НАЧАЛО
Класове:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
306
СТРАНИЦИ:
1
,
2
,
3
,
4
,
5
,
6
,
7
,
8
,
9
,
10
,
11
,
12
,
13
,
14
,
15
,
16
,
17
,
18
,
19
,
20
,
21
,
22
,
23
,
24
,
25
,
26
,
27
,
28
,
29
,
30
,
31
,
32
,
33
,
34
,
35
,
36
,
37
,
38
,
39
,
40
,
41
,
42
,
43
,
44
,
45
,
46
,
47
,
48
,
49
,
50
,
51
,
52
,
53
,
54
,
55
,
56
,
57
,
58
,
59
,
60
,
61
,
62
,
63
,
64
,
65
,
66
,
67
,
68
,
69
,
70
,
71
,
72
,
73
,
74
,
75
,
76
,
77
,
78
,
79
,
80
,
81
,
82
,
83
,
84
,
85
,
86
,
87
,
88
,
89
,
90
,
91
,
92
,
93
,
94
,
95
,
96
,
97
,
98
,
99
,
100
,
101
,
102
,
103
,
104
,
105
,
106
,
107
,
108
,
109
,
110
,
111
,
112
,
113
,
114
,
115
,
116
,
117
,
118
,
119
,
120
,
121
,
122
,
123
,
124
,
125
,
126
,
127
,
128
,
129
,
130
,
131
,
132
,
133
,
134
,
135
,
136
,
137
,
138
,
139
,
140
,
141
,
142
,
143
,
144
,
145
,
146
,
147
,
148
,
149
,
150
,
151
,
152
,
153
,
154
,
155
,
156
,
157
,
158
,
159
,
160
,
161
,
162
,
163
,
164
,
165
,
166
,
167
,
168
,
169
,
170
,
171
,
172
,
173
,
174
,
175
,
176
,
177
,
178
,
179
,
180
,
181
,
182
,
183
,
184
,
185
,
186
,
187
,
188
,
189
,
190
,
191
,
192
,
193
,
194
,
195
,
196
,
197
,
198
,
199
,
200
,
201
,
202
,
203
,
204
,
205
,
206
,
207
,
208
,
209
,
210
,
211
,
212
,
213
,
214
,
215
,
216
,
217
,
218
,
219
,
220
,
221
,
222
,
223
,
224
,
225
,
226
,
227
,
228
,
229
,
230
,
231
,
232
,
233
,
234
,
235
,
236
,
237
,
238
,
239
,
240
,
241
,
242
,
243
,
244
,
245
,
246
,
247
,
248
,
249
,
250
,
251
,
252
,
253
,
254
,
255
,
256
,
257
,
258
,
259
,
260
,
261
,
262
,
263
,
264
,
265
,
266
,
267
,
268
,
269
,
270
,
271
,
272
,
273
,
274
,
275
,
276
,
277
,
278
,
279
,
280
,
281
,
282
,
283
,
284
,
285
,
286
,
287
,
288
,
289
,
290
,
291
,
292
,
293
,
294
,
295
,
296
,
297
,
298
,
299
,
300
,
301
,
302
,
303
,
304
,
305
,
306
,
307
,
308
,
309
,
310
,
311
,
312
,
313
,
314
,
315
,
316
,
317
,
318
,
319
,
320
,
321
,
322
,
323
,
324
,
325
,
326
,
327
,
328
,
329
,
330
,
331
,
332
,
333
,
334
,
335
,
336
,
337
,
338
,
339
,
340
,
341
,
342
,
343
,
344
,
345
,
346
,
347
,
348
,
349
,
350
,
351
,
352
,
353
,
354
,
355
,
356
,
357
,
358
,
359
,
360
,
361
,
362
,
363
,
364
,
365
,
366
,
367
,
368
,
369
,
370
,
371
,
372
,
373
,
374
,
375
,
376
,
377
,
378
,
379
,
380
,
381
,
382
,
383
,
384
,
385
,
386
,
387
,
388
,
389
,
390
,
391
,
392
,
393
,
394
,
395
,
396
,
397
,
398
,
399
,
400
,
401
,
402
,
403
,
404
,
405
,
406
,
407
,
408
,
409
,
410
,
411
,
412
,
413
,
414
,
415
,
416
,
417
,
418
,
419
,
420
,
421
,
422
,
423
,
424
,
425
,
426
,
427
,
428
,
429
,
430
,
431
,
432
,
433
,
434
,
435
,
436
,
437
,
438
,
439
,
440
,
441
,
442
,
443
,
444
,
445
,
446
,
447
,
448
,
449
,
450
,
451
,
452
,
453
,
454
,
455
,
456
,
457
,
458
,
459
,
460
,
461
,
462
,
463
,
464
,
465
,
466
,
467
,
468
,
469
,
470
,
471
,
472
,
473
,
474
,
475
,
476
,
477
,
478
,
479
,
480
,
481
,
482
,
483
,
484
,
485
,
486
,
487
,
488
,
489
,
490
,
491
,
492
,
493
,
494
,
495
,
496
,
497
,
498
,
499
,
500
,
501
,
502
,
503
,
504
,
505
,
506
,
507
,
508
,
509
,
510
,
511
,
512
,
513
,
514
,
515
,
516
,
517
,
518
,
519
,
520
,
521
,
522
,
523
,
524
,
525
,
526
,
527
,
528
,
529
,
530
,
531
,
532
,
533
,
534
,
535
,
536
,
537
,
538
,
539
,
540
,
541
,
542
,
543
,
544
,
545
,
546
,
547
,
548
,
549
,
550
,
551
,
552
,
553
,
554
,
555
,
556
,
557
,
558
,
559
,
560
,
561
,
562
,
563
,
564
,
565
,
566
,
567
,
568
,
569
,
570
,
571
,
572
,
573
,
574
,
575
,
576
,
577
,
578
,
579
,
580
,
581
,
582
,
583
,
584
,
585
,
586
,
587
,
588
,
589
,
590
,
591
,
592
,
593
,
594
,
595
,
596
,
597
,
598
,
599
,
600
,
601
,
602
,
603
,
604
,
605
,
606
,
607
,
608
,
609
,
610
,
611
,
612
,
613
,
614
,
615
,
616
,
617
,
618
,
619
,
620
,
621
,
622
,
623
,
624
,
625
,
626
,
627
,
628
,
629
,
630
,
631
,
632
,
633
,
634
,
635
,
636
,
637
,
638
,
639
,
640
,
641
,
642
,
643
,
644
,
645
,
646
,
647
,
648
,
649
,
650
,
651
,
652
,
653
,
654
,
655
,
656
,
657
,
658
,
659
,
660
,
661
,
662
,
663
,
664
,
665
,
666
,
667
,
668
,
669
,
670
,
671
,
672
,
673
,
674
,
675
,
676
,
677
,
678
,
679
,
680
,
681
,
682
,
683
,
684
,
685
,
686
,
687
,
688
,
689
,
690
,
691
,
692
,
693
,
694
,
695
,
696
,
697
,
698
,
699
,
700
,
701
,
702
,
703
,
704
,
705
,
706
,
707
,
708
,
709
,
710
,
711
,
712
,
713
,
714
,
715
,
716
,
717
,
718
,
719
,
720
,
721
,
722
,
723
,
724
,
725
,
726
,
727
,
728
,
729
,
730
,
731
,
732
,
733
,
734
,
735
,
736
,
737
,
738
,
739
,
740
,
741
,
742
,
743
,
744
,
745
,
746
,
747
,
748
,
749
,
750
,
751
,
752
,
753
,
754
,
755
,
756
,
757
,
758
,
759
,
760
,
761
,
762
,
763
,
764
,
765
,
766
,
767
,
768
,
769
,
770
,
771
,
772
,
773
,
774
,
775
,
776
,
777
,
778
,
779
,
780
,
781
,
782
,
783
,
784
,
785
,
786
,
787
,
788
,
789
,
790
,
791
,
792
,
793
,
794
,
795
,
796
,
797
,
798
,
799
,
800
,
801
,
802
,
803
,
804
,
805
,
806
,
807
,
808
,
809
,
810
,
811
,
812
,
813
,
814
,
815
,
816
,
817
,
818
,
819
,
820
,
821
,
822
,
823
,
824
,
825
,
826
,
827
,
828
,
829
,
830
,
831
,
832
,
833
,
834
,
835
,
836
,
837
,
838
,
839
,
840
,
841
,
842
,
843
,
844
,
845
,
846
,
847
,
848
,
849
,
850
,
851
,
852
,
853
,
854
,
855
,
856
,
857
,
858
,
859
,
860
,
861
,
862
,
863
,
864
,
865
,
866
,
867
,
868
,
869
,
870
,
871
,
872
,
873
,
874
,
875
,
876
,
877
,
878
,
879
,
880
,
881
,
882
,
883
,
884
,
885
,
886
,
887
,
888
,
889
,
890
,
891
,
892
,
893
,
894
,
895
,
896
,
897
,
898
,
899
,
900
,
901
,
902
,
903
,
904
,
905
,
906
,
907
,
908
,
909
,
910
,
911
,
912
,
913
,
914
,
915
,
916
,
917
,
918
,
919
,
920
,
921
,
922
,
923
,
924
,
925
,
926
,
927
,
928
,
929
,
930
,
931
,
932
,
933
,
934
,
935
,
936
,
937
,
938
,
939
,
940
,
941
,
942
,
943
,
944
,
945
,
946
,
947
,
948
,
949
,
950
,
951
,
952
,
953
,
954
,
955
,
956
,
957
,
958
,
959
,
960
,
961
,
962
,
963
,
964
,
965
,
966
,
967
,
968
,
969
,
970
,
971
,
972
,
973
,
974
,
975
,
976
,
977
,
978
,
979
,
980
,
981
,
982
,
983
,
984
,
985
,
986
,
987
,
988
,
989
,
990
,
991
,
992
,
993
,
994
,
995
,
996
,
997
,
998
,
999
,
1000
,
1001
,
1002
,
1003
,
1004
,
1005
,
1006
,
1007
,
1008
,
1009
,
1010
,
1011
,
1012
,
1013
,
1014
,
1015
,
1016
,
1017
,
1018
,
1019
,
1020
,
1021
,
1022
,
1023
,
1024
,
1025
,
1026
,
1027
,
1028
,
1029
,
1030
,
1031
,
1032
,
1033
,
1034
,
1035
,
1036
,
1037
,
1038
,
1039
,
1040
,
1041
,
1042
,
1043
,
1044
,
1045
,
1046
,
1047
,
1048
,
1049
,
1050
,
1051
,
1052
,
1053
,
1054
,
1055
,
1056
,
1057
,
1058
,
1059
,
1060
,
1061
,
1062
,
1063
,
1064
,
1065
,
1066
,
1067
,
1068
,
1069
,
1070
,
1071
,
1072
,
1073
,
1074
,
1075
,
1076
,
1077
,
1078
,
1079
,
1080
,
1081
,
1082
,
1083
,
1084
,
1085
,
1086
,
1087
,
1088
,
1089
,
1090
,
1091
,
1092
,
1093
,
1094
,
1095
,
1096
,
1097
,
1098
,
1099
,
1100
,
1101
,
1102
,
1103
,
1104
,
1105
,
1106
,
1107
,
1108
,
1109
,
1110
,
1111
,
1112
,
1113
,
1114
,
1115
,
1116
,
1117
,
1118
,
1119
,
1120
,
1121
,
1122
,
1123
,
1124
,
1125
,
1126
,
1127
,
1128
,
1129
,
1130
,
1131
,
1132
,
1133
,
1134
,
1135
,
1136
,
1137
,
1138
,
1139
,
1140
,
1141
,
1142
,
1143
,
1144
,
1145
,
1146
,
1147
,
1148
,
1149
,
1150
,
1151
,
1152
,
1153
,
1154
,
1155
,
1156
,
1157
,
1158
,
1159
,
1160
,
1161
,
1162
,
1163
,
1164
,
1165
,
1166
,
1167
,
1168
,
1169
,
1170
,
1171
,
1172
,
1173
,
1174
,
1175
,
1176
,
1177
,
1178
,
1179
,
1180
,
1181
,
1182
,
1183
,
1184
,
1185
,
1186
,
1187
,
1188
,
1189
,
1190
,
1191
,
1192
,
1193
,
1194
,
1195
,
1196
,
1197
,
1198
,
1199
,
1200
,
1201
,
1202
,
1203
,
1204
,
1205
,
1206
,
1207
,
1208
,
1209
,
1210
,
1211
,
1212
,
1213
,
1214
,
1215
,
1216
,
1217
,
1218
,
1219
,
1220
,
1221
,
1222
,
1223
,
1224
,
1225
,
1226
,
1227
,
1228
,
1229
,
1230
,
1231
,
1232
,
1233
,
1234
,
1235
,
1236
,
1237
,
1238
,
1239
,
1240
,
1241
,
1242
,
1243
,
1244
,
1245
,
1246
,
1247
,
1248
,
1249
,
1250
,
1251
,
1252
,
1253
,
1254
,
1255
,
1256
,
1257
,
1258
,
1259
,
1260
,
1261
,
1262
,
1263
,
1264
,
1265
,
1266
,
1267
,
1268
,
1269
,
1270
,
1271
,
1272
,
1273
,
1274
,
1275
,
1276
,
1277
,
1278
,
1279
,
1280
,
1281
,
1282
,
1283
,
1284
,
1285
,
1286
,
1287
,
1288
,
1289
,
1290
,
1291
,
1292
,
1293
,
1294
,
1295
,
1296
,
1297
,
1298
,
1299
,
1300
,
1301
,
1302
,
1303
,
1304
,
1305
,
1306
,
1307
,
1308
,
1309
,
1310
,
1311
,
1312
,
1313
,
1314
,
1315
,
1316
,
1317
,
1318
,
1319
,
1320
,
1321
,
1322
,
1323
,
1324
,
1325
,
1326
,
1327
,
1328
,
1329
,
1330
,
1331
,
1332
,
1333
,
1334
,
1335
,
1336
,
1337
,
1338
,
1339
,
1340
,
1341
,
1342
,
1343
,
1344
,
1345
,
1346
,
1347
,
1348
,
1349
,
1350
,
1351
,
1352
,
1353
,
1354
,
1355
,
1356
,
1357
,
1358
,
1359
,
1360
,
1361
,
1362
,
1363
,
1364
,
1365
,
1366
,
1367
,
1368
,
1369
,
1370
,
1371
,
1372
,
1373
,
1374
,
1375
,
1376
,
1377
,
1378
,
1379
,
1380
,
1381
,
1382
,
1383
,
1384
,
1385
,
1386
,
1387
,
1388
,
1389
,
1390
,
1391
,
1392
,
1393
,
1394
,
1395
,
1396
,
1397
,
1398
,
1399
,
1400
,
1401
,
1402
,
1403
,
1404
,
1405
,
1406
,
1407
,
1408
,
1409
,
1410
,
1411
,
1412
,
1413
,
1414
,
1415
,
1416
,
1417
,
1418
,
1419
,
1420
,
1421
,
1422
,
1423
,
1424
,
1425
,
1426
,
1427
,
1428
,
1429
,
1430
,
1431
,
1432
,
1433
,
1434
,
1435
,
1436
,
1437
,
1438
,
1439
,
1440
,
1441
,
1442
,
1443
,
1444
,
1445
,
1446
,
1447
,
1448
,
1449
,
1450
,
1451
,
1452
,
1453
,
1454
,
1455
,
1456
,
1457
,
1458
,
1459
,
1460
,
1461
,
1462
,
1463
,
1464
,
1465
,
1466
,
1467
,
1468
,
1469
,
1470
,
1471
,
1472
,
1473
,
1474
,
1475
,
1476
,
1477
,
1478
,
1479
,
1480
,
1481
,
1482
,
1483
,
1484
,
1485
,
1486
,
1487
,
1488
,
1489
,
1490
,
1491
,
1492
,
1493
,
1494
,
1495
,
1496
,
1497
,
1498
,
1499
,
1500
,
1501
,
1502
,
1503
,
1504
,
1505
,
1506
,
1507
,
1508
,
1509
,
1510
,
1511
,
1512
,
1513
,
1514
,
1515
,
1516
,
1517
,
1518
,
1519
,
1520
,
1521
,
1522
,
1523
,
1524
,
1525
,
1526
,
1527
,
1528
,
1529
,
1530
,
1531
,
1532
,
1533
,
1534
,
1535
,
1536
,
1537
,
1538
,
1539
,
1540
,
1541
,
1542
,
1543
,
1544
,
1545
,
1546
,
1547
,
1548
,
1549
,
1550
,
1551
,
1552
,
1553
,
1554
,
1555
,
1556
,
1557
,
1558
,
1559
,
1560
,
1561
,
1562
,
1563
,
1564
,
1565
,
1566
,
1567
,
1568
,
1569
,
1570
,
1571
,
1572
,
1573
,
1574
,
1575
,
1576
,
1577
,
1578
,
1579
,
1580
,
1581
,
1582
,
1583
,
1584
,
1585
,
1586
,
1587
,
1588
,
1589
,
1590
,
1591
,
1592
,
1593
,
1594
,
1595
,
1596
,
1597
,
1598
,
1599
,
1600
,
1601
,
1602
,
1603
,
1604
,
1605
,
1606
,
1607
,
1608
,
1609
,
1610
,
1611
,
1612
,
1613
,
1614
,
1615
,
1616
,
1617
,
1618
,
1619
,
1620
,
1621
,
1622
,
1623
,
1624
,
1625
,
1626
,
1627
,
1628
,
1629
,
1630
,
1631
,
1632
,
1633
,
1634
,
1635
,
1636
,
1637
,
1638
,
1639
,
1640
,
1641
,
1642
,
1643
,
1644
,
1645
,
1646
,
1647
,
1648
,
1649
,
1650
,
1651
,
1652
,
1653
,
1654
,
1655
,
1656
,
1657
,
1658
,
1659
,
1660
,
1661
,
1662
,
1663
,
1664
,
1665
,
1666
,
1667
,
1668
,
1669
,
1670
,
1671
,
1672
,
1673
,
1674
,
1675
,
1676
,
1677
,
1678
,
1679
,
1680
,
1681
,
1682
,
1683
,
1684
,
1685
,
1686
,
1687
,
1688
,
1689
,
1690
,
1691
,
1692
,
1693
,
1694
,
1695
,
1696
,
1697
,
1698
,
1699
,
1700
,
1701
,
1702
,
1703
,
1704
,
1705
,
1706
,
1707
,
1708
,
1709
,
1710
,
1711
,
1712
,
1713
,
1714
,
1715
,
1716
,
1717
,
1718
,
1719
,
1720
,
1721
,
1722
,
1723
,
1724
,
1725
,
1726
,
1727
,
1728
,
1729
,
1730
,
1731
,
1732
,
1733
,
1734
,
1735
,
1736
,
1737
,
1738
,
1739
,
1740
,
1741
,
1742
,
1743
,
1744
,
1745
,
1746
,
1747
,
1748
,
1749
,
1750
,
1751
,
1752
,
1753
,
1754
,
1755
,
1756
,
1757
,
1758
,
1759
,
1760
,
1761
,
1762
,
1763
,
1764
,
1765
,
1766
,
1767
,
1768
,
1769
,
1770
,
1771
,
1772
,
1773
,
1774
,
1775
,
1776
,
1777
,
1778
,
1779
,
1780
,
1781
,
1782
,
1783
,
1784
,
1785
,
1786
,
1787
,
1788
,
1789
,
1790
,
1791
,
1792
,
1793
,
1794
,
1795
,
1796
,
1797
,
1798
,
1799
,
1800
,
1801
,
1802
,
1803
,
1804
,
1805
,
1806
,
1807
,
1808
,
1809
,
1810
,
1811
,
1812
,
1813
,
1814
,
1815
,
1816
,
1817
,
1818
,
1819
,
1820
,
1821
,
1822
,
1823
,
1824
,
1825
,
1826
,
1827
,
1828
,
1829
,
1830
,
1831
,
1832
,
1833
,
1834
,
1835
,
1836
,
1837
,
1838
,
1839
,
1840
,
1841
,
1842
,
1843
,
1844
,
1845
,
1846
,
1847
,
1848
,
1849
,
1850
,
1851
,
1852
,
1853
,
1854
,
1855
,
1856
,
1857
,
1858
,
1859
,
1860
,
1861
,
1862
,
1863
,
1864
,
1865
,
1866
,
1867
,
1868
,
1869
,
1870
,
1871
,
1872
,
1873
,
1874
,
1875
,
1876
,
1877
,
1878
,
1879
,
1880
,
1881
,
1882
,
1883
,
1884
,
1885
,
1886
,
1887
,
1888
,
1889
,
1890
,
1891
,
1892
,
1893
,
1894
,
1895
,
1896
,
1897
,
1898
,
1899
,
1900
,
1901
,
1902
,
1903
,
1904
,
1905
,
1906
,
1907
,
1908
,
1909
,
1910
,
1911
,
1912
,
1913
,
1914
,
1915
,
1916
,
1917
,
1918
,
1919
,
1920
,
1921
,
1922
,
1923
,
1924
,
1925
,
1926
,
1927
,
1928
,
1929
,
1930
,
1931
,
1932
,
1933
,
1934
,
1935
,
1936
,
1937
,
1938
,
1939
,
1940
,
1941
,
1942
,
1943
,
1944
,
1945
,
1946
,
1947
,
1948
,
1949
,
1950
,
1951
,
1952
,
1953
,
1954
,
1955
,
1956
,
1957
,
1958
,
1959
,
1960
,
1961
,
1962
,
1963
,
1964
,
1965
,
1966
,
1967
,
1968
,
1969
,
1970
,
1971
,
1972
,
1973
,
1974
,
1975
,
1976
,
1977
,
1978
,
1979
,
1980
,
1981
,
1982
,
1983
,
1984
,
1985
,
1986
,
1987
,
1988
,
1989
,
1990
,
1991
,
1992
,
1993
,
1994
,
1995
,
1996
,
1997
,
1998
,
1999
,
2000
,
2001
,
2002
,
2003
,
2004
,
2005
,
2006
,
2007
,
2008
,
2009
,
2010
,
2011
,
2012
,
2013
,
2014
,
2015
,
2016
,
2017
,
2018
,
2019
,
2020
,
2021
,
2022
,
2023
,
2024
,
2025
,
2026
,
2027
,
2028
,
2029
,
2030
,
2031
,
2032
,
2033
,
2034
,
2035
,
2036
,
2037
,
2038
,
2039
,
2040
,
2041
,
2042
,
2043
,
2044
,
2045
,
2046
,
2047
,
2048
,
2049
,
2050
,
2051
,
2052
,
Намерени са
2051512
резултата от
3878
беседи в
2052
страници с точна фраза : '
'.
На страница
306
:
1000
резултата в
1
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Правила на разумния живот
,
СБ
, , 31.8.1924г.,
Какво ще пият?
И яденето на този свят никога няма да го надраснете. Ако някой дойде и проповядва, че в този свят може без ядене и без пиене, това не е право. Докато хората са живи, ще ядат и ще пият. Какво ще ядат? – Хляб.
Какво ще пият?
– Вода. Ще питат някои: „Какво трябва да ядем? “ – Само хляб ще ядете, понеже само хлябът се жертва. Единственото растение, което напълно, съзнателно се жертва, това е само житото. Също така се жертват ечемикът, царевицата.
към беседата >>
Има съвършенство в действия, има съвършенство и по естество.
– Ясновидството е само въведение. Този, който е ясновидец, трябва да бъде мъдрец, да употреби на място своето ясновидство. Ако той може да употреби туй ясновидство само за зло, какво преимущество има в него? Следователно дарбите имат смисъл само в една душа, която е съвършена. Душата трябва да бъде съвършена всеки момент в своите действия.
Има съвършенство в действия, има съвършенство и по естество.
В стремежите си, във всички свои постъпки, аз трябва да бъда съвършен, всичките си енергии аз трябва да насоча към една и съща посока.
към беседата >>
За мене е важно, като седите в училището, да не се одумвате.
Аз казвам на един ученик: „Слушай, ти няма да одумваш никого.“ Той вижда едного и му казва: „Учителя ми каза да не одумвам никого. Но как мога да бъда сляп, като виждам погрешките? “ За мене е безразлично, че се одумвате. Какво от това, че си острите езиците?
За мене е важно, като седите в училището, да не се одумвате.
Ако се одумвате във времето, когато преподавам лекциите си, ще има прах. И тогава и в моите, и във вашите очи ще има сълзи, кихавици. Питам: такова едно положение разумно ли е? – Не е разумно. По някой път, като преподавам, гледам – някой от учениците седи и си мисли: „Учителя говори много хубаво, но защо не накара онзи там да си измени живота?
към беседата >>
– Вода.
Ако някой дойде и проповядва, че в този свят може без ядене и без пиене, това не е право. Докато хората са живи, ще ядат и ще пият. Какво ще ядат? – Хляб. Какво ще пият?
– Вода.
Ще питат някои: „Какво трябва да ядем? “ – Само хляб ще ядете, понеже само хлябът се жертва. Единственото растение, което напълно, съзнателно се жертва, това е само житото. Също така се жертват ечемикът, царевицата. Крушите, ябълките и другите плодни дървета само наполовина се жертват.
към беседата >>
В стремежите си, във всички свои постъпки, аз трябва да бъда съвършен, всичките си енергии аз трябва да насоча към една и съща посока.
Този, който е ясновидец, трябва да бъде мъдрец, да употреби на място своето ясновидство. Ако той може да употреби туй ясновидство само за зло, какво преимущество има в него? Следователно дарбите имат смисъл само в една душа, която е съвършена. Душата трябва да бъде съвършена всеки момент в своите действия. Има съвършенство в действия, има съвършенство и по естество.
В стремежите си, във всички свои постъпки, аз трябва да бъда съвършен, всичките си енергии аз трябва да насоча към една и съща посока.
към беседата >>
Ако се одумвате във времето, когато преподавам лекциите си, ще има прах.
Аз казвам на един ученик: „Слушай, ти няма да одумваш никого.“ Той вижда едного и му казва: „Учителя ми каза да не одумвам никого. Но как мога да бъда сляп, като виждам погрешките? “ За мене е безразлично, че се одумвате. Какво от това, че си острите езиците? За мене е важно, като седите в училището, да не се одумвате.
Ако се одумвате във времето, когато преподавам лекциите си, ще има прах.
И тогава и в моите, и във вашите очи ще има сълзи, кихавици. Питам: такова едно положение разумно ли е? – Не е разумно. По някой път, като преподавам, гледам – някой от учениците седи и си мисли: „Учителя говори много хубаво, но защо не накара онзи там да си измени живота? “ Седнал да ме критикува!
към беседата >>
Ще питат някои: „Какво трябва да ядем?
Докато хората са живи, ще ядат и ще пият. Какво ще ядат? – Хляб. Какво ще пият? – Вода.
Ще питат някои: „Какво трябва да ядем?
“ – Само хляб ще ядете, понеже само хлябът се жертва. Единственото растение, което напълно, съзнателно се жертва, това е само житото. Също така се жертват ечемикът, царевицата. Крушите, ябълките и другите плодни дървета само наполовина се жертват. Те казват: „Ще изядеш само външното, а другото ще посадиш.“ Следователно ученикът трябва да яде само онези растения, които от любов са пожертвали своя живот.
към беседата >>
Учителя се обръща към стенографите.
Учителя се обръща към стенографите.
към беседата >>
И тогава и в моите, и във вашите очи ще има сълзи, кихавици.
Но как мога да бъда сляп, като виждам погрешките? “ За мене е безразлично, че се одумвате. Какво от това, че си острите езиците? За мене е важно, като седите в училището, да не се одумвате. Ако се одумвате във времето, когато преподавам лекциите си, ще има прах.
И тогава и в моите, и във вашите очи ще има сълзи, кихавици.
Питам: такова едно положение разумно ли е? – Не е разумно. По някой път, като преподавам, гледам – някой от учениците седи и си мисли: „Учителя говори много хубаво, но защо не накара онзи там да си измени живота? “ Седнал да ме критикува! Казвам: ами ти защо не измениш живота си?
към беседата >>
“ – Само хляб ще ядете, понеже само хлябът се жертва.
Какво ще ядат? – Хляб. Какво ще пият? – Вода. Ще питат някои: „Какво трябва да ядем?
“ – Само хляб ще ядете, понеже само хлябът се жертва.
Единственото растение, което напълно, съзнателно се жертва, това е само житото. Също така се жертват ечемикът, царевицата. Крушите, ябълките и другите плодни дървета само наполовина се жертват. Те казват: „Ще изядеш само външното, а другото ще посадиш.“ Следователно ученикът трябва да яде само онези растения, които от любов са пожертвали своя живот. Може да проследите това и да видите резултатите.
към беседата >>
Тези сестри и този брат, които пишат тук, какво придобиват?
Тези сестри и този брат, които пишат тук, какво придобиват?
Те на книга са го нашарили, но вътре не са го нашарили. На книгата става много лесно. „Виж, написахме го – казват, – каквото каза Учителя, всичко е схванато.“ Не е схванато – в ума вътре не е написано, в сърцето не е написано. Казвате: „Аз разбрах Учителя.“ – Да, разбрали сте ме толкова, колкото те. На книгата е написано, много добре е разбрано там, но важно е дали е разбрано в ума, в сърцето.
към беседата >>
Питам: такова едно положение разумно ли е?
“ За мене е безразлично, че се одумвате. Какво от това, че си острите езиците? За мене е важно, като седите в училището, да не се одумвате. Ако се одумвате във времето, когато преподавам лекциите си, ще има прах. И тогава и в моите, и във вашите очи ще има сълзи, кихавици.
Питам: такова едно положение разумно ли е?
– Не е разумно. По някой път, като преподавам, гледам – някой от учениците седи и си мисли: „Учителя говори много хубаво, но защо не накара онзи там да си измени живота? “ Седнал да ме критикува! Казвам: ами ти защо не измениш живота си? Защо Учителя да го накара?
към беседата >>
Единственото растение, което напълно, съзнателно се жертва, това е само житото.
– Хляб. Какво ще пият? – Вода. Ще питат някои: „Какво трябва да ядем? “ – Само хляб ще ядете, понеже само хлябът се жертва.
Единственото растение, което напълно, съзнателно се жертва, това е само житото.
Също така се жертват ечемикът, царевицата. Крушите, ябълките и другите плодни дървета само наполовина се жертват. Те казват: „Ще изядеш само външното, а другото ще посадиш.“ Следователно ученикът трябва да яде само онези растения, които от любов са пожертвали своя живот. Може да проследите това и да видите резултатите. Ако ядете месо, ще видите резултатите от него.
към беседата >>
Те на книга са го нашарили, но вътре не са го нашарили.
Тези сестри и този брат, които пишат тук, какво придобиват?
Те на книга са го нашарили, но вътре не са го нашарили.
На книгата става много лесно. „Виж, написахме го – казват, – каквото каза Учителя, всичко е схванато.“ Не е схванато – в ума вътре не е написано, в сърцето не е написано. Казвате: „Аз разбрах Учителя.“ – Да, разбрали сте ме толкова, колкото те. На книгата е написано, много добре е разбрано там, но важно е дали е разбрано в ума, в сърцето. Тези слова са Божествени и Господ изисква от вас да ги имате не на книга, но да са написани в сърцата и в умовете ви.
към беседата >>
– Не е разумно.
Какво от това, че си острите езиците? За мене е важно, като седите в училището, да не се одумвате. Ако се одумвате във времето, когато преподавам лекциите си, ще има прах. И тогава и в моите, и във вашите очи ще има сълзи, кихавици. Питам: такова едно положение разумно ли е?
– Не е разумно.
По някой път, като преподавам, гледам – някой от учениците седи и си мисли: „Учителя говори много хубаво, но защо не накара онзи там да си измени живота? “ Седнал да ме критикува! Казвам: ами ти защо не измениш живота си? Защо Учителя да го накара? Нека той сам измени живота си!
към беседата >>
Също така се жертват ечемикът, царевицата.
Какво ще пият? – Вода. Ще питат някои: „Какво трябва да ядем? “ – Само хляб ще ядете, понеже само хлябът се жертва. Единственото растение, което напълно, съзнателно се жертва, това е само житото.
Също така се жертват ечемикът, царевицата.
Крушите, ябълките и другите плодни дървета само наполовина се жертват. Те казват: „Ще изядеш само външното, а другото ще посадиш.“ Следователно ученикът трябва да яде само онези растения, които от любов са пожертвали своя живот. Може да проследите това и да видите резултатите. Ако ядете месо, ще видите резултатите от него. То не е пожертвало своя живот.
към беседата >>
На книгата става много лесно.
Тези сестри и този брат, които пишат тук, какво придобиват? Те на книга са го нашарили, но вътре не са го нашарили.
На книгата става много лесно.
„Виж, написахме го – казват, – каквото каза Учителя, всичко е схванато.“ Не е схванато – в ума вътре не е написано, в сърцето не е написано. Казвате: „Аз разбрах Учителя.“ – Да, разбрали сте ме толкова, колкото те. На книгата е написано, много добре е разбрано там, но важно е дали е разбрано в ума, в сърцето. Тези слова са Божествени и Господ изисква от вас да ги имате не на книга, но да са написани в сърцата и в умовете ви. Някой от вас казва: „Чакай да ти кажа аз какво казва Йоан в 4-та глава, 6-и стих: „И там имаше кладенец Яковов.
към беседата >>
По някой път, като преподавам, гледам – някой от учениците седи и си мисли: „Учителя говори много хубаво, но защо не накара онзи там да си измени живота?
За мене е важно, като седите в училището, да не се одумвате. Ако се одумвате във времето, когато преподавам лекциите си, ще има прах. И тогава и в моите, и във вашите очи ще има сълзи, кихавици. Питам: такова едно положение разумно ли е? – Не е разумно.
По някой път, като преподавам, гледам – някой от учениците седи и си мисли: „Учителя говори много хубаво, но защо не накара онзи там да си измени живота?
“ Седнал да ме критикува! Казвам: ами ти защо не измениш живота си? Защо Учителя да го накара? Нека той сам измени живота си! За себе си аз съм направил много работи, но и всеки от вас трябва да направи нещо за себе си.
към беседата >>
Крушите, ябълките и другите плодни дървета само наполовина се жертват.
– Вода. Ще питат някои: „Какво трябва да ядем? “ – Само хляб ще ядете, понеже само хлябът се жертва. Единственото растение, което напълно, съзнателно се жертва, това е само житото. Също така се жертват ечемикът, царевицата.
Крушите, ябълките и другите плодни дървета само наполовина се жертват.
Те казват: „Ще изядеш само външното, а другото ще посадиш.“ Следователно ученикът трябва да яде само онези растения, които от любов са пожертвали своя живот. Може да проследите това и да видите резултатите. Ако ядете месо, ще видите резултатите от него. То не е пожертвало своя живот. Ако ядете сирене и други някои храни, те също ще окажат известно влияние.
към беседата >>
„Виж, написахме го – казват, – каквото каза Учителя, всичко е схванато.“ Не е схванато – в ума вътре не е написано, в сърцето не е написано.
Тези сестри и този брат, които пишат тук, какво придобиват? Те на книга са го нашарили, но вътре не са го нашарили. На книгата става много лесно.
„Виж, написахме го – казват, – каквото каза Учителя, всичко е схванато.“ Не е схванато – в ума вътре не е написано, в сърцето не е написано.
Казвате: „Аз разбрах Учителя.“ – Да, разбрали сте ме толкова, колкото те. На книгата е написано, много добре е разбрано там, но важно е дали е разбрано в ума, в сърцето. Тези слова са Божествени и Господ изисква от вас да ги имате не на книга, но да са написани в сърцата и в умовете ви. Някой от вас казва: „Чакай да ти кажа аз какво казва Йоан в 4-та глава, 6-и стих: „И там имаше кладенец Яковов. Иисус, прочее, отруден от път, седеше така на кладенеца; а часът беше около шест.
към беседата >>
“ Седнал да ме критикува!
Ако се одумвате във времето, когато преподавам лекциите си, ще има прах. И тогава и в моите, и във вашите очи ще има сълзи, кихавици. Питам: такова едно положение разумно ли е? – Не е разумно. По някой път, като преподавам, гледам – някой от учениците седи и си мисли: „Учителя говори много хубаво, но защо не накара онзи там да си измени живота?
“ Седнал да ме критикува!
Казвам: ами ти защо не измениш живота си? Защо Учителя да го накара? Нека той сам измени живота си! За себе си аз съм направил много работи, но и всеки от вас трябва да направи нещо за себе си.
към беседата >>
Те казват: „Ще изядеш само външното, а другото ще посадиш.“ Следователно ученикът трябва да яде само онези растения, които от любов са пожертвали своя живот.
Ще питат някои: „Какво трябва да ядем? “ – Само хляб ще ядете, понеже само хлябът се жертва. Единственото растение, което напълно, съзнателно се жертва, това е само житото. Също така се жертват ечемикът, царевицата. Крушите, ябълките и другите плодни дървета само наполовина се жертват.
Те казват: „Ще изядеш само външното, а другото ще посадиш.“ Следователно ученикът трябва да яде само онези растения, които от любов са пожертвали своя живот.
Може да проследите това и да видите резултатите. Ако ядете месо, ще видите резултатите от него. То не е пожертвало своя живот. Ако ядете сирене и други някои храни, те също ще окажат известно влияние. И те не са пожертвали своя живот.
към беседата >>
Казвате: „Аз разбрах Учителя.“ – Да, разбрали сте ме толкова, колкото те.
Тези сестри и този брат, които пишат тук, какво придобиват? Те на книга са го нашарили, но вътре не са го нашарили. На книгата става много лесно. „Виж, написахме го – казват, – каквото каза Учителя, всичко е схванато.“ Не е схванато – в ума вътре не е написано, в сърцето не е написано.
Казвате: „Аз разбрах Учителя.“ – Да, разбрали сте ме толкова, колкото те.
На книгата е написано, много добре е разбрано там, но важно е дали е разбрано в ума, в сърцето. Тези слова са Божествени и Господ изисква от вас да ги имате не на книга, но да са написани в сърцата и в умовете ви. Някой от вас казва: „Чакай да ти кажа аз какво казва Йоан в 4-та глава, 6-и стих: „И там имаше кладенец Яковов. Иисус, прочее, отруден от път, седеше така на кладенеца; а часът беше около шест. Идва някоя си жена от Самария да начерпи вода.
към беседата >>
Казвам: ами ти защо не измениш живота си?
И тогава и в моите, и във вашите очи ще има сълзи, кихавици. Питам: такова едно положение разумно ли е? – Не е разумно. По някой път, като преподавам, гледам – някой от учениците седи и си мисли: „Учителя говори много хубаво, но защо не накара онзи там да си измени живота? “ Седнал да ме критикува!
Казвам: ами ти защо не измениш живота си?
Защо Учителя да го накара? Нека той сам измени живота си! За себе си аз съм направил много работи, но и всеки от вас трябва да направи нещо за себе си.
към беседата >>
Може да проследите това и да видите резултатите.
“ – Само хляб ще ядете, понеже само хлябът се жертва. Единственото растение, което напълно, съзнателно се жертва, това е само житото. Също така се жертват ечемикът, царевицата. Крушите, ябълките и другите плодни дървета само наполовина се жертват. Те казват: „Ще изядеш само външното, а другото ще посадиш.“ Следователно ученикът трябва да яде само онези растения, които от любов са пожертвали своя живот.
Може да проследите това и да видите резултатите.
Ако ядете месо, ще видите резултатите от него. То не е пожертвало своя живот. Ако ядете сирене и други някои храни, те също ще окажат известно влияние. И те не са пожертвали своя живот. Може да ядете тези храни, но те не могат да създадат у вас едно чисто тяло, не могат да създадат у вас един благороден ум.
към беседата >>
На книгата е написано, много добре е разбрано там, но важно е дали е разбрано в ума, в сърцето.
Тези сестри и този брат, които пишат тук, какво придобиват? Те на книга са го нашарили, но вътре не са го нашарили. На книгата става много лесно. „Виж, написахме го – казват, – каквото каза Учителя, всичко е схванато.“ Не е схванато – в ума вътре не е написано, в сърцето не е написано. Казвате: „Аз разбрах Учителя.“ – Да, разбрали сте ме толкова, колкото те.
На книгата е написано, много добре е разбрано там, но важно е дали е разбрано в ума, в сърцето.
Тези слова са Божествени и Господ изисква от вас да ги имате не на книга, но да са написани в сърцата и в умовете ви. Някой от вас казва: „Чакай да ти кажа аз какво казва Йоан в 4-та глава, 6-и стих: „И там имаше кладенец Яковов. Иисус, прочее, отруден от път, седеше така на кладенеца; а часът беше около шест. Идва някоя си жена от Самария да начерпи вода. Казва ѝ Иисус: дай Ми да пия!
към беседата >>
Защо Учителя да го накара?
Питам: такова едно положение разумно ли е? – Не е разумно. По някой път, като преподавам, гледам – някой от учениците седи и си мисли: „Учителя говори много хубаво, но защо не накара онзи там да си измени живота? “ Седнал да ме критикува! Казвам: ами ти защо не измениш живота си?
Защо Учителя да го накара?
Нека той сам измени живота си! За себе си аз съм направил много работи, но и всеки от вас трябва да направи нещо за себе си.
към беседата >>
Ако ядете месо, ще видите резултатите от него.
Единственото растение, което напълно, съзнателно се жертва, това е само житото. Също така се жертват ечемикът, царевицата. Крушите, ябълките и другите плодни дървета само наполовина се жертват. Те казват: „Ще изядеш само външното, а другото ще посадиш.“ Следователно ученикът трябва да яде само онези растения, които от любов са пожертвали своя живот. Може да проследите това и да видите резултатите.
Ако ядете месо, ще видите резултатите от него.
То не е пожертвало своя живот. Ако ядете сирене и други някои храни, те също ще окажат известно влияние. И те не са пожертвали своя живот. Може да ядете тези храни, но те не могат да създадат у вас едно чисто тяло, не могат да създадат у вас един благороден ум.
към беседата >>
Тези слова са Божествени и Господ изисква от вас да ги имате не на книга, но да са написани в сърцата и в умовете ви.
Те на книга са го нашарили, но вътре не са го нашарили. На книгата става много лесно. „Виж, написахме го – казват, – каквото каза Учителя, всичко е схванато.“ Не е схванато – в ума вътре не е написано, в сърцето не е написано. Казвате: „Аз разбрах Учителя.“ – Да, разбрали сте ме толкова, колкото те. На книгата е написано, много добре е разбрано там, но важно е дали е разбрано в ума, в сърцето.
Тези слова са Божествени и Господ изисква от вас да ги имате не на книга, но да са написани в сърцата и в умовете ви.
Някой от вас казва: „Чакай да ти кажа аз какво казва Йоан в 4-та глава, 6-и стих: „И там имаше кладенец Яковов. Иисус, прочее, отруден от път, седеше така на кладенеца; а часът беше около шест. Идва някоя си жена от Самария да начерпи вода. Казва ѝ Иисус: дай Ми да пия! Казва Му жената самарянка: „Как, Ти, Който си юдеин, искаш за пиене от мене, която съм жена самарянка?
към беседата >>
Нека той сам измени живота си!
– Не е разумно. По някой път, като преподавам, гледам – някой от учениците седи и си мисли: „Учителя говори много хубаво, но защо не накара онзи там да си измени живота? “ Седнал да ме критикува! Казвам: ами ти защо не измениш живота си? Защо Учителя да го накара?
Нека той сам измени живота си!
За себе си аз съм направил много работи, но и всеки от вас трябва да направи нещо за себе си.
към беседата >>
То не е пожертвало своя живот.
Също така се жертват ечемикът, царевицата. Крушите, ябълките и другите плодни дървета само наполовина се жертват. Те казват: „Ще изядеш само външното, а другото ще посадиш.“ Следователно ученикът трябва да яде само онези растения, които от любов са пожертвали своя живот. Може да проследите това и да видите резултатите. Ако ядете месо, ще видите резултатите от него.
То не е пожертвало своя живот.
Ако ядете сирене и други някои храни, те също ще окажат известно влияние. И те не са пожертвали своя живот. Може да ядете тези храни, но те не могат да създадат у вас едно чисто тяло, не могат да създадат у вас един благороден ум.
към беседата >>
Някой от вас казва: „Чакай да ти кажа аз какво казва Йоан в 4-та глава, 6-и стих: „И там имаше кладенец Яковов.
На книгата става много лесно. „Виж, написахме го – казват, – каквото каза Учителя, всичко е схванато.“ Не е схванато – в ума вътре не е написано, в сърцето не е написано. Казвате: „Аз разбрах Учителя.“ – Да, разбрали сте ме толкова, колкото те. На книгата е написано, много добре е разбрано там, но важно е дали е разбрано в ума, в сърцето. Тези слова са Божествени и Господ изисква от вас да ги имате не на книга, но да са написани в сърцата и в умовете ви.
Някой от вас казва: „Чакай да ти кажа аз какво казва Йоан в 4-та глава, 6-и стих: „И там имаше кладенец Яковов.
Иисус, прочее, отруден от път, седеше така на кладенеца; а часът беше около шест. Идва някоя си жена от Самария да начерпи вода. Казва ѝ Иисус: дай Ми да пия! Казва Му жената самарянка: „Как, Ти, Който си юдеин, искаш за пиене от мене, която съм жена самарянка? “
към беседата >>
За себе си аз съм направил много работи, но и всеки от вас трябва да направи нещо за себе си.
По някой път, като преподавам, гледам – някой от учениците седи и си мисли: „Учителя говори много хубаво, но защо не накара онзи там да си измени живота? “ Седнал да ме критикува! Казвам: ами ти защо не измениш живота си? Защо Учителя да го накара? Нека той сам измени живота си!
За себе си аз съм направил много работи, но и всеки от вас трябва да направи нещо за себе си.
към беседата >>
Ако ядете сирене и други някои храни, те също ще окажат известно влияние.
Крушите, ябълките и другите плодни дървета само наполовина се жертват. Те казват: „Ще изядеш само външното, а другото ще посадиш.“ Следователно ученикът трябва да яде само онези растения, които от любов са пожертвали своя живот. Може да проследите това и да видите резултатите. Ако ядете месо, ще видите резултатите от него. То не е пожертвало своя живот.
Ако ядете сирене и други някои храни, те също ще окажат известно влияние.
И те не са пожертвали своя живот. Може да ядете тези храни, но те не могат да създадат у вас едно чисто тяло, не могат да създадат у вас един благороден ум.
към беседата >>
Иисус, прочее, отруден от път, седеше така на кладенеца; а часът беше около шест.
„Виж, написахме го – казват, – каквото каза Учителя, всичко е схванато.“ Не е схванато – в ума вътре не е написано, в сърцето не е написано. Казвате: „Аз разбрах Учителя.“ – Да, разбрали сте ме толкова, колкото те. На книгата е написано, много добре е разбрано там, но важно е дали е разбрано в ума, в сърцето. Тези слова са Божествени и Господ изисква от вас да ги имате не на книга, но да са написани в сърцата и в умовете ви. Някой от вас казва: „Чакай да ти кажа аз какво казва Йоан в 4-та глава, 6-и стих: „И там имаше кладенец Яковов.
Иисус, прочее, отруден от път, седеше така на кладенеца; а часът беше около шест.
Идва някоя си жена от Самария да начерпи вода. Казва ѝ Иисус: дай Ми да пия! Казва Му жената самарянка: „Как, Ти, Който си юдеин, искаш за пиене от мене, която съм жена самарянка? “
към беседата >>
И тъй, сега аз искам ученици образци!
И тъй, сега аз искам ученици образци!
Искам вече между вас да се проявят образци! Някои могат да бъдат образци, но пазете се от духовната гордост! Тя унижава живота. Бъдете безпощадни към всяка една ваша погрешка! Не задържайте в себе си нито една ваша погрешка, изнесете я навън!
към беседата >>
И те не са пожертвали своя живот.
Те казват: „Ще изядеш само външното, а другото ще посадиш.“ Следователно ученикът трябва да яде само онези растения, които от любов са пожертвали своя живот. Може да проследите това и да видите резултатите. Ако ядете месо, ще видите резултатите от него. То не е пожертвало своя живот. Ако ядете сирене и други някои храни, те също ще окажат известно влияние.
И те не са пожертвали своя живот.
Може да ядете тези храни, но те не могат да създадат у вас едно чисто тяло, не могат да създадат у вас един благороден ум.
към беседата >>
Идва някоя си жена от Самария да начерпи вода.
Казвате: „Аз разбрах Учителя.“ – Да, разбрали сте ме толкова, колкото те. На книгата е написано, много добре е разбрано там, но важно е дали е разбрано в ума, в сърцето. Тези слова са Божествени и Господ изисква от вас да ги имате не на книга, но да са написани в сърцата и в умовете ви. Някой от вас казва: „Чакай да ти кажа аз какво казва Йоан в 4-та глава, 6-и стих: „И там имаше кладенец Яковов. Иисус, прочее, отруден от път, седеше така на кладенеца; а часът беше около шест.
Идва някоя си жена от Самария да начерпи вода.
Казва ѝ Иисус: дай Ми да пия! Казва Му жената самарянка: „Как, Ти, Който си юдеин, искаш за пиене от мене, която съм жена самарянка? “
към беседата >>
Искам вече между вас да се проявят образци!
И тъй, сега аз искам ученици образци!
Искам вече между вас да се проявят образци!
Някои могат да бъдат образци, но пазете се от духовната гордост! Тя унижава живота. Бъдете безпощадни към всяка една ваша погрешка! Не задържайте в себе си нито една ваша погрешка, изнесете я навън! Чистете се!
към беседата >>
Може да ядете тези храни, но те не могат да създадат у вас едно чисто тяло, не могат да създадат у вас един благороден ум.
Може да проследите това и да видите резултатите. Ако ядете месо, ще видите резултатите от него. То не е пожертвало своя живот. Ако ядете сирене и други някои храни, те също ще окажат известно влияние. И те не са пожертвали своя живот.
Може да ядете тези храни, но те не могат да създадат у вас едно чисто тяло, не могат да създадат у вас един благороден ум.
към беседата >>
Казва ѝ Иисус: дай Ми да пия!
На книгата е написано, много добре е разбрано там, но важно е дали е разбрано в ума, в сърцето. Тези слова са Божествени и Господ изисква от вас да ги имате не на книга, но да са написани в сърцата и в умовете ви. Някой от вас казва: „Чакай да ти кажа аз какво казва Йоан в 4-та глава, 6-и стих: „И там имаше кладенец Яковов. Иисус, прочее, отруден от път, седеше така на кладенеца; а часът беше около шест. Идва някоя си жена от Самария да начерпи вода.
Казва ѝ Иисус: дай Ми да пия!
Казва Му жената самарянка: „Как, Ти, Който си юдеин, искаш за пиене от мене, която съм жена самарянка? “
към беседата >>
Някои могат да бъдат образци, но пазете се от духовната гордост!
И тъй, сега аз искам ученици образци! Искам вече между вас да се проявят образци!
Някои могат да бъдат образци, но пазете се от духовната гордост!
Тя унижава живота. Бъдете безпощадни към всяка една ваша погрешка! Не задържайте в себе си нито една ваша погрешка, изнесете я навън! Чистете се! Ако искате да ви обичат, от вас се иска абсолютна Чистота, защото Невидимият свят е много взискателен.
към беседата >>
Сега, разбира се, като се повдига въпросът за вегетарианството, повдига се и въпросът каква храна трябва да ядете.
Сега, разбира се, като се повдига въпросът за вегетарианството, повдига се и въпросът каква храна трябва да ядете.
Аз съм ви казал, че в Школата основният закон на яденето е Любовта. Според туй правило никой ученик няма право да седне да яде без Любов. Ако нямаш Любов в сърцето си, не яж! Нямаш ли Любов в душата си, гневен ли си малко, не яж! Стой и не яж дотогава, докато туй лошо разположение изчезне и придобиеш разположение и благодарност към Бога.
към беседата >>
Казва Му жената самарянка: „Как, Ти, Който си юдеин, искаш за пиене от мене, която съм жена самарянка?
Тези слова са Божествени и Господ изисква от вас да ги имате не на книга, но да са написани в сърцата и в умовете ви. Някой от вас казва: „Чакай да ти кажа аз какво казва Йоан в 4-та глава, 6-и стих: „И там имаше кладенец Яковов. Иисус, прочее, отруден от път, седеше така на кладенеца; а часът беше около шест. Идва някоя си жена от Самария да начерпи вода. Казва ѝ Иисус: дай Ми да пия!
Казва Му жената самарянка: „Как, Ти, Който си юдеин, искаш за пиене от мене, която съм жена самарянка?
“
към беседата >>
Тя унижава живота.
И тъй, сега аз искам ученици образци! Искам вече между вас да се проявят образци! Някои могат да бъдат образци, но пазете се от духовната гордост!
Тя унижава живота.
Бъдете безпощадни към всяка една ваша погрешка! Не задържайте в себе си нито една ваша погрешка, изнесете я навън! Чистете се! Ако искате да ви обичат, от вас се иска абсолютна Чистота, защото Невидимият свят е много взискателен. Ти искаш да се ожениш и жена ти да те обича, но трябва да знаеш, че нейната любов зависи от Духовния свят.
към беседата >>
Аз съм ви казал, че в Школата основният закон на яденето е Любовта.
Сега, разбира се, като се повдига въпросът за вегетарианството, повдига се и въпросът каква храна трябва да ядете.
Аз съм ви казал, че в Школата основният закон на яденето е Любовта.
Според туй правило никой ученик няма право да седне да яде без Любов. Ако нямаш Любов в сърцето си, не яж! Нямаш ли Любов в душата си, гневен ли си малко, не яж! Стой и не яж дотогава, докато туй лошо разположение изчезне и придобиеш разположение и благодарност към Бога. Ако турите туй правило в приложение, ще видите как законът работи и ще видите дали ще има болести.
към беседата >>
“
Някой от вас казва: „Чакай да ти кажа аз какво казва Йоан в 4-та глава, 6-и стих: „И там имаше кладенец Яковов. Иисус, прочее, отруден от път, седеше така на кладенеца; а часът беше около шест. Идва някоя си жена от Самария да начерпи вода. Казва ѝ Иисус: дай Ми да пия! Казва Му жената самарянка: „Как, Ти, Който си юдеин, искаш за пиене от мене, която съм жена самарянка?
“
към беседата >>
Бъдете безпощадни към всяка една ваша погрешка!
И тъй, сега аз искам ученици образци! Искам вече между вас да се проявят образци! Някои могат да бъдат образци, но пазете се от духовната гордост! Тя унижава живота.
Бъдете безпощадни към всяка една ваша погрешка!
Не задържайте в себе си нито една ваша погрешка, изнесете я навън! Чистете се! Ако искате да ви обичат, от вас се иска абсолютна Чистота, защото Невидимият свят е много взискателен. Ти искаш да се ожениш и жена ти да те обича, но трябва да знаеш, че нейната любов зависи от Духовния свят. Имаш деца, но те не те обичат.
към беседата >>
Според туй правило никой ученик няма право да седне да яде без Любов.
Сега, разбира се, като се повдига въпросът за вегетарианството, повдига се и въпросът каква храна трябва да ядете. Аз съм ви казал, че в Школата основният закон на яденето е Любовта.
Според туй правило никой ученик няма право да седне да яде без Любов.
Ако нямаш Любов в сърцето си, не яж! Нямаш ли Любов в душата си, гневен ли си малко, не яж! Стой и не яж дотогава, докато туй лошо разположение изчезне и придобиеш разположение и благодарност към Бога. Ако турите туй правило в приложение, ще видите как законът работи и ще видите дали ще има болести. Ние имаме право да ядем само в закона на Любовта.
към беседата >>
Е, знаеш ли защо Христос седеше на кладенеца?
Е, знаеш ли защо Христос седеше на кладенеца?
– Трябваше да дойде тази жена там, да каже Христос няколко думи, защото, ако не беше тя, нямаше да ги чуем. Мислите ли сега, че това е право тълкувание? Христос е дошъл при този кладенец да си поразсъждава, а тази жена идва случайно и завързва с Христа един много обикновен разговор. Не е много важен този разговор, а че Христос е седнал до кладенеца. Какво представлява кладенецът?
към беседата >>
Не задържайте в себе си нито една ваша погрешка, изнесете я навън!
И тъй, сега аз искам ученици образци! Искам вече между вас да се проявят образци! Някои могат да бъдат образци, но пазете се от духовната гордост! Тя унижава живота. Бъдете безпощадни към всяка една ваша погрешка!
Не задържайте в себе си нито една ваша погрешка, изнесете я навън!
Чистете се! Ако искате да ви обичат, от вас се иска абсолютна Чистота, защото Невидимият свят е много взискателен. Ти искаш да се ожениш и жена ти да те обича, но трябва да знаеш, че нейната любов зависи от Духовния свят. Имаш деца, но те не те обичат. Какво ти струват тия деца, щом не те обичат?
към беседата >>
Ако нямаш Любов в сърцето си, не яж!
Сега, разбира се, като се повдига въпросът за вегетарианството, повдига се и въпросът каква храна трябва да ядете. Аз съм ви казал, че в Школата основният закон на яденето е Любовта. Според туй правило никой ученик няма право да седне да яде без Любов.
Ако нямаш Любов в сърцето си, не яж!
Нямаш ли Любов в душата си, гневен ли си малко, не яж! Стой и не яж дотогава, докато туй лошо разположение изчезне и придобиеш разположение и благодарност към Бога. Ако турите туй правило в приложение, ще видите как законът работи и ще видите дали ще има болести. Ние имаме право да ядем само в закона на Любовта. Дойде ли Любовта, цялото Небе отваря сърцето си, и докато то се радва, ти можеш да ядеш.
към беседата >>
– Трябваше да дойде тази жена там, да каже Христос няколко думи, защото, ако не беше тя, нямаше да ги чуем.
Е, знаеш ли защо Христос седеше на кладенеца?
– Трябваше да дойде тази жена там, да каже Христос няколко думи, защото, ако не беше тя, нямаше да ги чуем.
Мислите ли сега, че това е право тълкувание? Христос е дошъл при този кладенец да си поразсъждава, а тази жена идва случайно и завързва с Христа един много обикновен разговор. Не е много важен този разговор, а че Христос е седнал до кладенеца. Какво представлява кладенецът? – Кладенецът е човешкото сърце.
към беседата >>
Чистете се!
Искам вече между вас да се проявят образци! Някои могат да бъдат образци, но пазете се от духовната гордост! Тя унижава живота. Бъдете безпощадни към всяка една ваша погрешка! Не задържайте в себе си нито една ваша погрешка, изнесете я навън!
Чистете се!
Ако искате да ви обичат, от вас се иска абсолютна Чистота, защото Невидимият свят е много взискателен. Ти искаш да се ожениш и жена ти да те обича, но трябва да знаеш, че нейната любов зависи от Духовния свят. Имаш деца, но те не те обичат. Какво ти струват тия деца, щом не те обичат? Искаш да имаш слуга.
към беседата >>
Нямаш ли Любов в душата си, гневен ли си малко, не яж!
Сега, разбира се, като се повдига въпросът за вегетарианството, повдига се и въпросът каква храна трябва да ядете. Аз съм ви казал, че в Школата основният закон на яденето е Любовта. Според туй правило никой ученик няма право да седне да яде без Любов. Ако нямаш Любов в сърцето си, не яж!
Нямаш ли Любов в душата си, гневен ли си малко, не яж!
Стой и не яж дотогава, докато туй лошо разположение изчезне и придобиеш разположение и благодарност към Бога. Ако турите туй правило в приложение, ще видите как законът работи и ще видите дали ще има болести. Ние имаме право да ядем само в закона на Любовта. Дойде ли Любовта, цялото Небе отваря сърцето си, и докато то се радва, ти можеш да ядеш. Както една майка се радва, когато види, че детето ѝ яде, така и всички ангели, всички други същества на Небето се радват.
към беседата >>
Мислите ли сега, че това е право тълкувание?
Е, знаеш ли защо Христос седеше на кладенеца? – Трябваше да дойде тази жена там, да каже Христос няколко думи, защото, ако не беше тя, нямаше да ги чуем.
Мислите ли сега, че това е право тълкувание?
Христос е дошъл при този кладенец да си поразсъждава, а тази жена идва случайно и завързва с Христа един много обикновен разговор. Не е много важен този разговор, а че Христос е седнал до кладенеца. Какво представлява кладенецът? – Кладенецът е човешкото сърце. Ти можеш да дойдеш до кладенеца и да го видиш.
към беседата >>
Ако искате да ви обичат, от вас се иска абсолютна Чистота, защото Невидимият свят е много взискателен.
Някои могат да бъдат образци, но пазете се от духовната гордост! Тя унижава живота. Бъдете безпощадни към всяка една ваша погрешка! Не задържайте в себе си нито една ваша погрешка, изнесете я навън! Чистете се!
Ако искате да ви обичат, от вас се иска абсолютна Чистота, защото Невидимият свят е много взискателен.
Ти искаш да се ожениш и жена ти да те обича, но трябва да знаеш, че нейната любов зависи от Духовния свят. Имаш деца, но те не те обичат. Какво ти струват тия деца, щом не те обичат? Искаш да имаш слуга. Какво ти струва той, ако не те обича и не изпълнява волята ти?
към беседата >>
Стой и не яж дотогава, докато туй лошо разположение изчезне и придобиеш разположение и благодарност към Бога.
Сега, разбира се, като се повдига въпросът за вегетарианството, повдига се и въпросът каква храна трябва да ядете. Аз съм ви казал, че в Школата основният закон на яденето е Любовта. Според туй правило никой ученик няма право да седне да яде без Любов. Ако нямаш Любов в сърцето си, не яж! Нямаш ли Любов в душата си, гневен ли си малко, не яж!
Стой и не яж дотогава, докато туй лошо разположение изчезне и придобиеш разположение и благодарност към Бога.
Ако турите туй правило в приложение, ще видите как законът работи и ще видите дали ще има болести. Ние имаме право да ядем само в закона на Любовта. Дойде ли Любовта, цялото Небе отваря сърцето си, и докато то се радва, ти можеш да ядеш. Както една майка се радва, когато види, че детето ѝ яде, така и всички ангели, всички други същества на Небето се радват. Но когато седнем да ядем без Любов, Небето затваря всичките си врати и ние сме в положение на престъпници.
към беседата >>
Христос е дошъл при този кладенец да си поразсъждава, а тази жена идва случайно и завързва с Христа един много обикновен разговор.
Е, знаеш ли защо Христос седеше на кладенеца? – Трябваше да дойде тази жена там, да каже Христос няколко думи, защото, ако не беше тя, нямаше да ги чуем. Мислите ли сега, че това е право тълкувание?
Христос е дошъл при този кладенец да си поразсъждава, а тази жена идва случайно и завързва с Христа един много обикновен разговор.
Не е много важен този разговор, а че Христос е седнал до кладенеца. Какво представлява кладенецът? – Кладенецът е човешкото сърце. Ти можеш да дойдеш до кладенеца и да го видиш. Христос ѝ каза: „Моля ти се, понеже Аз съм пътник, а ти имаш въже, дай Ми малко от твоята водица!
към беседата >>
Ти искаш да се ожениш и жена ти да те обича, но трябва да знаеш, че нейната любов зависи от Духовния свят.
Тя унижава живота. Бъдете безпощадни към всяка една ваша погрешка! Не задържайте в себе си нито една ваша погрешка, изнесете я навън! Чистете се! Ако искате да ви обичат, от вас се иска абсолютна Чистота, защото Невидимият свят е много взискателен.
Ти искаш да се ожениш и жена ти да те обича, но трябва да знаеш, че нейната любов зависи от Духовния свят.
Имаш деца, но те не те обичат. Какво ти струват тия деца, щом не те обичат? Искаш да имаш слуга. Какво ти струва той, ако не те обича и не изпълнява волята ти? Следователно във всяко нещо трябва да имаме благоволението на Бога, та каквато работа и да почнем, да имаме Неговото благословение.
към беседата >>
Ако турите туй правило в приложение, ще видите как законът работи и ще видите дали ще има болести.
Аз съм ви казал, че в Школата основният закон на яденето е Любовта. Според туй правило никой ученик няма право да седне да яде без Любов. Ако нямаш Любов в сърцето си, не яж! Нямаш ли Любов в душата си, гневен ли си малко, не яж! Стой и не яж дотогава, докато туй лошо разположение изчезне и придобиеш разположение и благодарност към Бога.
Ако турите туй правило в приложение, ще видите как законът работи и ще видите дали ще има болести.
Ние имаме право да ядем само в закона на Любовта. Дойде ли Любовта, цялото Небе отваря сърцето си, и докато то се радва, ти можеш да ядеш. Както една майка се радва, когато види, че детето ѝ яде, така и всички ангели, всички други същества на Небето се радват. Но когато седнем да ядем без Любов, Небето затваря всичките си врати и ние сме в положение на престъпници.
към беседата >>
Не е много важен този разговор, а че Христос е седнал до кладенеца.
Е, знаеш ли защо Христос седеше на кладенеца? – Трябваше да дойде тази жена там, да каже Христос няколко думи, защото, ако не беше тя, нямаше да ги чуем. Мислите ли сега, че това е право тълкувание? Христос е дошъл при този кладенец да си поразсъждава, а тази жена идва случайно и завързва с Христа един много обикновен разговор.
Не е много важен този разговор, а че Христос е седнал до кладенеца.
Какво представлява кладенецът? – Кладенецът е човешкото сърце. Ти можеш да дойдеш до кладенеца и да го видиш. Христос ѝ каза: „Моля ти се, понеже Аз съм пътник, а ти имаш въже, дай Ми малко от твоята водица! “ Защо иска Христос от нашата водица?
към беседата >>
Имаш деца, но те не те обичат.
Бъдете безпощадни към всяка една ваша погрешка! Не задържайте в себе си нито една ваша погрешка, изнесете я навън! Чистете се! Ако искате да ви обичат, от вас се иска абсолютна Чистота, защото Невидимият свят е много взискателен. Ти искаш да се ожениш и жена ти да те обича, но трябва да знаеш, че нейната любов зависи от Духовния свят.
Имаш деца, но те не те обичат.
Какво ти струват тия деца, щом не те обичат? Искаш да имаш слуга. Какво ти струва той, ако не те обича и не изпълнява волята ти? Следователно във всяко нещо трябва да имаме благоволението на Бога, та каквато работа и да почнем, да имаме Неговото благословение. Семейният живот има смисъл само при Любовта.
към беседата >>
Ние имаме право да ядем само в закона на Любовта.
Според туй правило никой ученик няма право да седне да яде без Любов. Ако нямаш Любов в сърцето си, не яж! Нямаш ли Любов в душата си, гневен ли си малко, не яж! Стой и не яж дотогава, докато туй лошо разположение изчезне и придобиеш разположение и благодарност към Бога. Ако турите туй правило в приложение, ще видите как законът работи и ще видите дали ще има болести.
Ние имаме право да ядем само в закона на Любовта.
Дойде ли Любовта, цялото Небе отваря сърцето си, и докато то се радва, ти можеш да ядеш. Както една майка се радва, когато види, че детето ѝ яде, така и всички ангели, всички други същества на Небето се радват. Но когато седнем да ядем без Любов, Небето затваря всичките си врати и ние сме в положение на престъпници.
към беседата >>
Какво представлява кладенецът?
Е, знаеш ли защо Христос седеше на кладенеца? – Трябваше да дойде тази жена там, да каже Христос няколко думи, защото, ако не беше тя, нямаше да ги чуем. Мислите ли сега, че това е право тълкувание? Христос е дошъл при този кладенец да си поразсъждава, а тази жена идва случайно и завързва с Христа един много обикновен разговор. Не е много важен този разговор, а че Христос е седнал до кладенеца.
Какво представлява кладенецът?
– Кладенецът е човешкото сърце. Ти можеш да дойдеш до кладенеца и да го видиш. Христос ѝ каза: „Моля ти се, понеже Аз съм пътник, а ти имаш въже, дай Ми малко от твоята водица! “ Защо иска Христос от нашата водица? – За да види какъв е нашият живот.
към беседата >>
Какво ти струват тия деца, щом не те обичат?
Не задържайте в себе си нито една ваша погрешка, изнесете я навън! Чистете се! Ако искате да ви обичат, от вас се иска абсолютна Чистота, защото Невидимият свят е много взискателен. Ти искаш да се ожениш и жена ти да те обича, но трябва да знаеш, че нейната любов зависи от Духовния свят. Имаш деца, но те не те обичат.
Какво ти струват тия деца, щом не те обичат?
Искаш да имаш слуга. Какво ти струва той, ако не те обича и не изпълнява волята ти? Следователно във всяко нещо трябва да имаме благоволението на Бога, та каквато работа и да почнем, да имаме Неговото благословение. Семейният живот има смисъл само при Любовта. Децата имат смисъл само при Любовта.
към беседата >>
Дойде ли Любовта, цялото Небе отваря сърцето си, и докато то се радва, ти можеш да ядеш.
Ако нямаш Любов в сърцето си, не яж! Нямаш ли Любов в душата си, гневен ли си малко, не яж! Стой и не яж дотогава, докато туй лошо разположение изчезне и придобиеш разположение и благодарност към Бога. Ако турите туй правило в приложение, ще видите как законът работи и ще видите дали ще има болести. Ние имаме право да ядем само в закона на Любовта.
Дойде ли Любовта, цялото Небе отваря сърцето си, и докато то се радва, ти можеш да ядеш.
Както една майка се радва, когато види, че детето ѝ яде, така и всички ангели, всички други същества на Небето се радват. Но когато седнем да ядем без Любов, Небето затваря всичките си врати и ние сме в положение на престъпници.
към беседата >>
– Кладенецът е човешкото сърце.
– Трябваше да дойде тази жена там, да каже Христос няколко думи, защото, ако не беше тя, нямаше да ги чуем. Мислите ли сега, че това е право тълкувание? Христос е дошъл при този кладенец да си поразсъждава, а тази жена идва случайно и завързва с Христа един много обикновен разговор. Не е много важен този разговор, а че Христос е седнал до кладенеца. Какво представлява кладенецът?
– Кладенецът е човешкото сърце.
Ти можеш да дойдеш до кладенеца и да го видиш. Христос ѝ каза: „Моля ти се, понеже Аз съм пътник, а ти имаш въже, дай Ми малко от твоята водица! “ Защо иска Христос от нашата водица? – За да види какъв е нашият живот. И тази жена казваше на Христа: „Как смееш да говориш с мене, не знаеш ли, че не е позволено на юдеин да говори със самарянка?
към беседата >>
Искаш да имаш слуга.
Чистете се! Ако искате да ви обичат, от вас се иска абсолютна Чистота, защото Невидимият свят е много взискателен. Ти искаш да се ожениш и жена ти да те обича, но трябва да знаеш, че нейната любов зависи от Духовния свят. Имаш деца, но те не те обичат. Какво ти струват тия деца, щом не те обичат?
Искаш да имаш слуга.
Какво ти струва той, ако не те обича и не изпълнява волята ти? Следователно във всяко нещо трябва да имаме благоволението на Бога, та каквато работа и да почнем, да имаме Неговото благословение. Семейният живот има смисъл само при Любовта. Децата имат смисъл само при Любовта. Слугата има смисъл само при Любовта.
към беседата >>
Както една майка се радва, когато види, че детето ѝ яде, така и всички ангели, всички други същества на Небето се радват.
Нямаш ли Любов в душата си, гневен ли си малко, не яж! Стой и не яж дотогава, докато туй лошо разположение изчезне и придобиеш разположение и благодарност към Бога. Ако турите туй правило в приложение, ще видите как законът работи и ще видите дали ще има болести. Ние имаме право да ядем само в закона на Любовта. Дойде ли Любовта, цялото Небе отваря сърцето си, и докато то се радва, ти можеш да ядеш.
Както една майка се радва, когато види, че детето ѝ яде, така и всички ангели, всички други същества на Небето се радват.
Но когато седнем да ядем без Любов, Небето затваря всичките си врати и ние сме в положение на престъпници.
към беседата >>
Ти можеш да дойдеш до кладенеца и да го видиш.
Мислите ли сега, че това е право тълкувание? Христос е дошъл при този кладенец да си поразсъждава, а тази жена идва случайно и завързва с Христа един много обикновен разговор. Не е много важен този разговор, а че Христос е седнал до кладенеца. Какво представлява кладенецът? – Кладенецът е човешкото сърце.
Ти можеш да дойдеш до кладенеца и да го видиш.
Христос ѝ каза: „Моля ти се, понеже Аз съм пътник, а ти имаш въже, дай Ми малко от твоята водица! “ Защо иска Христос от нашата водица? – За да види какъв е нашият живот. И тази жена казваше на Христа: „Как смееш да говориш с мене, не знаеш ли, че не е позволено на юдеин да говори със самарянка? “ Туй не е разбиране на въпроса.
към беседата >>
Какво ти струва той, ако не те обича и не изпълнява волята ти?
Ако искате да ви обичат, от вас се иска абсолютна Чистота, защото Невидимият свят е много взискателен. Ти искаш да се ожениш и жена ти да те обича, но трябва да знаеш, че нейната любов зависи от Духовния свят. Имаш деца, но те не те обичат. Какво ти струват тия деца, щом не те обичат? Искаш да имаш слуга.
Какво ти струва той, ако не те обича и не изпълнява волята ти?
Следователно във всяко нещо трябва да имаме благоволението на Бога, та каквато работа и да почнем, да имаме Неговото благословение. Семейният живот има смисъл само при Любовта. Децата имат смисъл само при Любовта. Слугата има смисъл само при Любовта. Това трябва да поставите като основен закон в живота си и от туй трябва да излиза всичко.
към беседата >>
Но когато седнем да ядем без Любов, Небето затваря всичките си врати и ние сме в положение на престъпници.
Стой и не яж дотогава, докато туй лошо разположение изчезне и придобиеш разположение и благодарност към Бога. Ако турите туй правило в приложение, ще видите как законът работи и ще видите дали ще има болести. Ние имаме право да ядем само в закона на Любовта. Дойде ли Любовта, цялото Небе отваря сърцето си, и докато то се радва, ти можеш да ядеш. Както една майка се радва, когато види, че детето ѝ яде, така и всички ангели, всички други същества на Небето се радват.
Но когато седнем да ядем без Любов, Небето затваря всичките си врати и ние сме в положение на престъпници.
към беседата >>
Христос ѝ каза: „Моля ти се, понеже Аз съм пътник, а ти имаш въже, дай Ми малко от твоята водица!
Христос е дошъл при този кладенец да си поразсъждава, а тази жена идва случайно и завързва с Христа един много обикновен разговор. Не е много важен този разговор, а че Христос е седнал до кладенеца. Какво представлява кладенецът? – Кладенецът е човешкото сърце. Ти можеш да дойдеш до кладенеца и да го видиш.
Христос ѝ каза: „Моля ти се, понеже Аз съм пътник, а ти имаш въже, дай Ми малко от твоята водица!
“ Защо иска Христос от нашата водица? – За да види какъв е нашият живот. И тази жена казваше на Христа: „Как смееш да говориш с мене, не знаеш ли, че не е позволено на юдеин да говори със самарянка? “ Туй не е разбиране на въпроса. Христос взема повод от тия нейни думи, за да ѝ обясни дълбоката Истина.
към беседата >>
Следователно във всяко нещо трябва да имаме благоволението на Бога, та каквато работа и да почнем, да имаме Неговото благословение.
Ти искаш да се ожениш и жена ти да те обича, но трябва да знаеш, че нейната любов зависи от Духовния свят. Имаш деца, но те не те обичат. Какво ти струват тия деца, щом не те обичат? Искаш да имаш слуга. Какво ти струва той, ако не те обича и не изпълнява волята ти?
Следователно във всяко нещо трябва да имаме благоволението на Бога, та каквато работа и да почнем, да имаме Неговото благословение.
Семейният живот има смисъл само при Любовта. Децата имат смисъл само при Любовта. Слугата има смисъл само при Любовта. Това трябва да поставите като основен закон в живота си и от туй трябва да излиза всичко. Ами че по какво ще се познаем, ако и ние живеем като всички хора в света?
към беседата >>
Същия закон ще приложите и по отношение на Доброто.
Същия закон ще приложите и по отношение на Доброто.
Искаш да направиш Добро – не го прави без Любов! За учениците давам следното правило: дойде някой да ти иска нещо. Не бързай да му дадеш изведнъж! Не изхвърляйте още вашите стари правила, дръжте си ги, но приложете новите, за да видите какво ще ви дадат. Докато не дойде у вас онзи вътрешен любовен подтик да дадеш, не давай!
към беседата >>
“ Защо иска Христос от нашата водица?
Не е много важен този разговор, а че Христос е седнал до кладенеца. Какво представлява кладенецът? – Кладенецът е човешкото сърце. Ти можеш да дойдеш до кладенеца и да го видиш. Христос ѝ каза: „Моля ти се, понеже Аз съм пътник, а ти имаш въже, дай Ми малко от твоята водица!
“ Защо иска Христос от нашата водица?
– За да види какъв е нашият живот. И тази жена казваше на Христа: „Как смееш да говориш с мене, не знаеш ли, че не е позволено на юдеин да говори със самарянка? “ Туй не е разбиране на въпроса. Христос взема повод от тия нейни думи, за да ѝ обясни дълбоката Истина. Като ви тълкувам тази Истина, за мене е важно дали, като дойде Христос, ще Му дам от моята вода, доколко съм приложил туй Учение в живота си, т. е.
към беседата >>
Семейният живот има смисъл само при Любовта.
Имаш деца, но те не те обичат. Какво ти струват тия деца, щом не те обичат? Искаш да имаш слуга. Какво ти струва той, ако не те обича и не изпълнява волята ти? Следователно във всяко нещо трябва да имаме благоволението на Бога, та каквато работа и да почнем, да имаме Неговото благословение.
Семейният живот има смисъл само при Любовта.
Децата имат смисъл само при Любовта. Слугата има смисъл само при Любовта. Това трябва да поставите като основен закон в живота си и от туй трябва да излиза всичко. Ами че по какво ще се познаем, ако и ние живеем като всички хора в света? Ще кажете: „Е, то не може, еволюцията в света е такава.“ – Не, може, може!
към беседата >>
Искаш да направиш Добро – не го прави без Любов!
Същия закон ще приложите и по отношение на Доброто.
Искаш да направиш Добро – не го прави без Любов!
За учениците давам следното правило: дойде някой да ти иска нещо. Не бързай да му дадеш изведнъж! Не изхвърляйте още вашите стари правила, дръжте си ги, но приложете новите, за да видите какво ще ви дадат. Докато не дойде у вас онзи вътрешен любовен подтик да дадеш, не давай! Ама той може да ти каже: „Аз искам, не мога да чакам!
към беседата >>
– За да види какъв е нашият живот.
Какво представлява кладенецът? – Кладенецът е човешкото сърце. Ти можеш да дойдеш до кладенеца и да го видиш. Христос ѝ каза: „Моля ти се, понеже Аз съм пътник, а ти имаш въже, дай Ми малко от твоята водица! “ Защо иска Христос от нашата водица?
– За да види какъв е нашият живот.
И тази жена казваше на Христа: „Как смееш да говориш с мене, не знаеш ли, че не е позволено на юдеин да говори със самарянка? “ Туй не е разбиране на въпроса. Христос взема повод от тия нейни думи, за да ѝ обясни дълбоката Истина. Като ви тълкувам тази Истина, за мене е важно дали, като дойде Христос, ще Му дам от моята вода, доколко съм приложил туй Учение в живота си, т. е. доколко моето и Божието съзнание са в съприкосновение.
към беседата >>
Децата имат смисъл само при Любовта.
Какво ти струват тия деца, щом не те обичат? Искаш да имаш слуга. Какво ти струва той, ако не те обича и не изпълнява волята ти? Следователно във всяко нещо трябва да имаме благоволението на Бога, та каквато работа и да почнем, да имаме Неговото благословение. Семейният живот има смисъл само при Любовта.
Децата имат смисъл само при Любовта.
Слугата има смисъл само при Любовта. Това трябва да поставите като основен закон в живота си и от туй трябва да излиза всичко. Ами че по какво ще се познаем, ако и ние живеем като всички хора в света? Ще кажете: „Е, то не може, еволюцията в света е такава.“ – Не, може, може! Аз поне зная, има между вас вече такива, които са назрели.
към беседата >>
За учениците давам следното правило: дойде някой да ти иска нещо.
Същия закон ще приложите и по отношение на Доброто. Искаш да направиш Добро – не го прави без Любов!
За учениците давам следното правило: дойде някой да ти иска нещо.
Не бързай да му дадеш изведнъж! Не изхвърляйте още вашите стари правила, дръжте си ги, но приложете новите, за да видите какво ще ви дадат. Докато не дойде у вас онзи вътрешен любовен подтик да дадеш, не давай! Ама той може да ти каже: „Аз искам, не мога да чакам! “ Който дойде с насилие, той не е нито брат, нито ученик.
към беседата >>
И тази жена казваше на Христа: „Как смееш да говориш с мене, не знаеш ли, че не е позволено на юдеин да говори със самарянка?
– Кладенецът е човешкото сърце. Ти можеш да дойдеш до кладенеца и да го видиш. Христос ѝ каза: „Моля ти се, понеже Аз съм пътник, а ти имаш въже, дай Ми малко от твоята водица! “ Защо иска Христос от нашата водица? – За да види какъв е нашият живот.
И тази жена казваше на Христа: „Как смееш да говориш с мене, не знаеш ли, че не е позволено на юдеин да говори със самарянка?
“ Туй не е разбиране на въпроса. Христос взема повод от тия нейни думи, за да ѝ обясни дълбоката Истина. Като ви тълкувам тази Истина, за мене е важно дали, като дойде Христос, ще Му дам от моята вода, доколко съм приложил туй Учение в живота си, т. е. доколко моето и Божието съзнание са в съприкосновение. Доколкото съм приложил туй Учение, дотолкова моето съзнание може да бъде в съприкосновение с Божието съзнание.
към беседата >>
Слугата има смисъл само при Любовта.
Искаш да имаш слуга. Какво ти струва той, ако не те обича и не изпълнява волята ти? Следователно във всяко нещо трябва да имаме благоволението на Бога, та каквато работа и да почнем, да имаме Неговото благословение. Семейният живот има смисъл само при Любовта. Децата имат смисъл само при Любовта.
Слугата има смисъл само при Любовта.
Това трябва да поставите като основен закон в живота си и от туй трябва да излиза всичко. Ами че по какво ще се познаем, ако и ние живеем като всички хора в света? Ще кажете: „Е, то не може, еволюцията в света е такава.“ – Не, може, може! Аз поне зная, има между вас вече такива, които са назрели. Можем да направим това нещо.
към беседата >>
Не бързай да му дадеш изведнъж!
Същия закон ще приложите и по отношение на Доброто. Искаш да направиш Добро – не го прави без Любов! За учениците давам следното правило: дойде някой да ти иска нещо.
Не бързай да му дадеш изведнъж!
Не изхвърляйте още вашите стари правила, дръжте си ги, но приложете новите, за да видите какво ще ви дадат. Докато не дойде у вас онзи вътрешен любовен подтик да дадеш, не давай! Ама той може да ти каже: „Аз искам, не мога да чакам! “ Който дойде с насилие, той не е нито брат, нито ученик. Когато дойдем до положение да дадем, всякога вътре в себе си трябва да изпитваме радост, че сме изпълнили Волята Божия, защото ние не сме господари на нищо в света.
към беседата >>
“ Туй не е разбиране на въпроса.
Ти можеш да дойдеш до кладенеца и да го видиш. Христос ѝ каза: „Моля ти се, понеже Аз съм пътник, а ти имаш въже, дай Ми малко от твоята водица! “ Защо иска Христос от нашата водица? – За да види какъв е нашият живот. И тази жена казваше на Христа: „Как смееш да говориш с мене, не знаеш ли, че не е позволено на юдеин да говори със самарянка?
“ Туй не е разбиране на въпроса.
Христос взема повод от тия нейни думи, за да ѝ обясни дълбоката Истина. Като ви тълкувам тази Истина, за мене е важно дали, като дойде Христос, ще Му дам от моята вода, доколко съм приложил туй Учение в живота си, т. е. доколко моето и Божието съзнание са в съприкосновение. Доколкото съм приложил туй Учение, дотолкова моето съзнание може да бъде в съприкосновение с Божието съзнание.
към беседата >>
Това трябва да поставите като основен закон в живота си и от туй трябва да излиза всичко.
Какво ти струва той, ако не те обича и не изпълнява волята ти? Следователно във всяко нещо трябва да имаме благоволението на Бога, та каквато работа и да почнем, да имаме Неговото благословение. Семейният живот има смисъл само при Любовта. Децата имат смисъл само при Любовта. Слугата има смисъл само при Любовта.
Това трябва да поставите като основен закон в живота си и от туй трябва да излиза всичко.
Ами че по какво ще се познаем, ако и ние живеем като всички хора в света? Ще кажете: „Е, то не може, еволюцията в света е такава.“ – Не, може, може! Аз поне зная, има между вас вече такива, които са назрели. Можем да направим това нещо. Искам да бъдете сериозни, но без да бъдат лицата ви продълговати.
към беседата >>
Не изхвърляйте още вашите стари правила, дръжте си ги, но приложете новите, за да видите какво ще ви дадат.
Същия закон ще приложите и по отношение на Доброто. Искаш да направиш Добро – не го прави без Любов! За учениците давам следното правило: дойде някой да ти иска нещо. Не бързай да му дадеш изведнъж!
Не изхвърляйте още вашите стари правила, дръжте си ги, но приложете новите, за да видите какво ще ви дадат.
Докато не дойде у вас онзи вътрешен любовен подтик да дадеш, не давай! Ама той може да ти каже: „Аз искам, не мога да чакам! “ Който дойде с насилие, той не е нито брат, нито ученик. Когато дойдем до положение да дадем, всякога вътре в себе си трябва да изпитваме радост, че сме изпълнили Волята Божия, защото ние не сме господари на нищо в света. Ти си овчар.
към беседата >>
Христос взема повод от тия нейни думи, за да ѝ обясни дълбоката Истина.
Христос ѝ каза: „Моля ти се, понеже Аз съм пътник, а ти имаш въже, дай Ми малко от твоята водица! “ Защо иска Христос от нашата водица? – За да види какъв е нашият живот. И тази жена казваше на Христа: „Как смееш да говориш с мене, не знаеш ли, че не е позволено на юдеин да говори със самарянка? “ Туй не е разбиране на въпроса.
Христос взема повод от тия нейни думи, за да ѝ обясни дълбоката Истина.
Като ви тълкувам тази Истина, за мене е важно дали, като дойде Христос, ще Му дам от моята вода, доколко съм приложил туй Учение в живота си, т. е. доколко моето и Божието съзнание са в съприкосновение. Доколкото съм приложил туй Учение, дотолкова моето съзнание може да бъде в съприкосновение с Божието съзнание.
към беседата >>
Ами че по какво ще се познаем, ако и ние живеем като всички хора в света?
Следователно във всяко нещо трябва да имаме благоволението на Бога, та каквато работа и да почнем, да имаме Неговото благословение. Семейният живот има смисъл само при Любовта. Децата имат смисъл само при Любовта. Слугата има смисъл само при Любовта. Това трябва да поставите като основен закон в живота си и от туй трябва да излиза всичко.
Ами че по какво ще се познаем, ако и ние живеем като всички хора в света?
Ще кажете: „Е, то не може, еволюцията в света е такава.“ – Не, може, може! Аз поне зная, има между вас вече такива, които са назрели. Можем да направим това нещо. Искам да бъдете сериозни, но без да бъдат лицата ви продълговати. Лицата ви не трябва да бъдат много дълги, трябва да има съразмерност в телата ви.
към беседата >>
Докато не дойде у вас онзи вътрешен любовен подтик да дадеш, не давай!
Същия закон ще приложите и по отношение на Доброто. Искаш да направиш Добро – не го прави без Любов! За учениците давам следното правило: дойде някой да ти иска нещо. Не бързай да му дадеш изведнъж! Не изхвърляйте още вашите стари правила, дръжте си ги, но приложете новите, за да видите какво ще ви дадат.
Докато не дойде у вас онзи вътрешен любовен подтик да дадеш, не давай!
Ама той може да ти каже: „Аз искам, не мога да чакам! “ Който дойде с насилие, той не е нито брат, нито ученик. Когато дойдем до положение да дадем, всякога вътре в себе си трябва да изпитваме радост, че сме изпълнили Волята Божия, защото ние не сме господари на нищо в света. Ти си овчар. Дойде някой, каже ти: „Дай ми една овца!
към беседата >>
Като ви тълкувам тази Истина, за мене е важно дали, като дойде Христос, ще Му дам от моята вода, доколко съм приложил туй Учение в живота си, т. е.
“ Защо иска Христос от нашата водица? – За да види какъв е нашият живот. И тази жена казваше на Христа: „Как смееш да говориш с мене, не знаеш ли, че не е позволено на юдеин да говори със самарянка? “ Туй не е разбиране на въпроса. Христос взема повод от тия нейни думи, за да ѝ обясни дълбоката Истина.
Като ви тълкувам тази Истина, за мене е важно дали, като дойде Христос, ще Му дам от моята вода, доколко съм приложил туй Учение в живота си, т. е.
доколко моето и Божието съзнание са в съприкосновение. Доколкото съм приложил туй Учение, дотолкова моето съзнание може да бъде в съприкосновение с Божието съзнание.
