и злото, но отиде да се запознае с Живота. Когато се запознаваше първата жена със злото, черният адепт ў казва: “Ти като се запознаеш с него, ще бъдеш силна като Бога, ще твориш, Божествена ще бъдеш”. Тя се отдаде на тази съблазън.
Като дойде Христос, той Му казва: “Ти ще се запознаеш с Живота, но ще бъдеш един долен човек, страдания ще имаш.
Каквото имаш, ще изгубиш, и живота ще изгубиш. Ще те изпъдят и всичкото си богатство на Земята, ще го дадеш”. Христос казва: “Ще приема Живота със загуба”. Ева прие злото с подкуп, че ще спечели. Христос прие Живота и каза: “И да загубя, искам да се запозная с живота.”
към беседата >>
Вие се сърдите на детето, но вие сте вложили в туй дете вашите онаследени черти.
Ще турите най-доброто. Кой от вас не иска да бъде владика. Детето като се роди, най-първо е много скромничко, редови е. То казва: “Да бъде вашата воля”. Колкото расте туй дете, започва да се събужда и то носи наследствените си черти.
Вие се сърдите на детето, но вие сте вложили в туй дете вашите онаследени черти.
Едно дете мяза на баща си. Баща му е малко сприхав и то унаследило тази сприхавост, и то се показва така. Някой казва: “Да се обърнем към Бога”. И гледам, като се обърнат към Бога, пак остават същите. Сприхавият и при Бога като е, пак е сприхав.
към беседата >>
Каквото имаш, ще изгубиш, и живота ще изгубиш.
Първите хора се отказаха от Живота, но те поискаха да се запознаят с Доброто и злото. Христос, като дойде на Земята, не отиде да се запознае с Доброто и злото, но отиде да се запознае с Живота. Когато се запознаваше първата жена със злото, черният адепт ў казва: “Ти като се запознаеш с него, ще бъдеш силна като Бога, ще твориш, Божествена ще бъдеш”. Тя се отдаде на тази съблазън. Като дойде Христос, той Му казва: “Ти ще се запознаеш с Живота, но ще бъдеш един долен човек, страдания ще имаш.
Каквото имаш, ще изгубиш, и живота ще изгубиш.
Ще те изпъдят и всичкото си богатство на Земята, ще го дадеш”. Христос казва: “Ще приема Живота със загуба”. Ева прие злото с подкуп, че ще спечели. Христос прие Живота и каза: “И да загубя, искам да се запозная с живота.”
към беседата >>
Едно дете мяза на баща си.
Кой от вас не иска да бъде владика. Детето като се роди, най-първо е много скромничко, редови е. То казва: “Да бъде вашата воля”. Колкото расте туй дете, започва да се събужда и то носи наследствените си черти. Вие се сърдите на детето, но вие сте вложили в туй дете вашите онаследени черти.
Едно дете мяза на баща си.
Баща му е малко сприхав и то унаследило тази сприхавост, и то се показва така. Някой казва: “Да се обърнем към Бога”. И гледам, като се обърнат към Бога, пак остават същите. Сприхавият и при Бога като е, пак е сприхав. Разложеният, и без Бога е разложен, и при Бога пак е разложен.
към беседата >>
Ще те изпъдят и всичкото си богатство на Земята, ще го дадеш”.
Христос, като дойде на Земята, не отиде да се запознае с Доброто и злото, но отиде да се запознае с Живота. Когато се запознаваше първата жена със злото, черният адепт ў казва: “Ти като се запознаеш с него, ще бъдеш силна като Бога, ще твориш, Божествена ще бъдеш”. Тя се отдаде на тази съблазън. Като дойде Христос, той Му казва: “Ти ще се запознаеш с Живота, но ще бъдеш един долен човек, страдания ще имаш. Каквото имаш, ще изгубиш, и живота ще изгубиш.
Ще те изпъдят и всичкото си богатство на Земята, ще го дадеш”.
Христос казва: “Ще приема Живота със загуба”. Ева прие злото с подкуп, че ще спечели. Христос прие Живота и каза: “И да загубя, искам да се запозная с живота.”
към беседата >>
Баща му е малко сприхав и то унаследило тази сприхавост, и то се показва така.
Детето като се роди, най-първо е много скромничко, редови е. То казва: “Да бъде вашата воля”. Колкото расте туй дете, започва да се събужда и то носи наследствените си черти. Вие се сърдите на детето, но вие сте вложили в туй дете вашите онаследени черти. Едно дете мяза на баща си.
Баща му е малко сприхав и то унаследило тази сприхавост, и то се показва така.
Някой казва: “Да се обърнем към Бога”. И гледам, като се обърнат към Бога, пак остават същите. Сприхавият и при Бога като е, пак е сприхав. Разложеният, и без Бога е разложен, и при Бога пак е разложен. Жабата, като иде при Господа, си остава жаба.
към беседата >>
Христос казва: “Ще приема Живота със загуба”.
Когато се запознаваше първата жена със злото, черният адепт ў казва: “Ти като се запознаеш с него, ще бъдеш силна като Бога, ще твориш, Божествена ще бъдеш”. Тя се отдаде на тази съблазън. Като дойде Христос, той Му казва: “Ти ще се запознаеш с Живота, но ще бъдеш един долен човек, страдания ще имаш. Каквото имаш, ще изгубиш, и живота ще изгубиш. Ще те изпъдят и всичкото си богатство на Земята, ще го дадеш”.
Христос казва: “Ще приема Живота със загуба”.
Ева прие злото с подкуп, че ще спечели. Христос прие Живота и каза: “И да загубя, искам да се запозная с живота.”
към беседата >>
Някой казва: “Да се обърнем към Бога”.
То казва: “Да бъде вашата воля”. Колкото расте туй дете, започва да се събужда и то носи наследствените си черти. Вие се сърдите на детето, но вие сте вложили в туй дете вашите онаследени черти. Едно дете мяза на баща си. Баща му е малко сприхав и то унаследило тази сприхавост, и то се показва така.
Някой казва: “Да се обърнем към Бога”.
И гледам, като се обърнат към Бога, пак остават същите. Сприхавият и при Бога като е, пак е сприхав. Разложеният, и без Бога е разложен, и при Бога пак е разложен. Жабата, като иде при Господа, си остава жаба. Рибата, като иде при Господа, си остава риба.
към беседата >>
Ева прие злото с подкуп, че ще спечели.
Тя се отдаде на тази съблазън. Като дойде Христос, той Му казва: “Ти ще се запознаеш с Живота, но ще бъдеш един долен човек, страдания ще имаш. Каквото имаш, ще изгубиш, и живота ще изгубиш. Ще те изпъдят и всичкото си богатство на Земята, ще го дадеш”. Христос казва: “Ще приема Живота със загуба”.
Ева прие злото с подкуп, че ще спечели.
Христос прие Живота и каза: “И да загубя, искам да се запозная с живота.”
към беседата >>
И гледам, като се обърнат към Бога, пак остават същите.
Колкото расте туй дете, започва да се събужда и то носи наследствените си черти. Вие се сърдите на детето, но вие сте вложили в туй дете вашите онаследени черти. Едно дете мяза на баща си. Баща му е малко сприхав и то унаследило тази сприхавост, и то се показва така. Някой казва: “Да се обърнем към Бога”.
И гледам, като се обърнат към Бога, пак остават същите.
Сприхавият и при Бога като е, пак е сприхав. Разложеният, и без Бога е разложен, и при Бога пак е разложен. Жабата, като иде при Господа, си остава жаба. Рибата, като иде при Господа, си остава риба. Птицата си остава птица, волът си остава вол.
към беседата >>
Христос прие Живота и каза: “И да загубя, искам да се запозная с живота.”
Като дойде Христос, той Му казва: “Ти ще се запознаеш с Живота, но ще бъдеш един долен човек, страдания ще имаш. Каквото имаш, ще изгубиш, и живота ще изгубиш. Ще те изпъдят и всичкото си богатство на Земята, ще го дадеш”. Христос казва: “Ще приема Живота със загуба”. Ева прие злото с подкуп, че ще спечели.
Христос прие Живота и каза: “И да загубя, искам да се запозная с живота.”
към беседата >>
Сприхавият и при Бога като е, пак е сприхав.
Вие се сърдите на детето, но вие сте вложили в туй дете вашите онаследени черти. Едно дете мяза на баща си. Баща му е малко сприхав и то унаследило тази сприхавост, и то се показва така. Някой казва: “Да се обърнем към Бога”. И гледам, като се обърнат към Бога, пак остават същите.
Сприхавият и при Бога като е, пак е сприхав.
Разложеният, и без Бога е разложен, и при Бога пак е разложен. Жабата, като иде при Господа, си остава жаба. Рибата, като иде при Господа, си остава риба. Птицата си остава птица, волът си остава вол. Мислите ли, че една подвързана книга, която вземам от Народната библиотека, ще се промени нейната подвързия.
към беседата >>
Казвам: Истината е там, гдето губим всичко.
Казвам: Истината е там, гдето губим всичко.
Гдето печелим, то е Доброто и злото. Онези, които искат да спечелят всичко, те вървят по кривия път. Онзи, който изгубва всичко, за да познае Живота, той е на пътя на Любовта. Трябва да изгубим всичко онова старо – от познание Добро и зло – за да влезем в Живота. Това е Живот вечен да познаем Бога.
към беседата >>
Разложеният, и без Бога е разложен, и при Бога пак е разложен.
Едно дете мяза на баща си. Баща му е малко сприхав и то унаследило тази сприхавост, и то се показва така. Някой казва: “Да се обърнем към Бога”. И гледам, като се обърнат към Бога, пак остават същите. Сприхавият и при Бога като е, пак е сприхав.
Разложеният, и без Бога е разложен, и при Бога пак е разложен.
Жабата, като иде при Господа, си остава жаба. Рибата, като иде при Господа, си остава риба. Птицата си остава птица, волът си остава вол. Мислите ли, че една подвързана книга, която вземам от Народната библиотека, ще се промени нейната подвързия. Някои книги имат хубава подвързия.
към беседата >>
Гдето печелим, то е Доброто и злото.
Казвам: Истината е там, гдето губим всичко.
Гдето печелим, то е Доброто и злото.
Онези, които искат да спечелят всичко, те вървят по кривия път. Онзи, който изгубва всичко, за да познае Живота, той е на пътя на Любовта. Трябва да изгубим всичко онова старо – от познание Добро и зло – за да влезем в Живота. Това е Живот вечен да познаем Бога. Като познаеш Бога, Той ще те благослови и като те благослови, ще знаеш.
към беседата >>
Жабата, като иде при Господа, си остава жаба.
Баща му е малко сприхав и то унаследило тази сприхавост, и то се показва така. Някой казва: “Да се обърнем към Бога”. И гледам, като се обърнат към Бога, пак остават същите. Сприхавият и при Бога като е, пак е сприхав. Разложеният, и без Бога е разложен, и при Бога пак е разложен.
Жабата, като иде при Господа, си остава жаба.
Рибата, като иде при Господа, си остава риба. Птицата си остава птица, волът си остава вол. Мислите ли, че една подвързана книга, която вземам от Народната библиотека, ще се промени нейната подвързия. Някои книги имат хубава подвързия. Не е външната подвързия на нещата, но каква форма завзема човек.
към беседата >>
Онези, които искат да спечелят всичко, те вървят по кривия път.
Казвам: Истината е там, гдето губим всичко. Гдето печелим, то е Доброто и злото.
Онези, които искат да спечелят всичко, те вървят по кривия път.
Онзи, който изгубва всичко, за да познае Живота, той е на пътя на Любовта. Трябва да изгубим всичко онова старо – от познание Добро и зло – за да влезем в Живота. Това е Живот вечен да познаем Бога. Като познаеш Бога, Той ще те благослови и като те благослови, ще знаеш. Казвам: тръгнете по пътя на загубите, за да се запознаете с Живота.
към беседата >>
Рибата, като иде при Господа, си остава риба.
Някой казва: “Да се обърнем към Бога”. И гледам, като се обърнат към Бога, пак остават същите. Сприхавият и при Бога като е, пак е сприхав. Разложеният, и без Бога е разложен, и при Бога пак е разложен. Жабата, като иде при Господа, си остава жаба.
Рибата, като иде при Господа, си остава риба.
Птицата си остава птица, волът си остава вол. Мислите ли, че една подвързана книга, която вземам от Народната библиотека, ще се промени нейната подвързия. Някои книги имат хубава подвързия. Не е външната подвързия на нещата, но каква форма завзема човек. Формата показва пътя, по-който човек е минал.
към беседата >>
Онзи, който изгубва всичко, за да познае Живота, той е на пътя на Любовта.
Казвам: Истината е там, гдето губим всичко. Гдето печелим, то е Доброто и злото. Онези, които искат да спечелят всичко, те вървят по кривия път.
Онзи, който изгубва всичко, за да познае Живота, той е на пътя на Любовта.
Трябва да изгубим всичко онова старо – от познание Добро и зло – за да влезем в Живота. Това е Живот вечен да познаем Бога. Като познаеш Бога, Той ще те благослови и като те благослови, ще знаеш. Казвам: тръгнете по пътя на загубите, за да се запознаете с Живота. Не да ги искате.
към беседата >>
Птицата си остава птица, волът си остава вол.
И гледам, като се обърнат към Бога, пак остават същите. Сприхавият и при Бога като е, пак е сприхав. Разложеният, и без Бога е разложен, и при Бога пак е разложен. Жабата, като иде при Господа, си остава жаба. Рибата, като иде при Господа, си остава риба.
Птицата си остава птица, волът си остава вол.
Мислите ли, че една подвързана книга, която вземам от Народната библиотека, ще се промени нейната подвързия. Някои книги имат хубава подвързия. Не е външната подвързия на нещата, но каква форма завзема човек. Формата показва пътя, по-който човек е минал. Ако гледате мухите например, в мухата има доста чувства, развит хумор има, после обича да се радва.
към беседата >>
Трябва да изгубим всичко онова старо – от познание Добро и зло – за да влезем в Живота.
Казвам: Истината е там, гдето губим всичко. Гдето печелим, то е Доброто и злото. Онези, които искат да спечелят всичко, те вървят по кривия път. Онзи, който изгубва всичко, за да познае Живота, той е на пътя на Любовта.
Трябва да изгубим всичко онова старо – от познание Добро и зло – за да влезем в Живота.
Това е Живот вечен да познаем Бога. Като познаеш Бога, Той ще те благослови и като те благослови, ще знаеш. Казвам: тръгнете по пътя на загубите, за да се запознаете с Живота. Не да ги искате. Ако речеш да хвъркаш с един килограм тежест, душите, които умират, се разширяват, те тежат 30 грама.
към беседата >>
Мислите ли, че една подвързана книга, която вземам от Народната библиотека, ще се промени нейната подвързия.
Сприхавият и при Бога като е, пак е сприхав. Разложеният, и без Бога е разложен, и при Бога пак е разложен. Жабата, като иде при Господа, си остава жаба. Рибата, като иде при Господа, си остава риба. Птицата си остава птица, волът си остава вол.
Мислите ли, че една подвързана книга, която вземам от Народната библиотека, ще се промени нейната подвързия.
Някои книги имат хубава подвързия. Не е външната подвързия на нещата, но каква форма завзема човек. Формата показва пътя, по-който човек е минал. Ако гледате мухите например, в мухата има доста чувства, развит хумор има, после обича да се радва. Мухата много обича да се шегува.
към беседата >>
Това е Живот вечен да познаем Бога.
Казвам: Истината е там, гдето губим всичко. Гдето печелим, то е Доброто и злото. Онези, които искат да спечелят всичко, те вървят по кривия път. Онзи, който изгубва всичко, за да познае Живота, той е на пътя на Любовта. Трябва да изгубим всичко онова старо – от познание Добро и зло – за да влезем в Живота.
Това е Живот вечен да познаем Бога.
Като познаеш Бога, Той ще те благослови и като те благослови, ще знаеш. Казвам: тръгнете по пътя на загубите, за да се запознаете с Живота. Не да ги искате. Ако речеш да хвъркаш с един килограм тежест, душите, които умират, се разширяват, те тежат 30 грама. Следователно тази душа из етерното поле може да се качи.
към беседата >>
Някои книги имат хубава подвързия.
Разложеният, и без Бога е разложен, и при Бога пак е разложен. Жабата, като иде при Господа, си остава жаба. Рибата, като иде при Господа, си остава риба. Птицата си остава птица, волът си остава вол. Мислите ли, че една подвързана книга, която вземам от Народната библиотека, ще се промени нейната подвързия.
Някои книги имат хубава подвързия.
Не е външната подвързия на нещата, но каква форма завзема човек. Формата показва пътя, по-който човек е минал. Ако гледате мухите например, в мухата има доста чувства, развит хумор има, после обича да се радва. Мухата много обича да се шегува. Някой път мухите вкъщи принасят полза.
към беседата >>
Като познаеш Бога, Той ще те благослови и като те благослови, ще знаеш.
Гдето печелим, то е Доброто и злото. Онези, които искат да спечелят всичко, те вървят по кривия път. Онзи, който изгубва всичко, за да познае Живота, той е на пътя на Любовта. Трябва да изгубим всичко онова старо – от познание Добро и зло – за да влезем в Живота. Това е Живот вечен да познаем Бога.
Като познаеш Бога, Той ще те благослови и като те благослови, ще знаеш.
Казвам: тръгнете по пътя на загубите, за да се запознаете с Живота. Не да ги искате. Ако речеш да хвъркаш с един килограм тежест, душите, които умират, се разширяват, те тежат 30 грама. Следователно тази душа из етерното поле може да се качи. Един човек с 60 килограма не знае къде може да се качи.
към беседата >>
Не е външната подвързия на нещата, но каква форма завзема човек.
Жабата, като иде при Господа, си остава жаба. Рибата, като иде при Господа, си остава риба. Птицата си остава птица, волът си остава вол. Мислите ли, че една подвързана книга, която вземам от Народната библиотека, ще се промени нейната подвързия. Някои книги имат хубава подвързия.
Не е външната подвързия на нещата, но каква форма завзема човек.
Формата показва пътя, по-който човек е минал. Ако гледате мухите например, в мухата има доста чувства, развит хумор има, после обича да се радва. Мухата много обича да се шегува. Някой път мухите вкъщи принасят полза. Принасят вреда, но и принасят малка полза.
към беседата >>
Казвам: тръгнете по пътя на загубите, за да се запознаете с Живота.
Онези, които искат да спечелят всичко, те вървят по кривия път. Онзи, който изгубва всичко, за да познае Живота, той е на пътя на Любовта. Трябва да изгубим всичко онова старо – от познание Добро и зло – за да влезем в Живота. Това е Живот вечен да познаем Бога. Като познаеш Бога, Той ще те благослови и като те благослови, ще знаеш.
Казвам: тръгнете по пътя на загубите, за да се запознаете с Живота.
Не да ги искате. Ако речеш да хвъркаш с един килограм тежест, душите, които умират, се разширяват, те тежат 30 грама. Следователно тази душа из етерното поле може да се качи. Един човек с 60 килограма не знае къде може да се качи. Трябва да освободим ума си от известни идеи, мисли и желания, които са тежки.
към беседата >>
Формата показва пътя, по-който човек е минал.
Рибата, като иде при Господа, си остава риба. Птицата си остава птица, волът си остава вол. Мислите ли, че една подвързана книга, която вземам от Народната библиотека, ще се промени нейната подвързия. Някои книги имат хубава подвързия. Не е външната подвързия на нещата, но каква форма завзема човек.
Формата показва пътя, по-който човек е минал.
Ако гледате мухите например, в мухата има доста чувства, развит хумор има, после обича да се радва. Мухата много обича да се шегува. Някой път мухите вкъщи принасят полза. Принасят вреда, но и принасят малка полза. Майката се е разсърдила, иска да набие детето, да му каже нещо лошо.
към беседата >>
Не да ги искате.
Онзи, който изгубва всичко, за да познае Живота, той е на пътя на Любовта. Трябва да изгубим всичко онова старо – от познание Добро и зло – за да влезем в Живота. Това е Живот вечен да познаем Бога. Като познаеш Бога, Той ще те благослови и като те благослови, ще знаеш. Казвам: тръгнете по пътя на загубите, за да се запознаете с Живота.
Не да ги искате.
Ако речеш да хвъркаш с един килограм тежест, душите, които умират, се разширяват, те тежат 30 грама. Следователно тази душа из етерното поле може да се качи. Един човек с 60 килограма не знае къде може да се качи. Трябва да освободим ума си от известни идеи, мисли и желания, които са тежки. От всичко туй трябва да се освободим.
към беседата >>
Ако гледате мухите например, в мухата има доста чувства, развит хумор има, после обича да се радва.
Птицата си остава птица, волът си остава вол. Мислите ли, че една подвързана книга, която вземам от Народната библиотека, ще се промени нейната подвързия. Някои книги имат хубава подвързия. Не е външната подвързия на нещата, но каква форма завзема човек. Формата показва пътя, по-който човек е минал.
Ако гледате мухите например, в мухата има доста чувства, развит хумор има, после обича да се радва.
Мухата много обича да се шегува. Някой път мухите вкъщи принасят полза. Принасят вреда, но и принасят малка полза. Майката се е разсърдила, иска да набие детето, да му каже нещо лошо. Мухата кацне на носа на майката, тя я бутне.
към беседата >>
Ако речеш да хвъркаш с един килограм тежест, душите, които умират, се разширяват, те тежат 30 грама.
Трябва да изгубим всичко онова старо – от познание Добро и зло – за да влезем в Живота. Това е Живот вечен да познаем Бога. Като познаеш Бога, Той ще те благослови и като те благослови, ще знаеш. Казвам: тръгнете по пътя на загубите, за да се запознаете с Живота. Не да ги искате.
Ако речеш да хвъркаш с един килограм тежест, душите, които умират, се разширяват, те тежат 30 грама.
Следователно тази душа из етерното поле може да се качи. Един човек с 60 килограма не знае къде може да се качи. Трябва да освободим ума си от известни идеи, мисли и желания, които са тежки. От всичко туй трябва да се освободим. Искаш владика да станеш.
към беседата >>
Мухата много обича да се шегува.
Мислите ли, че една подвързана книга, която вземам от Народната библиотека, ще се промени нейната подвързия. Някои книги имат хубава подвързия. Не е външната подвързия на нещата, но каква форма завзема човек. Формата показва пътя, по-който човек е минал. Ако гледате мухите например, в мухата има доста чувства, развит хумор има, после обича да се радва.
Мухата много обича да се шегува.
Някой път мухите вкъщи принасят полза. Принасят вреда, но и принасят малка полза. Майката се е разсърдила, иска да набие детето, да му каже нещо лошо. Мухата кацне на носа на майката, тя я бутне. Като се занимава с мухата, няма да се скара с детето.
към беседата >>
Следователно тази душа из етерното поле може да се качи.
Това е Живот вечен да познаем Бога. Като познаеш Бога, Той ще те благослови и като те благослови, ще знаеш. Казвам: тръгнете по пътя на загубите, за да се запознаете с Живота. Не да ги искате. Ако речеш да хвъркаш с един килограм тежест, душите, които умират, се разширяват, те тежат 30 грама.
Следователно тази душа из етерното поле може да се качи.
Един човек с 60 килограма не знае къде може да се качи. Трябва да освободим ума си от известни идеи, мисли и желания, които са тежки. От всичко туй трябва да се освободим. Искаш владика да станеш. Не ти трябва да станеш владика.
към беседата >>
Някой път мухите вкъщи принасят полза.
Някои книги имат хубава подвързия. Не е външната подвързия на нещата, но каква форма завзема човек. Формата показва пътя, по-който човек е минал. Ако гледате мухите например, в мухата има доста чувства, развит хумор има, после обича да се радва. Мухата много обича да се шегува.
Някой път мухите вкъщи принасят полза.
Принасят вреда, но и принасят малка полза. Майката се е разсърдила, иска да набие детето, да му каже нещо лошо. Мухата кацне на носа на майката, тя я бутне. Като се занимава с мухата, няма да се скара с детето. Доста умни са мухите.
към беседата >>
Един човек с 60 килограма не знае къде може да се качи.
Като познаеш Бога, Той ще те благослови и като те благослови, ще знаеш. Казвам: тръгнете по пътя на загубите, за да се запознаете с Живота. Не да ги искате. Ако речеш да хвъркаш с един килограм тежест, душите, които умират, се разширяват, те тежат 30 грама. Следователно тази душа из етерното поле може да се качи.
Един човек с 60 килограма не знае къде може да се качи.
Трябва да освободим ума си от известни идеи, мисли и желания, които са тежки. От всичко туй трябва да се освободим. Искаш владика да станеш. Не ти трябва да станеш владика. В света има само един владика – то е Господ.
към беседата >>
Принасят вреда, но и принасят малка полза.
Не е външната подвързия на нещата, но каква форма завзема човек. Формата показва пътя, по-който човек е минал. Ако гледате мухите например, в мухата има доста чувства, развит хумор има, после обича да се радва. Мухата много обича да се шегува. Някой път мухите вкъщи принасят полза.
Принасят вреда, но и принасят малка полза.
Майката се е разсърдила, иска да набие детето, да му каже нещо лошо. Мухата кацне на носа на майката, тя я бутне. Като се занимава с мухата, няма да се скара с детето. Доста умни са мухите. Мухата казва: “Бъди умна, защото думата, която ще кажеш, мъчно се плаща”.
към беседата >>
Трябва да освободим ума си от известни идеи, мисли и желания, които са тежки.
Казвам: тръгнете по пътя на загубите, за да се запознаете с Живота. Не да ги искате. Ако речеш да хвъркаш с един килограм тежест, душите, които умират, се разширяват, те тежат 30 грама. Следователно тази душа из етерното поле може да се качи. Един човек с 60 килограма не знае къде може да се качи.
Трябва да освободим ума си от известни идеи, мисли и желания, които са тежки.
От всичко туй трябва да се освободим. Искаш владика да станеш. Не ти трябва да станеш владика. В света има само един владика – то е Господ. Той не иска много владици.
към беседата >>
Майката се е разсърдила, иска да набие детето, да му каже нещо лошо.
Формата показва пътя, по-който човек е минал. Ако гледате мухите например, в мухата има доста чувства, развит хумор има, после обича да се радва. Мухата много обича да се шегува. Някой път мухите вкъщи принасят полза. Принасят вреда, но и принасят малка полза.
Майката се е разсърдила, иска да набие детето, да му каже нещо лошо.
Мухата кацне на носа на майката, тя я бутне. Като се занимава с мухата, няма да се скара с детето. Доста умни са мухите. Мухата казва: “Бъди умна, защото думата, която ще кажеш, мъчно се плаща”. Ти казваш: “Защо Господ създаде тия мухи, не може ли без тях?
към беседата >>
От всичко туй трябва да се освободим.
Не да ги искате. Ако речеш да хвъркаш с един килограм тежест, душите, които умират, се разширяват, те тежат 30 грама. Следователно тази душа из етерното поле може да се качи. Един човек с 60 килограма не знае къде може да се качи. Трябва да освободим ума си от известни идеи, мисли и желания, които са тежки.
От всичко туй трябва да се освободим.
Искаш владика да станеш. Не ти трябва да станеш владика. В света има само един владика – то е Господ. Той не иска много владици. Един владика е достатъчно, няма какво да ставаш Божество.
към беседата >>
Мухата кацне на носа на майката, тя я бутне.
Ако гледате мухите например, в мухата има доста чувства, развит хумор има, после обича да се радва. Мухата много обича да се шегува. Някой път мухите вкъщи принасят полза. Принасят вреда, но и принасят малка полза. Майката се е разсърдила, иска да набие детето, да му каже нещо лошо.
Мухата кацне на носа на майката, тя я бутне.
Като се занимава с мухата, няма да се скара с детето. Доста умни са мухите. Мухата казва: “Бъди умна, защото думата, която ще кажеш, мъчно се плаща”. Ти казваш: “Защо Господ създаде тия мухи, не може ли без тях? ” Мухата кацне на носа и казва: “Господ ти създаде носа да мислиш.
към беседата >>
Искаш владика да станеш.
Ако речеш да хвъркаш с един килограм тежест, душите, които умират, се разширяват, те тежат 30 грама. Следователно тази душа из етерното поле може да се качи. Един човек с 60 килограма не знае къде може да се качи. Трябва да освободим ума си от известни идеи, мисли и желания, които са тежки. От всичко туй трябва да се освободим.
Искаш владика да станеш.
Не ти трябва да станеш владика. В света има само един владика – то е Господ. Той не иска много владици. Един владика е достатъчно, няма какво да ставаш Божество. Ако станеш един ангел, да посещаваш Слънчевите системи, планетите, световете – то е най-хубавото нещо засега.
към беседата >>
Като се занимава с мухата, няма да се скара с детето.
Мухата много обича да се шегува. Някой път мухите вкъщи принасят полза. Принасят вреда, но и принасят малка полза. Майката се е разсърдила, иска да набие детето, да му каже нещо лошо. Мухата кацне на носа на майката, тя я бутне.
Като се занимава с мухата, няма да се скара с детето.
Доста умни са мухите. Мухата казва: “Бъди умна, защото думата, която ще кажеш, мъчно се плаща”. Ти казваш: “Защо Господ създаде тия мухи, не може ли без тях? ” Мухата кацне на носа и казва: “Господ ти създаде носа да мислиш. Щом започнеш да мислиш, няма да кацам на носа ти, щом не мислиш, ще кацам на носа”.
към беседата >>
Не ти трябва да станеш владика.
Следователно тази душа из етерното поле може да се качи. Един човек с 60 килограма не знае къде може да се качи. Трябва да освободим ума си от известни идеи, мисли и желания, които са тежки. От всичко туй трябва да се освободим. Искаш владика да станеш.
Не ти трябва да станеш владика.
В света има само един владика – то е Господ. Той не иска много владици. Един владика е достатъчно, няма какво да ставаш Божество. Ако станеш един ангел, да посещаваш Слънчевите системи, планетите, световете – то е най-хубавото нещо засега. Да станеш пътник в далечните пространства, както Земята пътува, както Слънцето пътува – то е най-хубавото.
към беседата >>
Доста умни са мухите.
Някой път мухите вкъщи принасят полза. Принасят вреда, но и принасят малка полза. Майката се е разсърдила, иска да набие детето, да му каже нещо лошо. Мухата кацне на носа на майката, тя я бутне. Като се занимава с мухата, няма да се скара с детето.
Доста умни са мухите.
Мухата казва: “Бъди умна, защото думата, която ще кажеш, мъчно се плаща”. Ти казваш: “Защо Господ създаде тия мухи, не може ли без тях? ” Мухата кацне на носа и казва: “Господ ти създаде носа да мислиш. Щом започнеш да мислиш, няма да кацам на носа ти, щом не мислиш, ще кацам на носа”.
към беседата >>
В света има само един владика – то е Господ.
Един човек с 60 килограма не знае къде може да се качи. Трябва да освободим ума си от известни идеи, мисли и желания, които са тежки. От всичко туй трябва да се освободим. Искаш владика да станеш. Не ти трябва да станеш владика.
В света има само един владика – то е Господ.
Той не иска много владици. Един владика е достатъчно, няма какво да ставаш Божество. Ако станеш един ангел, да посещаваш Слънчевите системи, планетите, световете – то е най-хубавото нещо засега. Да станеш пътник в далечните пространства, както Земята пътува, както Слънцето пътува – то е най-хубавото. Вие разберете сега: трябва да пътувате по закона на Любовта и трябва да се откажете от големия багаж.
към беседата >>
Мухата казва: “Бъди умна, защото думата, която ще кажеш, мъчно се плаща”.
Принасят вреда, но и принасят малка полза. Майката се е разсърдила, иска да набие детето, да му каже нещо лошо. Мухата кацне на носа на майката, тя я бутне. Като се занимава с мухата, няма да се скара с детето. Доста умни са мухите.
Мухата казва: “Бъди умна, защото думата, която ще кажеш, мъчно се плаща”.
Ти казваш: “Защо Господ създаде тия мухи, не може ли без тях? ” Мухата кацне на носа и казва: “Господ ти създаде носа да мислиш. Щом започнеш да мислиш, няма да кацам на носа ти, щом не мислиш, ще кацам на носа”.
към беседата >>
Той не иска много владици.
Трябва да освободим ума си от известни идеи, мисли и желания, които са тежки. От всичко туй трябва да се освободим. Искаш владика да станеш. Не ти трябва да станеш владика. В света има само един владика – то е Господ.
Той не иска много владици.
Един владика е достатъчно, няма какво да ставаш Божество. Ако станеш един ангел, да посещаваш Слънчевите системи, планетите, световете – то е най-хубавото нещо засега. Да станеш пътник в далечните пространства, както Земята пътува, както Слънцето пътува – то е най-хубавото. Вие разберете сега: трябва да пътувате по закона на Любовта и трябва да се откажете от големия багаж. Много малко багаж ви е потребен, излишно няма да имате.
към беседата >>
Ти казваш: “Защо Господ създаде тия мухи, не може ли без тях?
Майката се е разсърдила, иска да набие детето, да му каже нещо лошо. Мухата кацне на носа на майката, тя я бутне. Като се занимава с мухата, няма да се скара с детето. Доста умни са мухите. Мухата казва: “Бъди умна, защото думата, която ще кажеш, мъчно се плаща”.
Ти казваш: “Защо Господ създаде тия мухи, не може ли без тях?
” Мухата кацне на носа и казва: “Господ ти създаде носа да мислиш. Щом започнеш да мислиш, няма да кацам на носа ти, щом не мислиш, ще кацам на носа”.
към беседата >>
Един владика е достатъчно, няма какво да ставаш Божество.
От всичко туй трябва да се освободим. Искаш владика да станеш. Не ти трябва да станеш владика. В света има само един владика – то е Господ. Той не иска много владици.
Един владика е достатъчно, няма какво да ставаш Божество.
Ако станеш един ангел, да посещаваш Слънчевите системи, планетите, световете – то е най-хубавото нещо засега. Да станеш пътник в далечните пространства, както Земята пътува, както Слънцето пътува – то е най-хубавото. Вие разберете сега: трябва да пътувате по закона на Любовта и трябва да се откажете от големия багаж. Много малко багаж ви е потребен, излишно няма да имате.
към беседата >>
” Мухата кацне на носа и казва: “Господ ти създаде носа да мислиш.
Мухата кацне на носа на майката, тя я бутне. Като се занимава с мухата, няма да се скара с детето. Доста умни са мухите. Мухата казва: “Бъди умна, защото думата, която ще кажеш, мъчно се плаща”. Ти казваш: “Защо Господ създаде тия мухи, не може ли без тях?
” Мухата кацне на носа и казва: “Господ ти създаде носа да мислиш.
Щом започнеш да мислиш, няма да кацам на носа ти, щом не мислиш, ще кацам на носа”.
към беседата >>
Ако станеш един ангел, да посещаваш Слънчевите системи, планетите, световете – то е най-хубавото нещо засега.
Искаш владика да станеш. Не ти трябва да станеш владика. В света има само един владика – то е Господ. Той не иска много владици. Един владика е достатъчно, няма какво да ставаш Божество.
Ако станеш един ангел, да посещаваш Слънчевите системи, планетите, световете – то е най-хубавото нещо засега.
Да станеш пътник в далечните пространства, както Земята пътува, както Слънцето пътува – то е най-хубавото. Вие разберете сега: трябва да пътувате по закона на Любовта и трябва да се откажете от големия багаж. Много малко багаж ви е потребен, излишно няма да имате.
към беседата >>
Щом започнеш да мислиш, няма да кацам на носа ти, щом не мислиш, ще кацам на носа”.
Като се занимава с мухата, няма да се скара с детето. Доста умни са мухите. Мухата казва: “Бъди умна, защото думата, която ще кажеш, мъчно се плаща”. Ти казваш: “Защо Господ създаде тия мухи, не може ли без тях? ” Мухата кацне на носа и казва: “Господ ти създаде носа да мислиш.
Щом започнеш да мислиш, няма да кацам на носа ти, щом не мислиш, ще кацам на носа”.
към беседата >>
Да станеш пътник в далечните пространства, както Земята пътува, както Слънцето пътува – то е най-хубавото.
Не ти трябва да станеш владика. В света има само един владика – то е Господ. Той не иска много владици. Един владика е достатъчно, няма какво да ставаш Божество. Ако станеш един ангел, да посещаваш Слънчевите системи, планетите, световете – то е най-хубавото нещо засега.
Да станеш пътник в далечните пространства, както Земята пътува, както Слънцето пътува – то е най-хубавото.
Вие разберете сега: трябва да пътувате по закона на Любовта и трябва да се откажете от големия багаж. Много малко багаж ви е потребен, излишно няма да имате.
към беседата >>
Едно разсъждение: защо кацат слънчевите лъчи на плодовете?
Едно разсъждение: защо кацат слънчевите лъчи на плодовете?
Като мухи кацат постоянно. Лъч след лъч кацат и заминават. От тия кацания върху цветовете, всяко растение приема ония блага, които всеки слънчев лъч носи в себе си. Дойде една болка във вас. Болката е едно приятно чувство.
към беседата >>
Вие разберете сега: трябва да пътувате по закона на Любовта и трябва да се откажете от големия багаж.
В света има само един владика – то е Господ. Той не иска много владици. Един владика е достатъчно, няма какво да ставаш Божество. Ако станеш един ангел, да посещаваш Слънчевите системи, планетите, световете – то е най-хубавото нещо засега. Да станеш пътник в далечните пространства, както Земята пътува, както Слънцето пътува – то е най-хубавото.
Вие разберете сега: трябва да пътувате по закона на Любовта и трябва да се откажете от големия багаж.
Много малко багаж ви е потребен, излишно няма да имате.
към беседата >>
Като мухи кацат постоянно.
Едно разсъждение: защо кацат слънчевите лъчи на плодовете?
Като мухи кацат постоянно.
Лъч след лъч кацат и заминават. От тия кацания върху цветовете, всяко растение приема ония блага, които всеки слънчев лъч носи в себе си. Дойде една болка във вас. Болката е едно приятно чувство. Болката внася мекота, внася благородство.
към беседата >>
Много малко багаж ви е потребен, излишно няма да имате.
Той не иска много владици. Един владика е достатъчно, няма какво да ставаш Божество. Ако станеш един ангел, да посещаваш Слънчевите системи, планетите, световете – то е най-хубавото нещо засега. Да станеш пътник в далечните пространства, както Земята пътува, както Слънцето пътува – то е най-хубавото. Вие разберете сега: трябва да пътувате по закона на Любовта и трябва да се откажете от големия багаж.
Много малко багаж ви е потребен, излишно няма да имате.
към беседата >>
Лъч след лъч кацат и заминават.
Едно разсъждение: защо кацат слънчевите лъчи на плодовете? Като мухи кацат постоянно.
Лъч след лъч кацат и заминават.
От тия кацания върху цветовете, всяко растение приема ония блага, които всеки слънчев лъч носи в себе си. Дойде една болка във вас. Болката е едно приятно чувство. Болката внася мекота, внася благородство. Ти като боледуваш, влизаш в положението на хората, започваш да мислиш за начините, по които можеш да се освободиш.
към беседата >>
Излишно няма да имате.
Излишно няма да имате.
Препоръчвам ви сега – по Новия Път. По стария път не отивайте към центъра на Земята. Голямо налягане има там. Ако влезете в центъра на Земята, дето има 10, 20, 30, 40, 50 атмосферни налягания, какво щастие ще имате? Трябва да се освободите от голямото налягане.
към беседата >>
От тия кацания върху цветовете, всяко растение приема ония блага, които всеки слънчев лъч носи в себе си.
Едно разсъждение: защо кацат слънчевите лъчи на плодовете? Като мухи кацат постоянно. Лъч след лъч кацат и заминават.
От тия кацания върху цветовете, всяко растение приема ония блага, които всеки слънчев лъч носи в себе си.
Дойде една болка във вас. Болката е едно приятно чувство. Болката внася мекота, внася благородство. Ти като боледуваш, влизаш в положението на хората, започваш да мислиш за начините, по които можеш да се освободиш. Казвате: “Може ли в този свят без страдания?
към беседата >>
Препоръчвам ви сега – по Новия Път.
Излишно няма да имате.
Препоръчвам ви сега – по Новия Път.
По стария път не отивайте към центъра на Земята. Голямо налягане има там. Ако влезете в центъра на Земята, дето има 10, 20, 30, 40, 50 атмосферни налягания, какво щастие ще имате? Трябва да се освободите от голямото налягане. Налягане има в злото.
към беседата >>
Дойде една болка във вас.
Едно разсъждение: защо кацат слънчевите лъчи на плодовете? Като мухи кацат постоянно. Лъч след лъч кацат и заминават. От тия кацания върху цветовете, всяко растение приема ония блага, които всеки слънчев лъч носи в себе си.
Дойде една болка във вас.
Болката е едно приятно чувство. Болката внася мекота, внася благородство. Ти като боледуваш, влизаш в положението на хората, започваш да мислиш за начините, по които можеш да се освободиш. Казвате: “Може ли в този свят без страдания? ” Ти си първият, който може без страдания.
към беседата >>
По стария път не отивайте към центъра на Земята.
Излишно няма да имате. Препоръчвам ви сега – по Новия Път.
По стария път не отивайте към центъра на Земята.
Голямо налягане има там. Ако влезете в центъра на Земята, дето има 10, 20, 30, 40, 50 атмосферни налягания, какво щастие ще имате? Трябва да се освободите от голямото налягане. Налягане има в злото. Злото произвежда най-голямото налягане в света.
към беседата >>
Болката е едно приятно чувство.
Едно разсъждение: защо кацат слънчевите лъчи на плодовете? Като мухи кацат постоянно. Лъч след лъч кацат и заминават. От тия кацания върху цветовете, всяко растение приема ония блага, които всеки слънчев лъч носи в себе си. Дойде една болка във вас.
Болката е едно приятно чувство.
Болката внася мекота, внася благородство. Ти като боледуваш, влизаш в положението на хората, започваш да мислиш за начините, по които можеш да се освободиш. Казвате: “Може ли в този свят без страдания? ” Ти си първият, който може без страдания. Ти искаш без страдания – може без страдания.
към беседата >>
Голямо налягане има там.
Излишно няма да имате. Препоръчвам ви сега – по Новия Път. По стария път не отивайте към центъра на Земята.
Голямо налягане има там.
Ако влезете в центъра на Земята, дето има 10, 20, 30, 40, 50 атмосферни налягания, какво щастие ще имате? Трябва да се освободите от голямото налягане. Налягане има в злото. Злото произвежда най-голямото налягане в света. Всеки човек, който следва пътя на злото, има налягане.
към беседата >>
Болката внася мекота, внася благородство.
Като мухи кацат постоянно. Лъч след лъч кацат и заминават. От тия кацания върху цветовете, всяко растение приема ония блага, които всеки слънчев лъч носи в себе си. Дойде една болка във вас. Болката е едно приятно чувство.
Болката внася мекота, внася благородство.
Ти като боледуваш, влизаш в положението на хората, започваш да мислиш за начините, по които можеш да се освободиш. Казвате: “Може ли в този свят без страдания? ” Ти си първият, който може без страдания. Ти искаш без страдания – може без страдания. Ще трябва най-първо да се научиш как да спиш.
към беседата >>
Ако влезете в центъра на Земята, дето има 10, 20, 30, 40, 50 атмосферни налягания, какво щастие ще имате?
Излишно няма да имате. Препоръчвам ви сега – по Новия Път. По стария път не отивайте към центъра на Земята. Голямо налягане има там.
Ако влезете в центъра на Земята, дето има 10, 20, 30, 40, 50 атмосферни налягания, какво щастие ще имате?
Трябва да се освободите от голямото налягане. Налягане има в злото. Злото произвежда най-голямото налягане в света. Всеки човек, който следва пътя на злото, има налягане. Казва някой: “Неразположен съм”.
към беседата >>
Ти като боледуваш, влизаш в положението на хората, започваш да мислиш за начините, по които можеш да се освободиш.
Лъч след лъч кацат и заминават. От тия кацания върху цветовете, всяко растение приема ония блага, които всеки слънчев лъч носи в себе си. Дойде една болка във вас. Болката е едно приятно чувство. Болката внася мекота, внася благородство.
