НАЧАЛО
Класове:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
982
СТРАНИЦИ:
1
,
2
,
3
,
4
,
5
,
6
,
7
,
8
,
9
,
10
,
11
,
12
,
13
,
14
,
15
,
16
,
17
,
18
,
19
,
20
,
21
,
22
,
23
,
24
,
25
,
26
,
27
,
28
,
29
,
30
,
31
,
32
,
33
,
34
,
35
,
36
,
37
,
38
,
39
,
40
,
41
,
42
,
43
,
44
,
45
,
46
,
47
,
48
,
49
,
50
,
51
,
52
,
53
,
54
,
55
,
56
,
57
,
58
,
59
,
60
,
61
,
62
,
63
,
64
,
65
,
66
,
67
,
68
,
69
,
70
,
71
,
72
,
73
,
74
,
75
,
76
,
77
,
78
,
79
,
80
,
81
,
82
,
83
,
84
,
85
,
86
,
87
,
88
,
89
,
90
,
91
,
92
,
93
,
94
,
95
,
96
,
97
,
98
,
99
,
100
,
101
,
102
,
103
,
104
,
105
,
106
,
107
,
108
,
109
,
110
,
111
,
112
,
113
,
114
,
115
,
116
,
117
,
118
,
119
,
120
,
121
,
122
,
123
,
124
,
125
,
126
,
127
,
128
,
129
,
130
,
131
,
132
,
133
,
134
,
135
,
136
,
137
,
138
,
139
,
140
,
141
,
142
,
143
,
144
,
145
,
146
,
147
,
148
,
149
,
150
,
151
,
152
,
153
,
154
,
155
,
156
,
157
,
158
,
159
,
160
,
161
,
162
,
163
,
164
,
165
,
166
,
167
,
168
,
169
,
170
,
171
,
172
,
173
,
174
,
175
,
176
,
177
,
178
,
179
,
180
,
181
,
182
,
183
,
184
,
185
,
186
,
187
,
188
,
189
,
190
,
191
,
192
,
193
,
194
,
195
,
196
,
197
,
198
,
199
,
200
,
201
,
202
,
203
,
204
,
205
,
206
,
207
,
208
,
209
,
210
,
211
,
212
,
213
,
214
,
215
,
216
,
217
,
218
,
219
,
220
,
221
,
222
,
223
,
224
,
225
,
226
,
227
,
228
,
229
,
230
,
231
,
232
,
233
,
234
,
235
,
236
,
237
,
238
,
239
,
240
,
241
,
242
,
243
,
244
,
245
,
246
,
247
,
248
,
249
,
250
,
251
,
252
,
253
,
254
,
255
,
256
,
257
,
258
,
259
,
260
,
261
,
262
,
263
,
264
,
265
,
266
,
267
,
268
,
269
,
270
,
271
,
272
,
273
,
274
,
275
,
276
,
277
,
278
,
279
,
280
,
281
,
282
,
283
,
284
,
285
,
286
,
287
,
288
,
289
,
290
,
291
,
292
,
293
,
294
,
295
,
296
,
297
,
298
,
299
,
300
,
301
,
302
,
303
,
304
,
305
,
306
,
307
,
308
,
309
,
310
,
311
,
312
,
313
,
314
,
315
,
316
,
317
,
318
,
319
,
320
,
321
,
322
,
323
,
324
,
325
,
326
,
327
,
328
,
329
,
330
,
331
,
332
,
333
,
334
,
335
,
336
,
337
,
338
,
339
,
340
,
341
,
342
,
343
,
344
,
345
,
346
,
347
,
348
,
349
,
350
,
351
,
352
,
353
,
354
,
355
,
356
,
357
,
358
,
359
,
360
,
361
,
362
,
363
,
364
,
365
,
366
,
367
,
368
,
369
,
370
,
371
,
372
,
373
,
374
,
375
,
376
,
377
,
378
,
379
,
380
,
381
,
382
,
383
,
384
,
385
,
386
,
387
,
388
,
389
,
390
,
391
,
392
,
393
,
394
,
395
,
396
,
397
,
398
,
399
,
400
,
401
,
402
,
403
,
404
,
405
,
406
,
407
,
408
,
409
,
410
,
411
,
412
,
413
,
414
,
415
,
416
,
417
,
418
,
419
,
420
,
421
,
422
,
423
,
424
,
425
,
426
,
427
,
428
,
429
,
430
,
431
,
432
,
433
,
434
,
435
,
436
,
437
,
438
,
439
,
440
,
441
,
442
,
443
,
444
,
445
,
446
,
447
,
448
,
449
,
450
,
451
,
452
,
453
,
454
,
455
,
456
,
457
,
458
,
459
,
460
,
461
,
462
,
463
,
464
,
465
,
466
,
467
,
468
,
469
,
470
,
471
,
472
,
473
,
474
,
475
,
476
,
477
,
478
,
479
,
480
,
481
,
482
,
483
,
484
,
485
,
486
,
487
,
488
,
489
,
490
,
491
,
492
,
493
,
494
,
495
,
496
,
497
,
498
,
499
,
500
,
501
,
502
,
503
,
504
,
505
,
506
,
507
,
508
,
509
,
510
,
511
,
512
,
513
,
514
,
515
,
516
,
517
,
518
,
519
,
520
,
521
,
522
,
523
,
524
,
525
,
526
,
527
,
528
,
529
,
530
,
531
,
532
,
533
,
534
,
535
,
536
,
537
,
538
,
539
,
540
,
541
,
542
,
543
,
544
,
545
,
546
,
547
,
548
,
549
,
550
,
551
,
552
,
553
,
554
,
555
,
556
,
557
,
558
,
559
,
560
,
561
,
562
,
563
,
564
,
565
,
566
,
567
,
568
,
569
,
570
,
571
,
572
,
573
,
574
,
575
,
576
,
577
,
578
,
579
,
580
,
581
,
582
,
583
,
584
,
585
,
586
,
587
,
588
,
589
,
590
,
591
,
592
,
593
,
594
,
595
,
596
,
597
,
598
,
599
,
600
,
601
,
602
,
603
,
604
,
605
,
606
,
607
,
608
,
609
,
610
,
611
,
612
,
613
,
614
,
615
,
616
,
617
,
618
,
619
,
620
,
621
,
622
,
623
,
624
,
625
,
626
,
627
,
628
,
629
,
630
,
631
,
632
,
633
,
634
,
635
,
636
,
637
,
638
,
639
,
640
,
641
,
642
,
643
,
644
,
645
,
646
,
647
,
648
,
649
,
650
,
651
,
652
,
653
,
654
,
655
,
656
,
657
,
658
,
659
,
660
,
661
,
662
,
663
,
664
,
665
,
666
,
667
,
668
,
669
,
670
,
671
,
672
,
673
,
674
,
675
,
676
,
677
,
678
,
679
,
680
,
681
,
682
,
683
,
684
,
685
,
686
,
687
,
688
,
689
,
690
,
691
,
692
,
693
,
694
,
695
,
696
,
697
,
698
,
699
,
700
,
701
,
702
,
703
,
704
,
705
,
706
,
707
,
708
,
709
,
710
,
711
,
712
,
713
,
714
,
715
,
716
,
717
,
718
,
719
,
720
,
721
,
722
,
723
,
724
,
725
,
726
,
727
,
728
,
729
,
730
,
731
,
732
,
733
,
734
,
735
,
736
,
737
,
738
,
739
,
740
,
741
,
742
,
743
,
744
,
745
,
746
,
747
,
748
,
749
,
750
,
751
,
752
,
753
,
754
,
755
,
756
,
757
,
758
,
759
,
760
,
761
,
762
,
763
,
764
,
765
,
766
,
767
,
768
,
769
,
770
,
771
,
772
,
773
,
774
,
775
,
776
,
777
,
778
,
779
,
780
,
781
,
782
,
783
,
784
,
785
,
786
,
787
,
788
,
789
,
790
,
791
,
792
,
793
,
794
,
795
,
796
,
797
,
798
,
799
,
800
,
801
,
802
,
803
,
804
,
805
,
806
,
807
,
808
,
809
,
810
,
811
,
812
,
813
,
814
,
815
,
816
,
817
,
818
,
819
,
820
,
821
,
822
,
823
,
824
,
825
,
826
,
827
,
828
,
829
,
830
,
831
,
832
,
833
,
834
,
835
,
836
,
837
,
838
,
839
,
840
,
841
,
842
,
843
,
844
,
845
,
846
,
847
,
848
,
849
,
850
,
851
,
852
,
853
,
854
,
855
,
856
,
857
,
858
,
859
,
860
,
861
,
862
,
863
,
864
,
865
,
866
,
867
,
868
,
869
,
870
,
871
,
872
,
873
,
874
,
875
,
876
,
877
,
878
,
879
,
880
,
881
,
882
,
883
,
884
,
885
,
886
,
887
,
888
,
889
,
890
,
891
,
892
,
893
,
894
,
895
,
896
,
897
,
898
,
899
,
900
,
901
,
902
,
903
,
904
,
905
,
906
,
907
,
908
,
909
,
910
,
911
,
912
,
913
,
914
,
915
,
916
,
917
,
918
,
919
,
920
,
921
,
922
,
923
,
924
,
925
,
926
,
927
,
928
,
929
,
930
,
931
,
932
,
933
,
934
,
935
,
936
,
937
,
938
,
939
,
940
,
941
,
942
,
943
,
944
,
945
,
946
,
947
,
948
,
949
,
950
,
951
,
952
,
953
,
954
,
955
,
956
,
957
,
958
,
959
,
960
,
961
,
962
,
963
,
964
,
965
,
966
,
967
,
968
,
969
,
970
,
971
,
972
,
973
,
974
,
975
,
976
,
977
,
978
,
979
,
980
,
981
,
982
,
983
,
984
,
985
,
986
,
987
,
988
,
989
,
990
,
991
,
992
,
993
,
994
,
995
,
996
,
997
,
998
,
999
,
1000
,
1001
,
1002
,
1003
,
1004
,
1005
,
1006
,
1007
,
1008
,
1009
,
1010
,
1011
,
1012
,
1013
,
1014
,
1015
,
1016
,
1017
,
1018
,
1019
,
1020
,
1021
,
1022
,
1023
,
1024
,
1025
,
1026
,
1027
,
1028
,
1029
,
1030
,
1031
,
1032
,
1033
,
1034
,
1035
,
1036
,
1037
,
1038
,
1039
,
1040
,
1041
,
1042
,
1043
,
1044
,
1045
,
1046
,
1047
,
1048
,
1049
,
1050
,
1051
,
1052
,
1053
,
1054
,
1055
,
1056
,
1057
,
1058
,
1059
,
1060
,
1061
,
1062
,
1063
,
1064
,
1065
,
1066
,
1067
,
1068
,
1069
,
1070
,
1071
,
1072
,
1073
,
1074
,
1075
,
1076
,
1077
,
1078
,
1079
,
1080
,
1081
,
1082
,
1083
,
1084
,
1085
,
1086
,
1087
,
1088
,
1089
,
1090
,
1091
,
1092
,
1093
,
1094
,
1095
,
1096
,
1097
,
1098
,
1099
,
1100
,
1101
,
1102
,
1103
,
1104
,
1105
,
1106
,
1107
,
1108
,
1109
,
1110
,
1111
,
1112
,
1113
,
1114
,
1115
,
1116
,
1117
,
1118
,
1119
,
1120
,
1121
,
1122
,
1123
,
1124
,
1125
,
1126
,
1127
,
1128
,
1129
,
1130
,
1131
,
1132
,
1133
,
1134
,
1135
,
1136
,
1137
,
1138
,
1139
,
1140
,
1141
,
1142
,
1143
,
1144
,
1145
,
1146
,
1147
,
1148
,
1149
,
1150
,
1151
,
1152
,
1153
,
1154
,
1155
,
1156
,
1157
,
1158
,
1159
,
1160
,
1161
,
1162
,
1163
,
1164
,
1165
,
1166
,
1167
,
1168
,
1169
,
1170
,
1171
,
1172
,
1173
,
1174
,
1175
,
1176
,
1177
,
1178
,
1179
,
1180
,
1181
,
1182
,
1183
,
1184
,
1185
,
1186
,
1187
,
1188
,
1189
,
1190
,
1191
,
1192
,
1193
,
1194
,
1195
,
1196
,
1197
,
1198
,
1199
,
1200
,
1201
,
1202
,
1203
,
1204
,
1205
,
1206
,
1207
,
1208
,
1209
,
1210
,
1211
,
1212
,
1213
,
1214
,
1215
,
1216
,
1217
,
1218
,
1219
,
1220
,
1221
,
1222
,
1223
,
1224
,
1225
,
1226
,
1227
,
1228
,
1229
,
1230
,
1231
,
1232
,
1233
,
1234
,
1235
,
1236
,
1237
,
1238
,
1239
,
1240
,
1241
,
1242
,
1243
,
1244
,
1245
,
1246
,
1247
,
1248
,
1249
,
1250
,
1251
,
1252
,
1253
,
1254
,
1255
,
1256
,
1257
,
1258
,
1259
,
1260
,
1261
,
1262
,
1263
,
1264
,
1265
,
1266
,
1267
,
1268
,
1269
,
1270
,
1271
,
1272
,
1273
,
1274
,
1275
,
1276
,
1277
,
1278
,
1279
,
1280
,
1281
,
1282
,
1283
,
1284
,
1285
,
1286
,
1287
,
1288
,
1289
,
1290
,
1291
,
1292
,
1293
,
1294
,
1295
,
1296
,
1297
,
1298
,
1299
,
1300
,
1301
,
1302
,
1303
,
1304
,
1305
,
1306
,
1307
,
1308
,
1309
,
1310
,
1311
,
1312
,
1313
,
1314
,
1315
,
1316
,
1317
,
1318
,
1319
,
1320
,
1321
,
1322
,
1323
,
1324
,
1325
,
1326
,
1327
,
1328
,
1329
,
1330
,
1331
,
1332
,
1333
,
1334
,
1335
,
1336
,
1337
,
1338
,
1339
,
1340
,
1341
,
1342
,
1343
,
1344
,
1345
,
1346
,
1347
,
1348
,
1349
,
1350
,
1351
,
1352
,
1353
,
1354
,
1355
,
1356
,
1357
,
1358
,
1359
,
1360
,
1361
,
1362
,
1363
,
1364
,
1365
,
1366
,
1367
,
1368
,
1369
,
1370
,
1371
,
1372
,
1373
,
1374
,
1375
,
1376
,
1377
,
1378
,
1379
,
1380
,
1381
,
1382
,
1383
,
1384
,
1385
,
1386
,
1387
,
1388
,
1389
,
1390
,
1391
,
1392
,
1393
,
1394
,
1395
,
1396
,
1397
,
1398
,
1399
,
1400
,
1401
,
1402
,
1403
,
1404
,
1405
,
1406
,
1407
,
1408
,
1409
,
1410
,
1411
,
1412
,
1413
,
1414
,
1415
,
1416
,
1417
,
1418
,
1419
,
1420
,
1421
,
1422
,
1423
,
1424
,
1425
,
1426
,
1427
,
1428
,
1429
,
1430
,
1431
,
1432
,
1433
,
1434
,
1435
,
1436
,
1437
,
1438
,
1439
,
1440
,
1441
,
1442
,
1443
,
1444
,
1445
,
1446
,
1447
,
1448
,
1449
,
1450
,
1451
,
1452
,
1453
,
1454
,
1455
,
1456
,
1457
,
1458
,
1459
,
1460
,
1461
,
1462
,
1463
,
1464
,
1465
,
1466
,
1467
,
1468
,
1469
,
1470
,
1471
,
1472
,
1473
,
1474
,
1475
,
1476
,
1477
,
1478
,
1479
,
1480
,
1481
,
1482
,
1483
,
1484
,
1485
,
1486
,
1487
,
1488
,
1489
,
1490
,
1491
,
1492
,
1493
,
1494
,
1495
,
1496
,
1497
,
1498
,
1499
,
1500
,
1501
,
1502
,
1503
,
1504
,
1505
,
1506
,
1507
,
1508
,
1509
,
1510
,
1511
,
1512
,
1513
,
1514
,
1515
,
1516
,
1517
,
1518
,
1519
,
1520
,
1521
,
1522
,
1523
,
1524
,
1525
,
1526
,
1527
,
1528
,
1529
,
1530
,
1531
,
1532
,
1533
,
1534
,
1535
,
1536
,
1537
,
1538
,
1539
,
1540
,
1541
,
1542
,
1543
,
1544
,
1545
,
1546
,
1547
,
1548
,
1549
,
1550
,
1551
,
1552
,
1553
,
1554
,
1555
,
1556
,
1557
,
1558
,
1559
,
1560
,
1561
,
1562
,
1563
,
1564
,
1565
,
1566
,
1567
,
1568
,
1569
,
1570
,
1571
,
1572
,
1573
,
1574
,
1575
,
1576
,
1577
,
1578
,
1579
,
1580
,
1581
,
1582
,
1583
,
1584
,
1585
,
1586
,
1587
,
1588
,
1589
,
1590
,
1591
,
1592
,
1593
,
1594
,
1595
,
1596
,
1597
,
1598
,
1599
,
1600
,
1601
,
1602
,
1603
,
1604
,
1605
,
1606
,
1607
,
1608
,
1609
,
1610
,
1611
,
1612
,
1613
,
1614
,
1615
,
1616
,
1617
,
1618
,
1619
,
1620
,
1621
,
1622
,
1623
,
1624
,
1625
,
1626
,
1627
,
1628
,
1629
,
1630
,
1631
,
1632
,
1633
,
1634
,
1635
,
1636
,
1637
,
1638
,
1639
,
1640
,
1641
,
1642
,
1643
,
1644
,
1645
,
1646
,
1647
,
1648
,
1649
,
1650
,
1651
,
1652
,
1653
,
1654
,
1655
,
1656
,
1657
,
1658
,
1659
,
1660
,
1661
,
1662
,
1663
,
1664
,
1665
,
1666
,
1667
,
1668
,
1669
,
1670
,
1671
,
1672
,
1673
,
1674
,
1675
,
1676
,
1677
,
1678
,
1679
,
1680
,
1681
,
1682
,
1683
,
1684
,
1685
,
1686
,
1687
,
1688
,
1689
,
1690
,
1691
,
1692
,
1693
,
1694
,
1695
,
1696
,
1697
,
1698
,
1699
,
1700
,
1701
,
1702
,
1703
,
1704
,
1705
,
1706
,
1707
,
1708
,
1709
,
1710
,
1711
,
1712
,
1713
,
1714
,
1715
,
1716
,
1717
,
1718
,
1719
,
1720
,
1721
,
1722
,
1723
,
1724
,
1725
,
1726
,
1727
,
1728
,
1729
,
1730
,
1731
,
1732
,
1733
,
1734
,
1735
,
1736
,
1737
,
1738
,
1739
,
1740
,
1741
,
1742
,
1743
,
1744
,
1745
,
1746
,
1747
,
1748
,
1749
,
1750
,
1751
,
1752
,
1753
,
1754
,
1755
,
1756
,
1757
,
1758
,
1759
,
1760
,
1761
,
1762
,
1763
,
1764
,
1765
,
1766
,
1767
,
1768
,
1769
,
1770
,
1771
,
1772
,
1773
,
1774
,
1775
,
1776
,
1777
,
1778
,
1779
,
1780
,
1781
,
1782
,
1783
,
1784
,
1785
,
1786
,
1787
,
1788
,
1789
,
1790
,
1791
,
1792
,
1793
,
1794
,
1795
,
1796
,
1797
,
1798
,
1799
,
1800
,
1801
,
1802
,
1803
,
1804
,
1805
,
1806
,
1807
,
1808
,
1809
,
1810
,
1811
,
1812
,
1813
,
1814
,
1815
,
1816
,
1817
,
1818
,
1819
,
1820
,
1821
,
1822
,
1823
,
1824
,
1825
,
1826
,
1827
,
1828
,
1829
,
1830
,
1831
,
1832
,
1833
,
1834
,
1835
,
1836
,
1837
,
1838
,
1839
,
1840
,
1841
,
1842
,
1843
,
1844
,
1845
,
1846
,
1847
,
1848
,
1849
,
1850
,
1851
,
1852
,
1853
,
1854
,
1855
,
1856
,
1857
,
1858
,
1859
,
1860
,
1861
,
1862
,
1863
,
1864
,
1865
,
1866
,
1867
,
1868
,
1869
,
1870
,
1871
,
1872
,
1873
,
1874
,
1875
,
1876
,
1877
,
1878
,
1879
,
1880
,
1881
,
1882
,
1883
,
1884
,
1885
,
1886
,
1887
,
1888
,
1889
,
1890
,
1891
,
1892
,
1893
,
1894
,
1895
,
1896
,
1897
,
1898
,
1899
,
1900
,
1901
,
1902
,
1903
,
1904
,
1905
,
1906
,
1907
,
1908
,
1909
,
1910
,
1911
,
1912
,
1913
,
1914
,
1915
,
1916
,
1917
,
1918
,
1919
,
1920
,
1921
,
1922
,
1923
,
1924
,
1925
,
1926
,
1927
,
1928
,
1929
,
1930
,
1931
,
1932
,
1933
,
1934
,
1935
,
1936
,
1937
,
1938
,
1939
,
1940
,
1941
,
1942
,
1943
,
1944
,
1945
,
1946
,
1947
,
1948
,
1949
,
1950
,
1951
,
1952
,
1953
,
1954
,
1955
,
1956
,
1957
,
1958
,
1959
,
1960
,
1961
,
1962
,
1963
,
1964
,
1965
,
1966
,
1967
,
1968
,
1969
,
1970
,
1971
,
1972
,
1973
,
1974
,
1975
,
1976
,
1977
,
1978
,
1979
,
1980
,
1981
,
1982
,
1983
,
1984
,
1985
,
1986
,
1987
,
1988
,
1989
,
1990
,
1991
,
1992
,
1993
,
1994
,
1995
,
1996
,
1997
,
1998
,
1999
,
2000
,
2001
,
2002
,
2003
,
2004
,
2005
,
2006
,
2007
,
2008
,
2009
,
2010
,
2011
,
2012
,
2013
,
2014
,
2015
,
2016
,
2017
,
2018
,
2019
,
2020
,
2021
,
2022
,
2023
,
2024
,
2025
,
2026
,
2027
,
2028
,
2029
,
2030
,
2031
,
2032
,
2033
,
2034
,
2035
,
2036
,
2037
,
2038
,
2039
,
2040
,
2041
,
2042
,
2043
,
2044
,
2045
,
2046
,
2047
,
2048
,
2049
,
2050
,
2051
,
2052
,
Намерени са
2051512
резултата от
3878
беседи в
2052
страници с точна фраза : '
'.
На страница
982
:
1000
резултата в
2
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Верен в малкото / Верният в малкото
,
НБ
, София, 19.3.1933г.,
Ако ние съдим за нашия живот от сегашното наше положение, ние сме на един погрешен стадий на разбиране.
Туй тяло ще се измени, както много тела в света са се изменили. Та сега нашето тяло ще се измени, нашият ум ще претърпи известни промени и нашите чувства ще претърпят промени, много от нашите възгледи ще се променят. Но има нещо, което всякога си остава едно и също. Ти никога няма да престанеш да обичаш, никога няма да престанеш да мислиш. Злото в света сега се е родило по причина на това, а ние по някой път обичаме хората, като че те са огледало на самите нас.
Ако ние съдим за нашия живот от сегашното наше положение, ние сме на един погрешен стадий на разбиране.
Ако би се пробудило съзнанието на детето в утробата на майката, какво би мислило то. Но благодарение, че то се кооперира със съзнанието на майка си…
към беседата >>
Не мислите, че аз искам да ви убеждавам в неща, които не съществуват в света.
Един такъв човек може да го събереш в един лешник или в едно малко шишенце и да го носиш в джоба си. Може да го затвориш, после пак да го извадиш от шишенцето, пусни го, човекът се движи. Това е приказка от „Хиляда и една нощ“. Една такава душа Соломон затворил в една стомна. Това са приказки от „Хиляда и една нощ“.
Не мислите, че аз искам да ви убеждавам в неща, които не съществуват в света.
Понеже и да ви убедя, това, което не съществува, то не е. А пък туй, което е, и да искам да ви убедя, че не е, то е. Аз казвам така: туй, което е, макар и да ви убеждавам, че не е, то е, а туй, което е, и да ви убеждавам, че не е, то е. Това са най-силните аргументи.
към беседата >>
Ако би се пробудило съзнанието на детето в утробата на майката, какво би мислило то.
Та сега нашето тяло ще се измени, нашият ум ще претърпи известни промени и нашите чувства ще претърпят промени, много от нашите възгледи ще се променят. Но има нещо, което всякога си остава едно и също. Ти никога няма да престанеш да обичаш, никога няма да престанеш да мислиш. Злото в света сега се е родило по причина на това, а ние по някой път обичаме хората, като че те са огледало на самите нас. Ако ние съдим за нашия живот от сегашното наше положение, ние сме на един погрешен стадий на разбиране.
Ако би се пробудило съзнанието на детето в утробата на майката, какво би мислило то.
Но благодарение, че то се кооперира със съзнанието на майка си…
към беседата >>
Понеже и да ви убедя, това, което не съществува, то не е.
Може да го затвориш, после пак да го извадиш от шишенцето, пусни го, човекът се движи. Това е приказка от „Хиляда и една нощ“. Една такава душа Соломон затворил в една стомна. Това са приказки от „Хиляда и една нощ“. Не мислите, че аз искам да ви убеждавам в неща, които не съществуват в света.
Понеже и да ви убедя, това, което не съществува, то не е.
А пък туй, което е, и да искам да ви убедя, че не е, то е. Аз казвам така: туй, което е, макар и да ви убеждавам, че не е, то е, а туй, което е, и да ви убеждавам, че не е, то е. Това са най-силните аргументи.
към беседата >>
Но благодарение, че то се кооперира със съзнанието на майка си…
Но има нещо, което всякога си остава едно и също. Ти никога няма да престанеш да обичаш, никога няма да престанеш да мислиш. Злото в света сега се е родило по причина на това, а ние по някой път обичаме хората, като че те са огледало на самите нас. Ако ние съдим за нашия живот от сегашното наше положение, ние сме на един погрешен стадий на разбиране. Ако би се пробудило съзнанието на детето в утробата на майката, какво би мислило то.
Но благодарение, че то се кооперира със съзнанието на майка си…
към беседата >>
А пък туй, което е, и да искам да ви убедя, че не е, то е.
Това е приказка от „Хиляда и една нощ“. Една такава душа Соломон затворил в една стомна. Това са приказки от „Хиляда и една нощ“. Не мислите, че аз искам да ви убеждавам в неща, които не съществуват в света. Понеже и да ви убедя, това, което не съществува, то не е.
А пък туй, което е, и да искам да ви убедя, че не е, то е.
Аз казвам така: туй, което е, макар и да ви убеждавам, че не е, то е, а туй, което е, и да ви убеждавам, че не е, то е. Това са най-силните аргументи.
към беседата >>
Някой пита де е душата.
Някой пита де е душата.
Кога влиза душата в детето? Може да ме питате, това са интересни въпроси. Душата, още като се зачене, влиза вътре, тя се кооперира с майката и бащата. Тъй говорят ясновидците. Сега аз не говоря за моята опитност, но аз проверявам доколко са верни.
към беседата >>
Аз казвам така: туй, което е, макар и да ви убеждавам, че не е, то е, а туй, което е, и да ви убеждавам, че не е, то е.
Една такава душа Соломон затворил в една стомна. Това са приказки от „Хиляда и една нощ“. Не мислите, че аз искам да ви убеждавам в неща, които не съществуват в света. Понеже и да ви убедя, това, което не съществува, то не е. А пък туй, което е, и да искам да ви убедя, че не е, то е.
Аз казвам така: туй, което е, макар и да ви убеждавам, че не е, то е, а туй, което е, и да ви убеждавам, че не е, то е.
Това са най-силните аргументи.
към беседата >>
Кога влиза душата в детето?
Някой пита де е душата.
Кога влиза душата в детето?
Може да ме питате, това са интересни въпроси. Душата, още като се зачене, влиза вътре, тя се кооперира с майката и бащата. Тъй говорят ясновидците. Сега аз не говоря за моята опитност, но аз проверявам доколко са верни. Те казват, че влиза вътре, ходи вкъщи, разговаря се с всички.
към беседата >>
Това са най-силните аргументи.
Това са приказки от „Хиляда и една нощ“. Не мислите, че аз искам да ви убеждавам в неща, които не съществуват в света. Понеже и да ви убедя, това, което не съществува, то не е. А пък туй, което е, и да искам да ви убедя, че не е, то е. Аз казвам така: туй, което е, макар и да ви убеждавам, че не е, то е, а туй, което е, и да ви убеждавам, че не е, то е.
Това са най-силните аргументи.
към беседата >>
Може да ме питате, това са интересни въпроси.
Някой пита де е душата. Кога влиза душата в детето?
Може да ме питате, това са интересни въпроси.
Душата, още като се зачене, влиза вътре, тя се кооперира с майката и бащата. Тъй говорят ясновидците. Сега аз не говоря за моята опитност, но аз проверявам доколко са верни. Те казват, че влиза вътре, ходи вкъщи, разговаря се с всички. Но никой не го вижда.
към беседата >>
Та казвам, всеки един от нас трябва да знае кое е и кое не е, кои неща са верни и кои не са.
Та казвам, всеки един от нас трябва да знае кое е и кое не е, кои неща са верни и кои не са.
Някои неща, верни за един човек, не са верни за друг. Та казвам, в царството на човешкия живот всеки трябва да изучава своя темперамент. Най-първо, да се запознае със своя темперамент, който носи условие за живота. Аз го наричам темперамент на стомаха, жизнен темперамент. Ако ти не разбираш свойствата на този темперамент, ти всякога ще имаш една разстроена стомашна система, ще бъдеш злояд, ще боледуваш, ще имаш запичане, разстройство на червата, няма да се потиш, няма да ти се пие вода, ще съхнеш, ще боледуваш и т.н.
към беседата >>
Душата, още като се зачене, влиза вътре, тя се кооперира с майката и бащата.
Някой пита де е душата. Кога влиза душата в детето? Може да ме питате, това са интересни въпроси.
Душата, още като се зачене, влиза вътре, тя се кооперира с майката и бащата.
Тъй говорят ясновидците. Сега аз не говоря за моята опитност, но аз проверявам доколко са верни. Те казват, че влиза вътре, ходи вкъщи, разговаря се с всички. Но никой не го вижда. То казва: „Ще ме видите, като изляза навън, засега си приготовлявам една малка къщица.
към беседата >>
Някои неща, верни за един човек, не са верни за друг.
Та казвам, всеки един от нас трябва да знае кое е и кое не е, кои неща са верни и кои не са.
Някои неща, верни за един човек, не са верни за друг.
Та казвам, в царството на човешкия живот всеки трябва да изучава своя темперамент. Най-първо, да се запознае със своя темперамент, който носи условие за живота. Аз го наричам темперамент на стомаха, жизнен темперамент. Ако ти не разбираш свойствата на този темперамент, ти всякога ще имаш една разстроена стомашна система, ще бъдеш злояд, ще боледуваш, ще имаш запичане, разстройство на червата, няма да се потиш, няма да ти се пие вода, ще съхнеш, ще боледуваш и т.н. Ще ти дават горчиви церове.
към беседата >>
Тъй говорят ясновидците.
Някой пита де е душата. Кога влиза душата в детето? Може да ме питате, това са интересни въпроси. Душата, още като се зачене, влиза вътре, тя се кооперира с майката и бащата.
Тъй говорят ясновидците.
Сега аз не говоря за моята опитност, но аз проверявам доколко са верни. Те казват, че влиза вътре, ходи вкъщи, разговаря се с всички. Но никой не го вижда. То казва: „Ще ме видите, като изляза навън, засега си приготовлявам една малка къщица. Един ден ще изляза и ще стана голям.
към беседата >>
Та казвам, в царството на човешкия живот всеки трябва да изучава своя темперамент.
Та казвам, всеки един от нас трябва да знае кое е и кое не е, кои неща са верни и кои не са. Някои неща, верни за един човек, не са верни за друг.
Та казвам, в царството на човешкия живот всеки трябва да изучава своя темперамент.
Най-първо, да се запознае със своя темперамент, който носи условие за живота. Аз го наричам темперамент на стомаха, жизнен темперамент. Ако ти не разбираш свойствата на този темперамент, ти всякога ще имаш една разстроена стомашна система, ще бъдеш злояд, ще боледуваш, ще имаш запичане, разстройство на червата, няма да се потиш, няма да ти се пие вода, ще съхнеш, ще боледуваш и т.н. Ще ти дават горчиви церове. Казвам, изучавай своя темперамент, не стеснявай стомаха си, говори разумно на стомаха.
към беседата >>
Сега аз не говоря за моята опитност, но аз проверявам доколко са верни.
Някой пита де е душата. Кога влиза душата в детето? Може да ме питате, това са интересни въпроси. Душата, още като се зачене, влиза вътре, тя се кооперира с майката и бащата. Тъй говорят ясновидците.
Сега аз не говоря за моята опитност, но аз проверявам доколко са верни.
Те казват, че влиза вътре, ходи вкъщи, разговаря се с всички. Но никой не го вижда. То казва: „Ще ме видите, като изляза навън, засега си приготовлявам една малка къщица. Един ден ще изляза и ще стана голям. Тогава ще ме видите.
към беседата >>
Най-първо, да се запознае със своя темперамент, който носи условие за живота.
Та казвам, всеки един от нас трябва да знае кое е и кое не е, кои неща са верни и кои не са. Някои неща, верни за един човек, не са верни за друг. Та казвам, в царството на човешкия живот всеки трябва да изучава своя темперамент.
Най-първо, да се запознае със своя темперамент, който носи условие за живота.
Аз го наричам темперамент на стомаха, жизнен темперамент. Ако ти не разбираш свойствата на този темперамент, ти всякога ще имаш една разстроена стомашна система, ще бъдеш злояд, ще боледуваш, ще имаш запичане, разстройство на червата, няма да се потиш, няма да ти се пие вода, ще съхнеш, ще боледуваш и т.н. Ще ти дават горчиви церове. Казвам, изучавай своя темперамент, не стеснявай стомаха си, говори разумно на стомаха. Стомахът се занимава с твърдите и течните тела.
към беседата >>
Те казват, че влиза вътре, ходи вкъщи, разговаря се с всички.
Кога влиза душата в детето? Може да ме питате, това са интересни въпроси. Душата, още като се зачене, влиза вътре, тя се кооперира с майката и бащата. Тъй говорят ясновидците. Сега аз не говоря за моята опитност, но аз проверявам доколко са верни.
Те казват, че влиза вътре, ходи вкъщи, разговаря се с всички.
Но никой не го вижда. То казва: „Ще ме видите, като изляза навън, засега си приготовлявам една малка къщица. Един ден ще изляза и ще стана голям. Тогава ще ме видите. Ще имам честта да се разговарям с вас, ще ходя на училище, да ме видите.“ Така говорят сега.
към беседата >>
Аз го наричам темперамент на стомаха, жизнен темперамент.
Та казвам, всеки един от нас трябва да знае кое е и кое не е, кои неща са верни и кои не са. Някои неща, верни за един човек, не са верни за друг. Та казвам, в царството на човешкия живот всеки трябва да изучава своя темперамент. Най-първо, да се запознае със своя темперамент, който носи условие за живота.
Аз го наричам темперамент на стомаха, жизнен темперамент.
Ако ти не разбираш свойствата на този темперамент, ти всякога ще имаш една разстроена стомашна система, ще бъдеш злояд, ще боледуваш, ще имаш запичане, разстройство на червата, няма да се потиш, няма да ти се пие вода, ще съхнеш, ще боледуваш и т.н. Ще ти дават горчиви церове. Казвам, изучавай своя темперамент, не стеснявай стомаха си, говори разумно на стомаха. Стомахът се занимава с твърдите и течните тела. Ако ти нямаш този темперамент на стомаха, ти ще бъдеш човек сприхав, нервен.
към беседата >>
Но никой не го вижда.
Може да ме питате, това са интересни въпроси. Душата, още като се зачене, влиза вътре, тя се кооперира с майката и бащата. Тъй говорят ясновидците. Сега аз не говоря за моята опитност, но аз проверявам доколко са верни. Те казват, че влиза вътре, ходи вкъщи, разговаря се с всички.
Но никой не го вижда.
То казва: „Ще ме видите, като изляза навън, засега си приготовлявам една малка къщица. Един ден ще изляза и ще стана голям. Тогава ще ме видите. Ще имам честта да се разговарям с вас, ще ходя на училище, да ме видите.“ Така говорят сега. Обективните хора казват, че тези неща не са верни.
към беседата >>
Ако ти не разбираш свойствата на този темперамент, ти всякога ще имаш една разстроена стомашна система, ще бъдеш злояд, ще боледуваш, ще имаш запичане, разстройство на червата, няма да се потиш, няма да ти се пие вода, ще съхнеш, ще боледуваш и т.н.
Та казвам, всеки един от нас трябва да знае кое е и кое не е, кои неща са верни и кои не са. Някои неща, верни за един човек, не са верни за друг. Та казвам, в царството на човешкия живот всеки трябва да изучава своя темперамент. Най-първо, да се запознае със своя темперамент, който носи условие за живота. Аз го наричам темперамент на стомаха, жизнен темперамент.
Ако ти не разбираш свойствата на този темперамент, ти всякога ще имаш една разстроена стомашна система, ще бъдеш злояд, ще боледуваш, ще имаш запичане, разстройство на червата, няма да се потиш, няма да ти се пие вода, ще съхнеш, ще боледуваш и т.н.
Ще ти дават горчиви церове. Казвам, изучавай своя темперамент, не стеснявай стомаха си, говори разумно на стомаха. Стомахът се занимава с твърдите и течните тела. Ако ти нямаш този темперамент на стомаха, ти ще бъдеш човек сприхав, нервен. Пък ако ти имаш добре развита стомашна система, ще бъдеш разположен, независимо от твоето разположение.
към беседата >>
То казва: „Ще ме видите, като изляза навън, засега си приготовлявам една малка къщица.
Душата, още като се зачене, влиза вътре, тя се кооперира с майката и бащата. Тъй говорят ясновидците. Сега аз не говоря за моята опитност, но аз проверявам доколко са верни. Те казват, че влиза вътре, ходи вкъщи, разговаря се с всички. Но никой не го вижда.
То казва: „Ще ме видите, като изляза навън, засега си приготовлявам една малка къщица.
Един ден ще изляза и ще стана голям. Тогава ще ме видите. Ще имам честта да се разговарям с вас, ще ходя на училище, да ме видите.“ Така говорят сега. Обективните хора казват, че тези неща не са верни. Има неща, действително, които не са верни, но има неща, които са верни.
към беседата >>
Ще ти дават горчиви церове.
Някои неща, верни за един човек, не са верни за друг. Та казвам, в царството на човешкия живот всеки трябва да изучава своя темперамент. Най-първо, да се запознае със своя темперамент, който носи условие за живота. Аз го наричам темперамент на стомаха, жизнен темперамент. Ако ти не разбираш свойствата на този темперамент, ти всякога ще имаш една разстроена стомашна система, ще бъдеш злояд, ще боледуваш, ще имаш запичане, разстройство на червата, няма да се потиш, няма да ти се пие вода, ще съхнеш, ще боледуваш и т.н.
Ще ти дават горчиви церове.
Казвам, изучавай своя темперамент, не стеснявай стомаха си, говори разумно на стомаха. Стомахът се занимава с твърдите и течните тела. Ако ти нямаш този темперамент на стомаха, ти ще бъдеш човек сприхав, нервен. Пък ако ти имаш добре развита стомашна система, ще бъдеш разположен, независимо от твоето разположение. В този темперамент всичките неща така се балансират, че като се трансформират, енергиите се уравновесяват.
към беседата >>
Един ден ще изляза и ще стана голям.
Тъй говорят ясновидците. Сега аз не говоря за моята опитност, но аз проверявам доколко са верни. Те казват, че влиза вътре, ходи вкъщи, разговаря се с всички. Но никой не го вижда. То казва: „Ще ме видите, като изляза навън, засега си приготовлявам една малка къщица.
Един ден ще изляза и ще стана голям.
Тогава ще ме видите. Ще имам честта да се разговарям с вас, ще ходя на училище, да ме видите.“ Така говорят сега. Обективните хора казват, че тези неща не са верни. Има неща, действително, които не са верни, но има неща, които са верни. Защото, ако човек беше съвършен, кое е онова, което заставило Бога да създаде света?
към беседата >>
Казвам, изучавай своя темперамент, не стеснявай стомаха си, говори разумно на стомаха.
Та казвам, в царството на човешкия живот всеки трябва да изучава своя темперамент. Най-първо, да се запознае със своя темперамент, който носи условие за живота. Аз го наричам темперамент на стомаха, жизнен темперамент. Ако ти не разбираш свойствата на този темперамент, ти всякога ще имаш една разстроена стомашна система, ще бъдеш злояд, ще боледуваш, ще имаш запичане, разстройство на червата, няма да се потиш, няма да ти се пие вода, ще съхнеш, ще боледуваш и т.н. Ще ти дават горчиви церове.
Казвам, изучавай своя темперамент, не стеснявай стомаха си, говори разумно на стомаха.
Стомахът се занимава с твърдите и течните тела. Ако ти нямаш този темперамент на стомаха, ти ще бъдеш човек сприхав, нервен. Пък ако ти имаш добре развита стомашна система, ще бъдеш разположен, независимо от твоето разположение. В този темперамент всичките неща така се балансират, че като се трансформират, енергиите се уравновесяват. Някой казва: „Аз съм много нервен.“ Ти си попречил за правилното развитие на своя жизнен темперамент.
към беседата >>
Тогава ще ме видите.
Сега аз не говоря за моята опитност, но аз проверявам доколко са верни. Те казват, че влиза вътре, ходи вкъщи, разговаря се с всички. Но никой не го вижда. То казва: „Ще ме видите, като изляза навън, засега си приготовлявам една малка къщица. Един ден ще изляза и ще стана голям.
Тогава ще ме видите.
Ще имам честта да се разговарям с вас, ще ходя на училище, да ме видите.“ Така говорят сега. Обективните хора казват, че тези неща не са верни. Има неща, действително, които не са верни, но има неща, които са верни. Защото, ако човек беше съвършен, кое е онова, което заставило Бога да създаде света? Развитието в света не е за нас.
към беседата >>
Стомахът се занимава с твърдите и течните тела.
Най-първо, да се запознае със своя темперамент, който носи условие за живота. Аз го наричам темперамент на стомаха, жизнен темперамент. Ако ти не разбираш свойствата на този темперамент, ти всякога ще имаш една разстроена стомашна система, ще бъдеш злояд, ще боледуваш, ще имаш запичане, разстройство на червата, няма да се потиш, няма да ти се пие вода, ще съхнеш, ще боледуваш и т.н. Ще ти дават горчиви церове. Казвам, изучавай своя темперамент, не стеснявай стомаха си, говори разумно на стомаха.
Стомахът се занимава с твърдите и течните тела.
Ако ти нямаш този темперамент на стомаха, ти ще бъдеш човек сприхав, нервен. Пък ако ти имаш добре развита стомашна система, ще бъдеш разположен, независимо от твоето разположение. В този темперамент всичките неща така се балансират, че като се трансформират, енергиите се уравновесяват. Някой казва: „Аз съм много нервен.“ Ти си попречил за правилното развитие на своя жизнен темперамент. Някои го наричат флегматичен, но не е флегматичен, флегматичният темперамент е на студените хора, без топлина.
към беседата >>
Ще имам честта да се разговарям с вас, ще ходя на училище, да ме видите.“ Така говорят сега.
Те казват, че влиза вътре, ходи вкъщи, разговаря се с всички. Но никой не го вижда. То казва: „Ще ме видите, като изляза навън, засега си приготовлявам една малка къщица. Един ден ще изляза и ще стана голям. Тогава ще ме видите.
Ще имам честта да се разговарям с вас, ще ходя на училище, да ме видите.“ Така говорят сега.
Обективните хора казват, че тези неща не са верни. Има неща, действително, които не са верни, но има неща, които са верни. Защото, ако човек беше съвършен, кое е онова, което заставило Бога да създаде света? Развитието в света не е за нас. Бог е, който се проявява.
към беседата >>
Ако ти нямаш този темперамент на стомаха, ти ще бъдеш човек сприхав, нервен.
Аз го наричам темперамент на стомаха, жизнен темперамент. Ако ти не разбираш свойствата на този темперамент, ти всякога ще имаш една разстроена стомашна система, ще бъдеш злояд, ще боледуваш, ще имаш запичане, разстройство на червата, няма да се потиш, няма да ти се пие вода, ще съхнеш, ще боледуваш и т.н. Ще ти дават горчиви церове. Казвам, изучавай своя темперамент, не стеснявай стомаха си, говори разумно на стомаха. Стомахът се занимава с твърдите и течните тела.
Ако ти нямаш този темперамент на стомаха, ти ще бъдеш човек сприхав, нервен.
Пък ако ти имаш добре развита стомашна система, ще бъдеш разположен, независимо от твоето разположение. В този темперамент всичките неща така се балансират, че като се трансформират, енергиите се уравновесяват. Някой казва: „Аз съм много нервен.“ Ти си попречил за правилното развитие на своя жизнен темперамент. Някои го наричат флегматичен, но не е флегматичен, флегматичният темперамент е на студените хора, без топлина. Аз го считам, че той е извън живота.
към беседата >>
Обективните хора казват, че тези неща не са верни.
Но никой не го вижда. То казва: „Ще ме видите, като изляза навън, засега си приготовлявам една малка къщица. Един ден ще изляза и ще стана голям. Тогава ще ме видите. Ще имам честта да се разговарям с вас, ще ходя на училище, да ме видите.“ Така говорят сега.
Обективните хора казват, че тези неща не са верни.
Има неща, действително, които не са верни, но има неща, които са верни. Защото, ако човек беше съвършен, кое е онова, което заставило Бога да създаде света? Развитието в света не е за нас. Бог е, който се проявява. Всичко е създадено заради него.
към беседата >>
Пък ако ти имаш добре развита стомашна система, ще бъдеш разположен, независимо от твоето разположение.
Ако ти не разбираш свойствата на този темперамент, ти всякога ще имаш една разстроена стомашна система, ще бъдеш злояд, ще боледуваш, ще имаш запичане, разстройство на червата, няма да се потиш, няма да ти се пие вода, ще съхнеш, ще боледуваш и т.н. Ще ти дават горчиви церове. Казвам, изучавай своя темперамент, не стеснявай стомаха си, говори разумно на стомаха. Стомахът се занимава с твърдите и течните тела. Ако ти нямаш този темперамент на стомаха, ти ще бъдеш човек сприхав, нервен.
Пък ако ти имаш добре развита стомашна система, ще бъдеш разположен, независимо от твоето разположение.
В този темперамент всичките неща така се балансират, че като се трансформират, енергиите се уравновесяват. Някой казва: „Аз съм много нервен.“ Ти си попречил за правилното развитие на своя жизнен темперамент. Някои го наричат флегматичен, но не е флегматичен, флегматичният темперамент е на студените хора, без топлина. Аз го считам, че той е извън живота. Ако не го оставим да прогресира от нас, и досега ние щяхме да бъдем в положението на робите.
към беседата >>
Има неща, действително, които не са верни, но има неща, които са верни.
То казва: „Ще ме видите, като изляза навън, засега си приготовлявам една малка къщица. Един ден ще изляза и ще стана голям. Тогава ще ме видите. Ще имам честта да се разговарям с вас, ще ходя на училище, да ме видите.“ Така говорят сега. Обективните хора казват, че тези неща не са верни.
Има неща, действително, които не са верни, но има неща, които са верни.
Защото, ако човек беше съвършен, кое е онова, което заставило Бога да създаде света? Развитието в света не е за нас. Бог е, който се проявява. Всичко е създадено заради него. Ние сме зрители, съучастници.
към беседата >>
В този темперамент всичките неща така се балансират, че като се трансформират, енергиите се уравновесяват.
Ще ти дават горчиви церове. Казвам, изучавай своя темперамент, не стеснявай стомаха си, говори разумно на стомаха. Стомахът се занимава с твърдите и течните тела. Ако ти нямаш този темперамент на стомаха, ти ще бъдеш човек сприхав, нервен. Пък ако ти имаш добре развита стомашна система, ще бъдеш разположен, независимо от твоето разположение.
В този темперамент всичките неща така се балансират, че като се трансформират, енергиите се уравновесяват.
Някой казва: „Аз съм много нервен.“ Ти си попречил за правилното развитие на своя жизнен темперамент. Някои го наричат флегматичен, но не е флегматичен, флегматичният темперамент е на студените хора, без топлина. Аз го считам, че той е извън живота. Ако не го оставим да прогресира от нас, и досега ние щяхме да бъдем в положението на робите. Казват: „Студени хора.“ Не, студени – отвън, а топли – отвътре.
към беседата >>
Защото, ако човек беше съвършен, кое е онова, което заставило Бога да създаде света?
Един ден ще изляза и ще стана голям. Тогава ще ме видите. Ще имам честта да се разговарям с вас, ще ходя на училище, да ме видите.“ Така говорят сега. Обективните хора казват, че тези неща не са верни. Има неща, действително, които не са верни, но има неща, които са верни.
Защото, ако човек беше съвършен, кое е онова, което заставило Бога да създаде света?
Развитието в света не е за нас. Бог е, който се проявява. Всичко е създадено заради него. Ние сме зрители, съучастници. Неговото добро е наше добро, неговата мисъл е наша мисъл.
към беседата >>
Някой казва: „Аз съм много нервен.“ Ти си попречил за правилното развитие на своя жизнен темперамент.
Казвам, изучавай своя темперамент, не стеснявай стомаха си, говори разумно на стомаха. Стомахът се занимава с твърдите и течните тела. Ако ти нямаш този темперамент на стомаха, ти ще бъдеш човек сприхав, нервен. Пък ако ти имаш добре развита стомашна система, ще бъдеш разположен, независимо от твоето разположение. В този темперамент всичките неща така се балансират, че като се трансформират, енергиите се уравновесяват.
Някой казва: „Аз съм много нервен.“ Ти си попречил за правилното развитие на своя жизнен темперамент.
Някои го наричат флегматичен, но не е флегматичен, флегматичният темперамент е на студените хора, без топлина. Аз го считам, че той е извън живота. Ако не го оставим да прогресира от нас, и досега ние щяхме да бъдем в положението на робите. Казват: „Студени хора.“ Не, студени – отвън, а топли – отвътре. Има хора, които са топли отвънка, а студени отвътре.
към беседата >>
Развитието в света не е за нас.
Тогава ще ме видите. Ще имам честта да се разговарям с вас, ще ходя на училище, да ме видите.“ Така говорят сега. Обективните хора казват, че тези неща не са верни. Има неща, действително, които не са верни, но има неща, които са верни. Защото, ако човек беше съвършен, кое е онова, което заставило Бога да създаде света?
Развитието в света не е за нас.
Бог е, който се проявява. Всичко е създадено заради него. Ние сме зрители, съучастници. Неговото добро е наше добро, неговата мисъл е наша мисъл. Той е цялото Битие.
към беседата >>
Някои го наричат флегматичен, но не е флегматичен, флегматичният темперамент е на студените хора, без топлина.
Стомахът се занимава с твърдите и течните тела. Ако ти нямаш този темперамент на стомаха, ти ще бъдеш човек сприхав, нервен. Пък ако ти имаш добре развита стомашна система, ще бъдеш разположен, независимо от твоето разположение. В този темперамент всичките неща така се балансират, че като се трансформират, енергиите се уравновесяват. Някой казва: „Аз съм много нервен.“ Ти си попречил за правилното развитие на своя жизнен темперамент.
Някои го наричат флегматичен, но не е флегматичен, флегматичният темперамент е на студените хора, без топлина.
Аз го считам, че той е извън живота. Ако не го оставим да прогресира от нас, и досега ние щяхме да бъдем в положението на робите. Казват: „Студени хора.“ Не, студени – отвън, а топли – отвътре. Има хора, които са топли отвънка, а студени отвътре. Желязото например е топло отвън, а студено отвътре.
към беседата >>
Бог е, който се проявява.
Ще имам честта да се разговарям с вас, ще ходя на училище, да ме видите.“ Така говорят сега. Обективните хора казват, че тези неща не са верни. Има неща, действително, които не са верни, но има неща, които са верни. Защото, ако човек беше съвършен, кое е онова, което заставило Бога да създаде света? Развитието в света не е за нас.
Бог е, който се проявява.
Всичко е създадено заради него. Ние сме зрители, съучастници. Неговото добро е наше добро, неговата мисъл е наша мисъл. Той е цялото Битие. Той мисли да направи от всички нещо.
към беседата >>
Аз го считам, че той е извън живота.
Ако ти нямаш този темперамент на стомаха, ти ще бъдеш човек сприхав, нервен. Пък ако ти имаш добре развита стомашна система, ще бъдеш разположен, независимо от твоето разположение. В този темперамент всичките неща така се балансират, че като се трансформират, енергиите се уравновесяват. Някой казва: „Аз съм много нервен.“ Ти си попречил за правилното развитие на своя жизнен темперамент. Някои го наричат флегматичен, но не е флегматичен, флегматичният темперамент е на студените хора, без топлина.
Аз го считам, че той е извън живота.
Ако не го оставим да прогресира от нас, и досега ние щяхме да бъдем в положението на робите. Казват: „Студени хора.“ Не, студени – отвън, а топли – отвътре. Има хора, които са топли отвънка, а студени отвътре. Желязото например е топло отвън, а студено отвътре. Следователно, като го нагорещиш отвън, става топло, после губи топлината си.
към беседата >>
Всичко е създадено заради него.
Обективните хора казват, че тези неща не са верни. Има неща, действително, които не са верни, но има неща, които са верни. Защото, ако човек беше съвършен, кое е онова, което заставило Бога да създаде света? Развитието в света не е за нас. Бог е, който се проявява.
Всичко е създадено заради него.
Ние сме зрители, съучастници. Неговото добро е наше добро, неговата мисъл е наша мисъл. Той е цялото Битие. Той мисли да направи от всички нещо. Той мисли много по-добре за нас, отколкото ние мислим за себе си.
към беседата >>
Ако не го оставим да прогресира от нас, и досега ние щяхме да бъдем в положението на робите.
Пък ако ти имаш добре развита стомашна система, ще бъдеш разположен, независимо от твоето разположение. В този темперамент всичките неща така се балансират, че като се трансформират, енергиите се уравновесяват. Някой казва: „Аз съм много нервен.“ Ти си попречил за правилното развитие на своя жизнен темперамент. Някои го наричат флегматичен, но не е флегматичен, флегматичният темперамент е на студените хора, без топлина. Аз го считам, че той е извън живота.
Ако не го оставим да прогресира от нас, и досега ние щяхме да бъдем в положението на робите.
Казват: „Студени хора.“ Не, студени – отвън, а топли – отвътре. Има хора, които са топли отвънка, а студени отвътре. Желязото например е топло отвън, а студено отвътре. Следователно, като го нагорещиш отвън, става топло, после губи топлината си. Човек сам носи топлина отвътре.
към беседата >>
Ние сме зрители, съучастници.
Има неща, действително, които не са верни, но има неща, които са верни. Защото, ако човек беше съвършен, кое е онова, което заставило Бога да създаде света? Развитието в света не е за нас. Бог е, който се проявява. Всичко е създадено заради него.
Ние сме зрители, съучастници.
Неговото добро е наше добро, неговата мисъл е наша мисъл. Той е цялото Битие. Той мисли да направи от всички нещо. Той мисли много по-добре за нас, отколкото ние мислим за себе си. Той предвижда цялото наше бъдеще.
към беседата >>
Казват: „Студени хора.“ Не, студени – отвън, а топли – отвътре.
В този темперамент всичките неща така се балансират, че като се трансформират, енергиите се уравновесяват. Някой казва: „Аз съм много нервен.“ Ти си попречил за правилното развитие на своя жизнен темперамент. Някои го наричат флегматичен, но не е флегматичен, флегматичният темперамент е на студените хора, без топлина. Аз го считам, че той е извън живота. Ако не го оставим да прогресира от нас, и досега ние щяхме да бъдем в положението на робите.
Казват: „Студени хора.“ Не, студени – отвън, а топли – отвътре.
Има хора, които са топли отвънка, а студени отвътре. Желязото например е топло отвън, а студено отвътре. Следователно, като го нагорещиш отвън, става топло, после губи топлината си. Човек сам носи топлина отвътре. Той ще вземе храна, и от тази храна поддържа онази нормална топлина.
към беседата >>
Неговото добро е наше добро, неговата мисъл е наша мисъл.
Защото, ако човек беше съвършен, кое е онова, което заставило Бога да създаде света? Развитието в света не е за нас. Бог е, който се проявява. Всичко е създадено заради него. Ние сме зрители, съучастници.
Неговото добро е наше добро, неговата мисъл е наша мисъл.
Той е цялото Битие. Той мисли да направи от всички нещо. Той мисли много по-добре за нас, отколкото ние мислим за себе си. Той предвижда цялото наше бъдеще. То е пред неговия ум, пред неговия дух.
към беседата >>
Има хора, които са топли отвънка, а студени отвътре.
Някой казва: „Аз съм много нервен.“ Ти си попречил за правилното развитие на своя жизнен темперамент. Някои го наричат флегматичен, но не е флегматичен, флегматичният темперамент е на студените хора, без топлина. Аз го считам, че той е извън живота. Ако не го оставим да прогресира от нас, и досега ние щяхме да бъдем в положението на робите. Казват: „Студени хора.“ Не, студени – отвън, а топли – отвътре.
Има хора, които са топли отвънка, а студени отвътре.
Желязото например е топло отвън, а студено отвътре. Следователно, като го нагорещиш отвън, става топло, после губи топлината си. Човек сам носи топлина отвътре. Той ще вземе храна, и от тази храна поддържа онази нормална топлина. А тази топлина ще получи от своя жизнен темперамент.
към беседата >>
Той е цялото Битие.
Развитието в света не е за нас. Бог е, който се проявява. Всичко е създадено заради него. Ние сме зрители, съучастници. Неговото добро е наше добро, неговата мисъл е наша мисъл.
Той е цялото Битие.
Той мисли да направи от всички нещо. Той мисли много по-добре за нас, отколкото ние мислим за себе си. Той предвижда цялото наше бъдеще. То е пред неговия ум, пред неговия дух. Нашето бъдеще е начертано.
към беседата >>
Желязото например е топло отвън, а студено отвътре.
Някои го наричат флегматичен, но не е флегматичен, флегматичният темперамент е на студените хора, без топлина. Аз го считам, че той е извън живота. Ако не го оставим да прогресира от нас, и досега ние щяхме да бъдем в положението на робите. Казват: „Студени хора.“ Не, студени – отвън, а топли – отвътре. Има хора, които са топли отвънка, а студени отвътре.
Желязото например е топло отвън, а студено отвътре.
Следователно, като го нагорещиш отвън, става топло, после губи топлината си. Човек сам носи топлина отвътре. Той ще вземе храна, и от тази храна поддържа онази нормална топлина. А тази топлина ще получи от своя жизнен темперамент.
към беседата >>
Той мисли да направи от всички нещо.
Бог е, който се проявява. Всичко е създадено заради него. Ние сме зрители, съучастници. Неговото добро е наше добро, неговата мисъл е наша мисъл. Той е цялото Битие.
Той мисли да направи от всички нещо.
Той мисли много по-добре за нас, отколкото ние мислим за себе си. Той предвижда цялото наше бъдеще. То е пред неговия ум, пред неговия дух. Нашето бъдеще е начертано.
към беседата >>
Следователно, като го нагорещиш отвън, става топло, после губи топлината си.
Аз го считам, че той е извън живота. Ако не го оставим да прогресира от нас, и досега ние щяхме да бъдем в положението на робите. Казват: „Студени хора.“ Не, студени – отвън, а топли – отвътре. Има хора, които са топли отвънка, а студени отвътре. Желязото например е топло отвън, а студено отвътре.
Следователно, като го нагорещиш отвън, става топло, после губи топлината си.
Човек сам носи топлина отвътре. Той ще вземе храна, и от тази храна поддържа онази нормална топлина. А тази топлина ще получи от своя жизнен темперамент.
към беседата >>
Той мисли много по-добре за нас, отколкото ние мислим за себе си.
Всичко е създадено заради него. Ние сме зрители, съучастници. Неговото добро е наше добро, неговата мисъл е наша мисъл. Той е цялото Битие. Той мисли да направи от всички нещо.
Той мисли много по-добре за нас, отколкото ние мислим за себе си.
Той предвижда цялото наше бъдеще. То е пред неговия ум, пред неговия дух. Нашето бъдеще е начертано.
към беседата >>
Човек сам носи топлина отвътре.
Ако не го оставим да прогресира от нас, и досега ние щяхме да бъдем в положението на робите. Казват: „Студени хора.“ Не, студени – отвън, а топли – отвътре. Има хора, които са топли отвънка, а студени отвътре. Желязото например е топло отвън, а студено отвътре. Следователно, като го нагорещиш отвън, става топло, после губи топлината си.
Човек сам носи топлина отвътре.
Той ще вземе храна, и от тази храна поддържа онази нормална топлина. А тази топлина ще получи от своя жизнен темперамент.
към беседата >>
Той предвижда цялото наше бъдеще.
Ние сме зрители, съучастници. Неговото добро е наше добро, неговата мисъл е наша мисъл. Той е цялото Битие. Той мисли да направи от всички нещо. Той мисли много по-добре за нас, отколкото ние мислим за себе си.
Той предвижда цялото наше бъдеще.
То е пред неговия ум, пред неговия дух. Нашето бъдеще е начертано.
към беседата >>
Той ще вземе храна, и от тази храна поддържа онази нормална топлина.
Казват: „Студени хора.“ Не, студени – отвън, а топли – отвътре. Има хора, които са топли отвънка, а студени отвътре. Желязото например е топло отвън, а студено отвътре. Следователно, като го нагорещиш отвън, става топло, после губи топлината си. Човек сам носи топлина отвътре.
Той ще вземе храна, и от тази храна поддържа онази нормална топлина.
А тази топлина ще получи от своя жизнен темперамент.
към беседата >>
То е пред неговия ум, пред неговия дух.
Неговото добро е наше добро, неговата мисъл е наша мисъл. Той е цялото Битие. Той мисли да направи от всички нещо. Той мисли много по-добре за нас, отколкото ние мислим за себе си. Той предвижда цялото наше бъдеще.
То е пред неговия ум, пред неговия дух.
Нашето бъдеще е начертано.
към беседата >>
А тази топлина ще получи от своя жизнен темперамент.
Има хора, които са топли отвънка, а студени отвътре. Желязото например е топло отвън, а студено отвътре. Следователно, като го нагорещиш отвън, става топло, после губи топлината си. Човек сам носи топлина отвътре. Той ще вземе храна, и от тази храна поддържа онази нормална топлина.
А тази топлина ще получи от своя жизнен темперамент.
към беседата >>
Нашето бъдеще е начертано.
Той е цялото Битие. Той мисли да направи от всички нещо. Той мисли много по-добре за нас, отколкото ние мислим за себе си. Той предвижда цялото наше бъдеще. То е пред неговия ум, пред неговия дух.
Нашето бъдеще е начертано.
към беседата >>
Казваш: „Какво ме интересува, дали аз зная този темперамент?
Казваш: „Какво ме интересува, дали аз зная този темперамент?
“ Той съществува в тебе. Ако не се занимаваш да го изучаваш, поне не му препятствай. Ти седнеш да ядеш, бързаш, понеже имаш работа отвънка. Баща ти казва: „В пет минути гледай да се нахраниш, че работа има, трябва да се оре, търговия.“ Знаеш ли какво значи да се наядеш в пет минути? Аз съм слушал някои да казват: „Да ти пращят ушите, като ядеш.“ Ни най-малко не трябва да пращят ушите.
към беседата >>
Какво може да стане за бъдеще?
Какво може да стане за бъдеще?
Тази Вселена като се измени, трябва да знаете какво ще стане от нас. Ние още не знаем какво ще стане от нас. Сега, когато аз говоря, какво виждам, какво може да стане от вас? Ще остареем, ще побелеем, ще си заминем от този свят с надежда, че ще идем някъде. Като отидете там, аз имам доста приятели, но нито един досега не ми е писал.
към беседата >>
“ Той съществува в тебе.
Казваш: „Какво ме интересува, дали аз зная този темперамент?
“ Той съществува в тебе.
Ако не се занимаваш да го изучаваш, поне не му препятствай. Ти седнеш да ядеш, бързаш, понеже имаш работа отвънка. Баща ти казва: „В пет минути гледай да се нахраниш, че работа има, трябва да се оре, търговия.“ Знаеш ли какво значи да се наядеш в пет минути? Аз съм слушал някои да казват: „Да ти пращят ушите, като ядеш.“ Ни най-малко не трябва да пращят ушите. Ще седнеш спокойно, най-малко 25 минути трябва да ти вземе правилно да ядеш.
към беседата >>
Тази Вселена като се измени, трябва да знаете какво ще стане от нас.
Какво може да стане за бъдеще?
Тази Вселена като се измени, трябва да знаете какво ще стане от нас.
Ние още не знаем какво ще стане от нас. Сега, когато аз говоря, какво виждам, какво може да стане от вас? Ще остареем, ще побелеем, ще си заминем от този свят с надежда, че ще идем някъде. Като отидете там, аз имам доста приятели, но нито един досега не ми е писал. Пък и вие, като идете, няма да пишете писмо.
към беседата >>
Ако не се занимаваш да го изучаваш, поне не му препятствай.
Казваш: „Какво ме интересува, дали аз зная този темперамент? “ Той съществува в тебе.
Ако не се занимаваш да го изучаваш, поне не му препятствай.
Ти седнеш да ядеш, бързаш, понеже имаш работа отвънка. Баща ти казва: „В пет минути гледай да се нахраниш, че работа има, трябва да се оре, търговия.“ Знаеш ли какво значи да се наядеш в пет минути? Аз съм слушал някои да казват: „Да ти пращят ушите, като ядеш.“ Ни най-малко не трябва да пращят ушите. Ще седнеш спокойно, най-малко 25 минути трябва да ти вземе правилно да ядеш. Ако искаш да бъдеш здрав човек, трябва да имаш този темперамент.
към беседата >>
Ние още не знаем какво ще стане от нас.
Какво може да стане за бъдеще? Тази Вселена като се измени, трябва да знаете какво ще стане от нас.
Ние още не знаем какво ще стане от нас.
Сега, когато аз говоря, какво виждам, какво може да стане от вас? Ще остареем, ще побелеем, ще си заминем от този свят с надежда, че ще идем някъде. Като отидете там, аз имам доста приятели, но нито един досега не ми е писал. Пък и вие, като идете, няма да пишете писмо. Те пишат писма, но се задържат писмата.
към беседата >>
Ти седнеш да ядеш, бързаш, понеже имаш работа отвънка.
Казваш: „Какво ме интересува, дали аз зная този темперамент? “ Той съществува в тебе. Ако не се занимаваш да го изучаваш, поне не му препятствай.
Ти седнеш да ядеш, бързаш, понеже имаш работа отвънка.
Баща ти казва: „В пет минути гледай да се нахраниш, че работа има, трябва да се оре, търговия.“ Знаеш ли какво значи да се наядеш в пет минути? Аз съм слушал някои да казват: „Да ти пращят ушите, като ядеш.“ Ни най-малко не трябва да пращят ушите. Ще седнеш спокойно, най-малко 25 минути трябва да ти вземе правилно да ядеш. Ако искаш да бъдеш здрав човек, трябва да имаш този темперамент. Ако за 15 минути свършваш яденето си, ти ще бъдеш в среден свят, ако за 20 минути – ти си в преходен, но 25 минути е една норма.
към беседата >>
Сега, когато аз говоря, какво виждам, какво може да стане от вас?
Какво може да стане за бъдеще? Тази Вселена като се измени, трябва да знаете какво ще стане от нас. Ние още не знаем какво ще стане от нас.
Сега, когато аз говоря, какво виждам, какво може да стане от вас?
Ще остареем, ще побелеем, ще си заминем от този свят с надежда, че ще идем някъде. Като отидете там, аз имам доста приятели, но нито един досега не ми е писал. Пък и вие, като идете, няма да пишете писмо. Те пишат писма, но се задържат писмата. В природата има едно учреждение, кабинет, дето задържат писмата, понеже много хора, като заминават за онзи свят, заминават неподготвени.
към беседата >>
Баща ти казва: „В пет минути гледай да се нахраниш, че работа има, трябва да се оре, търговия.“ Знаеш ли какво значи да се наядеш в пет минути?
Казваш: „Какво ме интересува, дали аз зная този темперамент? “ Той съществува в тебе. Ако не се занимаваш да го изучаваш, поне не му препятствай. Ти седнеш да ядеш, бързаш, понеже имаш работа отвънка.
Баща ти казва: „В пет минути гледай да се нахраниш, че работа има, трябва да се оре, търговия.“ Знаеш ли какво значи да се наядеш в пет минути?
Аз съм слушал някои да казват: „Да ти пращят ушите, като ядеш.“ Ни най-малко не трябва да пращят ушите. Ще седнеш спокойно, най-малко 25 минути трябва да ти вземе правилно да ядеш. Ако искаш да бъдеш здрав човек, трябва да имаш този темперамент. Ако за 15 минути свършваш яденето си, ти ще бъдеш в среден свят, ако за 20 минути – ти си в преходен, но 25 минути е една норма. Извади часовника си и гледай 25 минути.
към беседата >>
Ще остареем, ще побелеем, ще си заминем от този свят с надежда, че ще идем някъде.
Какво може да стане за бъдеще? Тази Вселена като се измени, трябва да знаете какво ще стане от нас. Ние още не знаем какво ще стане от нас. Сега, когато аз говоря, какво виждам, какво може да стане от вас?
Ще остареем, ще побелеем, ще си заминем от този свят с надежда, че ще идем някъде.
Като отидете там, аз имам доста приятели, но нито един досега не ми е писал. Пък и вие, като идете, няма да пишете писмо. Те пишат писма, но се задържат писмата. В природата има едно учреждение, кабинет, дето задържат писмата, понеже много хора, като заминават за онзи свят, заминават неподготвени. Те пишат такива писма, които, ако ги бихте чели… та затова задържат тези писма.
към беседата >>
Аз съм слушал някои да казват: „Да ти пращят ушите, като ядеш.“ Ни най-малко не трябва да пращят ушите.
Казваш: „Какво ме интересува, дали аз зная този темперамент? “ Той съществува в тебе. Ако не се занимаваш да го изучаваш, поне не му препятствай. Ти седнеш да ядеш, бързаш, понеже имаш работа отвънка. Баща ти казва: „В пет минути гледай да се нахраниш, че работа има, трябва да се оре, търговия.“ Знаеш ли какво значи да се наядеш в пет минути?
Аз съм слушал някои да казват: „Да ти пращят ушите, като ядеш.“ Ни най-малко не трябва да пращят ушите.
Ще седнеш спокойно, най-малко 25 минути трябва да ти вземе правилно да ядеш. Ако искаш да бъдеш здрав човек, трябва да имаш този темперамент. Ако за 15 минути свършваш яденето си, ти ще бъдеш в среден свят, ако за 20 минути – ти си в преходен, но 25 минути е една норма. Извади часовника си и гледай 25 минути. Ето какво трябва да разбираме под 25 минути.
към беседата >>
Като отидете там, аз имам доста приятели, но нито един досега не ми е писал.
Какво може да стане за бъдеще? Тази Вселена като се измени, трябва да знаете какво ще стане от нас. Ние още не знаем какво ще стане от нас. Сега, когато аз говоря, какво виждам, какво може да стане от вас? Ще остареем, ще побелеем, ще си заминем от този свят с надежда, че ще идем някъде.
Като отидете там, аз имам доста приятели, но нито един досега не ми е писал.
Пък и вие, като идете, няма да пишете писмо. Те пишат писма, но се задържат писмата. В природата има едно учреждение, кабинет, дето задържат писмата, понеже много хора, като заминават за онзи свят, заминават неподготвени. Те пишат такива писма, които, ако ги бихте чели… та затова задържат тези писма. Та като видят нещо хубаво, пропущат го.
към беседата >>
Ще седнеш спокойно, най-малко 25 минути трябва да ти вземе правилно да ядеш.
“ Той съществува в тебе. Ако не се занимаваш да го изучаваш, поне не му препятствай. Ти седнеш да ядеш, бързаш, понеже имаш работа отвънка. Баща ти казва: „В пет минути гледай да се нахраниш, че работа има, трябва да се оре, търговия.“ Знаеш ли какво значи да се наядеш в пет минути? Аз съм слушал някои да казват: „Да ти пращят ушите, като ядеш.“ Ни най-малко не трябва да пращят ушите.
Ще седнеш спокойно, най-малко 25 минути трябва да ти вземе правилно да ядеш.
Ако искаш да бъдеш здрав човек, трябва да имаш този темперамент. Ако за 15 минути свършваш яденето си, ти ще бъдеш в среден свят, ако за 20 минути – ти си в преходен, но 25 минути е една норма. Извади часовника си и гледай 25 минути. Ето какво трябва да разбираме под 25 минути. Като седнеш, да не ти се стяга сърцето.
към беседата >>
Пък и вие, като идете, няма да пишете писмо.
Тази Вселена като се измени, трябва да знаете какво ще стане от нас. Ние още не знаем какво ще стане от нас. Сега, когато аз говоря, какво виждам, какво може да стане от вас? Ще остареем, ще побелеем, ще си заминем от този свят с надежда, че ще идем някъде. Като отидете там, аз имам доста приятели, но нито един досега не ми е писал.
Пък и вие, като идете, няма да пишете писмо.
Те пишат писма, но се задържат писмата. В природата има едно учреждение, кабинет, дето задържат писмата, понеже много хора, като заминават за онзи свят, заминават неподготвени. Те пишат такива писма, които, ако ги бихте чели… та затова задържат тези писма. Та като видят нещо хубаво, пропущат го. Така говорят онези ясновидци.
към беседата >>
Ако искаш да бъдеш здрав човек, трябва да имаш този темперамент.
Ако не се занимаваш да го изучаваш, поне не му препятствай. Ти седнеш да ядеш, бързаш, понеже имаш работа отвънка. Баща ти казва: „В пет минути гледай да се нахраниш, че работа има, трябва да се оре, търговия.“ Знаеш ли какво значи да се наядеш в пет минути? Аз съм слушал някои да казват: „Да ти пращят ушите, като ядеш.“ Ни най-малко не трябва да пращят ушите. Ще седнеш спокойно, най-малко 25 минути трябва да ти вземе правилно да ядеш.
Ако искаш да бъдеш здрав човек, трябва да имаш този темперамент.
Ако за 15 минути свършваш яденето си, ти ще бъдеш в среден свят, ако за 20 минути – ти си в преходен, но 25 минути е една норма. Извади часовника си и гледай 25 минути. Ето какво трябва да разбираме под 25 минути. Като седнеш, да не ти се стяга сърцето. Първото правило при яденето е, като седнеш, да бъдеш разположен.
към беседата >>
Те пишат писма, но се задържат писмата.
Ние още не знаем какво ще стане от нас. Сега, когато аз говоря, какво виждам, какво може да стане от вас? Ще остареем, ще побелеем, ще си заминем от този свят с надежда, че ще идем някъде. Като отидете там, аз имам доста приятели, но нито един досега не ми е писал. Пък и вие, като идете, няма да пишете писмо.
Те пишат писма, но се задържат писмата.
В природата има едно учреждение, кабинет, дето задържат писмата, понеже много хора, като заминават за онзи свят, заминават неподготвени. Те пишат такива писма, които, ако ги бихте чели… та затова задържат тези писма. Та като видят нещо хубаво, пропущат го. Така говорят онези ясновидци. Така са говорили и великите учители на човечеството, които са виждали нещата.
към беседата >>
Ако за 15 минути свършваш яденето си, ти ще бъдеш в среден свят, ако за 20 минути – ти си в преходен, но 25 минути е една норма.
Ти седнеш да ядеш, бързаш, понеже имаш работа отвънка. Баща ти казва: „В пет минути гледай да се нахраниш, че работа има, трябва да се оре, търговия.“ Знаеш ли какво значи да се наядеш в пет минути? Аз съм слушал някои да казват: „Да ти пращят ушите, като ядеш.“ Ни най-малко не трябва да пращят ушите. Ще седнеш спокойно, най-малко 25 минути трябва да ти вземе правилно да ядеш. Ако искаш да бъдеш здрав човек, трябва да имаш този темперамент.
Ако за 15 минути свършваш яденето си, ти ще бъдеш в среден свят, ако за 20 минути – ти си в преходен, но 25 минути е една норма.
Извади часовника си и гледай 25 минути. Ето какво трябва да разбираме под 25 минути. Като седнеш, да не ти се стяга сърцето. Първото правило при яденето е, като седнеш, да бъдеш разположен. Няма да се интересуваш какво жена ти е сготвила, ако имаш жена.
към беседата >>
В природата има едно учреждение, кабинет, дето задържат писмата, понеже много хора, като заминават за онзи свят, заминават неподготвени.
Сега, когато аз говоря, какво виждам, какво може да стане от вас? Ще остареем, ще побелеем, ще си заминем от този свят с надежда, че ще идем някъде. Като отидете там, аз имам доста приятели, но нито един досега не ми е писал. Пък и вие, като идете, няма да пишете писмо. Те пишат писма, но се задържат писмата.
В природата има едно учреждение, кабинет, дето задържат писмата, понеже много хора, като заминават за онзи свят, заминават неподготвени.
Те пишат такива писма, които, ако ги бихте чели… та затова задържат тези писма. Та като видят нещо хубаво, пропущат го. Така говорят онези ясновидци. Така са говорили и великите учители на човечеството, които са виждали нещата. Сега вярвам, че поне малка доза от това е истина.
към беседата >>
Извади часовника си и гледай 25 минути.
Баща ти казва: „В пет минути гледай да се нахраниш, че работа има, трябва да се оре, търговия.“ Знаеш ли какво значи да се наядеш в пет минути? Аз съм слушал някои да казват: „Да ти пращят ушите, като ядеш.“ Ни най-малко не трябва да пращят ушите. Ще седнеш спокойно, най-малко 25 минути трябва да ти вземе правилно да ядеш. Ако искаш да бъдеш здрав човек, трябва да имаш този темперамент. Ако за 15 минути свършваш яденето си, ти ще бъдеш в среден свят, ако за 20 минути – ти си в преходен, но 25 минути е една норма.
Извади часовника си и гледай 25 минути.
Ето какво трябва да разбираме под 25 минути. Като седнеш, да не ти се стяга сърцето. Първото правило при яденето е, като седнеш, да бъдеш разположен. Няма да се интересуваш какво жена ти е сготвила, ако имаш жена. Ако отидеш в гостилница, няма да питаш какво е сготвено.
към беседата >>
Те пишат такива писма, които, ако ги бихте чели… та затова задържат тези писма.
Ще остареем, ще побелеем, ще си заминем от този свят с надежда, че ще идем някъде. Като отидете там, аз имам доста приятели, но нито един досега не ми е писал. Пък и вие, като идете, няма да пишете писмо. Те пишат писма, но се задържат писмата. В природата има едно учреждение, кабинет, дето задържат писмата, понеже много хора, като заминават за онзи свят, заминават неподготвени.
Те пишат такива писма, които, ако ги бихте чели… та затова задържат тези писма.
Та като видят нещо хубаво, пропущат го. Така говорят онези ясновидци. Така са говорили и великите учители на човечеството, които са виждали нещата. Сега вярвам, че поне малка доза от това е истина.
към беседата >>
Ето какво трябва да разбираме под 25 минути.
Аз съм слушал някои да казват: „Да ти пращят ушите, като ядеш.“ Ни най-малко не трябва да пращят ушите. Ще седнеш спокойно, най-малко 25 минути трябва да ти вземе правилно да ядеш. Ако искаш да бъдеш здрав човек, трябва да имаш този темперамент. Ако за 15 минути свършваш яденето си, ти ще бъдеш в среден свят, ако за 20 минути – ти си в преходен, но 25 минути е една норма. Извади часовника си и гледай 25 минути.
Ето какво трябва да разбираме под 25 минути.
Като седнеш, да не ти се стяга сърцето. Първото правило при яденето е, като седнеш, да бъдеш разположен. Няма да се интересуваш какво жена ти е сготвила, ако имаш жена. Ако отидеш в гостилница, няма да питаш какво е сготвено. Ти ще седнеш спокойно и дали е добре, или зле сготвено, няма да мислиш.
към беседата >>
Та като видят нещо хубаво, пропущат го.
Като отидете там, аз имам доста приятели, но нито един досега не ми е писал. Пък и вие, като идете, няма да пишете писмо. Те пишат писма, но се задържат писмата. В природата има едно учреждение, кабинет, дето задържат писмата, понеже много хора, като заминават за онзи свят, заминават неподготвени. Те пишат такива писма, които, ако ги бихте чели… та затова задържат тези писма.
Та като видят нещо хубаво, пропущат го.
Така говорят онези ясновидци. Така са говорили и великите учители на човечеството, които са виждали нещата. Сега вярвам, че поне малка доза от това е истина.
към беседата >>
Като седнеш, да не ти се стяга сърцето.
Ще седнеш спокойно, най-малко 25 минути трябва да ти вземе правилно да ядеш. Ако искаш да бъдеш здрав човек, трябва да имаш този темперамент. Ако за 15 минути свършваш яденето си, ти ще бъдеш в среден свят, ако за 20 минути – ти си в преходен, но 25 минути е една норма. Извади часовника си и гледай 25 минути. Ето какво трябва да разбираме под 25 минути.
Като седнеш, да не ти се стяга сърцето.
Първото правило при яденето е, като седнеш, да бъдеш разположен. Няма да се интересуваш какво жена ти е сготвила, ако имаш жена. Ако отидеш в гостилница, няма да питаш какво е сготвено. Ти ще седнеш спокойно и дали е добре, или зле сготвено, няма да мислиш. Ще си избереш ядене, ако си в гостилница, няма да туряш никаква лоша мисъл в яденето.
към беседата >>
Така говорят онези ясновидци.
Пък и вие, като идете, няма да пишете писмо. Те пишат писма, но се задържат писмата. В природата има едно учреждение, кабинет, дето задържат писмата, понеже много хора, като заминават за онзи свят, заминават неподготвени. Те пишат такива писма, които, ако ги бихте чели… та затова задържат тези писма. Та като видят нещо хубаво, пропущат го.
Така говорят онези ясновидци.
Така са говорили и великите учители на човечеството, които са виждали нещата. Сега вярвам, че поне малка доза от това е истина.
към беседата >>
Първото правило при яденето е, като седнеш, да бъдеш разположен.
Ако искаш да бъдеш здрав човек, трябва да имаш този темперамент. Ако за 15 минути свършваш яденето си, ти ще бъдеш в среден свят, ако за 20 минути – ти си в преходен, но 25 минути е една норма. Извади часовника си и гледай 25 минути. Ето какво трябва да разбираме под 25 минути. Като седнеш, да не ти се стяга сърцето.
Първото правило при яденето е, като седнеш, да бъдеш разположен.
Няма да се интересуваш какво жена ти е сготвила, ако имаш жена. Ако отидеш в гостилница, няма да питаш какво е сготвено. Ти ще седнеш спокойно и дали е добре, или зле сготвено, няма да мислиш. Ще си избереш ядене, ако си в гостилница, няма да туряш никаква лоша мисъл в яденето. Сега аз вземам нормалното ядене.
към беседата >>
Така са говорили и великите учители на човечеството, които са виждали нещата.
Те пишат писма, но се задържат писмата. В природата има едно учреждение, кабинет, дето задържат писмата, понеже много хора, като заминават за онзи свят, заминават неподготвени. Те пишат такива писма, които, ако ги бихте чели… та затова задържат тези писма. Та като видят нещо хубаво, пропущат го. Така говорят онези ясновидци.
Така са говорили и великите учители на човечеството, които са виждали нещата.
Сега вярвам, че поне малка доза от това е истина.
към беседата >>
Няма да се интересуваш какво жена ти е сготвила, ако имаш жена.
Ако за 15 минути свършваш яденето си, ти ще бъдеш в среден свят, ако за 20 минути – ти си в преходен, но 25 минути е една норма. Извади часовника си и гледай 25 минути. Ето какво трябва да разбираме под 25 минути. Като седнеш, да не ти се стяга сърцето. Първото правило при яденето е, като седнеш, да бъдеш разположен.
Няма да се интересуваш какво жена ти е сготвила, ако имаш жена.
Ако отидеш в гостилница, няма да питаш какво е сготвено. Ти ще седнеш спокойно и дали е добре, или зле сготвено, няма да мислиш. Ще си избереш ядене, ако си в гостилница, няма да туряш никаква лоша мисъл в яденето. Сега аз вземам нормалното ядене. Вие може да си вземете малко хляб, малко круши, ябълки или малко сирене, или кашкавал, или печени или варени картофи, или пържени яйца, или баница.
към беседата >>
Сега вярвам, че поне малка доза от това е истина.
В природата има едно учреждение, кабинет, дето задържат писмата, понеже много хора, като заминават за онзи свят, заминават неподготвени. Те пишат такива писма, които, ако ги бихте чели… та затова задържат тези писма. Та като видят нещо хубаво, пропущат го. Така говорят онези ясновидци. Така са говорили и великите учители на човечеството, които са виждали нещата.
Сега вярвам, че поне малка доза от това е истина.
към беседата >>
Ако отидеш в гостилница, няма да питаш какво е сготвено.
Извади часовника си и гледай 25 минути. Ето какво трябва да разбираме под 25 минути. Като седнеш, да не ти се стяга сърцето. Първото правило при яденето е, като седнеш, да бъдеш разположен. Няма да се интересуваш какво жена ти е сготвила, ако имаш жена.
Ако отидеш в гостилница, няма да питаш какво е сготвено.
Ти ще седнеш спокойно и дали е добре, или зле сготвено, няма да мислиш. Ще си избереш ядене, ако си в гостилница, няма да туряш никаква лоша мисъл в яденето. Сега аз вземам нормалното ядене. Вие може да си вземете малко хляб, малко круши, ябълки или малко сирене, или кашкавал, или печени или варени картофи, или пържени яйца, или баница. Като ядете, да се не безпокоите кой как дойде.
към беседата >>
Ако някой от вас има случай да чете Сведенборг, да видите как пише човекът.
Ако някой от вас има случай да чете Сведенборг, да видите как пише човекът.
Разправя как се среща с Господа, как се разговаря с Господа, как се разговаря с ангелите, качил се на второто небе, на третото небе, бил в света на духовете. Дели онзи свят на две царства с три небеса. Разправя за светлината, за топлината, за онзи свят, за духовете как са облечени, за училищата, за възпитанието – надълго и нашироко. Авторът, който пише за Сведенборг, казва, че много учен човек бил, но малко му липсва. Той казва, че много научни съчинения написал, спира своята научна деятелност и влиза в една област, дето другите не могат да проверят, област, която е тъй обективна.
към беседата >>
Ти ще седнеш спокойно и дали е добре, или зле сготвено, няма да мислиш.
Ето какво трябва да разбираме под 25 минути. Като седнеш, да не ти се стяга сърцето. Първото правило при яденето е, като седнеш, да бъдеш разположен. Няма да се интересуваш какво жена ти е сготвила, ако имаш жена. Ако отидеш в гостилница, няма да питаш какво е сготвено.
Ти ще седнеш спокойно и дали е добре, или зле сготвено, няма да мислиш.
Ще си избереш ядене, ако си в гостилница, няма да туряш никаква лоша мисъл в яденето. Сега аз вземам нормалното ядене. Вие може да си вземете малко хляб, малко круши, ябълки или малко сирене, или кашкавал, или печени или варени картофи, или пържени яйца, или баница. Като ядете, да се не безпокоите кой как дойде. Ако дойде един религиозен човек и те намери, че ядеш баница, ще му кажеш: „Братко, ще ме извиниш, аз още не съм достигнал до положението на твоето съвършенство, ще ме извиниш.
към беседата >>
Разправя как се среща с Господа, как се разговаря с Господа, как се разговаря с ангелите, качил се на второто небе, на третото небе, бил в света на духовете.
Ако някой от вас има случай да чете Сведенборг, да видите как пише човекът.
Разправя как се среща с Господа, как се разговаря с Господа, как се разговаря с ангелите, качил се на второто небе, на третото небе, бил в света на духовете.
Дели онзи свят на две царства с три небеса. Разправя за светлината, за топлината, за онзи свят, за духовете как са облечени, за училищата, за възпитанието – надълго и нашироко. Авторът, който пише за Сведенборг, казва, че много учен човек бил, но малко му липсва. Той казва, че много научни съчинения написал, спира своята научна деятелност и влиза в една област, дето другите не могат да проверят, област, която е тъй обективна. Този свят е тъй обективен, ние сме дошли до тази област.
към беседата >>
Ще си избереш ядене, ако си в гостилница, няма да туряш никаква лоша мисъл в яденето.
Като седнеш, да не ти се стяга сърцето. Първото правило при яденето е, като седнеш, да бъдеш разположен. Няма да се интересуваш какво жена ти е сготвила, ако имаш жена. Ако отидеш в гостилница, няма да питаш какво е сготвено. Ти ще седнеш спокойно и дали е добре, или зле сготвено, няма да мислиш.
Ще си избереш ядене, ако си в гостилница, няма да туряш никаква лоша мисъл в яденето.
Сега аз вземам нормалното ядене. Вие може да си вземете малко хляб, малко круши, ябълки или малко сирене, или кашкавал, или печени или варени картофи, или пържени яйца, или баница. Като ядете, да се не безпокоите кой как дойде. Ако дойде един религиозен човек и те намери, че ядеш баница, ще му кажеш: „Братко, ще ме извиниш, аз още не съм достигнал до положението на твоето съвършенство, ще ме извиниш. Един ден ще дойда.
към беседата >>
Дели онзи свят на две царства с три небеса.
Ако някой от вас има случай да чете Сведенборг, да видите как пише човекът. Разправя как се среща с Господа, как се разговаря с Господа, как се разговаря с ангелите, качил се на второто небе, на третото небе, бил в света на духовете.
Дели онзи свят на две царства с три небеса.
Разправя за светлината, за топлината, за онзи свят, за духовете как са облечени, за училищата, за възпитанието – надълго и нашироко. Авторът, който пише за Сведенборг, казва, че много учен човек бил, но малко му липсва. Той казва, че много научни съчинения написал, спира своята научна деятелност и влиза в една област, дето другите не могат да проверят, област, която е тъй обективна. Този свят е тъй обективен, ние сме дошли до тази област. Туй, което за рибите беше субективно, за птиците става обективно; туй, което за птиците беше субективно, за млекопитаещите е обективно; туй, което за млекопитаещите е субективно, за нас е обективно.
към беседата >>
Сега аз вземам нормалното ядене.
