НАЧАЛО
Класове:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
990
СТРАНИЦИ:
1
,
2
,
3
,
4
,
5
,
6
,
7
,
8
,
9
,
10
,
11
,
12
,
13
,
14
,
15
,
16
,
17
,
18
,
19
,
20
,
21
,
22
,
23
,
24
,
25
,
26
,
27
,
28
,
29
,
30
,
31
,
32
,
33
,
34
,
35
,
36
,
37
,
38
,
39
,
40
,
41
,
42
,
43
,
44
,
45
,
46
,
47
,
48
,
49
,
50
,
51
,
52
,
53
,
54
,
55
,
56
,
57
,
58
,
59
,
60
,
61
,
62
,
63
,
64
,
65
,
66
,
67
,
68
,
69
,
70
,
71
,
72
,
73
,
74
,
75
,
76
,
77
,
78
,
79
,
80
,
81
,
82
,
83
,
84
,
85
,
86
,
87
,
88
,
89
,
90
,
91
,
92
,
93
,
94
,
95
,
96
,
97
,
98
,
99
,
100
,
101
,
102
,
103
,
104
,
105
,
106
,
107
,
108
,
109
,
110
,
111
,
112
,
113
,
114
,
115
,
116
,
117
,
118
,
119
,
120
,
121
,
122
,
123
,
124
,
125
,
126
,
127
,
128
,
129
,
130
,
131
,
132
,
133
,
134
,
135
,
136
,
137
,
138
,
139
,
140
,
141
,
142
,
143
,
144
,
145
,
146
,
147
,
148
,
149
,
150
,
151
,
152
,
153
,
154
,
155
,
156
,
157
,
158
,
159
,
160
,
161
,
162
,
163
,
164
,
165
,
166
,
167
,
168
,
169
,
170
,
171
,
172
,
173
,
174
,
175
,
176
,
177
,
178
,
179
,
180
,
181
,
182
,
183
,
184
,
185
,
186
,
187
,
188
,
189
,
190
,
191
,
192
,
193
,
194
,
195
,
196
,
197
,
198
,
199
,
200
,
201
,
202
,
203
,
204
,
205
,
206
,
207
,
208
,
209
,
210
,
211
,
212
,
213
,
214
,
215
,
216
,
217
,
218
,
219
,
220
,
221
,
222
,
223
,
224
,
225
,
226
,
227
,
228
,
229
,
230
,
231
,
232
,
233
,
234
,
235
,
236
,
237
,
238
,
239
,
240
,
241
,
242
,
243
,
244
,
245
,
246
,
247
,
248
,
249
,
250
,
251
,
252
,
253
,
254
,
255
,
256
,
257
,
258
,
259
,
260
,
261
,
262
,
263
,
264
,
265
,
266
,
267
,
268
,
269
,
270
,
271
,
272
,
273
,
274
,
275
,
276
,
277
,
278
,
279
,
280
,
281
,
282
,
283
,
284
,
285
,
286
,
287
,
288
,
289
,
290
,
291
,
292
,
293
,
294
,
295
,
296
,
297
,
298
,
299
,
300
,
301
,
302
,
303
,
304
,
305
,
306
,
307
,
308
,
309
,
310
,
311
,
312
,
313
,
314
,
315
,
316
,
317
,
318
,
319
,
320
,
321
,
322
,
323
,
324
,
325
,
326
,
327
,
328
,
329
,
330
,
331
,
332
,
333
,
334
,
335
,
336
,
337
,
338
,
339
,
340
,
341
,
342
,
343
,
344
,
345
,
346
,
347
,
348
,
349
,
350
,
351
,
352
,
353
,
354
,
355
,
356
,
357
,
358
,
359
,
360
,
361
,
362
,
363
,
364
,
365
,
366
,
367
,
368
,
369
,
370
,
371
,
372
,
373
,
374
,
375
,
376
,
377
,
378
,
379
,
380
,
381
,
382
,
383
,
384
,
385
,
386
,
387
,
388
,
389
,
390
,
391
,
392
,
393
,
394
,
395
,
396
,
397
,
398
,
399
,
400
,
401
,
402
,
403
,
404
,
405
,
406
,
407
,
408
,
409
,
410
,
411
,
412
,
413
,
414
,
415
,
416
,
417
,
418
,
419
,
420
,
421
,
422
,
423
,
424
,
425
,
426
,
427
,
428
,
429
,
430
,
431
,
432
,
433
,
434
,
435
,
436
,
437
,
438
,
439
,
440
,
441
,
442
,
443
,
444
,
445
,
446
,
447
,
448
,
449
,
450
,
451
,
452
,
453
,
454
,
455
,
456
,
457
,
458
,
459
,
460
,
461
,
462
,
463
,
464
,
465
,
466
,
467
,
468
,
469
,
470
,
471
,
472
,
473
,
474
,
475
,
476
,
477
,
478
,
479
,
480
,
481
,
482
,
483
,
484
,
485
,
486
,
487
,
488
,
489
,
490
,
491
,
492
,
493
,
494
,
495
,
496
,
497
,
498
,
499
,
500
,
501
,
502
,
503
,
504
,
505
,
506
,
507
,
508
,
509
,
510
,
511
,
512
,
513
,
514
,
515
,
516
,
517
,
518
,
519
,
520
,
521
,
522
,
523
,
524
,
525
,
526
,
527
,
528
,
529
,
530
,
531
,
532
,
533
,
534
,
535
,
536
,
537
,
538
,
539
,
540
,
541
,
542
,
543
,
544
,
545
,
546
,
547
,
548
,
549
,
550
,
551
,
552
,
553
,
554
,
555
,
556
,
557
,
558
,
559
,
560
,
561
,
562
,
563
,
564
,
565
,
566
,
567
,
568
,
569
,
570
,
571
,
572
,
573
,
574
,
575
,
576
,
577
,
578
,
579
,
580
,
581
,
582
,
583
,
584
,
585
,
586
,
587
,
588
,
589
,
590
,
591
,
592
,
593
,
594
,
595
,
596
,
597
,
598
,
599
,
600
,
601
,
602
,
603
,
604
,
605
,
606
,
607
,
608
,
609
,
610
,
611
,
612
,
613
,
614
,
615
,
616
,
617
,
618
,
619
,
620
,
621
,
622
,
623
,
624
,
625
,
626
,
627
,
628
,
629
,
630
,
631
,
632
,
633
,
634
,
635
,
636
,
637
,
638
,
639
,
640
,
641
,
642
,
643
,
644
,
645
,
646
,
647
,
648
,
649
,
650
,
651
,
652
,
653
,
654
,
655
,
656
,
657
,
658
,
659
,
660
,
661
,
662
,
663
,
664
,
665
,
666
,
667
,
668
,
669
,
670
,
671
,
672
,
673
,
674
,
675
,
676
,
677
,
678
,
679
,
680
,
681
,
682
,
683
,
684
,
685
,
686
,
687
,
688
,
689
,
690
,
691
,
692
,
693
,
694
,
695
,
696
,
697
,
698
,
699
,
700
,
701
,
702
,
703
,
704
,
705
,
706
,
707
,
708
,
709
,
710
,
711
,
712
,
713
,
714
,
715
,
716
,
717
,
718
,
719
,
720
,
721
,
722
,
723
,
724
,
725
,
726
,
727
,
728
,
729
,
730
,
731
,
732
,
733
,
734
,
735
,
736
,
737
,
738
,
739
,
740
,
741
,
742
,
743
,
744
,
745
,
746
,
747
,
748
,
749
,
750
,
751
,
752
,
753
,
754
,
755
,
756
,
757
,
758
,
759
,
760
,
761
,
762
,
763
,
764
,
765
,
766
,
767
,
768
,
769
,
770
,
771
,
772
,
773
,
774
,
775
,
776
,
777
,
778
,
779
,
780
,
781
,
782
,
783
,
784
,
785
,
786
,
787
,
788
,
789
,
790
,
791
,
792
,
793
,
794
,
795
,
796
,
797
,
798
,
799
,
800
,
801
,
802
,
803
,
804
,
805
,
806
,
807
,
808
,
809
,
810
,
811
,
812
,
813
,
814
,
815
,
816
,
817
,
818
,
819
,
820
,
821
,
822
,
823
,
824
,
825
,
826
,
827
,
828
,
829
,
830
,
831
,
832
,
833
,
834
,
835
,
836
,
837
,
838
,
839
,
840
,
841
,
842
,
843
,
844
,
845
,
846
,
847
,
848
,
849
,
850
,
851
,
852
,
853
,
854
,
855
,
856
,
857
,
858
,
859
,
860
,
861
,
862
,
863
,
864
,
865
,
866
,
867
,
868
,
869
,
870
,
871
,
872
,
873
,
874
,
875
,
876
,
877
,
878
,
879
,
880
,
881
,
882
,
883
,
884
,
885
,
886
,
887
,
888
,
889
,
890
,
891
,
892
,
893
,
894
,
895
,
896
,
897
,
898
,
899
,
900
,
901
,
902
,
903
,
904
,
905
,
906
,
907
,
908
,
909
,
910
,
911
,
912
,
913
,
914
,
915
,
916
,
917
,
918
,
919
,
920
,
921
,
922
,
923
,
924
,
925
,
926
,
927
,
928
,
929
,
930
,
931
,
932
,
933
,
934
,
935
,
936
,
937
,
938
,
939
,
940
,
941
,
942
,
943
,
944
,
945
,
946
,
947
,
948
,
949
,
950
,
951
,
952
,
953
,
954
,
955
,
956
,
957
,
958
,
959
,
960
,
961
,
962
,
963
,
964
,
965
,
966
,
967
,
968
,
969
,
970
,
971
,
972
,
973
,
974
,
975
,
976
,
977
,
978
,
979
,
980
,
981
,
982
,
983
,
984
,
985
,
986
,
987
,
988
,
989
,
990
,
991
,
992
,
993
,
994
,
995
,
996
,
997
,
998
,
999
,
1000
,
1001
,
1002
,
1003
,
1004
,
1005
,
1006
,
1007
,
1008
,
1009
,
1010
,
1011
,
1012
,
1013
,
1014
,
1015
,
1016
,
1017
,
1018
,
1019
,
1020
,
1021
,
1022
,
1023
,
1024
,
1025
,
1026
,
1027
,
1028
,
1029
,
1030
,
1031
,
1032
,
1033
,
1034
,
1035
,
1036
,
1037
,
1038
,
1039
,
1040
,
1041
,
1042
,
1043
,
1044
,
1045
,
1046
,
1047
,
1048
,
1049
,
1050
,
1051
,
1052
,
1053
,
1054
,
1055
,
1056
,
1057
,
1058
,
1059
,
1060
,
1061
,
1062
,
1063
,
1064
,
1065
,
1066
,
1067
,
1068
,
1069
,
1070
,
1071
,
1072
,
1073
,
1074
,
1075
,
1076
,
1077
,
1078
,
1079
,
1080
,
1081
,
1082
,
1083
,
1084
,
1085
,
1086
,
1087
,
1088
,
1089
,
1090
,
1091
,
1092
,
1093
,
1094
,
1095
,
1096
,
1097
,
1098
,
1099
,
1100
,
1101
,
1102
,
1103
,
1104
,
1105
,
1106
,
1107
,
1108
,
1109
,
1110
,
1111
,
1112
,
1113
,
1114
,
1115
,
1116
,
1117
,
1118
,
1119
,
1120
,
1121
,
1122
,
1123
,
1124
,
1125
,
1126
,
1127
,
1128
,
1129
,
1130
,
1131
,
1132
,
1133
,
1134
,
1135
,
1136
,
1137
,
1138
,
1139
,
1140
,
1141
,
1142
,
1143
,
1144
,
1145
,
1146
,
1147
,
1148
,
1149
,
1150
,
1151
,
1152
,
1153
,
1154
,
1155
,
1156
,
1157
,
1158
,
1159
,
1160
,
1161
,
1162
,
1163
,
1164
,
1165
,
1166
,
1167
,
1168
,
1169
,
1170
,
1171
,
1172
,
1173
,
1174
,
1175
,
1176
,
1177
,
1178
,
1179
,
1180
,
1181
,
1182
,
1183
,
1184
,
1185
,
1186
,
1187
,
1188
,
1189
,
1190
,
1191
,
1192
,
1193
,
1194
,
1195
,
1196
,
1197
,
1198
,
1199
,
1200
,
1201
,
1202
,
1203
,
1204
,
1205
,
1206
,
1207
,
1208
,
1209
,
1210
,
1211
,
1212
,
1213
,
1214
,
1215
,
1216
,
1217
,
1218
,
1219
,
1220
,
1221
,
1222
,
1223
,
1224
,
1225
,
1226
,
1227
,
1228
,
1229
,
1230
,
1231
,
1232
,
1233
,
1234
,
1235
,
1236
,
1237
,
1238
,
1239
,
1240
,
1241
,
1242
,
1243
,
1244
,
1245
,
1246
,
1247
,
1248
,
1249
,
1250
,
1251
,
1252
,
1253
,
1254
,
1255
,
1256
,
1257
,
1258
,
1259
,
1260
,
1261
,
1262
,
1263
,
1264
,
1265
,
1266
,
1267
,
1268
,
1269
,
1270
,
1271
,
1272
,
1273
,
1274
,
1275
,
1276
,
1277
,
1278
,
1279
,
1280
,
1281
,
1282
,
1283
,
1284
,
1285
,
1286
,
1287
,
1288
,
1289
,
1290
,
1291
,
1292
,
1293
,
1294
,
1295
,
1296
,
1297
,
1298
,
1299
,
1300
,
1301
,
1302
,
1303
,
1304
,
1305
,
1306
,
1307
,
1308
,
1309
,
1310
,
1311
,
1312
,
1313
,
1314
,
1315
,
1316
,
1317
,
1318
,
1319
,
1320
,
1321
,
1322
,
1323
,
1324
,
1325
,
1326
,
1327
,
1328
,
1329
,
1330
,
1331
,
1332
,
1333
,
1334
,
1335
,
1336
,
1337
,
1338
,
1339
,
1340
,
1341
,
1342
,
1343
,
1344
,
1345
,
1346
,
1347
,
1348
,
1349
,
1350
,
1351
,
1352
,
1353
,
1354
,
1355
,
1356
,
1357
,
1358
,
1359
,
1360
,
1361
,
1362
,
1363
,
1364
,
1365
,
1366
,
1367
,
1368
,
1369
,
1370
,
1371
,
1372
,
1373
,
1374
,
1375
,
1376
,
1377
,
1378
,
1379
,
1380
,
1381
,
1382
,
1383
,
1384
,
1385
,
1386
,
1387
,
1388
,
1389
,
1390
,
1391
,
1392
,
1393
,
1394
,
1395
,
1396
,
1397
,
1398
,
1399
,
1400
,
1401
,
1402
,
1403
,
1404
,
1405
,
1406
,
1407
,
1408
,
1409
,
1410
,
1411
,
1412
,
1413
,
1414
,
1415
,
1416
,
1417
,
1418
,
1419
,
1420
,
1421
,
1422
,
1423
,
1424
,
1425
,
1426
,
1427
,
1428
,
1429
,
1430
,
1431
,
1432
,
1433
,
1434
,
1435
,
1436
,
1437
,
1438
,
1439
,
1440
,
1441
,
1442
,
1443
,
1444
,
1445
,
1446
,
1447
,
1448
,
1449
,
1450
,
1451
,
1452
,
1453
,
1454
,
1455
,
1456
,
1457
,
1458
,
1459
,
1460
,
1461
,
1462
,
1463
,
1464
,
1465
,
1466
,
1467
,
1468
,
1469
,
1470
,
1471
,
1472
,
1473
,
1474
,
1475
,
1476
,
1477
,
1478
,
1479
,
1480
,
1481
,
1482
,
1483
,
1484
,
1485
,
1486
,
1487
,
1488
,
1489
,
1490
,
1491
,
1492
,
1493
,
1494
,
1495
,
1496
,
1497
,
1498
,
1499
,
1500
,
1501
,
1502
,
1503
,
1504
,
1505
,
1506
,
1507
,
1508
,
1509
,
1510
,
1511
,
1512
,
1513
,
1514
,
1515
,
1516
,
1517
,
1518
,
1519
,
1520
,
1521
,
1522
,
1523
,
1524
,
1525
,
1526
,
1527
,
1528
,
1529
,
1530
,
1531
,
1532
,
1533
,
1534
,
1535
,
1536
,
1537
,
1538
,
1539
,
1540
,
1541
,
1542
,
1543
,
1544
,
1545
,
1546
,
1547
,
1548
,
1549
,
1550
,
1551
,
1552
,
1553
,
1554
,
1555
,
1556
,
1557
,
1558
,
1559
,
1560
,
1561
,
1562
,
1563
,
1564
,
1565
,
1566
,
1567
,
1568
,
1569
,
1570
,
1571
,
1572
,
1573
,
1574
,
1575
,
1576
,
1577
,
1578
,
1579
,
1580
,
1581
,
1582
,
1583
,
1584
,
1585
,
1586
,
1587
,
1588
,
1589
,
1590
,
1591
,
1592
,
1593
,
1594
,
1595
,
1596
,
1597
,
1598
,
1599
,
1600
,
1601
,
1602
,
1603
,
1604
,
1605
,
1606
,
1607
,
1608
,
1609
,
1610
,
1611
,
1612
,
1613
,
1614
,
1615
,
1616
,
1617
,
1618
,
1619
,
1620
,
1621
,
1622
,
1623
,
1624
,
1625
,
1626
,
1627
,
1628
,
1629
,
1630
,
1631
,
1632
,
1633
,
1634
,
1635
,
1636
,
1637
,
1638
,
1639
,
1640
,
1641
,
1642
,
1643
,
1644
,
1645
,
1646
,
1647
,
1648
,
1649
,
1650
,
1651
,
1652
,
1653
,
1654
,
1655
,
1656
,
1657
,
1658
,
1659
,
1660
,
1661
,
1662
,
1663
,
1664
,
1665
,
1666
,
1667
,
1668
,
1669
,
1670
,
1671
,
1672
,
1673
,
1674
,
1675
,
1676
,
1677
,
1678
,
1679
,
1680
,
1681
,
1682
,
1683
,
1684
,
1685
,
1686
,
1687
,
1688
,
1689
,
1690
,
1691
,
1692
,
1693
,
1694
,
1695
,
1696
,
1697
,
1698
,
1699
,
1700
,
1701
,
1702
,
1703
,
1704
,
1705
,
1706
,
1707
,
1708
,
1709
,
1710
,
1711
,
1712
,
1713
,
1714
,
1715
,
1716
,
1717
,
1718
,
1719
,
1720
,
1721
,
1722
,
1723
,
1724
,
1725
,
1726
,
1727
,
1728
,
1729
,
1730
,
1731
,
1732
,
1733
,
1734
,
1735
,
1736
,
1737
,
1738
,
1739
,
1740
,
1741
,
1742
,
1743
,
1744
,
1745
,
1746
,
1747
,
1748
,
1749
,
1750
,
1751
,
1752
,
1753
,
1754
,
1755
,
1756
,
1757
,
1758
,
1759
,
1760
,
1761
,
1762
,
1763
,
1764
,
1765
,
1766
,
1767
,
1768
,
1769
,
1770
,
1771
,
1772
,
1773
,
1774
,
1775
,
1776
,
1777
,
1778
,
1779
,
1780
,
1781
,
1782
,
1783
,
1784
,
1785
,
1786
,
1787
,
1788
,
1789
,
1790
,
1791
,
1792
,
1793
,
1794
,
1795
,
1796
,
1797
,
1798
,
1799
,
1800
,
1801
,
1802
,
1803
,
1804
,
1805
,
1806
,
1807
,
1808
,
1809
,
1810
,
1811
,
1812
,
1813
,
1814
,
1815
,
1816
,
1817
,
1818
,
1819
,
1820
,
1821
,
1822
,
1823
,
1824
,
1825
,
1826
,
1827
,
1828
,
1829
,
1830
,
1831
,
1832
,
1833
,
1834
,
1835
,
1836
,
1837
,
1838
,
1839
,
1840
,
1841
,
1842
,
1843
,
1844
,
1845
,
1846
,
1847
,
1848
,
1849
,
1850
,
1851
,
1852
,
1853
,
1854
,
1855
,
1856
,
1857
,
1858
,
1859
,
1860
,
1861
,
1862
,
1863
,
1864
,
1865
,
1866
,
1867
,
1868
,
1869
,
1870
,
1871
,
1872
,
1873
,
1874
,
1875
,
1876
,
1877
,
1878
,
1879
,
1880
,
1881
,
1882
,
1883
,
1884
,
1885
,
1886
,
1887
,
1888
,
1889
,
1890
,
1891
,
1892
,
1893
,
1894
,
1895
,
1896
,
1897
,
1898
,
1899
,
1900
,
1901
,
1902
,
1903
,
1904
,
1905
,
1906
,
1907
,
1908
,
1909
,
1910
,
1911
,
1912
,
1913
,
1914
,
1915
,
1916
,
1917
,
1918
,
1919
,
1920
,
1921
,
1922
,
1923
,
1924
,
1925
,
1926
,
1927
,
1928
,
1929
,
1930
,
1931
,
1932
,
1933
,
1934
,
1935
,
1936
,
1937
,
1938
,
1939
,
1940
,
1941
,
1942
,
1943
,
1944
,
1945
,
1946
,
1947
,
1948
,
1949
,
1950
,
1951
,
1952
,
1953
,
1954
,
1955
,
1956
,
1957
,
1958
,
1959
,
1960
,
1961
,
1962
,
1963
,
1964
,
1965
,
1966
,
1967
,
1968
,
1969
,
1970
,
1971
,
1972
,
1973
,
1974
,
1975
,
1976
,
1977
,
1978
,
1979
,
1980
,
1981
,
1982
,
1983
,
1984
,
1985
,
1986
,
1987
,
1988
,
1989
,
1990
,
1991
,
1992
,
1993
,
1994
,
1995
,
1996
,
1997
,
1998
,
1999
,
2000
,
2001
,
2002
,
2003
,
2004
,
2005
,
2006
,
2007
,
2008
,
2009
,
2010
,
2011
,
2012
,
2013
,
2014
,
2015
,
2016
,
2017
,
2018
,
2019
,
2020
,
2021
,
2022
,
2023
,
2024
,
2025
,
2026
,
2027
,
2028
,
2029
,
2030
,
2031
,
2032
,
2033
,
2034
,
2035
,
2036
,
2037
,
2038
,
2039
,
2040
,
2041
,
2042
,
2043
,
2044
,
2045
,
2046
,
2047
,
2048
,
2049
,
2050
,
2051
,
2052
,
Намерени са
2051512
резултата от
3878
беседи в
2052
страници с точна фраза : '
'.
На страница
990
:
1000
резултата в
3
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Познаването на Истината
,
НБ
, София, 9.4.1933г.,
Щом има петно във волята ти, непременно ще се опетни устата ти.
(втори вариант)
Не оставяйте никакво петно на своето лице. Никакво умствено петно, никакво сърдечно петно не оставяйте, никаква лоша постъпка да не се отрази на лицето ви. Аз не говоря за деформациите. Но щом в твоя умствен свят има едно петно, непременно ще се опетни твоето чело. Щом има петно в твоята душа, ще се опетни носа ти.
Щом има петно във волята ти, непременно ще се опетни устата ти.
А щом те се опетнят, функциите на тялото не стават правилно, понеже лицето е свързано с душата, а душата е свързана с природата. Щом процесите в твоето тяло няма да стават правилно, ти ще бъдеш един инвалид, един нещастен човек.
към втори вариант >>
Индуският ученик му отговорил: Всеки в живота си е на такава опасност като мене, всякога може да изгуби своето равновесие и да падне.
(втори вариант)
Ще ви приведа един малък пример. Един европеец видял един индуски ученик качен на една канара и се клатушка. Едва изпълзял до него и му казал: Господине, на голяма опасност си изложен. Не прави такива глупави работи, опасно е за живота ти.
Индуският ученик му отговорил: Всеки в живота си е на такава опасност като мене, всякога може да изгуби своето равновесие и да падне.
На канарата аз се уча да пазя своето равновесие на съзнанието си. Сега ние мислим, че само онзи, който ходи по планините е изложен на опасност. Всеки един момент сме изложени на опасност. Ти се съблазняваш, на високо място си. Съблазънта не е грях още.
към втори вариант >>
А щом те се опетнят, функциите на тялото не стават правилно, понеже лицето е свързано с душата, а душата е свързана с природата.
(втори вариант)
Никакво умствено петно, никакво сърдечно петно не оставяйте, никаква лоша постъпка да не се отрази на лицето ви. Аз не говоря за деформациите. Но щом в твоя умствен свят има едно петно, непременно ще се опетни твоето чело. Щом има петно в твоята душа, ще се опетни носа ти. Щом има петно във волята ти, непременно ще се опетни устата ти.
А щом те се опетнят, функциите на тялото не стават правилно, понеже лицето е свързано с душата, а душата е свързана с природата.
Щом процесите в твоето тяло няма да стават правилно, ти ще бъдеш един инвалид, един нещастен човек.
към втори вариант >>
На канарата аз се уча да пазя своето равновесие на съзнанието си.
(втори вариант)
Ще ви приведа един малък пример. Един европеец видял един индуски ученик качен на една канара и се клатушка. Едва изпълзял до него и му казал: Господине, на голяма опасност си изложен. Не прави такива глупави работи, опасно е за живота ти. Индуският ученик му отговорил: Всеки в живота си е на такава опасност като мене, всякога може да изгуби своето равновесие и да падне.
На канарата аз се уча да пазя своето равновесие на съзнанието си.
Сега ние мислим, че само онзи, който ходи по планините е изложен на опасност. Всеки един момент сме изложени на опасност. Ти се съблазняваш, на високо място си. Съблазънта не е грях още. Може да те измамят, нищо от това, стига ти да не си измамил.
към втори вариант >>
Щом процесите в твоето тяло няма да стават правилно, ти ще бъдеш един инвалид, един нещастен човек.
(втори вариант)
Аз не говоря за деформациите. Но щом в твоя умствен свят има едно петно, непременно ще се опетни твоето чело. Щом има петно в твоята душа, ще се опетни носа ти. Щом има петно във волята ти, непременно ще се опетни устата ти. А щом те се опетнят, функциите на тялото не стават правилно, понеже лицето е свързано с душата, а душата е свързана с природата.
Щом процесите в твоето тяло няма да стават правилно, ти ще бъдеш един инвалид, един нещастен човек.
към втори вариант >>
Сега ние мислим, че само онзи, който ходи по планините е изложен на опасност.
(втори вариант)
Един европеец видял един индуски ученик качен на една канара и се клатушка. Едва изпълзял до него и му казал: Господине, на голяма опасност си изложен. Не прави такива глупави работи, опасно е за живота ти. Индуският ученик му отговорил: Всеки в живота си е на такава опасност като мене, всякога може да изгуби своето равновесие и да падне. На канарата аз се уча да пазя своето равновесие на съзнанието си.
Сега ние мислим, че само онзи, който ходи по планините е изложен на опасност.
Всеки един момент сме изложени на опасност. Ти се съблазняваш, на високо място си. Съблазънта не е грях още. Може да те измамят, нищо от това, стига ти да не си измамил. Може да те ограбят, нищо от това, стига ти да не си ограбил.
към втори вариант >>
Първо, ако в света се създава една религия, тя трябва да учи човека, като стане сутрин, да се помоли, да му благослови Господ ушите, нищо криво да не чува.
(втори вариант)
Първо, ако в света се създава една религия, тя трябва да учи човека, като стане сутрин, да се помоли, да му благослови Господ ушите, нищо криво да не чува.
После да се помоли на Господа каквото яде с устата си, да му е сладко, да няма никакво недоволство в стомаха му, каквото помирише с носа си, да има благоухание и каквото види с очите си, да е хубаво и красиво.
към втори вариант >>
Всеки един момент сме изложени на опасност.
(втори вариант)
Едва изпълзял до него и му казал: Господине, на голяма опасност си изложен. Не прави такива глупави работи, опасно е за живота ти. Индуският ученик му отговорил: Всеки в живота си е на такава опасност като мене, всякога може да изгуби своето равновесие и да падне. На канарата аз се уча да пазя своето равновесие на съзнанието си. Сега ние мислим, че само онзи, който ходи по планините е изложен на опасност.
Всеки един момент сме изложени на опасност.
Ти се съблазняваш, на високо място си. Съблазънта не е грях още. Може да те измамят, нищо от това, стига ти да не си измамил. Може да те ограбят, нищо от това, стига ти да не си ограбил. Може да те убият, нищо от това, стига ти да не си убил.
към втори вариант >>
После да се помоли на Господа каквото яде с устата си, да му е сладко, да няма никакво недоволство в стомаха му, каквото помирише с носа си, да има благоухание и каквото види с очите си, да е хубаво и красиво.
(втори вариант)
Първо, ако в света се създава една религия, тя трябва да учи човека, като стане сутрин, да се помоли, да му благослови Господ ушите, нищо криво да не чува.
После да се помоли на Господа каквото яде с устата си, да му е сладко, да няма никакво недоволство в стомаха му, каквото помирише с носа си, да има благоухание и каквото види с очите си, да е хубаво и красиво.
към втори вариант >>
Ти се съблазняваш, на високо място си.
(втори вариант)
Не прави такива глупави работи, опасно е за живота ти. Индуският ученик му отговорил: Всеки в живота си е на такава опасност като мене, всякога може да изгуби своето равновесие и да падне. На канарата аз се уча да пазя своето равновесие на съзнанието си. Сега ние мислим, че само онзи, който ходи по планините е изложен на опасност. Всеки един момент сме изложени на опасност.
Ти се съблазняваш, на високо място си.
Съблазънта не е грях още. Може да те измамят, нищо от това, стига ти да не си измамил. Може да те ограбят, нищо от това, стига ти да не си ограбил. Може да те убият, нищо от това, стига ти да не си убил. Казваш: Щом ме убият, всичко ще се свърши.
към втори вариант >>
Някой седи и мисли какво нещо е ангелът.
(втори вариант)
Някой седи и мисли какво нещо е ангелът.
Все като човек си го представя, само че по-красив. Но той няма пет пръста на ръката си, а десет на едната ръка и също десет пръста на другата ръка. Той има най- хубавия палец. Първият пръст не е по-дебел в дъното. Един ангелски пръст не може да бъде такъв.
към втори вариант >>
Съблазънта не е грях още.
(втори вариант)
Индуският ученик му отговорил: Всеки в живота си е на такава опасност като мене, всякога може да изгуби своето равновесие и да падне. На канарата аз се уча да пазя своето равновесие на съзнанието си. Сега ние мислим, че само онзи, който ходи по планините е изложен на опасност. Всеки един момент сме изложени на опасност. Ти се съблазняваш, на високо място си.
Съблазънта не е грях още.
Може да те измамят, нищо от това, стига ти да не си измамил. Може да те ограбят, нищо от това, стига ти да не си ограбил. Може да те убият, нищо от това, стига ти да не си убил. Казваш: Щом ме убият, всичко ще се свърши. Но има нещо в живота, което не могат да убият.
към втори вариант >>
Все като човек си го представя, само че по-красив.
(втори вариант)
Някой седи и мисли какво нещо е ангелът.
Все като човек си го представя, само че по-красив.
Но той няма пет пръста на ръката си, а десет на едната ръка и също десет пръста на другата ръка. Той има най- хубавия палец. Първият пръст не е по-дебел в дъното. Един ангелски пръст не може да бъде такъв. Мога да кажа, че пръстите на ангела са малко конусообразни и много деликатни.
към втори вариант >>
Може да те измамят, нищо от това, стига ти да не си измамил.
(втори вариант)
На канарата аз се уча да пазя своето равновесие на съзнанието си. Сега ние мислим, че само онзи, който ходи по планините е изложен на опасност. Всеки един момент сме изложени на опасност. Ти се съблазняваш, на високо място си. Съблазънта не е грях още.
Може да те измамят, нищо от това, стига ти да не си измамил.
Може да те ограбят, нищо от това, стига ти да не си ограбил. Може да те убият, нищо от това, стига ти да не си убил. Казваш: Щом ме убият, всичко ще се свърши. Но има нещо в живота, което не могат да убият. Нима можеха да убият Исуса?
към втори вариант >>
Но той няма пет пръста на ръката си, а десет на едната ръка и също десет пръста на другата ръка.
(втори вариант)
Някой седи и мисли какво нещо е ангелът. Все като човек си го представя, само че по-красив.
Но той няма пет пръста на ръката си, а десет на едната ръка и също десет пръста на другата ръка.
Той има най- хубавия палец. Първият пръст не е по-дебел в дъното. Един ангелски пръст не може да бъде такъв. Мога да кажа, че пръстите на ангела са малко конусообразни и много деликатни. Така изящни, като пръстите на най- красивите девици, които сте виждали.
към втори вариант >>
Може да те ограбят, нищо от това, стига ти да не си ограбил.
(втори вариант)
Сега ние мислим, че само онзи, който ходи по планините е изложен на опасност. Всеки един момент сме изложени на опасност. Ти се съблазняваш, на високо място си. Съблазънта не е грях още. Може да те измамят, нищо от това, стига ти да не си измамил.
Може да те ограбят, нищо от това, стига ти да не си ограбил.
Може да те убият, нищо от това, стига ти да не си убил. Казваш: Щом ме убият, всичко ще се свърши. Но има нещо в живота, което не могат да убият. Нима можеха да убият Исуса? Яви се Христос да им покаже, че човек, който вярва в Бога, не може да бъде убит.
към втори вариант >>
Той има най- хубавия палец.
(втори вариант)
Някой седи и мисли какво нещо е ангелът. Все като човек си го представя, само че по-красив. Но той няма пет пръста на ръката си, а десет на едната ръка и също десет пръста на другата ръка.
Той има най- хубавия палец.
Първият пръст не е по-дебел в дъното. Един ангелски пръст не може да бъде такъв. Мога да кажа, че пръстите на ангела са малко конусообразни и много деликатни. Така изящни, като пръстите на най- красивите девици, които сте виждали. Като видиш веднъж такава ръка, през целия ти живот остава в ума ти., няма да я забравиш.
към втори вариант >>
Може да те убият, нищо от това, стига ти да не си убил.
(втори вариант)
Всеки един момент сме изложени на опасност. Ти се съблазняваш, на високо място си. Съблазънта не е грях още. Може да те измамят, нищо от това, стига ти да не си измамил. Може да те ограбят, нищо от това, стига ти да не си ограбил.
Може да те убият, нищо от това, стига ти да не си убил.
Казваш: Щом ме убият, всичко ще се свърши. Но има нещо в живота, което не могат да убият. Нима можеха да убият Исуса? Яви се Христос да им покаже, че човек, който вярва в Бога, не може да бъде убит. Той може да пострада само.
към втори вариант >>
Първият пръст не е по-дебел в дъното.
(втори вариант)
Някой седи и мисли какво нещо е ангелът. Все като човек си го представя, само че по-красив. Но той няма пет пръста на ръката си, а десет на едната ръка и също десет пръста на другата ръка. Той има най- хубавия палец.
Първият пръст не е по-дебел в дъното.
Един ангелски пръст не може да бъде такъв. Мога да кажа, че пръстите на ангела са малко конусообразни и много деликатни. Така изящни, като пръстите на най- красивите девици, които сте виждали. Като видиш веднъж такава ръка, през целия ти живот остава в ума ти., няма да я забравиш. Хубост, красота е това.
към втори вариант >>
Казваш: Щом ме убият, всичко ще се свърши.
(втори вариант)
Ти се съблазняваш, на високо място си. Съблазънта не е грях още. Може да те измамят, нищо от това, стига ти да не си измамил. Може да те ограбят, нищо от това, стига ти да не си ограбил. Може да те убият, нищо от това, стига ти да не си убил.
Казваш: Щом ме убият, всичко ще се свърши.
Но има нещо в живота, което не могат да убият. Нима можеха да убият Исуса? Яви се Христос да им покаже, че човек, който вярва в Бога, не може да бъде убит. Той може да пострада само. Свободата подразбира само ония условия, при които човек живее.
към втори вариант >>
Един ангелски пръст не може да бъде такъв.
(втори вариант)
Някой седи и мисли какво нещо е ангелът. Все като човек си го представя, само че по-красив. Но той няма пет пръста на ръката си, а десет на едната ръка и също десет пръста на другата ръка. Той има най- хубавия палец. Първият пръст не е по-дебел в дъното.
Един ангелски пръст не може да бъде такъв.
Мога да кажа, че пръстите на ангела са малко конусообразни и много деликатни. Така изящни, като пръстите на най- красивите девици, които сте виждали. Като видиш веднъж такава ръка, през целия ти живот остава в ума ти., няма да я забравиш. Хубост, красота е това.
към втори вариант >>
Но има нещо в живота, което не могат да убият.
(втори вариант)
Съблазънта не е грях още. Може да те измамят, нищо от това, стига ти да не си измамил. Може да те ограбят, нищо от това, стига ти да не си ограбил. Може да те убият, нищо от това, стига ти да не си убил. Казваш: Щом ме убият, всичко ще се свърши.
Но има нещо в живота, което не могат да убият.
Нима можеха да убият Исуса? Яви се Христос да им покаже, че човек, който вярва в Бога, не може да бъде убит. Той може да пострада само. Свободата подразбира само ония условия, при които човек живее. Условията ограничават.
към втори вариант >>
Мога да кажа, че пръстите на ангела са малко конусообразни и много деликатни.
(втори вариант)
Все като човек си го представя, само че по-красив. Но той няма пет пръста на ръката си, а десет на едната ръка и също десет пръста на другата ръка. Той има най- хубавия палец. Първият пръст не е по-дебел в дъното. Един ангелски пръст не може да бъде такъв.
Мога да кажа, че пръстите на ангела са малко конусообразни и много деликатни.
Така изящни, като пръстите на най- красивите девици, които сте виждали. Като видиш веднъж такава ръка, през целия ти живот остава в ума ти., няма да я забравиш. Хубост, красота е това.
към втори вариант >>
Нима можеха да убият Исуса?
(втори вариант)
Може да те измамят, нищо от това, стига ти да не си измамил. Може да те ограбят, нищо от това, стига ти да не си ограбил. Може да те убият, нищо от това, стига ти да не си убил. Казваш: Щом ме убият, всичко ще се свърши. Но има нещо в живота, което не могат да убият.
Нима можеха да убият Исуса?
Яви се Христос да им покаже, че човек, който вярва в Бога, не може да бъде убит. Той може да пострада само. Свободата подразбира само ония условия, при които човек живее. Условията ограничават. Смъртта пък е най- голямото ограничение.
към втори вариант >>
Така изящни, като пръстите на най- красивите девици, които сте виждали.
(втори вариант)
Но той няма пет пръста на ръката си, а десет на едната ръка и също десет пръста на другата ръка. Той има най- хубавия палец. Първият пръст не е по-дебел в дъното. Един ангелски пръст не може да бъде такъв. Мога да кажа, че пръстите на ангела са малко конусообразни и много деликатни.
Така изящни, като пръстите на най- красивите девици, които сте виждали.
Като видиш веднъж такава ръка, през целия ти живот остава в ума ти., няма да я забравиш. Хубост, красота е това.
към втори вариант >>
Яви се Христос да им покаже, че човек, който вярва в Бога, не може да бъде убит.
(втори вариант)
Може да те ограбят, нищо от това, стига ти да не си ограбил. Може да те убият, нищо от това, стига ти да не си убил. Казваш: Щом ме убият, всичко ще се свърши. Но има нещо в живота, което не могат да убият. Нима можеха да убият Исуса?
Яви се Христос да им покаже, че човек, който вярва в Бога, не може да бъде убит.
Той може да пострада само. Свободата подразбира само ония условия, при които човек живее. Условията ограничават. Смъртта пък е най- голямото ограничение. Щом умираш, ти може да бъдеш подложен на какви ли не страдания.
към втори вариант >>
Като видиш веднъж такава ръка, през целия ти живот остава в ума ти., няма да я забравиш.
(втори вариант)
Той има най- хубавия палец. Първият пръст не е по-дебел в дъното. Един ангелски пръст не може да бъде такъв. Мога да кажа, че пръстите на ангела са малко конусообразни и много деликатни. Така изящни, като пръстите на най- красивите девици, които сте виждали.
Като видиш веднъж такава ръка, през целия ти живот остава в ума ти., няма да я забравиш.
Хубост, красота е това.
към втори вариант >>
Той може да пострада само.
(втори вариант)
Може да те убият, нищо от това, стига ти да не си убил. Казваш: Щом ме убият, всичко ще се свърши. Но има нещо в живота, което не могат да убият. Нима можеха да убият Исуса? Яви се Христос да им покаже, че човек, който вярва в Бога, не може да бъде убит.
Той може да пострада само.
Свободата подразбира само ония условия, при които човек живее. Условията ограничават. Смъртта пък е най- голямото ограничение. Щом умираш, ти може да бъдеш подложен на какви ли не страдания. Щом си свободен от смъртта, то е най-голямото благо, което човек може да има.
към втори вариант >>
Хубост, красота е това.
(втори вариант)
Първият пръст не е по-дебел в дъното. Един ангелски пръст не може да бъде такъв. Мога да кажа, че пръстите на ангела са малко конусообразни и много деликатни. Така изящни, като пръстите на най- красивите девици, които сте виждали. Като видиш веднъж такава ръка, през целия ти живот остава в ума ти., няма да я забравиш.
Хубост, красота е това.
към втори вариант >>
Свободата подразбира само ония условия, при които човек живее.
(втори вариант)
Казваш: Щом ме убият, всичко ще се свърши. Но има нещо в живота, което не могат да убият. Нима можеха да убият Исуса? Яви се Христос да им покаже, че човек, който вярва в Бога, не може да бъде убит. Той може да пострада само.
Свободата подразбира само ония условия, при които човек живее.
Условията ограничават. Смъртта пък е най- голямото ограничение. Щом умираш, ти може да бъдеш подложен на какви ли не страдания. Щом си свободен от смъртта, то е най-голямото благо, което човек може да има. Щом се освободиш, ти си господар; ако не можеш да се освободиш, ти си роб.
към втори вариант >>
Ние, съвременните хора не си даваме никакъв отчет за голямото богатство, което имаме.
(втори вариант)
Ние, съвременните хора не си даваме никакъв отчет за голямото богатство, което имаме.
Българите искат да бъдат виден народ. Все правила създават. Нищо не може да оправи този свят, който е създаден вече, но българският народ трябва да оправи вътрешния си свят и тогава да мисли за величие. Написаните закони трябва да се изпълняват. Толкова закони има, които не се зачитат.
към втори вариант >>
Условията ограничават.
(втори вариант)
Но има нещо в живота, което не могат да убият. Нима можеха да убият Исуса? Яви се Христос да им покаже, че човек, който вярва в Бога, не може да бъде убит. Той може да пострада само. Свободата подразбира само ония условия, при които човек живее.
Условията ограничават.
Смъртта пък е най- голямото ограничение. Щом умираш, ти може да бъдеш подложен на какви ли не страдания. Щом си свободен от смъртта, то е най-голямото благо, което човек може да има. Щом се освободиш, ти си господар; ако не можеш да се освободиш, ти си роб. Трябва да опитаме.
към втори вариант >>
Българите искат да бъдат виден народ.
(втори вариант)
Ние, съвременните хора не си даваме никакъв отчет за голямото богатство, което имаме.
Българите искат да бъдат виден народ.
Все правила създават. Нищо не може да оправи този свят, който е създаден вече, но българският народ трябва да оправи вътрешния си свят и тогава да мисли за величие. Написаните закони трябва да се изпълняват. Толкова закони има, които не се зачитат. Най-първо трябва да се зачита свещеното лице на човека, свещеното лице на бащата, на майката, на брата, свещеното лице на сестрата, на приятеля, свещеното лице на учителя, на свещеника, на съдията, на адвоката, на всички.
към втори вариант >>
Смъртта пък е най- голямото ограничение.
(втори вариант)
Нима можеха да убият Исуса? Яви се Христос да им покаже, че човек, който вярва в Бога, не може да бъде убит. Той може да пострада само. Свободата подразбира само ония условия, при които човек живее. Условията ограничават.
Смъртта пък е най- голямото ограничение.
Щом умираш, ти може да бъдеш подложен на какви ли не страдания. Щом си свободен от смъртта, то е най-голямото благо, което човек може да има. Щом се освободиш, ти си господар; ако не можеш да се освободиш, ти си роб. Трябва да опитаме. Същият закон важи за духовния свят, за физическия свят, за религията и за науката.
към втори вариант >>
Все правила създават.
(втори вариант)
Ние, съвременните хора не си даваме никакъв отчет за голямото богатство, което имаме. Българите искат да бъдат виден народ.
Все правила създават.
Нищо не може да оправи този свят, който е създаден вече, но българският народ трябва да оправи вътрешния си свят и тогава да мисли за величие. Написаните закони трябва да се изпълняват. Толкова закони има, които не се зачитат. Най-първо трябва да се зачита свещеното лице на човека, свещеното лице на бащата, на майката, на брата, свещеното лице на сестрата, на приятеля, свещеното лице на учителя, на свещеника, на съдията, на адвоката, на всички. Какво значи това, че бил гражданин на България, или гражданин на Англия?
към втори вариант >>
Щом умираш, ти може да бъдеш подложен на какви ли не страдания.
(втори вариант)
Яви се Христос да им покаже, че човек, който вярва в Бога, не може да бъде убит. Той може да пострада само. Свободата подразбира само ония условия, при които човек живее. Условията ограничават. Смъртта пък е най- голямото ограничение.
Щом умираш, ти може да бъдеш подложен на какви ли не страдания.
Щом си свободен от смъртта, то е най-голямото благо, което човек може да има. Щом се освободиш, ти си господар; ако не можеш да се освободиш, ти си роб. Трябва да опитаме. Същият закон важи за духовния свят, за физическия свят, за религията и за науката. Щом се допусне едно опущение, веднага човек става роб на условията, при които живее.
към втори вариант >>
Нищо не може да оправи този свят, който е създаден вече, но българският народ трябва да оправи вътрешния си свят и тогава да мисли за величие.
(втори вариант)
Ние, съвременните хора не си даваме никакъв отчет за голямото богатство, което имаме. Българите искат да бъдат виден народ. Все правила създават.
Нищо не може да оправи този свят, който е създаден вече, но българският народ трябва да оправи вътрешния си свят и тогава да мисли за величие.
Написаните закони трябва да се изпълняват. Толкова закони има, които не се зачитат. Най-първо трябва да се зачита свещеното лице на човека, свещеното лице на бащата, на майката, на брата, свещеното лице на сестрата, на приятеля, свещеното лице на учителя, на свещеника, на съдията, на адвоката, на всички. Какво значи това, че бил гражданин на България, или гражданин на Англия? Това са закони, които съществуват в невидимия свят.
към втори вариант >>
Щом си свободен от смъртта, то е най-голямото благо, което човек може да има.
(втори вариант)
Той може да пострада само. Свободата подразбира само ония условия, при които човек живее. Условията ограничават. Смъртта пък е най- голямото ограничение. Щом умираш, ти може да бъдеш подложен на какви ли не страдания.
Щом си свободен от смъртта, то е най-голямото благо, което човек може да има.
Щом се освободиш, ти си господар; ако не можеш да се освободиш, ти си роб. Трябва да опитаме. Същият закон важи за духовния свят, за физическия свят, за религията и за науката. Щом се допусне едно опущение, веднага човек става роб на условията, при които живее.
към втори вариант >>
Написаните закони трябва да се изпълняват.
(втори вариант)
Ние, съвременните хора не си даваме никакъв отчет за голямото богатство, което имаме. Българите искат да бъдат виден народ. Все правила създават. Нищо не може да оправи този свят, който е създаден вече, но българският народ трябва да оправи вътрешния си свят и тогава да мисли за величие.
Написаните закони трябва да се изпълняват.
Толкова закони има, които не се зачитат. Най-първо трябва да се зачита свещеното лице на човека, свещеното лице на бащата, на майката, на брата, свещеното лице на сестрата, на приятеля, свещеното лице на учителя, на свещеника, на съдията, на адвоката, на всички. Какво значи това, че бил гражданин на България, или гражданин на Англия? Това са закони, които съществуват в невидимия свят. Като идете, те ще знаят дали у вас съществува свещен закон на човешкото лице.
към втори вариант >>
Щом се освободиш, ти си господар; ако не можеш да се освободиш, ти си роб.
(втори вариант)
Свободата подразбира само ония условия, при които човек живее. Условията ограничават. Смъртта пък е най- голямото ограничение. Щом умираш, ти може да бъдеш подложен на какви ли не страдания. Щом си свободен от смъртта, то е най-голямото благо, което човек може да има.
Щом се освободиш, ти си господар; ако не можеш да се освободиш, ти си роб.
Трябва да опитаме. Същият закон важи за духовния свят, за физическия свят, за религията и за науката. Щом се допусне едно опущение, веднага човек става роб на условията, при които живее.
към втори вариант >>
Толкова закони има, които не се зачитат.
(втори вариант)
Ние, съвременните хора не си даваме никакъв отчет за голямото богатство, което имаме. Българите искат да бъдат виден народ. Все правила създават. Нищо не може да оправи този свят, който е създаден вече, но българският народ трябва да оправи вътрешния си свят и тогава да мисли за величие. Написаните закони трябва да се изпълняват.
Толкова закони има, които не се зачитат.
Най-първо трябва да се зачита свещеното лице на човека, свещеното лице на бащата, на майката, на брата, свещеното лице на сестрата, на приятеля, свещеното лице на учителя, на свещеника, на съдията, на адвоката, на всички. Какво значи това, че бил гражданин на България, или гражданин на Англия? Това са закони, които съществуват в невидимия свят. Като идете, те ще знаят дали у вас съществува свещен закон на човешкото лице. Псалмопевецът казва: “Когато видя Твоето лице, ще бъда задоволен.” Вие всякога искате да видите един човек не зад гърба си.
към втори вариант >>
Трябва да опитаме.
(втори вариант)
Условията ограничават. Смъртта пък е най- голямото ограничение. Щом умираш, ти може да бъдеш подложен на какви ли не страдания. Щом си свободен от смъртта, то е най-голямото благо, което човек може да има. Щом се освободиш, ти си господар; ако не можеш да се освободиш, ти си роб.
Трябва да опитаме.
Същият закон важи за духовния свят, за физическия свят, за религията и за науката. Щом се допусне едно опущение, веднага човек става роб на условията, при които живее.
към втори вариант >>
Най-първо трябва да се зачита свещеното лице на човека, свещеното лице на бащата, на майката, на брата, свещеното лице на сестрата, на приятеля, свещеното лице на учителя, на свещеника, на съдията, на адвоката, на всички.
(втори вариант)
Българите искат да бъдат виден народ. Все правила създават. Нищо не може да оправи този свят, който е създаден вече, но българският народ трябва да оправи вътрешния си свят и тогава да мисли за величие. Написаните закони трябва да се изпълняват. Толкова закони има, които не се зачитат.
Най-първо трябва да се зачита свещеното лице на човека, свещеното лице на бащата, на майката, на брата, свещеното лице на сестрата, на приятеля, свещеното лице на учителя, на свещеника, на съдията, на адвоката, на всички.
Какво значи това, че бил гражданин на България, или гражданин на Англия? Това са закони, които съществуват в невидимия свят. Като идете, те ще знаят дали у вас съществува свещен закон на човешкото лице. Псалмопевецът казва: “Когато видя Твоето лице, ще бъда задоволен.” Вие всякога искате да видите един човек не зад гърба си. Защото един човек, който е зад гърба ви, той не ви обича.
към втори вариант >>
Същият закон важи за духовния свят, за физическия свят, за религията и за науката.
(втори вариант)
Смъртта пък е най- голямото ограничение. Щом умираш, ти може да бъдеш подложен на какви ли не страдания. Щом си свободен от смъртта, то е най-голямото благо, което човек може да има. Щом се освободиш, ти си господар; ако не можеш да се освободиш, ти си роб. Трябва да опитаме.
Същият закон важи за духовния свят, за физическия свят, за религията и за науката.
Щом се допусне едно опущение, веднага човек става роб на условията, при които живее.
към втори вариант >>
Какво значи това, че бил гражданин на България, или гражданин на Англия?
(втори вариант)
Все правила създават. Нищо не може да оправи този свят, който е създаден вече, но българският народ трябва да оправи вътрешния си свят и тогава да мисли за величие. Написаните закони трябва да се изпълняват. Толкова закони има, които не се зачитат. Най-първо трябва да се зачита свещеното лице на човека, свещеното лице на бащата, на майката, на брата, свещеното лице на сестрата, на приятеля, свещеното лице на учителя, на свещеника, на съдията, на адвоката, на всички.
Какво значи това, че бил гражданин на България, или гражданин на Англия?
Това са закони, които съществуват в невидимия свят. Като идете, те ще знаят дали у вас съществува свещен закон на човешкото лице. Псалмопевецът казва: “Когато видя Твоето лице, ще бъда задоволен.” Вие всякога искате да видите един човек не зад гърба си. Защото един човек, който е зад гърба ви, той не ви обича. Туй всички трябва да знаете.
към втори вариант >>
Щом се допусне едно опущение, веднага човек става роб на условията, при които живее.
(втори вариант)
Щом умираш, ти може да бъдеш подложен на какви ли не страдания. Щом си свободен от смъртта, то е най-голямото благо, което човек може да има. Щом се освободиш, ти си господар; ако не можеш да се освободиш, ти си роб. Трябва да опитаме. Същият закон важи за духовния свят, за физическия свят, за религията и за науката.
Щом се допусне едно опущение, веднага човек става роб на условията, при които живее.
към втори вариант >>
Това са закони, които съществуват в невидимия свят.
(втори вариант)
Нищо не може да оправи този свят, който е създаден вече, но българският народ трябва да оправи вътрешния си свят и тогава да мисли за величие. Написаните закони трябва да се изпълняват. Толкова закони има, които не се зачитат. Най-първо трябва да се зачита свещеното лице на човека, свещеното лице на бащата, на майката, на брата, свещеното лице на сестрата, на приятеля, свещеното лице на учителя, на свещеника, на съдията, на адвоката, на всички. Какво значи това, че бил гражданин на България, или гражданин на Англия?
Това са закони, които съществуват в невидимия свят.
Като идете, те ще знаят дали у вас съществува свещен закон на човешкото лице. Псалмопевецът казва: “Когато видя Твоето лице, ще бъда задоволен.” Вие всякога искате да видите един човек не зад гърба си. Защото един човек, който е зад гърба ви, той не ви обича. Туй всички трябва да знаете. Онзи човек, който ви обича, той всякога ще ви погледне, ще бъде пред лицето ви.
към втори вариант >>
Казвам: Истината има вътрешно приложение.
(втори вариант)
Казвам: Истината има вътрешно приложение.
Тя не е вън от нас. Ние живеем в истината, без да я съзнаваме. Тъй както органическите същества живеят във въздуха и в светлината, условия в които живеят без да я съзнават. Човек живее в истината, но по право той живее в онези условия, при които истината може да се изяви и тогава той е свободен. Апостол Павел на едно място си позволи да каже, че “ние живеем и се движим в Бога”.
към втори вариант >>
Като идете, те ще знаят дали у вас съществува свещен закон на човешкото лице.
(втори вариант)
Написаните закони трябва да се изпълняват. Толкова закони има, които не се зачитат. Най-първо трябва да се зачита свещеното лице на човека, свещеното лице на бащата, на майката, на брата, свещеното лице на сестрата, на приятеля, свещеното лице на учителя, на свещеника, на съдията, на адвоката, на всички. Какво значи това, че бил гражданин на България, или гражданин на Англия? Това са закони, които съществуват в невидимия свят.
Като идете, те ще знаят дали у вас съществува свещен закон на човешкото лице.
Псалмопевецът казва: “Когато видя Твоето лице, ще бъда задоволен.” Вие всякога искате да видите един човек не зад гърба си. Защото един човек, който е зад гърба ви, той не ви обича. Туй всички трябва да знаете. Онзи човек, който ви обича, той всякога ще ви погледне, ще бъде пред лицето ви. Един човек, който си навежда очите надолу, казва: Не съм си свършил работата, не ме закачайте.
към втори вариант >>
Тя не е вън от нас.
(втори вариант)
Казвам: Истината има вътрешно приложение.
Тя не е вън от нас.
Ние живеем в истината, без да я съзнаваме. Тъй както органическите същества живеят във въздуха и в светлината, условия в които живеят без да я съзнават. Човек живее в истината, но по право той живее в онези условия, при които истината може да се изяви и тогава той е свободен. Апостол Павел на едно място си позволи да каже, че “ние живеем и се движим в Бога”. Щом живеем и се движим в Бога, кое е онова, което ни заробва?
към втори вариант >>
Псалмопевецът казва: “Когато видя Твоето лице, ще бъда задоволен.” Вие всякога искате да видите един човек не зад гърба си.
(втори вариант)
Толкова закони има, които не се зачитат. Най-първо трябва да се зачита свещеното лице на човека, свещеното лице на бащата, на майката, на брата, свещеното лице на сестрата, на приятеля, свещеното лице на учителя, на свещеника, на съдията, на адвоката, на всички. Какво значи това, че бил гражданин на България, или гражданин на Англия? Това са закони, които съществуват в невидимия свят. Като идете, те ще знаят дали у вас съществува свещен закон на човешкото лице.
Псалмопевецът казва: “Когато видя Твоето лице, ще бъда задоволен.” Вие всякога искате да видите един човек не зад гърба си.
Защото един човек, който е зад гърба ви, той не ви обича. Туй всички трябва да знаете. Онзи човек, който ви обича, той всякога ще ви погледне, ще бъде пред лицето ви. Един човек, който си навежда очите надолу, казва: Не съм си свършил работата, не ме закачайте. Аз съм още от земята, аз съм свързан със Земята.
към втори вариант >>
Ние живеем в истината, без да я съзнаваме.
(втори вариант)
Казвам: Истината има вътрешно приложение. Тя не е вън от нас.
Ние живеем в истината, без да я съзнаваме.
Тъй както органическите същества живеят във въздуха и в светлината, условия в които живеят без да я съзнават. Човек живее в истината, но по право той живее в онези условия, при които истината може да се изяви и тогава той е свободен. Апостол Павел на едно място си позволи да каже, че “ние живеем и се движим в Бога”. Щом живеем и се движим в Бога, кое е онова, което ни заробва? При това живеене в Бога, ние сме в ограничение.
към втори вариант >>
Защото един човек, който е зад гърба ви, той не ви обича.
(втори вариант)
Най-първо трябва да се зачита свещеното лице на човека, свещеното лице на бащата, на майката, на брата, свещеното лице на сестрата, на приятеля, свещеното лице на учителя, на свещеника, на съдията, на адвоката, на всички. Какво значи това, че бил гражданин на България, или гражданин на Англия? Това са закони, които съществуват в невидимия свят. Като идете, те ще знаят дали у вас съществува свещен закон на човешкото лице. Псалмопевецът казва: “Когато видя Твоето лице, ще бъда задоволен.” Вие всякога искате да видите един човек не зад гърба си.
Защото един човек, който е зад гърба ви, той не ви обича.
Туй всички трябва да знаете. Онзи човек, който ви обича, той всякога ще ви погледне, ще бъде пред лицето ви. Един човек, който си навежда очите надолу, казва: Не съм си свършил работата, не ме закачайте. Аз съм още от земята, аз съм свързан със Земята. Онзи, духовният човек направо поглежда.
към втори вариант >>
Тъй както органическите същества живеят във въздуха и в светлината, условия в които живеят без да я съзнават.
(втори вариант)
Казвам: Истината има вътрешно приложение. Тя не е вън от нас. Ние живеем в истината, без да я съзнаваме.
Тъй както органическите същества живеят във въздуха и в светлината, условия в които живеят без да я съзнават.
Човек живее в истината, но по право той живее в онези условия, при които истината може да се изяви и тогава той е свободен. Апостол Павел на едно място си позволи да каже, че “ние живеем и се движим в Бога”. Щом живеем и се движим в Бога, кое е онова, което ни заробва? При това живеене в Бога, ние сме в ограничение. Туй ограничение едновременно показва и свободата, която имаме.
към втори вариант >>
Туй всички трябва да знаете.
(втори вариант)
Какво значи това, че бил гражданин на България, или гражданин на Англия? Това са закони, които съществуват в невидимия свят. Като идете, те ще знаят дали у вас съществува свещен закон на човешкото лице. Псалмопевецът казва: “Когато видя Твоето лице, ще бъда задоволен.” Вие всякога искате да видите един човек не зад гърба си. Защото един човек, който е зад гърба ви, той не ви обича.
Туй всички трябва да знаете.
Онзи човек, който ви обича, той всякога ще ви погледне, ще бъде пред лицето ви. Един човек, който си навежда очите надолу, казва: Не съм си свършил работата, не ме закачайте. Аз съм още от земята, аз съм свързан със Земята. Онзи, духовният човек направо поглежда. Нали като се молим ние не гледаме надолу.
към втори вариант >>
Човек живее в истината, но по право той живее в онези условия, при които истината може да се изяви и тогава той е свободен.
(втори вариант)
Казвам: Истината има вътрешно приложение. Тя не е вън от нас. Ние живеем в истината, без да я съзнаваме. Тъй както органическите същества живеят във въздуха и в светлината, условия в които живеят без да я съзнават.
Човек живее в истината, но по право той живее в онези условия, при които истината може да се изяви и тогава той е свободен.
Апостол Павел на едно място си позволи да каже, че “ние живеем и се движим в Бога”. Щом живеем и се движим в Бога, кое е онова, което ни заробва? При това живеене в Бога, ние сме в ограничение. Туй ограничение едновременно показва и свободата, която имаме. Туй е едно органическо отклонение.
към втори вариант >>
Онзи човек, който ви обича, той всякога ще ви погледне, ще бъде пред лицето ви.
(втори вариант)
Това са закони, които съществуват в невидимия свят. Като идете, те ще знаят дали у вас съществува свещен закон на човешкото лице. Псалмопевецът казва: “Когато видя Твоето лице, ще бъда задоволен.” Вие всякога искате да видите един човек не зад гърба си. Защото един човек, който е зад гърба ви, той не ви обича. Туй всички трябва да знаете.
Онзи човек, който ви обича, той всякога ще ви погледне, ще бъде пред лицето ви.
Един човек, който си навежда очите надолу, казва: Не съм си свършил работата, не ме закачайте. Аз съм още от земята, аз съм свързан със Земята. Онзи, духовният човек направо поглежда. Нали като се молим ние не гледаме надолу. Непременно трябва да станете, да гледате право, нищо повече, и даже не трябва да го гледаш, но само ще хвърлиш един поглед за една десета от секундата, това е достатъчно.
към втори вариант >>
Апостол Павел на едно място си позволи да каже, че “ние живеем и се движим в Бога”.
(втори вариант)
Казвам: Истината има вътрешно приложение. Тя не е вън от нас. Ние живеем в истината, без да я съзнаваме. Тъй както органическите същества живеят във въздуха и в светлината, условия в които живеят без да я съзнават. Човек живее в истината, но по право той живее в онези условия, при които истината може да се изяви и тогава той е свободен.
Апостол Павел на едно място си позволи да каже, че “ние живеем и се движим в Бога”.
Щом живеем и се движим в Бога, кое е онова, което ни заробва? При това живеене в Бога, ние сме в ограничение. Туй ограничение едновременно показва и свободата, която имаме. Туй е едно органическо отклонение. Сега аз не говоря за една грешка в живота, която е необходима за самия живот.
към втори вариант >>
Един човек, който си навежда очите надолу, казва: Не съм си свършил работата, не ме закачайте.
(втори вариант)
Като идете, те ще знаят дали у вас съществува свещен закон на човешкото лице. Псалмопевецът казва: “Когато видя Твоето лице, ще бъда задоволен.” Вие всякога искате да видите един човек не зад гърба си. Защото един човек, който е зад гърба ви, той не ви обича. Туй всички трябва да знаете. Онзи човек, който ви обича, той всякога ще ви погледне, ще бъде пред лицето ви.
Един човек, който си навежда очите надолу, казва: Не съм си свършил работата, не ме закачайте.
Аз съм още от земята, аз съм свързан със Земята. Онзи, духовният човек направо поглежда. Нали като се молим ние не гледаме надолу. Непременно трябва да станете, да гледате право, нищо повече, и даже не трябва да го гледаш, но само ще хвърлиш един поглед за една десета от секундата, това е достатъчно. Погледни на него и направи една крива линия.
към втори вариант >>
Щом живеем и се движим в Бога, кое е онова, което ни заробва?
(втори вариант)
Тя не е вън от нас. Ние живеем в истината, без да я съзнаваме. Тъй както органическите същества живеят във въздуха и в светлината, условия в които живеят без да я съзнават. Човек живее в истината, но по право той живее в онези условия, при които истината може да се изяви и тогава той е свободен. Апостол Павел на едно място си позволи да каже, че “ние живеем и се движим в Бога”.
Щом живеем и се движим в Бога, кое е онова, което ни заробва?
При това живеене в Бога, ние сме в ограничение. Туй ограничение едновременно показва и свободата, която имаме. Туй е едно органическо отклонение. Сега аз не говоря за една грешка в живота, която е необходима за самия живот. Има излишни грешки, които не стават по необходимост, а по наше съображение.
към втори вариант >>
Аз съм още от земята, аз съм свързан със Земята.
(втори вариант)
Псалмопевецът казва: “Когато видя Твоето лице, ще бъда задоволен.” Вие всякога искате да видите един човек не зад гърба си. Защото един човек, който е зад гърба ви, той не ви обича. Туй всички трябва да знаете. Онзи човек, който ви обича, той всякога ще ви погледне, ще бъде пред лицето ви. Един човек, който си навежда очите надолу, казва: Не съм си свършил работата, не ме закачайте.
Аз съм още от земята, аз съм свързан със Земята.
Онзи, духовният човек направо поглежда. Нали като се молим ние не гледаме надолу. Непременно трябва да станете, да гледате право, нищо повече, и даже не трябва да го гледаш, но само ще хвърлиш един поглед за една десета от секундата, това е достатъчно. Погледни на него и направи една крива линия. Той като погледне, да види, че окото ти се движи нагоре.
към втори вариант >>
При това живеене в Бога, ние сме в ограничение.
(втори вариант)
Ние живеем в истината, без да я съзнаваме. Тъй както органическите същества живеят във въздуха и в светлината, условия в които живеят без да я съзнават. Човек живее в истината, но по право той живее в онези условия, при които истината може да се изяви и тогава той е свободен. Апостол Павел на едно място си позволи да каже, че “ние живеем и се движим в Бога”. Щом живеем и се движим в Бога, кое е онова, което ни заробва?
При това живеене в Бога, ние сме в ограничение.
Туй ограничение едновременно показва и свободата, която имаме. Туй е едно органическо отклонение. Сега аз не говоря за една грешка в живота, която е необходима за самия живот. Има излишни грешки, които не стават по необходимост, а по наше съображение. Има нещо, което бие не можете да избегнете и трябва да се справите сами с него.
към втори вариант >>
Онзи, духовният човек направо поглежда.
(втори вариант)
Защото един човек, който е зад гърба ви, той не ви обича. Туй всички трябва да знаете. Онзи човек, който ви обича, той всякога ще ви погледне, ще бъде пред лицето ви. Един човек, който си навежда очите надолу, казва: Не съм си свършил работата, не ме закачайте. Аз съм още от земята, аз съм свързан със Земята.
Онзи, духовният човек направо поглежда.
Нали като се молим ние не гледаме надолу. Непременно трябва да станете, да гледате право, нищо повече, и даже не трябва да го гледаш, но само ще хвърлиш един поглед за една десета от секундата, това е достатъчно. Погледни на него и направи една крива линия. Той като погледне, да види, че окото ти се движи нагоре. Туй е хубавата любов.
към втори вариант >>
Туй ограничение едновременно показва и свободата, която имаме.
(втори вариант)
Тъй както органическите същества живеят във въздуха и в светлината, условия в които живеят без да я съзнават. Човек живее в истината, но по право той живее в онези условия, при които истината може да се изяви и тогава той е свободен. Апостол Павел на едно място си позволи да каже, че “ние живеем и се движим в Бога”. Щом живеем и се движим в Бога, кое е онова, което ни заробва? При това живеене в Бога, ние сме в ограничение.
Туй ограничение едновременно показва и свободата, която имаме.
Туй е едно органическо отклонение. Сега аз не говоря за една грешка в живота, която е необходима за самия живот. Има излишни грешки, които не стават по необходимост, а по наше съображение. Има нещо, което бие не можете да избегнете и трябва да се справите сами с него. Например, не е възможно да дойдете по свое желание на земята, а да не обичате никого.
към втори вариант >>
Нали като се молим ние не гледаме надолу.
(втори вариант)
Туй всички трябва да знаете. Онзи човек, който ви обича, той всякога ще ви погледне, ще бъде пред лицето ви. Един човек, който си навежда очите надолу, казва: Не съм си свършил работата, не ме закачайте. Аз съм още от земята, аз съм свързан със Земята. Онзи, духовният човек направо поглежда.
Нали като се молим ние не гледаме надолу.
Непременно трябва да станете, да гледате право, нищо повече, и даже не трябва да го гледаш, но само ще хвърлиш един поглед за една десета от секундата, това е достатъчно. Погледни на него и направи една крива линия. Той като погледне, да види, че окото ти се движи нагоре. Туй е хубавата любов. Като го погледнеш, не да наведеш погледа си надолу.
към втори вариант >>
Туй е едно органическо отклонение.
(втори вариант)
Човек живее в истината, но по право той живее в онези условия, при които истината може да се изяви и тогава той е свободен. Апостол Павел на едно място си позволи да каже, че “ние живеем и се движим в Бога”. Щом живеем и се движим в Бога, кое е онова, което ни заробва? При това живеене в Бога, ние сме в ограничение. Туй ограничение едновременно показва и свободата, която имаме.
Туй е едно органическо отклонение.
Сега аз не говоря за една грешка в живота, която е необходима за самия живот. Има излишни грешки, които не стават по необходимост, а по наше съображение. Има нещо, което бие не можете да избегнете и трябва да се справите сами с него. Например, не е възможно да дойдете по свое желание на земята, а да не обичате никого. Казвате: Заробих се в живота за хората.
към втори вариант >>
Непременно трябва да станете, да гледате право, нищо повече, и даже не трябва да го гледаш, но само ще хвърлиш един поглед за една десета от секундата, това е достатъчно.
(втори вариант)
Онзи човек, който ви обича, той всякога ще ви погледне, ще бъде пред лицето ви. Един човек, който си навежда очите надолу, казва: Не съм си свършил работата, не ме закачайте. Аз съм още от земята, аз съм свързан със Земята. Онзи, духовният човек направо поглежда. Нали като се молим ние не гледаме надолу.
Непременно трябва да станете, да гледате право, нищо повече, и даже не трябва да го гледаш, но само ще хвърлиш един поглед за една десета от секундата, това е достатъчно.
Погледни на него и направи една крива линия. Той като погледне, да види, че окото ти се движи нагоре. Туй е хубавата любов. Като го погледнеш, не да наведеш погледа си надолу. Това е лошо.
към втори вариант >>
Сега аз не говоря за една грешка в живота, която е необходима за самия живот.
(втори вариант)
Апостол Павел на едно място си позволи да каже, че “ние живеем и се движим в Бога”. Щом живеем и се движим в Бога, кое е онова, което ни заробва? При това живеене в Бога, ние сме в ограничение. Туй ограничение едновременно показва и свободата, която имаме. Туй е едно органическо отклонение.
Сега аз не говоря за една грешка в живота, която е необходима за самия живот.
Има излишни грешки, които не стават по необходимост, а по наше съображение. Има нещо, което бие не можете да избегнете и трябва да се справите сами с него. Например, не е възможно да дойдете по свое желание на земята, а да не обичате никого. Казвате: Заробих се в живота за хората. Е добре, ще бъдете ли свободен, ако не обичате никого?
към втори вариант >>
Погледни на него и направи една крива линия.
(втори вариант)
Един човек, който си навежда очите надолу, казва: Не съм си свършил работата, не ме закачайте. Аз съм още от земята, аз съм свързан със Земята. Онзи, духовният човек направо поглежда. Нали като се молим ние не гледаме надолу. Непременно трябва да станете, да гледате право, нищо повече, и даже не трябва да го гледаш, но само ще хвърлиш един поглед за една десета от секундата, това е достатъчно.
Погледни на него и направи една крива линия.
Той като погледне, да види, че окото ти се движи нагоре. Туй е хубавата любов. Като го погледнеш, не да наведеш погледа си надолу. Това е лошо. Който има дълг, банкерът като го погледне, присвива очите си.
към втори вариант >>
Има излишни грешки, които не стават по необходимост, а по наше съображение.
(втори вариант)
Щом живеем и се движим в Бога, кое е онова, което ни заробва? При това живеене в Бога, ние сме в ограничение. Туй ограничение едновременно показва и свободата, която имаме. Туй е едно органическо отклонение. Сега аз не говоря за една грешка в живота, която е необходима за самия живот.
Има излишни грешки, които не стават по необходимост, а по наше съображение.
Има нещо, което бие не можете да избегнете и трябва да се справите сами с него. Например, не е възможно да дойдете по свое желание на земята, а да не обичате никого. Казвате: Заробих се в живота за хората. Е добре, ще бъдете ли свободен, ако не обичате никого? Тогава защо ще идвате на земята, какво ще търсите на нея?
към втори вариант >>
Той като погледне, да види, че окото ти се движи нагоре.
(втори вариант)
Аз съм още от земята, аз съм свързан със Земята. Онзи, духовният човек направо поглежда. Нали като се молим ние не гледаме надолу. Непременно трябва да станете, да гледате право, нищо повече, и даже не трябва да го гледаш, но само ще хвърлиш един поглед за една десета от секундата, това е достатъчно. Погледни на него и направи една крива линия.
Той като погледне, да види, че окото ти се движи нагоре.
Туй е хубавата любов. Като го погледнеш, не да наведеш погледа си надолу. Това е лошо. Който има дълг, банкерът като го погледне, присвива очите си. Иска да каже: Всичко е хубаво, но ти имаш да ми даваш.
към втори вариант >>
Има нещо, което бие не можете да избегнете и трябва да се справите сами с него.
(втори вариант)
При това живеене в Бога, ние сме в ограничение. Туй ограничение едновременно показва и свободата, която имаме. Туй е едно органическо отклонение. Сега аз не говоря за една грешка в живота, която е необходима за самия живот. Има излишни грешки, които не стават по необходимост, а по наше съображение.
Има нещо, което бие не можете да избегнете и трябва да се справите сами с него.
Например, не е възможно да дойдете по свое желание на земята, а да не обичате никого. Казвате: Заробих се в живота за хората. Е добре, ще бъдете ли свободен, ако не обичате никого? Тогава защо ще идвате на земята, какво ще търсите на нея? Казвате: Лоши са хората.
към втори вариант >>
Туй е хубавата любов.
(втори вариант)
Онзи, духовният човек направо поглежда. Нали като се молим ние не гледаме надолу. Непременно трябва да станете, да гледате право, нищо повече, и даже не трябва да го гледаш, но само ще хвърлиш един поглед за една десета от секундата, това е достатъчно. Погледни на него и направи една крива линия. Той като погледне, да види, че окото ти се движи нагоре.
Туй е хубавата любов.
Като го погледнеш, не да наведеш погледа си надолу. Това е лошо. Който има дълг, банкерът като го погледне, присвива очите си. Иска да каже: Всичко е хубаво, но ти имаш да ми даваш. Изважда тефтера и казва: Толкова лихва имаш, може да направиш проверка.
към втори вариант >>
Например, не е възможно да дойдете по свое желание на земята, а да не обичате никого.
(втори вариант)
Туй ограничение едновременно показва и свободата, която имаме. Туй е едно органическо отклонение. Сега аз не говоря за една грешка в живота, която е необходима за самия живот. Има излишни грешки, които не стават по необходимост, а по наше съображение. Има нещо, което бие не можете да избегнете и трябва да се справите сами с него.
Например, не е възможно да дойдете по свое желание на земята, а да не обичате никого.
Казвате: Заробих се в живота за хората. Е добре, ще бъдете ли свободен, ако не обичате никого? Тогава защо ще идвате на земята, какво ще търсите на нея? Казвате: Лоши са хората. Какво търсите между лошите хора?
към втори вариант >>
Като го погледнеш, не да наведеш погледа си надолу.
(втори вариант)
Нали като се молим ние не гледаме надолу. Непременно трябва да станете, да гледате право, нищо повече, и даже не трябва да го гледаш, но само ще хвърлиш един поглед за една десета от секундата, това е достатъчно. Погледни на него и направи една крива линия. Той като погледне, да види, че окото ти се движи нагоре. Туй е хубавата любов.
Като го погледнеш, не да наведеш погледа си надолу.
Това е лошо. Който има дълг, банкерът като го погледне, присвива очите си. Иска да каже: Всичко е хубаво, но ти имаш да ми даваш. Изважда тефтера и казва: Толкова лихва имаш, може да направиш проверка. Ако този банкер мисли да ти прости лихвите или половината от това, което ти е дал, като те погледне и направи един кръг нагоре, ще знаеш, че той е готов да го направи.
към втори вариант >>
Казвате: Заробих се в живота за хората.
(втори вариант)
Туй е едно органическо отклонение. Сега аз не говоря за една грешка в живота, която е необходима за самия живот. Има излишни грешки, които не стават по необходимост, а по наше съображение. Има нещо, което бие не можете да избегнете и трябва да се справите сами с него. Например, не е възможно да дойдете по свое желание на земята, а да не обичате никого.
Казвате: Заробих се в живота за хората.
Е добре, ще бъдете ли свободен, ако не обичате никого? Тогава защо ще идвате на земята, какво ще търсите на нея? Казвате: Лоши са хората. Какво търсите между лошите хора? После се явява друг въпрос: Кого трябва да обичате?
към втори вариант >>
Това е лошо.
(втори вариант)
Непременно трябва да станете, да гледате право, нищо повече, и даже не трябва да го гледаш, но само ще хвърлиш един поглед за една десета от секундата, това е достатъчно. Погледни на него и направи една крива линия. Той като погледне, да види, че окото ти се движи нагоре. Туй е хубавата любов. Като го погледнеш, не да наведеш погледа си надолу.
Това е лошо.
Който има дълг, банкерът като го погледне, присвива очите си. Иска да каже: Всичко е хубаво, но ти имаш да ми даваш. Изважда тефтера и казва: Толкова лихва имаш, може да направиш проверка. Ако този банкер мисли да ти прости лихвите или половината от това, което ти е дал, като те погледне и направи един кръг нагоре, ще знаеш, че той е готов да го направи. Извърне ли очите си надолу, значи че джобът ти трябва да бъде пълен.
към втори вариант >>
Е добре, ще бъдете ли свободен, ако не обичате никого?
(втори вариант)
Сега аз не говоря за една грешка в живота, която е необходима за самия живот. Има излишни грешки, които не стават по необходимост, а по наше съображение. Има нещо, което бие не можете да избегнете и трябва да се справите сами с него. Например, не е възможно да дойдете по свое желание на земята, а да не обичате никого. Казвате: Заробих се в живота за хората.
Е добре, ще бъдете ли свободен, ако не обичате никого?
Тогава защо ще идвате на земята, какво ще търсите на нея? Казвате: Лоши са хората. Какво търсите между лошите хора? После се явява друг въпрос: Кого трябва да обичате? Обичате някого, после искате и друг да обичате.
към втори вариант >>
Който има дълг, банкерът като го погледне, присвива очите си.
(втори вариант)
Погледни на него и направи една крива линия. Той като погледне, да види, че окото ти се движи нагоре. Туй е хубавата любов. Като го погледнеш, не да наведеш погледа си надолу. Това е лошо.
Който има дълг, банкерът като го погледне, присвива очите си.
Иска да каже: Всичко е хубаво, но ти имаш да ми даваш. Изважда тефтера и казва: Толкова лихва имаш, може да направиш проверка. Ако този банкер мисли да ти прости лихвите или половината от това, което ти е дал, като те погледне и направи един кръг нагоре, ще знаеш, че той е готов да го направи. Извърне ли очите си надолу, значи че джобът ти трябва да бъде пълен. Сега, като говоря това, вие ще гледате кой къде си движи очите.
към втори вариант >>
Тогава защо ще идвате на земята, какво ще търсите на нея?
(втори вариант)
Има излишни грешки, които не стават по необходимост, а по наше съображение. Има нещо, което бие не можете да избегнете и трябва да се справите сами с него. Например, не е възможно да дойдете по свое желание на земята, а да не обичате никого. Казвате: Заробих се в живота за хората. Е добре, ще бъдете ли свободен, ако не обичате никого?
Тогава защо ще идвате на земята, какво ще търсите на нея?
Казвате: Лоши са хората. Какво търсите между лошите хора? После се явява друг въпрос: Кого трябва да обичате? Обичате някого, после искате и друг да обичате. Вие не можете да обичате всички едновременно.
към втори вариант >>
Иска да каже: Всичко е хубаво, но ти имаш да ми даваш.
(втори вариант)
Той като погледне, да види, че окото ти се движи нагоре. Туй е хубавата любов. Като го погледнеш, не да наведеш погледа си надолу. Това е лошо. Който има дълг, банкерът като го погледне, присвива очите си.
Иска да каже: Всичко е хубаво, но ти имаш да ми даваш.
Изважда тефтера и казва: Толкова лихва имаш, може да направиш проверка. Ако този банкер мисли да ти прости лихвите или половината от това, което ти е дал, като те погледне и направи един кръг нагоре, ще знаеш, че той е готов да го направи. Извърне ли очите си надолу, значи че джобът ти трябва да бъде пълен. Сега, като говоря това, вие ще гледате кой къде си движи очите. Но внимавайте и вашите очи накъде се движат.
към втори вариант >>
Казвате: Лоши са хората.
(втори вариант)
Има нещо, което бие не можете да избегнете и трябва да се справите сами с него. Например, не е възможно да дойдете по свое желание на земята, а да не обичате никого. Казвате: Заробих се в живота за хората. Е добре, ще бъдете ли свободен, ако не обичате никого? Тогава защо ще идвате на земята, какво ще търсите на нея?
Казвате: Лоши са хората.
Какво търсите между лошите хора? После се явява друг въпрос: Кого трябва да обичате? Обичате някого, после искате и друг да обичате. Вие не можете да обичате всички едновременно. То е несъвместимо с човешкото естество.
към втори вариант >>
Изважда тефтера и казва: Толкова лихва имаш, може да направиш проверка.
(втори вариант)
Туй е хубавата любов. Като го погледнеш, не да наведеш погледа си надолу. Това е лошо. Който има дълг, банкерът като го погледне, присвива очите си. Иска да каже: Всичко е хубаво, но ти имаш да ми даваш.
Изважда тефтера и казва: Толкова лихва имаш, може да направиш проверка.
Ако този банкер мисли да ти прости лихвите или половината от това, което ти е дал, като те погледне и направи един кръг нагоре, ще знаеш, че той е готов да го направи. Извърне ли очите си надолу, значи че джобът ти трябва да бъде пълен. Сега, като говоря това, вие ще гледате кой къде си движи очите. Но внимавайте и вашите очи накъде се движат. Този опит трябва да направите със себе си.
към втори вариант >>
Какво търсите между лошите хора?
(втори вариант)
Например, не е възможно да дойдете по свое желание на земята, а да не обичате никого. Казвате: Заробих се в живота за хората. Е добре, ще бъдете ли свободен, ако не обичате никого? Тогава защо ще идвате на земята, какво ще търсите на нея? Казвате: Лоши са хората.
Какво търсите между лошите хора?
После се явява друг въпрос: Кого трябва да обичате? Обичате някого, после искате и друг да обичате. Вие не можете да обичате всички едновременно. То е несъвместимо с човешкото естество. При сегашните условия вашата нервна система не може да издържи целокупната любов на всички хора.
към втори вариант >>
Ако този банкер мисли да ти прости лихвите или половината от това, което ти е дал, като те погледне и направи един кръг нагоре, ще знаеш, че той е готов да го направи.
(втори вариант)
Като го погледнеш, не да наведеш погледа си надолу. Това е лошо. Който има дълг, банкерът като го погледне, присвива очите си. Иска да каже: Всичко е хубаво, но ти имаш да ми даваш. Изважда тефтера и казва: Толкова лихва имаш, може да направиш проверка.
Ако този банкер мисли да ти прости лихвите или половината от това, което ти е дал, като те погледне и направи един кръг нагоре, ще знаеш, че той е готов да го направи.
Извърне ли очите си надолу, значи че джобът ти трябва да бъде пълен. Сега, като говоря това, вие ще гледате кой къде си движи очите. Но внимавайте и вашите очи накъде се движат. Този опит трябва да направите със себе си. Аз съм срещал хора, които несъзнателно правят това.
към втори вариант >>
После се явява друг въпрос: Кого трябва да обичате?
(втори вариант)
Казвате: Заробих се в живота за хората. Е добре, ще бъдете ли свободен, ако не обичате никого? Тогава защо ще идвате на земята, какво ще търсите на нея? Казвате: Лоши са хората. Какво търсите между лошите хора?
После се явява друг въпрос: Кого трябва да обичате?
Обичате някого, после искате и друг да обичате. Вие не можете да обичате всички едновременно. То е несъвместимо с човешкото естество. При сегашните условия вашата нервна система не може да издържи целокупната любов на всички хора. И ще бъде голямо нещастие за вас, ако всички хора ви обичат.
към втори вариант >>
Извърне ли очите си надолу, значи че джобът ти трябва да бъде пълен.
(втори вариант)
Това е лошо. Който има дълг, банкерът като го погледне, присвива очите си. Иска да каже: Всичко е хубаво, но ти имаш да ми даваш. Изважда тефтера и казва: Толкова лихва имаш, може да направиш проверка. Ако този банкер мисли да ти прости лихвите или половината от това, което ти е дал, като те погледне и направи един кръг нагоре, ще знаеш, че той е готов да го направи.
Извърне ли очите си надолу, значи че джобът ти трябва да бъде пълен.
Сега, като говоря това, вие ще гледате кой къде си движи очите. Но внимавайте и вашите очи накъде се движат. Този опит трябва да направите със себе си. Аз съм срещал хора, които несъзнателно правят това. Гледа ме и за да покаже, че е скромен, срамежлив, обръща очите си надолу.
към втори вариант >>
Обичате някого, после искате и друг да обичате.
(втори вариант)
Е добре, ще бъдете ли свободен, ако не обичате никого? Тогава защо ще идвате на земята, какво ще търсите на нея? Казвате: Лоши са хората. Какво търсите между лошите хора? После се явява друг въпрос: Кого трябва да обичате?
Обичате някого, после искате и друг да обичате.
Вие не можете да обичате всички едновременно. То е несъвместимо с човешкото естество. При сегашните условия вашата нервна система не може да издържи целокупната любов на всички хора. И ще бъде голямо нещастие за вас, ако всички хора ви обичат. Вие ще се разтопите.
към втори вариант >>
Сега, като говоря това, вие ще гледате кой къде си движи очите.
(втори вариант)
Който има дълг, банкерът като го погледне, присвива очите си. Иска да каже: Всичко е хубаво, но ти имаш да ми даваш. Изважда тефтера и казва: Толкова лихва имаш, може да направиш проверка. Ако този банкер мисли да ти прости лихвите или половината от това, което ти е дал, като те погледне и направи един кръг нагоре, ще знаеш, че той е готов да го направи. Извърне ли очите си надолу, значи че джобът ти трябва да бъде пълен.
Сега, като говоря това, вие ще гледате кой къде си движи очите.
Но внимавайте и вашите очи накъде се движат. Този опит трябва да направите със себе си. Аз съм срещал хора, които несъзнателно правят това. Гледа ме и за да покаже, че е скромен, срамежлив, обръща очите си надолу. Туй е навик.
към втори вариант >>
Вие не можете да обичате всички едновременно.
(втори вариант)
Тогава защо ще идвате на земята, какво ще търсите на нея? Казвате: Лоши са хората. Какво търсите между лошите хора? После се явява друг въпрос: Кого трябва да обичате? Обичате някого, после искате и друг да обичате.
Вие не можете да обичате всички едновременно.
То е несъвместимо с човешкото естество. При сегашните условия вашата нервна система не може да издържи целокупната любов на всички хора. И ще бъде голямо нещастие за вас, ако всички хора ви обичат. Вие ще се разтопите. Трябва най-малко половината от тези хора да ви намразят, за да живеете.
към втори вариант >>
Но внимавайте и вашите очи накъде се движат.