Ти като боледуваш, влизаш в положението на хората, започваш да мислиш за начините, по които можеш да се освободиш.
Казвате: “Може ли в този свят без страдания? ” Ти си първият, който може без страдания. Ти искаш без страдания – може без страдания. Ще трябва най-първо да се научиш как да спиш. Аз намирам, че както птиците спят, е най-доброто спане.
към беседата >>
Трябва да се освободите от голямото налягане.
Излишно няма да имате. Препоръчвам ви сега – по Новия Път. По стария път не отивайте към центъра на Земята. Голямо налягане има там. Ако влезете в центъра на Земята, дето има 10, 20, 30, 40, 50 атмосферни налягания, какво щастие ще имате?
Трябва да се освободите от голямото налягане.
Налягане има в злото. Злото произвежда най-голямото налягане в света. Всеки човек, който следва пътя на злото, има налягане. Казва някой: “Неразположен съм”. Иска да се самоубие.
към беседата >>
Казвате: “Може ли в този свят без страдания?
От тия кацания върху цветовете, всяко растение приема ония блага, които всеки слънчев лъч носи в себе си. Дойде една болка във вас. Болката е едно приятно чувство. Болката внася мекота, внася благородство. Ти като боледуваш, влизаш в положението на хората, започваш да мислиш за начините, по които можеш да се освободиш.
Казвате: “Може ли в този свят без страдания?
” Ти си първият, който може без страдания. Ти искаш без страдания – може без страдания. Ще трябва най-първо да се научиш как да спиш. Аз намирам, че както птиците спят, е най-доброто спане. Както спят животните и човекът както спи – не е хигиенично – или на лявата, или на дясната страна, или на корема си ще легнеш.
към беседата >>
Налягане има в злото.
Препоръчвам ви сега – по Новия Път. По стария път не отивайте към центъра на Земята. Голямо налягане има там. Ако влезете в центъра на Земята, дето има 10, 20, 30, 40, 50 атмосферни налягания, какво щастие ще имате? Трябва да се освободите от голямото налягане.
Налягане има в злото.
Злото произвежда най-голямото налягане в света. Всеки човек, който следва пътя на злото, има налягане. Казва някой: “Неразположен съм”. Иска да се самоубие. Всичко има – и пари има, и деца има, и казва: “Не искам да живея, искам да се самоубия”.
към беседата >>
” Ти си първият, който може без страдания.
Дойде една болка във вас. Болката е едно приятно чувство. Болката внася мекота, внася благородство. Ти като боледуваш, влизаш в положението на хората, започваш да мислиш за начините, по които можеш да се освободиш. Казвате: “Може ли в този свят без страдания?
” Ти си първият, който може без страдания.
Ти искаш без страдания – може без страдания. Ще трябва най-първо да се научиш как да спиш. Аз намирам, че както птиците спят, е най-доброто спане. Както спят животните и човекът както спи – не е хигиенично – или на лявата, или на дясната страна, или на корема си ще легнеш. Както птиците седят, е най-добре.
към беседата >>
Злото произвежда най-голямото налягане в света.
По стария път не отивайте към центъра на Земята. Голямо налягане има там. Ако влезете в центъра на Земята, дето има 10, 20, 30, 40, 50 атмосферни налягания, какво щастие ще имате? Трябва да се освободите от голямото налягане. Налягане има в злото.
Злото произвежда най-голямото налягане в света.
Всеки човек, който следва пътя на злото, има налягане. Казва някой: “Неразположен съм”. Иска да се самоубие. Всичко има – и пари има, и деца има, и казва: “Не искам да живея, искам да се самоубия”. Налягане има в живота.
към беседата >>
Ти искаш без страдания – може без страдания.
Болката е едно приятно чувство. Болката внася мекота, внася благородство. Ти като боледуваш, влизаш в положението на хората, започваш да мислиш за начините, по които можеш да се освободиш. Казвате: “Може ли в този свят без страдания? ” Ти си първият, който може без страдания.
Ти искаш без страдания – може без страдания.
Ще трябва най-първо да се научиш как да спиш. Аз намирам, че както птиците спят, е най-доброто спане. Както спят животните и човекът както спи – не е хигиенично – или на лявата, или на дясната страна, или на корема си ще легнеш. Както птиците седят, е най-добре. Най-хубавото е, когато като птица спиш.
към беседата >>
Всеки човек, който следва пътя на злото, има налягане.
Голямо налягане има там. Ако влезете в центъра на Земята, дето има 10, 20, 30, 40, 50 атмосферни налягания, какво щастие ще имате? Трябва да се освободите от голямото налягане. Налягане има в злото. Злото произвежда най-голямото налягане в света.
Всеки човек, който следва пътя на злото, има налягане.
Казва някой: “Неразположен съм”. Иска да се самоубие. Всичко има – и пари има, и деца има, и казва: “Не искам да живея, искам да се самоубия”. Налягане има в живота. Да се избавим от налягането и да влезем в разширението на Божествената Любов, която ни показва пътя на Истината.
към беседата >>
Ще трябва най-първо да се научиш как да спиш.
Болката внася мекота, внася благородство. Ти като боледуваш, влизаш в положението на хората, започваш да мислиш за начините, по които можеш да се освободиш. Казвате: “Може ли в този свят без страдания? ” Ти си първият, който може без страдания. Ти искаш без страдания – може без страдания.
Ще трябва най-първо да се научиш как да спиш.
Аз намирам, че както птиците спят, е най-доброто спане. Както спят животните и човекът както спи – не е хигиенично – или на лявата, или на дясната страна, или на корема си ще легнеш. Както птиците седят, е най-добре. Най-хубавото е, когато като птица спиш. Като легнеш денем, и после станеш неразположен.
към беседата >>
Казва някой: “Неразположен съм”.
Ако влезете в центъра на Земята, дето има 10, 20, 30, 40, 50 атмосферни налягания, какво щастие ще имате? Трябва да се освободите от голямото налягане. Налягане има в злото. Злото произвежда най-голямото налягане в света. Всеки човек, който следва пътя на злото, има налягане.
Казва някой: “Неразположен съм”.
Иска да се самоубие. Всичко има – и пари има, и деца има, и казва: “Не искам да живея, искам да се самоубия”. Налягане има в живота. Да се избавим от налягането и да влезем в разширението на Божествената Любов, която ни показва пътя на Истината. То е пътят на странстването в Божествената Вселена, гдето ще видим онова, което Бог е създал заради нас.
към беседата >>
Аз намирам, че както птиците спят, е най-доброто спане.
Ти като боледуваш, влизаш в положението на хората, започваш да мислиш за начините, по които можеш да се освободиш. Казвате: “Може ли в този свят без страдания? ” Ти си първият, който може без страдания. Ти искаш без страдания – може без страдания. Ще трябва най-първо да се научиш как да спиш.
Аз намирам, че както птиците спят, е най-доброто спане.
Както спят животните и човекът както спи – не е хигиенично – или на лявата, или на дясната страна, или на корема си ще легнеш. Както птиците седят, е най-добре. Най-хубавото е, когато като птица спиш. Като легнеш денем, и после станеш неразположен. Ти си легнал и като си се проточил, няма еднакви допирни точки към Земята.
към беседата >>
Иска да се самоубие.
Трябва да се освободите от голямото налягане. Налягане има в злото. Злото произвежда най-голямото налягане в света. Всеки човек, който следва пътя на злото, има налягане. Казва някой: “Неразположен съм”.
Иска да се самоубие.
Всичко има – и пари има, и деца има, и казва: “Не искам да живея, искам да се самоубия”. Налягане има в живота. Да се избавим от налягането и да влезем в разширението на Божествената Любов, която ни показва пътя на Истината. То е пътят на странстването в Божествената Вселена, гдето ще видим онова, което Бог е създал заради нас.
към беседата >>
Както спят животните и човекът както спи – не е хигиенично – или на лявата, или на дясната страна, или на корема си ще легнеш.
Казвате: “Може ли в този свят без страдания? ” Ти си първият, който може без страдания. Ти искаш без страдания – може без страдания. Ще трябва най-първо да се научиш как да спиш. Аз намирам, че както птиците спят, е най-доброто спане.
Както спят животните и човекът както спи – не е хигиенично – или на лявата, или на дясната страна, или на корема си ще легнеш.
Както птиците седят, е най-добре. Най-хубавото е, когато като птица спиш. Като легнеш денем, и после станеш неразположен. Ти си легнал и като си се проточил, няма еднакви допирни точки към Земята. Понеже всичките точки на Земята не са еднакво стоплени или всичките точки нямат благодат.
към беседата >>
Всичко има – и пари има, и деца има, и казва: “Не искам да живея, искам да се самоубия”.
Налягане има в злото. Злото произвежда най-голямото налягане в света. Всеки човек, който следва пътя на злото, има налягане. Казва някой: “Неразположен съм”. Иска да се самоубие.
Всичко има – и пари има, и деца има, и казва: “Не искам да живея, искам да се самоубия”.
Налягане има в живота. Да се избавим от налягането и да влезем в разширението на Божествената Любов, която ни показва пътя на Истината. То е пътят на странстването в Божествената Вселена, гдето ще видим онова, което Бог е създал заради нас.
към беседата >>
Както птиците седят, е най-добре.
” Ти си първият, който може без страдания. Ти искаш без страдания – може без страдания. Ще трябва най-първо да се научиш как да спиш. Аз намирам, че както птиците спят, е най-доброто спане. Както спят животните и човекът както спи – не е хигиенично – или на лявата, или на дясната страна, или на корема си ще легнеш.
Както птиците седят, е най-добре.
Най-хубавото е, когато като птица спиш. Като легнеш денем, и после станеш неразположен. Ти си легнал и като си се проточил, няма еднакви допирни точки към Земята. Понеже всичките точки на Земята не са еднакво стоплени или всичките точки нямат благодат. Ако минеш по пътя, дето е минал един престъпник или един лош човек, в тези стъпки той е оставил нещо много лошо.
към беседата >>
Налягане има в живота.
Злото произвежда най-голямото налягане в света. Всеки човек, който следва пътя на злото, има налягане. Казва някой: “Неразположен съм”. Иска да се самоубие. Всичко има – и пари има, и деца има, и казва: “Не искам да живея, искам да се самоубия”.
Налягане има в живота.
Да се избавим от налягането и да влезем в разширението на Божествената Любов, която ни показва пътя на Истината. То е пътят на странстването в Божествената Вселена, гдето ще видим онова, което Бог е създал заради нас.
към беседата >>
Най-хубавото е, когато като птица спиш.
Ти искаш без страдания – може без страдания. Ще трябва най-първо да се научиш как да спиш. Аз намирам, че както птиците спят, е най-доброто спане. Както спят животните и човекът както спи – не е хигиенично – или на лявата, или на дясната страна, или на корема си ще легнеш. Както птиците седят, е най-добре.
Най-хубавото е, когато като птица спиш.
Като легнеш денем, и после станеш неразположен. Ти си легнал и като си се проточил, няма еднакви допирни точки към Земята. Понеже всичките точки на Земята не са еднакво стоплени или всичките точки нямат благодат. Ако минеш по пътя, дето е минал един престъпник или един лош човек, в тези стъпки той е оставил нещо много лошо. И ти ако минеш след него, ще възприемеш от това лошо.
към беседата >>
Да се избавим от налягането и да влезем в разширението на Божествената Любов, която ни показва пътя на Истината.
Всеки човек, който следва пътя на злото, има налягане. Казва някой: “Неразположен съм”. Иска да се самоубие. Всичко има – и пари има, и деца има, и казва: “Не искам да живея, искам да се самоубия”. Налягане има в живота.
Да се избавим от налягането и да влезем в разширението на Божествената Любов, която ни показва пътя на Истината.
То е пътят на странстването в Божествената Вселена, гдето ще видим онова, което Бог е създал заради нас.
към беседата >>
Като легнеш денем, и после станеш неразположен.
Ще трябва най-първо да се научиш как да спиш. Аз намирам, че както птиците спят, е най-доброто спане. Както спят животните и човекът както спи – не е хигиенично – или на лявата, или на дясната страна, или на корема си ще легнеш. Както птиците седят, е най-добре. Най-хубавото е, когато като птица спиш.
Като легнеш денем, и после станеш неразположен.
Ти си легнал и като си се проточил, няма еднакви допирни точки към Земята. Понеже всичките точки на Земята не са еднакво стоплени или всичките точки нямат благодат. Ако минеш по пътя, дето е минал един престъпник или един лош човек, в тези стъпки той е оставил нещо много лошо. И ти ако минеш след него, ще възприемеш от това лошо. Или някъде минала някоя мечка, мечката е много добра.
към беседата >>
То е пътят на странстването в Божествената Вселена, гдето ще видим онова, което Бог е създал заради нас.
Казва някой: “Неразположен съм”. Иска да се самоубие. Всичко има – и пари има, и деца има, и казва: “Не искам да живея, искам да се самоубия”. Налягане има в живота. Да се избавим от налягането и да влезем в разширението на Божествената Любов, която ни показва пътя на Истината.
То е пътят на странстването в Божествената Вселена, гдето ще видим онова, което Бог е създал заради нас.
към беседата >>
Ти си легнал и като си се проточил, няма еднакви допирни точки към Земята.
Аз намирам, че както птиците спят, е най-доброто спане. Както спят животните и човекът както спи – не е хигиенично – или на лявата, или на дясната страна, или на корема си ще легнеш. Както птиците седят, е най-добре. Най-хубавото е, когато като птица спиш. Като легнеш денем, и после станеш неразположен.
Ти си легнал и като си се проточил, няма еднакви допирни точки към Земята.
Понеже всичките точки на Земята не са еднакво стоплени или всичките точки нямат благодат. Ако минеш по пътя, дето е минал един престъпник или един лош човек, в тези стъпки той е оставил нещо много лошо. И ти ако минеш след него, ще възприемеш от това лошо. Или някъде минала някоя мечка, мечката е много добра. Или минал някой вълк.
към беседата >>
Да си изправим живота, понеже всичко, което Бог е допуснал в света, досега е било все Добро.
Да си изправим живота, понеже всичко, което Бог е допуснал в света, досега е било все Добро.
Нашата погрешка е, че ние казваме, че всичко не е Добро.
към беседата >>
Понеже всичките точки на Земята не са еднакво стоплени или всичките точки нямат благодат.
Както спят животните и човекът както спи – не е хигиенично – или на лявата, или на дясната страна, или на корема си ще легнеш. Както птиците седят, е най-добре. Най-хубавото е, когато като птица спиш. Като легнеш денем, и после станеш неразположен. Ти си легнал и като си се проточил, няма еднакви допирни точки към Земята.
Понеже всичките точки на Земята не са еднакво стоплени или всичките точки нямат благодат.
Ако минеш по пътя, дето е минал един престъпник или един лош човек, в тези стъпки той е оставил нещо много лошо. И ти ако минеш след него, ще възприемеш от това лошо. Или някъде минала някоя мечка, мечката е много добра. Или минал някой вълк. Или минала някоя боа, ако е в тропическите места, или минал някой тигър.
към беседата >>
Нашата погрешка е, че ние казваме, че всичко не е Добро.
Да си изправим живота, понеже всичко, което Бог е допуснал в света, досега е било все Добро.
Нашата погрешка е, че ние казваме, че всичко не е Добро.
към беседата >>
Ако минеш по пътя, дето е минал един престъпник или един лош човек, в тези стъпки той е оставил нещо много лошо.
Както птиците седят, е най-добре. Най-хубавото е, когато като птица спиш. Като легнеш денем, и после станеш неразположен. Ти си легнал и като си се проточил, няма еднакви допирни точки към Земята. Понеже всичките точки на Земята не са еднакво стоплени или всичките точки нямат благодат.
Ако минеш по пътя, дето е минал един престъпник или един лош човек, в тези стъпки той е оставил нещо много лошо.
И ти ако минеш след него, ще възприемеш от това лошо. Или някъде минала някоя мечка, мечката е много добра. Или минал някой вълк. Или минала някоя боа, ако е в тропическите места, или минал някой тигър. Като не си внимателен, че стъпиш на неговите стъпки, ще приемеш чертите или качествата му.
към беседата >>
И ти ако минеш след него, ще възприемеш от това лошо.
Най-хубавото е, когато като птица спиш. Като легнеш денем, и после станеш неразположен. Ти си легнал и като си се проточил, няма еднакви допирни точки към Земята. Понеже всичките точки на Земята не са еднакво стоплени или всичките точки нямат благодат. Ако минеш по пътя, дето е минал един престъпник или един лош човек, в тези стъпки той е оставил нещо много лошо.
И ти ако минеш след него, ще възприемеш от това лошо.
Или някъде минала някоя мечка, мечката е много добра. Или минал някой вълк. Или минала някоя боа, ако е в тропическите места, или минал някой тигър. Като не си внимателен, че стъпиш на неговите стъпки, ще приемеш чертите или качествата му. Минаваш по една зелена трева, ще приемеш хубавото.
към беседата >>
Или някъде минала някоя мечка, мечката е много добра.
Като легнеш денем, и после станеш неразположен. Ти си легнал и като си се проточил, няма еднакви допирни точки към Земята. Понеже всичките точки на Земята не са еднакво стоплени или всичките точки нямат благодат. Ако минеш по пътя, дето е минал един престъпник или един лош човек, в тези стъпки той е оставил нещо много лошо. И ти ако минеш след него, ще възприемеш от това лошо.
Или някъде минала някоя мечка, мечката е много добра.
Или минал някой вълк. Или минала някоя боа, ако е в тропическите места, или минал някой тигър. Като не си внимателен, че стъпиш на неговите стъпки, ще приемеш чертите или качествата му. Минаваш по една зелена трева, ще приемеш хубавото. Ако ходиш по бодливите тръни, ще бъдеш неразположен.
към беседата >>
Или минал някой вълк.
Ти си легнал и като си се проточил, няма еднакви допирни точки към Земята. Понеже всичките точки на Земята не са еднакво стоплени или всичките точки нямат благодат. Ако минеш по пътя, дето е минал един престъпник или един лош човек, в тези стъпки той е оставил нещо много лошо. И ти ако минеш след него, ще възприемеш от това лошо. Или някъде минала някоя мечка, мечката е много добра.
Или минал някой вълк.
Или минала някоя боа, ако е в тропическите места, или минал някой тигър. Като не си внимателен, че стъпиш на неговите стъпки, ще приемеш чертите или качествата му. Минаваш по една зелена трева, ще приемеш хубавото. Ако ходиш по бодливите тръни, ще бъдеш неразположен. Ние на Земята сме дошли и искаме един живот – да оправим хората.
към беседата >>
Или минала някоя боа, ако е в тропическите места, или минал някой тигър.
Понеже всичките точки на Земята не са еднакво стоплени или всичките точки нямат благодат. Ако минеш по пътя, дето е минал един престъпник или един лош човек, в тези стъпки той е оставил нещо много лошо. И ти ако минеш след него, ще възприемеш от това лошо. Или някъде минала някоя мечка, мечката е много добра. Или минал някой вълк.
Или минала някоя боа, ако е в тропическите места, или минал някой тигър.
Като не си внимателен, че стъпиш на неговите стъпки, ще приемеш чертите или качествата му. Минаваш по една зелена трева, ще приемеш хубавото. Ако ходиш по бодливите тръни, ще бъдеш неразположен. Ние на Земята сме дошли и искаме един живот – да оправим хората. Как ще оправим хората?
към беседата >>
Като не си внимателен, че стъпиш на неговите стъпки, ще приемеш чертите или качествата му.
Ако минеш по пътя, дето е минал един престъпник или един лош човек, в тези стъпки той е оставил нещо много лошо. И ти ако минеш след него, ще възприемеш от това лошо. Или някъде минала някоя мечка, мечката е много добра. Или минал някой вълк. Или минала някоя боа, ако е в тропическите места, или минал някой тигър.
Като не си внимателен, че стъпиш на неговите стъпки, ще приемеш чертите или качествата му.
Минаваш по една зелена трева, ще приемеш хубавото. Ако ходиш по бодливите тръни, ще бъдеш неразположен. Ние на Земята сме дошли и искаме един живот – да оправим хората. Как ще оправим хората? Вие искате да проповядвате Новото Учение.
към беседата >>
Минаваш по една зелена трева, ще приемеш хубавото.
И ти ако минеш след него, ще възприемеш от това лошо. Или някъде минала някоя мечка, мечката е много добра. Или минал някой вълк. Или минала някоя боа, ако е в тропическите места, или минал някой тигър. Като не си внимателен, че стъпиш на неговите стъпки, ще приемеш чертите или качествата му.
Минаваш по една зелена трева, ще приемеш хубавото.
Ако ходиш по бодливите тръни, ще бъдеш неразположен. Ние на Земята сме дошли и искаме един живот – да оправим хората. Как ще оправим хората? Вие искате да проповядвате Новото Учение. Как ще проповядвате Новото Учение?
към беседата >>
Ако ходиш по бодливите тръни, ще бъдеш неразположен.
Или някъде минала някоя мечка, мечката е много добра. Или минал някой вълк. Или минала някоя боа, ако е в тропическите места, или минал някой тигър. Като не си внимателен, че стъпиш на неговите стъпки, ще приемеш чертите или качествата му. Минаваш по една зелена трева, ще приемеш хубавото.
Ако ходиш по бодливите тръни, ще бъдеш неразположен.
Ние на Земята сме дошли и искаме един живот – да оправим хората. Как ще оправим хората? Вие искате да проповядвате Новото Учение. Как ще проповядвате Новото Учение? Или как ще проповядвате идеята за Бога?
към беседата >>
Ние на Земята сме дошли и искаме един живот – да оправим хората.
Или минал някой вълк. Или минала някоя боа, ако е в тропическите места, или минал някой тигър. Като не си внимателен, че стъпиш на неговите стъпки, ще приемеш чертите или качествата му. Минаваш по една зелена трева, ще приемеш хубавото. Ако ходиш по бодливите тръни, ще бъдеш неразположен.
Ние на Земята сме дошли и искаме един живот – да оправим хората.
Как ще оправим хората? Вие искате да проповядвате Новото Учение. Как ще проповядвате Новото Учение? Или как ще проповядвате идеята за Бога? Как ще проповядвате идеята за Любовта?
към беседата >>
Как ще оправим хората?
Или минала някоя боа, ако е в тропическите места, или минал някой тигър. Като не си внимателен, че стъпиш на неговите стъпки, ще приемеш чертите или качествата му. Минаваш по една зелена трева, ще приемеш хубавото. Ако ходиш по бодливите тръни, ще бъдеш неразположен. Ние на Земята сме дошли и искаме един живот – да оправим хората.
Как ще оправим хората?
Вие искате да проповядвате Новото Учение. Как ще проповядвате Новото Учение? Или как ще проповядвате идеята за Бога? Как ще проповядвате идеята за Любовта? Казвате: “Да говорим за Бога”.
към беседата >>
Вие искате да проповядвате Новото Учение.
Като не си внимателен, че стъпиш на неговите стъпки, ще приемеш чертите или качествата му. Минаваш по една зелена трева, ще приемеш хубавото. Ако ходиш по бодливите тръни, ще бъдеш неразположен. Ние на Земята сме дошли и искаме един живот – да оправим хората. Как ще оправим хората?
Вие искате да проповядвате Новото Учение.
Как ще проповядвате Новото Учение? Или как ще проповядвате идеята за Бога? Как ще проповядвате идеята за Любовта? Казвате: “Да говорим за Бога”. Най-мъчно се говори за Бога.
към беседата >>
Как ще проповядвате Новото Учение?
Минаваш по една зелена трева, ще приемеш хубавото. Ако ходиш по бодливите тръни, ще бъдеш неразположен. Ние на Земята сме дошли и искаме един живот – да оправим хората. Как ще оправим хората? Вие искате да проповядвате Новото Учение.
Как ще проповядвате Новото Учение?
Или как ще проповядвате идеята за Бога? Как ще проповядвате идеята за Любовта? Казвате: “Да говорим за Бога”. Най-мъчно се говори за Бога. Трябва да представиш какво нещо е Господ.
към беседата >>
Или как ще проповядвате идеята за Бога?
Ако ходиш по бодливите тръни, ще бъдеш неразположен. Ние на Земята сме дошли и искаме един живот – да оправим хората. Как ще оправим хората? Вие искате да проповядвате Новото Учение. Как ще проповядвате Новото Учение?
Или как ще проповядвате идеята за Бога?
Как ще проповядвате идеята за Любовта? Казвате: “Да говорим за Бога”. Най-мъчно се говори за Бога. Трябва да представиш какво нещо е Господ. Какво нещо е Господ, не знаем.
към беседата >>
Как ще проповядвате идеята за Любовта?
Ние на Земята сме дошли и искаме един живот – да оправим хората. Как ще оправим хората? Вие искате да проповядвате Новото Учение. Как ще проповядвате Новото Учение? Или как ще проповядвате идеята за Бога?
Как ще проповядвате идеята за Любовта?
Казвате: “Да говорим за Бога”. Най-мъчно се говори за Бога. Трябва да представиш какво нещо е Господ. Какво нещо е Господ, не знаем. Проповядваме за туй, което не знаем.
към беседата >>
Казвате: “Да говорим за Бога”.
Как ще оправим хората? Вие искате да проповядвате Новото Учение. Как ще проповядвате Новото Учение? Или как ще проповядвате идеята за Бога? Как ще проповядвате идеята за Любовта?
Казвате: “Да говорим за Бога”.
Най-мъчно се говори за Бога. Трябва да представиш какво нещо е Господ. Какво нещо е Господ, не знаем. Проповядваме за туй, което не знаем. Казвате: “Господ създаде света”.
към беседата >>
Най-мъчно се говори за Бога.
Вие искате да проповядвате Новото Учение. Как ще проповядвате Новото Учение? Или как ще проповядвате идеята за Бога? Как ще проповядвате идеята за Любовта? Казвате: “Да говорим за Бога”.
Най-мъчно се говори за Бога.
Трябва да представиш какво нещо е Господ. Какво нещо е Господ, не знаем. Проповядваме за туй, което не знаем. Казвате: “Господ създаде света”. – “Беше ли там, като го създаде?
към беседата >>
Трябва да представиш какво нещо е Господ.
Как ще проповядвате Новото Учение? Или как ще проповядвате идеята за Бога? Как ще проповядвате идеята за Любовта? Казвате: “Да говорим за Бога”. Най-мъчно се говори за Бога.
Трябва да представиш какво нещо е Господ.
Какво нещо е Господ, не знаем. Проповядваме за туй, което не знаем. Казвате: “Господ създаде света”. – “Беше ли там, като го създаде? ” – “Не бях”.
към беседата >>
Какво нещо е Господ, не знаем.
Или как ще проповядвате идеята за Бога? Как ще проповядвате идеята за Любовта? Казвате: “Да говорим за Бога”. Най-мъчно се говори за Бога. Трябва да представиш какво нещо е Господ.
Какво нещо е Господ, не знаем.
Проповядваме за туй, което не знаем. Казвате: “Господ създаде света”. – “Беше ли там, като го създаде? ” – “Не бях”. Простите хора казват, че Господ създаде света, а учените хора казват, че от само себе си се е създал.
към беседата >>
Проповядваме за туй, което не знаем.
Как ще проповядвате идеята за Любовта? Казвате: “Да говорим за Бога”. Най-мъчно се говори за Бога. Трябва да представиш какво нещо е Господ. Какво нещо е Господ, не знаем.
Проповядваме за туй, което не знаем.
Казвате: “Господ създаде света”. – “Беше ли там, като го създаде? ” – “Не бях”. Простите хора казват, че Господ създаде света, а учените хора казват, че от само себе си се е създал. И тогава имате въпроса.
към беседата >>
Казвате: “Господ създаде света”.
Казвате: “Да говорим за Бога”. Най-мъчно се говори за Бога. Трябва да представиш какво нещо е Господ. Какво нещо е Господ, не знаем. Проповядваме за туй, което не знаем.
Казвате: “Господ създаде света”.
– “Беше ли там, като го създаде? ” – “Не бях”. Простите хора казват, че Господ създаде света, а учените хора казват, че от само себе си се е създал. И тогава имате въпроса. Вашият баща казва, че ви е създал.
към беседата >>
– “Беше ли там, като го създаде?
Най-мъчно се говори за Бога. Трябва да представиш какво нещо е Господ. Какво нещо е Господ, не знаем. Проповядваме за туй, което не знаем. Казвате: “Господ създаде света”.
– “Беше ли там, като го създаде?
” – “Не бях”. Простите хора казват, че Господ създаде света, а учените хора казват, че от само себе си се е създал. И тогава имате въпроса. Вашият баща казва, че ви е създал. Една жаба, която излиза из водата, водата ли създава жабата?
към беседата >>
” – “Не бях”.
Трябва да представиш какво нещо е Господ. Какво нещо е Господ, не знаем. Проповядваме за туй, което не знаем. Казвате: “Господ създаде света”. – “Беше ли там, като го създаде?
” – “Не бях”.
Простите хора казват, че Господ създаде света, а учените хора казват, че от само себе си се е създал. И тогава имате въпроса. Вашият баща казва, че ви е създал. Една жаба, която излиза из водата, водата ли създава жабата? Един човек, който излиза от въздушния свят, въздухът ли създава човека?
към беседата >>
Простите хора казват, че Господ създаде света, а учените хора казват, че от само себе си се е създал.
Какво нещо е Господ, не знаем. Проповядваме за туй, което не знаем. Казвате: “Господ създаде света”. – “Беше ли там, като го създаде? ” – “Не бях”.
Простите хора казват, че Господ създаде света, а учените хора казват, че от само себе си се е създал.
И тогава имате въпроса. Вашият баща казва, че ви е създал. Една жаба, която излиза из водата, водата ли създава жабата? Един човек, който излиза от въздушния свят, въздухът ли създава човека? Това са условия, при които живее.
към беседата >>
И тогава имате въпроса.
Проповядваме за туй, което не знаем. Казвате: “Господ създаде света”. – “Беше ли там, като го създаде? ” – “Не бях”. Простите хора казват, че Господ създаде света, а учените хора казват, че от само себе си се е създал.
И тогава имате въпроса.
Вашият баща казва, че ви е създал. Една жаба, която излиза из водата, водата ли създава жабата? Един човек, който излиза от въздушния свят, въздухът ли създава човека? Това са условия, при които живее. Откъде дойде този човек?
към беседата >>
Вашият баща казва, че ви е създал.
Казвате: “Господ създаде света”. – “Беше ли там, като го създаде? ” – “Не бях”. Простите хора казват, че Господ създаде света, а учените хора казват, че от само себе си се е създал. И тогава имате въпроса.
Вашият баща казва, че ви е създал.
Една жаба, която излиза из водата, водата ли създава жабата? Един човек, който излиза от въздушния свят, въздухът ли създава човека? Това са условия, при които живее. Откъде дойде този човек? Първоначалният зародиш не е бил на Земята.
към беседата >>
Една жаба, която излиза из водата, водата ли създава жабата?
– “Беше ли там, като го създаде? ” – “Не бях”. Простите хора казват, че Господ създаде света, а учените хора казват, че от само себе си се е създал. И тогава имате въпроса. Вашият баща казва, че ви е създал.
Една жаба, която излиза из водата, водата ли създава жабата?
Един човек, който излиза от въздушния свят, въздухът ли създава човека? Това са условия, при които живее. Откъде дойде този човек? Първоначалният зародиш не е бил на Земята. Той е дошъл от далечното пространство, може би преди хиляди години, и чака условия.
към беседата >>
Един човек, който излиза от въздушния свят, въздухът ли създава човека?
” – “Не бях”. Простите хора казват, че Господ създаде света, а учените хора казват, че от само себе си се е създал. И тогава имате въпроса. Вашият баща казва, че ви е създал. Една жаба, която излиза из водата, водата ли създава жабата?
Един човек, който излиза от въздушния свят, въздухът ли създава човека?
Това са условия, при които живее. Откъде дойде този човек? Първоначалният зародиш не е бил на Земята. Той е дошъл от далечното пространство, може би преди хиляди години, и чака условия. Един ден баща ти е ял някоя ябълка, круша и ти по крушата или по ябълката от устата на баща си и майка си се посаждаш, и започваш да растеш в утробата на майка си.
към беседата >>
Това са условия, при които живее.
Простите хора казват, че Господ създаде света, а учените хора казват, че от само себе си се е създал. И тогава имате въпроса. Вашият баща казва, че ви е създал. Една жаба, която излиза из водата, водата ли създава жабата? Един човек, който излиза от въздушния свят, въздухът ли създава човека?
Това са условия, при които живее.
Откъде дойде този човек? Първоначалният зародиш не е бил на Земята. Той е дошъл от далечното пространство, може би преди хиляди години, и чака условия. Един ден баща ти е ял някоя ябълка, круша и ти по крушата или по ябълката от устата на баща си и майка си се посаждаш, и започваш да растеш в утробата на майка си. Един ден се раждаш човек.
към беседата >>
Откъде дойде този човек?
И тогава имате въпроса. Вашият баща казва, че ви е създал. Една жаба, която излиза из водата, водата ли създава жабата? Един човек, който излиза от въздушния свят, въздухът ли създава човека? Това са условия, при които живее.
Откъде дойде този човек?
Първоначалният зародиш не е бил на Земята. Той е дошъл от далечното пространство, може би преди хиляди години, и чака условия. Един ден баща ти е ял някоя ябълка, круша и ти по крушата или по ябълката от устата на баща си и майка си се посаждаш, и започваш да растеш в утробата на майка си. Един ден се раждаш човек. Когато едно дърво израсте, трябва да благодари на почвата.
към беседата >>
Първоначалният зародиш не е бил на Земята.
Вашият баща казва, че ви е създал. Една жаба, която излиза из водата, водата ли създава жабата? Един човек, който излиза от въздушния свят, въздухът ли създава човека? Това са условия, при които живее. Откъде дойде този човек?
Първоначалният зародиш не е бил на Земята.
Той е дошъл от далечното пространство, може би преди хиляди години, и чака условия. Един ден баща ти е ял някоя ябълка, круша и ти по крушата или по ябълката от устата на баща си и майка си се посаждаш, и започваш да растеш в утробата на майка си. Един ден се раждаш човек. Когато едно дърво израсте, трябва да благодари на почвата. Зависи от почвата.
към беседата >>
Той е дошъл от далечното пространство, може би преди хиляди години, и чака условия.
Една жаба, която излиза из водата, водата ли създава жабата? Един човек, който излиза от въздушния свят, въздухът ли създава човека? Това са условия, при които живее. Откъде дойде този човек? Първоначалният зародиш не е бил на Земята.
Той е дошъл от далечното пространство, може би преди хиляди години, и чака условия.
Един ден баща ти е ял някоя ябълка, круша и ти по крушата или по ябълката от устата на баща си и майка си се посаждаш, и започваш да растеш в утробата на майка си. Един ден се раждаш човек. Когато едно дърво израсте, трябва да благодари на почвата. Зависи от почвата. Зависи от коя област на Вселената иде човека.
към беседата >>
Един ден баща ти е ял някоя ябълка, круша и ти по крушата или по ябълката от устата на баща си и майка си се посаждаш, и започваш да растеш в утробата на майка си.
Един човек, който излиза от въздушния свят, въздухът ли създава човека? Това са условия, при които живее. Откъде дойде този човек? Първоначалният зародиш не е бил на Земята. Той е дошъл от далечното пространство, може би преди хиляди години, и чака условия.
Един ден баща ти е ял някоя ябълка, круша и ти по крушата или по ябълката от устата на баща си и майка си се посаждаш, и започваш да растеш в утробата на майка си.
Един ден се раждаш човек. Когато едно дърво израсте, трябва да благодари на почвата. Зависи от почвата. Зависи от коя област на Вселената иде човека. Някои хора идат от Венера и любовни стават.
към беседата >>
Един ден се раждаш човек.
Това са условия, при които живее. Откъде дойде този човек? Първоначалният зародиш не е бил на Земята. Той е дошъл от далечното пространство, може би преди хиляди години, и чака условия. Един ден баща ти е ял някоя ябълка, круша и ти по крушата или по ябълката от устата на баща си и майка си се посаждаш, и започваш да растеш в утробата на майка си.
Един ден се раждаш човек.
Когато едно дърво израсте, трябва да благодари на почвата. Зависи от почвата. Зависи от коя област на Вселената иде човека. Някои хора идат от Венера и любовни стават. Някои идат от областта на Юпитер и са честолюбиви.
към беседата >>
Когато едно дърво израсте, трябва да благодари на почвата.
Откъде дойде този човек? Първоначалният зародиш не е бил на Земята. Той е дошъл от далечното пространство, може би преди хиляди години, и чака условия. Един ден баща ти е ял някоя ябълка, круша и ти по крушата или по ябълката от устата на баща си и майка си се посаждаш, и започваш да растеш в утробата на майка си. Един ден се раждаш човек.
Когато едно дърво израсте, трябва да благодари на почвата.
Зависи от почвата. Зависи от коя област на Вселената иде човека. Някои хора идат от Венера и любовни стават. Някои идат от областта на Юпитер и са честолюбиви. Някои идат от областта на Меркурий и търговци стават.
към беседата >>
Зависи от почвата.
Първоначалният зародиш не е бил на Земята. Той е дошъл от далечното пространство, може би преди хиляди години, и чака условия. Един ден баща ти е ял някоя ябълка, круша и ти по крушата или по ябълката от устата на баща си и майка си се посаждаш, и започваш да растеш в утробата на майка си. Един ден се раждаш човек. Когато едно дърво израсте, трябва да благодари на почвата.
Зависи от почвата.
Зависи от коя област на Вселената иде човека. Някои хора идат от Венера и любовни стават. Някои идат от областта на Юпитер и са честолюбиви. Някои идат от областта на Меркурий и търговци стават. Някои идат от областта на Марс и са войнствени.
към беседата >>
Зависи от коя област на Вселената иде човека.
Той е дошъл от далечното пространство, може би преди хиляди години, и чака условия. Един ден баща ти е ял някоя ябълка, круша и ти по крушата или по ябълката от устата на баща си и майка си се посаждаш, и започваш да растеш в утробата на майка си. Един ден се раждаш човек. Когато едно дърво израсте, трябва да благодари на почвата. Зависи от почвата.
Зависи от коя област на Вселената иде човека.
Някои хора идат от Венера и любовни стават. Някои идат от областта на Юпитер и са честолюбиви. Някои идат от областта на Меркурий и търговци стават. Някои идат от областта на Марс и са войнствени. Някои идат от Сатурн и са подозрителни.
към беседата >>
Някои хора идат от Венера и любовни стават.
Един ден баща ти е ял някоя ябълка, круша и ти по крушата или по ябълката от устата на баща си и майка си се посаждаш, и започваш да растеш в утробата на майка си. Един ден се раждаш човек. Когато едно дърво израсте, трябва да благодари на почвата. Зависи от почвата. Зависи от коя област на Вселената иде човека.
Някои хора идат от Венера и любовни стават.
Някои идат от областта на Юпитер и са честолюбиви. Някои идат от областта на Меркурий и търговци стават. Някои идат от областта на Марс и са войнствени. Някои идат от Сатурн и са подозрителни. Някои идат от Месечината и те въображение имат.
към беседата >>
Някои идат от областта на Юпитер и са честолюбиви.
Един ден се раждаш човек. Когато едно дърво израсте, трябва да благодари на почвата. Зависи от почвата. Зависи от коя област на Вселената иде човека. Някои хора идат от Венера и любовни стават.
Някои идат от областта на Юпитер и са честолюбиви.
Някои идат от областта на Меркурий и търговци стават. Някои идат от областта на Марс и са войнствени. Някои идат от Сатурн и са подозрителни. Някои идат от Месечината и те въображение имат. Някои идат от Слънцето.
към беседата >>
Някои идат от областта на Меркурий и търговци стават.
Когато едно дърво израсте, трябва да благодари на почвата. Зависи от почвата. Зависи от коя област на Вселената иде човека. Някои хора идат от Венера и любовни стават. Някои идат от областта на Юпитер и са честолюбиви.
Някои идат от областта на Меркурий и търговци стават.
Някои идат от областта на Марс и са войнствени. Някои идат от Сатурн и са подозрителни. Някои идат от Месечината и те въображение имат. Някои идат от Слънцето. Всички не идете от Слънцето.
към беседата >>
Някои идат от областта на Марс и са войнствени.
Зависи от почвата. Зависи от коя област на Вселената иде човека. Някои хора идат от Венера и любовни стават. Някои идат от областта на Юпитер и са честолюбиви. Някои идат от областта на Меркурий и търговци стават.
Някои идат от областта на Марс и са войнствени.
Някои идат от Сатурн и са подозрителни. Някои идат от Месечината и те въображение имат. Някои идат от Слънцето. Всички не идете от Слънцето. Някои, които идат от Слънцето, са пълни с живот и са най-големи оптимисти в живота.
към беседата >>
Някои идат от Сатурн и са подозрителни.
Зависи от коя област на Вселената иде човека. Някои хора идат от Венера и любовни стават. Някои идат от областта на Юпитер и са честолюбиви. Някои идат от областта на Меркурий и търговци стават. Някои идат от областта на Марс и са войнствени.
Някои идат от Сатурн и са подозрителни.
Някои идат от Месечината и те въображение имат. Някои идат от Слънцето. Всички не идете от Слънцето. Някои, които идат от Слънцето, са пълни с живот и са най-големи оптимисти в живота. Те носят най-голямо благословение в себе си.
към беседата >>
Някои идат от Месечината и те въображение имат.
Някои хора идат от Венера и любовни стават. Някои идат от областта на Юпитер и са честолюбиви. Някои идат от областта на Меркурий и търговци стават. Някои идат от областта на Марс и са войнствени. Някои идат от Сатурн и са подозрителни.
Някои идат от Месечината и те въображение имат.
Някои идат от Слънцето. Всички не идете от Слънцето. Някои, които идат от Слънцето, са пълни с живот и са най-големи оптимисти в живота. Те носят най-голямо благословение в себе си. Тези, които идат от Меркурий, малък е Меркурий, с търговия се занимават.
към беседата >>
Някои идат от Слънцето.
Някои идат от областта на Юпитер и са честолюбиви. Някои идат от областта на Меркурий и търговци стават. Някои идат от областта на Марс и са войнствени. Някои идат от Сатурн и са подозрителни. Някои идат от Месечината и те въображение имат.
Някои идат от Слънцето.
Всички не идете от Слънцето. Някои, които идат от Слънцето, са пълни с живот и са най-големи оптимисти в живота. Те носят най-голямо благословение в себе си. Тези, които идат от Меркурий, малък е Меркурий, с търговия се занимават. Венера е почти като Земята.
към беседата >>
Всички не идете от Слънцето.
Някои идат от областта на Меркурий и търговци стават. Някои идат от областта на Марс и са войнствени. Някои идат от Сатурн и са подозрителни. Някои идат от Месечината и те въображение имат. Някои идат от Слънцето.
Всички не идете от Слънцето.
Някои, които идат от Слънцето, са пълни с живот и са най-големи оптимисти в живота. Те носят най-голямо благословение в себе си. Тези, които идат от Меркурий, малък е Меркурий, с търговия се занимават. Венера е почти като Земята. Някои от Земята са дошли и са големи материалисти.
към беседата >>
Някои, които идат от Слънцето, са пълни с живот и са най-големи оптимисти в живота.
Някои идат от областта на Марс и са войнствени. Някои идат от Сатурн и са подозрителни. Някои идат от Месечината и те въображение имат. Някои идат от Слънцето. Всички не идете от Слънцето.
Някои, които идат от Слънцето, са пълни с живот и са най-големи оптимисти в живота.
Те носят най-голямо благословение в себе си. Тези, които идат от Меркурий, малък е Меркурий, с търговия се занимават. Венера е почти като Земята. Някои от Земята са дошли и са големи материалисти. Казва: “Защо си такъв материалист?
към беседата >>
Те носят най-голямо благословение в себе си.
Някои идат от Сатурн и са подозрителни. Някои идат от Месечината и те въображение имат. Някои идат от Слънцето. Всички не идете от Слънцето. Някои, които идат от Слънцето, са пълни с живот и са най-големи оптимисти в живота.
Те носят най-голямо благословение в себе си.