Първото правило при яденето е, като седнеш, да бъдеш разположен. Няма да се интересуваш какво жена ти е сготвила, ако имаш жена. Ако отидеш в гостилница, няма да питаш какво е сготвено. Ти ще седнеш спокойно и дали е добре, или зле сготвено, няма да мислиш. Ще си избереш ядене, ако си в гостилница, няма да туряш никаква лоша мисъл в яденето.
Сега аз вземам нормалното ядене.
Вие може да си вземете малко хляб, малко круши, ябълки или малко сирене, или кашкавал, или печени или варени картофи, или пържени яйца, или баница. Като ядете, да се не безпокоите кой как дойде. Ако дойде един религиозен човек и те намери, че ядеш баница, ще му кажеш: „Братко, ще ме извиниш, аз още не съм достигнал до положението на твоето съвършенство, ще ме извиниш. Един ден ще дойда. Аз ще ти дам малко хляб и ще те моля да ме не смущаваш.
към беседата >>
Разправя за светлината, за топлината, за онзи свят, за духовете как са облечени, за училищата, за възпитанието – надълго и нашироко.
Ако някой от вас има случай да чете Сведенборг, да видите как пише човекът. Разправя как се среща с Господа, как се разговаря с Господа, как се разговаря с ангелите, качил се на второто небе, на третото небе, бил в света на духовете. Дели онзи свят на две царства с три небеса.
Разправя за светлината, за топлината, за онзи свят, за духовете как са облечени, за училищата, за възпитанието – надълго и нашироко.
Авторът, който пише за Сведенборг, казва, че много учен човек бил, но малко му липсва. Той казва, че много научни съчинения написал, спира своята научна деятелност и влиза в една област, дето другите не могат да проверят, област, която е тъй обективна. Този свят е тъй обективен, ние сме дошли до тази област. Туй, което за рибите беше субективно, за птиците става обективно; туй, което за птиците беше субективно, за млекопитаещите е обективно; туй, което за млекопитаещите е субективно, за нас е обективно. Един ден ако дойде твоят дядо и влезе в къщи и се разговаря с тебе и си замине, ти ще кажеш на съседката си дядо ти какво ти е казал.
към беседата >>
Вие може да си вземете малко хляб, малко круши, ябълки или малко сирене, или кашкавал, или печени или варени картофи, или пържени яйца, или баница.
Няма да се интересуваш какво жена ти е сготвила, ако имаш жена. Ако отидеш в гостилница, няма да питаш какво е сготвено. Ти ще седнеш спокойно и дали е добре, или зле сготвено, няма да мислиш. Ще си избереш ядене, ако си в гостилница, няма да туряш никаква лоша мисъл в яденето. Сега аз вземам нормалното ядене.
Вие може да си вземете малко хляб, малко круши, ябълки или малко сирене, или кашкавал, или печени или варени картофи, или пържени яйца, или баница.
Като ядете, да се не безпокоите кой как дойде. Ако дойде един религиозен човек и те намери, че ядеш баница, ще му кажеш: „Братко, ще ме извиниш, аз още не съм достигнал до положението на твоето съвършенство, ще ме извиниш. Един ден ще дойда. Аз ще ти дам малко хляб и ще те моля да ме не смущаваш. Искам да ям баница и да благодаря на Бога, че имам баница.
към беседата >>
Авторът, който пише за Сведенборг, казва, че много учен човек бил, но малко му липсва.
Ако някой от вас има случай да чете Сведенборг, да видите как пише човекът. Разправя как се среща с Господа, как се разговаря с Господа, как се разговаря с ангелите, качил се на второто небе, на третото небе, бил в света на духовете. Дели онзи свят на две царства с три небеса. Разправя за светлината, за топлината, за онзи свят, за духовете как са облечени, за училищата, за възпитанието – надълго и нашироко.
Авторът, който пише за Сведенборг, казва, че много учен човек бил, но малко му липсва.
Той казва, че много научни съчинения написал, спира своята научна деятелност и влиза в една област, дето другите не могат да проверят, област, която е тъй обективна. Този свят е тъй обективен, ние сме дошли до тази област. Туй, което за рибите беше субективно, за птиците става обективно; туй, което за птиците беше субективно, за млекопитаещите е обективно; туй, което за млекопитаещите е субективно, за нас е обективно. Един ден ако дойде твоят дядо и влезе в къщи и се разговаря с тебе и си замине, ти ще кажеш на съседката си дядо ти какво ти е казал. „Нека дойде дядо ти.“ Но той е дошъл само при тебе, не е дошъл при тях.
към беседата >>
Като ядете, да се не безпокоите кой как дойде.
Ако отидеш в гостилница, няма да питаш какво е сготвено. Ти ще седнеш спокойно и дали е добре, или зле сготвено, няма да мислиш. Ще си избереш ядене, ако си в гостилница, няма да туряш никаква лоша мисъл в яденето. Сега аз вземам нормалното ядене. Вие може да си вземете малко хляб, малко круши, ябълки или малко сирене, или кашкавал, или печени или варени картофи, или пържени яйца, или баница.
Като ядете, да се не безпокоите кой как дойде.
Ако дойде един религиозен човек и те намери, че ядеш баница, ще му кажеш: „Братко, ще ме извиниш, аз още не съм достигнал до положението на твоето съвършенство, ще ме извиниш. Един ден ще дойда. Аз ще ти дам малко хляб и ще те моля да ме не смущаваш. Искам да ям баница и да благодаря на Бога, че имам баница. Ако ме смущаваш, ти ще ми развалиш стомаха, ще ми развалиш яденето.“ Тогава, ако има някой да ни се сърди за яденето, това е природата.
към беседата >>
Той казва, че много научни съчинения написал, спира своята научна деятелност и влиза в една област, дето другите не могат да проверят, област, която е тъй обективна.
Ако някой от вас има случай да чете Сведенборг, да видите как пише човекът. Разправя как се среща с Господа, как се разговаря с Господа, как се разговаря с ангелите, качил се на второто небе, на третото небе, бил в света на духовете. Дели онзи свят на две царства с три небеса. Разправя за светлината, за топлината, за онзи свят, за духовете как са облечени, за училищата, за възпитанието – надълго и нашироко. Авторът, който пише за Сведенборг, казва, че много учен човек бил, но малко му липсва.
Той казва, че много научни съчинения написал, спира своята научна деятелност и влиза в една област, дето другите не могат да проверят, област, която е тъй обективна.
Този свят е тъй обективен, ние сме дошли до тази област. Туй, което за рибите беше субективно, за птиците става обективно; туй, което за птиците беше субективно, за млекопитаещите е обективно; туй, което за млекопитаещите е субективно, за нас е обективно. Един ден ако дойде твоят дядо и влезе в къщи и се разговаря с тебе и си замине, ти ще кажеш на съседката си дядо ти какво ти е казал. „Нека дойде дядо ти.“ Но той е дошъл само при тебе, не е дошъл при тях.
към беседата >>
Ако дойде един религиозен човек и те намери, че ядеш баница, ще му кажеш: „Братко, ще ме извиниш, аз още не съм достигнал до положението на твоето съвършенство, ще ме извиниш.
Ти ще седнеш спокойно и дали е добре, или зле сготвено, няма да мислиш. Ще си избереш ядене, ако си в гостилница, няма да туряш никаква лоша мисъл в яденето. Сега аз вземам нормалното ядене. Вие може да си вземете малко хляб, малко круши, ябълки или малко сирене, или кашкавал, или печени или варени картофи, или пържени яйца, или баница. Като ядете, да се не безпокоите кой как дойде.
Ако дойде един религиозен човек и те намери, че ядеш баница, ще му кажеш: „Братко, ще ме извиниш, аз още не съм достигнал до положението на твоето съвършенство, ще ме извиниш.
Един ден ще дойда. Аз ще ти дам малко хляб и ще те моля да ме не смущаваш. Искам да ям баница и да благодаря на Бога, че имам баница. Ако ме смущаваш, ти ще ми развалиш стомаха, ще ми развалиш яденето.“ Тогава, ако има някой да ни се сърди за яденето, това е природата.
към беседата >>
Този свят е тъй обективен, ние сме дошли до тази област.
Разправя как се среща с Господа, как се разговаря с Господа, как се разговаря с ангелите, качил се на второто небе, на третото небе, бил в света на духовете. Дели онзи свят на две царства с три небеса. Разправя за светлината, за топлината, за онзи свят, за духовете как са облечени, за училищата, за възпитанието – надълго и нашироко. Авторът, който пише за Сведенборг, казва, че много учен човек бил, но малко му липсва. Той казва, че много научни съчинения написал, спира своята научна деятелност и влиза в една област, дето другите не могат да проверят, област, която е тъй обективна.
Този свят е тъй обективен, ние сме дошли до тази област.
Туй, което за рибите беше субективно, за птиците става обективно; туй, което за птиците беше субективно, за млекопитаещите е обективно; туй, което за млекопитаещите е субективно, за нас е обективно. Един ден ако дойде твоят дядо и влезе в къщи и се разговаря с тебе и си замине, ти ще кажеш на съседката си дядо ти какво ти е казал. „Нека дойде дядо ти.“ Но той е дошъл само при тебе, не е дошъл при тях.
към беседата >>
Един ден ще дойда.
Ще си избереш ядене, ако си в гостилница, няма да туряш никаква лоша мисъл в яденето. Сега аз вземам нормалното ядене. Вие може да си вземете малко хляб, малко круши, ябълки или малко сирене, или кашкавал, или печени или варени картофи, или пържени яйца, или баница. Като ядете, да се не безпокоите кой как дойде. Ако дойде един религиозен човек и те намери, че ядеш баница, ще му кажеш: „Братко, ще ме извиниш, аз още не съм достигнал до положението на твоето съвършенство, ще ме извиниш.
Един ден ще дойда.
Аз ще ти дам малко хляб и ще те моля да ме не смущаваш. Искам да ям баница и да благодаря на Бога, че имам баница. Ако ме смущаваш, ти ще ми развалиш стомаха, ще ми развалиш яденето.“ Тогава, ако има някой да ни се сърди за яденето, това е природата.
към беседата >>
Туй, което за рибите беше субективно, за птиците става обективно; туй, което за птиците беше субективно, за млекопитаещите е обективно; туй, което за млекопитаещите е субективно, за нас е обективно.
Дели онзи свят на две царства с три небеса. Разправя за светлината, за топлината, за онзи свят, за духовете как са облечени, за училищата, за възпитанието – надълго и нашироко. Авторът, който пише за Сведенборг, казва, че много учен човек бил, но малко му липсва. Той казва, че много научни съчинения написал, спира своята научна деятелност и влиза в една област, дето другите не могат да проверят, област, която е тъй обективна. Този свят е тъй обективен, ние сме дошли до тази област.
Туй, което за рибите беше субективно, за птиците става обективно; туй, което за птиците беше субективно, за млекопитаещите е обективно; туй, което за млекопитаещите е субективно, за нас е обективно.
Един ден ако дойде твоят дядо и влезе в къщи и се разговаря с тебе и си замине, ти ще кажеш на съседката си дядо ти какво ти е казал. „Нека дойде дядо ти.“ Но той е дошъл само при тебе, не е дошъл при тях.
към беседата >>
Аз ще ти дам малко хляб и ще те моля да ме не смущаваш.
Сега аз вземам нормалното ядене. Вие може да си вземете малко хляб, малко круши, ябълки или малко сирене, или кашкавал, или печени или варени картофи, или пържени яйца, или баница. Като ядете, да се не безпокоите кой как дойде. Ако дойде един религиозен човек и те намери, че ядеш баница, ще му кажеш: „Братко, ще ме извиниш, аз още не съм достигнал до положението на твоето съвършенство, ще ме извиниш. Един ден ще дойда.
Аз ще ти дам малко хляб и ще те моля да ме не смущаваш.
Искам да ям баница и да благодаря на Бога, че имам баница. Ако ме смущаваш, ти ще ми развалиш стомаха, ще ми развалиш яденето.“ Тогава, ако има някой да ни се сърди за яденето, това е природата.
към беседата >>
Един ден ако дойде твоят дядо и влезе в къщи и се разговаря с тебе и си замине, ти ще кажеш на съседката си дядо ти какво ти е казал.
Разправя за светлината, за топлината, за онзи свят, за духовете как са облечени, за училищата, за възпитанието – надълго и нашироко. Авторът, който пише за Сведенборг, казва, че много учен човек бил, но малко му липсва. Той казва, че много научни съчинения написал, спира своята научна деятелност и влиза в една област, дето другите не могат да проверят, област, която е тъй обективна. Този свят е тъй обективен, ние сме дошли до тази област. Туй, което за рибите беше субективно, за птиците става обективно; туй, което за птиците беше субективно, за млекопитаещите е обективно; туй, което за млекопитаещите е субективно, за нас е обективно.
Един ден ако дойде твоят дядо и влезе в къщи и се разговаря с тебе и си замине, ти ще кажеш на съседката си дядо ти какво ти е казал.
„Нека дойде дядо ти.“ Но той е дошъл само при тебе, не е дошъл при тях.
към беседата >>
Искам да ям баница и да благодаря на Бога, че имам баница.
Вие може да си вземете малко хляб, малко круши, ябълки или малко сирене, или кашкавал, или печени или варени картофи, или пържени яйца, или баница. Като ядете, да се не безпокоите кой как дойде. Ако дойде един религиозен човек и те намери, че ядеш баница, ще му кажеш: „Братко, ще ме извиниш, аз още не съм достигнал до положението на твоето съвършенство, ще ме извиниш. Един ден ще дойда. Аз ще ти дам малко хляб и ще те моля да ме не смущаваш.
Искам да ям баница и да благодаря на Бога, че имам баница.
Ако ме смущаваш, ти ще ми развалиш стомаха, ще ми развалиш яденето.“ Тогава, ако има някой да ни се сърди за яденето, това е природата.
към беседата >>
„Нека дойде дядо ти.“ Но той е дошъл само при тебе, не е дошъл при тях.
Авторът, който пише за Сведенборг, казва, че много учен човек бил, но малко му липсва. Той казва, че много научни съчинения написал, спира своята научна деятелност и влиза в една област, дето другите не могат да проверят, област, която е тъй обективна. Този свят е тъй обективен, ние сме дошли до тази област. Туй, което за рибите беше субективно, за птиците става обективно; туй, което за птиците беше субективно, за млекопитаещите е обективно; туй, което за млекопитаещите е субективно, за нас е обективно. Един ден ако дойде твоят дядо и влезе в къщи и се разговаря с тебе и си замине, ти ще кажеш на съседката си дядо ти какво ти е казал.
„Нека дойде дядо ти.“ Но той е дошъл само при тебе, не е дошъл при тях.
към беседата >>
Ако ме смущаваш, ти ще ми развалиш стомаха, ще ми развалиш яденето.“ Тогава, ако има някой да ни се сърди за яденето, това е природата.
Като ядете, да се не безпокоите кой как дойде. Ако дойде един религиозен човек и те намери, че ядеш баница, ще му кажеш: „Братко, ще ме извиниш, аз още не съм достигнал до положението на твоето съвършенство, ще ме извиниш. Един ден ще дойда. Аз ще ти дам малко хляб и ще те моля да ме не смущаваш. Искам да ям баница и да благодаря на Бога, че имам баница.
Ако ме смущаваш, ти ще ми развалиш стомаха, ще ми развалиш яденето.“ Тогава, ако има някой да ни се сърди за яденето, това е природата.
към беседата >>
Една госпожа в Търново – навеждам този факт не за да ви убеждавам, но като разглеждам научно въпроса.
Една госпожа в Търново – навеждам този факт не за да ви убеждавам, но като разглеждам научно въпроса.
На жената на един миньор умира баща ѝ. Един ден той иде със своята тояжка и казва: „Какво правите, какво готвите? “ По едно време дъщерята казва: „Татко, остани за обед.“ „Не, не може, бързам, аз трябва да си замина.“ Тя сама разправя. Не останал за обед. Питам, на една такава опитност какво ще кажете.
към беседата >>
Аз искам сега да покажа начин, по който разумно да разсъждавате.
Аз искам сега да покажа начин, по който разумно да разсъждавате.
Сега ние искаме да измамим природата. Ако речем да я измамим, ние ще се намерим в едно противоречие със себе си. Човек никога не трябва да води борба със себе си, изключително, по никой начин. Никога не се стремете да възпитате някого. Не мислете, че можете да го възпитате, да му дадете друг ход.
към беседата >>
На жената на един миньор умира баща ѝ.
Една госпожа в Търново – навеждам този факт не за да ви убеждавам, но като разглеждам научно въпроса.
На жената на един миньор умира баща ѝ.
Един ден той иде със своята тояжка и казва: „Какво правите, какво готвите? “ По едно време дъщерята казва: „Татко, остани за обед.“ „Не, не може, бързам, аз трябва да си замина.“ Тя сама разправя. Не останал за обед. Питам, на една такава опитност какво ще кажете. Всичките опитности, които изнася спиритизмът, сега всички искат да ги обяснят по един механически начин.
към беседата >>
Сега ние искаме да измамим природата.
Аз искам сега да покажа начин, по който разумно да разсъждавате.
Сега ние искаме да измамим природата.
Ако речем да я измамим, ние ще се намерим в едно противоречие със себе си. Човек никога не трябва да води борба със себе си, изключително, по никой начин. Никога не се стремете да възпитате някого. Не мислете, че можете да го възпитате, да му дадете друг ход.
към беседата >>
Един ден той иде със своята тояжка и казва: „Какво правите, какво готвите?
Една госпожа в Търново – навеждам този факт не за да ви убеждавам, но като разглеждам научно въпроса. На жената на един миньор умира баща ѝ.
Един ден той иде със своята тояжка и казва: „Какво правите, какво готвите?
“ По едно време дъщерята казва: „Татко, остани за обед.“ „Не, не може, бързам, аз трябва да си замина.“ Тя сама разправя. Не останал за обед. Питам, на една такава опитност какво ще кажете. Всичките опитности, които изнася спиритизмът, сега всички искат да ги обяснят по един механически начин. Може да има някои погрешки, но все таки има известни факти, които показват, че човешкият живот не се губи.
към беседата >>
Ако речем да я измамим, ние ще се намерим в едно противоречие със себе си.
Аз искам сега да покажа начин, по който разумно да разсъждавате. Сега ние искаме да измамим природата.
Ако речем да я измамим, ние ще се намерим в едно противоречие със себе си.
Човек никога не трябва да води борба със себе си, изключително, по никой начин. Никога не се стремете да възпитате някого. Не мислете, че можете да го възпитате, да му дадете друг ход.
към беседата >>
“ По едно време дъщерята казва: „Татко, остани за обед.“ „Не, не може, бързам, аз трябва да си замина.“ Тя сама разправя.
Една госпожа в Търново – навеждам този факт не за да ви убеждавам, но като разглеждам научно въпроса. На жената на един миньор умира баща ѝ. Един ден той иде със своята тояжка и казва: „Какво правите, какво готвите?
“ По едно време дъщерята казва: „Татко, остани за обед.“ „Не, не може, бързам, аз трябва да си замина.“ Тя сама разправя.
Не останал за обед. Питам, на една такава опитност какво ще кажете. Всичките опитности, които изнася спиритизмът, сега всички искат да ги обяснят по един механически начин. Може да има някои погрешки, но все таки има известни факти, които показват, че човешкият живот не се губи. Науката казва, че нищо в природата не се губи и не се създава.
към беседата >>
Човек никога не трябва да води борба със себе си, изключително, по никой начин.
Аз искам сега да покажа начин, по който разумно да разсъждавате. Сега ние искаме да измамим природата. Ако речем да я измамим, ние ще се намерим в едно противоречие със себе си.
Човек никога не трябва да води борба със себе си, изключително, по никой начин.
Никога не се стремете да възпитате някого. Не мислете, че можете да го възпитате, да му дадете друг ход.
към беседата >>
Не останал за обед.
Една госпожа в Търново – навеждам този факт не за да ви убеждавам, но като разглеждам научно въпроса. На жената на един миньор умира баща ѝ. Един ден той иде със своята тояжка и казва: „Какво правите, какво готвите? “ По едно време дъщерята казва: „Татко, остани за обед.“ „Не, не може, бързам, аз трябва да си замина.“ Тя сама разправя.
Не останал за обед.
Питам, на една такава опитност какво ще кажете. Всичките опитности, които изнася спиритизмът, сега всички искат да ги обяснят по един механически начин. Може да има някои погрешки, но все таки има известни факти, които показват, че човешкият живот не се губи. Науката казва, че нищо в природата не се губи и не се създава. Проявява се всичко.
към беседата >>
Никога не се стремете да възпитате някого.
Аз искам сега да покажа начин, по който разумно да разсъждавате. Сега ние искаме да измамим природата. Ако речем да я измамим, ние ще се намерим в едно противоречие със себе си. Човек никога не трябва да води борба със себе си, изключително, по никой начин.
Никога не се стремете да възпитате някого.
Не мислете, че можете да го възпитате, да му дадете друг ход.
към беседата >>
Питам, на една такава опитност какво ще кажете.
Една госпожа в Търново – навеждам този факт не за да ви убеждавам, но като разглеждам научно въпроса. На жената на един миньор умира баща ѝ. Един ден той иде със своята тояжка и казва: „Какво правите, какво готвите? “ По едно време дъщерята казва: „Татко, остани за обед.“ „Не, не може, бързам, аз трябва да си замина.“ Тя сама разправя. Не останал за обед.
Питам, на една такава опитност какво ще кажете.
Всичките опитности, които изнася спиритизмът, сега всички искат да ги обяснят по един механически начин. Може да има някои погрешки, но все таки има известни факти, които показват, че човешкият живот не се губи. Науката казва, че нищо в природата не се губи и не се създава. Проявява се всичко. Сега аз искам да остане само онова, за което вие сте способни.
към беседата >>
Не мислете, че можете да го възпитате, да му дадете друг ход.
Аз искам сега да покажа начин, по който разумно да разсъждавате. Сега ние искаме да измамим природата. Ако речем да я измамим, ние ще се намерим в едно противоречие със себе си. Човек никога не трябва да води борба със себе си, изключително, по никой начин. Никога не се стремете да възпитате някого.
Не мислете, че можете да го възпитате, да му дадете друг ход.
към беседата >>
Всичките опитности, които изнася спиритизмът, сега всички искат да ги обяснят по един механически начин.
На жената на един миньор умира баща ѝ. Един ден той иде със своята тояжка и казва: „Какво правите, какво готвите? “ По едно време дъщерята казва: „Татко, остани за обед.“ „Не, не може, бързам, аз трябва да си замина.“ Тя сама разправя. Не останал за обед. Питам, на една такава опитност какво ще кажете.
Всичките опитности, които изнася спиритизмът, сега всички искат да ги обяснят по един механически начин.
Може да има някои погрешки, но все таки има известни факти, които показват, че човешкият живот не се губи. Науката казва, че нищо в природата не се губи и не се създава. Проявява се всичко. Сега аз искам да остане само онова, за което вие сте способни. Вие още не сте в това състояние, да се занимава човек с вътрешния свят.
към беседата >>
Имаше един евангелски проповедник, той ми се оплакваше.
Имаше един евангелски проповедник, той ми се оплакваше.
Учен човек беше, казваше се Палаудов. Чел някои педагози и казваше: „Аз ще взема една жена и ще я възпитам тъй на характера си, че каквото кажа, да ме слуша.“ Влюби се в една жена от Баня Костенец, а тези хора от Баня Костенец са флегматични, у тях този витален темперамент е тъй развит – по турски. Той бил по темперамент динамичен, нервен, каквото похарчи, все пита. А пък тя – разложена, гледа го и се усмихва, никога не бърза. Той ще се скъса.
към беседата >>
Може да има някои погрешки, но все таки има известни факти, които показват, че човешкият живот не се губи.
Един ден той иде със своята тояжка и казва: „Какво правите, какво готвите? “ По едно време дъщерята казва: „Татко, остани за обед.“ „Не, не може, бързам, аз трябва да си замина.“ Тя сама разправя. Не останал за обед. Питам, на една такава опитност какво ще кажете. Всичките опитности, които изнася спиритизмът, сега всички искат да ги обяснят по един механически начин.
Може да има някои погрешки, но все таки има известни факти, които показват, че човешкият живот не се губи.
Науката казва, че нищо в природата не се губи и не се създава. Проявява се всичко. Сега аз искам да остане само онова, за което вие сте способни. Вие още не сте в това състояние, да се занимава човек с вътрешния свят. Всички хора още не са готови.
към беседата >>
Учен човек беше, казваше се Палаудов.
Имаше един евангелски проповедник, той ми се оплакваше.
Учен човек беше, казваше се Палаудов.
Чел някои педагози и казваше: „Аз ще взема една жена и ще я възпитам тъй на характера си, че каквото кажа, да ме слуша.“ Влюби се в една жена от Баня Костенец, а тези хора от Баня Костенец са флегматични, у тях този витален темперамент е тъй развит – по турски. Той бил по темперамент динамичен, нервен, каквото похарчи, все пита. А пък тя – разложена, гледа го и се усмихва, никога не бърза. Той ще се скъса. Учи я да бъде наготвено яденето, като дойде, да бъде всичко готово.
към беседата >>
Науката казва, че нищо в природата не се губи и не се създава.
“ По едно време дъщерята казва: „Татко, остани за обед.“ „Не, не може, бързам, аз трябва да си замина.“ Тя сама разправя. Не останал за обед. Питам, на една такава опитност какво ще кажете. Всичките опитности, които изнася спиритизмът, сега всички искат да ги обяснят по един механически начин. Може да има някои погрешки, но все таки има известни факти, които показват, че човешкият живот не се губи.
Науката казва, че нищо в природата не се губи и не се създава.
Проявява се всичко. Сега аз искам да остане само онова, за което вие сте способни. Вие още не сте в това състояние, да се занимава човек с вътрешния свят. Всички хора още не са готови. Те ще бъдат както когато някой се занимава с електричество със силен волтаж.
към беседата >>
Чел някои педагози и казваше: „Аз ще взема една жена и ще я възпитам тъй на характера си, че каквото кажа, да ме слуша.“ Влюби се в една жена от Баня Костенец, а тези хора от Баня Костенец са флегматични, у тях този витален темперамент е тъй развит – по турски.
Имаше един евангелски проповедник, той ми се оплакваше. Учен човек беше, казваше се Палаудов.
Чел някои педагози и казваше: „Аз ще взема една жена и ще я възпитам тъй на характера си, че каквото кажа, да ме слуша.“ Влюби се в една жена от Баня Костенец, а тези хора от Баня Костенец са флегматични, у тях този витален темперамент е тъй развит – по турски.
Той бил по темперамент динамичен, нервен, каквото похарчи, все пита. А пък тя – разложена, гледа го и се усмихва, никога не бърза. Той ще се скъса. Учи я да бъде наготвено яденето, като дойде, да бъде всичко готово. Той, като дойде, трябва половин час да чака.
към беседата >>
Проявява се всичко.
Не останал за обед. Питам, на една такава опитност какво ще кажете. Всичките опитности, които изнася спиритизмът, сега всички искат да ги обяснят по един механически начин. Може да има някои погрешки, но все таки има известни факти, които показват, че човешкият живот не се губи. Науката казва, че нищо в природата не се губи и не се създава.
Проявява се всичко.
Сега аз искам да остане само онова, за което вие сте способни. Вие още не сте в това състояние, да се занимава човек с вътрешния свят. Всички хора още не са готови. Те ще бъдат както когато някой се занимава с електричество със силен волтаж.
към беседата >>
Той бил по темперамент динамичен, нервен, каквото похарчи, все пита.
Имаше един евангелски проповедник, той ми се оплакваше. Учен човек беше, казваше се Палаудов. Чел някои педагози и казваше: „Аз ще взема една жена и ще я възпитам тъй на характера си, че каквото кажа, да ме слуша.“ Влюби се в една жена от Баня Костенец, а тези хора от Баня Костенец са флегматични, у тях този витален темперамент е тъй развит – по турски.
Той бил по темперамент динамичен, нервен, каквото похарчи, все пита.
А пък тя – разложена, гледа го и се усмихва, никога не бърза. Той ще се скъса. Учи я да бъде наготвено яденето, като дойде, да бъде всичко готово. Той, като дойде, трябва половин час да чака. Тя казва: „Няма нищо, ще почакаш.“ Той ми казваше: „Убедих се, характерът на човека не се мени.
към беседата >>
Сега аз искам да остане само онова, за което вие сте способни.
Питам, на една такава опитност какво ще кажете. Всичките опитности, които изнася спиритизмът, сега всички искат да ги обяснят по един механически начин. Може да има някои погрешки, но все таки има известни факти, които показват, че човешкият живот не се губи. Науката казва, че нищо в природата не се губи и не се създава. Проявява се всичко.
Сега аз искам да остане само онова, за което вие сте способни.
Вие още не сте в това състояние, да се занимава човек с вътрешния свят. Всички хора още не са готови. Те ще бъдат както когато някой се занимава с електричество със силен волтаж.
към беседата >>
А пък тя – разложена, гледа го и се усмихва, никога не бърза.
Имаше един евангелски проповедник, той ми се оплакваше. Учен човек беше, казваше се Палаудов. Чел някои педагози и казваше: „Аз ще взема една жена и ще я възпитам тъй на характера си, че каквото кажа, да ме слуша.“ Влюби се в една жена от Баня Костенец, а тези хора от Баня Костенец са флегматични, у тях този витален темперамент е тъй развит – по турски. Той бил по темперамент динамичен, нервен, каквото похарчи, все пита.
А пък тя – разложена, гледа го и се усмихва, никога не бърза.
Той ще се скъса. Учи я да бъде наготвено яденето, като дойде, да бъде всичко готово. Той, като дойде, трябва половин час да чака. Тя казва: „Няма нищо, ще почакаш.“ Той ми казваше: „Убедих се, характерът на човека не се мени. Туй, което той сам си е създал, никой не е в състояние да го измени.“
към беседата >>
Вие още не сте в това състояние, да се занимава човек с вътрешния свят.
Всичките опитности, които изнася спиритизмът, сега всички искат да ги обяснят по един механически начин. Може да има някои погрешки, но все таки има известни факти, които показват, че човешкият живот не се губи. Науката казва, че нищо в природата не се губи и не се създава. Проявява се всичко. Сега аз искам да остане само онова, за което вие сте способни.
Вие още не сте в това състояние, да се занимава човек с вътрешния свят.
Всички хора още не са готови. Те ще бъдат както когато някой се занимава с електричество със силен волтаж.
към беседата >>
Той ще се скъса.
Имаше един евангелски проповедник, той ми се оплакваше. Учен човек беше, казваше се Палаудов. Чел някои педагози и казваше: „Аз ще взема една жена и ще я възпитам тъй на характера си, че каквото кажа, да ме слуша.“ Влюби се в една жена от Баня Костенец, а тези хора от Баня Костенец са флегматични, у тях този витален темперамент е тъй развит – по турски. Той бил по темперамент динамичен, нервен, каквото похарчи, все пита. А пък тя – разложена, гледа го и се усмихва, никога не бърза.
Той ще се скъса.
Учи я да бъде наготвено яденето, като дойде, да бъде всичко готово. Той, като дойде, трябва половин час да чака. Тя казва: „Няма нищо, ще почакаш.“ Той ми казваше: „Убедих се, характерът на човека не се мени. Туй, което той сам си е създал, никой не е в състояние да го измени.“
към беседата >>
Всички хора още не са готови.
Може да има някои погрешки, но все таки има известни факти, които показват, че човешкият живот не се губи. Науката казва, че нищо в природата не се губи и не се създава. Проявява се всичко. Сега аз искам да остане само онова, за което вие сте способни. Вие още не сте в това състояние, да се занимава човек с вътрешния свят.
Всички хора още не са готови.
Те ще бъдат както когато някой се занимава с електричество със силен волтаж.
към беседата >>
Учи я да бъде наготвено яденето, като дойде, да бъде всичко готово.
Учен човек беше, казваше се Палаудов. Чел някои педагози и казваше: „Аз ще взема една жена и ще я възпитам тъй на характера си, че каквото кажа, да ме слуша.“ Влюби се в една жена от Баня Костенец, а тези хора от Баня Костенец са флегматични, у тях този витален темперамент е тъй развит – по турски. Той бил по темперамент динамичен, нервен, каквото похарчи, все пита. А пък тя – разложена, гледа го и се усмихва, никога не бърза. Той ще се скъса.
Учи я да бъде наготвено яденето, като дойде, да бъде всичко готово.
Той, като дойде, трябва половин час да чака. Тя казва: „Няма нищо, ще почакаш.“ Той ми казваше: „Убедих се, характерът на човека не се мени. Туй, което той сам си е създал, никой не е в състояние да го измени.“
към беседата >>
Те ще бъдат както когато някой се занимава с електричество със силен волтаж.
Науката казва, че нищо в природата не се губи и не се създава. Проявява се всичко. Сега аз искам да остане само онова, за което вие сте способни. Вие още не сте в това състояние, да се занимава човек с вътрешния свят. Всички хора още не са готови.
Те ще бъдат както когато някой се занимава с електричество със силен волтаж.
към беседата >>
Той, като дойде, трябва половин час да чака.
Чел някои педагози и казваше: „Аз ще взема една жена и ще я възпитам тъй на характера си, че каквото кажа, да ме слуша.“ Влюби се в една жена от Баня Костенец, а тези хора от Баня Костенец са флегматични, у тях този витален темперамент е тъй развит – по турски. Той бил по темперамент динамичен, нервен, каквото похарчи, все пита. А пък тя – разложена, гледа го и се усмихва, никога не бърза. Той ще се скъса. Учи я да бъде наготвено яденето, като дойде, да бъде всичко готово.
Той, като дойде, трябва половин час да чака.
Тя казва: „Няма нищо, ще почакаш.“ Той ми казваше: „Убедих се, характерът на човека не се мени. Туй, което той сам си е създал, никой не е в състояние да го измени.“
към беседата >>
Та казвам, верният в малкото е верен и в многото, казва Христос.
Та казвам, верният в малкото е верен и в многото, казва Христос.
Той го дава в четената глава. Той взема един пример от света. Някой казва: „Какво иска да каже Христос? “ Той показва как постъпва един светски човек. Господарят му го хванал.
към беседата >>
Тя казва: „Няма нищо, ще почакаш.“ Той ми казваше: „Убедих се, характерът на човека не се мени.
Той бил по темперамент динамичен, нервен, каквото похарчи, все пита. А пък тя – разложена, гледа го и се усмихва, никога не бърза. Той ще се скъса. Учи я да бъде наготвено яденето, като дойде, да бъде всичко готово. Той, като дойде, трябва половин час да чака.
Тя казва: „Няма нищо, ще почакаш.“ Той ми казваше: „Убедих се, характерът на човека не се мени.
Туй, което той сам си е създал, никой не е в състояние да го измени.“
към беседата >>
Той го дава в четената глава.
Та казвам, верният в малкото е верен и в многото, казва Христос.
Той го дава в четената глава.
Той взема един пример от света. Някой казва: „Какво иска да каже Христос? “ Той показва как постъпва един светски човек. Господарят му го хванал. Това не е мярка ни най-малко.
към беседата >>
Туй, което той сам си е създал, никой не е в състояние да го измени.“
А пък тя – разложена, гледа го и се усмихва, никога не бърза. Той ще се скъса. Учи я да бъде наготвено яденето, като дойде, да бъде всичко готово. Той, като дойде, трябва половин час да чака. Тя казва: „Няма нищо, ще почакаш.“ Той ми казваше: „Убедих се, характерът на човека не се мени.
Туй, което той сам си е създал, никой не е в състояние да го измени.“
към беседата >>
Той взема един пример от света.
Та казвам, верният в малкото е верен и в многото, казва Христос. Той го дава в четената глава.
Той взема един пример от света.
Някой казва: „Какво иска да каже Христос? “ Той показва как постъпва един светски човек. Господарят му го хванал. Това не е мярка ни най-малко. Той не е човек, който по Бога върви.
към беседата >>
Та казвам, за да бъдем ние в съгласие с живата природа, ако имаме този темперамент, ние ще разбираме природата.
Та казвам, за да бъдем ние в съгласие с живата природа, ако имаме този темперамент, ние ще разбираме природата.
Тя обича търпеливите хора. По някой път тя е много мудна. С нея да имаш работа, ще ти се пукне сърцето. Гледам запример, някой религиозен човек се моли, иска нещо. Той чака до вечерта да стане.
към беседата >>
Някой казва: „Какво иска да каже Христос?
Та казвам, верният в малкото е верен и в многото, казва Христос. Той го дава в четената глава. Той взема един пример от света.
Някой казва: „Какво иска да каже Христос?
“ Той показва как постъпва един светски човек. Господарят му го хванал. Това не е мярка ни най-малко. Той не е човек, който по Бога върви. Той казва: „Вземете пример от него, и вие постъпвате като него.“ Христос прави един извод: постъпете и вие така.
към беседата >>
Тя обича търпеливите хора.
Та казвам, за да бъдем ние в съгласие с живата природа, ако имаме този темперамент, ние ще разбираме природата.
Тя обича търпеливите хора.
По някой път тя е много мудна. С нея да имаш работа, ще ти се пукне сърцето. Гледам запример, някой религиозен човек се моли, иска нещо. Той чака до вечерта да стане. Хлопне някой, току излезе, няма го.
към беседата >>
“ Той показва как постъпва един светски човек.
Та казвам, верният в малкото е верен и в многото, казва Христос. Той го дава в четената глава. Той взема един пример от света. Някой казва: „Какво иска да каже Христос?
“ Той показва как постъпва един светски човек.
Господарят му го хванал. Това не е мярка ни най-малко. Той не е човек, който по Бога върви. Той казва: „Вземете пример от него, и вие постъпвате като него.“ Христос прави един извод: постъпете и вие така. Как трябва да постъпва умният?
към беседата >>
По някой път тя е много мудна.
Та казвам, за да бъдем ние в съгласие с живата природа, ако имаме този темперамент, ние ще разбираме природата. Тя обича търпеливите хора.
По някой път тя е много мудна.
С нея да имаш работа, ще ти се пукне сърцето. Гледам запример, някой религиозен човек се моли, иска нещо. Той чака до вечерта да стане. Хлопне някой, току излезе, няма го. Излиза пак, да не минава два пъти.
към беседата >>
Господарят му го хванал.
Та казвам, верният в малкото е верен и в многото, казва Христос. Той го дава в четената глава. Той взема един пример от света. Някой казва: „Какво иска да каже Христос? “ Той показва как постъпва един светски човек.
Господарят му го хванал.
Това не е мярка ни най-малко. Той не е човек, който по Бога върви. Той казва: „Вземете пример от него, и вие постъпвате като него.“ Христос прави един извод: постъпете и вие така. Как трябва да постъпва умният? Господарят му го похвалил и Христос го похвалва.
към беседата >>
С нея да имаш работа, ще ти се пукне сърцето.
Та казвам, за да бъдем ние в съгласие с живата природа, ако имаме този темперамент, ние ще разбираме природата. Тя обича търпеливите хора. По някой път тя е много мудна.
С нея да имаш работа, ще ти се пукне сърцето.
Гледам запример, някой религиозен човек се моли, иска нещо. Той чака до вечерта да стане. Хлопне някой, току излезе, няма го. Излиза пак, да не минава два пъти. Най-после се обезсърчава.
към беседата >>
Това не е мярка ни най-малко.
Той го дава в четената глава. Той взема един пример от света. Някой казва: „Какво иска да каже Христос? “ Той показва как постъпва един светски човек. Господарят му го хванал.
Това не е мярка ни най-малко.
Той не е човек, който по Бога върви. Той казва: „Вземете пример от него, и вие постъпвате като него.“ Христос прави един извод: постъпете и вие така. Как трябва да постъпва умният? Господарят му го похвалил и Христос го похвалва. Като се научил, че неговият слуга така постъпва, казал: „Умно постъпва.“ Та казвам, друг извод да направим.
към беседата >>
Гледам запример, някой религиозен човек се моли, иска нещо.
Та казвам, за да бъдем ние в съгласие с живата природа, ако имаме този темперамент, ние ще разбираме природата. Тя обича търпеливите хора. По някой път тя е много мудна. С нея да имаш работа, ще ти се пукне сърцето.
Гледам запример, някой религиозен човек се моли, иска нещо.
Той чака до вечерта да стане. Хлопне някой, току излезе, няма го. Излиза пак, да не минава два пъти. Най-после се обезсърчава. Няма този човек търпение.
към беседата >>
Той не е човек, който по Бога върви.
Той взема един пример от света. Някой казва: „Какво иска да каже Христос? “ Той показва как постъпва един светски човек. Господарят му го хванал. Това не е мярка ни най-малко.
Той не е човек, който по Бога върви.
Той казва: „Вземете пример от него, и вие постъпвате като него.“ Христос прави един извод: постъпете и вие така. Как трябва да постъпва умният? Господарят му го похвалил и Христос го похвалва. Като се научил, че неговият слуга така постъпва, казал: „Умно постъпва.“ Та казвам, друг извод да направим. Вие с нищо няма да ощетите природата.
към беседата >>
Той чака до вечерта да стане.
Та казвам, за да бъдем ние в съгласие с живата природа, ако имаме този темперамент, ние ще разбираме природата. Тя обича търпеливите хора. По някой път тя е много мудна. С нея да имаш работа, ще ти се пукне сърцето. Гледам запример, някой религиозен човек се моли, иска нещо.
Той чака до вечерта да стане.
Хлопне някой, току излезе, няма го. Излиза пак, да не минава два пъти. Най-после се обезсърчава. Няма този човек търпение. Искаш нещо, не туряй време.
към беседата >>
Той казва: „Вземете пример от него, и вие постъпвате като него.“ Христос прави един извод: постъпете и вие така.
Някой казва: „Какво иска да каже Христос? “ Той показва как постъпва един светски човек. Господарят му го хванал. Това не е мярка ни най-малко. Той не е човек, който по Бога върви.
Той казва: „Вземете пример от него, и вие постъпвате като него.“ Христос прави един извод: постъпете и вие така.
Как трябва да постъпва умният? Господарят му го похвалил и Христос го похвалва. Като се научил, че неговият слуга така постъпва, казал: „Умно постъпва.“ Та казвам, друг извод да направим. Вие с нищо няма да ощетите природата. Ако живеете добре, вие ще придобиете.
към беседата >>
Хлопне някой, току излезе, няма го.
Тя обича търпеливите хора. По някой път тя е много мудна. С нея да имаш работа, ще ти се пукне сърцето. Гледам запример, някой религиозен човек се моли, иска нещо. Той чака до вечерта да стане.
Хлопне някой, току излезе, няма го.
Излиза пак, да не минава два пъти. Най-после се обезсърчава. Няма този човек търпение. Искаш нещо, не туряй време. Той иска да възпитава природата.
към беседата >>
Как трябва да постъпва умният?
“ Той показва как постъпва един светски човек. Господарят му го хванал. Това не е мярка ни най-малко. Той не е човек, който по Бога върви. Той казва: „Вземете пример от него, и вие постъпвате като него.“ Христос прави един извод: постъпете и вие така.
Как трябва да постъпва умният?
Господарят му го похвалил и Христос го похвалва. Като се научил, че неговият слуга така постъпва, казал: „Умно постъпва.“ Та казвам, друг извод да направим. Вие с нищо няма да ощетите природата. Ако живеете добре, вие ще придобиете. Пък един ден, когато природата каже – вече няма да живееш на земята, какво трябва да правиш.
към беседата >>
Излиза пак, да не минава два пъти.
По някой път тя е много мудна. С нея да имаш работа, ще ти се пукне сърцето. Гледам запример, някой религиозен човек се моли, иска нещо. Той чака до вечерта да стане. Хлопне някой, току излезе, няма го.
Излиза пак, да не минава два пъти.
Най-после се обезсърчава. Няма този човек търпение. Искаш нещо, не туряй време. Той иска да възпитава природата. Като определи деня, той иска природата да му бъде една слугиня.
към беседата >>
Господарят му го похвалил и Христос го похвалва.
Господарят му го хванал. Това не е мярка ни най-малко. Той не е човек, който по Бога върви. Той казва: „Вземете пример от него, и вие постъпвате като него.“ Христос прави един извод: постъпете и вие така. Как трябва да постъпва умният?
Господарят му го похвалил и Христос го похвалва.
Като се научил, че неговият слуга така постъпва, казал: „Умно постъпва.“ Та казвам, друг извод да направим. Вие с нищо няма да ощетите природата. Ако живеете добре, вие ще придобиете. Пък един ден, когато природата каже – вече няма да живееш на земята, какво трябва да правиш. Тя те уволнява.
към беседата >>
Най-после се обезсърчава.
С нея да имаш работа, ще ти се пукне сърцето. Гледам запример, някой религиозен човек се моли, иска нещо. Той чака до вечерта да стане. Хлопне някой, току излезе, няма го. Излиза пак, да не минава два пъти.
Най-после се обезсърчава.
Няма този човек търпение. Искаш нещо, не туряй време. Той иска да възпитава природата. Като определи деня, той иска природата да му бъде една слугиня. Тя не става слугиня.
към беседата >>
Като се научил, че неговият слуга така постъпва, казал: „Умно постъпва.“ Та казвам, друг извод да направим.
Това не е мярка ни най-малко. Той не е човек, който по Бога върви. Той казва: „Вземете пример от него, и вие постъпвате като него.“ Христос прави един извод: постъпете и вие така. Как трябва да постъпва умният? Господарят му го похвалил и Христос го похвалва.
Като се научил, че неговият слуга така постъпва, казал: „Умно постъпва.“ Та казвам, друг извод да направим.
Вие с нищо няма да ощетите природата. Ако живеете добре, вие ще придобиете. Пък един ден, когато природата каже – вече няма да живееш на земята, какво трябва да правиш. Тя те уволнява. Ще седнеш и ще направиш едно добро.
към беседата >>
Няма този човек търпение.
Гледам запример, някой религиозен човек се моли, иска нещо. Той чака до вечерта да стане. Хлопне някой, току излезе, няма го. Излиза пак, да не минава два пъти. Най-после се обезсърчава.
Няма този човек търпение.
Искаш нещо, не туряй време. Той иска да възпитава природата. Като определи деня, той иска природата да му бъде една слугиня. Тя не става слугиня. Ти ще охтикясаш при нея.
към беседата >>
Вие с нищо няма да ощетите природата.
Той не е човек, който по Бога върви. Той казва: „Вземете пример от него, и вие постъпвате като него.“ Христос прави един извод: постъпете и вие така. Как трябва да постъпва умният? Господарят му го похвалил и Христос го похвалва. Като се научил, че неговият слуга така постъпва, казал: „Умно постъпва.“ Та казвам, друг извод да направим.
Вие с нищо няма да ощетите природата.
Ако живеете добре, вие ще придобиете. Пък един ден, когато природата каже – вече няма да живееш на земята, какво трябва да правиш. Тя те уволнява. Ще седнеш и ще направиш едно добро. Този човек казва: „Аз никакво добро не съм направил, да направя едно добро, макар от господаря си, трябва да правя добро.
към беседата >>
Искаш нещо, не туряй време.
Той чака до вечерта да стане. Хлопне някой, току излезе, няма го. Излиза пак, да не минава два пъти. Най-после се обезсърчава. Няма този човек търпение.
Искаш нещо, не туряй време.
Той иска да възпитава природата. Като определи деня, той иска природата да му бъде една слугиня. Тя не става слугиня. Ти ще охтикясаш при нея. Този живот ни показва.
към беседата >>
Ако живеете добре, вие ще придобиете.
Той казва: „Вземете пример от него, и вие постъпвате като него.“ Христос прави един извод: постъпете и вие така. Как трябва да постъпва умният? Господарят му го похвалил и Христос го похвалва. Като се научил, че неговият слуга така постъпва, казал: „Умно постъпва.“ Та казвам, друг извод да направим. Вие с нищо няма да ощетите природата.
Ако живеете добре, вие ще придобиете.
Пък един ден, когато природата каже – вече няма да живееш на земята, какво трябва да правиш. Тя те уволнява. Ще седнеш и ще направиш едно добро. Този човек казва: „Аз никакво добро не съм направил, да направя едно добро, макар от господаря си, трябва да правя добро. Че като изляза от службата, да кажат: „Този човек поне едно добро направи.“
към беседата >>
Той иска да възпитава природата.
Хлопне някой, току излезе, няма го. Излиза пак, да не минава два пъти. Най-после се обезсърчава. Няма този човек търпение. Искаш нещо, не туряй време.
Той иска да възпитава природата.
Като определи деня, той иска природата да му бъде една слугиня. Тя не става слугиня. Ти ще охтикясаш при нея. Този живот ни показва. По някой път ти искаш да измениш себе си, да бъдеш кротък и смирен, да бъдеш тъй – образец.
към беседата >>
Пък един ден, когато природата каже – вече няма да живееш на земята, какво трябва да правиш.
Как трябва да постъпва умният? Господарят му го похвалил и Христос го похвалва. Като се научил, че неговият слуга така постъпва, казал: „Умно постъпва.“ Та казвам, друг извод да направим. Вие с нищо няма да ощетите природата. Ако живеете добре, вие ще придобиете.
Пък един ден, когато природата каже – вече няма да живееш на земята, какво трябва да правиш.
Тя те уволнява. Ще седнеш и ще направиш едно добро. Този човек казва: „Аз никакво добро не съм направил, да направя едно добро, макар от господаря си, трябва да правя добро. Че като изляза от службата, да кажат: „Този човек поне едно добро направи.“
към беседата >>
Като определи деня, той иска природата да му бъде една слугиня.
Излиза пак, да не минава два пъти. Най-после се обезсърчава. Няма този човек търпение. Искаш нещо, не туряй време. Той иска да възпитава природата.
Като определи деня, той иска природата да му бъде една слугиня.
Тя не става слугиня. Ти ще охтикясаш при нея. Този живот ни показва. По някой път ти искаш да измениш себе си, да бъдеш кротък и смирен, да бъдеш тъй – образец. Но като дойде животът, веднага ще се покажеш такъв, какъвто си.
към беседата >>
Тя те уволнява.
Господарят му го похвалил и Христос го похвалва. Като се научил, че неговият слуга така постъпва, казал: „Умно постъпва.“ Та казвам, друг извод да направим. Вие с нищо няма да ощетите природата. Ако живеете добре, вие ще придобиете. Пък един ден, когато природата каже – вече няма да живееш на земята, какво трябва да правиш.
Тя те уволнява.
Ще седнеш и ще направиш едно добро. Този човек казва: „Аз никакво добро не съм направил, да направя едно добро, макар от господаря си, трябва да правя добро. Че като изляза от службата, да кажат: „Този човек поне едно добро направи.“
към беседата >>
Тя не става слугиня.
Най-после се обезсърчава. Няма този човек търпение. Искаш нещо, не туряй време. Той иска да възпитава природата. Като определи деня, той иска природата да му бъде една слугиня.
Тя не става слугиня.
Ти ще охтикясаш при нея. Този живот ни показва. По някой път ти искаш да измениш себе си, да бъдеш кротък и смирен, да бъдеш тъй – образец. Но като дойде животът, веднага ще се покажеш такъв, какъвто си. Не е лошо, че си такъв.
към беседата >>
Ще седнеш и ще направиш едно добро.
Като се научил, че неговият слуга така постъпва, казал: „Умно постъпва.“ Та казвам, друг извод да направим. Вие с нищо няма да ощетите природата. Ако живеете добре, вие ще придобиете. Пък един ден, когато природата каже – вече няма да живееш на земята, какво трябва да правиш. Тя те уволнява.
Ще седнеш и ще направиш едно добро.
Този човек казва: „Аз никакво добро не съм направил, да направя едно добро, макар от господаря си, трябва да правя добро. Че като изляза от службата, да кажат: „Този човек поне едно добро направи.“
към беседата >>
Аз бих кръстил беседата „Малкото и многото из царството на човешкия дух“.
Аз бих кръстил беседата „Малкото и многото из царството на човешкия дух“.
към беседата >>
Ти ще охтикясаш при нея.
Няма този човек търпение. Искаш нещо, не туряй време. Той иска да възпитава природата. Като определи деня, той иска природата да му бъде една слугиня. Тя не става слугиня.
Ти ще охтикясаш при нея.
Този живот ни показва. По някой път ти искаш да измениш себе си, да бъдеш кротък и смирен, да бъдеш тъй – образец. Но като дойде животът, веднага ще се покажеш такъв, какъвто си. Не е лошо, че си такъв. Има и начини, по които човек може да се измени, само да урегулира естеството си, да даде правилен развой на живота си, но той трябва да има знания.
към беседата >>
Този човек казва: „Аз никакво добро не съм направил, да направя едно добро, макар от господаря си, трябва да правя добро.
Вие с нищо няма да ощетите природата. Ако живеете добре, вие ще придобиете. Пък един ден, когато природата каже – вече няма да живееш на земята, какво трябва да правиш. Тя те уволнява. Ще седнеш и ще направиш едно добро.
Този човек казва: „Аз никакво добро не съм направил, да направя едно добро, макар от господаря си, трябва да правя добро.
Че като изляза от службата, да кажат: „Този човек поне едно добро направи.“
към беседата >>
Природата, или разумният свят, се отличават с едно безкрайно разнообразие.
Природата, или разумният свят, се отличават с едно безкрайно разнообразие.
Там, дето липсва разнообразие, започва несъзнанието. Разнообразие има само в един разумен живот, само в един духовен живот, само в един организиран живот. Тъй разбирам аз разнообразието. Не разнообразието на светлината, това е само превод. Туй не е разнообразие.
към беседата >>
Този живот ни показва.
Искаш нещо, не туряй време. Той иска да възпитава природата. Като определи деня, той иска природата да му бъде една слугиня. Тя не става слугиня. Ти ще охтикясаш при нея.
Този живот ни показва.
По някой път ти искаш да измениш себе си, да бъдеш кротък и смирен, да бъдеш тъй – образец. Но като дойде животът, веднага ще се покажеш такъв, какъвто си. Не е лошо, че си такъв. Има и начини, по които човек може да се измени, само да урегулира естеството си, да даде правилен развой на живота си, но той трябва да има знания. Без знание в живота нищо не се постига.
към беседата >>
Че като изляза от службата, да кажат: „Този човек поне едно добро направи.“
Ако живеете добре, вие ще придобиете. Пък един ден, когато природата каже – вече няма да живееш на земята, какво трябва да правиш. Тя те уволнява. Ще седнеш и ще направиш едно добро. Този човек казва: „Аз никакво добро не съм направил, да направя едно добро, макар от господаря си, трябва да правя добро.
Че като изляза от службата, да кажат: „Този човек поне едно добро направи.“
към беседата >>
Там, дето липсва разнообразие, започва несъзнанието.
Природата, или разумният свят, се отличават с едно безкрайно разнообразие.
Там, дето липсва разнообразие, започва несъзнанието.
Разнообразие има само в един разумен живот, само в един духовен живот, само в един организиран живот. Тъй разбирам аз разнообразието. Не разнообразието на светлината, това е само превод. Туй не е разнообразие. По някой път ние падаме в погрешка, като мислим, че всичките въпроси в живота са решени.
към беседата >>
По някой път ти искаш да измениш себе си, да бъдеш кротък и смирен, да бъдеш тъй – образец.
Той иска да възпитава природата. Като определи деня, той иска природата да му бъде една слугиня. Тя не става слугиня. Ти ще охтикясаш при нея. Този живот ни показва.
По някой път ти искаш да измениш себе си, да бъдеш кротък и смирен, да бъдеш тъй – образец.
Но като дойде животът, веднага ще се покажеш такъв, какъвто си. Не е лошо, че си такъв. Има и начини, по които човек може да се измени, само да урегулира естеството си, да даде правилен развой на живота си, но той трябва да има знания. Без знание в живота нищо не се постига. Но знанието вътре, което е основата, трябва да бъде доброто и истината.
към беседата >>
Та ние в света какво трябва да направим?
Та ние в света какво трябва да направим?
Ние вече толкова години живеем, искаме да бъдем щастливи. Трябва да бъдем щастливи, трябва да бъдем умни, трябва да бъдем добри. В това седи човешкият живот. Всеки човек трябва да се стреми да вземе най-високото положение и да вземе в добър смисъл. Никой не трябва да се спъва.
към беседата >>
Разнообразие има само в един разумен живот, само в един духовен живот, само в един организиран живот.
Природата, или разумният свят, се отличават с едно безкрайно разнообразие. Там, дето липсва разнообразие, започва несъзнанието.
Разнообразие има само в един разумен живот, само в един духовен живот, само в един организиран живот.
Тъй разбирам аз разнообразието. Не разнообразието на светлината, това е само превод. Туй не е разнообразие. По някой път ние падаме в погрешка, като мислим, че всичките въпроси в живота са решени. Не, те едва са започнали да се решават.
към беседата >>
Но като дойде животът, веднага ще се покажеш такъв, какъвто си.
Като определи деня, той иска природата да му бъде една слугиня. Тя не става слугиня. Ти ще охтикясаш при нея. Този живот ни показва. По някой път ти искаш да измениш себе си, да бъдеш кротък и смирен, да бъдеш тъй – образец.
Но като дойде животът, веднага ще се покажеш такъв, какъвто си.
Не е лошо, че си такъв. Има и начини, по които човек може да се измени, само да урегулира естеството си, да даде правилен развой на живота си, но той трябва да има знания. Без знание в живота нищо не се постига. Но знанието вътре, което е основата, трябва да бъде доброто и истината. Под думата добро аз разбирам да имаш всичките условия, с които да работиш, а под думата истина аз разбирам в това знание ти да си свободен, да не ти препятства никой в природата.
към беседата >>
Ние вече толкова години живеем, искаме да бъдем щастливи.
Та ние в света какво трябва да направим?
Ние вече толкова години живеем, искаме да бъдем щастливи.
Трябва да бъдем щастливи, трябва да бъдем умни, трябва да бъдем добри. В това седи човешкият живот. Всеки човек трябва да се стреми да вземе най-високото положение и да вземе в добър смисъл. Никой не трябва да се спъва. Всичко онова, за което ламти твоята душа, не спъвай себе си, дай път на въображението си, не бързай.
към беседата >>
Тъй разбирам аз разнообразието.
Природата, или разумният свят, се отличават с едно безкрайно разнообразие. Там, дето липсва разнообразие, започва несъзнанието. Разнообразие има само в един разумен живот, само в един духовен живот, само в един организиран живот.
Тъй разбирам аз разнообразието.
Не разнообразието на светлината, това е само превод. Туй не е разнообразие. По някой път ние падаме в погрешка, като мислим, че всичките въпроси в живота са решени. Не, те едва са започнали да се решават. Защото, ако съм съществувал във времето на растенията, когато се явиха на земята, или в царството на минералите, когато те се явиха, какво понятие можем да си съставим за света в царството на минералите.
към беседата >>
Не е лошо, че си такъв.
Тя не става слугиня. Ти ще охтикясаш при нея. Този живот ни показва. По някой път ти искаш да измениш себе си, да бъдеш кротък и смирен, да бъдеш тъй – образец. Но като дойде животът, веднага ще се покажеш такъв, какъвто си.
Не е лошо, че си такъв.
Има и начини, по които човек може да се измени, само да урегулира естеството си, да даде правилен развой на живота си, но той трябва да има знания. Без знание в живота нищо не се постига. Но знанието вътре, което е основата, трябва да бъде доброто и истината. Под думата добро аз разбирам да имаш всичките условия, с които да работиш, а под думата истина аз разбирам в това знание ти да си свободен, да не ти препятства никой в природата. Ние така сме поставени, ние сами се заробваме.
към беседата >>
Трябва да бъдем щастливи, трябва да бъдем умни, трябва да бъдем добри.
Та ние в света какво трябва да направим? Ние вече толкова години живеем, искаме да бъдем щастливи.
Трябва да бъдем щастливи, трябва да бъдем умни, трябва да бъдем добри.
В това седи човешкият живот. Всеки човек трябва да се стреми да вземе най-високото положение и да вземе в добър смисъл. Никой не трябва да се спъва. Всичко онова, за което ламти твоята душа, не спъвай себе си, дай път на въображението си, не бързай. Ще кажете, че това са илюзии.
към беседата >>
Не разнообразието на светлината, това е само превод.
Природата, или разумният свят, се отличават с едно безкрайно разнообразие. Там, дето липсва разнообразие, започва несъзнанието. Разнообразие има само в един разумен живот, само в един духовен живот, само в един организиран живот. Тъй разбирам аз разнообразието.
Не разнообразието на светлината, това е само превод.
Туй не е разнообразие. По някой път ние падаме в погрешка, като мислим, че всичките въпроси в живота са решени. Не, те едва са започнали да се решават. Защото, ако съм съществувал във времето на растенията, когато се явиха на земята, или в царството на минералите, когато те се явиха, какво понятие можем да си съставим за света в царството на минералите. После, ако минаваме в царството на растенията, друг поглед ще имаме, в царството на животните – друг поглед.
към беседата >>
Има и начини, по които човек може да се измени, само да урегулира естеството си, да даде правилен развой на живота си, но той трябва да има знания.
Ти ще охтикясаш при нея. Този живот ни показва. По някой път ти искаш да измениш себе си, да бъдеш кротък и смирен, да бъдеш тъй – образец. Но като дойде животът, веднага ще се покажеш такъв, какъвто си. Не е лошо, че си такъв.
Има и начини, по които човек може да се измени, само да урегулира естеството си, да даде правилен развой на живота си, но той трябва да има знания.
Без знание в живота нищо не се постига. Но знанието вътре, което е основата, трябва да бъде доброто и истината. Под думата добро аз разбирам да имаш всичките условия, с които да работиш, а под думата истина аз разбирам в това знание ти да си свободен, да не ти препятства никой в природата. Ние така сме поставени, ние сами се заробваме.
към беседата >>
В това седи човешкият живот.
Та ние в света какво трябва да направим? Ние вече толкова години живеем, искаме да бъдем щастливи. Трябва да бъдем щастливи, трябва да бъдем умни, трябва да бъдем добри.
В това седи човешкият живот.
Всеки човек трябва да се стреми да вземе най-високото положение и да вземе в добър смисъл. Никой не трябва да се спъва. Всичко онова, за което ламти твоята душа, не спъвай себе си, дай път на въображението си, не бързай. Ще кажете, че това са илюзии. Мисли за всичко, желай всичко, стреми се към всичко, но не бързай.
към беседата >>
Туй не е разнообразие.
Природата, или разумният свят, се отличават с едно безкрайно разнообразие. Там, дето липсва разнообразие, започва несъзнанието. Разнообразие има само в един разумен живот, само в един духовен живот, само в един организиран живот. Тъй разбирам аз разнообразието. Не разнообразието на светлината, това е само превод.
Туй не е разнообразие.
По някой път ние падаме в погрешка, като мислим, че всичките въпроси в живота са решени. Не, те едва са започнали да се решават. Защото, ако съм съществувал във времето на растенията, когато се явиха на земята, или в царството на минералите, когато те се явиха, какво понятие можем да си съставим за света в царството на минералите. После, ако минаваме в царството на растенията, друг поглед ще имаме, в царството на животните – друг поглед. Най-после в царството на човека какъв поглед ще имаме?
към беседата >>
Без знание в живота нищо не се постига.
Този живот ни показва. По някой път ти искаш да измениш себе си, да бъдеш кротък и смирен, да бъдеш тъй – образец. Но като дойде животът, веднага ще се покажеш такъв, какъвто си. Не е лошо, че си такъв. Има и начини, по които човек може да се измени, само да урегулира естеството си, да даде правилен развой на живота си, но той трябва да има знания.
Без знание в живота нищо не се постига.
Но знанието вътре, което е основата, трябва да бъде доброто и истината. Под думата добро аз разбирам да имаш всичките условия, с които да работиш, а под думата истина аз разбирам в това знание ти да си свободен, да не ти препятства никой в природата. Ние така сме поставени, ние сами се заробваме.
към беседата >>
Всеки човек трябва да се стреми да вземе най-високото положение и да вземе в добър смисъл.
Та ние в света какво трябва да направим? Ние вече толкова години живеем, искаме да бъдем щастливи. Трябва да бъдем щастливи, трябва да бъдем умни, трябва да бъдем добри. В това седи човешкият живот.
Всеки човек трябва да се стреми да вземе най-високото положение и да вземе в добър смисъл.
Никой не трябва да се спъва. Всичко онова, за което ламти твоята душа, не спъвай себе си, дай път на въображението си, не бързай. Ще кажете, че това са илюзии. Мисли за всичко, желай всичко, стреми се към всичко, но не бързай. Ако в този живот не, ако във втори не, в трети – доброто е толкова дълго.
към беседата >>
По някой път ние падаме в погрешка, като мислим, че всичките въпроси в живота са решени.
Там, дето липсва разнообразие, започва несъзнанието. Разнообразие има само в един разумен живот, само в един духовен живот, само в един организиран живот. Тъй разбирам аз разнообразието. Не разнообразието на светлината, това е само превод. Туй не е разнообразие.
По някой път ние падаме в погрешка, като мислим, че всичките въпроси в живота са решени.
Не, те едва са започнали да се решават. Защото, ако съм съществувал във времето на растенията, когато се явиха на земята, или в царството на минералите, когато те се явиха, какво понятие можем да си съставим за света в царството на минералите. После, ако минаваме в царството на растенията, друг поглед ще имаме, в царството на животните – друг поглед. Най-после в царството на човека какъв поглед ще имаме?
към беседата >>
Но знанието вътре, което е основата, трябва да бъде доброто и истината.
По някой път ти искаш да измениш себе си, да бъдеш кротък и смирен, да бъдеш тъй – образец. Но като дойде животът, веднага ще се покажеш такъв, какъвто си. Не е лошо, че си такъв. Има и начини, по които човек може да се измени, само да урегулира естеството си, да даде правилен развой на живота си, но той трябва да има знания. Без знание в живота нищо не се постига.
Но знанието вътре, което е основата, трябва да бъде доброто и истината.
Под думата добро аз разбирам да имаш всичките условия, с които да работиш, а под думата истина аз разбирам в това знание ти да си свободен, да не ти препятства никой в природата. Ние така сме поставени, ние сами се заробваме.
към беседата >>
Никой не трябва да се спъва.
Та ние в света какво трябва да направим? Ние вече толкова години живеем, искаме да бъдем щастливи. Трябва да бъдем щастливи, трябва да бъдем умни, трябва да бъдем добри. В това седи човешкият живот. Всеки човек трябва да се стреми да вземе най-високото положение и да вземе в добър смисъл.
Никой не трябва да се спъва.
Всичко онова, за което ламти твоята душа, не спъвай себе си, дай път на въображението си, не бързай. Ще кажете, че това са илюзии. Мисли за всичко, желай всичко, стреми се към всичко, но не бързай. Ако в този живот не, ако във втори не, в трети – доброто е толкова дълго. Ти казваш: „В този живот.“ Няма разрешение в този живот.
към беседата >>
Не, те едва са започнали да се решават.
Разнообразие има само в един разумен живот, само в един духовен живот, само в един организиран живот. Тъй разбирам аз разнообразието. Не разнообразието на светлината, това е само превод. Туй не е разнообразие. По някой път ние падаме в погрешка, като мислим, че всичките въпроси в живота са решени.
Не, те едва са започнали да се решават.
Защото, ако съм съществувал във времето на растенията, когато се явиха на земята, или в царството на минералите, когато те се явиха, какво понятие можем да си съставим за света в царството на минералите. После, ако минаваме в царството на растенията, друг поглед ще имаме, в царството на животните – друг поглед. Най-после в царството на човека какъв поглед ще имаме?
към беседата >>
Под думата добро аз разбирам да имаш всичките условия, с които да работиш, а под думата истина аз разбирам в това знание ти да си свободен, да не ти препятства никой в природата.
Но като дойде животът, веднага ще се покажеш такъв, какъвто си. Не е лошо, че си такъв. Има и начини, по които човек може да се измени, само да урегулира естеството си, да даде правилен развой на живота си, но той трябва да има знания. Без знание в живота нищо не се постига. Но знанието вътре, което е основата, трябва да бъде доброто и истината.
Под думата добро аз разбирам да имаш всичките условия, с които да работиш, а под думата истина аз разбирам в това знание ти да си свободен, да не ти препятства никой в природата.
Ние така сме поставени, ние сами се заробваме.
към беседата >>
Всичко онова, за което ламти твоята душа, не спъвай себе си, дай път на въображението си, не бързай.
Ние вече толкова години живеем, искаме да бъдем щастливи. Трябва да бъдем щастливи, трябва да бъдем умни, трябва да бъдем добри. В това седи човешкият живот. Всеки човек трябва да се стреми да вземе най-високото положение и да вземе в добър смисъл. Никой не трябва да се спъва.
Всичко онова, за което ламти твоята душа, не спъвай себе си, дай път на въображението си, не бързай.
Ще кажете, че това са илюзии. Мисли за всичко, желай всичко, стреми се към всичко, но не бързай. Ако в този живот не, ако във втори не, в трети – доброто е толкова дълго. Ти казваш: „В този живот.“ Няма разрешение в този живот. В този живот всичките места са заети.
към беседата >>
Защото, ако съм съществувал във времето на растенията, когато се явиха на земята, или в царството на минералите, когато те се явиха, какво понятие можем да си съставим за света в царството на минералите.
Тъй разбирам аз разнообразието. Не разнообразието на светлината, това е само превод. Туй не е разнообразие. По някой път ние падаме в погрешка, като мислим, че всичките въпроси в живота са решени. Не, те едва са започнали да се решават.
Защото, ако съм съществувал във времето на растенията, когато се явиха на земята, или в царството на минералите, когато те се явиха, какво понятие можем да си съставим за света в царството на минералите.
После, ако минаваме в царството на растенията, друг поглед ще имаме, в царството на животните – друг поглед. Най-после в царството на човека какъв поглед ще имаме?
към беседата >>
Ние така сме поставени, ние сами се заробваме.
Не е лошо, че си такъв. Има и начини, по които човек може да се измени, само да урегулира естеството си, да даде правилен развой на живота си, но той трябва да има знания. Без знание в живота нищо не се постига. Но знанието вътре, което е основата, трябва да бъде доброто и истината. Под думата добро аз разбирам да имаш всичките условия, с които да работиш, а под думата истина аз разбирам в това знание ти да си свободен, да не ти препятства никой в природата.
Ние така сме поставени, ние сами се заробваме.
към беседата >>
Ще кажете, че това са илюзии.
Трябва да бъдем щастливи, трябва да бъдем умни, трябва да бъдем добри. В това седи човешкият живот. Всеки човек трябва да се стреми да вземе най-високото положение и да вземе в добър смисъл. Никой не трябва да се спъва. Всичко онова, за което ламти твоята душа, не спъвай себе си, дай път на въображението си, не бързай.
Ще кажете, че това са илюзии.
Мисли за всичко, желай всичко, стреми се към всичко, но не бързай. Ако в този живот не, ако във втори не, в трети – доброто е толкова дълго. Ти казваш: „В този живот.“ Няма разрешение в този живот. В този живот всичките места са заети. Отиваш в театър, всичките места – продадени, билетите – продадени.
към беседата >>
После, ако минаваме в царството на растенията, друг поглед ще имаме, в царството на животните – друг поглед.
Не разнообразието на светлината, това е само превод. Туй не е разнообразие. По някой път ние падаме в погрешка, като мислим, че всичките въпроси в живота са решени. Не, те едва са започнали да се решават. Защото, ако съм съществувал във времето на растенията, когато се явиха на земята, или в царството на минералите, когато те се явиха, какво понятие можем да си съставим за света в царството на минералите.
После, ако минаваме в царството на растенията, друг поглед ще имаме, в царството на животните – друг поглед.
Най-после в царството на човека какъв поглед ще имаме?
към беседата >>
Никой не те поставя, ти сам се заробваш, ти ставаш слуга, най-първо.
Никой не те поставя, ти сам се заробваш, ти ставаш слуга, най-първо.
После ти сам ставаш господар. Ти се обвързваш. Запример майка ти, която те е родила, която ти е дала път, може да я вземеш за образец. Може би една майка, която обича децата си и им дава пълна свобода на действие, и децата тогава съгрешат. Мене ми разправяше една българка за възпитанието на дъщеря си.
към беседата >>
Мисли за всичко, желай всичко, стреми се към всичко, но не бързай.
В това седи човешкият живот. Всеки човек трябва да се стреми да вземе най-високото положение и да вземе в добър смисъл. Никой не трябва да се спъва. Всичко онова, за което ламти твоята душа, не спъвай себе си, дай път на въображението си, не бързай. Ще кажете, че това са илюзии.
Мисли за всичко, желай всичко, стреми се към всичко, но не бързай.
Ако в този живот не, ако във втори не, в трети – доброто е толкова дълго. Ти казваш: „В този живот.“ Няма разрешение в този живот. В този живот всичките места са заети. Отиваш в театър, всичките места – продадени, билетите – продадени. Какво ще правиш?
към беседата >>
Най-после в царството на човека какъв поглед ще имаме?
Туй не е разнообразие. По някой път ние падаме в погрешка, като мислим, че всичките въпроси в живота са решени. Не, те едва са започнали да се решават. Защото, ако съм съществувал във времето на растенията, когато се явиха на земята, или в царството на минералите, когато те се явиха, какво понятие можем да си съставим за света в царството на минералите. После, ако минаваме в царството на растенията, друг поглед ще имаме, в царството на животните – друг поглед.
Най-после в царството на човека какъв поглед ще имаме?
към беседата >>
После ти сам ставаш господар.
Никой не те поставя, ти сам се заробваш, ти ставаш слуга, най-първо.
После ти сам ставаш господар.
Ти се обвързваш. Запример майка ти, която те е родила, която ти е дала път, може да я вземеш за образец. Може би една майка, която обича децата си и им дава пълна свобода на действие, и децата тогава съгрешат. Мене ми разправяше една българка за възпитанието на дъщеря си. Казва: „Не ми харесва дъщеря ми.
към беседата >>
Ако в този живот не, ако във втори не, в трети – доброто е толкова дълго.
Всеки човек трябва да се стреми да вземе най-високото положение и да вземе в добър смисъл. Никой не трябва да се спъва. Всичко онова, за което ламти твоята душа, не спъвай себе си, дай път на въображението си, не бързай. Ще кажете, че това са илюзии. Мисли за всичко, желай всичко, стреми се към всичко, но не бързай.
Ако в този живот не, ако във втори не, в трети – доброто е толкова дълго.
Ти казваш: „В този живот.“ Няма разрешение в този живот. В този живот всичките места са заети. Отиваш в театър, всичките места – продадени, билетите – продадени. Какво ще правиш? Ще чакаш за втори път, втори концерт.
към беседата >>
Може да им говориш колкото искаш.
(втори вариант)
Никоя сила в света не е в състояние да примири интересите на хората. Как ще примирите интересите на човека с млекопитаещите. Как ще убедиш човека да не впряга воловете да орат нивата? Как ще убедиш човека да не коли кокошките, да не коли агнетата? Как ще убедиш хората да не пият вино, да не пушат тютюн?
Може да им говориш колкото искаш.
В Америка въведоха закон за въздържанието, т.н. сух режим, но след като издържаха толкова години, бяха принудени да се върнат към мокрия режим.
към втори вариант >>
Трябва да спрем, и трябва да го разберем.
(втори вариант)
Вие си въобразявате, че сте разбрали природата и вярвате, че това е истина. Ако ние разберем природата, ние ще бъдем свободни, във всеки дом ще дойде щастието, радостта, веселието. Ще кажете: Ние разбираме вече, значи, ние сме културни хора. Ако сме културни хора в този смисъл, да разбираме, животът ни щеше да се уреди. Щом животът не е уреден тъй както трябва, това показва, че има нещо, което не сме доразбрали.
Трябва да спрем, и трябва да го разберем.
към втори вариант >>
В Америка въведоха закон за въздържанието, т.н.
(втори вариант)
Как ще примирите интересите на човека с млекопитаещите. Как ще убедиш човека да не впряга воловете да орат нивата? Как ще убедиш човека да не коли кокошките, да не коли агнетата? Как ще убедиш хората да не пият вино, да не пушат тютюн? Може да им говориш колкото искаш.
В Америка въведоха закон за въздържанието, т.н.
сух режим, но след като издържаха толкова години, бяха принудени да се върнат към мокрия режим.
към втори вариант >>
Сега като говоря върху това, не казвам, че вие сте виновни.
(втори вариант)
Сега като говоря върху това, не казвам, че вие сте виновни.
Не се изисква нито от всички ви, нито от всеки поотделно, нито от цялото човечество да оправи живота. Достатъчно е само да не препятствате на установения ред на природата. Ние не можем да внесем в природата нищо ново. Детето, което майката е родила, не може да му внесе нищо отвън. Едно нещо може да му внесе, и то е следното: царският син като отива в училището, трябва да учи.
към втори вариант >>
сух режим, но след като издържаха толкова години, бяха принудени да се върнат към мокрия режим.
(втори вариант)
Как ще убедиш човека да не впряга воловете да орат нивата? Как ще убедиш човека да не коли кокошките, да не коли агнетата? Как ще убедиш хората да не пият вино, да не пушат тютюн? Може да им говориш колкото искаш. В Америка въведоха закон за въздържанието, т.н.
сух режим, но след като издържаха толкова години, бяха принудени да се върнат към мокрия режим.
към втори вариант >>
Не се изисква нито от всички ви, нито от всеки поотделно, нито от цялото човечество да оправи живота.
(втори вариант)
Сега като говоря върху това, не казвам, че вие сте виновни.
Не се изисква нито от всички ви, нито от всеки поотделно, нито от цялото човечество да оправи живота.
Достатъчно е само да не препятствате на установения ред на природата. Ние не можем да внесем в природата нищо ново. Детето, което майката е родила, не може да му внесе нищо отвън. Едно нещо може да му внесе, и то е следното: царският син като отива в училището, трябва да учи. Той носи там царската си кръв, но той няма знанието.
към втори вариант >>
По някой път и в религиозно отношение ние сме като сухия режим.
(втори вариант)
По някой път и в религиозно отношение ние сме като сухия режим.
Ние живеем строг живот и казваме, че човек трябва да живее по-добре. След като прекараме един режим като американците, пак се връщаме към мокрия режим. Например, някои хора са вегетарианци, а след десет години се връщат пак към месоядството. Казват: организмът не е приспособен, не е възможно. Това е второстепенен въпрос.
към втори вариант >>
Достатъчно е само да не препятствате на установения ред на природата.
(втори вариант)
Сега като говоря върху това, не казвам, че вие сте виновни. Не се изисква нито от всички ви, нито от всеки поотделно, нито от цялото човечество да оправи живота.
Достатъчно е само да не препятствате на установения ред на природата.
Ние не можем да внесем в природата нищо ново. Детето, което майката е родила, не може да му внесе нищо отвън. Едно нещо може да му внесе, и то е следното: царският син като отива в училището, трябва да учи. Той носи там царската си кръв, но той няма знанието. Той добива знание, както и синът на най-простия.
към втори вариант >>
Ние живеем строг живот и казваме, че човек трябва да живее по-добре.
(втори вариант)
По някой път и в религиозно отношение ние сме като сухия режим.
Ние живеем строг живот и казваме, че човек трябва да живее по-добре.
След като прекараме един режим като американците, пак се връщаме към мокрия режим. Например, някои хора са вегетарианци, а след десет години се връщат пак към месоядството. Казват: организмът не е приспособен, не е възможно. Това е второстепенен въпрос. Важно е каква основа има човек.
към втори вариант >>
Ние не можем да внесем в природата нищо ново.
(втори вариант)
Сега като говоря върху това, не казвам, че вие сте виновни. Не се изисква нито от всички ви, нито от всеки поотделно, нито от цялото човечество да оправи живота. Достатъчно е само да не препятствате на установения ред на природата.
Ние не можем да внесем в природата нищо ново.
Детето, което майката е родила, не може да му внесе нищо отвън. Едно нещо може да му внесе, и то е следното: царският син като отива в училището, трябва да учи. Той носи там царската си кръв, но той няма знанието. Той добива знание, както и синът на най-простия. В това отношение и царският син и обикновените хора еднакво придобиват знание.
към втори вариант >>
След като прекараме един режим като американците, пак се връщаме към мокрия режим.
(втори вариант)
По някой път и в религиозно отношение ние сме като сухия режим. Ние живеем строг живот и казваме, че човек трябва да живее по-добре.
След като прекараме един режим като американците, пак се връщаме към мокрия режим.
Например, някои хора са вегетарианци, а след десет години се връщат пак към месоядството. Казват: организмът не е приспособен, не е възможно. Това е второстепенен въпрос. Важно е каква основа има човек. Има един основен елемент в човека, това е истината в неговия живот.
към втори вариант >>
Детето, което майката е родила, не може да му внесе нищо отвън.
(втори вариант)
Сега като говоря върху това, не казвам, че вие сте виновни. Не се изисква нито от всички ви, нито от всеки поотделно, нито от цялото човечество да оправи живота. Достатъчно е само да не препятствате на установения ред на природата. Ние не можем да внесем в природата нищо ново.
Детето, което майката е родила, не може да му внесе нищо отвън.
Едно нещо може да му внесе, и то е следното: царският син като отива в училището, трябва да учи. Той носи там царската си кръв, но той няма знанието. Той добива знание, както и синът на най-простия. В това отношение и царският син и обикновените хора еднакво придобиват знание. И доброто не може да се внесе отвън.
към втори вариант >>
Например, някои хора са вегетарианци, а след десет години се връщат пак към месоядството.
(втори вариант)
По някой път и в религиозно отношение ние сме като сухия режим. Ние живеем строг живот и казваме, че човек трябва да живее по-добре. След като прекараме един режим като американците, пак се връщаме към мокрия режим.
Например, някои хора са вегетарианци, а след десет години се връщат пак към месоядството.
Казват: организмът не е приспособен, не е възможно. Това е второстепенен въпрос. Важно е каква основа има човек. Има един основен елемент в човека, това е истината в неговия живот. Само това е най-важното сега.
към втори вариант >>
Едно нещо може да му внесе, и то е следното: царският син като отива в училището, трябва да учи.
(втори вариант)
Сега като говоря върху това, не казвам, че вие сте виновни. Не се изисква нито от всички ви, нито от всеки поотделно, нито от цялото човечество да оправи живота. Достатъчно е само да не препятствате на установения ред на природата. Ние не можем да внесем в природата нищо ново. Детето, което майката е родила, не може да му внесе нищо отвън.
Едно нещо може да му внесе, и то е следното: царският син като отива в училището, трябва да учи.
Той носи там царската си кръв, но той няма знанието. Той добива знание, както и синът на най-простия. В това отношение и царският син и обикновените хора еднакво придобиват знание. И доброто не може да се внесе отвън. Ти се раждаш с възможностите за доброто.
към втори вариант >>
Казват: организмът не е приспособен, не е възможно.
(втори вариант)
По някой път и в религиозно отношение ние сме като сухия режим. Ние живеем строг живот и казваме, че човек трябва да живее по-добре. След като прекараме един режим като американците, пак се връщаме към мокрия режим. Например, някои хора са вегетарианци, а след десет години се връщат пак към месоядството.
Казват: организмът не е приспособен, не е възможно.
Това е второстепенен въпрос. Важно е каква основа има човек. Има един основен елемент в човека, това е истината в неговия живот. Само това е най-важното сега. Истината, която е основа, върху която човек гради.
към втори вариант >>
Той носи там царската си кръв, но той няма знанието.
(втори вариант)
Не се изисква нито от всички ви, нито от всеки поотделно, нито от цялото човечество да оправи живота. Достатъчно е само да не препятствате на установения ред на природата. Ние не можем да внесем в природата нищо ново. Детето, което майката е родила, не може да му внесе нищо отвън. Едно нещо може да му внесе, и то е следното: царският син като отива в училището, трябва да учи.
Той носи там царската си кръв, но той няма знанието.
Той добива знание, както и синът на най-простия. В това отношение и царският син и обикновените хора еднакво придобиват знание. И доброто не може да се внесе отвън. Ти се раждаш с възможностите за доброто. Но то отпосле се придобива.
към втори вариант >>
Това е второстепенен въпрос.
(втори вариант)
По някой път и в религиозно отношение ние сме като сухия режим. Ние живеем строг живот и казваме, че човек трябва да живее по-добре. След като прекараме един режим като американците, пак се връщаме към мокрия режим. Например, някои хора са вегетарианци, а след десет години се връщат пак към месоядството. Казват: организмът не е приспособен, не е възможно.
Това е второстепенен въпрос.
Важно е каква основа има човек. Има един основен елемент в човека, това е истината в неговия живот. Само това е най-важното сега. Истината, която е основа, върху която човек гради. Защото не е знание това, с което се добива един живот, ако го изгубим.
към втори вариант >>
Той добива знание, както и синът на най-простия.
(втори вариант)
Достатъчно е само да не препятствате на установения ред на природата. Ние не можем да внесем в природата нищо ново. Детето, което майката е родила, не може да му внесе нищо отвън. Едно нещо може да му внесе, и то е следното: царският син като отива в училището, трябва да учи. Той носи там царската си кръв, но той няма знанието.
Той добива знание, както и синът на най-простия.
В това отношение и царският син и обикновените хора еднакво придобиват знание. И доброто не може да се внесе отвън. Ти се раждаш с възможностите за доброто. Но то отпосле се придобива. Ти се раждаш само с възможностите за доброто, ти се раждаш само с възможностите за знанието, които трябва да придобиеш.
към втори вариант >>
Важно е каква основа има човек.
(втори вариант)
Ние живеем строг живот и казваме, че човек трябва да живее по-добре. След като прекараме един режим като американците, пак се връщаме към мокрия режим. Например, някои хора са вегетарианци, а след десет години се връщат пак към месоядството. Казват: организмът не е приспособен, не е възможно. Това е второстепенен въпрос.
Важно е каква основа има човек.
Има един основен елемент в човека, това е истината в неговия живот. Само това е най-важното сега. Истината, която е основа, върху която човек гради. Защото не е знание това, с което се добива един живот, ако го изгубим. После туй е безрезултатно.
към втори вариант >>
В това отношение и царският син и обикновените хора еднакво придобиват знание.
(втори вариант)
Ние не можем да внесем в природата нищо ново. Детето, което майката е родила, не може да му внесе нищо отвън. Едно нещо може да му внесе, и то е следното: царският син като отива в училището, трябва да учи. Той носи там царската си кръв, но той няма знанието. Той добива знание, както и синът на най-простия.
В това отношение и царският син и обикновените хора еднакво придобиват знание.
И доброто не може да се внесе отвън. Ти се раждаш с възможностите за доброто. Но то отпосле се придобива. Ти се раждаш само с възможностите за доброто, ти се раждаш само с възможностите за знанието, които трябва да придобиеш. Някои се раждат с наследствени черти, например казват, че някои се раждат музиканти.
към втори вариант >>
Има един основен елемент в човека, това е истината в неговия живот.
(втори вариант)
След като прекараме един режим като американците, пак се връщаме към мокрия режим. Например, някои хора са вегетарианци, а след десет години се връщат пак към месоядството. Казват: организмът не е приспособен, не е възможно. Това е второстепенен въпрос. Важно е каква основа има човек.
Има един основен елемент в човека, това е истината в неговия живот.
Само това е най-важното сега. Истината, която е основа, върху която човек гради. Защото не е знание това, с което се добива един живот, ако го изгубим. После туй е безрезултатно. В природата няма безрезултатни работи.
към втори вариант >>
И доброто не може да се внесе отвън.
(втори вариант)
Детето, което майката е родила, не може да му внесе нищо отвън. Едно нещо може да му внесе, и то е следното: царският син като отива в училището, трябва да учи. Той носи там царската си кръв, но той няма знанието. Той добива знание, както и синът на най-простия. В това отношение и царският син и обикновените хора еднакво придобиват знание.
И доброто не може да се внесе отвън.
Ти се раждаш с възможностите за доброто. Но то отпосле се придобива. Ти се раждаш само с възможностите за доброто, ти се раждаш само с възможностите за знанието, които трябва да придобиеш. Някои се раждат с наследствени черти, например казват, че някои се раждат музиканти. Не се раждат музиканти: но се раждат с възможности.
към втори вариант >>
Само това е най-важното сега.
(втори вариант)
Например, някои хора са вегетарианци, а след десет години се връщат пак към месоядството. Казват: организмът не е приспособен, не е възможно. Това е второстепенен въпрос. Важно е каква основа има човек. Има един основен елемент в човека, това е истината в неговия живот.
Само това е най-важното сега.
Истината, която е основа, върху която човек гради. Защото не е знание това, с което се добива един живот, ако го изгубим. После туй е безрезултатно. В природата няма безрезултатни работи. Там има трансформиране на енергиите.
към втори вариант >>
Ти се раждаш с възможностите за доброто.
(втори вариант)
Едно нещо може да му внесе, и то е следното: царският син като отива в училището, трябва да учи. Той носи там царската си кръв, но той няма знанието. Той добива знание, както и синът на най-простия. В това отношение и царският син и обикновените хора еднакво придобиват знание. И доброто не може да се внесе отвън.
Ти се раждаш с възможностите за доброто.
Но то отпосле се придобива. Ти се раждаш само с възможностите за доброто, ти се раждаш само с възможностите за знанието, които трябва да придобиеш. Някои се раждат с наследствени черти, например казват, че някои се раждат музиканти. Не се раждат музиканти: но се раждат с възможности. Всеки един музикант, трябва да учи, за да стане музикант.
към втори вариант >>
Истината, която е основа, върху която човек гради.
(втори вариант)
Казват: организмът не е приспособен, не е възможно. Това е второстепенен въпрос. Важно е каква основа има човек. Има един основен елемент в човека, това е истината в неговия живот. Само това е най-важното сега.
Истината, която е основа, върху която човек гради.
Защото не е знание това, с което се добива един живот, ако го изгубим. После туй е безрезултатно. В природата няма безрезултатни работи. Там има трансформиране на енергиите.
към втори вариант >>
Но то отпосле се придобива.
(втори вариант)
Той носи там царската си кръв, но той няма знанието. Той добива знание, както и синът на най-простия. В това отношение и царският син и обикновените хора еднакво придобиват знание. И доброто не може да се внесе отвън. Ти се раждаш с възможностите за доброто.
Но то отпосле се придобива.
Ти се раждаш само с възможностите за доброто, ти се раждаш само с възможностите за знанието, които трябва да придобиеш. Някои се раждат с наследствени черти, например казват, че някои се раждат музиканти. Не се раждат музиканти: но се раждат с възможности. Всеки един музикант, трябва да учи, за да стане музикант. Той трябва да има среда, която да го поддържа.
към втори вариант >>
Защото не е знание това, с което се добива един живот, ако го изгубим.
(втори вариант)
Това е второстепенен въпрос. Важно е каква основа има човек. Има един основен елемент в човека, това е истината в неговия живот. Само това е най-важното сега. Истината, която е основа, върху която човек гради.
Защото не е знание това, с което се добива един живот, ако го изгубим.
После туй е безрезултатно. В природата няма безрезултатни работи. Там има трансформиране на енергиите.
към втори вариант >>
Ти се раждаш само с възможностите за доброто, ти се раждаш само с възможностите за знанието, които трябва да придобиеш.
