НАЧАЛО
Класове:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
1626
СТРАНИЦИ:
1
,
2
,
3
,
4
,
5
,
6
,
7
,
8
,
9
,
10
,
11
,
12
,
13
,
14
,
15
,
16
,
17
,
18
,
19
,
20
,
21
,
22
,
23
,
24
,
25
,
26
,
27
,
28
,
29
,
30
,
31
,
32
,
33
,
34
,
35
,
36
,
37
,
38
,
39
,
40
,
41
,
42
,
43
,
44
,
45
,
46
,
47
,
48
,
49
,
50
,
51
,
52
,
53
,
54
,
55
,
56
,
57
,
58
,
59
,
60
,
61
,
62
,
63
,
64
,
65
,
66
,
67
,
68
,
69
,
70
,
71
,
72
,
73
,
74
,
75
,
76
,
77
,
78
,
79
,
80
,
81
,
82
,
83
,
84
,
85
,
86
,
87
,
88
,
89
,
90
,
91
,
92
,
93
,
94
,
95
,
96
,
97
,
98
,
99
,
100
,
101
,
102
,
103
,
104
,
105
,
106
,
107
,
108
,
109
,
110
,
111
,
112
,
113
,
114
,
115
,
116
,
117
,
118
,
119
,
120
,
121
,
122
,
123
,
124
,
125
,
126
,
127
,
128
,
129
,
130
,
131
,
132
,
133
,
134
,
135
,
136
,
137
,
138
,
139
,
140
,
141
,
142
,
143
,
144
,
145
,
146
,
147
,
148
,
149
,
150
,
151
,
152
,
153
,
154
,
155
,
156
,
157
,
158
,
159
,
160
,
161
,
162
,
163
,
164
,
165
,
166
,
167
,
168
,
169
,
170
,
171
,
172
,
173
,
174
,
175
,
176
,
177
,
178
,
179
,
180
,
181
,
182
,
183
,
184
,
185
,
186
,
187
,
188
,
189
,
190
,
191
,
192
,
193
,
194
,
195
,
196
,
197
,
198
,
199
,
200
,
201
,
202
,
203
,
204
,
205
,
206
,
207
,
208
,
209
,
210
,
211
,
212
,
213
,
214
,
215
,
216
,
217
,
218
,
219
,
220
,
221
,
222
,
223
,
224
,
225
,
226
,
227
,
228
,
229
,
230
,
231
,
232
,
233
,
234
,
235
,
236
,
237
,
238
,
239
,
240
,
241
,
242
,
243
,
244
,
245
,
246
,
247
,
248
,
249
,
250
,
251
,
252
,
253
,
254
,
255
,
256
,
257
,
258
,
259
,
260
,
261
,
262
,
263
,
264
,
265
,
266
,
267
,
268
,
269
,
270
,
271
,
272
,
273
,
274
,
275
,
276
,
277
,
278
,
279
,
280
,
281
,
282
,
283
,
284
,
285
,
286
,
287
,
288
,
289
,
290
,
291
,
292
,
293
,
294
,
295
,
296
,
297
,
298
,
299
,
300
,
301
,
302
,
303
,
304
,
305
,
306
,
307
,
308
,
309
,
310
,
311
,
312
,
313
,
314
,
315
,
316
,
317
,
318
,
319
,
320
,
321
,
322
,
323
,
324
,
325
,
326
,
327
,
328
,
329
,
330
,
331
,
332
,
333
,
334
,
335
,
336
,
337
,
338
,
339
,
340
,
341
,
342
,
343
,
344
,
345
,
346
,
347
,
348
,
349
,
350
,
351
,
352
,
353
,
354
,
355
,
356
,
357
,
358
,
359
,
360
,
361
,
362
,
363
,
364
,
365
,
366
,
367
,
368
,
369
,
370
,
371
,
372
,
373
,
374
,
375
,
376
,
377
,
378
,
379
,
380
,
381
,
382
,
383
,
384
,
385
,
386
,
387
,
388
,
389
,
390
,
391
,
392
,
393
,
394
,
395
,
396
,
397
,
398
,
399
,
400
,
401
,
402
,
403
,
404
,
405
,
406
,
407
,
408
,
409
,
410
,
411
,
412
,
413
,
414
,
415
,
416
,
417
,
418
,
419
,
420
,
421
,
422
,
423
,
424
,
425
,
426
,
427
,
428
,
429
,
430
,
431
,
432
,
433
,
434
,
435
,
436
,
437
,
438
,
439
,
440
,
441
,
442
,
443
,
444
,
445
,
446
,
447
,
448
,
449
,
450
,
451
,
452
,
453
,
454
,
455
,
456
,
457
,
458
,
459
,
460
,
461
,
462
,
463
,
464
,
465
,
466
,
467
,
468
,
469
,
470
,
471
,
472
,
473
,
474
,
475
,
476
,
477
,
478
,
479
,
480
,
481
,
482
,
483
,
484
,
485
,
486
,
487
,
488
,
489
,
490
,
491
,
492
,
493
,
494
,
495
,
496
,
497
,
498
,
499
,
500
,
501
,
502
,
503
,
504
,
505
,
506
,
507
,
508
,
509
,
510
,
511
,
512
,
513
,
514
,
515
,
516
,
517
,
518
,
519
,
520
,
521
,
522
,
523
,
524
,
525
,
526
,
527
,
528
,
529
,
530
,
531
,
532
,
533
,
534
,
535
,
536
,
537
,
538
,
539
,
540
,
541
,
542
,
543
,
544
,
545
,
546
,
547
,
548
,
549
,
550
,
551
,
552
,
553
,
554
,
555
,
556
,
557
,
558
,
559
,
560
,
561
,
562
,
563
,
564
,
565
,
566
,
567
,
568
,
569
,
570
,
571
,
572
,
573
,
574
,
575
,
576
,
577
,
578
,
579
,
580
,
581
,
582
,
583
,
584
,
585
,
586
,
587
,
588
,
589
,
590
,
591
,
592
,
593
,
594
,
595
,
596
,
597
,
598
,
599
,
600
,
601
,
602
,
603
,
604
,
605
,
606
,
607
,
608
,
609
,
610
,
611
,
612
,
613
,
614
,
615
,
616
,
617
,
618
,
619
,
620
,
621
,
622
,
623
,
624
,
625
,
626
,
627
,
628
,
629
,
630
,
631
,
632
,
633
,
634
,
635
,
636
,
637
,
638
,
639
,
640
,
641
,
642
,
643
,
644
,
645
,
646
,
647
,
648
,
649
,
650
,
651
,
652
,
653
,
654
,
655
,
656
,
657
,
658
,
659
,
660
,
661
,
662
,
663
,
664
,
665
,
666
,
667
,
668
,
669
,
670
,
671
,
672
,
673
,
674
,
675
,
676
,
677
,
678
,
679
,
680
,
681
,
682
,
683
,
684
,
685
,
686
,
687
,
688
,
689
,
690
,
691
,
692
,
693
,
694
,
695
,
696
,
697
,
698
,
699
,
700
,
701
,
702
,
703
,
704
,
705
,
706
,
707
,
708
,
709
,
710
,
711
,
712
,
713
,
714
,
715
,
716
,
717
,
718
,
719
,
720
,
721
,
722
,
723
,
724
,
725
,
726
,
727
,
728
,
729
,
730
,
731
,
732
,
733
,
734
,
735
,
736
,
737
,
738
,
739
,
740
,
741
,
742
,
743
,
744
,
745
,
746
,
747
,
748
,
749
,
750
,
751
,
752
,
753
,
754
,
755
,
756
,
757
,
758
,
759
,
760
,
761
,
762
,
763
,
764
,
765
,
766
,
767
,
768
,
769
,
770
,
771
,
772
,
773
,
774
,
775
,
776
,
777
,
778
,
779
,
780
,
781
,
782
,
783
,
784
,
785
,
786
,
787
,
788
,
789
,
790
,
791
,
792
,
793
,
794
,
795
,
796
,
797
,
798
,
799
,
800
,
801
,
802
,
803
,
804
,
805
,
806
,
807
,
808
,
809
,
810
,
811
,
812
,
813
,
814
,
815
,
816
,
817
,
818
,
819
,
820
,
821
,
822
,
823
,
824
,
825
,
826
,
827
,
828
,
829
,
830
,
831
,
832
,
833
,
834
,
835
,
836
,
837
,
838
,
839
,
840
,
841
,
842
,
843
,
844
,
845
,
846
,
847
,
848
,
849
,
850
,
851
,
852
,
853
,
854
,
855
,
856
,
857
,
858
,
859
,
860
,
861
,
862
,
863
,
864
,
865
,
866
,
867
,
868
,
869
,
870
,
871
,
872
,
873
,
874
,
875
,
876
,
877
,
878
,
879
,
880
,
881
,
882
,
883
,
884
,
885
,
886
,
887
,
888
,
889
,
890
,
891
,
892
,
893
,
894
,
895
,
896
,
897
,
898
,
899
,
900
,
901
,
902
,
903
,
904
,
905
,
906
,
907
,
908
,
909
,
910
,
911
,
912
,
913
,
914
,
915
,
916
,
917
,
918
,
919
,
920
,
921
,
922
,
923
,
924
,
925
,
926
,
927
,
928
,
929
,
930
,
931
,
932
,
933
,
934
,
935
,
936
,
937
,
938
,
939
,
940
,
941
,
942
,
943
,
944
,
945
,
946
,
947
,
948
,
949
,
950
,
951
,
952
,
953
,
954
,
955
,
956
,
957
,
958
,
959
,
960
,
961
,
962
,
963
,
964
,
965
,
966
,
967
,
968
,
969
,
970
,
971
,
972
,
973
,
974
,
975
,
976
,
977
,
978
,
979
,
980
,
981
,
982
,
983
,
984
,
985
,
986
,
987
,
988
,
989
,
990
,
991
,
992
,
993
,
994
,
995
,
996
,
997
,
998
,
999
,
1000
,
1001
,
1002
,
1003
,
1004
,
1005
,
1006
,
1007
,
1008
,
1009
,
1010
,
1011
,
1012
,
1013
,
1014
,
1015
,
1016
,
1017
,
1018
,
1019
,
1020
,
1021
,
1022
,
1023
,
1024
,
1025
,
1026
,
1027
,
1028
,
1029
,
1030
,
1031
,
1032
,
1033
,
1034
,
1035
,
1036
,
1037
,
1038
,
1039
,
1040
,
1041
,
1042
,
1043
,
1044
,
1045
,
1046
,
1047
,
1048
,
1049
,
1050
,
1051
,
1052
,
1053
,
1054
,
1055
,
1056
,
1057
,
1058
,
1059
,
1060
,
1061
,
1062
,
1063
,
1064
,
1065
,
1066
,
1067
,
1068
,
1069
,
1070
,
1071
,
1072
,
1073
,
1074
,
1075
,
1076
,
1077
,
1078
,
1079
,
1080
,
1081
,
1082
,
1083
,
1084
,
1085
,
1086
,
1087
,
1088
,
1089
,
1090
,
1091
,
1092
,
1093
,
1094
,
1095
,
1096
,
1097
,
1098
,
1099
,
1100
,
1101
,
1102
,
1103
,
1104
,
1105
,
1106
,
1107
,
1108
,
1109
,
1110
,
1111
,
1112
,
1113
,
1114
,
1115
,
1116
,
1117
,
1118
,
1119
,
1120
,
1121
,
1122
,
1123
,
1124
,
1125
,
1126
,
1127
,
1128
,
1129
,
1130
,
1131
,
1132
,
1133
,
1134
,
1135
,
1136
,
1137
,
1138
,
1139
,
1140
,
1141
,
1142
,
1143
,
1144
,
1145
,
1146
,
1147
,
1148
,
1149
,
1150
,
1151
,
1152
,
1153
,
1154
,
1155
,
1156
,
1157
,
1158
,
1159
,
1160
,
1161
,
1162
,
1163
,
1164
,
1165
,
1166
,
1167
,
1168
,
1169
,
1170
,
1171
,
1172
,
1173
,
1174
,
1175
,
1176
,
1177
,
1178
,
1179
,
1180
,
1181
,
1182
,
1183
,
1184
,
1185
,
1186
,
1187
,
1188
,
1189
,
1190
,
1191
,
1192
,
1193
,
1194
,
1195
,
1196
,
1197
,
1198
,
1199
,
1200
,
1201
,
1202
,
1203
,
1204
,
1205
,
1206
,
1207
,
1208
,
1209
,
1210
,
1211
,
1212
,
1213
,
1214
,
1215
,
1216
,
1217
,
1218
,
1219
,
1220
,
1221
,
1222
,
1223
,
1224
,
1225
,
1226
,
1227
,
1228
,
1229
,
1230
,
1231
,
1232
,
1233
,
1234
,
1235
,
1236
,
1237
,
1238
,
1239
,
1240
,
1241
,
1242
,
1243
,
1244
,
1245
,
1246
,
1247
,
1248
,
1249
,
1250
,
1251
,
1252
,
1253
,
1254
,
1255
,
1256
,
1257
,
1258
,
1259
,
1260
,
1261
,
1262
,
1263
,
1264
,
1265
,
1266
,
1267
,
1268
,
1269
,
1270
,
1271
,
1272
,
1273
,
1274
,
1275
,
1276
,
1277
,
1278
,
1279
,
1280
,
1281
,
1282
,
1283
,
1284
,
1285
,
1286
,
1287
,
1288
,
1289
,
1290
,
1291
,
1292
,
1293
,
1294
,
1295
,
1296
,
1297
,
1298
,
1299
,
1300
,
1301
,
1302
,
1303
,
1304
,
1305
,
1306
,
1307
,
1308
,
1309
,
1310
,
1311
,
1312
,
1313
,
1314
,
1315
,
1316
,
1317
,
1318
,
1319
,
1320
,
1321
,
1322
,
1323
,
1324
,
1325
,
1326
,
1327
,
1328
,
1329
,
1330
,
1331
,
1332
,
1333
,
1334
,
1335
,
1336
,
1337
,
1338
,
1339
,
1340
,
1341
,
1342
,
1343
,
1344
,
1345
,
1346
,
1347
,
1348
,
1349
,
1350
,
1351
,
1352
,
1353
,
1354
,
1355
,
1356
,
1357
,
1358
,
1359
,
1360
,
1361
,
1362
,
1363
,
1364
,
1365
,
1366
,
1367
,
1368
,
1369
,
1370
,
1371
,
1372
,
1373
,
1374
,
1375
,
1376
,
1377
,
1378
,
1379
,
1380
,
1381
,
1382
,
1383
,
1384
,
1385
,
1386
,
1387
,
1388
,
1389
,
1390
,
1391
,
1392
,
1393
,
1394
,
1395
,
1396
,
1397
,
1398
,
1399
,
1400
,
1401
,
1402
,
1403
,
1404
,
1405
,
1406
,
1407
,
1408
,
1409
,
1410
,
1411
,
1412
,
1413
,
1414
,
1415
,
1416
,
1417
,
1418
,
1419
,
1420
,
1421
,
1422
,
1423
,
1424
,
1425
,
1426
,
1427
,
1428
,
1429
,
1430
,
1431
,
1432
,
1433
,
1434
,
1435
,
1436
,
1437
,
1438
,
1439
,
1440
,
1441
,
1442
,
1443
,
1444
,
1445
,
1446
,
1447
,
1448
,
1449
,
1450
,
1451
,
1452
,
1453
,
1454
,
1455
,
1456
,
1457
,
1458
,
1459
,
1460
,
1461
,
1462
,
1463
,
1464
,
1465
,
1466
,
1467
,
1468
,
1469
,
1470
,
1471
,
1472
,
1473
,
1474
,
1475
,
1476
,
1477
,
1478
,
1479
,
1480
,
1481
,
1482
,
1483
,
1484
,
1485
,
1486
,
1487
,
1488
,
1489
,
1490
,
1491
,
1492
,
1493
,
1494
,
1495
,
1496
,
1497
,
1498
,
1499
,
1500
,
1501
,
1502
,
1503
,
1504
,
1505
,
1506
,
1507
,
1508
,
1509
,
1510
,
1511
,
1512
,
1513
,
1514
,
1515
,
1516
,
1517
,
1518
,
1519
,
1520
,
1521
,
1522
,
1523
,
1524
,
1525
,
1526
,
1527
,
1528
,
1529
,
1530
,
1531
,
1532
,
1533
,
1534
,
1535
,
1536
,
1537
,
1538
,
1539
,
1540
,
1541
,
1542
,
1543
,
1544
,
1545
,
1546
,
1547
,
1548
,
1549
,
1550
,
1551
,
1552
,
1553
,
1554
,
1555
,
1556
,
1557
,
1558
,
1559
,
1560
,
1561
,
1562
,
1563
,
1564
,
1565
,
1566
,
1567
,
1568
,
1569
,
1570
,
1571
,
1572
,
1573
,
1574
,
1575
,
1576
,
1577
,
1578
,
1579
,
1580
,
1581
,
1582
,
1583
,
1584
,
1585
,
1586
,
1587
,
1588
,
1589
,
1590
,
1591
,
1592
,
1593
,
1594
,
1595
,
1596
,
1597
,
1598
,
1599
,
1600
,
1601
,
1602
,
1603
,
1604
,
1605
,
1606
,
1607
,
1608
,
1609
,
1610
,
1611
,
1612
,
1613
,
1614
,
1615
,
1616
,
1617
,
1618
,
1619
,
1620
,
1621
,
1622
,
1623
,
1624
,
1625
,
1626
,
1627
,
1628
,
1629
,
1630
,
1631
,
1632
,
1633
,
1634
,
1635
,
1636
,
1637
,
1638
,
1639
,
1640
,
1641
,
1642
,
1643
,
1644
,
1645
,
1646
,
1647
,
1648
,
1649
,
1650
,
1651
,
1652
,
1653
,
1654
,
1655
,
1656
,
1657
,
1658
,
1659
,
1660
,
1661
,
1662
,
1663
,
1664
,
1665
,
1666
,
1667
,
1668
,
1669
,
1670
,
1671
,
1672
,
1673
,
1674
,
1675
,
1676
,
1677
,
1678
,
1679
,
1680
,
1681
,
1682
,
1683
,
1684
,
1685
,
1686
,
1687
,
1688
,
1689
,
1690
,
1691
,
1692
,
1693
,
1694
,
1695
,
1696
,
1697
,
1698
,
1699
,
1700
,
1701
,
1702
,
1703
,
1704
,
1705
,
1706
,
1707
,
1708
,
1709
,
1710
,
1711
,
1712
,
1713
,
1714
,
1715
,
1716
,
1717
,
1718
,
1719
,
1720
,
1721
,
1722
,
1723
,
1724
,
1725
,
1726
,
1727
,
1728
,
1729
,
1730
,
1731
,
1732
,
1733
,
1734
,
1735
,
1736
,
1737
,
1738
,
1739
,
1740
,
1741
,
1742
,
1743
,
1744
,
1745
,
1746
,
1747
,
1748
,
1749
,
1750
,
1751
,
1752
,
1753
,
1754
,
1755
,
1756
,
1757
,
1758
,
1759
,
1760
,
1761
,
1762
,
1763
,
1764
,
1765
,
1766
,
1767
,
1768
,
1769
,
1770
,
1771
,
1772
,
1773
,
1774
,
1775
,
1776
,
1777
,
1778
,
1779
,
1780
,
1781
,
1782
,
1783
,
1784
,
1785
,
1786
,
1787
,
1788
,
1789
,
1790
,
1791
,
1792
,
1793
,
1794
,
1795
,
1796
,
1797
,
1798
,
1799
,
1800
,
1801
,
1802
,
1803
,
1804
,
1805
,
1806
,
1807
,
1808
,
1809
,
1810
,
1811
,
1812
,
1813
,
1814
,
1815
,
1816
,
1817
,
1818
,
1819
,
1820
,
1821
,
1822
,
1823
,
1824
,
1825
,
1826
,
1827
,
1828
,
1829
,
1830
,
1831
,
1832
,
1833
,
1834
,
1835
,
1836
,
1837
,
1838
,
1839
,
1840
,
1841
,
1842
,
1843
,
1844
,
1845
,
1846
,
1847
,
1848
,
1849
,
1850
,
1851
,
1852
,
1853
,
1854
,
1855
,
1856
,
1857
,
1858
,
1859
,
1860
,
1861
,
1862
,
1863
,
1864
,
1865
,
1866
,
1867
,
1868
,
1869
,
1870
,
1871
,
1872
,
1873
,
1874
,
1875
,
1876
,
1877
,
1878
,
1879
,
1880
,
1881
,
1882
,
1883
,
1884
,
1885
,
1886
,
1887
,
1888
,
1889
,
1890
,
1891
,
1892
,
1893
,
1894
,
1895
,
1896
,
1897
,
1898
,
1899
,
1900
,
1901
,
1902
,
1903
,
1904
,
1905
,
1906
,
1907
,
1908
,
1909
,
1910
,
1911
,
1912
,
1913
,
1914
,
1915
,
1916
,
1917
,
1918
,
1919
,
1920
,
1921
,
1922
,
1923
,
1924
,
1925
,
1926
,
1927
,
1928
,
1929
,
1930
,
1931
,
1932
,
1933
,
1934
,
1935
,
1936
,
1937
,
1938
,
1939
,
1940
,
1941
,
1942
,
1943
,
1944
,
1945
,
1946
,
1947
,
1948
,
1949
,
1950
,
1951
,
1952
,
1953
,
1954
,
1955
,
1956
,
1957
,
1958
,
1959
,
1960
,
1961
,
1962
,
1963
,
1964
,
1965
,
1966
,
1967
,
1968
,
1969
,
1970
,
1971
,
1972
,
1973
,
1974
,
1975
,
1976
,
1977
,
1978
,
1979
,
1980
,
1981
,
1982
,
1983
,
1984
,
1985
,
1986
,
1987
,
1988
,
1989
,
1990
,
1991
,
1992
,
1993
,
1994
,
1995
,
1996
,
1997
,
1998
,
1999
,
2000
,
2001
,
2002
,
2003
,
2004
,
2005
,
2006
,
2007
,
2008
,
2009
,
2010
,
2011
,
2012
,
2013
,
2014
,
2015
,
2016
,
2017
,
2018
,
2019
,
2020
,
2021
,
2022
,
2023
,
2024
,
2025
,
2026
,
2027
,
2028
,
2029
,
2030
,
2031
,
2032
,
2033
,
2034
,
2035
,
2036
,
2037
,
2038
,
2039
,
2040
,
2041
,
2042
,
2043
,
2044
,
2045
,
2046
,
2047
,
2048
,
2049
,
2050
,
2051
,
2052
,
Намерени са
2051512
резултата от
3878
беседи в
2052
страници с точна фраза : '
'.
На страница
1626
:
1000
резултата в
2
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Към свобода!
,
ООК
, София, 15.11.1939г.,
Това не е толкова важно.
В кой ден се създаде жената? Вие сами трябва да го намерите.
Това не е толкова важно.
Не че не е важно, но [опасно] е да се разискват някои въпроси. В химията има известни елементи, които са [опасни]. Там трябва да бягаш. Има известни киселини, има известни газове, които са опасни. Онези, които се занимават с тях, държат [в] тайна всички тези газове.
към беседата >>
И едно дете казало на баща си: „Елате на събрание.“ Бащата казал: „Аз съм от утвърдените хора.
Ще ви приведа един пример. В Америка едно дете ходило на съживителни събрания. В тези събрания хората си изповядват прегрешенията, целуват се, прегръщат се от любов към Христа. Някоя сестра ходила в разгулен живот. Тя идва тука в съживителните събрания, разкайва се и тръгва по правия път.
И едно дете казало на баща си: „Елате на събрание.“ Бащата казал: „Аз съм от утвърдените хора.
Аз съм утвърден в истината! Там ходят тези, които не са утвърдени.“ Веднъж бащата и синът пътували с кабриолет и конят се спира на едно място. Детето казало: „Татко, конят се утвърди.“ Философията на живота е: от всичко, което се случи, ти можеш да извадиш известна поука за себе си.
към беседата >>
Докато не е дошъл Господ, всеки ще си остане в своя порядък.
Като дойде Господ, червеят става пеперуда; като дойде Господ, престъпникът става светия.
Докато не е дошъл Господ, всеки ще си остане в своя порядък.
Вълкът ще си остане вълк. Казват, че вълкът ще пасе с овцете. Но това е, като дойде Господ и ги научи. И ще се засели между тях. И светията, и ангелите, и гениите ще ви ръководят.
към беседата >>
Не че не е важно, но [опасно] е да се разискват някои въпроси.
В кой ден се създаде жената? Вие сами трябва да го намерите. Това не е толкова важно.
Не че не е важно, но [опасно] е да се разискват някои въпроси.
В химията има известни елементи, които са [опасни]. Там трябва да бягаш. Има известни киселини, има известни газове, които са опасни. Онези, които се занимават с тях, държат [в] тайна всички тези газове. Формулите са скрити.
към беседата >>
Аз съм утвърден в истината!
В Америка едно дете ходило на съживителни събрания. В тези събрания хората си изповядват прегрешенията, целуват се, прегръщат се от любов към Христа. Някоя сестра ходила в разгулен живот. Тя идва тука в съживителните събрания, разкайва се и тръгва по правия път. И едно дете казало на баща си: „Елате на събрание.“ Бащата казал: „Аз съм от утвърдените хора.
Аз съм утвърден в истината!
Там ходят тези, които не са утвърдени.“ Веднъж бащата и синът пътували с кабриолет и конят се спира на едно място. Детето казало: „Татко, конят се утвърди.“ Философията на живота е: от всичко, което се случи, ти можеш да извадиш известна поука за себе си.
към беседата >>
Вълкът ще си остане вълк.
Като дойде Господ, червеят става пеперуда; като дойде Господ, престъпникът става светия. Докато не е дошъл Господ, всеки ще си остане в своя порядък.
Вълкът ще си остане вълк.
Казват, че вълкът ще пасе с овцете. Но това е, като дойде Господ и ги научи. И ще се засели между тях. И светията, и ангелите, и гениите ще ви ръководят. Докато дойде четвъртият – Господ, да ръководи света!
към беседата >>
В химията има известни елементи, които са [опасни].
В кой ден се създаде жената? Вие сами трябва да го намерите. Това не е толкова важно. Не че не е важно, но [опасно] е да се разискват някои въпроси.
В химията има известни елементи, които са [опасни].
Там трябва да бягаш. Има известни киселини, има известни газове, които са опасни. Онези, които се занимават с тях, държат [в] тайна всички тези газове. Формулите са скрити. Хората ги употребяват.
към беседата >>
Там ходят тези, които не са утвърдени.“ Веднъж бащата и синът пътували с кабриолет и конят се спира на едно място.
В тези събрания хората си изповядват прегрешенията, целуват се, прегръщат се от любов към Христа. Някоя сестра ходила в разгулен живот. Тя идва тука в съживителните събрания, разкайва се и тръгва по правия път. И едно дете казало на баща си: „Елате на събрание.“ Бащата казал: „Аз съм от утвърдените хора. Аз съм утвърден в истината!
Там ходят тези, които не са утвърдени.“ Веднъж бащата и синът пътували с кабриолет и конят се спира на едно място.
Детето казало: „Татко, конят се утвърди.“ Философията на живота е: от всичко, което се случи, ти можеш да извадиш известна поука за себе си.
към беседата >>
Казват, че вълкът ще пасе с овцете.
Като дойде Господ, червеят става пеперуда; като дойде Господ, престъпникът става светия. Докато не е дошъл Господ, всеки ще си остане в своя порядък. Вълкът ще си остане вълк.
Казват, че вълкът ще пасе с овцете.
Но това е, като дойде Господ и ги научи. И ще се засели между тях. И светията, и ангелите, и гениите ще ви ръководят. Докато дойде четвъртият – Господ, да ръководи света!
към беседата >>
Там трябва да бягаш.
В кой ден се създаде жената? Вие сами трябва да го намерите. Това не е толкова важно. Не че не е важно, но [опасно] е да се разискват някои въпроси. В химията има известни елементи, които са [опасни].
Там трябва да бягаш.
Има известни киселини, има известни газове, които са опасни. Онези, които се занимават с тях, държат [в] тайна всички тези газове. Формулите са скрити. Хората ги употребяват. И в езика вие употребявате думи, с които си създавате хиляди неприятности.
към беседата >>
Детето казало: „Татко, конят се утвърди.“ Философията на живота е: от всичко, което се случи, ти можеш да извадиш известна поука за себе си.
Някоя сестра ходила в разгулен живот. Тя идва тука в съживителните събрания, разкайва се и тръгва по правия път. И едно дете казало на баща си: „Елате на събрание.“ Бащата казал: „Аз съм от утвърдените хора. Аз съм утвърден в истината! Там ходят тези, които не са утвърдени.“ Веднъж бащата и синът пътували с кабриолет и конят се спира на едно място.
Детето казало: „Татко, конят се утвърди.“ Философията на живота е: от всичко, което се случи, ти можеш да извадиш известна поука за себе си.
към беседата >>
Но това е, като дойде Господ и ги научи.
Като дойде Господ, червеят става пеперуда; като дойде Господ, престъпникът става светия. Докато не е дошъл Господ, всеки ще си остане в своя порядък. Вълкът ще си остане вълк. Казват, че вълкът ще пасе с овцете.
Но това е, като дойде Господ и ги научи.
И ще се засели между тях. И светията, и ангелите, и гениите ще ви ръководят. Докато дойде четвъртият – Господ, да ръководи света!
към беседата >>
Има известни киселини, има известни газове, които са опасни.
Вие сами трябва да го намерите. Това не е толкова важно. Не че не е важно, но [опасно] е да се разискват някои въпроси. В химията има известни елементи, които са [опасни]. Там трябва да бягаш.
Има известни киселини, има известни газове, които са опасни.
Онези, които се занимават с тях, държат [в] тайна всички тези газове. Формулите са скрити. Хората ги употребяват. И в езика вие употребявате думи, с които си създавате хиляди неприятности. Вие създавате нещастия с мислите си.
към беседата >>
По-добре е в дадения случай, каквото ти се случи, в 5 минути да разрешиш въпроса, отколкото да му търсиш причините, защо и за какво и да се тревожиш.
По-добре е в дадения случай, каквото ти се случи, в 5 минути да разрешиш въпроса, отколкото да му търсиш причините, защо и за какво и да се тревожиш.
То е губене на време. Че, едно разтревожване знаете ли колко струва? При излизане от салона, след свършване на беседата, някои се блъскат, някой бутне някого и последният казва: „Защо бутна? Не виждаш ли! “ При излизане вие, задните, искате да бъдете първи.
към беседата >>
И ще се засели между тях.