Тези, които идат от Меркурий, малък е Меркурий, с търговия се занимават. Венера е почти като Земята. Някои от Земята са дошли и са големи материалисти. Казва: “Защо си такъв материалист? ” Той идва от Земята, качествата на Земята носи.
към беседата >>
Тези, които идат от Меркурий, малък е Меркурий, с търговия се занимават.
Някои идат от Месечината и те въображение имат. Някои идат от Слънцето. Всички не идете от Слънцето. Някои, които идат от Слънцето, са пълни с живот и са най-големи оптимисти в живота. Те носят най-голямо благословение в себе си.
Тези, които идат от Меркурий, малък е Меркурий, с търговия се занимават.
Венера е почти като Земята. Някои от Земята са дошли и са големи материалисти. Казва: “Защо си такъв материалист? ” Той идва от Земята, качествата на Земята носи. Всичко събира.
към беседата >>
Венера е почти като Земята.
Някои идат от Слънцето. Всички не идете от Слънцето. Някои, които идат от Слънцето, са пълни с живот и са най-големи оптимисти в живота. Те носят най-голямо благословение в себе си. Тези, които идат от Меркурий, малък е Меркурий, с търговия се занимават.
Венера е почти като Земята.
Някои от Земята са дошли и са големи материалисти. Казва: “Защо си такъв материалист? ” Той идва от Земята, качествата на Земята носи. Всичко събира. Който дойде от Земята, той е бирник.
към беседата >>
Някои от Земята са дошли и са големи материалисти.
Всички не идете от Слънцето. Някои, които идат от Слънцето, са пълни с живот и са най-големи оптимисти в живота. Те носят най-голямо благословение в себе си. Тези, които идат от Меркурий, малък е Меркурий, с търговия се занимават. Венера е почти като Земята.
Някои от Земята са дошли и са големи материалисти.
Казва: “Защо си такъв материалист? ” Той идва от Земята, качествата на Земята носи. Всичко събира. Който дойде от Земята, той е бирник. Все трябва да оставиш нещо на Земята.
към беседата >>
Казва: “Защо си такъв материалист?
Някои, които идат от Слънцето, са пълни с живот и са най-големи оптимисти в живота. Те носят най-голямо благословение в себе си. Тези, които идат от Меркурий, малък е Меркурий, с търговия се занимават. Венера е почти като Земята. Някои от Земята са дошли и са големи материалисти.
Казва: “Защо си такъв материалист?
” Той идва от Земята, качествата на Земята носи. Всичко събира. Който дойде от Земята, той е бирник. Все трябва да оставиш нещо на Земята. Тия работи трябва да се съединят.
към беседата >>
” Той идва от Земята, качествата на Земята носи.
Те носят най-голямо благословение в себе си. Тези, които идат от Меркурий, малък е Меркурий, с търговия се занимават. Венера е почти като Земята. Някои от Земята са дошли и са големи материалисти. Казва: “Защо си такъв материалист?
” Той идва от Земята, качествата на Земята носи.
Всичко събира. Който дойде от Земята, той е бирник. Все трябва да оставиш нещо на Земята. Тия работи трябва да се съединят.
към беседата >>
Всичко събира.
Тези, които идат от Меркурий, малък е Меркурий, с търговия се занимават. Венера е почти като Земята. Някои от Земята са дошли и са големи материалисти. Казва: “Защо си такъв материалист? ” Той идва от Земята, качествата на Земята носи.
Всичко събира.
Който дойде от Земята, той е бирник. Все трябва да оставиш нещо на Земята. Тия работи трябва да се съединят.
към беседата >>
Който дойде от Земята, той е бирник.
Венера е почти като Земята. Някои от Земята са дошли и са големи материалисти. Казва: “Защо си такъв материалист? ” Той идва от Земята, качествата на Земята носи. Всичко събира.
Който дойде от Земята, той е бирник.
Все трябва да оставиш нещо на Земята. Тия работи трябва да се съединят.
към беседата >>
Все трябва да оставиш нещо на Земята.
Някои от Земята са дошли и са големи материалисти. Казва: “Защо си такъв материалист? ” Той идва от Земята, качествата на Земята носи. Всичко събира. Който дойде от Земята, той е бирник.
Все трябва да оставиш нещо на Земята.
Тия работи трябва да се съединят.
към беседата >>
Тия работи трябва да се съединят.
Казва: “Защо си такъв материалист? ” Той идва от Земята, качествата на Земята носи. Всичко събира. Който дойде от Земята, той е бирник. Все трябва да оставиш нещо на Земята.
Тия работи трябва да се съединят.
към беседата >>
В дадения случай тия единици показват местата, как трябва да се съчетаят тия точки, за да излезе нещо хубаво.
В дадения случай тия единици показват местата, как трябва да се съчетаят тия точки, за да излезе нещо хубаво.
В дадения случай, ако не знаеш как да подвижиш ръката си, ще видиш, че ще се разболееш. Като махаш ръката си, в махането показваш, че си здрав човек. А някой път като махаш, чувстваш, че си болен. Или държиш главата си наведена. Какво има в главата?
към беседата >>
В дадения случай, ако не знаеш как да подвижиш ръката си, ще видиш, че ще се разболееш.
В дадения случай тия единици показват местата, как трябва да се съчетаят тия точки, за да излезе нещо хубаво.
В дадения случай, ако не знаеш как да подвижиш ръката си, ще видиш, че ще се разболееш.
Като махаш ръката си, в махането показваш, че си здрав човек. А някой път като махаш, чувстваш, че си болен. Или държиш главата си наведена. Какво има в главата? Новото съзнание във вас е – да изправиш главата между центъра на Слънцето и центъра на Земята, и ще ходиш изправен, защото изправеното положение е най-добрият проводник на здравето.
към беседата >>
Като махаш ръката си, в махането показваш, че си здрав човек.
В дадения случай тия единици показват местата, как трябва да се съчетаят тия точки, за да излезе нещо хубаво. В дадения случай, ако не знаеш как да подвижиш ръката си, ще видиш, че ще се разболееш.
Като махаш ръката си, в махането показваш, че си здрав човек.
А някой път като махаш, чувстваш, че си болен. Или държиш главата си наведена. Какво има в главата? Новото съзнание във вас е – да изправиш главата между центъра на Слънцето и центъра на Земята, и ще ходиш изправен, защото изправеното положение е най-добрият проводник на здравето.
към беседата >>
А някой път като махаш, чувстваш, че си болен.
В дадения случай тия единици показват местата, как трябва да се съчетаят тия точки, за да излезе нещо хубаво. В дадения случай, ако не знаеш как да подвижиш ръката си, ще видиш, че ще се разболееш. Като махаш ръката си, в махането показваш, че си здрав човек.
А някой път като махаш, чувстваш, че си болен.
Или държиш главата си наведена. Какво има в главата? Новото съзнание във вас е – да изправиш главата между центъра на Слънцето и центъра на Земята, и ще ходиш изправен, защото изправеното положение е най-добрият проводник на здравето.
към беседата >>
Или държиш главата си наведена.
В дадения случай тия единици показват местата, как трябва да се съчетаят тия точки, за да излезе нещо хубаво. В дадения случай, ако не знаеш как да подвижиш ръката си, ще видиш, че ще се разболееш. Като махаш ръката си, в махането показваш, че си здрав човек. А някой път като махаш, чувстваш, че си болен.
Или държиш главата си наведена.
Какво има в главата? Новото съзнание във вас е – да изправиш главата между центъра на Слънцето и центъра на Земята, и ще ходиш изправен, защото изправеното положение е най-добрият проводник на здравето.
към беседата >>
Какво има в главата?
В дадения случай тия единици показват местата, как трябва да се съчетаят тия точки, за да излезе нещо хубаво. В дадения случай, ако не знаеш как да подвижиш ръката си, ще видиш, че ще се разболееш. Като махаш ръката си, в махането показваш, че си здрав човек. А някой път като махаш, чувстваш, че си болен. Или държиш главата си наведена.
Какво има в главата?
Новото съзнание във вас е – да изправиш главата между центъра на Слънцето и центъра на Земята, и ще ходиш изправен, защото изправеното положение е най-добрият проводник на здравето.
към беседата >>
Новото съзнание във вас е – да изправиш главата между центъра на Слънцето и центъра на Земята, и ще ходиш изправен, защото изправеното положение е най-добрият проводник на здравето.
В дадения случай, ако не знаеш как да подвижиш ръката си, ще видиш, че ще се разболееш. Като махаш ръката си, в махането показваш, че си здрав човек. А някой път като махаш, чувстваш, че си болен. Или държиш главата си наведена. Какво има в главата?
Новото съзнание във вас е – да изправиш главата между центъра на Слънцето и центъра на Земята, и ще ходиш изправен, защото изправеното положение е най-добрият проводник на здравето.
към беседата >>
Ако твоят гръб е изпъкнал и седалището е изпъкнало, имаш две издатини, а кръстът е хлътнал – това зависи от мисълта на човека.
Ако твоят гръб е изпъкнал и седалището е изпъкнало, имаш две издатини, а кръстът е хлътнал – това зависи от мисълта на човека.
Всички казвате: “Като идем в Небето”. Небето е разумен живот. Тук Небето е в главата. Туй Небе Господ го е турил в главата. Тъй както е даден кръстът, е много голямо.
към беседата >>
Всички казвате: “Като идем в Небето”.
Ако твоят гръб е изпъкнал и седалището е изпъкнало, имаш две издатини, а кръстът е хлътнал – това зависи от мисълта на човека.
Всички казвате: “Като идем в Небето”.
Небето е разумен живот. Тук Небето е в главата. Туй Небе Господ го е турил в главата. Тъй както е даден кръстът, е много голямо.
към беседата >>
Небето е разумен живот.
Ако твоят гръб е изпъкнал и седалището е изпъкнало, имаш две издатини, а кръстът е хлътнал – това зависи от мисълта на човека. Всички казвате: “Като идем в Небето”.
Небето е разумен живот.
Тук Небето е в главата. Туй Небе Господ го е турил в главата. Тъй както е даден кръстът, е много голямо.
към беседата >>
Тук Небето е в главата.
Ако твоят гръб е изпъкнал и седалището е изпъкнало, имаш две издатини, а кръстът е хлътнал – това зависи от мисълта на човека. Всички казвате: “Като идем в Небето”. Небето е разумен живот.
Тук Небето е в главата.
Туй Небе Господ го е турил в главата. Тъй както е даден кръстът, е много голямо.
към беседата >>
Туй Небе Господ го е турил в главата.
Ако твоят гръб е изпъкнал и седалището е изпъкнало, имаш две издатини, а кръстът е хлътнал – това зависи от мисълта на човека. Всички казвате: “Като идем в Небето”. Небето е разумен живот. Тук Небето е в главата.
Туй Небе Господ го е турил в главата.
Тъй както е даден кръстът, е много голямо.
към беседата >>
Тъй както е даден кръстът, е много голямо.
Ако твоят гръб е изпъкнал и седалището е изпъкнало, имаш две издатини, а кръстът е хлътнал – това зависи от мисълта на човека. Всички казвате: “Като идем в Небето”. Небето е разумен живот. Тук Небето е в главата. Туй Небе Господ го е турил в главата.
Тъй както е даден кръстът, е много голямо.
към беседата >>
Сега вие по някой път седите и се занимавате с погрешките на хората.
Сега вие по някой път седите и се занимавате с погрешките на хората.
Погрешката е в твоя кръст. Погрешката е в твоите гърди. Погрешката е в задницата, погрешката е в лакътя, погрешката е в пръста. Виж погрешките в себе си и ги изправи. Някой път подадеш нещо с ръката си, пък никаква музика, никаква динамика няма в движението.
към беседата >>
Погрешката е в твоя кръст.
Сега вие по някой път седите и се занимавате с погрешките на хората.
Погрешката е в твоя кръст.
Погрешката е в твоите гърди. Погрешката е в задницата, погрешката е в лакътя, погрешката е в пръста. Виж погрешките в себе си и ги изправи. Някой път подадеш нещо с ръката си, пък никаква музика, никаква динамика няма в движението. Когато давате нещо, как трябва да се даде?
към беседата >>
(Упражнения с дишането и ръцете.)
(Упражнения с дишането и ръцете.)
към беседата >>
Погрешката е в твоите гърди.
Сега вие по някой път седите и се занимавате с погрешките на хората. Погрешката е в твоя кръст.
Погрешката е в твоите гърди.
Погрешката е в задницата, погрешката е в лакътя, погрешката е в пръста. Виж погрешките в себе си и ги изправи. Някой път подадеш нещо с ръката си, пък никаква музика, никаква динамика няма в движението. Когато давате нещо, как трябва да се даде? Ако даваш на едно дете една ябълка, хубаво трябва да я дадеш, понеже един ден тази ябълка по същия начин ще ти я дадат.
към беседата >>
Това е една полица за изплащане.
Това е една полица за изплащане.
Онези, които са създали правите линии и ъглите в геометрията, какво са искали да кажат? Какво означава един ъгъл? Казват – ъглообразен. Ъгълът е една възможност. Без него не може.
към беседата >>
Погрешката е в задницата, погрешката е в лакътя, погрешката е в пръста.
Сега вие по някой път седите и се занимавате с погрешките на хората. Погрешката е в твоя кръст. Погрешката е в твоите гърди.
Погрешката е в задницата, погрешката е в лакътя, погрешката е в пръста.
Виж погрешките в себе си и ги изправи. Някой път подадеш нещо с ръката си, пък никаква музика, никаква динамика няма в движението. Когато давате нещо, как трябва да се даде? Ако даваш на едно дете една ябълка, хубаво трябва да я дадеш, понеже един ден тази ябълка по същия начин ще ти я дадат. Ти тогава ще бъдеш докачен, че по такъв начин са ти дали.
към беседата >>
Онези, които са създали правите линии и ъглите в геометрията, какво са искали да кажат?
Това е една полица за изплащане.
Онези, които са създали правите линии и ъглите в геометрията, какво са искали да кажат?
Какво означава един ъгъл? Казват – ъглообразен. Ъгълът е една възможност. Без него не може. Ъгълът е отворен и винаги има една възможност.
към беседата >>
Виж погрешките в себе си и ги изправи.
Сега вие по някой път седите и се занимавате с погрешките на хората. Погрешката е в твоя кръст. Погрешката е в твоите гърди. Погрешката е в задницата, погрешката е в лакътя, погрешката е в пръста.
Виж погрешките в себе си и ги изправи.
Някой път подадеш нещо с ръката си, пък никаква музика, никаква динамика няма в движението. Когато давате нещо, как трябва да се даде? Ако даваш на едно дете една ябълка, хубаво трябва да я дадеш, понеже един ден тази ябълка по същия начин ще ти я дадат. Ти тогава ще бъдеш докачен, че по такъв начин са ти дали. Както даваш на това дете ябълката, така и на тебе ще ти дадат.
към беседата >>
Какво означава един ъгъл?
Това е една полица за изплащане. Онези, които са създали правите линии и ъглите в геометрията, какво са искали да кажат?
Какво означава един ъгъл?
Казват – ъглообразен. Ъгълът е една възможност. Без него не може. Ъгълът е отворен и винаги има една възможност. Или влизаш в него, или излизаш от него навън.
към беседата >>
Някой път подадеш нещо с ръката си, пък никаква музика, никаква динамика няма в движението.
Сега вие по някой път седите и се занимавате с погрешките на хората. Погрешката е в твоя кръст. Погрешката е в твоите гърди. Погрешката е в задницата, погрешката е в лакътя, погрешката е в пръста. Виж погрешките в себе си и ги изправи.
Някой път подадеш нещо с ръката си, пък никаква музика, никаква динамика няма в движението.
Когато давате нещо, как трябва да се даде? Ако даваш на едно дете една ябълка, хубаво трябва да я дадеш, понеже един ден тази ябълка по същия начин ще ти я дадат. Ти тогава ще бъдеш докачен, че по такъв начин са ти дали. Както даваш на това дете ябълката, така и на тебе ще ти дадат. В Природата всяко нещо, което направиш, ще се върне и върху тебе, всяка дума, която кажеш, може би и след 10 години ще ти се върне.
към беседата >>
Казват – ъглообразен.
Това е една полица за изплащане. Онези, които са създали правите линии и ъглите в геометрията, какво са искали да кажат? Какво означава един ъгъл?
Казват – ъглообразен.
Ъгълът е една възможност. Без него не може. Ъгълът е отворен и винаги има една възможност. Или влизаш в него, или излизаш от него навън. Ако влизаш, ще дойдеш до едно противоречие и трябва да се върнеш назад.
към беседата >>
Когато давате нещо, как трябва да се даде?
Погрешката е в твоя кръст. Погрешката е в твоите гърди. Погрешката е в задницата, погрешката е в лакътя, погрешката е в пръста. Виж погрешките в себе си и ги изправи. Някой път подадеш нещо с ръката си, пък никаква музика, никаква динамика няма в движението.
Когато давате нещо, как трябва да се даде?
Ако даваш на едно дете една ябълка, хубаво трябва да я дадеш, понеже един ден тази ябълка по същия начин ще ти я дадат. Ти тогава ще бъдеш докачен, че по такъв начин са ти дали. Както даваш на това дете ябълката, така и на тебе ще ти дадат. В Природата всяко нещо, което направиш, ще се върне и върху тебе, всяка дума, която кажеш, може би и след 10 години ще ти се върне. Всеки поглед ще ти се върне.
към беседата >>
Ъгълът е една възможност.
Това е една полица за изплащане. Онези, които са създали правите линии и ъглите в геометрията, какво са искали да кажат? Какво означава един ъгъл? Казват – ъглообразен.
Ъгълът е една възможност.
Без него не може. Ъгълът е отворен и винаги има една възможност. Или влизаш в него, или излизаш от него навън. Ако влизаш, ще дойдеш до едно противоречие и трябва да се върнеш назад. Ако излизаш, отиваш в безконечното.
към беседата >>
Ако даваш на едно дете една ябълка, хубаво трябва да я дадеш, понеже един ден тази ябълка по същия начин ще ти я дадат.
Погрешката е в твоите гърди. Погрешката е в задницата, погрешката е в лакътя, погрешката е в пръста. Виж погрешките в себе си и ги изправи. Някой път подадеш нещо с ръката си, пък никаква музика, никаква динамика няма в движението. Когато давате нещо, как трябва да се даде?
Ако даваш на едно дете една ябълка, хубаво трябва да я дадеш, понеже един ден тази ябълка по същия начин ще ти я дадат.
Ти тогава ще бъдеш докачен, че по такъв начин са ти дали. Както даваш на това дете ябълката, така и на тебе ще ти дадат. В Природата всяко нещо, което направиш, ще се върне и върху тебе, всяка дума, която кажеш, може би и след 10 години ще ти се върне. Всеки поглед ще ти се върне. Така както погледнеш хората, и тебе така ще погледнат.
към беседата >>
Без него не може.
Това е една полица за изплащане. Онези, които са създали правите линии и ъглите в геометрията, какво са искали да кажат? Какво означава един ъгъл? Казват – ъглообразен. Ъгълът е една възможност.
Без него не може.
Ъгълът е отворен и винаги има една възможност. Или влизаш в него, или излизаш от него навън. Ако влизаш, ще дойдеш до едно противоречие и трябва да се върнеш назад. Ако излизаш, отиваш в безконечното. Зависи – влизаш или излизаш.
към беседата >>
Ти тогава ще бъдеш докачен, че по такъв начин са ти дали.
Погрешката е в задницата, погрешката е в лакътя, погрешката е в пръста. Виж погрешките в себе си и ги изправи. Някой път подадеш нещо с ръката си, пък никаква музика, никаква динамика няма в движението. Когато давате нещо, как трябва да се даде? Ако даваш на едно дете една ябълка, хубаво трябва да я дадеш, понеже един ден тази ябълка по същия начин ще ти я дадат.
Ти тогава ще бъдеш докачен, че по такъв начин са ти дали.
Както даваш на това дете ябълката, така и на тебе ще ти дадат. В Природата всяко нещо, което направиш, ще се върне и върху тебе, всяка дума, която кажеш, може би и след 10 години ще ти се върне. Всеки поглед ще ти се върне. Така както погледнеш хората, и тебе така ще погледнат. Всичко, което ние правим, един ден ще дойде отгоре ни.
към беседата >>
Ъгълът е отворен и винаги има една възможност.
Онези, които са създали правите линии и ъглите в геометрията, какво са искали да кажат? Какво означава един ъгъл? Казват – ъглообразен. Ъгълът е една възможност. Без него не може.
Ъгълът е отворен и винаги има една възможност.
Или влизаш в него, или излизаш от него навън. Ако влизаш, ще дойдеш до едно противоречие и трябва да се върнеш назад. Ако излизаш, отиваш в безконечното. Зависи – влизаш или излизаш. Разлика има какъв ще бъде ъгълът.
към беседата >>
Както даваш на това дете ябълката, така и на тебе ще ти дадат.
Виж погрешките в себе си и ги изправи. Някой път подадеш нещо с ръката си, пък никаква музика, никаква динамика няма в движението. Когато давате нещо, как трябва да се даде? Ако даваш на едно дете една ябълка, хубаво трябва да я дадеш, понеже един ден тази ябълка по същия начин ще ти я дадат. Ти тогава ще бъдеш докачен, че по такъв начин са ти дали.
Както даваш на това дете ябълката, така и на тебе ще ти дадат.
В Природата всяко нещо, което направиш, ще се върне и върху тебе, всяка дума, която кажеш, може би и след 10 години ще ти се върне. Всеки поглед ще ти се върне. Така както погледнеш хората, и тебе така ще погледнат. Всичко, което ние правим, един ден ще дойде отгоре ни. Казваме: тия хора не живеят добре.
към беседата >>
Или влизаш в него, или излизаш от него навън.
Какво означава един ъгъл? Казват – ъглообразен. Ъгълът е една възможност. Без него не може. Ъгълът е отворен и винаги има една възможност.
Или влизаш в него, или излизаш от него навън.
Ако влизаш, ще дойдеш до едно противоречие и трябва да се върнеш назад. Ако излизаш, отиваш в безконечното. Зависи – влизаш или излизаш. Разлика има какъв ще бъде ъгълът. Може да се образуват 360 ъгли по един градус.
към беседата >>
В Природата всяко нещо, което направиш, ще се върне и върху тебе, всяка дума, която кажеш, може би и след 10 години ще ти се върне.
Някой път подадеш нещо с ръката си, пък никаква музика, никаква динамика няма в движението. Когато давате нещо, как трябва да се даде? Ако даваш на едно дете една ябълка, хубаво трябва да я дадеш, понеже един ден тази ябълка по същия начин ще ти я дадат. Ти тогава ще бъдеш докачен, че по такъв начин са ти дали. Както даваш на това дете ябълката, така и на тебе ще ти дадат.
В Природата всяко нещо, което направиш, ще се върне и върху тебе, всяка дума, която кажеш, може би и след 10 години ще ти се върне.
Всеки поглед ще ти се върне. Така както погледнеш хората, и тебе така ще погледнат. Всичко, което ние правим, един ден ще дойде отгоре ни. Казваме: тия хора не живеят добре. Вие съдържате повече хора в себе си, отколкото има на Земята.
към беседата >>
Ако влизаш, ще дойдеш до едно противоречие и трябва да се върнеш назад.
Казват – ъглообразен. Ъгълът е една възможност. Без него не може. Ъгълът е отворен и винаги има една възможност. Или влизаш в него, или излизаш от него навън.
Ако влизаш, ще дойдеш до едно противоречие и трябва да се върнеш назад.
Ако излизаш, отиваш в безконечното. Зависи – влизаш или излизаш. Разлика има какъв ще бъде ъгълът. Може да се образуват 360 ъгли по един градус. По тия ъгли астрономите изчисляват на каква далечина се намират предметите.
към беседата >>
Всеки поглед ще ти се върне.
Когато давате нещо, как трябва да се даде? Ако даваш на едно дете една ябълка, хубаво трябва да я дадеш, понеже един ден тази ябълка по същия начин ще ти я дадат. Ти тогава ще бъдеш докачен, че по такъв начин са ти дали. Както даваш на това дете ябълката, така и на тебе ще ти дадат. В Природата всяко нещо, което направиш, ще се върне и върху тебе, всяка дума, която кажеш, може би и след 10 години ще ти се върне.
Всеки поглед ще ти се върне.
Така както погледнеш хората, и тебе така ще погледнат. Всичко, което ние правим, един ден ще дойде отгоре ни. Казваме: тия хора не живеят добре. Вие съдържате повече хора в себе си, отколкото има на Земята. На Земята има 2 милиарда хора, а вие имате 30 милиарда същества във вас.
към беседата >>
Ако излизаш, отиваш в безконечното.
Ъгълът е една възможност. Без него не може. Ъгълът е отворен и винаги има една възможност. Или влизаш в него, или излизаш от него навън. Ако влизаш, ще дойдеш до едно противоречие и трябва да се върнеш назад.
Ако излизаш, отиваш в безконечното.
Зависи – влизаш или излизаш. Разлика има какъв ще бъде ъгълът. Може да се образуват 360 ъгли по един градус. По тия ъгли астрономите изчисляват на каква далечина се намират предметите. Запример на някои от вас като се разгледа ъгъла, образуван от палеца и показалеца на ръката, той показва от кое пространство, от коя област на Вселената, от кои Слънца е направена материята.
към беседата >>
Така както погледнеш хората, и тебе така ще погледнат.
Ако даваш на едно дете една ябълка, хубаво трябва да я дадеш, понеже един ден тази ябълка по същия начин ще ти я дадат. Ти тогава ще бъдеш докачен, че по такъв начин са ти дали. Както даваш на това дете ябълката, така и на тебе ще ти дадат. В Природата всяко нещо, което направиш, ще се върне и върху тебе, всяка дума, която кажеш, може би и след 10 години ще ти се върне. Всеки поглед ще ти се върне.
Така както погледнеш хората, и тебе така ще погледнат.
Всичко, което ние правим, един ден ще дойде отгоре ни. Казваме: тия хора не живеят добре. Вие съдържате повече хора в себе си, отколкото има на Земята. На Земята има 2 милиарда хора, а вие имате 30 милиарда същества във вас. Всеки от вас носи половината от душите в света.
към беседата >>
Зависи – влизаш или излизаш.
Без него не може. Ъгълът е отворен и винаги има една възможност. Или влизаш в него, или излизаш от него навън. Ако влизаш, ще дойдеш до едно противоречие и трябва да се върнеш назад. Ако излизаш, отиваш в безконечното.
Зависи – влизаш или излизаш.
Разлика има какъв ще бъде ъгълът. Може да се образуват 360 ъгли по един градус. По тия ъгли астрономите изчисляват на каква далечина се намират предметите. Запример на някои от вас като се разгледа ъгъла, образуван от палеца и показалеца на ръката, той показва от кое пространство, от коя област на Вселената, от кои Слънца е направена материята. Някой път носите материя, която е дошла от много далечно пространство.
към беседата >>
Всичко, което ние правим, един ден ще дойде отгоре ни.
Ти тогава ще бъдеш докачен, че по такъв начин са ти дали. Както даваш на това дете ябълката, така и на тебе ще ти дадат. В Природата всяко нещо, което направиш, ще се върне и върху тебе, всяка дума, която кажеш, може би и след 10 години ще ти се върне. Всеки поглед ще ти се върне. Така както погледнеш хората, и тебе така ще погледнат.
Всичко, което ние правим, един ден ще дойде отгоре ни.
Казваме: тия хора не живеят добре. Вие съдържате повече хора в себе си, отколкото има на Земята. На Земята има 2 милиарда хора, а вие имате 30 милиарда същества във вас. Всеки от вас носи половината от душите в света. Мъжът носи половината от хората – 30 милиарда и жената носи 30 милиарда, всичко 60 милиарда.
към беседата >>
Разлика има какъв ще бъде ъгълът.
Ъгълът е отворен и винаги има една възможност. Или влизаш в него, или излизаш от него навън. Ако влизаш, ще дойдеш до едно противоречие и трябва да се върнеш назад. Ако излизаш, отиваш в безконечното. Зависи – влизаш или излизаш.
Разлика има какъв ще бъде ъгълът.
Може да се образуват 360 ъгли по един градус. По тия ъгли астрономите изчисляват на каква далечина се намират предметите. Запример на някои от вас като се разгледа ъгъла, образуван от палеца и показалеца на ръката, той показва от кое пространство, от коя област на Вселената, от кои Слънца е направена материята. Някой път носите материя, която е дошла от много далечно пространство. Това е отбелязано.
към беседата >>
Казваме: тия хора не живеят добре.
Както даваш на това дете ябълката, така и на тебе ще ти дадат. В Природата всяко нещо, което направиш, ще се върне и върху тебе, всяка дума, която кажеш, може би и след 10 години ще ти се върне. Всеки поглед ще ти се върне. Така както погледнеш хората, и тебе така ще погледнат. Всичко, което ние правим, един ден ще дойде отгоре ни.
Казваме: тия хора не живеят добре.
Вие съдържате повече хора в себе си, отколкото има на Земята. На Земята има 2 милиарда хора, а вие имате 30 милиарда същества във вас. Всеки от вас носи половината от душите в света. Мъжът носи половината от хората – 30 милиарда и жената носи 30 милиарда, всичко 60 милиарда. Като дойдат децата, даром им давате.
към беседата >>
Може да се образуват 360 ъгли по един градус.
Или влизаш в него, или излизаш от него навън. Ако влизаш, ще дойдеш до едно противоречие и трябва да се върнеш назад. Ако излизаш, отиваш в безконечното. Зависи – влизаш или излизаш. Разлика има какъв ще бъде ъгълът.
Може да се образуват 360 ъгли по един градус.
По тия ъгли астрономите изчисляват на каква далечина се намират предметите. Запример на някои от вас като се разгледа ъгъла, образуван от палеца и показалеца на ръката, той показва от кое пространство, от коя област на Вселената, от кои Слънца е направена материята. Някой път носите материя, която е дошла от много далечно пространство. Това е отбелязано. На някои разстоянието между пръстите е много голямо.
към беседата >>
Вие съдържате повече хора в себе си, отколкото има на Земята.
В Природата всяко нещо, което направиш, ще се върне и върху тебе, всяка дума, която кажеш, може би и след 10 години ще ти се върне. Всеки поглед ще ти се върне. Така както погледнеш хората, и тебе така ще погледнат. Всичко, което ние правим, един ден ще дойде отгоре ни. Казваме: тия хора не живеят добре.
Вие съдържате повече хора в себе си, отколкото има на Земята.
На Земята има 2 милиарда хора, а вие имате 30 милиарда същества във вас. Всеки от вас носи половината от душите в света. Мъжът носи половината от хората – 30 милиарда и жената носи 30 милиарда, всичко 60 милиарда. Като дойдат децата, даром им давате. Христос казва: “Тия овци Твои бяха, на Мене ги даде.” Като се ражда един син, от баща си ще вземе, може би ще му даде един милиард същества – и майката един милиард и ще започнат те да припечелват.
към беседата >>
По тия ъгли астрономите изчисляват на каква далечина се намират предметите.
Ако влизаш, ще дойдеш до едно противоречие и трябва да се върнеш назад. Ако излизаш, отиваш в безконечното. Зависи – влизаш или излизаш. Разлика има какъв ще бъде ъгълът. Може да се образуват 360 ъгли по един градус.
По тия ъгли астрономите изчисляват на каква далечина се намират предметите.
Запример на някои от вас като се разгледа ъгъла, образуван от палеца и показалеца на ръката, той показва от кое пространство, от коя област на Вселената, от кои Слънца е направена материята. Някой път носите материя, която е дошла от много далечно пространство. Това е отбелязано. На някои разстоянието между пръстите е много голямо. Най-голямата възможност е между палеца и първия пръст.
към беседата >>
На Земята има 2 милиарда хора, а вие имате 30 милиарда същества във вас.
Всеки поглед ще ти се върне. Така както погледнеш хората, и тебе така ще погледнат. Всичко, което ние правим, един ден ще дойде отгоре ни. Казваме: тия хора не живеят добре. Вие съдържате повече хора в себе си, отколкото има на Земята.
На Земята има 2 милиарда хора, а вие имате 30 милиарда същества във вас.
Всеки от вас носи половината от душите в света. Мъжът носи половината от хората – 30 милиарда и жената носи 30 милиарда, всичко 60 милиарда. Като дойдат децата, даром им давате. Христос казва: “Тия овци Твои бяха, на Мене ги даде.” Като се ражда един син, от баща си ще вземе, може би ще му даде един милиард същества – и майката един милиард и ще започнат те да припечелват. Няма да вземате нещата буквално.
към беседата >>
Запример на някои от вас като се разгледа ъгъла, образуван от палеца и показалеца на ръката, той показва от кое пространство, от коя област на Вселената, от кои Слънца е направена материята.
Ако излизаш, отиваш в безконечното. Зависи – влизаш или излизаш. Разлика има какъв ще бъде ъгълът. Може да се образуват 360 ъгли по един градус. По тия ъгли астрономите изчисляват на каква далечина се намират предметите.
Запример на някои от вас като се разгледа ъгъла, образуван от палеца и показалеца на ръката, той показва от кое пространство, от коя област на Вселената, от кои Слънца е направена материята.
Някой път носите материя, която е дошла от много далечно пространство. Това е отбелязано. На някои разстоянието между пръстите е много голямо. Най-голямата възможност е между палеца и първия пръст. Ще кажете: “Тия работи нас не ни занимават”.
към беседата >>
Всеки от вас носи половината от душите в света.
Така както погледнеш хората, и тебе така ще погледнат. Всичко, което ние правим, един ден ще дойде отгоре ни. Казваме: тия хора не живеят добре. Вие съдържате повече хора в себе си, отколкото има на Земята. На Земята има 2 милиарда хора, а вие имате 30 милиарда същества във вас.
Всеки от вас носи половината от душите в света.
Мъжът носи половината от хората – 30 милиарда и жената носи 30 милиарда, всичко 60 милиарда. Като дойдат децата, даром им давате. Христос казва: “Тия овци Твои бяха, на Мене ги даде.” Като се ражда един син, от баща си ще вземе, може би ще му даде един милиард същества – и майката един милиард и ще започнат те да припечелват. Няма да вземате нещата буквално. Тези 30 милиарда, те са в Невидимия свят.
към беседата >>
Някой път носите материя, която е дошла от много далечно пространство.
Зависи – влизаш или излизаш. Разлика има какъв ще бъде ъгълът. Може да се образуват 360 ъгли по един градус. По тия ъгли астрономите изчисляват на каква далечина се намират предметите. Запример на някои от вас като се разгледа ъгъла, образуван от палеца и показалеца на ръката, той показва от кое пространство, от коя област на Вселената, от кои Слънца е направена материята.
Някой път носите материя, която е дошла от много далечно пространство.
Това е отбелязано. На някои разстоянието между пръстите е много голямо. Най-голямата възможност е между палеца и първия пръст. Ще кажете: “Тия работи нас не ни занимават”. При сегашния живот вас ви занимава повече една шапка, едни хубави обуща ви занимават повече, отколкото един ъгъл.
към беседата >>
Мъжът носи половината от хората – 30 милиарда и жената носи 30 милиарда, всичко 60 милиарда.
Всичко, което ние правим, един ден ще дойде отгоре ни. Казваме: тия хора не живеят добре. Вие съдържате повече хора в себе си, отколкото има на Земята. На Земята има 2 милиарда хора, а вие имате 30 милиарда същества във вас. Всеки от вас носи половината от душите в света.
Мъжът носи половината от хората – 30 милиарда и жената носи 30 милиарда, всичко 60 милиарда.
Като дойдат децата, даром им давате. Христос казва: “Тия овци Твои бяха, на Мене ги даде.” Като се ражда един син, от баща си ще вземе, може би ще му даде един милиард същества – и майката един милиард и ще започнат те да припечелват. Няма да вземате нещата буквално. Тези 30 милиарда, те са в Невидимия свят. Те тук са малки, но всяка една душа има една нишка, чрез която ти говори.
към беседата >>
Това е отбелязано.
Разлика има какъв ще бъде ъгълът. Може да се образуват 360 ъгли по един градус. По тия ъгли астрономите изчисляват на каква далечина се намират предметите. Запример на някои от вас като се разгледа ъгъла, образуван от палеца и показалеца на ръката, той показва от кое пространство, от коя област на Вселената, от кои Слънца е направена материята. Някой път носите материя, която е дошла от много далечно пространство.
Това е отбелязано.
На някои разстоянието между пръстите е много голямо. Най-голямата възможност е между палеца и първия пръст. Ще кажете: “Тия работи нас не ни занимават”. При сегашния живот вас ви занимава повече една шапка, едни хубави обуща ви занимават повече, отколкото един ъгъл. Една хубава дреха, хубава риза, една хубава връзка, един пръст – ви занимава повече.
към беседата >>
Като дойдат децата, даром им давате.
Казваме: тия хора не живеят добре. Вие съдържате повече хора в себе си, отколкото има на Земята. На Земята има 2 милиарда хора, а вие имате 30 милиарда същества във вас. Всеки от вас носи половината от душите в света. Мъжът носи половината от хората – 30 милиарда и жената носи 30 милиарда, всичко 60 милиарда.
Като дойдат децата, даром им давате.
Христос казва: “Тия овци Твои бяха, на Мене ги даде.” Като се ражда един син, от баща си ще вземе, може би ще му даде един милиард същества – и майката един милиард и ще започнат те да припечелват. Няма да вземате нещата буквално. Тези 30 милиарда, те са в Невидимия свят. Те тук са малки, но всяка една душа има една нишка, чрез която ти говори. Тази душа не живее в тебе, но тази душа е в интимно отношение с тебе.
към беседата >>
На някои разстоянието между пръстите е много голямо.
Може да се образуват 360 ъгли по един градус. По тия ъгли астрономите изчисляват на каква далечина се намират предметите. Запример на някои от вас като се разгледа ъгъла, образуван от палеца и показалеца на ръката, той показва от кое пространство, от коя област на Вселената, от кои Слънца е направена материята. Някой път носите материя, която е дошла от много далечно пространство. Това е отбелязано.
На някои разстоянието между пръстите е много голямо.
Най-голямата възможност е между палеца и първия пръст. Ще кажете: “Тия работи нас не ни занимават”. При сегашния живот вас ви занимава повече една шапка, едни хубави обуща ви занимават повече, отколкото един ъгъл. Една хубава дреха, хубава риза, една хубава връзка, един пръст – ви занимава повече. Ако си млад, пръстенът те занимава, но ако си стар, не те занимава така.
към беседата >>
Христос казва: “Тия овци Твои бяха, на Мене ги даде.” Като се ражда един син, от баща си ще вземе, може би ще му даде един милиард същества – и майката един милиард и ще започнат те да припечелват.
Вие съдържате повече хора в себе си, отколкото има на Земята. На Земята има 2 милиарда хора, а вие имате 30 милиарда същества във вас. Всеки от вас носи половината от душите в света. Мъжът носи половината от хората – 30 милиарда и жената носи 30 милиарда, всичко 60 милиарда. Като дойдат децата, даром им давате.
Христос казва: “Тия овци Твои бяха, на Мене ги даде.” Като се ражда един син, от баща си ще вземе, може би ще му даде един милиард същества – и майката един милиард и ще започнат те да припечелват.
Няма да вземате нещата буквално. Тези 30 милиарда, те са в Невидимия свят. Те тук са малки, но всяка една душа има една нишка, чрез която ти говори. Тази душа не живее в тебе, но тази душа е в интимно отношение с тебе. Ти си като в център.
към беседата >>
Най-голямата възможност е между палеца и първия пръст.
По тия ъгли астрономите изчисляват на каква далечина се намират предметите. Запример на някои от вас като се разгледа ъгъла, образуван от палеца и показалеца на ръката, той показва от кое пространство, от коя област на Вселената, от кои Слънца е направена материята. Някой път носите материя, която е дошла от много далечно пространство. Това е отбелязано. На някои разстоянието между пръстите е много голямо.
Най-голямата възможност е между палеца и първия пръст.
Ще кажете: “Тия работи нас не ни занимават”. При сегашния живот вас ви занимава повече една шапка, едни хубави обуща ви занимават повече, отколкото един ъгъл. Една хубава дреха, хубава риза, една хубава връзка, един пръст – ви занимава повече. Ако си млад, пръстенът те занимава, но ако си стар, не те занимава така. Може пръстенът да е турен на първия пръст, на малкия пръст или на безименния.
към беседата >>
Няма да вземате нещата буквално.
На Земята има 2 милиарда хора, а вие имате 30 милиарда същества във вас. Всеки от вас носи половината от душите в света. Мъжът носи половината от хората – 30 милиарда и жената носи 30 милиарда, всичко 60 милиарда. Като дойдат децата, даром им давате. Христос казва: “Тия овци Твои бяха, на Мене ги даде.” Като се ражда един син, от баща си ще вземе, може би ще му даде един милиард същества – и майката един милиард и ще започнат те да припечелват.
Няма да вземате нещата буквално.
Тези 30 милиарда, те са в Невидимия свят. Те тук са малки, но всяка една душа има една нишка, чрез която ти говори. Тази душа не живее в тебе, но тази душа е в интимно отношение с тебе. Ти си като в център. И от този център изтичат 30 милиарда нишки, които са свързани с тия души, говорят ти.
към беседата >>
Ще кажете: “Тия работи нас не ни занимават”.
Запример на някои от вас като се разгледа ъгъла, образуван от палеца и показалеца на ръката, той показва от кое пространство, от коя област на Вселената, от кои Слънца е направена материята. Някой път носите материя, която е дошла от много далечно пространство. Това е отбелязано. На някои разстоянието между пръстите е много голямо. Най-голямата възможност е между палеца и първия пръст.
Ще кажете: “Тия работи нас не ни занимават”.
При сегашния живот вас ви занимава повече една шапка, едни хубави обуща ви занимават повече, отколкото един ъгъл. Една хубава дреха, хубава риза, една хубава връзка, един пръст – ви занимава повече. Ако си млад, пръстенът те занимава, но ако си стар, не те занимава така. Може пръстенът да е турен на първия пръст, на малкия пръст или на безименния. То е чисто човешко гледище.
към беседата >>
Тези 30 милиарда, те са в Невидимия свят.
Всеки от вас носи половината от душите в света. Мъжът носи половината от хората – 30 милиарда и жената носи 30 милиарда, всичко 60 милиарда. Като дойдат децата, даром им давате. Христос казва: “Тия овци Твои бяха, на Мене ги даде.” Като се ражда един син, от баща си ще вземе, може би ще му даде един милиард същества – и майката един милиард и ще започнат те да припечелват. Няма да вземате нещата буквално.
Тези 30 милиарда, те са в Невидимия свят.
Те тук са малки, но всяка една душа има една нишка, чрез която ти говори. Тази душа не живее в тебе, но тази душа е в интимно отношение с тебе. Ти си като в център. И от този център изтичат 30 милиарда нишки, които са свързани с тия души, говорят ти. И някой път много работи говорят, ти чуваш, но не разбираш.
към беседата >>
При сегашния живот вас ви занимава повече една шапка, едни хубави обуща ви занимават повече, отколкото един ъгъл.
Някой път носите материя, която е дошла от много далечно пространство. Това е отбелязано. На някои разстоянието между пръстите е много голямо. Най-голямата възможност е между палеца и първия пръст. Ще кажете: “Тия работи нас не ни занимават”.
При сегашния живот вас ви занимава повече една шапка, едни хубави обуща ви занимават повече, отколкото един ъгъл.
Една хубава дреха, хубава риза, една хубава връзка, един пръст – ви занимава повече. Ако си млад, пръстенът те занимава, но ако си стар, не те занимава така. Може пръстенът да е турен на първия пръст, на малкия пръст или на безименния. То е чисто човешко гледище. Кое е по-интересно?
към беседата >>
Те тук са малки, но всяка една душа има една нишка, чрез която ти говори.
Мъжът носи половината от хората – 30 милиарда и жената носи 30 милиарда, всичко 60 милиарда. Като дойдат децата, даром им давате. Христос казва: “Тия овци Твои бяха, на Мене ги даде.” Като се ражда един син, от баща си ще вземе, може би ще му даде един милиард същества – и майката един милиард и ще започнат те да припечелват. Няма да вземате нещата буквално. Тези 30 милиарда, те са в Невидимия свят.