(втори вариант)
Той добива знание, както и синът на най-простия. В това отношение и царският син и обикновените хора еднакво придобиват знание. И доброто не може да се внесе отвън. Ти се раждаш с възможностите за доброто. Но то отпосле се придобива.
Ти се раждаш само с възможностите за доброто, ти се раждаш само с възможностите за знанието, които трябва да придобиеш.
Някои се раждат с наследствени черти, например казват, че някои се раждат музиканти. Не се раждат музиканти: но се раждат с възможности. Всеки един музикант, трябва да учи, за да стане музикант. Той трябва да има среда, която да го поддържа. Ако този музикант няма музикална среда, той не може да се прояви.
към втори вариант >>
После туй е безрезултатно.
(втори вариант)
Важно е каква основа има човек. Има един основен елемент в човека, това е истината в неговия живот. Само това е най-важното сега. Истината, която е основа, върху която човек гради. Защото не е знание това, с което се добива един живот, ако го изгубим.
После туй е безрезултатно.
В природата няма безрезултатни работи. Там има трансформиране на енергиите.
към втори вариант >>
Някои се раждат с наследствени черти, например казват, че някои се раждат музиканти.
(втори вариант)
В това отношение и царският син и обикновените хора еднакво придобиват знание. И доброто не може да се внесе отвън. Ти се раждаш с възможностите за доброто. Но то отпосле се придобива. Ти се раждаш само с възможностите за доброто, ти се раждаш само с възможностите за знанието, които трябва да придобиеш.
Някои се раждат с наследствени черти, например казват, че някои се раждат музиканти.
Не се раждат музиканти: но се раждат с възможности. Всеки един музикант, трябва да учи, за да стане музикант. Той трябва да има среда, която да го поддържа. Ако този музикант няма музикална среда, той не може да се прояви. Както на житото са нужни условия за растене.
към втори вариант >>
В природата няма безрезултатни работи.
(втори вариант)
Има един основен елемент в човека, това е истината в неговия живот. Само това е най-важното сега. Истината, която е основа, върху която човек гради. Защото не е знание това, с което се добива един живот, ако го изгубим. После туй е безрезултатно.
В природата няма безрезултатни работи.
Там има трансформиране на енергиите.
към втори вариант >>
Не се раждат музиканти: но се раждат с възможности.
(втори вариант)
И доброто не може да се внесе отвън. Ти се раждаш с възможностите за доброто. Но то отпосле се придобива. Ти се раждаш само с възможностите за доброто, ти се раждаш само с възможностите за знанието, които трябва да придобиеш. Някои се раждат с наследствени черти, например казват, че някои се раждат музиканти.
Не се раждат музиканти: но се раждат с възможности.
Всеки един музикант, трябва да учи, за да стане музикант. Той трябва да има среда, която да го поддържа. Ако този музикант няма музикална среда, той не може да се прояви. Както на житото са нужни условия за растене. Ако не се посее, то ще си остане, ако се посее, ще развие своите възможности.
към втори вариант >>
Там има трансформиране на енергиите.
(втори вариант)
Само това е най-важното сега. Истината, която е основа, върху която човек гради. Защото не е знание това, с което се добива един живот, ако го изгубим. После туй е безрезултатно. В природата няма безрезултатни работи.
Там има трансформиране на енергиите.
към втори вариант >>
Всеки един музикант, трябва да учи, за да стане музикант.
(втори вариант)
Ти се раждаш с възможностите за доброто. Но то отпосле се придобива. Ти се раждаш само с възможностите за доброто, ти се раждаш само с възможностите за знанието, които трябва да придобиеш. Някои се раждат с наследствени черти, например казват, че някои се раждат музиканти. Не се раждат музиканти: но се раждат с възможности.
Всеки един музикант, трябва да учи, за да стане музикант.
Той трябва да има среда, която да го поддържа. Ако този музикант няма музикална среда, той не може да се прояви. Както на житото са нужни условия за растене. Ако не се посее, то ще си остане, ако се посее, ще развие своите възможности.
към втори вариант >>
Задава се въпроса: светлината и топлината от живота ли излизат?
(втори вариант)
Задава се въпроса: светлината и топлината от живота ли излизат?
Виждаме, че там където няма топлина и светлина, живот не може да се прояви. Но животът не произтича от самата светлина, защото светлината има друг източник. Тя произтича от знанието. Причината за светлината е знанието - нещо по-високо. Причината за топлината къде е?
към втори вариант >>
Той трябва да има среда, която да го поддържа.
(втори вариант)
Но то отпосле се придобива. Ти се раждаш само с възможностите за доброто, ти се раждаш само с възможностите за знанието, които трябва да придобиеш. Някои се раждат с наследствени черти, например казват, че някои се раждат музиканти. Не се раждат музиканти: но се раждат с възможности. Всеки един музикант, трябва да учи, за да стане музикант.
Той трябва да има среда, която да го поддържа.
Ако този музикант няма музикална среда, той не може да се прояви. Както на житото са нужни условия за растене. Ако не се посее, то ще си остане, ако се посее, ще развие своите възможности.
към втори вариант >>
Виждаме, че там където няма топлина и светлина, живот не може да се прояви.
(втори вариант)
Задава се въпроса: светлината и топлината от живота ли излизат?
Виждаме, че там където няма топлина и светлина, живот не може да се прояви.
Но животът не произтича от самата светлина, защото светлината има друг източник. Тя произтича от знанието. Причината за светлината е знанието - нещо по-високо. Причината за топлината къде е? Тя е онази чувствителност в любовта, в природата, която я произвежда.
към втори вариант >>
Ако този музикант няма музикална среда, той не може да се прояви.
(втори вариант)
Ти се раждаш само с възможностите за доброто, ти се раждаш само с възможностите за знанието, които трябва да придобиеш. Някои се раждат с наследствени черти, например казват, че някои се раждат музиканти. Не се раждат музиканти: но се раждат с възможности. Всеки един музикант, трябва да учи, за да стане музикант. Той трябва да има среда, която да го поддържа.
Ако този музикант няма музикална среда, той не може да се прояви.
Както на житото са нужни условия за растене. Ако не се посее, то ще си остане, ако се посее, ще развие своите възможности.
към втори вариант >>
Но животът не произтича от самата светлина, защото светлината има друг източник.
(втори вариант)
Задава се въпроса: светлината и топлината от живота ли излизат? Виждаме, че там където няма топлина и светлина, живот не може да се прояви.
Но животът не произтича от самата светлина, защото светлината има друг източник.
Тя произтича от знанието. Причината за светлината е знанието - нещо по-високо. Причината за топлината къде е? Тя е онази чувствителност в любовта, в природата, която я произвежда. Топлината е признак на любовта, която съществува в природата.
към втори вариант >>
Както на житото са нужни условия за растене.
(втори вариант)
Някои се раждат с наследствени черти, например казват, че някои се раждат музиканти. Не се раждат музиканти: но се раждат с възможности. Всеки един музикант, трябва да учи, за да стане музикант. Той трябва да има среда, която да го поддържа. Ако този музикант няма музикална среда, той не може да се прояви.
Както на житото са нужни условия за растене.
Ако не се посее, то ще си остане, ако се посее, ще развие своите възможности.
към втори вариант >>
Тя произтича от знанието.
(втори вариант)
Задава се въпроса: светлината и топлината от живота ли излизат? Виждаме, че там където няма топлина и светлина, живот не може да се прояви. Но животът не произтича от самата светлина, защото светлината има друг източник.
Тя произтича от знанието.
Причината за светлината е знанието - нещо по-високо. Причината за топлината къде е? Тя е онази чувствителност в любовта, в природата, която я произвежда. Топлината е признак на любовта, която съществува в природата. Следователно, ако по този начин разбираме живота, ние можем да оперираме с любовта.
към втори вариант >>
Ако не се посее, то ще си остане, ако се посее, ще развие своите възможности.
(втори вариант)
Не се раждат музиканти: но се раждат с възможности. Всеки един музикант, трябва да учи, за да стане музикант. Той трябва да има среда, която да го поддържа. Ако този музикант няма музикална среда, той не може да се прояви. Както на житото са нужни условия за растене.
Ако не се посее, то ще си остане, ако се посее, ще развие своите възможности.
към втори вариант >>
Причината за светлината е знанието - нещо по-високо.
(втори вариант)
Задава се въпроса: светлината и топлината от живота ли излизат? Виждаме, че там където няма топлина и светлина, живот не може да се прояви. Но животът не произтича от самата светлина, защото светлината има друг източник. Тя произтича от знанието.
Причината за светлината е знанието - нещо по-високо.
Причината за топлината къде е? Тя е онази чувствителност в любовта, в природата, която я произвежда. Топлината е признак на любовта, която съществува в природата. Следователно, ако по този начин разбираме живота, ние можем да оперираме с любовта.
към втори вариант >>
Следователно, при тези условия ние трябва да развиваме възможностите за придобиване на знанието, за придобиване на доброто.
(втори вариант)
Следователно, при тези условия ние трябва да развиваме възможностите за придобиване на знанието, за придобиване на доброто.
Доброто е сила, истината е сила. Това е естественият, правилният път. Не казвам, че онова. което имате, трябва да го изхвърлите навън. Новото трябва да дойде отвътре.
към втори вариант >>
Причината за топлината къде е?
(втори вариант)
Задава се въпроса: светлината и топлината от живота ли излизат? Виждаме, че там където няма топлина и светлина, живот не може да се прояви. Но животът не произтича от самата светлина, защото светлината има друг източник. Тя произтича от знанието. Причината за светлината е знанието - нещо по-високо.
Причината за топлината къде е?
Тя е онази чувствителност в любовта, в природата, която я произвежда. Топлината е признак на любовта, която съществува в природата. Следователно, ако по този начин разбираме живота, ние можем да оперираме с любовта.
към втори вариант >>
Доброто е сила, истината е сила.
(втори вариант)
Следователно, при тези условия ние трябва да развиваме възможностите за придобиване на знанието, за придобиване на доброто.
Доброто е сила, истината е сила.
Това е естественият, правилният път. Не казвам, че онова. което имате, трябва да го изхвърлите навън. Новото трябва да дойде отвътре. То няма да дойде механически.
към втори вариант >>
Тя е онази чувствителност в любовта, в природата, която я произвежда.
(втори вариант)
Виждаме, че там където няма топлина и светлина, живот не може да се прояви. Но животът не произтича от самата светлина, защото светлината има друг източник. Тя произтича от знанието. Причината за светлината е знанието - нещо по-високо. Причината за топлината къде е?
Тя е онази чувствителност в любовта, в природата, която я произвежда.
Топлината е признак на любовта, която съществува в природата. Следователно, ако по този начин разбираме живота, ние можем да оперираме с любовта.
към втори вариант >>
Това е естественият, правилният път.
(втори вариант)
Следователно, при тези условия ние трябва да развиваме възможностите за придобиване на знанието, за придобиване на доброто. Доброто е сила, истината е сила.
Това е естественият, правилният път.
Не казвам, че онова. което имате, трябва да го изхвърлите навън. Новото трябва да дойде отвътре. То няма да дойде механически. Новото, Божественото в света, няма да дойде отвън, то е вътре у вас.
към втори вариант >>
Топлината е признак на любовта, която съществува в природата.
(втори вариант)
Но животът не произтича от самата светлина, защото светлината има друг източник. Тя произтича от знанието. Причината за светлината е знанието - нещо по-високо. Причината за топлината къде е? Тя е онази чувствителност в любовта, в природата, която я произвежда.
Топлината е признак на любовта, която съществува в природата.
Следователно, ако по този начин разбираме живота, ние можем да оперираме с любовта.
към втори вариант >>
Не казвам, че онова.
(втори вариант)
Следователно, при тези условия ние трябва да развиваме възможностите за придобиване на знанието, за придобиване на доброто. Доброто е сила, истината е сила. Това е естественият, правилният път.
Не казвам, че онова.
което имате, трябва да го изхвърлите навън. Новото трябва да дойде отвътре. То няма да дойде механически. Новото, Божественото в света, няма да дойде отвън, то е вътре у вас. Или, разумният живот в света е едно условие, с което всички разумни души живеят.
към втори вариант >>
Следователно, ако по този начин разбираме живота, ние можем да оперираме с любовта.
(втори вариант)
Тя произтича от знанието. Причината за светлината е знанието - нещо по-високо. Причината за топлината къде е? Тя е онази чувствителност в любовта, в природата, която я произвежда. Топлината е признак на любовта, която съществува в природата.
Следователно, ако по този начин разбираме живота, ние можем да оперираме с любовта.
към втори вариант >>
което имате, трябва да го изхвърлите навън.
(втори вариант)
Следователно, при тези условия ние трябва да развиваме възможностите за придобиване на знанието, за придобиване на доброто. Доброто е сила, истината е сила. Това е естественият, правилният път. Не казвам, че онова.
което имате, трябва да го изхвърлите навън.
Новото трябва да дойде отвътре. То няма да дойде механически. Новото, Божественото в света, няма да дойде отвън, то е вътре у вас. Или, разумният живот в света е едно условие, с което всички разумни души живеят. Хората съзнават този факт.
към втори вариант >>
Сега ние още не знаем да оперираме с любовта.
(втори вариант)
Сега ние още не знаем да оперираме с любовта.
Ти ще оперираш като химик. Един холандски професор направил опит с магнетически, фосфорен пръстен. Той потопил пръстена в течен хелий. Твърди се, че ако едно тяло се постави при температура минус 273°, то става добър проводник на топлината. Опитът е следният: след като се постави този пръстен в течен хелий, за една секунда се пуска електрически ток и пръстена се изважда.
към втори вариант >>
Новото трябва да дойде отвътре.
(втори вариант)
Следователно, при тези условия ние трябва да развиваме възможностите за придобиване на знанието, за придобиване на доброто. Доброто е сила, истината е сила. Това е естественият, правилният път. Не казвам, че онова. което имате, трябва да го изхвърлите навън.
Новото трябва да дойде отвътре.
То няма да дойде механически. Новото, Божественото в света, няма да дойде отвън, то е вътре у вас. Или, разумният живот в света е едно условие, с което всички разумни души живеят. Хората съзнават този факт. Навсякъде се прави усилие.
към втори вариант >>
Ти ще оперираш като химик.
(втори вариант)
Сега ние още не знаем да оперираме с любовта.
Ти ще оперираш като химик.
Един холандски професор направил опит с магнетически, фосфорен пръстен. Той потопил пръстена в течен хелий. Твърди се, че ако едно тяло се постави при температура минус 273°, то става добър проводник на топлината. Опитът е следният: след като се постави този пръстен в течен хелий, за една секунда се пуска електрически ток и пръстена се изважда. Занесли този пръстен в Лондон и го доближили до една магнитна стрелка, която се отклонила.
към втори вариант >>
То няма да дойде механически.
(втори вариант)
Доброто е сила, истината е сила. Това е естественият, правилният път. Не казвам, че онова. което имате, трябва да го изхвърлите навън. Новото трябва да дойде отвътре.
То няма да дойде механически.
Новото, Божественото в света, няма да дойде отвън, то е вътре у вас. Или, разумният живот в света е едно условие, с което всички разумни души живеят. Хората съзнават този факт. Навсякъде се прави усилие. Всеки учител иска да възпита децата си.
към втори вариант >>
Един холандски професор направил опит с магнетически, фосфорен пръстен.
(втори вариант)
Сега ние още не знаем да оперираме с любовта. Ти ще оперираш като химик.
Един холандски професор направил опит с магнетически, фосфорен пръстен.
Той потопил пръстена в течен хелий. Твърди се, че ако едно тяло се постави при температура минус 273°, то става добър проводник на топлината. Опитът е следният: след като се постави този пръстен в течен хелий, за една секунда се пуска електрически ток и пръстена се изважда. Занесли този пръстен в Лондон и го доближили до една магнитна стрелка, която се отклонила. Токът продължавал да тече в пръстена и според автора, това, което е нужно за перпетум мобиле, е вече постигнато.
към втори вариант >>
Новото, Божественото в света, няма да дойде отвън, то е вътре у вас.
(втори вариант)
Това е естественият, правилният път. Не казвам, че онова. което имате, трябва да го изхвърлите навън. Новото трябва да дойде отвътре. То няма да дойде механически.
Новото, Божественото в света, няма да дойде отвън, то е вътре у вас.
Или, разумният живот в света е едно условие, с което всички разумни души живеят. Хората съзнават този факт. Навсякъде се прави усилие. Всеки учител иска да възпита децата си. Но за възпитанието на децата нямаме правилно схващане, не знаем да възпитаваме.
към втори вариант >>
Той потопил пръстена в течен хелий.
(втори вариант)
Сега ние още не знаем да оперираме с любовта. Ти ще оперираш като химик. Един холандски професор направил опит с магнетически, фосфорен пръстен.
Той потопил пръстена в течен хелий.
Твърди се, че ако едно тяло се постави при температура минус 273°, то става добър проводник на топлината. Опитът е следният: след като се постави този пръстен в течен хелий, за една секунда се пуска електрически ток и пръстена се изважда. Занесли този пръстен в Лондон и го доближили до една магнитна стрелка, която се отклонила. Токът продължавал да тече в пръстена и според автора, това, което е нужно за перпетум мобиле, е вече постигнато. Този ток вечно ще обикаля в пръстена, няма нищо да му препятства.
към втори вариант >>
Или, разумният живот в света е едно условие, с което всички разумни души живеят.
(втори вариант)
Не казвам, че онова. което имате, трябва да го изхвърлите навън. Новото трябва да дойде отвътре. То няма да дойде механически. Новото, Божественото в света, няма да дойде отвън, то е вътре у вас.
Или, разумният живот в света е едно условие, с което всички разумни души живеят.
Хората съзнават този факт. Навсякъде се прави усилие. Всеки учител иска да възпита децата си. Но за възпитанието на децата нямаме правилно схващане, не знаем да възпитаваме. То ще дойде отвътре като един процес.
към втори вариант >>
Твърди се, че ако едно тяло се постави при температура минус 273°, то става добър проводник на топлината.
(втори вариант)
Сега ние още не знаем да оперираме с любовта. Ти ще оперираш като химик. Един холандски професор направил опит с магнетически, фосфорен пръстен. Той потопил пръстена в течен хелий.
Твърди се, че ако едно тяло се постави при температура минус 273°, то става добър проводник на топлината.
Опитът е следният: след като се постави този пръстен в течен хелий, за една секунда се пуска електрически ток и пръстена се изважда. Занесли този пръстен в Лондон и го доближили до една магнитна стрелка, която се отклонила. Токът продължавал да тече в пръстена и според автора, това, което е нужно за перпетум мобиле, е вече постигнато. Този ток вечно ще обикаля в пръстена, няма нищо да му препятства. Хубаво, но как сега учените ще приложат това откритие?
към втори вариант >>
Хората съзнават този факт.
(втори вариант)
което имате, трябва да го изхвърлите навън. Новото трябва да дойде отвътре. То няма да дойде механически. Новото, Божественото в света, няма да дойде отвън, то е вътре у вас. Или, разумният живот в света е едно условие, с което всички разумни души живеят.
Хората съзнават този факт.
Навсякъде се прави усилие. Всеки учител иска да възпита децата си. Но за възпитанието на децата нямаме правилно схващане, не знаем да възпитаваме. То ще дойде отвътре като един процес. Сега, думата “отвътре” има двояко значение.
към втори вариант >>
Опитът е следният: след като се постави този пръстен в течен хелий, за една секунда се пуска електрически ток и пръстена се изважда.
(втори вариант)
Сега ние още не знаем да оперираме с любовта. Ти ще оперираш като химик. Един холандски професор направил опит с магнетически, фосфорен пръстен. Той потопил пръстена в течен хелий. Твърди се, че ако едно тяло се постави при температура минус 273°, то става добър проводник на топлината.
Опитът е следният: след като се постави този пръстен в течен хелий, за една секунда се пуска електрически ток и пръстена се изважда.
Занесли този пръстен в Лондон и го доближили до една магнитна стрелка, която се отклонила. Токът продължавал да тече в пръстена и според автора, това, което е нужно за перпетум мобиле, е вече постигнато. Този ток вечно ще обикаля в пръстена, няма нищо да му препятства. Хубаво, но как сега учените ще приложат това откритие?
към втори вариант >>
Навсякъде се прави усилие.
(втори вариант)
Новото трябва да дойде отвътре. То няма да дойде механически. Новото, Божественото в света, няма да дойде отвън, то е вътре у вас. Или, разумният живот в света е едно условие, с което всички разумни души живеят. Хората съзнават този факт.
Навсякъде се прави усилие.
Всеки учител иска да възпита децата си. Но за възпитанието на децата нямаме правилно схващане, не знаем да възпитаваме. То ще дойде отвътре като един процес. Сега, думата “отвътре” има двояко значение. Понякога с “отвътре” аз определям нашия живот, а “отвън” е Божественият живот.
към втори вариант >>
Занесли този пръстен в Лондон и го доближили до една магнитна стрелка, която се отклонила.
(втори вариант)
Ти ще оперираш като химик. Един холандски професор направил опит с магнетически, фосфорен пръстен. Той потопил пръстена в течен хелий. Твърди се, че ако едно тяло се постави при температура минус 273°, то става добър проводник на топлината. Опитът е следният: след като се постави този пръстен в течен хелий, за една секунда се пуска електрически ток и пръстена се изважда.
Занесли този пръстен в Лондон и го доближили до една магнитна стрелка, която се отклонила.
Токът продължавал да тече в пръстена и според автора, това, което е нужно за перпетум мобиле, е вече постигнато. Този ток вечно ще обикаля в пръстена, няма нищо да му препятства. Хубаво, но как сега учените ще приложат това откритие?
към втори вариант >>
Всеки учител иска да възпита децата си.
(втори вариант)
То няма да дойде механически. Новото, Божественото в света, няма да дойде отвън, то е вътре у вас. Или, разумният живот в света е едно условие, с което всички разумни души живеят. Хората съзнават този факт. Навсякъде се прави усилие.
Всеки учител иска да възпита децата си.
Но за възпитанието на децата нямаме правилно схващане, не знаем да възпитаваме. То ще дойде отвътре като един процес. Сега, думата “отвътре” има двояко значение. Понякога с “отвътре” аз определям нашия живот, а “отвън” е Божественият живот. Когато някои мислят, че доброто ще дойде отвън, това е Божественият свят, който ние виждаме около нас, целия космос, който е отвън.
към втори вариант >>
Токът продължавал да тече в пръстена и според автора, това, което е нужно за перпетум мобиле, е вече постигнато.
(втори вариант)
Един холандски професор направил опит с магнетически, фосфорен пръстен. Той потопил пръстена в течен хелий. Твърди се, че ако едно тяло се постави при температура минус 273°, то става добър проводник на топлината. Опитът е следният: след като се постави този пръстен в течен хелий, за една секунда се пуска електрически ток и пръстена се изважда. Занесли този пръстен в Лондон и го доближили до една магнитна стрелка, която се отклонила.
Токът продължавал да тече в пръстена и според автора, това, което е нужно за перпетум мобиле, е вече постигнато.
Този ток вечно ще обикаля в пръстена, няма нищо да му препятства. Хубаво, но как сега учените ще приложат това откритие?
към втори вариант >>
Но за възпитанието на децата нямаме правилно схващане, не знаем да възпитаваме.
(втори вариант)
Новото, Божественото в света, няма да дойде отвън, то е вътре у вас. Или, разумният живот в света е едно условие, с което всички разумни души живеят. Хората съзнават този факт. Навсякъде се прави усилие. Всеки учител иска да възпита децата си.
Но за възпитанието на децата нямаме правилно схващане, не знаем да възпитаваме.
То ще дойде отвътре като един процес. Сега, думата “отвътре” има двояко значение. Понякога с “отвътре” аз определям нашия живот, а “отвън” е Божественият живот. Когато някои мислят, че доброто ще дойде отвън, това е Божественият свят, който ние виждаме около нас, целия космос, който е отвън. Но ако Божественият свят е вън от нас, не е в тялото ни, той е в нашето разбиране, в истината, с която работим.
към втори вариант >>
Този ток вечно ще обикаля в пръстена, няма нищо да му препятства.
(втори вариант)
Той потопил пръстена в течен хелий. Твърди се, че ако едно тяло се постави при температура минус 273°, то става добър проводник на топлината. Опитът е следният: след като се постави този пръстен в течен хелий, за една секунда се пуска електрически ток и пръстена се изважда. Занесли този пръстен в Лондон и го доближили до една магнитна стрелка, която се отклонила. Токът продължавал да тече в пръстена и според автора, това, което е нужно за перпетум мобиле, е вече постигнато.
Този ток вечно ще обикаля в пръстена, няма нищо да му препятства.
Хубаво, но как сега учените ще приложат това откритие?
към втори вариант >>
То ще дойде отвътре като един процес.
(втори вариант)
Или, разумният живот в света е едно условие, с което всички разумни души живеят. Хората съзнават този факт. Навсякъде се прави усилие. Всеки учител иска да възпита децата си. Но за възпитанието на децата нямаме правилно схващане, не знаем да възпитаваме.
То ще дойде отвътре като един процес.
Сега, думата “отвътре” има двояко значение. Понякога с “отвътре” аз определям нашия живот, а “отвън” е Божественият живот. Когато някои мислят, че доброто ще дойде отвън, това е Божественият свят, който ние виждаме около нас, целия космос, който е отвън. Но ако Божественият свят е вън от нас, не е в тялото ни, той е в нашето разбиране, в истината, с която работим. Оттам ще дойде, а не в човека, в туй тяло, което сега имаме.
към втори вариант >>
Хубаво, но как сега учените ще приложат това откритие?
(втори вариант)
Твърди се, че ако едно тяло се постави при температура минус 273°, то става добър проводник на топлината. Опитът е следният: след като се постави този пръстен в течен хелий, за една секунда се пуска електрически ток и пръстена се изважда. Занесли този пръстен в Лондон и го доближили до една магнитна стрелка, която се отклонила. Токът продължавал да тече в пръстена и според автора, това, което е нужно за перпетум мобиле, е вече постигнато. Този ток вечно ще обикаля в пръстена, няма нищо да му препятства.
Хубаво, но как сега учените ще приложат това откритие?
към втори вариант >>
Сега, думата “отвътре” има двояко значение.
(втори вариант)
Хората съзнават този факт. Навсякъде се прави усилие. Всеки учител иска да възпита децата си. Но за възпитанието на децата нямаме правилно схващане, не знаем да възпитаваме. То ще дойде отвътре като един процес.
Сега, думата “отвътре” има двояко значение.
Понякога с “отвътре” аз определям нашия живот, а “отвън” е Божественият живот. Когато някои мислят, че доброто ще дойде отвън, това е Божественият свят, който ние виждаме около нас, целия космос, който е отвън. Но ако Божественият свят е вън от нас, не е в тялото ни, той е в нашето разбиране, в истината, с която работим. Оттам ще дойде, а не в човека, в туй тяло, което сега имаме. То ще се измени, както много тела в света са се изменили.
към втори вариант >>
Да кажем, че имам противоречия в живота си.
(втори вариант)
Да кажем, че имам противоречия в живота си.
Ти си един лош проводник. Ако се потопиш в хелий при минус 273° и прекараш електрически ток в себе си, веднага след това ще почувстваш обновление. Ще кажете, че при минус 273° ще спре животът. Спирането временно на живота не показва смърт. Животът временно влиза в една нова фаза.
към втори вариант >>
Понякога с “отвътре” аз определям нашия живот, а “отвън” е Божественият живот.
(втори вариант)
Навсякъде се прави усилие. Всеки учител иска да възпита децата си. Но за възпитанието на децата нямаме правилно схващане, не знаем да възпитаваме. То ще дойде отвътре като един процес. Сега, думата “отвътре” има двояко значение.
Понякога с “отвътре” аз определям нашия живот, а “отвън” е Божественият живот.
Когато някои мислят, че доброто ще дойде отвън, това е Божественият свят, който ние виждаме около нас, целия космос, който е отвън. Но ако Божественият свят е вън от нас, не е в тялото ни, той е в нашето разбиране, в истината, с която работим. Оттам ще дойде, а не в човека, в туй тяло, което сега имаме. То ще се измени, както много тела в света са се изменили. Нашият ум ще претърпи също известни промени, а и нашите чувства и много от нашите възгледи ще се променят.
към втори вариант >>
Ти си един лош проводник.
(втори вариант)
Да кажем, че имам противоречия в живота си.
Ти си един лош проводник.
Ако се потопиш в хелий при минус 273° и прекараш електрически ток в себе си, веднага след това ще почувстваш обновление. Ще кажете, че при минус 273° ще спре животът. Спирането временно на живота не показва смърт. Животът временно влиза в една нова фаза. Опитът е правен, след като умре човек, той пак продължава да живее.
към втори вариант >>
Когато някои мислят, че доброто ще дойде отвън, това е Божественият свят, който ние виждаме около нас, целия космос, който е отвън.
(втори вариант)
Всеки учител иска да възпита децата си. Но за възпитанието на децата нямаме правилно схващане, не знаем да възпитаваме. То ще дойде отвътре като един процес. Сега, думата “отвътре” има двояко значение. Понякога с “отвътре” аз определям нашия живот, а “отвън” е Божественият живот.
Когато някои мислят, че доброто ще дойде отвън, това е Божественият свят, който ние виждаме около нас, целия космос, който е отвън.
Но ако Божественият свят е вън от нас, не е в тялото ни, той е в нашето разбиране, в истината, с която работим. Оттам ще дойде, а не в човека, в туй тяло, което сега имаме. То ще се измени, както много тела в света са се изменили. Нашият ум ще претърпи също известни промени, а и нашите чувства и много от нашите възгледи ще се променят. Но има нещо, което всякога си остава едно и също.
към втори вариант >>
Ако се потопиш в хелий при минус 273° и прекараш електрически ток в себе си, веднага след това ще почувстваш обновление.
(втори вариант)
Да кажем, че имам противоречия в живота си. Ти си един лош проводник.
Ако се потопиш в хелий при минус 273° и прекараш електрически ток в себе си, веднага след това ще почувстваш обновление.
Ще кажете, че при минус 273° ще спре животът. Спирането временно на живота не показва смърт. Животът временно влиза в една нова фаза. Опитът е правен, след като умре човек, той пак продължава да живее. Заминалите същества като излязат от тялото си, идат пак на земята, но те не са с кости, а са пихтиеобразни.
към втори вариант >>
Но ако Божественият свят е вън от нас, не е в тялото ни, той е в нашето разбиране, в истината, с която работим.
(втори вариант)
Но за възпитанието на децата нямаме правилно схващане, не знаем да възпитаваме. То ще дойде отвътре като един процес. Сега, думата “отвътре” има двояко значение. Понякога с “отвътре” аз определям нашия живот, а “отвън” е Божественият живот. Когато някои мислят, че доброто ще дойде отвън, това е Божественият свят, който ние виждаме около нас, целия космос, който е отвън.
Но ако Божественият свят е вън от нас, не е в тялото ни, той е в нашето разбиране, в истината, с която работим.
Оттам ще дойде, а не в човека, в туй тяло, което сега имаме. То ще се измени, както много тела в света са се изменили. Нашият ум ще претърпи също известни промени, а и нашите чувства и много от нашите възгледи ще се променят. Но има нещо, което всякога си остава едно и също. Ти никога няма да престанеш да обичаш, никога няма да престанеш да мислиш.
към втори вариант >>
Ще кажете, че при минус 273° ще спре животът.
(втори вариант)
Да кажем, че имам противоречия в живота си. Ти си един лош проводник. Ако се потопиш в хелий при минус 273° и прекараш електрически ток в себе си, веднага след това ще почувстваш обновление.
Ще кажете, че при минус 273° ще спре животът.
Спирането временно на живота не показва смърт. Животът временно влиза в една нова фаза. Опитът е правен, след като умре човек, той пак продължава да живее. Заминалите същества като излязат от тялото си, идат пак на земята, но те не са с кости, а са пихтиеобразни. Един такъв човек можеш да го събереш в един лешник, или в едно малко шишенце и да го носиш в джоба си.
към втори вариант >>
Оттам ще дойде, а не в човека, в туй тяло, което сега имаме.
(втори вариант)
То ще дойде отвътре като един процес. Сега, думата “отвътре” има двояко значение. Понякога с “отвътре” аз определям нашия живот, а “отвън” е Божественият живот. Когато някои мислят, че доброто ще дойде отвън, това е Божественият свят, който ние виждаме около нас, целия космос, който е отвън. Но ако Божественият свят е вън от нас, не е в тялото ни, той е в нашето разбиране, в истината, с която работим.
Оттам ще дойде, а не в човека, в туй тяло, което сега имаме.
То ще се измени, както много тела в света са се изменили. Нашият ум ще претърпи също известни промени, а и нашите чувства и много от нашите възгледи ще се променят. Но има нещо, което всякога си остава едно и също. Ти никога няма да престанеш да обичаш, никога няма да престанеш да мислиш. Злото в света се е родило защото ние понякога обичаме хората, като че те са огледало на самите нас.
към втори вариант >>
Спирането временно на живота не показва смърт.
(втори вариант)
Да кажем, че имам противоречия в живота си. Ти си един лош проводник. Ако се потопиш в хелий при минус 273° и прекараш електрически ток в себе си, веднага след това ще почувстваш обновление. Ще кажете, че при минус 273° ще спре животът.
Спирането временно на живота не показва смърт.
Животът временно влиза в една нова фаза. Опитът е правен, след като умре човек, той пак продължава да живее. Заминалите същества като излязат от тялото си, идат пак на земята, но те не са с кости, а са пихтиеобразни. Един такъв човек можеш да го събереш в един лешник, или в едно малко шишенце и да го носиш в джоба си. Може да го затвориш, после пак да го извадиш от шишенцето, пусни го, човекът се движи.
към втори вариант >>
То ще се измени, както много тела в света са се изменили.
(втори вариант)
Сега, думата “отвътре” има двояко значение. Понякога с “отвътре” аз определям нашия живот, а “отвън” е Божественият живот. Когато някои мислят, че доброто ще дойде отвън, това е Божественият свят, който ние виждаме около нас, целия космос, който е отвън. Но ако Божественият свят е вън от нас, не е в тялото ни, той е в нашето разбиране, в истината, с която работим. Оттам ще дойде, а не в човека, в туй тяло, което сега имаме.
То ще се измени, както много тела в света са се изменили.
Нашият ум ще претърпи също известни промени, а и нашите чувства и много от нашите възгледи ще се променят. Но има нещо, което всякога си остава едно и също. Ти никога няма да престанеш да обичаш, никога няма да престанеш да мислиш. Злото в света се е родило защото ние понякога обичаме хората, като че те са огледало на самите нас. Ако съдим за нашия живот от сегашното наше положение, ние сме на погрешен стадий на разбиране.
към втори вариант >>
Животът временно влиза в една нова фаза.
(втори вариант)
Да кажем, че имам противоречия в живота си. Ти си един лош проводник. Ако се потопиш в хелий при минус 273° и прекараш електрически ток в себе си, веднага след това ще почувстваш обновление. Ще кажете, че при минус 273° ще спре животът. Спирането временно на живота не показва смърт.
Животът временно влиза в една нова фаза.
Опитът е правен, след като умре човек, той пак продължава да живее. Заминалите същества като излязат от тялото си, идат пак на земята, но те не са с кости, а са пихтиеобразни. Един такъв човек можеш да го събереш в един лешник, или в едно малко шишенце и да го носиш в джоба си. Може да го затвориш, после пак да го извадиш от шишенцето, пусни го, човекът се движи. Това е приказка от “Хиляда и една нощ”.
към втори вариант >>
Нашият ум ще претърпи също известни промени, а и нашите чувства и много от нашите възгледи ще се променят.
(втори вариант)
Понякога с “отвътре” аз определям нашия живот, а “отвън” е Божественият живот. Когато някои мислят, че доброто ще дойде отвън, това е Божественият свят, който ние виждаме около нас, целия космос, който е отвън. Но ако Божественият свят е вън от нас, не е в тялото ни, той е в нашето разбиране, в истината, с която работим. Оттам ще дойде, а не в човека, в туй тяло, което сега имаме. То ще се измени, както много тела в света са се изменили.
Нашият ум ще претърпи също известни промени, а и нашите чувства и много от нашите възгледи ще се променят.
Но има нещо, което всякога си остава едно и също. Ти никога няма да престанеш да обичаш, никога няма да престанеш да мислиш. Злото в света се е родило защото ние понякога обичаме хората, като че те са огледало на самите нас. Ако съдим за нашия живот от сегашното наше положение, ние сме на погрешен стадий на разбиране. Ако би се пробудило съзнанието на детето в утробата на майката, какво би мислило то?
към втори вариант >>
Опитът е правен, след като умре човек, той пак продължава да живее.
(втори вариант)
Ти си един лош проводник. Ако се потопиш в хелий при минус 273° и прекараш електрически ток в себе си, веднага след това ще почувстваш обновление. Ще кажете, че при минус 273° ще спре животът. Спирането временно на живота не показва смърт. Животът временно влиза в една нова фаза.
Опитът е правен, след като умре човек, той пак продължава да живее.
Заминалите същества като излязат от тялото си, идат пак на земята, но те не са с кости, а са пихтиеобразни. Един такъв човек можеш да го събереш в един лешник, или в едно малко шишенце и да го носиш в джоба си. Може да го затвориш, после пак да го извадиш от шишенцето, пусни го, човекът се движи. Това е приказка от “Хиляда и една нощ”.
към втори вариант >>
Но има нещо, което всякога си остава едно и също.
(втори вариант)
Когато някои мислят, че доброто ще дойде отвън, това е Божественият свят, който ние виждаме около нас, целия космос, който е отвън. Но ако Божественият свят е вън от нас, не е в тялото ни, той е в нашето разбиране, в истината, с която работим. Оттам ще дойде, а не в човека, в туй тяло, което сега имаме. То ще се измени, както много тела в света са се изменили. Нашият ум ще претърпи също известни промени, а и нашите чувства и много от нашите възгледи ще се променят.
Но има нещо, което всякога си остава едно и също.
Ти никога няма да престанеш да обичаш, никога няма да престанеш да мислиш. Злото в света се е родило защото ние понякога обичаме хората, като че те са огледало на самите нас. Ако съдим за нашия живот от сегашното наше положение, ние сме на погрешен стадий на разбиране. Ако би се пробудило съзнанието на детето в утробата на майката, какво би мислило то? То живее благодарение на това, че е в съприкосновение със съзнанието на майката.
към втори вариант >>
Заминалите същества като излязат от тялото си, идат пак на земята, но те не са с кости, а са пихтиеобразни.
(втори вариант)
Ако се потопиш в хелий при минус 273° и прекараш електрически ток в себе си, веднага след това ще почувстваш обновление. Ще кажете, че при минус 273° ще спре животът. Спирането временно на живота не показва смърт. Животът временно влиза в една нова фаза. Опитът е правен, след като умре човек, той пак продължава да живее.
Заминалите същества като излязат от тялото си, идат пак на земята, но те не са с кости, а са пихтиеобразни.
Един такъв човек можеш да го събереш в един лешник, или в едно малко шишенце и да го носиш в джоба си. Може да го затвориш, после пак да го извадиш от шишенцето, пусни го, човекът се движи. Това е приказка от “Хиляда и една нощ”.
към втори вариант >>
Ти никога няма да престанеш да обичаш, никога няма да престанеш да мислиш.
(втори вариант)
Но ако Божественият свят е вън от нас, не е в тялото ни, той е в нашето разбиране, в истината, с която работим. Оттам ще дойде, а не в човека, в туй тяло, което сега имаме. То ще се измени, както много тела в света са се изменили. Нашият ум ще претърпи също известни промени, а и нашите чувства и много от нашите възгледи ще се променят. Но има нещо, което всякога си остава едно и също.
Ти никога няма да престанеш да обичаш, никога няма да престанеш да мислиш.
Злото в света се е родило защото ние понякога обичаме хората, като че те са огледало на самите нас. Ако съдим за нашия живот от сегашното наше положение, ние сме на погрешен стадий на разбиране. Ако би се пробудило съзнанието на детето в утробата на майката, какво би мислило то? То живее благодарение на това, че е в съприкосновение със съзнанието на майката.
към втори вариант >>
Един такъв човек можеш да го събереш в един лешник, или в едно малко шишенце и да го носиш в джоба си.
(втори вариант)
Ще кажете, че при минус 273° ще спре животът. Спирането временно на живота не показва смърт. Животът временно влиза в една нова фаза. Опитът е правен, след като умре човек, той пак продължава да живее. Заминалите същества като излязат от тялото си, идат пак на земята, но те не са с кости, а са пихтиеобразни.
Един такъв човек можеш да го събереш в един лешник, или в едно малко шишенце и да го носиш в джоба си.
Може да го затвориш, после пак да го извадиш от шишенцето, пусни го, човекът се движи. Това е приказка от “Хиляда и една нощ”.
към втори вариант >>
Злото в света се е родило защото ние понякога обичаме хората, като че те са огледало на самите нас.
(втори вариант)
Оттам ще дойде, а не в човека, в туй тяло, което сега имаме. То ще се измени, както много тела в света са се изменили. Нашият ум ще претърпи също известни промени, а и нашите чувства и много от нашите възгледи ще се променят. Но има нещо, което всякога си остава едно и също. Ти никога няма да престанеш да обичаш, никога няма да престанеш да мислиш.
Злото в света се е родило защото ние понякога обичаме хората, като че те са огледало на самите нас.
Ако съдим за нашия живот от сегашното наше положение, ние сме на погрешен стадий на разбиране. Ако би се пробудило съзнанието на детето в утробата на майката, какво би мислило то? То живее благодарение на това, че е в съприкосновение със съзнанието на майката.
към втори вариант >>
Може да го затвориш, после пак да го извадиш от шишенцето, пусни го, човекът се движи.
(втори вариант)
Спирането временно на живота не показва смърт. Животът временно влиза в една нова фаза. Опитът е правен, след като умре човек, той пак продължава да живее. Заминалите същества като излязат от тялото си, идат пак на земята, но те не са с кости, а са пихтиеобразни. Един такъв човек можеш да го събереш в един лешник, или в едно малко шишенце и да го носиш в джоба си.
Може да го затвориш, после пак да го извадиш от шишенцето, пусни го, човекът се движи.
Това е приказка от “Хиляда и една нощ”.
към втори вариант >>
Ако съдим за нашия живот от сегашното наше положение, ние сме на погрешен стадий на разбиране.
(втори вариант)
То ще се измени, както много тела в света са се изменили. Нашият ум ще претърпи също известни промени, а и нашите чувства и много от нашите възгледи ще се променят. Но има нещо, което всякога си остава едно и също. Ти никога няма да престанеш да обичаш, никога няма да престанеш да мислиш. Злото в света се е родило защото ние понякога обичаме хората, като че те са огледало на самите нас.
Ако съдим за нашия живот от сегашното наше положение, ние сме на погрешен стадий на разбиране.
Ако би се пробудило съзнанието на детето в утробата на майката, какво би мислило то? То живее благодарение на това, че е в съприкосновение със съзнанието на майката.
към втори вариант >>
Това е приказка от “Хиляда и една нощ”.
(втори вариант)
Животът временно влиза в една нова фаза. Опитът е правен, след като умре човек, той пак продължава да живее. Заминалите същества като излязат от тялото си, идат пак на земята, но те не са с кости, а са пихтиеобразни. Един такъв човек можеш да го събереш в един лешник, или в едно малко шишенце и да го носиш в джоба си. Може да го затвориш, после пак да го извадиш от шишенцето, пусни го, човекът се движи.
Това е приказка от “Хиляда и една нощ”.
към втори вариант >>
Ако би се пробудило съзнанието на детето в утробата на майката, какво би мислило то?
(втори вариант)
Нашият ум ще претърпи също известни промени, а и нашите чувства и много от нашите възгледи ще се променят. Но има нещо, което всякога си остава едно и също. Ти никога няма да престанеш да обичаш, никога няма да престанеш да мислиш. Злото в света се е родило защото ние понякога обичаме хората, като че те са огледало на самите нас. Ако съдим за нашия живот от сегашното наше положение, ние сме на погрешен стадий на разбиране.
Ако би се пробудило съзнанието на детето в утробата на майката, какво би мислило то?
То живее благодарение на това, че е в съприкосновение със съзнанието на майката.
към втори вариант >>
Не мислете, че аз искам да ви убеждавам в неща, които не съществуват в света.
(втори вариант)
Не мислете, че аз искам да ви убеждавам в неща, които не съществуват в света.
Понеже и да ви убедя, това което не съществува, то не е. А пък това, което е, и да искам да ви убедя, че не е, то е. Аз казвам така: това, което е, макар и да ви убеждавам че не е, то е за тук, което не е, и даже да ви убеждавам, че е, не е. Това са най-силните аргументи.
към втори вариант >>
То живее благодарение на това, че е в съприкосновение със съзнанието на майката.
(втори вариант)
Но има нещо, което всякога си остава едно и също. Ти никога няма да престанеш да обичаш, никога няма да престанеш да мислиш. Злото в света се е родило защото ние понякога обичаме хората, като че те са огледало на самите нас. Ако съдим за нашия живот от сегашното наше положение, ние сме на погрешен стадий на разбиране. Ако би се пробудило съзнанието на детето в утробата на майката, какво би мислило то?
То живее благодарение на това, че е в съприкосновение със съзнанието на майката.
към втори вариант >>
Понеже и да ви убедя, това което не съществува, то не е.
(втори вариант)
Не мислете, че аз искам да ви убеждавам в неща, които не съществуват в света.
Понеже и да ви убедя, това което не съществува, то не е.
А пък това, което е, и да искам да ви убедя, че не е, то е. Аз казвам така: това, което е, макар и да ви убеждавам че не е, то е за тук, което не е, и даже да ви убеждавам, че е, не е. Това са най-силните аргументи.
към втори вариант >>
Някой пита, къде е душата?
(втори вариант)
Някой пита, къде е душата?
Кога влиза душата в детето? Може да ме питате, това са интересни въпроси. Душата, още като се зачене, влиза вътре. Тя се кооперира с майката и бащата. Тъй говорят ясновидците.
към втори вариант >>
А пък това, което е, и да искам да ви убедя, че не е, то е.
(втори вариант)
Не мислете, че аз искам да ви убеждавам в неща, които не съществуват в света. Понеже и да ви убедя, това което не съществува, то не е.
А пък това, което е, и да искам да ви убедя, че не е, то е.
Аз казвам така: това, което е, макар и да ви убеждавам че не е, то е за тук, което не е, и даже да ви убеждавам, че е, не е. Това са най-силните аргументи.
към втори вариант >>
Кога влиза душата в детето?
(втори вариант)
Някой пита, къде е душата?
Кога влиза душата в детето?
Може да ме питате, това са интересни въпроси. Душата, още като се зачене, влиза вътре. Тя се кооперира с майката и бащата. Тъй говорят ясновидците. Сега аз не говоря за моята опитност, но проверявам доколко са верни нещата.
към втори вариант >>
Аз казвам така: това, което е, макар и да ви убеждавам че не е, то е за тук, което не е, и даже да ви убеждавам, че е, не е.
(втори вариант)
Не мислете, че аз искам да ви убеждавам в неща, които не съществуват в света. Понеже и да ви убедя, това което не съществува, то не е. А пък това, което е, и да искам да ви убедя, че не е, то е.
Аз казвам така: това, което е, макар и да ви убеждавам че не е, то е за тук, което не е, и даже да ви убеждавам, че е, не е.
Това са най-силните аргументи.
към втори вариант >>
Може да ме питате, това са интересни въпроси.
(втори вариант)
Някой пита, къде е душата? Кога влиза душата в детето?
Може да ме питате, това са интересни въпроси.
Душата, още като се зачене, влиза вътре. Тя се кооперира с майката и бащата. Тъй говорят ясновидците. Сега аз не говоря за моята опитност, но проверявам доколко са верни нещата. Те казват, че влиза вътре, разговаря се с всички в къщи, но никой не го вижда.
към втори вариант >>
Това са най-силните аргументи.
(втори вариант)
Не мислете, че аз искам да ви убеждавам в неща, които не съществуват в света. Понеже и да ви убедя, това което не съществува, то не е. А пък това, което е, и да искам да ви убедя, че не е, то е. Аз казвам така: това, което е, макар и да ви убеждавам че не е, то е за тук, което не е, и даже да ви убеждавам, че е, не е.
Това са най-силните аргументи.
към втори вариант >>
Душата, още като се зачене, влиза вътре.
(втори вариант)
Някой пита, къде е душата? Кога влиза душата в детето? Може да ме питате, това са интересни въпроси.
Душата, още като се зачене, влиза вътре.
Тя се кооперира с майката и бащата. Тъй говорят ясновидците. Сега аз не говоря за моята опитност, но проверявам доколко са верни нещата. Те казват, че влиза вътре, разговаря се с всички в къщи, но никой не го вижда. То казва: Ще ме видите, като изляза навън, аз сега си приготвям една малка къщичка.
към втори вариант >>
Всеки от нас трябва да знае, кое е, и кое не е.
(втори вариант)
Всеки от нас трябва да знае, кое е, и кое не е.
Кои неща са верни, и кои не са. Някои неща, верни за един човек, не са верни за друг. Казвам: В царството на човешкия живот всеки трябва да изучава своя темперамент. Най-първо да се запознае със своята същина, която носи условие за живот. Аз го наричам темперамент на стомаха, жизнен темперамент.
към втори вариант >>
Тя се кооперира с майката и бащата.
(втори вариант)
Някой пита, къде е душата? Кога влиза душата в детето? Може да ме питате, това са интересни въпроси. Душата, още като се зачене, влиза вътре.
Тя се кооперира с майката и бащата.
Тъй говорят ясновидците. Сега аз не говоря за моята опитност, но проверявам доколко са верни нещата. Те казват, че влиза вътре, разговаря се с всички в къщи, но никой не го вижда. То казва: Ще ме видите, като изляза навън, аз сега си приготвям една малка къщичка. Един ден ще стана голям, ще изляза, тогава ще ме видите.
към втори вариант >>
Кои неща са верни, и кои не са.
(втори вариант)
Всеки от нас трябва да знае, кое е, и кое не е.
Кои неща са верни, и кои не са.
Някои неща, верни за един човек, не са верни за друг. Казвам: В царството на човешкия живот всеки трябва да изучава своя темперамент. Най-първо да се запознае със своята същина, която носи условие за живот. Аз го наричам темперамент на стомаха, жизнен темперамент. Ако ти не разбираш свойствата на този темперамент, ти всякога ще имаш една разстроена стомашна система, ще бъдеш злояд, ще боледуваш, ще имаш запичане, разстройство на червата, няма да се потиш, няма да ти се пие вода, ще боледуваш, ще ти дават горчиви лекарства.
към втори вариант >>
Тъй говорят ясновидците.
(втори вариант)
Някой пита, къде е душата? Кога влиза душата в детето? Може да ме питате, това са интересни въпроси. Душата, още като се зачене, влиза вътре. Тя се кооперира с майката и бащата.
Тъй говорят ясновидците.
Сега аз не говоря за моята опитност, но проверявам доколко са верни нещата. Те казват, че влиза вътре, разговаря се с всички в къщи, но никой не го вижда. То казва: Ще ме видите, като изляза навън, аз сега си приготвям една малка къщичка. Един ден ще стана голям, ще изляза, тогава ще ме видите. Ще имам честта да се разговарям с вас, ще ходя на училище.
към втори вариант >>
Някои неща, верни за един човек, не са верни за друг.
(втори вариант)
Всеки от нас трябва да знае, кое е, и кое не е. Кои неща са верни, и кои не са.
Някои неща, верни за един човек, не са верни за друг.
Казвам: В царството на човешкия живот всеки трябва да изучава своя темперамент. Най-първо да се запознае със своята същина, която носи условие за живот. Аз го наричам темперамент на стомаха, жизнен темперамент. Ако ти не разбираш свойствата на този темперамент, ти всякога ще имаш една разстроена стомашна система, ще бъдеш злояд, ще боледуваш, ще имаш запичане, разстройство на червата, няма да се потиш, няма да ти се пие вода, ще боледуваш, ще ти дават горчиви лекарства. Казвам: изучавай своя темперамент, не стеснявай стомаха си, говори разумно на стомаха.
към втори вариант >>
Сега аз не говоря за моята опитност, но проверявам доколко са верни нещата.
(втори вариант)
Кога влиза душата в детето? Може да ме питате, това са интересни въпроси. Душата, още като се зачене, влиза вътре. Тя се кооперира с майката и бащата. Тъй говорят ясновидците.
Сега аз не говоря за моята опитност, но проверявам доколко са верни нещата.
Те казват, че влиза вътре, разговаря се с всички в къщи, но никой не го вижда. То казва: Ще ме видите, като изляза навън, аз сега си приготвям една малка къщичка. Един ден ще стана голям, ще изляза, тогава ще ме видите. Ще имам честта да се разговарям с вас, ще ходя на училище. Така казват някои сега.
към втори вариант >>
Казвам: В царството на човешкия живот всеки трябва да изучава своя темперамент.
(втори вариант)
Всеки от нас трябва да знае, кое е, и кое не е. Кои неща са верни, и кои не са. Някои неща, верни за един човек, не са верни за друг.
Казвам: В царството на човешкия живот всеки трябва да изучава своя темперамент.
Най-първо да се запознае със своята същина, която носи условие за живот. Аз го наричам темперамент на стомаха, жизнен темперамент. Ако ти не разбираш свойствата на този темперамент, ти всякога ще имаш една разстроена стомашна система, ще бъдеш злояд, ще боледуваш, ще имаш запичане, разстройство на червата, няма да се потиш, няма да ти се пие вода, ще боледуваш, ще ти дават горчиви лекарства. Казвам: изучавай своя темперамент, не стеснявай стомаха си, говори разумно на стомаха. Стомахът се занимава с твърдите и течните тела.
към втори вариант >>
Те казват, че влиза вътре, разговаря се с всички в къщи, но никой не го вижда.
(втори вариант)
Може да ме питате, това са интересни въпроси. Душата, още като се зачене, влиза вътре. Тя се кооперира с майката и бащата. Тъй говорят ясновидците. Сега аз не говоря за моята опитност, но проверявам доколко са верни нещата.
Те казват, че влиза вътре, разговаря се с всички в къщи, но никой не го вижда.
То казва: Ще ме видите, като изляза навън, аз сега си приготвям една малка къщичка. Един ден ще стана голям, ще изляза, тогава ще ме видите. Ще имам честта да се разговарям с вас, ще ходя на училище. Така казват някои сега. Обективните хора казват, че тези неща не са верни.
към втори вариант >>
Най-първо да се запознае със своята същина, която носи условие за живот.
(втори вариант)
Всеки от нас трябва да знае, кое е, и кое не е. Кои неща са верни, и кои не са. Някои неща, верни за един човек, не са верни за друг. Казвам: В царството на човешкия живот всеки трябва да изучава своя темперамент.
Най-първо да се запознае със своята същина, която носи условие за живот.
Аз го наричам темперамент на стомаха, жизнен темперамент. Ако ти не разбираш свойствата на този темперамент, ти всякога ще имаш една разстроена стомашна система, ще бъдеш злояд, ще боледуваш, ще имаш запичане, разстройство на червата, няма да се потиш, няма да ти се пие вода, ще боледуваш, ще ти дават горчиви лекарства. Казвам: изучавай своя темперамент, не стеснявай стомаха си, говори разумно на стомаха. Стомахът се занимава с твърдите и течните тела. Ако не контролираш стомаха си, ти ще бъдеш човек сприхав, нервен.
към втори вариант >>
То казва: Ще ме видите, като изляза навън, аз сега си приготвям една малка къщичка.
(втори вариант)
Душата, още като се зачене, влиза вътре. Тя се кооперира с майката и бащата. Тъй говорят ясновидците. Сега аз не говоря за моята опитност, но проверявам доколко са верни нещата. Те казват, че влиза вътре, разговаря се с всички в къщи, но никой не го вижда.
То казва: Ще ме видите, като изляза навън, аз сега си приготвям една малка къщичка.
Един ден ще стана голям, ще изляза, тогава ще ме видите. Ще имам честта да се разговарям с вас, ще ходя на училище. Така казват някои сега. Обективните хора казват, че тези неща не са верни. Действително, има неща, които не са верни, но има и верни.
към втори вариант >>
Аз го наричам темперамент на стомаха, жизнен темперамент.
(втори вариант)
Всеки от нас трябва да знае, кое е, и кое не е. Кои неща са верни, и кои не са. Някои неща, верни за един човек, не са верни за друг. Казвам: В царството на човешкия живот всеки трябва да изучава своя темперамент. Най-първо да се запознае със своята същина, която носи условие за живот.
Аз го наричам темперамент на стомаха, жизнен темперамент.
Ако ти не разбираш свойствата на този темперамент, ти всякога ще имаш една разстроена стомашна система, ще бъдеш злояд, ще боледуваш, ще имаш запичане, разстройство на червата, няма да се потиш, няма да ти се пие вода, ще боледуваш, ще ти дават горчиви лекарства. Казвам: изучавай своя темперамент, не стеснявай стомаха си, говори разумно на стомаха. Стомахът се занимава с твърдите и течните тела. Ако не контролираш стомаха си, ти ще бъдеш човек сприхав, нервен. Ако ти имаш добре развита стомашна система, ще бъдеш разположен независимо от условията.
към втори вариант >>
Един ден ще стана голям, ще изляза, тогава ще ме видите.
(втори вариант)
Тя се кооперира с майката и бащата. Тъй говорят ясновидците. Сега аз не говоря за моята опитност, но проверявам доколко са верни нещата. Те казват, че влиза вътре, разговаря се с всички в къщи, но никой не го вижда. То казва: Ще ме видите, като изляза навън, аз сега си приготвям една малка къщичка.
Един ден ще стана голям, ще изляза, тогава ще ме видите.
Ще имам честта да се разговарям с вас, ще ходя на училище. Така казват някои сега. Обективните хора казват, че тези неща не са верни. Действително, има неща, които не са верни, но има и верни. Защото, ако човек беше съвършен, кое е онова, което е заставило Бог да създаде света?
към втори вариант >>
Ако ти не разбираш свойствата на този темперамент, ти всякога ще имаш една разстроена стомашна система, ще бъдеш злояд, ще боледуваш, ще имаш запичане, разстройство на червата, няма да се потиш, няма да ти се пие вода, ще боледуваш, ще ти дават горчиви лекарства.
(втори вариант)
Кои неща са верни, и кои не са. Някои неща, верни за един човек, не са верни за друг. Казвам: В царството на човешкия живот всеки трябва да изучава своя темперамент. Най-първо да се запознае със своята същина, която носи условие за живот. Аз го наричам темперамент на стомаха, жизнен темперамент.
Ако ти не разбираш свойствата на този темперамент, ти всякога ще имаш една разстроена стомашна система, ще бъдеш злояд, ще боледуваш, ще имаш запичане, разстройство на червата, няма да се потиш, няма да ти се пие вода, ще боледуваш, ще ти дават горчиви лекарства.
Казвам: изучавай своя темперамент, не стеснявай стомаха си, говори разумно на стомаха. Стомахът се занимава с твърдите и течните тела. Ако не контролираш стомаха си, ти ще бъдеш човек сприхав, нервен. Ако ти имаш добре развита стомашна система, ще бъдеш разположен независимо от условията. В този темперамент всичките енергии се уравновесяват.
към втори вариант >>
Ще имам честта да се разговарям с вас, ще ходя на училище.
(втори вариант)
Тъй говорят ясновидците. Сега аз не говоря за моята опитност, но проверявам доколко са верни нещата. Те казват, че влиза вътре, разговаря се с всички в къщи, но никой не го вижда. То казва: Ще ме видите, като изляза навън, аз сега си приготвям една малка къщичка. Един ден ще стана голям, ще изляза, тогава ще ме видите.
Ще имам честта да се разговарям с вас, ще ходя на училище.
Така казват някои сега. Обективните хора казват, че тези неща не са верни. Действително, има неща, които не са верни, но има и верни. Защото, ако човек беше съвършен, кое е онова, което е заставило Бог да създаде света? Развитието в света не е за нас.
към втори вариант >>
Казвам: изучавай своя темперамент, не стеснявай стомаха си, говори разумно на стомаха.
(втори вариант)
Някои неща, верни за един човек, не са верни за друг. Казвам: В царството на човешкия живот всеки трябва да изучава своя темперамент. Най-първо да се запознае със своята същина, която носи условие за живот. Аз го наричам темперамент на стомаха, жизнен темперамент. Ако ти не разбираш свойствата на този темперамент, ти всякога ще имаш една разстроена стомашна система, ще бъдеш злояд, ще боледуваш, ще имаш запичане, разстройство на червата, няма да се потиш, няма да ти се пие вода, ще боледуваш, ще ти дават горчиви лекарства.
Казвам: изучавай своя темперамент, не стеснявай стомаха си, говори разумно на стомаха.
Стомахът се занимава с твърдите и течните тела. Ако не контролираш стомаха си, ти ще бъдеш човек сприхав, нервен. Ако ти имаш добре развита стомашна система, ще бъдеш разположен независимо от условията. В този темперамент всичките енергии се уравновесяват. Някой казва: аз съм много нервен.
към втори вариант >>
Така казват някои сега.
(втори вариант)
Сега аз не говоря за моята опитност, но проверявам доколко са верни нещата. Те казват, че влиза вътре, разговаря се с всички в къщи, но никой не го вижда. То казва: Ще ме видите, като изляза навън, аз сега си приготвям една малка къщичка. Един ден ще стана голям, ще изляза, тогава ще ме видите. Ще имам честта да се разговарям с вас, ще ходя на училище.
Така казват някои сега.
Обективните хора казват, че тези неща не са верни. Действително, има неща, които не са верни, но има и верни. Защото, ако човек беше съвършен, кое е онова, което е заставило Бог да създаде света? Развитието в света не е за нас. Бог е, Който се проявява.
към втори вариант >>
Стомахът се занимава с твърдите и течните тела.
(втори вариант)
Казвам: В царството на човешкия живот всеки трябва да изучава своя темперамент. Най-първо да се запознае със своята същина, която носи условие за живот. Аз го наричам темперамент на стомаха, жизнен темперамент. Ако ти не разбираш свойствата на този темперамент, ти всякога ще имаш една разстроена стомашна система, ще бъдеш злояд, ще боледуваш, ще имаш запичане, разстройство на червата, няма да се потиш, няма да ти се пие вода, ще боледуваш, ще ти дават горчиви лекарства. Казвам: изучавай своя темперамент, не стеснявай стомаха си, говори разумно на стомаха.
Стомахът се занимава с твърдите и течните тела.
Ако не контролираш стомаха си, ти ще бъдеш човек сприхав, нервен. Ако ти имаш добре развита стомашна система, ще бъдеш разположен независимо от условията. В този темперамент всичките енергии се уравновесяват. Някой казва: аз съм много нервен. Ти си попречил за правилното развитие на своя жизнен темперамент.
към втори вариант >>
Обективните хора казват, че тези неща не са верни.
(втори вариант)
Те казват, че влиза вътре, разговаря се с всички в къщи, но никой не го вижда. То казва: Ще ме видите, като изляза навън, аз сега си приготвям една малка къщичка. Един ден ще стана голям, ще изляза, тогава ще ме видите. Ще имам честта да се разговарям с вас, ще ходя на училище. Така казват някои сега.
Обективните хора казват, че тези неща не са верни.
Действително, има неща, които не са верни, но има и верни. Защото, ако човек беше съвършен, кое е онова, което е заставило Бог да създаде света? Развитието в света не е за нас. Бог е, Който се проявява. Всичко е създадено заради Него.
към втори вариант >>
Ако не контролираш стомаха си, ти ще бъдеш човек сприхав, нервен.
(втори вариант)
Най-първо да се запознае със своята същина, която носи условие за живот. Аз го наричам темперамент на стомаха, жизнен темперамент. Ако ти не разбираш свойствата на този темперамент, ти всякога ще имаш една разстроена стомашна система, ще бъдеш злояд, ще боледуваш, ще имаш запичане, разстройство на червата, няма да се потиш, няма да ти се пие вода, ще боледуваш, ще ти дават горчиви лекарства. Казвам: изучавай своя темперамент, не стеснявай стомаха си, говори разумно на стомаха. Стомахът се занимава с твърдите и течните тела.
Ако не контролираш стомаха си, ти ще бъдеш човек сприхав, нервен.
Ако ти имаш добре развита стомашна система, ще бъдеш разположен независимо от условията. В този темперамент всичките енергии се уравновесяват. Някой казва: аз съм много нервен. Ти си попречил за правилното развитие на своя жизнен темперамент. Някои го наричат флегматичен, но не е флегматичен, флегматичният теперамент е на студените хора, без топлина.
към втори вариант >>
Действително, има неща, които не са верни, но има и верни.
(втори вариант)
То казва: Ще ме видите, като изляза навън, аз сега си приготвям една малка къщичка. Един ден ще стана голям, ще изляза, тогава ще ме видите. Ще имам честта да се разговарям с вас, ще ходя на училище. Така казват някои сега. Обективните хора казват, че тези неща не са верни.
Действително, има неща, които не са верни, но има и верни.
Защото, ако човек беше съвършен, кое е онова, което е заставило Бог да създаде света? Развитието в света не е за нас. Бог е, Който се проявява. Всичко е създадено заради Него. Ние сме зрители, участници.
към втори вариант >>
Ако ти имаш добре развита стомашна система, ще бъдеш разположен независимо от условията.
(втори вариант)
Аз го наричам темперамент на стомаха, жизнен темперамент. Ако ти не разбираш свойствата на този темперамент, ти всякога ще имаш една разстроена стомашна система, ще бъдеш злояд, ще боледуваш, ще имаш запичане, разстройство на червата, няма да се потиш, няма да ти се пие вода, ще боледуваш, ще ти дават горчиви лекарства. Казвам: изучавай своя темперамент, не стеснявай стомаха си, говори разумно на стомаха. Стомахът се занимава с твърдите и течните тела. Ако не контролираш стомаха си, ти ще бъдеш човек сприхав, нервен.
Ако ти имаш добре развита стомашна система, ще бъдеш разположен независимо от условията.
В този темперамент всичките енергии се уравновесяват. Някой казва: аз съм много нервен. Ти си попречил за правилното развитие на своя жизнен темперамент. Някои го наричат флегматичен, но не е флегматичен, флегматичният теперамент е на студените хора, без топлина. Аз считам, че той е извън живота.
към втори вариант >>
Защото, ако човек беше съвършен, кое е онова, което е заставило Бог да създаде света?
(втори вариант)
Един ден ще стана голям, ще изляза, тогава ще ме видите. Ще имам честта да се разговарям с вас, ще ходя на училище. Така казват някои сега. Обективните хора казват, че тези неща не са верни. Действително, има неща, които не са верни, но има и верни.
Защото, ако човек беше съвършен, кое е онова, което е заставило Бог да създаде света?
Развитието в света не е за нас. Бог е, Който се проявява. Всичко е създадено заради Него. Ние сме зрители, участници. Неговото добро е наше добро.
към втори вариант >>
В този темперамент всичките енергии се уравновесяват.
(втори вариант)
Ако ти не разбираш свойствата на този темперамент, ти всякога ще имаш една разстроена стомашна система, ще бъдеш злояд, ще боледуваш, ще имаш запичане, разстройство на червата, няма да се потиш, няма да ти се пие вода, ще боледуваш, ще ти дават горчиви лекарства. Казвам: изучавай своя темперамент, не стеснявай стомаха си, говори разумно на стомаха. Стомахът се занимава с твърдите и течните тела. Ако не контролираш стомаха си, ти ще бъдеш човек сприхав, нервен. Ако ти имаш добре развита стомашна система, ще бъдеш разположен независимо от условията.
В този темперамент всичките енергии се уравновесяват.
Някой казва: аз съм много нервен. Ти си попречил за правилното развитие на своя жизнен темперамент. Някои го наричат флегматичен, но не е флегматичен, флегматичният теперамент е на студените хора, без топлина. Аз считам, че той е извън живота. Ако не бяхме го оставили да прогресира досега, ние щяхме да бъдем в положението на рибите.
към втори вариант >>
Развитието в света не е за нас.
(втори вариант)
Ще имам честта да се разговарям с вас, ще ходя на училище. Така казват някои сега. Обективните хора казват, че тези неща не са верни. Действително, има неща, които не са верни, но има и верни. Защото, ако човек беше съвършен, кое е онова, което е заставило Бог да създаде света?
Развитието в света не е за нас.
Бог е, Който се проявява. Всичко е създадено заради Него. Ние сме зрители, участници. Неговото добро е наше добро. Неговата мисъл е наша мисъл.
към втори вариант >>
Някой казва: аз съм много нервен.
(втори вариант)
Казвам: изучавай своя темперамент, не стеснявай стомаха си, говори разумно на стомаха. Стомахът се занимава с твърдите и течните тела. Ако не контролираш стомаха си, ти ще бъдеш човек сприхав, нервен. Ако ти имаш добре развита стомашна система, ще бъдеш разположен независимо от условията. В този темперамент всичките енергии се уравновесяват.
Някой казва: аз съм много нервен.
Ти си попречил за правилното развитие на своя жизнен темперамент. Някои го наричат флегматичен, но не е флегматичен, флегматичният теперамент е на студените хора, без топлина. Аз считам, че той е извън живота. Ако не бяхме го оставили да прогресира досега, ние щяхме да бъдем в положението на рибите. Казват: студени хора.
към втори вариант >>
Бог е, Който се проявява.
(втори вариант)
Така казват някои сега. Обективните хора казват, че тези неща не са верни. Действително, има неща, които не са верни, но има и верни. Защото, ако човек беше съвършен, кое е онова, което е заставило Бог да създаде света? Развитието в света не е за нас.
Бог е, Който се проявява.
Всичко е създадено заради Него. Ние сме зрители, участници. Неговото добро е наше добро. Неговата мисъл е наша мисъл. Той е цялото Битие.
към втори вариант >>
Ти си попречил за правилното развитие на своя жизнен темперамент.
(втори вариант)
Стомахът се занимава с твърдите и течните тела. Ако не контролираш стомаха си, ти ще бъдеш човек сприхав, нервен. Ако ти имаш добре развита стомашна система, ще бъдеш разположен независимо от условията. В този темперамент всичките енергии се уравновесяват. Някой казва: аз съм много нервен.
Ти си попречил за правилното развитие на своя жизнен темперамент.
Някои го наричат флегматичен, но не е флегматичен, флегматичният теперамент е на студените хора, без топлина. Аз считам, че той е извън живота. Ако не бяхме го оставили да прогресира досега, ние щяхме да бъдем в положението на рибите. Казват: студени хора. Не, студени отвън, а топли отвътре.
към втори вариант >>
Всичко е създадено заради Него.
(втори вариант)
Обективните хора казват, че тези неща не са верни. Действително, има неща, които не са верни, но има и верни. Защото, ако човек беше съвършен, кое е онова, което е заставило Бог да създаде света? Развитието в света не е за нас. Бог е, Който се проявява.
Всичко е създадено заради Него.
Ние сме зрители, участници. Неговото добро е наше добро. Неговата мисъл е наша мисъл. Той е цялото Битие. Той мисли да направи от всички нещо.
към втори вариант >>
Някои го наричат флегматичен, но не е флегматичен, флегматичният теперамент е на студените хора, без топлина.
(втори вариант)
Ако не контролираш стомаха си, ти ще бъдеш човек сприхав, нервен. Ако ти имаш добре развита стомашна система, ще бъдеш разположен независимо от условията. В този темперамент всичките енергии се уравновесяват. Някой казва: аз съм много нервен. Ти си попречил за правилното развитие на своя жизнен темперамент.
Някои го наричат флегматичен, но не е флегматичен, флегматичният теперамент е на студените хора, без топлина.
Аз считам, че той е извън живота. Ако не бяхме го оставили да прогресира досега, ние щяхме да бъдем в положението на рибите. Казват: студени хора. Не, студени отвън, а топли отвътре. Има хора, които са топли отвънка, а студени отвътре.
към втори вариант >>
Ние сме зрители, участници.
(втори вариант)
Действително, има неща, които не са верни, но има и верни. Защото, ако човек беше съвършен, кое е онова, което е заставило Бог да създаде света? Развитието в света не е за нас. Бог е, Който се проявява. Всичко е създадено заради Него.
Ние сме зрители, участници.
Неговото добро е наше добро. Неговата мисъл е наша мисъл. Той е цялото Битие. Той мисли да направи от всички нещо. Той мисли много по-добре за нас, отколкото ние мислим за себе си.
към втори вариант >>
Аз считам, че той е извън живота.
(втори вариант)
Ако ти имаш добре развита стомашна система, ще бъдеш разположен независимо от условията. В този темперамент всичките енергии се уравновесяват. Някой казва: аз съм много нервен. Ти си попречил за правилното развитие на своя жизнен темперамент. Някои го наричат флегматичен, но не е флегматичен, флегматичният теперамент е на студените хора, без топлина.
Аз считам, че той е извън живота.
Ако не бяхме го оставили да прогресира досега, ние щяхме да бъдем в положението на рибите. Казват: студени хора. Не, студени отвън, а топли отвътре. Има хора, които са топли отвънка, а студени отвътре. Има хора, които са топли отвънка, а студени отвътре.
към втори вариант >>
Неговото добро е наше добро.
(втори вариант)
Защото, ако човек беше съвършен, кое е онова, което е заставило Бог да създаде света? Развитието в света не е за нас. Бог е, Който се проявява. Всичко е създадено заради Него. Ние сме зрители, участници.
Неговото добро е наше добро.
Неговата мисъл е наша мисъл. Той е цялото Битие. Той мисли да направи от всички нещо. Той мисли много по-добре за нас, отколкото ние мислим за себе си. Той предвижда цялото наше бъдеще.
към втори вариант >>
Ако не бяхме го оставили да прогресира досега, ние щяхме да бъдем в положението на рибите.
(втори вариант)
В този темперамент всичките енергии се уравновесяват. Някой казва: аз съм много нервен. Ти си попречил за правилното развитие на своя жизнен темперамент. Някои го наричат флегматичен, но не е флегматичен, флегматичният теперамент е на студените хора, без топлина. Аз считам, че той е извън живота.
Ако не бяхме го оставили да прогресира досега, ние щяхме да бъдем в положението на рибите.
Казват: студени хора. Не, студени отвън, а топли отвътре. Има хора, които са топли отвънка, а студени отвътре. Има хора, които са топли отвънка, а студени отвътре. Желязото, например, е топло отвън, а после губи топлината си.
към втори вариант >>
Неговата мисъл е наша мисъл.
(втори вариант)
Развитието в света не е за нас. Бог е, Който се проявява. Всичко е създадено заради Него. Ние сме зрители, участници. Неговото добро е наше добро.
Неговата мисъл е наша мисъл.
Той е цялото Битие. Той мисли да направи от всички нещо. Той мисли много по-добре за нас, отколкото ние мислим за себе си. Той предвижда цялото наше бъдеще. То е пред Неговия ум, пред Неговия Дух.
към втори вариант >>
Казват: студени хора.
(втори вариант)
Някой казва: аз съм много нервен. Ти си попречил за правилното развитие на своя жизнен темперамент. Някои го наричат флегматичен, но не е флегматичен, флегматичният теперамент е на студените хора, без топлина. Аз считам, че той е извън живота. Ако не бяхме го оставили да прогресира досега, ние щяхме да бъдем в положението на рибите.
Казват: студени хора.
Не, студени отвън, а топли отвътре. Има хора, които са топли отвънка, а студени отвътре. Има хора, които са топли отвънка, а студени отвътре. Желязото, например, е топло отвън, а после губи топлината си. Човек сам носи топлина отвътре.
към втори вариант >>
Той е цялото Битие.
(втори вариант)
Бог е, Който се проявява. Всичко е създадено заради Него. Ние сме зрители, участници. Неговото добро е наше добро. Неговата мисъл е наша мисъл.
Той е цялото Битие.
Той мисли да направи от всички нещо. Той мисли много по-добре за нас, отколкото ние мислим за себе си. Той предвижда цялото наше бъдеще. То е пред Неговия ум, пред Неговия Дух. Нашето бъдеще е начертано.
към втори вариант >>
Не, студени отвън, а топли отвътре.
(втори вариант)
Ти си попречил за правилното развитие на своя жизнен темперамент. Някои го наричат флегматичен, но не е флегматичен, флегматичният теперамент е на студените хора, без топлина. Аз считам, че той е извън живота. Ако не бяхме го оставили да прогресира досега, ние щяхме да бъдем в положението на рибите. Казват: студени хора.
Не, студени отвън, а топли отвътре.
Има хора, които са топли отвънка, а студени отвътре. Има хора, които са топли отвънка, а студени отвътре. Желязото, например, е топло отвън, а после губи топлината си. Човек сам носи топлина отвътре. Той приема храна и от нея поддържа една нормална топлина.
към втори вариант >>
Той мисли да направи от всички нещо.
(втори вариант)
Всичко е създадено заради Него. Ние сме зрители, участници. Неговото добро е наше добро. Неговата мисъл е наша мисъл. Той е цялото Битие.
Той мисли да направи от всички нещо.
Той мисли много по-добре за нас, отколкото ние мислим за себе си. Той предвижда цялото наше бъдеще. То е пред Неговия ум, пред Неговия Дух. Нашето бъдеще е начертано. Какво може да стане за в бъдеще?
към втори вариант >>
Има хора, които са топли отвънка, а студени отвътре.
(втори вариант)
Някои го наричат флегматичен, но не е флегматичен, флегматичният теперамент е на студените хора, без топлина. Аз считам, че той е извън живота. Ако не бяхме го оставили да прогресира досега, ние щяхме да бъдем в положението на рибите. Казват: студени хора. Не, студени отвън, а топли отвътре.
Има хора, които са топли отвънка, а студени отвътре.
Има хора, които са топли отвънка, а студени отвътре. Желязото, например, е топло отвън, а после губи топлината си. Човек сам носи топлина отвътре. Той приема храна и от нея поддържа една нормална топлина. Тази топлина той ще получи от своя жизнен темперамент.
към втори вариант >>
Той мисли много по-добре за нас, отколкото ние мислим за себе си.
(втори вариант)
Ние сме зрители, участници. Неговото добро е наше добро. Неговата мисъл е наша мисъл. Той е цялото Битие. Той мисли да направи от всички нещо.
Той мисли много по-добре за нас, отколкото ние мислим за себе си.
Той предвижда цялото наше бъдеще. То е пред Неговия ум, пред Неговия Дух. Нашето бъдеще е начертано. Какво може да стане за в бъдеще? Тази Вселена като се измени, трябва да знаете какво ще стане с нас.
към втори вариант >>
Има хора, които са топли отвънка, а студени отвътре.
(втори вариант)
Аз считам, че той е извън живота. Ако не бяхме го оставили да прогресира досега, ние щяхме да бъдем в положението на рибите. Казват: студени хора. Не, студени отвън, а топли отвътре. Има хора, които са топли отвънка, а студени отвътре.
Има хора, които са топли отвънка, а студени отвътре.
Желязото, например, е топло отвън, а после губи топлината си. Човек сам носи топлина отвътре. Той приема храна и от нея поддържа една нормална топлина. Тази топлина той ще получи от своя жизнен темперамент. Казваш: какво ме интересува дали аз зная този темперамент.
към втори вариант >>
Той предвижда цялото наше бъдеще.
(втори вариант)
Неговото добро е наше добро. Неговата мисъл е наша мисъл. Той е цялото Битие. Той мисли да направи от всички нещо. Той мисли много по-добре за нас, отколкото ние мислим за себе си.
Той предвижда цялото наше бъдеще.
То е пред Неговия ум, пред Неговия Дух. Нашето бъдеще е начертано. Какво може да стане за в бъдеще? Тази Вселена като се измени, трябва да знаете какво ще стане с нас. Ние още не знаем какво ще стане от нас.
към втори вариант >>
Желязото, например, е топло отвън, а после губи топлината си.
(втори вариант)
Ако не бяхме го оставили да прогресира досега, ние щяхме да бъдем в положението на рибите. Казват: студени хора. Не, студени отвън, а топли отвътре. Има хора, които са топли отвънка, а студени отвътре. Има хора, които са топли отвънка, а студени отвътре.
Желязото, например, е топло отвън, а после губи топлината си.
Човек сам носи топлина отвътре. Той приема храна и от нея поддържа една нормална топлина. Тази топлина той ще получи от своя жизнен темперамент. Казваш: какво ме интересува дали аз зная този темперамент. Той съществува в тебе.
към втори вариант >>
То е пред Неговия ум, пред Неговия Дух.
(втори вариант)
Неговата мисъл е наша мисъл. Той е цялото Битие. Той мисли да направи от всички нещо. Той мисли много по-добре за нас, отколкото ние мислим за себе си. Той предвижда цялото наше бъдеще.
То е пред Неговия ум, пред Неговия Дух.
Нашето бъдеще е начертано. Какво може да стане за в бъдеще? Тази Вселена като се измени, трябва да знаете какво ще стане с нас. Ние още не знаем какво ще стане от нас. Сега, когато говоря, аз виждам какво може да стане от вас - ще остареете, ще побелеете, ще си заминете от този свят с надежда, че ще идете някъде.
към втори вариант >>
Човек сам носи топлина отвътре.
(втори вариант)
Казват: студени хора. Не, студени отвън, а топли отвътре. Има хора, които са топли отвънка, а студени отвътре. Има хора, които са топли отвънка, а студени отвътре. Желязото, например, е топло отвън, а после губи топлината си.
Човек сам носи топлина отвътре.
Той приема храна и от нея поддържа една нормална топлина. Тази топлина той ще получи от своя жизнен темперамент. Казваш: какво ме интересува дали аз зная този темперамент. Той съществува в тебе. Ако не го изучаваш, поне не му препятствай.
към втори вариант >>
Нашето бъдеще е начертано.
(втори вариант)
Той е цялото Битие. Той мисли да направи от всички нещо. Той мисли много по-добре за нас, отколкото ние мислим за себе си. Той предвижда цялото наше бъдеще. То е пред Неговия ум, пред Неговия Дух.
Нашето бъдеще е начертано.
Какво може да стане за в бъдеще? Тази Вселена като се измени, трябва да знаете какво ще стане с нас. Ние още не знаем какво ще стане от нас. Сега, когато говоря, аз виждам какво може да стане от вас - ще остареете, ще побелеете, ще си заминете от този свят с надежда, че ще идете някъде. Като отидете там, имате доста заминали приятели, но нито един oт тях досега не ви е писал.
към втори вариант >>
Той приема храна и от нея поддържа една нормална топлина.
(втори вариант)
Не, студени отвън, а топли отвътре. Има хора, които са топли отвънка, а студени отвътре. Има хора, които са топли отвънка, а студени отвътре. Желязото, например, е топло отвън, а после губи топлината си. Човек сам носи топлина отвътре.
Той приема храна и от нея поддържа една нормална топлина.
Тази топлина той ще получи от своя жизнен темперамент. Казваш: какво ме интересува дали аз зная този темперамент. Той съществува в тебе. Ако не го изучаваш, поне не му препятствай. Ти седнеш да ядеш, бързаш, понеже имаш работа, баща ти казва: За пет минути гледай да се нахраниш, че работа има.Трябва да се оре, да се търгува.
към втори вариант >>
Какво може да стане за в бъдеще?
(втори вариант)
Той мисли да направи от всички нещо. Той мисли много по-добре за нас, отколкото ние мислим за себе си. Той предвижда цялото наше бъдеще. То е пред Неговия ум, пред Неговия Дух. Нашето бъдеще е начертано.
Какво може да стане за в бъдеще?
Тази Вселена като се измени, трябва да знаете какво ще стане с нас. Ние още не знаем какво ще стане от нас. Сега, когато говоря, аз виждам какво може да стане от вас - ще остареете, ще побелеете, ще си заминете от този свят с надежда, че ще идете някъде. Като отидете там, имате доста заминали приятели, но нито един oт тях досега не ви е писал. Пък и вие като идете, няма да пишете писмо.
към втори вариант >>
Тази топлина той ще получи от своя жизнен темперамент.
(втори вариант)
Има хора, които са топли отвънка, а студени отвътре. Има хора, които са топли отвънка, а студени отвътре. Желязото, например, е топло отвън, а после губи топлината си. Човек сам носи топлина отвътре. Той приема храна и от нея поддържа една нормална топлина.
Тази топлина той ще получи от своя жизнен темперамент.
Казваш: какво ме интересува дали аз зная този темперамент. Той съществува в тебе. Ако не го изучаваш, поне не му препятствай. Ти седнеш да ядеш, бързаш, понеже имаш работа, баща ти казва: За пет минути гледай да се нахраниш, че работа има.Трябва да се оре, да се търгува. Знаеш ли какво значи да се наядеш за пет минути?
към втори вариант >>
Тази Вселена като се измени, трябва да знаете какво ще стане с нас.
(втори вариант)
Той мисли много по-добре за нас, отколкото ние мислим за себе си. Той предвижда цялото наше бъдеще. То е пред Неговия ум, пред Неговия Дух. Нашето бъдеще е начертано. Какво може да стане за в бъдеще?
Тази Вселена като се измени, трябва да знаете какво ще стане с нас.
Ние още не знаем какво ще стане от нас. Сега, когато говоря, аз виждам какво може да стане от вас - ще остареете, ще побелеете, ще си заминете от този свят с надежда, че ще идете някъде. Като отидете там, имате доста заминали приятели, но нито един oт тях досега не ви е писал. Пък и вие като идете, няма да пишете писмо. Не че не пишат писма, но ги задържат.
към втори вариант >>
Казваш: какво ме интересува дали аз зная този темперамент.
(втори вариант)
Има хора, които са топли отвънка, а студени отвътре. Желязото, например, е топло отвън, а после губи топлината си. Човек сам носи топлина отвътре. Той приема храна и от нея поддържа една нормална топлина. Тази топлина той ще получи от своя жизнен темперамент.
Казваш: какво ме интересува дали аз зная този темперамент.
Той съществува в тебе. Ако не го изучаваш, поне не му препятствай. Ти седнеш да ядеш, бързаш, понеже имаш работа, баща ти казва: За пет минути гледай да се нахраниш, че работа има.Трябва да се оре, да се търгува. Знаеш ли какво значи да се наядеш за пет минути? Аз съм слушал някои да казват: да ти пращят ушите, като ядеш.
към втори вариант >>
Ние още не знаем какво ще стане от нас.
(втори вариант)
Той предвижда цялото наше бъдеще. То е пред Неговия ум, пред Неговия Дух. Нашето бъдеще е начертано. Какво може да стане за в бъдеще? Тази Вселена като се измени, трябва да знаете какво ще стане с нас.
Ние още не знаем какво ще стане от нас.
Сега, когато говоря, аз виждам какво може да стане от вас - ще остареете, ще побелеете, ще си заминете от този свят с надежда, че ще идете някъде. Като отидете там, имате доста заминали приятели, но нито един oт тях досега не ви е писал. Пък и вие като идете, няма да пишете писмо. Не че не пишат писма, но ги задържат. В природата има едно учреждение - кабинет, където задържат писмата от другия свят, понеже много хора заминават неподготвени.
към втори вариант >>
Той съществува в тебе.
(втори вариант)
Желязото, например, е топло отвън, а после губи топлината си. Човек сам носи топлина отвътре. Той приема храна и от нея поддържа една нормална топлина. Тази топлина той ще получи от своя жизнен темперамент. Казваш: какво ме интересува дали аз зная този темперамент.
Той съществува в тебе.
Ако не го изучаваш, поне не му препятствай. Ти седнеш да ядеш, бързаш, понеже имаш работа, баща ти казва: За пет минути гледай да се нахраниш, че работа има.Трябва да се оре, да се търгува. Знаеш ли какво значи да се наядеш за пет минути? Аз съм слушал някои да казват: да ти пращят ушите, като ядеш. Не трябва да ти пращят ушите.
към втори вариант >>
Сега, когато говоря, аз виждам какво може да стане от вас - ще остареете, ще побелеете, ще си заминете от този свят с надежда, че ще идете някъде.
(втори вариант)
То е пред Неговия ум, пред Неговия Дух. Нашето бъдеще е начертано. Какво може да стане за в бъдеще? Тази Вселена като се измени, трябва да знаете какво ще стане с нас. Ние още не знаем какво ще стане от нас.
Сега, когато говоря, аз виждам какво може да стане от вас - ще остареете, ще побелеете, ще си заминете от този свят с надежда, че ще идете някъде.
Като отидете там, имате доста заминали приятели, но нито един oт тях досега не ви е писал. Пък и вие като идете, няма да пишете писмо. Не че не пишат писма, но ги задържат. В природата има едно учреждение - кабинет, където задържат писмата от другия свят, понеже много хора заминават неподготвени. Те пишат такива писма, които не трябва да четете, затова ги задържат.
към втори вариант >>
Ако не го изучаваш, поне не му препятствай.
(втори вариант)
Човек сам носи топлина отвътре. Той приема храна и от нея поддържа една нормална топлина. Тази топлина той ще получи от своя жизнен темперамент. Казваш: какво ме интересува дали аз зная този темперамент. Той съществува в тебе.
Ако не го изучаваш, поне не му препятствай.
Ти седнеш да ядеш, бързаш, понеже имаш работа, баща ти казва: За пет минути гледай да се нахраниш, че работа има.Трябва да се оре, да се търгува. Знаеш ли какво значи да се наядеш за пет минути? Аз съм слушал някои да казват: да ти пращят ушите, като ядеш. Не трябва да ти пращят ушите. Ти ще седнеш спокойно, най-малко 25 минути ти трябват за правилно хранене.
към втори вариант >>
Като отидете там, имате доста заминали приятели, но нито един oт тях досега не ви е писал.
(втори вариант)
Нашето бъдеще е начертано. Какво може да стане за в бъдеще? Тази Вселена като се измени, трябва да знаете какво ще стане с нас. Ние още не знаем какво ще стане от нас. Сега, когато говоря, аз виждам какво може да стане от вас - ще остареете, ще побелеете, ще си заминете от този свят с надежда, че ще идете някъде.
Като отидете там, имате доста заминали приятели, но нито един oт тях досега не ви е писал.
Пък и вие като идете, няма да пишете писмо. Не че не пишат писма, но ги задържат. В природата има едно учреждение - кабинет, където задържат писмата от другия свят, понеже много хора заминават неподготвени. Те пишат такива писма, които не трябва да четете, затова ги задържат. Само като видят нещо хубаво, пускат го.
към втори вариант >>
Ти седнеш да ядеш, бързаш, понеже имаш работа, баща ти казва: За пет минути гледай да се нахраниш, че работа има.Трябва да се оре, да се търгува.
(втори вариант)
Той приема храна и от нея поддържа една нормална топлина. Тази топлина той ще получи от своя жизнен темперамент. Казваш: какво ме интересува дали аз зная този темперамент. Той съществува в тебе. Ако не го изучаваш, поне не му препятствай.
Ти седнеш да ядеш, бързаш, понеже имаш работа, баща ти казва: За пет минути гледай да се нахраниш, че работа има.Трябва да се оре, да се търгува.