Като дойде Господ, червеят става пеперуда; като дойде Господ, престъпникът става светия. Докато не е дошъл Господ, всеки ще си остане в своя порядък. Вълкът ще си остане вълк. Казват, че вълкът ще пасе с овцете. Но това е, като дойде Господ и ги научи.
И ще се засели между тях.
И светията, и ангелите, и гениите ще ви ръководят. Докато дойде четвъртият – Господ, да ръководи света!
към беседата >>
Онези, които се занимават с тях, държат [в] тайна всички тези газове.
Това не е толкова важно. Не че не е важно, но [опасно] е да се разискват някои въпроси. В химията има известни елементи, които са [опасни]. Там трябва да бягаш. Има известни киселини, има известни газове, които са опасни.
Онези, които се занимават с тях, държат [в] тайна всички тези газове.
Формулите са скрити. Хората ги употребяват. И в езика вие употребявате думи, с които си създавате хиляди неприятности. Вие създавате нещастия с мислите си. Вие храните отрицателни мисли.
към беседата >>
То е губене на време.
По-добре е в дадения случай, каквото ти се случи, в 5 минути да разрешиш въпроса, отколкото да му търсиш причините, защо и за какво и да се тревожиш.
То е губене на време.
Че, едно разтревожване знаете ли колко струва? При излизане от салона, след свършване на беседата, някои се блъскат, някой бутне някого и последният казва: „Защо бутна? Не виждаш ли! “ При излизане вие, задните, искате да бъдете първи. Чакайте се едни други.
към беседата >>
И светията, и ангелите, и гениите ще ви ръководят.
Докато не е дошъл Господ, всеки ще си остане в своя порядък. Вълкът ще си остане вълк. Казват, че вълкът ще пасе с овцете. Но това е, като дойде Господ и ги научи. И ще се засели между тях.
И светията, и ангелите, и гениите ще ви ръководят.
Докато дойде четвъртият – Господ, да ръководи света!
към беседата >>
Формулите са скрити.
Не че не е важно, но [опасно] е да се разискват някои въпроси. В химията има известни елементи, които са [опасни]. Там трябва да бягаш. Има известни киселини, има известни газове, които са опасни. Онези, които се занимават с тях, държат [в] тайна всички тези газове.
Формулите са скрити.
Хората ги употребяват. И в езика вие употребявате думи, с които си създавате хиляди неприятности. Вие създавате нещастия с мислите си. Вие храните отрицателни мисли. Някой път хората казват: „Да живее човек добре.“ Видиш някой богат човек и казваш: „Да умре този богат.“ Тогава ще направят голяма трапеза за него, че е заминал; че и той да се присламчи на трапезата.
към беседата >>
Че, едно разтревожване знаете ли колко струва?
По-добре е в дадения случай, каквото ти се случи, в 5 минути да разрешиш въпроса, отколкото да му търсиш причините, защо и за какво и да се тревожиш. То е губене на време.
Че, едно разтревожване знаете ли колко струва?
При излизане от салона, след свършване на беседата, някои се блъскат, някой бутне някого и последният казва: „Защо бутна? Не виждаш ли! “ При излизане вие, задните, искате да бъдете първи. Чакайте се едни други. Аз не съм ви дал пример, понеже излизам пръв: вие ми давате път, аз да изляза на свободно.
към беседата >>
Докато дойде четвъртият – Господ, да ръководи света!
Вълкът ще си остане вълк. Казват, че вълкът ще пасе с овцете. Но това е, като дойде Господ и ги научи. И ще се засели между тях. И светията, и ангелите, и гениите ще ви ръководят.
Докато дойде четвъртият – Господ, да ръководи света!
към беседата >>
Хората ги употребяват.
В химията има известни елементи, които са [опасни]. Там трябва да бягаш. Има известни киселини, има известни газове, които са опасни. Онези, които се занимават с тях, държат [в] тайна всички тези газове. Формулите са скрити.
Хората ги употребяват.
И в езика вие употребявате думи, с които си създавате хиляди неприятности. Вие създавате нещастия с мислите си. Вие храните отрицателни мисли. Някой път хората казват: „Да живее човек добре.“ Видиш някой богат човек и казваш: „Да умре този богат.“ Тогава ще направят голяма трапеза за него, че е заминал; че и той да се присламчи на трапезата. А когато умре един беден, какво правят?
към беседата >>
При излизане от салона, след свършване на беседата, някои се блъскат, някой бутне някого и последният казва: „Защо бутна?
По-добре е в дадения случай, каквото ти се случи, в 5 минути да разрешиш въпроса, отколкото да му търсиш причините, защо и за какво и да се тревожиш. То е губене на време. Че, едно разтревожване знаете ли колко струва?
При излизане от салона, след свършване на беседата, някои се блъскат, някой бутне някого и последният казва: „Защо бутна?
Не виждаш ли! “ При излизане вие, задните, искате да бъдете първи. Чакайте се едни други. Аз не съм ви дал пример, понеже излизам пръв: вие ми давате път, аз да изляза на свободно. Ами ако има да бият някого?
към беседата >>
Сега искам да бъдете герои, да издържате мъчнотиите в себе си.
Сега искам да бъдете герои, да издържате мъчнотиите в себе си.
Разсърдиш се – ще си кажеш: „Добре стана днес, че се разсърдих.“ Ако не се сърдиш, е лошо. Уплашиш се – много хубаво, защото ако не се уплашиш, няма да знаеш какво нещо е страхът. Казваш: „Влюбих се.“ Хубаво. Защото ако не се влюбиш, няма да знаеш какво нещо е влюбването.
към беседата >>
И в езика вие употребявате думи, с които си създавате хиляди неприятности.
Там трябва да бягаш. Има известни киселини, има известни газове, които са опасни. Онези, които се занимават с тях, държат [в] тайна всички тези газове. Формулите са скрити. Хората ги употребяват.
И в езика вие употребявате думи, с които си създавате хиляди неприятности.
Вие създавате нещастия с мислите си. Вие храните отрицателни мисли. Някой път хората казват: „Да живее човек добре.“ Видиш някой богат човек и казваш: „Да умре този богат.“ Тогава ще направят голяма трапеза за него, че е заминал; че и той да се присламчи на трапезата. А когато умре един беден, какво правят?
към беседата >>
Не виждаш ли!
По-добре е в дадения случай, каквото ти се случи, в 5 минути да разрешиш въпроса, отколкото да му търсиш причините, защо и за какво и да се тревожиш. То е губене на време. Че, едно разтревожване знаете ли колко струва? При излизане от салона, след свършване на беседата, някои се блъскат, някой бутне някого и последният казва: „Защо бутна?
Не виждаш ли!
“ При излизане вие, задните, искате да бъдете първи. Чакайте се едни други. Аз не съм ви дал пример, понеже излизам пръв: вие ми давате път, аз да изляза на свободно. Ами ако има да бият някого? Вие сте страхливи и за да ви убедя, аз излизам пръв.
към беседата >>
Разсърдиш се – ще си кажеш: „Добре стана днес, че се разсърдих.“ Ако не се сърдиш, е лошо.
Сега искам да бъдете герои, да издържате мъчнотиите в себе си.
Разсърдиш се – ще си кажеш: „Добре стана днес, че се разсърдих.“ Ако не се сърдиш, е лошо.
Уплашиш се – много хубаво, защото ако не се уплашиш, няма да знаеш какво нещо е страхът. Казваш: „Влюбих се.“ Хубаво. Защото ако не се влюбиш, няма да знаеш какво нещо е влюбването.
към беседата >>
Вие създавате нещастия с мислите си.
Има известни киселини, има известни газове, които са опасни. Онези, които се занимават с тях, държат [в] тайна всички тези газове. Формулите са скрити. Хората ги употребяват. И в езика вие употребявате думи, с които си създавате хиляди неприятности.
Вие създавате нещастия с мислите си.
Вие храните отрицателни мисли. Някой път хората казват: „Да живее човек добре.“ Видиш някой богат човек и казваш: „Да умре този богат.“ Тогава ще направят голяма трапеза за него, че е заминал; че и той да се присламчи на трапезата. А когато умре един беден, какво правят?
към беседата >>
“ При излизане вие, задните, искате да бъдете първи.
По-добре е в дадения случай, каквото ти се случи, в 5 минути да разрешиш въпроса, отколкото да му търсиш причините, защо и за какво и да се тревожиш. То е губене на време. Че, едно разтревожване знаете ли колко струва? При излизане от салона, след свършване на беседата, някои се блъскат, някой бутне някого и последният казва: „Защо бутна? Не виждаш ли!
“ При излизане вие, задните, искате да бъдете първи.
Чакайте се едни други. Аз не съм ви дал пример, понеже излизам пръв: вие ми давате път, аз да изляза на свободно. Ами ако има да бият някого? Вие сте страхливи и за да ви убедя, аз излизам пръв. И вие всички се окуражите и хуквате подир мене.
към беседата >>
Уплашиш се – много хубаво, защото ако не се уплашиш, няма да знаеш какво нещо е страхът.
Сега искам да бъдете герои, да издържате мъчнотиите в себе си. Разсърдиш се – ще си кажеш: „Добре стана днес, че се разсърдих.“ Ако не се сърдиш, е лошо.
Уплашиш се – много хубаво, защото ако не се уплашиш, няма да знаеш какво нещо е страхът.
Казваш: „Влюбих се.“ Хубаво. Защото ако не се влюбиш, няма да знаеш какво нещо е влюбването.
към беседата >>
Вие храните отрицателни мисли.
Онези, които се занимават с тях, държат [в] тайна всички тези газове. Формулите са скрити. Хората ги употребяват. И в езика вие употребявате думи, с които си създавате хиляди неприятности. Вие създавате нещастия с мислите си.
Вие храните отрицателни мисли.
Някой път хората казват: „Да живее човек добре.“ Видиш някой богат човек и казваш: „Да умре този богат.“ Тогава ще направят голяма трапеза за него, че е заминал; че и той да се присламчи на трапезата. А когато умре един беден, какво правят?
към беседата >>
Чакайте се едни други.
То е губене на време. Че, едно разтревожване знаете ли колко струва? При излизане от салона, след свършване на беседата, някои се блъскат, някой бутне някого и последният казва: „Защо бутна? Не виждаш ли! “ При излизане вие, задните, искате да бъдете първи.
Чакайте се едни други.
Аз не съм ви дал пример, понеже излизам пръв: вие ми давате път, аз да изляза на свободно. Ами ако има да бият някого? Вие сте страхливи и за да ви убедя, аз излизам пръв. И вие всички се окуражите и хуквате подир мене. Вие трябва да излизате първи, а аз последен.
към беседата >>
Казваш: „Влюбих се.“ Хубаво.
Сега искам да бъдете герои, да издържате мъчнотиите в себе си. Разсърдиш се – ще си кажеш: „Добре стана днес, че се разсърдих.“ Ако не се сърдиш, е лошо. Уплашиш се – много хубаво, защото ако не се уплашиш, няма да знаеш какво нещо е страхът.
Казваш: „Влюбих се.“ Хубаво.
Защото ако не се влюбиш, няма да знаеш какво нещо е влюбването.
към беседата >>
Някой път хората казват: „Да живее човек добре.“ Видиш някой богат човек и казваш: „Да умре този богат.“ Тогава ще направят голяма трапеза за него, че е заминал; че и той да се присламчи на трапезата.
Формулите са скрити. Хората ги употребяват. И в езика вие употребявате думи, с които си създавате хиляди неприятности. Вие създавате нещастия с мислите си. Вие храните отрицателни мисли.
Някой път хората казват: „Да живее човек добре.“ Видиш някой богат човек и казваш: „Да умре този богат.“ Тогава ще направят голяма трапеза за него, че е заминал; че и той да се присламчи на трапезата.
А когато умре един беден, какво правят?
към беседата >>
Аз не съм ви дал пример, понеже излизам пръв: вие ми давате път, аз да изляза на свободно.
Че, едно разтревожване знаете ли колко струва? При излизане от салона, след свършване на беседата, някои се блъскат, някой бутне някого и последният казва: „Защо бутна? Не виждаш ли! “ При излизане вие, задните, искате да бъдете първи. Чакайте се едни други.
Аз не съм ви дал пример, понеже излизам пръв: вие ми давате път, аз да изляза на свободно.
Ами ако има да бият някого? Вие сте страхливи и за да ви убедя, аз излизам пръв. И вие всички се окуражите и хуквате подир мене. Вие трябва да излизате първи, а аз последен. Обаче има си основание аз да изляза пръв.
към беседата >>
Защото ако не се влюбиш, няма да знаеш какво нещо е влюбването.
Сега искам да бъдете герои, да издържате мъчнотиите в себе си. Разсърдиш се – ще си кажеш: „Добре стана днес, че се разсърдих.“ Ако не се сърдиш, е лошо. Уплашиш се – много хубаво, защото ако не се уплашиш, няма да знаеш какво нещо е страхът. Казваш: „Влюбих се.“ Хубаво.
Защото ако не се влюбиш, няма да знаеш какво нещо е влюбването.
към беседата >>
А когато умре един беден, какво правят?
Хората ги употребяват. И в езика вие употребявате думи, с които си създавате хиляди неприятности. Вие създавате нещастия с мислите си. Вие храните отрицателни мисли. Някой път хората казват: „Да живее човек добре.“ Видиш някой богат човек и казваш: „Да умре този богат.“ Тогава ще направят голяма трапеза за него, че е заминал; че и той да се присламчи на трапезата.
А когато умре един беден, какво правят?
към беседата >>
Ами ако има да бият някого?
При излизане от салона, след свършване на беседата, някои се блъскат, някой бутне някого и последният казва: „Защо бутна? Не виждаш ли! “ При излизане вие, задните, искате да бъдете първи. Чакайте се едни други. Аз не съм ви дал пример, понеже излизам пръв: вие ми давате път, аз да изляза на свободно.
Ами ако има да бият някого?
Вие сте страхливи и за да ви убедя, аз излизам пръв. И вие всички се окуражите и хуквате подир мене. Вие трябва да излизате първи, а аз последен. Обаче има си основание аз да изляза пръв. Аз оправдавам себе си.
към беседата >>
Ще опитаме нещата, които имат цена и ще благодарим, че сме минали през една велика школа.
Ще опитаме нещата, които имат цена и ще благодарим, че сме минали през една велика школа.
Към края сме на школата на злото. Сега правим злото по насилие, а пък един ден ще бъдем свободни да направим зло свободно. Вие още свободно не сте правили зло. Как ще направиш лошо някому свободно? Ето каква е идеята.
към беседата >>
Сега въпросът е: вие сте под опекунство – опекунството на злото.
Сега въпросът е: вие сте под опекунство – опекунството на злото.
Вие сега мислите, че сте свободни. Човек не може да направи каквото иска. Той не е свободен. Ти не си свободен да направиш каквото искаш. Ти не си свободен да мислиш каквото искаш и да чувствуваш каквото искаш.
към беседата >>
Вие сте страхливи и за да ви убедя, аз излизам пръв.
Не виждаш ли! “ При излизане вие, задните, искате да бъдете първи. Чакайте се едни други. Аз не съм ви дал пример, понеже излизам пръв: вие ми давате път, аз да изляза на свободно. Ами ако има да бият някого?
Вие сте страхливи и за да ви убедя, аз излизам пръв.
И вие всички се окуражите и хуквате подир мене. Вие трябва да излизате първи, а аз последен. Обаче има си основание аз да изляза пръв. Аз оправдавам себе си. Аз излизам пръв, като казвам: Както добре е вътре, така ще бъде добре и вън.
към беседата >>
Към края сме на школата на злото.
Ще опитаме нещата, които имат цена и ще благодарим, че сме минали през една велика школа.
Към края сме на школата на злото.
Сега правим злото по насилие, а пък един ден ще бъдем свободни да направим зло свободно. Вие още свободно не сте правили зло. Как ще направиш лошо някому свободно? Ето каква е идеята. Хирургът прави разрез, за да изтече гнойта на раната.
към беседата >>
Вие сега мислите, че сте свободни.
Сега въпросът е: вие сте под опекунство – опекунството на злото.
Вие сега мислите, че сте свободни.
Човек не може да направи каквото иска. Той не е свободен. Ти не си свободен да направиш каквото искаш. Ти не си свободен да мислиш каквото искаш и да чувствуваш каквото искаш. Ако ти си позволиш да мислиш, да чувствуваш и да постъпваш както искаш, ти си отговорен.
към беседата >>
И вие всички се окуражите и хуквате подир мене.
“ При излизане вие, задните, искате да бъдете първи. Чакайте се едни други. Аз не съм ви дал пример, понеже излизам пръв: вие ми давате път, аз да изляза на свободно. Ами ако има да бият някого? Вие сте страхливи и за да ви убедя, аз излизам пръв.
И вие всички се окуражите и хуквате подир мене.
Вие трябва да излизате първи, а аз последен. Обаче има си основание аз да изляза пръв. Аз оправдавам себе си. Аз излизам пръв, като казвам: Както добре е вътре, така ще бъде добре и вън. Ако съм на ваше място, ще чакам и ще изляза последен.
към беседата >>
Сега правим злото по насилие, а пък един ден ще бъдем свободни да направим зло свободно.
Ще опитаме нещата, които имат цена и ще благодарим, че сме минали през една велика школа. Към края сме на школата на злото.
Сега правим злото по насилие, а пък един ден ще бъдем свободни да направим зло свободно.
Вие още свободно не сте правили зло. Как ще направиш лошо някому свободно? Ето каква е идеята. Хирургът прави разрез, за да изтече гнойта на раната. В Америка от двама студенти единият е станал съдия, а пък другият – адвокат.
към беседата >>
Човек не може да направи каквото иска.
Сега въпросът е: вие сте под опекунство – опекунството на злото. Вие сега мислите, че сте свободни.
Човек не може да направи каквото иска.
Той не е свободен. Ти не си свободен да направиш каквото искаш. Ти не си свободен да мислиш каквото искаш и да чувствуваш каквото искаш. Ако ти си позволиш да мислиш, да чувствуваш и да постъпваш както искаш, ти си отговорен.
към беседата >>
Вие трябва да излизате първи, а аз последен.
Чакайте се едни други. Аз не съм ви дал пример, понеже излизам пръв: вие ми давате път, аз да изляза на свободно. Ами ако има да бият някого? Вие сте страхливи и за да ви убедя, аз излизам пръв. И вие всички се окуражите и хуквате подир мене.
Вие трябва да излизате първи, а аз последен.
Обаче има си основание аз да изляза пръв. Аз оправдавам себе си. Аз излизам пръв, като казвам: Както добре е вътре, така ще бъде добре и вън. Ако съм на ваше място, ще чакам и ще изляза последен. Аз съм държал това правило.
към беседата >>
Вие още свободно не сте правили зло.
Ще опитаме нещата, които имат цена и ще благодарим, че сме минали през една велика школа. Към края сме на школата на злото. Сега правим злото по насилие, а пък един ден ще бъдем свободни да направим зло свободно.
Вие още свободно не сте правили зло.
Как ще направиш лошо някому свободно? Ето каква е идеята. Хирургът прави разрез, за да изтече гнойта на раната. В Америка от двама студенти единият е станал съдия, а пък другият – адвокат. Адвокатът тръгнал по един лош път и го завели при съдията, неговия приятел, да го съди.
към беседата >>
Той не е свободен.
Сега въпросът е: вие сте под опекунство – опекунството на злото. Вие сега мислите, че сте свободни. Човек не може да направи каквото иска.
Той не е свободен.
Ти не си свободен да направиш каквото искаш. Ти не си свободен да мислиш каквото искаш и да чувствуваш каквото искаш. Ако ти си позволиш да мислиш, да чувствуваш и да постъпваш както искаш, ти си отговорен.
към беседата >>
Обаче има си основание аз да изляза пръв.
Аз не съм ви дал пример, понеже излизам пръв: вие ми давате път, аз да изляза на свободно. Ами ако има да бият някого? Вие сте страхливи и за да ви убедя, аз излизам пръв. И вие всички се окуражите и хуквате подир мене. Вие трябва да излизате първи, а аз последен.
Обаче има си основание аз да изляза пръв.
Аз оправдавам себе си. Аз излизам пръв, като казвам: Както добре е вътре, така ще бъде добре и вън. Ако съм на ваше място, ще чакам и ще изляза последен. Аз съм държал това правило. И чадърът не ми се е счупвал, и дрехите ми не са се разкъсвали.
към беседата >>
Как ще направиш лошо някому свободно?
Ще опитаме нещата, които имат цена и ще благодарим, че сме минали през една велика школа. Към края сме на школата на злото. Сега правим злото по насилие, а пък един ден ще бъдем свободни да направим зло свободно. Вие още свободно не сте правили зло.
Как ще направиш лошо някому свободно?
Ето каква е идеята. Хирургът прави разрез, за да изтече гнойта на раната. В Америка от двама студенти единият е станал съдия, а пък другият – адвокат. Адвокатът тръгнал по един лош път и го завели при съдията, неговия приятел, да го съди. Адвокатът бил направил голяма беля и по закона съдията трябва да го съди.
към беседата >>
Ти не си свободен да направиш каквото искаш.
Сега въпросът е: вие сте под опекунство – опекунството на злото. Вие сега мислите, че сте свободни. Човек не може да направи каквото иска. Той не е свободен.
Ти не си свободен да направиш каквото искаш.
Ти не си свободен да мислиш каквото искаш и да чувствуваш каквото искаш. Ако ти си позволиш да мислиш, да чувствуваш и да постъпваш както искаш, ти си отговорен.
към беседата >>
Аз оправдавам себе си.
Ами ако има да бият някого? Вие сте страхливи и за да ви убедя, аз излизам пръв. И вие всички се окуражите и хуквате подир мене. Вие трябва да излизате първи, а аз последен. Обаче има си основание аз да изляза пръв.
Аз оправдавам себе си.
Аз излизам пръв, като казвам: Както добре е вътре, така ще бъде добре и вън. Ако съм на ваше място, ще чакам и ще изляза последен. Аз съм държал това правило. И чадърът не ми се е счупвал, и дрехите ми не са се разкъсвали. Чакам при трамвая.
към беседата >>
Ето каква е идеята.
Ще опитаме нещата, които имат цена и ще благодарим, че сме минали през една велика школа. Към края сме на школата на злото. Сега правим злото по насилие, а пък един ден ще бъдем свободни да направим зло свободно. Вие още свободно не сте правили зло. Как ще направиш лошо някому свободно?
Ето каква е идеята.
Хирургът прави разрез, за да изтече гнойта на раната. В Америка от двама студенти единият е станал съдия, а пък другият – адвокат. Адвокатът тръгнал по един лош път и го завели при съдията, неговия приятел, да го съди. Адвокатът бил направил голяма беля и по закона съдията трябва да го съди. Налага му глоба от 10 000 долара.
към беседата >>
Ти не си свободен да мислиш каквото искаш и да чувствуваш каквото искаш.
Сега въпросът е: вие сте под опекунство – опекунството на злото. Вие сега мислите, че сте свободни. Човек не може да направи каквото иска. Той не е свободен. Ти не си свободен да направиш каквото искаш.
Ти не си свободен да мислиш каквото искаш и да чувствуваш каквото искаш.
Ако ти си позволиш да мислиш, да чувствуваш и да постъпваш както искаш, ти си отговорен.
към беседата >>
Аз излизам пръв, като казвам: Както добре е вътре, така ще бъде добре и вън.
Вие сте страхливи и за да ви убедя, аз излизам пръв. И вие всички се окуражите и хуквате подир мене. Вие трябва да излизате първи, а аз последен. Обаче има си основание аз да изляза пръв. Аз оправдавам себе си.
Аз излизам пръв, като казвам: Както добре е вътре, така ще бъде добре и вън.
Ако съм на ваше място, ще чакам и ще изляза последен. Аз съм държал това правило. И чадърът не ми се е счупвал, и дрехите ми не са се разкъсвали. Чакам при трамвая. Ако има място, качвам се, но ако няма, не се качвам.
към беседата >>
Хирургът прави разрез, за да изтече гнойта на раната.
Към края сме на школата на злото. Сега правим злото по насилие, а пък един ден ще бъдем свободни да направим зло свободно. Вие още свободно не сте правили зло. Как ще направиш лошо някому свободно? Ето каква е идеята.
Хирургът прави разрез, за да изтече гнойта на раната.
В Америка от двама студенти единият е станал съдия, а пък другият – адвокат. Адвокатът тръгнал по един лош път и го завели при съдията, неговия приятел, да го съди. Адвокатът бил направил голяма беля и по закона съдията трябва да го съди. Налага му глоба от 10 000 долара. Да му прости, не може.
към беседата >>
Ако ти си позволиш да мислиш, да чувствуваш и да постъпваш както искаш, ти си отговорен.
Вие сега мислите, че сте свободни. Човек не може да направи каквото иска. Той не е свободен. Ти не си свободен да направиш каквото искаш. Ти не си свободен да мислиш каквото искаш и да чувствуваш каквото искаш.
Ако ти си позволиш да мислиш, да чувствуваш и да постъпваш както искаш, ти си отговорен.
към беседата >>
Ако съм на ваше място, ще чакам и ще изляза последен.
И вие всички се окуражите и хуквате подир мене. Вие трябва да излизате първи, а аз последен. Обаче има си основание аз да изляза пръв. Аз оправдавам себе си. Аз излизам пръв, като казвам: Както добре е вътре, така ще бъде добре и вън.
Ако съм на ваше място, ще чакам и ще изляза последен.
Аз съм държал това правило. И чадърът не ми се е счупвал, и дрехите ми не са се разкъсвали. Чакам при трамвая. Ако има място, качвам се, но ако няма, не се качвам. А пък ако искам да се кача пръв, ще ме тикат.
към беседата >>
В Америка от двама студенти единият е станал съдия, а пък другият – адвокат.
Сега правим злото по насилие, а пък един ден ще бъдем свободни да направим зло свободно. Вие още свободно не сте правили зло. Как ще направиш лошо някому свободно? Ето каква е идеята. Хирургът прави разрез, за да изтече гнойта на раната.
В Америка от двама студенти единият е станал съдия, а пък другият – адвокат.
Адвокатът тръгнал по един лош път и го завели при съдията, неговия приятел, да го съди. Адвокатът бил направил голяма беля и по закона съдията трябва да го съди. Налага му глоба от 10 000 долара. Да му прости, не може. Осъжда го.
към беседата >>
Един праведник е свободен да мисли само за доброто в себе си.
Един праведник е свободен да мисли само за доброто в себе си.
Но ако той помисли нещо, което не е съобразно със закона на правдата, той ще изгуби веднага своето вътрешно разположение.
към беседата >>
Аз съм държал това правило.
Вие трябва да излизате първи, а аз последен. Обаче има си основание аз да изляза пръв. Аз оправдавам себе си. Аз излизам пръв, като казвам: Както добре е вътре, така ще бъде добре и вън. Ако съм на ваше място, ще чакам и ще изляза последен.
Аз съм държал това правило.
И чадърът не ми се е счупвал, и дрехите ми не са се разкъсвали. Чакам при трамвая. Ако има място, качвам се, но ако няма, не се качвам. А пък ако искам да се кача пръв, ще ме тикат. Веднъж само в трамвая бях пръв.
към беседата >>
Адвокатът тръгнал по един лош път и го завели при съдията, неговия приятел, да го съди.
Вие още свободно не сте правили зло. Как ще направиш лошо някому свободно? Ето каква е идеята. Хирургът прави разрез, за да изтече гнойта на раната. В Америка от двама студенти единият е станал съдия, а пък другият – адвокат.
Адвокатът тръгнал по един лош път и го завели при съдията, неговия приятел, да го съди.
Адвокатът бил направил голяма беля и по закона съдията трябва да го съди. Налага му глоба от 10 000 долара. Да му прости, не може. Осъжда го. И трябва да лежи с години, за да изплаща, защото няма пари.
към беседата >>
Но ако той помисли нещо, което не е съобразно със закона на правдата, той ще изгуби веднага своето вътрешно разположение.
Един праведник е свободен да мисли само за доброто в себе си.
Но ако той помисли нещо, което не е съобразно със закона на правдата, той ще изгуби веднага своето вътрешно разположение.
към беседата >>
И чадърът не ми се е счупвал, и дрехите ми не са се разкъсвали.
Обаче има си основание аз да изляза пръв. Аз оправдавам себе си. Аз излизам пръв, като казвам: Както добре е вътре, така ще бъде добре и вън. Ако съм на ваше място, ще чакам и ще изляза последен. Аз съм държал това правило.
И чадърът не ми се е счупвал, и дрехите ми не са се разкъсвали.
Чакам при трамвая. Ако има място, качвам се, но ако няма, не се качвам. А пък ако искам да се кача пръв, ще ме тикат. Веднъж само в трамвая бях пръв. И ме тикаха.
към беседата >>
Адвокатът бил направил голяма беля и по закона съдията трябва да го съди.
Как ще направиш лошо някому свободно? Ето каква е идеята. Хирургът прави разрез, за да изтече гнойта на раната. В Америка от двама студенти единият е станал съдия, а пък другият – адвокат. Адвокатът тръгнал по един лош път и го завели при съдията, неговия приятел, да го съди.
Адвокатът бил направил голяма беля и по закона съдията трябва да го съди.
Налага му глоба от 10 000 долара. Да му прости, не може. Осъжда го. И трябва да лежи с години, за да изплаща, защото няма пари. Той го осъжда като съдия, а като приятел плаща за него.
към беседата >>
Та казвам: Ти правиш добро и съжаляваш, а пък другият, който прави зло, и той съжалява.
Та казвам: Ти правиш добро и съжаляваш, а пък другият, който прави зло, и той съжалява.
Това са две становища, които се зародиха в света в началото, два принципа: едни са със закона на насилието, а други – със закона на доброто. Единият казва: „Трябва закон. Трябва строгост.“ Щом направиш погрешка, какъв закон прилагаш, за да накажеш себе си? Знаете ли колко мъчно човек може да се научи? Ти да се накажеш в закона на доброто, трябва да направиш по-голямо добро.
към беседата >>
Чакам при трамвая.
Аз оправдавам себе си. Аз излизам пръв, като казвам: Както добре е вътре, така ще бъде добре и вън. Ако съм на ваше място, ще чакам и ще изляза последен. Аз съм държал това правило. И чадърът не ми се е счупвал, и дрехите ми не са се разкъсвали.
Чакам при трамвая.
Ако има място, качвам се, но ако няма, не се качвам. А пък ако искам да се кача пръв, ще ме тикат. Веднъж само в трамвая бях пръв. И ме тикаха. И после вече бях последен.
към беседата >>
Налага му глоба от 10 000 долара.