към беседата >>
Ще кажете: „Е, то не може, еволюцията в света е такава.“ – Не, може, може!
Семейният живот има смисъл само при Любовта. Децата имат смисъл само при Любовта. Слугата има смисъл само при Любовта. Това трябва да поставите като основен закон в живота си и от туй трябва да излиза всичко. Ами че по какво ще се познаем, ако и ние живеем като всички хора в света?
Ще кажете: „Е, то не може, еволюцията в света е такава.“ – Не, може, може!
Аз поне зная, има между вас вече такива, които са назрели. Можем да направим това нещо. Искам да бъдете сериозни, но без да бъдат лицата ви продълговати. Лицата ви не трябва да бъдат много дълги, трябва да има съразмерност в телата ви. Стане ли лицето по-дълго, човек харчи повече енергия и фалира.
към беседата >>
Ама той може да ти каже: „Аз искам, не мога да чакам!
Искаш да направиш Добро – не го прави без Любов! За учениците давам следното правило: дойде някой да ти иска нещо. Не бързай да му дадеш изведнъж! Не изхвърляйте още вашите стари правила, дръжте си ги, но приложете новите, за да видите какво ще ви дадат. Докато не дойде у вас онзи вътрешен любовен подтик да дадеш, не давай!
Ама той може да ти каже: „Аз искам, не мога да чакам!
“ Който дойде с насилие, той не е нито брат, нито ученик. Когато дойдем до положение да дадем, всякога вътре в себе си трябва да изпитваме радост, че сме изпълнили Волята Божия, защото ние не сме господари на нищо в света. Ти си овчар. Дойде някой, каже ти: „Дай ми една овца! “ Ще си кажеш: „Чакай, аз ще се помоля, докато дойде Божественото в мене, и като дойде то, тогава ще разбера да дам или да не дам.“ Защо?
към беседата >>
доколко моето и Божието съзнание са в съприкосновение.
– За да види какъв е нашият живот. И тази жена казваше на Христа: „Как смееш да говориш с мене, не знаеш ли, че не е позволено на юдеин да говори със самарянка? “ Туй не е разбиране на въпроса. Христос взема повод от тия нейни думи, за да ѝ обясни дълбоката Истина. Като ви тълкувам тази Истина, за мене е важно дали, като дойде Христос, ще Му дам от моята вода, доколко съм приложил туй Учение в живота си, т. е.
доколко моето и Божието съзнание са в съприкосновение.
Доколкото съм приложил туй Учение, дотолкова моето съзнание може да бъде в съприкосновение с Божието съзнание.
към беседата >>
Аз поне зная, има между вас вече такива, които са назрели.
Децата имат смисъл само при Любовта. Слугата има смисъл само при Любовта. Това трябва да поставите като основен закон в живота си и от туй трябва да излиза всичко. Ами че по какво ще се познаем, ако и ние живеем като всички хора в света? Ще кажете: „Е, то не може, еволюцията в света е такава.“ – Не, може, може!
Аз поне зная, има между вас вече такива, които са назрели.
Можем да направим това нещо. Искам да бъдете сериозни, но без да бъдат лицата ви продълговати. Лицата ви не трябва да бъдат много дълги, трябва да има съразмерност в телата ви. Стане ли лицето по-дълго, човек харчи повече енергия и фалира. Стане ли лицето по-широко, човек натрупва толкова много богатство, че гръбнакът му може да се строши, и той пак фалира.
към беседата >>
“ Който дойде с насилие, той не е нито брат, нито ученик.
За учениците давам следното правило: дойде някой да ти иска нещо. Не бързай да му дадеш изведнъж! Не изхвърляйте още вашите стари правила, дръжте си ги, но приложете новите, за да видите какво ще ви дадат. Докато не дойде у вас онзи вътрешен любовен подтик да дадеш, не давай! Ама той може да ти каже: „Аз искам, не мога да чакам!
“ Който дойде с насилие, той не е нито брат, нито ученик.
Когато дойдем до положение да дадем, всякога вътре в себе си трябва да изпитваме радост, че сме изпълнили Волята Божия, защото ние не сме господари на нищо в света. Ти си овчар. Дойде някой, каже ти: „Дай ми една овца! “ Ще си кажеш: „Чакай, аз ще се помоля, докато дойде Божественото в мене, и като дойде то, тогава ще разбера да дам или да не дам.“ Защо? – Защото този живот на овцата не е мой.
към беседата >>
Доколкото съм приложил туй Учение, дотолкова моето съзнание може да бъде в съприкосновение с Божието съзнание.
И тази жена казваше на Христа: „Как смееш да говориш с мене, не знаеш ли, че не е позволено на юдеин да говори със самарянка? “ Туй не е разбиране на въпроса. Христос взема повод от тия нейни думи, за да ѝ обясни дълбоката Истина. Като ви тълкувам тази Истина, за мене е важно дали, като дойде Христос, ще Му дам от моята вода, доколко съм приложил туй Учение в живота си, т. е. доколко моето и Божието съзнание са в съприкосновение.
Доколкото съм приложил туй Учение, дотолкова моето съзнание може да бъде в съприкосновение с Божието съзнание.
към беседата >>
Можем да направим това нещо.
Слугата има смисъл само при Любовта. Това трябва да поставите като основен закон в живота си и от туй трябва да излиза всичко. Ами че по какво ще се познаем, ако и ние живеем като всички хора в света? Ще кажете: „Е, то не може, еволюцията в света е такава.“ – Не, може, може! Аз поне зная, има между вас вече такива, които са назрели.
Можем да направим това нещо.
Искам да бъдете сериозни, но без да бъдат лицата ви продълговати. Лицата ви не трябва да бъдат много дълги, трябва да има съразмерност в телата ви. Стане ли лицето по-дълго, човек харчи повече енергия и фалира. Стане ли лицето по-широко, човек натрупва толкова много богатство, че гръбнакът му може да се строши, и той пак фалира. Тъй че много дългото лице и много широкото лице са вредни.
към беседата >>
Когато дойдем до положение да дадем, всякога вътре в себе си трябва да изпитваме радост, че сме изпълнили Волята Божия, защото ние не сме господари на нищо в света.
Не бързай да му дадеш изведнъж! Не изхвърляйте още вашите стари правила, дръжте си ги, но приложете новите, за да видите какво ще ви дадат. Докато не дойде у вас онзи вътрешен любовен подтик да дадеш, не давай! Ама той може да ти каже: „Аз искам, не мога да чакам! “ Който дойде с насилие, той не е нито брат, нито ученик.
Когато дойдем до положение да дадем, всякога вътре в себе си трябва да изпитваме радост, че сме изпълнили Волята Божия, защото ние не сме господари на нищо в света.
Ти си овчар. Дойде някой, каже ти: „Дай ми една овца! “ Ще си кажеш: „Чакай, аз ще се помоля, докато дойде Божественото в мене, и като дойде то, тогава ще разбера да дам или да не дам.“ Защо? – Защото този живот на овцата не е мой. Ако дам тази овца с Любов, тя ще отиде на мястото си.
към беседата >>
Аз ви гледам по някой път: вие сте само в съмнения свързани.
Аз ви гледам по някой път: вие сте само в съмнения свързани.
Какво е съмнението? – То е признак на невежество. Някой път вие казвате: „Учителя направи една погрешка.“ – Не, не знаеш дали съм направил погрешка. Аз съм учител, хвана един ученик, кажа му: „Ти си взел парите на еди-кого си. Дай му ги!
към беседата >>
Искам да бъдете сериозни, но без да бъдат лицата ви продълговати.
Това трябва да поставите като основен закон в живота си и от туй трябва да излиза всичко. Ами че по какво ще се познаем, ако и ние живеем като всички хора в света? Ще кажете: „Е, то не може, еволюцията в света е такава.“ – Не, може, може! Аз поне зная, има между вас вече такива, които са назрели. Можем да направим това нещо.
Искам да бъдете сериозни, но без да бъдат лицата ви продълговати.
Лицата ви не трябва да бъдат много дълги, трябва да има съразмерност в телата ви. Стане ли лицето по-дълго, човек харчи повече енергия и фалира. Стане ли лицето по-широко, човек натрупва толкова много богатство, че гръбнакът му може да се строши, и той пак фалира. Тъй че много дългото лице и много широкото лице са вредни. Лицето трябва да бъде толкова голямо, колкото е определено в Божествения план, съотношения има за това.
към беседата >>
Ти си овчар.
Не изхвърляйте още вашите стари правила, дръжте си ги, но приложете новите, за да видите какво ще ви дадат. Докато не дойде у вас онзи вътрешен любовен подтик да дадеш, не давай! Ама той може да ти каже: „Аз искам, не мога да чакам! “ Който дойде с насилие, той не е нито брат, нито ученик. Когато дойдем до положение да дадем, всякога вътре в себе си трябва да изпитваме радост, че сме изпълнили Волята Божия, защото ние не сме господари на нищо в света.
Ти си овчар.
Дойде някой, каже ти: „Дай ми една овца! “ Ще си кажеш: „Чакай, аз ще се помоля, докато дойде Божественото в мене, и като дойде то, тогава ще разбера да дам или да не дам.“ Защо? – Защото този живот на овцата не е мой. Ако дам тази овца с Любов, тя ще отиде на мястото си. И този, комуто я дам, няма да я заколи.
към беседата >>
Какво е съмнението?
Аз ви гледам по някой път: вие сте само в съмнения свързани.
Какво е съмнението?
– То е признак на невежество. Някой път вие казвате: „Учителя направи една погрешка.“ – Не, не знаеш дали съм направил погрешка. Аз съм учител, хвана един ученик, кажа му: „Ти си взел парите на еди-кого си. Дай му ги! “ – „Не, не съм ги взел.“ Хващам ръката му, извивам я и казвам на другия ученик: „Вземи си парите!
към беседата >>
Лицата ви не трябва да бъдат много дълги, трябва да има съразмерност в телата ви.
Ами че по какво ще се познаем, ако и ние живеем като всички хора в света? Ще кажете: „Е, то не може, еволюцията в света е такава.“ – Не, може, може! Аз поне зная, има между вас вече такива, които са назрели. Можем да направим това нещо. Искам да бъдете сериозни, но без да бъдат лицата ви продълговати.
Лицата ви не трябва да бъдат много дълги, трябва да има съразмерност в телата ви.
Стане ли лицето по-дълго, човек харчи повече енергия и фалира. Стане ли лицето по-широко, човек натрупва толкова много богатство, че гръбнакът му може да се строши, и той пак фалира. Тъй че много дългото лице и много широкото лице са вредни. Лицето трябва да бъде толкова голямо, колкото е определено в Божествения план, съотношения има за това.
към беседата >>
Дойде някой, каже ти: „Дай ми една овца!
Докато не дойде у вас онзи вътрешен любовен подтик да дадеш, не давай! Ама той може да ти каже: „Аз искам, не мога да чакам! “ Който дойде с насилие, той не е нито брат, нито ученик. Когато дойдем до положение да дадем, всякога вътре в себе си трябва да изпитваме радост, че сме изпълнили Волята Божия, защото ние не сме господари на нищо в света. Ти си овчар.
Дойде някой, каже ти: „Дай ми една овца!
“ Ще си кажеш: „Чакай, аз ще се помоля, докато дойде Божественото в мене, и като дойде то, тогава ще разбера да дам или да не дам.“ Защо? – Защото този живот на овцата не е мой. Ако дам тази овца с Любов, тя ще отиде на мястото си. И този, комуто я дам, няма да я заколи.
към беседата >>
– То е признак на невежество.
Аз ви гледам по някой път: вие сте само в съмнения свързани. Какво е съмнението?
– То е признак на невежество.
Някой път вие казвате: „Учителя направи една погрешка.“ – Не, не знаеш дали съм направил погрешка. Аз съм учител, хвана един ученик, кажа му: „Ти си взел парите на еди-кого си. Дай му ги! “ – „Не, не съм ги взел.“ Хващам ръката му, извивам я и казвам на другия ученик: „Вземи си парите! “ Казваш: „Ами защо с насилие, а не с любов?
към беседата >>
Стане ли лицето по-дълго, човек харчи повече енергия и фалира.
Ще кажете: „Е, то не може, еволюцията в света е такава.“ – Не, може, може! Аз поне зная, има между вас вече такива, които са назрели. Можем да направим това нещо. Искам да бъдете сериозни, но без да бъдат лицата ви продълговати. Лицата ви не трябва да бъдат много дълги, трябва да има съразмерност в телата ви.
Стане ли лицето по-дълго, човек харчи повече енергия и фалира.
Стане ли лицето по-широко, човек натрупва толкова много богатство, че гръбнакът му може да се строши, и той пак фалира. Тъй че много дългото лице и много широкото лице са вредни. Лицето трябва да бъде толкова голямо, колкото е определено в Божествения план, съотношения има за това.
към беседата >>
“ Ще си кажеш: „Чакай, аз ще се помоля, докато дойде Божественото в мене, и като дойде то, тогава ще разбера да дам или да не дам.“ Защо?
Ама той може да ти каже: „Аз искам, не мога да чакам! “ Който дойде с насилие, той не е нито брат, нито ученик. Когато дойдем до положение да дадем, всякога вътре в себе си трябва да изпитваме радост, че сме изпълнили Волята Божия, защото ние не сме господари на нищо в света. Ти си овчар. Дойде някой, каже ти: „Дай ми една овца!
“ Ще си кажеш: „Чакай, аз ще се помоля, докато дойде Божественото в мене, и като дойде то, тогава ще разбера да дам или да не дам.“ Защо?
– Защото този живот на овцата не е мой. Ако дам тази овца с Любов, тя ще отиде на мястото си. И този, комуто я дам, няма да я заколи.
към беседата >>
Някой път вие казвате: „Учителя направи една погрешка.“ – Не, не знаеш дали съм направил погрешка.
Аз ви гледам по някой път: вие сте само в съмнения свързани. Какво е съмнението? – То е признак на невежество.
Някой път вие казвате: „Учителя направи една погрешка.“ – Не, не знаеш дали съм направил погрешка.
Аз съм учител, хвана един ученик, кажа му: „Ти си взел парите на еди-кого си. Дай му ги! “ – „Не, не съм ги взел.“ Хващам ръката му, извивам я и казвам на другия ученик: „Вземи си парите! “ Казваш: „Ами защо с насилие, а не с любов? “ – Действам с любов, той не взема от дума, а парите трябва да излязат от джоба му.
към беседата >>
Стане ли лицето по-широко, човек натрупва толкова много богатство, че гръбнакът му може да се строши, и той пак фалира.
Аз поне зная, има между вас вече такива, които са назрели. Можем да направим това нещо. Искам да бъдете сериозни, но без да бъдат лицата ви продълговати. Лицата ви не трябва да бъдат много дълги, трябва да има съразмерност в телата ви. Стане ли лицето по-дълго, човек харчи повече енергия и фалира.
Стане ли лицето по-широко, човек натрупва толкова много богатство, че гръбнакът му може да се строши, и той пак фалира.
Тъй че много дългото лице и много широкото лице са вредни. Лицето трябва да бъде толкова голямо, колкото е определено в Божествения план, съотношения има за това.
към беседата >>
– Защото този живот на овцата не е мой.
“ Който дойде с насилие, той не е нито брат, нито ученик. Когато дойдем до положение да дадем, всякога вътре в себе си трябва да изпитваме радост, че сме изпълнили Волята Божия, защото ние не сме господари на нищо в света. Ти си овчар. Дойде някой, каже ти: „Дай ми една овца! “ Ще си кажеш: „Чакай, аз ще се помоля, докато дойде Божественото в мене, и като дойде то, тогава ще разбера да дам или да не дам.“ Защо?
– Защото този живот на овцата не е мой.
Ако дам тази овца с Любов, тя ще отиде на мястото си. И този, комуто я дам, няма да я заколи.
към беседата >>
Аз съм учител, хвана един ученик, кажа му: „Ти си взел парите на еди-кого си.
Аз ви гледам по някой път: вие сте само в съмнения свързани. Какво е съмнението? – То е признак на невежество. Някой път вие казвате: „Учителя направи една погрешка.“ – Не, не знаеш дали съм направил погрешка.
Аз съм учител, хвана един ученик, кажа му: „Ти си взел парите на еди-кого си.
Дай му ги! “ – „Не, не съм ги взел.“ Хващам ръката му, извивам я и казвам на другия ученик: „Вземи си парите! “ Казваш: „Ами защо с насилие, а не с любов? “ – Действам с любов, той не взема от дума, а парите трябва да излязат от джоба му. По който начин са влезли, по този начин трябва да излязат.
към беседата >>
Тъй че много дългото лице и много широкото лице са вредни.
Можем да направим това нещо. Искам да бъдете сериозни, но без да бъдат лицата ви продълговати. Лицата ви не трябва да бъдат много дълги, трябва да има съразмерност в телата ви. Стане ли лицето по-дълго, човек харчи повече енергия и фалира. Стане ли лицето по-широко, човек натрупва толкова много богатство, че гръбнакът му може да се строши, и той пак фалира.
Тъй че много дългото лице и много широкото лице са вредни.
Лицето трябва да бъде толкова голямо, колкото е определено в Божествения план, съотношения има за това.
към беседата >>
Ако дам тази овца с Любов, тя ще отиде на мястото си.
Когато дойдем до положение да дадем, всякога вътре в себе си трябва да изпитваме радост, че сме изпълнили Волята Божия, защото ние не сме господари на нищо в света. Ти си овчар. Дойде някой, каже ти: „Дай ми една овца! “ Ще си кажеш: „Чакай, аз ще се помоля, докато дойде Божественото в мене, и като дойде то, тогава ще разбера да дам или да не дам.“ Защо? – Защото този живот на овцата не е мой.
Ако дам тази овца с Любов, тя ще отиде на мястото си.
И този, комуто я дам, няма да я заколи.
към беседата >>
Дай му ги!
Аз ви гледам по някой път: вие сте само в съмнения свързани. Какво е съмнението? – То е признак на невежество. Някой път вие казвате: „Учителя направи една погрешка.“ – Не, не знаеш дали съм направил погрешка. Аз съм учител, хвана един ученик, кажа му: „Ти си взел парите на еди-кого си.
Дай му ги!
“ – „Не, не съм ги взел.“ Хващам ръката му, извивам я и казвам на другия ученик: „Вземи си парите! “ Казваш: „Ами защо с насилие, а не с любов? “ – Действам с любов, той не взема от дума, а парите трябва да излязат от джоба му. По който начин са влезли, по този начин трябва да излязат. Питам сега: тази постъпка права ли е, или не е права?
към беседата >>
Лицето трябва да бъде толкова голямо, колкото е определено в Божествения план, съотношения има за това.
Искам да бъдете сериозни, но без да бъдат лицата ви продълговати. Лицата ви не трябва да бъдат много дълги, трябва да има съразмерност в телата ви. Стане ли лицето по-дълго, човек харчи повече енергия и фалира. Стане ли лицето по-широко, човек натрупва толкова много богатство, че гръбнакът му може да се строши, и той пак фалира. Тъй че много дългото лице и много широкото лице са вредни.
Лицето трябва да бъде толкова голямо, колкото е определено в Божествения план, съотношения има за това.
към беседата >>
И този, комуто я дам, няма да я заколи.
Ти си овчар. Дойде някой, каже ти: „Дай ми една овца! “ Ще си кажеш: „Чакай, аз ще се помоля, докато дойде Божественото в мене, и като дойде то, тогава ще разбера да дам или да не дам.“ Защо? – Защото този живот на овцата не е мой. Ако дам тази овца с Любов, тя ще отиде на мястото си.
И този, комуто я дам, няма да я заколи.
към беседата >>
“ – „Не, не съм ги взел.“ Хващам ръката му, извивам я и казвам на другия ученик: „Вземи си парите!
Какво е съмнението? – То е признак на невежество. Някой път вие казвате: „Учителя направи една погрешка.“ – Не, не знаеш дали съм направил погрешка. Аз съм учител, хвана един ученик, кажа му: „Ти си взел парите на еди-кого си. Дай му ги!
“ – „Не, не съм ги взел.“ Хващам ръката му, извивам я и казвам на другия ученик: „Вземи си парите!
“ Казваш: „Ами защо с насилие, а не с любов? “ – Действам с любов, той не взема от дума, а парите трябва да излязат от джоба му. По който начин са влезли, по този начин трябва да излязат. Питам сега: тази постъпка права ли е, или не е права?
към беседата >>
И тъй, казва Христос: „Така и Отец Мой небесни ще стори с вас, ако не простите от сърце всеки на брата си прегрешенията му.“
И тъй, казва Христос: „Така и Отец Мой небесни ще стори с вас, ако не простите от сърце всеки на брата си прегрешенията му.“
към беседата >>
От какво произтича тази вътрешна натегнатост у вас?
От какво произтича тази вътрешна натегнатост у вас?
Аз я наричам преструвка. Забелязвам, че у всинца ви има една преструвка. Някой се мъчи да се покаже за това, което не е. Ученикът трябва да бъде крайно естествен! Никаква преструвка.
към беседата >>
“ Казваш: „Ами защо с насилие, а не с любов?
– То е признак на невежество. Някой път вие казвате: „Учителя направи една погрешка.“ – Не, не знаеш дали съм направил погрешка. Аз съм учител, хвана един ученик, кажа му: „Ти си взел парите на еди-кого си. Дай му ги! “ – „Не, не съм ги взел.“ Хващам ръката му, извивам я и казвам на другия ученик: „Вземи си парите!
“ Казваш: „Ами защо с насилие, а не с любов?
“ – Действам с любов, той не взема от дума, а парите трябва да излязат от джоба му. По който начин са влезли, по този начин трябва да излязат. Питам сега: тази постъпка права ли е, или не е права?
към беседата >>
Най-първо човек трябва да си прости своите грехове.
Най-първо човек трябва да си прости своите грехове.
На себе си ще простиш! – туй наричам аз прощение. Ще кажеш: „Господи, всичко туй аз го направих, но обещавам, че всичко ще поправя. Отсега нататък аз ще живея тъй, както Бог изисква от мене. Бог ще живее в мене, и аз в Него.“ Като кажеш тъй, ще ти олекне.
към беседата >>
Аз я наричам преструвка.
От какво произтича тази вътрешна натегнатост у вас?
Аз я наричам преструвка.
Забелязвам, че у всинца ви има една преструвка. Някой се мъчи да се покаже за това, което не е. Ученикът трябва да бъде крайно естествен! Никаква преструвка. Преструвката иде много естествено.
към беседата >>
“ – Действам с любов, той не взема от дума, а парите трябва да излязат от джоба му.
Някой път вие казвате: „Учителя направи една погрешка.“ – Не, не знаеш дали съм направил погрешка. Аз съм учител, хвана един ученик, кажа му: „Ти си взел парите на еди-кого си. Дай му ги! “ – „Не, не съм ги взел.“ Хващам ръката му, извивам я и казвам на другия ученик: „Вземи си парите! “ Казваш: „Ами защо с насилие, а не с любов?
“ – Действам с любов, той не взема от дума, а парите трябва да излязат от джоба му.
По който начин са влезли, по този начин трябва да излязат. Питам сега: тази постъпка права ли е, или не е права?
към беседата >>
На себе си ще простиш!
Най-първо човек трябва да си прости своите грехове.
На себе си ще простиш!
– туй наричам аз прощение. Ще кажеш: „Господи, всичко туй аз го направих, но обещавам, че всичко ще поправя. Отсега нататък аз ще живея тъй, както Бог изисква от мене. Бог ще живее в мене, и аз в Него.“ Като кажеш тъй, ще ти олекне. Тъй е в закона на Любовта.
към беседата >>
Забелязвам, че у всинца ви има една преструвка.
От какво произтича тази вътрешна натегнатост у вас? Аз я наричам преструвка.
Забелязвам, че у всинца ви има една преструвка.
Някой се мъчи да се покаже за това, което не е. Ученикът трябва да бъде крайно естествен! Никаква преструвка. Преструвката иде много естествено. Даже и най-малките буболечки се преструват.
към беседата >>
По който начин са влезли, по този начин трябва да излязат.
Аз съм учител, хвана един ученик, кажа му: „Ти си взел парите на еди-кого си. Дай му ги! “ – „Не, не съм ги взел.“ Хващам ръката му, извивам я и казвам на другия ученик: „Вземи си парите! “ Казваш: „Ами защо с насилие, а не с любов? “ – Действам с любов, той не взема от дума, а парите трябва да излязат от джоба му.
По който начин са влезли, по този начин трябва да излязат.
Питам сега: тази постъпка права ли е, или не е права?
към беседата >>
– туй наричам аз прощение.
Най-първо човек трябва да си прости своите грехове. На себе си ще простиш!
– туй наричам аз прощение.
Ще кажеш: „Господи, всичко туй аз го направих, но обещавам, че всичко ще поправя. Отсега нататък аз ще живея тъй, както Бог изисква от мене. Бог ще живее в мене, и аз в Него.“ Като кажеш тъй, ще ти олекне. Тъй е в закона на Любовта. Като казвам, че ще живея в Бога, разбирам, че ще живея в проявленията на Неговата Любов, в лъчите на Неговата Мъдрост.
към беседата >>
Някой се мъчи да се покаже за това, което не е.
От какво произтича тази вътрешна натегнатост у вас? Аз я наричам преструвка. Забелязвам, че у всинца ви има една преструвка.
Някой се мъчи да се покаже за това, което не е.
Ученикът трябва да бъде крайно естествен! Никаква преструвка. Преструвката иде много естествено. Даже и най-малките буболечки се преструват. В тях има и преструвки, и лицемерие.
към беседата >>
Питам сега: тази постъпка права ли е, или не е права?
Дай му ги! “ – „Не, не съм ги взел.“ Хващам ръката му, извивам я и казвам на другия ученик: „Вземи си парите! “ Казваш: „Ами защо с насилие, а не с любов? “ – Действам с любов, той не взема от дума, а парите трябва да излязат от джоба му. По който начин са влезли, по този начин трябва да излязат.
Питам сега: тази постъпка права ли е, или не е права?
към беседата >>
Ще кажеш: „Господи, всичко туй аз го направих, но обещавам, че всичко ще поправя.
Най-първо човек трябва да си прости своите грехове. На себе си ще простиш! – туй наричам аз прощение.
Ще кажеш: „Господи, всичко туй аз го направих, но обещавам, че всичко ще поправя.
Отсега нататък аз ще живея тъй, както Бог изисква от мене. Бог ще живее в мене, и аз в Него.“ Като кажеш тъй, ще ти олекне. Тъй е в закона на Любовта. Като казвам, че ще живея в Бога, разбирам, че ще живея в проявленията на Неговата Любов, в лъчите на Неговата Мъдрост.
към беседата >>
Ученикът трябва да бъде крайно естествен!
От какво произтича тази вътрешна натегнатост у вас? Аз я наричам преструвка. Забелязвам, че у всинца ви има една преструвка. Някой се мъчи да се покаже за това, което не е.
Ученикът трябва да бъде крайно естествен!
Никаква преструвка. Преструвката иде много естествено. Даже и най-малките буболечки се преструват. В тях има и преструвки, и лицемерие. Положението на един ученик обаче трябва да бъде много естествено, да няма никакви преструвки.
към беседата >>
Сега другото положение.
Сега другото положение.
Да допуснем, че този ученик няма ръце, няма крака и седи. Аз бръкна в джоба му, за да извадя парите. Има ли в това нещо противоречие? – Няма. Как влязоха тия пари в джоба му, като няма ръце и крака?
към беседата >>
Отсега нататък аз ще живея тъй, както Бог изисква от мене.
Най-първо човек трябва да си прости своите грехове. На себе си ще простиш! – туй наричам аз прощение. Ще кажеш: „Господи, всичко туй аз го направих, но обещавам, че всичко ще поправя.
Отсега нататък аз ще живея тъй, както Бог изисква от мене.
Бог ще живее в мене, и аз в Него.“ Като кажеш тъй, ще ти олекне. Тъй е в закона на Любовта. Като казвам, че ще живея в Бога, разбирам, че ще живея в проявленията на Неговата Любов, в лъчите на Неговата Мъдрост.
към беседата >>
Никаква преструвка.
От какво произтича тази вътрешна натегнатост у вас? Аз я наричам преструвка. Забелязвам, че у всинца ви има една преструвка. Някой се мъчи да се покаже за това, което не е. Ученикът трябва да бъде крайно естествен!
Никаква преструвка.
Преструвката иде много естествено. Даже и най-малките буболечки се преструват. В тях има и преструвки, и лицемерие. Положението на един ученик обаче трябва да бъде много естествено, да няма никакви преструвки. Например запитват някого: „Как си?
към беседата >>
Да допуснем, че този ученик няма ръце, няма крака и седи.
Сега другото положение.
Да допуснем, че този ученик няма ръце, няма крака и седи.
Аз бръкна в джоба му, за да извадя парите. Има ли в това нещо противоречие? – Няма. Как влязоха тия пари в джоба му, като няма ръце и крака? Значи друг ги е турил в джоба му.
към беседата >>
Бог ще живее в мене, и аз в Него.“ Като кажеш тъй, ще ти олекне.
Най-първо човек трябва да си прости своите грехове. На себе си ще простиш! – туй наричам аз прощение. Ще кажеш: „Господи, всичко туй аз го направих, но обещавам, че всичко ще поправя. Отсега нататък аз ще живея тъй, както Бог изисква от мене.
Бог ще живее в мене, и аз в Него.“ Като кажеш тъй, ще ти олекне.
Тъй е в закона на Любовта. Като казвам, че ще живея в Бога, разбирам, че ще живея в проявленията на Неговата Любов, в лъчите на Неговата Мъдрост.
към беседата >>
Преструвката иде много естествено.
Аз я наричам преструвка. Забелязвам, че у всинца ви има една преструвка. Някой се мъчи да се покаже за това, което не е. Ученикът трябва да бъде крайно естествен! Никаква преструвка.
Преструвката иде много естествено.
Даже и най-малките буболечки се преструват. В тях има и преструвки, и лицемерие. Положението на един ученик обаче трябва да бъде много естествено, да няма никакви преструвки. Например запитват някого: „Как си? “ Казва: „Аз съм много добре днес.“ – Не си много добре.
към беседата >>
Аз бръкна в джоба му, за да извадя парите.
Сега другото положение. Да допуснем, че този ученик няма ръце, няма крака и седи.
Аз бръкна в джоба му, за да извадя парите.
Има ли в това нещо противоречие? – Няма. Как влязоха тия пари в джоба му, като няма ръце и крака? Значи друг ги е турил в джоба му. Ако един ги туря, друг има право да ги извади.
към беседата >>
Тъй е в закона на Любовта.
На себе си ще простиш! – туй наричам аз прощение. Ще кажеш: „Господи, всичко туй аз го направих, но обещавам, че всичко ще поправя. Отсега нататък аз ще живея тъй, както Бог изисква от мене. Бог ще живее в мене, и аз в Него.“ Като кажеш тъй, ще ти олекне.
Тъй е в закона на Любовта.
Като казвам, че ще живея в Бога, разбирам, че ще живея в проявленията на Неговата Любов, в лъчите на Неговата Мъдрост.
към беседата >>
Даже и най-малките буболечки се преструват.
Забелязвам, че у всинца ви има една преструвка. Някой се мъчи да се покаже за това, което не е. Ученикът трябва да бъде крайно естествен! Никаква преструвка. Преструвката иде много естествено.
Даже и най-малките буболечки се преструват.
В тях има и преструвки, и лицемерие. Положението на един ученик обаче трябва да бъде много естествено, да няма никакви преструвки. Например запитват някого: „Как си? “ Казва: „Аз съм много добре днес.“ – Не си много добре. Най-първо, ти като син излезе тази сутрин от дома си и не даде целувка на баща си, на майка си, и казваш след това, че си много добре.
към беседата >>
Има ли в това нещо противоречие?
Сега другото положение. Да допуснем, че този ученик няма ръце, няма крака и седи. Аз бръкна в джоба му, за да извадя парите.
Има ли в това нещо противоречие?
– Няма. Как влязоха тия пари в джоба му, като няма ръце и крака? Значи друг ги е турил в джоба му. Ако един ги туря, друг има право да ги извади. Един параход, който се товари в България и отива за Англия, кой ще го разтоварва там?
към беседата >>
Като казвам, че ще живея в Бога, разбирам, че ще живея в проявленията на Неговата Любов, в лъчите на Неговата Мъдрост.
– туй наричам аз прощение. Ще кажеш: „Господи, всичко туй аз го направих, но обещавам, че всичко ще поправя. Отсега нататък аз ще живея тъй, както Бог изисква от мене. Бог ще живее в мене, и аз в Него.“ Като кажеш тъй, ще ти олекне. Тъй е в закона на Любовта.
Като казвам, че ще живея в Бога, разбирам, че ще живея в проявленията на Неговата Любов, в лъчите на Неговата Мъдрост.
към беседата >>
В тях има и преструвки, и лицемерие.
Някой се мъчи да се покаже за това, което не е. Ученикът трябва да бъде крайно естествен! Никаква преструвка. Преструвката иде много естествено. Даже и най-малките буболечки се преструват.
В тях има и преструвки, и лицемерие.
Положението на един ученик обаче трябва да бъде много естествено, да няма никакви преструвки. Например запитват някого: „Как си? “ Казва: „Аз съм много добре днес.“ – Не си много добре. Най-първо, ти като син излезе тази сутрин от дома си и не даде целувка на баща си, на майка си, и казваш след това, че си много добре. Да, защото надигна толкова пари.
към беседата >>
– Няма.
Сега другото положение. Да допуснем, че този ученик няма ръце, няма крака и седи. Аз бръкна в джоба му, за да извадя парите. Има ли в това нещо противоречие?
– Няма.
Как влязоха тия пари в джоба му, като няма ръце и крака? Значи друг ги е турил в джоба му. Ако един ги туря, друг има право да ги извади. Един параход, който се товари в България и отива за Англия, кой ще го разтоварва там? – Английските хамали.
към беседата >>
После, научете се, като говорите, да говорите отривисто.
После, научете се, като говорите, да говорите отривисто.
Оставете вашите предисловия в разговора. Като говорите, най-първо направете една скица и после, като станете по-учени, може да турите сенките. Най-първо направете контурите, а после сенките. За сенките се изисква майстор, който да знае как се турят. Засега ви трябват основните неща.
към беседата >>
Положението на един ученик обаче трябва да бъде много естествено, да няма никакви преструвки.
Ученикът трябва да бъде крайно естествен! Никаква преструвка. Преструвката иде много естествено. Даже и най-малките буболечки се преструват. В тях има и преструвки, и лицемерие.
Положението на един ученик обаче трябва да бъде много естествено, да няма никакви преструвки.
Например запитват някого: „Как си? “ Казва: „Аз съм много добре днес.“ – Не си много добре. Най-първо, ти като син излезе тази сутрин от дома си и не даде целувка на баща си, на майка си, и казваш след това, че си много добре. Да, защото надигна толкова пари. Жената излезе, напусне мъжа си, казва: „Много добре съм.“ Мъжът излезе, напусне жена си, казва: „Много добре съм.“ Това са празни думи.
към беседата >>
Как влязоха тия пари в джоба му, като няма ръце и крака?
Сега другото положение. Да допуснем, че този ученик няма ръце, няма крака и седи. Аз бръкна в джоба му, за да извадя парите. Има ли в това нещо противоречие? – Няма.
Как влязоха тия пари в джоба му, като няма ръце и крака?
Значи друг ги е турил в джоба му. Ако един ги туря, друг има право да ги извади. Един параход, който се товари в България и отива за Англия, кой ще го разтоварва там? – Английските хамали. Питам: где е тук престъплението, че не го разтоварват български хамали, а английски?
към беседата >>
Оставете вашите предисловия в разговора.
После, научете се, като говорите, да говорите отривисто.
Оставете вашите предисловия в разговора.
Като говорите, най-първо направете една скица и после, като станете по-учени, може да турите сенките. Най-първо направете контурите, а после сенките. За сенките се изисква майстор, който да знае как се турят. Засега ви трябват основните неща. Например един брат или една сестра, които имат едно хубаво сформирано чело, имат предимство пред един брат или една сестра, на които челото не е сформирано.
към беседата >>
Например запитват някого: „Как си?
Никаква преструвка. Преструвката иде много естествено. Даже и най-малките буболечки се преструват. В тях има и преструвки, и лицемерие. Положението на един ученик обаче трябва да бъде много естествено, да няма никакви преструвки.
Например запитват някого: „Как си?
“ Казва: „Аз съм много добре днес.“ – Не си много добре. Най-първо, ти като син излезе тази сутрин от дома си и не даде целувка на баща си, на майка си, и казваш след това, че си много добре. Да, защото надигна толкова пари. Жената излезе, напусне мъжа си, казва: „Много добре съм.“ Мъжът излезе, напусне жена си, казва: „Много добре съм.“ Това са празни думи. Христос казва:”3а всяка празна дума ще се даде ответ.“ На ученика не се позволява да говори празни думи!
към беседата >>
Значи друг ги е турил в джоба му.
Да допуснем, че този ученик няма ръце, няма крака и седи. Аз бръкна в джоба му, за да извадя парите. Има ли в това нещо противоречие? – Няма. Как влязоха тия пари в джоба му, като няма ръце и крака?
Значи друг ги е турил в джоба му.
Ако един ги туря, друг има право да ги извади. Един параход, който се товари в България и отива за Англия, кой ще го разтоварва там? – Английските хамали. Питам: где е тук престъплението, че не го разтоварват български хамали, а английски? Между тия параходи има договор.
към беседата >>
Като говорите, най-първо направете една скица и после, като станете по-учени, може да турите сенките.
После, научете се, като говорите, да говорите отривисто. Оставете вашите предисловия в разговора.
Като говорите, най-първо направете една скица и после, като станете по-учени, може да турите сенките.
Най-първо направете контурите, а после сенките. За сенките се изисква майстор, който да знае как се турят. Засега ви трябват основните неща. Например един брат или една сестра, които имат едно хубаво сформирано чело, имат предимство пред един брат или една сестра, на които челото не е сформирано. Сега да ви изясня мисълта си, да не се заблуждавате.
към беседата >>
“ Казва: „Аз съм много добре днес.“ – Не си много добре.
Преструвката иде много естествено. Даже и най-малките буболечки се преструват. В тях има и преструвки, и лицемерие. Положението на един ученик обаче трябва да бъде много естествено, да няма никакви преструвки. Например запитват някого: „Как си?
“ Казва: „Аз съм много добре днес.“ – Не си много добре.
Най-първо, ти като син излезе тази сутрин от дома си и не даде целувка на баща си, на майка си, и казваш след това, че си много добре. Да, защото надигна толкова пари. Жената излезе, напусне мъжа си, казва: „Много добре съм.“ Мъжът излезе, напусне жена си, казва: „Много добре съм.“ Това са празни думи. Христос казва:”3а всяка празна дума ще се даде ответ.“ На ученика не се позволява да говори празни думи! Като кажеш, че си много добре, то значи, че си по-долу от добре.
към беседата >>
Ако един ги туря, друг има право да ги извади.
Аз бръкна в джоба му, за да извадя парите. Има ли в това нещо противоречие? – Няма. Как влязоха тия пари в джоба му, като няма ръце и крака? Значи друг ги е турил в джоба му.
Ако един ги туря, друг има право да ги извади.
Един параход, който се товари в България и отива за Англия, кой ще го разтоварва там? – Английските хамали. Питам: где е тук престъплението, че не го разтоварват български хамали, а английски? Между тия параходи има договор. Българските хамали ще го натоварят, а английските ще го разтоварят.
към беседата >>
Най-първо направете контурите, а после сенките.
После, научете се, като говорите, да говорите отривисто. Оставете вашите предисловия в разговора. Като говорите, най-първо направете една скица и после, като станете по-учени, може да турите сенките.
Най-първо направете контурите, а после сенките.
За сенките се изисква майстор, който да знае как се турят. Засега ви трябват основните неща. Например един брат или една сестра, които имат едно хубаво сформирано чело, имат предимство пред един брат или една сестра, на които челото не е сформирано. Сега да ви изясня мисълта си, да не се заблуждавате. Онзи, който има пълна каса, нали има предимства пред онзи, на когото касата е празна?
към беседата >>
Най-първо, ти като син излезе тази сутрин от дома си и не даде целувка на баща си, на майка си, и казваш след това, че си много добре.
Даже и най-малките буболечки се преструват. В тях има и преструвки, и лицемерие. Положението на един ученик обаче трябва да бъде много естествено, да няма никакви преструвки. Например запитват някого: „Как си? “ Казва: „Аз съм много добре днес.“ – Не си много добре.
Най-първо, ти като син излезе тази сутрин от дома си и не даде целувка на баща си, на майка си, и казваш след това, че си много добре.
Да, защото надигна толкова пари. Жената излезе, напусне мъжа си, казва: „Много добре съм.“ Мъжът излезе, напусне жена си, казва: „Много добре съм.“ Това са празни думи. Христос казва:”3а всяка празна дума ще се даде ответ.“ На ученика не се позволява да говори празни думи! Като кажеш, че си много добре, то значи, че си по-долу от добре. Как си?
към беседата >>
Един параход, който се товари в България и отива за Англия, кой ще го разтоварва там?
Има ли в това нещо противоречие? – Няма. Как влязоха тия пари в джоба му, като няма ръце и крака? Значи друг ги е турил в джоба му. Ако един ги туря, друг има право да ги извади.
Един параход, който се товари в България и отива за Англия, кой ще го разтоварва там?
– Английските хамали. Питам: где е тук престъплението, че не го разтоварват български хамали, а английски? Между тия параходи има договор. Българските хамали ще го натоварят, а английските ще го разтоварят. Всяка добра постъпка се познава по своите крайни резултати.
към беседата >>
За сенките се изисква майстор, който да знае как се турят.
После, научете се, като говорите, да говорите отривисто. Оставете вашите предисловия в разговора. Като говорите, най-първо направете една скица и после, като станете по-учени, може да турите сенките. Най-първо направете контурите, а после сенките.
За сенките се изисква майстор, който да знае как се турят.
Засега ви трябват основните неща. Например един брат или една сестра, които имат едно хубаво сформирано чело, имат предимство пред един брат или една сестра, на които челото не е сформирано. Сега да ви изясня мисълта си, да не се заблуждавате. Онзи, който има пълна каса, нали има предимства пред онзи, на когото касата е празна? Един има ниви, и друг има ниви, но на първия нивите са посети, а на другия не са посети.
към беседата >>
Да, защото надигна толкова пари.
В тях има и преструвки, и лицемерие. Положението на един ученик обаче трябва да бъде много естествено, да няма никакви преструвки. Например запитват някого: „Как си? “ Казва: „Аз съм много добре днес.“ – Не си много добре. Най-първо, ти като син излезе тази сутрин от дома си и не даде целувка на баща си, на майка си, и казваш след това, че си много добре.
Да, защото надигна толкова пари.
Жената излезе, напусне мъжа си, казва: „Много добре съм.“ Мъжът излезе, напусне жена си, казва: „Много добре съм.“ Това са празни думи. Христос казва:”3а всяка празна дума ще се даде ответ.“ На ученика не се позволява да говори празни думи! Като кажеш, че си много добре, то значи, че си по-долу от добре. Как си? Ще кажеш: „Добре съм.“ Като кажеш, че си добре, туй трябва да го почувстваш вътре в себе си.
към беседата >>
– Английските хамали.
– Няма. Как влязоха тия пари в джоба му, като няма ръце и крака? Значи друг ги е турил в джоба му. Ако един ги туря, друг има право да ги извади. Един параход, който се товари в България и отива за Англия, кой ще го разтоварва там?
– Английските хамали.
Питам: где е тук престъплението, че не го разтоварват български хамали, а английски? Между тия параходи има договор. Българските хамали ще го натоварят, а английските ще го разтоварят. Всяка добра постъпка се познава по своите крайни резултати. Ако има зло в света, то се дължи на незавършени работи.
към беседата >>
Засега ви трябват основните неща.
После, научете се, като говорите, да говорите отривисто. Оставете вашите предисловия в разговора. Като говорите, най-първо направете една скица и после, като станете по-учени, може да турите сенките. Най-първо направете контурите, а после сенките. За сенките се изисква майстор, който да знае как се турят.
Засега ви трябват основните неща.
Например един брат или една сестра, които имат едно хубаво сформирано чело, имат предимство пред един брат или една сестра, на които челото не е сформирано. Сега да ви изясня мисълта си, да не се заблуждавате. Онзи, който има пълна каса, нали има предимства пред онзи, на когото касата е празна? Един има ниви, и друг има ниви, но на първия нивите са посети, а на другия не са посети. Кой от двамата има предимство?
към беседата >>
Жената излезе, напусне мъжа си, казва: „Много добре съм.“ Мъжът излезе, напусне жена си, казва: „Много добре съм.“ Това са празни думи.
Положението на един ученик обаче трябва да бъде много естествено, да няма никакви преструвки. Например запитват някого: „Как си? “ Казва: „Аз съм много добре днес.“ – Не си много добре. Най-първо, ти като син излезе тази сутрин от дома си и не даде целувка на баща си, на майка си, и казваш след това, че си много добре. Да, защото надигна толкова пари.
Жената излезе, напусне мъжа си, казва: „Много добре съм.“ Мъжът излезе, напусне жена си, казва: „Много добре съм.“ Това са празни думи.
Христос казва:”3а всяка празна дума ще се даде ответ.“ На ученика не се позволява да говори празни думи! Като кажеш, че си много добре, то значи, че си по-долу от добре. Как си? Ще кажеш: „Добре съм.“ Като кажеш, че си добре, туй трябва да го почувстваш вътре в себе си. Ако аз съм добре, ще ти предам от моето добро, ще ти предам този Божествен импулс.
към беседата >>
Питам: где е тук престъплението, че не го разтоварват български хамали, а английски?
Как влязоха тия пари в джоба му, като няма ръце и крака? Значи друг ги е турил в джоба му. Ако един ги туря, друг има право да ги извади. Един параход, който се товари в България и отива за Англия, кой ще го разтоварва там? – Английските хамали.
Питам: где е тук престъплението, че не го разтоварват български хамали, а английски?
Между тия параходи има договор. Българските хамали ще го натоварят, а английските ще го разтоварят. Всяка добра постъпка се познава по своите крайни резултати. Ако има зло в света, то се дължи на незавършени работи. Има зло в света, което само по себе си не е зло.
към беседата >>
Например един брат или една сестра, които имат едно хубаво сформирано чело, имат предимство пред един брат или една сестра, на които челото не е сформирано.
Оставете вашите предисловия в разговора. Като говорите, най-първо направете една скица и после, като станете по-учени, може да турите сенките. Най-първо направете контурите, а после сенките. За сенките се изисква майстор, който да знае как се турят. Засега ви трябват основните неща.
Например един брат или една сестра, които имат едно хубаво сформирано чело, имат предимство пред един брат или една сестра, на които челото не е сформирано.
Сега да ви изясня мисълта си, да не се заблуждавате. Онзи, който има пълна каса, нали има предимства пред онзи, на когото касата е празна? Един има ниви, и друг има ниви, но на първия нивите са посети, а на другия не са посети. Кой от двамата има предимство? – Първият.
към беседата >>
Христос казва:”3а всяка празна дума ще се даде ответ.“ На ученика не се позволява да говори празни думи!
Например запитват някого: „Как си? “ Казва: „Аз съм много добре днес.“ – Не си много добре. Най-първо, ти като син излезе тази сутрин от дома си и не даде целувка на баща си, на майка си, и казваш след това, че си много добре. Да, защото надигна толкова пари. Жената излезе, напусне мъжа си, казва: „Много добре съм.“ Мъжът излезе, напусне жена си, казва: „Много добре съм.“ Това са празни думи.
Христос казва:”3а всяка празна дума ще се даде ответ.“ На ученика не се позволява да говори празни думи!
Като кажеш, че си много добре, то значи, че си по-долу от добре. Как си? Ще кажеш: „Добре съм.“ Като кажеш, че си добре, туй трябва да го почувстваш вътре в себе си. Ако аз съм добре, ще ти предам от моето добро, ще ти предам този Божествен импулс. Ако вие, след като дойдете в едно събрание, сте добре, ще придадете туй Добро като една струя на всинца.
към беседата >>
Между тия параходи има договор.
Значи друг ги е турил в джоба му. Ако един ги туря, друг има право да ги извади. Един параход, който се товари в България и отива за Англия, кой ще го разтоварва там? – Английските хамали. Питам: где е тук престъплението, че не го разтоварват български хамали, а английски?
Между тия параходи има договор.
Българските хамали ще го натоварят, а английските ще го разтоварят. Всяка добра постъпка се познава по своите крайни резултати. Ако има зло в света, то се дължи на незавършени работи. Има зло в света, което само по себе си не е зло. Представете си, че аз съм слуга при един господар, който има много хубави чинии от най-чист, най-фин фарфор.
към беседата >>
Сега да ви изясня мисълта си, да не се заблуждавате.
Като говорите, най-първо направете една скица и после, като станете по-учени, може да турите сенките. Най-първо направете контурите, а после сенките. За сенките се изисква майстор, който да знае как се турят. Засега ви трябват основните неща. Например един брат или една сестра, които имат едно хубаво сформирано чело, имат предимство пред един брат или една сестра, на които челото не е сформирано.
Сега да ви изясня мисълта си, да не се заблуждавате.
Онзи, който има пълна каса, нали има предимства пред онзи, на когото касата е празна? Един има ниви, и друг има ниви, но на първия нивите са посети, а на другия не са посети. Кой от двамата има предимство? – Първият. Сега някой казва: „Мене не ми трябва мисъл, не ми трябват разсъждения.“ – Не, разсъждавайте или с ума, или със сърцето си, но трябва да разсъждавате.
към беседата >>
Като кажеш, че си много добре, то значи, че си по-долу от добре.
“ Казва: „Аз съм много добре днес.“ – Не си много добре. Най-първо, ти като син излезе тази сутрин от дома си и не даде целувка на баща си, на майка си, и казваш след това, че си много добре. Да, защото надигна толкова пари. Жената излезе, напусне мъжа си, казва: „Много добре съм.“ Мъжът излезе, напусне жена си, казва: „Много добре съм.“ Това са празни думи. Христос казва:”3а всяка празна дума ще се даде ответ.“ На ученика не се позволява да говори празни думи!
Като кажеш, че си много добре, то значи, че си по-долу от добре.
Как си? Ще кажеш: „Добре съм.“ Като кажеш, че си добре, туй трябва да го почувстваш вътре в себе си. Ако аз съм добре, ще ти предам от моето добро, ще ти предам този Божествен импулс. Ако вие, след като дойдете в едно събрание, сте добре, ще придадете туй Добро като една струя на всинца. Тази сутрин например вие не сте много добре.
към беседата >>
Българските хамали ще го натоварят, а английските ще го разтоварят.
Ако един ги туря, друг има право да ги извади. Един параход, който се товари в България и отива за Англия, кой ще го разтоварва там? – Английските хамали. Питам: где е тук престъплението, че не го разтоварват български хамали, а английски? Между тия параходи има договор.
Българските хамали ще го натоварят, а английските ще го разтоварят.
Всяка добра постъпка се познава по своите крайни резултати. Ако има зло в света, то се дължи на незавършени работи. Има зло в света, което само по себе си не е зло. Представете си, че аз съм слуга при един господар, който има много хубави чинии от най-чист, най-фин фарфор. Аз един ден нося тия чинии и изпусна една от тях, счупя я.
към беседата >>
Онзи, който има пълна каса, нали има предимства пред онзи, на когото касата е празна?
Най-първо направете контурите, а после сенките. За сенките се изисква майстор, който да знае как се турят. Засега ви трябват основните неща. Например един брат или една сестра, които имат едно хубаво сформирано чело, имат предимство пред един брат или една сестра, на които челото не е сформирано. Сега да ви изясня мисълта си, да не се заблуждавате.
Онзи, който има пълна каса, нали има предимства пред онзи, на когото касата е празна?
Един има ниви, и друг има ниви, но на първия нивите са посети, а на другия не са посети. Кой от двамата има предимство? – Първият. Сега някой казва: „Мене не ми трябва мисъл, не ми трябват разсъждения.“ – Не, разсъждавайте или с ума, или със сърцето си, но трябва да разсъждавате. А сега някои седят и спорят за какви ли не работи.
към беседата >>
Как си?
Най-първо, ти като син излезе тази сутрин от дома си и не даде целувка на баща си, на майка си, и казваш след това, че си много добре. Да, защото надигна толкова пари. Жената излезе, напусне мъжа си, казва: „Много добре съм.“ Мъжът излезе, напусне жена си, казва: „Много добре съм.“ Това са празни думи. Христос казва:”3а всяка празна дума ще се даде ответ.“ На ученика не се позволява да говори празни думи! Като кажеш, че си много добре, то значи, че си по-долу от добре.
Как си?
Ще кажеш: „Добре съм.“ Като кажеш, че си добре, туй трябва да го почувстваш вътре в себе си. Ако аз съм добре, ще ти предам от моето добро, ще ти предам този Божествен импулс. Ако вие, след като дойдете в едно събрание, сте добре, ще придадете туй Добро като една струя на всинца. Тази сутрин например вие не сте много добре. Питам сега: какво можете да извършите, като не сте добре?
към беседата >>
Всяка добра постъпка се познава по своите крайни резултати.
Един параход, който се товари в България и отива за Англия, кой ще го разтоварва там? – Английските хамали. Питам: где е тук престъплението, че не го разтоварват български хамали, а английски? Между тия параходи има договор. Българските хамали ще го натоварят, а английските ще го разтоварят.
Всяка добра постъпка се познава по своите крайни резултати.
Ако има зло в света, то се дължи на незавършени работи. Има зло в света, което само по себе си не е зло. Представете си, че аз съм слуга при един господар, който има много хубави чинии от най-чист, най-фин фарфор. Аз един ден нося тия чинии и изпусна една от тях, счупя я. Има ли някакво морално престъпление в това?
към беседата >>
Един има ниви, и друг има ниви, но на първия нивите са посети, а на другия не са посети.
За сенките се изисква майстор, който да знае как се турят. Засега ви трябват основните неща. Например един брат или една сестра, които имат едно хубаво сформирано чело, имат предимство пред един брат или една сестра, на които челото не е сформирано. Сега да ви изясня мисълта си, да не се заблуждавате. Онзи, който има пълна каса, нали има предимства пред онзи, на когото касата е празна?
Един има ниви, и друг има ниви, но на първия нивите са посети, а на другия не са посети.
Кой от двамата има предимство? – Първият. Сега някой казва: „Мене не ми трябва мисъл, не ми трябват разсъждения.“ – Не, разсъждавайте или с ума, или със сърцето си, но трябва да разсъждавате. А сега някои седят и спорят за какви ли не работи. Аз един ден наблюдавам две кучета.
към беседата >>
Ще кажеш: „Добре съм.“ Като кажеш, че си добре, туй трябва да го почувстваш вътре в себе си.
Да, защото надигна толкова пари. Жената излезе, напусне мъжа си, казва: „Много добре съм.“ Мъжът излезе, напусне жена си, казва: „Много добре съм.“ Това са празни думи. Христос казва:”3а всяка празна дума ще се даде ответ.“ На ученика не се позволява да говори празни думи! Като кажеш, че си много добре, то значи, че си по-долу от добре. Как си?
Ще кажеш: „Добре съм.“ Като кажеш, че си добре, туй трябва да го почувстваш вътре в себе си.
Ако аз съм добре, ще ти предам от моето добро, ще ти предам този Божествен импулс. Ако вие, след като дойдете в едно събрание, сте добре, ще придадете туй Добро като една струя на всинца. Тази сутрин например вие не сте много добре. Питам сега: какво можете да извършите, като не сте добре? Ама ще кажат някои: „Ние имаме желанието.“ Добре, разберете закона!
към беседата >>
Ако има зло в света, то се дължи на незавършени работи.
– Английските хамали. Питам: где е тук престъплението, че не го разтоварват български хамали, а английски? Между тия параходи има договор. Българските хамали ще го натоварят, а английските ще го разтоварят. Всяка добра постъпка се познава по своите крайни резултати.
Ако има зло в света, то се дължи на незавършени работи.
Има зло в света, което само по себе си не е зло. Представете си, че аз съм слуга при един господар, който има много хубави чинии от най-чист, най-фин фарфор. Аз един ден нося тия чинии и изпусна една от тях, счупя я. Има ли някакво морално престъпление в това? – Няма.
към беседата >>
Кой от двамата има предимство?
Засега ви трябват основните неща. Например един брат или една сестра, които имат едно хубаво сформирано чело, имат предимство пред един брат или една сестра, на които челото не е сформирано. Сега да ви изясня мисълта си, да не се заблуждавате. Онзи, който има пълна каса, нали има предимства пред онзи, на когото касата е празна? Един има ниви, и друг има ниви, но на първия нивите са посети, а на другия не са посети.
Кой от двамата има предимство?
– Първият. Сега някой казва: „Мене не ми трябва мисъл, не ми трябват разсъждения.“ – Не, разсъждавайте или с ума, или със сърцето си, но трябва да разсъждавате. А сега някои седят и спорят за какви ли не работи. Аз един ден наблюдавам две кучета. Седи една кост между тях.
към беседата >>
Ако аз съм добре, ще ти предам от моето добро, ще ти предам този Божествен импулс.
Жената излезе, напусне мъжа си, казва: „Много добре съм.“ Мъжът излезе, напусне жена си, казва: „Много добре съм.“ Това са празни думи. Христос казва:”3а всяка празна дума ще се даде ответ.“ На ученика не се позволява да говори празни думи! Като кажеш, че си много добре, то значи, че си по-долу от добре. Как си? Ще кажеш: „Добре съм.“ Като кажеш, че си добре, туй трябва да го почувстваш вътре в себе си.
Ако аз съм добре, ще ти предам от моето добро, ще ти предам този Божествен импулс.
Ако вие, след като дойдете в едно събрание, сте добре, ще придадете туй Добро като една струя на всинца. Тази сутрин например вие не сте много добре. Питам сега: какво можете да извършите, като не сте добре? Ама ще кажат някои: „Ние имаме желанието.“ Добре, разберете закона! Ако имате една верига, направена от такива малки звена, малки халчици, и да кажем, че три четвърти от халките са много здрави, а една четвърт не са здрави, питам тогава: здравината на здравите халки може ли да се тури в действие?
към беседата >>
Има зло в света, което само по себе си не е зло.
Питам: где е тук престъплението, че не го разтоварват български хамали, а английски? Между тия параходи има договор. Българските хамали ще го натоварят, а английските ще го разтоварят. Всяка добра постъпка се познава по своите крайни резултати. Ако има зло в света, то се дължи на незавършени работи.
Има зло в света, което само по себе си не е зло.
Представете си, че аз съм слуга при един господар, който има много хубави чинии от най-чист, най-фин фарфор. Аз един ден нося тия чинии и изпусна една от тях, счупя я. Има ли някакво морално престъпление в това? – Няма. Чиниите са човешки изобретения.
към беседата >>
– Първият.
Например един брат или една сестра, които имат едно хубаво сформирано чело, имат предимство пред един брат или една сестра, на които челото не е сформирано. Сега да ви изясня мисълта си, да не се заблуждавате. Онзи, който има пълна каса, нали има предимства пред онзи, на когото касата е празна? Един има ниви, и друг има ниви, но на първия нивите са посети, а на другия не са посети. Кой от двамата има предимство?
– Първият.
Сега някой казва: „Мене не ми трябва мисъл, не ми трябват разсъждения.“ – Не, разсъждавайте или с ума, или със сърцето си, но трябва да разсъждавате. А сега някои седят и спорят за какви ли не работи. Аз един ден наблюдавам две кучета. Седи една кост между тях. Едното си отворило устата, и другото си отворило устата – гледат се, хъркат едно срещу друго.
към беседата >>
Ако вие, след като дойдете в едно събрание, сте добре, ще придадете туй Добро като една струя на всинца.
Христос казва:”3а всяка празна дума ще се даде ответ.“ На ученика не се позволява да говори празни думи! Като кажеш, че си много добре, то значи, че си по-долу от добре. Как си? Ще кажеш: „Добре съм.“ Като кажеш, че си добре, туй трябва да го почувстваш вътре в себе си. Ако аз съм добре, ще ти предам от моето добро, ще ти предам този Божествен импулс.
Ако вие, след като дойдете в едно събрание, сте добре, ще придадете туй Добро като една струя на всинца.
Тази сутрин например вие не сте много добре. Питам сега: какво можете да извършите, като не сте добре? Ама ще кажат някои: „Ние имаме желанието.“ Добре, разберете закона! Ако имате една верига, направена от такива малки звена, малки халчици, и да кажем, че три четвърти от халките са много здрави, а една четвърт не са здрави, питам тогава: здравината на здравите халки може ли да се тури в действие? Ако има даже една халка, която не е здрава, силата на другите не може да се тури в действие.
към беседата >>
Представете си, че аз съм слуга при един господар, който има много хубави чинии от най-чист, най-фин фарфор.
Между тия параходи има договор. Българските хамали ще го натоварят, а английските ще го разтоварят. Всяка добра постъпка се познава по своите крайни резултати. Ако има зло в света, то се дължи на незавършени работи. Има зло в света, което само по себе си не е зло.
Представете си, че аз съм слуга при един господар, който има много хубави чинии от най-чист, най-фин фарфор.
Аз един ден нося тия чинии и изпусна една от тях, счупя я. Има ли някакво морално престъпление в това? – Няма. Чиниите са човешки изобретения. Но ето отгде ще дойде грехът.
към беседата >>
Сега някой казва: „Мене не ми трябва мисъл, не ми трябват разсъждения.“ – Не, разсъждавайте или с ума, или със сърцето си, но трябва да разсъждавате.
Сега да ви изясня мисълта си, да не се заблуждавате. Онзи, който има пълна каса, нали има предимства пред онзи, на когото касата е празна? Един има ниви, и друг има ниви, но на първия нивите са посети, а на другия не са посети. Кой от двамата има предимство? – Първият.
Сега някой казва: „Мене не ми трябва мисъл, не ми трябват разсъждения.“ – Не, разсъждавайте или с ума, или със сърцето си, но трябва да разсъждавате.
А сега някои седят и спорят за какви ли не работи. Аз един ден наблюдавам две кучета. Седи една кост между тях. Едното си отворило устата, и другото си отворило устата – гледат се, хъркат едно срещу друго. Едното казва на другото: „Знаеш ли какви зъби имам?
към беседата >>
Тази сутрин например вие не сте много добре.
Като кажеш, че си много добре, то значи, че си по-долу от добре. Как си? Ще кажеш: „Добре съм.“ Като кажеш, че си добре, туй трябва да го почувстваш вътре в себе си. Ако аз съм добре, ще ти предам от моето добро, ще ти предам този Божествен импулс. Ако вие, след като дойдете в едно събрание, сте добре, ще придадете туй Добро като една струя на всинца.
Тази сутрин например вие не сте много добре.
Питам сега: какво можете да извършите, като не сте добре? Ама ще кажат някои: „Ние имаме желанието.“ Добре, разберете закона! Ако имате една верига, направена от такива малки звена, малки халчици, и да кажем, че три четвърти от халките са много здрави, а една четвърт не са здрави, питам тогава: здравината на здравите халки може ли да се тури в действие? Ако има даже една халка, която не е здрава, силата на другите не може да се тури в действие. И когато дойдем в едно общество, същият закон работи и в него.
към беседата >>
Аз един ден нося тия чинии и изпусна една от тях, счупя я.
Българските хамали ще го натоварят, а английските ще го разтоварят. Всяка добра постъпка се познава по своите крайни резултати. Ако има зло в света, то се дължи на незавършени работи. Има зло в света, което само по себе си не е зло. Представете си, че аз съм слуга при един господар, който има много хубави чинии от най-чист, най-фин фарфор.
Аз един ден нося тия чинии и изпусна една от тях, счупя я.
Има ли някакво морално престъпление в това? – Няма. Чиниите са човешки изобретения. Но ето отгде ще дойде грехът. Ако аз се уплаша, ще прибягна до лъжата и ще кажа: „Аз не счупих чинията.“ Грехът идва с лъжата.
към беседата >>
А сега някои седят и спорят за какви ли не работи.
Онзи, който има пълна каса, нали има предимства пред онзи, на когото касата е празна? Един има ниви, и друг има ниви, но на първия нивите са посети, а на другия не са посети. Кой от двамата има предимство? – Първият. Сега някой казва: „Мене не ми трябва мисъл, не ми трябват разсъждения.“ – Не, разсъждавайте или с ума, или със сърцето си, но трябва да разсъждавате.
А сега някои седят и спорят за какви ли не работи.
Аз един ден наблюдавам две кучета. Седи една кост между тях. Едното си отворило устата, и другото си отворило устата – гледат се, хъркат едно срещу друго. Едното казва на другото: „Знаеш ли какви зъби имам? “ И другото казва: „Ами ти знаеш ли аз какви зъби имам?
към беседата >>
Питам сега: какво можете да извършите, като не сте добре?
Как си? Ще кажеш: „Добре съм.“ Като кажеш, че си добре, туй трябва да го почувстваш вътре в себе си. Ако аз съм добре, ще ти предам от моето добро, ще ти предам този Божествен импулс. Ако вие, след като дойдете в едно събрание, сте добре, ще придадете туй Добро като една струя на всинца. Тази сутрин например вие не сте много добре.
Питам сега: какво можете да извършите, като не сте добре?
Ама ще кажат някои: „Ние имаме желанието.“ Добре, разберете закона! Ако имате една верига, направена от такива малки звена, малки халчици, и да кажем, че три четвърти от халките са много здрави, а една четвърт не са здрави, питам тогава: здравината на здравите халки може ли да се тури в действие? Ако има даже една халка, която не е здрава, силата на другите не може да се тури в действие. И когато дойдем в едно общество, същият закон работи и в него. Дисхармонията на едно същество може да наруши хармонията на всички други и да спре работата.
към беседата >>
Има ли някакво морално престъпление в това?
Всяка добра постъпка се познава по своите крайни резултати. Ако има зло в света, то се дължи на незавършени работи. Има зло в света, което само по себе си не е зло. Представете си, че аз съм слуга при един господар, който има много хубави чинии от най-чист, най-фин фарфор. Аз един ден нося тия чинии и изпусна една от тях, счупя я.
Има ли някакво морално престъпление в това?
– Няма. Чиниите са човешки изобретения. Но ето отгде ще дойде грехът. Ако аз се уплаша, ще прибягна до лъжата и ще кажа: „Аз не счупих чинията.“ Грехът идва с лъжата. Аз трябва да кажа: „Счупих една чиния и ще я купя.“ Следователно, в света има постъпки, които не носят никакви морални последствия.
към беседата >>
Аз един ден наблюдавам две кучета.
Един има ниви, и друг има ниви, но на първия нивите са посети, а на другия не са посети. Кой от двамата има предимство? – Първият. Сега някой казва: „Мене не ми трябва мисъл, не ми трябват разсъждения.“ – Не, разсъждавайте или с ума, или със сърцето си, но трябва да разсъждавате. А сега някои седят и спорят за какви ли не работи.
Аз един ден наблюдавам две кучета.
Седи една кост между тях. Едното си отворило устата, и другото си отворило устата – гледат се, хъркат едно срещу друго. Едното казва на другото: „Знаеш ли какви зъби имам? “ И другото казва: „Ами ти знаеш ли аз какви зъби имам? “ И двете се зъбят, а костта седи помежду им.
към беседата >>
Ама ще кажат някои: „Ние имаме желанието.“ Добре, разберете закона!
Ще кажеш: „Добре съм.“ Като кажеш, че си добре, туй трябва да го почувстваш вътре в себе си. Ако аз съм добре, ще ти предам от моето добро, ще ти предам този Божествен импулс. Ако вие, след като дойдете в едно събрание, сте добре, ще придадете туй Добро като една струя на всинца. Тази сутрин например вие не сте много добре. Питам сега: какво можете да извършите, като не сте добре?
Ама ще кажат някои: „Ние имаме желанието.“ Добре, разберете закона!
Ако имате една верига, направена от такива малки звена, малки халчици, и да кажем, че три четвърти от халките са много здрави, а една четвърт не са здрави, питам тогава: здравината на здравите халки може ли да се тури в действие? Ако има даже една халка, която не е здрава, силата на другите не може да се тури в действие. И когато дойдем в едно общество, същият закон работи и в него. Дисхармонията на едно същество може да наруши хармонията на всички други и да спре работата. И сега целият невидим свят е зает да ремонтира всички тези халки, които не влизат в работа.
към беседата >>
– Няма.
Ако има зло в света, то се дължи на незавършени работи. Има зло в света, което само по себе си не е зло. Представете си, че аз съм слуга при един господар, който има много хубави чинии от най-чист, най-фин фарфор. Аз един ден нося тия чинии и изпусна една от тях, счупя я. Има ли някакво морално престъпление в това?
– Няма.
Чиниите са човешки изобретения. Но ето отгде ще дойде грехът. Ако аз се уплаша, ще прибягна до лъжата и ще кажа: „Аз не счупих чинията.“ Грехът идва с лъжата. Аз трябва да кажа: „Счупих една чиния и ще я купя.“ Следователно, в света има постъпки, които не носят никакви морални последствия.
към беседата >>
Седи една кост между тях.
Кой от двамата има предимство? – Първият. Сега някой казва: „Мене не ми трябва мисъл, не ми трябват разсъждения.“ – Не, разсъждавайте или с ума, или със сърцето си, но трябва да разсъждавате. А сега някои седят и спорят за какви ли не работи. Аз един ден наблюдавам две кучета.
Седи една кост между тях.
Едното си отворило устата, и другото си отворило устата – гледат се, хъркат едно срещу друго. Едното казва на другото: „Знаеш ли какви зъби имам? “ И другото казва: „Ами ти знаеш ли аз какви зъби имам? “ И двете се зъбят, а костта седи помежду им. Гледам: по някой път две сестри турили Новото учение в средата – костта е то, и едната казва: „Знаеш ли какво е Новото учение?
към беседата >>
Ако имате една верига, направена от такива малки звена, малки халчици, и да кажем, че три четвърти от халките са много здрави, а една четвърт не са здрави, питам тогава: здравината на здравите халки може ли да се тури в действие?
Ако аз съм добре, ще ти предам от моето добро, ще ти предам този Божествен импулс. Ако вие, след като дойдете в едно събрание, сте добре, ще придадете туй Добро като една струя на всинца. Тази сутрин например вие не сте много добре. Питам сега: какво можете да извършите, като не сте добре? Ама ще кажат някои: „Ние имаме желанието.“ Добре, разберете закона!
Ако имате една верига, направена от такива малки звена, малки халчици, и да кажем, че три четвърти от халките са много здрави, а една четвърт не са здрави, питам тогава: здравината на здравите халки може ли да се тури в действие?
Ако има даже една халка, която не е здрава, силата на другите не може да се тури в действие. И когато дойдем в едно общество, същият закон работи и в него. Дисхармонията на едно същество може да наруши хармонията на всички други и да спре работата. И сега целият невидим свят е зает да ремонтира всички тези халки, които не влизат в работа. И на Земята тогава ще останат само тези хора, които може да образуват една здрава верига и да бъдат изпълнители на Волята Божия.
към беседата >>
Чиниите са човешки изобретения.
Има зло в света, което само по себе си не е зло. Представете си, че аз съм слуга при един господар, който има много хубави чинии от най-чист, най-фин фарфор. Аз един ден нося тия чинии и изпусна една от тях, счупя я. Има ли някакво морално престъпление в това? – Няма.
Чиниите са човешки изобретения.
Но ето отгде ще дойде грехът. Ако аз се уплаша, ще прибягна до лъжата и ще кажа: „Аз не счупих чинията.“ Грехът идва с лъжата. Аз трябва да кажа: „Счупих една чиния и ще я купя.“ Следователно, в света има постъпки, които не носят никакви морални последствия.
към беседата >>
Едното си отворило устата, и другото си отворило устата – гледат се, хъркат едно срещу друго.
– Първият. Сега някой казва: „Мене не ми трябва мисъл, не ми трябват разсъждения.“ – Не, разсъждавайте или с ума, или със сърцето си, но трябва да разсъждавате. А сега някои седят и спорят за какви ли не работи. Аз един ден наблюдавам две кучета. Седи една кост между тях.
Едното си отворило устата, и другото си отворило устата – гледат се, хъркат едно срещу друго.
Едното казва на другото: „Знаеш ли какви зъби имам? “ И другото казва: „Ами ти знаеш ли аз какви зъби имам? “ И двете се зъбят, а костта седи помежду им. Гледам: по някой път две сестри турили Новото учение в средата – костта е то, и едната казва: „Знаеш ли какво е Новото учение? “ Другата казва: „Да, но то трябва да се приложи.“ –„Е, ти го приложи, та да видим.“ Другата казва: „Ти го приложи!
към беседата >>
Ако има даже една халка, която не е здрава, силата на другите не може да се тури в действие.
Ако вие, след като дойдете в едно събрание, сте добре, ще придадете туй Добро като една струя на всинца. Тази сутрин например вие не сте много добре. Питам сега: какво можете да извършите, като не сте добре? Ама ще кажат някои: „Ние имаме желанието.“ Добре, разберете закона! Ако имате една верига, направена от такива малки звена, малки халчици, и да кажем, че три четвърти от халките са много здрави, а една четвърт не са здрави, питам тогава: здравината на здравите халки може ли да се тури в действие?
Ако има даже една халка, която не е здрава, силата на другите не може да се тури в действие.
И когато дойдем в едно общество, същият закон работи и в него. Дисхармонията на едно същество може да наруши хармонията на всички други и да спре работата. И сега целият невидим свят е зает да ремонтира всички тези халки, които не влизат в работа. И на Земята тогава ще останат само тези хора, които може да образуват една здрава верига и да бъдат изпълнители на Волята Божия. А сега например някои от вас се съберат с един православен и не могат да се разберат.
към беседата >>
Но ето отгде ще дойде грехът.
Представете си, че аз съм слуга при един господар, който има много хубави чинии от най-чист, най-фин фарфор. Аз един ден нося тия чинии и изпусна една от тях, счупя я. Има ли някакво морално престъпление в това? – Няма. Чиниите са човешки изобретения.
Но ето отгде ще дойде грехът.
Ако аз се уплаша, ще прибягна до лъжата и ще кажа: „Аз не счупих чинията.“ Грехът идва с лъжата. Аз трябва да кажа: „Счупих една чиния и ще я купя.“ Следователно, в света има постъпки, които не носят никакви морални последствия.
към беседата >>
Едното казва на другото: „Знаеш ли какви зъби имам?
Сега някой казва: „Мене не ми трябва мисъл, не ми трябват разсъждения.“ – Не, разсъждавайте или с ума, или със сърцето си, но трябва да разсъждавате. А сега някои седят и спорят за какви ли не работи. Аз един ден наблюдавам две кучета. Седи една кост между тях. Едното си отворило устата, и другото си отворило устата – гледат се, хъркат едно срещу друго.
Едното казва на другото: „Знаеш ли какви зъби имам?
“ И другото казва: „Ами ти знаеш ли аз какви зъби имам? “ И двете се зъбят, а костта седи помежду им. Гледам: по някой път две сестри турили Новото учение в средата – костта е то, и едната казва: „Знаеш ли какво е Новото учение? “ Другата казва: „Да, но то трябва да се приложи.“ –„Е, ти го приложи, та да видим.“ Другата казва: „Ти го приложи! “ – Не, и аз ще го приложа, и вие, и всички ще го приложим.
към беседата >>
И когато дойдем в едно общество, същият закон работи и в него.
Тази сутрин например вие не сте много добре. Питам сега: какво можете да извършите, като не сте добре? Ама ще кажат някои: „Ние имаме желанието.“ Добре, разберете закона! Ако имате една верига, направена от такива малки звена, малки халчици, и да кажем, че три четвърти от халките са много здрави, а една четвърт не са здрави, питам тогава: здравината на здравите халки може ли да се тури в действие? Ако има даже една халка, която не е здрава, силата на другите не може да се тури в действие.
И когато дойдем в едно общество, същият закон работи и в него.
Дисхармонията на едно същество може да наруши хармонията на всички други и да спре работата. И сега целият невидим свят е зает да ремонтира всички тези халки, които не влизат в работа. И на Земята тогава ще останат само тези хора, които може да образуват една здрава верига и да бъдат изпълнители на Волята Божия. А сега например някои от вас се съберат с един православен и не могат да се разберат. Но аз виждам, че и много братя от туй Братство нямат допирни точки.
към беседата >>
Ако аз се уплаша, ще прибягна до лъжата и ще кажа: „Аз не счупих чинията.“ Грехът идва с лъжата.
Аз един ден нося тия чинии и изпусна една от тях, счупя я. Има ли някакво морално престъпление в това? – Няма. Чиниите са човешки изобретения. Но ето отгде ще дойде грехът.
Ако аз се уплаша, ще прибягна до лъжата и ще кажа: „Аз не счупих чинията.“ Грехът идва с лъжата.
Аз трябва да кажа: „Счупих една чиния и ще я купя.“ Следователно, в света има постъпки, които не носят никакви морални последствия.
към беседата >>
“ И другото казва: „Ами ти знаеш ли аз какви зъби имам?
А сега някои седят и спорят за какви ли не работи. Аз един ден наблюдавам две кучета. Седи една кост между тях. Едното си отворило устата, и другото си отворило устата – гледат се, хъркат едно срещу друго. Едното казва на другото: „Знаеш ли какви зъби имам?
“ И другото казва: „Ами ти знаеш ли аз какви зъби имам?
“ И двете се зъбят, а костта седи помежду им. Гледам: по някой път две сестри турили Новото учение в средата – костта е то, и едната казва: „Знаеш ли какво е Новото учение? “ Другата казва: „Да, но то трябва да се приложи.“ –„Е, ти го приложи, та да видим.“ Другата казва: „Ти го приложи! “ – Не, и аз ще го приложа, и вие, и всички ще го приложим. Аз не искам от вас да приложите туй, което аз прилагам.
към беседата >>
Дисхармонията на едно същество може да наруши хармонията на всички други и да спре работата.
Питам сега: какво можете да извършите, като не сте добре? Ама ще кажат някои: „Ние имаме желанието.“ Добре, разберете закона! Ако имате една верига, направена от такива малки звена, малки халчици, и да кажем, че три четвърти от халките са много здрави, а една четвърт не са здрави, питам тогава: здравината на здравите халки може ли да се тури в действие? Ако има даже една халка, която не е здрава, силата на другите не може да се тури в действие. И когато дойдем в едно общество, същият закон работи и в него.
Дисхармонията на едно същество може да наруши хармонията на всички други и да спре работата.
И сега целият невидим свят е зает да ремонтира всички тези халки, които не влизат в работа. И на Земята тогава ще останат само тези хора, които може да образуват една здрава верига и да бъдат изпълнители на Волята Божия. А сега например някои от вас се съберат с един православен и не могат да се разберат. Но аз виждам, че и много братя от туй Братство нямат допирни точки.
към беседата >>
Аз трябва да кажа: „Счупих една чиния и ще я купя.“ Следователно, в света има постъпки, които не носят никакви морални последствия.
Има ли някакво морално престъпление в това? – Няма. Чиниите са човешки изобретения. Но ето отгде ще дойде грехът. Ако аз се уплаша, ще прибягна до лъжата и ще кажа: „Аз не счупих чинията.“ Грехът идва с лъжата.
Аз трябва да кажа: „Счупих една чиния и ще я купя.“ Следователно, в света има постъпки, които не носят никакви морални последствия.
към беседата >>
“ И двете се зъбят, а костта седи помежду им.
Аз един ден наблюдавам две кучета. Седи една кост между тях. Едното си отворило устата, и другото си отворило устата – гледат се, хъркат едно срещу друго. Едното казва на другото: „Знаеш ли какви зъби имам? “ И другото казва: „Ами ти знаеш ли аз какви зъби имам?
“ И двете се зъбят, а костта седи помежду им.
Гледам: по някой път две сестри турили Новото учение в средата – костта е то, и едната казва: „Знаеш ли какво е Новото учение? “ Другата казва: „Да, но то трябва да се приложи.“ –„Е, ти го приложи, та да видим.“ Другата казва: „Ти го приложи! “ – Не, и аз ще го приложа, и вие, и всички ще го приложим. Аз не искам от вас да приложите туй, което аз прилагам. Вие ще приложите туй, което вие можете и сте длъжни да го приложите.
към беседата >>
И сега целият невидим свят е зает да ремонтира всички тези халки, които не влизат в работа.
Ама ще кажат някои: „Ние имаме желанието.“ Добре, разберете закона! Ако имате една верига, направена от такива малки звена, малки халчици, и да кажем, че три четвърти от халките са много здрави, а една четвърт не са здрави, питам тогава: здравината на здравите халки може ли да се тури в действие? Ако има даже една халка, която не е здрава, силата на другите не може да се тури в действие. И когато дойдем в едно общество, същият закон работи и в него. Дисхармонията на едно същество може да наруши хармонията на всички други и да спре работата.
И сега целият невидим свят е зает да ремонтира всички тези халки, които не влизат в работа.
И на Земята тогава ще останат само тези хора, които може да образуват една здрава верига и да бъдат изпълнители на Волята Божия. А сега например някои от вас се съберат с един православен и не могат да се разберат. Но аз виждам, че и много братя от туй Братство нямат допирни точки.
към беседата >>
Там, в края на 18-а глава, се казва: „Ако не изпълним волята на нашия Отец според закона на Любовта, Той ще постъпи с нас тъй, както ние постъпваме със своите ближни.“ Мислите ли, че ако ви убие един обикновен човек или един царски син, че ще има някаква разлика?
Там, в края на 18-а глава, се казва: „Ако не изпълним волята на нашия Отец според закона на Любовта, Той ще постъпи с нас тъй, както ние постъпваме със своите ближни.“ Мислите ли, че ако ви убие един обикновен човек или един царски син, че ще има някаква разлика?
За убития е едно и също дали царският син го убива, или някой прост селянин. Някой казва: „Аз направих едно престъпление, но за да изкупя някого.“ – Не, не, светът с престъпления не се изкупва! Казвате: „Може някой път престъплението да служи като едно изкупление.“ – Не, в Божия закон не е така. Бог не иска дела на престъпления. Друго положение.
към беседата >>
Гледам: по някой път две сестри турили Новото учение в средата – костта е то, и едната казва: „Знаеш ли какво е Новото учение?
Седи една кост между тях. Едното си отворило устата, и другото си отворило устата – гледат се, хъркат едно срещу друго. Едното казва на другото: „Знаеш ли какви зъби имам? “ И другото казва: „Ами ти знаеш ли аз какви зъби имам? “ И двете се зъбят, а костта седи помежду им.
Гледам: по някой път две сестри турили Новото учение в средата – костта е то, и едната казва: „Знаеш ли какво е Новото учение?
“ Другата казва: „Да, но то трябва да се приложи.“ –„Е, ти го приложи, та да видим.“ Другата казва: „Ти го приложи! “ – Не, и аз ще го приложа, и вие, и всички ще го приложим. Аз не искам от вас да приложите туй, което аз прилагам. Вие ще приложите туй, което вие можете и сте длъжни да го приложите.
към беседата >>
И на Земята тогава ще останат само тези хора, които може да образуват една здрава верига и да бъдат изпълнители на Волята Божия.
Ако имате една верига, направена от такива малки звена, малки халчици, и да кажем, че три четвърти от халките са много здрави, а една четвърт не са здрави, питам тогава: здравината на здравите халки може ли да се тури в действие? Ако има даже една халка, която не е здрава, силата на другите не може да се тури в действие. И когато дойдем в едно общество, същият закон работи и в него. Дисхармонията на едно същество може да наруши хармонията на всички други и да спре работата. И сега целият невидим свят е зает да ремонтира всички тези халки, които не влизат в работа.
И на Земята тогава ще останат само тези хора, които може да образуват една здрава верига и да бъдат изпълнители на Волята Божия.
А сега например някои от вас се съберат с един православен и не могат да се разберат. Но аз виждам, че и много братя от туй Братство нямат допирни точки.
към беседата >>
За убития е едно и също дали царският син го убива, или някой прост селянин.
Там, в края на 18-а глава, се казва: „Ако не изпълним волята на нашия Отец според закона на Любовта, Той ще постъпи с нас тъй, както ние постъпваме със своите ближни.“ Мислите ли, че ако ви убие един обикновен човек или един царски син, че ще има някаква разлика?
За убития е едно и също дали царският син го убива, или някой прост селянин.
Някой казва: „Аз направих едно престъпление, но за да изкупя някого.“ – Не, не, светът с престъпления не се изкупва! Казвате: „Може някой път престъплението да служи като едно изкупление.“ – Не, в Божия закон не е така. Бог не иска дела на престъпления. Друго положение. Вие не можете да надмогнете злото в света.
към беседата >>
“ Другата казва: „Да, но то трябва да се приложи.“ –„Е, ти го приложи, та да видим.“ Другата казва: „Ти го приложи!
Едното си отворило устата, и другото си отворило устата – гледат се, хъркат едно срещу друго. Едното казва на другото: „Знаеш ли какви зъби имам? “ И другото казва: „Ами ти знаеш ли аз какви зъби имам? “ И двете се зъбят, а костта седи помежду им. Гледам: по някой път две сестри турили Новото учение в средата – костта е то, и едната казва: „Знаеш ли какво е Новото учение?
“ Другата казва: „Да, но то трябва да се приложи.“ –„Е, ти го приложи, та да видим.“ Другата казва: „Ти го приложи!
“ – Не, и аз ще го приложа, и вие, и всички ще го приложим. Аз не искам от вас да приложите туй, което аз прилагам. Вие ще приложите туй, което вие можете и сте длъжни да го приложите.
към беседата >>
А сега например някои от вас се съберат с един православен и не могат да се разберат.
Ако има даже една халка, която не е здрава, силата на другите не може да се тури в действие. И когато дойдем в едно общество, същият закон работи и в него. Дисхармонията на едно същество може да наруши хармонията на всички други и да спре работата. И сега целият невидим свят е зает да ремонтира всички тези халки, които не влизат в работа. И на Земята тогава ще останат само тези хора, които може да образуват една здрава верига и да бъдат изпълнители на Волята Божия.
А сега например някои от вас се съберат с един православен и не могат да се разберат.
Но аз виждам, че и много братя от туй Братство нямат допирни точки.
към беседата >>
Някой казва: „Аз направих едно престъпление, но за да изкупя някого.“ – Не, не, светът с престъпления не се изкупва!
Там, в края на 18-а глава, се казва: „Ако не изпълним волята на нашия Отец според закона на Любовта, Той ще постъпи с нас тъй, както ние постъпваме със своите ближни.“ Мислите ли, че ако ви убие един обикновен човек или един царски син, че ще има някаква разлика? За убития е едно и също дали царският син го убива, или някой прост селянин.
Някой казва: „Аз направих едно престъпление, но за да изкупя някого.“ – Не, не, светът с престъпления не се изкупва!
Казвате: „Може някой път престъплението да служи като едно изкупление.“ – Не, в Божия закон не е така. Бог не иска дела на престъпления. Друго положение. Вие не можете да надмогнете злото в света. Няма никаква сила, която може да го надмогне, освен Доброто.
към беседата >>
“ – Не, и аз ще го приложа, и вие, и всички ще го приложим.
Едното казва на другото: „Знаеш ли какви зъби имам? “ И другото казва: „Ами ти знаеш ли аз какви зъби имам? “ И двете се зъбят, а костта седи помежду им. Гледам: по някой път две сестри турили Новото учение в средата – костта е то, и едната казва: „Знаеш ли какво е Новото учение? “ Другата казва: „Да, но то трябва да се приложи.“ –„Е, ти го приложи, та да видим.“ Другата казва: „Ти го приложи!
“ – Не, и аз ще го приложа, и вие, и всички ще го приложим.
Аз не искам от вас да приложите туй, което аз прилагам. Вие ще приложите туй, което вие можете и сте длъжни да го приложите.
към беседата >>
Но аз виждам, че и много братя от туй Братство нямат допирни точки.
И когато дойдем в едно общество, същият закон работи и в него. Дисхармонията на едно същество може да наруши хармонията на всички други и да спре работата. И сега целият невидим свят е зает да ремонтира всички тези халки, които не влизат в работа. И на Земята тогава ще останат само тези хора, които може да образуват една здрава верига и да бъдат изпълнители на Волята Божия. А сега например някои от вас се съберат с един православен и не могат да се разберат.
Но аз виждам, че и много братя от туй Братство нямат допирни точки.
към беседата >>
Казвате: „Може някой път престъплението да служи като едно изкупление.“ – Не, в Божия закон не е така.
Там, в края на 18-а глава, се казва: „Ако не изпълним волята на нашия Отец според закона на Любовта, Той ще постъпи с нас тъй, както ние постъпваме със своите ближни.“ Мислите ли, че ако ви убие един обикновен човек или един царски син, че ще има някаква разлика? За убития е едно и също дали царският син го убива, или някой прост селянин. Някой казва: „Аз направих едно престъпление, но за да изкупя някого.“ – Не, не, светът с престъпления не се изкупва!
Казвате: „Може някой път престъплението да служи като едно изкупление.“ – Не, в Божия закон не е така.
Бог не иска дела на престъпления. Друго положение. Вие не можете да надмогнете злото в света. Няма никаква сила, която може да го надмогне, освен Доброто. Единствената жива сила, която може да тури граница на злото, това е Доброто, понеже Доброто е по-силно от злото.
към беседата >>
Аз не искам от вас да приложите туй, което аз прилагам.