(втори вариант)
Иска да каже: Всичко е хубаво, но ти имаш да ми даваш. Изважда тефтера и казва: Толкова лихва имаш, може да направиш проверка. Ако този банкер мисли да ти прости лихвите или половината от това, което ти е дал, като те погледне и направи един кръг нагоре, ще знаеш, че той е готов да го направи. Извърне ли очите си надолу, значи че джобът ти трябва да бъде пълен. Сега, като говоря това, вие ще гледате кой къде си движи очите.
Но внимавайте и вашите очи накъде се движат.
Този опит трябва да направите със себе си. Аз съм срещал хора, които несъзнателно правят това. Гледа ме и за да покаже, че е скромен, срамежлив, обръща очите си надолу. Туй е навик. Учете се да си движите очите нагоре.
към втори вариант >>
То е несъвместимо с човешкото естество.
(втори вариант)
Казвате: Лоши са хората. Какво търсите между лошите хора? После се явява друг въпрос: Кого трябва да обичате? Обичате някого, после искате и друг да обичате. Вие не можете да обичате всички едновременно.
То е несъвместимо с човешкото естество.
При сегашните условия вашата нервна система не може да издържи целокупната любов на всички хора. И ще бъде голямо нещастие за вас, ако всички хора ви обичат. Вие ще се разтопите. Трябва най-малко половината от тези хора да ви намразят, за да живеете. Омразата в това отношение е един стимул в живота.
към втори вариант >>
Този опит трябва да направите със себе си.
(втори вариант)
Изважда тефтера и казва: Толкова лихва имаш, може да направиш проверка. Ако този банкер мисли да ти прости лихвите или половината от това, което ти е дал, като те погледне и направи един кръг нагоре, ще знаеш, че той е готов да го направи. Извърне ли очите си надолу, значи че джобът ти трябва да бъде пълен. Сега, като говоря това, вие ще гледате кой къде си движи очите. Но внимавайте и вашите очи накъде се движат.
Този опит трябва да направите със себе си.
Аз съм срещал хора, които несъзнателно правят това. Гледа ме и за да покаже, че е скромен, срамежлив, обръща очите си надолу. Туй е навик. Учете се да си движите очите нагоре. Движението на очите нагоре е благословение.
към втори вариант >>
При сегашните условия вашата нервна система не може да издържи целокупната любов на всички хора.
(втори вариант)
Какво търсите между лошите хора? После се явява друг въпрос: Кого трябва да обичате? Обичате някого, после искате и друг да обичате. Вие не можете да обичате всички едновременно. То е несъвместимо с човешкото естество.
При сегашните условия вашата нервна система не може да издържи целокупната любов на всички хора.
И ще бъде голямо нещастие за вас, ако всички хора ви обичат. Вие ще се разтопите. Трябва най-малко половината от тези хора да ви намразят, за да живеете. Омразата в това отношение е един стимул в живота. Ако омразата стане сто на сто, вие пак сте изложени на друга опасност.
към втори вариант >>
Аз съм срещал хора, които несъзнателно правят това.
(втори вариант)
Ако този банкер мисли да ти прости лихвите или половината от това, което ти е дал, като те погледне и направи един кръг нагоре, ще знаеш, че той е готов да го направи. Извърне ли очите си надолу, значи че джобът ти трябва да бъде пълен. Сега, като говоря това, вие ще гледате кой къде си движи очите. Но внимавайте и вашите очи накъде се движат. Този опит трябва да направите със себе си.
Аз съм срещал хора, които несъзнателно правят това.
Гледа ме и за да покаже, че е скромен, срамежлив, обръща очите си надолу. Туй е навик. Учете се да си движите очите нагоре. Движението на очите нагоре е благословение. Много важно нещо е човешкият поглед: Ако вие знаете, като срещнете някого как да го погледнете, на какво разстояние да застанете, ако знаете на какво разстояние да застанете от едно дърво, много добре ще е.
към втори вариант >>
И ще бъде голямо нещастие за вас, ако всички хора ви обичат.
(втори вариант)
После се явява друг въпрос: Кого трябва да обичате? Обичате някого, после искате и друг да обичате. Вие не можете да обичате всички едновременно. То е несъвместимо с човешкото естество. При сегашните условия вашата нервна система не може да издържи целокупната любов на всички хора.
И ще бъде голямо нещастие за вас, ако всички хора ви обичат.
Вие ще се разтопите. Трябва най-малко половината от тези хора да ви намразят, за да живеете. Омразата в това отношение е един стимул в живота. Ако омразата стане сто на сто, вие пак сте изложени на друга опасност. Тези контрасти съществуват като една вътрешна необходимост в живота.
към втори вариант >>
Гледа ме и за да покаже, че е скромен, срамежлив, обръща очите си надолу.
(втори вариант)
Извърне ли очите си надолу, значи че джобът ти трябва да бъде пълен. Сега, като говоря това, вие ще гледате кой къде си движи очите. Но внимавайте и вашите очи накъде се движат. Този опит трябва да направите със себе си. Аз съм срещал хора, които несъзнателно правят това.
Гледа ме и за да покаже, че е скромен, срамежлив, обръща очите си надолу.
Туй е навик. Учете се да си движите очите нагоре. Движението на очите нагоре е благословение. Много важно нещо е човешкият поглед: Ако вие знаете, като срещнете някого как да го погледнете, на какво разстояние да застанете, ако знаете на какво разстояние да застанете от едно дърво, много добре ще е. Обикновено вие се доближавате много до дървото.
към втори вариант >>
Вие ще се разтопите.
(втори вариант)
Обичате някого, после искате и друг да обичате. Вие не можете да обичате всички едновременно. То е несъвместимо с човешкото естество. При сегашните условия вашата нервна система не може да издържи целокупната любов на всички хора. И ще бъде голямо нещастие за вас, ако всички хора ви обичат.
Вие ще се разтопите.
Трябва най-малко половината от тези хора да ви намразят, за да живеете. Омразата в това отношение е един стимул в живота. Ако омразата стане сто на сто, вие пак сте изложени на друга опасност. Тези контрасти съществуват като една вътрешна необходимост в живота. Сега вие мислите, че учените хора, светиите в света са прекарали само един редовен живот.
към втори вариант >>
Туй е навик.
(втори вариант)
Сега, като говоря това, вие ще гледате кой къде си движи очите. Но внимавайте и вашите очи накъде се движат. Този опит трябва да направите със себе си. Аз съм срещал хора, които несъзнателно правят това. Гледа ме и за да покаже, че е скромен, срамежлив, обръща очите си надолу.
Туй е навик.
Учете се да си движите очите нагоре. Движението на очите нагоре е благословение. Много важно нещо е човешкият поглед: Ако вие знаете, като срещнете някого как да го погледнете, на какво разстояние да застанете, ако знаете на какво разстояние да застанете от едно дърво, много добре ще е. Обикновено вие се доближавате много до дървото. Някои дървета не обичат да се приближавате много до тях.
към втори вариант >>
Трябва най-малко половината от тези хора да ви намразят, за да живеете.
(втори вариант)
Вие не можете да обичате всички едновременно. То е несъвместимо с човешкото естество. При сегашните условия вашата нервна система не може да издържи целокупната любов на всички хора. И ще бъде голямо нещастие за вас, ако всички хора ви обичат. Вие ще се разтопите.
Трябва най-малко половината от тези хора да ви намразят, за да живеете.
Омразата в това отношение е един стимул в живота. Ако омразата стане сто на сто, вие пак сте изложени на друга опасност. Тези контрасти съществуват като една вътрешна необходимост в живота. Сега вие мислите, че учените хора, светиите в света са прекарали само един редовен живот. Вие не сте били в положението на светията.
към втори вариант >>
Учете се да си движите очите нагоре.
(втори вариант)
Но внимавайте и вашите очи накъде се движат. Този опит трябва да направите със себе си. Аз съм срещал хора, които несъзнателно правят това. Гледа ме и за да покаже, че е скромен, срамежлив, обръща очите си надолу. Туй е навик.
Учете се да си движите очите нагоре.
Движението на очите нагоре е благословение. Много важно нещо е човешкият поглед: Ако вие знаете, като срещнете някого как да го погледнете, на какво разстояние да застанете, ако знаете на какво разстояние да застанете от едно дърво, много добре ще е. Обикновено вие се доближавате много до дървото. Някои дървета не обичат да се приближавате много до тях. Има дървета много честолюбиви, които не обичат да отиваш под сянката им.
към втори вариант >>
Омразата в това отношение е един стимул в живота.
(втори вариант)
То е несъвместимо с човешкото естество. При сегашните условия вашата нервна система не може да издържи целокупната любов на всички хора. И ще бъде голямо нещастие за вас, ако всички хора ви обичат. Вие ще се разтопите. Трябва най-малко половината от тези хора да ви намразят, за да живеете.
Омразата в това отношение е един стимул в живота.
Ако омразата стане сто на сто, вие пак сте изложени на друга опасност. Тези контрасти съществуват като една вътрешна необходимост в живота. Сега вие мислите, че учените хора, светиите в света са прекарали само един редовен живот. Вие не сте били в положението на светията. И ангелите някога са били прости като вас, прости като фасул, но сега са ангели, минали са по един път, повдигнали са се, познали са истината и са започнали разумно да служат на Бога - от любов, доброволно.
към втори вариант >>
Движението на очите нагоре е благословение.
(втори вариант)
Този опит трябва да направите със себе си. Аз съм срещал хора, които несъзнателно правят това. Гледа ме и за да покаже, че е скромен, срамежлив, обръща очите си надолу. Туй е навик. Учете се да си движите очите нагоре.
Движението на очите нагоре е благословение.
Много важно нещо е човешкият поглед: Ако вие знаете, като срещнете някого как да го погледнете, на какво разстояние да застанете, ако знаете на какво разстояние да застанете от едно дърво, много добре ще е. Обикновено вие се доближавате много до дървото. Някои дървета не обичат да се приближавате много до тях. Има дървета много честолюбиви, които не обичат да отиваш под сянката им. Такова дърво е орехът.
към втори вариант >>
Ако омразата стане сто на сто, вие пак сте изложени на друга опасност.
(втори вариант)
При сегашните условия вашата нервна система не може да издържи целокупната любов на всички хора. И ще бъде голямо нещастие за вас, ако всички хора ви обичат. Вие ще се разтопите. Трябва най-малко половината от тези хора да ви намразят, за да живеете. Омразата в това отношение е един стимул в живота.
Ако омразата стане сто на сто, вие пак сте изложени на друга опасност.
Тези контрасти съществуват като една вътрешна необходимост в живота. Сега вие мислите, че учените хора, светиите в света са прекарали само един редовен живот. Вие не сте били в положението на светията. И ангелите някога са били прости като вас, прости като фасул, но сега са ангели, минали са по един път, повдигнали са се, познали са истината и са започнали разумно да служат на Бога - от любов, доброволно. Затова сега те са ангели.
към втори вариант >>
Много важно нещо е човешкият поглед: Ако вие знаете, като срещнете някого как да го погледнете, на какво разстояние да застанете, ако знаете на какво разстояние да застанете от едно дърво, много добре ще е.
(втори вариант)
Аз съм срещал хора, които несъзнателно правят това. Гледа ме и за да покаже, че е скромен, срамежлив, обръща очите си надолу. Туй е навик. Учете се да си движите очите нагоре. Движението на очите нагоре е благословение.
Много важно нещо е човешкият поглед: Ако вие знаете, като срещнете някого как да го погледнете, на какво разстояние да застанете, ако знаете на какво разстояние да застанете от едно дърво, много добре ще е.
Обикновено вие се доближавате много до дървото. Някои дървета не обичат да се приближавате много до тях. Има дървета много честолюбиви, които не обичат да отиваш под сянката им. Такова дърво е орехът. Ако не вярвате, заспете под сянката на ореха и тогава ще разберете.
към втори вариант >>
Тези контрасти съществуват като една вътрешна необходимост в живота.
(втори вариант)
И ще бъде голямо нещастие за вас, ако всички хора ви обичат. Вие ще се разтопите. Трябва най-малко половината от тези хора да ви намразят, за да живеете. Омразата в това отношение е един стимул в живота. Ако омразата стане сто на сто, вие пак сте изложени на друга опасност.
Тези контрасти съществуват като една вътрешна необходимост в живота.
Сега вие мислите, че учените хора, светиите в света са прекарали само един редовен живот. Вие не сте били в положението на светията. И ангелите някога са били прости като вас, прости като фасул, но сега са ангели, минали са по един път, повдигнали са се, познали са истината и са започнали разумно да служат на Бога - от любов, доброволно. Затова сега те са ангели.
към втори вариант >>
Обикновено вие се доближавате много до дървото.
(втори вариант)
Гледа ме и за да покаже, че е скромен, срамежлив, обръща очите си надолу. Туй е навик. Учете се да си движите очите нагоре. Движението на очите нагоре е благословение. Много важно нещо е човешкият поглед: Ако вие знаете, като срещнете някого как да го погледнете, на какво разстояние да застанете, ако знаете на какво разстояние да застанете от едно дърво, много добре ще е.
Обикновено вие се доближавате много до дървото.
Някои дървета не обичат да се приближавате много до тях. Има дървета много честолюбиви, които не обичат да отиваш под сянката им. Такова дърво е орехът. Ако не вярвате, заспете под сянката на ореха и тогава ще разберете. Българинът знае, че под сянката на орех не се спи.
към втори вариант >>
Сега вие мислите, че учените хора, светиите в света са прекарали само един редовен живот.
(втори вариант)
Вие ще се разтопите. Трябва най-малко половината от тези хора да ви намразят, за да живеете. Омразата в това отношение е един стимул в живота. Ако омразата стане сто на сто, вие пак сте изложени на друга опасност. Тези контрасти съществуват като една вътрешна необходимост в живота.
Сега вие мислите, че учените хора, светиите в света са прекарали само един редовен живот.
Вие не сте били в положението на светията. И ангелите някога са били прости като вас, прости като фасул, но сега са ангели, минали са по един път, повдигнали са се, познали са истината и са започнали разумно да служат на Бога - от любов, доброволно. Затова сега те са ангели.
към втори вариант >>
Някои дървета не обичат да се приближавате много до тях.
(втори вариант)
Туй е навик. Учете се да си движите очите нагоре. Движението на очите нагоре е благословение. Много важно нещо е човешкият поглед: Ако вие знаете, като срещнете някого как да го погледнете, на какво разстояние да застанете, ако знаете на какво разстояние да застанете от едно дърво, много добре ще е. Обикновено вие се доближавате много до дървото.
Някои дървета не обичат да се приближавате много до тях.
Има дървета много честолюбиви, които не обичат да отиваш под сянката им. Такова дърво е орехът. Ако не вярвате, заспете под сянката на ореха и тогава ще разберете. Българинът знае, че под сянката на орех не се спи. Механичните влияния на ореха не са хармонични с човешкия организъм.
към втори вариант >>
Вие не сте били в положението на светията.
(втори вариант)
Трябва най-малко половината от тези хора да ви намразят, за да живеете. Омразата в това отношение е един стимул в живота. Ако омразата стане сто на сто, вие пак сте изложени на друга опасност. Тези контрасти съществуват като една вътрешна необходимост в живота. Сега вие мислите, че учените хора, светиите в света са прекарали само един редовен живот.
Вие не сте били в положението на светията.
И ангелите някога са били прости като вас, прости като фасул, но сега са ангели, минали са по един път, повдигнали са се, познали са истината и са започнали разумно да служат на Бога - от любов, доброволно. Затова сега те са ангели.
към втори вариант >>
Има дървета много честолюбиви, които не обичат да отиваш под сянката им.
(втори вариант)
Учете се да си движите очите нагоре. Движението на очите нагоре е благословение. Много важно нещо е човешкият поглед: Ако вие знаете, като срещнете някого как да го погледнете, на какво разстояние да застанете, ако знаете на какво разстояние да застанете от едно дърво, много добре ще е. Обикновено вие се доближавате много до дървото. Някои дървета не обичат да се приближавате много до тях.
Има дървета много честолюбиви, които не обичат да отиваш под сянката им.
Такова дърво е орехът. Ако не вярвате, заспете под сянката на ореха и тогава ще разберете. Българинът знае, че под сянката на орех не се спи. Механичните влияния на ореха не са хармонични с човешкия организъм. Това трябва да знае всеки и никога, когато е потен или скръбен, или тъжен, или студен, да не се спира под орех.
към втори вариант >>
И ангелите някога са били прости като вас, прости като фасул, но сега са ангели, минали са по един път, повдигнали са се, познали са истината и са започнали разумно да служат на Бога - от любов, доброволно.
(втори вариант)
Омразата в това отношение е един стимул в живота. Ако омразата стане сто на сто, вие пак сте изложени на друга опасност. Тези контрасти съществуват като една вътрешна необходимост в живота. Сега вие мислите, че учените хора, светиите в света са прекарали само един редовен живот. Вие не сте били в положението на светията.
И ангелите някога са били прости като вас, прости като фасул, но сега са ангели, минали са по един път, повдигнали са се, познали са истината и са започнали разумно да служат на Бога - от любов, доброволно.
Затова сега те са ангели.
към втори вариант >>
Такова дърво е орехът.
(втори вариант)
Движението на очите нагоре е благословение. Много важно нещо е човешкият поглед: Ако вие знаете, като срещнете някого как да го погледнете, на какво разстояние да застанете, ако знаете на какво разстояние да застанете от едно дърво, много добре ще е. Обикновено вие се доближавате много до дървото. Някои дървета не обичат да се приближавате много до тях. Има дървета много честолюбиви, които не обичат да отиваш под сянката им.
Такова дърво е орехът.
Ако не вярвате, заспете под сянката на ореха и тогава ще разберете. Българинът знае, че под сянката на орех не се спи. Механичните влияния на ореха не са хармонични с човешкия организъм. Това трябва да знае всеки и никога, когато е потен или скръбен, или тъжен, или студен, да не се спира под орех. Когато някой българин оре и браздата е близо до ореха, той не трябва да ляга под сянката на ореха.
към втори вариант >>
Затова сега те са ангели.
(втори вариант)
Ако омразата стане сто на сто, вие пак сте изложени на друга опасност. Тези контрасти съществуват като една вътрешна необходимост в живота. Сега вие мислите, че учените хора, светиите в света са прекарали само един редовен живот. Вие не сте били в положението на светията. И ангелите някога са били прости като вас, прости като фасул, но сега са ангели, минали са по един път, повдигнали са се, познали са истината и са започнали разумно да служат на Бога - от любов, доброволно.
Затова сега те са ангели.
към втори вариант >>
Ако не вярвате, заспете под сянката на ореха и тогава ще разберете.
(втори вариант)
Много важно нещо е човешкият поглед: Ако вие знаете, като срещнете някого как да го погледнете, на какво разстояние да застанете, ако знаете на какво разстояние да застанете от едно дърво, много добре ще е. Обикновено вие се доближавате много до дървото. Някои дървета не обичат да се приближавате много до тях. Има дървета много честолюбиви, които не обичат да отиваш под сянката им. Такова дърво е орехът.
Ако не вярвате, заспете под сянката на ореха и тогава ще разберете.
Българинът знае, че под сянката на орех не се спи. Механичните влияния на ореха не са хармонични с човешкия организъм. Това трябва да знае всеки и никога, когато е потен или скръбен, или тъжен, или студен, да не се спира под орех. Когато някой българин оре и браздата е близо до ореха, той не трябва да ляга под сянката на ореха. Орехът за мене е един символ.
към втори вариант >>
Има една крайна разумност в света, или една съвършена разумност.
(втори вариант)
Има една крайна разумност в света, или една съвършена разумност.
Например, понякога вие си задавате въпроса, защо сте родени в света. Попитайте баща си, попитайте майка си, защо сте родени. Баща ви и майка ви нека попитат своите баща и майка защо сте родени. Тогава ще дойдете до крайния предел. Най-после запитайте коя е причината, за да сте пратени на земята.
към втори вариант >>
Българинът знае, че под сянката на орех не се спи.
(втори вариант)
Обикновено вие се доближавате много до дървото. Някои дървета не обичат да се приближавате много до тях. Има дървета много честолюбиви, които не обичат да отиваш под сянката им. Такова дърво е орехът. Ако не вярвате, заспете под сянката на ореха и тогава ще разберете.
Българинът знае, че под сянката на орех не се спи.
Механичните влияния на ореха не са хармонични с човешкия организъм. Това трябва да знае всеки и никога, когато е потен или скръбен, или тъжен, или студен, да не се спира под орех. Когато някой българин оре и браздата е близо до ореха, той не трябва да ляга под сянката на ореха. Орехът за мене е един символ. Някой път вие се считате щастливи при голямото богатство.
към втори вариант >>
Например, понякога вие си задавате въпроса, защо сте родени в света.
(втори вариант)
Има една крайна разумност в света, или една съвършена разумност.
Например, понякога вие си задавате въпроса, защо сте родени в света.
Попитайте баща си, попитайте майка си, защо сте родени. Баща ви и майка ви нека попитат своите баща и майка защо сте родени. Тогава ще дойдете до крайния предел. Най-после запитайте коя е причината, за да сте пратени на земята. Какъв отговор ще получите?
към втори вариант >>
Механичните влияния на ореха не са хармонични с човешкия организъм.
(втори вариант)
Някои дървета не обичат да се приближавате много до тях. Има дървета много честолюбиви, които не обичат да отиваш под сянката им. Такова дърво е орехът. Ако не вярвате, заспете под сянката на ореха и тогава ще разберете. Българинът знае, че под сянката на орех не се спи.
Механичните влияния на ореха не са хармонични с човешкия организъм.
Това трябва да знае всеки и никога, когато е потен или скръбен, или тъжен, или студен, да не се спира под орех. Когато някой българин оре и браздата е близо до ореха, той не трябва да ляга под сянката на ореха. Орехът за мене е един символ. Някой път вие се считате щастливи при голямото богатство. И действително, голямото богатство е едно благословение, но е нужно голямо знание, за да може човек да се справи с него.
към втори вариант >>
Попитайте баща си, попитайте майка си, защо сте родени.
(втори вариант)
Има една крайна разумност в света, или една съвършена разумност. Например, понякога вие си задавате въпроса, защо сте родени в света.
Попитайте баща си, попитайте майка си, защо сте родени.
Баща ви и майка ви нека попитат своите баща и майка защо сте родени. Тогава ще дойдете до крайния предел. Най-после запитайте коя е причината, за да сте пратени на земята. Какъв отговор ще получите? Минава един мъдрей покрай едно плодно дърво и казва: Ти, според мене, нямаш съзнание, растеш си щастливо, тебе няма кой да те безпокои, а мене всички ме безпокоят за моите възгледи.
към втори вариант >>
Това трябва да знае всеки и никога, когато е потен или скръбен, или тъжен, или студен, да не се спира под орех.
(втори вариант)
Има дървета много честолюбиви, които не обичат да отиваш под сянката им. Такова дърво е орехът. Ако не вярвате, заспете под сянката на ореха и тогава ще разберете. Българинът знае, че под сянката на орех не се спи. Механичните влияния на ореха не са хармонични с човешкия организъм.
Това трябва да знае всеки и никога, когато е потен или скръбен, или тъжен, или студен, да не се спира под орех.
Когато някой българин оре и браздата е близо до ореха, той не трябва да ляга под сянката на ореха. Орехът за мене е един символ. Някой път вие се считате щастливи при голямото богатство. И действително, голямото богатство е едно благословение, но е нужно голямо знание, за да може човек да се справи с него. Ако не знаете как да се справите със златото, то ще изсмуче соковете на живота ви.
към втори вариант >>
Баща ви и майка ви нека попитат своите баща и майка защо сте родени.
(втори вариант)
Има една крайна разумност в света, или една съвършена разумност. Например, понякога вие си задавате въпроса, защо сте родени в света. Попитайте баща си, попитайте майка си, защо сте родени.
Баща ви и майка ви нека попитат своите баща и майка защо сте родени.
Тогава ще дойдете до крайния предел. Най-после запитайте коя е причината, за да сте пратени на земята. Какъв отговор ще получите? Минава един мъдрей покрай едно плодно дърво и казва: Ти, според мене, нямаш съзнание, растеш си щастливо, тебе няма кой да те безпокои, а мене всички ме безпокоят за моите възгледи. Тогава плодното дърво казало: Вярно е, аз нямам твоите възгледи, но мене децата ме обрулиха.
към втори вариант >>
Когато някой българин оре и браздата е близо до ореха, той не трябва да ляга под сянката на ореха.
(втори вариант)
Такова дърво е орехът. Ако не вярвате, заспете под сянката на ореха и тогава ще разберете. Българинът знае, че под сянката на орех не се спи. Механичните влияния на ореха не са хармонични с човешкия организъм. Това трябва да знае всеки и никога, когато е потен или скръбен, или тъжен, или студен, да не се спира под орех.
Когато някой българин оре и браздата е близо до ореха, той не трябва да ляга под сянката на ореха.
Орехът за мене е един символ. Някой път вие се считате щастливи при голямото богатство. И действително, голямото богатство е едно благословение, но е нужно голямо знание, за да може човек да се справи с него. Ако не знаете как да се справите със златото, то ще изсмуче соковете на живота ви. Това са опитвали всички богати хора.
към втори вариант >>
Тогава ще дойдете до крайния предел.
(втори вариант)
Има една крайна разумност в света, или една съвършена разумност. Например, понякога вие си задавате въпроса, защо сте родени в света. Попитайте баща си, попитайте майка си, защо сте родени. Баща ви и майка ви нека попитат своите баща и майка защо сте родени.
Тогава ще дойдете до крайния предел.
Най-после запитайте коя е причината, за да сте пратени на земята. Какъв отговор ще получите? Минава един мъдрей покрай едно плодно дърво и казва: Ти, според мене, нямаш съзнание, растеш си щастливо, тебе няма кой да те безпокои, а мене всички ме безпокоят за моите възгледи. Тогава плодното дърво казало: Вярно е, аз нямам твоите възгледи, но мене децата ме обрулиха. Колкото деца и да имам, всяка година ми ги вземат и нито едно дете не остават за мене.
към втори вариант >>
Орехът за мене е един символ.
(втори вариант)
Ако не вярвате, заспете под сянката на ореха и тогава ще разберете. Българинът знае, че под сянката на орех не се спи. Механичните влияния на ореха не са хармонични с човешкия организъм. Това трябва да знае всеки и никога, когато е потен или скръбен, или тъжен, или студен, да не се спира под орех. Когато някой българин оре и браздата е близо до ореха, той не трябва да ляга под сянката на ореха.
Орехът за мене е един символ.
Някой път вие се считате щастливи при голямото богатство. И действително, голямото богатство е едно благословение, но е нужно голямо знание, за да може човек да се справи с него. Ако не знаете как да се справите със златото, то ще изсмуче соковете на живота ви. Това са опитвали всички богати хора. След като спечелите туй злато, то поглъща живота ви.
към втори вариант >>
Най-после запитайте коя е причината, за да сте пратени на земята.
(втори вариант)
Има една крайна разумност в света, или една съвършена разумност. Например, понякога вие си задавате въпроса, защо сте родени в света. Попитайте баща си, попитайте майка си, защо сте родени. Баща ви и майка ви нека попитат своите баща и майка защо сте родени. Тогава ще дойдете до крайния предел.
Най-после запитайте коя е причината, за да сте пратени на земята.
Какъв отговор ще получите? Минава един мъдрей покрай едно плодно дърво и казва: Ти, според мене, нямаш съзнание, растеш си щастливо, тебе няма кой да те безпокои, а мене всички ме безпокоят за моите възгледи. Тогава плодното дърво казало: Вярно е, аз нямам твоите възгледи, но мене децата ме обрулиха. Колкото деца и да имам, всяка година ми ги вземат и нито едно дете не остават за мене. Питам: има ли по-голямо търпение от това на растенията.
към втори вариант >>
Някой път вие се считате щастливи при голямото богатство.
(втори вариант)
Българинът знае, че под сянката на орех не се спи. Механичните влияния на ореха не са хармонични с човешкия организъм. Това трябва да знае всеки и никога, когато е потен или скръбен, или тъжен, или студен, да не се спира под орех. Когато някой българин оре и браздата е близо до ореха, той не трябва да ляга под сянката на ореха. Орехът за мене е един символ.
Някой път вие се считате щастливи при голямото богатство.
И действително, голямото богатство е едно благословение, но е нужно голямо знание, за да може човек да се справи с него. Ако не знаете как да се справите със златото, то ще изсмуче соковете на живота ви. Това са опитвали всички богати хора. След като спечелите туй злато, то поглъща живота ви. Сега някои от вас, като станете богати, проверете този закон.
към втори вариант >>
Какъв отговор ще получите?
(втори вариант)
Например, понякога вие си задавате въпроса, защо сте родени в света. Попитайте баща си, попитайте майка си, защо сте родени. Баща ви и майка ви нека попитат своите баща и майка защо сте родени. Тогава ще дойдете до крайния предел. Най-после запитайте коя е причината, за да сте пратени на земята.
Какъв отговор ще получите?
Минава един мъдрей покрай едно плодно дърво и казва: Ти, според мене, нямаш съзнание, растеш си щастливо, тебе няма кой да те безпокои, а мене всички ме безпокоят за моите възгледи. Тогава плодното дърво казало: Вярно е, аз нямам твоите възгледи, но мене децата ме обрулиха. Колкото деца и да имам, всяка година ми ги вземат и нито едно дете не остават за мене. Питам: има ли по-голямо търпение от това на растенията. Вие изяждате един плод и не мислите, че ябълката плаче за своите деца.
към втори вариант >>
И действително, голямото богатство е едно благословение, но е нужно голямо знание, за да може човек да се справи с него.
(втори вариант)
Механичните влияния на ореха не са хармонични с човешкия организъм. Това трябва да знае всеки и никога, когато е потен или скръбен, или тъжен, или студен, да не се спира под орех. Когато някой българин оре и браздата е близо до ореха, той не трябва да ляга под сянката на ореха. Орехът за мене е един символ. Някой път вие се считате щастливи при голямото богатство.
И действително, голямото богатство е едно благословение, но е нужно голямо знание, за да може човек да се справи с него.
Ако не знаете как да се справите със златото, то ще изсмуче соковете на живота ви. Това са опитвали всички богати хора. След като спечелите туй злато, то поглъща живота ви. Сега някои от вас, като станете богати, проверете този закон. Вие може да ми кажете така: Как, аз да имам пари, че да изгубя живота си?
към втори вариант >>
Минава един мъдрей покрай едно плодно дърво и казва: Ти, според мене, нямаш съзнание, растеш си щастливо, тебе няма кой да те безпокои, а мене всички ме безпокоят за моите възгледи.
(втори вариант)
Попитайте баща си, попитайте майка си, защо сте родени. Баща ви и майка ви нека попитат своите баща и майка защо сте родени. Тогава ще дойдете до крайния предел. Най-после запитайте коя е причината, за да сте пратени на земята. Какъв отговор ще получите?
Минава един мъдрей покрай едно плодно дърво и казва: Ти, според мене, нямаш съзнание, растеш си щастливо, тебе няма кой да те безпокои, а мене всички ме безпокоят за моите възгледи.
Тогава плодното дърво казало: Вярно е, аз нямам твоите възгледи, но мене децата ме обрулиха. Колкото деца и да имам, всяка година ми ги вземат и нито едно дете не остават за мене. Питам: има ли по-голямо търпение от това на растенията. Вие изяждате един плод и не мислите, че ябълката плаче за своите деца. Вие мислите, че тя се радва.
към втори вариант >>
Ако не знаете как да се справите със златото, то ще изсмуче соковете на живота ви.
(втори вариант)
Това трябва да знае всеки и никога, когато е потен или скръбен, или тъжен, или студен, да не се спира под орех. Когато някой българин оре и браздата е близо до ореха, той не трябва да ляга под сянката на ореха. Орехът за мене е един символ. Някой път вие се считате щастливи при голямото богатство. И действително, голямото богатство е едно благословение, но е нужно голямо знание, за да може човек да се справи с него.
Ако не знаете как да се справите със златото, то ще изсмуче соковете на живота ви.
Това са опитвали всички богати хора. След като спечелите туй злато, то поглъща живота ви. Сега някои от вас, като станете богати, проверете този закон. Вие може да ми кажете така: Как, аз да имам пари, че да изгубя живота си? Аз ви казвам по кой начин може да станете богати сега.
към втори вариант >>
Тогава плодното дърво казало: Вярно е, аз нямам твоите възгледи, но мене децата ме обрулиха.
(втори вариант)
Баща ви и майка ви нека попитат своите баща и майка защо сте родени. Тогава ще дойдете до крайния предел. Най-после запитайте коя е причината, за да сте пратени на земята. Какъв отговор ще получите? Минава един мъдрей покрай едно плодно дърво и казва: Ти, според мене, нямаш съзнание, растеш си щастливо, тебе няма кой да те безпокои, а мене всички ме безпокоят за моите възгледи.
Тогава плодното дърво казало: Вярно е, аз нямам твоите възгледи, но мене децата ме обрулиха.
Колкото деца и да имам, всяка година ми ги вземат и нито едно дете не остават за мене. Питам: има ли по-голямо търпение от това на растенията. Вие изяждате един плод и не мислите, че ябълката плаче за своите деца. Вие мислите, че тя се радва. Щом вземе някой вашите деца, казвате: Прободе ми сърцето.
към втори вариант >>
Това са опитвали всички богати хора.
(втори вариант)
Когато някой българин оре и браздата е близо до ореха, той не трябва да ляга под сянката на ореха. Орехът за мене е един символ. Някой път вие се считате щастливи при голямото богатство. И действително, голямото богатство е едно благословение, но е нужно голямо знание, за да може човек да се справи с него. Ако не знаете как да се справите със златото, то ще изсмуче соковете на живота ви.
Това са опитвали всички богати хора.
След като спечелите туй злато, то поглъща живота ви. Сега някои от вас, като станете богати, проверете този закон. Вие може да ми кажете така: Как, аз да имам пари, че да изгубя живота си? Аз ви казвам по кой начин може да станете богати сега.
към втори вариант >>
Колкото деца и да имам, всяка година ми ги вземат и нито едно дете не остават за мене.
(втори вариант)
Тогава ще дойдете до крайния предел. Най-после запитайте коя е причината, за да сте пратени на земята. Какъв отговор ще получите? Минава един мъдрей покрай едно плодно дърво и казва: Ти, според мене, нямаш съзнание, растеш си щастливо, тебе няма кой да те безпокои, а мене всички ме безпокоят за моите възгледи. Тогава плодното дърво казало: Вярно е, аз нямам твоите възгледи, но мене децата ме обрулиха.
Колкото деца и да имам, всяка година ми ги вземат и нито едно дете не остават за мене.
Питам: има ли по-голямо търпение от това на растенията. Вие изяждате един плод и не мислите, че ябълката плаче за своите деца. Вие мислите, че тя се радва. Щом вземе някой вашите деца, казвате: Прободе ми сърцето. Тази ябълка не я ли пробожда в сърцето?
към втори вариант >>
След като спечелите туй злато, то поглъща живота ви.
(втори вариант)
Орехът за мене е един символ. Някой път вие се считате щастливи при голямото богатство. И действително, голямото богатство е едно благословение, но е нужно голямо знание, за да може човек да се справи с него. Ако не знаете как да се справите със златото, то ще изсмуче соковете на живота ви. Това са опитвали всички богати хора.
След като спечелите туй злато, то поглъща живота ви.
Сега някои от вас, като станете богати, проверете този закон. Вие може да ми кажете така: Как, аз да имам пари, че да изгубя живота си? Аз ви казвам по кой начин може да станете богати сега.
към втори вариант >>
Питам: има ли по-голямо търпение от това на растенията.
(втори вариант)
Най-после запитайте коя е причината, за да сте пратени на земята. Какъв отговор ще получите? Минава един мъдрей покрай едно плодно дърво и казва: Ти, според мене, нямаш съзнание, растеш си щастливо, тебе няма кой да те безпокои, а мене всички ме безпокоят за моите възгледи. Тогава плодното дърво казало: Вярно е, аз нямам твоите възгледи, но мене децата ме обрулиха. Колкото деца и да имам, всяка година ми ги вземат и нито едно дете не остават за мене.
Питам: има ли по-голямо търпение от това на растенията.
Вие изяждате един плод и не мислите, че ябълката плаче за своите деца. Вие мислите, че тя се радва. Щом вземе някой вашите деца, казвате: Прободе ми сърцето. Тази ябълка не я ли пробожда в сърцето? Ние мислим, че ябълките не страдат.
към втори вариант >>
Сега някои от вас, като станете богати, проверете този закон.
(втори вариант)
Някой път вие се считате щастливи при голямото богатство. И действително, голямото богатство е едно благословение, но е нужно голямо знание, за да може човек да се справи с него. Ако не знаете как да се справите със златото, то ще изсмуче соковете на живота ви. Това са опитвали всички богати хора. След като спечелите туй злато, то поглъща живота ви.
Сега някои от вас, като станете богати, проверете този закон.
Вие може да ми кажете така: Как, аз да имам пари, че да изгубя живота си? Аз ви казвам по кой начин може да станете богати сега.
към втори вариант >>
Вие изяждате един плод и не мислите, че ябълката плаче за своите деца.
(втори вариант)
Какъв отговор ще получите? Минава един мъдрей покрай едно плодно дърво и казва: Ти, според мене, нямаш съзнание, растеш си щастливо, тебе няма кой да те безпокои, а мене всички ме безпокоят за моите възгледи. Тогава плодното дърво казало: Вярно е, аз нямам твоите възгледи, но мене децата ме обрулиха. Колкото деца и да имам, всяка година ми ги вземат и нито едно дете не остават за мене. Питам: има ли по-голямо търпение от това на растенията.
Вие изяждате един плод и не мислите, че ябълката плаче за своите деца.
Вие мислите, че тя се радва. Щом вземе някой вашите деца, казвате: Прободе ми сърцето. Тази ябълка не я ли пробожда в сърцето? Ние мислим, че ябълките не страдат. Има същества, които стоят по-горе от нас и те мислят за нас, както ние мислим за ябълката.
към втори вариант >>
Вие може да ми кажете така: Как, аз да имам пари, че да изгубя живота си?
(втори вариант)
И действително, голямото богатство е едно благословение, но е нужно голямо знание, за да може човек да се справи с него. Ако не знаете как да се справите със златото, то ще изсмуче соковете на живота ви. Това са опитвали всички богати хора. След като спечелите туй злато, то поглъща живота ви. Сега някои от вас, като станете богати, проверете този закон.
Вие може да ми кажете така: Как, аз да имам пари, че да изгубя живота си?
Аз ви казвам по кой начин може да станете богати сега.
към втори вариант >>
Вие мислите, че тя се радва.
(втори вариант)
Минава един мъдрей покрай едно плодно дърво и казва: Ти, според мене, нямаш съзнание, растеш си щастливо, тебе няма кой да те безпокои, а мене всички ме безпокоят за моите възгледи. Тогава плодното дърво казало: Вярно е, аз нямам твоите възгледи, но мене децата ме обрулиха. Колкото деца и да имам, всяка година ми ги вземат и нито едно дете не остават за мене. Питам: има ли по-голямо търпение от това на растенията. Вие изяждате един плод и не мислите, че ябълката плаче за своите деца.
Вие мислите, че тя се радва.
Щом вземе някой вашите деца, казвате: Прободе ми сърцето. Тази ябълка не я ли пробожда в сърцето? Ние мислим, че ябълките не страдат. Има същества, които стоят по-горе от нас и те мислят за нас, както ние мислим за ябълката. Например, някое същество от невидимия свят дойде и като види, че имаме едно хубаво дете, влюби се в него, вземе го за ръката, задигне го за оня свят.
към втори вариант >>
Аз ви казвам по кой начин може да станете богати сега.
(втори вариант)
Ако не знаете как да се справите със златото, то ще изсмуче соковете на живота ви. Това са опитвали всички богати хора. След като спечелите туй злато, то поглъща живота ви. Сега някои от вас, като станете богати, проверете този закон. Вие може да ми кажете така: Как, аз да имам пари, че да изгубя живота си?
Аз ви казвам по кой начин може да станете богати сега.
към втори вариант >>
Щом вземе някой вашите деца, казвате: Прободе ми сърцето.
(втори вариант)
Тогава плодното дърво казало: Вярно е, аз нямам твоите възгледи, но мене децата ме обрулиха. Колкото деца и да имам, всяка година ми ги вземат и нито едно дете не остават за мене. Питам: има ли по-голямо търпение от това на растенията. Вие изяждате един плод и не мислите, че ябълката плаче за своите деца. Вие мислите, че тя се радва.
Щом вземе някой вашите деца, казвате: Прободе ми сърцето.
Тази ябълка не я ли пробожда в сърцето? Ние мислим, че ябълките не страдат. Има същества, които стоят по-горе от нас и те мислят за нас, както ние мислим за ябълката. Например, някое същество от невидимия свят дойде и като види, че имаме едно хубаво дете, влюби се в него, вземе го за ръката, задигне го за оня свят. Ти плачеш, защото му взели дрешката.
към втори вариант >>
Ако искате богатство, най-първо поправете своето лице.
(втори вариант)
Ако искате богатство, най-първо поправете своето лице.
На вас ви трябва един опит най-малко три години. Всеки от вас да употреби една година за ума - туй е най-малкото, една година за сърцето и една година за волята. Три години за да направите опита. За три години може да поправите вашето положение. Ако сте болен ще придобиете здраве.
към втори вариант >>
Тази ябълка не я ли пробожда в сърцето?
(втори вариант)
Колкото деца и да имам, всяка година ми ги вземат и нито едно дете не остават за мене. Питам: има ли по-голямо търпение от това на растенията. Вие изяждате един плод и не мислите, че ябълката плаче за своите деца. Вие мислите, че тя се радва. Щом вземе някой вашите деца, казвате: Прободе ми сърцето.
Тази ябълка не я ли пробожда в сърцето?
Ние мислим, че ябълките не страдат. Има същества, които стоят по-горе от нас и те мислят за нас, както ние мислим за ябълката. Например, някое същество от невидимия свят дойде и като види, че имаме едно хубаво дете, влюби се в него, вземе го за ръката, задигне го за оня свят. Ти плачеш, защото му взели дрешката. Какво става?
към втори вариант >>
На вас ви трябва един опит най-малко три години.
(втори вариант)
Ако искате богатство, най-първо поправете своето лице.
На вас ви трябва един опит най-малко три години.
Всеки от вас да употреби една година за ума - туй е най-малкото, една година за сърцето и една година за волята. Три години за да направите опита. За три години може да поправите вашето положение. Ако сте болен ще придобиете здраве. Ако сте невежа, ще придобиете знание.
към втори вариант >>
Ние мислим, че ябълките не страдат.
(втори вариант)
Питам: има ли по-голямо търпение от това на растенията. Вие изяждате един плод и не мислите, че ябълката плаче за своите деца. Вие мислите, че тя се радва. Щом вземе някой вашите деца, казвате: Прободе ми сърцето. Тази ябълка не я ли пробожда в сърцето?
Ние мислим, че ябълките не страдат.
Има същества, които стоят по-горе от нас и те мислят за нас, както ние мислим за ябълката. Например, някое същество от невидимия свят дойде и като види, че имаме едно хубаво дете, влюби се в него, вземе го за ръката, задигне го за оня свят. Ти плачеш, защото му взели дрешката. Какво става? Задигат го.
към втори вариант >>
Всеки от вас да употреби една година за ума - туй е най-малкото, една година за сърцето и една година за волята.
(втори вариант)
Ако искате богатство, най-първо поправете своето лице. На вас ви трябва един опит най-малко три години.
Всеки от вас да употреби една година за ума - туй е най-малкото, една година за сърцето и една година за волята.
Три години за да направите опита. За три години може да поправите вашето положение. Ако сте болен ще придобиете здраве. Ако сте невежа, ще придобиете знание. Ако сте сиромах, в три години ще промените вашето положение.
към втори вариант >>
Има същества, които стоят по-горе от нас и те мислят за нас, както ние мислим за ябълката.
(втори вариант)
Вие изяждате един плод и не мислите, че ябълката плаче за своите деца. Вие мислите, че тя се радва. Щом вземе някой вашите деца, казвате: Прободе ми сърцето. Тази ябълка не я ли пробожда в сърцето? Ние мислим, че ябълките не страдат.
Има същества, които стоят по-горе от нас и те мислят за нас, както ние мислим за ябълката.
Например, някое същество от невидимия свят дойде и като види, че имаме едно хубаво дете, влюби се в него, вземе го за ръката, задигне го за оня свят. Ти плачеш, защото му взели дрешката. Какво става? Задигат го. Вземе му душата и я посади в райската градина.
към втори вариант >>
Три години за да направите опита.
(втори вариант)
Ако искате богатство, най-първо поправете своето лице. На вас ви трябва един опит най-малко три години. Всеки от вас да употреби една година за ума - туй е най-малкото, една година за сърцето и една година за волята.
Три години за да направите опита.
За три години може да поправите вашето положение. Ако сте болен ще придобиете здраве. Ако сте невежа, ще придобиете знание. Ако сте сиромах, в три години ще промените вашето положение. Сега ние, които сме дошли тук, ако не можем да използваме туй знание, вярата в Бога, ония блага, които Бог ни е дал, защо сме дошли на земята?
към втори вариант >>
Например, някое същество от невидимия свят дойде и като види, че имаме едно хубаво дете, влюби се в него, вземе го за ръката, задигне го за оня свят.
(втори вариант)
Вие мислите, че тя се радва. Щом вземе някой вашите деца, казвате: Прободе ми сърцето. Тази ябълка не я ли пробожда в сърцето? Ние мислим, че ябълките не страдат. Има същества, които стоят по-горе от нас и те мислят за нас, както ние мислим за ябълката.
Например, някое същество от невидимия свят дойде и като види, че имаме едно хубаво дете, влюби се в него, вземе го за ръката, задигне го за оня свят.
Ти плачеш, защото му взели дрешката. Какво става? Задигат го. Вземе му душата и я посади в райската градина. Ако отидете в оня свят, има специфични градини с надписи: еди кой си екземпляр посаден за еди кое си дете.
към втори вариант >>
За три години може да поправите вашето положение.
(втори вариант)
Ако искате богатство, най-първо поправете своето лице. На вас ви трябва един опит най-малко три години. Всеки от вас да употреби една година за ума - туй е най-малкото, една година за сърцето и една година за волята. Три години за да направите опита.
За три години може да поправите вашето положение.
Ако сте болен ще придобиете здраве. Ако сте невежа, ще придобиете знание. Ако сте сиромах, в три години ще промените вашето положение. Сега ние, които сме дошли тук, ако не можем да използваме туй знание, вярата в Бога, ония блага, които Бог ни е дал, защо сме дошли на земята? Говорим за любов.
към втори вариант >>
Ти плачеш, защото му взели дрешката.
(втори вариант)
Щом вземе някой вашите деца, казвате: Прободе ми сърцето. Тази ябълка не я ли пробожда в сърцето? Ние мислим, че ябълките не страдат. Има същества, които стоят по-горе от нас и те мислят за нас, както ние мислим за ябълката. Например, някое същество от невидимия свят дойде и като види, че имаме едно хубаво дете, влюби се в него, вземе го за ръката, задигне го за оня свят.
Ти плачеш, защото му взели дрешката.
Какво става? Задигат го. Вземе му душата и я посади в райската градина. Ако отидете в оня свят, има специфични градини с надписи: еди кой си екземпляр посаден за еди кое си дете. Ще видите вашето дете посадено в градината.
към втори вариант >>
Ако сте болен ще придобиете здраве.
(втори вариант)
Ако искате богатство, най-първо поправете своето лице. На вас ви трябва един опит най-малко три години. Всеки от вас да употреби една година за ума - туй е най-малкото, една година за сърцето и една година за волята. Три години за да направите опита. За три години може да поправите вашето положение.
Ако сте болен ще придобиете здраве.
Ако сте невежа, ще придобиете знание. Ако сте сиромах, в три години ще промените вашето положение. Сега ние, които сме дошли тук, ако не можем да използваме туй знание, вярата в Бога, ония блага, които Бог ни е дал, защо сме дошли на земята? Говорим за любов. Как я употребяваме, кажете ми?
към втори вариант >>
Какво става?
(втори вариант)
Тази ябълка не я ли пробожда в сърцето? Ние мислим, че ябълките не страдат. Има същества, които стоят по-горе от нас и те мислят за нас, както ние мислим за ябълката. Например, някое същество от невидимия свят дойде и като види, че имаме едно хубаво дете, влюби се в него, вземе го за ръката, задигне го за оня свят. Ти плачеш, защото му взели дрешката.
Какво става?
Задигат го. Вземе му душата и я посади в райската градина. Ако отидете в оня свят, има специфични градини с надписи: еди кой си екземпляр посаден за еди кое си дете. Ще видите вашето дете посадено в градината. Ще кажете: това е иносказателен, фигуративен език Питам: кой е реалният език?
към втори вариант >>
Ако сте невежа, ще придобиете знание.
(втори вариант)
На вас ви трябва един опит най-малко три години. Всеки от вас да употреби една година за ума - туй е най-малкото, една година за сърцето и една година за волята. Три години за да направите опита. За три години може да поправите вашето положение. Ако сте болен ще придобиете здраве.
Ако сте невежа, ще придобиете знание.
Ако сте сиромах, в три години ще промените вашето положение. Сега ние, които сме дошли тук, ако не можем да използваме туй знание, вярата в Бога, ония блага, които Бог ни е дал, защо сме дошли на земята? Говорим за любов. Как я употребяваме, кажете ми? Ако ти не знаеш кого да обичаш и как да обичаш, ако ти не знаеш как да учиш, ако ти търсиш истината и не знаеш как да я намериш, тогава защо си дошъл на земята?
към втори вариант >>
Задигат го.
(втори вариант)
Ние мислим, че ябълките не страдат. Има същества, които стоят по-горе от нас и те мислят за нас, както ние мислим за ябълката. Например, някое същество от невидимия свят дойде и като види, че имаме едно хубаво дете, влюби се в него, вземе го за ръката, задигне го за оня свят. Ти плачеш, защото му взели дрешката. Какво става?
Задигат го.
Вземе му душата и я посади в райската градина. Ако отидете в оня свят, има специфични градини с надписи: еди кой си екземпляр посаден за еди кое си дете. Ще видите вашето дете посадено в градината. Ще кажете: това е иносказателен, фигуративен език Питам: кой е реалният език? Досега аз не съм намерил реалния език на земята.
към втори вариант >>
Ако сте сиромах, в три години ще промените вашето положение.
(втори вариант)
Всеки от вас да употреби една година за ума - туй е най-малкото, една година за сърцето и една година за волята. Три години за да направите опита. За три години може да поправите вашето положение. Ако сте болен ще придобиете здраве. Ако сте невежа, ще придобиете знание.
Ако сте сиромах, в три години ще промените вашето положение.
Сега ние, които сме дошли тук, ако не можем да използваме туй знание, вярата в Бога, ония блага, които Бог ни е дал, защо сме дошли на земята? Говорим за любов. Как я употребяваме, кажете ми? Ако ти не знаеш кого да обичаш и как да обичаш, ако ти не знаеш как да учиш, ако ти търсиш истината и не знаеш как да я намериш, тогава защо си дошъл на земята? На земята има една добра страна, за която ние ще благодарим.
към втори вариант >>
Вземе му душата и я посади в райската градина.
(втори вариант)
Има същества, които стоят по-горе от нас и те мислят за нас, както ние мислим за ябълката. Например, някое същество от невидимия свят дойде и като види, че имаме едно хубаво дете, влюби се в него, вземе го за ръката, задигне го за оня свят. Ти плачеш, защото му взели дрешката. Какво става? Задигат го.
Вземе му душата и я посади в райската градина.
Ако отидете в оня свят, има специфични градини с надписи: еди кой си екземпляр посаден за еди кое си дете. Ще видите вашето дете посадено в градината. Ще кажете: това е иносказателен, фигуративен език Питам: кой е реалният език? Досега аз не съм намерил реалния език на земята. Вие имате много приятели заминали за онзи свят.
към втори вариант >>
Сега ние, които сме дошли тук, ако не можем да използваме туй знание, вярата в Бога, ония блага, които Бог ни е дал, защо сме дошли на земята?
(втори вариант)
Три години за да направите опита. За три години може да поправите вашето положение. Ако сте болен ще придобиете здраве. Ако сте невежа, ще придобиете знание. Ако сте сиромах, в три години ще промените вашето положение.
Сега ние, които сме дошли тук, ако не можем да използваме туй знание, вярата в Бога, ония блага, които Бог ни е дал, защо сме дошли на земята?
Говорим за любов. Как я употребяваме, кажете ми? Ако ти не знаеш кого да обичаш и как да обичаш, ако ти не знаеш как да учиш, ако ти търсиш истината и не знаеш как да я намериш, тогава защо си дошъл на земята? На земята има една добра страна, за която ние ще благодарим. Земята иска да вземе от нас всички непотребни неща, с които сме се натоварили и да ни освободи от ненужния товар, за да ни изпрати при Бога такива, каквито сме били първоначално.
към втори вариант >>
Ако отидете в оня свят, има специфични градини с надписи: еди кой си екземпляр посаден за еди кое си дете.
(втори вариант)
Например, някое същество от невидимия свят дойде и като види, че имаме едно хубаво дете, влюби се в него, вземе го за ръката, задигне го за оня свят. Ти плачеш, защото му взели дрешката. Какво става? Задигат го. Вземе му душата и я посади в райската градина.
Ако отидете в оня свят, има специфични градини с надписи: еди кой си екземпляр посаден за еди кое си дете.
Ще видите вашето дете посадено в градината. Ще кажете: това е иносказателен, фигуративен език Питам: кой е реалният език? Досега аз не съм намерил реалния език на земята. Вие имате много приятели заминали за онзи свят. Къде са те?
към втори вариант >>
Говорим за любов.
(втори вариант)
За три години може да поправите вашето положение. Ако сте болен ще придобиете здраве. Ако сте невежа, ще придобиете знание. Ако сте сиромах, в три години ще промените вашето положение. Сега ние, които сме дошли тук, ако не можем да използваме туй знание, вярата в Бога, ония блага, които Бог ни е дал, защо сме дошли на земята?
Говорим за любов.
Как я употребяваме, кажете ми? Ако ти не знаеш кого да обичаш и как да обичаш, ако ти не знаеш как да учиш, ако ти търсиш истината и не знаеш как да я намериш, тогава защо си дошъл на земята? На земята има една добра страна, за която ние ще благодарим. Земята иска да вземе от нас всички непотребни неща, с които сме се натоварили и да ни освободи от ненужния товар, за да ни изпрати при Бога такива, каквито сме били първоначално. Тя казва: Деца, оставете всичко, което имате, аз ще го пазя, няма да го открадна, вие като се върнете назад, пак ще ви го дам.
към втори вариант >>
Ще видите вашето дете посадено в градината.
(втори вариант)
Ти плачеш, защото му взели дрешката. Какво става? Задигат го. Вземе му душата и я посади в райската градина. Ако отидете в оня свят, има специфични градини с надписи: еди кой си екземпляр посаден за еди кое си дете.
Ще видите вашето дете посадено в градината.
Ще кажете: това е иносказателен, фигуративен език Питам: кой е реалният език? Досега аз не съм намерил реалния език на земята. Вие имате много приятели заминали за онзи свят. Къде са те? Говорите за онзи свят.
към втори вариант >>
Как я употребяваме, кажете ми?
(втори вариант)
Ако сте болен ще придобиете здраве. Ако сте невежа, ще придобиете знание. Ако сте сиромах, в три години ще промените вашето положение. Сега ние, които сме дошли тук, ако не можем да използваме туй знание, вярата в Бога, ония блага, които Бог ни е дал, защо сме дошли на земята? Говорим за любов.
Как я употребяваме, кажете ми?
Ако ти не знаеш кого да обичаш и как да обичаш, ако ти не знаеш как да учиш, ако ти търсиш истината и не знаеш как да я намериш, тогава защо си дошъл на земята? На земята има една добра страна, за която ние ще благодарим. Земята иска да вземе от нас всички непотребни неща, с които сме се натоварили и да ни освободи от ненужния товар, за да ни изпрати при Бога такива, каквито сме били първоначално. Тя казва: Деца, оставете всичко, което имате, аз ще го пазя, няма да го открадна, вие като се върнете назад, пак ще ви го дам. Но има ли някой от вашите деди и прадеди, който да е занесъл в другия свят туй, което тук е имал?
към втори вариант >>
Ще кажете: това е иносказателен, фигуративен език Питам: кой е реалният език?
(втори вариант)
Какво става? Задигат го. Вземе му душата и я посади в райската градина. Ако отидете в оня свят, има специфични градини с надписи: еди кой си екземпляр посаден за еди кое си дете. Ще видите вашето дете посадено в градината.
Ще кажете: това е иносказателен, фигуративен език Питам: кой е реалният език?
Досега аз не съм намерил реалния език на земята. Вие имате много приятели заминали за онзи свят. Къде са те? Говорите за онзи свят. Бих желал да зная вашия възглед по отношение на онзи свят, къде е той - нагоре, надолу?
към втори вариант >>
Ако ти не знаеш кого да обичаш и как да обичаш, ако ти не знаеш как да учиш, ако ти търсиш истината и не знаеш как да я намериш, тогава защо си дошъл на земята?
(втори вариант)
Ако сте невежа, ще придобиете знание. Ако сте сиромах, в три години ще промените вашето положение. Сега ние, които сме дошли тук, ако не можем да използваме туй знание, вярата в Бога, ония блага, които Бог ни е дал, защо сме дошли на земята? Говорим за любов. Как я употребяваме, кажете ми?
Ако ти не знаеш кого да обичаш и как да обичаш, ако ти не знаеш как да учиш, ако ти търсиш истината и не знаеш как да я намериш, тогава защо си дошъл на земята?
На земята има една добра страна, за която ние ще благодарим. Земята иска да вземе от нас всички непотребни неща, с които сме се натоварили и да ни освободи от ненужния товар, за да ни изпрати при Бога такива, каквито сме били първоначално. Тя казва: Деца, оставете всичко, което имате, аз ще го пазя, няма да го открадна, вие като се върнете назад, пак ще ви го дам. Но има ли някой от вашите деди и прадеди, който да е занесъл в другия свят туй, което тук е имал? Не може да има.
към втори вариант >>
Досега аз не съм намерил реалния език на земята.
(втори вариант)
Задигат го. Вземе му душата и я посади в райската градина. Ако отидете в оня свят, има специфични градини с надписи: еди кой си екземпляр посаден за еди кое си дете. Ще видите вашето дете посадено в градината. Ще кажете: това е иносказателен, фигуративен език Питам: кой е реалният език?
Досега аз не съм намерил реалния език на земята.
Вие имате много приятели заминали за онзи свят. Къде са те? Говорите за онзи свят. Бих желал да зная вашия възглед по отношение на онзи свят, къде е той - нагоре, надолу? Нито нагоре, нито надолу.
към втори вариант >>
На земята има една добра страна, за която ние ще благодарим.
(втори вариант)
Ако сте сиромах, в три години ще промените вашето положение. Сега ние, които сме дошли тук, ако не можем да използваме туй знание, вярата в Бога, ония блага, които Бог ни е дал, защо сме дошли на земята? Говорим за любов. Как я употребяваме, кажете ми? Ако ти не знаеш кого да обичаш и как да обичаш, ако ти не знаеш как да учиш, ако ти търсиш истината и не знаеш как да я намериш, тогава защо си дошъл на земята?
На земята има една добра страна, за която ние ще благодарим.
Земята иска да вземе от нас всички непотребни неща, с които сме се натоварили и да ни освободи от ненужния товар, за да ни изпрати при Бога такива, каквито сме били първоначално. Тя казва: Деца, оставете всичко, което имате, аз ще го пазя, няма да го открадна, вие като се върнете назад, пак ще ви го дам. Но има ли някой от вашите деди и прадеди, който да е занесъл в другия свят туй, което тук е имал? Не може да има. Ако можеше, тe щяха да оберат досега земята.
към втори вариант >>
Вие имате много приятели заминали за онзи свят.
(втори вариант)
Вземе му душата и я посади в райската градина. Ако отидете в оня свят, има специфични градини с надписи: еди кой си екземпляр посаден за еди кое си дете. Ще видите вашето дете посадено в градината. Ще кажете: това е иносказателен, фигуративен език Питам: кой е реалният език? Досега аз не съм намерил реалния език на земята.
Вие имате много приятели заминали за онзи свят.
Къде са те? Говорите за онзи свят. Бих желал да зная вашия възглед по отношение на онзи свят, къде е той - нагоре, надолу? Нито нагоре, нито надолу. И този и онзи свят е у нас.
към втори вариант >>
Земята иска да вземе от нас всички непотребни неща, с които сме се натоварили и да ни освободи от ненужния товар, за да ни изпрати при Бога такива, каквито сме били първоначално.
(втори вариант)
Сега ние, които сме дошли тук, ако не можем да използваме туй знание, вярата в Бога, ония блага, които Бог ни е дал, защо сме дошли на земята? Говорим за любов. Как я употребяваме, кажете ми? Ако ти не знаеш кого да обичаш и как да обичаш, ако ти не знаеш как да учиш, ако ти търсиш истината и не знаеш как да я намериш, тогава защо си дошъл на земята? На земята има една добра страна, за която ние ще благодарим.
Земята иска да вземе от нас всички непотребни неща, с които сме се натоварили и да ни освободи от ненужния товар, за да ни изпрати при Бога такива, каквито сме били първоначално.
Тя казва: Деца, оставете всичко, което имате, аз ще го пазя, няма да го открадна, вие като се върнете назад, пак ще ви го дам. Но има ли някой от вашите деди и прадеди, който да е занесъл в другия свят туй, което тук е имал? Не може да има. Ако можеше, тe щяха да оберат досега земята. Но добре, че не могат.
към втори вариант >>
2.
Приемане и предаване
,
УС
, София, 9.4.1933г.,
Всичко може да изгубите, но ако сте в общение с Бога, вие ще придобиете възкресение.
И на вас казвам: Запазете тази връзка! Вън от връзката ви с Бога никаква философия не съществува. Всички други неща ще придобиете само ако запазите връзката си с Бога. Тя е една от необходимите връзки. Може да учите, да придобивате знания, да развивате дарбите и способностите си, но без връзка с Бога всичко е безсмислено.
Всичко може да изгубите, но ако сте в общение с Бога, вие ще придобиете възкресение.
Питаш: „Защо съм дошъл на земята? “ – За да се натовариш с Любовта. Каква е разликата между Божията Любов и човешката? – Божията Любов е достояние на всички живи същества, а човешката не е достояние на всички. Например, като човек, ти не можеш да обичаш всички еднакво.
към беседата >>
Питаш: „Защо съм дошъл на земята?
Вън от връзката ви с Бога никаква философия не съществува. Всички други неща ще придобиете само ако запазите връзката си с Бога. Тя е една от необходимите връзки. Може да учите, да придобивате знания, да развивате дарбите и способностите си, но без връзка с Бога всичко е безсмислено. Всичко може да изгубите, но ако сте в общение с Бога, вие ще придобиете възкресение.
Питаш: „Защо съм дошъл на земята?
“ – За да се натовариш с Любовта. Каква е разликата между Божията Любов и човешката? – Божията Любов е достояние на всички живи същества, а човешката не е достояние на всички. Например, като човек, ти не можеш да обичаш всички еднакво. Към коня, към вола, към котката имаш едно отношение, а към човека – друго.
към беседата >>
“ – За да се натовариш с Любовта.
Всички други неща ще придобиете само ако запазите връзката си с Бога. Тя е една от необходимите връзки. Може да учите, да придобивате знания, да развивате дарбите и способностите си, но без връзка с Бога всичко е безсмислено. Всичко може да изгубите, но ако сте в общение с Бога, вие ще придобиете възкресение. Питаш: „Защо съм дошъл на земята?
“ – За да се натовариш с Любовта.
Каква е разликата между Божията Любов и човешката? – Божията Любов е достояние на всички живи същества, а човешката не е достояние на всички. Например, като човек, ти не можеш да обичаш всички еднакво. Към коня, към вола, към котката имаш едно отношение, а към човека – друго. Даже и към хората любовта ти е различна.
към беседата >>
Каква е разликата между Божията Любов и човешката?
Тя е една от необходимите връзки. Може да учите, да придобивате знания, да развивате дарбите и способностите си, но без връзка с Бога всичко е безсмислено. Всичко може да изгубите, но ако сте в общение с Бога, вие ще придобиете възкресение. Питаш: „Защо съм дошъл на земята? “ – За да се натовариш с Любовта.
Каква е разликата между Божията Любов и човешката?
– Божията Любов е достояние на всички живи същества, а човешката не е достояние на всички. Например, като човек, ти не можеш да обичаш всички еднакво. Към коня, към вола, към котката имаш едно отношение, а към човека – друго. Даже и към хората любовта ти е различна. А Бог обича всички еднакво.
към беседата >>
– Божията Любов е достояние на всички живи същества, а човешката не е достояние на всички.
Може да учите, да придобивате знания, да развивате дарбите и способностите си, но без връзка с Бога всичко е безсмислено. Всичко може да изгубите, но ако сте в общение с Бога, вие ще придобиете възкресение. Питаш: „Защо съм дошъл на земята? “ – За да се натовариш с Любовта. Каква е разликата между Божията Любов и човешката?
– Божията Любов е достояние на всички живи същества, а човешката не е достояние на всички.
Например, като човек, ти не можеш да обичаш всички еднакво. Към коня, към вола, към котката имаш едно отношение, а към човека – друго. Даже и към хората любовта ти е различна. А Бог обича всички еднакво. В Божествения свят всяка вдишка е Любов.
към беседата >>
Например, като човек, ти не можеш да обичаш всички еднакво.
Всичко може да изгубите, но ако сте в общение с Бога, вие ще придобиете възкресение. Питаш: „Защо съм дошъл на земята? “ – За да се натовариш с Любовта. Каква е разликата между Божията Любов и човешката? – Божията Любов е достояние на всички живи същества, а човешката не е достояние на всички.
Например, като човек, ти не можеш да обичаш всички еднакво.
Към коня, към вола, към котката имаш едно отношение, а към човека – друго. Даже и към хората любовта ти е различна. А Бог обича всички еднакво. В Божествения свят всяка вдишка е Любов. Ще приемеш една вдишка и после ще я изпуснеш навън.
към беседата >>
Към коня, към вола, към котката имаш едно отношение, а към човека – друго.
Питаш: „Защо съм дошъл на земята? “ – За да се натовариш с Любовта. Каква е разликата между Божията Любов и човешката? – Божията Любов е достояние на всички живи същества, а човешката не е достояние на всички. Например, като човек, ти не можеш да обичаш всички еднакво.
Към коня, към вола, към котката имаш едно отношение, а към човека – друго.
Даже и към хората любовта ти е различна. А Бог обича всички еднакво. В Божествения свят всяка вдишка е Любов. Ще приемеш една вдишка и после ще я изпуснеш навън. Всяко вдишване внася нов подтик на Любовта.
към беседата >>
Даже и към хората любовта ти е различна.
“ – За да се натовариш с Любовта. Каква е разликата между Божията Любов и човешката? – Божията Любов е достояние на всички живи същества, а човешката не е достояние на всички. Например, като човек, ти не можеш да обичаш всички еднакво. Към коня, към вола, към котката имаш едно отношение, а към човека – друго.
Даже и към хората любовта ти е различна.
А Бог обича всички еднакво. В Божествения свят всяка вдишка е Любов. Ще приемеш една вдишка и после ще я изпуснеш навън. Всяко вдишване внася нов подтик на Любовта. Щом приемеш Любовта, ще я предадеш навън.
към беседата >>
А Бог обича всички еднакво.
Каква е разликата между Божията Любов и човешката? – Божията Любов е достояние на всички живи същества, а човешката не е достояние на всички. Например, като човек, ти не можеш да обичаш всички еднакво. Към коня, към вола, към котката имаш едно отношение, а към човека – друго. Даже и към хората любовта ти е различна.
А Бог обича всички еднакво.
В Божествения свят всяка вдишка е Любов. Ще приемеш една вдишка и после ще я изпуснеш навън. Всяко вдишване внася нов подтик на Любовта. Щом приемеш Любовта, ще я предадеш навън. Значи непрестанно ще приемаш и ще предаваш.
към беседата >>
В Божествения свят всяка вдишка е Любов.
– Божията Любов е достояние на всички живи същества, а човешката не е достояние на всички. Например, като човек, ти не можеш да обичаш всички еднакво. Към коня, към вола, към котката имаш едно отношение, а към човека – друго. Даже и към хората любовта ти е различна. А Бог обича всички еднакво.
В Божествения свят всяка вдишка е Любов.
Ще приемеш една вдишка и после ще я изпуснеш навън. Всяко вдишване внася нов подтик на Любовта. Щом приемеш Любовта, ще я предадеш навън. Значи непрестанно ще приемаш и ще предаваш. Така е от Божествено гледище.
към беседата >>
Ще приемеш една вдишка и после ще я изпуснеш навън.
Например, като човек, ти не можеш да обичаш всички еднакво. Към коня, към вола, към котката имаш едно отношение, а към човека – друго. Даже и към хората любовта ти е различна. А Бог обича всички еднакво. В Божествения свят всяка вдишка е Любов.
Ще приемеш една вдишка и после ще я изпуснеш навън.
Всяко вдишване внася нов подтик на Любовта. Щом приемеш Любовта, ще я предадеш навън. Значи непрестанно ще приемаш и ще предаваш. Така е от Божествено гледище. Обаче от човешко гледище, като приемеш любовта, ти я задържаш за себе си, не искаш да я предадеш.
към беседата >>
Всяко вдишване внася нов подтик на Любовта.
Към коня, към вола, към котката имаш едно отношение, а към човека – друго. Даже и към хората любовта ти е различна. А Бог обича всички еднакво. В Божествения свят всяка вдишка е Любов. Ще приемеш една вдишка и после ще я изпуснеш навън.
Всяко вдишване внася нов подтик на Любовта.
Щом приемеш Любовта, ще я предадеш навън. Значи непрестанно ще приемаш и ще предаваш. Така е от Божествено гледище. Обаче от човешко гледище, като приемеш любовта, ти я задържаш за себе си, не искаш да я предадеш. Човешката любов трябва да се пречиства.
към беседата >>
Щом приемеш Любовта, ще я предадеш навън.
Даже и към хората любовта ти е различна. А Бог обича всички еднакво. В Божествения свят всяка вдишка е Любов. Ще приемеш една вдишка и после ще я изпуснеш навън. Всяко вдишване внася нов подтик на Любовта.
Щом приемеш Любовта, ще я предадеш навън.
Значи непрестанно ще приемаш и ще предаваш. Така е от Божествено гледище. Обаче от човешко гледище, като приемеш любовта, ти я задържаш за себе си, не искаш да я предадеш. Човешката любов трябва да се пречиства. Иначе тя внася нечистотии в организма.
към беседата >>
Значи непрестанно ще приемаш и ще предаваш.
А Бог обича всички еднакво. В Божествения свят всяка вдишка е Любов. Ще приемеш една вдишка и после ще я изпуснеш навън. Всяко вдишване внася нов подтик на Любовта. Щом приемеш Любовта, ще я предадеш навън.
Значи непрестанно ще приемаш и ще предаваш.
Така е от Божествено гледище. Обаче от човешко гледище, като приемеш любовта, ти я задържаш за себе си, не искаш да я предадеш. Човешката любов трябва да се пречиства. Иначе тя внася нечистотии в организма. Тя е причина за нечистата кръв в тялото.
към беседата >>
Така е от Божествено гледище.
В Божествения свят всяка вдишка е Любов. Ще приемеш една вдишка и после ще я изпуснеш навън. Всяко вдишване внася нов подтик на Любовта. Щом приемеш Любовта, ще я предадеш навън. Значи непрестанно ще приемаш и ще предаваш.
Така е от Божествено гледище.
Обаче от човешко гледище, като приемеш любовта, ти я задържаш за себе си, не искаш да я предадеш. Човешката любов трябва да се пречиства. Иначе тя внася нечистотии в организма. Тя е причина за нечистата кръв в тялото. Да пречистиш човешката любов, значи да я заместиш с Божествената.
към беседата >>
Обаче от човешко гледище, като приемеш любовта, ти я задържаш за себе си, не искаш да я предадеш.
Ще приемеш една вдишка и после ще я изпуснеш навън. Всяко вдишване внася нов подтик на Любовта. Щом приемеш Любовта, ще я предадеш навън. Значи непрестанно ще приемаш и ще предаваш. Така е от Божествено гледище.
Обаче от човешко гледище, като приемеш любовта, ти я задържаш за себе си, не искаш да я предадеш.
Човешката любов трябва да се пречиства. Иначе тя внася нечистотии в организма. Тя е причина за нечистата кръв в тялото. Да пречистиш човешката любов, значи да я заместиш с Божествената. Сама по себе си тя не може да се пречисти.
към беседата >>
Човешката любов трябва да се пречиства.
Всяко вдишване внася нов подтик на Любовта. Щом приемеш Любовта, ще я предадеш навън. Значи непрестанно ще приемаш и ще предаваш. Така е от Божествено гледище. Обаче от човешко гледище, като приемеш любовта, ти я задържаш за себе си, не искаш да я предадеш.
Човешката любов трябва да се пречиства.
Иначе тя внася нечистотии в организма. Тя е причина за нечистата кръв в тялото. Да пречистиш човешката любов, значи да я заместиш с Божествената. Сама по себе си тя не може да се пречисти. Каквото и да правите, човешката любов си остава човешка, не може да се измени.
към беседата >>
Иначе тя внася нечистотии в организма.
Щом приемеш Любовта, ще я предадеш навън. Значи непрестанно ще приемаш и ще предаваш. Така е от Божествено гледище. Обаче от човешко гледище, като приемеш любовта, ти я задържаш за себе си, не искаш да я предадеш. Човешката любов трябва да се пречиства.
Иначе тя внася нечистотии в организма.
Тя е причина за нечистата кръв в тялото. Да пречистиш човешката любов, значи да я заместиш с Божествената. Сама по себе си тя не може да се пречисти. Каквото и да правите, човешката любов си остава човешка, не може да се измени. Като живееш по човешки, ще обичаш по човешки и ще умреш по човешки.
към беседата >>
Тя е причина за нечистата кръв в тялото.
Значи непрестанно ще приемаш и ще предаваш. Така е от Божествено гледище. Обаче от човешко гледище, като приемеш любовта, ти я задържаш за себе си, не искаш да я предадеш. Човешката любов трябва да се пречиства. Иначе тя внася нечистотии в организма.
Тя е причина за нечистата кръв в тялото.
Да пречистиш човешката любов, значи да я заместиш с Божествената. Сама по себе си тя не може да се пречисти. Каквото и да правите, човешката любов си остава човешка, не може да се измени. Като живееш по човешки, ще обичаш по човешки и ще умреш по човешки. Питате: „След колко време ще приемем Божията Любов?
към беседата >>
Да пречистиш човешката любов, значи да я заместиш с Божествената.
Така е от Божествено гледище. Обаче от човешко гледище, като приемеш любовта, ти я задържаш за себе си, не искаш да я предадеш. Човешката любов трябва да се пречиства. Иначе тя внася нечистотии в организма. Тя е причина за нечистата кръв в тялото.
Да пречистиш човешката любов, значи да я заместиш с Божествената.
Сама по себе си тя не може да се пречисти. Каквото и да правите, човешката любов си остава човешка, не може да се измени. Като живееш по човешки, ще обичаш по човешки и ще умреш по човешки. Питате: „След колко време ще приемем Божията Любов? “ – След една секунда.
към беседата >>
Сама по себе си тя не може да се пречисти.
Обаче от човешко гледище, като приемеш любовта, ти я задържаш за себе си, не искаш да я предадеш. Човешката любов трябва да се пречиства. Иначе тя внася нечистотии в организма. Тя е причина за нечистата кръв в тялото. Да пречистиш човешката любов, значи да я заместиш с Божествената.
Сама по себе си тя не може да се пречисти.
Каквото и да правите, човешката любов си остава човешка, не може да се измени. Като живееш по човешки, ще обичаш по човешки и ще умреш по човешки. Питате: „След колко време ще приемем Божията Любов? “ – След една секунда. Всяка секунда можете да приемате тази Любов и да я предавате.
към беседата >>
Каквото и да правите, човешката любов си остава човешка, не може да се измени.
Човешката любов трябва да се пречиства. Иначе тя внася нечистотии в организма. Тя е причина за нечистата кръв в тялото. Да пречистиш човешката любов, значи да я заместиш с Божествената. Сама по себе си тя не може да се пречисти.
Каквото и да правите, човешката любов си остава човешка, не може да се измени.
Като живееш по човешки, ще обичаш по човешки и ще умреш по човешки. Питате: „След колко време ще приемем Божията Любов? “ – След една секунда. Всяка секунда можете да приемате тази Любов и да я предавате. Това е момент на съзнанието.
към беседата >>
Като живееш по човешки, ще обичаш по човешки и ще умреш по човешки.
Иначе тя внася нечистотии в организма. Тя е причина за нечистата кръв в тялото. Да пречистиш човешката любов, значи да я заместиш с Божествената. Сама по себе си тя не може да се пречисти. Каквото и да правите, човешката любов си остава човешка, не може да се измени.
Като живееш по човешки, ще обичаш по човешки и ще умреш по човешки.
Питате: „След колко време ще приемем Божията Любов? “ – След една секунда. Всяка секунда можете да приемате тази Любов и да я предавате. Това е момент на съзнанието. Скръбен си, мислиш, че никой не те обича.
към беседата >>
Питате: „След колко време ще приемем Божията Любов?
Тя е причина за нечистата кръв в тялото. Да пречистиш човешката любов, значи да я заместиш с Божествената. Сама по себе си тя не може да се пречисти. Каквото и да правите, човешката любов си остава човешка, не може да се измени. Като живееш по човешки, ще обичаш по човешки и ще умреш по човешки.
Питате: „След колко време ще приемем Божията Любов?
“ – След една секунда. Всяка секунда можете да приемате тази Любов и да я предавате. Това е момент на съзнанието. Скръбен си, мислиш, че никой не те обича. Достатъчно е да си помислиш, че има Един, Който те обича, скръбта ти веднага ще изчезне.
към беседата >>
“ – След една секунда.
Да пречистиш човешката любов, значи да я заместиш с Божествената. Сама по себе си тя не може да се пречисти. Каквото и да правите, човешката любов си остава човешка, не може да се измени. Като живееш по човешки, ще обичаш по човешки и ще умреш по човешки. Питате: „След колко време ще приемем Божията Любов?
“ – След една секунда.
Всяка секунда можете да приемате тази Любов и да я предавате. Това е момент на съзнанието. Скръбен си, мислиш, че никой не те обича. Достатъчно е да си помислиш, че има Един, Който те обича, скръбта ти веднага ще изчезне. Има светии, които са прекарвали цели 20 години в пустинята, за да приемат Божията Любов.
към беседата >>
Всяка секунда можете да приемате тази Любов и да я предавате.
Сама по себе си тя не може да се пречисти. Каквото и да правите, човешката любов си остава човешка, не може да се измени. Като живееш по човешки, ще обичаш по човешки и ще умреш по човешки. Питате: „След колко време ще приемем Божията Любов? “ – След една секунда.
Всяка секунда можете да приемате тази Любов и да я предавате.
Това е момент на съзнанието. Скръбен си, мислиш, че никой не те обича. Достатъчно е да си помислиш, че има Един, Който те обича, скръбта ти веднага ще изчезне. Има светии, които са прекарвали цели 20 години в пустинята, за да приемат Божията Любов. Това е много дълъг период, който се равнява на хиляди години.
към беседата >>
Това е момент на съзнанието.
Каквото и да правите, човешката любов си остава човешка, не може да се измени. Като живееш по човешки, ще обичаш по човешки и ще умреш по човешки. Питате: „След колко време ще приемем Божията Любов? “ – След една секунда. Всяка секунда можете да приемате тази Любов и да я предавате.
Това е момент на съзнанието.
Скръбен си, мислиш, че никой не те обича. Достатъчно е да си помислиш, че има Един, Който те обича, скръбта ти веднага ще изчезне. Има светии, които са прекарвали цели 20 години в пустинята, за да приемат Божията Любов. Това е много дълъг период, който се равнява на хиляди години. Според мене достатъчно е да прекараш в пустинята една секунда, за да възприемеш Любовта на Бога.
към беседата >>
Скръбен си, мислиш, че никой не те обича.
Като живееш по човешки, ще обичаш по човешки и ще умреш по човешки. Питате: „След колко време ще приемем Божията Любов? “ – След една секунда. Всяка секунда можете да приемате тази Любов и да я предавате. Това е момент на съзнанието.
Скръбен си, мислиш, че никой не те обича.
Достатъчно е да си помислиш, че има Един, Който те обича, скръбта ти веднага ще изчезне. Има светии, които са прекарвали цели 20 години в пустинята, за да приемат Божията Любов. Това е много дълъг период, който се равнява на хиляди години. Според мене достатъчно е да прекараш в пустинята една секунда, за да възприемеш Любовта на Бога. – „Възможно ли е това?
към беседата >>
Достатъчно е да си помислиш, че има Един, Който те обича, скръбта ти веднага ще изчезне.
Питате: „След колко време ще приемем Божията Любов? “ – След една секунда. Всяка секунда можете да приемате тази Любов и да я предавате. Това е момент на съзнанието. Скръбен си, мислиш, че никой не те обича.
Достатъчно е да си помислиш, че има Един, Който те обича, скръбта ти веднага ще изчезне.
Има светии, които са прекарвали цели 20 години в пустинята, за да приемат Божията Любов. Това е много дълъг период, който се равнява на хиляди години. Според мене достатъчно е да прекараш в пустинята една секунда, за да възприемеш Любовта на Бога. – „Възможно ли е това? “ – Възможно е.
към беседата >>
Има светии, които са прекарвали цели 20 години в пустинята, за да приемат Божията Любов.
“ – След една секунда. Всяка секунда можете да приемате тази Любов и да я предавате. Това е момент на съзнанието. Скръбен си, мислиш, че никой не те обича. Достатъчно е да си помислиш, че има Един, Който те обича, скръбта ти веднага ще изчезне.
Има светии, които са прекарвали цели 20 години в пустинята, за да приемат Божията Любов.
Това е много дълъг период, който се равнява на хиляди години. Според мене достатъчно е да прекараш в пустинята една секунда, за да възприемеш Любовта на Бога. – „Възможно ли е това? “ – Възможно е. Едно е нужно: да премахнете всички прегради и противоречия между Божията Любов и човешката.
към беседата >>
Това е много дълъг период, който се равнява на хиляди години.
Всяка секунда можете да приемате тази Любов и да я предавате. Това е момент на съзнанието. Скръбен си, мислиш, че никой не те обича. Достатъчно е да си помислиш, че има Един, Който те обича, скръбта ти веднага ще изчезне. Има светии, които са прекарвали цели 20 години в пустинята, за да приемат Божията Любов.
Това е много дълъг период, който се равнява на хиляди години.
Според мене достатъчно е да прекараш в пустинята една секунда, за да възприемеш Любовта на Бога. – „Възможно ли е това? “ – Възможно е. Едно е нужно: да премахнете всички прегради и противоречия между Божията Любов и човешката. – „Защо трябва да се махнат преградите?
към беседата >>
Според мене достатъчно е да прекараш в пустинята една секунда, за да възприемеш Любовта на Бога.
Това е момент на съзнанието. Скръбен си, мислиш, че никой не те обича. Достатъчно е да си помислиш, че има Един, Който те обича, скръбта ти веднага ще изчезне. Има светии, които са прекарвали цели 20 години в пустинята, за да приемат Божията Любов. Това е много дълъг период, който се равнява на хиляди години.
Според мене достатъчно е да прекараш в пустинята една секунда, за да възприемеш Любовта на Бога.
– „Възможно ли е това? “ – Възможно е. Едно е нужно: да премахнете всички прегради и противоречия между Божията Любов и човешката. – „Защо трябва да се махнат преградите? “ – Махни ги и не питай!
към беседата >>
– „Възможно ли е това?
Скръбен си, мислиш, че никой не те обича. Достатъчно е да си помислиш, че има Един, Който те обича, скръбта ти веднага ще изчезне. Има светии, които са прекарвали цели 20 години в пустинята, за да приемат Божията Любов. Това е много дълъг период, който се равнява на хиляди години. Според мене достатъчно е да прекараш в пустинята една секунда, за да възприемеш Любовта на Бога.
– „Възможно ли е това?
“ – Възможно е. Едно е нужно: да премахнете всички прегради и противоречия между Божията Любов и човешката. – „Защо трябва да се махнат преградите? “ – Махни ги и не питай! Боли те ръка.
към беседата >>
“ – Възможно е.
Достатъчно е да си помислиш, че има Един, Който те обича, скръбта ти веднага ще изчезне. Има светии, които са прекарвали цели 20 години в пустинята, за да приемат Божията Любов. Това е много дълъг период, който се равнява на хиляди години. Според мене достатъчно е да прекараш в пустинята една секунда, за да възприемеш Любовта на Бога. – „Възможно ли е това?
“ – Възможно е.
Едно е нужно: да премахнете всички прегради и противоречия между Божията Любов и човешката. – „Защо трябва да се махнат преградите? “ – Махни ги и не питай! Боли те ръка. Превържи я и не питай защо те боли.
към беседата >>
Едно е нужно: да премахнете всички прегради и противоречия между Божията Любов и човешката.
Има светии, които са прекарвали цели 20 години в пустинята, за да приемат Божията Любов. Това е много дълъг период, който се равнява на хиляди години. Според мене достатъчно е да прекараш в пустинята една секунда, за да възприемеш Любовта на Бога. – „Възможно ли е това? “ – Възможно е.
Едно е нужно: да премахнете всички прегради и противоречия между Божията Любов и човешката.
– „Защо трябва да се махнат преградите? “ – Махни ги и не питай! Боли те ръка. Превържи я и не питай защо те боли. Колкото повече я човъркаш, толкова по-зле за тебе.
към беседата >>
– „Защо трябва да се махнат преградите?
Това е много дълъг период, който се равнява на хиляди години. Според мене достатъчно е да прекараш в пустинята една секунда, за да възприемеш Любовта на Бога. – „Възможно ли е това? “ – Възможно е. Едно е нужно: да премахнете всички прегради и противоречия между Божията Любов и човешката.
– „Защо трябва да се махнат преградите?
“ – Махни ги и не питай! Боли те ръка. Превържи я и не питай защо те боли. Колкото повече я човъркаш, толкова по-зле за тебе. Ще я превържеш и ще я оставиш да зараства.
към беседата >>
“ – Махни ги и не питай!
Според мене достатъчно е да прекараш в пустинята една секунда, за да възприемеш Любовта на Бога. – „Възможно ли е това? “ – Възможно е. Едно е нужно: да премахнете всички прегради и противоречия между Божията Любов и човешката. – „Защо трябва да се махнат преградите?
“ – Махни ги и не питай!
Боли те ръка. Превържи я и не питай защо те боли. Колкото повече я човъркаш, толкова по-зле за тебе. Ще я превържеш и ще я оставиш да зараства. Ще благодариш на Бога, че не си по-зле, отколкото може да бъде.
към беседата >>
Боли те ръка.
– „Възможно ли е това? “ – Възможно е. Едно е нужно: да премахнете всички прегради и противоречия между Божията Любов и човешката. – „Защо трябва да се махнат преградите? “ – Махни ги и не питай!
Боли те ръка.
Превържи я и не питай защо те боли. Колкото повече я човъркаш, толкова по-зле за тебе. Ще я превържеш и ще я оставиш да зараства. Ще благодариш на Бога, че не си по-зле, отколкото може да бъде. И като оздравееш, пак ще благодариш на Бога, че си добре.
към беседата >>
Превържи я и не питай защо те боли.
“ – Възможно е. Едно е нужно: да премахнете всички прегради и противоречия между Божията Любов и човешката. – „Защо трябва да се махнат преградите? “ – Махни ги и не питай! Боли те ръка.
Превържи я и не питай защо те боли.
Колкото повече я човъркаш, толкова по-зле за тебе. Ще я превържеш и ще я оставиш да зараства. Ще благодариш на Бога, че не си по-зле, отколкото може да бъде. И като оздравееш, пак ще благодариш на Бога, че си добре. – „Не може ли без рана?
към беседата >>
Колкото повече я човъркаш, толкова по-зле за тебе.
Едно е нужно: да премахнете всички прегради и противоречия между Божията Любов и човешката. – „Защо трябва да се махнат преградите? “ – Махни ги и не питай! Боли те ръка. Превържи я и не питай защо те боли.
Колкото повече я човъркаш, толкова по-зле за тебе.