Ето каква е идеята. Хирургът прави разрез, за да изтече гнойта на раната. В Америка от двама студенти единият е станал съдия, а пък другият – адвокат. Адвокатът тръгнал по един лош път и го завели при съдията, неговия приятел, да го съди. Адвокатът бил направил голяма беля и по закона съдията трябва да го съди.
Налага му глоба от 10 000 долара.
Да му прости, не може. Осъжда го. И трябва да лежи с години, за да изплаща, защото няма пари. Той го осъжда като съдия, а като приятел плаща за него.
към беседата >>
Това са две становища, които се зародиха в света в началото, два принципа: едни са със закона на насилието, а други – със закона на доброто.
Та казвам: Ти правиш добро и съжаляваш, а пък другият, който прави зло, и той съжалява.
Това са две становища, които се зародиха в света в началото, два принципа: едни са със закона на насилието, а други – със закона на доброто.
Единият казва: „Трябва закон. Трябва строгост.“ Щом направиш погрешка, какъв закон прилагаш, за да накажеш себе си? Знаете ли колко мъчно човек може да се научи? Ти да се накажеш в закона на доброто, трябва да направиш по-голямо добро. Това е наказанието.
към беседата >>
Ако има място, качвам се, но ако няма, не се качвам.
Аз излизам пръв, като казвам: Както добре е вътре, така ще бъде добре и вън. Ако съм на ваше място, ще чакам и ще изляза последен. Аз съм държал това правило. И чадърът не ми се е счупвал, и дрехите ми не са се разкъсвали. Чакам при трамвая.
Ако има място, качвам се, но ако няма, не се качвам.
А пък ако искам да се кача пръв, ще ме тикат. Веднъж само в трамвая бях пръв. И ме тикаха. И после вече бях последен.
към беседата >>
Да му прости, не може.
Хирургът прави разрез, за да изтече гнойта на раната. В Америка от двама студенти единият е станал съдия, а пък другият – адвокат. Адвокатът тръгнал по един лош път и го завели при съдията, неговия приятел, да го съди. Адвокатът бил направил голяма беля и по закона съдията трябва да го съди. Налага му глоба от 10 000 долара.
Да му прости, не може.
Осъжда го. И трябва да лежи с години, за да изплаща, защото няма пари. Той го осъжда като съдия, а като приятел плаща за него.
към беседата >>
Единият казва: „Трябва закон.
Та казвам: Ти правиш добро и съжаляваш, а пък другият, който прави зло, и той съжалява. Това са две становища, които се зародиха в света в началото, два принципа: едни са със закона на насилието, а други – със закона на доброто.
Единият казва: „Трябва закон.
Трябва строгост.“ Щом направиш погрешка, какъв закон прилагаш, за да накажеш себе си? Знаете ли колко мъчно човек може да се научи? Ти да се накажеш в закона на доброто, трябва да направиш по-голямо добро. Това е наказанието. Ако си направил едно прегрешение, как се наказваш?
към беседата >>
А пък ако искам да се кача пръв, ще ме тикат.
Ако съм на ваше място, ще чакам и ще изляза последен. Аз съм държал това правило. И чадърът не ми се е счупвал, и дрехите ми не са се разкъсвали. Чакам при трамвая. Ако има място, качвам се, но ако няма, не се качвам.
А пък ако искам да се кача пръв, ще ме тикат.
Веднъж само в трамвая бях пръв. И ме тикаха. И после вече бях последен.
към беседата >>
Осъжда го.
В Америка от двама студенти единият е станал съдия, а пък другият – адвокат. Адвокатът тръгнал по един лош път и го завели при съдията, неговия приятел, да го съди. Адвокатът бил направил голяма беля и по закона съдията трябва да го съди. Налага му глоба от 10 000 долара. Да му прости, не може.
Осъжда го.
И трябва да лежи с години, за да изплаща, защото няма пари. Той го осъжда като съдия, а като приятел плаща за него.
към беседата >>
Някои противоречия, които съществуват в живота, произтичат от двата принципа, които владеят вътре в природата.
Някои противоречия, които съществуват в живота, произтичат от двата принципа, които владеят вътре в природата.
Така вие може да си обясните тези постоянни смени, които стават в природата. Вземете едно дете: ражда се здраво и заболее. После трябва известни условия, за да се повърне здравето му. Вие живеете във въображението, като мислите, че живеете в един свят, какъвто Господ го е направил. Има табела, има име написано, че Господ е направил света.
към беседата >>
Трябва строгост.“ Щом направиш погрешка, какъв закон прилагаш, за да накажеш себе си?
Та казвам: Ти правиш добро и съжаляваш, а пък другият, който прави зло, и той съжалява. Това са две становища, които се зародиха в света в началото, два принципа: едни са със закона на насилието, а други – със закона на доброто. Единият казва: „Трябва закон.
Трябва строгост.“ Щом направиш погрешка, какъв закон прилагаш, за да накажеш себе си?
Знаете ли колко мъчно човек може да се научи? Ти да се накажеш в закона на доброто, трябва да направиш по-голямо добро. Това е наказанието. Ако си направил едно прегрешение, как се наказваш? Направил си едно добро, но усещаш, че не си го направил добре.
към беседата >>
Веднъж само в трамвая бях пръв.
Аз съм държал това правило. И чадърът не ми се е счупвал, и дрехите ми не са се разкъсвали. Чакам при трамвая. Ако има място, качвам се, но ако няма, не се качвам. А пък ако искам да се кача пръв, ще ме тикат.
Веднъж само в трамвая бях пръв.
И ме тикаха. И после вече бях последен.
към беседата >>
И трябва да лежи с години, за да изплаща, защото няма пари.
Адвокатът тръгнал по един лош път и го завели при съдията, неговия приятел, да го съди. Адвокатът бил направил голяма беля и по закона съдията трябва да го съди. Налага му глоба от 10 000 долара. Да му прости, не може. Осъжда го.
И трябва да лежи с години, за да изплаща, защото няма пари.
Той го осъжда като съдия, а като приятел плаща за него.
към беседата >>
Така вие може да си обясните тези постоянни смени, които стават в природата.
Някои противоречия, които съществуват в живота, произтичат от двата принципа, които владеят вътре в природата.
Така вие може да си обясните тези постоянни смени, които стават в природата.
Вземете едно дете: ражда се здраво и заболее. После трябва известни условия, за да се повърне здравето му. Вие живеете във въображението, като мислите, че живеете в един свят, какъвто Господ го е направил. Има табела, има име написано, че Господ е направил света. Но както живеят хората, Бог това не го е направил.
към беседата >>
Знаете ли колко мъчно човек може да се научи?
Та казвам: Ти правиш добро и съжаляваш, а пък другият, който прави зло, и той съжалява. Това са две становища, които се зародиха в света в началото, два принципа: едни са със закона на насилието, а други – със закона на доброто. Единият казва: „Трябва закон. Трябва строгост.“ Щом направиш погрешка, какъв закон прилагаш, за да накажеш себе си?
Знаете ли колко мъчно човек може да се научи?
Ти да се накажеш в закона на доброто, трябва да направиш по-голямо добро. Това е наказанието. Ако си направил едно прегрешение, как се наказваш? Направил си едно добро, но усещаш, че не си го направил добре. Ще го направиш по-добре.
към беседата >>
И ме тикаха.
И чадърът не ми се е счупвал, и дрехите ми не са се разкъсвали. Чакам при трамвая. Ако има място, качвам се, но ако няма, не се качвам. А пък ако искам да се кача пръв, ще ме тикат. Веднъж само в трамвая бях пръв.
И ме тикаха.
И после вече бях последен.
към беседата >>
Той го осъжда като съдия, а като приятел плаща за него.
Адвокатът бил направил голяма беля и по закона съдията трябва да го съди. Налага му глоба от 10 000 долара. Да му прости, не може. Осъжда го. И трябва да лежи с години, за да изплаща, защото няма пари.
Той го осъжда като съдия, а като приятел плаща за него.
към беседата >>
Вземете едно дете: ражда се здраво и заболее.
Някои противоречия, които съществуват в живота, произтичат от двата принципа, които владеят вътре в природата. Така вие може да си обясните тези постоянни смени, които стават в природата.
Вземете едно дете: ражда се здраво и заболее.
После трябва известни условия, за да се повърне здравето му. Вие живеете във въображението, като мислите, че живеете в един свят, какъвто Господ го е направил. Има табела, има име написано, че Господ е направил света. Но както живеят хората, Бог това не го е направил. Светът, Земята, Бог ги е направил.
към беседата >>
Ти да се накажеш в закона на доброто, трябва да направиш по-голямо добро.
Та казвам: Ти правиш добро и съжаляваш, а пък другият, който прави зло, и той съжалява. Това са две становища, които се зародиха в света в началото, два принципа: едни са със закона на насилието, а други – със закона на доброто. Единият казва: „Трябва закон. Трябва строгост.“ Щом направиш погрешка, какъв закон прилагаш, за да накажеш себе си? Знаете ли колко мъчно човек може да се научи?
Ти да се накажеш в закона на доброто, трябва да направиш по-голямо добро.
Това е наказанието. Ако си направил едно прегрешение, как се наказваш? Направил си едно добро, но усещаш, че не си го направил добре. Ще го направиш по-добре. За да бъде добър в злото, хората правят по-голямо зло.
към беседата >>
И после вече бях последен.
Чакам при трамвая. Ако има място, качвам се, но ако няма, не се качвам. А пък ако искам да се кача пръв, ще ме тикат. Веднъж само в трамвая бях пръв. И ме тикаха.
И после вече бях последен.
към беседата >>
И вие като съдии ще осъждате и като приятели ще плащате.
И вие като съдии ще осъждате и като приятели ще плащате.
И по този начин ще вършите Волята Божия.
към беседата >>
После трябва известни условия, за да се повърне здравето му.
Някои противоречия, които съществуват в живота, произтичат от двата принципа, които владеят вътре в природата. Така вие може да си обясните тези постоянни смени, които стават в природата. Вземете едно дете: ражда се здраво и заболее.
После трябва известни условия, за да се повърне здравето му.
Вие живеете във въображението, като мислите, че живеете в един свят, какъвто Господ го е направил. Има табела, има име написано, че Господ е направил света. Но както живеят хората, Бог това не го е направил. Светът, Земята, Бог ги е направил. Но така, както живеят хората, това Бог не е направил.
към беседата >>
Това е наказанието.
Това са две становища, които се зародиха в света в началото, два принципа: едни са със закона на насилието, а други – със закона на доброто. Единият казва: „Трябва закон. Трябва строгост.“ Щом направиш погрешка, какъв закон прилагаш, за да накажеш себе си? Знаете ли колко мъчно човек може да се научи? Ти да се накажеш в закона на доброто, трябва да направиш по-голямо добро.
Това е наказанието.
Ако си направил едно прегрешение, как се наказваш? Направил си едно добро, но усещаш, че не си го направил добре. Ще го направиш по-добре. За да бъде добър в злото, хората правят по-голямо зло. И виждаме: едни направят добро и се съдят.
към беседата >>
И в живота, при сегашните условия, хората на злото са първи, а пък хората на доброто са последни.
И в живота, при сегашните условия, хората на злото са първи, а пък хората на доброто са последни.
И всички в класа трябва да бъдем последни, ако искаме да ни бъде мирна главата. Ще им кажеш: „Сега е ваше време. Но един ден, като дойдем ние на власт, тогава – друго. Ние се подчиняваме сега, дали сме ви права.“ Писанието казва, че Бог е дал на лошите хора власт да управляват, а пък на добрите казва: „Ще се подчините. Ако те не управляват както разбират и ако вие не се подчините, ще страдате.“
към беседата >>
И по този начин ще вършите Волята Божия.
И вие като съдии ще осъждате и като приятели ще плащате.
И по този начин ще вършите Волята Божия.
към беседата >>
Вие живеете във въображението, като мислите, че живеете в един свят, какъвто Господ го е направил.
Някои противоречия, които съществуват в живота, произтичат от двата принципа, които владеят вътре в природата. Така вие може да си обясните тези постоянни смени, които стават в природата. Вземете едно дете: ражда се здраво и заболее. После трябва известни условия, за да се повърне здравето му.
Вие живеете във въображението, като мислите, че живеете в един свят, какъвто Господ го е направил.
Има табела, има име написано, че Господ е направил света. Но както живеят хората, Бог това не го е направил. Светът, Земята, Бог ги е направил. Но така, както живеят хората, това Бог не е направил. Във вас има мисли, желания и постъпки, които са от съвсем друг порядък на нещата.
към беседата >>
Ако си направил едно прегрешение, как се наказваш?
Единият казва: „Трябва закон. Трябва строгост.“ Щом направиш погрешка, какъв закон прилагаш, за да накажеш себе си? Знаете ли колко мъчно човек може да се научи? Ти да се накажеш в закона на доброто, трябва да направиш по-голямо добро. Това е наказанието.
Ако си направил едно прегрешение, как се наказваш?
Направил си едно добро, но усещаш, че не си го направил добре. Ще го направиш по-добре. За да бъде добър в злото, хората правят по-голямо зло. И виждаме: едни направят добро и се съдят. И направят по-голямо добро.
към беседата >>
И всички в класа трябва да бъдем последни, ако искаме да ни бъде мирна главата.
И в живота, при сегашните условия, хората на злото са първи, а пък хората на доброто са последни.
И всички в класа трябва да бъдем последни, ако искаме да ни бъде мирна главата.
Ще им кажеш: „Сега е ваше време. Но един ден, като дойдем ние на власт, тогава – друго. Ние се подчиняваме сега, дали сме ви права.“ Писанието казва, че Бог е дал на лошите хора власт да управляват, а пък на добрите казва: „Ще се подчините. Ако те не управляват както разбират и ако вие не се подчините, ще страдате.“
към беседата >>
„Добрата молитва“
„Добрата молитва“
към беседата >>
Има табела, има име написано, че Господ е направил света.
Някои противоречия, които съществуват в живота, произтичат от двата принципа, които владеят вътре в природата. Така вие може да си обясните тези постоянни смени, които стават в природата. Вземете едно дете: ражда се здраво и заболее. После трябва известни условия, за да се повърне здравето му. Вие живеете във въображението, като мислите, че живеете в един свят, какъвто Господ го е направил.
Има табела, има име написано, че Господ е направил света.
Но както живеят хората, Бог това не го е направил. Светът, Земята, Бог ги е направил. Но така, както живеят хората, това Бог не е направил. Във вас има мисли, желания и постъпки, които са от съвсем друг порядък на нещата. Някой път хората, като малките деца, искат да наложат онова, което те са създали: своите разбирания, своя начин на постъпване.
към беседата >>
Направил си едно добро, но усещаш, че не си го направил добре.
Трябва строгост.“ Щом направиш погрешка, какъв закон прилагаш, за да накажеш себе си? Знаете ли колко мъчно човек може да се научи? Ти да се накажеш в закона на доброто, трябва да направиш по-голямо добро. Това е наказанието. Ако си направил едно прегрешение, как се наказваш?
Направил си едно добро, но усещаш, че не си го направил добре.
Ще го направиш по-добре. За да бъде добър в злото, хората правят по-голямо зло. И виждаме: едни направят добро и се съдят. И направят по-голямо добро. А пък други направи зло, и той се съди.
към беседата >>
Ще им кажеш: „Сега е ваше време.
И в живота, при сегашните условия, хората на злото са първи, а пък хората на доброто са последни. И всички в класа трябва да бъдем последни, ако искаме да ни бъде мирна главата.
Ще им кажеш: „Сега е ваше време.
Но един ден, като дойдем ние на власт, тогава – друго. Ние се подчиняваме сега, дали сме ви права.“ Писанието казва, че Бог е дал на лошите хора власт да управляват, а пък на добрите казва: „Ще се подчините. Ако те не управляват както разбират и ако вие не се подчините, ще страдате.“
към беседата >>
Искам всички от вас да дадете по половин лев, всички, които сте слушали днешната лекция, да видим колко пари ще съберем.
Искам всички от вас да дадете по половин лев, всички, които сте слушали днешната лекция, да видим колко пари ще съберем.
На едни казвам: „Ще дадете, искате-не искате, по половин лев. Не повече, не по-малко.“ Това е за тези, които са под закона. А пък онези, които се водят по Бога, да дадат по свобода! Да видим колко пари ще се съберат! Ще видим колко хора сте.
към беседата >>
Но както живеят хората, Бог това не го е направил.
Така вие може да си обясните тези постоянни смени, които стават в природата. Вземете едно дете: ражда се здраво и заболее. После трябва известни условия, за да се повърне здравето му. Вие живеете във въображението, като мислите, че живеете в един свят, какъвто Господ го е направил. Има табела, има име написано, че Господ е направил света.
Но както живеят хората, Бог това не го е направил.
Светът, Земята, Бог ги е направил. Но така, както живеят хората, това Бог не е направил. Във вас има мисли, желания и постъпки, които са от съвсем друг порядък на нещата. Някой път хората, като малките деца, искат да наложат онова, което те са създали: своите разбирания, своя начин на постъпване. Всеки иска да наложи своето разбиране.
към беседата >>
Ще го направиш по-добре.
Знаете ли колко мъчно човек може да се научи? Ти да се накажеш в закона на доброто, трябва да направиш по-голямо добро. Това е наказанието. Ако си направил едно прегрешение, как се наказваш? Направил си едно добро, но усещаш, че не си го направил добре.
Ще го направиш по-добре.
За да бъде добър в злото, хората правят по-голямо зло. И виждаме: едни направят добро и се съдят. И направят по-голямо добро. А пък други направи зло, и той се съди.
към беседата >>
Но един ден, като дойдем ние на власт, тогава – друго.
И в живота, при сегашните условия, хората на злото са първи, а пък хората на доброто са последни. И всички в класа трябва да бъдем последни, ако искаме да ни бъде мирна главата. Ще им кажеш: „Сега е ваше време.
Но един ден, като дойдем ние на власт, тогава – друго.
Ние се подчиняваме сега, дали сме ви права.“ Писанието казва, че Бог е дал на лошите хора власт да управляват, а пък на добрите казва: „Ще се подчините. Ако те не управляват както разбират и ако вие не се подчините, ще страдате.“
към беседата >>
На едни казвам: „Ще дадете, искате-не искате, по половин лев.
Искам всички от вас да дадете по половин лев, всички, които сте слушали днешната лекция, да видим колко пари ще съберем.
На едни казвам: „Ще дадете, искате-не искате, по половин лев.
Не повече, не по-малко.“ Това е за тези, които са под закона. А пък онези, които се водят по Бога, да дадат по свобода! Да видим колко пари ще се съберат! Ще видим колко хора сте. И да видим дали ще може да приложите този закон.
към беседата >>
Светът, Земята, Бог ги е направил.
Вземете едно дете: ражда се здраво и заболее. После трябва известни условия, за да се повърне здравето му. Вие живеете във въображението, като мислите, че живеете в един свят, какъвто Господ го е направил. Има табела, има име написано, че Господ е направил света. Но както живеят хората, Бог това не го е направил.
Светът, Земята, Бог ги е направил.
Но така, както живеят хората, това Бог не е направил. Във вас има мисли, желания и постъпки, които са от съвсем друг порядък на нещата. Някой път хората, като малките деца, искат да наложат онова, което те са създали: своите разбирания, своя начин на постъпване. Всеки иска да наложи своето разбиране. Всеки иска другите да мислят така, както него.
към беседата >>
За да бъде добър в злото, хората правят по-голямо зло.
Ти да се накажеш в закона на доброто, трябва да направиш по-голямо добро. Това е наказанието. Ако си направил едно прегрешение, как се наказваш? Направил си едно добро, но усещаш, че не си го направил добре. Ще го направиш по-добре.
За да бъде добър в злото, хората правят по-голямо зло.
И виждаме: едни направят добро и се съдят. И направят по-голямо добро. А пък други направи зло, и той се съди.
към беседата >>
Ние се подчиняваме сега, дали сме ви права.“ Писанието казва, че Бог е дал на лошите хора власт да управляват, а пък на добрите казва: „Ще се подчините.
И в живота, при сегашните условия, хората на злото са първи, а пък хората на доброто са последни. И всички в класа трябва да бъдем последни, ако искаме да ни бъде мирна главата. Ще им кажеш: „Сега е ваше време. Но един ден, като дойдем ние на власт, тогава – друго.
Ние се подчиняваме сега, дали сме ви права.“ Писанието казва, че Бог е дал на лошите хора власт да управляват, а пък на добрите казва: „Ще се подчините.
Ако те не управляват както разбират и ако вие не се подчините, ще страдате.“
към беседата >>
Не повече, не по-малко.“ Това е за тези, които са под закона.
Искам всички от вас да дадете по половин лев, всички, които сте слушали днешната лекция, да видим колко пари ще съберем. На едни казвам: „Ще дадете, искате-не искате, по половин лев.
Не повече, не по-малко.“ Това е за тези, които са под закона.
А пък онези, които се водят по Бога, да дадат по свобода! Да видим колко пари ще се съберат! Ще видим колко хора сте. И да видим дали ще може да приложите този закон. По 50 стотинки.
към беседата >>
Но така, както живеят хората, това Бог не е направил.
После трябва известни условия, за да се повърне здравето му. Вие живеете във въображението, като мислите, че живеете в един свят, какъвто Господ го е направил. Има табела, има име написано, че Господ е направил света. Но както живеят хората, Бог това не го е направил. Светът, Земята, Бог ги е направил.
Но така, както живеят хората, това Бог не е направил.
Във вас има мисли, желания и постъпки, които са от съвсем друг порядък на нещата. Някой път хората, като малките деца, искат да наложат онова, което те са създали: своите разбирания, своя начин на постъпване. Всеки иска да наложи своето разбиране. Всеки иска другите да мислят така, както него.
към беседата >>
И виждаме: едни направят добро и се съдят.
Това е наказанието. Ако си направил едно прегрешение, как се наказваш? Направил си едно добро, но усещаш, че не си го направил добре. Ще го направиш по-добре. За да бъде добър в злото, хората правят по-голямо зло.
И виждаме: едни направят добро и се съдят.
И направят по-голямо добро. А пък други направи зло, и той се съди.
към беседата >>
Ако те не управляват както разбират и ако вие не се подчините, ще страдате.“
И в живота, при сегашните условия, хората на злото са първи, а пък хората на доброто са последни. И всички в класа трябва да бъдем последни, ако искаме да ни бъде мирна главата. Ще им кажеш: „Сега е ваше време. Но един ден, като дойдем ние на власт, тогава – друго. Ние се подчиняваме сега, дали сме ви права.“ Писанието казва, че Бог е дал на лошите хора власт да управляват, а пък на добрите казва: „Ще се подчините.
Ако те не управляват както разбират и ако вие не се подчините, ще страдате.“
към беседата >>
А пък онези, които се водят по Бога, да дадат по свобода!
Искам всички от вас да дадете по половин лев, всички, които сте слушали днешната лекция, да видим колко пари ще съберем. На едни казвам: „Ще дадете, искате-не искате, по половин лев. Не повече, не по-малко.“ Това е за тези, които са под закона.
А пък онези, които се водят по Бога, да дадат по свобода!
Да видим колко пари ще се съберат! Ще видим колко хора сте. И да видим дали ще може да приложите този закон. По 50 стотинки. Всеки, който е дал, ще се запише.
към беседата >>
Във вас има мисли, желания и постъпки, които са от съвсем друг порядък на нещата.
Вие живеете във въображението, като мислите, че живеете в един свят, какъвто Господ го е направил. Има табела, има име написано, че Господ е направил света. Но както живеят хората, Бог това не го е направил. Светът, Земята, Бог ги е направил. Но така, както живеят хората, това Бог не е направил.
Във вас има мисли, желания и постъпки, които са от съвсем друг порядък на нещата.
Някой път хората, като малките деца, искат да наложат онова, което те са създали: своите разбирания, своя начин на постъпване. Всеки иска да наложи своето разбиране. Всеки иска другите да мислят така, както него.
към беседата >>
И направят по-голямо добро.
Ако си направил едно прегрешение, как се наказваш? Направил си едно добро, но усещаш, че не си го направил добре. Ще го направиш по-добре. За да бъде добър в злото, хората правят по-голямо зло. И виждаме: едни направят добро и се съдят.
И направят по-голямо добро.
А пък други направи зло, и той се съди.
към беседата >>
Може да плачеш, че боледуваш или че са ти взели нещо, или че майка ти е отишла някъде.
Може да плачеш, че боледуваш или че са ти взели нещо, или че майка ти е отишла някъде.
Или че са те били. Когато някой плаче, по плача познавам дали майка му е отишла някъде, дали е бит, дали са му взели нещо и прочее. Плачът се различава.
към беседата >>
Да видим колко пари ще се съберат!
Искам всички от вас да дадете по половин лев, всички, които сте слушали днешната лекция, да видим колко пари ще съберем. На едни казвам: „Ще дадете, искате-не искате, по половин лев. Не повече, не по-малко.“ Това е за тези, които са под закона. А пък онези, които се водят по Бога, да дадат по свобода!
Да видим колко пари ще се съберат!
Ще видим колко хора сте. И да видим дали ще може да приложите този закон. По 50 стотинки. Всеки, който е дал, ще се запише.
към беседата >>
Казва: "Неразположен съм, понеже нямам пари." Парите не са причина.
(втори вариант)
Съществува една драма вътре в човека. Някой път човек е неразположен.
Казва: "Неразположен съм, понеже нямам пари." Парите не са причина.
Щял да се жени и нямал пари. Но въпросът не е в парите. Има нещо друго, което се таи. Казват за някое семейство, че двамата не могат да живеят заедно, понеже домакинята не знае да готви и понеже той не принася. Но причината не е в това, че тя не знае да готви.
към втори вариант >>
А пък ако не ме стискаш, ще мисля, че си от благородните кучета." (Иначе то ще мисли, че е хванало келепира, и че аз искам да му взема яденето.) То почва да си мърда опашката и аз си извадих ръката.
(втори вариант)
Едно куче ми нагълта ръката до китката. Кучето ме гледа в очите. Казах: "С тая ръка ще направя изследвания. Ако ми натиснеш ръката, няма да мога да ги правя; а после има закон: могат да те екзекутират." Кучето ме постиска. Казах: "Ако ме стиснеш още повече, ще развалим приятелството, ще имам лошо мнение за тебе.
А пък ако не ме стискаш, ще мисля, че си от благородните кучета." (Иначе то ще мисли, че е хванало келепира, и че аз искам да му взема яденето.) То почва да си мърда опашката и аз си извадих ръката.
Казах на себе си: "Слушай, кога видиш куче, ще бъдеш внимателен. Това е от благородните кучета."
към втори вариант >>
Вие от него не може да се избавите.
(втори вариант)
Злото у човека съществува.
Вие от него не може да се избавите.
И доброто седи във вас. Доброто ще възприемете от любов и ще имате вътрешно отношение към него. А пък злото ще го възприемете с ума си - със закона на ума си. Там ще разсъждавате. И ще видите, че злото е предназначено за нещо.
към втори вариант >>
Щял да се жени и нямал пари.
(втори вариант)
Съществува една драма вътре в човека. Някой път човек е неразположен. Казва: "Неразположен съм, понеже нямам пари." Парите не са причина.
Щял да се жени и нямал пари.
Но въпросът не е в парите. Има нещо друго, което се таи. Казват за някое семейство, че двамата не могат да живеят заедно, понеже домакинята не знае да готви и понеже той не принася. Но причината не е в това, че тя не знае да готви. Причината не е и в това, че той не принася.
към втори вариант >>
Казах на себе си: "Слушай, кога видиш куче, ще бъдеш внимателен.
(втори вариант)
Кучето ме гледа в очите. Казах: "С тая ръка ще направя изследвания. Ако ми натиснеш ръката, няма да мога да ги правя; а после има закон: могат да те екзекутират." Кучето ме постиска. Казах: "Ако ме стиснеш още повече, ще развалим приятелството, ще имам лошо мнение за тебе. А пък ако не ме стискаш, ще мисля, че си от благородните кучета." (Иначе то ще мисли, че е хванало келепира, и че аз искам да му взема яденето.) То почва да си мърда опашката и аз си извадих ръката.
Казах на себе си: "Слушай, кога видиш куче, ще бъдеш внимателен.
Това е от благородните кучета."
към втори вариант >>
И доброто седи във вас.
(втори вариант)
Злото у човека съществува. Вие от него не може да се избавите.
И доброто седи във вас.
Доброто ще възприемете от любов и ще имате вътрешно отношение към него. А пък злото ще го възприемете с ума си - със закона на ума си. Там ще разсъждавате. И ще видите, че злото е предназначено за нещо. Да кажем, че дойде една лукава мисъл.
към втори вариант >>
Но въпросът не е в парите.
(втори вариант)
Съществува една драма вътре в човека. Някой път човек е неразположен. Казва: "Неразположен съм, понеже нямам пари." Парите не са причина. Щял да се жени и нямал пари.
Но въпросът не е в парите.
Има нещо друго, което се таи. Казват за някое семейство, че двамата не могат да живеят заедно, понеже домакинята не знае да готви и понеже той не принася. Но причината не е в това, че тя не знае да готви. Причината не е и в това, че той не принася. Мога да ви приведа много примери, но те нищо не обясняват.
към втори вариант >>
Това е от благородните кучета."
(втори вариант)
Казах: "С тая ръка ще направя изследвания. Ако ми натиснеш ръката, няма да мога да ги правя; а после има закон: могат да те екзекутират." Кучето ме постиска. Казах: "Ако ме стиснеш още повече, ще развалим приятелството, ще имам лошо мнение за тебе. А пък ако не ме стискаш, ще мисля, че си от благородните кучета." (Иначе то ще мисли, че е хванало келепира, и че аз искам да му взема яденето.) То почва да си мърда опашката и аз си извадих ръката. Казах на себе си: "Слушай, кога видиш куче, ще бъдеш внимателен.
Това е от благородните кучета."
към втори вариант >>
Доброто ще възприемете от любов и ще имате вътрешно отношение към него.
(втори вариант)
Злото у човека съществува. Вие от него не може да се избавите. И доброто седи във вас.
Доброто ще възприемете от любов и ще имате вътрешно отношение към него.
А пък злото ще го възприемете с ума си - със закона на ума си. Там ще разсъждавате. И ще видите, че злото е предназначено за нещо. Да кажем, че дойде една лукава мисъл. Една лукава мисъл - и там има едно добро.
към втори вариант >>
Има нещо друго, което се таи.
(втори вариант)
Съществува една драма вътре в човека. Някой път човек е неразположен. Казва: "Неразположен съм, понеже нямам пари." Парите не са причина. Щял да се жени и нямал пари. Но въпросът не е в парите.
Има нещо друго, което се таи.