“ И другото казва: „Ами ти знаеш ли аз какви зъби имам? “ И двете се зъбят, а костта седи помежду им. Гледам: по някой път две сестри турили Новото учение в средата – костта е то, и едната казва: „Знаеш ли какво е Новото учение? “ Другата казва: „Да, но то трябва да се приложи.“ –„Е, ти го приложи, та да видим.“ Другата казва: „Ти го приложи! “ – Не, и аз ще го приложа, и вие, и всички ще го приложим.
Аз не искам от вас да приложите туй, което аз прилагам.
Вие ще приложите туй, което вие можете и сте длъжни да го приложите.
към беседата >>
Сега мислите ли, че Бог е човек?
Сега мислите ли, че Бог е човек?
Вие казвате: „Каквото Учителя каже.“ Добре. Учителят казва: „Я стани ти, Иване, и си кажи урока! “ Стане Иван, не го знае.„Я ти стани, Драганчо! “ Става той, не го знае. Е, дигне този-онзи, никой не си знае урока.
към беседата >>
Бог не иска дела на престъпления.
Там, в края на 18-а глава, се казва: „Ако не изпълним волята на нашия Отец според закона на Любовта, Той ще постъпи с нас тъй, както ние постъпваме със своите ближни.“ Мислите ли, че ако ви убие един обикновен човек или един царски син, че ще има някаква разлика? За убития е едно и също дали царският син го убива, или някой прост селянин. Някой казва: „Аз направих едно престъпление, но за да изкупя някого.“ – Не, не, светът с престъпления не се изкупва! Казвате: „Може някой път престъплението да служи като едно изкупление.“ – Не, в Божия закон не е така.
Бог не иска дела на престъпления.
Друго положение. Вие не можете да надмогнете злото в света. Няма никаква сила, която може да го надмогне, освен Доброто. Единствената жива сила, която може да тури граница на злото, това е Доброто, понеже Доброто е по-силно от злото. Не положите ли Доброто като основа, всичките ви усилия ще отидат напразно.
към беседата >>
Вие ще приложите туй, което вие можете и сте длъжни да го приложите.
“ И двете се зъбят, а костта седи помежду им. Гледам: по някой път две сестри турили Новото учение в средата – костта е то, и едната казва: „Знаеш ли какво е Новото учение? “ Другата казва: „Да, но то трябва да се приложи.“ –„Е, ти го приложи, та да видим.“ Другата казва: „Ти го приложи! “ – Не, и аз ще го приложа, и вие, и всички ще го приложим. Аз не искам от вас да приложите туй, което аз прилагам.
Вие ще приложите туй, което вие можете и сте длъжни да го приложите.
към беседата >>
Вие казвате: „Каквото Учителя каже.“ Добре.
Сега мислите ли, че Бог е човек?
Вие казвате: „Каквото Учителя каже.“ Добре.
Учителят казва: „Я стани ти, Иване, и си кажи урока! “ Стане Иван, не го знае.„Я ти стани, Драганчо! “ Става той, не го знае. Е, дигне този-онзи, никой не си знае урока. Казват: „Втория път ще го научим“ – повтарят го.
към беседата >>
Друго положение.
Там, в края на 18-а глава, се казва: „Ако не изпълним волята на нашия Отец според закона на Любовта, Той ще постъпи с нас тъй, както ние постъпваме със своите ближни.“ Мислите ли, че ако ви убие един обикновен човек или един царски син, че ще има някаква разлика? За убития е едно и също дали царският син го убива, или някой прост селянин. Някой казва: „Аз направих едно престъпление, но за да изкупя някого.“ – Не, не, светът с престъпления не се изкупва! Казвате: „Може някой път престъплението да служи като едно изкупление.“ – Не, в Божия закон не е така. Бог не иска дела на престъпления.
Друго положение.
Вие не можете да надмогнете злото в света. Няма никаква сила, която може да го надмогне, освен Доброто. Единствената жива сила, която може да тури граница на злото, това е Доброто, понеже Доброто е по-силно от злото. Не положите ли Доброто като основа, всичките ви усилия ще отидат напразно.
към беседата >>
Ние в Школата имаме доста важни въпроси за разрешаване.
Ние в Школата имаме доста важни въпроси за разрешаване.
Например не е лесно да се образува едно братство. На Небето е лесно да се образува братство, но тук, на Земята, дето сте събрани хора с различни енергии, с различни характери, хора с голямо мнение за себе си, големи величия, това не е лесен въпрос. Ами аз не виждам ли в какво положение изпадат някои от вас. Например някой е завършил университет, а пред него се е изправил друг, който не е завършил даже гимназия, и му проповядва нещо. Този, завършилият университета, казва: „Ами аз толкова будала ли съм, и аз мога да мисля!
към беседата >>
Учителят казва: „Я стани ти, Иване, и си кажи урока!
Сега мислите ли, че Бог е човек? Вие казвате: „Каквото Учителя каже.“ Добре.
Учителят казва: „Я стани ти, Иване, и си кажи урока!
“ Стане Иван, не го знае.„Я ти стани, Драганчо! “ Става той, не го знае. Е, дигне този-онзи, никой не си знае урока. Казват: „Втория път ще го научим“ – повтарят го. Да допуснем, че втория път три четвърти от учениците го знаят, а една четвърт не го знаят.
към беседата >>
Вие не можете да надмогнете злото в света.
За убития е едно и също дали царският син го убива, или някой прост селянин. Някой казва: „Аз направих едно престъпление, но за да изкупя някого.“ – Не, не, светът с престъпления не се изкупва! Казвате: „Може някой път престъплението да служи като едно изкупление.“ – Не, в Божия закон не е така. Бог не иска дела на престъпления. Друго положение.
Вие не можете да надмогнете злото в света.
Няма никаква сила, която може да го надмогне, освен Доброто. Единствената жива сила, която може да тури граница на злото, това е Доброто, понеже Доброто е по-силно от злото. Не положите ли Доброто като основа, всичките ви усилия ще отидат напразно.
към беседата >>
Например не е лесно да се образува едно братство.
Ние в Школата имаме доста важни въпроси за разрешаване.
Например не е лесно да се образува едно братство.
На Небето е лесно да се образува братство, но тук, на Земята, дето сте събрани хора с различни енергии, с различни характери, хора с голямо мнение за себе си, големи величия, това не е лесен въпрос. Ами аз не виждам ли в какво положение изпадат някои от вас. Например някой е завършил университет, а пред него се е изправил друг, който не е завършил даже гимназия, и му проповядва нещо. Този, завършилият университета, казва: „Ами аз толкова будала ли съм, и аз мога да мисля! “ – Не е така.
към беседата >>
“ Стане Иван, не го знае.„Я ти стани, Драганчо!
Сега мислите ли, че Бог е човек? Вие казвате: „Каквото Учителя каже.“ Добре. Учителят казва: „Я стани ти, Иване, и си кажи урока!
“ Стане Иван, не го знае.„Я ти стани, Драганчо!
“ Става той, не го знае. Е, дигне този-онзи, никой не си знае урока. Казват: „Втория път ще го научим“ – повтарят го. Да допуснем, че втория път три четвърти от учениците го знаят, а една четвърт не го знаят. Мислите ли, че вие, които не знаете урока си, може да го вземете от другите?
към беседата >>
Няма никаква сила, която може да го надмогне, освен Доброто.
Някой казва: „Аз направих едно престъпление, но за да изкупя някого.“ – Не, не, светът с престъпления не се изкупва! Казвате: „Може някой път престъплението да служи като едно изкупление.“ – Не, в Божия закон не е така. Бог не иска дела на престъпления. Друго положение. Вие не можете да надмогнете злото в света.
Няма никаква сила, която може да го надмогне, освен Доброто.
Единствената жива сила, която може да тури граница на злото, това е Доброто, понеже Доброто е по-силно от злото. Не положите ли Доброто като основа, всичките ви усилия ще отидат напразно.
към беседата >>
На Небето е лесно да се образува братство, но тук, на Земята, дето сте събрани хора с различни енергии, с различни характери, хора с голямо мнение за себе си, големи величия, това не е лесен въпрос.
Ние в Школата имаме доста важни въпроси за разрешаване. Например не е лесно да се образува едно братство.
На Небето е лесно да се образува братство, но тук, на Земята, дето сте събрани хора с различни енергии, с различни характери, хора с голямо мнение за себе си, големи величия, това не е лесен въпрос.
Ами аз не виждам ли в какво положение изпадат някои от вас. Например някой е завършил университет, а пред него се е изправил друг, който не е завършил даже гимназия, и му проповядва нещо. Този, завършилият университета, казва: „Ами аз толкова будала ли съм, и аз мога да мисля! “ – Не е така. Ти може да си завършил университет, а другият да не е завършил нищо, но в дадения сучай той стои по-високо.
към беседата >>
“ Става той, не го знае.
Сега мислите ли, че Бог е човек? Вие казвате: „Каквото Учителя каже.“ Добре. Учителят казва: „Я стани ти, Иване, и си кажи урока! “ Стане Иван, не го знае.„Я ти стани, Драганчо!
“ Става той, не го знае.
Е, дигне този-онзи, никой не си знае урока. Казват: „Втория път ще го научим“ – повтарят го. Да допуснем, че втория път три четвърти от учениците го знаят, а една четвърт не го знаят. Мислите ли, че вие, които не знаете урока си, може да го вземете от другите? Има нещо, което не може да се вземе назаем.
към беседата >>
Единствената жива сила, която може да тури граница на злото, това е Доброто, понеже Доброто е по-силно от злото.
Казвате: „Може някой път престъплението да служи като едно изкупление.“ – Не, в Божия закон не е така. Бог не иска дела на престъпления. Друго положение. Вие не можете да надмогнете злото в света. Няма никаква сила, която може да го надмогне, освен Доброто.
Единствената жива сила, която може да тури граница на злото, това е Доброто, понеже Доброто е по-силно от злото.
Не положите ли Доброто като основа, всичките ви усилия ще отидат напразно.
към беседата >>
Ами аз не виждам ли в какво положение изпадат някои от вас.
Ние в Школата имаме доста важни въпроси за разрешаване. Например не е лесно да се образува едно братство. На Небето е лесно да се образува братство, но тук, на Земята, дето сте събрани хора с различни енергии, с различни характери, хора с голямо мнение за себе си, големи величия, това не е лесен въпрос.
Ами аз не виждам ли в какво положение изпадат някои от вас.
Например някой е завършил университет, а пред него се е изправил друг, който не е завършил даже гимназия, и му проповядва нещо. Този, завършилият университета, казва: „Ами аз толкова будала ли съм, и аз мога да мисля! “ – Не е така. Ти може да си завършил университет, а другият да не е завършил нищо, но в дадения сучай той стои по-високо. Е, моят крак е счупен и дойде онзи, който не е завършил никакъв университет, но има опитността да прави крака, разбира от това изкуство и ми казва: „Обърни се оттук, обърни се оттам, легни на корема, легни на гърба си.“ И какво ще правя?
към беседата >>
Е, дигне този-онзи, никой не си знае урока.
Сега мислите ли, че Бог е човек? Вие казвате: „Каквото Учителя каже.“ Добре. Учителят казва: „Я стани ти, Иване, и си кажи урока! “ Стане Иван, не го знае.„Я ти стани, Драганчо! “ Става той, не го знае.
Е, дигне този-онзи, никой не си знае урока.
Казват: „Втория път ще го научим“ – повтарят го. Да допуснем, че втория път три четвърти от учениците го знаят, а една четвърт не го знаят. Мислите ли, че вие, които не знаете урока си, може да го вземете от другите? Има нещо, което не може да се вземе назаем. То е знанието.
към беседата >>
Не положите ли Доброто като основа, всичките ви усилия ще отидат напразно.
Бог не иска дела на престъпления. Друго положение. Вие не можете да надмогнете злото в света. Няма никаква сила, която може да го надмогне, освен Доброто. Единствената жива сила, която може да тури граница на злото, това е Доброто, понеже Доброто е по-силно от злото.
Не положите ли Доброто като основа, всичките ви усилия ще отидат напразно.
към беседата >>
Например някой е завършил университет, а пред него се е изправил друг, който не е завършил даже гимназия, и му проповядва нещо.
Ние в Школата имаме доста важни въпроси за разрешаване. Например не е лесно да се образува едно братство. На Небето е лесно да се образува братство, но тук, на Земята, дето сте събрани хора с различни енергии, с различни характери, хора с голямо мнение за себе си, големи величия, това не е лесен въпрос. Ами аз не виждам ли в какво положение изпадат някои от вас.
Например някой е завършил университет, а пред него се е изправил друг, който не е завършил даже гимназия, и му проповядва нещо.
Този, завършилият университета, казва: „Ами аз толкова будала ли съм, и аз мога да мисля! “ – Не е така. Ти може да си завършил университет, а другият да не е завършил нищо, но в дадения сучай той стои по-високо. Е, моят крак е счупен и дойде онзи, който не е завършил никакъв университет, но има опитността да прави крака, разбира от това изкуство и ми казва: „Обърни се оттук, обърни се оттам, легни на корема, легни на гърба си.“ И какво ще правя? Ще го слушам.
към беседата >>
Казват: „Втория път ще го научим“ – повтарят го.
Вие казвате: „Каквото Учителя каже.“ Добре. Учителят казва: „Я стани ти, Иване, и си кажи урока! “ Стане Иван, не го знае.„Я ти стани, Драганчо! “ Става той, не го знае. Е, дигне този-онзи, никой не си знае урока.
Казват: „Втория път ще го научим“ – повтарят го.
Да допуснем, че втория път три четвърти от учениците го знаят, а една четвърт не го знаят. Мислите ли, че вие, които не знаете урока си, може да го вземете от другите? Има нещо, което не може да се вземе назаем. То е знанието. Знанието сам трябва да го придобиеш.
към беседата >>
Сега, през тази година, която още не е довършена, трябва да работите съзнателно.
Сега, през тази година, която още не е довършена, трябва да работите съзнателно.
От толкова години вие търсите Господа. Нали? Някои от вас сте приемали Неговата светлина, но тази Светлина се явява и изчезва. Божествената светлина у вас не е още непреривна. Някой казва: „Аз намерих Господа“, но след няколко дни го гледам, той е духом неразположен. Отпадате ли духом, не сте намерили още Господа – Божествената светлина е непреривна.
към беседата >>
Този, завършилият университета, казва: „Ами аз толкова будала ли съм, и аз мога да мисля!
Ние в Школата имаме доста важни въпроси за разрешаване. Например не е лесно да се образува едно братство. На Небето е лесно да се образува братство, но тук, на Земята, дето сте събрани хора с различни енергии, с различни характери, хора с голямо мнение за себе си, големи величия, това не е лесен въпрос. Ами аз не виждам ли в какво положение изпадат някои от вас. Например някой е завършил университет, а пред него се е изправил друг, който не е завършил даже гимназия, и му проповядва нещо.
Този, завършилият университета, казва: „Ами аз толкова будала ли съм, и аз мога да мисля!
“ – Не е така. Ти може да си завършил университет, а другият да не е завършил нищо, но в дадения сучай той стои по-високо. Е, моят крак е счупен и дойде онзи, който не е завършил никакъв университет, но има опитността да прави крака, разбира от това изкуство и ми казва: „Обърни се оттук, обърни се оттам, легни на корема, легни на гърба си.“ И какво ще правя? Ще го слушам. Един човек, който има добро сърце, той има опитност в живота – ще слушам, каквото ми каже.
към беседата >>
Да допуснем, че втория път три четвърти от учениците го знаят, а една четвърт не го знаят.
Учителят казва: „Я стани ти, Иване, и си кажи урока! “ Стане Иван, не го знае.„Я ти стани, Драганчо! “ Става той, не го знае. Е, дигне този-онзи, никой не си знае урока. Казват: „Втория път ще го научим“ – повтарят го.
Да допуснем, че втория път три четвърти от учениците го знаят, а една четвърт не го знаят.
Мислите ли, че вие, които не знаете урока си, може да го вземете от другите? Има нещо, което не може да се вземе назаем. То е знанието. Знанието сам трябва да го придобиеш. То е такова нещо.
към беседата >>
От толкова години вие търсите Господа. Нали?
Сега, през тази година, която още не е довършена, трябва да работите съзнателно.
От толкова години вие търсите Господа. Нали?
Някои от вас сте приемали Неговата светлина, но тази Светлина се явява и изчезва. Божествената светлина у вас не е още непреривна. Някой казва: „Аз намерих Господа“, но след няколко дни го гледам, той е духом неразположен. Отпадате ли духом, не сте намерили още Господа – Божествената светлина е непреривна. Явяването на тази светлина у вас е само един проблясък от Божествената светлина, която прониква в сърцето и ума ви.
към беседата >>
“ – Не е така.
Например не е лесно да се образува едно братство. На Небето е лесно да се образува братство, но тук, на Земята, дето сте събрани хора с различни енергии, с различни характери, хора с голямо мнение за себе си, големи величия, това не е лесен въпрос. Ами аз не виждам ли в какво положение изпадат някои от вас. Например някой е завършил университет, а пред него се е изправил друг, който не е завършил даже гимназия, и му проповядва нещо. Този, завършилият университета, казва: „Ами аз толкова будала ли съм, и аз мога да мисля!
“ – Не е така.
Ти може да си завършил университет, а другият да не е завършил нищо, но в дадения сучай той стои по-високо. Е, моят крак е счупен и дойде онзи, който не е завършил никакъв университет, но има опитността да прави крака, разбира от това изкуство и ми казва: „Обърни се оттук, обърни се оттам, легни на корема, легни на гърба си.“ И какво ще правя? Ще го слушам. Един човек, който има добро сърце, той има опитност в живота – ще слушам, каквото ми каже.
към беседата >>
Мислите ли, че вие, които не знаете урока си, може да го вземете от другите?
“ Стане Иван, не го знае.„Я ти стани, Драганчо! “ Става той, не го знае. Е, дигне този-онзи, никой не си знае урока. Казват: „Втория път ще го научим“ – повтарят го. Да допуснем, че втория път три четвърти от учениците го знаят, а една четвърт не го знаят.
Мислите ли, че вие, които не знаете урока си, може да го вземете от другите?
Има нещо, което не може да се вземе назаем. То е знанието. Знанието сам трябва да го придобиеш. То е такова нещо. И Любовта също назаем не се взема, назаем не се дава.
към беседата >>
Някои от вас сте приемали Неговата светлина, но тази Светлина се явява и изчезва.
Сега, през тази година, която още не е довършена, трябва да работите съзнателно. От толкова години вие търсите Господа. Нали?
Някои от вас сте приемали Неговата светлина, но тази Светлина се явява и изчезва.
Божествената светлина у вас не е още непреривна. Някой казва: „Аз намерих Господа“, но след няколко дни го гледам, той е духом неразположен. Отпадате ли духом, не сте намерили още Господа – Божествената светлина е непреривна. Явяването на тази светлина у вас е само един проблясък от Божествената светлина, която прониква в сърцето и ума ви. Вие още не сте добили онези методи, чрез които Божествената светлина да е постоянна.
към беседата >>
Ти може да си завършил университет, а другият да не е завършил нищо, но в дадения сучай той стои по-високо.
На Небето е лесно да се образува братство, но тук, на Земята, дето сте събрани хора с различни енергии, с различни характери, хора с голямо мнение за себе си, големи величия, това не е лесен въпрос. Ами аз не виждам ли в какво положение изпадат някои от вас. Например някой е завършил университет, а пред него се е изправил друг, който не е завършил даже гимназия, и му проповядва нещо. Този, завършилият университета, казва: „Ами аз толкова будала ли съм, и аз мога да мисля! “ – Не е така.
Ти може да си завършил университет, а другият да не е завършил нищо, но в дадения сучай той стои по-високо.
Е, моят крак е счупен и дойде онзи, който не е завършил никакъв университет, но има опитността да прави крака, разбира от това изкуство и ми казва: „Обърни се оттук, обърни се оттам, легни на корема, легни на гърба си.“ И какво ще правя? Ще го слушам. Един човек, който има добро сърце, той има опитност в живота – ще слушам, каквото ми каже.
към беседата >>
Има нещо, което не може да се вземе назаем.
“ Става той, не го знае. Е, дигне този-онзи, никой не си знае урока. Казват: „Втория път ще го научим“ – повтарят го. Да допуснем, че втория път три четвърти от учениците го знаят, а една четвърт не го знаят. Мислите ли, че вие, които не знаете урока си, може да го вземете от другите?
Има нещо, което не може да се вземе назаем.
То е знанието. Знанието сам трябва да го придобиеш. То е такова нещо. И Любовта също назаем не се взема, назаем не се дава. Някой казва: „Аз искам да ме любиш.“ – Да те любя ли?
към беседата >>
Божествената светлина у вас не е още непреривна.
Сега, през тази година, която още не е довършена, трябва да работите съзнателно. От толкова години вие търсите Господа. Нали? Някои от вас сте приемали Неговата светлина, но тази Светлина се явява и изчезва.
Божествената светлина у вас не е още непреривна.
Някой казва: „Аз намерих Господа“, но след няколко дни го гледам, той е духом неразположен. Отпадате ли духом, не сте намерили още Господа – Божествената светлина е непреривна. Явяването на тази светлина у вас е само един проблясък от Божествената светлина, която прониква в сърцето и ума ви. Вие още не сте добили онези методи, чрез които Божествената светлина да е постоянна. Божествената светлина трябва да бъде постоянна.
към беседата >>
Е, моят крак е счупен и дойде онзи, който не е завършил никакъв университет, но има опитността да прави крака, разбира от това изкуство и ми казва: „Обърни се оттук, обърни се оттам, легни на корема, легни на гърба си.“ И какво ще правя?
Ами аз не виждам ли в какво положение изпадат някои от вас. Например някой е завършил университет, а пред него се е изправил друг, който не е завършил даже гимназия, и му проповядва нещо. Този, завършилият университета, казва: „Ами аз толкова будала ли съм, и аз мога да мисля! “ – Не е така. Ти може да си завършил университет, а другият да не е завършил нищо, но в дадения сучай той стои по-високо.
Е, моят крак е счупен и дойде онзи, който не е завършил никакъв университет, но има опитността да прави крака, разбира от това изкуство и ми казва: „Обърни се оттук, обърни се оттам, легни на корема, легни на гърба си.“ И какво ще правя?
Ще го слушам. Един човек, който има добро сърце, той има опитност в живота – ще слушам, каквото ми каже.
към беседата >>
То е знанието.
Е, дигне този-онзи, никой не си знае урока. Казват: „Втория път ще го научим“ – повтарят го. Да допуснем, че втория път три четвърти от учениците го знаят, а една четвърт не го знаят. Мислите ли, че вие, които не знаете урока си, може да го вземете от другите? Има нещо, което не може да се вземе назаем.
То е знанието.
Знанието сам трябва да го придобиеш. То е такова нещо. И Любовта също назаем не се взема, назаем не се дава. Някой казва: „Аз искам да ме любиш.“ – Да те любя ли? На какво основание?
към беседата >>
Някой казва: „Аз намерих Господа“, но след няколко дни го гледам, той е духом неразположен.
Сега, през тази година, която още не е довършена, трябва да работите съзнателно. От толкова години вие търсите Господа. Нали? Някои от вас сте приемали Неговата светлина, но тази Светлина се явява и изчезва. Божествената светлина у вас не е още непреривна.
Някой казва: „Аз намерих Господа“, но след няколко дни го гледам, той е духом неразположен.
Отпадате ли духом, не сте намерили още Господа – Божествената светлина е непреривна. Явяването на тази светлина у вас е само един проблясък от Божествената светлина, която прониква в сърцето и ума ви. Вие още не сте добили онези методи, чрез които Божествената светлина да е постоянна. Божествената светлина трябва да бъде постоянна. Това е стремежът ви.
към беседата >>
Ще го слушам.
Например някой е завършил университет, а пред него се е изправил друг, който не е завършил даже гимназия, и му проповядва нещо. Този, завършилият университета, казва: „Ами аз толкова будала ли съм, и аз мога да мисля! “ – Не е така. Ти може да си завършил университет, а другият да не е завършил нищо, но в дадения сучай той стои по-високо. Е, моят крак е счупен и дойде онзи, който не е завършил никакъв университет, но има опитността да прави крака, разбира от това изкуство и ми казва: „Обърни се оттук, обърни се оттам, легни на корема, легни на гърба си.“ И какво ще правя?
Ще го слушам.
Един човек, който има добро сърце, той има опитност в живота – ще слушам, каквото ми каже.
към беседата >>
Знанието сам трябва да го придобиеш.
Казват: „Втория път ще го научим“ – повтарят го. Да допуснем, че втория път три четвърти от учениците го знаят, а една четвърт не го знаят. Мислите ли, че вие, които не знаете урока си, може да го вземете от другите? Има нещо, което не може да се вземе назаем. То е знанието.
Знанието сам трябва да го придобиеш.
То е такова нещо. И Любовта също назаем не се взема, назаем не се дава. Някой казва: „Аз искам да ме любиш.“ – Да те любя ли? На какво основание? Любовта не признава никакъв закон.
към беседата >>
Отпадате ли духом, не сте намерили още Господа – Божествената светлина е непреривна.
Сега, през тази година, която още не е довършена, трябва да работите съзнателно. От толкова години вие търсите Господа. Нали? Някои от вас сте приемали Неговата светлина, но тази Светлина се явява и изчезва. Божествената светлина у вас не е още непреривна. Някой казва: „Аз намерих Господа“, но след няколко дни го гледам, той е духом неразположен.
Отпадате ли духом, не сте намерили още Господа – Божествената светлина е непреривна.
Явяването на тази светлина у вас е само един проблясък от Божествената светлина, която прониква в сърцето и ума ви. Вие още не сте добили онези методи, чрез които Божествената светлина да е постоянна. Божествената светлина трябва да бъде постоянна. Това е стремежът ви. Щом Божественият Дух е у вас, тогава много лесно ще се сменят всички неразположения, които имате, и лесно ще оправяте вашите работи.
към беседата >>
Един човек, който има добро сърце, той има опитност в живота – ще слушам, каквото ми каже.
Този, завършилият университета, казва: „Ами аз толкова будала ли съм, и аз мога да мисля! “ – Не е така. Ти може да си завършил университет, а другият да не е завършил нищо, но в дадения сучай той стои по-високо. Е, моят крак е счупен и дойде онзи, който не е завършил никакъв университет, но има опитността да прави крака, разбира от това изкуство и ми казва: „Обърни се оттук, обърни се оттам, легни на корема, легни на гърба си.“ И какво ще правя? Ще го слушам.
Един човек, който има добро сърце, той има опитност в живота – ще слушам, каквото ми каже.
към беседата >>
То е такова нещо.
Да допуснем, че втория път три четвърти от учениците го знаят, а една четвърт не го знаят. Мислите ли, че вие, които не знаете урока си, може да го вземете от другите? Има нещо, което не може да се вземе назаем. То е знанието. Знанието сам трябва да го придобиеш.
То е такова нещо.
И Любовта също назаем не се взема, назаем не се дава. Някой казва: „Аз искам да ме любиш.“ – Да те любя ли? На какво основание? Любовта не признава никакъв закон. Онзи, който иска да го любят, е лош човек – нищо повече.
към беседата >>
Явяването на тази светлина у вас е само един проблясък от Божествената светлина, която прониква в сърцето и ума ви.
От толкова години вие търсите Господа. Нали? Някои от вас сте приемали Неговата светлина, но тази Светлина се явява и изчезва. Божествената светлина у вас не е още непреривна. Някой казва: „Аз намерих Господа“, но след няколко дни го гледам, той е духом неразположен. Отпадате ли духом, не сте намерили още Господа – Божествената светлина е непреривна.
Явяването на тази светлина у вас е само един проблясък от Божествената светлина, която прониква в сърцето и ума ви.
Вие още не сте добили онези методи, чрез които Божествената светлина да е постоянна. Божествената светлина трябва да бъде постоянна. Това е стремежът ви. Щом Божественият Дух е у вас, тогава много лесно ще се сменят всички неразположения, които имате, и лесно ще оправяте вашите работи.
към беседата >>
И тъй, днес Божият Дух ще дойде в ума ви и ще ви донесе една хубава идея.
И тъй, днес Божият Дух ще дойде в ума ви и ще ви донесе една хубава идея.
Той хлопа вече. Сега вие ще кажете: „Туй за кого ли се отнася? Какво иска да каже Учителя с това? “ За никого не се отнася. Давам ви житно зърно да го посеете, а вие казвате: „Аз ли съм определен да сея туй житно зърно?
към беседата >>
И Любовта също назаем не се взема, назаем не се дава.
Мислите ли, че вие, които не знаете урока си, може да го вземете от другите? Има нещо, което не може да се вземе назаем. То е знанието. Знанието сам трябва да го придобиеш. То е такова нещо.
И Любовта също назаем не се взема, назаем не се дава.
Някой казва: „Аз искам да ме любиш.“ – Да те любя ли? На какво основание? Любовта не признава никакъв закон. Онзи, който иска да го любят, е лош човек – нищо повече. И всичките престъпления произтичат оттам.
към беседата >>
Вие още не сте добили онези методи, чрез които Божествената светлина да е постоянна.
Някои от вас сте приемали Неговата светлина, но тази Светлина се явява и изчезва. Божествената светлина у вас не е още непреривна. Някой казва: „Аз намерих Господа“, но след няколко дни го гледам, той е духом неразположен. Отпадате ли духом, не сте намерили още Господа – Божествената светлина е непреривна. Явяването на тази светлина у вас е само един проблясък от Божествената светлина, която прониква в сърцето и ума ви.
Вие още не сте добили онези методи, чрез които Божествената светлина да е постоянна.
Божествената светлина трябва да бъде постоянна. Това е стремежът ви. Щом Божественият Дух е у вас, тогава много лесно ще се сменят всички неразположения, които имате, и лесно ще оправяте вашите работи.
към беседата >>
Той хлопа вече.
И тъй, днес Божият Дух ще дойде в ума ви и ще ви донесе една хубава идея.
Той хлопа вече.
Сега вие ще кажете: „Туй за кого ли се отнася? Какво иска да каже Учителя с това? “ За никого не се отнася. Давам ви житно зърно да го посеете, а вие казвате: „Аз ли съм определен да сея туй житно зърно? Аз не съм готов, не умея.“ – Нищо от това, ти можеш да дадеш туй житно зърно друг някой да го посее, безразлично е.
към беседата >>
Някой казва: „Аз искам да ме любиш.“ – Да те любя ли?
Има нещо, което не може да се вземе назаем. То е знанието. Знанието сам трябва да го придобиеш. То е такова нещо. И Любовта също назаем не се взема, назаем не се дава.
Някой казва: „Аз искам да ме любиш.“ – Да те любя ли?
На какво основание? Любовта не признава никакъв закон. Онзи, който иска да го любят, е лош човек – нищо повече. И всичките престъпления произтичат оттам. Любовта съществува като един фактор, като една среда, в която ние живеем.
към беседата >>
Божествената светлина трябва да бъде постоянна.
Божествената светлина у вас не е още непреривна. Някой казва: „Аз намерих Господа“, но след няколко дни го гледам, той е духом неразположен. Отпадате ли духом, не сте намерили още Господа – Божествената светлина е непреривна. Явяването на тази светлина у вас е само един проблясък от Божествената светлина, която прониква в сърцето и ума ви. Вие още не сте добили онези методи, чрез които Божествената светлина да е постоянна.
Божествената светлина трябва да бъде постоянна.
Това е стремежът ви. Щом Божественият Дух е у вас, тогава много лесно ще се сменят всички неразположения, които имате, и лесно ще оправяте вашите работи.
към беседата >>
Сега вие ще кажете: „Туй за кого ли се отнася?
И тъй, днес Божият Дух ще дойде в ума ви и ще ви донесе една хубава идея. Той хлопа вече.
Сега вие ще кажете: „Туй за кого ли се отнася?
Какво иска да каже Учителя с това? “ За никого не се отнася. Давам ви житно зърно да го посеете, а вие казвате: „Аз ли съм определен да сея туй житно зърно? Аз не съм готов, не умея.“ – Нищо от това, ти можеш да дадеш туй житно зърно друг някой да го посее, безразлично е. В Божественото учение всеки може да изпълни Волята Божия.
към беседата >>
На какво основание?
То е знанието. Знанието сам трябва да го придобиеш. То е такова нещо. И Любовта също назаем не се взема, назаем не се дава. Някой казва: „Аз искам да ме любиш.“ – Да те любя ли?
На какво основание?
Любовта не признава никакъв закон. Онзи, който иска да го любят, е лош човек – нищо повече. И всичките престъпления произтичат оттам. Любовта съществува като един фактор, като една среда, в която ние живеем. Тя се проявява целокупно.
към беседата >>
Това е стремежът ви.
Някой казва: „Аз намерих Господа“, но след няколко дни го гледам, той е духом неразположен. Отпадате ли духом, не сте намерили още Господа – Божествената светлина е непреривна. Явяването на тази светлина у вас е само един проблясък от Божествената светлина, която прониква в сърцето и ума ви. Вие още не сте добили онези методи, чрез които Божествената светлина да е постоянна. Божествената светлина трябва да бъде постоянна.
Това е стремежът ви.
Щом Божественият Дух е у вас, тогава много лесно ще се сменят всички неразположения, които имате, и лесно ще оправяте вашите работи.
към беседата >>
Какво иска да каже Учителя с това?
И тъй, днес Божият Дух ще дойде в ума ви и ще ви донесе една хубава идея. Той хлопа вече. Сега вие ще кажете: „Туй за кого ли се отнася?
Какво иска да каже Учителя с това?
“ За никого не се отнася. Давам ви житно зърно да го посеете, а вие казвате: „Аз ли съм определен да сея туй житно зърно? Аз не съм готов, не умея.“ – Нищо от това, ти можеш да дадеш туй житно зърно друг някой да го посее, безразлично е. В Божественото учение всеки може да изпълни Волята Божия. Не струва много една жена да вземе легена и водата и да полее на мъжа си.
към беседата >>
Любовта не признава никакъв закон.
Знанието сам трябва да го придобиеш. То е такова нещо. И Любовта също назаем не се взема, назаем не се дава. Някой казва: „Аз искам да ме любиш.“ – Да те любя ли? На какво основание?
Любовта не признава никакъв закон.
Онзи, който иска да го любят, е лош човек – нищо повече. И всичките престъпления произтичат оттам. Любовта съществува като един фактор, като една среда, в която ние живеем. Тя се проявява целокупно. И ние казваме, че Бог е Любов.
към беседата >>
Щом Божественият Дух е у вас, тогава много лесно ще се сменят всички неразположения, които имате, и лесно ще оправяте вашите работи.
Отпадате ли духом, не сте намерили още Господа – Божествената светлина е непреривна. Явяването на тази светлина у вас е само един проблясък от Божествената светлина, която прониква в сърцето и ума ви. Вие още не сте добили онези методи, чрез които Божествената светлина да е постоянна. Божествената светлина трябва да бъде постоянна. Това е стремежът ви.
Щом Божественият Дух е у вас, тогава много лесно ще се сменят всички неразположения, които имате, и лесно ще оправяте вашите работи.
към беседата >>
“ За никого не се отнася.
И тъй, днес Божият Дух ще дойде в ума ви и ще ви донесе една хубава идея. Той хлопа вече. Сега вие ще кажете: „Туй за кого ли се отнася? Какво иска да каже Учителя с това?
“ За никого не се отнася.
Давам ви житно зърно да го посеете, а вие казвате: „Аз ли съм определен да сея туй житно зърно? Аз не съм готов, не умея.“ – Нищо от това, ти можеш да дадеш туй житно зърно друг някой да го посее, безразлично е. В Божественото учение всеки може да изпълни Волята Божия. Не струва много една жена да вземе легена и водата и да полее на мъжа си. На какво ще уподобите туй поливане с вода?
към беседата >>
Онзи, който иска да го любят, е лош човек – нищо повече.
То е такова нещо. И Любовта също назаем не се взема, назаем не се дава. Някой казва: „Аз искам да ме любиш.“ – Да те любя ли? На какво основание? Любовта не признава никакъв закон.
Онзи, който иска да го любят, е лош човек – нищо повече.
И всичките престъпления произтичат оттам. Любовта съществува като един фактор, като една среда, в която ние живеем. Тя се проявява целокупно. И ние казваме, че Бог е Любов. За Божията Любов няма никакви граници, но както на светлината можем да турим граници, така и на Любовта можем да турим граници, да не се проявява.
към беседата >>
Сега хармонията в тази Школа не може да се създаде по закона на насилието.
Сега хармонията в тази Школа не може да се създаде по закона на насилието.
Хармонията всякога произтича само от закона на Любовта. И аз от толкова години проповядвам не обикновената любов, а Абсолютната Божия Любов. В Школата аз имам някои ученици, които ме надминават в нещо. Те са два вида, две категории ученици. Първата категория ученици са тия, които, като отидат някъде на гости, искат да им постелят чисти чаршафи, казват: „Ние спим на легла с чисти чаршафи, дето никой не е спал на тях.
към беседата >>
Давам ви житно зърно да го посеете, а вие казвате: „Аз ли съм определен да сея туй житно зърно?
И тъй, днес Божият Дух ще дойде в ума ви и ще ви донесе една хубава идея. Той хлопа вече. Сега вие ще кажете: „Туй за кого ли се отнася? Какво иска да каже Учителя с това? “ За никого не се отнася.
Давам ви житно зърно да го посеете, а вие казвате: „Аз ли съм определен да сея туй житно зърно?
Аз не съм готов, не умея.“ – Нищо от това, ти можеш да дадеш туй житно зърно друг някой да го посее, безразлично е. В Божественото учение всеки може да изпълни Волята Божия. Не струва много една жена да вземе легена и водата и да полее на мъжа си. На какво ще уподобите туй поливане с вода? Туй поливане с вода е един красив обичай у българите.
към беседата >>
И всичките престъпления произтичат оттам.
И Любовта също назаем не се взема, назаем не се дава. Някой казва: „Аз искам да ме любиш.“ – Да те любя ли? На какво основание? Любовта не признава никакъв закон. Онзи, който иска да го любят, е лош човек – нищо повече.
И всичките престъпления произтичат оттам.
Любовта съществува като един фактор, като една среда, в която ние живеем. Тя се проявява целокупно. И ние казваме, че Бог е Любов. За Божията Любов няма никакви граници, но както на светлината можем да турим граници, така и на Любовта можем да турим граници, да не се проявява. Следователно, няма да изискваш да те обичат, но ще премахнеш всички препятствия, за да се прояви Божията Любов в тебе.
към беседата >>
Хармонията всякога произтича само от закона на Любовта.
Сега хармонията в тази Школа не може да се създаде по закона на насилието.
Хармонията всякога произтича само от закона на Любовта.
И аз от толкова години проповядвам не обикновената любов, а Абсолютната Божия Любов. В Школата аз имам някои ученици, които ме надминават в нещо. Те са два вида, две категории ученици. Първата категория ученици са тия, които, като отидат някъде на гости, искат да им постелят чисти чаршафи, казват: „Ние спим на легла с чисти чаршафи, дето никой не е спал на тях. Освен това вие трябва да знаете, че ние сме вегетарианци, мазнини не ядем, ние сме особени хора.“ Заповядват тия ученици, дават разпореждания.
към беседата >>
Аз не съм готов, не умея.“ – Нищо от това, ти можеш да дадеш туй житно зърно друг някой да го посее, безразлично е.
Той хлопа вече. Сега вие ще кажете: „Туй за кого ли се отнася? Какво иска да каже Учителя с това? “ За никого не се отнася. Давам ви житно зърно да го посеете, а вие казвате: „Аз ли съм определен да сея туй житно зърно?
Аз не съм готов, не умея.“ – Нищо от това, ти можеш да дадеш туй житно зърно друг някой да го посее, безразлично е.
В Божественото учение всеки може да изпълни Волята Божия. Не струва много една жена да вземе легена и водата и да полее на мъжа си. На какво ще уподобите туй поливане с вода? Туй поливане с вода е един красив обичай у българите. Метне жената кърпата на рамо, вземе каната с вода и полива.
към беседата >>
Истина ви казвам – каквото вържете на земята, вързано ще бъде на небето; и каквото развържете на земята, развързано ще бъде на небето.
Истина ви казвам – каквото вържете на земята, вързано ще бъде на небето; и каквото развържете на земята, развързано ще бъде на небето.
към беседата >>
Любовта съществува като един фактор, като една среда, в която ние живеем.
Някой казва: „Аз искам да ме любиш.“ – Да те любя ли? На какво основание? Любовта не признава никакъв закон. Онзи, който иска да го любят, е лош човек – нищо повече. И всичките престъпления произтичат оттам.
Любовта съществува като един фактор, като една среда, в която ние живеем.
Тя се проявява целокупно. И ние казваме, че Бог е Любов. За Божията Любов няма никакви граници, но както на светлината можем да турим граници, така и на Любовта можем да турим граници, да не се проявява. Следователно, няма да изискваш да те обичат, но ще премахнеш всички препятствия, за да се прояви Божията Любов в тебе. И когато ти проявиш своята любов към другите, тогава и тяхната любов ще се прояви към теб.
към беседата >>
И аз от толкова години проповядвам не обикновената любов, а Абсолютната Божия Любов.
Сега хармонията в тази Школа не може да се създаде по закона на насилието. Хармонията всякога произтича само от закона на Любовта.
И аз от толкова години проповядвам не обикновената любов, а Абсолютната Божия Любов.
В Школата аз имам някои ученици, които ме надминават в нещо. Те са два вида, две категории ученици. Първата категория ученици са тия, които, като отидат някъде на гости, искат да им постелят чисти чаршафи, казват: „Ние спим на легла с чисти чаршафи, дето никой не е спал на тях. Освен това вие трябва да знаете, че ние сме вегетарианци, мазнини не ядем, ние сме особени хора.“ Заповядват тия ученици, дават разпореждания. В туй отношение тия ученици ме надминават.
към беседата >>
В Божественото учение всеки може да изпълни Волята Божия.
Сега вие ще кажете: „Туй за кого ли се отнася? Какво иска да каже Учителя с това? “ За никого не се отнася. Давам ви житно зърно да го посеете, а вие казвате: „Аз ли съм определен да сея туй житно зърно? Аз не съм готов, не умея.“ – Нищо от това, ти можеш да дадеш туй житно зърно друг някой да го посее, безразлично е.
В Божественото учение всеки може да изпълни Волята Божия.
Не струва много една жена да вземе легена и водата и да полее на мъжа си. На какво ще уподобите туй поливане с вода? Туй поливане с вода е един красив обичай у българите. Метне жената кърпата на рамо, вземе каната с вода и полива.
към беседата >>
Връзване и развързване може да прави само разумният човек.
Връзване и развързване може да прави само разумният човек.
Само вещият лекар може да лекува.
към беседата >>
Тя се проявява целокупно.
На какво основание? Любовта не признава никакъв закон. Онзи, който иска да го любят, е лош човек – нищо повече. И всичките престъпления произтичат оттам. Любовта съществува като един фактор, като една среда, в която ние живеем.
Тя се проявява целокупно.
И ние казваме, че Бог е Любов. За Божията Любов няма никакви граници, но както на светлината можем да турим граници, така и на Любовта можем да турим граници, да не се проявява. Следователно, няма да изискваш да те обичат, но ще премахнеш всички препятствия, за да се прояви Божията Любов в тебе. И когато ти проявиш своята любов към другите, тогава и тяхната любов ще се прояви към теб. Бог очаква нашата любов. Защо?
към беседата >>
В Школата аз имам някои ученици, които ме надминават в нещо.
Сега хармонията в тази Школа не може да се създаде по закона на насилието. Хармонията всякога произтича само от закона на Любовта. И аз от толкова години проповядвам не обикновената любов, а Абсолютната Божия Любов.
В Школата аз имам някои ученици, които ме надминават в нещо.
Те са два вида, две категории ученици. Първата категория ученици са тия, които, като отидат някъде на гости, искат да им постелят чисти чаршафи, казват: „Ние спим на легла с чисти чаршафи, дето никой не е спал на тях. Освен това вие трябва да знаете, че ние сме вегетарианци, мазнини не ядем, ние сме особени хора.“ Заповядват тия ученици, дават разпореждания. В туй отношение тия ученици ме надминават. Втората категория ученици са тия, които, като отидат някъде на гости, казват: „Ние постим днес, не искаме нищо да ядем, да пием, не искаме да ви правим никакво главоболие.
към беседата >>
Не струва много една жена да вземе легена и водата и да полее на мъжа си.
Какво иска да каже Учителя с това? “ За никого не се отнася. Давам ви житно зърно да го посеете, а вие казвате: „Аз ли съм определен да сея туй житно зърно? Аз не съм готов, не умея.“ – Нищо от това, ти можеш да дадеш туй житно зърно друг някой да го посее, безразлично е. В Божественото учение всеки може да изпълни Волята Божия.
Не струва много една жена да вземе легена и водата и да полее на мъжа си.
На какво ще уподобите туй поливане с вода? Туй поливане с вода е един красив обичай у българите. Метне жената кърпата на рамо, вземе каната с вода и полива.
към беседата >>
Само вещият лекар може да лекува.
Връзване и развързване може да прави само разумният човек.
Само вещият лекар може да лекува.
към беседата >>
И ние казваме, че Бог е Любов.
Любовта не признава никакъв закон. Онзи, който иска да го любят, е лош човек – нищо повече. И всичките престъпления произтичат оттам. Любовта съществува като един фактор, като една среда, в която ние живеем. Тя се проявява целокупно.
И ние казваме, че Бог е Любов.
За Божията Любов няма никакви граници, но както на светлината можем да турим граници, така и на Любовта можем да турим граници, да не се проявява. Следователно, няма да изискваш да те обичат, но ще премахнеш всички препятствия, за да се прояви Божията Любов в тебе. И когато ти проявиш своята любов към другите, тогава и тяхната любов ще се прояви към теб. Бог очаква нашата любов. Защо? – Защото Той първо ни е възлюбил.
към беседата >>
Те са два вида, две категории ученици.
Сега хармонията в тази Школа не може да се създаде по закона на насилието. Хармонията всякога произтича само от закона на Любовта. И аз от толкова години проповядвам не обикновената любов, а Абсолютната Божия Любов. В Школата аз имам някои ученици, които ме надминават в нещо.
Те са два вида, две категории ученици.
Първата категория ученици са тия, които, като отидат някъде на гости, искат да им постелят чисти чаршафи, казват: „Ние спим на легла с чисти чаршафи, дето никой не е спал на тях. Освен това вие трябва да знаете, че ние сме вегетарианци, мазнини не ядем, ние сме особени хора.“ Заповядват тия ученици, дават разпореждания. В туй отношение тия ученици ме надминават. Втората категория ученици са тия, които, като отидат някъде на гости, казват: „Ние постим днес, не искаме нищо да ядем, да пием, не искаме да ви правим никакво главоболие. Такова разпореждане имаме.“ Този човек си казва: „Блазе на тия хора!
към беседата >>
На какво ще уподобите туй поливане с вода?
“ За никого не се отнася. Давам ви житно зърно да го посеете, а вие казвате: „Аз ли съм определен да сея туй житно зърно? Аз не съм готов, не умея.“ – Нищо от това, ти можеш да дадеш туй житно зърно друг някой да го посее, безразлично е. В Божественото учение всеки може да изпълни Волята Божия. Не струва много една жена да вземе легена и водата и да полее на мъжа си.
На какво ще уподобите туй поливане с вода?
Туй поливане с вода е един красив обичай у българите. Метне жената кърпата на рамо, вземе каната с вода и полива.
към беседата >>
Пак ви казвам, че двама от вас, ако се съгласят на земята, за всяко нещо, което би да попросят, ще им бъде от Отца Моего, Който е на небеса; защото дето са двама или трима събрани в Мое име, там съм Аз посред тях.
Пак ви казвам, че двама от вас, ако се съгласят на земята, за всяко нещо, което би да попросят, ще им бъде от Отца Моего, Който е на небеса; защото дето са двама или трима събрани в Мое име, там съм Аз посред тях.
към беседата >>
За Божията Любов няма никакви граници, но както на светлината можем да турим граници, така и на Любовта можем да турим граници, да не се проявява.
Онзи, който иска да го любят, е лош човек – нищо повече. И всичките престъпления произтичат оттам. Любовта съществува като един фактор, като една среда, в която ние живеем. Тя се проявява целокупно. И ние казваме, че Бог е Любов.
За Божията Любов няма никакви граници, но както на светлината можем да турим граници, така и на Любовта можем да турим граници, да не се проявява.
Следователно, няма да изискваш да те обичат, но ще премахнеш всички препятствия, за да се прояви Божията Любов в тебе. И когато ти проявиш своята любов към другите, тогава и тяхната любов ще се прояви към теб. Бог очаква нашата любов. Защо? – Защото Той първо ни е възлюбил. Бог е изпратил Своята Любов към нас и всеки може да я прояви.
към беседата >>
Първата категория ученици са тия, които, като отидат някъде на гости, искат да им постелят чисти чаршафи, казват: „Ние спим на легла с чисти чаршафи, дето никой не е спал на тях.
Сега хармонията в тази Школа не може да се създаде по закона на насилието. Хармонията всякога произтича само от закона на Любовта. И аз от толкова години проповядвам не обикновената любов, а Абсолютната Божия Любов. В Школата аз имам някои ученици, които ме надминават в нещо. Те са два вида, две категории ученици.
Първата категория ученици са тия, които, като отидат някъде на гости, искат да им постелят чисти чаршафи, казват: „Ние спим на легла с чисти чаршафи, дето никой не е спал на тях.
Освен това вие трябва да знаете, че ние сме вегетарианци, мазнини не ядем, ние сме особени хора.“ Заповядват тия ученици, дават разпореждания. В туй отношение тия ученици ме надминават. Втората категория ученици са тия, които, като отидат някъде на гости, казват: „Ние постим днес, не искаме нищо да ядем, да пием, не искаме да ви правим никакво главоболие. Такова разпореждане имаме.“ Този човек си казва: „Блазе на тия хора! “ Но той си мисли, казва си: „Учителя им яде, учениците не ядат.“ В туй отношение тия ученици ме надминават.
към беседата >>
Туй поливане с вода е един красив обичай у българите.
Давам ви житно зърно да го посеете, а вие казвате: „Аз ли съм определен да сея туй житно зърно? Аз не съм готов, не умея.“ – Нищо от това, ти можеш да дадеш туй житно зърно друг някой да го посее, безразлично е. В Божественото учение всеки може да изпълни Волята Божия. Не струва много една жена да вземе легена и водата и да полее на мъжа си. На какво ще уподобите туй поливане с вода?
Туй поливане с вода е един красив обичай у българите.
Метне жената кърпата на рамо, вземе каната с вода и полива.
към беседата >>
Значи, за да се даде прошение и да се отговори на това прошение, трябва да има най-малко двама души.
Значи, за да се даде прошение и да се отговори на това прошение, трябва да има най-малко двама души.
Събирания между хората може да стават само чрез закона на Любовта. По друг начин събирания между хората не могат да стават. Думата събиране в българския език не е толкова изразителна, но понеже няма друга по-добра дума, и с тази минава.
към беседата >>
Следователно, няма да изискваш да те обичат, но ще премахнеш всички препятствия, за да се прояви Божията Любов в тебе.
И всичките престъпления произтичат оттам. Любовта съществува като един фактор, като една среда, в която ние живеем. Тя се проявява целокупно. И ние казваме, че Бог е Любов. За Божията Любов няма никакви граници, но както на светлината можем да турим граници, така и на Любовта можем да турим граници, да не се проявява.
Следователно, няма да изискваш да те обичат, но ще премахнеш всички препятствия, за да се прояви Божията Любов в тебе.
И когато ти проявиш своята любов към другите, тогава и тяхната любов ще се прояви към теб. Бог очаква нашата любов. Защо? – Защото Той първо ни е възлюбил. Бог е изпратил Своята Любов към нас и всеки може да я прояви. Любовта Любов ражда!
към беседата >>
Освен това вие трябва да знаете, че ние сме вегетарианци, мазнини не ядем, ние сме особени хора.“ Заповядват тия ученици, дават разпореждания.
Хармонията всякога произтича само от закона на Любовта. И аз от толкова години проповядвам не обикновената любов, а Абсолютната Божия Любов. В Школата аз имам някои ученици, които ме надминават в нещо. Те са два вида, две категории ученици. Първата категория ученици са тия, които, като отидат някъде на гости, искат да им постелят чисти чаршафи, казват: „Ние спим на легла с чисти чаршафи, дето никой не е спал на тях.
Освен това вие трябва да знаете, че ние сме вегетарианци, мазнини не ядем, ние сме особени хора.“ Заповядват тия ученици, дават разпореждания.
В туй отношение тия ученици ме надминават. Втората категория ученици са тия, които, като отидат някъде на гости, казват: „Ние постим днес, не искаме нищо да ядем, да пием, не искаме да ви правим никакво главоболие. Такова разпореждане имаме.“ Този човек си казва: „Блазе на тия хора! “ Но той си мисли, казва си: „Учителя им яде, учениците не ядат.“ В туй отношение тия ученици ме надминават.
към беседата >>
Метне жената кърпата на рамо, вземе каната с вода и полива.
Аз не съм готов, не умея.“ – Нищо от това, ти можеш да дадеш туй житно зърно друг някой да го посее, безразлично е. В Божественото учение всеки може да изпълни Волята Божия. Не струва много една жена да вземе легена и водата и да полее на мъжа си. На какво ще уподобите туй поливане с вода? Туй поливане с вода е един красив обичай у българите.
Метне жената кърпата на рамо, вземе каната с вода и полива.
към беседата >>
Събирания между хората може да стават само чрез закона на Любовта.
Значи, за да се даде прошение и да се отговори на това прошение, трябва да има най-малко двама души.
Събирания между хората може да стават само чрез закона на Любовта.
По друг начин събирания между хората не могат да стават. Думата събиране в българския език не е толкова изразителна, но понеже няма друга по-добра дума, и с тази минава.
към беседата >>
И когато ти проявиш своята любов към другите, тогава и тяхната любов ще се прояви към теб.
Любовта съществува като един фактор, като една среда, в която ние живеем. Тя се проявява целокупно. И ние казваме, че Бог е Любов. За Божията Любов няма никакви граници, но както на светлината можем да турим граници, така и на Любовта можем да турим граници, да не се проявява. Следователно, няма да изискваш да те обичат, но ще премахнеш всички препятствия, за да се прояви Божията Любов в тебе.
И когато ти проявиш своята любов към другите, тогава и тяхната любов ще се прояви към теб.
Бог очаква нашата любов. Защо? – Защото Той първо ни е възлюбил. Бог е изпратил Своята Любов към нас и всеки може да я прояви. Любовта Любов ражда! Често вие казвате: „Учителя не ме обича.“ Вие говорите една лъжа.
към беседата >>
В туй отношение тия ученици ме надминават.
И аз от толкова години проповядвам не обикновената любов, а Абсолютната Божия Любов. В Школата аз имам някои ученици, които ме надминават в нещо. Те са два вида, две категории ученици. Първата категория ученици са тия, които, като отидат някъде на гости, искат да им постелят чисти чаршафи, казват: „Ние спим на легла с чисти чаршафи, дето никой не е спал на тях. Освен това вие трябва да знаете, че ние сме вегетарианци, мазнини не ядем, ние сме особени хора.“ Заповядват тия ученици, дават разпореждания.
В туй отношение тия ученици ме надминават.
Втората категория ученици са тия, които, като отидат някъде на гости, казват: „Ние постим днес, не искаме нищо да ядем, да пием, не искаме да ви правим никакво главоболие. Такова разпореждане имаме.“ Този човек си казва: „Блазе на тия хора! “ Но той си мисли, казва си: „Учителя им яде, учениците не ядат.“ В туй отношение тия ученици ме надминават.
към беседата >>
Вие сега, като не разбирате законите, изпитвате един страх и си казвате: „Да не би аз да изгубя в този път?
Вие сега, като не разбирате законите, изпитвате един страх и си казвате: „Да не би аз да изгубя в този път?
“ – Не, туй не е учение. В Бога има методи да прогресират всички, въпросът е само в изпълнението. Вие тук именно куцате. Ако се спъваме, причината не е в Бога, ние сме причината. Тези причини може да се отмахнат.
към беседата >>
По друг начин събирания между хората не могат да стават.
Значи, за да се даде прошение и да се отговори на това прошение, трябва да има най-малко двама души. Събирания между хората може да стават само чрез закона на Любовта.
По друг начин събирания между хората не могат да стават.
Думата събиране в българския език не е толкова изразителна, но понеже няма друга по-добра дума, и с тази минава.
към беседата >>
Бог очаква нашата любов. Защо?
Тя се проявява целокупно. И ние казваме, че Бог е Любов. За Божията Любов няма никакви граници, но както на светлината можем да турим граници, така и на Любовта можем да турим граници, да не се проявява. Следователно, няма да изискваш да те обичат, но ще премахнеш всички препятствия, за да се прояви Божията Любов в тебе. И когато ти проявиш своята любов към другите, тогава и тяхната любов ще се прояви към теб.
Бог очаква нашата любов. Защо?
– Защото Той първо ни е възлюбил. Бог е изпратил Своята Любов към нас и всеки може да я прояви. Любовта Любов ражда! Често вие казвате: „Учителя не ме обича.“ Вие говорите една лъжа. Така казват много сестри, много братя, много от учениците.
към беседата >>
Втората категория ученици са тия, които, като отидат някъде на гости, казват: „Ние постим днес, не искаме нищо да ядем, да пием, не искаме да ви правим никакво главоболие.
В Школата аз имам някои ученици, които ме надминават в нещо. Те са два вида, две категории ученици. Първата категория ученици са тия, които, като отидат някъде на гости, искат да им постелят чисти чаршафи, казват: „Ние спим на легла с чисти чаршафи, дето никой не е спал на тях. Освен това вие трябва да знаете, че ние сме вегетарианци, мазнини не ядем, ние сме особени хора.“ Заповядват тия ученици, дават разпореждания. В туй отношение тия ученици ме надминават.
Втората категория ученици са тия, които, като отидат някъде на гости, казват: „Ние постим днес, не искаме нищо да ядем, да пием, не искаме да ви правим никакво главоболие.
Такова разпореждане имаме.“ Този човек си казва: „Блазе на тия хора! “ Но той си мисли, казва си: „Учителя им яде, учениците не ядат.“ В туй отношение тия ученици ме надминават.
към беседата >>
“ – Не, туй не е учение.
Вие сега, като не разбирате законите, изпитвате един страх и си казвате: „Да не би аз да изгубя в този път?
“ – Не, туй не е учение.
В Бога има методи да прогресират всички, въпросът е само в изпълнението. Вие тук именно куцате. Ако се спъваме, причината не е в Бога, ние сме причината. Тези причини може да се отмахнат. Ако се съединим всички в едно, ние бихме били една мощна сила.
към беседата >>
Думата събиране в българския език не е толкова изразителна, но понеже няма друга по-добра дума, и с тази минава.
Значи, за да се даде прошение и да се отговори на това прошение, трябва да има най-малко двама души. Събирания между хората може да стават само чрез закона на Любовта. По друг начин събирания между хората не могат да стават.
Думата събиране в българския език не е толкова изразителна, но понеже няма друга по-добра дума, и с тази минава.
към беседата >>
– Защото Той първо ни е възлюбил.
И ние казваме, че Бог е Любов. За Божията Любов няма никакви граници, но както на светлината можем да турим граници, така и на Любовта можем да турим граници, да не се проявява. Следователно, няма да изискваш да те обичат, но ще премахнеш всички препятствия, за да се прояви Божията Любов в тебе. И когато ти проявиш своята любов към другите, тогава и тяхната любов ще се прояви към теб. Бог очаква нашата любов. Защо?
– Защото Той първо ни е възлюбил.
Бог е изпратил Своята Любов към нас и всеки може да я прояви. Любовта Любов ражда! Често вие казвате: „Учителя не ме обича.“ Вие говорите една лъжа. Така казват много сестри, много братя, много от учениците. Това е една квадратна лъжа.
към беседата >>
Такова разпореждане имаме.“ Този човек си казва: „Блазе на тия хора!
Те са два вида, две категории ученици. Първата категория ученици са тия, които, като отидат някъде на гости, искат да им постелят чисти чаршафи, казват: „Ние спим на легла с чисти чаршафи, дето никой не е спал на тях. Освен това вие трябва да знаете, че ние сме вегетарианци, мазнини не ядем, ние сме особени хора.“ Заповядват тия ученици, дават разпореждания. В туй отношение тия ученици ме надминават. Втората категория ученици са тия, които, като отидат някъде на гости, казват: „Ние постим днес, не искаме нищо да ядем, да пием, не искаме да ви правим никакво главоболие.
Такова разпореждане имаме.“ Този човек си казва: „Блазе на тия хора!
“ Но той си мисли, казва си: „Учителя им яде, учениците не ядат.“ В туй отношение тия ученици ме надминават.
към беседата >>
В Бога има методи да прогресират всички, въпросът е само в изпълнението.
Вие сега, като не разбирате законите, изпитвате един страх и си казвате: „Да не би аз да изгубя в този път? “ – Не, туй не е учение.
В Бога има методи да прогресират всички, въпросът е само в изпълнението.
Вие тук именно куцате. Ако се спъваме, причината не е в Бога, ние сме причината. Тези причини може да се отмахнат. Ако се съединим всички в едно, ние бихме били една мощна сила.
към беседата >>
Тогаз пристъпи Петър при Него и рече: Господи, до колко пъти, ако ми съгреши брат ми, да му прощавам?
Тогаз пристъпи Петър при Него и рече: Господи, до колко пъти, ако ми съгреши брат ми, да му прощавам?
До седем пъти ли? Казва му Иисус: Не ти казвам до седем пъти, но до седемдесет пъти по седем.
към беседата >>
Бог е изпратил Своята Любов към нас и всеки може да я прояви.
За Божията Любов няма никакви граници, но както на светлината можем да турим граници, така и на Любовта можем да турим граници, да не се проявява. Следователно, няма да изискваш да те обичат, но ще премахнеш всички препятствия, за да се прояви Божията Любов в тебе. И когато ти проявиш своята любов към другите, тогава и тяхната любов ще се прояви към теб. Бог очаква нашата любов. Защо? – Защото Той първо ни е възлюбил.
Бог е изпратил Своята Любов към нас и всеки може да я прояви.
Любовта Любов ражда! Често вие казвате: „Учителя не ме обича.“ Вие говорите една лъжа. Така казват много сестри, много братя, много от учениците. Това е една квадратна лъжа. Аз съм я слушал много пъти и казвам: от такива ученици нищо не може да стане. Чудно!
към беседата >>
“ Но той си мисли, казва си: „Учителя им яде, учениците не ядат.“ В туй отношение тия ученици ме надминават.
Първата категория ученици са тия, които, като отидат някъде на гости, искат да им постелят чисти чаршафи, казват: „Ние спим на легла с чисти чаршафи, дето никой не е спал на тях. Освен това вие трябва да знаете, че ние сме вегетарианци, мазнини не ядем, ние сме особени хора.“ Заповядват тия ученици, дават разпореждания. В туй отношение тия ученици ме надминават. Втората категория ученици са тия, които, като отидат някъде на гости, казват: „Ние постим днес, не искаме нищо да ядем, да пием, не искаме да ви правим никакво главоболие. Такова разпореждане имаме.“ Този човек си казва: „Блазе на тия хора!
“ Но той си мисли, казва си: „Учителя им яде, учениците не ядат.“ В туй отношение тия ученици ме надминават.
към беседата >>
Вие тук именно куцате.
Вие сега, като не разбирате законите, изпитвате един страх и си казвате: „Да не би аз да изгубя в този път? “ – Не, туй не е учение. В Бога има методи да прогресират всички, въпросът е само в изпълнението.
Вие тук именно куцате.
Ако се спъваме, причината не е в Бога, ние сме причината. Тези причини може да се отмахнат. Ако се съединим всички в едно, ние бихме били една мощна сила.
към беседата >>
До седем пъти ли?
Тогаз пристъпи Петър при Него и рече: Господи, до колко пъти, ако ми съгреши брат ми, да му прощавам?
До седем пъти ли?
Казва му Иисус: Не ти казвам до седем пъти, но до седемдесет пъти по седем.
към беседата >>
Любовта Любов ражда!
Следователно, няма да изискваш да те обичат, но ще премахнеш всички препятствия, за да се прояви Божията Любов в тебе. И когато ти проявиш своята любов към другите, тогава и тяхната любов ще се прояви към теб. Бог очаква нашата любов. Защо? – Защото Той първо ни е възлюбил. Бог е изпратил Своята Любов към нас и всеки може да я прояви.
Любовта Любов ражда!
Често вие казвате: „Учителя не ме обича.“ Вие говорите една лъжа. Така казват много сестри, много братя, много от учениците. Това е една квадратна лъжа. Аз съм я слушал много пъти и казвам: от такива ученици нищо не може да стане. Чудно! – не ви обича Учителя.
към беседата >>
Хубаво, щом някой иска да спи на чисто легло, той трябва да си носи чаршафите.
Хубаво, щом някой иска да спи на чисто легло, той трябва да си носи чаршафите.
Иска да яде чиста храна. Той трябва да си носи ориза и житцето и сам да си ги вари. Това значи, че по-чист човек от него няма. Щом позволявам друг да ми вари храната, тя е опетнена вече. Аз сам трябва да си варя ориза, житото, сам трябва да си постилам леглото, сам трябва да си изпирам чаршафите.
към беседата >>
Ако се спъваме, причината не е в Бога, ние сме причината.
Вие сега, като не разбирате законите, изпитвате един страх и си казвате: „Да не би аз да изгубя в този път? “ – Не, туй не е учение. В Бога има методи да прогресират всички, въпросът е само в изпълнението. Вие тук именно куцате.
Ако се спъваме, причината не е в Бога, ние сме причината.
Тези причини може да се отмахнат. Ако се съединим всички в едно, ние бихме били една мощна сила.
към беседата >>
Казва му Иисус: Не ти казвам до седем пъти, но до седемдесет пъти по седем.
Тогаз пристъпи Петър при Него и рече: Господи, до колко пъти, ако ми съгреши брат ми, да му прощавам? До седем пъти ли?
Казва му Иисус: Не ти казвам до седем пъти, но до седемдесет пъти по седем.
към беседата >>
Често вие казвате: „Учителя не ме обича.“ Вие говорите една лъжа.
И когато ти проявиш своята любов към другите, тогава и тяхната любов ще се прояви към теб. Бог очаква нашата любов. Защо? – Защото Той първо ни е възлюбил. Бог е изпратил Своята Любов към нас и всеки може да я прояви. Любовта Любов ражда!
Често вие казвате: „Учителя не ме обича.“ Вие говорите една лъжа.
Така казват много сестри, много братя, много от учениците. Това е една квадратна лъжа. Аз съм я слушал много пъти и казвам: от такива ученици нищо не може да стане. Чудно! – не ви обича Учителя. Някой учител казва: „Учениците ми не ме обичат.“ Това е другата лъжа.
към беседата >>
Иска да яде чиста храна.
Хубаво, щом някой иска да спи на чисто легло, той трябва да си носи чаршафите.
Иска да яде чиста храна.
Той трябва да си носи ориза и житцето и сам да си ги вари. Това значи, че по-чист човек от него няма. Щом позволявам друг да ми вари храната, тя е опетнена вече. Аз сам трябва да си варя ориза, житото, сам трябва да си постилам леглото, сам трябва да си изпирам чаршафите. Постилат ли го другите, отиде, та се не видя.
към беседата >>
Тези причини може да се отмахнат.
Вие сега, като не разбирате законите, изпитвате един страх и си казвате: „Да не би аз да изгубя в този път? “ – Не, туй не е учение. В Бога има методи да прогресират всички, въпросът е само в изпълнението. Вие тук именно куцате. Ако се спъваме, причината не е в Бога, ние сме причината.
Тези причини може да се отмахнат.
Ако се съединим всички в едно, ние бихме били една мощна сила.
към беседата >>
И прощаването става пак по закона на Любовта.
И прощаването става пак по закона на Любовта.
Не можеш да простиш някому, докато не го обичаш и докато не те обича. Ако някой мисли, че може да прощава без Любов, лъже се. И онзи, който иска да го простят, трябва да иска да го простят по закона на Любовта. Вън от закона на Любовта прощение не може да има. Това категорично трябва да го знаете!
към беседата >>
Така казват много сестри, много братя, много от учениците.
Бог очаква нашата любов. Защо? – Защото Той първо ни е възлюбил. Бог е изпратил Своята Любов към нас и всеки може да я прояви. Любовта Любов ражда! Често вие казвате: „Учителя не ме обича.“ Вие говорите една лъжа.
Така казват много сестри, много братя, много от учениците.
Това е една квадратна лъжа. Аз съм я слушал много пъти и казвам: от такива ученици нищо не може да стане. Чудно! – не ви обича Учителя. Някой учител казва: „Учениците ми не ме обичат.“ Това е другата лъжа. Учител, който очаква да го обичат учениците му, не е на прав път.
към беседата >>
Той трябва да си носи ориза и житцето и сам да си ги вари.
Хубаво, щом някой иска да спи на чисто легло, той трябва да си носи чаршафите. Иска да яде чиста храна.
Той трябва да си носи ориза и житцето и сам да си ги вари.
Това значи, че по-чист човек от него няма. Щом позволявам друг да ми вари храната, тя е опетнена вече. Аз сам трябва да си варя ориза, житото, сам трябва да си постилам леглото, сам трябва да си изпирам чаршафите. Постилат ли го другите, отиде, та се не видя. Не, слушайте, аз съм по-умен от вас.
към беседата >>
Ако се съединим всички в едно, ние бихме били една мощна сила.
“ – Не, туй не е учение. В Бога има методи да прогресират всички, въпросът е само в изпълнението. Вие тук именно куцате. Ако се спъваме, причината не е в Бога, ние сме причината. Тези причини може да се отмахнат.
Ако се съединим всички в едно, ние бихме били една мощна сила.
към беседата >>
Не можеш да простиш някому, докато не го обичаш и докато не те обича.
И прощаването става пак по закона на Любовта.
Не можеш да простиш някому, докато не го обичаш и докато не те обича.
Ако някой мисли, че може да прощава без Любов, лъже се. И онзи, който иска да го простят, трябва да иска да го простят по закона на Любовта. Вън от закона на Любовта прощение не може да има. Това категорично трябва да го знаете! По кармическия закон, кой каквото върши, ще го намери, а Божественият път е законът на Любовта, чрез който кармата се смекчава.
към беседата >>
Това е една квадратна лъжа.
– Защото Той първо ни е възлюбил. Бог е изпратил Своята Любов към нас и всеки може да я прояви. Любовта Любов ражда! Често вие казвате: „Учителя не ме обича.“ Вие говорите една лъжа. Така казват много сестри, много братя, много от учениците.
Това е една квадратна лъжа.
Аз съм я слушал много пъти и казвам: от такива ученици нищо не може да стане. Чудно! – не ви обича Учителя. Някой учител казва: „Учениците ми не ме обичат.“ Това е другата лъжа. Учител, който очаква да го обичат учениците му, не е на прав път. Той трябва да изпълни закона на Любовта, т. е.
към беседата >>
Това значи, че по-чист човек от него няма.
Хубаво, щом някой иска да спи на чисто легло, той трябва да си носи чаршафите. Иска да яде чиста храна. Той трябва да си носи ориза и житцето и сам да си ги вари.
Това значи, че по-чист човек от него няма.
Щом позволявам друг да ми вари храната, тя е опетнена вече. Аз сам трябва да си варя ориза, житото, сам трябва да си постилам леглото, сам трябва да си изпирам чаршафите. Постилат ли го другите, отиде, та се не видя. Не, слушайте, аз съм по-умен от вас. И аз спя на чисто легло, но спя само на леглото на Любовта.
към беседата >>
Тази година искам тия от учениците, които са слаби по някой предмет, да се занимават усилено.
Тази година искам тия от учениците, които са слаби по някой предмет, да се занимават усилено.
Например някой е слаб по математика. Ще му дадем специален учител по математика. Друг е слаб по естествените науки. Ще му дадем учител по този предмет. Някой е слаб в паметта си – ще работи за засилването ѝ.
към беседата >>
Ако някой мисли, че може да прощава без Любов, лъже се.
И прощаването става пак по закона на Любовта. Не можеш да простиш някому, докато не го обичаш и докато не те обича.
Ако някой мисли, че може да прощава без Любов, лъже се.
И онзи, който иска да го простят, трябва да иска да го простят по закона на Любовта. Вън от закона на Любовта прощение не може да има. Това категорично трябва да го знаете! По кармическия закон, кой каквото върши, ще го намери, а Божественият път е законът на Любовта, чрез който кармата се смекчава. Значи за хората на греха има само един начин – той е мелницата; а за хората на Божията благодат – това е растенето.
към беседата >>
Аз съм я слушал много пъти и казвам: от такива ученици нищо не може да стане. Чудно!
Бог е изпратил Своята Любов към нас и всеки може да я прояви. Любовта Любов ражда! Често вие казвате: „Учителя не ме обича.“ Вие говорите една лъжа. Така казват много сестри, много братя, много от учениците. Това е една квадратна лъжа.
Аз съм я слушал много пъти и казвам: от такива ученици нищо не може да стане. Чудно!
– не ви обича Учителя. Някой учител казва: „Учениците ми не ме обичат.“ Това е другата лъжа. Учител, който очаква да го обичат учениците му, не е на прав път. Той трябва да изпълни закона на Любовта, т. е. да изпълни Волята Божия.
към беседата >>
Щом позволявам друг да ми вари храната, тя е опетнена вече.
Хубаво, щом някой иска да спи на чисто легло, той трябва да си носи чаршафите. Иска да яде чиста храна. Той трябва да си носи ориза и житцето и сам да си ги вари. Това значи, че по-чист човек от него няма.
Щом позволявам друг да ми вари храната, тя е опетнена вече.
Аз сам трябва да си варя ориза, житото, сам трябва да си постилам леглото, сам трябва да си изпирам чаршафите. Постилат ли го другите, отиде, та се не видя. Не, слушайте, аз съм по-умен от вас. И аз спя на чисто легло, но спя само на леглото на Любовта. Като вляза в някоя къща, аз питам: „Вашето легло изтъкано ли е от Любовта?
към беседата >>
Например някой е слаб по математика.
Тази година искам тия от учениците, които са слаби по някой предмет, да се занимават усилено.
Например някой е слаб по математика.
Ще му дадем специален учител по математика. Друг е слаб по естествените науки. Ще му дадем учител по този предмет. Някой е слаб в паметта си – ще работи за засилването ѝ. Всеки си има по една слабост, но тази слабост може да се преодолее.
към беседата >>
И онзи, който иска да го простят, трябва да иска да го простят по закона на Любовта.
И прощаването става пак по закона на Любовта. Не можеш да простиш някому, докато не го обичаш и докато не те обича. Ако някой мисли, че може да прощава без Любов, лъже се.
И онзи, който иска да го простят, трябва да иска да го простят по закона на Любовта.
Вън от закона на Любовта прощение не може да има. Това категорично трябва да го знаете! По кармическия закон, кой каквото върши, ще го намери, а Божественият път е законът на Любовта, чрез който кармата се смекчава. Значи за хората на греха има само един начин – той е мелницата; а за хората на Божията благодат – това е растенето. Това са два процеса.
към беседата >>
– не ви обича Учителя.
Любовта Любов ражда! Често вие казвате: „Учителя не ме обича.“ Вие говорите една лъжа. Така казват много сестри, много братя, много от учениците. Това е една квадратна лъжа. Аз съм я слушал много пъти и казвам: от такива ученици нищо не може да стане. Чудно!
– не ви обича Учителя.
Някой учител казва: „Учениците ми не ме обичат.“ Това е другата лъжа. Учител, който очаква да го обичат учениците му, не е на прав път. Той трябва да изпълни закона на Любовта, т. е. да изпълни Волята Божия. За мене най-важно е Волята Божия.
към беседата >>
Аз сам трябва да си варя ориза, житото, сам трябва да си постилам леглото, сам трябва да си изпирам чаршафите.
Хубаво, щом някой иска да спи на чисто легло, той трябва да си носи чаршафите. Иска да яде чиста храна. Той трябва да си носи ориза и житцето и сам да си ги вари. Това значи, че по-чист човек от него няма. Щом позволявам друг да ми вари храната, тя е опетнена вече.
Аз сам трябва да си варя ориза, житото, сам трябва да си постилам леглото, сам трябва да си изпирам чаршафите.
Постилат ли го другите, отиде, та се не видя. Не, слушайте, аз съм по-умен от вас. И аз спя на чисто легло, но спя само на леглото на Любовта. Като вляза в някоя къща, аз питам: „Вашето легло изтъкано ли е от Любовта? “ – „Не е изтъкано.“ – „Тогава, извинете ме, моят гръб е толкова деликатен, че ако лежа на вашето легло, ще се стопя.“ В туй отношение аз бих желал всинца да спите само на леглото на Любовта!
към беседата >>
Ще му дадем специален учител по математика.
Тази година искам тия от учениците, които са слаби по някой предмет, да се занимават усилено. Например някой е слаб по математика.
Ще му дадем специален учител по математика.
Друг е слаб по естествените науки. Ще му дадем учител по този предмет. Някой е слаб в паметта си – ще работи за засилването ѝ. Всеки си има по една слабост, но тази слабост може да се преодолее. Паметта ви може да се засили, способността ви по математика, по история може да се развие.
към беседата >>
Вън от закона на Любовта прощение не може да има.
И прощаването става пак по закона на Любовта. Не можеш да простиш някому, докато не го обичаш и докато не те обича. Ако някой мисли, че може да прощава без Любов, лъже се. И онзи, който иска да го простят, трябва да иска да го простят по закона на Любовта.
Вън от закона на Любовта прощение не може да има.
Това категорично трябва да го знаете! По кармическия закон, кой каквото върши, ще го намери, а Божественият път е законът на Любовта, чрез който кармата се смекчава. Значи за хората на греха има само един начин – той е мелницата; а за хората на Божията благодат – това е растенето. Това са два процеса. Ако си грешен, в мелницата ще те турят, това е в реда на нещата.
към беседата >>
Някой учител казва: „Учениците ми не ме обичат.“ Това е другата лъжа.
Често вие казвате: „Учителя не ме обича.“ Вие говорите една лъжа. Така казват много сестри, много братя, много от учениците. Това е една квадратна лъжа. Аз съм я слушал много пъти и казвам: от такива ученици нищо не може да стане. Чудно! – не ви обича Учителя.
Някой учител казва: „Учениците ми не ме обичат.“ Това е другата лъжа.
Учител, който очаква да го обичат учениците му, не е на прав път. Той трябва да изпълни закона на Любовта, т. е. да изпълни Волята Божия. За мене най-важно е Волята Божия. Волята Божия – това е най-красивото!
към беседата >>
Постилат ли го другите, отиде, та се не видя.
Иска да яде чиста храна. Той трябва да си носи ориза и житцето и сам да си ги вари. Това значи, че по-чист човек от него няма. Щом позволявам друг да ми вари храната, тя е опетнена вече. Аз сам трябва да си варя ориза, житото, сам трябва да си постилам леглото, сам трябва да си изпирам чаршафите.
Постилат ли го другите, отиде, та се не видя.
Не, слушайте, аз съм по-умен от вас. И аз спя на чисто легло, но спя само на леглото на Любовта. Като вляза в някоя къща, аз питам: „Вашето легло изтъкано ли е от Любовта? “ – „Не е изтъкано.“ – „Тогава, извинете ме, моят гръб е толкова деликатен, че ако лежа на вашето легло, ще се стопя.“ В туй отношение аз бих желал всинца да спите само на леглото на Любовта! Ами че когато ти постелят чисто легло, седнал ли си да благодариш на Бога за това чисто легло?
към беседата >>
Друг е слаб по естествените науки.
Тази година искам тия от учениците, които са слаби по някой предмет, да се занимават усилено. Например някой е слаб по математика. Ще му дадем специален учител по математика.
Друг е слаб по естествените науки.
Ще му дадем учител по този предмет. Някой е слаб в паметта си – ще работи за засилването ѝ. Всеки си има по една слабост, но тази слабост може да се преодолее. Паметта ви може да се засили, способността ви по математика, по история може да се развие. Изобщо, всичко можете да постигнете.
към беседата >>
Това категорично трябва да го знаете!
И прощаването става пак по закона на Любовта. Не можеш да простиш някому, докато не го обичаш и докато не те обича. Ако някой мисли, че може да прощава без Любов, лъже се. И онзи, който иска да го простят, трябва да иска да го простят по закона на Любовта. Вън от закона на Любовта прощение не може да има.
Това категорично трябва да го знаете!
По кармическия закон, кой каквото върши, ще го намери, а Божественият път е законът на Любовта, чрез който кармата се смекчава. Значи за хората на греха има само един начин – той е мелницата; а за хората на Божията благодат – това е растенето. Това са два процеса. Ако си грешен, в мелницата ще те турят, това е в реда на нещата. Ако си праведен, в земята ще те хвърлят.
към беседата >>
Учител, който очаква да го обичат учениците му, не е на прав път.
Така казват много сестри, много братя, много от учениците. Това е една квадратна лъжа. Аз съм я слушал много пъти и казвам: от такива ученици нищо не може да стане. Чудно! – не ви обича Учителя. Някой учител казва: „Учениците ми не ме обичат.“ Това е другата лъжа.
Учител, който очаква да го обичат учениците му, не е на прав път.
Той трябва да изпълни закона на Любовта, т. е. да изпълни Волята Божия. За мене най-важно е Волята Божия. Волята Божия – това е най-красивото! Няма по-красиво нещо от красивия свят.
към беседата >>
Не, слушайте, аз съм по-умен от вас.
Той трябва да си носи ориза и житцето и сам да си ги вари. Това значи, че по-чист човек от него няма. Щом позволявам друг да ми вари храната, тя е опетнена вече. Аз сам трябва да си варя ориза, житото, сам трябва да си постилам леглото, сам трябва да си изпирам чаршафите. Постилат ли го другите, отиде, та се не видя.
Не, слушайте, аз съм по-умен от вас.
И аз спя на чисто легло, но спя само на леглото на Любовта. Като вляза в някоя къща, аз питам: „Вашето легло изтъкано ли е от Любовта? “ – „Не е изтъкано.“ – „Тогава, извинете ме, моят гръб е толкова деликатен, че ако лежа на вашето легло, ще се стопя.“ В туй отношение аз бих желал всинца да спите само на леглото на Любовта! Ами че когато ти постелят чисто легло, седнал ли си да благодариш на Бога за това чисто легло? Усещаш ли в този момент, че си примирен с Бога, че си примирен с целия свят?
към беседата >>
Ще му дадем учител по този предмет.
Тази година искам тия от учениците, които са слаби по някой предмет, да се занимават усилено. Например някой е слаб по математика. Ще му дадем специален учител по математика. Друг е слаб по естествените науки.
Ще му дадем учител по този предмет.
Някой е слаб в паметта си – ще работи за засилването ѝ. Всеки си има по една слабост, но тази слабост може да се преодолее. Паметта ви може да се засили, способността ви по математика, по история може да се развие. Изобщо, всичко можете да постигнете.
към беседата >>
По кармическия закон, кой каквото върши, ще го намери, а Божественият път е законът на Любовта, чрез който кармата се смекчава.
Не можеш да простиш някому, докато не го обичаш и докато не те обича. Ако някой мисли, че може да прощава без Любов, лъже се. И онзи, който иска да го простят, трябва да иска да го простят по закона на Любовта. Вън от закона на Любовта прощение не може да има. Това категорично трябва да го знаете!
По кармическия закон, кой каквото върши, ще го намери, а Божественият път е законът на Любовта, чрез който кармата се смекчава.
Значи за хората на греха има само един начин – той е мелницата; а за хората на Божията благодат – това е растенето. Това са два процеса. Ако си грешен, в мелницата ще те турят, това е в реда на нещата. Ако си праведен, в земята ще те хвърлят.
към беседата >>
Той трябва да изпълни закона на Любовта, т. е.
Това е една квадратна лъжа. Аз съм я слушал много пъти и казвам: от такива ученици нищо не може да стане. Чудно! – не ви обича Учителя. Някой учител казва: „Учениците ми не ме обичат.“ Това е другата лъжа. Учител, който очаква да го обичат учениците му, не е на прав път.
Той трябва да изпълни закона на Любовта, т. е.
да изпълни Волята Божия. За мене най-важно е Волята Божия. Волята Божия – това е най-красивото! Няма по-красиво нещо от красивия свят. Няма по-красиво нещо от Божествената Любов!
към беседата >>
И аз спя на чисто легло, но спя само на леглото на Любовта.
Това значи, че по-чист човек от него няма. Щом позволявам друг да ми вари храната, тя е опетнена вече. Аз сам трябва да си варя ориза, житото, сам трябва да си постилам леглото, сам трябва да си изпирам чаршафите. Постилат ли го другите, отиде, та се не видя. Не, слушайте, аз съм по-умен от вас.
И аз спя на чисто легло, но спя само на леглото на Любовта.
Като вляза в някоя къща, аз питам: „Вашето легло изтъкано ли е от Любовта? “ – „Не е изтъкано.“ – „Тогава, извинете ме, моят гръб е толкова деликатен, че ако лежа на вашето легло, ще се стопя.“ В туй отношение аз бих желал всинца да спите само на леглото на Любовта! Ами че когато ти постелят чисто легло, седнал ли си да благодариш на Бога за това чисто легло? Усещаш ли в този момент, че си примирен с Бога, че си примирен с целия свят? Имаш ли туй съзнание, че си изпълнил Волята Божия!
към беседата >>
Някой е слаб в паметта си – ще работи за засилването ѝ.
Тази година искам тия от учениците, които са слаби по някой предмет, да се занимават усилено. Например някой е слаб по математика. Ще му дадем специален учител по математика. Друг е слаб по естествените науки. Ще му дадем учител по този предмет.
Някой е слаб в паметта си – ще работи за засилването ѝ.
Всеки си има по една слабост, но тази слабост може да се преодолее. Паметта ви може да се засили, способността ви по математика, по история може да се развие. Изобщо, всичко можете да постигнете.
към беседата >>
Значи за хората на греха има само един начин – той е мелницата; а за хората на Божията благодат – това е растенето.
Ако някой мисли, че може да прощава без Любов, лъже се. И онзи, който иска да го простят, трябва да иска да го простят по закона на Любовта. Вън от закона на Любовта прощение не може да има. Това категорично трябва да го знаете! По кармическия закон, кой каквото върши, ще го намери, а Божественият път е законът на Любовта, чрез който кармата се смекчава.
Значи за хората на греха има само един начин – той е мелницата; а за хората на Божията благодат – това е растенето.
Това са два процеса. Ако си грешен, в мелницата ще те турят, това е в реда на нещата. Ако си праведен, в земята ще те хвърлят.
към беседата >>
да изпълни Волята Божия.
Аз съм я слушал много пъти и казвам: от такива ученици нищо не може да стане. Чудно! – не ви обича Учителя. Някой учител казва: „Учениците ми не ме обичат.“ Това е другата лъжа. Учител, който очаква да го обичат учениците му, не е на прав път. Той трябва да изпълни закона на Любовта, т. е.
да изпълни Волята Божия.
За мене най-важно е Волята Божия. Волята Божия – това е най-красивото! Няма по-красиво нещо от красивия свят. Няма по-красиво нещо от Божествената Любов!
към беседата >>
Като вляза в някоя къща, аз питам: „Вашето легло изтъкано ли е от Любовта?
Щом позволявам друг да ми вари храната, тя е опетнена вече. Аз сам трябва да си варя ориза, житото, сам трябва да си постилам леглото, сам трябва да си изпирам чаршафите. Постилат ли го другите, отиде, та се не видя. Не, слушайте, аз съм по-умен от вас. И аз спя на чисто легло, но спя само на леглото на Любовта.
Като вляза в някоя къща, аз питам: „Вашето легло изтъкано ли е от Любовта?
“ – „Не е изтъкано.“ – „Тогава, извинете ме, моят гръб е толкова деликатен, че ако лежа на вашето легло, ще се стопя.“ В туй отношение аз бих желал всинца да спите само на леглото на Любовта! Ами че когато ти постелят чисто легло, седнал ли си да благодариш на Бога за това чисто легло? Усещаш ли в този момент, че си примирен с Бога, че си примирен с целия свят? Имаш ли туй съзнание, че си изпълнил Волята Божия! Можеш ли да кажеш: „Господи, дай ми такова съзнание, че утре, като стана, да мога пак със същия устрем да изпълня Твоята воля?
към беседата >>
Всеки си има по една слабост, но тази слабост може да се преодолее.
Например някой е слаб по математика. Ще му дадем специален учител по математика. Друг е слаб по естествените науки. Ще му дадем учител по този предмет. Някой е слаб в паметта си – ще работи за засилването ѝ.
Всеки си има по една слабост, но тази слабост може да се преодолее.
Паметта ви може да се засили, способността ви по математика, по история може да се развие. Изобщо, всичко можете да постигнете.
към беседата >>
Това са два процеса.
И онзи, който иска да го простят, трябва да иска да го простят по закона на Любовта. Вън от закона на Любовта прощение не може да има. Това категорично трябва да го знаете! По кармическия закон, кой каквото върши, ще го намери, а Божественият път е законът на Любовта, чрез който кармата се смекчава. Значи за хората на греха има само един начин – той е мелницата; а за хората на Божията благодат – това е растенето.
Това са два процеса.