Те тук са малки, но всяка една душа има една нишка, чрез която ти говори.
Тази душа не живее в тебе, но тази душа е в интимно отношение с тебе. Ти си като в център. И от този център изтичат 30 милиарда нишки, които са свързани с тия души, говорят ти. И някой път много работи говорят, ти чуваш, но не разбираш. Както вятърът когато духа, чувате, но не разбирате.
към беседата >>
Една хубава дреха, хубава риза, една хубава връзка, един пръст – ви занимава повече.
Това е отбелязано. На някои разстоянието между пръстите е много голямо. Най-голямата възможност е между палеца и първия пръст. Ще кажете: “Тия работи нас не ни занимават”. При сегашния живот вас ви занимава повече една шапка, едни хубави обуща ви занимават повече, отколкото един ъгъл.
Една хубава дреха, хубава риза, една хубава връзка, един пръст – ви занимава повече.
Ако си млад, пръстенът те занимава, но ако си стар, не те занимава така. Може пръстенът да е турен на първия пръст, на малкия пръст или на безименния. То е чисто човешко гледище. Кое е по-интересно? Един човек ви даде 20 лева, а друг ви даде един хубав обяд.
към беседата >>
Тази душа не живее в тебе, но тази душа е в интимно отношение с тебе.
Като дойдат децата, даром им давате. Христос казва: “Тия овци Твои бяха, на Мене ги даде.” Като се ражда един син, от баща си ще вземе, може би ще му даде един милиард същества – и майката един милиард и ще започнат те да припечелват. Няма да вземате нещата буквално. Тези 30 милиарда, те са в Невидимия свят. Те тук са малки, но всяка една душа има една нишка, чрез която ти говори.
Тази душа не живее в тебе, но тази душа е в интимно отношение с тебе.
Ти си като в център. И от този център изтичат 30 милиарда нишки, които са свързани с тия души, говорят ти. И някой път много работи говорят, ти чуваш, но не разбираш. Както вятърът когато духа, чувате, но не разбирате. Няма нещо определено.
към беседата >>
Ако си млад, пръстенът те занимава, но ако си стар, не те занимава така.
На някои разстоянието между пръстите е много голямо. Най-голямата възможност е между палеца и първия пръст. Ще кажете: “Тия работи нас не ни занимават”. При сегашния живот вас ви занимава повече една шапка, едни хубави обуща ви занимават повече, отколкото един ъгъл. Една хубава дреха, хубава риза, една хубава връзка, един пръст – ви занимава повече.
Ако си млад, пръстенът те занимава, но ако си стар, не те занимава така.
Може пръстенът да е турен на първия пръст, на малкия пръст или на безименния. То е чисто човешко гледище. Кое е по-интересно? Един човек ви даде 20 лева, а друг ви даде един хубав обяд. Кое е по-интересно?
към беседата >>
Ти си като в център.
Христос казва: “Тия овци Твои бяха, на Мене ги даде.” Като се ражда един син, от баща си ще вземе, може би ще му даде един милиард същества – и майката един милиард и ще започнат те да припечелват. Няма да вземате нещата буквално. Тези 30 милиарда, те са в Невидимия свят. Те тук са малки, но всяка една душа има една нишка, чрез която ти говори. Тази душа не живее в тебе, но тази душа е в интимно отношение с тебе.
Ти си като в център.
И от този център изтичат 30 милиарда нишки, които са свързани с тия души, говорят ти. И някой път много работи говорят, ти чуваш, но не разбираш. Както вятърът когато духа, чувате, но не разбирате. Няма нещо определено. Дотолкоз доколкото ставаме съзнателни, дотолкоз разбираме.
към беседата >>
Може пръстенът да е турен на първия пръст, на малкия пръст или на безименния.
Най-голямата възможност е между палеца и първия пръст. Ще кажете: “Тия работи нас не ни занимават”. При сегашния живот вас ви занимава повече една шапка, едни хубави обуща ви занимават повече, отколкото един ъгъл. Една хубава дреха, хубава риза, една хубава връзка, един пръст – ви занимава повече. Ако си млад, пръстенът те занимава, но ако си стар, не те занимава така.
Може пръстенът да е турен на първия пръст, на малкия пръст или на безименния.
То е чисто човешко гледище. Кое е по-интересно? Един човек ви даде 20 лева, а друг ви даде един хубав обяд. Кое е по-интересно? Зависи кой ви дава обяда и какъв е обядът.
към беседата >>
И от този център изтичат 30 милиарда нишки, които са свързани с тия души, говорят ти.
Няма да вземате нещата буквално. Тези 30 милиарда, те са в Невидимия свят. Те тук са малки, но всяка една душа има една нишка, чрез която ти говори. Тази душа не живее в тебе, но тази душа е в интимно отношение с тебе. Ти си като в център.
И от този център изтичат 30 милиарда нишки, които са свързани с тия души, говорят ти.
И някой път много работи говорят, ти чуваш, но не разбираш. Както вятърът когато духа, чувате, но не разбирате. Няма нещо определено. Дотолкоз доколкото ставаме съзнателни, дотолкоз разбираме. Сега говорим за Бога.
към беседата >>
То е чисто човешко гледище.
Ще кажете: “Тия работи нас не ни занимават”. При сегашния живот вас ви занимава повече една шапка, едни хубави обуща ви занимават повече, отколкото един ъгъл. Една хубава дреха, хубава риза, една хубава връзка, един пръст – ви занимава повече. Ако си млад, пръстенът те занимава, но ако си стар, не те занимава така. Може пръстенът да е турен на първия пръст, на малкия пръст или на безименния.
То е чисто човешко гледище.
Кое е по-интересно? Един човек ви даде 20 лева, а друг ви даде един хубав обяд. Кое е по-интересно? Зависи кой ви дава обяда и какъв е обядът. Не само да ви дадат един обяд, но зависи кой ви го дава и как ви го дава.
към беседата >>
И някой път много работи говорят, ти чуваш, но не разбираш.
Тези 30 милиарда, те са в Невидимия свят. Те тук са малки, но всяка една душа има една нишка, чрез която ти говори. Тази душа не живее в тебе, но тази душа е в интимно отношение с тебе. Ти си като в център. И от този център изтичат 30 милиарда нишки, които са свързани с тия души, говорят ти.
И някой път много работи говорят, ти чуваш, но не разбираш.
Както вятърът когато духа, чувате, но не разбирате. Няма нещо определено. Дотолкоз доколкото ставаме съзнателни, дотолкоз разбираме. Сега говорим за Бога. Разбирам Господ да Го няма в тебе... Има една нишка горе в главата; щом говориш, ти обръщаш внимание, натискаш на звънеца, искаш да каже нещо, но нищо не казва.
към беседата >>
Кое е по-интересно?
При сегашния живот вас ви занимава повече една шапка, едни хубави обуща ви занимават повече, отколкото един ъгъл. Една хубава дреха, хубава риза, една хубава връзка, един пръст – ви занимава повече. Ако си млад, пръстенът те занимава, но ако си стар, не те занимава така. Може пръстенът да е турен на първия пръст, на малкия пръст или на безименния. То е чисто човешко гледище.
Кое е по-интересно?
Един човек ви даде 20 лева, а друг ви даде един хубав обяд. Кое е по-интересно? Зависи кой ви дава обяда и какъв е обядът. Не само да ви дадат един обяд, но зависи кой ви го дава и как ви го дава. Някой може да ви даде пари, зависи как ви ги дава.
към беседата >>
Както вятърът когато духа, чувате, но не разбирате.
Те тук са малки, но всяка една душа има една нишка, чрез която ти говори. Тази душа не живее в тебе, но тази душа е в интимно отношение с тебе. Ти си като в център. И от този център изтичат 30 милиарда нишки, които са свързани с тия души, говорят ти. И някой път много работи говорят, ти чуваш, но не разбираш.
Както вятърът когато духа, чувате, но не разбирате.
Няма нещо определено. Дотолкоз доколкото ставаме съзнателни, дотолкоз разбираме. Сега говорим за Бога. Разбирам Господ да Го няма в тебе... Има една нишка горе в главата; щом говориш, ти обръщаш внимание, натискаш на звънеца, искаш да каже нещо, но нищо не казва. Ако можеш да кажеш нещо разумно, кажи го.
към беседата >>
Един човек ви даде 20 лева, а друг ви даде един хубав обяд.
Една хубава дреха, хубава риза, една хубава връзка, един пръст – ви занимава повече. Ако си млад, пръстенът те занимава, но ако си стар, не те занимава така. Може пръстенът да е турен на първия пръст, на малкия пръст или на безименния. То е чисто човешко гледище. Кое е по-интересно?
Един човек ви даде 20 лева, а друг ви даде един хубав обяд.
Кое е по-интересно? Зависи кой ви дава обяда и какъв е обядът. Не само да ви дадат един обяд, но зависи кой ви го дава и как ви го дава. Някой може да ви даде пари, зависи как ви ги дава. Някой може да ви даде 20 лева, но с тия 20 лева свършвате работа за 100 лева.
към беседата >>
Няма нещо определено.
Тази душа не живее в тебе, но тази душа е в интимно отношение с тебе. Ти си като в център. И от този център изтичат 30 милиарда нишки, които са свързани с тия души, говорят ти. И някой път много работи говорят, ти чуваш, но не разбираш. Както вятърът когато духа, чувате, но не разбирате.
Няма нещо определено.
Дотолкоз доколкото ставаме съзнателни, дотолкоз разбираме. Сега говорим за Бога. Разбирам Господ да Го няма в тебе... Има една нишка горе в главата; щом говориш, ти обръщаш внимание, натискаш на звънеца, искаш да каже нещо, но нищо не казва. Ако можеш да кажеш нещо разумно, кажи го. Ако не можеш да кажеш – по-добре мълчи.
към беседата >>
Кое е по-интересно?
Ако си млад, пръстенът те занимава, но ако си стар, не те занимава така. Може пръстенът да е турен на първия пръст, на малкия пръст или на безименния. То е чисто човешко гледище. Кое е по-интересно? Един човек ви даде 20 лева, а друг ви даде един хубав обяд.
Кое е по-интересно?
Зависи кой ви дава обяда и какъв е обядът. Не само да ви дадат един обяд, но зависи кой ви го дава и как ви го дава. Някой може да ви даде пари, зависи как ви ги дава. Някой може да ви даде 20 лева, но с тия 20 лева свършвате работа за 100 лева. Има пари, като ви ги дадат, трябва да ги дадете на другите.
към беседата >>
Дотолкоз доколкото ставаме съзнателни, дотолкоз разбираме.
Ти си като в център. И от този център изтичат 30 милиарда нишки, които са свързани с тия души, говорят ти. И някой път много работи говорят, ти чуваш, но не разбираш. Както вятърът когато духа, чувате, но не разбирате. Няма нещо определено.
Дотолкоз доколкото ставаме съзнателни, дотолкоз разбираме.
Сега говорим за Бога. Разбирам Господ да Го няма в тебе... Има една нишка горе в главата; щом говориш, ти обръщаш внимание, натискаш на звънеца, искаш да каже нещо, но нищо не казва. Ако можеш да кажеш нещо разумно, кажи го. Ако не можеш да кажеш – по-добре мълчи. Аз ви говоря за един начин, за едно вътрешно самовъзпитание.
към беседата >>
Зависи кой ви дава обяда и какъв е обядът.
Може пръстенът да е турен на първия пръст, на малкия пръст или на безименния. То е чисто човешко гледище. Кое е по-интересно? Един човек ви даде 20 лева, а друг ви даде един хубав обяд. Кое е по-интересно?
Зависи кой ви дава обяда и какъв е обядът.
Не само да ви дадат един обяд, но зависи кой ви го дава и как ви го дава. Някой може да ви даде пари, зависи как ви ги дава. Някой може да ви даде 20 лева, но с тия 20 лева свършвате работа за 100 лева. Има пари, като ви ги дадат, трябва да ги дадете на другите. Тук една сестра, скоро дошла и оставила 1050 лева, и те изчезват.
към беседата >>
Сега говорим за Бога.
И от този център изтичат 30 милиарда нишки, които са свързани с тия души, говорят ти. И някой път много работи говорят, ти чуваш, но не разбираш. Както вятърът когато духа, чувате, но не разбирате. Няма нещо определено. Дотолкоз доколкото ставаме съзнателни, дотолкоз разбираме.
Сега говорим за Бога.
Разбирам Господ да Го няма в тебе... Има една нишка горе в главата; щом говориш, ти обръщаш внимание, натискаш на звънеца, искаш да каже нещо, но нищо не казва. Ако можеш да кажеш нещо разумно, кажи го. Ако не можеш да кажеш – по-добре мълчи. Аз ви говоря за един начин, за едно вътрешно самовъзпитание. Вие се занимавате с погрешките на другите.
към беседата >>
Не само да ви дадат един обяд, но зависи кой ви го дава и как ви го дава.
То е чисто човешко гледище. Кое е по-интересно? Един човек ви даде 20 лева, а друг ви даде един хубав обяд. Кое е по-интересно? Зависи кой ви дава обяда и какъв е обядът.
Не само да ви дадат един обяд, но зависи кой ви го дава и как ви го дава.
Някой може да ви даде пари, зависи как ви ги дава. Някой може да ви даде 20 лева, но с тия 20 лева свършвате работа за 100 лева. Има пари, като ви ги дадат, трябва да ги дадете на другите. Тук една сестра, скоро дошла и оставила 1050 лева, и те изчезват. Къде са отишли парите?
към беседата >>
Разбирам Господ да Го няма в тебе... Има една нишка горе в главата; щом говориш, ти обръщаш внимание, натискаш на звънеца, искаш да каже нещо, но нищо не казва.
И някой път много работи говорят, ти чуваш, но не разбираш. Както вятърът когато духа, чувате, но не разбирате. Няма нещо определено. Дотолкоз доколкото ставаме съзнателни, дотолкоз разбираме. Сега говорим за Бога.
Разбирам Господ да Го няма в тебе... Има една нишка горе в главата; щом говориш, ти обръщаш внимание, натискаш на звънеца, искаш да каже нещо, но нищо не казва.
Ако можеш да кажеш нещо разумно, кажи го. Ако не можеш да кажеш – по-добре мълчи. Аз ви говоря за един начин, за едно вътрешно самовъзпитание. Вие се занимавате с погрешките на другите. Погрешките обират човека.
към беседата >>
Някой може да ви даде пари, зависи как ви ги дава.
Кое е по-интересно? Един човек ви даде 20 лева, а друг ви даде един хубав обяд. Кое е по-интересно? Зависи кой ви дава обяда и какъв е обядът. Не само да ви дадат един обяд, но зависи кой ви го дава и как ви го дава.
Някой може да ви даде пари, зависи как ви ги дава.
Някой може да ви даде 20 лева, но с тия 20 лева свършвате работа за 100 лева. Има пари, като ви ги дадат, трябва да ги дадете на другите. Тук една сестра, скоро дошла и оставила 1050 лева, и те изчезват. Къде са отишли парите? Оставила ги за бедните; оставила ги за Учителя, той да ги раздаде.
към беседата >>
Ако можеш да кажеш нещо разумно, кажи го.
Както вятърът когато духа, чувате, но не разбирате. Няма нещо определено. Дотолкоз доколкото ставаме съзнателни, дотолкоз разбираме. Сега говорим за Бога. Разбирам Господ да Го няма в тебе... Има една нишка горе в главата; щом говориш, ти обръщаш внимание, натискаш на звънеца, искаш да каже нещо, но нищо не казва.
Ако можеш да кажеш нещо разумно, кажи го.
Ако не можеш да кажеш – по-добре мълчи. Аз ви говоря за един начин, за едно вътрешно самовъзпитание. Вие се занимавате с погрешките на другите. Погрешките обират човека. Дотолкоз, доколкото може да видиш погрешките на другите и да ги изправиш в себе си, то е благословение.
към беседата >>
Някой може да ви даде 20 лева, но с тия 20 лева свършвате работа за 100 лева.
Един човек ви даде 20 лева, а друг ви даде един хубав обяд. Кое е по-интересно? Зависи кой ви дава обяда и какъв е обядът. Не само да ви дадат един обяд, но зависи кой ви го дава и как ви го дава. Някой може да ви даде пари, зависи как ви ги дава.
Някой може да ви даде 20 лева, но с тия 20 лева свършвате работа за 100 лева.
Има пари, като ви ги дадат, трябва да ги дадете на другите. Тук една сестра, скоро дошла и оставила 1050 лева, и те изчезват. Къде са отишли парите? Оставила ги за бедните; оставила ги за Учителя, той да ги раздаде. Идва един, взема ги, той да ги раздаде.
към беседата >>
Ако не можеш да кажеш – по-добре мълчи.
Няма нещо определено. Дотолкоз доколкото ставаме съзнателни, дотолкоз разбираме. Сега говорим за Бога. Разбирам Господ да Го няма в тебе... Има една нишка горе в главата; щом говориш, ти обръщаш внимание, натискаш на звънеца, искаш да каже нещо, но нищо не казва. Ако можеш да кажеш нещо разумно, кажи го.
Ако не можеш да кажеш – по-добре мълчи.
Аз ви говоря за един начин, за едно вътрешно самовъзпитание. Вие се занимавате с погрешките на другите. Погрешките обират човека. Дотолкоз, доколкото може да видиш погрешките на другите и да ги изправиш в себе си, то е благословение. Като видиш една погрешка и ти като един прокурор си, ти си създаваш най-лошата карма.
към беседата >>
Има пари, като ви ги дадат, трябва да ги дадете на другите.
Кое е по-интересно? Зависи кой ви дава обяда и какъв е обядът. Не само да ви дадат един обяд, но зависи кой ви го дава и как ви го дава. Някой може да ви даде пари, зависи как ви ги дава. Някой може да ви даде 20 лева, но с тия 20 лева свършвате работа за 100 лева.
Има пари, като ви ги дадат, трябва да ги дадете на другите.
Тук една сестра, скоро дошла и оставила 1050 лева, и те изчезват. Къде са отишли парите? Оставила ги за бедните; оставила ги за Учителя, той да ги раздаде. Идва един, взема ги, той да ги раздаде. Който ги е взел, казва: “Късмет ми са.
към беседата >>
Аз ви говоря за един начин, за едно вътрешно самовъзпитание.
Дотолкоз доколкото ставаме съзнателни, дотолкоз разбираме. Сега говорим за Бога. Разбирам Господ да Го няма в тебе... Има една нишка горе в главата; щом говориш, ти обръщаш внимание, натискаш на звънеца, искаш да каже нещо, но нищо не казва. Ако можеш да кажеш нещо разумно, кажи го. Ако не можеш да кажеш – по-добре мълчи.
Аз ви говоря за един начин, за едно вътрешно самовъзпитание.
Вие се занимавате с погрешките на другите. Погрешките обират човека. Дотолкоз, доколкото може да видиш погрешките на другите и да ги изправиш в себе си, то е благословение. Като видиш една погрешка и ти като един прокурор си, ти си създаваш най-лошата карма. Днес на 10 души видиш погрешките и Господ ти казва: “Ти ще платиш половината”.
към беседата >>
Тук една сестра, скоро дошла и оставила 1050 лева, и те изчезват.
Зависи кой ви дава обяда и какъв е обядът. Не само да ви дадат един обяд, но зависи кой ви го дава и как ви го дава. Някой може да ви даде пари, зависи как ви ги дава. Някой може да ви даде 20 лева, но с тия 20 лева свършвате работа за 100 лева. Има пари, като ви ги дадат, трябва да ги дадете на другите.
Тук една сестра, скоро дошла и оставила 1050 лева, и те изчезват.
Къде са отишли парите? Оставила ги за бедните; оставила ги за Учителя, той да ги раздаде. Идва един, взема ги, той да ги раздаде. Който ги е взел, казва: “Късмет ми са. Господ така е наредил”.
към беседата >>
Вие се занимавате с погрешките на другите.
Сега говорим за Бога. Разбирам Господ да Го няма в тебе... Има една нишка горе в главата; щом говориш, ти обръщаш внимание, натискаш на звънеца, искаш да каже нещо, но нищо не казва. Ако можеш да кажеш нещо разумно, кажи го. Ако не можеш да кажеш – по-добре мълчи. Аз ви говоря за един начин, за едно вътрешно самовъзпитание.
Вие се занимавате с погрешките на другите.
Погрешките обират човека. Дотолкоз, доколкото може да видиш погрешките на другите и да ги изправиш в себе си, то е благословение. Като видиш една погрешка и ти като един прокурор си, ти си създаваш най-лошата карма. Днес на 10 души видиш погрешките и Господ ти казва: “Ти ще платиш половината”. Ако всеки имал да плаща по 10 000 лева, ти трябва да платиш половината.
към беседата >>
Къде са отишли парите?
Не само да ви дадат един обяд, но зависи кой ви го дава и как ви го дава. Някой може да ви даде пари, зависи как ви ги дава. Някой може да ви даде 20 лева, но с тия 20 лева свършвате работа за 100 лева. Има пари, като ви ги дадат, трябва да ги дадете на другите. Тук една сестра, скоро дошла и оставила 1050 лева, и те изчезват.
Къде са отишли парите?
Оставила ги за бедните; оставила ги за Учителя, той да ги раздаде. Идва един, взема ги, той да ги раздаде. Който ги е взел, казва: “Късмет ми са. Господ така е наредил”. От нашето гледище казваме – взели парите.
към беседата >>
Погрешките обират човека.
Разбирам Господ да Го няма в тебе... Има една нишка горе в главата; щом говориш, ти обръщаш внимание, натискаш на звънеца, искаш да каже нещо, но нищо не казва. Ако можеш да кажеш нещо разумно, кажи го. Ако не можеш да кажеш – по-добре мълчи. Аз ви говоря за един начин, за едно вътрешно самовъзпитание. Вие се занимавате с погрешките на другите.
Погрешките обират човека.
Дотолкоз, доколкото може да видиш погрешките на другите и да ги изправиш в себе си, то е благословение. Като видиш една погрешка и ти като един прокурор си, ти си създаваш най-лошата карма. Днес на 10 души видиш погрешките и Господ ти казва: “Ти ще платиш половината”. Ако всеки имал да плаща по 10 000 лева, ти трябва да платиш половината. Днес платиш на 10 души, утре платиш на 10 души и най-после те хванат, турят те в затвора.
към беседата >>
Оставила ги за бедните; оставила ги за Учителя, той да ги раздаде.
Някой може да ви даде пари, зависи как ви ги дава. Някой може да ви даде 20 лева, но с тия 20 лева свършвате работа за 100 лева. Има пари, като ви ги дадат, трябва да ги дадете на другите. Тук една сестра, скоро дошла и оставила 1050 лева, и те изчезват. Къде са отишли парите?
Оставила ги за бедните; оставила ги за Учителя, той да ги раздаде.
Идва един, взема ги, той да ги раздаде. Който ги е взел, казва: “Късмет ми са. Господ така е наредил”. От нашето гледище казваме – взели парите. Какво лошо има?
към беседата >>
Дотолкоз, доколкото може да видиш погрешките на другите и да ги изправиш в себе си, то е благословение.
Ако можеш да кажеш нещо разумно, кажи го. Ако не можеш да кажеш – по-добре мълчи. Аз ви говоря за един начин, за едно вътрешно самовъзпитание. Вие се занимавате с погрешките на другите. Погрешките обират човека.
Дотолкоз, доколкото може да видиш погрешките на другите и да ги изправиш в себе си, то е благословение.
Като видиш една погрешка и ти като един прокурор си, ти си създаваш най-лошата карма. Днес на 10 души видиш погрешките и Господ ти казва: “Ти ще платиш половината”. Ако всеки имал да плаща по 10 000 лева, ти трябва да платиш половината. Днес платиш на 10 души, утре платиш на 10 души и най-после те хванат, турят те в затвора. Ти казваш: “Какво трябва да правя?
към беседата >>
Идва един, взема ги, той да ги раздаде.
Някой може да ви даде 20 лева, но с тия 20 лева свършвате работа за 100 лева. Има пари, като ви ги дадат, трябва да ги дадете на другите. Тук една сестра, скоро дошла и оставила 1050 лева, и те изчезват. Къде са отишли парите? Оставила ги за бедните; оставила ги за Учителя, той да ги раздаде.
Идва един, взема ги, той да ги раздаде.
Който ги е взел, казва: “Късмет ми са. Господ така е наредил”. От нашето гледище казваме – взели парите. Какво лошо има? Първата погрешка е, че онези, които са пратили парите, ги пратили до друг човек.
към беседата >>
Като видиш една погрешка и ти като един прокурор си, ти си създаваш най-лошата карма.
Ако не можеш да кажеш – по-добре мълчи. Аз ви говоря за един начин, за едно вътрешно самовъзпитание. Вие се занимавате с погрешките на другите. Погрешките обират човека. Дотолкоз, доколкото може да видиш погрешките на другите и да ги изправиш в себе си, то е благословение.
Като видиш една погрешка и ти като един прокурор си, ти си създаваш най-лошата карма.
Днес на 10 души видиш погрешките и Господ ти казва: “Ти ще платиш половината”. Ако всеки имал да плаща по 10 000 лева, ти трябва да платиш половината. Днес платиш на 10 души, утре платиш на 10 души и най-после те хванат, турят те в затвора. Ти казваш: “Какво трябва да правя? ” Не се занимавай с погрешките на хората.
към беседата >>
Който ги е взел, казва: “Късмет ми са.
Има пари, като ви ги дадат, трябва да ги дадете на другите. Тук една сестра, скоро дошла и оставила 1050 лева, и те изчезват. Къде са отишли парите? Оставила ги за бедните; оставила ги за Учителя, той да ги раздаде. Идва един, взема ги, той да ги раздаде.
Който ги е взел, казва: “Късмет ми са.
Господ така е наредил”. От нашето гледище казваме – взели парите. Какво лошо има? Първата погрешка е, че онези, които са пратили парите, ги пратили до друг човек. Втората сестра е виновата, че оставила там парите и третият е виноват, че ги е взел парите.
към беседата >>
Днес на 10 души видиш погрешките и Господ ти казва: “Ти ще платиш половината”.
Аз ви говоря за един начин, за едно вътрешно самовъзпитание. Вие се занимавате с погрешките на другите. Погрешките обират човека. Дотолкоз, доколкото може да видиш погрешките на другите и да ги изправиш в себе си, то е благословение. Като видиш една погрешка и ти като един прокурор си, ти си създаваш най-лошата карма.
Днес на 10 души видиш погрешките и Господ ти казва: “Ти ще платиш половината”.
Ако всеки имал да плаща по 10 000 лева, ти трябва да платиш половината. Днес платиш на 10 души, утре платиш на 10 души и най-после те хванат, турят те в затвора. Ти казваш: “Какво трябва да правя? ” Не се занимавай с погрешките на хората. Занимавай се с Доброто на хората.
към беседата >>
Господ така е наредил”.
Тук една сестра, скоро дошла и оставила 1050 лева, и те изчезват. Къде са отишли парите? Оставила ги за бедните; оставила ги за Учителя, той да ги раздаде. Идва един, взема ги, той да ги раздаде. Който ги е взел, казва: “Късмет ми са.
Господ така е наредил”.
От нашето гледище казваме – взели парите. Какво лошо има? Първата погрешка е, че онези, които са пратили парите, ги пратили до друг човек. Втората сестра е виновата, че оставила там парите и третият е виноват, че ги е взел парите. Ако вие идете в Америка, по пътя ще намерите плодове нападали, минават хора и никой няма да се наведе да вземе плодовете.
към беседата >>
Ако всеки имал да плаща по 10 000 лева, ти трябва да платиш половината.
Вие се занимавате с погрешките на другите. Погрешките обират човека. Дотолкоз, доколкото може да видиш погрешките на другите и да ги изправиш в себе си, то е благословение. Като видиш една погрешка и ти като един прокурор си, ти си създаваш най-лошата карма. Днес на 10 души видиш погрешките и Господ ти казва: “Ти ще платиш половината”.
Ако всеки имал да плаща по 10 000 лева, ти трябва да платиш половината.
Днес платиш на 10 души, утре платиш на 10 души и най-после те хванат, турят те в затвора. Ти казваш: “Какво трябва да правя? ” Не се занимавай с погрешките на хората. Занимавай се с Доброто на хората. Аз се чудя на вас.
към беседата >>
От нашето гледище казваме – взели парите.
Къде са отишли парите? Оставила ги за бедните; оставила ги за Учителя, той да ги раздаде. Идва един, взема ги, той да ги раздаде. Който ги е взел, казва: “Късмет ми са. Господ така е наредил”.
От нашето гледище казваме – взели парите.
Какво лошо има? Първата погрешка е, че онези, които са пратили парите, ги пратили до друг човек. Втората сестра е виновата, че оставила там парите и третият е виноват, че ги е взел парите. Ако вие идете в Америка, по пътя ще намерите плодове нападали, минават хора и никой няма да се наведе да вземе плодовете. Обаче българите, които отиват там, вземат от плодовете.
към беседата >>
Днес платиш на 10 души, утре платиш на 10 души и най-после те хванат, турят те в затвора.
Погрешките обират човека. Дотолкоз, доколкото може да видиш погрешките на другите и да ги изправиш в себе си, то е благословение. Като видиш една погрешка и ти като един прокурор си, ти си създаваш най-лошата карма. Днес на 10 души видиш погрешките и Господ ти казва: “Ти ще платиш половината”. Ако всеки имал да плаща по 10 000 лева, ти трябва да платиш половината.
Днес платиш на 10 души, утре платиш на 10 души и най-после те хванат, турят те в затвора.
Ти казваш: “Какво трябва да правя? ” Не се занимавай с погрешките на хората. Занимавай се с Доброто на хората. Аз се чудя на вас. Занимавайте се с Доброто!
към беседата >>
Какво лошо има?
Оставила ги за бедните; оставила ги за Учителя, той да ги раздаде. Идва един, взема ги, той да ги раздаде. Който ги е взел, казва: “Късмет ми са. Господ така е наредил”. От нашето гледище казваме – взели парите.
Какво лошо има?
Първата погрешка е, че онези, които са пратили парите, ги пратили до друг човек. Втората сестра е виновата, че оставила там парите и третият е виноват, че ги е взел парите. Ако вие идете в Америка, по пътя ще намерите плодове нападали, минават хора и никой няма да се наведе да вземе плодовете. Обаче българите, които отиват там, вземат от плодовете. Като минат български студенти, напълнят джобовете си с кестени или с други плодове.
към беседата >>
Ти казваш: “Какво трябва да правя?
Дотолкоз, доколкото може да видиш погрешките на другите и да ги изправиш в себе си, то е благословение. Като видиш една погрешка и ти като един прокурор си, ти си създаваш най-лошата карма. Днес на 10 души видиш погрешките и Господ ти казва: “Ти ще платиш половината”. Ако всеки имал да плаща по 10 000 лева, ти трябва да платиш половината. Днес платиш на 10 души, утре платиш на 10 души и най-после те хванат, турят те в затвора.
Ти казваш: “Какво трябва да правя?
” Не се занимавай с погрешките на хората. Занимавай се с Доброто на хората. Аз се чудя на вас. Занимавайте се с Доброто! Със злото не се занимавайте!
към беседата >>
Първата погрешка е, че онези, които са пратили парите, ги пратили до друг човек.
Идва един, взема ги, той да ги раздаде. Който ги е взел, казва: “Късмет ми са. Господ така е наредил”. От нашето гледище казваме – взели парите. Какво лошо има?
Първата погрешка е, че онези, които са пратили парите, ги пратили до друг човек.
Втората сестра е виновата, че оставила там парите и третият е виноват, че ги е взел парите. Ако вие идете в Америка, по пътя ще намерите плодове нападали, минават хора и никой няма да се наведе да вземе плодовете. Обаче българите, които отиват там, вземат от плодовете. Като минат български студенти, напълнят джобовете си с кестени или с други плодове. Американците не оценяват Божиите благословения, понеже плодът е паднал, окалян е.
към беседата >>
” Не се занимавай с погрешките на хората.
Като видиш една погрешка и ти като един прокурор си, ти си създаваш най-лошата карма. Днес на 10 души видиш погрешките и Господ ти казва: “Ти ще платиш половината”. Ако всеки имал да плаща по 10 000 лева, ти трябва да платиш половината. Днес платиш на 10 души, утре платиш на 10 души и най-после те хванат, турят те в затвора. Ти казваш: “Какво трябва да правя?
” Не се занимавай с погрешките на хората.
Занимавай се с Доброто на хората. Аз се чудя на вас. Занимавайте се с Доброто! Със злото не се занимавайте! Лошото оставете настрана.
към беседата >>
Втората сестра е виновата, че оставила там парите и третият е виноват, че ги е взел парите.
Който ги е взел, казва: “Късмет ми са. Господ така е наредил”. От нашето гледище казваме – взели парите. Какво лошо има? Първата погрешка е, че онези, които са пратили парите, ги пратили до друг човек.
Втората сестра е виновата, че оставила там парите и третият е виноват, че ги е взел парите.
Ако вие идете в Америка, по пътя ще намерите плодове нападали, минават хора и никой няма да се наведе да вземе плодовете. Обаче българите, които отиват там, вземат от плодовете. Като минат български студенти, напълнят джобовете си с кестени или с други плодове. Американците не оценяват Божиите благословения, понеже плодът е паднал, окалян е. Казва: “Ако е отгоре, може да го взема”.
към беседата >>
Занимавай се с Доброто на хората.
Днес на 10 души видиш погрешките и Господ ти казва: “Ти ще платиш половината”. Ако всеки имал да плаща по 10 000 лева, ти трябва да платиш половината. Днес платиш на 10 души, утре платиш на 10 души и най-после те хванат, турят те в затвора. Ти казваш: “Какво трябва да правя? ” Не се занимавай с погрешките на хората.
Занимавай се с Доброто на хората.
Аз се чудя на вас. Занимавайте се с Доброто! Със злото не се занимавайте! Лошото оставете настрана. Не мислете за мечката.
към беседата >>
Ако вие идете в Америка, по пътя ще намерите плодове нападали, минават хора и никой няма да се наведе да вземе плодовете.
Господ така е наредил”. От нашето гледище казваме – взели парите. Какво лошо има? Първата погрешка е, че онези, които са пратили парите, ги пратили до друг човек. Втората сестра е виновата, че оставила там парите и третият е виноват, че ги е взел парите.
Ако вие идете в Америка, по пътя ще намерите плодове нападали, минават хора и никой няма да се наведе да вземе плодовете.
Обаче българите, които отиват там, вземат от плодовете. Като минат български студенти, напълнят джобовете си с кестени или с други плодове. Американците не оценяват Божиите благословения, понеже плодът е паднал, окалян е. Казва: “Ако е отгоре, може да го взема”. Българинът казва: “И кален да е, той е Божествен, ще го поочистя”.
към беседата >>
Аз се чудя на вас.
Ако всеки имал да плаща по 10 000 лева, ти трябва да платиш половината. Днес платиш на 10 души, утре платиш на 10 души и най-после те хванат, турят те в затвора. Ти казваш: “Какво трябва да правя? ” Не се занимавай с погрешките на хората. Занимавай се с Доброто на хората.
Аз се чудя на вас.
Занимавайте се с Доброто! Със злото не се занимавайте! Лошото оставете настрана. Не мислете за мечката. Като срещнеш мечката, мисли, че е светица.
към беседата >>
Обаче българите, които отиват там, вземат от плодовете.
От нашето гледище казваме – взели парите. Какво лошо има? Първата погрешка е, че онези, които са пратили парите, ги пратили до друг човек. Втората сестра е виновата, че оставила там парите и третият е виноват, че ги е взел парите. Ако вие идете в Америка, по пътя ще намерите плодове нападали, минават хора и никой няма да се наведе да вземе плодовете.
Обаче българите, които отиват там, вземат от плодовете.
Като минат български студенти, напълнят джобовете си с кестени или с други плодове. Американците не оценяват Божиите благословения, понеже плодът е паднал, окалян е. Казва: “Ако е отгоре, може да го взема”. Българинът казва: “И кален да е, той е Божествен, ще го поочистя”. Като вземеш плода, ти в дадения случай се навеждаш.
към беседата >>
Занимавайте се с Доброто!
Днес платиш на 10 души, утре платиш на 10 души и най-после те хванат, турят те в затвора. Ти казваш: “Какво трябва да правя? ” Не се занимавай с погрешките на хората. Занимавай се с Доброто на хората. Аз се чудя на вас.
Занимавайте се с Доброто!
Със злото не се занимавайте! Лошото оставете настрана. Не мислете за мечката. Като срещнеш мечката, мисли, че е светица. Понеже е много свята, качи се на крушата, като я срещнеш.
към беседата >>
Като минат български студенти, напълнят джобовете си с кестени или с други плодове.
Какво лошо има? Първата погрешка е, че онези, които са пратили парите, ги пратили до друг човек. Втората сестра е виновата, че оставила там парите и третият е виноват, че ги е взел парите. Ако вие идете в Америка, по пътя ще намерите плодове нападали, минават хора и никой няма да се наведе да вземе плодовете. Обаче българите, които отиват там, вземат от плодовете.
Като минат български студенти, напълнят джобовете си с кестени или с други плодове.
Американците не оценяват Божиите благословения, понеже плодът е паднал, окалян е. Казва: “Ако е отгоре, може да го взема”. Българинът казва: “И кален да е, той е Божествен, ще го поочистя”. Като вземеш плода, ти в дадения случай се навеждаш. Тъй е устроена Земята, че има фатални линии, дето е паднал един плод.
към беседата >>
Със злото не се занимавайте!
Ти казваш: “Какво трябва да правя? ” Не се занимавай с погрешките на хората. Занимавай се с Доброто на хората. Аз се чудя на вас. Занимавайте се с Доброто!
Със злото не се занимавайте!
Лошото оставете настрана. Не мислете за мечката. Като срещнеш мечката, мисли, че е светица. Понеже е много свята, качи се на крушата, като я срещнеш. Ако мислиш, че мечката е лоша, ще те изяде.
към беседата >>
Американците не оценяват Божиите благословения, понеже плодът е паднал, окалян е.
Първата погрешка е, че онези, които са пратили парите, ги пратили до друг човек. Втората сестра е виновата, че оставила там парите и третият е виноват, че ги е взел парите. Ако вие идете в Америка, по пътя ще намерите плодове нападали, минават хора и никой няма да се наведе да вземе плодовете. Обаче българите, които отиват там, вземат от плодовете. Като минат български студенти, напълнят джобовете си с кестени или с други плодове.
Американците не оценяват Божиите благословения, понеже плодът е паднал, окалян е.
Казва: “Ако е отгоре, може да го взема”. Българинът казва: “И кален да е, той е Божествен, ще го поочистя”. Като вземеш плода, ти в дадения случай се навеждаш. Тъй е устроена Земята, че има фатални линии, дето е паднал един плод. Ако се наведеш или кръста ще се схване, или ще стане нещо друго.
към беседата >>
Лошото оставете настрана.
” Не се занимавай с погрешките на хората. Занимавай се с Доброто на хората. Аз се чудя на вас. Занимавайте се с Доброто! Със злото не се занимавайте!
Лошото оставете настрана.
Не мислете за мечката. Като срещнеш мечката, мисли, че е светица. Понеже е много свята, качи се на крушата, като я срещнеш. Ако мислиш, че мечката е лоша, ще те изяде. Ти ў плащаш дълговете на тази мечка.
към беседата >>
Казва: “Ако е отгоре, може да го взема”.
Втората сестра е виновата, че оставила там парите и третият е виноват, че ги е взел парите. Ако вие идете в Америка, по пътя ще намерите плодове нападали, минават хора и никой няма да се наведе да вземе плодовете. Обаче българите, които отиват там, вземат от плодовете. Като минат български студенти, напълнят джобовете си с кестени или с други плодове. Американците не оценяват Божиите благословения, понеже плодът е паднал, окалян е.
Казва: “Ако е отгоре, може да го взема”.
Българинът казва: “И кален да е, той е Божествен, ще го поочистя”. Като вземеш плода, ти в дадения случай се навеждаш. Тъй е устроена Земята, че има фатални линии, дето е паднал един плод. Ако се наведеш или кръста ще се схване, или ще стане нещо друго. Някой път вървиш по пътя, казва ти нещо: “Не бутай”.
към беседата >>
Не мислете за мечката.
Занимавай се с Доброто на хората. Аз се чудя на вас. Занимавайте се с Доброто! Със злото не се занимавайте! Лошото оставете настрана.
Не мислете за мечката.
Като срещнеш мечката, мисли, че е светица. Понеже е много свята, качи се на крушата, като я срещнеш. Ако мислиш, че мечката е лоша, ще те изяде. Ти ў плащаш дълговете на тази мечка. Казвам: законът е, че вие сте свободни да мислите постарому, само че много полици ще има да плащате.
към беседата >>
Българинът казва: “И кален да е, той е Божествен, ще го поочистя”.
Ако вие идете в Америка, по пътя ще намерите плодове нападали, минават хора и никой няма да се наведе да вземе плодовете. Обаче българите, които отиват там, вземат от плодовете. Като минат български студенти, напълнят джобовете си с кестени или с други плодове. Американците не оценяват Божиите благословения, понеже плодът е паднал, окалян е. Казва: “Ако е отгоре, може да го взема”.
Българинът казва: “И кален да е, той е Божествен, ще го поочистя”.
Като вземеш плода, ти в дадения случай се навеждаш. Тъй е устроена Земята, че има фатални линии, дето е паднал един плод. Ако се наведеш или кръста ще се схване, или ще стане нещо друго. Някой път вървиш по пътя, казва ти нещо: “Не бутай”. Тогава вземеш този плод и ти стане нещастие.
към беседата >>
Като срещнеш мечката, мисли, че е светица.
Аз се чудя на вас. Занимавайте се с Доброто! Със злото не се занимавайте! Лошото оставете настрана. Не мислете за мечката.
Като срещнеш мечката, мисли, че е светица.
Понеже е много свята, качи се на крушата, като я срещнеш. Ако мислиш, че мечката е лоша, ще те изяде. Ти ў плащаш дълговете на тази мечка. Казвам: законът е, че вие сте свободни да мислите постарому, само че много полици ще има да плащате. По този начин много полици ще плащате.
към беседата >>
Като вземеш плода, ти в дадения случай се навеждаш.
Обаче българите, които отиват там, вземат от плодовете. Като минат български студенти, напълнят джобовете си с кестени или с други плодове. Американците не оценяват Божиите благословения, понеже плодът е паднал, окалян е. Казва: “Ако е отгоре, може да го взема”. Българинът казва: “И кален да е, той е Божествен, ще го поочистя”.
Като вземеш плода, ти в дадения случай се навеждаш.
Тъй е устроена Земята, че има фатални линии, дето е паднал един плод. Ако се наведеш или кръста ще се схване, или ще стане нещо друго. Някой път вървиш по пътя, казва ти нещо: “Не бутай”. Тогава вземеш този плод и ти стане нещастие. Ще каже някой, че това е суеверие.
към беседата >>
Понеже е много свята, качи се на крушата, като я срещнеш.
Занимавайте се с Доброто! Със злото не се занимавайте! Лошото оставете настрана. Не мислете за мечката. Като срещнеш мечката, мисли, че е светица.
Понеже е много свята, качи се на крушата, като я срещнеш.
Ако мислиш, че мечката е лоша, ще те изяде. Ти ў плащаш дълговете на тази мечка. Казвам: законът е, че вие сте свободни да мислите постарому, само че много полици ще има да плащате. По този начин много полици ще плащате. Мислете за Доброто, което е в хората.
към беседата >>
Тъй е устроена Земята, че има фатални линии, дето е паднал един плод.
Като минат български студенти, напълнят джобовете си с кестени или с други плодове. Американците не оценяват Божиите благословения, понеже плодът е паднал, окалян е. Казва: “Ако е отгоре, може да го взема”. Българинът казва: “И кален да е, той е Божествен, ще го поочистя”. Като вземеш плода, ти в дадения случай се навеждаш.
Тъй е устроена Земята, че има фатални линии, дето е паднал един плод.
Ако се наведеш или кръста ще се схване, или ще стане нещо друго. Някой път вървиш по пътя, казва ти нещо: “Не бутай”. Тогава вземеш този плод и ти стане нещастие. Ще каже някой, че това е суеверие. Не е суеверие.