Казват за някое семейство, че двамата не могат да живеят заедно, понеже домакинята не знае да готви и понеже той не принася. Но причината не е в това, че тя не знае да готви. Причината не е и в това, че той не принася. Мога да ви приведа много примери, но те нищо не обясняват. Мога да ви покажа как се заражда една болест.
към втори вариант >>
Ти ще кажеш: "Това е едно съвпадение или ти си му внушил." Не е внушение това!
(втори вариант)
Ти ще кажеш: "Това е едно съвпадение или ти си му внушил." Не е внушение това!
Но това куче не беше от много лошите. Аз знаех, че няма да ме ухапе. Аз, още щом го видях, имах разположение към него. Противоречие нямаше между нас. Имаше обмяна между нас.
към втори вариант >>
А пък злото ще го възприемете с ума си - със закона на ума си.
(втори вариант)
Злото у човека съществува. Вие от него не може да се избавите. И доброто седи във вас. Доброто ще възприемете от любов и ще имате вътрешно отношение към него.
А пък злото ще го възприемете с ума си - със закона на ума си.
Там ще разсъждавате. И ще видите, че злото е предназначено за нещо. Да кажем, че дойде една лукава мисъл. Една лукава мисъл - и там има едно добро. Тръгне един човек да убие някого някъде.
към втори вариант >>
Казват за някое семейство, че двамата не могат да живеят заедно, понеже домакинята не знае да готви и понеже той не принася.
(втори вариант)
Някой път човек е неразположен. Казва: "Неразположен съм, понеже нямам пари." Парите не са причина. Щял да се жени и нямал пари. Но въпросът не е в парите. Има нещо друго, което се таи.
Казват за някое семейство, че двамата не могат да живеят заедно, понеже домакинята не знае да готви и понеже той не принася.
Но причината не е в това, че тя не знае да готви. Причината не е и в това, че той не принася. Мога да ви приведа много примери, но те нищо не обясняват. Мога да ви покажа как се заражда една болест. Ако вземете двама здрави мъже и ги поставите на лоши външни условия - при температурни промени - единият ще заболее, а другият - не.
към втори вариант >>
Но това куче не беше от много лошите.
(втори вариант)
Ти ще кажеш: "Това е едно съвпадение или ти си му внушил." Не е внушение това!
Но това куче не беше от много лошите.
Аз знаех, че няма да ме ухапе. Аз, още щом го видях, имах разположение към него. Противоречие нямаше между нас. Имаше обмяна между нас. Това куче не може да ме ухапе.
към втори вариант >>
Там ще разсъждавате.
(втори вариант)
Злото у човека съществува. Вие от него не може да се избавите. И доброто седи във вас. Доброто ще възприемете от любов и ще имате вътрешно отношение към него. А пък злото ще го възприемете с ума си - със закона на ума си.
Там ще разсъждавате.
И ще видите, че злото е предназначено за нещо. Да кажем, че дойде една лукава мисъл. Една лукава мисъл - и там има едно добро. Тръгне един човек да убие някого някъде. Върви той по пътя, удря се някъде и му се строшава кракът.
към втори вариант >>
Но причината не е в това, че тя не знае да готви.
(втори вариант)
Казва: "Неразположен съм, понеже нямам пари." Парите не са причина. Щял да се жени и нямал пари. Но въпросът не е в парите. Има нещо друго, което се таи. Казват за някое семейство, че двамата не могат да живеят заедно, понеже домакинята не знае да готви и понеже той не принася.
Но причината не е в това, че тя не знае да готви.
Причината не е и в това, че той не принася. Мога да ви приведа много примери, но те нищо не обясняват. Мога да ви покажа как се заражда една болест. Ако вземете двама здрави мъже и ги поставите на лоши външни условия - при температурни промени - единият ще заболее, а другият - не. При нечиста кръв, човек ще заболее, а при чиста кръв - не.
към втори вариант >>
Аз знаех, че няма да ме ухапе.
(втори вариант)
Ти ще кажеш: "Това е едно съвпадение или ти си му внушил." Не е внушение това! Но това куче не беше от много лошите.
Аз знаех, че няма да ме ухапе.
Аз, още щом го видях, имах разположение към него. Противоречие нямаше между нас. Имаше обмяна между нас. Това куче не може да ме ухапе. Това са два различни свята, които си хармонират.
към втори вариант >>
И ще видите, че злото е предназначено за нещо.
(втори вариант)
Вие от него не може да се избавите. И доброто седи във вас. Доброто ще възприемете от любов и ще имате вътрешно отношение към него. А пък злото ще го възприемете с ума си - със закона на ума си. Там ще разсъждавате.
И ще видите, че злото е предназначено за нещо.
Да кажем, че дойде една лукава мисъл. Една лукава мисъл - и там има едно добро. Тръгне един човек да убие някого някъде. Върви той по пътя, удря се някъде и му се строшава кракът. Ти отиваш и му направиш крака.
към втори вариант >>
Причината не е и в това, че той не принася.
(втори вариант)
Щял да се жени и нямал пари. Но въпросът не е в парите. Има нещо друго, което се таи. Казват за някое семейство, че двамата не могат да живеят заедно, понеже домакинята не знае да готви и понеже той не принася. Но причината не е в това, че тя не знае да готви.
Причината не е и в това, че той не принася.
Мога да ви приведа много примери, но те нищо не обясняват. Мога да ви покажа как се заражда една болест. Ако вземете двама здрави мъже и ги поставите на лоши външни условия - при температурни промени - единият ще заболее, а другият - не. При нечиста кръв, човек ще заболее, а при чиста кръв - не.
към втори вариант >>
Аз, още щом го видях, имах разположение към него.
(втори вариант)
Ти ще кажеш: "Това е едно съвпадение или ти си му внушил." Не е внушение това! Но това куче не беше от много лошите. Аз знаех, че няма да ме ухапе.
Аз, още щом го видях, имах разположение към него.
Противоречие нямаше между нас. Имаше обмяна между нас. Това куче не може да ме ухапе. Това са два различни свята, които си хармонират. Това куче казва: "Не мога да те ухапя, понеже си добър човек." Аз можех да си освободя ръката и по друг начин.
към втори вариант >>
Да кажем, че дойде една лукава мисъл.
(втори вариант)
И доброто седи във вас. Доброто ще възприемете от любов и ще имате вътрешно отношение към него. А пък злото ще го възприемете с ума си - със закона на ума си. Там ще разсъждавате. И ще видите, че злото е предназначено за нещо.
Да кажем, че дойде една лукава мисъл.
Една лукава мисъл - и там има едно добро. Тръгне един човек да убие някого някъде. Върви той по пътя, удря се някъде и му се строшава кракът. Ти отиваш и му направиш крака. Ще го превържеш.
към втори вариант >>
Мога да ви приведа много примери, но те нищо не обясняват.
(втори вариант)
Но въпросът не е в парите. Има нещо друго, което се таи. Казват за някое семейство, че двамата не могат да живеят заедно, понеже домакинята не знае да готви и понеже той не принася. Но причината не е в това, че тя не знае да готви. Причината не е и в това, че той не принася.
Мога да ви приведа много примери, но те нищо не обясняват.
Мога да ви покажа как се заражда една болест. Ако вземете двама здрави мъже и ги поставите на лоши външни условия - при температурни промени - единият ще заболее, а другият - не. При нечиста кръв, човек ще заболее, а при чиста кръв - не.
към втори вариант >>
Противоречие нямаше между нас.
(втори вариант)
Ти ще кажеш: "Това е едно съвпадение или ти си му внушил." Не е внушение това! Но това куче не беше от много лошите. Аз знаех, че няма да ме ухапе. Аз, още щом го видях, имах разположение към него.
Противоречие нямаше между нас.
Имаше обмяна между нас. Това куче не може да ме ухапе. Това са два различни свята, които си хармонират. Това куче казва: "Не мога да те ухапя, понеже си добър човек." Аз можех да си освободя ръката и по друг начин. В дадения случай не може да има спор.
към втори вариант >>
Една лукава мисъл - и там има едно добро.
(втори вариант)
Доброто ще възприемете от любов и ще имате вътрешно отношение към него. А пък злото ще го възприемете с ума си - със закона на ума си. Там ще разсъждавате. И ще видите, че злото е предназначено за нещо. Да кажем, че дойде една лукава мисъл.
Една лукава мисъл - и там има едно добро.
Тръгне един човек да убие някого някъде. Върви той по пътя, удря се някъде и му се строшава кракът. Ти отиваш и му направиш крака. Ще го превържеш. Някой би могъл да каже: "Ако аз бях, нямаше да му оправя крака!
към втори вариант >>
Мога да ви покажа как се заражда една болест.
(втори вариант)
Има нещо друго, което се таи. Казват за някое семейство, че двамата не могат да живеят заедно, понеже домакинята не знае да готви и понеже той не принася. Но причината не е в това, че тя не знае да готви. Причината не е и в това, че той не принася. Мога да ви приведа много примери, но те нищо не обясняват.
Мога да ви покажа как се заражда една болест.
Ако вземете двама здрави мъже и ги поставите на лоши външни условия - при температурни промени - единият ще заболее, а другият - не. При нечиста кръв, човек ще заболее, а при чиста кръв - не.
към втори вариант >>
Имаше обмяна между нас.
(втори вариант)
Ти ще кажеш: "Това е едно съвпадение или ти си му внушил." Не е внушение това! Но това куче не беше от много лошите. Аз знаех, че няма да ме ухапе. Аз, още щом го видях, имах разположение към него. Противоречие нямаше между нас.
Имаше обмяна между нас.
Това куче не може да ме ухапе. Това са два различни свята, които си хармонират. Това куче казва: "Не мога да те ухапя, понеже си добър човек." Аз можех да си освободя ръката и по друг начин. В дадения случай не може да има спор. Някой път спорът произтича, когато съществата са еднакви и имат два възгледа: онзи, който има да дава пари и който има да взема пари.
към втори вариант >>
Тръгне един човек да убие някого някъде.
(втори вариант)
А пък злото ще го възприемете с ума си - със закона на ума си. Там ще разсъждавате. И ще видите, че злото е предназначено за нещо. Да кажем, че дойде една лукава мисъл. Една лукава мисъл - и там има едно добро.
Тръгне един човек да убие някого някъде.
Върви той по пътя, удря се някъде и му се строшава кракът. Ти отиваш и му направиш крака. Ще го превържеш. Някой би могъл да каже: "Ако аз бях, нямаше да му оправя крака! " Вие мислите тук, на "Изгрева", че светът се е изменил.
към втори вариант >>
Ако вземете двама здрави мъже и ги поставите на лоши външни условия - при температурни промени - единият ще заболее, а другият - не.
(втори вариант)
Казват за някое семейство, че двамата не могат да живеят заедно, понеже домакинята не знае да готви и понеже той не принася. Но причината не е в това, че тя не знае да готви. Причината не е и в това, че той не принася. Мога да ви приведа много примери, но те нищо не обясняват. Мога да ви покажа как се заражда една болест.
Ако вземете двама здрави мъже и ги поставите на лоши външни условия - при температурни промени - единият ще заболее, а другият - не.
При нечиста кръв, човек ще заболее, а при чиста кръв - не.
към втори вариант >>
Това куче не може да ме ухапе.
(втори вариант)
Но това куче не беше от много лошите. Аз знаех, че няма да ме ухапе. Аз, още щом го видях, имах разположение към него. Противоречие нямаше между нас. Имаше обмяна между нас.
Това куче не може да ме ухапе.
Това са два различни свята, които си хармонират. Това куче казва: "Не мога да те ухапя, понеже си добър човек." Аз можех да си освободя ръката и по друг начин. В дадения случай не може да има спор. Някой път спорът произтича, когато съществата са еднакви и имат два възгледа: онзи, който има да дава пари и който има да взема пари. Двама, които обичат да събират, не могат да се търпят.
към втори вариант >>
Върви той по пътя, удря се някъде и му се строшава кракът.
(втори вариант)
Там ще разсъждавате. И ще видите, че злото е предназначено за нещо. Да кажем, че дойде една лукава мисъл. Една лукава мисъл - и там има едно добро. Тръгне един човек да убие някого някъде.
Върви той по пътя, удря се някъде и му се строшава кракът.
Ти отиваш и му направиш крака. Ще го превържеш. Някой би могъл да каже: "Ако аз бях, нямаше да му оправя крака! " Вие мислите тук, на "Изгрева", че светът се е изменил. Ни най-малко!
към втори вариант >>
При нечиста кръв, човек ще заболее, а при чиста кръв - не.
(втори вариант)
Но причината не е в това, че тя не знае да готви. Причината не е и в това, че той не принася. Мога да ви приведа много примери, но те нищо не обясняват. Мога да ви покажа как се заражда една болест. Ако вземете двама здрави мъже и ги поставите на лоши външни условия - при температурни промени - единият ще заболее, а другият - не.
При нечиста кръв, човек ще заболее, а при чиста кръв - не.
към втори вариант >>
Това са два различни свята, които си хармонират.
(втори вариант)
Аз знаех, че няма да ме ухапе. Аз, още щом го видях, имах разположение към него. Противоречие нямаше между нас. Имаше обмяна между нас. Това куче не може да ме ухапе.
Това са два различни свята, които си хармонират.
Това куче казва: "Не мога да те ухапя, понеже си добър човек." Аз можех да си освободя ръката и по друг начин. В дадения случай не може да има спор. Някой път спорът произтича, когато съществата са еднакви и имат два възгледа: онзи, който има да дава пари и който има да взема пари. Двама, които обичат да събират, не могат да се търпят. И двама, които дават, и те не могат да се търпят.
към втори вариант >>
Ти отиваш и му направиш крака.
(втори вариант)
И ще видите, че злото е предназначено за нещо. Да кажем, че дойде една лукава мисъл. Една лукава мисъл - и там има едно добро. Тръгне един човек да убие някого някъде. Върви той по пътя, удря се някъде и му се строшава кракът.
Ти отиваш и му направиш крака.
Ще го превържеш. Някой би могъл да каже: "Ако аз бях, нямаше да му оправя крака! " Вие мислите тук, на "Изгрева", че светът се е изменил. Ни най-малко! Законите на света действат и тук.
към втори вариант >>
Също така, ти нямаш и мисъл на място.
(втори вариант)
Също така, ти нямаш и мисъл на място.
Нямаш мисли, с които да градиш. Например, колко от убежденията, които имат хората, са верни? Много малко от тях са верни! Грешката не е вътре във вас. Някой си носи часовник, позлатен или златен, с ланец.
към втори вариант >>
Това куче казва: "Не мога да те ухапя, понеже си добър човек." Аз можех да си освободя ръката и по друг начин.
(втори вариант)
Аз, още щом го видях, имах разположение към него. Противоречие нямаше между нас. Имаше обмяна между нас. Това куче не може да ме ухапе. Това са два различни свята, които си хармонират.
Това куче казва: "Не мога да те ухапя, понеже си добър човек." Аз можех да си освободя ръката и по друг начин.
В дадения случай не може да има спор. Някой път спорът произтича, когато съществата са еднакви и имат два възгледа: онзи, който има да дава пари и който има да взема пари. Двама, които обичат да събират, не могат да се търпят. И двама, които дават, и те не могат да се търпят. Всякога в света е така.
към втори вариант >>
Ще го превържеш.
(втори вариант)
Да кажем, че дойде една лукава мисъл. Една лукава мисъл - и там има едно добро. Тръгне един човек да убие някого някъде. Върви той по пътя, удря се някъде и му се строшава кракът. Ти отиваш и му направиш крака.
Ще го превържеш.
Някой би могъл да каже: "Ако аз бях, нямаше да му оправя крака! " Вие мислите тук, на "Изгрева", че светът се е изменил. Ни най-малко! Законите на света действат и тук. Тук, на "Изгрева", сте на една педя от София.
към втори вариант >>
Нямаш мисли, с които да градиш.
(втори вариант)
Също така, ти нямаш и мисъл на място.
Нямаш мисли, с които да градиш.
Например, колко от убежденията, които имат хората, са верни? Много малко от тях са верни! Грешката не е вътре във вас. Някой си носи часовник, позлатен или златен, с ланец. Ако е златен, той ще струва 10-12 хиляди лева.
към втори вариант >>
В дадения случай не може да има спор.
(втори вариант)
Противоречие нямаше между нас. Имаше обмяна между нас. Това куче не може да ме ухапе. Това са два различни свята, които си хармонират. Това куче казва: "Не мога да те ухапя, понеже си добър човек." Аз можех да си освободя ръката и по друг начин.
В дадения случай не може да има спор.
Някой път спорът произтича, когато съществата са еднакви и имат два възгледа: онзи, който има да дава пари и който има да взема пари. Двама, които обичат да събират, не могат да се търпят. И двама, които дават, и те не могат да се търпят. Всякога в света е така. Един положителен принцип има съответствие с един отрицателен принцип.
към втори вариант >>
Някой би могъл да каже: "Ако аз бях, нямаше да му оправя крака!
(втори вариант)
Една лукава мисъл - и там има едно добро. Тръгне един човек да убие някого някъде. Върви той по пътя, удря се някъде и му се строшава кракът. Ти отиваш и му направиш крака. Ще го превържеш.
Някой би могъл да каже: "Ако аз бях, нямаше да му оправя крака!
" Вие мислите тук, на "Изгрева", че светът се е изменил. Ни най-малко! Законите на света действат и тук. Тук, на "Изгрева", сте на една педя от София. Само че, когато ви стори някой неправда, вие мълчите като риба.
към втори вариант >>
Например, колко от убежденията, които имат хората, са верни?
(втори вариант)
Също така, ти нямаш и мисъл на място. Нямаш мисли, с които да градиш.
Например, колко от убежденията, които имат хората, са верни?
Много малко от тях са верни! Грешката не е вътре във вас. Някой си носи часовник, позлатен или златен, с ланец. Ако е златен, той ще струва 10-12 хиляди лева. Ако не е от злато, а е позлатен, след 4-5 месеца се изтърква.
към втори вариант >>
Някой път спорът произтича, когато съществата са еднакви и имат два възгледа: онзи, който има да дава пари и който има да взема пари.
(втори вариант)
Имаше обмяна между нас. Това куче не може да ме ухапе. Това са два различни свята, които си хармонират. Това куче казва: "Не мога да те ухапя, понеже си добър човек." Аз можех да си освободя ръката и по друг начин. В дадения случай не може да има спор.
Някой път спорът произтича, когато съществата са еднакви и имат два възгледа: онзи, който има да дава пари и който има да взема пари.
Двама, които обичат да събират, не могат да се търпят. И двама, които дават, и те не могат да се търпят. Всякога в света е така. Един положителен принцип има съответствие с един отрицателен принцип. Мекото има съответствие със силното, със строгото.
към втори вариант >>
" Вие мислите тук, на "Изгрева", че светът се е изменил.
(втори вариант)
Тръгне един човек да убие някого някъде. Върви той по пътя, удря се някъде и му се строшава кракът. Ти отиваш и му направиш крака. Ще го превържеш. Някой би могъл да каже: "Ако аз бях, нямаше да му оправя крака!
" Вие мислите тук, на "Изгрева", че светът се е изменил.
Ни най-малко! Законите на света действат и тук. Тук, на "Изгрева", сте на една педя от София. Само че, когато ви стори някой неправда, вие мълчите като риба. Някои се оплакват, но някои не.
към втори вариант >>
Много малко от тях са верни!
(втори вариант)
Също така, ти нямаш и мисъл на място. Нямаш мисли, с които да градиш. Например, колко от убежденията, които имат хората, са верни?
Много малко от тях са верни!
Грешката не е вътре във вас. Някой си носи часовник, позлатен или златен, с ланец. Ако е златен, той ще струва 10-12 хиляди лева. Ако не е от злато, а е позлатен, след 4-5 месеца се изтърква. Излъгали са го.
към втори вариант >>
Двама, които обичат да събират, не могат да се търпят.
(втори вариант)
Това куче не може да ме ухапе. Това са два различни свята, които си хармонират. Това куче казва: "Не мога да те ухапя, понеже си добър човек." Аз можех да си освободя ръката и по друг начин. В дадения случай не може да има спор. Някой път спорът произтича, когато съществата са еднакви и имат два възгледа: онзи, който има да дава пари и който има да взема пари.
Двама, които обичат да събират, не могат да се търпят.
И двама, които дават, и те не могат да се търпят. Всякога в света е така. Един положителен принцип има съответствие с един отрицателен принцип. Мекото има съответствие със силното, със строгото.
към втори вариант >>
Ни най-малко!
(втори вариант)
Върви той по пътя, удря се някъде и му се строшава кракът. Ти отиваш и му направиш крака. Ще го превържеш. Някой би могъл да каже: "Ако аз бях, нямаше да му оправя крака! " Вие мислите тук, на "Изгрева", че светът се е изменил.
Ни най-малко!
Законите на света действат и тук. Тук, на "Изгрева", сте на една педя от София. Само че, когато ви стори някой неправда, вие мълчите като риба. Някои се оплакват, но някои не.
към втори вариант >>
Грешката не е вътре във вас.
(втори вариант)
Също така, ти нямаш и мисъл на място. Нямаш мисли, с които да градиш. Например, колко от убежденията, които имат хората, са верни? Много малко от тях са верни!
Грешката не е вътре във вас.
Някой си носи часовник, позлатен или златен, с ланец. Ако е златен, той ще струва 10-12 хиляди лева. Ако не е от злато, а е позлатен, след 4-5 месеца се изтърква. Излъгали са го. Защо са го излъгали?
към втори вариант >>
И двама, които дават, и те не могат да се търпят.
(втори вариант)
Това са два различни свята, които си хармонират. Това куче казва: "Не мога да те ухапя, понеже си добър човек." Аз можех да си освободя ръката и по друг начин. В дадения случай не може да има спор. Някой път спорът произтича, когато съществата са еднакви и имат два възгледа: онзи, който има да дава пари и който има да взема пари. Двама, които обичат да събират, не могат да се търпят.
И двама, които дават, и те не могат да се търпят.
Всякога в света е така. Един положителен принцип има съответствие с един отрицателен принцип. Мекото има съответствие със силното, със строгото.
към втори вариант >>
Законите на света действат и тук.
(втори вариант)
Ти отиваш и му направиш крака. Ще го превържеш. Някой би могъл да каже: "Ако аз бях, нямаше да му оправя крака! " Вие мислите тук, на "Изгрева", че светът се е изменил. Ни най-малко!
Законите на света действат и тук.
Тук, на "Изгрева", сте на една педя от София. Само че, когато ви стори някой неправда, вие мълчите като риба. Някои се оплакват, но някои не.
към втори вариант >>
Някой си носи часовник, позлатен или златен, с ланец.
(втори вариант)
Също така, ти нямаш и мисъл на място. Нямаш мисли, с които да градиш. Например, колко от убежденията, които имат хората, са верни? Много малко от тях са верни! Грешката не е вътре във вас.
Някой си носи часовник, позлатен или златен, с ланец.
Ако е златен, той ще струва 10-12 хиляди лева. Ако не е от злато, а е позлатен, след 4-5 месеца се изтърква. Излъгали са го. Защо са го излъгали? Казвате: "Защо светът е такъв?
към втори вариант >>
Всякога в света е така.
(втори вариант)
Това куче казва: "Не мога да те ухапя, понеже си добър човек." Аз можех да си освободя ръката и по друг начин. В дадения случай не може да има спор. Някой път спорът произтича, когато съществата са еднакви и имат два възгледа: онзи, който има да дава пари и който има да взема пари. Двама, които обичат да събират, не могат да се търпят. И двама, които дават, и те не могат да се търпят.
Всякога в света е така.
Един положителен принцип има съответствие с един отрицателен принцип. Мекото има съответствие със силното, със строгото.
към втори вариант >>
Тук, на "Изгрева", сте на една педя от София.
(втори вариант)
Ще го превържеш. Някой би могъл да каже: "Ако аз бях, нямаше да му оправя крака! " Вие мислите тук, на "Изгрева", че светът се е изменил. Ни най-малко! Законите на света действат и тук.
Тук, на "Изгрева", сте на една педя от София.
Само че, когато ви стори някой неправда, вие мълчите като риба. Някои се оплакват, но някои не.
към втори вариант >>
Ако е златен, той ще струва 10-12 хиляди лева.
(втори вариант)
Нямаш мисли, с които да градиш. Например, колко от убежденията, които имат хората, са верни? Много малко от тях са верни! Грешката не е вътре във вас. Някой си носи часовник, позлатен или златен, с ланец.
Ако е златен, той ще струва 10-12 хиляди лева.
Ако не е от злато, а е позлатен, след 4-5 месеца се изтърква. Излъгали са го. Защо са го излъгали? Казвате: "Защо светът е такъв? " Светът не се управлява сега от доброто, а от злото.
към втори вариант >>
Един положителен принцип има съответствие с един отрицателен принцип.
(втори вариант)
В дадения случай не може да има спор. Някой път спорът произтича, когато съществата са еднакви и имат два възгледа: онзи, който има да дава пари и който има да взема пари. Двама, които обичат да събират, не могат да се търпят. И двама, които дават, и те не могат да се търпят. Всякога в света е така.
Един положителен принцип има съответствие с един отрицателен принцип.
Мекото има съответствие със силното, със строгото.
към втори вариант >>
Само че, когато ви стори някой неправда, вие мълчите като риба.
(втори вариант)
Някой би могъл да каже: "Ако аз бях, нямаше да му оправя крака! " Вие мислите тук, на "Изгрева", че светът се е изменил. Ни най-малко! Законите на света действат и тук. Тук, на "Изгрева", сте на една педя от София.
Само че, когато ви стори някой неправда, вие мълчите като риба.
Някои се оплакват, но някои не.
към втори вариант >>
Ако не е от злато, а е позлатен, след 4-5 месеца се изтърква.
(втори вариант)
Например, колко от убежденията, които имат хората, са верни? Много малко от тях са верни! Грешката не е вътре във вас. Някой си носи часовник, позлатен или златен, с ланец. Ако е златен, той ще струва 10-12 хиляди лева.
Ако не е от злато, а е позлатен, след 4-5 месеца се изтърква.
Излъгали са го. Защо са го излъгали? Казвате: "Защо светът е такъв? " Светът не се управлява сега от доброто, а от злото. Доброто е на заден план.
към втори вариант >>
Мекото има съответствие със силното, със строгото.
(втори вариант)
Някой път спорът произтича, когато съществата са еднакви и имат два възгледа: онзи, който има да дава пари и който има да взема пари. Двама, които обичат да събират, не могат да се търпят. И двама, които дават, и те не могат да се търпят. Всякога в света е така. Един положителен принцип има съответствие с един отрицателен принцип.
Мекото има съответствие със силното, със строгото.
към втори вариант >>
Някои се оплакват, но някои не.
(втори вариант)
" Вие мислите тук, на "Изгрева", че светът се е изменил. Ни най-малко! Законите на света действат и тук. Тук, на "Изгрева", сте на една педя от София. Само че, когато ви стори някой неправда, вие мълчите като риба.
Някои се оплакват, но някои не.
към втори вариант >>
Излъгали са го.
(втори вариант)
Много малко от тях са верни! Грешката не е вътре във вас. Някой си носи часовник, позлатен или златен, с ланец. Ако е златен, той ще струва 10-12 хиляди лева. Ако не е от злато, а е позлатен, след 4-5 месеца се изтърква.
Излъгали са го.
Защо са го излъгали? Казвате: "Защо светът е такъв? " Светът не се управлява сега от доброто, а от злото. Доброто е на заден план. Злото е господар, а доброто е слуга.
към втори вариант >>
Та казвам сега: при сегашните условия, така, както светът съществува, той трябва да се измени.
(втори вариант)
Та казвам сега: при сегашните условия, така, както светът съществува, той трябва да се измени.
От друго място трябва да се измени света. И ако сравните какъв е бил първоначално човек и какви са хората сега, ще видите, че той минава сега през едно превъзпитание. Железарят как прави мекото желязо яко? Той го извади от огъня и го тури във водата. И то става по-яко.
към втори вариант >>
Човек още от рая като е излязъл, така се е проявил: Каин убива Авела.
(втори вариант)
Човек още от рая като е излязъл, така се е проявил: Каин убива Авела.
Оттам започва. Те са двата принципа. Едни ще бъдат убивани, а пък други ще убиват, докато дойде да се смени този ред на нещата. Но сега сме в края на смяната. И тая смяна няма да стане бързо.
към втори вариант >>
Защо са го излъгали?
(втори вариант)
Грешката не е вътре във вас. Някой си носи часовник, позлатен или златен, с ланец. Ако е златен, той ще струва 10-12 хиляди лева. Ако не е от злато, а е позлатен, след 4-5 месеца се изтърква. Излъгали са го.
Защо са го излъгали?
Казвате: "Защо светът е такъв? " Светът не се управлява сега от доброто, а от злото. Доброто е на заден план. Злото е господар, а доброто е слуга. И добрите хора постоянно ги жертват.
към втори вариант >>
От друго място трябва да се измени света.
(втори вариант)
Та казвам сега: при сегашните условия, така, както светът съществува, той трябва да се измени.
От друго място трябва да се измени света.
И ако сравните какъв е бил първоначално човек и какви са хората сега, ще видите, че той минава сега през едно превъзпитание. Железарят как прави мекото желязо яко? Той го извади от огъня и го тури във водата. И то става по-яко. Това прави веднъж, дваж, триж и пр.
към втори вариант >>
Оттам започва.
(втори вариант)
Човек още от рая като е излязъл, така се е проявил: Каин убива Авела.
Оттам започва.
Те са двата принципа. Едни ще бъдат убивани, а пък други ще убиват, докато дойде да се смени този ред на нещата. Но сега сме в края на смяната. И тая смяна няма да стане бързо. Злото в нас постепенно ще се ограничи.
към втори вариант >>
Казвате: "Защо светът е такъв?
(втори вариант)
Някой си носи часовник, позлатен или златен, с ланец. Ако е златен, той ще струва 10-12 хиляди лева. Ако не е от злато, а е позлатен, след 4-5 месеца се изтърква. Излъгали са го. Защо са го излъгали?
Казвате: "Защо светът е такъв?
" Светът не се управлява сега от доброто, а от злото. Доброто е на заден план. Злото е господар, а доброто е слуга. И добрите хора постоянно ги жертват. Във всички работи добрите хора стават жертва, както кокошката за господаря.
към втори вариант >>
И ако сравните какъв е бил първоначално човек и какви са хората сега, ще видите, че той минава сега през едно превъзпитание.
(втори вариант)
Та казвам сега: при сегашните условия, така, както светът съществува, той трябва да се измени. От друго място трябва да се измени света.
И ако сравните какъв е бил първоначално човек и какви са хората сега, ще видите, че той минава сега през едно превъзпитание.