Ако си грешен, в мелницата ще те турят, това е в реда на нещата. Ако си праведен, в земята ще те хвърлят.
към беседата >>
За мене най-важно е Волята Божия.
– не ви обича Учителя. Някой учител казва: „Учениците ми не ме обичат.“ Това е другата лъжа. Учител, който очаква да го обичат учениците му, не е на прав път. Той трябва да изпълни закона на Любовта, т. е. да изпълни Волята Божия.
За мене най-важно е Волята Божия.
Волята Божия – това е най-красивото! Няма по-красиво нещо от красивия свят. Няма по-красиво нещо от Божествената Любов!
към беседата >>
“ – „Не е изтъкано.“ – „Тогава, извинете ме, моят гръб е толкова деликатен, че ако лежа на вашето легло, ще се стопя.“ В туй отношение аз бих желал всинца да спите само на леглото на Любовта!
Аз сам трябва да си варя ориза, житото, сам трябва да си постилам леглото, сам трябва да си изпирам чаршафите. Постилат ли го другите, отиде, та се не видя. Не, слушайте, аз съм по-умен от вас. И аз спя на чисто легло, но спя само на леглото на Любовта. Като вляза в някоя къща, аз питам: „Вашето легло изтъкано ли е от Любовта?
“ – „Не е изтъкано.“ – „Тогава, извинете ме, моят гръб е толкова деликатен, че ако лежа на вашето легло, ще се стопя.“ В туй отношение аз бих желал всинца да спите само на леглото на Любовта!
Ами че когато ти постелят чисто легло, седнал ли си да благодариш на Бога за това чисто легло? Усещаш ли в този момент, че си примирен с Бога, че си примирен с целия свят? Имаш ли туй съзнание, че си изпълнил Волята Божия! Можеш ли да кажеш: „Господи, дай ми такова съзнание, че утре, като стана, да мога пак със същия устрем да изпълня Твоята воля? “ Можеш ли да се радваш, че си изпратен на Земята, за да изпълниш Волята Божия?
към беседата >>
Паметта ви може да се засили, способността ви по математика, по история може да се развие.
Ще му дадем специален учител по математика. Друг е слаб по естествените науки. Ще му дадем учител по този предмет. Някой е слаб в паметта си – ще работи за засилването ѝ. Всеки си има по една слабост, но тази слабост може да се преодолее.
Паметта ви може да се засили, способността ви по математика, по история може да се развие.
Изобщо, всичко можете да постигнете.
към беседата >>
Ако си грешен, в мелницата ще те турят, това е в реда на нещата.
Вън от закона на Любовта прощение не може да има. Това категорично трябва да го знаете! По кармическия закон, кой каквото върши, ще го намери, а Божественият път е законът на Любовта, чрез който кармата се смекчава. Значи за хората на греха има само един начин – той е мелницата; а за хората на Божията благодат – това е растенето. Това са два процеса.
Ако си грешен, в мелницата ще те турят, това е в реда на нещата.
Ако си праведен, в земята ще те хвърлят.
към беседата >>
Волята Божия – това е най-красивото!
Някой учител казва: „Учениците ми не ме обичат.“ Това е другата лъжа. Учител, който очаква да го обичат учениците му, не е на прав път. Той трябва да изпълни закона на Любовта, т. е. да изпълни Волята Божия. За мене най-важно е Волята Божия.
Волята Божия – това е най-красивото!
Няма по-красиво нещо от красивия свят. Няма по-красиво нещо от Божествената Любов!
към беседата >>
Ами че когато ти постелят чисто легло, седнал ли си да благодариш на Бога за това чисто легло?
Постилат ли го другите, отиде, та се не видя. Не, слушайте, аз съм по-умен от вас. И аз спя на чисто легло, но спя само на леглото на Любовта. Като вляза в някоя къща, аз питам: „Вашето легло изтъкано ли е от Любовта? “ – „Не е изтъкано.“ – „Тогава, извинете ме, моят гръб е толкова деликатен, че ако лежа на вашето легло, ще се стопя.“ В туй отношение аз бих желал всинца да спите само на леглото на Любовта!
Ами че когато ти постелят чисто легло, седнал ли си да благодариш на Бога за това чисто легло?
Усещаш ли в този момент, че си примирен с Бога, че си примирен с целия свят? Имаш ли туй съзнание, че си изпълнил Волята Божия! Можеш ли да кажеш: „Господи, дай ми такова съзнание, че утре, като стана, да мога пак със същия устрем да изпълня Твоята воля? “ Можеш ли да се радваш, че си изпратен на Земята, за да изпълниш Волята Божия?
към беседата >>
Изобщо, всичко можете да постигнете.
Друг е слаб по естествените науки. Ще му дадем учител по този предмет. Някой е слаб в паметта си – ще работи за засилването ѝ. Всеки си има по една слабост, но тази слабост може да се преодолее. Паметта ви може да се засили, способността ви по математика, по история може да се развие.
Изобщо, всичко можете да постигнете.
към беседата >>
Ако си праведен, в земята ще те хвърлят.
Това категорично трябва да го знаете! По кармическия закон, кой каквото върши, ще го намери, а Божественият път е законът на Любовта, чрез който кармата се смекчава. Значи за хората на греха има само един начин – той е мелницата; а за хората на Божията благодат – това е растенето. Това са два процеса. Ако си грешен, в мелницата ще те турят, това е в реда на нещата.
Ако си праведен, в земята ще те хвърлят.
към беседата >>
Няма по-красиво нещо от красивия свят.
Учител, който очаква да го обичат учениците му, не е на прав път. Той трябва да изпълни закона на Любовта, т. е. да изпълни Волята Божия. За мене най-важно е Волята Божия. Волята Божия – това е най-красивото!
Няма по-красиво нещо от красивия свят.
Няма по-красиво нещо от Божествената Любов!
към беседата >>
Усещаш ли в този момент, че си примирен с Бога, че си примирен с целия свят?
Не, слушайте, аз съм по-умен от вас. И аз спя на чисто легло, но спя само на леглото на Любовта. Като вляза в някоя къща, аз питам: „Вашето легло изтъкано ли е от Любовта? “ – „Не е изтъкано.“ – „Тогава, извинете ме, моят гръб е толкова деликатен, че ако лежа на вашето легло, ще се стопя.“ В туй отношение аз бих желал всинца да спите само на леглото на Любовта! Ами че когато ти постелят чисто легло, седнал ли си да благодариш на Бога за това чисто легло?
Усещаш ли в този момент, че си примирен с Бога, че си примирен с целия свят?
Имаш ли туй съзнание, че си изпълнил Волята Божия! Можеш ли да кажеш: „Господи, дай ми такова съзнание, че утре, като стана, да мога пак със същия устрем да изпълня Твоята воля? “ Можеш ли да се радваш, че си изпратен на Земята, за да изпълниш Волята Божия?
към беседата >>
Първото нещо, което искам от вас през тази година, то е въздържанието, да може да трансформирате енергиите.
Първото нещо, което искам от вас през тази година, то е въздържанието, да може да трансформирате енергиите.
Имаш едно възбудено състояние, ще кажеш: „Заради Божията любов аз мога да се въздържа.“ Обърни ума си към Господа и се спри. Това е един опит. Този опит може да се случи вкъщи с мъжа ви или с жена ви, може да се случи и с някой ваш приятел. Не трябва да бъдем слаби, да казваме: „Не искаме да си нарушаваме мира.“ Кое е по-право в дадения случай – да се карам с този човек, или като съзнавам, да се въздържа, да изпълня Волята Божия. Ще изпълня Волята Божия – и нищо повече!
към беседата >>
Затова Царството небесно е уподобено на человек цар, който поиска да прегледа сметката със слугите си.
Затова Царството небесно е уподобено на человек цар, който поиска да прегледа сметката със слугите си.
И когато начна да пресмята, докараха му един длъжник от десет хиляди таланта.
към беседата >>
Няма по-красиво нещо от Божествената Любов!
Той трябва да изпълни закона на Любовта, т. е. да изпълни Волята Божия. За мене най-важно е Волята Божия. Волята Божия – това е най-красивото! Няма по-красиво нещо от красивия свят.
Няма по-красиво нещо от Божествената Любов!
към беседата >>
Имаш ли туй съзнание, че си изпълнил Волята Божия!
И аз спя на чисто легло, но спя само на леглото на Любовта. Като вляза в някоя къща, аз питам: „Вашето легло изтъкано ли е от Любовта? “ – „Не е изтъкано.“ – „Тогава, извинете ме, моят гръб е толкова деликатен, че ако лежа на вашето легло, ще се стопя.“ В туй отношение аз бих желал всинца да спите само на леглото на Любовта! Ами че когато ти постелят чисто легло, седнал ли си да благодариш на Бога за това чисто легло? Усещаш ли в този момент, че си примирен с Бога, че си примирен с целия свят?
Имаш ли туй съзнание, че си изпълнил Волята Божия!
Можеш ли да кажеш: „Господи, дай ми такова съзнание, че утре, като стана, да мога пак със същия устрем да изпълня Твоята воля? “ Можеш ли да се радваш, че си изпратен на Земята, за да изпълниш Волята Божия?
към беседата >>
Имаш едно възбудено състояние, ще кажеш: „Заради Божията любов аз мога да се въздържа.“ Обърни ума си към Господа и се спри.
Първото нещо, което искам от вас през тази година, то е въздържанието, да може да трансформирате енергиите.
Имаш едно възбудено състояние, ще кажеш: „Заради Божията любов аз мога да се въздържа.“ Обърни ума си към Господа и се спри.
Това е един опит. Този опит може да се случи вкъщи с мъжа ви или с жена ви, може да се случи и с някой ваш приятел. Не трябва да бъдем слаби, да казваме: „Не искаме да си нарушаваме мира.“ Кое е по-право в дадения случай – да се карам с този човек, или като съзнавам, да се въздържа, да изпълня Волята Божия. Ще изпълня Волята Божия – и нищо повече! Той може да върви подире ми и да се кара.
към беседата >>
И когато начна да пресмята, докараха му един длъжник от десет хиляди таланта.
Затова Царството небесно е уподобено на человек цар, който поиска да прегледа сметката със слугите си.
И когато начна да пресмята, докараха му един длъжник от десет хиляди таланта.
към беседата >>
Сега вие мислите все дребнави работи, все сте неразположени духом.
Сега вие мислите все дребнави работи, все сте неразположени духом.
Аз зная, че всяко неразположение крие едно престъпление в сърцето. Всички неразположения на хората днес произтичат от престъпления, които са извършили спрямо душите си. Някой казва: „Ужасно съм неразположен.“ Защо си неразположен? – Престъпление си извършил. Мъчиш се.
към беседата >>
Можеш ли да кажеш: „Господи, дай ми такова съзнание, че утре, като стана, да мога пак със същия устрем да изпълня Твоята воля?
Като вляза в някоя къща, аз питам: „Вашето легло изтъкано ли е от Любовта? “ – „Не е изтъкано.“ – „Тогава, извинете ме, моят гръб е толкова деликатен, че ако лежа на вашето легло, ще се стопя.“ В туй отношение аз бих желал всинца да спите само на леглото на Любовта! Ами че когато ти постелят чисто легло, седнал ли си да благодариш на Бога за това чисто легло? Усещаш ли в този момент, че си примирен с Бога, че си примирен с целия свят? Имаш ли туй съзнание, че си изпълнил Волята Божия!
Можеш ли да кажеш: „Господи, дай ми такова съзнание, че утре, като стана, да мога пак със същия устрем да изпълня Твоята воля?
“ Можеш ли да се радваш, че си изпратен на Земята, за да изпълниш Волята Божия?
към беседата >>
Това е един опит.
Първото нещо, което искам от вас през тази година, то е въздържанието, да може да трансформирате енергиите. Имаш едно възбудено състояние, ще кажеш: „Заради Божията любов аз мога да се въздържа.“ Обърни ума си към Господа и се спри.
Това е един опит.
Този опит може да се случи вкъщи с мъжа ви или с жена ви, може да се случи и с някой ваш приятел. Не трябва да бъдем слаби, да казваме: „Не искаме да си нарушаваме мира.“ Кое е по-право в дадения случай – да се карам с този човек, или като съзнавам, да се въздържа, да изпълня Волята Божия. Ще изпълня Волята Божия – и нищо повече! Той може да върви подире ми и да се кара. Ще се обърна към него и ще му кажа:”Братко, много сладко говориш.“ – „Ама ти си нехранимайко!
към беседата >>
Числото 10 в този смисъл, както Христос говори, не показва само колко е голям дългът, но то показва и един завършен цикъл.
Числото 10 в този смисъл, както Христос говори, не показва само колко е голям дългът, но то показва и един завършен цикъл.
Един човек не може да продължава своите грехове зад 10. Повече от десет пъти не можеш да грешиш. Като направиш едно престъпление десет пъти, след десетия път вече ще те хванат.
към беседата >>
Аз зная, че всяко неразположение крие едно престъпление в сърцето.
Сега вие мислите все дребнави работи, все сте неразположени духом.
Аз зная, че всяко неразположение крие едно престъпление в сърцето.
Всички неразположения на хората днес произтичат от престъпления, които са извършили спрямо душите си. Някой казва: „Ужасно съм неразположен.“ Защо си неразположен? – Престъпление си извършил. Мъчиш се. – Престъпление си извършил.
към беседата >>
“ Можеш ли да се радваш, че си изпратен на Земята, за да изпълниш Волята Божия?
“ – „Не е изтъкано.“ – „Тогава, извинете ме, моят гръб е толкова деликатен, че ако лежа на вашето легло, ще се стопя.“ В туй отношение аз бих желал всинца да спите само на леглото на Любовта! Ами че когато ти постелят чисто легло, седнал ли си да благодариш на Бога за това чисто легло? Усещаш ли в този момент, че си примирен с Бога, че си примирен с целия свят? Имаш ли туй съзнание, че си изпълнил Волята Божия! Можеш ли да кажеш: „Господи, дай ми такова съзнание, че утре, като стана, да мога пак със същия устрем да изпълня Твоята воля?
“ Можеш ли да се радваш, че си изпратен на Земята, за да изпълниш Волята Божия?
към беседата >>
Този опит може да се случи вкъщи с мъжа ви или с жена ви, може да се случи и с някой ваш приятел.
Първото нещо, което искам от вас през тази година, то е въздържанието, да може да трансформирате енергиите. Имаш едно възбудено състояние, ще кажеш: „Заради Божията любов аз мога да се въздържа.“ Обърни ума си към Господа и се спри. Това е един опит.
Този опит може да се случи вкъщи с мъжа ви или с жена ви, може да се случи и с някой ваш приятел.
Не трябва да бъдем слаби, да казваме: „Не искаме да си нарушаваме мира.“ Кое е по-право в дадения случай – да се карам с този човек, или като съзнавам, да се въздържа, да изпълня Волята Божия. Ще изпълня Волята Божия – и нищо повече! Той може да върви подире ми и да се кара. Ще се обърна към него и ще му кажа:”Братко, много сладко говориш.“ – „Ама ти си нехранимайко! “ – „Е, отличен човек си ти.“ – „Ама ти се подиграваш!
към беседата >>
Един човек не може да продължава своите грехове зад 10.
Числото 10 в този смисъл, както Христос говори, не показва само колко е голям дългът, но то показва и един завършен цикъл.
Един човек не може да продължава своите грехове зад 10.
Повече от десет пъти не можеш да грешиш. Като направиш едно престъпление десет пъти, след десетия път вече ще те хванат.
към беседата >>
Всички неразположения на хората днес произтичат от престъпления, които са извършили спрямо душите си.
Сега вие мислите все дребнави работи, все сте неразположени духом. Аз зная, че всяко неразположение крие едно престъпление в сърцето.
Всички неразположения на хората днес произтичат от престъпления, които са извършили спрямо душите си.
Някой казва: „Ужасно съм неразположен.“ Защо си неразположен? – Престъпление си извършил. Мъчиш се. – Престъпление си извършил. Туй престъпление може да е съзнателно, може да е и несъзнателно, но то е престъпление.
към беседата >>
В живота ви има много мъчни въпроси, които трябва да се разрешат тук, в Школата.
В живота ви има много мъчни въпроси, които трябва да се разрешат тук, в Школата.
Тия въпроси са между жени и мъже, между майки и дъщери, между бащи и синове, между братя и сестри и между учениците. Тия въпроси могат да се разрешат само по един начин, а именно: да престанете с вашите съмнения! Истината, която аз ви проповядвам, пред мене е ясна като Слънцето. Сега аз няма да ви казвам, че говоря с Господа. Това е физическо.
към беседата >>
Не трябва да бъдем слаби, да казваме: „Не искаме да си нарушаваме мира.“ Кое е по-право в дадения случай – да се карам с този човек, или като съзнавам, да се въздържа, да изпълня Волята Божия.
Първото нещо, което искам от вас през тази година, то е въздържанието, да може да трансформирате енергиите. Имаш едно възбудено състояние, ще кажеш: „Заради Божията любов аз мога да се въздържа.“ Обърни ума си към Господа и се спри. Това е един опит. Този опит може да се случи вкъщи с мъжа ви или с жена ви, може да се случи и с някой ваш приятел.
Не трябва да бъдем слаби, да казваме: „Не искаме да си нарушаваме мира.“ Кое е по-право в дадения случай – да се карам с този човек, или като съзнавам, да се въздържа, да изпълня Волята Божия.
Ще изпълня Волята Божия – и нищо повече! Той може да върви подире ми и да се кара. Ще се обърна към него и ще му кажа:”Братко, много сладко говориш.“ – „Ама ти си нехранимайко! “ – „Е, отличен човек си ти.“ – „Ама ти се подиграваш! “ – „Не, много добър човек си.
към беседата >>
Повече от десет пъти не можеш да грешиш.
Числото 10 в този смисъл, както Христос говори, не показва само колко е голям дългът, но то показва и един завършен цикъл. Един човек не може да продължава своите грехове зад 10.
Повече от десет пъти не можеш да грешиш.
Като направиш едно престъпление десет пъти, след десетия път вече ще те хванат.
към беседата >>
Някой казва: „Ужасно съм неразположен.“ Защо си неразположен?
Сега вие мислите все дребнави работи, все сте неразположени духом. Аз зная, че всяко неразположение крие едно престъпление в сърцето. Всички неразположения на хората днес произтичат от престъпления, които са извършили спрямо душите си.
Някой казва: „Ужасно съм неразположен.“ Защо си неразположен?
– Престъпление си извършил. Мъчиш се. – Престъпление си извършил. Туй престъпление може да е съзнателно, може да е и несъзнателно, но то е престъпление. Зад всяко едно престъпление седи едно мъчение.
към беседата >>
Тия въпроси са между жени и мъже, между майки и дъщери, между бащи и синове, между братя и сестри и между учениците.
В живота ви има много мъчни въпроси, които трябва да се разрешат тук, в Школата.
Тия въпроси са между жени и мъже, между майки и дъщери, между бащи и синове, между братя и сестри и между учениците.
Тия въпроси могат да се разрешат само по един начин, а именно: да престанете с вашите съмнения! Истината, която аз ви проповядвам, пред мене е ясна като Слънцето. Сега аз няма да ви казвам, че говоря с Господа. Това е физическо. Но ви казвам, че тия принципи, които ви давам, са опитани, в тях няма абсолютно никакво изключение.
към беседата >>
Ще изпълня Волята Божия – и нищо повече!
Първото нещо, което искам от вас през тази година, то е въздържанието, да може да трансформирате енергиите. Имаш едно възбудено състояние, ще кажеш: „Заради Божията любов аз мога да се въздържа.“ Обърни ума си към Господа и се спри. Това е един опит. Този опит може да се случи вкъщи с мъжа ви или с жена ви, може да се случи и с някой ваш приятел. Не трябва да бъдем слаби, да казваме: „Не искаме да си нарушаваме мира.“ Кое е по-право в дадения случай – да се карам с този човек, или като съзнавам, да се въздържа, да изпълня Волята Божия.
Ще изпълня Волята Божия – и нищо повече!
Той може да върви подире ми и да се кара. Ще се обърна към него и ще му кажа:”Братко, много сладко говориш.“ – „Ама ти си нехранимайко! “ – „Е, отличен човек си ти.“ – „Ама ти се подиграваш! “ – „Не, много добър човек си. Ти си поговори, аз ще те послушам.
към беседата >>
Като направиш едно престъпление десет пъти, след десетия път вече ще те хванат.
Числото 10 в този смисъл, както Христос говори, не показва само колко е голям дългът, но то показва и един завършен цикъл. Един човек не може да продължава своите грехове зад 10. Повече от десет пъти не можеш да грешиш.
Като направиш едно престъпление десет пъти, след десетия път вече ще те хванат.
към беседата >>
– Престъпление си извършил.
Сега вие мислите все дребнави работи, все сте неразположени духом. Аз зная, че всяко неразположение крие едно престъпление в сърцето. Всички неразположения на хората днес произтичат от престъпления, които са извършили спрямо душите си. Някой казва: „Ужасно съм неразположен.“ Защо си неразположен?
– Престъпление си извършил.
Мъчиш се. – Престъпление си извършил. Туй престъпление може да е съзнателно, може да е и несъзнателно, но то е престъпление. Зад всяко едно престъпление седи едно мъчение. Тъй седят истинските факти в света.
към беседата >>
Тия въпроси могат да се разрешат само по един начин, а именно: да престанете с вашите съмнения!
В живота ви има много мъчни въпроси, които трябва да се разрешат тук, в Школата. Тия въпроси са между жени и мъже, между майки и дъщери, между бащи и синове, между братя и сестри и между учениците.
Тия въпроси могат да се разрешат само по един начин, а именно: да престанете с вашите съмнения!
Истината, която аз ви проповядвам, пред мене е ясна като Слънцето. Сега аз няма да ви казвам, че говоря с Господа. Това е физическо. Но ви казвам, че тия принципи, които ви давам, са опитани, в тях няма абсолютно никакво изключение. Правилата, които ви давам, може да ги приложите без никакво изключение.
към беседата >>
Той може да върви подире ми и да се кара.
Имаш едно възбудено състояние, ще кажеш: „Заради Божията любов аз мога да се въздържа.“ Обърни ума си към Господа и се спри. Това е един опит. Този опит може да се случи вкъщи с мъжа ви или с жена ви, може да се случи и с някой ваш приятел. Не трябва да бъдем слаби, да казваме: „Не искаме да си нарушаваме мира.“ Кое е по-право в дадения случай – да се карам с този човек, или като съзнавам, да се въздържа, да изпълня Волята Божия. Ще изпълня Волята Божия – и нищо повече!
Той може да върви подире ми и да се кара.
Ще се обърна към него и ще му кажа:”Братко, много сладко говориш.“ – „Ама ти си нехранимайко! “ – „Е, отличен човек си ти.“ – „Ама ти се подиграваш! “ – „Не, много добър човек си. Ти си поговори, аз ще те послушам. Ти си добър човек, но не си се проявил още, криеш се.“ Защо да не можем да направим това нещо?
към беседата >>
И понеже нямаше да ги плати, повели господарят му да продадат него и жена му, и децата му, и всичко, що имаше, и дългът да се плати.
И понеже нямаше да ги плати, повели господарят му да продадат него и жена му, и децата му, и всичко, що имаше, и дългът да се плати.
Падна, прочее, слугата, кланяше му се и думаше: Господи, имай търпение към мене и ще ти платя всичко. И смили се господарят на тогози слуга, пусна го и прости му заема.
към беседата >>
Мъчиш се.
Сега вие мислите все дребнави работи, все сте неразположени духом. Аз зная, че всяко неразположение крие едно престъпление в сърцето. Всички неразположения на хората днес произтичат от престъпления, които са извършили спрямо душите си. Някой казва: „Ужасно съм неразположен.“ Защо си неразположен? – Престъпление си извършил.
Мъчиш се.
– Престъпление си извършил. Туй престъпление може да е съзнателно, може да е и несъзнателно, но то е престъпление. Зад всяко едно престъпление седи едно мъчение. Тъй седят истинските факти в света. Когато дойде страданието в умния ученик, той знае защо идва и ще се стреми да отмахне причините на това страдание.
към беседата >>
Истината, която аз ви проповядвам, пред мене е ясна като Слънцето.
В живота ви има много мъчни въпроси, които трябва да се разрешат тук, в Школата. Тия въпроси са между жени и мъже, между майки и дъщери, между бащи и синове, между братя и сестри и между учениците. Тия въпроси могат да се разрешат само по един начин, а именно: да престанете с вашите съмнения!
Истината, която аз ви проповядвам, пред мене е ясна като Слънцето.
Сега аз няма да ви казвам, че говоря с Господа. Това е физическо. Но ви казвам, че тия принципи, които ви давам, са опитани, в тях няма абсолютно никакво изключение. Правилата, които ви давам, може да ги приложите без никакво изключение. Те са опитани не само от мене, но те са опитани още в миналото от всички напреднали същества, които днес ги прилагат.
към беседата >>
Ще се обърна към него и ще му кажа:”Братко, много сладко говориш.“ – „Ама ти си нехранимайко!
Това е един опит. Този опит може да се случи вкъщи с мъжа ви или с жена ви, може да се случи и с някой ваш приятел. Не трябва да бъдем слаби, да казваме: „Не искаме да си нарушаваме мира.“ Кое е по-право в дадения случай – да се карам с този човек, или като съзнавам, да се въздържа, да изпълня Волята Божия. Ще изпълня Волята Божия – и нищо повече! Той може да върви подире ми и да се кара.
Ще се обърна към него и ще му кажа:”Братко, много сладко говориш.“ – „Ама ти си нехранимайко!
“ – „Е, отличен човек си ти.“ – „Ама ти се подиграваш! “ – „Не, много добър човек си. Ти си поговори, аз ще те послушам. Ти си добър човек, но не си се проявил още, криеш се.“ Защо да не можем да направим това нещо? Можем да го направим.
към беседата >>
Падна, прочее, слугата, кланяше му се и думаше: Господи, имай търпение към мене и ще ти платя всичко.
И понеже нямаше да ги плати, повели господарят му да продадат него и жена му, и децата му, и всичко, що имаше, и дългът да се плати.
Падна, прочее, слугата, кланяше му се и думаше: Господи, имай търпение към мене и ще ти платя всичко.
И смили се господарят на тогози слуга, пусна го и прости му заема.
към беседата >>
– Престъпление си извършил.
Аз зная, че всяко неразположение крие едно престъпление в сърцето. Всички неразположения на хората днес произтичат от престъпления, които са извършили спрямо душите си. Някой казва: „Ужасно съм неразположен.“ Защо си неразположен? – Престъпление си извършил. Мъчиш се.
– Престъпление си извършил.
Туй престъпление може да е съзнателно, може да е и несъзнателно, но то е престъпление. Зад всяко едно престъпление седи едно мъчение. Тъй седят истинските факти в света. Когато дойде страданието в умния ученик, той знае защо идва и ще се стреми да отмахне причините на това страдание. Защо страдаме?
към беседата >>
Сега аз няма да ви казвам, че говоря с Господа.
В живота ви има много мъчни въпроси, които трябва да се разрешат тук, в Школата. Тия въпроси са между жени и мъже, между майки и дъщери, между бащи и синове, между братя и сестри и между учениците. Тия въпроси могат да се разрешат само по един начин, а именно: да престанете с вашите съмнения! Истината, която аз ви проповядвам, пред мене е ясна като Слънцето.
Сега аз няма да ви казвам, че говоря с Господа.
Това е физическо. Но ви казвам, че тия принципи, които ви давам, са опитани, в тях няма абсолютно никакво изключение. Правилата, които ви давам, може да ги приложите без никакво изключение. Те са опитани не само от мене, но те са опитани още в миналото от всички напреднали същества, които днес ги прилагат. Те са Божествени начала, които ще се опитат и от ония, които ще дойдат за в бъдеще.
към беседата >>
“ – „Е, отличен човек си ти.“ – „Ама ти се подиграваш!
Този опит може да се случи вкъщи с мъжа ви или с жена ви, може да се случи и с някой ваш приятел. Не трябва да бъдем слаби, да казваме: „Не искаме да си нарушаваме мира.“ Кое е по-право в дадения случай – да се карам с този човек, или като съзнавам, да се въздържа, да изпълня Волята Божия. Ще изпълня Волята Божия – и нищо повече! Той може да върви подире ми и да се кара. Ще се обърна към него и ще му кажа:”Братко, много сладко говориш.“ – „Ама ти си нехранимайко!
“ – „Е, отличен човек си ти.“ – „Ама ти се подиграваш!
“ – „Не, много добър човек си. Ти си поговори, аз ще те послушам. Ти си добър човек, но не си се проявил още, криеш се.“ Защо да не можем да направим това нещо? Можем да го направим. И той, като чуе, че е добър, почва да се съмнява, казва: „Така ли?
към беседата >>
И смили се господарят на тогози слуга, пусна го и прости му заема.
И понеже нямаше да ги плати, повели господарят му да продадат него и жена му, и децата му, и всичко, що имаше, и дългът да се плати. Падна, прочее, слугата, кланяше му се и думаше: Господи, имай търпение към мене и ще ти платя всичко.
И смили се господарят на тогози слуга, пусна го и прости му заема.
към беседата >>
Туй престъпление може да е съзнателно, може да е и несъзнателно, но то е престъпление.
Всички неразположения на хората днес произтичат от престъпления, които са извършили спрямо душите си. Някой казва: „Ужасно съм неразположен.“ Защо си неразположен? – Престъпление си извършил. Мъчиш се. – Престъпление си извършил.
Туй престъпление може да е съзнателно, може да е и несъзнателно, но то е престъпление.
Зад всяко едно престъпление седи едно мъчение. Тъй седят истинските факти в света. Когато дойде страданието в умния ученик, той знае защо идва и ще се стреми да отмахне причините на това страдание. Защо страдаме? – Защото туряме препятствия на Божествения Дух, Който живее в нас, ограничаваме Бога в себе си.
към беседата >>
Това е физическо.
В живота ви има много мъчни въпроси, които трябва да се разрешат тук, в Школата. Тия въпроси са между жени и мъже, между майки и дъщери, между бащи и синове, между братя и сестри и между учениците. Тия въпроси могат да се разрешат само по един начин, а именно: да престанете с вашите съмнения! Истината, която аз ви проповядвам, пред мене е ясна като Слънцето. Сега аз няма да ви казвам, че говоря с Господа.
Това е физическо.
Но ви казвам, че тия принципи, които ви давам, са опитани, в тях няма абсолютно никакво изключение. Правилата, които ви давам, може да ги приложите без никакво изключение. Те са опитани не само от мене, но те са опитани още в миналото от всички напреднали същества, които днес ги прилагат. Те са Божествени начала, които ще се опитат и от ония, които ще дойдат за в бъдеще. Като приложите тия правила, те ще ви дадат резултати.
към беседата >>
“ – „Не, много добър човек си.
Не трябва да бъдем слаби, да казваме: „Не искаме да си нарушаваме мира.“ Кое е по-право в дадения случай – да се карам с този човек, или като съзнавам, да се въздържа, да изпълня Волята Божия. Ще изпълня Волята Божия – и нищо повече! Той може да върви подире ми и да се кара. Ще се обърна към него и ще му кажа:”Братко, много сладко говориш.“ – „Ама ти си нехранимайко! “ – „Е, отличен човек си ти.“ – „Ама ти се подиграваш!
“ – „Не, много добър човек си.
Ти си поговори, аз ще те послушам. Ти си добър човек, но не си се проявил още, криеш се.“ Защо да не можем да направим това нещо? Можем да го направим. И той, като чуе, че е добър, почва да се съмнява, казва: „Така ли? “ И действително, той усеща, че е добър.
към беседата >>
Това е отношението на Бога към хората.
Това е отношението на Бога към хората.
Оттук се вижда как Бог прощава. Какви са отношенията на хората помежду им, ще видите от това какво прави този слуга, на когото господарят прости дълга.
към беседата >>
Зад всяко едно престъпление седи едно мъчение.
Някой казва: „Ужасно съм неразположен.“ Защо си неразположен? – Престъпление си извършил. Мъчиш се. – Престъпление си извършил. Туй престъпление може да е съзнателно, може да е и несъзнателно, но то е престъпление.
Зад всяко едно престъпление седи едно мъчение.
Тъй седят истинските факти в света. Когато дойде страданието в умния ученик, той знае защо идва и ще се стреми да отмахне причините на това страдание. Защо страдаме? – Защото туряме препятствия на Божествения Дух, Който живее в нас, ограничаваме Бога в себе си. И Той, за да ни накара да бъдем последователни в живота си, ни причинява страдания – иска да ни застави да вървим в правия път.
към беседата >>
Но ви казвам, че тия принципи, които ви давам, са опитани, в тях няма абсолютно никакво изключение.
Тия въпроси са между жени и мъже, между майки и дъщери, между бащи и синове, между братя и сестри и между учениците. Тия въпроси могат да се разрешат само по един начин, а именно: да престанете с вашите съмнения! Истината, която аз ви проповядвам, пред мене е ясна като Слънцето. Сега аз няма да ви казвам, че говоря с Господа. Това е физическо.
Но ви казвам, че тия принципи, които ви давам, са опитани, в тях няма абсолютно никакво изключение.
Правилата, които ви давам, може да ги приложите без никакво изключение. Те са опитани не само от мене, но те са опитани още в миналото от всички напреднали същества, които днес ги прилагат. Те са Божествени начала, които ще се опитат и от ония, които ще дойдат за в бъдеще. Като приложите тия правила, те ще ви дадат резултати. Може да кажеш тъй: „Аз днес съм по-добре.“ Кажеш ли така, ще ти дойде някое нещастие.
към беседата >>
Ти си поговори, аз ще те послушам.
Ще изпълня Волята Божия – и нищо повече! Той може да върви подире ми и да се кара. Ще се обърна към него и ще му кажа:”Братко, много сладко говориш.“ – „Ама ти си нехранимайко! “ – „Е, отличен човек си ти.“ – „Ама ти се подиграваш! “ – „Не, много добър човек си.
Ти си поговори, аз ще те послушам.
Ти си добър човек, но не си се проявил още, криеш се.“ Защо да не можем да направим това нещо? Можем да го направим. И той, като чуе, че е добър, почва да се съмнява, казва: „Така ли? “ И действително, той усеща, че е добър. Дълбоко в сърцето си той иска да ти направи добро, но иска да ти покаже, че не е от слабите натури.
към беседата >>
Оттук се вижда как Бог прощава.
Това е отношението на Бога към хората.
Оттук се вижда как Бог прощава.
Какви са отношенията на хората помежду им, ще видите от това какво прави този слуга, на когото господарят прости дълга.
към беседата >>
Тъй седят истинските факти в света.
– Престъпление си извършил. Мъчиш се. – Престъпление си извършил. Туй престъпление може да е съзнателно, може да е и несъзнателно, но то е престъпление. Зад всяко едно престъпление седи едно мъчение.
Тъй седят истинските факти в света.
Когато дойде страданието в умния ученик, той знае защо идва и ще се стреми да отмахне причините на това страдание. Защо страдаме? – Защото туряме препятствия на Божествения Дух, Който живее в нас, ограничаваме Бога в себе си. И Той, за да ни накара да бъдем последователни в живота си, ни причинява страдания – иска да ни застави да вървим в правия път. Ето защо страданията идват отвътре.
към беседата >>
Правилата, които ви давам, може да ги приложите без никакво изключение.
Тия въпроси могат да се разрешат само по един начин, а именно: да престанете с вашите съмнения! Истината, която аз ви проповядвам, пред мене е ясна като Слънцето. Сега аз няма да ви казвам, че говоря с Господа. Това е физическо. Но ви казвам, че тия принципи, които ви давам, са опитани, в тях няма абсолютно никакво изключение.
Правилата, които ви давам, може да ги приложите без никакво изключение.
Те са опитани не само от мене, но те са опитани още в миналото от всички напреднали същества, които днес ги прилагат. Те са Божествени начала, които ще се опитат и от ония, които ще дойдат за в бъдеще. Като приложите тия правила, те ще ви дадат резултати. Може да кажеш тъй: „Аз днес съм по-добре.“ Кажеш ли така, ще ти дойде някое нещастие. Тъкмо се повдигнеш от леглото и кажеш: „Аз съм вече здрав.“ Кажеш ли така, ще се разболееш.
към беседата >>
Ти си добър човек, но не си се проявил още, криеш се.“ Защо да не можем да направим това нещо?
Той може да върви подире ми и да се кара. Ще се обърна към него и ще му кажа:”Братко, много сладко говориш.“ – „Ама ти си нехранимайко! “ – „Е, отличен човек си ти.“ – „Ама ти се подиграваш! “ – „Не, много добър човек си. Ти си поговори, аз ще те послушам.
Ти си добър човек, но не си се проявил още, криеш се.“ Защо да не можем да направим това нещо?
Можем да го направим. И той, като чуе, че е добър, почва да се съмнява, казва: „Така ли? “ И действително, той усеща, че е добър. Дълбоко в сърцето си той иска да ти направи добро, но иска да ти покаже, че не е от слабите натури. Той може да ти направи добро, може да употреби своята сила, но само ако го обичаш.
към беседата >>
Какви са отношенията на хората помежду им, ще видите от това какво прави този слуга, на когото господарят прости дълга.
Това е отношението на Бога към хората. Оттук се вижда как Бог прощава.
Какви са отношенията на хората помежду им, ще видите от това какво прави този слуга, на когото господарят прости дълга.
към беседата >>
Когато дойде страданието в умния ученик, той знае защо идва и ще се стреми да отмахне причините на това страдание.
Мъчиш се. – Престъпление си извършил. Туй престъпление може да е съзнателно, може да е и несъзнателно, но то е престъпление. Зад всяко едно престъпление седи едно мъчение. Тъй седят истинските факти в света.
Когато дойде страданието в умния ученик, той знае защо идва и ще се стреми да отмахне причините на това страдание.
Защо страдаме? – Защото туряме препятствия на Божествения Дух, Който живее в нас, ограничаваме Бога в себе си. И Той, за да ни накара да бъдем последователни в живота си, ни причинява страдания – иска да ни застави да вървим в правия път. Ето защо страданията идват отвътре.
към беседата >>
Те са опитани не само от мене, но те са опитани още в миналото от всички напреднали същества, които днес ги прилагат.
Истината, която аз ви проповядвам, пред мене е ясна като Слънцето. Сега аз няма да ви казвам, че говоря с Господа. Това е физическо. Но ви казвам, че тия принципи, които ви давам, са опитани, в тях няма абсолютно никакво изключение. Правилата, които ви давам, може да ги приложите без никакво изключение.
Те са опитани не само от мене, но те са опитани още в миналото от всички напреднали същества, които днес ги прилагат.
Те са Божествени начала, които ще се опитат и от ония, които ще дойдат за в бъдеще. Като приложите тия правила, те ще ви дадат резултати. Може да кажеш тъй: „Аз днес съм по-добре.“ Кажеш ли така, ще ти дойде някое нещастие. Тъкмо се повдигнеш от леглото и кажеш: „Аз съм вече здрав.“ Кажеш ли така, ще се разболееш. Ами че ти си здрав!
към беседата >>
Можем да го направим.
Ще се обърна към него и ще му кажа:”Братко, много сладко говориш.“ – „Ама ти си нехранимайко! “ – „Е, отличен човек си ти.“ – „Ама ти се подиграваш! “ – „Не, много добър човек си. Ти си поговори, аз ще те послушам. Ти си добър човек, но не си се проявил още, криеш се.“ Защо да не можем да направим това нещо?
Можем да го направим.
И той, като чуе, че е добър, почва да се съмнява, казва: „Така ли? “ И действително, той усеща, че е добър. Дълбоко в сърцето си той иска да ти направи добро, но иска да ти покаже, че не е от слабите натури. Той може да ти направи добро, може да употреби своята сила, но само ако го обичаш. Всички хора искат да бъдат обичани, но това е най-голямото заблуждение.
към беседата >>
Но щом излезе този слуга, намери едного от съслужителите си, който му беше длъжен сто пенязи, улови го, та го давеше и казваше: Плати ми това, що ми си длъжен!
Но щом излезе този слуга, намери едного от съслужителите си, който му беше длъжен сто пенязи, улови го, та го давеше и казваше: Плати ми това, що ми си длъжен!
Падна, прочее, съслужителят му на нозете му, молеше му се и казваше: Имай търпение към мене и всичко ще ти платя. Но той не щеше, но отиде, затвори го в тъмница, докле да плати дълга.
към беседата >>
Защо страдаме?
– Престъпление си извършил. Туй престъпление може да е съзнателно, може да е и несъзнателно, но то е престъпление. Зад всяко едно престъпление седи едно мъчение. Тъй седят истинските факти в света. Когато дойде страданието в умния ученик, той знае защо идва и ще се стреми да отмахне причините на това страдание.
Защо страдаме?
– Защото туряме препятствия на Божествения Дух, Който живее в нас, ограничаваме Бога в себе си. И Той, за да ни накара да бъдем последователни в живота си, ни причинява страдания – иска да ни застави да вървим в правия път. Ето защо страданията идват отвътре.
към беседата >>
Те са Божествени начала, които ще се опитат и от ония, които ще дойдат за в бъдеще.
Сега аз няма да ви казвам, че говоря с Господа. Това е физическо. Но ви казвам, че тия принципи, които ви давам, са опитани, в тях няма абсолютно никакво изключение. Правилата, които ви давам, може да ги приложите без никакво изключение. Те са опитани не само от мене, но те са опитани още в миналото от всички напреднали същества, които днес ги прилагат.
Те са Божествени начала, които ще се опитат и от ония, които ще дойдат за в бъдеще.
Като приложите тия правила, те ще ви дадат резултати. Може да кажеш тъй: „Аз днес съм по-добре.“ Кажеш ли така, ще ти дойде някое нещастие. Тъкмо се повдигнеш от леглото и кажеш: „Аз съм вече здрав.“ Кажеш ли така, ще се разболееш. Ами че ти си здрав! Няма защо да казваш така.
към беседата >>
И той, като чуе, че е добър, почва да се съмнява, казва: „Така ли?
“ – „Е, отличен човек си ти.“ – „Ама ти се подиграваш! “ – „Не, много добър човек си. Ти си поговори, аз ще те послушам. Ти си добър човек, но не си се проявил още, криеш се.“ Защо да не можем да направим това нещо? Можем да го направим.
И той, като чуе, че е добър, почва да се съмнява, казва: „Така ли?
“ И действително, той усеща, че е добър. Дълбоко в сърцето си той иска да ти направи добро, но иска да ти покаже, че не е от слабите натури. Той може да ти направи добро, може да употреби своята сила, но само ако го обичаш. Всички хора искат да бъдат обичани, но това е най-голямото заблуждение. Когато този брат ме люби, аз ще се радвам, че той е дал ход на Господа да се прояви в него, и ще му кажа: „Аз се радвам не затова, че ме любиш, но затова, че Господ се проявява в тебе, и днес вътре в тебе е така хубаво, както е хубаво и горе на Небето.
към беседата >>
Падна, прочее, съслужителят му на нозете му, молеше му се и казваше: Имай търпение към мене и всичко ще ти платя.
Но щом излезе този слуга, намери едного от съслужителите си, който му беше длъжен сто пенязи, улови го, та го давеше и казваше: Плати ми това, що ми си длъжен!
Падна, прочее, съслужителят му на нозете му, молеше му се и казваше: Имай търпение към мене и всичко ще ти платя.
Но той не щеше, но отиде, затвори го в тъмница, докле да плати дълга.
към беседата >>
– Защото туряме препятствия на Божествения Дух, Който живее в нас, ограничаваме Бога в себе си.
Туй престъпление може да е съзнателно, може да е и несъзнателно, но то е престъпление. Зад всяко едно престъпление седи едно мъчение. Тъй седят истинските факти в света. Когато дойде страданието в умния ученик, той знае защо идва и ще се стреми да отмахне причините на това страдание. Защо страдаме?
– Защото туряме препятствия на Божествения Дух, Който живее в нас, ограничаваме Бога в себе си.
И Той, за да ни накара да бъдем последователни в живота си, ни причинява страдания – иска да ни застави да вървим в правия път. Ето защо страданията идват отвътре.
към беседата >>
Като приложите тия правила, те ще ви дадат резултати.
Това е физическо. Но ви казвам, че тия принципи, които ви давам, са опитани, в тях няма абсолютно никакво изключение. Правилата, които ви давам, може да ги приложите без никакво изключение. Те са опитани не само от мене, но те са опитани още в миналото от всички напреднали същества, които днес ги прилагат. Те са Божествени начала, които ще се опитат и от ония, които ще дойдат за в бъдеще.
Като приложите тия правила, те ще ви дадат резултати.
Може да кажеш тъй: „Аз днес съм по-добре.“ Кажеш ли така, ще ти дойде някое нещастие. Тъкмо се повдигнеш от леглото и кажеш: „Аз съм вече здрав.“ Кажеш ли така, ще се разболееш. Ами че ти си здрав! Няма защо да казваш така. Щом си в Бога, ще кажеш: „Аз живея в Бога и в Бога има пълна хармония.“ Щом живееш в Бога, няма да казваш, че си сиромах.
към беседата >>
“ И действително, той усеща, че е добър.
“ – „Не, много добър човек си. Ти си поговори, аз ще те послушам. Ти си добър човек, но не си се проявил още, криеш се.“ Защо да не можем да направим това нещо? Можем да го направим. И той, като чуе, че е добър, почва да се съмнява, казва: „Така ли?
“ И действително, той усеща, че е добър.
Дълбоко в сърцето си той иска да ти направи добро, но иска да ти покаже, че не е от слабите натури. Той може да ти направи добро, може да употреби своята сила, но само ако го обичаш. Всички хора искат да бъдат обичани, но това е най-голямото заблуждение. Когато този брат ме люби, аз ще се радвам, че той е дал ход на Господа да се прояви в него, и ще му кажа: „Аз се радвам не затова, че ме любиш, но затова, че Господ се проявява в тебе, и днес вътре в тебе е така хубаво, както е хубаво и горе на Небето. Днес умът и сърцето ти работят, и каквато работа започнеш, ще даде резултат.“
към беседата >>
Но той не щеше, но отиде, затвори го в тъмница, докле да плати дълга.
Но щом излезе този слуга, намери едного от съслужителите си, който му беше длъжен сто пенязи, улови го, та го давеше и казваше: Плати ми това, що ми си длъжен! Падна, прочее, съслужителят му на нозете му, молеше му се и казваше: Имай търпение към мене и всичко ще ти платя.
Но той не щеше, но отиде, затвори го в тъмница, докле да плати дълга.
към беседата >>
И Той, за да ни накара да бъдем последователни в живота си, ни причинява страдания – иска да ни застави да вървим в правия път.
Зад всяко едно престъпление седи едно мъчение. Тъй седят истинските факти в света. Когато дойде страданието в умния ученик, той знае защо идва и ще се стреми да отмахне причините на това страдание. Защо страдаме? – Защото туряме препятствия на Божествения Дух, Който живее в нас, ограничаваме Бога в себе си.
И Той, за да ни накара да бъдем последователни в живота си, ни причинява страдания – иска да ни застави да вървим в правия път.
Ето защо страданията идват отвътре.
към беседата >>
Може да кажеш тъй: „Аз днес съм по-добре.“ Кажеш ли така, ще ти дойде някое нещастие.
Но ви казвам, че тия принципи, които ви давам, са опитани, в тях няма абсолютно никакво изключение. Правилата, които ви давам, може да ги приложите без никакво изключение. Те са опитани не само от мене, но те са опитани още в миналото от всички напреднали същества, които днес ги прилагат. Те са Божествени начала, които ще се опитат и от ония, които ще дойдат за в бъдеще. Като приложите тия правила, те ще ви дадат резултати.
Може да кажеш тъй: „Аз днес съм по-добре.“ Кажеш ли така, ще ти дойде някое нещастие.
Тъкмо се повдигнеш от леглото и кажеш: „Аз съм вече здрав.“ Кажеш ли така, ще се разболееш. Ами че ти си здрав! Няма защо да казваш така. Щом си в Бога, ще кажеш: „Аз живея в Бога и в Бога има пълна хармония.“ Щом живееш в Бога, няма да казваш, че си сиромах. Живееш ли в Бога, имаш богатство.
към беседата >>
Дълбоко в сърцето си той иска да ти направи добро, но иска да ти покаже, че не е от слабите натури.
Ти си поговори, аз ще те послушам. Ти си добър човек, но не си се проявил още, криеш се.“ Защо да не можем да направим това нещо? Можем да го направим. И той, като чуе, че е добър, почва да се съмнява, казва: „Така ли? “ И действително, той усеща, че е добър.
Дълбоко в сърцето си той иска да ти направи добро, но иска да ти покаже, че не е от слабите натури.
Той може да ти направи добро, може да употреби своята сила, но само ако го обичаш. Всички хора искат да бъдат обичани, но това е най-голямото заблуждение. Когато този брат ме люби, аз ще се радвам, че той е дал ход на Господа да се прояви в него, и ще му кажа: „Аз се радвам не затова, че ме любиш, но затова, че Господ се проявява в тебе, и днес вътре в тебе е така хубаво, както е хубаво и горе на Небето. Днес умът и сърцето ти работят, и каквато работа започнеш, ще даде резултат.“
към беседата >>
Често вие си задавате въпроса: „Защо между нас стават такива работи, защо Господ не ни благослови?
Често вие си задавате въпроса: „Защо между нас стават такива работи, защо Господ не ни благослови?
“ Как ще ни благослови? Ако вътре в сърцето ти има една дисхармония, ако вътре в ума ти има една дисхармония, ако вътре във волята ти има една дисхармония, благословението не може да дойде. Ти може сто пъти да посаждаш на пътя плодни дървета, но те няма да изникнат.
към беседата >>
Ето защо страданията идват отвътре.
Тъй седят истинските факти в света. Когато дойде страданието в умния ученик, той знае защо идва и ще се стреми да отмахне причините на това страдание. Защо страдаме? – Защото туряме препятствия на Божествения Дух, Който живее в нас, ограничаваме Бога в себе си. И Той, за да ни накара да бъдем последователни в живота си, ни причинява страдания – иска да ни застави да вървим в правия път.
Ето защо страданията идват отвътре.
към беседата >>
Тъкмо се повдигнеш от леглото и кажеш: „Аз съм вече здрав.“ Кажеш ли така, ще се разболееш.
Правилата, които ви давам, може да ги приложите без никакво изключение. Те са опитани не само от мене, но те са опитани още в миналото от всички напреднали същества, които днес ги прилагат. Те са Божествени начала, които ще се опитат и от ония, които ще дойдат за в бъдеще. Като приложите тия правила, те ще ви дадат резултати. Може да кажеш тъй: „Аз днес съм по-добре.“ Кажеш ли така, ще ти дойде някое нещастие.
Тъкмо се повдигнеш от леглото и кажеш: „Аз съм вече здрав.“ Кажеш ли така, ще се разболееш.
Ами че ти си здрав! Няма защо да казваш така. Щом си в Бога, ще кажеш: „Аз живея в Бога и в Бога има пълна хармония.“ Щом живееш в Бога, няма да казваш, че си сиромах. Живееш ли в Бога, имаш богатство. Някой ще каже: „Защо Бог не ми изпрати пари?
към беседата >>
Той може да ти направи добро, може да употреби своята сила, но само ако го обичаш.
Ти си добър човек, но не си се проявил още, криеш се.“ Защо да не можем да направим това нещо? Можем да го направим. И той, като чуе, че е добър, почва да се съмнява, казва: „Така ли? “ И действително, той усеща, че е добър. Дълбоко в сърцето си той иска да ти направи добро, но иска да ти покаже, че не е от слабите натури.
Той може да ти направи добро, може да употреби своята сила, но само ако го обичаш.
Всички хора искат да бъдат обичани, но това е най-голямото заблуждение. Когато този брат ме люби, аз ще се радвам, че той е дал ход на Господа да се прояви в него, и ще му кажа: „Аз се радвам не затова, че ме любиш, но затова, че Господ се проявява в тебе, и днес вътре в тебе е така хубаво, както е хубаво и горе на Небето. Днес умът и сърцето ти работят, и каквато работа започнеш, ще даде резултат.“
към беседата >>
“ Как ще ни благослови?
Често вие си задавате въпроса: „Защо между нас стават такива работи, защо Господ не ни благослови?
“ Как ще ни благослови?
Ако вътре в сърцето ти има една дисхармония, ако вътре в ума ти има една дисхармония, ако вътре във волята ти има една дисхармония, благословението не може да дойде. Ти може сто пъти да посаждаш на пътя плодни дървета, но те няма да изникнат.
към беседата >>
Сега някои говорят за Любовта.
Сега някои говорят за Любовта.
Любов, която може да произведе омраза, любов ли е? Храна, която може да произведе болест, храна ли е? Вода, която, като пиеш, увеличава жаждата ти, вода ли е? – Не е. Пари, които се дават и не могат да ти услужат, пари ли са?
към беседата >>
Ами че ти си здрав!
Те са опитани не само от мене, но те са опитани още в миналото от всички напреднали същества, които днес ги прилагат. Те са Божествени начала, които ще се опитат и от ония, които ще дойдат за в бъдеще. Като приложите тия правила, те ще ви дадат резултати. Може да кажеш тъй: „Аз днес съм по-добре.“ Кажеш ли така, ще ти дойде някое нещастие. Тъкмо се повдигнеш от леглото и кажеш: „Аз съм вече здрав.“ Кажеш ли така, ще се разболееш.
Ами че ти си здрав!
Няма защо да казваш така. Щом си в Бога, ще кажеш: „Аз живея в Бога и в Бога има пълна хармония.“ Щом живееш в Бога, няма да казваш, че си сиромах. Живееш ли в Бога, имаш богатство. Някой ще каже: „Защо Бог не ми изпрати пари? “ Ами че Бог не е касиер, та да ти изпраща пари!
към беседата >>
Всички хора искат да бъдат обичани, но това е най-голямото заблуждение.
Можем да го направим. И той, като чуе, че е добър, почва да се съмнява, казва: „Така ли? “ И действително, той усеща, че е добър. Дълбоко в сърцето си той иска да ти направи добро, но иска да ти покаже, че не е от слабите натури. Той може да ти направи добро, може да употреби своята сила, но само ако го обичаш.
Всички хора искат да бъдат обичани, но това е най-голямото заблуждение.
Когато този брат ме люби, аз ще се радвам, че той е дал ход на Господа да се прояви в него, и ще му кажа: „Аз се радвам не затова, че ме любиш, но затова, че Господ се проявява в тебе, и днес вътре в тебе е така хубаво, както е хубаво и горе на Небето. Днес умът и сърцето ти работят, и каквато работа започнеш, ще даде резултат.“
към беседата >>
Ако вътре в сърцето ти има една дисхармония, ако вътре в ума ти има една дисхармония, ако вътре във волята ти има една дисхармония, благословението не може да дойде.
Често вие си задавате въпроса: „Защо между нас стават такива работи, защо Господ не ни благослови? “ Как ще ни благослови?
Ако вътре в сърцето ти има една дисхармония, ако вътре в ума ти има една дисхармония, ако вътре във волята ти има една дисхармония, благословението не може да дойде.
Ти може сто пъти да посаждаш на пътя плодни дървета, но те няма да изникнат.
към беседата >>
Любов, която може да произведе омраза, любов ли е?
Сега някои говорят за Любовта.
Любов, която може да произведе омраза, любов ли е?
Храна, която може да произведе болест, храна ли е? Вода, която, като пиеш, увеличава жаждата ти, вода ли е? – Не е. Пари, които се дават и не могат да ти услужат, пари ли са? – Не са.
към беседата >>
Няма защо да казваш така.
Те са Божествени начала, които ще се опитат и от ония, които ще дойдат за в бъдеще. Като приложите тия правила, те ще ви дадат резултати. Може да кажеш тъй: „Аз днес съм по-добре.“ Кажеш ли така, ще ти дойде някое нещастие. Тъкмо се повдигнеш от леглото и кажеш: „Аз съм вече здрав.“ Кажеш ли така, ще се разболееш. Ами че ти си здрав!
Няма защо да казваш така.
Щом си в Бога, ще кажеш: „Аз живея в Бога и в Бога има пълна хармония.“ Щом живееш в Бога, няма да казваш, че си сиромах. Живееш ли в Бога, имаш богатство. Някой ще каже: „Защо Бог не ми изпрати пари? “ Ами че Бог не е касиер, та да ти изпраща пари! – „Как?
към беседата >>
Когато този брат ме люби, аз ще се радвам, че той е дал ход на Господа да се прояви в него, и ще му кажа: „Аз се радвам не затова, че ме любиш, но затова, че Господ се проявява в тебе, и днес вътре в тебе е така хубаво, както е хубаво и горе на Небето.
И той, като чуе, че е добър, почва да се съмнява, казва: „Така ли? “ И действително, той усеща, че е добър. Дълбоко в сърцето си той иска да ти направи добро, но иска да ти покаже, че не е от слабите натури. Той може да ти направи добро, може да употреби своята сила, но само ако го обичаш. Всички хора искат да бъдат обичани, но това е най-голямото заблуждение.
Когато този брат ме люби, аз ще се радвам, че той е дал ход на Господа да се прояви в него, и ще му кажа: „Аз се радвам не затова, че ме любиш, но затова, че Господ се проявява в тебе, и днес вътре в тебе е така хубаво, както е хубаво и горе на Небето.
Днес умът и сърцето ти работят, и каквато работа започнеш, ще даде резултат.“
към беседата >>
Ти може сто пъти да посаждаш на пътя плодни дървета, но те няма да изникнат.
Често вие си задавате въпроса: „Защо между нас стават такива работи, защо Господ не ни благослови? “ Как ще ни благослови? Ако вътре в сърцето ти има една дисхармония, ако вътре в ума ти има една дисхармония, ако вътре във волята ти има една дисхармония, благословението не може да дойде.
Ти може сто пъти да посаждаш на пътя плодни дървета, но те няма да изникнат.
към беседата >>
Храна, която може да произведе болест, храна ли е?
Сега някои говорят за Любовта. Любов, която може да произведе омраза, любов ли е?
Храна, която може да произведе болест, храна ли е?
Вода, която, като пиеш, увеличава жаждата ти, вода ли е? – Не е. Пари, които се дават и не могат да ти услужат, пари ли са? – Не са. Аз бих желал между вас да има образци на искреност, чистосърдечие.
към беседата >>
Щом си в Бога, ще кажеш: „Аз живея в Бога и в Бога има пълна хармония.“ Щом живееш в Бога, няма да казваш, че си сиромах.
Като приложите тия правила, те ще ви дадат резултати. Може да кажеш тъй: „Аз днес съм по-добре.“ Кажеш ли така, ще ти дойде някое нещастие. Тъкмо се повдигнеш от леглото и кажеш: „Аз съм вече здрав.“ Кажеш ли така, ще се разболееш. Ами че ти си здрав! Няма защо да казваш така.
Щом си в Бога, ще кажеш: „Аз живея в Бога и в Бога има пълна хармония.“ Щом живееш в Бога, няма да казваш, че си сиромах.
Живееш ли в Бога, имаш богатство. Някой ще каже: „Защо Бог не ми изпрати пари? “ Ами че Бог не е касиер, та да ти изпраща пари! – „Как? Нашите пари са боклук!
към беседата >>
Днес умът и сърцето ти работят, и каквато работа започнеш, ще даде резултат.“
“ И действително, той усеща, че е добър. Дълбоко в сърцето си той иска да ти направи добро, но иска да ти покаже, че не е от слабите натури. Той може да ти направи добро, може да употреби своята сила, но само ако го обичаш. Всички хора искат да бъдат обичани, но това е най-голямото заблуждение. Когато този брат ме люби, аз ще се радвам, че той е дал ход на Господа да се прояви в него, и ще му кажа: „Аз се радвам не затова, че ме любиш, но затова, че Господ се проявява в тебе, и днес вътре в тебе е така хубаво, както е хубаво и горе на Небето.
Днес умът и сърцето ти работят, и каквато работа започнеш, ще даде резултат.“
към беседата >>
И като видяха съслужителите му това, що стана, твърде се наскърбиха; и дойдоха, та казаха на господаря си всичко, що стана.
И като видяха съслужителите му това, що стана, твърде се наскърбиха; и дойдоха, та казаха на господаря си всичко, що стана.
Тогаз го повика господарят му и каза му: Рабе лукави, всичкия онзи дълг ти простих, понеже ми се примоли. Не трябваше ли и ти да помилваш съслужителя си, както помилвах и аз тебе? И разгневи се господарят му, и предаде го на мъчителите, докле да заплати всичко, що му бе длъжен. Така и Отец Мой небесни ще стори с вас, ако не простите от сърце на брата си прегрешенията му.
към беседата >>
Вода, която, като пиеш, увеличава жаждата ти, вода ли е?
Сега някои говорят за Любовта. Любов, която може да произведе омраза, любов ли е? Храна, която може да произведе болест, храна ли е?
Вода, която, като пиеш, увеличава жаждата ти, вода ли е?
– Не е. Пари, които се дават и не могат да ти услужат, пари ли са? – Не са. Аз бих желал между вас да има образци на искреност, чистосърдечие. Знаеш ли какво значи една такава душа!
към беседата >>
Живееш ли в Бога, имаш богатство.
Може да кажеш тъй: „Аз днес съм по-добре.“ Кажеш ли така, ще ти дойде някое нещастие. Тъкмо се повдигнеш от леглото и кажеш: „Аз съм вече здрав.“ Кажеш ли така, ще се разболееш. Ами че ти си здрав! Няма защо да казваш така. Щом си в Бога, ще кажеш: „Аз живея в Бога и в Бога има пълна хармония.“ Щом живееш в Бога, няма да казваш, че си сиромах.
Живееш ли в Бога, имаш богатство.
Някой ще каже: „Защо Бог не ми изпрати пари? “ Ами че Бог не е касиер, та да ти изпраща пари! – „Как? Нашите пари са боклук! “ – Когато ти потрябват пари, ще поискаш разрешение от Невидимия свят да вземеш кола, на която да натовариш парите, и след това Невидимият свят ще ти покаже пътя, по който ще минеш, за да не се разнася тяхната миризма.
към беседата >>
Тия от вас, които са по-силни, ще приложат този метод по един начин, а тия, които са по-слаби, ще го приложат по друг начин, но всеки един от вас трябва да направи едно малко усилие Ще изхвърлите от себе си духовната гордост!
Тия от вас, които са по-силни, ще приложат този метод по един начин, а тия, които са по-слаби, ще го приложат по друг начин, но всеки един от вас трябва да направи едно малко усилие Ще изхвърлите от себе си духовната гордост!
Ще се освободите от всякакви неразположения! Аз зная: всяко неразположение е един лош признак. Защо си неразположен? Някой казва: „Сестрите ми нахвърлиха лоши мисли.“ Тия сестри дойдат при мене, гледам ги – имат добро разположение. Как така могат да ти хвърлят лоши мисли?
към беседата >>
Тогаз го повика господарят му и каза му: Рабе лукави, всичкия онзи дълг ти простих, понеже ми се примоли.
И като видяха съслужителите му това, що стана, твърде се наскърбиха; и дойдоха, та казаха на господаря си всичко, що стана.
Тогаз го повика господарят му и каза му: Рабе лукави, всичкия онзи дълг ти простих, понеже ми се примоли.
Не трябваше ли и ти да помилваш съслужителя си, както помилвах и аз тебе? И разгневи се господарят му, и предаде го на мъчителите, докле да заплати всичко, що му бе длъжен. Така и Отец Мой небесни ще стори с вас, ако не простите от сърце на брата си прегрешенията му.
към беседата >>
– Не е.
Сега някои говорят за Любовта. Любов, която може да произведе омраза, любов ли е? Храна, която може да произведе болест, храна ли е? Вода, която, като пиеш, увеличава жаждата ти, вода ли е?
– Не е.
Пари, които се дават и не могат да ти услужат, пари ли са? – Не са. Аз бих желал между вас да има образци на искреност, чистосърдечие. Знаеш ли какво значи една такава душа! Искрена, чистосърдечна душа!
към беседата >>
Някой ще каже: „Защо Бог не ми изпрати пари?
Тъкмо се повдигнеш от леглото и кажеш: „Аз съм вече здрав.“ Кажеш ли така, ще се разболееш. Ами че ти си здрав! Няма защо да казваш така. Щом си в Бога, ще кажеш: „Аз живея в Бога и в Бога има пълна хармония.“ Щом живееш в Бога, няма да казваш, че си сиромах. Живееш ли в Бога, имаш богатство.
Някой ще каже: „Защо Бог не ми изпрати пари?
“ Ами че Бог не е касиер, та да ти изпраща пари! – „Как? Нашите пари са боклук! “ – Когато ти потрябват пари, ще поискаш разрешение от Невидимия свят да вземеш кола, на която да натовариш парите, и след това Невидимият свят ще ти покаже пътя, по който ще минеш, за да не се разнася тяхната миризма. Като дойде въпрос до Божията църква, тя от никакви пари не се нуждае!
към беседата >>
Ще се освободите от всякакви неразположения!
Тия от вас, които са по-силни, ще приложат този метод по един начин, а тия, които са по-слаби, ще го приложат по друг начин, но всеки един от вас трябва да направи едно малко усилие Ще изхвърлите от себе си духовната гордост!
Ще се освободите от всякакви неразположения!
Аз зная: всяко неразположение е един лош признак. Защо си неразположен? Някой казва: „Сестрите ми нахвърлиха лоши мисли.“ Тия сестри дойдат при мене, гледам ги – имат добро разположение. Как така могат да ти хвърлят лоши мисли? Ами че ако те можеха да ти нахвърлят лоши мисли, те щяха и при мене да бъдат такива.
към беседата >>
Не трябваше ли и ти да помилваш съслужителя си, както помилвах и аз тебе?
И като видяха съслужителите му това, що стана, твърде се наскърбиха; и дойдоха, та казаха на господаря си всичко, що стана. Тогаз го повика господарят му и каза му: Рабе лукави, всичкия онзи дълг ти простих, понеже ми се примоли.
Не трябваше ли и ти да помилваш съслужителя си, както помилвах и аз тебе?
И разгневи се господарят му, и предаде го на мъчителите, докле да заплати всичко, що му бе длъжен. Така и Отец Мой небесни ще стори с вас, ако не простите от сърце на брата си прегрешенията му.
към беседата >>
Пари, които се дават и не могат да ти услужат, пари ли са?
Сега някои говорят за Любовта. Любов, която може да произведе омраза, любов ли е? Храна, която може да произведе болест, храна ли е? Вода, която, като пиеш, увеличава жаждата ти, вода ли е? – Не е.
Пари, които се дават и не могат да ти услужат, пари ли са?
– Не са. Аз бих желал между вас да има образци на искреност, чистосърдечие. Знаеш ли какво значи една такава душа! Искрена, чистосърдечна душа! Гледам, някой от вас ме погледне, но погледът му не устоява, веднага сваля очите си.
към беседата >>
“ Ами че Бог не е касиер, та да ти изпраща пари!
Ами че ти си здрав! Няма защо да казваш така. Щом си в Бога, ще кажеш: „Аз живея в Бога и в Бога има пълна хармония.“ Щом живееш в Бога, няма да казваш, че си сиромах. Живееш ли в Бога, имаш богатство. Някой ще каже: „Защо Бог не ми изпрати пари?
“ Ами че Бог не е касиер, та да ти изпраща пари!
– „Как? Нашите пари са боклук! “ – Когато ти потрябват пари, ще поискаш разрешение от Невидимия свят да вземеш кола, на която да натовариш парите, и след това Невидимият свят ще ти покаже пътя, по който ще минеш, за да не се разнася тяхната миризма. Като дойде въпрос до Божията църква, тя от никакви пари не се нуждае! Божественото учение не се нуждае от никакви пари!
към беседата >>
Аз зная: всяко неразположение е един лош признак.
Тия от вас, които са по-силни, ще приложат този метод по един начин, а тия, които са по-слаби, ще го приложат по друг начин, но всеки един от вас трябва да направи едно малко усилие Ще изхвърлите от себе си духовната гордост! Ще се освободите от всякакви неразположения!
Аз зная: всяко неразположение е един лош признак.
Защо си неразположен? Някой казва: „Сестрите ми нахвърлиха лоши мисли.“ Тия сестри дойдат при мене, гледам ги – имат добро разположение. Как така могат да ти хвърлят лоши мисли? Ами че ако те можеха да ти нахвърлят лоши мисли, те щяха и при мене да бъдат такива. Не мога да мисля зло, без да не се прояви това зло!
към беседата >>
И разгневи се господарят му, и предаде го на мъчителите, докле да заплати всичко, що му бе длъжен.
И като видяха съслужителите му това, що стана, твърде се наскърбиха; и дойдоха, та казаха на господаря си всичко, що стана. Тогаз го повика господарят му и каза му: Рабе лукави, всичкия онзи дълг ти простих, понеже ми се примоли. Не трябваше ли и ти да помилваш съслужителя си, както помилвах и аз тебе?
И разгневи се господарят му, и предаде го на мъчителите, докле да заплати всичко, що му бе длъжен.
Така и Отец Мой небесни ще стори с вас, ако не простите от сърце на брата си прегрешенията му.
към беседата >>
– Не са.
Любов, която може да произведе омраза, любов ли е? Храна, която може да произведе болест, храна ли е? Вода, която, като пиеш, увеличава жаждата ти, вода ли е? – Не е. Пари, които се дават и не могат да ти услужат, пари ли са?
– Не са.
Аз бих желал между вас да има образци на искреност, чистосърдечие. Знаеш ли какво значи една такава душа! Искрена, чистосърдечна душа! Гледам, някой от вас ме погледне, но погледът му не устоява, веднага сваля очите си. Погледне ме някой, скрие се.
към беседата >>
– „Как?
Няма защо да казваш така. Щом си в Бога, ще кажеш: „Аз живея в Бога и в Бога има пълна хармония.“ Щом живееш в Бога, няма да казваш, че си сиромах. Живееш ли в Бога, имаш богатство. Някой ще каже: „Защо Бог не ми изпрати пари? “ Ами че Бог не е касиер, та да ти изпраща пари!
– „Как?
Нашите пари са боклук! “ – Когато ти потрябват пари, ще поискаш разрешение от Невидимия свят да вземеш кола, на която да натовариш парите, и след това Невидимият свят ще ти покаже пътя, по който ще минеш, за да не се разнася тяхната миризма. Като дойде въпрос до Божията църква, тя от никакви пари не се нуждае! Божественото учение не се нуждае от никакви пари! Това трябва да го знаете.
към беседата >>
Защо си неразположен?
Тия от вас, които са по-силни, ще приложат този метод по един начин, а тия, които са по-слаби, ще го приложат по друг начин, но всеки един от вас трябва да направи едно малко усилие Ще изхвърлите от себе си духовната гордост! Ще се освободите от всякакви неразположения! Аз зная: всяко неразположение е един лош признак.
Защо си неразположен?
Някой казва: „Сестрите ми нахвърлиха лоши мисли.“ Тия сестри дойдат при мене, гледам ги – имат добро разположение. Как така могат да ти хвърлят лоши мисли? Ами че ако те можеха да ти нахвърлят лоши мисли, те щяха и при мене да бъдат такива. Не мога да мисля зло, без да не се прояви това зло! Значи твоите предположения са били заблуждения.
към беседата >>
Така и Отец Мой небесни ще стори с вас, ако не простите от сърце на брата си прегрешенията му.
И като видяха съслужителите му това, що стана, твърде се наскърбиха; и дойдоха, та казаха на господаря си всичко, що стана. Тогаз го повика господарят му и каза му: Рабе лукави, всичкия онзи дълг ти простих, понеже ми се примоли. Не трябваше ли и ти да помилваш съслужителя си, както помилвах и аз тебе? И разгневи се господарят му, и предаде го на мъчителите, докле да заплати всичко, що му бе длъжен.
Така и Отец Мой небесни ще стори с вас, ако не простите от сърце на брата си прегрешенията му.
към беседата >>
Аз бих желал между вас да има образци на искреност, чистосърдечие.
Храна, която може да произведе болест, храна ли е? Вода, която, като пиеш, увеличава жаждата ти, вода ли е? – Не е. Пари, които се дават и не могат да ти услужат, пари ли са? – Не са.
Аз бих желал между вас да има образци на искреност, чистосърдечие.
Знаеш ли какво значи една такава душа! Искрена, чистосърдечна душа! Гледам, някой от вас ме погледне, но погледът му не устоява, веднага сваля очите си. Погледне ме някой, скрие се. Ако аз съм една хубава, красива картина, ще оставя да ме гледат хората, турен съм на показ.
към беседата >>
Нашите пари са боклук!
Щом си в Бога, ще кажеш: „Аз живея в Бога и в Бога има пълна хармония.“ Щом живееш в Бога, няма да казваш, че си сиромах. Живееш ли в Бога, имаш богатство. Някой ще каже: „Защо Бог не ми изпрати пари? “ Ами че Бог не е касиер, та да ти изпраща пари! – „Как?
Нашите пари са боклук!
“ – Когато ти потрябват пари, ще поискаш разрешение от Невидимия свят да вземеш кола, на която да натовариш парите, и след това Невидимият свят ще ти покаже пътя, по който ще минеш, за да не се разнася тяхната миризма. Като дойде въпрос до Божията църква, тя от никакви пари не се нуждае! Божественото учение не се нуждае от никакви пари! Това трябва да го знаете. Ако отидеш някъде да проповядваш и вземеш пари, ще си затвориш носа и ще кажеш: „По необходимост вземам тези пари, за нивата ми трябва тор, но за Делото Божие няма нужда от никакъв тор.“ Христос казва: „Не вземайте нито кесия, нито тържик!
към беседата >>
Някой казва: „Сестрите ми нахвърлиха лоши мисли.“ Тия сестри дойдат при мене, гледам ги – имат добро разположение.
Тия от вас, които са по-силни, ще приложат този метод по един начин, а тия, които са по-слаби, ще го приложат по друг начин, но всеки един от вас трябва да направи едно малко усилие Ще изхвърлите от себе си духовната гордост! Ще се освободите от всякакви неразположения! Аз зная: всяко неразположение е един лош признак. Защо си неразположен?
Някой казва: „Сестрите ми нахвърлиха лоши мисли.“ Тия сестри дойдат при мене, гледам ги – имат добро разположение.
Как така могат да ти хвърлят лоши мисли? Ами че ако те можеха да ти нахвърлят лоши мисли, те щяха и при мене да бъдат такива. Не мога да мисля зло, без да не се прояви това зло! Значи твоите предположения са били заблуждения.
към беседата >>
В този стих всички се спират само върху физическата страна на онези постъпки, които стават в живота.
В този стих всички се спират само върху физическата страна на онези постъпки, които стават в живота.
Физическите престъпления не са толкова важни. Когато се говори за престъпления, подразбират се такива престъпления, които човек извършва едновременно и в трите свята.
към беседата >>
Знаеш ли какво значи една такава душа!
Вода, която, като пиеш, увеличава жаждата ти, вода ли е? – Не е. Пари, които се дават и не могат да ти услужат, пари ли са? – Не са. Аз бих желал между вас да има образци на искреност, чистосърдечие.
Знаеш ли какво значи една такава душа!
Искрена, чистосърдечна душа! Гледам, някой от вас ме погледне, но погледът му не устоява, веднага сваля очите си. Погледне ме някой, скрие се. Ако аз съм една хубава, красива картина, ще оставя да ме гледат хората, турен съм на показ. Ако аз съм един престъпник и хората ме гледат, казвам: такава е Волята Божия, нека ме гледат!
към беседата >>
“ – Когато ти потрябват пари, ще поискаш разрешение от Невидимия свят да вземеш кола, на която да натовариш парите, и след това Невидимият свят ще ти покаже пътя, по който ще минеш, за да не се разнася тяхната миризма.
Живееш ли в Бога, имаш богатство. Някой ще каже: „Защо Бог не ми изпрати пари? “ Ами че Бог не е касиер, та да ти изпраща пари! – „Как? Нашите пари са боклук!
“ – Когато ти потрябват пари, ще поискаш разрешение от Невидимия свят да вземеш кола, на която да натовариш парите, и след това Невидимият свят ще ти покаже пътя, по който ще минеш, за да не се разнася тяхната миризма.
Като дойде въпрос до Божията църква, тя от никакви пари не се нуждае! Божественото учение не се нуждае от никакви пари! Това трябва да го знаете. Ако отидеш някъде да проповядваш и вземеш пари, ще си затвориш носа и ще кажеш: „По необходимост вземам тези пари, за нивата ми трябва тор, но за Делото Божие няма нужда от никакъв тор.“ Христос казва: „Не вземайте нито кесия, нито тържик! “ Кесията – това е сърцето ти.
към беседата >>
Как така могат да ти хвърлят лоши мисли?
Тия от вас, които са по-силни, ще приложат този метод по един начин, а тия, които са по-слаби, ще го приложат по друг начин, но всеки един от вас трябва да направи едно малко усилие Ще изхвърлите от себе си духовната гордост! Ще се освободите от всякакви неразположения! Аз зная: всяко неразположение е един лош признак. Защо си неразположен? Някой казва: „Сестрите ми нахвърлиха лоши мисли.“ Тия сестри дойдат при мене, гледам ги – имат добро разположение.
Как така могат да ти хвърлят лоши мисли?
Ами че ако те можеха да ти нахвърлят лоши мисли, те щяха и при мене да бъдат такива. Не мога да мисля зло, без да не се прояви това зло! Значи твоите предположения са били заблуждения.
към беседата >>
Физическите престъпления не са толкова важни.
В този стих всички се спират само върху физическата страна на онези постъпки, които стават в живота.
Физическите престъпления не са толкова важни.
Когато се говори за престъпления, подразбират се такива престъпления, които човек извършва едновременно и в трите свята.
към беседата >>
Искрена, чистосърдечна душа!
– Не е. Пари, които се дават и не могат да ти услужат, пари ли са? – Не са. Аз бих желал между вас да има образци на искреност, чистосърдечие. Знаеш ли какво значи една такава душа!
Искрена, чистосърдечна душа!
Гледам, някой от вас ме погледне, но погледът му не устоява, веднага сваля очите си. Погледне ме някой, скрие се. Ако аз съм една хубава, красива картина, ще оставя да ме гледат хората, турен съм на показ. Ако аз съм един престъпник и хората ме гледат, казвам: такава е Волята Божия, нека ме гледат! Ама престъпник съм бил!
към беседата >>
Като дойде въпрос до Божията църква, тя от никакви пари не се нуждае!
Някой ще каже: „Защо Бог не ми изпрати пари? “ Ами че Бог не е касиер, та да ти изпраща пари! – „Как? Нашите пари са боклук! “ – Когато ти потрябват пари, ще поискаш разрешение от Невидимия свят да вземеш кола, на която да натовариш парите, и след това Невидимият свят ще ти покаже пътя, по който ще минеш, за да не се разнася тяхната миризма.
Като дойде въпрос до Божията църква, тя от никакви пари не се нуждае!
Божественото учение не се нуждае от никакви пари! Това трябва да го знаете. Ако отидеш някъде да проповядваш и вземеш пари, ще си затвориш носа и ще кажеш: „По необходимост вземам тези пари, за нивата ми трябва тор, но за Делото Божие няма нужда от никакъв тор.“ Христос казва: „Не вземайте нито кесия, нито тържик! “ Кесията – това е сърцето ти. Значи Христос с тия думи подразбира следното: като отидеш да проповядваш, вземи само сърцето си, не ти трябва друг тържик.
към беседата >>
Ами че ако те можеха да ти нахвърлят лоши мисли, те щяха и при мене да бъдат такива.
Ще се освободите от всякакви неразположения! Аз зная: всяко неразположение е един лош признак. Защо си неразположен? Някой казва: „Сестрите ми нахвърлиха лоши мисли.“ Тия сестри дойдат при мене, гледам ги – имат добро разположение. Как така могат да ти хвърлят лоши мисли?
Ами че ако те можеха да ти нахвърлят лоши мисли, те щяха и при мене да бъдат такива.
Не мога да мисля зло, без да не се прояви това зло! Значи твоите предположения са били заблуждения.
към беседата >>
Когато се говори за престъпления, подразбират се такива престъпления, които човек извършва едновременно и в трите свята.
В този стих всички се спират само върху физическата страна на онези постъпки, които стават в живота. Физическите престъпления не са толкова важни.
Когато се говори за престъпления, подразбират се такива престъпления, които човек извършва едновременно и в трите свята.
към беседата >>
Гледам, някой от вас ме погледне, но погледът му не устоява, веднага сваля очите си.
Пари, които се дават и не могат да ти услужат, пари ли са? – Не са. Аз бих желал между вас да има образци на искреност, чистосърдечие. Знаеш ли какво значи една такава душа! Искрена, чистосърдечна душа!
Гледам, някой от вас ме погледне, но погледът му не устоява, веднага сваля очите си.
Погледне ме някой, скрие се. Ако аз съм една хубава, красива картина, ще оставя да ме гледат хората, турен съм на показ. Ако аз съм един престъпник и хората ме гледат, казвам: такава е Волята Божия, нека ме гледат! Ама престъпник съм бил! Нищо, гледайте ме, вземете образец от мен.
към беседата >>
Божественото учение не се нуждае от никакви пари!
“ Ами че Бог не е касиер, та да ти изпраща пари! – „Как? Нашите пари са боклук! “ – Когато ти потрябват пари, ще поискаш разрешение от Невидимия свят да вземеш кола, на която да натовариш парите, и след това Невидимият свят ще ти покаже пътя, по който ще минеш, за да не се разнася тяхната миризма. Като дойде въпрос до Божията църква, тя от никакви пари не се нуждае!
Божественото учение не се нуждае от никакви пари!
Това трябва да го знаете. Ако отидеш някъде да проповядваш и вземеш пари, ще си затвориш носа и ще кажеш: „По необходимост вземам тези пари, за нивата ми трябва тор, но за Делото Божие няма нужда от никакъв тор.“ Христос казва: „Не вземайте нито кесия, нито тържик! “ Кесията – това е сърцето ти. Значи Христос с тия думи подразбира следното: като отидеш да проповядваш, вземи само сърцето си, не ти трябва друг тържик. Ако твоето сърце е сърце на Любовта, дето и да отидеш, пътят ти ще бъде отворен.
към беседата >>
Не мога да мисля зло, без да не се прояви това зло!
Аз зная: всяко неразположение е един лош признак. Защо си неразположен? Някой казва: „Сестрите ми нахвърлиха лоши мисли.“ Тия сестри дойдат при мене, гледам ги – имат добро разположение. Как така могат да ти хвърлят лоши мисли? Ами че ако те можеха да ти нахвърлят лоши мисли, те щяха и при мене да бъдат такива.
Не мога да мисля зло, без да не се прояви това зло!
Значи твоите предположения са били заблуждения.
към беседата >>
Аз следя от ред години какви са вярванията на някои от учениците.
Аз следя от ред години какви са вярванията на някои от учениците.
Техните вярвания не почиват на една здрава основа. Здрава основа наричам, когато един човек при всичките условия на живота не изменя вярванията си, не изменя поведението си. Може да дойдат мъчнотии, може да дойдат изкушения в живота и клончетата на едно дърво може да се превиват, може да опират чак до земята, но ако това дърво, т. е. този човек не се пречупи, той има почва, има основа.
към беседата >>
Погледне ме някой, скрие се.
– Не са. Аз бих желал между вас да има образци на искреност, чистосърдечие. Знаеш ли какво значи една такава душа! Искрена, чистосърдечна душа! Гледам, някой от вас ме погледне, но погледът му не устоява, веднага сваля очите си.
Погледне ме някой, скрие се.
Ако аз съм една хубава, красива картина, ще оставя да ме гледат хората, турен съм на показ. Ако аз съм един престъпник и хората ме гледат, казвам: такава е Волята Божия, нека ме гледат! Ама престъпник съм бил! Нищо, гледайте ме, вземете образец от мен. Ако пък аз съм един образец на Любовта, ще кажа: гледайте ме, вземете пример от мене!
към беседата >>
Това трябва да го знаете.
– „Как? Нашите пари са боклук! “ – Когато ти потрябват пари, ще поискаш разрешение от Невидимия свят да вземеш кола, на която да натовариш парите, и след това Невидимият свят ще ти покаже пътя, по който ще минеш, за да не се разнася тяхната миризма. Като дойде въпрос до Божията църква, тя от никакви пари не се нуждае! Божественото учение не се нуждае от никакви пари!
Това трябва да го знаете.
Ако отидеш някъде да проповядваш и вземеш пари, ще си затвориш носа и ще кажеш: „По необходимост вземам тези пари, за нивата ми трябва тор, но за Делото Божие няма нужда от никакъв тор.“ Христос казва: „Не вземайте нито кесия, нито тържик! “ Кесията – това е сърцето ти. Значи Христос с тия думи подразбира следното: като отидеш да проповядваш, вземи само сърцето си, не ти трябва друг тържик. Ако твоето сърце е сърце на Любовта, дето и да отидеш, пътят ти ще бъде отворен. Ако онзи цигулар свири от сърце, пътят му навсякъде ще бъде отворен.
към беседата >>
Значи твоите предположения са били заблуждения.
Защо си неразположен? Някой казва: „Сестрите ми нахвърлиха лоши мисли.“ Тия сестри дойдат при мене, гледам ги – имат добро разположение. Как така могат да ти хвърлят лоши мисли? Ами че ако те можеха да ти нахвърлят лоши мисли, те щяха и при мене да бъдат такива. Не мога да мисля зло, без да не се прояви това зло!
Значи твоите предположения са били заблуждения.
към беседата >>
Техните вярвания не почиват на една здрава основа.
Аз следя от ред години какви са вярванията на някои от учениците.
Техните вярвания не почиват на една здрава основа.
Здрава основа наричам, когато един човек при всичките условия на живота не изменя вярванията си, не изменя поведението си. Може да дойдат мъчнотии, може да дойдат изкушения в живота и клончетата на едно дърво може да се превиват, може да опират чак до земята, но ако това дърво, т. е. този човек не се пречупи, той има почва, има основа.
към беседата >>
Ако аз съм една хубава, красива картина, ще оставя да ме гледат хората, турен съм на показ.
Аз бих желал между вас да има образци на искреност, чистосърдечие. Знаеш ли какво значи една такава душа! Искрена, чистосърдечна душа! Гледам, някой от вас ме погледне, но погледът му не устоява, веднага сваля очите си. Погледне ме някой, скрие се.
Ако аз съм една хубава, красива картина, ще оставя да ме гледат хората, турен съм на показ.
Ако аз съм един престъпник и хората ме гледат, казвам: такава е Волята Божия, нека ме гледат! Ама престъпник съм бил! Нищо, гледайте ме, вземете образец от мен. Ако пък аз съм един образец на Любовта, ще кажа: гледайте ме, вземете пример от мене!
към беседата >>
Ако отидеш някъде да проповядваш и вземеш пари, ще си затвориш носа и ще кажеш: „По необходимост вземам тези пари, за нивата ми трябва тор, но за Делото Божие няма нужда от никакъв тор.“ Христос казва: „Не вземайте нито кесия, нито тържик!
Нашите пари са боклук! “ – Когато ти потрябват пари, ще поискаш разрешение от Невидимия свят да вземеш кола, на която да натовариш парите, и след това Невидимият свят ще ти покаже пътя, по който ще минеш, за да не се разнася тяхната миризма. Като дойде въпрос до Божията църква, тя от никакви пари не се нуждае! Божественото учение не се нуждае от никакви пари! Това трябва да го знаете.
Ако отидеш някъде да проповядваш и вземеш пари, ще си затвориш носа и ще кажеш: „По необходимост вземам тези пари, за нивата ми трябва тор, но за Делото Божие няма нужда от никакъв тор.“ Христос казва: „Не вземайте нито кесия, нито тържик!
“ Кесията – това е сърцето ти. Значи Христос с тия думи подразбира следното: като отидеш да проповядваш, вземи само сърцето си, не ти трябва друг тържик. Ако твоето сърце е сърце на Любовта, дето и да отидеш, пътят ти ще бъде отворен. Ако онзи цигулар свири от сърце, пътят му навсякъде ще бъде отворен. Ако онзи оратор говори от сърце, пътят му ще бъде отворен.
към беседата >>
Схванахте ли какво трябва да бъде поведението ви през тази година?
Схванахте ли какво трябва да бъде поведението ви през тази година?
Поведението ви през тази година трябва да бъде такова, каквото е поведението на Слънцето. Поведението ви през тази година трябва да бъде такова, каквото е поведението на един извор, каквото е поведението на една плодоносна ябълка. Поведението ви през тази година трябва да бъде такова, каквото е поведението на един отличен кон, който върши работата си. Поведението ви през тази година трябва да бъде такова, каквото е поведението на един ангел, който изпълнява Волята Божия.
към беседата >>
Здрава основа наричам, когато един човек при всичките условия на живота не изменя вярванията си, не изменя поведението си.
Аз следя от ред години какви са вярванията на някои от учениците. Техните вярвания не почиват на една здрава основа.
Здрава основа наричам, когато един човек при всичките условия на живота не изменя вярванията си, не изменя поведението си.
Може да дойдат мъчнотии, може да дойдат изкушения в живота и клончетата на едно дърво може да се превиват, може да опират чак до земята, но ако това дърво, т. е. този човек не се пречупи, той има почва, има основа.
към беседата >>
Ако аз съм един престъпник и хората ме гледат, казвам: такава е Волята Божия, нека ме гледат!
Знаеш ли какво значи една такава душа! Искрена, чистосърдечна душа! Гледам, някой от вас ме погледне, но погледът му не устоява, веднага сваля очите си. Погледне ме някой, скрие се. Ако аз съм една хубава, красива картина, ще оставя да ме гледат хората, турен съм на показ.