към беседата >>
Ако мислиш, че мечката е лоша, ще те изяде.
Със злото не се занимавайте! Лошото оставете настрана. Не мислете за мечката. Като срещнеш мечката, мисли, че е светица. Понеже е много свята, качи се на крушата, като я срещнеш.
Ако мислиш, че мечката е лоша, ще те изяде.
Ти ў плащаш дълговете на тази мечка. Казвам: законът е, че вие сте свободни да мислите постарому, само че много полици ще има да плащате. По този начин много полици ще плащате. Мислете за Доброто, което е в хората. Ние казваме: “Култура”.
към беседата >>
Ако се наведеш или кръста ще се схване, или ще стане нещо друго.
Американците не оценяват Божиите благословения, понеже плодът е паднал, окалян е. Казва: “Ако е отгоре, може да го взема”. Българинът казва: “И кален да е, той е Божествен, ще го поочистя”. Като вземеш плода, ти в дадения случай се навеждаш. Тъй е устроена Земята, че има фатални линии, дето е паднал един плод.
Ако се наведеш или кръста ще се схване, или ще стане нещо друго.
Някой път вървиш по пътя, казва ти нещо: “Не бутай”. Тогава вземеш този плод и ти стане нещастие. Ще каже някой, че това е суеверие. Не е суеверие. Нещата в света са разумни – не може да буташ.
към беседата >>
Ти ў плащаш дълговете на тази мечка.
Лошото оставете настрана. Не мислете за мечката. Като срещнеш мечката, мисли, че е светица. Понеже е много свята, качи се на крушата, като я срещнеш. Ако мислиш, че мечката е лоша, ще те изяде.
Ти ў плащаш дълговете на тази мечка.
Казвам: законът е, че вие сте свободни да мислите постарому, само че много полици ще има да плащате. По този начин много полици ще плащате. Мислете за Доброто, което е в хората. Ние казваме: “Култура”. Кой е повод във войната?
към беседата >>
Някой път вървиш по пътя, казва ти нещо: “Не бутай”.
Казва: “Ако е отгоре, може да го взема”. Българинът казва: “И кален да е, той е Божествен, ще го поочистя”. Като вземеш плода, ти в дадения случай се навеждаш. Тъй е устроена Земята, че има фатални линии, дето е паднал един плод. Ако се наведеш или кръста ще се схване, или ще стане нещо друго.
Някой път вървиш по пътя, казва ти нещо: “Не бутай”.
Тогава вземеш този плод и ти стане нещастие. Ще каже някой, че това е суеверие. Не е суеверие. Нещата в света са разумни – не може да буташ. Вие казвате: “Защо да не бутам?
към беседата >>
Казвам: законът е, че вие сте свободни да мислите постарому, само че много полици ще има да плащате.
Не мислете за мечката. Като срещнеш мечката, мисли, че е светица. Понеже е много свята, качи се на крушата, като я срещнеш. Ако мислиш, че мечката е лоша, ще те изяде. Ти ў плащаш дълговете на тази мечка.
Казвам: законът е, че вие сте свободни да мислите постарому, само че много полици ще има да плащате.
По този начин много полици ще плащате. Мислете за Доброто, което е в хората. Ние казваме: “Култура”. Кой е повод във войната? В тази война, между християнските народи, няма по-голямо безобразие в света.
към беседата >>
Тогава вземеш този плод и ти стане нещастие.
Българинът казва: “И кален да е, той е Божествен, ще го поочистя”. Като вземеш плода, ти в дадения случай се навеждаш. Тъй е устроена Земята, че има фатални линии, дето е паднал един плод. Ако се наведеш или кръста ще се схване, или ще стане нещо друго. Някой път вървиш по пътя, казва ти нещо: “Не бутай”.
Тогава вземеш този плод и ти стане нещастие.
Ще каже някой, че това е суеверие. Не е суеверие. Нещата в света са разумни – не може да буташ. Вие казвате: “Защо да не бутам? ” Вижте сега какво става с аеропланите – хвърлят такива залъгалки: моливи, пръстени, ножчета хубави или нещо друго за ядене и като го бутнеш, изведнъж ще те осакати.
към беседата >>
По този начин много полици ще плащате.
Като срещнеш мечката, мисли, че е светица. Понеже е много свята, качи се на крушата, като я срещнеш. Ако мислиш, че мечката е лоша, ще те изяде. Ти ў плащаш дълговете на тази мечка. Казвам: законът е, че вие сте свободни да мислите постарому, само че много полици ще има да плащате.
По този начин много полици ще плащате.
Мислете за Доброто, което е в хората. Ние казваме: “Култура”. Кой е повод във войната? В тази война, между християнските народи, няма по-голямо безобразие в света. Във вестниците пишат как всички тия хора се избиват като животни.
към беседата >>
Ще каже някой, че това е суеверие.
Като вземеш плода, ти в дадения случай се навеждаш. Тъй е устроена Земята, че има фатални линии, дето е паднал един плод. Ако се наведеш или кръста ще се схване, или ще стане нещо друго. Някой път вървиш по пътя, казва ти нещо: “Не бутай”. Тогава вземеш този плод и ти стане нещастие.
Ще каже някой, че това е суеверие.
Не е суеверие. Нещата в света са разумни – не може да буташ. Вие казвате: “Защо да не бутам? ” Вижте сега какво става с аеропланите – хвърлят такива залъгалки: моливи, пръстени, ножчета хубави или нещо друго за ядене и като го бутнеш, изведнъж ще те осакати. Някой казва: “Аз вярвам в Бога”.
към беседата >>
Мислете за Доброто, което е в хората.
Понеже е много свята, качи се на крушата, като я срещнеш. Ако мислиш, че мечката е лоша, ще те изяде. Ти ў плащаш дълговете на тази мечка. Казвам: законът е, че вие сте свободни да мислите постарому, само че много полици ще има да плащате. По този начин много полици ще плащате.
Мислете за Доброто, което е в хората.
Ние казваме: “Култура”. Кой е повод във войната? В тази война, между християнските народи, няма по-голямо безобразие в света. Във вестниците пишат как всички тия хора се избиват като животни. Не се погребват, по 20-30 души разкъсани на парчета, съберат частите.
към беседата >>
Не е суеверие.
Тъй е устроена Земята, че има фатални линии, дето е паднал един плод. Ако се наведеш или кръста ще се схване, или ще стане нещо друго. Някой път вървиш по пътя, казва ти нещо: “Не бутай”. Тогава вземеш този плод и ти стане нещастие. Ще каже някой, че това е суеверие.
Не е суеверие.
Нещата в света са разумни – не може да буташ. Вие казвате: “Защо да не бутам? ” Вижте сега какво става с аеропланите – хвърлят такива залъгалки: моливи, пръстени, ножчета хубави или нещо друго за ядене и като го бутнеш, изведнъж ще те осакати. Някой казва: “Аз вярвам в Бога”. Ние мислим, че като вярваме в Бога, всичко ще стане.
към беседата >>
Ние казваме: “Култура”.
Ако мислиш, че мечката е лоша, ще те изяде. Ти ў плащаш дълговете на тази мечка. Казвам: законът е, че вие сте свободни да мислите постарому, само че много полици ще има да плащате. По този начин много полици ще плащате. Мислете за Доброто, което е в хората.
Ние казваме: “Култура”.
Кой е повод във войната? В тази война, между християнските народи, няма по-голямо безобразие в света. Във вестниците пишат как всички тия хора се избиват като животни. Не се погребват, по 20-30 души разкъсани на парчета, съберат частите. Хората се избиват, а ние казваме: “Да дойдат тия хора, че да дойде свободата”.
към беседата >>
Нещата в света са разумни – не може да буташ.
Ако се наведеш или кръста ще се схване, или ще стане нещо друго. Някой път вървиш по пътя, казва ти нещо: “Не бутай”. Тогава вземеш този плод и ти стане нещастие. Ще каже някой, че това е суеверие. Не е суеверие.
Нещата в света са разумни – не може да буташ.
Вие казвате: “Защо да не бутам? ” Вижте сега какво става с аеропланите – хвърлят такива залъгалки: моливи, пръстени, ножчета хубави или нещо друго за ядене и като го бутнеш, изведнъж ще те осакати. Някой казва: “Аз вярвам в Бога”. Ние мислим, че като вярваме в Бога, всичко ще стане. Ти вярваш в Бога, но тази вяра трябва да бъде динамична.
към беседата >>
Кой е повод във войната?
Ти ў плащаш дълговете на тази мечка. Казвам: законът е, че вие сте свободни да мислите постарому, само че много полици ще има да плащате. По този начин много полици ще плащате. Мислете за Доброто, което е в хората. Ние казваме: “Култура”.
Кой е повод във войната?
В тази война, между християнските народи, няма по-голямо безобразие в света. Във вестниците пишат как всички тия хора се избиват като животни. Не се погребват, по 20-30 души разкъсани на парчета, съберат частите. Хората се избиват, а ние казваме: “Да дойдат тия хора, че да дойде свободата”. Значи да умре баща ти и майка ти, да умрат всичките, и ти да останеш да видиш Добро в света – гдето няма да го бъде.
към беседата >>
Вие казвате: “Защо да не бутам?
Някой път вървиш по пътя, казва ти нещо: “Не бутай”. Тогава вземеш този плод и ти стане нещастие. Ще каже някой, че това е суеверие. Не е суеверие. Нещата в света са разумни – не може да буташ.
Вие казвате: “Защо да не бутам?
” Вижте сега какво става с аеропланите – хвърлят такива залъгалки: моливи, пръстени, ножчета хубави или нещо друго за ядене и като го бутнеш, изведнъж ще те осакати. Някой казва: “Аз вярвам в Бога”. Ние мислим, че като вярваме в Бога, всичко ще стане. Ти вярваш в Бога, но тази вяра трябва да бъде динамична. Ти вярваш в знанието, но ако туй знание няма приложение, какво те ползува.
към беседата >>
В тази война, между християнските народи, няма по-голямо безобразие в света.
Казвам: законът е, че вие сте свободни да мислите постарому, само че много полици ще има да плащате. По този начин много полици ще плащате. Мислете за Доброто, което е в хората. Ние казваме: “Култура”. Кой е повод във войната?
В тази война, между християнските народи, няма по-голямо безобразие в света.
Във вестниците пишат как всички тия хора се избиват като животни. Не се погребват, по 20-30 души разкъсани на парчета, съберат частите. Хората се избиват, а ние казваме: “Да дойдат тия хора, че да дойде свободата”. Значи да умре баща ти и майка ти, да умрат всичките, и ти да останеш да видиш Добро в света – гдето няма да го бъде.
към беседата >>
” Вижте сега какво става с аеропланите – хвърлят такива залъгалки: моливи, пръстени, ножчета хубави или нещо друго за ядене и като го бутнеш, изведнъж ще те осакати.
Тогава вземеш този плод и ти стане нещастие. Ще каже някой, че това е суеверие. Не е суеверие. Нещата в света са разумни – не може да буташ. Вие казвате: “Защо да не бутам?
” Вижте сега какво става с аеропланите – хвърлят такива залъгалки: моливи, пръстени, ножчета хубави или нещо друго за ядене и като го бутнеш, изведнъж ще те осакати.
Някой казва: “Аз вярвам в Бога”. Ние мислим, че като вярваме в Бога, всичко ще стане. Ти вярваш в Бога, но тази вяра трябва да бъде динамична. Ти вярваш в знанието, но ако туй знание няма приложение, какво те ползува. Ти вярваш в музиката – не прилагаш.
към беседата >>
Във вестниците пишат как всички тия хора се избиват като животни.
По този начин много полици ще плащате. Мислете за Доброто, което е в хората. Ние казваме: “Култура”. Кой е повод във войната? В тази война, между християнските народи, няма по-голямо безобразие в света.
Във вестниците пишат как всички тия хора се избиват като животни.
Не се погребват, по 20-30 души разкъсани на парчета, съберат частите. Хората се избиват, а ние казваме: “Да дойдат тия хора, че да дойде свободата”. Значи да умре баща ти и майка ти, да умрат всичките, и ти да останеш да видиш Добро в света – гдето няма да го бъде.
към беседата >>
Някой казва: “Аз вярвам в Бога”.
Ще каже някой, че това е суеверие. Не е суеверие. Нещата в света са разумни – не може да буташ. Вие казвате: “Защо да не бутам? ” Вижте сега какво става с аеропланите – хвърлят такива залъгалки: моливи, пръстени, ножчета хубави или нещо друго за ядене и като го бутнеш, изведнъж ще те осакати.
Някой казва: “Аз вярвам в Бога”.
Ние мислим, че като вярваме в Бога, всичко ще стане. Ти вярваш в Бога, но тази вяра трябва да бъде динамична. Ти вярваш в знанието, но ако туй знание няма приложение, какво те ползува. Ти вярваш в музиката – не прилагаш. Вярваш в пението – не прилагаш.
към беседата >>
Не се погребват, по 20-30 души разкъсани на парчета, съберат частите.
Мислете за Доброто, което е в хората. Ние казваме: “Култура”. Кой е повод във войната? В тази война, между християнските народи, няма по-голямо безобразие в света. Във вестниците пишат как всички тия хора се избиват като животни.
Не се погребват, по 20-30 души разкъсани на парчета, съберат частите.
Хората се избиват, а ние казваме: “Да дойдат тия хора, че да дойде свободата”. Значи да умре баща ти и майка ти, да умрат всичките, и ти да останеш да видиш Добро в света – гдето няма да го бъде.
към беседата >>
Ние мислим, че като вярваме в Бога, всичко ще стане.
Не е суеверие. Нещата в света са разумни – не може да буташ. Вие казвате: “Защо да не бутам? ” Вижте сега какво става с аеропланите – хвърлят такива залъгалки: моливи, пръстени, ножчета хубави или нещо друго за ядене и като го бутнеш, изведнъж ще те осакати. Някой казва: “Аз вярвам в Бога”.
Ние мислим, че като вярваме в Бога, всичко ще стане.
Ти вярваш в Бога, но тази вяра трябва да бъде динамична. Ти вярваш в знанието, но ако туй знание няма приложение, какво те ползува. Ти вярваш в музиката – не прилагаш. Вярваш в пението – не прилагаш. Или може да вярваш в ума си, да вярваш в сърдцето си.
към беседата >>
Хората се избиват, а ние казваме: “Да дойдат тия хора, че да дойде свободата”.
Ние казваме: “Култура”. Кой е повод във войната? В тази война, между християнските народи, няма по-голямо безобразие в света. Във вестниците пишат как всички тия хора се избиват като животни. Не се погребват, по 20-30 души разкъсани на парчета, съберат частите.
Хората се избиват, а ние казваме: “Да дойдат тия хора, че да дойде свободата”.
Значи да умре баща ти и майка ти, да умрат всичките, и ти да останеш да видиш Добро в света – гдето няма да го бъде.
към беседата >>
Ти вярваш в Бога, но тази вяра трябва да бъде динамична.
Нещата в света са разумни – не може да буташ. Вие казвате: “Защо да не бутам? ” Вижте сега какво става с аеропланите – хвърлят такива залъгалки: моливи, пръстени, ножчета хубави или нещо друго за ядене и като го бутнеш, изведнъж ще те осакати. Някой казва: “Аз вярвам в Бога”. Ние мислим, че като вярваме в Бога, всичко ще стане.
Ти вярваш в Бога, но тази вяра трябва да бъде динамична.
Ти вярваш в знанието, но ако туй знание няма приложение, какво те ползува. Ти вярваш в музиката – не прилагаш. Вярваш в пението – не прилагаш. Или може да вярваш в ума си, да вярваш в сърдцето си. Ти вярваш дотолкоз, доколкото можеш да приложиш.
към беседата >>
Значи да умре баща ти и майка ти, да умрат всичките, и ти да останеш да видиш Добро в света – гдето няма да го бъде.
Кой е повод във войната? В тази война, между християнските народи, няма по-голямо безобразие в света. Във вестниците пишат как всички тия хора се избиват като животни. Не се погребват, по 20-30 души разкъсани на парчета, съберат частите. Хората се избиват, а ние казваме: “Да дойдат тия хора, че да дойде свободата”.
Значи да умре баща ти и майка ти, да умрат всичките, и ти да останеш да видиш Добро в света – гдето няма да го бъде.
към беседата >>
Ти вярваш в знанието, но ако туй знание няма приложение, какво те ползува.
Вие казвате: “Защо да не бутам? ” Вижте сега какво става с аеропланите – хвърлят такива залъгалки: моливи, пръстени, ножчета хубави или нещо друго за ядене и като го бутнеш, изведнъж ще те осакати. Някой казва: “Аз вярвам в Бога”. Ние мислим, че като вярваме в Бога, всичко ще стане. Ти вярваш в Бога, но тази вяра трябва да бъде динамична.
Ти вярваш в знанието, но ако туй знание няма приложение, какво те ползува.
Ти вярваш в музиката – не прилагаш. Вярваш в пението – не прилагаш. Или може да вярваш в ума си, да вярваш в сърдцето си. Ти вярваш дотолкоз, доколкото можеш да приложиш. Запример един ваш приятел може да ви обидил.
към беседата >>
Говорите за народни добрини.
Говорите за народни добрини.
В какво седи народното Добро? Народното Добро седи в благословението на Любовта, която иде отгоре, или в Любовта, в която цялата Вселена живее. Казвате: “Какво нещо е Любовта? ” В Любовта цялата Вселена живее, Любовта обгръща цялата Вселена. Що е Любов?
към беседата >>
Ти вярваш в музиката – не прилагаш.
” Вижте сега какво става с аеропланите – хвърлят такива залъгалки: моливи, пръстени, ножчета хубави или нещо друго за ядене и като го бутнеш, изведнъж ще те осакати. Някой казва: “Аз вярвам в Бога”. Ние мислим, че като вярваме в Бога, всичко ще стане. Ти вярваш в Бога, но тази вяра трябва да бъде динамична. Ти вярваш в знанието, но ако туй знание няма приложение, какво те ползува.
Ти вярваш в музиката – не прилагаш.
Вярваш в пението – не прилагаш. Или може да вярваш в ума си, да вярваш в сърдцето си. Ти вярваш дотолкоз, доколкото можеш да приложиш. Запример един ваш приятел може да ви обидил. Имал е коремоболие, върви по пътя и не е обърнал внимание на вас, понеже е занят повече с корема си, със стомаха си, болка има, концентрирал се е.
към беседата >>
В какво седи народното Добро?
Говорите за народни добрини.
В какво седи народното Добро?
Народното Добро седи в благословението на Любовта, която иде отгоре, или в Любовта, в която цялата Вселена живее. Казвате: “Какво нещо е Любовта? ” В Любовта цялата Вселена живее, Любовта обгръща цялата Вселена. Що е Любов? Любовта обгръща цялата Вселена и в нея живее.
към беседата >>
Вярваш в пението – не прилагаш.
Някой казва: “Аз вярвам в Бога”. Ние мислим, че като вярваме в Бога, всичко ще стане. Ти вярваш в Бога, но тази вяра трябва да бъде динамична. Ти вярваш в знанието, но ако туй знание няма приложение, какво те ползува. Ти вярваш в музиката – не прилагаш.
Вярваш в пението – не прилагаш.
Или може да вярваш в ума си, да вярваш в сърдцето си. Ти вярваш дотолкоз, доколкото можеш да приложиш. Запример един ваш приятел може да ви обидил. Имал е коремоболие, върви по пътя и не е обърнал внимание на вас, понеже е занят повече с корема си, със стомаха си, болка има, концентрирал се е. Ти като не знаеш причините, казваш: “Игнорирал ме е.
към беседата >>
Народното Добро седи в благословението на Любовта, която иде отгоре, или в Любовта, в която цялата Вселена живее.
Говорите за народни добрини. В какво седи народното Добро?
Народното Добро седи в благословението на Любовта, която иде отгоре, или в Любовта, в която цялата Вселена живее.
Казвате: “Какво нещо е Любовта? ” В Любовта цялата Вселена живее, Любовта обгръща цялата Вселена. Що е Любов? Любовта обгръща цялата Вселена и в нея живее. Всичките енергии на Вселената, на тия Слънца, черпят от Любовта.
към беседата >>
Или може да вярваш в ума си, да вярваш в сърдцето си.
Ние мислим, че като вярваме в Бога, всичко ще стане. Ти вярваш в Бога, но тази вяра трябва да бъде динамична. Ти вярваш в знанието, но ако туй знание няма приложение, какво те ползува. Ти вярваш в музиката – не прилагаш. Вярваш в пението – не прилагаш.
Или може да вярваш в ума си, да вярваш в сърдцето си.
Ти вярваш дотолкоз, доколкото можеш да приложиш. Запример един ваш приятел може да ви обидил. Имал е коремоболие, върви по пътя и не е обърнал внимание на вас, понеже е занят повече с корема си, със стомаха си, болка има, концентрирал се е. Ти като не знаеш причините, казваш: “Игнорирал ме е. Тъй се представя, че е болен, не иска да ме види”.
към беседата >>
Казвате: “Какво нещо е Любовта?
Говорите за народни добрини. В какво седи народното Добро? Народното Добро седи в благословението на Любовта, която иде отгоре, или в Любовта, в която цялата Вселена живее.
Казвате: “Какво нещо е Любовта?
” В Любовта цялата Вселена живее, Любовта обгръща цялата Вселена. Що е Любов? Любовта обгръща цялата Вселена и в нея живее. Всичките енергии на Вселената, на тия Слънца, черпят от Любовта. Говорим за Любовта и мислим пак частично: “Да дойде Любовта при мен”.
към беседата >>
Ти вярваш дотолкоз, доколкото можеш да приложиш.
Ти вярваш в Бога, но тази вяра трябва да бъде динамична. Ти вярваш в знанието, но ако туй знание няма приложение, какво те ползува. Ти вярваш в музиката – не прилагаш. Вярваш в пението – не прилагаш. Или може да вярваш в ума си, да вярваш в сърдцето си.
Ти вярваш дотолкоз, доколкото можеш да приложиш.
Запример един ваш приятел може да ви обидил. Имал е коремоболие, върви по пътя и не е обърнал внимание на вас, понеже е занят повече с корема си, със стомаха си, болка има, концентрирал се е. Ти като не знаеш причините, казваш: “Игнорирал ме е. Тъй се представя, че е болен, не иска да ме види”. Ти не разбираш.
към беседата >>
” В Любовта цялата Вселена живее, Любовта обгръща цялата Вселена.
Говорите за народни добрини. В какво седи народното Добро? Народното Добро седи в благословението на Любовта, която иде отгоре, или в Любовта, в която цялата Вселена живее. Казвате: “Какво нещо е Любовта?
” В Любовта цялата Вселена живее, Любовта обгръща цялата Вселена.
Що е Любов? Любовта обгръща цялата Вселена и в нея живее. Всичките енергии на Вселената, на тия Слънца, черпят от Любовта. Говорим за Любовта и мислим пак частично: “Да дойде Любовта при мен”. Казвам: на ден Любовта ви посещава 300 хиляди пъти и като ви посети 300 хиляди пъти, едва ще образува една секунда.
към беседата >>
Запример един ваш приятел може да ви обидил.
Ти вярваш в знанието, но ако туй знание няма приложение, какво те ползува. Ти вярваш в музиката – не прилагаш. Вярваш в пението – не прилагаш. Или може да вярваш в ума си, да вярваш в сърдцето си. Ти вярваш дотолкоз, доколкото можеш да приложиш.
Запример един ваш приятел може да ви обидил.
Имал е коремоболие, върви по пътя и не е обърнал внимание на вас, понеже е занят повече с корема си, със стомаха си, болка има, концентрирал се е. Ти като не знаеш причините, казваш: “Игнорирал ме е. Тъй се представя, че е болен, не иска да ме види”. Ти не разбираш. Ако тебе коремът те заболи, и ти по същия начин ще минеш.
към беседата >>
Що е Любов?
Говорите за народни добрини. В какво седи народното Добро? Народното Добро седи в благословението на Любовта, която иде отгоре, или в Любовта, в която цялата Вселена живее. Казвате: “Какво нещо е Любовта? ” В Любовта цялата Вселена живее, Любовта обгръща цялата Вселена.
Що е Любов?
Любовта обгръща цялата Вселена и в нея живее. Всичките енергии на Вселената, на тия Слънца, черпят от Любовта. Говорим за Любовта и мислим пак частично: “Да дойде Любовта при мен”. Казвам: на ден Любовта ви посещава 300 хиляди пъти и като ви посети 300 хиляди пъти, едва ще образува една секунда. Като ви посети 300 хиляди пъти, едва ще имате една секунда на Любовта.
към беседата >>
Имал е коремоболие, върви по пътя и не е обърнал внимание на вас, понеже е занят повече с корема си, със стомаха си, болка има, концентрирал се е.
Ти вярваш в музиката – не прилагаш. Вярваш в пението – не прилагаш. Или може да вярваш в ума си, да вярваш в сърдцето си. Ти вярваш дотолкоз, доколкото можеш да приложиш. Запример един ваш приятел може да ви обидил.
Имал е коремоболие, върви по пътя и не е обърнал внимание на вас, понеже е занят повече с корема си, със стомаха си, болка има, концентрирал се е.
Ти като не знаеш причините, казваш: “Игнорирал ме е. Тъй се представя, че е болен, не иска да ме види”. Ти не разбираш. Ако тебе коремът те заболи, и ти по същия начин ще минеш. Да допуснем сега, че някъде е разрязана вената, кръвта шурти, ти не може да му помогнеш, а искаш да приказваш с него.
към беседата >>
Любовта обгръща цялата Вселена и в нея живее.
В какво седи народното Добро? Народното Добро седи в благословението на Любовта, която иде отгоре, или в Любовта, в която цялата Вселена живее. Казвате: “Какво нещо е Любовта? ” В Любовта цялата Вселена живее, Любовта обгръща цялата Вселена. Що е Любов?
Любовта обгръща цялата Вселена и в нея живее.
Всичките енергии на Вселената, на тия Слънца, черпят от Любовта. Говорим за Любовта и мислим пак частично: “Да дойде Любовта при мен”. Казвам: на ден Любовта ви посещава 300 хиляди пъти и като ви посети 300 хиляди пъти, едва ще образува една секунда. Като ви посети 300 хиляди пъти, едва ще имате една секунда на Любовта. Какво може да се научи за една секунда?
към беседата >>
Ти като не знаеш причините, казваш: “Игнорирал ме е.
Вярваш в пението – не прилагаш. Или може да вярваш в ума си, да вярваш в сърдцето си. Ти вярваш дотолкоз, доколкото можеш да приложиш. Запример един ваш приятел може да ви обидил. Имал е коремоболие, върви по пътя и не е обърнал внимание на вас, понеже е занят повече с корема си, със стомаха си, болка има, концентрирал се е.
Ти като не знаеш причините, казваш: “Игнорирал ме е.
Тъй се представя, че е болен, не иска да ме види”. Ти не разбираш. Ако тебе коремът те заболи, и ти по същия начин ще минеш. Да допуснем сега, че някъде е разрязана вената, кръвта шурти, ти не може да му помогнеш, а искаш да приказваш с него. Няма какво да се приказва.
към беседата >>
Всичките енергии на Вселената, на тия Слънца, черпят от Любовта.
Народното Добро седи в благословението на Любовта, която иде отгоре, или в Любовта, в която цялата Вселена живее. Казвате: “Какво нещо е Любовта? ” В Любовта цялата Вселена живее, Любовта обгръща цялата Вселена. Що е Любов? Любовта обгръща цялата Вселена и в нея живее.
Всичките енергии на Вселената, на тия Слънца, черпят от Любовта.
Говорим за Любовта и мислим пак частично: “Да дойде Любовта при мен”. Казвам: на ден Любовта ви посещава 300 хиляди пъти и като ви посети 300 хиляди пъти, едва ще образува една секунда. Като ви посети 300 хиляди пъти, едва ще имате една секунда на Любовта. Какво може да се научи за една секунда? Един човек ми казва: “Пари ми трябват”.
към беседата >>
Тъй се представя, че е болен, не иска да ме види”.
Или може да вярваш в ума си, да вярваш в сърдцето си. Ти вярваш дотолкоз, доколкото можеш да приложиш. Запример един ваш приятел може да ви обидил. Имал е коремоболие, върви по пътя и не е обърнал внимание на вас, понеже е занят повече с корема си, със стомаха си, болка има, концентрирал се е. Ти като не знаеш причините, казваш: “Игнорирал ме е.
Тъй се представя, че е болен, не иска да ме види”.
Ти не разбираш. Ако тебе коремът те заболи, и ти по същия начин ще минеш. Да допуснем сега, че някъде е разрязана вената, кръвта шурти, ти не може да му помогнеш, а искаш да приказваш с него. Няма какво да се приказва. Трябва да се върже тази вена, да се спре кръвта, защото с тази кръв, като тече, той не може да говори.
към беседата >>
Говорим за Любовта и мислим пак частично: “Да дойде Любовта при мен”.
Казвате: “Какво нещо е Любовта? ” В Любовта цялата Вселена живее, Любовта обгръща цялата Вселена. Що е Любов? Любовта обгръща цялата Вселена и в нея живее. Всичките енергии на Вселената, на тия Слънца, черпят от Любовта.
Говорим за Любовта и мислим пак частично: “Да дойде Любовта при мен”.
Казвам: на ден Любовта ви посещава 300 хиляди пъти и като ви посети 300 хиляди пъти, едва ще образува една секунда. Като ви посети 300 хиляди пъти, едва ще имате една секунда на Любовта. Какво може да се научи за една секунда? Един човек ми казва: “Пари ми трябват”. – “Колкото пари трябват, аз ще ти дам.
към беседата >>
Ти не разбираш.
Ти вярваш дотолкоз, доколкото можеш да приложиш. Запример един ваш приятел може да ви обидил. Имал е коремоболие, върви по пътя и не е обърнал внимание на вас, понеже е занят повече с корема си, със стомаха си, болка има, концентрирал се е. Ти като не знаеш причините, казваш: “Игнорирал ме е. Тъй се представя, че е болен, не иска да ме види”.
Ти не разбираш.
Ако тебе коремът те заболи, и ти по същия начин ще минеш. Да допуснем сега, че някъде е разрязана вената, кръвта шурти, ти не може да му помогнеш, а искаш да приказваш с него. Няма какво да се приказва. Трябва да се върже тази вена, да се спре кръвта, защото с тази кръв, като тече, той не може да говори. Ако 5 минути тече кръвта и той приказва, колко кръв може да изгуби.
към беседата >>
Казвам: на ден Любовта ви посещава 300 хиляди пъти и като ви посети 300 хиляди пъти, едва ще образува една секунда.
” В Любовта цялата Вселена живее, Любовта обгръща цялата Вселена. Що е Любов? Любовта обгръща цялата Вселена и в нея живее. Всичките енергии на Вселената, на тия Слънца, черпят от Любовта. Говорим за Любовта и мислим пак частично: “Да дойде Любовта при мен”.
Казвам: на ден Любовта ви посещава 300 хиляди пъти и като ви посети 300 хиляди пъти, едва ще образува една секунда.
Като ви посети 300 хиляди пъти, едва ще имате една секунда на Любовта. Какво може да се научи за една секунда? Един човек ми казва: “Пари ми трябват”. – “Колкото пари трябват, аз ще ти дам. Колкото пари искаш, ще ти дам.
към беседата >>
Ако тебе коремът те заболи, и ти по същия начин ще минеш.
Запример един ваш приятел може да ви обидил. Имал е коремоболие, върви по пътя и не е обърнал внимание на вас, понеже е занят повече с корема си, със стомаха си, болка има, концентрирал се е. Ти като не знаеш причините, казваш: “Игнорирал ме е. Тъй се представя, че е болен, не иска да ме види”. Ти не разбираш.
Ако тебе коремът те заболи, и ти по същия начин ще минеш.
Да допуснем сега, че някъде е разрязана вената, кръвта шурти, ти не може да му помогнеш, а искаш да приказваш с него. Няма какво да се приказва. Трябва да се върже тази вена, да се спре кръвта, защото с тази кръв, като тече, той не може да говори. Ако 5 минути тече кръвта и той приказва, колко кръв може да изгуби. Тази кръв много мъчно се доставя.
към беседата >>
Като ви посети 300 хиляди пъти, едва ще имате една секунда на Любовта.
Що е Любов? Любовта обгръща цялата Вселена и в нея живее. Всичките енергии на Вселената, на тия Слънца, черпят от Любовта. Говорим за Любовта и мислим пак частично: “Да дойде Любовта при мен”. Казвам: на ден Любовта ви посещава 300 хиляди пъти и като ви посети 300 хиляди пъти, едва ще образува една секунда.
Като ви посети 300 хиляди пъти, едва ще имате една секунда на Любовта.
Какво може да се научи за една секунда? Един човек ми казва: “Пари ми трябват”. – “Колкото пари трябват, аз ще ти дам. Колкото пари искаш, ще ти дам. Ако искаш една торба – и една торба турски лири ще ти дам”.
към беседата >>
Да допуснем сега, че някъде е разрязана вената, кръвта шурти, ти не може да му помогнеш, а искаш да приказваш с него.
Имал е коремоболие, върви по пътя и не е обърнал внимание на вас, понеже е занят повече с корема си, със стомаха си, болка има, концентрирал се е. Ти като не знаеш причините, казваш: “Игнорирал ме е. Тъй се представя, че е болен, не иска да ме види”. Ти не разбираш. Ако тебе коремът те заболи, и ти по същия начин ще минеш.
Да допуснем сега, че някъде е разрязана вената, кръвта шурти, ти не може да му помогнеш, а искаш да приказваш с него.
Няма какво да се приказва. Трябва да се върже тази вена, да се спре кръвта, защото с тази кръв, като тече, той не може да говори. Ако 5 минути тече кръвта и той приказва, колко кръв може да изгуби. Тази кръв много мъчно се доставя.
към беседата >>
Какво може да се научи за една секунда?
Любовта обгръща цялата Вселена и в нея живее. Всичките енергии на Вселената, на тия Слънца, черпят от Любовта. Говорим за Любовта и мислим пак частично: “Да дойде Любовта при мен”. Казвам: на ден Любовта ви посещава 300 хиляди пъти и като ви посети 300 хиляди пъти, едва ще образува една секунда. Като ви посети 300 хиляди пъти, едва ще имате една секунда на Любовта.
Какво може да се научи за една секунда?
Един човек ми казва: “Пари ми трябват”. – “Колкото пари трябват, аз ще ти дам. Колкото пари искаш, ще ти дам. Ако искаш една торба – и една торба турски лири ще ти дам”. И му казвам: “Дай си плана.
към беседата >>
Няма какво да се приказва.
Ти като не знаеш причините, казваш: “Игнорирал ме е. Тъй се представя, че е болен, не иска да ме види”. Ти не разбираш. Ако тебе коремът те заболи, и ти по същия начин ще минеш. Да допуснем сега, че някъде е разрязана вената, кръвта шурти, ти не може да му помогнеш, а искаш да приказваш с него.
Няма какво да се приказва.
Трябва да се върже тази вена, да се спре кръвта, защото с тази кръв, като тече, той не може да говори. Ако 5 минути тече кръвта и той приказва, колко кръв може да изгуби. Тази кръв много мъчно се доставя.
към беседата >>
Един човек ми казва: “Пари ми трябват”.
Всичките енергии на Вселената, на тия Слънца, черпят от Любовта. Говорим за Любовта и мислим пак частично: “Да дойде Любовта при мен”. Казвам: на ден Любовта ви посещава 300 хиляди пъти и като ви посети 300 хиляди пъти, едва ще образува една секунда. Като ви посети 300 хиляди пъти, едва ще имате една секунда на Любовта. Какво може да се научи за една секунда?
Един човек ми казва: “Пари ми трябват”.
– “Колкото пари трябват, аз ще ти дам. Колкото пари искаш, ще ти дам. Ако искаш една торба – и една торба турски лири ще ти дам”. И му казвам: “Дай си плана. За какво искаш да ги употребиш?
към беседата >>
Трябва да се върже тази вена, да се спре кръвта, защото с тази кръв, като тече, той не може да говори.
Тъй се представя, че е болен, не иска да ме види”. Ти не разбираш. Ако тебе коремът те заболи, и ти по същия начин ще минеш. Да допуснем сега, че някъде е разрязана вената, кръвта шурти, ти не може да му помогнеш, а искаш да приказваш с него. Няма какво да се приказва.
Трябва да се върже тази вена, да се спре кръвта, защото с тази кръв, като тече, той не може да говори.
Ако 5 минути тече кръвта и той приказва, колко кръв може да изгуби. Тази кръв много мъчно се доставя.
към беседата >>
– “Колкото пари трябват, аз ще ти дам.
Говорим за Любовта и мислим пак частично: “Да дойде Любовта при мен”. Казвам: на ден Любовта ви посещава 300 хиляди пъти и като ви посети 300 хиляди пъти, едва ще образува една секунда. Като ви посети 300 хиляди пъти, едва ще имате една секунда на Любовта. Какво може да се научи за една секунда? Един човек ми казва: “Пари ми трябват”.
– “Колкото пари трябват, аз ще ти дам.
Колкото пари искаш, ще ти дам. Ако искаш една торба – и една торба турски лири ще ти дам”. И му казвам: “Дай си плана. За какво искаш да ги употребиш? ” Казва ми: “Ц-ц-ц”.
към беседата >>
Ако 5 минути тече кръвта и той приказва, колко кръв може да изгуби.
Ти не разбираш. Ако тебе коремът те заболи, и ти по същия начин ще минеш. Да допуснем сега, че някъде е разрязана вената, кръвта шурти, ти не може да му помогнеш, а искаш да приказваш с него. Няма какво да се приказва. Трябва да се върже тази вена, да се спре кръвта, защото с тази кръв, като тече, той не може да говори.
Ако 5 минути тече кръвта и той приказва, колко кръв може да изгуби.
Тази кръв много мъчно се доставя.
към беседата >>
Колкото пари искаш, ще ти дам.
Казвам: на ден Любовта ви посещава 300 хиляди пъти и като ви посети 300 хиляди пъти, едва ще образува една секунда. Като ви посети 300 хиляди пъти, едва ще имате една секунда на Любовта. Какво може да се научи за една секунда? Един човек ми казва: “Пари ми трябват”. – “Колкото пари трябват, аз ще ти дам.
Колкото пари искаш, ще ти дам.
Ако искаш една торба – и една торба турски лири ще ти дам”. И му казвам: “Дай си плана. За какво искаш да ги употребиш? ” Казва ми: “Ц-ц-ц”. Казвам: “По този начин ще създадеш зло на себе си и на мене.
към беседата >>
Тази кръв много мъчно се доставя.
Ако тебе коремът те заболи, и ти по същия начин ще минеш. Да допуснем сега, че някъде е разрязана вената, кръвта шурти, ти не може да му помогнеш, а искаш да приказваш с него. Няма какво да се приказва. Трябва да се върже тази вена, да се спре кръвта, защото с тази кръв, като тече, той не може да говори. Ако 5 минути тече кръвта и той приказва, колко кръв може да изгуби.
Тази кръв много мъчно се доставя.
към беседата >>
Ако искаш една торба – и една торба турски лири ще ти дам”.
Като ви посети 300 хиляди пъти, едва ще имате една секунда на Любовта. Какво може да се научи за една секунда? Един човек ми казва: “Пари ми трябват”. – “Колкото пари трябват, аз ще ти дам. Колкото пари искаш, ще ти дам.
Ако искаш една торба – и една торба турски лири ще ти дам”.
И му казвам: “Дай си плана. За какво искаш да ги употребиш? ” Казва ми: “Ц-ц-ц”. Казвам: “По този начин ще създадеш зло на себе си и на мене. Както е твоята програма, още хиляда ще те глобят.
към беседата >>
Казвам: този ъгъл има една възможност.
Казвам: този ъгъл има една възможност.
Хората, които вървят по права линия, трябва да бъдат много разумни. По права линия човек много мъчно може да върви. Вие казвате: “По правия път”. Вземете по правия път да ходите и ще видите колко право вървите. Като вървите напред, в движението ще видите, че линията е крива.
към беседата >>
И му казвам: “Дай си плана.
Какво може да се научи за една секунда? Един човек ми казва: “Пари ми трябват”. – “Колкото пари трябват, аз ще ти дам. Колкото пари искаш, ще ти дам. Ако искаш една торба – и една торба турски лири ще ти дам”.
И му казвам: “Дай си плана.
За какво искаш да ги употребиш? ” Казва ми: “Ц-ц-ц”. Казвам: “По този начин ще създадеш зло на себе си и на мене. Както е твоята програма, още хиляда ще те глобят. Дай един план”.
към беседата >>
Хората, които вървят по права линия, трябва да бъдат много разумни.
Казвам: този ъгъл има една възможност.
Хората, които вървят по права линия, трябва да бъдат много разумни.
По права линия човек много мъчно може да върви. Вие казвате: “По правия път”. Вземете по правия път да ходите и ще видите колко право вървите. Като вървите напред, в движението ще видите, че линията е крива. После при говоренето например.
към беседата >>
За какво искаш да ги употребиш?
Един човек ми казва: “Пари ми трябват”. – “Колкото пари трябват, аз ще ти дам. Колкото пари искаш, ще ти дам. Ако искаш една торба – и една торба турски лири ще ти дам”. И му казвам: “Дай си плана.
За какво искаш да ги употребиш?
” Казва ми: “Ц-ц-ц”. Казвам: “По този начин ще създадеш зло на себе си и на мене. Както е твоята програма, още хиляда ще те глобят. Дай един план”. – “Ще се оженя за една красива мома”.
към беседата >>
По права линия човек много мъчно може да върви.
Казвам: този ъгъл има една възможност. Хората, които вървят по права линия, трябва да бъдат много разумни.
По права линия човек много мъчно може да върви.
Вие казвате: “По правия път”. Вземете по правия път да ходите и ще видите колко право вървите. Като вървите напред, в движението ще видите, че линията е крива. После при говоренето например. Вие в речта си говорите и произнасяте Добро.
към беседата >>
” Казва ми: “Ц-ц-ц”.
– “Колкото пари трябват, аз ще ти дам. Колкото пари искаш, ще ти дам. Ако искаш една торба – и една торба турски лири ще ти дам”. И му казвам: “Дай си плана. За какво искаш да ги употребиш?
” Казва ми: “Ц-ц-ц”.
Казвам: “По този начин ще създадеш зло на себе си и на мене. Както е твоята програма, още хиляда ще те глобят. Дай един план”. – “Ще се оженя за една красива мома”. – “Там ще направиш злото.
към беседата >>
Вие казвате: “По правия път”.
Казвам: този ъгъл има една възможност. Хората, които вървят по права линия, трябва да бъдат много разумни. По права линия човек много мъчно може да върви.
Вие казвате: “По правия път”.
Вземете по правия път да ходите и ще видите колко право вървите. Като вървите напред, в движението ще видите, че линията е крива. После при говоренето например. Вие в речта си говорите и произнасяте Добро. Как трябва да се произнесе Добро.
към беседата >>
Казвам: “По този начин ще създадеш зло на себе си и на мене.
Колкото пари искаш, ще ти дам. Ако искаш една торба – и една торба турски лири ще ти дам”. И му казвам: “Дай си плана. За какво искаш да ги употребиш? ” Казва ми: “Ц-ц-ц”.
Казвам: “По този начин ще създадеш зло на себе си и на мене.
Както е твоята програма, още хиляда ще те глобят. Дай един план”. – “Ще се оженя за една красива мома”. – “Там ще направиш злото. Ще се ожениш за красивата мома и ще станеш министър.
към беседата >>
Вземете по правия път да ходите и ще видите колко право вървите.
Казвам: този ъгъл има една възможност. Хората, които вървят по права линия, трябва да бъдат много разумни. По права линия човек много мъчно може да върви. Вие казвате: “По правия път”.
Вземете по правия път да ходите и ще видите колко право вървите.
Като вървите напред, в движението ще видите, че линията е крива. После при говоренето например. Вие в речта си говорите и произнасяте Добро. Как трябва да се произнесе Добро. Доброто има начин да се произнесе.