Знаеш ли какво значи да се наядеш за пет минути? Аз съм слушал някои да казват: да ти пращят ушите, като ядеш. Не трябва да ти пращят ушите. Ти ще седнеш спокойно, най-малко 25 минути ти трябват за правилно хранене. Ако искаш да бъдеш здрав човек, трябва да имаш здрав стомах.
към втори вариант >>
Пък и вие като идете, няма да пишете писмо.
(втори вариант)
Какво може да стане за в бъдеще? Тази Вселена като се измени, трябва да знаете какво ще стане с нас. Ние още не знаем какво ще стане от нас. Сега, когато говоря, аз виждам какво може да стане от вас - ще остареете, ще побелеете, ще си заминете от този свят с надежда, че ще идете някъде. Като отидете там, имате доста заминали приятели, но нито един oт тях досега не ви е писал.
Пък и вие като идете, няма да пишете писмо.
Не че не пишат писма, но ги задържат. В природата има едно учреждение - кабинет, където задържат писмата от другия свят, понеже много хора заминават неподготвени. Те пишат такива писма, които не трябва да четете, затова ги задържат. Само като видят нещо хубаво, пускат го. Тъй говорят ясновидците.
към втори вариант >>
Знаеш ли какво значи да се наядеш за пет минути?
(втори вариант)
Тази топлина той ще получи от своя жизнен темперамент. Казваш: какво ме интересува дали аз зная този темперамент. Той съществува в тебе. Ако не го изучаваш, поне не му препятствай. Ти седнеш да ядеш, бързаш, понеже имаш работа, баща ти казва: За пет минути гледай да се нахраниш, че работа има.Трябва да се оре, да се търгува.
Знаеш ли какво значи да се наядеш за пет минути?
Аз съм слушал някои да казват: да ти пращят ушите, като ядеш. Не трябва да ти пращят ушите. Ти ще седнеш спокойно, най-малко 25 минути ти трябват за правилно хранене. Ако искаш да бъдеш здрав човек, трябва да имаш здрав стомах. Ако за 15 минути свършваш яденето си, ти ще бъдеш нито добре, нито зле.
към втори вариант >>
Не че не пишат писма, но ги задържат.
(втори вариант)
Тази Вселена като се измени, трябва да знаете какво ще стане с нас. Ние още не знаем какво ще стане от нас. Сега, когато говоря, аз виждам какво може да стане от вас - ще остареете, ще побелеете, ще си заминете от този свят с надежда, че ще идете някъде. Като отидете там, имате доста заминали приятели, но нито един oт тях досега не ви е писал. Пък и вие като идете, няма да пишете писмо.
Не че не пишат писма, но ги задържат.
В природата има едно учреждение - кабинет, където задържат писмата от другия свят, понеже много хора заминават неподготвени. Те пишат такива писма, които не трябва да четете, затова ги задържат. Само като видят нещо хубаво, пускат го. Тъй говорят ясновидците. Така са говорили и великите учители на човечеството, които са виждали нещата.
към втори вариант >>
Аз съм слушал някои да казват: да ти пращят ушите, като ядеш.
(втори вариант)
Казваш: какво ме интересува дали аз зная този темперамент. Той съществува в тебе. Ако не го изучаваш, поне не му препятствай. Ти седнеш да ядеш, бързаш, понеже имаш работа, баща ти казва: За пет минути гледай да се нахраниш, че работа има.Трябва да се оре, да се търгува. Знаеш ли какво значи да се наядеш за пет минути?
Аз съм слушал някои да казват: да ти пращят ушите, като ядеш.
Не трябва да ти пращят ушите. Ти ще седнеш спокойно, най-малко 25 минути ти трябват за правилно хранене. Ако искаш да бъдеш здрав човек, трябва да имаш здрав стомах. Ако за 15 минути свършваш яденето си, ти ще бъдеш нито добре, нито зле. Ако за 20 минути се храниш, ти си в преходно състояние, но 25 минути е добра норма.
към втори вариант >>
В природата има едно учреждение - кабинет, където задържат писмата от другия свят, понеже много хора заминават неподготвени.
(втори вариант)
Ние още не знаем какво ще стане от нас. Сега, когато говоря, аз виждам какво може да стане от вас - ще остареете, ще побелеете, ще си заминете от този свят с надежда, че ще идете някъде. Като отидете там, имате доста заминали приятели, но нито един oт тях досега не ви е писал. Пък и вие като идете, няма да пишете писмо. Не че не пишат писма, но ги задържат.
В природата има едно учреждение - кабинет, където задържат писмата от другия свят, понеже много хора заминават неподготвени.
Те пишат такива писма, които не трябва да четете, затова ги задържат. Само като видят нещо хубаво, пускат го. Тъй говорят ясновидците. Така са говорили и великите учители на човечеството, които са виждали нещата. Сега вярвам, че поне малка доза от това, е истина.
към втори вариант >>
Не трябва да ти пращят ушите.
(втори вариант)
Той съществува в тебе. Ако не го изучаваш, поне не му препятствай. Ти седнеш да ядеш, бързаш, понеже имаш работа, баща ти казва: За пет минути гледай да се нахраниш, че работа има.Трябва да се оре, да се търгува. Знаеш ли какво значи да се наядеш за пет минути? Аз съм слушал някои да казват: да ти пращят ушите, като ядеш.
Не трябва да ти пращят ушите.
Ти ще седнеш спокойно, най-малко 25 минути ти трябват за правилно хранене. Ако искаш да бъдеш здрав човек, трябва да имаш здрав стомах. Ако за 15 минути свършваш яденето си, ти ще бъдеш нито добре, нито зле. Ако за 20 минути се храниш, ти си в преходно състояние, но 25 минути е добра норма. Извади часовника си и гледай 25 минути.
към втори вариант >>
Те пишат такива писма, които не трябва да четете, затова ги задържат.
(втори вариант)
Сега, когато говоря, аз виждам какво може да стане от вас - ще остареете, ще побелеете, ще си заминете от този свят с надежда, че ще идете някъде. Като отидете там, имате доста заминали приятели, но нито един oт тях досега не ви е писал. Пък и вие като идете, няма да пишете писмо. Не че не пишат писма, но ги задържат. В природата има едно учреждение - кабинет, където задържат писмата от другия свят, понеже много хора заминават неподготвени.
Те пишат такива писма, които не трябва да четете, затова ги задържат.
Само като видят нещо хубаво, пускат го. Тъй говорят ясновидците. Така са говорили и великите учители на човечеството, които са виждали нещата. Сега вярвам, че поне малка доза от това, е истина. Ако някои от вас имате случай да четете Сведенборг, ще видите как той пише.
към втори вариант >>
Ти ще седнеш спокойно, най-малко 25 минути ти трябват за правилно хранене.
(втори вариант)
Ако не го изучаваш, поне не му препятствай. Ти седнеш да ядеш, бързаш, понеже имаш работа, баща ти казва: За пет минути гледай да се нахраниш, че работа има.Трябва да се оре, да се търгува. Знаеш ли какво значи да се наядеш за пет минути? Аз съм слушал някои да казват: да ти пращят ушите, като ядеш. Не трябва да ти пращят ушите.
Ти ще седнеш спокойно, най-малко 25 минути ти трябват за правилно хранене.
Ако искаш да бъдеш здрав човек, трябва да имаш здрав стомах. Ако за 15 минути свършваш яденето си, ти ще бъдеш нито добре, нито зле. Ако за 20 минути се храниш, ти си в преходно състояние, но 25 минути е добра норма. Извади часовника си и гледай 25 минути. Ето какво трябва да разбираме под 25 минути.
към втори вариант >>
Само като видят нещо хубаво, пускат го.
(втори вариант)
Като отидете там, имате доста заминали приятели, но нито един oт тях досега не ви е писал. Пък и вие като идете, няма да пишете писмо. Не че не пишат писма, но ги задържат. В природата има едно учреждение - кабинет, където задържат писмата от другия свят, понеже много хора заминават неподготвени. Те пишат такива писма, които не трябва да четете, затова ги задържат.
Само като видят нещо хубаво, пускат го.
Тъй говорят ясновидците. Така са говорили и великите учители на човечеството, които са виждали нещата. Сега вярвам, че поне малка доза от това, е истина. Ако някои от вас имате случай да четете Сведенборг, ще видите как той пише. Разказва как се среща с Господа, как се разговаря с Господа, как се разговаря с ангелите, че се е качил на второто небе, на третото небе, бил в света на духовете.
към втори вариант >>
Ако искаш да бъдеш здрав човек, трябва да имаш здрав стомах.
(втори вариант)
Ти седнеш да ядеш, бързаш, понеже имаш работа, баща ти казва: За пет минути гледай да се нахраниш, че работа има.Трябва да се оре, да се търгува. Знаеш ли какво значи да се наядеш за пет минути? Аз съм слушал някои да казват: да ти пращят ушите, като ядеш. Не трябва да ти пращят ушите. Ти ще седнеш спокойно, най-малко 25 минути ти трябват за правилно хранене.
Ако искаш да бъдеш здрав човек, трябва да имаш здрав стомах.
Ако за 15 минути свършваш яденето си, ти ще бъдеш нито добре, нито зле. Ако за 20 минути се храниш, ти си в преходно състояние, но 25 минути е добра норма. Извади часовника си и гледай 25 минути. Ето какво трябва да разбираме под 25 минути. Като седнеш да не ти се стяга сърцето.
към втори вариант >>
Тъй говорят ясновидците.
(втори вариант)
Пък и вие като идете, няма да пишете писмо. Не че не пишат писма, но ги задържат. В природата има едно учреждение - кабинет, където задържат писмата от другия свят, понеже много хора заминават неподготвени. Те пишат такива писма, които не трябва да четете, затова ги задържат. Само като видят нещо хубаво, пускат го.
Тъй говорят ясновидците.
Така са говорили и великите учители на човечеството, които са виждали нещата. Сега вярвам, че поне малка доза от това, е истина. Ако някои от вас имате случай да четете Сведенборг, ще видите как той пише. Разказва как се среща с Господа, как се разговаря с Господа, как се разговаря с ангелите, че се е качил на второто небе, на третото небе, бил в света на духовете. Дели онзи свят на две царства с три небеса.
към втори вариант >>
Ако за 15 минути свършваш яденето си, ти ще бъдеш нито добре, нито зле.
(втори вариант)
Знаеш ли какво значи да се наядеш за пет минути? Аз съм слушал някои да казват: да ти пращят ушите, като ядеш. Не трябва да ти пращят ушите. Ти ще седнеш спокойно, най-малко 25 минути ти трябват за правилно хранене. Ако искаш да бъдеш здрав човек, трябва да имаш здрав стомах.
Ако за 15 минути свършваш яденето си, ти ще бъдеш нито добре, нито зле.
Ако за 20 минути се храниш, ти си в преходно състояние, но 25 минути е добра норма. Извади часовника си и гледай 25 минути. Ето какво трябва да разбираме под 25 минути. Като седнеш да не ти се стяга сърцето. Първото правило при яденето е да бъдеш разположен.
към втори вариант >>
Така са говорили и великите учители на човечеството, които са виждали нещата.
(втори вариант)
Не че не пишат писма, но ги задържат. В природата има едно учреждение - кабинет, където задържат писмата от другия свят, понеже много хора заминават неподготвени. Те пишат такива писма, които не трябва да четете, затова ги задържат. Само като видят нещо хубаво, пускат го. Тъй говорят ясновидците.
Така са говорили и великите учители на човечеството, които са виждали нещата.
Сега вярвам, че поне малка доза от това, е истина. Ако някои от вас имате случай да четете Сведенборг, ще видите как той пише. Разказва как се среща с Господа, как се разговаря с Господа, как се разговаря с ангелите, че се е качил на второто небе, на третото небе, бил в света на духовете. Дели онзи свят на две царства с три небеса. Разправя за светлината, за топлината, за духовете как са облечени, за училищата, за възпитанието надълго и нашироко.
към втори вариант >>
Ако за 20 минути се храниш, ти си в преходно състояние, но 25 минути е добра норма.
(втори вариант)
Аз съм слушал някои да казват: да ти пращят ушите, като ядеш. Не трябва да ти пращят ушите. Ти ще седнеш спокойно, най-малко 25 минути ти трябват за правилно хранене. Ако искаш да бъдеш здрав човек, трябва да имаш здрав стомах. Ако за 15 минути свършваш яденето си, ти ще бъдеш нито добре, нито зле.
Ако за 20 минути се храниш, ти си в преходно състояние, но 25 минути е добра норма.
Извади часовника си и гледай 25 минути. Ето какво трябва да разбираме под 25 минути. Като седнеш да не ти се стяга сърцето. Първото правило при яденето е да бъдеш разположен. Няма да се интересуваш какво е сготвила жена ти.
към втори вариант >>
Сега вярвам, че поне малка доза от това, е истина.
(втори вариант)
В природата има едно учреждение - кабинет, където задържат писмата от другия свят, понеже много хора заминават неподготвени. Те пишат такива писма, които не трябва да четете, затова ги задържат. Само като видят нещо хубаво, пускат го. Тъй говорят ясновидците. Така са говорили и великите учители на човечеството, които са виждали нещата.
Сега вярвам, че поне малка доза от това, е истина.
Ако някои от вас имате случай да четете Сведенборг, ще видите как той пише. Разказва как се среща с Господа, как се разговаря с Господа, как се разговаря с ангелите, че се е качил на второто небе, на третото небе, бил в света на духовете. Дели онзи свят на две царства с три небеса. Разправя за светлината, за топлината, за духовете как са облечени, за училищата, за възпитанието надълго и нашироко. Авторът, който пише за Сведенборг казва, че бил много учен човек, но нещо му липсвало.
към втори вариант >>
Извади часовника си и гледай 25 минути.
(втори вариант)
Не трябва да ти пращят ушите. Ти ще седнеш спокойно, най-малко 25 минути ти трябват за правилно хранене. Ако искаш да бъдеш здрав човек, трябва да имаш здрав стомах. Ако за 15 минути свършваш яденето си, ти ще бъдеш нито добре, нито зле. Ако за 20 минути се храниш, ти си в преходно състояние, но 25 минути е добра норма.
Извади часовника си и гледай 25 минути.
Ето какво трябва да разбираме под 25 минути. Като седнеш да не ти се стяга сърцето. Първото правило при яденето е да бъдеш разположен. Няма да се интересуваш какво е сготвила жена ти. Ако отидеш в гостилницата няма да питаш какво е сготвено.
към втори вариант >>
Ако някои от вас имате случай да четете Сведенборг, ще видите как той пише.
(втори вариант)
Те пишат такива писма, които не трябва да четете, затова ги задържат. Само като видят нещо хубаво, пускат го. Тъй говорят ясновидците. Така са говорили и великите учители на човечеството, които са виждали нещата. Сега вярвам, че поне малка доза от това, е истина.
Ако някои от вас имате случай да четете Сведенборг, ще видите как той пише.
Разказва как се среща с Господа, как се разговаря с Господа, как се разговаря с ангелите, че се е качил на второто небе, на третото небе, бил в света на духовете. Дели онзи свят на две царства с три небеса. Разправя за светлината, за топлината, за духовете как са облечени, за училищата, за възпитанието надълго и нашироко. Авторът, който пише за Сведенборг казва, че бил много учен човек, но нещо му липсвало. Той казва, че много научни съчинения написал, след това спрял своята научна дейност и влязал в една област, която другите не могат да проверят обективно.
към втори вариант >>
Ето какво трябва да разбираме под 25 минути.
(втори вариант)
Ти ще седнеш спокойно, най-малко 25 минути ти трябват за правилно хранене. Ако искаш да бъдеш здрав човек, трябва да имаш здрав стомах. Ако за 15 минути свършваш яденето си, ти ще бъдеш нито добре, нито зле. Ако за 20 минути се храниш, ти си в преходно състояние, но 25 минути е добра норма. Извади часовника си и гледай 25 минути.
Ето какво трябва да разбираме под 25 минути.
Като седнеш да не ти се стяга сърцето. Първото правило при яденето е да бъдеш разположен. Няма да се интересуваш какво е сготвила жена ти. Ако отидеш в гостилницата няма да питаш какво е сготвено. Ти ще седнеш спокойно и дали е добре или зле сготвено, няма да мислиш.
към втори вариант >>
Разказва как се среща с Господа, как се разговаря с Господа, как се разговаря с ангелите, че се е качил на второто небе, на третото небе, бил в света на духовете.
(втори вариант)
Само като видят нещо хубаво, пускат го. Тъй говорят ясновидците. Така са говорили и великите учители на човечеството, които са виждали нещата. Сега вярвам, че поне малка доза от това, е истина. Ако някои от вас имате случай да четете Сведенборг, ще видите как той пише.
Разказва как се среща с Господа, как се разговаря с Господа, как се разговаря с ангелите, че се е качил на второто небе, на третото небе, бил в света на духовете.
Дели онзи свят на две царства с три небеса. Разправя за светлината, за топлината, за духовете как са облечени, за училищата, за възпитанието надълго и нашироко. Авторът, който пише за Сведенборг казва, че бил много учен човек, но нещо му липсвало. Той казва, че много научни съчинения написал, след това спрял своята научна дейност и влязал в една област, която другите не могат да проверят обективно. Тя е обективна, ние сме дошли вече до тази област.
към втори вариант >>
Като седнеш да не ти се стяга сърцето.
(втори вариант)
Ако искаш да бъдеш здрав човек, трябва да имаш здрав стомах. Ако за 15 минути свършваш яденето си, ти ще бъдеш нито добре, нито зле. Ако за 20 минути се храниш, ти си в преходно състояние, но 25 минути е добра норма. Извади часовника си и гледай 25 минути. Ето какво трябва да разбираме под 25 минути.
Като седнеш да не ти се стяга сърцето.
Първото правило при яденето е да бъдеш разположен. Няма да се интересуваш какво е сготвила жена ти. Ако отидеш в гостилницата няма да питаш какво е сготвено. Ти ще седнеш спокойно и дали е добре или зле сготвено, няма да мислиш. Ще си избереш ядене, без да имаш някаква лоша мисъл при яденето.
към втори вариант >>
Дели онзи свят на две царства с три небеса.
(втори вариант)
Тъй говорят ясновидците. Така са говорили и великите учители на човечеството, които са виждали нещата. Сега вярвам, че поне малка доза от това, е истина. Ако някои от вас имате случай да четете Сведенборг, ще видите как той пише. Разказва как се среща с Господа, как се разговаря с Господа, как се разговаря с ангелите, че се е качил на второто небе, на третото небе, бил в света на духовете.
Дели онзи свят на две царства с три небеса.
Разправя за светлината, за топлината, за духовете как са облечени, за училищата, за възпитанието надълго и нашироко. Авторът, който пише за Сведенборг казва, че бил много учен човек, но нещо му липсвало. Той казва, че много научни съчинения написал, след това спрял своята научна дейност и влязал в една област, която другите не могат да проверят обективно. Тя е обективна, ние сме дошли вече до тази област. Това, което за рибите беше субективно, за млекопитаещите е обективно.
към втори вариант >>
Първото правило при яденето е да бъдеш разположен.
(втори вариант)
Ако за 15 минути свършваш яденето си, ти ще бъдеш нито добре, нито зле. Ако за 20 минути се храниш, ти си в преходно състояние, но 25 минути е добра норма. Извади часовника си и гледай 25 минути. Ето какво трябва да разбираме под 25 минути. Като седнеш да не ти се стяга сърцето.
Първото правило при яденето е да бъдеш разположен.
Няма да се интересуваш какво е сготвила жена ти. Ако отидеш в гостилницата няма да питаш какво е сготвено. Ти ще седнеш спокойно и дали е добре или зле сготвено, няма да мислиш. Ще си избереш ядене, без да имаш някаква лоша мисъл при яденето. Аз говоря за нормалното ядене.
към втори вариант >>
Разправя за светлината, за топлината, за духовете как са облечени, за училищата, за възпитанието надълго и нашироко.
(втори вариант)
Така са говорили и великите учители на човечеството, които са виждали нещата. Сега вярвам, че поне малка доза от това, е истина. Ако някои от вас имате случай да четете Сведенборг, ще видите как той пише. Разказва как се среща с Господа, как се разговаря с Господа, как се разговаря с ангелите, че се е качил на второто небе, на третото небе, бил в света на духовете. Дели онзи свят на две царства с три небеса.
Разправя за светлината, за топлината, за духовете как са облечени, за училищата, за възпитанието надълго и нашироко.
Авторът, който пише за Сведенборг казва, че бил много учен човек, но нещо му липсвало. Той казва, че много научни съчинения написал, след това спрял своята научна дейност и влязал в една област, която другите не могат да проверят обективно. Тя е обективна, ние сме дошли вече до тази област. Това, което за рибите беше субективно, за млекопитаещите е обективно. Това, което за млекопитаещите е субективно, за нас е обективно.
към втори вариант >>
Няма да се интересуваш какво е сготвила жена ти.
(втори вариант)
Ако за 20 минути се храниш, ти си в преходно състояние, но 25 минути е добра норма. Извади часовника си и гледай 25 минути. Ето какво трябва да разбираме под 25 минути. Като седнеш да не ти се стяга сърцето. Първото правило при яденето е да бъдеш разположен.
Няма да се интересуваш какво е сготвила жена ти.
Ако отидеш в гостилницата няма да питаш какво е сготвено. Ти ще седнеш спокойно и дали е добре или зле сготвено, няма да мислиш. Ще си избереш ядене, без да имаш някаква лоша мисъл при яденето. Аз говоря за нормалното ядене. А вие може да си вземете малко хляб, круши, ябълки или сирене, кашкавал, печени или варени картофи, пържени яйца или баница.
към втори вариант >>
Авторът, който пише за Сведенборг казва, че бил много учен човек, но нещо му липсвало.
(втори вариант)
Сега вярвам, че поне малка доза от това, е истина. Ако някои от вас имате случай да четете Сведенборг, ще видите как той пише. Разказва как се среща с Господа, как се разговаря с Господа, как се разговаря с ангелите, че се е качил на второто небе, на третото небе, бил в света на духовете. Дели онзи свят на две царства с три небеса. Разправя за светлината, за топлината, за духовете как са облечени, за училищата, за възпитанието надълго и нашироко.
Авторът, който пише за Сведенборг казва, че бил много учен човек, но нещо му липсвало.
Той казва, че много научни съчинения написал, след това спрял своята научна дейност и влязал в една област, която другите не могат да проверят обективно. Тя е обективна, ние сме дошли вече до тази област. Това, което за рибите беше субективно, за млекопитаещите е обективно. Това, което за млекопитаещите е субективно, за нас е обективно. Един ден, ако дойде твоят дядо, влезе в къщи и почне да се разговаря с тебе и си замине, ти ще кажеш на съседката си дядо ти какво ти е казал.
към втори вариант >>
Ако отидеш в гостилницата няма да питаш какво е сготвено.
(втори вариант)
Извади часовника си и гледай 25 минути. Ето какво трябва да разбираме под 25 минути. Като седнеш да не ти се стяга сърцето. Първото правило при яденето е да бъдеш разположен. Няма да се интересуваш какво е сготвила жена ти.
Ако отидеш в гостилницата няма да питаш какво е сготвено.
Ти ще седнеш спокойно и дали е добре или зле сготвено, няма да мислиш. Ще си избереш ядене, без да имаш някаква лоша мисъл при яденето. Аз говоря за нормалното ядене. А вие може да си вземете малко хляб, круши, ябълки или сирене, кашкавал, печени или варени картофи, пържени яйца или баница. Като ядете, да не се безпокоите кой ще дойде.
към втори вариант >>
Той казва, че много научни съчинения написал, след това спрял своята научна дейност и влязал в една област, която другите не могат да проверят обективно.
(втори вариант)
Ако някои от вас имате случай да четете Сведенборг, ще видите как той пише. Разказва как се среща с Господа, как се разговаря с Господа, как се разговаря с ангелите, че се е качил на второто небе, на третото небе, бил в света на духовете. Дели онзи свят на две царства с три небеса. Разправя за светлината, за топлината, за духовете как са облечени, за училищата, за възпитанието надълго и нашироко. Авторът, който пише за Сведенборг казва, че бил много учен човек, но нещо му липсвало.
Той казва, че много научни съчинения написал, след това спрял своята научна дейност и влязал в една област, която другите не могат да проверят обективно.
Тя е обективна, ние сме дошли вече до тази област. Това, което за рибите беше субективно, за млекопитаещите е обективно. Това, което за млекопитаещите е субективно, за нас е обективно. Един ден, ако дойде твоят дядо, влезе в къщи и почне да се разговаря с тебе и си замине, ти ще кажеш на съседката си дядо ти какво ти е казал. Нека дойде дядо ти.
към втори вариант >>
Ти ще седнеш спокойно и дали е добре или зле сготвено, няма да мислиш.
(втори вариант)
Ето какво трябва да разбираме под 25 минути. Като седнеш да не ти се стяга сърцето. Първото правило при яденето е да бъдеш разположен. Няма да се интересуваш какво е сготвила жена ти. Ако отидеш в гостилницата няма да питаш какво е сготвено.
Ти ще седнеш спокойно и дали е добре или зле сготвено, няма да мислиш.
Ще си избереш ядене, без да имаш някаква лоша мисъл при яденето. Аз говоря за нормалното ядене. А вие може да си вземете малко хляб, круши, ябълки или сирене, кашкавал, печени или варени картофи, пържени яйца или баница. Като ядете, да не се безпокоите кой ще дойде. Ако дойде един религиозен човек и те намери, че ядеш баница, ще му кажеш: братко, ще ме извиниш, че още не съм достигнал до положението на твоето съвършенство.
към втори вариант >>
Тя е обективна, ние сме дошли вече до тази област.
(втори вариант)
Разказва как се среща с Господа, как се разговаря с Господа, как се разговаря с ангелите, че се е качил на второто небе, на третото небе, бил в света на духовете. Дели онзи свят на две царства с три небеса. Разправя за светлината, за топлината, за духовете как са облечени, за училищата, за възпитанието надълго и нашироко. Авторът, който пише за Сведенборг казва, че бил много учен човек, но нещо му липсвало. Той казва, че много научни съчинения написал, след това спрял своята научна дейност и влязал в една област, която другите не могат да проверят обективно.
Тя е обективна, ние сме дошли вече до тази област.
Това, което за рибите беше субективно, за млекопитаещите е обективно. Това, което за млекопитаещите е субективно, за нас е обективно. Един ден, ако дойде твоят дядо, влезе в къщи и почне да се разговаря с тебе и си замине, ти ще кажеш на съседката си дядо ти какво ти е казал. Нека дойде дядо ти. Но той е дошъл само при тебе, не е дошъл при тях.
към втори вариант >>
Ще си избереш ядене, без да имаш някаква лоша мисъл при яденето.
(втори вариант)
Като седнеш да не ти се стяга сърцето. Първото правило при яденето е да бъдеш разположен. Няма да се интересуваш какво е сготвила жена ти. Ако отидеш в гостилницата няма да питаш какво е сготвено. Ти ще седнеш спокойно и дали е добре или зле сготвено, няма да мислиш.
Ще си избереш ядене, без да имаш някаква лоша мисъл при яденето.
Аз говоря за нормалното ядене. А вие може да си вземете малко хляб, круши, ябълки или сирене, кашкавал, печени или варени картофи, пържени яйца или баница. Като ядете, да не се безпокоите кой ще дойде. Ако дойде един религиозен човек и те намери, че ядеш баница, ще му кажеш: братко, ще ме извиниш, че още не съм достигнал до положението на твоето съвършенство. Ще дойде ден и за него.
към втори вариант >>
Това, което за рибите беше субективно, за млекопитаещите е обективно.
(втори вариант)
Дели онзи свят на две царства с три небеса. Разправя за светлината, за топлината, за духовете как са облечени, за училищата, за възпитанието надълго и нашироко. Авторът, който пише за Сведенборг казва, че бил много учен човек, но нещо му липсвало. Той казва, че много научни съчинения написал, след това спрял своята научна дейност и влязал в една област, която другите не могат да проверят обективно. Тя е обективна, ние сме дошли вече до тази област.
Това, което за рибите беше субективно, за млекопитаещите е обективно.
Това, което за млекопитаещите е субективно, за нас е обективно. Един ден, ако дойде твоят дядо, влезе в къщи и почне да се разговаря с тебе и си замине, ти ще кажеш на съседката си дядо ти какво ти е казал. Нека дойде дядо ти. Но той е дошъл само при тебе, не е дошъл при тях.
към втори вариант >>
Аз говоря за нормалното ядене.
(втори вариант)
Първото правило при яденето е да бъдеш разположен. Няма да се интересуваш какво е сготвила жена ти. Ако отидеш в гостилницата няма да питаш какво е сготвено. Ти ще седнеш спокойно и дали е добре или зле сготвено, няма да мислиш. Ще си избереш ядене, без да имаш някаква лоша мисъл при яденето.
Аз говоря за нормалното ядене.
А вие може да си вземете малко хляб, круши, ябълки или сирене, кашкавал, печени или варени картофи, пържени яйца или баница. Като ядете, да не се безпокоите кой ще дойде. Ако дойде един религиозен човек и те намери, че ядеш баница, ще му кажеш: братко, ще ме извиниш, че още не съм достигнал до положението на твоето съвършенство. Ще дойде ден и за него. Аз ще ти дам малко хляб и ще те моля да не ме смущаваш - аз ще ям баница и ще благодаря на Бога за нея.
към втори вариант >>
Това, което за млекопитаещите е субективно, за нас е обективно.
(втори вариант)
Разправя за светлината, за топлината, за духовете как са облечени, за училищата, за възпитанието надълго и нашироко. Авторът, който пише за Сведенборг казва, че бил много учен човек, но нещо му липсвало. Той казва, че много научни съчинения написал, след това спрял своята научна дейност и влязал в една област, която другите не могат да проверят обективно. Тя е обективна, ние сме дошли вече до тази област. Това, което за рибите беше субективно, за млекопитаещите е обективно.
Това, което за млекопитаещите е субективно, за нас е обективно.
Един ден, ако дойде твоят дядо, влезе в къщи и почне да се разговаря с тебе и си замине, ти ще кажеш на съседката си дядо ти какво ти е казал. Нека дойде дядо ти. Но той е дошъл само при тебе, не е дошъл при тях.
към втори вариант >>
А вие може да си вземете малко хляб, круши, ябълки или сирене, кашкавал, печени или варени картофи, пържени яйца или баница.
(втори вариант)
Няма да се интересуваш какво е сготвила жена ти. Ако отидеш в гостилницата няма да питаш какво е сготвено. Ти ще седнеш спокойно и дали е добре или зле сготвено, няма да мислиш. Ще си избереш ядене, без да имаш някаква лоша мисъл при яденето. Аз говоря за нормалното ядене.
А вие може да си вземете малко хляб, круши, ябълки или сирене, кашкавал, печени или варени картофи, пържени яйца или баница.
Като ядете, да не се безпокоите кой ще дойде. Ако дойде един религиозен човек и те намери, че ядеш баница, ще му кажеш: братко, ще ме извиниш, че още не съм достигнал до положението на твоето съвършенство. Ще дойде ден и за него. Аз ще ти дам малко хляб и ще те моля да не ме смущаваш - аз ще ям баница и ще благодаря на Бога за нея. Ако ме смущаваш, ти ще ми развалиш стомаха, ще ми развалиш яденето.
към втори вариант >>
Един ден, ако дойде твоят дядо, влезе в къщи и почне да се разговаря с тебе и си замине, ти ще кажеш на съседката си дядо ти какво ти е казал.
(втори вариант)
Авторът, който пише за Сведенборг казва, че бил много учен човек, но нещо му липсвало. Той казва, че много научни съчинения написал, след това спрял своята научна дейност и влязал в една област, която другите не могат да проверят обективно. Тя е обективна, ние сме дошли вече до тази област. Това, което за рибите беше субективно, за млекопитаещите е обективно. Това, което за млекопитаещите е субективно, за нас е обективно.
Един ден, ако дойде твоят дядо, влезе в къщи и почне да се разговаря с тебе и си замине, ти ще кажеш на съседката си дядо ти какво ти е казал.
Нека дойде дядо ти. Но той е дошъл само при тебе, не е дошъл при тях.
към втори вариант >>
Като ядете, да не се безпокоите кой ще дойде.
(втори вариант)
Ако отидеш в гостилницата няма да питаш какво е сготвено. Ти ще седнеш спокойно и дали е добре или зле сготвено, няма да мислиш. Ще си избереш ядене, без да имаш някаква лоша мисъл при яденето. Аз говоря за нормалното ядене. А вие може да си вземете малко хляб, круши, ябълки или сирене, кашкавал, печени или варени картофи, пържени яйца или баница.
Като ядете, да не се безпокоите кой ще дойде.
Ако дойде един религиозен човек и те намери, че ядеш баница, ще му кажеш: братко, ще ме извиниш, че още не съм достигнал до положението на твоето съвършенство. Ще дойде ден и за него. Аз ще ти дам малко хляб и ще те моля да не ме смущаваш - аз ще ям баница и ще благодаря на Бога за нея. Ако ме смущаваш, ти ще ми развалиш стомаха, ще ми развалиш яденето. Тогава ако има някой да ни се сърди за яденето, това е природата.
към втори вариант >>
Нека дойде дядо ти.
(втори вариант)
Той казва, че много научни съчинения написал, след това спрял своята научна дейност и влязал в една област, която другите не могат да проверят обективно. Тя е обективна, ние сме дошли вече до тази област. Това, което за рибите беше субективно, за млекопитаещите е обективно. Това, което за млекопитаещите е субективно, за нас е обективно. Един ден, ако дойде твоят дядо, влезе в къщи и почне да се разговаря с тебе и си замине, ти ще кажеш на съседката си дядо ти какво ти е казал.
Нека дойде дядо ти.
Но той е дошъл само при тебе, не е дошъл при тях.
към втори вариант >>
Ако дойде един религиозен човек и те намери, че ядеш баница, ще му кажеш: братко, ще ме извиниш, че още не съм достигнал до положението на твоето съвършенство.
(втори вариант)
Ти ще седнеш спокойно и дали е добре или зле сготвено, няма да мислиш. Ще си избереш ядене, без да имаш някаква лоша мисъл при яденето. Аз говоря за нормалното ядене. А вие може да си вземете малко хляб, круши, ябълки или сирене, кашкавал, печени или варени картофи, пържени яйца или баница. Като ядете, да не се безпокоите кой ще дойде.
Ако дойде един религиозен човек и те намери, че ядеш баница, ще му кажеш: братко, ще ме извиниш, че още не съм достигнал до положението на твоето съвършенство.
Ще дойде ден и за него. Аз ще ти дам малко хляб и ще те моля да не ме смущаваш - аз ще ям баница и ще благодаря на Бога за нея. Ако ме смущаваш, ти ще ми развалиш стомаха, ще ми развалиш яденето. Тогава ако има някой да ни се сърди за яденето, това е природата.
към втори вариант >>
Но той е дошъл само при тебе, не е дошъл при тях.
(втори вариант)
Тя е обективна, ние сме дошли вече до тази област. Това, което за рибите беше субективно, за млекопитаещите е обективно. Това, което за млекопитаещите е субективно, за нас е обективно. Един ден, ако дойде твоят дядо, влезе в къщи и почне да се разговаря с тебе и си замине, ти ще кажеш на съседката си дядо ти какво ти е казал. Нека дойде дядо ти.
Но той е дошъл само при тебе, не е дошъл при тях.
към втори вариант >>
Ще дойде ден и за него.
(втори вариант)
Ще си избереш ядене, без да имаш някаква лоша мисъл при яденето. Аз говоря за нормалното ядене. А вие може да си вземете малко хляб, круши, ябълки или сирене, кашкавал, печени или варени картофи, пържени яйца или баница. Като ядете, да не се безпокоите кой ще дойде. Ако дойде един религиозен човек и те намери, че ядеш баница, ще му кажеш: братко, ще ме извиниш, че още не съм достигнал до положението на твоето съвършенство.
Ще дойде ден и за него.
Аз ще ти дам малко хляб и ще те моля да не ме смущаваш - аз ще ям баница и ще благодаря на Бога за нея. Ако ме смущаваш, ти ще ми развалиш стомаха, ще ми развалиш яденето. Тогава ако има някой да ни се сърди за яденето, това е природата.
към втори вариант >>
Една госпожа от Търново разказваше следния факт: “Един ден баща ми, който си е заминал, иде със своята тояжка и казва: Какво правите, какво готвите?
(втори вариант)
Една госпожа от Търново разказваше следния факт: “Един ден баща ми, който си е заминал, иде със своята тояжка и казва: Какво правите, какво готвите?
Дъщерята му казва: Татко, остани за обяд. - Не, не може, бързам. Аз трябва да си замина.” Тази случка тя сама я разказа. Не останал за обяд. Питам: За една такава опитност какво ще кажете?
към втори вариант >>
Аз ще ти дам малко хляб и ще те моля да не ме смущаваш - аз ще ям баница и ще благодаря на Бога за нея.
(втори вариант)
Аз говоря за нормалното ядене. А вие може да си вземете малко хляб, круши, ябълки или сирене, кашкавал, печени или варени картофи, пържени яйца или баница. Като ядете, да не се безпокоите кой ще дойде. Ако дойде един религиозен човек и те намери, че ядеш баница, ще му кажеш: братко, ще ме извиниш, че още не съм достигнал до положението на твоето съвършенство. Ще дойде ден и за него.
Аз ще ти дам малко хляб и ще те моля да не ме смущаваш - аз ще ям баница и ще благодаря на Бога за нея.
Ако ме смущаваш, ти ще ми развалиш стомаха, ще ми развалиш яденето. Тогава ако има някой да ни се сърди за яденето, това е природата.
към втори вариант >>
Дъщерята му казва: Татко, остани за обяд.
(втори вариант)
Една госпожа от Търново разказваше следния факт: “Един ден баща ми, който си е заминал, иде със своята тояжка и казва: Какво правите, какво готвите?
Дъщерята му казва: Татко, остани за обяд.
- Не, не може, бързам. Аз трябва да си замина.” Тази случка тя сама я разказа. Не останал за обяд. Питам: За една такава опитност какво ще кажете? Всички опитности спиритизмът иска да ги обясни по механически начин.
към втори вариант >>
Ако ме смущаваш, ти ще ми развалиш стомаха, ще ми развалиш яденето.
(втори вариант)
А вие може да си вземете малко хляб, круши, ябълки или сирене, кашкавал, печени или варени картофи, пържени яйца или баница. Като ядете, да не се безпокоите кой ще дойде. Ако дойде един религиозен човек и те намери, че ядеш баница, ще му кажеш: братко, ще ме извиниш, че още не съм достигнал до положението на твоето съвършенство. Ще дойде ден и за него. Аз ще ти дам малко хляб и ще те моля да не ме смущаваш - аз ще ям баница и ще благодаря на Бога за нея.
Ако ме смущаваш, ти ще ми развалиш стомаха, ще ми развалиш яденето.
Тогава ако има някой да ни се сърди за яденето, това е природата.
към втори вариант >>
- Не, не може, бързам.
(втори вариант)
Една госпожа от Търново разказваше следния факт: “Един ден баща ми, който си е заминал, иде със своята тояжка и казва: Какво правите, какво готвите? Дъщерята му казва: Татко, остани за обяд.
- Не, не може, бързам.
Аз трябва да си замина.” Тази случка тя сама я разказа. Не останал за обяд. Питам: За една такава опитност какво ще кажете? Всички опитности спиритизмът иска да ги обясни по механически начин. Може да има някои грешки, но има известни факти, които показват, че човешкият живот не се губи.
към втори вариант >>
Тогава ако има някой да ни се сърди за яденето, това е природата.
(втори вариант)
Като ядете, да не се безпокоите кой ще дойде. Ако дойде един религиозен човек и те намери, че ядеш баница, ще му кажеш: братко, ще ме извиниш, че още не съм достигнал до положението на твоето съвършенство. Ще дойде ден и за него. Аз ще ти дам малко хляб и ще те моля да не ме смущаваш - аз ще ям баница и ще благодаря на Бога за нея. Ако ме смущаваш, ти ще ми развалиш стомаха, ще ми развалиш яденето.
Тогава ако има някой да ни се сърди за яденето, това е природата.
към втори вариант >>
Аз трябва да си замина.” Тази случка тя сама я разказа.
(втори вариант)
Една госпожа от Търново разказваше следния факт: “Един ден баща ми, който си е заминал, иде със своята тояжка и казва: Какво правите, какво готвите? Дъщерята му казва: Татко, остани за обяд. - Не, не може, бързам.
Аз трябва да си замина.” Тази случка тя сама я разказа.
Не останал за обяд. Питам: За една такава опитност какво ще кажете? Всички опитности спиритизмът иска да ги обясни по механически начин. Може да има някои грешки, но има известни факти, които показват, че човешкият живот не се губи. Науката казва, че нищо в природата не се губи и не се създава.
към втори вариант >>
Аз искам сега да покажа начин, по който разумно да разсъждавате: Понякога искаме да измамим природата.
(втори вариант)
Аз искам сега да покажа начин, по който разумно да разсъждавате: Понякога искаме да измамим природата.
Ако речем да я измамим, ние ще се намерим в едно противоречие със себе си. Човек никога не трябва да води борба със себе си, по никакъв начин и никога не се стремете да възпитате някого. Не мислете, че можете да го възпитате, да му дадете друг облик.
към втори вариант >>
Не останал за обяд.
(втори вариант)
Една госпожа от Търново разказваше следния факт: “Един ден баща ми, който си е заминал, иде със своята тояжка и казва: Какво правите, какво готвите? Дъщерята му казва: Татко, остани за обяд. - Не, не може, бързам. Аз трябва да си замина.” Тази случка тя сама я разказа.
Не останал за обяд.
Питам: За една такава опитност какво ще кажете? Всички опитности спиритизмът иска да ги обясни по механически начин. Може да има някои грешки, но има известни факти, които показват, че човешкият живот не се губи. Науката казва, че нищо в природата не се губи и не се създава. А всичко се видоизменя и всичко се проявява.
към втори вариант >>
Ако речем да я измамим, ние ще се намерим в едно противоречие със себе си.
(втори вариант)
Аз искам сега да покажа начин, по който разумно да разсъждавате: Понякога искаме да измамим природата.
Ако речем да я измамим, ние ще се намерим в едно противоречие със себе си.
Човек никога не трябва да води борба със себе си, по никакъв начин и никога не се стремете да възпитате някого. Не мислете, че можете да го възпитате, да му дадете друг облик.
към втори вариант >>
Питам: За една такава опитност какво ще кажете?
(втори вариант)
Една госпожа от Търново разказваше следния факт: “Един ден баща ми, който си е заминал, иде със своята тояжка и казва: Какво правите, какво готвите? Дъщерята му казва: Татко, остани за обяд. - Не, не може, бързам. Аз трябва да си замина.” Тази случка тя сама я разказа. Не останал за обяд.
Питам: За една такава опитност какво ще кажете?
Всички опитности спиритизмът иска да ги обясни по механически начин. Може да има някои грешки, но има известни факти, които показват, че човешкият живот не се губи. Науката казва, че нищо в природата не се губи и не се създава. А всичко се видоизменя и всичко се проявява.
към втори вариант >>
Човек никога не трябва да води борба със себе си, по никакъв начин и никога не се стремете да възпитате някого.
(втори вариант)
Аз искам сега да покажа начин, по който разумно да разсъждавате: Понякога искаме да измамим природата. Ако речем да я измамим, ние ще се намерим в едно противоречие със себе си.
Човек никога не трябва да води борба със себе си, по никакъв начин и никога не се стремете да възпитате някого.
Не мислете, че можете да го възпитате, да му дадете друг облик.
към втори вариант >>
Всички опитности спиритизмът иска да ги обясни по механически начин.
(втори вариант)
Дъщерята му казва: Татко, остани за обяд. - Не, не може, бързам. Аз трябва да си замина.” Тази случка тя сама я разказа. Не останал за обяд. Питам: За една такава опитност какво ще кажете?
Всички опитности спиритизмът иска да ги обясни по механически начин.
Може да има някои грешки, но има известни факти, които показват, че човешкият живот не се губи. Науката казва, че нищо в природата не се губи и не се създава. А всичко се видоизменя и всичко се проявява.
към втори вариант >>
Не мислете, че можете да го възпитате, да му дадете друг облик.
(втори вариант)
Аз искам сега да покажа начин, по който разумно да разсъждавате: Понякога искаме да измамим природата. Ако речем да я измамим, ние ще се намерим в едно противоречие със себе си. Човек никога не трябва да води борба със себе си, по никакъв начин и никога не се стремете да възпитате някого.
Не мислете, че можете да го възпитате, да му дадете друг облик.
към втори вариант >>
Може да има някои грешки, но има известни факти, които показват, че човешкият живот не се губи.
(втори вариант)
- Не, не може, бързам. Аз трябва да си замина.” Тази случка тя сама я разказа. Не останал за обяд. Питам: За една такава опитност какво ще кажете? Всички опитности спиритизмът иска да ги обясни по механически начин.
Може да има някои грешки, но има известни факти, които показват, че човешкият живот не се губи.
Науката казва, че нищо в природата не се губи и не се създава. А всичко се видоизменя и всичко се проявява.
към втори вариант >>
Имаше един евангелски проповедник, той ми се оплакваше.
(втори вариант)
Имаше един евангелски проповедник, той ми се оплакваше.
Учен човек беше, казваше се Палаузов. Чел някои педагози и казваше: аз ще взема една жена и ще я възпитам тъй, че каквото кажа, да ме слуша. Влюби се в една жена от баня Костенец, а тези хора от баня Костенец са флегматични, у тях виталният темперамент е развит по турски. Той бил по темперамент динамичен, нервен. А пък тя разположена, гледа го, усмихва се и никога не бърза.
към втори вариант >>
Науката казва, че нищо в природата не се губи и не се създава.
(втори вариант)
Аз трябва да си замина.” Тази случка тя сама я разказа. Не останал за обяд. Питам: За една такава опитност какво ще кажете? Всички опитности спиритизмът иска да ги обясни по механически начин. Може да има някои грешки, но има известни факти, които показват, че човешкият живот не се губи.
Науката казва, че нищо в природата не се губи и не се създава.
А всичко се видоизменя и всичко се проявява.
към втори вариант >>
Учен човек беше, казваше се Палаузов.
(втори вариант)
Имаше един евангелски проповедник, той ми се оплакваше.
Учен човек беше, казваше се Палаузов.
Чел някои педагози и казваше: аз ще взема една жена и ще я възпитам тъй, че каквото кажа, да ме слуша. Влюби се в една жена от баня Костенец, а тези хора от баня Костенец са флегматични, у тях виталният темперамент е развит по турски. Той бил по темперамент динамичен, нервен. А пък тя разположена, гледа го, усмихва се и никога не бърза. Той ще се разкъса.
към втори вариант >>
А всичко се видоизменя и всичко се проявява.
(втори вариант)
Не останал за обяд. Питам: За една такава опитност какво ще кажете? Всички опитности спиритизмът иска да ги обясни по механически начин. Може да има някои грешки, но има известни факти, които показват, че човешкият живот не се губи. Науката казва, че нищо в природата не се губи и не се създава.
А всичко се видоизменя и всичко се проявява.
към втори вариант >>
Чел някои педагози и казваше: аз ще взема една жена и ще я възпитам тъй, че каквото кажа, да ме слуша.
(втори вариант)
Имаше един евангелски проповедник, той ми се оплакваше. Учен човек беше, казваше се Палаузов.
Чел някои педагози и казваше: аз ще взема една жена и ще я възпитам тъй, че каквото кажа, да ме слуша.
Влюби се в една жена от баня Костенец, а тези хора от баня Костенец са флегматични, у тях виталният темперамент е развит по турски. Той бил по темперамент динамичен, нервен. А пък тя разположена, гледа го, усмихва се и никога не бърза. Той ще се разкъса. Учи я да бъде навреме сготвено яденето, като си дойде всичко да бъде готово.
към втори вариант >>
Сега аз искам да стане само онова, за което вие сте способни.
(втори вариант)
Сега аз искам да стане само онова, за което вие сте способни.
Вие още не сте в състояние да се занимавате с вътрешния свят. Хората още не са готови, затова не трябва да се занимават - все едно, че някой неук се занимава с електричество със силен волтаж.
към втори вариант >>
Влюби се в една жена от баня Костенец, а тези хора от баня Костенец са флегматични, у тях виталният темперамент е развит по турски.
(втори вариант)
Имаше един евангелски проповедник, той ми се оплакваше. Учен човек беше, казваше се Палаузов. Чел някои педагози и казваше: аз ще взема една жена и ще я възпитам тъй, че каквото кажа, да ме слуша.
Влюби се в една жена от баня Костенец, а тези хора от баня Костенец са флегматични, у тях виталният темперамент е развит по турски.
Той бил по темперамент динамичен, нервен. А пък тя разположена, гледа го, усмихва се и никога не бърза. Той ще се разкъса. Учи я да бъде навреме сготвено яденето, като си дойде всичко да бъде готово. А той трябва да чака половин час.
към втори вариант >>
Вие още не сте в състояние да се занимавате с вътрешния свят.
(втори вариант)
Сега аз искам да стане само онова, за което вие сте способни.
Вие още не сте в състояние да се занимавате с вътрешния свят.
Хората още не са готови, затова не трябва да се занимават - все едно, че някой неук се занимава с електричество със силен волтаж.
към втори вариант >>
Той бил по темперамент динамичен, нервен.
(втори вариант)
Имаше един евангелски проповедник, той ми се оплакваше. Учен човек беше, казваше се Палаузов. Чел някои педагози и казваше: аз ще взема една жена и ще я възпитам тъй, че каквото кажа, да ме слуша. Влюби се в една жена от баня Костенец, а тези хора от баня Костенец са флегматични, у тях виталният темперамент е развит по турски.
Той бил по темперамент динамичен, нервен.
А пък тя разположена, гледа го, усмихва се и никога не бърза. Той ще се разкъса. Учи я да бъде навреме сготвено яденето, като си дойде всичко да бъде готово. А той трябва да чака половин час. Тя казва: няма нищо, ще почакаш.
към втори вариант >>
Хората още не са готови, затова не трябва да се занимават - все едно, че някой неук се занимава с електричество със силен волтаж.
(втори вариант)
Сега аз искам да стане само онова, за което вие сте способни. Вие още не сте в състояние да се занимавате с вътрешния свят.
Хората още не са готови, затова не трябва да се занимават - все едно, че някой неук се занимава с електричество със силен волтаж.
към втори вариант >>
А пък тя разположена, гледа го, усмихва се и никога не бърза.
(втори вариант)
Имаше един евангелски проповедник, той ми се оплакваше. Учен човек беше, казваше се Палаузов. Чел някои педагози и казваше: аз ще взема една жена и ще я възпитам тъй, че каквото кажа, да ме слуша. Влюби се в една жена от баня Костенец, а тези хора от баня Костенец са флегматични, у тях виталният темперамент е развит по турски. Той бил по темперамент динамичен, нервен.
А пък тя разположена, гледа го, усмихва се и никога не бърза.
Той ще се разкъса. Учи я да бъде навреме сготвено яденето, като си дойде всичко да бъде готово. А той трябва да чака половин час. Тя казва: няма нищо, ще почакаш. Той ми казваше: убедих се, характерът на човека не се мени.
към втори вариант >>
“Верният в малкото е верен в многото” - казва Христос.
(втори вариант)
“Верният в малкото е верен в многото” - казва Христос.
Той взема един пример от света. Чудите се какво иска да каже Христос. Той показва как постъпва един светски човек. Той казва: Вземете пример от него и вие постъпвайте като него. Христос прави един извод: постъпете и вие така.
към втори вариант >>
Той ще се разкъса.
(втори вариант)
Учен човек беше, казваше се Палаузов. Чел някои педагози и казваше: аз ще взема една жена и ще я възпитам тъй, че каквото кажа, да ме слуша. Влюби се в една жена от баня Костенец, а тези хора от баня Костенец са флегматични, у тях виталният темперамент е развит по турски. Той бил по темперамент динамичен, нервен. А пък тя разположена, гледа го, усмихва се и никога не бърза.
Той ще се разкъса.
Учи я да бъде навреме сготвено яденето, като си дойде всичко да бъде готово. А той трябва да чака половин час. Тя казва: няма нищо, ще почакаш. Той ми казваше: убедих се, характерът на човека не се мени. Туй, което той сам си е създал, никой не е в състояние да го измени.
към втори вариант >>
Той взема един пример от света.
(втори вариант)
“Верният в малкото е верен в многото” - казва Христос.
Той взема един пример от света.
Чудите се какво иска да каже Христос. Той показва как постъпва един светски човек. Той казва: Вземете пример от него и вие постъпвайте като него. Христос прави един извод: постъпете и вие така. Как трябва да постъпва умният?
към втори вариант >>
Учи я да бъде навреме сготвено яденето, като си дойде всичко да бъде готово.
(втори вариант)
Чел някои педагози и казваше: аз ще взема една жена и ще я възпитам тъй, че каквото кажа, да ме слуша. Влюби се в една жена от баня Костенец, а тези хора от баня Костенец са флегматични, у тях виталният темперамент е развит по турски. Той бил по темперамент динамичен, нервен. А пък тя разположена, гледа го, усмихва се и никога не бърза. Той ще се разкъса.
Учи я да бъде навреме сготвено яденето, като си дойде всичко да бъде готово.
А той трябва да чака половин час. Тя казва: няма нищо, ще почакаш. Той ми казваше: убедих се, характерът на човека не се мени. Туй, което той сам си е създал, никой не е в състояние да го измени.
към втори вариант >>
Чудите се какво иска да каже Христос.
(втори вариант)
“Верният в малкото е верен в многото” - казва Христос. Той взема един пример от света.
Чудите се какво иска да каже Христос.
Той показва как постъпва един светски човек. Той казва: Вземете пример от него и вие постъпвайте като него. Христос прави един извод: постъпете и вие така. Как трябва да постъпва умният? Господарят му го похвалил и Христос го похвалява.
към втори вариант >>
А той трябва да чака половин час.
(втори вариант)
Влюби се в една жена от баня Костенец, а тези хора от баня Костенец са флегматични, у тях виталният темперамент е развит по турски. Той бил по темперамент динамичен, нервен. А пък тя разположена, гледа го, усмихва се и никога не бърза. Той ще се разкъса. Учи я да бъде навреме сготвено яденето, като си дойде всичко да бъде готово.
А той трябва да чака половин час.
Тя казва: няма нищо, ще почакаш. Той ми казваше: убедих се, характерът на човека не се мени. Туй, което той сам си е създал, никой не е в състояние да го измени.
към втори вариант >>
Той показва как постъпва един светски човек.
(втори вариант)
“Верният в малкото е верен в многото” - казва Христос. Той взема един пример от света. Чудите се какво иска да каже Христос.
Той показва как постъпва един светски човек.
Той казва: Вземете пример от него и вие постъпвайте като него. Христос прави един извод: постъпете и вие така. Как трябва да постъпва умният? Господарят му го похвалил и Христос го похвалява. Като се научил, че неговият слуга така постъпва, казал: Умно постъпва.
към втори вариант >>
Тя казва: няма нищо, ще почакаш.
(втори вариант)
Той бил по темперамент динамичен, нервен. А пък тя разположена, гледа го, усмихва се и никога не бърза. Той ще се разкъса. Учи я да бъде навреме сготвено яденето, като си дойде всичко да бъде готово. А той трябва да чака половин час.
Тя казва: няма нищо, ще почакаш.
Той ми казваше: убедих се, характерът на човека не се мени. Туй, което той сам си е създал, никой не е в състояние да го измени.
към втори вариант >>
Той казва: Вземете пример от него и вие постъпвайте като него.
(втори вариант)
“Верният в малкото е верен в многото” - казва Христос. Той взема един пример от света. Чудите се какво иска да каже Христос. Той показва как постъпва един светски човек.
Той казва: Вземете пример от него и вие постъпвайте като него.
Христос прави един извод: постъпете и вие така. Как трябва да постъпва умният? Господарят му го похвалил и Христос го похвалява. Като се научил, че неговият слуга така постъпва, казал: Умно постъпва. Аз ще направя друг извод.
към втори вариант >>
Той ми казваше: убедих се, характерът на човека не се мени.
(втори вариант)
А пък тя разположена, гледа го, усмихва се и никога не бърза. Той ще се разкъса. Учи я да бъде навреме сготвено яденето, като си дойде всичко да бъде готово. А той трябва да чака половин час. Тя казва: няма нищо, ще почакаш.
Той ми казваше: убедих се, характерът на човека не се мени.
Туй, което той сам си е създал, никой не е в състояние да го измени.
към втори вариант >>
Христос прави един извод: постъпете и вие така.
(втори вариант)
“Верният в малкото е верен в многото” - казва Христос. Той взема един пример от света. Чудите се какво иска да каже Христос. Той показва как постъпва един светски човек. Той казва: Вземете пример от него и вие постъпвайте като него.
Христос прави един извод: постъпете и вие така.
Как трябва да постъпва умният? Господарят му го похвалил и Христос го похвалява. Като се научил, че неговият слуга така постъпва, казал: Умно постъпва. Аз ще направя друг извод. Вие с нищо не бива да ощетявате природата.
към втори вариант >>
Туй, което той сам си е създал, никой не е в състояние да го измени.
(втори вариант)
Той ще се разкъса. Учи я да бъде навреме сготвено яденето, като си дойде всичко да бъде готово. А той трябва да чака половин час. Тя казва: няма нищо, ще почакаш. Той ми казваше: убедих се, характерът на човека не се мени.
Туй, което той сам си е създал, никой не е в състояние да го измени.
към втори вариант >>
Как трябва да постъпва умният?
(втори вариант)
Той взема един пример от света. Чудите се какво иска да каже Христос. Той показва как постъпва един светски човек. Той казва: Вземете пример от него и вие постъпвайте като него. Христос прави един извод: постъпете и вие така.
Как трябва да постъпва умният?
Господарят му го похвалил и Христос го похвалява. Като се научил, че неговият слуга така постъпва, казал: Умно постъпва. Аз ще направя друг извод. Вие с нищо не бива да ощетявате природата. Ако живеете добре, ще имате придобивки.
към втори вариант >>
Казвам: За да бъдем в съгласие с Живата Природа, ние трябва да я разберем.
(втори вариант)
Казвам: За да бъдем в съгласие с Живата Природа, ние трябва да я разберем.
Тя обича търпеливите хора. По някой път тя е много мудна. С нея да имаш работа, ще ти се пукне сърцето. Гледам, например, някой религиозен човек се моли, иска нещо. Той иска бързо да стане, да не чака много.
към втори вариант >>
Господарят му го похвалил и Христос го похвалява.
(втори вариант)
Чудите се какво иска да каже Христос. Той показва как постъпва един светски човек. Той казва: Вземете пример от него и вие постъпвайте като него. Христос прави един извод: постъпете и вие така. Как трябва да постъпва умният?
Господарят му го похвалил и Христос го похвалява.
Като се научил, че неговият слуга така постъпва, казал: Умно постъпва. Аз ще направя друг извод. Вие с нищо не бива да ощетявате природата. Ако живеете добре, ще имате придобивки. Пък един ден, когато природата каже, че повече няма да живееш на земята, какво ще правиш?
към втори вариант >>
Тя обича търпеливите хора.
(втори вариант)
Казвам: За да бъдем в съгласие с Живата Природа, ние трябва да я разберем.
Тя обича търпеливите хора.
По някой път тя е много мудна. С нея да имаш работа, ще ти се пукне сърцето. Гледам, например, някой религиозен човек се моли, иска нещо. Той иска бързо да стане, да не чака много. Този човек най-после се обезсърчава.
към втори вариант >>
Като се научил, че неговият слуга така постъпва, казал: Умно постъпва.
(втори вариант)
Той показва как постъпва един светски човек. Той казва: Вземете пример от него и вие постъпвайте като него. Христос прави един извод: постъпете и вие така. Как трябва да постъпва умният? Господарят му го похвалил и Христос го похвалява.
Като се научил, че неговият слуга така постъпва, казал: Умно постъпва.
Аз ще направя друг извод. Вие с нищо не бива да ощетявате природата. Ако живеете добре, ще имате придобивки. Пък един ден, когато природата каже, че повече няма да живееш на земята, какво ще правиш? Тя те уволнява.
към втори вариант >>
По някой път тя е много мудна.
(втори вариант)
Казвам: За да бъдем в съгласие с Живата Природа, ние трябва да я разберем. Тя обича търпеливите хора.
По някой път тя е много мудна.
С нея да имаш работа, ще ти се пукне сърцето. Гледам, например, някой религиозен човек се моли, иска нещо. Той иска бързо да стане, да не чака много. Този човек най-после се обезсърчава. Няма търпение.
към втори вариант >>
Аз ще направя друг извод.
(втори вариант)
Той казва: Вземете пример от него и вие постъпвайте като него. Христос прави един извод: постъпете и вие така. Как трябва да постъпва умният? Господарят му го похвалил и Христос го похвалява. Като се научил, че неговият слуга така постъпва, казал: Умно постъпва.
Аз ще направя друг извод.
Вие с нищо не бива да ощетявате природата. Ако живеете добре, ще имате придобивки. Пък един ден, когато природата каже, че повече няма да живееш на земята, какво ще правиш? Тя те уволнява. Ще направиш едно добро.
към втори вариант >>
С нея да имаш работа, ще ти се пукне сърцето.
(втори вариант)
Казвам: За да бъдем в съгласие с Живата Природа, ние трябва да я разберем. Тя обича търпеливите хора. По някой път тя е много мудна.
С нея да имаш работа, ще ти се пукне сърцето.
Гледам, например, някой религиозен човек се моли, иска нещо. Той иска бързо да стане, да не чака много. Този човек най-после се обезсърчава. Няма търпение. Искаш ли нещо, не определяй време.
към втори вариант >>
Вие с нищо не бива да ощетявате природата.
(втори вариант)
Христос прави един извод: постъпете и вие така. Как трябва да постъпва умният? Господарят му го похвалил и Христос го похвалява. Като се научил, че неговият слуга така постъпва, казал: Умно постъпва. Аз ще направя друг извод.
Вие с нищо не бива да ощетявате природата.
Ако живеете добре, ще имате придобивки. Пък един ден, когато природата каже, че повече няма да живееш на земята, какво ще правиш? Тя те уволнява. Ще направиш едно добро. Казваш: Аз никакво добро не съм направил, да направя поне едно добро, макар от господаря си да взема, за да го направя, че като напусна службата да кажат: този човек поне едно добро направи.
към втори вариант >>
Гледам, например, някой религиозен човек се моли, иска нещо.
(втори вариант)
Казвам: За да бъдем в съгласие с Живата Природа, ние трябва да я разберем. Тя обича търпеливите хора. По някой път тя е много мудна. С нея да имаш работа, ще ти се пукне сърцето.
Гледам, например, някой религиозен човек се моли, иска нещо.
Той иска бързо да стане, да не чака много. Този човек най-после се обезсърчава. Няма търпение. Искаш ли нещо, не определяй време. Ти искаш да възпитаваш природата.
към втори вариант >>
Ако живеете добре, ще имате придобивки.
(втори вариант)
Как трябва да постъпва умният? Господарят му го похвалил и Христос го похвалява. Като се научил, че неговият слуга така постъпва, казал: Умно постъпва. Аз ще направя друг извод. Вие с нищо не бива да ощетявате природата.
Ако живеете добре, ще имате придобивки.
Пък един ден, когато природата каже, че повече няма да живееш на земята, какво ще правиш? Тя те уволнява. Ще направиш едно добро. Казваш: Аз никакво добро не съм направил, да направя поне едно добро, макар от господаря си да взема, за да го направя, че като напусна службата да кажат: този човек поне едно добро направи.
към втори вариант >>
Той иска бързо да стане, да не чака много.
(втори вариант)
Казвам: За да бъдем в съгласие с Живата Природа, ние трябва да я разберем. Тя обича търпеливите хора. По някой път тя е много мудна. С нея да имаш работа, ще ти се пукне сърцето. Гледам, например, някой религиозен човек се моли, иска нещо.
Той иска бързо да стане, да не чака много.
Този човек най-после се обезсърчава. Няма търпение. Искаш ли нещо, не определяй време. Ти искаш да възпитаваш природата. Като определиш деня, искаш природата веднага да го изпълни.
към втори вариант >>
Пък един ден, когато природата каже, че повече няма да живееш на земята, какво ще правиш?
(втори вариант)
Господарят му го похвалил и Христос го похвалява. Като се научил, че неговият слуга така постъпва, казал: Умно постъпва. Аз ще направя друг извод. Вие с нищо не бива да ощетявате природата. Ако живеете добре, ще имате придобивки.
Пък един ден, когато природата каже, че повече няма да живееш на земята, какво ще правиш?
Тя те уволнява. Ще направиш едно добро. Казваш: Аз никакво добро не съм направил, да направя поне едно добро, макар от господаря си да взема, за да го направя, че като напусна службата да кажат: този човек поне едно добро направи.
към втори вариант >>
Този човек най-после се обезсърчава.
(втори вариант)
Тя обича търпеливите хора. По някой път тя е много мудна. С нея да имаш работа, ще ти се пукне сърцето. Гледам, например, някой религиозен човек се моли, иска нещо. Той иска бързо да стане, да не чака много.
Този човек най-после се обезсърчава.
Няма търпение. Искаш ли нещо, не определяй време. Ти искаш да възпитаваш природата. Като определиш деня, искаш природата веднага да го изпълни. Тя не е слугиня.
към втори вариант >>
Тя те уволнява.
(втори вариант)
Като се научил, че неговият слуга така постъпва, казал: Умно постъпва. Аз ще направя друг извод. Вие с нищо не бива да ощетявате природата. Ако живеете добре, ще имате придобивки. Пък един ден, когато природата каже, че повече няма да живееш на земята, какво ще правиш?
Тя те уволнява.
Ще направиш едно добро. Казваш: Аз никакво добро не съм направил, да направя поне едно добро, макар от господаря си да взема, за да го направя, че като напусна службата да кажат: този човек поне едно добро направи.
към втори вариант >>
Няма търпение.
(втори вариант)
По някой път тя е много мудна. С нея да имаш работа, ще ти се пукне сърцето. Гледам, например, някой религиозен човек се моли, иска нещо. Той иска бързо да стане, да не чака много. Този човек най-после се обезсърчава.
Няма търпение.
Искаш ли нещо, не определяй време. Ти искаш да възпитаваш природата. Като определиш деня, искаш природата веднага да го изпълни. Тя не е слугиня. Ти ще се поболееш да чакаш.
към втори вариант >>
Ще направиш едно добро.
(втори вариант)
Аз ще направя друг извод. Вие с нищо не бива да ощетявате природата. Ако живеете добре, ще имате придобивки. Пък един ден, когато природата каже, че повече няма да живееш на земята, какво ще правиш? Тя те уволнява.
Ще направиш едно добро.
Казваш: Аз никакво добро не съм направил, да направя поне едно добро, макар от господаря си да взема, за да го направя, че като напусна службата да кажат: този човек поне едно добро направи.
към втори вариант >>
Искаш ли нещо, не определяй време.
(втори вариант)
С нея да имаш работа, ще ти се пукне сърцето. Гледам, например, някой религиозен човек се моли, иска нещо. Той иска бързо да стане, да не чака много. Този човек най-после се обезсърчава. Няма търпение.
Искаш ли нещо, не определяй време.
Ти искаш да възпитаваш природата. Като определиш деня, искаш природата веднага да го изпълни. Тя не е слугиня. Ти ще се поболееш да чакаш. Понякога искаш да се промениш, да бъдеш кротък и смирен, да бъдеш за образец.
към втори вариант >>
Казваш: Аз никакво добро не съм направил, да направя поне едно добро, макар от господаря си да взема, за да го направя, че като напусна службата да кажат: този човек поне едно добро направи.
(втори вариант)
Вие с нищо не бива да ощетявате природата. Ако живеете добре, ще имате придобивки. Пък един ден, когато природата каже, че повече няма да живееш на земята, какво ще правиш? Тя те уволнява. Ще направиш едно добро.
Казваш: Аз никакво добро не съм направил, да направя поне едно добро, макар от господаря си да взема, за да го направя, че като напусна службата да кажат: този човек поне едно добро направи.
към втори вариант >>
Ти искаш да възпитаваш природата.
(втори вариант)
Гледам, например, някой религиозен човек се моли, иска нещо. Той иска бързо да стане, да не чака много. Този човек най-после се обезсърчава. Няма търпение. Искаш ли нещо, не определяй време.
Ти искаш да възпитаваш природата.
Като определиш деня, искаш природата веднага да го изпълни. Тя не е слугиня. Ти ще се поболееш да чакаш. Понякога искаш да се промениш, да бъдеш кротък и смирен, да бъдеш за образец. Но като дойде някое сътресение, веднага ще се покажеш такъв какъвто си.
към втори вариант >>
И ние какво трябва да правим?
(втори вариант)
И ние какво трябва да правим?
Толкова години живеем, искаме да бъдем щастливи. Трябва да бъдем щастливи. Трябва да бъдем умни, трябва да бъдем добри. В това седи човешкият живот. Всеки човек трябва да се стреми да заеме най- високото положение, разбирайте това в добър смисъл.
към втори вариант >>
Като определиш деня, искаш природата веднага да го изпълни.
(втори вариант)
Той иска бързо да стане, да не чака много. Този човек най-после се обезсърчава. Няма търпение. Искаш ли нещо, не определяй време. Ти искаш да възпитаваш природата.
Като определиш деня, искаш природата веднага да го изпълни.
Тя не е слугиня. Ти ще се поболееш да чакаш. Понякога искаш да се промениш, да бъдеш кротък и смирен, да бъдеш за образец. Но като дойде някое сътресение, веднага ще се покажеш такъв какъвто си. Не е лошо, че си такъв.
към втори вариант >>
Толкова години живеем, искаме да бъдем щастливи.
(втори вариант)
И ние какво трябва да правим?
Толкова години живеем, искаме да бъдем щастливи.
Трябва да бъдем щастливи. Трябва да бъдем умни, трябва да бъдем добри. В това седи човешкият живот. Всеки човек трябва да се стреми да заеме най- високото положение, разбирайте това в добър смисъл. Никой не трябва да се спъва.
към втори вариант >>
Тя не е слугиня.
(втори вариант)
Този човек най-после се обезсърчава. Няма търпение. Искаш ли нещо, не определяй време. Ти искаш да възпитаваш природата. Като определиш деня, искаш природата веднага да го изпълни.
Тя не е слугиня.
Ти ще се поболееш да чакаш. Понякога искаш да се промениш, да бъдеш кротък и смирен, да бъдеш за образец. Но като дойде някое сътресение, веднага ще се покажеш такъв какъвто си. Не е лошо, че си такъв. Има начини, по които човек може да се измени, да регулира естеството си, да даде правилен развой на живота си, но той трябва да има знания.
към втори вариант >>
Трябва да бъдем щастливи.
(втори вариант)
И ние какво трябва да правим? Толкова години живеем, искаме да бъдем щастливи.
Трябва да бъдем щастливи.
Трябва да бъдем умни, трябва да бъдем добри. В това седи човешкият живот. Всеки човек трябва да се стреми да заеме най- високото положение, разбирайте това в добър смисъл. Никой не трябва да се спъва. Не спъвай в себе си онова, за което копнее твоята душа.
към втори вариант >>
Ти ще се поболееш да чакаш.
(втори вариант)
Няма търпение. Искаш ли нещо, не определяй време. Ти искаш да възпитаваш природата. Като определиш деня, искаш природата веднага да го изпълни. Тя не е слугиня.
Ти ще се поболееш да чакаш.
Понякога искаш да се промениш, да бъдеш кротък и смирен, да бъдеш за образец. Но като дойде някое сътресение, веднага ще се покажеш такъв какъвто си. Не е лошо, че си такъв. Има начини, по които човек може да се измени, да регулира естеството си, да даде правилен развой на живота си, но той трябва да има знания. Без знания нищо в живота не се постига.
към втори вариант >>
Трябва да бъдем умни, трябва да бъдем добри.
(втори вариант)
И ние какво трябва да правим? Толкова години живеем, искаме да бъдем щастливи. Трябва да бъдем щастливи.
Трябва да бъдем умни, трябва да бъдем добри.
В това седи човешкият живот. Всеки човек трябва да се стреми да заеме най- високото положение, разбирайте това в добър смисъл. Никой не трябва да се спъва. Не спъвай в себе си онова, за което копнее твоята душа. Дай път на въображението си, но не бързай.
към втори вариант >>
Понякога искаш да се промениш, да бъдеш кротък и смирен, да бъдеш за образец.
(втори вариант)
Искаш ли нещо, не определяй време. Ти искаш да възпитаваш природата. Като определиш деня, искаш природата веднага да го изпълни. Тя не е слугиня. Ти ще се поболееш да чакаш.
Понякога искаш да се промениш, да бъдеш кротък и смирен, да бъдеш за образец.
Но като дойде някое сътресение, веднага ще се покажеш такъв какъвто си. Не е лошо, че си такъв. Има начини, по които човек може да се измени, да регулира естеството си, да даде правилен развой на живота си, но той трябва да има знания. Без знания нищо в живота не се постига. Но основата на знанието ти, трябва да бъде доброто и истината.
към втори вариант >>
В това седи човешкият живот.
(втори вариант)
И ние какво трябва да правим? Толкова години живеем, искаме да бъдем щастливи. Трябва да бъдем щастливи. Трябва да бъдем умни, трябва да бъдем добри.
В това седи човешкият живот.
Всеки човек трябва да се стреми да заеме най- високото положение, разбирайте това в добър смисъл. Никой не трябва да се спъва. Не спъвай в себе си онова, за което копнее твоята душа. Дай път на въображението си, но не бързай. Ще кажете, че това са илюзии.
към втори вариант >>
Но като дойде някое сътресение, веднага ще се покажеш такъв какъвто си.
(втори вариант)
Ти искаш да възпитаваш природата. Като определиш деня, искаш природата веднага да го изпълни. Тя не е слугиня. Ти ще се поболееш да чакаш. Понякога искаш да се промениш, да бъдеш кротък и смирен, да бъдеш за образец.
Но като дойде някое сътресение, веднага ще се покажеш такъв какъвто си.
Не е лошо, че си такъв. Има начини, по които човек може да се измени, да регулира естеството си, да даде правилен развой на живота си, но той трябва да има знания. Без знания нищо в живота не се постига. Но основата на знанието ти, трябва да бъде доброто и истината. Под думата добро аз разбирам да имаш добри условия за работа, а под думата истина разбирам, в това знание ти да си доволен, да не ти препятства никой.
към втори вариант >>
Всеки човек трябва да се стреми да заеме най- високото положение, разбирайте това в добър смисъл.
(втори вариант)
И ние какво трябва да правим? Толкова години живеем, искаме да бъдем щастливи. Трябва да бъдем щастливи. Трябва да бъдем умни, трябва да бъдем добри. В това седи човешкият живот.
Всеки човек трябва да се стреми да заеме най- високото положение, разбирайте това в добър смисъл.
Никой не трябва да се спъва. Не спъвай в себе си онова, за което копнее твоята душа. Дай път на въображението си, но не бързай. Ще кажете, че това са илюзии. Мисли за всичко, желай всичко, стреми се към всичко, но не бързай.
към втори вариант >>
Не е лошо, че си такъв.
(втори вариант)
Като определиш деня, искаш природата веднага да го изпълни. Тя не е слугиня. Ти ще се поболееш да чакаш. Понякога искаш да се промениш, да бъдеш кротък и смирен, да бъдеш за образец. Но като дойде някое сътресение, веднага ще се покажеш такъв какъвто си.
Не е лошо, че си такъв.
Има начини, по които човек може да се измени, да регулира естеството си, да даде правилен развой на живота си, но той трябва да има знания. Без знания нищо в живота не се постига. Но основата на знанието ти, трябва да бъде доброто и истината. Под думата добро аз разбирам да имаш добри условия за работа, а под думата истина разбирам, в това знание ти да си доволен, да не ти препятства никой. Ние така сме поставени, че сами се заробваме.
към втори вариант >>
Никой не трябва да се спъва.
(втори вариант)
Толкова години живеем, искаме да бъдем щастливи. Трябва да бъдем щастливи. Трябва да бъдем умни, трябва да бъдем добри. В това седи човешкият живот. Всеки човек трябва да се стреми да заеме най- високото положение, разбирайте това в добър смисъл.
Никой не трябва да се спъва.
Не спъвай в себе си онова, за което копнее твоята душа. Дай път на въображението си, но не бързай. Ще кажете, че това са илюзии. Мисли за всичко, желай всичко, стреми се към всичко, но не бързай. Ако в този живот не разрешиш въпросите, ако във втори не, то в третия доброто разрешение ще е налице.
към втори вариант >>
Има начини, по които човек може да се измени, да регулира естеството си, да даде правилен развой на живота си, но той трябва да има знания.
(втори вариант)
Тя не е слугиня. Ти ще се поболееш да чакаш. Понякога искаш да се промениш, да бъдеш кротък и смирен, да бъдеш за образец. Но като дойде някое сътресение, веднага ще се покажеш такъв какъвто си. Не е лошо, че си такъв.
Има начини, по които човек може да се измени, да регулира естеството си, да даде правилен развой на живота си, но той трябва да има знания.
Без знания нищо в живота не се постига. Но основата на знанието ти, трябва да бъде доброто и истината. Под думата добро аз разбирам да имаш добри условия за работа, а под думата истина разбирам, в това знание ти да си доволен, да не ти препятства никой. Ние така сме поставени, че сами се заробваме. Най-първо ставаш слуга, а после господар.
към втори вариант >>
Не спъвай в себе си онова, за което копнее твоята душа.
(втори вариант)
Трябва да бъдем щастливи. Трябва да бъдем умни, трябва да бъдем добри. В това седи човешкият живот. Всеки човек трябва да се стреми да заеме най- високото положение, разбирайте това в добър смисъл. Никой не трябва да се спъва.
Не спъвай в себе си онова, за което копнее твоята душа.
Дай път на въображението си, но не бързай. Ще кажете, че това са илюзии. Мисли за всичко, желай всичко, стреми се към всичко, но не бързай. Ако в този живот не разрешиш въпросите, ако във втори не, то в третия доброто разрешение ще е налице. Ти казваш: в този живот няма разрешение.
към втори вариант >>
Без знания нищо в живота не се постига.
(втори вариант)
Ти ще се поболееш да чакаш. Понякога искаш да се промениш, да бъдеш кротък и смирен, да бъдеш за образец. Но като дойде някое сътресение, веднага ще се покажеш такъв какъвто си. Не е лошо, че си такъв. Има начини, по които човек може да се измени, да регулира естеството си, да даде правилен развой на живота си, но той трябва да има знания.
Без знания нищо в живота не се постига.
Но основата на знанието ти, трябва да бъде доброто и истината. Под думата добро аз разбирам да имаш добри условия за работа, а под думата истина разбирам, в това знание ти да си доволен, да не ти препятства никой. Ние така сме поставени, че сами се заробваме. Най-първо ставаш слуга, а после господар. Ти се обвързваш.
към втори вариант >>
Дай път на въображението си, но не бързай.
(втори вариант)
Трябва да бъдем умни, трябва да бъдем добри. В това седи човешкият живот. Всеки човек трябва да се стреми да заеме най- високото положение, разбирайте това в добър смисъл. Никой не трябва да се спъва. Не спъвай в себе си онова, за което копнее твоята душа.
Дай път на въображението си, но не бързай.
Ще кажете, че това са илюзии. Мисли за всичко, желай всичко, стреми се към всичко, но не бързай. Ако в този живот не разрешиш въпросите, ако във втори не, то в третия доброто разрешение ще е налице. Ти казваш: в този живот няма разрешение. В този живот всичките места са заети.
към втори вариант >>
Но основата на знанието ти, трябва да бъде доброто и истината.
(втори вариант)
Понякога искаш да се промениш, да бъдеш кротък и смирен, да бъдеш за образец. Но като дойде някое сътресение, веднага ще се покажеш такъв какъвто си. Не е лошо, че си такъв. Има начини, по които човек може да се измени, да регулира естеството си, да даде правилен развой на живота си, но той трябва да има знания. Без знания нищо в живота не се постига.
Но основата на знанието ти, трябва да бъде доброто и истината.
Под думата добро аз разбирам да имаш добри условия за работа, а под думата истина разбирам, в това знание ти да си доволен, да не ти препятства никой. Ние така сме поставени, че сами се заробваме. Най-първо ставаш слуга, а после господар. Ти се обвързваш. Например, вземи за образец майка си, която те е родила, която ти е дала път в живота.
към втори вариант >>
Ще кажете, че това са илюзии.
(втори вариант)
В това седи човешкият живот. Всеки човек трябва да се стреми да заеме най- високото положение, разбирайте това в добър смисъл. Никой не трябва да се спъва. Не спъвай в себе си онова, за което копнее твоята душа. Дай път на въображението си, но не бързай.
Ще кажете, че това са илюзии.
Мисли за всичко, желай всичко, стреми се към всичко, но не бързай. Ако в този живот не разрешиш въпросите, ако във втори не, то в третия доброто разрешение ще е налице. Ти казваш: в този живот няма разрешение. В този живот всичките места са заети. Отиваш в театъра, всички места са заети, билетите продадени, какво ще правиш?
към втори вариант >>
Под думата добро аз разбирам да имаш добри условия за работа, а под думата истина разбирам, в това знание ти да си доволен, да не ти препятства никой.
(втори вариант)
Но като дойде някое сътресение, веднага ще се покажеш такъв какъвто си. Не е лошо, че си такъв. Има начини, по които човек може да се измени, да регулира естеството си, да даде правилен развой на живота си, но той трябва да има знания. Без знания нищо в живота не се постига. Но основата на знанието ти, трябва да бъде доброто и истината.
Под думата добро аз разбирам да имаш добри условия за работа, а под думата истина разбирам, в това знание ти да си доволен, да не ти препятства никой.
Ние така сме поставени, че сами се заробваме. Най-първо ставаш слуга, а после господар. Ти се обвързваш. Например, вземи за образец майка си, която те е родила, която ти е дала път в живота. Има майки, които от обич към децата си им дават пълна свобода на действие, но децата грешат.
към втори вариант >>
Мисли за всичко, желай всичко, стреми се към всичко, но не бързай.
(втори вариант)
Всеки човек трябва да се стреми да заеме най- високото положение, разбирайте това в добър смисъл. Никой не трябва да се спъва. Не спъвай в себе си онова, за което копнее твоята душа. Дай път на въображението си, но не бързай. Ще кажете, че това са илюзии.
Мисли за всичко, желай всичко, стреми се към всичко, но не бързай.
Ако в този живот не разрешиш въпросите, ако във втори не, то в третия доброто разрешение ще е налице. Ти казваш: в този живот няма разрешение. В този живот всичките места са заети. Отиваш в театъра, всички места са заети, билетите продадени, какво ще правиш? Ще чакаш втори концерт.
към втори вариант >>
Ние така сме поставени, че сами се заробваме.
(втори вариант)
Не е лошо, че си такъв. Има начини, по които човек може да се измени, да регулира естеството си, да даде правилен развой на живота си, но той трябва да има знания. Без знания нищо в живота не се постига. Но основата на знанието ти, трябва да бъде доброто и истината. Под думата добро аз разбирам да имаш добри условия за работа, а под думата истина разбирам, в това знание ти да си доволен, да не ти препятства никой.
Ние така сме поставени, че сами се заробваме.
Най-първо ставаш слуга, а после господар. Ти се обвързваш. Например, вземи за образец майка си, която те е родила, която ти е дала път в живота. Има майки, които от обич към децата си им дават пълна свобода на действие, но децата грешат. Една майка ми разказваше за възпитанието на дъщеря си.
към втори вариант >>
Ако в този живот не разрешиш въпросите, ако във втори не, то в третия доброто разрешение ще е налице.
(втори вариант)
Никой не трябва да се спъва. Не спъвай в себе си онова, за което копнее твоята душа. Дай път на въображението си, но не бързай. Ще кажете, че това са илюзии. Мисли за всичко, желай всичко, стреми се към всичко, но не бързай.
Ако в този живот не разрешиш въпросите, ако във втори не, то в третия доброто разрешение ще е налице.
Ти казваш: в този живот няма разрешение. В този живот всичките места са заети. Отиваш в театъра, всички места са заети, билетите продадени, какво ще правиш? Ще чакаш втори концерт. Не трябва да се спъваме.
към втори вариант >>
Най-първо ставаш слуга, а после господар.
(втори вариант)
Има начини, по които човек може да се измени, да регулира естеството си, да даде правилен развой на живота си, но той трябва да има знания. Без знания нищо в живота не се постига. Но основата на знанието ти, трябва да бъде доброто и истината. Под думата добро аз разбирам да имаш добри условия за работа, а под думата истина разбирам, в това знание ти да си доволен, да не ти препятства никой. Ние така сме поставени, че сами се заробваме.
Най-първо ставаш слуга, а после господар.
Ти се обвързваш. Например, вземи за образец майка си, която те е родила, която ти е дала път в живота. Има майки, които от обич към децата си им дават пълна свобода на действие, но децата грешат. Една майка ми разказваше за възпитанието на дъщеря си. Казва: Не ми харесва дъщеря ми.
към втори вариант >>
Ти казваш: в този живот няма разрешение.
(втори вариант)
Не спъвай в себе си онова, за което копнее твоята душа. Дай път на въображението си, но не бързай. Ще кажете, че това са илюзии. Мисли за всичко, желай всичко, стреми се към всичко, но не бързай. Ако в този живот не разрешиш въпросите, ако във втори не, то в третия доброто разрешение ще е налице.
Ти казваш: в този живот няма разрешение.
В този живот всичките места са заети. Отиваш в театъра, всички места са заети, билетите продадени, какво ще правиш? Ще чакаш втори концерт. Не трябва да се спъваме. Добрият човек всякога трябва да се стреми към реализирането на великото добро.
към втори вариант >>
Природата и разумният свят се отличават с едно безкрайно разнообразие.
(втори вариант)
Природата и разумният свят се отличават с едно безкрайно разнообразие.
Там където липсва разнообразие, започва незнанието. Разнообразие има само в един разумен живот, само в един духовен живот, само в един организиран живот. Тъй разбирам аз разнообразието. Не разнообразието на светлината, това е само превод. Това не е разнообразие.
към втори вариант >>
Ти се обвързваш.
(втори вариант)
Без знания нищо в живота не се постига. Но основата на знанието ти, трябва да бъде доброто и истината. Под думата добро аз разбирам да имаш добри условия за работа, а под думата истина разбирам, в това знание ти да си доволен, да не ти препятства никой. Ние така сме поставени, че сами се заробваме. Най-първо ставаш слуга, а после господар.
Ти се обвързваш.
Например, вземи за образец майка си, която те е родила, която ти е дала път в живота. Има майки, които от обич към децата си им дават пълна свобода на действие, но децата грешат. Една майка ми разказваше за възпитанието на дъщеря си. Казва: Не ми харесва дъщеря ми. Много е добра, но само за себе си мисли, за мене не помисля.
към втори вариант >>
В този живот всичките места са заети.
(втори вариант)
Дай път на въображението си, но не бързай. Ще кажете, че това са илюзии. Мисли за всичко, желай всичко, стреми се към всичко, но не бързай. Ако в този живот не разрешиш въпросите, ако във втори не, то в третия доброто разрешение ще е налице. Ти казваш: в този живот няма разрешение.
В този живот всичките места са заети.
Отиваш в театъра, всички места са заети, билетите продадени, какво ще правиш? Ще чакаш втори концерт. Не трябва да се спъваме. Добрият човек всякога трябва да се стреми към реализирането на великото добро. Доброто, което ще придобием, трябва да стане проводник, то е цел, успех за цялото човечество.
към втори вариант >>
Там където липсва разнообразие, започва незнанието.
(втори вариант)
Природата и разумният свят се отличават с едно безкрайно разнообразие.
Там където липсва разнообразие, започва незнанието.
Разнообразие има само в един разумен живот, само в един духовен живот, само в един организиран живот. Тъй разбирам аз разнообразието. Не разнообразието на светлината, това е само превод. Това не е разнообразие. Понякога ние грешим, като мислим, че всичките въпроси в живота са решени.
към втори вариант >>
Например, вземи за образец майка си, която те е родила, която ти е дала път в живота.
(втори вариант)
Но основата на знанието ти, трябва да бъде доброто и истината. Под думата добро аз разбирам да имаш добри условия за работа, а под думата истина разбирам, в това знание ти да си доволен, да не ти препятства никой. Ние така сме поставени, че сами се заробваме. Най-първо ставаш слуга, а после господар. Ти се обвързваш.
Например, вземи за образец майка си, която те е родила, която ти е дала път в живота.
Има майки, които от обич към децата си им дават пълна свобода на действие, но децата грешат. Една майка ми разказваше за възпитанието на дъщеря си. Казва: Не ми харесва дъщеря ми. Много е добра, но само за себе си мисли, за мене не помисля. Ходи си на концерти, на театри, на танцови вечери, има си приятел, а пък на мене какво ми е, не мисли.
към втори вариант >>
Отиваш в театъра, всички места са заети, билетите продадени, какво ще правиш?
(втори вариант)
Ще кажете, че това са илюзии. Мисли за всичко, желай всичко, стреми се към всичко, но не бързай. Ако в този живот не разрешиш въпросите, ако във втори не, то в третия доброто разрешение ще е налице. Ти казваш: в този живот няма разрешение. В този живот всичките места са заети.
Отиваш в театъра, всички места са заети, билетите продадени, какво ще правиш?
Ще чакаш втори концерт. Не трябва да се спъваме. Добрият човек всякога трябва да се стреми към реализирането на великото добро. Доброто, което ще придобием, трябва да стане проводник, то е цел, успех за цялото човечество. Вие ще кажете: Какво може да стане от нас?
към втори вариант >>
Разнообразие има само в един разумен живот, само в един духовен живот, само в един организиран живот.
(втори вариант)
Природата и разумният свят се отличават с едно безкрайно разнообразие. Там където липсва разнообразие, започва незнанието.
Разнообразие има само в един разумен живот, само в един духовен живот, само в един организиран живот.
Тъй разбирам аз разнообразието. Не разнообразието на светлината, това е само превод. Това не е разнообразие. Понякога ние грешим, като мислим, че всичките въпроси в живота са решени. Не, те едва са започнали да се решават.
към втори вариант >>
Има майки, които от обич към децата си им дават пълна свобода на действие, но децата грешат.
(втори вариант)
Под думата добро аз разбирам да имаш добри условия за работа, а под думата истина разбирам, в това знание ти да си доволен, да не ти препятства никой. Ние така сме поставени, че сами се заробваме. Най-първо ставаш слуга, а после господар. Ти се обвързваш. Например, вземи за образец майка си, която те е родила, която ти е дала път в живота.
Има майки, които от обич към децата си им дават пълна свобода на действие, но децата грешат.
Една майка ми разказваше за възпитанието на дъщеря си. Казва: Не ми харесва дъщеря ми. Много е добра, но само за себе си мисли, за мене не помисля. Ходи си на концерти, на театри, на танцови вечери, има си приятел, а пък на мене какво ми е, не мисли. Докато мога да й давам, добра съм, щом нищо не мога да дам, лоша съм.