Ако аз съм един престъпник и хората ме гледат, казвам: такава е Волята Божия, нека ме гледат!
Ама престъпник съм бил! Нищо, гледайте ме, вземете образец от мен. Ако пък аз съм един образец на Любовта, ще кажа: гледайте ме, вземете пример от мене!
към беседата >>
“ Кесията – това е сърцето ти.
“ – Когато ти потрябват пари, ще поискаш разрешение от Невидимия свят да вземеш кола, на която да натовариш парите, и след това Невидимият свят ще ти покаже пътя, по който ще минеш, за да не се разнася тяхната миризма. Като дойде въпрос до Божията църква, тя от никакви пари не се нуждае! Божественото учение не се нуждае от никакви пари! Това трябва да го знаете. Ако отидеш някъде да проповядваш и вземеш пари, ще си затвориш носа и ще кажеш: „По необходимост вземам тези пари, за нивата ми трябва тор, но за Делото Божие няма нужда от никакъв тор.“ Христос казва: „Не вземайте нито кесия, нито тържик!
“ Кесията – това е сърцето ти.
Значи Христос с тия думи подразбира следното: като отидеш да проповядваш, вземи само сърцето си, не ти трябва друг тържик. Ако твоето сърце е сърце на Любовта, дето и да отидеш, пътят ти ще бъде отворен. Ако онзи цигулар свири от сърце, пътят му навсякъде ще бъде отворен. Ако онзи оратор говори от сърце, пътят му ще бъде отворен. Всяка работа, която вършиш от сърце, тя принася своите плодове, тя принася своето благословение.
към беседата >>
Поведението ви през тази година трябва да бъде такова, каквото е поведението на Слънцето.
Схванахте ли какво трябва да бъде поведението ви през тази година?
Поведението ви през тази година трябва да бъде такова, каквото е поведението на Слънцето.
Поведението ви през тази година трябва да бъде такова, каквото е поведението на един извор, каквото е поведението на една плодоносна ябълка. Поведението ви през тази година трябва да бъде такова, каквото е поведението на един отличен кон, който върши работата си. Поведението ви през тази година трябва да бъде такова, каквото е поведението на един ангел, който изпълнява Волята Божия.
към беседата >>
Може да дойдат мъчнотии, може да дойдат изкушения в живота и клончетата на едно дърво може да се превиват, може да опират чак до земята, но ако това дърво, т. е.
Аз следя от ред години какви са вярванията на някои от учениците. Техните вярвания не почиват на една здрава основа. Здрава основа наричам, когато един човек при всичките условия на живота не изменя вярванията си, не изменя поведението си.
Може да дойдат мъчнотии, може да дойдат изкушения в живота и клончетата на едно дърво може да се превиват, може да опират чак до земята, но ако това дърво, т. е.
този човек не се пречупи, той има почва, има основа.
към беседата >>
Ама престъпник съм бил!
Искрена, чистосърдечна душа! Гледам, някой от вас ме погледне, но погледът му не устоява, веднага сваля очите си. Погледне ме някой, скрие се. Ако аз съм една хубава, красива картина, ще оставя да ме гледат хората, турен съм на показ. Ако аз съм един престъпник и хората ме гледат, казвам: такава е Волята Божия, нека ме гледат!
Ама престъпник съм бил!
Нищо, гледайте ме, вземете образец от мен. Ако пък аз съм един образец на Любовта, ще кажа: гледайте ме, вземете пример от мене!
към беседата >>
Значи Христос с тия думи подразбира следното: като отидеш да проповядваш, вземи само сърцето си, не ти трябва друг тържик.
Като дойде въпрос до Божията църква, тя от никакви пари не се нуждае! Божественото учение не се нуждае от никакви пари! Това трябва да го знаете. Ако отидеш някъде да проповядваш и вземеш пари, ще си затвориш носа и ще кажеш: „По необходимост вземам тези пари, за нивата ми трябва тор, но за Делото Божие няма нужда от никакъв тор.“ Христос казва: „Не вземайте нито кесия, нито тържик! “ Кесията – това е сърцето ти.
Значи Христос с тия думи подразбира следното: като отидеш да проповядваш, вземи само сърцето си, не ти трябва друг тържик.
Ако твоето сърце е сърце на Любовта, дето и да отидеш, пътят ти ще бъде отворен. Ако онзи цигулар свири от сърце, пътят му навсякъде ще бъде отворен. Ако онзи оратор говори от сърце, пътят му ще бъде отворен. Всяка работа, която вършиш от сърце, тя принася своите плодове, тя принася своето благословение.
към беседата >>
Поведението ви през тази година трябва да бъде такова, каквото е поведението на един извор, каквото е поведението на една плодоносна ябълка.
Схванахте ли какво трябва да бъде поведението ви през тази година? Поведението ви през тази година трябва да бъде такова, каквото е поведението на Слънцето.
Поведението ви през тази година трябва да бъде такова, каквото е поведението на един извор, каквото е поведението на една плодоносна ябълка.
Поведението ви през тази година трябва да бъде такова, каквото е поведението на един отличен кон, който върши работата си. Поведението ви през тази година трябва да бъде такова, каквото е поведението на един ангел, който изпълнява Волята Божия.
към беседата >>
този човек не се пречупи, той има почва, има основа.
Аз следя от ред години какви са вярванията на някои от учениците. Техните вярвания не почиват на една здрава основа. Здрава основа наричам, когато един човек при всичките условия на живота не изменя вярванията си, не изменя поведението си. Може да дойдат мъчнотии, може да дойдат изкушения в живота и клончетата на едно дърво може да се превиват, може да опират чак до земята, но ако това дърво, т. е.
този човек не се пречупи, той има почва, има основа.
към беседата >>
Нищо, гледайте ме, вземете образец от мен.
Гледам, някой от вас ме погледне, но погледът му не устоява, веднага сваля очите си. Погледне ме някой, скрие се. Ако аз съм една хубава, красива картина, ще оставя да ме гледат хората, турен съм на показ. Ако аз съм един престъпник и хората ме гледат, казвам: такава е Волята Божия, нека ме гледат! Ама престъпник съм бил!
Нищо, гледайте ме, вземете образец от мен.
Ако пък аз съм един образец на Любовта, ще кажа: гледайте ме, вземете пример от мене!
към беседата >>
Ако твоето сърце е сърце на Любовта, дето и да отидеш, пътят ти ще бъде отворен.
Божественото учение не се нуждае от никакви пари! Това трябва да го знаете. Ако отидеш някъде да проповядваш и вземеш пари, ще си затвориш носа и ще кажеш: „По необходимост вземам тези пари, за нивата ми трябва тор, но за Делото Божие няма нужда от никакъв тор.“ Христос казва: „Не вземайте нито кесия, нито тържик! “ Кесията – това е сърцето ти. Значи Христос с тия думи подразбира следното: като отидеш да проповядваш, вземи само сърцето си, не ти трябва друг тържик.
Ако твоето сърце е сърце на Любовта, дето и да отидеш, пътят ти ще бъде отворен.
Ако онзи цигулар свири от сърце, пътят му навсякъде ще бъде отворен. Ако онзи оратор говори от сърце, пътят му ще бъде отворен. Всяка работа, която вършиш от сърце, тя принася своите плодове, тя принася своето благословение.
към беседата >>
Поведението ви през тази година трябва да бъде такова, каквото е поведението на един отличен кон, който върши работата си.
Схванахте ли какво трябва да бъде поведението ви през тази година? Поведението ви през тази година трябва да бъде такова, каквото е поведението на Слънцето. Поведението ви през тази година трябва да бъде такова, каквото е поведението на един извор, каквото е поведението на една плодоносна ябълка.
Поведението ви през тази година трябва да бъде такова, каквото е поведението на един отличен кон, който върши работата си.
Поведението ви през тази година трябва да бъде такова, каквото е поведението на един ангел, който изпълнява Волята Божия.
към беседата >>
Сега аз ще ви попитам: мислите ли вие, че сте най-важните личности в света, на които цялото Небе и Господ трябва да обръщат внимание?
Сега аз ще ви попитам: мислите ли вие, че сте най-важните личности в света, на които цялото Небе и Господ трябва да обръщат внимание?
Някой път вие си давате такава важност, че като се молите Богу и не ви се отговори, казвате: „Как тъй! “ – Не, молитвата е само подтик на Любовта, а ти чрез насилие изискваш да ти се даде нещо. Това не е Любов. Сега в съвременните християни има два вида молитви. Едните са молитви на голяма смелост.
към беседата >>
Ако пък аз съм един образец на Любовта, ще кажа: гледайте ме, вземете пример от мене!
Погледне ме някой, скрие се. Ако аз съм една хубава, красива картина, ще оставя да ме гледат хората, турен съм на показ. Ако аз съм един престъпник и хората ме гледат, казвам: такава е Волята Божия, нека ме гледат! Ама престъпник съм бил! Нищо, гледайте ме, вземете образец от мен.
Ако пък аз съм един образец на Любовта, ще кажа: гледайте ме, вземете пример от мене!
към беседата >>
Ако онзи цигулар свири от сърце, пътят му навсякъде ще бъде отворен.
Това трябва да го знаете. Ако отидеш някъде да проповядваш и вземеш пари, ще си затвориш носа и ще кажеш: „По необходимост вземам тези пари, за нивата ми трябва тор, но за Делото Божие няма нужда от никакъв тор.“ Христос казва: „Не вземайте нито кесия, нито тържик! “ Кесията – това е сърцето ти. Значи Христос с тия думи подразбира следното: като отидеш да проповядваш, вземи само сърцето си, не ти трябва друг тържик. Ако твоето сърце е сърце на Любовта, дето и да отидеш, пътят ти ще бъде отворен.
Ако онзи цигулар свири от сърце, пътят му навсякъде ще бъде отворен.
Ако онзи оратор говори от сърце, пътят му ще бъде отворен. Всяка работа, която вършиш от сърце, тя принася своите плодове, тя принася своето благословение.
към беседата >>
Поведението ви през тази година трябва да бъде такова, каквото е поведението на един ангел, който изпълнява Волята Божия.
Схванахте ли какво трябва да бъде поведението ви през тази година? Поведението ви през тази година трябва да бъде такова, каквото е поведението на Слънцето. Поведението ви през тази година трябва да бъде такова, каквото е поведението на един извор, каквото е поведението на една плодоносна ябълка. Поведението ви през тази година трябва да бъде такова, каквото е поведението на един отличен кон, който върши работата си.
Поведението ви през тази година трябва да бъде такова, каквото е поведението на един ангел, който изпълнява Волята Божия.
към беседата >>
Някой път вие си давате такава важност, че като се молите Богу и не ви се отговори, казвате: „Как тъй!
Сега аз ще ви попитам: мислите ли вие, че сте най-важните личности в света, на които цялото Небе и Господ трябва да обръщат внимание?
Някой път вие си давате такава важност, че като се молите Богу и не ви се отговори, казвате: „Как тъй!
“ – Не, молитвата е само подтик на Любовта, а ти чрез насилие изискваш да ти се даде нещо. Това не е Любов. Сега в съвременните християни има два вида молитви. Едните са молитви на голяма смелост. Воля трябва да има човек, да изисква, да настоява – тъй казва Писанието.
към беседата >>
Ние сега искаме да вървим по стъпките на Бога, на тази велика Любов.
Ние сега искаме да вървим по стъпките на Бога, на тази велика Любов.
Няма по-красиво нещо от това! И туй, красивото в нас, то е изражението на Бога. Обаче всичко това ние го забравяме – забравяме, че сме излезли от Бога, и си казваме: „Само Бог ли може да се прояви? И аз мога да се проявя.“ И тогава ние минаваме за много красиви, за много гениални, за много умни хора, и каквото искаме, го направяме.
към беседата >>
Ако онзи оратор говори от сърце, пътят му ще бъде отворен.
Ако отидеш някъде да проповядваш и вземеш пари, ще си затвориш носа и ще кажеш: „По необходимост вземам тези пари, за нивата ми трябва тор, но за Делото Божие няма нужда от никакъв тор.“ Христос казва: „Не вземайте нито кесия, нито тържик! “ Кесията – това е сърцето ти. Значи Христос с тия думи подразбира следното: като отидеш да проповядваш, вземи само сърцето си, не ти трябва друг тържик. Ако твоето сърце е сърце на Любовта, дето и да отидеш, пътят ти ще бъде отворен. Ако онзи цигулар свири от сърце, пътят му навсякъде ще бъде отворен.
Ако онзи оратор говори от сърце, пътят му ще бъде отворен.
Всяка работа, която вършиш от сърце, тя принася своите плодове, тя принася своето благословение.
към беседата >>
Да преведа сега тия символи, за да не се заблуждавате.
Да преведа сега тия символи, за да не се заблуждавате.
Слънцето подразбира, че вашата мисъл трябва да бъде тъй светла! Изворът означава вашите чувства. Те трябва да бъдат тъй чисти, тъй естествено да избликват, както водата на един извор. Плодоносната ябълка означава слизане към материалния свят. Когато градите нещо в материалния свят, то трябва да бъде тъй хубаво, както ябълката го прави.
към беседата >>
“ – Не, молитвата е само подтик на Любовта, а ти чрез насилие изискваш да ти се даде нещо.
Сега аз ще ви попитам: мислите ли вие, че сте най-важните личности в света, на които цялото Небе и Господ трябва да обръщат внимание? Някой път вие си давате такава важност, че като се молите Богу и не ви се отговори, казвате: „Как тъй!
“ – Не, молитвата е само подтик на Любовта, а ти чрез насилие изискваш да ти се даде нещо.
Това не е Любов. Сега в съвременните християни има два вида молитви. Едните са молитви на голяма смелост. Воля трябва да има човек, да изисква, да настоява – тъй казва Писанието. А другите молитви са молитви на страх.
към беседата >>
Няма по-красиво нещо от това!
Ние сега искаме да вървим по стъпките на Бога, на тази велика Любов.
Няма по-красиво нещо от това!
И туй, красивото в нас, то е изражението на Бога. Обаче всичко това ние го забравяме – забравяме, че сме излезли от Бога, и си казваме: „Само Бог ли може да се прояви? И аз мога да се проявя.“ И тогава ние минаваме за много красиви, за много гениални, за много умни хора, и каквото искаме, го направяме.
към беседата >>
Всяка работа, която вършиш от сърце, тя принася своите плодове, тя принася своето благословение.
“ Кесията – това е сърцето ти. Значи Христос с тия думи подразбира следното: като отидеш да проповядваш, вземи само сърцето си, не ти трябва друг тържик. Ако твоето сърце е сърце на Любовта, дето и да отидеш, пътят ти ще бъде отворен. Ако онзи цигулар свири от сърце, пътят му навсякъде ще бъде отворен. Ако онзи оратор говори от сърце, пътят му ще бъде отворен.
Всяка работа, която вършиш от сърце, тя принася своите плодове, тя принася своето благословение.
към беседата >>
Слънцето подразбира, че вашата мисъл трябва да бъде тъй светла!
Да преведа сега тия символи, за да не се заблуждавате.
Слънцето подразбира, че вашата мисъл трябва да бъде тъй светла!
Изворът означава вашите чувства. Те трябва да бъдат тъй чисти, тъй естествено да избликват, както водата на един извор. Плодоносната ябълка означава слизане към материалния свят. Когато градите нещо в материалния свят, то трябва да бъде тъй хубаво, както ябълката го прави. Конят – това е вашето тяло, което трябва да бъде подвижно, годно за работа.
към беседата >>
Това не е Любов.
Сега аз ще ви попитам: мислите ли вие, че сте най-важните личности в света, на които цялото Небе и Господ трябва да обръщат внимание? Някой път вие си давате такава важност, че като се молите Богу и не ви се отговори, казвате: „Как тъй! “ – Не, молитвата е само подтик на Любовта, а ти чрез насилие изискваш да ти се даде нещо.
Това не е Любов.
Сега в съвременните християни има два вида молитви. Едните са молитви на голяма смелост. Воля трябва да има човек, да изисква, да настоява – тъй казва Писанието. А другите молитви са молитви на страх. Ние се молим за другите, а те се молят за нас.
към беседата >>
И туй, красивото в нас, то е изражението на Бога.
Ние сега искаме да вървим по стъпките на Бога, на тази велика Любов. Няма по-красиво нещо от това!
И туй, красивото в нас, то е изражението на Бога.
Обаче всичко това ние го забравяме – забравяме, че сме излезли от Бога, и си казваме: „Само Бог ли може да се прояви? И аз мога да се проявя.“ И тогава ние минаваме за много красиви, за много гениални, за много умни хора, и каквото искаме, го направяме.
към беседата >>
Сега, питам ви: съзнанието, което сте имали досега, какво ви е донесло?
Сега, питам ви: съзнанието, което сте имали досега, какво ви е донесло?
Вземете, и в църквата поддържат, че в последните дни ще дойдат много лъжепророци, лъжеучители, и се съмняват. Какво са допринесли тия съмнения? Писанието казва: „Изпитвайте духовете, да разберете от Бога ли са.“ – Много добре. Вие чакате да дойде Христос, но аз бих желал да зная кои са признаците, по които ще познаете Христа? Когато дойде светлината, всичко почва да расте.
към беседата >>
Изворът означава вашите чувства.
Да преведа сега тия символи, за да не се заблуждавате. Слънцето подразбира, че вашата мисъл трябва да бъде тъй светла!
Изворът означава вашите чувства.
Те трябва да бъдат тъй чисти, тъй естествено да избликват, както водата на един извор. Плодоносната ябълка означава слизане към материалния свят. Когато градите нещо в материалния свят, то трябва да бъде тъй хубаво, както ябълката го прави. Конят – това е вашето тяло, което трябва да бъде подвижно, годно за работа. Ангелът – това сте вече същинският вие, който като дух има същото положение на ангел, който е завършил своето развитие и отива да служи на Бога.
към беседата >>
Сега в съвременните християни има два вида молитви.
Сега аз ще ви попитам: мислите ли вие, че сте най-важните личности в света, на които цялото Небе и Господ трябва да обръщат внимание? Някой път вие си давате такава важност, че като се молите Богу и не ви се отговори, казвате: „Как тъй! “ – Не, молитвата е само подтик на Любовта, а ти чрез насилие изискваш да ти се даде нещо. Това не е Любов.
Сега в съвременните християни има два вида молитви.
Едните са молитви на голяма смелост. Воля трябва да има човек, да изисква, да настоява – тъй казва Писанието. А другите молитви са молитви на страх. Ние се молим за другите, а те се молят за нас. Като че Господ няма да слуша всеки едного от нас, като се помоли, ами ще трябва другите да се молят за него.
към беседата >>
Обаче всичко това ние го забравяме – забравяме, че сме излезли от Бога, и си казваме: „Само Бог ли може да се прояви?
Ние сега искаме да вървим по стъпките на Бога, на тази велика Любов. Няма по-красиво нещо от това! И туй, красивото в нас, то е изражението на Бога.
Обаче всичко това ние го забравяме – забравяме, че сме излезли от Бога, и си казваме: „Само Бог ли може да се прояви?
И аз мога да се проявя.“ И тогава ние минаваме за много красиви, за много гениални, за много умни хора, и каквото искаме, го направяме.
към беседата >>
Вземете, и в църквата поддържат, че в последните дни ще дойдат много лъжепророци, лъжеучители, и се съмняват.
Сега, питам ви: съзнанието, което сте имали досега, какво ви е донесло?
Вземете, и в църквата поддържат, че в последните дни ще дойдат много лъжепророци, лъжеучители, и се съмняват.
Какво са допринесли тия съмнения? Писанието казва: „Изпитвайте духовете, да разберете от Бога ли са.“ – Много добре. Вие чакате да дойде Христос, но аз бих желал да зная кои са признаците, по които ще познаете Христа? Когато дойде светлината, всичко почва да расте. Когато падне влагата, всичко почва да никне, да расте.
към беседата >>
Те трябва да бъдат тъй чисти, тъй естествено да избликват, както водата на един извор.
Да преведа сега тия символи, за да не се заблуждавате. Слънцето подразбира, че вашата мисъл трябва да бъде тъй светла! Изворът означава вашите чувства.
Те трябва да бъдат тъй чисти, тъй естествено да избликват, както водата на един извор.
Плодоносната ябълка означава слизане към материалния свят. Когато градите нещо в материалния свят, то трябва да бъде тъй хубаво, както ябълката го прави. Конят – това е вашето тяло, което трябва да бъде подвижно, годно за работа. Ангелът – това сте вече същинският вие, който като дух има същото положение на ангел, който е завършил своето развитие и отива да служи на Бога. С такива идеали, като у ангела, трябва да се служи на Бога!
към беседата >>
Едните са молитви на голяма смелост.
Сега аз ще ви попитам: мислите ли вие, че сте най-важните личности в света, на които цялото Небе и Господ трябва да обръщат внимание? Някой път вие си давате такава важност, че като се молите Богу и не ви се отговори, казвате: „Как тъй! “ – Не, молитвата е само подтик на Любовта, а ти чрез насилие изискваш да ти се даде нещо. Това не е Любов. Сега в съвременните християни има два вида молитви.
Едните са молитви на голяма смелост.
Воля трябва да има човек, да изисква, да настоява – тъй казва Писанието. А другите молитви са молитви на страх. Ние се молим за другите, а те се молят за нас. Като че Господ няма да слуша всеки едного от нас, като се помоли, ами ще трябва другите да се молят за него. Това са извратени понятия, които вярващите имат.
към беседата >>
И аз мога да се проявя.“ И тогава ние минаваме за много красиви, за много гениални, за много умни хора, и каквото искаме, го направяме.
Ние сега искаме да вървим по стъпките на Бога, на тази велика Любов. Няма по-красиво нещо от това! И туй, красивото в нас, то е изражението на Бога. Обаче всичко това ние го забравяме – забравяме, че сме излезли от Бога, и си казваме: „Само Бог ли може да се прояви?
И аз мога да се проявя.“ И тогава ние минаваме за много красиви, за много гениални, за много умни хора, и каквото искаме, го направяме.
към беседата >>
Какво са допринесли тия съмнения?
Сега, питам ви: съзнанието, което сте имали досега, какво ви е донесло? Вземете, и в църквата поддържат, че в последните дни ще дойдат много лъжепророци, лъжеучители, и се съмняват.
Какво са допринесли тия съмнения?
Писанието казва: „Изпитвайте духовете, да разберете от Бога ли са.“ – Много добре. Вие чакате да дойде Христос, но аз бих желал да зная кои са признаците, по които ще познаете Христа? Когато дойде светлината, всичко почва да расте. Когато падне влагата, всичко почва да никне, да расте. Когато Слънцето грее, това показва, че светлината е дошла.
към беседата >>
Плодоносната ябълка означава слизане към материалния свят.
Да преведа сега тия символи, за да не се заблуждавате. Слънцето подразбира, че вашата мисъл трябва да бъде тъй светла! Изворът означава вашите чувства. Те трябва да бъдат тъй чисти, тъй естествено да избликват, както водата на един извор.
Плодоносната ябълка означава слизане към материалния свят.
Когато градите нещо в материалния свят, то трябва да бъде тъй хубаво, както ябълката го прави. Конят – това е вашето тяло, което трябва да бъде подвижно, годно за работа. Ангелът – това сте вече същинският вие, който като дух има същото положение на ангел, който е завършил своето развитие и отива да служи на Бога. С такива идеали, като у ангела, трябва да се служи на Бога! Всичко туй може да го направите.
към беседата >>
Воля трябва да има човек, да изисква, да настоява – тъй казва Писанието.
Някой път вие си давате такава важност, че като се молите Богу и не ви се отговори, казвате: „Как тъй! “ – Не, молитвата е само подтик на Любовта, а ти чрез насилие изискваш да ти се даде нещо. Това не е Любов. Сега в съвременните християни има два вида молитви. Едните са молитви на голяма смелост.
Воля трябва да има човек, да изисква, да настоява – тъй казва Писанието.
А другите молитви са молитви на страх. Ние се молим за другите, а те се молят за нас. Като че Господ няма да слуша всеки едного от нас, като се помоли, ами ще трябва другите да се молят за него. Това са извратени понятия, които вярващите имат.
към беседата >>
Сега вие ще кажете: „Всички тия неща ние сме ги слушали, но кажете един лесен път за Любовта!
Сега вие ще кажете: „Всички тия неща ние сме ги слушали, но кажете един лесен път за Любовта!
“ – Е, щом искате лесния път, ще дойдете при мене, аз имам една оканица, ще ви налея от нея тъй, както виното се налива, и ще се свърши работата. Но туй, което се налива, то се и изпразва. Виждали ли сте онези магнетически стрелки, като се прекарва през тях ток, как се намагнетизирват? Да, намагнетизирват се, но след време изгубват това свойство. Туй магнитно свойство не е като у един извор, да изтича постоянно.
към беседата >>
Писанието казва: „Изпитвайте духовете, да разберете от Бога ли са.“ – Много добре.
Сега, питам ви: съзнанието, което сте имали досега, какво ви е донесло? Вземете, и в църквата поддържат, че в последните дни ще дойдат много лъжепророци, лъжеучители, и се съмняват. Какво са допринесли тия съмнения?
Писанието казва: „Изпитвайте духовете, да разберете от Бога ли са.“ – Много добре.
Вие чакате да дойде Христос, но аз бих желал да зная кои са признаците, по които ще познаете Христа? Когато дойде светлината, всичко почва да расте. Когато падне влагата, всичко почва да никне, да расте. Когато Слънцето грее, това показва, че светлината е дошла. Ако дойде Христос, ще има повече Живот.
към беседата >>
Когато градите нещо в материалния свят, то трябва да бъде тъй хубаво, както ябълката го прави.
Да преведа сега тия символи, за да не се заблуждавате. Слънцето подразбира, че вашата мисъл трябва да бъде тъй светла! Изворът означава вашите чувства. Те трябва да бъдат тъй чисти, тъй естествено да избликват, както водата на един извор. Плодоносната ябълка означава слизане към материалния свят.
Когато градите нещо в материалния свят, то трябва да бъде тъй хубаво, както ябълката го прави.
Конят – това е вашето тяло, което трябва да бъде подвижно, годно за работа. Ангелът – това сте вече същинският вие, който като дух има същото положение на ангел, който е завършил своето развитие и отива да служи на Бога. С такива идеали, като у ангела, трябва да се служи на Бога! Всичко туй може да го направите. Няма нищо невъзможно.
към беседата >>
А другите молитви са молитви на страх.
“ – Не, молитвата е само подтик на Любовта, а ти чрез насилие изискваш да ти се даде нещо. Това не е Любов. Сега в съвременните християни има два вида молитви. Едните са молитви на голяма смелост. Воля трябва да има човек, да изисква, да настоява – тъй казва Писанието.
А другите молитви са молитви на страх.
Ние се молим за другите, а те се молят за нас. Като че Господ няма да слуша всеки едного от нас, като се помоли, ами ще трябва другите да се молят за него. Това са извратени понятия, които вярващите имат.
към беседата >>
“ – Е, щом искате лесния път, ще дойдете при мене, аз имам една оканица, ще ви налея от нея тъй, както виното се налива, и ще се свърши работата.
Сега вие ще кажете: „Всички тия неща ние сме ги слушали, но кажете един лесен път за Любовта!
“ – Е, щом искате лесния път, ще дойдете при мене, аз имам една оканица, ще ви налея от нея тъй, както виното се налива, и ще се свърши работата.
Но туй, което се налива, то се и изпразва. Виждали ли сте онези магнетически стрелки, като се прекарва през тях ток, как се намагнетизирват? Да, намагнетизирват се, но след време изгубват това свойство. Туй магнитно свойство не е като у един извор, да изтича постоянно.
към беседата >>
Вие чакате да дойде Христос, но аз бих желал да зная кои са признаците, по които ще познаете Христа?
Сега, питам ви: съзнанието, което сте имали досега, какво ви е донесло? Вземете, и в църквата поддържат, че в последните дни ще дойдат много лъжепророци, лъжеучители, и се съмняват. Какво са допринесли тия съмнения? Писанието казва: „Изпитвайте духовете, да разберете от Бога ли са.“ – Много добре.
Вие чакате да дойде Христос, но аз бих желал да зная кои са признаците, по които ще познаете Христа?
Когато дойде светлината, всичко почва да расте. Когато падне влагата, всичко почва да никне, да расте. Когато Слънцето грее, това показва, че светлината е дошла. Ако дойде Христос, ще има повече Живот. Как мислите, че ще дойде Христос – във видима форма ли?
към беседата >>
Конят – това е вашето тяло, което трябва да бъде подвижно, годно за работа.
Слънцето подразбира, че вашата мисъл трябва да бъде тъй светла! Изворът означава вашите чувства. Те трябва да бъдат тъй чисти, тъй естествено да избликват, както водата на един извор. Плодоносната ябълка означава слизане към материалния свят. Когато градите нещо в материалния свят, то трябва да бъде тъй хубаво, както ябълката го прави.
Конят – това е вашето тяло, което трябва да бъде подвижно, годно за работа.
Ангелът – това сте вече същинският вие, който като дух има същото положение на ангел, който е завършил своето развитие и отива да служи на Бога. С такива идеали, като у ангела, трябва да се служи на Бога! Всичко туй може да го направите. Няма нищо невъзможно. Ще ви помогнат от Невидимия свят, без никакво изключение.
към беседата >>
Ние се молим за другите, а те се молят за нас.
Това не е Любов. Сега в съвременните християни има два вида молитви. Едните са молитви на голяма смелост. Воля трябва да има човек, да изисква, да настоява – тъй казва Писанието. А другите молитви са молитви на страх.
Ние се молим за другите, а те се молят за нас.
Като че Господ няма да слуша всеки едного от нас, като се помоли, ами ще трябва другите да се молят за него. Това са извратени понятия, които вярващите имат.
към беседата >>
Но туй, което се налива, то се и изпразва.
Сега вие ще кажете: „Всички тия неща ние сме ги слушали, но кажете един лесен път за Любовта! “ – Е, щом искате лесния път, ще дойдете при мене, аз имам една оканица, ще ви налея от нея тъй, както виното се налива, и ще се свърши работата.
Но туй, което се налива, то се и изпразва.
Виждали ли сте онези магнетически стрелки, като се прекарва през тях ток, как се намагнетизирват? Да, намагнетизирват се, но след време изгубват това свойство. Туй магнитно свойство не е като у един извор, да изтича постоянно.
към беседата >>
Когато дойде светлината, всичко почва да расте.
Сега, питам ви: съзнанието, което сте имали досега, какво ви е донесло? Вземете, и в църквата поддържат, че в последните дни ще дойдат много лъжепророци, лъжеучители, и се съмняват. Какво са допринесли тия съмнения? Писанието казва: „Изпитвайте духовете, да разберете от Бога ли са.“ – Много добре. Вие чакате да дойде Христос, но аз бих желал да зная кои са признаците, по които ще познаете Христа?
Когато дойде светлината, всичко почва да расте.
Когато падне влагата, всичко почва да никне, да расте. Когато Слънцето грее, това показва, че светлината е дошла. Ако дойде Христос, ще има повече Живот. Как мислите, че ще дойде Христос – във видима форма ли? Видимото, което имате, е ограничение.
към беседата >>
Ангелът – това сте вече същинският вие, който като дух има същото положение на ангел, който е завършил своето развитие и отива да служи на Бога.
Изворът означава вашите чувства. Те трябва да бъдат тъй чисти, тъй естествено да избликват, както водата на един извор. Плодоносната ябълка означава слизане към материалния свят. Когато градите нещо в материалния свят, то трябва да бъде тъй хубаво, както ябълката го прави. Конят – това е вашето тяло, което трябва да бъде подвижно, годно за работа.
Ангелът – това сте вече същинският вие, който като дух има същото положение на ангел, който е завършил своето развитие и отива да служи на Бога.
С такива идеали, като у ангела, трябва да се служи на Бога! Всичко туй може да го направите. Няма нищо невъзможно. Ще ви помогнат от Невидимия свят, без никакво изключение. За всеки едного от вас ще изпратят по един посланик.
към беседата >>
Като че Господ няма да слуша всеки едного от нас, като се помоли, ами ще трябва другите да се молят за него.
Сега в съвременните християни има два вида молитви. Едните са молитви на голяма смелост. Воля трябва да има човек, да изисква, да настоява – тъй казва Писанието. А другите молитви са молитви на страх. Ние се молим за другите, а те се молят за нас.
Като че Господ няма да слуша всеки едного от нас, като се помоли, ами ще трябва другите да се молят за него.
Това са извратени понятия, които вярващите имат.
към беседата >>
Виждали ли сте онези магнетически стрелки, като се прекарва през тях ток, как се намагнетизирват?
Сега вие ще кажете: „Всички тия неща ние сме ги слушали, но кажете един лесен път за Любовта! “ – Е, щом искате лесния път, ще дойдете при мене, аз имам една оканица, ще ви налея от нея тъй, както виното се налива, и ще се свърши работата. Но туй, което се налива, то се и изпразва.
Виждали ли сте онези магнетически стрелки, като се прекарва през тях ток, как се намагнетизирват?
Да, намагнетизирват се, но след време изгубват това свойство. Туй магнитно свойство не е като у един извор, да изтича постоянно.
към беседата >>
Когато падне влагата, всичко почва да никне, да расте.
Вземете, и в църквата поддържат, че в последните дни ще дойдат много лъжепророци, лъжеучители, и се съмняват. Какво са допринесли тия съмнения? Писанието казва: „Изпитвайте духовете, да разберете от Бога ли са.“ – Много добре. Вие чакате да дойде Христос, но аз бих желал да зная кои са признаците, по които ще познаете Христа? Когато дойде светлината, всичко почва да расте.
Когато падне влагата, всичко почва да никне, да расте.
Когато Слънцето грее, това показва, че светлината е дошла. Ако дойде Христос, ще има повече Живот. Как мислите, че ще дойде Христос – във видима форма ли? Видимото, което имате, е ограничение. Ако аз ви покажа през едно перде пръста си, вие виждате моя пръст.
към беседата >>
С такива идеали, като у ангела, трябва да се служи на Бога!
Те трябва да бъдат тъй чисти, тъй естествено да избликват, както водата на един извор. Плодоносната ябълка означава слизане към материалния свят. Когато градите нещо в материалния свят, то трябва да бъде тъй хубаво, както ябълката го прави. Конят – това е вашето тяло, което трябва да бъде подвижно, годно за работа. Ангелът – това сте вече същинският вие, който като дух има същото положение на ангел, който е завършил своето развитие и отива да служи на Бога.
С такива идеали, като у ангела, трябва да се служи на Бога!
Всичко туй може да го направите. Няма нищо невъзможно. Ще ви помогнат от Невидимия свят, без никакво изключение. За всеки едного от вас ще изпратят по един посланик. Ще кажете: „Как, при мене?
към беседата >>
Това са извратени понятия, които вярващите имат.
Едните са молитви на голяма смелост. Воля трябва да има човек, да изисква, да настоява – тъй казва Писанието. А другите молитви са молитви на страх. Ние се молим за другите, а те се молят за нас. Като че Господ няма да слуша всеки едного от нас, като се помоли, ами ще трябва другите да се молят за него.
Това са извратени понятия, които вярващите имат.
към беседата >>
Да, намагнетизирват се, но след време изгубват това свойство.
Сега вие ще кажете: „Всички тия неща ние сме ги слушали, но кажете един лесен път за Любовта! “ – Е, щом искате лесния път, ще дойдете при мене, аз имам една оканица, ще ви налея от нея тъй, както виното се налива, и ще се свърши работата. Но туй, което се налива, то се и изпразва. Виждали ли сте онези магнетически стрелки, като се прекарва през тях ток, как се намагнетизирват?
Да, намагнетизирват се, но след време изгубват това свойство.
Туй магнитно свойство не е като у един извор, да изтича постоянно.
към беседата >>
Когато Слънцето грее, това показва, че светлината е дошла.
Какво са допринесли тия съмнения? Писанието казва: „Изпитвайте духовете, да разберете от Бога ли са.“ – Много добре. Вие чакате да дойде Христос, но аз бих желал да зная кои са признаците, по които ще познаете Христа? Когато дойде светлината, всичко почва да расте. Когато падне влагата, всичко почва да никне, да расте.
Когато Слънцето грее, това показва, че светлината е дошла.
Ако дойде Христос, ще има повече Живот. Как мислите, че ще дойде Христос – във видима форма ли? Видимото, което имате, е ограничение. Ако аз ви покажа през едно перде пръста си, вие виждате моя пръст. Е, сега Христос показва на света само пръста си, а хората казват: „Този пръст дали е Христов, или не?
към беседата >>
Всичко туй може да го направите.
Плодоносната ябълка означава слизане към материалния свят. Когато градите нещо в материалния свят, то трябва да бъде тъй хубаво, както ябълката го прави. Конят – това е вашето тяло, което трябва да бъде подвижно, годно за работа. Ангелът – това сте вече същинският вие, който като дух има същото положение на ангел, който е завършил своето развитие и отива да служи на Бога. С такива идеали, като у ангела, трябва да се служи на Бога!
Всичко туй може да го направите.
Няма нищо невъзможно. Ще ви помогнат от Невидимия свят, без никакво изключение. За всеки едного от вас ще изпратят по един посланик. Ще кажете: „Как, при мене? “ – Да, при вас.
към беседата >>
Аз говоря само за ученика.
Аз говоря само за ученика.
Той трябва да се подчинява само на закона на разумната Любов. В тази разумна Любов влиза едно от следните качества: ученикът жертва всичко за Бога. Щом жертва всичко за Бога, това не значи, че се отрича от живота. Той се отрича от своя живот, а приема Божествения живот. Сега някой ще каже: „Как да се отрека от своя живот?
към беседата >>
Туй магнитно свойство не е като у един извор, да изтича постоянно.
Сега вие ще кажете: „Всички тия неща ние сме ги слушали, но кажете един лесен път за Любовта! “ – Е, щом искате лесния път, ще дойдете при мене, аз имам една оканица, ще ви налея от нея тъй, както виното се налива, и ще се свърши работата. Но туй, което се налива, то се и изпразва. Виждали ли сте онези магнетически стрелки, като се прекарва през тях ток, как се намагнетизирват? Да, намагнетизирват се, но след време изгубват това свойство.
Туй магнитно свойство не е като у един извор, да изтича постоянно.
към беседата >>
Ако дойде Христос, ще има повече Живот.
Писанието казва: „Изпитвайте духовете, да разберете от Бога ли са.“ – Много добре. Вие чакате да дойде Христос, но аз бих желал да зная кои са признаците, по които ще познаете Христа? Когато дойде светлината, всичко почва да расте. Когато падне влагата, всичко почва да никне, да расте. Когато Слънцето грее, това показва, че светлината е дошла.
Ако дойде Христос, ще има повече Живот.
Как мислите, че ще дойде Христос – във видима форма ли? Видимото, което имате, е ограничение. Ако аз ви покажа през едно перде пръста си, вие виждате моя пръст. Е, сега Христос показва на света само пръста си, а хората казват: „Този пръст дали е Христов, или не? “ – Всичките пръсти са Христови.
към беседата >>
Няма нищо невъзможно.
Когато градите нещо в материалния свят, то трябва да бъде тъй хубаво, както ябълката го прави. Конят – това е вашето тяло, което трябва да бъде подвижно, годно за работа. Ангелът – това сте вече същинският вие, който като дух има същото положение на ангел, който е завършил своето развитие и отива да служи на Бога. С такива идеали, като у ангела, трябва да се служи на Бога! Всичко туй може да го направите.
Няма нищо невъзможно.
Ще ви помогнат от Невидимия свят, без никакво изключение. За всеки едного от вас ще изпратят по един посланик. Ще кажете: „Как, при мене? “ – Да, при вас. При вас ще дойде един посланик от Небето да ви посети, и тогава вие ще бъдете пръв, но като си отиде той, вие ще бъдете последен, на опашката.
към беседата >>
Той трябва да се подчинява само на закона на разумната Любов.
Аз говоря само за ученика.
Той трябва да се подчинява само на закона на разумната Любов.
В тази разумна Любов влиза едно от следните качества: ученикът жертва всичко за Бога. Щом жертва всичко за Бога, това не значи, че се отрича от живота. Той се отрича от своя живот, а приема Божествения живот. Сега някой ще каже: „Как да се отрека от своя живот? “ Нима мислите, че ако един вълк се откаже от своя живот и възприеме живота на човека, той изгубва своя живот?
към беседата >>
Сега аз ви говоря върху този въпрос, за да ви избавя от външни влияния.
Сега аз ви говоря върху този въпрос, за да ви избавя от външни влияния.
Вие всички се влияете от света. Дойде при мене една сестра, която ходила в странство, и ми казва: „Е, това чужденците са идеални хора, любезни.“ Идеални хора били! Не е така. Германците били идеални хора. Англичаните, американците били идеални хора.
към беседата >>
Как мислите, че ще дойде Христос – във видима форма ли?
Вие чакате да дойде Христос, но аз бих желал да зная кои са признаците, по които ще познаете Христа? Когато дойде светлината, всичко почва да расте. Когато падне влагата, всичко почва да никне, да расте. Когато Слънцето грее, това показва, че светлината е дошла. Ако дойде Христос, ще има повече Живот.
Как мислите, че ще дойде Христос – във видима форма ли?
Видимото, което имате, е ограничение. Ако аз ви покажа през едно перде пръста си, вие виждате моя пръст. Е, сега Христос показва на света само пръста си, а хората казват: „Този пръст дали е Христов, или не? “ – Всичките пръсти са Христови. Само Христос има пръсти, само разумното има пръсти.
към беседата >>
Ще ви помогнат от Невидимия свят, без никакво изключение.
Конят – това е вашето тяло, което трябва да бъде подвижно, годно за работа. Ангелът – това сте вече същинският вие, който като дух има същото положение на ангел, който е завършил своето развитие и отива да служи на Бога. С такива идеали, като у ангела, трябва да се служи на Бога! Всичко туй може да го направите. Няма нищо невъзможно.
Ще ви помогнат от Невидимия свят, без никакво изключение.
За всеки едного от вас ще изпратят по един посланик. Ще кажете: „Как, при мене? “ – Да, при вас. При вас ще дойде един посланик от Небето да ви посети, и тогава вие ще бъдете пръв, но като си отиде той, вие ще бъдете последен, на опашката. Всеки един ще има по едно посещение.
към беседата >>
В тази разумна Любов влиза едно от следните качества: ученикът жертва всичко за Бога.
Аз говоря само за ученика. Той трябва да се подчинява само на закона на разумната Любов.
В тази разумна Любов влиза едно от следните качества: ученикът жертва всичко за Бога.
Щом жертва всичко за Бога, това не значи, че се отрича от живота. Той се отрича от своя живот, а приема Божествения живот. Сега някой ще каже: „Как да се отрека от своя живот? “ Нима мислите, че ако един вълк се откаже от своя живот и възприеме живота на човека, той изгубва своя живот? Ами че ако този вълк всеки ден хойка по горите и го преследват с пушка, та може ли да се сравни животът му с живота на един човек?
към беседата >>
Вие всички се влияете от света.
Сега аз ви говоря върху този въпрос, за да ви избавя от външни влияния.
Вие всички се влияете от света.
Дойде при мене една сестра, която ходила в странство, и ми казва: „Е, това чужденците са идеални хора, любезни.“ Идеални хора били! Не е така. Германците били идеални хора. Англичаните, американците били идеални хора. Зная ги аз, те и за нас като пишат, казват, че сме били идеални хора.
към беседата >>
Видимото, което имате, е ограничение.
Когато дойде светлината, всичко почва да расте. Когато падне влагата, всичко почва да никне, да расте. Когато Слънцето грее, това показва, че светлината е дошла. Ако дойде Христос, ще има повече Живот. Как мислите, че ще дойде Христос – във видима форма ли?
Видимото, което имате, е ограничение.
Ако аз ви покажа през едно перде пръста си, вие виждате моя пръст. Е, сега Христос показва на света само пръста си, а хората казват: „Този пръст дали е Христов, или не? “ – Всичките пръсти са Христови. Само Христос има пръсти, само разумното има пръсти. Разбирате ли?
към беседата >>
За всеки едного от вас ще изпратят по един посланик.
Ангелът – това сте вече същинският вие, който като дух има същото положение на ангел, който е завършил своето развитие и отива да служи на Бога. С такива идеали, като у ангела, трябва да се служи на Бога! Всичко туй може да го направите. Няма нищо невъзможно. Ще ви помогнат от Невидимия свят, без никакво изключение.
За всеки едного от вас ще изпратят по един посланик.
Ще кажете: „Как, при мене? “ – Да, при вас. При вас ще дойде един посланик от Небето да ви посети, и тогава вие ще бъдете пръв, но като си отиде той, вие ще бъдете последен, на опашката. Всеки един ще има по едно посещение. Най-първо ще ви посети вашият дух, а после и други духове.
към беседата >>
Щом жертва всичко за Бога, това не значи, че се отрича от живота.
Аз говоря само за ученика. Той трябва да се подчинява само на закона на разумната Любов. В тази разумна Любов влиза едно от следните качества: ученикът жертва всичко за Бога.
Щом жертва всичко за Бога, това не значи, че се отрича от живота.
Той се отрича от своя живот, а приема Божествения живот. Сега някой ще каже: „Как да се отрека от своя живот? “ Нима мислите, че ако един вълк се откаже от своя живот и възприеме живота на човека, той изгубва своя живот? Ами че ако този вълк всеки ден хойка по горите и го преследват с пушка, та може ли да се сравни животът му с живота на един човек? Вие не искате да се откажете от вашия живот, но кажете ми в какво седи хубостта на вашия живот?
към беседата >>
Дойде при мене една сестра, която ходила в странство, и ми казва: „Е, това чужденците са идеални хора, любезни.“ Идеални хора били!
Сега аз ви говоря върху този въпрос, за да ви избавя от външни влияния. Вие всички се влияете от света.
Дойде при мене една сестра, която ходила в странство, и ми казва: „Е, това чужденците са идеални хора, любезни.“ Идеални хора били!
Не е така. Германците били идеални хора. Англичаните, американците били идеални хора. Зная ги аз, те и за нас като пишат, казват, че сме били идеални хора. Да, идеални сме.
към беседата >>
Ако аз ви покажа през едно перде пръста си, вие виждате моя пръст.
Когато падне влагата, всичко почва да никне, да расте. Когато Слънцето грее, това показва, че светлината е дошла. Ако дойде Христос, ще има повече Живот. Как мислите, че ще дойде Христос – във видима форма ли? Видимото, което имате, е ограничение.
Ако аз ви покажа през едно перде пръста си, вие виждате моя пръст.
Е, сега Христос показва на света само пръста си, а хората казват: „Този пръст дали е Христов, или не? “ – Всичките пръсти са Христови. Само Христос има пръсти, само разумното има пръсти. Разбирате ли? Палецът показва Божията воля, показалецът – благородството, възвишеното, средният – справедливостта, безименният – мъдростта, а малкият пръст – разумните човешки обходи.
към беседата >>
Ще кажете: „Как, при мене?
С такива идеали, като у ангела, трябва да се служи на Бога! Всичко туй може да го направите. Няма нищо невъзможно. Ще ви помогнат от Невидимия свят, без никакво изключение. За всеки едного от вас ще изпратят по един посланик.
Ще кажете: „Как, при мене?
“ – Да, при вас. При вас ще дойде един посланик от Небето да ви посети, и тогава вие ще бъдете пръв, но като си отиде той, вие ще бъдете последен, на опашката. Всеки един ще има по едно посещение. Най-първо ще ви посети вашият дух, а после и други духове. Туй посещение ще внесе във вас толкова благост, толкова изобилие, каквото никога друг път не сте получавали.
към беседата >>
Той се отрича от своя живот, а приема Божествения живот.
Аз говоря само за ученика. Той трябва да се подчинява само на закона на разумната Любов. В тази разумна Любов влиза едно от следните качества: ученикът жертва всичко за Бога. Щом жертва всичко за Бога, това не значи, че се отрича от живота.
Той се отрича от своя живот, а приема Божествения живот.
Сега някой ще каже: „Как да се отрека от своя живот? “ Нима мислите, че ако един вълк се откаже от своя живот и възприеме живота на човека, той изгубва своя живот? Ами че ако този вълк всеки ден хойка по горите и го преследват с пушка, та може ли да се сравни животът му с живота на един човек? Вие не искате да се откажете от вашия живот, но кажете ми в какво седи хубостта на вашия живот? Хубавото в живота си ние ще го намерим в някоя наша добра постъпка или в някое наше добро дело, което е произлязло от Любовта.
към беседата >>
Не е така.
Сега аз ви говоря върху този въпрос, за да ви избавя от външни влияния. Вие всички се влияете от света. Дойде при мене една сестра, която ходила в странство, и ми казва: „Е, това чужденците са идеални хора, любезни.“ Идеални хора били!
Не е така.
Германците били идеални хора. Англичаните, американците били идеални хора. Зная ги аз, те и за нас като пишат, казват, че сме били идеални хора. Да, идеални сме. Идеалните хора в Англия, това са боб на зърно!
към беседата >>
Е, сега Христос показва на света само пръста си, а хората казват: „Този пръст дали е Христов, или не?
Когато Слънцето грее, това показва, че светлината е дошла. Ако дойде Христос, ще има повече Живот. Как мислите, че ще дойде Христос – във видима форма ли? Видимото, което имате, е ограничение. Ако аз ви покажа през едно перде пръста си, вие виждате моя пръст.
Е, сега Христос показва на света само пръста си, а хората казват: „Този пръст дали е Христов, или не?
“ – Всичките пръсти са Христови. Само Христос има пръсти, само разумното има пръсти. Разбирате ли? Палецът показва Божията воля, показалецът – благородството, възвишеното, средният – справедливостта, безименният – мъдростта, а малкият пръст – разумните човешки обходи. И тъй, само Божествените неща в света имат пръсти, а онези неща, които не са Божествени, нямат пръсти.
към беседата >>
“ – Да, при вас.
Всичко туй може да го направите. Няма нищо невъзможно. Ще ви помогнат от Невидимия свят, без никакво изключение. За всеки едного от вас ще изпратят по един посланик. Ще кажете: „Как, при мене?
“ – Да, при вас.
При вас ще дойде един посланик от Небето да ви посети, и тогава вие ще бъдете пръв, но като си отиде той, вие ще бъдете последен, на опашката. Всеки един ще има по едно посещение. Най-първо ще ви посети вашият дух, а после и други духове. Туй посещение ще внесе във вас толкова благост, толкова изобилие, каквото никога друг път не сте получавали. То ще ви държи топло най-малко за сто години – на човешки език ви говоря.
към беседата >>
Сега някой ще каже: „Как да се отрека от своя живот?
Аз говоря само за ученика. Той трябва да се подчинява само на закона на разумната Любов. В тази разумна Любов влиза едно от следните качества: ученикът жертва всичко за Бога. Щом жертва всичко за Бога, това не значи, че се отрича от живота. Той се отрича от своя живот, а приема Божествения живот.
Сега някой ще каже: „Как да се отрека от своя живот?
“ Нима мислите, че ако един вълк се откаже от своя живот и възприеме живота на човека, той изгубва своя живот? Ами че ако този вълк всеки ден хойка по горите и го преследват с пушка, та може ли да се сравни животът му с живота на един човек? Вие не искате да се откажете от вашия живот, но кажете ми в какво седи хубостта на вашия живот? Хубавото в живота си ние ще го намерим в някоя наша добра постъпка или в някое наше добро дело, което е произлязло от Любовта. Там като дойдем, това е един оазис в живота ни.
към беседата >>
Германците били идеални хора.
Сега аз ви говоря върху този въпрос, за да ви избавя от външни влияния. Вие всички се влияете от света. Дойде при мене една сестра, която ходила в странство, и ми казва: „Е, това чужденците са идеални хора, любезни.“ Идеални хора били! Не е така.
Германците били идеални хора.
Англичаните, американците били идеални хора. Зная ги аз, те и за нас като пишат, казват, че сме били идеални хора. Да, идеални сме. Идеалните хора в Англия, това са боб на зърно! Идеалните хора в Америка, това са боб на зърно!
към беседата >>
“ – Всичките пръсти са Христови.
Ако дойде Христос, ще има повече Живот. Как мислите, че ще дойде Христос – във видима форма ли? Видимото, което имате, е ограничение. Ако аз ви покажа през едно перде пръста си, вие виждате моя пръст. Е, сега Христос показва на света само пръста си, а хората казват: „Този пръст дали е Христов, или не?
“ – Всичките пръсти са Христови.
Само Христос има пръсти, само разумното има пръсти. Разбирате ли? Палецът показва Божията воля, показалецът – благородството, възвишеното, средният – справедливостта, безименният – мъдростта, а малкият пръст – разумните човешки обходи. И тъй, само Божествените неща в света имат пръсти, а онези неща, които не са Божествени, нямат пръсти. Като казваме, че имаме ръка и пръсти, подразбираме нещо Божествено в нас.
към беседата >>
При вас ще дойде един посланик от Небето да ви посети, и тогава вие ще бъдете пръв, но като си отиде той, вие ще бъдете последен, на опашката.
Няма нищо невъзможно. Ще ви помогнат от Невидимия свят, без никакво изключение. За всеки едного от вас ще изпратят по един посланик. Ще кажете: „Как, при мене? “ – Да, при вас.
При вас ще дойде един посланик от Небето да ви посети, и тогава вие ще бъдете пръв, но като си отиде той, вие ще бъдете последен, на опашката.
Всеки един ще има по едно посещение. Най-първо ще ви посети вашият дух, а после и други духове. Туй посещение ще внесе във вас толкова благост, толкова изобилие, каквото никога друг път не сте получавали. То ще ви държи топло най-малко за сто години – на човешки език ви говоря.
към беседата >>
“ Нима мислите, че ако един вълк се откаже от своя живот и възприеме живота на човека, той изгубва своя живот?
Той трябва да се подчинява само на закона на разумната Любов. В тази разумна Любов влиза едно от следните качества: ученикът жертва всичко за Бога. Щом жертва всичко за Бога, това не значи, че се отрича от живота. Той се отрича от своя живот, а приема Божествения живот. Сега някой ще каже: „Как да се отрека от своя живот?
“ Нима мислите, че ако един вълк се откаже от своя живот и възприеме живота на човека, той изгубва своя живот?
Ами че ако този вълк всеки ден хойка по горите и го преследват с пушка, та може ли да се сравни животът му с живота на един човек? Вие не искате да се откажете от вашия живот, но кажете ми в какво седи хубостта на вашия живот? Хубавото в живота си ние ще го намерим в някоя наша добра постъпка или в някое наше добро дело, което е произлязло от Любовта. Там като дойдем, това е един оазис в живота ни. Вие може да дадете някому 10 000 или 20 000 лв., може да му направите една къща, но това още не е добро.
към беседата >>
Англичаните, американците били идеални хора.
Сега аз ви говоря върху този въпрос, за да ви избавя от външни влияния. Вие всички се влияете от света. Дойде при мене една сестра, която ходила в странство, и ми казва: „Е, това чужденците са идеални хора, любезни.“ Идеални хора били! Не е така. Германците били идеални хора.
Англичаните, американците били идеални хора.
Зная ги аз, те и за нас като пишат, казват, че сме били идеални хора. Да, идеални сме. Идеалните хора в Англия, това са боб на зърно! Идеалните хора в Америка, това са боб на зърно! Идеалните хора в Германия, това са боб на зърно!
към беседата >>
Само Христос има пръсти, само разумното има пръсти.
Как мислите, че ще дойде Христос – във видима форма ли? Видимото, което имате, е ограничение. Ако аз ви покажа през едно перде пръста си, вие виждате моя пръст. Е, сега Христос показва на света само пръста си, а хората казват: „Този пръст дали е Христов, или не? “ – Всичките пръсти са Христови.
Само Христос има пръсти, само разумното има пръсти.
Разбирате ли? Палецът показва Божията воля, показалецът – благородството, възвишеното, средният – справедливостта, безименният – мъдростта, а малкият пръст – разумните човешки обходи. И тъй, само Божествените неща в света имат пръсти, а онези неща, които не са Божествени, нямат пръсти. Като казваме, че имаме ръка и пръсти, подразбираме нещо Божествено в нас. Ако някой погледне палеца си и съзнава, че той е израз на Волята Божия, той е нещо Божествено!
към беседата >>
Всеки един ще има по едно посещение.
Ще ви помогнат от Невидимия свят, без никакво изключение. За всеки едного от вас ще изпратят по един посланик. Ще кажете: „Как, при мене? “ – Да, при вас. При вас ще дойде един посланик от Небето да ви посети, и тогава вие ще бъдете пръв, но като си отиде той, вие ще бъдете последен, на опашката.
Всеки един ще има по едно посещение.
Най-първо ще ви посети вашият дух, а после и други духове. Туй посещение ще внесе във вас толкова благост, толкова изобилие, каквото никога друг път не сте получавали. То ще ви държи топло най-малко за сто години – на човешки език ви говоря.
към беседата >>
Ами че ако този вълк всеки ден хойка по горите и го преследват с пушка, та може ли да се сравни животът му с живота на един човек?
В тази разумна Любов влиза едно от следните качества: ученикът жертва всичко за Бога. Щом жертва всичко за Бога, това не значи, че се отрича от живота. Той се отрича от своя живот, а приема Божествения живот. Сега някой ще каже: „Как да се отрека от своя живот? “ Нима мислите, че ако един вълк се откаже от своя живот и възприеме живота на човека, той изгубва своя живот?
Ами че ако този вълк всеки ден хойка по горите и го преследват с пушка, та може ли да се сравни животът му с живота на един човек?
Вие не искате да се откажете от вашия живот, но кажете ми в какво седи хубостта на вашия живот? Хубавото в живота си ние ще го намерим в някоя наша добра постъпка или в някое наше добро дело, което е произлязло от Любовта. Там като дойдем, това е един оазис в живота ни. Вие може да дадете някому 10 000 или 20 000 лв., може да му направите една къща, но това още не е добро. Тези пари, които давате, те са останали от баща ви, вие още не сте работили за тях.
към беседата >>
Зная ги аз, те и за нас като пишат, казват, че сме били идеални хора.
Вие всички се влияете от света. Дойде при мене една сестра, която ходила в странство, и ми казва: „Е, това чужденците са идеални хора, любезни.“ Идеални хора били! Не е така. Германците били идеални хора. Англичаните, американците били идеални хора.
Зная ги аз, те и за нас като пишат, казват, че сме били идеални хора.
Да, идеални сме. Идеалните хора в Англия, това са боб на зърно! Идеалните хора в Америка, това са боб на зърно! Идеалните хора в Германия, това са боб на зърно! Идеалните хора са малцина.
към беседата >>
Разбирате ли?
Видимото, което имате, е ограничение. Ако аз ви покажа през едно перде пръста си, вие виждате моя пръст. Е, сега Христос показва на света само пръста си, а хората казват: „Този пръст дали е Христов, или не? “ – Всичките пръсти са Христови. Само Христос има пръсти, само разумното има пръсти.
Разбирате ли?
Палецът показва Божията воля, показалецът – благородството, възвишеното, средният – справедливостта, безименният – мъдростта, а малкият пръст – разумните човешки обходи. И тъй, само Божествените неща в света имат пръсти, а онези неща, които не са Божествени, нямат пръсти. Като казваме, че имаме ръка и пръсти, подразбираме нещо Божествено в нас. Ако някой погледне палеца си и съзнава, че той е израз на Волята Божия, той е нещо Божествено! Като дойде някой да ми поиска нещо, аз ще погледна палеца си, ще повдигна ръката си и ще кажа: тук живее Волята Божия, аз ще я изпълня с благоговение.
към беседата >>
Най-първо ще ви посети вашият дух, а после и други духове.
За всеки едного от вас ще изпратят по един посланик. Ще кажете: „Как, при мене? “ – Да, при вас. При вас ще дойде един посланик от Небето да ви посети, и тогава вие ще бъдете пръв, но като си отиде той, вие ще бъдете последен, на опашката. Всеки един ще има по едно посещение.
Най-първо ще ви посети вашият дух, а после и други духове.
Туй посещение ще внесе във вас толкова благост, толкова изобилие, каквото никога друг път не сте получавали. То ще ви държи топло най-малко за сто години – на човешки език ви говоря.
към беседата >>
Вие не искате да се откажете от вашия живот, но кажете ми в какво седи хубостта на вашия живот?
Щом жертва всичко за Бога, това не значи, че се отрича от живота. Той се отрича от своя живот, а приема Божествения живот. Сега някой ще каже: „Как да се отрека от своя живот? “ Нима мислите, че ако един вълк се откаже от своя живот и възприеме живота на човека, той изгубва своя живот? Ами че ако този вълк всеки ден хойка по горите и го преследват с пушка, та може ли да се сравни животът му с живота на един човек?
Вие не искате да се откажете от вашия живот, но кажете ми в какво седи хубостта на вашия живот?
Хубавото в живота си ние ще го намерим в някоя наша добра постъпка или в някое наше добро дело, което е произлязло от Любовта. Там като дойдем, това е един оазис в живота ни. Вие може да дадете някому 10 000 или 20 000 лв., може да му направите една къща, но това още не е добро. Тези пари, които давате, те са останали от баща ви, вие още не сте работили за тях.
към беседата >>
Да, идеални сме.
Дойде при мене една сестра, която ходила в странство, и ми казва: „Е, това чужденците са идеални хора, любезни.“ Идеални хора били! Не е така. Германците били идеални хора. Англичаните, американците били идеални хора. Зная ги аз, те и за нас като пишат, казват, че сме били идеални хора.
Да, идеални сме.
Идеалните хора в Англия, това са боб на зърно! Идеалните хора в Америка, това са боб на зърно! Идеалните хора в Германия, това са боб на зърно! Идеалните хора са малцина. Не е достатъчно само да са по форма добри, но по постъпки да са тъй, както Бог иска.
към беседата >>
Палецът показва Божията воля, показалецът – благородството, възвишеното, средният – справедливостта, безименният – мъдростта, а малкият пръст – разумните човешки обходи.
Ако аз ви покажа през едно перде пръста си, вие виждате моя пръст. Е, сега Христос показва на света само пръста си, а хората казват: „Този пръст дали е Христов, или не? “ – Всичките пръсти са Христови. Само Христос има пръсти, само разумното има пръсти. Разбирате ли?
Палецът показва Божията воля, показалецът – благородството, възвишеното, средният – справедливостта, безименният – мъдростта, а малкият пръст – разумните човешки обходи.
И тъй, само Божествените неща в света имат пръсти, а онези неща, които не са Божествени, нямат пръсти. Като казваме, че имаме ръка и пръсти, подразбираме нещо Божествено в нас. Ако някой погледне палеца си и съзнава, че той е израз на Волята Божия, той е нещо Божествено! Като дойде някой да ми поиска нещо, аз ще погледна палеца си, ще повдигна ръката си и ще кажа: тук живее Волята Божия, аз ще я изпълня с благоговение. И с вас трябва да бъде същото.
към беседата >>
Туй посещение ще внесе във вас толкова благост, толкова изобилие, каквото никога друг път не сте получавали.
Ще кажете: „Как, при мене? “ – Да, при вас. При вас ще дойде един посланик от Небето да ви посети, и тогава вие ще бъдете пръв, но като си отиде той, вие ще бъдете последен, на опашката. Всеки един ще има по едно посещение. Най-първо ще ви посети вашият дух, а после и други духове.
Туй посещение ще внесе във вас толкова благост, толкова изобилие, каквото никога друг път не сте получавали.
То ще ви държи топло най-малко за сто години – на човешки език ви говоря.
към беседата >>
Хубавото в живота си ние ще го намерим в някоя наша добра постъпка или в някое наше добро дело, което е произлязло от Любовта.
Той се отрича от своя живот, а приема Божествения живот. Сега някой ще каже: „Как да се отрека от своя живот? “ Нима мислите, че ако един вълк се откаже от своя живот и възприеме живота на човека, той изгубва своя живот? Ами че ако този вълк всеки ден хойка по горите и го преследват с пушка, та може ли да се сравни животът му с живота на един човек? Вие не искате да се откажете от вашия живот, но кажете ми в какво седи хубостта на вашия живот?
Хубавото в живота си ние ще го намерим в някоя наша добра постъпка или в някое наше добро дело, което е произлязло от Любовта.
Там като дойдем, това е един оазис в живота ни. Вие може да дадете някому 10 000 или 20 000 лв., може да му направите една къща, но това още не е добро. Тези пари, които давате, те са останали от баща ви, вие още не сте работили за тях.
към беседата >>
Идеалните хора в Англия, това са боб на зърно!
Не е така. Германците били идеални хора. Англичаните, американците били идеални хора. Зная ги аз, те и за нас като пишат, казват, че сме били идеални хора. Да, идеални сме.
Идеалните хора в Англия, това са боб на зърно!
Идеалните хора в Америка, това са боб на зърно! Идеалните хора в Германия, това са боб на зърно! Идеалните хора са малцина. Не е достатъчно само да са по форма добри, но по постъпки да са тъй, както Бог иска. И тогава във вашия ум се заражда мисълта: „Е, ако са малцина идеалните хора, те трябва да живеят само на небето.“ Небето е създадено и за много хора, и за малко хора.
към беседата >>
И тъй, само Божествените неща в света имат пръсти, а онези неща, които не са Божествени, нямат пръсти.
Е, сега Христос показва на света само пръста си, а хората казват: „Този пръст дали е Христов, или не? “ – Всичките пръсти са Христови. Само Христос има пръсти, само разумното има пръсти. Разбирате ли? Палецът показва Божията воля, показалецът – благородството, възвишеното, средният – справедливостта, безименният – мъдростта, а малкият пръст – разумните човешки обходи.
И тъй, само Божествените неща в света имат пръсти, а онези неща, които не са Божествени, нямат пръсти.
Като казваме, че имаме ръка и пръсти, подразбираме нещо Божествено в нас. Ако някой погледне палеца си и съзнава, че той е израз на Волята Божия, той е нещо Божествено! Като дойде някой да ми поиска нещо, аз ще погледна палеца си, ще повдигна ръката си и ще кажа: тук живее Волята Божия, аз ще я изпълня с благоговение. И с вас трябва да бъде същото.
към беседата >>
То ще ви държи топло най-малко за сто години – на човешки език ви говоря.
“ – Да, при вас. При вас ще дойде един посланик от Небето да ви посети, и тогава вие ще бъдете пръв, но като си отиде той, вие ще бъдете последен, на опашката. Всеки един ще има по едно посещение. Най-първо ще ви посети вашият дух, а после и други духове. Туй посещение ще внесе във вас толкова благост, толкова изобилие, каквото никога друг път не сте получавали.
То ще ви държи топло най-малко за сто години – на човешки език ви говоря.
към беседата >>
Там като дойдем, това е един оазис в живота ни.
Сега някой ще каже: „Как да се отрека от своя живот? “ Нима мислите, че ако един вълк се откаже от своя живот и възприеме живота на човека, той изгубва своя живот? Ами че ако този вълк всеки ден хойка по горите и го преследват с пушка, та може ли да се сравни животът му с живота на един човек? Вие не искате да се откажете от вашия живот, но кажете ми в какво седи хубостта на вашия живот? Хубавото в живота си ние ще го намерим в някоя наша добра постъпка или в някое наше добро дело, което е произлязло от Любовта.
Там като дойдем, това е един оазис в живота ни.
Вие може да дадете някому 10 000 или 20 000 лв., може да му направите една къща, но това още не е добро. Тези пари, които давате, те са останали от баща ви, вие още не сте работили за тях.
към беседата >>
Идеалните хора в Америка, това са боб на зърно!
Германците били идеални хора. Англичаните, американците били идеални хора. Зная ги аз, те и за нас като пишат, казват, че сме били идеални хора. Да, идеални сме. Идеалните хора в Англия, това са боб на зърно!
Идеалните хора в Америка, това са боб на зърно!
Идеалните хора в Германия, това са боб на зърно! Идеалните хора са малцина. Не е достатъчно само да са по форма добри, но по постъпки да са тъй, както Бог иска. И тогава във вашия ум се заражда мисълта: „Е, ако са малцина идеалните хора, те трябва да живеят само на небето.“ Небето е създадено и за много хора, и за малко хора. Добрите хора, макар и на Земята да живеят, трябва да търпят, те знаят, че всичките хора един ден ще станат идеални, то е въпрос само на времето.
към беседата >>
Като казваме, че имаме ръка и пръсти, подразбираме нещо Божествено в нас.
“ – Всичките пръсти са Христови. Само Христос има пръсти, само разумното има пръсти. Разбирате ли? Палецът показва Божията воля, показалецът – благородството, възвишеното, средният – справедливостта, безименният – мъдростта, а малкият пръст – разумните човешки обходи. И тъй, само Божествените неща в света имат пръсти, а онези неща, които не са Божествени, нямат пръсти.
Като казваме, че имаме ръка и пръсти, подразбираме нещо Божествено в нас.
Ако някой погледне палеца си и съзнава, че той е израз на Волята Божия, той е нещо Божествено! Като дойде някой да ми поиска нещо, аз ще погледна палеца си, ще повдигна ръката си и ще кажа: тук живее Волята Божия, аз ще я изпълня с благоговение. И с вас трябва да бъде същото.
към беседата >>
Искам обаче да сте без съмнения!
Искам обаче да сте без съмнения!
Ще бъдете готови. Ще кажете: „Няма какво да се съмняваме.“ Ако вие бяхте готови, аз бих ви говорил за красотата на Божествения свят, за Неговата вътрешна страна, за това как живеят там съществата и т. н. Бих ви изнесъл тези хубави картини от този свят. Но сега, както и да ви го описвам, вие ще го разберете по земному. Истината вие може да я научите само при един велик Учител или при едно вътрешно вдъхновение, на което източникът е един и същ.
към беседата >>
Вие може да дадете някому 10 000 или 20 000 лв., може да му направите една къща, но това още не е добро.
“ Нима мислите, че ако един вълк се откаже от своя живот и възприеме живота на човека, той изгубва своя живот? Ами че ако този вълк всеки ден хойка по горите и го преследват с пушка, та може ли да се сравни животът му с живота на един човек? Вие не искате да се откажете от вашия живот, но кажете ми в какво седи хубостта на вашия живот? Хубавото в живота си ние ще го намерим в някоя наша добра постъпка или в някое наше добро дело, което е произлязло от Любовта. Там като дойдем, това е един оазис в живота ни.
Вие може да дадете някому 10 000 или 20 000 лв., може да му направите една къща, но това още не е добро.
Тези пари, които давате, те са останали от баща ви, вие още не сте работили за тях.
към беседата >>
Идеалните хора в Германия, това са боб на зърно!
Англичаните, американците били идеални хора. Зная ги аз, те и за нас като пишат, казват, че сме били идеални хора. Да, идеални сме. Идеалните хора в Англия, това са боб на зърно! Идеалните хора в Америка, това са боб на зърно!
Идеалните хора в Германия, това са боб на зърно!
Идеалните хора са малцина. Не е достатъчно само да са по форма добри, но по постъпки да са тъй, както Бог иска. И тогава във вашия ум се заражда мисълта: „Е, ако са малцина идеалните хора, те трябва да живеят само на небето.“ Небето е създадено и за много хора, и за малко хора. Добрите хора, макар и на Земята да живеят, трябва да търпят, те знаят, че всичките хора един ден ще станат идеални, то е въпрос само на времето. В дадения случай за нас важи всеки един да стане идеален.
към беседата >>
Ако някой погледне палеца си и съзнава, че той е израз на Волята Божия, той е нещо Божествено!
Само Христос има пръсти, само разумното има пръсти. Разбирате ли? Палецът показва Божията воля, показалецът – благородството, възвишеното, средният – справедливостта, безименният – мъдростта, а малкият пръст – разумните човешки обходи. И тъй, само Божествените неща в света имат пръсти, а онези неща, които не са Божествени, нямат пръсти. Като казваме, че имаме ръка и пръсти, подразбираме нещо Божествено в нас.
Ако някой погледне палеца си и съзнава, че той е израз на Волята Божия, той е нещо Божествено!
Като дойде някой да ми поиска нещо, аз ще погледна палеца си, ще повдигна ръката си и ще кажа: тук живее Волята Божия, аз ще я изпълня с благоговение. И с вас трябва да бъде същото.
към беседата >>
Ще бъдете готови.
Искам обаче да сте без съмнения!
Ще бъдете готови.
Ще кажете: „Няма какво да се съмняваме.“ Ако вие бяхте готови, аз бих ви говорил за красотата на Божествения свят, за Неговата вътрешна страна, за това как живеят там съществата и т. н. Бих ви изнесъл тези хубави картини от този свят. Но сега, както и да ви го описвам, вие ще го разберете по земному. Истината вие може да я научите само при един велик Учител или при едно вътрешно вдъхновение, на което източникът е един и същ. Само при един извор, на който дъното е чисто, може да видите красотата на този извор.
към беседата >>
Тези пари, които давате, те са останали от баща ви, вие още не сте работили за тях.
Ами че ако този вълк всеки ден хойка по горите и го преследват с пушка, та може ли да се сравни животът му с живота на един човек? Вие не искате да се откажете от вашия живот, но кажете ми в какво седи хубостта на вашия живот? Хубавото в живота си ние ще го намерим в някоя наша добра постъпка или в някое наше добро дело, което е произлязло от Любовта. Там като дойдем, това е един оазис в живота ни. Вие може да дадете някому 10 000 или 20 000 лв., може да му направите една къща, но това още не е добро.
Тези пари, които давате, те са останали от баща ви, вие още не сте работили за тях.
към беседата >>
Идеалните хора са малцина.
Зная ги аз, те и за нас като пишат, казват, че сме били идеални хора. Да, идеални сме. Идеалните хора в Англия, това са боб на зърно! Идеалните хора в Америка, това са боб на зърно! Идеалните хора в Германия, това са боб на зърно!
Идеалните хора са малцина.
Не е достатъчно само да са по форма добри, но по постъпки да са тъй, както Бог иска. И тогава във вашия ум се заражда мисълта: „Е, ако са малцина идеалните хора, те трябва да живеят само на небето.“ Небето е създадено и за много хора, и за малко хора. Добрите хора, макар и на Земята да живеят, трябва да търпят, те знаят, че всичките хора един ден ще станат идеални, то е въпрос само на времето. В дадения случай за нас важи всеки един да стане идеален. Това е смисълът на живота.
към беседата >>
Като дойде някой да ми поиска нещо, аз ще погледна палеца си, ще повдигна ръката си и ще кажа: тук живее Волята Божия, аз ще я изпълня с благоговение.
Разбирате ли? Палецът показва Божията воля, показалецът – благородството, възвишеното, средният – справедливостта, безименният – мъдростта, а малкият пръст – разумните човешки обходи. И тъй, само Божествените неща в света имат пръсти, а онези неща, които не са Божествени, нямат пръсти. Като казваме, че имаме ръка и пръсти, подразбираме нещо Божествено в нас. Ако някой погледне палеца си и съзнава, че той е израз на Волята Божия, той е нещо Божествено!
Като дойде някой да ми поиска нещо, аз ще погледна палеца си, ще повдигна ръката си и ще кажа: тук живее Волята Божия, аз ще я изпълня с благоговение.
И с вас трябва да бъде същото.
към беседата >>
Ще кажете: „Няма какво да се съмняваме.“ Ако вие бяхте готови, аз бих ви говорил за красотата на Божествения свят, за Неговата вътрешна страна, за това как живеят там съществата и т. н.
Искам обаче да сте без съмнения! Ще бъдете готови.
Ще кажете: „Няма какво да се съмняваме.“ Ако вие бяхте готови, аз бих ви говорил за красотата на Божествения свят, за Неговата вътрешна страна, за това как живеят там съществата и т. н.
Бих ви изнесъл тези хубави картини от този свят. Но сега, както и да ви го описвам, вие ще го разберете по земному. Истината вие може да я научите само при един велик Учител или при едно вътрешно вдъхновение, на което източникът е един и същ. Само при един извор, на който дъното е чисто, може да видите красотата на този извор. И тъй, Истината ще научите от Христа.
към беседата >>
За учениците има едно правило: когато дойде някой да ти иска пари назаем, ти трябва да му дадеш тия пари, които си изработил сам.
За учениците има едно правило: когато дойде някой да ти иска пари назаем, ти трябва да му дадеш тия пари, които си изработил сам.
Някой ти иска 150 лв. Ти трябва да работиш най-малко десет дни за тях, за да му ги дадеш. Аз мога да бръкна в касата и да му дам и 100 000 лв., но ще си създам карма. Следователно добро е само това, което е излязло от нашите ръце. Затова, докато не се научите да работите и от труда си да давате, всичко друго, което е направено, не е добро.
към беседата >>
Не е достатъчно само да са по форма добри, но по постъпки да са тъй, както Бог иска.
Да, идеални сме. Идеалните хора в Англия, това са боб на зърно! Идеалните хора в Америка, това са боб на зърно! Идеалните хора в Германия, това са боб на зърно! Идеалните хора са малцина.
Не е достатъчно само да са по форма добри, но по постъпки да са тъй, както Бог иска.
И тогава във вашия ум се заражда мисълта: „Е, ако са малцина идеалните хора, те трябва да живеят само на небето.“ Небето е създадено и за много хора, и за малко хора. Добрите хора, макар и на Земята да живеят, трябва да търпят, те знаят, че всичките хора един ден ще станат идеални, то е въпрос само на времето. В дадения случай за нас важи всеки един да стане идеален. Това е смисълът на живота. Щом станете идеални, във вашия ум и във вашето сърце ще бъде поставен онзи велик закон на Любовта, чрез който може да работите.
към беседата >>
И с вас трябва да бъде същото.
Палецът показва Божията воля, показалецът – благородството, възвишеното, средният – справедливостта, безименният – мъдростта, а малкият пръст – разумните човешки обходи. И тъй, само Божествените неща в света имат пръсти, а онези неща, които не са Божествени, нямат пръсти. Като казваме, че имаме ръка и пръсти, подразбираме нещо Божествено в нас. Ако някой погледне палеца си и съзнава, че той е израз на Волята Божия, той е нещо Божествено! Като дойде някой да ми поиска нещо, аз ще погледна палеца си, ще повдигна ръката си и ще кажа: тук живее Волята Божия, аз ще я изпълня с благоговение.
И с вас трябва да бъде същото.
към беседата >>
Бих ви изнесъл тези хубави картини от този свят.
Искам обаче да сте без съмнения! Ще бъдете готови. Ще кажете: „Няма какво да се съмняваме.“ Ако вие бяхте готови, аз бих ви говорил за красотата на Божествения свят, за Неговата вътрешна страна, за това как живеят там съществата и т. н.
Бих ви изнесъл тези хубави картини от този свят.
Но сега, както и да ви го описвам, вие ще го разберете по земному. Истината вие може да я научите само при един велик Учител или при едно вътрешно вдъхновение, на което източникът е един и същ. Само при един извор, на който дъното е чисто, може да видите красотата на този извор. И тъй, Истината ще научите от Христа. И днес всички казват: „Няма по-велик Учител от Христа.“ – Да, така е, но много от служителите на църквата, като говорят за Христа, не подразбират Него, а себе си.
към беседата >>
Някой ти иска 150 лв.
За учениците има едно правило: когато дойде някой да ти иска пари назаем, ти трябва да му дадеш тия пари, които си изработил сам.
Някой ти иска 150 лв.
Ти трябва да работиш най-малко десет дни за тях, за да му ги дадеш. Аз мога да бръкна в касата и да му дам и 100 000 лв., но ще си създам карма. Следователно добро е само това, което е излязло от нашите ръце. Затова, докато не се научите да работите и от труда си да давате, всичко друго, което е направено, не е добро.
към беседата >>
И тогава във вашия ум се заражда мисълта: „Е, ако са малцина идеалните хора, те трябва да живеят само на небето.“ Небето е създадено и за много хора, и за малко хора.
Идеалните хора в Англия, това са боб на зърно! Идеалните хора в Америка, това са боб на зърно! Идеалните хора в Германия, това са боб на зърно! Идеалните хора са малцина. Не е достатъчно само да са по форма добри, но по постъпки да са тъй, както Бог иска.
И тогава във вашия ум се заражда мисълта: „Е, ако са малцина идеалните хора, те трябва да живеят само на небето.“ Небето е създадено и за много хора, и за малко хора.
Добрите хора, макар и на Земята да живеят, трябва да търпят, те знаят, че всичките хора един ден ще станат идеални, то е въпрос само на времето. В дадения случай за нас важи всеки един да стане идеален. Това е смисълът на живота. Щом станете идеални, във вашия ум и във вашето сърце ще бъде поставен онзи велик закон на Любовта, чрез който може да работите. Трябва да бъдете разумни, да работите за вашите ближни.
към беседата >>
Вие сте хора на настроенията.
Вие сте хора на настроенията.
Има някои сестри и братя, които ми се сърдят по някой път. Аз имам един маркуч за онези, които ми се сърдят. И бъдете уверени, че аз ще употребя своя маркуч на общо основание и като излязат, те ще бъдат като мокри кокошки. Туй е наказанието, което мога да дам на онези ученици, които се сърдят – маркуч от едната и от другата страна. И Духовният свят всеки ден напълно употребява този маркуч.
към беседата >>
Но сега, както и да ви го описвам, вие ще го разберете по земному.
Искам обаче да сте без съмнения! Ще бъдете готови. Ще кажете: „Няма какво да се съмняваме.“ Ако вие бяхте готови, аз бих ви говорил за красотата на Божествения свят, за Неговата вътрешна страна, за това как живеят там съществата и т. н. Бих ви изнесъл тези хубави картини от този свят.
Но сега, както и да ви го описвам, вие ще го разберете по земному.
Истината вие може да я научите само при един велик Учител или при едно вътрешно вдъхновение, на което източникът е един и същ. Само при един извор, на който дъното е чисто, може да видите красотата на този извор. И тъй, Истината ще научите от Христа. И днес всички казват: „Няма по-велик Учител от Христа.“ – Да, така е, но много от служителите на църквата, като говорят за Христа, не подразбират Него, а себе си. Всякога, когато говорим, ние трябва да имаме предвид да изнасяме самата Истина, а не своята личност.
към беседата >>
Ти трябва да работиш най-малко десет дни за тях, за да му ги дадеш.
За учениците има едно правило: когато дойде някой да ти иска пари назаем, ти трябва да му дадеш тия пари, които си изработил сам. Някой ти иска 150 лв.
Ти трябва да работиш най-малко десет дни за тях, за да му ги дадеш.
Аз мога да бръкна в касата и да му дам и 100 000 лв., но ще си създам карма. Следователно добро е само това, което е излязло от нашите ръце. Затова, докато не се научите да работите и от труда си да давате, всичко друго, което е направено, не е добро.
към беседата >>
Добрите хора, макар и на Земята да живеят, трябва да търпят, те знаят, че всичките хора един ден ще станат идеални, то е въпрос само на времето.
Идеалните хора в Америка, това са боб на зърно! Идеалните хора в Германия, това са боб на зърно! Идеалните хора са малцина. Не е достатъчно само да са по форма добри, но по постъпки да са тъй, както Бог иска. И тогава във вашия ум се заражда мисълта: „Е, ако са малцина идеалните хора, те трябва да живеят само на небето.“ Небето е създадено и за много хора, и за малко хора.
Добрите хора, макар и на Земята да живеят, трябва да търпят, те знаят, че всичките хора един ден ще станат идеални, то е въпрос само на времето.
В дадения случай за нас важи всеки един да стане идеален. Това е смисълът на живота. Щом станете идеални, във вашия ум и във вашето сърце ще бъде поставен онзи велик закон на Любовта, чрез който може да работите. Трябва да бъдете разумни, да работите за вашите ближни. Мислите ли, че онази майка, която трябва да роди едно дете, не трябва да има знания?
към беседата >>
Има някои сестри и братя, които ми се сърдят по някой път.
Вие сте хора на настроенията.
Има някои сестри и братя, които ми се сърдят по някой път.
Аз имам един маркуч за онези, които ми се сърдят. И бъдете уверени, че аз ще употребя своя маркуч на общо основание и като излязат, те ще бъдат като мокри кокошки. Туй е наказанието, което мога да дам на онези ученици, които се сърдят – маркуч от едната и от другата страна. И Духовният свят всеки ден напълно употребява този маркуч. Днес си весел, разположен – какво богатство искаш повече?
към беседата >>
Истината вие може да я научите само при един велик Учител или при едно вътрешно вдъхновение, на което източникът е един и същ.
Искам обаче да сте без съмнения! Ще бъдете готови. Ще кажете: „Няма какво да се съмняваме.“ Ако вие бяхте готови, аз бих ви говорил за красотата на Божествения свят, за Неговата вътрешна страна, за това как живеят там съществата и т. н. Бих ви изнесъл тези хубави картини от този свят. Но сега, както и да ви го описвам, вие ще го разберете по земному.
Истината вие може да я научите само при един велик Учител или при едно вътрешно вдъхновение, на което източникът е един и същ.
Само при един извор, на който дъното е чисто, може да видите красотата на този извор. И тъй, Истината ще научите от Христа. И днес всички казват: „Няма по-велик Учител от Христа.“ – Да, така е, но много от служителите на църквата, като говорят за Христа, не подразбират Него, а себе си. Всякога, когато говорим, ние трябва да имаме предвид да изнасяме самата Истина, а не своята личност.
към беседата >>
Аз мога да бръкна в касата и да му дам и 100 000 лв., но ще си създам карма.
За учениците има едно правило: когато дойде някой да ти иска пари назаем, ти трябва да му дадеш тия пари, които си изработил сам. Някой ти иска 150 лв. Ти трябва да работиш най-малко десет дни за тях, за да му ги дадеш.
Аз мога да бръкна в касата и да му дам и 100 000 лв., но ще си създам карма.
Следователно добро е само това, което е излязло от нашите ръце. Затова, докато не се научите да работите и от труда си да давате, всичко друго, което е направено, не е добро.
към беседата >>
В дадения случай за нас важи всеки един да стане идеален.
Идеалните хора в Германия, това са боб на зърно! Идеалните хора са малцина. Не е достатъчно само да са по форма добри, но по постъпки да са тъй, както Бог иска. И тогава във вашия ум се заражда мисълта: „Е, ако са малцина идеалните хора, те трябва да живеят само на небето.“ Небето е създадено и за много хора, и за малко хора. Добрите хора, макар и на Земята да живеят, трябва да търпят, те знаят, че всичките хора един ден ще станат идеални, то е въпрос само на времето.
В дадения случай за нас важи всеки един да стане идеален.
Това е смисълът на живота. Щом станете идеални, във вашия ум и във вашето сърце ще бъде поставен онзи велик закон на Любовта, чрез който може да работите. Трябва да бъдете разумни, да работите за вашите ближни. Мислите ли, че онази майка, която трябва да роди едно дете, не трябва да има знания? Ами че за да можеш да преобразиш естеството на своята дъщеря, трябва да знаеш как да преобразиш това естество.
към беседата >>
Аз имам един маркуч за онези, които ми се сърдят.
Вие сте хора на настроенията. Има някои сестри и братя, които ми се сърдят по някой път.
Аз имам един маркуч за онези, които ми се сърдят.
И бъдете уверени, че аз ще употребя своя маркуч на общо основание и като излязат, те ще бъдат като мокри кокошки. Туй е наказанието, което мога да дам на онези ученици, които се сърдят – маркуч от едната и от другата страна. И Духовният свят всеки ден напълно употребява този маркуч. Днес си весел, разположен – какво богатство искаш повече? Но като направиш една погрешка, изгубваш веселостта си за цяла седмица. Защо?
към беседата >>
Само при един извор, на който дъното е чисто, може да видите красотата на този извор.
Ще бъдете готови. Ще кажете: „Няма какво да се съмняваме.“ Ако вие бяхте готови, аз бих ви говорил за красотата на Божествения свят, за Неговата вътрешна страна, за това как живеят там съществата и т. н. Бих ви изнесъл тези хубави картини от този свят. Но сега, както и да ви го описвам, вие ще го разберете по земному. Истината вие може да я научите само при един велик Учител или при едно вътрешно вдъхновение, на което източникът е един и същ.
Само при един извор, на който дъното е чисто, може да видите красотата на този извор.
И тъй, Истината ще научите от Христа. И днес всички казват: „Няма по-велик Учител от Христа.“ – Да, така е, но много от служителите на църквата, като говорят за Христа, не подразбират Него, а себе си. Всякога, когато говорим, ние трябва да имаме предвид да изнасяме самата Истина, а не своята личност.
към беседата >>
Следователно добро е само това, което е излязло от нашите ръце.
За учениците има едно правило: когато дойде някой да ти иска пари назаем, ти трябва да му дадеш тия пари, които си изработил сам. Някой ти иска 150 лв. Ти трябва да работиш най-малко десет дни за тях, за да му ги дадеш. Аз мога да бръкна в касата и да му дам и 100 000 лв., но ще си създам карма.
Следователно добро е само това, което е излязло от нашите ръце.
Затова, докато не се научите да работите и от труда си да давате, всичко друго, което е направено, не е добро.
към беседата >>
Това е смисълът на живота.
Идеалните хора са малцина. Не е достатъчно само да са по форма добри, но по постъпки да са тъй, както Бог иска. И тогава във вашия ум се заражда мисълта: „Е, ако са малцина идеалните хора, те трябва да живеят само на небето.“ Небето е създадено и за много хора, и за малко хора. Добрите хора, макар и на Земята да живеят, трябва да търпят, те знаят, че всичките хора един ден ще станат идеални, то е въпрос само на времето. В дадения случай за нас важи всеки един да стане идеален.