Ще я превържеш и ще я оставиш да зараства. Ще благодариш на Бога, че не си по-зле, отколкото може да бъде. И като оздравееш, пак ще благодариш на Бога, че си добре. – „Не може ли без рана? “ – Не може.
към беседата >>
Ще я превържеш и ще я оставиш да зараства.
– „Защо трябва да се махнат преградите? “ – Махни ги и не питай! Боли те ръка. Превържи я и не питай защо те боли. Колкото повече я човъркаш, толкова по-зле за тебе.
Ще я превържеш и ще я оставиш да зараства.
Ще благодариш на Бога, че не си по-зле, отколкото може да бъде. И като оздравееш, пак ще благодариш на Бога, че си добре. – „Не може ли без рана? “ – Не може. Който е ходил на бойното поле, все е бил раняван.
към беседата >>
Ще благодариш на Бога, че не си по-зле, отколкото може да бъде.
“ – Махни ги и не питай! Боли те ръка. Превържи я и не питай защо те боли. Колкото повече я човъркаш, толкова по-зле за тебе. Ще я превържеш и ще я оставиш да зараства.
Ще благодариш на Бога, че не си по-зле, отколкото може да бъде.
И като оздравееш, пак ще благодариш на Бога, че си добре. – „Не може ли без рана? “ – Не може. Който е ходил на бойното поле, все е бил раняван. Той се върнал с някакъв отличителен белег, знак на геройство.
към беседата >>
И като оздравееш, пак ще благодариш на Бога, че си добре.
Боли те ръка. Превържи я и не питай защо те боли. Колкото повече я човъркаш, толкова по-зле за тебе. Ще я превържеш и ще я оставиш да зараства. Ще благодариш на Бога, че не си по-зле, отколкото може да бъде.
И като оздравееш, пак ще благодариш на Бога, че си добре.
– „Не може ли без рана? “ – Не може. Който е ходил на бойното поле, все е бил раняван. Той се върнал с някакъв отличителен белег, знак на геройство. И Христос, като дойде на земята, опита този закон.
към беседата >>
– „Не може ли без рана?
Превържи я и не питай защо те боли. Колкото повече я човъркаш, толкова по-зле за тебе. Ще я превържеш и ще я оставиш да зараства. Ще благодариш на Бога, че не си по-зле, отколкото може да бъде. И като оздравееш, пак ще благодариш на Бога, че си добре.
– „Не може ли без рана?
“ – Не може. Който е ходил на бойното поле, все е бил раняван. Той се върнал с някакъв отличителен белег, знак на геройство. И Христос, като дойде на земята, опита този закон. И Той не беше свободен, приковаха ръцете Му с гвоздеи.
към беседата >>
“ – Не може.
Колкото повече я човъркаш, толкова по-зле за тебе. Ще я превържеш и ще я оставиш да зараства. Ще благодариш на Бога, че не си по-зле, отколкото може да бъде. И като оздравееш, пак ще благодариш на Бога, че си добре. – „Не може ли без рана?
“ – Не може.
Който е ходил на бойното поле, все е бил раняван. Той се върнал с някакъв отличителен белег, знак на геройство. И Христос, като дойде на земята, опита този закон. И Той не беше свободен, приковаха ръцете Му с гвоздеи. И до днес още Той носи белезите на ръцете и на краката си.
към беседата >>
Който е ходил на бойното поле, все е бил раняван.
Ще я превържеш и ще я оставиш да зараства. Ще благодариш на Бога, че не си по-зле, отколкото може да бъде. И като оздравееш, пак ще благодариш на Бога, че си добре. – „Не може ли без рана? “ – Не може.
Който е ходил на бойното поле, все е бил раняван.
Той се върнал с някакъв отличителен белег, знак на геройство. И Христос, като дойде на земята, опита този закон. И Той не беше свободен, приковаха ръцете Му с гвоздеи. И до днес още Той носи белезите на ръцете и на краката си. Като Го викат да дойде пак на земята, Той поглежда към ръцете и краката си, поглежда към хората и казва: „Ако сте от онези, които още забиват гвоздеи на ръцете и на краката на хората, не дохождам“.
към беседата >>
Той се върнал с някакъв отличителен белег, знак на геройство.
Ще благодариш на Бога, че не си по-зле, отколкото може да бъде. И като оздравееш, пак ще благодариш на Бога, че си добре. – „Не може ли без рана? “ – Не може. Който е ходил на бойното поле, все е бил раняван.
Той се върнал с някакъв отличителен белег, знак на геройство.
И Христос, като дойде на земята, опита този закон. И Той не беше свободен, приковаха ръцете Му с гвоздеи. И до днес още Той носи белезите на ръцете и на краката си. Като Го викат да дойде пак на земята, Той поглежда към ръцете и краката си, поглежда към хората и казва: „Ако сте от онези, които още забиват гвоздеи на ръцете и на краката на хората, не дохождам“.
към беседата >>
И Христос, като дойде на земята, опита този закон.
И като оздравееш, пак ще благодариш на Бога, че си добре. – „Не може ли без рана? “ – Не може. Който е ходил на бойното поле, все е бил раняван. Той се върнал с някакъв отличителен белег, знак на геройство.
И Христос, като дойде на земята, опита този закон.
И Той не беше свободен, приковаха ръцете Му с гвоздеи. И до днес още Той носи белезите на ръцете и на краката си. Като Го викат да дойде пак на земята, Той поглежда към ръцете и краката си, поглежда към хората и казва: „Ако сте от онези, които още забиват гвоздеи на ръцете и на краката на хората, не дохождам“.
към беседата >>
И Той не беше свободен, приковаха ръцете Му с гвоздеи.
– „Не може ли без рана? “ – Не може. Който е ходил на бойното поле, все е бил раняван. Той се върнал с някакъв отличителен белег, знак на геройство. И Христос, като дойде на земята, опита този закон.
И Той не беше свободен, приковаха ръцете Му с гвоздеи.
И до днес още Той носи белезите на ръцете и на краката си. Като Го викат да дойде пак на земята, Той поглежда към ръцете и краката си, поглежда към хората и казва: „Ако сте от онези, които още забиват гвоздеи на ръцете и на краката на хората, не дохождам“.
към беседата >>
И до днес още Той носи белезите на ръцете и на краката си.
“ – Не може. Който е ходил на бойното поле, все е бил раняван. Той се върнал с някакъв отличителен белег, знак на геройство. И Христос, като дойде на земята, опита този закон. И Той не беше свободен, приковаха ръцете Му с гвоздеи.
И до днес още Той носи белезите на ръцете и на краката си.
Като Го викат да дойде пак на земята, Той поглежда към ръцете и краката си, поглежда към хората и казва: „Ако сте от онези, които още забиват гвоздеи на ръцете и на краката на хората, не дохождам“.
към беседата >>
Като Го викат да дойде пак на земята, Той поглежда към ръцете и краката си, поглежда към хората и казва: „Ако сте от онези, които още забиват гвоздеи на ръцете и на краката на хората, не дохождам“.
Който е ходил на бойното поле, все е бил раняван. Той се върнал с някакъв отличителен белег, знак на геройство. И Христос, като дойде на земята, опита този закон. И Той не беше свободен, приковаха ръцете Му с гвоздеи. И до днес още Той носи белезите на ръцете и на краката си.
Като Го викат да дойде пак на земята, Той поглежда към ръцете и краката си, поглежда към хората и казва: „Ако сте от онези, които още забиват гвоздеи на ръцете и на краката на хората, не дохождам“.
към беседата >>
Тогава Той пита учениците си: „Кой от вас не е бил закован на кръста?
Тогава Той пита учениците си: „Кой от вас не е бил закован на кръста?
“ Ако се обади някой, че не е опитал този кръст, него праща на земята. Няма да остане човек, на когото да не забият гвоздеи. Всеки ще мине през Христовия кръст. Където има чук и гвоздеи, там владее човешки порядък. Следователно, ако искате да бъдете хора на новото, на Божественото, откажете се от човешкия порядък, т.е.
към беседата >>
“ Ако се обади някой, че не е опитал този кръст, него праща на земята.
Тогава Той пита учениците си: „Кой от вас не е бил закован на кръста?
“ Ако се обади някой, че не е опитал този кръст, него праща на земята.
Няма да остане човек, на когото да не забият гвоздеи. Всеки ще мине през Христовия кръст. Където има чук и гвоздеи, там владее човешки порядък. Следователно, ако искате да бъдете хора на новото, на Божественото, откажете се от човешкия порядък, т.е. от вашите чукове и гвоздеи.
към беседата >>
Няма да остане човек, на когото да не забият гвоздеи.
Тогава Той пита учениците си: „Кой от вас не е бил закован на кръста? “ Ако се обади някой, че не е опитал този кръст, него праща на земята.
Няма да остане човек, на когото да не забият гвоздеи.
Всеки ще мине през Христовия кръст. Където има чук и гвоздеи, там владее човешки порядък. Следователно, ако искате да бъдете хора на новото, на Божественото, откажете се от човешкия порядък, т.е. от вашите чукове и гвоздеи.
към беседата >>
Всеки ще мине през Христовия кръст.
Тогава Той пита учениците си: „Кой от вас не е бил закован на кръста? “ Ако се обади някой, че не е опитал този кръст, него праща на земята. Няма да остане човек, на когото да не забият гвоздеи.
Всеки ще мине през Христовия кръст.
Където има чук и гвоздеи, там владее човешки порядък. Следователно, ако искате да бъдете хора на новото, на Божественото, откажете се от човешкия порядък, т.е. от вашите чукове и гвоздеи.
към беседата >>
Където има чук и гвоздеи, там владее човешки порядък.
Тогава Той пита учениците си: „Кой от вас не е бил закован на кръста? “ Ако се обади някой, че не е опитал този кръст, него праща на земята. Няма да остане човек, на когото да не забият гвоздеи. Всеки ще мине през Христовия кръст.
Където има чук и гвоздеи, там владее човешки порядък.
Следователно, ако искате да бъдете хора на новото, на Божественото, откажете се от човешкия порядък, т.е. от вашите чукове и гвоздеи.
към беседата >>
Следователно, ако искате да бъдете хора на новото, на Божественото, откажете се от човешкия порядък, т.е.
Тогава Той пита учениците си: „Кой от вас не е бил закован на кръста? “ Ако се обади някой, че не е опитал този кръст, него праща на земята. Няма да остане човек, на когото да не забият гвоздеи. Всеки ще мине през Христовия кръст. Където има чук и гвоздеи, там владее човешки порядък.
Следователно, ако искате да бъдете хора на новото, на Божественото, откажете се от човешкия порядък, т.е.
от вашите чукове и гвоздеи.
към беседата >>
от вашите чукове и гвоздеи.
“ Ако се обади някой, че не е опитал този кръст, него праща на земята. Няма да остане човек, на когото да не забият гвоздеи. Всеки ще мине през Христовия кръст. Където има чук и гвоздеи, там владее човешки порядък. Следователно, ако искате да бъдете хора на новото, на Божественото, откажете се от човешкия порядък, т.е.
от вашите чукове и гвоздеи.
към беседата >>
Защо е дошъл човек на земята?
Защо е дошъл човек на земята?
Защо съществува светът? Има ли друг свят, освен видимия? Има ли задгробен живот? Това са въпроси, които хората си задават. Те сами си отговарят и то по най-различен начин.
към беседата >>
Защо съществува светът?
Защо е дошъл човек на земята?
Защо съществува светът?
Има ли друг свят, освен видимия? Има ли задгробен живот? Това са въпроси, които хората си задават. Те сами си отговарят и то по най-различен начин. Мнозина приемат съществуването на невидимия свят, както и на задгробния живот.
към беседата >>
Има ли друг свят, освен видимия?
Защо е дошъл човек на земята? Защо съществува светът?
Има ли друг свят, освен видимия?
Има ли задгробен живот? Това са въпроси, които хората си задават. Те сами си отговарят и то по най-различен начин. Мнозина приемат съществуването на невидимия свят, както и на задгробния живот. Като ставаш от сън, кажи си: „Аз съм дошъл на земята да проявя Любовта, Мъдростта, Истината, Правдата, Добротата“.
към беседата >>
Има ли задгробен живот?
Защо е дошъл човек на земята? Защо съществува светът? Има ли друг свят, освен видимия?
Има ли задгробен живот?
Това са въпроси, които хората си задават. Те сами си отговарят и то по най-различен начин. Мнозина приемат съществуването на невидимия свят, както и на задгробния живот. Като ставаш от сън, кажи си: „Аз съм дошъл на земята да проявя Любовта, Мъдростта, Истината, Правдата, Добротата“. Щом сте облечени в добродетели, можете да правите чудеса.
към беседата >>
Това са въпроси, които хората си задават.
Защо е дошъл човек на земята? Защо съществува светът? Има ли друг свят, освен видимия? Има ли задгробен живот?
Това са въпроси, които хората си задават.
Те сами си отговарят и то по най-различен начин. Мнозина приемат съществуването на невидимия свят, както и на задгробния живот. Като ставаш от сън, кажи си: „Аз съм дошъл на земята да проявя Любовта, Мъдростта, Истината, Правдата, Добротата“. Щом сте облечени в добродетели, можете да правите чудеса. Природата съдейства за придобиване на добродетелите.
към беседата >>
Те сами си отговарят и то по най-различен начин.
Защо е дошъл човек на земята? Защо съществува светът? Има ли друг свят, освен видимия? Има ли задгробен живот? Това са въпроси, които хората си задават.
Те сами си отговарят и то по най-различен начин.
Мнозина приемат съществуването на невидимия свят, както и на задгробния живот. Като ставаш от сън, кажи си: „Аз съм дошъл на земята да проявя Любовта, Мъдростта, Истината, Правдата, Добротата“. Щом сте облечени в добродетели, можете да правите чудеса. Природата съдейства за придобиване на добродетелите. Например, мухите, комарите са научили хората да работят.
към беседата >>
Мнозина приемат съществуването на невидимия свят, както и на задгробния живот.
Защо съществува светът? Има ли друг свят, освен видимия? Има ли задгробен живот? Това са въпроси, които хората си задават. Те сами си отговарят и то по най-различен начин.
Мнозина приемат съществуването на невидимия свят, както и на задгробния живот.
Като ставаш от сън, кажи си: „Аз съм дошъл на земята да проявя Любовта, Мъдростта, Истината, Правдата, Добротата“. Щом сте облечени в добродетели, можете да правите чудеса. Природата съдейства за придобиване на добродетелите. Например, мухите, комарите са научили хората да работят. По-рано те са били лениви.
към беседата >>
Като ставаш от сън, кажи си: „Аз съм дошъл на земята да проявя Любовта, Мъдростта, Истината, Правдата, Добротата“.
Има ли друг свят, освен видимия? Има ли задгробен живот? Това са въпроси, които хората си задават. Те сами си отговарят и то по най-различен начин. Мнозина приемат съществуването на невидимия свят, както и на задгробния живот.
Като ставаш от сън, кажи си: „Аз съм дошъл на земята да проявя Любовта, Мъдростта, Истината, Правдата, Добротата“.
Щом сте облечени в добродетели, можете да правите чудеса. Природата съдейства за придобиване на добродетелите. Например, мухите, комарите са научили хората да работят. По-рано те са били лениви. В това отношение мухите са остен за хората.
към беседата >>
Щом сте облечени в добродетели, можете да правите чудеса.
Има ли задгробен живот? Това са въпроси, които хората си задават. Те сами си отговарят и то по най-различен начин. Мнозина приемат съществуването на невидимия свят, както и на задгробния живот. Като ставаш от сън, кажи си: „Аз съм дошъл на земята да проявя Любовта, Мъдростта, Истината, Правдата, Добротата“.
Щом сте облечени в добродетели, можете да правите чудеса.
Природата съдейства за придобиване на добродетелите. Например, мухите, комарите са научили хората да работят. По-рано те са били лениви. В това отношение мухите са остен за хората. Като видят ленив човек, на носа му кацне една муха, жилне го тук-там, докато го накара да се раздвижи.
към беседата >>
Природата съдейства за придобиване на добродетелите.
Това са въпроси, които хората си задават. Те сами си отговарят и то по най-различен начин. Мнозина приемат съществуването на невидимия свят, както и на задгробния живот. Като ставаш от сън, кажи си: „Аз съм дошъл на земята да проявя Любовта, Мъдростта, Истината, Правдата, Добротата“. Щом сте облечени в добродетели, можете да правите чудеса.
Природата съдейства за придобиване на добродетелите.
Например, мухите, комарите са научили хората да работят. По-рано те са били лениви. В това отношение мухите са остен за хората. Като видят ленив човек, на носа му кацне една муха, жилне го тук-там, докато го накара да се раздвижи. Без работа нищо не се постига.
към беседата >>
Например, мухите, комарите са научили хората да работят.
Те сами си отговарят и то по най-различен начин. Мнозина приемат съществуването на невидимия свят, както и на задгробния живот. Като ставаш от сън, кажи си: „Аз съм дошъл на земята да проявя Любовта, Мъдростта, Истината, Правдата, Добротата“. Щом сте облечени в добродетели, можете да правите чудеса. Природата съдейства за придобиване на добродетелите.
Например, мухите, комарите са научили хората да работят.
По-рано те са били лениви. В това отношение мухите са остен за хората. Като видят ленив човек, на носа му кацне една муха, жилне го тук-там, докато го накара да се раздвижи. Без работа нищо не се постига. Искаш да бъдеш силен.
към беседата >>
По-рано те са били лениви.
Мнозина приемат съществуването на невидимия свят, както и на задгробния живот. Като ставаш от сън, кажи си: „Аз съм дошъл на земята да проявя Любовта, Мъдростта, Истината, Правдата, Добротата“. Щом сте облечени в добродетели, можете да правите чудеса. Природата съдейства за придобиване на добродетелите. Например, мухите, комарите са научили хората да работят.
По-рано те са били лениви.
В това отношение мухите са остен за хората. Като видят ленив човек, на носа му кацне една муха, жилне го тук-там, докато го накара да се раздвижи. Без работа нищо не се постига. Искаш да бъдеш силен. Докато не придобиеш трите велики добродетели – Любовта, Мъдростта и Истината – никога няма да бъдеш силен.
към беседата >>
В това отношение мухите са остен за хората.
Като ставаш от сън, кажи си: „Аз съм дошъл на земята да проявя Любовта, Мъдростта, Истината, Правдата, Добротата“. Щом сте облечени в добродетели, можете да правите чудеса. Природата съдейства за придобиване на добродетелите. Например, мухите, комарите са научили хората да работят. По-рано те са били лениви.
В това отношение мухите са остен за хората.
Като видят ленив човек, на носа му кацне една муха, жилне го тук-там, докато го накара да се раздвижи. Без работа нищо не се постига. Искаш да бъдеш силен. Докато не придобиеш трите велики добродетели – Любовта, Мъдростта и Истината – никога няма да бъдеш силен. Силата има отношение към тях.
към беседата >>
Като видят ленив човек, на носа му кацне една муха, жилне го тук-там, докато го накара да се раздвижи.
Щом сте облечени в добродетели, можете да правите чудеса. Природата съдейства за придобиване на добродетелите. Например, мухите, комарите са научили хората да работят. По-рано те са били лениви. В това отношение мухите са остен за хората.
Като видят ленив човек, на носа му кацне една муха, жилне го тук-там, докато го накара да се раздвижи.
Без работа нищо не се постига. Искаш да бъдеш силен. Докато не придобиеш трите велики добродетели – Любовта, Мъдростта и Истината – никога няма да бъдеш силен. Силата има отношение към тях. Често хората се усещат претоварени, духът им е понижен и се питат коя е причината за това.
към беседата >>
Без работа нищо не се постига.
Природата съдейства за придобиване на добродетелите. Например, мухите, комарите са научили хората да работят. По-рано те са били лениви. В това отношение мухите са остен за хората. Като видят ленив човек, на носа му кацне една муха, жилне го тук-там, докато го накара да се раздвижи.
Без работа нищо не се постига.
Искаш да бъдеш силен. Докато не придобиеш трите велики добродетели – Любовта, Мъдростта и Истината – никога няма да бъдеш силен. Силата има отношение към тях. Често хората се усещат претоварени, духът им е понижен и се питат коя е причината за това. – Те се натоварили с непотребни мисли и чувства и не знаят как да се освободят от тях.
към беседата >>
Искаш да бъдеш силен.
Например, мухите, комарите са научили хората да работят. По-рано те са били лениви. В това отношение мухите са остен за хората. Като видят ленив човек, на носа му кацне една муха, жилне го тук-там, докато го накара да се раздвижи. Без работа нищо не се постига.
Искаш да бъдеш силен.
Докато не придобиеш трите велики добродетели – Любовта, Мъдростта и Истината – никога няма да бъдеш силен. Силата има отношение към тях. Често хората се усещат претоварени, духът им е понижен и се питат коя е причината за това. – Те се натоварили с непотребни мисли и чувства и не знаят как да се освободят от тях. Има начини за освобождаване от излишния товар, но хората трябва да се вглъбят в себе си.
към беседата >>
Докато не придобиеш трите велики добродетели – Любовта, Мъдростта и Истината – никога няма да бъдеш силен.
По-рано те са били лениви. В това отношение мухите са остен за хората. Като видят ленив човек, на носа му кацне една муха, жилне го тук-там, докато го накара да се раздвижи. Без работа нищо не се постига. Искаш да бъдеш силен.
Докато не придобиеш трите велики добродетели – Любовта, Мъдростта и Истината – никога няма да бъдеш силен.
Силата има отношение към тях. Често хората се усещат претоварени, духът им е понижен и се питат коя е причината за това. – Те се натоварили с непотребни мисли и чувства и не знаят как да се освободят от тях. Има начини за освобождаване от излишния товар, но хората трябва да се вглъбят в себе си. Така те ще видят, че причината се крие някъде в миналото.
към беседата >>
Силата има отношение към тях.
В това отношение мухите са остен за хората. Като видят ленив човек, на носа му кацне една муха, жилне го тук-там, докато го накара да се раздвижи. Без работа нищо не се постига. Искаш да бъдеш силен. Докато не придобиеш трите велики добродетели – Любовта, Мъдростта и Истината – никога няма да бъдеш силен.
Силата има отношение към тях.
Често хората се усещат претоварени, духът им е понижен и се питат коя е причината за това. – Те се натоварили с непотребни мисли и чувства и не знаят как да се освободят от тях. Има начини за освобождаване от излишния товар, но хората трябва да се вглъбят в себе си. Така те ще видят, че причината се крие някъде в миналото. Хората нямат представа за миналото, в което се крият впечатления и спомени на вековете.
към беседата >>
Често хората се усещат претоварени, духът им е понижен и се питат коя е причината за това.
Като видят ленив човек, на носа му кацне една муха, жилне го тук-там, докато го накара да се раздвижи. Без работа нищо не се постига. Искаш да бъдеш силен. Докато не придобиеш трите велики добродетели – Любовта, Мъдростта и Истината – никога няма да бъдеш силен. Силата има отношение към тях.
Често хората се усещат претоварени, духът им е понижен и се питат коя е причината за това.
– Те се натоварили с непотребни мисли и чувства и не знаят как да се освободят от тях. Има начини за освобождаване от излишния товар, но хората трябва да се вглъбят в себе си. Така те ще видят, че причината се крие някъде в миналото. Хората нямат представа за миналото, в което се крият впечатления и спомени на вековете. Учените правят изчисления за колко време се възприема едно впечатление в съзнанието.
към беседата >>
– Те се натоварили с непотребни мисли и чувства и не знаят как да се освободят от тях.
Без работа нищо не се постига. Искаш да бъдеш силен. Докато не придобиеш трите велики добродетели – Любовта, Мъдростта и Истината – никога няма да бъдеш силен. Силата има отношение към тях. Често хората се усещат претоварени, духът им е понижен и се питат коя е причината за това.
– Те се натоварили с непотребни мисли и чувства и не знаят как да се освободят от тях.
Има начини за освобождаване от излишния товар, но хората трябва да се вглъбят в себе си. Така те ще видят, че причината се крие някъде в миналото. Хората нямат представа за миналото, в което се крият впечатления и спомени на вековете. Учените правят изчисления за колко време се възприема едно впечатление в съзнанието. Някои са дошли до заключение, че едни впечатления се възприемат за една хилядна част от секундата, а други – за още по-малка част от секундата.
към беседата >>
Има начини за освобождаване от излишния товар, но хората трябва да се вглъбят в себе си.
Искаш да бъдеш силен. Докато не придобиеш трите велики добродетели – Любовта, Мъдростта и Истината – никога няма да бъдеш силен. Силата има отношение към тях. Често хората се усещат претоварени, духът им е понижен и се питат коя е причината за това. – Те се натоварили с непотребни мисли и чувства и не знаят как да се освободят от тях.
Има начини за освобождаване от излишния товар, но хората трябва да се вглъбят в себе си.
Така те ще видят, че причината се крие някъде в миналото. Хората нямат представа за миналото, в което се крият впечатления и спомени на вековете. Учените правят изчисления за колко време се възприема едно впечатление в съзнанието. Някои са дошли до заключение, че едни впечатления се възприемат за една хилядна част от секундата, а други – за още по-малка част от секундата. Важно е, че тези впечатления се задържат в съзнанието и се наслояват като излишен товар.
към беседата >>
Така те ще видят, че причината се крие някъде в миналото.
Докато не придобиеш трите велики добродетели – Любовта, Мъдростта и Истината – никога няма да бъдеш силен. Силата има отношение към тях. Често хората се усещат претоварени, духът им е понижен и се питат коя е причината за това. – Те се натоварили с непотребни мисли и чувства и не знаят как да се освободят от тях. Има начини за освобождаване от излишния товар, но хората трябва да се вглъбят в себе си.
Така те ще видят, че причината се крие някъде в миналото.
Хората нямат представа за миналото, в което се крият впечатления и спомени на вековете. Учените правят изчисления за колко време се възприема едно впечатление в съзнанието. Някои са дошли до заключение, че едни впечатления се възприемат за една хилядна част от секундата, а други – за още по-малка част от секундата. Важно е, че тези впечатления се задържат в съзнанието и се наслояват като излишен товар. Като работи съзнателно върху себе си, човек се освобождава от непотребните впечатления.
към беседата >>
Хората нямат представа за миналото, в което се крият впечатления и спомени на вековете.
Силата има отношение към тях. Често хората се усещат претоварени, духът им е понижен и се питат коя е причината за това. – Те се натоварили с непотребни мисли и чувства и не знаят как да се освободят от тях. Има начини за освобождаване от излишния товар, но хората трябва да се вглъбят в себе си. Така те ще видят, че причината се крие някъде в миналото.
Хората нямат представа за миналото, в което се крият впечатления и спомени на вековете.
Учените правят изчисления за колко време се възприема едно впечатление в съзнанието. Някои са дошли до заключение, че едни впечатления се възприемат за една хилядна част от секундата, а други – за още по-малка част от секундата. Важно е, че тези впечатления се задържат в съзнанието и се наслояват като излишен товар. Като работи съзнателно върху себе си, човек се освобождава от непотребните впечатления. Иначе те всякога ще се преповтарят в съзнанието му и ще го измъчват.
към беседата >>
Учените правят изчисления за колко време се възприема едно впечатление в съзнанието.
Често хората се усещат претоварени, духът им е понижен и се питат коя е причината за това. – Те се натоварили с непотребни мисли и чувства и не знаят как да се освободят от тях. Има начини за освобождаване от излишния товар, но хората трябва да се вглъбят в себе си. Така те ще видят, че причината се крие някъде в миналото. Хората нямат представа за миналото, в което се крият впечатления и спомени на вековете.
Учените правят изчисления за колко време се възприема едно впечатление в съзнанието.
Някои са дошли до заключение, че едни впечатления се възприемат за една хилядна част от секундата, а други – за още по-малка част от секундата. Важно е, че тези впечатления се задържат в съзнанието и се наслояват като излишен товар. Като работи съзнателно върху себе си, човек се освобождава от непотребните впечатления. Иначе те всякога ще се преповтарят в съзнанието му и ще го измъчват. Говори се за светски и за духовен живот.
към беседата >>
Някои са дошли до заключение, че едни впечатления се възприемат за една хилядна част от секундата, а други – за още по-малка част от секундата.
– Те се натоварили с непотребни мисли и чувства и не знаят как да се освободят от тях. Има начини за освобождаване от излишния товар, но хората трябва да се вглъбят в себе си. Така те ще видят, че причината се крие някъде в миналото. Хората нямат представа за миналото, в което се крият впечатления и спомени на вековете. Учените правят изчисления за колко време се възприема едно впечатление в съзнанието.
Някои са дошли до заключение, че едни впечатления се възприемат за една хилядна част от секундата, а други – за още по-малка част от секундата.
Важно е, че тези впечатления се задържат в съзнанието и се наслояват като излишен товар. Като работи съзнателно върху себе си, човек се освобождава от непотребните впечатления. Иначе те всякога ще се преповтарят в съзнанието му и ще го измъчват. Говори се за светски и за духовен живот.
към беседата >>
Важно е, че тези впечатления се задържат в съзнанието и се наслояват като излишен товар.
Има начини за освобождаване от излишния товар, но хората трябва да се вглъбят в себе си. Така те ще видят, че причината се крие някъде в миналото. Хората нямат представа за миналото, в което се крият впечатления и спомени на вековете. Учените правят изчисления за колко време се възприема едно впечатление в съзнанието. Някои са дошли до заключение, че едни впечатления се възприемат за една хилядна част от секундата, а други – за още по-малка част от секундата.
Важно е, че тези впечатления се задържат в съзнанието и се наслояват като излишен товар.
Като работи съзнателно върху себе си, човек се освобождава от непотребните впечатления. Иначе те всякога ще се преповтарят в съзнанието му и ще го измъчват. Говори се за светски и за духовен живот.
към беседата >>
Като работи съзнателно върху себе си, човек се освобождава от непотребните впечатления.
Така те ще видят, че причината се крие някъде в миналото. Хората нямат представа за миналото, в което се крият впечатления и спомени на вековете. Учените правят изчисления за колко време се възприема едно впечатление в съзнанието. Някои са дошли до заключение, че едни впечатления се възприемат за една хилядна част от секундата, а други – за още по-малка част от секундата. Важно е, че тези впечатления се задържат в съзнанието и се наслояват като излишен товар.
Като работи съзнателно върху себе си, човек се освобождава от непотребните впечатления.
Иначе те всякога ще се преповтарят в съзнанието му и ще го измъчват. Говори се за светски и за духовен живот.
към беседата >>
Иначе те всякога ще се преповтарят в съзнанието му и ще го измъчват.
Хората нямат представа за миналото, в което се крият впечатления и спомени на вековете. Учените правят изчисления за колко време се възприема едно впечатление в съзнанието. Някои са дошли до заключение, че едни впечатления се възприемат за една хилядна част от секундата, а други – за още по-малка част от секундата. Важно е, че тези впечатления се задържат в съзнанието и се наслояват като излишен товар. Като работи съзнателно върху себе си, човек се освобождава от непотребните впечатления.
Иначе те всякога ще се преповтарят в съзнанието му и ще го измъчват.
Говори се за светски и за духовен живот.
към беседата >>
Говори се за светски и за духовен живот.
Учените правят изчисления за колко време се възприема едно впечатление в съзнанието. Някои са дошли до заключение, че едни впечатления се възприемат за една хилядна част от секундата, а други – за още по-малка част от секундата. Важно е, че тези впечатления се задържат в съзнанието и се наслояват като излишен товар. Като работи съзнателно върху себе си, човек се освобождава от непотребните впечатления. Иначе те всякога ще се преповтарят в съзнанието му и ще го измъчват.
Говори се за светски и за духовен живот.
към беседата >>
Щом е на земята, човек минава едновременно и през двата живота.
Щом е на земята, човек минава едновременно и през двата живота.
Светският живот е вън от човека, а духовният е вътре в него. Това е правилно. Стане ли обратното, човек потъва в света като лодка в морето. Правилно е лодката да бъде във водата, а не водата в лодката. Следователно вие ще бъдете в света, но не светът във вас.
към беседата >>
Светският живот е вън от човека, а духовният е вътре в него.
Щом е на земята, човек минава едновременно и през двата живота.
Светският живот е вън от човека, а духовният е вътре в него.
Това е правилно. Стане ли обратното, човек потъва в света като лодка в морето. Правилно е лодката да бъде във водата, а не водата в лодката. Следователно вие ще бъдете в света, но не светът във вас. Ако мислите, че можете да се освободите от света, вие се лъжете.
към беседата >>
Това е правилно.
Щом е на земята, човек минава едновременно и през двата живота. Светският живот е вън от човека, а духовният е вътре в него.
Това е правилно.
Стане ли обратното, човек потъва в света като лодка в морето. Правилно е лодката да бъде във водата, а не водата в лодката. Следователно вие ще бъдете в света, но не светът във вас. Ако мислите, че можете да се освободите от света, вие се лъжете. Това е невъзможно.
към беседата >>
Стане ли обратното, човек потъва в света като лодка в морето.
Щом е на земята, човек минава едновременно и през двата живота. Светският живот е вън от човека, а духовният е вътре в него. Това е правилно.
Стане ли обратното, човек потъва в света като лодка в морето.
Правилно е лодката да бъде във водата, а не водата в лодката. Следователно вие ще бъдете в света, но не светът във вас. Ако мислите, че можете да се освободите от света, вие се лъжете. Това е невъзможно. За да се освободите от света, трябва да се справите с всички противоречия.
към беседата >>
Правилно е лодката да бъде във водата, а не водата в лодката.
Щом е на земята, човек минава едновременно и през двата живота. Светският живот е вън от човека, а духовният е вътре в него. Това е правилно. Стане ли обратното, човек потъва в света като лодка в морето.
Правилно е лодката да бъде във водата, а не водата в лодката.
Следователно вие ще бъдете в света, но не светът във вас. Ако мислите, че можете да се освободите от света, вие се лъжете. Това е невъзможно. За да се освободите от света, трябва да се справите с всички противоречия. Те са калта на живота, която всеки момент цапа човека.
към беседата >>
Следователно вие ще бъдете в света, но не светът във вас.
Щом е на земята, човек минава едновременно и през двата живота. Светският живот е вън от човека, а духовният е вътре в него. Това е правилно. Стане ли обратното, човек потъва в света като лодка в морето. Правилно е лодката да бъде във водата, а не водата в лодката.
Следователно вие ще бъдете в света, но не светът във вас.
Ако мислите, че можете да се освободите от света, вие се лъжете. Това е невъзможно. За да се освободите от света, трябва да се справите с всички противоречия. Те са калта на живота, която всеки момент цапа човека. – „Как да се освободим от тази кал?
към беседата >>
Ако мислите, че можете да се освободите от света, вие се лъжете.
Светският живот е вън от човека, а духовният е вътре в него. Това е правилно. Стане ли обратното, човек потъва в света като лодка в морето. Правилно е лодката да бъде във водата, а не водата в лодката. Следователно вие ще бъдете в света, но не светът във вас.
Ако мислите, че можете да се освободите от света, вие се лъжете.
Това е невъзможно. За да се освободите от света, трябва да се справите с всички противоречия. Те са калта на живота, която всеки момент цапа човека. – „Как да се освободим от тази кал? “ – Ако си умен, ще направиш от нея нещо ценно, както грънчарят прави от калта хубави грънци.
към беседата >>
Това е невъзможно.
Това е правилно. Стане ли обратното, човек потъва в света като лодка в морето. Правилно е лодката да бъде във водата, а не водата в лодката. Следователно вие ще бъдете в света, но не светът във вас. Ако мислите, че можете да се освободите от света, вие се лъжете.
Това е невъзможно.
За да се освободите от света, трябва да се справите с всички противоречия. Те са калта на живота, която всеки момент цапа човека. – „Как да се освободим от тази кал? “ – Ако си умен, ще направиш от нея нещо ценно, както грънчарят прави от калта хубави грънци. В тази кал растат всички плодове.
към беседата >>
За да се освободите от света, трябва да се справите с всички противоречия.
Стане ли обратното, човек потъва в света като лодка в морето. Правилно е лодката да бъде във водата, а не водата в лодката. Следователно вие ще бъдете в света, но не светът във вас. Ако мислите, че можете да се освободите от света, вие се лъжете. Това е невъзможно.
За да се освободите от света, трябва да се справите с всички противоречия.
Те са калта на живота, която всеки момент цапа човека. – „Как да се освободим от тази кал? “ – Ако си умен, ще направиш от нея нещо ценно, както грънчарят прави от калта хубави грънци. В тази кал растат всички плодове. Ако не си умен, ще се цапаш и ще страдаш.
към беседата >>
Те са калта на живота, която всеки момент цапа човека.
Правилно е лодката да бъде във водата, а не водата в лодката. Следователно вие ще бъдете в света, но не светът във вас. Ако мислите, че можете да се освободите от света, вие се лъжете. Това е невъзможно. За да се освободите от света, трябва да се справите с всички противоречия.
Те са калта на живота, която всеки момент цапа човека.
– „Как да се освободим от тази кал? “ – Ако си умен, ще направиш от нея нещо ценно, както грънчарят прави от калта хубави грънци. В тази кал растат всички плодове. Ако не си умен, ще се цапаш и ще страдаш. Умният, философът, филтрира нещата.
към беседата >>
– „Как да се освободим от тази кал?
Следователно вие ще бъдете в света, но не светът във вас. Ако мислите, че можете да се освободите от света, вие се лъжете. Това е невъзможно. За да се освободите от света, трябва да се справите с всички противоречия. Те са калта на живота, която всеки момент цапа човека.
– „Как да се освободим от тази кал?
“ – Ако си умен, ще направиш от нея нещо ценно, както грънчарят прави от калта хубави грънци. В тази кал растат всички плодове. Ако не си умен, ще се цапаш и ще страдаш. Умният, философът, филтрира нещата. Той никога не допуща в съзнанието си утайки.
към беседата >>
“ – Ако си умен, ще направиш от нея нещо ценно, както грънчарят прави от калта хубави грънци.
Ако мислите, че можете да се освободите от света, вие се лъжете. Това е невъзможно. За да се освободите от света, трябва да се справите с всички противоречия. Те са калта на живота, която всеки момент цапа човека. – „Как да се освободим от тази кал?
“ – Ако си умен, ще направиш от нея нещо ценно, както грънчарят прави от калта хубави грънци.
В тази кал растат всички плодове. Ако не си умен, ще се цапаш и ще страдаш. Умният, философът, филтрира нещата. Той никога не допуща в съзнанието си утайки. Който няма този филтър, ще пие мътна вода.
към беседата >>
В тази кал растат всички плодове.
Това е невъзможно. За да се освободите от света, трябва да се справите с всички противоречия. Те са калта на живота, която всеки момент цапа човека. – „Как да се освободим от тази кал? “ – Ако си умен, ще направиш от нея нещо ценно, както грънчарят прави от калта хубави грънци.
В тази кал растат всички плодове.
Ако не си умен, ще се цапаш и ще страдаш. Умният, философът, филтрира нещата. Той никога не допуща в съзнанието си утайки. Който няма този филтър, ще пие мътна вода. Златарят изпитва нещата чрез огъня.
към беседата >>
Ако не си умен, ще се цапаш и ще страдаш.
За да се освободите от света, трябва да се справите с всички противоречия. Те са калта на живота, която всеки момент цапа човека. – „Как да се освободим от тази кал? “ – Ако си умен, ще направиш от нея нещо ценно, както грънчарят прави от калта хубави грънци. В тази кал растат всички плодове.
Ако не си умен, ще се цапаш и ще страдаш.
Умният, философът, филтрира нещата. Той никога не допуща в съзнанието си утайки. Който няма този филтър, ще пие мътна вода. Златарят изпитва нещата чрез огъня. Той е пробният камък за него.
към беседата >>
Умният, философът, филтрира нещата.
Те са калта на живота, която всеки момент цапа човека. – „Как да се освободим от тази кал? “ – Ако си умен, ще направиш от нея нещо ценно, както грънчарят прави от калта хубави грънци. В тази кал растат всички плодове. Ако не си умен, ще се цапаш и ще страдаш.
Умният, философът, филтрира нещата.
Той никога не допуща в съзнанието си утайки. Който няма този филтър, ще пие мътна вода. Златарят изпитва нещата чрез огъня. Той е пробният камък за него. Дръжте се и вие за този огън.
към беседата >>
Той никога не допуща в съзнанието си утайки.
– „Как да се освободим от тази кал? “ – Ако си умен, ще направиш от нея нещо ценно, както грънчарят прави от калта хубави грънци. В тази кал растат всички плодове. Ако не си умен, ще се цапаш и ще страдаш. Умният, философът, филтрира нещата.
Той никога не допуща в съзнанието си утайки.
Който няма този филтър, ще пие мътна вода. Златарят изпитва нещата чрез огъня. Той е пробният камък за него. Дръжте се и вие за този огън. Аз го наричам „свещеният огън на Любовта“.
към беседата >>
Който няма този филтър, ще пие мътна вода.
“ – Ако си умен, ще направиш от нея нещо ценно, както грънчарят прави от калта хубави грънци. В тази кал растат всички плодове. Ако не си умен, ще се цапаш и ще страдаш. Умният, философът, филтрира нещата. Той никога не допуща в съзнанието си утайки.
Който няма този филтър, ще пие мътна вода.
Златарят изпитва нещата чрез огъня. Той е пробният камък за него. Дръжте се и вие за този огън. Аз го наричам „свещеният огън на Любовта“. Прекарайте мислите и чувствата си през този огън и не се страхувайте от нищо.
към беседата >>
Златарят изпитва нещата чрез огъня.
В тази кал растат всички плодове. Ако не си умен, ще се цапаш и ще страдаш. Умният, философът, филтрира нещата. Той никога не допуща в съзнанието си утайки. Който няма този филтър, ще пие мътна вода.
Златарят изпитва нещата чрез огъня.
Той е пробният камък за него. Дръжте се и вие за този огън. Аз го наричам „свещеният огън на Любовта“. Прекарайте мислите и чувствата си през този огън и не се страхувайте от нищо. Щом мислите и желанията ви се опекат на свещения огън, те стават безопасни.
към беседата >>
Той е пробният камък за него.
Ако не си умен, ще се цапаш и ще страдаш. Умният, философът, филтрира нещата. Той никога не допуща в съзнанието си утайки. Който няма този филтър, ще пие мътна вода. Златарят изпитва нещата чрез огъня.
Той е пробният камък за него.
Дръжте се и вие за този огън. Аз го наричам „свещеният огън на Любовта“. Прекарайте мислите и чувствата си през този огън и не се страхувайте от нищо. Щом мислите и желанията ви се опекат на свещения огън, те стават безопасни. Ако не минат през него, те са нечисти и всеки момент могат да ви изненадат.
към беседата >>
Дръжте се и вие за този огън.
Умният, философът, филтрира нещата. Той никога не допуща в съзнанието си утайки. Който няма този филтър, ще пие мътна вода. Златарят изпитва нещата чрез огъня. Той е пробният камък за него.
Дръжте се и вие за този огън.
Аз го наричам „свещеният огън на Любовта“. Прекарайте мислите и чувствата си през този огън и не се страхувайте от нищо. Щом мислите и желанията ви се опекат на свещения огън, те стават безопасни. Ако не минат през него, те са нечисти и всеки момент могат да ви изненадат. И тъй, искате ли да придобиете чистота и светост, оставете се на огъня на Любовта.
към беседата >>
Аз го наричам „свещеният огън на Любовта“.
Той никога не допуща в съзнанието си утайки. Който няма този филтър, ще пие мътна вода. Златарят изпитва нещата чрез огъня. Той е пробният камък за него. Дръжте се и вие за този огън.
Аз го наричам „свещеният огън на Любовта“.
Прекарайте мислите и чувствата си през този огън и не се страхувайте от нищо. Щом мислите и желанията ви се опекат на свещения огън, те стават безопасни. Ако не минат през него, те са нечисти и всеки момент могат да ви изненадат. И тъй, искате ли да придобиете чистота и светост, оставете се на огъня на Любовта. Ще минете през страдания, но ще се очистите.
към беседата >>
Прекарайте мислите и чувствата си през този огън и не се страхувайте от нищо.
Който няма този филтър, ще пие мътна вода. Златарят изпитва нещата чрез огъня. Той е пробният камък за него. Дръжте се и вие за този огън. Аз го наричам „свещеният огън на Любовта“.
Прекарайте мислите и чувствата си през този огън и не се страхувайте от нищо.
Щом мислите и желанията ви се опекат на свещения огън, те стават безопасни. Ако не минат през него, те са нечисти и всеки момент могат да ви изненадат. И тъй, искате ли да придобиете чистота и светост, оставете се на огъня на Любовта. Ще минете през страдания, но ще се очистите. Според мене, който не е минал през страдания, той не знае що е чистота и светост.
към беседата >>
Щом мислите и желанията ви се опекат на свещения огън, те стават безопасни.
Златарят изпитва нещата чрез огъня. Той е пробният камък за него. Дръжте се и вие за този огън. Аз го наричам „свещеният огън на Любовта“. Прекарайте мислите и чувствата си през този огън и не се страхувайте от нищо.
Щом мислите и желанията ви се опекат на свещения огън, те стават безопасни.
Ако не минат през него, те са нечисти и всеки момент могат да ви изненадат. И тъй, искате ли да придобиете чистота и светост, оставете се на огъня на Любовта. Ще минете през страдания, но ще се очистите. Според мене, който не е минал през страдания, той не знае що е чистота и светост. Страданието е подобно на изгаряне.
към беседата >>
Ако не минат през него, те са нечисти и всеки момент могат да ви изненадат.
Той е пробният камък за него. Дръжте се и вие за този огън. Аз го наричам „свещеният огън на Любовта“. Прекарайте мислите и чувствата си през този огън и не се страхувайте от нищо. Щом мислите и желанията ви се опекат на свещения огън, те стават безопасни.
Ако не минат през него, те са нечисти и всеки момент могат да ви изненадат.
И тъй, искате ли да придобиете чистота и светост, оставете се на огъня на Любовта. Ще минете през страдания, но ще се очистите. Според мене, който не е минал през страдания, той не знае що е чистота и светост. Страданието е подобно на изгаряне. Като страдаш, нечистотиите в тебе ще изгорят.
към беседата >>
И тъй, искате ли да придобиете чистота и светост, оставете се на огъня на Любовта.
Дръжте се и вие за този огън. Аз го наричам „свещеният огън на Любовта“. Прекарайте мислите и чувствата си през този огън и не се страхувайте от нищо. Щом мислите и желанията ви се опекат на свещения огън, те стават безопасни. Ако не минат през него, те са нечисти и всеки момент могат да ви изненадат.
И тъй, искате ли да придобиете чистота и светост, оставете се на огъня на Любовта.
Ще минете през страдания, но ще се очистите. Според мене, който не е минал през страдания, той не знае що е чистота и светост. Страданието е подобно на изгаряне. Като страдаш, нечистотиите в тебе ще изгорят. – „Не може ли без страдание?
към беседата >>
Ще минете през страдания, но ще се очистите.
Аз го наричам „свещеният огън на Любовта“. Прекарайте мислите и чувствата си през този огън и не се страхувайте от нищо. Щом мислите и желанията ви се опекат на свещения огън, те стават безопасни. Ако не минат през него, те са нечисти и всеки момент могат да ви изненадат. И тъй, искате ли да придобиете чистота и светост, оставете се на огъня на Любовта.
Ще минете през страдания, но ще се очистите.
Според мене, който не е минал през страдания, той не знае що е чистота и светост. Страданието е подобно на изгаряне. Като страдаш, нечистотиите в тебе ще изгорят. – „Не може ли без страдание? “ – Ако можеше, пръв Христос нямаше да страда.
към беседата >>
Според мене, който не е минал през страдания, той не знае що е чистота и светост.
Прекарайте мислите и чувствата си през този огън и не се страхувайте от нищо. Щом мислите и желанията ви се опекат на свещения огън, те стават безопасни. Ако не минат през него, те са нечисти и всеки момент могат да ви изненадат. И тъй, искате ли да придобиете чистота и светост, оставете се на огъня на Любовта. Ще минете през страдания, но ще се очистите.
Според мене, който не е минал през страдания, той не знае що е чистота и светост.
Страданието е подобно на изгаряне. Като страдаш, нечистотиите в тебе ще изгорят. – „Не може ли без страдание? “ – Ако можеше, пръв Христос нямаше да страда. Знаете, че Христос страда.
към беседата >>
Страданието е подобно на изгаряне.
Щом мислите и желанията ви се опекат на свещения огън, те стават безопасни. Ако не минат през него, те са нечисти и всеки момент могат да ви изненадат. И тъй, искате ли да придобиете чистота и светост, оставете се на огъня на Любовта. Ще минете през страдания, но ще се очистите. Според мене, който не е минал през страдания, той не знае що е чистота и светост.
Страданието е подобно на изгаряне.
Като страдаш, нечистотиите в тебе ще изгорят. – „Не може ли без страдание? “ – Ако можеше, пръв Христос нямаше да страда. Знаете, че Христос страда. Той мина през такива страдания, през каквито никой не е минал.
към беседата >>
Като страдаш, нечистотиите в тебе ще изгорят.
Ако не минат през него, те са нечисти и всеки момент могат да ви изненадат. И тъй, искате ли да придобиете чистота и светост, оставете се на огъня на Любовта. Ще минете през страдания, но ще се очистите. Според мене, който не е минал през страдания, той не знае що е чистота и светост. Страданието е подобно на изгаряне.
Като страдаш, нечистотиите в тебе ще изгорят.
– „Не може ли без страдание? “ – Ако можеше, пръв Христос нямаше да страда. Знаете, че Христос страда. Той мина през такива страдания, през каквито никой не е минал. И пророците страдаха.
към беседата >>
– „Не може ли без страдание?
И тъй, искате ли да придобиете чистота и светост, оставете се на огъня на Любовта. Ще минете през страдания, но ще се очистите. Според мене, който не е минал през страдания, той не знае що е чистота и светост. Страданието е подобно на изгаряне. Като страдаш, нечистотиите в тебе ще изгорят.
– „Не може ли без страдание?
“ – Ако можеше, пръв Христос нямаше да страда. Знаете, че Христос страда. Той мина през такива страдания, през каквито никой не е минал. И пророците страдаха. Всички светии и велики хора също са страдали.
към беседата >>
“ – Ако можеше, пръв Христос нямаше да страда.
Ще минете през страдания, но ще се очистите. Според мене, който не е минал през страдания, той не знае що е чистота и светост. Страданието е подобно на изгаряне. Като страдаш, нечистотиите в тебе ще изгорят. – „Не може ли без страдание?
“ – Ако можеше, пръв Христос нямаше да страда.
Знаете, че Христос страда. Той мина през такива страдания, през каквито никой не е минал. И пророците страдаха. Всички светии и велики хора също са страдали. Значи без страдания не може.
към беседата >>
Знаете, че Христос страда.
Според мене, който не е минал през страдания, той не знае що е чистота и светост. Страданието е подобно на изгаряне. Като страдаш, нечистотиите в тебе ще изгорят. – „Не може ли без страдание? “ – Ако можеше, пръв Христос нямаше да страда.
Знаете, че Христос страда.
Той мина през такива страдания, през каквито никой не е минал. И пророците страдаха. Всички светии и велики хора също са страдали. Значи без страдания не може. Всяко благо се изкупва чрез страдания.
към беседата >>
Той мина през такива страдания, през каквито никой не е минал.
Страданието е подобно на изгаряне. Като страдаш, нечистотиите в тебе ще изгорят. – „Не може ли без страдание? “ – Ако можеше, пръв Христос нямаше да страда. Знаете, че Христос страда.
Той мина през такива страдания, през каквито никой не е минал.
И пророците страдаха. Всички светии и велики хора също са страдали. Значи без страдания не може. Всяко благо се изкупва чрез страдания. След тях идат радостите.
към беседата >>
И пророците страдаха.
Като страдаш, нечистотиите в тебе ще изгорят. – „Не може ли без страдание? “ – Ако можеше, пръв Христос нямаше да страда. Знаете, че Христос страда. Той мина през такива страдания, през каквито никой не е минал.
И пророците страдаха.
Всички светии и велики хора също са страдали. Значи без страдания не може. Всяко благо се изкупва чрез страдания. След тях идат радостите. – „Защо се радва човек?
към беседата >>
Всички светии и велики хора също са страдали.
– „Не може ли без страдание? “ – Ако можеше, пръв Христос нямаше да страда. Знаете, че Христос страда. Той мина през такива страдания, през каквито никой не е минал. И пророците страдаха.
Всички светии и велики хора също са страдали.
Значи без страдания не може. Всяко благо се изкупва чрез страдания. След тях идат радостите. – „Защо се радва човек? “ – Защото е получил това, което е дал; или намерил това, което е загубил.
към беседата >>
Значи без страдания не може.
“ – Ако можеше, пръв Христос нямаше да страда. Знаете, че Христос страда. Той мина през такива страдания, през каквито никой не е минал. И пророците страдаха. Всички светии и велики хора също са страдали.
Значи без страдания не може.
Всяко благо се изкупва чрез страдания. След тях идат радостите. – „Защо се радва човек? “ – Защото е получил това, което е дал; или намерил това, което е загубил. Сега вие искате да изучавате окултните науки, да се запознаете с висшите светове, да разберете вътрешната страна на живота.
към беседата >>
Всяко благо се изкупва чрез страдания.
Знаете, че Христос страда. Той мина през такива страдания, през каквито никой не е минал. И пророците страдаха. Всички светии и велики хора също са страдали. Значи без страдания не може.
Всяко благо се изкупва чрез страдания.
След тях идат радостите. – „Защо се радва човек? “ – Защото е получил това, което е дал; или намерил това, което е загубил. Сега вие искате да изучавате окултните науки, да се запознаете с висшите светове, да разберете вътрешната страна на живота. – Това е естествено.
към беседата >>
След тях идат радостите.
Той мина през такива страдания, през каквито никой не е минал. И пророците страдаха. Всички светии и велики хора също са страдали. Значи без страдания не може. Всяко благо се изкупва чрез страдания.
След тях идат радостите.
– „Защо се радва човек? “ – Защото е получил това, което е дал; или намерил това, което е загубил. Сега вие искате да изучавате окултните науки, да се запознаете с висшите светове, да разберете вътрешната страна на живота. – Това е естествено. Човек дохожда до състояние да не може да се познае.
към беседата >>
– „Защо се радва човек?
И пророците страдаха. Всички светии и велики хора също са страдали. Значи без страдания не може. Всяко благо се изкупва чрез страдания. След тях идат радостите.
– „Защо се радва човек?
“ – Защото е получил това, което е дал; или намерил това, което е загубил. Сега вие искате да изучавате окултните науки, да се запознаете с висшите светове, да разберете вътрешната страна на живота. – Това е естествено. Човек дохожда до състояние да не може да се познае. Той иска да познае себе си, да намери мястото си във вечността.
към беседата >>
“ – Защото е получил това, което е дал; или намерил това, което е загубил.
Всички светии и велики хора също са страдали. Значи без страдания не може. Всяко благо се изкупва чрез страдания. След тях идат радостите. – „Защо се радва човек?
“ – Защото е получил това, което е дал; или намерил това, което е загубил.
Сега вие искате да изучавате окултните науки, да се запознаете с висшите светове, да разберете вътрешната страна на живота. – Това е естествено. Човек дохожда до състояние да не може да се познае. Той иска да познае себе си, да намери мястото си във вечността. Страшно е състоянието, когато човек изпада в раздвояване на съзнанието.
към беседата >>
Сега вие искате да изучавате окултните науки, да се запознаете с висшите светове, да разберете вътрешната страна на живота.
Значи без страдания не може. Всяко благо се изкупва чрез страдания. След тях идат радостите. – „Защо се радва човек? “ – Защото е получил това, което е дал; или намерил това, което е загубил.
Сега вие искате да изучавате окултните науки, да се запознаете с висшите светове, да разберете вътрешната страна на живота.
– Това е естествено. Човек дохожда до състояние да не може да се познае. Той иска да познае себе си, да намери мястото си във вечността. Страшно е състоянието, когато човек изпада в раздвояване на съзнанието. Той сам не се познава, не знае кой е и къде е.
към беседата >>
– Това е естествено.
Всяко благо се изкупва чрез страдания. След тях идат радостите. – „Защо се радва човек? “ – Защото е получил това, което е дал; или намерил това, което е загубил. Сега вие искате да изучавате окултните науки, да се запознаете с висшите светове, да разберете вътрешната страна на живота.
– Това е естествено.
Човек дохожда до състояние да не може да се познае. Той иска да познае себе си, да намери мястото си във вечността. Страшно е състоянието, когато човек изпада в раздвояване на съзнанието. Той сам не се познава, не знае кой е и къде е. Друг път изпада в индиферентност.
към беседата >>
Човек дохожда до състояние да не може да се познае.
След тях идат радостите. – „Защо се радва човек? “ – Защото е получил това, което е дал; или намерил това, което е загубил. Сега вие искате да изучавате окултните науки, да се запознаете с висшите светове, да разберете вътрешната страна на живота. – Това е естествено.
Човек дохожда до състояние да не може да се познае.
Той иска да познае себе си, да намери мястото си във вечността. Страшно е състоянието, когато човек изпада в раздвояване на съзнанието. Той сам не се познава, не знае кой е и къде е. Друг път изпада в индиферентност. И това състояние е тягостно.
към беседата >>
Той иска да познае себе си, да намери мястото си във вечността.
– „Защо се радва човек? “ – Защото е получил това, което е дал; или намерил това, което е загубил. Сега вие искате да изучавате окултните науки, да се запознаете с висшите светове, да разберете вътрешната страна на живота. – Това е естествено. Човек дохожда до състояние да не може да се познае.
Той иска да познае себе си, да намери мястото си във вечността.
Страшно е състоянието, когато човек изпада в раздвояване на съзнанието. Той сам не се познава, не знае кой е и къде е. Друг път изпада в индиферентност. И това състояние е тягостно. Тогава човек нищо не харесва, нищо не желае: не му се яде, не му се пие – нищо не иска.
към беседата >>
Страшно е състоянието, когато човек изпада в раздвояване на съзнанието.
“ – Защото е получил това, което е дал; или намерил това, което е загубил. Сега вие искате да изучавате окултните науки, да се запознаете с висшите светове, да разберете вътрешната страна на живота. – Това е естествено. Човек дохожда до състояние да не може да се познае. Той иска да познае себе си, да намери мястото си във вечността.
Страшно е състоянието, когато човек изпада в раздвояване на съзнанието.
Той сам не се познава, не знае кой е и къде е. Друг път изпада в индиферентност. И това състояние е тягостно. Тогава човек нищо не харесва, нищо не желае: не му се яде, не му се пие – нищо не иска. В такова състояние, човек мисли, че може и без ядене, и без пиене.
към беседата >>
Той сам не се познава, не знае кой е и къде е.
Сега вие искате да изучавате окултните науки, да се запознаете с висшите светове, да разберете вътрешната страна на живота. – Това е естествено. Човек дохожда до състояние да не може да се познае. Той иска да познае себе си, да намери мястото си във вечността. Страшно е състоянието, когато човек изпада в раздвояване на съзнанието.
Той сам не се познава, не знае кой е и къде е.
Друг път изпада в индиферентност. И това състояние е тягостно. Тогава човек нищо не харесва, нищо не желае: не му се яде, не му се пие – нищо не иска. В такова състояние, човек мисли, че може и без ядене, и без пиене. – Не е така.
към беседата >>
Друг път изпада в индиферентност.
– Това е естествено. Човек дохожда до състояние да не може да се познае. Той иска да познае себе си, да намери мястото си във вечността. Страшно е състоянието, когато човек изпада в раздвояване на съзнанието. Той сам не се познава, не знае кой е и къде е.
Друг път изпада в индиферентност.
И това състояние е тягостно. Тогава човек нищо не харесва, нищо не желае: не му се яде, не му се пие – нищо не иска. В такова състояние, човек мисли, че може и без ядене, и без пиене. – Не е така. Като живееш на земята, ще ядеш и ще пиеш.
към беседата >>
И това състояние е тягостно.
Човек дохожда до състояние да не може да се познае. Той иска да познае себе си, да намери мястото си във вечността. Страшно е състоянието, когато човек изпада в раздвояване на съзнанието. Той сам не се познава, не знае кой е и къде е. Друг път изпада в индиферентност.
И това състояние е тягостно.
Тогава човек нищо не харесва, нищо не желае: не му се яде, не му се пие – нищо не иска. В такова състояние, човек мисли, че може и без ядене, и без пиене. – Не е така. Като живееш на земята, ще ядеш и ще пиеш. На физическия свят не може без храна.
към беседата >>
Тогава човек нищо не харесва, нищо не желае: не му се яде, не му се пие – нищо не иска.
Той иска да познае себе си, да намери мястото си във вечността. Страшно е състоянието, когато човек изпада в раздвояване на съзнанието. Той сам не се познава, не знае кой е и къде е. Друг път изпада в индиферентност. И това състояние е тягостно.
Тогава човек нищо не харесва, нищо не желае: не му се яде, не му се пие – нищо не иска.
В такова състояние, човек мисли, че може и без ядене, и без пиене. – Не е така. Като живееш на земята, ще ядеш и ще пиеш. На физическия свят не може без храна. Изучавайте всички окултни науки, за да си помагате сами.
към беседата >>
В такова състояние, човек мисли, че може и без ядене, и без пиене.
Страшно е състоянието, когато човек изпада в раздвояване на съзнанието. Той сам не се познава, не знае кой е и къде е. Друг път изпада в индиферентност. И това състояние е тягостно. Тогава човек нищо не харесва, нищо не желае: не му се яде, не му се пие – нищо не иска.
В такова състояние, човек мисли, че може и без ядене, и без пиене.
– Не е така. Като живееш на земята, ще ядеш и ще пиеш. На физическия свят не може без храна. Изучавайте всички окултни науки, за да си помагате сами. Ползвайте се от вашите опитности, както и от опитностите на своите близки, за да решавате задачите си правилно.
към беседата >>
– Не е така.
Той сам не се познава, не знае кой е и къде е. Друг път изпада в индиферентност. И това състояние е тягостно. Тогава човек нищо не харесва, нищо не желае: не му се яде, не му се пие – нищо не иска. В такова състояние, човек мисли, че може и без ядене, и без пиене.
– Не е така.
Като живееш на земята, ще ядеш и ще пиеш. На физическия свят не може без храна. Изучавайте всички окултни науки, за да си помагате сами. Ползвайте се от вашите опитности, както и от опитностите на своите близки, за да решавате задачите си правилно.
към беседата >>
Като живееш на земята, ще ядеш и ще пиеш.
Друг път изпада в индиферентност. И това състояние е тягостно. Тогава човек нищо не харесва, нищо не желае: не му се яде, не му се пие – нищо не иска. В такова състояние, човек мисли, че може и без ядене, и без пиене. – Не е така.
Като живееш на земята, ще ядеш и ще пиеш.
На физическия свят не може без храна. Изучавайте всички окултни науки, за да си помагате сами. Ползвайте се от вашите опитности, както и от опитностите на своите близки, за да решавате задачите си правилно.
към беседата >>
На физическия свят не може без храна.
И това състояние е тягостно. Тогава човек нищо не харесва, нищо не желае: не му се яде, не му се пие – нищо не иска. В такова състояние, човек мисли, че може и без ядене, и без пиене. – Не е така. Като живееш на земята, ще ядеш и ще пиеш.
На физическия свят не може без храна.
Изучавайте всички окултни науки, за да си помагате сами. Ползвайте се от вашите опитности, както и от опитностите на своите близки, за да решавате задачите си правилно.
към беседата >>
Изучавайте всички окултни науки, за да си помагате сами.
Тогава човек нищо не харесва, нищо не желае: не му се яде, не му се пие – нищо не иска. В такова състояние, човек мисли, че може и без ядене, и без пиене. – Не е така. Като живееш на земята, ще ядеш и ще пиеш. На физическия свят не може без храна.
Изучавайте всички окултни науки, за да си помагате сами.
Ползвайте се от вашите опитности, както и от опитностите на своите близки, за да решавате задачите си правилно.
към беседата >>
Ползвайте се от вашите опитности, както и от опитностите на своите близки, за да решавате задачите си правилно.
В такова състояние, човек мисли, че може и без ядене, и без пиене. – Не е така. Като живееш на земята, ще ядеш и ще пиеш. На физическия свят не може без храна. Изучавайте всички окултни науки, за да си помагате сами.
Ползвайте се от вашите опитности, както и от опитностите на своите близки, за да решавате задачите си правилно.
към беседата >>
Като ученици, вие трябва да изучавате Любовта във всичките ѝ прояви.
Като ученици, вие трябва да изучавате Любовта във всичките ѝ прояви.
Някои мислят, че най-високата форма на Любовта е майчината. Според други най-висока е приятелската. Нито майчината любов, нито приятелската са меродавни. Аз имам предвид онази Любов, която освобождава човека от всички противоречия. Тя внася мир в неговата душа.
към беседата >>
Някои мислят, че най-високата форма на Любовта е майчината.
Като ученици, вие трябва да изучавате Любовта във всичките ѝ прояви.
Някои мислят, че най-високата форма на Любовта е майчината.
Според други най-висока е приятелската. Нито майчината любов, нито приятелската са меродавни. Аз имам предвид онази Любов, която освобождава човека от всички противоречия. Тя внася мир в неговата душа. Тази Любов определя отношенията на хората към майката, към приятеля, към всички окръжаващи.
към беседата >>
Според други най-висока е приятелската.
Като ученици, вие трябва да изучавате Любовта във всичките ѝ прояви. Някои мислят, че най-високата форма на Любовта е майчината.
Според други най-висока е приятелската.
Нито майчината любов, нито приятелската са меродавни. Аз имам предвид онази Любов, която освобождава човека от всички противоречия. Тя внася мир в неговата душа. Тази Любов определя отношенията на хората към майката, към приятеля, към всички окръжаващи. Следователно любовта към майката, към приятели е частична любов.
към беседата >>
Нито майчината любов, нито приятелската са меродавни.
Като ученици, вие трябва да изучавате Любовта във всичките ѝ прояви. Някои мислят, че най-високата форма на Любовта е майчината. Според други най-висока е приятелската.
Нито майчината любов, нито приятелската са меродавни.
Аз имам предвид онази Любов, която освобождава човека от всички противоречия. Тя внася мир в неговата душа. Тази Любов определя отношенията на хората към майката, към приятеля, към всички окръжаващи. Следователно любовта към майката, към приятели е частична любов. Един ден може да изгубите тези форми на Любовта, без да сте изгубили Любовта.
към беседата >>
Аз имам предвид онази Любов, която освобождава човека от всички противоречия.
Като ученици, вие трябва да изучавате Любовта във всичките ѝ прояви. Някои мислят, че най-високата форма на Любовта е майчината. Според други най-висока е приятелската. Нито майчината любов, нито приятелската са меродавни.
Аз имам предвид онази Любов, която освобождава човека от всички противоречия.
Тя внася мир в неговата душа. Тази Любов определя отношенията на хората към майката, към приятеля, към всички окръжаващи. Следователно любовта към майката, към приятели е частична любов. Един ден може да изгубите тези форми на Любовта, без да сте изгубили Любовта. В Любовта няма загуба, няма смърт.
към беседата >>
Тя внася мир в неговата душа.
Като ученици, вие трябва да изучавате Любовта във всичките ѝ прояви. Някои мислят, че най-високата форма на Любовта е майчината. Според други най-висока е приятелската. Нито майчината любов, нито приятелската са меродавни. Аз имам предвид онази Любов, която освобождава човека от всички противоречия.
Тя внася мир в неговата душа.
Тази Любов определя отношенията на хората към майката, към приятеля, към всички окръжаващи. Следователно любовта към майката, към приятели е частична любов. Един ден може да изгубите тези форми на Любовта, без да сте изгубили Любовта. В Любовта няма загуба, няма смърт. Онзи, когото обичаш, той никога не умира.
към беседата >>
Тази Любов определя отношенията на хората към майката, към приятеля, към всички окръжаващи.
Някои мислят, че най-високата форма на Любовта е майчината. Според други най-висока е приятелската. Нито майчината любов, нито приятелската са меродавни. Аз имам предвид онази Любов, която освобождава човека от всички противоречия. Тя внася мир в неговата душа.
Тази Любов определя отношенията на хората към майката, към приятеля, към всички окръжаващи.
Следователно любовта към майката, към приятели е частична любов. Един ден може да изгубите тези форми на Любовта, без да сте изгубили Любовта. В Любовта няма загуба, няма смърт. Онзи, когото обичаш, той никога не умира. И който обича, също не умира.
към беседата >>
Следователно любовта към майката, към приятели е частична любов.
Според други най-висока е приятелската. Нито майчината любов, нито приятелската са меродавни. Аз имам предвид онази Любов, която освобождава човека от всички противоречия. Тя внася мир в неговата душа. Тази Любов определя отношенията на хората към майката, към приятеля, към всички окръжаващи.
Следователно любовта към майката, към приятели е частична любов.
Един ден може да изгубите тези форми на Любовта, без да сте изгубили Любовта. В Любовта няма загуба, няма смърт. Онзи, когото обичаш, той никога не умира. И който обича, също не умира. Смърт съществува там, където няма Любов.
към беседата >>
Един ден може да изгубите тези форми на Любовта, без да сте изгубили Любовта.
Нито майчината любов, нито приятелската са меродавни. Аз имам предвид онази Любов, която освобождава човека от всички противоречия. Тя внася мир в неговата душа. Тази Любов определя отношенията на хората към майката, към приятеля, към всички окръжаващи. Следователно любовта към майката, към приятели е частична любов.
Един ден може да изгубите тези форми на Любовта, без да сте изгубили Любовта.
В Любовта няма загуба, няма смърт. Онзи, когото обичаш, той никога не умира. И който обича, също не умира. Смърт съществува там, където няма Любов. Когато Бог престане да обича хората, те непременно ще умрат.
към беседата >>
В Любовта няма загуба, няма смърт.
Аз имам предвид онази Любов, която освобождава човека от всички противоречия. Тя внася мир в неговата душа. Тази Любов определя отношенията на хората към майката, към приятеля, към всички окръжаващи. Следователно любовта към майката, към приятели е частична любов. Един ден може да изгубите тези форми на Любовта, без да сте изгубили Любовта.
В Любовта няма загуба, няма смърт.
Онзи, когото обичаш, той никога не умира. И който обича, също не умира. Смърт съществува там, където няма Любов. Когато Бог престане да обича хората, те непременно ще умрат. Това е по човешки казано.
към беседата >>
Онзи, когото обичаш, той никога не умира.
Тя внася мир в неговата душа. Тази Любов определя отношенията на хората към майката, към приятеля, към всички окръжаващи. Следователно любовта към майката, към приятели е частична любов. Един ден може да изгубите тези форми на Любовта, без да сте изгубили Любовта. В Любовта няма загуба, няма смърт.
Онзи, когото обичаш, той никога не умира.
И който обича, също не умира. Смърт съществува там, където няма Любов. Когато Бог престане да обича хората, те непременно ще умрат. Това е по човешки казано. Значи смъртта е състояние на безлюбие.
към беседата >>
И който обича, също не умира.
Тази Любов определя отношенията на хората към майката, към приятеля, към всички окръжаващи. Следователно любовта към майката, към приятели е частична любов. Един ден може да изгубите тези форми на Любовта, без да сте изгубили Любовта. В Любовта няма загуба, няма смърт. Онзи, когото обичаш, той никога не умира.
И който обича, също не умира.
Смърт съществува там, където няма Любов. Когато Бог престане да обича хората, те непременно ще умрат. Това е по човешки казано. Значи смъртта е състояние на безлюбие. И Христос, като минаваше през големи страдания, каза: „Господи, защо си ме оставил?
към беседата >>
Смърт съществува там, където няма Любов.
Следователно любовта към майката, към приятели е частична любов. Един ден може да изгубите тези форми на Любовта, без да сте изгубили Любовта. В Любовта няма загуба, няма смърт. Онзи, когото обичаш, той никога не умира. И който обича, също не умира.
Смърт съществува там, където няма Любов.
Когато Бог престане да обича хората, те непременно ще умрат. Това е по човешки казано. Значи смъртта е състояние на безлюбие. И Христос, като минаваше през големи страдания, каза: „Господи, защо си ме оставил? “ Той трябваше да мине през страдания и да умре, за да възкръсне.
към беседата >>
Когато Бог престане да обича хората, те непременно ще умрат.
Един ден може да изгубите тези форми на Любовта, без да сте изгубили Любовта. В Любовта няма загуба, няма смърт. Онзи, когото обичаш, той никога не умира. И който обича, също не умира. Смърт съществува там, където няма Любов.
Когато Бог престане да обича хората, те непременно ще умрат.
Това е по човешки казано. Значи смъртта е състояние на безлюбие. И Христос, като минаваше през големи страдания, каза: „Господи, защо си ме оставил? “ Той трябваше да мине през страдания и да умре, за да възкръсне. Той знаеше тайната на живота, но се остави да мине през най-големите изпитания.
към беседата >>
Това е по човешки казано.
В Любовта няма загуба, няма смърт. Онзи, когото обичаш, той никога не умира. И който обича, също не умира. Смърт съществува там, където няма Любов. Когато Бог престане да обича хората, те непременно ще умрат.
Това е по човешки казано.
Значи смъртта е състояние на безлюбие. И Христос, като минаваше през големи страдания, каза: „Господи, защо си ме оставил? “ Той трябваше да мине през страдания и да умре, за да възкръсне. Той знаеше тайната на живота, но се остави да мине през най-големите изпитания. Силата на Христа се заключава в това, че Той запази връзката си с Бога.
към беседата >>
Значи смъртта е състояние на безлюбие.
Онзи, когото обичаш, той никога не умира. И който обича, също не умира. Смърт съществува там, където няма Любов. Когато Бог престане да обича хората, те непременно ще умрат. Това е по човешки казано.
Значи смъртта е състояние на безлюбие.
И Христос, като минаваше през големи страдания, каза: „Господи, защо си ме оставил? “ Той трябваше да мине през страдания и да умре, за да възкръсне. Той знаеше тайната на живота, но се остави да мине през най-големите изпитания. Силата на Христа се заключава в това, че Той запази връзката си с Бога. И на вас казвам: Запазете тази връзка!
към беседата >>
И Христос, като минаваше през големи страдания, каза: „Господи, защо си ме оставил?
И който обича, също не умира. Смърт съществува там, където няма Любов. Когато Бог престане да обича хората, те непременно ще умрат. Това е по човешки казано. Значи смъртта е състояние на безлюбие.
И Христос, като минаваше през големи страдания, каза: „Господи, защо си ме оставил?
“ Той трябваше да мине през страдания и да умре, за да възкръсне. Той знаеше тайната на живота, но се остави да мине през най-големите изпитания. Силата на Христа се заключава в това, че Той запази връзката си с Бога. И на вас казвам: Запазете тази връзка! Вън от връзката ви с Бога никаква философия не съществува.
към беседата >>
“ Той трябваше да мине през страдания и да умре, за да възкръсне.
Смърт съществува там, където няма Любов. Когато Бог престане да обича хората, те непременно ще умрат. Това е по човешки казано. Значи смъртта е състояние на безлюбие. И Христос, като минаваше през големи страдания, каза: „Господи, защо си ме оставил?
“ Той трябваше да мине през страдания и да умре, за да възкръсне.
Той знаеше тайната на живота, но се остави да мине през най-големите изпитания. Силата на Христа се заключава в това, че Той запази връзката си с Бога. И на вас казвам: Запазете тази връзка! Вън от връзката ви с Бога никаква философия не съществува. Всички други неща ще придобиете само ако запазите връзката си с Бога.
към беседата >>
Той знаеше тайната на живота, но се остави да мине през най-големите изпитания.
Когато Бог престане да обича хората, те непременно ще умрат. Това е по човешки казано. Значи смъртта е състояние на безлюбие. И Христос, като минаваше през големи страдания, каза: „Господи, защо си ме оставил? “ Той трябваше да мине през страдания и да умре, за да възкръсне.
Той знаеше тайната на живота, но се остави да мине през най-големите изпитания.
Силата на Христа се заключава в това, че Той запази връзката си с Бога. И на вас казвам: Запазете тази връзка! Вън от връзката ви с Бога никаква философия не съществува. Всички други неща ще придобиете само ако запазите връзката си с Бога. Тя е една от необходимите връзки.
към беседата >>
Силата на Христа се заключава в това, че Той запази връзката си с Бога.
Това е по човешки казано. Значи смъртта е състояние на безлюбие. И Христос, като минаваше през големи страдания, каза: „Господи, защо си ме оставил? “ Той трябваше да мине през страдания и да умре, за да възкръсне. Той знаеше тайната на живота, но се остави да мине през най-големите изпитания.
Силата на Христа се заключава в това, че Той запази връзката си с Бога.
И на вас казвам: Запазете тази връзка! Вън от връзката ви с Бога никаква философия не съществува. Всички други неща ще придобиете само ако запазите връзката си с Бога. Тя е една от необходимите връзки. Може да учите, да придобивате знания, да развивате дарбите и способностите си, но без връзка с Бога всичко е безсмислено.
към беседата >>
И на вас казвам: Запазете тази връзка!
Значи смъртта е състояние на безлюбие. И Христос, като минаваше през големи страдания, каза: „Господи, защо си ме оставил? “ Той трябваше да мине през страдания и да умре, за да възкръсне. Той знаеше тайната на живота, но се остави да мине през най-големите изпитания. Силата на Христа се заключава в това, че Той запази връзката си с Бога.
И на вас казвам: Запазете тази връзка!
Вън от връзката ви с Бога никаква философия не съществува. Всички други неща ще придобиете само ако запазите връзката си с Бога. Тя е една от необходимите връзки. Може да учите, да придобивате знания, да развивате дарбите и способностите си, но без връзка с Бога всичко е безсмислено. Всичко може да изгубите, но ако сте в общение с Бога, вие ще придобиете възкресение.
към беседата >>
Вън от връзката ви с Бога никаква философия не съществува.
И Христос, като минаваше през големи страдания, каза: „Господи, защо си ме оставил? “ Той трябваше да мине през страдания и да умре, за да възкръсне. Той знаеше тайната на живота, но се остави да мине през най-големите изпитания. Силата на Христа се заключава в това, че Той запази връзката си с Бога. И на вас казвам: Запазете тази връзка!
Вън от връзката ви с Бога никаква философия не съществува.
Всички други неща ще придобиете само ако запазите връзката си с Бога. Тя е една от необходимите връзки. Може да учите, да придобивате знания, да развивате дарбите и способностите си, но без връзка с Бога всичко е безсмислено. Всичко може да изгубите, но ако сте в общение с Бога, вие ще придобиете възкресение. Питаш: „Защо съм дошъл на земята?
към беседата >>
Всички други неща ще придобиете само ако запазите връзката си с Бога.
“ Той трябваше да мине през страдания и да умре, за да възкръсне. Той знаеше тайната на живота, но се остави да мине през най-големите изпитания. Силата на Христа се заключава в това, че Той запази връзката си с Бога. И на вас казвам: Запазете тази връзка! Вън от връзката ви с Бога никаква философия не съществува.
Всички други неща ще придобиете само ако запазите връзката си с Бога.
Тя е една от необходимите връзки. Може да учите, да придобивате знания, да развивате дарбите и способностите си, но без връзка с Бога всичко е безсмислено. Всичко може да изгубите, но ако сте в общение с Бога, вие ще придобиете възкресение. Питаш: „Защо съм дошъл на земята? “ – За да се натовариш с Любовта.
към беседата >>
Тя е една от необходимите връзки.
Той знаеше тайната на живота, но се остави да мине през най-големите изпитания. Силата на Христа се заключава в това, че Той запази връзката си с Бога. И на вас казвам: Запазете тази връзка! Вън от връзката ви с Бога никаква философия не съществува. Всички други неща ще придобиете само ако запазите връзката си с Бога.
Тя е една от необходимите връзки.
Може да учите, да придобивате знания, да развивате дарбите и способностите си, но без връзка с Бога всичко е безсмислено. Всичко може да изгубите, но ако сте в общение с Бога, вие ще придобиете възкресение. Питаш: „Защо съм дошъл на земята? “ – За да се натовариш с Любовта. Каква е разликата между Божията Любов и човешката?
към беседата >>
Може да учите, да придобивате знания, да развивате дарбите и способностите си, но без връзка с Бога всичко е безсмислено.
Силата на Христа се заключава в това, че Той запази връзката си с Бога. И на вас казвам: Запазете тази връзка! Вън от връзката ви с Бога никаква философия не съществува. Всички други неща ще придобиете само ако запазите връзката си с Бога. Тя е една от необходимите връзки.
Може да учите, да придобивате знания, да развивате дарбите и способностите си, но без връзка с Бога всичко е безсмислено.
Всичко може да изгубите, но ако сте в общение с Бога, вие ще придобиете възкресение. Питаш: „Защо съм дошъл на земята? “ – За да се натовариш с Любовта. Каква е разликата между Божията Любов и човешката? – Божията Любов е достояние на всички живи същества, а човешката не е достояние на всички.
към беседата >>
3.
Полза от знанието / Ползата от знанието
,
ООК
, София, 12.4.1933г.,
То знае къде има чиста вода и само такава пие.
Защо Христос възседна магаре, а не кон? Той искаше да каже, че всички, които ще проповядват Неговото Слово, трябва да бъдат устойчиви като магарето.
То знае къде има чиста вода и само такава пие.
100 чешми ще мине, но ще се спре пред онази, на която водата е най-хубава. Големите уши на магарето показват изобилни чувства. В което село влезе, то веднага ще си даде мнението. Който не е устойчив, нека язди магаре. Като се качи на магарето, да го потупа по гърба, да го предразположи.
към беседата >>
100 чешми ще мине, но ще се спре пред онази, на която водата е най-хубава.
Защо Христос възседна магаре, а не кон? Той искаше да каже, че всички, които ще проповядват Неговото Слово, трябва да бъдат устойчиви като магарето. То знае къде има чиста вода и само такава пие.
100 чешми ще мине, но ще се спре пред онази, на която водата е най-хубава.
Големите уши на магарето показват изобилни чувства. В което село влезе, то веднага ще си даде мнението. Който не е устойчив, нека язди магаре. Като се качи на магарето, да го потупа по гърба, да го предразположи. Магарето е горделиво, а не тщеславно.
към беседата >>
Големите уши на магарето показват изобилни чувства.
Защо Христос възседна магаре, а не кон? Той искаше да каже, че всички, които ще проповядват Неговото Слово, трябва да бъдат устойчиви като магарето. То знае къде има чиста вода и само такава пие. 100 чешми ще мине, но ще се спре пред онази, на която водата е най-хубава.
Големите уши на магарето показват изобилни чувства.
В което село влезе, то веднага ще си даде мнението. Който не е устойчив, нека язди магаре. Като се качи на магарето, да го потупа по гърба, да го предразположи. Магарето е горделиво, а не тщеславно. Понеже е много горделиво, хората го възпитават.
към беседата >>
В което село влезе, то веднага ще си даде мнението.
Защо Христос възседна магаре, а не кон? Той искаше да каже, че всички, които ще проповядват Неговото Слово, трябва да бъдат устойчиви като магарето. То знае къде има чиста вода и само такава пие. 100 чешми ще мине, но ще се спре пред онази, на която водата е най-хубава. Големите уши на магарето показват изобилни чувства.
В което село влезе, то веднага ще си даде мнението.
Който не е устойчив, нека язди магаре. Като се качи на магарето, да го потупа по гърба, да го предразположи. Магарето е горделиво, а не тщеславно. Понеже е много горделиво, хората го възпитават. Зад магарето седи едно разумно същество, което казва на човека: „Внимавай да не изпаднеш в положението на магарето“.
към беседата >>
Който не е устойчив, нека язди магаре.
Той искаше да каже, че всички, които ще проповядват Неговото Слово, трябва да бъдат устойчиви като магарето. То знае къде има чиста вода и само такава пие. 100 чешми ще мине, но ще се спре пред онази, на която водата е най-хубава. Големите уши на магарето показват изобилни чувства. В което село влезе, то веднага ще си даде мнението.
Който не е устойчив, нека язди магаре.
Като се качи на магарето, да го потупа по гърба, да го предразположи. Магарето е горделиво, а не тщеславно. Понеже е много горделиво, хората го възпитават. Зад магарето седи едно разумно същество, което казва на човека: „Внимавай да не изпаднеш в положението на магарето“.
към беседата >>
Като се качи на магарето, да го потупа по гърба, да го предразположи.
То знае къде има чиста вода и само такава пие. 100 чешми ще мине, но ще се спре пред онази, на която водата е най-хубава. Големите уши на магарето показват изобилни чувства. В което село влезе, то веднага ще си даде мнението. Който не е устойчив, нека язди магаре.
Като се качи на магарето, да го потупа по гърба, да го предразположи.
Магарето е горделиво, а не тщеславно. Понеже е много горделиво, хората го възпитават. Зад магарето седи едно разумно същество, което казва на човека: „Внимавай да не изпаднеш в положението на магарето“.
към беседата >>
Магарето е горделиво, а не тщеславно.
100 чешми ще мине, но ще се спре пред онази, на която водата е най-хубава. Големите уши на магарето показват изобилни чувства. В което село влезе, то веднага ще си даде мнението. Който не е устойчив, нека язди магаре. Като се качи на магарето, да го потупа по гърба, да го предразположи.
Магарето е горделиво, а не тщеславно.
Понеже е много горделиво, хората го възпитават. Зад магарето седи едно разумно същество, което казва на човека: „Внимавай да не изпаднеш в положението на магарето“.
към беседата >>
Понеже е много горделиво, хората го възпитават.
Големите уши на магарето показват изобилни чувства. В което село влезе, то веднага ще си даде мнението. Който не е устойчив, нека язди магаре. Като се качи на магарето, да го потупа по гърба, да го предразположи. Магарето е горделиво, а не тщеславно.
Понеже е много горделиво, хората го възпитават.
Зад магарето седи едно разумно същество, което казва на човека: „Внимавай да не изпаднеш в положението на магарето“.
към беседата >>
Зад магарето седи едно разумно същество, което казва на човека: „Внимавай да не изпаднеш в положението на магарето“.
В което село влезе, то веднага ще си даде мнението. Който не е устойчив, нека язди магаре. Като се качи на магарето, да го потупа по гърба, да го предразположи. Магарето е горделиво, а не тщеславно. Понеже е много горделиво, хората го възпитават.
Зад магарето седи едно разумно същество, което казва на човека: „Внимавай да не изпаднеш в положението на магарето“.
към беседата >>
Добре е човек да има големи уши.
Добре е човек да има големи уши.
Те означават щедрост, изобилни чувства. Който има големи уши, трябва да дава, да бъде щедър. Ще даваш, ако си богат. Какво ще даваш, ако си беден? Бедният взима, а не дава.
към беседата >>
Те означават щедрост, изобилни чувства.
Добре е човек да има големи уши.
Те означават щедрост, изобилни чувства.
Който има големи уши, трябва да дава, да бъде щедър. Ще даваш, ако си богат. Какво ще даваш, ако си беден? Бедният взима, а не дава. Не може да имаш големи уши, а малко лице.
към беседата >>
Който има големи уши, трябва да дава, да бъде щедър.
Добре е човек да има големи уши. Те означават щедрост, изобилни чувства.
Който има големи уши, трябва да дава, да бъде щедър.
Ще даваш, ако си богат. Какво ще даваш, ако си беден? Бедният взима, а не дава. Не може да имаш големи уши, а малко лице. Между дължината и широчината на лицето трябва да има известно отношение.
към беседата >>
Ще даваш, ако си богат.
Добре е човек да има големи уши. Те означават щедрост, изобилни чувства. Който има големи уши, трябва да дава, да бъде щедър.
Ще даваш, ако си богат.
Какво ще даваш, ако си беден? Бедният взима, а не дава. Не може да имаш големи уши, а малко лице. Между дължината и широчината на лицето трябва да има известно отношение. От това зависи и големината на ушите.
към беседата >>
Какво ще даваш, ако си беден?
Добре е човек да има големи уши. Те означават щедрост, изобилни чувства. Който има големи уши, трябва да дава, да бъде щедър. Ще даваш, ако си богат.
Какво ще даваш, ако си беден?
Бедният взима, а не дава. Не може да имаш големи уши, а малко лице. Между дължината и широчината на лицето трябва да има известно отношение. От това зависи и големината на ушите. И на земята ще се измервате, но и на небето.
към беседата >>
Бедният взима, а не дава.
Добре е човек да има големи уши. Те означават щедрост, изобилни чувства. Който има големи уши, трябва да дава, да бъде щедър. Ще даваш, ако си богат. Какво ще даваш, ако си беден?
Бедният взима, а не дава.