към беседата >>
Както е твоята програма, още хиляда ще те глобят.
Ако искаш една торба – и една торба турски лири ще ти дам”. И му казвам: “Дай си плана. За какво искаш да ги употребиш? ” Казва ми: “Ц-ц-ц”. Казвам: “По този начин ще създадеш зло на себе си и на мене.
Както е твоята програма, още хиляда ще те глобят.
Дай един план”. – “Ще се оженя за една красива мома”. – “Там ще направиш злото. Ще се ожениш за красивата мома и ще станеш министър. Там ще направиш голяма пакост”.
към беседата >>
Като вървите напред, в движението ще видите, че линията е крива.
Казвам: този ъгъл има една възможност. Хората, които вървят по права линия, трябва да бъдат много разумни. По права линия човек много мъчно може да върви. Вие казвате: “По правия път”. Вземете по правия път да ходите и ще видите колко право вървите.
Като вървите напред, в движението ще видите, че линията е крива.
После при говоренето например. Вие в речта си говорите и произнасяте Добро. Как трябва да се произнесе Добро. Доброто има начин да се произнесе. Ако произнасяш както не трябва, не ползва.
към беседата >>
Дай един план”.
И му казвам: “Дай си плана. За какво искаш да ги употребиш? ” Казва ми: “Ц-ц-ц”. Казвам: “По този начин ще създадеш зло на себе си и на мене. Както е твоята програма, още хиляда ще те глобят.
Дай един план”.
– “Ще се оженя за една красива мома”. – “Там ще направиш злото. Ще се ожениш за красивата мома и ще станеш министър. Там ще направиш голяма пакост”. Той ми казва: “Ти не искаш да дадеш, че увърташ работите”.
към беседата >>
После при говоренето например.
Хората, които вървят по права линия, трябва да бъдат много разумни. По права линия човек много мъчно може да върви. Вие казвате: “По правия път”. Вземете по правия път да ходите и ще видите колко право вървите. Като вървите напред, в движението ще видите, че линията е крива.
После при говоренето например.
Вие в речта си говорите и произнасяте Добро. Как трябва да се произнесе Добро. Доброто има начин да се произнесе. Ако произнасяш както не трябва, не ползва. Или имате думата Правда.
към беседата >>
– “Ще се оженя за една красива мома”.
За какво искаш да ги употребиш? ” Казва ми: “Ц-ц-ц”. Казвам: “По този начин ще създадеш зло на себе си и на мене. Както е твоята програма, още хиляда ще те глобят. Дай един план”.
– “Ще се оженя за една красива мома”.
– “Там ще направиш злото. Ще се ожениш за красивата мома и ще станеш министър. Там ще направиш голяма пакост”. Той ми казва: “Ти не искаш да дадеш, че увърташ работите”. Не ги увъртам.
към беседата >>
Вие в речта си говорите и произнасяте Добро.
По права линия човек много мъчно може да върви. Вие казвате: “По правия път”. Вземете по правия път да ходите и ще видите колко право вървите. Като вървите напред, в движението ще видите, че линията е крива. После при говоренето например.
Вие в речта си говорите и произнасяте Добро.
Как трябва да се произнесе Добро. Доброто има начин да се произнесе. Ако произнасяш както не трябва, не ползва. Или имате думата Правда. Правда не се произнася както Добро или както Любов.
към беседата >>
– “Там ще направиш злото.
” Казва ми: “Ц-ц-ц”. Казвам: “По този начин ще създадеш зло на себе си и на мене. Както е твоята програма, още хиляда ще те глобят. Дай един план”. – “Ще се оженя за една красива мома”.
– “Там ще направиш злото.
Ще се ожениш за красивата мома и ще станеш министър. Там ще направиш голяма пакост”. Той ми казва: “Ти не искаш да дадеш, че увърташ работите”. Не ги увъртам. Вие искате от Господа и някой път би ви дал.
към беседата >>
Как трябва да се произнесе Добро.
Вие казвате: “По правия път”. Вземете по правия път да ходите и ще видите колко право вървите. Като вървите напред, в движението ще видите, че линията е крива. После при говоренето например. Вие в речта си говорите и произнасяте Добро.
Как трябва да се произнесе Добро.
Доброто има начин да се произнесе. Ако произнасяш както не трябва, не ползва. Или имате думата Правда. Правда не се произнася както Добро или както Любов. Правдата произнасяш по един начин, Доброто произнасяш по втори начин и Любовта по трети.
към беседата >>
Ще се ожениш за красивата мома и ще станеш министър.
Казвам: “По този начин ще създадеш зло на себе си и на мене. Както е твоята програма, още хиляда ще те глобят. Дай един план”. – “Ще се оженя за една красива мома”. – “Там ще направиш злото.
Ще се ожениш за красивата мома и ще станеш министър.
Там ще направиш голяма пакост”. Той ми казва: “Ти не искаш да дадеш, че увърташ работите”. Не ги увъртам. Вие искате от Господа и някой път би ви дал. Молиш се, молиш се, представи една програма.
към беседата >>
3.
Слаб и силен
,
МОК
, София, 11.6.1943г.,
Може да минеш там, гдето трептенията са по-слаби.
Може в една струя да прекарате електричество. И най-силният човек не може да пресече с най-голямата сабя. От струята ще отскочи сабята, не може да пресече водата. Тия трептения са по-силни, отколкото трептенията на сабята. По-силният човек има по-силни трептения, следователно той ще те победи всякога, при него не може да минеш.
Може да минеш там, гдето трептенията са по-слаби.
Казвате: всичко е възможно. Само трептенията определят и ще търсиш място, ще търсиш малко съпротивление, с по-слаби трептения. Някой път искате всичките хора да бъдат еднакво силни. Тогава няма да може да минеш никъде. Благодарение на това, че някои са по-слаби, по-силните ще има откъде да минат.
към беседата >>
Казвате: всичко е възможно.
И най-силният човек не може да пресече с най-голямата сабя. От струята ще отскочи сабята, не може да пресече водата. Тия трептения са по-силни, отколкото трептенията на сабята. По-силният човек има по-силни трептения, следователно той ще те победи всякога, при него не може да минеш. Може да минеш там, гдето трептенията са по-слаби.
Казвате: всичко е възможно.
Само трептенията определят и ще търсиш място, ще търсиш малко съпротивление, с по-слаби трептения. Някой път искате всичките хора да бъдат еднакво силни. Тогава няма да може да минеш никъде. Благодарение на това, че някои са по-слаби, по-силните ще има откъде да минат. Вие искате в себе си да нямате слабост.
към беседата >>
Само трептенията определят и ще търсиш място, ще търсиш малко съпротивление, с по-слаби трептения.
От струята ще отскочи сабята, не може да пресече водата. Тия трептения са по-силни, отколкото трептенията на сабята. По-силният човек има по-силни трептения, следователно той ще те победи всякога, при него не може да минеш. Може да минеш там, гдето трептенията са по-слаби. Казвате: всичко е възможно.
Само трептенията определят и ще търсиш място, ще търсиш малко съпротивление, с по-слаби трептения.
Някой път искате всичките хора да бъдат еднакво силни. Тогава няма да може да минеш никъде. Благодарение на това, че някои са по-слаби, по-силните ще има откъде да минат. Вие искате в себе си да нямате слабост. Едно нещастие е за вас – ако сте всесилни, няма да минете никъде.
към беседата >>
Някой път искате всичките хора да бъдат еднакво силни.
Тия трептения са по-силни, отколкото трептенията на сабята. По-силният човек има по-силни трептения, следователно той ще те победи всякога, при него не може да минеш. Може да минеш там, гдето трептенията са по-слаби. Казвате: всичко е възможно. Само трептенията определят и ще търсиш място, ще търсиш малко съпротивление, с по-слаби трептения.
Някой път искате всичките хора да бъдат еднакво силни.
Тогава няма да може да минеш никъде. Благодарение на това, че някои са по-слаби, по-силните ще има откъде да минат. Вие искате в себе си да нямате слабост. Едно нещастие е за вас – ако сте всесилни, няма да минете никъде. Слабият и силният имат съотношение.
към беседата >>
Тогава няма да може да минеш никъде.
По-силният човек има по-силни трептения, следователно той ще те победи всякога, при него не може да минеш. Може да минеш там, гдето трептенията са по-слаби. Казвате: всичко е възможно. Само трептенията определят и ще търсиш място, ще търсиш малко съпротивление, с по-слаби трептения. Някой път искате всичките хора да бъдат еднакво силни.
Тогава няма да може да минеш никъде.
Благодарение на това, че някои са по-слаби, по-силните ще има откъде да минат. Вие искате в себе си да нямате слабост. Едно нещастие е за вас – ако сте всесилни, няма да минете никъде. Слабият и силният имат съотношение. При всеки силен момент в живота трябва да има един слаб момент.
към беседата >>
Благодарение на това, че някои са по-слаби, по-силните ще има откъде да минат.
Може да минеш там, гдето трептенията са по-слаби. Казвате: всичко е възможно. Само трептенията определят и ще търсиш място, ще търсиш малко съпротивление, с по-слаби трептения. Някой път искате всичките хора да бъдат еднакво силни. Тогава няма да може да минеш никъде.
Благодарение на това, че някои са по-слаби, по-силните ще има откъде да минат.
Вие искате в себе си да нямате слабост. Едно нещастие е за вас – ако сте всесилни, няма да минете никъде. Слабият и силният имат съотношение. При всеки силен момент в живота трябва да има един слаб момент. Трябва да разбирате думата "слабост".
към беседата >>
Вие искате в себе си да нямате слабост.
Казвате: всичко е възможно. Само трептенията определят и ще търсиш място, ще търсиш малко съпротивление, с по-слаби трептения. Някой път искате всичките хора да бъдат еднакво силни. Тогава няма да може да минеш никъде. Благодарение на това, че някои са по-слаби, по-силните ще има откъде да минат.
Вие искате в себе си да нямате слабост.
Едно нещастие е за вас – ако сте всесилни, няма да минете никъде. Слабият и силният имат съотношение. При всеки силен момент в живота трябва да има един слаб момент. Трябва да разбирате думата "слабост". Тя е опорочена дума.
към беседата >>
Едно нещастие е за вас – ако сте всесилни, няма да минете никъде.
Само трептенията определят и ще търсиш място, ще търсиш малко съпротивление, с по-слаби трептения. Някой път искате всичките хора да бъдат еднакво силни. Тогава няма да може да минеш никъде. Благодарение на това, че някои са по-слаби, по-силните ще има откъде да минат. Вие искате в себе си да нямате слабост.
Едно нещастие е за вас – ако сте всесилни, няма да минете никъде.
Слабият и силният имат съотношение. При всеки силен момент в живота трябва да има един слаб момент. Трябва да разбирате думата "слабост". Тя е опорочена дума. Слаб човек, е гдето може да минеш, който може да ти услужи, който може да ти направи добро.
към беседата >>
Слабият и силният имат съотношение.
Някой път искате всичките хора да бъдат еднакво силни. Тогава няма да може да минеш никъде. Благодарение на това, че някои са по-слаби, по-силните ще има откъде да минат. Вие искате в себе си да нямате слабост. Едно нещастие е за вас – ако сте всесилни, няма да минете никъде.
Слабият и силният имат съотношение.
При всеки силен момент в живота трябва да има един слаб момент. Трябва да разбирате думата "слабост". Тя е опорочена дума. Слаб човек, е гдето може да минеш, който може да ти услужи, който може да ти направи добро. Той е слаб човек.
към беседата >>
При всеки силен момент в живота трябва да има един слаб момент.
Тогава няма да може да минеш никъде. Благодарение на това, че някои са по-слаби, по-силните ще има откъде да минат. Вие искате в себе си да нямате слабост. Едно нещастие е за вас – ако сте всесилни, няма да минете никъде. Слабият и силният имат съотношение.
При всеки силен момент в живота трябва да има един слаб момент.
Трябва да разбирате думата "слабост". Тя е опорочена дума. Слаб човек, е гдето може да минеш, който може да ти услужи, който може да ти направи добро. Той е слаб човек. Онзи, който не може да ти направи добро, той е силен.
към беседата >>
Трябва да разбирате думата "слабост".
Благодарение на това, че някои са по-слаби, по-силните ще има откъде да минат. Вие искате в себе си да нямате слабост. Едно нещастие е за вас – ако сте всесилни, няма да минете никъде. Слабият и силният имат съотношение. При всеки силен момент в живота трябва да има един слаб момент.
Трябва да разбирате думата "слабост".
Тя е опорочена дума. Слаб човек, е гдето може да минеш, който може да ти услужи, който може да ти направи добро. Той е слаб човек. Онзи, който не може да ти направи добро, той е силен. Доброто е слабо, а злото е силно.
към беседата >>
Тя е опорочена дума.
Вие искате в себе си да нямате слабост. Едно нещастие е за вас – ако сте всесилни, няма да минете никъде. Слабият и силният имат съотношение. При всеки силен момент в живота трябва да има един слаб момент. Трябва да разбирате думата "слабост".
Тя е опорочена дума.
Слаб човек, е гдето може да минеш, който може да ти услужи, който може да ти направи добро. Той е слаб човек. Онзи, който не може да ти направи добро, той е силен. Доброто е слабо, а злото е силно. Слабият не че органически е слаб, но външността е слаба.
към беседата >>
Слаб човек, е гдето може да минеш, който може да ти услужи, който може да ти направи добро.
Едно нещастие е за вас – ако сте всесилни, няма да минете никъде. Слабият и силният имат съотношение. При всеки силен момент в живота трябва да има един слаб момент. Трябва да разбирате думата "слабост". Тя е опорочена дума.
Слаб човек, е гдето може да минеш, който може да ти услужи, който може да ти направи добро.
Той е слаб човек. Онзи, който не може да ти направи добро, той е силен. Доброто е слабо, а злото е силно. Слабият не че органически е слаб, но външността е слаба. Водата е слаба, може да я победиш.
към беседата >>
Той е слаб човек.
Слабият и силният имат съотношение. При всеки силен момент в живота трябва да има един слаб момент. Трябва да разбирате думата "слабост". Тя е опорочена дума. Слаб човек, е гдето може да минеш, който може да ти услужи, който може да ти направи добро.
Той е слаб човек.
Онзи, който не може да ти направи добро, той е силен. Доброто е слабо, а злото е силно. Слабият не че органически е слаб, но външността е слаба. Водата е слаба, може да я победиш. Тази, слабата вода от всичко е по-силна.
към беседата >>
Онзи, който не може да ти направи добро, той е силен.
При всеки силен момент в живота трябва да има един слаб момент. Трябва да разбирате думата "слабост". Тя е опорочена дума. Слаб човек, е гдето може да минеш, който може да ти услужи, който може да ти направи добро. Той е слаб човек.
Онзи, който не може да ти направи добро, той е силен.
Доброто е слабо, а злото е силно. Слабият не че органически е слаб, но външността е слаба. Водата е слаба, може да я победиш. Тази, слабата вода от всичко е по-силна. Водата е слаба, но въздухът е още по-слаб, а светлината е още по-слаба.
към беседата >>
Доброто е слабо, а злото е силно.
Трябва да разбирате думата "слабост". Тя е опорочена дума. Слаб човек, е гдето може да минеш, който може да ти услужи, който може да ти направи добро. Той е слаб човек. Онзи, който не може да ти направи добро, той е силен.
Доброто е слабо, а злото е силно.
Слабият не че органически е слаб, но външността е слаба. Водата е слаба, може да я победиш. Тази, слабата вода от всичко е по-силна. Водата е слаба, но въздухът е още по-слаб, а светлината е още по-слаба. Светлината е много слаба.
към беседата >>
Слабият не че органически е слаб, но външността е слаба.
Тя е опорочена дума. Слаб човек, е гдето може да минеш, който може да ти услужи, който може да ти направи добро. Той е слаб човек. Онзи, който не може да ти направи добро, той е силен. Доброто е слабо, а злото е силно.
Слабият не че органически е слаб, но външността е слаба.
Водата е слаба, може да я победиш. Тази, слабата вода от всичко е по-силна. Водата е слаба, но въздухът е още по-слаб, а светлината е още по-слаба. Светлината е много слаба. Тази, слабата светлина, чудесии прави.
към беседата >>
Водата е слаба, може да я победиш.
Слаб човек, е гдето може да минеш, който може да ти услужи, който може да ти направи добро. Той е слаб човек. Онзи, който не може да ти направи добро, той е силен. Доброто е слабо, а злото е силно. Слабият не че органически е слаб, но външността е слаба.
Водата е слаба, може да я победиш.
Тази, слабата вода от всичко е по-силна. Водата е слаба, но въздухът е още по-слаб, а светлината е още по-слаба. Светлината е много слаба. Тази, слабата светлина, чудесии прави. Кара човешкия ум да мисли, човешкото сърце да чувствува.
към беседата >>
Тази, слабата вода от всичко е по-силна.
Той е слаб човек. Онзи, който не може да ти направи добро, той е силен. Доброто е слабо, а злото е силно. Слабият не че органически е слаб, но външността е слаба. Водата е слаба, може да я победиш.
Тази, слабата вода от всичко е по-силна.
Водата е слаба, но въздухът е още по-слаб, а светлината е още по-слаба. Светлината е много слаба. Тази, слабата светлина, чудесии прави. Кара човешкия ум да мисли, човешкото сърце да чувствува. Казвате: Аз не искам да бъда слаб.
към беседата >>
Водата е слаба, но въздухът е още по-слаб, а светлината е още по-слаба.
Онзи, който не може да ти направи добро, той е силен. Доброто е слабо, а злото е силно. Слабият не че органически е слаб, но външността е слаба. Водата е слаба, може да я победиш. Тази, слабата вода от всичко е по-силна.
Водата е слаба, но въздухът е още по-слаб, а светлината е още по-слаба.
Светлината е много слаба. Тази, слабата светлина, чудесии прави. Кара човешкия ум да мисли, човешкото сърце да чувствува. Казвате: Аз не искам да бъда слаб.
към беседата >>
Светлината е много слаба.
Доброто е слабо, а злото е силно. Слабият не че органически е слаб, но външността е слаба. Водата е слаба, може да я победиш. Тази, слабата вода от всичко е по-силна. Водата е слаба, но въздухът е още по-слаб, а светлината е още по-слаба.
Светлината е много слаба.
Тази, слабата светлина, чудесии прави. Кара човешкия ум да мисли, човешкото сърце да чувствува. Казвате: Аз не искам да бъда слаб.
към беседата >>
Тази, слабата светлина, чудесии прави.
Слабият не че органически е слаб, но външността е слаба. Водата е слаба, може да я победиш. Тази, слабата вода от всичко е по-силна. Водата е слаба, но въздухът е още по-слаб, а светлината е още по-слаба. Светлината е много слаба.
Тази, слабата светлина, чудесии прави.
Кара човешкия ум да мисли, човешкото сърце да чувствува. Казвате: Аз не искам да бъда слаб.
към беседата >>
Кара човешкия ум да мисли, човешкото сърце да чувствува.
Водата е слаба, може да я победиш. Тази, слабата вода от всичко е по-силна. Водата е слаба, но въздухът е още по-слаб, а светлината е още по-слаба. Светлината е много слаба. Тази, слабата светлина, чудесии прави.
Кара човешкия ум да мисли, човешкото сърце да чувствува.
Казвате: Аз не искам да бъда слаб.
към беседата >>
Казвате: Аз не искам да бъда слаб.
Тази, слабата вода от всичко е по-силна. Водата е слаба, но въздухът е още по-слаб, а светлината е още по-слаба. Светлината е много слаба. Тази, слабата светлина, чудесии прави. Кара човешкия ум да мисли, човешкото сърце да чувствува.
Казвате: Аз не искам да бъда слаб.
към беседата >>
Слабите нека вършат най-добрите неща в света.
Слабите нека вършат най-добрите неща в света.
Не да бъдеш слаб, постоянно да чувствуваш една вътрешна слабост. "С" 6 дадения случай е разумно лице. Значи 6 дадения случай има Божествен път, това е буквата "Л". "А" е натовареното, доста богато е. "Б"-то показва условието да расте и да се развива.
към беседата >>
Не да бъдеш слаб, постоянно да чувствуваш една вътрешна слабост.
Слабите нека вършат най-добрите неща в света.
Не да бъдеш слаб, постоянно да чувствуваш една вътрешна слабост.
"С" 6 дадения случай е разумно лице. Значи 6 дадения случай има Божествен път, това е буквата "Л". "А" е натовареното, доста богато е. "Б"-то показва условието да расте и да се развива. "Ъ" – това е един разумен пазител, това значи слаб.
към беседата >>
"С" 6 дадения случай е разумно лице.
Слабите нека вършат най-добрите неща в света. Не да бъдеш слаб, постоянно да чувствуваш една вътрешна слабост.
"С" 6 дадения случай е разумно лице.
Значи 6 дадения случай има Божествен път, това е буквата "Л". "А" е натовареното, доста богато е. "Б"-то показва условието да расте и да се развива. "Ъ" – това е един разумен пазител, това значи слаб. "С" значи красиво лице.
към беседата >>
Значи 6 дадения случай има Божествен път, това е буквата "Л".
Слабите нека вършат най-добрите неща в света. Не да бъдеш слаб, постоянно да чувствуваш една вътрешна слабост. "С" 6 дадения случай е разумно лице.
Значи 6 дадения случай има Божествен път, това е буквата "Л".
"А" е натовареното, доста богато е. "Б"-то показва условието да расте и да се развива. "Ъ" – това е един разумен пазител, това значи слаб. "С" значи красиво лице. Що е слаб човек?
към беседата >>
"А" е натовареното, доста богато е.
Слабите нека вършат най-добрите неща в света. Не да бъдеш слаб, постоянно да чувствуваш една вътрешна слабост. "С" 6 дадения случай е разумно лице. Значи 6 дадения случай има Божествен път, това е буквата "Л".
"А" е натовареното, доста богато е.
"Б"-то показва условието да расте и да се развива. "Ъ" – това е един разумен пазител, това значи слаб. "С" значи красиво лице. Що е слаб човек? – Красиво лице.
към беседата >>
"Б"-то показва условието да расте и да се развива.
Слабите нека вършат най-добрите неща в света. Не да бъдеш слаб, постоянно да чувствуваш една вътрешна слабост. "С" 6 дадения случай е разумно лице. Значи 6 дадения случай има Божествен път, това е буквата "Л". "А" е натовареното, доста богато е.
"Б"-то показва условието да расте и да се развива.
"Ъ" – това е един разумен пазител, това значи слаб. "С" значи красиво лице. Що е слаб човек? – Красиво лице. Що е слаб човек?
към беседата >>
"Ъ" – това е един разумен пазител, това значи слаб.
Не да бъдеш слаб, постоянно да чувствуваш една вътрешна слабост. "С" 6 дадения случай е разумно лице. Значи 6 дадения случай има Божествен път, това е буквата "Л". "А" е натовареното, доста богато е. "Б"-то показва условието да расте и да се развива.
"Ъ" – това е един разумен пазител, това значи слаб.
"С" значи красиво лице. Що е слаб човек? – Красиво лице. Що е слаб човек? – С Божествен потенциал в себе си.
към беседата >>
"С" значи красиво лице.
"С" 6 дадения случай е разумно лице. Значи 6 дадения случай има Божествен път, това е буквата "Л". "А" е натовареното, доста богато е. "Б"-то показва условието да расте и да се развива. "Ъ" – това е един разумен пазител, това значи слаб.
"С" значи красиво лице.
Що е слаб човек? – Красиво лице. Що е слаб човек? – С Божествен потенциал в себе си. Възприема много Божествени работи.
към беседата >>
Що е слаб човек?
Значи 6 дадения случай има Божествен път, това е буквата "Л". "А" е натовареното, доста богато е. "Б"-то показва условието да расте и да се развива. "Ъ" – това е един разумен пазител, това значи слаб. "С" значи красиво лице.
Що е слаб човек?
– Красиво лице. Що е слаб човек? – С Божествен потенциал в себе си. Възприема много Божествени работи. Всички идеи, които носи слабия човек, са в полза на другите.
към беседата >>
– Красиво лице.
"А" е натовареното, доста богато е. "Б"-то показва условието да расте и да се развива. "Ъ" – това е един разумен пазител, това значи слаб. "С" значи красиво лице. Що е слаб човек?
– Красиво лице.
Що е слаб човек? – С Божествен потенциал в себе си. Възприема много Божествени работи. Всички идеи, които носи слабия човек, са в полза на другите. Расте правилно, разбира правилно.
към беседата >>
Що е слаб човек?
"Б"-то показва условието да расте и да се развива. "Ъ" – това е един разумен пазител, това значи слаб. "С" значи красиво лице. Що е слаб човек? – Красиво лице.
Що е слаб човек?
– С Божествен потенциал в себе си. Възприема много Божествени работи. Всички идеи, които носи слабия човек, са в полза на другите. Расте правилно, разбира правилно. Най-разумните хора в света са слабите хора.
към беседата >>
– С Божествен потенциал в себе си.
"Ъ" – това е един разумен пазител, това значи слаб. "С" значи красиво лице. Що е слаб човек? – Красиво лице. Що е слаб човек?
– С Божествен потенциал в себе си.
Възприема много Божествени работи. Всички идеи, които носи слабия човек, са в полза на другите. Расте правилно, разбира правилно. Най-разумните хора в света са слабите хора. Те разбират живота.
към беседата >>
Възприема много Божествени работи.
"С" значи красиво лице. Що е слаб човек? – Красиво лице. Що е слаб човек? – С Божествен потенциал в себе си.
Възприема много Божествени работи.
Всички идеи, които носи слабия човек, са в полза на другите. Расте правилно, разбира правилно. Най-разумните хора в света са слабите хора. Те разбират живота. Слабите хора са разумните хора.
към беседата >>
Всички идеи, които носи слабия човек, са в полза на другите.
Що е слаб човек? – Красиво лице. Що е слаб човек? – С Божествен потенциал в себе си. Възприема много Божествени работи.
Всички идеи, които носи слабия човек, са в полза на другите.
Расте правилно, разбира правилно. Най-разумните хора в света са слабите хора. Те разбират живота. Слабите хора са разумните хора. Силните хора са неразбраните хора в света.
към беседата >>
Расте правилно, разбира правилно.
– Красиво лице. Що е слаб човек? – С Божествен потенциал в себе си. Възприема много Божествени работи. Всички идеи, които носи слабия човек, са в полза на другите.
Расте правилно, разбира правилно.
Най-разумните хора в света са слабите хора. Те разбират живота. Слабите хора са разумните хора. Силните хора са неразбраните хора в света. "Силен" – в буквата "н" е противоречието на силния.
към беседата >>
Най-разумните хора в света са слабите хора.
Що е слаб човек? – С Божествен потенциал в себе си. Възприема много Божествени работи. Всички идеи, които носи слабия човек, са в полза на другите. Расте правилно, разбира правилно.
Най-разумните хора в света са слабите хора.
Те разбират живота. Слабите хора са разумните хора. Силните хора са неразбраните хора в света. "Силен" – в буквата "н" е противоречието на силния. Буквата "н" е най-силната отрова в силния човек.
към беседата >>
Те разбират живота.
– С Божествен потенциал в себе си. Възприема много Божествени работи. Всички идеи, които носи слабия човек, са в полза на другите. Расте правилно, разбира правилно. Най-разумните хора в света са слабите хора.
Те разбират живота.
Слабите хора са разумните хора. Силните хора са неразбраните хора в света. "Силен" – в буквата "н" е противоречието на силния. Буквата "н" е най-силната отрова в силния човек. Казвате "н" пъти.
към беседата >>
Слабите хора са разумните хора.
Възприема много Божествени работи. Всички идеи, които носи слабия човек, са в полза на другите. Расте правилно, разбира правилно. Най-разумните хора в света са слабите хора. Те разбират живота.
Слабите хора са разумните хора.
Силните хора са неразбраните хора в света. "Силен" – в буквата "н" е противоречието на силния. Буквата "н" е най-силната отрова в силния човек. Казвате "н" пъти. Най-силното е постоянно.
към беседата >>
Силните хора са неразбраните хора в света.
Всички идеи, които носи слабия човек, са в полза на другите. Расте правилно, разбира правилно. Най-разумните хора в света са слабите хора. Те разбират живота. Слабите хора са разумните хора.
Силните хора са неразбраните хора в света.
"Силен" – в буквата "н" е противоречието на силния. Буквата "н" е най-силната отрова в силния човек. Казвате "н" пъти. Най-силното е постоянно. Когато идва силният, ще отвори вратата.
към беседата >>
"Силен" – в буквата "н" е противоречието на силния.
Расте правилно, разбира правилно. Най-разумните хора в света са слабите хора. Те разбират живота. Слабите хора са разумните хора. Силните хора са неразбраните хора в света.
"Силен" – в буквата "н" е противоречието на силния.
Буквата "н" е най-силната отрова в силния човек. Казвате "н" пъти. Най-силното е постоянно. Когато идва силният, ще отвори вратата. Слабият никога няма да направи нищо.
към беседата >>
Буквата "н" е най-силната отрова в силния човек.
Най-разумните хора в света са слабите хора. Те разбират живота. Слабите хора са разумните хора. Силните хора са неразбраните хора в света. "Силен" – в буквата "н" е противоречието на силния.
Буквата "н" е най-силната отрова в силния човек.
Казвате "н" пъти. Най-силното е постоянно. Когато идва силният, ще отвори вратата. Слабият никога няма да направи нищо. Той дойде и чака.
към беседата >>
Казвате "н" пъти.
Те разбират живота. Слабите хора са разумните хора. Силните хора са неразбраните хора в света. "Силен" – в буквата "н" е противоречието на силния. Буквата "н" е най-силната отрова в силния човек.
Казвате "н" пъти.
Най-силното е постоянно. Когато идва силният, ще отвори вратата. Слабият никога няма да направи нищо. Той дойде и чака. В силните хора трябва да извадиш този елемент "н".
към беседата >>
Най-силното е постоянно.
Слабите хора са разумните хора. Силните хора са неразбраните хора в света. "Силен" – в буквата "н" е противоречието на силния. Буквата "н" е най-силната отрова в силния човек. Казвате "н" пъти.
Най-силното е постоянно.
Когато идва силният, ще отвори вратата. Слабият никога няма да направи нищо. Той дойде и чака. В силните хора трябва да извадиш този елемент "н". Как ще го извадиш?
към беседата >>
Когато идва силният, ще отвори вратата.
Силните хора са неразбраните хора в света. "Силен" – в буквата "н" е противоречието на силния. Буквата "н" е най-силната отрова в силния човек. Казвате "н" пъти. Най-силното е постоянно.
Когато идва силният, ще отвори вратата.
Слабият никога няма да направи нищо. Той дойде и чака. В силните хора трябва да извадиш този елемент "н". Как ще го извадиш? "Е” - това е ножът, най-първо трябва да вземеш ножа.
към беседата >>
Слабият никога няма да направи нищо.
"Силен" – в буквата "н" е противоречието на силния. Буквата "н" е най-силната отрова в силния човек. Казвате "н" пъти. Най-силното е постоянно. Когато идва силният, ще отвори вратата.
Слабият никога няма да направи нищо.
Той дойде и чака. В силните хора трябва да извадиш този елемент "н". Как ще го извадиш? "Е” - това е ножът, най-първо трябва да вземеш ножа. Като спи силният, ще вземеш ножа и като стане, няма да има за какво да се хване.
към беседата >>
Той дойде и чака.
Буквата "н" е най-силната отрова в силния човек. Казвате "н" пъти. Най-силното е постоянно. Когато идва силният, ще отвори вратата. Слабият никога няма да направи нищо.
Той дойде и чака.
В силните хора трябва да извадиш този елемент "н". Как ще го извадиш? "Е” - това е ножът, най-първо трябва да вземеш ножа. Като спи силният, ще вземеш ножа и като стане, няма да има за какво да се хване. Силният като спи, ще му свържеш краката или едната ръка да не може да рита.
към беседата >>
В силните хора трябва да извадиш този елемент "н".
Казвате "н" пъти. Най-силното е постоянно. Когато идва силният, ще отвори вратата. Слабият никога няма да направи нищо. Той дойде и чака.
В силните хора трябва да извадиш този елемент "н".
Как ще го извадиш? "Е” - това е ножът, най-първо трябва да вземеш ножа. Като спи силният, ще вземеш ножа и като стане, няма да има за какво да се хване. Силният като спи, ще му свържеш краката или едната ръка да не може да рита. Как ще опитате в себе си дали сте силни или не?
към беседата >>
Как ще го извадиш?
Най-силното е постоянно. Когато идва силният, ще отвори вратата. Слабият никога няма да направи нищо. Той дойде и чака. В силните хора трябва да извадиш този елемент "н".
Как ще го извадиш?
"Е” - това е ножът, най-първо трябва да вземеш ножа. Като спи силният, ще вземеш ножа и като стане, няма да има за какво да се хване. Силният като спи, ще му свържеш краката или едната ръка да не може да рита. Как ще опитате в себе си дали сте силни или не? Много лесно.
към беседата >>
"Е” - това е ножът, най-първо трябва да вземеш ножа.
Когато идва силният, ще отвори вратата. Слабият никога няма да направи нищо. Той дойде и чака. В силните хора трябва да извадиш този елемент "н". Как ще го извадиш?
"Е” - това е ножът, най-първо трябва да вземеш ножа.
Като спи силният, ще вземеш ножа и като стане, няма да има за какво да се хване. Силният като спи, ще му свържеш краката или едната ръка да не може да рита. Как ще опитате в себе си дали сте силни или не? Много лесно. Учителят може да опита дали е силен или не.
към беседата >>
Като спи силният, ще вземеш ножа и като стане, няма да има за какво да се хване.
Слабият никога няма да направи нищо. Той дойде и чака. В силните хора трябва да извадиш този елемент "н". Как ще го извадиш? "Е” - това е ножът, най-първо трябва да вземеш ножа.
Като спи силният, ще вземеш ножа и като стане, няма да има за какво да се хване.
Силният като спи, ще му свържеш краката или едната ръка да не може да рита. Как ще опитате в себе си дали сте силни или не? Много лесно. Учителят може да опита дали е силен или не. Той разправя на някое дете, разправя и то не разбира, и той му удари една плесница, втора.
към беседата >>
Силният като спи, ще му свържеш краката или едната ръка да не може да рита.
Той дойде и чака. В силните хора трябва да извадиш този елемент "н". Как ще го извадиш? "Е” - това е ножът, най-първо трябва да вземеш ножа. Като спи силният, ще вземеш ножа и като стане, няма да има за какво да се хване.
Силният като спи, ще му свържеш краката или едната ръка да не може да рита.
Как ще опитате в себе си дали сте силни или не? Много лесно. Учителят може да опита дали е силен или не. Той разправя на някое дете, разправя и то не разбира, и той му удари една плесница, втора. "Силен е".
към беседата >>
Как ще опитате в себе си дали сте силни или не?
В силните хора трябва да извадиш този елемент "н". Как ще го извадиш? "Е” - това е ножът, най-първо трябва да вземеш ножа. Като спи силният, ще вземеш ножа и като стане, няма да има за какво да се хване. Силният като спи, ще му свържеш краката или едната ръка да не може да рита.
Как ще опитате в себе си дали сте силни или не?
Много лесно. Учителят може да опита дали е силен или не. Той разправя на някое дете, разправя и то не разбира, и той му удари една плесница, втора. "Силен е". Много учители казват: Трябва да удариш една плесница.
към беседата >>
Много лесно.
Как ще го извадиш? "Е” - това е ножът, най-първо трябва да вземеш ножа. Като спи силният, ще вземеш ножа и като стане, няма да има за какво да се хване. Силният като спи, ще му свържеш краката или едната ръка да не може да рита. Как ще опитате в себе си дали сте силни или не?
Много лесно.
Учителят може да опита дали е силен или не. Той разправя на някое дете, разправя и то не разбира, и той му удари една плесница, втора. "Силен е". Много учители казват: Трябва да удариш една плесница. Аз казвам: Учителят е силен, а в думите е слаб.
към беседата >>
Учителят може да опита дали е силен или не.
"Е” - това е ножът, най-първо трябва да вземеш ножа. Като спи силният, ще вземеш ножа и като стане, няма да има за какво да се хване. Силният като спи, ще му свържеш краката или едната ръка да не може да рита. Как ще опитате в себе си дали сте силни или не? Много лесно.
Учителят може да опита дали е силен или не.
Той разправя на някое дете, разправя и то не разбира, и той му удари една плесница, втора. "Силен е". Много учители казват: Трябва да удариш една плесница. Аз казвам: Учителят е силен, а в думите е слаб. Щом като учителят удари ученика, "н" пъти минава в ученика и учителят остава слаб.
към беседата >>
Той разправя на някое дете, разправя и то не разбира, и той му удари една плесница, втора.
Като спи силният, ще вземеш ножа и като стане, няма да има за какво да се хване. Силният като спи, ще му свържеш краката или едната ръка да не може да рита. Как ще опитате в себе си дали сте силни или не? Много лесно. Учителят може да опита дали е силен или не.
Той разправя на някое дете, разправя и то не разбира, и той му удари една плесница, втора.
"Силен е". Много учители казват: Трябва да удариш една плесница. Аз казвам: Учителят е силен, а в думите е слаб. Щом като учителят удари ученика, "н" пъти минава в ученика и учителят остава слаб. Затуй някой път ученикът като израсне, учителят го е бил и ученикът някой път помни.
към беседата >>
"Силен е".
Силният като спи, ще му свържеш краката или едната ръка да не може да рита. Как ще опитате в себе си дали сте силни или не? Много лесно. Учителят може да опита дали е силен или не. Той разправя на някое дете, разправя и то не разбира, и той му удари една плесница, втора.
"Силен е".
Много учители казват: Трябва да удариш една плесница. Аз казвам: Учителят е силен, а в думите е слаб. Щом като учителят удари ученика, "н" пъти минава в ученика и учителят остава слаб. Затуй някой път ученикът като израсне, учителят го е бил и ученикът някой път помни. Разправят за един такъв случай.
към беседата >>
Много учители казват: Трябва да удариш една плесница.
Как ще опитате в себе си дали сте силни или не? Много лесно. Учителят може да опита дали е силен или не. Той разправя на някое дете, разправя и то не разбира, и той му удари една плесница, втора. "Силен е".
Много учители казват: Трябва да удариш една плесница.
Аз казвам: Учителят е силен, а в думите е слаб. Щом като учителят удари ученика, "н" пъти минава в ученика и учителят остава слаб. Затуй някой път ученикът като израсне, учителят го е бил и ученикът някой път помни. Разправят за един такъв случай. Един ученик учел при един учител, който му ударил една плесница.
към беседата >>
Аз казвам: Учителят е силен, а в думите е слаб.
Много лесно. Учителят може да опита дали е силен или не. Той разправя на някое дете, разправя и то не разбира, и той му удари една плесница, втора. "Силен е". Много учители казват: Трябва да удариш една плесница.
Аз казвам: Учителят е силен, а в думите е слаб.
Щом като учителят удари ученика, "н" пъти минава в ученика и учителят остава слаб. Затуй някой път ученикът като израсне, учителят го е бил и ученикът някой път помни. Разправят за един такъв случай. Един ученик учел при един учител, който му ударил една плесница. След време ученикът среща учителя и го пита: Ти познаваш ли ме?
към беседата >>
Щом като учителят удари ученика, "н" пъти минава в ученика и учителят остава слаб.
Учителят може да опита дали е силен или не. Той разправя на някое дете, разправя и то не разбира, и той му удари една плесница, втора. "Силен е". Много учители казват: Трябва да удариш една плесница. Аз казвам: Учителят е силен, а в думите е слаб.
Щом като учителят удари ученика, "н" пъти минава в ученика и учителят остава слаб.
Затуй някой път ученикът като израсне, учителят го е бил и ученикът някой път помни. Разправят за един такъв случай. Един ученик учел при един учител, който му ударил една плесница. След време ученикът среща учителя и го пита: Ти познаваш ли ме? Ти едно време ми удари една плесница.
към беседата >>
Затуй някой път ученикът като израсне, учителят го е бил и ученикът някой път помни.
Той разправя на някое дете, разправя и то не разбира, и той му удари една плесница, втора. "Силен е". Много учители казват: Трябва да удариш една плесница. Аз казвам: Учителят е силен, а в думите е слаб. Щом като учителят удари ученика, "н" пъти минава в ученика и учителят остава слаб.
Затуй някой път ученикът като израсне, учителят го е бил и ученикът някой път помни.
Разправят за един такъв случай. Един ученик учел при един учител, който му ударил една плесница. След време ученикът среща учителя и го пита: Ти познаваш ли ме? Ти едно време ми удари една плесница. Сега този пример ще го изясня със следното: При Освобождението на България някой българин се оженил за една много красива мома.
към беседата >>
Разправят за един такъв случай.
"Силен е". Много учители казват: Трябва да удариш една плесница. Аз казвам: Учителят е силен, а в думите е слаб. Щом като учителят удари ученика, "н" пъти минава в ученика и учителят остава слаб. Затуй някой път ученикът като израсне, учителят го е бил и ученикът някой път помни.
Разправят за един такъв случай.
Един ученик учел при един учител, който му ударил една плесница. След време ученикът среща учителя и го пита: Ти познаваш ли ме? Ти едно време ми удари една плесница. Сега този пример ще го изясня със следното: При Освобождението на България някой българин се оженил за една много красива мома. Тя се разболяла и той отива при един лекар и му занася един куркой.
към беседата >>
Един ученик учел при един учител, който му ударил една плесница.
Много учители казват: Трябва да удариш една плесница. Аз казвам: Учителят е силен, а в думите е слаб. Щом като учителят удари ученика, "н" пъти минава в ученика и учителят остава слаб. Затуй някой път ученикът като израсне, учителят го е бил и ученикът някой път помни. Разправят за един такъв случай.
Един ученик учел при един учител, който му ударил една плесница.
След време ученикът среща учителя и го пита: Ти познаваш ли ме? Ти едно време ми удари една плесница. Сега този пример ще го изясня със следното: При Освобождението на България някой българин се оженил за една много красива мома. Тя се разболяла и той отива при един лекар и му занася един куркой. Лекарят бил неразположен и (човекът) като му казал: "Господин докторе, жена ми е много болна", лекарят се разсърдил и казал: Болна ли е?
към беседата >>
След време ученикът среща учителя и го пита: Ти познаваш ли ме?
Аз казвам: Учителят е силен, а в думите е слаб. Щом като учителят удари ученика, "н" пъти минава в ученика и учителят остава слаб. Затуй някой път ученикът като израсне, учителят го е бил и ученикът някой път помни. Разправят за един такъв случай. Един ученик учел при един учител, който му ударил една плесница.
След време ученикът среща учителя и го пита: Ти познаваш ли ме?
Ти едно време ми удари една плесница. Сега този пример ще го изясня със следното: При Освобождението на България някой българин се оженил за една много красива мома. Тя се разболяла и той отива при един лекар и му занася един куркой. Лекарят бил неразположен и (човекът) като му казал: "Господин докторе, жена ми е много болна", лекарят се разсърдил и казал: Болна ли е? Ударил му две плесници.
към беседата >>
Ти едно време ми удари една плесница.
Щом като учителят удари ученика, "н" пъти минава в ученика и учителят остава слаб. Затуй някой път ученикът като израсне, учителят го е бил и ученикът някой път помни. Разправят за един такъв случай. Един ученик учел при един учител, който му ударил една плесница. След време ученикът среща учителя и го пита: Ти познаваш ли ме?
Ти едно време ми удари една плесница.
Сега този пример ще го изясня със следното: При Освобождението на България някой българин се оженил за една много красива мома. Тя се разболяла и той отива при един лекар и му занася един куркой. Лекарят бил неразположен и (човекът) като му казал: "Господин докторе, жена ми е много болна", лекарят се разсърдил и казал: Болна ли е? Ударил му две плесници. Човекът оставил куркоя и си излязъл.
към беседата >>
Сега този пример ще го изясня със следното: При Освобождението на България някой българин се оженил за една много красива мома.
Затуй някой път ученикът като израсне, учителят го е бил и ученикът някой път помни. Разправят за един такъв случай. Един ученик учел при един учител, който му ударил една плесница. След време ученикът среща учителя и го пита: Ти познаваш ли ме? Ти едно време ми удари една плесница.