Това е смисълът на живота.
Щом станете идеални, във вашия ум и във вашето сърце ще бъде поставен онзи велик закон на Любовта, чрез който може да работите. Трябва да бъдете разумни, да работите за вашите ближни. Мислите ли, че онази майка, която трябва да роди едно дете, не трябва да има знания? Ами че за да можеш да преобразиш естеството на своята дъщеря, трябва да знаеш как да преобразиш това естество.
към беседата >>
И бъдете уверени, че аз ще употребя своя маркуч на общо основание и като излязат, те ще бъдат като мокри кокошки.
Вие сте хора на настроенията. Има някои сестри и братя, които ми се сърдят по някой път. Аз имам един маркуч за онези, които ми се сърдят.
И бъдете уверени, че аз ще употребя своя маркуч на общо основание и като излязат, те ще бъдат като мокри кокошки.
Туй е наказанието, което мога да дам на онези ученици, които се сърдят – маркуч от едната и от другата страна. И Духовният свят всеки ден напълно употребява този маркуч. Днес си весел, разположен – какво богатство искаш повече? Но като направиш една погрешка, изгубваш веселостта си за цяла седмица. Защо? – Маркучът е играл отгоре ти.
към беседата >>
И тъй, Истината ще научите от Христа.
Ще кажете: „Няма какво да се съмняваме.“ Ако вие бяхте готови, аз бих ви говорил за красотата на Божествения свят, за Неговата вътрешна страна, за това как живеят там съществата и т. н. Бих ви изнесъл тези хубави картини от този свят. Но сега, както и да ви го описвам, вие ще го разберете по земному. Истината вие може да я научите само при един велик Учител или при едно вътрешно вдъхновение, на което източникът е един и същ. Само при един извор, на който дъното е чисто, може да видите красотата на този извор.
И тъй, Истината ще научите от Христа.
И днес всички казват: „Няма по-велик Учител от Христа.“ – Да, така е, но много от служителите на църквата, като говорят за Христа, не подразбират Него, а себе си. Всякога, когато говорим, ние трябва да имаме предвид да изнасяме самата Истина, а не своята личност.
към беседата >>
Затова, докато не се научите да работите и от труда си да давате, всичко друго, което е направено, не е добро.
За учениците има едно правило: когато дойде някой да ти иска пари назаем, ти трябва да му дадеш тия пари, които си изработил сам. Някой ти иска 150 лв. Ти трябва да работиш най-малко десет дни за тях, за да му ги дадеш. Аз мога да бръкна в касата и да му дам и 100 000 лв., но ще си създам карма. Следователно добро е само това, което е излязло от нашите ръце.
Затова, докато не се научите да работите и от труда си да давате, всичко друго, което е направено, не е добро.
към беседата >>
Щом станете идеални, във вашия ум и във вашето сърце ще бъде поставен онзи велик закон на Любовта, чрез който може да работите.
Не е достатъчно само да са по форма добри, но по постъпки да са тъй, както Бог иска. И тогава във вашия ум се заражда мисълта: „Е, ако са малцина идеалните хора, те трябва да живеят само на небето.“ Небето е създадено и за много хора, и за малко хора. Добрите хора, макар и на Земята да живеят, трябва да търпят, те знаят, че всичките хора един ден ще станат идеални, то е въпрос само на времето. В дадения случай за нас важи всеки един да стане идеален. Това е смисълът на живота.
Щом станете идеални, във вашия ум и във вашето сърце ще бъде поставен онзи велик закон на Любовта, чрез който може да работите.
Трябва да бъдете разумни, да работите за вашите ближни. Мислите ли, че онази майка, която трябва да роди едно дете, не трябва да има знания? Ами че за да можеш да преобразиш естеството на своята дъщеря, трябва да знаеш как да преобразиш това естество.
към беседата >>
Туй е наказанието, което мога да дам на онези ученици, които се сърдят – маркуч от едната и от другата страна.
Вие сте хора на настроенията. Има някои сестри и братя, които ми се сърдят по някой път. Аз имам един маркуч за онези, които ми се сърдят. И бъдете уверени, че аз ще употребя своя маркуч на общо основание и като излязат, те ще бъдат като мокри кокошки.
Туй е наказанието, което мога да дам на онези ученици, които се сърдят – маркуч от едната и от другата страна.
И Духовният свят всеки ден напълно употребява този маркуч. Днес си весел, разположен – какво богатство искаш повече? Но като направиш една погрешка, изгубваш веселостта си за цяла седмица. Защо? – Маркучът е играл отгоре ти. Престанете със съмненията!
към беседата >>
И днес всички казват: „Няма по-велик Учител от Христа.“ – Да, така е, но много от служителите на църквата, като говорят за Христа, не подразбират Него, а себе си.
Бих ви изнесъл тези хубави картини от този свят. Но сега, както и да ви го описвам, вие ще го разберете по земному. Истината вие може да я научите само при един велик Учител или при едно вътрешно вдъхновение, на което източникът е един и същ. Само при един извор, на който дъното е чисто, може да видите красотата на този извор. И тъй, Истината ще научите от Христа.
И днес всички казват: „Няма по-велик Учител от Христа.“ – Да, така е, но много от служителите на църквата, като говорят за Христа, не подразбират Него, а себе си.
Всякога, когато говорим, ние трябва да имаме предвид да изнасяме самата Истина, а не своята личност.
към беседата >>
Днес се проповядва едно учение на леност.
Днес се проповядва едно учение на леност.
Майката проповядва едно учение на дъщеря си, казва ѝ: „Ти гледай да се ожениш за някой богат човек.“ Защо? – За да стане ленива. Бащата проповядва на сина си едно учение, казва му: „Ти гледай да се ожениш за някоя богата мома.“ Защо? – За да стане ленив. Те ще се оженят и ще научат децата си на същото.
към беседата >>
Трябва да бъдете разумни, да работите за вашите ближни.
И тогава във вашия ум се заражда мисълта: „Е, ако са малцина идеалните хора, те трябва да живеят само на небето.“ Небето е създадено и за много хора, и за малко хора. Добрите хора, макар и на Земята да живеят, трябва да търпят, те знаят, че всичките хора един ден ще станат идеални, то е въпрос само на времето. В дадения случай за нас важи всеки един да стане идеален. Това е смисълът на живота. Щом станете идеални, във вашия ум и във вашето сърце ще бъде поставен онзи велик закон на Любовта, чрез който може да работите.
Трябва да бъдете разумни, да работите за вашите ближни.
Мислите ли, че онази майка, която трябва да роди едно дете, не трябва да има знания? Ами че за да можеш да преобразиш естеството на своята дъщеря, трябва да знаеш как да преобразиш това естество.
към беседата >>
И Духовният свят всеки ден напълно употребява този маркуч.
Вие сте хора на настроенията. Има някои сестри и братя, които ми се сърдят по някой път. Аз имам един маркуч за онези, които ми се сърдят. И бъдете уверени, че аз ще употребя своя маркуч на общо основание и като излязат, те ще бъдат като мокри кокошки. Туй е наказанието, което мога да дам на онези ученици, които се сърдят – маркуч от едната и от другата страна.
И Духовният свят всеки ден напълно употребява този маркуч.
Днес си весел, разположен – какво богатство искаш повече? Но като направиш една погрешка, изгубваш веселостта си за цяла седмица. Защо? – Маркучът е играл отгоре ти. Престанете със съмненията! Ако е до мене, аз не искам да имате съмнения.
към беседата >>
Всякога, когато говорим, ние трябва да имаме предвид да изнасяме самата Истина, а не своята личност.
Но сега, както и да ви го описвам, вие ще го разберете по земному. Истината вие може да я научите само при един велик Учител или при едно вътрешно вдъхновение, на което източникът е един и същ. Само при един извор, на който дъното е чисто, може да видите красотата на този извор. И тъй, Истината ще научите от Христа. И днес всички казват: „Няма по-велик Учител от Христа.“ – Да, така е, но много от служителите на църквата, като говорят за Христа, не подразбират Него, а себе си.
Всякога, когато говорим, ние трябва да имаме предвид да изнасяме самата Истина, а не своята личност.
към беседата >>
Майката проповядва едно учение на дъщеря си, казва ѝ: „Ти гледай да се ожениш за някой богат човек.“ Защо?
Днес се проповядва едно учение на леност.
Майката проповядва едно учение на дъщеря си, казва ѝ: „Ти гледай да се ожениш за някой богат човек.“ Защо?
– За да стане ленива. Бащата проповядва на сина си едно учение, казва му: „Ти гледай да се ожениш за някоя богата мома.“ Защо? – За да стане ленив. Те ще се оженят и ще научат децата си на същото. Това е учение на паразитството.
към беседата >>
Мислите ли, че онази майка, която трябва да роди едно дете, не трябва да има знания?
Добрите хора, макар и на Земята да живеят, трябва да търпят, те знаят, че всичките хора един ден ще станат идеални, то е въпрос само на времето. В дадения случай за нас важи всеки един да стане идеален. Това е смисълът на живота. Щом станете идеални, във вашия ум и във вашето сърце ще бъде поставен онзи велик закон на Любовта, чрез който може да работите. Трябва да бъдете разумни, да работите за вашите ближни.
Мислите ли, че онази майка, която трябва да роди едно дете, не трябва да има знания?
Ами че за да можеш да преобразиш естеството на своята дъщеря, трябва да знаеш как да преобразиш това естество.
към беседата >>
Днес си весел, разположен – какво богатство искаш повече?
Има някои сестри и братя, които ми се сърдят по някой път. Аз имам един маркуч за онези, които ми се сърдят. И бъдете уверени, че аз ще употребя своя маркуч на общо основание и като излязат, те ще бъдат като мокри кокошки. Туй е наказанието, което мога да дам на онези ученици, които се сърдят – маркуч от едната и от другата страна. И Духовният свят всеки ден напълно употребява този маркуч.
Днес си весел, разположен – какво богатство искаш повече?
Но като направиш една погрешка, изгубваш веселостта си за цяла седмица. Защо? – Маркучът е играл отгоре ти. Престанете със съмненията! Ако е до мене, аз не искам да имате съмнения. Аз ви държа демократически, свободно, но трябва да изхвърлите съмненията навън.
към беседата >>
Сега сравнявайте и опитвайте методите и принципите, които ви давам, за да видите, че всичко това е Божествено и за да не правите погрешки.
Сега сравнявайте и опитвайте методите и принципите, които ви давам, за да видите, че всичко това е Божествено и за да не правите погрешки.
Пророкът е казал за Господа: „Опитайте Ме, че съм благ! “ На Господа гласа никой досега не е чул, той е свещен глас. Ние казваме, че Господ ни говори. Да, Господ ни говори, но между нас и Бога има толкова напреднали души, та като проговори Господ, гласът Му минава през всички тия по-висши от нас същества и докато дойде до нас, той се е изменил вече. Ние още не знаем Божия глас.
към беседата >>
– За да стане ленива.
Днес се проповядва едно учение на леност. Майката проповядва едно учение на дъщеря си, казва ѝ: „Ти гледай да се ожениш за някой богат човек.“ Защо?
– За да стане ленива.
Бащата проповядва на сина си едно учение, казва му: „Ти гледай да се ожениш за някоя богата мома.“ Защо? – За да стане ленив. Те ще се оженят и ще научат децата си на същото. Това е учение на паразитството. То е произлязло от паразитите.
към беседата >>
Ами че за да можеш да преобразиш естеството на своята дъщеря, трябва да знаеш как да преобразиш това естество.
В дадения случай за нас важи всеки един да стане идеален. Това е смисълът на живота. Щом станете идеални, във вашия ум и във вашето сърце ще бъде поставен онзи велик закон на Любовта, чрез който може да работите. Трябва да бъдете разумни, да работите за вашите ближни. Мислите ли, че онази майка, която трябва да роди едно дете, не трябва да има знания?
Ами че за да можеш да преобразиш естеството на своята дъщеря, трябва да знаеш как да преобразиш това естество.
към беседата >>
Но като направиш една погрешка, изгубваш веселостта си за цяла седмица. Защо?
Аз имам един маркуч за онези, които ми се сърдят. И бъдете уверени, че аз ще употребя своя маркуч на общо основание и като излязат, те ще бъдат като мокри кокошки. Туй е наказанието, което мога да дам на онези ученици, които се сърдят – маркуч от едната и от другата страна. И Духовният свят всеки ден напълно употребява този маркуч. Днес си весел, разположен – какво богатство искаш повече?
Но като направиш една погрешка, изгубваш веселостта си за цяла седмица. Защо?
– Маркучът е играл отгоре ти. Престанете със съмненията! Ако е до мене, аз не искам да имате съмнения. Аз ви държа демократически, свободно, но трябва да изхвърлите съмненията навън. Някой път учениците ми казват: „Учителю, не искаме да те гледаме тъй долу, много слизаш до нас.“ – Ще имате търпение, всички сте на Земята.
към беседата >>
Пророкът е казал за Господа: „Опитайте Ме, че съм благ!
Сега сравнявайте и опитвайте методите и принципите, които ви давам, за да видите, че всичко това е Божествено и за да не правите погрешки.
Пророкът е казал за Господа: „Опитайте Ме, че съм благ!
“ На Господа гласа никой досега не е чул, той е свещен глас. Ние казваме, че Господ ни говори. Да, Господ ни говори, но между нас и Бога има толкова напреднали души, та като проговори Господ, гласът Му минава през всички тия по-висши от нас същества и докато дойде до нас, той се е изменил вече. Ние още не знаем Божия глас. Та като казваме, че Господ ни говори, то значи, че Божественият Дух ни е проговорил.
към беседата >>
Бащата проповядва на сина си едно учение, казва му: „Ти гледай да се ожениш за някоя богата мома.“ Защо?
Днес се проповядва едно учение на леност. Майката проповядва едно учение на дъщеря си, казва ѝ: „Ти гледай да се ожениш за някой богат човек.“ Защо? – За да стане ленива.
Бащата проповядва на сина си едно учение, казва му: „Ти гледай да се ожениш за някоя богата мома.“ Защо?
– За да стане ленив. Те ще се оженят и ще научат децата си на същото. Това е учение на паразитството. То е произлязло от паразитите. Ще каже някой: „Аз съм завършил своето развитие.“ Щом си завършил своето развитие, ти трябва да бъдеш на Небето, а не на Земята.
към беседата >>
Сега мнозина са ми давали съвети какво трябва да правя, как трябва да постъпвам.
Сега мнозина са ми давали съвети какво трябва да правя, как трябва да постъпвам.
Аз имам цяла книга, в която съм записвал съветите, които са ми давали. Казват: „Тъй трябва да направи Учителя, този трябва да изпъди, онзи да изпъди, че да пречисти Братството.“ Че това не е леща да го пречистиш! Чистенето, това е едно велико изкуство! Само Любовта може да те очисти. Само Мъдростта може да те очисти.
към беседата >>
– Маркучът е играл отгоре ти.
И бъдете уверени, че аз ще употребя своя маркуч на общо основание и като излязат, те ще бъдат като мокри кокошки. Туй е наказанието, което мога да дам на онези ученици, които се сърдят – маркуч от едната и от другата страна. И Духовният свят всеки ден напълно употребява този маркуч. Днес си весел, разположен – какво богатство искаш повече? Но като направиш една погрешка, изгубваш веселостта си за цяла седмица. Защо?
– Маркучът е играл отгоре ти.
Престанете със съмненията! Ако е до мене, аз не искам да имате съмнения. Аз ви държа демократически, свободно, но трябва да изхвърлите съмненията навън. Някой път учениците ми казват: „Учителю, не искаме да те гледаме тъй долу, много слизаш до нас.“ – Ще имате търпение, всички сте на Земята. Вие всички искате от мене един особен живот.
към беседата >>
“ На Господа гласа никой досега не е чул, той е свещен глас.
Сега сравнявайте и опитвайте методите и принципите, които ви давам, за да видите, че всичко това е Божествено и за да не правите погрешки. Пророкът е казал за Господа: „Опитайте Ме, че съм благ!
“ На Господа гласа никой досега не е чул, той е свещен глас.
Ние казваме, че Господ ни говори. Да, Господ ни говори, но между нас и Бога има толкова напреднали души, та като проговори Господ, гласът Му минава през всички тия по-висши от нас същества и докато дойде до нас, той се е изменил вече. Ние още не знаем Божия глас. Та като казваме, че Господ ни говори, то значи, че Божественият Дух ни е проговорил. Знаете ли през колко среди е минал този Дух?
към беседата >>
– За да стане ленив.
Днес се проповядва едно учение на леност. Майката проповядва едно учение на дъщеря си, казва ѝ: „Ти гледай да се ожениш за някой богат човек.“ Защо? – За да стане ленива. Бащата проповядва на сина си едно учение, казва му: „Ти гледай да се ожениш за някоя богата мома.“ Защо?
– За да стане ленив.
Те ще се оженят и ще научат децата си на същото. Това е учение на паразитството. То е произлязло от паразитите. Ще каже някой: „Аз съм завършил своето развитие.“ Щом си завършил своето развитие, ти трябва да бъдеш на Небето, а не на Земята. Щом си на Земята, ще работиш, а щом не искаш да работиш, ще отидеш на Небето.
към беседата >>
Аз имам цяла книга, в която съм записвал съветите, които са ми давали.
Сега мнозина са ми давали съвети какво трябва да правя, как трябва да постъпвам.
Аз имам цяла книга, в която съм записвал съветите, които са ми давали.
Казват: „Тъй трябва да направи Учителя, този трябва да изпъди, онзи да изпъди, че да пречисти Братството.“ Че това не е леща да го пречистиш! Чистенето, това е едно велико изкуство! Само Любовта може да те очисти. Само Мъдростта може да те очисти.
към беседата >>
Престанете със съмненията!
Туй е наказанието, което мога да дам на онези ученици, които се сърдят – маркуч от едната и от другата страна. И Духовният свят всеки ден напълно употребява този маркуч. Днес си весел, разположен – какво богатство искаш повече? Но като направиш една погрешка, изгубваш веселостта си за цяла седмица. Защо? – Маркучът е играл отгоре ти.
Престанете със съмненията!
Ако е до мене, аз не искам да имате съмнения. Аз ви държа демократически, свободно, но трябва да изхвърлите съмненията навън. Някой път учениците ми казват: „Учителю, не искаме да те гледаме тъй долу, много слизаш до нас.“ – Ще имате търпение, всички сте на Земята. Вие всички искате от мене един особен живот. Аз мога да живея един такъв живот, но трябва да нямам никакво съприкосновение с вас.
към беседата >>
Ние казваме, че Господ ни говори.
Сега сравнявайте и опитвайте методите и принципите, които ви давам, за да видите, че всичко това е Божествено и за да не правите погрешки. Пророкът е казал за Господа: „Опитайте Ме, че съм благ! “ На Господа гласа никой досега не е чул, той е свещен глас.
Ние казваме, че Господ ни говори.
Да, Господ ни говори, но между нас и Бога има толкова напреднали души, та като проговори Господ, гласът Му минава през всички тия по-висши от нас същества и докато дойде до нас, той се е изменил вече. Ние още не знаем Божия глас. Та като казваме, че Господ ни говори, то значи, че Божественият Дух ни е проговорил. Знаете ли през колко среди е минал този Дух? Какво ви е казал Духът?
към беседата >>
Те ще се оженят и ще научат децата си на същото.
Днес се проповядва едно учение на леност. Майката проповядва едно учение на дъщеря си, казва ѝ: „Ти гледай да се ожениш за някой богат човек.“ Защо? – За да стане ленива. Бащата проповядва на сина си едно учение, казва му: „Ти гледай да се ожениш за някоя богата мома.“ Защо? – За да стане ленив.
Те ще се оженят и ще научат децата си на същото.
Това е учение на паразитството. То е произлязло от паразитите. Ще каже някой: „Аз съм завършил своето развитие.“ Щом си завършил своето развитие, ти трябва да бъдеш на Небето, а не на Земята. Щом си на Земята, ще работиш, а щом не искаш да работиш, ще отидеш на Небето. Работа наричам това, когато човек е свободен, няма букаи, работи с ума си, работи със сърцето си, работи и с волята си.
към беседата >>
Казват: „Тъй трябва да направи Учителя, този трябва да изпъди, онзи да изпъди, че да пречисти Братството.“ Че това не е леща да го пречистиш!
Сега мнозина са ми давали съвети какво трябва да правя, как трябва да постъпвам. Аз имам цяла книга, в която съм записвал съветите, които са ми давали.
Казват: „Тъй трябва да направи Учителя, този трябва да изпъди, онзи да изпъди, че да пречисти Братството.“ Че това не е леща да го пречистиш!
Чистенето, това е едно велико изкуство! Само Любовта може да те очисти. Само Мъдростта може да те очисти.
към беседата >>
Ако е до мене, аз не искам да имате съмнения.
И Духовният свят всеки ден напълно употребява този маркуч. Днес си весел, разположен – какво богатство искаш повече? Но като направиш една погрешка, изгубваш веселостта си за цяла седмица. Защо? – Маркучът е играл отгоре ти. Престанете със съмненията!
Ако е до мене, аз не искам да имате съмнения.
Аз ви държа демократически, свободно, но трябва да изхвърлите съмненията навън. Някой път учениците ми казват: „Учителю, не искаме да те гледаме тъй долу, много слизаш до нас.“ – Ще имате търпение, всички сте на Земята. Вие всички искате от мене един особен живот. Аз мога да живея един такъв живот, но трябва да нямам никакво съприкосновение с вас. Щом обаче съм между вас, щом ме пипате тук-там, ще ме видите един ден, че си събличам дрехите. Защо?
към беседата >>
Да, Господ ни говори, но между нас и Бога има толкова напреднали души, та като проговори Господ, гласът Му минава през всички тия по-висши от нас същества и докато дойде до нас, той се е изменил вече.
Сега сравнявайте и опитвайте методите и принципите, които ви давам, за да видите, че всичко това е Божествено и за да не правите погрешки. Пророкът е казал за Господа: „Опитайте Ме, че съм благ! “ На Господа гласа никой досега не е чул, той е свещен глас. Ние казваме, че Господ ни говори.
Да, Господ ни говори, но между нас и Бога има толкова напреднали души, та като проговори Господ, гласът Му минава през всички тия по-висши от нас същества и докато дойде до нас, той се е изменил вече.
Ние още не знаем Божия глас. Та като казваме, че Господ ни говори, то значи, че Божественият Дух ни е проговорил. Знаете ли през колко среди е минал този Дух? Какво ви е казал Духът? – „Ще любиш Господа с всичкото си сърце.
към беседата >>
Това е учение на паразитството.
Майката проповядва едно учение на дъщеря си, казва ѝ: „Ти гледай да се ожениш за някой богат човек.“ Защо? – За да стане ленива. Бащата проповядва на сина си едно учение, казва му: „Ти гледай да се ожениш за някоя богата мома.“ Защо? – За да стане ленив. Те ще се оженят и ще научат децата си на същото.
Това е учение на паразитството.
То е произлязло от паразитите. Ще каже някой: „Аз съм завършил своето развитие.“ Щом си завършил своето развитие, ти трябва да бъдеш на Небето, а не на Земята. Щом си на Земята, ще работиш, а щом не искаш да работиш, ще отидеш на Небето. Работа наричам това, когато човек е свободен, няма букаи, работи с ума си, работи със сърцето си, работи и с волята си. Волята, това е най-разумното нещо в човка.
към беседата >>
Чистенето, това е едно велико изкуство!
Сега мнозина са ми давали съвети какво трябва да правя, как трябва да постъпвам. Аз имам цяла книга, в която съм записвал съветите, които са ми давали. Казват: „Тъй трябва да направи Учителя, този трябва да изпъди, онзи да изпъди, че да пречисти Братството.“ Че това не е леща да го пречистиш!
Чистенето, това е едно велико изкуство!
Само Любовта може да те очисти. Само Мъдростта може да те очисти.
към беседата >>
Аз ви държа демократически, свободно, но трябва да изхвърлите съмненията навън.
Днес си весел, разположен – какво богатство искаш повече? Но като направиш една погрешка, изгубваш веселостта си за цяла седмица. Защо? – Маркучът е играл отгоре ти. Престанете със съмненията! Ако е до мене, аз не искам да имате съмнения.
Аз ви държа демократически, свободно, но трябва да изхвърлите съмненията навън.
Някой път учениците ми казват: „Учителю, не искаме да те гледаме тъй долу, много слизаш до нас.“ – Ще имате търпение, всички сте на Земята. Вие всички искате от мене един особен живот. Аз мога да живея един такъв живот, но трябва да нямам никакво съприкосновение с вас. Щом обаче съм между вас, щом ме пипате тук-там, ще ме видите един ден, че си събличам дрехите. Защо? – За да се чистя – цапате ме.
към беседата >>
Ние още не знаем Божия глас.
Сега сравнявайте и опитвайте методите и принципите, които ви давам, за да видите, че всичко това е Божествено и за да не правите погрешки. Пророкът е казал за Господа: „Опитайте Ме, че съм благ! “ На Господа гласа никой досега не е чул, той е свещен глас. Ние казваме, че Господ ни говори. Да, Господ ни говори, но между нас и Бога има толкова напреднали души, та като проговори Господ, гласът Му минава през всички тия по-висши от нас същества и докато дойде до нас, той се е изменил вече.
Ние още не знаем Божия глас.
Та като казваме, че Господ ни говори, то значи, че Божественият Дух ни е проговорил. Знаете ли през колко среди е минал този Дух? Какво ви е казал Духът? – „Ще любиш Господа с всичкото си сърце. Ще любиш ближния си като себе си.“ Този закон научили ли сте го?
към беседата >>
То е произлязло от паразитите.
– За да стане ленива. Бащата проповядва на сина си едно учение, казва му: „Ти гледай да се ожениш за някоя богата мома.“ Защо? – За да стане ленив. Те ще се оженят и ще научат децата си на същото. Това е учение на паразитството.
То е произлязло от паразитите.
Ще каже някой: „Аз съм завършил своето развитие.“ Щом си завършил своето развитие, ти трябва да бъдеш на Небето, а не на Земята. Щом си на Земята, ще работиш, а щом не искаш да работиш, ще отидеш на Небето. Работа наричам това, когато човек е свободен, няма букаи, работи с ума си, работи със сърцето си, работи и с волята си. Волята, това е най-разумното нещо в човка. Ако вие спазвате тия положения, ще може да работите разумно.
към беседата >>
Само Любовта може да те очисти.
Сега мнозина са ми давали съвети какво трябва да правя, как трябва да постъпвам. Аз имам цяла книга, в която съм записвал съветите, които са ми давали. Казват: „Тъй трябва да направи Учителя, този трябва да изпъди, онзи да изпъди, че да пречисти Братството.“ Че това не е леща да го пречистиш! Чистенето, това е едно велико изкуство!
Само Любовта може да те очисти.
Само Мъдростта може да те очисти.
към беседата >>
Някой път учениците ми казват: „Учителю, не искаме да те гледаме тъй долу, много слизаш до нас.“ – Ще имате търпение, всички сте на Земята.
Но като направиш една погрешка, изгубваш веселостта си за цяла седмица. Защо? – Маркучът е играл отгоре ти. Престанете със съмненията! Ако е до мене, аз не искам да имате съмнения. Аз ви държа демократически, свободно, но трябва да изхвърлите съмненията навън.
Някой път учениците ми казват: „Учителю, не искаме да те гледаме тъй долу, много слизаш до нас.“ – Ще имате търпение, всички сте на Земята.
Вие всички искате от мене един особен живот. Аз мога да живея един такъв живот, но трябва да нямам никакво съприкосновение с вас. Щом обаче съм между вас, щом ме пипате тук-там, ще ме видите един ден, че си събличам дрехите. Защо? – За да се чистя – цапате ме. Ако съм далече от вас, тази дреха никой няма да я цапа.
към беседата >>
Та като казваме, че Господ ни говори, то значи, че Божественият Дух ни е проговорил.
Пророкът е казал за Господа: „Опитайте Ме, че съм благ! “ На Господа гласа никой досега не е чул, той е свещен глас. Ние казваме, че Господ ни говори. Да, Господ ни говори, но между нас и Бога има толкова напреднали души, та като проговори Господ, гласът Му минава през всички тия по-висши от нас същества и докато дойде до нас, той се е изменил вече. Ние още не знаем Божия глас.
Та като казваме, че Господ ни говори, то значи, че Божественият Дух ни е проговорил.
Знаете ли през колко среди е минал този Дух? Какво ви е казал Духът? – „Ще любиш Господа с всичкото си сърце. Ще любиш ближния си като себе си.“ Този закон научили ли сте го? От хиляди години хората все го учат, учат, но Любовта още не е дошла, още не е научена.
към беседата >>
Ще каже някой: „Аз съм завършил своето развитие.“ Щом си завършил своето развитие, ти трябва да бъдеш на Небето, а не на Земята.
Бащата проповядва на сина си едно учение, казва му: „Ти гледай да се ожениш за някоя богата мома.“ Защо? – За да стане ленив. Те ще се оженят и ще научат децата си на същото. Това е учение на паразитството. То е произлязло от паразитите.
Ще каже някой: „Аз съм завършил своето развитие.“ Щом си завършил своето развитие, ти трябва да бъдеш на Небето, а не на Земята.
Щом си на Земята, ще работиш, а щом не искаш да работиш, ще отидеш на Небето. Работа наричам това, когато човек е свободен, няма букаи, работи с ума си, работи със сърцето си, работи и с волята си. Волята, това е най-разумното нещо в човка. Ако вие спазвате тия положения, ще може да работите разумно.
към беседата >>
Само Мъдростта може да те очисти.
Сега мнозина са ми давали съвети какво трябва да правя, как трябва да постъпвам. Аз имам цяла книга, в която съм записвал съветите, които са ми давали. Казват: „Тъй трябва да направи Учителя, този трябва да изпъди, онзи да изпъди, че да пречисти Братството.“ Че това не е леща да го пречистиш! Чистенето, това е едно велико изкуство! Само Любовта може да те очисти.
Само Мъдростта може да те очисти.
към беседата >>
Вие всички искате от мене един особен живот.
– Маркучът е играл отгоре ти. Престанете със съмненията! Ако е до мене, аз не искам да имате съмнения. Аз ви държа демократически, свободно, но трябва да изхвърлите съмненията навън. Някой път учениците ми казват: „Учителю, не искаме да те гледаме тъй долу, много слизаш до нас.“ – Ще имате търпение, всички сте на Земята.
Вие всички искате от мене един особен живот.
Аз мога да живея един такъв живот, но трябва да нямам никакво съприкосновение с вас. Щом обаче съм между вас, щом ме пипате тук-там, ще ме видите един ден, че си събличам дрехите. Защо? – За да се чистя – цапате ме. Ако съм далече от вас, тази дреха никой няма да я цапа. Тези ваши мисли, тези съмнения, които ми нахвърляте, аз трябва да ги трансформирам.
към беседата >>
Знаете ли през колко среди е минал този Дух?
“ На Господа гласа никой досега не е чул, той е свещен глас. Ние казваме, че Господ ни говори. Да, Господ ни говори, но между нас и Бога има толкова напреднали души, та като проговори Господ, гласът Му минава през всички тия по-висши от нас същества и докато дойде до нас, той се е изменил вече. Ние още не знаем Божия глас. Та като казваме, че Господ ни говори, то значи, че Божественият Дух ни е проговорил.
Знаете ли през колко среди е минал този Дух?
Какво ви е казал Духът? – „Ще любиш Господа с всичкото си сърце. Ще любиш ближния си като себе си.“ Този закон научили ли сте го? От хиляди години хората все го учат, учат, но Любовта още не е дошла, още не е научена. Колко мъчно е човек да прояви Любовта при сегашните условия!
към беседата >>
Щом си на Земята, ще работиш, а щом не искаш да работиш, ще отидеш на Небето.
– За да стане ленив. Те ще се оженят и ще научат децата си на същото. Това е учение на паразитството. То е произлязло от паразитите. Ще каже някой: „Аз съм завършил своето развитие.“ Щом си завършил своето развитие, ти трябва да бъдеш на Небето, а не на Земята.
Щом си на Земята, ще работиш, а щом не искаш да работиш, ще отидеш на Небето.
Работа наричам това, когато човек е свободен, няма букаи, работи с ума си, работи със сърцето си, работи и с волята си. Волята, това е най-разумното нещо в човка. Ако вие спазвате тия положения, ще може да работите разумно.
към беседата >>
Учениците на Новото учение мислят, че това учение няма приложение в живота.
Учениците на Новото учение мислят, че това учение няма приложение в живота.
В Новото учение ще държите онези методи, които Природата има. Когато Природата иска да изкара старото месо, тя не го изхвърля изведнъж, а работи отдолу, отвътре. Тя държи старото месо отгоре, а отдолу туря ново, и когато новото един ден може да издържи, изхвърля вече старото. Вие може да имате стари навици, които нищо не струват, но гледайте да създадете нови навици, които да изместят старите. Но ако нямате нито един нов навик, по-добре си дръжте старите, макар и лоши навици.
към беседата >>
Аз мога да живея един такъв живот, но трябва да нямам никакво съприкосновение с вас.
Престанете със съмненията! Ако е до мене, аз не искам да имате съмнения. Аз ви държа демократически, свободно, но трябва да изхвърлите съмненията навън. Някой път учениците ми казват: „Учителю, не искаме да те гледаме тъй долу, много слизаш до нас.“ – Ще имате търпение, всички сте на Земята. Вие всички искате от мене един особен живот.
Аз мога да живея един такъв живот, но трябва да нямам никакво съприкосновение с вас.
Щом обаче съм между вас, щом ме пипате тук-там, ще ме видите един ден, че си събличам дрехите. Защо? – За да се чистя – цапате ме. Ако съм далече от вас, тази дреха никой няма да я цапа. Тези ваши мисли, тези съмнения, които ми нахвърляте, аз трябва да ги трансформирам. Питам ви: кому от вас съм взел пет пари?
към беседата >>
Какво ви е казал Духът?
Ние казваме, че Господ ни говори. Да, Господ ни говори, но между нас и Бога има толкова напреднали души, та като проговори Господ, гласът Му минава през всички тия по-висши от нас същества и докато дойде до нас, той се е изменил вече. Ние още не знаем Божия глас. Та като казваме, че Господ ни говори, то значи, че Божественият Дух ни е проговорил. Знаете ли през колко среди е минал този Дух?
Какво ви е казал Духът?
– „Ще любиш Господа с всичкото си сърце. Ще любиш ближния си като себе си.“ Този закон научили ли сте го? От хиляди години хората все го учат, учат, но Любовта още не е дошла, още не е научена. Колко мъчно е човек да прояви Любовта при сегашните условия! Не че не е възможно, но други неща ви отвличат вниманието.
към беседата >>
Работа наричам това, когато човек е свободен, няма букаи, работи с ума си, работи със сърцето си, работи и с волята си.
Те ще се оженят и ще научат децата си на същото. Това е учение на паразитството. То е произлязло от паразитите. Ще каже някой: „Аз съм завършил своето развитие.“ Щом си завършил своето развитие, ти трябва да бъдеш на Небето, а не на Земята. Щом си на Земята, ще работиш, а щом не искаш да работиш, ще отидеш на Небето.
Работа наричам това, когато човек е свободен, няма букаи, работи с ума си, работи със сърцето си, работи и с волята си.
Волята, това е най-разумното нещо в човка. Ако вие спазвате тия положения, ще може да работите разумно.
към беседата >>
В Новото учение ще държите онези методи, които Природата има.
Учениците на Новото учение мислят, че това учение няма приложение в живота.
В Новото учение ще държите онези методи, които Природата има.
Когато Природата иска да изкара старото месо, тя не го изхвърля изведнъж, а работи отдолу, отвътре. Тя държи старото месо отгоре, а отдолу туря ново, и когато новото един ден може да издържи, изхвърля вече старото. Вие може да имате стари навици, които нищо не струват, но гледайте да създадете нови навици, които да изместят старите. Но ако нямате нито един нов навик, по-добре си дръжте старите, макар и лоши навици. Лошият навик е за предпочитане, отколкото никакъв.
към беседата >>
Щом обаче съм между вас, щом ме пипате тук-там, ще ме видите един ден, че си събличам дрехите. Защо?
Ако е до мене, аз не искам да имате съмнения. Аз ви държа демократически, свободно, но трябва да изхвърлите съмненията навън. Някой път учениците ми казват: „Учителю, не искаме да те гледаме тъй долу, много слизаш до нас.“ – Ще имате търпение, всички сте на Земята. Вие всички искате от мене един особен живот. Аз мога да живея един такъв живот, но трябва да нямам никакво съприкосновение с вас.
Щом обаче съм между вас, щом ме пипате тук-там, ще ме видите един ден, че си събличам дрехите. Защо?
– За да се чистя – цапате ме. Ако съм далече от вас, тази дреха никой няма да я цапа. Тези ваши мисли, тези съмнения, които ми нахвърляте, аз трябва да ги трансформирам. Питам ви: кому от вас съм взел пет пари? Някой път дойде някой и ми донесе туй-онуй като подарък.
към беседата >>
– „Ще любиш Господа с всичкото си сърце.
Да, Господ ни говори, но между нас и Бога има толкова напреднали души, та като проговори Господ, гласът Му минава през всички тия по-висши от нас същества и докато дойде до нас, той се е изменил вече. Ние още не знаем Божия глас. Та като казваме, че Господ ни говори, то значи, че Божественият Дух ни е проговорил. Знаете ли през колко среди е минал този Дух? Какво ви е казал Духът?
– „Ще любиш Господа с всичкото си сърце.
Ще любиш ближния си като себе си.“ Този закон научили ли сте го? От хиляди години хората все го учат, учат, но Любовта още не е дошла, още не е научена. Колко мъчно е човек да прояви Любовта при сегашните условия! Не че не е възможно, но други неща ви отвличат вниманието. Например онази жена, която иска да бъде обичана от мъжа си, тя се облича хубаво.
към беседата >>
Волята, това е най-разумното нещо в човка.
Това е учение на паразитството. То е произлязло от паразитите. Ще каже някой: „Аз съм завършил своето развитие.“ Щом си завършил своето развитие, ти трябва да бъдеш на Небето, а не на Земята. Щом си на Земята, ще работиш, а щом не искаш да работиш, ще отидеш на Небето. Работа наричам това, когато човек е свободен, няма букаи, работи с ума си, работи със сърцето си, работи и с волята си.
Волята, това е най-разумното нещо в човка.
Ако вие спазвате тия положения, ще може да работите разумно.
към беседата >>
Когато Природата иска да изкара старото месо, тя не го изхвърля изведнъж, а работи отдолу, отвътре.
Учениците на Новото учение мислят, че това учение няма приложение в живота. В Новото учение ще държите онези методи, които Природата има.
Когато Природата иска да изкара старото месо, тя не го изхвърля изведнъж, а работи отдолу, отвътре.
Тя държи старото месо отгоре, а отдолу туря ново, и когато новото един ден може да издържи, изхвърля вече старото. Вие може да имате стари навици, които нищо не струват, но гледайте да създадете нови навици, които да изместят старите. Но ако нямате нито един нов навик, по-добре си дръжте старите, макар и лоши навици. Лошият навик е за предпочитане, отколкото никакъв. Тия неща, които сега говоря, са повтаряни, но те не са влезли в съзнанието ви.
към беседата >>
– За да се чистя – цапате ме.
Аз ви държа демократически, свободно, но трябва да изхвърлите съмненията навън. Някой път учениците ми казват: „Учителю, не искаме да те гледаме тъй долу, много слизаш до нас.“ – Ще имате търпение, всички сте на Земята. Вие всички искате от мене един особен живот. Аз мога да живея един такъв живот, но трябва да нямам никакво съприкосновение с вас. Щом обаче съм между вас, щом ме пипате тук-там, ще ме видите един ден, че си събличам дрехите. Защо?
– За да се чистя – цапате ме.
Ако съм далече от вас, тази дреха никой няма да я цапа. Тези ваши мисли, тези съмнения, които ми нахвърляте, аз трябва да ги трансформирам. Питам ви: кому от вас съм взел пет пари? Някой път дойде някой и ми донесе туй-онуй като подарък. Казвам: ако си го донесъл от Любов, не го споменавай даже.
към беседата >>
Ще любиш ближния си като себе си.“ Този закон научили ли сте го?
Ние още не знаем Божия глас. Та като казваме, че Господ ни говори, то значи, че Божественият Дух ни е проговорил. Знаете ли през колко среди е минал този Дух? Какво ви е казал Духът? – „Ще любиш Господа с всичкото си сърце.
Ще любиш ближния си като себе си.“ Този закон научили ли сте го?
От хиляди години хората все го учат, учат, но Любовта още не е дошла, още не е научена. Колко мъчно е човек да прояви Любовта при сегашните условия! Не че не е възможно, но други неща ви отвличат вниманието. Например онази жена, която иска да бъде обичана от мъжа си, тя се облича хубаво. Но въпросът не е в обличането – всичко е в нейното сърце.
към беседата >>
Ако вие спазвате тия положения, ще може да работите разумно.
То е произлязло от паразитите. Ще каже някой: „Аз съм завършил своето развитие.“ Щом си завършил своето развитие, ти трябва да бъдеш на Небето, а не на Земята. Щом си на Земята, ще работиш, а щом не искаш да работиш, ще отидеш на Небето. Работа наричам това, когато човек е свободен, няма букаи, работи с ума си, работи със сърцето си, работи и с волята си. Волята, това е най-разумното нещо в човка.
Ако вие спазвате тия положения, ще може да работите разумно.
към беседата >>
Тя държи старото месо отгоре, а отдолу туря ново, и когато новото един ден може да издържи, изхвърля вече старото.
Учениците на Новото учение мислят, че това учение няма приложение в живота. В Новото учение ще държите онези методи, които Природата има. Когато Природата иска да изкара старото месо, тя не го изхвърля изведнъж, а работи отдолу, отвътре.
Тя държи старото месо отгоре, а отдолу туря ново, и когато новото един ден може да издържи, изхвърля вече старото.
Вие може да имате стари навици, които нищо не струват, но гледайте да създадете нови навици, които да изместят старите. Но ако нямате нито един нов навик, по-добре си дръжте старите, макар и лоши навици. Лошият навик е за предпочитане, отколкото никакъв. Тия неща, които сега говоря, са повтаряни, но те не са влезли в съзнанието ви. Някой път Божествените думи ви засягат механически, а някой път ви засягат органически.
към беседата >>
Ако съм далече от вас, тази дреха никой няма да я цапа.
Някой път учениците ми казват: „Учителю, не искаме да те гледаме тъй долу, много слизаш до нас.“ – Ще имате търпение, всички сте на Земята. Вие всички искате от мене един особен живот. Аз мога да живея един такъв живот, но трябва да нямам никакво съприкосновение с вас. Щом обаче съм между вас, щом ме пипате тук-там, ще ме видите един ден, че си събличам дрехите. Защо? – За да се чистя – цапате ме.
Ако съм далече от вас, тази дреха никой няма да я цапа.
Тези ваши мисли, тези съмнения, които ми нахвърляте, аз трябва да ги трансформирам. Питам ви: кому от вас съм взел пет пари? Някой път дойде някой и ми донесе туй-онуй като подарък. Казвам: ако си го донесъл от Любов, не го споменавай даже. И аз, когато направя нещо за вас, няма да кажа, че съм го направил.
към беседата >>
От хиляди години хората все го учат, учат, но Любовта още не е дошла, още не е научена.
Та като казваме, че Господ ни говори, то значи, че Божественият Дух ни е проговорил. Знаете ли през колко среди е минал този Дух? Какво ви е казал Духът? – „Ще любиш Господа с всичкото си сърце. Ще любиш ближния си като себе си.“ Този закон научили ли сте го?
От хиляди години хората все го учат, учат, но Любовта още не е дошла, още не е научена.
Колко мъчно е човек да прояви Любовта при сегашните условия! Не че не е възможно, но други неща ви отвличат вниманието. Например онази жена, която иска да бъде обичана от мъжа си, тя се облича хубаво. Но въпросът не е в обличането – всичко е в нейното сърце. Дрехите не трябва да представляват важността на нещата.
към беседата >>
Сега вие по някой път се съединявате, за да вършите търговия.
Сега вие по някой път се съединявате, за да вършите търговия.
Някой ще дойде да те убеждава да се съюзите: „Хайде да се сдружим, ние ще имаме голяма печалба.“ Вие се съгласите, но видите, не мине много време, и изгубите 100-200 000 лв. Кой е виновен? – Лакомията. И онзи, който лъже, е виновен, както и онзи, който вярва. И единият, и другият са лакоми.
към беседата >>
Вие може да имате стари навици, които нищо не струват, но гледайте да създадете нови навици, които да изместят старите.
Учениците на Новото учение мислят, че това учение няма приложение в живота. В Новото учение ще държите онези методи, които Природата има. Когато Природата иска да изкара старото месо, тя не го изхвърля изведнъж, а работи отдолу, отвътре. Тя държи старото месо отгоре, а отдолу туря ново, и когато новото един ден може да издържи, изхвърля вече старото.
Вие може да имате стари навици, които нищо не струват, но гледайте да създадете нови навици, които да изместят старите.
Но ако нямате нито един нов навик, по-добре си дръжте старите, макар и лоши навици. Лошият навик е за предпочитане, отколкото никакъв. Тия неща, които сега говоря, са повтаряни, но те не са влезли в съзнанието ви. Някой път Божествените думи ви засягат механически, а някой път ви засягат органически. Всяка една Божествена дума трябва да влезе в съзнанието ви.
към беседата >>
Тези ваши мисли, тези съмнения, които ми нахвърляте, аз трябва да ги трансформирам.
Вие всички искате от мене един особен живот. Аз мога да живея един такъв живот, но трябва да нямам никакво съприкосновение с вас. Щом обаче съм между вас, щом ме пипате тук-там, ще ме видите един ден, че си събличам дрехите. Защо? – За да се чистя – цапате ме. Ако съм далече от вас, тази дреха никой няма да я цапа.
Тези ваши мисли, тези съмнения, които ми нахвърляте, аз трябва да ги трансформирам.
Питам ви: кому от вас съм взел пет пари? Някой път дойде някой и ми донесе туй-онуй като подарък. Казвам: ако си го донесъл от Любов, не го споменавай даже. И аз, когато направя нещо за вас, няма да кажа, че съм го направил. Ако направя нещо за вас, мен ми е приятно, радвам се, че ще се ползвате.
към беседата >>
Колко мъчно е човек да прояви Любовта при сегашните условия!
Знаете ли през колко среди е минал този Дух? Какво ви е казал Духът? – „Ще любиш Господа с всичкото си сърце. Ще любиш ближния си като себе си.“ Този закон научили ли сте го? От хиляди години хората все го учат, учат, но Любовта още не е дошла, още не е научена.
Колко мъчно е човек да прояви Любовта при сегашните условия!
Не че не е възможно, но други неща ви отвличат вниманието. Например онази жена, която иска да бъде обичана от мъжа си, тя се облича хубаво. Но въпросът не е в обличането – всичко е в нейното сърце. Дрехите не трябва да представляват важността на нещата. Някой път мъжът казва: „Ти трябва да разчиташ на ръцете ми.“ – Да, ако разчиташ на Божествените ръце, разбирам, но ако разчиташ на физическите, те още утре могат да отслабнат.
към беседата >>
Някой ще дойде да те убеждава да се съюзите: „Хайде да се сдружим, ние ще имаме голяма печалба.“ Вие се съгласите, но видите, не мине много време, и изгубите 100-200 000 лв.
Сега вие по някой път се съединявате, за да вършите търговия.
Някой ще дойде да те убеждава да се съюзите: „Хайде да се сдружим, ние ще имаме голяма печалба.“ Вие се съгласите, но видите, не мине много време, и изгубите 100-200 000 лв.
Кой е виновен? – Лакомията. И онзи, който лъже, е виновен, както и онзи, който вярва. И единият, и другият са лакоми. Единият казва: „Слушай, аз зная, ще спечелим толкова хиляди.“ Другият му повярва.
към беседата >>
Но ако нямате нито един нов навик, по-добре си дръжте старите, макар и лоши навици.
Учениците на Новото учение мислят, че това учение няма приложение в живота. В Новото учение ще държите онези методи, които Природата има. Когато Природата иска да изкара старото месо, тя не го изхвърля изведнъж, а работи отдолу, отвътре. Тя държи старото месо отгоре, а отдолу туря ново, и когато новото един ден може да издържи, изхвърля вече старото. Вие може да имате стари навици, които нищо не струват, но гледайте да създадете нови навици, които да изместят старите.
Но ако нямате нито един нов навик, по-добре си дръжте старите, макар и лоши навици.
Лошият навик е за предпочитане, отколкото никакъв. Тия неща, които сега говоря, са повтаряни, но те не са влезли в съзнанието ви. Някой път Божествените думи ви засягат механически, а някой път ви засягат органически. Всяка една Божествена дума трябва да влезе в съзнанието ви.
към беседата >>
Питам ви: кому от вас съм взел пет пари?
Аз мога да живея един такъв живот, но трябва да нямам никакво съприкосновение с вас. Щом обаче съм между вас, щом ме пипате тук-там, ще ме видите един ден, че си събличам дрехите. Защо? – За да се чистя – цапате ме. Ако съм далече от вас, тази дреха никой няма да я цапа. Тези ваши мисли, тези съмнения, които ми нахвърляте, аз трябва да ги трансформирам.
Питам ви: кому от вас съм взел пет пари?
Някой път дойде някой и ми донесе туй-онуй като подарък. Казвам: ако си го донесъл от Любов, не го споменавай даже. И аз, когато направя нещо за вас, няма да кажа, че съм го направил. Ако направя нещо за вас, мен ми е приятно, радвам се, че ще се ползвате. Иначе вие излагате Божественото.
към беседата >>
Не че не е възможно, но други неща ви отвличат вниманието.
Какво ви е казал Духът? – „Ще любиш Господа с всичкото си сърце. Ще любиш ближния си като себе си.“ Този закон научили ли сте го? От хиляди години хората все го учат, учат, но Любовта още не е дошла, още не е научена. Колко мъчно е човек да прояви Любовта при сегашните условия!
Не че не е възможно, но други неща ви отвличат вниманието.
Например онази жена, която иска да бъде обичана от мъжа си, тя се облича хубаво. Но въпросът не е в обличането – всичко е в нейното сърце. Дрехите не трябва да представляват важността на нещата. Някой път мъжът казва: „Ти трябва да разчиташ на ръцете ми.“ – Да, ако разчиташ на Божествените ръце, разбирам, но ако разчиташ на физическите, те още утре могат да отслабнат. Някой казва: „Аз разчитам на себе си.“ – Не, кажи: „Господи, аз разчитам на Тебе, Ти си силният в мене.“ А ти казваш: „Аз съм силен.“ – Не, това е игра на думи.
към беседата >>
Кой е виновен?
Сега вие по някой път се съединявате, за да вършите търговия. Някой ще дойде да те убеждава да се съюзите: „Хайде да се сдружим, ние ще имаме голяма печалба.“ Вие се съгласите, но видите, не мине много време, и изгубите 100-200 000 лв.
Кой е виновен?
– Лакомията. И онзи, който лъже, е виновен, както и онзи, който вярва. И единият, и другият са лакоми. Единият казва: „Слушай, аз зная, ще спечелим толкова хиляди.“ Другият му повярва. Като сбъркат, казват: „Ти ме вкара в тази работа.“ –„Не, ти ме вкара в тази каша!
към беседата >>
Лошият навик е за предпочитане, отколкото никакъв.
В Новото учение ще държите онези методи, които Природата има. Когато Природата иска да изкара старото месо, тя не го изхвърля изведнъж, а работи отдолу, отвътре. Тя държи старото месо отгоре, а отдолу туря ново, и когато новото един ден може да издържи, изхвърля вече старото. Вие може да имате стари навици, които нищо не струват, но гледайте да създадете нови навици, които да изместят старите. Но ако нямате нито един нов навик, по-добре си дръжте старите, макар и лоши навици.
Лошият навик е за предпочитане, отколкото никакъв.
Тия неща, които сега говоря, са повтаряни, но те не са влезли в съзнанието ви. Някой път Божествените думи ви засягат механически, а някой път ви засягат органически. Всяка една Божествена дума трябва да влезе в съзнанието ви.
към беседата >>
Някой път дойде някой и ми донесе туй-онуй като подарък.
Щом обаче съм между вас, щом ме пипате тук-там, ще ме видите един ден, че си събличам дрехите. Защо? – За да се чистя – цапате ме. Ако съм далече от вас, тази дреха никой няма да я цапа. Тези ваши мисли, тези съмнения, които ми нахвърляте, аз трябва да ги трансформирам. Питам ви: кому от вас съм взел пет пари?
Някой път дойде някой и ми донесе туй-онуй като подарък.
Казвам: ако си го донесъл от Любов, не го споменавай даже. И аз, когато направя нещо за вас, няма да кажа, че съм го направил. Ако направя нещо за вас, мен ми е приятно, радвам се, че ще се ползвате. Иначе вие излагате Божественото. Ако съм един извор и вие се ползвате от него, радвайте се на извора, че е Божествен.
към беседата >>
Например онази жена, която иска да бъде обичана от мъжа си, тя се облича хубаво.
– „Ще любиш Господа с всичкото си сърце. Ще любиш ближния си като себе си.“ Този закон научили ли сте го? От хиляди години хората все го учат, учат, но Любовта още не е дошла, още не е научена. Колко мъчно е човек да прояви Любовта при сегашните условия! Не че не е възможно, но други неща ви отвличат вниманието.
Например онази жена, която иска да бъде обичана от мъжа си, тя се облича хубаво.
Но въпросът не е в обличането – всичко е в нейното сърце. Дрехите не трябва да представляват важността на нещата. Някой път мъжът казва: „Ти трябва да разчиташ на ръцете ми.“ – Да, ако разчиташ на Божествените ръце, разбирам, но ако разчиташ на физическите, те още утре могат да отслабнат. Някой казва: „Аз разчитам на себе си.“ – Не, кажи: „Господи, аз разчитам на Тебе, Ти си силният в мене.“ А ти казваш: „Аз съм силен.“ – Не, това е игра на думи. Вие мязате на онзи турчин, който ходил в Цариград, и като се връща, ходжата го пита: „Е, какво има в Цариград?
към беседата >>
– Лакомията.
Сега вие по някой път се съединявате, за да вършите търговия. Някой ще дойде да те убеждава да се съюзите: „Хайде да се сдружим, ние ще имаме голяма печалба.“ Вие се съгласите, но видите, не мине много време, и изгубите 100-200 000 лв. Кой е виновен?
– Лакомията.
И онзи, който лъже, е виновен, както и онзи, който вярва. И единият, и другият са лакоми. Единият казва: „Слушай, аз зная, ще спечелим толкова хиляди.“ Другият му повярва. Като сбъркат, казват: „Ти ме вкара в тази работа.“ –„Не, ти ме вкара в тази каша! “ Едно нещо искам от вас: няма да работите за пари.
към беседата >>
Тия неща, които сега говоря, са повтаряни, но те не са влезли в съзнанието ви.
Когато Природата иска да изкара старото месо, тя не го изхвърля изведнъж, а работи отдолу, отвътре. Тя държи старото месо отгоре, а отдолу туря ново, и когато новото един ден може да издържи, изхвърля вече старото. Вие може да имате стари навици, които нищо не струват, но гледайте да създадете нови навици, които да изместят старите. Но ако нямате нито един нов навик, по-добре си дръжте старите, макар и лоши навици. Лошият навик е за предпочитане, отколкото никакъв.
Тия неща, които сега говоря, са повтаряни, но те не са влезли в съзнанието ви.
Някой път Божествените думи ви засягат механически, а някой път ви засягат органически. Всяка една Божествена дума трябва да влезе в съзнанието ви.
към беседата >>
Казвам: ако си го донесъл от Любов, не го споменавай даже.
– За да се чистя – цапате ме. Ако съм далече от вас, тази дреха никой няма да я цапа. Тези ваши мисли, тези съмнения, които ми нахвърляте, аз трябва да ги трансформирам. Питам ви: кому от вас съм взел пет пари? Някой път дойде някой и ми донесе туй-онуй като подарък.
Казвам: ако си го донесъл от Любов, не го споменавай даже.
И аз, когато направя нещо за вас, няма да кажа, че съм го направил. Ако направя нещо за вас, мен ми е приятно, радвам се, че ще се ползвате. Иначе вие излагате Божественото. Ако съм един извор и вие се ползвате от него, радвайте се на извора, че е Божествен. И аз се радвам, че съм ви говорил Божествени Истини.
към беседата >>
Но въпросът не е в обличането – всичко е в нейното сърце.
Ще любиш ближния си като себе си.“ Този закон научили ли сте го? От хиляди години хората все го учат, учат, но Любовта още не е дошла, още не е научена. Колко мъчно е човек да прояви Любовта при сегашните условия! Не че не е възможно, но други неща ви отвличат вниманието. Например онази жена, която иска да бъде обичана от мъжа си, тя се облича хубаво.
Но въпросът не е в обличането – всичко е в нейното сърце.
Дрехите не трябва да представляват важността на нещата. Някой път мъжът казва: „Ти трябва да разчиташ на ръцете ми.“ – Да, ако разчиташ на Божествените ръце, разбирам, но ако разчиташ на физическите, те още утре могат да отслабнат. Някой казва: „Аз разчитам на себе си.“ – Не, кажи: „Господи, аз разчитам на Тебе, Ти си силният в мене.“ А ти казваш: „Аз съм силен.“ – Не, това е игра на думи. Вие мязате на онзи турчин, който ходил в Цариград, и като се връща, ходжата го пита: „Е, какво има в Цариград? “ – „Решили са да те направят шахюлислям.“ Среща го ходжата друг път и пак го пита: „Какво има в Цариград?
към беседата >>
И онзи, който лъже, е виновен, както и онзи, който вярва.
Сега вие по някой път се съединявате, за да вършите търговия. Някой ще дойде да те убеждава да се съюзите: „Хайде да се сдружим, ние ще имаме голяма печалба.“ Вие се съгласите, но видите, не мине много време, и изгубите 100-200 000 лв. Кой е виновен? – Лакомията.
И онзи, който лъже, е виновен, както и онзи, който вярва.
И единият, и другият са лакоми. Единият казва: „Слушай, аз зная, ще спечелим толкова хиляди.“ Другият му повярва. Като сбъркат, казват: „Ти ме вкара в тази работа.“ –„Не, ти ме вкара в тази каша! “ Едно нещо искам от вас: няма да работите за пари. Ще работите честно!
към беседата >>
Някой път Божествените думи ви засягат механически, а някой път ви засягат органически.
Тя държи старото месо отгоре, а отдолу туря ново, и когато новото един ден може да издържи, изхвърля вече старото. Вие може да имате стари навици, които нищо не струват, но гледайте да създадете нови навици, които да изместят старите. Но ако нямате нито един нов навик, по-добре си дръжте старите, макар и лоши навици. Лошият навик е за предпочитане, отколкото никакъв. Тия неща, които сега говоря, са повтаряни, но те не са влезли в съзнанието ви.
Някой път Божествените думи ви засягат механически, а някой път ви засягат органически.
Всяка една Божествена дума трябва да влезе в съзнанието ви.
към беседата >>
И аз, когато направя нещо за вас, няма да кажа, че съм го направил.
Ако съм далече от вас, тази дреха никой няма да я цапа. Тези ваши мисли, тези съмнения, които ми нахвърляте, аз трябва да ги трансформирам. Питам ви: кому от вас съм взел пет пари? Някой път дойде някой и ми донесе туй-онуй като подарък. Казвам: ако си го донесъл от Любов, не го споменавай даже.
И аз, когато направя нещо за вас, няма да кажа, че съм го направил.
Ако направя нещо за вас, мен ми е приятно, радвам се, че ще се ползвате. Иначе вие излагате Божественото. Ако съм един извор и вие се ползвате от него, радвайте се на извора, че е Божествен. И аз се радвам, че съм ви говорил Божествени Истини. Един ден вие ще ме срещнете и аз ще ви срещна, но ще ме видите не тъй, както днес.
към беседата >>
Дрехите не трябва да представляват важността на нещата.
От хиляди години хората все го учат, учат, но Любовта още не е дошла, още не е научена. Колко мъчно е човек да прояви Любовта при сегашните условия! Не че не е възможно, но други неща ви отвличат вниманието. Например онази жена, която иска да бъде обичана от мъжа си, тя се облича хубаво. Но въпросът не е в обличането – всичко е в нейното сърце.
Дрехите не трябва да представляват важността на нещата.
Някой път мъжът казва: „Ти трябва да разчиташ на ръцете ми.“ – Да, ако разчиташ на Божествените ръце, разбирам, но ако разчиташ на физическите, те още утре могат да отслабнат. Някой казва: „Аз разчитам на себе си.“ – Не, кажи: „Господи, аз разчитам на Тебе, Ти си силният в мене.“ А ти казваш: „Аз съм силен.“ – Не, това е игра на думи. Вие мязате на онзи турчин, който ходил в Цариград, и като се връща, ходжата го пита: „Е, какво има в Цариград? “ – „Решили са да те направят шахюлислям.“ Среща го ходжата друг път и пак го пита: „Какво има в Цариград? – „Ще те направят шахюлислям.“ – „Е, добре ми е на ухото, като ми говориш така.“ Изобщо, у всинца ви има обичай, приятно ви е да чуете нещо хубаво за себе си.
към беседата >>
И единият, и другият са лакоми.
Сега вие по някой път се съединявате, за да вършите търговия. Някой ще дойде да те убеждава да се съюзите: „Хайде да се сдружим, ние ще имаме голяма печалба.“ Вие се съгласите, но видите, не мине много време, и изгубите 100-200 000 лв. Кой е виновен? – Лакомията. И онзи, който лъже, е виновен, както и онзи, който вярва.
И единият, и другият са лакоми.
Единият казва: „Слушай, аз зная, ще спечелим толкова хиляди.“ Другият му повярва. Като сбъркат, казват: „Ти ме вкара в тази работа.“ –„Не, ти ме вкара в тази каша! “ Едно нещо искам от вас: няма да работите за пари. Ще работите честно! Когато дойде някой и ви каже: „Вземете тази работа, тя ще ви даде печалба сто на сто“, не я приемайте!
към беседата >>
Всяка една Божествена дума трябва да влезе в съзнанието ви.
Вие може да имате стари навици, които нищо не струват, но гледайте да създадете нови навици, които да изместят старите. Но ако нямате нито един нов навик, по-добре си дръжте старите, макар и лоши навици. Лошият навик е за предпочитане, отколкото никакъв. Тия неща, които сега говоря, са повтаряни, но те не са влезли в съзнанието ви. Някой път Божествените думи ви засягат механически, а някой път ви засягат органически.
Всяка една Божествена дума трябва да влезе в съзнанието ви.
към беседата >>
Ако направя нещо за вас, мен ми е приятно, радвам се, че ще се ползвате.
Тези ваши мисли, тези съмнения, които ми нахвърляте, аз трябва да ги трансформирам. Питам ви: кому от вас съм взел пет пари? Някой път дойде някой и ми донесе туй-онуй като подарък. Казвам: ако си го донесъл от Любов, не го споменавай даже. И аз, когато направя нещо за вас, няма да кажа, че съм го направил.
Ако направя нещо за вас, мен ми е приятно, радвам се, че ще се ползвате.
Иначе вие излагате Божественото. Ако съм един извор и вие се ползвате от него, радвайте се на извора, че е Божествен. И аз се радвам, че съм ви говорил Божествени Истини. Един ден вие ще ме срещнете и аз ще ви срещна, но ще ме видите не тъй, както днес. Какво ви казах?
към беседата >>
Някой път мъжът казва: „Ти трябва да разчиташ на ръцете ми.“ – Да, ако разчиташ на Божествените ръце, разбирам, но ако разчиташ на физическите, те още утре могат да отслабнат.
Колко мъчно е човек да прояви Любовта при сегашните условия! Не че не е възможно, но други неща ви отвличат вниманието. Например онази жена, която иска да бъде обичана от мъжа си, тя се облича хубаво. Но въпросът не е в обличането – всичко е в нейното сърце. Дрехите не трябва да представляват важността на нещата.
Някой път мъжът казва: „Ти трябва да разчиташ на ръцете ми.“ – Да, ако разчиташ на Божествените ръце, разбирам, но ако разчиташ на физическите, те още утре могат да отслабнат.
Някой казва: „Аз разчитам на себе си.“ – Не, кажи: „Господи, аз разчитам на Тебе, Ти си силният в мене.“ А ти казваш: „Аз съм силен.“ – Не, това е игра на думи. Вие мязате на онзи турчин, който ходил в Цариград, и като се връща, ходжата го пита: „Е, какво има в Цариград? “ – „Решили са да те направят шахюлислям.“ Среща го ходжата друг път и пак го пита: „Какво има в Цариград? – „Ще те направят шахюлислям.“ – „Е, добре ми е на ухото, като ми говориш така.“ Изобщо, у всинца ви има обичай, приятно ви е да чуете нещо хубаво за себе си. Казва някой: „Ти си много добър човек.“ – „Я пак кажи какво мнение имаш за мене!
към беседата >>
Единият казва: „Слушай, аз зная, ще спечелим толкова хиляди.“ Другият му повярва.
Някой ще дойде да те убеждава да се съюзите: „Хайде да се сдружим, ние ще имаме голяма печалба.“ Вие се съгласите, но видите, не мине много време, и изгубите 100-200 000 лв. Кой е виновен? – Лакомията. И онзи, който лъже, е виновен, както и онзи, който вярва. И единият, и другият са лакоми.
Единият казва: „Слушай, аз зная, ще спечелим толкова хиляди.“ Другият му повярва.
Като сбъркат, казват: „Ти ме вкара в тази работа.“ –„Не, ти ме вкара в тази каша! “ Едно нещо искам от вас: няма да работите за пари. Ще работите честно! Когато дойде някой и ви каже: „Вземете тази работа, тя ще ви даде печалба сто на сто“, не я приемайте! Дойде ли някой и ви предложи някоя работа, като ви каже, че тя ще ви даде десет на сто печалба, приемете я!
към беседата >>
Да допуснем сега, че вие сте болни, имате някаква болка в краката си, имате ревматизъм.
Да допуснем сега, че вие сте болни, имате някаква болка в краката си, имате ревматизъм.
Вървите из пътя и куцате. По едно време виждате, че две мрави се давят. Защо сте видели тези две мрави? Ако вие се спрете да разтървете тия две мрави и след това станете, ще видите, че болестта от крака ви е изчезнала, няма я. Господ ти казва: „Причината на твоята болка е в тези мрави.
към беседата >>
Иначе вие излагате Божественото.
Питам ви: кому от вас съм взел пет пари? Някой път дойде някой и ми донесе туй-онуй като подарък. Казвам: ако си го донесъл от Любов, не го споменавай даже. И аз, когато направя нещо за вас, няма да кажа, че съм го направил. Ако направя нещо за вас, мен ми е приятно, радвам се, че ще се ползвате.
Иначе вие излагате Божественото.
Ако съм един извор и вие се ползвате от него, радвайте се на извора, че е Божествен. И аз се радвам, че съм ви говорил Божествени Истини. Един ден вие ще ме срещнете и аз ще ви срещна, но ще ме видите не тъй, както днес. Какво ви казах? Словото, което ви говоря, ще ви съди, но и ще ви благослови, ще ви повдигне един ден.
към беседата >>
Някой казва: „Аз разчитам на себе си.“ – Не, кажи: „Господи, аз разчитам на Тебе, Ти си силният в мене.“ А ти казваш: „Аз съм силен.“ – Не, това е игра на думи.
Не че не е възможно, но други неща ви отвличат вниманието. Например онази жена, която иска да бъде обичана от мъжа си, тя се облича хубаво. Но въпросът не е в обличането – всичко е в нейното сърце. Дрехите не трябва да представляват важността на нещата. Някой път мъжът казва: „Ти трябва да разчиташ на ръцете ми.“ – Да, ако разчиташ на Божествените ръце, разбирам, но ако разчиташ на физическите, те още утре могат да отслабнат.
Някой казва: „Аз разчитам на себе си.“ – Не, кажи: „Господи, аз разчитам на Тебе, Ти си силният в мене.“ А ти казваш: „Аз съм силен.“ – Не, това е игра на думи.
Вие мязате на онзи турчин, който ходил в Цариград, и като се връща, ходжата го пита: „Е, какво има в Цариград? “ – „Решили са да те направят шахюлислям.“ Среща го ходжата друг път и пак го пита: „Какво има в Цариград? – „Ще те направят шахюлислям.“ – „Е, добре ми е на ухото, като ми говориш така.“ Изобщо, у всинца ви има обичай, приятно ви е да чуете нещо хубаво за себе си. Казва някой: „Ти си много добър човек.“ – „Я пак кажи какво мнение имаш за мене! “ – Не, шахюлислям ти не можеш да бъдеш, но ако си един скромен работник в Царството Божие, това е велико нещо!
към беседата >>
Не изхвърляйте още вашите стари правила, дръжте си ги, но приложете новите, да видите какво ще ви дадат.
(втори вариант)
Същият закон ще приложите и по отношение на доброто. Искаш да направиш добро, не го прави без любов! За учениците давам следното правило: дойде някой да ти иска нещо. Не бързай да му дадеш изведнъж!
Не изхвърляйте още вашите стари правила, дръжте си ги, но приложете новите, да видите какво ще ви дадат.
Докато не дойде у вас онзи вътрешен любовен потик да дадеш, не давай! Ама той може да ти каже: аз искам, не мога да чакам! Който дойде с насилие, той не е нито брат, нито ученик. Когато дойдем до положение да дадем, всякога, вътре в себе си трябва да изпитваме радост, че сме изпълнили волята Божия, защото ние не сме господари на нищо в света. Ти си овчар.
към втори вариант >>
Някой от вас казва: чакай да ти кажа аз какво казва Йоан в 4 гл.
(втори вариант)
Не е схванато в ума вътре не е написано, В сърдцето не е написано. Казвате: аз разбрах Учителя. Да, разбрали сте ме толкова, колкото те. На книгата е написано, много Добре е разбрано там, но важно е, дали е разбрано в ума, в сърдцето. Тези слова са Божествени, и Господ изисква от вас да ги имате не на книга, но да са написани в сърдцата, и в умовете ви.
Някой от вас казва: чакай да ти кажа аз какво казва Йоан в 4 гл.
в стих: "И там имаше кладенец Яковов, Исус, прочее утруден от път, седеше така на кладенеца; а часът беше около шест. Идва някоя си жена от Самария да начерпи вода. Казва и Исус: дай ми да пия! Казва му жената самарянка: Как, ти, който си юдеин, искаш за пиене от мене, която съм самарянка? "
към втори вариант >>
На крива посока сте.
(втори вариант)
Сега вие сте дошли до едно място, дето има опасност от спиране в живота ви. Тази опасност зависи от това, че у вас се явява една духовна гордост. Аз забелязвам вече у учениците нещо такова. У тях има една особена идея, някой от тях даже искат да станат учители.
На крива посока сте.
Да станеш Учител, това не е произведение на един живот. За да станеш Учител се изискват ред процедури. Вие ще видите как се става Учител. Онзи който ще стане Учител, в небето предвиждат за това цяла процедура. И онзи, който ще стане ученик, също ще мине през ред задължения.
към втори вариант >>
Те бяха едни скромни работници, и вие бъдете едни скромни работници, и мястото ви ще бъде завидно.
(втори вариант)
Е, хубаво, в Америка апостол Петър се преродил, във Франция се преродил, в България се преродил, на около 20 места се преродил. Питам: кой е същинският апостол Петър? Най-после, защо искате непременно да бъдете апостол Петър? Някой пък искат да бъдат апостол Павел. Щом искате да бъдете апостол Петър и апостол, Павел, следете техния пример!
Те бяха едни скромни работници, и вие бъдете едни скромни работници, и мястото ви ще бъде завидно.
Ние сега мислим само за човешкото, като считаме, че ще имаме по- голяма привилегия. По-голяма привилегия има онзи, който проявява Божията Любов по-интенсивно. Любовта повдига хората. Това трябва да знаете като закон. Имаш ли любов, ти си работник.
към втори вариант >>
Докато не дойде у вас онзи вътрешен любовен потик да дадеш, не давай!
(втори вариант)
Същият закон ще приложите и по отношение на доброто. Искаш да направиш добро, не го прави без любов! За учениците давам следното правило: дойде някой да ти иска нещо. Не бързай да му дадеш изведнъж! Не изхвърляйте още вашите стари правила, дръжте си ги, но приложете новите, да видите какво ще ви дадат.
Докато не дойде у вас онзи вътрешен любовен потик да дадеш, не давай!
Ама той може да ти каже: аз искам, не мога да чакам! Който дойде с насилие, той не е нито брат, нито ученик. Когато дойдем до положение да дадем, всякога, вътре в себе си трябва да изпитваме радост, че сме изпълнили волята Божия, защото ние не сме господари на нищо в света. Ти си овчар. Дойде някой, каже ти: дай ми една овца!
към втори вариант >>
в стих: "И там имаше кладенец Яковов, Исус, прочее утруден от път, седеше така на кладенеца; а часът беше около шест.
(втори вариант)
Казвате: аз разбрах Учителя. Да, разбрали сте ме толкова, колкото те. На книгата е написано, много Добре е разбрано там, но важно е, дали е разбрано в ума, в сърдцето. Тези слова са Божествени, и Господ изисква от вас да ги имате не на книга, но да са написани в сърдцата, и в умовете ви. Някой от вас казва: чакай да ти кажа аз какво казва Йоан в 4 гл.
в стих: "И там имаше кладенец Яковов, Исус, прочее утруден от път, седеше така на кладенеца; а часът беше около шест.
Идва някоя си жена от Самария да начерпи вода. Казва и Исус: дай ми да пия! Казва му жената самарянка: Как, ти, който си юдеин, искаш за пиене от мене, която съм самарянка? "
към втори вариант >>
Да станеш Учител, това не е произведение на един живот.
(втори вариант)
Сега вие сте дошли до едно място, дето има опасност от спиране в живота ви. Тази опасност зависи от това, че у вас се явява една духовна гордост. Аз забелязвам вече у учениците нещо такова. У тях има една особена идея, някой от тях даже искат да станат учители. На крива посока сте.
Да станеш Учител, това не е произведение на един живот.
За да станеш Учител се изискват ред процедури. Вие ще видите как се става Учител. Онзи който ще стане Учител, в небето предвиждат за това цяла процедура. И онзи, който ще стане ученик, също ще мине през ред задължения. Вие още не сте разбрали какви са задълженията на ученика и на Учителя.
към втори вариант >>
Ние сега мислим само за човешкото, като считаме, че ще имаме по- голяма привилегия.
(втори вариант)
Питам: кой е същинският апостол Петър? Най-после, защо искате непременно да бъдете апостол Петър? Някой пък искат да бъдат апостол Павел. Щом искате да бъдете апостол Петър и апостол, Павел, следете техния пример! Те бяха едни скромни работници, и вие бъдете едни скромни работници, и мястото ви ще бъде завидно.
Ние сега мислим само за човешкото, като считаме, че ще имаме по- голяма привилегия.
По-голяма привилегия има онзи, който проявява Божията Любов по-интенсивно. Любовта повдига хората. Това трябва да знаете като закон. Имаш ли любов, ти си работник. Нямаш ли любов, ти не можеш да бъдеш туй, което искаш.
към втори вариант >>
Ама той може да ти каже: аз искам, не мога да чакам!
(втори вариант)
Искаш да направиш добро, не го прави без любов! За учениците давам следното правило: дойде някой да ти иска нещо. Не бързай да му дадеш изведнъж! Не изхвърляйте още вашите стари правила, дръжте си ги, но приложете новите, да видите какво ще ви дадат. Докато не дойде у вас онзи вътрешен любовен потик да дадеш, не давай!
Ама той може да ти каже: аз искам, не мога да чакам!
Който дойде с насилие, той не е нито брат, нито ученик. Когато дойдем до положение да дадем, всякога, вътре в себе си трябва да изпитваме радост, че сме изпълнили волята Божия, защото ние не сме господари на нищо в света. Ти си овчар. Дойде някой, каже ти: дай ми една овца! Ще си кажеш: чакай, аз ще се помоля, докато дойде Божественото В мене, и като дойде то, тогава ще разбера да дам, или да не дам. Защо?
към втори вариант >>
Идва някоя си жена от Самария да начерпи вода.
(втори вариант)
Да, разбрали сте ме толкова, колкото те. На книгата е написано, много Добре е разбрано там, но важно е, дали е разбрано в ума, в сърдцето. Тези слова са Божествени, и Господ изисква от вас да ги имате не на книга, но да са написани в сърдцата, и в умовете ви. Някой от вас казва: чакай да ти кажа аз какво казва Йоан в 4 гл. в стих: "И там имаше кладенец Яковов, Исус, прочее утруден от път, седеше така на кладенеца; а часът беше около шест.
Идва някоя си жена от Самария да начерпи вода.
Казва и Исус: дай ми да пия! Казва му жената самарянка: Как, ти, който си юдеин, искаш за пиене от мене, която съм самарянка? "
към втори вариант >>
За да станеш Учител се изискват ред процедури.
(втори вариант)
Тази опасност зависи от това, че у вас се явява една духовна гордост. Аз забелязвам вече у учениците нещо такова. У тях има една особена идея, някой от тях даже искат да станат учители. На крива посока сте. Да станеш Учител, това не е произведение на един живот.
За да станеш Учител се изискват ред процедури.
Вие ще видите как се става Учител. Онзи който ще стане Учител, в небето предвиждат за това цяла процедура. И онзи, който ще стане ученик, също ще мине през ред задължения. Вие още не сте разбрали какви са задълженията на ученика и на Учителя.
към втори вариант >>
По-голяма привилегия има онзи, който проявява Божията Любов по-интенсивно.
(втори вариант)
Най-после, защо искате непременно да бъдете апостол Петър? Някой пък искат да бъдат апостол Павел. Щом искате да бъдете апостол Петър и апостол, Павел, следете техния пример! Те бяха едни скромни работници, и вие бъдете едни скромни работници, и мястото ви ще бъде завидно. Ние сега мислим само за човешкото, като считаме, че ще имаме по- голяма привилегия.
По-голяма привилегия има онзи, който проявява Божията Любов по-интенсивно.
Любовта повдига хората. Това трябва да знаете като закон. Имаш ли любов, ти си работник. Нямаш ли любов, ти не можеш да бъдеш туй, което искаш. За в бъдеще ще сте скромни работници - нищо повече!
към втори вариант >>
Който дойде с насилие, той не е нито брат, нито ученик.
(втори вариант)
За учениците давам следното правило: дойде някой да ти иска нещо. Не бързай да му дадеш изведнъж! Не изхвърляйте още вашите стари правила, дръжте си ги, но приложете новите, да видите какво ще ви дадат. Докато не дойде у вас онзи вътрешен любовен потик да дадеш, не давай! Ама той може да ти каже: аз искам, не мога да чакам!
Който дойде с насилие, той не е нито брат, нито ученик.
Когато дойдем до положение да дадем, всякога, вътре в себе си трябва да изпитваме радост, че сме изпълнили волята Божия, защото ние не сме господари на нищо в света. Ти си овчар. Дойде някой, каже ти: дай ми една овца! Ще си кажеш: чакай, аз ще се помоля, докато дойде Божественото В мене, и като дойде то, тогава ще разбера да дам, или да не дам. Защо? - Защото този живот на овцата не е мой.
към втори вариант >>
Казва и Исус: дай ми да пия!
(втори вариант)
На книгата е написано, много Добре е разбрано там, но важно е, дали е разбрано в ума, в сърдцето. Тези слова са Божествени, и Господ изисква от вас да ги имате не на книга, но да са написани в сърдцата, и в умовете ви. Някой от вас казва: чакай да ти кажа аз какво казва Йоан в 4 гл. в стих: "И там имаше кладенец Яковов, Исус, прочее утруден от път, седеше така на кладенеца; а часът беше около шест. Идва някоя си жена от Самария да начерпи вода.
Казва и Исус: дай ми да пия!
Казва му жената самарянка: Как, ти, който си юдеин, искаш за пиене от мене, която съм самарянка? "
към втори вариант >>
Вие ще видите как се става Учител.
(втори вариант)
Аз забелязвам вече у учениците нещо такова. У тях има една особена идея, някой от тях даже искат да станат учители. На крива посока сте. Да станеш Учител, това не е произведение на един живот. За да станеш Учител се изискват ред процедури.
Вие ще видите как се става Учител.
Онзи който ще стане Учител, в небето предвиждат за това цяла процедура. И онзи, който ще стане ученик, също ще мине през ред задължения. Вие още не сте разбрали какви са задълженията на ученика и на Учителя.
към втори вариант >>
Любовта повдига хората.
(втори вариант)
Някой пък искат да бъдат апостол Павел. Щом искате да бъдете апостол Петър и апостол, Павел, следете техния пример! Те бяха едни скромни работници, и вие бъдете едни скромни работници, и мястото ви ще бъде завидно. Ние сега мислим само за човешкото, като считаме, че ще имаме по- голяма привилегия. По-голяма привилегия има онзи, който проявява Божията Любов по-интенсивно.
Любовта повдига хората.
Това трябва да знаете като закон. Имаш ли любов, ти си работник. Нямаш ли любов, ти не можеш да бъдеш туй, което искаш. За в бъдеще ще сте скромни работници - нищо повече!
към втори вариант >>
Когато дойдем до положение да дадем, всякога, вътре в себе си трябва да изпитваме радост, че сме изпълнили волята Божия, защото ние не сме господари на нищо в света.
(втори вариант)
Не бързай да му дадеш изведнъж! Не изхвърляйте още вашите стари правила, дръжте си ги, но приложете новите, да видите какво ще ви дадат. Докато не дойде у вас онзи вътрешен любовен потик да дадеш, не давай! Ама той може да ти каже: аз искам, не мога да чакам! Който дойде с насилие, той не е нито брат, нито ученик.
Когато дойдем до положение да дадем, всякога, вътре в себе си трябва да изпитваме радост, че сме изпълнили волята Божия, защото ние не сме господари на нищо в света.
Ти си овчар. Дойде някой, каже ти: дай ми една овца! Ще си кажеш: чакай, аз ще се помоля, докато дойде Божественото В мене, и като дойде то, тогава ще разбера да дам, или да не дам. Защо? - Защото този живот на овцата не е мой. Ако дам тази овца с любов, тя ще отиде на мястото си, и този, комуто я дам, няма да я заколи.
към втори вариант >>
Казва му жената самарянка: Как, ти, който си юдеин, искаш за пиене от мене, която съм самарянка?
(втори вариант)
Тези слова са Божествени, и Господ изисква от вас да ги имате не на книга, но да са написани в сърдцата, и в умовете ви. Някой от вас казва: чакай да ти кажа аз какво казва Йоан в 4 гл. в стих: "И там имаше кладенец Яковов, Исус, прочее утруден от път, седеше така на кладенеца; а часът беше около шест. Идва някоя си жена от Самария да начерпи вода. Казва и Исус: дай ми да пия!
Казва му жената самарянка: Как, ти, който си юдеин, искаш за пиене от мене, която съм самарянка?
"
към втори вариант >>
Онзи който ще стане Учител, в небето предвиждат за това цяла процедура.
(втори вариант)
У тях има една особена идея, някой от тях даже искат да станат учители. На крива посока сте. Да станеш Учител, това не е произведение на един живот. За да станеш Учител се изискват ред процедури. Вие ще видите как се става Учител.
Онзи който ще стане Учител, в небето предвиждат за това цяла процедура.
И онзи, който ще стане ученик, също ще мине през ред задължения. Вие още не сте разбрали какви са задълженията на ученика и на Учителя.
към втори вариант >>
Това трябва да знаете като закон.
(втори вариант)
Щом искате да бъдете апостол Петър и апостол, Павел, следете техния пример! Те бяха едни скромни работници, и вие бъдете едни скромни работници, и мястото ви ще бъде завидно. Ние сега мислим само за човешкото, като считаме, че ще имаме по- голяма привилегия. По-голяма привилегия има онзи, който проявява Божията Любов по-интенсивно. Любовта повдига хората.
Това трябва да знаете като закон.
Имаш ли любов, ти си работник. Нямаш ли любов, ти не можеш да бъдеш туй, което искаш. За в бъдеще ще сте скромни работници - нищо повече!
към втори вариант >>
Ти си овчар.
(втори вариант)
Не изхвърляйте още вашите стари правила, дръжте си ги, но приложете новите, да видите какво ще ви дадат. Докато не дойде у вас онзи вътрешен любовен потик да дадеш, не давай! Ама той може да ти каже: аз искам, не мога да чакам! Който дойде с насилие, той не е нито брат, нито ученик. Когато дойдем до положение да дадем, всякога, вътре в себе си трябва да изпитваме радост, че сме изпълнили волята Божия, защото ние не сме господари на нищо в света.
Ти си овчар.
Дойде някой, каже ти: дай ми една овца! Ще си кажеш: чакай, аз ще се помоля, докато дойде Божественото В мене, и като дойде то, тогава ще разбера да дам, или да не дам. Защо? - Защото този живот на овцата не е мой. Ако дам тази овца с любов, тя ще отиде на мястото си, и този, комуто я дам, няма да я заколи.
към втори вариант >>
"
(втори вариант)
Някой от вас казва: чакай да ти кажа аз какво казва Йоан в 4 гл. в стих: "И там имаше кладенец Яковов, Исус, прочее утруден от път, седеше така на кладенеца; а часът беше около шест. Идва някоя си жена от Самария да начерпи вода. Казва и Исус: дай ми да пия! Казва му жената самарянка: Как, ти, който си юдеин, искаш за пиене от мене, която съм самарянка?
"
към втори вариант >>
И онзи, който ще стане ученик, също ще мине през ред задължения.
(втори вариант)
На крива посока сте. Да станеш Учител, това не е произведение на един живот. За да станеш Учител се изискват ред процедури. Вие ще видите как се става Учител. Онзи който ще стане Учител, в небето предвиждат за това цяла процедура.
И онзи, който ще стане ученик, също ще мине през ред задължения.
Вие още не сте разбрали какви са задълженията на ученика и на Учителя.
към втори вариант >>
Имаш ли любов, ти си работник.
(втори вариант)
Те бяха едни скромни работници, и вие бъдете едни скромни работници, и мястото ви ще бъде завидно. Ние сега мислим само за човешкото, като считаме, че ще имаме по- голяма привилегия. По-голяма привилегия има онзи, който проявява Божията Любов по-интенсивно. Любовта повдига хората. Това трябва да знаете като закон.
Имаш ли любов, ти си работник.
Нямаш ли любов, ти не можеш да бъдеш туй, което искаш. За в бъдеще ще сте скромни работници - нищо повече!
към втори вариант >>
Дойде някой, каже ти: дай ми една овца!
(втори вариант)
Докато не дойде у вас онзи вътрешен любовен потик да дадеш, не давай! Ама той може да ти каже: аз искам, не мога да чакам! Който дойде с насилие, той не е нито брат, нито ученик. Когато дойдем до положение да дадем, всякога, вътре в себе си трябва да изпитваме радост, че сме изпълнили волята Божия, защото ние не сме господари на нищо в света. Ти си овчар.
Дойде някой, каже ти: дай ми една овца!
Ще си кажеш: чакай, аз ще се помоля, докато дойде Божественото В мене, и като дойде то, тогава ще разбера да дам, или да не дам. Защо? - Защото този живот на овцата не е мой. Ако дам тази овца с любов, тя ще отиде на мястото си, и този, комуто я дам, няма да я заколи.
към втори вариант >>
Е, знаеш ли защо Христос седеше на кладенеца?
(втори вариант)
Е, знаеш ли защо Христос седеше на кладенеца?
- Трябваше да дойде тази жена там, да каже Христос няколко думи, защото, ако не беше тя, нямаше да ги чуем. Мислите ли сега, че това е право тълкуване? Христос е дошъл при този кладенец да си поразсъждава, а тази жена идва случайно и завързва с Христа един много обикновен разговор. Не е много важен този разговор. Христос седнал до кладенеца.
към втори вариант >>
Вие още не сте разбрали какви са задълженията на ученика и на Учителя.
(втори вариант)
Да станеш Учител, това не е произведение на един живот. За да станеш Учител се изискват ред процедури. Вие ще видите как се става Учител. Онзи който ще стане Учител, в небето предвиждат за това цяла процедура. И онзи, който ще стане ученик, също ще мине през ред задължения.
Вие още не сте разбрали какви са задълженията на ученика и на Учителя.
към втори вариант >>
Нямаш ли любов, ти не можеш да бъдеш туй, което искаш.
(втори вариант)
Ние сега мислим само за човешкото, като считаме, че ще имаме по- голяма привилегия. По-голяма привилегия има онзи, който проявява Божията Любов по-интенсивно. Любовта повдига хората. Това трябва да знаете като закон. Имаш ли любов, ти си работник.
Нямаш ли любов, ти не можеш да бъдеш туй, което искаш.
За в бъдеще ще сте скромни работници - нищо повече!
към втори вариант >>
Ще си кажеш: чакай, аз ще се помоля, докато дойде Божественото В мене, и като дойде то, тогава ще разбера да дам, или да не дам. Защо?
(втори вариант)
Ама той може да ти каже: аз искам, не мога да чакам! Който дойде с насилие, той не е нито брат, нито ученик. Когато дойдем до положение да дадем, всякога, вътре в себе си трябва да изпитваме радост, че сме изпълнили волята Божия, защото ние не сме господари на нищо в света. Ти си овчар. Дойде някой, каже ти: дай ми една овца!