Железарят как прави мекото желязо яко? Той го извади от огъня и го тури във водата. И то става по-яко. Това прави веднъж, дваж, триж и пр. Ако се тури желязото в огъня и после във водата, желязото става по-яко; ако това, мекото желязо се тури в огъня и не се тури във водата, то се размеква.
към втори вариант >>
Те са двата принципа.
(втори вариант)
Човек още от рая като е излязъл, така се е проявил: Каин убива Авела. Оттам започва.
Те са двата принципа.
Едни ще бъдат убивани, а пък други ще убиват, докато дойде да се смени този ред на нещата. Но сега сме в края на смяната. И тая смяна няма да стане бързо. Злото в нас постепенно ще се ограничи. И вие трябва да изучавате закона на ограничението.
към втори вариант >>
" Светът не се управлява сега от доброто, а от злото.
(втори вариант)
Ако е златен, той ще струва 10-12 хиляди лева. Ако не е от злато, а е позлатен, след 4-5 месеца се изтърква. Излъгали са го. Защо са го излъгали? Казвате: "Защо светът е такъв?
" Светът не се управлява сега от доброто, а от злото.
Доброто е на заден план. Злото е господар, а доброто е слуга. И добрите хора постоянно ги жертват. Във всички работи добрите хора стават жертва, както кокошката за господаря. Много добър е господарят към кокошките.
към втори вариант >>
Железарят как прави мекото желязо яко?
(втори вариант)
Та казвам сега: при сегашните условия, така, както светът съществува, той трябва да се измени. От друго място трябва да се измени света. И ако сравните какъв е бил първоначално човек и какви са хората сега, ще видите, че той минава сега през едно превъзпитание.
Железарят как прави мекото желязо яко?
Той го извади от огъня и го тури във водата. И то става по-яко. Това прави веднъж, дваж, триж и пр. Ако се тури желязото в огъня и после във водата, желязото става по-яко; ако това, мекото желязо се тури в огъня и не се тури във водата, то се размеква. Да допуснем, че сте мек човек и се нагорещявате и влизате във водата след това - какво влияние ще окаже това?
към втори вариант >>
Едни ще бъдат убивани, а пък други ще убиват, докато дойде да се смени този ред на нещата.
(втори вариант)
Човек още от рая като е излязъл, така се е проявил: Каин убива Авела. Оттам започва. Те са двата принципа.
Едни ще бъдат убивани, а пък други ще убиват, докато дойде да се смени този ред на нещата.
Но сега сме в края на смяната. И тая смяна няма да стане бързо. Злото в нас постепенно ще се ограничи. И вие трябва да изучавате закона на ограничението.
към втори вариант >>
Доброто е на заден план.
(втори вариант)
Ако не е от злато, а е позлатен, след 4-5 месеца се изтърква. Излъгали са го. Защо са го излъгали? Казвате: "Защо светът е такъв? " Светът не се управлява сега от доброто, а от злото.
Доброто е на заден план.
Злото е господар, а доброто е слуга. И добрите хора постоянно ги жертват. Във всички работи добрите хора стават жертва, както кокошката за господаря. Много добър е господарят към кокошките. Хвърля им жито, грижи се за тях.
към втори вариант >>
Той го извади от огъня и го тури във водата.
(втори вариант)
Та казвам сега: при сегашните условия, така, както светът съществува, той трябва да се измени. От друго място трябва да се измени света. И ако сравните какъв е бил първоначално човек и какви са хората сега, ще видите, че той минава сега през едно превъзпитание. Железарят как прави мекото желязо яко?
Той го извади от огъня и го тури във водата.
И то става по-яко. Това прави веднъж, дваж, триж и пр. Ако се тури желязото в огъня и после във водата, желязото става по-яко; ако това, мекото желязо се тури в огъня и не се тури във водата, то се размеква. Да допуснем, че сте мек човек и се нагорещявате и влизате във водата след това - какво влияние ще окаже това? Мнозина, след като направят топла баня, отиват и взимат един студен душ.
към втори вариант >>
Но сега сме в края на смяната.
(втори вариант)
Човек още от рая като е излязъл, така се е проявил: Каин убива Авела. Оттам започва. Те са двата принципа. Едни ще бъдат убивани, а пък други ще убиват, докато дойде да се смени този ред на нещата.
Но сега сме в края на смяната.
И тая смяна няма да стане бързо. Злото в нас постепенно ще се ограничи. И вие трябва да изучавате закона на ограничението.
към втори вариант >>
Злото е господар, а доброто е слуга.
(втори вариант)
Излъгали са го. Защо са го излъгали? Казвате: "Защо светът е такъв? " Светът не се управлява сега от доброто, а от злото. Доброто е на заден план.
Злото е господар, а доброто е слуга.
И добрите хора постоянно ги жертват. Във всички работи добрите хора стават жертва, както кокошката за господаря. Много добър е господарят към кокошките. Хвърля им жито, грижи се за тях. Но вечерно време той има особен навик - ходи към курника, за да покаже, че има добро разположение към тях.
към втори вариант >>
И то става по-яко.
(втори вариант)
Та казвам сега: при сегашните условия, така, както светът съществува, той трябва да се измени. От друго място трябва да се измени света. И ако сравните какъв е бил първоначално човек и какви са хората сега, ще видите, че той минава сега през едно превъзпитание. Железарят как прави мекото желязо яко? Той го извади от огъня и го тури във водата.
И то става по-яко.
Това прави веднъж, дваж, триж и пр. Ако се тури желязото в огъня и после във водата, желязото става по-яко; ако това, мекото желязо се тури в огъня и не се тури във водата, то се размеква. Да допуснем, че сте мек човек и се нагорещявате и влизате във водата след това - какво влияние ще окаже това? Мнозина, след като направят топла баня, отиват и взимат един студен душ. Колко минути трябва да трае този душ?
към втори вариант >>
И тая смяна няма да стане бързо.
(втори вариант)
Човек още от рая като е излязъл, така се е проявил: Каин убива Авела. Оттам започва. Те са двата принципа. Едни ще бъдат убивани, а пък други ще убиват, докато дойде да се смени този ред на нещата. Но сега сме в края на смяната.
И тая смяна няма да стане бързо.
Злото в нас постепенно ще се ограничи. И вие трябва да изучавате закона на ограничението.
към втори вариант >>
И добрите хора постоянно ги жертват.
(втори вариант)
Защо са го излъгали? Казвате: "Защо светът е такъв? " Светът не се управлява сега от доброто, а от злото. Доброто е на заден план. Злото е господар, а доброто е слуга.
И добрите хора постоянно ги жертват.
Във всички работи добрите хора стават жертва, както кокошката за господаря. Много добър е господарят към кокошките. Хвърля им жито, грижи се за тях. Но вечерно време той има особен навик - ходи към курника, за да покаже, че има добро разположение към тях. И хване някоя, за да види как живеят.
към втори вариант >>
Това прави веднъж, дваж, триж и пр.
(втори вариант)
От друго място трябва да се измени света. И ако сравните какъв е бил първоначално човек и какви са хората сега, ще видите, че той минава сега през едно превъзпитание. Железарят как прави мекото желязо яко? Той го извади от огъня и го тури във водата. И то става по-яко.
Това прави веднъж, дваж, триж и пр.
Ако се тури желязото в огъня и после във водата, желязото става по-яко; ако това, мекото желязо се тури в огъня и не се тури във водата, то се размеква. Да допуснем, че сте мек човек и се нагорещявате и влизате във водата след това - какво влияние ще окаже това? Мнозина, след като направят топла баня, отиват и взимат един студен душ. Колко минути трябва да трае този душ? Преди години дойде един приятел и ми каза, че е бил на баня, после взел един студен душ и почнали тръпки да го побиват.
към втори вариант >>
Злото в нас постепенно ще се ограничи.
(втори вариант)
Оттам започва. Те са двата принципа. Едни ще бъдат убивани, а пък други ще убиват, докато дойде да се смени този ред на нещата. Но сега сме в края на смяната. И тая смяна няма да стане бързо.
Злото в нас постепенно ще се ограничи.
И вие трябва да изучавате закона на ограничението.
към втори вариант >>
Във всички работи добрите хора стават жертва, както кокошката за господаря.
(втори вариант)
Казвате: "Защо светът е такъв? " Светът не се управлява сега от доброто, а от злото. Доброто е на заден план. Злото е господар, а доброто е слуга. И добрите хора постоянно ги жертват.
Във всички работи добрите хора стават жертва, както кокошката за господаря.
Много добър е господарят към кокошките. Хвърля им жито, грижи се за тях. Но вечерно време той има особен навик - ходи към курника, за да покаже, че има добро разположение към тях. И хване някоя, за да види как живеят. Побутне тая-оная, казва им: "Как прекарвате?
към втори вариант >>
Ако се тури желязото в огъня и после във водата, желязото става по-яко; ако това, мекото желязо се тури в огъня и не се тури във водата, то се размеква.
(втори вариант)
И ако сравните какъв е бил първоначално човек и какви са хората сега, ще видите, че той минава сега през едно превъзпитание. Железарят как прави мекото желязо яко? Той го извади от огъня и го тури във водата. И то става по-яко. Това прави веднъж, дваж, триж и пр.
Ако се тури желязото в огъня и после във водата, желязото става по-яко; ако това, мекото желязо се тури в огъня и не се тури във водата, то се размеква.
Да допуснем, че сте мек човек и се нагорещявате и влизате във водата след това - какво влияние ще окаже това? Мнозина, след като направят топла баня, отиват и взимат един студен душ. Колко минути трябва да трае този душ? Преди години дойде един приятел и ми каза, че е бил на баня, после взел един студен душ и почнали тръпки да го побиват. Ти минаваш от едно любовно състояние в едно ожесточено състояние; в любовното състояние ти си бил в банята с топла вода - и после минеш в студеното, в безлюбието.
към втори вариант >>
И вие трябва да изучавате закона на ограничението.
(втори вариант)
Те са двата принципа. Едни ще бъдат убивани, а пък други ще убиват, докато дойде да се смени този ред на нещата. Но сега сме в края на смяната. И тая смяна няма да стане бързо. Злото в нас постепенно ще се ограничи.
И вие трябва да изучавате закона на ограничението.
към втори вариант >>
Много добър е господарят към кокошките.
(втори вариант)
" Светът не се управлява сега от доброто, а от злото. Доброто е на заден план. Злото е господар, а доброто е слуга. И добрите хора постоянно ги жертват. Във всички работи добрите хора стават жертва, както кокошката за господаря.
Много добър е господарят към кокошките.
Хвърля им жито, грижи се за тях. Но вечерно време той има особен навик - ходи към курника, за да покаже, че има добро разположение към тях. И хване някоя, за да види как живеят. Побутне тая-оная, казва им: "Как прекарвате? " "Много хубаво." "Аз ще направя по-хубав курник." Хване някоя кокошка, стисне я за врата - тя кряка.
към втори вариант >>
Да допуснем, че сте мек човек и се нагорещявате и влизате във водата след това - какво влияние ще окаже това?
(втори вариант)
Железарят как прави мекото желязо яко? Той го извади от огъня и го тури във водата. И то става по-яко. Това прави веднъж, дваж, триж и пр. Ако се тури желязото в огъня и после във водата, желязото става по-яко; ако това, мекото желязо се тури в огъня и не се тури във водата, то се размеква.
Да допуснем, че сте мек човек и се нагорещявате и влизате във водата след това - какво влияние ще окаже това?
Мнозина, след като направят топла баня, отиват и взимат един студен душ. Колко минути трябва да трае този душ? Преди години дойде един приятел и ми каза, че е бил на баня, после взел един студен душ и почнали тръпки да го побиват. Ти минаваш от едно любовно състояние в едно ожесточено състояние; в любовното състояние ти си бил в банята с топла вода - и после минеш в студеното, в безлюбието. Че това е същият процес.
към втори вариант >>
Опитайте се, след като се разсърдите, да смените вашето състояние.
(втори вариант)
Опитайте се, след като се разсърдите, да смените вашето състояние.
Обидени сте - да смените вашето състояние. От любов към Бога! Знаете ли колко е мъчно това? Ти казваш: "Мене да обидят! " Кой баща е постъпил така, както Господ постъпва?
към втори вариант >>
Хвърля им жито, грижи се за тях.
(втори вариант)
Доброто е на заден план. Злото е господар, а доброто е слуга. И добрите хора постоянно ги жертват. Във всички работи добрите хора стават жертва, както кокошката за господаря. Много добър е господарят към кокошките.
Хвърля им жито, грижи се за тях.
Но вечерно време той има особен навик - ходи към курника, за да покаже, че има добро разположение към тях. И хване някоя, за да види как живеят. Побутне тая-оная, казва им: "Как прекарвате? " "Много хубаво." "Аз ще направя по-хубав курник." Хване някоя кокошка, стисне я за врата - тя кряка. Той я извади навън, откъсне главата и вечерта, кокошката отишла.
към втори вариант >>
Мнозина, след като направят топла баня, отиват и взимат един студен душ.
(втори вариант)
Той го извади от огъня и го тури във водата. И то става по-яко. Това прави веднъж, дваж, триж и пр. Ако се тури желязото в огъня и после във водата, желязото става по-яко; ако това, мекото желязо се тури в огъня и не се тури във водата, то се размеква. Да допуснем, че сте мек човек и се нагорещявате и влизате във водата след това - какво влияние ще окаже това?
Мнозина, след като направят топла баня, отиват и взимат един студен душ.
Колко минути трябва да трае този душ? Преди години дойде един приятел и ми каза, че е бил на баня, после взел един студен душ и почнали тръпки да го побиват. Ти минаваш от едно любовно състояние в едно ожесточено състояние; в любовното състояние ти си бил в банята с топла вода - и после минеш в студеното, в безлюбието. Че това е същият процес. От какво идва остаряването на човека?
към втори вариант >>
Обидени сте - да смените вашето състояние.
(втори вариант)
Опитайте се, след като се разсърдите, да смените вашето състояние.
Обидени сте - да смените вашето състояние.
От любов към Бога! Знаете ли колко е мъчно това? Ти казваш: "Мене да обидят! " Кой баща е постъпил така, както Господ постъпва? Бащата бие сина си.
към втори вариант >>
Но вечерно време той има особен навик - ходи към курника, за да покаже, че има добро разположение към тях.
(втори вариант)
Злото е господар, а доброто е слуга. И добрите хора постоянно ги жертват. Във всички работи добрите хора стават жертва, както кокошката за господаря. Много добър е господарят към кокошките. Хвърля им жито, грижи се за тях.
Но вечерно време той има особен навик - ходи към курника, за да покаже, че има добро разположение към тях.
И хване някоя, за да види как живеят. Побутне тая-оная, казва им: "Как прекарвате? " "Много хубаво." "Аз ще направя по-хубав курник." Хване някоя кокошка, стисне я за врата - тя кряка. Той я извади навън, откъсне главата и вечерта, кокошката отишла. Той пише едно обявление: "Можете да кажете, че някоя лисица е изяла кокошката или че някой орел я е грабнал." И той пак излиза с крината като праведник пред кокошките, казва им: "Не знаете ли, че аз ви погалих.
към втори вариант >>
Колко минути трябва да трае този душ?
(втори вариант)
И то става по-яко. Това прави веднъж, дваж, триж и пр. Ако се тури желязото в огъня и после във водата, желязото става по-яко; ако това, мекото желязо се тури в огъня и не се тури във водата, то се размеква. Да допуснем, че сте мек човек и се нагорещявате и влизате във водата след това - какво влияние ще окаже това? Мнозина, след като направят топла баня, отиват и взимат един студен душ.
Колко минути трябва да трае този душ?
Преди години дойде един приятел и ми каза, че е бил на баня, после взел един студен душ и почнали тръпки да го побиват. Ти минаваш от едно любовно състояние в едно ожесточено състояние; в любовното състояние ти си бил в банята с топла вода - и после минеш в студеното, в безлюбието. Че това е същият процес. От какво идва остаряването на човека? Остаряваш, понеже ти си ту в огъня, ту във водата, ту в огъня, ту във водата.
към втори вариант >>
От любов към Бога!
(втори вариант)
Опитайте се, след като се разсърдите, да смените вашето състояние. Обидени сте - да смените вашето състояние.
От любов към Бога!
Знаете ли колко е мъчно това? Ти казваш: "Мене да обидят! " Кой баща е постъпил така, както Господ постъпва? Бащата бие сина си. Чел ли е ударите.
към втори вариант >>
И хване някоя, за да види как живеят.
(втори вариант)
И добрите хора постоянно ги жертват. Във всички работи добрите хора стават жертва, както кокошката за господаря. Много добър е господарят към кокошките. Хвърля им жито, грижи се за тях. Но вечерно време той има особен навик - ходи към курника, за да покаже, че има добро разположение към тях.
И хване някоя, за да види как живеят.
Побутне тая-оная, казва им: "Как прекарвате? " "Много хубаво." "Аз ще направя по-хубав курник." Хване някоя кокошка, стисне я за врата - тя кряка. Той я извади навън, откъсне главата и вечерта, кокошката отишла. Той пише едно обявление: "Можете да кажете, че някоя лисица е изяла кокошката или че някой орел я е грабнал." И той пак излиза с крината като праведник пред кокошките, казва им: "Не знаете ли, че аз ви погалих. Но изчезна едната от вас.
към втори вариант >>
Преди години дойде един приятел и ми каза, че е бил на баня, после взел един студен душ и почнали тръпки да го побиват.
(втори вариант)
Това прави веднъж, дваж, триж и пр. Ако се тури желязото в огъня и после във водата, желязото става по-яко; ако това, мекото желязо се тури в огъня и не се тури във водата, то се размеква. Да допуснем, че сте мек човек и се нагорещявате и влизате във водата след това - какво влияние ще окаже това? Мнозина, след като направят топла баня, отиват и взимат един студен душ. Колко минути трябва да трае този душ?
Преди години дойде един приятел и ми каза, че е бил на баня, после взел един студен душ и почнали тръпки да го побиват.
Ти минаваш от едно любовно състояние в едно ожесточено състояние; в любовното състояние ти си бил в банята с топла вода - и после минеш в студеното, в безлюбието. Че това е същият процес. От какво идва остаряването на човека? Остаряваш, понеже ти си ту в огъня, ту във водата, ту в огъня, ту във водата. И станал си повече корав, отколкото трябва.
към втори вариант >>
Знаете ли колко е мъчно това?
(втори вариант)
Опитайте се, след като се разсърдите, да смените вашето състояние. Обидени сте - да смените вашето състояние. От любов към Бога!
Знаете ли колко е мъчно това?
Ти казваш: "Мене да обидят! " Кой баща е постъпил така, както Господ постъпва? Бащата бие сина си. Чел ли е ударите. Той е възбуден.
към втори вариант >>
Побутне тая-оная, казва им: "Как прекарвате?
(втори вариант)
Във всички работи добрите хора стават жертва, както кокошката за господаря. Много добър е господарят към кокошките. Хвърля им жито, грижи се за тях. Но вечерно време той има особен навик - ходи към курника, за да покаже, че има добро разположение към тях. И хване някоя, за да види как живеят.
Побутне тая-оная, казва им: "Как прекарвате?
" "Много хубаво." "Аз ще направя по-хубав курник." Хване някоя кокошка, стисне я за врата - тя кряка. Той я извади навън, откъсне главата и вечерта, кокошката отишла. Той пише едно обявление: "Можете да кажете, че някоя лисица е изяла кокошката или че някой орел я е грабнал." И той пак излиза с крината като праведник пред кокошките, казва им: "Не знаете ли, че аз ви погалих. Но изчезна едната от вас. Изчезна, когато аз влезнах.
към втори вариант >>
Ти минаваш от едно любовно състояние в едно ожесточено състояние; в любовното състояние ти си бил в банята с топла вода - и после минеш в студеното, в безлюбието.
(втори вариант)
Ако се тури желязото в огъня и после във водата, желязото става по-яко; ако това, мекото желязо се тури в огъня и не се тури във водата, то се размеква. Да допуснем, че сте мек човек и се нагорещявате и влизате във водата след това - какво влияние ще окаже това? Мнозина, след като направят топла баня, отиват и взимат един студен душ. Колко минути трябва да трае този душ? Преди години дойде един приятел и ми каза, че е бил на баня, после взел един студен душ и почнали тръпки да го побиват.
Ти минаваш от едно любовно състояние в едно ожесточено състояние; в любовното състояние ти си бил в банята с топла вода - и после минеш в студеното, в безлюбието.
Че това е същият процес. От какво идва остаряването на човека? Остаряваш, понеже ти си ту в огъня, ту във водата, ту в огъня, ту във водата. И станал си повече корав, отколкото трябва.
към втори вариант >>
Ти казваш: "Мене да обидят!
(втори вариант)
Опитайте се, след като се разсърдите, да смените вашето състояние. Обидени сте - да смените вашето състояние. От любов към Бога! Знаете ли колко е мъчно това?
Ти казваш: "Мене да обидят!
" Кой баща е постъпил така, както Господ постъпва? Бащата бие сина си. Чел ли е ударите. Той е възбуден. После отслабне ръката му и казва: "Набих го!
към втори вариант >>
" "Много хубаво." "Аз ще направя по-хубав курник." Хване някоя кокошка, стисне я за врата - тя кряка.
(втори вариант)
Много добър е господарят към кокошките. Хвърля им жито, грижи се за тях. Но вечерно време той има особен навик - ходи към курника, за да покаже, че има добро разположение към тях. И хване някоя, за да види как живеят. Побутне тая-оная, казва им: "Как прекарвате?
" "Много хубаво." "Аз ще направя по-хубав курник." Хване някоя кокошка, стисне я за врата - тя кряка.
Той я извади навън, откъсне главата и вечерта, кокошката отишла. Той пише едно обявление: "Можете да кажете, че някоя лисица е изяла кокошката или че някой орел я е грабнал." И той пак излиза с крината като праведник пред кокошките, казва им: "Не знаете ли, че аз ви погалих. Но изчезна едната от вас. Изчезна, когато аз влезнах. Промъкнал се някой, когато ви гледах." Вие се спирате и казвате: "Защо Господ направи света такъв?
към втори вариант >>
Че това е същият процес.
(втори вариант)
Да допуснем, че сте мек човек и се нагорещявате и влизате във водата след това - какво влияние ще окаже това? Мнозина, след като направят топла баня, отиват и взимат един студен душ. Колко минути трябва да трае този душ? Преди години дойде един приятел и ми каза, че е бил на баня, после взел един студен душ и почнали тръпки да го побиват. Ти минаваш от едно любовно състояние в едно ожесточено състояние; в любовното състояние ти си бил в банята с топла вода - и после минеш в студеното, в безлюбието.
Че това е същият процес.
От какво идва остаряването на човека? Остаряваш, понеже ти си ту в огъня, ту във водата, ту в огъня, ту във водата. И станал си повече корав, отколкото трябва.
към втори вариант >>
" Кой баща е постъпил така, както Господ постъпва?
(втори вариант)
Опитайте се, след като се разсърдите, да смените вашето състояние. Обидени сте - да смените вашето състояние. От любов към Бога! Знаете ли колко е мъчно това? Ти казваш: "Мене да обидят!
" Кой баща е постъпил така, както Господ постъпва?
Бащата бие сина си. Чел ли е ударите. Той е възбуден. После отслабне ръката му и казва: "Набих го! " Но той още не бие с любов.
към втори вариант >>
Той я извади навън, откъсне главата и вечерта, кокошката отишла.
(втори вариант)
Хвърля им жито, грижи се за тях. Но вечерно време той има особен навик - ходи към курника, за да покаже, че има добро разположение към тях. И хване някоя, за да види как живеят. Побутне тая-оная, казва им: "Как прекарвате? " "Много хубаво." "Аз ще направя по-хубав курник." Хване някоя кокошка, стисне я за врата - тя кряка.
Той я извади навън, откъсне главата и вечерта, кокошката отишла.
Той пише едно обявление: "Можете да кажете, че някоя лисица е изяла кокошката или че някой орел я е грабнал." И той пак излиза с крината като праведник пред кокошките, казва им: "Не знаете ли, че аз ви погалих. Но изчезна едната от вас. Изчезна, когато аз влезнах. Промъкнал се някой, когато ви гледах." Вие се спирате и казвате: "Защо Господ направи света такъв? "
към втори вариант >>
От какво идва остаряването на човека?
(втори вариант)
Мнозина, след като направят топла баня, отиват и взимат един студен душ. Колко минути трябва да трае този душ? Преди години дойде един приятел и ми каза, че е бил на баня, после взел един студен душ и почнали тръпки да го побиват. Ти минаваш от едно любовно състояние в едно ожесточено състояние; в любовното състояние ти си бил в банята с топла вода - и после минеш в студеното, в безлюбието. Че това е същият процес.
От какво идва остаряването на човека?
Остаряваш, понеже ти си ту в огъня, ту във водата, ту в огъня, ту във водата. И станал си повече корав, отколкото трябва.
към втори вариант >>
Бащата бие сина си.
(втори вариант)
Обидени сте - да смените вашето състояние. От любов към Бога! Знаете ли колко е мъчно това? Ти казваш: "Мене да обидят! " Кой баща е постъпил така, както Господ постъпва?
Бащата бие сина си.
Чел ли е ударите. Той е възбуден. После отслабне ръката му и казва: "Набих го! " Но той още не бие с любов. При първия удар ще кажеш: "Да изучиш Божия закон!
към втори вариант >>
Той пише едно обявление: "Можете да кажете, че някоя лисица е изяла кокошката или че някой орел я е грабнал." И той пак излиза с крината като праведник пред кокошките, казва им: "Не знаете ли, че аз ви погалих.
(втори вариант)
Но вечерно време той има особен навик - ходи към курника, за да покаже, че има добро разположение към тях. И хване някоя, за да види как живеят. Побутне тая-оная, казва им: "Как прекарвате? " "Много хубаво." "Аз ще направя по-хубав курник." Хване някоя кокошка, стисне я за врата - тя кряка. Той я извади навън, откъсне главата и вечерта, кокошката отишла.
Той пише едно обявление: "Можете да кажете, че някоя лисица е изяла кокошката или че някой орел я е грабнал." И той пак излиза с крината като праведник пред кокошките, казва им: "Не знаете ли, че аз ви погалих.
Но изчезна едната от вас. Изчезна, когато аз влезнах. Промъкнал се някой, когато ви гледах." Вие се спирате и казвате: "Защо Господ направи света такъв? "
към втори вариант >>
Остаряваш, понеже ти си ту в огъня, ту във водата, ту в огъня, ту във водата.
(втори вариант)
Колко минути трябва да трае този душ? Преди години дойде един приятел и ми каза, че е бил на баня, после взел един студен душ и почнали тръпки да го побиват. Ти минаваш от едно любовно състояние в едно ожесточено състояние; в любовното състояние ти си бил в банята с топла вода - и после минеш в студеното, в безлюбието. Че това е същият процес. От какво идва остаряването на човека?
Остаряваш, понеже ти си ту в огъня, ту във водата, ту в огъня, ту във водата.
И станал си повече корав, отколкото трябва.
към втори вариант >>
Чел ли е ударите.
(втори вариант)
От любов към Бога! Знаете ли колко е мъчно това? Ти казваш: "Мене да обидят! " Кой баща е постъпил така, както Господ постъпва? Бащата бие сина си.
Чел ли е ударите.
Той е възбуден. После отслабне ръката му и казва: "Набих го! " Но той още не бие с любов. При първия удар ще кажеш: "Да изучиш Божия закон! " При втория удар ще кажеш: "Да научиш какво нещо е обходата!
към втори вариант >>
Но изчезна едната от вас.
(втори вариант)
И хване някоя, за да види как живеят. Побутне тая-оная, казва им: "Как прекарвате? " "Много хубаво." "Аз ще направя по-хубав курник." Хване някоя кокошка, стисне я за врата - тя кряка. Той я извади навън, откъсне главата и вечерта, кокошката отишла. Той пише едно обявление: "Можете да кажете, че някоя лисица е изяла кокошката или че някой орел я е грабнал." И той пак излиза с крината като праведник пред кокошките, казва им: "Не знаете ли, че аз ви погалих.
Но изчезна едната от вас.
Изчезна, когато аз влезнах. Промъкнал се някой, когато ви гледах." Вие се спирате и казвате: "Защо Господ направи света такъв? "
към втори вариант >>
И станал си повече корав, отколкото трябва.
(втори вариант)
Преди години дойде един приятел и ми каза, че е бил на баня, после взел един студен душ и почнали тръпки да го побиват. Ти минаваш от едно любовно състояние в едно ожесточено състояние; в любовното състояние ти си бил в банята с топла вода - и после минеш в студеното, в безлюбието. Че това е същият процес. От какво идва остаряването на човека? Остаряваш, понеже ти си ту в огъня, ту във водата, ту в огъня, ту във водата.
И станал си повече корав, отколкото трябва.
към втори вариант >>
Той е възбуден.
(втори вариант)
Знаете ли колко е мъчно това? Ти казваш: "Мене да обидят! " Кой баща е постъпил така, както Господ постъпва? Бащата бие сина си. Чел ли е ударите.
Той е възбуден.
После отслабне ръката му и казва: "Набих го! " Но той още не бие с любов. При първия удар ще кажеш: "Да изучиш Божия закон! " При втория удар ще кажеш: "Да научиш какво нещо е обходата! " При третия удар ще кажеш: "Да научиш как да слушаш баща си!
към втори вариант >>
Изчезна, когато аз влезнах.
(втори вариант)
Побутне тая-оная, казва им: "Как прекарвате? " "Много хубаво." "Аз ще направя по-хубав курник." Хване някоя кокошка, стисне я за врата - тя кряка. Той я извади навън, откъсне главата и вечерта, кокошката отишла. Той пише едно обявление: "Можете да кажете, че някоя лисица е изяла кокошката или че някой орел я е грабнал." И той пак излиза с крината като праведник пред кокошките, казва им: "Не знаете ли, че аз ви погалих. Но изчезна едната от вас.
Изчезна, когато аз влезнах.
Промъкнал се някой, когато ви гледах." Вие се спирате и казвате: "Защо Господ направи света такъв? "
към втори вариант >>
Казваш: човек не може да се въздържи.
(втори вариант)
Казваш: човек не може да се въздържи.
Ще се учиш сега, при възпитанието си. Там седи характерът. Един човек изгубил 5 хиляди лева - взели са му ги. Да допуснем, че един бърка в джоба ти и ти се разсърдиш. Има един пример в романа "Клетниците" от Виктор Юго.
към втори вариант >>
После отслабне ръката му и казва: "Набих го!
(втори вариант)
Ти казваш: "Мене да обидят! " Кой баща е постъпил така, както Господ постъпва? Бащата бие сина си. Чел ли е ударите. Той е възбуден.
После отслабне ръката му и казва: "Набих го!