Не може да имаш големи уши, а малко лице. Между дължината и широчината на лицето трябва да има известно отношение. От това зависи и големината на ушите. И на земята ще се измервате, но и на небето. Казано е в Писанието: „Претеглен си“.
към беседата >>
Не може да имаш големи уши, а малко лице.
Те означават щедрост, изобилни чувства. Който има големи уши, трябва да дава, да бъде щедър. Ще даваш, ако си богат. Какво ще даваш, ако си беден? Бедният взима, а не дава.
Не може да имаш големи уши, а малко лице.
Между дължината и широчината на лицето трябва да има известно отношение. От това зависи и големината на ушите. И на земята ще се измервате, но и на небето. Казано е в Писанието: „Претеглен си“. За да влезете в Царството Божие, ще ви измерват разумни, възвишени същества.
към беседата >>
Между дължината и широчината на лицето трябва да има известно отношение.
Който има големи уши, трябва да дава, да бъде щедър. Ще даваш, ако си богат. Какво ще даваш, ако си беден? Бедният взима, а не дава. Не може да имаш големи уши, а малко лице.
Между дължината и широчината на лицето трябва да има известно отношение.
От това зависи и големината на ушите. И на земята ще се измервате, но и на небето. Казано е в Писанието: „Претеглен си“. За да влезете в Царството Божие, ще ви измерват разумни, възвишени същества. Ако отговаряте на техните изисквания, тогава ще ви пуснат в Царството Божие.
към беседата >>
От това зависи и големината на ушите.
Ще даваш, ако си богат. Какво ще даваш, ако си беден? Бедният взима, а не дава. Не може да имаш големи уши, а малко лице. Между дължината и широчината на лицето трябва да има известно отношение.
От това зависи и големината на ушите.
И на земята ще се измервате, но и на небето. Казано е в Писанието: „Претеглен си“. За да влезете в Царството Божие, ще ви измерват разумни, възвишени същества. Ако отговаряте на техните изисквания, тогава ще ви пуснат в Царството Божие. Ако не отговаряте на мерките им, ще ви върнат на земята, където ще се раждате и прераждате, докато постигнете това, което се изисква от вас.
към беседата >>
И на земята ще се измервате, но и на небето.
Какво ще даваш, ако си беден? Бедният взима, а не дава. Не може да имаш големи уши, а малко лице. Между дължината и широчината на лицето трябва да има известно отношение. От това зависи и големината на ушите.
И на земята ще се измервате, но и на небето.
Казано е в Писанието: „Претеглен си“. За да влезете в Царството Божие, ще ви измерват разумни, възвишени същества. Ако отговаряте на техните изисквания, тогава ще ви пуснат в Царството Божие. Ако не отговаряте на мерките им, ще ви върнат на земята, където ще се раждате и прераждате, докато постигнете това, което се изисква от вас. Тогава ще разберете стиха, в който е казано: „Око не е видяло и ухо не е чуло това, което Бог е приготвил за онези, които Го любят“.
към беседата >>
Казано е в Писанието: „Претеглен си“.
Бедният взима, а не дава. Не може да имаш големи уши, а малко лице. Между дължината и широчината на лицето трябва да има известно отношение. От това зависи и големината на ушите. И на земята ще се измервате, но и на небето.
Казано е в Писанието: „Претеглен си“.
За да влезете в Царството Божие, ще ви измерват разумни, възвишени същества. Ако отговаряте на техните изисквания, тогава ще ви пуснат в Царството Божие. Ако не отговаряте на мерките им, ще ви върнат на земята, където ще се раждате и прераждате, докато постигнете това, което се изисква от вас. Тогава ще разберете стиха, в който е казано: „Око не е видяло и ухо не е чуло това, което Бог е приготвил за онези, които Го любят“.
към беседата >>
За да влезете в Царството Божие, ще ви измерват разумни, възвишени същества.
Не може да имаш големи уши, а малко лице. Между дължината и широчината на лицето трябва да има известно отношение. От това зависи и големината на ушите. И на земята ще се измервате, но и на небето. Казано е в Писанието: „Претеглен си“.
За да влезете в Царството Божие, ще ви измерват разумни, възвишени същества.
Ако отговаряте на техните изисквания, тогава ще ви пуснат в Царството Божие. Ако не отговаряте на мерките им, ще ви върнат на земята, където ще се раждате и прераждате, докато постигнете това, което се изисква от вас. Тогава ще разберете стиха, в който е казано: „Око не е видяло и ухо не е чуло това, което Бог е приготвил за онези, които Го любят“.
към беседата >>
Ако отговаряте на техните изисквания, тогава ще ви пуснат в Царството Божие.
Между дължината и широчината на лицето трябва да има известно отношение. От това зависи и големината на ушите. И на земята ще се измервате, но и на небето. Казано е в Писанието: „Претеглен си“. За да влезете в Царството Божие, ще ви измерват разумни, възвишени същества.
Ако отговаряте на техните изисквания, тогава ще ви пуснат в Царството Божие.
Ако не отговаряте на мерките им, ще ви върнат на земята, където ще се раждате и прераждате, докато постигнете това, което се изисква от вас. Тогава ще разберете стиха, в който е казано: „Око не е видяло и ухо не е чуло това, което Бог е приготвил за онези, които Го любят“.
към беседата >>
Ако не отговаряте на мерките им, ще ви върнат на земята, където ще се раждате и прераждате, докато постигнете това, което се изисква от вас.
От това зависи и големината на ушите. И на земята ще се измервате, но и на небето. Казано е в Писанието: „Претеглен си“. За да влезете в Царството Божие, ще ви измерват разумни, възвишени същества. Ако отговаряте на техните изисквания, тогава ще ви пуснат в Царството Божие.
Ако не отговаряте на мерките им, ще ви върнат на земята, където ще се раждате и прераждате, докато постигнете това, което се изисква от вас.
Тогава ще разберете стиха, в който е казано: „Око не е видяло и ухо не е чуло това, което Бог е приготвил за онези, които Го любят“.
към беседата >>
Тогава ще разберете стиха, в който е казано: „Око не е видяло и ухо не е чуло това, което Бог е приготвил за онези, които Го любят“.
И на земята ще се измервате, но и на небето. Казано е в Писанието: „Претеглен си“. За да влезете в Царството Божие, ще ви измерват разумни, възвишени същества. Ако отговаряте на техните изисквания, тогава ще ви пуснат в Царството Божие. Ако не отговаряте на мерките им, ще ви върнат на земята, където ще се раждате и прераждате, докато постигнете това, което се изисква от вас.
Тогава ще разберете стиха, в който е казано: „Око не е видяло и ухо не е чуло това, което Бог е приготвил за онези, които Го любят“.
към беседата >>
И тъй, работете върху себе си, да се подмладите.
И тъй, работете върху себе си, да се подмладите.
Затова е нужно да обичате своите органи – нос, ухо, око, уста, като фирми, с които работите. Благодари на Бога, че имаш очи, с които можеш да виждаш. Срещнеш един човек – благодари, че си го видял. Виж поне една добра черта в него. Лошото всеки може да види; важно е да видиш доброто.
към беседата >>
Затова е нужно да обичате своите органи – нос, ухо, око, уста, като фирми, с които работите.
И тъй, работете върху себе си, да се подмладите.
Затова е нужно да обичате своите органи – нос, ухо, око, уста, като фирми, с които работите.
Благодари на Бога, че имаш очи, с които можеш да виждаш. Срещнеш един човек – благодари, че си го видял. Виж поне една добра черта в него. Лошото всеки може да види; важно е да видиш доброто. Всеки има ум, сърце, воля, душа, дух – Божествени неща.
към беседата >>
Благодари на Бога, че имаш очи, с които можеш да виждаш.
И тъй, работете върху себе си, да се подмладите. Затова е нужно да обичате своите органи – нос, ухо, око, уста, като фирми, с които работите.
Благодари на Бога, че имаш очи, с които можеш да виждаш.
Срещнеш един човек – благодари, че си го видял. Виж поне една добра черта в него. Лошото всеки може да види; важно е да видиш доброто. Всеки има ум, сърце, воля, душа, дух – Божествени неща. Ако видиш и оцениш едно от тях, ти си видял и познал поне отчасти човека.
към беседата >>
Срещнеш един човек – благодари, че си го видял.
И тъй, работете върху себе си, да се подмладите. Затова е нужно да обичате своите органи – нос, ухо, око, уста, като фирми, с които работите. Благодари на Бога, че имаш очи, с които можеш да виждаш.
Срещнеш един човек – благодари, че си го видял.
Виж поне една добра черта в него. Лошото всеки може да види; важно е да видиш доброто. Всеки има ум, сърце, воля, душа, дух – Божествени неща. Ако видиш и оцениш едно от тях, ти си видял и познал поне отчасти човека. Те може да не са проявени, както трябва, това нищо не значи.
към беседата >>
Виж поне една добра черта в него.
И тъй, работете върху себе си, да се подмладите. Затова е нужно да обичате своите органи – нос, ухо, око, уста, като фирми, с които работите. Благодари на Бога, че имаш очи, с които можеш да виждаш. Срещнеш един човек – благодари, че си го видял.
Виж поне една добра черта в него.
Лошото всеки може да види; важно е да видиш доброто. Всеки има ум, сърце, воля, душа, дух – Божествени неща. Ако видиш и оцениш едно от тях, ти си видял и познал поне отчасти човека. Те може да не са проявени, както трябва, това нищо не значи. Един ден ще се проявят в своята пълнота.
към беседата >>
Лошото всеки може да види; важно е да видиш доброто.
И тъй, работете върху себе си, да се подмладите. Затова е нужно да обичате своите органи – нос, ухо, око, уста, като фирми, с които работите. Благодари на Бога, че имаш очи, с които можеш да виждаш. Срещнеш един човек – благодари, че си го видял. Виж поне една добра черта в него.
Лошото всеки може да види; важно е да видиш доброто.
Всеки има ум, сърце, воля, душа, дух – Божествени неща. Ако видиш и оцениш едно от тях, ти си видял и познал поне отчасти човека. Те може да не са проявени, както трябва, това нищо не значи. Един ден ще се проявят в своята пълнота. Челото също е Божествен дар.
към беседата >>
Положителният живот не се основава само на теория.
Положителният живот не се основава само на теория.
Казвате, че имате знания. Това е така, наистина, но вашето знание е само за даден момент. Следния момент то не ви ползва. Много естествено, как ще ви ползва вчерашното ядене? Това ядене е било за вчера; днес ти се нуждаеш от прясно ядене.
към беседата >>
Всеки има ум, сърце, воля, душа, дух – Божествени неща.
Затова е нужно да обичате своите органи – нос, ухо, око, уста, като фирми, с които работите. Благодари на Бога, че имаш очи, с които можеш да виждаш. Срещнеш един човек – благодари, че си го видял. Виж поне една добра черта в него. Лошото всеки може да види; важно е да видиш доброто.
Всеки има ум, сърце, воля, душа, дух – Божествени неща.
Ако видиш и оцениш едно от тях, ти си видял и познал поне отчасти човека. Те може да не са проявени, както трябва, това нищо не значи. Един ден ще се проявят в своята пълнота. Челото също е Божествен дар. Измервайте челото си на дължина и широчина.
към беседата >>
Казвате, че имате знания.
Положителният живот не се основава само на теория.
Казвате, че имате знания.
Това е така, наистина, но вашето знание е само за даден момент. Следния момент то не ви ползва. Много естествено, как ще ви ползва вчерашното ядене? Това ядене е било за вчера; днес ти се нуждаеш от прясно ядене. Същото се отнася и за знанието.
към беседата >>
Ако видиш и оцениш едно от тях, ти си видял и познал поне отчасти човека.
Благодари на Бога, че имаш очи, с които можеш да виждаш. Срещнеш един човек – благодари, че си го видял. Виж поне една добра черта в него. Лошото всеки може да види; важно е да видиш доброто. Всеки има ум, сърце, воля, душа, дух – Божествени неща.
Ако видиш и оцениш едно от тях, ти си видял и познал поне отчасти човека.
Те може да не са проявени, както трябва, това нищо не значи. Един ден ще се проявят в своята пълнота. Челото също е Божествен дар. Измервайте челото си на дължина и широчина. У някои главата над челото е гола.
към беседата >>
Това е така, наистина, но вашето знание е само за даден момент.
Положителният живот не се основава само на теория. Казвате, че имате знания.
Това е така, наистина, но вашето знание е само за даден момент.
Следния момент то не ви ползва. Много естествено, как ще ви ползва вчерашното ядене? Това ядене е било за вчера; днес ти се нуждаеш от прясно ядене. Същото се отнася и за знанието. Всеки ден ще придобиваш ново знание.
към беседата >>
Те може да не са проявени, както трябва, това нищо не значи.
Срещнеш един човек – благодари, че си го видял. Виж поне една добра черта в него. Лошото всеки може да види; важно е да видиш доброто. Всеки има ум, сърце, воля, душа, дух – Божествени неща. Ако видиш и оцениш едно от тях, ти си видял и познал поне отчасти човека.
Те може да не са проявени, както трябва, това нищо не значи.
Един ден ще се проявят в своята пълнота. Челото също е Божествен дар. Измервайте челото си на дължина и широчина. У някои главата над челото е гола. Това дава вид, че челото е много високо.
към беседата >>
Следния момент то не ви ползва.
Положителният живот не се основава само на теория. Казвате, че имате знания. Това е така, наистина, но вашето знание е само за даден момент.
Следния момент то не ви ползва.
Много естествено, как ще ви ползва вчерашното ядене? Това ядене е било за вчера; днес ти се нуждаеш от прясно ядене. Същото се отнася и за знанието. Всеки ден ще придобиваш ново знание. Следователно не уповавайте на знанието от своето минало.
към беседата >>
Един ден ще се проявят в своята пълнота.
Виж поне една добра черта в него. Лошото всеки може да види; важно е да видиш доброто. Всеки има ум, сърце, воля, душа, дух – Божествени неща. Ако видиш и оцениш едно от тях, ти си видял и познал поне отчасти човека. Те може да не са проявени, както трябва, това нищо не значи.
Един ден ще се проявят в своята пълнота.
Челото също е Божествен дар. Измервайте челото си на дължина и широчина. У някои главата над челото е гола. Това дава вид, че челото е много високо. Всъщност не е така.
към беседата >>
Много естествено, как ще ви ползва вчерашното ядене?
Положителният живот не се основава само на теория. Казвате, че имате знания. Това е така, наистина, но вашето знание е само за даден момент. Следния момент то не ви ползва.
Много естествено, как ще ви ползва вчерашното ядене?
Това ядене е било за вчера; днес ти се нуждаеш от прясно ядене. Същото се отнася и за знанието. Всеки ден ще придобиваш ново знание. Следователно не уповавайте на знанието от своето минало. Казваш: „Познавам хората“.
към беседата >>
Челото също е Божествен дар.
Лошото всеки може да види; важно е да видиш доброто. Всеки има ум, сърце, воля, душа, дух – Божествени неща. Ако видиш и оцениш едно от тях, ти си видял и познал поне отчасти човека. Те може да не са проявени, както трябва, това нищо не значи. Един ден ще се проявят в своята пълнота.
Челото също е Божествен дар.
Измервайте челото си на дължина и широчина. У някои главата над челото е гола. Това дава вид, че челото е много високо. Всъщност не е така. Трябва да знаете как се мери височината и широчината на челото.
към беседата >>
Това ядене е било за вчера; днес ти се нуждаеш от прясно ядене.
Положителният живот не се основава само на теория. Казвате, че имате знания. Това е така, наистина, но вашето знание е само за даден момент. Следния момент то не ви ползва. Много естествено, как ще ви ползва вчерашното ядене?
Това ядене е било за вчера; днес ти се нуждаеш от прясно ядене.
Същото се отнася и за знанието. Всеки ден ще придобиваш ново знание. Следователно не уповавайте на знанието от своето минало. Казваш: „Познавам хората“. – Това е повърхностен възглед.
към беседата >>
Измервайте челото си на дължина и широчина.
Всеки има ум, сърце, воля, душа, дух – Божествени неща. Ако видиш и оцениш едно от тях, ти си видял и познал поне отчасти човека. Те може да не са проявени, както трябва, това нищо не значи. Един ден ще се проявят в своята пълнота. Челото също е Божествен дар.
Измервайте челото си на дължина и широчина.
У някои главата над челото е гола. Това дава вид, че челото е много високо. Всъщност не е така. Трябва да знаете как се мери височината и широчината на челото. Като измервате височината на ушите, ще видите, че едни са поставени над височината на носа, а други – под носа.
към беседата >>
Същото се отнася и за знанието.
Казвате, че имате знания. Това е така, наистина, но вашето знание е само за даден момент. Следния момент то не ви ползва. Много естествено, как ще ви ползва вчерашното ядене? Това ядене е било за вчера; днес ти се нуждаеш от прясно ядене.
Същото се отнася и за знанието.
Всеки ден ще придобиваш ново знание. Следователно не уповавайте на знанието от своето минало. Казваш: „Познавам хората“. – Това е повърхностен възглед. Аз не познавам хората, че вие ще ги познавате!
към беседата >>
У някои главата над челото е гола.
Ако видиш и оцениш едно от тях, ти си видял и познал поне отчасти човека. Те може да не са проявени, както трябва, това нищо не значи. Един ден ще се проявят в своята пълнота. Челото също е Божествен дар. Измервайте челото си на дължина и широчина.
У някои главата над челото е гола.
Това дава вид, че челото е много високо. Всъщност не е така. Трябва да знаете как се мери височината и широчината на челото. Като измервате височината на ушите, ще видите, че едни са поставени над височината на носа, а други – под носа. По-добре е ушите да бъдат под височината на носа.
към беседата >>
Всеки ден ще придобиваш ново знание.
Това е така, наистина, но вашето знание е само за даден момент. Следния момент то не ви ползва. Много естествено, как ще ви ползва вчерашното ядене? Това ядене е било за вчера; днес ти се нуждаеш от прясно ядене. Същото се отнася и за знанието.
Всеки ден ще придобиваш ново знание.
Следователно не уповавайте на знанието от своето минало. Казваш: „Познавам хората“. – Това е повърхностен възглед. Аз не познавам хората, че вие ще ги познавате! За да познаваш хората, първо трябва да познаваш Бога.
към беседата >>
Това дава вид, че челото е много високо.
Те може да не са проявени, както трябва, това нищо не значи. Един ден ще се проявят в своята пълнота. Челото също е Божествен дар. Измервайте челото си на дължина и широчина. У някои главата над челото е гола.
Това дава вид, че челото е много високо.
Всъщност не е така. Трябва да знаете как се мери височината и широчината на челото. Като измервате височината на ушите, ще видите, че едни са поставени над височината на носа, а други – под носа. По-добре е ушите да бъдат под височината на носа. Същото се отнася и до големия пръст – палеца.
към беседата >>
Следователно не уповавайте на знанието от своето минало.
Следния момент то не ви ползва. Много естествено, как ще ви ползва вчерашното ядене? Това ядене е било за вчера; днес ти се нуждаеш от прясно ядене. Същото се отнася и за знанието. Всеки ден ще придобиваш ново знание.
Следователно не уповавайте на знанието от своето минало.
Казваш: „Познавам хората“. – Това е повърхностен възглед. Аз не познавам хората, че вие ще ги познавате! За да познаваш хората, първо трябва да познаваш Бога. Всеки човек е проява на Бога.
към беседата >>
Всъщност не е така.
Един ден ще се проявят в своята пълнота. Челото също е Божествен дар. Измервайте челото си на дължина и широчина. У някои главата над челото е гола. Това дава вид, че челото е много високо.
Всъщност не е така.
Трябва да знаете как се мери височината и широчината на челото. Като измервате височината на ушите, ще видите, че едни са поставени над височината на носа, а други – под носа. По-добре е ушите да бъдат под височината на носа. Същото се отнася и до големия пръст – палеца. Колкото по-долу слиза, толкова по-морален е човек.
към беседата >>
Казваш: „Познавам хората“.
Много естествено, как ще ви ползва вчерашното ядене? Това ядене е било за вчера; днес ти се нуждаеш от прясно ядене. Същото се отнася и за знанието. Всеки ден ще придобиваш ново знание. Следователно не уповавайте на знанието от своето минало.
Казваш: „Познавам хората“.
– Това е повърхностен възглед. Аз не познавам хората, че вие ще ги познавате! За да познаваш хората, първо трябва да познаваш Бога. Всеки човек е проява на Бога. Щом не познаваш Бога, не можеш да познаваш и хората – Неговите деца.
към беседата >>
Трябва да знаете как се мери височината и широчината на челото.
Челото също е Божествен дар. Измервайте челото си на дължина и широчина. У някои главата над челото е гола. Това дава вид, че челото е много високо. Всъщност не е така.
Трябва да знаете как се мери височината и широчината на челото.
Като измервате височината на ушите, ще видите, че едни са поставени над височината на носа, а други – под носа. По-добре е ушите да бъдат под височината на носа. Същото се отнася и до големия пръст – палеца. Колкото по-долу слиза, толкова по-морален е човек. Като разглеждате главата на човека, виждате, че у някои хора главата е ниска – едноетажна, у други средна – двуетажна, у трети висока – триетажна.
към беседата >>
– Това е повърхностен възглед.
Това ядене е било за вчера; днес ти се нуждаеш от прясно ядене. Същото се отнася и за знанието. Всеки ден ще придобиваш ново знание. Следователно не уповавайте на знанието от своето минало. Казваш: „Познавам хората“.
– Това е повърхностен възглед.
Аз не познавам хората, че вие ще ги познавате! За да познаваш хората, първо трябва да познаваш Бога. Всеки човек е проява на Бога. Щом не познаваш Бога, не можеш да познаваш и хората – Неговите деца. Днес живеете в телата си – вашите къщи.
към беседата >>
Като измервате височината на ушите, ще видите, че едни са поставени над височината на носа, а други – под носа.
Измервайте челото си на дължина и широчина. У някои главата над челото е гола. Това дава вид, че челото е много високо. Всъщност не е така. Трябва да знаете как се мери височината и широчината на челото.
Като измервате височината на ушите, ще видите, че едни са поставени над височината на носа, а други – под носа.
По-добре е ушите да бъдат под височината на носа. Същото се отнася и до големия пръст – палеца. Колкото по-долу слиза, толкова по-морален е човек. Като разглеждате главата на човека, виждате, че у някои хора главата е ниска – едноетажна, у други средна – двуетажна, у трети висока – триетажна. Това отговаря на трите свята – физически, духовен и Божествен.
към беседата >>
Аз не познавам хората, че вие ще ги познавате!
Същото се отнася и за знанието. Всеки ден ще придобиваш ново знание. Следователно не уповавайте на знанието от своето минало. Казваш: „Познавам хората“. – Това е повърхностен възглед.
Аз не познавам хората, че вие ще ги познавате!
За да познаваш хората, първо трябва да познаваш Бога. Всеки човек е проява на Бога. Щом не познаваш Бога, не можеш да познаваш и хората – Неговите деца. Днес живеете в телата си – вашите къщи. Обаче един ден ще ви заставят да напуснете къщата си.
към беседата >>
По-добре е ушите да бъдат под височината на носа.
У някои главата над челото е гола. Това дава вид, че челото е много високо. Всъщност не е така. Трябва да знаете как се мери височината и широчината на челото. Като измервате височината на ушите, ще видите, че едни са поставени над височината на носа, а други – под носа.
По-добре е ушите да бъдат под височината на носа.
Същото се отнася и до големия пръст – палеца. Колкото по-долу слиза, толкова по-морален е човек. Като разглеждате главата на човека, виждате, че у някои хора главата е ниска – едноетажна, у други средна – двуетажна, у трети висока – триетажна. Това отговаря на трите свята – физически, духовен и Божествен. Физическият свят е съграден вече в човека, духовният също е съграден.
към беседата >>
За да познаваш хората, първо трябва да познаваш Бога.
Всеки ден ще придобиваш ново знание. Следователно не уповавайте на знанието от своето минало. Казваш: „Познавам хората“. – Това е повърхностен възглед. Аз не познавам хората, че вие ще ги познавате!
За да познаваш хората, първо трябва да познаваш Бога.
Всеки човек е проява на Бога. Щом не познаваш Бога, не можеш да познаваш и хората – Неговите деца. Днес живеете в телата си – вашите къщи. Обаче един ден ще ви заставят да напуснете къщата си. Новата къща, в която ще влезете, сега се гради.
към беседата >>
Същото се отнася и до големия пръст – палеца.
Това дава вид, че челото е много високо. Всъщност не е така. Трябва да знаете как се мери височината и широчината на челото. Като измервате височината на ушите, ще видите, че едни са поставени над височината на носа, а други – под носа. По-добре е ушите да бъдат под височината на носа.
Същото се отнася и до големия пръст – палеца.
Колкото по-долу слиза, толкова по-морален е човек. Като разглеждате главата на човека, виждате, че у някои хора главата е ниска – едноетажна, у други средна – двуетажна, у трети висока – триетажна. Това отговаря на трите свята – физически, духовен и Божествен. Физическият свят е съграден вече в човека, духовният също е съграден. Божественият свят, обаче, сега се гради.
към беседата >>
Всеки човек е проява на Бога.
Следователно не уповавайте на знанието от своето минало. Казваш: „Познавам хората“. – Това е повърхностен възглед. Аз не познавам хората, че вие ще ги познавате! За да познаваш хората, първо трябва да познаваш Бога.
Всеки човек е проява на Бога.
Щом не познаваш Бога, не можеш да познаваш и хората – Неговите деца. Днес живеете в телата си – вашите къщи. Обаче един ден ще ви заставят да напуснете къщата си. Новата къща, в която ще влезете, сега се гради. Всеки ден ще слагате по 2–3 тухли, докато се съгради.
към беседата >>
Колкото по-долу слиза, толкова по-морален е човек.
Всъщност не е така. Трябва да знаете как се мери височината и широчината на челото. Като измервате височината на ушите, ще видите, че едни са поставени над височината на носа, а други – под носа. По-добре е ушите да бъдат под височината на носа. Същото се отнася и до големия пръст – палеца.
Колкото по-долу слиза, толкова по-морален е човек.
Като разглеждате главата на човека, виждате, че у някои хора главата е ниска – едноетажна, у други средна – двуетажна, у трети висока – триетажна. Това отговаря на трите свята – физически, духовен и Божествен. Физическият свят е съграден вече в човека, духовният също е съграден. Божественият свят, обаче, сега се гради. Ако в Божествения свят мозъкът има височина само един сантиметър, трябва да израсте още, да дойде на височина 5–6 сантиметра, за да имаме напълно развит човек, с 3 пълни етажа.
към беседата >>
Щом не познаваш Бога, не можеш да познаваш и хората – Неговите деца.
Казваш: „Познавам хората“. – Това е повърхностен възглед. Аз не познавам хората, че вие ще ги познавате! За да познаваш хората, първо трябва да познаваш Бога. Всеки човек е проява на Бога.
Щом не познаваш Бога, не можеш да познаваш и хората – Неговите деца.
Днес живеете в телата си – вашите къщи. Обаче един ден ще ви заставят да напуснете къщата си. Новата къща, в която ще влезете, сега се гради. Всеки ден ще слагате по 2–3 тухли, докато се съгради. Ако не я завършите, не можете да влезете в нея.
към беседата >>
Като разглеждате главата на човека, виждате, че у някои хора главата е ниска – едноетажна, у други средна – двуетажна, у трети висока – триетажна.
Трябва да знаете как се мери височината и широчината на челото. Като измервате височината на ушите, ще видите, че едни са поставени над височината на носа, а други – под носа. По-добре е ушите да бъдат под височината на носа. Същото се отнася и до големия пръст – палеца. Колкото по-долу слиза, толкова по-морален е човек.
Като разглеждате главата на човека, виждате, че у някои хора главата е ниска – едноетажна, у други средна – двуетажна, у трети висока – триетажна.
Това отговаря на трите свята – физически, духовен и Божествен. Физическият свят е съграден вече в човека, духовният също е съграден. Божественият свят, обаче, сега се гради. Ако в Божествения свят мозъкът има височина само един сантиметър, трябва да израсте още, да дойде на височина 5–6 сантиметра, за да имаме напълно развит човек, с 3 пълни етажа. Долната част на главата представлява физическия свят, средната част представлява духовния свят, а най-горната – Божествения.
към беседата >>
Днес живеете в телата си – вашите къщи.
– Това е повърхностен възглед. Аз не познавам хората, че вие ще ги познавате! За да познаваш хората, първо трябва да познаваш Бога. Всеки човек е проява на Бога. Щом не познаваш Бога, не можеш да познаваш и хората – Неговите деца.
Днес живеете в телата си – вашите къщи.
Обаче един ден ще ви заставят да напуснете къщата си. Новата къща, в която ще влезете, сега се гради. Всеки ден ще слагате по 2–3 тухли, докато се съгради. Ако не я завършите, не можете да влезете в нея.
към беседата >>
Това отговаря на трите свята – физически, духовен и Божествен.
Като измервате височината на ушите, ще видите, че едни са поставени над височината на носа, а други – под носа. По-добре е ушите да бъдат под височината на носа. Същото се отнася и до големия пръст – палеца. Колкото по-долу слиза, толкова по-морален е човек. Като разглеждате главата на човека, виждате, че у някои хора главата е ниска – едноетажна, у други средна – двуетажна, у трети висока – триетажна.
Това отговаря на трите свята – физически, духовен и Божествен.
Физическият свят е съграден вече в човека, духовният също е съграден. Божественият свят, обаче, сега се гради. Ако в Божествения свят мозъкът има височина само един сантиметър, трябва да израсте още, да дойде на височина 5–6 сантиметра, за да имаме напълно развит човек, с 3 пълни етажа. Долната част на главата представлява физическия свят, средната част представлява духовния свят, а най-горната – Божествения.
към беседата >>
Обаче един ден ще ви заставят да напуснете къщата си.
Аз не познавам хората, че вие ще ги познавате! За да познаваш хората, първо трябва да познаваш Бога. Всеки човек е проява на Бога. Щом не познаваш Бога, не можеш да познаваш и хората – Неговите деца. Днес живеете в телата си – вашите къщи.
Обаче един ден ще ви заставят да напуснете къщата си.
Новата къща, в която ще влезете, сега се гради. Всеки ден ще слагате по 2–3 тухли, докато се съгради. Ако не я завършите, не можете да влезете в нея.
към беседата >>
Физическият свят е съграден вече в човека, духовният също е съграден.
По-добре е ушите да бъдат под височината на носа. Същото се отнася и до големия пръст – палеца. Колкото по-долу слиза, толкова по-морален е човек. Като разглеждате главата на човека, виждате, че у някои хора главата е ниска – едноетажна, у други средна – двуетажна, у трети висока – триетажна. Това отговаря на трите свята – физически, духовен и Божествен.
Физическият свят е съграден вече в човека, духовният също е съграден.
Божественият свят, обаче, сега се гради. Ако в Божествения свят мозъкът има височина само един сантиметър, трябва да израсте още, да дойде на височина 5–6 сантиметра, за да имаме напълно развит човек, с 3 пълни етажа. Долната част на главата представлява физическия свят, средната част представлява духовния свят, а най-горната – Божествения.
към беседата >>
Новата къща, в която ще влезете, сега се гради.
За да познаваш хората, първо трябва да познаваш Бога. Всеки човек е проява на Бога. Щом не познаваш Бога, не можеш да познаваш и хората – Неговите деца. Днес живеете в телата си – вашите къщи. Обаче един ден ще ви заставят да напуснете къщата си.
Новата къща, в която ще влезете, сега се гради.
Всеки ден ще слагате по 2–3 тухли, докато се съгради. Ако не я завършите, не можете да влезете в нея.
към беседата >>
Божественият свят, обаче, сега се гради.
Същото се отнася и до големия пръст – палеца. Колкото по-долу слиза, толкова по-морален е човек. Като разглеждате главата на човека, виждате, че у някои хора главата е ниска – едноетажна, у други средна – двуетажна, у трети висока – триетажна. Това отговаря на трите свята – физически, духовен и Божествен. Физическият свят е съграден вече в човека, духовният също е съграден.
Божественият свят, обаче, сега се гради.
Ако в Божествения свят мозъкът има височина само един сантиметър, трябва да израсте още, да дойде на височина 5–6 сантиметра, за да имаме напълно развит човек, с 3 пълни етажа. Долната част на главата представлява физическия свят, средната част представлява духовния свят, а най-горната – Божествения.
към беседата >>
Всеки ден ще слагате по 2–3 тухли, докато се съгради.
Всеки човек е проява на Бога. Щом не познаваш Бога, не можеш да познаваш и хората – Неговите деца. Днес живеете в телата си – вашите къщи. Обаче един ден ще ви заставят да напуснете къщата си. Новата къща, в която ще влезете, сега се гради.
Всеки ден ще слагате по 2–3 тухли, докато се съгради.
Ако не я завършите, не можете да влезете в нея.
към беседата >>
Ако в Божествения свят мозъкът има височина само един сантиметър, трябва да израсте още, да дойде на височина 5–6 сантиметра, за да имаме напълно развит човек, с 3 пълни етажа.
Колкото по-долу слиза, толкова по-морален е човек. Като разглеждате главата на човека, виждате, че у някои хора главата е ниска – едноетажна, у други средна – двуетажна, у трети висока – триетажна. Това отговаря на трите свята – физически, духовен и Божествен. Физическият свят е съграден вече в човека, духовният също е съграден. Божественият свят, обаче, сега се гради.
Ако в Божествения свят мозъкът има височина само един сантиметър, трябва да израсте още, да дойде на височина 5–6 сантиметра, за да имаме напълно развит човек, с 3 пълни етажа.
Долната част на главата представлява физическия свят, средната част представлява духовния свят, а най-горната – Божествения.
към беседата >>
Ако не я завършите, не можете да влезете в нея.
Щом не познаваш Бога, не можеш да познаваш и хората – Неговите деца. Днес живеете в телата си – вашите къщи. Обаче един ден ще ви заставят да напуснете къщата си. Новата къща, в която ще влезете, сега се гради. Всеки ден ще слагате по 2–3 тухли, докато се съгради.
Ако не я завършите, не можете да влезете в нея.
към беседата >>
Долната част на главата представлява физическия свят, средната част представлява духовния свят, а най-горната – Божествения.
Като разглеждате главата на човека, виждате, че у някои хора главата е ниска – едноетажна, у други средна – двуетажна, у трети висока – триетажна. Това отговаря на трите свята – физически, духовен и Божествен. Физическият свят е съграден вече в човека, духовният също е съграден. Божественият свят, обаче, сега се гради. Ако в Божествения свят мозъкът има височина само един сантиметър, трябва да израсте още, да дойде на височина 5–6 сантиметра, за да имаме напълно развит човек, с 3 пълни етажа.
Долната част на главата представлява физическия свят, средната част представлява духовния свят, а най-горната – Божествения.
към беседата >>
И тъй, знанието, което сега придобивате, служи за основа на бъдещето.
И тъй, знанието, което сега придобивате, служи за основа на бъдещето.
Който казва, че не се нуждае от знание, не разбира неговия смисъл. Който казва, че не се нуждае от много любов, не разбира смисъла на любовта. Който казва, че хората не го разбират, пръв себе си не разбира. Себе си не разбираш, а другите хора ще разбираш! Ако себе си не можеш да упътиш, ти вървиш като слепец.
към беседата >>
Работете върху себе си, без да се обезсърчавате, без да се спъвате.
Работете върху себе си, без да се обезсърчавате, без да се спъвате.
Че си жена, не се спъвай от положението, което заемаш в света; че си мъж, също не се спъвай. Не казвай, че от тебе нищо няма да излезе. Като жена, ти си дошла на земята да изучаваш закона на Любовта, а като мъж – да изучаваш закона на Мъдростта. И двамата заедно ще изпълнявате Божията воля. Бъдете доволни от службата, която ви е дадена.
към беседата >>
Който казва, че не се нуждае от знание, не разбира неговия смисъл.
И тъй, знанието, което сега придобивате, служи за основа на бъдещето.
Който казва, че не се нуждае от знание, не разбира неговия смисъл.
Който казва, че не се нуждае от много любов, не разбира смисъла на любовта. Който казва, че хората не го разбират, пръв себе си не разбира. Себе си не разбираш, а другите хора ще разбираш! Ако себе си не можеш да упътиш, ти вървиш като слепец. Тогава как ще учиш другите?
към беседата >>
Че си жена, не се спъвай от положението, което заемаш в света; че си мъж, също не се спъвай.
Работете върху себе си, без да се обезсърчавате, без да се спъвате.
Че си жена, не се спъвай от положението, което заемаш в света; че си мъж, също не се спъвай.
Не казвай, че от тебе нищо няма да излезе. Като жена, ти си дошла на земята да изучаваш закона на Любовта, а като мъж – да изучаваш закона на Мъдростта. И двамата заедно ще изпълнявате Божията воля. Бъдете доволни от службата, която ви е дадена. Ако сте верни в малкото, ще бъдете верни и в голямото.
към беседата >>
Който казва, че не се нуждае от много любов, не разбира смисъла на любовта.
И тъй, знанието, което сега придобивате, служи за основа на бъдещето. Който казва, че не се нуждае от знание, не разбира неговия смисъл.
Който казва, че не се нуждае от много любов, не разбира смисъла на любовта.
Който казва, че хората не го разбират, пръв себе си не разбира. Себе си не разбираш, а другите хора ще разбираш! Ако себе си не можеш да упътиш, ти вървиш като слепец. Тогава как ще учиш другите? Не познаваш своето ухо, как ще познаеш ухото на другиго?
към беседата >>
Не казвай, че от тебе нищо няма да излезе.
Работете върху себе си, без да се обезсърчавате, без да се спъвате. Че си жена, не се спъвай от положението, което заемаш в света; че си мъж, също не се спъвай.
Не казвай, че от тебе нищо няма да излезе.
Като жена, ти си дошла на земята да изучаваш закона на Любовта, а като мъж – да изучаваш закона на Мъдростта. И двамата заедно ще изпълнявате Божията воля. Бъдете доволни от службата, която ви е дадена. Ако сте верни в малкото, ще бъдете верни и в голямото. За предпочитане е да бъдеш слуга, да служиш на хората с любов, отколкото да бъдеш цар и да заповядваш.
към беседата >>
Който казва, че хората не го разбират, пръв себе си не разбира.
И тъй, знанието, което сега придобивате, служи за основа на бъдещето. Който казва, че не се нуждае от знание, не разбира неговия смисъл. Който казва, че не се нуждае от много любов, не разбира смисъла на любовта.
Който казва, че хората не го разбират, пръв себе си не разбира.
Себе си не разбираш, а другите хора ще разбираш! Ако себе си не можеш да упътиш, ти вървиш като слепец. Тогава как ще учиш другите? Не познаваш своето ухо, как ще познаеш ухото на другиго?
към беседата >>
Като жена, ти си дошла на земята да изучаваш закона на Любовта, а като мъж – да изучаваш закона на Мъдростта.
Работете върху себе си, без да се обезсърчавате, без да се спъвате. Че си жена, не се спъвай от положението, което заемаш в света; че си мъж, също не се спъвай. Не казвай, че от тебе нищо няма да излезе.
Като жена, ти си дошла на земята да изучаваш закона на Любовта, а като мъж – да изучаваш закона на Мъдростта.
И двамата заедно ще изпълнявате Божията воля. Бъдете доволни от службата, която ви е дадена. Ако сте верни в малкото, ще бъдете верни и в голямото. За предпочитане е да бъдеш слуга, да служиш на хората с любов, отколкото да бъдеш цар и да заповядваш. Всеки може да бъде цар и да заповядва на своите мисли, чувства и постъпки.
към беседата >>
Себе си не разбираш, а другите хора ще разбираш!
И тъй, знанието, което сега придобивате, служи за основа на бъдещето. Който казва, че не се нуждае от знание, не разбира неговия смисъл. Който казва, че не се нуждае от много любов, не разбира смисъла на любовта. Който казва, че хората не го разбират, пръв себе си не разбира.
Себе си не разбираш, а другите хора ще разбираш!
Ако себе си не можеш да упътиш, ти вървиш като слепец. Тогава как ще учиш другите? Не познаваш своето ухо, как ще познаеш ухото на другиго?
към беседата >>
И двамата заедно ще изпълнявате Божията воля.
Работете върху себе си, без да се обезсърчавате, без да се спъвате. Че си жена, не се спъвай от положението, което заемаш в света; че си мъж, също не се спъвай. Не казвай, че от тебе нищо няма да излезе. Като жена, ти си дошла на земята да изучаваш закона на Любовта, а като мъж – да изучаваш закона на Мъдростта.
И двамата заедно ще изпълнявате Божията воля.
Бъдете доволни от службата, която ви е дадена. Ако сте верни в малкото, ще бъдете верни и в голямото. За предпочитане е да бъдеш слуга, да служиш на хората с любов, отколкото да бъдеш цар и да заповядваш. Всеки може да бъде цар и да заповядва на своите мисли, чувства и постъпки. Като кипнеш и се разгневиш, готов си да се биеш и караш.
към беседата >>
Ако себе си не можеш да упътиш, ти вървиш като слепец.
И тъй, знанието, което сега придобивате, служи за основа на бъдещето. Който казва, че не се нуждае от знание, не разбира неговия смисъл. Който казва, че не се нуждае от много любов, не разбира смисъла на любовта. Който казва, че хората не го разбират, пръв себе си не разбира. Себе си не разбираш, а другите хора ще разбираш!
Ако себе си не можеш да упътиш, ти вървиш като слепец.
Тогава как ще учиш другите? Не познаваш своето ухо, как ще познаеш ухото на другиго?
към беседата >>
Бъдете доволни от службата, която ви е дадена.
Работете върху себе си, без да се обезсърчавате, без да се спъвате. Че си жена, не се спъвай от положението, което заемаш в света; че си мъж, също не се спъвай. Не казвай, че от тебе нищо няма да излезе. Като жена, ти си дошла на земята да изучаваш закона на Любовта, а като мъж – да изучаваш закона на Мъдростта. И двамата заедно ще изпълнявате Божията воля.
Бъдете доволни от службата, която ви е дадена.
Ако сте верни в малкото, ще бъдете верни и в голямото. За предпочитане е да бъдеш слуга, да служиш на хората с любов, отколкото да бъдеш цар и да заповядваш. Всеки може да бъде цар и да заповядва на своите мисли, чувства и постъпки. Като кипнеш и се разгневиш, готов си да се биеш и караш. Кажи на този в тебе, който кипи: „Чакай, не бързай, помисли малко“.
към беседата >>
Тогава как ще учиш другите?
Който казва, че не се нуждае от знание, не разбира неговия смисъл. Който казва, че не се нуждае от много любов, не разбира смисъла на любовта. Който казва, че хората не го разбират, пръв себе си не разбира. Себе си не разбираш, а другите хора ще разбираш! Ако себе си не можеш да упътиш, ти вървиш като слепец.
Тогава как ще учиш другите?
Не познаваш своето ухо, как ще познаеш ухото на другиго?
към беседата >>
Ако сте верни в малкото, ще бъдете верни и в голямото.
Че си жена, не се спъвай от положението, което заемаш в света; че си мъж, също не се спъвай. Не казвай, че от тебе нищо няма да излезе. Като жена, ти си дошла на земята да изучаваш закона на Любовта, а като мъж – да изучаваш закона на Мъдростта. И двамата заедно ще изпълнявате Божията воля. Бъдете доволни от службата, която ви е дадена.
Ако сте верни в малкото, ще бъдете верни и в голямото.
За предпочитане е да бъдеш слуга, да служиш на хората с любов, отколкото да бъдеш цар и да заповядваш. Всеки може да бъде цар и да заповядва на своите мисли, чувства и постъпки. Като кипнеш и се разгневиш, готов си да се биеш и караш. Кажи на този в тебе, който кипи: „Чакай, не бързай, помисли малко“. Нали си цар, мисли правиш.
към беседата >>
Не познаваш своето ухо, как ще познаеш ухото на другиго?
Който казва, че не се нуждае от много любов, не разбира смисъла на любовта. Който казва, че хората не го разбират, пръв себе си не разбира. Себе си не разбираш, а другите хора ще разбираш! Ако себе си не можеш да упътиш, ти вървиш като слепец. Тогава как ще учиш другите?
Не познаваш своето ухо, как ще познаеш ухото на другиго?
към беседата >>
За предпочитане е да бъдеш слуга, да служиш на хората с любов, отколкото да бъдеш цар и да заповядваш.
Не казвай, че от тебе нищо няма да излезе. Като жена, ти си дошла на земята да изучаваш закона на Любовта, а като мъж – да изучаваш закона на Мъдростта. И двамата заедно ще изпълнявате Божията воля. Бъдете доволни от службата, която ви е дадена. Ако сте верни в малкото, ще бъдете верни и в голямото.
За предпочитане е да бъдеш слуга, да служиш на хората с любов, отколкото да бъдеш цар и да заповядваш.
Всеки може да бъде цар и да заповядва на своите мисли, чувства и постъпки. Като кипнеш и се разгневиш, готов си да се биеш и караш. Кажи на този в тебе, който кипи: „Чакай, не бързай, помисли малко“. Нали си цар, мисли правиш. Не е лошо, че си кипнал, но сложи тази енергия на работа.
към беседата >>
Знанието за носа, за окото, за ухото, за устата има съвсем друг смисъл от този, който вие схващате.
Знанието за носа, за окото, за ухото, за устата има съвсем друг смисъл от този, който вие схващате.
Преди всичко, човешкото ухо, нос, уста, око не са завършени още. Например, ако окото е завършено, трябваше да виждате с него всичко. Много още има да работите върху очите си. Малкото, което можете да придобиете засега, е достатъчно. В бъдеще ще работите още, за да придадете нещо към своите органи.
към беседата >>
Всеки може да бъде цар и да заповядва на своите мисли, чувства и постъпки.
Като жена, ти си дошла на земята да изучаваш закона на Любовта, а като мъж – да изучаваш закона на Мъдростта. И двамата заедно ще изпълнявате Божията воля. Бъдете доволни от службата, която ви е дадена. Ако сте верни в малкото, ще бъдете верни и в голямото. За предпочитане е да бъдеш слуга, да служиш на хората с любов, отколкото да бъдеш цар и да заповядваш.
Всеки може да бъде цар и да заповядва на своите мисли, чувства и постъпки.
Като кипнеш и се разгневиш, готов си да се биеш и караш. Кажи на този в тебе, който кипи: „Чакай, не бързай, помисли малко“. Нали си цар, мисли правиш. Не е лошо, че си кипнал, но сложи тази енергия на работа. И водата кипи, но тази вода е приятна за пиене.
към беседата >>
Преди всичко, човешкото ухо, нос, уста, око не са завършени още.
Знанието за носа, за окото, за ухото, за устата има съвсем друг смисъл от този, който вие схващате.
Преди всичко, човешкото ухо, нос, уста, око не са завършени още.
Например, ако окото е завършено, трябваше да виждате с него всичко. Много още има да работите върху очите си. Малкото, което можете да придобиете засега, е достатъчно. В бъдеще ще работите още, за да придадете нещо към своите органи. Не мислете, че знанието се дава наготово.
към беседата >>
Като кипнеш и се разгневиш, готов си да се биеш и караш.
И двамата заедно ще изпълнявате Божията воля. Бъдете доволни от службата, която ви е дадена. Ако сте верни в малкото, ще бъдете верни и в голямото. За предпочитане е да бъдеш слуга, да служиш на хората с любов, отколкото да бъдеш цар и да заповядваш. Всеки може да бъде цар и да заповядва на своите мисли, чувства и постъпки.
Като кипнеш и се разгневиш, готов си да се биеш и караш.
Кажи на този в тебе, който кипи: „Чакай, не бързай, помисли малко“. Нали си цар, мисли правиш. Не е лошо, че си кипнал, но сложи тази енергия на работа. И водата кипи, но тази вода е приятна за пиене. – „Човек не трябва да се гневи.“ – Не е лошо, че се гневи, но да впрегне енергията на гнева, да свърши някаква работа.
към беседата >>
Например, ако окото е завършено, трябваше да виждате с него всичко.
Знанието за носа, за окото, за ухото, за устата има съвсем друг смисъл от този, който вие схващате. Преди всичко, човешкото ухо, нос, уста, око не са завършени още.
Например, ако окото е завършено, трябваше да виждате с него всичко.
Много още има да работите върху очите си. Малкото, което можете да придобиете засега, е достатъчно. В бъдеще ще работите още, за да придадете нещо към своите органи. Не мислете, че знанието се дава наготово. Вие очаквате от родителите си, те да ви оставят всичко наготово.
към беседата >>
Кажи на този в тебе, който кипи: „Чакай, не бързай, помисли малко“.
Бъдете доволни от службата, която ви е дадена. Ако сте верни в малкото, ще бъдете верни и в голямото. За предпочитане е да бъдеш слуга, да служиш на хората с любов, отколкото да бъдеш цар и да заповядваш. Всеки може да бъде цар и да заповядва на своите мисли, чувства и постъпки. Като кипнеш и се разгневиш, готов си да се биеш и караш.
Кажи на този в тебе, който кипи: „Чакай, не бързай, помисли малко“.
Нали си цар, мисли правиш. Не е лошо, че си кипнал, но сложи тази енергия на работа. И водата кипи, но тази вода е приятна за пиене. – „Човек не трябва да се гневи.“ – Не е лошо, че се гневи, но да впрегне енергията на гнева, да свърши някаква работа. – „Не искам да се гневя.“ – Не е така, можеш да се гневиш, но да използваш енергията на гнева за работа.
към беседата >>
Много още има да работите върху очите си.
Знанието за носа, за окото, за ухото, за устата има съвсем друг смисъл от този, който вие схващате. Преди всичко, човешкото ухо, нос, уста, око не са завършени още. Например, ако окото е завършено, трябваше да виждате с него всичко.
Много още има да работите върху очите си.
Малкото, което можете да придобиете засега, е достатъчно. В бъдеще ще работите още, за да придадете нещо към своите органи. Не мислете, че знанието се дава наготово. Вие очаквате от родителите си, те да ви оставят всичко наготово. Все едно, господарят да заповядва, а слугата да изпълнява неговите заповеди.
към беседата >>
Нали си цар, мисли правиш.
Ако сте верни в малкото, ще бъдете верни и в голямото. За предпочитане е да бъдеш слуга, да служиш на хората с любов, отколкото да бъдеш цар и да заповядваш. Всеки може да бъде цар и да заповядва на своите мисли, чувства и постъпки. Като кипнеш и се разгневиш, готов си да се биеш и караш. Кажи на този в тебе, който кипи: „Чакай, не бързай, помисли малко“.
Нали си цар, мисли правиш.
Не е лошо, че си кипнал, но сложи тази енергия на работа. И водата кипи, но тази вода е приятна за пиене. – „Човек не трябва да се гневи.“ – Не е лошо, че се гневи, но да впрегне енергията на гнева, да свърши някаква работа. – „Не искам да се гневя.“ – Не е така, можеш да се гневиш, но да използваш енергията на гнева за работа.
към беседата >>
Малкото, което можете да придобиете засега, е достатъчно.
Знанието за носа, за окото, за ухото, за устата има съвсем друг смисъл от този, който вие схващате. Преди всичко, човешкото ухо, нос, уста, око не са завършени още. Например, ако окото е завършено, трябваше да виждате с него всичко. Много още има да работите върху очите си.
Малкото, което можете да придобиете засега, е достатъчно.
В бъдеще ще работите още, за да придадете нещо към своите органи. Не мислете, че знанието се дава наготово. Вие очаквате от родителите си, те да ви оставят всичко наготово. Все едно, господарят да заповядва, а слугата да изпълнява неговите заповеди. Родителите ви могат да заминат за другия свят, но вътрешното им богатство вие не можете да наследите.
към беседата >>
Не е лошо, че си кипнал, но сложи тази енергия на работа.
За предпочитане е да бъдеш слуга, да служиш на хората с любов, отколкото да бъдеш цар и да заповядваш. Всеки може да бъде цар и да заповядва на своите мисли, чувства и постъпки. Като кипнеш и се разгневиш, готов си да се биеш и караш. Кажи на този в тебе, който кипи: „Чакай, не бързай, помисли малко“. Нали си цар, мисли правиш.
Не е лошо, че си кипнал, но сложи тази енергия на работа.
И водата кипи, но тази вода е приятна за пиене. – „Човек не трябва да се гневи.“ – Не е лошо, че се гневи, но да впрегне енергията на гнева, да свърши някаква работа. – „Не искам да се гневя.“ – Не е така, можеш да се гневиш, но да използваш енергията на гнева за работа.
към беседата >>
В бъдеще ще работите още, за да придадете нещо към своите органи.
Знанието за носа, за окото, за ухото, за устата има съвсем друг смисъл от този, който вие схващате. Преди всичко, човешкото ухо, нос, уста, око не са завършени още. Например, ако окото е завършено, трябваше да виждате с него всичко. Много още има да работите върху очите си. Малкото, което можете да придобиете засега, е достатъчно.
В бъдеще ще работите още, за да придадете нещо към своите органи.
Не мислете, че знанието се дава наготово. Вие очаквате от родителите си, те да ви оставят всичко наготово. Все едно, господарят да заповядва, а слугата да изпълнява неговите заповеди. Родителите ви могат да заминат за другия свят, но вътрешното им богатство вие не можете да наследите. Представете си, че получите всичко наготово, но очите, ушите, носът, устата ви са затворени.
към беседата >>
И водата кипи, но тази вода е приятна за пиене.
Всеки може да бъде цар и да заповядва на своите мисли, чувства и постъпки. Като кипнеш и се разгневиш, готов си да се биеш и караш. Кажи на този в тебе, който кипи: „Чакай, не бързай, помисли малко“. Нали си цар, мисли правиш. Не е лошо, че си кипнал, но сложи тази енергия на работа.
И водата кипи, но тази вода е приятна за пиене.
– „Човек не трябва да се гневи.“ – Не е лошо, че се гневи, но да впрегне енергията на гнева, да свърши някаква работа. – „Не искам да се гневя.“ – Не е така, можеш да се гневиш, но да използваш енергията на гнева за работа.
към беседата >>
Не мислете, че знанието се дава наготово.
Преди всичко, човешкото ухо, нос, уста, око не са завършени още. Например, ако окото е завършено, трябваше да виждате с него всичко. Много още има да работите върху очите си. Малкото, което можете да придобиете засега, е достатъчно. В бъдеще ще работите още, за да придадете нещо към своите органи.
Не мислете, че знанието се дава наготово.
Вие очаквате от родителите си, те да ви оставят всичко наготово. Все едно, господарят да заповядва, а слугата да изпълнява неговите заповеди. Родителите ви могат да заминат за другия свят, но вътрешното им богатство вие не можете да наследите. Представете си, че получите всичко наготово, но очите, ушите, носът, устата ви са затворени. Какъв смисъл има този живот?
към беседата >>
– „Човек не трябва да се гневи.“ – Не е лошо, че се гневи, но да впрегне енергията на гнева, да свърши някаква работа.
Като кипнеш и се разгневиш, готов си да се биеш и караш. Кажи на този в тебе, който кипи: „Чакай, не бързай, помисли малко“. Нали си цар, мисли правиш. Не е лошо, че си кипнал, но сложи тази енергия на работа. И водата кипи, но тази вода е приятна за пиене.
– „Човек не трябва да се гневи.“ – Не е лошо, че се гневи, но да впрегне енергията на гнева, да свърши някаква работа.
– „Не искам да се гневя.“ – Не е така, можеш да се гневиш, но да използваш енергията на гнева за работа.
към беседата >>
Вие очаквате от родителите си, те да ви оставят всичко наготово.
Например, ако окото е завършено, трябваше да виждате с него всичко. Много още има да работите върху очите си. Малкото, което можете да придобиете засега, е достатъчно. В бъдеще ще работите още, за да придадете нещо към своите органи. Не мислете, че знанието се дава наготово.
Вие очаквате от родителите си, те да ви оставят всичко наготово.
Все едно, господарят да заповядва, а слугата да изпълнява неговите заповеди. Родителите ви могат да заминат за другия свят, но вътрешното им богатство вие не можете да наследите. Представете си, че получите всичко наготово, но очите, ушите, носът, устата ви са затворени. Какъв смисъл има този живот? Животът и знанието се възприемат чрез очите, устата, чрез ушите и носа.
към беседата >>
– „Не искам да се гневя.“ – Не е така, можеш да се гневиш, но да използваш енергията на гнева за работа.
Кажи на този в тебе, който кипи: „Чакай, не бързай, помисли малко“. Нали си цар, мисли правиш. Не е лошо, че си кипнал, но сложи тази енергия на работа. И водата кипи, но тази вода е приятна за пиене. – „Човек не трябва да се гневи.“ – Не е лошо, че се гневи, но да впрегне енергията на гнева, да свърши някаква работа.
– „Не искам да се гневя.“ – Не е така, можеш да се гневиш, но да използваш енергията на гнева за работа.
към беседата >>
Все едно, господарят да заповядва, а слугата да изпълнява неговите заповеди.
Много още има да работите върху очите си. Малкото, което можете да придобиете засега, е достатъчно. В бъдеще ще работите още, за да придадете нещо към своите органи. Не мислете, че знанието се дава наготово. Вие очаквате от родителите си, те да ви оставят всичко наготово.
Все едно, господарят да заповядва, а слугата да изпълнява неговите заповеди.
Родителите ви могат да заминат за другия свят, но вътрешното им богатство вие не можете да наследите. Представете си, че получите всичко наготово, но очите, ушите, носът, устата ви са затворени. Какъв смисъл има този живот? Животът и знанието се възприемат чрез очите, устата, чрез ушите и носа. Ще кажете, че и вие така мислите.
към беседата >>
Често хората си затварят очите.
Често хората си затварят очите.
– Защо? – Страх ги е да гледат. Те се страхуват от зверове, от духове, от жени. Страшно е, ако не знаеш как да гледаш. Щом гледаш правилно, от нищо не трябва да се страхуваш.
към беседата >>
Родителите ви могат да заминат за другия свят, но вътрешното им богатство вие не можете да наследите.
Малкото, което можете да придобиете засега, е достатъчно. В бъдеще ще работите още, за да придадете нещо към своите органи. Не мислете, че знанието се дава наготово. Вие очаквате от родителите си, те да ви оставят всичко наготово. Все едно, господарят да заповядва, а слугата да изпълнява неговите заповеди.
Родителите ви могат да заминат за другия свят, но вътрешното им богатство вие не можете да наследите.
Представете си, че получите всичко наготово, но очите, ушите, носът, устата ви са затворени. Какъв смисъл има този живот? Животът и знанието се възприемат чрез очите, устата, чрез ушите и носа. Ще кажете, че и вие така мислите. Бих желал да е така, но не е така.
към беседата >>
– Защо?
Често хората си затварят очите.
– Защо?
– Страх ги е да гледат. Те се страхуват от зверове, от духове, от жени. Страшно е, ако не знаеш как да гледаш. Щом гледаш правилно, от нищо не трябва да се страхуваш. Ти вярваш в Бога, казваш, че Той е навсякъде.
към беседата >>
Представете си, че получите всичко наготово, но очите, ушите, носът, устата ви са затворени.
В бъдеще ще работите още, за да придадете нещо към своите органи. Не мислете, че знанието се дава наготово. Вие очаквате от родителите си, те да ви оставят всичко наготово. Все едно, господарят да заповядва, а слугата да изпълнява неговите заповеди. Родителите ви могат да заминат за другия свят, но вътрешното им богатство вие не можете да наследите.
Представете си, че получите всичко наготово, но очите, ушите, носът, устата ви са затворени.
Какъв смисъл има този живот? Животът и знанието се възприемат чрез очите, устата, чрез ушите и носа. Ще кажете, че и вие така мислите. Бих желал да е така, но не е така. Вие не мислите като мене и аз не мисля като вас.
към беседата >>
– Страх ги е да гледат.
Често хората си затварят очите. – Защо?
– Страх ги е да гледат.
Те се страхуват от зверове, от духове, от жени. Страшно е, ако не знаеш как да гледаш. Щом гледаш правилно, от нищо не трябва да се страхуваш. Ти вярваш в Бога, казваш, че Той е навсякъде. Защо се страхуваш от духове?
към беседата >>
Какъв смисъл има този живот?
Не мислете, че знанието се дава наготово. Вие очаквате от родителите си, те да ви оставят всичко наготово. Все едно, господарят да заповядва, а слугата да изпълнява неговите заповеди. Родителите ви могат да заминат за другия свят, но вътрешното им богатство вие не можете да наследите. Представете си, че получите всичко наготово, но очите, ушите, носът, устата ви са затворени.
Какъв смисъл има този живот?
Животът и знанието се възприемат чрез очите, устата, чрез ушите и носа. Ще кажете, че и вие така мислите. Бих желал да е така, но не е така. Вие не мислите като мене и аз не мисля като вас.
към беседата >>
Те се страхуват от зверове, от духове, от жени.
Често хората си затварят очите. – Защо? – Страх ги е да гледат.
Те се страхуват от зверове, от духове, от жени.
Страшно е, ако не знаеш как да гледаш. Щом гледаш правилно, от нищо не трябва да се страхуваш. Ти вярваш в Бога, казваш, че Той е навсякъде. Защо се страхуваш от духове? Защо се страхуваш от жената?
към беседата >>
Животът и знанието се възприемат чрез очите, устата, чрез ушите и носа.
Вие очаквате от родителите си, те да ви оставят всичко наготово. Все едно, господарят да заповядва, а слугата да изпълнява неговите заповеди. Родителите ви могат да заминат за другия свят, но вътрешното им богатство вие не можете да наследите. Представете си, че получите всичко наготово, но очите, ушите, носът, устата ви са затворени. Какъв смисъл има този живот?
Животът и знанието се възприемат чрез очите, устата, чрез ушите и носа.
Ще кажете, че и вие така мислите. Бих желал да е така, но не е така. Вие не мислите като мене и аз не мисля като вас.
към беседата >>
Страшно е, ако не знаеш как да гледаш.
Често хората си затварят очите. – Защо? – Страх ги е да гледат. Те се страхуват от зверове, от духове, от жени.
Страшно е, ако не знаеш как да гледаш.
Щом гледаш правилно, от нищо не трябва да се страхуваш. Ти вярваш в Бога, казваш, че Той е навсякъде. Защо се страхуваш от духове? Защо се страхуваш от жената? Тя е пратена да те изпита.
към беседата >>
Ще кажете, че и вие така мислите.
Все едно, господарят да заповядва, а слугата да изпълнява неговите заповеди. Родителите ви могат да заминат за другия свят, но вътрешното им богатство вие не можете да наследите. Представете си, че получите всичко наготово, но очите, ушите, носът, устата ви са затворени. Какъв смисъл има този живот? Животът и знанието се възприемат чрез очите, устата, чрез ушите и носа.
Ще кажете, че и вие така мислите.
Бих желал да е така, но не е така. Вие не мислите като мене и аз не мисля като вас.
към беседата >>
Щом гледаш правилно, от нищо не трябва да се страхуваш.
Често хората си затварят очите. – Защо? – Страх ги е да гледат. Те се страхуват от зверове, от духове, от жени. Страшно е, ако не знаеш как да гледаш.
Щом гледаш правилно, от нищо не трябва да се страхуваш.
Ти вярваш в Бога, казваш, че Той е навсякъде. Защо се страхуваш от духове? Защо се страхуваш от жената? Тя е пратена да те изпита. Ти се страхуваш от нея, като се усмихне, да не те изкуси.
към беседата >>
Бих желал да е така, но не е така.
Родителите ви могат да заминат за другия свят, но вътрешното им богатство вие не можете да наследите. Представете си, че получите всичко наготово, но очите, ушите, носът, устата ви са затворени. Какъв смисъл има този живот? Животът и знанието се възприемат чрез очите, устата, чрез ушите и носа. Ще кажете, че и вие така мислите.
Бих желал да е така, но не е така.
Вие не мислите като мене и аз не мисля като вас.
към беседата >>
Ти вярваш в Бога, казваш, че Той е навсякъде.
– Защо? – Страх ги е да гледат. Те се страхуват от зверове, от духове, от жени. Страшно е, ако не знаеш как да гледаш. Щом гледаш правилно, от нищо не трябва да се страхуваш.
Ти вярваш в Бога, казваш, че Той е навсякъде.
Защо се страхуваш от духове? Защо се страхуваш от жената? Тя е пратена да те изпита. Ти се страхуваш от нея, като се усмихне, да не те изкуси. Тя ни най-малко не мисли да те изкушава.
към беседата >>
Вие не мислите като мене и аз не мисля като вас.
Представете си, че получите всичко наготово, но очите, ушите, носът, устата ви са затворени. Какъв смисъл има този живот? Животът и знанието се възприемат чрез очите, устата, чрез ушите и носа. Ще кажете, че и вие така мислите. Бих желал да е така, но не е така.
Вие не мислите като мене и аз не мисля като вас.
към беседата >>
Защо се страхуваш от духове?
– Страх ги е да гледат. Те се страхуват от зверове, от духове, от жени. Страшно е, ако не знаеш как да гледаш. Щом гледаш правилно, от нищо не трябва да се страхуваш. Ти вярваш в Бога, казваш, че Той е навсякъде.
Защо се страхуваш от духове?
Защо се страхуваш от жената? Тя е пратена да те изпита. Ти се страхуваш от нея, като се усмихне, да не те изкуси. Тя ни най-малко не мисли да те изкушава. Страхуваш се от жената, че те погледнала накриво, или че ти обърнала гръб.
към беседата >>
Казваш: „Като погледна някого в очите, разбирам какво иска да ми каже“.
Казваш: „Като погледна някого в очите, разбирам какво иска да ми каже“.
– Отчасти разбираш. Погледне те някой в очите и ти се смразиш. Казваш: „Този човек ме поля със студен душ“. – Разбрал си нещо, но не всичко. Важно е да разбереш какво иска да ти каже този поглед.
към беседата >>
Защо се страхуваш от жената?
Те се страхуват от зверове, от духове, от жени. Страшно е, ако не знаеш как да гледаш. Щом гледаш правилно, от нищо не трябва да се страхуваш. Ти вярваш в Бога, казваш, че Той е навсякъде. Защо се страхуваш от духове?
Защо се страхуваш от жената?
Тя е пратена да те изпита. Ти се страхуваш от нея, като се усмихне, да не те изкуси. Тя ни най-малко не мисли да те изкушава. Страхуваш се от жената, че те погледнала накриво, или че ти обърнала гръб. – Не се страхувай.
към беседата >>
– Отчасти разбираш.
Казваш: „Като погледна някого в очите, разбирам какво иска да ми каже“.
– Отчасти разбираш.
Погледне те някой в очите и ти се смразиш. Казваш: „Този човек ме поля със студен душ“. – Разбрал си нещо, но не всичко. Важно е да разбереш какво иска да ти каже този поглед. Този човек вижда, че се забавляваш с една млада мома, и те пита какво ѝ говориш.
към беседата >>
Тя е пратена да те изпита.
Страшно е, ако не знаеш как да гледаш. Щом гледаш правилно, от нищо не трябва да се страхуваш. Ти вярваш в Бога, казваш, че Той е навсякъде. Защо се страхуваш от духове? Защо се страхуваш от жената?
Тя е пратена да те изпита.
Ти се страхуваш от нея, като се усмихне, да не те изкуси. Тя ни най-малко не мисли да те изкушава. Страхуваш се от жената, че те погледнала накриво, или че ти обърнала гръб. – Не се страхувай. Тя иска да ти каже, че твоята обхода към хората не е правилна.
към беседата >>
Погледне те някой в очите и ти се смразиш.
Казваш: „Като погледна някого в очите, разбирам какво иска да ми каже“. – Отчасти разбираш.
Погледне те някой в очите и ти се смразиш.
Казваш: „Този човек ме поля със студен душ“. – Разбрал си нещо, но не всичко. Важно е да разбереш какво иска да ти каже този поглед. Този човек вижда, че се забавляваш с една млада мома, и те пита какво ѝ говориш. Ти разглеждаш очите, ушите, носа, устата ѝ, искаш да я пипнеш.
към беседата >>
Ти се страхуваш от нея, като се усмихне, да не те изкуси.
Щом гледаш правилно, от нищо не трябва да се страхуваш. Ти вярваш в Бога, казваш, че Той е навсякъде. Защо се страхуваш от духове? Защо се страхуваш от жената? Тя е пратена да те изпита.
Ти се страхуваш от нея, като се усмихне, да не те изкуси.
Тя ни най-малко не мисли да те изкушава. Страхуваш се от жената, че те погледнала накриво, или че ти обърнала гръб. – Не се страхувай. Тя иска да ти каже, че твоята обхода към хората не е правилна. Ти гледаш хората накриво, и тебе ще гледат накриво; ти им даваш гръб, и на тебе ще дават гръб.
към беседата >>
Казваш: „Този човек ме поля със студен душ“.
Казваш: „Като погледна някого в очите, разбирам какво иска да ми каже“. – Отчасти разбираш. Погледне те някой в очите и ти се смразиш.
Казваш: „Този човек ме поля със студен душ“.
– Разбрал си нещо, но не всичко. Важно е да разбереш какво иска да ти каже този поглед. Този човек вижда, че се забавляваш с една млада мома, и те пита какво ѝ говориш. Ти разглеждаш очите, ушите, носа, устата ѝ, искаш да я пипнеш. Не е лошо да пипнеш някой предмет, но трябва да знаеш защо пипаш.
към беседата >>
Тя ни най-малко не мисли да те изкушава.
Ти вярваш в Бога, казваш, че Той е навсякъде. Защо се страхуваш от духове? Защо се страхуваш от жената? Тя е пратена да те изпита. Ти се страхуваш от нея, като се усмихне, да не те изкуси.
Тя ни най-малко не мисли да те изкушава.
Страхуваш се от жената, че те погледнала накриво, или че ти обърнала гръб. – Не се страхувай. Тя иска да ти каже, че твоята обхода към хората не е правилна. Ти гледаш хората накриво, и тебе ще гледат накриво; ти им даваш гръб, и на тебе ще дават гръб. Някой иска да му помогнеш, но ти не се отзоваваш на неговите нужди.
към беседата >>
– Разбрал си нещо, но не всичко.
Казваш: „Като погледна някого в очите, разбирам какво иска да ми каже“. – Отчасти разбираш. Погледне те някой в очите и ти се смразиш. Казваш: „Този човек ме поля със студен душ“.
– Разбрал си нещо, но не всичко.
Важно е да разбереш какво иска да ти каже този поглед. Този човек вижда, че се забавляваш с една млада мома, и те пита какво ѝ говориш. Ти разглеждаш очите, ушите, носа, устата ѝ, искаш да я пипнеш. Не е лошо да пипнеш някой предмет, но трябва да знаеш защо пипаш. Пипам стомната, за да пия вода.
към беседата >>
Страхуваш се от жената, че те погледнала накриво, или че ти обърнала гръб.
Защо се страхуваш от духове? Защо се страхуваш от жената? Тя е пратена да те изпита. Ти се страхуваш от нея, като се усмихне, да не те изкуси. Тя ни най-малко не мисли да те изкушава.
Страхуваш се от жената, че те погледнала накриво, или че ти обърнала гръб.
– Не се страхувай. Тя иска да ти каже, че твоята обхода към хората не е правилна. Ти гледаш хората накриво, и тебе ще гледат накриво; ти им даваш гръб, и на тебе ще дават гръб. Някой иска да му помогнеш, но ти не се отзоваваш на неговите нужди. Както ти постъпваш към хората, така ще постъпват и към тебе.
към беседата >>
Важно е да разбереш какво иска да ти каже този поглед.
Казваш: „Като погледна някого в очите, разбирам какво иска да ми каже“. – Отчасти разбираш. Погледне те някой в очите и ти се смразиш. Казваш: „Този човек ме поля със студен душ“. – Разбрал си нещо, но не всичко.
Важно е да разбереш какво иска да ти каже този поглед.
Този човек вижда, че се забавляваш с една млада мома, и те пита какво ѝ говориш. Ти разглеждаш очите, ушите, носа, устата ѝ, искаш да я пипнеш. Не е лошо да пипнеш някой предмет, но трябва да знаеш защо пипаш. Пипам стомната, за да пия вода. Имате право да пипате, но никакво петно да не оставяте.
към беседата >>
– Не се страхувай.
Защо се страхуваш от жената? Тя е пратена да те изпита. Ти се страхуваш от нея, като се усмихне, да не те изкуси. Тя ни най-малко не мисли да те изкушава. Страхуваш се от жената, че те погледнала накриво, или че ти обърнала гръб.
– Не се страхувай.
Тя иска да ти каже, че твоята обхода към хората не е правилна. Ти гледаш хората накриво, и тебе ще гледат накриво; ти им даваш гръб, и на тебе ще дават гръб. Някой иска да му помогнеш, но ти не се отзоваваш на неговите нужди. Както ти постъпваш към хората, така ще постъпват и към тебе.
към беседата >>
Този човек вижда, че се забавляваш с една млада мома, и те пита какво ѝ говориш.
– Отчасти разбираш. Погледне те някой в очите и ти се смразиш. Казваш: „Този човек ме поля със студен душ“. – Разбрал си нещо, но не всичко. Важно е да разбереш какво иска да ти каже този поглед.
Този човек вижда, че се забавляваш с една млада мома, и те пита какво ѝ говориш.
Ти разглеждаш очите, ушите, носа, устата ѝ, искаш да я пипнеш. Не е лошо да пипнеш някой предмет, но трябва да знаеш защо пипаш. Пипам стомната, за да пия вода. Имате право да пипате, но никакво петно да не оставяте. Гледайте с очите си, но петно не оставяйте; слушайте с ушите си, но петно не оставяйте.
към беседата >>
Тя иска да ти каже, че твоята обхода към хората не е правилна.
Тя е пратена да те изпита. Ти се страхуваш от нея, като се усмихне, да не те изкуси. Тя ни най-малко не мисли да те изкушава. Страхуваш се от жената, че те погледнала накриво, или че ти обърнала гръб. – Не се страхувай.
Тя иска да ти каже, че твоята обхода към хората не е правилна.
Ти гледаш хората накриво, и тебе ще гледат накриво; ти им даваш гръб, и на тебе ще дават гръб. Някой иска да му помогнеш, но ти не се отзоваваш на неговите нужди. Както ти постъпваш към хората, така ще постъпват и към тебе.
към беседата >>
Ти разглеждаш очите, ушите, носа, устата ѝ, искаш да я пипнеш.
Погледне те някой в очите и ти се смразиш. Казваш: „Този човек ме поля със студен душ“. – Разбрал си нещо, но не всичко. Важно е да разбереш какво иска да ти каже този поглед. Този човек вижда, че се забавляваш с една млада мома, и те пита какво ѝ говориш.
Ти разглеждаш очите, ушите, носа, устата ѝ, искаш да я пипнеш.
Не е лошо да пипнеш някой предмет, но трябва да знаеш защо пипаш. Пипам стомната, за да пия вода. Имате право да пипате, но никакво петно да не оставяте. Гледайте с очите си, но петно не оставяйте; слушайте с ушите си, но петно не оставяйте. Такъв е Божият закон.
към беседата >>
Ти гледаш хората накриво, и тебе ще гледат накриво; ти им даваш гръб, и на тебе ще дават гръб.
Ти се страхуваш от нея, като се усмихне, да не те изкуси. Тя ни най-малко не мисли да те изкушава. Страхуваш се от жената, че те погледнала накриво, или че ти обърнала гръб. – Не се страхувай. Тя иска да ти каже, че твоята обхода към хората не е правилна.
Ти гледаш хората накриво, и тебе ще гледат накриво; ти им даваш гръб, и на тебе ще дават гръб.
Някой иска да му помогнеш, но ти не се отзоваваш на неговите нужди. Както ти постъпваш към хората, така ще постъпват и към тебе.
към беседата >>
Не е лошо да пипнеш някой предмет, но трябва да знаеш защо пипаш.
Казваш: „Този човек ме поля със студен душ“. – Разбрал си нещо, но не всичко. Важно е да разбереш какво иска да ти каже този поглед. Този човек вижда, че се забавляваш с една млада мома, и те пита какво ѝ говориш. Ти разглеждаш очите, ушите, носа, устата ѝ, искаш да я пипнеш.
Не е лошо да пипнеш някой предмет, но трябва да знаеш защо пипаш.
Пипам стомната, за да пия вода. Имате право да пипате, но никакво петно да не оставяте. Гледайте с очите си, но петно не оставяйте; слушайте с ушите си, но петно не оставяйте. Такъв е Божият закон. Само така можете да бъдете здрави.
към беседата >>
Някой иска да му помогнеш, но ти не се отзоваваш на неговите нужди.
Тя ни най-малко не мисли да те изкушава. Страхуваш се от жената, че те погледнала накриво, или че ти обърнала гръб. – Не се страхувай. Тя иска да ти каже, че твоята обхода към хората не е правилна. Ти гледаш хората накриво, и тебе ще гледат накриво; ти им даваш гръб, и на тебе ще дават гръб.
Някой иска да му помогнеш, но ти не се отзоваваш на неговите нужди.
Както ти постъпваш към хората, така ще постъпват и към тебе.
към беседата >>
Пипам стомната, за да пия вода.
– Разбрал си нещо, но не всичко. Важно е да разбереш какво иска да ти каже този поглед. Този човек вижда, че се забавляваш с една млада мома, и те пита какво ѝ говориш. Ти разглеждаш очите, ушите, носа, устата ѝ, искаш да я пипнеш. Не е лошо да пипнеш някой предмет, но трябва да знаеш защо пипаш.
Пипам стомната, за да пия вода.
Имате право да пипате, но никакво петно да не оставяте. Гледайте с очите си, но петно не оставяйте; слушайте с ушите си, но петно не оставяйте. Такъв е Божият закон. Само така можете да бъдете здрави. Ако пипате и оставяте петна, вие се раздвоявате.
към беседата >>
Както ти постъпваш към хората, така ще постъпват и към тебе.
Страхуваш се от жената, че те погледнала накриво, или че ти обърнала гръб. – Не се страхувай. Тя иска да ти каже, че твоята обхода към хората не е правилна. Ти гледаш хората накриво, и тебе ще гледат накриво; ти им даваш гръб, и на тебе ще дават гръб. Някой иска да му помогнеш, но ти не се отзоваваш на неговите нужди.
Както ти постъпваш към хората, така ще постъпват и към тебе.
към беседата >>
Имате право да пипате, но никакво петно да не оставяте.
Важно е да разбереш какво иска да ти каже този поглед. Този човек вижда, че се забавляваш с една млада мома, и те пита какво ѝ говориш. Ти разглеждаш очите, ушите, носа, устата ѝ, искаш да я пипнеш. Не е лошо да пипнеш някой предмет, но трябва да знаеш защо пипаш. Пипам стомната, за да пия вода.
Имате право да пипате, но никакво петно да не оставяте.
Гледайте с очите си, но петно не оставяйте; слушайте с ушите си, но петно не оставяйте. Такъв е Божият закон. Само така можете да бъдете здрави. Ако пипате и оставяте петна, вие се раздвоявате. Знаете ли какво нещо е раздвояването?
към беседата >>
Помни: Каквато е обходата на хората към тебе, такава е твоята обхода към разумния свят.
Помни: Каквато е обходата на хората към тебе, такава е твоята обхода към разумния свят.
Ако отидеш в село и започнеш да раздаваш от своите блага, селяните ще бъдат доволни от тебе. Обаче ако нямаш нищо и започнеш да просиш, те ще гледат час по-скоро да напуснеш селото. Където отидеш, трябва да даваш. Богат, учен, силен трябва да бъдеш. Ако си учен, ще прилагаш знанието си.
към беседата >>
Гледайте с очите си, но петно не оставяйте; слушайте с ушите си, но петно не оставяйте.
Този човек вижда, че се забавляваш с една млада мома, и те пита какво ѝ говориш. Ти разглеждаш очите, ушите, носа, устата ѝ, искаш да я пипнеш. Не е лошо да пипнеш някой предмет, но трябва да знаеш защо пипаш. Пипам стомната, за да пия вода. Имате право да пипате, но никакво петно да не оставяте.
Гледайте с очите си, но петно не оставяйте; слушайте с ушите си, но петно не оставяйте.
Такъв е Божият закон. Само така можете да бъдете здрави. Ако пипате и оставяте петна, вие се раздвоявате. Знаете ли какво нещо е раздвояването? Да мислиш, че ти си добър, а другите – лоши, това е раздвояване.
към беседата >>
Ако отидеш в село и започнеш да раздаваш от своите блага, селяните ще бъдат доволни от тебе.
Помни: Каквато е обходата на хората към тебе, такава е твоята обхода към разумния свят.
Ако отидеш в село и започнеш да раздаваш от своите блага, селяните ще бъдат доволни от тебе.
Обаче ако нямаш нищо и започнеш да просиш, те ще гледат час по-скоро да напуснеш селото. Където отидеш, трябва да даваш. Богат, учен, силен трябва да бъдеш. Ако си учен, ще прилагаш знанието си. Ако нямаш знание, ще учиш, да го придобиеш.
към беседата >>
Такъв е Божият закон.
Ти разглеждаш очите, ушите, носа, устата ѝ, искаш да я пипнеш. Не е лошо да пипнеш някой предмет, но трябва да знаеш защо пипаш. Пипам стомната, за да пия вода. Имате право да пипате, но никакво петно да не оставяте. Гледайте с очите си, но петно не оставяйте; слушайте с ушите си, но петно не оставяйте.
Такъв е Божият закон.
Само така можете да бъдете здрави. Ако пипате и оставяте петна, вие се раздвоявате. Знаете ли какво нещо е раздвояването? Да мислиш, че ти си добър, а другите – лоши, това е раздвояване. Може ли баща ти да е лош, а ти да си добър?
към беседата >>
Обаче ако нямаш нищо и започнеш да просиш, те ще гледат час по-скоро да напуснеш селото.
Помни: Каквато е обходата на хората към тебе, такава е твоята обхода към разумния свят. Ако отидеш в село и започнеш да раздаваш от своите блага, селяните ще бъдат доволни от тебе.
Обаче ако нямаш нищо и започнеш да просиш, те ще гледат час по-скоро да напуснеш селото.
Където отидеш, трябва да даваш. Богат, учен, силен трябва да бъдеш. Ако си учен, ще прилагаш знанието си. Ако нямаш знание, ще учиш, да го придобиеш. Ще работиш върху себе си, като се ползваш от енергиите, които протичат през ушите, носа, устата и очите.
към беседата >>
Само така можете да бъдете здрави.
Не е лошо да пипнеш някой предмет, но трябва да знаеш защо пипаш. Пипам стомната, за да пия вода. Имате право да пипате, но никакво петно да не оставяте. Гледайте с очите си, но петно не оставяйте; слушайте с ушите си, но петно не оставяйте. Такъв е Божият закон.
Само така можете да бъдете здрави.
Ако пипате и оставяте петна, вие се раздвоявате. Знаете ли какво нещо е раздвояването? Да мислиш, че ти си добър, а другите – лоши, това е раздвояване. Може ли баща ти да е лош, а ти да си добър? Може ли майката да е по-лоша от дъщеря си?
към беседата >>
Където отидеш, трябва да даваш.
Помни: Каквато е обходата на хората към тебе, такава е твоята обхода към разумния свят. Ако отидеш в село и започнеш да раздаваш от своите блага, селяните ще бъдат доволни от тебе. Обаче ако нямаш нищо и започнеш да просиш, те ще гледат час по-скоро да напуснеш селото.
Където отидеш, трябва да даваш.
Богат, учен, силен трябва да бъдеш. Ако си учен, ще прилагаш знанието си. Ако нямаш знание, ще учиш, да го придобиеш. Ще работиш върху себе си, като се ползваш от енергиите, които протичат през ушите, носа, устата и очите. Отвреме–навреме ще пипаш очите, ушите, носа, устата си, за да си въздействаш.
към беседата >>
Ако пипате и оставяте петна, вие се раздвоявате.
Пипам стомната, за да пия вода. Имате право да пипате, но никакво петно да не оставяте. Гледайте с очите си, но петно не оставяйте; слушайте с ушите си, но петно не оставяйте. Такъв е Божият закон. Само така можете да бъдете здрави.
Ако пипате и оставяте петна, вие се раздвоявате.
Знаете ли какво нещо е раздвояването? Да мислиш, че ти си добър, а другите – лоши, това е раздвояване. Може ли баща ти да е лош, а ти да си добър? Може ли майката да е по-лоша от дъщеря си? Може ли дъщерята да е по-лоша от майката?
към беседата >>
Богат, учен, силен трябва да бъдеш.
Помни: Каквато е обходата на хората към тебе, такава е твоята обхода към разумния свят. Ако отидеш в село и започнеш да раздаваш от своите блага, селяните ще бъдат доволни от тебе. Обаче ако нямаш нищо и започнеш да просиш, те ще гледат час по-скоро да напуснеш селото. Където отидеш, трябва да даваш.
Богат, учен, силен трябва да бъдеш.
Ако си учен, ще прилагаш знанието си. Ако нямаш знание, ще учиш, да го придобиеш. Ще работиш върху себе си, като се ползваш от енергиите, които протичат през ушите, носа, устата и очите. Отвреме–навреме ще пипаш очите, ушите, носа, устата си, за да си въздействаш. Обаче трябва да знаеш кога да правиш тези упражнения.
към беседата >>
Знаете ли какво нещо е раздвояването?
Имате право да пипате, но никакво петно да не оставяте. Гледайте с очите си, но петно не оставяйте; слушайте с ушите си, но петно не оставяйте. Такъв е Божият закон. Само така можете да бъдете здрави. Ако пипате и оставяте петна, вие се раздвоявате.
Знаете ли какво нещо е раздвояването?
Да мислиш, че ти си добър, а другите – лоши, това е раздвояване. Може ли баща ти да е лош, а ти да си добър? Може ли майката да е по-лоша от дъщеря си? Може ли дъщерята да е по-лоша от майката? Това е невъзможно.
към беседата >>
Ако си учен, ще прилагаш знанието си.
Помни: Каквато е обходата на хората към тебе, такава е твоята обхода към разумния свят. Ако отидеш в село и започнеш да раздаваш от своите блага, селяните ще бъдат доволни от тебе. Обаче ако нямаш нищо и започнеш да просиш, те ще гледат час по-скоро да напуснеш селото. Където отидеш, трябва да даваш. Богат, учен, силен трябва да бъдеш.
Ако си учен, ще прилагаш знанието си.
Ако нямаш знание, ще учиш, да го придобиеш. Ще работиш върху себе си, като се ползваш от енергиите, които протичат през ушите, носа, устата и очите. Отвреме–навреме ще пипаш очите, ушите, носа, устата си, за да си въздействаш. Обаче трябва да знаеш кога да правиш тези упражнения. Ще бъдеш внимателен към себе си, за да бъдат и хората внимателни към тебе.
към беседата >>
Да мислиш, че ти си добър, а другите – лоши, това е раздвояване.
Гледайте с очите си, но петно не оставяйте; слушайте с ушите си, но петно не оставяйте. Такъв е Божият закон. Само така можете да бъдете здрави. Ако пипате и оставяте петна, вие се раздвоявате. Знаете ли какво нещо е раздвояването?
Да мислиш, че ти си добър, а другите – лоши, това е раздвояване.
Може ли баща ти да е лош, а ти да си добър? Може ли майката да е по-лоша от дъщеря си? Може ли дъщерята да е по-лоша от майката? Това е невъзможно. Нито ученикът може да бъде по-лош от учителя си.
към беседата >>
Ако нямаш знание, ще учиш, да го придобиеш.
Ако отидеш в село и започнеш да раздаваш от своите блага, селяните ще бъдат доволни от тебе. Обаче ако нямаш нищо и започнеш да просиш, те ще гледат час по-скоро да напуснеш селото. Където отидеш, трябва да даваш. Богат, учен, силен трябва да бъдеш. Ако си учен, ще прилагаш знанието си.
Ако нямаш знание, ще учиш, да го придобиеш.
Ще работиш върху себе си, като се ползваш от енергиите, които протичат през ушите, носа, устата и очите. Отвреме–навреме ще пипаш очите, ушите, носа, устата си, за да си въздействаш. Обаче трябва да знаеш кога да правиш тези упражнения. Ще бъдеш внимателен към себе си, за да бъдат и хората внимателни към тебе. Ако не се почиташ и уважаваш, и хората няма да те почитат и уважават.
към беседата >>
Може ли баща ти да е лош, а ти да си добър?
Такъв е Божият закон. Само така можете да бъдете здрави. Ако пипате и оставяте петна, вие се раздвоявате. Знаете ли какво нещо е раздвояването? Да мислиш, че ти си добър, а другите – лоши, това е раздвояване.