Сега този пример ще го изясня със следното: При Освобождението на България някой българин се оженил за една много красива мома.
Тя се разболяла и той отива при един лекар и му занася един куркой. Лекарят бил неразположен и (човекът) като му казал: "Господин докторе, жена ми е много болна", лекарят се разсърдил и казал: Болна ли е? Ударил му две плесници. Човекът оставил куркоя и си излязъл. Помислил, че това е ново лекуване.
към беседата >>
Тя се разболяла и той отива при един лекар и му занася един куркой.
Разправят за един такъв случай. Един ученик учел при един учител, който му ударил една плесница. След време ученикът среща учителя и го пита: Ти познаваш ли ме? Ти едно време ми удари една плесница. Сега този пример ще го изясня със следното: При Освобождението на България някой българин се оженил за една много красива мома.
Тя се разболяла и той отива при един лекар и му занася един куркой.
Лекарят бил неразположен и (човекът) като му казал: "Господин докторе, жена ми е много болна", лекарят се разсърдил и казал: Болна ли е? Ударил му две плесници. Човекът оставил куркоя и си излязъл. Помислил, че това е ново лекуване. Отива си вкъщи и жена му го пита: Носиш ли ми лекарство?
към беседата >>
Лекарят бил неразположен и (човекът) като му казал: "Господин докторе, жена ми е много болна", лекарят се разсърдил и казал: Болна ли е?
Един ученик учел при един учител, който му ударил една плесница. След време ученикът среща учителя и го пита: Ти познаваш ли ме? Ти едно време ми удари една плесница. Сега този пример ще го изясня със следното: При Освобождението на България някой българин се оженил за една много красива мома. Тя се разболяла и той отива при един лекар и му занася един куркой.
Лекарят бил неразположен и (човекът) като му казал: "Господин докторе, жена ми е много болна", лекарят се разсърдил и казал: Болна ли е?
Ударил му две плесници. Човекът оставил куркоя и си излязъл. Помислил, че това е ново лекуване. Отива си вкъщи и жена му го пита: Носиш ли ми лекарство? Той й ударил една плесница.
към беседата >>
Ударил му две плесници.
След време ученикът среща учителя и го пита: Ти познаваш ли ме? Ти едно време ми удари една плесница. Сега този пример ще го изясня със следното: При Освобождението на България някой българин се оженил за една много красива мома. Тя се разболяла и той отива при един лекар и му занася един куркой. Лекарят бил неразположен и (човекът) като му казал: "Господин докторе, жена ми е много болна", лекарят се разсърдил и казал: Болна ли е?
Ударил му две плесници.
Човекът оставил куркоя и си излязъл. Помислил, че това е ново лекуване. Отива си вкъщи и жена му го пита: Носиш ли ми лекарство? Той й ударил една плесница. Като й ударил плесница, тя оздравяла.
към беседата >>
Човекът оставил куркоя и си излязъл.
Ти едно време ми удари една плесница. Сега този пример ще го изясня със следното: При Освобождението на България някой българин се оженил за една много красива мома. Тя се разболяла и той отива при един лекар и му занася един куркой. Лекарят бил неразположен и (човекът) като му казал: "Господин докторе, жена ми е много болна", лекарят се разсърдил и казал: Болна ли е? Ударил му две плесници.
Човекът оставил куркоя и си излязъл.
Помислил, че това е ново лекуване. Отива си вкъщи и жена му го пита: Носиш ли ми лекарство? Той й ударил една плесница. Като й ударил плесница, тя оздравяла. Той си казал: Доста ефикасни са тия лекарства.
към беседата >>
Помислил, че това е ново лекуване.
Сега този пример ще го изясня със следното: При Освобождението на България някой българин се оженил за една много красива мома. Тя се разболяла и той отива при един лекар и му занася един куркой. Лекарят бил неразположен и (човекът) като му казал: "Господин докторе, жена ми е много болна", лекарят се разсърдил и казал: Болна ли е? Ударил му две плесници. Човекът оставил куркоя и си излязъл.
Помислил, че това е ново лекуване.
Отива си вкъщи и жена му го пита: Носиш ли ми лекарство? Той й ударил една плесница. Като й ударил плесница, тя оздравяла. Той си казал: Доста ефикасни са тия лекарства. След една година пак отива при лекаря и носи друг куркой [* куркой – пуяк, мисирек (рум.)].
към беседата >>
Отива си вкъщи и жена му го пита: Носиш ли ми лекарство?
Тя се разболяла и той отива при един лекар и му занася един куркой. Лекарят бил неразположен и (човекът) като му казал: "Господин докторе, жена ми е много болна", лекарят се разсърдил и казал: Болна ли е? Ударил му две плесници. Човекът оставил куркоя и си излязъл. Помислил, че това е ново лекуване.
Отива си вкъщи и жена му го пита: Носиш ли ми лекарство?
Той й ударил една плесница. Като й ударил плесница, тя оздравяла. Той си казал: Доста ефикасни са тия лекарства. След една година пак отива при лекаря и носи друг куркой [* куркой – пуяк, мисирек (рум.)]. Казва: Господин докторе, познаваш ли ме?
към беседата >>
Той й ударил една плесница.
Лекарят бил неразположен и (човекът) като му казал: "Господин докторе, жена ми е много болна", лекарят се разсърдил и казал: Болна ли е? Ударил му две плесници. Човекът оставил куркоя и си излязъл. Помислил, че това е ново лекуване. Отива си вкъщи и жена му го пита: Носиш ли ми лекарство?
Той й ударил една плесница.
Като й ударил плесница, тя оздравяла. Той си казал: Доста ефикасни са тия лекарства. След една година пак отива при лекаря и носи друг куркой [* куркой – пуяк, мисирек (рум.)]. Казва: Господин докторе, познаваш ли ме? Аз миналата година идвах тук и жена ми беше болна, ти ми даде два цяра.
към беседата >>
Като й ударил плесница, тя оздравяла.
Ударил му две плесници. Човекът оставил куркоя и си излязъл. Помислил, че това е ново лекуване. Отива си вкъщи и жена му го пита: Носиш ли ми лекарство? Той й ударил една плесница.
Като й ударил плесница, тя оздравяла.
Той си казал: Доста ефикасни са тия лекарства. След една година пак отива при лекаря и носи друг куркой [* куркой – пуяк, мисирек (рум.)]. Казва: Господин докторе, познаваш ли ме? Аз миналата година идвах тук и жена ми беше болна, ти ми даде два цяра. Аз дадох единия на жена си и тя оздравя.
към беседата >>
Той си казал: Доста ефикасни са тия лекарства.
Човекът оставил куркоя и си излязъл. Помислил, че това е ново лекуване. Отива си вкъщи и жена му го пита: Носиш ли ми лекарство? Той й ударил една плесница. Като й ударил плесница, тя оздравяла.
Той си казал: Доста ефикасни са тия лекарства.
След една година пак отива при лекаря и носи друг куркой [* куркой – пуяк, мисирек (рум.)]. Казва: Господин докторе, познаваш ли ме? Аз миналата година идвах тук и жена ми беше болна, ти ми даде два цяра. Аз дадох единия на жена си и тя оздравя. Лекарят казва: Много добре.
към беседата >>
След една година пак отива при лекаря и носи друг куркой [* куркой – пуяк, мисирек (рум.)].
Помислил, че това е ново лекуване. Отива си вкъщи и жена му го пита: Носиш ли ми лекарство? Той й ударил една плесница. Като й ударил плесница, тя оздравяла. Той си казал: Доста ефикасни са тия лекарства.
След една година пак отива при лекаря и носи друг куркой [* куркой – пуяк, мисирек (рум.)].
Казва: Господин докторе, познаваш ли ме? Аз миналата година идвах тук и жена ми беше болна, ти ми даде два цяра. Аз дадох единия на жена си и тя оздравя. Лекарят казва: Много добре. Единият го нося в себе, си да ти го дам ли?
към беседата >>
Казва: Господин докторе, познаваш ли ме?
Отива си вкъщи и жена му го пита: Носиш ли ми лекарство? Той й ударил една плесница. Като й ударил плесница, тя оздравяла. Той си казал: Доста ефикасни са тия лекарства. След една година пак отива при лекаря и носи друг куркой [* куркой – пуяк, мисирек (рум.)].
Казва: Господин докторе, познаваш ли ме?
Аз миналата година идвах тук и жена ми беше болна, ти ми даде два цяра. Аз дадох единия на жена си и тя оздравя. Лекарят казва: Много добре. Единият го нося в себе, си да ти го дам ли? – Ще ми го дадеш.
към беседата >>
Аз миналата година идвах тук и жена ми беше болна, ти ми даде два цяра.
Той й ударил една плесница. Като й ударил плесница, тя оздравяла. Той си казал: Доста ефикасни са тия лекарства. След една година пак отива при лекаря и носи друг куркой [* куркой – пуяк, мисирек (рум.)]. Казва: Господин докторе, познаваш ли ме?
Аз миналата година идвах тук и жена ми беше болна, ти ми даде два цяра.
Аз дадох единия на жена си и тя оздравя. Лекарят казва: Много добре. Единият го нося в себе, си да ти го дам ли? – Ще ми го дадеш. И той му ударил една плесница.
към беседата >>
Аз дадох единия на жена си и тя оздравя.
Като й ударил плесница, тя оздравяла. Той си казал: Доста ефикасни са тия лекарства. След една година пак отива при лекаря и носи друг куркой [* куркой – пуяк, мисирек (рум.)]. Казва: Господин докторе, познаваш ли ме? Аз миналата година идвах тук и жена ми беше болна, ти ми даде два цяра.
Аз дадох единия на жена си и тя оздравя.
Лекарят казва: Много добре. Единият го нося в себе, си да ти го дам ли? – Ще ми го дадеш. И той му ударил една плесница.
към беседата >>
Лекарят казва: Много добре.
Той си казал: Доста ефикасни са тия лекарства. След една година пак отива при лекаря и носи друг куркой [* куркой – пуяк, мисирек (рум.)]. Казва: Господин докторе, познаваш ли ме? Аз миналата година идвах тук и жена ми беше болна, ти ми даде два цяра. Аз дадох единия на жена си и тя оздравя.
Лекарят казва: Много добре.
Единият го нося в себе, си да ти го дам ли? – Ще ми го дадеш. И той му ударил една плесница.
към беседата >>
Единият го нося в себе, си да ти го дам ли?
След една година пак отива при лекаря и носи друг куркой [* куркой – пуяк, мисирек (рум.)]. Казва: Господин докторе, познаваш ли ме? Аз миналата година идвах тук и жена ми беше болна, ти ми даде два цяра. Аз дадох единия на жена си и тя оздравя. Лекарят казва: Много добре.
Единият го нося в себе, си да ти го дам ли?
– Ще ми го дадеш. И той му ударил една плесница.
към беседата >>
– Ще ми го дадеш.
Казва: Господин докторе, познаваш ли ме? Аз миналата година идвах тук и жена ми беше болна, ти ми даде два цяра. Аз дадох единия на жена си и тя оздравя. Лекарят казва: Много добре. Единият го нося в себе, си да ти го дам ли?
– Ще ми го дадеш.
И той му ударил една плесница.
към беседата >>
И той му ударил една плесница.
Аз миналата година идвах тук и жена ми беше болна, ти ми даде два цяра. Аз дадох единия на жена си и тя оздравя. Лекарят казва: Много добре. Единият го нося в себе, си да ти го дам ли? – Ще ми го дадеш.
И той му ударил една плесница.
към беседата >>
"Н" пъти е по-силен.
"Н" пъти е по-силен.
Всичкото противоречие е, че слабите стават силни. Туй "н" се мести. Силният човек губи силата си. В природата само органическият свят, разумният свят е силен, който укротява силните хора и им дава право. Що е възпитание?
към беседата >>
Всичкото противоречие е, че слабите стават силни.
"Н" пъти е по-силен.
Всичкото противоречие е, че слабите стават силни.
Туй "н" се мести. Силният човек губи силата си. В природата само органическият свят, разумният свят е силен, който укротява силните хора и им дава право. Що е възпитание? – Един правилен метод как да се изявят силите, които Бог е вложил в човека, за да не експлодират.
към беседата >>
Туй "н" се мести.
"Н" пъти е по-силен. Всичкото противоречие е, че слабите стават силни.
Туй "н" се мести.
Силният човек губи силата си. В природата само органическият свят, разумният свят е силен, който укротява силните хора и им дава право. Що е възпитание? – Един правилен метод как да се изявят силите, които Бог е вложил в човека, за да не експлодират. Затуй всякога трябва да се говори по-меко.
към беседата >>
Силният човек губи силата си.
"Н" пъти е по-силен. Всичкото противоречие е, че слабите стават силни. Туй "н" се мести.
Силният човек губи силата си.
В природата само органическият свят, разумният свят е силен, който укротява силните хора и им дава право. Що е възпитание? – Един правилен метод как да се изявят силите, които Бог е вложил в човека, за да не експлодират. Затуй всякога трябва да се говори по-меко. На силния много меко трябва да му говориш.
към беседата >>
В природата само органическият свят, разумният свят е силен, който укротява силните хора и им дава право.
"Н" пъти е по-силен. Всичкото противоречие е, че слабите стават силни. Туй "н" се мести. Силният човек губи силата си.
В природата само органическият свят, разумният свят е силен, който укротява силните хора и им дава право.
Що е възпитание? – Един правилен метод как да се изявят силите, които Бог е вложил в човека, за да не експлодират. Затуй всякога трябва да се говори по-меко. На силния много меко трябва да му говориш. Най-малката искрица може да го възпламени.
към беседата >>
Що е възпитание?
"Н" пъти е по-силен. Всичкото противоречие е, че слабите стават силни. Туй "н" се мести. Силният човек губи силата си. В природата само органическият свят, разумният свят е силен, който укротява силните хора и им дава право.
Що е възпитание?
– Един правилен метод как да се изявят силите, които Бог е вложил в човека, за да не експлодират. Затуй всякога трябва да се говори по-меко. На силния много меко трябва да му говориш. Най-малката искрица може да го възпламени. Затуй много слаб трябва да бъде огънят.
към беседата >>
– Един правилен метод как да се изявят силите, които Бог е вложил в човека, за да не експлодират.
Всичкото противоречие е, че слабите стават силни. Туй "н" се мести. Силният човек губи силата си. В природата само органическият свят, разумният свят е силен, който укротява силните хора и им дава право. Що е възпитание?
– Един правилен метод как да се изявят силите, които Бог е вложил в човека, за да не експлодират.
Затуй всякога трябва да се говори по-меко. На силния много меко трябва да му говориш. Най-малката искрица може да го възпламени. Затуй много слаб трябва да бъде огънят. Сега разбрахте ли?
към беседата >>
Затуй всякога трябва да се говори по-меко.
Туй "н" се мести. Силният човек губи силата си. В природата само органическият свят, разумният свят е силен, който укротява силните хора и им дава право. Що е възпитание? – Един правилен метод как да се изявят силите, които Бог е вложил в човека, за да не експлодират.
Затуй всякога трябва да се говори по-меко.
На силния много меко трябва да му говориш. Най-малката искрица може да го възпламени. Затуй много слаб трябва да бъде огънят. Сега разбрахте ли? Какво значи слаб и силен?
към беседата >>
На силния много меко трябва да му говориш.
Силният човек губи силата си. В природата само органическият свят, разумният свят е силен, който укротява силните хора и им дава право. Що е възпитание? – Един правилен метод как да се изявят силите, които Бог е вложил в човека, за да не експлодират. Затуй всякога трябва да се говори по-меко.
На силния много меко трябва да му говориш.
Най-малката искрица може да го възпламени. Затуй много слаб трябва да бъде огънят. Сега разбрахте ли? Какво значи слаб и силен? вие искате да заменим думата "слаб" с "кротък".
към беседата >>
Най-малката искрица може да го възпламени.
В природата само органическият свят, разумният свят е силен, който укротява силните хора и им дава право. Що е възпитание? – Един правилен метод как да се изявят силите, които Бог е вложил в човека, за да не експлодират. Затуй всякога трябва да се говори по-меко. На силния много меко трябва да му говориш.
Най-малката искрица може да го възпламени.
Затуй много слаб трябва да бъде огънят. Сега разбрахте ли? Какво значи слаб и силен? вие искате да заменим думата "слаб" с "кротък". Съвсем друго значение има думата "кротък".
към беседата >>
Затуй много слаб трябва да бъде огънят.
Що е възпитание? – Един правилен метод как да се изявят силите, които Бог е вложил в човека, за да не експлодират. Затуй всякога трябва да се говори по-меко. На силния много меко трябва да му говориш. Най-малката искрица може да го възпламени.
Затуй много слаб трябва да бъде огънят.
Сега разбрахте ли? Какво значи слаб и силен? вие искате да заменим думата "слаб" с "кротък". Съвсем друго значение има думата "кротък". "К"-то не е от земята, то е състояние на рибите.
към беседата >>
Сега разбрахте ли?
– Един правилен метод как да се изявят силите, които Бог е вложил в човека, за да не експлодират. Затуй всякога трябва да се говори по-меко. На силния много меко трябва да му говориш. Най-малката искрица може да го възпламени. Затуй много слаб трябва да бъде огънят.
Сега разбрахте ли?
Какво значи слаб и силен? вие искате да заменим думата "слаб" с "кротък". Съвсем друго значение има думата "кротък". "К"-то не е от земята, то е състояние на рибите. Като хванеш рибата, печеш я на скара, това е "к".
към беседата >>
Написахте ли темата?
Написахте ли темата?
Ако минавате Ниагарския водопад, има за какво да се стеснявате, но тук няма Ниагарски водопад, няма място за стеснение. Кой ще чете темата пръв? (Няколко приятели прочетоха темите.) Сега вашата рима е тази:
към беседата >>
Какво значи слаб и силен?
Затуй всякога трябва да се говори по-меко. На силния много меко трябва да му говориш. Най-малката искрица може да го възпламени. Затуй много слаб трябва да бъде огънят. Сега разбрахте ли?
Какво значи слаб и силен?
вие искате да заменим думата "слаб" с "кротък". Съвсем друго значение има думата "кротък". "К"-то не е от земята, то е състояние на рибите. Като хванеш рибата, печеш я на скара, това е "к". Човек може да бъде кротък само като го пекат на скара.
към беседата >>
Ако минавате Ниагарския водопад, има за какво да се стеснявате, но тук няма Ниагарски водопад, няма място за стеснение.
Написахте ли темата?
Ако минавате Ниагарския водопад, има за какво да се стеснявате, но тук няма Ниагарски водопад, няма място за стеснение.
Кой ще чете темата пръв? (Няколко приятели прочетоха темите.) Сега вашата рима е тази:
към беседата >>
вие искате да заменим думата "слаб" с "кротък".
На силния много меко трябва да му говориш. Най-малката искрица може да го възпламени. Затуй много слаб трябва да бъде огънят. Сега разбрахте ли? Какво значи слаб и силен?
вие искате да заменим думата "слаб" с "кротък".
Съвсем друго значение има думата "кротък". "К"-то не е от земята, то е състояние на рибите. Като хванеш рибата, печеш я на скара, това е "к". Човек може да бъде кротък само като го пекат на скара. Кротки са рибите.
към беседата >>
Кой ще чете темата пръв?
Написахте ли темата? Ако минавате Ниагарския водопад, има за какво да се стеснявате, но тук няма Ниагарски водопад, няма място за стеснение.
Кой ще чете темата пръв?
(Няколко приятели прочетоха темите.) Сега вашата рима е тази:
към беседата >>
Съвсем друго значение има думата "кротък".
Най-малката искрица може да го възпламени. Затуй много слаб трябва да бъде огънят. Сега разбрахте ли? Какво значи слаб и силен? вие искате да заменим думата "слаб" с "кротък".
Съвсем друго значение има думата "кротък".
"К"-то не е от земята, то е състояние на рибите. Като хванеш рибата, печеш я на скара, това е "к". Човек може да бъде кротък само като го пекат на скара. Кротки са рибите. Човек няма никаква кротост.
към беседата >>
(Няколко приятели прочетоха темите.) Сега вашата рима е тази:
Написахте ли темата? Ако минавате Ниагарския водопад, има за какво да се стеснявате, но тук няма Ниагарски водопад, няма място за стеснение. Кой ще чете темата пръв?
(Няколко приятели прочетоха темите.) Сега вашата рима е тази:
към беседата >>
"К"-то не е от земята, то е състояние на рибите.
Затуй много слаб трябва да бъде огънят. Сега разбрахте ли? Какво значи слаб и силен? вие искате да заменим думата "слаб" с "кротък". Съвсем друго значение има думата "кротък".
"К"-то не е от земята, то е състояние на рибите.
Като хванеш рибата, печеш я на скара, това е "к". Човек може да бъде кротък само като го пекат на скара. Кротки са рибите. Човек няма никаква кротост. Като го туриш на скарата, 10 пъти ще скача.
към беседата >>
Мамо, дай ми хляб да ям
Мамо, дай ми хляб да ям
към беседата >>
Като хванеш рибата, печеш я на скара, това е "к".
Сега разбрахте ли? Какво значи слаб и силен? вие искате да заменим думата "слаб" с "кротък". Съвсем друго значение има думата "кротък". "К"-то не е от земята, то е състояние на рибите.
Като хванеш рибата, печеш я на скара, това е "к".
Човек може да бъде кротък само като го пекат на скара. Кротки са рибите. Човек няма никаква кротост. Като го туриш на скарата, 10 пъти ще скача. Каквото и да му поискаш, той не дава.
към беседата >>
да ида на училище сам.
да ида на училище сам.
към беседата >>
Човек може да бъде кротък само като го пекат на скара.
Какво значи слаб и силен? вие искате да заменим думата "слаб" с "кротък". Съвсем друго значение има думата "кротък". "К"-то не е от земята, то е състояние на рибите. Като хванеш рибата, печеш я на скара, това е "к".
Човек може да бъде кротък само като го пекат на скара.
Кротки са рибите. Човек няма никаква кротост. Като го туриш на скарата, 10 пъти ще скача. Каквото и да му поискаш, той не дава. Казано е, че кротките ще наследят земята, но то е за бъдеще, като дойдат.
към беседата >>
Напишете го на дъската.
Напишете го на дъската.
Вие пишете в небесните висини, но това са неща не понятни. Пишете за вечността, но и тя е непозната. Поезията е като съвременната техника. Турете още два реда, тук идеята е до половина изказана.
към беседата >>
Кротки са рибите.
вие искате да заменим думата "слаб" с "кротък". Съвсем друго значение има думата "кротък". "К"-то не е от земята, то е състояние на рибите. Като хванеш рибата, печеш я на скара, това е "к". Човек може да бъде кротък само като го пекат на скара.
Кротки са рибите.
Човек няма никаква кротост. Като го туриш на скарата, 10 пъти ще скача. Каквото и да му поискаш, той не дава. Казано е, че кротките ще наследят земята, но то е за бъдеще, като дойдат. Те са идеалните хора.
към беседата >>
Вие пишете в небесните висини, но това са неща не понятни.
Напишете го на дъската.
Вие пишете в небесните висини, но това са неща не понятни.
Пишете за вечността, но и тя е непозната. Поезията е като съвременната техника. Турете още два реда, тук идеята е до половина изказана.
към беседата >>
Човек няма никаква кротост.
Съвсем друго значение има думата "кротък". "К"-то не е от земята, то е състояние на рибите. Като хванеш рибата, печеш я на скара, това е "к". Човек може да бъде кротък само като го пекат на скара. Кротки са рибите.
Човек няма никаква кротост.
Като го туриш на скарата, 10 пъти ще скача. Каквото и да му поискаш, той не дава. Казано е, че кротките ще наследят земята, но то е за бъдеще, като дойдат. Те са идеалните хора. Те трябва да бъдат с подтик на любовта, с подтик на Мъдростта и с подтик на Истината.
към беседата >>
Пишете за вечността, но и тя е непозната.
Напишете го на дъската. Вие пишете в небесните висини, но това са неща не понятни.
Пишете за вечността, но и тя е непозната.
Поезията е като съвременната техника. Турете още два реда, тук идеята е до половина изказана.
към беседата >>
Като го туриш на скарата, 10 пъти ще скача.
"К"-то не е от земята, то е състояние на рибите. Като хванеш рибата, печеш я на скара, това е "к". Човек може да бъде кротък само като го пекат на скара. Кротки са рибите. Човек няма никаква кротост.
Като го туриш на скарата, 10 пъти ще скача.
Каквото и да му поискаш, той не дава. Казано е, че кротките ще наследят земята, но то е за бъдеще, като дойдат. Те са идеалните хора. Те трябва да бъдат с подтик на любовта, с подтик на Мъдростта и с подтик на Истината. Сега кротки хора няма.
към беседата >>
Поезията е като съвременната техника.
Напишете го на дъската. Вие пишете в небесните висини, но това са неща не понятни. Пишете за вечността, но и тя е непозната.
Поезията е като съвременната техника.
Турете още два реда, тук идеята е до половина изказана.
към беседата >>
Каквото и да му поискаш, той не дава.
Като хванеш рибата, печеш я на скара, това е "к". Човек може да бъде кротък само като го пекат на скара. Кротки са рибите. Човек няма никаква кротост. Като го туриш на скарата, 10 пъти ще скача.
Каквото и да му поискаш, той не дава.
Казано е, че кротките ще наследят земята, но то е за бъдеще, като дойдат. Те са идеалните хора. Те трябва да бъдат с подтик на любовта, с подтик на Мъдростта и с подтик на Истината. Сега кротки хора няма. Може да има няколко души.
към беседата >>
Турете още два реда, тук идеята е до половина изказана.
Напишете го на дъската. Вие пишете в небесните висини, но това са неща не понятни. Пишете за вечността, но и тя е непозната. Поезията е като съвременната техника.
Турете още два реда, тук идеята е до половина изказана.
към беседата >>
Казано е, че кротките ще наследят земята, но то е за бъдеще, като дойдат.
Човек може да бъде кротък само като го пекат на скара. Кротки са рибите. Човек няма никаква кротост. Като го туриш на скарата, 10 пъти ще скача. Каквото и да му поискаш, той не дава.
Казано е, че кротките ще наследят земята, но то е за бъдеще, като дойдат.
Те са идеалните хора. Те трябва да бъдат с подтик на любовта, с подтик на Мъдростта и с подтик на Истината. Сега кротки хора няма. Може да има няколко души. Христос е от кротките.
към беседата >>
Наука да уча.
Наука да уча.
към беседата >>
Те са идеалните хора.
Кротки са рибите. Човек няма никаква кротост. Като го туриш на скарата, 10 пъти ще скача. Каквото и да му поискаш, той не дава. Казано е, че кротките ще наследят земята, но то е за бъдеще, като дойдат.
Те са идеалните хора.
Те трябва да бъдат с подтик на любовта, с подтик на Мъдростта и с подтик на Истината. Сега кротки хора няма. Може да има няколко души. Христос е от кротките. И той казва: "Който яде плътта ми и пие кръвта ми, той има живот".
към беседата >>
Добро да сполуча.
Добро да сполуча.
към беседата >>
Те трябва да бъдат с подтик на любовта, с подтик на Мъдростта и с подтик на Истината.
Човек няма никаква кротост. Като го туриш на скарата, 10 пъти ще скача. Каквото и да му поискаш, той не дава. Казано е, че кротките ще наследят земята, но то е за бъдеще, като дойдат. Те са идеалните хора.
Те трябва да бъдат с подтик на любовта, с подтик на Мъдростта и с подтик на Истината.
Сега кротки хора няма. Може да има няколко души. Христос е от кротките. И той казва: "Който яде плътта ми и пие кръвта ми, той има живот".
към беседата >>
Детето още за наука не знае, но нещо ново да научи.
Детето още за наука не знае, но нещо ново да научи.
към беседата >>
Сега кротки хора няма.
Като го туриш на скарата, 10 пъти ще скача. Каквото и да му поискаш, той не дава. Казано е, че кротките ще наследят земята, но то е за бъдеще, като дойдат. Те са идеалните хора. Те трябва да бъдат с подтик на любовта, с подтик на Мъдростта и с подтик на Истината.
Сега кротки хора няма.
Може да има няколко души. Христос е от кротките. И той казва: "Който яде плътта ми и пие кръвта ми, той има живот".
към беседата >>
Мамо, дай ми хляб да ям
Мамо, дай ми хляб да ям
към беседата >>
Може да има няколко души.
Каквото и да му поискаш, той не дава. Казано е, че кротките ще наследят земята, но то е за бъдеще, като дойдат. Те са идеалните хора. Те трябва да бъдат с подтик на любовта, с подтик на Мъдростта и с подтик на Истината. Сега кротки хора няма.
Може да има няколко души.
Христос е от кротките. И той казва: "Който яде плътта ми и пие кръвта ми, той има живот".
към беседата >>
да ида на училище сам.
да ида на училище сам.
към беседата >>
Христос е от кротките.
Казано е, че кротките ще наследят земята, но то е за бъдеще, като дойдат. Те са идеалните хора. Те трябва да бъдат с подтик на любовта, с подтик на Мъдростта и с подтик на Истината. Сега кротки хора няма. Може да има няколко души.
Христос е от кротките.
И той казва: "Който яде плътта ми и пие кръвта ми, той има живот".
към беседата >>
Наука да уча,
Наука да уча,
към беседата >>
И той казва: "Който яде плътта ми и пие кръвта ми, той има живот".
Те са идеалните хора. Те трябва да бъдат с подтик на любовта, с подтик на Мъдростта и с подтик на Истината. Сега кротки хора няма. Може да има няколко души. Христос е от кротките.
И той казва: "Който яде плътта ми и пие кръвта ми, той има живот".
към беседата >>
нещо ново да науча.
нещо ново да науча.
към беседата >>
В тази поезия ще опитате този принцип дали е верен.
В тази поезия ще опитате този принцип дали е верен.
Туй, което ще опитате, то е вярно.
към беседата >>
Имайте предвид, че основните думи, които са понятни на човека, те са опитани.
Имайте предвид, че основните думи, които са понятни на човека, те са опитани.
Основният език е опитан. Всяка дума в съзнанието е опитана. Думите имат значение. Онзи, който турил името "хляб", знае какво е хляб; който турил думата "вода", знае какво е вода. Тия думи са разбрани, или думата "бягам” - и тя е разбрана.
към беседата >>
Туй, което ще опитате, то е вярно.
В тази поезия ще опитате този принцип дали е верен.
Туй, което ще опитате, то е вярно.
към беседата >>
Основният език е опитан.
Имайте предвид, че основните думи, които са понятни на човека, те са опитани.
Основният език е опитан.
Всяка дума в съзнанието е опитана. Думите имат значение. Онзи, който турил името "хляб", знае какво е хляб; който турил думата "вода", знае какво е вода. Тия думи са разбрани, или думата "бягам” - и тя е разбрана. Заекът бяга, човек бяга.
към беседата >>
Всяка дума в съзнанието е опитана.
Имайте предвид, че основните думи, които са понятни на човека, те са опитани. Основният език е опитан.
Всяка дума в съзнанието е опитана.
Думите имат значение. Онзи, който турил името "хляб", знае какво е хляб; който турил думата "вода", знае какво е вода. Тия думи са разбрани, или думата "бягам” - и тя е разбрана. Заекът бяга, човек бяга. Или думата "хвъркам" – и тя е разбрана.
към беседата >>
Думите имат значение.
Имайте предвид, че основните думи, които са понятни на човека, те са опитани. Основният език е опитан. Всяка дума в съзнанието е опитана.
Думите имат значение.
Онзи, който турил името "хляб", знае какво е хляб; който турил думата "вода", знае какво е вода. Тия думи са разбрани, или думата "бягам” - и тя е разбрана. Заекът бяга, човек бяга. Или думата "хвъркам" – и тя е разбрана. В поезията нещата трябва да бъдат разбрани.
към беседата >>
Онзи, който турил името "хляб", знае какво е хляб; който турил думата "вода", знае какво е вода.
Имайте предвид, че основните думи, които са понятни на човека, те са опитани. Основният език е опитан. Всяка дума в съзнанието е опитана. Думите имат значение.
Онзи, който турил името "хляб", знае какво е хляб; който турил думата "вода", знае какво е вода.
Тия думи са разбрани, или думата "бягам” - и тя е разбрана. Заекът бяга, човек бяга. Или думата "хвъркам" – и тя е разбрана. В поезията нещата трябва да бъдат разбрани. Има една поезия, която не е разбрана.
към беседата >>
Тия думи са разбрани, или думата "бягам” - и тя е разбрана.
Имайте предвид, че основните думи, които са понятни на човека, те са опитани. Основният език е опитан. Всяка дума в съзнанието е опитана. Думите имат значение. Онзи, който турил името "хляб", знае какво е хляб; който турил думата "вода", знае какво е вода.
Тия думи са разбрани, или думата "бягам” - и тя е разбрана.
Заекът бяга, човек бяга. Или думата "хвъркам" – и тя е разбрана. В поезията нещата трябва да бъдат разбрани. Има една поезия, която не е разбрана. Много думи са неразбрани.
към беседата >>
Заекът бяга, човек бяга.
Основният език е опитан. Всяка дума в съзнанието е опитана. Думите имат значение. Онзи, който турил името "хляб", знае какво е хляб; който турил думата "вода", знае какво е вода. Тия думи са разбрани, или думата "бягам” - и тя е разбрана.
Заекът бяга, човек бяга.
Или думата "хвъркам" – и тя е разбрана. В поезията нещата трябва да бъдат разбрани. Има една поезия, която не е разбрана. Много думи са неразбрани. Онези, които имат писано стихотворение, свободно може да четат.
към беседата >>
Или думата "хвъркам" – и тя е разбрана.
Всяка дума в съзнанието е опитана. Думите имат значение. Онзи, който турил името "хляб", знае какво е хляб; който турил думата "вода", знае какво е вода. Тия думи са разбрани, или думата "бягам” - и тя е разбрана. Заекът бяга, човек бяга.
Или думата "хвъркам" – и тя е разбрана.
В поезията нещата трябва да бъдат разбрани. Има една поезия, която не е разбрана. Много думи са неразбрани. Онези, които имат писано стихотворение, свободно може да четат. Стеснението може да повреди сърцето, а не искам поезията да повреди сърцето.
към беседата >>
В поезията нещата трябва да бъдат разбрани.
Думите имат значение. Онзи, който турил името "хляб", знае какво е хляб; който турил думата "вода", знае какво е вода. Тия думи са разбрани, или думата "бягам” - и тя е разбрана. Заекът бяга, човек бяга. Или думата "хвъркам" – и тя е разбрана.
В поезията нещата трябва да бъдат разбрани.
Има една поезия, която не е разбрана. Много думи са неразбрани. Онези, които имат писано стихотворение, свободно може да четат. Стеснението може да повреди сърцето, а не искам поезията да повреди сърцето. Сега едно дете, което е свършило първо отделение, според неговото разбиране, детето може ли да напише този куплет?
към беседата >>
Има една поезия, която не е разбрана.
Онзи, който турил името "хляб", знае какво е хляб; който турил думата "вода", знае какво е вода. Тия думи са разбрани, или думата "бягам” - и тя е разбрана. Заекът бяга, човек бяга. Или думата "хвъркам" – и тя е разбрана. В поезията нещата трябва да бъдат разбрани.
Има една поезия, която не е разбрана.
Много думи са неразбрани. Онези, които имат писано стихотворение, свободно може да четат. Стеснението може да повреди сърцето, а не искам поезията да повреди сърцето. Сега едно дете, което е свършило първо отделение, според неговото разбиране, детето може ли да напише този куплет? Може ли да каже "искам да ида" или ще каже само "да ида на училище".
към беседата >>
Много думи са неразбрани.
Тия думи са разбрани, или думата "бягам” - и тя е разбрана. Заекът бяга, човек бяга. Или думата "хвъркам" – и тя е разбрана. В поезията нещата трябва да бъдат разбрани. Има една поезия, която не е разбрана.
Много думи са неразбрани.
Онези, които имат писано стихотворение, свободно може да четат. Стеснението може да повреди сърцето, а не искам поезията да повреди сърцето. Сега едно дете, което е свършило първо отделение, според неговото разбиране, детето може ли да напише този куплет? Може ли да каже "искам да ида" или ще каже само "да ида на училище". Детето тъй ли говори?
към беседата >>
Онези, които имат писано стихотворение, свободно може да четат.
Заекът бяга, човек бяга. Или думата "хвъркам" – и тя е разбрана. В поезията нещата трябва да бъдат разбрани. Има една поезия, която не е разбрана. Много думи са неразбрани.
Онези, които имат писано стихотворение, свободно може да четат.
Стеснението може да повреди сърцето, а не искам поезията да повреди сърцето. Сега едно дете, което е свършило първо отделение, според неговото разбиране, детето може ли да напише този куплет? Може ли да каже "искам да ида" или ще каже само "да ида на училище". Детето тъй ли говори? Представяте си, че туй дете е даровито, гениално, как ще каже това?
към беседата >>
Стеснението може да повреди сърцето, а не искам поезията да повреди сърцето.
Или думата "хвъркам" – и тя е разбрана. В поезията нещата трябва да бъдат разбрани. Има една поезия, която не е разбрана. Много думи са неразбрани. Онези, които имат писано стихотворение, свободно може да четат.
Стеснението може да повреди сърцето, а не искам поезията да повреди сърцето.
Сега едно дете, което е свършило първо отделение, според неговото разбиране, детето може ли да напише този куплет? Може ли да каже "искам да ида" или ще каже само "да ида на училище". Детето тъй ли говори? Представяте си, че туй дете е даровито, гениално, как ще каже това? Да кажем един човек, който е на 21 години, как ще изрази тази идея?
към беседата >>
Сега едно дете, което е свършило първо отделение, според неговото разбиране, детето може ли да напише този куплет?
В поезията нещата трябва да бъдат разбрани. Има една поезия, която не е разбрана. Много думи са неразбрани. Онези, които имат писано стихотворение, свободно може да четат. Стеснението може да повреди сърцето, а не искам поезията да повреди сърцето.
Сега едно дете, което е свършило първо отделение, според неговото разбиране, детето може ли да напише този куплет?
Може ли да каже "искам да ида" или ще каже само "да ида на училище". Детето тъй ли говори? Представяте си, че туй дете е даровито, гениално, как ще каже това? Да кажем един човек, който е на 21 години, как ще изрази тази идея? Или някой човек, ако е на 33 години, как ще я изрази?
към беседата >>
Може ли да каже "искам да ида" или ще каже само "да ида на училище".
Има една поезия, която не е разбрана. Много думи са неразбрани. Онези, които имат писано стихотворение, свободно може да четат. Стеснението може да повреди сърцето, а не искам поезията да повреди сърцето. Сега едно дете, което е свършило първо отделение, според неговото разбиране, детето може ли да напише този куплет?
Може ли да каже "искам да ида" или ще каже само "да ида на училище".
Детето тъй ли говори? Представяте си, че туй дете е даровито, гениално, как ще каже това? Да кажем един човек, който е на 21 години, как ще изрази тази идея? Или някой човек, ако е на 33 години, как ще я изрази? Детето по възможност туря най простите форми.
към беседата >>
Детето тъй ли говори?
Много думи са неразбрани. Онези, които имат писано стихотворение, свободно може да четат. Стеснението може да повреди сърцето, а не искам поезията да повреди сърцето. Сега едно дете, което е свършило първо отделение, според неговото разбиране, детето може ли да напише този куплет? Може ли да каже "искам да ида" или ще каже само "да ида на училище".
Детето тъй ли говори?
Представяте си, че туй дете е даровито, гениално, как ще каже това? Да кажем един човек, който е на 21 години, как ще изрази тази идея? Или някой човек, ако е на 33 години, как ще я изрази? Детето по възможност туря най простите форми. То иска да иде на училище.
към беседата >>
Представяте си, че туй дете е даровито, гениално, как ще каже това?
Онези, които имат писано стихотворение, свободно може да четат. Стеснението може да повреди сърцето, а не искам поезията да повреди сърцето. Сега едно дете, което е свършило първо отделение, според неговото разбиране, детето може ли да напише този куплет? Може ли да каже "искам да ида" или ще каже само "да ида на училище". Детето тъй ли говори?
Представяте си, че туй дете е даровито, гениално, как ще каже това?
Да кажем един човек, който е на 21 години, как ще изрази тази идея? Или някой човек, ако е на 33 години, как ще я изрази? Детето по възможност туря най простите форми. То иска да иде на училище.
към беседата >>
Да кажем един човек, който е на 21 години, как ще изрази тази идея?
Стеснението може да повреди сърцето, а не искам поезията да повреди сърцето. Сега едно дете, което е свършило първо отделение, според неговото разбиране, детето може ли да напише този куплет? Може ли да каже "искам да ида" или ще каже само "да ида на училище". Детето тъй ли говори? Представяте си, че туй дете е даровито, гениално, как ще каже това?
Да кажем един човек, който е на 21 години, как ще изрази тази идея?
Или някой човек, ако е на 33 години, как ще я изрази? Детето по възможност туря най простите форми. То иска да иде на училище.
към беседата >>
Или някой човек, ако е на 33 години, как ще я изрази?
Сега едно дете, което е свършило първо отделение, според неговото разбиране, детето може ли да напише този куплет? Може ли да каже "искам да ида" или ще каже само "да ида на училище". Детето тъй ли говори? Представяте си, че туй дете е даровито, гениално, как ще каже това? Да кажем един човек, който е на 21 години, как ще изрази тази идея?
Или някой човек, ако е на 33 години, как ще я изрази?
Детето по възможност туря най простите форми. То иска да иде на училище.
към беседата >>
Детето по възможност туря най простите форми.
Може ли да каже "искам да ида" или ще каже само "да ида на училище". Детето тъй ли говори? Представяте си, че туй дете е даровито, гениално, как ще каже това? Да кажем един човек, който е на 21 години, как ще изрази тази идея? Или някой човек, ако е на 33 години, как ще я изрази?
Детето по възможност туря най простите форми.
То иска да иде на училище.
към беседата >>
То иска да иде на училище.
Детето тъй ли говори? Представяте си, че туй дете е даровито, гениално, как ще каже това? Да кажем един човек, който е на 21 години, как ще изрази тази идея? Или някой човек, ако е на 33 години, как ще я изрази? Детето по възможност туря най простите форми.
То иска да иде на училище.
към беседата >>
Онова, което е възможно в семето, то иска най-първо да се прояви.
Онова, което е възможно в семето, то иска най-първо да се прояви.
То е като чаша, която е възприела светлината в себе си. Следното положение – това са плодовете, които се повтарят.
към беседата >>
То е като чаша, която е възприела светлината в себе си.
Онова, което е възможно в семето, то иска най-първо да се прояви.
То е като чаша, която е възприела светлината в себе си.
Следното положение – това са плодовете, които се повтарят.
към беседата >>
Следното положение – това са плодовете, които се повтарят.
Онова, което е възможно в семето, то иска най-първо да се прояви. То е като чаша, която е възприела светлината в себе си.
Следното положение – това са плодовете, които се повтарят.
към беседата >>
Този процес е даване, а този процес е вземане.
Този процес е даване, а този процес е вземане.
Най-първо при поезията трябва да възприемеш идеята в себе си. Тя като израсне, после дава плода. Някои поети започват с даване, а поезията е процес първо на възприемане. Първият процес е да възприемеш правилно и после да дадеш. Виждам, този закон е верен.
към беседата >>
Най-първо при поезията трябва да възприемеш идеята в себе си.
Този процес е даване, а този процес е вземане.
Най-първо при поезията трябва да възприемеш идеята в себе си.
Тя като израсне, после дава плода. Някои поети започват с даване, а поезията е процес първо на възприемане. Първият процес е да възприемеш правилно и после да дадеш. Виждам, този закон е верен. Искаш най-първо да почерпиш някой човек.
към беседата >>
Тя като израсне, после дава плода.
Този процес е даване, а този процес е вземане. Най-първо при поезията трябва да възприемеш идеята в себе си.
Тя като израсне, после дава плода.
Някои поети започват с даване, а поезията е процес първо на възприемане. Първият процес е да възприемеш правилно и после да дадеш. Виждам, този закон е верен. Искаш най-първо да почерпиш някой човек. Най-първо ще напълниш шишето и след туй от пълното шише ще дадеш.