" Но той още не бие с любов. При първия удар ще кажеш: "Да изучиш Божия закон! " При втория удар ще кажеш: "Да научиш какво нещо е обходата! " При третия удар ще кажеш: "Да научиш как да слушаш баща си! " При четвъртия ще кажеш: "Да научиш как да слушаш майка си!
към втори вариант >>
Промъкнал се някой, когато ви гледах." Вие се спирате и казвате: "Защо Господ направи света такъв?
(втори вариант)
" "Много хубаво." "Аз ще направя по-хубав курник." Хване някоя кокошка, стисне я за врата - тя кряка. Той я извади навън, откъсне главата и вечерта, кокошката отишла. Той пише едно обявление: "Можете да кажете, че някоя лисица е изяла кокошката или че някой орел я е грабнал." И той пак излиза с крината като праведник пред кокошките, казва им: "Не знаете ли, че аз ви погалих. Но изчезна едната от вас. Изчезна, когато аз влезнах.
Промъкнал се някой, когато ви гледах." Вие се спирате и казвате: "Защо Господ направи света такъв?
"
към втори вариант >>
Ще се учиш сега, при възпитанието си.
(втори вариант)
Казваш: човек не може да се въздържи.
Ще се учиш сега, при възпитанието си.
Там седи характерът. Един човек изгубил 5 хиляди лева - взели са му ги. Да допуснем, че един бърка в джоба ти и ти се разсърдиш. Има един пример в романа "Клетниците" от Виктор Юго. Онзи взел златния светилник и го носи.
към втори вариант >>
" Но той още не бие с любов.
(втори вариант)
" Кой баща е постъпил така, както Господ постъпва? Бащата бие сина си. Чел ли е ударите. Той е възбуден. После отслабне ръката му и казва: "Набих го!
" Но той още не бие с любов.
При първия удар ще кажеш: "Да изучиш Божия закон! " При втория удар ще кажеш: "Да научиш какво нещо е обходата! " При третия удар ще кажеш: "Да научиш как да слушаш баща си! " При четвъртия ще кажеш: "Да научиш как да слушаш майка си! " При петия - "Как да слушаш по-големия си брат, по-голямата си сестра" и пр.
към втори вариант >>
"
(втори вариант)
Той я извади навън, откъсне главата и вечерта, кокошката отишла. Той пише едно обявление: "Можете да кажете, че някоя лисица е изяла кокошката или че някой орел я е грабнал." И той пак излиза с крината като праведник пред кокошките, казва им: "Не знаете ли, че аз ви погалих. Но изчезна едната от вас. Изчезна, когато аз влезнах. Промъкнал се някой, когато ви гледах." Вие се спирате и казвате: "Защо Господ направи света такъв?
"
към втори вариант >>
Там седи характерът.
(втори вариант)
Казваш: човек не може да се въздържи. Ще се учиш сега, при възпитанието си.
Там седи характерът.
Един човек изгубил 5 хиляди лева - взели са му ги. Да допуснем, че един бърка в джоба ти и ти се разсърдиш. Има един пример в романа "Клетниците" от Виктор Юго. Онзи взел златния светилник и го носи. Епископът си казал: "Изкусих този човек, със златния си светилник го бутнах в лошия път.
към втори вариант >>
При първия удар ще кажеш: "Да изучиш Божия закон!
(втори вариант)
Бащата бие сина си. Чел ли е ударите. Той е възбуден. После отслабне ръката му и казва: "Набих го! " Но той още не бие с любов.
При първия удар ще кажеш: "Да изучиш Божия закон!
" При втория удар ще кажеш: "Да научиш какво нещо е обходата! " При третия удар ще кажеш: "Да научиш как да слушаш баща си! " При четвъртия ще кажеш: "Да научиш как да слушаш майка си! " При петия - "Как да слушаш по-големия си брат, по-голямата си сестра" и пр. А пък вие сега биете, без да мислите.
към втори вариант >>
Това е азбуката на музиката, със знаци.
(втори вариант)
Това е азбуката на музиката, със знаци.
Но не знаете, кой тон какъв е. Може да е "ре", може да е "ми" и т.н. Трябва някакъв ключ, за да знаете каква е нотата. Трябват и петолиние, и ключ. Сега отвлечено ви приказвам.
към втори вариант >>
Един човек изгубил 5 хиляди лева - взели са му ги.
(втори вариант)
Казваш: човек не може да се въздържи. Ще се учиш сега, при възпитанието си. Там седи характерът.
Един човек изгубил 5 хиляди лева - взели са му ги.
Да допуснем, че един бърка в джоба ти и ти се разсърдиш. Има един пример в романа "Клетниците" от Виктор Юго. Онзи взел златния светилник и го носи. Епископът си казал: "Изкусих този човек, със златния си светилник го бутнах в лошия път. Ще туря на мястото един прост светилник, който никой няма да открадне." Ако имаш един прост часовник, който си купил за 20 лева, няма кой да го открадне, но ако имаш часовник, който струва скъпо, ще туриш хората в изкушение.
към втори вариант >>
" При втория удар ще кажеш: "Да научиш какво нещо е обходата!
(втори вариант)
Чел ли е ударите. Той е възбуден. После отслабне ръката му и казва: "Набих го! " Но той още не бие с любов. При първия удар ще кажеш: "Да изучиш Божия закон!
" При втория удар ще кажеш: "Да научиш какво нещо е обходата!
" При третия удар ще кажеш: "Да научиш как да слушаш баща си! " При четвъртия ще кажеш: "Да научиш как да слушаш майка си! " При петия - "Как да слушаш по-големия си брат, по-голямата си сестра" и пр. А пък вие сега биете, без да мислите.
към втори вариант >>
Но не знаете, кой тон какъв е.
(втори вариант)
Това е азбуката на музиката, със знаци.
Но не знаете, кой тон какъв е.
Може да е "ре", може да е "ми" и т.н. Трябва някакъв ключ, за да знаете каква е нотата. Трябват и петолиние, и ключ. Сега отвлечено ви приказвам. След ключа може да има някой знак - диез или бемол.
към втори вариант >>
Да допуснем, че един бърка в джоба ти и ти се разсърдиш.
(втори вариант)
Казваш: човек не може да се въздържи. Ще се учиш сега, при възпитанието си. Там седи характерът. Един човек изгубил 5 хиляди лева - взели са му ги.
Да допуснем, че един бърка в джоба ти и ти се разсърдиш.
Има един пример в романа "Клетниците" от Виктор Юго. Онзи взел златния светилник и го носи. Епископът си казал: "Изкусих този човек, със златния си светилник го бутнах в лошия път. Ще туря на мястото един прост светилник, който никой няма да открадне." Ако имаш един прост часовник, който си купил за 20 лева, няма кой да го открадне, но ако имаш часовник, който струва скъпо, ще туриш хората в изкушение.
към втори вариант >>
" При третия удар ще кажеш: "Да научиш как да слушаш баща си!
(втори вариант)
Той е възбуден. После отслабне ръката му и казва: "Набих го! " Но той още не бие с любов. При първия удар ще кажеш: "Да изучиш Божия закон! " При втория удар ще кажеш: "Да научиш какво нещо е обходата!
" При третия удар ще кажеш: "Да научиш как да слушаш баща си!
" При четвъртия ще кажеш: "Да научиш как да слушаш майка си! " При петия - "Как да слушаш по-големия си брат, по-голямата си сестра" и пр. А пък вие сега биете, без да мислите.
към втори вариант >>
Може да е "ре", може да е "ми" и т.н.
(втори вариант)
Това е азбуката на музиката, със знаци. Но не знаете, кой тон какъв е.
Може да е "ре", може да е "ми" и т.н.
Трябва някакъв ключ, за да знаете каква е нотата. Трябват и петолиние, и ключ. Сега отвлечено ви приказвам. След ключа може да има някой знак - диез или бемол. Защо в една песен трябва да повишиш някъде гласа от естествения ред на нещата, а пък другаде трябва да намалиш?
към втори вариант >>
Има един пример в романа "Клетниците" от Виктор Юго.
(втори вариант)
Казваш: човек не може да се въздържи. Ще се учиш сега, при възпитанието си. Там седи характерът. Един човек изгубил 5 хиляди лева - взели са му ги. Да допуснем, че един бърка в джоба ти и ти се разсърдиш.
Има един пример в романа "Клетниците" от Виктор Юго.
Онзи взел златния светилник и го носи. Епископът си казал: "Изкусих този човек, със златния си светилник го бутнах в лошия път. Ще туря на мястото един прост светилник, който никой няма да открадне." Ако имаш един прост часовник, който си купил за 20 лева, няма кой да го открадне, но ако имаш часовник, който струва скъпо, ще туриш хората в изкушение.
към втори вариант >>
" При четвъртия ще кажеш: "Да научиш как да слушаш майка си!
(втори вариант)
После отслабне ръката му и казва: "Набих го! " Но той още не бие с любов. При първия удар ще кажеш: "Да изучиш Божия закон! " При втория удар ще кажеш: "Да научиш какво нещо е обходата! " При третия удар ще кажеш: "Да научиш как да слушаш баща си!
" При четвъртия ще кажеш: "Да научиш как да слушаш майка си!
" При петия - "Как да слушаш по-големия си брат, по-голямата си сестра" и пр. А пък вие сега биете, без да мислите.
към втори вариант >>
Трябва някакъв ключ, за да знаете каква е нотата.
(втори вариант)
Това е азбуката на музиката, със знаци. Но не знаете, кой тон какъв е. Може да е "ре", може да е "ми" и т.н.
Трябва някакъв ключ, за да знаете каква е нотата.
Трябват и петолиние, и ключ. Сега отвлечено ви приказвам. След ключа може да има някой знак - диез или бемол. Защо в една песен трябва да повишиш някъде гласа от естествения ред на нещата, а пък другаде трябва да намалиш? Това са две течения.
към втори вариант >>
Онзи взел златния светилник и го носи.
(втори вариант)
Ще се учиш сега, при възпитанието си. Там седи характерът. Един човек изгубил 5 хиляди лева - взели са му ги. Да допуснем, че един бърка в джоба ти и ти се разсърдиш. Има един пример в романа "Клетниците" от Виктор Юго.
Онзи взел златния светилник и го носи.
Епископът си казал: "Изкусих този човек, със златния си светилник го бутнах в лошия път. Ще туря на мястото един прост светилник, който никой няма да открадне." Ако имаш един прост часовник, който си купил за 20 лева, няма кой да го открадне, но ако имаш часовник, който струва скъпо, ще туриш хората в изкушение.
към втори вариант >>
" При петия - "Как да слушаш по-големия си брат, по-голямата си сестра" и пр.
(втори вариант)
" Но той още не бие с любов. При първия удар ще кажеш: "Да изучиш Божия закон! " При втория удар ще кажеш: "Да научиш какво нещо е обходата! " При третия удар ще кажеш: "Да научиш как да слушаш баща си! " При четвъртия ще кажеш: "Да научиш как да слушаш майка си!
" При петия - "Как да слушаш по-големия си брат, по-голямата си сестра" и пр.
А пък вие сега биете, без да мислите.
към втори вариант >>
Трябват и петолиние, и ключ.
(втори вариант)
Това е азбуката на музиката, със знаци. Но не знаете, кой тон какъв е. Може да е "ре", може да е "ми" и т.н. Трябва някакъв ключ, за да знаете каква е нотата.
Трябват и петолиние, и ключ.
Сега отвлечено ви приказвам. След ключа може да има някой знак - диез или бемол. Защо в една песен трябва да повишиш някъде гласа от естествения ред на нещата, а пък другаде трябва да намалиш? Това са две течения. Бемолите дават едни възможности, а диезите - други.
към втори вариант >>
Епископът си казал: "Изкусих този човек, със златния си светилник го бутнах в лошия път.
(втори вариант)
Там седи характерът. Един човек изгубил 5 хиляди лева - взели са му ги. Да допуснем, че един бърка в джоба ти и ти се разсърдиш. Има един пример в романа "Клетниците" от Виктор Юго. Онзи взел златния светилник и го носи.
Епископът си казал: "Изкусих този човек, със златния си светилник го бутнах в лошия път.
Ще туря на мястото един прост светилник, който никой няма да открадне." Ако имаш един прост часовник, който си купил за 20 лева, няма кой да го открадне, но ако имаш часовник, който струва скъпо, ще туриш хората в изкушение.
към втори вариант >>
А пък вие сега биете, без да мислите.
(втори вариант)
При първия удар ще кажеш: "Да изучиш Божия закон! " При втория удар ще кажеш: "Да научиш какво нещо е обходата! " При третия удар ще кажеш: "Да научиш как да слушаш баща си! " При четвъртия ще кажеш: "Да научиш как да слушаш майка си! " При петия - "Как да слушаш по-големия си брат, по-голямата си сестра" и пр.
А пък вие сега биете, без да мислите.
към втори вариант >>
Сега отвлечено ви приказвам.
(втори вариант)
Това е азбуката на музиката, със знаци. Но не знаете, кой тон какъв е. Може да е "ре", може да е "ми" и т.н. Трябва някакъв ключ, за да знаете каква е нотата. Трябват и петолиние, и ключ.
Сега отвлечено ви приказвам.
След ключа може да има някой знак - диез или бемол. Защо в една песен трябва да повишиш някъде гласа от естествения ред на нещата, а пък другаде трябва да намалиш? Това са две течения. Бемолите дават едни възможности, а диезите - други. В едното ти се освобождаваш.
към втори вариант >>
Ще туря на мястото един прост светилник, който никой няма да открадне." Ако имаш един прост часовник, който си купил за 20 лева, няма кой да го открадне, но ако имаш часовник, който струва скъпо, ще туриш хората в изкушение.
(втори вариант)
Един човек изгубил 5 хиляди лева - взели са му ги. Да допуснем, че един бърка в джоба ти и ти се разсърдиш. Има един пример в романа "Клетниците" от Виктор Юго. Онзи взел златния светилник и го носи. Епископът си казал: "Изкусих този човек, със златния си светилник го бутнах в лошия път.
Ще туря на мястото един прост светилник, който никой няма да открадне." Ако имаш един прост часовник, който си купил за 20 лева, няма кой да го открадне, но ако имаш часовник, който струва скъпо, ще туриш хората в изкушение.
към втори вариант >>
Всички искате спрямо вас да се постъпва много добре.
(втори вариант)
Всички искате спрямо вас да се постъпва много добре.
Обходата зависи от вас. Законът е верен. Така, както се отнасяш, така ще се отнасят с тебе. Като срещнеш един човек, ти откриваш една лоша черта в него. А пък всеки човек има добри черти.
към втори вариант >>
След ключа може да има някой знак - диез или бемол.
(втори вариант)
Но не знаете, кой тон какъв е. Може да е "ре", може да е "ми" и т.н. Трябва някакъв ключ, за да знаете каква е нотата. Трябват и петолиние, и ключ. Сега отвлечено ви приказвам.
След ключа може да има някой знак - диез или бемол.
Защо в една песен трябва да повишиш някъде гласа от естествения ред на нещата, а пък другаде трябва да намалиш? Това са две течения. Бемолите дават едни възможности, а диезите - други. В едното ти се освобождаваш. Човек трябва да знае, как да се освободи сам.
към втори вариант >>
Та, при сегашния ред на нещата, човек кой път трябва да хване?
(втори вариант)
Та, при сегашния ред на нещата, човек кой път трябва да хване?
Едни хора искат да бъдат добри, но има два порядъка: закон ли да има, или да бъде без закон? Да бъдем в положението на учениците или в положението на учителите? Законът пише: "Учителят е свободен да пуши." Питам тогава - учителят е свободен, понеже има пари: заплатата му е осигурена. А ученикът е бедняк. Той за книги няма пари.
към втори вариант >>
Обходата зависи от вас.
(втори вариант)
Всички искате спрямо вас да се постъпва много добре.
Обходата зависи от вас.
Законът е верен. Така, както се отнасяш, така ще се отнасят с тебе. Като срещнеш един човек, ти откриваш една лоша черта в него. А пък всеки човек има добри черти. Няма човек, който да ги няма.
към втори вариант >>
Защо в една песен трябва да повишиш някъде гласа от естествения ред на нещата, а пък другаде трябва да намалиш?
(втори вариант)
Може да е "ре", може да е "ми" и т.н. Трябва някакъв ключ, за да знаете каква е нотата. Трябват и петолиние, и ключ. Сега отвлечено ви приказвам. След ключа може да има някой знак - диез или бемол.
Защо в една песен трябва да повишиш някъде гласа от естествения ред на нещата, а пък другаде трябва да намалиш?
Това са две течения. Бемолите дават едни възможности, а диезите - други. В едното ти се освобождаваш. Човек трябва да знае, как да се освободи сам.
към втори вариант >>
Едни хора искат да бъдат добри, но има два порядъка: закон ли да има, или да бъде без закон?
(втори вариант)
Та, при сегашния ред на нещата, човек кой път трябва да хване?
Едни хора искат да бъдат добри, но има два порядъка: закон ли да има, или да бъде без закон?
Да бъдем в положението на учениците или в положението на учителите? Законът пише: "Учителят е свободен да пуши." Питам тогава - учителят е свободен, понеже има пари: заплатата му е осигурена. А ученикът е бедняк. Той за книги няма пари. Колко струва една кутия тютюн първо качество?
към втори вариант >>
Законът е верен.
(втори вариант)
Всички искате спрямо вас да се постъпва много добре. Обходата зависи от вас.
Законът е верен.
Така, както се отнасяш, така ще се отнасят с тебе. Като срещнеш един човек, ти откриваш една лоша черта в него. А пък всеки човек има добри черти. Няма човек, който да ги няма. И в най-лошия човек има някои добри черти, само че някой трябва да ги намери.
към втори вариант >>
Това са две течения.
(втори вариант)
Трябва някакъв ключ, за да знаете каква е нотата. Трябват и петолиние, и ключ. Сега отвлечено ви приказвам. След ключа може да има някой знак - диез или бемол. Защо в една песен трябва да повишиш някъде гласа от естествения ред на нещата, а пък другаде трябва да намалиш?
Това са две течения.
Бемолите дават едни възможности, а диезите - други. В едното ти се освобождаваш. Човек трябва да знае, как да се освободи сам.
към втори вариант >>
Да бъдем в положението на учениците или в положението на учителите?
(втори вариант)
Та, при сегашния ред на нещата, човек кой път трябва да хване? Едни хора искат да бъдат добри, но има два порядъка: закон ли да има, или да бъде без закон?
Да бъдем в положението на учениците или в положението на учителите?
Законът пише: "Учителят е свободен да пуши." Питам тогава - учителят е свободен, понеже има пари: заплатата му е осигурена. А ученикът е бедняк. Той за книги няма пари. Колко струва една кутия тютюн първо качество? Кой от вас е бил тютюнопушач?
към втори вариант >>
Така, както се отнасяш, така ще се отнасят с тебе.
(втори вариант)
Всички искате спрямо вас да се постъпва много добре. Обходата зависи от вас. Законът е верен.
Така, както се отнасяш, така ще се отнасят с тебе.
Като срещнеш един човек, ти откриваш една лоша черта в него. А пък всеки човек има добри черти. Няма човек, който да ги няма. И в най-лошия човек има някои добри черти, само че някой трябва да ги намери. Например, разбойникът е лош.
към втори вариант >>
Бемолите дават едни възможности, а диезите - други.
(втори вариант)
Трябват и петолиние, и ключ. Сега отвлечено ви приказвам. След ключа може да има някой знак - диез или бемол. Защо в една песен трябва да повишиш някъде гласа от естествения ред на нещата, а пък другаде трябва да намалиш? Това са две течения.
Бемолите дават едни възможности, а диезите - други.
В едното ти се освобождаваш. Човек трябва да знае, как да се освободи сам.
към втори вариант >>
Законът пише: "Учителят е свободен да пуши." Питам тогава - учителят е свободен, понеже има пари: заплатата му е осигурена.
(втори вариант)
Та, при сегашния ред на нещата, човек кой път трябва да хване? Едни хора искат да бъдат добри, но има два порядъка: закон ли да има, или да бъде без закон? Да бъдем в положението на учениците или в положението на учителите?
Законът пише: "Учителят е свободен да пуши." Питам тогава - учителят е свободен, понеже има пари: заплатата му е осигурена.
А ученикът е бедняк. Той за книги няма пари. Колко струва една кутия тютюн първо качество? Кой от вас е бил тютюнопушач? Заинтересувайте се, вижте колко струва тютюнът.
към втори вариант >>
Като срещнеш един човек, ти откриваш една лоша черта в него.
(втори вариант)
Всички искате спрямо вас да се постъпва много добре. Обходата зависи от вас. Законът е верен. Така, както се отнасяш, така ще се отнасят с тебе.
Като срещнеш един човек, ти откриваш една лоша черта в него.
А пък всеки човек има добри черти. Няма човек, който да ги няма. И в най-лошия човек има някои добри черти, само че някой трябва да ги намери. Например, разбойникът е лош. Обаче, някоя мома се е влюбила в него.
към втори вариант >>
В едното ти се освобождаваш.
(втори вариант)
Сега отвлечено ви приказвам. След ключа може да има някой знак - диез или бемол. Защо в една песен трябва да повишиш някъде гласа от естествения ред на нещата, а пък другаде трябва да намалиш? Това са две течения. Бемолите дават едни възможности, а диезите - други.
В едното ти се освобождаваш.
Човек трябва да знае, как да се освободи сам.
към втори вариант >>
А ученикът е бедняк.
(втори вариант)
Та, при сегашния ред на нещата, човек кой път трябва да хване? Едни хора искат да бъдат добри, но има два порядъка: закон ли да има, или да бъде без закон? Да бъдем в положението на учениците или в положението на учителите? Законът пише: "Учителят е свободен да пуши." Питам тогава - учителят е свободен, понеже има пари: заплатата му е осигурена.
А ученикът е бедняк.
Той за книги няма пари. Колко струва една кутия тютюн първо качество? Кой от вас е бил тютюнопушач? Заинтересувайте се, вижте колко струва тютюнът. България изнася с милиони килограми тютюн.
към втори вариант >>
А пък всеки човек има добри черти.
(втори вариант)
Всички искате спрямо вас да се постъпва много добре. Обходата зависи от вас. Законът е верен. Така, както се отнасяш, така ще се отнасят с тебе. Като срещнеш един човек, ти откриваш една лоша черта в него.
А пък всеки човек има добри черти.
Няма човек, който да ги няма. И в най-лошия човек има някои добри черти, само че някой трябва да ги намери. Например, разбойникът е лош. Обаче, някоя мома се е влюбила в него. Значи, у него има нещо добро, което тя е познала.
към втори вариант >>
Човек трябва да знае, как да се освободи сам.
(втори вариант)
След ключа може да има някой знак - диез или бемол. Защо в една песен трябва да повишиш някъде гласа от естествения ред на нещата, а пък другаде трябва да намалиш? Това са две течения. Бемолите дават едни възможности, а диезите - други. В едното ти се освобождаваш.
Човек трябва да знае, как да се освободи сам.
към втори вариант >>
Той за книги няма пари.
(втори вариант)
Та, при сегашния ред на нещата, човек кой път трябва да хване? Едни хора искат да бъдат добри, но има два порядъка: закон ли да има, или да бъде без закон? Да бъдем в положението на учениците или в положението на учителите? Законът пише: "Учителят е свободен да пуши." Питам тогава - учителят е свободен, понеже има пари: заплатата му е осигурена. А ученикът е бедняк.
Той за книги няма пари.
Колко струва една кутия тютюн първо качество? Кой от вас е бил тютюнопушач? Заинтересувайте се, вижте колко струва тютюнът. България изнася с милиони килограми тютюн. Колко струва един килограм тютюн, трябва да се знае.
към втори вариант >>
Няма човек, който да ги няма.
(втори вариант)
Обходата зависи от вас. Законът е верен. Така, както се отнасяш, така ще се отнасят с тебе. Като срещнеш един човек, ти откриваш една лоша черта в него. А пък всеки човек има добри черти.
Няма човек, който да ги няма.
И в най-лошия човек има някои добри черти, само че някой трябва да ги намери. Например, разбойникът е лош. Обаче, някоя мома се е влюбила в него. Значи, у него има нещо добро, което тя е познала. Това е Божественото у човека.
към втори вариант >>
Вие седите в себе си и започва борбата.
(втори вариант)
Вие седите в себе си и започва борбата.
Борба съществува и вътре, и вън. Ако вие не знаете противоречието, което съществува, ако не знаете характера и причините - ще страдате. Например, повиши се температурата. Лятно време има повишение на температурата до 25-30-45 градуса. Дрехите ви са тънки.
към втори вариант >>
Колко струва една кутия тютюн първо качество?
(втори вариант)
Едни хора искат да бъдат добри, но има два порядъка: закон ли да има, или да бъде без закон? Да бъдем в положението на учениците или в положението на учителите? Законът пише: "Учителят е свободен да пуши." Питам тогава - учителят е свободен, понеже има пари: заплатата му е осигурена. А ученикът е бедняк. Той за книги няма пари.
Колко струва една кутия тютюн първо качество?
Кой от вас е бил тютюнопушач? Заинтересувайте се, вижте колко струва тютюнът. България изнася с милиони килограми тютюн. Колко струва един килограм тютюн, трябва да се знае. Не е лошо да пушиш тютюн, не е лошо и месо да ядеш.
към втори вариант >>
И в най-лошия човек има някои добри черти, само че някой трябва да ги намери.
(втори вариант)
Законът е верен. Така, както се отнасяш, така ще се отнасят с тебе. Като срещнеш един човек, ти откриваш една лоша черта в него. А пък всеки човек има добри черти. Няма човек, който да ги няма.
И в най-лошия човек има някои добри черти, само че някой трябва да ги намери.
Например, разбойникът е лош. Обаче, някоя мома се е влюбила в него. Значи, у него има нещо добро, което тя е познала. Това е Божественото у човека.
към втори вариант >>
Борба съществува и вътре, и вън.
(втори вариант)
Вие седите в себе си и започва борбата.
Борба съществува и вътре, и вън.
Ако вие не знаете противоречието, което съществува, ако не знаете характера и причините - ще страдате. Например, повиши се температурата. Лятно време има повишение на температурата до 25-30-45 градуса. Дрехите ви са тънки. И мислите, че времето все така ще бъде топло.
към втори вариант >>
Кой от вас е бил тютюнопушач?
(втори вариант)
Да бъдем в положението на учениците или в положението на учителите? Законът пише: "Учителят е свободен да пуши." Питам тогава - учителят е свободен, понеже има пари: заплатата му е осигурена. А ученикът е бедняк. Той за книги няма пари. Колко струва една кутия тютюн първо качество?
Кой от вас е бил тютюнопушач?
Заинтересувайте се, вижте колко струва тютюнът. България изнася с милиони килограми тютюн. Колко струва един килограм тютюн, трябва да се знае. Не е лошо да пушиш тютюн, не е лошо и месо да ядеш. Има два възгледа: ако си вълк, не е лошо, трябва да ядеш месо.
към втори вариант >>
Например, разбойникът е лош.
(втори вариант)
Така, както се отнасяш, така ще се отнасят с тебе. Като срещнеш един човек, ти откриваш една лоша черта в него. А пък всеки човек има добри черти. Няма човек, който да ги няма. И в най-лошия човек има някои добри черти, само че някой трябва да ги намери.
Например, разбойникът е лош.
Обаче, някоя мома се е влюбила в него. Значи, у него има нещо добро, което тя е познала. Това е Божественото у човека.
към втори вариант >>
Ако вие не знаете противоречието, което съществува, ако не знаете характера и причините - ще страдате.
(втори вариант)
Вие седите в себе си и започва борбата. Борба съществува и вътре, и вън.
Ако вие не знаете противоречието, което съществува, ако не знаете характера и причините - ще страдате.
Например, повиши се температурата. Лятно време има повишение на температурата до 25-30-45 градуса. Дрехите ви са тънки. И мислите, че времето все така ще бъде топло. Погледнеш, че слънцето е горе, дните са по-големи.
към втори вариант >>
Заинтересувайте се, вижте колко струва тютюнът.
(втори вариант)
Законът пише: "Учителят е свободен да пуши." Питам тогава - учителят е свободен, понеже има пари: заплатата му е осигурена. А ученикът е бедняк. Той за книги няма пари. Колко струва една кутия тютюн първо качество? Кой от вас е бил тютюнопушач?
Заинтересувайте се, вижте колко струва тютюнът.
България изнася с милиони килограми тютюн. Колко струва един килограм тютюн, трябва да се знае. Не е лошо да пушиш тютюн, не е лошо и месо да ядеш. Има два възгледа: ако си вълк, не е лошо, трябва да ядеш месо. Ако си тютюнопушач, ще пушиш.
към втори вариант >>
Обаче, някоя мома се е влюбила в него.
(втори вариант)
Като срещнеш един човек, ти откриваш една лоша черта в него. А пък всеки човек има добри черти. Няма човек, който да ги няма. И в най-лошия човек има някои добри черти, само че някой трябва да ги намери. Например, разбойникът е лош.
Обаче, някоя мома се е влюбила в него.
Значи, у него има нещо добро, което тя е познала. Това е Божественото у човека.
към втори вариант >>
Например, повиши се температурата.
(втори вариант)
Вие седите в себе си и започва борбата. Борба съществува и вътре, и вън. Ако вие не знаете противоречието, което съществува, ако не знаете характера и причините - ще страдате.
Например, повиши се температурата.
Лятно време има повишение на температурата до 25-30-45 градуса. Дрехите ви са тънки. И мислите, че времето все така ще бъде топло. Погледнеш, че слънцето е горе, дните са по-големи. Но после те намаляват.
към втори вариант >>
България изнася с милиони килограми тютюн.
(втори вариант)
А ученикът е бедняк. Той за книги няма пари. Колко струва една кутия тютюн първо качество? Кой от вас е бил тютюнопушач? Заинтересувайте се, вижте колко струва тютюнът.
България изнася с милиони килограми тютюн.
Колко струва един килограм тютюн, трябва да се знае. Не е лошо да пушиш тютюн, не е лошо и месо да ядеш. Има два възгледа: ако си вълк, не е лошо, трябва да ядеш месо. Ако си тютюнопушач, ще пушиш. Ти казваш: "Нервен съм." Като изпушиш цигарата, не си нервен...
към втори вариант >>
Значи, у него има нещо добро, което тя е познала.
(втори вариант)
А пък всеки човек има добри черти. Няма човек, който да ги няма. И в най-лошия човек има някои добри черти, само че някой трябва да ги намери. Например, разбойникът е лош. Обаче, някоя мома се е влюбила в него.
Значи, у него има нещо добро, което тя е познала.
Това е Божественото у човека.
към втори вариант >>
Лятно време има повишение на температурата до 25-30-45 градуса.