към втори вариант >>
Ще чакаш втори концерт.
(втори вариант)
Мисли за всичко, желай всичко, стреми се към всичко, но не бързай. Ако в този живот не разрешиш въпросите, ако във втори не, то в третия доброто разрешение ще е налице. Ти казваш: в този живот няма разрешение. В този живот всичките места са заети. Отиваш в театъра, всички места са заети, билетите продадени, какво ще правиш?
Ще чакаш втори концерт.
Не трябва да се спъваме. Добрият човек всякога трябва да се стреми към реализирането на великото добро. Доброто, което ще придобием, трябва да стане проводник, то е цел, успех за цялото човечество. Вие ще кажете: Какво може да стане от нас? Много може да стане от вас.
към втори вариант >>
Тъй разбирам аз разнообразието.
(втори вариант)
Природата и разумният свят се отличават с едно безкрайно разнообразие. Там където липсва разнообразие, започва незнанието. Разнообразие има само в един разумен живот, само в един духовен живот, само в един организиран живот.
Тъй разбирам аз разнообразието.
Не разнообразието на светлината, това е само превод. Това не е разнообразие. Понякога ние грешим, като мислим, че всичките въпроси в живота са решени. Не, те едва са започнали да се решават. Защото, ако сме съществували във времето, когато растенията са се явили на земята, или още по-рано, в Царството на минералите, какво понятие щяхме да си съставим за света тогава?
към втори вариант >>
Една майка ми разказваше за възпитанието на дъщеря си.
(втори вариант)
Ние така сме поставени, че сами се заробваме. Най-първо ставаш слуга, а после господар. Ти се обвързваш. Например, вземи за образец майка си, която те е родила, която ти е дала път в живота. Има майки, които от обич към децата си им дават пълна свобода на действие, но децата грешат.
Една майка ми разказваше за възпитанието на дъщеря си.
Казва: Не ми харесва дъщеря ми. Много е добра, но само за себе си мисли, за мене не помисля. Ходи си на концерти, на театри, на танцови вечери, има си приятел, а пък на мене какво ми е, не мисли. Докато мога да й давам, добра съм, щом нищо не мога да дам, лоша съм. Виждам, че моята педагогия не върви.
към втори вариант >>
Не трябва да се спъваме.
(втори вариант)
Ако в този живот не разрешиш въпросите, ако във втори не, то в третия доброто разрешение ще е налице. Ти казваш: в този живот няма разрешение. В този живот всичките места са заети. Отиваш в театъра, всички места са заети, билетите продадени, какво ще правиш? Ще чакаш втори концерт.
Не трябва да се спъваме.
Добрият човек всякога трябва да се стреми към реализирането на великото добро. Доброто, което ще придобием, трябва да стане проводник, то е цел, успех за цялото човечество. Вие ще кажете: Какво може да стане от нас? Много може да стане от вас. Сега хората търсят скъпоценни камъни.
към втори вариант >>
Не разнообразието на светлината, това е само превод.
(втори вариант)
Природата и разумният свят се отличават с едно безкрайно разнообразие. Там където липсва разнообразие, започва незнанието. Разнообразие има само в един разумен живот, само в един духовен живот, само в един организиран живот. Тъй разбирам аз разнообразието.
Не разнообразието на светлината, това е само превод.
Това не е разнообразие. Понякога ние грешим, като мислим, че всичките въпроси в живота са решени. Не, те едва са започнали да се решават. Защото, ако сме съществували във времето, когато растенията са се явили на земята, или още по-рано, в Царството на минералите, какво понятие щяхме да си съставим за света тогава? Когато минаваме в Царството на растенията, друг поглед ще имаме, в Царството на животните - друг поглед и най-после как ще ни изглежда света в Царството на човека?
към втори вариант >>
Казва: Не ми харесва дъщеря ми.
(втори вариант)
Най-първо ставаш слуга, а после господар. Ти се обвързваш. Например, вземи за образец майка си, която те е родила, която ти е дала път в живота. Има майки, които от обич към децата си им дават пълна свобода на действие, но децата грешат. Една майка ми разказваше за възпитанието на дъщеря си.
Казва: Не ми харесва дъщеря ми.
Много е добра, но само за себе си мисли, за мене не помисля. Ходи си на концерти, на театри, на танцови вечери, има си приятел, а пък на мене какво ми е, не мисли. Докато мога да й давам, добра съм, щом нищо не мога да дам, лоша съм. Виждам, че моята педагогия не върви. Не е лошо, че дъщерята ходи по театри, по концерти и танцови вечери, не е лошо, че има и другари.
към втори вариант >>
Добрият човек всякога трябва да се стреми към реализирането на великото добро.
(втори вариант)
Ти казваш: в този живот няма разрешение. В този живот всичките места са заети. Отиваш в театъра, всички места са заети, билетите продадени, какво ще правиш? Ще чакаш втори концерт. Не трябва да се спъваме.
Добрият човек всякога трябва да се стреми към реализирането на великото добро.
Доброто, което ще придобием, трябва да стане проводник, то е цел, успех за цялото човечество. Вие ще кажете: Какво може да стане от нас? Много може да стане от вас. Сега хората търсят скъпоценни камъни. И като ги намерят ще ги сложат на пръстените си.
към втори вариант >>
Това не е разнообразие.
(втори вариант)
Природата и разумният свят се отличават с едно безкрайно разнообразие. Там където липсва разнообразие, започва незнанието. Разнообразие има само в един разумен живот, само в един духовен живот, само в един организиран живот. Тъй разбирам аз разнообразието. Не разнообразието на светлината, това е само превод.
Това не е разнообразие.
Понякога ние грешим, като мислим, че всичките въпроси в живота са решени. Не, те едва са започнали да се решават. Защото, ако сме съществували във времето, когато растенията са се явили на земята, или още по-рано, в Царството на минералите, какво понятие щяхме да си съставим за света тогава? Когато минаваме в Царството на растенията, друг поглед ще имаме, в Царството на животните - друг поглед и най-после как ще ни изглежда света в Царството на човека?
към втори вариант >>
Много е добра, но само за себе си мисли, за мене не помисля.
(втори вариант)
Ти се обвързваш. Например, вземи за образец майка си, която те е родила, която ти е дала път в живота. Има майки, които от обич към децата си им дават пълна свобода на действие, но децата грешат. Една майка ми разказваше за възпитанието на дъщеря си. Казва: Не ми харесва дъщеря ми.
Много е добра, но само за себе си мисли, за мене не помисля.
Ходи си на концерти, на театри, на танцови вечери, има си приятел, а пък на мене какво ми е, не мисли. Докато мога да й давам, добра съм, щом нищо не мога да дам, лоша съм. Виждам, че моята педагогия не върви. Не е лошо, че дъщерята ходи по театри, по концерти и танцови вечери, не е лошо, че има и другари. Ако погледнеш и в природата има танцуване.
към втори вариант >>
Доброто, което ще придобием, трябва да стане проводник, то е цел, успех за цялото човечество.
(втори вариант)
В този живот всичките места са заети. Отиваш в театъра, всички места са заети, билетите продадени, какво ще правиш? Ще чакаш втори концерт. Не трябва да се спъваме. Добрият човек всякога трябва да се стреми към реализирането на великото добро.
Доброто, което ще придобием, трябва да стане проводник, то е цел, успех за цялото човечество.
Вие ще кажете: Какво може да стане от нас? Много може да стане от вас. Сега хората търсят скъпоценни камъни. И като ги намерят ще ги сложат на пръстените си. Ако вие сте скъпоценен камък, ще имате честта да бъдете сложен на най-хубавата огърлица.
към втори вариант >>
Понякога ние грешим, като мислим, че всичките въпроси в живота са решени.
(втори вариант)
Там където липсва разнообразие, започва незнанието. Разнообразие има само в един разумен живот, само в един духовен живот, само в един организиран живот. Тъй разбирам аз разнообразието. Не разнообразието на светлината, това е само превод. Това не е разнообразие.
Понякога ние грешим, като мислим, че всичките въпроси в живота са решени.
Не, те едва са започнали да се решават. Защото, ако сме съществували във времето, когато растенията са се явили на земята, или още по-рано, в Царството на минералите, какво понятие щяхме да си съставим за света тогава? Когато минаваме в Царството на растенията, друг поглед ще имаме, в Царството на животните - друг поглед и най-после как ще ни изглежда света в Царството на човека?
към втори вариант >>
Ходи си на концерти, на театри, на танцови вечери, има си приятел, а пък на мене какво ми е, не мисли.
(втори вариант)
Например, вземи за образец майка си, която те е родила, която ти е дала път в живота. Има майки, които от обич към децата си им дават пълна свобода на действие, но децата грешат. Една майка ми разказваше за възпитанието на дъщеря си. Казва: Не ми харесва дъщеря ми. Много е добра, но само за себе си мисли, за мене не помисля.
Ходи си на концерти, на театри, на танцови вечери, има си приятел, а пък на мене какво ми е, не мисли.
Докато мога да й давам, добра съм, щом нищо не мога да дам, лоша съм. Виждам, че моята педагогия не върви. Не е лошо, че дъщерята ходи по театри, по концерти и танцови вечери, не е лошо, че има и другари. Ако погледнеш и в природата има танцуване. Като те заболи някой път корема, ще танцуваш на общо основание.
към втори вариант >>
Вие ще кажете: Какво може да стане от нас?
(втори вариант)
Отиваш в театъра, всички места са заети, билетите продадени, какво ще правиш? Ще чакаш втори концерт. Не трябва да се спъваме. Добрият човек всякога трябва да се стреми към реализирането на великото добро. Доброто, което ще придобием, трябва да стане проводник, то е цел, успех за цялото човечество.
Вие ще кажете: Какво може да стане от нас?
Много може да стане от вас. Сега хората търсят скъпоценни камъни. И като ги намерят ще ги сложат на пръстените си. Ако вие сте скъпоценен камък, ще имате честта да бъдете сложен на най-хубавата огърлица. Ако пък не сте скъпоценен камък, тогава вас ще ви пробият.
към втори вариант >>
Не, те едва са започнали да се решават.
(втори вариант)
Разнообразие има само в един разумен живот, само в един духовен живот, само в един организиран живот. Тъй разбирам аз разнообразието. Не разнообразието на светлината, това е само превод. Това не е разнообразие. Понякога ние грешим, като мислим, че всичките въпроси в живота са решени.
Не, те едва са започнали да се решават.
Защото, ако сме съществували във времето, когато растенията са се явили на земята, или още по-рано, в Царството на минералите, какво понятие щяхме да си съставим за света тогава? Когато минаваме в Царството на растенията, друг поглед ще имаме, в Царството на животните - друг поглед и най-после как ще ни изглежда света в Царството на човека?
към втори вариант >>
Докато мога да й давам, добра съм, щом нищо не мога да дам, лоша съм.
(втори вариант)
Има майки, които от обич към децата си им дават пълна свобода на действие, но децата грешат. Една майка ми разказваше за възпитанието на дъщеря си. Казва: Не ми харесва дъщеря ми. Много е добра, но само за себе си мисли, за мене не помисля. Ходи си на концерти, на театри, на танцови вечери, има си приятел, а пък на мене какво ми е, не мисли.
Докато мога да й давам, добра съм, щом нищо не мога да дам, лоша съм.
Виждам, че моята педагогия не върви. Не е лошо, че дъщерята ходи по театри, по концерти и танцови вечери, не е лошо, че има и другари. Ако погледнеш и в природата има танцуване. Като те заболи някой път корема, ще танцуваш на общо основание. Като те заболи крака, ще правиш упражнения.
към втори вариант >>
Много може да стане от вас.
(втори вариант)
Ще чакаш втори концерт. Не трябва да се спъваме. Добрият човек всякога трябва да се стреми към реализирането на великото добро. Доброто, което ще придобием, трябва да стане проводник, то е цел, успех за цялото човечество. Вие ще кажете: Какво може да стане от нас?
Много може да стане от вас.
Сега хората търсят скъпоценни камъни. И като ги намерят ще ги сложат на пръстените си. Ако вие сте скъпоценен камък, ще имате честта да бъдете сложен на най-хубавата огърлица. Ако пък не сте скъпоценен камък, тогава вас ще ви пробият. То е само за изяснение на нещата.
към втори вариант >>
Защото, ако сме съществували във времето, когато растенията са се явили на земята, или още по-рано, в Царството на минералите, какво понятие щяхме да си съставим за света тогава?
(втори вариант)
Тъй разбирам аз разнообразието. Не разнообразието на светлината, това е само превод. Това не е разнообразие. Понякога ние грешим, като мислим, че всичките въпроси в живота са решени. Не, те едва са започнали да се решават.
Защото, ако сме съществували във времето, когато растенията са се явили на земята, или още по-рано, в Царството на минералите, какво понятие щяхме да си съставим за света тогава?
Когато минаваме в Царството на растенията, друг поглед ще имаме, в Царството на животните - друг поглед и най-после как ще ни изглежда света в Царството на човека?
към втори вариант >>
Виждам, че моята педагогия не върви.
(втори вариант)
Една майка ми разказваше за възпитанието на дъщеря си. Казва: Не ми харесва дъщеря ми. Много е добра, но само за себе си мисли, за мене не помисля. Ходи си на концерти, на театри, на танцови вечери, има си приятел, а пък на мене какво ми е, не мисли. Докато мога да й давам, добра съм, щом нищо не мога да дам, лоша съм.
Виждам, че моята педагогия не върви.
Не е лошо, че дъщерята ходи по театри, по концерти и танцови вечери, не е лошо, че има и другари. Ако погледнеш и в природата има танцуване. Като те заболи някой път корема, ще танцуваш на общо основание. Като те заболи крака, ще правиш упражнения. Като те заболят ръцете, ще ги вдигаш, ще ги сваляш.
към втори вариант >>
Сега хората търсят скъпоценни камъни.
(втори вариант)
Не трябва да се спъваме. Добрият човек всякога трябва да се стреми към реализирането на великото добро. Доброто, което ще придобием, трябва да стане проводник, то е цел, успех за цялото човечество. Вие ще кажете: Какво може да стане от нас? Много може да стане от вас.
Сега хората търсят скъпоценни камъни.
И като ги намерят ще ги сложат на пръстените си. Ако вие сте скъпоценен камък, ще имате честта да бъдете сложен на най-хубавата огърлица. Ако пък не сте скъпоценен камък, тогава вас ще ви пробият. То е само за изяснение на нещата.
към втори вариант >>
Когато минаваме в Царството на растенията, друг поглед ще имаме, в Царството на животните - друг поглед и най-после как ще ни изглежда света в Царството на човека?
(втори вариант)
Не разнообразието на светлината, това е само превод. Това не е разнообразие. Понякога ние грешим, като мислим, че всичките въпроси в живота са решени. Не, те едва са започнали да се решават. Защото, ако сме съществували във времето, когато растенията са се явили на земята, или още по-рано, в Царството на минералите, какво понятие щяхме да си съставим за света тогава?
Когато минаваме в Царството на растенията, друг поглед ще имаме, в Царството на животните - друг поглед и най-после как ще ни изглежда света в Царството на човека?
към втори вариант >>
Не е лошо, че дъщерята ходи по театри, по концерти и танцови вечери, не е лошо, че има и другари.
(втори вариант)
Казва: Не ми харесва дъщеря ми. Много е добра, но само за себе си мисли, за мене не помисля. Ходи си на концерти, на театри, на танцови вечери, има си приятел, а пък на мене какво ми е, не мисли. Докато мога да й давам, добра съм, щом нищо не мога да дам, лоша съм. Виждам, че моята педагогия не върви.
Не е лошо, че дъщерята ходи по театри, по концерти и танцови вечери, не е лошо, че има и другари.
Ако погледнеш и в природата има танцуване. Като те заболи някой път корема, ще танцуваш на общо основание. Като те заболи крака, ще правиш упражнения. Като те заболят ръцете, ще ги вдигаш, ще ги сваляш. Казваш: аз не мога да правя упражнения.
към втори вариант >>
И като ги намерят ще ги сложат на пръстените си.
(втори вариант)
Добрият човек всякога трябва да се стреми към реализирането на великото добро. Доброто, което ще придобием, трябва да стане проводник, то е цел, успех за цялото човечество. Вие ще кажете: Какво може да стане от нас? Много може да стане от вас. Сега хората търсят скъпоценни камъни.
И като ги намерят ще ги сложат на пръстените си.
Ако вие сте скъпоценен камък, ще имате честта да бъдете сложен на най-хубавата огърлица. Ако пък не сте скъпоценен камък, тогава вас ще ви пробият. То е само за изяснение на нещата.
към втори вариант >>
Този въпрос е за разумните, за способните, за онези, които искат да живеят.
(втори вариант)
Този въпрос е за разумните, за способните, за онези, които искат да живеят.
Например, бих засегнал въпроса: Какво нещо е животът? Аз гледам на живота от друго гледище. Учените хора са разделени на два лагера. Ние не можем да разглеждаме живота като механически процес. Той само изглежда така.
към втори вариант >>
Ако погледнеш и в природата има танцуване.
(втори вариант)
Много е добра, но само за себе си мисли, за мене не помисля. Ходи си на концерти, на театри, на танцови вечери, има си приятел, а пък на мене какво ми е, не мисли. Докато мога да й давам, добра съм, щом нищо не мога да дам, лоша съм. Виждам, че моята педагогия не върви. Не е лошо, че дъщерята ходи по театри, по концерти и танцови вечери, не е лошо, че има и другари.
Ако погледнеш и в природата има танцуване.
Като те заболи някой път корема, ще танцуваш на общо основание. Като те заболи крака, ще правиш упражнения. Като те заболят ръцете, ще ги вдигаш, ще ги сваляш. Казваш: аз не мога да правя упражнения. Като те заболи главата, ще правиш.
към втори вариант >>
Ако вие сте скъпоценен камък, ще имате честта да бъдете сложен на най-хубавата огърлица.
(втори вариант)
Доброто, което ще придобием, трябва да стане проводник, то е цел, успех за цялото човечество. Вие ще кажете: Какво може да стане от нас? Много може да стане от вас. Сега хората търсят скъпоценни камъни. И като ги намерят ще ги сложат на пръстените си.
Ако вие сте скъпоценен камък, ще имате честта да бъдете сложен на най-хубавата огърлица.
Ако пък не сте скъпоценен камък, тогава вас ще ви пробият. То е само за изяснение на нещата.
към втори вариант >>
Например, бих засегнал въпроса: Какво нещо е животът?
(втори вариант)
Този въпрос е за разумните, за способните, за онези, които искат да живеят.
Например, бих засегнал въпроса: Какво нещо е животът?
Аз гледам на живота от друго гледище. Учените хора са разделени на два лагера. Ние не можем да разглеждаме живота като механически процес. Той само изглежда така. Например, като запалим свещта, ще кажем, че виждаме светлина, но не е свещта, която дава светлината.
към втори вариант >>
Като те заболи някой път корема, ще танцуваш на общо основание.
(втори вариант)
Ходи си на концерти, на театри, на танцови вечери, има си приятел, а пък на мене какво ми е, не мисли. Докато мога да й давам, добра съм, щом нищо не мога да дам, лоша съм. Виждам, че моята педагогия не върви. Не е лошо, че дъщерята ходи по театри, по концерти и танцови вечери, не е лошо, че има и другари. Ако погледнеш и в природата има танцуване.
Като те заболи някой път корема, ще танцуваш на общо основание.
Като те заболи крака, ще правиш упражнения. Като те заболят ръцете, ще ги вдигаш, ще ги сваляш. Казваш: аз не мога да правя упражнения. Като те заболи главата, ще правиш. И прав е човекът, той иска да си помогне и може да си помогне.
към втори вариант >>
Ако пък не сте скъпоценен камък, тогава вас ще ви пробият.
(втори вариант)
Вие ще кажете: Какво може да стане от нас? Много може да стане от вас. Сега хората търсят скъпоценни камъни. И като ги намерят ще ги сложат на пръстените си. Ако вие сте скъпоценен камък, ще имате честта да бъдете сложен на най-хубавата огърлица.
Ако пък не сте скъпоценен камък, тогава вас ще ви пробият.
То е само за изяснение на нещата.
към втори вариант >>
Аз гледам на живота от друго гледище.
(втори вариант)
Този въпрос е за разумните, за способните, за онези, които искат да живеят. Например, бих засегнал въпроса: Какво нещо е животът?
Аз гледам на живота от друго гледище.
Учените хора са разделени на два лагера. Ние не можем да разглеждаме живота като механически процес. Той само изглежда така. Например, като запалим свещта, ще кажем, че виждаме светлина, но не е свещта, която дава светлината. Тя е само един повод да се яви светлината.
към втори вариант >>
Като те заболи крака, ще правиш упражнения.
(втори вариант)
Докато мога да й давам, добра съм, щом нищо не мога да дам, лоша съм. Виждам, че моята педагогия не върви. Не е лошо, че дъщерята ходи по театри, по концерти и танцови вечери, не е лошо, че има и другари. Ако погледнеш и в природата има танцуване. Като те заболи някой път корема, ще танцуваш на общо основание.
Като те заболи крака, ще правиш упражнения.
Като те заболят ръцете, ще ги вдигаш, ще ги сваляш. Казваш: аз не мога да правя упражнения. Като те заболи главата, ще правиш. И прав е човекът, той иска да си помогне и може да си помогне. Той трябва да постави основа.
към втори вариант >>
То е само за изяснение на нещата.
(втори вариант)
Много може да стане от вас. Сега хората търсят скъпоценни камъни. И като ги намерят ще ги сложат на пръстените си. Ако вие сте скъпоценен камък, ще имате честта да бъдете сложен на най-хубавата огърлица. Ако пък не сте скъпоценен камък, тогава вас ще ви пробият.
То е само за изяснение на нещата.
към втори вариант >>
Учените хора са разделени на два лагера.
(втори вариант)
Този въпрос е за разумните, за способните, за онези, които искат да живеят. Например, бих засегнал въпроса: Какво нещо е животът? Аз гледам на живота от друго гледище.
Учените хора са разделени на два лагера.
Ние не можем да разглеждаме живота като механически процес. Той само изглежда така. Например, като запалим свещта, ще кажем, че виждаме светлина, но не е свещта, която дава светлината. Тя е само един повод да се яви светлината. Защото и в електричеството се явява светлина.
към втори вариант >>
Като те заболят ръцете, ще ги вдигаш, ще ги сваляш.
(втори вариант)
Виждам, че моята педагогия не върви. Не е лошо, че дъщерята ходи по театри, по концерти и танцови вечери, не е лошо, че има и другари. Ако погледнеш и в природата има танцуване. Като те заболи някой път корема, ще танцуваш на общо основание. Като те заболи крака, ще правиш упражнения.
Като те заболят ръцете, ще ги вдигаш, ще ги сваляш.
Казваш: аз не мога да правя упражнения. Като те заболи главата, ще правиш. И прав е човекът, той иска да си помогне и може да си помогне. Той трябва да постави основа. Започни най- първо с жизнения темперамент, него сложи за основа в себе си.
към втори вариант >>
Нашето знание зависи от разумността, доколко разбираме природата.
(втори вариант)
Нашето знание зависи от разумността, доколко разбираме природата.
Тя обича онези, които я разбират. Към всички, които й противодействат, тя гледа с други очи. Често ние искаме природата да бъде снизходителна, но виждаме, че тя ни най-малко не е снизходителна. А някога помага, и много помага.
към втори вариант >>
Ние не можем да разглеждаме живота като механически процес.
(втори вариант)
Този въпрос е за разумните, за способните, за онези, които искат да живеят. Например, бих засегнал въпроса: Какво нещо е животът? Аз гледам на живота от друго гледище. Учените хора са разделени на два лагера.
Ние не можем да разглеждаме живота като механически процес.
Той само изглежда така. Например, като запалим свещта, ще кажем, че виждаме светлина, но не е свещта, която дава светлината. Тя е само един повод да се яви светлината. Защото и в електричеството се явява светлина. В единия случай можем да кажем: без лой не може да има светлина, а в електрическата лампа и без лой има светлина.
към втори вариант >>
Казваш: аз не мога да правя упражнения.
(втори вариант)
Не е лошо, че дъщерята ходи по театри, по концерти и танцови вечери, не е лошо, че има и другари. Ако погледнеш и в природата има танцуване. Като те заболи някой път корема, ще танцуваш на общо основание. Като те заболи крака, ще правиш упражнения. Като те заболят ръцете, ще ги вдигаш, ще ги сваляш.
Казваш: аз не мога да правя упражнения.
Като те заболи главата, ще правиш. И прав е човекът, той иска да си помогне и може да си помогне. Той трябва да постави основа. Започни най- първо с жизнения темперамент, него сложи за основа в себе си. След това ще минеш към сангвиничния темперамент.
към втори вариант >>
Тя обича онези, които я разбират.
(втори вариант)
Нашето знание зависи от разумността, доколко разбираме природата.
Тя обича онези, които я разбират.
Към всички, които й противодействат, тя гледа с други очи. Често ние искаме природата да бъде снизходителна, но виждаме, че тя ни най-малко не е снизходителна. А някога помага, и много помага.
към втори вариант >>
Той само изглежда така.
(втори вариант)
Този въпрос е за разумните, за способните, за онези, които искат да живеят. Например, бих засегнал въпроса: Какво нещо е животът? Аз гледам на живота от друго гледище. Учените хора са разделени на два лагера. Ние не можем да разглеждаме живота като механически процес.
Той само изглежда така.
Например, като запалим свещта, ще кажем, че виждаме светлина, но не е свещта, която дава светлината. Тя е само един повод да се яви светлината. Защото и в електричеството се явява светлина. В единия случай можем да кажем: без лой не може да има светлина, а в електрическата лампа и без лой има светлина. Механическо обяснение е, че без лой не може да има светлина.
към втори вариант >>
Като те заболи главата, ще правиш.
(втори вариант)
Ако погледнеш и в природата има танцуване. Като те заболи някой път корема, ще танцуваш на общо основание. Като те заболи крака, ще правиш упражнения. Като те заболят ръцете, ще ги вдигаш, ще ги сваляш. Казваш: аз не мога да правя упражнения.
Като те заболи главата, ще правиш.
И прав е човекът, той иска да си помогне и може да си помогне. Той трябва да постави основа. Започни най- първо с жизнения темперамент, него сложи за основа в себе си. След това ще минеш към сангвиничния темперамент. Кой е сангвиничният темперамент?
към втори вариант >>
Към всички, които й противодействат, тя гледа с други очи.
(втори вариант)
Нашето знание зависи от разумността, доколко разбираме природата. Тя обича онези, които я разбират.
Към всички, които й противодействат, тя гледа с други очи.
Често ние искаме природата да бъде снизходителна, но виждаме, че тя ни най-малко не е снизходителна. А някога помага, и много помага.
към втори вариант >>
Например, като запалим свещта, ще кажем, че виждаме светлина, но не е свещта, която дава светлината.
(втори вариант)
Например, бих засегнал въпроса: Какво нещо е животът? Аз гледам на живота от друго гледище. Учените хора са разделени на два лагера. Ние не можем да разглеждаме живота като механически процес. Той само изглежда така.
Например, като запалим свещта, ще кажем, че виждаме светлина, но не е свещта, която дава светлината.
Тя е само един повод да се яви светлината. Защото и в електричеството се явява светлина. В единия случай можем да кажем: без лой не може да има светлина, а в електрическата лампа и без лой има светлина. Механическо обяснение е, че без лой не може да има светлина. Когато си служим със светлината на свещта, тя иде от лойта Сега, когато си служим с електричеството, казваме, че светлината не иде от лойта, а от енергията на водата.
към втори вариант >>
И прав е човекът, той иска да си помогне и може да си помогне.
(втори вариант)
Като те заболи някой път корема, ще танцуваш на общо основание. Като те заболи крака, ще правиш упражнения. Като те заболят ръцете, ще ги вдигаш, ще ги сваляш. Казваш: аз не мога да правя упражнения. Като те заболи главата, ще правиш.
И прав е човекът, той иска да си помогне и може да си помогне.
Той трябва да постави основа. Започни най- първо с жизнения темперамент, него сложи за основа в себе си. След това ще минеш към сангвиничния темперамент. Кой е сангвиничният темперамент? - На дихателната система.
към втори вариант >>
Често ние искаме природата да бъде снизходителна, но виждаме, че тя ни най-малко не е снизходителна.
(втори вариант)
Нашето знание зависи от разумността, доколко разбираме природата. Тя обича онези, които я разбират. Към всички, които й противодействат, тя гледа с други очи.
Често ние искаме природата да бъде снизходителна, но виждаме, че тя ни най-малко не е снизходителна.
А някога помага, и много помага.
към втори вариант >>
Тя е само един повод да се яви светлината.
(втори вариант)
Аз гледам на живота от друго гледище. Учените хора са разделени на два лагера. Ние не можем да разглеждаме живота като механически процес. Той само изглежда така. Например, като запалим свещта, ще кажем, че виждаме светлина, но не е свещта, която дава светлината.
Тя е само един повод да се яви светлината.
Защото и в електричеството се явява светлина. В единия случай можем да кажем: без лой не може да има светлина, а в електрическата лампа и без лой има светлина. Механическо обяснение е, че без лой не може да има светлина. Когато си служим със светлината на свещта, тя иде от лойта Сега, когато си служим с електричеството, казваме, че светлината не иде от лойта, а от енергията на водата. Тя върти едно колело и така се създава светлината.
към втори вариант >>
Той трябва да постави основа.
(втори вариант)
Като те заболи крака, ще правиш упражнения. Като те заболят ръцете, ще ги вдигаш, ще ги сваляш. Казваш: аз не мога да правя упражнения. Като те заболи главата, ще правиш. И прав е човекът, той иска да си помогне и може да си помогне.
Той трябва да постави основа.
Започни най- първо с жизнения темперамент, него сложи за основа в себе си. След това ще минеш към сангвиничния темперамент. Кой е сангвиничният темперамент? - На дихателната система. Ти не можеш да имаш добра дихателна система, ако у тебе сангвиничният темперамент или темпераментът на кръвообращението не е добър проводник.
към втори вариант >>
А някога помага, и много помага.
(втори вариант)
Нашето знание зависи от разумността, доколко разбираме природата. Тя обича онези, които я разбират. Към всички, които й противодействат, тя гледа с други очи. Често ние искаме природата да бъде снизходителна, но виждаме, че тя ни най-малко не е снизходителна.
А някога помага, и много помага.
към втори вариант >>
Защото и в електричеството се явява светлина.
(втори вариант)
Учените хора са разделени на два лагера. Ние не можем да разглеждаме живота като механически процес. Той само изглежда така. Например, като запалим свещта, ще кажем, че виждаме светлина, но не е свещта, която дава светлината. Тя е само един повод да се яви светлината.
Защото и в електричеството се явява светлина.
В единия случай можем да кажем: без лой не може да има светлина, а в електрическата лампа и без лой има светлина. Механическо обяснение е, че без лой не може да има светлина. Когато си служим със светлината на свещта, тя иде от лойта Сега, когато си служим с електричеството, казваме, че светлината не иде от лойта, а от енергията на водата. Тя върти едно колело и така се създава светлината. Сега аз не искам да се спирам върху подробностите, защото тогава човек ще се умори и ще заспи.
към втори вариант >>
Започни най- първо с жизнения темперамент, него сложи за основа в себе си.
(втори вариант)
Като те заболят ръцете, ще ги вдигаш, ще ги сваляш. Казваш: аз не мога да правя упражнения. Като те заболи главата, ще правиш. И прав е човекът, той иска да си помогне и може да си помогне. Той трябва да постави основа.
Започни най- първо с жизнения темперамент, него сложи за основа в себе си.
След това ще минеш към сангвиничния темперамент. Кой е сангвиничният темперамент? - На дихателната система. Ти не можеш да имаш добра дихателна система, ако у тебе сангвиничният темперамент или темпераментът на кръвообращението не е добър проводник. Ти всякога ще имаш хилави дробове.
към втори вариант >>
На всички вас ви трябва едно свещено знание.
(втори вариант)
На всички вас ви трябва едно свещено знание.
Ако сте жизнен тип, ще бъдете добър проводник на живота, а също и на силите, които действат във вас. Освен това ще бъдете добър проводник на Великата мисъл. Всеки един от вас трябва да живее там, където Господ го е поставил. Човек да си отвори сърцето и да благодари. Единственото нещо, което трябва да правите, е да благодарите на Бога, от сърце да благодарите.
към втори вариант >>
В единия случай можем да кажем: без лой не може да има светлина, а в електрическата лампа и без лой има светлина.
(втори вариант)
Ние не можем да разглеждаме живота като механически процес. Той само изглежда така. Например, като запалим свещта, ще кажем, че виждаме светлина, но не е свещта, която дава светлината. Тя е само един повод да се яви светлината. Защото и в електричеството се явява светлина.
В единия случай можем да кажем: без лой не може да има светлина, а в електрическата лампа и без лой има светлина.
Механическо обяснение е, че без лой не може да има светлина. Когато си служим със светлината на свещта, тя иде от лойта Сега, когато си служим с електричеството, казваме, че светлината не иде от лойта, а от енергията на водата. Тя върти едно колело и така се създава светлината. Сега аз не искам да се спирам върху подробностите, защото тогава човек ще се умори и ще заспи. Един банкер се интересува от подробностите по сделката, а обикновения човек не го интересуват тези подробности.
към втори вариант >>
След това ще минеш към сангвиничния темперамент.
(втори вариант)
Казваш: аз не мога да правя упражнения. Като те заболи главата, ще правиш. И прав е човекът, той иска да си помогне и може да си помогне. Той трябва да постави основа. Започни най- първо с жизнения темперамент, него сложи за основа в себе си.
След това ще минеш към сангвиничния темперамент.
Кой е сангвиничният темперамент? - На дихателната система. Ти не можеш да имаш добра дихателна система, ако у тебе сангвиничният темперамент или темпераментът на кръвообращението не е добър проводник. Ти всякога ще имаш хилави дробове. Следователно, така трябва да разбирате темперамента.
към втори вариант >>
Ако сте жизнен тип, ще бъдете добър проводник на живота, а също и на силите, които действат във вас.
(втори вариант)
На всички вас ви трябва едно свещено знание.
Ако сте жизнен тип, ще бъдете добър проводник на живота, а също и на силите, които действат във вас.
Освен това ще бъдете добър проводник на Великата мисъл. Всеки един от вас трябва да живее там, където Господ го е поставил. Човек да си отвори сърцето и да благодари. Единственото нещо, което трябва да правите, е да благодарите на Бога, от сърце да благодарите. Като благодариш, да не виждаш никъде злото.
към втори вариант >>
Механическо обяснение е, че без лой не може да има светлина.
(втори вариант)
Той само изглежда така. Например, като запалим свещта, ще кажем, че виждаме светлина, но не е свещта, която дава светлината. Тя е само един повод да се яви светлината. Защото и в електричеството се явява светлина. В единия случай можем да кажем: без лой не може да има светлина, а в електрическата лампа и без лой има светлина.
Механическо обяснение е, че без лой не може да има светлина.
Когато си служим със светлината на свещта, тя иде от лойта Сега, когато си служим с електричеството, казваме, че светлината не иде от лойта, а от енергията на водата. Тя върти едно колело и така се създава светлината. Сега аз не искам да се спирам върху подробностите, защото тогава човек ще се умори и ще заспи. Един банкер се интересува от подробностите по сделката, а обикновения човек не го интересуват тези подробности. Обаче, има положения, при които, дали си учен или не, еднакво се ползваш.
към втори вариант >>
Кой е сангвиничният темперамент?
(втори вариант)
Като те заболи главата, ще правиш. И прав е човекът, той иска да си помогне и може да си помогне. Той трябва да постави основа. Започни най- първо с жизнения темперамент, него сложи за основа в себе си. След това ще минеш към сангвиничния темперамент.
Кой е сангвиничният темперамент?
- На дихателната система. Ти не можеш да имаш добра дихателна система, ако у тебе сангвиничният темперамент или темпераментът на кръвообращението не е добър проводник. Ти всякога ще имаш хилави дробове. Следователно, така трябва да разбирате темперамента. Казвате му сангвиничен, въздухообразен.
към втори вариант >>
Освен това ще бъдете добър проводник на Великата мисъл.
(втори вариант)
На всички вас ви трябва едно свещено знание. Ако сте жизнен тип, ще бъдете добър проводник на живота, а също и на силите, които действат във вас.
Освен това ще бъдете добър проводник на Великата мисъл.
Всеки един от вас трябва да живее там, където Господ го е поставил. Човек да си отвори сърцето и да благодари. Единственото нещо, което трябва да правите, е да благодарите на Бога, от сърце да благодарите. Като благодариш, да не виждаш никъде злото. Животът на всички хора, които сега страдат, един ден ще се подобри.
към втори вариант >>
Когато си служим със светлината на свещта, тя иде от лойта Сега, когато си служим с електричеството, казваме, че светлината не иде от лойта, а от енергията на водата.
(втори вариант)
Например, като запалим свещта, ще кажем, че виждаме светлина, но не е свещта, която дава светлината. Тя е само един повод да се яви светлината. Защото и в електричеството се явява светлина. В единия случай можем да кажем: без лой не може да има светлина, а в електрическата лампа и без лой има светлина. Механическо обяснение е, че без лой не може да има светлина.
Когато си служим със светлината на свещта, тя иде от лойта Сега, когато си служим с електричеството, казваме, че светлината не иде от лойта, а от енергията на водата.
Тя върти едно колело и така се създава светлината. Сега аз не искам да се спирам върху подробностите, защото тогава човек ще се умори и ще заспи. Един банкер се интересува от подробностите по сделката, а обикновения човек не го интересуват тези подробности. Обаче, има положения, при които, дали си учен или не, еднакво се ползваш. Въпросът е друг: можеш ли да използваш придобитото?
към втори вариант >>
- На дихателната система.
(втори вариант)
И прав е човекът, той иска да си помогне и може да си помогне. Той трябва да постави основа. Започни най- първо с жизнения темперамент, него сложи за основа в себе си. След това ще минеш към сангвиничния темперамент. Кой е сангвиничният темперамент?
- На дихателната система.
Ти не можеш да имаш добра дихателна система, ако у тебе сангвиничният темперамент или темпераментът на кръвообращението не е добър проводник. Ти всякога ще имаш хилави дробове. Следователно, така трябва да разбирате темперамента. Казвате му сангвиничен, въздухообразен. Не е въздухообразен, той е проводник на сили, които регулират дихателната система.
към втори вариант >>
Всеки един от вас трябва да живее там, където Господ го е поставил.
(втори вариант)
На всички вас ви трябва едно свещено знание. Ако сте жизнен тип, ще бъдете добър проводник на живота, а също и на силите, които действат във вас. Освен това ще бъдете добър проводник на Великата мисъл.
Всеки един от вас трябва да живее там, където Господ го е поставил.
Човек да си отвори сърцето и да благодари. Единственото нещо, което трябва да правите, е да благодарите на Бога, от сърце да благодарите. Като благодариш, да не виждаш никъде злото. Животът на всички хора, които сега страдат, един ден ще се подобри. Всеки човек, който е минал през страданията, ще се облекчи.
към втори вариант >>
Тя върти едно колело и така се създава светлината.
(втори вариант)
Тя е само един повод да се яви светлината. Защото и в електричеството се явява светлина. В единия случай можем да кажем: без лой не може да има светлина, а в електрическата лампа и без лой има светлина. Механическо обяснение е, че без лой не може да има светлина. Когато си служим със светлината на свещта, тя иде от лойта Сега, когато си служим с електричеството, казваме, че светлината не иде от лойта, а от енергията на водата.
Тя върти едно колело и така се създава светлината.
Сега аз не искам да се спирам върху подробностите, защото тогава човек ще се умори и ще заспи. Един банкер се интересува от подробностите по сделката, а обикновения човек не го интересуват тези подробности. Обаче, има положения, при които, дали си учен или не, еднакво се ползваш. Въпросът е друг: можеш ли да използваш придобитото? Различие има за учения и простия само в придобивките.
към втори вариант >>
Ти не можеш да имаш добра дихателна система, ако у тебе сангвиничният темперамент или темпераментът на кръвообращението не е добър проводник.
(втори вариант)
Той трябва да постави основа. Започни най- първо с жизнения темперамент, него сложи за основа в себе си. След това ще минеш към сангвиничния темперамент. Кой е сангвиничният темперамент? - На дихателната система.
Ти не можеш да имаш добра дихателна система, ако у тебе сангвиничният темперамент или темпераментът на кръвообращението не е добър проводник.
Ти всякога ще имаш хилави дробове. Следователно, така трябва да разбирате темперамента. Казвате му сангвиничен, въздухообразен. Не е въздухообразен, той е проводник на сили, които регулират дихателната система. Следователно, докато твоят темперамент е здрав, добре развит, ти си весел.
към втори вариант >>
Човек да си отвори сърцето и да благодари.
(втори вариант)
На всички вас ви трябва едно свещено знание. Ако сте жизнен тип, ще бъдете добър проводник на живота, а също и на силите, които действат във вас. Освен това ще бъдете добър проводник на Великата мисъл. Всеки един от вас трябва да живее там, където Господ го е поставил.
Човек да си отвори сърцето и да благодари.
Единственото нещо, което трябва да правите, е да благодарите на Бога, от сърце да благодарите. Като благодариш, да не виждаш никъде злото. Животът на всички хора, които сега страдат, един ден ще се подобри. Всеки човек, който е минал през страданията, ще се облекчи. Законът е такъв.
към втори вариант >>
Сега аз не искам да се спирам върху подробностите, защото тогава човек ще се умори и ще заспи.
(втори вариант)
Защото и в електричеството се явява светлина. В единия случай можем да кажем: без лой не може да има светлина, а в електрическата лампа и без лой има светлина. Механическо обяснение е, че без лой не може да има светлина. Когато си служим със светлината на свещта, тя иде от лойта Сега, когато си служим с електричеството, казваме, че светлината не иде от лойта, а от енергията на водата. Тя върти едно колело и така се създава светлината.
Сега аз не искам да се спирам върху подробностите, защото тогава човек ще се умори и ще заспи.
Един банкер се интересува от подробностите по сделката, а обикновения човек не го интересуват тези подробности. Обаче, има положения, при които, дали си учен или не, еднакво се ползваш. Въпросът е друг: можеш ли да използваш придобитото? Различие има за учения и простия само в придобивките. Ученият човек ще използва придобивките по един начин, простият ще ги използва по друг начин.
към втори вариант >>
Ти всякога ще имаш хилави дробове.
(втори вариант)
Започни най- първо с жизнения темперамент, него сложи за основа в себе си. След това ще минеш към сангвиничния темперамент. Кой е сангвиничният темперамент? - На дихателната система. Ти не можеш да имаш добра дихателна система, ако у тебе сангвиничният темперамент или темпераментът на кръвообращението не е добър проводник.
Ти всякога ще имаш хилави дробове.
Следователно, така трябва да разбирате темперамента. Казвате му сангвиничен, въздухообразен. Не е въздухообразен, той е проводник на сили, които регулират дихателната система. Следователно, докато твоят темперамент е здрав, добре развит, ти си весел. По това се отличава човекът на виталния, на жизнения темперамент.
към втори вариант >>
Единственото нещо, което трябва да правите, е да благодарите на Бога, от сърце да благодарите.
(втори вариант)
На всички вас ви трябва едно свещено знание. Ако сте жизнен тип, ще бъдете добър проводник на живота, а също и на силите, които действат във вас. Освен това ще бъдете добър проводник на Великата мисъл. Всеки един от вас трябва да живее там, където Господ го е поставил. Човек да си отвори сърцето и да благодари.
Единственото нещо, което трябва да правите, е да благодарите на Бога, от сърце да благодарите.
Като благодариш, да не виждаш никъде злото. Животът на всички хора, които сега страдат, един ден ще се подобри. Всеки човек, който е минал през страданията, ще се облекчи. Законът е такъв. Мога да ви приведа примери.
към втори вариант >>
Един банкер се интересува от подробностите по сделката, а обикновения човек не го интересуват тези подробности.
(втори вариант)
В единия случай можем да кажем: без лой не може да има светлина, а в електрическата лампа и без лой има светлина. Механическо обяснение е, че без лой не може да има светлина. Когато си служим със светлината на свещта, тя иде от лойта Сега, когато си служим с електричеството, казваме, че светлината не иде от лойта, а от енергията на водата. Тя върти едно колело и така се създава светлината. Сега аз не искам да се спирам върху подробностите, защото тогава човек ще се умори и ще заспи.
Един банкер се интересува от подробностите по сделката, а обикновения човек не го интересуват тези подробности.
Обаче, има положения, при които, дали си учен или не, еднакво се ползваш. Въпросът е друг: можеш ли да използваш придобитото? Различие има за учения и простия само в придобивките. Ученият човек ще използва придобивките по един начин, простият ще ги използва по друг начин. Еднакво не се ползват.
към втори вариант >>
Следователно, така трябва да разбирате темперамента.
(втори вариант)
След това ще минеш към сангвиничния темперамент. Кой е сангвиничният темперамент? - На дихателната система. Ти не можеш да имаш добра дихателна система, ако у тебе сангвиничният темперамент или темпераментът на кръвообращението не е добър проводник. Ти всякога ще имаш хилави дробове.
Следователно, така трябва да разбирате темперамента.
Казвате му сангвиничен, въздухообразен. Не е въздухообразен, той е проводник на сили, които регулират дихателната система. Следователно, докато твоят темперамент е здрав, добре развит, ти си весел. По това се отличава човекът на виталния, на жизнения темперамент. Разположен е като види яденето, доволен е от всичко.
към втори вариант >>
Като благодариш, да не виждаш никъде злото.
(втори вариант)
Ако сте жизнен тип, ще бъдете добър проводник на живота, а също и на силите, които действат във вас. Освен това ще бъдете добър проводник на Великата мисъл. Всеки един от вас трябва да живее там, където Господ го е поставил. Човек да си отвори сърцето и да благодари. Единственото нещо, което трябва да правите, е да благодарите на Бога, от сърце да благодарите.
Като благодариш, да не виждаш никъде злото.
Животът на всички хора, които сега страдат, един ден ще се подобри. Всеки човек, който е минал през страданията, ще се облекчи. Законът е такъв. Мога да ви приведа примери. В притчата за богатия и бедния Лазар, богатият човек помолил да изпратят Лазар да му помогне.
към втори вариант >>
Обаче, има положения, при които, дали си учен или не, еднакво се ползваш.
(втори вариант)
Механическо обяснение е, че без лой не може да има светлина. Когато си служим със светлината на свещта, тя иде от лойта Сега, когато си служим с електричеството, казваме, че светлината не иде от лойта, а от енергията на водата. Тя върти едно колело и така се създава светлината. Сега аз не искам да се спирам върху подробностите, защото тогава човек ще се умори и ще заспи. Един банкер се интересува от подробностите по сделката, а обикновения човек не го интересуват тези подробности.
Обаче, има положения, при които, дали си учен или не, еднакво се ползваш.
Въпросът е друг: можеш ли да използваш придобитото? Различие има за учения и простия само в придобивките. Ученият човек ще използва придобивките по един начин, простият ще ги използва по друг начин. Еднакво не се ползват. Обаче, и ученият и простият еднакво се ползват от светлината, еднакво плащат.
към втори вариант >>
Казвате му сангвиничен, въздухообразен.
(втори вариант)
Кой е сангвиничният темперамент? - На дихателната система. Ти не можеш да имаш добра дихателна система, ако у тебе сангвиничният темперамент или темпераментът на кръвообращението не е добър проводник. Ти всякога ще имаш хилави дробове. Следователно, така трябва да разбирате темперамента.
Казвате му сангвиничен, въздухообразен.
Не е въздухообразен, той е проводник на сили, които регулират дихателната система. Следователно, докато твоят темперамент е здрав, добре развит, ти си весел. По това се отличава човекът на виталния, на жизнения темперамент. Разположен е като види яденето, доволен е от всичко. Сангвиникът е весел, той е подвижен, той се смее, подскача, ходи.
към втори вариант >>
Животът на всички хора, които сега страдат, един ден ще се подобри.
(втори вариант)
Освен това ще бъдете добър проводник на Великата мисъл. Всеки един от вас трябва да живее там, където Господ го е поставил. Човек да си отвори сърцето и да благодари. Единственото нещо, което трябва да правите, е да благодарите на Бога, от сърце да благодарите. Като благодариш, да не виждаш никъде злото.
Животът на всички хора, които сега страдат, един ден ще се подобри.
Всеки човек, който е минал през страданията, ще се облекчи. Законът е такъв. Мога да ви приведа примери. В притчата за богатия и бедния Лазар, богатият човек помолил да изпратят Лазар да му помогне. Авраам не позволил.
към втори вариант >>
Въпросът е друг: можеш ли да използваш придобитото?
(втори вариант)
Когато си служим със светлината на свещта, тя иде от лойта Сега, когато си служим с електричеството, казваме, че светлината не иде от лойта, а от енергията на водата. Тя върти едно колело и така се създава светлината. Сега аз не искам да се спирам върху подробностите, защото тогава човек ще се умори и ще заспи. Един банкер се интересува от подробностите по сделката, а обикновения човек не го интересуват тези подробности. Обаче, има положения, при които, дали си учен или не, еднакво се ползваш.
Въпросът е друг: можеш ли да използваш придобитото?
Различие има за учения и простия само в придобивките. Ученият човек ще използва придобивките по един начин, простият ще ги използва по друг начин. Еднакво не се ползват. Обаче, и ученият и простият еднакво се ползват от светлината, еднакво плащат. Понякога ние предизвикваме еднообразни мисли и чувства.
към втори вариант >>
Не е въздухообразен, той е проводник на сили, които регулират дихателната система.
(втори вариант)
- На дихателната система. Ти не можеш да имаш добра дихателна система, ако у тебе сангвиничният темперамент или темпераментът на кръвообращението не е добър проводник. Ти всякога ще имаш хилави дробове. Следователно, така трябва да разбирате темперамента. Казвате му сангвиничен, въздухообразен.
Не е въздухообразен, той е проводник на сили, които регулират дихателната система.
Следователно, докато твоят темперамент е здрав, добре развит, ти си весел. По това се отличава човекът на виталния, на жизнения темперамент. Разположен е като види яденето, доволен е от всичко. Сангвиникът е весел, той е подвижен, той се смее, подскача, ходи. Защо подскача?
към втори вариант >>
Всеки човек, който е минал през страданията, ще се облекчи.
(втори вариант)
Всеки един от вас трябва да живее там, където Господ го е поставил. Човек да си отвори сърцето и да благодари. Единственото нещо, което трябва да правите, е да благодарите на Бога, от сърце да благодарите. Като благодариш, да не виждаш никъде злото. Животът на всички хора, които сега страдат, един ден ще се подобри.
Всеки човек, който е минал през страданията, ще се облекчи.
Законът е такъв. Мога да ви приведа примери. В притчата за богатия и бедния Лазар, богатият човек помолил да изпратят Лазар да му помогне. Авраам не позволил. Не, че Авраам не искал, но не трябва да се изменя редът не нещата.
към втори вариант >>
Различие има за учения и простия само в придобивките.
(втори вариант)
Тя върти едно колело и така се създава светлината. Сега аз не искам да се спирам върху подробностите, защото тогава човек ще се умори и ще заспи. Един банкер се интересува от подробностите по сделката, а обикновения човек не го интересуват тези подробности. Обаче, има положения, при които, дали си учен или не, еднакво се ползваш. Въпросът е друг: можеш ли да използваш придобитото?
Различие има за учения и простия само в придобивките.
Ученият човек ще използва придобивките по един начин, простият ще ги използва по друг начин. Еднакво не се ползват. Обаче, и ученият и простият еднакво се ползват от светлината, еднакво плащат. Понякога ние предизвикваме еднообразни мисли и чувства. Някой може да е предразположен само към една наука.
към втори вариант >>
Следователно, докато твоят темперамент е здрав, добре развит, ти си весел.
(втори вариант)
Ти не можеш да имаш добра дихателна система, ако у тебе сангвиничният темперамент или темпераментът на кръвообращението не е добър проводник. Ти всякога ще имаш хилави дробове. Следователно, така трябва да разбирате темперамента. Казвате му сангвиничен, въздухообразен. Не е въздухообразен, той е проводник на сили, които регулират дихателната система.
Следователно, докато твоят темперамент е здрав, добре развит, ти си весел.
По това се отличава човекът на виталния, на жизнения темперамент. Разположен е като види яденето, доволен е от всичко. Сангвиникът е весел, той е подвижен, той се смее, подскача, ходи. Защо подскача? Здрав е човекът.
към втори вариант >>
Законът е такъв.
(втори вариант)
Човек да си отвори сърцето и да благодари. Единственото нещо, което трябва да правите, е да благодарите на Бога, от сърце да благодарите. Като благодариш, да не виждаш никъде злото. Животът на всички хора, които сега страдат, един ден ще се подобри. Всеки човек, който е минал през страданията, ще се облекчи.
Законът е такъв.
Мога да ви приведа примери. В притчата за богатия и бедния Лазар, богатият човек помолил да изпратят Лазар да му помогне. Авраам не позволил. Не, че Авраам не искал, но не трябва да се изменя редът не нещата. Казал: Лазар толкова време седя пред твоята врата, на тебе не ти дойде наум да го нахраниш.
към втори вариант >>
Ученият човек ще използва придобивките по един начин, простият ще ги използва по друг начин.
(втори вариант)
Сега аз не искам да се спирам върху подробностите, защото тогава човек ще се умори и ще заспи. Един банкер се интересува от подробностите по сделката, а обикновения човек не го интересуват тези подробности. Обаче, има положения, при които, дали си учен или не, еднакво се ползваш. Въпросът е друг: можеш ли да използваш придобитото? Различие има за учения и простия само в придобивките.
Ученият човек ще използва придобивките по един начин, простият ще ги използва по друг начин.
Еднакво не се ползват. Обаче, и ученият и простият еднакво се ползват от светлината, еднакво плащат. Понякога ние предизвикваме еднообразни мисли и чувства. Някой може да е предразположен само към една наука. Тази наука. т.е.
към втори вариант >>
По това се отличава човекът на виталния, на жизнения темперамент.
(втори вариант)
Ти всякога ще имаш хилави дробове. Следователно, така трябва да разбирате темперамента. Казвате му сангвиничен, въздухообразен. Не е въздухообразен, той е проводник на сили, които регулират дихателната система. Следователно, докато твоят темперамент е здрав, добре развит, ти си весел.
По това се отличава човекът на виталния, на жизнения темперамент.
Разположен е като види яденето, доволен е от всичко. Сангвиникът е весел, той е подвижен, той се смее, подскача, ходи. Защо подскача? Здрав е човекът. Той има добре развити гърди.
към втори вариант >>
Мога да ви приведа примери.
(втори вариант)
Единственото нещо, което трябва да правите, е да благодарите на Бога, от сърце да благодарите. Като благодариш, да не виждаш никъде злото. Животът на всички хора, които сега страдат, един ден ще се подобри. Всеки човек, който е минал през страданията, ще се облекчи. Законът е такъв.
Мога да ви приведа примери.
В притчата за богатия и бедния Лазар, богатият човек помолил да изпратят Лазар да му помогне. Авраам не позволил. Не, че Авраам не искал, но не трябва да се изменя редът не нещата. Казал: Лазар толкова време седя пред твоята врата, на тебе не ти дойде наум да го нахраниш. Ти не измени твоя ред на нещата, по същия начин не може и сега да се изменя законът, редът.
към втори вариант >>
Еднакво не се ползват.
(втори вариант)
Един банкер се интересува от подробностите по сделката, а обикновения човек не го интересуват тези подробности. Обаче, има положения, при които, дали си учен или не, еднакво се ползваш. Въпросът е друг: можеш ли да използваш придобитото? Различие има за учения и простия само в придобивките. Ученият човек ще използва придобивките по един начин, простият ще ги използва по друг начин.
Еднакво не се ползват.
Обаче, и ученият и простият еднакво се ползват от светлината, еднакво плащат. Понякога ние предизвикваме еднообразни мисли и чувства. Някой може да е предразположен само към една наука. Тази наука. т.е. процесът на неговата мисъл произтича в една област около половин сантиметър над веждите му.
към втори вариант >>
Разположен е като види яденето, доволен е от всичко.
(втори вариант)
Следователно, така трябва да разбирате темперамента. Казвате му сангвиничен, въздухообразен. Не е въздухообразен, той е проводник на сили, които регулират дихателната система. Следователно, докато твоят темперамент е здрав, добре развит, ти си весел. По това се отличава човекът на виталния, на жизнения темперамент.
Разположен е като види яденето, доволен е от всичко.
Сангвиникът е весел, той е подвижен, той се смее, подскача, ходи. Защо подскача? Здрав е човекът. Той има добре развити гърди. Считат, че онзи, който не скача, който не се смее, е болен човек.
към втори вариант >>
В притчата за богатия и бедния Лазар, богатият човек помолил да изпратят Лазар да му помогне.
(втори вариант)
Като благодариш, да не виждаш никъде злото. Животът на всички хора, които сега страдат, един ден ще се подобри. Всеки човек, който е минал през страданията, ще се облекчи. Законът е такъв. Мога да ви приведа примери.
В притчата за богатия и бедния Лазар, богатият човек помолил да изпратят Лазар да му помогне.
Авраам не позволил. Не, че Авраам не искал, но не трябва да се изменя редът не нещата. Казал: Лазар толкова време седя пред твоята врата, на тебе не ти дойде наум да го нахраниш. Ти не измени твоя ред на нещата, по същия начин не може и сега да се изменя законът, редът. Както Лазар умря, така и ти си вече мъртъв, но искаш да живееш добре и в ада.
към втори вариант >>
Обаче, и ученият и простият еднакво се ползват от светлината, еднакво плащат.
(втори вариант)
Обаче, има положения, при които, дали си учен или не, еднакво се ползваш. Въпросът е друг: можеш ли да използваш придобитото? Различие има за учения и простия само в придобивките. Ученият човек ще използва придобивките по един начин, простият ще ги използва по друг начин. Еднакво не се ползват.
Обаче, и ученият и простият еднакво се ползват от светлината, еднакво плащат.
Понякога ние предизвикваме еднообразни мисли и чувства. Някой може да е предразположен само към една наука. Тази наука. т.е. процесът на неговата мисъл произтича в една област около половин сантиметър над веждите му. Той наблюдава природата, наблюдава телата, тяхната големина, тежестта им, значи в него е развит тъй наречения конкретен ум.
към втори вариант >>
Сангвиникът е весел, той е подвижен, той се смее, подскача, ходи.
(втори вариант)
Казвате му сангвиничен, въздухообразен. Не е въздухообразен, той е проводник на сили, които регулират дихателната система. Следователно, докато твоят темперамент е здрав, добре развит, ти си весел. По това се отличава човекът на виталния, на жизнения темперамент. Разположен е като види яденето, доволен е от всичко.
Сангвиникът е весел, той е подвижен, той се смее, подскача, ходи.
Защо подскача? Здрав е човекът. Той има добре развити гърди. Считат, че онзи, който не скача, който не се смее, е болен човек. Най-после иде умственият темперамент, темпераментът на човешкия мозък.
към втори вариант >>
Авраам не позволил.
(втори вариант)
Животът на всички хора, които сега страдат, един ден ще се подобри. Всеки човек, който е минал през страданията, ще се облекчи. Законът е такъв. Мога да ви приведа примери. В притчата за богатия и бедния Лазар, богатият човек помолил да изпратят Лазар да му помогне.
Авраам не позволил.
Не, че Авраам не искал, но не трябва да се изменя редът не нещата. Казал: Лазар толкова време седя пред твоята врата, на тебе не ти дойде наум да го нахраниш. Ти не измени твоя ред на нещата, по същия начин не може и сега да се изменя законът, редът. Както Лазар умря, така и ти си вече мъртъв, но искаш да живееш добре и в ада. Авраам му казал: Ти в ада не можеш да живееш добре, в ада трябва да умреш, за да възкръснеш като Лазар.
към втори вариант >>
Понякога ние предизвикваме еднообразни мисли и чувства.
(втори вариант)
Въпросът е друг: можеш ли да използваш придобитото? Различие има за учения и простия само в придобивките. Ученият човек ще използва придобивките по един начин, простият ще ги използва по друг начин. Еднакво не се ползват. Обаче, и ученият и простият еднакво се ползват от светлината, еднакво плащат.
Понякога ние предизвикваме еднообразни мисли и чувства.
Някой може да е предразположен само към една наука. Тази наука. т.е. процесът на неговата мисъл произтича в една област около половин сантиметър над веждите му. Той наблюдава природата, наблюдава телата, тяхната големина, тежестта им, значи в него е развит тъй наречения конкретен ум. Обаче, наблюденията, които прави, минават в една област където трябва да се трансформират.
към втори вариант >>
Защо подскача?
(втори вариант)
Не е въздухообразен, той е проводник на сили, които регулират дихателната система. Следователно, докато твоят темперамент е здрав, добре развит, ти си весел. По това се отличава човекът на виталния, на жизнения темперамент. Разположен е като види яденето, доволен е от всичко. Сангвиникът е весел, той е подвижен, той се смее, подскача, ходи.
Защо подскача?
Здрав е човекът. Той има добре развити гърди. Считат, че онзи, който не скача, който не се смее, е болен човек. Най-после иде умственият темперамент, темпераментът на човешкия мозък. Той е темперамент, който служи като проводник на магнетизма и електричеството, което действа в мозъка, за да бъде в нормално състояние.
към втори вариант >>
Не, че Авраам не искал, но не трябва да се изменя редът не нещата.
(втори вариант)
Всеки човек, който е минал през страданията, ще се облекчи. Законът е такъв. Мога да ви приведа примери. В притчата за богатия и бедния Лазар, богатият човек помолил да изпратят Лазар да му помогне. Авраам не позволил.
Не, че Авраам не искал, но не трябва да се изменя редът не нещата.
Казал: Лазар толкова време седя пред твоята врата, на тебе не ти дойде наум да го нахраниш. Ти не измени твоя ред на нещата, по същия начин не може и сега да се изменя законът, редът. Както Лазар умря, така и ти си вече мъртъв, но искаш да живееш добре и в ада. Авраам му казал: Ти в ада не можеш да живееш добре, в ада трябва да умреш, за да възкръснеш като Лазар. Човек като умре, не може да бъде щастлив.
към втори вариант >>
Някой може да е предразположен само към една наука.
(втори вариант)
Различие има за учения и простия само в придобивките. Ученият човек ще използва придобивките по един начин, простият ще ги използва по друг начин. Еднакво не се ползват. Обаче, и ученият и простият еднакво се ползват от светлината, еднакво плащат. Понякога ние предизвикваме еднообразни мисли и чувства.
Някой може да е предразположен само към една наука.
Тази наука. т.е. процесът на неговата мисъл произтича в една област около половин сантиметър над веждите му. Той наблюдава природата, наблюдава телата, тяхната големина, тежестта им, значи в него е развит тъй наречения конкретен ум. Обаче, наблюденията, които прави, минават в една област където трябва да се трансформират. Аз казвам, че конкретният ум се занимава главно със стомаха.
към втори вариант >>
Здрав е човекът.
(втори вариант)
Следователно, докато твоят темперамент е здрав, добре развит, ти си весел. По това се отличава човекът на виталния, на жизнения темперамент. Разположен е като види яденето, доволен е от всичко. Сангвиникът е весел, той е подвижен, той се смее, подскача, ходи. Защо подскача?
Здрав е човекът.
Той има добре развити гърди. Считат, че онзи, който не скача, който не се смее, е болен човек. Най-после иде умственият темперамент, темпераментът на човешкия мозък. Той е темперамент, който служи като проводник на магнетизма и електричеството, което действа в мозъка, за да бъде в нормално състояние. Следователно, ако в тебе умственият темперамент не е такъв, какъвто трябва, всякога ще имаш главоболие.
към втори вариант >>
Казал: Лазар толкова време седя пред твоята врата, на тебе не ти дойде наум да го нахраниш.
(втори вариант)
Законът е такъв. Мога да ви приведа примери. В притчата за богатия и бедния Лазар, богатият човек помолил да изпратят Лазар да му помогне. Авраам не позволил. Не, че Авраам не искал, но не трябва да се изменя редът не нещата.
Казал: Лазар толкова време седя пред твоята врата, на тебе не ти дойде наум да го нахраниш.
Ти не измени твоя ред на нещата, по същия начин не може и сега да се изменя законът, редът. Както Лазар умря, така и ти си вече мъртъв, но искаш да живееш добре и в ада. Авраам му казал: Ти в ада не можеш да живееш добре, в ада трябва да умреш, за да възкръснеш като Лазар. Човек като умре, не може да бъде щастлив. Никой не може да бъде щастлив докато не умре.
към втори вариант >>
Тази наука. т.е.
(втори вариант)
Ученият човек ще използва придобивките по един начин, простият ще ги използва по друг начин. Еднакво не се ползват. Обаче, и ученият и простият еднакво се ползват от светлината, еднакво плащат. Понякога ние предизвикваме еднообразни мисли и чувства. Някой може да е предразположен само към една наука.
Тази наука. т.е.
процесът на неговата мисъл произтича в една област около половин сантиметър над веждите му. Той наблюдава природата, наблюдава телата, тяхната големина, тежестта им, значи в него е развит тъй наречения конкретен ум. Обаче, наблюденията, които прави, минават в една област където трябва да се трансформират. Аз казвам, че конкретният ум се занимава главно със стомаха. Този, който трансформира енергиите, това е нашият ум, където се складират всички придобивки на миналото.
към втори вариант >>
Той има добре развити гърди.
(втори вариант)
По това се отличава човекът на виталния, на жизнения темперамент. Разположен е като види яденето, доволен е от всичко. Сангвиникът е весел, той е подвижен, той се смее, подскача, ходи. Защо подскача? Здрав е човекът.
Той има добре развити гърди.
Считат, че онзи, който не скача, който не се смее, е болен човек. Най-после иде умственият темперамент, темпераментът на човешкия мозък. Той е темперамент, който служи като проводник на магнетизма и електричеството, което действа в мозъка, за да бъде в нормално състояние. Следователно, ако в тебе умственият темперамент не е такъв, какъвто трябва, всякога ще имаш главоболие.
към втори вариант >>
Ти не измени твоя ред на нещата, по същия начин не може и сега да се изменя законът, редът.
(втори вариант)
Мога да ви приведа примери. В притчата за богатия и бедния Лазар, богатият човек помолил да изпратят Лазар да му помогне. Авраам не позволил. Не, че Авраам не искал, но не трябва да се изменя редът не нещата. Казал: Лазар толкова време седя пред твоята врата, на тебе не ти дойде наум да го нахраниш.
Ти не измени твоя ред на нещата, по същия начин не може и сега да се изменя законът, редът.
Както Лазар умря, така и ти си вече мъртъв, но искаш да живееш добре и в ада. Авраам му казал: Ти в ада не можеш да живееш добре, в ада трябва да умреш, за да възкръснеш като Лазар. Човек като умре, не може да бъде щастлив. Никой не може да бъде щастлив докато не умре. И да умре тъй както трябва.
към втори вариант >>
процесът на неговата мисъл произтича в една област около половин сантиметър над веждите му.
(втори вариант)
Еднакво не се ползват. Обаче, и ученият и простият еднакво се ползват от светлината, еднакво плащат. Понякога ние предизвикваме еднообразни мисли и чувства. Някой може да е предразположен само към една наука. Тази наука. т.е.
процесът на неговата мисъл произтича в една област около половин сантиметър над веждите му.
Той наблюдава природата, наблюдава телата, тяхната големина, тежестта им, значи в него е развит тъй наречения конкретен ум. Обаче, наблюденията, които прави, минават в една област където трябва да се трансформират. Аз казвам, че конкретният ум се занимава главно със стомаха. Този, който трансформира енергиите, това е нашият ум, където се складират всички придобивки на миналото. Той отговаря на дихателната система.
към втори вариант >>
Считат, че онзи, който не скача, който не се смее, е болен човек.
(втори вариант)
Разположен е като види яденето, доволен е от всичко. Сангвиникът е весел, той е подвижен, той се смее, подскача, ходи. Защо подскача? Здрав е човекът. Той има добре развити гърди.
Считат, че онзи, който не скача, който не се смее, е болен човек.
Най-после иде умственият темперамент, темпераментът на човешкия мозък. Той е темперамент, който служи като проводник на магнетизма и електричеството, което действа в мозъка, за да бъде в нормално състояние. Следователно, ако в тебе умственият темперамент не е такъв, какъвто трябва, всякога ще имаш главоболие.
към втори вариант >>
Както Лазар умря, така и ти си вече мъртъв, но искаш да живееш добре и в ада.
(втори вариант)
В притчата за богатия и бедния Лазар, богатият човек помолил да изпратят Лазар да му помогне. Авраам не позволил. Не, че Авраам не искал, но не трябва да се изменя редът не нещата. Казал: Лазар толкова време седя пред твоята врата, на тебе не ти дойде наум да го нахраниш. Ти не измени твоя ред на нещата, по същия начин не може и сега да се изменя законът, редът.
Както Лазар умря, така и ти си вече мъртъв, но искаш да живееш добре и в ада.
Авраам му казал: Ти в ада не можеш да живееш добре, в ада трябва да умреш, за да възкръснеш като Лазар. Човек като умре, не може да бъде щастлив. Никой не може да бъде щастлив докато не умре. И да умре тъй както трябва. Богатият човек не беше умрял.
към втори вариант >>
Той наблюдава природата, наблюдава телата, тяхната големина, тежестта им, значи в него е развит тъй наречения конкретен ум.
(втори вариант)
Обаче, и ученият и простият еднакво се ползват от светлината, еднакво плащат. Понякога ние предизвикваме еднообразни мисли и чувства. Някой може да е предразположен само към една наука. Тази наука. т.е. процесът на неговата мисъл произтича в една област около половин сантиметър над веждите му.
Той наблюдава природата, наблюдава телата, тяхната големина, тежестта им, значи в него е развит тъй наречения конкретен ум.
Обаче, наблюденията, които прави, минават в една област където трябва да се трансформират. Аз казвам, че конкретният ум се занимава главно със стомаха. Този, който трансформира енергиите, това е нашият ум, където се складират всички придобивки на миналото. Той отговаря на дихателната система. Храната, с която стомахът се храни, е едно нещо, а въздухът, с който дробовете оперират е съвсем друго нещо, голямо различие има.
към втори вариант >>
Най-после иде умственият темперамент, темпераментът на човешкия мозък.
(втори вариант)
Сангвиникът е весел, той е подвижен, той се смее, подскача, ходи. Защо подскача? Здрав е човекът. Той има добре развити гърди. Считат, че онзи, който не скача, който не се смее, е болен човек.
Най-после иде умственият темперамент, темпераментът на човешкия мозък.
Той е темперамент, който служи като проводник на магнетизма и електричеството, което действа в мозъка, за да бъде в нормално състояние. Следователно, ако в тебе умственият темперамент не е такъв, какъвто трябва, всякога ще имаш главоболие.
към втори вариант >>
Авраам му казал: Ти в ада не можеш да живееш добре, в ада трябва да умреш, за да възкръснеш като Лазар.
(втори вариант)
Авраам не позволил. Не, че Авраам не искал, но не трябва да се изменя редът не нещата. Казал: Лазар толкова време седя пред твоята врата, на тебе не ти дойде наум да го нахраниш. Ти не измени твоя ред на нещата, по същия начин не може и сега да се изменя законът, редът. Както Лазар умря, така и ти си вече мъртъв, но искаш да живееш добре и в ада.
Авраам му казал: Ти в ада не можеш да живееш добре, в ада трябва да умреш, за да възкръснеш като Лазар.
Човек като умре, не може да бъде щастлив. Никой не може да бъде щастлив докато не умре. И да умре тъй както трябва. Богатият човек не беше умрял. Защо се мъчеше той?
към втори вариант >>
Обаче, наблюденията, които прави, минават в една област където трябва да се трансформират.
(втори вариант)
Понякога ние предизвикваме еднообразни мисли и чувства. Някой може да е предразположен само към една наука. Тази наука. т.е. процесът на неговата мисъл произтича в една област около половин сантиметър над веждите му. Той наблюдава природата, наблюдава телата, тяхната големина, тежестта им, значи в него е развит тъй наречения конкретен ум.
Обаче, наблюденията, които прави, минават в една област където трябва да се трансформират.
Аз казвам, че конкретният ум се занимава главно със стомаха. Този, който трансформира енергиите, това е нашият ум, където се складират всички придобивки на миналото. Той отговаря на дихателната система. Храната, с която стомахът се храни, е едно нещо, а въздухът, с който дробовете оперират е съвсем друго нещо, голямо различие има. Ако вкарате въздуха в стомаха, ще стане цял преврат, но ако вкарате водата в белите дробове, ще имате друг резултат.
към втори вариант >>
Той е темперамент, който служи като проводник на магнетизма и електричеството, което действа в мозъка, за да бъде в нормално състояние.
(втори вариант)
Защо подскача? Здрав е човекът. Той има добре развити гърди. Считат, че онзи, който не скача, който не се смее, е болен човек. Най-после иде умственият темперамент, темпераментът на човешкия мозък.
Той е темперамент, който служи като проводник на магнетизма и електричеството, което действа в мозъка, за да бъде в нормално състояние.
Следователно, ако в тебе умственият темперамент не е такъв, какъвто трябва, всякога ще имаш главоболие.
към втори вариант >>
Човек като умре, не може да бъде щастлив.
(втори вариант)
Не, че Авраам не искал, но не трябва да се изменя редът не нещата. Казал: Лазар толкова време седя пред твоята врата, на тебе не ти дойде наум да го нахраниш. Ти не измени твоя ред на нещата, по същия начин не може и сега да се изменя законът, редът. Както Лазар умря, така и ти си вече мъртъв, но искаш да живееш добре и в ада. Авраам му казал: Ти в ада не можеш да живееш добре, в ада трябва да умреш, за да възкръснеш като Лазар.
Човек като умре, не може да бъде щастлив.
Никой не може да бъде щастлив докато не умре. И да умре тъй както трябва. Богатият човек не беше умрял. Защо се мъчеше той? Защото мислеше за своите братя, искаше да прати някой да им каже как да живеят, че поне те да не дойдат на това мъчение.
към втори вариант >>
Аз казвам, че конкретният ум се занимава главно със стомаха.
(втори вариант)
Някой може да е предразположен само към една наука. Тази наука. т.е. процесът на неговата мисъл произтича в една област около половин сантиметър над веждите му. Той наблюдава природата, наблюдава телата, тяхната големина, тежестта им, значи в него е развит тъй наречения конкретен ум. Обаче, наблюденията, които прави, минават в една област където трябва да се трансформират.
Аз казвам, че конкретният ум се занимава главно със стомаха.
Този, който трансформира енергиите, това е нашият ум, където се складират всички придобивки на миналото. Той отговаря на дихателната система. Храната, с която стомахът се храни, е едно нещо, а въздухът, с който дробовете оперират е съвсем друго нещо, голямо различие има. Ако вкарате въздуха в стомаха, ще стане цял преврат, но ако вкарате водата в белите дробове, ще имате друг резултат. Най-после идат висшите способности.
към втори вариант >>
Следователно, ако в тебе умственият темперамент не е такъв, какъвто трябва, всякога ще имаш главоболие.
(втори вариант)
Здрав е човекът. Той има добре развити гърди. Считат, че онзи, който не скача, който не се смее, е болен човек. Най-после иде умственият темперамент, темпераментът на човешкия мозък. Той е темперамент, който служи като проводник на магнетизма и електричеството, което действа в мозъка, за да бъде в нормално състояние.
Следователно, ако в тебе умственият темперамент не е такъв, какъвто трябва, всякога ще имаш главоболие.
към втори вариант >>
Никой не може да бъде щастлив докато не умре.
(втори вариант)
Казал: Лазар толкова време седя пред твоята врата, на тебе не ти дойде наум да го нахраниш. Ти не измени твоя ред на нещата, по същия начин не може и сега да се изменя законът, редът. Както Лазар умря, така и ти си вече мъртъв, но искаш да живееш добре и в ада. Авраам му казал: Ти в ада не можеш да живееш добре, в ада трябва да умреш, за да възкръснеш като Лазар. Човек като умре, не може да бъде щастлив.
Никой не може да бъде щастлив докато не умре.
И да умре тъй както трябва. Богатият човек не беше умрял. Защо се мъчеше той? Защото мислеше за своите братя, искаше да прати някой да им каже как да живеят, че поне те да не дойдат на това мъчение. Как ще повярват?
към втори вариант >>
Този, който трансформира енергиите, това е нашият ум, където се складират всички придобивки на миналото.
(втори вариант)
Тази наука. т.е. процесът на неговата мисъл произтича в една област около половин сантиметър над веждите му. Той наблюдава природата, наблюдава телата, тяхната големина, тежестта им, значи в него е развит тъй наречения конкретен ум. Обаче, наблюденията, които прави, минават в една област където трябва да се трансформират. Аз казвам, че конкретният ум се занимава главно със стомаха.
Този, който трансформира енергиите, това е нашият ум, където се складират всички придобивки на миналото.
Той отговаря на дихателната система. Храната, с която стомахът се храни, е едно нещо, а въздухът, с който дробовете оперират е съвсем друго нещо, голямо различие има. Ако вкарате въздуха в стомаха, ще стане цял преврат, но ако вкарате водата в белите дробове, ще имате друг резултат. Най-после идат висшите способности. Те са поставени горе, в най- горната част на главата.
към втори вариант >>
За да бъдат хората здрави, трябва им школа.
(втори вариант)
За да бъдат хората здрави, трябва им школа.
За да бъде добре развита тяхната дихателна система, трябва да имат добре развита мозъчна система. Тогава у човека съществуват две царства: едното е на чувствата, аз го наричам царство на любовта. Другото е на мозъка, царството на знанието. Царството на любовта се намира в тъй наречения плексус соларис, в стомашния мозък, където има ред ганглии, в които жизненият темперамент взема участие, а другият - на знанието, умственият темперамент е в мозъчната система. Той е проводник на електричеството и магнетизма.
към втори вариант >>
И да умре тъй както трябва.
(втори вариант)
Ти не измени твоя ред на нещата, по същия начин не може и сега да се изменя законът, редът. Както Лазар умря, така и ти си вече мъртъв, но искаш да живееш добре и в ада. Авраам му казал: Ти в ада не можеш да живееш добре, в ада трябва да умреш, за да възкръснеш като Лазар. Човек като умре, не може да бъде щастлив. Никой не може да бъде щастлив докато не умре.
И да умре тъй както трябва.
Богатият човек не беше умрял. Защо се мъчеше той? Защото мислеше за своите братя, искаше да прати някой да им каже как да живеят, че поне те да не дойдат на това мъчение. Как ще повярват? Ако отиде Лазар, те няма да го послушат.
към втори вариант >>
Той отговаря на дихателната система.
(втори вариант)
процесът на неговата мисъл произтича в една област около половин сантиметър над веждите му. Той наблюдава природата, наблюдава телата, тяхната големина, тежестта им, значи в него е развит тъй наречения конкретен ум. Обаче, наблюденията, които прави, минават в една област където трябва да се трансформират. Аз казвам, че конкретният ум се занимава главно със стомаха. Този, който трансформира енергиите, това е нашият ум, където се складират всички придобивки на миналото.
Той отговаря на дихателната система.
Храната, с която стомахът се храни, е едно нещо, а въздухът, с който дробовете оперират е съвсем друго нещо, голямо различие има. Ако вкарате въздуха в стомаха, ще стане цял преврат, но ако вкарате водата в белите дробове, ще имате друг резултат. Най-после идат висшите способности. Те са поставени горе, в най- горната част на главата. Благодарение на тях ние разсъждаваме за далечните причини, за методите, с които природата работи.
към втори вариант >>
За да бъде добре развита тяхната дихателна система, трябва да имат добре развита мозъчна система.
(втори вариант)
За да бъдат хората здрави, трябва им школа.
За да бъде добре развита тяхната дихателна система, трябва да имат добре развита мозъчна система.
Тогава у човека съществуват две царства: едното е на чувствата, аз го наричам царство на любовта. Другото е на мозъка, царството на знанието. Царството на любовта се намира в тъй наречения плексус соларис, в стомашния мозък, където има ред ганглии, в които жизненият темперамент взема участие, а другият - на знанието, умственият темперамент е в мозъчната система. Той е проводник на електричеството и магнетизма. Следователно, когато тези темпераменти са добри проводници, тогава всички сили на природата се придвижват.
към втори вариант >>
Богатият човек не беше умрял.
(втори вариант)
Както Лазар умря, така и ти си вече мъртъв, но искаш да живееш добре и в ада. Авраам му казал: Ти в ада не можеш да живееш добре, в ада трябва да умреш, за да възкръснеш като Лазар. Човек като умре, не може да бъде щастлив. Никой не може да бъде щастлив докато не умре. И да умре тъй както трябва.
Богатият човек не беше умрял.
Защо се мъчеше той? Защото мислеше за своите братя, искаше да прати някой да им каже как да живеят, че поне те да не дойдат на това мъчение. Как ще повярват? Ако отиде Лазар, те няма да го послушат. “Колкото ти послуша, толкова и твоите братя ще послушат.”
към втори вариант >>
Храната, с която стомахът се храни, е едно нещо, а въздухът, с който дробовете оперират е съвсем друго нещо, голямо различие има.
(втори вариант)
Той наблюдава природата, наблюдава телата, тяхната големина, тежестта им, значи в него е развит тъй наречения конкретен ум. Обаче, наблюденията, които прави, минават в една област където трябва да се трансформират. Аз казвам, че конкретният ум се занимава главно със стомаха. Този, който трансформира енергиите, това е нашият ум, където се складират всички придобивки на миналото. Той отговаря на дихателната система.
Храната, с която стомахът се храни, е едно нещо, а въздухът, с който дробовете оперират е съвсем друго нещо, голямо различие има.
Ако вкарате въздуха в стомаха, ще стане цял преврат, но ако вкарате водата в белите дробове, ще имате друг резултат. Най-после идат висшите способности. Те са поставени горе, в най- горната част на главата. Благодарение на тях ние разсъждаваме за далечните причини, за методите, с които природата работи. Някои разбират думата природа в много тесен смисъл.
към втори вариант >>
Тогава у човека съществуват две царства: едното е на чувствата, аз го наричам царство на любовта.
(втори вариант)
За да бъдат хората здрави, трябва им школа. За да бъде добре развита тяхната дихателна система, трябва да имат добре развита мозъчна система.
Тогава у човека съществуват две царства: едното е на чувствата, аз го наричам царство на любовта.
Другото е на мозъка, царството на знанието. Царството на любовта се намира в тъй наречения плексус соларис, в стомашния мозък, където има ред ганглии, в които жизненият темперамент взема участие, а другият - на знанието, умственият темперамент е в мозъчната система. Той е проводник на електричеството и магнетизма. Следователно, когато тези темпераменти са добри проводници, тогава всички сили на природата се придвижват. Силите на ума, на човешката интелигентност правилно действат, развитието на човека върви добре, от този човек всичко може да стане, той всичко може да направи от себе си.
към втори вариант >>
Защо се мъчеше той?
(втори вариант)
Авраам му казал: Ти в ада не можеш да живееш добре, в ада трябва да умреш, за да възкръснеш като Лазар. Човек като умре, не може да бъде щастлив. Никой не може да бъде щастлив докато не умре. И да умре тъй както трябва. Богатият човек не беше умрял.
Защо се мъчеше той?
Защото мислеше за своите братя, искаше да прати някой да им каже как да живеят, че поне те да не дойдат на това мъчение. Как ще повярват? Ако отиде Лазар, те няма да го послушат. “Колкото ти послуша, толкова и твоите братя ще послушат.”
към втори вариант >>
Ако вкарате въздуха в стомаха, ще стане цял преврат, но ако вкарате водата в белите дробове, ще имате друг резултат.
(втори вариант)
Обаче, наблюденията, които прави, минават в една област където трябва да се трансформират. Аз казвам, че конкретният ум се занимава главно със стомаха. Този, който трансформира енергиите, това е нашият ум, където се складират всички придобивки на миналото. Той отговаря на дихателната система. Храната, с която стомахът се храни, е едно нещо, а въздухът, с който дробовете оперират е съвсем друго нещо, голямо различие има.
Ако вкарате въздуха в стомаха, ще стане цял преврат, но ако вкарате водата в белите дробове, ще имате друг резултат.
Най-после идат висшите способности. Те са поставени горе, в най- горната част на главата. Благодарение на тях ние разсъждаваме за далечните причини, за методите, с които природата работи. Някои разбират думата природа в много тесен смисъл. Те смятат, че човек седи по-горе от нея.
към втори вариант >>
Другото е на мозъка, царството на знанието.
(втори вариант)
За да бъдат хората здрави, трябва им школа. За да бъде добре развита тяхната дихателна система, трябва да имат добре развита мозъчна система. Тогава у човека съществуват две царства: едното е на чувствата, аз го наричам царство на любовта.
Другото е на мозъка, царството на знанието.
Царството на любовта се намира в тъй наречения плексус соларис, в стомашния мозък, където има ред ганглии, в които жизненият темперамент взема участие, а другият - на знанието, умственият темперамент е в мозъчната система. Той е проводник на електричеството и магнетизма. Следователно, когато тези темпераменти са добри проводници, тогава всички сили на природата се придвижват. Силите на ума, на човешката интелигентност правилно действат, развитието на човека върви добре, от този човек всичко може да стане, той всичко може да направи от себе си.
към втори вариант >>
Защото мислеше за своите братя, искаше да прати някой да им каже как да живеят, че поне те да не дойдат на това мъчение.
(втори вариант)
Човек като умре, не може да бъде щастлив. Никой не може да бъде щастлив докато не умре. И да умре тъй както трябва. Богатият човек не беше умрял. Защо се мъчеше той?
Защото мислеше за своите братя, искаше да прати някой да им каже как да живеят, че поне те да не дойдат на това мъчение.
Как ще повярват? Ако отиде Лазар, те няма да го послушат. “Колкото ти послуша, толкова и твоите братя ще послушат.”
към втори вариант >>
Най-после идат висшите способности.
(втори вариант)
Аз казвам, че конкретният ум се занимава главно със стомаха. Този, който трансформира енергиите, това е нашият ум, където се складират всички придобивки на миналото. Той отговаря на дихателната система. Храната, с която стомахът се храни, е едно нещо, а въздухът, с който дробовете оперират е съвсем друго нещо, голямо различие има. Ако вкарате въздуха в стомаха, ще стане цял преврат, но ако вкарате водата в белите дробове, ще имате друг резултат.
Най-после идат висшите способности.
Те са поставени горе, в най- горната част на главата. Благодарение на тях ние разсъждаваме за далечните причини, за методите, с които природата работи. Някои разбират думата природа в много тесен смисъл. Те смятат, че човек седи по-горе от нея. Аз вземам думата природа в смисъл, че тя седи по-горе от човека.
към втори вариант >>
Царството на любовта се намира в тъй наречения плексус соларис, в стомашния мозък, където има ред ганглии, в които жизненият темперамент взема участие, а другият - на знанието, умственият темперамент е в мозъчната система.
(втори вариант)
За да бъдат хората здрави, трябва им школа. За да бъде добре развита тяхната дихателна система, трябва да имат добре развита мозъчна система. Тогава у човека съществуват две царства: едното е на чувствата, аз го наричам царство на любовта. Другото е на мозъка, царството на знанието.
Царството на любовта се намира в тъй наречения плексус соларис, в стомашния мозък, където има ред ганглии, в които жизненият темперамент взема участие, а другият - на знанието, умственият темперамент е в мозъчната система.
Той е проводник на електричеството и магнетизма. Следователно, когато тези темпераменти са добри проводници, тогава всички сили на природата се придвижват. Силите на ума, на човешката интелигентност правилно действат, развитието на човека върви добре, от този човек всичко може да стане, той всичко може да направи от себе си.
към втори вариант >>
Как ще повярват?
(втори вариант)
Никой не може да бъде щастлив докато не умре. И да умре тъй както трябва. Богатият човек не беше умрял. Защо се мъчеше той? Защото мислеше за своите братя, искаше да прати някой да им каже как да живеят, че поне те да не дойдат на това мъчение.
Как ще повярват?
Ако отиде Лазар, те няма да го послушат. “Колкото ти послуша, толкова и твоите братя ще послушат.”
към втори вариант >>
Те са поставени горе, в най- горната част на главата.
(втори вариант)
Този, който трансформира енергиите, това е нашият ум, където се складират всички придобивки на миналото. Той отговаря на дихателната система. Храната, с която стомахът се храни, е едно нещо, а въздухът, с който дробовете оперират е съвсем друго нещо, голямо различие има. Ако вкарате въздуха в стомаха, ще стане цял преврат, но ако вкарате водата в белите дробове, ще имате друг резултат. Най-после идат висшите способности.
Те са поставени горе, в най- горната част на главата.
Благодарение на тях ние разсъждаваме за далечните причини, за методите, с които природата работи. Някои разбират думата природа в много тесен смисъл. Те смятат, че човек седи по-горе от нея. Аз вземам думата природа в смисъл, че тя седи по-горе от човека. Ако вземем думата в тесен смисъл, не сме прави.
към втори вариант >>
Той е проводник на електричеството и магнетизма.
(втори вариант)
За да бъдат хората здрави, трябва им школа. За да бъде добре развита тяхната дихателна система, трябва да имат добре развита мозъчна система. Тогава у човека съществуват две царства: едното е на чувствата, аз го наричам царство на любовта. Другото е на мозъка, царството на знанието. Царството на любовта се намира в тъй наречения плексус соларис, в стомашния мозък, където има ред ганглии, в които жизненият темперамент взема участие, а другият - на знанието, умственият темперамент е в мозъчната система.
Той е проводник на електричеството и магнетизма.
Следователно, когато тези темпераменти са добри проводници, тогава всички сили на природата се придвижват. Силите на ума, на човешката интелигентност правилно действат, развитието на човека върви добре, от този човек всичко може да стане, той всичко може да направи от себе си.
към втори вариант >>
Ако отиде Лазар, те няма да го послушат.
(втори вариант)
И да умре тъй както трябва. Богатият човек не беше умрял. Защо се мъчеше той? Защото мислеше за своите братя, искаше да прати някой да им каже как да живеят, че поне те да не дойдат на това мъчение. Как ще повярват?
Ако отиде Лазар, те няма да го послушат.
“Колкото ти послуша, толкова и твоите братя ще послушат.”
към втори вариант >>
Благодарение на тях ние разсъждаваме за далечните причини, за методите, с които природата работи.
(втори вариант)
Той отговаря на дихателната система. Храната, с която стомахът се храни, е едно нещо, а въздухът, с който дробовете оперират е съвсем друго нещо, голямо различие има. Ако вкарате въздуха в стомаха, ще стане цял преврат, но ако вкарате водата в белите дробове, ще имате друг резултат. Най-после идат висшите способности. Те са поставени горе, в най- горната част на главата.
Благодарение на тях ние разсъждаваме за далечните причини, за методите, с които природата работи.