Може ли баща ти да е лош, а ти да си добър?
Може ли майката да е по-лоша от дъщеря си? Може ли дъщерята да е по-лоша от майката? Това е невъзможно. Нито ученикът може да бъде по-лош от учителя си. Това са принципи, които трябва да се изучават.
към беседата >>
Ще работиш върху себе си, като се ползваш от енергиите, които протичат през ушите, носа, устата и очите.
Обаче ако нямаш нищо и започнеш да просиш, те ще гледат час по-скоро да напуснеш селото. Където отидеш, трябва да даваш. Богат, учен, силен трябва да бъдеш. Ако си учен, ще прилагаш знанието си. Ако нямаш знание, ще учиш, да го придобиеш.
Ще работиш върху себе си, като се ползваш от енергиите, които протичат през ушите, носа, устата и очите.
Отвреме–навреме ще пипаш очите, ушите, носа, устата си, за да си въздействаш. Обаче трябва да знаеш кога да правиш тези упражнения. Ще бъдеш внимателен към себе си, за да бъдат и хората внимателни към тебе. Ако не се почиташ и уважаваш, и хората няма да те почитат и уважават. За да обичаш някого, първо трябва да имаш отношение към душата му.
към беседата >>
Може ли майката да е по-лоша от дъщеря си?
Само така можете да бъдете здрави. Ако пипате и оставяте петна, вие се раздвоявате. Знаете ли какво нещо е раздвояването? Да мислиш, че ти си добър, а другите – лоши, това е раздвояване. Може ли баща ти да е лош, а ти да си добър?
Може ли майката да е по-лоша от дъщеря си?
Може ли дъщерята да е по-лоша от майката? Това е невъзможно. Нито ученикът може да бъде по-лош от учителя си. Това са принципи, които трябва да се изучават.
към беседата >>
Отвреме–навреме ще пипаш очите, ушите, носа, устата си, за да си въздействаш.
Където отидеш, трябва да даваш. Богат, учен, силен трябва да бъдеш. Ако си учен, ще прилагаш знанието си. Ако нямаш знание, ще учиш, да го придобиеш. Ще работиш върху себе си, като се ползваш от енергиите, които протичат през ушите, носа, устата и очите.
Отвреме–навреме ще пипаш очите, ушите, носа, устата си, за да си въздействаш.
Обаче трябва да знаеш кога да правиш тези упражнения. Ще бъдеш внимателен към себе си, за да бъдат и хората внимателни към тебе. Ако не се почиташ и уважаваш, и хората няма да те почитат и уважават. За да обичаш някого, първо трябва да имаш отношение към душата му.
към беседата >>
Може ли дъщерята да е по-лоша от майката?
Ако пипате и оставяте петна, вие се раздвоявате. Знаете ли какво нещо е раздвояването? Да мислиш, че ти си добър, а другите – лоши, това е раздвояване. Може ли баща ти да е лош, а ти да си добър? Може ли майката да е по-лоша от дъщеря си?
Може ли дъщерята да е по-лоша от майката?
Това е невъзможно. Нито ученикът може да бъде по-лош от учителя си. Това са принципи, които трябва да се изучават.
към беседата >>
Обаче трябва да знаеш кога да правиш тези упражнения.
Богат, учен, силен трябва да бъдеш. Ако си учен, ще прилагаш знанието си. Ако нямаш знание, ще учиш, да го придобиеш. Ще работиш върху себе си, като се ползваш от енергиите, които протичат през ушите, носа, устата и очите. Отвреме–навреме ще пипаш очите, ушите, носа, устата си, за да си въздействаш.
Обаче трябва да знаеш кога да правиш тези упражнения.
Ще бъдеш внимателен към себе си, за да бъдат и хората внимателни към тебе. Ако не се почиташ и уважаваш, и хората няма да те почитат и уважават. За да обичаш някого, първо трябва да имаш отношение към душата му.
към беседата >>
Това е невъзможно.
Знаете ли какво нещо е раздвояването? Да мислиш, че ти си добър, а другите – лоши, това е раздвояване. Може ли баща ти да е лош, а ти да си добър? Може ли майката да е по-лоша от дъщеря си? Може ли дъщерята да е по-лоша от майката?
Това е невъзможно.
Нито ученикът може да бъде по-лош от учителя си. Това са принципи, които трябва да се изучават.
към беседата >>
Ще бъдеш внимателен към себе си, за да бъдат и хората внимателни към тебе.
Ако си учен, ще прилагаш знанието си. Ако нямаш знание, ще учиш, да го придобиеш. Ще работиш върху себе си, като се ползваш от енергиите, които протичат през ушите, носа, устата и очите. Отвреме–навреме ще пипаш очите, ушите, носа, устата си, за да си въздействаш. Обаче трябва да знаеш кога да правиш тези упражнения.
Ще бъдеш внимателен към себе си, за да бъдат и хората внимателни към тебе.
Ако не се почиташ и уважаваш, и хората няма да те почитат и уважават. За да обичаш някого, първо трябва да имаш отношение към душата му.
към беседата >>
Нито ученикът може да бъде по-лош от учителя си.
Да мислиш, че ти си добър, а другите – лоши, това е раздвояване. Може ли баща ти да е лош, а ти да си добър? Може ли майката да е по-лоша от дъщеря си? Може ли дъщерята да е по-лоша от майката? Това е невъзможно.
Нито ученикът може да бъде по-лош от учителя си.
Това са принципи, които трябва да се изучават.
към беседата >>
Ако не се почиташ и уважаваш, и хората няма да те почитат и уважават.
Ако нямаш знание, ще учиш, да го придобиеш. Ще работиш върху себе си, като се ползваш от енергиите, които протичат през ушите, носа, устата и очите. Отвреме–навреме ще пипаш очите, ушите, носа, устата си, за да си въздействаш. Обаче трябва да знаеш кога да правиш тези упражнения. Ще бъдеш внимателен към себе си, за да бъдат и хората внимателни към тебе.
Ако не се почиташ и уважаваш, и хората няма да те почитат и уважават.
За да обичаш някого, първо трябва да имаш отношение към душата му.
към беседата >>
Това са принципи, които трябва да се изучават.
Може ли баща ти да е лош, а ти да си добър? Може ли майката да е по-лоша от дъщеря си? Може ли дъщерята да е по-лоша от майката? Това е невъзможно. Нито ученикът може да бъде по-лош от учителя си.
Това са принципи, които трябва да се изучават.
към беседата >>
За да обичаш някого, първо трябва да имаш отношение към душата му.
Ще работиш върху себе си, като се ползваш от енергиите, които протичат през ушите, носа, устата и очите. Отвреме–навреме ще пипаш очите, ушите, носа, устата си, за да си въздействаш. Обаче трябва да знаеш кога да правиш тези упражнения. Ще бъдеш внимателен към себе си, за да бъдат и хората внимателни към тебе. Ако не се почиташ и уважаваш, и хората няма да те почитат и уважават.
За да обичаш някого, първо трябва да имаш отношение към душата му.
към беседата >>
Казвате: „Щом сме дошли на земята, ще научим всичко, което ни е нужно“.
Казвате: „Щом сме дошли на земята, ще научим всичко, което ни е нужно“.
– Обаче вие не знаете още защо сте дошли на земята и по какъв ред сте дошли. Не знаете защо носите името Драган или Стоян. Какво е било името ви преди 100 години? Какво ще бъде името ви след 100 години? Ще кажете, че това са отвлечени неща.
към беседата >>
И тъй, да обикнеш някого, това значи да се свържеш с него и между вас да има няколко души, проводници на вашата любов.
И тъй, да обикнеш някого, това значи да се свържеш с него и между вас да има няколко души, проводници на вашата любов.
Рядко човек влиза направо в общение със своя ближен. Искаш да се запознаеш с жената на свой познат. Първо ще се сближиш с мъжа, после с децата и най-после с жената. И обратно: Искаш да се запознаеш с мъжа на твоя позната. Първо ще се сближиш с жената, с децата и те ще те представят на баща си.
към беседата >>
– Обаче вие не знаете още защо сте дошли на земята и по какъв ред сте дошли.
Казвате: „Щом сме дошли на земята, ще научим всичко, което ни е нужно“.
– Обаче вие не знаете още защо сте дошли на земята и по какъв ред сте дошли.
Не знаете защо носите името Драган или Стоян. Какво е било името ви преди 100 години? Какво ще бъде името ви след 100 години? Ще кажете, че това са отвлечени неща. За вас са отвлечени.
към беседата >>
Рядко човек влиза направо в общение със своя ближен.
И тъй, да обикнеш някого, това значи да се свържеш с него и между вас да има няколко души, проводници на вашата любов.
Рядко човек влиза направо в общение със своя ближен.
Искаш да се запознаеш с жената на свой познат. Първо ще се сближиш с мъжа, после с децата и най-после с жената. И обратно: Искаш да се запознаеш с мъжа на твоя позната. Първо ще се сближиш с жената, с децата и те ще те представят на баща си. Казваш: „Не съм ли свободна да действам, както искам?
към беседата >>
Не знаете защо носите името Драган или Стоян.
Казвате: „Щом сме дошли на земята, ще научим всичко, което ни е нужно“. – Обаче вие не знаете още защо сте дошли на земята и по какъв ред сте дошли.
Не знаете защо носите името Драган или Стоян.
Какво е било името ви преди 100 години? Какво ще бъде името ви след 100 години? Ще кажете, че това са отвлечени неща. За вас са отвлечени. Вие се нуждаете от истинско знание, като материал за бъдещ строеж.
към беседата >>
Искаш да се запознаеш с жената на свой познат.
И тъй, да обикнеш някого, това значи да се свържеш с него и между вас да има няколко души, проводници на вашата любов. Рядко човек влиза направо в общение със своя ближен.
Искаш да се запознаеш с жената на свой познат.
Първо ще се сближиш с мъжа, после с децата и най-после с жената. И обратно: Искаш да се запознаеш с мъжа на твоя позната. Първо ще се сближиш с жената, с децата и те ще те представят на баща си. Казваш: „Не съм ли свободна да действам, както искам? “ – Не си свободна.
към беседата >>
Какво е било името ви преди 100 години?
Казвате: „Щом сме дошли на земята, ще научим всичко, което ни е нужно“. – Обаче вие не знаете още защо сте дошли на земята и по какъв ред сте дошли. Не знаете защо носите името Драган или Стоян.
Какво е било името ви преди 100 години?
Какво ще бъде името ви след 100 години? Ще кажете, че това са отвлечени неща. За вас са отвлечени. Вие се нуждаете от истинско знание, като материал за бъдещ строеж. Трябва да знаеш кога и как да помагаш.
към беседата >>
Първо ще се сближиш с мъжа, после с децата и най-после с жената.
И тъй, да обикнеш някого, това значи да се свържеш с него и между вас да има няколко души, проводници на вашата любов. Рядко човек влиза направо в общение със своя ближен. Искаш да се запознаеш с жената на свой познат.
Първо ще се сближиш с мъжа, после с децата и най-после с жената.
И обратно: Искаш да се запознаеш с мъжа на твоя позната. Първо ще се сближиш с жената, с децата и те ще те представят на баща си. Казваш: „Не съм ли свободна да действам, както искам? “ – Не си свободна. Ако се опиташ да действаш направо, ще се намериш в чудо.
към беседата >>
Какво ще бъде името ви след 100 години?
Казвате: „Щом сме дошли на земята, ще научим всичко, което ни е нужно“. – Обаче вие не знаете още защо сте дошли на земята и по какъв ред сте дошли. Не знаете защо носите името Драган или Стоян. Какво е било името ви преди 100 години?
Какво ще бъде името ви след 100 години?
Ще кажете, че това са отвлечени неща. За вас са отвлечени. Вие се нуждаете от истинско знание, като материал за бъдещ строеж. Трябва да знаеш кога и как да помагаш. Гледаш един гладен и жаден.
към беседата >>
И обратно: Искаш да се запознаеш с мъжа на твоя позната.
И тъй, да обикнеш някого, това значи да се свържеш с него и между вас да има няколко души, проводници на вашата любов. Рядко човек влиза направо в общение със своя ближен. Искаш да се запознаеш с жената на свой познат. Първо ще се сближиш с мъжа, после с децата и най-после с жената.
И обратно: Искаш да се запознаеш с мъжа на твоя позната.
Първо ще се сближиш с жената, с децата и те ще те представят на баща си. Казваш: „Не съм ли свободна да действам, както искам? “ – Не си свободна. Ако се опиташ да действаш направо, ще се намериш в чудо. Неразумният пристъпва направо, а разумният използва моста на реката и минава по него.
към беседата >>
Ще кажете, че това са отвлечени неща.
Казвате: „Щом сме дошли на земята, ще научим всичко, което ни е нужно“. – Обаче вие не знаете още защо сте дошли на земята и по какъв ред сте дошли. Не знаете защо носите името Драган или Стоян. Какво е било името ви преди 100 години? Какво ще бъде името ви след 100 години?
Ще кажете, че това са отвлечени неща.
За вас са отвлечени. Вие се нуждаете от истинско знание, като материал за бъдещ строеж. Трябва да знаеш кога и как да помагаш. Гледаш един гладен и жаден. Ще го нахраниш и напоиш.
към беседата >>
Първо ще се сближиш с жената, с децата и те ще те представят на баща си.
И тъй, да обикнеш някого, това значи да се свържеш с него и между вас да има няколко души, проводници на вашата любов. Рядко човек влиза направо в общение със своя ближен. Искаш да се запознаеш с жената на свой познат. Първо ще се сближиш с мъжа, после с децата и най-после с жената. И обратно: Искаш да се запознаеш с мъжа на твоя позната.
Първо ще се сближиш с жената, с децата и те ще те представят на баща си.
Казваш: „Не съм ли свободна да действам, както искам? “ – Не си свободна. Ако се опиташ да действаш направо, ще се намериш в чудо. Неразумният пристъпва направо, а разумният използва моста на реката и минава по него. Не постъпиш ли така, ти нарушаваш законите на природата.
към беседата >>
За вас са отвлечени.
– Обаче вие не знаете още защо сте дошли на земята и по какъв ред сте дошли. Не знаете защо носите името Драган или Стоян. Какво е било името ви преди 100 години? Какво ще бъде името ви след 100 години? Ще кажете, че това са отвлечени неща.
За вас са отвлечени.
Вие се нуждаете от истинско знание, като материал за бъдещ строеж. Трябва да знаеш кога и как да помагаш. Гледаш един гладен и жаден. Ще го нахраниш и напоиш. Това е храна за неговата физическа къща, а не за душата му.
към беседата >>
Казваш: „Не съм ли свободна да действам, както искам?
Рядко човек влиза направо в общение със своя ближен. Искаш да се запознаеш с жената на свой познат. Първо ще се сближиш с мъжа, после с децата и най-после с жената. И обратно: Искаш да се запознаеш с мъжа на твоя позната. Първо ще се сближиш с жената, с децата и те ще те представят на баща си.
Казваш: „Не съм ли свободна да действам, както искам?
“ – Не си свободна. Ако се опиташ да действаш направо, ще се намериш в чудо. Неразумният пристъпва направо, а разумният използва моста на реката и минава по него. Не постъпиш ли така, ти нарушаваш законите на природата. Следвай пътя, който Бог е начертал.
към беседата >>
Вие се нуждаете от истинско знание, като материал за бъдещ строеж.
Не знаете защо носите името Драган или Стоян. Какво е било името ви преди 100 години? Какво ще бъде името ви след 100 години? Ще кажете, че това са отвлечени неща. За вас са отвлечени.
Вие се нуждаете от истинско знание, като материал за бъдещ строеж.
Трябва да знаеш кога и как да помагаш. Гледаш един гладен и жаден. Ще го нахраниш и напоиш. Това е храна за неговата физическа къща, а не за душата му. Като душа, той не се нуждае от хляб, но конят му се нуждае.
към беседата >>
“ – Не си свободна.
Искаш да се запознаеш с жената на свой познат. Първо ще се сближиш с мъжа, после с децата и най-после с жената. И обратно: Искаш да се запознаеш с мъжа на твоя позната. Първо ще се сближиш с жената, с децата и те ще те представят на баща си. Казваш: „Не съм ли свободна да действам, както искам?
“ – Не си свободна.
Ако се опиташ да действаш направо, ще се намериш в чудо. Неразумният пристъпва направо, а разумният използва моста на реката и минава по него. Не постъпиш ли така, ти нарушаваш законите на природата. Следвай пътя, който Бог е начертал. Този път може да бъде права, крива или счупена линия – това не е важно.
към беседата >>
Трябва да знаеш кога и как да помагаш.
Какво е било името ви преди 100 години? Какво ще бъде името ви след 100 години? Ще кажете, че това са отвлечени неща. За вас са отвлечени. Вие се нуждаете от истинско знание, като материал за бъдещ строеж.
Трябва да знаеш кога и как да помагаш.
Гледаш един гладен и жаден. Ще го нахраниш и напоиш. Това е храна за неговата физическа къща, а не за душата му. Като душа, той не се нуждае от хляб, но конят му се нуждае. Казваш: „Не е моя работа, от какво се нуждае този човек“.
към беседата >>
Ако се опиташ да действаш направо, ще се намериш в чудо.
Първо ще се сближиш с мъжа, после с децата и най-после с жената. И обратно: Искаш да се запознаеш с мъжа на твоя позната. Първо ще се сближиш с жената, с децата и те ще те представят на баща си. Казваш: „Не съм ли свободна да действам, както искам? “ – Не си свободна.
Ако се опиташ да действаш направо, ще се намериш в чудо.
Неразумният пристъпва направо, а разумният използва моста на реката и минава по него. Не постъпиш ли така, ти нарушаваш законите на природата. Следвай пътя, който Бог е начертал. Този път може да бъде права, крива или счупена линия – това не е важно. По каквато линия и да вървиш, важно е да вършиш Божията воля.
към беседата >>
Гледаш един гладен и жаден.
Какво ще бъде името ви след 100 години? Ще кажете, че това са отвлечени неща. За вас са отвлечени. Вие се нуждаете от истинско знание, като материал за бъдещ строеж. Трябва да знаеш кога и как да помагаш.
Гледаш един гладен и жаден.
Ще го нахраниш и напоиш. Това е храна за неговата физическа къща, а не за душата му. Като душа, той не се нуждае от хляб, но конят му се нуждае. Казваш: „Не е моя работа, от какво се нуждае този човек“. Не е твоя работа, но утре ти ще се намериш в същото положение.
към беседата >>
Неразумният пристъпва направо, а разумният използва моста на реката и минава по него.
И обратно: Искаш да се запознаеш с мъжа на твоя позната. Първо ще се сближиш с жената, с децата и те ще те представят на баща си. Казваш: „Не съм ли свободна да действам, както искам? “ – Не си свободна. Ако се опиташ да действаш направо, ще се намериш в чудо.
Неразумният пристъпва направо, а разумният използва моста на реката и минава по него.
Не постъпиш ли така, ти нарушаваш законите на природата. Следвай пътя, който Бог е начертал. Този път може да бъде права, крива или счупена линия – това не е важно. По каквато линия и да вървиш, важно е да вършиш Божията воля.
към беседата >>
Ще го нахраниш и напоиш.
Ще кажете, че това са отвлечени неща. За вас са отвлечени. Вие се нуждаете от истинско знание, като материал за бъдещ строеж. Трябва да знаеш кога и как да помагаш. Гледаш един гладен и жаден.
Ще го нахраниш и напоиш.
Това е храна за неговата физическа къща, а не за душата му. Като душа, той не се нуждае от хляб, но конят му се нуждае. Казваш: „Не е моя работа, от какво се нуждае този човек“. Не е твоя работа, но утре ти ще се намериш в същото положение. Какво ще бъде с тебе, ако всички кажат, че това не е тяхна работа?
към беседата >>
Не постъпиш ли така, ти нарушаваш законите на природата.
Първо ще се сближиш с жената, с децата и те ще те представят на баща си. Казваш: „Не съм ли свободна да действам, както искам? “ – Не си свободна. Ако се опиташ да действаш направо, ще се намериш в чудо. Неразумният пристъпва направо, а разумният използва моста на реката и минава по него.
Не постъпиш ли така, ти нарушаваш законите на природата.
Следвай пътя, който Бог е начертал. Този път може да бъде права, крива или счупена линия – това не е важно. По каквато линия и да вървиш, важно е да вършиш Божията воля.
към беседата >>
Това е храна за неговата физическа къща, а не за душата му.
За вас са отвлечени. Вие се нуждаете от истинско знание, като материал за бъдещ строеж. Трябва да знаеш кога и как да помагаш. Гледаш един гладен и жаден. Ще го нахраниш и напоиш.
Това е храна за неговата физическа къща, а не за душата му.
Като душа, той не се нуждае от хляб, но конят му се нуждае. Казваш: „Не е моя работа, от какво се нуждае този човек“. Не е твоя работа, но утре ти ще се намериш в същото положение. Какво ще бъде с тебе, ако всички кажат, че това не е тяхна работа? Мислиш, че много знаеш.
към беседата >>
Следвай пътя, който Бог е начертал.
Казваш: „Не съм ли свободна да действам, както искам? “ – Не си свободна. Ако се опиташ да действаш направо, ще се намериш в чудо. Неразумният пристъпва направо, а разумният използва моста на реката и минава по него. Не постъпиш ли така, ти нарушаваш законите на природата.
Следвай пътя, който Бог е начертал.
Този път може да бъде права, крива или счупена линия – това не е важно. По каквато линия и да вървиш, важно е да вършиш Божията воля.
към беседата >>
Като душа, той не се нуждае от хляб, но конят му се нуждае.
Вие се нуждаете от истинско знание, като материал за бъдещ строеж. Трябва да знаеш кога и как да помагаш. Гледаш един гладен и жаден. Ще го нахраниш и напоиш. Това е храна за неговата физическа къща, а не за душата му.
Като душа, той не се нуждае от хляб, но конят му се нуждае.
Казваш: „Не е моя работа, от какво се нуждае този човек“. Не е твоя работа, но утре ти ще се намериш в същото положение. Какво ще бъде с тебе, ако всички кажат, че това не е тяхна работа? Мислиш, че много знаеш. Знание, което не може да се приложи, не е истинско.
към беседата >>
Този път може да бъде права, крива или счупена линия – това не е важно.
“ – Не си свободна. Ако се опиташ да действаш направо, ще се намериш в чудо. Неразумният пристъпва направо, а разумният използва моста на реката и минава по него. Не постъпиш ли така, ти нарушаваш законите на природата. Следвай пътя, който Бог е начертал.
Този път може да бъде права, крива или счупена линия – това не е важно.
По каквато линия и да вървиш, важно е да вършиш Божията воля.
към беседата >>
Казваш: „Не е моя работа, от какво се нуждае този човек“.
Трябва да знаеш кога и как да помагаш. Гледаш един гладен и жаден. Ще го нахраниш и напоиш. Това е храна за неговата физическа къща, а не за душата му. Като душа, той не се нуждае от хляб, но конят му се нуждае.
Казваш: „Не е моя работа, от какво се нуждае този човек“.
Не е твоя работа, но утре ти ще се намериш в същото положение. Какво ще бъде с тебе, ако всички кажат, че това не е тяхна работа? Мислиш, че много знаеш. Знание, което не може да се приложи, не е истинско. То е все едно да се радваш на външния въздух и светлина, без да могат те да проникнат в твоя организъм.
към беседата >>
По каквато линия и да вървиш, важно е да вършиш Божията воля.
Ако се опиташ да действаш направо, ще се намериш в чудо. Неразумният пристъпва направо, а разумният използва моста на реката и минава по него. Не постъпиш ли така, ти нарушаваш законите на природата. Следвай пътя, който Бог е начертал. Този път може да бъде права, крива или счупена линия – това не е важно.
По каквато линия и да вървиш, важно е да вършиш Божията воля.
към беседата >>
Не е твоя работа, но утре ти ще се намериш в същото положение.
Гледаш един гладен и жаден. Ще го нахраниш и напоиш. Това е храна за неговата физическа къща, а не за душата му. Като душа, той не се нуждае от хляб, но конят му се нуждае. Казваш: „Не е моя работа, от какво се нуждае този човек“.
Не е твоя работа, но утре ти ще се намериш в същото положение.
Какво ще бъде с тебе, ако всички кажат, че това не е тяхна работа? Мислиш, че много знаеш. Знание, което не може да се приложи, не е истинско. То е все едно да се радваш на външния въздух и светлина, без да могат те да проникнат в твоя организъм. Какво те ползва твоята радост?
към беседата >>
Какво ще бъде с тебе, ако всички кажат, че това не е тяхна работа?
Ще го нахраниш и напоиш. Това е храна за неговата физическа къща, а не за душата му. Като душа, той не се нуждае от хляб, но конят му се нуждае. Казваш: „Не е моя работа, от какво се нуждае този човек“. Не е твоя работа, но утре ти ще се намериш в същото положение.
Какво ще бъде с тебе, ако всички кажат, че това не е тяхна работа?
Мислиш, че много знаеш. Знание, което не може да се приложи, не е истинско. То е все едно да се радваш на външния въздух и светлина, без да могат те да проникнат в твоя организъм. Какво те ползва твоята радост? Знанието ползва човека дотолкова, доколкото го свързва с реалността.
към беседата >>
Мислиш, че много знаеш.
Това е храна за неговата физическа къща, а не за душата му. Като душа, той не се нуждае от хляб, но конят му се нуждае. Казваш: „Не е моя работа, от какво се нуждае този човек“. Не е твоя работа, но утре ти ще се намериш в същото положение. Какво ще бъде с тебе, ако всички кажат, че това не е тяхна работа?
Мислиш, че много знаеш.
Знание, което не може да се приложи, не е истинско. То е все едно да се радваш на външния въздух и светлина, без да могат те да проникнат в твоя организъм. Какво те ползва твоята радост? Знанието ползва човека дотолкова, доколкото го свързва с реалността. Въздухът е емблема на Божествената мисъл; водата е емблема на Божествения живот, а твърдата почва е емблема на добродетелите.
към беседата >>
Знание, което не може да се приложи, не е истинско.
Като душа, той не се нуждае от хляб, но конят му се нуждае. Казваш: „Не е моя работа, от какво се нуждае този човек“. Не е твоя работа, но утре ти ще се намериш в същото положение. Какво ще бъде с тебе, ако всички кажат, че това не е тяхна работа? Мислиш, че много знаеш.
Знание, което не може да се приложи, не е истинско.
То е все едно да се радваш на външния въздух и светлина, без да могат те да проникнат в твоя организъм. Какво те ползва твоята радост? Знанието ползва човека дотолкова, доколкото го свързва с реалността. Въздухът е емблема на Божествената мисъл; водата е емблема на Божествения живот, а твърдата почва е емблема на добродетелите.
към беседата >>
То е все едно да се радваш на външния въздух и светлина, без да могат те да проникнат в твоя организъм.
Казваш: „Не е моя работа, от какво се нуждае този човек“. Не е твоя работа, но утре ти ще се намериш в същото положение. Какво ще бъде с тебе, ако всички кажат, че това не е тяхна работа? Мислиш, че много знаеш. Знание, което не може да се приложи, не е истинско.
То е все едно да се радваш на външния въздух и светлина, без да могат те да проникнат в твоя организъм.
Какво те ползва твоята радост? Знанието ползва човека дотолкова, доколкото го свързва с реалността. Въздухът е емблема на Божествената мисъл; водата е емблема на Божествения живот, а твърдата почва е емблема на добродетелите.
към беседата >>
Какво те ползва твоята радост?
Не е твоя работа, но утре ти ще се намериш в същото положение. Какво ще бъде с тебе, ако всички кажат, че това не е тяхна работа? Мислиш, че много знаеш. Знание, което не може да се приложи, не е истинско. То е все едно да се радваш на външния въздух и светлина, без да могат те да проникнат в твоя организъм.
Какво те ползва твоята радост?
Знанието ползва човека дотолкова, доколкото го свързва с реалността. Въздухът е емблема на Божествената мисъл; водата е емблема на Божествения живот, а твърдата почва е емблема на добродетелите.
към беседата >>
Знанието ползва човека дотолкова, доколкото го свързва с реалността.
Какво ще бъде с тебе, ако всички кажат, че това не е тяхна работа? Мислиш, че много знаеш. Знание, което не може да се приложи, не е истинско. То е все едно да се радваш на външния въздух и светлина, без да могат те да проникнат в твоя организъм. Какво те ползва твоята радост?
Знанието ползва човека дотолкова, доколкото го свързва с реалността.
Въздухът е емблема на Божествената мисъл; водата е емблема на Божествения живот, а твърдата почва е емблема на добродетелите.
към беседата >>
Въздухът е емблема на Божествената мисъл; водата е емблема на Божествения живот, а твърдата почва е емблема на добродетелите.
Мислиш, че много знаеш. Знание, което не може да се приложи, не е истинско. То е все едно да се радваш на външния въздух и светлина, без да могат те да проникнат в твоя организъм. Какво те ползва твоята радост? Знанието ползва човека дотолкова, доколкото го свързва с реалността.
Въздухът е емблема на Божествената мисъл; водата е емблема на Божествения живот, а твърдата почва е емблема на добродетелите.
към беседата >>
Мнозина се оплакват, че не са щастливи.
Мнозина се оплакват, че не са щастливи.
Невежият не може да бъде щастлив. Ученият има тази възможност. Невежият не може да бъде цигулар. Който знае да свири, е щастлив. Под музика, под свирене не разбирам само инструмента.
към беседата >>
Невежият не може да бъде щастлив.
Мнозина се оплакват, че не са щастливи.
Невежият не може да бъде щастлив.
Ученият има тази възможност. Невежият не може да бъде цигулар. Който знае да свири, е щастлив. Под музика, под свирене не разбирам само инструмента. Животът е музика.
към беседата >>
Ученият има тази възможност.
Мнозина се оплакват, че не са щастливи. Невежият не може да бъде щастлив.
Ученият има тази възможност.
Невежият не може да бъде цигулар. Който знае да свири, е щастлив. Под музика, под свирене не разбирам само инструмента. Животът е музика. Ако знаеш как да наредиш живота си според законите на великата хармония, ти си добър музикант.
към беседата >>
Невежият не може да бъде цигулар.
Мнозина се оплакват, че не са щастливи. Невежият не може да бъде щастлив. Ученият има тази възможност.
Невежият не може да бъде цигулар.
Който знае да свири, е щастлив. Под музика, под свирене не разбирам само инструмента. Животът е музика. Ако знаеш как да наредиш живота си според законите на великата хармония, ти си добър музикант. Казваш: „Не мога да търпя този човек“.
към беседата >>
Който знае да свири, е щастлив.
Мнозина се оплакват, че не са щастливи. Невежият не може да бъде щастлив. Ученият има тази възможност. Невежият не може да бъде цигулар.
Който знае да свири, е щастлив.
Под музика, под свирене не разбирам само инструмента. Животът е музика. Ако знаеш как да наредиш живота си според законите на великата хармония, ти си добър музикант. Казваш: „Не мога да търпя този човек“. – Някога и аз не мога да търпя струните на своята цигулка.
към беседата >>
Под музика, под свирене не разбирам само инструмента.
Мнозина се оплакват, че не са щастливи. Невежият не може да бъде щастлив. Ученият има тази възможност. Невежият не може да бъде цигулар. Който знае да свири, е щастлив.
Под музика, под свирене не разбирам само инструмента.
Животът е музика. Ако знаеш как да наредиш живота си според законите на великата хармония, ти си добър музикант. Казваш: „Не мога да търпя този човек“. – Някога и аз не мога да търпя струните на своята цигулка. За да търпя, започвам да я настройвам, вдигам и свалям струните, докато почнат да звучат правилно на ухото ми.
към беседата >>
Животът е музика.
Невежият не може да бъде щастлив. Ученият има тази възможност. Невежият не може да бъде цигулар. Който знае да свири, е щастлив. Под музика, под свирене не разбирам само инструмента.
Животът е музика.
Ако знаеш как да наредиш живота си според законите на великата хармония, ти си добър музикант. Казваш: „Не мога да търпя този човек“. – Някога и аз не мога да търпя струните на своята цигулка. За да търпя, започвам да я настройвам, вдигам и свалям струните, докато почнат да звучат правилно на ухото ми. Следователно и ти трябва да умееш да се нагласяваш към хората, за да ти бъдат приятни и да ги търпиш.
към беседата >>
Ако знаеш как да наредиш живота си според законите на великата хармония, ти си добър музикант.
Ученият има тази възможност. Невежият не може да бъде цигулар. Който знае да свири, е щастлив. Под музика, под свирене не разбирам само инструмента. Животът е музика.
Ако знаеш как да наредиш живота си според законите на великата хармония, ти си добър музикант.
Казваш: „Не мога да търпя този човек“. – Някога и аз не мога да търпя струните на своята цигулка. За да търпя, започвам да я настройвам, вдигам и свалям струните, докато почнат да звучат правилно на ухото ми. Следователно и ти трябва да умееш да се нагласяваш към хората, за да ти бъдат приятни и да ги търпиш. Това значи да си се домогнал до основния тон на живота.
към беседата >>
Казваш: „Не мога да търпя този човек“.
Невежият не може да бъде цигулар. Който знае да свири, е щастлив. Под музика, под свирене не разбирам само инструмента. Животът е музика. Ако знаеш как да наредиш живота си според законите на великата хармония, ти си добър музикант.
Казваш: „Не мога да търпя този човек“.
– Някога и аз не мога да търпя струните на своята цигулка. За да търпя, започвам да я настройвам, вдигам и свалям струните, докато почнат да звучат правилно на ухото ми. Следователно и ти трябва да умееш да се нагласяваш към хората, за да ти бъдат приятни и да ги търпиш. Това значи да си се домогнал до основния тон на живота. Ти се нагласяваш към простите хора; учените се нагласяват към тебе.
към беседата >>
– Някога и аз не мога да търпя струните на своята цигулка.
Който знае да свири, е щастлив. Под музика, под свирене не разбирам само инструмента. Животът е музика. Ако знаеш как да наредиш живота си според законите на великата хармония, ти си добър музикант. Казваш: „Не мога да търпя този човек“.
– Някога и аз не мога да търпя струните на своята цигулка.
За да търпя, започвам да я настройвам, вдигам и свалям струните, докато почнат да звучат правилно на ухото ми. Следователно и ти трябва да умееш да се нагласяваш към хората, за да ти бъдат приятни и да ги търпиш. Това значи да си се домогнал до основния тон на живота. Ти се нагласяваш към простите хора; учените се нагласяват към тебе. Значи простият трябва да се нагласи към тебе, а ти ще се нагласиш към учения.
към беседата >>
За да търпя, започвам да я настройвам, вдигам и свалям струните, докато почнат да звучат правилно на ухото ми.
Под музика, под свирене не разбирам само инструмента. Животът е музика. Ако знаеш как да наредиш живота си според законите на великата хармония, ти си добър музикант. Казваш: „Не мога да търпя този човек“. – Някога и аз не мога да търпя струните на своята цигулка.
За да търпя, започвам да я настройвам, вдигам и свалям струните, докато почнат да звучат правилно на ухото ми.
Следователно и ти трябва да умееш да се нагласяваш към хората, за да ти бъдат приятни и да ги търпиш. Това значи да си се домогнал до основния тон на живота. Ти се нагласяваш към простите хора; учените се нагласяват към тебе. Значи простият трябва да се нагласи към тебе, а ти ще се нагласиш към учения. Всички хора се нагласяват едни–други: родителите нагласяват децата си; приятелите се нагласяват едни към други.
към беседата >>
Следователно и ти трябва да умееш да се нагласяваш към хората, за да ти бъдат приятни и да ги търпиш.
Животът е музика. Ако знаеш как да наредиш живота си според законите на великата хармония, ти си добър музикант. Казваш: „Не мога да търпя този човек“. – Някога и аз не мога да търпя струните на своята цигулка. За да търпя, започвам да я настройвам, вдигам и свалям струните, докато почнат да звучат правилно на ухото ми.
Следователно и ти трябва да умееш да се нагласяваш към хората, за да ти бъдат приятни и да ги търпиш.
Това значи да си се домогнал до основния тон на живота. Ти се нагласяваш към простите хора; учените се нагласяват към тебе. Значи простият трябва да се нагласи към тебе, а ти ще се нагласиш към учения. Всички хора се нагласяват едни–други: родителите нагласяват децата си; приятелите се нагласяват едни към други. Обаче кой е истинският начин за нагласяване, никой не знае.
към беседата >>
Това значи да си се домогнал до основния тон на живота.
Ако знаеш как да наредиш живота си според законите на великата хармония, ти си добър музикант. Казваш: „Не мога да търпя този човек“. – Някога и аз не мога да търпя струните на своята цигулка. За да търпя, започвам да я настройвам, вдигам и свалям струните, докато почнат да звучат правилно на ухото ми. Следователно и ти трябва да умееш да се нагласяваш към хората, за да ти бъдат приятни и да ги търпиш.
Това значи да си се домогнал до основния тон на живота.
Ти се нагласяваш към простите хора; учените се нагласяват към тебе. Значи простият трябва да се нагласи към тебе, а ти ще се нагласиш към учения. Всички хора се нагласяват едни–други: родителите нагласяват децата си; приятелите се нагласяват едни към други. Обаче кой е истинският начин за нагласяване, никой не знае. Живата, разумна природа не позволява на човека да си играе с нея.
към беседата >>
Ти се нагласяваш към простите хора; учените се нагласяват към тебе.
Казваш: „Не мога да търпя този човек“. – Някога и аз не мога да търпя струните на своята цигулка. За да търпя, започвам да я настройвам, вдигам и свалям струните, докато почнат да звучат правилно на ухото ми. Следователно и ти трябва да умееш да се нагласяваш към хората, за да ти бъдат приятни и да ги търпиш. Това значи да си се домогнал до основния тон на живота.
Ти се нагласяваш към простите хора; учените се нагласяват към тебе.
Значи простият трябва да се нагласи към тебе, а ти ще се нагласиш към учения. Всички хора се нагласяват едни–други: родителите нагласяват децата си; приятелите се нагласяват едни към други. Обаче кой е истинският начин за нагласяване, никой не знае. Живата, разумна природа не позволява на човека да си играе с нея. Знай, че каквато линия и да теглиш, каквато мисъл или каквото чувство и да проявиш, един ден всичко това ще даде резултат.
към беседата >>
Значи простият трябва да се нагласи към тебе, а ти ще се нагласиш към учения.
– Някога и аз не мога да търпя струните на своята цигулка. За да търпя, започвам да я настройвам, вдигам и свалям струните, докато почнат да звучат правилно на ухото ми. Следователно и ти трябва да умееш да се нагласяваш към хората, за да ти бъдат приятни и да ги търпиш. Това значи да си се домогнал до основния тон на живота. Ти се нагласяваш към простите хора; учените се нагласяват към тебе.
Значи простият трябва да се нагласи към тебе, а ти ще се нагласиш към учения.
Всички хора се нагласяват едни–други: родителите нагласяват децата си; приятелите се нагласяват едни към други. Обаче кой е истинският начин за нагласяване, никой не знае. Живата, разумна природа не позволява на човека да си играе с нея. Знай, че каквато линия и да теглиш, каквато мисъл или каквото чувство и да проявиш, един ден всичко това ще даде резултат. Какво ще кажеш, ако линията е крива?
към беседата >>
Всички хора се нагласяват едни–други: родителите нагласяват децата си; приятелите се нагласяват едни към други.
За да търпя, започвам да я настройвам, вдигам и свалям струните, докато почнат да звучат правилно на ухото ми. Следователно и ти трябва да умееш да се нагласяваш към хората, за да ти бъдат приятни и да ги търпиш. Това значи да си се домогнал до основния тон на живота. Ти се нагласяваш към простите хора; учените се нагласяват към тебе. Значи простият трябва да се нагласи към тебе, а ти ще се нагласиш към учения.
Всички хора се нагласяват едни–други: родителите нагласяват децата си; приятелите се нагласяват едни към други.
Обаче кой е истинският начин за нагласяване, никой не знае. Живата, разумна природа не позволява на човека да си играе с нея. Знай, че каквато линия и да теглиш, каквато мисъл или каквото чувство и да проявиш, един ден всичко това ще даде резултат. Какво ще кажеш, ако линията е крива? Какво ще кажеш, ако чувствата и мислите са криви?
към беседата >>
Обаче кой е истинският начин за нагласяване, никой не знае.
Следователно и ти трябва да умееш да се нагласяваш към хората, за да ти бъдат приятни и да ги търпиш. Това значи да си се домогнал до основния тон на живота. Ти се нагласяваш към простите хора; учените се нагласяват към тебе. Значи простият трябва да се нагласи към тебе, а ти ще се нагласиш към учения. Всички хора се нагласяват едни–други: родителите нагласяват децата си; приятелите се нагласяват едни към други.
Обаче кой е истинският начин за нагласяване, никой не знае.
Живата, разумна природа не позволява на човека да си играе с нея. Знай, че каквато линия и да теглиш, каквато мисъл или каквото чувство и да проявиш, един ден всичко това ще даде резултат. Какво ще кажеш, ако линията е крива? Какво ще кажеш, ако чувствата и мислите са криви? Имаш ли право да ядеш бонбони и да хвърляш парченца от книжките по земята?
към беседата >>
Живата, разумна природа не позволява на човека да си играе с нея.
Това значи да си се домогнал до основния тон на живота. Ти се нагласяваш към простите хора; учените се нагласяват към тебе. Значи простият трябва да се нагласи към тебе, а ти ще се нагласиш към учения. Всички хора се нагласяват едни–други: родителите нагласяват децата си; приятелите се нагласяват едни към други. Обаче кой е истинският начин за нагласяване, никой не знае.
Живата, разумна природа не позволява на човека да си играе с нея.
Знай, че каквато линия и да теглиш, каквато мисъл или каквото чувство и да проявиш, един ден всичко това ще даде резултат. Какво ще кажеш, ако линията е крива? Какво ще кажеш, ако чувствата и мислите са криви? Имаш ли право да ядеш бонбони и да хвърляш парченца от книжките по земята? Разумната природа не търпи никакви нечистотии.
към беседата >>
Знай, че каквато линия и да теглиш, каквато мисъл или каквото чувство и да проявиш, един ден всичко това ще даде резултат.
Ти се нагласяваш към простите хора; учените се нагласяват към тебе. Значи простият трябва да се нагласи към тебе, а ти ще се нагласиш към учения. Всички хора се нагласяват едни–други: родителите нагласяват децата си; приятелите се нагласяват едни към други. Обаче кой е истинският начин за нагласяване, никой не знае. Живата, разумна природа не позволява на човека да си играе с нея.
Знай, че каквато линия и да теглиш, каквато мисъл или каквото чувство и да проявиш, един ден всичко това ще даде резултат.
Какво ще кажеш, ако линията е крива? Какво ще кажеш, ако чувствата и мислите са криви? Имаш ли право да ядеш бонбони и да хвърляш парченца от книжките по земята? Разумната природа не търпи никакви нечистотии. Духовният свят се отличава с абсолютна чистота.
към беседата >>
Какво ще кажеш, ако линията е крива?
Значи простият трябва да се нагласи към тебе, а ти ще се нагласиш към учения. Всички хора се нагласяват едни–други: родителите нагласяват децата си; приятелите се нагласяват едни към други. Обаче кой е истинският начин за нагласяване, никой не знае. Живата, разумна природа не позволява на човека да си играе с нея. Знай, че каквато линия и да теглиш, каквато мисъл или каквото чувство и да проявиш, един ден всичко това ще даде резултат.
Какво ще кажеш, ако линията е крива?
Какво ще кажеш, ако чувствата и мислите са криви? Имаш ли право да ядеш бонбони и да хвърляш парченца от книжките по земята? Разумната природа не търпи никакви нечистотии. Духовният свят се отличава с абсолютна чистота. Ако влезете в духовния свят с нечисти крака, веднага след вас ще дойдат същества да чистят.
към беседата >>
Какво ще кажеш, ако чувствата и мислите са криви?
Всички хора се нагласяват едни–други: родителите нагласяват децата си; приятелите се нагласяват едни към други. Обаче кой е истинският начин за нагласяване, никой не знае. Живата, разумна природа не позволява на човека да си играе с нея. Знай, че каквато линия и да теглиш, каквато мисъл или каквото чувство и да проявиш, един ден всичко това ще даде резултат. Какво ще кажеш, ако линията е крива?
Какво ще кажеш, ако чувствата и мислите са криви?
Имаш ли право да ядеш бонбони и да хвърляш парченца от книжките по земята? Разумната природа не търпи никакви нечистотии. Духовният свят се отличава с абсолютна чистота. Ако влезете в духовния свят с нечисти крака, веднага след вас ще дойдат същества да чистят. Там не се допуска никакъв прах, никаква прашинка.
към беседата >>
Имаш ли право да ядеш бонбони и да хвърляш парченца от книжките по земята?
Обаче кой е истинският начин за нагласяване, никой не знае. Живата, разумна природа не позволява на човека да си играе с нея. Знай, че каквато линия и да теглиш, каквато мисъл или каквото чувство и да проявиш, един ден всичко това ще даде резултат. Какво ще кажеш, ако линията е крива? Какво ще кажеш, ако чувствата и мислите са криви?
Имаш ли право да ядеш бонбони и да хвърляш парченца от книжките по земята?
Разумната природа не търпи никакви нечистотии. Духовният свят се отличава с абсолютна чистота. Ако влезете в духовния свят с нечисти крака, веднага след вас ще дойдат същества да чистят. Там не се допуска никакъв прах, никаква прашинка. Някои мислят, че като отидат в другия свят, ще ги приемат с музика и песен, с угощение и веселба.
към беседата >>
Разумната природа не търпи никакви нечистотии.
Живата, разумна природа не позволява на човека да си играе с нея. Знай, че каквато линия и да теглиш, каквато мисъл или каквото чувство и да проявиш, един ден всичко това ще даде резултат. Какво ще кажеш, ако линията е крива? Какво ще кажеш, ако чувствата и мислите са криви? Имаш ли право да ядеш бонбони и да хвърляш парченца от книжките по земята?
Разумната природа не търпи никакви нечистотии.
Духовният свят се отличава с абсолютна чистота. Ако влезете в духовния свят с нечисти крака, веднага след вас ще дойдат същества да чистят. Там не се допуска никакъв прах, никаква прашинка. Някои мислят, че като отидат в другия свят, ще ги приемат с музика и песен, с угощение и веселба. Не, там ще ви впрегнат на работа, ще ви накарат да чистите.
към беседата >>
Духовният свят се отличава с абсолютна чистота.
Знай, че каквато линия и да теглиш, каквато мисъл или каквото чувство и да проявиш, един ден всичко това ще даде резултат. Какво ще кажеш, ако линията е крива? Какво ще кажеш, ако чувствата и мислите са криви? Имаш ли право да ядеш бонбони и да хвърляш парченца от книжките по земята? Разумната природа не търпи никакви нечистотии.
Духовният свят се отличава с абсолютна чистота.
Ако влезете в духовния свят с нечисти крака, веднага след вас ще дойдат същества да чистят. Там не се допуска никакъв прах, никаква прашинка. Някои мислят, че като отидат в другия свят, ще ги приемат с музика и песен, с угощение и веселба. Не, там ще ви впрегнат на работа, ще ви накарат да чистите. Не можеш да оцениш чистотата, докато сам не си чист.
към беседата >>
Ако влезете в духовния свят с нечисти крака, веднага след вас ще дойдат същества да чистят.
Какво ще кажеш, ако линията е крива? Какво ще кажеш, ако чувствата и мислите са криви? Имаш ли право да ядеш бонбони и да хвърляш парченца от книжките по земята? Разумната природа не търпи никакви нечистотии. Духовният свят се отличава с абсолютна чистота.
Ако влезете в духовния свят с нечисти крака, веднага след вас ще дойдат същества да чистят.
Там не се допуска никакъв прах, никаква прашинка. Някои мислят, че като отидат в другия свят, ще ги приемат с музика и песен, с угощение и веселба. Не, там ще ви впрегнат на работа, ще ви накарат да чистите. Не можеш да оцениш чистотата, докато сам не си чист. Чистотата е здравословно състояние.
към беседата >>
Там не се допуска никакъв прах, никаква прашинка.
Какво ще кажеш, ако чувствата и мислите са криви? Имаш ли право да ядеш бонбони и да хвърляш парченца от книжките по земята? Разумната природа не търпи никакви нечистотии. Духовният свят се отличава с абсолютна чистота. Ако влезете в духовния свят с нечисти крака, веднага след вас ще дойдат същества да чистят.
Там не се допуска никакъв прах, никаква прашинка.
Някои мислят, че като отидат в другия свят, ще ги приемат с музика и песен, с угощение и веселба. Не, там ще ви впрегнат на работа, ще ви накарат да чистите. Не можеш да оцениш чистотата, докато сам не си чист. Чистотата е здравословно състояние. Ако не си чист, не можеш да бъдеш здрав.
към беседата >>
Някои мислят, че като отидат в другия свят, ще ги приемат с музика и песен, с угощение и веселба.
Имаш ли право да ядеш бонбони и да хвърляш парченца от книжките по земята? Разумната природа не търпи никакви нечистотии. Духовният свят се отличава с абсолютна чистота. Ако влезете в духовния свят с нечисти крака, веднага след вас ще дойдат същества да чистят. Там не се допуска никакъв прах, никаква прашинка.
Някои мислят, че като отидат в другия свят, ще ги приемат с музика и песен, с угощение и веселба.
Не, там ще ви впрегнат на работа, ще ви накарат да чистите. Не можеш да оцениш чистотата, докато сам не си чист. Чистотата е здравословно състояние. Ако не си чист, не можеш да бъдеш здрав.
към беседата >>
Не, там ще ви впрегнат на работа, ще ви накарат да чистите.
Разумната природа не търпи никакви нечистотии. Духовният свят се отличава с абсолютна чистота. Ако влезете в духовния свят с нечисти крака, веднага след вас ще дойдат същества да чистят. Там не се допуска никакъв прах, никаква прашинка. Някои мислят, че като отидат в другия свят, ще ги приемат с музика и песен, с угощение и веселба.
Не, там ще ви впрегнат на работа, ще ви накарат да чистите.
Не можеш да оцениш чистотата, докато сам не си чист. Чистотата е здравословно състояние. Ако не си чист, не можеш да бъдеш здрав.
към беседата >>
Не можеш да оцениш чистотата, докато сам не си чист.
Духовният свят се отличава с абсолютна чистота. Ако влезете в духовния свят с нечисти крака, веднага след вас ще дойдат същества да чистят. Там не се допуска никакъв прах, никаква прашинка. Някои мислят, че като отидат в другия свят, ще ги приемат с музика и песен, с угощение и веселба. Не, там ще ви впрегнат на работа, ще ви накарат да чистите.
Не можеш да оцениш чистотата, докато сам не си чист.
Чистотата е здравословно състояние. Ако не си чист, не можеш да бъдеш здрав.
към беседата >>
Чистотата е здравословно състояние.
Ако влезете в духовния свят с нечисти крака, веднага след вас ще дойдат същества да чистят. Там не се допуска никакъв прах, никаква прашинка. Някои мислят, че като отидат в другия свят, ще ги приемат с музика и песен, с угощение и веселба. Не, там ще ви впрегнат на работа, ще ви накарат да чистите. Не можеш да оцениш чистотата, докато сам не си чист.
Чистотата е здравословно състояние.
Ако не си чист, не можеш да бъдеш здрав.
към беседата >>
Ако не си чист, не можеш да бъдеш здрав.
Там не се допуска никакъв прах, никаква прашинка. Някои мислят, че като отидат в другия свят, ще ги приемат с музика и песен, с угощение и веселба. Не, там ще ви впрегнат на работа, ще ви накарат да чистите. Не можеш да оцениш чистотата, докато сам не си чист. Чистотата е здравословно състояние.
Ако не си чист, не можеш да бъдеш здрав.
към беседата >>
Питам: Дал ли си отчет на себе си, защо не обичаш някого?
Питам: Дал ли си отчет на себе си, защо не обичаш някого?
Опитвал ли си да обикнеш този човек? Зимно време, ако влезеш в неотоплена стая, печката ти е неприятна, грозна. Щом запалиш печката и стаята се отопли, печката ти е вече приятна. На същото основание и човека, когото при известни условия не обичаш, при други условия може да обикнеш. Има една външна обстановка на нещата, която може да се сменя, както етикетите на шишетата.
към беседата >>
Опитвал ли си да обикнеш този човек?
Питам: Дал ли си отчет на себе си, защо не обичаш някого?
Опитвал ли си да обикнеш този човек?
Зимно време, ако влезеш в неотоплена стая, печката ти е неприятна, грозна. Щом запалиш печката и стаята се отопли, печката ти е вече приятна. На същото основание и човека, когото при известни условия не обичаш, при други условия може да обикнеш. Има една външна обстановка на нещата, която може да се сменя, както етикетите на шишетата. Обаче това, което е печката за човека, не е неговата душа.
към беседата >>
Зимно време, ако влезеш в неотоплена стая, печката ти е неприятна, грозна.
Питам: Дал ли си отчет на себе си, защо не обичаш някого? Опитвал ли си да обикнеш този човек?
Зимно време, ако влезеш в неотоплена стая, печката ти е неприятна, грозна.
Щом запалиш печката и стаята се отопли, печката ти е вече приятна. На същото основание и човека, когото при известни условия не обичаш, при други условия може да обикнеш. Има една външна обстановка на нещата, която може да се сменя, както етикетите на шишетата. Обаче това, което е печката за човека, не е неговата душа. Душата никога не губи своята цена.
към беседата >>
Щом запалиш печката и стаята се отопли, печката ти е вече приятна.
Питам: Дал ли си отчет на себе си, защо не обичаш някого? Опитвал ли си да обикнеш този човек? Зимно време, ако влезеш в неотоплена стая, печката ти е неприятна, грозна.
Щом запалиш печката и стаята се отопли, печката ти е вече приятна.
На същото основание и човека, когото при известни условия не обичаш, при други условия може да обикнеш. Има една външна обстановка на нещата, която може да се сменя, както етикетите на шишетата. Обаче това, което е печката за човека, не е неговата душа. Душата никога не губи своята цена. Друг е въпросът за тялото, т.е.
към беседата >>
На същото основание и човека, когото при известни условия не обичаш, при други условия може да обикнеш.
Питам: Дал ли си отчет на себе си, защо не обичаш някого? Опитвал ли си да обикнеш този човек? Зимно време, ако влезеш в неотоплена стая, печката ти е неприятна, грозна. Щом запалиш печката и стаята се отопли, печката ти е вече приятна.
На същото основание и човека, когото при известни условия не обичаш, при други условия може да обикнеш.
Има една външна обстановка на нещата, която може да се сменя, както етикетите на шишетата. Обаче това, което е печката за човека, не е неговата душа. Душата никога не губи своята цена. Друг е въпросът за тялото, т.е. външната страна на тялото.
към беседата >>
Има една външна обстановка на нещата, която може да се сменя, както етикетите на шишетата.
Питам: Дал ли си отчет на себе си, защо не обичаш някого? Опитвал ли си да обикнеш този човек? Зимно време, ако влезеш в неотоплена стая, печката ти е неприятна, грозна. Щом запалиш печката и стаята се отопли, печката ти е вече приятна. На същото основание и човека, когото при известни условия не обичаш, при други условия може да обикнеш.
Има една външна обстановка на нещата, която може да се сменя, както етикетите на шишетата.
Обаче това, което е печката за човека, не е неговата душа. Душата никога не губи своята цена. Друг е въпросът за тялото, т.е. външната страна на тялото. Там отношенията на хората се менят.
към беседата >>
Обаче това, което е печката за човека, не е неговата душа.
Опитвал ли си да обикнеш този човек? Зимно време, ако влезеш в неотоплена стая, печката ти е неприятна, грозна. Щом запалиш печката и стаята се отопли, печката ти е вече приятна. На същото основание и човека, когото при известни условия не обичаш, при други условия може да обикнеш. Има една външна обстановка на нещата, която може да се сменя, както етикетите на шишетата.
Обаче това, което е печката за човека, не е неговата душа.
Душата никога не губи своята цена. Друг е въпросът за тялото, т.е. външната страна на тялото. Там отношенията на хората се менят.
към беседата >>
Душата никога не губи своята цена.
Зимно време, ако влезеш в неотоплена стая, печката ти е неприятна, грозна. Щом запалиш печката и стаята се отопли, печката ти е вече приятна. На същото основание и човека, когото при известни условия не обичаш, при други условия може да обикнеш. Има една външна обстановка на нещата, която може да се сменя, както етикетите на шишетата. Обаче това, което е печката за човека, не е неговата душа.
Душата никога не губи своята цена.
Друг е въпросът за тялото, т.е. външната страна на тялото. Там отношенията на хората се менят.
към беседата >>
Друг е въпросът за тялото, т.е.
Щом запалиш печката и стаята се отопли, печката ти е вече приятна. На същото основание и човека, когото при известни условия не обичаш, при други условия може да обикнеш. Има една външна обстановка на нещата, която може да се сменя, както етикетите на шишетата. Обаче това, което е печката за човека, не е неговата душа. Душата никога не губи своята цена.
Друг е въпросът за тялото, т.е.
външната страна на тялото. Там отношенията на хората се менят.
към беседата >>
външната страна на тялото.
На същото основание и човека, когото при известни условия не обичаш, при други условия може да обикнеш. Има една външна обстановка на нещата, която може да се сменя, както етикетите на шишетата. Обаче това, което е печката за човека, не е неговата душа. Душата никога не губи своята цена. Друг е въпросът за тялото, т.е.
външната страна на тялото.
Там отношенията на хората се менят.
към беседата >>
Там отношенията на хората се менят.
Има една външна обстановка на нещата, която може да се сменя, както етикетите на шишетата. Обаче това, което е печката за човека, не е неговата душа. Душата никога не губи своята цена. Друг е въпросът за тялото, т.е. външната страна на тялото.
Там отношенията на хората се менят.
към беседата >>
В миналите лекции говорих за ухото.
В миналите лекции говорих за ухото.
Когато се дойде до външната страна на ухото, спирам вниманието ви върху кривата линия. Тя може да се изправи. В такъв случай казваме, че човек се движи по линията на ума и по своите постъпки. Колкото по-права е тази линия, толкова по-груб е човек. Справедливият се движи по права линия.
към беседата >>
Когато се дойде до външната страна на ухото, спирам вниманието ви върху кривата линия.
В миналите лекции говорих за ухото.
Когато се дойде до външната страна на ухото, спирам вниманието ви върху кривата линия.
Тя може да се изправи. В такъв случай казваме, че човек се движи по линията на ума и по своите постъпки. Колкото по-права е тази линия, толкова по-груб е човек. Справедливият се движи по права линия. Ако няма любов в себе си, постъпките му са груби.
към беседата >>
Тя може да се изправи.
В миналите лекции говорих за ухото. Когато се дойде до външната страна на ухото, спирам вниманието ви върху кривата линия.
Тя може да се изправи.
В такъв случай казваме, че човек се движи по линията на ума и по своите постъпки. Колкото по-права е тази линия, толкова по-груб е човек. Справедливият се движи по права линия. Ако няма любов в себе си, постъпките му са груби. Не влизай в стълкновение с възгледите на такъв човек.
към беседата >>
В такъв случай казваме, че човек се движи по линията на ума и по своите постъпки.
В миналите лекции говорих за ухото. Когато се дойде до външната страна на ухото, спирам вниманието ви върху кривата линия. Тя може да се изправи.
В такъв случай казваме, че човек се движи по линията на ума и по своите постъпки.
Колкото по-права е тази линия, толкова по-груб е човек. Справедливият се движи по права линия. Ако няма любов в себе си, постъпките му са груби. Не влизай в стълкновение с възгледите на такъв човек. Ако можеш да проявиш любов към него, добре; ако не можеш, не го морализирай.
към беседата >>
Колкото по-права е тази линия, толкова по-груб е човек.
В миналите лекции говорих за ухото. Когато се дойде до външната страна на ухото, спирам вниманието ви върху кривата линия. Тя може да се изправи. В такъв случай казваме, че човек се движи по линията на ума и по своите постъпки.
Колкото по-права е тази линия, толкова по-груб е човек.
Справедливият се движи по права линия. Ако няма любов в себе си, постъпките му са груби. Не влизай в стълкновение с възгледите на такъв човек. Ако можеш да проявиш любов към него, добре; ако не можеш, не го морализирай. Не му казвай как трябва да мисли и да чувства.
към беседата >>
Справедливият се движи по права линия.
В миналите лекции говорих за ухото. Когато се дойде до външната страна на ухото, спирам вниманието ви върху кривата линия. Тя може да се изправи. В такъв случай казваме, че човек се движи по линията на ума и по своите постъпки. Колкото по-права е тази линия, толкова по-груб е човек.
Справедливият се движи по права линия.
Ако няма любов в себе си, постъпките му са груби. Не влизай в стълкновение с възгледите на такъв човек. Ако можеш да проявиш любов към него, добре; ако не можеш, не го морализирай. Не му казвай как трябва да мисли и да чувства. Ако носът е дълъг 1–2 сантиметра, какъв нос е този?
към беседата >>
Ако няма любов в себе си, постъпките му са груби.
Когато се дойде до външната страна на ухото, спирам вниманието ви върху кривата линия. Тя може да се изправи. В такъв случай казваме, че човек се движи по линията на ума и по своите постъпки. Колкото по-права е тази линия, толкова по-груб е човек. Справедливият се движи по права линия.
Ако няма любов в себе си, постъпките му са груби.
Не влизай в стълкновение с възгледите на такъв човек. Ако можеш да проявиш любов към него, добре; ако не можеш, не го морализирай. Не му казвай как трябва да мисли и да чувства. Ако носът е дълъг 1–2 сантиметра, какъв нос е този? Друг е въпросът, ако е дълъг 4–5 сантиметра.
към беседата >>
Не влизай в стълкновение с възгледите на такъв човек.
Тя може да се изправи. В такъв случай казваме, че човек се движи по линията на ума и по своите постъпки. Колкото по-права е тази линия, толкова по-груб е човек. Справедливият се движи по права линия. Ако няма любов в себе си, постъпките му са груби.
Не влизай в стълкновение с възгледите на такъв човек.
Ако можеш да проявиш любов към него, добре; ако не можеш, не го морализирай. Не му казвай как трябва да мисли и да чувства. Ако носът е дълъг 1–2 сантиметра, какъв нос е този? Друг е въпросът, ако е дълъг 4–5 сантиметра. С първия човек не можеш да се разбереш.
към беседата >>
Ако можеш да проявиш любов към него, добре; ако не можеш, не го морализирай.
В такъв случай казваме, че човек се движи по линията на ума и по своите постъпки. Колкото по-права е тази линия, толкова по-груб е човек. Справедливият се движи по права линия. Ако няма любов в себе си, постъпките му са груби. Не влизай в стълкновение с възгледите на такъв човек.
Ако можеш да проявиш любов към него, добре; ако не можеш, не го морализирай.
Не му казвай как трябва да мисли и да чувства. Ако носът е дълъг 1–2 сантиметра, какъв нос е този? Друг е въпросът, ако е дълъг 4–5 сантиметра. С първия човек не можеш да се разбереш. Носът на някого е дълъг, но тази дължина е външна, механическа, а не органическа.
към беседата >>
Не му казвай как трябва да мисли и да чувства.
Колкото по-права е тази линия, толкова по-груб е човек. Справедливият се движи по права линия. Ако няма любов в себе си, постъпките му са груби. Не влизай в стълкновение с възгледите на такъв човек. Ако можеш да проявиш любов към него, добре; ако не можеш, не го морализирай.
Не му казвай как трябва да мисли и да чувства.
Ако носът е дълъг 1–2 сантиметра, какъв нос е този? Друг е въпросът, ако е дълъг 4–5 сантиметра. С първия човек не можеш да се разбереш. Носът на някого е дълъг, но тази дължина е външна, механическа, а не органическа. Този нос е наследен от дядо му, не е още негов.
към беседата >>
Ако носът е дълъг 1–2 сантиметра, какъв нос е този?
Справедливият се движи по права линия. Ако няма любов в себе си, постъпките му са груби. Не влизай в стълкновение с възгледите на такъв човек. Ако можеш да проявиш любов към него, добре; ако не можеш, не го морализирай. Не му казвай как трябва да мисли и да чувства.
Ако носът е дълъг 1–2 сантиметра, какъв нос е този?
Друг е въпросът, ако е дълъг 4–5 сантиметра. С първия човек не можеш да се разбереш. Носът на някого е дълъг, но тази дължина е външна, механическа, а не органическа. Този нос е наследен от дядо му, не е още негов. Той трябва да работи върху себе си много, за да достигне носът му нужната дължина.
към беседата >>
Друг е въпросът, ако е дълъг 4–5 сантиметра.
Ако няма любов в себе си, постъпките му са груби. Не влизай в стълкновение с възгледите на такъв човек. Ако можеш да проявиш любов към него, добре; ако не можеш, не го морализирай. Не му казвай как трябва да мисли и да чувства. Ако носът е дълъг 1–2 сантиметра, какъв нос е този?
Друг е въпросът, ако е дълъг 4–5 сантиметра.
С първия човек не можеш да се разбереш. Носът на някого е дълъг, но тази дължина е външна, механическа, а не органическа. Този нос е наследен от дядо му, не е още негов. Той трябва да работи върху себе си много, за да достигне носът му нужната дължина. Красив нос е онзи, в който линиите са подвижни.
към беседата >>
С първия човек не можеш да се разбереш.
Не влизай в стълкновение с възгледите на такъв човек. Ако можеш да проявиш любов към него, добре; ако не можеш, не го морализирай. Не му казвай как трябва да мисли и да чувства. Ако носът е дълъг 1–2 сантиметра, какъв нос е този? Друг е въпросът, ако е дълъг 4–5 сантиметра.
С първия човек не можеш да се разбереш.
Носът на някого е дълъг, но тази дължина е външна, механическа, а не органическа. Този нос е наследен от дядо му, не е още негов. Той трябва да работи върху себе си много, за да достигне носът му нужната дължина. Красив нос е онзи, в който линиите са подвижни. Това са линии на съзнанието.
към беседата >>
Носът на някого е дълъг, но тази дължина е външна, механическа, а не органическа.
Ако можеш да проявиш любов към него, добре; ако не можеш, не го морализирай. Не му казвай как трябва да мисли и да чувства. Ако носът е дълъг 1–2 сантиметра, какъв нос е този? Друг е въпросът, ако е дълъг 4–5 сантиметра. С първия човек не можеш да се разбереш.
Носът на някого е дълъг, но тази дължина е външна, механическа, а не органическа.
Този нос е наследен от дядо му, не е още негов. Той трябва да работи върху себе си много, за да достигне носът му нужната дължина. Красив нос е онзи, в който линиите са подвижни. Това са линии на съзнанието. Как ще обичаш умрелия, в когото линиите са мъртви, неподвижни?
към беседата >>
Този нос е наследен от дядо му, не е още негов.
Не му казвай как трябва да мисли и да чувства. Ако носът е дълъг 1–2 сантиметра, какъв нос е този? Друг е въпросът, ако е дълъг 4–5 сантиметра. С първия човек не можеш да се разбереш. Носът на някого е дълъг, но тази дължина е външна, механическа, а не органическа.
Този нос е наследен от дядо му, не е още негов.
Той трябва да работи върху себе си много, за да достигне носът му нужната дължина. Красив нос е онзи, в който линиите са подвижни. Това са линии на съзнанието. Как ще обичаш умрелия, в когото линиите са мъртви, неподвижни? Художникът или скулпторът така поставят обекта на своята работа, че да става правилно пречупването на светлината и произведението им да изглежда живо.
към беседата >>
Той трябва да работи върху себе си много, за да достигне носът му нужната дължина.
Ако носът е дълъг 1–2 сантиметра, какъв нос е този? Друг е въпросът, ако е дълъг 4–5 сантиметра. С първия човек не можеш да се разбереш. Носът на някого е дълъг, но тази дължина е външна, механическа, а не органическа. Този нос е наследен от дядо му, не е още негов.
Той трябва да работи върху себе си много, за да достигне носът му нужната дължина.
Красив нос е онзи, в който линиите са подвижни. Това са линии на съзнанието. Как ще обичаш умрелия, в когото линиите са мъртви, неподвижни? Художникът или скулпторът така поставят обекта на своята работа, че да става правилно пречупването на светлината и произведението им да изглежда живо. Всяка картина, в която светлината не се пречупва правилно, е механическа.
към беседата >>
Красив нос е онзи, в който линиите са подвижни.
Друг е въпросът, ако е дълъг 4–5 сантиметра. С първия човек не можеш да се разбереш. Носът на някого е дълъг, но тази дължина е външна, механическа, а не органическа. Този нос е наследен от дядо му, не е още негов. Той трябва да работи върху себе си много, за да достигне носът му нужната дължина.
Красив нос е онзи, в който линиите са подвижни.
Това са линии на съзнанието. Как ще обичаш умрелия, в когото линиите са мъртви, неподвижни? Художникът или скулпторът така поставят обекта на своята работа, че да става правилно пречупването на светлината и произведението им да изглежда живо. Всяка картина, в която светлината не се пречупва правилно, е механическа. Вие сте скулптори, художници; можете ли да направите своето лице пластично, подвижно, да изразява вашия вътрешен живот – вашите мисли, чувства и постъпки?
към беседата >>
Това са линии на съзнанието.
С първия човек не можеш да се разбереш. Носът на някого е дълъг, но тази дължина е външна, механическа, а не органическа. Този нос е наследен от дядо му, не е още негов. Той трябва да работи върху себе си много, за да достигне носът му нужната дължина. Красив нос е онзи, в който линиите са подвижни.
Това са линии на съзнанието.
Как ще обичаш умрелия, в когото линиите са мъртви, неподвижни? Художникът или скулпторът така поставят обекта на своята работа, че да става правилно пречупването на светлината и произведението им да изглежда живо. Всяка картина, в която светлината не се пречупва правилно, е механическа. Вие сте скулптори, художници; можете ли да направите своето лице пластично, подвижно, да изразява вашия вътрешен живот – вашите мисли, чувства и постъпки? Всяко движение на ръката, на очите, както и на лицето, трябва да изразява вътрешния живот.
към беседата >>
Как ще обичаш умрелия, в когото линиите са мъртви, неподвижни?
Носът на някого е дълъг, но тази дължина е външна, механическа, а не органическа. Този нос е наследен от дядо му, не е още негов. Той трябва да работи върху себе си много, за да достигне носът му нужната дължина. Красив нос е онзи, в който линиите са подвижни. Това са линии на съзнанието.
Как ще обичаш умрелия, в когото линиите са мъртви, неподвижни?
Художникът или скулпторът така поставят обекта на своята работа, че да става правилно пречупването на светлината и произведението им да изглежда живо. Всяка картина, в която светлината не се пречупва правилно, е механическа. Вие сте скулптори, художници; можете ли да направите своето лице пластично, подвижно, да изразява вашия вътрешен живот – вашите мисли, чувства и постъпки? Всяко движение на ръката, на очите, както и на лицето, трябва да изразява вътрешния живот. Това значи красива картина.
към беседата >>
Художникът или скулпторът така поставят обекта на своята работа, че да става правилно пречупването на светлината и произведението им да изглежда живо.
Този нос е наследен от дядо му, не е още негов. Той трябва да работи върху себе си много, за да достигне носът му нужната дължина. Красив нос е онзи, в който линиите са подвижни. Това са линии на съзнанието. Как ще обичаш умрелия, в когото линиите са мъртви, неподвижни?
Художникът или скулпторът така поставят обекта на своята работа, че да става правилно пречупването на светлината и произведението им да изглежда живо.
Всяка картина, в която светлината не се пречупва правилно, е механическа. Вие сте скулптори, художници; можете ли да направите своето лице пластично, подвижно, да изразява вашия вътрешен живот – вашите мисли, чувства и постъпки? Всяко движение на ръката, на очите, както и на лицето, трябва да изразява вътрешния живот. Това значи красива картина. Една мисъл трябва да занимава вашия ум, едно чувство – вашето сърце.
към беседата >>
Всяка картина, в която светлината не се пречупва правилно, е механическа.
Той трябва да работи върху себе си много, за да достигне носът му нужната дължина. Красив нос е онзи, в който линиите са подвижни. Това са линии на съзнанието. Как ще обичаш умрелия, в когото линиите са мъртви, неподвижни? Художникът или скулпторът така поставят обекта на своята работа, че да става правилно пречупването на светлината и произведението им да изглежда живо.
Всяка картина, в която светлината не се пречупва правилно, е механическа.
Вие сте скулптори, художници; можете ли да направите своето лице пластично, подвижно, да изразява вашия вътрешен живот – вашите мисли, чувства и постъпки? Всяко движение на ръката, на очите, както и на лицето, трябва да изразява вътрешния живот. Това значи красива картина. Една мисъл трябва да занимава вашия ум, едно чувство – вашето сърце. Лицето ви да изразява младост.
към беседата >>
Вие сте скулптори, художници; можете ли да направите своето лице пластично, подвижно, да изразява вашия вътрешен живот – вашите мисли, чувства и постъпки?
Красив нос е онзи, в който линиите са подвижни. Това са линии на съзнанието. Как ще обичаш умрелия, в когото линиите са мъртви, неподвижни? Художникът или скулпторът така поставят обекта на своята работа, че да става правилно пречупването на светлината и произведението им да изглежда живо. Всяка картина, в която светлината не се пречупва правилно, е механическа.
Вие сте скулптори, художници; можете ли да направите своето лице пластично, подвижно, да изразява вашия вътрешен живот – вашите мисли, чувства и постъпки?
Всяко движение на ръката, на очите, както и на лицето, трябва да изразява вътрешния живот. Това значи красива картина. Една мисъл трябва да занимава вашия ум, едно чувство – вашето сърце. Лицето ви да изразява младост. Ако преждевременно изразява старост, това лице не е красиво.
към беседата >>
Всяко движение на ръката, на очите, както и на лицето, трябва да изразява вътрешния живот.
Това са линии на съзнанието. Как ще обичаш умрелия, в когото линиите са мъртви, неподвижни? Художникът или скулпторът така поставят обекта на своята работа, че да става правилно пречупването на светлината и произведението им да изглежда живо. Всяка картина, в която светлината не се пречупва правилно, е механическа. Вие сте скулптори, художници; можете ли да направите своето лице пластично, подвижно, да изразява вашия вътрешен живот – вашите мисли, чувства и постъпки?
Всяко движение на ръката, на очите, както и на лицето, трябва да изразява вътрешния живот.
Това значи красива картина. Една мисъл трябва да занимава вашия ум, едно чувство – вашето сърце. Лицето ви да изразява младост. Ако преждевременно изразява старост, това лице не е красиво. В него линиите са изгубили своята пластичност и красота.
към беседата >>
Това значи красива картина.
Как ще обичаш умрелия, в когото линиите са мъртви, неподвижни? Художникът или скулпторът така поставят обекта на своята работа, че да става правилно пречупването на светлината и произведението им да изглежда живо. Всяка картина, в която светлината не се пречупва правилно, е механическа. Вие сте скулптори, художници; можете ли да направите своето лице пластично, подвижно, да изразява вашия вътрешен живот – вашите мисли, чувства и постъпки? Всяко движение на ръката, на очите, както и на лицето, трябва да изразява вътрешния живот.
Това значи красива картина.
Една мисъл трябва да занимава вашия ум, едно чувство – вашето сърце. Лицето ви да изразява младост. Ако преждевременно изразява старост, това лице не е красиво. В него линиите са изгубили своята пластичност и красота. Човек трябва да се обнови, но за това е нужно усилие.
към беседата >>
Една мисъл трябва да занимава вашия ум, едно чувство – вашето сърце.
Художникът или скулпторът така поставят обекта на своята работа, че да става правилно пречупването на светлината и произведението им да изглежда живо. Всяка картина, в която светлината не се пречупва правилно, е механическа. Вие сте скулптори, художници; можете ли да направите своето лице пластично, подвижно, да изразява вашия вътрешен живот – вашите мисли, чувства и постъпки? Всяко движение на ръката, на очите, както и на лицето, трябва да изразява вътрешния живот. Това значи красива картина.
Една мисъл трябва да занимава вашия ум, едно чувство – вашето сърце.
Лицето ви да изразява младост. Ако преждевременно изразява старост, това лице не е красиво. В него линиите са изгубили своята пластичност и красота. Човек трябва да се обнови, но за това е нужно усилие. Ако може да съгласува линиите на лицето си правилно, той ще стане по-красив.
към беседата >>
Лицето ви да изразява младост.
Всяка картина, в която светлината не се пречупва правилно, е механическа. Вие сте скулптори, художници; можете ли да направите своето лице пластично, подвижно, да изразява вашия вътрешен живот – вашите мисли, чувства и постъпки? Всяко движение на ръката, на очите, както и на лицето, трябва да изразява вътрешния живот. Това значи красива картина. Една мисъл трябва да занимава вашия ум, едно чувство – вашето сърце.
Лицето ви да изразява младост.
Ако преждевременно изразява старост, това лице не е красиво. В него линиите са изгубили своята пластичност и красота. Човек трябва да се обнови, но за това е нужно усилие. Ако може да съгласува линиите на лицето си правилно, той ще стане по-красив. Ако начертаете няколко разхвърляни линии, опитният художник може да ги съчетае така, че да образува от тях един красив образ.
към беседата >>
Ако преждевременно изразява старост, това лице не е красиво.
Вие сте скулптори, художници; можете ли да направите своето лице пластично, подвижно, да изразява вашия вътрешен живот – вашите мисли, чувства и постъпки? Всяко движение на ръката, на очите, както и на лицето, трябва да изразява вътрешния живот. Това значи красива картина. Една мисъл трябва да занимава вашия ум, едно чувство – вашето сърце. Лицето ви да изразява младост.
Ако преждевременно изразява старост, това лице не е красиво.
В него линиите са изгубили своята пластичност и красота. Човек трябва да се обнови, но за това е нужно усилие. Ако може да съгласува линиите на лицето си правилно, той ще стане по-красив. Ако начертаете няколко разхвърляни линии, опитният художник може да ги съчетае така, че да образува от тях един красив образ. Когато чертая, аз избягвам кръстовете.
към беседата >>
В него линиите са изгубили своята пластичност и красота.
Всяко движение на ръката, на очите, както и на лицето, трябва да изразява вътрешния живот. Това значи красива картина. Една мисъл трябва да занимава вашия ум, едно чувство – вашето сърце. Лицето ви да изразява младост. Ако преждевременно изразява старост, това лице не е красиво.
В него линиите са изгубили своята пластичност и красота.
Човек трябва да се обнови, но за това е нужно усилие. Ако може да съгласува линиите на лицето си правилно, той ще стане по-красив. Ако начертаете няколко разхвърляни линии, опитният художник може да ги съчетае така, че да образува от тях един красив образ. Когато чертая, аз избягвам кръстовете. И на вас казвам: Никога не пресичайте две прави линии, да не се образува кръст.
към беседата >>
Човек трябва да се обнови, но за това е нужно усилие.
Това значи красива картина. Една мисъл трябва да занимава вашия ум, едно чувство – вашето сърце. Лицето ви да изразява младост. Ако преждевременно изразява старост, това лице не е красиво. В него линиите са изгубили своята пластичност и красота.
Човек трябва да се обнови, но за това е нужно усилие.
Ако може да съгласува линиите на лицето си правилно, той ще стане по-красив. Ако начертаете няколко разхвърляни линии, опитният художник може да ги съчетае така, че да образува от тях един красив образ. Когато чертая, аз избягвам кръстовете. И на вас казвам: Никога не пресичайте две прави линии, да не се образува кръст. Който си позволи да начертае кръст, пръв той ще бъде разпънат.
към беседата >>
Ако може да съгласува линиите на лицето си правилно, той ще стане по-красив.
Една мисъл трябва да занимава вашия ум, едно чувство – вашето сърце. Лицето ви да изразява младост. Ако преждевременно изразява старост, това лице не е красиво. В него линиите са изгубили своята пластичност и красота. Човек трябва да се обнови, но за това е нужно усилие.
Ако може да съгласува линиите на лицето си правилно, той ще стане по-красив.
Ако начертаете няколко разхвърляни линии, опитният художник може да ги съчетае така, че да образува от тях един красив образ. Когато чертая, аз избягвам кръстовете. И на вас казвам: Никога не пресичайте две прави линии, да не се образува кръст. Който си позволи да начертае кръст, пръв той ще бъде разпънат. – „Лошо нещо ли е кръстът?
към беседата >>
Ако начертаете няколко разхвърляни линии, опитният художник може да ги съчетае така, че да образува от тях един красив образ.
Лицето ви да изразява младост. Ако преждевременно изразява старост, това лице не е красиво. В него линиите са изгубили своята пластичност и красота. Човек трябва да се обнови, но за това е нужно усилие. Ако може да съгласува линиите на лицето си правилно, той ще стане по-красив.
Ако начертаете няколко разхвърляни линии, опитният художник може да ги съчетае така, че да образува от тях един красив образ.
Когато чертая, аз избягвам кръстовете. И на вас казвам: Никога не пресичайте две прави линии, да не се образува кръст. Който си позволи да начертае кръст, пръв той ще бъде разпънат. – „Лошо нещо ли е кръстът? “ – Не е въпрос, кое е лошо и кое – добро.
към беседата >>
Когато чертая, аз избягвам кръстовете.
Ако преждевременно изразява старост, това лице не е красиво. В него линиите са изгубили своята пластичност и красота. Човек трябва да се обнови, но за това е нужно усилие. Ако може да съгласува линиите на лицето си правилно, той ще стане по-красив. Ако начертаете няколко разхвърляни линии, опитният художник може да ги съчетае така, че да образува от тях един красив образ.
Когато чертая, аз избягвам кръстовете.
И на вас казвам: Никога не пресичайте две прави линии, да не се образува кръст. Който си позволи да начертае кръст, пръв той ще бъде разпънат. – „Лошо нещо ли е кръстът? “ – Не е въпрос, кое е лошо и кое – добро. Не е въпрос, кой човек е добър и кой – лош.
към беседата >>
И на вас казвам: Никога не пресичайте две прави линии, да не се образува кръст.
В него линиите са изгубили своята пластичност и красота. Човек трябва да се обнови, но за това е нужно усилие. Ако може да съгласува линиите на лицето си правилно, той ще стане по-красив. Ако начертаете няколко разхвърляни линии, опитният художник може да ги съчетае така, че да образува от тях един красив образ. Когато чертая, аз избягвам кръстовете.
И на вас казвам: Никога не пресичайте две прави линии, да не се образува кръст.
Който си позволи да начертае кръст, пръв той ще бъде разпънат. – „Лошо нещо ли е кръстът? “ – Не е въпрос, кое е лошо и кое – добро. Не е въпрос, кой човек е добър и кой – лош. Който рисува добре, е добър художник; който не рисува добре, е лош художник.
към беседата >>
Който си позволи да начертае кръст, пръв той ще бъде разпънат.
Човек трябва да се обнови, но за това е нужно усилие. Ако може да съгласува линиите на лицето си правилно, той ще стане по-красив. Ако начертаете няколко разхвърляни линии, опитният художник може да ги съчетае така, че да образува от тях един красив образ. Когато чертая, аз избягвам кръстовете. И на вас казвам: Никога не пресичайте две прави линии, да не се образува кръст.
Който си позволи да начертае кръст, пръв той ще бъде разпънат.
– „Лошо нещо ли е кръстът? “ – Не е въпрос, кое е лошо и кое – добро. Не е въпрос, кой човек е добър и кой – лош. Който рисува добре, е добър художник; който не рисува добре, е лош художник. Който свири добре, е добър цигулар; който не свири добре, е лош цигулар.
към беседата >>
– „Лошо нещо ли е кръстът?
Ако може да съгласува линиите на лицето си правилно, той ще стане по-красив. Ако начертаете няколко разхвърляни линии, опитният художник може да ги съчетае така, че да образува от тях един красив образ. Когато чертая, аз избягвам кръстовете. И на вас казвам: Никога не пресичайте две прави линии, да не се образува кръст. Който си позволи да начертае кръст, пръв той ще бъде разпънат.
– „Лошо нещо ли е кръстът?
“ – Не е въпрос, кое е лошо и кое – добро. Не е въпрос, кой човек е добър и кой – лош. Който рисува добре, е добър художник; който не рисува добре, е лош художник. Който свири добре, е добър цигулар; който не свири добре, е лош цигулар. Музиката изразява живота на душата.
към беседата >>
“ – Не е въпрос, кое е лошо и кое – добро.
Ако начертаете няколко разхвърляни линии, опитният художник може да ги съчетае така, че да образува от тях един красив образ. Когато чертая, аз избягвам кръстовете. И на вас казвам: Никога не пресичайте две прави линии, да не се образува кръст. Който си позволи да начертае кръст, пръв той ще бъде разпънат. – „Лошо нещо ли е кръстът?
“ – Не е въпрос, кое е лошо и кое – добро.
Не е въпрос, кой човек е добър и кой – лош. Който рисува добре, е добър художник; който не рисува добре, е лош художник. Който свири добре, е добър цигулар; който не свири добре, е лош цигулар. Музиката изразява живота на душата. Наскоро слушах една певица и си мислех: Чудно нещо е дарбата!
към беседата >>
Не е въпрос, кой човек е добър и кой – лош.
Когато чертая, аз избягвам кръстовете. И на вас казвам: Никога не пресичайте две прави линии, да не се образува кръст. Който си позволи да начертае кръст, пръв той ще бъде разпънат. – „Лошо нещо ли е кръстът? “ – Не е въпрос, кое е лошо и кое – добро.
Не е въпрос, кой човек е добър и кой – лош.
Който рисува добре, е добър художник; който не рисува добре, е лош художник. Който свири добре, е добър цигулар; който не свири добре, е лош цигулар. Музиката изразява живота на душата. Наскоро слушах една певица и си мислех: Чудно нещо е дарбата! За музиката се изисква развит музикален център.
към беседата >>
Който рисува добре, е добър художник; който не рисува добре, е лош художник.
И на вас казвам: Никога не пресичайте две прави линии, да не се образува кръст. Който си позволи да начертае кръст, пръв той ще бъде разпънат. – „Лошо нещо ли е кръстът? “ – Не е въпрос, кое е лошо и кое – добро. Не е въпрос, кой човек е добър и кой – лош.
Който рисува добре, е добър художник; който не рисува добре, е лош художник.
Който свири добре, е добър цигулар; който не свири добре, е лош цигулар. Музиката изразява живота на душата. Наскоро слушах една певица и си мислех: Чудно нещо е дарбата! За музиката се изисква развит музикален център. Казваш: „Музикален съм“.
към беседата >>
Който свири добре, е добър цигулар; който не свири добре, е лош цигулар.
Който си позволи да начертае кръст, пръв той ще бъде разпънат. – „Лошо нещо ли е кръстът? “ – Не е въпрос, кое е лошо и кое – добро. Не е въпрос, кой човек е добър и кой – лош. Който рисува добре, е добър художник; който не рисува добре, е лош художник.
Който свири добре, е добър цигулар; който не свири добре, е лош цигулар.
Музиката изразява живота на душата. Наскоро слушах една певица и си мислех: Чудно нещо е дарбата! За музиката се изисква развит музикален център. Казваш: „Музикален съм“. – Дай ръката си, да видя големината и широчината ѝ, да видя пръстите ѝ, тогава ще кажа колко си даровит.
към беседата >>
Музиката изразява живота на душата.
– „Лошо нещо ли е кръстът? “ – Не е въпрос, кое е лошо и кое – добро. Не е въпрос, кой човек е добър и кой – лош. Който рисува добре, е добър художник; който не рисува добре, е лош художник. Който свири добре, е добър цигулар; който не свири добре, е лош цигулар.
Музиката изразява живота на душата.
Наскоро слушах една певица и си мислех: Чудно нещо е дарбата! За музиката се изисква развит музикален център. Казваш: „Музикален съм“. – Дай ръката си, да видя големината и широчината ѝ, да видя пръстите ѝ, тогава ще кажа колко си даровит. Като погледна ръката си, по нея познавам какви дарби и способности се крият в мене.
към беседата >>
Наскоро слушах една певица и си мислех: Чудно нещо е дарбата!
“ – Не е въпрос, кое е лошо и кое – добро. Не е въпрос, кой човек е добър и кой – лош. Който рисува добре, е добър художник; който не рисува добре, е лош художник. Който свири добре, е добър цигулар; който не свири добре, е лош цигулар. Музиката изразява живота на душата.
Наскоро слушах една певица и си мислех: Чудно нещо е дарбата!
За музиката се изисква развит музикален център. Казваш: „Музикален съм“. – Дай ръката си, да видя големината и широчината ѝ, да видя пръстите ѝ, тогава ще кажа колко си даровит. Като погледна ръката си, по нея познавам какви дарби и способности се крият в мене.