(втори вариант)
Вие седите в себе си и започва борбата. Борба съществува и вътре, и вън. Ако вие не знаете противоречието, което съществува, ако не знаете характера и причините - ще страдате. Например, повиши се температурата.
Лятно време има повишение на температурата до 25-30-45 градуса.
Дрехите ви са тънки. И мислите, че времето все така ще бъде топло. Погледнеш, че слънцето е горе, дните са по-големи. Но после те намаляват. Първоначално човек не е знаел и е мислил, че слънцето се движи, че то върви и се разхожда.
към втори вариант >>
Колко струва един килограм тютюн, трябва да се знае.
(втори вариант)
Той за книги няма пари. Колко струва една кутия тютюн първо качество? Кой от вас е бил тютюнопушач? Заинтересувайте се, вижте колко струва тютюнът. България изнася с милиони килограми тютюн.
Колко струва един килограм тютюн, трябва да се знае.
Не е лошо да пушиш тютюн, не е лошо и месо да ядеш. Има два възгледа: ако си вълк, не е лошо, трябва да ядеш месо. Ако си тютюнопушач, ще пушиш. Ти казваш: "Нервен съм." Като изпушиш цигарата, не си нервен...
към втори вариант >>
Това е Божественото у човека.
(втори вариант)
Няма човек, който да ги няма. И в най-лошия човек има някои добри черти, само че някой трябва да ги намери. Например, разбойникът е лош. Обаче, някоя мома се е влюбила в него. Значи, у него има нещо добро, което тя е познала.
Това е Божественото у човека.
към втори вариант >>
Дрехите ви са тънки.
(втори вариант)
Вие седите в себе си и започва борбата. Борба съществува и вътре, и вън. Ако вие не знаете противоречието, което съществува, ако не знаете характера и причините - ще страдате. Например, повиши се температурата. Лятно време има повишение на температурата до 25-30-45 градуса.
Дрехите ви са тънки.
И мислите, че времето все така ще бъде топло. Погледнеш, че слънцето е горе, дните са по-големи. Но после те намаляват. Първоначално човек не е знаел и е мислил, че слънцето се движи, че то върви и се разхожда.
към втори вариант >>
Не е лошо да пушиш тютюн, не е лошо и месо да ядеш.
(втори вариант)
Колко струва една кутия тютюн първо качество? Кой от вас е бил тютюнопушач? Заинтересувайте се, вижте колко струва тютюнът. България изнася с милиони килограми тютюн. Колко струва един килограм тютюн, трябва да се знае.
Не е лошо да пушиш тютюн, не е лошо и месо да ядеш.
Има два възгледа: ако си вълк, не е лошо, трябва да ядеш месо. Ако си тютюнопушач, ще пушиш. Ти казваш: "Нервен съм." Като изпушиш цигарата, не си нервен...
към втори вариант >>
Бог ще промени всички неща.
(втори вариант)
Бог ще промени всички неща.
Ние ще започнем с порядъка на любовта, ще влезем в порядъка на доброто и злото, както е сега, ще минем от злото в доброто и после ще влезем в закона на любовта. Ние сега от злото минаваме към доброто. И от доброто ще минем в любовта. Любовта ще дойде най-после. Тя, като дойде, ще уреди всичко.
към втори вариант >>
И мислите, че времето все така ще бъде топло.
(втори вариант)
Борба съществува и вътре, и вън. Ако вие не знаете противоречието, което съществува, ако не знаете характера и причините - ще страдате. Например, повиши се температурата. Лятно време има повишение на температурата до 25-30-45 градуса. Дрехите ви са тънки.
И мислите, че времето все така ще бъде топло.
Погледнеш, че слънцето е горе, дните са по-големи. Но после те намаляват. Първоначално човек не е знаел и е мислил, че слънцето се движи, че то върви и се разхожда.
към втори вариант >>
Има два възгледа: ако си вълк, не е лошо, трябва да ядеш месо.
(втори вариант)
Кой от вас е бил тютюнопушач? Заинтересувайте се, вижте колко струва тютюнът. България изнася с милиони килограми тютюн. Колко струва един килограм тютюн, трябва да се знае. Не е лошо да пушиш тютюн, не е лошо и месо да ядеш.
Има два възгледа: ако си вълк, не е лошо, трябва да ядеш месо.
Ако си тютюнопушач, ще пушиш. Ти казваш: "Нервен съм." Като изпушиш цигарата, не си нервен...
към втори вариант >>
Ние ще започнем с порядъка на любовта, ще влезем в порядъка на доброто и злото, както е сега, ще минем от злото в доброто и после ще влезем в закона на любовта.
(втори вариант)
Бог ще промени всички неща.
Ние ще започнем с порядъка на любовта, ще влезем в порядъка на доброто и злото, както е сега, ще минем от злото в доброто и после ще влезем в закона на любовта.
Ние сега от злото минаваме към доброто. И от доброто ще минем в любовта. Любовта ще дойде най-после. Тя, като дойде, ще уреди всичко. Най-първо трябва да влезем в порядъка на доброто.
към втори вариант >>
Погледнеш, че слънцето е горе, дните са по-големи.
(втори вариант)
Ако вие не знаете противоречието, което съществува, ако не знаете характера и причините - ще страдате. Например, повиши се температурата. Лятно време има повишение на температурата до 25-30-45 градуса. Дрехите ви са тънки. И мислите, че времето все така ще бъде топло.
Погледнеш, че слънцето е горе, дните са по-големи.
Но после те намаляват. Първоначално човек не е знаел и е мислил, че слънцето се движи, че то върви и се разхожда.
към втори вариант >>
Ако си тютюнопушач, ще пушиш.
(втори вариант)
Заинтересувайте се, вижте колко струва тютюнът. България изнася с милиони килограми тютюн. Колко струва един килограм тютюн, трябва да се знае. Не е лошо да пушиш тютюн, не е лошо и месо да ядеш. Има два възгледа: ако си вълк, не е лошо, трябва да ядеш месо.
Ако си тютюнопушач, ще пушиш.
Ти казваш: "Нервен съм." Като изпушиш цигарата, не си нервен...
към втори вариант >>
Ние сега от злото минаваме към доброто.
(втори вариант)
Бог ще промени всички неща. Ние ще започнем с порядъка на любовта, ще влезем в порядъка на доброто и злото, както е сега, ще минем от злото в доброто и после ще влезем в закона на любовта.
Ние сега от злото минаваме към доброто.
И от доброто ще минем в любовта. Любовта ще дойде най-после. Тя, като дойде, ще уреди всичко. Най-първо трябва да влезем в порядъка на доброто. Трябва едно самообладание.
към втори вариант >>
Но после те намаляват.
(втори вариант)
Например, повиши се температурата. Лятно време има повишение на температурата до 25-30-45 градуса. Дрехите ви са тънки. И мислите, че времето все така ще бъде топло. Погледнеш, че слънцето е горе, дните са по-големи.
Но после те намаляват.
Първоначално човек не е знаел и е мислил, че слънцето се движи, че то върви и се разхожда.
към втори вариант >>
Ти казваш: "Нервен съм." Като изпушиш цигарата, не си нервен...
(втори вариант)
България изнася с милиони килограми тютюн. Колко струва един килограм тютюн, трябва да се знае. Не е лошо да пушиш тютюн, не е лошо и месо да ядеш. Има два възгледа: ако си вълк, не е лошо, трябва да ядеш месо. Ако си тютюнопушач, ще пушиш.
Ти казваш: "Нервен съм." Като изпушиш цигарата, не си нервен...
към втори вариант >>
И от доброто ще минем в любовта.
(втори вариант)
Бог ще промени всички неща. Ние ще започнем с порядъка на любовта, ще влезем в порядъка на доброто и злото, както е сега, ще минем от злото в доброто и после ще влезем в закона на любовта. Ние сега от злото минаваме към доброто.
И от доброто ще минем в любовта.
Любовта ще дойде най-после. Тя, като дойде, ще уреди всичко. Най-първо трябва да влезем в порядъка на доброто. Трябва едно самообладание. Всички представлявате разни образци на доброто.
към втори вариант >>
Първоначално човек не е знаел и е мислил, че слънцето се движи, че то върви и се разхожда.
(втори вариант)
Лятно време има повишение на температурата до 25-30-45 градуса. Дрехите ви са тънки. И мислите, че времето все така ще бъде топло. Погледнеш, че слънцето е горе, дните са по-големи. Но после те намаляват.
Първоначално човек не е знаел и е мислил, че слънцето се движи, че то върви и се разхожда.
към втори вариант >>
Ще ви приведа един пример: една сестра най-първо ми се оплака: "Пуши той, но не се кара с никого." Тя му казала: "Ти не трябва да пушиш, справи се с този тютюн!
(втори вариант)
Ще ви приведа един пример: една сестра най-първо ми се оплака: "Пуши той, но не се кара с никого." Тя му казала: "Ти не трябва да пушиш, справи се с този тютюн!
Ти изхарчваш близо хиляда лева на година. Ще спестиш тези пари." Мъжът казал: "Трябва да пуша, тогава имам разположение." Той престанал да пуши, станал нервен, почнал да хока децата и жена си. Тя му казала: "Я пуши тютюн! "
към втори вариант >>
Любовта ще дойде най-после.
(втори вариант)
Бог ще промени всички неща. Ние ще започнем с порядъка на любовта, ще влезем в порядъка на доброто и злото, както е сега, ще минем от злото в доброто и после ще влезем в закона на любовта. Ние сега от злото минаваме към доброто. И от доброто ще минем в любовта.
Любовта ще дойде най-после.
Тя, като дойде, ще уреди всичко. Най-първо трябва да влезем в порядъка на доброто. Трябва едно самообладание. Всички представлявате разни образци на доброто. И можете да си помагате.
към втори вариант >>
Слънцето си има една любима точка - с някого се разговаря, гугука си, и като седи 3-4 дена, казва: "Сбогом" и се отдалечава.
(втори вариант)
Слънцето си има една любима точка - с някого се разговаря, гугука си, и като седи 3-4 дена, казва: "Сбогом" и се отдалечава.
И на другата страна има някого, когото обича.
към втори вариант >>
Ти изхарчваш близо хиляда лева на година.
(втори вариант)
Ще ви приведа един пример: една сестра най-първо ми се оплака: "Пуши той, но не се кара с никого." Тя му казала: "Ти не трябва да пушиш, справи се с този тютюн!
Ти изхарчваш близо хиляда лева на година.
Ще спестиш тези пари." Мъжът казал: "Трябва да пуша, тогава имам разположение." Той престанал да пуши, станал нервен, почнал да хока децата и жена си. Тя му казала: "Я пуши тютюн! "
към втори вариант >>
Тя, като дойде, ще уреди всичко.
(втори вариант)
Бог ще промени всички неща. Ние ще започнем с порядъка на любовта, ще влезем в порядъка на доброто и злото, както е сега, ще минем от злото в доброто и после ще влезем в закона на любовта. Ние сега от злото минаваме към доброто. И от доброто ще минем в любовта. Любовта ще дойде най-после.
Тя, като дойде, ще уреди всичко.
Най-първо трябва да влезем в порядъка на доброто. Трябва едно самообладание. Всички представлявате разни образци на доброто. И можете да си помагате. Ако минавате покрай един брат, кажи в ума си: "Той има добри черти".
към втори вариант >>
И на другата страна има някого, когото обича.
(втори вариант)
Слънцето си има една любима точка - с някого се разговаря, гугука си, и като седи 3-4 дена, казва: "Сбогом" и се отдалечава.
И на другата страна има някого, когото обича.
към втори вариант >>
Ще спестиш тези пари." Мъжът казал: "Трябва да пуша, тогава имам разположение." Той престанал да пуши, станал нервен, почнал да хока децата и жена си.
(втори вариант)
Ще ви приведа един пример: една сестра най-първо ми се оплака: "Пуши той, но не се кара с никого." Тя му казала: "Ти не трябва да пушиш, справи се с този тютюн! Ти изхарчваш близо хиляда лева на година.
Ще спестиш тези пари." Мъжът казал: "Трябва да пуша, тогава имам разположение." Той престанал да пуши, станал нервен, почнал да хока децата и жена си.
Тя му казала: "Я пуши тютюн! "
към втори вариант >>
Най-първо трябва да влезем в порядъка на доброто.
(втори вариант)
Ние ще започнем с порядъка на любовта, ще влезем в порядъка на доброто и злото, както е сега, ще минем от злото в доброто и после ще влезем в закона на любовта. Ние сега от злото минаваме към доброто. И от доброто ще минем в любовта. Любовта ще дойде най-после. Тя, като дойде, ще уреди всичко.
Най-първо трябва да влезем в порядъка на доброто.
Трябва едно самообладание. Всички представлявате разни образци на доброто. И можете да си помагате. Ако минавате покрай един брат, кажи в ума си: "Той има добри черти". Някой разсъждава много зряло, някой е много отстъпчив и скоро му минава, някой е повече милостив, някой е справедлив, някой е енергичен, услужлив - знае как да направи работите.
към втори вариант >>
Възлюблените места са точките а и Ь.
(втори вариант)
Възлюблените места са точките а и Ь.
В този кръг горната половина представя северното полукълбо, а долната половина - южното. Земята, като се върти, обръща и двете полушария еднакво към слънцето. Ту едното е по-близо, ту другото е по-близо към слънцето. И падането на лъчите не е еднакво.
към втори вариант >>
Тя му казала: "Я пуши тютюн!
(втори вариант)
Ще ви приведа един пример: една сестра най-първо ми се оплака: "Пуши той, но не се кара с никого." Тя му казала: "Ти не трябва да пушиш, справи се с този тютюн! Ти изхарчваш близо хиляда лева на година. Ще спестиш тези пари." Мъжът казал: "Трябва да пуша, тогава имам разположение." Той престанал да пуши, станал нервен, почнал да хока децата и жена си.
Тя му казала: "Я пуши тютюн!
"
към втори вариант >>
Трябва едно самообладание.
(втори вариант)
Ние сега от злото минаваме към доброто. И от доброто ще минем в любовта. Любовта ще дойде най-после. Тя, като дойде, ще уреди всичко. Най-първо трябва да влезем в порядъка на доброто.
Трябва едно самообладание.
Всички представлявате разни образци на доброто. И можете да си помагате. Ако минавате покрай един брат, кажи в ума си: "Той има добри черти". Някой разсъждава много зряло, някой е много отстъпчив и скоро му минава, някой е повече милостив, някой е справедлив, някой е енергичен, услужлив - знае как да направи работите. Всеки от вас има една особена черта, от която можете да се ползвате.
към втори вариант >>
В този кръг горната половина представя северното полукълбо, а долната половина - южното.
(втори вариант)
Възлюблените места са точките а и Ь.
В този кръг горната половина представя северното полукълбо, а долната половина - южното.
Земята, като се върти, обръща и двете полушария еднакво към слънцето. Ту едното е по-близо, ту другото е по-близо към слънцето. И падането на лъчите не е еднакво.
към втори вариант >>
"
(втори вариант)
Ще ви приведа един пример: една сестра най-първо ми се оплака: "Пуши той, но не се кара с никого." Тя му казала: "Ти не трябва да пушиш, справи се с този тютюн! Ти изхарчваш близо хиляда лева на година. Ще спестиш тези пари." Мъжът казал: "Трябва да пуша, тогава имам разположение." Той престанал да пуши, станал нервен, почнал да хока децата и жена си. Тя му казала: "Я пуши тютюн!
"
към втори вариант >>
Всички представлявате разни образци на доброто.
(втори вариант)
И от доброто ще минем в любовта. Любовта ще дойде най-после. Тя, като дойде, ще уреди всичко. Най-първо трябва да влезем в порядъка на доброто. Трябва едно самообладание.
Всички представлявате разни образци на доброто.
И можете да си помагате. Ако минавате покрай един брат, кажи в ума си: "Той има добри черти". Някой разсъждава много зряло, някой е много отстъпчив и скоро му минава, някой е повече милостив, някой е справедлив, някой е енергичен, услужлив - знае как да направи работите. Всеки от вас има една особена черта, от която можете да се ползвате.
към втори вариант >>
Земята, като се върти, обръща и двете полушария еднакво към слънцето.
(втори вариант)
Възлюблените места са точките а и Ь. В този кръг горната половина представя северното полукълбо, а долната половина - южното.
Земята, като се върти, обръща и двете полушария еднакво към слънцето.
Ту едното е по-близо, ту другото е по-близо към слънцето. И падането на лъчите не е еднакво.
към втори вариант >>
Та казвам, ако тютюнът ще те направи добър, пуши го.
(втори вариант)
Та казвам, ако тютюнът ще те направи добър, пуши го.
Ако месото ще те направи добър, яж го. Другият закон - и той е верен. Ти си добър човек. Докато си добър, имаш равновесие. Щом направиш престъпление, изгубваш вече връзката.
към втори вариант >>
И можете да си помагате.
(втори вариант)
Любовта ще дойде най-после. Тя, като дойде, ще уреди всичко. Най-първо трябва да влезем в порядъка на доброто. Трябва едно самообладание. Всички представлявате разни образци на доброто.
И можете да си помагате.
Ако минавате покрай един брат, кажи в ума си: "Той има добри черти". Някой разсъждава много зряло, някой е много отстъпчив и скоро му минава, някой е повече милостив, някой е справедлив, някой е енергичен, услужлив - знае как да направи работите. Всеки от вас има една особена черта, от която можете да се ползвате.
към втори вариант >>
Ту едното е по-близо, ту другото е по-близо към слънцето.
(втори вариант)
Възлюблените места са точките а и Ь. В този кръг горната половина представя северното полукълбо, а долната половина - южното. Земята, като се върти, обръща и двете полушария еднакво към слънцето.
Ту едното е по-близо, ту другото е по-близо към слънцето.
И падането на лъчите не е еднакво.
към втори вариант >>
Ако месото ще те направи добър, яж го.
(втори вариант)
Та казвам, ако тютюнът ще те направи добър, пуши го.
Ако месото ще те направи добър, яж го.
Другият закон - и той е верен. Ти си добър човек. Докато си добър, имаш равновесие. Щом направиш престъпление, изгубваш вече връзката.
към втори вариант >>
Ако минавате покрай един брат, кажи в ума си: "Той има добри черти".
(втори вариант)
Тя, като дойде, ще уреди всичко. Най-първо трябва да влезем в порядъка на доброто. Трябва едно самообладание. Всички представлявате разни образци на доброто. И можете да си помагате.
Ако минавате покрай един брат, кажи в ума си: "Той има добри черти".
Някой разсъждава много зряло, някой е много отстъпчив и скоро му минава, някой е повече милостив, някой е справедлив, някой е енергичен, услужлив - знае как да направи работите. Всеки от вас има една особена черта, от която можете да се ползвате.
към втори вариант >>
И падането на лъчите не е еднакво.
(втори вариант)
Възлюблените места са точките а и Ь. В този кръг горната половина представя северното полукълбо, а долната половина - южното. Земята, като се върти, обръща и двете полушария еднакво към слънцето. Ту едното е по-близо, ту другото е по-близо към слънцето.
И падането на лъчите не е еднакво.
към втори вариант >>
Другият закон - и той е верен.
(втори вариант)
Та казвам, ако тютюнът ще те направи добър, пуши го. Ако месото ще те направи добър, яж го.
Другият закон - и той е верен.
Ти си добър човек. Докато си добър, имаш равновесие. Щом направиш престъпление, изгубваш вече връзката.
към втори вариант >>
Някой разсъждава много зряло, някой е много отстъпчив и скоро му минава, някой е повече милостив, някой е справедлив, някой е енергичен, услужлив - знае как да направи работите.
(втори вариант)
Най-първо трябва да влезем в порядъка на доброто. Трябва едно самообладание. Всички представлявате разни образци на доброто. И можете да си помагате. Ако минавате покрай един брат, кажи в ума си: "Той има добри черти".
Някой разсъждава много зряло, някой е много отстъпчив и скоро му минава, някой е повече милостив, някой е справедлив, някой е енергичен, услужлив - знае как да направи работите.
Всеки от вас има една особена черта, от която можете да се ползвате.
към втори вариант >>
Божествената светлина не всякога идва правилно в ума ви и тогаз се ражда противоречието.
(втори вариант)
Божествената светлина не всякога идва правилно в ума ви и тогаз се ражда противоречието.
Някой път при движението ви Божествената светлина не прониква във вас. Например, ако сте господар, Божествената светлина ще прониква по един начин във вас, а пък ако сте слуга, ще прониква по друг начин. Богатият обича реда и порядъка. И всички трябва да пазят законност. И той казва, че в касата му никой не трябва да бърка.
към втори вариант >>
Ти си добър човек.
(втори вариант)
Та казвам, ако тютюнът ще те направи добър, пуши го. Ако месото ще те направи добър, яж го. Другият закон - и той е верен.
Ти си добър човек.
Докато си добър, имаш равновесие. Щом направиш престъпление, изгубваш вече връзката.
към втори вариант >>
Всеки от вас има една особена черта, от която можете да се ползвате.
(втори вариант)
Трябва едно самообладание. Всички представлявате разни образци на доброто. И можете да си помагате. Ако минавате покрай един брат, кажи в ума си: "Той има добри черти". Някой разсъждава много зряло, някой е много отстъпчив и скоро му минава, някой е повече милостив, някой е справедлив, някой е енергичен, услужлив - знае как да направи работите.
Всеки от вас има една особена черта, от която можете да се ползвате.
към втори вариант >>
Някой път при движението ви Божествената светлина не прониква във вас.
(втори вариант)
Божествената светлина не всякога идва правилно в ума ви и тогаз се ражда противоречието.
Някой път при движението ви Божествената светлина не прониква във вас.
Например, ако сте господар, Божествената светлина ще прониква по един начин във вас, а пък ако сте слуга, ще прониква по друг начин. Богатият обича реда и порядъка. И всички трябва да пазят законност. И той казва, че в касата му никой не трябва да бърка. Хилядите престъпления, които съществуват, едно време не са били престъпления.
към втори вариант >>
Докато си добър, имаш равновесие.
(втори вариант)
Та казвам, ако тютюнът ще те направи добър, пуши го. Ако месото ще те направи добър, яж го. Другият закон - и той е верен. Ти си добър човек.
Докато си добър, имаш равновесие.
Щом направиш престъпление, изгубваш вече връзката.
към втори вариант >>
Ние считаме хората за ангели, светии.
(втори вариант)
Ние считаме хората за ангели, светии.
За да станеш светия, трябва да си минал най-големите унижения. Например, да почнат да те обиждат, а ти да седиш тих и спокоен. Ще разсъждаваш и ще кажеш: "Този наполовина е прав." Ще ти кажат: "Ти си голям изедник! " Ако влезеш в модерния свят, ще разгледат пръстите ти - към кой тип спадаш. И втори път като те хванат, ще те познаят.
към втори вариант >>
Например, ако сте господар, Божествената светлина ще прониква по един начин във вас, а пък ако сте слуга, ще прониква по друг начин.
(втори вариант)
Божествената светлина не всякога идва правилно в ума ви и тогаз се ражда противоречието. Някой път при движението ви Божествената светлина не прониква във вас.
Например, ако сте господар, Божествената светлина ще прониква по един начин във вас, а пък ако сте слуга, ще прониква по друг начин.
Богатият обича реда и порядъка. И всички трябва да пазят законност. И той казва, че в касата му никой не трябва да бърка. Хилядите престъпления, които съществуват, едно време не са били престъпления. Когато хората живеели живота на маймуните, били с маймунско разбиране.
към втори вариант >>
Щом направиш престъпление, изгубваш вече връзката.
(втори вариант)
Та казвам, ако тютюнът ще те направи добър, пуши го. Ако месото ще те направи добър, яж го. Другият закон - и той е верен. Ти си добър човек. Докато си добър, имаш равновесие.
Щом направиш престъпление, изгубваш вече връзката.
към втори вариант >>
За да станеш светия, трябва да си минал най-големите унижения.
(втори вариант)
Ние считаме хората за ангели, светии.
За да станеш светия, трябва да си минал най-големите унижения.
Например, да почнат да те обиждат, а ти да седиш тих и спокоен. Ще разсъждаваш и ще кажеш: "Този наполовина е прав." Ще ти кажат: "Ти си голям изедник! " Ако влезеш в модерния свят, ще разгледат пръстите ти - към кой тип спадаш. И втори път като те хванат, ще те познаят. Като те хванат, няма да те гледат като светия, но ще видят ръката ти и ще видят какви престъпления можеш да направиш.
към втори вариант >>
Богатият обича реда и порядъка.
(втори вариант)
Божествената светлина не всякога идва правилно в ума ви и тогаз се ражда противоречието. Някой път при движението ви Божествената светлина не прониква във вас. Например, ако сте господар, Божествената светлина ще прониква по един начин във вас, а пък ако сте слуга, ще прониква по друг начин.
Богатият обича реда и порядъка.
И всички трябва да пазят законност. И той казва, че в касата му никой не трябва да бърка. Хилядите престъпления, които съществуват, едно време не са били престъпления. Когато хората живеели живота на маймуните, били с маймунско разбиране. Тази маймуна е ходела през гората по дърветата, качвала се е на това дърво и е късала плодове.
към втори вариант >>
Има два метода: овцата, като пасе трева, създава своя характер; и вълкът, като яде месо, съгражда своя характер.
(втори вариант)
Има два метода: овцата, като пасе трева, създава своя характер; и вълкът, като яде месо, съгражда своя характер.
И първоначално вълците дойдоха да ограничат едно безразборно разплождане на тревопасните, които не знаеха да регулират своята полова дейност. Че ако бяха оставени всички тези млекопитаещи и птици да се размножават, след 10-20 години какво би станало?
към втори вариант >>
Например, да почнат да те обиждат, а ти да седиш тих и спокоен.
(втори вариант)
Ние считаме хората за ангели, светии. За да станеш светия, трябва да си минал най-големите унижения.
Например, да почнат да те обиждат, а ти да седиш тих и спокоен.
Ще разсъждаваш и ще кажеш: "Този наполовина е прав." Ще ти кажат: "Ти си голям изедник! " Ако влезеш в модерния свят, ще разгледат пръстите ти - към кой тип спадаш. И втори път като те хванат, ще те познаят. Като те хванат, няма да те гледат като светия, но ще видят ръката ти и ще видят какви престъпления можеш да направиш. Има хора, които могат да крадат ябълки, а друг не може.
към втори вариант >>
И всички трябва да пазят законност.
(втори вариант)
Божествената светлина не всякога идва правилно в ума ви и тогаз се ражда противоречието. Някой път при движението ви Божествената светлина не прониква във вас. Например, ако сте господар, Божествената светлина ще прониква по един начин във вас, а пък ако сте слуга, ще прониква по друг начин. Богатият обича реда и порядъка.
И всички трябва да пазят законност.
И той казва, че в касата му никой не трябва да бърка. Хилядите престъпления, които съществуват, едно време не са били престъпления. Когато хората живеели живота на маймуните, били с маймунско разбиране. Тази маймуна е ходела през гората по дърветата, качвала се е на това дърво и е късала плодове. Никой не й забранявал.
към втори вариант >>
И първоначално вълците дойдоха да ограничат едно безразборно разплождане на тревопасните, които не знаеха да регулират своята полова дейност.
(втори вариант)
Има два метода: овцата, като пасе трева, създава своя характер; и вълкът, като яде месо, съгражда своя характер.
И първоначално вълците дойдоха да ограничат едно безразборно разплождане на тревопасните, които не знаеха да регулират своята полова дейност.
Че ако бяха оставени всички тези млекопитаещи и птици да се размножават, след 10-20 години какво би станало?
към втори вариант >>
Ще разсъждаваш и ще кажеш: "Този наполовина е прав." Ще ти кажат: "Ти си голям изедник!
(втори вариант)
Ние считаме хората за ангели, светии. За да станеш светия, трябва да си минал най-големите унижения. Например, да почнат да те обиждат, а ти да седиш тих и спокоен.
Ще разсъждаваш и ще кажеш: "Този наполовина е прав." Ще ти кажат: "Ти си голям изедник!
" Ако влезеш в модерния свят, ще разгледат пръстите ти - към кой тип спадаш. И втори път като те хванат, ще те познаят. Като те хванат, няма да те гледат като светия, но ще видят ръката ти и ще видят какви престъпления можеш да направиш. Има хора, които могат да крадат ябълки, а друг не може. Има хора, които могат да крадат кокошки или агнета, а друг не може.
към втори вариант >>
И той казва, че в касата му никой не трябва да бърка.
(втори вариант)
Божествената светлина не всякога идва правилно в ума ви и тогаз се ражда противоречието. Някой път при движението ви Божествената светлина не прониква във вас. Например, ако сте господар, Божествената светлина ще прониква по един начин във вас, а пък ако сте слуга, ще прониква по друг начин. Богатият обича реда и порядъка. И всички трябва да пазят законност.
И той казва, че в касата му никой не трябва да бърка.
Хилядите престъпления, които съществуват, едно време не са били престъпления. Когато хората живеели живота на маймуните, били с маймунско разбиране. Тази маймуна е ходела през гората по дърветата, качвала се е на това дърво и е късала плодове. Никой не й забранявал. Гората не е собственост на никого.
към втори вариант >>
Че ако бяха оставени всички тези млекопитаещи и птици да се размножават, след 10-20 години какво би станало?
(втори вариант)
Има два метода: овцата, като пасе трева, създава своя характер; и вълкът, като яде месо, съгражда своя характер. И първоначално вълците дойдоха да ограничат едно безразборно разплождане на тревопасните, които не знаеха да регулират своята полова дейност.
Че ако бяха оставени всички тези млекопитаещи и птици да се размножават, след 10-20 години какво би станало?
към втори вариант >>
" Ако влезеш в модерния свят, ще разгледат пръстите ти - към кой тип спадаш.
(втори вариант)
Ние считаме хората за ангели, светии. За да станеш светия, трябва да си минал най-големите унижения. Например, да почнат да те обиждат, а ти да седиш тих и спокоен. Ще разсъждаваш и ще кажеш: "Този наполовина е прав." Ще ти кажат: "Ти си голям изедник!
" Ако влезеш в модерния свят, ще разгледат пръстите ти - към кой тип спадаш.
И втори път като те хванат, ще те познаят. Като те хванат, няма да те гледат като светия, но ще видят ръката ти и ще видят какви престъпления можеш да направиш. Има хора, които могат да крадат ябълки, а друг не може. Има хора, които могат да крадат кокошки или агнета, а друг не може. Има хора, които могат да убиват.
към втори вариант >>
Хилядите престъпления, които съществуват, едно време не са били престъпления.