Някои разбират думата природа в много тесен смисъл. Те смятат, че човек седи по-горе от нея. Аз вземам думата природа в смисъл, че тя седи по-горе от човека. Ако вземем думата в тесен смисъл, не сме прави. Ако я вземем в широк смисъл, сме прави.
към втори вариант >>
Следователно, когато тези темпераменти са добри проводници, тогава всички сили на природата се придвижват.
(втори вариант)
За да бъде добре развита тяхната дихателна система, трябва да имат добре развита мозъчна система. Тогава у човека съществуват две царства: едното е на чувствата, аз го наричам царство на любовта. Другото е на мозъка, царството на знанието. Царството на любовта се намира в тъй наречения плексус соларис, в стомашния мозък, където има ред ганглии, в които жизненият темперамент взема участие, а другият - на знанието, умственият темперамент е в мозъчната система. Той е проводник на електричеството и магнетизма.
Следователно, когато тези темпераменти са добри проводници, тогава всички сили на природата се придвижват.
Силите на ума, на човешката интелигентност правилно действат, развитието на човека върви добре, от този човек всичко може да стане, той всичко може да направи от себе си.
към втори вариант >>
“Колкото ти послуша, толкова и твоите братя ще послушат.”
(втори вариант)
Богатият човек не беше умрял. Защо се мъчеше той? Защото мислеше за своите братя, искаше да прати някой да им каже как да живеят, че поне те да не дойдат на това мъчение. Как ще повярват? Ако отиде Лазар, те няма да го послушат.
“Колкото ти послуша, толкова и твоите братя ще послушат.”
към втори вариант >>
Някои разбират думата природа в много тесен смисъл.
(втори вариант)
Храната, с която стомахът се храни, е едно нещо, а въздухът, с който дробовете оперират е съвсем друго нещо, голямо различие има. Ако вкарате въздуха в стомаха, ще стане цял преврат, но ако вкарате водата в белите дробове, ще имате друг резултат. Най-после идат висшите способности. Те са поставени горе, в най- горната част на главата. Благодарение на тях ние разсъждаваме за далечните причини, за методите, с които природата работи.
Някои разбират думата природа в много тесен смисъл.
Те смятат, че човек седи по-горе от нея. Аз вземам думата природа в смисъл, че тя седи по-горе от човека. Ако вземем думата в тесен смисъл, не сме прави. Ако я вземем в широк смисъл, сме прави. Онези, които приемат, че човек седи по-високо от природата, те си имат свои съображения.
към втори вариант >>
Силите на ума, на човешката интелигентност правилно действат, развитието на човека върви добре, от този човек всичко може да стане, той всичко може да направи от себе си.
(втори вариант)
Тогава у човека съществуват две царства: едното е на чувствата, аз го наричам царство на любовта. Другото е на мозъка, царството на знанието. Царството на любовта се намира в тъй наречения плексус соларис, в стомашния мозък, където има ред ганглии, в които жизненият темперамент взема участие, а другият - на знанието, умственият темперамент е в мозъчната система. Той е проводник на електричеството и магнетизма. Следователно, когато тези темпераменти са добри проводници, тогава всички сили на природата се придвижват.
Силите на ума, на човешката интелигентност правилно действат, развитието на човека върви добре, от този човек всичко може да стане, той всичко може да направи от себе си.
към втори вариант >>
Хората са се отклонили в мисленето си.
(втори вариант)
Хората са се отклонили в мисленето си.
Казвате: Така трябва да се живее, че да не предизвикаме природата да ни поставя на мъчение. Ще отидеш на бойното поле, някоя граната ще ти откъсне крака, ще се молиш на Господа да ти израсне кракът. Ще израсне изкуствен крак, но онзи крак никога не може да израсне. Така природата казва: Не предизвиквай една изкуствена война, в която твоите крака могат да бъдат откъснати.
към втори вариант >>
Те смятат, че човек седи по-горе от нея.
(втори вариант)
Ако вкарате въздуха в стомаха, ще стане цял преврат, но ако вкарате водата в белите дробове, ще имате друг резултат. Най-после идат висшите способности. Те са поставени горе, в най- горната част на главата. Благодарение на тях ние разсъждаваме за далечните причини, за методите, с които природата работи. Някои разбират думата природа в много тесен смисъл.
Те смятат, че човек седи по-горе от нея.
Аз вземам думата природа в смисъл, че тя седи по-горе от човека. Ако вземем думата в тесен смисъл, не сме прави. Ако я вземем в широк смисъл, сме прави. Онези, които приемат, че човек седи по-високо от природата, те си имат свои съображения. Онези, които поддържат, че природата седи по-високо от човека и те си имат важни съображения.
към втори вариант >>
Ако сте нетърпеливи и искате да се самовъзпитавате, трябва да обърнете внимание на своя жизнен темперамент.
(втори вариант)
Ако сте нетърпеливи и искате да се самовъзпитавате, трябва да обърнете внимание на своя жизнен темперамент.
Меланхоличен си - пак зависи от жизнения темперамент. Не мислиш правилно - твоят умствен темперамент не е добър проводник. Не че не си способен, главата ти е широка, голяма, имаш достатъчно мозък, но темпераментът е такъв, че тези сили не могат да работят. Умът ти е разсеян, мислите неясни. Това е обширна област.
към втори вариант >>
Казвате: Така трябва да се живее, че да не предизвикаме природата да ни поставя на мъчение.
(втори вариант)
Хората са се отклонили в мисленето си.
Казвате: Така трябва да се живее, че да не предизвикаме природата да ни поставя на мъчение.
Ще отидеш на бойното поле, някоя граната ще ти откъсне крака, ще се молиш на Господа да ти израсне кракът. Ще израсне изкуствен крак, но онзи крак никога не може да израсне. Така природата казва: Не предизвиквай една изкуствена война, в която твоите крака могат да бъдат откъснати.
към втори вариант >>
Аз вземам думата природа в смисъл, че тя седи по-горе от човека.
(втори вариант)
Най-после идат висшите способности. Те са поставени горе, в най- горната част на главата. Благодарение на тях ние разсъждаваме за далечните причини, за методите, с които природата работи. Някои разбират думата природа в много тесен смисъл. Те смятат, че човек седи по-горе от нея.
Аз вземам думата природа в смисъл, че тя седи по-горе от човека.
Ако вземем думата в тесен смисъл, не сме прави. Ако я вземем в широк смисъл, сме прави. Онези, които приемат, че човек седи по-високо от природата, те си имат свои съображения. Онези, които поддържат, че природата седи по-високо от човека и те си имат важни съображения. Сега няма да се спирам нито върху тях, нито върху това в какво вярва човек.
към втори вариант >>
Меланхоличен си - пак зависи от жизнения темперамент.
(втори вариант)
Ако сте нетърпеливи и искате да се самовъзпитавате, трябва да обърнете внимание на своя жизнен темперамент.
Меланхоличен си - пак зависи от жизнения темперамент.
Не мислиш правилно - твоят умствен темперамент не е добър проводник. Не че не си способен, главата ти е широка, голяма, имаш достатъчно мозък, но темпераментът е такъв, че тези сили не могат да работят. Умът ти е разсеян, мислите неясни. Това е обширна област. Целият мозък не мисли.
към втори вариант >>
Ще отидеш на бойното поле, някоя граната ще ти откъсне крака, ще се молиш на Господа да ти израсне кракът.
(втори вариант)
Хората са се отклонили в мисленето си. Казвате: Така трябва да се живее, че да не предизвикаме природата да ни поставя на мъчение.
Ще отидеш на бойното поле, някоя граната ще ти откъсне крака, ще се молиш на Господа да ти израсне кракът.
Ще израсне изкуствен крак, но онзи крак никога не може да израсне. Така природата казва: Не предизвиквай една изкуствена война, в която твоите крака могат да бъдат откъснати.
към втори вариант >>
Ако вземем думата в тесен смисъл, не сме прави.
(втори вариант)
Те са поставени горе, в най- горната част на главата. Благодарение на тях ние разсъждаваме за далечните причини, за методите, с които природата работи. Някои разбират думата природа в много тесен смисъл. Те смятат, че човек седи по-горе от нея. Аз вземам думата природа в смисъл, че тя седи по-горе от човека.
Ако вземем думата в тесен смисъл, не сме прави.
Ако я вземем в широк смисъл, сме прави. Онези, които приемат, че човек седи по-високо от природата, те си имат свои съображения. Онези, които поддържат, че природата седи по-високо от човека и те си имат важни съображения. Сега няма да се спирам нито върху тях, нито върху това в какво вярва човек. За вас е важно какво можете да приложите, или какво можете да използвате в даден случай.
към втори вариант >>
Не мислиш правилно - твоят умствен темперамент не е добър проводник.
(втори вариант)
Ако сте нетърпеливи и искате да се самовъзпитавате, трябва да обърнете внимание на своя жизнен темперамент. Меланхоличен си - пак зависи от жизнения темперамент.
Не мислиш правилно - твоят умствен темперамент не е добър проводник.
Не че не си способен, главата ти е широка, голяма, имаш достатъчно мозък, но темпераментът е такъв, че тези сили не могат да работят. Умът ти е разсеян, мислите неясни. Това е обширна област. Целият мозък не мисли. Задната част на човешката глава е свързана със стомаха.
към втори вариант >>
Ще израсне изкуствен крак, но онзи крак никога не може да израсне.
(втори вариант)
Хората са се отклонили в мисленето си. Казвате: Така трябва да се живее, че да не предизвикаме природата да ни поставя на мъчение. Ще отидеш на бойното поле, някоя граната ще ти откъсне крака, ще се молиш на Господа да ти израсне кракът.
Ще израсне изкуствен крак, но онзи крак никога не може да израсне.
Така природата казва: Не предизвиквай една изкуствена война, в която твоите крака могат да бъдат откъснати.
към втори вариант >>
Ако я вземем в широк смисъл, сме прави.
(втори вариант)
Благодарение на тях ние разсъждаваме за далечните причини, за методите, с които природата работи. Някои разбират думата природа в много тесен смисъл. Те смятат, че човек седи по-горе от нея. Аз вземам думата природа в смисъл, че тя седи по-горе от човека. Ако вземем думата в тесен смисъл, не сме прави.
Ако я вземем в широк смисъл, сме прави.
Онези, които приемат, че човек седи по-високо от природата, те си имат свои съображения. Онези, които поддържат, че природата седи по-високо от човека и те си имат важни съображения. Сега няма да се спирам нито върху тях, нито върху това в какво вярва човек. За вас е важно какво можете да приложите, или какво можете да използвате в даден случай. Защото ученият човек, като влезе в една библиотека, той ще си послужи със светлината, от всяка книга ще почерпи знания, богатства.
към втори вариант >>
Не че не си способен, главата ти е широка, голяма, имаш достатъчно мозък, но темпераментът е такъв, че тези сили не могат да работят.
(втори вариант)
Ако сте нетърпеливи и искате да се самовъзпитавате, трябва да обърнете внимание на своя жизнен темперамент. Меланхоличен си - пак зависи от жизнения темперамент. Не мислиш правилно - твоят умствен темперамент не е добър проводник.
Не че не си способен, главата ти е широка, голяма, имаш достатъчно мозък, но темпераментът е такъв, че тези сили не могат да работят.
Умът ти е разсеян, мислите неясни. Това е обширна област. Целият мозък не мисли. Задната част на човешката глава е свързана със стомаха. Горната част е свързана със сърцето, с дихателната система.
към втори вариант >>
Така природата казва: Не предизвиквай една изкуствена война, в която твоите крака могат да бъдат откъснати.
(втори вариант)
Хората са се отклонили в мисленето си. Казвате: Така трябва да се живее, че да не предизвикаме природата да ни поставя на мъчение. Ще отидеш на бойното поле, някоя граната ще ти откъсне крака, ще се молиш на Господа да ти израсне кракът. Ще израсне изкуствен крак, но онзи крак никога не може да израсне.
Така природата казва: Не предизвиквай една изкуствена война, в която твоите крака могат да бъдат откъснати.
към втори вариант >>
Онези, които приемат, че човек седи по-високо от природата, те си имат свои съображения.
(втори вариант)
Някои разбират думата природа в много тесен смисъл. Те смятат, че човек седи по-горе от нея. Аз вземам думата природа в смисъл, че тя седи по-горе от човека. Ако вземем думата в тесен смисъл, не сме прави. Ако я вземем в широк смисъл, сме прави.
Онези, които приемат, че човек седи по-високо от природата, те си имат свои съображения.
Онези, които поддържат, че природата седи по-високо от човека и те си имат важни съображения. Сега няма да се спирам нито върху тях, нито върху това в какво вярва човек. За вас е важно какво можете да приложите, или какво можете да използвате в даден случай. Защото ученият човек, като влезе в една библиотека, той ще си послужи със светлината, от всяка книга ще почерпи знания, богатства. Ако влезе един невежа, той също ще разгледа книгите и ще има полза, но той ще оперира с обикновената светлина на конкретния ум.
към втори вариант >>
Умът ти е разсеян, мислите неясни.
(втори вариант)
Ако сте нетърпеливи и искате да се самовъзпитавате, трябва да обърнете внимание на своя жизнен темперамент. Меланхоличен си - пак зависи от жизнения темперамент. Не мислиш правилно - твоят умствен темперамент не е добър проводник. Не че не си способен, главата ти е широка, голяма, имаш достатъчно мозък, но темпераментът е такъв, че тези сили не могат да работят.
Умът ти е разсеян, мислите неясни.
Това е обширна област. Целият мозък не мисли. Задната част на човешката глава е свързана със стомаха. Горната част е свързана със сърцето, с дихателната система. Предната част на главата е свързана със самия мозък.
към втори вариант >>
Естественото спасение е в това, да бъдете проводници на добрия живот, на добрите сили, на добритe мисли в света.
(втори вариант)
Естественото спасение е в това, да бъдете проводници на добрия живот, на добрите сили, на добритe мисли в света.
Това е предназначението ви сега. И как трябва да стане това? Вие всички имате заложби. Ако продължите в този път, ще дойде съдействието: слънцето ще изгрее навреме, вятърът ще дойде навреме, всичко ще дойде навреме. Всичко ще дойде навреме за онзи, който слуша.
към втори вариант >>
Онези, които поддържат, че природата седи по-високо от човека и те си имат важни съображения.
(втори вариант)
Те смятат, че човек седи по-горе от нея. Аз вземам думата природа в смисъл, че тя седи по-горе от човека. Ако вземем думата в тесен смисъл, не сме прави. Ако я вземем в широк смисъл, сме прави. Онези, които приемат, че човек седи по-високо от природата, те си имат свои съображения.
Онези, които поддържат, че природата седи по-високо от човека и те си имат важни съображения.
Сега няма да се спирам нито върху тях, нито върху това в какво вярва човек. За вас е важно какво можете да приложите, или какво можете да използвате в даден случай. Защото ученият човек, като влезе в една библиотека, той ще си послужи със светлината, от всяка книга ще почерпи знания, богатства. Ако влезе един невежа, той също ще разгледа книгите и ще има полза, но той ще оперира с обикновената светлина на конкретния ум. Та по някой път хората виждат в природата със своя конкретен ум, минават оттам повърхностно и казват: Разбрахме библиотеката, много хубава е, много хубаво са подвързани книгите, чисти са от прах.
към втори вариант >>
Това е обширна област.
(втори вариант)
Ако сте нетърпеливи и искате да се самовъзпитавате, трябва да обърнете внимание на своя жизнен темперамент. Меланхоличен си - пак зависи от жизнения темперамент. Не мислиш правилно - твоят умствен темперамент не е добър проводник. Не че не си способен, главата ти е широка, голяма, имаш достатъчно мозък, но темпераментът е такъв, че тези сили не могат да работят. Умът ти е разсеян, мислите неясни.
Това е обширна област.
Целият мозък не мисли. Задната част на човешката глава е свързана със стомаха. Горната част е свързана със сърцето, с дихателната система. Предната част на главата е свързана със самия мозък. Ти не можеш да бъдеш човек с възвишени идеали, ако горната част на мозъка е слаба, ако сангвиничният темперамент не е развит.
към втори вариант >>
Това е предназначението ви сега.
(втори вариант)
Естественото спасение е в това, да бъдете проводници на добрия живот, на добрите сили, на добритe мисли в света.
Това е предназначението ви сега.
И как трябва да стане това? Вие всички имате заложби. Ако продължите в този път, ще дойде съдействието: слънцето ще изгрее навреме, вятърът ще дойде навреме, всичко ще дойде навреме. Всичко ще дойде навреме за онзи, който слуша. И Учителят ще дойде и хиляди години ще помага.
към втори вариант >>
Сега няма да се спирам нито върху тях, нито върху това в какво вярва човек.
(втори вариант)
Аз вземам думата природа в смисъл, че тя седи по-горе от човека. Ако вземем думата в тесен смисъл, не сме прави. Ако я вземем в широк смисъл, сме прави. Онези, които приемат, че човек седи по-високо от природата, те си имат свои съображения. Онези, които поддържат, че природата седи по-високо от човека и те си имат важни съображения.
Сега няма да се спирам нито върху тях, нито върху това в какво вярва човек.
За вас е важно какво можете да приложите, или какво можете да използвате в даден случай. Защото ученият човек, като влезе в една библиотека, той ще си послужи със светлината, от всяка книга ще почерпи знания, богатства. Ако влезе един невежа, той също ще разгледа книгите и ще има полза, но той ще оперира с обикновената светлина на конкретния ум. Та по някой път хората виждат в природата със своя конкретен ум, минават оттам повърхностно и казват: Разбрахме библиотеката, много хубава е, много хубаво са подвързани книгите, чисти са от прах. Аз съм ходил в Лондонската библиотека.
към втори вариант >>
Целият мозък не мисли.
(втори вариант)
Меланхоличен си - пак зависи от жизнения темперамент. Не мислиш правилно - твоят умствен темперамент не е добър проводник. Не че не си способен, главата ти е широка, голяма, имаш достатъчно мозък, но темпераментът е такъв, че тези сили не могат да работят. Умът ти е разсеян, мислите неясни. Това е обширна област.
Целият мозък не мисли.
Задната част на човешката глава е свързана със стомаха. Горната част е свързана със сърцето, с дихателната система. Предната част на главата е свързана със самия мозък. Ти не можеш да бъдеш човек с възвишени идеали, ако горната част на мозъка е слаба, ако сангвиничният темперамент не е развит. На три части се дели мозъкът.
към втори вариант >>
И как трябва да стане това?
(втори вариант)
Естественото спасение е в това, да бъдете проводници на добрия живот, на добрите сили, на добритe мисли в света. Това е предназначението ви сега.
И как трябва да стане това?
Вие всички имате заложби. Ако продължите в този път, ще дойде съдействието: слънцето ще изгрее навреме, вятърът ще дойде навреме, всичко ще дойде навреме. Всичко ще дойде навреме за онзи, който слуша. И Учителят ще дойде и хиляди години ще помага. Кой ще помага на човечеството?
към втори вариант >>
За вас е важно какво можете да приложите, или какво можете да използвате в даден случай.
(втори вариант)
Ако вземем думата в тесен смисъл, не сме прави. Ако я вземем в широк смисъл, сме прави. Онези, които приемат, че човек седи по-високо от природата, те си имат свои съображения. Онези, които поддържат, че природата седи по-високо от човека и те си имат важни съображения. Сега няма да се спирам нито върху тях, нито върху това в какво вярва човек.
За вас е важно какво можете да приложите, или какво можете да използвате в даден случай.
Защото ученият човек, като влезе в една библиотека, той ще си послужи със светлината, от всяка книга ще почерпи знания, богатства. Ако влезе един невежа, той също ще разгледа книгите и ще има полза, но той ще оперира с обикновената светлина на конкретния ум. Та по някой път хората виждат в природата със своя конкретен ум, минават оттам повърхностно и казват: Разбрахме библиотеката, много хубава е, много хубаво са подвързани книгите, чисти са от прах. Аз съм ходил в Лондонската библиотека.
към втори вариант >>
Задната част на човешката глава е свързана със стомаха.
(втори вариант)
Не мислиш правилно - твоят умствен темперамент не е добър проводник. Не че не си способен, главата ти е широка, голяма, имаш достатъчно мозък, но темпераментът е такъв, че тези сили не могат да работят. Умът ти е разсеян, мислите неясни. Това е обширна област. Целият мозък не мисли.
Задната част на човешката глава е свързана със стомаха.
Горната част е свързана със сърцето, с дихателната система. Предната част на главата е свързана със самия мозък. Ти не можеш да бъдеш човек с възвишени идеали, ако горната част на мозъка е слаба, ако сангвиничният темперамент не е развит. На три части се дели мозъкът. Горната част на мозъка има отношение към сангвиничния темперамент.
към втори вариант >>
Вие всички имате заложби.
(втори вариант)
Естественото спасение е в това, да бъдете проводници на добрия живот, на добрите сили, на добритe мисли в света. Това е предназначението ви сега. И как трябва да стане това?
Вие всички имате заложби.
Ако продължите в този път, ще дойде съдействието: слънцето ще изгрее навреме, вятърът ще дойде навреме, всичко ще дойде навреме. Всичко ще дойде навреме за онзи, който слуша. И Учителят ще дойде и хиляди години ще помага. Кой ще помага на човечеството? За в бъдеще пак Бог ще помага.
към втори вариант >>
Защото ученият човек, като влезе в една библиотека, той ще си послужи със светлината, от всяка книга ще почерпи знания, богатства.
(втори вариант)
Ако я вземем в широк смисъл, сме прави. Онези, които приемат, че човек седи по-високо от природата, те си имат свои съображения. Онези, които поддържат, че природата седи по-високо от човека и те си имат важни съображения. Сега няма да се спирам нито върху тях, нито върху това в какво вярва човек. За вас е важно какво можете да приложите, или какво можете да използвате в даден случай.
Защото ученият човек, като влезе в една библиотека, той ще си послужи със светлината, от всяка книга ще почерпи знания, богатства.
Ако влезе един невежа, той също ще разгледа книгите и ще има полза, но той ще оперира с обикновената светлина на конкретния ум. Та по някой път хората виждат в природата със своя конкретен ум, минават оттам повърхностно и казват: Разбрахме библиотеката, много хубава е, много хубаво са подвързани книгите, чисти са от прах. Аз съм ходил в Лондонската библиотека.
към втори вариант >>
Горната част е свързана със сърцето, с дихателната система.
(втори вариант)
Не че не си способен, главата ти е широка, голяма, имаш достатъчно мозък, но темпераментът е такъв, че тези сили не могат да работят. Умът ти е разсеян, мислите неясни. Това е обширна област. Целият мозък не мисли. Задната част на човешката глава е свързана със стомаха.
Горната част е свързана със сърцето, с дихателната система.
Предната част на главата е свързана със самия мозък. Ти не можеш да бъдеш човек с възвишени идеали, ако горната част на мозъка е слаба, ако сангвиничният темперамент не е развит. На три части се дели мозъкът. Горната част на мозъка има отношение към сангвиничния темперамент. Жизненият темперамент, темпераментът на стомаха, има отношение към задната част на мозъка, а предната част на мозъка - към нервния темперамент.
към втори вариант >>
Ако продължите в този път, ще дойде съдействието: слънцето ще изгрее навреме, вятърът ще дойде навреме, всичко ще дойде навреме.
(втори вариант)
Естественото спасение е в това, да бъдете проводници на добрия живот, на добрите сили, на добритe мисли в света. Това е предназначението ви сега. И как трябва да стане това? Вие всички имате заложби.
Ако продължите в този път, ще дойде съдействието: слънцето ще изгрее навреме, вятърът ще дойде навреме, всичко ще дойде навреме.
Всичко ще дойде навреме за онзи, който слуша. И Учителят ще дойде и хиляди години ще помага. Кой ще помага на човечеството? За в бъдеще пак Бог ще помага. Който изведе човека, той ще го избави.
към втори вариант >>
Ако влезе един невежа, той също ще разгледа книгите и ще има полза, но той ще оперира с обикновената светлина на конкретния ум.
(втори вариант)
Онези, които приемат, че човек седи по-високо от природата, те си имат свои съображения. Онези, които поддържат, че природата седи по-високо от човека и те си имат важни съображения. Сега няма да се спирам нито върху тях, нито върху това в какво вярва човек. За вас е важно какво можете да приложите, или какво можете да използвате в даден случай. Защото ученият човек, като влезе в една библиотека, той ще си послужи със светлината, от всяка книга ще почерпи знания, богатства.
Ако влезе един невежа, той също ще разгледа книгите и ще има полза, но той ще оперира с обикновената светлина на конкретния ум.
Та по някой път хората виждат в природата със своя конкретен ум, минават оттам повърхностно и казват: Разбрахме библиотеката, много хубава е, много хубаво са подвързани книгите, чисти са от прах. Аз съм ходил в Лондонската библиотека.
към втори вариант >>
Предната част на главата е свързана със самия мозък.
(втори вариант)
Умът ти е разсеян, мислите неясни. Това е обширна област. Целият мозък не мисли. Задната част на човешката глава е свързана със стомаха. Горната част е свързана със сърцето, с дихателната система.
Предната част на главата е свързана със самия мозък.
Ти не можеш да бъдеш човек с възвишени идеали, ако горната част на мозъка е слаба, ако сангвиничният темперамент не е развит. На три части се дели мозъкът. Горната част на мозъка има отношение към сангвиничния темперамент. Жизненият темперамент, темпераментът на стомаха, има отношение към задната част на мозъка, а предната част на мозъка - към нервния темперамент. Ако тези области не са добре развити, тогава в тялото ти ще настъпи един дисонанс.
към втори вариант >>
Всичко ще дойде навреме за онзи, който слуша.
(втори вариант)
Естественото спасение е в това, да бъдете проводници на добрия живот, на добрите сили, на добритe мисли в света. Това е предназначението ви сега. И как трябва да стане това? Вие всички имате заложби. Ако продължите в този път, ще дойде съдействието: слънцето ще изгрее навреме, вятърът ще дойде навреме, всичко ще дойде навреме.
Всичко ще дойде навреме за онзи, който слуша.
И Учителят ще дойде и хиляди години ще помага. Кой ще помага на човечеството? За в бъдеще пак Бог ще помага. Който изведе човека, той ще го избави. Ние няма да се избавим.
към втори вариант >>
Та по някой път хората виждат в природата със своя конкретен ум, минават оттам повърхностно и казват: Разбрахме библиотеката, много хубава е, много хубаво са подвързани книгите, чисти са от прах.
(втори вариант)
Онези, които поддържат, че природата седи по-високо от човека и те си имат важни съображения. Сега няма да се спирам нито върху тях, нито върху това в какво вярва човек. За вас е важно какво можете да приложите, или какво можете да използвате в даден случай. Защото ученият човек, като влезе в една библиотека, той ще си послужи със светлината, от всяка книга ще почерпи знания, богатства. Ако влезе един невежа, той също ще разгледа книгите и ще има полза, но той ще оперира с обикновената светлина на конкретния ум.
Та по някой път хората виждат в природата със своя конкретен ум, минават оттам повърхностно и казват: Разбрахме библиотеката, много хубава е, много хубаво са подвързани книгите, чисти са от прах.
Аз съм ходил в Лондонската библиотека.
към втори вариант >>
Ти не можеш да бъдеш човек с възвишени идеали, ако горната част на мозъка е слаба, ако сангвиничният темперамент не е развит.
(втори вариант)
Това е обширна област. Целият мозък не мисли. Задната част на човешката глава е свързана със стомаха. Горната част е свързана със сърцето, с дихателната система. Предната част на главата е свързана със самия мозък.
Ти не можеш да бъдеш човек с възвишени идеали, ако горната част на мозъка е слаба, ако сангвиничният темперамент не е развит.
На три части се дели мозъкът. Горната част на мозъка има отношение към сангвиничния темперамент. Жизненият темперамент, темпераментът на стомаха, има отношение към задната част на мозъка, а предната част на мозъка - към нервния темперамент. Ако тези области не са добре развити, тогава в тялото ти ще настъпи един дисонанс. Ако в горната част на главата има хармония, ще има хармония и в тялото.
към втори вариант >>
И Учителят ще дойде и хиляди години ще помага.
(втори вариант)
Това е предназначението ви сега. И как трябва да стане това? Вие всички имате заложби. Ако продължите в този път, ще дойде съдействието: слънцето ще изгрее навреме, вятърът ще дойде навреме, всичко ще дойде навреме. Всичко ще дойде навреме за онзи, който слуша.
И Учителят ще дойде и хиляди години ще помага.
Кой ще помага на човечеството? За в бъдеще пак Бог ще помага. Който изведе човека, той ще го избави. Ние няма да се избавим. Той ще ни избави.
към втори вариант >>
Аз съм ходил в Лондонската библиотека.
(втори вариант)
Сега няма да се спирам нито върху тях, нито върху това в какво вярва човек. За вас е важно какво можете да приложите, или какво можете да използвате в даден случай. Защото ученият човек, като влезе в една библиотека, той ще си послужи със светлината, от всяка книга ще почерпи знания, богатства. Ако влезе един невежа, той също ще разгледа книгите и ще има полза, но той ще оперира с обикновената светлина на конкретния ум. Та по някой път хората виждат в природата със своя конкретен ум, минават оттам повърхностно и казват: Разбрахме библиотеката, много хубава е, много хубаво са подвързани книгите, чисти са от прах.
Аз съм ходил в Лондонската библиотека.
към втори вариант >>
На три части се дели мозъкът.
(втори вариант)
Целият мозък не мисли. Задната част на човешката глава е свързана със стомаха. Горната част е свързана със сърцето, с дихателната система. Предната част на главата е свързана със самия мозък. Ти не можеш да бъдеш човек с възвишени идеали, ако горната част на мозъка е слаба, ако сангвиничният темперамент не е развит.
На три части се дели мозъкът.
Горната част на мозъка има отношение към сангвиничния темперамент. Жизненият темперамент, темпераментът на стомаха, има отношение към задната част на мозъка, а предната част на мозъка - към нервния темперамент. Ако тези области не са добре развити, тогава в тялото ти ще настъпи един дисонанс. Ако в горната част на главата има хармония, ще има хармония и в тялото. Как така?
към втори вариант >>
Кой ще помага на човечеството?
(втори вариант)
И как трябва да стане това? Вие всички имате заложби. Ако продължите в този път, ще дойде съдействието: слънцето ще изгрее навреме, вятърът ще дойде навреме, всичко ще дойде навреме. Всичко ще дойде навреме за онзи, който слуша. И Учителят ще дойде и хиляди години ще помага.
Кой ще помага на човечеството?
За в бъдеще пак Бог ще помага. Който изведе човека, той ще го избави. Ние няма да се избавим. Той ще ни избави. Мойсей беше изпратен да изведе еврейския народ.
към втори вариант >>
Тези, които се занимават специално с някои философски въпроси на древността или на новите времена, са разделени на два лагера.
(втори вариант)
Тези, които се занимават специално с някои философски въпроси на древността или на новите времена, са разделени на два лагера.
Едни учени обръщат внимание на знанието, което е било открито в древността и те са прави. Другите казват, че е важно сегашното знание, а не онова, което древните учени са открили. И те са прави. Но има известна връзка между знанието на миналото и знанието на настоящето. Има връзка, понеже това, което за нас е минало, с него сега оперират други същества, които седят по- ниско от нас.
към втори вариант >>
Горната част на мозъка има отношение към сангвиничния темперамент.
(втори вариант)
Задната част на човешката глава е свързана със стомаха. Горната част е свързана със сърцето, с дихателната система. Предната част на главата е свързана със самия мозък. Ти не можеш да бъдеш човек с възвишени идеали, ако горната част на мозъка е слаба, ако сангвиничният темперамент не е развит. На три части се дели мозъкът.
Горната част на мозъка има отношение към сангвиничния темперамент.
Жизненият темперамент, темпераментът на стомаха, има отношение към задната част на мозъка, а предната част на мозъка - към нервния темперамент. Ако тези области не са добре развити, тогава в тялото ти ще настъпи един дисонанс. Ако в горната част на главата има хармония, ще има хармония и в тялото. Как така? Така, за да разберете казаното в Писанието, че сте храм на Бога.
към втори вариант >>
За в бъдеще пак Бог ще помага.
(втори вариант)
Вие всички имате заложби. Ако продължите в този път, ще дойде съдействието: слънцето ще изгрее навреме, вятърът ще дойде навреме, всичко ще дойде навреме. Всичко ще дойде навреме за онзи, който слуша. И Учителят ще дойде и хиляди години ще помага. Кой ще помага на човечеството?
За в бъдеще пак Бог ще помага.
Който изведе човека, той ще го избави. Ние няма да се избавим. Той ще ни избави. Мойсей беше изпратен да изведе еврейския народ. Казва му Бог: Ще кажеш на фараона, че Аз те пращам.
към втори вариант >>
Едни учени обръщат внимание на знанието, което е било открито в древността и те са прави.
(втори вариант)
Тези, които се занимават специално с някои философски въпроси на древността или на новите времена, са разделени на два лагера.
Едни учени обръщат внимание на знанието, което е било открито в древността и те са прави.
Другите казват, че е важно сегашното знание, а не онова, което древните учени са открили. И те са прави. Но има известна връзка между знанието на миналото и знанието на настоящето. Има връзка, понеже това, което за нас е минало, с него сега оперират други същества, които седят по- ниско от нас. Със знанието на нашето минало оперират същества, които стоят малко по-долу.
към втори вариант >>
Жизненият темперамент, темпераментът на стомаха, има отношение към задната част на мозъка, а предната част на мозъка - към нервния темперамент.
(втори вариант)
Горната част е свързана със сърцето, с дихателната система. Предната част на главата е свързана със самия мозък. Ти не можеш да бъдеш човек с възвишени идеали, ако горната част на мозъка е слаба, ако сангвиничният темперамент не е развит. На три части се дели мозъкът. Горната част на мозъка има отношение към сангвиничния темперамент.
Жизненият темперамент, темпераментът на стомаха, има отношение към задната част на мозъка, а предната част на мозъка - към нервния темперамент.
Ако тези области не са добре развити, тогава в тялото ти ще настъпи един дисонанс. Ако в горната част на главата има хармония, ще има хармония и в тялото. Как така? Така, за да разберете казаното в Писанието, че сте храм на Бога. Ако горната част на главата е добре развита, нашето тяло ще бъде храм на Бога и в това има дълбок смисъл.
към втори вариант >>
Който изведе човека, той ще го избави.
(втори вариант)
Ако продължите в този път, ще дойде съдействието: слънцето ще изгрее навреме, вятърът ще дойде навреме, всичко ще дойде навреме. Всичко ще дойде навреме за онзи, който слуша. И Учителят ще дойде и хиляди години ще помага. Кой ще помага на човечеството? За в бъдеще пак Бог ще помага.
Който изведе човека, той ще го избави.
Ние няма да се избавим. Той ще ни избави. Мойсей беше изпратен да изведе еврейския народ. Казва му Бог: Ще кажеш на фараона, че Аз те пращам. Аз съм, Който правя всичко.
към втори вариант >>
Другите казват, че е важно сегашното знание, а не онова, което древните учени са открили.
(втори вариант)
Тези, които се занимават специално с някои философски въпроси на древността или на новите времена, са разделени на два лагера. Едни учени обръщат внимание на знанието, което е било открито в древността и те са прави.
Другите казват, че е важно сегашното знание, а не онова, което древните учени са открили.
И те са прави. Но има известна връзка между знанието на миналото и знанието на настоящето. Има връзка, понеже това, което за нас е минало, с него сега оперират други същества, които седят по- ниско от нас. Със знанието на нашето минало оперират същества, които стоят малко по-долу. Знанието, към което ние се стремим, с него оперират други същества, малко по-напреднали от човешката раса.
към втори вариант >>
Ако тези области не са добре развити, тогава в тялото ти ще настъпи един дисонанс.
(втори вариант)
Предната част на главата е свързана със самия мозък. Ти не можеш да бъдеш човек с възвишени идеали, ако горната част на мозъка е слаба, ако сангвиничният темперамент не е развит. На три части се дели мозъкът. Горната част на мозъка има отношение към сангвиничния темперамент. Жизненият темперамент, темпераментът на стомаха, има отношение към задната част на мозъка, а предната част на мозъка - към нервния темперамент.
Ако тези области не са добре развити, тогава в тялото ти ще настъпи един дисонанс.
Ако в горната част на главата има хармония, ще има хармония и в тялото. Как така? Така, за да разберете казаното в Писанието, че сте храм на Бога. Ако горната част на главата е добре развита, нашето тяло ще бъде храм на Бога и в това има дълбок смисъл. От такъв човек всички разумни същества се интересуват.
към втори вариант >>
Ние няма да се избавим.
(втори вариант)
Всичко ще дойде навреме за онзи, който слуша. И Учителят ще дойде и хиляди години ще помага. Кой ще помага на човечеството? За в бъдеще пак Бог ще помага. Който изведе човека, той ще го избави.
Ние няма да се избавим.
Той ще ни избави. Мойсей беше изпратен да изведе еврейския народ. Казва му Бог: Ще кажеш на фараона, че Аз те пращам. Аз съм, Който правя всичко. Започна фараонът да се състезава, казва: Аз не познавам, кой е твоят Бог.
към втори вариант >>
И те са прави.
(втори вариант)
Тези, които се занимават специално с някои философски въпроси на древността или на новите времена, са разделени на два лагера. Едни учени обръщат внимание на знанието, което е било открито в древността и те са прави. Другите казват, че е важно сегашното знание, а не онова, което древните учени са открили.
И те са прави.
Но има известна връзка между знанието на миналото и знанието на настоящето. Има връзка, понеже това, което за нас е минало, с него сега оперират други същества, които седят по- ниско от нас. Със знанието на нашето минало оперират същества, които стоят малко по-долу. Знанието, към което ние се стремим, с него оперират други същества, малко по-напреднали от човешката раса. Аз не говоря за човека, като че той е последното същество.
към втори вариант >>
Ако в горната част на главата има хармония, ще има хармония и в тялото.
(втори вариант)
Ти не можеш да бъдеш човек с възвишени идеали, ако горната част на мозъка е слаба, ако сангвиничният темперамент не е развит. На три части се дели мозъкът. Горната част на мозъка има отношение към сангвиничния темперамент. Жизненият темперамент, темпераментът на стомаха, има отношение към задната част на мозъка, а предната част на мозъка - към нервния темперамент. Ако тези области не са добре развити, тогава в тялото ти ще настъпи един дисонанс.
Ако в горната част на главата има хармония, ще има хармония и в тялото.
Как така? Така, за да разберете казаното в Писанието, че сте храм на Бога. Ако горната част на главата е добре развита, нашето тяло ще бъде храм на Бога и в това има дълбок смисъл. От такъв човек всички разумни същества се интересуват. Не само за нас, но за всеки разумен човек се интересуват тъй, както другите държави се интересуват от Англия.
към втори вариант >>
Той ще ни избави.
(втори вариант)
И Учителят ще дойде и хиляди години ще помага. Кой ще помага на човечеството? За в бъдеще пак Бог ще помага. Който изведе човека, той ще го избави. Ние няма да се избавим.
Той ще ни избави.
Мойсей беше изпратен да изведе еврейския народ. Казва му Бог: Ще кажеш на фараона, че Аз те пращам. Аз съм, Който правя всичко. Започна фараонът да се състезава, казва: Аз не познавам, кой е твоят Бог. Най- после Беше принуден да пусне Израиля.
към втори вариант >>
Но има известна връзка между знанието на миналото и знанието на настоящето.
(втори вариант)
Тези, които се занимават специално с някои философски въпроси на древността или на новите времена, са разделени на два лагера. Едни учени обръщат внимание на знанието, което е било открито в древността и те са прави. Другите казват, че е важно сегашното знание, а не онова, което древните учени са открили. И те са прави.
Но има известна връзка между знанието на миналото и знанието на настоящето.
Има връзка, понеже това, което за нас е минало, с него сега оперират други същества, които седят по- ниско от нас. Със знанието на нашето минало оперират същества, които стоят малко по-долу. Знанието, към което ние се стремим, с него оперират други същества, малко по-напреднали от човешката раса. Аз не говоря за човека, като че той е последното същество. Действително, той е последното същество.
към втори вариант >>
Как така?
(втори вариант)
На три части се дели мозъкът. Горната част на мозъка има отношение към сангвиничния темперамент. Жизненият темперамент, темпераментът на стомаха, има отношение към задната част на мозъка, а предната част на мозъка - към нервния темперамент. Ако тези области не са добре развити, тогава в тялото ти ще настъпи един дисонанс. Ако в горната част на главата има хармония, ще има хармония и в тялото.
Как така?
Така, за да разберете казаното в Писанието, че сте храм на Бога. Ако горната част на главата е добре развита, нашето тяло ще бъде храм на Бога и в това има дълбок смисъл. От такъв човек всички разумни същества се интересуват. Не само за нас, но за всеки разумен човек се интересуват тъй, както другите държави се интересуват от Англия. Защо се интересуват от нея?
към втори вариант >>
Мойсей беше изпратен да изведе еврейския народ.
(втори вариант)
Кой ще помага на човечеството? За в бъдеще пак Бог ще помага. Който изведе човека, той ще го избави. Ние няма да се избавим. Той ще ни избави.
Мойсей беше изпратен да изведе еврейския народ.
Казва му Бог: Ще кажеш на фараона, че Аз те пращам. Аз съм, Който правя всичко. Започна фараонът да се състезава, казва: Аз не познавам, кой е твоят Бог. Най- после Беше принуден да пусне Израиля. Та сега по същия начин казвам: Все ще дойде един Мойсей, който ще изведе човечеството.
към втори вариант >>
Има връзка, понеже това, което за нас е минало, с него сега оперират други същества, които седят по- ниско от нас.
(втори вариант)
Тези, които се занимават специално с някои философски въпроси на древността или на новите времена, са разделени на два лагера. Едни учени обръщат внимание на знанието, което е било открито в древността и те са прави. Другите казват, че е важно сегашното знание, а не онова, което древните учени са открили. И те са прави. Но има известна връзка между знанието на миналото и знанието на настоящето.
Има връзка, понеже това, което за нас е минало, с него сега оперират други същества, които седят по- ниско от нас.
Със знанието на нашето минало оперират същества, които стоят малко по-долу. Знанието, към което ние се стремим, с него оперират други същества, малко по-напреднали от човешката раса. Аз не говоря за човека, като че той е последното същество. Действително, той е последното същество. Природата не може да създаде друго същество като човека, защото ще се наруши редът.
към втори вариант >>
Така, за да разберете казаното в Писанието, че сте храм на Бога.
(втори вариант)
Горната част на мозъка има отношение към сангвиничния темперамент. Жизненият темперамент, темпераментът на стомаха, има отношение към задната част на мозъка, а предната част на мозъка - към нервния темперамент. Ако тези области не са добре развити, тогава в тялото ти ще настъпи един дисонанс. Ако в горната част на главата има хармония, ще има хармония и в тялото. Как така?
Така, за да разберете казаното в Писанието, че сте храм на Бога.
Ако горната част на главата е добре развита, нашето тяло ще бъде храм на Бога и в това има дълбок смисъл. От такъв човек всички разумни същества се интересуват. Не само за нас, но за всеки разумен човек се интересуват тъй, както другите държави се интересуват от Англия. Защо се интересуват от нея? - Защото в Англия има ред и порядък.
към втори вариант >>
Казва му Бог: Ще кажеш на фараона, че Аз те пращам.
(втори вариант)
За в бъдеще пак Бог ще помага. Който изведе човека, той ще го избави. Ние няма да се избавим. Той ще ни избави. Мойсей беше изпратен да изведе еврейския народ.
Казва му Бог: Ще кажеш на фараона, че Аз те пращам.
Аз съм, Който правя всичко. Започна фараонът да се състезава, казва: Аз не познавам, кой е твоят Бог. Най- после Беше принуден да пусне Израиля. Та сега по същия начин казвам: Все ще дойде един Мойсей, който ще изведе човечеството. Той казва: Господ ще вдигне тоягата Най-после всички хора ще се съгласят.
към втори вариант >>
Със знанието на нашето минало оперират същества, които стоят малко по-долу.
(втори вариант)
Едни учени обръщат внимание на знанието, което е било открито в древността и те са прави. Другите казват, че е важно сегашното знание, а не онова, което древните учени са открили. И те са прави. Но има известна връзка между знанието на миналото и знанието на настоящето. Има връзка, понеже това, което за нас е минало, с него сега оперират други същества, които седят по- ниско от нас.
Със знанието на нашето минало оперират същества, които стоят малко по-долу.
Знанието, към което ние се стремим, с него оперират други същества, малко по-напреднали от човешката раса. Аз не говоря за човека, като че той е последното същество. Действително, той е последното същество. Природата не може да създаде друго същество като човека, защото ще се наруши редът. Следователно, както човек сега е създаден, той така ще си остане.
към втори вариант >>
Ако горната част на главата е добре развита, нашето тяло ще бъде храм на Бога и в това има дълбок смисъл.
(втори вариант)
Жизненият темперамент, темпераментът на стомаха, има отношение към задната част на мозъка, а предната част на мозъка - към нервния темперамент. Ако тези области не са добре развити, тогава в тялото ти ще настъпи един дисонанс. Ако в горната част на главата има хармония, ще има хармония и в тялото. Как така? Така, за да разберете казаното в Писанието, че сте храм на Бога.
Ако горната част на главата е добре развита, нашето тяло ще бъде храм на Бога и в това има дълбок смисъл.
От такъв човек всички разумни същества се интересуват. Не само за нас, но за всеки разумен човек се интересуват тъй, както другите държави се интересуват от Англия. Защо се интересуват от нея? - Защото в Англия има ред и порядък. Ако нямаше ред и порядък, не биха се интересували от нея.
към втори вариант >>
Аз съм, Който правя всичко.
(втори вариант)
Който изведе човека, той ще го избави. Ние няма да се избавим. Той ще ни избави. Мойсей беше изпратен да изведе еврейския народ. Казва му Бог: Ще кажеш на фараона, че Аз те пращам.
Аз съм, Който правя всичко.
Започна фараонът да се състезава, казва: Аз не познавам, кой е твоят Бог. Най- после Беше принуден да пусне Израиля. Та сега по същия начин казвам: Все ще дойде един Мойсей, който ще изведе човечеството. Той казва: Господ ще вдигне тоягата Най-после всички хора ще се съгласят. Ще дойде това време, но кога?
към втори вариант >>
Знанието, към което ние се стремим, с него оперират други същества, малко по-напреднали от човешката раса.
(втори вариант)
Другите казват, че е важно сегашното знание, а не онова, което древните учени са открили. И те са прави. Но има известна връзка между знанието на миналото и знанието на настоящето. Има връзка, понеже това, което за нас е минало, с него сега оперират други същества, които седят по- ниско от нас. Със знанието на нашето минало оперират същества, които стоят малко по-долу.
Знанието, към което ние се стремим, с него оперират други същества, малко по-напреднали от човешката раса.
Аз не говоря за човека, като че той е последното същество. Действително, той е последното същество. Природата не може да създаде друго същество като човека, защото ще се наруши редът. Следователно, както човек сега е създаден, той така ще си остане. Ако природата създаде друго същество, то ще има съвсем друг образ, съвсем други сили ще бъдат вложени в него.
към втори вариант >>
От такъв човек всички разумни същества се интересуват.
(втори вариант)
Ако тези области не са добре развити, тогава в тялото ти ще настъпи един дисонанс. Ако в горната част на главата има хармония, ще има хармония и в тялото. Как така? Така, за да разберете казаното в Писанието, че сте храм на Бога. Ако горната част на главата е добре развита, нашето тяло ще бъде храм на Бога и в това има дълбок смисъл.
От такъв човек всички разумни същества се интересуват.
Не само за нас, но за всеки разумен човек се интересуват тъй, както другите държави се интересуват от Англия. Защо се интересуват от нея? - Защото в Англия има ред и порядък. Ако нямаше ред и порядък, не биха се интересували от нея. Тя е силна и добре уредена държава.
към втори вариант >>
Започна фараонът да се състезава, казва: Аз не познавам, кой е твоят Бог.
(втори вариант)
Ние няма да се избавим. Той ще ни избави. Мойсей беше изпратен да изведе еврейския народ. Казва му Бог: Ще кажеш на фараона, че Аз те пращам. Аз съм, Който правя всичко.
Започна фараонът да се състезава, казва: Аз не познавам, кой е твоят Бог.
Най- после Беше принуден да пусне Израиля. Та сега по същия начин казвам: Все ще дойде един Мойсей, който ще изведе човечеството. Той казва: Господ ще вдигне тоягата Най-после всички хора ще се съгласят. Ще дойде това време, но кога? Не е определено за вас да знаете времето, което Бог е поставил.
към втори вариант >>
Аз не говоря за човека, като че той е последното същество.
(втори вариант)
И те са прави. Но има известна връзка между знанието на миналото и знанието на настоящето. Има връзка, понеже това, което за нас е минало, с него сега оперират други същества, които седят по- ниско от нас. Със знанието на нашето минало оперират същества, които стоят малко по-долу. Знанието, към което ние се стремим, с него оперират други същества, малко по-напреднали от човешката раса.
Аз не говоря за човека, като че той е последното същество.
Действително, той е последното същество. Природата не може да създаде друго същество като човека, защото ще се наруши редът. Следователно, както човек сега е създаден, той така ще си остане. Ако природата създаде друго същество, то ще има съвсем друг образ, съвсем други сили ще бъдат вложени в него. То ще прилича на човека, но няма да има тази опитност, която той сега има.
към втори вариант >>
Не само за нас, но за всеки разумен човек се интересуват тъй, както другите държави се интересуват от Англия.
(втори вариант)
Ако в горната част на главата има хармония, ще има хармония и в тялото. Как така? Така, за да разберете казаното в Писанието, че сте храм на Бога. Ако горната част на главата е добре развита, нашето тяло ще бъде храм на Бога и в това има дълбок смисъл. От такъв човек всички разумни същества се интересуват.
Не само за нас, но за всеки разумен човек се интересуват тъй, както другите държави се интересуват от Англия.
Защо се интересуват от нея? - Защото в Англия има ред и порядък. Ако нямаше ред и порядък, не биха се интересували от нея. Тя е силна и добре уредена държава.
към втори вариант >>
Най- после Беше принуден да пусне Израиля.
(втори вариант)
Той ще ни избави. Мойсей беше изпратен да изведе еврейския народ. Казва му Бог: Ще кажеш на фараона, че Аз те пращам. Аз съм, Който правя всичко. Започна фараонът да се състезава, казва: Аз не познавам, кой е твоят Бог.
Най- после Беше принуден да пусне Израиля.
Та сега по същия начин казвам: Все ще дойде един Мойсей, който ще изведе човечеството. Той казва: Господ ще вдигне тоягата Най-после всички хора ще се съгласят. Ще дойде това време, но кога? Не е определено за вас да знаете времето, което Бог е поставил. Близо е времето, но кога, никой не знае.
към втори вариант >>
Действително, той е последното същество.
(втори вариант)
Но има известна връзка между знанието на миналото и знанието на настоящето. Има връзка, понеже това, което за нас е минало, с него сега оперират други същества, които седят по- ниско от нас. Със знанието на нашето минало оперират същества, които стоят малко по-долу. Знанието, към което ние се стремим, с него оперират други същества, малко по-напреднали от човешката раса. Аз не говоря за човека, като че той е последното същество.
Действително, той е последното същество.
Природата не може да създаде друго същество като човека, защото ще се наруши редът. Следователно, както човек сега е създаден, той така ще си остане. Ако природата създаде друго същество, то ще има съвсем друг образ, съвсем други сили ще бъдат вложени в него. То ще прилича на човека, но няма да има тази опитност, която той сега има. Но да оставим това, защото си отвличаме вниманието.
към втори вариант >>
Защо се интересуват от нея?
(втори вариант)
Как така? Така, за да разберете казаното в Писанието, че сте храм на Бога. Ако горната част на главата е добре развита, нашето тяло ще бъде храм на Бога и в това има дълбок смисъл. От такъв човек всички разумни същества се интересуват. Не само за нас, но за всеки разумен човек се интересуват тъй, както другите държави се интересуват от Англия.
Защо се интересуват от нея?
- Защото в Англия има ред и порядък. Ако нямаше ред и порядък, не биха се интересували от нея. Тя е силна и добре уредена държава.
към втори вариант >>
Та сега по същия начин казвам: Все ще дойде един Мойсей, който ще изведе човечеството.
(втори вариант)
Мойсей беше изпратен да изведе еврейския народ. Казва му Бог: Ще кажеш на фараона, че Аз те пращам. Аз съм, Който правя всичко. Започна фараонът да се състезава, казва: Аз не познавам, кой е твоят Бог. Най- после Беше принуден да пусне Израиля.
Та сега по същия начин казвам: Все ще дойде един Мойсей, който ще изведе човечеството.
Той казва: Господ ще вдигне тоягата Най-после всички хора ще се съгласят. Ще дойде това време, но кога? Не е определено за вас да знаете времето, което Бог е поставил. Близо е времето, но кога, никой не знае. Когато спите, когато нищо не мислите, когато мислите, че всичко е наред, тогава ще дойде.
към втори вариант >>
Природата не може да създаде друго същество като човека, защото ще се наруши редът.
(втори вариант)
Има връзка, понеже това, което за нас е минало, с него сега оперират други същества, които седят по- ниско от нас. Със знанието на нашето минало оперират същества, които стоят малко по-долу. Знанието, към което ние се стремим, с него оперират други същества, малко по-напреднали от човешката раса. Аз не говоря за човека, като че той е последното същество. Действително, той е последното същество.
Природата не може да създаде друго същество като човека, защото ще се наруши редът.
Следователно, както човек сега е създаден, той така ще си остане. Ако природата създаде друго същество, то ще има съвсем друг образ, съвсем други сили ще бъдат вложени в него. То ще прилича на човека, но няма да има тази опитност, която той сега има. Но да оставим това, защото си отвличаме вниманието.
към втори вариант >>
- Защото в Англия има ред и порядък.
(втори вариант)
Така, за да разберете казаното в Писанието, че сте храм на Бога. Ако горната част на главата е добре развита, нашето тяло ще бъде храм на Бога и в това има дълбок смисъл. От такъв човек всички разумни същества се интересуват. Не само за нас, но за всеки разумен човек се интересуват тъй, както другите държави се интересуват от Англия. Защо се интересуват от нея?
- Защото в Англия има ред и порядък.
Ако нямаше ред и порядък, не биха се интересували от нея. Тя е силна и добре уредена държава.
към втори вариант >>
Той казва: Господ ще вдигне тоягата Най-после всички хора ще се съгласят.
(втори вариант)
Казва му Бог: Ще кажеш на фараона, че Аз те пращам. Аз съм, Който правя всичко. Започна фараонът да се състезава, казва: Аз не познавам, кой е твоят Бог. Най- после Беше принуден да пусне Израиля. Та сега по същия начин казвам: Все ще дойде един Мойсей, който ще изведе човечеството.
Той казва: Господ ще вдигне тоягата Най-после всички хора ще се съгласят.
Ще дойде това време, но кога? Не е определено за вас да знаете времето, което Бог е поставил. Близо е времето, но кога, никой не знае. Когато спите, когато нищо не мислите, когато мислите, че всичко е наред, тогава ще дойде.
към втори вариант >>
Следователно, както човек сега е създаден, той така ще си остане.
(втори вариант)
Със знанието на нашето минало оперират същества, които стоят малко по-долу. Знанието, към което ние се стремим, с него оперират други същества, малко по-напреднали от човешката раса. Аз не говоря за човека, като че той е последното същество. Действително, той е последното същество. Природата не може да създаде друго същество като човека, защото ще се наруши редът.
Следователно, както човек сега е създаден, той така ще си остане.
Ако природата създаде друго същество, то ще има съвсем друг образ, съвсем други сили ще бъдат вложени в него. То ще прилича на човека, но няма да има тази опитност, която той сега има. Но да оставим това, защото си отвличаме вниманието.
към втори вариант >>
Ако нямаше ред и порядък, не биха се интересували от нея.
(втори вариант)
Ако горната част на главата е добре развита, нашето тяло ще бъде храм на Бога и в това има дълбок смисъл. От такъв човек всички разумни същества се интересуват. Не само за нас, но за всеки разумен човек се интересуват тъй, както другите държави се интересуват от Англия. Защо се интересуват от нея? - Защото в Англия има ред и порядък.
Ако нямаше ред и порядък, не биха се интересували от нея.
Тя е силна и добре уредена държава.
към втори вариант >>
Ще дойде това време, но кога?
(втори вариант)
Аз съм, Който правя всичко. Започна фараонът да се състезава, казва: Аз не познавам, кой е твоят Бог. Най- после Беше принуден да пусне Израиля. Та сега по същия начин казвам: Все ще дойде един Мойсей, който ще изведе човечеството. Той казва: Господ ще вдигне тоягата Най-после всички хора ще се съгласят.
Ще дойде това време, но кога?
Не е определено за вас да знаете времето, което Бог е поставил. Близо е времето, но кога, никой не знае. Когато спите, когато нищо не мислите, когато мислите, че всичко е наред, тогава ще дойде.
към втори вариант >>
Ако природата създаде друго същество, то ще има съвсем друг образ, съвсем други сили ще бъдат вложени в него.
(втори вариант)
Знанието, към което ние се стремим, с него оперират други същества, малко по-напреднали от човешката раса. Аз не говоря за човека, като че той е последното същество. Действително, той е последното същество. Природата не може да създаде друго същество като човека, защото ще се наруши редът. Следователно, както човек сега е създаден, той така ще си остане.
Ако природата създаде друго същество, то ще има съвсем друг образ, съвсем други сили ще бъдат вложени в него.
То ще прилича на човека, но няма да има тази опитност, която той сега има. Но да оставим това, защото си отвличаме вниманието.
към втори вариант >>
Тя е силна и добре уредена държава.
(втори вариант)
От такъв човек всички разумни същества се интересуват. Не само за нас, но за всеки разумен човек се интересуват тъй, както другите държави се интересуват от Англия. Защо се интересуват от нея? - Защото в Англия има ред и порядък. Ако нямаше ред и порядък, не биха се интересували от нея.
Тя е силна и добре уредена държава.
към втори вариант >>
Не е определено за вас да знаете времето, което Бог е поставил.
(втори вариант)
Започна фараонът да се състезава, казва: Аз не познавам, кой е твоят Бог. Най- после Беше принуден да пусне Израиля. Та сега по същия начин казвам: Все ще дойде един Мойсей, който ще изведе човечеството. Той казва: Господ ще вдигне тоягата Най-после всички хора ще се съгласят. Ще дойде това време, но кога?
Не е определено за вас да знаете времето, което Бог е поставил.
Близо е времето, но кога, никой не знае. Когато спите, когато нищо не мислите, когато мислите, че всичко е наред, тогава ще дойде.
към втори вариант >>
То ще прилича на човека, но няма да има тази опитност, която той сега има.
(втори вариант)
Аз не говоря за човека, като че той е последното същество. Действително, той е последното същество. Природата не може да създаде друго същество като човека, защото ще се наруши редът. Следователно, както човек сега е създаден, той така ще си остане. Ако природата създаде друго същество, то ще има съвсем друг образ, съвсем други сили ще бъдат вложени в него.
То ще прилича на човека, но няма да има тази опитност, която той сега има.
Но да оставим това, защото си отвличаме вниманието.
към втори вариант >>
Ако човек иска природата да му обръща внимание, той трябва да бъде организиран.
(втори вариант)
Ако човек иска природата да му обръща внимание, той трябва да бъде организиран.
Сега като говоря, аз искам да ви покажа добрата страна, не да се обезсърчавате. Вие ще кажете, ние нищо не сме направили. Не, вие много работи сте направили досега. И без знание сте ги направили. Хиляди обеди сте изяли, но досега не сте яли както трябва.
към втори вариант >>
Близо е времето, но кога, никой не знае.
(втори вариант)
Най- после Беше принуден да пусне Израиля. Та сега по същия начин казвам: Все ще дойде един Мойсей, който ще изведе човечеството. Той казва: Господ ще вдигне тоягата Най-после всички хора ще се съгласят. Ще дойде това време, но кога? Не е определено за вас да знаете времето, което Бог е поставил.
Близо е времето, но кога, никой не знае.
Когато спите, когато нищо не мислите, когато мислите, че всичко е наред, тогава ще дойде.
към втори вариант >>
Но да оставим това, защото си отвличаме вниманието.
(втори вариант)
Действително, той е последното същество. Природата не може да създаде друго същество като човека, защото ще се наруши редът. Следователно, както човек сега е създаден, той така ще си остане. Ако природата създаде друго същество, то ще има съвсем друг образ, съвсем други сили ще бъдат вложени в него. То ще прилича на човека, но няма да има тази опитност, която той сега има.
Но да оставим това, защото си отвличаме вниманието.
към втори вариант >>
Сега като говоря, аз искам да ви покажа добрата страна, не да се обезсърчавате.
(втори вариант)
Ако човек иска природата да му обръща внимание, той трябва да бъде организиран.
Сега като говоря, аз искам да ви покажа добрата страна, не да се обезсърчавате.
Вие ще кажете, ние нищо не сме направили. Не, вие много работи сте направили досега. И без знание сте ги направили. Хиляди обеди сте изяли, но досега не сте яли както трябва. Хиляди пъти сте вдишвали и издишвали, но не сте вдишвали и издишвали както трябва.
към втори вариант >>
Когато спите, когато нищо не мислите, когато мислите, че всичко е наред, тогава ще дойде.
(втори вариант)
Та сега по същия начин казвам: Все ще дойде един Мойсей, който ще изведе човечеството. Той казва: Господ ще вдигне тоягата Най-после всички хора ще се съгласят. Ще дойде това време, но кога? Не е определено за вас да знаете времето, което Бог е поставил. Близо е времето, но кога, никой не знае.
Когато спите, когато нищо не мислите, когато мислите, че всичко е наред, тогава ще дойде.
към втори вариант >>
Двама души ядат в една гостилница.
(втори вариант)
Двама души ядат в една гостилница.
Ако двамата са месоядци и ядат печена кокошка, те веднага ще почнат да наблюдават на кого парчето е по-хубаво. Но ако единият е вегетарианец, а другият месоядец, вегетарианецът няма да гледа каква е кокошката. Ако и двамата са вегетарианци, ще се наблюдават. Та подобните хора в яденето се наблюдават. Но ако се срещнат двама души, които нямат еднакви вярвания, въпросът седи другояче.
към втори вариант >>
Вие ще кажете, ние нищо не сме направили.
(втори вариант)
Ако човек иска природата да му обръща внимание, той трябва да бъде организиран. Сега като говоря, аз искам да ви покажа добрата страна, не да се обезсърчавате.
Вие ще кажете, ние нищо не сме направили.
Не, вие много работи сте направили досега. И без знание сте ги направили. Хиляди обеди сте изяли, но досега не сте яли както трябва. Хиляди пъти сте вдишвали и издишвали, но не сте вдишвали и издишвали както трябва. Колко неща са минали през вашия ум, но не сте мислили както трябва.
към втори вариант >>
Казвам: Това е целта на Живата Природа, да бъдете сега бодри, весели.
(втори вариант)
Казвам: Това е целта на Живата Природа, да бъдете сега бодри, весели.
Онова, което можете да направите, направете го, а онова, което не можете да направите, оставете го на Бога. Той да го направи заради вас. Но всичко, което трябва да направите, направете го както желаете, дръжте го в ума си. Всеки, който се е обезсърчил, той се е обезсърчил за своите желания. Казва: Нищо не мога да постигна Не лъжете.
към втори вариант >>
Ако двамата са месоядци и ядат печена кокошка, те веднага ще почнат да наблюдават на кого парчето е по-хубаво.
(втори вариант)
Двама души ядат в една гостилница.
Ако двамата са месоядци и ядат печена кокошка, те веднага ще почнат да наблюдават на кого парчето е по-хубаво.
Но ако единият е вегетарианец, а другият месоядец, вегетарианецът няма да гледа каква е кокошката. Ако и двамата са вегетарианци, ще се наблюдават. Та подобните хора в яденето се наблюдават. Но ако се срещнат двама души, които нямат еднакви вярвания, въпросът седи другояче. Те няма да се занимават с това кое е по-хубаво - вегетарианец или месояден да си.
към втори вариант >>
Не, вие много работи сте направили досега.
(втори вариант)
Ако човек иска природата да му обръща внимание, той трябва да бъде организиран. Сега като говоря, аз искам да ви покажа добрата страна, не да се обезсърчавате. Вие ще кажете, ние нищо не сме направили.
Не, вие много работи сте направили досега.
И без знание сте ги направили. Хиляди обеди сте изяли, но досега не сте яли както трябва. Хиляди пъти сте вдишвали и издишвали, но не сте вдишвали и издишвали както трябва. Колко неща са минали през вашия ум, но не сте мислили както трябва. Да мислиш както трябва, да чувстваш както трябва и да се храниш както трябва.
към втори вариант >>
Онова, което можете да направите, направете го, а онова, което не можете да направите, оставете го на Бога.
(втори вариант)
Казвам: Това е целта на Живата Природа, да бъдете сега бодри, весели.
Онова, което можете да направите, направете го, а онова, което не можете да направите, оставете го на Бога.
Той да го направи заради вас. Но всичко, което трябва да направите, направете го както желаете, дръжте го в ума си. Всеки, който се е обезсърчил, той се е обезсърчил за своите желания. Казва: Нищо не мога да постигна Не лъжете. Не се изисква за всички ви онова, което желаете да постигнете.
към втори вариант >>
Но ако единият е вегетарианец, а другият месоядец, вегетарианецът няма да гледа каква е кокошката.
(втори вариант)
Двама души ядат в една гостилница. Ако двамата са месоядци и ядат печена кокошка, те веднага ще почнат да наблюдават на кого парчето е по-хубаво.
Но ако единият е вегетарианец, а другият месоядец, вегетарианецът няма да гледа каква е кокошката.
Ако и двамата са вегетарианци, ще се наблюдават. Та подобните хора в яденето се наблюдават. Но ако се срещнат двама души, които нямат еднакви вярвания, въпросът седи другояче. Те няма да се занимават с това кое е по-хубаво - вегетарианец или месояден да си. Месоядците привеждат един много силен аргумент.
към втори вариант >>
И без знание сте ги направили.
(втори вариант)
Ако човек иска природата да му обръща внимание, той трябва да бъде организиран. Сега като говоря, аз искам да ви покажа добрата страна, не да се обезсърчавате. Вие ще кажете, ние нищо не сме направили. Не, вие много работи сте направили досега.
И без знание сте ги направили.
Хиляди обеди сте изяли, но досега не сте яли както трябва. Хиляди пъти сте вдишвали и издишвали, но не сте вдишвали и издишвали както трябва. Колко неща са минали през вашия ум, но не сте мислили както трябва. Да мислиш както трябва, да чувстваш както трябва и да се храниш както трябва. Лесно е да се каже, че ти трябва да бъдеш умен човек, добър човек.
към втори вариант >>
Той да го направи заради вас.
(втори вариант)
Казвам: Това е целта на Живата Природа, да бъдете сега бодри, весели. Онова, което можете да направите, направете го, а онова, което не можете да направите, оставете го на Бога.
Той да го направи заради вас.
Но всичко, което трябва да направите, направете го както желаете, дръжте го в ума си. Всеки, който се е обезсърчил, той се е обезсърчил за своите желания. Казва: Нищо не мога да постигна Не лъжете. Не се изисква за всички ви онова, което желаете да постигнете.
към втори вариант >>
Ако и двамата са вегетарианци, ще се наблюдават.
(втори вариант)
Двама души ядат в една гостилница. Ако двамата са месоядци и ядат печена кокошка, те веднага ще почнат да наблюдават на кого парчето е по-хубаво. Но ако единият е вегетарианец, а другият месоядец, вегетарианецът няма да гледа каква е кокошката.
Ако и двамата са вегетарианци, ще се наблюдават.
Та подобните хора в яденето се наблюдават. Но ако се срещнат двама души, които нямат еднакви вярвания, въпросът седи другояче. Те няма да се занимават с това кое е по-хубаво - вегетарианец или месояден да си. Месоядците привеждат един много силен аргумент. Те казват: как да не ядем месо, когато Христос казва: “Ако не ядете плътта ми и не пиете кръвта ми, вие нямате живот в себе си.” Че ние затова ядем кокошки, за да добием плътта и кръвта Му.
към втори вариант >>
Хиляди обеди сте изяли, но досега не сте яли както трябва.
(втори вариант)
Ако човек иска природата да му обръща внимание, той трябва да бъде организиран. Сега като говоря, аз искам да ви покажа добрата страна, не да се обезсърчавате. Вие ще кажете, ние нищо не сме направили. Не, вие много работи сте направили досега. И без знание сте ги направили.
Хиляди обеди сте изяли, но досега не сте яли както трябва.
Хиляди пъти сте вдишвали и издишвали, но не сте вдишвали и издишвали както трябва. Колко неща са минали през вашия ум, но не сте мислили както трябва. Да мислиш както трябва, да чувстваш както трябва и да се храниш както трябва. Лесно е да се каже, че ти трябва да бъдеш умен човек, добър човек. Това са общи положения, но те са само резултати.
към втори вариант >>
Но всичко, което трябва да направите, направете го както желаете, дръжте го в ума си.
(втори вариант)
Казвам: Това е целта на Живата Природа, да бъдете сега бодри, весели. Онова, което можете да направите, направете го, а онова, което не можете да направите, оставете го на Бога. Той да го направи заради вас.
Но всичко, което трябва да направите, направете го както желаете, дръжте го в ума си.
Всеки, който се е обезсърчил, той се е обезсърчил за своите желания. Казва: Нищо не мога да постигна Не лъжете. Не се изисква за всички ви онова, което желаете да постигнете.
към втори вариант >>
Та подобните хора в яденето се наблюдават.
(втори вариант)
Двама души ядат в една гостилница. Ако двамата са месоядци и ядат печена кокошка, те веднага ще почнат да наблюдават на кого парчето е по-хубаво. Но ако единият е вегетарианец, а другият месоядец, вегетарианецът няма да гледа каква е кокошката. Ако и двамата са вегетарианци, ще се наблюдават.
Та подобните хора в яденето се наблюдават.
Но ако се срещнат двама души, които нямат еднакви вярвания, въпросът седи другояче. Те няма да се занимават с това кое е по-хубаво - вегетарианец или месояден да си. Месоядците привеждат един много силен аргумент. Те казват: как да не ядем месо, когато Христос казва: “Ако не ядете плътта ми и не пиете кръвта ми, вие нямате живот в себе си.” Че ние затова ядем кокошки, за да добием плътта и кръвта Му. Силен аргумент е това.
към втори вариант >>
Хиляди пъти сте вдишвали и издишвали, но не сте вдишвали и издишвали както трябва.
(втори вариант)
Сега като говоря, аз искам да ви покажа добрата страна, не да се обезсърчавате. Вие ще кажете, ние нищо не сме направили. Не, вие много работи сте направили досега. И без знание сте ги направили. Хиляди обеди сте изяли, но досега не сте яли както трябва.
Хиляди пъти сте вдишвали и издишвали, но не сте вдишвали и издишвали както трябва.
Колко неща са минали през вашия ум, но не сте мислили както трябва. Да мислиш както трябва, да чувстваш както трябва и да се храниш както трябва. Лесно е да се каже, че ти трябва да бъдеш умен човек, добър човек. Това са общи положения, но те са само резултати. Природата не е създала човека за играчка.
към втори вариант >>
Всеки, който се е обезсърчил, той се е обезсърчил за своите желания.
(втори вариант)
Казвам: Това е целта на Живата Природа, да бъдете сега бодри, весели. Онова, което можете да направите, направете го, а онова, което не можете да направите, оставете го на Бога. Той да го направи заради вас. Но всичко, което трябва да направите, направете го както желаете, дръжте го в ума си.
Всеки, който се е обезсърчил, той се е обезсърчил за своите желания.
Казва: Нищо не мога да постигна Не лъжете. Не се изисква за всички ви онова, което желаете да постигнете.
към втори вариант >>
Но ако се срещнат двама души, които нямат еднакви вярвания, въпросът седи другояче.
(втори вариант)
Двама души ядат в една гостилница. Ако двамата са месоядци и ядат печена кокошка, те веднага ще почнат да наблюдават на кого парчето е по-хубаво. Но ако единият е вегетарианец, а другият месоядец, вегетарианецът няма да гледа каква е кокошката. Ако и двамата са вегетарианци, ще се наблюдават. Та подобните хора в яденето се наблюдават.
Но ако се срещнат двама души, които нямат еднакви вярвания, въпросът седи другояче.
Те няма да се занимават с това кое е по-хубаво - вегетарианец или месояден да си. Месоядците привеждат един много силен аргумент. Те казват: как да не ядем месо, когато Христос казва: “Ако не ядете плътта ми и не пиете кръвта ми, вие нямате живот в себе си.” Че ние затова ядем кокошки, за да добием плътта и кръвта Му. Силен аргумент е това. Вегетарианецът пък се аргументира с това, което казва Христос: “Аз съм лозата, вие пръчките.” Значи, Христос там се храни не с месо, но със съвсем други растителни сокове.
към втори вариант >>
Колко неща са минали през вашия ум, но не сте мислили както трябва.
(втори вариант)
Вие ще кажете, ние нищо не сме направили. Не, вие много работи сте направили досега. И без знание сте ги направили. Хиляди обеди сте изяли, но досега не сте яли както трябва. Хиляди пъти сте вдишвали и издишвали, но не сте вдишвали и издишвали както трябва.
Колко неща са минали през вашия ум, но не сте мислили както трябва.
Да мислиш както трябва, да чувстваш както трябва и да се храниш както трябва. Лесно е да се каже, че ти трябва да бъдеш умен човек, добър човек. Това са общи положения, но те са само резултати. Природата не е създала човека за играчка. Природата прави с човека един от великите опити в света.
към втори вариант >>
Казва: Нищо не мога да постигна Не лъжете.
(втори вариант)
Казвам: Това е целта на Живата Природа, да бъдете сега бодри, весели. Онова, което можете да направите, направете го, а онова, което не можете да направите, оставете го на Бога. Той да го направи заради вас. Но всичко, което трябва да направите, направете го както желаете, дръжте го в ума си. Всеки, който се е обезсърчил, той се е обезсърчил за своите желания.
Казва: Нищо не мога да постигна Не лъжете.
Не се изисква за всички ви онова, което желаете да постигнете.
към втори вариант >>
Те няма да се занимават с това кое е по-хубаво - вегетарианец или месояден да си.
(втори вариант)
Ако двамата са месоядци и ядат печена кокошка, те веднага ще почнат да наблюдават на кого парчето е по-хубаво. Но ако единият е вегетарианец, а другият месоядец, вегетарианецът няма да гледа каква е кокошката. Ако и двамата са вегетарианци, ще се наблюдават. Та подобните хора в яденето се наблюдават. Но ако се срещнат двама души, които нямат еднакви вярвания, въпросът седи другояче.
Те няма да се занимават с това кое е по-хубаво - вегетарианец или месояден да си.
Месоядците привеждат един много силен аргумент. Те казват: как да не ядем месо, когато Христос казва: “Ако не ядете плътта ми и не пиете кръвта ми, вие нямате живот в себе си.” Че ние затова ядем кокошки, за да добием плътта и кръвта Му. Силен аргумент е това. Вегетарианецът пък се аргументира с това, което казва Христос: “Аз съм лозата, вие пръчките.” Значи, Христос там се храни не с месо, но със съвсем други растителни сокове. Мъчно е, казват, вие да ядете плътта Му.
към втори вариант >>
Да мислиш както трябва, да чувстваш както трябва и да се храниш както трябва.
(втори вариант)
Не, вие много работи сте направили досега. И без знание сте ги направили. Хиляди обеди сте изяли, но досега не сте яли както трябва. Хиляди пъти сте вдишвали и издишвали, но не сте вдишвали и издишвали както трябва. Колко неща са минали през вашия ум, но не сте мислили както трябва.
Да мислиш както трябва, да чувстваш както трябва и да се храниш както трябва.
Лесно е да се каже, че ти трябва да бъдеш умен човек, добър човек. Това са общи положения, но те са само резултати. Природата не е създала човека за играчка. Природата прави с човека един от великите опити в света. В Битието човешката раса съществува, тя заема същото място, каквото заемат белите дробове и сърцето в тялото.
към втори вариант >>
Не се изисква за всички ви онова, което желаете да постигнете.
(втори вариант)
Онова, което можете да направите, направете го, а онова, което не можете да направите, оставете го на Бога. Той да го направи заради вас. Но всичко, което трябва да направите, направете го както желаете, дръжте го в ума си. Всеки, който се е обезсърчил, той се е обезсърчил за своите желания. Казва: Нищо не мога да постигна Не лъжете.
Не се изисква за всички ви онова, което желаете да постигнете.
към втори вариант >>
Месоядците привеждат един много силен аргумент.
(втори вариант)
Но ако единият е вегетарианец, а другият месоядец, вегетарианецът няма да гледа каква е кокошката. Ако и двамата са вегетарианци, ще се наблюдават. Та подобните хора в яденето се наблюдават. Но ако се срещнат двама души, които нямат еднакви вярвания, въпросът седи другояче. Те няма да се занимават с това кое е по-хубаво - вегетарианец или месояден да си.
Месоядците привеждат един много силен аргумент.
Те казват: как да не ядем месо, когато Христос казва: “Ако не ядете плътта ми и не пиете кръвта ми, вие нямате живот в себе си.” Че ние затова ядем кокошки, за да добием плътта и кръвта Му. Силен аргумент е това. Вегетарианецът пък се аргументира с това, което казва Христос: “Аз съм лозата, вие пръчките.” Значи, Христос там се храни не с месо, но със съвсем други растителни сокове. Мъчно е, казват, вие да ядете плътта Му. Пък ние се храним по съвсем друг начин.
към втори вариант >>
Лесно е да се каже, че ти трябва да бъдеш умен човек, добър човек.
(втори вариант)
И без знание сте ги направили. Хиляди обеди сте изяли, но досега не сте яли както трябва. Хиляди пъти сте вдишвали и издишвали, но не сте вдишвали и издишвали както трябва. Колко неща са минали през вашия ум, но не сте мислили както трябва. Да мислиш както трябва, да чувстваш както трябва и да се храниш както трябва.
Лесно е да се каже, че ти трябва да бъдеш умен човек, добър човек.
Това са общи положения, но те са само резултати. Природата не е създала човека за играчка. Природата прави с човека един от великите опити в света. В Битието човешката раса съществува, тя заема същото място, каквото заемат белите дробове и сърцето в тялото. Какво нещо е човекът в космоса?
към втори вариант >>
Те казват: как да не ядем месо, когато Христос казва: “Ако не ядете плътта ми и не пиете кръвта ми, вие нямате живот в себе си.” Че ние затова ядем кокошки, за да добием плътта и кръвта Му.
(втори вариант)
Ако и двамата са вегетарианци, ще се наблюдават. Та подобните хора в яденето се наблюдават. Но ако се срещнат двама души, които нямат еднакви вярвания, въпросът седи другояче. Те няма да се занимават с това кое е по-хубаво - вегетарианец или месояден да си. Месоядците привеждат един много силен аргумент.
Те казват: как да не ядем месо, когато Христос казва: “Ако не ядете плътта ми и не пиете кръвта ми, вие нямате живот в себе си.” Че ние затова ядем кокошки, за да добием плътта и кръвта Му.
Силен аргумент е това. Вегетарианецът пък се аргументира с това, което казва Христос: “Аз съм лозата, вие пръчките.” Значи, Христос там се храни не с месо, но със съвсем други растителни сокове. Мъчно е, казват, вие да ядете плътта Му. Пък ние се храним по съвсем друг начин. Това са две съвсем различни състояния.
към втори вариант >>
Това са общи положения, но те са само резултати.
(втори вариант)
Хиляди обеди сте изяли, но досега не сте яли както трябва. Хиляди пъти сте вдишвали и издишвали, но не сте вдишвали и издишвали както трябва. Колко неща са минали през вашия ум, но не сте мислили както трябва. Да мислиш както трябва, да чувстваш както трябва и да се храниш както трябва. Лесно е да се каже, че ти трябва да бъдеш умен човек, добър човек.
Това са общи положения, но те са само резултати.
Природата не е създала човека за играчка. Природата прави с човека един от великите опити в света. В Битието човешката раса съществува, тя заема същото място, каквото заемат белите дробове и сърцето в тялото. Какво нещо е човекът в космоса? Човек в Битието е дробовете и сърцето, ракова е съотношението.
към втори вариант >>
Силен аргумент е това.
(втори вариант)
Та подобните хора в яденето се наблюдават. Но ако се срещнат двама души, които нямат еднакви вярвания, въпросът седи другояче. Те няма да се занимават с това кое е по-хубаво - вегетарианец или месояден да си. Месоядците привеждат един много силен аргумент. Те казват: как да не ядем месо, когато Христос казва: “Ако не ядете плътта ми и не пиете кръвта ми, вие нямате живот в себе си.” Че ние затова ядем кокошки, за да добием плътта и кръвта Му.
Силен аргумент е това.
Вегетарианецът пък се аргументира с това, което казва Христос: “Аз съм лозата, вие пръчките.” Значи, Христос там се храни не с месо, но със съвсем други растителни сокове. Мъчно е, казват, вие да ядете плътта Му. Пък ние се храним по съвсем друг начин. Това са две съвсем различни състояния. Явява се един тълкувател и казва: плътта на Христа, това е доброто в света, кръвта на Христа, това е истината в света.
към втори вариант >>
Природата не е създала човека за играчка.
(втори вариант)
Хиляди пъти сте вдишвали и издишвали, но не сте вдишвали и издишвали както трябва. Колко неща са минали през вашия ум, но не сте мислили както трябва. Да мислиш както трябва, да чувстваш както трябва и да се храниш както трябва. Лесно е да се каже, че ти трябва да бъдеш умен човек, добър човек. Това са общи положения, но те са само резултати.
Природата не е създала човека за играчка.
Природата прави с човека един от великите опити в света. В Битието човешката раса съществува, тя заема същото място, каквото заемат белите дробове и сърцето в тялото. Какво нещо е човекът в космоса? Човек в Битието е дробовете и сърцето, ракова е съотношението. Следователно, цялата природа иска човек да мисли правилно, да чувства правилно и да действа правилно.
към втори вариант >>
Вегетарианецът пък се аргументира с това, което казва Христос: “Аз съм лозата, вие пръчките.” Значи, Христос там се храни не с месо, но със съвсем други растителни сокове.
(втори вариант)
Но ако се срещнат двама души, които нямат еднакви вярвания, въпросът седи другояче. Те няма да се занимават с това кое е по-хубаво - вегетарианец или месояден да си. Месоядците привеждат един много силен аргумент. Те казват: как да не ядем месо, когато Христос казва: “Ако не ядете плътта ми и не пиете кръвта ми, вие нямате живот в себе си.” Че ние затова ядем кокошки, за да добием плътта и кръвта Му. Силен аргумент е това.
Вегетарианецът пък се аргументира с това, което казва Христос: “Аз съм лозата, вие пръчките.” Значи, Христос там се храни не с месо, но със съвсем други растителни сокове.
Мъчно е, казват, вие да ядете плътта Му. Пък ние се храним по съвсем друг начин. Това са две съвсем различни състояния. Явява се един тълкувател и казва: плътта на Христа, това е доброто в света, кръвта на Христа, това е истината в света. Следователно, който не яде доброто и не пие истината, работите му вземат друг характер.
към втори вариант >>
Природата прави с човека един от великите опити в света.
(втори вариант)
Колко неща са минали през вашия ум, но не сте мислили както трябва. Да мислиш както трябва, да чувстваш както трябва и да се храниш както трябва. Лесно е да се каже, че ти трябва да бъдеш умен човек, добър човек. Това са общи положения, но те са само резултати. Природата не е създала човека за играчка.
Природата прави с човека един от великите опити в света.
В Битието човешката раса съществува, тя заема същото място, каквото заемат белите дробове и сърцето в тялото. Какво нещо е човекът в космоса? Човек в Битието е дробовете и сърцето, ракова е съотношението. Следователно, цялата природа иска човек да мисли правилно, да чувства правилно и да действа правилно.
към втори вариант >>
Мъчно е, казват, вие да ядете плътта Му.
(втори вариант)
Те няма да се занимават с това кое е по-хубаво - вегетарианец или месояден да си. Месоядците привеждат един много силен аргумент. Те казват: как да не ядем месо, когато Христос казва: “Ако не ядете плътта ми и не пиете кръвта ми, вие нямате живот в себе си.” Че ние затова ядем кокошки, за да добием плътта и кръвта Му. Силен аргумент е това. Вегетарианецът пък се аргументира с това, което казва Христос: “Аз съм лозата, вие пръчките.” Значи, Христос там се храни не с месо, но със съвсем други растителни сокове.
Мъчно е, казват, вие да ядете плътта Му.
Пък ние се храним по съвсем друг начин. Това са две съвсем различни състояния. Явява се един тълкувател и казва: плътта на Христа, това е доброто в света, кръвта на Христа, това е истината в света. Следователно, който не яде доброто и не пие истината, работите му вземат друг характер. Този тълкувател казва: доброто в света е, което човек яде.
към втори вариант >>
В Битието човешката раса съществува, тя заема същото място, каквото заемат белите дробове и сърцето в тялото.
(втори вариант)
Да мислиш както трябва, да чувстваш както трябва и да се храниш както трябва. Лесно е да се каже, че ти трябва да бъдеш умен човек, добър човек. Това са общи положения, но те са само резултати. Природата не е създала човека за играчка. Природата прави с човека един от великите опити в света.
В Битието човешката раса съществува, тя заема същото място, каквото заемат белите дробове и сърцето в тялото.
Какво нещо е човекът в космоса? Човек в Битието е дробовете и сърцето, ракова е съотношението. Следователно, цялата природа иска човек да мисли правилно, да чувства правилно и да действа правилно.
към втори вариант >>
Пък ние се храним по съвсем друг начин.
(втори вариант)
Месоядците привеждат един много силен аргумент. Те казват: как да не ядем месо, когато Христос казва: “Ако не ядете плътта ми и не пиете кръвта ми, вие нямате живот в себе си.” Че ние затова ядем кокошки, за да добием плътта и кръвта Му. Силен аргумент е това. Вегетарианецът пък се аргументира с това, което казва Христос: “Аз съм лозата, вие пръчките.” Значи, Христос там се храни не с месо, но със съвсем други растителни сокове. Мъчно е, казват, вие да ядете плътта Му.
Пък ние се храним по съвсем друг начин.
Това са две съвсем различни състояния. Явява се един тълкувател и казва: плътта на Христа, това е доброто в света, кръвта на Христа, това е истината в света. Следователно, който не яде доброто и не пие истината, работите му вземат друг характер. Този тълкувател казва: доброто в света е, което човек яде. Та казвам: когато се явява известен спор в света, той си има своята причина.
към втори вариант >>
Какво нещо е човекът в космоса?
(втори вариант)
Лесно е да се каже, че ти трябва да бъдеш умен човек, добър човек. Това са общи положения, но те са само резултати. Природата не е създала човека за играчка. Природата прави с човека един от великите опити в света. В Битието човешката раса съществува, тя заема същото място, каквото заемат белите дробове и сърцето в тялото.
Какво нещо е човекът в космоса?
Човек в Битието е дробовете и сърцето, ракова е съотношението. Следователно, цялата природа иска човек да мисли правилно, да чувства правилно и да действа правилно.
към втори вариант >>
Това са две съвсем различни състояния.
(втори вариант)
Те казват: как да не ядем месо, когато Христос казва: “Ако не ядете плътта ми и не пиете кръвта ми, вие нямате живот в себе си.” Че ние затова ядем кокошки, за да добием плътта и кръвта Му. Силен аргумент е това. Вегетарианецът пък се аргументира с това, което казва Христос: “Аз съм лозата, вие пръчките.” Значи, Христос там се храни не с месо, но със съвсем други растителни сокове. Мъчно е, казват, вие да ядете плътта Му. Пък ние се храним по съвсем друг начин.
Това са две съвсем различни състояния.
Явява се един тълкувател и казва: плътта на Христа, това е доброто в света, кръвта на Христа, това е истината в света. Следователно, който не яде доброто и не пие истината, работите му вземат друг характер. Този тълкувател казва: доброто в света е, което човек яде. Та казвам: когато се явява известен спор в света, той си има своята причина. Няма да се спирам върху въпроса как е произлязло месоядството, кой научи хората да ядат месо.
към втори вариант >>
Човек в Битието е дробовете и сърцето, ракова е съотношението.
(втори вариант)
Това са общи положения, но те са само резултати. Природата не е създала човека за играчка. Природата прави с човека един от великите опити в света. В Битието човешката раса съществува, тя заема същото място, каквото заемат белите дробове и сърцето в тялото. Какво нещо е човекът в космоса?
Човек в Битието е дробовете и сърцето, ракова е съотношението.
Следователно, цялата природа иска човек да мисли правилно, да чувства правилно и да действа правилно.
към втори вариант >>
Явява се един тълкувател и казва: плътта на Христа, това е доброто в света, кръвта на Христа, това е истината в света.
(втори вариант)
Силен аргумент е това. Вегетарианецът пък се аргументира с това, което казва Христос: “Аз съм лозата, вие пръчките.” Значи, Христос там се храни не с месо, но със съвсем други растителни сокове. Мъчно е, казват, вие да ядете плътта Му. Пък ние се храним по съвсем друг начин. Това са две съвсем различни състояния.
Явява се един тълкувател и казва: плътта на Христа, това е доброто в света, кръвта на Христа, това е истината в света.
Следователно, който не яде доброто и не пие истината, работите му вземат друг характер. Този тълкувател казва: доброто в света е, което човек яде. Та казвам: когато се явява известен спор в света, той си има своята причина. Няма да се спирам върху въпроса как е произлязло месоядството, кой научи хората да ядат месо. Съществуват различни теории.
към втори вариант >>
Следователно, цялата природа иска човек да мисли правилно, да чувства правилно и да действа правилно.
(втори вариант)
Природата не е създала човека за играчка. Природата прави с човека един от великите опити в света. В Битието човешката раса съществува, тя заема същото място, каквото заемат белите дробове и сърцето в тялото. Какво нещо е човекът в космоса? Човек в Битието е дробовете и сърцето, ракова е съотношението.
Следователно, цялата природа иска човек да мисли правилно, да чувства правилно и да действа правилно.
към втори вариант >>
Следователно, който не яде доброто и не пие истината, работите му вземат друг характер.
(втори вариант)
Вегетарианецът пък се аргументира с това, което казва Христос: “Аз съм лозата, вие пръчките.” Значи, Христос там се храни не с месо, но със съвсем други растителни сокове. Мъчно е, казват, вие да ядете плътта Му. Пък ние се храним по съвсем друг начин. Това са две съвсем различни състояния. Явява се един тълкувател и казва: плътта на Христа, това е доброто в света, кръвта на Христа, това е истината в света.
Следователно, който не яде доброто и не пие истината, работите му вземат друг характер.
Този тълкувател казва: доброто в света е, което човек яде. Та казвам: когато се явява известен спор в света, той си има своята причина. Няма да се спирам върху въпроса как е произлязло месоядството, кой научи хората да ядат месо. Съществуват различни теории. После, кой ги научи да ядат растителна храна.