към беседата >>
Някои поети започват с даване, а поезията е процес първо на възприемане.
Този процес е даване, а този процес е вземане. Най-първо при поезията трябва да възприемеш идеята в себе си. Тя като израсне, после дава плода.
Някои поети започват с даване, а поезията е процес първо на възприемане.
Първият процес е да възприемеш правилно и после да дадеш. Виждам, този закон е верен. Искаш най-първо да почерпиш някой човек. Най-първо ще напълниш шишето и след туй от пълното шише ще дадеш. Как ще дадеш това, което не си приел?
към беседата >>
Първият процес е да възприемеш правилно и после да дадеш.
Този процес е даване, а този процес е вземане. Най-първо при поезията трябва да възприемеш идеята в себе си. Тя като израсне, после дава плода. Някои поети започват с даване, а поезията е процес първо на възприемане.
Първият процес е да възприемеш правилно и после да дадеш.
Виждам, този закон е верен. Искаш най-първо да почерпиш някой човек. Най-първо ще напълниш шишето и след туй от пълното шише ще дадеш. Как ще дадеш това, което не си приел? Първият процес ти не го знаеш и учиш само процеса на различаването.
към беседата >>
Виждам, този закон е верен.
Този процес е даване, а този процес е вземане. Най-първо при поезията трябва да възприемеш идеята в себе си. Тя като израсне, после дава плода. Някои поети започват с даване, а поезията е процес първо на възприемане. Първият процес е да възприемеш правилно и после да дадеш.
Виждам, този закон е верен.
Искаш най-първо да почерпиш някой човек. Най-първо ще напълниш шишето и след туй от пълното шише ще дадеш. Как ще дадеш това, което не си приел? Първият процес ти не го знаеш и учиш само процеса на различаването. Ти казваш: Дадох.
към беседата >>
Искаш най-първо да почерпиш някой човек.
Най-първо при поезията трябва да възприемеш идеята в себе си. Тя като израсне, после дава плода. Някои поети започват с даване, а поезията е процес първо на възприемане. Първият процес е да възприемеш правилно и после да дадеш. Виждам, този закон е верен.
Искаш най-първо да почерпиш някой човек.
Най-първо ще напълниш шишето и след туй от пълното шише ще дадеш. Как ще дадеш това, което не си приел? Първият процес ти не го знаеш и учиш само процеса на различаването. Ти казваш: Дадох. Но този процес не е правилен, не произтича от тебе.
към беседата >>
Най-първо ще напълниш шишето и след туй от пълното шише ще дадеш.
Тя като израсне, после дава плода. Някои поети започват с даване, а поезията е процес първо на възприемане. Първият процес е да възприемеш правилно и после да дадеш. Виждам, този закон е верен. Искаш най-първо да почерпиш някой човек.
Най-първо ще напълниш шишето и след туй от пълното шише ще дадеш.
Как ще дадеш това, което не си приел? Първият процес ти не го знаеш и учиш само процеса на различаването. Ти казваш: Дадох. Но този процес не е правилен, не произтича от тебе. Ти си чел някоя книга, декламираш, ти даваш.
към беседата >>
Как ще дадеш това, което не си приел?
Някои поети започват с даване, а поезията е процес първо на възприемане. Първият процес е да възприемеш правилно и после да дадеш. Виждам, този закон е верен. Искаш най-първо да почерпиш някой човек. Най-първо ще напълниш шишето и след туй от пълното шише ще дадеш.
Как ще дадеш това, което не си приел?
Първият процес ти не го знаеш и учиш само процеса на различаването. Ти казваш: Дадох. Но този процес не е правилен, не произтича от тебе. Ти си чел някоя книга, декламираш, ти даваш. Не знаеш как става поезията.
към беседата >>
Първият процес ти не го знаеш и учиш само процеса на различаването.
Първият процес е да възприемеш правилно и после да дадеш. Виждам, този закон е верен. Искаш най-първо да почерпиш някой човек. Най-първо ще напълниш шишето и след туй от пълното шише ще дадеш. Как ще дадеш това, което не си приел?
Първият процес ти не го знаеш и учиш само процеса на различаването.
Ти казваш: Дадох. Но този процес не е правилен, не произтича от тебе. Ти си чел някоя книга, декламираш, ти даваш. Не знаеш как става поезията. Още не си ходил да напълниш шишето.
към беседата >>
Ти казваш: Дадох.
Виждам, този закон е верен. Искаш най-първо да почерпиш някой човек. Най-първо ще напълниш шишето и след туй от пълното шише ще дадеш. Как ще дадеш това, което не си приел? Първият процес ти не го знаеш и учиш само процеса на различаването.
Ти казваш: Дадох.
Но този процес не е правилен, не произтича от тебе. Ти си чел някоя книга, декламираш, ти даваш. Не знаеш как става поезията. Още не си ходил да напълниш шишето. Двата процеса трябва да вървят: и възприемането и даването.
към беседата >>
Но този процес не е правилен, не произтича от тебе.
Искаш най-първо да почерпиш някой човек. Най-първо ще напълниш шишето и след туй от пълното шише ще дадеш. Как ще дадеш това, което не си приел? Първият процес ти не го знаеш и учиш само процеса на различаването. Ти казваш: Дадох.
Но този процес не е правилен, не произтича от тебе.
Ти си чел някоя книга, декламираш, ти даваш. Не знаеш как става поезията. Още не си ходил да напълниш шишето. Двата процеса трябва да вървят: и възприемането и даването. Най-първо човек трябва да възприеме и после да даде.
към беседата >>
Ти си чел някоя книга, декламираш, ти даваш.
Най-първо ще напълниш шишето и след туй от пълното шише ще дадеш. Как ще дадеш това, което не си приел? Първият процес ти не го знаеш и учиш само процеса на различаването. Ти казваш: Дадох. Но този процес не е правилен, не произтича от тебе.
Ти си чел някоя книга, декламираш, ти даваш.
Не знаеш как става поезията. Още не си ходил да напълниш шишето. Двата процеса трябва да вървят: и възприемането и даването. Най-първо човек трябва да възприеме и после да даде. Ще дадеш толкоз, колкото си взел.
към беседата >>
Не знаеш как става поезията.
Как ще дадеш това, което не си приел? Първият процес ти не го знаеш и учиш само процеса на различаването. Ти казваш: Дадох. Но този процес не е правилен, не произтича от тебе. Ти си чел някоя книга, декламираш, ти даваш.
Не знаеш как става поезията.
Още не си ходил да напълниш шишето. Двата процеса трябва да вървят: и възприемането и даването. Най-първо човек трябва да възприеме и после да даде. Ще дадеш толкоз, колкото си взел. Ти не може да дадеш повече, отколкото си взел.
към беседата >>
Още не си ходил да напълниш шишето.
Първият процес ти не го знаеш и учиш само процеса на различаването. Ти казваш: Дадох. Но този процес не е правилен, не произтича от тебе. Ти си чел някоя книга, декламираш, ти даваш. Не знаеш как става поезията.
Още не си ходил да напълниш шишето.
Двата процеса трябва да вървят: и възприемането и даването. Най-първо човек трябва да възприеме и после да даде. Ще дадеш толкоз, колкото си взел. Ти не може да дадеш повече, отколкото си взел. Не пресиляй ума си да приеме повече, отколкото може.
към беседата >>
Двата процеса трябва да вървят: и възприемането и даването.
Ти казваш: Дадох. Но този процес не е правилен, не произтича от тебе. Ти си чел някоя книга, декламираш, ти даваш. Не знаеш как става поезията. Още не си ходил да напълниш шишето.
Двата процеса трябва да вървят: и възприемането и даването.
Най-първо човек трябва да възприеме и после да даде. Ще дадеш толкоз, колкото си взел. Ти не може да дадеш повече, отколкото си взел. Не пресиляй ума си да приеме повече, отколкото може. Вие някой път искате очите да възприемат повече, отколкото трябва.
към беседата >>
Най-първо човек трябва да възприеме и после да даде.
Но този процес не е правилен, не произтича от тебе. Ти си чел някоя книга, декламираш, ти даваш. Не знаеш как става поезията. Още не си ходил да напълниш шишето. Двата процеса трябва да вървят: и възприемането и даването.
Най-първо човек трябва да възприеме и после да даде.
Ще дадеш толкоз, колкото си взел. Ти не може да дадеш повече, отколкото си взел. Не пресиляй ума си да приеме повече, отколкото може. Вие някой път искате очите да възприемат повече, отколкото трябва. Неестествено положение е желанието да имате повече.
към беседата >>
Ще дадеш толкоз, колкото си взел.
Ти си чел някоя книга, декламираш, ти даваш. Не знаеш как става поезията. Още не си ходил да напълниш шишето. Двата процеса трябва да вървят: и възприемането и даването. Най-първо човек трябва да възприеме и после да даде.
Ще дадеш толкоз, колкото си взел.
Ти не може да дадеш повече, отколкото си взел. Не пресиляй ума си да приеме повече, отколкото може. Вие някой път искате очите да възприемат повече, отколкото трябва. Неестествено положение е желанието да имате повече. Желанието винаги трябва да се ограничава с възможността, която е у човека.
към беседата >>
Ти не може да дадеш повече, отколкото си взел.
Не знаеш как става поезията. Още не си ходил да напълниш шишето. Двата процеса трябва да вървят: и възприемането и даването. Най-първо човек трябва да възприеме и после да даде. Ще дадеш толкоз, колкото си взел.
Ти не може да дадеш повече, отколкото си взел.
Не пресиляй ума си да приеме повече, отколкото може. Вие някой път искате очите да възприемат повече, отколкото трябва. Неестествено положение е желанието да имате повече. Желанието винаги трябва да се ограничава с възможността, която е у човека. Коя е физическата възможност?
към беседата >>
Не пресиляй ума си да приеме повече, отколкото може.
Още не си ходил да напълниш шишето. Двата процеса трябва да вървят: и възприемането и даването. Най-първо човек трябва да възприеме и после да даде. Ще дадеш толкоз, колкото си взел. Ти не може да дадеш повече, отколкото си взел.
Не пресиляй ума си да приеме повече, отколкото може.
Вие някой път искате очите да възприемат повече, отколкото трябва. Неестествено положение е желанието да имате повече. Желанието винаги трябва да се ограничава с възможността, която е у човека. Коя е физическата възможност? Що е време?
към беседата >>
Вие някой път искате очите да възприемат повече, отколкото трябва.
Двата процеса трябва да вървят: и възприемането и даването. Най-първо човек трябва да възприеме и после да даде. Ще дадеш толкоз, колкото си взел. Ти не може да дадеш повече, отколкото си взел. Не пресиляй ума си да приеме повече, отколкото може.
Вие някой път искате очите да възприемат повече, отколкото трябва.
Неестествено положение е желанието да имате повече. Желанието винаги трябва да се ограничава с възможността, която е у човека. Коя е физическата възможност? Що е време? времето е ограничение на човешките идеи.
към беседата >>
Неестествено положение е желанието да имате повече.
Най-първо човек трябва да възприеме и после да даде. Ще дадеш толкоз, колкото си взел. Ти не може да дадеш повече, отколкото си взел. Не пресиляй ума си да приеме повече, отколкото може. Вие някой път искате очите да възприемат повече, отколкото трябва.
Неестествено положение е желанието да имате повече.
Желанието винаги трябва да се ограничава с възможността, която е у човека. Коя е физическата възможност? Що е време? времето е ограничение на човешките идеи. Неща, които стават във времето, те са ограничени.
към беседата >>
Желанието винаги трябва да се ограничава с възможността, която е у човека.
Ще дадеш толкоз, колкото си взел. Ти не може да дадеш повече, отколкото си взел. Не пресиляй ума си да приеме повече, отколкото може. Вие някой път искате очите да възприемат повече, отколкото трябва. Неестествено положение е желанието да имате повече.
Желанието винаги трябва да се ограничава с възможността, която е у човека.
Коя е физическата възможност? Що е време? времето е ограничение на човешките идеи. Неща, които стават във времето, те са ограничени. Разхождаш се ти 1 /2 час с известна бързина.
към беседата >>
Коя е физическата възможност?
Ти не може да дадеш повече, отколкото си взел. Не пресиляй ума си да приеме повече, отколкото може. Вие някой път искате очите да възприемат повече, отколкото трябва. Неестествено положение е желанието да имате повече. Желанието винаги трябва да се ограничава с възможността, която е у човека.
Коя е физическата възможност?
Що е време? времето е ограничение на човешките идеи. Неща, които стават във времето, те са ограничени. Разхождаш се ти 1 /2 час с известна бързина. В един час колко километра можеш да изходиш?
към беседата >>
Що е време?
Не пресиляй ума си да приеме повече, отколкото може. Вие някой път искате очите да възприемат повече, отколкото трябва. Неестествено положение е желанието да имате повече. Желанието винаги трябва да се ограничава с възможността, която е у човека. Коя е физическата възможност?
Що е време?
времето е ограничение на човешките идеи. Неща, които стават във времето, те са ограничени. Разхождаш се ти 1 /2 час с известна бързина. В един час колко километра можеш да изходиш? Ще зависи.
към беседата >>
времето е ограничение на човешките идеи.
Вие някой път искате очите да възприемат повече, отколкото трябва. Неестествено положение е желанието да имате повече. Желанието винаги трябва да се ограничава с възможността, която е у човека. Коя е физическата възможност? Що е време?
времето е ограничение на човешките идеи.
Неща, които стават във времето, те са ограничени. Разхождаш се ти 1 /2 час с известна бързина. В един час колко километра можеш да изходиш? Ще зависи. Как ще определиш?
към беседата >>
Неща, които стават във времето, те са ограничени.
Неестествено положение е желанието да имате повече. Желанието винаги трябва да се ограничава с възможността, която е у човека. Коя е физическата възможност? Що е време? времето е ограничение на човешките идеи.
Неща, които стават във времето, те са ограничени.
Разхождаш се ти 1 /2 час с известна бързина. В един час колко километра можеш да изходиш? Ще зависи. Как ще определиш? Казвате – безгранично, без граница.
към беседата >>
Разхождаш се ти 1 /2 час с известна бързина.
Желанието винаги трябва да се ограничава с възможността, която е у човека. Коя е физическата възможност? Що е време? времето е ограничение на човешките идеи. Неща, които стават във времето, те са ограничени.
Разхождаш се ти 1 /2 час с известна бързина.
В един час колко километра можеш да изходиш? Ще зависи. Как ще определиш? Казвате – безгранично, без граница. Духовният свят е без граница.
към беседата >>
В един час колко километра можеш да изходиш?
Коя е физическата възможност? Що е време? времето е ограничение на човешките идеи. Неща, които стават във времето, те са ограничени. Разхождаш се ти 1 /2 час с известна бързина.
В един час колко километра можеш да изходиш?
Ще зависи. Как ще определиш? Казвате – безгранично, без граница. Духовният свят е без граница. Ограничението е за физическия свят.
към беседата >>
Ще зависи.
Що е време? времето е ограничение на човешките идеи. Неща, които стават във времето, те са ограничени. Разхождаш се ти 1 /2 час с известна бързина. В един час колко километра можеш да изходиш?
Ще зависи.
Как ще определиш? Казвате – безгранично, без граница. Духовният свят е без граница. Ограничението е за физическия свят. Безграничността е ограничение за духовния свят.
към беседата >>
Как ще определиш?
времето е ограничение на човешките идеи. Неща, които стават във времето, те са ограничени. Разхождаш се ти 1 /2 час с известна бързина. В един час колко километра можеш да изходиш? Ще зависи.
Как ще определиш?
Казвате – безгранично, без граница. Духовният свят е без граница. Ограничението е за физическия свят. Безграничността е ограничение за духовния свят. Защото и безграничното е ограничение.
към беседата >>
Казвате – безгранично, без граница.
Неща, които стават във времето, те са ограничени. Разхождаш се ти 1 /2 час с известна бързина. В един час колко километра можеш да изходиш? Ще зависи. Как ще определиш?
Казвате – безгранично, без граница.
Духовният свят е без граница. Ограничението е за физическия свят. Безграничността е ограничение за духовния свят. Защото и безграничното е ограничение. То има пак граница.
към беседата >>
Духовният свят е без граница.
Разхождаш се ти 1 /2 час с известна бързина. В един час колко километра можеш да изходиш? Ще зависи. Как ще определиш? Казвате – безгранично, без граница.
Духовният свят е без граница.
Ограничението е за физическия свят. Безграничността е ограничение за духовния свят. Защото и безграничното е ограничение. То има пак граница. Времето може ли да го продължиш?
към беседата >>
Ограничението е за физическия свят.
В един час колко километра можеш да изходиш? Ще зависи. Как ще определиш? Казвате – безгранично, без граница. Духовният свят е без граница.
Ограничението е за физическия свят.
Безграничността е ограничение за духовния свят. Защото и безграничното е ограничение. То има пак граница. Времето може ли да го продължиш? Един час може ли да го продължиш?
към беседата >>
Безграничността е ограничение за духовния свят.
Ще зависи. Как ще определиш? Казвате – безгранично, без граница. Духовният свят е без граница. Ограничението е за физическия свят.
Безграничността е ограничение за духовния свят.
Защото и безграничното е ограничение. То има пак граница. Времето може ли да го продължиш? Един час може ли да го продължиш? Като дойде часа, ще спреш.
към беседата >>
Защото и безграничното е ограничение.
Как ще определиш? Казвате – безгранично, без граница. Духовният свят е без граница. Ограничението е за физическия свят. Безграничността е ограничение за духовния свят.
Защото и безграничното е ограничение.
То има пак граница. Времето може ли да го продължиш? Един час може ли да го продължиш? Като дойде часа, ще спреш. Значи безграничното – то те ограничава.
към беседата >>
То има пак граница.
Казвате – безгранично, без граница. Духовният свят е без граница. Ограничението е за физическия свят. Безграничността е ограничение за духовния свят. Защото и безграничното е ограничение.
То има пак граница.
Времето може ли да го продължиш? Един час може ли да го продължиш? Като дойде часа, ще спреш. Значи безграничното – то те ограничава. Вие казвате "непостижимо".
към беседата >>
Времето може ли да го продължиш?
Духовният свят е без граница. Ограничението е за физическия свят. Безграничността е ограничение за духовния свят. Защото и безграничното е ограничение. То има пак граница.
Времето може ли да го продължиш?
Един час може ли да го продължиш? Като дойде часа, ще спреш. Значи безграничното – то те ограничава. Вие казвате "непостижимо". Безграничното е граница на духовното.
към беседата >>
Един час може ли да го продължиш?
Ограничението е за физическия свят. Безграничността е ограничение за духовния свят. Защото и безграничното е ограничение. То има пак граница. Времето може ли да го продължиш?
Един час може ли да го продължиш?
Като дойде часа, ще спреш. Значи безграничното – то те ограничава. Вие казвате "непостижимо". Безграничното е граница на духовното. Кое е граница на Божественото?
към беседата >>
Като дойде часа, ще спреш.
Безграничността е ограничение за духовния свят. Защото и безграничното е ограничение. То има пак граница. Времето може ли да го продължиш? Един час може ли да го продължиш?
Като дойде часа, ще спреш.
Значи безграничното – то те ограничава. Вие казвате "непостижимо". Безграничното е граница на духовното. Кое е граница на Божественото? Божественото има граница.
към беседата >>
Значи безграничното – то те ограничава.
Защото и безграничното е ограничение. То има пак граница. Времето може ли да го продължиш? Един час може ли да го продължиш? Като дойде часа, ще спреш.
Значи безграничното – то те ограничава.
Вие казвате "непостижимо". Безграничното е граница на духовното. Кое е граница на Божественото? Божественото има граница. Тогава имаме така: Любовта е граница на Божественото, Мъдростта е граница на духовното, Истината е граница на човешкото.
към беседата >>
Вие казвате "непостижимо".
То има пак граница. Времето може ли да го продължиш? Един час може ли да го продължиш? Като дойде часа, ще спреш. Значи безграничното – то те ограничава.
Вие казвате "непостижимо".
Безграничното е граница на духовното. Кое е граница на Божественото? Божественото има граница. Тогава имаме така: Любовта е граница на Божественото, Мъдростта е граница на духовното, Истината е граница на човешкото. Що е истина?
към беседата >>
Безграничното е граница на духовното.
Времето може ли да го продължиш? Един час може ли да го продължиш? Като дойде часа, ще спреш. Значи безграничното – то те ограничава. Вие казвате "непостижимо".
Безграничното е граница на духовното.
Кое е граница на Божественото? Божественото има граница. Тогава имаме така: Любовта е граница на Божественото, Мъдростта е граница на духовното, Истината е граница на човешкото. Що е истина? – Граница на човешкия живот.
към беседата >>
Кое е граница на Божественото?
Един час може ли да го продължиш? Като дойде часа, ще спреш. Значи безграничното – то те ограничава. Вие казвате "непостижимо". Безграничното е граница на духовното.
Кое е граница на Божественото?
Божественото има граница. Тогава имаме така: Любовта е граница на Божественото, Мъдростта е граница на духовното, Истината е граница на човешкото. Що е истина? – Граница на човешкия живот. Що е мъдрост?
към беседата >>
Божественото има граница.
Като дойде часа, ще спреш. Значи безграничното – то те ограничава. Вие казвате "непостижимо". Безграничното е граница на духовното. Кое е граница на Божественото?
Божественото има граница.
Тогава имаме така: Любовта е граница на Божественото, Мъдростта е граница на духовното, Истината е граница на човешкото. Що е истина? – Граница на човешкия живот. Що е мъдрост? – Граница на духовния живот.
към беседата >>
Тогава имаме така: Любовта е граница на Божественото, Мъдростта е граница на духовното, Истината е граница на човешкото.
Значи безграничното – то те ограничава. Вие казвате "непостижимо". Безграничното е граница на духовното. Кое е граница на Божественото? Божественото има граница.
Тогава имаме така: Любовта е граница на Божественото, Мъдростта е граница на духовното, Истината е граница на човешкото.
Що е истина? – Граница на човешкия живот. Що е мъдрост? – Граница на духовния живот. Що е любов?
към беседата >>
Що е истина?
Вие казвате "непостижимо". Безграничното е граница на духовното. Кое е граница на Божественото? Божественото има граница. Тогава имаме така: Любовта е граница на Божественото, Мъдростта е граница на духовното, Истината е граница на човешкото.
Що е истина?
– Граница на човешкия живот. Що е мъдрост? – Граница на духовния живот. Що е любов? – Граница на Божествения живот.
към беседата >>
– Граница на човешкия живот.
Безграничното е граница на духовното. Кое е граница на Божественото? Божественото има граница. Тогава имаме така: Любовта е граница на Божественото, Мъдростта е граница на духовното, Истината е граница на човешкото. Що е истина?
– Граница на човешкия живот.
Що е мъдрост? – Граница на духовния живот. Що е любов? – Граница на Божествения живот. Граница, до която можеш да идеш.
към беседата >>
Що е мъдрост?
Кое е граница на Божественото? Божественото има граница. Тогава имаме така: Любовта е граница на Божественото, Мъдростта е граница на духовното, Истината е граница на човешкото. Що е истина? – Граница на човешкия живот.
Що е мъдрост?
– Граница на духовния живот. Що е любов? – Граница на Божествения живот. Граница, до която можеш да идеш. Но знайте в себе си, че границата може да се премести.
към беседата >>
– Граница на духовния живот.
Божественото има граница. Тогава имаме така: Любовта е граница на Божественото, Мъдростта е граница на духовното, Истината е граница на човешкото. Що е истина? – Граница на човешкия живот. Що е мъдрост?
– Граница на духовния живот.
Що е любов? – Граница на Божествения живот. Граница, до която можеш да идеш. Но знайте в себе си, че границата може да се премести. Няма да седи във вас.
към беседата >>
Що е любов?
Тогава имаме така: Любовта е граница на Божественото, Мъдростта е граница на духовното, Истината е граница на човешкото. Що е истина? – Граница на човешкия живот. Що е мъдрост? – Граница на духовния живот.
Що е любов?
– Граница на Божествения живот. Граница, до която можеш да идеш. Но знайте в себе си, че границата може да се премести. Няма да седи във вас. Границата може да се премести.
към беседата >>
– Граница на Божествения живот.
Що е истина? – Граница на човешкия живот. Що е мъдрост? – Граница на духовния живот. Що е любов?
– Граница на Божествения живот.
Граница, до която можеш да идеш. Но знайте в себе си, че границата може да се премести. Няма да седи във вас. Границата може да се премести. Нали имате една нива, тя има граници, синор.
към беседата >>
Граница, до която можеш да идеш.
– Граница на човешкия живот. Що е мъдрост? – Граница на духовния живот. Що е любов? – Граница на Божествения живот.
Граница, до която можеш да идеш.
Но знайте в себе си, че границата може да се премести. Няма да седи във вас. Границата може да се премести. Нали имате една нива, тя има граници, синор. Ако купите съседната нива до нея, ще преместите границата.
към беседата >>
Но знайте в себе си, че границата може да се премести.
Що е мъдрост? – Граница на духовния живот. Що е любов? – Граница на Божествения живот. Граница, до която можеш да идеш.
Но знайте в себе си, че границата може да се премести.
Няма да седи във вас. Границата може да се премести. Нали имате една нива, тя има граници, синор. Ако купите съседната нива до нея, ще преместите границата. Ако дворът ви е малък, границата ви е малка.
към беседата >>
Няма да седи във вас.
– Граница на духовния живот. Що е любов? – Граница на Божествения живот. Граница, до която можеш да идеш. Но знайте в себе си, че границата може да се премести.
Няма да седи във вас.
Границата може да се премести. Нали имате една нива, тя има граници, синор. Ако купите съседната нива до нея, ще преместите границата. Ако дворът ви е малък, границата ви е малка. Ако дворът ви е голям, границата е голяма.
към беседата >>
Границата може да се премести.
Що е любов? – Граница на Божествения живот. Граница, до която можеш да идеш. Но знайте в себе си, че границата може да се премести. Няма да седи във вас.
Границата може да се премести.
Нали имате една нива, тя има граници, синор. Ако купите съседната нива до нея, ще преместите границата. Ако дворът ви е малък, границата ви е малка. Ако дворът ви е голям, границата е голяма. Когато дворът се разширява, тази граница постоянно се мести.
към беседата >>
Нали имате една нива, тя има граници, синор.
– Граница на Божествения живот. Граница, до която можеш да идеш. Но знайте в себе си, че границата може да се премести. Няма да седи във вас. Границата може да се премести.
Нали имате една нива, тя има граници, синор.
Ако купите съседната нива до нея, ще преместите границата. Ако дворът ви е малък, границата ви е малка. Ако дворът ви е голям, границата е голяма. Когато дворът се разширява, тази граница постоянно се мести. Допуснете сега, че една чешма извира.
към беседата >>
Ако купите съседната нива до нея, ще преместите границата.
Граница, до която можеш да идеш. Но знайте в себе си, че границата може да се премести. Няма да седи във вас. Границата може да се премести. Нали имате една нива, тя има граници, синор.
Ако купите съседната нива до нея, ще преместите границата.
Ако дворът ви е малък, границата ви е малка. Ако дворът ви е голям, границата е голяма. Когато дворът се разширява, тази граница постоянно се мести. Допуснете сега, че една чешма извира. Туй, което извира, и продължава.
към беседата >>
Ако дворът ви е малък, границата ви е малка.
Но знайте в себе си, че границата може да се премести. Няма да седи във вас. Границата може да се премести. Нали имате една нива, тя има граници, синор. Ако купите съседната нива до нея, ще преместите границата.
Ако дворът ви е малък, границата ви е малка.
Ако дворът ви е голям, границата е голяма. Когато дворът се разширява, тази граница постоянно се мести. Допуснете сега, че една чешма извира. Туй, което извира, и продължава. Къде е силата на този извор?
към беседата >>
Ако дворът ви е голям, границата е голяма.
Няма да седи във вас. Границата може да се премести. Нали имате една нива, тя има граници, синор. Ако купите съседната нива до нея, ще преместите границата. Ако дворът ви е малък, границата ви е малка.
Ако дворът ви е голям, границата е голяма.
Когато дворът се разширява, тази граница постоянно се мести. Допуснете сега, че една чешма извира. Туй, което извира, и продължава. Къде е силата на този извор? Ако изворът е малък, и образуваният път на извора ще бъде малък.
към беседата >>
Когато дворът се разширява, тази граница постоянно се мести.
Границата може да се премести. Нали имате една нива, тя има граници, синор. Ако купите съседната нива до нея, ще преместите границата. Ако дворът ви е малък, границата ви е малка. Ако дворът ви е голям, границата е голяма.
Когато дворът се разширява, тази граница постоянно се мести.
Допуснете сега, че една чешма извира. Туй, което извира, и продължава. Къде е силата на този извор? Ако изворът е малък, и образуваният път на извора ще бъде малък. Ако изворът е голям, и пътят му ще бъде голям.
към беседата >>
Допуснете сега, че една чешма извира.
Нали имате една нива, тя има граници, синор. Ако купите съседната нива до нея, ще преместите границата. Ако дворът ви е малък, границата ви е малка. Ако дворът ви е голям, границата е голяма. Когато дворът се разширява, тази граница постоянно се мести.
Допуснете сега, че една чешма извира.
Туй, което извира, и продължава. Къде е силата на този извор? Ако изворът е малък, и образуваният път на извора ще бъде малък. Ако изворът е голям, и пътят му ще бъде голям. Казвате: Божественото е безгранично.
към беседата >>
Туй, което извира, и продължава.
Ако купите съседната нива до нея, ще преместите границата. Ако дворът ви е малък, границата ви е малка. Ако дворът ви е голям, границата е голяма. Когато дворът се разширява, тази граница постоянно се мести. Допуснете сега, че една чешма извира.
Туй, което извира, и продължава.
Къде е силата на този извор? Ако изворът е малък, и образуваният път на извора ще бъде малък. Ако изворът е голям, и пътят му ще бъде голям. Казвате: Божественото е безгранично. Що е любовта?
към беседата >>
Къде е силата на този извор?
Ако дворът ви е малък, границата ви е малка. Ако дворът ви е голям, границата е голяма. Когато дворът се разширява, тази граница постоянно се мести. Допуснете сега, че една чешма извира. Туй, което извира, и продължава.
Къде е силата на този извор?
Ако изворът е малък, и образуваният път на извора ще бъде малък. Ако изворът е голям, и пътят му ще бъде голям. Казвате: Божественото е безгранично. Що е любовта? – Граница на Божествения свят.
към беседата >>
Ако изворът е малък, и образуваният път на извора ще бъде малък.
Ако дворът ви е голям, границата е голяма. Когато дворът се разширява, тази граница постоянно се мести. Допуснете сега, че една чешма извира. Туй, което извира, и продължава. Къде е силата на този извор?
Ако изворът е малък, и образуваният път на извора ще бъде малък.
Ако изворът е голям, и пътят му ще бъде голям. Казвате: Божественото е безгранично. Що е любовта? – Граница на Божествения свят. Граница е, че като минеш, трябва да му знаеш границата.
към беседата >>
Ако изворът е голям, и пътят му ще бъде голям.
Когато дворът се разширява, тази граница постоянно се мести. Допуснете сега, че една чешма извира. Туй, което извира, и продължава. Къде е силата на този извор? Ако изворът е малък, и образуваният път на извора ще бъде малък.
Ако изворът е голям, и пътят му ще бъде голям.
Казвате: Божественото е безгранично. Що е любовта? – Граница на Божествения свят. Граница е, че като минеш, трябва да му знаеш границата. Животът е граница на Божествената Любов.
към беседата >>
Казвате: Божественото е безгранично.
Допуснете сега, че една чешма извира. Туй, което извира, и продължава. Къде е силата на този извор? Ако изворът е малък, и образуваният път на извора ще бъде малък. Ако изворът е голям, и пътят му ще бъде голям.
Казвате: Божественото е безгранично.
Що е любовта? – Граница на Божествения свят. Граница е, че като минеш, трябва да му знаеш границата. Животът е граница на Божествената Любов. От Любовта излиза животът.
към беседата >>
Що е любовта?
Туй, което извира, и продължава. Къде е силата на този извор? Ако изворът е малък, и образуваният път на извора ще бъде малък. Ако изворът е голям, и пътят му ще бъде голям. Казвате: Божественото е безгранично.
Що е любовта?
– Граница на Божествения свят. Граница е, че като минеш, трябва да му знаеш границата. Животът е граница на Божествената Любов. От Любовта излиза животът. Животът е граница на Божествения свят; знанието е граница на от духовния свят.
към беседата >>
– Граница на Божествения свят.
Къде е силата на този извор? Ако изворът е малък, и образуваният път на извора ще бъде малък. Ако изворът е голям, и пътят му ще бъде голям. Казвате: Божественото е безгранично. Що е любовта?
– Граница на Божествения свят.
Граница е, че като минеш, трябва да му знаеш границата. Животът е граница на Божествената Любов. От Любовта излиза животът. Животът е граница на Божествения свят; знанието е граница на от духовния свят. Свободата е граница на човешкия свят.
към беседата >>
Граница е, че като минеш, трябва да му знаеш границата.
Ако изворът е малък, и образуваният път на извора ще бъде малък. Ако изворът е голям, и пътят му ще бъде голям. Казвате: Божественото е безгранично. Що е любовта? – Граница на Божествения свят.
Граница е, че като минеш, трябва да му знаеш границата.
Животът е граница на Божествената Любов. От Любовта излиза животът. Животът е граница на Божествения свят; знанието е граница на от духовния свят. Свободата е граница на човешкия свят. Животът произтича от Божествения свят.
към беседата >>
Животът е граница на Божествената Любов.
Ако изворът е голям, и пътят му ще бъде голям. Казвате: Божественото е безгранично. Що е любовта? – Граница на Божествения свят. Граница е, че като минеш, трябва да му знаеш границата.
Животът е граница на Божествената Любов.
От Любовта излиза животът. Животът е граница на Божествения свят; знанието е граница на от духовния свят. Свободата е граница на човешкия свят. Животът произтича от Божествения свят. Знанието произтича от духовния свят, свободата е граница на човешкия свят.
към беседата >>
От Любовта излиза животът.
Казвате: Божественото е безгранично. Що е любовта? – Граница на Божествения свят. Граница е, че като минеш, трябва да му знаеш границата. Животът е граница на Божествената Любов.
От Любовта излиза животът.
Животът е граница на Божествения свят; знанието е граница на от духовния свят. Свободата е граница на човешкия свят. Животът произтича от Божествения свят. Знанието произтича от духовния свят, свободата е граница на човешкия свят. По какво ще познаете дали човек е свободен или не?
към беседата >>
Животът е граница на Божествения свят; знанието е граница на от духовния свят.
Що е любовта? – Граница на Божествения свят. Граница е, че като минеш, трябва да му знаеш границата. Животът е граница на Божествената Любов. От Любовта излиза животът.
Животът е граница на Божествения свят; знанието е граница на от духовния свят.
Свободата е граница на човешкия свят. Животът произтича от Божествения свят. Знанието произтича от духовния свят, свободата е граница на човешкия свят. По какво ще познаете дали човек е свободен или не? Свободата може да я изгубиш и може да я спечелиш.
към беседата >>
Свободата е граница на човешкия свят.
– Граница на Божествения свят. Граница е, че като минеш, трябва да му знаеш границата. Животът е граница на Божествената Любов. От Любовта излиза животът. Животът е граница на Божествения свят; знанието е граница на от духовния свят.
Свободата е граница на човешкия свят.
Животът произтича от Божествения свят. Знанието произтича от духовния свят, свободата е граница на човешкия свят. По какво ще познаете дали човек е свободен или не? Свободата може да я изгубиш и може да я спечелиш. Кога се изгубва свободата?
към беседата >>
Животът произтича от Божествения свят.
Граница е, че като минеш, трябва да му знаеш границата. Животът е граница на Божествената Любов. От Любовта излиза животът. Животът е граница на Божествения свят; знанието е граница на от духовния свят. Свободата е граница на човешкия свят.
Животът произтича от Божествения свят.
Знанието произтича от духовния свят, свободата е граница на човешкия свят. По какво ще познаете дали човек е свободен или не? Свободата може да я изгубиш и може да я спечелиш. Кога се изгубва свободата? Има отношения между свободата и знанието.
към беседата >>
Знанието произтича от духовния свят, свободата е граница на човешкия свят.
Животът е граница на Божествената Любов. От Любовта излиза животът. Животът е граница на Божествения свят; знанието е граница на от духовния свят. Свободата е граница на човешкия свят. Животът произтича от Божествения свят.
Знанието произтича от духовния свят, свободата е граница на човешкия свят.
По какво ще познаете дали човек е свободен или не? Свободата може да я изгубиш и може да я спечелиш. Кога се изгубва свободата? Има отношения между свободата и знанието. Ако няма знание, изгубваш свободата, ако имаш знание, спечелваш свободата.
към беседата >>
По какво ще познаете дали човек е свободен или не?
От Любовта излиза животът. Животът е граница на Божествения свят; знанието е граница на от духовния свят. Свободата е граница на човешкия свят. Животът произтича от Божествения свят. Знанието произтича от духовния свят, свободата е граница на човешкия свят.
По какво ще познаете дали човек е свободен или не?
Свободата може да я изгубиш и може да я спечелиш. Кога се изгубва свободата? Има отношения между свободата и знанието. Ако няма знание, изгубваш свободата, ако имаш знание, спечелваш свободата. Тогава и обратното е вярно: ако имаш свобода, може да придобиеш знанието, ако нямаш свобода, знанието не може да го придобиеш.
към беседата >>
Свободата може да я изгубиш и може да я спечелиш.
Животът е граница на Божествения свят; знанието е граница на от духовния свят. Свободата е граница на човешкия свят. Животът произтича от Божествения свят. Знанието произтича от духовния свят, свободата е граница на човешкия свят. По какво ще познаете дали човек е свободен или не?
Свободата може да я изгубиш и може да я спечелиш.
Кога се изгубва свободата? Има отношения между свободата и знанието. Ако няма знание, изгубваш свободата, ако имаш знание, спечелваш свободата. Тогава и обратното е вярно: ако имаш свобода, може да придобиеш знанието, ако нямаш свобода, знанието не може да го придобиеш. В реалните неща всякога има една придобивка.
към беседата >>
Кога се изгубва свободата?
Свободата е граница на човешкия свят. Животът произтича от Божествения свят. Знанието произтича от духовния свят, свободата е граница на човешкия свят. По какво ще познаете дали човек е свободен или не? Свободата може да я изгубиш и може да я спечелиш.
Кога се изгубва свободата?
Има отношения между свободата и знанието. Ако няма знание, изгубваш свободата, ако имаш знание, спечелваш свободата. Тогава и обратното е вярно: ако имаш свобода, може да придобиеш знанието, ако нямаш свобода, знанието не може да го придобиеш. В реалните неща всякога има една придобивка. Там, гдето няма придобивка, тия неща се нереални.
към беседата >>
Има отношения между свободата и знанието.
Животът произтича от Божествения свят. Знанието произтича от духовния свят, свободата е граница на човешкия свят. По какво ще познаете дали човек е свободен или не? Свободата може да я изгубиш и може да я спечелиш. Кога се изгубва свободата?
Има отношения между свободата и знанието.
Ако няма знание, изгубваш свободата, ако имаш знание, спечелваш свободата. Тогава и обратното е вярно: ако имаш свобода, може да придобиеш знанието, ако нямаш свобода, знанието не може да го придобиеш. В реалните неща всякога има една придобивка. Там, гдето няма придобивка, тия неща се нереални. Сега каква е идеята във вашия ум?
към беседата >>
Ако няма знание, изгубваш свободата, ако имаш знание, спечелваш свободата.
Знанието произтича от духовния свят, свободата е граница на човешкия свят. По какво ще познаете дали човек е свободен или не? Свободата може да я изгубиш и може да я спечелиш. Кога се изгубва свободата? Има отношения между свободата и знанието.
Ако няма знание, изгубваш свободата, ако имаш знание, спечелваш свободата.
Тогава и обратното е вярно: ако имаш свобода, може да придобиеш знанието, ако нямаш свобода, знанието не може да го придобиеш. В реалните неща всякога има една придобивка. Там, гдето няма придобивка, тия неща се нереални. Сега каква е идеята във вашия ум? Коя е причината, че големите неща се намаляват, а пък малките се увеличават?
към беседата >>
Тогава и обратното е вярно: ако имаш свобода, може да придобиеш знанието, ако нямаш свобода, знанието не може да го придобиеш.
По какво ще познаете дали човек е свободен или не? Свободата може да я изгубиш и може да я спечелиш. Кога се изгубва свободата? Има отношения между свободата и знанието. Ако няма знание, изгубваш свободата, ако имаш знание, спечелваш свободата.
Тогава и обратното е вярно: ако имаш свобода, може да придобиеш знанието, ако нямаш свобода, знанието не може да го придобиеш.
В реалните неща всякога има една придобивка. Там, гдето няма придобивка, тия неща се нереални. Сега каква е идеята във вашия ум? Коя е причината, че големите неща се намаляват, а пък малките се увеличават? Може ли нещо малко да се увеличи?
към беседата >>
В реалните неща всякога има една придобивка.
Свободата може да я изгубиш и може да я спечелиш. Кога се изгубва свободата? Има отношения между свободата и знанието. Ако няма знание, изгубваш свободата, ако имаш знание, спечелваш свободата. Тогава и обратното е вярно: ако имаш свобода, може да придобиеш знанието, ако нямаш свобода, знанието не може да го придобиеш.
В реалните неща всякога има една придобивка.
Там, гдето няма придобивка, тия неща се нереални. Сега каква е идеята във вашия ум? Коя е причината, че големите неща се намаляват, а пък малките се увеличават? Може ли нещо малко да се увеличи? Туй, което не се е смалило, може ли да го увеличиш?
към беседата >>
Там, гдето няма придобивка, тия неща се нереални.
Кога се изгубва свободата? Има отношения между свободата и знанието. Ако няма знание, изгубваш свободата, ако имаш знание, спечелваш свободата. Тогава и обратното е вярно: ако имаш свобода, може да придобиеш знанието, ако нямаш свобода, знанието не може да го придобиеш. В реалните неща всякога има една придобивка.
Там, гдето няма придобивка, тия неща се нереални.
Сега каква е идеята във вашия ум? Коя е причината, че големите неща се намаляват, а пък малките се увеличават? Може ли нещо малко да се увеличи? Туй, което не се е смалило, може ли да го увеличиш? Едно семенце, което е малко, то се е смалило.
към беседата >>
Сега каква е идеята във вашия ум?
Има отношения между свободата и знанието. Ако няма знание, изгубваш свободата, ако имаш знание, спечелваш свободата. Тогава и обратното е вярно: ако имаш свобода, може да придобиеш знанието, ако нямаш свобода, знанието не може да го придобиеш. В реалните неща всякога има една придобивка. Там, гдето няма придобивка, тия неща се нереални.
Сега каква е идеята във вашия ум?
Коя е причината, че големите неща се намаляват, а пък малките се увеличават? Може ли нещо малко да се увеличи? Туй, което не се е смалило, може ли да го увеличиш? Едно семенце, което е малко, то се е смалило. Затова може ли да го увеличиш, от голямо е станало малко.
към беседата >>
Коя е причината, че големите неща се намаляват, а пък малките се увеличават?
Ако няма знание, изгубваш свободата, ако имаш знание, спечелваш свободата. Тогава и обратното е вярно: ако имаш свобода, може да придобиеш знанието, ако нямаш свобода, знанието не може да го придобиеш. В реалните неща всякога има една придобивка. Там, гдето няма придобивка, тия неща се нереални. Сега каква е идеята във вашия ум?
Коя е причината, че големите неща се намаляват, а пък малките се увеличават?
Може ли нещо малко да се увеличи? Туй, което не се е смалило, може ли да го увеличиш? Едно семенце, което е малко, то се е смалило. Затова може ли да го увеличиш, от голямо е станало малко. Вземете един газ, който е стеснен, завзема малко пространство, но когато се пусне на свобода, той експлодира, иска да завземе грамадно пространство, което е завземал, и тогава става експлозия.
към беседата >>
НАГОРЕ