към беседата >>
За музиката се изисква развит музикален център.
Не е въпрос, кой човек е добър и кой – лош. Който рисува добре, е добър художник; който не рисува добре, е лош художник. Който свири добре, е добър цигулар; който не свири добре, е лош цигулар. Музиката изразява живота на душата. Наскоро слушах една певица и си мислех: Чудно нещо е дарбата!
За музиката се изисква развит музикален център.
Казваш: „Музикален съм“. – Дай ръката си, да видя големината и широчината ѝ, да видя пръстите ѝ, тогава ще кажа колко си даровит. Като погледна ръката си, по нея познавам какви дарби и способности се крият в мене.
към беседата >>
Казваш: „Музикален съм“.
Който рисува добре, е добър художник; който не рисува добре, е лош художник. Който свири добре, е добър цигулар; който не свири добре, е лош цигулар. Музиката изразява живота на душата. Наскоро слушах една певица и си мислех: Чудно нещо е дарбата! За музиката се изисква развит музикален център.
Казваш: „Музикален съм“.
– Дай ръката си, да видя големината и широчината ѝ, да видя пръстите ѝ, тогава ще кажа колко си даровит. Като погледна ръката си, по нея познавам какви дарби и способности се крият в мене.
към беседата >>
– Дай ръката си, да видя големината и широчината ѝ, да видя пръстите ѝ, тогава ще кажа колко си даровит.
Който свири добре, е добър цигулар; който не свири добре, е лош цигулар. Музиката изразява живота на душата. Наскоро слушах една певица и си мислех: Чудно нещо е дарбата! За музиката се изисква развит музикален център. Казваш: „Музикален съм“.
– Дай ръката си, да видя големината и широчината ѝ, да видя пръстите ѝ, тогава ще кажа колко си даровит.
Като погледна ръката си, по нея познавам какви дарби и способности се крият в мене.
към беседата >>
Като погледна ръката си, по нея познавам какви дарби и способности се крият в мене.
Музиката изразява живота на душата. Наскоро слушах една певица и си мислех: Чудно нещо е дарбата! За музиката се изисква развит музикален център. Казваш: „Музикален съм“. – Дай ръката си, да видя големината и широчината ѝ, да видя пръстите ѝ, тогава ще кажа колко си даровит.
Като погледна ръката си, по нея познавам какви дарби и способности се крият в мене.
към беседата >>
Казвате, че знаете тези неща и няма защо да ви се обясняват.
Казвате, че знаете тези неща и няма защо да ви се обясняват.
Може да ги знаете, но само ако ви е дадена специфична светлина за тях. Искаш да ти се дадат известни мерки, т.е. известни норми. И това може, но ще ги приложиш, където не трябва. Щом имаш тези мерки, ще ги прилагаш към пръстите си, да знаеш какво криеш в себе си.
към беседата >>
Може да ги знаете, но само ако ви е дадена специфична светлина за тях.
Казвате, че знаете тези неща и няма защо да ви се обясняват.
Може да ги знаете, но само ако ви е дадена специфична светлина за тях.
Искаш да ти се дадат известни мерки, т.е. известни норми. И това може, но ще ги приложиш, където не трябва. Щом имаш тези мерки, ще ги прилагаш към пръстите си, да знаеш какво криеш в себе си. Първо ще знаеш значението и службата на своите пръсти и после ще ги измерваш.
към беседата >>
Искаш да ти се дадат известни мерки, т.е.
Казвате, че знаете тези неща и няма защо да ви се обясняват. Може да ги знаете, но само ако ви е дадена специфична светлина за тях.
Искаш да ти се дадат известни мерки, т.е.
известни норми. И това може, но ще ги приложиш, където не трябва. Щом имаш тези мерки, ще ги прилагаш към пръстите си, да знаеш какво криеш в себе си. Първо ще знаеш значението и службата на своите пръсти и после ще ги измерваш. Ще започнеш от малкия пръст – търговецът в човека, и ще вървиш нататък.
към беседата >>
известни норми.
Казвате, че знаете тези неща и няма защо да ви се обясняват. Може да ги знаете, но само ако ви е дадена специфична светлина за тях. Искаш да ти се дадат известни мерки, т.е.
известни норми.
И това може, но ще ги приложиш, където не трябва. Щом имаш тези мерки, ще ги прилагаш към пръстите си, да знаеш какво криеш в себе си. Първо ще знаеш значението и службата на своите пръсти и после ще ги измерваш. Ще започнеш от малкия пръст – търговецът в човека, и ще вървиш нататък. Търговецът се занимава със сметките, с взимане–даване.
към беседата >>
И това може, но ще ги приложиш, където не трябва.
Казвате, че знаете тези неща и няма защо да ви се обясняват. Може да ги знаете, но само ако ви е дадена специфична светлина за тях. Искаш да ти се дадат известни мерки, т.е. известни норми.
И това може, но ще ги приложиш, където не трябва.
Щом имаш тези мерки, ще ги прилагаш към пръстите си, да знаеш какво криеш в себе си. Първо ще знаеш значението и службата на своите пръсти и после ще ги измерваш. Ще започнеш от малкия пръст – търговецът в човека, и ще вървиш нататък. Търговецът се занимава със сметките, с взимане–даване. Безименният пръст определя жизнените сокове, които идват от слънцето и хранят човека.
към беседата >>
Щом имаш тези мерки, ще ги прилагаш към пръстите си, да знаеш какво криеш в себе си.
Казвате, че знаете тези неща и няма защо да ви се обясняват. Може да ги знаете, но само ако ви е дадена специфична светлина за тях. Искаш да ти се дадат известни мерки, т.е. известни норми. И това може, но ще ги приложиш, където не трябва.
Щом имаш тези мерки, ще ги прилагаш към пръстите си, да знаеш какво криеш в себе си.
Първо ще знаеш значението и службата на своите пръсти и после ще ги измерваш. Ще започнеш от малкия пръст – търговецът в човека, и ще вървиш нататък. Търговецът се занимава със сметките, с взимане–даване. Безименният пръст определя жизнените сокове, които идват от слънцето и хранят човека. Като дойдете до големия пръст – палецът, ще познаете човека.
към беседата >>
Първо ще знаеш значението и службата на своите пръсти и после ще ги измерваш.
Може да ги знаете, но само ако ви е дадена специфична светлина за тях. Искаш да ти се дадат известни мерки, т.е. известни норми. И това може, но ще ги приложиш, където не трябва. Щом имаш тези мерки, ще ги прилагаш към пръстите си, да знаеш какво криеш в себе си.
Първо ще знаеш значението и службата на своите пръсти и после ще ги измерваш.
Ще започнеш от малкия пръст – търговецът в човека, и ще вървиш нататък. Търговецът се занимава със сметките, с взимане–даване. Безименният пръст определя жизнените сокове, които идват от слънцето и хранят човека. Като дойдете до големия пръст – палецът, ще познаете човека. След пръстите ще изучавате ушите, очите, носа и устата си, от които зависи вашата съдба.
към беседата >>
Ще започнеш от малкия пръст – търговецът в човека, и ще вървиш нататък.
Искаш да ти се дадат известни мерки, т.е. известни норми. И това може, но ще ги приложиш, където не трябва. Щом имаш тези мерки, ще ги прилагаш към пръстите си, да знаеш какво криеш в себе си. Първо ще знаеш значението и службата на своите пръсти и после ще ги измерваш.
Ще започнеш от малкия пръст – търговецът в човека, и ще вървиш нататък.
Търговецът се занимава със сметките, с взимане–даване. Безименният пръст определя жизнените сокове, които идват от слънцето и хранят човека. Като дойдете до големия пръст – палецът, ще познаете човека. След пръстите ще изучавате ушите, очите, носа и устата си, от които зависи вашата съдба. Ако не знаете как да се отнесете към даден човек, трябва да намерите причината за това.
към беседата >>
Търговецът се занимава със сметките, с взимане–даване.
известни норми. И това може, но ще ги приложиш, където не трябва. Щом имаш тези мерки, ще ги прилагаш към пръстите си, да знаеш какво криеш в себе си. Първо ще знаеш значението и службата на своите пръсти и после ще ги измерваш. Ще започнеш от малкия пръст – търговецът в човека, и ще вървиш нататък.
Търговецът се занимава със сметките, с взимане–даване.
Безименният пръст определя жизнените сокове, които идват от слънцето и хранят човека. Като дойдете до големия пръст – палецът, ще познаете човека. След пръстите ще изучавате ушите, очите, носа и устата си, от които зависи вашата съдба. Ако не знаете как да се отнесете към даден човек, трябва да намерите причината за това. Тя се крие някъде в лявото или в дясното ви ухо.
към беседата >>
Безименният пръст определя жизнените сокове, които идват от слънцето и хранят човека.
И това може, но ще ги приложиш, където не трябва. Щом имаш тези мерки, ще ги прилагаш към пръстите си, да знаеш какво криеш в себе си. Първо ще знаеш значението и службата на своите пръсти и после ще ги измерваш. Ще започнеш от малкия пръст – търговецът в човека, и ще вървиш нататък. Търговецът се занимава със сметките, с взимане–даване.
Безименният пръст определя жизнените сокове, които идват от слънцето и хранят човека.
Като дойдете до големия пръст – палецът, ще познаете човека. След пръстите ще изучавате ушите, очите, носа и устата си, от които зависи вашата съдба. Ако не знаете как да се отнесете към даден човек, трябва да намерите причината за това. Тя се крие някъде в лявото или в дясното ви ухо. Ако ви дадат едно цвете и не знаете как да го помиришете, вие ще се натъкнете на голямо противоречие.
към беседата >>
Като дойдете до големия пръст – палецът, ще познаете човека.
Щом имаш тези мерки, ще ги прилагаш към пръстите си, да знаеш какво криеш в себе си. Първо ще знаеш значението и службата на своите пръсти и после ще ги измерваш. Ще започнеш от малкия пръст – търговецът в човека, и ще вървиш нататък. Търговецът се занимава със сметките, с взимане–даване. Безименният пръст определя жизнените сокове, които идват от слънцето и хранят човека.
Като дойдете до големия пръст – палецът, ще познаете човека.
След пръстите ще изучавате ушите, очите, носа и устата си, от които зависи вашата съдба. Ако не знаете как да се отнесете към даден човек, трябва да намерите причината за това. Тя се крие някъде в лявото или в дясното ви ухо. Ако ви дадат едно цвете и не знаете как да го помиришете, вие ще се натъкнете на голямо противоречие. Сложете цветето далеч от себе си и така го миришете.
към беседата >>
След пръстите ще изучавате ушите, очите, носа и устата си, от които зависи вашата съдба.
Първо ще знаеш значението и службата на своите пръсти и после ще ги измерваш. Ще започнеш от малкия пръст – търговецът в човека, и ще вървиш нататък. Търговецът се занимава със сметките, с взимане–даване. Безименният пръст определя жизнените сокове, които идват от слънцето и хранят човека. Като дойдете до големия пръст – палецът, ще познаете човека.
След пръстите ще изучавате ушите, очите, носа и устата си, от които зависи вашата съдба.
Ако не знаете как да се отнесете към даден човек, трябва да намерите причината за това. Тя се крие някъде в лявото или в дясното ви ухо. Ако ви дадат едно цвете и не знаете как да го помиришете, вие ще се натъкнете на голямо противоречие. Сложете цветето далеч от себе си и така го миришете. Не се обезсърчавайте.
към беседата >>
Ако не знаете как да се отнесете към даден човек, трябва да намерите причината за това.
Ще започнеш от малкия пръст – търговецът в човека, и ще вървиш нататък. Търговецът се занимава със сметките, с взимане–даване. Безименният пръст определя жизнените сокове, които идват от слънцето и хранят човека. Като дойдете до големия пръст – палецът, ще познаете човека. След пръстите ще изучавате ушите, очите, носа и устата си, от които зависи вашата съдба.
Ако не знаете как да се отнесете към даден човек, трябва да намерите причината за това.
Тя се крие някъде в лявото или в дясното ви ухо. Ако ви дадат едно цвете и не знаете как да го помиришете, вие ще се натъкнете на голямо противоречие. Сложете цветето далеч от себе си и така го миришете. Не се обезсърчавайте. Вие имате знание, което досега ви е служило.
към беседата >>
Тя се крие някъде в лявото или в дясното ви ухо.
Търговецът се занимава със сметките, с взимане–даване. Безименният пръст определя жизнените сокове, които идват от слънцето и хранят човека. Като дойдете до големия пръст – палецът, ще познаете човека. След пръстите ще изучавате ушите, очите, носа и устата си, от които зависи вашата съдба. Ако не знаете как да се отнесете към даден човек, трябва да намерите причината за това.
Тя се крие някъде в лявото или в дясното ви ухо.
Ако ви дадат едно цвете и не знаете как да го помиришете, вие ще се натъкнете на голямо противоречие. Сложете цветето далеч от себе си и така го миришете. Не се обезсърчавайте. Вие имате знание, което досега ви е служило. Нужно ви е ново знание, нова светлина.
към беседата >>
Ако ви дадат едно цвете и не знаете как да го помиришете, вие ще се натъкнете на голямо противоречие.
Безименният пръст определя жизнените сокове, които идват от слънцето и хранят човека. Като дойдете до големия пръст – палецът, ще познаете човека. След пръстите ще изучавате ушите, очите, носа и устата си, от които зависи вашата съдба. Ако не знаете как да се отнесете към даден човек, трябва да намерите причината за това. Тя се крие някъде в лявото или в дясното ви ухо.
Ако ви дадат едно цвете и не знаете как да го помиришете, вие ще се натъкнете на голямо противоречие.
Сложете цветето далеч от себе си и така го миришете. Не се обезсърчавайте. Вие имате знание, което досега ви е служило. Нужно ви е ново знание, нова светлина. Това изисква новият живот.
към беседата >>
Сложете цветето далеч от себе си и така го миришете.
Като дойдете до големия пръст – палецът, ще познаете човека. След пръстите ще изучавате ушите, очите, носа и устата си, от които зависи вашата съдба. Ако не знаете как да се отнесете към даден човек, трябва да намерите причината за това. Тя се крие някъде в лявото или в дясното ви ухо. Ако ви дадат едно цвете и не знаете как да го помиришете, вие ще се натъкнете на голямо противоречие.
Сложете цветето далеч от себе си и така го миришете.
Не се обезсърчавайте. Вие имате знание, което досега ви е служило. Нужно ви е ново знание, нова светлина. Това изисква новият живот.
към беседата >>
Не се обезсърчавайте.
След пръстите ще изучавате ушите, очите, носа и устата си, от които зависи вашата съдба. Ако не знаете как да се отнесете към даден човек, трябва да намерите причината за това. Тя се крие някъде в лявото или в дясното ви ухо. Ако ви дадат едно цвете и не знаете как да го помиришете, вие ще се натъкнете на голямо противоречие. Сложете цветето далеч от себе си и така го миришете.
Не се обезсърчавайте.
Вие имате знание, което досега ви е служило. Нужно ви е ново знание, нова светлина. Това изисква новият живот.
към беседата >>
Вие имате знание, което досега ви е служило.
Ако не знаете как да се отнесете към даден човек, трябва да намерите причината за това. Тя се крие някъде в лявото или в дясното ви ухо. Ако ви дадат едно цвете и не знаете как да го помиришете, вие ще се натъкнете на голямо противоречие. Сложете цветето далеч от себе си и така го миришете. Не се обезсърчавайте.
Вие имате знание, което досега ви е служило.
Нужно ви е ново знание, нова светлина. Това изисква новият живот.
към беседата >>
Нужно ви е ново знание, нова светлина.
Тя се крие някъде в лявото или в дясното ви ухо. Ако ви дадат едно цвете и не знаете как да го помиришете, вие ще се натъкнете на голямо противоречие. Сложете цветето далеч от себе си и така го миришете. Не се обезсърчавайте. Вие имате знание, което досега ви е служило.
Нужно ви е ново знание, нова светлина.
Това изисква новият живот.
към беседата >>
Това изисква новият живот.
Ако ви дадат едно цвете и не знаете как да го помиришете, вие ще се натъкнете на голямо противоречие. Сложете цветето далеч от себе си и така го миришете. Не се обезсърчавайте. Вие имате знание, което досега ви е служило. Нужно ви е ново знание, нова светлина.
Това изисква новият живот.
към беседата >>
Казват: „Учителят събрал около себе си хора от кол и въже, да ги учи“.
Казват: „Учителят събрал около себе си хора от кол и въже, да ги учи“.
Вие сте специфични семена, от които аз се интересувам, търся почва за посяване. За всяко семе е нужна специфична почва. – „Кажи ми какъв съм бил в миналото.“ – Това е дребна работа. Какво си бил в миналото? – Ходжа.
към беседата >>
Вие сте специфични семена, от които аз се интересувам, търся почва за посяване.
Казват: „Учителят събрал около себе си хора от кол и въже, да ги учи“.
Вие сте специфични семена, от които аз се интересувам, търся почва за посяване.
За всяко семе е нужна специфична почва. – „Кажи ми какъв съм бил в миналото.“ – Това е дребна работа. Какво си бил в миналото? – Ходжа. Чел си Корана и малко си разбирал.
към беседата >>
За всяко семе е нужна специфична почва.
Казват: „Учителят събрал около себе си хора от кол и въже, да ги учи“. Вие сте специфични семена, от които аз се интересувам, търся почва за посяване.
За всяко семе е нужна специфична почва.
– „Кажи ми какъв съм бил в миналото.“ – Това е дребна работа. Какво си бил в миналото? – Ходжа. Чел си Корана и малко си разбирал. Сега си дошъл на земята да станеш християнин.
към беседата >>
– „Кажи ми какъв съм бил в миналото.“ – Това е дребна работа.
Казват: „Учителят събрал около себе си хора от кол и въже, да ги учи“. Вие сте специфични семена, от които аз се интересувам, търся почва за посяване. За всяко семе е нужна специфична почва.
– „Кажи ми какъв съм бил в миналото.“ – Това е дребна работа.
Какво си бил в миналото? – Ходжа. Чел си Корана и малко си разбирал. Сега си дошъл на земята да станеш християнин. Ти ще разбереш Христа толкова, колкото си разбрал и Корана.
към беседата >>
Какво си бил в миналото?
Казват: „Учителят събрал около себе си хора от кол и въже, да ги учи“. Вие сте специфични семена, от които аз се интересувам, търся почва за посяване. За всяко семе е нужна специфична почва. – „Кажи ми какъв съм бил в миналото.“ – Това е дребна работа.
Какво си бил в миналото?
– Ходжа. Чел си Корана и малко си разбирал. Сега си дошъл на земята да станеш християнин. Ти ще разбереш Христа толкова, колкото си разбрал и Корана. Аз разглеждам явленията, както са в живота.
към беседата >>
– Ходжа.
Казват: „Учителят събрал около себе си хора от кол и въже, да ги учи“. Вие сте специфични семена, от които аз се интересувам, търся почва за посяване. За всяко семе е нужна специфична почва. – „Кажи ми какъв съм бил в миналото.“ – Това е дребна работа. Какво си бил в миналото?
– Ходжа.
Чел си Корана и малко си разбирал. Сега си дошъл на земята да станеш християнин. Ти ще разбереш Христа толкова, колкото си разбрал и Корана. Аз разглеждам явленията, както са в живота. Има нещо съществено в човека, което никога не се изменя.
към беседата >>
Чел си Корана и малко си разбирал.
Вие сте специфични семена, от които аз се интересувам, търся почва за посяване. За всяко семе е нужна специфична почва. – „Кажи ми какъв съм бил в миналото.“ – Това е дребна работа. Какво си бил в миналото? – Ходжа.
Чел си Корана и малко си разбирал.
Сега си дошъл на земята да станеш християнин. Ти ще разбереш Христа толкова, колкото си разбрал и Корана. Аз разглеждам явленията, както са в живота. Има нещо съществено в човека, което никога не се изменя. В какви дрехи е облечен той, не е важно.
към беседата >>
Сега си дошъл на земята да станеш християнин.
За всяко семе е нужна специфична почва. – „Кажи ми какъв съм бил в миналото.“ – Това е дребна работа. Какво си бил в миналото? – Ходжа. Чел си Корана и малко си разбирал.
Сега си дошъл на земята да станеш християнин.
Ти ще разбереш Христа толкова, колкото си разбрал и Корана. Аз разглеждам явленията, както са в живота. Има нещо съществено в човека, което никога не се изменя. В какви дрехи е облечен той, не е важно. Дрехите не определят човека.
към беседата >>
Ти ще разбереш Христа толкова, колкото си разбрал и Корана.
– „Кажи ми какъв съм бил в миналото.“ – Това е дребна работа. Какво си бил в миналото? – Ходжа. Чел си Корана и малко си разбирал. Сега си дошъл на земята да станеш християнин.
Ти ще разбереш Христа толкова, колкото си разбрал и Корана.
Аз разглеждам явленията, както са в живота. Има нещо съществено в човека, което никога не се изменя. В какви дрехи е облечен той, не е важно. Дрехите не определят човека. И сегашното ви положение не определя човека.
към беседата >>
Аз разглеждам явленията, както са в живота.
Какво си бил в миналото? – Ходжа. Чел си Корана и малко си разбирал. Сега си дошъл на земята да станеш християнин. Ти ще разбереш Христа толкова, колкото си разбрал и Корана.
Аз разглеждам явленията, както са в живота.
Има нещо съществено в човека, което никога не се изменя. В какви дрехи е облечен той, не е важно. Дрехите не определят човека. И сегашното ви положение не определя човека. Има нещо съществено в него, което го определя като човек.
към беседата >>
Има нещо съществено в човека, което никога не се изменя.
– Ходжа. Чел си Корана и малко си разбирал. Сега си дошъл на земята да станеш християнин. Ти ще разбереш Христа толкова, колкото си разбрал и Корана. Аз разглеждам явленията, както са в живота.
Има нещо съществено в човека, което никога не се изменя.
В какви дрехи е облечен той, не е важно. Дрехите не определят човека. И сегашното ви положение не определя човека. Има нещо съществено в него, което го определя като човек. Всеки носи нещо ценно в себе си, по което се познава.
към беседата >>
В какви дрехи е облечен той, не е важно.
Чел си Корана и малко си разбирал. Сега си дошъл на земята да станеш християнин. Ти ще разбереш Христа толкова, колкото си разбрал и Корана. Аз разглеждам явленията, както са в живота. Има нещо съществено в човека, което никога не се изменя.
В какви дрехи е облечен той, не е важно.
Дрехите не определят човека. И сегашното ви положение не определя човека. Има нещо съществено в него, което го определя като човек. Всеки носи нещо ценно в себе си, по което се познава. – „Не съм даровит.“ – Всички сте даровити, обаче без усилия дарбите не се развиват.
към беседата >>
Дрехите не определят човека.
Сега си дошъл на земята да станеш християнин. Ти ще разбереш Христа толкова, колкото си разбрал и Корана. Аз разглеждам явленията, както са в живота. Има нещо съществено в човека, което никога не се изменя. В какви дрехи е облечен той, не е важно.
Дрехите не определят човека.
И сегашното ви положение не определя човека. Има нещо съществено в него, което го определя като човек. Всеки носи нещо ценно в себе си, по което се познава. – „Не съм даровит.“ – Всички сте даровити, обаче без усилия дарбите не се развиват. Да мислиш, че без усилия ще се развиваш, това е заблуждение.
към беседата >>
И сегашното ви положение не определя човека.
Ти ще разбереш Христа толкова, колкото си разбрал и Корана. Аз разглеждам явленията, както са в живота. Има нещо съществено в човека, което никога не се изменя. В какви дрехи е облечен той, не е важно. Дрехите не определят човека.
И сегашното ви положение не определя човека.
Има нещо съществено в него, което го определя като човек. Всеки носи нещо ценно в себе си, по което се познава. – „Не съм даровит.“ – Всички сте даровити, обаче без усилия дарбите не се развиват. Да мислиш, че без усилия ще се развиваш, това е заблуждение. Колкото ценни качества да има семето, непременно трябва да се посади в почвата, да даде плод.
към беседата >>
Има нещо съществено в него, което го определя като човек.
Аз разглеждам явленията, както са в живота. Има нещо съществено в човека, което никога не се изменя. В какви дрехи е облечен той, не е важно. Дрехите не определят човека. И сегашното ви положение не определя човека.
Има нещо съществено в него, което го определя като човек.
Всеки носи нещо ценно в себе си, по което се познава. – „Не съм даровит.“ – Всички сте даровити, обаче без усилия дарбите не се развиват. Да мислиш, че без усилия ще се развиваш, това е заблуждение. Колкото ценни качества да има семето, непременно трябва да се посади в почвата, да даде плод. Ако не влезе в контакт с природата, семето не може да се прояви.
към беседата >>
Всеки носи нещо ценно в себе си, по което се познава.
Има нещо съществено в човека, което никога не се изменя. В какви дрехи е облечен той, не е важно. Дрехите не определят човека. И сегашното ви положение не определя човека. Има нещо съществено в него, което го определя като човек.
Всеки носи нещо ценно в себе си, по което се познава.
– „Не съм даровит.“ – Всички сте даровити, обаче без усилия дарбите не се развиват. Да мислиш, че без усилия ще се развиваш, това е заблуждение. Колкото ценни качества да има семето, непременно трябва да се посади в почвата, да даде плод. Ако не влезе в контакт с природата, семето не може да се прояви. И вие, като семето, ако имате будно съзнание, ще влезете в контакт с разумното, възвишено съзнание, откъдето можете да черпите живот и енергия.
към беседата >>
– „Не съм даровит.“ – Всички сте даровити, обаче без усилия дарбите не се развиват.
В какви дрехи е облечен той, не е важно. Дрехите не определят човека. И сегашното ви положение не определя човека. Има нещо съществено в него, което го определя като човек. Всеки носи нещо ценно в себе си, по което се познава.
– „Не съм даровит.“ – Всички сте даровити, обаче без усилия дарбите не се развиват.
Да мислиш, че без усилия ще се развиваш, това е заблуждение. Колкото ценни качества да има семето, непременно трябва да се посади в почвата, да даде плод. Ако не влезе в контакт с природата, семето не може да се прояви. И вие, като семето, ако имате будно съзнание, ще влезете в контакт с разумното, възвишено съзнание, откъдето можете да черпите живот и енергия. Ако не сте готови, светлината на висшето съзнание ще ви спъне.
към беседата >>
Да мислиш, че без усилия ще се развиваш, това е заблуждение.
Дрехите не определят човека. И сегашното ви положение не определя човека. Има нещо съществено в него, което го определя като човек. Всеки носи нещо ценно в себе си, по което се познава. – „Не съм даровит.“ – Всички сте даровити, обаче без усилия дарбите не се развиват.
Да мислиш, че без усилия ще се развиваш, това е заблуждение.
Колкото ценни качества да има семето, непременно трябва да се посади в почвата, да даде плод. Ако не влезе в контакт с природата, семето не може да се прояви. И вие, като семето, ако имате будно съзнание, ще влезете в контакт с разумното, възвишено съзнание, откъдето можете да черпите живот и енергия. Ако не сте готови, светлината на висшето съзнание ще ви спъне. Ако не сте готови, и моята свобода ще ви спъне.
към беседата >>
Колкото ценни качества да има семето, непременно трябва да се посади в почвата, да даде плод.
И сегашното ви положение не определя човека. Има нещо съществено в него, което го определя като човек. Всеки носи нещо ценно в себе си, по което се познава. – „Не съм даровит.“ – Всички сте даровити, обаче без усилия дарбите не се развиват. Да мислиш, че без усилия ще се развиваш, това е заблуждение.
Колкото ценни качества да има семето, непременно трябва да се посади в почвата, да даде плод.
Ако не влезе в контакт с природата, семето не може да се прояви. И вие, като семето, ако имате будно съзнание, ще влезете в контакт с разумното, възвишено съзнание, откъдето можете да черпите живот и енергия. Ако не сте готови, светлината на висшето съзнание ще ви спъне. Ако не сте готови, и моята свобода ще ви спъне. Представете си, че се кача на кон.
към беседата >>
Ако не влезе в контакт с природата, семето не може да се прояви.
Има нещо съществено в него, което го определя като човек. Всеки носи нещо ценно в себе си, по което се познава. – „Не съм даровит.“ – Всички сте даровити, обаче без усилия дарбите не се развиват. Да мислиш, че без усилия ще се развиваш, това е заблуждение. Колкото ценни качества да има семето, непременно трябва да се посади в почвата, да даде плод.
Ако не влезе в контакт с природата, семето не може да се прояви.
И вие, като семето, ако имате будно съзнание, ще влезете в контакт с разумното, възвишено съзнание, откъдето можете да черпите живот и енергия. Ако не сте готови, светлината на висшето съзнание ще ви спъне. Ако не сте готови, и моята свобода ще ви спъне. Представете си, че се кача на кон. Като ме видите на коня, ще се съблазните.
към беседата >>
И вие, като семето, ако имате будно съзнание, ще влезете в контакт с разумното, възвишено съзнание, откъдето можете да черпите живот и енергия.
Всеки носи нещо ценно в себе си, по което се познава. – „Не съм даровит.“ – Всички сте даровити, обаче без усилия дарбите не се развиват. Да мислиш, че без усилия ще се развиваш, това е заблуждение. Колкото ценни качества да има семето, непременно трябва да се посади в почвата, да даде плод. Ако не влезе в контакт с природата, семето не може да се прояви.
И вие, като семето, ако имате будно съзнание, ще влезете в контакт с разумното, възвишено съзнание, откъдето можете да черпите живот и енергия.
Ако не сте готови, светлината на висшето съзнание ще ви спъне. Ако не сте готови, и моята свобода ще ви спъне. Представете си, че се кача на кон. Като ме видите на коня, ще се съблазните. Казвате: „Нали конят трябва да бъде свободен?
към беседата >>
Ако не сте готови, светлината на висшето съзнание ще ви спъне.
– „Не съм даровит.“ – Всички сте даровити, обаче без усилия дарбите не се развиват. Да мислиш, че без усилия ще се развиваш, това е заблуждение. Колкото ценни качества да има семето, непременно трябва да се посади в почвата, да даде плод. Ако не влезе в контакт с природата, семето не може да се прояви. И вие, като семето, ако имате будно съзнание, ще влезете в контакт с разумното, възвишено съзнание, откъдето можете да черпите живот и енергия.
Ако не сте готови, светлината на висшето съзнание ще ви спъне.
Ако не сте готови, и моята свобода ще ви спъне. Представете си, че се кача на кон. Като ме видите на коня, ще се съблазните. Казвате: „Нали конят трябва да бъде свободен? Защо сте се качили на гърба му?
към беседата >>
Ако не сте готови, и моята свобода ще ви спъне.
Да мислиш, че без усилия ще се развиваш, това е заблуждение. Колкото ценни качества да има семето, непременно трябва да се посади в почвата, да даде плод. Ако не влезе в контакт с природата, семето не може да се прояви. И вие, като семето, ако имате будно съзнание, ще влезете в контакт с разумното, възвишено съзнание, откъдето можете да черпите живот и енергия. Ако не сте готови, светлината на висшето съзнание ще ви спъне.
Ако не сте готови, и моята свобода ще ви спъне.
Представете си, че се кача на кон. Като ме видите на коня, ще се съблазните. Казвате: „Нали конят трябва да бъде свободен? Защо сте се качили на гърба му? “
към беседата >>
Представете си, че се кача на кон.
Колкото ценни качества да има семето, непременно трябва да се посади в почвата, да даде плод. Ако не влезе в контакт с природата, семето не може да се прояви. И вие, като семето, ако имате будно съзнание, ще влезете в контакт с разумното, възвишено съзнание, откъдето можете да черпите живот и енергия. Ако не сте готови, светлината на висшето съзнание ще ви спъне. Ако не сте готови, и моята свобода ще ви спъне.
Представете си, че се кача на кон.
Като ме видите на коня, ще се съблазните. Казвате: „Нали конят трябва да бъде свободен? Защо сте се качили на гърба му? “
към беседата >>
Като ме видите на коня, ще се съблазните.
Ако не влезе в контакт с природата, семето не може да се прояви. И вие, като семето, ако имате будно съзнание, ще влезете в контакт с разумното, възвишено съзнание, откъдето можете да черпите живот и енергия. Ако не сте готови, светлината на висшето съзнание ще ви спъне. Ако не сте готови, и моята свобода ще ви спъне. Представете си, че се кача на кон.
Като ме видите на коня, ще се съблазните.
Казвате: „Нали конят трябва да бъде свободен? Защо сте се качили на гърба му? “
към беседата >>
Казвате: „Нали конят трябва да бъде свободен?
И вие, като семето, ако имате будно съзнание, ще влезете в контакт с разумното, възвишено съзнание, откъдето можете да черпите живот и енергия. Ако не сте готови, светлината на висшето съзнание ще ви спъне. Ако не сте готови, и моята свобода ще ви спъне. Представете си, че се кача на кон. Като ме видите на коня, ще се съблазните.
Казвате: „Нали конят трябва да бъде свободен?
Защо сте се качили на гърба му? “
към беседата >>
Защо сте се качили на гърба му?
Ако не сте готови, светлината на висшето съзнание ще ви спъне. Ако не сте готови, и моята свобода ще ви спъне. Представете си, че се кача на кон. Като ме видите на коня, ще се съблазните. Казвате: „Нали конят трябва да бъде свободен?
Защо сте се качили на гърба му?
“
към беседата >>
“
Ако не сте готови, и моята свобода ще ви спъне. Представете си, че се кача на кон. Като ме видите на коня, ще се съблазните. Казвате: „Нали конят трябва да бъде свободен? Защо сте се качили на гърба му?
“
към беседата >>
Защо Христос възседна магаре, а не кон?
Защо Христос възседна магаре, а не кон?
Той искаше да каже, че всички, които ще проповядват Неговото Слово, трябва да бъдат устойчиви като магарето. То знае къде има чиста вода и само такава пие. 100 чешми ще мине, но ще се спре пред онази, на която водата е най-хубава. Големите уши на магарето показват изобилни чувства. В което село влезе, то веднага ще си даде мнението.
към беседата >>
Той искаше да каже, че всички, които ще проповядват Неговото Слово, трябва да бъдат устойчиви като магарето.
Защо Христос възседна магаре, а не кон?
Той искаше да каже, че всички, които ще проповядват Неговото Слово, трябва да бъдат устойчиви като магарето.
То знае къде има чиста вода и само такава пие. 100 чешми ще мине, но ще се спре пред онази, на която водата е най-хубава. Големите уши на магарето показват изобилни чувства. В което село влезе, то веднага ще си даде мнението. Който не е устойчив, нека язди магаре.
към беседата >>
Той ще разбере Христа толкоз, колкото е разбрал корана.
(втори вариант)
“ В него седи много дребна идея: какво е бил в едно или две прераждания. Какво да му кажа? Преди 200 години бил един ходжа, с турска чалма. Какво да му кажа сега? Взел корана, той бил ходжа, но нищо не е разбирал, ходил е в джамията и сега дошъл тука и станал християнин.
Той ще разбере Христа толкоз, колкото е разбрал корана.
Аз разглеждам другояче. Аз разглеждам нещата така, както Бог ги е създал. В какви дрехи човек е облечен за мене е безразлично. Дреболиите не определят човека. И сегашното ви положение не определя човека.
към втори вариант >>
Аз разглеждам другояче.
(втори вариант)
Какво да му кажа? Преди 200 години бил един ходжа, с турска чалма. Какво да му кажа сега? Взел корана, той бил ходжа, но нищо не е разбирал, ходил е в джамията и сега дошъл тука и станал християнин. Той ще разбере Христа толкоз, колкото е разбрал корана.
Аз разглеждам другояче.
Аз разглеждам нещата така, както Бог ги е създал. В какви дрехи човек е облечен за мене е безразлично. Дреболиите не определят човека. И сегашното ви положение не определя човека. Има други съществени неща, които определят човека.
към втори вариант >>
Аз разглеждам нещата така, както Бог ги е създал.
(втори вариант)
Преди 200 години бил един ходжа, с турска чалма. Какво да му кажа сега? Взел корана, той бил ходжа, но нищо не е разбирал, ходил е в джамията и сега дошъл тука и станал християнин. Той ще разбере Христа толкоз, колкото е разбрал корана. Аз разглеждам другояче.
Аз разглеждам нещата така, както Бог ги е създал.
В какви дрехи човек е облечен за мене е безразлично. Дреболиите не определят човека. И сегашното ви положение не определя човека. Има други съществени неща, които определят човека. Върху тях трябва да се спрете.
към втори вариант >>
В какви дрехи човек е облечен за мене е безразлично.
(втори вариант)
Какво да му кажа сега? Взел корана, той бил ходжа, но нищо не е разбирал, ходил е в джамията и сега дошъл тука и станал християнин. Той ще разбере Христа толкоз, колкото е разбрал корана. Аз разглеждам другояче. Аз разглеждам нещата така, както Бог ги е създал.
В какви дрехи човек е облечен за мене е безразлично.
Дреболиите не определят човека. И сегашното ви положение не определя човека. Има други съществени неща, които определят човека. Върху тях трябва да се спрете. Вие не мислете, че нямате ценното в себе си.
към втори вариант >>
Дреболиите не определят човека.
(втори вариант)
Взел корана, той бил ходжа, но нищо не е разбирал, ходил е в джамията и сега дошъл тука и станал християнин. Той ще разбере Христа толкоз, колкото е разбрал корана. Аз разглеждам другояче. Аз разглеждам нещата така, както Бог ги е създал. В какви дрехи човек е облечен за мене е безразлично.
Дреболиите не определят човека.
И сегашното ви положение не определя човека. Има други съществени неща, които определят човека. Върху тях трябва да се спрете. Вие не мислете, че нямате ценното в себе си. Някой път мисли човек, че не е даровит.
към втори вариант >>
И сегашното ви положение не определя човека.
(втори вариант)
Той ще разбере Христа толкоз, колкото е разбрал корана. Аз разглеждам другояче. Аз разглеждам нещата така, както Бог ги е създал. В какви дрехи човек е облечен за мене е безразлично. Дреболиите не определят човека.
И сегашното ви положение не определя човека.
Има други съществени неща, които определят човека. Върху тях трябва да се спрете. Вие не мислете, че нямате ценното в себе си. Някой път мисли човек, че не е даровит. Всички вие сте даровити.
към втори вариант >>
Има други съществени неща, които определят човека.
(втори вариант)
Аз разглеждам другояче. Аз разглеждам нещата така, както Бог ги е създал. В какви дрехи човек е облечен за мене е безразлично. Дреболиите не определят човека. И сегашното ви положение не определя човека.
Има други съществени неща, които определят човека.
Върху тях трябва да се спрете. Вие не мислете, че нямате ценното в себе си. Някой път мисли човек, че не е даровит. Всички вие сте даровити. Вас са ви убедили в миналото, че вие нямате дарби.
към втори вариант >>
Върху тях трябва да се спрете.
(втори вариант)
Аз разглеждам нещата така, както Бог ги е създал. В какви дрехи човек е облечен за мене е безразлично. Дреболиите не определят човека. И сегашното ви положение не определя човека. Има други съществени неща, които определят човека.
Върху тях трябва да се спрете.
Вие не мислете, че нямате ценното в себе си. Някой път мисли човек, че не е даровит. Всички вие сте даровити. Вас са ви убедили в миналото, че вие нямате дарби. Те са ви заблудили.
към втори вариант >>
Вие не мислете, че нямате ценното в себе си.
(втори вариант)
В какви дрехи човек е облечен за мене е безразлично. Дреболиите не определят човека. И сегашното ви положение не определя човека. Има други съществени неща, които определят човека. Върху тях трябва да се спрете.
Вие не мислете, че нямате ценното в себе си.
Някой път мисли човек, че не е даровит. Всички вие сте даровити. Вас са ви убедили в миналото, че вие нямате дарби. Те са ви заблудили. Семето може да съдържа много качества в себе си, но то, ако не се тури в почвата, ако не дойде в съприкосновение с природата, то не може да се прояви.
към втори вариант >>
Някой път мисли човек, че не е даровит.
(втори вариант)
Дреболиите не определят човека. И сегашното ви положение не определя човека. Има други съществени неща, които определят човека. Върху тях трябва да се спрете. Вие не мислете, че нямате ценното в себе си.
Някой път мисли човек, че не е даровит.
Всички вие сте даровити. Вас са ви убедили в миналото, че вие нямате дарби. Те са ви заблудили. Семето може да съдържа много качества в себе си, но то, ако не се тури в почвата, ако не дойде в съприкосновение с природата, то не може да се прояви.
към втори вариант >>
Всички вие сте даровити.
(втори вариант)
И сегашното ви положение не определя човека. Има други съществени неща, които определят човека. Върху тях трябва да се спрете. Вие не мислете, че нямате ценното в себе си. Някой път мисли човек, че не е даровит.
Всички вие сте даровити.
Вас са ви убедили в миналото, че вие нямате дарби. Те са ви заблудили. Семето може да съдържа много качества в себе си, но то, ако не се тури в почвата, ако не дойде в съприкосновение с природата, то не може да се прояви.
към втори вариант >>
Вас са ви убедили в миналото, че вие нямате дарби.
(втори вариант)
Има други съществени неща, които определят човека. Върху тях трябва да се спрете. Вие не мислете, че нямате ценното в себе си. Някой път мисли човек, че не е даровит. Всички вие сте даровити.
Вас са ви убедили в миналото, че вие нямате дарби.
Те са ви заблудили. Семето може да съдържа много качества в себе си, но то, ако не се тури в почвата, ако не дойде в съприкосновение с природата, то не може да се прояви.
към втори вариант >>
Те са ви заблудили.
(втори вариант)
Върху тях трябва да се спрете. Вие не мислете, че нямате ценното в себе си. Някой път мисли човек, че не е даровит. Всички вие сте даровити. Вас са ви убедили в миналото, че вие нямате дарби.
Те са ви заблудили.
Семето може да съдържа много качества в себе си, но то, ако не се тури в почвата, ако не дойде в съприкосновение с природата, то не може да се прояви.
към втори вариант >>
Семето може да съдържа много качества в себе си, но то, ако не се тури в почвата, ако не дойде в съприкосновение с природата, то не може да се прояви.
(втори вариант)
Вие не мислете, че нямате ценното в себе си. Някой път мисли човек, че не е даровит. Всички вие сте даровити. Вас са ви убедили в миналото, че вие нямате дарби. Те са ви заблудили.
Семето може да съдържа много качества в себе си, но то, ако не се тури в почвата, ако не дойде в съприкосновение с природата, то не може да се прояви.
към втори вариант >>
Туй като ви говоря, аз ви водя в един свят с друго съзнание.
(втори вариант)
Туй като ви говоря, аз ви водя в един свят с друго съзнание.
И ако вие сте готови, ще влезете със съзнанието, с което много може да почерпите. Някой път тяхното съзнание може да ви спъне. Моята свобода, която аз имам, може да ви спъне. Ако един светия се качи на коня отгоре, нали се проповядва, че не трябва да се прави никакво насилие. Ако го срещнем някой, който сега е повярвал, ще каже: „Как се качи на коня?
към втори вариант >>
И ако вие сте готови, ще влезете със съзнанието, с което много може да почерпите.
(втори вариант)
Туй като ви говоря, аз ви водя в един свят с друго съзнание.
И ако вие сте готови, ще влезете със съзнанието, с което много може да почерпите.
Някой път тяхното съзнание може да ви спъне. Моята свобода, която аз имам, може да ви спъне. Ако един светия се качи на коня отгоре, нали се проповядва, че не трябва да се прави никакво насилие. Ако го срещнем някой, който сега е повярвал, ще каже: „Как се качи на коня? Трябва да се остави коня свободен.“ Христос, като влезе в Йерусалим, защо се качи на кон, не на кон, а на магаре?
към втори вариант >>
Някой път тяхното съзнание може да ви спъне.
(втори вариант)
Туй като ви говоря, аз ви водя в един свят с друго съзнание. И ако вие сте готови, ще влезете със съзнанието, с което много може да почерпите.
Някой път тяхното съзнание може да ви спъне.
Моята свобода, която аз имам, може да ви спъне. Ако един светия се качи на коня отгоре, нали се проповядва, че не трябва да се прави никакво насилие. Ако го срещнем някой, който сега е повярвал, ще каже: „Как се качи на коня? Трябва да се остави коня свободен.“ Христос, като влезе в Йерусалим, защо се качи на кон, не на кон, а на магаре? Христос казва – всички, които ще дойдат да проповядват неговото учение, ще приличат на магаре.
към втори вариант >>
Моята свобода, която аз имам, може да ви спъне.
(втори вариант)
Туй като ви говоря, аз ви водя в един свят с друго съзнание. И ако вие сте готови, ще влезете със съзнанието, с което много може да почерпите. Някой път тяхното съзнание може да ви спъне.
Моята свобода, която аз имам, може да ви спъне.
Ако един светия се качи на коня отгоре, нали се проповядва, че не трябва да се прави никакво насилие. Ако го срещнем някой, който сега е повярвал, ще каже: „Как се качи на коня? Трябва да се остави коня свободен.“ Христос, като влезе в Йерусалим, защо се качи на кон, не на кон, а на магаре? Христос казва – всички, които ще дойдат да проповядват неговото учение, ще приличат на магаре. В магарето има една устойчива черта, която в коня няма, нито мечката има, нито вълкът, нито лисицата.
към втори вариант >>
Ако един светия се качи на коня отгоре, нали се проповядва, че не трябва да се прави никакво насилие.
(втори вариант)
Туй като ви говоря, аз ви водя в един свят с друго съзнание. И ако вие сте готови, ще влезете със съзнанието, с което много може да почерпите. Някой път тяхното съзнание може да ви спъне. Моята свобода, която аз имам, може да ви спъне.
Ако един светия се качи на коня отгоре, нали се проповядва, че не трябва да се прави никакво насилие.
Ако го срещнем някой, който сега е повярвал, ще каже: „Как се качи на коня? Трябва да се остави коня свободен.“ Христос, като влезе в Йерусалим, защо се качи на кон, не на кон, а на магаре? Христос казва – всички, които ще дойдат да проповядват неговото учение, ще приличат на магаре. В магарето има една устойчива черта, която в коня няма, нито мечката има, нито вълкът, нито лисицата. Магарето разбира живота.
към втори вариант >>
Ако го срещнем някой, който сега е повярвал, ще каже: „Как се качи на коня?
(втори вариант)
Туй като ви говоря, аз ви водя в един свят с друго съзнание. И ако вие сте готови, ще влезете със съзнанието, с което много може да почерпите. Някой път тяхното съзнание може да ви спъне. Моята свобода, която аз имам, може да ви спъне. Ако един светия се качи на коня отгоре, нали се проповядва, че не трябва да се прави никакво насилие.
Ако го срещнем някой, който сега е повярвал, ще каже: „Как се качи на коня?
Трябва да се остави коня свободен.“ Христос, като влезе в Йерусалим, защо се качи на кон, не на кон, а на магаре? Христос казва – всички, които ще дойдат да проповядват неговото учение, ще приличат на магаре. В магарето има една устойчива черта, която в коня няма, нито мечката има, нито вълкът, нито лисицата. Магарето разбира живота. Ти не може да го накараш да пие вода каквато и да е.
към втори вариант >>
Трябва да се остави коня свободен.“ Христос, като влезе в Йерусалим, защо се качи на кон, не на кон, а на магаре?
(втори вариант)
И ако вие сте готови, ще влезете със съзнанието, с което много може да почерпите. Някой път тяхното съзнание може да ви спъне. Моята свобода, която аз имам, може да ви спъне. Ако един светия се качи на коня отгоре, нали се проповядва, че не трябва да се прави никакво насилие. Ако го срещнем някой, който сега е повярвал, ще каже: „Как се качи на коня?
Трябва да се остави коня свободен.“ Христос, като влезе в Йерусалим, защо се качи на кон, не на кон, а на магаре?
Христос казва – всички, които ще дойдат да проповядват неговото учение, ще приличат на магаре. В магарето има една устойчива черта, която в коня няма, нито мечката има, нито вълкът, нито лисицата. Магарето разбира живота. Ти не може да го накараш да пие вода каквато и да е. Пусни го при 20 чешми, то ще избере най-хубавата вода.
към втори вариант >>
Христос казва – всички, които ще дойдат да проповядват неговото учение, ще приличат на магаре.
(втори вариант)
Някой път тяхното съзнание може да ви спъне. Моята свобода, която аз имам, може да ви спъне. Ако един светия се качи на коня отгоре, нали се проповядва, че не трябва да се прави никакво насилие. Ако го срещнем някой, който сега е повярвал, ще каже: „Как се качи на коня? Трябва да се остави коня свободен.“ Христос, като влезе в Йерусалим, защо се качи на кон, не на кон, а на магаре?
Христос казва – всички, които ще дойдат да проповядват неговото учение, ще приличат на магаре.
В магарето има една устойчива черта, която в коня няма, нито мечката има, нито вълкът, нито лисицата. Магарето разбира живота. Ти не може да го накараш да пие вода каквато и да е. Пусни го при 20 чешми, то ще избере най-хубавата вода. Големите уши показват, че това магаре е пълно с чувства и то не си е изгубило характера и в което село влезе, все ще си даде мнението.
към втори вариант >>
В магарето има една устойчива черта, която в коня няма, нито мечката има, нито вълкът, нито лисицата.
(втори вариант)
Моята свобода, която аз имам, може да ви спъне. Ако един светия се качи на коня отгоре, нали се проповядва, че не трябва да се прави никакво насилие. Ако го срещнем някой, който сега е повярвал, ще каже: „Как се качи на коня? Трябва да се остави коня свободен.“ Христос, като влезе в Йерусалим, защо се качи на кон, не на кон, а на магаре? Христос казва – всички, които ще дойдат да проповядват неговото учение, ще приличат на магаре.
В магарето има една устойчива черта, която в коня няма, нито мечката има, нито вълкът, нито лисицата.
Магарето разбира живота. Ти не може да го накараш да пие вода каквато и да е. Пусни го при 20 чешми, то ще избере най-хубавата вода. Големите уши показват, че това магаре е пълно с чувства и то не си е изгубило характера и в което село влезе, все ще си даде мнението.
към втори вариант >>
Магарето разбира живота.
(втори вариант)
Ако един светия се качи на коня отгоре, нали се проповядва, че не трябва да се прави никакво насилие. Ако го срещнем някой, който сега е повярвал, ще каже: „Как се качи на коня? Трябва да се остави коня свободен.“ Христос, като влезе в Йерусалим, защо се качи на кон, не на кон, а на магаре? Христос казва – всички, които ще дойдат да проповядват неговото учение, ще приличат на магаре. В магарето има една устойчива черта, която в коня няма, нито мечката има, нито вълкът, нито лисицата.
Магарето разбира живота.
Ти не може да го накараш да пие вода каквато и да е. Пусни го при 20 чешми, то ще избере най-хубавата вода. Големите уши показват, че това магаре е пълно с чувства и то не си е изгубило характера и в което село влезе, все ще си даде мнението.
към втори вариант >>
Ти не може да го накараш да пие вода каквато и да е.
(втори вариант)
Ако го срещнем някой, който сега е повярвал, ще каже: „Как се качи на коня? Трябва да се остави коня свободен.“ Христос, като влезе в Йерусалим, защо се качи на кон, не на кон, а на магаре? Христос казва – всички, които ще дойдат да проповядват неговото учение, ще приличат на магаре. В магарето има една устойчива черта, която в коня няма, нито мечката има, нито вълкът, нито лисицата. Магарето разбира живота.
Ти не може да го накараш да пие вода каквато и да е.
Пусни го при 20 чешми, то ще избере най-хубавата вода. Големите уши показват, че това магаре е пълно с чувства и то не си е изгубило характера и в което село влезе, все ще си даде мнението.
към втори вариант >>
Пусни го при 20 чешми, то ще избере най-хубавата вода.
(втори вариант)
Трябва да се остави коня свободен.“ Христос, като влезе в Йерусалим, защо се качи на кон, не на кон, а на магаре? Христос казва – всички, които ще дойдат да проповядват неговото учение, ще приличат на магаре. В магарето има една устойчива черта, която в коня няма, нито мечката има, нито вълкът, нито лисицата. Магарето разбира живота. Ти не може да го накараш да пие вода каквато и да е.
Пусни го при 20 чешми, то ще избере най-хубавата вода.
Големите уши показват, че това магаре е пълно с чувства и то не си е изгубило характера и в което село влезе, все ще си даде мнението.
към втори вариант >>
Големите уши показват, че това магаре е пълно с чувства и то не си е изгубило характера и в което село влезе, все ще си даде мнението.
(втори вариант)
Христос казва – всички, които ще дойдат да проповядват неговото учение, ще приличат на магаре. В магарето има една устойчива черта, която в коня няма, нито мечката има, нито вълкът, нито лисицата. Магарето разбира живота. Ти не може да го накараш да пие вода каквато и да е. Пусни го при 20 чешми, то ще избере най-хубавата вода.
Големите уши показват, че това магаре е пълно с чувства и то не си е изгубило характера и в което село влезе, все ще си даде мнението.
към втори вариант >>
Ако човек е слаб, няма твърдост, няма воля, нека си купи едно магаре, да язди магарето и ще придобие нещо.
(втори вариант)
Ако човек е слаб, няма твърдост, няма воля, нека си купи едно магаре, да язди магарето и ще придобие нещо.
Но инак не препоръчвам човек да язди магаре. Като се качиш на магарето потупай го, поглади го. Магарето няма тщеславие, но гордост. Дали има някое същество по-горделиво от магарето? Понеже има най-голямата гордост, затова го възпитават.
към втори вариант >>
Но инак не препоръчвам човек да язди магаре.
(втори вариант)
Ако човек е слаб, няма твърдост, няма воля, нека си купи едно магаре, да язди магарето и ще придобие нещо.
Но инак не препоръчвам човек да язди магаре.
Като се качиш на магарето потупай го, поглади го. Магарето няма тщеславие, но гордост. Дали има някое същество по-горделиво от магарето? Понеже има най-голямата гордост, затова го възпитават. Всичките нещастия, които идат на магарето, идват от това, че е много горделиво.
към втори вариант >>
Като се качиш на магарето потупай го, поглади го.
(втори вариант)
Ако човек е слаб, няма твърдост, няма воля, нека си купи едно магаре, да язди магарето и ще придобие нещо. Но инак не препоръчвам човек да язди магаре.
Като се качиш на магарето потупай го, поглади го.
Магарето няма тщеславие, но гордост. Дали има някое същество по-горделиво от магарето? Понеже има най-голямата гордост, затова го възпитават. Всичките нещастия, които идат на магарето, идват от това, че е много горделиво. Един недостатък има само магарето, че е много горделиво.
към втори вариант >>
Магарето няма тщеславие, но гордост.
(втори вариант)
Ако човек е слаб, няма твърдост, няма воля, нека си купи едно магаре, да язди магарето и ще придобие нещо. Но инак не препоръчвам човек да язди магаре. Като се качиш на магарето потупай го, поглади го.
Магарето няма тщеславие, но гордост.
Дали има някое същество по-горделиво от магарето? Понеже има най-голямата гордост, затова го възпитават. Всичките нещастия, които идат на магарето, идват от това, че е много горделиво. Един недостатък има само магарето, че е много горделиво. Ще турите сега това на формата, но в магарето седи едно разумно същество.
към втори вариант >>
Дали има някое същество по-горделиво от магарето?
(втори вариант)
Ако човек е слаб, няма твърдост, няма воля, нека си купи едно магаре, да язди магарето и ще придобие нещо. Но инак не препоръчвам човек да язди магаре. Като се качиш на магарето потупай го, поглади го. Магарето няма тщеславие, но гордост.
Дали има някое същество по-горделиво от магарето?
Понеже има най-голямата гордост, затова го възпитават. Всичките нещастия, които идат на магарето, идват от това, че е много горделиво. Един недостатък има само магарето, че е много горделиво. Ще турите сега това на формата, но в магарето седи едно разумно същество. То носи тази назадничава форма, но зад тази форма има едно същество, което ви казва: „Опичай си ума, инак ще имаш моята опитност.“ Това е за онзи, който разбира.
към втори вариант >>
Понеже има най-голямата гордост, затова го възпитават.
(втори вариант)
Ако човек е слаб, няма твърдост, няма воля, нека си купи едно магаре, да язди магарето и ще придобие нещо. Но инак не препоръчвам човек да язди магаре. Като се качиш на магарето потупай го, поглади го. Магарето няма тщеславие, но гордост. Дали има някое същество по-горделиво от магарето?
Понеже има най-голямата гордост, затова го възпитават.
Всичките нещастия, които идат на магарето, идват от това, че е много горделиво. Един недостатък има само магарето, че е много горделиво. Ще турите сега това на формата, но в магарето седи едно разумно същество. То носи тази назадничава форма, но зад тази форма има едно същество, което ви казва: „Опичай си ума, инак ще имаш моята опитност.“ Това е за онзи, който разбира.
към втори вариант >>
Всичките нещастия, които идат на магарето, идват от това, че е много горделиво.
(втори вариант)
Но инак не препоръчвам човек да язди магаре. Като се качиш на магарето потупай го, поглади го. Магарето няма тщеславие, но гордост. Дали има някое същество по-горделиво от магарето? Понеже има най-голямата гордост, затова го възпитават.
Всичките нещастия, които идат на магарето, идват от това, че е много горделиво.
Един недостатък има само магарето, че е много горделиво. Ще турите сега това на формата, но в магарето седи едно разумно същество. То носи тази назадничава форма, но зад тази форма има едно същество, което ви казва: „Опичай си ума, инак ще имаш моята опитност.“ Това е за онзи, който разбира.
към втори вариант >>
Един недостатък има само магарето, че е много горделиво.
(втори вариант)
Като се качиш на магарето потупай го, поглади го. Магарето няма тщеславие, но гордост. Дали има някое същество по-горделиво от магарето? Понеже има най-голямата гордост, затова го възпитават. Всичките нещастия, които идат на магарето, идват от това, че е много горделиво.
Един недостатък има само магарето, че е много горделиво.
Ще турите сега това на формата, но в магарето седи едно разумно същество. То носи тази назадничава форма, но зад тази форма има едно същество, което ви казва: „Опичай си ума, инак ще имаш моята опитност.“ Това е за онзи, който разбира.
към втори вариант >>
Ще турите сега това на формата, но в магарето седи едно разумно същество.
(втори вариант)
Магарето няма тщеславие, но гордост. Дали има някое същество по-горделиво от магарето? Понеже има най-голямата гордост, затова го възпитават. Всичките нещастия, които идат на магарето, идват от това, че е много горделиво. Един недостатък има само магарето, че е много горделиво.
Ще турите сега това на формата, но в магарето седи едно разумно същество.
То носи тази назадничава форма, но зад тази форма има едно същество, което ви казва: „Опичай си ума, инак ще имаш моята опитност.“ Това е за онзи, който разбира.
към втори вариант >>
То носи тази назадничава форма, но зад тази форма има едно същество, което ви казва: „Опичай си ума, инак ще имаш моята опитност.“ Това е за онзи, който разбира.
(втори вариант)
Дали има някое същество по-горделиво от магарето? Понеже има най-голямата гордост, затова го възпитават. Всичките нещастия, които идат на магарето, идват от това, че е много горделиво. Един недостатък има само магарето, че е много горделиво. Ще турите сега това на формата, но в магарето седи едно разумно същество.
То носи тази назадничава форма, но зад тази форма има едно същество, което ви казва: „Опичай си ума, инак ще имаш моята опитност.“ Това е за онзи, който разбира.
към втори вариант >>
Ушите трябва да бъдат големи.
(втори вариант)
Ушите трябва да бъдат големи.
Но, ако имате големи уши, а сте един сиромах човек, какво се ползувате от големите уши? Големите уши трябва да дават, да е богат, че да дава. Да проявява щедрост. Големите уши показват изобилни чувства, да дава, но един бедняк, който няма пет пари, защо му са големи уши? В него ще се зароди желание да взема, а не да дава.
към втори вариант >>
Но, ако имате големи уши, а сте един сиромах човек, какво се ползувате от големите уши?
(втори вариант)
Ушите трябва да бъдат големи.
Но, ако имате големи уши, а сте един сиромах човек, какво се ползувате от големите уши?
Големите уши трябва да дават, да е богат, че да дава. Да проявява щедрост. Големите уши показват изобилни чувства, да дава, но един бедняк, който няма пет пари, защо му са големи уши? В него ще се зароди желание да взема, а не да дава. Когато се казва „големи уши“, се разбира по отношение на цялото лице.
към втори вариант >>
Големите уши трябва да дават, да е богат, че да дава.
(втори вариант)
Ушите трябва да бъдат големи. Но, ако имате големи уши, а сте един сиромах човек, какво се ползувате от големите уши?
Големите уши трябва да дават, да е богат, че да дава.
Да проявява щедрост. Големите уши показват изобилни чувства, да дава, но един бедняк, който няма пет пари, защо му са големи уши? В него ще се зароди желание да взема, а не да дава. Когато се казва „големи уши“, се разбира по отношение на цялото лице. Големите уши трябва да вземете по отношение на цялото лице.
към втори вариант >>
Да проявява щедрост.
(втори вариант)
Ушите трябва да бъдат големи. Но, ако имате големи уши, а сте един сиромах човек, какво се ползувате от големите уши? Големите уши трябва да дават, да е богат, че да дава.
Да проявява щедрост.
Големите уши показват изобилни чувства, да дава, но един бедняк, който няма пет пари, защо му са големи уши? В него ще се зароди желание да взема, а не да дава. Когато се казва „големи уши“, се разбира по отношение на цялото лице. Големите уши трябва да вземете по отношение на цялото лице. Измерете широчината, дължината на лицето и ушите и ще си направим някой малки опити.
към втори вариант >>
Положителният живот не е живот на теория.
(втори вариант)
Положителният живот не е живот на теория.
Мнозина седите и мислите, че имате знания. Имате знания, но това знание ще ви ползува в този момент, следующият момент това знание няма да ви ползува. Ще кажеш: „Защо да не ни ползува? “ Както вчерашното ядене не може да ви ползува днес. Ние трябва да разбираме този процес.
към втори вариант >>
Големите уши показват изобилни чувства, да дава, но един бедняк, който няма пет пари, защо му са големи уши?
(втори вариант)
Ушите трябва да бъдат големи. Но, ако имате големи уши, а сте един сиромах човек, какво се ползувате от големите уши? Големите уши трябва да дават, да е богат, че да дава. Да проявява щедрост.
Големите уши показват изобилни чувства, да дава, но един бедняк, който няма пет пари, защо му са големи уши?
В него ще се зароди желание да взема, а не да дава. Когато се казва „големи уши“, се разбира по отношение на цялото лице. Големите уши трябва да вземете по отношение на цялото лице. Измерете широчината, дължината на лицето и ушите и ще си направим някой малки опити. На някой от вас ще прегледаме характерните, съществените неща и отличителните черти, от които зависи този прогрес.
към втори вариант >>
Мнозина седите и мислите, че имате знания.
(втори вариант)
Положителният живот не е живот на теория.
Мнозина седите и мислите, че имате знания.
Имате знания, но това знание ще ви ползува в този момент, следующият момент това знание няма да ви ползува. Ще кажеш: „Защо да не ни ползува? “ Както вчерашното ядене не може да ви ползува днес. Ние трябва да разбираме този процес. Твоето знание е било за вчера, останало е нещо, но днес ти се нуждаеш от ново ядене.
към втори вариант >>
В него ще се зароди желание да взема, а не да дава.
(втори вариант)
Ушите трябва да бъдат големи. Но, ако имате големи уши, а сте един сиромах човек, какво се ползувате от големите уши? Големите уши трябва да дават, да е богат, че да дава. Да проявява щедрост. Големите уши показват изобилни чувства, да дава, но един бедняк, който няма пет пари, защо му са големи уши?
В него ще се зароди желание да взема, а не да дава.
Когато се казва „големи уши“, се разбира по отношение на цялото лице. Големите уши трябва да вземете по отношение на цялото лице. Измерете широчината, дължината на лицето и ушите и ще си направим някой малки опити. На някой от вас ще прегледаме характерните, съществените неща и отличителните черти, от които зависи този прогрес. Та като влезете в Невидимия свят, ще ви измерват.
към втори вариант >>
Имате знания, но това знание ще ви ползува в този момент, следующият момент това знание няма да ви ползува.
(втори вариант)
Положителният живот не е живот на теория. Мнозина седите и мислите, че имате знания.
Имате знания, но това знание ще ви ползува в този момент, следующият момент това знание няма да ви ползува.
Ще кажеш: „Защо да не ни ползува? “ Както вчерашното ядене не може да ви ползува днес. Ние трябва да разбираме този процес. Твоето знание е било за вчера, останало е нещо, но днес ти се нуждаеш от ново ядене. И силата ти зависи доколко ти ще приемеш тази храна.
към втори вариант >>
Когато се казва „големи уши“, се разбира по отношение на цялото лице.
(втори вариант)
Но, ако имате големи уши, а сте един сиромах човек, какво се ползувате от големите уши? Големите уши трябва да дават, да е богат, че да дава. Да проявява щедрост. Големите уши показват изобилни чувства, да дава, но един бедняк, който няма пет пари, защо му са големи уши? В него ще се зароди желание да взема, а не да дава.
Когато се казва „големи уши“, се разбира по отношение на цялото лице.
Големите уши трябва да вземете по отношение на цялото лице. Измерете широчината, дължината на лицето и ушите и ще си направим някой малки опити. На някой от вас ще прегледаме характерните, съществените неща и отличителните черти, от които зависи този прогрес. Та като влезете в Невидимия свят, ще ви измерват. Казано е: „Претеглен си.“ Ще те претеглят, ще те премерят.
към втори вариант >>
Ще кажеш: „Защо да не ни ползува?
(втори вариант)
Положителният живот не е живот на теория. Мнозина седите и мислите, че имате знания. Имате знания, но това знание ще ви ползува в този момент, следующият момент това знание няма да ви ползува.
Ще кажеш: „Защо да не ни ползува?
“ Както вчерашното ядене не може да ви ползува днес. Ние трябва да разбираме този процес. Твоето знание е било за вчера, останало е нещо, но днес ти се нуждаеш от ново ядене. И силата ти зависи доколко ти ще приемеш тази храна. Вие всички седите сега и уповавате на вашето минало знание.
към втори вариант >>
Големите уши трябва да вземете по отношение на цялото лице.
(втори вариант)
Големите уши трябва да дават, да е богат, че да дава. Да проявява щедрост. Големите уши показват изобилни чувства, да дава, но един бедняк, който няма пет пари, защо му са големи уши? В него ще се зароди желание да взема, а не да дава. Когато се казва „големи уши“, се разбира по отношение на цялото лице.
Големите уши трябва да вземете по отношение на цялото лице.
Измерете широчината, дължината на лицето и ушите и ще си направим някой малки опити. На някой от вас ще прегледаме характерните, съществените неща и отличителните черти, от които зависи този прогрес. Та като влезете в Невидимия свят, ще ви измерват. Казано е: „Претеглен си.“ Ще те претеглят, ще те премерят. Ще оставиш да те измерват.
към втори вариант >>
“ Както вчерашното ядене не може да ви ползува днес.
(втори вариант)
Положителният живот не е живот на теория. Мнозина седите и мислите, че имате знания. Имате знания, но това знание ще ви ползува в този момент, следующият момент това знание няма да ви ползува. Ще кажеш: „Защо да не ни ползува?
“ Както вчерашното ядене не може да ви ползува днес.
Ние трябва да разбираме този процес. Твоето знание е било за вчера, останало е нещо, но днес ти се нуждаеш от ново ядене. И силата ти зависи доколко ти ще приемеш тази храна. Вие всички седите сега и уповавате на вашето минало знание. Вие си имате сформирани възгледи и казвате, че познавате хората.
към втори вариант >>
Измерете широчината, дължината на лицето и ушите и ще си направим някой малки опити.
(втори вариант)
Да проявява щедрост. Големите уши показват изобилни чувства, да дава, но един бедняк, който няма пет пари, защо му са големи уши? В него ще се зароди желание да взема, а не да дава. Когато се казва „големи уши“, се разбира по отношение на цялото лице. Големите уши трябва да вземете по отношение на цялото лице.
Измерете широчината, дължината на лицето и ушите и ще си направим някой малки опити.
На някой от вас ще прегледаме характерните, съществените неща и отличителните черти, от които зависи този прогрес. Та като влезете в Невидимия свят, ще ви измерват. Казано е: „Претеглен си.“ Ще те претеглят, ще те премерят. Ще оставиш да те измерват. И лицето ти ще измерят, и тялото ти.
към втори вариант >>
Ние трябва да разбираме този процес.
(втори вариант)
Положителният живот не е живот на теория. Мнозина седите и мислите, че имате знания. Имате знания, но това знание ще ви ползува в този момент, следующият момент това знание няма да ви ползува. Ще кажеш: „Защо да не ни ползува? “ Както вчерашното ядене не може да ви ползува днес.
Ние трябва да разбираме този процес.
Твоето знание е било за вчера, останало е нещо, но днес ти се нуждаеш от ново ядене. И силата ти зависи доколко ти ще приемеш тази храна. Вие всички седите сега и уповавате на вашето минало знание. Вие си имате сформирани възгледи и казвате, че познавате хората. Аз не ги познавам, че вие ще ги познавате.
към втори вариант >>
На някой от вас ще прегледаме характерните, съществените неща и отличителните черти, от които зависи този прогрес.
(втори вариант)
Големите уши показват изобилни чувства, да дава, но един бедняк, който няма пет пари, защо му са големи уши? В него ще се зароди желание да взема, а не да дава. Когато се казва „големи уши“, се разбира по отношение на цялото лице. Големите уши трябва да вземете по отношение на цялото лице. Измерете широчината, дължината на лицето и ушите и ще си направим някой малки опити.
На някой от вас ще прегледаме характерните, съществените неща и отличителните черти, от които зависи този прогрес.
Та като влезете в Невидимия свят, ще ви измерват. Казано е: „Претеглен си.“ Ще те претеглят, ще те премерят. Ще оставиш да те измерват. И лицето ти ще измерят, и тялото ти. Най-учените същества ще дойдат и като дойдете до мярката, ще влезете в Царството Божие.
към втори вариант >>
Твоето знание е било за вчера, останало е нещо, но днес ти се нуждаеш от ново ядене.
(втори вариант)
Мнозина седите и мислите, че имате знания. Имате знания, но това знание ще ви ползува в този момент, следующият момент това знание няма да ви ползува. Ще кажеш: „Защо да не ни ползува? “ Както вчерашното ядене не може да ви ползува днес. Ние трябва да разбираме този процес.
Твоето знание е било за вчера, останало е нещо, но днес ти се нуждаеш от ново ядене.
И силата ти зависи доколко ти ще приемеш тази храна. Вие всички седите сега и уповавате на вашето минало знание. Вие си имате сформирани възгледи и казвате, че познавате хората. Аз не ги познавам, че вие ще ги познавате. Едно възражение: ти, за да познаваш хората, най-първо трябва да познаваш Бога.
към втори вариант >>
Та като влезете в Невидимия свят, ще ви измерват.
(втори вариант)
В него ще се зароди желание да взема, а не да дава. Когато се казва „големи уши“, се разбира по отношение на цялото лице. Големите уши трябва да вземете по отношение на цялото лице. Измерете широчината, дължината на лицето и ушите и ще си направим някой малки опити. На някой от вас ще прегледаме характерните, съществените неща и отличителните черти, от които зависи този прогрес.
Та като влезете в Невидимия свят, ще ви измерват.
Казано е: „Претеглен си.“ Ще те претеглят, ще те премерят. Ще оставиш да те измерват. И лицето ти ще измерят, и тялото ти. Най-учените същества ще дойдат и като дойдете до мярката, ще влезете в Царството Божие. А който не е дошъл до мярката, ще го върнат, за да се доправи.
към втори вариант >>
И силата ти зависи доколко ти ще приемеш тази храна.
(втори вариант)
Имате знания, но това знание ще ви ползува в този момент, следующият момент това знание няма да ви ползува. Ще кажеш: „Защо да не ни ползува? “ Както вчерашното ядене не може да ви ползува днес. Ние трябва да разбираме този процес. Твоето знание е било за вчера, останало е нещо, но днес ти се нуждаеш от ново ядене.
И силата ти зависи доколко ти ще приемеш тази храна.
Вие всички седите сега и уповавате на вашето минало знание. Вие си имате сформирани възгледи и казвате, че познавате хората. Аз не ги познавам, че вие ще ги познавате. Едно възражение: ти, за да познаваш хората, най-първо трябва да познаваш Бога. Всеки един човек е израз на Бога.
към втори вариант >>
Казано е: „Претеглен си.“ Ще те претеглят, ще те премерят.
(втори вариант)
Когато се казва „големи уши“, се разбира по отношение на цялото лице. Големите уши трябва да вземете по отношение на цялото лице. Измерете широчината, дължината на лицето и ушите и ще си направим някой малки опити. На някой от вас ще прегледаме характерните, съществените неща и отличителните черти, от които зависи този прогрес. Та като влезете в Невидимия свят, ще ви измерват.
Казано е: „Претеглен си.“ Ще те претеглят, ще те премерят.
Ще оставиш да те измерват. И лицето ти ще измерят, и тялото ти. Най-учените същества ще дойдат и като дойдете до мярката, ще влезете в Царството Божие. А който не е дошъл до мярката, ще го върнат, за да се доправи. Ти ще се върнеш да се прераждаш още.
към втори вариант >>
Вие всички седите сега и уповавате на вашето минало знание.
(втори вариант)
Ще кажеш: „Защо да не ни ползува? “ Както вчерашното ядене не може да ви ползува днес. Ние трябва да разбираме този процес. Твоето знание е било за вчера, останало е нещо, но днес ти се нуждаеш от ново ядене. И силата ти зависи доколко ти ще приемеш тази храна.
Вие всички седите сега и уповавате на вашето минало знание.
Вие си имате сформирани възгледи и казвате, че познавате хората. Аз не ги познавам, че вие ще ги познавате. Едно възражение: ти, за да познаваш хората, най-първо трябва да познаваш Бога. Всеки един човек е израз на Бога. Щом не познаваш Бога, не може да познаваш и човека.
към втори вариант >>
Ще оставиш да те измерват.
(втори вариант)
Големите уши трябва да вземете по отношение на цялото лице. Измерете широчината, дължината на лицето и ушите и ще си направим някой малки опити. На някой от вас ще прегледаме характерните, съществените неща и отличителните черти, от които зависи този прогрес. Та като влезете в Невидимия свят, ще ви измерват. Казано е: „Претеглен си.“ Ще те претеглят, ще те премерят.
Ще оставиш да те измерват.
И лицето ти ще измерят, и тялото ти. Най-учените същества ще дойдат и като дойдете до мярката, ще влезете в Царството Божие. А който не е дошъл до мярката, ще го върнат, за да се доправи. Ти ще се върнеш да се прераждаш още. Човек трябва да има едно съвършено тяло.
към втори вариант >>
Вие си имате сформирани възгледи и казвате, че познавате хората.
(втори вариант)
“ Както вчерашното ядене не може да ви ползува днес. Ние трябва да разбираме този процес. Твоето знание е било за вчера, останало е нещо, но днес ти се нуждаеш от ново ядене. И силата ти зависи доколко ти ще приемеш тази храна. Вие всички седите сега и уповавате на вашето минало знание.
Вие си имате сформирани възгледи и казвате, че познавате хората.
Аз не ги познавам, че вие ще ги познавате. Едно възражение: ти, за да познаваш хората, най-първо трябва да познаваш Бога. Всеки един човек е израз на Бога. Щом не познаваш Бога, не може да познаваш и човека. Щом не познаваш Бога, не можеш да познаваш и Неговите деца.
към втори вариант >>
И лицето ти ще измерят, и тялото ти.
(втори вариант)
Измерете широчината, дължината на лицето и ушите и ще си направим някой малки опити. На някой от вас ще прегледаме характерните, съществените неща и отличителните черти, от които зависи този прогрес. Та като влезете в Невидимия свят, ще ви измерват. Казано е: „Претеглен си.“ Ще те претеглят, ще те премерят. Ще оставиш да те измерват.
И лицето ти ще измерят, и тялото ти.
Най-учените същества ще дойдат и като дойдете до мярката, ще влезете в Царството Божие. А който не е дошъл до мярката, ще го върнат, за да се доправи. Ти ще се върнеш да се прераждаш още. Човек трябва да има едно съвършено тяло. Писанието казва: „Око не е видяло и ухо не е чуло.“
към втори вариант >>
Аз не ги познавам, че вие ще ги познавате.
(втори вариант)
Ние трябва да разбираме този процес. Твоето знание е било за вчера, останало е нещо, но днес ти се нуждаеш от ново ядене. И силата ти зависи доколко ти ще приемеш тази храна. Вие всички седите сега и уповавате на вашето минало знание. Вие си имате сформирани възгледи и казвате, че познавате хората.
Аз не ги познавам, че вие ще ги познавате.
Едно възражение: ти, за да познаваш хората, най-първо трябва да познаваш Бога. Всеки един човек е израз на Бога. Щом не познаваш Бога, не може да познаваш и човека. Щом не познаваш Бога, не можеш да познаваш и Неговите деца.
към втори вариант >>
Най-учените същества ще дойдат и като дойдете до мярката, ще влезете в Царството Божие.
(втори вариант)
На някой от вас ще прегледаме характерните, съществените неща и отличителните черти, от които зависи този прогрес. Та като влезете в Невидимия свят, ще ви измерват. Казано е: „Претеглен си.“ Ще те претеглят, ще те премерят. Ще оставиш да те измерват. И лицето ти ще измерят, и тялото ти.
Най-учените същества ще дойдат и като дойдете до мярката, ще влезете в Царството Божие.
А който не е дошъл до мярката, ще го върнат, за да се доправи. Ти ще се върнеш да се прераждаш още. Човек трябва да има едно съвършено тяло. Писанието казва: „Око не е видяло и ухо не е чуло.“
към втори вариант >>
Едно възражение: ти, за да познаваш хората, най-първо трябва да познаваш Бога.
(втори вариант)
Твоето знание е било за вчера, останало е нещо, но днес ти се нуждаеш от ново ядене. И силата ти зависи доколко ти ще приемеш тази храна. Вие всички седите сега и уповавате на вашето минало знание. Вие си имате сформирани възгледи и казвате, че познавате хората. Аз не ги познавам, че вие ще ги познавате.
Едно възражение: ти, за да познаваш хората, най-първо трябва да познаваш Бога.
Всеки един човек е израз на Бога. Щом не познаваш Бога, не може да познаваш и човека. Щом не познаваш Бога, не можеш да познаваш и Неговите деца.
към втори вариант >>
А който не е дошъл до мярката, ще го върнат, за да се доправи.
(втори вариант)
Та като влезете в Невидимия свят, ще ви измерват. Казано е: „Претеглен си.“ Ще те претеглят, ще те премерят. Ще оставиш да те измерват. И лицето ти ще измерят, и тялото ти. Най-учените същества ще дойдат и като дойдете до мярката, ще влезете в Царството Божие.
А който не е дошъл до мярката, ще го върнат, за да се доправи.
Ти ще се върнеш да се прераждаш още. Човек трябва да има едно съвършено тяло. Писанието казва: „Око не е видяло и ухо не е чуло.“
към втори вариант >>
Всеки един човек е израз на Бога.
(втори вариант)
И силата ти зависи доколко ти ще приемеш тази храна. Вие всички седите сега и уповавате на вашето минало знание. Вие си имате сформирани възгледи и казвате, че познавате хората. Аз не ги познавам, че вие ще ги познавате. Едно възражение: ти, за да познаваш хората, най-първо трябва да познаваш Бога.
Всеки един човек е израз на Бога.
Щом не познаваш Бога, не може да познаваш и човека. Щом не познаваш Бога, не можеш да познаваш и Неговите деца.
към втори вариант >>
Ти ще се върнеш да се прераждаш още.
(втори вариант)
Казано е: „Претеглен си.“ Ще те претеглят, ще те премерят. Ще оставиш да те измерват. И лицето ти ще измерят, и тялото ти. Най-учените същества ще дойдат и като дойдете до мярката, ще влезете в Царството Божие. А който не е дошъл до мярката, ще го върнат, за да се доправи.
Ти ще се върнеш да се прераждаш още.
Човек трябва да има едно съвършено тяло. Писанието казва: „Око не е видяло и ухо не е чуло.“
към втори вариант >>
Щом не познаваш Бога, не може да познаваш и човека.
(втори вариант)
Вие всички седите сега и уповавате на вашето минало знание. Вие си имате сформирани възгледи и казвате, че познавате хората. Аз не ги познавам, че вие ще ги познавате. Едно възражение: ти, за да познаваш хората, най-първо трябва да познаваш Бога. Всеки един човек е израз на Бога.
Щом не познаваш Бога, не може да познаваш и човека.
Щом не познаваш Бога, не можеш да познаваш и Неговите деца.
към втори вариант >>
Човек трябва да има едно съвършено тяло.
(втори вариант)
Ще оставиш да те измерват. И лицето ти ще измерят, и тялото ти. Най-учените същества ще дойдат и като дойдете до мярката, ще влезете в Царството Божие. А който не е дошъл до мярката, ще го върнат, за да се доправи. Ти ще се върнеш да се прераждаш още.
Човек трябва да има едно съвършено тяло.
Писанието казва: „Око не е видяло и ухо не е чуло.“
към втори вариант >>
Щом не познаваш Бога, не можеш да познаваш и Неговите деца.
(втори вариант)
Вие си имате сформирани възгледи и казвате, че познавате хората. Аз не ги познавам, че вие ще ги познавате. Едно възражение: ти, за да познаваш хората, най-първо трябва да познаваш Бога. Всеки един човек е израз на Бога. Щом не познаваш Бога, не може да познаваш и човека.
Щом не познаваш Бога, не можеш да познаваш и Неговите деца.
към втори вариант >>
Писанието казва: „Око не е видяло и ухо не е чуло.“
(втори вариант)
И лицето ти ще измерят, и тялото ти. Най-учените същества ще дойдат и като дойдете до мярката, ще влезете в Царството Божие. А който не е дошъл до мярката, ще го върнат, за да се доправи. Ти ще се върнеш да се прераждаш още. Човек трябва да има едно съвършено тяло.
Писанието казва: „Око не е видяло и ухо не е чуло.“
към втори вариант >>
Та, първото положение: знанието, което имате, то си е на място.
(втори вариант)
Та, първото положение: знанието, което имате, то си е на място.
То си е било за вчера, за днес трябва ново знание. Вие живеете в къщи, направени. И от тази къща, в която живеете, скоро ще излезете. След 60 години ще дойдат тези, които са ви я дали под наем и вие искате – не искате, ще излезете. Това е факт сега.
към втори вариант >>
Вие искате да обновите вашия ум, трябва да имате любов към вашия нос, да ти е приятно, че имаш някаква фирма, но ако нямаш тази фирма... После, имаш фирма на очите си.
(втори вариант)
Вие искате да обновите вашия ум, трябва да имате любов към вашия нос, да ти е приятно, че имаш някаква фирма, но ако нямаш тази фирма... После, имаш фирма на очите си.
Благодари на Бога, че може да гледаш. Погледнеш един човек, благодари, че си го видял. Ти сега казваш: „Това не гледай, онова не гледай! “ Че какво трябва да гледа човек? Вие трябва да се упражнявате да гледате.
към втори вариант >>
То си е било за вчера, за днес трябва ново знание.
(втори вариант)
Та, първото положение: знанието, което имате, то си е на място.
То си е било за вчера, за днес трябва ново знание.
Вие живеете в къщи, направени. И от тази къща, в която живеете, скоро ще излезете. След 60 години ще дойдат тези, които са ви я дали под наем и вие искате – не искате, ще излезете. Това е факт сега. Новата къща, в която ще влезете, тя сега се гради.
към втори вариант >>
Благодари на Бога, че може да гледаш.
(втори вариант)
Вие искате да обновите вашия ум, трябва да имате любов към вашия нос, да ти е приятно, че имаш някаква фирма, но ако нямаш тази фирма... После, имаш фирма на очите си.
Благодари на Бога, че може да гледаш.
Погледнеш един човек, благодари, че си го видял. Ти сега казваш: „Това не гледай, онова не гледай! “ Че какво трябва да гледа човек? Вие трябва да се упражнявате да гледате. Като погледнеш, да видиш хубавата страна.
към втори вариант >>
Вие живеете в къщи, направени.
(втори вариант)
Та, първото положение: знанието, което имате, то си е на място. То си е било за вчера, за днес трябва ново знание.
Вие живеете в къщи, направени.
И от тази къща, в която живеете, скоро ще излезете. След 60 години ще дойдат тези, които са ви я дали под наем и вие искате – не искате, ще излезете. Това е факт сега. Новата къща, в която ще влезете, тя сега се гради. Всеки ден по два-три реда тухли, докато не се съгради тази къща, вие не можете да влезете да живеете в нея.
към втори вариант >>
Погледнеш един човек, благодари, че си го видял.
(втори вариант)
Вие искате да обновите вашия ум, трябва да имате любов към вашия нос, да ти е приятно, че имаш някаква фирма, но ако нямаш тази фирма... После, имаш фирма на очите си. Благодари на Бога, че може да гледаш.
Погледнеш един човек, благодари, че си го видял.
Ти сега казваш: „Това не гледай, онова не гледай! “ Че какво трябва да гледа човек? Вие трябва да се упражнявате да гледате. Като погледнеш, да видиш хубавата страна. Лошата страна всеки може да види.
към втори вариант >>
И от тази къща, в която живеете, скоро ще излезете.
(втори вариант)
Та, първото положение: знанието, което имате, то си е на място. То си е било за вчера, за днес трябва ново знание. Вие живеете в къщи, направени.
И от тази къща, в която живеете, скоро ще излезете.
След 60 години ще дойдат тези, които са ви я дали под наем и вие искате – не искате, ще излезете. Това е факт сега. Новата къща, в която ще влезете, тя сега се гради. Всеки ден по два-три реда тухли, докато не се съгради тази къща, вие не можете да влезете да живеете в нея. Та знанието, което сега добивате, то служи за основа на бъдещето.
към втори вариант >>
Ти сега казваш: „Това не гледай, онова не гледай!
(втори вариант)
Вие искате да обновите вашия ум, трябва да имате любов към вашия нос, да ти е приятно, че имаш някаква фирма, но ако нямаш тази фирма... После, имаш фирма на очите си. Благодари на Бога, че може да гледаш. Погледнеш един човек, благодари, че си го видял.
Ти сега казваш: „Това не гледай, онова не гледай!
“ Че какво трябва да гледа човек? Вие трябва да се упражнявате да гледате. Като погледнеш, да видиш хубавата страна. Лошата страна всеки може да види. Да видиш хубавата страна, това е същественото.
към втори вариант >>
След 60 години ще дойдат тези, които са ви я дали под наем и вие искате – не искате, ще излезете.
(втори вариант)
Та, първото положение: знанието, което имате, то си е на място. То си е било за вчера, за днес трябва ново знание. Вие живеете в къщи, направени. И от тази къща, в която живеете, скоро ще излезете.
След 60 години ще дойдат тези, които са ви я дали под наем и вие искате – не искате, ще излезете.
Това е факт сега. Новата къща, в която ще влезете, тя сега се гради. Всеки ден по два-три реда тухли, докато не се съгради тази къща, вие не можете да влезете да живеете в нея. Та знанието, което сега добивате, то служи за основа на бъдещето. Тези хора, които казват: „На нас много знания не ни трябва“, тези хора не разбират какво нещо е знанието.
към втори вариант >>
“ Че какво трябва да гледа човек?
(втори вариант)
Вие искате да обновите вашия ум, трябва да имате любов към вашия нос, да ти е приятно, че имаш някаква фирма, но ако нямаш тази фирма... После, имаш фирма на очите си. Благодари на Бога, че може да гледаш. Погледнеш един човек, благодари, че си го видял. Ти сега казваш: „Това не гледай, онова не гледай!
“ Че какво трябва да гледа човек?
Вие трябва да се упражнявате да гледате. Като погледнеш, да видиш хубавата страна. Лошата страна всеки може да види. Да видиш хубавата страна, това е същественото. Този човек има ум, чувство, сърдце, воля.
към втори вариант >>
Това е факт сега.
(втори вариант)
Та, първото положение: знанието, което имате, то си е на място. То си е било за вчера, за днес трябва ново знание. Вие живеете в къщи, направени. И от тази къща, в която живеете, скоро ще излезете. След 60 години ще дойдат тези, които са ви я дали под наем и вие искате – не искате, ще излезете.