към втори вариант >>
Вие грешите в следното: търсите вашето щастие там, където никога няма да го намерите.
(втори вариант)
Вие грешите в следното: търсите вашето щастие там, където никога няма да го намерите.
Едно растение търси своето щастие в почвата, рибата търси своето щастие във водата, птицата търси своето щастие във въздуха. Къде човек търси своето щастие? Той трябва да търси своето щастие в мисълта. Човек живее в един широк мисловен свят, а ние търсим щастието в хората тук и там. То ще дойде като едно течение в нашия живот, което да се предаде на хората.
към втори вариант >>
Този тълкувател казва: доброто в света е, което човек яде.
(втори вариант)
Мъчно е, казват, вие да ядете плътта Му. Пък ние се храним по съвсем друг начин. Това са две съвсем различни състояния. Явява се един тълкувател и казва: плътта на Христа, това е доброто в света, кръвта на Христа, това е истината в света. Следователно, който не яде доброто и не пие истината, работите му вземат друг характер.
Този тълкувател казва: доброто в света е, което човек яде.
Та казвам: когато се явява известен спор в света, той си има своята причина. Няма да се спирам върху въпроса как е произлязло месоядството, кой научи хората да ядат месо. Съществуват различни теории. После, кой ги научи да ядат растителна храна. Някои твърдят, че и в минералите има живот, но този живот не е като на растенията.
към втори вариант >>
Едно растение търси своето щастие в почвата, рибата търси своето щастие във водата, птицата търси своето щастие във въздуха.
(втори вариант)
Вие грешите в следното: търсите вашето щастие там, където никога няма да го намерите.
Едно растение търси своето щастие в почвата, рибата търси своето щастие във водата, птицата търси своето щастие във въздуха.
Къде човек търси своето щастие? Той трябва да търси своето щастие в мисълта. Човек живее в един широк мисловен свят, а ние търсим щастието в хората тук и там. То ще дойде като едно течение в нашия живот, което да се предаде на хората. Но преди всичко човек трябва да уповава на своята мисъл.
към втори вариант >>
Та казвам: когато се явява известен спор в света, той си има своята причина.
(втори вариант)
Пък ние се храним по съвсем друг начин. Това са две съвсем различни състояния. Явява се един тълкувател и казва: плътта на Христа, това е доброто в света, кръвта на Христа, това е истината в света. Следователно, който не яде доброто и не пие истината, работите му вземат друг характер. Този тълкувател казва: доброто в света е, което човек яде.
Та казвам: когато се явява известен спор в света, той си има своята причина.
Няма да се спирам върху въпроса как е произлязло месоядството, кой научи хората да ядат месо. Съществуват различни теории. После, кой ги научи да ядат растителна храна. Някои твърдят, че и в минералите има живот, но този живот не е като на растенията. Животът в минералите е неорганизиран.
към втори вариант >>
Къде човек търси своето щастие?
(втори вариант)
Вие грешите в следното: търсите вашето щастие там, където никога няма да го намерите. Едно растение търси своето щастие в почвата, рибата търси своето щастие във водата, птицата търси своето щастие във въздуха.
Къде човек търси своето щастие?
Той трябва да търси своето щастие в мисълта. Човек живее в един широк мисловен свят, а ние търсим щастието в хората тук и там. То ще дойде като едно течение в нашия живот, което да се предаде на хората. Но преди всичко човек трябва да уповава на своята мисъл. Както рибата уповава на водата, на хубавата вода, както птицата търси чистия въздух, както растението търси хубавата почва, така и човек трябва да търси света на правата мисъл, в който живее.
към втори вариант >>
Няма да се спирам върху въпроса как е произлязло месоядството, кой научи хората да ядат месо.
(втори вариант)
Това са две съвсем различни състояния. Явява се един тълкувател и казва: плътта на Христа, това е доброто в света, кръвта на Христа, това е истината в света. Следователно, който не яде доброто и не пие истината, работите му вземат друг характер. Този тълкувател казва: доброто в света е, което човек яде. Та казвам: когато се явява известен спор в света, той си има своята причина.
Няма да се спирам върху въпроса как е произлязло месоядството, кой научи хората да ядат месо.
Съществуват различни теории. После, кой ги научи да ядат растителна храна. Някои твърдят, че и в минералите има живот, но този живот не е като на растенията. Животът в минералите е неорганизиран. В минералите има едно състояние, при което материята се сгъстява, подготвя се.
към втори вариант >>
Той трябва да търси своето щастие в мисълта.
(втори вариант)
Вие грешите в следното: търсите вашето щастие там, където никога няма да го намерите. Едно растение търси своето щастие в почвата, рибата търси своето щастие във водата, птицата търси своето щастие във въздуха. Къде човек търси своето щастие?
Той трябва да търси своето щастие в мисълта.
Човек живее в един широк мисловен свят, а ние търсим щастието в хората тук и там. То ще дойде като едно течение в нашия живот, което да се предаде на хората. Но преди всичко човек трябва да уповава на своята мисъл. Както рибата уповава на водата, на хубавата вода, както птицата търси чистия въздух, както растението търси хубавата почва, така и човек трябва да търси света на правата мисъл, в който живее. Защото като се съберат много хора на едно място, подобно на растенията те ще останат високи, но хилави, понеже няма достатъчно светлина и те не могат да се развиват добре.
към втори вариант >>
Съществуват различни теории.
(втори вариант)
Явява се един тълкувател и казва: плътта на Христа, това е доброто в света, кръвта на Христа, това е истината в света. Следователно, който не яде доброто и не пие истината, работите му вземат друг характер. Този тълкувател казва: доброто в света е, което човек яде. Та казвам: когато се явява известен спор в света, той си има своята причина. Няма да се спирам върху въпроса как е произлязло месоядството, кой научи хората да ядат месо.
Съществуват различни теории.
После, кой ги научи да ядат растителна храна. Някои твърдят, че и в минералите има живот, но този живот не е като на растенията. Животът в минералите е неорганизиран. В минералите има едно състояние, при което материята се сгъстява, подготвя се. В растенията имаме движение, разширение.
към втори вариант >>
Човек живее в един широк мисловен свят, а ние търсим щастието в хората тук и там.
(втори вариант)
Вие грешите в следното: търсите вашето щастие там, където никога няма да го намерите. Едно растение търси своето щастие в почвата, рибата търси своето щастие във водата, птицата търси своето щастие във въздуха. Къде човек търси своето щастие? Той трябва да търси своето щастие в мисълта.
Човек живее в един широк мисловен свят, а ние търсим щастието в хората тук и там.
То ще дойде като едно течение в нашия живот, което да се предаде на хората. Но преди всичко човек трябва да уповава на своята мисъл. Както рибата уповава на водата, на хубавата вода, както птицата търси чистия въздух, както растението търси хубавата почва, така и човек трябва да търси света на правата мисъл, в който живее. Защото като се съберат много хора на едно място, подобно на растенията те ще останат високи, но хилави, понеже няма достатъчно светлина и те не могат да се развиват добре. Между тях става преплитане, те нямат достатъчно храна, вследствие на което се развива техният витален темперамент и те стават слаби, високи, хилави.
към втори вариант >>
После, кой ги научи да ядат растителна храна.
(втори вариант)
Следователно, който не яде доброто и не пие истината, работите му вземат друг характер. Този тълкувател казва: доброто в света е, което човек яде. Та казвам: когато се явява известен спор в света, той си има своята причина. Няма да се спирам върху въпроса как е произлязло месоядството, кой научи хората да ядат месо. Съществуват различни теории.
После, кой ги научи да ядат растителна храна.
Някои твърдят, че и в минералите има живот, но този живот не е като на растенията. Животът в минералите е неорганизиран. В минералите има едно състояние, при което материята се сгъстява, подготвя се. В растенията имаме движение, разширение. В тази материя има и растене.
към втори вариант >>
То ще дойде като едно течение в нашия живот, което да се предаде на хората.
(втори вариант)
Вие грешите в следното: търсите вашето щастие там, където никога няма да го намерите. Едно растение търси своето щастие в почвата, рибата търси своето щастие във водата, птицата търси своето щастие във въздуха. Къде човек търси своето щастие? Той трябва да търси своето щастие в мисълта. Човек живее в един широк мисловен свят, а ние търсим щастието в хората тук и там.
То ще дойде като едно течение в нашия живот, което да се предаде на хората.
Но преди всичко човек трябва да уповава на своята мисъл. Както рибата уповава на водата, на хубавата вода, както птицата търси чистия въздух, както растението търси хубавата почва, така и човек трябва да търси света на правата мисъл, в който живее. Защото като се съберат много хора на едно място, подобно на растенията те ще останат високи, но хилави, понеже няма достатъчно светлина и те не могат да се развиват добре. Между тях става преплитане, те нямат достатъчно храна, вследствие на което се развива техният витален темперамент и те стават слаби, високи, хилави. Като дойде някоя буря, пречупва ги, няма да останат здрави.
към втори вариант >>
Някои твърдят, че и в минералите има живот, но този живот не е като на растенията.
(втори вариант)
Този тълкувател казва: доброто в света е, което човек яде. Та казвам: когато се явява известен спор в света, той си има своята причина. Няма да се спирам върху въпроса как е произлязло месоядството, кой научи хората да ядат месо. Съществуват различни теории. После, кой ги научи да ядат растителна храна.
Някои твърдят, че и в минералите има живот, но този живот не е като на растенията.
Животът в минералите е неорганизиран. В минералите има едно състояние, при което материята се сгъстява, подготвя се. В растенията имаме движение, разширение. В тази материя има и растене. Докато в животните имаме вече организиране, а в човека може да имаме мисъл.
към втори вариант >>
Но преди всичко човек трябва да уповава на своята мисъл.
(втори вариант)
Едно растение търси своето щастие в почвата, рибата търси своето щастие във водата, птицата търси своето щастие във въздуха. Къде човек търси своето щастие? Той трябва да търси своето щастие в мисълта. Човек живее в един широк мисловен свят, а ние търсим щастието в хората тук и там. То ще дойде като едно течение в нашия живот, което да се предаде на хората.
Но преди всичко човек трябва да уповава на своята мисъл.
Както рибата уповава на водата, на хубавата вода, както птицата търси чистия въздух, както растението търси хубавата почва, така и човек трябва да търси света на правата мисъл, в който живее. Защото като се съберат много хора на едно място, подобно на растенията те ще останат високи, но хилави, понеже няма достатъчно светлина и те не могат да се развиват добре. Между тях става преплитане, те нямат достатъчно храна, вследствие на което се развива техният витален темперамент и те стават слаби, високи, хилави. Като дойде някоя буря, пречупва ги, няма да останат здрави. Онези, които остават дребни, са пo-издръжливи.
към втори вариант >>
Животът в минералите е неорганизиран.
(втори вариант)
Та казвам: когато се явява известен спор в света, той си има своята причина. Няма да се спирам върху въпроса как е произлязло месоядството, кой научи хората да ядат месо. Съществуват различни теории. После, кой ги научи да ядат растителна храна. Някои твърдят, че и в минералите има живот, но този живот не е като на растенията.
Животът в минералите е неорганизиран.
В минералите има едно състояние, при което материята се сгъстява, подготвя се. В растенията имаме движение, разширение. В тази материя има и растене. Докато в животните имаме вече организиране, а в човека може да имаме мисъл. Това са стадии на човешкото развитие.
към втори вариант >>
Както рибата уповава на водата, на хубавата вода, както птицата търси чистия въздух, както растението търси хубавата почва, така и човек трябва да търси света на правата мисъл, в който живее.
(втори вариант)
Къде човек търси своето щастие? Той трябва да търси своето щастие в мисълта. Човек живее в един широк мисловен свят, а ние търсим щастието в хората тук и там. То ще дойде като едно течение в нашия живот, което да се предаде на хората. Но преди всичко човек трябва да уповава на своята мисъл.
Както рибата уповава на водата, на хубавата вода, както птицата търси чистия въздух, както растението търси хубавата почва, така и човек трябва да търси света на правата мисъл, в който живее.
Защото като се съберат много хора на едно място, подобно на растенията те ще останат високи, но хилави, понеже няма достатъчно светлина и те не могат да се развиват добре. Между тях става преплитане, те нямат достатъчно храна, вследствие на което се развива техният витален темперамент и те стават слаби, високи, хилави. Като дойде някоя буря, пречупва ги, няма да останат здрави. Онези, които остават дребни, са пo-издръжливи. Дребните имат голямо бъдеще.
към втори вариант >>
В минералите има едно състояние, при което материята се сгъстява, подготвя се.
(втори вариант)
Няма да се спирам върху въпроса как е произлязло месоядството, кой научи хората да ядат месо. Съществуват различни теории. После, кой ги научи да ядат растителна храна. Някои твърдят, че и в минералите има живот, но този живот не е като на растенията. Животът в минералите е неорганизиран.
В минералите има едно състояние, при което материята се сгъстява, подготвя се.
В растенията имаме движение, разширение. В тази материя има и растене. Докато в животните имаме вече организиране, а в човека може да имаме мисъл. Това са стадии на човешкото развитие. Значи, има един велик закон: ако силите, които протичат в минералите, в растенията, в животинското царство не си движат правилно, и ако силите вложени в човека, не се движат правилно, той не може да има такова разбиране за живота, каквото има сега.
към втори вариант >>
Защото като се съберат много хора на едно място, подобно на растенията те ще останат високи, но хилави, понеже няма достатъчно светлина и те не могат да се развиват добре.
(втори вариант)
Той трябва да търси своето щастие в мисълта. Човек живее в един широк мисловен свят, а ние търсим щастието в хората тук и там. То ще дойде като едно течение в нашия живот, което да се предаде на хората. Но преди всичко човек трябва да уповава на своята мисъл. Както рибата уповава на водата, на хубавата вода, както птицата търси чистия въздух, както растението търси хубавата почва, така и човек трябва да търси света на правата мисъл, в който живее.
Защото като се съберат много хора на едно място, подобно на растенията те ще останат високи, но хилави, понеже няма достатъчно светлина и те не могат да се развиват добре.
Между тях става преплитане, те нямат достатъчно храна, вследствие на което се развива техният витален темперамент и те стават слаби, високи, хилави. Като дойде някоя буря, пречупва ги, няма да останат здрави. Онези, които остават дребни, са пo-издръжливи. Дребните имат голямо бъдеще. Та ние не трябва да живеем наблизо, но да си помагаме.
към втори вариант >>
В растенията имаме движение, разширение.
(втори вариант)
Съществуват различни теории. После, кой ги научи да ядат растителна храна. Някои твърдят, че и в минералите има живот, но този живот не е като на растенията. Животът в минералите е неорганизиран. В минералите има едно състояние, при което материята се сгъстява, подготвя се.
В растенията имаме движение, разширение.
В тази материя има и растене. Докато в животните имаме вече организиране, а в човека може да имаме мисъл. Това са стадии на човешкото развитие. Значи, има един велик закон: ако силите, които протичат в минералите, в растенията, в животинското царство не си движат правилно, и ако силите вложени в човека, не се движат правилно, той не може да има такова разбиране за живота, каквото има сега. Например, много палещи социални и религиозни въпроси не могат де се разрешат.
към втори вариант >>
Между тях става преплитане, те нямат достатъчно храна, вследствие на което се развива техният витален темперамент и те стават слаби, високи, хилави.
(втори вариант)
Човек живее в един широк мисловен свят, а ние търсим щастието в хората тук и там. То ще дойде като едно течение в нашия живот, което да се предаде на хората. Но преди всичко човек трябва да уповава на своята мисъл. Както рибата уповава на водата, на хубавата вода, както птицата търси чистия въздух, както растението търси хубавата почва, така и човек трябва да търси света на правата мисъл, в който живее. Защото като се съберат много хора на едно място, подобно на растенията те ще останат високи, но хилави, понеже няма достатъчно светлина и те не могат да се развиват добре.
Между тях става преплитане, те нямат достатъчно храна, вследствие на което се развива техният витален темперамент и те стават слаби, високи, хилави.
Като дойде някоя буря, пречупва ги, няма да останат здрави. Онези, които остават дребни, са пo-издръжливи. Дребните имат голямо бъдеще. Та ние не трябва да живеем наблизо, но да си помагаме. Умният човек и на другия край на света да е, пак ще помага.
към втори вариант >>
В тази материя има и растене.
(втори вариант)
После, кой ги научи да ядат растителна храна. Някои твърдят, че и в минералите има живот, но този живот не е като на растенията. Животът в минералите е неорганизиран. В минералите има едно състояние, при което материята се сгъстява, подготвя се. В растенията имаме движение, разширение.
В тази материя има и растене.
Докато в животните имаме вече организиране, а в човека може да имаме мисъл. Това са стадии на човешкото развитие. Значи, има един велик закон: ако силите, които протичат в минералите, в растенията, в животинското царство не си движат правилно, и ако силите вложени в човека, не се движат правилно, той не може да има такова разбиране за живота, каквото има сега. Например, много палещи социални и религиозни въпроси не могат де се разрешат. Те са засегнати от разни гледища, но как ще се разрешат, само бъдещето ще покаже.
към втори вариант >>
Като дойде някоя буря, пречупва ги, няма да останат здрави.
(втори вариант)
То ще дойде като едно течение в нашия живот, което да се предаде на хората. Но преди всичко човек трябва да уповава на своята мисъл. Както рибата уповава на водата, на хубавата вода, както птицата търси чистия въздух, както растението търси хубавата почва, така и човек трябва да търси света на правата мисъл, в който живее. Защото като се съберат много хора на едно място, подобно на растенията те ще останат високи, но хилави, понеже няма достатъчно светлина и те не могат да се развиват добре. Между тях става преплитане, те нямат достатъчно храна, вследствие на което се развива техният витален темперамент и те стават слаби, високи, хилави.
Като дойде някоя буря, пречупва ги, няма да останат здрави.
Онези, които остават дребни, са пo-издръжливи. Дребните имат голямо бъдеще. Та ние не трябва да живеем наблизо, но да си помагаме. Умният човек и на другия край на света да е, пак ще помага. Пък глупавият и при тебе да е, не може да ти помогне.
към втори вариант >>
Докато в животните имаме вече организиране, а в човека може да имаме мисъл.
(втори вариант)
Някои твърдят, че и в минералите има живот, но този живот не е като на растенията. Животът в минералите е неорганизиран. В минералите има едно състояние, при което материята се сгъстява, подготвя се. В растенията имаме движение, разширение. В тази материя има и растене.
Докато в животните имаме вече организиране, а в човека може да имаме мисъл.
Това са стадии на човешкото развитие. Значи, има един велик закон: ако силите, които протичат в минералите, в растенията, в животинското царство не си движат правилно, и ако силите вложени в човека, не се движат правилно, той не може да има такова разбиране за живота, каквото има сега. Например, много палещи социални и религиозни въпроси не могат де се разрешат. Те са засегнати от разни гледища, но как ще се разрешат, само бъдещето ще покаже. Туй, което минералите разрешиха, остана разрешено; туй, което растенията разрешиха, остана разрешено; туй, което животните разрешиха, остана разрешено и това, което човек разреши, остава разрешено.
към втори вариант >>
Онези, които остават дребни, са пo-издръжливи.
(втори вариант)
Но преди всичко човек трябва да уповава на своята мисъл. Както рибата уповава на водата, на хубавата вода, както птицата търси чистия въздух, както растението търси хубавата почва, така и човек трябва да търси света на правата мисъл, в който живее. Защото като се съберат много хора на едно място, подобно на растенията те ще останат високи, но хилави, понеже няма достатъчно светлина и те не могат да се развиват добре. Между тях става преплитане, те нямат достатъчно храна, вследствие на което се развива техният витален темперамент и те стават слаби, високи, хилави. Като дойде някоя буря, пречупва ги, няма да останат здрави.
Онези, които остават дребни, са пo-издръжливи.
Дребните имат голямо бъдеще. Та ние не трябва да живеем наблизо, но да си помагаме. Умният човек и на другия край на света да е, пак ще помага. Пък глупавият и при тебе да е, не може да ти помогне. И да иска не може.
към втори вариант >>
Това са стадии на човешкото развитие.
(втори вариант)
Животът в минералите е неорганизиран. В минералите има едно състояние, при което материята се сгъстява, подготвя се. В растенията имаме движение, разширение. В тази материя има и растене. Докато в животните имаме вече организиране, а в човека може да имаме мисъл.
Това са стадии на човешкото развитие.
Значи, има един велик закон: ако силите, които протичат в минералите, в растенията, в животинското царство не си движат правилно, и ако силите вложени в човека, не се движат правилно, той не може да има такова разбиране за живота, каквото има сега. Например, много палещи социални и религиозни въпроси не могат де се разрешат. Те са засегнати от разни гледища, но как ще се разрешат, само бъдещето ще покаже. Туй, което минералите разрешиха, остана разрешено; туй, което растенията разрешиха, остана разрешено; туй, което животните разрешиха, остана разрешено и това, което човек разреши, остава разрешено. Но с това процесът няма да се свърши.
към втори вариант >>
Дребните имат голямо бъдеще.
(втори вариант)
Както рибата уповава на водата, на хубавата вода, както птицата търси чистия въздух, както растението търси хубавата почва, така и човек трябва да търси света на правата мисъл, в който живее. Защото като се съберат много хора на едно място, подобно на растенията те ще останат високи, но хилави, понеже няма достатъчно светлина и те не могат да се развиват добре. Между тях става преплитане, те нямат достатъчно храна, вследствие на което се развива техният витален темперамент и те стават слаби, високи, хилави. Като дойде някоя буря, пречупва ги, няма да останат здрави. Онези, които остават дребни, са пo-издръжливи.
Дребните имат голямо бъдеще.
Та ние не трябва да живеем наблизо, но да си помагаме. Умният човек и на другия край на света да е, пак ще помага. Пък глупавият и при тебе да е, не може да ти помогне. И да иска не може. Сега като говоря, някой ще каже: Отлична реч, силно действа на човека.
към втори вариант >>
Значи, има един велик закон: ако силите, които протичат в минералите, в растенията, в животинското царство не си движат правилно, и ако силите вложени в човека, не се движат правилно, той не може да има такова разбиране за живота, каквото има сега.
(втори вариант)
В минералите има едно състояние, при което материята се сгъстява, подготвя се. В растенията имаме движение, разширение. В тази материя има и растене. Докато в животните имаме вече организиране, а в човека може да имаме мисъл. Това са стадии на човешкото развитие.
Значи, има един велик закон: ако силите, които протичат в минералите, в растенията, в животинското царство не си движат правилно, и ако силите вложени в човека, не се движат правилно, той не може да има такова разбиране за живота, каквото има сега.
Например, много палещи социални и религиозни въпроси не могат де се разрешат. Те са засегнати от разни гледища, но как ще се разрешат, само бъдещето ще покаже. Туй, което минералите разрешиха, остана разрешено; туй, което растенията разрешиха, остана разрешено; туй, което животните разрешиха, остана разрешено и това, което човек разреши, остава разрешено. Но с това процесът няма да се свърши.
към втори вариант >>
Та ние не трябва да живеем наблизо, но да си помагаме.
(втори вариант)
Защото като се съберат много хора на едно място, подобно на растенията те ще останат високи, но хилави, понеже няма достатъчно светлина и те не могат да се развиват добре. Между тях става преплитане, те нямат достатъчно храна, вследствие на което се развива техният витален темперамент и те стават слаби, високи, хилави. Като дойде някоя буря, пречупва ги, няма да останат здрави. Онези, които остават дребни, са пo-издръжливи. Дребните имат голямо бъдеще.
Та ние не трябва да живеем наблизо, но да си помагаме.
Умният човек и на другия край на света да е, пак ще помага. Пък глупавият и при тебе да е, не може да ти помогне. И да иска не може. Сега като говоря, някой ще каже: Отлична реч, силно действа на човека. Аз съм забелязал, като се говори така, вие мислите: Нима досега ние не разбирахме живота?
към втори вариант >>
Например, много палещи социални и религиозни въпроси не могат де се разрешат.
(втори вариант)
В растенията имаме движение, разширение. В тази материя има и растене. Докато в животните имаме вече организиране, а в човека може да имаме мисъл. Това са стадии на човешкото развитие. Значи, има един велик закон: ако силите, които протичат в минералите, в растенията, в животинското царство не си движат правилно, и ако силите вложени в човека, не се движат правилно, той не може да има такова разбиране за живота, каквото има сега.
Например, много палещи социални и религиозни въпроси не могат де се разрешат.
Те са засегнати от разни гледища, но как ще се разрешат, само бъдещето ще покаже. Туй, което минералите разрешиха, остана разрешено; туй, което растенията разрешиха, остана разрешено; туй, което животните разрешиха, остана разрешено и това, което човек разреши, остава разрешено. Но с това процесът няма да се свърши.
към втори вариант >>
Умният човек и на другия край на света да е, пак ще помага.
(втори вариант)
Между тях става преплитане, те нямат достатъчно храна, вследствие на което се развива техният витален темперамент и те стават слаби, високи, хилави. Като дойде някоя буря, пречупва ги, няма да останат здрави. Онези, които остават дребни, са пo-издръжливи. Дребните имат голямо бъдеще. Та ние не трябва да живеем наблизо, но да си помагаме.
Умният човек и на другия край на света да е, пак ще помага.
Пък глупавият и при тебе да е, не може да ти помогне. И да иска не може. Сега като говоря, някой ще каже: Отлична реч, силно действа на човека. Аз съм забелязал, като се говори така, вие мислите: Нима досега ние не разбирахме живота? Сега ли се учим да разбираме?
към втори вариант >>
Те са засегнати от разни гледища, но как ще се разрешат, само бъдещето ще покаже.
(втори вариант)
В тази материя има и растене. Докато в животните имаме вече организиране, а в човека може да имаме мисъл. Това са стадии на човешкото развитие. Значи, има един велик закон: ако силите, които протичат в минералите, в растенията, в животинското царство не си движат правилно, и ако силите вложени в човека, не се движат правилно, той не може да има такова разбиране за живота, каквото има сега. Например, много палещи социални и религиозни въпроси не могат де се разрешат.
Те са засегнати от разни гледища, но как ще се разрешат, само бъдещето ще покаже.
Туй, което минералите разрешиха, остана разрешено; туй, което растенията разрешиха, остана разрешено; туй, което животните разрешиха, остана разрешено и това, което човек разреши, остава разрешено. Но с това процесът няма да се свърши.
към втори вариант >>
Пък глупавият и при тебе да е, не може да ти помогне.
(втори вариант)
Като дойде някоя буря, пречупва ги, няма да останат здрави. Онези, които остават дребни, са пo-издръжливи. Дребните имат голямо бъдеще. Та ние не трябва да живеем наблизо, но да си помагаме. Умният човек и на другия край на света да е, пак ще помага.
Пък глупавият и при тебе да е, не може да ти помогне.
И да иска не може. Сега като говоря, някой ще каже: Отлична реч, силно действа на човека. Аз съм забелязал, като се говори така, вие мислите: Нима досега ние не разбирахме живота? Сега ли се учим да разбираме? Цялото човечество сега се стреми да разбира.
към втори вариант >>
Туй, което минералите разрешиха, остана разрешено; туй, което растенията разрешиха, остана разрешено; туй, което животните разрешиха, остана разрешено и това, което човек разреши, остава разрешено.
(втори вариант)
Докато в животните имаме вече организиране, а в човека може да имаме мисъл. Това са стадии на човешкото развитие. Значи, има един велик закон: ако силите, които протичат в минералите, в растенията, в животинското царство не си движат правилно, и ако силите вложени в човека, не се движат правилно, той не може да има такова разбиране за живота, каквото има сега. Например, много палещи социални и религиозни въпроси не могат де се разрешат. Те са засегнати от разни гледища, но как ще се разрешат, само бъдещето ще покаже.
Туй, което минералите разрешиха, остана разрешено; туй, което растенията разрешиха, остана разрешено; туй, което животните разрешиха, остана разрешено и това, което човек разреши, остава разрешено.
Но с това процесът няма да се свърши.
към втори вариант >>
И да иска не може.
(втори вариант)
Онези, които остават дребни, са пo-издръжливи. Дребните имат голямо бъдеще. Та ние не трябва да живеем наблизо, но да си помагаме. Умният човек и на другия край на света да е, пак ще помага. Пък глупавият и при тебе да е, не може да ти помогне.
И да иска не може.
Сега като говоря, някой ще каже: Отлична реч, силно действа на човека. Аз съм забелязал, като се говори така, вие мислите: Нима досега ние не разбирахме живота? Сега ли се учим да разбираме? Цялото човечество сега се стреми да разбира. Вие си въобразявате, че сте разбрали природата и вярвате, че това е истина.
към втори вариант >>
Но с това процесът няма да се свърши.
(втори вариант)
Това са стадии на човешкото развитие. Значи, има един велик закон: ако силите, които протичат в минералите, в растенията, в животинското царство не си движат правилно, и ако силите вложени в човека, не се движат правилно, той не може да има такова разбиране за живота, каквото има сега. Например, много палещи социални и религиозни въпроси не могат де се разрешат. Те са засегнати от разни гледища, но как ще се разрешат, само бъдещето ще покаже. Туй, което минералите разрешиха, остана разрешено; туй, което растенията разрешиха, остана разрешено; туй, което животните разрешиха, остана разрешено и това, което човек разреши, остава разрешено.
Но с това процесът няма да се свърши.
към втори вариант >>
Сега като говоря, някой ще каже: Отлична реч, силно действа на човека.
(втори вариант)
Дребните имат голямо бъдеще. Та ние не трябва да живеем наблизо, но да си помагаме. Умният човек и на другия край на света да е, пак ще помага. Пък глупавият и при тебе да е, не може да ти помогне. И да иска не може.
Сега като говоря, някой ще каже: Отлична реч, силно действа на човека.
Аз съм забелязал, като се говори така, вие мислите: Нима досега ние не разбирахме живота? Сега ли се учим да разбираме? Цялото човечество сега се стреми да разбира. Вие си въобразявате, че сте разбрали природата и вярвате, че това е истина. Ако ние разберем природата, ние ще бъдем свободни, във всеки дом ще дойде щастието, радостта, веселието.
към втори вариант >>
Сега ние не разглеждаме нещата индивидуално.
(втори вариант)
Сега ние не разглеждаме нещата индивидуално.
Ако ги разглеждаме индивидуално, то е статично разбиране. Ако разглеждаме живота статично, ние никога няма да дойдем до съгласие. Никоя сила в света не е в състояние да примири интересите на хората. Как ще примирите интересите на човека с млекопитаещите. Как ще убедиш човека да не впряга воловете да орат нивата?
към втори вариант >>
Аз съм забелязал, като се говори така, вие мислите: Нима досега ние не разбирахме живота?
(втори вариант)
Та ние не трябва да живеем наблизо, но да си помагаме. Умният човек и на другия край на света да е, пак ще помага. Пък глупавият и при тебе да е, не може да ти помогне. И да иска не може. Сега като говоря, някой ще каже: Отлична реч, силно действа на човека.
Аз съм забелязал, като се говори така, вие мислите: Нима досега ние не разбирахме живота?
Сега ли се учим да разбираме? Цялото човечество сега се стреми да разбира. Вие си въобразявате, че сте разбрали природата и вярвате, че това е истина. Ако ние разберем природата, ние ще бъдем свободни, във всеки дом ще дойде щастието, радостта, веселието. Ще кажете: Ние разбираме вече, значи, ние сме културни хора.
към втори вариант >>
Ако ги разглеждаме индивидуално, то е статично разбиране.
(втори вариант)
Сега ние не разглеждаме нещата индивидуално.
Ако ги разглеждаме индивидуално, то е статично разбиране.
Ако разглеждаме живота статично, ние никога няма да дойдем до съгласие. Никоя сила в света не е в състояние да примири интересите на хората. Как ще примирите интересите на човека с млекопитаещите. Как ще убедиш човека да не впряга воловете да орат нивата? Как ще убедиш човека да не коли кокошките, да не коли агнетата?
към втори вариант >>
Сега ли се учим да разбираме?
(втори вариант)
Умният човек и на другия край на света да е, пак ще помага. Пък глупавият и при тебе да е, не може да ти помогне. И да иска не може. Сега като говоря, някой ще каже: Отлична реч, силно действа на човека. Аз съм забелязал, като се говори така, вие мислите: Нима досега ние не разбирахме живота?
Сега ли се учим да разбираме?
Цялото човечество сега се стреми да разбира. Вие си въобразявате, че сте разбрали природата и вярвате, че това е истина. Ако ние разберем природата, ние ще бъдем свободни, във всеки дом ще дойде щастието, радостта, веселието. Ще кажете: Ние разбираме вече, значи, ние сме културни хора. Ако сме културни хора в този смисъл, да разбираме, животът ни щеше да се уреди.
към втори вариант >>
Ако разглеждаме живота статично, ние никога няма да дойдем до съгласие.
(втори вариант)
Сега ние не разглеждаме нещата индивидуално. Ако ги разглеждаме индивидуално, то е статично разбиране.
Ако разглеждаме живота статично, ние никога няма да дойдем до съгласие.
Никоя сила в света не е в състояние да примири интересите на хората. Как ще примирите интересите на човека с млекопитаещите. Как ще убедиш човека да не впряга воловете да орат нивата? Как ще убедиш човека да не коли кокошките, да не коли агнетата? Как ще убедиш хората да не пият вино, да не пушат тютюн?
към втори вариант >>
Цялото човечество сега се стреми да разбира.
(втори вариант)
Пък глупавият и при тебе да е, не може да ти помогне. И да иска не може. Сега като говоря, някой ще каже: Отлична реч, силно действа на човека. Аз съм забелязал, като се говори така, вие мислите: Нима досега ние не разбирахме живота? Сега ли се учим да разбираме?
Цялото човечество сега се стреми да разбира.
Вие си въобразявате, че сте разбрали природата и вярвате, че това е истина. Ако ние разберем природата, ние ще бъдем свободни, във всеки дом ще дойде щастието, радостта, веселието. Ще кажете: Ние разбираме вече, значи, ние сме културни хора. Ако сме културни хора в този смисъл, да разбираме, животът ни щеше да се уреди. Щом животът не е уреден тъй както трябва, това показва, че има нещо, което не сме доразбрали.
към втори вариант >>
Никоя сила в света не е в състояние да примири интересите на хората.
(втори вариант)
Сега ние не разглеждаме нещата индивидуално. Ако ги разглеждаме индивидуално, то е статично разбиране. Ако разглеждаме живота статично, ние никога няма да дойдем до съгласие.
Никоя сила в света не е в състояние да примири интересите на хората.
Как ще примирите интересите на човека с млекопитаещите. Как ще убедиш човека да не впряга воловете да орат нивата? Как ще убедиш човека да не коли кокошките, да не коли агнетата? Как ще убедиш хората да не пият вино, да не пушат тютюн? Може да им говориш колкото искаш.
към втори вариант >>
Вие си въобразявате, че сте разбрали природата и вярвате, че това е истина.
(втори вариант)
И да иска не може. Сега като говоря, някой ще каже: Отлична реч, силно действа на човека. Аз съм забелязал, като се говори така, вие мислите: Нима досега ние не разбирахме живота? Сега ли се учим да разбираме? Цялото човечество сега се стреми да разбира.
Вие си въобразявате, че сте разбрали природата и вярвате, че това е истина.
Ако ние разберем природата, ние ще бъдем свободни, във всеки дом ще дойде щастието, радостта, веселието. Ще кажете: Ние разбираме вече, значи, ние сме културни хора. Ако сме културни хора в този смисъл, да разбираме, животът ни щеше да се уреди. Щом животът не е уреден тъй както трябва, това показва, че има нещо, което не сме доразбрали. Трябва да спрем, и трябва да го разберем.
към втори вариант >>
Как ще примирите интересите на човека с млекопитаещите.
(втори вариант)
Сега ние не разглеждаме нещата индивидуално. Ако ги разглеждаме индивидуално, то е статично разбиране. Ако разглеждаме живота статично, ние никога няма да дойдем до съгласие. Никоя сила в света не е в състояние да примири интересите на хората.
Как ще примирите интересите на човека с млекопитаещите.
Как ще убедиш човека да не впряга воловете да орат нивата? Как ще убедиш човека да не коли кокошките, да не коли агнетата? Как ще убедиш хората да не пият вино, да не пушат тютюн? Може да им говориш колкото искаш. В Америка въведоха закон за въздържанието, т.н.
към втори вариант >>
Ако ние разберем природата, ние ще бъдем свободни, във всеки дом ще дойде щастието, радостта, веселието.
(втори вариант)
Сега като говоря, някой ще каже: Отлична реч, силно действа на човека. Аз съм забелязал, като се говори така, вие мислите: Нима досега ние не разбирахме живота? Сега ли се учим да разбираме? Цялото човечество сега се стреми да разбира. Вие си въобразявате, че сте разбрали природата и вярвате, че това е истина.
Ако ние разберем природата, ние ще бъдем свободни, във всеки дом ще дойде щастието, радостта, веселието.
Ще кажете: Ние разбираме вече, значи, ние сме културни хора. Ако сме културни хора в този смисъл, да разбираме, животът ни щеше да се уреди. Щом животът не е уреден тъй както трябва, това показва, че има нещо, което не сме доразбрали. Трябва да спрем, и трябва да го разберем.
към втори вариант >>
Как ще убедиш човека да не впряга воловете да орат нивата?
(втори вариант)
Сега ние не разглеждаме нещата индивидуално. Ако ги разглеждаме индивидуално, то е статично разбиране. Ако разглеждаме живота статично, ние никога няма да дойдем до съгласие. Никоя сила в света не е в състояние да примири интересите на хората. Как ще примирите интересите на човека с млекопитаещите.
Как ще убедиш човека да не впряга воловете да орат нивата?
Как ще убедиш човека да не коли кокошките, да не коли агнетата? Как ще убедиш хората да не пият вино, да не пушат тютюн? Може да им говориш колкото искаш. В Америка въведоха закон за въздържанието, т.н. сух режим, но след като издържаха толкова години, бяха принудени да се върнат към мокрия режим.
към втори вариант >>
Ще кажете: Ние разбираме вече, значи, ние сме културни хора.
(втори вариант)
Аз съм забелязал, като се говори така, вие мислите: Нима досега ние не разбирахме живота? Сега ли се учим да разбираме? Цялото човечество сега се стреми да разбира. Вие си въобразявате, че сте разбрали природата и вярвате, че това е истина. Ако ние разберем природата, ние ще бъдем свободни, във всеки дом ще дойде щастието, радостта, веселието.
Ще кажете: Ние разбираме вече, значи, ние сме културни хора.
Ако сме културни хора в този смисъл, да разбираме, животът ни щеше да се уреди. Щом животът не е уреден тъй както трябва, това показва, че има нещо, което не сме доразбрали. Трябва да спрем, и трябва да го разберем.
към втори вариант >>
Как ще убедиш човека да не коли кокошките, да не коли агнетата?
(втори вариант)
Ако ги разглеждаме индивидуално, то е статично разбиране. Ако разглеждаме живота статично, ние никога няма да дойдем до съгласие. Никоя сила в света не е в състояние да примири интересите на хората. Как ще примирите интересите на човека с млекопитаещите. Как ще убедиш човека да не впряга воловете да орат нивата?
Как ще убедиш човека да не коли кокошките, да не коли агнетата?
Как ще убедиш хората да не пият вино, да не пушат тютюн? Може да им говориш колкото искаш. В Америка въведоха закон за въздържанието, т.н. сух режим, но след като издържаха толкова години, бяха принудени да се върнат към мокрия режим.
към втори вариант >>
Ако сме културни хора в този смисъл, да разбираме, животът ни щеше да се уреди.
(втори вариант)
Сега ли се учим да разбираме? Цялото човечество сега се стреми да разбира. Вие си въобразявате, че сте разбрали природата и вярвате, че това е истина. Ако ние разберем природата, ние ще бъдем свободни, във всеки дом ще дойде щастието, радостта, веселието. Ще кажете: Ние разбираме вече, значи, ние сме културни хора.
Ако сме културни хора в този смисъл, да разбираме, животът ни щеше да се уреди.
Щом животът не е уреден тъй както трябва, това показва, че има нещо, което не сме доразбрали. Трябва да спрем, и трябва да го разберем.
към втори вариант >>
Как ще убедиш хората да не пият вино, да не пушат тютюн?
(втори вариант)
Ако разглеждаме живота статично, ние никога няма да дойдем до съгласие. Никоя сила в света не е в състояние да примири интересите на хората. Как ще примирите интересите на човека с млекопитаещите. Как ще убедиш човека да не впряга воловете да орат нивата? Как ще убедиш човека да не коли кокошките, да не коли агнетата?
Как ще убедиш хората да не пият вино, да не пушат тютюн?
Може да им говориш колкото искаш. В Америка въведоха закон за въздържанието, т.н. сух режим, но след като издържаха толкова години, бяха принудени да се върнат към мокрия режим.
към втори вариант >>
Щом животът не е уреден тъй както трябва, това показва, че има нещо, което не сме доразбрали.
(втори вариант)
Цялото човечество сега се стреми да разбира. Вие си въобразявате, че сте разбрали природата и вярвате, че това е истина. Ако ние разберем природата, ние ще бъдем свободни, във всеки дом ще дойде щастието, радостта, веселието. Ще кажете: Ние разбираме вече, значи, ние сме културни хора. Ако сме културни хора в този смисъл, да разбираме, животът ни щеше да се уреди.
Щом животът не е уреден тъй както трябва, това показва, че има нещо, което не сме доразбрали.
Трябва да спрем, и трябва да го разберем.
към втори вариант >>
2.
Прав и крив път
,
УС
, София, 19.3.1933г.,
Всеки пази своето достойнство.
Без примирение единият ще бие; после, за да си отмъсти, и другият ще бие. Това ще продължава непрекъснато. Двама души не се обичат. Единият казва на другия: „Трябва да си признаеш погрешката“. – „И ти трябва да признаеш своята.“ И двамата са честолюбиви, не искат да се примирят.
Всеки пази своето достойнство.
Всъщност никой няма достойнство. И двамата са слуги, работници, изпратени на лозето да работят. Достойнството е в работата, да вземат мотиката и да копаят. Само онзи има достойнство, който е свършил училището с успех и придобил нещо. Достойнство има вярващият, любещият, който дава път на своята вяра и любов.
към беседата >>
Единицата е кон, качи се на гърба му.
Да благодарим, че сме в училище, където ни очакват всички блага. Какво е било досега? Ходили сте на училище, получавали сте двойки, тройки, четворки, а шесторки почти не сте получавали. Това са временни работи. Единиците и двойките могат да се поправят.
Единицата е кон, качи се на гърба му.
Двойките са два впрегнати вола, качи се на колата. Тройката е свободен кон, нека си тича в гората. Четворките са два чифта волове, а шесторките – три чифта волове, които разорават земята по-дълбоко. Тогава и нивата ражда повече. Това значи да започнат и сърцето, и умът да раждат, да се премахнат грозотиите в света.
към беседата >>
Всъщност никой няма достойнство.
Това ще продължава непрекъснато. Двама души не се обичат. Единият казва на другия: „Трябва да си признаеш погрешката“. – „И ти трябва да признаеш своята.“ И двамата са честолюбиви, не искат да се примирят. Всеки пази своето достойнство.
Всъщност никой няма достойнство.
И двамата са слуги, работници, изпратени на лозето да работят. Достойнството е в работата, да вземат мотиката и да копаят. Само онзи има достойнство, който е свършил училището с успех и придобил нещо. Достойнство има вярващият, любещият, който дава път на своята вяра и любов. Обаче да вярваш, това не значи да бъдеш сляп в живота.
към беседата >>
Двойките са два впрегнати вола, качи се на колата.
Какво е било досега? Ходили сте на училище, получавали сте двойки, тройки, четворки, а шесторки почти не сте получавали. Това са временни работи. Единиците и двойките могат да се поправят. Единицата е кон, качи се на гърба му.
Двойките са два впрегнати вола, качи се на колата.
Тройката е свободен кон, нека си тича в гората. Четворките са два чифта волове, а шесторките – три чифта волове, които разорават земята по-дълбоко. Тогава и нивата ражда повече. Това значи да започнат и сърцето, и умът да раждат, да се премахнат грозотиите в света. От много неща трябва да се освободите.
към беседата >>
И двамата са слуги, работници, изпратени на лозето да работят.
Двама души не се обичат. Единият казва на другия: „Трябва да си признаеш погрешката“. – „И ти трябва да признаеш своята.“ И двамата са честолюбиви, не искат да се примирят. Всеки пази своето достойнство. Всъщност никой няма достойнство.
И двамата са слуги, работници, изпратени на лозето да работят.
Достойнството е в работата, да вземат мотиката и да копаят. Само онзи има достойнство, който е свършил училището с успех и придобил нещо. Достойнство има вярващият, любещият, който дава път на своята вяра и любов. Обаче да вярваш, това не значи да бъдеш сляп в живота. Ако сложиш пръстта си под иглата на шевната машина, тя ще те набоде.
към беседата >>
Тройката е свободен кон, нека си тича в гората.
Ходили сте на училище, получавали сте двойки, тройки, четворки, а шесторки почти не сте получавали. Това са временни работи. Единиците и двойките могат да се поправят. Единицата е кон, качи се на гърба му. Двойките са два впрегнати вола, качи се на колата.
Тройката е свободен кон, нека си тича в гората.
Четворките са два чифта волове, а шесторките – три чифта волове, които разорават земята по-дълбоко. Тогава и нивата ражда повече. Това значи да започнат и сърцето, и умът да раждат, да се премахнат грозотиите в света. От много неща трябва да се освободите.
към беседата >>
Достойнството е в работата, да вземат мотиката и да копаят.
Единият казва на другия: „Трябва да си признаеш погрешката“. – „И ти трябва да признаеш своята.“ И двамата са честолюбиви, не искат да се примирят. Всеки пази своето достойнство. Всъщност никой няма достойнство. И двамата са слуги, работници, изпратени на лозето да работят.
Достойнството е в работата, да вземат мотиката и да копаят.
Само онзи има достойнство, който е свършил училището с успех и придобил нещо. Достойнство има вярващият, любещият, който дава път на своята вяра и любов. Обаче да вярваш, това не значи да бъдеш сляп в живота. Ако сложиш пръстта си под иглата на шевната машина, тя ще те набоде. – Защо си сложил пръстта под иглата?
към беседата >>
Четворките са два чифта волове, а шесторките – три чифта волове, които разорават земята по-дълбоко.
Това са временни работи. Единиците и двойките могат да се поправят. Единицата е кон, качи се на гърба му. Двойките са два впрегнати вола, качи се на колата. Тройката е свободен кон, нека си тича в гората.
Четворките са два чифта волове, а шесторките – три чифта волове, които разорават земята по-дълбоко.
Тогава и нивата ражда повече. Това значи да започнат и сърцето, и умът да раждат, да се премахнат грозотиите в света. От много неща трябва да се освободите.
към беседата >>
Само онзи има достойнство, който е свършил училището с успех и придобил нещо.
– „И ти трябва да признаеш своята.“ И двамата са честолюбиви, не искат да се примирят. Всеки пази своето достойнство. Всъщност никой няма достойнство. И двамата са слуги, работници, изпратени на лозето да работят. Достойнството е в работата, да вземат мотиката и да копаят.
Само онзи има достойнство, който е свършил училището с успех и придобил нещо.
Достойнство има вярващият, любещият, който дава път на своята вяра и любов. Обаче да вярваш, това не значи да бъдеш сляп в живота. Ако сложиш пръстта си под иглата на шевната машина, тя ще те набоде. – Защо си сложил пръстта под иглата? – „Да опитам как шие машината.“ – Пръстите не се нуждаят от такъв опит.
към беседата >>
Тогава и нивата ражда повече.
Единиците и двойките могат да се поправят. Единицата е кон, качи се на гърба му. Двойките са два впрегнати вола, качи се на колата. Тройката е свободен кон, нека си тича в гората. Четворките са два чифта волове, а шесторките – три чифта волове, които разорават земята по-дълбоко.
Тогава и нивата ражда повече.
Това значи да започнат и сърцето, и умът да раждат, да се премахнат грозотиите в света. От много неща трябва да се освободите.
към беседата >>
Достойнство има вярващият, любещият, който дава път на своята вяра и любов.
Всеки пази своето достойнство. Всъщност никой няма достойнство. И двамата са слуги, работници, изпратени на лозето да работят. Достойнството е в работата, да вземат мотиката и да копаят. Само онзи има достойнство, който е свършил училището с успех и придобил нещо.
Достойнство има вярващият, любещият, който дава път на своята вяра и любов.
Обаче да вярваш, това не значи да бъдеш сляп в живота. Ако сложиш пръстта си под иглата на шевната машина, тя ще те набоде. – Защо си сложил пръстта под иглата? – „Да опитам как шие машината.“ – Пръстите не се нуждаят от такъв опит. – „Искам да опитам злото.“ – Защо ще го опиташ?
към беседата >>
Това значи да започнат и сърцето, и умът да раждат, да се премахнат грозотиите в света.
Единицата е кон, качи се на гърба му. Двойките са два впрегнати вола, качи се на колата. Тройката е свободен кон, нека си тича в гората. Четворките са два чифта волове, а шесторките – три чифта волове, които разорават земята по-дълбоко. Тогава и нивата ражда повече.
Това значи да започнат и сърцето, и умът да раждат, да се премахнат грозотиите в света.
От много неща трябва да се освободите.
към беседата >>
Обаче да вярваш, това не значи да бъдеш сляп в живота.
Всъщност никой няма достойнство. И двамата са слуги, работници, изпратени на лозето да работят. Достойнството е в работата, да вземат мотиката и да копаят. Само онзи има достойнство, който е свършил училището с успех и придобил нещо. Достойнство има вярващият, любещият, който дава път на своята вяра и любов.
Обаче да вярваш, това не значи да бъдеш сляп в живота.
Ако сложиш пръстта си под иглата на шевната машина, тя ще те набоде. – Защо си сложил пръстта под иглата? – „Да опитам как шие машината.“ – Пръстите не се нуждаят от такъв опит. – „Искам да опитам злото.“ – Защо ще го опиташ? – „Искам да опитам любовта и безлюбието.“ – Има смисъл да опиташ любовта, но не и безлюбието.
към беседата >>
От много неща трябва да се освободите.
Двойките са два впрегнати вола, качи се на колата. Тройката е свободен кон, нека си тича в гората. Четворките са два чифта волове, а шесторките – три чифта волове, които разорават земята по-дълбоко. Тогава и нивата ражда повече. Това значи да започнат и сърцето, и умът да раждат, да се премахнат грозотиите в света.
От много неща трябва да се освободите.
към беседата >>
Ако сложиш пръстта си под иглата на шевната машина, тя ще те набоде.
И двамата са слуги, работници, изпратени на лозето да работят. Достойнството е в работата, да вземат мотиката и да копаят. Само онзи има достойнство, който е свършил училището с успех и придобил нещо. Достойнство има вярващият, любещият, който дава път на своята вяра и любов. Обаче да вярваш, това не значи да бъдеш сляп в живота.
Ако сложиш пръстта си под иглата на шевната машина, тя ще те набоде.
– Защо си сложил пръстта под иглата? – „Да опитам как шие машината.“ – Пръстите не се нуждаят от такъв опит. – „Искам да опитам злото.“ – Защо ще го опиташ? – „Искам да опитам любовта и безлюбието.“ – Има смисъл да опиташ любовта, но не и безлюбието. То нищо няма да ти донесе.
към беседата >>
Като влезете в разумния свят, ще се обедините в едно и ще бъдете свободни от недостатъците си.
Като влезете в разумния свят, ще се обедините в едно и ще бъдете свободни от недостатъците си.
Един ден, като се срещнете на земята, няма да виждате недостатъците си. Това значи да станете красиви, лицата ли да светнат.
към беседата >>
– Защо си сложил пръстта под иглата?
Достойнството е в работата, да вземат мотиката и да копаят. Само онзи има достойнство, който е свършил училището с успех и придобил нещо. Достойнство има вярващият, любещият, който дава път на своята вяра и любов. Обаче да вярваш, това не значи да бъдеш сляп в живота. Ако сложиш пръстта си под иглата на шевната машина, тя ще те набоде.
– Защо си сложил пръстта под иглата?
– „Да опитам как шие машината.“ – Пръстите не се нуждаят от такъв опит. – „Искам да опитам злото.“ – Защо ще го опиташ? – „Искам да опитам любовта и безлюбието.“ – Има смисъл да опиташ любовта, но не и безлюбието. То нищо няма да ти донесе. Не прави този опит.
към беседата >>
Един ден, като се срещнете на земята, няма да виждате недостатъците си.
Като влезете в разумния свят, ще се обедините в едно и ще бъдете свободни от недостатъците си.
Един ден, като се срещнете на земята, няма да виждате недостатъците си.
Това значи да станете красиви, лицата ли да светнат.
към беседата >>
– „Да опитам как шие машината.“ – Пръстите не се нуждаят от такъв опит.
Само онзи има достойнство, който е свършил училището с успех и придобил нещо. Достойнство има вярващият, любещият, който дава път на своята вяра и любов. Обаче да вярваш, това не значи да бъдеш сляп в живота. Ако сложиш пръстта си под иглата на шевната машина, тя ще те набоде. – Защо си сложил пръстта под иглата?
– „Да опитам как шие машината.“ – Пръстите не се нуждаят от такъв опит.
– „Искам да опитам злото.“ – Защо ще го опиташ? – „Искам да опитам любовта и безлюбието.“ – Има смисъл да опиташ любовта, но не и безлюбието. То нищо няма да ти донесе. Не прави този опит. Да опитваш безлюбието и любовта, това е голям опит.
към беседата >>
Това значи да станете красиви, лицата ли да светнат.
Като влезете в разумния свят, ще се обедините в едно и ще бъдете свободни от недостатъците си. Един ден, като се срещнете на земята, няма да виждате недостатъците си.
Това значи да станете красиви, лицата ли да светнат.
към беседата >>
– „Искам да опитам злото.“ – Защо ще го опиташ?
Достойнство има вярващият, любещият, който дава път на своята вяра и любов. Обаче да вярваш, това не значи да бъдеш сляп в живота. Ако сложиш пръстта си под иглата на шевната машина, тя ще те набоде. – Защо си сложил пръстта под иглата? – „Да опитам как шие машината.“ – Пръстите не се нуждаят от такъв опит.
– „Искам да опитам злото.“ – Защо ще го опиташ?
– „Искам да опитам любовта и безлюбието.“ – Има смисъл да опиташ любовта, но не и безлюбието. То нищо няма да ти донесе. Не прави този опит. Да опитваш безлюбието и любовта, това е голям опит. Влез в една стая и загаси лампата; после пак я запали.
към беседата >>
– „Искам да опитам любовта и безлюбието.“ – Има смисъл да опиташ любовта, но не и безлюбието.
Обаче да вярваш, това не значи да бъдеш сляп в живота. Ако сложиш пръстта си под иглата на шевната машина, тя ще те набоде. – Защо си сложил пръстта под иглата? – „Да опитам как шие машината.“ – Пръстите не се нуждаят от такъв опит. – „Искам да опитам злото.“ – Защо ще го опиташ?
– „Искам да опитам любовта и безлюбието.“ – Има смисъл да опиташ любовта, но не и безлюбието.
То нищо няма да ти донесе. Не прави този опит. Да опитваш безлюбието и любовта, това е голям опит. Влез в една стая и загаси лампата; после пак я запали. Като опиташ светлината и тъмнината, сам ще разбереш какво представлява любовта и какво – безлюбието.
към беседата >>
То нищо няма да ти донесе.
Ако сложиш пръстта си под иглата на шевната машина, тя ще те набоде. – Защо си сложил пръстта под иглата? – „Да опитам как шие машината.“ – Пръстите не се нуждаят от такъв опит. – „Искам да опитам злото.“ – Защо ще го опиташ? – „Искам да опитам любовта и безлюбието.“ – Има смисъл да опиташ любовта, но не и безлюбието.
То нищо няма да ти донесе.
Не прави този опит. Да опитваш безлюбието и любовта, това е голям опит. Влез в една стая и загаси лампата; после пак я запали. Като опиташ светлината и тъмнината, сам ще разбереш какво представлява любовта и какво – безлюбието. Където прониква светлината, там е любовта; където е тъмнината, там е безлюбието.
към беседата >>
Не прави този опит.
– Защо си сложил пръстта под иглата? – „Да опитам как шие машината.“ – Пръстите не се нуждаят от такъв опит. – „Искам да опитам злото.“ – Защо ще го опиташ? – „Искам да опитам любовта и безлюбието.“ – Има смисъл да опиташ любовта, но не и безлюбието. То нищо няма да ти донесе.
Не прави този опит.
Да опитваш безлюбието и любовта, това е голям опит. Влез в една стая и загаси лампата; после пак я запали. Като опиташ светлината и тъмнината, сам ще разбереш какво представлява любовта и какво – безлюбието. Където прониква светлината, там е любовта; където е тъмнината, там е безлюбието. Ако сам затваряш прозорците си, да не влиза през тях светлината, не обвинявай за това другите.
към беседата >>
Да опитваш безлюбието и любовта, това е голям опит.
– „Да опитам как шие машината.“ – Пръстите не се нуждаят от такъв опит. – „Искам да опитам злото.“ – Защо ще го опиташ? – „Искам да опитам любовта и безлюбието.“ – Има смисъл да опиташ любовта, но не и безлюбието. То нищо няма да ти донесе. Не прави този опит.
Да опитваш безлюбието и любовта, това е голям опит.
Влез в една стая и загаси лампата; после пак я запали. Като опиташ светлината и тъмнината, сам ще разбереш какво представлява любовта и какво – безлюбието. Където прониква светлината, там е любовта; където е тъмнината, там е безлюбието. Ако сам затваряш прозорците си, да не влиза през тях светлината, не обвинявай за това другите. Ако ги отваряш и не помниш, че ти си ги отворил, не търси вината в другите.
към беседата >>
Влез в една стая и загаси лампата; после пак я запали.
– „Искам да опитам злото.“ – Защо ще го опиташ? – „Искам да опитам любовта и безлюбието.“ – Има смисъл да опиташ любовта, но не и безлюбието. То нищо няма да ти донесе. Не прави този опит. Да опитваш безлюбието и любовта, това е голям опит.
Влез в една стая и загаси лампата; после пак я запали.
Като опиташ светлината и тъмнината, сам ще разбереш какво представлява любовта и какво – безлюбието. Където прониква светлината, там е любовта; където е тъмнината, там е безлюбието. Ако сам затваряш прозорците си, да не влиза през тях светлината, не обвинявай за това другите. Ако ги отваряш и не помниш, че ти си ги отворил, не търси вината в другите. Благодари на Бога, че е вложил разумност в тебе и знаеш кога да отваряш и затваряш прозореца.
към беседата >>
Като опиташ светлината и тъмнината, сам ще разбереш какво представлява любовта и какво – безлюбието.
– „Искам да опитам любовта и безлюбието.“ – Има смисъл да опиташ любовта, но не и безлюбието. То нищо няма да ти донесе. Не прави този опит. Да опитваш безлюбието и любовта, това е голям опит. Влез в една стая и загаси лампата; после пак я запали.
Като опиташ светлината и тъмнината, сам ще разбереш какво представлява любовта и какво – безлюбието.
Където прониква светлината, там е любовта; където е тъмнината, там е безлюбието. Ако сам затваряш прозорците си, да не влиза през тях светлината, не обвинявай за това другите. Ако ги отваряш и не помниш, че ти си ги отворил, не търси вината в другите. Благодари на Бога, че е вложил разумност в тебе и знаеш кога да отваряш и затваряш прозореца. Благодари, че сърцето ти е запалено, и в него гори свещеният огън на Любовта.
към беседата >>
Където прониква светлината, там е любовта; където е тъмнината, там е безлюбието.
То нищо няма да ти донесе. Не прави този опит. Да опитваш безлюбието и любовта, това е голям опит. Влез в една стая и загаси лампата; после пак я запали. Като опиташ светлината и тъмнината, сам ще разбереш какво представлява любовта и какво – безлюбието.
Където прониква светлината, там е любовта; където е тъмнината, там е безлюбието.
Ако сам затваряш прозорците си, да не влиза през тях светлината, не обвинявай за това другите. Ако ги отваряш и не помниш, че ти си ги отворил, не търси вината в другите. Благодари на Бога, че е вложил разумност в тебе и знаеш кога да отваряш и затваряш прозореца. Благодари, че сърцето ти е запалено, и в него гори свещеният огън на Любовта. Помнете: Какъвто и да е животът, той има някаква цел.
към беседата >>
Ако сам затваряш прозорците си, да не влиза през тях светлината, не обвинявай за това другите.
Не прави този опит. Да опитваш безлюбието и любовта, това е голям опит. Влез в една стая и загаси лампата; после пак я запали. Като опиташ светлината и тъмнината, сам ще разбереш какво представлява любовта и какво – безлюбието. Където прониква светлината, там е любовта; където е тъмнината, там е безлюбието.
Ако сам затваряш прозорците си, да не влиза през тях светлината, не обвинявай за това другите.
Ако ги отваряш и не помниш, че ти си ги отворил, не търси вината в другите. Благодари на Бога, че е вложил разумност в тебе и знаеш кога да отваряш и затваряш прозореца. Благодари, че сърцето ти е запалено, и в него гори свещеният огън на Любовта. Помнете: Какъвто и да е животът, той има някаква цел. – „Каква е целта му?
към беседата >>
Ако ги отваряш и не помниш, че ти си ги отворил, не търси вината в другите.
Да опитваш безлюбието и любовта, това е голям опит. Влез в една стая и загаси лампата; после пак я запали. Като опиташ светлината и тъмнината, сам ще разбереш какво представлява любовта и какво – безлюбието. Където прониква светлината, там е любовта; където е тъмнината, там е безлюбието. Ако сам затваряш прозорците си, да не влиза през тях светлината, не обвинявай за това другите.
Ако ги отваряш и не помниш, че ти си ги отворил, не търси вината в другите.
Благодари на Бога, че е вложил разумност в тебе и знаеш кога да отваряш и затваряш прозореца. Благодари, че сърцето ти е запалено, и в него гори свещеният огън на Любовта. Помнете: Какъвто и да е животът, той има някаква цел. – „Каква е целта му? “ – Да придобиете Божественото начало, да дойдете до онзи живот, който няма начало, няма и край.
към беседата >>
Благодари на Бога, че е вложил разумност в тебе и знаеш кога да отваряш и затваряш прозореца.
Влез в една стая и загаси лампата; после пак я запали. Като опиташ светлината и тъмнината, сам ще разбереш какво представлява любовта и какво – безлюбието. Където прониква светлината, там е любовта; където е тъмнината, там е безлюбието. Ако сам затваряш прозорците си, да не влиза през тях светлината, не обвинявай за това другите. Ако ги отваряш и не помниш, че ти си ги отворил, не търси вината в другите.
Благодари на Бога, че е вложил разумност в тебе и знаеш кога да отваряш и затваряш прозореца.
Благодари, че сърцето ти е запалено, и в него гори свещеният огън на Любовта. Помнете: Какъвто и да е животът, той има някаква цел. – „Каква е целта му? “ – Да придобиете Божественото начало, да дойдете до онзи живот, който няма начало, няма и край. Щом дойдеш до началото и края, все ще имаш някаква полза.
към беседата >>
Благодари, че сърцето ти е запалено, и в него гори свещеният огън на Любовта.
Като опиташ светлината и тъмнината, сам ще разбереш какво представлява любовта и какво – безлюбието. Където прониква светлината, там е любовта; където е тъмнината, там е безлюбието. Ако сам затваряш прозорците си, да не влиза през тях светлината, не обвинявай за това другите. Ако ги отваряш и не помниш, че ти си ги отворил, не търси вината в другите. Благодари на Бога, че е вложил разумност в тебе и знаеш кога да отваряш и затваряш прозореца.
Благодари, че сърцето ти е запалено, и в него гори свещеният огън на Любовта.
Помнете: Какъвто и да е животът, той има някаква цел. – „Каква е целта му? “ – Да придобиете Божественото начало, да дойдете до онзи живот, който няма начало, няма и край. Щом дойдеш до началото и края, все ще имаш някаква полза. – „Големи страдания имам.“ – Радвай се, че страданията имат край.
към беседата >>
Помнете: Какъвто и да е животът, той има някаква цел.
Където прониква светлината, там е любовта; където е тъмнината, там е безлюбието. Ако сам затваряш прозорците си, да не влиза през тях светлината, не обвинявай за това другите. Ако ги отваряш и не помниш, че ти си ги отворил, не търси вината в другите. Благодари на Бога, че е вложил разумност в тебе и знаеш кога да отваряш и затваряш прозореца. Благодари, че сърцето ти е запалено, и в него гори свещеният огън на Любовта.
Помнете: Какъвто и да е животът, той има някаква цел.
– „Каква е целта му? “ – Да придобиете Божественото начало, да дойдете до онзи живот, който няма начало, няма и край. Щом дойдеш до началото и края, все ще имаш някаква полза. – „Големи страдания имам.“ – Радвай се, че страданията имат край. – „Какъв е краят им?
към беседата >>
– „Каква е целта му?
Ако сам затваряш прозорците си, да не влиза през тях светлината, не обвинявай за това другите. Ако ги отваряш и не помниш, че ти си ги отворил, не търси вината в другите. Благодари на Бога, че е вложил разумност в тебе и знаеш кога да отваряш и затваряш прозореца. Благодари, че сърцето ти е запалено, и в него гори свещеният огън на Любовта. Помнете: Какъвто и да е животът, той има някаква цел.
– „Каква е целта му?
“ – Да придобиете Божественото начало, да дойдете до онзи живот, който няма начало, няма и край. Щом дойдеш до началото и края, все ще имаш някаква полза. – „Големи страдания имам.“ – Радвай се, че страданията имат край. – „Какъв е краят им? “ – Придобиване на разумността.
към беседата >>
“ – Да придобиете Божественото начало, да дойдете до онзи живот, който няма начало, няма и край.
Ако ги отваряш и не помниш, че ти си ги отворил, не търси вината в другите. Благодари на Бога, че е вложил разумност в тебе и знаеш кога да отваряш и затваряш прозореца. Благодари, че сърцето ти е запалено, и в него гори свещеният огън на Любовта. Помнете: Какъвто и да е животът, той има някаква цел. – „Каква е целта му?
“ – Да придобиете Божественото начало, да дойдете до онзи живот, който няма начало, няма и край.
Щом дойдеш до началото и края, все ще имаш някаква полза. – „Големи страдания имам.“ – Радвай се, че страданията имат край. – „Какъв е краят им? “ – Придобиване на разумността. С други думи казано: страданието е на място, ако си станал по-разумен; ако не си станал такъв, страданието е безсмислено.
към беседата >>
Щом дойдеш до началото и края, все ще имаш някаква полза.
Благодари на Бога, че е вложил разумност в тебе и знаеш кога да отваряш и затваряш прозореца. Благодари, че сърцето ти е запалено, и в него гори свещеният огън на Любовта. Помнете: Какъвто и да е животът, той има някаква цел. – „Каква е целта му? “ – Да придобиете Божественото начало, да дойдете до онзи живот, който няма начало, няма и край.
Щом дойдеш до началото и края, все ще имаш някаква полза.
– „Големи страдания имам.“ – Радвай се, че страданията имат край. – „Какъв е краят им? “ – Придобиване на разумността. С други думи казано: страданието е на място, ако си станал по-разумен; ако не си станал такъв, страданието е безсмислено. – „Как ще позная края на нещата?
към беседата >>
– „Големи страдания имам.“ – Радвай се, че страданията имат край.
Благодари, че сърцето ти е запалено, и в него гори свещеният огън на Любовта. Помнете: Какъвто и да е животът, той има някаква цел. – „Каква е целта му? “ – Да придобиете Божественото начало, да дойдете до онзи живот, който няма начало, няма и край. Щом дойдеш до началото и края, все ще имаш някаква полза.
– „Големи страдания имам.“ – Радвай се, че страданията имат край.
– „Какъв е краят им? “ – Придобиване на разумността. С други думи казано: страданието е на място, ако си станал по-разумен; ако не си станал такъв, страданието е безсмислено. – „Как ще позная края на нещата? “ – По Любовта.
към беседата >>
– „Какъв е краят им?
Помнете: Какъвто и да е животът, той има някаква цел. – „Каква е целта му? “ – Да придобиете Божественото начало, да дойдете до онзи живот, който няма начало, няма и край. Щом дойдеш до началото и края, все ще имаш някаква полза. – „Големи страдания имам.“ – Радвай се, че страданията имат край.
– „Какъв е краят им?
“ – Придобиване на разумността. С други думи казано: страданието е на място, ако си станал по-разумен; ако не си станал такъв, страданието е безсмислено. – „Как ще позная края на нещата? “ – По Любовта. Като обичаш някого, ти си накрая.
към беседата >>
“ – Придобиване на разумността.
– „Каква е целта му? “ – Да придобиете Божественото начало, да дойдете до онзи живот, който няма начало, няма и край. Щом дойдеш до началото и края, все ще имаш някаква полза. – „Големи страдания имам.“ – Радвай се, че страданията имат край. – „Какъв е краят им?
“ – Придобиване на разумността.
С други думи казано: страданието е на място, ако си станал по-разумен; ако не си станал такъв, страданието е безсмислено. – „Как ще позная края на нещата? “ – По Любовта. Като обичаш някого, ти си накрая. Като те обикне някой, аз зная вече какъв ще бъде краят – той ще престане да те обича.
към беседата >>
С други думи казано: страданието е на място, ако си станал по-разумен; ако не си станал такъв, страданието е безсмислено.
“ – Да придобиете Божественото начало, да дойдете до онзи живот, който няма начало, няма и край. Щом дойдеш до началото и края, все ще имаш някаква полза. – „Големи страдания имам.“ – Радвай се, че страданията имат край. – „Какъв е краят им? “ – Придобиване на разумността.
С други думи казано: страданието е на място, ако си станал по-разумен; ако не си станал такъв, страданието е безсмислено.
– „Как ще позная края на нещата? “ – По Любовта. Като обичаш някого, ти си накрая. Като те обикне някой, аз зная вече какъв ще бъде краят – той ще престане да те обича. Тогава ще дойде твоят ред – ти да го обичаш.
към беседата >>
– „Как ще позная края на нещата?
Щом дойдеш до началото и края, все ще имаш някаква полза. – „Големи страдания имам.“ – Радвай се, че страданията имат край. – „Какъв е краят им? “ – Придобиване на разумността. С други думи казано: страданието е на място, ако си станал по-разумен; ако не си станал такъв, страданието е безсмислено.
– „Как ще позная края на нещата?
“ – По Любовта. Като обичаш някого, ти си накрая. Като те обикне някой, аз зная вече какъв ще бъде краят – той ще престане да те обича. Тогава ще дойде твоят ред – ти да го обичаш. Така ще разбереш защо той те е обичал.
към беседата >>
“ – По Любовта.
– „Големи страдания имам.“ – Радвай се, че страданията имат край. – „Какъв е краят им? “ – Придобиване на разумността. С други думи казано: страданието е на място, ако си станал по-разумен; ако не си станал такъв, страданието е безсмислено. – „Как ще позная края на нещата?
“ – По Любовта.
Като обичаш някого, ти си накрая. Като те обикне някой, аз зная вече какъв ще бъде краят – той ще престане да те обича. Тогава ще дойде твоят ред – ти да го обичаш. Така ще разбереш защо той те е обичал. Това, което говоря за любовта между хората, се отнася и за учители, и за ученици.
към беседата >>
Като обичаш някого, ти си накрая.
– „Какъв е краят им? “ – Придобиване на разумността. С други думи казано: страданието е на място, ако си станал по-разумен; ако не си станал такъв, страданието е безсмислено. – „Как ще позная края на нещата? “ – По Любовта.
Като обичаш някого, ти си накрая.
Като те обикне някой, аз зная вече какъв ще бъде краят – той ще престане да те обича. Тогава ще дойде твоят ред – ти да го обичаш. Така ще разбереш защо той те е обичал. Това, което говоря за любовта между хората, се отнася и за учители, и за ученици. Учителят преподава цял час на учениците си – значи той проявява любовта си към тях.
към беседата >>
Като те обикне някой, аз зная вече какъв ще бъде краят – той ще престане да те обича.
“ – Придобиване на разумността. С други думи казано: страданието е на място, ако си станал по-разумен; ако не си станал такъв, страданието е безсмислено. – „Как ще позная края на нещата? “ – По Любовта. Като обичаш някого, ти си накрая.
Като те обикне някой, аз зная вече какъв ще бъде краят – той ще престане да те обича.
Тогава ще дойде твоят ред – ти да го обичаш. Така ще разбереш защо той те е обичал. Това, което говоря за любовта между хората, се отнася и за учители, и за ученици. Учителят преподава цял час на учениците си – значи той проявява любовта си към тях. След това напуща класа и си отива вкъщи.
към беседата >>
Тогава ще дойде твоят ред – ти да го обичаш.
С други думи казано: страданието е на място, ако си станал по-разумен; ако не си станал такъв, страданието е безсмислено. – „Как ще позная края на нещата? “ – По Любовта. Като обичаш някого, ти си накрая. Като те обикне някой, аз зная вече какъв ще бъде краят – той ще престане да те обича.
Тогава ще дойде твоят ред – ти да го обичаш.
Така ще разбереш защо той те е обичал. Това, което говоря за любовта между хората, се отнася и за учители, и за ученици. Учителят преподава цял час на учениците си – значи той проявява любовта си към тях. След това напуща класа и си отива вкъщи. Трябва ли учениците да плачат, че учителят им ги напуснал?
към беседата >>
Така ще разбереш защо той те е обичал.
– „Как ще позная края на нещата? “ – По Любовта. Като обичаш някого, ти си накрая. Като те обикне някой, аз зная вече какъв ще бъде краят – той ще престане да те обича. Тогава ще дойде твоят ред – ти да го обичаш.
Така ще разбереш защо той те е обичал.
Това, което говоря за любовта между хората, се отнася и за учители, и за ученици. Учителят преподава цял час на учениците си – значи той проявява любовта си към тях. След това напуща класа и си отива вкъщи. Трябва ли учениците да плачат, че учителят им ги напуснал? – Не, сега те трябва да го обичат.
към беседата >>
Това, което говоря за любовта между хората, се отнася и за учители, и за ученици.
“ – По Любовта. Като обичаш някого, ти си накрая. Като те обикне някой, аз зная вече какъв ще бъде краят – той ще престане да те обича. Тогава ще дойде твоят ред – ти да го обичаш. Така ще разбереш защо той те е обичал.
Това, което говоря за любовта между хората, се отнася и за учители, и за ученици.
Учителят преподава цял час на учениците си – значи той проявява любовта си към тях. След това напуща класа и си отива вкъщи. Трябва ли учениците да плачат, че учителят им ги напуснал? – Не, сега те трябва да го обичат. – Как?
към беседата >>
Учителят преподава цял час на учениците си – значи той проявява любовта си към тях.
Като обичаш някого, ти си накрая. Като те обикне някой, аз зная вече какъв ще бъде краят – той ще престане да те обича. Тогава ще дойде твоят ред – ти да го обичаш. Така ще разбереш защо той те е обичал. Това, което говоря за любовта между хората, се отнася и за учители, и за ученици.
Учителят преподава цял час на учениците си – значи той проявява любовта си към тях.
След това напуща класа и си отива вкъщи. Трябва ли учениците да плачат, че учителят им ги напуснал? – Не, сега те трябва да го обичат. – Как? – Като учат преподадения урок.
към беседата >>
След това напуща класа и си отива вкъщи.
Като те обикне някой, аз зная вече какъв ще бъде краят – той ще престане да те обича. Тогава ще дойде твоят ред – ти да го обичаш. Така ще разбереш защо той те е обичал. Това, което говоря за любовта между хората, се отнася и за учители, и за ученици. Учителят преподава цял час на учениците си – значи той проявява любовта си към тях.
След това напуща класа и си отива вкъщи.
Трябва ли учениците да плачат, че учителят им ги напуснал? – Не, сега те трябва да го обичат. – Как? – Като учат преподадения урок.
към беседата >>
Трябва ли учениците да плачат, че учителят им ги напуснал?
Тогава ще дойде твоят ред – ти да го обичаш. Така ще разбереш защо той те е обичал. Това, което говоря за любовта между хората, се отнася и за учители, и за ученици. Учителят преподава цял час на учениците си – значи той проявява любовта си към тях. След това напуща класа и си отива вкъщи.
Трябва ли учениците да плачат, че учителят им ги напуснал?
– Не, сега те трябва да го обичат. – Как? – Като учат преподадения урок.
към беседата >>
– Не, сега те трябва да го обичат.
Така ще разбереш защо той те е обичал. Това, което говоря за любовта между хората, се отнася и за учители, и за ученици. Учителят преподава цял час на учениците си – значи той проявява любовта си към тях. След това напуща класа и си отива вкъщи. Трябва ли учениците да плачат, че учителят им ги напуснал?
– Не, сега те трябва да го обичат.
– Как? – Като учат преподадения урок.
към беседата >>
– Как?
Това, което говоря за любовта между хората, се отнася и за учители, и за ученици. Учителят преподава цял час на учениците си – значи той проявява любовта си към тях. След това напуща класа и си отива вкъщи. Трябва ли учениците да плачат, че учителят им ги напуснал? – Не, сега те трябва да го обичат.
– Как?
– Като учат преподадения урок.
към беседата >>
– Като учат преподадения урок.
Учителят преподава цял час на учениците си – значи той проявява любовта си към тях. След това напуща класа и си отива вкъщи. Трябва ли учениците да плачат, че учителят им ги напуснал? – Не, сега те трябва да го обичат. – Как?
– Като учат преподадения урок.
към беседата >>
Страданията на хората се дължат на това, че не са научили предадените от учителя уроци.
Страданията на хората се дължат на това, че не са научили предадените от учителя уроци.
Пияницата не учи уроците си добре и търси причината за нещастието си в другите хора. – Не, причината е в него. Той ходи да пие от една кръчма в друга, докато един ден изтрезнее и разбере, че наказанията и страданията му не идат от Бога, а от кръчмаря. Светът, в който живеем, е велико училище. Обаче мнозина объркват пътя си, поемат кривия път.
към беседата >>
Пияницата не учи уроците си добре и търси причината за нещастието си в другите хора.
Страданията на хората се дължат на това, че не са научили предадените от учителя уроци.
Пияницата не учи уроците си добре и търси причината за нещастието си в другите хора.
– Не, причината е в него. Той ходи да пие от една кръчма в друга, докато един ден изтрезнее и разбере, че наказанията и страданията му не идат от Бога, а от кръчмаря. Светът, в който живеем, е велико училище. Обаче мнозина объркват пътя си, поемат кривия път. – Защо се объркват?
към беседата >>
– Не, причината е в него.
Страданията на хората се дължат на това, че не са научили предадените от учителя уроци. Пияницата не учи уроците си добре и търси причината за нещастието си в другите хора.
– Не, причината е в него.
Той ходи да пие от една кръчма в друга, докато един ден изтрезнее и разбере, че наказанията и страданията му не идат от Бога, а от кръчмаря. Светът, в който живеем, е велико училище. Обаче мнозина объркват пътя си, поемат кривия път. – Защо се объркват? – Защото не виждат никакви надписи.
към беседата >>
Той ходи да пие от една кръчма в друга, докато един ден изтрезнее и разбере, че наказанията и страданията му не идат от Бога, а от кръчмаря.
Страданията на хората се дължат на това, че не са научили предадените от учителя уроци. Пияницата не учи уроците си добре и търси причината за нещастието си в другите хора. – Не, причината е в него.
Той ходи да пие от една кръчма в друга, докато един ден изтрезнее и разбере, че наказанията и страданията му не идат от Бога, а от кръчмаря.
Светът, в който живеем, е велико училище. Обаче мнозина объркват пътя си, поемат кривия път. – Защо се объркват? – Защото не виждат никакви надписи. Където влизат – в градина, в домове, в училища, никъде няма надпис.
към беседата >>
Светът, в който живеем, е велико училище.
Страданията на хората се дължат на това, че не са научили предадените от учителя уроци. Пияницата не учи уроците си добре и търси причината за нещастието си в другите хора. – Не, причината е в него. Той ходи да пие от една кръчма в друга, докато един ден изтрезнее и разбере, че наказанията и страданията му не идат от Бога, а от кръчмаря.
Светът, в който живеем, е велико училище.
Обаче мнозина объркват пътя си, поемат кривия път. – Защо се объркват? – Защото не виждат никакви надписи. Където влизат – в градина, в домове, в училища, никъде няма надпис. Започват някаква работа – пак без надписи.
към беседата >>
Обаче мнозина объркват пътя си, поемат кривия път.
Страданията на хората се дължат на това, че не са научили предадените от учителя уроци. Пияницата не учи уроците си добре и търси причината за нещастието си в другите хора. – Не, причината е в него. Той ходи да пие от една кръчма в друга, докато един ден изтрезнее и разбере, че наказанията и страданията му не идат от Бога, а от кръчмаря. Светът, в който живеем, е велико училище.
Обаче мнозина объркват пътя си, поемат кривия път.
– Защо се объркват? – Защото не виждат никакви надписи. Където влизат – в градина, в домове, в училища, никъде няма надпис. Започват някаква работа – пак без надписи. И, в края на краищата, не знаят кой ги учи, какво изучават и т.н.
към беседата >>
– Защо се объркват?
Пияницата не учи уроците си добре и търси причината за нещастието си в другите хора. – Не, причината е в него. Той ходи да пие от една кръчма в друга, докато един ден изтрезнее и разбере, че наказанията и страданията му не идат от Бога, а от кръчмаря. Светът, в който живеем, е велико училище. Обаче мнозина объркват пътя си, поемат кривия път.
– Защо се объркват?
– Защото не виждат никакви надписи. Където влизат – в градина, в домове, в училища, никъде няма надпис. Започват някаква работа – пак без надписи. И, в края на краищата, не знаят кой ги учи, какво изучават и т.н. Бъдете будни, да знаете къде влизате и какво учите.
към беседата >>
– Защото не виждат никакви надписи.
– Не, причината е в него. Той ходи да пие от една кръчма в друга, докато един ден изтрезнее и разбере, че наказанията и страданията му не идат от Бога, а от кръчмаря. Светът, в който живеем, е велико училище. Обаче мнозина объркват пътя си, поемат кривия път. – Защо се объркват?
– Защото не виждат никакви надписи.
Където влизат – в градина, в домове, в училища, никъде няма надпис. Започват някаква работа – пак без надписи. И, в края на краищата, не знаят кой ги учи, какво изучават и т.н. Бъдете будни, да знаете къде влизате и какво учите. Често ви говоря за изпълнение на волята Божия.
към беседата >>
Където влизат – в градина, в домове, в училища, никъде няма надпис.
Той ходи да пие от една кръчма в друга, докато един ден изтрезнее и разбере, че наказанията и страданията му не идат от Бога, а от кръчмаря. Светът, в който живеем, е велико училище. Обаче мнозина объркват пътя си, поемат кривия път. – Защо се объркват? – Защото не виждат никакви надписи.
Където влизат – в градина, в домове, в училища, никъде няма надпис.
Започват някаква работа – пак без надписи. И, в края на краищата, не знаят кой ги учи, какво изучават и т.н. Бъдете будни, да знаете къде влизате и какво учите. Често ви говоря за изпълнение на волята Божия. Питате каква е волята Божия.
към беседата >>
Започват някаква работа – пак без надписи.
Светът, в който живеем, е велико училище. Обаче мнозина объркват пътя си, поемат кривия път. – Защо се объркват? – Защото не виждат никакви надписи. Където влизат – в градина, в домове, в училища, никъде няма надпис.
Започват някаква работа – пак без надписи.
И, в края на краищата, не знаят кой ги учи, какво изучават и т.н. Бъдете будни, да знаете къде влизате и какво учите. Често ви говоря за изпълнение на волята Божия. Питате каква е волята Божия. – Да се греете на слънце.
към беседата >>
И, в края на краищата, не знаят кой ги учи, какво изучават и т.н.
Обаче мнозина объркват пътя си, поемат кривия път. – Защо се объркват? – Защото не виждат никакви надписи. Където влизат – в градина, в домове, в училища, никъде няма надпис. Започват някаква работа – пак без надписи.
И, в края на краищата, не знаят кой ги учи, какво изучават и т.н.
Бъдете будни, да знаете къде влизате и какво учите. Често ви говоря за изпълнение на волята Божия. Питате каква е волята Божия. – Да се греете на слънце. – „На огън не можем ли да се греем?
към беседата >>
Бъдете будни, да знаете къде влизате и какво учите.
– Защо се объркват? – Защото не виждат никакви надписи. Където влизат – в градина, в домове, в училища, никъде няма надпис. Започват някаква работа – пак без надписи. И, в края на краищата, не знаят кой ги учи, какво изучават и т.н.
Бъдете будни, да знаете къде влизате и какво учите.
Често ви говоря за изпълнение на волята Божия. Питате каква е волята Божия. – Да се греете на слънце. – „На огън не можем ли да се греем? “ – Може и на огън, но само на огъня на вашия добър приятел, който ви обича.
към беседата >>
Често ви говоря за изпълнение на волята Божия.
– Защото не виждат никакви надписи. Където влизат – в градина, в домове, в училища, никъде няма надпис. Започват някаква работа – пак без надписи. И, в края на краищата, не знаят кой ги учи, какво изучават и т.н. Бъдете будни, да знаете къде влизате и какво учите.
Често ви говоря за изпълнение на волята Божия.
Питате каква е волята Божия. – Да се греете на слънце. – „На огън не можем ли да се греем? “ – Може и на огън, но само на огъня на вашия добър приятел, който ви обича. Ако се греете на чужд огън или на огъня на човек, който не ви обича, ще се намерите в противоречие.
към беседата >>
Питате каква е волята Божия.
Където влизат – в градина, в домове, в училища, никъде няма надпис. Започват някаква работа – пак без надписи. И, в края на краищата, не знаят кой ги учи, какво изучават и т.н. Бъдете будни, да знаете къде влизате и какво учите. Често ви говоря за изпълнение на волята Божия.
Питате каква е волята Божия.
– Да се греете на слънце. – „На огън не можем ли да се греем? “ – Може и на огън, но само на огъня на вашия добър приятел, който ви обича. Ако се греете на чужд огън или на огъня на човек, който не ви обича, ще се намерите в противоречие. Обаче това се отнася до вас, не до външните хора.
към беседата >>
– Да се греете на слънце.
Започват някаква работа – пак без надписи. И, в края на краищата, не знаят кой ги учи, какво изучават и т.н. Бъдете будни, да знаете къде влизате и какво учите. Често ви говоря за изпълнение на волята Божия. Питате каква е волята Божия.
– Да се греете на слънце.
– „На огън не можем ли да се греем? “ – Може и на огън, но само на огъня на вашия добър приятел, който ви обича. Ако се греете на чужд огън или на огъня на човек, който не ви обича, ще се намерите в противоречие. Обаче това се отнася до вас, не до външните хора. Само слънцето на живота, т.е.
към беседата >>
– „На огън не можем ли да се греем?
И, в края на краищата, не знаят кой ги учи, какво изучават и т.н. Бъдете будни, да знаете къде влизате и какво учите. Често ви говоря за изпълнение на волята Божия. Питате каква е волята Божия. – Да се греете на слънце.
– „На огън не можем ли да се греем?
“ – Може и на огън, но само на огъня на вашия добър приятел, който ви обича. Ако се греете на чужд огън или на огъня на човек, който не ви обича, ще се намерите в противоречие. Обаче това се отнася до вас, не до външните хора. Само слънцето на живота, т.е. Любовта, разрешава мъчнотиите и противоречията.
към беседата >>
“ – Може и на огън, но само на огъня на вашия добър приятел, който ви обича.
Бъдете будни, да знаете къде влизате и какво учите. Често ви говоря за изпълнение на волята Божия. Питате каква е волята Божия. – Да се греете на слънце. – „На огън не можем ли да се греем?
“ – Може и на огън, но само на огъня на вашия добър приятел, който ви обича.
Ако се греете на чужд огън или на огъня на човек, който не ви обича, ще се намерите в противоречие. Обаче това се отнася до вас, не до външните хора. Само слънцето на живота, т.е. Любовта, разрешава мъчнотиите и противоречията. – „И хората могат да ни разрешат мъчнотиите.“ – Не, само Бог в хората разрешава противоречията и мъчнотиите.
към беседата >>
Ако се греете на чужд огън или на огъня на човек, който не ви обича, ще се намерите в противоречие.
Често ви говоря за изпълнение на волята Божия. Питате каква е волята Божия. – Да се греете на слънце. – „На огън не можем ли да се греем? “ – Може и на огън, но само на огъня на вашия добър приятел, който ви обича.
Ако се греете на чужд огън или на огъня на човек, който не ви обича, ще се намерите в противоречие.
Обаче това се отнася до вас, не до външните хора. Само слънцето на живота, т.е. Любовта, разрешава мъчнотиите и противоречията. – „И хората могат да ни разрешат мъчнотиите.“ – Не, само Бог в хората разрешава противоречията и мъчнотиите. Под „Бог“ разбирам Любовта.
към беседата >>
Обаче това се отнася до вас, не до външните хора.
Питате каква е волята Божия. – Да се греете на слънце. – „На огън не можем ли да се греем? “ – Може и на огън, но само на огъня на вашия добър приятел, който ви обича. Ако се греете на чужд огън или на огъня на човек, който не ви обича, ще се намерите в противоречие.
Обаче това се отнася до вас, не до външните хора.
Само слънцето на живота, т.е. Любовта, разрешава мъчнотиите и противоречията. – „И хората могат да ни разрешат мъчнотиите.“ – Не, само Бог в хората разрешава противоречията и мъчнотиите. Под „Бог“ разбирам Любовта. Където е Любовта, там няма никакви противоречия.
към беседата >>
Само слънцето на живота, т.е.
– Да се греете на слънце. – „На огън не можем ли да се греем? “ – Може и на огън, но само на огъня на вашия добър приятел, който ви обича. Ако се греете на чужд огън или на огъня на човек, който не ви обича, ще се намерите в противоречие. Обаче това се отнася до вас, не до външните хора.
Само слънцето на живота, т.е.
Любовта, разрешава мъчнотиите и противоречията. – „И хората могат да ни разрешат мъчнотиите.“ – Не, само Бог в хората разрешава противоречията и мъчнотиите. Под „Бог“ разбирам Любовта. Където е Любовта, там няма никакви противоречия. – „Аз искам да живея без противоречия и страдания; искам да бъда учен, да зная повече от близките си.“ – И това е възможно, но при други условия на живота.
към беседата >>
Любовта, разрешава мъчнотиите и противоречията.
– „На огън не можем ли да се греем? “ – Може и на огън, но само на огъня на вашия добър приятел, който ви обича. Ако се греете на чужд огън или на огъня на човек, който не ви обича, ще се намерите в противоречие. Обаче това се отнася до вас, не до външните хора. Само слънцето на живота, т.е.
Любовта, разрешава мъчнотиите и противоречията.