Ще си кажеш: чакай, аз ще се помоля, докато дойде Божественото В мене, и като дойде то, тогава ще разбера да дам, или да не дам. Защо?
- Защото този живот на овцата не е мой. Ако дам тази овца с любов, тя ще отиде на мястото си, и този, комуто я дам, няма да я заколи.
към втори вариант >>
- Трябваше да дойде тази жена там, да каже Христос няколко думи, защото, ако не беше тя, нямаше да ги чуем.
(втори вариант)
Е, знаеш ли защо Христос седеше на кладенеца?
- Трябваше да дойде тази жена там, да каже Христос няколко думи, защото, ако не беше тя, нямаше да ги чуем.
Мислите ли сега, че това е право тълкуване? Христос е дошъл при този кладенец да си поразсъждава, а тази жена идва случайно и завързва с Христа един много обикновен разговор. Не е много важен този разговор. Христос седнал до кладенеца. Какво представлява кладенецът?
към втори вариант >>
Аз казвам на един ученик: слушай, ти няма да одумваш никого.
(втори вариант)
Аз казвам на един ученик: слушай, ти няма да одумваш никого.
Той вижда едного и му казва: Учителят ми каза да не одумвам никого. Но как мога да бъда сляп, като виждам погрешките? За мене е безразлично, че се одумвате. Какво от това, че си острите езиците? За мене важи, като седите в училището, да не се одумвате.
към втори вариант >>
За в бъдеще ще сте скромни работници - нищо повече!
(втори вариант)
По-голяма привилегия има онзи, който проявява Божията Любов по-интенсивно. Любовта повдига хората. Това трябва да знаете като закон. Имаш ли любов, ти си работник. Нямаш ли любов, ти не можеш да бъдеш туй, което искаш.
За в бъдеще ще сте скромни работници - нищо повече!
към втори вариант >>
- Защото този живот на овцата не е мой.
(втори вариант)
Който дойде с насилие, той не е нито брат, нито ученик. Когато дойдем до положение да дадем, всякога, вътре в себе си трябва да изпитваме радост, че сме изпълнили волята Божия, защото ние не сме господари на нищо в света. Ти си овчар. Дойде някой, каже ти: дай ми една овца! Ще си кажеш: чакай, аз ще се помоля, докато дойде Божественото В мене, и като дойде то, тогава ще разбера да дам, или да не дам. Защо?
- Защото този живот на овцата не е мой.
Ако дам тази овца с любов, тя ще отиде на мястото си, и този, комуто я дам, няма да я заколи.
към втори вариант >>
Мислите ли сега, че това е право тълкуване?
(втори вариант)
Е, знаеш ли защо Христос седеше на кладенеца? - Трябваше да дойде тази жена там, да каже Христос няколко думи, защото, ако не беше тя, нямаше да ги чуем.
Мислите ли сега, че това е право тълкуване?
Христос е дошъл при този кладенец да си поразсъждава, а тази жена идва случайно и завързва с Христа един много обикновен разговор. Не е много важен този разговор. Христос седнал до кладенеца. Какво представлява кладенецът? - Кладенецът е човешкото сърдце.
към втори вариант >>
Той вижда едного и му казва: Учителят ми каза да не одумвам никого.
(втори вариант)
Аз казвам на един ученик: слушай, ти няма да одумваш никого.
Той вижда едного и му казва: Учителят ми каза да не одумвам никого.
Но как мога да бъда сляп, като виждам погрешките? За мене е безразлично, че се одумвате. Какво от това, че си острите езиците? За мене важи, като седите в училището, да не се одумвате. Ако се одумвате във времето когато преподам лекциите си, ще има прах.
към втори вариант >>
И тъй, помнете сега мисълта ми: поведението ви тази година ще бъде като поведението на един ангел, който изпълнява волята Божия.
(втори вариант)
И тъй, помнете сега мисълта ми: поведението ви тази година ще бъде като поведението на един ангел, който изпълнява волята Божия.
Като се срещнат двама братя или две сестри, които се карат, ще им кажете тъй: поведението ви трябва да бъде като поведението на един ангел, който изпълнява волята Божия. Ето една хубава философия, нежна, деликатна, осмислена. Като срещнете една сестра, която е много загрижена, какво трябва да и кажете? - Твоето поведение трябва да бъде като поведението на един ангел, който изпълнява волята Божия. Като срещнете онзи ангел, който разперил Онези ми ти в милиона крила и ги турил в действие, че навсякъде се разхожда, знаете ли колко е красиво това?
към втори вариант >>
Ако дам тази овца с любов, тя ще отиде на мястото си, и този, комуто я дам, няма да я заколи.
(втори вариант)
Когато дойдем до положение да дадем, всякога, вътре в себе си трябва да изпитваме радост, че сме изпълнили волята Божия, защото ние не сме господари на нищо в света. Ти си овчар. Дойде някой, каже ти: дай ми една овца! Ще си кажеш: чакай, аз ще се помоля, докато дойде Божественото В мене, и като дойде то, тогава ще разбера да дам, или да не дам. Защо? - Защото този живот на овцата не е мой.
Ако дам тази овца с любов, тя ще отиде на мястото си, и този, комуто я дам, няма да я заколи.
към втори вариант >>
Христос е дошъл при този кладенец да си поразсъждава, а тази жена идва случайно и завързва с Христа един много обикновен разговор.
(втори вариант)
Е, знаеш ли защо Христос седеше на кладенеца? - Трябваше да дойде тази жена там, да каже Христос няколко думи, защото, ако не беше тя, нямаше да ги чуем. Мислите ли сега, че това е право тълкуване?
Христос е дошъл при този кладенец да си поразсъждава, а тази жена идва случайно и завързва с Христа един много обикновен разговор.
Не е много важен този разговор. Христос седнал до кладенеца. Какво представлява кладенецът? - Кладенецът е човешкото сърдце. Ти можеш да дойдеш до кладенеца и да го видиш.
към втори вариант >>
Но как мога да бъда сляп, като виждам погрешките?
(втори вариант)
Аз казвам на един ученик: слушай, ти няма да одумваш никого. Той вижда едного и му казва: Учителят ми каза да не одумвам никого.
Но как мога да бъда сляп, като виждам погрешките?
За мене е безразлично, че се одумвате. Какво от това, че си острите езиците? За мене важи, като седите в училището, да не се одумвате. Ако се одумвате във времето когато преподам лекциите си, ще има прах. И тогава, и в моите, и във вашите очи ще има сълзи, кихавици.
към втори вариант >>
Като се срещнат двама братя или две сестри, които се карат, ще им кажете тъй: поведението ви трябва да бъде като поведението на един ангел, който изпълнява волята Божия.
(втори вариант)
И тъй, помнете сега мисълта ми: поведението ви тази година ще бъде като поведението на един ангел, който изпълнява волята Божия.
Като се срещнат двама братя или две сестри, които се карат, ще им кажете тъй: поведението ви трябва да бъде като поведението на един ангел, който изпълнява волята Божия.
Ето една хубава философия, нежна, деликатна, осмислена. Като срещнете една сестра, която е много загрижена, какво трябва да и кажете? - Твоето поведение трябва да бъде като поведението на един ангел, който изпълнява волята Божия. Като срещнете онзи ангел, който разперил Онези ми ти в милиона крила и ги турил в действие, че навсякъде се разхожда, знаете ли колко е красиво това? Като придобиете поведението на един ангел, и у вас израсне новото, вие ще се новородите и ще кажете: роденият от Бога грях не трябва да прави.
към втори вариант >>
От какво произтича тази вътрешна натегнатост у вас?
(втори вариант)
От какво произтича тази вътрешна натегнатост у вас?
Аз я наричам приструвка. Забелязвам, у всинца ви има една приструвка. Някой се мъчи да се покаже това, което не е. Ученикът трябва да бъде крайно естествен! Никаква приструвка!
към втори вариант >>
Не е много важен този разговор.
(втори вариант)
Е, знаеш ли защо Христос седеше на кладенеца? - Трябваше да дойде тази жена там, да каже Христос няколко думи, защото, ако не беше тя, нямаше да ги чуем. Мислите ли сега, че това е право тълкуване? Христос е дошъл при този кладенец да си поразсъждава, а тази жена идва случайно и завързва с Христа един много обикновен разговор.
Не е много важен този разговор.
Христос седнал до кладенеца. Какво представлява кладенецът? - Кладенецът е човешкото сърдце. Ти можеш да дойдеш до кладенеца и да го видиш. Христос и каза: "Моля ти се, понеже аз съм пътник, ти имаш въже, дай ми малко от твоята водица!
към втори вариант >>
За мене е безразлично, че се одумвате.
(втори вариант)
Аз казвам на един ученик: слушай, ти няма да одумваш никого. Той вижда едного и му казва: Учителят ми каза да не одумвам никого. Но как мога да бъда сляп, като виждам погрешките?
За мене е безразлично, че се одумвате.
Какво от това, че си острите езиците? За мене важи, като седите в училището, да не се одумвате. Ако се одумвате във времето когато преподам лекциите си, ще има прах. И тогава, и в моите, и във вашите очи ще има сълзи, кихавици. Питам: такова едно положение разумно ли е?
към втори вариант >>
Ето една хубава философия, нежна, деликатна, осмислена.
(втори вариант)
И тъй, помнете сега мисълта ми: поведението ви тази година ще бъде като поведението на един ангел, който изпълнява волята Божия. Като се срещнат двама братя или две сестри, които се карат, ще им кажете тъй: поведението ви трябва да бъде като поведението на един ангел, който изпълнява волята Божия.
Ето една хубава философия, нежна, деликатна, осмислена.
Като срещнете една сестра, която е много загрижена, какво трябва да и кажете? - Твоето поведение трябва да бъде като поведението на един ангел, който изпълнява волята Божия. Като срещнете онзи ангел, който разперил Онези ми ти в милиона крила и ги турил в действие, че навсякъде се разхожда, знаете ли колко е красиво това? Като придобиете поведението на един ангел, и у вас израсне новото, вие ще се новородите и ще кажете: роденият от Бога грях не трябва да прави.
към втори вариант >>
Аз я наричам приструвка.
(втори вариант)
От какво произтича тази вътрешна натегнатост у вас?
Аз я наричам приструвка.
Забелязвам, у всинца ви има една приструвка. Някой се мъчи да се покаже това, което не е. Ученикът трябва да бъде крайно естествен! Никаква приструвка! Приструвката иде много естествено.
към втори вариант >>
Христос седнал до кладенеца.
(втори вариант)
Е, знаеш ли защо Христос седеше на кладенеца? - Трябваше да дойде тази жена там, да каже Христос няколко думи, защото, ако не беше тя, нямаше да ги чуем. Мислите ли сега, че това е право тълкуване? Христос е дошъл при този кладенец да си поразсъждава, а тази жена идва случайно и завързва с Христа един много обикновен разговор. Не е много важен този разговор.
Христос седнал до кладенеца.
Какво представлява кладенецът? - Кладенецът е човешкото сърдце. Ти можеш да дойдеш до кладенеца и да го видиш. Христос и каза: "Моля ти се, понеже аз съм пътник, ти имаш въже, дай ми малко от твоята водица! " Защо иска Христос от нашата водица?
към втори вариант >>
Какво от това, че си острите езиците?
(втори вариант)
Аз казвам на един ученик: слушай, ти няма да одумваш никого. Той вижда едного и му казва: Учителят ми каза да не одумвам никого. Но как мога да бъда сляп, като виждам погрешките? За мене е безразлично, че се одумвате.
Какво от това, че си острите езиците?
За мене важи, като седите в училището, да не се одумвате. Ако се одумвате във времето когато преподам лекциите си, ще има прах. И тогава, и в моите, и във вашите очи ще има сълзи, кихавици. Питам: такова едно положение разумно ли е? - Не е разумно.
към втори вариант >>
Като срещнете една сестра, която е много загрижена, какво трябва да и кажете?
(втори вариант)
И тъй, помнете сега мисълта ми: поведението ви тази година ще бъде като поведението на един ангел, който изпълнява волята Божия. Като се срещнат двама братя или две сестри, които се карат, ще им кажете тъй: поведението ви трябва да бъде като поведението на един ангел, който изпълнява волята Божия. Ето една хубава философия, нежна, деликатна, осмислена.
Като срещнете една сестра, която е много загрижена, какво трябва да и кажете?
- Твоето поведение трябва да бъде като поведението на един ангел, който изпълнява волята Божия. Като срещнете онзи ангел, който разперил Онези ми ти в милиона крила и ги турил в действие, че навсякъде се разхожда, знаете ли колко е красиво това? Като придобиете поведението на един ангел, и у вас израсне новото, вие ще се новородите и ще кажете: роденият от Бога грях не трябва да прави.
към втори вариант >>
Забелязвам, у всинца ви има една приструвка.
(втори вариант)
От какво произтича тази вътрешна натегнатост у вас? Аз я наричам приструвка.
Забелязвам, у всинца ви има една приструвка.
Някой се мъчи да се покаже това, което не е. Ученикът трябва да бъде крайно естествен! Никаква приструвка! Приструвката иде много естествено. Даже и най-малките буболечки се приструват.
към втори вариант >>
Какво представлява кладенецът?
(втори вариант)
- Трябваше да дойде тази жена там, да каже Христос няколко думи, защото, ако не беше тя, нямаше да ги чуем. Мислите ли сега, че това е право тълкуване? Христос е дошъл при този кладенец да си поразсъждава, а тази жена идва случайно и завързва с Христа един много обикновен разговор. Не е много важен този разговор. Христос седнал до кладенеца.
Какво представлява кладенецът?
- Кладенецът е човешкото сърдце. Ти можеш да дойдеш до кладенеца и да го видиш. Христос и каза: "Моля ти се, понеже аз съм пътник, ти имаш въже, дай ми малко от твоята водица! " Защо иска Христос от нашата водица? - Да види какъв е нашият живот.
към втори вариант >>
За мене важи, като седите в училището, да не се одумвате.
(втори вариант)
Аз казвам на един ученик: слушай, ти няма да одумваш никого. Той вижда едного и му казва: Учителят ми каза да не одумвам никого. Но как мога да бъда сляп, като виждам погрешките? За мене е безразлично, че се одумвате. Какво от това, че си острите езиците?
За мене важи, като седите в училището, да не се одумвате.
Ако се одумвате във времето когато преподам лекциите си, ще има прах. И тогава, и в моите, и във вашите очи ще има сълзи, кихавици. Питам: такова едно положение разумно ли е? - Не е разумно. По някой път, като преподавам, гледам някой от учениците седи и си мисли: Учителят говори много хубаво, но защо не накара онзи там да си измени живота?
към втори вариант >>
- Твоето поведение трябва да бъде като поведението на един ангел, който изпълнява волята Божия.
(втори вариант)
И тъй, помнете сега мисълта ми: поведението ви тази година ще бъде като поведението на един ангел, който изпълнява волята Божия. Като се срещнат двама братя или две сестри, които се карат, ще им кажете тъй: поведението ви трябва да бъде като поведението на един ангел, който изпълнява волята Божия. Ето една хубава философия, нежна, деликатна, осмислена. Като срещнете една сестра, която е много загрижена, какво трябва да и кажете?
- Твоето поведение трябва да бъде като поведението на един ангел, който изпълнява волята Божия.
Като срещнете онзи ангел, който разперил Онези ми ти в милиона крила и ги турил в действие, че навсякъде се разхожда, знаете ли колко е красиво това? Като придобиете поведението на един ангел, и у вас израсне новото, вие ще се новородите и ще кажете: роденият от Бога грях не трябва да прави.
към втори вариант >>
Някой се мъчи да се покаже това, което не е.
(втори вариант)
От какво произтича тази вътрешна натегнатост у вас? Аз я наричам приструвка. Забелязвам, у всинца ви има една приструвка.
Някой се мъчи да се покаже това, което не е.
Ученикът трябва да бъде крайно естествен! Никаква приструвка! Приструвката иде много естествено. Даже и най-малките буболечки се приструват. В тях има и приструвки и лицемерие.
към втори вариант >>
- Кладенецът е човешкото сърдце.
(втори вариант)
Мислите ли сега, че това е право тълкуване? Христос е дошъл при този кладенец да си поразсъждава, а тази жена идва случайно и завързва с Христа един много обикновен разговор. Не е много важен този разговор. Христос седнал до кладенеца. Какво представлява кладенецът?
- Кладенецът е човешкото сърдце.
Ти можеш да дойдеш до кладенеца и да го видиш. Христос и каза: "Моля ти се, понеже аз съм пътник, ти имаш въже, дай ми малко от твоята водица! " Защо иска Христос от нашата водица? - Да види какъв е нашият живот.
към втори вариант >>
Ако се одумвате във времето когато преподам лекциите си, ще има прах.
(втори вариант)
Той вижда едного и му казва: Учителят ми каза да не одумвам никого. Но как мога да бъда сляп, като виждам погрешките? За мене е безразлично, че се одумвате. Какво от това, че си острите езиците? За мене важи, като седите в училището, да не се одумвате.
Ако се одумвате във времето когато преподам лекциите си, ще има прах.
И тогава, и в моите, и във вашите очи ще има сълзи, кихавици. Питам: такова едно положение разумно ли е? - Не е разумно. По някой път, като преподавам, гледам някой от учениците седи и си мисли: Учителят говори много хубаво, но защо не накара онзи там да си измени живота? Седнал да ме критикува!
към втори вариант >>
Като срещнете онзи ангел, който разперил Онези ми ти в милиона крила и ги турил в действие, че навсякъде се разхожда, знаете ли колко е красиво това?
(втори вариант)
И тъй, помнете сега мисълта ми: поведението ви тази година ще бъде като поведението на един ангел, който изпълнява волята Божия. Като се срещнат двама братя или две сестри, които се карат, ще им кажете тъй: поведението ви трябва да бъде като поведението на един ангел, който изпълнява волята Божия. Ето една хубава философия, нежна, деликатна, осмислена. Като срещнете една сестра, която е много загрижена, какво трябва да и кажете? - Твоето поведение трябва да бъде като поведението на един ангел, който изпълнява волята Божия.
Като срещнете онзи ангел, който разперил Онези ми ти в милиона крила и ги турил в действие, че навсякъде се разхожда, знаете ли колко е красиво това?
Като придобиете поведението на един ангел, и у вас израсне новото, вие ще се новородите и ще кажете: роденият от Бога грях не трябва да прави.
към втори вариант >>
Ученикът трябва да бъде крайно естествен!
(втори вариант)
От какво произтича тази вътрешна натегнатост у вас? Аз я наричам приструвка. Забелязвам, у всинца ви има една приструвка. Някой се мъчи да се покаже това, което не е.
Ученикът трябва да бъде крайно естествен!
Никаква приструвка! Приструвката иде много естествено. Даже и най-малките буболечки се приструват. В тях има и приструвки и лицемерие. Положението на един ученик трябва да бъде много естествено, да няма никакви приструвки.
към втори вариант >>
Ти можеш да дойдеш до кладенеца и да го видиш.
(втори вариант)
Христос е дошъл при този кладенец да си поразсъждава, а тази жена идва случайно и завързва с Христа един много обикновен разговор. Не е много важен този разговор. Христос седнал до кладенеца. Какво представлява кладенецът? - Кладенецът е човешкото сърдце.
Ти можеш да дойдеш до кладенеца и да го видиш.
Христос и каза: "Моля ти се, понеже аз съм пътник, ти имаш въже, дай ми малко от твоята водица! " Защо иска Христос от нашата водица? - Да види какъв е нашият живот.
към втори вариант >>
И тогава, и в моите, и във вашите очи ще има сълзи, кихавици.
(втори вариант)
Но как мога да бъда сляп, като виждам погрешките? За мене е безразлично, че се одумвате. Какво от това, че си острите езиците? За мене важи, като седите в училището, да не се одумвате. Ако се одумвате във времето когато преподам лекциите си, ще има прах.
И тогава, и в моите, и във вашите очи ще има сълзи, кихавици.
Питам: такова едно положение разумно ли е? - Не е разумно. По някой път, като преподавам, гледам някой от учениците седи и си мисли: Учителят говори много хубаво, но защо не накара онзи там да си измени живота? Седнал да ме критикува! Казвам: ами ти защо не измениш живота си?
към втори вариант >>
Като придобиете поведението на един ангел, и у вас израсне новото, вие ще се новородите и ще кажете: роденият от Бога грях не трябва да прави.
(втори вариант)
Като се срещнат двама братя или две сестри, които се карат, ще им кажете тъй: поведението ви трябва да бъде като поведението на един ангел, който изпълнява волята Божия. Ето една хубава философия, нежна, деликатна, осмислена. Като срещнете една сестра, която е много загрижена, какво трябва да и кажете? - Твоето поведение трябва да бъде като поведението на един ангел, който изпълнява волята Божия. Като срещнете онзи ангел, който разперил Онези ми ти в милиона крила и ги турил в действие, че навсякъде се разхожда, знаете ли колко е красиво това?
Като придобиете поведението на един ангел, и у вас израсне новото, вие ще се новородите и ще кажете: роденият от Бога грях не трябва да прави.
към втори вариант >>
Никаква приструвка!
(втори вариант)
От какво произтича тази вътрешна натегнатост у вас? Аз я наричам приструвка. Забелязвам, у всинца ви има една приструвка. Някой се мъчи да се покаже това, което не е. Ученикът трябва да бъде крайно естествен!
Никаква приструвка!
Приструвката иде много естествено. Даже и най-малките буболечки се приструват. В тях има и приструвки и лицемерие. Положението на един ученик трябва да бъде много естествено, да няма никакви приструвки. Например, запитват някого: как си?
към втори вариант >>
Христос и каза: "Моля ти се, понеже аз съм пътник, ти имаш въже, дай ми малко от твоята водица!
(втори вариант)
Не е много важен този разговор. Христос седнал до кладенеца. Какво представлява кладенецът? - Кладенецът е човешкото сърдце. Ти можеш да дойдеш до кладенеца и да го видиш.
Христос и каза: "Моля ти се, понеже аз съм пътник, ти имаш въже, дай ми малко от твоята водица!
" Защо иска Христос от нашата водица? - Да види какъв е нашият живот.
към втори вариант >>
Питам: такова едно положение разумно ли е?
(втори вариант)
За мене е безразлично, че се одумвате. Какво от това, че си острите езиците? За мене важи, като седите в училището, да не се одумвате. Ако се одумвате във времето когато преподам лекциите си, ще има прах. И тогава, и в моите, и във вашите очи ще има сълзи, кихавици.
Питам: такова едно положение разумно ли е?
- Не е разумно. По някой път, като преподавам, гледам някой от учениците седи и си мисли: Учителят говори много хубаво, но защо не накара онзи там да си измени живота? Седнал да ме критикува! Казвам: ами ти защо не измениш живота си? Защо Учителят да го накара?
към втори вариант >>
И тъй, щом станеш сутрин, ще си кажеш; аз трябва да имам поведението на един ангел.
(втори вариант)
И тъй, щом станеш сутрин, ще си кажеш; аз трябва да имам поведението на един ангел.
Малко се разтревожиш ще кажеш: аз трябва да имам поведението на един ангел. Ще си казвате Тези думи Всеки ден: като спите, и като ядете, и като работите. Ще си казвате: моята мисъл трябва да бъде като поведението на слънцето, моите чувства трябва да бъдат като поведението на един извор. Ако изпълнявате това правило, за всинца ви имам приготвено нещо много хубаво. Ще ви дам един специален подарък.
към втори вариант >>
Приструвката иде много естествено.
(втори вариант)
Аз я наричам приструвка. Забелязвам, у всинца ви има една приструвка. Някой се мъчи да се покаже това, което не е. Ученикът трябва да бъде крайно естествен! Никаква приструвка!
Приструвката иде много естествено.
Даже и най-малките буболечки се приструват. В тях има и приструвки и лицемерие. Положението на един ученик трябва да бъде много естествено, да няма никакви приструвки. Например, запитват някого: как си? Казва: аз съм много добре днес.
към втори вариант >>
" Защо иска Христос от нашата водица?
(втори вариант)
Христос седнал до кладенеца. Какво представлява кладенецът? - Кладенецът е човешкото сърдце. Ти можеш да дойдеш до кладенеца и да го видиш. Христос и каза: "Моля ти се, понеже аз съм пътник, ти имаш въже, дай ми малко от твоята водица!
" Защо иска Христос от нашата водица?
- Да види какъв е нашият живот.
към втори вариант >>
- Не е разумно.
(втори вариант)
Какво от това, че си острите езиците? За мене важи, като седите в училището, да не се одумвате. Ако се одумвате във времето когато преподам лекциите си, ще има прах. И тогава, и в моите, и във вашите очи ще има сълзи, кихавици. Питам: такова едно положение разумно ли е?
- Не е разумно.
По някой път, като преподавам, гледам някой от учениците седи и си мисли: Учителят говори много хубаво, но защо не накара онзи там да си измени живота? Седнал да ме критикува! Казвам: ами ти защо не измениш живота си? Защо Учителят да го накара? Нека той сам измени живота си!
към втори вариант >>
Малко се разтревожиш ще кажеш: аз трябва да имам поведението на един ангел.
(втори вариант)
И тъй, щом станеш сутрин, ще си кажеш; аз трябва да имам поведението на един ангел.
Малко се разтревожиш ще кажеш: аз трябва да имам поведението на един ангел.
Ще си казвате Тези думи Всеки ден: като спите, и като ядете, и като работите. Ще си казвате: моята мисъл трябва да бъде като поведението на слънцето, моите чувства трябва да бъдат като поведението на един извор. Ако изпълнявате това правило, за всинца ви имам приготвено нещо много хубаво. Ще ви дам един специален подарък. Няма да се мине много време, и Всеки ще си получи този специален подарък.
към втори вариант >>
Даже и най-малките буболечки се приструват.
(втори вариант)
Забелязвам, у всинца ви има една приструвка. Някой се мъчи да се покаже това, което не е. Ученикът трябва да бъде крайно естествен! Никаква приструвка! Приструвката иде много естествено.
Даже и най-малките буболечки се приструват.
В тях има и приструвки и лицемерие. Положението на един ученик трябва да бъде много естествено, да няма никакви приструвки. Например, запитват някого: как си? Казва: аз съм много добре днес. - He cи много добре.
към втори вариант >>
- Да види какъв е нашият живот.
(втори вариант)
Какво представлява кладенецът? - Кладенецът е човешкото сърдце. Ти можеш да дойдеш до кладенеца и да го видиш. Христос и каза: "Моля ти се, понеже аз съм пътник, ти имаш въже, дай ми малко от твоята водица! " Защо иска Христос от нашата водица?
- Да види какъв е нашият живот.
към втори вариант >>
По някой път, като преподавам, гледам някой от учениците седи и си мисли: Учителят говори много хубаво, но защо не накара онзи там да си измени живота?
(втори вариант)
За мене важи, като седите в училището, да не се одумвате. Ако се одумвате във времето когато преподам лекциите си, ще има прах. И тогава, и в моите, и във вашите очи ще има сълзи, кихавици. Питам: такова едно положение разумно ли е? - Не е разумно.
По някой път, като преподавам, гледам някой от учениците седи и си мисли: Учителят говори много хубаво, но защо не накара онзи там да си измени живота?
Седнал да ме критикува! Казвам: ами ти защо не измениш живота си? Защо Учителят да го накара? Нека той сам измени живота си! За себе си аз съм направил много работи, но и Всеки от вас трябва да направи нещо за себе си.
към втори вариант >>
Ще си казвате Тези думи Всеки ден: като спите, и като ядете, и като работите.
(втори вариант)
И тъй, щом станеш сутрин, ще си кажеш; аз трябва да имам поведението на един ангел. Малко се разтревожиш ще кажеш: аз трябва да имам поведението на един ангел.
Ще си казвате Тези думи Всеки ден: като спите, и като ядете, и като работите.
Ще си казвате: моята мисъл трябва да бъде като поведението на слънцето, моите чувства трябва да бъдат като поведението на един извор. Ако изпълнявате това правило, за всинца ви имам приготвено нещо много хубаво. Ще ви дам един специален подарък. Няма да се мине много време, и Всеки ще си получи този специален подарък.
към втори вариант >>
В тях има и приструвки и лицемерие.
(втори вариант)
Някой се мъчи да се покаже това, което не е. Ученикът трябва да бъде крайно естествен! Никаква приструвка! Приструвката иде много естествено. Даже и най-малките буболечки се приструват.
В тях има и приструвки и лицемерие.
Положението на един ученик трябва да бъде много естествено, да няма никакви приструвки. Например, запитват някого: как си? Казва: аз съм много добре днес. - He cи много добре. Най-първо, ти като син, излезе тази сутрин от дома си и не даде целувка на баща си, на майка си и казваш след това, че си много Добре.
към втори вариант >>
И тази жена казваше на Христа: "Как смееш да говориш с мене, не знаеш ли, че не е позволено на юдеин да говори със самарянка?
(втори вариант)
И тази жена казваше на Христа: "Как смееш да говориш с мене, не знаеш ли, че не е позволено на юдеин да говори със самарянка?
"
към втори вариант >>
Седнал да ме критикува!
(втори вариант)
Ако се одумвате във времето когато преподам лекциите си, ще има прах. И тогава, и в моите, и във вашите очи ще има сълзи, кихавици. Питам: такова едно положение разумно ли е? - Не е разумно. По някой път, като преподавам, гледам някой от учениците седи и си мисли: Учителят говори много хубаво, но защо не накара онзи там да си измени живота?
Седнал да ме критикува!
Казвам: ами ти защо не измениш живота си? Защо Учителят да го накара? Нека той сам измени живота си! За себе си аз съм направил много работи, но и Всеки от вас трябва да направи нещо за себе си.
към втори вариант >>
Ще си казвате: моята мисъл трябва да бъде като поведението на слънцето, моите чувства трябва да бъдат като поведението на един извор.
(втори вариант)
И тъй, щом станеш сутрин, ще си кажеш; аз трябва да имам поведението на един ангел. Малко се разтревожиш ще кажеш: аз трябва да имам поведението на един ангел. Ще си казвате Тези думи Всеки ден: като спите, и като ядете, и като работите.
Ще си казвате: моята мисъл трябва да бъде като поведението на слънцето, моите чувства трябва да бъдат като поведението на един извор.
Ако изпълнявате това правило, за всинца ви имам приготвено нещо много хубаво. Ще ви дам един специален подарък. Няма да се мине много време, и Всеки ще си получи този специален подарък.
към втори вариант >>
Положението на един ученик трябва да бъде много естествено, да няма никакви приструвки.
(втори вариант)
Ученикът трябва да бъде крайно естествен! Никаква приструвка! Приструвката иде много естествено. Даже и най-малките буболечки се приструват. В тях има и приструвки и лицемерие.
Положението на един ученик трябва да бъде много естествено, да няма никакви приструвки.
Например, запитват някого: как си? Казва: аз съм много добре днес. - He cи много добре. Най-първо, ти като син, излезе тази сутрин от дома си и не даде целувка на баща си, на майка си и казваш след това, че си много Добре. Да, защото надигна толкова пари.
към втори вариант >>
"
(втори вариант)
И тази жена казваше на Христа: "Как смееш да говориш с мене, не знаеш ли, че не е позволено на юдеин да говори със самарянка?
"
към втори вариант >>
Казвам: ами ти защо не измениш живота си?
(втори вариант)
И тогава, и в моите, и във вашите очи ще има сълзи, кихавици. Питам: такова едно положение разумно ли е? - Не е разумно. По някой път, като преподавам, гледам някой от учениците седи и си мисли: Учителят говори много хубаво, но защо не накара онзи там да си измени живота? Седнал да ме критикува!
Казвам: ами ти защо не измениш живота си?
Защо Учителят да го накара? Нека той сам измени живота си! За себе си аз съм направил много работи, но и Всеки от вас трябва да направи нещо за себе си.
към втори вариант >>
Ако изпълнявате това правило, за всинца ви имам приготвено нещо много хубаво.
(втори вариант)
И тъй, щом станеш сутрин, ще си кажеш; аз трябва да имам поведението на един ангел. Малко се разтревожиш ще кажеш: аз трябва да имам поведението на един ангел. Ще си казвате Тези думи Всеки ден: като спите, и като ядете, и като работите. Ще си казвате: моята мисъл трябва да бъде като поведението на слънцето, моите чувства трябва да бъдат като поведението на един извор.
Ако изпълнявате това правило, за всинца ви имам приготвено нещо много хубаво.
Ще ви дам един специален подарък. Няма да се мине много време, и Всеки ще си получи този специален подарък.
към втори вариант >>
Например, запитват някого: как си?
(втори вариант)
Никаква приструвка! Приструвката иде много естествено. Даже и най-малките буболечки се приструват. В тях има и приструвки и лицемерие. Положението на един ученик трябва да бъде много естествено, да няма никакви приструвки.
Например, запитват някого: как си?
Казва: аз съм много добре днес. - He cи много добре. Най-първо, ти като син, излезе тази сутрин от дома си и не даде целувка на баща си, на майка си и казваш след това, че си много Добре. Да, защото надигна толкова пари. Жената излезе, напусне мъжа си, казва: много Добре съм.
към втори вариант >>
Туй не е разбиране на въпроса.
(втори вариант)
Туй не е разбиране на въпроса.
Христос взима повод от тия нейни думи, за да и обясни дълбоката истина. Като ви тълкувам тази истина, за мене е важно, дали като дойде Христос ще Му дам от моята вода, до колко съм приложил туй учение в живота си, т. е. до колко моето и Божието съзнание са в съприкосновение. До колкото съм приложил туй учение, до толкова моето съзнание може да бъде в съприкосновение с Божието съзнание.
към втори вариант >>
Защо Учителят да го накара?
(втори вариант)
Питам: такова едно положение разумно ли е? - Не е разумно. По някой път, като преподавам, гледам някой от учениците седи и си мисли: Учителят говори много хубаво, но защо не накара онзи там да си измени живота? Седнал да ме критикува! Казвам: ами ти защо не измениш живота си?
Защо Учителят да го накара?
Нека той сам измени живота си! За себе си аз съм направил много работи, но и Всеки от вас трябва да направи нещо за себе си.
към втори вариант >>
Ще ви дам един специален подарък.
(втори вариант)
И тъй, щом станеш сутрин, ще си кажеш; аз трябва да имам поведението на един ангел. Малко се разтревожиш ще кажеш: аз трябва да имам поведението на един ангел. Ще си казвате Тези думи Всеки ден: като спите, и като ядете, и като работите. Ще си казвате: моята мисъл трябва да бъде като поведението на слънцето, моите чувства трябва да бъдат като поведението на един извор. Ако изпълнявате това правило, за всинца ви имам приготвено нещо много хубаво.
Ще ви дам един специален подарък.
Няма да се мине много време, и Всеки ще си получи този специален подарък.
към втори вариант >>
Казва: аз съм много добре днес.
(втори вариант)
Приструвката иде много естествено. Даже и най-малките буболечки се приструват. В тях има и приструвки и лицемерие. Положението на един ученик трябва да бъде много естествено, да няма никакви приструвки. Например, запитват някого: как си?
Казва: аз съм много добре днес.
- He cи много добре. Най-първо, ти като син, излезе тази сутрин от дома си и не даде целувка на баща си, на майка си и казваш след това, че си много Добре. Да, защото надигна толкова пари. Жената излезе, напусне мъжа си, казва: много Добре съм. Мъжът излезе, напусне жена си, казва: много Добре съм.
към втори вариант >>
Христос взима повод от тия нейни думи, за да и обясни дълбоката истина.
(втори вариант)
Туй не е разбиране на въпроса.
Христос взима повод от тия нейни думи, за да и обясни дълбоката истина.
Като ви тълкувам тази истина, за мене е важно, дали като дойде Христос ще Му дам от моята вода, до колко съм приложил туй учение в живота си, т. е. до колко моето и Божието съзнание са в съприкосновение. До колкото съм приложил туй учение, до толкова моето съзнание може да бъде в съприкосновение с Божието съзнание.
към втори вариант >>
Нека той сам измени живота си!
(втори вариант)
- Не е разумно. По някой път, като преподавам, гледам някой от учениците седи и си мисли: Учителят говори много хубаво, но защо не накара онзи там да си измени живота? Седнал да ме критикува! Казвам: ами ти защо не измениш живота си? Защо Учителят да го накара?
Нека той сам измени живота си!
За себе си аз съм направил много работи, но и Всеки от вас трябва да направи нещо за себе си.
към втори вариант >>
Няма да се мине много време, и Всеки ще си получи този специален подарък.
(втори вариант)
Малко се разтревожиш ще кажеш: аз трябва да имам поведението на един ангел. Ще си казвате Тези думи Всеки ден: като спите, и като ядете, и като работите. Ще си казвате: моята мисъл трябва да бъде като поведението на слънцето, моите чувства трябва да бъдат като поведението на един извор. Ако изпълнявате това правило, за всинца ви имам приготвено нещо много хубаво. Ще ви дам един специален подарък.
Няма да се мине много време, и Всеки ще си получи този специален подарък.
към втори вариант >>
- He cи много добре.
(втори вариант)
Даже и най-малките буболечки се приструват. В тях има и приструвки и лицемерие. Положението на един ученик трябва да бъде много естествено, да няма никакви приструвки. Например, запитват някого: как си? Казва: аз съм много добре днес.
- He cи много добре.
Най-първо, ти като син, излезе тази сутрин от дома си и не даде целувка на баща си, на майка си и казваш след това, че си много Добре. Да, защото надигна толкова пари. Жената излезе, напусне мъжа си, казва: много Добре съм. Мъжът излезе, напусне жена си, казва: много Добре съм. Това са празни думи.
към втори вариант >>
Като ви тълкувам тази истина, за мене е важно, дали като дойде Христос ще Му дам от моята вода, до колко съм приложил туй учение в живота си, т. е.
(втори вариант)
Туй не е разбиране на въпроса. Христос взима повод от тия нейни думи, за да и обясни дълбоката истина.
Като ви тълкувам тази истина, за мене е важно, дали като дойде Христос ще Му дам от моята вода, до колко съм приложил туй учение в живота си, т. е.
до колко моето и Божието съзнание са в съприкосновение. До колкото съм приложил туй учение, до толкова моето съзнание може да бъде в съприкосновение с Божието съзнание.
към втори вариант >>
За себе си аз съм направил много работи, но и Всеки от вас трябва да направи нещо за себе си.
(втори вариант)
По някой път, като преподавам, гледам някой от учениците седи и си мисли: Учителят говори много хубаво, но защо не накара онзи там да си измени живота? Седнал да ме критикува! Казвам: ами ти защо не измениш живота си? Защо Учителят да го накара? Нека той сам измени живота си!
За себе си аз съм направил много работи, но и Всеки от вас трябва да направи нещо за себе си.
към втори вариант >>
И тъй сега ще започнете новата работа!
(втори вариант)
И тъй сега ще започнете новата работа!
към втори вариант >>
Най-първо, ти като син, излезе тази сутрин от дома си и не даде целувка на баща си, на майка си и казваш след това, че си много Добре.
(втори вариант)
В тях има и приструвки и лицемерие. Положението на един ученик трябва да бъде много естествено, да няма никакви приструвки. Например, запитват някого: как си? Казва: аз съм много добре днес. - He cи много добре.
Най-първо, ти като син, излезе тази сутрин от дома си и не даде целувка на баща си, на майка си и казваш след това, че си много Добре.
Да, защото надигна толкова пари. Жената излезе, напусне мъжа си, казва: много Добре съм. Мъжът излезе, напусне жена си, казва: много Добре съм. Това са празни думи. Христос казва: "За всяка празна дума ще се даде ответ“.
към втори вариант >>
до колко моето и Божието съзнание са в съприкосновение.
(втори вариант)
Туй не е разбиране на въпроса. Христос взима повод от тия нейни думи, за да и обясни дълбоката истина. Като ви тълкувам тази истина, за мене е важно, дали като дойде Христос ще Му дам от моята вода, до колко съм приложил туй учение в живота си, т. е.
до колко моето и Божието съзнание са в съприкосновение.
До колкото съм приложил туй учение, до толкова моето съзнание може да бъде в съприкосновение с Божието съзнание.
към втори вариант >>
И тъй, сега аз искам ученици образци!
(втори вариант)
И тъй, сега аз искам ученици образци!
Искам вече между вас да се проявят образци! Някой могат да бъдат образци, но пазете се от духовната гордост! Тя унижава живота. Бъдете безпощадни към всяка една ваша погрешка! Не задържайте в себе си нито една ваша погрешка, изнесете я навън!
към втори вариант >>
Тази година Господ ще ни помогне, ще ни благослови повече.
(втори вариант)
Тази година Господ ще ни помогне, ще ни благослови повече.
Божието благословение ще дойде върху всички ви, и гледайте да го използувате. Но да няма колебания! Господ е решил да ни благослови, и ще ни благослови, и благословението ни никой не може да отнеме. Затуй всички ще работим, във всички направления. Всички ще турим нещо в действие, за да се прояви Божественото.
към втори вариант >>
Да, защото надигна толкова пари.
(втори вариант)
Положението на един ученик трябва да бъде много естествено, да няма никакви приструвки. Например, запитват някого: как си? Казва: аз съм много добре днес. - He cи много добре. Най-първо, ти като син, излезе тази сутрин от дома си и не даде целувка на баща си, на майка си и казваш след това, че си много Добре.
Да, защото надигна толкова пари.
Жената излезе, напусне мъжа си, казва: много Добре съм. Мъжът излезе, напусне жена си, казва: много Добре съм. Това са празни думи. Христос казва: "За всяка празна дума ще се даде ответ“. На ученика не се позволява да говори празни думи!
към втори вариант >>
До колкото съм приложил туй учение, до толкова моето съзнание може да бъде в съприкосновение с Божието съзнание.
(втори вариант)
Туй не е разбиране на въпроса. Христос взима повод от тия нейни думи, за да и обясни дълбоката истина. Като ви тълкувам тази истина, за мене е важно, дали като дойде Христос ще Му дам от моята вода, до колко съм приложил туй учение в живота си, т. е. до колко моето и Божието съзнание са в съприкосновение.
До колкото съм приложил туй учение, до толкова моето съзнание може да бъде в съприкосновение с Божието съзнание.
към втори вариант >>
Искам вече между вас да се проявят образци!
(втори вариант)
И тъй, сега аз искам ученици образци!
Искам вече между вас да се проявят образци!
Някой могат да бъдат образци, но пазете се от духовната гордост! Тя унижава живота. Бъдете безпощадни към всяка една ваша погрешка! Не задържайте в себе си нито една ваша погрешка, изнесете я навън! Чистете се!
към втори вариант >>
Божието благословение ще дойде върху всички ви, и гледайте да го използувате.
(втори вариант)
Тази година Господ ще ни помогне, ще ни благослови повече.
Божието благословение ще дойде върху всички ви, и гледайте да го използувате.
Но да няма колебания! Господ е решил да ни благослови, и ще ни благослови, и благословението ни никой не може да отнеме. Затуй всички ще работим, във всички направления. Всички ще турим нещо в действие, за да се прояви Божественото.
към втори вариант >>
Жената излезе, напусне мъжа си, казва: много Добре съм.
(втори вариант)
Например, запитват някого: как си? Казва: аз съм много добре днес. - He cи много добре. Най-първо, ти като син, излезе тази сутрин от дома си и не даде целувка на баща си, на майка си и казваш след това, че си много Добре. Да, защото надигна толкова пари.
Жената излезе, напусне мъжа си, казва: много Добре съм.
Мъжът излезе, напусне жена си, казва: много Добре съм. Това са празни думи. Христос казва: "За всяка празна дума ще се даде ответ“. На ученика не се позволява да говори празни думи! Като кажеш, че си много Добре, то значи, че си по-долу от Добре.
към втори вариант >>
Аз ви гледам по някой път, вие сте само в съмнения свързани.
(втори вариант)
Аз ви гледам по някой път, вие сте само в съмнения свързани.
Какво е съмнението? - То е признак на невежество. Някой път вие казвате: Учителят направи една погрешка. Не, не знаеш, дали съм направил погрешка. Аз съм Учител, хвана един ученик, кажа му: ти си взел пapите на еди-кого си.
към втори вариант >>
Някой могат да бъдат образци, но пазете се от духовната гордост!
(втори вариант)
И тъй, сега аз искам ученици образци! Искам вече между вас да се проявят образци!
Някой могат да бъдат образци, но пазете се от духовната гордост!
Тя унижава живота. Бъдете безпощадни към всяка една ваша погрешка! Не задържайте в себе си нито една ваша погрешка, изнесете я навън! Чистете се! Ако искате да ви обичат, от вас се иска абсолютна чистота, защото невидимият свят е много взискателен.
към втори вариант >>
Но да няма колебания!
(втори вариант)
Тази година Господ ще ни помогне, ще ни благослови повече. Божието благословение ще дойде върху всички ви, и гледайте да го използувате.
Но да няма колебания!
Господ е решил да ни благослови, и ще ни благослови, и благословението ни никой не може да отнеме. Затуй всички ще работим, във всички направления. Всички ще турим нещо в действие, за да се прояви Божественото.
към втори вариант >>
Мъжът излезе, напусне жена си, казва: много Добре съм.
(втори вариант)
Казва: аз съм много добре днес. - He cи много добре. Най-първо, ти като син, излезе тази сутрин от дома си и не даде целувка на баща си, на майка си и казваш след това, че си много Добре. Да, защото надигна толкова пари. Жената излезе, напусне мъжа си, казва: много Добре съм.
Мъжът излезе, напусне жена си, казва: много Добре съм.
Това са празни думи. Христос казва: "За всяка празна дума ще се даде ответ“. На ученика не се позволява да говори празни думи! Като кажеш, че си много Добре, то значи, че си по-долу от Добре. Как си?
към втори вариант >>
Какво е съмнението?
(втори вариант)
Аз ви гледам по някой път, вие сте само в съмнения свързани.
Какво е съмнението?
- То е признак на невежество. Някой път вие казвате: Учителят направи една погрешка. Не, не знаеш, дали съм направил погрешка. Аз съм Учител, хвана един ученик, кажа му: ти си взел пapите на еди-кого си. Дай му ги!
към втори вариант >>
Тя унижава живота.
(втори вариант)
И тъй, сега аз искам ученици образци! Искам вече между вас да се проявят образци! Някой могат да бъдат образци, но пазете се от духовната гордост!
Тя унижава живота.
Бъдете безпощадни към всяка една ваша погрешка! Не задържайте в себе си нито една ваша погрешка, изнесете я навън! Чистете се! Ако искате да ви обичат, от вас се иска абсолютна чистота, защото невидимият свят е много взискателен. Ти искаш да се ожениш и жена ти да те обича, но трябва да знаеш, че нейната любов зависи от духовния свят.
към втори вариант >>
Господ е решил да ни благослови, и ще ни благослови, и благословението ни никой не може да отнеме.
(втори вариант)
Тази година Господ ще ни помогне, ще ни благослови повече. Божието благословение ще дойде върху всички ви, и гледайте да го използувате. Но да няма колебания!
Господ е решил да ни благослови, и ще ни благослови, и благословението ни никой не може да отнеме.
Затуй всички ще работим, във всички направления. Всички ще турим нещо в действие, за да се прояви Божественото.
към втори вариант >>
Това са празни думи.
(втори вариант)
- He cи много добре. Най-първо, ти като син, излезе тази сутрин от дома си и не даде целувка на баща си, на майка си и казваш след това, че си много Добре. Да, защото надигна толкова пари. Жената излезе, напусне мъжа си, казва: много Добре съм. Мъжът излезе, напусне жена си, казва: много Добре съм.
Това са празни думи.
Христос казва: "За всяка празна дума ще се даде ответ“. На ученика не се позволява да говори празни думи! Като кажеш, че си много Добре, то значи, че си по-долу от Добре. Как си? Ще кажеш: Добре съм.
към втори вариант >>
- То е признак на невежество.
(втори вариант)
Аз ви гледам по някой път, вие сте само в съмнения свързани. Какво е съмнението?
- То е признак на невежество.
Някой път вие казвате: Учителят направи една погрешка. Не, не знаеш, дали съм направил погрешка. Аз съм Учител, хвана един ученик, кажа му: ти си взел пapите на еди-кого си. Дай му ги! Не, не съм ги взел.
към втори вариант >>
Бъдете безпощадни към всяка една ваша погрешка!
(втори вариант)
И тъй, сега аз искам ученици образци! Искам вече между вас да се проявят образци! Някой могат да бъдат образци, но пазете се от духовната гордост! Тя унижава живота.
Бъдете безпощадни към всяка една ваша погрешка!
Не задържайте в себе си нито една ваша погрешка, изнесете я навън! Чистете се! Ако искате да ви обичат, от вас се иска абсолютна чистота, защото невидимият свят е много взискателен. Ти искаш да се ожениш и жена ти да те обича, но трябва да знаеш, че нейната любов зависи от духовния свят. Имаш деца, но те не те обичат.
към втори вариант >>
Затуй всички ще работим, във всички направления.
(втори вариант)
Тази година Господ ще ни помогне, ще ни благослови повече. Божието благословение ще дойде върху всички ви, и гледайте да го използувате. Но да няма колебания! Господ е решил да ни благослови, и ще ни благослови, и благословението ни никой не може да отнеме.
Затуй всички ще работим, във всички направления.
Всички ще турим нещо в действие, за да се прояви Божественото.
към втори вариант >>
Христос казва: "За всяка празна дума ще се даде ответ“.
(втори вариант)
Най-първо, ти като син, излезе тази сутрин от дома си и не даде целувка на баща си, на майка си и казваш след това, че си много Добре. Да, защото надигна толкова пари. Жената излезе, напусне мъжа си, казва: много Добре съм. Мъжът излезе, напусне жена си, казва: много Добре съм. Това са празни думи.
Христос казва: "За всяка празна дума ще се даде ответ“.
На ученика не се позволява да говори празни думи! Като кажеш, че си много Добре, то значи, че си по-долу от Добре. Как си? Ще кажеш: Добре съм. Като кажеш, че си Добре, туй трябва да го почувстваш вътре в себе си.
към втори вариант >>
Някой път вие казвате: Учителят направи една погрешка.
(втори вариант)
Аз ви гледам по някой път, вие сте само в съмнения свързани. Какво е съмнението? - То е признак на невежество.
Някой път вие казвате: Учителят направи една погрешка.
Не, не знаеш, дали съм направил погрешка. Аз съм Учител, хвана един ученик, кажа му: ти си взел пapите на еди-кого си. Дай му ги! Не, не съм ги взел. Хващам ръката му, извивам я и казвам на другия ученик: вземи си пapите!
към втори вариант >>
Не задържайте в себе си нито една ваша погрешка, изнесете я навън!
(втори вариант)
И тъй, сега аз искам ученици образци! Искам вече между вас да се проявят образци! Някой могат да бъдат образци, но пазете се от духовната гордост! Тя унижава живота. Бъдете безпощадни към всяка една ваша погрешка!
Не задържайте в себе си нито една ваша погрешка, изнесете я навън!
Чистете се! Ако искате да ви обичат, от вас се иска абсолютна чистота, защото невидимият свят е много взискателен. Ти искаш да се ожениш и жена ти да те обича, но трябва да знаеш, че нейната любов зависи от духовния свят. Имаш деца, но те не те обичат. Какво ти струват тия деца, щом не те обичат?
към втори вариант >>
Всички ще турим нещо в действие, за да се прояви Божественото.
(втори вариант)
Тази година Господ ще ни помогне, ще ни благослови повече. Божието благословение ще дойде върху всички ви, и гледайте да го използувате. Но да няма колебания! Господ е решил да ни благослови, и ще ни благослови, и благословението ни никой не може да отнеме. Затуй всички ще работим, във всички направления.
Всички ще турим нещо в действие, за да се прояви Божественото.
към втори вариант >>
На ученика не се позволява да говори празни думи!
(втори вариант)
Да, защото надигна толкова пари. Жената излезе, напусне мъжа си, казва: много Добре съм. Мъжът излезе, напусне жена си, казва: много Добре съм. Това са празни думи. Христос казва: "За всяка празна дума ще се даде ответ“.
На ученика не се позволява да говори празни думи!
Като кажеш, че си много Добре, то значи, че си по-долу от Добре. Как си? Ще кажеш: Добре съм. Като кажеш, че си Добре, туй трябва да го почувстваш вътре в себе си. Ако аз съм Добре, ще ти предам от моето добро, ще ти предам този Божествен импулс.
към втори вариант >>
Не, не знаеш, дали съм направил погрешка.
(втори вариант)
Аз ви гледам по някой път, вие сте само в съмнения свързани. Какво е съмнението? - То е признак на невежество. Някой път вие казвате: Учителят направи една погрешка.
Не, не знаеш, дали съм направил погрешка.
Аз съм Учител, хвана един ученик, кажа му: ти си взел пapите на еди-кого си. Дай му ги! Не, не съм ги взел. Хващам ръката му, извивам я и казвам на другия ученик: вземи си пapите! Казваш: ами защо с насилие, а не с любов?
към втори вариант >>
Чистете се!
(втори вариант)
Искам вече между вас да се проявят образци! Някой могат да бъдат образци, но пазете се от духовната гордост! Тя унижава живота. Бъдете безпощадни към всяка една ваша погрешка! Не задържайте в себе си нито една ваша погрешка, изнесете я навън!
Чистете се!
Ако искате да ви обичат, от вас се иска абсолютна чистота, защото невидимият свят е много взискателен. Ти искаш да се ожениш и жена ти да те обича, но трябва да знаеш, че нейната любов зависи от духовния свят. Имаш деца, но те не те обичат. Какво ти струват тия деца, щом не те обичат? Искаш да имаш слуга.
към втори вариант >>
Като кажеш, че си много Добре, то значи, че си по-долу от Добре.
(втори вариант)
Жената излезе, напусне мъжа си, казва: много Добре съм. Мъжът излезе, напусне жена си, казва: много Добре съм. Това са празни думи. Христос казва: "За всяка празна дума ще се даде ответ“. На ученика не се позволява да говори празни думи!
Като кажеш, че си много Добре, то значи, че си по-долу от Добре.
Как си? Ще кажеш: Добре съм. Като кажеш, че си Добре, туй трябва да го почувстваш вътре в себе си. Ако аз съм Добре, ще ти предам от моето добро, ще ти предам този Божествен импулс. Ако вие, след като дойдете в едно събрание, сте Добре, ще предадете туй добро като една струя на всинца.
към втори вариант >>
Аз съм Учител, хвана един ученик, кажа му: ти си взел пapите на еди-кого си.
(втори вариант)
Аз ви гледам по някой път, вие сте само в съмнения свързани. Какво е съмнението? - То е признак на невежество. Някой път вие казвате: Учителят направи една погрешка. Не, не знаеш, дали съм направил погрешка.
Аз съм Учител, хвана един ученик, кажа му: ти си взел пapите на еди-кого си.
Дай му ги! Не, не съм ги взел. Хващам ръката му, извивам я и казвам на другия ученик: вземи си пapите! Казваш: ами защо с насилие, а не с любов? Действувам с любов, той не взима от дума, a пapите трябва да излязат от джоба му.
към втори вариант >>
Ако искате да ви обичат, от вас се иска абсолютна чистота, защото невидимият свят е много взискателен.
(втори вариант)
Някой могат да бъдат образци, но пазете се от духовната гордост! Тя унижава живота. Бъдете безпощадни към всяка една ваша погрешка! Не задържайте в себе си нито една ваша погрешка, изнесете я навън! Чистете се!
Ако искате да ви обичат, от вас се иска абсолютна чистота, защото невидимият свят е много взискателен.
Ти искаш да се ожениш и жена ти да те обича, но трябва да знаеш, че нейната любов зависи от духовния свят. Имаш деца, но те не те обичат. Какво ти струват тия деца, щом не те обичат? Искаш да имаш слуга. Какво ти струва той, ако не те обича и не изпълнява волята ти?
към втори вариант >>
Как си?
(втори вариант)
Мъжът излезе, напусне жена си, казва: много Добре съм. Това са празни думи. Христос казва: "За всяка празна дума ще се даде ответ“. На ученика не се позволява да говори празни думи! Като кажеш, че си много Добре, то значи, че си по-долу от Добре.
Как си?
Ще кажеш: Добре съм. Като кажеш, че си Добре, туй трябва да го почувстваш вътре в себе си. Ако аз съм Добре, ще ти предам от моето добро, ще ти предам този Божествен импулс. Ако вие, след като дойдете в едно събрание, сте Добре, ще предадете туй добро като една струя на всинца. Тази сутрин, например, вие не сте много Добре.
към втори вариант >>
Дай му ги!
(втори вариант)
Какво е съмнението? - То е признак на невежество. Някой път вие казвате: Учителят направи една погрешка. Не, не знаеш, дали съм направил погрешка. Аз съм Учител, хвана един ученик, кажа му: ти си взел пapите на еди-кого си.
Дай му ги!
Не, не съм ги взел. Хващам ръката му, извивам я и казвам на другия ученик: вземи си пapите! Казваш: ами защо с насилие, а не с любов? Действувам с любов, той не взима от дума, a пapите трябва да излязат от джоба му. По който начин са влезли, по този начин трябва да излязат.
към втори вариант >>
Ти искаш да се ожениш и жена ти да те обича, но трябва да знаеш, че нейната любов зависи от духовния свят.
(втори вариант)
Тя унижава живота. Бъдете безпощадни към всяка една ваша погрешка! Не задържайте в себе си нито една ваша погрешка, изнесете я навън! Чистете се! Ако искате да ви обичат, от вас се иска абсолютна чистота, защото невидимият свят е много взискателен.
Ти искаш да се ожениш и жена ти да те обича, но трябва да знаеш, че нейната любов зависи от духовния свят.
Имаш деца, но те не те обичат. Какво ти струват тия деца, щом не те обичат? Искаш да имаш слуга. Какво ти струва той, ако не те обича и не изпълнява волята ти? Следователно, във всяко нещо трябва да имаме благоволението на Бога, та каквато работа и да почнем, да имаме Неговото благословеше.
към втори вариант >>
Ще кажеш: Добре съм.
(втори вариант)
Това са празни думи. Христос казва: "За всяка празна дума ще се даде ответ“. На ученика не се позволява да говори празни думи! Като кажеш, че си много Добре, то значи, че си по-долу от Добре. Как си?
Ще кажеш: Добре съм.
Като кажеш, че си Добре, туй трябва да го почувстваш вътре в себе си. Ако аз съм Добре, ще ти предам от моето добро, ще ти предам този Божествен импулс. Ако вие, след като дойдете в едно събрание, сте Добре, ще предадете туй добро като една струя на всинца. Тази сутрин, например, вие не сте много Добре. Питам сега: какво можете да извършите, като не сте Добре?
към втори вариант >>
Не, не съм ги взел.
(втори вариант)
- То е признак на невежество. Някой път вие казвате: Учителят направи една погрешка. Не, не знаеш, дали съм направил погрешка. Аз съм Учител, хвана един ученик, кажа му: ти си взел пapите на еди-кого си. Дай му ги!
Не, не съм ги взел.
Хващам ръката му, извивам я и казвам на другия ученик: вземи си пapите! Казваш: ами защо с насилие, а не с любов? Действувам с любов, той не взима от дума, a пapите трябва да излязат от джоба му. По който начин са влезли, по този начин трябва да излязат. Питам сега: тази постъпка права ли е или не е права?
към втори вариант >>
Имаш деца, но те не те обичат.
(втори вариант)
Бъдете безпощадни към всяка една ваша погрешка! Не задържайте в себе си нито една ваша погрешка, изнесете я навън! Чистете се! Ако искате да ви обичат, от вас се иска абсолютна чистота, защото невидимият свят е много взискателен. Ти искаш да се ожениш и жена ти да те обича, но трябва да знаеш, че нейната любов зависи от духовния свят.
Имаш деца, но те не те обичат.
Какво ти струват тия деца, щом не те обичат? Искаш да имаш слуга. Какво ти струва той, ако не те обича и не изпълнява волята ти? Следователно, във всяко нещо трябва да имаме благоволението на Бога, та каквато работа и да почнем, да имаме Неговото благословеше. Семейният живот има смисъл само при любовта.
към втори вариант >>
Като кажеш, че си Добре, туй трябва да го почувстваш вътре в себе си.
(втори вариант)
Христос казва: "За всяка празна дума ще се даде ответ“. На ученика не се позволява да говори празни думи! Като кажеш, че си много Добре, то значи, че си по-долу от Добре. Как си? Ще кажеш: Добре съм.
Като кажеш, че си Добре, туй трябва да го почувстваш вътре в себе си.
Ако аз съм Добре, ще ти предам от моето добро, ще ти предам този Божествен импулс. Ако вие, след като дойдете в едно събрание, сте Добре, ще предадете туй добро като една струя на всинца. Тази сутрин, например, вие не сте много Добре. Питам сега: какво можете да извършите, като не сте Добре? Ама ще кажат някой: ние имаме желанието.
към втори вариант >>
Хващам ръката му, извивам я и казвам на другия ученик: вземи си пapите!
(втори вариант)
Някой път вие казвате: Учителят направи една погрешка. Не, не знаеш, дали съм направил погрешка. Аз съм Учител, хвана един ученик, кажа му: ти си взел пapите на еди-кого си. Дай му ги! Не, не съм ги взел.
Хващам ръката му, извивам я и казвам на другия ученик: вземи си пapите!
Казваш: ами защо с насилие, а не с любов? Действувам с любов, той не взима от дума, a пapите трябва да излязат от джоба му. По който начин са влезли, по този начин трябва да излязат. Питам сега: тази постъпка права ли е или не е права?
към втори вариант >>
Какво ти струват тия деца, щом не те обичат?
(втори вариант)
Не задържайте в себе си нито една ваша погрешка, изнесете я навън! Чистете се! Ако искате да ви обичат, от вас се иска абсолютна чистота, защото невидимият свят е много взискателен. Ти искаш да се ожениш и жена ти да те обича, но трябва да знаеш, че нейната любов зависи от духовния свят. Имаш деца, но те не те обичат.
Какво ти струват тия деца, щом не те обичат?
Искаш да имаш слуга. Какво ти струва той, ако не те обича и не изпълнява волята ти? Следователно, във всяко нещо трябва да имаме благоволението на Бога, та каквато работа и да почнем, да имаме Неговото благословеше. Семейният живот има смисъл само при любовта. Децата имат смисъл само при любовта.
към втори вариант >>
Ако аз съм Добре, ще ти предам от моето добро, ще ти предам този Божествен импулс.
(втори вариант)
На ученика не се позволява да говори празни думи! Като кажеш, че си много Добре, то значи, че си по-долу от Добре. Как си? Ще кажеш: Добре съм. Като кажеш, че си Добре, туй трябва да го почувстваш вътре в себе си.
Ако аз съм Добре, ще ти предам от моето добро, ще ти предам този Божествен импулс.
Ако вие, след като дойдете в едно събрание, сте Добре, ще предадете туй добро като една струя на всинца. Тази сутрин, например, вие не сте много Добре. Питам сега: какво можете да извършите, като не сте Добре? Ама ще кажат някой: ние имаме желанието. Добре, разберете закона!
към втори вариант >>
Казваш: ами защо с насилие, а не с любов?
(втори вариант)
Не, не знаеш, дали съм направил погрешка. Аз съм Учител, хвана един ученик, кажа му: ти си взел пapите на еди-кого си. Дай му ги! Не, не съм ги взел. Хващам ръката му, извивам я и казвам на другия ученик: вземи си пapите!
Казваш: ами защо с насилие, а не с любов?
Действувам с любов, той не взима от дума, a пapите трябва да излязат от джоба му. По който начин са влезли, по този начин трябва да излязат. Питам сега: тази постъпка права ли е или не е права?
към втори вариант >>
Искаш да имаш слуга.
(втори вариант)
Чистете се! Ако искате да ви обичат, от вас се иска абсолютна чистота, защото невидимият свят е много взискателен. Ти искаш да се ожениш и жена ти да те обича, но трябва да знаеш, че нейната любов зависи от духовния свят. Имаш деца, но те не те обичат. Какво ти струват тия деца, щом не те обичат?
Искаш да имаш слуга.
Какво ти струва той, ако не те обича и не изпълнява волята ти? Следователно, във всяко нещо трябва да имаме благоволението на Бога, та каквато работа и да почнем, да имаме Неговото благословеше. Семейният живот има смисъл само при любовта. Децата имат смисъл само при любовта. Слугата има смисъл само при любовта.
към втори вариант >>
Ако вие, след като дойдете в едно събрание, сте Добре, ще предадете туй добро като една струя на всинца.
(втори вариант)
Като кажеш, че си много Добре, то значи, че си по-долу от Добре. Как си? Ще кажеш: Добре съм. Като кажеш, че си Добре, туй трябва да го почувстваш вътре в себе си. Ако аз съм Добре, ще ти предам от моето добро, ще ти предам този Божествен импулс.
Ако вие, след като дойдете в едно събрание, сте Добре, ще предадете туй добро като една струя на всинца.
Тази сутрин, например, вие не сте много Добре. Питам сега: какво можете да извършите, като не сте Добре? Ама ще кажат някой: ние имаме желанието. Добре, разберете закона! Ако имате една верига направена от такива малки звена, малки халчици, и да кажем, че три четвърти от халките са много здрави, а една четвърт не са здрави, питам тогава: здравината на здравите халки може ли да се тури в действие?
към втори вариант >>
Действувам с любов, той не взима от дума, a пapите трябва да излязат от джоба му.
(втори вариант)
Аз съм Учител, хвана един ученик, кажа му: ти си взел пapите на еди-кого си. Дай му ги! Не, не съм ги взел. Хващам ръката му, извивам я и казвам на другия ученик: вземи си пapите! Казваш: ами защо с насилие, а не с любов?
Действувам с любов, той не взима от дума, a пapите трябва да излязат от джоба му.
По който начин са влезли, по този начин трябва да излязат. Питам сега: тази постъпка права ли е или не е права?
към втори вариант >>
Какво ти струва той, ако не те обича и не изпълнява волята ти?
(втори вариант)
Ако искате да ви обичат, от вас се иска абсолютна чистота, защото невидимият свят е много взискателен. Ти искаш да се ожениш и жена ти да те обича, но трябва да знаеш, че нейната любов зависи от духовния свят. Имаш деца, но те не те обичат. Какво ти струват тия деца, щом не те обичат? Искаш да имаш слуга.
Какво ти струва той, ако не те обича и не изпълнява волята ти?
Следователно, във всяко нещо трябва да имаме благоволението на Бога, та каквато работа и да почнем, да имаме Неговото благословеше. Семейният живот има смисъл само при любовта. Децата имат смисъл само при любовта. Слугата има смисъл само при любовта. Това трябва да поставите като основен закон в живота си, и от туй трябва да излиза всичко.
към втори вариант >>
Тази сутрин, например, вие не сте много Добре.
(втори вариант)
Как си? Ще кажеш: Добре съм. Като кажеш, че си Добре, туй трябва да го почувстваш вътре в себе си. Ако аз съм Добре, ще ти предам от моето добро, ще ти предам този Божествен импулс. Ако вие, след като дойдете в едно събрание, сте Добре, ще предадете туй добро като една струя на всинца.
Тази сутрин, например, вие не сте много Добре.
Питам сега: какво можете да извършите, като не сте Добре? Ама ще кажат някой: ние имаме желанието. Добре, разберете закона! Ако имате една верига направена от такива малки звена, малки халчици, и да кажем, че три четвърти от халките са много здрави, а една четвърт не са здрави, питам тогава: здравината на здравите халки може ли да се тури в действие? Ако има даже една халка, която не е здрава, силата на другите не може да се тури в действие.
към втори вариант >>
По който начин са влезли, по този начин трябва да излязат.
(втори вариант)
Дай му ги! Не, не съм ги взел. Хващам ръката му, извивам я и казвам на другия ученик: вземи си пapите! Казваш: ами защо с насилие, а не с любов? Действувам с любов, той не взима от дума, a пapите трябва да излязат от джоба му.
По който начин са влезли, по този начин трябва да излязат.
Питам сега: тази постъпка права ли е или не е права?
към втори вариант >>
Следователно, във всяко нещо трябва да имаме благоволението на Бога, та каквато работа и да почнем, да имаме Неговото благословеше.
(втори вариант)
Ти искаш да се ожениш и жена ти да те обича, но трябва да знаеш, че нейната любов зависи от духовния свят. Имаш деца, но те не те обичат. Какво ти струват тия деца, щом не те обичат? Искаш да имаш слуга. Какво ти струва той, ако не те обича и не изпълнява волята ти?
Следователно, във всяко нещо трябва да имаме благоволението на Бога, та каквато работа и да почнем, да имаме Неговото благословеше.
Семейният живот има смисъл само при любовта. Децата имат смисъл само при любовта. Слугата има смисъл само при любовта. Това трябва да поставите като основен закон в живота си, и от туй трябва да излиза всичко. Ами че по какво ще се познаем, ако и ние живеем като всички хора в света?
към втори вариант >>
Питам сега: какво можете да извършите, като не сте Добре?
(втори вариант)
Ще кажеш: Добре съм. Като кажеш, че си Добре, туй трябва да го почувстваш вътре в себе си. Ако аз съм Добре, ще ти предам от моето добро, ще ти предам този Божествен импулс. Ако вие, след като дойдете в едно събрание, сте Добре, ще предадете туй добро като една струя на всинца. Тази сутрин, например, вие не сте много Добре.
Питам сега: какво можете да извършите, като не сте Добре?
Ама ще кажат някой: ние имаме желанието. Добре, разберете закона! Ако имате една верига направена от такива малки звена, малки халчици, и да кажем, че три четвърти от халките са много здрави, а една четвърт не са здрави, питам тогава: здравината на здравите халки може ли да се тури в действие? Ако има даже една халка, която не е здрава, силата на другите не може да се тури в действие. И когато дойдем в едно общество, същият закон работи и в него.
към втори вариант >>
Питам сега: тази постъпка права ли е или не е права?
(втори вариант)
Не, не съм ги взел. Хващам ръката му, извивам я и казвам на другия ученик: вземи си пapите! Казваш: ами защо с насилие, а не с любов? Действувам с любов, той не взима от дума, a пapите трябва да излязат от джоба му. По който начин са влезли, по този начин трябва да излязат.
Питам сега: тази постъпка права ли е или не е права?
към втори вариант >>
Семейният живот има смисъл само при любовта.
(втори вариант)
Имаш деца, но те не те обичат. Какво ти струват тия деца, щом не те обичат? Искаш да имаш слуга. Какво ти струва той, ако не те обича и не изпълнява волята ти? Следователно, във всяко нещо трябва да имаме благоволението на Бога, та каквато работа и да почнем, да имаме Неговото благословеше.
Семейният живот има смисъл само при любовта.
Децата имат смисъл само при любовта. Слугата има смисъл само при любовта. Това трябва да поставите като основен закон в живота си, и от туй трябва да излиза всичко. Ами че по какво ще се познаем, ако и ние живеем като всички хора в света? Ще кажете: е, то не може, еволюцията в света е такава.
към втори вариант >>
Ама ще кажат някой: ние имаме желанието.
(втори вариант)
Като кажеш, че си Добре, туй трябва да го почувстваш вътре в себе си. Ако аз съм Добре, ще ти предам от моето добро, ще ти предам този Божествен импулс. Ако вие, след като дойдете в едно събрание, сте Добре, ще предадете туй добро като една струя на всинца. Тази сутрин, например, вие не сте много Добре. Питам сега: какво можете да извършите, като не сте Добре?
Ама ще кажат някой: ние имаме желанието.
Добре, разберете закона! Ако имате една верига направена от такива малки звена, малки халчици, и да кажем, че три четвърти от халките са много здрави, а една четвърт не са здрави, питам тогава: здравината на здравите халки може ли да се тури в действие? Ако има даже една халка, която не е здрава, силата на другите не може да се тури в действие. И когато дойдем в едно общество, същият закон работи и в него. Дисхармонията на едно същество може да наруши хармонията на всички други и да спре работата.
към втори вариант >>
Сега другото положение.
(втори вариант)
Сега другото положение.
Да допуснем, че този ученик няма ръце, няма крака и седи. Аз бръкна в джоба му, за да извадя пapите. Има ли в това нещо противоречие? - Няма. Как влезоха тия пари в джоба му, като няма ръце и крака?
към втори вариант >>
Децата имат смисъл само при любовта.
(втори вариант)
Какво ти струват тия деца, щом не те обичат? Искаш да имаш слуга. Какво ти струва той, ако не те обича и не изпълнява волята ти? Следователно, във всяко нещо трябва да имаме благоволението на Бога, та каквато работа и да почнем, да имаме Неговото благословеше. Семейният живот има смисъл само при любовта.
Децата имат смисъл само при любовта.
Слугата има смисъл само при любовта. Това трябва да поставите като основен закон в живота си, и от туй трябва да излиза всичко. Ами че по какво ще се познаем, ако и ние живеем като всички хора в света? Ще кажете: е, то не може, еволюцията в света е такава. - Не, може, може.
към втори вариант >>
Добре, разберете закона!
(втори вариант)
Ако аз съм Добре, ще ти предам от моето добро, ще ти предам този Божествен импулс. Ако вие, след като дойдете в едно събрание, сте Добре, ще предадете туй добро като една струя на всинца. Тази сутрин, например, вие не сте много Добре. Питам сега: какво можете да извършите, като не сте Добре? Ама ще кажат някой: ние имаме желанието.
Добре, разберете закона!
Ако имате една верига направена от такива малки звена, малки халчици, и да кажем, че три четвърти от халките са много здрави, а една четвърт не са здрави, питам тогава: здравината на здравите халки може ли да се тури в действие? Ако има даже една халка, която не е здрава, силата на другите не може да се тури в действие. И когато дойдем в едно общество, същият закон работи и в него. Дисхармонията на едно същество може да наруши хармонията на всички други и да спре работата. И сега Целият невидим свят е зает да ремонтира всички Тези халки, които не влизат в работа.
към втори вариант >>
Да допуснем, че този ученик няма ръце, няма крака и седи.
(втори вариант)
Сега другото положение.
Да допуснем, че този ученик няма ръце, няма крака и седи.
Аз бръкна в джоба му, за да извадя пapите. Има ли в това нещо противоречие? - Няма. Как влезоха тия пари в джоба му, като няма ръце и крака? Значи друг ги е турил в джоба му.
към втори вариант >>
Слугата има смисъл само при любовта.
(втори вариант)
Искаш да имаш слуга. Какво ти струва той, ако не те обича и не изпълнява волята ти? Следователно, във всяко нещо трябва да имаме благоволението на Бога, та каквато работа и да почнем, да имаме Неговото благословеше. Семейният живот има смисъл само при любовта. Децата имат смисъл само при любовта.
Слугата има смисъл само при любовта.
Това трябва да поставите като основен закон в живота си, и от туй трябва да излиза всичко. Ами че по какво ще се познаем, ако и ние живеем като всички хора в света? Ще кажете: е, то не може, еволюцията в света е такава. - Не, може, може. Аз поне зная, има между вас вече такива, които са назрели.
към втори вариант >>
Ако имате една верига направена от такива малки звена, малки халчици, и да кажем, че три четвърти от халките са много здрави, а една четвърт не са здрави, питам тогава: здравината на здравите халки може ли да се тури в действие?
(втори вариант)
Ако вие, след като дойдете в едно събрание, сте Добре, ще предадете туй добро като една струя на всинца. Тази сутрин, например, вие не сте много Добре. Питам сега: какво можете да извършите, като не сте Добре? Ама ще кажат някой: ние имаме желанието. Добре, разберете закона!
Ако имате една верига направена от такива малки звена, малки халчици, и да кажем, че три четвърти от халките са много здрави, а една четвърт не са здрави, питам тогава: здравината на здравите халки може ли да се тури в действие?
Ако има даже една халка, която не е здрава, силата на другите не може да се тури в действие. И когато дойдем в едно общество, същият закон работи и в него. Дисхармонията на едно същество може да наруши хармонията на всички други и да спре работата. И сега Целият невидим свят е зает да ремонтира всички Тези халки, които не влизат в работа. И на земята тогава ще останат само Тези хора, които може да образуват една здрава верига и да бъдат изпълнители на волята Божия.
към втори вариант >>
Аз бръкна в джоба му, за да извадя пapите.
(втори вариант)
Сега другото положение. Да допуснем, че този ученик няма ръце, няма крака и седи.
Аз бръкна в джоба му, за да извадя пapите.
Има ли в това нещо противоречие? - Няма. Как влезоха тия пари в джоба му, като няма ръце и крака? Значи друг ги е турил в джоба му. Ако един ги туря, друг има право да ги извади.
към втори вариант >>
Това трябва да поставите като основен закон в живота си, и от туй трябва да излиза всичко.
(втори вариант)
Какво ти струва той, ако не те обича и не изпълнява волята ти? Следователно, във всяко нещо трябва да имаме благоволението на Бога, та каквато работа и да почнем, да имаме Неговото благословеше. Семейният живот има смисъл само при любовта. Децата имат смисъл само при любовта. Слугата има смисъл само при любовта.
Това трябва да поставите като основен закон в живота си, и от туй трябва да излиза всичко.
Ами че по какво ще се познаем, ако и ние живеем като всички хора в света? Ще кажете: е, то не може, еволюцията в света е такава. - Не, може, може. Аз поне зная, има между вас вече такива, които са назрели. Можем да направим това нещо.
към втори вариант >>
Ако има даже една халка, която не е здрава, силата на другите не може да се тури в действие.
(втори вариант)
Тази сутрин, например, вие не сте много Добре. Питам сега: какво можете да извършите, като не сте Добре? Ама ще кажат някой: ние имаме желанието. Добре, разберете закона! Ако имате една верига направена от такива малки звена, малки халчици, и да кажем, че три четвърти от халките са много здрави, а една четвърт не са здрави, питам тогава: здравината на здравите халки може ли да се тури в действие?
Ако има даже една халка, която не е здрава, силата на другите не може да се тури в действие.
И когато дойдем в едно общество, същият закон работи и в него. Дисхармонията на едно същество може да наруши хармонията на всички други и да спре работата. И сега Целият невидим свят е зает да ремонтира всички Тези халки, които не влизат в работа. И на земята тогава ще останат само Тези хора, които може да образуват една здрава верига и да бъдат изпълнители на волята Божия. А сега, например, някой от вас се съберат с един православен и не могат да се разберат.
към втори вариант >>
Има ли в това нещо противоречие?
(втори вариант)
Сега другото положение. Да допуснем, че този ученик няма ръце, няма крака и седи. Аз бръкна в джоба му, за да извадя пapите.
Има ли в това нещо противоречие?
- Няма. Как влезоха тия пари в джоба му, като няма ръце и крака? Значи друг ги е турил в джоба му. Ако един ги туря, друг има право да ги извади. Един параход, който се товари в България и отива за Англия, кой ще го разтовари там?
към втори вариант >>
Ами че по какво ще се познаем, ако и ние живеем като всички хора в света?
(втори вариант)
Следователно, във всяко нещо трябва да имаме благоволението на Бога, та каквато работа и да почнем, да имаме Неговото благословеше. Семейният живот има смисъл само при любовта. Децата имат смисъл само при любовта. Слугата има смисъл само при любовта. Това трябва да поставите като основен закон в живота си, и от туй трябва да излиза всичко.
Ами че по какво ще се познаем, ако и ние живеем като всички хора в света?
Ще кажете: е, то не може, еволюцията в света е такава. - Не, може, може. Аз поне зная, има между вас вече такива, които са назрели. Можем да направим това нещо. Искам да бъдете сериозни, но без да бъдат лицата ви продълговати.
към втори вариант >>
И когато дойдем в едно общество, същият закон работи и в него.
(втори вариант)
Питам сега: какво можете да извършите, като не сте Добре? Ама ще кажат някой: ние имаме желанието. Добре, разберете закона! Ако имате една верига направена от такива малки звена, малки халчици, и да кажем, че три четвърти от халките са много здрави, а една четвърт не са здрави, питам тогава: здравината на здравите халки може ли да се тури в действие? Ако има даже една халка, която не е здрава, силата на другите не може да се тури в действие.
И когато дойдем в едно общество, същият закон работи и в него.
Дисхармонията на едно същество може да наруши хармонията на всички други и да спре работата. И сега Целият невидим свят е зает да ремонтира всички Тези халки, които не влизат в работа. И на земята тогава ще останат само Тези хора, които може да образуват една здрава верига и да бъдат изпълнители на волята Божия. А сега, например, някой от вас се съберат с един православен и не могат да се разберат. Но аз виждам, че и много братя от туй братство нямат допирни точки.
към втори вариант >>
- Няма.
(втори вариант)
Сега другото положение. Да допуснем, че този ученик няма ръце, няма крака и седи. Аз бръкна в джоба му, за да извадя пapите. Има ли в това нещо противоречие?
- Няма.
Как влезоха тия пари в джоба му, като няма ръце и крака? Значи друг ги е турил в джоба му. Ако един ги туря, друг има право да ги извади. Един параход, който се товари в България и отива за Англия, кой ще го разтовари там? - Английските хамали.
към втори вариант >>
Ще кажете: е, то не може, еволюцията в света е такава.
(втори вариант)
Семейният живот има смисъл само при любовта. Децата имат смисъл само при любовта. Слугата има смисъл само при любовта. Това трябва да поставите като основен закон в живота си, и от туй трябва да излиза всичко. Ами че по какво ще се познаем, ако и ние живеем като всички хора в света?
Ще кажете: е, то не може, еволюцията в света е такава.
- Не, може, може. Аз поне зная, има между вас вече такива, които са назрели. Можем да направим това нещо. Искам да бъдете сериозни, но без да бъдат лицата ви продълговати. Лицата ви не трябва да бъдат много дълги, трябва да има съразмерност в телата ви.
към втори вариант >>
Дисхармонията на едно същество може да наруши хармонията на всички други и да спре работата.
(втори вариант)
Ама ще кажат някой: ние имаме желанието. Добре, разберете закона! Ако имате една верига направена от такива малки звена, малки халчици, и да кажем, че три четвърти от халките са много здрави, а една четвърт не са здрави, питам тогава: здравината на здравите халки може ли да се тури в действие? Ако има даже една халка, която не е здрава, силата на другите не може да се тури в действие. И когато дойдем в едно общество, същият закон работи и в него.
Дисхармонията на едно същество може да наруши хармонията на всички други и да спре работата.
И сега Целият невидим свят е зает да ремонтира всички Тези халки, които не влизат в работа. И на земята тогава ще останат само Тези хора, които може да образуват една здрава верига и да бъдат изпълнители на волята Божия. А сега, например, някой от вас се съберат с един православен и не могат да се разберат. Но аз виждам, че и много братя от туй братство нямат допирни точки. Сега мислите ли, че Бог е човек?
към втори вариант >>
Как влезоха тия пари в джоба му, като няма ръце и крака?
(втори вариант)
Сега другото положение. Да допуснем, че този ученик няма ръце, няма крака и седи. Аз бръкна в джоба му, за да извадя пapите. Има ли в това нещо противоречие? - Няма.
Как влезоха тия пари в джоба му, като няма ръце и крака?
Значи друг ги е турил в джоба му. Ако един ги туря, друг има право да ги извади. Един параход, който се товари в България и отива за Англия, кой ще го разтовари там? - Английските хамали. Питам: Где е тук престъплението, че не го разтоварват български хамали, а английски?
към втори вариант >>
- Не, може, може.
(втори вариант)
Децата имат смисъл само при любовта. Слугата има смисъл само при любовта. Това трябва да поставите като основен закон в живота си, и от туй трябва да излиза всичко. Ами че по какво ще се познаем, ако и ние живеем като всички хора в света? Ще кажете: е, то не може, еволюцията в света е такава.
- Не, може, може.
Аз поне зная, има между вас вече такива, които са назрели. Можем да направим това нещо. Искам да бъдете сериозни, но без да бъдат лицата ви продълговати. Лицата ви не трябва да бъдат много дълги, трябва да има съразмерност в телата ви. Стане ли лицето по- дълго, човек харчи повече енергия и фалирва.
към втори вариант >>
И сега Целият невидим свят е зает да ремонтира всички Тези халки, които не влизат в работа.
(втори вариант)
Добре, разберете закона! Ако имате една верига направена от такива малки звена, малки халчици, и да кажем, че три четвърти от халките са много здрави, а една четвърт не са здрави, питам тогава: здравината на здравите халки може ли да се тури в действие? Ако има даже една халка, която не е здрава, силата на другите не може да се тури в действие. И когато дойдем в едно общество, същият закон работи и в него. Дисхармонията на едно същество може да наруши хармонията на всички други и да спре работата.
И сега Целият невидим свят е зает да ремонтира всички Тези халки, които не влизат в работа.
И на земята тогава ще останат само Тези хора, които може да образуват една здрава верига и да бъдат изпълнители на волята Божия. А сега, например, някой от вас се съберат с един православен и не могат да се разберат. Но аз виждам, че и много братя от туй братство нямат допирни точки. Сега мислите ли, че Бог е човек? Вие казвате: каквото Учителят каже.
към втори вариант >>
Значи друг ги е турил в джоба му.
(втори вариант)
Да допуснем, че този ученик няма ръце, няма крака и седи. Аз бръкна в джоба му, за да извадя пapите. Има ли в това нещо противоречие? - Няма. Как влезоха тия пари в джоба му, като няма ръце и крака?
Значи друг ги е турил в джоба му.
Ако един ги туря, друг има право да ги извади. Един параход, който се товари в България и отива за Англия, кой ще го разтовари там? - Английските хамали. Питам: Где е тук престъплението, че не го разтоварват български хамали, а английски? Между тия параходи има договор.
към втори вариант >>
Аз поне зная, има между вас вече такива, които са назрели.
(втори вариант)
Слугата има смисъл само при любовта. Това трябва да поставите като основен закон в живота си, и от туй трябва да излиза всичко. Ами че по какво ще се познаем, ако и ние живеем като всички хора в света? Ще кажете: е, то не може, еволюцията в света е такава. - Не, може, може.
Аз поне зная, има между вас вече такива, които са назрели.
Можем да направим това нещо. Искам да бъдете сериозни, но без да бъдат лицата ви продълговати. Лицата ви не трябва да бъдат много дълги, трябва да има съразмерност в телата ви. Стане ли лицето по- дълго, човек харчи повече енергия и фалирва. Стане ли лицето по- широко, човек натрупва толкова много богатство, че гръбнакът му може да се строши, и той пак фалирва.
към втори вариант >>
И на земята тогава ще останат само Тези хора, които може да образуват една здрава верига и да бъдат изпълнители на волята Божия.
(втори вариант)
Ако имате една верига направена от такива малки звена, малки халчици, и да кажем, че три четвърти от халките са много здрави, а една четвърт не са здрави, питам тогава: здравината на здравите халки може ли да се тури в действие? Ако има даже една халка, която не е здрава, силата на другите не може да се тури в действие. И когато дойдем в едно общество, същият закон работи и в него. Дисхармонията на едно същество може да наруши хармонията на всички други и да спре работата. И сега Целият невидим свят е зает да ремонтира всички Тези халки, които не влизат в работа.
И на земята тогава ще останат само Тези хора, които може да образуват една здрава верига и да бъдат изпълнители на волята Божия.
А сега, например, някой от вас се съберат с един православен и не могат да се разберат. Но аз виждам, че и много братя от туй братство нямат допирни точки. Сега мислите ли, че Бог е човек? Вие казвате: каквото Учителят каже. Добре, Учителят казва: "Я, стани ти, Иване, и си кажи урока!
към втори вариант >>
Ако един ги туря, друг има право да ги извади.
(втори вариант)
Аз бръкна в джоба му, за да извадя пapите. Има ли в това нещо противоречие? - Няма. Как влезоха тия пари в джоба му, като няма ръце и крака? Значи друг ги е турил в джоба му.
Ако един ги туря, друг има право да ги извади.
Един параход, който се товари в България и отива за Англия, кой ще го разтовари там? - Английските хамали. Питам: Где е тук престъплението, че не го разтоварват български хамали, а английски? Между тия параходи има договор. Българските хамали ще го натоварят, а английските ще го разтоварят.
към втори вариант >>
Можем да направим това нещо.
(втори вариант)
Това трябва да поставите като основен закон в живота си, и от туй трябва да излиза всичко. Ами че по какво ще се познаем, ако и ние живеем като всички хора в света? Ще кажете: е, то не може, еволюцията в света е такава. - Не, може, може. Аз поне зная, има между вас вече такива, които са назрели.
Можем да направим това нещо.
Искам да бъдете сериозни, но без да бъдат лицата ви продълговати. Лицата ви не трябва да бъдат много дълги, трябва да има съразмерност в телата ви. Стане ли лицето по- дълго, човек харчи повече енергия и фалирва. Стане ли лицето по- широко, човек натрупва толкова много богатство, че гръбнакът му може да се строши, и той пак фалирва. Тъй че, много дългото лице, и много широкото лице са вредни.
към втори вариант >>
А сега, например, някой от вас се съберат с един православен и не могат да се разберат.
(втори вариант)
Ако има даже една халка, която не е здрава, силата на другите не може да се тури в действие. И когато дойдем в едно общество, същият закон работи и в него. Дисхармонията на едно същество може да наруши хармонията на всички други и да спре работата. И сега Целият невидим свят е зает да ремонтира всички Тези халки, които не влизат в работа. И на земята тогава ще останат само Тези хора, които може да образуват една здрава верига и да бъдат изпълнители на волята Божия.