Това е факт сега.
Новата къща, в която ще влезете, тя сега се гради. Всеки ден по два-три реда тухли, докато не се съгради тази къща, вие не можете да влезете да живеете в нея. Та знанието, което сега добивате, то служи за основа на бъдещето. Тези хора, които казват: „На нас много знания не ни трябва“, тези хора не разбират какво нещо е знанието. Някой хора казват: „Много любов не ни трябва.“ Тези хора не разбират какво нещо е любовта.
към втори вариант >>
Вие трябва да се упражнявате да гледате.
(втори вариант)
Вие искате да обновите вашия ум, трябва да имате любов към вашия нос, да ти е приятно, че имаш някаква фирма, но ако нямаш тази фирма... После, имаш фирма на очите си. Благодари на Бога, че може да гледаш. Погледнеш един човек, благодари, че си го видял. Ти сега казваш: „Това не гледай, онова не гледай! “ Че какво трябва да гледа човек?
Вие трябва да се упражнявате да гледате.
Като погледнеш, да видиш хубавата страна. Лошата страна всеки може да види. Да видиш хубавата страна, това е същественото. Този човек има ум, чувство, сърдце, воля. Това са Божествени неща.
към втори вариант >>
Новата къща, в която ще влезете, тя сега се гради.
(втори вариант)
То си е било за вчера, за днес трябва ново знание. Вие живеете в къщи, направени. И от тази къща, в която живеете, скоро ще излезете. След 60 години ще дойдат тези, които са ви я дали под наем и вие искате – не искате, ще излезете. Това е факт сега.
Новата къща, в която ще влезете, тя сега се гради.
Всеки ден по два-три реда тухли, докато не се съгради тази къща, вие не можете да влезете да живеете в нея. Та знанието, което сега добивате, то служи за основа на бъдещето. Тези хора, които казват: „На нас много знания не ни трябва“, тези хора не разбират какво нещо е знанието. Някой хора казват: „Много любов не ни трябва.“ Тези хора не разбират какво нещо е любовта. Вие трябва да разбирате вашия живот, а не чуждия живот.
към втори вариант >>
Като погледнеш, да видиш хубавата страна.
(втори вариант)
Благодари на Бога, че може да гледаш. Погледнеш един човек, благодари, че си го видял. Ти сега казваш: „Това не гледай, онова не гледай! “ Че какво трябва да гледа човек? Вие трябва да се упражнявате да гледате.
Като погледнеш, да видиш хубавата страна.
Лошата страна всеки може да види. Да видиш хубавата страна, това е същественото. Този човек има ум, чувство, сърдце, воля. Това са Божествени неща. Може да не са проявени, тъй както трябва, но това е въпрос само на време.
към втори вариант >>
Всеки ден по два-три реда тухли, докато не се съгради тази къща, вие не можете да влезете да живеете в нея.
(втори вариант)
Вие живеете в къщи, направени. И от тази къща, в която живеете, скоро ще излезете. След 60 години ще дойдат тези, които са ви я дали под наем и вие искате – не искате, ще излезете. Това е факт сега. Новата къща, в която ще влезете, тя сега се гради.
Всеки ден по два-три реда тухли, докато не се съгради тази къща, вие не можете да влезете да живеете в нея.
Та знанието, което сега добивате, то служи за основа на бъдещето. Тези хора, които казват: „На нас много знания не ни трябва“, тези хора не разбират какво нещо е знанието. Някой хора казват: „Много любов не ни трябва.“ Тези хора не разбират какво нещо е любовта. Вие трябва да разбирате вашия живот, а не чуждия живот. Ти себе си не разбираш, а пък другите хора ще разбираш.
към втори вариант >>
Лошата страна всеки може да види.
(втори вариант)
Погледнеш един човек, благодари, че си го видял. Ти сега казваш: „Това не гледай, онова не гледай! “ Че какво трябва да гледа човек? Вие трябва да се упражнявате да гледате. Като погледнеш, да видиш хубавата страна.
Лошата страна всеки може да види.
Да видиш хубавата страна, това е същественото. Този човек има ум, чувство, сърдце, воля. Това са Божествени неща. Може да не са проявени, тъй както трябва, но това е въпрос само на време. После, погледнете челото, и то представлява Божествената страна.
към втори вариант >>
Та знанието, което сега добивате, то служи за основа на бъдещето.
(втори вариант)
И от тази къща, в която живеете, скоро ще излезете. След 60 години ще дойдат тези, които са ви я дали под наем и вие искате – не искате, ще излезете. Това е факт сега. Новата къща, в която ще влезете, тя сега се гради. Всеки ден по два-три реда тухли, докато не се съгради тази къща, вие не можете да влезете да живеете в нея.
Та знанието, което сега добивате, то служи за основа на бъдещето.
Тези хора, които казват: „На нас много знания не ни трябва“, тези хора не разбират какво нещо е знанието. Някой хора казват: „Много любов не ни трябва.“ Тези хора не разбират какво нещо е любовта. Вие трябва да разбирате вашия живот, а не чуждия живот. Ти себе си не разбираш, а пък другите хора ще разбираш. Ако ти себе си не може да упътиш, ако ти вървиш като един слепец, как ще упътиш другите хора.
към втори вариант >>
Да видиш хубавата страна, това е същественото.
(втори вариант)
Ти сега казваш: „Това не гледай, онова не гледай! “ Че какво трябва да гледа човек? Вие трябва да се упражнявате да гледате. Като погледнеш, да видиш хубавата страна. Лошата страна всеки може да види.
Да видиш хубавата страна, това е същественото.
Този човек има ум, чувство, сърдце, воля. Това са Божествени неща. Може да не са проявени, тъй както трябва, но това е въпрос само на време. После, погледнете челото, и то представлява Божествената страна. Някои от нас в Божествения свят едва пъплите нагоре.
към втори вариант >>
Тези хора, които казват: „На нас много знания не ни трябва“, тези хора не разбират какво нещо е знанието.
(втори вариант)
След 60 години ще дойдат тези, които са ви я дали под наем и вие искате – не искате, ще излезете. Това е факт сега. Новата къща, в която ще влезете, тя сега се гради. Всеки ден по два-три реда тухли, докато не се съгради тази къща, вие не можете да влезете да живеете в нея. Та знанието, което сега добивате, то служи за основа на бъдещето.
Тези хора, които казват: „На нас много знания не ни трябва“, тези хора не разбират какво нещо е знанието.
Някой хора казват: „Много любов не ни трябва.“ Тези хора не разбират какво нещо е любовта. Вие трябва да разбирате вашия живот, а не чуждия живот. Ти себе си не разбираш, а пък другите хора ще разбираш. Ако ти себе си не може да упътиш, ако ти вървиш като един слепец, как ще упътиш другите хора.
към втори вариант >>
Този човек има ум, чувство, сърдце, воля.
(втори вариант)
“ Че какво трябва да гледа човек? Вие трябва да се упражнявате да гледате. Като погледнеш, да видиш хубавата страна. Лошата страна всеки може да види. Да видиш хубавата страна, това е същественото.
Този човек има ум, чувство, сърдце, воля.
Това са Божествени неща. Може да не са проявени, тъй както трябва, но това е въпрос само на време. После, погледнете челото, и то представлява Божествената страна. Някои от нас в Божествения свят едва пъплите нагоре. Някои имат голямо чело 6-7 см високо и 12 см широко.
към втори вариант >>
Някой хора казват: „Много любов не ни трябва.“ Тези хора не разбират какво нещо е любовта.
(втори вариант)
Това е факт сега. Новата къща, в която ще влезете, тя сега се гради. Всеки ден по два-три реда тухли, докато не се съгради тази къща, вие не можете да влезете да живеете в нея. Та знанието, което сега добивате, то служи за основа на бъдещето. Тези хора, които казват: „На нас много знания не ни трябва“, тези хора не разбират какво нещо е знанието.
Някой хора казват: „Много любов не ни трябва.“ Тези хора не разбират какво нещо е любовта.
Вие трябва да разбирате вашия живот, а не чуждия живот. Ти себе си не разбираш, а пък другите хора ще разбираш. Ако ти себе си не може да упътиш, ако ти вървиш като един слепец, как ще упътиш другите хора.
към втори вариант >>
Това са Божествени неща.
(втори вариант)
Вие трябва да се упражнявате да гледате. Като погледнеш, да видиш хубавата страна. Лошата страна всеки може да види. Да видиш хубавата страна, това е същественото. Този човек има ум, чувство, сърдце, воля.
Това са Божествени неща.
Може да не са проявени, тъй както трябва, но това е въпрос само на време. После, погледнете челото, и то представлява Божествената страна. Някои от нас в Божествения свят едва пъплите нагоре. Някои имат голямо чело 6-7 см високо и 12 см широко. На някой главата е гола.
към втори вариант >>
Вие трябва да разбирате вашия живот, а не чуждия живот.
(втори вариант)
Новата къща, в която ще влезете, тя сега се гради. Всеки ден по два-три реда тухли, докато не се съгради тази къща, вие не можете да влезете да живеете в нея. Та знанието, което сега добивате, то служи за основа на бъдещето. Тези хора, които казват: „На нас много знания не ни трябва“, тези хора не разбират какво нещо е знанието. Някой хора казват: „Много любов не ни трябва.“ Тези хора не разбират какво нещо е любовта.
Вие трябва да разбирате вашия живот, а не чуждия живот.
Ти себе си не разбираш, а пък другите хора ще разбираш. Ако ти себе си не може да упътиш, ако ти вървиш като един слепец, как ще упътиш другите хора.
към втори вариант >>
Може да не са проявени, тъй както трябва, но това е въпрос само на време.
(втори вариант)
Като погледнеш, да видиш хубавата страна. Лошата страна всеки може да види. Да видиш хубавата страна, това е същественото. Този човек има ум, чувство, сърдце, воля. Това са Божествени неща.
Може да не са проявени, тъй както трябва, но това е въпрос само на време.
После, погледнете челото, и то представлява Божествената страна. Някои от нас в Божествения свят едва пъплите нагоре. Някои имат голямо чело 6-7 см високо и 12 см широко. На някой главата е гола. Голата глава не представя челото.
към втори вариант >>
Ти себе си не разбираш, а пък другите хора ще разбираш.
(втори вариант)
Всеки ден по два-три реда тухли, докато не се съгради тази къща, вие не можете да влезете да живеете в нея. Та знанието, което сега добивате, то служи за основа на бъдещето. Тези хора, които казват: „На нас много знания не ни трябва“, тези хора не разбират какво нещо е знанието. Някой хора казват: „Много любов не ни трябва.“ Тези хора не разбират какво нещо е любовта. Вие трябва да разбирате вашия живот, а не чуждия живот.
Ти себе си не разбираш, а пък другите хора ще разбираш.
Ако ти себе си не може да упътиш, ако ти вървиш като един слепец, как ще упътиш другите хора.
към втори вариант >>
После, погледнете челото, и то представлява Божествената страна.
(втори вариант)
Лошата страна всеки може да види. Да видиш хубавата страна, това е същественото. Този човек има ум, чувство, сърдце, воля. Това са Божествени неща. Може да не са проявени, тъй както трябва, но това е въпрос само на време.
После, погледнете челото, и то представлява Божествената страна.
Някои от нас в Божествения свят едва пъплите нагоре. Някои имат голямо чело 6-7 см високо и 12 см широко. На някой главата е гола. Голата глава не представя челото.
към втори вариант >>
Ако ти себе си не може да упътиш, ако ти вървиш като един слепец, как ще упътиш другите хора.
(втори вариант)
Та знанието, което сега добивате, то служи за основа на бъдещето. Тези хора, които казват: „На нас много знания не ни трябва“, тези хора не разбират какво нещо е знанието. Някой хора казват: „Много любов не ни трябва.“ Тези хора не разбират какво нещо е любовта. Вие трябва да разбирате вашия живот, а не чуждия живот. Ти себе си не разбираш, а пък другите хора ще разбираш.
Ако ти себе си не може да упътиш, ако ти вървиш като един слепец, как ще упътиш другите хора.
към втори вариант >>
Някои от нас в Божествения свят едва пъплите нагоре.
(втори вариант)
Да видиш хубавата страна, това е същественото. Този човек има ум, чувство, сърдце, воля. Това са Божествени неща. Може да не са проявени, тъй както трябва, но това е въпрос само на време. После, погледнете челото, и то представлява Божествената страна.
Някои от нас в Божествения свят едва пъплите нагоре.
Някои имат голямо чело 6-7 см високо и 12 см широко. На някой главата е гола. Голата глава не представя челото.
към втори вариант >>
Аз ви изнесох положението за човешкото ухо.
(втори вариант)
Аз ви изнесох положението за човешкото ухо.
Идеята за човешкия нос, за човешкото ухо, очи, уста, лежи съвсем другояче, отколкото вие разбирате. За мене ухото не е завършен процес. Също така и носът, и устата, и очите. Защото ако бяха завършени, аз трябваше да виждам всичко, но понеже не виждам всичко, то имате още вие да работите, още върху вашите очи, уши и пр. Малкото, което може да придобиете, то ще остане за вас.
към втори вариант >>
Някои имат голямо чело 6-7 см високо и 12 см широко.
(втори вариант)
Този човек има ум, чувство, сърдце, воля. Това са Божествени неща. Може да не са проявени, тъй както трябва, но това е въпрос само на време. После, погледнете челото, и то представлява Божествената страна. Някои от нас в Божествения свят едва пъплите нагоре.
Някои имат голямо чело 6-7 см високо и 12 см широко.
На някой главата е гола. Голата глава не представя челото.
към втори вариант >>
Идеята за човешкия нос, за човешкото ухо, очи, уста, лежи съвсем другояче, отколкото вие разбирате.
(втори вариант)
Аз ви изнесох положението за човешкото ухо.
Идеята за човешкия нос, за човешкото ухо, очи, уста, лежи съвсем другояче, отколкото вие разбирате.
За мене ухото не е завършен процес. Също така и носът, и устата, и очите. Защото ако бяха завършени, аз трябваше да виждам всичко, но понеже не виждам всичко, то имате още вие да работите, още върху вашите очи, уши и пр. Малкото, което може да придобиете, то ще остане за вас. Вие искате едно благо да ви се даде наготово.
към втори вариант >>
На някой главата е гола.
(втори вариант)
Това са Божествени неща. Може да не са проявени, тъй както трябва, но това е въпрос само на време. После, погледнете челото, и то представлява Божествената страна. Някои от нас в Божествения свят едва пъплите нагоре. Някои имат голямо чело 6-7 см високо и 12 см широко.
На някой главата е гола.
Голата глава не представя челото.
към втори вариант >>
За мене ухото не е завършен процес.
(втори вариант)
Аз ви изнесох положението за човешкото ухо. Идеята за човешкия нос, за човешкото ухо, очи, уста, лежи съвсем другояче, отколкото вие разбирате.
За мене ухото не е завършен процес.
Също така и носът, и устата, и очите. Защото ако бяха завършени, аз трябваше да виждам всичко, но понеже не виждам всичко, то имате още вие да работите, още върху вашите очи, уши и пр. Малкото, което може да придобиете, то ще остане за вас. Вие искате едно благо да ви се даде наготово. Във вашия ум седи идеята: баща ви, майка ви да са работили и те да си заминат за онзи свят и да ви оставят всичкото богатство, вие да заповядвате на слугите.
към втори вариант >>
Голата глава не представя челото.
(втори вариант)
Може да не са проявени, тъй както трябва, но това е въпрос само на време. После, погледнете челото, и то представлява Божествената страна. Някои от нас в Божествения свят едва пъплите нагоре. Някои имат голямо чело 6-7 см високо и 12 см широко. На някой главата е гола.
Голата глава не представя челото.
към втори вариант >>
Също така и носът, и устата, и очите.
(втори вариант)
Аз ви изнесох положението за човешкото ухо. Идеята за човешкия нос, за човешкото ухо, очи, уста, лежи съвсем другояче, отколкото вие разбирате. За мене ухото не е завършен процес.
Също така и носът, и устата, и очите.
Защото ако бяха завършени, аз трябваше да виждам всичко, но понеже не виждам всичко, то имате още вие да работите, още върху вашите очи, уши и пр. Малкото, което може да придобиете, то ще остане за вас. Вие искате едно благо да ви се даде наготово. Във вашия ум седи идеята: баща ви, майка ви да са работили и те да си заминат за онзи свят и да ви оставят всичкото богатство, вие да заповядвате на слугите. Такъв един живот искате вие.
към втори вариант >>
Има перпендикуляр, който се спуска от корена на носа.
(втори вариант)
Има перпендикуляр, който се спуска от корена на носа.
Вторият човек е по-умен. Двете челюсти може да бъдат издадени навън. После е важно ушите нагоре ли са турени или надолу. Колкото ушите слизат надолу, е по-добре. Ушите трябва да слизат надолу.
към втори вариант >>
Защото ако бяха завършени, аз трябваше да виждам всичко, но понеже не виждам всичко, то имате още вие да работите, още върху вашите очи, уши и пр.
(втори вариант)
Аз ви изнесох положението за човешкото ухо. Идеята за човешкия нос, за човешкото ухо, очи, уста, лежи съвсем другояче, отколкото вие разбирате. За мене ухото не е завършен процес. Също така и носът, и устата, и очите.
Защото ако бяха завършени, аз трябваше да виждам всичко, но понеже не виждам всичко, то имате още вие да работите, още върху вашите очи, уши и пр.
Малкото, което може да придобиете, то ще остане за вас. Вие искате едно благо да ви се даде наготово. Във вашия ум седи идеята: баща ви, майка ви да са работили и те да си заминат за онзи свят и да ви оставят всичкото богатство, вие да заповядвате на слугите. Такъв един живот искате вие. Представете си, че ви дам един такъв живот, но ви затворя очите, ушите, носа, устата.
към втори вариант >>
Вторият човек е по-умен.
(втори вариант)
Има перпендикуляр, който се спуска от корена на носа.
Вторият човек е по-умен.
Двете челюсти може да бъдат издадени навън. После е важно ушите нагоре ли са турени или надолу. Колкото ушите слизат надолу, е по-добре. Ушите трябва да слизат надолу. Между палецът и ушите има съотношение.
към втори вариант >>
Малкото, което може да придобиете, то ще остане за вас.
(втори вариант)
Аз ви изнесох положението за човешкото ухо. Идеята за човешкия нос, за човешкото ухо, очи, уста, лежи съвсем другояче, отколкото вие разбирате. За мене ухото не е завършен процес. Също така и носът, и устата, и очите. Защото ако бяха завършени, аз трябваше да виждам всичко, но понеже не виждам всичко, то имате още вие да работите, още върху вашите очи, уши и пр.
Малкото, което може да придобиете, то ще остане за вас.
Вие искате едно благо да ви се даде наготово. Във вашия ум седи идеята: баща ви, майка ви да са работили и те да си заминат за онзи свят и да ви оставят всичкото богатство, вие да заповядвате на слугите. Такъв един живот искате вие. Представете си, че ви дам един такъв живот, но ви затворя очите, ушите, носа, устата. Какво ще ви ползува такъв един живот?
към втори вариант >>
Двете челюсти може да бъдат издадени навън.
(втори вариант)
Има перпендикуляр, който се спуска от корена на носа. Вторият човек е по-умен.
Двете челюсти може да бъдат издадени навън.
После е важно ушите нагоре ли са турени или надолу. Колкото ушите слизат надолу, е по-добре. Ушите трябва да слизат надолу. Между палецът и ушите има съотношение. За тях важи същият закон.
към втори вариант >>
Вие искате едно благо да ви се даде наготово.
(втори вариант)
Идеята за човешкия нос, за човешкото ухо, очи, уста, лежи съвсем другояче, отколкото вие разбирате. За мене ухото не е завършен процес. Също така и носът, и устата, и очите. Защото ако бяха завършени, аз трябваше да виждам всичко, но понеже не виждам всичко, то имате още вие да работите, още върху вашите очи, уши и пр. Малкото, което може да придобиете, то ще остане за вас.
Вие искате едно благо да ви се даде наготово.
Във вашия ум седи идеята: баща ви, майка ви да са работили и те да си заминат за онзи свят и да ви оставят всичкото богатство, вие да заповядвате на слугите. Такъв един живот искате вие. Представете си, че ви дам един такъв живот, но ви затворя очите, ушите, носа, устата. Какво ще ви ползува такъв един живот? Ако имаш един живот, който не може да го възприемеш, какво ще ви ползува?
към втори вариант >>
После е важно ушите нагоре ли са турени или надолу.
(втори вариант)
Има перпендикуляр, който се спуска от корена на носа. Вторият човек е по-умен. Двете челюсти може да бъдат издадени навън.
После е важно ушите нагоре ли са турени или надолу.
Колкото ушите слизат надолу, е по-добре. Ушите трябва да слизат надолу. Между палецът и ушите има съотношение. За тях важи същият закон. По-добре е да слиза палецът надолу, тогава моралните чувства са по-развити.
към втори вариант >>
Във вашия ум седи идеята: баща ви, майка ви да са работили и те да си заминат за онзи свят и да ви оставят всичкото богатство, вие да заповядвате на слугите.
(втори вариант)
За мене ухото не е завършен процес. Също така и носът, и устата, и очите. Защото ако бяха завършени, аз трябваше да виждам всичко, но понеже не виждам всичко, то имате още вие да работите, още върху вашите очи, уши и пр. Малкото, което може да придобиете, то ще остане за вас. Вие искате едно благо да ви се даде наготово.
Във вашия ум седи идеята: баща ви, майка ви да са работили и те да си заминат за онзи свят и да ви оставят всичкото богатство, вие да заповядвате на слугите.
Такъв един живот искате вие. Представете си, че ви дам един такъв живот, но ви затворя очите, ушите, носа, устата. Какво ще ви ползува такъв един живот? Ако имаш един живот, който не може да го възприемеш, какво ще ви ползува? Защото животът се възприема чрез слушането, чрез носа, чрез устата, чрез очите.
към втори вариант >>
Колкото ушите слизат надолу, е по-добре.
(втори вариант)
Има перпендикуляр, който се спуска от корена на носа. Вторият човек е по-умен. Двете челюсти може да бъдат издадени навън. После е важно ушите нагоре ли са турени или надолу.
Колкото ушите слизат надолу, е по-добре.
Ушите трябва да слизат надолу. Между палецът и ушите има съотношение. За тях важи същият закон. По-добре е да слиза палецът надолу, тогава моралните чувства са по-развити. Също така и ушите трябва да слизат надолу.
към втори вариант >>
Такъв един живот искате вие.
(втори вариант)
Също така и носът, и устата, и очите. Защото ако бяха завършени, аз трябваше да виждам всичко, но понеже не виждам всичко, то имате още вие да работите, още върху вашите очи, уши и пр. Малкото, което може да придобиете, то ще остане за вас. Вие искате едно благо да ви се даде наготово. Във вашия ум седи идеята: баща ви, майка ви да са работили и те да си заминат за онзи свят и да ви оставят всичкото богатство, вие да заповядвате на слугите.
Такъв един живот искате вие.
Представете си, че ви дам един такъв живот, но ви затворя очите, ушите, носа, устата. Какво ще ви ползува такъв един живот? Ако имаш един живот, който не може да го възприемеш, какво ще ви ползува? Защото животът се възприема чрез слушането, чрез носа, чрез устата, чрез очите. Животът се поддържа чрез очите, устата, носа, ушите.
към втори вариант >>
Ушите трябва да слизат надолу.
(втори вариант)
Има перпендикуляр, който се спуска от корена на носа. Вторият човек е по-умен. Двете челюсти може да бъдат издадени навън. После е важно ушите нагоре ли са турени или надолу. Колкото ушите слизат надолу, е по-добре.
Ушите трябва да слизат надолу.
Между палецът и ушите има съотношение. За тях важи същият закон. По-добре е да слиза палецът надолу, тогава моралните чувства са по-развити. Също така и ушите трябва да слизат надолу. Палецът постоянно слиза надолу в човека.
към втори вариант >>
Представете си, че ви дам един такъв живот, но ви затворя очите, ушите, носа, устата.
(втори вариант)
Защото ако бяха завършени, аз трябваше да виждам всичко, но понеже не виждам всичко, то имате още вие да работите, още върху вашите очи, уши и пр. Малкото, което може да придобиете, то ще остане за вас. Вие искате едно благо да ви се даде наготово. Във вашия ум седи идеята: баща ви, майка ви да са работили и те да си заминат за онзи свят и да ви оставят всичкото богатство, вие да заповядвате на слугите. Такъв един живот искате вие.
Представете си, че ви дам един такъв живот, но ви затворя очите, ушите, носа, устата.
Какво ще ви ползува такъв един живот? Ако имаш един живот, който не може да го възприемеш, какво ще ви ползува? Защото животът се възприема чрез слушането, чрез носа, чрез устата, чрез очите. Животът се поддържа чрез очите, устата, носа, ушите.
към втори вариант >>
Между палецът и ушите има съотношение.
(втори вариант)
Вторият човек е по-умен. Двете челюсти може да бъдат издадени навън. После е важно ушите нагоре ли са турени или надолу. Колкото ушите слизат надолу, е по-добре. Ушите трябва да слизат надолу.
Между палецът и ушите има съотношение.
За тях важи същият закон. По-добре е да слиза палецът надолу, тогава моралните чувства са по-развити. Също така и ушите трябва да слизат надолу. Палецът постоянно слиза надолу в човека. В ред поколения слизат и ухото слиза.
към втори вариант >>
Какво ще ви ползува такъв един живот?
(втори вариант)
Малкото, което може да придобиете, то ще остане за вас. Вие искате едно благо да ви се даде наготово. Във вашия ум седи идеята: баща ви, майка ви да са работили и те да си заминат за онзи свят и да ви оставят всичкото богатство, вие да заповядвате на слугите. Такъв един живот искате вие. Представете си, че ви дам един такъв живот, но ви затворя очите, ушите, носа, устата.
Какво ще ви ползува такъв един живот?
Ако имаш един живот, който не може да го възприемеш, какво ще ви ползува? Защото животът се възприема чрез слушането, чрез носа, чрез устата, чрез очите. Животът се поддържа чрез очите, устата, носа, ушите.
към втори вариант >>
За тях важи същият закон.
(втори вариант)
Двете челюсти може да бъдат издадени навън. После е важно ушите нагоре ли са турени или надолу. Колкото ушите слизат надолу, е по-добре. Ушите трябва да слизат надолу. Между палецът и ушите има съотношение.
За тях важи същият закон.
По-добре е да слиза палецът надолу, тогава моралните чувства са по-развити. Също така и ушите трябва да слизат надолу. Палецът постоянно слиза надолу в човека. В ред поколения слизат и ухото слиза. И вследствие на това главата се качва нагоре.
към втори вариант >>
Ако имаш един живот, който не може да го възприемеш, какво ще ви ползува?
(втори вариант)
Вие искате едно благо да ви се даде наготово. Във вашия ум седи идеята: баща ви, майка ви да са работили и те да си заминат за онзи свят и да ви оставят всичкото богатство, вие да заповядвате на слугите. Такъв един живот искате вие. Представете си, че ви дам един такъв живот, но ви затворя очите, ушите, носа, устата. Какво ще ви ползува такъв един живот?
Ако имаш един живот, който не може да го възприемеш, какво ще ви ползува?
Защото животът се възприема чрез слушането, чрез носа, чрез устата, чрез очите. Животът се поддържа чрез очите, устата, носа, ушите.
към втори вариант >>
По-добре е да слиза палецът надолу, тогава моралните чувства са по-развити.
(втори вариант)
После е важно ушите нагоре ли са турени или надолу. Колкото ушите слизат надолу, е по-добре. Ушите трябва да слизат надолу. Между палецът и ушите има съотношение. За тях важи същият закон.
По-добре е да слиза палецът надолу, тогава моралните чувства са по-развити.
Също така и ушите трябва да слизат надолу. Палецът постоянно слиза надолу в човека. В ред поколения слизат и ухото слиза. И вследствие на това главата се качва нагоре.
към втори вариант >>
Защото животът се възприема чрез слушането, чрез носа, чрез устата, чрез очите.
(втори вариант)
Във вашия ум седи идеята: баща ви, майка ви да са работили и те да си заминат за онзи свят и да ви оставят всичкото богатство, вие да заповядвате на слугите. Такъв един живот искате вие. Представете си, че ви дам един такъв живот, но ви затворя очите, ушите, носа, устата. Какво ще ви ползува такъв един живот? Ако имаш един живот, който не може да го възприемеш, какво ще ви ползува?
Защото животът се възприема чрез слушането, чрез носа, чрез устата, чрез очите.
Животът се поддържа чрез очите, устата, носа, ушите.
към втори вариант >>
Също така и ушите трябва да слизат надолу.
(втори вариант)
Колкото ушите слизат надолу, е по-добре. Ушите трябва да слизат надолу. Между палецът и ушите има съотношение. За тях важи същият закон. По-добре е да слиза палецът надолу, тогава моралните чувства са по-развити.
Също така и ушите трябва да слизат надолу.
Палецът постоянно слиза надолу в човека. В ред поколения слизат и ухото слиза. И вследствие на това главата се качва нагоре.
към втори вариант >>
Животът се поддържа чрез очите, устата, носа, ушите.
(втори вариант)
Такъв един живот искате вие. Представете си, че ви дам един такъв живот, но ви затворя очите, ушите, носа, устата. Какво ще ви ползува такъв един живот? Ако имаш един живот, който не може да го възприемеш, какво ще ви ползува? Защото животът се възприема чрез слушането, чрез носа, чрез устата, чрез очите.
Животът се поддържа чрез очите, устата, носа, ушите.
към втори вариант >>
Палецът постоянно слиза надолу в човека.
(втори вариант)
Ушите трябва да слизат надолу. Между палецът и ушите има съотношение. За тях важи същият закон. По-добре е да слиза палецът надолу, тогава моралните чувства са по-развити. Също така и ушите трябва да слизат надолу.
Палецът постоянно слиза надолу в човека.
В ред поколения слизат и ухото слиза. И вследствие на това главата се качва нагоре.
към втори вариант >>
Някой от вас ще каже: „Учителят точно така говори, както ние мислим.“ Аз бих желал да е така, но не е така.
(втори вариант)
Някой от вас ще каже: „Учителят точно така говори, както ние мислим.“ Аз бих желал да е така, но не е така.
Вие всички мислите, както аз не мисля. И аз често мисля, както вие не мислите. Аз, като погледна някого в очите, който е бил засмян, той, като някой войник, си събере краката. Значи възприел е от мене някоя студена струя, както тия студените струи от църкалата. Защото в дадения случай, той има в мисълта си следното: „Как Учителят ще види, че един ученик се занимава с една млада сестра.“ Този брат разглежда тази сестра, разглежда нейните уши, ръце, очи и казва: „Чакай да ги пипна.“ Не е лошо нещо.
към втори вариант >>
В ред поколения слизат и ухото слиза.
(втори вариант)
Между палецът и ушите има съотношение. За тях важи същият закон. По-добре е да слиза палецът надолу, тогава моралните чувства са по-развити. Също така и ушите трябва да слизат надолу. Палецът постоянно слиза надолу в човека.
В ред поколения слизат и ухото слиза.
И вследствие на това главата се качва нагоре.
към втори вариант >>
Вие всички мислите, както аз не мисля.
(втори вариант)
Някой от вас ще каже: „Учителят точно така говори, както ние мислим.“ Аз бих желал да е така, но не е така.
Вие всички мислите, както аз не мисля.
И аз често мисля, както вие не мислите. Аз, като погледна някого в очите, който е бил засмян, той, като някой войник, си събере краката. Значи възприел е от мене някоя студена струя, както тия студените струи от църкалата. Защото в дадения случай, той има в мисълта си следното: „Как Учителят ще види, че един ученик се занимава с една млада сестра.“ Този брат разглежда тази сестра, разглежда нейните уши, ръце, очи и казва: „Чакай да ги пипна.“ Не е лошо нещо. Аз пипам стомната, гледам картината, нещата са направени да се гледат.
към втори вариант >>
И вследствие на това главата се качва нагоре.
(втори вариант)
За тях важи същият закон. По-добре е да слиза палецът надолу, тогава моралните чувства са по-развити. Също така и ушите трябва да слизат надолу. Палецът постоянно слиза надолу в човека. В ред поколения слизат и ухото слиза.
И вследствие на това главата се качва нагоре.
към втори вариант >>
И аз често мисля, както вие не мислите.
(втори вариант)
Някой от вас ще каже: „Учителят точно така говори, както ние мислим.“ Аз бих желал да е така, но не е така. Вие всички мислите, както аз не мисля.
И аз често мисля, както вие не мислите.
Аз, като погледна някого в очите, който е бил засмян, той, като някой войник, си събере краката. Значи възприел е от мене някоя студена струя, както тия студените струи от църкалата. Защото в дадения случай, той има в мисълта си следното: „Как Учителят ще види, че един ученик се занимава с една млада сестра.“ Този брат разглежда тази сестра, разглежда нейните уши, ръце, очи и казва: „Чакай да ги пипна.“ Не е лошо нещо. Аз пипам стомната, гледам картината, нещата са направени да се гледат. Пипането става или чрез ръцете или чрез очите, ушите, чрез устата.
към втори вариант >>
Ако главата е ниска, тя е едноетажна.
(втори вариант)
Ако главата е ниска, тя е едноетажна.
Ако е средна, тя е двуетажна. Ако е висока, тя е триетажна. Триетажната я наричам висока. Физическият свят е съграден в човека. Духовният свят е съграден в човека.
към втори вариант >>
Аз, като погледна някого в очите, който е бил засмян, той, като някой войник, си събере краката.
(втори вариант)
Някой от вас ще каже: „Учителят точно така говори, както ние мислим.“ Аз бих желал да е така, но не е така. Вие всички мислите, както аз не мисля. И аз често мисля, както вие не мислите.
Аз, като погледна някого в очите, който е бил засмян, той, като някой войник, си събере краката.
Значи възприел е от мене някоя студена струя, както тия студените струи от църкалата. Защото в дадения случай, той има в мисълта си следното: „Как Учителят ще види, че един ученик се занимава с една млада сестра.“ Този брат разглежда тази сестра, разглежда нейните уши, ръце, очи и казва: „Чакай да ги пипна.“ Не е лошо нещо. Аз пипам стомната, гледам картината, нещата са направени да се гледат. Пипането става или чрез ръцете или чрез очите, ушите, чрез устата. Имате право да пипате, но петно да не оставяте.
към втори вариант >>
Ако е средна, тя е двуетажна.
(втори вариант)
Ако главата е ниска, тя е едноетажна.
Ако е средна, тя е двуетажна.
Ако е висока, тя е триетажна. Триетажната я наричам висока. Физическият свят е съграден в човека. Духовният свят е съграден в човека. Божественият свят сега се съгражда, 1 см има височина Божественият свят в човека.
към втори вариант >>
Значи възприел е от мене някоя студена струя, както тия студените струи от църкалата.
(втори вариант)
Някой от вас ще каже: „Учителят точно така говори, както ние мислим.“ Аз бих желал да е така, но не е така. Вие всички мислите, както аз не мисля. И аз често мисля, както вие не мислите. Аз, като погледна някого в очите, който е бил засмян, той, като някой войник, си събере краката.
Значи възприел е от мене някоя студена струя, както тия студените струи от църкалата.
Защото в дадения случай, той има в мисълта си следното: „Как Учителят ще види, че един ученик се занимава с една млада сестра.“ Този брат разглежда тази сестра, разглежда нейните уши, ръце, очи и казва: „Чакай да ги пипна.“ Не е лошо нещо. Аз пипам стомната, гледам картината, нещата са направени да се гледат. Пипането става или чрез ръцете или чрез очите, ушите, чрез устата. Имате право да пипате, но петно да не оставяте. С очите си ще гледате, но петно да не оставяте.
към втори вариант >>
Ако е висока, тя е триетажна.
(втори вариант)
Ако главата е ниска, тя е едноетажна. Ако е средна, тя е двуетажна.
Ако е висока, тя е триетажна.
Триетажната я наричам висока. Физическият свят е съграден в човека. Духовният свят е съграден в човека. Божественият свят сега се съгражда, 1 см има височина Божественият свят в човека. Мозъчното устройство на Божествения свят е 1 см.
към втори вариант >>
Защото в дадения случай, той има в мисълта си следното: „Как Учителят ще види, че един ученик се занимава с една млада сестра.“ Този брат разглежда тази сестра, разглежда нейните уши, ръце, очи и казва: „Чакай да ги пипна.“ Не е лошо нещо.
(втори вариант)
Някой от вас ще каже: „Учителят точно така говори, както ние мислим.“ Аз бих желал да е така, но не е така. Вие всички мислите, както аз не мисля. И аз често мисля, както вие не мислите. Аз, като погледна някого в очите, който е бил засмян, той, като някой войник, си събере краката. Значи възприел е от мене някоя студена струя, както тия студените струи от църкалата.
Защото в дадения случай, той има в мисълта си следното: „Как Учителят ще види, че един ученик се занимава с една млада сестра.“ Този брат разглежда тази сестра, разглежда нейните уши, ръце, очи и казва: „Чакай да ги пипна.“ Не е лошо нещо.
Аз пипам стомната, гледам картината, нещата са направени да се гледат. Пипането става или чрез ръцете или чрез очите, ушите, чрез устата. Имате право да пипате, но петно да не оставяте. С очите си ще гледате, но петно да не оставяте. С ухото си ще слушате, с носа си, с устата си, но петно да не оставяте.
към втори вариант >>
Триетажната я наричам висока.
(втори вариант)
Ако главата е ниска, тя е едноетажна. Ако е средна, тя е двуетажна. Ако е висока, тя е триетажна.
Триетажната я наричам висока.
Физическият свят е съграден в човека. Духовният свят е съграден в човека. Божественият свят сега се съгражда, 1 см има височина Божественият свят в човека. Мозъчното устройство на Божествения свят е 1 см. Трябва още малко, 5-6 см да се повдигне главата нагоре.
към втори вариант >>
Аз пипам стомната, гледам картината, нещата са направени да се гледат.
(втори вариант)
Вие всички мислите, както аз не мисля. И аз често мисля, както вие не мислите. Аз, като погледна някого в очите, който е бил засмян, той, като някой войник, си събере краката. Значи възприел е от мене някоя студена струя, както тия студените струи от църкалата. Защото в дадения случай, той има в мисълта си следното: „Как Учителят ще види, че един ученик се занимава с една млада сестра.“ Този брат разглежда тази сестра, разглежда нейните уши, ръце, очи и казва: „Чакай да ги пипна.“ Не е лошо нещо.
Аз пипам стомната, гледам картината, нещата са направени да се гледат.
Пипането става или чрез ръцете или чрез очите, ушите, чрез устата. Имате право да пипате, но петно да не оставяте. С очите си ще гледате, но петно да не оставяте. С ухото си ще слушате, с носа си, с устата си, но петно да не оставяте. Това е Божият Закон.
към втори вариант >>
Физическият свят е съграден в човека.
(втори вариант)
Ако главата е ниска, тя е едноетажна. Ако е средна, тя е двуетажна. Ако е висока, тя е триетажна. Триетажната я наричам висока.
Физическият свят е съграден в човека.
Духовният свят е съграден в човека. Божественият свят сега се съгражда, 1 см има височина Божественият свят в човека. Мозъчното устройство на Божествения свят е 1 см. Трябва още малко, 5-6 см да се повдигне главата нагоре. Тогава ще имаме в бъдеще една правилна глава на 3 етажа.
към втори вариант >>
Пипането става или чрез ръцете или чрез очите, ушите, чрез устата.
(втори вариант)
И аз често мисля, както вие не мислите. Аз, като погледна някого в очите, който е бил засмян, той, като някой войник, си събере краката. Значи възприел е от мене някоя студена струя, както тия студените струи от църкалата. Защото в дадения случай, той има в мисълта си следното: „Как Учителят ще види, че един ученик се занимава с една млада сестра.“ Този брат разглежда тази сестра, разглежда нейните уши, ръце, очи и казва: „Чакай да ги пипна.“ Не е лошо нещо. Аз пипам стомната, гледам картината, нещата са направени да се гледат.
Пипането става или чрез ръцете или чрез очите, ушите, чрез устата.
Имате право да пипате, но петно да не оставяте. С очите си ще гледате, но петно да не оставяте. С ухото си ще слушате, с носа си, с устата си, но петно да не оставяте. Това е Божият Закон. Само при такова едно състояние вие можете да бъдете здрави.
към втори вариант >>
Духовният свят е съграден в човека.
(втори вариант)
Ако главата е ниска, тя е едноетажна. Ако е средна, тя е двуетажна. Ако е висока, тя е триетажна. Триетажната я наричам висока. Физическият свят е съграден в човека.
Духовният свят е съграден в човека.
Божественият свят сега се съгражда, 1 см има височина Божественият свят в човека. Мозъчното устройство на Божествения свят е 1 см. Трябва още малко, 5-6 см да се повдигне главата нагоре. Тогава ще имаме в бъдеще една правилна глава на 3 етажа. Долната част е физическа, средната е духовна, а горната е Божествена.
към втори вариант >>
Имате право да пипате, но петно да не оставяте.
(втори вариант)
Аз, като погледна някого в очите, който е бил засмян, той, като някой войник, си събере краката. Значи възприел е от мене някоя студена струя, както тия студените струи от църкалата. Защото в дадения случай, той има в мисълта си следното: „Как Учителят ще види, че един ученик се занимава с една млада сестра.“ Този брат разглежда тази сестра, разглежда нейните уши, ръце, очи и казва: „Чакай да ги пипна.“ Не е лошо нещо. Аз пипам стомната, гледам картината, нещата са направени да се гледат. Пипането става или чрез ръцете или чрез очите, ушите, чрез устата.
Имате право да пипате, но петно да не оставяте.
С очите си ще гледате, но петно да не оставяте. С ухото си ще слушате, с носа си, с устата си, но петно да не оставяте. Това е Божият Закон. Само при такова едно състояние вие можете да бъдете здрави.
към втори вариант >>
Божественият свят сега се съгражда, 1 см има височина Божественият свят в човека.
(втори вариант)
Ако е средна, тя е двуетажна. Ако е висока, тя е триетажна. Триетажната я наричам висока. Физическият свят е съграден в човека. Духовният свят е съграден в човека.
Божественият свят сега се съгражда, 1 см има височина Божественият свят в човека.
Мозъчното устройство на Божествения свят е 1 см. Трябва още малко, 5-6 см да се повдигне главата нагоре. Тогава ще имаме в бъдеще една правилна глава на 3 етажа. Долната част е физическа, средната е духовна, а горната е Божествена. Най-горе са поставени Божествените чувства.
към втори вариант >>
С очите си ще гледате, но петно да не оставяте.
(втори вариант)
Значи възприел е от мене някоя студена струя, както тия студените струи от църкалата. Защото в дадения случай, той има в мисълта си следното: „Как Учителят ще види, че един ученик се занимава с една млада сестра.“ Този брат разглежда тази сестра, разглежда нейните уши, ръце, очи и казва: „Чакай да ги пипна.“ Не е лошо нещо. Аз пипам стомната, гледам картината, нещата са направени да се гледат. Пипането става или чрез ръцете или чрез очите, ушите, чрез устата. Имате право да пипате, но петно да не оставяте.
С очите си ще гледате, но петно да не оставяте.
С ухото си ще слушате, с носа си, с устата си, но петно да не оставяте. Това е Божият Закон. Само при такова едно състояние вие можете да бъдете здрави.
към втори вариант >>
Мозъчното устройство на Божествения свят е 1 см.
(втори вариант)
Ако е висока, тя е триетажна. Триетажната я наричам висока. Физическият свят е съграден в човека. Духовният свят е съграден в човека. Божественият свят сега се съгражда, 1 см има височина Божественият свят в човека.
Мозъчното устройство на Божествения свят е 1 см.
Трябва още малко, 5-6 см да се повдигне главата нагоре. Тогава ще имаме в бъдеще една правилна глава на 3 етажа. Долната част е физическа, средната е духовна, а горната е Божествена. Най-горе са поставени Божествените чувства. Ухото е една мярка, която показва.
към втори вариант >>
С ухото си ще слушате, с носа си, с устата си, но петно да не оставяте.
(втори вариант)
Защото в дадения случай, той има в мисълта си следното: „Как Учителят ще види, че един ученик се занимава с една млада сестра.“ Този брат разглежда тази сестра, разглежда нейните уши, ръце, очи и казва: „Чакай да ги пипна.“ Не е лошо нещо. Аз пипам стомната, гледам картината, нещата са направени да се гледат. Пипането става или чрез ръцете или чрез очите, ушите, чрез устата. Имате право да пипате, но петно да не оставяте. С очите си ще гледате, но петно да не оставяте.
С ухото си ще слушате, с носа си, с устата си, но петно да не оставяте.
Това е Божият Закон. Само при такова едно състояние вие можете да бъдете здрави.
към втори вариант >>
Трябва още малко, 5-6 см да се повдигне главата нагоре.
(втори вариант)
Триетажната я наричам висока. Физическият свят е съграден в човека. Духовният свят е съграден в човека. Божественият свят сега се съгражда, 1 см има височина Божественият свят в човека. Мозъчното устройство на Божествения свят е 1 см.
Трябва още малко, 5-6 см да се повдигне главата нагоре.
Тогава ще имаме в бъдеще една правилна глава на 3 етажа. Долната част е физическа, средната е духовна, а горната е Божествена. Най-горе са поставени Божествените чувства. Ухото е една мярка, която показва. Перпендикулярът, спуснат от центъра към горната част на главата, до оная линия, прекарана между двете уши, образува една площ.
към втори вариант >>
Това е Божият Закон.
(втори вариант)
Аз пипам стомната, гледам картината, нещата са направени да се гледат. Пипането става или чрез ръцете или чрез очите, ушите, чрез устата. Имате право да пипате, но петно да не оставяте. С очите си ще гледате, но петно да не оставяте. С ухото си ще слушате, с носа си, с устата си, но петно да не оставяте.
Това е Божият Закон.
Само при такова едно състояние вие можете да бъдете здрави.
към втори вариант >>
Тогава ще имаме в бъдеще една правилна глава на 3 етажа.
(втори вариант)
Физическият свят е съграден в човека. Духовният свят е съграден в човека. Божественият свят сега се съгражда, 1 см има височина Божественият свят в човека. Мозъчното устройство на Божествения свят е 1 см. Трябва още малко, 5-6 см да се повдигне главата нагоре.
Тогава ще имаме в бъдеще една правилна глава на 3 етажа.
Долната част е физическа, средната е духовна, а горната е Божествена. Най-горе са поставени Божествените чувства. Ухото е една мярка, която показва. Перпендикулярът, спуснат от центъра към горната част на главата, до оная линия, прекарана между двете уши, образува една площ. Този перпендикуляр показва същинското развитие на човека догде е достигнал той.
към втори вариант >>
Само при такова едно състояние вие можете да бъдете здрави.
(втори вариант)
Пипането става или чрез ръцете или чрез очите, ушите, чрез устата. Имате право да пипате, но петно да не оставяте. С очите си ще гледате, но петно да не оставяте. С ухото си ще слушате, с носа си, с устата си, но петно да не оставяте. Това е Божият Закон.
Само при такова едно състояние вие можете да бъдете здрави.
към втори вариант >>
Долната част е физическа, средната е духовна, а горната е Божествена.
(втори вариант)
Духовният свят е съграден в човека. Божественият свят сега се съгражда, 1 см има височина Божественият свят в човека. Мозъчното устройство на Божествения свят е 1 см. Трябва още малко, 5-6 см да се повдигне главата нагоре. Тогава ще имаме в бъдеще една правилна глава на 3 етажа.
Долната част е физическа, средната е духовна, а горната е Божествена.
Най-горе са поставени Божествените чувства. Ухото е една мярка, която показва. Перпендикулярът, спуснат от центъра към горната част на главата, до оная линия, прекарана между двете уши, образува една площ. Този перпендикуляр показва същинското развитие на човека догде е достигнал той.
към втори вариант >>
Знаете ли какво нещо е да се раздвои човек?
(втори вариант)
Знаете ли какво нещо е да се раздвои човек?
Той мисли, че е добър, а пък другите хора са лоши. Такова нещо няма. Не мога аз да мисля, че баща ми е лош, пък аз съм добър. Че аз съм минал по този път, невъзможно е майката да бъде по-лоша от дъщеря си. Невъзможно е дъщерята да бъде по-добра или по-лоша от майка си.
към втори вариант >>
Най-горе са поставени Божествените чувства.
(втори вариант)
Божественият свят сега се съгражда, 1 см има височина Божественият свят в човека. Мозъчното устройство на Божествения свят е 1 см. Трябва още малко, 5-6 см да се повдигне главата нагоре. Тогава ще имаме в бъдеще една правилна глава на 3 етажа. Долната част е физическа, средната е духовна, а горната е Божествена.
Най-горе са поставени Божествените чувства.
Ухото е една мярка, която показва. Перпендикулярът, спуснат от центъра към горната част на главата, до оная линия, прекарана между двете уши, образува една площ. Този перпендикуляр показва същинското развитие на човека догде е достигнал той.
към втори вариант >>
Той мисли, че е добър, а пък другите хора са лоши.
(втори вариант)
Знаете ли какво нещо е да се раздвои човек?
Той мисли, че е добър, а пък другите хора са лоши.
Такова нещо няма. Не мога аз да мисля, че баща ми е лош, пък аз съм добър. Че аз съм минал по този път, невъзможно е майката да бъде по-лоша от дъщеря си. Невъзможно е дъщерята да бъде по-добра или по-лоша от майка си. Нито пък ученикът може да бъде по-горен от учителя си.
към втори вариант >>
Ухото е една мярка, която показва.
(втори вариант)
Мозъчното устройство на Божествения свят е 1 см. Трябва още малко, 5-6 см да се повдигне главата нагоре. Тогава ще имаме в бъдеще една правилна глава на 3 етажа. Долната част е физическа, средната е духовна, а горната е Божествена. Най-горе са поставени Божествените чувства.
Ухото е една мярка, която показва.
Перпендикулярът, спуснат от центъра към горната част на главата, до оная линия, прекарана между двете уши, образува една площ. Този перпендикуляр показва същинското развитие на човека догде е достигнал той.
към втори вариант >>
Такова нещо няма.
(втори вариант)
Знаете ли какво нещо е да се раздвои човек? Той мисли, че е добър, а пък другите хора са лоши.
Такова нещо няма.
Не мога аз да мисля, че баща ми е лош, пък аз съм добър. Че аз съм минал по този път, невъзможно е майката да бъде по-лоша от дъщеря си. Невъзможно е дъщерята да бъде по-добра или по-лоша от майка си. Нито пък ученикът може да бъде по-горен от учителя си. Това са принципи, които трябва да стоят в умовете.
към втори вариант >>
Перпендикулярът, спуснат от центъра към горната част на главата, до оная линия, прекарана между двете уши, образува една площ.
(втори вариант)
Трябва още малко, 5-6 см да се повдигне главата нагоре. Тогава ще имаме в бъдеще една правилна глава на 3 етажа. Долната част е физическа, средната е духовна, а горната е Божествена. Най-горе са поставени Божествените чувства. Ухото е една мярка, която показва.
Перпендикулярът, спуснат от центъра към горната част на главата, до оная линия, прекарана между двете уши, образува една площ.
Този перпендикуляр показва същинското развитие на човека догде е достигнал той.
към втори вариант >>
Не мога аз да мисля, че баща ми е лош, пък аз съм добър.
(втори вариант)
Знаете ли какво нещо е да се раздвои човек? Той мисли, че е добър, а пък другите хора са лоши. Такова нещо няма.
Не мога аз да мисля, че баща ми е лош, пък аз съм добър.
Че аз съм минал по този път, невъзможно е майката да бъде по-лоша от дъщеря си. Невъзможно е дъщерята да бъде по-добра или по-лоша от майка си. Нито пък ученикът може да бъде по-горен от учителя си. Това са принципи, които трябва да стоят в умовете.
към втори вариант >>
Този перпендикуляр показва същинското развитие на човека догде е достигнал той.
(втори вариант)
Тогава ще имаме в бъдеще една правилна глава на 3 етажа. Долната част е физическа, средната е духовна, а горната е Божествена. Най-горе са поставени Божествените чувства. Ухото е една мярка, която показва. Перпендикулярът, спуснат от центъра към горната част на главата, до оная линия, прекарана между двете уши, образува една площ.
Този перпендикуляр показва същинското развитие на човека догде е достигнал той.
към втори вариант >>
Че аз съм минал по този път, невъзможно е майката да бъде по-лоша от дъщеря си.
(втори вариант)
Знаете ли какво нещо е да се раздвои човек? Той мисли, че е добър, а пък другите хора са лоши. Такова нещо няма. Не мога аз да мисля, че баща ми е лош, пък аз съм добър.
Че аз съм минал по този път, невъзможно е майката да бъде по-лоша от дъщеря си.
Невъзможно е дъщерята да бъде по-добра или по-лоша от майка си. Нито пък ученикът може да бъде по-горен от учителя си. Това са принципи, които трябва да стоят в умовете.
към втори вариант >>
Аз не искам да ви спъна, понеже при сегашното си развитие, вие трябва да държите направлението, по което вървите.
(втори вариант)
Аз не искам да ви спъна, понеже при сегашното си развитие, вие трябва да държите направлението, по което вървите.
Трябва да придобивате знание, за да развивате вашето естество. Например музикантът не трябва да се спъва със своята музика, художника със своето художество. Жената със своето домакинство. Ти трябва да знаеш, че си изпратен да учиш. Жената е изпратена, за да изучи закона на Любовта, а пък мъжът – да изучи законът на Мъдростта.
към втори вариант >>
Невъзможно е дъщерята да бъде по-добра или по-лоша от майка си.
(втори вариант)
Знаете ли какво нещо е да се раздвои човек? Той мисли, че е добър, а пък другите хора са лоши. Такова нещо няма. Не мога аз да мисля, че баща ми е лош, пък аз съм добър. Че аз съм минал по този път, невъзможно е майката да бъде по-лоша от дъщеря си.
Невъзможно е дъщерята да бъде по-добра или по-лоша от майка си.
Нито пък ученикът може да бъде по-горен от учителя си. Това са принципи, които трябва да стоят в умовете.
към втори вариант >>
Трябва да придобивате знание, за да развивате вашето естество.
(втори вариант)
Аз не искам да ви спъна, понеже при сегашното си развитие, вие трябва да държите направлението, по което вървите.
Трябва да придобивате знание, за да развивате вашето естество.
Например музикантът не трябва да се спъва със своята музика, художника със своето художество. Жената със своето домакинство. Ти трябва да знаеш, че си изпратен да учиш. Жената е изпратена, за да изучи закона на Любовта, а пък мъжът – да изучи законът на Мъдростта. А пък разните дреболии трябва да ги оставим на заден план.
към втори вариант >>
Нито пък ученикът може да бъде по-горен от учителя си.
(втори вариант)
Той мисли, че е добър, а пък другите хора са лоши. Такова нещо няма. Не мога аз да мисля, че баща ми е лош, пък аз съм добър. Че аз съм минал по този път, невъзможно е майката да бъде по-лоша от дъщеря си. Невъзможно е дъщерята да бъде по-добра или по-лоша от майка си.
Нито пък ученикът може да бъде по-горен от учителя си.
Това са принципи, които трябва да стоят в умовете.
към втори вариант >>
Например музикантът не трябва да се спъва със своята музика, художника със своето художество.
(втори вариант)
Аз не искам да ви спъна, понеже при сегашното си развитие, вие трябва да държите направлението, по което вървите. Трябва да придобивате знание, за да развивате вашето естество.
Например музикантът не трябва да се спъва със своята музика, художника със своето художество.
Жената със своето домакинство. Ти трябва да знаеш, че си изпратен да учиш. Жената е изпратена, за да изучи закона на Любовта, а пък мъжът – да изучи законът на Мъдростта. А пък разните дреболии трябва да ги оставим на заден план. Идеята, която трябва да седи, е следната: Вие не трябва да се обезсърдчавате.
към втори вариант >>
Това са принципи, които трябва да стоят в умовете.
(втори вариант)
Такова нещо няма. Не мога аз да мисля, че баща ми е лош, пък аз съм добър. Че аз съм минал по този път, невъзможно е майката да бъде по-лоша от дъщеря си. Невъзможно е дъщерята да бъде по-добра или по-лоша от майка си. Нито пък ученикът може да бъде по-горен от учителя си.
Това са принципи, които трябва да стоят в умовете.
към втори вариант >>
Жената със своето домакинство.
(втори вариант)
Аз не искам да ви спъна, понеже при сегашното си развитие, вие трябва да държите направлението, по което вървите. Трябва да придобивате знание, за да развивате вашето естество. Например музикантът не трябва да се спъва със своята музика, художника със своето художество.
Жената със своето домакинство.
Ти трябва да знаеш, че си изпратен да учиш. Жената е изпратена, за да изучи закона на Любовта, а пък мъжът – да изучи законът на Мъдростта. А пък разните дреболии трябва да ги оставим на заден план. Идеята, която трябва да седи, е следната: Вие не трябва да се обезсърдчавате. Вие се обезсърдчавате и казвате: „От мене нищо няма да стане.“ По този начин вие си нанасяте голяма вреда на себе си и при това не вършите Волята Божия.
към втори вариант >>
Вие не знаете още по какъв ред сте дошли и кое е вашето число.
(втори вариант)
Вие не знаете още по какъв ред сте дошли и кое е вашето число.
По какъв номер сте. Запример някой от вас имате името Стоян, но преди 100 години, ако бяхте на Земята, какво беше името ви? Преди 100 години какво име имахте на Земята? След 100 години какво ще бъде името ви? Вие ще кажете, че тези неща са отвлечени.
към втори вариант >>
Ти трябва да знаеш, че си изпратен да учиш.
(втори вариант)
Аз не искам да ви спъна, понеже при сегашното си развитие, вие трябва да държите направлението, по което вървите. Трябва да придобивате знание, за да развивате вашето естество. Например музикантът не трябва да се спъва със своята музика, художника със своето художество. Жената със своето домакинство.
Ти трябва да знаеш, че си изпратен да учиш.
Жената е изпратена, за да изучи закона на Любовта, а пък мъжът – да изучи законът на Мъдростта. А пък разните дреболии трябва да ги оставим на заден план. Идеята, която трябва да седи, е следната: Вие не трябва да се обезсърдчавате. Вие се обезсърдчавате и казвате: „От мене нищо няма да стане.“ По този начин вие си нанасяте голяма вреда на себе си и при това не вършите Волята Божия. Значи аз не одобрявам това положение, в което Бог ме е поставил.
към втори вариант >>
По какъв номер сте.
(втори вариант)
Вие не знаете още по какъв ред сте дошли и кое е вашето число.
По какъв номер сте.
Запример някой от вас имате името Стоян, но преди 100 години, ако бяхте на Земята, какво беше името ви? Преди 100 години какво име имахте на Земята? След 100 години какво ще бъде името ви? Вие ще кажете, че тези неща са отвлечени. Тези неща са отвлечени за вас, но в живота ние приготвяме материал да строим нещо.
към втори вариант >>
Жената е изпратена, за да изучи закона на Любовта, а пък мъжът – да изучи законът на Мъдростта.
(втори вариант)
Аз не искам да ви спъна, понеже при сегашното си развитие, вие трябва да държите направлението, по което вървите. Трябва да придобивате знание, за да развивате вашето естество. Например музикантът не трябва да се спъва със своята музика, художника със своето художество. Жената със своето домакинство. Ти трябва да знаеш, че си изпратен да учиш.
Жената е изпратена, за да изучи закона на Любовта, а пък мъжът – да изучи законът на Мъдростта.
А пък разните дреболии трябва да ги оставим на заден план. Идеята, която трябва да седи, е следната: Вие не трябва да се обезсърдчавате. Вие се обезсърдчавате и казвате: „От мене нищо няма да стане.“ По този начин вие си нанасяте голяма вреда на себе си и при това не вършите Волята Божия. Значи аз не одобрявам това положение, в което Бог ме е поставил. Ако аз съм верен в това, малкото, то от това зависи моето бъдещо положение.
към втори вариант >>
Запример някой от вас имате името Стоян, но преди 100 години, ако бяхте на Земята, какво беше името ви?
(втори вариант)
Вие не знаете още по какъв ред сте дошли и кое е вашето число. По какъв номер сте.
Запример някой от вас имате името Стоян, но преди 100 години, ако бяхте на Земята, какво беше името ви?
Преди 100 години какво име имахте на Земята? След 100 години какво ще бъде името ви? Вие ще кажете, че тези неща са отвлечени. Тези неща са отвлечени за вас, но в живота ние приготвяме материал да строим нещо. Любовта към Бога е нещо много реално.
към втори вариант >>
А пък разните дреболии трябва да ги оставим на заден план.
(втори вариант)
Трябва да придобивате знание, за да развивате вашето естество. Например музикантът не трябва да се спъва със своята музика, художника със своето художество. Жената със своето домакинство. Ти трябва да знаеш, че си изпратен да учиш. Жената е изпратена, за да изучи закона на Любовта, а пък мъжът – да изучи законът на Мъдростта.
А пък разните дреболии трябва да ги оставим на заден план.
Идеята, която трябва да седи, е следната: Вие не трябва да се обезсърдчавате. Вие се обезсърдчавате и казвате: „От мене нищо няма да стане.“ По този начин вие си нанасяте голяма вреда на себе си и при това не вършите Волята Божия. Значи аз не одобрявам това положение, в което Бог ме е поставил. Ако аз съм верен в това, малкото, то от това зависи моето бъдещо положение. Ако аз не съм благодарен, то и за в бъдеще ще бъде същото.
към втори вариант >>
Преди 100 години какво име имахте на Земята?
(втори вариант)
Вие не знаете още по какъв ред сте дошли и кое е вашето число. По какъв номер сте. Запример някой от вас имате името Стоян, но преди 100 години, ако бяхте на Земята, какво беше името ви?
Преди 100 години какво име имахте на Земята?
След 100 години какво ще бъде името ви? Вие ще кажете, че тези неща са отвлечени. Тези неща са отвлечени за вас, но в живота ние приготвяме материал да строим нещо. Любовта към Бога е нещо много реално. Аз трябва да направя нещо.
към втори вариант >>
Идеята, която трябва да седи, е следната: Вие не трябва да се обезсърдчавате.
(втори вариант)
Например музикантът не трябва да се спъва със своята музика, художника със своето художество. Жената със своето домакинство. Ти трябва да знаеш, че си изпратен да учиш. Жената е изпратена, за да изучи закона на Любовта, а пък мъжът – да изучи законът на Мъдростта. А пък разните дреболии трябва да ги оставим на заден план.
Идеята, която трябва да седи, е следната: Вие не трябва да се обезсърдчавате.
Вие се обезсърдчавате и казвате: „От мене нищо няма да стане.“ По този начин вие си нанасяте голяма вреда на себе си и при това не вършите Волята Божия. Значи аз не одобрявам това положение, в което Бог ме е поставил. Ако аз съм верен в това, малкото, то от това зависи моето бъдещо положение. Ако аз не съм благодарен, то и за в бъдеще ще бъде същото. Ако Бог ме прати цар да бъда, то са външни неща, не са важни, но ако бъда поставен да отслужвам на хората, то ще подобри положението, за да се прояви моя характер.
към втори вариант >>
След 100 години какво ще бъде името ви?
(втори вариант)
Вие не знаете още по какъв ред сте дошли и кое е вашето число. По какъв номер сте. Запример някой от вас имате името Стоян, но преди 100 години, ако бяхте на Земята, какво беше името ви? Преди 100 години какво име имахте на Земята?
След 100 години какво ще бъде името ви?
Вие ще кажете, че тези неща са отвлечени. Тези неща са отвлечени за вас, но в живота ние приготвяме материал да строим нещо. Любовта към Бога е нещо много реално. Аз трябва да направя нещо. Запример този човек седи там жаден и гладен, няма как да направи нещо.
към втори вариант >>
Вие се обезсърдчавате и казвате: „От мене нищо няма да стане.“ По този начин вие си нанасяте голяма вреда на себе си и при това не вършите Волята Божия.
(втори вариант)
Жената със своето домакинство. Ти трябва да знаеш, че си изпратен да учиш. Жената е изпратена, за да изучи закона на Любовта, а пък мъжът – да изучи законът на Мъдростта. А пък разните дреболии трябва да ги оставим на заден план. Идеята, която трябва да седи, е следната: Вие не трябва да се обезсърдчавате.
Вие се обезсърдчавате и казвате: „От мене нищо няма да стане.“ По този начин вие си нанасяте голяма вреда на себе си и при това не вършите Волята Божия.
Значи аз не одобрявам това положение, в което Бог ме е поставил. Ако аз съм верен в това, малкото, то от това зависи моето бъдещо положение. Ако аз не съм благодарен, то и за в бъдеще ще бъде същото. Ако Бог ме прати цар да бъда, то са външни неща, не са важни, но ако бъда поставен да отслужвам на хората, то ще подобри положението, за да се прояви моя характер. Всеки от вас може да бъде цар.
към втори вариант >>
Вие ще кажете, че тези неща са отвлечени.
(втори вариант)
Вие не знаете още по какъв ред сте дошли и кое е вашето число. По какъв номер сте. Запример някой от вас имате името Стоян, но преди 100 години, ако бяхте на Земята, какво беше името ви? Преди 100 години какво име имахте на Земята? След 100 години какво ще бъде името ви?
Вие ще кажете, че тези неща са отвлечени.
Тези неща са отвлечени за вас, но в живота ние приготвяме материал да строим нещо. Любовта към Бога е нещо много реално. Аз трябва да направя нещо. Запример този човек седи там жаден и гладен, няма как да направи нещо. Ще му занесеш малко хляб, за да направи къща.
към втори вариант >>
Значи аз не одобрявам това положение, в което Бог ме е поставил.
(втори вариант)
Ти трябва да знаеш, че си изпратен да учиш. Жената е изпратена, за да изучи закона на Любовта, а пък мъжът – да изучи законът на Мъдростта. А пък разните дреболии трябва да ги оставим на заден план. Идеята, която трябва да седи, е следната: Вие не трябва да се обезсърдчавате. Вие се обезсърдчавате и казвате: „От мене нищо няма да стане.“ По този начин вие си нанасяте голяма вреда на себе си и при това не вършите Волята Божия.
Значи аз не одобрявам това положение, в което Бог ме е поставил.
Ако аз съм верен в това, малкото, то от това зависи моето бъдещо положение. Ако аз не съм благодарен, то и за в бъдеще ще бъде същото. Ако Бог ме прати цар да бъда, то са външни неща, не са важни, но ако бъда поставен да отслужвам на хората, то ще подобри положението, за да се прояви моя характер. Всеки от вас може да бъде цар. Цар може да бъдеш на своите мисли, желания и постъпки.
към втори вариант >>
Тези неща са отвлечени за вас, но в живота ние приготвяме материал да строим нещо.
(втори вариант)
По какъв номер сте. Запример някой от вас имате името Стоян, но преди 100 години, ако бяхте на Земята, какво беше името ви? Преди 100 години какво име имахте на Земята? След 100 години какво ще бъде името ви? Вие ще кажете, че тези неща са отвлечени.
Тези неща са отвлечени за вас, но в живота ние приготвяме материал да строим нещо.
Любовта към Бога е нещо много реално. Аз трябва да направя нещо. Запример този човек седи там жаден и гладен, няма как да направи нещо. Ще му занесеш малко хляб, за да направи къща. Малко хляб и манджа, това е неговата къща.
към втори вариант >>
Ако аз съм верен в това, малкото, то от това зависи моето бъдещо положение.
(втори вариант)
Жената е изпратена, за да изучи закона на Любовта, а пък мъжът – да изучи законът на Мъдростта. А пък разните дреболии трябва да ги оставим на заден план. Идеята, която трябва да седи, е следната: Вие не трябва да се обезсърдчавате. Вие се обезсърдчавате и казвате: „От мене нищо няма да стане.“ По този начин вие си нанасяте голяма вреда на себе си и при това не вършите Волята Божия. Значи аз не одобрявам това положение, в което Бог ме е поставил.
Ако аз съм верен в това, малкото, то от това зависи моето бъдещо положение.
Ако аз не съм благодарен, то и за в бъдеще ще бъде същото. Ако Бог ме прати цар да бъда, то са външни неща, не са важни, но ако бъда поставен да отслужвам на хората, то ще подобри положението, за да се прояви моя характер. Всеки от вас може да бъде цар. Цар може да бъдеш на своите мисли, желания и постъпки. Заповядай на една своя мисъл, на едно свое желание, на една своя постъпка.
към втори вариант >>
Любовта към Бога е нещо много реално.
(втори вариант)
Запример някой от вас имате името Стоян, но преди 100 години, ако бяхте на Земята, какво беше името ви? Преди 100 години какво име имахте на Земята? След 100 години какво ще бъде името ви? Вие ще кажете, че тези неща са отвлечени. Тези неща са отвлечени за вас, но в живота ние приготвяме материал да строим нещо.
Любовта към Бога е нещо много реално.
Аз трябва да направя нещо. Запример този човек седи там жаден и гладен, няма как да направи нещо. Ще му занесеш малко хляб, за да направи къща. Малко хляб и манджа, това е неговата къща. Това не е за неговата душа.
към втори вариант >>
Ако аз не съм благодарен, то и за в бъдеще ще бъде същото.
(втори вариант)
А пък разните дреболии трябва да ги оставим на заден план. Идеята, която трябва да седи, е следната: Вие не трябва да се обезсърдчавате. Вие се обезсърдчавате и казвате: „От мене нищо няма да стане.“ По този начин вие си нанасяте голяма вреда на себе си и при това не вършите Волята Божия. Значи аз не одобрявам това положение, в което Бог ме е поставил. Ако аз съм верен в това, малкото, то от това зависи моето бъдещо положение.
Ако аз не съм благодарен, то и за в бъдеще ще бъде същото.
Ако Бог ме прати цар да бъда, то са външни неща, не са важни, но ако бъда поставен да отслужвам на хората, то ще подобри положението, за да се прояви моя характер. Всеки от вас може да бъде цар. Цар може да бъдеш на своите мисли, желания и постъпки. Заповядай на една своя мисъл, на едно свое желание, на една своя постъпка. Например ти кипнеш някой път, кажи: „Чакай, чакай, цар си.“ Намери този слуга.
към втори вариант >>
Аз трябва да направя нещо.
(втори вариант)
Преди 100 години какво име имахте на Земята? След 100 години какво ще бъде името ви? Вие ще кажете, че тези неща са отвлечени. Тези неща са отвлечени за вас, но в живота ние приготвяме материал да строим нещо. Любовта към Бога е нещо много реално.
Аз трябва да направя нещо.
Запример този човек седи там жаден и гладен, няма как да направи нещо. Ще му занесеш малко хляб, за да направи къща. Малко хляб и манджа, това е неговата къща. Това не е за неговата душа. Той като душа не се нуждае от хляб, а неговият кон се нуждае.
към втори вариант >>
Ако Бог ме прати цар да бъда, то са външни неща, не са важни, но ако бъда поставен да отслужвам на хората, то ще подобри положението, за да се прояви моя характер.
(втори вариант)
Идеята, която трябва да седи, е следната: Вие не трябва да се обезсърдчавате. Вие се обезсърдчавате и казвате: „От мене нищо няма да стане.“ По този начин вие си нанасяте голяма вреда на себе си и при това не вършите Волята Божия. Значи аз не одобрявам това положение, в което Бог ме е поставил. Ако аз съм верен в това, малкото, то от това зависи моето бъдещо положение. Ако аз не съм благодарен, то и за в бъдеще ще бъде същото.
Ако Бог ме прати цар да бъда, то са външни неща, не са важни, но ако бъда поставен да отслужвам на хората, то ще подобри положението, за да се прояви моя характер.
Всеки от вас може да бъде цар. Цар може да бъдеш на своите мисли, желания и постъпки. Заповядай на една своя мисъл, на едно свое желание, на една своя постъпка. Например ти кипнеш някой път, кажи: „Чакай, чакай, цар си.“ Намери този слуга. Че си кипнал, хубаво е, водата, като не е кипнала, не е завряла.
към втори вариант >>
Запример този човек седи там жаден и гладен, няма как да направи нещо.
(втори вариант)
След 100 години какво ще бъде името ви? Вие ще кажете, че тези неща са отвлечени. Тези неща са отвлечени за вас, но в живота ние приготвяме материал да строим нещо. Любовта към Бога е нещо много реално. Аз трябва да направя нещо.
Запример този човек седи там жаден и гладен, няма как да направи нещо.
Ще му занесеш малко хляб, за да направи къща. Малко хляб и манджа, това е неговата къща. Това не е за неговата душа. Той като душа не се нуждае от хляб, а неговият кон се нуждае. Ти ще кажеш: „Това не е моя работа.“ Но утре ти ще се намериш в същото положение и другите ще кажат: „Това не е моя работа.“ Когато кажеш: „Това не е моя работа, онова не е моя работа“, тогава кое е ваша работа?
към втори вариант >>
Всеки от вас може да бъде цар.
(втори вариант)
Вие се обезсърдчавате и казвате: „От мене нищо няма да стане.“ По този начин вие си нанасяте голяма вреда на себе си и при това не вършите Волята Божия. Значи аз не одобрявам това положение, в което Бог ме е поставил. Ако аз съм верен в това, малкото, то от това зависи моето бъдещо положение. Ако аз не съм благодарен, то и за в бъдеще ще бъде същото. Ако Бог ме прати цар да бъда, то са външни неща, не са важни, но ако бъда поставен да отслужвам на хората, то ще подобри положението, за да се прояви моя характер.
Всеки от вас може да бъде цар.
Цар може да бъдеш на своите мисли, желания и постъпки. Заповядай на една своя мисъл, на едно свое желание, на една своя постъпка. Например ти кипнеш някой път, кажи: „Чакай, чакай, цар си.“ Намери този слуга. Че си кипнал, хубаво е, водата, като не е кипнала, не е завряла. Не е лошо да се кипне.
към втори вариант >>
Ще му занесеш малко хляб, за да направи къща.
(втори вариант)
Вие ще кажете, че тези неща са отвлечени. Тези неща са отвлечени за вас, но в живота ние приготвяме материал да строим нещо. Любовта към Бога е нещо много реално. Аз трябва да направя нещо. Запример този човек седи там жаден и гладен, няма как да направи нещо.
Ще му занесеш малко хляб, за да направи къща.
Малко хляб и манджа, това е неговата къща. Това не е за неговата душа. Той като душа не се нуждае от хляб, а неговият кон се нуждае. Ти ще кажеш: „Това не е моя работа.“ Но утре ти ще се намериш в същото положение и другите ще кажат: „Това не е моя работа.“ Когато кажеш: „Това не е моя работа, онова не е моя работа“, тогава кое е ваша работа?
към втори вариант >>
Цар може да бъдеш на своите мисли, желания и постъпки.
(втори вариант)
Значи аз не одобрявам това положение, в което Бог ме е поставил. Ако аз съм верен в това, малкото, то от това зависи моето бъдещо положение. Ако аз не съм благодарен, то и за в бъдеще ще бъде същото. Ако Бог ме прати цар да бъда, то са външни неща, не са важни, но ако бъда поставен да отслужвам на хората, то ще подобри положението, за да се прояви моя характер. Всеки от вас може да бъде цар.
Цар може да бъдеш на своите мисли, желания и постъпки.
Заповядай на една своя мисъл, на едно свое желание, на една своя постъпка. Например ти кипнеш някой път, кажи: „Чакай, чакай, цар си.“ Намери този слуга. Че си кипнал, хубаво е, водата, като не е кипнала, не е завряла. Не е лошо да се кипне. Аз не казвам да не се гневите.
към втори вариант >>
Малко хляб и манджа, това е неговата къща.
(втори вариант)
Тези неща са отвлечени за вас, но в живота ние приготвяме материал да строим нещо. Любовта към Бога е нещо много реално. Аз трябва да направя нещо. Запример този човек седи там жаден и гладен, няма как да направи нещо. Ще му занесеш малко хляб, за да направи къща.
Малко хляб и манджа, това е неговата къща.
Това не е за неговата душа. Той като душа не се нуждае от хляб, а неговият кон се нуждае. Ти ще кажеш: „Това не е моя работа.“ Но утре ти ще се намериш в същото положение и другите ще кажат: „Това не е моя работа.“ Когато кажеш: „Това не е моя работа, онова не е моя работа“, тогава кое е ваша работа?
към втори вариант >>
Заповядай на една своя мисъл, на едно свое желание, на една своя постъпка.
(втори вариант)
Ако аз съм верен в това, малкото, то от това зависи моето бъдещо положение. Ако аз не съм благодарен, то и за в бъдеще ще бъде същото. Ако Бог ме прати цар да бъда, то са външни неща, не са важни, но ако бъда поставен да отслужвам на хората, то ще подобри положението, за да се прояви моя характер. Всеки от вас може да бъде цар. Цар може да бъдеш на своите мисли, желания и постъпки.
Заповядай на една своя мисъл, на едно свое желание, на една своя постъпка.
Например ти кипнеш някой път, кажи: „Чакай, чакай, цар си.“ Намери този слуга. Че си кипнал, хубаво е, водата, като не е кипнала, не е завряла. Не е лошо да се кипне. Аз не казвам да не се гневите. Гневете се.
към втори вариант >>
Това не е за неговата душа.
(втори вариант)
Любовта към Бога е нещо много реално. Аз трябва да направя нещо. Запример този човек седи там жаден и гладен, няма как да направи нещо. Ще му занесеш малко хляб, за да направи къща. Малко хляб и манджа, това е неговата къща.
Това не е за неговата душа.
Той като душа не се нуждае от хляб, а неговият кон се нуждае. Ти ще кажеш: „Това не е моя работа.“ Но утре ти ще се намериш в същото положение и другите ще кажат: „Това не е моя работа.“ Когато кажеш: „Това не е моя работа, онова не е моя работа“, тогава кое е ваша работа?
към втори вариант >>
Например ти кипнеш някой път, кажи: „Чакай, чакай, цар си.“ Намери този слуга.
(втори вариант)
Ако аз не съм благодарен, то и за в бъдеще ще бъде същото. Ако Бог ме прати цар да бъда, то са външни неща, не са важни, но ако бъда поставен да отслужвам на хората, то ще подобри положението, за да се прояви моя характер. Всеки от вас може да бъде цар. Цар може да бъдеш на своите мисли, желания и постъпки. Заповядай на една своя мисъл, на едно свое желание, на една своя постъпка.
Например ти кипнеш някой път, кажи: „Чакай, чакай, цар си.“ Намери този слуга.
Че си кипнал, хубаво е, водата, като не е кипнала, не е завряла. Не е лошо да се кипне. Аз не казвам да не се гневите. Гневете се. Хубаво е.
към втори вариант >>
Той като душа не се нуждае от хляб, а неговият кон се нуждае.
(втори вариант)
Аз трябва да направя нещо. Запример този човек седи там жаден и гладен, няма как да направи нещо. Ще му занесеш малко хляб, за да направи къща. Малко хляб и манджа, това е неговата къща. Това не е за неговата душа.
Той като душа не се нуждае от хляб, а неговият кон се нуждае.
Ти ще кажеш: „Това не е моя работа.“ Но утре ти ще се намериш в същото положение и другите ще кажат: „Това не е моя работа.“ Когато кажеш: „Това не е моя работа, онова не е моя работа“, тогава кое е ваша работа?
към втори вариант >>
Че си кипнал, хубаво е, водата, като не е кипнала, не е завряла.
(втори вариант)
Ако Бог ме прати цар да бъда, то са външни неща, не са важни, но ако бъда поставен да отслужвам на хората, то ще подобри положението, за да се прояви моя характер. Всеки от вас може да бъде цар. Цар може да бъдеш на своите мисли, желания и постъпки. Заповядай на една своя мисъл, на едно свое желание, на една своя постъпка. Например ти кипнеш някой път, кажи: „Чакай, чакай, цар си.“ Намери този слуга.
Че си кипнал, хубаво е, водата, като не е кипнала, не е завряла.
Не е лошо да се кипне. Аз не казвам да не се гневите. Гневете се. Хубаво е. Някой казва: „Аз много богатство не искам.“ Не говорете така.
към втори вариант >>
Ти ще кажеш: „Това не е моя работа.“ Но утре ти ще се намериш в същото положение и другите ще кажат: „Това не е моя работа.“ Когато кажеш: „Това не е моя работа, онова не е моя работа“, тогава кое е ваша работа?
(втори вариант)
Запример този човек седи там жаден и гладен, няма как да направи нещо. Ще му занесеш малко хляб, за да направи къща. Малко хляб и манджа, това е неговата къща. Това не е за неговата душа. Той като душа не се нуждае от хляб, а неговият кон се нуждае.
Ти ще кажеш: „Това не е моя работа.“ Но утре ти ще се намериш в същото положение и другите ще кажат: „Това не е моя работа.“ Когато кажеш: „Това не е моя работа, онова не е моя работа“, тогава кое е ваша работа?
към втори вариант >>
Не е лошо да се кипне.
(втори вариант)
Всеки от вас може да бъде цар. Цар може да бъдеш на своите мисли, желания и постъпки. Заповядай на една своя мисъл, на едно свое желание, на една своя постъпка. Например ти кипнеш някой път, кажи: „Чакай, чакай, цар си.“ Намери този слуга. Че си кипнал, хубаво е, водата, като не е кипнала, не е завряла.
Не е лошо да се кипне.
Аз не казвам да не се гневите. Гневете се. Хубаво е. Някой казва: „Аз много богатство не искам.“ Не говорете така. Той не иска богатство, какво иска тогава?
към втори вариант >>
Представете си, че аз седя и мисля, че много зная.
(втори вариант)
Представете си, че аз седя и мисля, че много зная.
Какво ви ползува сега, че много зная? Представете си, че отвън има много въздух и слънце, но не са възприели слънчевата светлина. Какво ме ползува тогаз това знание? Знанието ме ползува дотолкоз, доколкото съм във връзка с реалността на нещата. Въздухът считам емблема, образ на Божествените мисли, водата – на Божествения живот, а твърдата почва считам като емблема на добродетелите в света.
към втори вариант >>
Аз не казвам да не се гневите.
(втори вариант)
Цар може да бъдеш на своите мисли, желания и постъпки. Заповядай на една своя мисъл, на едно свое желание, на една своя постъпка. Например ти кипнеш някой път, кажи: „Чакай, чакай, цар си.“ Намери този слуга. Че си кипнал, хубаво е, водата, като не е кипнала, не е завряла. Не е лошо да се кипне.
Аз не казвам да не се гневите.
Гневете се. Хубаво е. Някой казва: „Аз много богатство не искам.“ Не говорете така. Той не иска богатство, какво иска тогава? Той казва: „Аз искам само да преживея.“
към втори вариант >>
Какво ви ползува сега, че много зная?
(втори вариант)
Представете си, че аз седя и мисля, че много зная.
Какво ви ползува сега, че много зная?
Представете си, че отвън има много въздух и слънце, но не са възприели слънчевата светлина. Какво ме ползува тогаз това знание? Знанието ме ползува дотолкоз, доколкото съм във връзка с реалността на нещата. Въздухът считам емблема, образ на Божествените мисли, водата – на Божествения живот, а твърдата почва считам като емблема на добродетелите в света. Светлината считам за едно благо, което може да ме упъти в пътя на моя прогрес.
към втори вариант >>
Гневете се.
(втори вариант)
Заповядай на една своя мисъл, на едно свое желание, на една своя постъпка. Например ти кипнеш някой път, кажи: „Чакай, чакай, цар си.“ Намери този слуга. Че си кипнал, хубаво е, водата, като не е кипнала, не е завряла. Не е лошо да се кипне. Аз не казвам да не се гневите.
Гневете се.
Хубаво е. Някой казва: „Аз много богатство не искам.“ Не говорете така. Той не иска богатство, какво иска тогава? Той казва: „Аз искам само да преживея.“
към втори вариант >>
Представете си, че отвън има много въздух и слънце, но не са възприели слънчевата светлина.
(втори вариант)
Представете си, че аз седя и мисля, че много зная. Какво ви ползува сега, че много зная?
Представете си, че отвън има много въздух и слънце, но не са възприели слънчевата светлина.
Какво ме ползува тогаз това знание? Знанието ме ползува дотолкоз, доколкото съм във връзка с реалността на нещата. Въздухът считам емблема, образ на Божествените мисли, водата – на Божествения живот, а твърдата почва считам като емблема на добродетелите в света. Светлината считам за едно благо, което може да ме упъти в пътя на моя прогрес.
към втори вариант >>
Хубаво е.
(втори вариант)
Например ти кипнеш някой път, кажи: „Чакай, чакай, цар си.“ Намери този слуга. Че си кипнал, хубаво е, водата, като не е кипнала, не е завряла. Не е лошо да се кипне. Аз не казвам да не се гневите. Гневете се.
Хубаво е.
Някой казва: „Аз много богатство не искам.“ Не говорете така. Той не иска богатство, какво иска тогава? Той казва: „Аз искам само да преживея.“
към втори вариант >>
Какво ме ползува тогаз това знание?
(втори вариант)
Представете си, че аз седя и мисля, че много зная. Какво ви ползува сега, че много зная? Представете си, че отвън има много въздух и слънце, но не са възприели слънчевата светлина.
Какво ме ползува тогаз това знание?
Знанието ме ползува дотолкоз, доколкото съм във връзка с реалността на нещата. Въздухът считам емблема, образ на Божествените мисли, водата – на Божествения живот, а твърдата почва считам като емблема на добродетелите в света. Светлината считам за едно благо, което може да ме упъти в пътя на моя прогрес.
към втори вариант >>
Някой казва: „Аз много богатство не искам.“ Не говорете така.
(втори вариант)
Че си кипнал, хубаво е, водата, като не е кипнала, не е завряла. Не е лошо да се кипне. Аз не казвам да не се гневите. Гневете се. Хубаво е.
Някой казва: „Аз много богатство не искам.“ Не говорете така.
Той не иска богатство, какво иска тогава? Той казва: „Аз искам само да преживея.“
към втори вариант >>
Знанието ме ползува дотолкоз, доколкото съм във връзка с реалността на нещата.
(втори вариант)
Представете си, че аз седя и мисля, че много зная. Какво ви ползува сега, че много зная? Представете си, че отвън има много въздух и слънце, но не са възприели слънчевата светлина. Какво ме ползува тогаз това знание?
Знанието ме ползува дотолкоз, доколкото съм във връзка с реалността на нещата.
Въздухът считам емблема, образ на Божествените мисли, водата – на Божествения живот, а твърдата почва считам като емблема на добродетелите в света. Светлината считам за едно благо, което може да ме упъти в пътя на моя прогрес.
към втори вариант >>
Той не иска богатство, какво иска тогава?
(втори вариант)
Не е лошо да се кипне. Аз не казвам да не се гневите. Гневете се. Хубаво е. Някой казва: „Аз много богатство не искам.“ Не говорете така.
Той не иска богатство, какво иска тогава?
Той казва: „Аз искам само да преживея.“
към втори вариант >>
Въздухът считам емблема, образ на Божествените мисли, водата – на Божествения живот, а твърдата почва считам като емблема на добродетелите в света.
(втори вариант)
Представете си, че аз седя и мисля, че много зная. Какво ви ползува сега, че много зная? Представете си, че отвън има много въздух и слънце, но не са възприели слънчевата светлина. Какво ме ползува тогаз това знание? Знанието ме ползува дотолкоз, доколкото съм във връзка с реалността на нещата.
Въздухът считам емблема, образ на Божествените мисли, водата – на Божествения живот, а твърдата почва считам като емблема на добродетелите в света.
Светлината считам за едно благо, което може да ме упъти в пътя на моя прогрес.
към втори вариант >>
Той казва: „Аз искам само да преживея.“
(втори вариант)
Аз не казвам да не се гневите. Гневете се. Хубаво е. Някой казва: „Аз много богатство не искам.“ Не говорете така. Той не иска богатство, какво иска тогава?
Той казва: „Аз искам само да преживея.“
към втори вариант >>
Светлината считам за едно благо, което може да ме упъти в пътя на моя прогрес.
(втори вариант)
Какво ви ползува сега, че много зная? Представете си, че отвън има много въздух и слънце, но не са възприели слънчевата светлина. Какво ме ползува тогаз това знание? Знанието ме ползува дотолкоз, доколкото съм във връзка с реалността на нещата. Въздухът считам емблема, образ на Божествените мисли, водата – на Божествения живот, а твърдата почва считам като емблема на добродетелите в света.
Светлината считам за едно благо, което може да ме упъти в пътя на моя прогрес.
към втори вариант >>
Ние говорихме по-напред за човешките очи.
(втори вариант)
Ние говорихме по-напред за човешките очи.