– „И хората могат да ни разрешат мъчнотиите.“ – Не, само Бог в хората разрешава противоречията и мъчнотиите. Под „Бог“ разбирам Любовта. Където е Любовта, там няма никакви противоречия. – „Аз искам да живея без противоречия и страдания; искам да бъда учен, да зная повече от близките си.“ – И това е възможно, но при други условия на живота. Ето, и дяволът знае много, но е нещастен.
към беседата >>
– „И хората могат да ни разрешат мъчнотиите.“ – Не, само Бог в хората разрешава противоречията и мъчнотиите.
“ – Може и на огън, но само на огъня на вашия добър приятел, който ви обича. Ако се греете на чужд огън или на огъня на човек, който не ви обича, ще се намерите в противоречие. Обаче това се отнася до вас, не до външните хора. Само слънцето на живота, т.е. Любовта, разрешава мъчнотиите и противоречията.
– „И хората могат да ни разрешат мъчнотиите.“ – Не, само Бог в хората разрешава противоречията и мъчнотиите.
Под „Бог“ разбирам Любовта. Където е Любовта, там няма никакви противоречия. – „Аз искам да живея без противоречия и страдания; искам да бъда учен, да зная повече от близките си.“ – И това е възможно, но при други условия на живота. Ето, и дяволът знае много, но е нещастен. – Защо е нещастен?
към беседата >>
Под „Бог“ разбирам Любовта.
Ако се греете на чужд огън или на огъня на човек, който не ви обича, ще се намерите в противоречие. Обаче това се отнася до вас, не до външните хора. Само слънцето на живота, т.е. Любовта, разрешава мъчнотиите и противоречията. – „И хората могат да ни разрешат мъчнотиите.“ – Не, само Бог в хората разрешава противоречията и мъчнотиите.
Под „Бог“ разбирам Любовта.
Където е Любовта, там няма никакви противоречия. – „Аз искам да живея без противоречия и страдания; искам да бъда учен, да зная повече от близките си.“ – И това е възможно, но при други условия на живота. Ето, и дяволът знае много, но е нещастен. – Защо е нещастен? – Защото е скъсал връзката си с Божествения свят.
към беседата >>
Където е Любовта, там няма никакви противоречия.
Обаче това се отнася до вас, не до външните хора. Само слънцето на живота, т.е. Любовта, разрешава мъчнотиите и противоречията. – „И хората могат да ни разрешат мъчнотиите.“ – Не, само Бог в хората разрешава противоречията и мъчнотиите. Под „Бог“ разбирам Любовта.
Където е Любовта, там няма никакви противоречия.
– „Аз искам да живея без противоречия и страдания; искам да бъда учен, да зная повече от близките си.“ – И това е възможно, но при други условия на живота. Ето, и дяволът знае много, но е нещастен. – Защо е нещастен? – Защото е скъсал връзката си с Божествения свят. Не може да живееш вън от Бога и да бъдеш щастлив.
към беседата >>
– „Аз искам да живея без противоречия и страдания; искам да бъда учен, да зная повече от близките си.“ – И това е възможно, но при други условия на живота.
Само слънцето на живота, т.е. Любовта, разрешава мъчнотиите и противоречията. – „И хората могат да ни разрешат мъчнотиите.“ – Не, само Бог в хората разрешава противоречията и мъчнотиите. Под „Бог“ разбирам Любовта. Където е Любовта, там няма никакви противоречия.
– „Аз искам да живея без противоречия и страдания; искам да бъда учен, да зная повече от близките си.“ – И това е възможно, но при други условия на живота.
Ето, и дяволът знае много, но е нещастен. – Защо е нещастен? – Защото е скъсал връзката си с Божествения свят. Не може да живееш вън от Бога и да бъдеш щастлив. Докато си на земята, ще уповаваш на Бога, а не на хората.
към беседата >>
Ето, и дяволът знае много, но е нещастен.
Любовта, разрешава мъчнотиите и противоречията. – „И хората могат да ни разрешат мъчнотиите.“ – Не, само Бог в хората разрешава противоречията и мъчнотиите. Под „Бог“ разбирам Любовта. Където е Любовта, там няма никакви противоречия. – „Аз искам да живея без противоречия и страдания; искам да бъда учен, да зная повече от близките си.“ – И това е възможно, но при други условия на живота.
Ето, и дяволът знае много, но е нещастен.
– Защо е нещастен? – Защото е скъсал връзката си с Божествения свят. Не може да живееш вън от Бога и да бъдеш щастлив. Докато си на земята, ще уповаваш на Бога, а не на хората. Синът разчита на богатството на баща си и не учи, не работи нищо.
към беседата >>
– Защо е нещастен?
– „И хората могат да ни разрешат мъчнотиите.“ – Не, само Бог в хората разрешава противоречията и мъчнотиите. Под „Бог“ разбирам Любовта. Където е Любовта, там няма никакви противоречия. – „Аз искам да живея без противоречия и страдания; искам да бъда учен, да зная повече от близките си.“ – И това е възможно, но при други условия на живота. Ето, и дяволът знае много, но е нещастен.
– Защо е нещастен?
– Защото е скъсал връзката си с Божествения свят. Не може да живееш вън от Бога и да бъдеш щастлив. Докато си на земята, ще уповаваш на Бога, а не на хората. Синът разчита на богатството на баща си и не учи, не работи нищо. Един ден бащата умира и не оставя нищо на сина си.
към беседата >>
– Защото е скъсал връзката си с Божествения свят.
Под „Бог“ разбирам Любовта. Където е Любовта, там няма никакви противоречия. – „Аз искам да живея без противоречия и страдания; искам да бъда учен, да зная повече от близките си.“ – И това е възможно, но при други условия на живота. Ето, и дяволът знае много, но е нещастен. – Защо е нещастен?
– Защото е скъсал връзката си с Божествения свят.
Не може да живееш вън от Бога и да бъдеш щастлив. Докато си на земята, ще уповаваш на Бога, а не на хората. Синът разчита на богатството на баща си и не учи, не работи нищо. Един ден бащата умира и не оставя нищо на сина си. Синът се разочарова, вижда, че няма пет пари в джоба си, и става слуга.
към беседата >>
Не може да живееш вън от Бога и да бъдеш щастлив.
Където е Любовта, там няма никакви противоречия. – „Аз искам да живея без противоречия и страдания; искам да бъда учен, да зная повече от близките си.“ – И това е възможно, но при други условия на живота. Ето, и дяволът знае много, но е нещастен. – Защо е нещастен? – Защото е скъсал връзката си с Божествения свят.
Не може да живееш вън от Бога и да бъдеш щастлив.
Докато си на земята, ще уповаваш на Бога, а не на хората. Синът разчита на богатството на баща си и не учи, не работи нищо. Един ден бащата умира и не оставя нищо на сина си. Синът се разочарова, вижда, че няма пет пари в джоба си, и става слуга. Уповавайте на Божественото в себе си, то ще ви помогне.
към беседата >>
Докато си на земята, ще уповаваш на Бога, а не на хората.
– „Аз искам да живея без противоречия и страдания; искам да бъда учен, да зная повече от близките си.“ – И това е възможно, но при други условия на живота. Ето, и дяволът знае много, но е нещастен. – Защо е нещастен? – Защото е скъсал връзката си с Божествения свят. Не може да живееш вън от Бога и да бъдеш щастлив.
Докато си на земята, ще уповаваш на Бога, а не на хората.
Синът разчита на богатството на баща си и не учи, не работи нищо. Един ден бащата умира и не оставя нищо на сина си. Синът се разочарова, вижда, че няма пет пари в джоба си, и става слуга. Уповавайте на Божественото в себе си, то ще ви помогне. Ако дойде нещо отвън, от баща ви, благодарете и за това.
към беседата >>
Синът разчита на богатството на баща си и не учи, не работи нищо.
Ето, и дяволът знае много, но е нещастен. – Защо е нещастен? – Защото е скъсал връзката си с Божествения свят. Не може да живееш вън от Бога и да бъдеш щастлив. Докато си на земята, ще уповаваш на Бога, а не на хората.
Синът разчита на богатството на баща си и не учи, не работи нищо.
Един ден бащата умира и не оставя нищо на сина си. Синът се разочарова, вижда, че няма пет пари в джоба си, и става слуга. Уповавайте на Божественото в себе си, то ще ви помогне. Ако дойде нещо отвън, от баща ви, благодарете и за това. Не казвам, че не трябва да разчитате на хората.
към беседата >>
Един ден бащата умира и не оставя нищо на сина си.
– Защо е нещастен? – Защото е скъсал връзката си с Божествения свят. Не може да живееш вън от Бога и да бъдеш щастлив. Докато си на земята, ще уповаваш на Бога, а не на хората. Синът разчита на богатството на баща си и не учи, не работи нищо.
Един ден бащата умира и не оставя нищо на сина си.
Синът се разочарова, вижда, че няма пет пари в джоба си, и става слуга. Уповавайте на Божественото в себе си, то ще ви помогне. Ако дойде нещо отвън, от баща ви, благодарете и за това. Не казвам, че не трябва да разчитате на хората. И на тях ще разчитаме, но не на кривите им разбирания.
към беседата >>
Синът се разочарова, вижда, че няма пет пари в джоба си, и става слуга.
– Защото е скъсал връзката си с Божествения свят. Не може да живееш вън от Бога и да бъдеш щастлив. Докато си на земята, ще уповаваш на Бога, а не на хората. Синът разчита на богатството на баща си и не учи, не работи нищо. Един ден бащата умира и не оставя нищо на сина си.
Синът се разочарова, вижда, че няма пет пари в джоба си, и става слуга.
Уповавайте на Божественото в себе си, то ще ви помогне. Ако дойде нещо отвън, от баща ви, благодарете и за това. Не казвам, че не трябва да разчитате на хората. И на тях ще разчитаме, но не на кривите им разбирания. Да бягаш от хората, това е крайност.
към беседата >>
Уповавайте на Божественото в себе си, то ще ви помогне.
Не може да живееш вън от Бога и да бъдеш щастлив. Докато си на земята, ще уповаваш на Бога, а не на хората. Синът разчита на богатството на баща си и не учи, не работи нищо. Един ден бащата умира и не оставя нищо на сина си. Синът се разочарова, вижда, че няма пет пари в джоба си, и става слуга.
Уповавайте на Божественото в себе си, то ще ви помогне.
Ако дойде нещо отвън, от баща ви, благодарете и за това. Не казвам, че не трябва да разчитате на хората. И на тях ще разчитаме, но не на кривите им разбирания. Да бягаш от хората, това е крайност. Да разчиташ на правите им разбирания, това е в реда на нещата.
към беседата >>
Ако дойде нещо отвън, от баща ви, благодарете и за това.
Докато си на земята, ще уповаваш на Бога, а не на хората. Синът разчита на богатството на баща си и не учи, не работи нищо. Един ден бащата умира и не оставя нищо на сина си. Синът се разочарова, вижда, че няма пет пари в джоба си, и става слуга. Уповавайте на Божественото в себе си, то ще ви помогне.
Ако дойде нещо отвън, от баща ви, благодарете и за това.
Не казвам, че не трябва да разчитате на хората. И на тях ще разчитаме, но не на кривите им разбирания. Да бягаш от хората, това е крайност. Да разчиташ на правите им разбирания, това е в реда на нещата. Да се ползваш от опитността на хората, това е на място.
към беседата >>
Не казвам, че не трябва да разчитате на хората.
Синът разчита на богатството на баща си и не учи, не работи нищо. Един ден бащата умира и не оставя нищо на сина си. Синът се разочарова, вижда, че няма пет пари в джоба си, и става слуга. Уповавайте на Божественото в себе си, то ще ви помогне. Ако дойде нещо отвън, от баща ви, благодарете и за това.
Не казвам, че не трябва да разчитате на хората.
И на тях ще разчитаме, но не на кривите им разбирания. Да бягаш от хората, това е крайност. Да разчиташ на правите им разбирания, това е в реда на нещата. Да се ползваш от опитността на хората, това е на място. Следователно дружи с хората, вглеждай се в живота им, да се учиш от тях.
към беседата >>
И на тях ще разчитаме, но не на кривите им разбирания.
Един ден бащата умира и не оставя нищо на сина си. Синът се разочарова, вижда, че няма пет пари в джоба си, и става слуга. Уповавайте на Божественото в себе си, то ще ви помогне. Ако дойде нещо отвън, от баща ви, благодарете и за това. Не казвам, че не трябва да разчитате на хората.
И на тях ще разчитаме, но не на кривите им разбирания.
Да бягаш от хората, това е крайност. Да разчиташ на правите им разбирания, това е в реда на нещата. Да се ползваш от опитността на хората, това е на място. Следователно дружи с хората, вглеждай се в живота им, да се учиш от тях. Вие трябва взаимно да си помагате.
към беседата >>
Да бягаш от хората, това е крайност.
Синът се разочарова, вижда, че няма пет пари в джоба си, и става слуга. Уповавайте на Божественото в себе си, то ще ви помогне. Ако дойде нещо отвън, от баща ви, благодарете и за това. Не казвам, че не трябва да разчитате на хората. И на тях ще разчитаме, но не на кривите им разбирания.
Да бягаш от хората, това е крайност.
Да разчиташ на правите им разбирания, това е в реда на нещата. Да се ползваш от опитността на хората, това е на място. Следователно дружи с хората, вглеждай се в живота им, да се учиш от тях. Вие трябва взаимно да си помагате. Слушам как се разговарят двама инвалиди.
към беседата >>
Да разчиташ на правите им разбирания, това е в реда на нещата.
Уповавайте на Божественото в себе си, то ще ви помогне. Ако дойде нещо отвън, от баща ви, благодарете и за това. Не казвам, че не трябва да разчитате на хората. И на тях ще разчитаме, но не на кривите им разбирания. Да бягаш от хората, това е крайност.
Да разчиташ на правите им разбирания, това е в реда на нещата.
Да се ползваш от опитността на хората, това е на място. Следователно дружи с хората, вглеждай се в живота им, да се учиш от тях. Вие трябва взаимно да си помагате. Слушам как се разговарят двама инвалиди. Единият казва: „Ходих на бойното поле, бих се за отечеството си, но пострадах, раниха ме в ръката и осакатях“.
към беседата >>
Като четете Свещеното Писание, казвате: „Ние разбираме Словото“.
Като четете Свещеното Писание, казвате: „Ние разбираме Словото“.
И като го прочетете един път, мислите, че това е достатъчно. Не е така. – Защо? – Защото разбирането расте. Днес разбирането е едно, утре – друго.
към беседата >>
Да се ползваш от опитността на хората, това е на място.
Ако дойде нещо отвън, от баща ви, благодарете и за това. Не казвам, че не трябва да разчитате на хората. И на тях ще разчитаме, но не на кривите им разбирания. Да бягаш от хората, това е крайност. Да разчиташ на правите им разбирания, това е в реда на нещата.
Да се ползваш от опитността на хората, това е на място.
Следователно дружи с хората, вглеждай се в живота им, да се учиш от тях. Вие трябва взаимно да си помагате. Слушам как се разговарят двама инвалиди. Единият казва: „Ходих на бойното поле, бих се за отечеството си, но пострадах, раниха ме в ръката и осакатях“. Другият казва: „И аз се бих за хората, раниха ме в крака“.
към беседата >>
И като го прочетете един път, мислите, че това е достатъчно.
Като четете Свещеното Писание, казвате: „Ние разбираме Словото“.
И като го прочетете един път, мислите, че това е достатъчно.
Не е така. – Защо? – Защото разбирането расте. Днес разбирането е едно, утре – друго. След години разбирането ви ще бъде съвсем друго.
към беседата >>
Следователно дружи с хората, вглеждай се в живота им, да се учиш от тях.
Не казвам, че не трябва да разчитате на хората. И на тях ще разчитаме, но не на кривите им разбирания. Да бягаш от хората, това е крайност. Да разчиташ на правите им разбирания, това е в реда на нещата. Да се ползваш от опитността на хората, това е на място.
Следователно дружи с хората, вглеждай се в живота им, да се учиш от тях.
Вие трябва взаимно да си помагате. Слушам как се разговарят двама инвалиди. Единият казва: „Ходих на бойното поле, бих се за отечеството си, но пострадах, раниха ме в ръката и осакатях“. Другият казва: „И аз се бих за хората, раниха ме в крака“. И двамата се инвалиди и се питат защо е трябвало да се бият.
към беседата >>
Не е така.
Като четете Свещеното Писание, казвате: „Ние разбираме Словото“. И като го прочетете един път, мислите, че това е достатъчно.
Не е така.
– Защо? – Защото разбирането расте. Днес разбирането е едно, утре – друго. След години разбирането ви ще бъде съвсем друго. Като малки деца, вие сте се задоволявали с малко; като възрастни, с малко не се задоволявате.
към беседата >>
Вие трябва взаимно да си помагате.
И на тях ще разчитаме, но не на кривите им разбирания. Да бягаш от хората, това е крайност. Да разчиташ на правите им разбирания, това е в реда на нещата. Да се ползваш от опитността на хората, това е на място. Следователно дружи с хората, вглеждай се в живота им, да се учиш от тях.
Вие трябва взаимно да си помагате.
Слушам как се разговарят двама инвалиди. Единият казва: „Ходих на бойното поле, бих се за отечеството си, но пострадах, раниха ме в ръката и осакатях“. Другият казва: „И аз се бих за хората, раниха ме в крака“. И двамата се инвалиди и се питат защо е трябвало да се бият. Не е лошо, че се били.
към беседата >>
– Защо?
Като четете Свещеното Писание, казвате: „Ние разбираме Словото“. И като го прочетете един път, мислите, че това е достатъчно. Не е така.
– Защо?
– Защото разбирането расте. Днес разбирането е едно, утре – друго. След години разбирането ви ще бъде съвсем друго. Като малки деца, вие сте се задоволявали с малко; като възрастни, с малко не се задоволявате. Защо сегашните хора не са доволни от живота си?
към беседата >>
Слушам как се разговарят двама инвалиди.
Да бягаш от хората, това е крайност. Да разчиташ на правите им разбирания, това е в реда на нещата. Да се ползваш от опитността на хората, това е на място. Следователно дружи с хората, вглеждай се в живота им, да се учиш от тях. Вие трябва взаимно да си помагате.
Слушам как се разговарят двама инвалиди.
Единият казва: „Ходих на бойното поле, бих се за отечеството си, но пострадах, раниха ме в ръката и осакатях“. Другият казва: „И аз се бих за хората, раниха ме в крака“. И двамата се инвалиди и се питат защо е трябвало да се бият. Не е лошо, че се били. Лошото е, че сега страдат и не могат да осмислят страданието си.
към беседата >>
– Защото разбирането расте.
Като четете Свещеното Писание, казвате: „Ние разбираме Словото“. И като го прочетете един път, мислите, че това е достатъчно. Не е така. – Защо?
– Защото разбирането расте.
Днес разбирането е едно, утре – друго. След години разбирането ви ще бъде съвсем друго. Като малки деца, вие сте се задоволявали с малко; като възрастни, с малко не се задоволявате. Защо сегашните хора не са доволни от живота си? Едно време по-малко изисквали.
към беседата >>
Единият казва: „Ходих на бойното поле, бих се за отечеството си, но пострадах, раниха ме в ръката и осакатях“.
Да разчиташ на правите им разбирания, това е в реда на нещата. Да се ползваш от опитността на хората, това е на място. Следователно дружи с хората, вглеждай се в живота им, да се учиш от тях. Вие трябва взаимно да си помагате. Слушам как се разговарят двама инвалиди.
Единият казва: „Ходих на бойното поле, бих се за отечеството си, но пострадах, раниха ме в ръката и осакатях“.
Другият казва: „И аз се бих за хората, раниха ме в крака“. И двамата се инвалиди и се питат защо е трябвало да се бият. Не е лошо, че се били. Лошото е, че сега страдат и не могат да осмислят страданието си. Днес минават за герои, а не са такива.
към беседата >>
Днес разбирането е едно, утре – друго.
Като четете Свещеното Писание, казвате: „Ние разбираме Словото“. И като го прочетете един път, мислите, че това е достатъчно. Не е така. – Защо? – Защото разбирането расте.
Днес разбирането е едно, утре – друго.
След години разбирането ви ще бъде съвсем друго. Като малки деца, вие сте се задоволявали с малко; като възрастни, с малко не се задоволявате. Защо сегашните хора не са доволни от живота си? Едно време по-малко изисквали. Ето един въпрос, на който мъчно може да се даде научен отговор.
към беседата >>
Другият казва: „И аз се бих за хората, раниха ме в крака“.
Да се ползваш от опитността на хората, това е на място. Следователно дружи с хората, вглеждай се в живота им, да се учиш от тях. Вие трябва взаимно да си помагате. Слушам как се разговарят двама инвалиди. Единият казва: „Ходих на бойното поле, бих се за отечеството си, но пострадах, раниха ме в ръката и осакатях“.
Другият казва: „И аз се бих за хората, раниха ме в крака“.
И двамата се инвалиди и се питат защо е трябвало да се бият. Не е лошо, че се били. Лошото е, че сега страдат и не могат да осмислят страданието си. Днес минават за герои, а не са такива. Те съжаляват, че са ходили на бойното поле и са станали негодни за живота.
към беседата >>
След години разбирането ви ще бъде съвсем друго.
И като го прочетете един път, мислите, че това е достатъчно. Не е така. – Защо? – Защото разбирането расте. Днес разбирането е едно, утре – друго.
След години разбирането ви ще бъде съвсем друго.
Като малки деца, вие сте се задоволявали с малко; като възрастни, с малко не се задоволявате. Защо сегашните хора не са доволни от живота си? Едно време по-малко изисквали. Ето един въпрос, на който мъчно може да се даде научен отговор. Всеки иска да бъде господар, да царува.
към беседата >>
И двамата се инвалиди и се питат защо е трябвало да се бият.
Следователно дружи с хората, вглеждай се в живота им, да се учиш от тях. Вие трябва взаимно да си помагате. Слушам как се разговарят двама инвалиди. Единият казва: „Ходих на бойното поле, бих се за отечеството си, но пострадах, раниха ме в ръката и осакатях“. Другият казва: „И аз се бих за хората, раниха ме в крака“.
И двамата се инвалиди и се питат защо е трябвало да се бият.
Не е лошо, че се били. Лошото е, че сега страдат и не могат да осмислят страданието си. Днес минават за герои, а не са такива. Те съжаляват, че са ходили на бойното поле и са станали негодни за живота. Един баща казал на детето си: „Синко, иди да запалиш огъня на огнището, всичко е приготвено: и дърва, и запалки.
към беседата >>
Като малки деца, вие сте се задоволявали с малко; като възрастни, с малко не се задоволявате.
Не е така. – Защо? – Защото разбирането расте. Днес разбирането е едно, утре – друго. След години разбирането ви ще бъде съвсем друго.
Като малки деца, вие сте се задоволявали с малко; като възрастни, с малко не се задоволявате.
Защо сегашните хора не са доволни от живота си? Едно време по-малко изисквали. Ето един въпрос, на който мъчно може да се даде научен отговор. Всеки иска да бъде господар, да царува. Това е невъзможно.
към беседата >>
Не е лошо, че се били.
Вие трябва взаимно да си помагате. Слушам как се разговарят двама инвалиди. Единият казва: „Ходих на бойното поле, бих се за отечеството си, но пострадах, раниха ме в ръката и осакатях“. Другият казва: „И аз се бих за хората, раниха ме в крака“. И двамата се инвалиди и се питат защо е трябвало да се бият.
Не е лошо, че се били.
Лошото е, че сега страдат и не могат да осмислят страданието си. Днес минават за герои, а не са такива. Те съжаляват, че са ходили на бойното поле и са станали негодни за живота. Един баща казал на детето си: „Синко, иди да запалиш огъня на огнището, всичко е приготвено: и дърва, и запалки. Само драсни кибрита, и огънят ще се запали“.
към беседата >>
Защо сегашните хора не са доволни от живота си?
– Защо? – Защото разбирането расте. Днес разбирането е едно, утре – друго. След години разбирането ви ще бъде съвсем друго. Като малки деца, вие сте се задоволявали с малко; като възрастни, с малко не се задоволявате.
Защо сегашните хора не са доволни от живота си?
Едно време по-малко изисквали. Ето един въпрос, на който мъчно може да се даде научен отговор. Всеки иска да бъде господар, да царува. Това е невъзможно. Има смисъл да царуваш, т.е.
към беседата >>
Лошото е, че сега страдат и не могат да осмислят страданието си.
Слушам как се разговарят двама инвалиди. Единият казва: „Ходих на бойното поле, бих се за отечеството си, но пострадах, раниха ме в ръката и осакатях“. Другият казва: „И аз се бих за хората, раниха ме в крака“. И двамата се инвалиди и се питат защо е трябвало да се бият. Не е лошо, че се били.
Лошото е, че сега страдат и не могат да осмислят страданието си.
Днес минават за герои, а не са такива. Те съжаляват, че са ходили на бойното поле и са станали негодни за живота. Един баща казал на детето си: „Синко, иди да запалиш огъня на огнището, всичко е приготвено: и дърва, и запалки. Само драсни кибрита, и огънят ще се запали“. Детето взело кибрита, но отишло в плевнята и там запалило сеното.
към беседата >>
Едно време по-малко изисквали.
– Защото разбирането расте. Днес разбирането е едно, утре – друго. След години разбирането ви ще бъде съвсем друго. Като малки деца, вие сте се задоволявали с малко; като възрастни, с малко не се задоволявате. Защо сегашните хора не са доволни от живота си?
Едно време по-малко изисквали.
Ето един въпрос, на който мъчно може да се даде научен отговор. Всеки иска да бъде господар, да царува. Това е невъзможно. Има смисъл да царуваш, т.е. да управляваш себе си, но не да управляваш хората.
към беседата >>
Днес минават за герои, а не са такива.
Единият казва: „Ходих на бойното поле, бих се за отечеството си, но пострадах, раниха ме в ръката и осакатях“. Другият казва: „И аз се бих за хората, раниха ме в крака“. И двамата се инвалиди и се питат защо е трябвало да се бият. Не е лошо, че се били. Лошото е, че сега страдат и не могат да осмислят страданието си.
Днес минават за герои, а не са такива.
Те съжаляват, че са ходили на бойното поле и са станали негодни за живота. Един баща казал на детето си: „Синко, иди да запалиш огъня на огнището, всичко е приготвено: и дърва, и запалки. Само драсни кибрита, и огънят ще се запали“. Детето взело кибрита, но отишло в плевнята и там запалило сеното. Огънят обхванал съседните плевни и причинил голям пожар.
към беседата >>
Ето един въпрос, на който мъчно може да се даде научен отговор.
Днес разбирането е едно, утре – друго. След години разбирането ви ще бъде съвсем друго. Като малки деца, вие сте се задоволявали с малко; като възрастни, с малко не се задоволявате. Защо сегашните хора не са доволни от живота си? Едно време по-малко изисквали.
Ето един въпрос, на който мъчно може да се даде научен отговор.
Всеки иска да бъде господар, да царува. Това е невъзможно. Има смисъл да царуваш, т.е. да управляваш себе си, но не да управляваш хората. Освен това цял живот няма само да управляваш.
към беседата >>
Те съжаляват, че са ходили на бойното поле и са станали негодни за живота.
Другият казва: „И аз се бих за хората, раниха ме в крака“. И двамата се инвалиди и се питат защо е трябвало да се бият. Не е лошо, че се били. Лошото е, че сега страдат и не могат да осмислят страданието си. Днес минават за герои, а не са такива.
Те съжаляват, че са ходили на бойното поле и са станали негодни за живота.
Един баща казал на детето си: „Синко, иди да запалиш огъня на огнището, всичко е приготвено: и дърва, и запалки. Само драсни кибрита, и огънят ще се запали“. Детето взело кибрита, но отишло в плевнята и там запалило сеното. Огънят обхванал съседните плевни и причинил голям пожар. Много от сегашните хора са такива деца – вместо да запалят огъня на огнището, те палят чуждите плевни.
към беседата >>
Всеки иска да бъде господар, да царува.
След години разбирането ви ще бъде съвсем друго. Като малки деца, вие сте се задоволявали с малко; като възрастни, с малко не се задоволявате. Защо сегашните хора не са доволни от живота си? Едно време по-малко изисквали. Ето един въпрос, на който мъчно може да се даде научен отговор.
Всеки иска да бъде господар, да царува.
Това е невъзможно. Има смисъл да царуваш, т.е. да управляваш себе си, но не да управляваш хората. Освен това цял живот няма само да управляваш. То е все едно всеки ден да вадиш крепостен акт, че нивата, която обработваш, е твоя.
към беседата >>
Един баща казал на детето си: „Синко, иди да запалиш огъня на огнището, всичко е приготвено: и дърва, и запалки.
И двамата се инвалиди и се питат защо е трябвало да се бият. Не е лошо, че се били. Лошото е, че сега страдат и не могат да осмислят страданието си. Днес минават за герои, а не са такива. Те съжаляват, че са ходили на бойното поле и са станали негодни за живота.
Един баща казал на детето си: „Синко, иди да запалиш огъня на огнището, всичко е приготвено: и дърва, и запалки.
Само драсни кибрита, и огънят ще се запали“. Детето взело кибрита, но отишло в плевнята и там запалило сеното. Огънят обхванал съседните плевни и причинил голям пожар. Много от сегашните хора са такива деца – вместо да запалят огъня на огнището, те палят чуждите плевни. Като видят какво са направили, те викат на помощ чужди хора да гасят пожара.
към беседата >>
Това е невъзможно.
Като малки деца, вие сте се задоволявали с малко; като възрастни, с малко не се задоволявате. Защо сегашните хора не са доволни от живота си? Едно време по-малко изисквали. Ето един въпрос, на който мъчно може да се даде научен отговор. Всеки иска да бъде господар, да царува.
Това е невъзможно.
Има смисъл да царуваш, т.е. да управляваш себе си, но не да управляваш хората. Освен това цял живот няма само да управляваш. То е все едно всеки ден да вадиш крепостен акт, че нивата, която обработваш, е твоя. Значи работил си я 30 години и си извадил 30 крепостни акта.
към беседата >>
Само драсни кибрита, и огънят ще се запали“.
Не е лошо, че се били. Лошото е, че сега страдат и не могат да осмислят страданието си. Днес минават за герои, а не са такива. Те съжаляват, че са ходили на бойното поле и са станали негодни за живота. Един баща казал на детето си: „Синко, иди да запалиш огъня на огнището, всичко е приготвено: и дърва, и запалки.
Само драсни кибрита, и огънят ще се запали“.
Детето взело кибрита, но отишло в плевнята и там запалило сеното. Огънят обхванал съседните плевни и причинил голям пожар. Много от сегашните хора са такива деца – вместо да запалят огъня на огнището, те палят чуждите плевни. Като видят какво са направили, те викат на помощ чужди хора да гасят пожара. Една сестра ми казваше: „Не зная какво да правя, огън гори на главата ми.
към беседата >>
Има смисъл да царуваш, т.е.
Защо сегашните хора не са доволни от живота си? Едно време по-малко изисквали. Ето един въпрос, на който мъчно може да се даде научен отговор. Всеки иска да бъде господар, да царува. Това е невъзможно.
Има смисъл да царуваш, т.е.
да управляваш себе си, но не да управляваш хората. Освен това цял живот няма само да управляваш. То е все едно всеки ден да вадиш крепостен акт, че нивата, която обработваш, е твоя. Значи работил си я 30 години и си извадил 30 крепостни акта. Това не е нужно.
към беседата >>
Детето взело кибрита, но отишло в плевнята и там запалило сеното.
Лошото е, че сега страдат и не могат да осмислят страданието си. Днес минават за герои, а не са такива. Те съжаляват, че са ходили на бойното поле и са станали негодни за живота. Един баща казал на детето си: „Синко, иди да запалиш огъня на огнището, всичко е приготвено: и дърва, и запалки. Само драсни кибрита, и огънят ще се запали“.
Детето взело кибрита, но отишло в плевнята и там запалило сеното.
Огънят обхванал съседните плевни и причинил голям пожар. Много от сегашните хора са такива деца – вместо да запалят огъня на огнището, те палят чуждите плевни. Като видят какво са направили, те викат на помощ чужди хора да гасят пожара. Една сестра ми казваше: „Не зная какво да правя, огън гори на главата ми. Не мога да живея вече между хората“.
към беседата >>
да управляваш себе си, но не да управляваш хората.
Едно време по-малко изисквали. Ето един въпрос, на който мъчно може да се даде научен отговор. Всеки иска да бъде господар, да царува. Това е невъзможно. Има смисъл да царуваш, т.е.
да управляваш себе си, но не да управляваш хората.
Освен това цял живот няма само да управляваш. То е все едно всеки ден да вадиш крепостен акт, че нивата, която обработваш, е твоя. Значи работил си я 30 години и си извадил 30 крепостни акта. Това не е нужно. Слушате религиозните да казват: „Ние разбираме Господа.
към беседата >>
Огънят обхванал съседните плевни и причинил голям пожар.
Днес минават за герои, а не са такива. Те съжаляват, че са ходили на бойното поле и са станали негодни за живота. Един баща казал на детето си: „Синко, иди да запалиш огъня на огнището, всичко е приготвено: и дърва, и запалки. Само драсни кибрита, и огънят ще се запали“. Детето взело кибрита, но отишло в плевнята и там запалило сеното.
Огънят обхванал съседните плевни и причинил голям пожар.
Много от сегашните хора са такива деца – вместо да запалят огъня на огнището, те палят чуждите плевни. Като видят какво са направили, те викат на помощ чужди хора да гасят пожара. Една сестра ми казваше: „Не зная какво да правя, огън гори на главата ми. Не мога да живея вече между хората“. – Не можеш, защото си запалила плевните им.
към беседата >>
Освен това цял живот няма само да управляваш.
Ето един въпрос, на който мъчно може да се даде научен отговор. Всеки иска да бъде господар, да царува. Това е невъзможно. Има смисъл да царуваш, т.е. да управляваш себе си, но не да управляваш хората.
Освен това цял живот няма само да управляваш.
То е все едно всеки ден да вадиш крепостен акт, че нивата, която обработваш, е твоя. Значи работил си я 30 години и си извадил 30 крепостни акта. Това не е нужно. Слушате религиозните да казват: „Ние разбираме Господа. Познахме Го вече“.
към беседата >>
Много от сегашните хора са такива деца – вместо да запалят огъня на огнището, те палят чуждите плевни.
Те съжаляват, че са ходили на бойното поле и са станали негодни за живота. Един баща казал на детето си: „Синко, иди да запалиш огъня на огнището, всичко е приготвено: и дърва, и запалки. Само драсни кибрита, и огънят ще се запали“. Детето взело кибрита, но отишло в плевнята и там запалило сеното. Огънят обхванал съседните плевни и причинил голям пожар.
Много от сегашните хора са такива деца – вместо да запалят огъня на огнището, те палят чуждите плевни.
Като видят какво са направили, те викат на помощ чужди хора да гасят пожара. Една сестра ми казваше: „Не зная какво да правя, огън гори на главата ми. Не мога да живея вече между хората“. – Не можеш, защото си запалила плевните им. Ти виждаш огъня и не знаеш какво да правиш.
към беседата >>
То е все едно всеки ден да вадиш крепостен акт, че нивата, която обработваш, е твоя.
Всеки иска да бъде господар, да царува. Това е невъзможно. Има смисъл да царуваш, т.е. да управляваш себе си, но не да управляваш хората. Освен това цял живот няма само да управляваш.
То е все едно всеки ден да вадиш крепостен акт, че нивата, която обработваш, е твоя.
Значи работил си я 30 години и си извадил 30 крепостни акта. Това не е нужно. Слушате религиозните да казват: „Ние разбираме Господа. Познахме Го вече“. – Познали сте Го, но същественото не сте познали.
към беседата >>
Като видят какво са направили, те викат на помощ чужди хора да гасят пожара.
Един баща казал на детето си: „Синко, иди да запалиш огъня на огнището, всичко е приготвено: и дърва, и запалки. Само драсни кибрита, и огънят ще се запали“. Детето взело кибрита, но отишло в плевнята и там запалило сеното. Огънят обхванал съседните плевни и причинил голям пожар. Много от сегашните хора са такива деца – вместо да запалят огъня на огнището, те палят чуждите плевни.
Като видят какво са направили, те викат на помощ чужди хора да гасят пожара.
Една сестра ми казваше: „Не зная какво да правя, огън гори на главата ми. Не мога да живея вече между хората“. – Не можеш, защото си запалила плевните им. Ти виждаш огъня и не знаеш какво да правиш. Ти не постъпваш правилно.
към беседата >>
Значи работил си я 30 години и си извадил 30 крепостни акта.
Това е невъзможно. Има смисъл да царуваш, т.е. да управляваш себе си, но не да управляваш хората. Освен това цял живот няма само да управляваш. То е все едно всеки ден да вадиш крепостен акт, че нивата, която обработваш, е твоя.
Значи работил си я 30 години и си извадил 30 крепостни акта.
Това не е нужно. Слушате религиозните да казват: „Ние разбираме Господа. Познахме Го вече“. – Познали сте Го, но същественото не сте познали. – Кое е същественото?
към беседата >>
Една сестра ми казваше: „Не зная какво да правя, огън гори на главата ми.
Само драсни кибрита, и огънят ще се запали“. Детето взело кибрита, но отишло в плевнята и там запалило сеното. Огънят обхванал съседните плевни и причинил голям пожар. Много от сегашните хора са такива деца – вместо да запалят огъня на огнището, те палят чуждите плевни. Като видят какво са направили, те викат на помощ чужди хора да гасят пожара.
Една сестра ми казваше: „Не зная какво да правя, огън гори на главата ми.
Не мога да живея вече между хората“. – Не можеш, защото си запалила плевните им. Ти виждаш огъня и не знаеш какво да правиш. Ти не постъпваш правилно. Има нещо, което не разбираш.
към беседата >>
Това не е нужно.
Има смисъл да царуваш, т.е. да управляваш себе си, но не да управляваш хората. Освен това цял живот няма само да управляваш. То е все едно всеки ден да вадиш крепостен акт, че нивата, която обработваш, е твоя. Значи работил си я 30 години и си извадил 30 крепостни акта.
Това не е нужно.
Слушате религиозните да казват: „Ние разбираме Господа. Познахме Го вече“. – Познали сте Го, но същественото не сте познали. – Кое е същественото? – Конците, с които ушивате дрехата.
към беседата >>
Не мога да живея вече между хората“.
Детето взело кибрита, но отишло в плевнята и там запалило сеното. Огънят обхванал съседните плевни и причинил голям пожар. Много от сегашните хора са такива деца – вместо да запалят огъня на огнището, те палят чуждите плевни. Като видят какво са направили, те викат на помощ чужди хора да гасят пожара. Една сестра ми казваше: „Не зная какво да правя, огън гори на главата ми.
Не мога да живея вече между хората“.
– Не можеш, защото си запалила плевните им. Ти виждаш огъня и не знаеш какво да правиш. Ти не постъпваш правилно. Има нещо, което не разбираш. Ти си взела кривия път в живота, а мислиш, че си на прав път.
към беседата >>
Слушате религиозните да казват: „Ние разбираме Господа.
да управляваш себе си, но не да управляваш хората. Освен това цял живот няма само да управляваш. То е все едно всеки ден да вадиш крепостен акт, че нивата, която обработваш, е твоя. Значи работил си я 30 години и си извадил 30 крепостни акта. Това не е нужно.
Слушате религиозните да казват: „Ние разбираме Господа.
Познахме Го вече“. – Познали сте Го, но същественото не сте познали. – Кое е същественото? – Конците, с които ушивате дрехата. То е все едно да имате хубава вълна, която сте изпрели и изтъкали, но нямате конци, с които да ушиете дрехата.
към беседата >>
– Не можеш, защото си запалила плевните им.
Огънят обхванал съседните плевни и причинил голям пожар. Много от сегашните хора са такива деца – вместо да запалят огъня на огнището, те палят чуждите плевни. Като видят какво са направили, те викат на помощ чужди хора да гасят пожара. Една сестра ми казваше: „Не зная какво да правя, огън гори на главата ми. Не мога да живея вече между хората“.
– Не можеш, защото си запалила плевните им.
Ти виждаш огъня и не знаеш какво да правиш. Ти не постъпваш правилно. Има нещо, което не разбираш. Ти си взела кривия път в живота, а мислиш, че си на прав път. Върни се назад, да вземеш правата пътека.
към беседата >>
Познахме Го вече“.
Освен това цял живот няма само да управляваш. То е все едно всеки ден да вадиш крепостен акт, че нивата, която обработваш, е твоя. Значи работил си я 30 години и си извадил 30 крепостни акта. Това не е нужно. Слушате религиозните да казват: „Ние разбираме Господа.
Познахме Го вече“.
– Познали сте Го, но същественото не сте познали. – Кое е същественото? – Конците, с които ушивате дрехата. То е все едно да имате хубава вълна, която сте изпрели и изтъкали, но нямате конци, с които да ушиете дрехата. – „Не може ли без конци?
към беседата >>
Ти виждаш огъня и не знаеш какво да правиш.
Много от сегашните хора са такива деца – вместо да запалят огъня на огнището, те палят чуждите плевни. Като видят какво са направили, те викат на помощ чужди хора да гасят пожара. Една сестра ми казваше: „Не зная какво да правя, огън гори на главата ми. Не мога да живея вече между хората“. – Не можеш, защото си запалила плевните им.
Ти виждаш огъня и не знаеш какво да правиш.
Ти не постъпваш правилно. Има нещо, което не разбираш. Ти си взела кривия път в живота, а мислиш, че си на прав път. Върни се назад, да вземеш правата пътека. – „Аз ли съм най-голямата грешница?
към беседата >>
– Познали сте Го, но същественото не сте познали.
То е все едно всеки ден да вадиш крепостен акт, че нивата, която обработваш, е твоя. Значи работил си я 30 години и си извадил 30 крепостни акта. Това не е нужно. Слушате религиозните да казват: „Ние разбираме Господа. Познахме Го вече“.
– Познали сте Го, но същественото не сте познали.
– Кое е същественото? – Конците, с които ушивате дрехата. То е все едно да имате хубава вълна, която сте изпрели и изтъкали, но нямате конци, с които да ушиете дрехата. – „Не може ли без конци? “ – Не може, те са пътят, по който човек върви.
към беседата >>
Ти не постъпваш правилно.
Като видят какво са направили, те викат на помощ чужди хора да гасят пожара. Една сестра ми казваше: „Не зная какво да правя, огън гори на главата ми. Не мога да живея вече между хората“. – Не можеш, защото си запалила плевните им. Ти виждаш огъня и не знаеш какво да правиш.
Ти не постъпваш правилно.
Има нещо, което не разбираш. Ти си взела кривия път в живота, а мислиш, че си на прав път. Върни се назад, да вземеш правата пътека. – „Аз ли съм най-голямата грешница? “ – Не е там въпросът.
към беседата >>
– Кое е същественото?
Значи работил си я 30 години и си извадил 30 крепостни акта. Това не е нужно. Слушате религиозните да казват: „Ние разбираме Господа. Познахме Го вече“. – Познали сте Го, но същественото не сте познали.
– Кое е същественото?
– Конците, с които ушивате дрехата. То е все едно да имате хубава вълна, която сте изпрели и изтъкали, но нямате конци, с които да ушиете дрехата. – „Не може ли без конци? “ – Не може, те са пътят, по който човек върви. Без път никъде не може да отидеш.
към беседата >>
Има нещо, което не разбираш.
Една сестра ми казваше: „Не зная какво да правя, огън гори на главата ми. Не мога да живея вече между хората“. – Не можеш, защото си запалила плевните им. Ти виждаш огъня и не знаеш какво да правиш. Ти не постъпваш правилно.
Има нещо, което не разбираш.
Ти си взела кривия път в живота, а мислиш, че си на прав път. Върни се назад, да вземеш правата пътека. – „Аз ли съм най-голямата грешница? “ – Не е там въпросът. Някога малките погрешки произвеждат лоши последствия.
към беседата >>
– Конците, с които ушивате дрехата.
Това не е нужно. Слушате религиозните да казват: „Ние разбираме Господа. Познахме Го вече“. – Познали сте Го, но същественото не сте познали. – Кое е същественото?
– Конците, с които ушивате дрехата.
То е все едно да имате хубава вълна, която сте изпрели и изтъкали, но нямате конци, с които да ушиете дрехата. – „Не може ли без конци? “ – Не може, те са пътят, по който човек върви. Без път никъде не може да отидеш. Той води към известна цел.
към беседата >>
Ти си взела кривия път в живота, а мислиш, че си на прав път.
Не мога да живея вече между хората“. – Не можеш, защото си запалила плевните им. Ти виждаш огъня и не знаеш какво да правиш. Ти не постъпваш правилно. Има нещо, което не разбираш.
Ти си взела кривия път в живота, а мислиш, че си на прав път.
Върни се назад, да вземеш правата пътека. – „Аз ли съм най-голямата грешница? “ – Не е там въпросът. Някога малките погрешки произвеждат лоши последствия. Една млада сестра ме питаше какво представляват радостите и скърбите в живота.
към беседата >>
То е все едно да имате хубава вълна, която сте изпрели и изтъкали, но нямате конци, с които да ушиете дрехата.
Слушате религиозните да казват: „Ние разбираме Господа. Познахме Го вече“. – Познали сте Го, но същественото не сте познали. – Кое е същественото? – Конците, с които ушивате дрехата.
То е все едно да имате хубава вълна, която сте изпрели и изтъкали, но нямате конци, с които да ушиете дрехата.
– „Не може ли без конци? “ – Не може, те са пътят, по който човек върви. Без път никъде не може да отидеш. Той води към известна цел. Питате: „Защо срещаме толкова препятствия в живота си?
към беседата >>
Върни се назад, да вземеш правата пътека.
– Не можеш, защото си запалила плевните им. Ти виждаш огъня и не знаеш какво да правиш. Ти не постъпваш правилно. Има нещо, което не разбираш. Ти си взела кривия път в живота, а мислиш, че си на прав път.
Върни се назад, да вземеш правата пътека.
– „Аз ли съм най-голямата грешница? “ – Не е там въпросът. Някога малките погрешки произвеждат лоши последствия. Една млада сестра ме питаше какво представляват радостите и скърбите в живота. За да ме разбере, дадох ѝ следния пример.
към беседата >>
– „Не може ли без конци?
Познахме Го вече“. – Познали сте Го, но същественото не сте познали. – Кое е същественото? – Конците, с които ушивате дрехата. То е все едно да имате хубава вълна, която сте изпрели и изтъкали, но нямате конци, с които да ушиете дрехата.
– „Не може ли без конци?
“ – Не може, те са пътят, по който човек върви. Без път никъде не може да отидеш. Той води към известна цел. Питате: „Защо срещаме толкова препятствия в живота си? “ – Защото имате много желания.
към беседата >>
– „Аз ли съм най-голямата грешница?
Ти виждаш огъня и не знаеш какво да правиш. Ти не постъпваш правилно. Има нещо, което не разбираш. Ти си взела кривия път в живота, а мислиш, че си на прав път. Върни се назад, да вземеш правата пътека.
– „Аз ли съм най-голямата грешница?
“ – Не е там въпросът. Някога малките погрешки произвеждат лоши последствия. Една млада сестра ме питаше какво представляват радостите и скърбите в живота. За да ме разбере, дадох ѝ следния пример. Радостта и скръбта представляват две езера.
към беседата >>
“ – Не може, те са пътят, по който човек върви.
– Познали сте Го, но същественото не сте познали. – Кое е същественото? – Конците, с които ушивате дрехата. То е все едно да имате хубава вълна, която сте изпрели и изтъкали, но нямате конци, с които да ушиете дрехата. – „Не може ли без конци?
“ – Не може, те са пътят, по който човек върви.
Без път никъде не може да отидеш. Той води към известна цел. Питате: „Защо срещаме толкова препятствия в живота си? “ – Защото имате много желания. Докато не се освободите от желанията си, не можете да се домогнете до истината.
към беседата >>
“ – Не е там въпросът.
Ти не постъпваш правилно. Има нещо, което не разбираш. Ти си взела кривия път в живота, а мислиш, че си на прав път. Върни се назад, да вземеш правата пътека. – „Аз ли съм най-голямата грешница?
“ – Не е там въпросът.
Някога малките погрешки произвеждат лоши последствия. Една млада сестра ме питаше какво представляват радостите и скърбите в живота. За да ме разбере, дадох ѝ следния пример. Радостта и скръбта представляват две езера. Ако влезеш в езерото на скръбта, ще страдаш.
към беседата >>
Без път никъде не може да отидеш.
– Кое е същественото? – Конците, с които ушивате дрехата. То е все едно да имате хубава вълна, която сте изпрели и изтъкали, но нямате конци, с които да ушиете дрехата. – „Не може ли без конци? “ – Не може, те са пътят, по който човек върви.
Без път никъде не може да отидеш.
Той води към известна цел. Питате: „Защо срещаме толкова препятствия в живота си? “ – Защото имате много желания. Докато не се освободите от желанията си, не можете да се домогнете до истината. Например, една млада мома иска да служи на Бога, а същевременно мисли за женене.
към беседата >>
Някога малките погрешки произвеждат лоши последствия.
Има нещо, което не разбираш. Ти си взела кривия път в живота, а мислиш, че си на прав път. Върни се назад, да вземеш правата пътека. – „Аз ли съм най-голямата грешница? “ – Не е там въпросът.
Някога малките погрешки произвеждат лоши последствия.
Една млада сестра ме питаше какво представляват радостите и скърбите в живота. За да ме разбере, дадох ѝ следния пример. Радостта и скръбта представляват две езера. Ако влезеш в езерото на скръбта, ще страдаш. Щом излезеш от него, ще изпиташ малка радост.
към беседата >>
Той води към известна цел.
– Конците, с които ушивате дрехата. То е все едно да имате хубава вълна, която сте изпрели и изтъкали, но нямате конци, с които да ушиете дрехата. – „Не може ли без конци? “ – Не може, те са пътят, по който човек върви. Без път никъде не може да отидеш.
Той води към известна цел.
Питате: „Защо срещаме толкова препятствия в живота си? “ – Защото имате много желания. Докато не се освободите от желанията си, не можете да се домогнете до истината. Например, една млада мома иска да служи на Бога, а същевременно мисли за женене. Не е лошо това, но тя не може да вмести тези две желания в себе си, поради което се натъква на противоречия.
към беседата >>
Една млада сестра ме питаше какво представляват радостите и скърбите в живота.
Ти си взела кривия път в живота, а мислиш, че си на прав път. Върни се назад, да вземеш правата пътека. – „Аз ли съм най-голямата грешница? “ – Не е там въпросът. Някога малките погрешки произвеждат лоши последствия.
Една млада сестра ме питаше какво представляват радостите и скърбите в живота.
За да ме разбере, дадох ѝ следния пример. Радостта и скръбта представляват две езера. Ако влезеш в езерото на скръбта, ще страдаш. Щом излезеш от него, ще изпиташ малка радост. Ако влезеш в езерото на радостта, ще изпиташ голяма радост.
към беседата >>
Питате: „Защо срещаме толкова препятствия в живота си?
То е все едно да имате хубава вълна, която сте изпрели и изтъкали, но нямате конци, с които да ушиете дрехата. – „Не може ли без конци? “ – Не може, те са пътят, по който човек върви. Без път никъде не може да отидеш. Той води към известна цел.
Питате: „Защо срещаме толкова препятствия в живота си?
“ – Защото имате много желания. Докато не се освободите от желанията си, не можете да се домогнете до истината. Например, една млада мома иска да служи на Бога, а същевременно мисли за женене. Не е лошо това, но тя не може да вмести тези две желания в себе си, поради което се натъква на противоречия. Може ли ученичката да учи, а същевременно да отговаря на любовните писма на своя възлюбен?
към беседата >>
За да ме разбере, дадох ѝ следния пример.
Върни се назад, да вземеш правата пътека. – „Аз ли съм най-голямата грешница? “ – Не е там въпросът. Някога малките погрешки произвеждат лоши последствия. Една млада сестра ме питаше какво представляват радостите и скърбите в живота.
За да ме разбере, дадох ѝ следния пример.
Радостта и скръбта представляват две езера. Ако влезеш в езерото на скръбта, ще страдаш. Щом излезеш от него, ще изпиташ малка радост. Ако влезеш в езерото на радостта, ще изпиташ голяма радост. Като излезеш от него, ще изпиташ малка скръб.
към беседата >>
“ – Защото имате много желания.
– „Не може ли без конци? “ – Не може, те са пътят, по който човек върви. Без път никъде не може да отидеш. Той води към известна цел. Питате: „Защо срещаме толкова препятствия в живота си?
“ – Защото имате много желания.
Докато не се освободите от желанията си, не можете да се домогнете до истината. Например, една млада мома иска да служи на Бога, а същевременно мисли за женене. Не е лошо това, но тя не може да вмести тези две желания в себе си, поради което се натъква на противоречия. Може ли ученичката да учи, а същевременно да отговаря на любовните писма на своя възлюбен? Тя ще отговаря на писмата му, но уроците ще останат назад.
към беседата >>
Радостта и скръбта представляват две езера.
– „Аз ли съм най-голямата грешница? “ – Не е там въпросът. Някога малките погрешки произвеждат лоши последствия. Една млада сестра ме питаше какво представляват радостите и скърбите в живота. За да ме разбере, дадох ѝ следния пример.
Радостта и скръбта представляват две езера.
Ако влезеш в езерото на скръбта, ще страдаш. Щом излезеш от него, ще изпиташ малка радост. Ако влезеш в езерото на радостта, ще изпиташ голяма радост. Като излезеш от него, ще изпиташ малка скръб.
към беседата >>
Докато не се освободите от желанията си, не можете да се домогнете до истината.
“ – Не може, те са пътят, по който човек върви. Без път никъде не може да отидеш. Той води към известна цел. Питате: „Защо срещаме толкова препятствия в живота си? “ – Защото имате много желания.
Докато не се освободите от желанията си, не можете да се домогнете до истината.
Например, една млада мома иска да служи на Бога, а същевременно мисли за женене. Не е лошо това, но тя не може да вмести тези две желания в себе си, поради което се натъква на противоречия. Може ли ученичката да учи, а същевременно да отговаря на любовните писма на своя възлюбен? Тя ще отговаря на писмата му, но уроците ще останат назад. В края на краищата ученичката ще свърши едно училище, но не това, което е започнала.
към беседата >>
Ако влезеш в езерото на скръбта, ще страдаш.
“ – Не е там въпросът. Някога малките погрешки произвеждат лоши последствия. Една млада сестра ме питаше какво представляват радостите и скърбите в живота. За да ме разбере, дадох ѝ следния пример. Радостта и скръбта представляват две езера.
Ако влезеш в езерото на скръбта, ще страдаш.
Щом излезеш от него, ще изпиташ малка радост. Ако влезеш в езерото на радостта, ще изпиташ голяма радост. Като излезеш от него, ще изпиташ малка скръб.
към беседата >>
Например, една млада мома иска да служи на Бога, а същевременно мисли за женене.
Без път никъде не може да отидеш. Той води към известна цел. Питате: „Защо срещаме толкова препятствия в живота си? “ – Защото имате много желания. Докато не се освободите от желанията си, не можете да се домогнете до истината.
Например, една млада мома иска да служи на Бога, а същевременно мисли за женене.
Не е лошо това, но тя не може да вмести тези две желания в себе си, поради което се натъква на противоречия. Може ли ученичката да учи, а същевременно да отговаря на любовните писма на своя възлюбен? Тя ще отговаря на писмата му, но уроците ще останат назад. В края на краищата ученичката ще свърши едно училище, но не това, което е започнала. Ако той ѝ пише на ден по десет писма, за една година тя ще отговори на 3650 писма, но какво е придобила от това?
към беседата >>
Щом излезеш от него, ще изпиташ малка радост.
Някога малките погрешки произвеждат лоши последствия. Една млада сестра ме питаше какво представляват радостите и скърбите в живота. За да ме разбере, дадох ѝ следния пример. Радостта и скръбта представляват две езера. Ако влезеш в езерото на скръбта, ще страдаш.
Щом излезеш от него, ще изпиташ малка радост.
Ако влезеш в езерото на радостта, ще изпиташ голяма радост. Като излезеш от него, ще изпиташ малка скръб.
към беседата >>
Не е лошо това, но тя не може да вмести тези две желания в себе си, поради което се натъква на противоречия.
Той води към известна цел. Питате: „Защо срещаме толкова препятствия в живота си? “ – Защото имате много желания. Докато не се освободите от желанията си, не можете да се домогнете до истината. Например, една млада мома иска да служи на Бога, а същевременно мисли за женене.
Не е лошо това, но тя не може да вмести тези две желания в себе си, поради което се натъква на противоречия.
Може ли ученичката да учи, а същевременно да отговаря на любовните писма на своя възлюбен? Тя ще отговаря на писмата му, но уроците ще останат назад. В края на краищата ученичката ще свърши едно училище, но не това, което е започнала. Ако той ѝ пише на ден по десет писма, за една година тя ще отговори на 3650 писма, но какво е придобила от това? За какво ли не ѝ писал той.
към беседата >>
Ако влезеш в езерото на радостта, ще изпиташ голяма радост.
Една млада сестра ме питаше какво представляват радостите и скърбите в живота. За да ме разбере, дадох ѝ следния пример. Радостта и скръбта представляват две езера. Ако влезеш в езерото на скръбта, ще страдаш. Щом излезеш от него, ще изпиташ малка радост.
Ако влезеш в езерото на радостта, ще изпиташ голяма радост.
Като излезеш от него, ще изпиташ малка скръб.
към беседата >>
Може ли ученичката да учи, а същевременно да отговаря на любовните писма на своя възлюбен?
Питате: „Защо срещаме толкова препятствия в живота си? “ – Защото имате много желания. Докато не се освободите от желанията си, не можете да се домогнете до истината. Например, една млада мома иска да служи на Бога, а същевременно мисли за женене. Не е лошо това, но тя не може да вмести тези две желания в себе си, поради което се натъква на противоречия.
Може ли ученичката да учи, а същевременно да отговаря на любовните писма на своя възлюбен?
Тя ще отговаря на писмата му, но уроците ще останат назад. В края на краищата ученичката ще свърши едно училище, но не това, което е започнала. Ако той ѝ пише на ден по десет писма, за една година тя ще отговори на 3650 писма, но какво е придобила от това? За какво ли не ѝ писал той. За къща, за ниви, за дрехи, за обувки, за разходки с автомобил, за хубави яденета.
към беседата >>
Като излезеш от него, ще изпиташ малка скръб.
За да ме разбере, дадох ѝ следния пример. Радостта и скръбта представляват две езера. Ако влезеш в езерото на скръбта, ще страдаш. Щом излезеш от него, ще изпиташ малка радост. Ако влезеш в езерото на радостта, ще изпиташ голяма радост.
Като излезеш от него, ще изпиташ малка скръб.
към беседата >>
Тя ще отговаря на писмата му, но уроците ще останат назад.
“ – Защото имате много желания. Докато не се освободите от желанията си, не можете да се домогнете до истината. Например, една млада мома иска да служи на Бога, а същевременно мисли за женене. Не е лошо това, но тя не може да вмести тези две желания в себе си, поради което се натъква на противоречия. Може ли ученичката да учи, а същевременно да отговаря на любовните писма на своя възлюбен?
Тя ще отговаря на писмата му, но уроците ще останат назад.
В края на краищата ученичката ще свърши едно училище, но не това, което е започнала. Ако той ѝ пише на ден по десет писма, за една година тя ще отговори на 3650 писма, но какво е придобила от това? За какво ли не ѝ писал той. За къща, за ниви, за дрехи, за обувки, за разходки с автомобил, за хубави яденета. И тя му отговаряла по същия начин, но тези писма нищо не са допринесли.
към беседата >>
Следователно стой далеч от езерото на скръбта, за да изпиташ малка радост.
Следователно стой далеч от езерото на скръбта, за да изпиташ малка радост.
Ако търсиш голямата радост, не излизай от езерото на радостта. Като не успяват в живота си, хората все ще намерят нещо, с което да се оправдаят. Старият казва: „Е, да бях млад, друго щеше да бъде! “ Младият казва: „Млад съм още, трябва да си поживея. Като остарея, тогава ще мисля за онзи свят“.
към беседата >>
В края на краищата ученичката ще свърши едно училище, но не това, което е започнала.
Докато не се освободите от желанията си, не можете да се домогнете до истината. Например, една млада мома иска да служи на Бога, а същевременно мисли за женене. Не е лошо това, но тя не може да вмести тези две желания в себе си, поради което се натъква на противоречия. Може ли ученичката да учи, а същевременно да отговаря на любовните писма на своя възлюбен? Тя ще отговаря на писмата му, но уроците ще останат назад.
В края на краищата ученичката ще свърши едно училище, но не това, което е започнала.
Ако той ѝ пише на ден по десет писма, за една година тя ще отговори на 3650 писма, но какво е придобила от това? За какво ли не ѝ писал той. За къща, за ниви, за дрехи, за обувки, за разходки с автомобил, за хубави яденета. И тя му отговаряла по същия начин, но тези писма нищо не са допринесли. Ако младите могат да си дадат отчет, какво са спечелили от своите писма, никога не биха си писали.
към беседата >>
Ако търсиш голямата радост, не излизай от езерото на радостта.
Следователно стой далеч от езерото на скръбта, за да изпиташ малка радост.
Ако търсиш голямата радост, не излизай от езерото на радостта.
Като не успяват в живота си, хората все ще намерят нещо, с което да се оправдаят. Старият казва: „Е, да бях млад, друго щеше да бъде! “ Младият казва: „Млад съм още, трябва да си поживея. Като остарея, тогава ще мисля за онзи свят“. – Няма защо да мислиш за другия свят, но и като млад, и като стар трябва да водиш добър живот.
към беседата >>
Ако той ѝ пише на ден по десет писма, за една година тя ще отговори на 3650 писма, но какво е придобила от това?
Например, една млада мома иска да служи на Бога, а същевременно мисли за женене. Не е лошо това, но тя не може да вмести тези две желания в себе си, поради което се натъква на противоречия. Може ли ученичката да учи, а същевременно да отговаря на любовните писма на своя възлюбен? Тя ще отговаря на писмата му, но уроците ще останат назад. В края на краищата ученичката ще свърши едно училище, но не това, което е започнала.
Ако той ѝ пише на ден по десет писма, за една година тя ще отговори на 3650 писма, но какво е придобила от това?
За какво ли не ѝ писал той. За къща, за ниви, за дрехи, за обувки, за разходки с автомобил, за хубави яденета. И тя му отговаряла по същия начин, но тези писма нищо не са допринесли. Ако младите могат да си дадат отчет, какво са спечелили от своите писма, никога не биха си писали. – Защо?
към беседата >>
Като не успяват в живота си, хората все ще намерят нещо, с което да се оправдаят.
Следователно стой далеч от езерото на скръбта, за да изпиташ малка радост. Ако търсиш голямата радост, не излизай от езерото на радостта.
Като не успяват в живота си, хората все ще намерят нещо, с което да се оправдаят.
Старият казва: „Е, да бях млад, друго щеше да бъде! “ Младият казва: „Млад съм още, трябва да си поживея. Като остарея, тогава ще мисля за онзи свят“. – Няма защо да мислиш за другия свят, но и като млад, и като стар трябва да водиш добър живот. Законът е един и същ и за младия, и за стария.
към беседата >>
За какво ли не ѝ писал той.
Не е лошо това, но тя не може да вмести тези две желания в себе си, поради което се натъква на противоречия. Може ли ученичката да учи, а същевременно да отговаря на любовните писма на своя възлюбен? Тя ще отговаря на писмата му, но уроците ще останат назад. В края на краищата ученичката ще свърши едно училище, но не това, което е започнала. Ако той ѝ пише на ден по десет писма, за една година тя ще отговори на 3650 писма, но какво е придобила от това?
За какво ли не ѝ писал той.
За къща, за ниви, за дрехи, за обувки, за разходки с автомобил, за хубави яденета. И тя му отговаряла по същия начин, но тези писма нищо не са допринесли. Ако младите могат да си дадат отчет, какво са спечелили от своите писма, никога не биха си писали. – Защо? – Защото от писмата остават само празни думи и обещания.
към беседата >>
Старият казва: „Е, да бях млад, друго щеше да бъде!
Следователно стой далеч от езерото на скръбта, за да изпиташ малка радост. Ако търсиш голямата радост, не излизай от езерото на радостта. Като не успяват в живота си, хората все ще намерят нещо, с което да се оправдаят.
Старият казва: „Е, да бях млад, друго щеше да бъде!
“ Младият казва: „Млад съм още, трябва да си поживея. Като остарея, тогава ще мисля за онзи свят“. – Няма защо да мислиш за другия свят, но и като млад, и като стар трябва да водиш добър живот. Законът е един и същ и за младия, и за стария. Да мислиш, че старият трябва да живее по един начин, а младият – по друг начин, това е криво разбиране на живота.
към беседата >>
За къща, за ниви, за дрехи, за обувки, за разходки с автомобил, за хубави яденета.
Може ли ученичката да учи, а същевременно да отговаря на любовните писма на своя възлюбен? Тя ще отговаря на писмата му, но уроците ще останат назад. В края на краищата ученичката ще свърши едно училище, но не това, което е започнала. Ако той ѝ пише на ден по десет писма, за една година тя ще отговори на 3650 писма, но какво е придобила от това? За какво ли не ѝ писал той.
За къща, за ниви, за дрехи, за обувки, за разходки с автомобил, за хубави яденета.
И тя му отговаряла по същия начин, но тези писма нищо не са допринесли. Ако младите могат да си дадат отчет, какво са спечелили от своите писма, никога не биха си писали. – Защо? – Защото от писмата остават само празни думи и обещания. И религиозните правят същото.
към беседата >>
“ Младият казва: „Млад съм още, трябва да си поживея.
Следователно стой далеч от езерото на скръбта, за да изпиташ малка радост. Ако търсиш голямата радост, не излизай от езерото на радостта. Като не успяват в живота си, хората все ще намерят нещо, с което да се оправдаят. Старият казва: „Е, да бях млад, друго щеше да бъде!
“ Младият казва: „Млад съм още, трябва да си поживея.
Като остарея, тогава ще мисля за онзи свят“. – Няма защо да мислиш за другия свят, но и като млад, и като стар трябва да водиш добър живот. Законът е един и същ и за младия, и за стария. Да мислиш, че старият трябва да живее по един начин, а младият – по друг начин, това е криво разбиране на живота. Ако старият влезе в езерото на скръбта, ще страда като младия.
към беседата >>
И тя му отговаряла по същия начин, но тези писма нищо не са допринесли.
Тя ще отговаря на писмата му, но уроците ще останат назад. В края на краищата ученичката ще свърши едно училище, но не това, което е започнала. Ако той ѝ пише на ден по десет писма, за една година тя ще отговори на 3650 писма, но какво е придобила от това? За какво ли не ѝ писал той. За къща, за ниви, за дрехи, за обувки, за разходки с автомобил, за хубави яденета.
И тя му отговаряла по същия начин, но тези писма нищо не са допринесли.
Ако младите могат да си дадат отчет, какво са спечелили от своите писма, никога не биха си писали. – Защо? – Защото от писмата остават само празни думи и обещания. И религиозните правят същото. И те казват: „Ние обичаме Господа, ще направим за Него всичко, ще Му служим с Любов“.
към беседата >>
Като остарея, тогава ще мисля за онзи свят“.
Следователно стой далеч от езерото на скръбта, за да изпиташ малка радост. Ако търсиш голямата радост, не излизай от езерото на радостта. Като не успяват в живота си, хората все ще намерят нещо, с което да се оправдаят. Старият казва: „Е, да бях млад, друго щеше да бъде! “ Младият казва: „Млад съм още, трябва да си поживея.
Като остарея, тогава ще мисля за онзи свят“.
– Няма защо да мислиш за другия свят, но и като млад, и като стар трябва да водиш добър живот. Законът е един и същ и за младия, и за стария. Да мислиш, че старият трябва да живее по един начин, а младият – по друг начин, това е криво разбиране на живота. Ако старият влезе в езерото на скръбта, ще страда като младия. Ако влезе в езерото на радостта, и той ще се радва като младия.
към беседата >>
Ако младите могат да си дадат отчет, какво са спечелили от своите писма, никога не биха си писали.
В края на краищата ученичката ще свърши едно училище, но не това, което е започнала. Ако той ѝ пише на ден по десет писма, за една година тя ще отговори на 3650 писма, но какво е придобила от това? За какво ли не ѝ писал той. За къща, за ниви, за дрехи, за обувки, за разходки с автомобил, за хубави яденета. И тя му отговаряла по същия начин, но тези писма нищо не са допринесли.
Ако младите могат да си дадат отчет, какво са спечелили от своите писма, никога не биха си писали.
– Защо? – Защото от писмата остават само празни думи и обещания. И религиозните правят същото. И те казват: „Ние обичаме Господа, ще направим за Него всичко, ще Му служим с Любов“. – Празни думи!
към беседата >>
– Няма защо да мислиш за другия свят, но и като млад, и като стар трябва да водиш добър живот.
Ако търсиш голямата радост, не излизай от езерото на радостта. Като не успяват в живота си, хората все ще намерят нещо, с което да се оправдаят. Старият казва: „Е, да бях млад, друго щеше да бъде! “ Младият казва: „Млад съм още, трябва да си поживея. Като остарея, тогава ще мисля за онзи свят“.
– Няма защо да мислиш за другия свят, но и като млад, и като стар трябва да водиш добър живот.
Законът е един и същ и за младия, и за стария. Да мислиш, че старият трябва да живее по един начин, а младият – по друг начин, това е криво разбиране на живота. Ако старият влезе в езерото на скръбта, ще страда като младия. Ако влезе в езерото на радостта, и той ще се радва като младия. Страданията и радостите са еднакво неизбежни, както за младия, така и за стария.
към беседата >>
– Защо?
Ако той ѝ пише на ден по десет писма, за една година тя ще отговори на 3650 писма, но какво е придобила от това? За какво ли не ѝ писал той. За къща, за ниви, за дрехи, за обувки, за разходки с автомобил, за хубави яденета. И тя му отговаряла по същия начин, но тези писма нищо не са допринесли. Ако младите могат да си дадат отчет, какво са спечелили от своите писма, никога не биха си писали.
– Защо?
– Защото от писмата остават само празни думи и обещания. И религиозните правят същото. И те казват: „Ние обичаме Господа, ще направим за Него всичко, ще Му служим с Любов“. – Празни думи! Казваш: „Поне ще обърна някого към Господа“.
към беседата >>
Законът е един и същ и за младия, и за стария.
Като не успяват в живота си, хората все ще намерят нещо, с което да се оправдаят. Старият казва: „Е, да бях млад, друго щеше да бъде! “ Младият казва: „Млад съм още, трябва да си поживея. Като остарея, тогава ще мисля за онзи свят“. – Няма защо да мислиш за другия свят, но и като млад, и като стар трябва да водиш добър живот.
Законът е един и същ и за младия, и за стария.
Да мислиш, че старият трябва да живее по един начин, а младият – по друг начин, това е криво разбиране на живота. Ако старият влезе в езерото на скръбта, ще страда като младия. Ако влезе в езерото на радостта, и той ще се радва като младия. Страданията и радостите са еднакво неизбежни, както за младия, така и за стария. Защо съществуват езеро на страданието и на радостта, не питай.
към беседата >>
– Защото от писмата остават само празни думи и обещания.
За какво ли не ѝ писал той. За къща, за ниви, за дрехи, за обувки, за разходки с автомобил, за хубави яденета. И тя му отговаряла по същия начин, но тези писма нищо не са допринесли. Ако младите могат да си дадат отчет, какво са спечелили от своите писма, никога не биха си писали. – Защо?
– Защото от писмата остават само празни думи и обещания.
И религиозните правят същото. И те казват: „Ние обичаме Господа, ще направим за Него всичко, ще Му служим с Любов“. – Празни думи! Казваш: „Поне ще обърна някого към Господа“. – Как ще го обърнеш?
към беседата >>
Да мислиш, че старият трябва да живее по един начин, а младият – по друг начин, това е криво разбиране на живота.
Старият казва: „Е, да бях млад, друго щеше да бъде! “ Младият казва: „Млад съм още, трябва да си поживея. Като остарея, тогава ще мисля за онзи свят“. – Няма защо да мислиш за другия свят, но и като млад, и като стар трябва да водиш добър живот. Законът е един и същ и за младия, и за стария.
Да мислиш, че старият трябва да живее по един начин, а младият – по друг начин, това е криво разбиране на живота.
Ако старият влезе в езерото на скръбта, ще страда като младия. Ако влезе в езерото на радостта, и той ще се радва като младия. Страданията и радостите са еднакво неизбежни, както за младия, така и за стария. Защо съществуват езеро на страданието и на радостта, не питай. Защо съществуват богатство и сиромашия, също не питай.
към беседата >>
И религиозните правят същото.
За къща, за ниви, за дрехи, за обувки, за разходки с автомобил, за хубави яденета. И тя му отговаряла по същия начин, но тези писма нищо не са допринесли. Ако младите могат да си дадат отчет, какво са спечелили от своите писма, никога не биха си писали. – Защо? – Защото от писмата остават само празни думи и обещания.
И религиозните правят същото.
И те казват: „Ние обичаме Господа, ще направим за Него всичко, ще Му служим с Любов“. – Празни думи! Казваш: „Поне ще обърна някого към Господа“. – Как ще го обърнеш? Той не е кесия да се обръща.
към беседата >>
Ако старият влезе в езерото на скръбта, ще страда като младия.
“ Младият казва: „Млад съм още, трябва да си поживея. Като остарея, тогава ще мисля за онзи свят“. – Няма защо да мислиш за другия свят, но и като млад, и като стар трябва да водиш добър живот. Законът е един и същ и за младия, и за стария. Да мислиш, че старият трябва да живее по един начин, а младият – по друг начин, това е криво разбиране на живота.
Ако старият влезе в езерото на скръбта, ще страда като младия.
Ако влезе в езерото на радостта, и той ще се радва като младия. Страданията и радостите са еднакво неизбежни, както за младия, така и за стария. Защо съществуват езеро на страданието и на радостта, не питай. Защо съществуват богатство и сиромашия, също не питай. Ако не искаш да бъдеш сиромах, стой далеч от сиромашията.
към беседата >>
И те казват: „Ние обичаме Господа, ще направим за Него всичко, ще Му служим с Любов“.
И тя му отговаряла по същия начин, но тези писма нищо не са допринесли. Ако младите могат да си дадат отчет, какво са спечелили от своите писма, никога не биха си писали. – Защо? – Защото от писмата остават само празни думи и обещания. И религиозните правят същото.
И те казват: „Ние обичаме Господа, ще направим за Него всичко, ще Му служим с Любов“.
– Празни думи! Казваш: „Поне ще обърна някого към Господа“. – Как ще го обърнеш? Той не е кесия да се обръща. Ти ще се опиташ да го обърнеш, но той не се обръща.
към беседата >>
Ако влезе в езерото на радостта, и той ще се радва като младия.
Като остарея, тогава ще мисля за онзи свят“. – Няма защо да мислиш за другия свят, но и като млад, и като стар трябва да водиш добър живот. Законът е един и същ и за младия, и за стария. Да мислиш, че старият трябва да живее по един начин, а младият – по друг начин, това е криво разбиране на живота. Ако старият влезе в езерото на скръбта, ще страда като младия.
Ако влезе в езерото на радостта, и той ще се радва като младия.
Страданията и радостите са еднакво неизбежни, както за младия, така и за стария. Защо съществуват езеро на страданието и на радостта, не питай. Защо съществуват богатство и сиромашия, също не питай. Ако не искаш да бъдеш сиромах, стой далеч от сиромашията. – „Ама тя ще дойде при мене.“ – Не, човек сам отива при сиромашията; тя никога не дохожда при човека.
към беседата >>
– Празни думи!
Ако младите могат да си дадат отчет, какво са спечелили от своите писма, никога не биха си писали. – Защо? – Защото от писмата остават само празни думи и обещания. И религиозните правят същото. И те казват: „Ние обичаме Господа, ще направим за Него всичко, ще Му служим с Любов“.
– Празни думи!
Казваш: „Поне ще обърна някого към Господа“. – Как ще го обърнеш? Той не е кесия да се обръща. Ти ще се опиташ да го обърнеш, но той не се обръща. Да обръщате хората към Господа, това не е ваша работа.
към беседата >>
Страданията и радостите са еднакво неизбежни, както за младия, така и за стария.
– Няма защо да мислиш за другия свят, но и като млад, и като стар трябва да водиш добър живот. Законът е един и същ и за младия, и за стария. Да мислиш, че старият трябва да живее по един начин, а младият – по друг начин, това е криво разбиране на живота. Ако старият влезе в езерото на скръбта, ще страда като младия. Ако влезе в езерото на радостта, и той ще се радва като младия.
Страданията и радостите са еднакво неизбежни, както за младия, така и за стария.
Защо съществуват езеро на страданието и на радостта, не питай. Защо съществуват богатство и сиромашия, също не питай. Ако не искаш да бъдеш сиромах, стой далеч от сиромашията. – „Ама тя ще дойде при мене.“ – Не, човек сам отива при сиромашията; тя никога не дохожда при човека. Ако не искаш да станеш невежа, стой далеч от невежеството.
към беседата >>
Казваш: „Поне ще обърна някого към Господа“.
– Защо? – Защото от писмата остават само празни думи и обещания. И религиозните правят същото. И те казват: „Ние обичаме Господа, ще направим за Него всичко, ще Му служим с Любов“. – Празни думи!
Казваш: „Поне ще обърна някого към Господа“.
– Как ще го обърнеш? Той не е кесия да се обръща. Ти ще се опиташ да го обърнеш, но той не се обръща. Да обръщате хората към Господа, това не е ваша работа. От вас се иска едно: да намерите конци да ушиете дрехата си.
към беседата >>
Защо съществуват езеро на страданието и на радостта, не питай.
Законът е един и същ и за младия, и за стария. Да мислиш, че старият трябва да живее по един начин, а младият – по друг начин, това е криво разбиране на живота. Ако старият влезе в езерото на скръбта, ще страда като младия. Ако влезе в езерото на радостта, и той ще се радва като младия. Страданията и радостите са еднакво неизбежни, както за младия, така и за стария.
Защо съществуват езеро на страданието и на радостта, не питай.
Защо съществуват богатство и сиромашия, също не питай. Ако не искаш да бъдеш сиромах, стой далеч от сиромашията. – „Ама тя ще дойде при мене.“ – Не, човек сам отива при сиромашията; тя никога не дохожда при човека. Ако не искаш да станеш невежа, стой далеч от невежеството. Човек сам отива при невежеството, а не то при него.
към беседата >>
– Как ще го обърнеш?
– Защото от писмата остават само празни думи и обещания. И религиозните правят същото. И те казват: „Ние обичаме Господа, ще направим за Него всичко, ще Му служим с Любов“. – Празни думи! Казваш: „Поне ще обърна някого към Господа“.
– Как ще го обърнеш?
Той не е кесия да се обръща. Ти ще се опиташ да го обърнеш, но той не се обръща. Да обръщате хората към Господа, това не е ваша работа. От вас се иска едно: да намерите конци да ушиете дрехата си. Иначе ще останете без дрехи.
към беседата >>
Защо съществуват богатство и сиромашия, също не питай.
Да мислиш, че старият трябва да живее по един начин, а младият – по друг начин, това е криво разбиране на живота. Ако старият влезе в езерото на скръбта, ще страда като младия. Ако влезе в езерото на радостта, и той ще се радва като младия. Страданията и радостите са еднакво неизбежни, както за младия, така и за стария. Защо съществуват езеро на страданието и на радостта, не питай.
Защо съществуват богатство и сиромашия, също не питай.
Ако не искаш да бъдеш сиромах, стой далеч от сиромашията. – „Ама тя ще дойде при мене.“ – Не, човек сам отива при сиромашията; тя никога не дохожда при човека. Ако не искаш да станеш невежа, стой далеч от невежеството. Човек сам отива при невежеството, а не то при него. Един виден учен се оженил за млада, красива мома, но не живели добре.
към беседата >>
Той не е кесия да се обръща.
И религиозните правят същото. И те казват: „Ние обичаме Господа, ще направим за Него всичко, ще Му служим с Любов“. – Празни думи! Казваш: „Поне ще обърна някого към Господа“. – Как ще го обърнеш?
Той не е кесия да се обръща.
Ти ще се опиташ да го обърнеш, но той не се обръща. Да обръщате хората към Господа, това не е ваша работа. От вас се иска едно: да намерите конци да ушиете дрехата си. Иначе ще останете без дрехи. – Защо няма конци?
към беседата >>
Ако не искаш да бъдеш сиромах, стой далеч от сиромашията.
Ако старият влезе в езерото на скръбта, ще страда като младия. Ако влезе в езерото на радостта, и той ще се радва като младия. Страданията и радостите са еднакво неизбежни, както за младия, така и за стария. Защо съществуват езеро на страданието и на радостта, не питай. Защо съществуват богатство и сиромашия, също не питай.
Ако не искаш да бъдеш сиромах, стой далеч от сиромашията.
– „Ама тя ще дойде при мене.“ – Не, човек сам отива при сиромашията; тя никога не дохожда при човека. Ако не искаш да станеш невежа, стой далеч от невежеството. Човек сам отива при невежеството, а не то при него. Един виден учен се оженил за млада, красива мома, но не живели добре. От скръб той се пропил и за да има пари за вино, продал цялата си библиотека.
към беседата >>
Ти ще се опиташ да го обърнеш, но той не се обръща.
И те казват: „Ние обичаме Господа, ще направим за Него всичко, ще Му служим с Любов“. – Празни думи! Казваш: „Поне ще обърна някого към Господа“. – Как ще го обърнеш? Той не е кесия да се обръща.
Ти ще се опиташ да го обърнеш, но той не се обръща.
Да обръщате хората към Господа, това не е ваша работа. От вас се иска едно: да намерите конци да ушиете дрехата си. Иначе ще останете без дрехи. – Защо няма конци? – Защото младият момък, за да се срещне навреме със своята възлюбена, затворил магазина си по-рано от определеното време.
към беседата >>
– „Ама тя ще дойде при мене.“ – Не, човек сам отива при сиромашията; тя никога не дохожда при човека.
Ако влезе в езерото на радостта, и той ще се радва като младия. Страданията и радостите са еднакво неизбежни, както за младия, така и за стария. Защо съществуват езеро на страданието и на радостта, не питай. Защо съществуват богатство и сиромашия, също не питай. Ако не искаш да бъдеш сиромах, стой далеч от сиромашията.
– „Ама тя ще дойде при мене.“ – Не, човек сам отива при сиромашията; тя никога не дохожда при човека.
Ако не искаш да станеш невежа, стой далеч от невежеството. Човек сам отива при невежеството, а не то при него. Един виден учен се оженил за млада, красива мома, но не живели добре. От скръб той се пропил и за да има пари за вино, продал цялата си библиотека. В скоро време изгубил знанието си и станал невежа.
към беседата >>
Да обръщате хората към Господа, това не е ваша работа.
– Празни думи! Казваш: „Поне ще обърна някого към Господа“. – Как ще го обърнеш? Той не е кесия да се обръща. Ти ще се опиташ да го обърнеш, но той не се обръща.
Да обръщате хората към Господа, това не е ваша работа.
От вас се иска едно: да намерите конци да ушиете дрехата си. Иначе ще останете без дрехи. – Защо няма конци? – Защото младият момък, за да се срещне навреме със своята възлюбена, затворил магазина си по-рано от определеното време. Ти не си могъл да си купиш конци и съжаляваш, че дрехата ти остава незавършена.
към беседата >>
Ако не искаш да станеш невежа, стой далеч от невежеството.
Страданията и радостите са еднакво неизбежни, както за младия, така и за стария. Защо съществуват езеро на страданието и на радостта, не питай. Защо съществуват богатство и сиромашия, също не питай. Ако не искаш да бъдеш сиромах, стой далеч от сиромашията. – „Ама тя ще дойде при мене.“ – Не, човек сам отива при сиромашията; тя никога не дохожда при човека.
Ако не искаш да станеш невежа, стой далеч от невежеството.
Човек сам отива при невежеството, а не то при него. Един виден учен се оженил за млада, красива мома, но не живели добре. От скръб той се пропил и за да има пари за вино, продал цялата си библиотека. В скоро време изгубил знанието си и станал невежа. И обратно: невежият може да стане учен.
към беседата >>
От вас се иска едно: да намерите конци да ушиете дрехата си.
Казваш: „Поне ще обърна някого към Господа“. – Как ще го обърнеш? Той не е кесия да се обръща. Ти ще се опиташ да го обърнеш, но той не се обръща. Да обръщате хората към Господа, това не е ваша работа.
От вас се иска едно: да намерите конци да ушиете дрехата си.
Иначе ще останете без дрехи. – Защо няма конци? – Защото младият момък, за да се срещне навреме със своята възлюбена, затворил магазина си по-рано от определеното време. Ти не си могъл да си купиш конци и съжаляваш, че дрехата ти остава незавършена. Момъкът казва: „Като се оженя, навреме ще отварям магазина и ще задоволявам нуждите на клиентите си“.
към беседата >>
Човек сам отива при невежеството, а не то при него.
Защо съществуват езеро на страданието и на радостта, не питай. Защо съществуват богатство и сиромашия, също не питай. Ако не искаш да бъдеш сиромах, стой далеч от сиромашията. – „Ама тя ще дойде при мене.“ – Не, човек сам отива при сиромашията; тя никога не дохожда при човека. Ако не искаш да станеш невежа, стой далеч от невежеството.
Човек сам отива при невежеството, а не то при него.
Един виден учен се оженил за млада, красива мома, но не живели добре. От скръб той се пропил и за да има пари за вино, продал цялата си библиотека. В скоро време изгубил знанието си и станал невежа. И обратно: невежият може да стане учен. – Как?
към беседата >>
Иначе ще останете без дрехи.
– Как ще го обърнеш? Той не е кесия да се обръща. Ти ще се опиташ да го обърнеш, но той не се обръща. Да обръщате хората към Господа, това не е ваша работа. От вас се иска едно: да намерите конци да ушиете дрехата си.
Иначе ще останете без дрехи.
– Защо няма конци? – Защото младият момък, за да се срещне навреме със своята възлюбена, затворил магазина си по-рано от определеното време. Ти не си могъл да си купиш конци и съжаляваш, че дрехата ти остава незавършена. Момъкът казва: „Като се оженя, навреме ще отварям магазина и ще задоволявам нуждите на клиентите си“. – За него този аргумент е задоволителен, но тебе задоволява ли те?
към беседата >>
Един виден учен се оженил за млада, красива мома, но не живели добре.
Защо съществуват богатство и сиромашия, също не питай. Ако не искаш да бъдеш сиромах, стой далеч от сиромашията. – „Ама тя ще дойде при мене.“ – Не, човек сам отива при сиромашията; тя никога не дохожда при човека. Ако не искаш да станеш невежа, стой далеч от невежеството. Човек сам отива при невежеството, а не то при него.
Един виден учен се оженил за млада, красива мома, но не живели добре.
От скръб той се пропил и за да има пари за вино, продал цялата си библиотека. В скоро време изгубил знанието си и станал невежа. И обратно: невежият може да стане учен. – Как? – Той е работлив, пести пари и си купува книги.
към беседата >>
– Защо няма конци?
Той не е кесия да се обръща. Ти ще се опиташ да го обърнеш, но той не се обръща. Да обръщате хората към Господа, това не е ваша работа. От вас се иска едно: да намерите конци да ушиете дрехата си. Иначе ще останете без дрехи.
– Защо няма конци?
– Защото младият момък, за да се срещне навреме със своята възлюбена, затворил магазина си по-рано от определеното време. Ти не си могъл да си купиш конци и съжаляваш, че дрехата ти остава незавършена. Момъкът казва: „Като се оженя, навреме ще отварям магазина и ще задоволявам нуждите на клиентите си“. – За него този аргумент е задоволителен, но тебе задоволява ли те? Ти ще минеш без нови дрехи заради личното щастие на младия момък.
към беседата >>
От скръб той се пропил и за да има пари за вино, продал цялата си библиотека.
Ако не искаш да бъдеш сиромах, стой далеч от сиромашията. – „Ама тя ще дойде при мене.“ – Не, човек сам отива при сиромашията; тя никога не дохожда при човека. Ако не искаш да станеш невежа, стой далеч от невежеството. Човек сам отива при невежеството, а не то при него. Един виден учен се оженил за млада, красива мома, но не живели добре.
От скръб той се пропил и за да има пари за вино, продал цялата си библиотека.
В скоро време изгубил знанието си и станал невежа. И обратно: невежият може да стане учен. – Как? – Той е работлив, пести пари и си купува книги. По цели часове чете, просвещава се и придобива знания.
към беседата >>
– Защото младият момък, за да се срещне навреме със своята възлюбена, затворил магазина си по-рано от определеното време.
Ти ще се опиташ да го обърнеш, но той не се обръща. Да обръщате хората към Господа, това не е ваша работа. От вас се иска едно: да намерите конци да ушиете дрехата си. Иначе ще останете без дрехи. – Защо няма конци?
– Защото младият момък, за да се срещне навреме със своята възлюбена, затворил магазина си по-рано от определеното време.
Ти не си могъл да си купиш конци и съжаляваш, че дрехата ти остава незавършена. Момъкът казва: „Като се оженя, навреме ще отварям магазина и ще задоволявам нуждите на клиентите си“. – За него този аргумент е задоволителен, но тебе задоволява ли те? Ти ще минеш без нови дрехи заради личното щастие на младия момък.
към беседата >>
В скоро време изгубил знанието си и станал невежа.
– „Ама тя ще дойде при мене.“ – Не, човек сам отива при сиромашията; тя никога не дохожда при човека. Ако не искаш да станеш невежа, стой далеч от невежеството. Човек сам отива при невежеството, а не то при него. Един виден учен се оженил за млада, красива мома, но не живели добре. От скръб той се пропил и за да има пари за вино, продал цялата си библиотека.
В скоро време изгубил знанието си и станал невежа.
И обратно: невежият може да стане учен. – Как? – Той е работлив, пести пари и си купува книги. По цели часове чете, просвещава се и придобива знания. От човека зависи да стане учен или невежа.
към беседата >>
Ти не си могъл да си купиш конци и съжаляваш, че дрехата ти остава незавършена.
Да обръщате хората към Господа, това не е ваша работа. От вас се иска едно: да намерите конци да ушиете дрехата си. Иначе ще останете без дрехи. – Защо няма конци? – Защото младият момък, за да се срещне навреме със своята възлюбена, затворил магазина си по-рано от определеното време.
Ти не си могъл да си купиш конци и съжаляваш, че дрехата ти остава незавършена.
Момъкът казва: „Като се оженя, навреме ще отварям магазина и ще задоволявам нуждите на клиентите си“. – За него този аргумент е задоволителен, но тебе задоволява ли те? Ти ще минеш без нови дрехи заради личното щастие на младия момък.
към беседата >>
НАГОРЕ