А сега, например, някой от вас се съберат с един православен и не могат да се разберат.
Но аз виждам, че и много братя от туй братство нямат допирни точки. Сега мислите ли, че Бог е човек? Вие казвате: каквото Учителят каже. Добре, Учителят казва: "Я, стани ти, Иване, и си кажи урока! " Стане Иван, не го знае.
към втори вариант >>
Един параход, който се товари в България и отива за Англия, кой ще го разтовари там?
(втори вариант)
Има ли в това нещо противоречие? - Няма. Как влезоха тия пари в джоба му, като няма ръце и крака? Значи друг ги е турил в джоба му. Ако един ги туря, друг има право да ги извади.
Един параход, който се товари в България и отива за Англия, кой ще го разтовари там?
- Английските хамали. Питам: Где е тук престъплението, че не го разтоварват български хамали, а английски? Между тия параходи има договор. Българските хамали ще го натоварят, а английските ще го разтоварят. Всяка добра постъпка се познава по своите крайни резултати.
към втори вариант >>
Искам да бъдете сериозни, но без да бъдат лицата ви продълговати.
(втори вариант)
Ами че по какво ще се познаем, ако и ние живеем като всички хора в света? Ще кажете: е, то не може, еволюцията в света е такава. - Не, може, може. Аз поне зная, има между вас вече такива, които са назрели. Можем да направим това нещо.
Искам да бъдете сериозни, но без да бъдат лицата ви продълговати.
Лицата ви не трябва да бъдат много дълги, трябва да има съразмерност в телата ви. Стане ли лицето по- дълго, човек харчи повече енергия и фалирва. Стане ли лицето по- широко, човек натрупва толкова много богатство, че гръбнакът му може да се строши, и той пак фалирва. Тъй че, много дългото лице, и много широкото лице са вредни. Лицето трябва да бъде толкова голямо, колкото е определено в Божествения план, съотношения има за това.
към втори вариант >>
Но аз виждам, че и много братя от туй братство нямат допирни точки.
(втори вариант)
И когато дойдем в едно общество, същият закон работи и в него. Дисхармонията на едно същество може да наруши хармонията на всички други и да спре работата. И сега Целият невидим свят е зает да ремонтира всички Тези халки, които не влизат в работа. И на земята тогава ще останат само Тези хора, които може да образуват една здрава верига и да бъдат изпълнители на волята Божия. А сега, например, някой от вас се съберат с един православен и не могат да се разберат.
Но аз виждам, че и много братя от туй братство нямат допирни точки.
Сега мислите ли, че Бог е човек? Вие казвате: каквото Учителят каже. Добре, Учителят казва: "Я, стани ти, Иване, и си кажи урока! " Стане Иван, не го знае. "Я, ти стани Драганчо!
към втори вариант >>
- Английските хамали.
(втори вариант)
- Няма. Как влезоха тия пари в джоба му, като няма ръце и крака? Значи друг ги е турил в джоба му. Ако един ги туря, друг има право да ги извади. Един параход, който се товари в България и отива за Англия, кой ще го разтовари там?
- Английските хамали.
Питам: Где е тук престъплението, че не го разтоварват български хамали, а английски? Между тия параходи има договор. Българските хамали ще го натоварят, а английските ще го разтоварят. Всяка добра постъпка се познава по своите крайни резултати. Ако има зло в света, то се дължи на незавършени работи.
към втори вариант >>
Лицата ви не трябва да бъдат много дълги, трябва да има съразмерност в телата ви.
(втори вариант)
Ще кажете: е, то не може, еволюцията в света е такава. - Не, може, може. Аз поне зная, има между вас вече такива, които са назрели. Можем да направим това нещо. Искам да бъдете сериозни, но без да бъдат лицата ви продълговати.
Лицата ви не трябва да бъдат много дълги, трябва да има съразмерност в телата ви.
Стане ли лицето по- дълго, човек харчи повече енергия и фалирва. Стане ли лицето по- широко, човек натрупва толкова много богатство, че гръбнакът му може да се строши, и той пак фалирва. Тъй че, много дългото лице, и много широкото лице са вредни. Лицето трябва да бъде толкова голямо, колкото е определено в Божествения план, съотношения има за това.
към втори вариант >>
Сега мислите ли, че Бог е човек?
(втори вариант)
Дисхармонията на едно същество може да наруши хармонията на всички други и да спре работата. И сега Целият невидим свят е зает да ремонтира всички Тези халки, които не влизат в работа. И на земята тогава ще останат само Тези хора, които може да образуват една здрава верига и да бъдат изпълнители на волята Божия. А сега, например, някой от вас се съберат с един православен и не могат да се разберат. Но аз виждам, че и много братя от туй братство нямат допирни точки.
Сега мислите ли, че Бог е човек?
Вие казвате: каквото Учителят каже. Добре, Учителят казва: "Я, стани ти, Иване, и си кажи урока! " Стане Иван, не го знае. "Я, ти стани Драганчо! " Става той, не го знае.
към втори вариант >>
Питам: Где е тук престъплението, че не го разтоварват български хамали, а английски?
(втори вариант)
Как влезоха тия пари в джоба му, като няма ръце и крака? Значи друг ги е турил в джоба му. Ако един ги туря, друг има право да ги извади. Един параход, който се товари в България и отива за Англия, кой ще го разтовари там? - Английските хамали.
Питам: Где е тук престъплението, че не го разтоварват български хамали, а английски?
Между тия параходи има договор. Българските хамали ще го натоварят, а английските ще го разтоварят. Всяка добра постъпка се познава по своите крайни резултати. Ако има зло в света, то се дължи на незавършени работи. Има зло в света, което само по себе си не е зло.
към втори вариант >>
Стане ли лицето по- дълго, човек харчи повече енергия и фалирва.
(втори вариант)
- Не, може, може. Аз поне зная, има между вас вече такива, които са назрели. Можем да направим това нещо. Искам да бъдете сериозни, но без да бъдат лицата ви продълговати. Лицата ви не трябва да бъдат много дълги, трябва да има съразмерност в телата ви.
Стане ли лицето по- дълго, човек харчи повече енергия и фалирва.
Стане ли лицето по- широко, човек натрупва толкова много богатство, че гръбнакът му може да се строши, и той пак фалирва. Тъй че, много дългото лице, и много широкото лице са вредни. Лицето трябва да бъде толкова голямо, колкото е определено в Божествения план, съотношения има за това.
към втори вариант >>
Вие казвате: каквото Учителят каже.
(втори вариант)
И сега Целият невидим свят е зает да ремонтира всички Тези халки, които не влизат в работа. И на земята тогава ще останат само Тези хора, които може да образуват една здрава верига и да бъдат изпълнители на волята Божия. А сега, например, някой от вас се съберат с един православен и не могат да се разберат. Но аз виждам, че и много братя от туй братство нямат допирни точки. Сега мислите ли, че Бог е човек?
Вие казвате: каквото Учителят каже.
Добре, Учителят казва: "Я, стани ти, Иване, и си кажи урока! " Стане Иван, не го знае. "Я, ти стани Драганчо! " Става той, не го знае. Е, дигне този-онзи, никой не си знае урока.
към втори вариант >>
Между тия параходи има договор.
(втори вариант)
Значи друг ги е турил в джоба му. Ако един ги туря, друг има право да ги извади. Един параход, който се товари в България и отива за Англия, кой ще го разтовари там? - Английските хамали. Питам: Где е тук престъплението, че не го разтоварват български хамали, а английски?
Между тия параходи има договор.
Българските хамали ще го натоварят, а английските ще го разтоварят. Всяка добра постъпка се познава по своите крайни резултати. Ако има зло в света, то се дължи на незавършени работи. Има зло в света, което само по себе си не е зло. Представете си, че аз съм слуга при един господар, който има много хубави чинии от най-чист, най-фин фарфор.
към втори вариант >>
Стане ли лицето по- широко, човек натрупва толкова много богатство, че гръбнакът му може да се строши, и той пак фалирва.
(втори вариант)
Аз поне зная, има между вас вече такива, които са назрели. Можем да направим това нещо. Искам да бъдете сериозни, но без да бъдат лицата ви продълговати. Лицата ви не трябва да бъдат много дълги, трябва да има съразмерност в телата ви. Стане ли лицето по- дълго, човек харчи повече енергия и фалирва.
Стане ли лицето по- широко, човек натрупва толкова много богатство, че гръбнакът му може да се строши, и той пак фалирва.
Тъй че, много дългото лице, и много широкото лице са вредни. Лицето трябва да бъде толкова голямо, колкото е определено в Божествения план, съотношения има за това.
към втори вариант >>
Добре, Учителят казва: "Я, стани ти, Иване, и си кажи урока!
(втори вариант)
И на земята тогава ще останат само Тези хора, които може да образуват една здрава верига и да бъдат изпълнители на волята Божия. А сега, например, някой от вас се съберат с един православен и не могат да се разберат. Но аз виждам, че и много братя от туй братство нямат допирни точки. Сега мислите ли, че Бог е човек? Вие казвате: каквото Учителят каже.
Добре, Учителят казва: "Я, стани ти, Иване, и си кажи урока!
" Стане Иван, не го знае. "Я, ти стани Драганчо! " Става той, не го знае. Е, дигне този-онзи, никой не си знае урока. Казват: втори път ще го научим - повтарят го.
към втори вариант >>
Българските хамали ще го натоварят, а английските ще го разтоварят.
(втори вариант)
Ако един ги туря, друг има право да ги извади. Един параход, който се товари в България и отива за Англия, кой ще го разтовари там? - Английските хамали. Питам: Где е тук престъплението, че не го разтоварват български хамали, а английски? Между тия параходи има договор.
Българските хамали ще го натоварят, а английските ще го разтоварят.
Всяка добра постъпка се познава по своите крайни резултати. Ако има зло в света, то се дължи на незавършени работи. Има зло в света, което само по себе си не е зло. Представете си, че аз съм слуга при един господар, който има много хубави чинии от най-чист, най-фин фарфор. Аз един ден нося тия чинии и изпусна една от тях, счупя я.
към втори вариант >>
Тъй че, много дългото лице, и много широкото лице са вредни.
(втори вариант)
Можем да направим това нещо. Искам да бъдете сериозни, но без да бъдат лицата ви продълговати. Лицата ви не трябва да бъдат много дълги, трябва да има съразмерност в телата ви. Стане ли лицето по- дълго, човек харчи повече енергия и фалирва. Стане ли лицето по- широко, човек натрупва толкова много богатство, че гръбнакът му може да се строши, и той пак фалирва.
Тъй че, много дългото лице, и много широкото лице са вредни.
Лицето трябва да бъде толкова голямо, колкото е определено в Божествения план, съотношения има за това.
към втори вариант >>
" Стане Иван, не го знае.
(втори вариант)
А сега, например, някой от вас се съберат с един православен и не могат да се разберат. Но аз виждам, че и много братя от туй братство нямат допирни точки. Сега мислите ли, че Бог е човек? Вие казвате: каквото Учителят каже. Добре, Учителят казва: "Я, стани ти, Иване, и си кажи урока!
" Стане Иван, не го знае.
"Я, ти стани Драганчо! " Става той, не го знае. Е, дигне този-онзи, никой не си знае урока. Казват: втори път ще го научим - повтарят го. Да допуснем, че втори път три четвърти от учениците го знаят, а една четвърт не го знаят.
към втори вариант >>
Всяка добра постъпка се познава по своите крайни резултати.
(втори вариант)
Един параход, който се товари в България и отива за Англия, кой ще го разтовари там? - Английските хамали. Питам: Где е тук престъплението, че не го разтоварват български хамали, а английски? Между тия параходи има договор. Българските хамали ще го натоварят, а английските ще го разтоварят.
Всяка добра постъпка се познава по своите крайни резултати.
Ако има зло в света, то се дължи на незавършени работи. Има зло в света, което само по себе си не е зло. Представете си, че аз съм слуга при един господар, който има много хубави чинии от най-чист, най-фин фарфор. Аз един ден нося тия чинии и изпусна една от тях, счупя я. Има ли някакво морално престъпление в това?
към втори вариант >>
Лицето трябва да бъде толкова голямо, колкото е определено в Божествения план, съотношения има за това.
(втори вариант)
Искам да бъдете сериозни, но без да бъдат лицата ви продълговати. Лицата ви не трябва да бъдат много дълги, трябва да има съразмерност в телата ви. Стане ли лицето по- дълго, човек харчи повече енергия и фалирва. Стане ли лицето по- широко, човек натрупва толкова много богатство, че гръбнакът му може да се строши, и той пак фалирва. Тъй че, много дългото лице, и много широкото лице са вредни.
Лицето трябва да бъде толкова голямо, колкото е определено в Божествения план, съотношения има за това.
към втори вариант >>
"Я, ти стани Драганчо!
(втори вариант)
Но аз виждам, че и много братя от туй братство нямат допирни точки. Сега мислите ли, че Бог е човек? Вие казвате: каквото Учителят каже. Добре, Учителят казва: "Я, стани ти, Иване, и си кажи урока! " Стане Иван, не го знае.
"Я, ти стани Драганчо!
" Става той, не го знае. Е, дигне този-онзи, никой не си знае урока. Казват: втори път ще го научим - повтарят го. Да допуснем, че втори път три четвърти от учениците го знаят, а една четвърт не го знаят. Мислите ли, че вие, които не знаете урока си, може да го вземете от другите?
към втори вариант >>
Ако има зло в света, то се дължи на незавършени работи.
(втори вариант)
- Английските хамали. Питам: Где е тук престъплението, че не го разтоварват български хамали, а английски? Между тия параходи има договор. Българските хамали ще го натоварят, а английските ще го разтоварят. Всяка добра постъпка се познава по своите крайни резултати.
Ако има зло в света, то се дължи на незавършени работи.
Има зло в света, което само по себе си не е зло. Представете си, че аз съм слуга при един господар, който има много хубави чинии от най-чист, най-фин фарфор. Аз един ден нося тия чинии и изпусна една от тях, счупя я. Има ли някакво морално престъпление в това? Няма. Чиниите са човешки изобретения.
към втори вариант >>
И тъй, казва Христос: "Така и Отец мой небесни ще стори с вас, ако не простите от сърдце Всеки на брата си прегрешенията му".
(втори вариант)
И тъй, казва Христос: "Така и Отец мой небесни ще стори с вас, ако не простите от сърдце Всеки на брата си прегрешенията му".
към втори вариант >>
" Става той, не го знае.
(втори вариант)
Сега мислите ли, че Бог е човек? Вие казвате: каквото Учителят каже. Добре, Учителят казва: "Я, стани ти, Иване, и си кажи урока! " Стане Иван, не го знае. "Я, ти стани Драганчо!
" Става той, не го знае.
Е, дигне този-онзи, никой не си знае урока. Казват: втори път ще го научим - повтарят го. Да допуснем, че втори път три четвърти от учениците го знаят, а една четвърт не го знаят. Мислите ли, че вие, които не знаете урока си, може да го вземете от другите? Има нещо, което не може да се вземе на заем.
към втори вариант >>
Има зло в света, което само по себе си не е зло.
(втори вариант)
Питам: Где е тук престъплението, че не го разтоварват български хамали, а английски? Между тия параходи има договор. Българските хамали ще го натоварят, а английските ще го разтоварят. Всяка добра постъпка се познава по своите крайни резултати. Ако има зло в света, то се дължи на незавършени работи.
Има зло в света, което само по себе си не е зло.
Представете си, че аз съм слуга при един господар, който има много хубави чинии от най-чист, най-фин фарфор. Аз един ден нося тия чинии и изпусна една от тях, счупя я. Има ли някакво морално престъпление в това? Няма. Чиниите са човешки изобретения. Не ето от где ще дойде греха.
към втори вариант >>
Най-първо човек трябва да си прости своите грехове.
(втори вариант)
Най-първо човек трябва да си прости своите грехове.
На себе си ще простиш! - Туй наричам аз прощение. Ще кажеш: Господи, всичко туй аз го направих, но обещавам, че всичко ще поправя. От сега нататък аз ще живея тъй, както Бог изисква от мене. Бог ще живее в мене, и аз в Него.
към втори вариант >>
Е, дигне този-онзи, никой не си знае урока.
(втори вариант)
Вие казвате: каквото Учителят каже. Добре, Учителят казва: "Я, стани ти, Иване, и си кажи урока! " Стане Иван, не го знае. "Я, ти стани Драганчо! " Става той, не го знае.
Е, дигне този-онзи, никой не си знае урока.
Казват: втори път ще го научим - повтарят го. Да допуснем, че втори път три четвърти от учениците го знаят, а една четвърт не го знаят. Мислите ли, че вие, които не знаете урока си, може да го вземете от другите? Има нещо, което не може да се вземе на заем. То е знанието.
към втори вариант >>
Представете си, че аз съм слуга при един господар, който има много хубави чинии от най-чист, най-фин фарфор.
(втори вариант)
Между тия параходи има договор. Българските хамали ще го натоварят, а английските ще го разтоварят. Всяка добра постъпка се познава по своите крайни резултати. Ако има зло в света, то се дължи на незавършени работи. Има зло в света, което само по себе си не е зло.
Представете си, че аз съм слуга при един господар, който има много хубави чинии от най-чист, най-фин фарфор.
Аз един ден нося тия чинии и изпусна една от тях, счупя я. Има ли някакво морално престъпление в това? Няма. Чиниите са човешки изобретения. Не ето от где ще дойде греха. Ако аз се уплаша, ще прибегна до лъжата и ще кажа: аз не счупих чинията.
към втори вариант >>
На себе си ще простиш!
(втори вариант)
Най-първо човек трябва да си прости своите грехове.
На себе си ще простиш!
- Туй наричам аз прощение. Ще кажеш: Господи, всичко туй аз го направих, но обещавам, че всичко ще поправя. От сега нататък аз ще живея тъй, както Бог изисква от мене. Бог ще живее в мене, и аз в Него. Като кажеш тъй, ще ти олекне.
към втори вариант >>
Казват: втори път ще го научим - повтарят го.
(втори вариант)
Добре, Учителят казва: "Я, стани ти, Иване, и си кажи урока! " Стане Иван, не го знае. "Я, ти стани Драганчо! " Става той, не го знае. Е, дигне този-онзи, никой не си знае урока.
Казват: втори път ще го научим - повтарят го.
Да допуснем, че втори път три четвърти от учениците го знаят, а една четвърт не го знаят. Мислите ли, че вие, които не знаете урока си, може да го вземете от другите? Има нещо, което не може да се вземе на заем. То е знанието. Знанието сам трябва да го придобиеш.
към втори вариант >>
Аз един ден нося тия чинии и изпусна една от тях, счупя я.
(втори вариант)
Българските хамали ще го натоварят, а английските ще го разтоварят. Всяка добра постъпка се познава по своите крайни резултати. Ако има зло в света, то се дължи на незавършени работи. Има зло в света, което само по себе си не е зло. Представете си, че аз съм слуга при един господар, който има много хубави чинии от най-чист, най-фин фарфор.
Аз един ден нося тия чинии и изпусна една от тях, счупя я.
Има ли някакво морално престъпление в това? Няма. Чиниите са човешки изобретения. Не ето от где ще дойде греха. Ако аз се уплаша, ще прибегна до лъжата и ще кажа: аз не счупих чинията. Грехът идва с лъжата.
към втори вариант >>
- Туй наричам аз прощение.
(втори вариант)
Най-първо човек трябва да си прости своите грехове. На себе си ще простиш!
- Туй наричам аз прощение.
Ще кажеш: Господи, всичко туй аз го направих, но обещавам, че всичко ще поправя. От сега нататък аз ще живея тъй, както Бог изисква от мене. Бог ще живее в мене, и аз в Него. Като кажеш тъй, ще ти олекне. Тъй е в закона на Любовта.
към втори вариант >>
Да допуснем, че втори път три четвърти от учениците го знаят, а една четвърт не го знаят.
(втори вариант)
" Стане Иван, не го знае. "Я, ти стани Драганчо! " Става той, не го знае. Е, дигне този-онзи, никой не си знае урока. Казват: втори път ще го научим - повтарят го.
Да допуснем, че втори път три четвърти от учениците го знаят, а една четвърт не го знаят.
Мислите ли, че вие, които не знаете урока си, може да го вземете от другите? Има нещо, което не може да се вземе на заем. То е знанието. Знанието сам трябва да го придобиеш. То е такова нещо.
към втори вариант >>
Има ли някакво морално престъпление в това?
(втори вариант)
Всяка добра постъпка се познава по своите крайни резултати. Ако има зло в света, то се дължи на незавършени работи. Има зло в света, което само по себе си не е зло. Представете си, че аз съм слуга при един господар, който има много хубави чинии от най-чист, най-фин фарфор. Аз един ден нося тия чинии и изпусна една от тях, счупя я.
Има ли някакво морално престъпление в това?
Няма. Чиниите са човешки изобретения. Не ето от где ще дойде греха. Ако аз се уплаша, ще прибегна до лъжата и ще кажа: аз не счупих чинията. Грехът идва с лъжата. Аз трябва да кажа: счупих една чиния и ще я купя.
към втори вариант >>
Ще кажеш: Господи, всичко туй аз го направих, но обещавам, че всичко ще поправя.
(втори вариант)
Най-първо човек трябва да си прости своите грехове. На себе си ще простиш! - Туй наричам аз прощение.
Ще кажеш: Господи, всичко туй аз го направих, но обещавам, че всичко ще поправя.
От сега нататък аз ще живея тъй, както Бог изисква от мене. Бог ще живее в мене, и аз в Него. Като кажеш тъй, ще ти олекне. Тъй е в закона на Любовта. Като казвам, че ще живея в Бога, разбирам, че ще живея в проявленията на Неговата Любов, в лъчите на Неговата Мъдрост.
към втори вариант >>
Мислите ли, че вие, които не знаете урока си, може да го вземете от другите?
(втори вариант)
"Я, ти стани Драганчо! " Става той, не го знае. Е, дигне този-онзи, никой не си знае урока. Казват: втори път ще го научим - повтарят го. Да допуснем, че втори път три четвърти от учениците го знаят, а една четвърт не го знаят.
Мислите ли, че вие, които не знаете урока си, може да го вземете от другите?
Има нещо, което не може да се вземе на заем. То е знанието. Знанието сам трябва да го придобиеш. То е такова нещо. И Любовта също, на заем не се взима, на заем не се дава.
към втори вариант >>
Няма. Чиниите са човешки изобретения.
(втори вариант)
Ако има зло в света, то се дължи на незавършени работи. Има зло в света, което само по себе си не е зло. Представете си, че аз съм слуга при един господар, който има много хубави чинии от най-чист, най-фин фарфор. Аз един ден нося тия чинии и изпусна една от тях, счупя я. Има ли някакво морално престъпление в това?
Няма. Чиниите са човешки изобретения.
Не ето от где ще дойде греха. Ако аз се уплаша, ще прибегна до лъжата и ще кажа: аз не счупих чинията. Грехът идва с лъжата. Аз трябва да кажа: счупих една чиния и ще я купя. Следователно, в света има постъпки, които не носят никакви морални последствия.
към втори вариант >>
От сега нататък аз ще живея тъй, както Бог изисква от мене.
(втори вариант)
Най-първо човек трябва да си прости своите грехове. На себе си ще простиш! - Туй наричам аз прощение. Ще кажеш: Господи, всичко туй аз го направих, но обещавам, че всичко ще поправя.
От сега нататък аз ще живея тъй, както Бог изисква от мене.
Бог ще живее в мене, и аз в Него. Като кажеш тъй, ще ти олекне. Тъй е в закона на Любовта. Като казвам, че ще живея в Бога, разбирам, че ще живея в проявленията на Неговата Любов, в лъчите на Неговата Мъдрост.
към втори вариант >>
Има нещо, което не може да се вземе на заем.
(втори вариант)
" Става той, не го знае. Е, дигне този-онзи, никой не си знае урока. Казват: втори път ще го научим - повтарят го. Да допуснем, че втори път три четвърти от учениците го знаят, а една четвърт не го знаят. Мислите ли, че вие, които не знаете урока си, може да го вземете от другите?
Има нещо, което не може да се вземе на заем.
То е знанието. Знанието сам трябва да го придобиеш. То е такова нещо. И Любовта също, на заем не се взима, на заем не се дава. Някой казва: аз искам да ме любиш.
към втори вариант >>
Не ето от где ще дойде греха.
(втори вариант)
Има зло в света, което само по себе си не е зло. Представете си, че аз съм слуга при един господар, който има много хубави чинии от най-чист, най-фин фарфор. Аз един ден нося тия чинии и изпусна една от тях, счупя я. Има ли някакво морално престъпление в това? Няма. Чиниите са човешки изобретения.
Не ето от где ще дойде греха.
Ако аз се уплаша, ще прибегна до лъжата и ще кажа: аз не счупих чинията. Грехът идва с лъжата. Аз трябва да кажа: счупих една чиния и ще я купя. Следователно, в света има постъпки, които не носят никакви морални последствия.
към втори вариант >>
Бог ще живее в мене, и аз в Него.
(втори вариант)
Най-първо човек трябва да си прости своите грехове. На себе си ще простиш! - Туй наричам аз прощение. Ще кажеш: Господи, всичко туй аз го направих, но обещавам, че всичко ще поправя. От сега нататък аз ще живея тъй, както Бог изисква от мене.
Бог ще живее в мене, и аз в Него.
Като кажеш тъй, ще ти олекне. Тъй е в закона на Любовта. Като казвам, че ще живея в Бога, разбирам, че ще живея в проявленията на Неговата Любов, в лъчите на Неговата Мъдрост.
към втори вариант >>
Значи, за да се даде прошение и да се отговори на това прошение, трябва да има най-малко двама души.
(втори вариант)
Значи, за да се даде прошение и да се отговори на това прошение, трябва да има най-малко двама души.
Събирания между хората може да стават само чрез закона на Любовта. По друг начин събирания между хората не могат да стават. Думата "събиране" в български език не е толкова изразителна, но понеже няма друга по-добра дума, и с тази минава.
към втори вариант >>
То е знанието.
(втори вариант)
Е, дигне този-онзи, никой не си знае урока. Казват: втори път ще го научим - повтарят го. Да допуснем, че втори път три четвърти от учениците го знаят, а една четвърт не го знаят. Мислите ли, че вие, които не знаете урока си, може да го вземете от другите? Има нещо, което не може да се вземе на заем.
То е знанието.
Знанието сам трябва да го придобиеш. То е такова нещо. И Любовта също, на заем не се взима, на заем не се дава. Някой казва: аз искам да ме любиш. Да те любя ли?
към втори вариант >>
Ако аз се уплаша, ще прибегна до лъжата и ще кажа: аз не счупих чинията.
(втори вариант)
Представете си, че аз съм слуга при един господар, който има много хубави чинии от най-чист, най-фин фарфор. Аз един ден нося тия чинии и изпусна една от тях, счупя я. Има ли някакво морално престъпление в това? Няма. Чиниите са човешки изобретения. Не ето от где ще дойде греха.
Ако аз се уплаша, ще прибегна до лъжата и ще кажа: аз не счупих чинията.
Грехът идва с лъжата. Аз трябва да кажа: счупих една чиния и ще я купя. Следователно, в света има постъпки, които не носят никакви морални последствия.
към втори вариант >>
Като кажеш тъй, ще ти олекне.
(втори вариант)
На себе си ще простиш! - Туй наричам аз прощение. Ще кажеш: Господи, всичко туй аз го направих, но обещавам, че всичко ще поправя. От сега нататък аз ще живея тъй, както Бог изисква от мене. Бог ще живее в мене, и аз в Него.
Като кажеш тъй, ще ти олекне.
Тъй е в закона на Любовта. Като казвам, че ще живея в Бога, разбирам, че ще живея в проявленията на Неговата Любов, в лъчите на Неговата Мъдрост.
към втори вариант >>
Събирания между хората може да стават само чрез закона на Любовта.
(втори вариант)
Значи, за да се даде прошение и да се отговори на това прошение, трябва да има най-малко двама души.
Събирания между хората може да стават само чрез закона на Любовта.
По друг начин събирания между хората не могат да стават. Думата "събиране" в български език не е толкова изразителна, но понеже няма друга по-добра дума, и с тази минава.
към втори вариант >>
Знанието сам трябва да го придобиеш.
(втори вариант)
Казват: втори път ще го научим - повтарят го. Да допуснем, че втори път три четвърти от учениците го знаят, а една четвърт не го знаят. Мислите ли, че вие, които не знаете урока си, може да го вземете от другите? Има нещо, което не може да се вземе на заем. То е знанието.
Знанието сам трябва да го придобиеш.
То е такова нещо. И Любовта също, на заем не се взима, на заем не се дава. Някой казва: аз искам да ме любиш. Да те любя ли? На какво основание?
към втори вариант >>
Грехът идва с лъжата.
(втори вариант)
Аз един ден нося тия чинии и изпусна една от тях, счупя я. Има ли някакво морално престъпление в това? Няма. Чиниите са човешки изобретения. Не ето от где ще дойде греха. Ако аз се уплаша, ще прибегна до лъжата и ще кажа: аз не счупих чинията.
Грехът идва с лъжата.
Аз трябва да кажа: счупих една чиния и ще я купя. Следователно, в света има постъпки, които не носят никакви морални последствия.
към втори вариант >>
Тъй е в закона на Любовта.
(втори вариант)
- Туй наричам аз прощение. Ще кажеш: Господи, всичко туй аз го направих, но обещавам, че всичко ще поправя. От сега нататък аз ще живея тъй, както Бог изисква от мене. Бог ще живее в мене, и аз в Него. Като кажеш тъй, ще ти олекне.
Тъй е в закона на Любовта.
Като казвам, че ще живея в Бога, разбирам, че ще живея в проявленията на Неговата Любов, в лъчите на Неговата Мъдрост.
към втори вариант >>
По друг начин събирания между хората не могат да стават.
(втори вариант)
Значи, за да се даде прошение и да се отговори на това прошение, трябва да има най-малко двама души. Събирания между хората може да стават само чрез закона на Любовта.
По друг начин събирания между хората не могат да стават.
Думата "събиране" в български език не е толкова изразителна, но понеже няма друга по-добра дума, и с тази минава.
към втори вариант >>
То е такова нещо.
(втори вариант)
Да допуснем, че втори път три четвърти от учениците го знаят, а една четвърт не го знаят. Мислите ли, че вие, които не знаете урока си, може да го вземете от другите? Има нещо, което не може да се вземе на заем. То е знанието. Знанието сам трябва да го придобиеш.
То е такова нещо.
И Любовта също, на заем не се взима, на заем не се дава. Някой казва: аз искам да ме любиш. Да те любя ли? На какво основание? Любовта не признава никакъв закон.
към втори вариант >>
Аз трябва да кажа: счупих една чиния и ще я купя.
(втори вариант)
Има ли някакво морално престъпление в това? Няма. Чиниите са човешки изобретения. Не ето от где ще дойде греха. Ако аз се уплаша, ще прибегна до лъжата и ще кажа: аз не счупих чинията. Грехът идва с лъжата.
Аз трябва да кажа: счупих една чиния и ще я купя.
Следователно, в света има постъпки, които не носят никакви морални последствия.
към втори вариант >>
Като казвам, че ще живея в Бога, разбирам, че ще живея в проявленията на Неговата Любов, в лъчите на Неговата Мъдрост.
(втори вариант)
Ще кажеш: Господи, всичко туй аз го направих, но обещавам, че всичко ще поправя. От сега нататък аз ще живея тъй, както Бог изисква от мене. Бог ще живее в мене, и аз в Него. Като кажеш тъй, ще ти олекне. Тъй е в закона на Любовта.
Като казвам, че ще живея в Бога, разбирам, че ще живея в проявленията на Неговата Любов, в лъчите на Неговата Мъдрост.
към втори вариант >>
Думата "събиране" в български език не е толкова изразителна, но понеже няма друга по-добра дума, и с тази минава.
(втори вариант)
Значи, за да се даде прошение и да се отговори на това прошение, трябва да има най-малко двама души. Събирания между хората може да стават само чрез закона на Любовта. По друг начин събирания между хората не могат да стават.
Думата "събиране" в български език не е толкова изразителна, но понеже няма друга по-добра дума, и с тази минава.
към втори вариант >>
И Любовта също, на заем не се взима, на заем не се дава.
(втори вариант)
Мислите ли, че вие, които не знаете урока си, може да го вземете от другите? Има нещо, което не може да се вземе на заем. То е знанието. Знанието сам трябва да го придобиеш. То е такова нещо.
И Любовта също, на заем не се взима, на заем не се дава.
Някой казва: аз искам да ме любиш. Да те любя ли? На какво основание? Любовта не признава никакъв закон. Онзи, който иска да го любят е лош човек - нищо повече.
към втори вариант >>
Следователно, в света има постъпки, които не носят никакви морални последствия.
(втори вариант)
Няма. Чиниите са човешки изобретения. Не ето от где ще дойде греха. Ако аз се уплаша, ще прибегна до лъжата и ще кажа: аз не счупих чинията. Грехът идва с лъжата. Аз трябва да кажа: счупих една чиния и ще я купя.
Следователно, в света има постъпки, които не носят никакви морални последствия.
към втори вариант >>
После, научете се, като говорите, да говорите отривисто.
(втори вариант)
После, научете се, като говорите, да говорите отривисто.
Оставете вашите предисловия в разговора. Като говорите, най- първо направете една скица и после, като станете по-учени, може да турите сенките. Най-първо направете контурите, а после сенките. За сенките се изисква майстор, който да знае как се турят. За сега ви трябват основните неща.
към втори вариант >>
Тогаз пристъпи Петър при Него и рече: "Господи, до колко пъти, ако ми съгреши брат ми, да му прощавам?
(втори вариант)
Тогаз пристъпи Петър при Него и рече: "Господи, до колко пъти, ако ми съгреши брат ми, да му прощавам?
До седем пъти ли? " Казва му Исус: "Не ти казвам до седем пъти, но до 70 пъти по седем".
към втори вариант >>
Някой казва: аз искам да ме любиш.
(втори вариант)
Има нещо, което не може да се вземе на заем. То е знанието. Знанието сам трябва да го придобиеш. То е такова нещо. И Любовта също, на заем не се взима, на заем не се дава.
Някой казва: аз искам да ме любиш.
Да те любя ли? На какво основание? Любовта не признава никакъв закон. Онзи, който иска да го любят е лош човек - нищо повече. И всичките престъпления произтичат от там.
към втори вариант >>
Там, в края на 18- та глава се казва: "Ако не изпълним волята на нашия Отец според закона на Любовта, Той ще постъпи с нас тъй, както ние постъпихме със своите ближни".
(втори вариант)
Там, в края на 18- та глава се казва: "Ако не изпълним волята на нашия Отец според закона на Любовта, Той ще постъпи с нас тъй, както ние постъпихме със своите ближни".
Мислите ли, че ако ви убие един обикновен човек или един царски син, че ще има някаква разлика? За убития е едно и също, дали царският син го убива или някой прост селянин. Някой казва: аз направих едно престъпление, но за да изкупя някого. Не, не, Светът с престъпления не се изкупува! Казвате: може някой път престъплението да служи като едно изкупление.
към втори вариант >>
Оставете вашите предисловия в разговора.
(втори вариант)
После, научете се, като говорите, да говорите отривисто.
Оставете вашите предисловия в разговора.
Като говорите, най- първо направете една скица и после, като станете по-учени, може да турите сенките. Най-първо направете контурите, а после сенките. За сенките се изисква майстор, който да знае как се турят. За сега ви трябват основните неща. Запример, един брат или една сестра, които имат едно хубаво сформировано чело имат предимство пред един брат или една сестра, на които челото не е сформировано.
към втори вариант >>
До седем пъти ли?
(втори вариант)
Тогаз пристъпи Петър при Него и рече: "Господи, до колко пъти, ако ми съгреши брат ми, да му прощавам?
До седем пъти ли?
" Казва му Исус: "Не ти казвам до седем пъти, но до 70 пъти по седем".
към втори вариант >>
Да те любя ли?
(втори вариант)
То е знанието. Знанието сам трябва да го придобиеш. То е такова нещо. И Любовта също, на заем не се взима, на заем не се дава. Някой казва: аз искам да ме любиш.
Да те любя ли?
На какво основание? Любовта не признава никакъв закон. Онзи, който иска да го любят е лош човек - нищо повече. И всичките престъпления произтичат от там. Любовта съществува като един фактор, като една cpeдa, в която ние живеем.
към втори вариант >>
Мислите ли, че ако ви убие един обикновен човек или един царски син, че ще има някаква разлика?
(втори вариант)
Там, в края на 18- та глава се казва: "Ако не изпълним волята на нашия Отец според закона на Любовта, Той ще постъпи с нас тъй, както ние постъпихме със своите ближни".
Мислите ли, че ако ви убие един обикновен човек или един царски син, че ще има някаква разлика?
За убития е едно и също, дали царският син го убива или някой прост селянин. Някой казва: аз направих едно престъпление, но за да изкупя някого. Не, не, Светът с престъпления не се изкупува! Казвате: може някой път престъплението да служи като едно изкупление. Не, в Божия закон не е така.
към втори вариант >>
Като говорите, най- първо направете една скица и после, като станете по-учени, може да турите сенките.
(втори вариант)
После, научете се, като говорите, да говорите отривисто. Оставете вашите предисловия в разговора.
Като говорите, най- първо направете една скица и после, като станете по-учени, може да турите сенките.
Най-първо направете контурите, а после сенките. За сенките се изисква майстор, който да знае как се турят. За сега ви трябват основните неща. Запример, един брат или една сестра, които имат едно хубаво сформировано чело имат предимство пред един брат или една сестра, на които челото не е сформировано. Сега да ви изясня мисълта си, да не се заблуждавате.
към втори вариант >>
" Казва му Исус: "Не ти казвам до седем пъти, но до 70 пъти по седем".
(втори вариант)
Тогаз пристъпи Петър при Него и рече: "Господи, до колко пъти, ако ми съгреши брат ми, да му прощавам? До седем пъти ли?
" Казва му Исус: "Не ти казвам до седем пъти, но до 70 пъти по седем".
към втори вариант >>
На какво основание?
(втори вариант)
Знанието сам трябва да го придобиеш. То е такова нещо. И Любовта също, на заем не се взима, на заем не се дава. Някой казва: аз искам да ме любиш. Да те любя ли?
На какво основание?
Любовта не признава никакъв закон. Онзи, който иска да го любят е лош човек - нищо повече. И всичките престъпления произтичат от там. Любовта съществува като един фактор, като една cpeдa, в която ние живеем. Тя се проявява цвлокупно.
към втори вариант >>
За убития е едно и също, дали царският син го убива или някой прост селянин.
(втори вариант)
Там, в края на 18- та глава се казва: "Ако не изпълним волята на нашия Отец според закона на Любовта, Той ще постъпи с нас тъй, както ние постъпихме със своите ближни". Мислите ли, че ако ви убие един обикновен човек или един царски син, че ще има някаква разлика?
За убития е едно и също, дали царският син го убива или някой прост селянин.
Някой казва: аз направих едно престъпление, но за да изкупя някого. Не, не, Светът с престъпления не се изкупува! Казвате: може някой път престъплението да служи като едно изкупление. Не, в Божия закон не е така. Бог не иска дела на престъпления.
към втори вариант >>
Най-първо направете контурите, а после сенките.
(втори вариант)
После, научете се, като говорите, да говорите отривисто. Оставете вашите предисловия в разговора. Като говорите, най- първо направете една скица и после, като станете по-учени, може да турите сенките.
Най-първо направете контурите, а после сенките.
За сенките се изисква майстор, който да знае как се турят. За сега ви трябват основните неща. Запример, един брат или една сестра, които имат едно хубаво сформировано чело имат предимство пред един брат или една сестра, на които челото не е сформировано. Сега да ви изясня мисълта си, да не се заблуждавате. Онзи, който има пълна каса нали има предимства пред онзи, на когото касата е празна?
към втори вариант >>
И прощаването става пак по закона на Любовта.
(втори вариант)
И прощаването става пак по закона на Любовта.
Не можеш да простиш някому, докато не го обичаш, и докато не те обича. Ако някой мисли, че може да прощава без любов, лъже се. И онзи, който иска да го простят, трябва да иска да го простят по закона на Любовта. Вън от закона на Любовта прощение не може да има. Това категорически трябва да го знаете!
към втори вариант >>
Любовта не признава никакъв закон.
(втори вариант)
То е такова нещо. И Любовта също, на заем не се взима, на заем не се дава. Някой казва: аз искам да ме любиш. Да те любя ли? На какво основание?
Любовта не признава никакъв закон.
Онзи, който иска да го любят е лош човек - нищо повече. И всичките престъпления произтичат от там. Любовта съществува като един фактор, като една cpeдa, в която ние живеем. Тя се проявява цвлокупно. И ние казваме, че Бог е Любов.
към втори вариант >>
Някой казва: аз направих едно престъпление, но за да изкупя някого.
(втори вариант)
Там, в края на 18- та глава се казва: "Ако не изпълним волята на нашия Отец според закона на Любовта, Той ще постъпи с нас тъй, както ние постъпихме със своите ближни". Мислите ли, че ако ви убие един обикновен човек или един царски син, че ще има някаква разлика? За убития е едно и също, дали царският син го убива или някой прост селянин.
Някой казва: аз направих едно престъпление, но за да изкупя някого.
Не, не, Светът с престъпления не се изкупува! Казвате: може някой път престъплението да служи като едно изкупление. Не, в Божия закон не е така. Бог не иска дела на престъпления.
към втори вариант >>
За сенките се изисква майстор, който да знае как се турят.
(втори вариант)
После, научете се, като говорите, да говорите отривисто. Оставете вашите предисловия в разговора. Като говорите, най- първо направете една скица и после, като станете по-учени, може да турите сенките. Най-първо направете контурите, а после сенките.
За сенките се изисква майстор, който да знае как се турят.
За сега ви трябват основните неща. Запример, един брат или една сестра, които имат едно хубаво сформировано чело имат предимство пред един брат или една сестра, на които челото не е сформировано. Сега да ви изясня мисълта си, да не се заблуждавате. Онзи, който има пълна каса нали има предимства пред онзи, на когото касата е празна? Един има ниви, и друг има ниви, но на първия нивите са пocети, а на другия не са посети.
към втори вариант >>
Не можеш да простиш някому, докато не го обичаш, и докато не те обича.
(втори вариант)
И прощаването става пак по закона на Любовта.
Не можеш да простиш някому, докато не го обичаш, и докато не те обича.
Ако някой мисли, че може да прощава без любов, лъже се. И онзи, който иска да го простят, трябва да иска да го простят по закона на Любовта. Вън от закона на Любовта прощение не може да има. Това категорически трябва да го знаете! По кармическия закон, кой каквото върши, ще го намери, а Божественият път е законът на Любовта, чрез който кармата се смекчава.
към втори вариант >>
Онзи, който иска да го любят е лош човек - нищо повече.
(втори вариант)
И Любовта също, на заем не се взима, на заем не се дава. Някой казва: аз искам да ме любиш. Да те любя ли? На какво основание? Любовта не признава никакъв закон.
Онзи, който иска да го любят е лош човек - нищо повече.
И всичките престъпления произтичат от там. Любовта съществува като един фактор, като една cpeдa, в която ние живеем. Тя се проявява цвлокупно. И ние казваме, че Бог е Любов. За Божията Любов няма никакви граници, но както на светлината можем да турим граници, така и на Любовта можем да турим граници, да се не проявява.
към втори вариант >>
Не, не, Светът с престъпления не се изкупува!
(втори вариант)
Там, в края на 18- та глава се казва: "Ако не изпълним волята на нашия Отец според закона на Любовта, Той ще постъпи с нас тъй, както ние постъпихме със своите ближни". Мислите ли, че ако ви убие един обикновен човек или един царски син, че ще има някаква разлика? За убития е едно и също, дали царският син го убива или някой прост селянин. Някой казва: аз направих едно престъпление, но за да изкупя някого.
Не, не, Светът с престъпления не се изкупува!
Казвате: може някой път престъплението да служи като едно изкупление. Не, в Божия закон не е така. Бог не иска дела на престъпления.
към втори вариант >>
За сега ви трябват основните неща.
(втори вариант)
После, научете се, като говорите, да говорите отривисто. Оставете вашите предисловия в разговора. Като говорите, най- първо направете една скица и после, като станете по-учени, може да турите сенките. Най-първо направете контурите, а после сенките. За сенките се изисква майстор, който да знае как се турят.
За сега ви трябват основните неща.
Запример, един брат или една сестра, които имат едно хубаво сформировано чело имат предимство пред един брат или една сестра, на които челото не е сформировано. Сега да ви изясня мисълта си, да не се заблуждавате. Онзи, който има пълна каса нали има предимства пред онзи, на когото касата е празна? Един има ниви, и друг има ниви, но на първия нивите са пocети, а на другия не са посети. Кой от двамата има предимство?
към втори вариант >>
Ако някой мисли, че може да прощава без любов, лъже се.
(втори вариант)
И прощаването става пак по закона на Любовта. Не можеш да простиш някому, докато не го обичаш, и докато не те обича.
Ако някой мисли, че може да прощава без любов, лъже се.
И онзи, който иска да го простят, трябва да иска да го простят по закона на Любовта. Вън от закона на Любовта прощение не може да има. Това категорически трябва да го знаете! По кармическия закон, кой каквото върши, ще го намери, а Божественият път е законът на Любовта, чрез който кармата се смекчава. Значи, за хората на греха има само един начин, той е мелницата, а за хората на Божията благодат, това е растенето.
към втори вариант >>
И всичките престъпления произтичат от там.
(втори вариант)
Някой казва: аз искам да ме любиш. Да те любя ли? На какво основание? Любовта не признава никакъв закон. Онзи, който иска да го любят е лош човек - нищо повече.
И всичките престъпления произтичат от там.
Любовта съществува като един фактор, като една cpeдa, в която ние живеем. Тя се проявява цвлокупно. И ние казваме, че Бог е Любов. За Божията Любов няма никакви граници, но както на светлината можем да турим граници, така и на Любовта можем да турим граници, да се не проявява. Следователно, няма да изискваш да те обичат, но ще премахнеш всички препятствия, за да се прояви Божията Любов в тебе.
към втори вариант >>
Казвате: може някой път престъплението да служи като едно изкупление.
(втори вариант)
Там, в края на 18- та глава се казва: "Ако не изпълним волята на нашия Отец според закона на Любовта, Той ще постъпи с нас тъй, както ние постъпихме със своите ближни". Мислите ли, че ако ви убие един обикновен човек или един царски син, че ще има някаква разлика? За убития е едно и също, дали царският син го убива или някой прост селянин. Някой казва: аз направих едно престъпление, но за да изкупя някого. Не, не, Светът с престъпления не се изкупува!
Казвате: може някой път престъплението да служи като едно изкупление.
Не, в Божия закон не е така. Бог не иска дела на престъпления.
към втори вариант >>
Запример, един брат или една сестра, които имат едно хубаво сформировано чело имат предимство пред един брат или една сестра, на които челото не е сформировано.
(втори вариант)
Оставете вашите предисловия в разговора. Като говорите, най- първо направете една скица и после, като станете по-учени, може да турите сенките. Най-първо направете контурите, а после сенките. За сенките се изисква майстор, който да знае как се турят. За сега ви трябват основните неща.
Запример, един брат или една сестра, които имат едно хубаво сформировано чело имат предимство пред един брат или една сестра, на които челото не е сформировано.
Сега да ви изясня мисълта си, да не се заблуждавате. Онзи, който има пълна каса нали има предимства пред онзи, на когото касата е празна? Един има ниви, и друг има ниви, но на първия нивите са пocети, а на другия не са посети. Кой от двамата има предимство? - Първият.
към втори вариант >>
И онзи, който иска да го простят, трябва да иска да го простят по закона на Любовта.
(втори вариант)
И прощаването става пак по закона на Любовта. Не можеш да простиш някому, докато не го обичаш, и докато не те обича. Ако някой мисли, че може да прощава без любов, лъже се.
И онзи, който иска да го простят, трябва да иска да го простят по закона на Любовта.
Вън от закона на Любовта прощение не може да има. Това категорически трябва да го знаете! По кармическия закон, кой каквото върши, ще го намери, а Божественият път е законът на Любовта, чрез който кармата се смекчава. Значи, за хората на греха има само един начин, той е мелницата, а за хората на Божията благодат, това е растенето. Това са два процеса.
към втори вариант >>
Любовта съществува като един фактор, като една cpeдa, в която ние живеем.
(втори вариант)
Да те любя ли? На какво основание? Любовта не признава никакъв закон. Онзи, който иска да го любят е лош човек - нищо повече. И всичките престъпления произтичат от там.
Любовта съществува като един фактор, като една cpeдa, в която ние живеем.
Тя се проявява цвлокупно. И ние казваме, че Бог е Любов. За Божията Любов няма никакви граници, но както на светлината можем да турим граници, така и на Любовта можем да турим граници, да се не проявява. Следователно, няма да изискваш да те обичат, но ще премахнеш всички препятствия, за да се прояви Божията Любов в тебе. И когато ти проявиш своята любов към другите, тогава и тяхната любов ще се прояви към теб.
към втори вариант >>
Не, в Божия закон не е така.
(втори вариант)
Мислите ли, че ако ви убие един обикновен човек или един царски син, че ще има някаква разлика? За убития е едно и също, дали царският син го убива или някой прост селянин. Някой казва: аз направих едно престъпление, но за да изкупя някого. Не, не, Светът с престъпления не се изкупува! Казвате: може някой път престъплението да служи като едно изкупление.
Не, в Божия закон не е така.
Бог не иска дела на престъпления.
към втори вариант >>
Сега да ви изясня мисълта си, да не се заблуждавате.
(втори вариант)
Като говорите, най- първо направете една скица и после, като станете по-учени, може да турите сенките. Най-първо направете контурите, а после сенките. За сенките се изисква майстор, който да знае как се турят. За сега ви трябват основните неща. Запример, един брат или една сестра, които имат едно хубаво сформировано чело имат предимство пред един брат или една сестра, на които челото не е сформировано.
Сега да ви изясня мисълта си, да не се заблуждавате.
Онзи, който има пълна каса нали има предимства пред онзи, на когото касата е празна? Един има ниви, и друг има ниви, но на първия нивите са пocети, а на другия не са посети. Кой от двамата има предимство? - Първият. Сега някой казва: мене не ми трябва мисъл, не ми трябват разсъждения.
към втори вариант >>
Вън от закона на Любовта прощение не може да има.
(втори вариант)
И прощаването става пак по закона на Любовта. Не можеш да простиш някому, докато не го обичаш, и докато не те обича. Ако някой мисли, че може да прощава без любов, лъже се. И онзи, който иска да го простят, трябва да иска да го простят по закона на Любовта.
Вън от закона на Любовта прощение не може да има.
Това категорически трябва да го знаете! По кармическия закон, кой каквото върши, ще го намери, а Божественият път е законът на Любовта, чрез който кармата се смекчава. Значи, за хората на греха има само един начин, той е мелницата, а за хората на Божията благодат, това е растенето. Това са два процеса. Ако си грешен, в мелницата ще те турят, това е в реда на нещата.
към втори вариант >>
Тя се проявява цвлокупно.
(втори вариант)
На какво основание? Любовта не признава никакъв закон. Онзи, който иска да го любят е лош човек - нищо повече. И всичките престъпления произтичат от там. Любовта съществува като един фактор, като една cpeдa, в която ние живеем.
Тя се проявява цвлокупно.
И ние казваме, че Бог е Любов. За Божията Любов няма никакви граници, но както на светлината можем да турим граници, така и на Любовта можем да турим граници, да се не проявява. Следователно, няма да изискваш да те обичат, но ще премахнеш всички препятствия, за да се прояви Божията Любов в тебе. И когато ти проявиш своята любов към другите, тогава и тяхната любов ще се прояви към теб. Бог очаква нашата любов. Защо?
към втори вариант >>
Бог не иска дела на престъпления.
(втори вариант)
За убития е едно и също, дали царският син го убива или някой прост селянин. Някой казва: аз направих едно престъпление, но за да изкупя някого. Не, не, Светът с престъпления не се изкупува! Казвате: може някой път престъплението да служи като едно изкупление. Не, в Божия закон не е така.
Бог не иска дела на престъпления.
към втори вариант >>
Онзи, който има пълна каса нали има предимства пред онзи, на когото касата е празна?
(втори вариант)
Най-първо направете контурите, а после сенките. За сенките се изисква майстор, който да знае как се турят. За сега ви трябват основните неща. Запример, един брат или една сестра, които имат едно хубаво сформировано чело имат предимство пред един брат или една сестра, на които челото не е сформировано. Сега да ви изясня мисълта си, да не се заблуждавате.
Онзи, който има пълна каса нали има предимства пред онзи, на когото касата е празна?
Един има ниви, и друг има ниви, но на първия нивите са пocети, а на другия не са посети. Кой от двамата има предимство? - Първият. Сега някой казва: мене не ми трябва мисъл, не ми трябват разсъждения. Не, разсъждавайте или с ума, или със сърдцето си, но трябва да разсъждавате.
към втори вариант >>
Това категорически трябва да го знаете!
(втори вариант)
И прощаването става пак по закона на Любовта. Не можеш да простиш някому, докато не го обичаш, и докато не те обича. Ако някой мисли, че може да прощава без любов, лъже се. И онзи, който иска да го простят, трябва да иска да го простят по закона на Любовта. Вън от закона на Любовта прощение не може да има.
Това категорически трябва да го знаете!
По кармическия закон, кой каквото върши, ще го намери, а Божественият път е законът на Любовта, чрез който кармата се смекчава. Значи, за хората на греха има само един начин, той е мелницата, а за хората на Божията благодат, това е растенето. Това са два процеса. Ако си грешен, в мелницата ще те турят, това е в реда на нещата. Ако си праведен, в земята ще те хвърлят.
към втори вариант >>
И ние казваме, че Бог е Любов.
(втори вариант)
Любовта не признава никакъв закон. Онзи, който иска да го любят е лош човек - нищо повече. И всичките престъпления произтичат от там. Любовта съществува като един фактор, като една cpeдa, в която ние живеем. Тя се проявява цвлокупно.
И ние казваме, че Бог е Любов.
За Божията Любов няма никакви граници, но както на светлината можем да турим граници, така и на Любовта можем да турим граници, да се не проявява. Следователно, няма да изискваш да те обичат, но ще премахнеш всички препятствия, за да се прояви Божията Любов в тебе. И когато ти проявиш своята любов към другите, тогава и тяхната любов ще се прояви към теб. Бог очаква нашата любов. Защо? - Защото Той първо ни е възлюбил.
към втори вариант >>
Друго положение.
(втори вариант)
Друго положение.
Вие не можете да надмогнете злото в света. Няма никаква сила, която може да го надмогне, освен доброто. Единствената жива сила, която може да тури граница на злото, това е доброто, понеже доброто е по-силно от злото. Не положите ли доброто като основа, всичките ви усилия ще отидат напразно.
към втори вариант >>
Един има ниви, и друг има ниви, но на първия нивите са пocети, а на другия не са посети.
(втори вариант)
За сенките се изисква майстор, който да знае как се турят. За сега ви трябват основните неща. Запример, един брат или една сестра, които имат едно хубаво сформировано чело имат предимство пред един брат или една сестра, на които челото не е сформировано. Сега да ви изясня мисълта си, да не се заблуждавате. Онзи, който има пълна каса нали има предимства пред онзи, на когото касата е празна?
Един има ниви, и друг има ниви, но на първия нивите са пocети, а на другия не са посети.
Кой от двамата има предимство? - Първият. Сега някой казва: мене не ми трябва мисъл, не ми трябват разсъждения. Не, разсъждавайте или с ума, или със сърдцето си, но трябва да разсъждавате. А сега, някой седят и спорят за какви ли не работи.
към втори вариант >>
По кармическия закон, кой каквото върши, ще го намери, а Божественият път е законът на Любовта, чрез който кармата се смекчава.
(втори вариант)
Не можеш да простиш някому, докато не го обичаш, и докато не те обича. Ако някой мисли, че може да прощава без любов, лъже се. И онзи, който иска да го простят, трябва да иска да го простят по закона на Любовта. Вън от закона на Любовта прощение не може да има. Това категорически трябва да го знаете!
По кармическия закон, кой каквото върши, ще го намери, а Божественият път е законът на Любовта, чрез който кармата се смекчава.
Значи, за хората на греха има само един начин, той е мелницата, а за хората на Божията благодат, това е растенето. Това са два процеса. Ако си грешен, в мелницата ще те турят, това е в реда на нещата. Ако си праведен, в земята ще те хвърлят.
към втори вариант >>
За Божията Любов няма никакви граници, но както на светлината можем да турим граници, така и на Любовта можем да турим граници, да се не проявява.
(втори вариант)
Онзи, който иска да го любят е лош човек - нищо повече. И всичките престъпления произтичат от там. Любовта съществува като един фактор, като една cpeдa, в която ние живеем. Тя се проявява цвлокупно. И ние казваме, че Бог е Любов.
За Божията Любов няма никакви граници, но както на светлината можем да турим граници, така и на Любовта можем да турим граници, да се не проявява.
Следователно, няма да изискваш да те обичат, но ще премахнеш всички препятствия, за да се прояви Божията Любов в тебе. И когато ти проявиш своята любов към другите, тогава и тяхната любов ще се прояви към теб. Бог очаква нашата любов. Защо? - Защото Той първо ни е възлюбил. Бог е изпратил Своята Любов към нас, и Всеки може да я прояви.
към втори вариант >>
Вие не можете да надмогнете злото в света.
(втори вариант)
Друго положение.
Вие не можете да надмогнете злото в света.
Няма никаква сила, която може да го надмогне, освен доброто. Единствената жива сила, която може да тури граница на злото, това е доброто, понеже доброто е по-силно от злото. Не положите ли доброто като основа, всичките ви усилия ще отидат напразно.
към втори вариант >>
Кой от двамата има предимство?
(втори вариант)
За сега ви трябват основните неща. Запример, един брат или една сестра, които имат едно хубаво сформировано чело имат предимство пред един брат или една сестра, на които челото не е сформировано. Сега да ви изясня мисълта си, да не се заблуждавате. Онзи, който има пълна каса нали има предимства пред онзи, на когото касата е празна? Един има ниви, и друг има ниви, но на първия нивите са пocети, а на другия не са посети.
Кой от двамата има предимство?
- Първият. Сега някой казва: мене не ми трябва мисъл, не ми трябват разсъждения. Не, разсъждавайте или с ума, или със сърдцето си, но трябва да разсъждавате. А сега, някой седят и спорят за какви ли не работи. Аз един ден наблюдавам две кучета.
към втори вариант >>
Значи, за хората на греха има само един начин, той е мелницата, а за хората на Божията благодат, това е растенето.
(втори вариант)
Ако някой мисли, че може да прощава без любов, лъже се. И онзи, който иска да го простят, трябва да иска да го простят по закона на Любовта. Вън от закона на Любовта прощение не може да има. Това категорически трябва да го знаете! По кармическия закон, кой каквото върши, ще го намери, а Божественият път е законът на Любовта, чрез който кармата се смекчава.
Значи, за хората на греха има само един начин, той е мелницата, а за хората на Божията благодат, това е растенето.
Това са два процеса. Ако си грешен, в мелницата ще те турят, това е в реда на нещата. Ако си праведен, в земята ще те хвърлят.
към втори вариант >>
Следователно, няма да изискваш да те обичат, но ще премахнеш всички препятствия, за да се прояви Божията Любов в тебе.
(втори вариант)
И всичките престъпления произтичат от там. Любовта съществува като един фактор, като една cpeдa, в която ние живеем. Тя се проявява цвлокупно. И ние казваме, че Бог е Любов. За Божията Любов няма никакви граници, но както на светлината можем да турим граници, така и на Любовта можем да турим граници, да се не проявява.
Следователно, няма да изискваш да те обичат, но ще премахнеш всички препятствия, за да се прояви Божията Любов в тебе.
И когато ти проявиш своята любов към другите, тогава и тяхната любов ще се прояви към теб. Бог очаква нашата любов. Защо? - Защото Той първо ни е възлюбил. Бог е изпратил Своята Любов към нас, и Всеки може да я прояви. Любовта любов ражда!
към втори вариант >>
Няма никаква сила, която може да го надмогне, освен доброто.
(втори вариант)
Друго положение. Вие не можете да надмогнете злото в света.
Няма никаква сила, която може да го надмогне, освен доброто.
Единствената жива сила, която може да тури граница на злото, това е доброто, понеже доброто е по-силно от злото. Не положите ли доброто като основа, всичките ви усилия ще отидат напразно.
към втори вариант >>
- Първият.
(втори вариант)
Запример, един брат или една сестра, които имат едно хубаво сформировано чело имат предимство пред един брат или една сестра, на които челото не е сформировано. Сега да ви изясня мисълта си, да не се заблуждавате. Онзи, който има пълна каса нали има предимства пред онзи, на когото касата е празна? Един има ниви, и друг има ниви, но на първия нивите са пocети, а на другия не са посети. Кой от двамата има предимство?
- Първият.
Сега някой казва: мене не ми трябва мисъл, не ми трябват разсъждения. Не, разсъждавайте или с ума, или със сърдцето си, но трябва да разсъждавате. А сега, някой седят и спорят за какви ли не работи. Аз един ден наблюдавам две кучета. Седи една коте между тях.
към втори вариант >>
Това са два процеса.
(втори вариант)
И онзи, който иска да го простят, трябва да иска да го простят по закона на Любовта. Вън от закона на Любовта прощение не може да има. Това категорически трябва да го знаете! По кармическия закон, кой каквото върши, ще го намери, а Божественият път е законът на Любовта, чрез който кармата се смекчава. Значи, за хората на греха има само един начин, той е мелницата, а за хората на Божията благодат, това е растенето.
Това са два процеса.
Ако си грешен, в мелницата ще те турят, това е в реда на нещата. Ако си праведен, в земята ще те хвърлят.
към втори вариант >>
И когато ти проявиш своята любов към другите, тогава и тяхната любов ще се прояви към теб.
(втори вариант)
Любовта съществува като един фактор, като една cpeдa, в която ние живеем. Тя се проявява цвлокупно. И ние казваме, че Бог е Любов. За Божията Любов няма никакви граници, но както на светлината можем да турим граници, така и на Любовта можем да турим граници, да се не проявява. Следователно, няма да изискваш да те обичат, но ще премахнеш всички препятствия, за да се прояви Божията Любов в тебе.
И когато ти проявиш своята любов към другите, тогава и тяхната любов ще се прояви към теб.
Бог очаква нашата любов. Защо? - Защото Той първо ни е възлюбил. Бог е изпратил Своята Любов към нас, и Всеки може да я прояви. Любовта любов ражда! Често вие казвате: Учителят не ме обича.
към втори вариант >>
Единствената жива сила, която може да тури граница на злото, това е доброто, понеже доброто е по-силно от злото.
(втори вариант)
Друго положение. Вие не можете да надмогнете злото в света. Няма никаква сила, която може да го надмогне, освен доброто.
Единствената жива сила, която може да тури граница на злото, това е доброто, понеже доброто е по-силно от злото.
Не положите ли доброто като основа, всичките ви усилия ще отидат напразно.
към втори вариант >>
Сега някой казва: мене не ми трябва мисъл, не ми трябват разсъждения.
(втори вариант)
Сега да ви изясня мисълта си, да не се заблуждавате. Онзи, който има пълна каса нали има предимства пред онзи, на когото касата е празна? Един има ниви, и друг има ниви, но на първия нивите са пocети, а на другия не са посети. Кой от двамата има предимство? - Първият.
Сега някой казва: мене не ми трябва мисъл, не ми трябват разсъждения.
Не, разсъждавайте или с ума, или със сърдцето си, но трябва да разсъждавате. А сега, някой седят и спорят за какви ли не работи. Аз един ден наблюдавам две кучета. Седи една коте между тях. Едното си отворило устата, и другото си отворило устата, гледат се, хъркат едно срещу друго.
към втори вариант >>
Ако си грешен, в мелницата ще те турят, това е в реда на нещата.
(втори вариант)
Вън от закона на Любовта прощение не може да има. Това категорически трябва да го знаете! По кармическия закон, кой каквото върши, ще го намери, а Божественият път е законът на Любовта, чрез който кармата се смекчава. Значи, за хората на греха има само един начин, той е мелницата, а за хората на Божията благодат, това е растенето. Това са два процеса.
Ако си грешен, в мелницата ще те турят, това е в реда на нещата.
Ако си праведен, в земята ще те хвърлят.
към втори вариант >>
Бог очаква нашата любов. Защо?
(втори вариант)
Тя се проявява цвлокупно. И ние казваме, че Бог е Любов. За Божията Любов няма никакви граници, но както на светлината можем да турим граници, така и на Любовта можем да турим граници, да се не проявява. Следователно, няма да изискваш да те обичат, но ще премахнеш всички препятствия, за да се прояви Божията Любов в тебе. И когато ти проявиш своята любов към другите, тогава и тяхната любов ще се прояви към теб.
Бог очаква нашата любов. Защо?
- Защото Той първо ни е възлюбил. Бог е изпратил Своята Любов към нас, и Всеки може да я прояви. Любовта любов ражда! Често вие казвате: Учителят не ме обича. Вие говорите една лъжа.
към втори вариант >>
Не положите ли доброто като основа, всичките ви усилия ще отидат напразно.
(втори вариант)
Друго положение. Вие не можете да надмогнете злото в света. Няма никаква сила, която може да го надмогне, освен доброто. Единствената жива сила, която може да тури граница на злото, това е доброто, понеже доброто е по-силно от злото.
Не положите ли доброто като основа, всичките ви усилия ще отидат напразно.
към втори вариант >>
Не, разсъждавайте или с ума, или със сърдцето си, но трябва да разсъждавате.
(втори вариант)
Онзи, който има пълна каса нали има предимства пред онзи, на когото касата е празна? Един има ниви, и друг има ниви, но на първия нивите са пocети, а на другия не са посети. Кой от двамата има предимство? - Първият. Сега някой казва: мене не ми трябва мисъл, не ми трябват разсъждения.
Не, разсъждавайте или с ума, или със сърдцето си, но трябва да разсъждавате.
А сега, някой седят и спорят за какви ли не работи. Аз един ден наблюдавам две кучета. Седи една коте между тях. Едното си отворило устата, и другото си отворило устата, гледат се, хъркат едно срещу друго. Едното казва на другото: знаеш ли какви зъби имам?
към втори вариант >>
Ако си праведен, в земята ще те хвърлят.
(втори вариант)
Това категорически трябва да го знаете! По кармическия закон, кой каквото върши, ще го намери, а Божественият път е законът на Любовта, чрез който кармата се смекчава. Значи, за хората на греха има само един начин, той е мелницата, а за хората на Божията благодат, това е растенето. Това са два процеса. Ако си грешен, в мелницата ще те турят, това е в реда на нещата.
Ако си праведен, в земята ще те хвърлят.
към втори вариант >>
- Защото Той първо ни е възлюбил.
(втори вариант)
И ние казваме, че Бог е Любов. За Божията Любов няма никакви граници, но както на светлината можем да турим граници, така и на Любовта можем да турим граници, да се не проявява. Следователно, няма да изискваш да те обичат, но ще премахнеш всички препятствия, за да се прояви Божията Любов в тебе. И когато ти проявиш своята любов към другите, тогава и тяхната любов ще се прояви към теб. Бог очаква нашата любов. Защо?
- Защото Той първо ни е възлюбил.
Бог е изпратил Своята Любов към нас, и Всеки може да я прояви. Любовта любов ражда! Често вие казвате: Учителят не ме обича. Вие говорите една лъжа. Така казват много сестри, много братя, много от учениците.
към втори вариант >>
Сега, през тази година, която още не е довършена, трябва да работите съзнателно.
(втори вариант)
Сега, през тази година, която още не е довършена, трябва да работите съзнателно.
От толкова години вие търсите Господа, нали? Някой от вас сте приемали Неговата светлина, но тази светлина се явява и изчезва. Божествената светлина у вас не е още непреривна. Някой казва: аз намерих Господа, но след няколко дни го гледам, той е духом неразположен. Отпадате ли духом, не сте намерили още Господа.
към втори вариант >>
А сега, някой седят и спорят за какви ли не работи.
(втори вариант)
Един има ниви, и друг има ниви, но на първия нивите са пocети, а на другия не са посети. Кой от двамата има предимство? - Първият. Сега някой казва: мене не ми трябва мисъл, не ми трябват разсъждения. Не, разсъждавайте или с ума, или със сърдцето си, но трябва да разсъждавате.
А сега, някой седят и спорят за какви ли не работи.
Аз един ден наблюдавам две кучета. Седи една коте между тях. Едното си отворило устата, и другото си отворило устата, гледат се, хъркат едно срещу друго. Едното казва на другото: знаеш ли какви зъби имам? И другото казва: ами ти знаеш ли аз какви зъби имам?
към втори вариант >>
"За това царството небесно е уподобено на человек цар, който поиска да прегледа сметката със слугите си.
(втори вариант)
"За това царството небесно е уподобено на человек цар, който поиска да прегледа сметката със слугите си.
И когато начна да пресметва, докараха му един длъжник от 10,000 таланта".
към втори вариант >>
Бог е изпратил Своята Любов към нас, и Всеки може да я прояви.
(втори вариант)
За Божията Любов няма никакви граници, но както на светлината можем да турим граници, така и на Любовта можем да турим граници, да се не проявява. Следователно, няма да изискваш да те обичат, но ще премахнеш всички препятствия, за да се прояви Божията Любов в тебе. И когато ти проявиш своята любов към другите, тогава и тяхната любов ще се прояви към теб. Бог очаква нашата любов. Защо? - Защото Той първо ни е възлюбил.
Бог е изпратил Своята Любов към нас, и Всеки може да я прояви.
Любовта любов ражда! Често вие казвате: Учителят не ме обича. Вие говорите една лъжа. Така казват много сестри, много братя, много от учениците. Това е една квадратна лъжа.
към втори вариант >>
От толкова години вие търсите Господа, нали?
(втори вариант)
Сега, през тази година, която още не е довършена, трябва да работите съзнателно.
От толкова години вие търсите Господа, нали?
Някой от вас сте приемали Неговата светлина, но тази светлина се явява и изчезва. Божествената светлина у вас не е още непреривна. Някой казва: аз намерих Господа, но след няколко дни го гледам, той е духом неразположен. Отпадате ли духом, не сте намерили още Господа. Божествената светлина е непреривна.
към втори вариант >>
Аз един ден наблюдавам две кучета.
(втори вариант)
Кой от двамата има предимство? - Първият. Сега някой казва: мене не ми трябва мисъл, не ми трябват разсъждения. Не, разсъждавайте или с ума, или със сърдцето си, но трябва да разсъждавате. А сега, някой седят и спорят за какви ли не работи.
Аз един ден наблюдавам две кучета.
Седи една коте между тях. Едното си отворило устата, и другото си отворило устата, гледат се, хъркат едно срещу друго. Едното казва на другото: знаеш ли какви зъби имам? И другото казва: ами ти знаеш ли аз какви зъби имам? И двете се зъбят, а костта седи помежду им.
към втори вариант >>
И когато начна да пресметва, докараха му един длъжник от 10,000 таланта".
(втори вариант)
"За това царството небесно е уподобено на человек цар, който поиска да прегледа сметката със слугите си.
И когато начна да пресметва, докараха му един длъжник от 10,000 таланта".
към втори вариант >>
Любовта любов ражда!
(втори вариант)
Следователно, няма да изискваш да те обичат, но ще премахнеш всички препятствия, за да се прояви Божията Любов в тебе. И когато ти проявиш своята любов към другите, тогава и тяхната любов ще се прояви към теб. Бог очаква нашата любов. Защо? - Защото Той първо ни е възлюбил. Бог е изпратил Своята Любов към нас, и Всеки може да я прояви.
Любовта любов ражда!
Често вие казвате: Учителят не ме обича. Вие говорите една лъжа. Така казват много сестри, много братя, много от учениците. Това е една квадратна лъжа. Аз съм я слушал много пъти и казвам: от такива ученици нищо не може да стане. Чудно!
към втори вариант >>
Някой от вас сте приемали Неговата светлина, но тази светлина се явява и изчезва.
(втори вариант)
Сега, през тази година, която още не е довършена, трябва да работите съзнателно. От толкова години вие търсите Господа, нали?
Някой от вас сте приемали Неговата светлина, но тази светлина се явява и изчезва.
Божествената светлина у вас не е още непреривна. Някой казва: аз намерих Господа, но след няколко дни го гледам, той е духом неразположен. Отпадате ли духом, не сте намерили още Господа. Божествената светлина е непреривна. Явяването на тази светлинка у вас е само един проблясък от Божествената светлина, която прониква в сърдцето и ума ви.
към втори вариант >>
Седи една коте между тях.
(втори вариант)
- Първият. Сега някой казва: мене не ми трябва мисъл, не ми трябват разсъждения. Не, разсъждавайте или с ума, или със сърдцето си, но трябва да разсъждавате. А сега, някой седят и спорят за какви ли не работи. Аз един ден наблюдавам две кучета.
Седи една коте между тях.
Едното си отворило устата, и другото си отворило устата, гледат се, хъркат едно срещу друго. Едното казва на другото: знаеш ли какви зъби имам? И другото казва: ами ти знаеш ли аз какви зъби имам? И двете се зъбят, а костта седи помежду им. Гледам по някой път, две сестри, турили новото учение в cpeдaтa - костта е то, и едната казва: знаеш ли какво е новото учение?
към втори вариант >>
Числото 10, в този смисъл, както Христос говори, не показва само колко е голям дългът, но то показва и един завършен цикъл.
(втори вариант)
Числото 10, в този смисъл, както Христос говори, не показва само колко е голям дългът, но то показва и един завършен цикъл.
Един човек не може да продължава своите грехове зад 10- тях. Повече от 10 пъти не можеш да грешиш. Като направиш едно престъпление 10 пъти, след 10-ия път вече ще те хванат.
към втори вариант >>
Често вие казвате: Учителят не ме обича.
(втори вариант)
И когато ти проявиш своята любов към другите, тогава и тяхната любов ще се прояви към теб. Бог очаква нашата любов. Защо? - Защото Той първо ни е възлюбил. Бог е изпратил Своята Любов към нас, и Всеки може да я прояви. Любовта любов ражда!
Често вие казвате: Учителят не ме обича.
Вие говорите една лъжа. Така казват много сестри, много братя, много от учениците. Това е една квадратна лъжа. Аз съм я слушал много пъти и казвам: от такива ученици нищо не може да стане. Чудно! - Не ви обича Учителят.
към втори вариант >>
Божествената светлина у вас не е още непреривна.
(втори вариант)
Сега, през тази година, която още не е довършена, трябва да работите съзнателно. От толкова години вие търсите Господа, нали? Някой от вас сте приемали Неговата светлина, но тази светлина се явява и изчезва.
Божествената светлина у вас не е още непреривна.
Някой казва: аз намерих Господа, но след няколко дни го гледам, той е духом неразположен. Отпадате ли духом, не сте намерили още Господа. Божествената светлина е непреривна. Явяването на тази светлинка у вас е само един проблясък от Божествената светлина, която прониква в сърдцето и ума ви. Вие още не сте добили Онези методи, чрез които Божествената светлина да е постоянна.
към втори вариант >>
Едното си отворило устата, и другото си отворило устата, гледат се, хъркат едно срещу друго.
(втори вариант)
Сега някой казва: мене не ми трябва мисъл, не ми трябват разсъждения. Не, разсъждавайте или с ума, или със сърдцето си, но трябва да разсъждавате. А сега, някой седят и спорят за какви ли не работи. Аз един ден наблюдавам две кучета. Седи една коте между тях.
Едното си отворило устата, и другото си отворило устата, гледат се, хъркат едно срещу друго.
Едното казва на другото: знаеш ли какви зъби имам? И другото казва: ами ти знаеш ли аз какви зъби имам? И двете се зъбят, а костта седи помежду им. Гледам по някой път, две сестри, турили новото учение в cpeдaтa - костта е то, и едната казва: знаеш ли какво е новото учение? Другата казва: да, но то трябва да се приложи.
към втори вариант >>
Един човек не може да продължава своите грехове зад 10- тях.
(втори вариант)
Числото 10, в този смисъл, както Христос говори, не показва само колко е голям дългът, но то показва и един завършен цикъл.
Един човек не може да продължава своите грехове зад 10- тях.
Повече от 10 пъти не можеш да грешиш. Като направиш едно престъпление 10 пъти, след 10-ия път вече ще те хванат.
към втори вариант >>
Вие говорите една лъжа.
(втори вариант)
Бог очаква нашата любов. Защо? - Защото Той първо ни е възлюбил. Бог е изпратил Своята Любов към нас, и Всеки може да я прояви. Любовта любов ражда! Често вие казвате: Учителят не ме обича.
Вие говорите една лъжа.
Така казват много сестри, много братя, много от учениците. Това е една квадратна лъжа. Аз съм я слушал много пъти и казвам: от такива ученици нищо не може да стане. Чудно! - Не ви обича Учителят. Някой учител казва: учениците ми не ме обичат.
към втори вариант >>
Някой казва: аз намерих Господа, но след няколко дни го гледам, той е духом неразположен.
(втори вариант)
Сега, през тази година, която още не е довършена, трябва да работите съзнателно. От толкова години вие търсите Господа, нали? Някой от вас сте приемали Неговата светлина, но тази светлина се явява и изчезва. Божествената светлина у вас не е още непреривна.
Някой казва: аз намерих Господа, но след няколко дни го гледам, той е духом неразположен.
Отпадате ли духом, не сте намерили още Господа. Божествената светлина е непреривна. Явяването на тази светлинка у вас е само един проблясък от Божествената светлина, която прониква в сърдцето и ума ви. Вие още не сте добили Онези методи, чрез които Божествената светлина да е постоянна. Божествената светлина трябва да бъде постоянна.
към втори вариант >>
Едното казва на другото: знаеш ли какви зъби имам?
(втори вариант)
Не, разсъждавайте или с ума, или със сърдцето си, но трябва да разсъждавате. А сега, някой седят и спорят за какви ли не работи. Аз един ден наблюдавам две кучета. Седи една коте между тях. Едното си отворило устата, и другото си отворило устата, гледат се, хъркат едно срещу друго.
Едното казва на другото: знаеш ли какви зъби имам?
И другото казва: ами ти знаеш ли аз какви зъби имам? И двете се зъбят, а костта седи помежду им. Гледам по някой път, две сестри, турили новото учение в cpeдaтa - костта е то, и едната казва: знаеш ли какво е новото учение? Другата казва: да, но то трябва да се приложи. - Е, ти го приложи та да видим.
към втори вариант >>
Повече от 10 пъти не можеш да грешиш.
(втори вариант)
Числото 10, в този смисъл, както Христос говори, не показва само колко е голям дългът, но то показва и един завършен цикъл. Един човек не може да продължава своите грехове зад 10- тях.
Повече от 10 пъти не можеш да грешиш.
Като направиш едно престъпление 10 пъти, след 10-ия път вече ще те хванат.
към втори вариант >>
Така казват много сестри, много братя, много от учениците.
(втори вариант)
- Защото Той първо ни е възлюбил. Бог е изпратил Своята Любов към нас, и Всеки може да я прояви. Любовта любов ражда! Често вие казвате: Учителят не ме обича. Вие говорите една лъжа.
Така казват много сестри, много братя, много от учениците.
Това е една квадратна лъжа. Аз съм я слушал много пъти и казвам: от такива ученици нищо не може да стане. Чудно! - Не ви обича Учителят. Някой учител казва: учениците ми не ме обичат. Това е другата лъжа.
към втори вариант >>
Отпадате ли духом, не сте намерили още Господа.
(втори вариант)
Сега, през тази година, която още не е довършена, трябва да работите съзнателно. От толкова години вие търсите Господа, нали? Някой от вас сте приемали Неговата светлина, но тази светлина се явява и изчезва. Божествената светлина у вас не е още непреривна. Някой казва: аз намерих Господа, но след няколко дни го гледам, той е духом неразположен.
Отпадате ли духом, не сте намерили още Господа.
Божествената светлина е непреривна. Явяването на тази светлинка у вас е само един проблясък от Божествената светлина, която прониква в сърдцето и ума ви. Вие още не сте добили Онези методи, чрез които Божествената светлина да е постоянна. Божествената светлина трябва да бъде постоянна. Това е стремежът ви.
към втори вариант >>
И другото казва: ами ти знаеш ли аз какви зъби имам?
(втори вариант)
А сега, някой седят и спорят за какви ли не работи. Аз един ден наблюдавам две кучета. Седи една коте между тях. Едното си отворило устата, и другото си отворило устата, гледат се, хъркат едно срещу друго. Едното казва на другото: знаеш ли какви зъби имам?
И другото казва: ами ти знаеш ли аз какви зъби имам?
И двете се зъбят, а костта седи помежду им. Гледам по някой път, две сестри, турили новото учение в cpeдaтa - костта е то, и едната казва: знаеш ли какво е новото учение? Другата казва: да, но то трябва да се приложи. - Е, ти го приложи та да видим. Другата казва: ти го приложи!
към втори вариант >>
Като направиш едно престъпление 10 пъти, след 10-ия път вече ще те хванат.
(втори вариант)
Числото 10, в този смисъл, както Христос говори, не показва само колко е голям дългът, но то показва и един завършен цикъл. Един човек не може да продължава своите грехове зад 10- тях. Повече от 10 пъти не можеш да грешиш.
Като направиш едно престъпление 10 пъти, след 10-ия път вече ще те хванат.
към втори вариант >>
Това е една квадратна лъжа.
(втори вариант)
Бог е изпратил Своята Любов към нас, и Всеки може да я прояви. Любовта любов ражда! Често вие казвате: Учителят не ме обича. Вие говорите една лъжа. Така казват много сестри, много братя, много от учениците.
Това е една квадратна лъжа.
Аз съм я слушал много пъти и казвам: от такива ученици нищо не може да стане. Чудно! - Не ви обича Учителят. Някой учител казва: учениците ми не ме обичат. Това е другата лъжа. Учител, който очаква да го обичат учениците му, не е на прав път.
към втори вариант >>
Божествената светлина е непреривна.
(втори вариант)
От толкова години вие търсите Господа, нали? Някой от вас сте приемали Неговата светлина, но тази светлина се явява и изчезва. Божествената светлина у вас не е още непреривна. Някой казва: аз намерих Господа, но след няколко дни го гледам, той е духом неразположен. Отпадате ли духом, не сте намерили още Господа.
Божествената светлина е непреривна.
Явяването на тази светлинка у вас е само един проблясък от Божествената светлина, която прониква в сърдцето и ума ви. Вие още не сте добили Онези методи, чрез които Божествената светлина да е постоянна. Божествената светлина трябва да бъде постоянна. Това е стремежът ви. Щом Божественият Дух е у вас, тогава много лесно ще се сменят всички неразположения, които имате, и лесно ще оправяте вашите работи.
към втори вариант >>
И двете се зъбят, а костта седи помежду им.
(втори вариант)
Аз един ден наблюдавам две кучета. Седи една коте между тях. Едното си отворило устата, и другото си отворило устата, гледат се, хъркат едно срещу друго. Едното казва на другото: знаеш ли какви зъби имам? И другото казва: ами ти знаеш ли аз какви зъби имам?
И двете се зъбят, а костта седи помежду им.
Гледам по някой път, две сестри, турили новото учение в cpeдaтa - костта е то, и едната казва: знаеш ли какво е новото учение? Другата казва: да, но то трябва да се приложи. - Е, ти го приложи та да видим. Другата казва: ти го приложи! Не, и аз ще го приложа, и вие, и всички ще го приложим.
към втори вариант >>
"И понеже нямаше да ги плати, повел господарят му да продадат него, и жена му, и децата му, и всичко, що имаше, и дългът да се плати.
(втори вариант)
"И понеже нямаше да ги плати, повел господарят му да продадат него, и жена му, и децата му, и всичко, що имаше, и дългът да се плати.
Падна, прочее, слугата, кланяше му се и думаше: Господи, имай търпение към мене, и ще ти платя всичко. И смили се господарят на този слуга, пусна го, и прости му заема".
към втори вариант >>
Аз съм я слушал много пъти и казвам: от такива ученици нищо не може да стане. Чудно!
(втори вариант)
Любовта любов ражда! Често вие казвате: Учителят не ме обича. Вие говорите една лъжа. Така казват много сестри, много братя, много от учениците. Това е една квадратна лъжа.
Аз съм я слушал много пъти и казвам: от такива ученици нищо не може да стане. Чудно!
- Не ви обича Учителят. Някой учител казва: учениците ми не ме обичат. Това е другата лъжа. Учител, който очаква да го обичат учениците му, не е на прав път. Той трябва да изпълни закона на Любовта, т. е.
към втори вариант >>
Явяването на тази светлинка у вас е само един проблясък от Божествената светлина, която прониква в сърдцето и ума ви.
(втори вариант)
Някой от вас сте приемали Неговата светлина, но тази светлина се явява и изчезва. Божествената светлина у вас не е още непреривна. Някой казва: аз намерих Господа, но след няколко дни го гледам, той е духом неразположен. Отпадате ли духом, не сте намерили още Господа. Божествената светлина е непреривна.
Явяването на тази светлинка у вас е само един проблясък от Божествената светлина, която прониква в сърдцето и ума ви.
Вие още не сте добили Онези методи, чрез които Божествената светлина да е постоянна. Божествената светлина трябва да бъде постоянна. Това е стремежът ви. Щом Божественият Дух е у вас, тогава много лесно ще се сменят всички неразположения, които имате, и лесно ще оправяте вашите работи.
към втори вариант >>
Гледам по някой път, две сестри, турили новото учение в cpeдaтa - костта е то, и едната казва: знаеш ли какво е новото учение?
(втори вариант)
Седи една коте между тях. Едното си отворило устата, и другото си отворило устата, гледат се, хъркат едно срещу друго. Едното казва на другото: знаеш ли какви зъби имам? И другото казва: ами ти знаеш ли аз какви зъби имам? И двете се зъбят, а костта седи помежду им.
Гледам по някой път, две сестри, турили новото учение в cpeдaтa - костта е то, и едната казва: знаеш ли какво е новото учение?
Другата казва: да, но то трябва да се приложи. - Е, ти го приложи та да видим. Другата казва: ти го приложи! Не, и аз ще го приложа, и вие, и всички ще го приложим. Аз не искам от вас да приложите туй, което аз прилагам.
към втори вариант >>
Падна, прочее, слугата, кланяше му се и думаше: Господи, имай търпение към мене, и ще ти платя всичко.
(втори вариант)
"И понеже нямаше да ги плати, повел господарят му да продадат него, и жена му, и децата му, и всичко, що имаше, и дългът да се плати.
Падна, прочее, слугата, кланяше му се и думаше: Господи, имай търпение към мене, и ще ти платя всичко.
И смили се господарят на този слуга, пусна го, и прости му заема".
към втори вариант >>
- Не ви обича Учителят.
(втори вариант)
Често вие казвате: Учителят не ме обича. Вие говорите една лъжа. Така казват много сестри, много братя, много от учениците. Това е една квадратна лъжа. Аз съм я слушал много пъти и казвам: от такива ученици нищо не може да стане. Чудно!
- Не ви обича Учителят.
Някой учител казва: учениците ми не ме обичат. Това е другата лъжа. Учител, който очаква да го обичат учениците му, не е на прав път. Той трябва да изпълни закона на Любовта, т. е. да изпълни волята Божия.
към втори вариант >>
Вие още не сте добили Онези методи, чрез които Божествената светлина да е постоянна.
(втори вариант)
Божествената светлина у вас не е още непреривна. Някой казва: аз намерих Господа, но след няколко дни го гледам, той е духом неразположен. Отпадате ли духом, не сте намерили още Господа. Божествената светлина е непреривна. Явяването на тази светлинка у вас е само един проблясък от Божествената светлина, която прониква в сърдцето и ума ви.
Вие още не сте добили Онези методи, чрез които Божествената светлина да е постоянна.
Божествената светлина трябва да бъде постоянна. Това е стремежът ви. Щом Божественият Дух е у вас, тогава много лесно ще се сменят всички неразположения, които имате, и лесно ще оправяте вашите работи.
към втори вариант >>
Другата казва: да, но то трябва да се приложи.
(втори вариант)
Едното си отворило устата, и другото си отворило устата, гледат се, хъркат едно срещу друго. Едното казва на другото: знаеш ли какви зъби имам? И другото казва: ами ти знаеш ли аз какви зъби имам? И двете се зъбят, а костта седи помежду им. Гледам по някой път, две сестри, турили новото учение в cpeдaтa - костта е то, и едната казва: знаеш ли какво е новото учение?
Другата казва: да, но то трябва да се приложи.
- Е, ти го приложи та да видим. Другата казва: ти го приложи! Не, и аз ще го приложа, и вие, и всички ще го приложим. Аз не искам от вас да приложите туй, което аз прилагам. Вие ще приложите туй, което вие можете и сте длъжни да го приложите.
към втори вариант >>
И смили се господарят на този слуга, пусна го, и прости му заема".
(втори вариант)
"И понеже нямаше да ги плати, повел господарят му да продадат него, и жена му, и децата му, и всичко, що имаше, и дългът да се плати. Падна, прочее, слугата, кланяше му се и думаше: Господи, имай търпение към мене, и ще ти платя всичко.
И смили се господарят на този слуга, пусна го, и прости му заема".
към втори вариант >>
НАГОРЕ