Вие седите и си стискате очите. Защо си стискате очите? Едно от най-големите изкуства в света, безстрашието на човека седи в това да знае как да гледа на нещата. Тебе те е страх да погледнеш на една мечка, настръхваш. Някой се занимава със спиритизъм.
към втори вариант >>
Някой казва: „Никога не мога да бъда щастлив.“ Вярно е, че невежият никога не може да бъде щастлив.
(втори вариант)
Някой казва: „Никога не мога да бъда щастлив.“ Вярно е, че невежият никога не може да бъде щастлив.
Но който има знание, може. Невежият никога не може да бъде цигулар, но онзи, който има знание, може да стане цигулар. Под музикант не се разбира само онзи, който свири на цигулката или китарата, но и в живота има музика. В живота има музика и ако знаеш как да наредиш хората, съобразно музикалните закони на хармонията... Вие някой път не си схождате. Някой казва: „Тоя човек не може да го търпя.“ Някой път и аз не мога да търпя струната на своята цигулка, но за да мога да я търпя, позавъртя я, докарам я в съгласие и тогава тази струна, която ми е произвеждала неприятно впечатление, стане ми приятна.
към втори вариант >>
Вие седите и си стискате очите.
(втори вариант)
Ние говорихме по-напред за човешките очи.
Вие седите и си стискате очите.
Защо си стискате очите? Едно от най-големите изкуства в света, безстрашието на човека седи в това да знае как да гледа на нещата. Тебе те е страх да погледнеш на една мечка, настръхваш. Някой се занимава със спиритизъм. Дошъл да види духа и му настръхнали космите.
към втори вариант >>
Но който има знание, може.
(втори вариант)
Някой казва: „Никога не мога да бъда щастлив.“ Вярно е, че невежият никога не може да бъде щастлив.
Но който има знание, може.
Невежият никога не може да бъде цигулар, но онзи, който има знание, може да стане цигулар. Под музикант не се разбира само онзи, който свири на цигулката или китарата, но и в живота има музика. В живота има музика и ако знаеш как да наредиш хората, съобразно музикалните закони на хармонията... Вие някой път не си схождате. Някой казва: „Тоя човек не може да го търпя.“ Някой път и аз не мога да търпя струната на своята цигулка, но за да мога да я търпя, позавъртя я, докарам я в съгласие и тогава тази струна, която ми е произвеждала неприятно впечатление, стане ми приятна. Докарвам я в акорд, в съгласие.
към втори вариант >>
Защо си стискате очите?
(втори вариант)
Ние говорихме по-напред за човешките очи. Вие седите и си стискате очите.
Защо си стискате очите?
Едно от най-големите изкуства в света, безстрашието на човека седи в това да знае как да гледа на нещата. Тебе те е страх да погледнеш на една мечка, настръхваш. Някой се занимава със спиритизъм. Дошъл да види духа и му настръхнали космите. Защо те е страх от духовете?
към втори вариант >>
Невежият никога не може да бъде цигулар, но онзи, който има знание, може да стане цигулар.
(втори вариант)
Някой казва: „Никога не мога да бъда щастлив.“ Вярно е, че невежият никога не може да бъде щастлив. Но който има знание, може.
Невежият никога не може да бъде цигулар, но онзи, който има знание, може да стане цигулар.
Под музикант не се разбира само онзи, който свири на цигулката или китарата, но и в живота има музика. В живота има музика и ако знаеш как да наредиш хората, съобразно музикалните закони на хармонията... Вие някой път не си схождате. Някой казва: „Тоя човек не може да го търпя.“ Някой път и аз не мога да търпя струната на своята цигулка, но за да мога да я търпя, позавъртя я, докарам я в съгласие и тогава тази струна, която ми е произвеждала неприятно впечатление, стане ми приятна. Докарвам я в акорд, в съгласие. Трябва да знаеш как да нагласявани.
към втори вариант >>
Едно от най-големите изкуства в света, безстрашието на човека седи в това да знае как да гледа на нещата.
(втори вариант)
Ние говорихме по-напред за човешките очи. Вие седите и си стискате очите. Защо си стискате очите?
Едно от най-големите изкуства в света, безстрашието на човека седи в това да знае как да гледа на нещата.
Тебе те е страх да погледнеш на една мечка, настръхваш. Някой се занимава със спиритизъм. Дошъл да види духа и му настръхнали космите. Защо те е страх от духовете? Ти вярваш в Бога, а пък те е страх от духовете, от някои хора, от една жена.
към втори вариант >>
Под музикант не се разбира само онзи, който свири на цигулката или китарата, но и в живота има музика.
(втори вариант)
Някой казва: „Никога не мога да бъда щастлив.“ Вярно е, че невежият никога не може да бъде щастлив. Но който има знание, може. Невежият никога не може да бъде цигулар, но онзи, който има знание, може да стане цигулар.
Под музикант не се разбира само онзи, който свири на цигулката или китарата, но и в живота има музика.
В живота има музика и ако знаеш как да наредиш хората, съобразно музикалните закони на хармонията... Вие някой път не си схождате. Някой казва: „Тоя човек не може да го търпя.“ Някой път и аз не мога да търпя струната на своята цигулка, но за да мога да я търпя, позавъртя я, докарам я в съгласие и тогава тази струна, която ми е произвеждала неприятно впечатление, стане ми приятна. Докарвам я в акорд, в съгласие. Трябва да знаеш как да нагласявани. хората и трябва да знаеш сам как да се нагласяваш.
към втори вариант >>
Тебе те е страх да погледнеш на една мечка, настръхваш.
(втори вариант)
Ние говорихме по-напред за човешките очи. Вие седите и си стискате очите. Защо си стискате очите? Едно от най-големите изкуства в света, безстрашието на човека седи в това да знае как да гледа на нещата.
Тебе те е страх да погледнеш на една мечка, настръхваш.
Някой се занимава със спиритизъм. Дошъл да види духа и му настръхнали космите. Защо те е страх от духовете? Ти вярваш в Бога, а пък те е страх от духовете, от някои хора, от една жена. Ако Господ е навсякъде, тогава от какво има да се плашим?
към втори вариант >>
В живота има музика и ако знаеш как да наредиш хората, съобразно музикалните закони на хармонията... Вие някой път не си схождате.
(втори вариант)
Някой казва: „Никога не мога да бъда щастлив.“ Вярно е, че невежият никога не може да бъде щастлив. Но който има знание, може. Невежият никога не може да бъде цигулар, но онзи, който има знание, може да стане цигулар. Под музикант не се разбира само онзи, който свири на цигулката или китарата, но и в живота има музика.
В живота има музика и ако знаеш как да наредиш хората, съобразно музикалните закони на хармонията... Вие някой път не си схождате.
Някой казва: „Тоя човек не може да го търпя.“ Някой път и аз не мога да търпя струната на своята цигулка, но за да мога да я търпя, позавъртя я, докарам я в съгласие и тогава тази струна, която ми е произвеждала неприятно впечатление, стане ми приятна. Докарвам я в акорд, в съгласие. Трябва да знаеш как да нагласявани. хората и трябва да знаеш сам как да се нагласяваш. Трябва да имаш един основен тон.
към втори вариант >>
Някой се занимава със спиритизъм.
(втори вариант)
Ние говорихме по-напред за човешките очи. Вие седите и си стискате очите. Защо си стискате очите? Едно от най-големите изкуства в света, безстрашието на човека седи в това да знае как да гледа на нещата. Тебе те е страх да погледнеш на една мечка, настръхваш.
Някой се занимава със спиритизъм.
Дошъл да види духа и му настръхнали космите. Защо те е страх от духовете? Ти вярваш в Бога, а пък те е страх от духовете, от някои хора, от една жена. Ако Господ е навсякъде, тогава от какво има да се плашим? Че ако при тебе дойде една жена, тя е изпратена от Господа, да те изпита.
към втори вариант >>
Някой казва: „Тоя човек не може да го търпя.“ Някой път и аз не мога да търпя струната на своята цигулка, но за да мога да я търпя, позавъртя я, докарам я в съгласие и тогава тази струна, която ми е произвеждала неприятно впечатление, стане ми приятна.
(втори вариант)
Някой казва: „Никога не мога да бъда щастлив.“ Вярно е, че невежият никога не може да бъде щастлив. Но който има знание, може. Невежият никога не може да бъде цигулар, но онзи, който има знание, може да стане цигулар. Под музикант не се разбира само онзи, който свири на цигулката или китарата, но и в живота има музика. В живота има музика и ако знаеш как да наредиш хората, съобразно музикалните закони на хармонията... Вие някой път не си схождате.
Някой казва: „Тоя човек не може да го търпя.“ Някой път и аз не мога да търпя струната на своята цигулка, но за да мога да я търпя, позавъртя я, докарам я в съгласие и тогава тази струна, която ми е произвеждала неприятно впечатление, стане ми приятна.
Докарвам я в акорд, в съгласие. Трябва да знаеш как да нагласявани. хората и трябва да знаеш сам как да се нагласяваш. Трябва да имаш един основен тон. Щом отидеш при по-простите хора, ти се нагласяваш, а като отидеш при по-учените хора, те се нагласяват.
към втори вариант >>
Дошъл да види духа и му настръхнали космите.
(втори вариант)
Вие седите и си стискате очите. Защо си стискате очите? Едно от най-големите изкуства в света, безстрашието на човека седи в това да знае как да гледа на нещата. Тебе те е страх да погледнеш на една мечка, настръхваш. Някой се занимава със спиритизъм.
Дошъл да види духа и му настръхнали космите.
Защо те е страх от духовете? Ти вярваш в Бога, а пък те е страх от духовете, от някои хора, от една жена. Ако Господ е навсякъде, тогава от какво има да се плашим? Че ако при тебе дойде една жена, тя е изпратена от Господа, да те изпита. Тя е един професор, тя ще дойде, ще се засмее насреща ти, ти се сепнеш, тя те изпитва.
към втори вариант >>
Докарвам я в акорд, в съгласие.
(втори вариант)
Но който има знание, може. Невежият никога не може да бъде цигулар, но онзи, който има знание, може да стане цигулар. Под музикант не се разбира само онзи, който свири на цигулката или китарата, но и в живота има музика. В живота има музика и ако знаеш как да наредиш хората, съобразно музикалните закони на хармонията... Вие някой път не си схождате. Някой казва: „Тоя човек не може да го търпя.“ Някой път и аз не мога да търпя струната на своята цигулка, но за да мога да я търпя, позавъртя я, докарам я в съгласие и тогава тази струна, която ми е произвеждала неприятно впечатление, стане ми приятна.
Докарвам я в акорд, в съгласие.
Трябва да знаеш как да нагласявани. хората и трябва да знаеш сам как да се нагласяваш. Трябва да имаш един основен тон. Щом отидеш при по-простите хора, ти се нагласяваш, а като отидеш при по-учените хора, те се нагласяват. Простият, като го видиш, нагласи го според тебе, не го питай иска или не иска, но дойдеш ли до по-учения, който седи по-високо от тебе, тогава се нагласявай според него.
към втори вариант >>
Защо те е страх от духовете?
(втори вариант)
Защо си стискате очите? Едно от най-големите изкуства в света, безстрашието на човека седи в това да знае как да гледа на нещата. Тебе те е страх да погледнеш на една мечка, настръхваш. Някой се занимава със спиритизъм. Дошъл да види духа и му настръхнали космите.
Защо те е страх от духовете?
Ти вярваш в Бога, а пък те е страх от духовете, от някои хора, от една жена. Ако Господ е навсякъде, тогава от какво има да се плашим? Че ако при тебе дойде една жена, тя е изпратена от Господа, да те изпита. Тя е един професор, тя ще дойде, ще се засмее насреща ти, ти се сепнеш, тя те изпитва. Тя се усмихва и ти веднага мислиш, че тя мисли за любовни работи.
към втори вариант >>
Трябва да знаеш как да нагласявани.
(втори вариант)
Невежият никога не може да бъде цигулар, но онзи, който има знание, може да стане цигулар. Под музикант не се разбира само онзи, който свири на цигулката или китарата, но и в живота има музика. В живота има музика и ако знаеш как да наредиш хората, съобразно музикалните закони на хармонията... Вие някой път не си схождате. Някой казва: „Тоя човек не може да го търпя.“ Някой път и аз не мога да търпя струната на своята цигулка, но за да мога да я търпя, позавъртя я, докарам я в съгласие и тогава тази струна, която ми е произвеждала неприятно впечатление, стане ми приятна. Докарвам я в акорд, в съгласие.
Трябва да знаеш как да нагласявани.
хората и трябва да знаеш сам как да се нагласяваш. Трябва да имаш един основен тон. Щом отидеш при по-простите хора, ти се нагласяваш, а като отидеш при по-учените хора, те се нагласяват. Простият, като го видиш, нагласи го според тебе, не го питай иска или не иска, но дойдеш ли до по-учения, който седи по-високо от тебе, тогава се нагласявай според него. Досега всички вие все знаете да нагласявате.
към втори вариант >>
Ти вярваш в Бога, а пък те е страх от духовете, от някои хора, от една жена.
(втори вариант)
Едно от най-големите изкуства в света, безстрашието на човека седи в това да знае как да гледа на нещата. Тебе те е страх да погледнеш на една мечка, настръхваш. Някой се занимава със спиритизъм. Дошъл да види духа и му настръхнали космите. Защо те е страх от духовете?
Ти вярваш в Бога, а пък те е страх от духовете, от някои хора, от една жена.
Ако Господ е навсякъде, тогава от какво има да се плашим? Че ако при тебе дойде една жена, тя е изпратена от Господа, да те изпита. Тя е един професор, тя ще дойде, ще се засмее насреща ти, ти се сепнеш, тя те изпитва. Тя се усмихва и ти веднага мислиш, че тя мисли за любовни работи. Ни най-малко.
към втори вариант >>
хората и трябва да знаеш сам как да се нагласяваш.
(втори вариант)
Под музикант не се разбира само онзи, който свири на цигулката или китарата, но и в живота има музика. В живота има музика и ако знаеш как да наредиш хората, съобразно музикалните закони на хармонията... Вие някой път не си схождате. Някой казва: „Тоя човек не може да го търпя.“ Някой път и аз не мога да търпя струната на своята цигулка, но за да мога да я търпя, позавъртя я, докарам я в съгласие и тогава тази струна, която ми е произвеждала неприятно впечатление, стане ми приятна. Докарвам я в акорд, в съгласие. Трябва да знаеш как да нагласявани.
хората и трябва да знаеш сам как да се нагласяваш.
Трябва да имаш един основен тон. Щом отидеш при по-простите хора, ти се нагласяваш, а като отидеш при по-учените хора, те се нагласяват. Простият, като го видиш, нагласи го според тебе, не го питай иска или не иска, но дойдеш ли до по-учения, който седи по-високо от тебе, тогава се нагласявай според него. Досега всички вие все знаете да нагласявате. Нагласявате вашите деца, приятели и т.н.
към втори вариант >>
Ако Господ е навсякъде, тогава от какво има да се плашим?
(втори вариант)
Тебе те е страх да погледнеш на една мечка, настръхваш. Някой се занимава със спиритизъм. Дошъл да види духа и му настръхнали космите. Защо те е страх от духовете? Ти вярваш в Бога, а пък те е страх от духовете, от някои хора, от една жена.
Ако Господ е навсякъде, тогава от какво има да се плашим?
Че ако при тебе дойде една жена, тя е изпратена от Господа, да те изпита. Тя е един професор, тя ще дойде, ще се засмее насреща ти, ти се сепнеш, тя те изпитва. Тя се усмихва и ти веднага мислиш, че тя мисли за любовни работи. Ни най-малко. Или ще те погледне накриво.
към втори вариант >>
Трябва да имаш един основен тон.
(втори вариант)
В живота има музика и ако знаеш как да наредиш хората, съобразно музикалните закони на хармонията... Вие някой път не си схождате. Някой казва: „Тоя човек не може да го търпя.“ Някой път и аз не мога да търпя струната на своята цигулка, но за да мога да я търпя, позавъртя я, докарам я в съгласие и тогава тази струна, която ми е произвеждала неприятно впечатление, стане ми приятна. Докарвам я в акорд, в съгласие. Трябва да знаеш как да нагласявани. хората и трябва да знаеш сам как да се нагласяваш.
Трябва да имаш един основен тон.
Щом отидеш при по-простите хора, ти се нагласяваш, а като отидеш при по-учените хора, те се нагласяват. Простият, като го видиш, нагласи го според тебе, не го питай иска или не иска, но дойдеш ли до по-учения, който седи по-високо от тебе, тогава се нагласявай според него. Досега всички вие все знаете да нагласявате. Нагласявате вашите деца, приятели и т.н. Но кой е истинския начин за нагласяване?
към втори вариант >>
Че ако при тебе дойде една жена, тя е изпратена от Господа, да те изпита.
(втори вариант)
Някой се занимава със спиритизъм. Дошъл да види духа и му настръхнали космите. Защо те е страх от духовете? Ти вярваш в Бога, а пък те е страх от духовете, от някои хора, от една жена. Ако Господ е навсякъде, тогава от какво има да се плашим?
Че ако при тебе дойде една жена, тя е изпратена от Господа, да те изпита.
Тя е един професор, тя ще дойде, ще се засмее насреща ти, ти се сепнеш, тя те изпитва. Тя се усмихва и ти веднага мислиш, че тя мисли за любовни работи. Ни най-малко. Или ще те погледне накриво. Тя ни най-малко не те е погледнала на криво.
към втори вариант >>
Щом отидеш при по-простите хора, ти се нагласяваш, а като отидеш при по-учените хора, те се нагласяват.
(втори вариант)
Някой казва: „Тоя човек не може да го търпя.“ Някой път и аз не мога да търпя струната на своята цигулка, но за да мога да я търпя, позавъртя я, докарам я в съгласие и тогава тази струна, която ми е произвеждала неприятно впечатление, стане ми приятна. Докарвам я в акорд, в съгласие. Трябва да знаеш как да нагласявани. хората и трябва да знаеш сам как да се нагласяваш. Трябва да имаш един основен тон.
Щом отидеш при по-простите хора, ти се нагласяваш, а като отидеш при по-учените хора, те се нагласяват.
Простият, като го видиш, нагласи го според тебе, не го питай иска или не иска, но дойдеш ли до по-учения, който седи по-високо от тебе, тогава се нагласявай според него. Досега всички вие все знаете да нагласявате. Нагласявате вашите деца, приятели и т.н. Но кой е истинския начин за нагласяване?
към втори вариант >>
Тя е един професор, тя ще дойде, ще се засмее насреща ти, ти се сепнеш, тя те изпитва.
(втори вариант)
Дошъл да види духа и му настръхнали космите. Защо те е страх от духовете? Ти вярваш в Бога, а пък те е страх от духовете, от някои хора, от една жена. Ако Господ е навсякъде, тогава от какво има да се плашим? Че ако при тебе дойде една жена, тя е изпратена от Господа, да те изпита.
Тя е един професор, тя ще дойде, ще се засмее насреща ти, ти се сепнеш, тя те изпитва.
Тя се усмихва и ти веднага мислиш, че тя мисли за любовни работи. Ни най-малко. Или ще те погледне накриво. Тя ни най-малко не те е погледнала на криво. Но иска да ти каже, че не гледаш добре.
към втори вариант >>
Простият, като го видиш, нагласи го според тебе, не го питай иска или не иска, но дойдеш ли до по-учения, който седи по-високо от тебе, тогава се нагласявай според него.
(втори вариант)
Докарвам я в акорд, в съгласие. Трябва да знаеш как да нагласявани. хората и трябва да знаеш сам как да се нагласяваш. Трябва да имаш един основен тон. Щом отидеш при по-простите хора, ти се нагласяваш, а като отидеш при по-учените хора, те се нагласяват.
Простият, като го видиш, нагласи го според тебе, не го питай иска или не иска, но дойдеш ли до по-учения, който седи по-високо от тебе, тогава се нагласявай според него.
Досега всички вие все знаете да нагласявате. Нагласявате вашите деца, приятели и т.н. Но кой е истинския начин за нагласяване?
към втори вариант >>
Тя се усмихва и ти веднага мислиш, че тя мисли за любовни работи.
(втори вариант)
Защо те е страх от духовете? Ти вярваш в Бога, а пък те е страх от духовете, от някои хора, от една жена. Ако Господ е навсякъде, тогава от какво има да се плашим? Че ако при тебе дойде една жена, тя е изпратена от Господа, да те изпита. Тя е един професор, тя ще дойде, ще се засмее насреща ти, ти се сепнеш, тя те изпитва.
Тя се усмихва и ти веднага мислиш, че тя мисли за любовни работи.
Ни най-малко. Или ще те погледне накриво. Тя ни най-малко не те е погледнала на криво. Но иска да ти каже, че не гледаш добре. Иска да ти каже, че ти правиш така.
към втори вариант >>
Досега всички вие все знаете да нагласявате.
(втори вариант)
Трябва да знаеш как да нагласявани. хората и трябва да знаеш сам как да се нагласяваш. Трябва да имаш един основен тон. Щом отидеш при по-простите хора, ти се нагласяваш, а като отидеш при по-учените хора, те се нагласяват. Простият, като го видиш, нагласи го според тебе, не го питай иска или не иска, но дойдеш ли до по-учения, който седи по-високо от тебе, тогава се нагласявай според него.
Досега всички вие все знаете да нагласявате.
Нагласявате вашите деца, приятели и т.н. Но кой е истинския начин за нагласяване?
към втори вариант >>
Ни най-малко.
(втори вариант)
Ти вярваш в Бога, а пък те е страх от духовете, от някои хора, от една жена. Ако Господ е навсякъде, тогава от какво има да се плашим? Че ако при тебе дойде една жена, тя е изпратена от Господа, да те изпита. Тя е един професор, тя ще дойде, ще се засмее насреща ти, ти се сепнеш, тя те изпитва. Тя се усмихва и ти веднага мислиш, че тя мисли за любовни работи.
Ни най-малко.
Или ще те погледне накриво. Тя ни най-малко не те е погледнала на криво. Но иска да ти каже, че не гледаш добре. Иска да ти каже, че ти правиш така. Или тя си обърне гърба, тя иска да ти каже с това, че твоят характер е такъв и че ти все гърба си обръщаш към хората.
към втори вариант >>
Нагласявате вашите деца, приятели и т.н.
(втори вариант)
хората и трябва да знаеш сам как да се нагласяваш. Трябва да имаш един основен тон. Щом отидеш при по-простите хора, ти се нагласяваш, а като отидеш при по-учените хора, те се нагласяват. Простият, като го видиш, нагласи го според тебе, не го питай иска или не иска, но дойдеш ли до по-учения, който седи по-високо от тебе, тогава се нагласявай според него. Досега всички вие все знаете да нагласявате.
Нагласявате вашите деца, приятели и т.н.
Но кой е истинския начин за нагласяване?
към втори вариант >>
Или ще те погледне накриво.
(втори вариант)
Ако Господ е навсякъде, тогава от какво има да се плашим? Че ако при тебе дойде една жена, тя е изпратена от Господа, да те изпита. Тя е един професор, тя ще дойде, ще се засмее насреща ти, ти се сепнеш, тя те изпитва. Тя се усмихва и ти веднага мислиш, че тя мисли за любовни работи. Ни най-малко.
Или ще те погледне накриво.
Тя ни най-малко не те е погледнала на криво. Но иска да ти каже, че не гледаш добре. Иска да ти каже, че ти правиш така. Или тя си обърне гърба, тя иска да ти каже с това, че твоят характер е такъв и че ти все гърба си обръщаш към хората. Ти казваш: „Той не трябва да си обръща гърба към мене.“ Но и ти не трябва да си обръщаш гърба си към други.
към втори вариант >>
Но кой е истинския начин за нагласяване?
(втори вариант)
Трябва да имаш един основен тон. Щом отидеш при по-простите хора, ти се нагласяваш, а като отидеш при по-учените хора, те се нагласяват. Простият, като го видиш, нагласи го според тебе, не го питай иска или не иска, но дойдеш ли до по-учения, който седи по-високо от тебе, тогава се нагласявай според него. Досега всички вие все знаете да нагласявате. Нагласявате вашите деца, приятели и т.н.
Но кой е истинския начин за нагласяване?
към втори вариант >>
Тя ни най-малко не те е погледнала на криво.
(втори вариант)
Че ако при тебе дойде една жена, тя е изпратена от Господа, да те изпита. Тя е един професор, тя ще дойде, ще се засмее насреща ти, ти се сепнеш, тя те изпитва. Тя се усмихва и ти веднага мислиш, че тя мисли за любовни работи. Ни най-малко. Или ще те погледне накриво.
Тя ни най-малко не те е погледнала на криво.
Но иска да ти каже, че не гледаш добре. Иска да ти каже, че ти правиш така. Или тя си обърне гърба, тя иска да ти каже с това, че твоят характер е такъв и че ти все гърба си обръщаш към хората. Ти казваш: „Той не трябва да си обръща гърба към мене.“ Но и ти не трябва да си обръщаш гърба си към други. Запример баща ти е написал 10 писма, а ти си правиш оглушки.
към втори вариант >>
В живата природа човек никога не може да си играе.
(втори вариант)
В живата природа човек никога не може да си играе.
Каквато линия и да теглиш, каквато мисъл и да имаш, всичко, каквото почувствуваш, то ще се впрегне на работа. Ти, като минаваш през Разумния свят, може да ядеш бонбони и със своето невнимание може да хвърляли, малки парченца хартия и те изведнъж ще ги изчистят. В Берлин държат много чисто. Постоянно метат и мият. В духовния свят се пази абсолютна чистота.
към втори вариант >>
Но иска да ти каже, че не гледаш добре.
(втори вариант)
Тя е един професор, тя ще дойде, ще се засмее насреща ти, ти се сепнеш, тя те изпитва. Тя се усмихва и ти веднага мислиш, че тя мисли за любовни работи. Ни най-малко. Или ще те погледне накриво. Тя ни най-малко не те е погледнала на криво.
Но иска да ти каже, че не гледаш добре.
Иска да ти каже, че ти правиш така. Или тя си обърне гърба, тя иска да ти каже с това, че твоят характер е такъв и че ти все гърба си обръщаш към хората. Ти казваш: „Той не трябва да си обръща гърба към мене.“ Но и ти не трябва да си обръщаш гърба си към други. Запример баща ти е написал 10 писма, а ти си правиш оглушки. И не виждаш, че някой брат иска да му помогнеш, а ти не искаш да му помогнеш.
към втори вариант >>
Каквато линия и да теглиш, каквато мисъл и да имаш, всичко, каквото почувствуваш, то ще се впрегне на работа.
(втори вариант)
В живата природа човек никога не може да си играе.
Каквато линия и да теглиш, каквато мисъл и да имаш, всичко, каквото почувствуваш, то ще се впрегне на работа.
Ти, като минаваш през Разумния свят, може да ядеш бонбони и със своето невнимание може да хвърляли, малки парченца хартия и те изведнъж ще ги изчистят. В Берлин държат много чисто. Постоянно метат и мият. В духовния свят се пази абсолютна чистота. Всяка една мисъл, чувство и постъпка, ако минете през духовния свят, дето е минал, може да е останал прах от вашите крака, а те ще дойдат да изметат и да изчистят всичко.
към втори вариант >>
Иска да ти каже, че ти правиш така.
(втори вариант)
Тя се усмихва и ти веднага мислиш, че тя мисли за любовни работи. Ни най-малко. Или ще те погледне накриво. Тя ни най-малко не те е погледнала на криво. Но иска да ти каже, че не гледаш добре.
Иска да ти каже, че ти правиш така.
Или тя си обърне гърба, тя иска да ти каже с това, че твоят характер е такъв и че ти все гърба си обръщаш към хората. Ти казваш: „Той не трябва да си обръща гърба към мене.“ Но и ти не трябва да си обръщаш гърба си към други. Запример баща ти е написал 10 писма, а ти си правиш оглушки. И не виждаш, че някой брат иска да му помогнеш, а ти не искаш да му помогнеш. Често при мене са идвали някои хора, които имат някаква нужда.
към втори вариант >>
Ти, като минаваш през Разумния свят, може да ядеш бонбони и със своето невнимание може да хвърляли, малки парченца хартия и те изведнъж ще ги изчистят.
(втори вариант)
В живата природа човек никога не може да си играе. Каквато линия и да теглиш, каквато мисъл и да имаш, всичко, каквото почувствуваш, то ще се впрегне на работа.
Ти, като минаваш през Разумния свят, може да ядеш бонбони и със своето невнимание може да хвърляли, малки парченца хартия и те изведнъж ще ги изчистят.
В Берлин държат много чисто. Постоянно метат и мият. В духовния свят се пази абсолютна чистота. Всяка една мисъл, чувство и постъпка, ако минете през духовния свят, дето е минал, може да е останал прах от вашите крака, а те ще дойдат да изметат и да изчистят всичко. Вие българите предполагате, че като отидете в онзи свят, ще ви свирят ангелите на китара, ще има угощение три деня.
към втори вариант >>
Или тя си обърне гърба, тя иска да ти каже с това, че твоят характер е такъв и че ти все гърба си обръщаш към хората.
(втори вариант)
Ни най-малко. Или ще те погледне накриво. Тя ни най-малко не те е погледнала на криво. Но иска да ти каже, че не гледаш добре. Иска да ти каже, че ти правиш така.
Или тя си обърне гърба, тя иска да ти каже с това, че твоят характер е такъв и че ти все гърба си обръщаш към хората.
Ти казваш: „Той не трябва да си обръща гърба към мене.“ Но и ти не трябва да си обръщаш гърба си към други. Запример баща ти е написал 10 писма, а ти си правиш оглушки. И не виждаш, че някой брат иска да му помогнеш, а ти не искаш да му помогнеш. Често при мене са идвали някои хора, които имат някаква нужда. Например за Великден не му стигат парите за дрехи, дошъл и от мене иска пари за дрехи.
към втори вариант >>
В Берлин държат много чисто.
(втори вариант)
В живата природа човек никога не може да си играе. Каквато линия и да теглиш, каквато мисъл и да имаш, всичко, каквото почувствуваш, то ще се впрегне на работа. Ти, като минаваш през Разумния свят, може да ядеш бонбони и със своето невнимание може да хвърляли, малки парченца хартия и те изведнъж ще ги изчистят.
В Берлин държат много чисто.
Постоянно метат и мият. В духовния свят се пази абсолютна чистота. Всяка една мисъл, чувство и постъпка, ако минете през духовния свят, дето е минал, може да е останал прах от вашите крака, а те ще дойдат да изметат и да изчистят всичко. Вие българите предполагате, че като отидете в онзи свят, ще ви свирят ангелите на китара, ще има угощение три деня. Ако ви дадат маркуч, ще се научите да чистите, да оценявате какво нещо е чистотата.
към втори вариант >>
Ти казваш: „Той не трябва да си обръща гърба към мене.“ Но и ти не трябва да си обръщаш гърба си към други.
(втори вариант)
Или ще те погледне накриво. Тя ни най-малко не те е погледнала на криво. Но иска да ти каже, че не гледаш добре. Иска да ти каже, че ти правиш така. Или тя си обърне гърба, тя иска да ти каже с това, че твоят характер е такъв и че ти все гърба си обръщаш към хората.
Ти казваш: „Той не трябва да си обръща гърба към мене.“ Но и ти не трябва да си обръщаш гърба си към други.
Запример баща ти е написал 10 писма, а ти си правиш оглушки. И не виждаш, че някой брат иска да му помогнеш, а ти не искаш да му помогнеш. Често при мене са идвали някои хора, които имат някаква нужда. Например за Великден не му стигат парите за дрехи, дошъл и от мене иска пари за дрехи. Защо му са дрехите?
към втори вариант >>
Постоянно метат и мият.
(втори вариант)
В живата природа човек никога не може да си играе. Каквато линия и да теглиш, каквато мисъл и да имаш, всичко, каквото почувствуваш, то ще се впрегне на работа. Ти, като минаваш през Разумния свят, може да ядеш бонбони и със своето невнимание може да хвърляли, малки парченца хартия и те изведнъж ще ги изчистят. В Берлин държат много чисто.
Постоянно метат и мият.
В духовния свят се пази абсолютна чистота. Всяка една мисъл, чувство и постъпка, ако минете през духовния свят, дето е минал, може да е останал прах от вашите крака, а те ще дойдат да изметат и да изчистят всичко. Вие българите предполагате, че като отидете в онзи свят, ще ви свирят ангелите на китара, ще има угощение три деня. Ако ви дадат маркуч, ще се научите да чистите, да оценявате какво нещо е чистотата. Човек не може да се научи да оценява чистотата, докато сам не е чист.
към втори вариант >>
Запример баща ти е написал 10 писма, а ти си правиш оглушки.
(втори вариант)
Тя ни най-малко не те е погледнала на криво. Но иска да ти каже, че не гледаш добре. Иска да ти каже, че ти правиш така. Или тя си обърне гърба, тя иска да ти каже с това, че твоят характер е такъв и че ти все гърба си обръщаш към хората. Ти казваш: „Той не трябва да си обръща гърба към мене.“ Но и ти не трябва да си обръщаш гърба си към други.
Запример баща ти е написал 10 писма, а ти си правиш оглушки.
И не виждаш, че някой брат иска да му помогнеш, а ти не искаш да му помогнеш. Често при мене са идвали някои хора, които имат някаква нужда. Например за Великден не му стигат парите за дрехи, дошъл и от мене иска пари за дрехи. Защо му са дрехите?
към втори вариант >>
В духовния свят се пази абсолютна чистота.
(втори вариант)
В живата природа човек никога не може да си играе. Каквато линия и да теглиш, каквато мисъл и да имаш, всичко, каквото почувствуваш, то ще се впрегне на работа. Ти, като минаваш през Разумния свят, може да ядеш бонбони и със своето невнимание може да хвърляли, малки парченца хартия и те изведнъж ще ги изчистят. В Берлин държат много чисто. Постоянно метат и мият.
В духовния свят се пази абсолютна чистота.
Всяка една мисъл, чувство и постъпка, ако минете през духовния свят, дето е минал, може да е останал прах от вашите крака, а те ще дойдат да изметат и да изчистят всичко. Вие българите предполагате, че като отидете в онзи свят, ще ви свирят ангелите на китара, ще има угощение три деня. Ако ви дадат маркуч, ще се научите да чистите, да оценявате какво нещо е чистотата. Човек не може да се научи да оценява чистотата, докато сам не е чист. Чистотата е едно здравословно състояние.
към втори вариант >>
И не виждаш, че някой брат иска да му помогнеш, а ти не искаш да му помогнеш.
(втори вариант)
Но иска да ти каже, че не гледаш добре. Иска да ти каже, че ти правиш така. Или тя си обърне гърба, тя иска да ти каже с това, че твоят характер е такъв и че ти все гърба си обръщаш към хората. Ти казваш: „Той не трябва да си обръща гърба към мене.“ Но и ти не трябва да си обръщаш гърба си към други. Запример баща ти е написал 10 писма, а ти си правиш оглушки.
И не виждаш, че някой брат иска да му помогнеш, а ти не искаш да му помогнеш.
Често при мене са идвали някои хора, които имат някаква нужда. Например за Великден не му стигат парите за дрехи, дошъл и от мене иска пари за дрехи. Защо му са дрехите?
към втори вариант >>
Всяка една мисъл, чувство и постъпка, ако минете през духовния свят, дето е минал, може да е останал прах от вашите крака, а те ще дойдат да изметат и да изчистят всичко.
(втори вариант)
Каквато линия и да теглиш, каквато мисъл и да имаш, всичко, каквото почувствуваш, то ще се впрегне на работа. Ти, като минаваш през Разумния свят, може да ядеш бонбони и със своето невнимание може да хвърляли, малки парченца хартия и те изведнъж ще ги изчистят. В Берлин държат много чисто. Постоянно метат и мият. В духовния свят се пази абсолютна чистота.
Всяка една мисъл, чувство и постъпка, ако минете през духовния свят, дето е минал, може да е останал прах от вашите крака, а те ще дойдат да изметат и да изчистят всичко.
Вие българите предполагате, че като отидете в онзи свят, ще ви свирят ангелите на китара, ще има угощение три деня. Ако ви дадат маркуч, ще се научите да чистите, да оценявате какво нещо е чистотата. Човек не може да се научи да оценява чистотата, докато сам не е чист. Чистотата е едно здравословно състояние.
към втори вариант >>
Често при мене са идвали някои хора, които имат някаква нужда.
(втори вариант)
Иска да ти каже, че ти правиш така. Или тя си обърне гърба, тя иска да ти каже с това, че твоят характер е такъв и че ти все гърба си обръщаш към хората. Ти казваш: „Той не трябва да си обръща гърба към мене.“ Но и ти не трябва да си обръщаш гърба си към други. Запример баща ти е написал 10 писма, а ти си правиш оглушки. И не виждаш, че някой брат иска да му помогнеш, а ти не искаш да му помогнеш.
Често при мене са идвали някои хора, които имат някаква нужда.
Например за Великден не му стигат парите за дрехи, дошъл и от мене иска пари за дрехи. Защо му са дрехите?
към втори вариант >>
Вие българите предполагате, че като отидете в онзи свят, ще ви свирят ангелите на китара, ще има угощение три деня.
(втори вариант)
Ти, като минаваш през Разумния свят, може да ядеш бонбони и със своето невнимание може да хвърляли, малки парченца хартия и те изведнъж ще ги изчистят. В Берлин държат много чисто. Постоянно метат и мият. В духовния свят се пази абсолютна чистота. Всяка една мисъл, чувство и постъпка, ако минете през духовния свят, дето е минал, може да е останал прах от вашите крака, а те ще дойдат да изметат и да изчистят всичко.
Вие българите предполагате, че като отидете в онзи свят, ще ви свирят ангелите на китара, ще има угощение три деня.
Ако ви дадат маркуч, ще се научите да чистите, да оценявате какво нещо е чистотата. Човек не може да се научи да оценява чистотата, докато сам не е чист. Чистотата е едно здравословно състояние.
към втори вариант >>
Например за Великден не му стигат парите за дрехи, дошъл и от мене иска пари за дрехи.
(втори вариант)
Или тя си обърне гърба, тя иска да ти каже с това, че твоят характер е такъв и че ти все гърба си обръщаш към хората. Ти казваш: „Той не трябва да си обръща гърба към мене.“ Но и ти не трябва да си обръщаш гърба си към други. Запример баща ти е написал 10 писма, а ти си правиш оглушки. И не виждаш, че някой брат иска да му помогнеш, а ти не искаш да му помогнеш. Често при мене са идвали някои хора, които имат някаква нужда.
Например за Великден не му стигат парите за дрехи, дошъл и от мене иска пари за дрехи.
Защо му са дрехите?
към втори вариант >>
Ако ви дадат маркуч, ще се научите да чистите, да оценявате какво нещо е чистотата.
(втори вариант)
В Берлин държат много чисто. Постоянно метат и мият. В духовния свят се пази абсолютна чистота. Всяка една мисъл, чувство и постъпка, ако минете през духовния свят, дето е минал, може да е останал прах от вашите крака, а те ще дойдат да изметат и да изчистят всичко. Вие българите предполагате, че като отидете в онзи свят, ще ви свирят ангелите на китара, ще има угощение три деня.
Ако ви дадат маркуч, ще се научите да чистите, да оценявате какво нещо е чистотата.
Човек не може да се научи да оценява чистотата, докато сам не е чист. Чистотата е едно здравословно състояние.
към втори вариант >>
Защо му са дрехите?
(втори вариант)
Ти казваш: „Той не трябва да си обръща гърба към мене.“ Но и ти не трябва да си обръщаш гърба си към други. Запример баща ти е написал 10 писма, а ти си правиш оглушки. И не виждаш, че някой брат иска да му помогнеш, а ти не искаш да му помогнеш. Често при мене са идвали някои хора, които имат някаква нужда. Например за Великден не му стигат парите за дрехи, дошъл и от мене иска пари за дрехи.
Защо му са дрехите?
към втори вариант >>
Човек не може да се научи да оценява чистотата, докато сам не е чист.
(втори вариант)
Постоянно метат и мият. В духовния свят се пази абсолютна чистота. Всяка една мисъл, чувство и постъпка, ако минете през духовния свят, дето е минал, може да е останал прах от вашите крака, а те ще дойдат да изметат и да изчистят всичко. Вие българите предполагате, че като отидете в онзи свят, ще ви свирят ангелите на китара, ще има угощение три деня. Ако ви дадат маркуч, ще се научите да чистите, да оценявате какво нещо е чистотата.
Човек не може да се научи да оценява чистотата, докато сам не е чист.
Чистотата е едно здравословно състояние.
към втори вариант >>
Щом аз обръщам внимание, как ще се обърнат хората към мене, това е външна страна.
(втори вариант)
Щом аз обръщам внимание, как ще се обърнат хората към мене, това е външна страна.
Обходата на хората към мене ще зависи напълно от отношението, което аз имам към Невидимия свят. Ако аз съм един човек разумен и разполагам с всички блага, то като вляза в едно село и бръквам и давам на този – на онзи, тогава цялото село ще ме обича. А пък аз, като искам от този хляб, от онзи хляб: „Да си отиде този по-скоро.“ На Гръблашев му казали: „Как те е пратил Учителят, пък не ти е дал пари? “ Той трябвало да каже: „С пари всеки може да проповядва, а без пари, трябва да се проповядва.“ Той ме попита да отиде ли на запад. Аз не му отговорих навреме, побавих отговора, но той отиде без да чака моя отговор и имаше една хубава опитност, там при землетресението.
към втори вариант >>
Чистотата е едно здравословно състояние.
(втори вариант)
В духовния свят се пази абсолютна чистота. Всяка една мисъл, чувство и постъпка, ако минете през духовния свят, дето е минал, може да е останал прах от вашите крака, а те ще дойдат да изметат и да изчистят всичко. Вие българите предполагате, че като отидете в онзи свят, ще ви свирят ангелите на китара, ще има угощение три деня. Ако ви дадат маркуч, ще се научите да чистите, да оценявате какво нещо е чистотата. Човек не може да се научи да оценява чистотата, докато сам не е чист.
Чистотата е едно здравословно състояние.
към втори вариант >>
Обходата на хората към мене ще зависи напълно от отношението, което аз имам към Невидимия свят.
(втори вариант)
Щом аз обръщам внимание, как ще се обърнат хората към мене, това е външна страна.
Обходата на хората към мене ще зависи напълно от отношението, което аз имам към Невидимия свят.
Ако аз съм един човек разумен и разполагам с всички блага, то като вляза в едно село и бръквам и давам на този – на онзи, тогава цялото село ще ме обича. А пък аз, като искам от този хляб, от онзи хляб: „Да си отиде този по-скоро.“ На Гръблашев му казали: „Как те е пратил Учителят, пък не ти е дал пари? “ Той трябвало да каже: „С пари всеки може да проповядва, а без пари, трябва да се проповядва.“ Той ме попита да отиде ли на запад. Аз не му отговорих навреме, побавих отговора, но той отиде без да чака моя отговор и имаше една хубава опитност, там при землетресението. На улицата го заварило землетресението.
към втори вариант >>
Например вие не сте си дали отчет защо някой път не можете да обичате някои хора.
(втори вариант)
Например вие не сте си дали отчет защо някой път не можете да обичате някои хора.
Но най-неприятно е човека, когото вие не обичате, може да се направи той да ви стане много обичен. Да кажем един пример: Когато влезете в стаята, когато е много студено и ако запалите печката, да се постопли стаята, то тази, черната печка, [за която] мислите, че е като черен дявол, за нея ще кажете, че е много хубава. Не се заблуждавайте от външната обстановка на нещата. Има една външна обстановка на нещата, тя е етикет, който трябва да се снеме. Щом се постави огъня в печката, тя може да стане ценна.
към втори вариант >>
Ако аз съм един човек разумен и разполагам с всички блага, то като вляза в едно село и бръквам и давам на този – на онзи, тогава цялото село ще ме обича.
(втори вариант)
Щом аз обръщам внимание, как ще се обърнат хората към мене, това е външна страна. Обходата на хората към мене ще зависи напълно от отношението, което аз имам към Невидимия свят.
Ако аз съм един човек разумен и разполагам с всички блага, то като вляза в едно село и бръквам и давам на този – на онзи, тогава цялото село ще ме обича.
А пък аз, като искам от този хляб, от онзи хляб: „Да си отиде този по-скоро.“ На Гръблашев му казали: „Как те е пратил Учителят, пък не ти е дал пари? “ Той трябвало да каже: „С пари всеки може да проповядва, а без пари, трябва да се проповядва.“ Той ме попита да отиде ли на запад. Аз не му отговорих навреме, побавих отговора, но той отиде без да чака моя отговор и имаше една хубава опитност, там при землетресението. На улицата го заварило землетресението. Та не бързайте.
към втори вариант >>
Но най-неприятно е човека, когото вие не обичате, може да се направи той да ви стане много обичен.
(втори вариант)
Например вие не сте си дали отчет защо някой път не можете да обичате някои хора.
Но най-неприятно е човека, когото вие не обичате, може да се направи той да ви стане много обичен.
Да кажем един пример: Когато влезете в стаята, когато е много студено и ако запалите печката, да се постопли стаята, то тази, черната печка, [за която] мислите, че е като черен дявол, за нея ще кажете, че е много хубава. Не се заблуждавайте от външната обстановка на нещата. Има една външна обстановка на нещата, тя е етикет, който трябва да се снеме. Щом се постави огъня в печката, тя може да стане ценна. Но има неща, които не може да уподобим на печката, това е в механичния свят.
към втори вариант >>
А пък аз, като искам от този хляб, от онзи хляб: „Да си отиде този по-скоро.“ На Гръблашев му казали: „Как те е пратил Учителят, пък не ти е дал пари?
(втори вариант)
Щом аз обръщам внимание, как ще се обърнат хората към мене, това е външна страна. Обходата на хората към мене ще зависи напълно от отношението, което аз имам към Невидимия свят. Ако аз съм един човек разумен и разполагам с всички блага, то като вляза в едно село и бръквам и давам на този – на онзи, тогава цялото село ще ме обича.
А пък аз, като искам от този хляб, от онзи хляб: „Да си отиде този по-скоро.“ На Гръблашев му казали: „Как те е пратил Учителят, пък не ти е дал пари?
“ Той трябвало да каже: „С пари всеки може да проповядва, а без пари, трябва да се проповядва.“ Той ме попита да отиде ли на запад. Аз не му отговорих навреме, побавих отговора, но той отиде без да чака моя отговор и имаше една хубава опитност, там при землетресението. На улицата го заварило землетресението. Та не бързайте. Ако бързате, ще отидете в един град, в който има землетресение.
към втори вариант >>
Да кажем един пример: Когато влезете в стаята, когато е много студено и ако запалите печката, да се постопли стаята, то тази, черната печка, [за която] мислите, че е като черен дявол, за нея ще кажете, че е много хубава.
(втори вариант)
Например вие не сте си дали отчет защо някой път не можете да обичате някои хора. Но най-неприятно е човека, когото вие не обичате, може да се направи той да ви стане много обичен.
Да кажем един пример: Когато влезете в стаята, когато е много студено и ако запалите печката, да се постопли стаята, то тази, черната печка, [за която] мислите, че е като черен дявол, за нея ще кажете, че е много хубава.
Не се заблуждавайте от външната обстановка на нещата. Има една външна обстановка на нещата, тя е етикет, който трябва да се снеме. Щом се постави огъня в печката, тя може да стане ценна. Но има неща, които не може да уподобим на печката, това е в механичния свят. Обаче с човешката душа не е така.
към втори вариант >>
“ Той трябвало да каже: „С пари всеки може да проповядва, а без пари, трябва да се проповядва.“ Той ме попита да отиде ли на запад.
(втори вариант)
Щом аз обръщам внимание, как ще се обърнат хората към мене, това е външна страна. Обходата на хората към мене ще зависи напълно от отношението, което аз имам към Невидимия свят. Ако аз съм един човек разумен и разполагам с всички блага, то като вляза в едно село и бръквам и давам на този – на онзи, тогава цялото село ще ме обича. А пък аз, като искам от този хляб, от онзи хляб: „Да си отиде този по-скоро.“ На Гръблашев му казали: „Как те е пратил Учителят, пък не ти е дал пари?
“ Той трябвало да каже: „С пари всеки може да проповядва, а без пари, трябва да се проповядва.“ Той ме попита да отиде ли на запад.
Аз не му отговорих навреме, побавих отговора, но той отиде без да чака моя отговор и имаше една хубава опитност, там при землетресението. На улицата го заварило землетресението. Та не бързайте. Ако бързате, ще отидете в един град, в който има землетресение.
към втори вариант >>
Не се заблуждавайте от външната обстановка на нещата.
(втори вариант)
Например вие не сте си дали отчет защо някой път не можете да обичате някои хора. Но най-неприятно е човека, когото вие не обичате, може да се направи той да ви стане много обичен. Да кажем един пример: Когато влезете в стаята, когато е много студено и ако запалите печката, да се постопли стаята, то тази, черната печка, [за която] мислите, че е като черен дявол, за нея ще кажете, че е много хубава.
Не се заблуждавайте от външната обстановка на нещата.
Има една външна обстановка на нещата, тя е етикет, който трябва да се снеме. Щом се постави огъня в печката, тя може да стане ценна. Но има неща, които не може да уподобим на печката, това е в механичния свят. Обаче с човешката душа не е така. Човешката душа не може да уподобим на печка.
към втори вариант >>
Аз не му отговорих навреме, побавих отговора, но той отиде без да чака моя отговор и имаше една хубава опитност, там при землетресението.
(втори вариант)
Щом аз обръщам внимание, как ще се обърнат хората към мене, това е външна страна. Обходата на хората към мене ще зависи напълно от отношението, което аз имам към Невидимия свят. Ако аз съм един човек разумен и разполагам с всички блага, то като вляза в едно село и бръквам и давам на този – на онзи, тогава цялото село ще ме обича. А пък аз, като искам от този хляб, от онзи хляб: „Да си отиде този по-скоро.“ На Гръблашев му казали: „Как те е пратил Учителят, пък не ти е дал пари? “ Той трябвало да каже: „С пари всеки може да проповядва, а без пари, трябва да се проповядва.“ Той ме попита да отиде ли на запад.
Аз не му отговорих навреме, побавих отговора, но той отиде без да чака моя отговор и имаше една хубава опитност, там при землетресението.
На улицата го заварило землетресението. Та не бързайте. Ако бързате, ще отидете в един град, в който има землетресение.
към втори вариант >>
Има една външна обстановка на нещата, тя е етикет, който трябва да се снеме.
(втори вариант)
Например вие не сте си дали отчет защо някой път не можете да обичате някои хора. Но най-неприятно е човека, когото вие не обичате, може да се направи той да ви стане много обичен. Да кажем един пример: Когато влезете в стаята, когато е много студено и ако запалите печката, да се постопли стаята, то тази, черната печка, [за която] мислите, че е като черен дявол, за нея ще кажете, че е много хубава. Не се заблуждавайте от външната обстановка на нещата.
Има една външна обстановка на нещата, тя е етикет, който трябва да се снеме.
Щом се постави огъня в печката, тя може да стане ценна. Но има неща, които не може да уподобим на печката, това е в механичния свят. Обаче с човешката душа не е така. Човешката душа не може да уподобим на печка. Човешката душа всякога е имала своята цена и тя никога няма да изгуби своята цена.
към втори вариант >>
На улицата го заварило землетресението.
(втори вариант)
Обходата на хората към мене ще зависи напълно от отношението, което аз имам към Невидимия свят. Ако аз съм един човек разумен и разполагам с всички блага, то като вляза в едно село и бръквам и давам на този – на онзи, тогава цялото село ще ме обича. А пък аз, като искам от този хляб, от онзи хляб: „Да си отиде този по-скоро.“ На Гръблашев му казали: „Как те е пратил Учителят, пък не ти е дал пари? “ Той трябвало да каже: „С пари всеки може да проповядва, а без пари, трябва да се проповядва.“ Той ме попита да отиде ли на запад. Аз не му отговорих навреме, побавих отговора, но той отиде без да чака моя отговор и имаше една хубава опитност, там при землетресението.
На улицата го заварило землетресението.
Та не бързайте. Ако бързате, ще отидете в един град, в който има землетресение.
към втори вариант >>
Щом се постави огъня в печката, тя може да стане ценна.
(втори вариант)
Например вие не сте си дали отчет защо някой път не можете да обичате някои хора. Но най-неприятно е човека, когото вие не обичате, може да се направи той да ви стане много обичен. Да кажем един пример: Когато влезете в стаята, когато е много студено и ако запалите печката, да се постопли стаята, то тази, черната печка, [за която] мислите, че е като черен дявол, за нея ще кажете, че е много хубава. Не се заблуждавайте от външната обстановка на нещата. Има една външна обстановка на нещата, тя е етикет, който трябва да се снеме.
Щом се постави огъня в печката, тя може да стане ценна.
Но има неща, които не може да уподобим на печката, това е в механичния свят. Обаче с човешката душа не е така. Човешката душа не може да уподобим на печка. Човешката душа всякога е имала своята цена и тя никога няма да изгуби своята цена.
към втори вариант >>
Та не бързайте.
(втори вариант)
Ако аз съм един човек разумен и разполагам с всички блага, то като вляза в едно село и бръквам и давам на този – на онзи, тогава цялото село ще ме обича. А пък аз, като искам от този хляб, от онзи хляб: „Да си отиде този по-скоро.“ На Гръблашев му казали: „Как те е пратил Учителят, пък не ти е дал пари? “ Той трябвало да каже: „С пари всеки може да проповядва, а без пари, трябва да се проповядва.“ Той ме попита да отиде ли на запад. Аз не му отговорих навреме, побавих отговора, но той отиде без да чака моя отговор и имаше една хубава опитност, там при землетресението. На улицата го заварило землетресението.
Та не бързайте.
Ако бързате, ще отидете в един град, в който има землетресение.
към втори вариант >>
Но има неща, които не може да уподобим на печката, това е в механичния свят.
(втори вариант)
Но най-неприятно е човека, когото вие не обичате, може да се направи той да ви стане много обичен. Да кажем един пример: Когато влезете в стаята, когато е много студено и ако запалите печката, да се постопли стаята, то тази, черната печка, [за която] мислите, че е като черен дявол, за нея ще кажете, че е много хубава. Не се заблуждавайте от външната обстановка на нещата. Има една външна обстановка на нещата, тя е етикет, който трябва да се снеме. Щом се постави огъня в печката, тя може да стане ценна.
Но има неща, които не може да уподобим на печката, това е в механичния свят.
Обаче с човешката душа не е така. Човешката душа не може да уподобим на печка. Човешката душа всякога е имала своята цена и тя никога няма да изгуби своята цена.
към втори вариант >>
Ако бързате, ще отидете в един град, в който има землетресение.
(втори вариант)
А пък аз, като искам от този хляб, от онзи хляб: „Да си отиде този по-скоро.“ На Гръблашев му казали: „Как те е пратил Учителят, пък не ти е дал пари? “ Той трябвало да каже: „С пари всеки може да проповядва, а без пари, трябва да се проповядва.“ Той ме попита да отиде ли на запад. Аз не му отговорих навреме, побавих отговора, но той отиде без да чака моя отговор и имаше една хубава опитност, там при землетресението. На улицата го заварило землетресението. Та не бързайте.
Ако бързате, ще отидете в един град, в който има землетресение.
към втори вариант >>
Обаче с човешката душа не е така.
(втори вариант)
Да кажем един пример: Когато влезете в стаята, когато е много студено и ако запалите печката, да се постопли стаята, то тази, черната печка, [за която] мислите, че е като черен дявол, за нея ще кажете, че е много хубава. Не се заблуждавайте от външната обстановка на нещата. Има една външна обстановка на нещата, тя е етикет, който трябва да се снеме. Щом се постави огъня в печката, тя може да стане ценна. Но има неща, които не може да уподобим на печката, това е в механичния свят.
Обаче с човешката душа не е така.
Човешката душа не може да уподобим на печка. Човешката душа всякога е имала своята цена и тя никога няма да изгуби своята цена.
към втори вариант >>
Вие казвате: „Остаряхме.“ Човек не може да остарее.
(втори вариант)
Вие казвате: „Остаряхме.“ Човек не може да остарее.
Стига нещата да дойдат навреме. Знанието приложете. Аз искам да работите върху себе си. Ако ви дам упражнение за ушите, ще кажете: „Защо да си бутам ушите? “ Непременно трябва да бутнеш някой път ушите си, веждите си, ушите си, устата си, носа си, само трябва да знаеш по кое време.
към втори вариант >>
Човешката душа не може да уподобим на печка.
(втори вариант)
Не се заблуждавайте от външната обстановка на нещата. Има една външна обстановка на нещата, тя е етикет, който трябва да се снеме. Щом се постави огъня в печката, тя може да стане ценна. Но има неща, които не може да уподобим на печката, това е в механичния свят. Обаче с човешката душа не е така.
Човешката душа не може да уподобим на печка.
Човешката душа всякога е имала своята цена и тя никога няма да изгуби своята цена.
към втори вариант >>
Стига нещата да дойдат навреме.
(втори вариант)
Вие казвате: „Остаряхме.“ Човек не може да остарее.
Стига нещата да дойдат навреме.
Знанието приложете. Аз искам да работите върху себе си. Ако ви дам упражнение за ушите, ще кажете: „Защо да си бутам ушите? “ Непременно трябва да бутнеш някой път ушите си, веждите си, ушите си, устата си, носа си, само трябва да знаеш по кое време. От това пипане ще зависи доколко ще бъдеш умен човек.
към втори вариант >>
Човешката душа всякога е имала своята цена и тя никога няма да изгуби своята цена.
(втори вариант)
Има една външна обстановка на нещата, тя е етикет, който трябва да се снеме. Щом се постави огъня в печката, тя може да стане ценна. Но има неща, които не може да уподобим на печката, това е в механичния свят. Обаче с човешката душа не е така. Човешката душа не може да уподобим на печка.
Човешката душа всякога е имала своята цена и тя никога няма да изгуби своята цена.
към втори вариант >>
Знанието приложете.
(втори вариант)
Вие казвате: „Остаряхме.“ Човек не може да остарее. Стига нещата да дойдат навреме.
Знанието приложете.
Аз искам да работите върху себе си. Ако ви дам упражнение за ушите, ще кажете: „Защо да си бутам ушите? “ Непременно трябва да бутнеш някой път ушите си, веждите си, ушите си, устата си, носа си, само трябва да знаеш по кое време. От това пипане ще зависи доколко ще бъдеш умен човек. И ако не знаеш как да се обхождаш със себе си, ти няма да знаеш как да се обхождаш с другите.
към втори вариант >>
А по отношение на човешкото тяло въпросът стои другояче.
(втори вариант)
А по отношение на човешкото тяло въпросът стои другояче.
Аз ви говорих за външната страна на човешкото ухо. Тази линия е линия на ухото. Но ухото може да бъде разгледано отдалече, но ако аз намаля кривината „m“ и я направя права (n), а след това още по-право (q). За учения човек кривите линии са линиите на чувствата, а правите линии са линии на човешките постъпки и съдържат повече електричество. Само онези хора, които се движат по права линия, може да бъдат груби.
към втори вариант >>
Аз искам да работите върху себе си.
(втори вариант)
Вие казвате: „Остаряхме.“ Човек не може да остарее. Стига нещата да дойдат навреме. Знанието приложете.
Аз искам да работите върху себе си.
Ако ви дам упражнение за ушите, ще кажете: „Защо да си бутам ушите? “ Непременно трябва да бутнеш някой път ушите си, веждите си, ушите си, устата си, носа си, само трябва да знаеш по кое време. От това пипане ще зависи доколко ще бъдеш умен човек. И ако не знаеш как да се обхождаш със себе си, ти няма да знаеш как да се обхождаш с другите. Ако нямаш уважение и почитание към себе си, няма да имаш такова и към другите.
към втори вариант >>
Аз ви говорих за външната страна на човешкото ухо.
(втори вариант)
А по отношение на човешкото тяло въпросът стои другояче.
Аз ви говорих за външната страна на човешкото ухо.
Тази линия е линия на ухото. Но ухото може да бъде разгледано отдалече, но ако аз намаля кривината „m“ и я направя права (n), а след това още по-право (q). За учения човек кривите линии са линиите на чувствата, а правите линии са линии на човешките постъпки и съдържат повече електричество. Само онези хора, които се движат по права линия, може да бъдат груби. Справедливият човек се движи по права линия.
към втори вариант >>
Ако ви дам упражнение за ушите, ще кажете: „Защо да си бутам ушите?
(втори вариант)
Вие казвате: „Остаряхме.“ Човек не може да остарее. Стига нещата да дойдат навреме. Знанието приложете. Аз искам да работите върху себе си.
Ако ви дам упражнение за ушите, ще кажете: „Защо да си бутам ушите?
“ Непременно трябва да бутнеш някой път ушите си, веждите си, ушите си, устата си, носа си, само трябва да знаеш по кое време. От това пипане ще зависи доколко ще бъдеш умен човек. И ако не знаеш как да се обхождаш със себе си, ти няма да знаеш как да се обхождаш с другите. Ако нямаш уважение и почитание към себе си, няма да имаш такова и към другите. Така ще се образуват бъдещите отношения между вас и бъдещите постъпки между вас.
към втори вариант >>
Тази линия е линия на ухото.
(втори вариант)
А по отношение на човешкото тяло въпросът стои другояче. Аз ви говорих за външната страна на човешкото ухо.
Тази линия е линия на ухото.
Но ухото може да бъде разгледано отдалече, но ако аз намаля кривината „m“ и я направя права (n), а след това още по-право (q). За учения човек кривите линии са линиите на чувствата, а правите линии са линии на човешките постъпки и съдържат повече електричество. Само онези хора, които се движат по права линия, може да бъдат груби. Справедливият човек се движи по права линия. Ти трябва да минаваш така, че да не влизаш в стълкновение с неговите възгледи.
към втори вариант >>
“ Непременно трябва да бутнеш някой път ушите си, веждите си, ушите си, устата си, носа си, само трябва да знаеш по кое време.
(втори вариант)
Вие казвате: „Остаряхме.“ Човек не може да остарее. Стига нещата да дойдат навреме. Знанието приложете. Аз искам да работите върху себе си. Ако ви дам упражнение за ушите, ще кажете: „Защо да си бутам ушите?
“ Непременно трябва да бутнеш някой път ушите си, веждите си, ушите си, устата си, носа си, само трябва да знаеш по кое време.
От това пипане ще зависи доколко ще бъдеш умен човек. И ако не знаеш как да се обхождаш със себе си, ти няма да знаеш как да се обхождаш с другите. Ако нямаш уважение и почитание към себе си, няма да имаш такова и към другите. Така ще се образуват бъдещите отношения между вас и бъдещите постъпки между вас.
към втори вариант >>
Но ухото може да бъде разгледано отдалече, но ако аз намаля кривината „m“ и я направя права (n), а след това още по-право (q).
(втори вариант)
А по отношение на човешкото тяло въпросът стои другояче. Аз ви говорих за външната страна на човешкото ухо. Тази линия е линия на ухото.
Но ухото може да бъде разгледано отдалече, но ако аз намаля кривината „m“ и я направя права (n), а след това още по-право (q).
За учения човек кривите линии са линиите на чувствата, а правите линии са линии на човешките постъпки и съдържат повече електричество. Само онези хора, които се движат по права линия, може да бъдат груби. Справедливият човек се движи по права линия. Ти трябва да минаваш така, че да не влизаш в стълкновение с неговите възгледи. Няма какво да му четеш морал, в какво да вярва.
към втори вариант >>
От това пипане ще зависи доколко ще бъдеш умен човек.
(втори вариант)
Стига нещата да дойдат навреме. Знанието приложете. Аз искам да работите върху себе си. Ако ви дам упражнение за ушите, ще кажете: „Защо да си бутам ушите? “ Непременно трябва да бутнеш някой път ушите си, веждите си, ушите си, устата си, носа си, само трябва да знаеш по кое време.
От това пипане ще зависи доколко ще бъдеш умен човек.
И ако не знаеш как да се обхождаш със себе си, ти няма да знаеш как да се обхождаш с другите. Ако нямаш уважение и почитание към себе си, няма да имаш такова и към другите. Така ще се образуват бъдещите отношения между вас и бъдещите постъпки между вас.
към втори вариант >>
За учения човек кривите линии са линиите на чувствата, а правите линии са линии на човешките постъпки и съдържат повече електричество.
(втори вариант)
А по отношение на човешкото тяло въпросът стои другояче. Аз ви говорих за външната страна на човешкото ухо. Тази линия е линия на ухото. Но ухото може да бъде разгледано отдалече, но ако аз намаля кривината „m“ и я направя права (n), а след това още по-право (q).
За учения човек кривите линии са линиите на чувствата, а правите линии са линии на човешките постъпки и съдържат повече електричество.
Само онези хора, които се движат по права линия, може да бъдат груби. Справедливият човек се движи по права линия. Ти трябва да минаваш така, че да не влизаш в стълкновение с неговите възгледи. Няма какво да му четеш морал, в какво да вярва. Няма да влизаш в стълкновение с неговите мисли, чувства.
към втори вариант >>
И ако не знаеш как да се обхождаш със себе си, ти няма да знаеш как да се обхождаш с другите.
(втори вариант)
Знанието приложете. Аз искам да работите върху себе си. Ако ви дам упражнение за ушите, ще кажете: „Защо да си бутам ушите? “ Непременно трябва да бутнеш някой път ушите си, веждите си, ушите си, устата си, носа си, само трябва да знаеш по кое време. От това пипане ще зависи доколко ще бъдеш умен човек.
И ако не знаеш как да се обхождаш със себе си, ти няма да знаеш как да се обхождаш с другите.
Ако нямаш уважение и почитание към себе си, няма да имаш такова и към другите. Така ще се образуват бъдещите отношения между вас и бъдещите постъпки между вас.
към втори вариант >>
Само онези хора, които се движат по права линия, може да бъдат груби.
(втори вариант)
А по отношение на човешкото тяло въпросът стои другояче. Аз ви говорих за външната страна на човешкото ухо. Тази линия е линия на ухото. Но ухото може да бъде разгледано отдалече, но ако аз намаля кривината „m“ и я направя права (n), а след това още по-право (q). За учения човек кривите линии са линиите на чувствата, а правите линии са линии на човешките постъпки и съдържат повече електричество.
Само онези хора, които се движат по права линия, може да бъдат груби.
Справедливият човек се движи по права линия. Ти трябва да минаваш така, че да не влизаш в стълкновение с неговите възгледи. Няма какво да му четеш морал, в какво да вярва. Няма да влизаш в стълкновение с неговите мисли, чувства. Ти внеси нещо ново в него.
към втори вариант >>
Ако нямаш уважение и почитание към себе си, няма да имаш такова и към другите.
(втори вариант)
Аз искам да работите върху себе си. Ако ви дам упражнение за ушите, ще кажете: „Защо да си бутам ушите? “ Непременно трябва да бутнеш някой път ушите си, веждите си, ушите си, устата си, носа си, само трябва да знаеш по кое време. От това пипане ще зависи доколко ще бъдеш умен човек. И ако не знаеш как да се обхождаш със себе си, ти няма да знаеш как да се обхождаш с другите.
Ако нямаш уважение и почитание към себе си, няма да имаш такова и към другите.
Така ще се образуват бъдещите отношения между вас и бъдещите постъпки между вас.
към втори вариант >>
Справедливият човек се движи по права линия.
(втори вариант)
Аз ви говорих за външната страна на човешкото ухо. Тази линия е линия на ухото. Но ухото може да бъде разгледано отдалече, но ако аз намаля кривината „m“ и я направя права (n), а след това още по-право (q). За учения човек кривите линии са линиите на чувствата, а правите линии са линии на човешките постъпки и съдържат повече електричество. Само онези хора, които се движат по права линия, може да бъдат груби.
Справедливият човек се движи по права линия.
Ти трябва да минаваш така, че да не влизаш в стълкновение с неговите възгледи. Няма какво да му четеш морал, в какво да вярва. Няма да влизаш в стълкновение с неговите мисли, чувства. Ти внеси нещо ново в него. Един нос, дълъг 1 см, дълъг нос ли е?
към втори вариант >>
Така ще се образуват бъдещите отношения между вас и бъдещите постъпки между вас.
(втори вариант)
Ако ви дам упражнение за ушите, ще кажете: „Защо да си бутам ушите? “ Непременно трябва да бутнеш някой път ушите си, веждите си, ушите си, устата си, носа си, само трябва да знаеш по кое време. От това пипане ще зависи доколко ще бъдеш умен човек. И ако не знаеш как да се обхождаш със себе си, ти няма да знаеш как да се обхождаш с другите. Ако нямаш уважение и почитание към себе си, няма да имаш такова и към другите.
Така ще се образуват бъдещите отношения между вас и бъдещите постъпки между вас.
към втори вариант >>
Ти трябва да минаваш така, че да не влизаш в стълкновение с неговите възгледи.
(втори вариант)
Тази линия е линия на ухото. Но ухото може да бъде разгледано отдалече, но ако аз намаля кривината „m“ и я направя права (n), а след това още по-право (q). За учения човек кривите линии са линиите на чувствата, а правите линии са линии на човешките постъпки и съдържат повече електричество. Само онези хора, които се движат по права линия, може да бъдат груби. Справедливият човек се движи по права линия.
Ти трябва да минаваш така, че да не влизаш в стълкновение с неговите възгледи.
Няма какво да му четеш морал, в какво да вярва. Няма да влизаш в стълкновение с неговите мисли, чувства. Ти внеси нещо ново в него. Един нос, дълъг 1 см, дълъг нос ли е? А един нос от 4-5 см?
към втори вариант >>
Между вас не може да се образува любов, ако вие не разбирате душата.
(втори вариант)
Между вас не може да се образува любов, ако вие не разбирате душата.
Някой път вие не се обичате. Аз, за да обичам някой човек, някой път има 3 или 4 души между него или някой път трябва да има 10 души или 100 души между мене и него. Аз мога да ви изясня това. С всеки човек прямо вие не може да имате съприкосновение. Влизаш в един дом, искаш да се запознаеш с жената.
към втори вариант >>
Няма какво да му четеш морал, в какво да вярва.
(втори вариант)
Но ухото може да бъде разгледано отдалече, но ако аз намаля кривината „m“ и я направя права (n), а след това още по-право (q). За учения човек кривите линии са линиите на чувствата, а правите линии са линии на човешките постъпки и съдържат повече електричество. Само онези хора, които се движат по права линия, може да бъдат груби. Справедливият човек се движи по права линия. Ти трябва да минаваш така, че да не влизаш в стълкновение с неговите възгледи.
Няма какво да му четеш морал, в какво да вярва.
Няма да влизаш в стълкновение с неговите мисли, чувства. Ти внеси нещо ново в него. Един нос, дълъг 1 см, дълъг нос ли е? А един нос от 4-5 см? Има хора, които имат дълги носове, но са всъщност къси носове.
към втори вариант >>
Някой път вие не се обичате.
(втори вариант)
Между вас не може да се образува любов, ако вие не разбирате душата.
Някой път вие не се обичате.
Аз, за да обичам някой човек, някой път има 3 или 4 души между него или някой път трябва да има 10 души или 100 души между мене и него. Аз мога да ви изясня това. С всеки човек прямо вие не може да имате съприкосновение. Влизаш в един дом, искаш да се запознаеш с жената. Ти нямаш право да се запознаеш с жената.
към втори вариант >>
Няма да влизаш в стълкновение с неговите мисли, чувства.
(втори вариант)
За учения човек кривите линии са линиите на чувствата, а правите линии са линии на човешките постъпки и съдържат повече електричество. Само онези хора, които се движат по права линия, може да бъдат груби. Справедливият човек се движи по права линия. Ти трябва да минаваш така, че да не влизаш в стълкновение с неговите възгледи. Няма какво да му четеш морал, в какво да вярва.
Няма да влизаш в стълкновение с неговите мисли, чувства.
Ти внеси нещо ново в него. Един нос, дълъг 1 см, дълъг нос ли е? А един нос от 4-5 см? Има хора, които имат дълги носове, но са всъщност къси носове. Те не са органически, а механически.
към втори вариант >>
Аз, за да обичам някой човек, някой път има 3 или 4 души между него или някой път трябва да има 10 души или 100 души между мене и него.
(втори вариант)
Между вас не може да се образува любов, ако вие не разбирате душата. Някой път вие не се обичате.
Аз, за да обичам някой човек, някой път има 3 или 4 души между него или някой път трябва да има 10 души или 100 души между мене и него.
Аз мога да ви изясня това. С всеки човек прямо вие не може да имате съприкосновение. Влизаш в един дом, искаш да се запознаеш с жената. Ти нямаш право да се запознаеш с жената. Най-първо ще се запознаеш с мъжа, после – с жената.
към втори вариант >>
Ти внеси нещо ново в него.
(втори вариант)
Само онези хора, които се движат по права линия, може да бъдат груби. Справедливият човек се движи по права линия. Ти трябва да минаваш така, че да не влизаш в стълкновение с неговите възгледи. Няма какво да му четеш морал, в какво да вярва. Няма да влизаш в стълкновение с неговите мисли, чувства.
Ти внеси нещо ново в него.
Един нос, дълъг 1 см, дълъг нос ли е? А един нос от 4-5 см? Има хора, които имат дълги носове, но са всъщност къси носове. Те не са органически, а механически. Има носът по линията на дядо му, значи не е негов носът.
към втори вариант >>
Аз мога да ви изясня това.
(втори вариант)
Между вас не може да се образува любов, ако вие не разбирате душата. Някой път вие не се обичате. Аз, за да обичам някой човек, някой път има 3 или 4 души между него или някой път трябва да има 10 души или 100 души между мене и него.
Аз мога да ви изясня това.
С всеки човек прямо вие не може да имате съприкосновение. Влизаш в един дом, искаш да се запознаеш с жената. Ти нямаш право да се запознаеш с жената. Най-първо ще се запознаеш с мъжа, после – с жената. Или най-първо ще се запознаеш със синовете, с мъжа и после те да те препоръчат на жената или братът да те препоръча на сестрата.
към втори вариант >>
Един нос, дълъг 1 см, дълъг нос ли е?
(втори вариант)
Справедливият човек се движи по права линия. Ти трябва да минаваш така, че да не влизаш в стълкновение с неговите възгледи. Няма какво да му четеш морал, в какво да вярва. Няма да влизаш в стълкновение с неговите мисли, чувства. Ти внеси нещо ново в него.
Един нос, дълъг 1 см, дълъг нос ли е?
А един нос от 4-5 см? Има хора, които имат дълги носове, но са всъщност къси носове. Те не са органически, а механически. Има носът по линията на дядо му, значи не е негов носът. Неговият нос е много къс.
към втори вариант >>
С всеки човек прямо вие не може да имате съприкосновение.
(втори вариант)
Между вас не може да се образува любов, ако вие не разбирате душата. Някой път вие не се обичате. Аз, за да обичам някой човек, някой път има 3 или 4 души между него или някой път трябва да има 10 души или 100 души между мене и него. Аз мога да ви изясня това.
С всеки човек прямо вие не може да имате съприкосновение.
Влизаш в един дом, искаш да се запознаеш с жената. Ти нямаш право да се запознаеш с жената. Най-първо ще се запознаеш с мъжа, после – с жената. Или най-първо ще се запознаеш със синовете, с мъжа и после те да те препоръчат на жената или братът да те препоръча на сестрата. А пък ти отиваш направо при жената.
към втори вариант >>
А един нос от 4-5 см?
(втори вариант)
Ти трябва да минаваш така, че да не влизаш в стълкновение с неговите възгледи. Няма какво да му четеш морал, в какво да вярва. Няма да влизаш в стълкновение с неговите мисли, чувства. Ти внеси нещо ново в него. Един нос, дълъг 1 см, дълъг нос ли е?
А един нос от 4-5 см?
Има хора, които имат дълги носове, но са всъщност къси носове. Те не са органически, а механически. Има носът по линията на дядо му, значи не е негов носът. Неговият нос е много къс. Има известни линии подвижни.
към втори вариант >>
Влизаш в един дом, искаш да се запознаеш с жената.
(втори вариант)
Между вас не може да се образува любов, ако вие не разбирате душата. Някой път вие не се обичате. Аз, за да обичам някой човек, някой път има 3 или 4 души между него или някой път трябва да има 10 души или 100 души между мене и него. Аз мога да ви изясня това. С всеки човек прямо вие не може да имате съприкосновение.
Влизаш в един дом, искаш да се запознаеш с жената.
Ти нямаш право да се запознаеш с жената. Най-първо ще се запознаеш с мъжа, после – с жената. Или най-първо ще се запознаеш със синовете, с мъжа и после те да те препоръчат на жената или братът да те препоръча на сестрата. А пък ти отиваш направо при жената. Жената отиде някъде и веднага се запознава с мъжа, но веднага й дават път.
към втори вариант >>
Има хора, които имат дълги носове, но са всъщност къси носове.
(втори вариант)
Няма какво да му четеш морал, в какво да вярва. Няма да влизаш в стълкновение с неговите мисли, чувства. Ти внеси нещо ново в него. Един нос, дълъг 1 см, дълъг нос ли е? А един нос от 4-5 см?
Има хора, които имат дълги носове, но са всъщност къси носове.
Те не са органически, а механически. Има носът по линията на дядо му, значи не е негов носът. Неговият нос е много къс. Има известни линии подвижни. Линията на носа подвижна ли е?
към втори вариант >>
Ти нямаш право да се запознаеш с жената.
(втори вариант)
Някой път вие не се обичате. Аз, за да обичам някой човек, някой път има 3 или 4 души между него или някой път трябва да има 10 души или 100 души между мене и него. Аз мога да ви изясня това. С всеки човек прямо вие не може да имате съприкосновение. Влизаш в един дом, искаш да се запознаеш с жената.
Ти нямаш право да се запознаеш с жената.
Най-първо ще се запознаеш с мъжа, после – с жената. Или най-първо ще се запознаеш със синовете, с мъжа и после те да те препоръчат на жената или братът да те препоръча на сестрата. А пък ти отиваш направо при жената. Жената отиде някъде и веднага се запознава с мъжа, но веднага й дават път. Някоя сестра казва: „Аз съм свободна.“ Ти си свободна, но не си умна.
към втори вариант >>
Те не са органически, а механически.
(втори вариант)
Няма да влизаш в стълкновение с неговите мисли, чувства. Ти внеси нещо ново в него. Един нос, дълъг 1 см, дълъг нос ли е? А един нос от 4-5 см? Има хора, които имат дълги носове, но са всъщност къси носове.
Те не са органически, а механически.
Има носът по линията на дядо му, значи не е негов носът. Неговият нос е много къс. Има известни линии подвижни. Линията на носа подвижна ли е? Една подвижна линия се отличава по едно, щом видиш подвижни линии, човек ги е образувал.
към втори вариант >>
Най-първо ще се запознаеш с мъжа, после – с жената.
(втори вариант)
Аз, за да обичам някой човек, някой път има 3 или 4 души между него или някой път трябва да има 10 души или 100 души между мене и него. Аз мога да ви изясня това. С всеки човек прямо вие не може да имате съприкосновение. Влизаш в един дом, искаш да се запознаеш с жената. Ти нямаш право да се запознаеш с жената.
Най-първо ще се запознаеш с мъжа, после – с жената.
Или най-първо ще се запознаеш със синовете, с мъжа и после те да те препоръчат на жената или братът да те препоръча на сестрата. А пък ти отиваш направо при жената. Жената отиде някъде и веднага се запознава с мъжа, но веднага й дават път. Някоя сестра казва: „Аз съм свободна.“ Ти си свободна, но не си умна. Ще намериш сестрата в къщи, ще намериш дъщерята и тя да те препоръча на баща си или на брата си.
към втори вариант >>
Има носът по линията на дядо му, значи не е негов носът.
(втори вариант)
Ти внеси нещо ново в него. Един нос, дълъг 1 см, дълъг нос ли е? А един нос от 4-5 см? Има хора, които имат дълги носове, но са всъщност къси носове. Те не са органически, а механически.
Има носът по линията на дядо му, значи не е негов носът.
Неговият нос е много къс. Има известни линии подвижни. Линията на носа подвижна ли е? Една подвижна линия се отличава по едно, щом видиш подвижни линии, човек ги е образувал. Ти не може да не ги обичаш.
към втори вариант >>
Или най-първо ще се запознаеш със синовете, с мъжа и после те да те препоръчат на жената или братът да те препоръча на сестрата.
(втори вариант)
Аз мога да ви изясня това. С всеки човек прямо вие не може да имате съприкосновение. Влизаш в един дом, искаш да се запознаеш с жената. Ти нямаш право да се запознаеш с жената. Най-първо ще се запознаеш с мъжа, после – с жената.
Или най-първо ще се запознаеш със синовете, с мъжа и после те да те препоръчат на жената или братът да те препоръча на сестрата.
А пък ти отиваш направо при жената. Жената отиде някъде и веднага се запознава с мъжа, но веднага й дават път. Някоя сестра казва: „Аз съм свободна.“ Ти си свободна, но не си умна. Ще намериш сестрата в къщи, ще намериш дъщерята и тя да те препоръча на баща си или на брата си. И тогава ти си умен човек.
към втори вариант >>
Неговият нос е много къс.
(втори вариант)
Един нос, дълъг 1 см, дълъг нос ли е? А един нос от 4-5 см? Има хора, които имат дълги носове, но са всъщност къси носове. Те не са органически, а механически. Има носът по линията на дядо му, значи не е негов носът.
Неговият нос е много къс.
Има известни линии подвижни. Линията на носа подвижна ли е? Една подвижна линия се отличава по едно, щом видиш подвижни линии, човек ги е образувал. Ти не може да не ги обичаш. Подвижните линии ги наричам линии на човешкото съзнание или на човешкия дух.
към втори вариант >>
А пък ти отиваш направо при жената.
(втори вариант)
С всеки човек прямо вие не може да имате съприкосновение. Влизаш в един дом, искаш да се запознаеш с жената. Ти нямаш право да се запознаеш с жената. Най-първо ще се запознаеш с мъжа, после – с жената. Или най-първо ще се запознаеш със синовете, с мъжа и после те да те препоръчат на жената или братът да те препоръча на сестрата.
А пък ти отиваш направо при жената.
Жената отиде някъде и веднага се запознава с мъжа, но веднага й дават път. Някоя сестра казва: „Аз съм свободна.“ Ти си свободна, но не си умна. Ще намериш сестрата в къщи, ще намериш дъщерята и тя да те препоръча на баща си или на брата си. И тогава ти си умен човек. Това е в реда на нещата.
към втори вариант >>
Има известни линии подвижни.
(втори вариант)
А един нос от 4-5 см? Има хора, които имат дълги носове, но са всъщност къси носове. Те не са органически, а механически. Има носът по линията на дядо му, значи не е негов носът. Неговият нос е много къс.
Има известни линии подвижни.
Линията на носа подвижна ли е? Една подвижна линия се отличава по едно, щом видиш подвижни линии, човек ги е образувал. Ти не може да не ги обичаш. Подвижните линии ги наричам линии на човешкото съзнание или на човешкия дух. Когато видиш една линия, която не обичаш, тази линия е механическа.
към втори вариант >>
Жената отиде някъде и веднага се запознава с мъжа, но веднага й дават път.
(втори вариант)
Влизаш в един дом, искаш да се запознаеш с жената. Ти нямаш право да се запознаеш с жената. Най-първо ще се запознаеш с мъжа, после – с жената. Или най-първо ще се запознаеш със синовете, с мъжа и после те да те препоръчат на жената или братът да те препоръча на сестрата. А пък ти отиваш направо при жената.
Жената отиде някъде и веднага се запознава с мъжа, но веднага й дават път.
Някоя сестра казва: „Аз съм свободна.“ Ти си свободна, но не си умна. Ще намериш сестрата в къщи, ще намериш дъщерята и тя да те препоръча на баща си или на брата си. И тогава ти си умен човек. Това е в реда на нещата. Иначе нарушаваш реда на природата.
към втори вариант >>
Линията на носа подвижна ли е?
(втори вариант)
Има хора, които имат дълги носове, но са всъщност къси носове. Те не са органически, а механически. Има носът по линията на дядо му, значи не е негов носът. Неговият нос е много къс. Има известни линии подвижни.
Линията на носа подвижна ли е?
Една подвижна линия се отличава по едно, щом видиш подвижни линии, човек ги е образувал. Ти не може да не ги обичаш. Подвижните линии ги наричам линии на човешкото съзнание или на човешкия дух. Когато видиш една линия, която не обичаш, тази линия е механическа. Един умрял човек как ще го обичаш?
към втори вариант >>
Някоя сестра казва: „Аз съм свободна.“ Ти си свободна, но не си умна.
(втори вариант)
Ти нямаш право да се запознаеш с жената. Най-първо ще се запознаеш с мъжа, после – с жената. Или най-първо ще се запознаеш със синовете, с мъжа и после те да те препоръчат на жената или братът да те препоръча на сестрата. А пък ти отиваш направо при жената. Жената отиде някъде и веднага се запознава с мъжа, но веднага й дават път.
Някоя сестра казва: „Аз съм свободна.“ Ти си свободна, но не си умна.
Ще намериш сестрата в къщи, ще намериш дъщерята и тя да те препоръча на баща си или на брата си. И тогава ти си умен човек. Това е в реда на нещата. Иначе нарушаваш реда на природата. Тогава не си влязъл по правия път, не си постъпил както трябва.
към втори вариант >>
Една подвижна линия се отличава по едно, щом видиш подвижни линии, човек ги е образувал.
(втори вариант)
Те не са органически, а механически. Има носът по линията на дядо му, значи не е негов носът. Неговият нос е много къс. Има известни линии подвижни. Линията на носа подвижна ли е?
Една подвижна линия се отличава по едно, щом видиш подвижни линии, човек ги е образувал.
Ти не може да не ги обичаш. Подвижните линии ги наричам линии на човешкото съзнание или на човешкия дух. Когато видиш една линия, която не обичаш, тази линия е механическа. Един умрял човек как ще го обичаш? Даже съвременните скулптори и художници, някой път като рисуват с бои, някоя картина е толкова хубава, доколкото художникът е поставил така боите, че когато светлината иде на картината, става постоянно пречупване, така че, като че картината е жива.
към втори вариант >>
Ще намериш сестрата в къщи, ще намериш дъщерята и тя да те препоръча на баща си или на брата си.
(втори вариант)
Най-първо ще се запознаеш с мъжа, после – с жената. Или най-първо ще се запознаеш със синовете, с мъжа и после те да те препоръчат на жената или братът да те препоръча на сестрата. А пък ти отиваш направо при жената. Жената отиде някъде и веднага се запознава с мъжа, но веднага й дават път. Някоя сестра казва: „Аз съм свободна.“ Ти си свободна, но не си умна.
Ще намериш сестрата в къщи, ще намериш дъщерята и тя да те препоръча на баща си или на брата си.
И тогава ти си умен човек. Това е в реда на нещата. Иначе нарушаваш реда на природата. Тогава не си влязъл по правия път, не си постъпил както трябва. По правия път трябва да вършим нещата.
към втори вариант >>
Ти не може да не ги обичаш.
(втори вариант)
Има носът по линията на дядо му, значи не е негов носът. Неговият нос е много къс. Има известни линии подвижни. Линията на носа подвижна ли е? Една подвижна линия се отличава по едно, щом видиш подвижни линии, човек ги е образувал.
Ти не може да не ги обичаш.
Подвижните линии ги наричам линии на човешкото съзнание или на човешкия дух. Когато видиш една линия, която не обичаш, тази линия е механическа. Един умрял човек как ще го обичаш? Даже съвременните скулптори и художници, някой път като рисуват с бои, някоя картина е толкова хубава, доколкото художникът е поставил така боите, че когато светлината иде на картината, става постоянно пречупване, така че, като че картината е жива. Това прави добрият художник.
към втори вариант >>
И тогава ти си умен човек.
(втори вариант)
Или най-първо ще се запознаеш със синовете, с мъжа и после те да те препоръчат на жената или братът да те препоръча на сестрата. А пък ти отиваш направо при жената. Жената отиде някъде и веднага се запознава с мъжа, но веднага й дават път. Някоя сестра казва: „Аз съм свободна.“ Ти си свободна, но не си умна. Ще намериш сестрата в къщи, ще намериш дъщерята и тя да те препоръча на баща си или на брата си.
И тогава ти си умен човек.
Това е в реда на нещата. Иначе нарушаваш реда на природата. Тогава не си влязъл по правия път, не си постъпил както трябва. По правия път трябва да вършим нещата. Ние не вървим по правите пътища, които Бог е начертал.
към втори вариант >>
НАГОРЕ