(втори вариант)
Някой път при движението ви Божествената светлина не прониква във вас. Например, ако сте господар, Божествената светлина ще прониква по един начин във вас, а пък ако сте слуга, ще прониква по друг начин. Богатият обича реда и порядъка. И всички трябва да пазят законност. И той казва, че в касата му никой не трябва да бърка.
Хилядите престъпления, които съществуват, едно време не са били престъпления.
Когато хората живеели живота на маймуните, били с маймунско разбиране. Тази маймуна е ходела през гората по дърветата, качвала се е на това дърво и е късала плодове. Никой не й забранявал. Гората не е собственост на никого. Но на нея й дотегнало в гората и отишла в културно място, между хората.
към втори вариант >>
В Австралия занесли два заека да си играят в гората и те след 20-30 години толкова се размножили, че англичаните се намерили в чудо.
(втори вариант)
В Австралия занесли два заека да си играят в гората и те след 20-30 години толкова се размножили, че англичаните се намерили в чудо.
Те изпояждат градините. И сега ги избиват.
към втори вариант >>
И втори път като те хванат, ще те познаят.
(втори вариант)
Ние считаме хората за ангели, светии. За да станеш светия, трябва да си минал най-големите унижения. Например, да почнат да те обиждат, а ти да седиш тих и спокоен. Ще разсъждаваш и ще кажеш: "Този наполовина е прав." Ще ти кажат: "Ти си голям изедник! " Ако влезеш в модерния свят, ще разгледат пръстите ти - към кой тип спадаш.
И втори път като те хванат, ще те познаят.
Като те хванат, няма да те гледат като светия, но ще видят ръката ти и ще видят какви престъпления можеш да направиш. Има хора, които могат да крадат ябълки, а друг не може. Има хора, които могат да крадат кокошки или агнета, а друг не може. Има хора, които могат да убиват. И всички тия типове са образовани.
към втори вариант >>
Когато хората живеели живота на маймуните, били с маймунско разбиране.
(втори вариант)
Например, ако сте господар, Божествената светлина ще прониква по един начин във вас, а пък ако сте слуга, ще прониква по друг начин. Богатият обича реда и порядъка. И всички трябва да пазят законност. И той казва, че в касата му никой не трябва да бърка. Хилядите престъпления, които съществуват, едно време не са били престъпления.
Когато хората живеели живота на маймуните, били с маймунско разбиране.
Тази маймуна е ходела през гората по дърветата, качвала се е на това дърво и е късала плодове. Никой не й забранявал. Гората не е собственост на никого. Но на нея й дотегнало в гората и отишла в културно място, между хората. И като се качи сега като човек на някое дърво, казват й: "Кой ти позволи?
към втори вариант >>
Те изпояждат градините.
(втори вариант)
В Австралия занесли два заека да си играят в гората и те след 20-30 години толкова се размножили, че англичаните се намерили в чудо.
Те изпояждат градините.
И сега ги избиват.
към втори вариант >>
Като те хванат, няма да те гледат като светия, но ще видят ръката ти и ще видят какви престъпления можеш да направиш.
(втори вариант)
За да станеш светия, трябва да си минал най-големите унижения. Например, да почнат да те обиждат, а ти да седиш тих и спокоен. Ще разсъждаваш и ще кажеш: "Този наполовина е прав." Ще ти кажат: "Ти си голям изедник! " Ако влезеш в модерния свят, ще разгледат пръстите ти - към кой тип спадаш. И втори път като те хванат, ще те познаят.
Като те хванат, няма да те гледат като светия, но ще видят ръката ти и ще видят какви престъпления можеш да направиш.
Има хора, които могат да крадат ябълки, а друг не може. Има хора, които могат да крадат кокошки или агнета, а друг не може. Има хора, които могат да убиват. И всички тия типове са образовани. Има деформации вече: ред поколения са били престъпници и престъплението е изразено в техните пръсти.
към втори вариант >>
Тази маймуна е ходела през гората по дърветата, качвала се е на това дърво и е късала плодове.
(втори вариант)
Богатият обича реда и порядъка. И всички трябва да пазят законност. И той казва, че в касата му никой не трябва да бърка. Хилядите престъпления, които съществуват, едно време не са били престъпления. Когато хората живеели живота на маймуните, били с маймунско разбиране.
Тази маймуна е ходела през гората по дърветата, качвала се е на това дърво и е късала плодове.
Никой не й забранявал. Гората не е собственост на никого. Но на нея й дотегнало в гората и отишла в културно място, между хората. И като се качи сега като човек на някое дърво, казват й: "Кой ти позволи? " Тя казва: "Аз съм свободна - в гората се качвах на всички дървета." Тогава й казват: "Не, без позволение не можеш да се качваш.
към втори вариант >>
И сега ги избиват.
(втори вариант)
В Австралия занесли два заека да си играят в гората и те след 20-30 години толкова се размножили, че англичаните се намерили в чудо. Те изпояждат градините.
И сега ги избиват.
към втори вариант >>
Има хора, които могат да крадат ябълки, а друг не може.
(втори вариант)
Например, да почнат да те обиждат, а ти да седиш тих и спокоен. Ще разсъждаваш и ще кажеш: "Този наполовина е прав." Ще ти кажат: "Ти си голям изедник! " Ако влезеш в модерния свят, ще разгледат пръстите ти - към кой тип спадаш. И втори път като те хванат, ще те познаят. Като те хванат, няма да те гледат като светия, но ще видят ръката ти и ще видят какви престъпления можеш да направиш.
Има хора, които могат да крадат ябълки, а друг не може.
Има хора, които могат да крадат кокошки или агнета, а друг не може. Има хора, които могат да убиват. И всички тия типове са образовани. Има деформации вече: ред поколения са били престъпници и престъплението е изразено в техните пръсти. Между вас няма престъпници.
към втори вариант >>
Никой не й забранявал.
(втори вариант)
И всички трябва да пазят законност. И той казва, че в касата му никой не трябва да бърка. Хилядите престъпления, които съществуват, едно време не са били престъпления. Когато хората живеели живота на маймуните, били с маймунско разбиране. Тази маймуна е ходела през гората по дърветата, качвала се е на това дърво и е късала плодове.
Никой не й забранявал.
Гората не е собственост на никого. Но на нея й дотегнало в гората и отишла в културно място, между хората. И като се качи сега като човек на някое дърво, казват й: "Кой ти позволи? " Тя казва: "Аз съм свободна - в гората се качвах на всички дървета." Тогава й казват: "Не, без позволение не можеш да се качваш. Ако ти позволят, ще се качиш.
към втори вариант >>
Месоядните животни дойдоха да ограничат тревопасните.
(втори вариант)
Месоядните животни дойдоха да ограничат тревопасните.
Но тези, които ограничаваха - и те се размножиха. От една страна, тревопасните щяха да опасат всичко и тогава бихме имали съвсем друг порядък. Но когато се увеличат месоядните, пак е същото зло.
към втори вариант >>
Има хора, които могат да крадат кокошки или агнета, а друг не може.
(втори вариант)
Ще разсъждаваш и ще кажеш: "Този наполовина е прав." Ще ти кажат: "Ти си голям изедник! " Ако влезеш в модерния свят, ще разгледат пръстите ти - към кой тип спадаш. И втори път като те хванат, ще те познаят. Като те хванат, няма да те гледат като светия, но ще видят ръката ти и ще видят какви престъпления можеш да направиш. Има хора, които могат да крадат ябълки, а друг не може.
Има хора, които могат да крадат кокошки или агнета, а друг не може.
Има хора, които могат да убиват. И всички тия типове са образовани. Има деформации вече: ред поколения са били престъпници и престъплението е изразено в техните пръсти. Между вас няма престъпници. Има кокошкари.
към втори вариант >>
Гората не е собственост на никого.
(втори вариант)
И той казва, че в касата му никой не трябва да бърка. Хилядите престъпления, които съществуват, едно време не са били престъпления. Когато хората живеели живота на маймуните, били с маймунско разбиране. Тази маймуна е ходела през гората по дърветата, качвала се е на това дърво и е късала плодове. Никой не й забранявал.
Гората не е собственост на никого.
Но на нея й дотегнало в гората и отишла в културно място, между хората. И като се качи сега като човек на някое дърво, казват й: "Кой ти позволи? " Тя казва: "Аз съм свободна - в гората се качвах на всички дървета." Тогава й казват: "Не, без позволение не можеш да се качваш. Ако ти позволят, ще се качиш. Инак не!
към втори вариант >>
Но тези, които ограничаваха - и те се размножиха.
(втори вариант)
Месоядните животни дойдоха да ограничат тревопасните.
Но тези, които ограничаваха - и те се размножиха.
От една страна, тревопасните щяха да опасат всичко и тогава бихме имали съвсем друг порядък. Но когато се увеличат месоядните, пак е същото зло.
към втори вариант >>
Има хора, които могат да убиват.
(втори вариант)
" Ако влезеш в модерния свят, ще разгледат пръстите ти - към кой тип спадаш. И втори път като те хванат, ще те познаят. Като те хванат, няма да те гледат като светия, но ще видят ръката ти и ще видят какви престъпления можеш да направиш. Има хора, които могат да крадат ябълки, а друг не може. Има хора, които могат да крадат кокошки или агнета, а друг не може.
Има хора, които могат да убиват.
И всички тия типове са образовани. Има деформации вече: ред поколения са били престъпници и престъплението е изразено в техните пръсти. Между вас няма престъпници. Има кокошкари. Има плодоядци.
към втори вариант >>
Но на нея й дотегнало в гората и отишла в културно място, между хората.
(втори вариант)
Хилядите престъпления, които съществуват, едно време не са били престъпления. Когато хората живеели живота на маймуните, били с маймунско разбиране. Тази маймуна е ходела през гората по дърветата, качвала се е на това дърво и е късала плодове. Никой не й забранявал. Гората не е собственост на никого.
Но на нея й дотегнало в гората и отишла в културно място, между хората.
И като се качи сега като човек на някое дърво, казват й: "Кой ти позволи? " Тя казва: "Аз съм свободна - в гората се качвах на всички дървета." Тогава й казват: "Не, без позволение не можеш да се качваш. Ако ти позволят, ще се качиш. Инак не! " Който се качи без позволение, ще плати най-малко 50 лева.
към втори вариант >>
От една страна, тревопасните щяха да опасат всичко и тогава бихме имали съвсем друг порядък.
(втори вариант)
Месоядните животни дойдоха да ограничат тревопасните. Но тези, които ограничаваха - и те се размножиха.
От една страна, тревопасните щяха да опасат всичко и тогава бихме имали съвсем друг порядък.
Но когато се увеличат месоядните, пак е същото зло.
към втори вариант >>
И всички тия типове са образовани.
(втори вариант)
И втори път като те хванат, ще те познаят. Като те хванат, няма да те гледат като светия, но ще видят ръката ти и ще видят какви престъпления можеш да направиш. Има хора, които могат да крадат ябълки, а друг не може. Има хора, които могат да крадат кокошки или агнета, а друг не може. Има хора, които могат да убиват.
И всички тия типове са образовани.
Има деформации вече: ред поколения са били престъпници и престъплението е изразено в техните пръсти. Между вас няма престъпници. Има кокошкари. Има плодоядци. Като минете покрай едно дърво, някои от вас може да вземат един плод.
към втори вариант >>
И като се качи сега като човек на някое дърво, казват й: "Кой ти позволи?
(втори вариант)
Когато хората живеели живота на маймуните, били с маймунско разбиране. Тази маймуна е ходела през гората по дърветата, качвала се е на това дърво и е късала плодове. Никой не й забранявал. Гората не е собственост на никого. Но на нея й дотегнало в гората и отишла в културно място, между хората.
И като се качи сега като човек на някое дърво, казват й: "Кой ти позволи?
" Тя казва: "Аз съм свободна - в гората се качвах на всички дървета." Тогава й казват: "Не, без позволение не можеш да се качваш. Ако ти позволят, ще се качиш. Инак не! " Който се качи без позволение, ще плати най-малко 50 лева. Има и по-малка глоба.
към втори вариант >>
Но когато се увеличат месоядните, пак е същото зло.
(втори вариант)
Месоядните животни дойдоха да ограничат тревопасните. Но тези, които ограничаваха - и те се размножиха. От една страна, тревопасните щяха да опасат всичко и тогава бихме имали съвсем друг порядък.
Но когато се увеличат месоядните, пак е същото зло.
към втори вариант >>
Има деформации вече: ред поколения са били престъпници и престъплението е изразено в техните пръсти.
(втори вариант)
Като те хванат, няма да те гледат като светия, но ще видят ръката ти и ще видят какви престъпления можеш да направиш. Има хора, които могат да крадат ябълки, а друг не може. Има хора, които могат да крадат кокошки или агнета, а друг не може. Има хора, които могат да убиват. И всички тия типове са образовани.
Има деформации вече: ред поколения са били престъпници и престъплението е изразено в техните пръсти.
Между вас няма престъпници. Има кокошкари. Има плодоядци. Като минете покрай едно дърво, някои от вас може да вземат един плод. За един плод имате право.
към втори вариант >>
" Тя казва: "Аз съм свободна - в гората се качвах на всички дървета." Тогава й казват: "Не, без позволение не можеш да се качваш.
(втори вариант)
Тази маймуна е ходела през гората по дърветата, качвала се е на това дърво и е късала плодове. Никой не й забранявал. Гората не е собственост на никого. Но на нея й дотегнало в гората и отишла в културно място, между хората. И като се качи сега като човек на някое дърво, казват й: "Кой ти позволи?
" Тя казва: "Аз съм свободна - в гората се качвах на всички дървета." Тогава й казват: "Не, без позволение не можеш да се качваш.
Ако ти позволят, ще се качиш. Инак не! " Който се качи без позволение, ще плати най-малко 50 лева. Има и по-малка глоба. Минава един наш брат покрай хотел "Македония", покрай банята и плюе на земята.
към втори вариант >>
Та от порядъка, в който се намирате, минавате в порядъка на доброто, понеже сте минали през порядъка на злото.
(втори вариант)
Та от порядъка, в който се намирате, минавате в порядъка на доброто, понеже сте минали през порядъка на злото.
Няма нито един от вас, който да не е бил слуга на злото. И колко са били бити хората! (Учителят намери на земята една монета от 50 ст. и я взе.) Всичко това е предвидено. Вие минавате в един свят, дето нещата са уредени от висшия свят.
към втори вариант >>
Между вас няма престъпници.
(втори вариант)
Има хора, които могат да крадат ябълки, а друг не може. Има хора, които могат да крадат кокошки или агнета, а друг не може. Има хора, които могат да убиват. И всички тия типове са образовани. Има деформации вече: ред поколения са били престъпници и престъплението е изразено в техните пръсти.
Между вас няма престъпници.
Има кокошкари. Има плодоядци. Като минете покрай едно дърво, някои от вас може да вземат един плод. За един плод имате право. Ако иска да бъде човек съвършен, той не трябва да дава ход на лошите желания в себе си.
към втори вариант >>
Ако ти позволят, ще се качиш.
(втори вариант)
Никой не й забранявал. Гората не е собственост на никого. Но на нея й дотегнало в гората и отишла в културно място, между хората. И като се качи сега като човек на някое дърво, казват й: "Кой ти позволи? " Тя казва: "Аз съм свободна - в гората се качвах на всички дървета." Тогава й казват: "Не, без позволение не можеш да се качваш.
Ако ти позволят, ще се качиш.
Инак не! " Който се качи без позволение, ще плати най-малко 50 лева. Има и по-малка глоба. Минава един наш брат покрай хотел "Македония", покрай банята и плюе на земята. Един стражар му казва: "Кой ти позволи да плюеш?
към втори вариант >>
Няма нито един от вас, който да не е бил слуга на злото.
(втори вариант)
Та от порядъка, в който се намирате, минавате в порядъка на доброто, понеже сте минали през порядъка на злото.
Няма нито един от вас, който да не е бил слуга на злото.
И колко са били бити хората! (Учителят намери на земята една монета от 50 ст. и я взе.) Всичко това е предвидено. Вие минавате в един свят, дето нещата са уредени от висшия свят.
към втори вариант >>
Има кокошкари.
(втори вариант)
Има хора, които могат да крадат кокошки или агнета, а друг не може. Има хора, които могат да убиват. И всички тия типове са образовани. Има деформации вече: ред поколения са били престъпници и престъплението е изразено в техните пръсти. Между вас няма престъпници.
Има кокошкари.
Има плодоядци. Като минете покрай едно дърво, някои от вас може да вземат един плод. За един плод имате право. Ако иска да бъде човек съвършен, той не трябва да дава ход на лошите желания в себе си. Той сам трябва да се ограничава.
към втори вариант >>
Инак не!
(втори вариант)
Гората не е собственост на никого. Но на нея й дотегнало в гората и отишла в културно място, между хората. И като се качи сега като човек на някое дърво, казват й: "Кой ти позволи? " Тя казва: "Аз съм свободна - в гората се качвах на всички дървета." Тогава й казват: "Не, без позволение не можеш да се качваш. Ако ти позволят, ще се качиш.
Инак не!
" Който се качи без позволение, ще плати най-малко 50 лева. Има и по-малка глоба. Минава един наш брат покрай хотел "Македония", покрай банята и плюе на земята. Един стражар му казва: "Кой ти позволи да плюеш? Дай 5 лева!
към втори вариант >>
И колко са били бити хората!
(втори вариант)
Та от порядъка, в който се намирате, минавате в порядъка на доброто, понеже сте минали през порядъка на злото. Няма нито един от вас, който да не е бил слуга на злото.
И колко са били бити хората!
(Учителят намери на земята една монета от 50 ст. и я взе.) Всичко това е предвидено. Вие минавате в един свят, дето нещата са уредени от висшия свят.
към втори вариант >>
Има плодоядци.
(втори вариант)
Има хора, които могат да убиват. И всички тия типове са образовани. Има деформации вече: ред поколения са били престъпници и престъплението е изразено в техните пръсти. Между вас няма престъпници. Има кокошкари.
Има плодоядци.
Като минете покрай едно дърво, някои от вас може да вземат един плод. За един плод имате право. Ако иска да бъде човек съвършен, той не трябва да дава ход на лошите желания в себе си. Той сам трябва да се ограничава. Защото, като се самоограничава, тази енергия се подобрява; тя е потребна.
към втори вариант >>
" Който се качи без позволение, ще плати най-малко 50 лева.
(втори вариант)
Но на нея й дотегнало в гората и отишла в културно място, между хората. И като се качи сега като човек на някое дърво, казват й: "Кой ти позволи? " Тя казва: "Аз съм свободна - в гората се качвах на всички дървета." Тогава й казват: "Не, без позволение не можеш да се качваш. Ако ти позволят, ще се качиш. Инак не!
" Който се качи без позволение, ще плати най-малко 50 лева.
Има и по-малка глоба. Минава един наш брат покрай хотел "Македония", покрай банята и плюе на земята. Един стражар му казва: "Кой ти позволи да плюеш? Дай 5 лева! И още веднъж няма да плюеш!
към втори вариант >>
(Учителят намери на земята една монета от 50 ст.
(втори вариант)
Та от порядъка, в който се намирате, минавате в порядъка на доброто, понеже сте минали през порядъка на злото. Няма нито един от вас, който да не е бил слуга на злото. И колко са били бити хората!
(Учителят намери на земята една монета от 50 ст.
и я взе.) Всичко това е предвидено. Вие минавате в един свят, дето нещата са уредени от висшия свят.
към втори вариант >>
Като минете покрай едно дърво, някои от вас може да вземат един плод.
(втори вариант)
И всички тия типове са образовани. Има деформации вече: ред поколения са били престъпници и престъплението е изразено в техните пръсти. Между вас няма престъпници. Има кокошкари. Има плодоядци.
Като минете покрай едно дърво, някои от вас може да вземат един плод.
За един плод имате право. Ако иска да бъде човек съвършен, той не трябва да дава ход на лошите желания в себе си. Той сам трябва да се ограничава. Защото, като се самоограничава, тази енергия се подобрява; тя е потребна. За да проявиш една добродетел, изисква се енергия.
към втори вариант >>
Има и по-малка глоба.
(втори вариант)
И като се качи сега като човек на някое дърво, казват й: "Кой ти позволи? " Тя казва: "Аз съм свободна - в гората се качвах на всички дървета." Тогава й казват: "Не, без позволение не можеш да се качваш. Ако ти позволят, ще се качиш. Инак не! " Който се качи без позволение, ще плати най-малко 50 лева.
Има и по-малка глоба.
Минава един наш брат покрай хотел "Македония", покрай банята и плюе на земята. Един стражар му казва: "Кой ти позволи да плюеш? Дай 5 лева! И още веднъж няма да плюеш! " Мързяло го да си извади кърпата, понеже мислил за друго.
към втори вариант >>
и я взе.) Всичко това е предвидено.
(втори вариант)
Та от порядъка, в който се намирате, минавате в порядъка на доброто, понеже сте минали през порядъка на злото. Няма нито един от вас, който да не е бил слуга на злото. И колко са били бити хората! (Учителят намери на земята една монета от 50 ст.
и я взе.) Всичко това е предвидено.
Вие минавате в един свят, дето нещата са уредени от висшия свят.
към втори вариант >>
За един плод имате право.
(втори вариант)
Има деформации вече: ред поколения са били престъпници и престъплението е изразено в техните пръсти. Между вас няма престъпници. Има кокошкари. Има плодоядци. Като минете покрай едно дърво, някои от вас може да вземат един плод.
За един плод имате право.
Ако иска да бъде човек съвършен, той не трябва да дава ход на лошите желания в себе си. Той сам трябва да се ограничава. Защото, като се самоограничава, тази енергия се подобрява; тя е потребна. За да проявиш една добродетел, изисква се енергия. Ние нямаме достатъчно енергия.
към втори вариант >>
Минава един наш брат покрай хотел "Македония", покрай банята и плюе на земята.
(втори вариант)
" Тя казва: "Аз съм свободна - в гората се качвах на всички дървета." Тогава й казват: "Не, без позволение не можеш да се качваш. Ако ти позволят, ще се качиш. Инак не! " Който се качи без позволение, ще плати най-малко 50 лева. Има и по-малка глоба.
Минава един наш брат покрай хотел "Македония", покрай банята и плюе на земята.
Един стражар му казва: "Кой ти позволи да плюеш? Дай 5 лева! И още веднъж няма да плюеш! " Мързяло го да си извади кърпата, понеже мислил за друго. Платил 5 лева, понеже не е плюл в кърпата си.
към втори вариант >>
Вие минавате в един свят, дето нещата са уредени от висшия свят.
(втори вариант)
Та от порядъка, в който се намирате, минавате в порядъка на доброто, понеже сте минали през порядъка на злото. Няма нито един от вас, който да не е бил слуга на злото. И колко са били бити хората! (Учителят намери на земята една монета от 50 ст. и я взе.) Всичко това е предвидено.
Вие минавате в един свят, дето нещата са уредени от висшия свят.
към втори вариант >>
Ако иска да бъде човек съвършен, той не трябва да дава ход на лошите желания в себе си.
(втори вариант)
Между вас няма престъпници. Има кокошкари. Има плодоядци. Като минете покрай едно дърво, някои от вас може да вземат един плод. За един плод имате право.
Ако иска да бъде човек съвършен, той не трябва да дава ход на лошите желания в себе си.
Той сам трябва да се ограничава. Защото, като се самоограничава, тази енергия се подобрява; тя е потребна. За да проявиш една добродетел, изисква се енергия. Ние нямаме достатъчно енергия. Смелост е нужна.
към втори вариант >>
Един стражар му казва: "Кой ти позволи да плюеш?
(втори вариант)
Ако ти позволят, ще се качиш. Инак не! " Който се качи без позволение, ще плати най-малко 50 лева. Има и по-малка глоба. Минава един наш брат покрай хотел "Македония", покрай банята и плюе на земята.
Един стражар му казва: "Кой ти позволи да плюеш?
Дай 5 лева! И още веднъж няма да плюеш! " Мързяло го да си извади кърпата, понеже мислил за друго. Платил 5 лева, понеже не е плюл в кърпата си. Добре, ако 10 дена те хванат така, според този закон ще платиш 50 лева.
към втори вариант >>
Ние трябва да минем през този път на дисциплина, нищо повече!
(втори вариант)
Ние трябва да минем през този път на дисциплина, нищо повече!
Човек не е заставен да прави погрешки. Едно дете, като стане на 2-3 години или още като почне да пъпли по земята, всяка майка може да направи следния опит: да тури на едно място ножче, пари, книга и ябълка и да гледа, де ще се спре детето? То ще бута разните предмети и ще се спре на един. Това, което ще стане военен, ще хване ножчето. Ако ще стане учен, ще хване книгата; ако хване ябълката, ще стане гастроном - в детето тези сили вече се проявяват.
към втори вариант >>
Той сам трябва да се ограничава.
(втори вариант)
Има кокошкари. Има плодоядци. Като минете покрай едно дърво, някои от вас може да вземат един плод. За един плод имате право. Ако иска да бъде човек съвършен, той не трябва да дава ход на лошите желания в себе си.
Той сам трябва да се ограничава.
Защото, като се самоограничава, тази енергия се подобрява; тя е потребна. За да проявиш една добродетел, изисква се енергия. Ние нямаме достатъчно енергия. Смелост е нужна. Онези, на които задната част на главата е широка, имат енергия, затова са смели.
към втори вариант >>
Дай 5 лева!
(втори вариант)
Инак не! " Който се качи без позволение, ще плати най-малко 50 лева. Има и по-малка глоба. Минава един наш брат покрай хотел "Македония", покрай банята и плюе на земята. Един стражар му казва: "Кой ти позволи да плюеш?
Дай 5 лева!
И още веднъж няма да плюеш! " Мързяло го да си извади кърпата, понеже мислил за друго. Платил 5 лева, понеже не е плюл в кърпата си. Добре, ако 10 дена те хванат така, според този закон ще платиш 50 лева. Като платиш 50 лева, ще се научиш да не плюеш на земята.
към втори вариант >>
Човек не е заставен да прави погрешки.
(втори вариант)
Ние трябва да минем през този път на дисциплина, нищо повече!
Човек не е заставен да прави погрешки.
Едно дете, като стане на 2-3 години или още като почне да пъпли по земята, всяка майка може да направи следния опит: да тури на едно място ножче, пари, книга и ябълка и да гледа, де ще се спре детето? То ще бута разните предмети и ще се спре на един. Това, което ще стане военен, ще хване ножчето. Ако ще стане учен, ще хване книгата; ако хване ябълката, ще стане гастроном - в детето тези сили вече се проявяват.
към втори вариант >>
Защото, като се самоограничава, тази енергия се подобрява; тя е потребна.
(втори вариант)
Има плодоядци. Като минете покрай едно дърво, някои от вас може да вземат един плод. За един плод имате право. Ако иска да бъде човек съвършен, той не трябва да дава ход на лошите желания в себе си. Той сам трябва да се ограничава.
Защото, като се самоограничава, тази енергия се подобрява; тя е потребна.
За да проявиш една добродетел, изисква се енергия. Ние нямаме достатъчно енергия. Смелост е нужна. Онези, на които задната част на главата е широка, имат енергия, затова са смели. А пък тези, на които главите не са широки там, са страхливи и минават за кротки.
към втори вариант >>
И още веднъж няма да плюеш!
(втори вариант)
" Който се качи без позволение, ще плати най-малко 50 лева. Има и по-малка глоба. Минава един наш брат покрай хотел "Македония", покрай банята и плюе на земята. Един стражар му казва: "Кой ти позволи да плюеш? Дай 5 лева!
И още веднъж няма да плюеш!
" Мързяло го да си извади кърпата, понеже мислил за друго. Платил 5 лева, понеже не е плюл в кърпата си. Добре, ако 10 дена те хванат така, според този закон ще платиш 50 лева. Като платиш 50 лева, ще се научиш да не плюеш на земята.
към втори вариант >>
Едно дете, като стане на 2-3 години или още като почне да пъпли по земята, всяка майка може да направи следния опит: да тури на едно място ножче, пари, книга и ябълка и да гледа, де ще се спре детето?
(втори вариант)
Ние трябва да минем през този път на дисциплина, нищо повече! Човек не е заставен да прави погрешки.
Едно дете, като стане на 2-3 години или още като почне да пъпли по земята, всяка майка може да направи следния опит: да тури на едно място ножче, пари, книга и ябълка и да гледа, де ще се спре детето?
То ще бута разните предмети и ще се спре на един. Това, което ще стане военен, ще хване ножчето. Ако ще стане учен, ще хване книгата; ако хване ябълката, ще стане гастроном - в детето тези сили вече се проявяват.
към втори вариант >>
За да проявиш една добродетел, изисква се енергия.
(втори вариант)
Като минете покрай едно дърво, някои от вас може да вземат един плод. За един плод имате право. Ако иска да бъде човек съвършен, той не трябва да дава ход на лошите желания в себе си. Той сам трябва да се ограничава. Защото, като се самоограничава, тази енергия се подобрява; тя е потребна.
За да проявиш една добродетел, изисква се енергия.
Ние нямаме достатъчно енергия. Смелост е нужна. Онези, на които задната част на главата е широка, имат енергия, затова са смели. А пък тези, на които главите не са широки там, са страхливи и минават за кротки. Не, кротък човек е онзи, който може да направи всичко, но се въздържа.
към втори вариант >>
" Мързяло го да си извади кърпата, понеже мислил за друго.
(втори вариант)
Има и по-малка глоба. Минава един наш брат покрай хотел "Македония", покрай банята и плюе на земята. Един стражар му казва: "Кой ти позволи да плюеш? Дай 5 лева! И още веднъж няма да плюеш!
" Мързяло го да си извади кърпата, понеже мислил за друго.
Платил 5 лева, понеже не е плюл в кърпата си. Добре, ако 10 дена те хванат така, според този закон ще платиш 50 лева. Като платиш 50 лева, ще се научиш да не плюеш на земята.
към втори вариант >>
То ще бута разните предмети и ще се спре на един.
(втори вариант)
Ние трябва да минем през този път на дисциплина, нищо повече! Човек не е заставен да прави погрешки. Едно дете, като стане на 2-3 години или още като почне да пъпли по земята, всяка майка може да направи следния опит: да тури на едно място ножче, пари, книга и ябълка и да гледа, де ще се спре детето?
То ще бута разните предмети и ще се спре на един.
Това, което ще стане военен, ще хване ножчето. Ако ще стане учен, ще хване книгата; ако хване ябълката, ще стане гастроном - в детето тези сили вече се проявяват.
към втори вариант >>
Ние нямаме достатъчно енергия.
(втори вариант)
За един плод имате право. Ако иска да бъде човек съвършен, той не трябва да дава ход на лошите желания в себе си. Той сам трябва да се ограничава. Защото, като се самоограничава, тази енергия се подобрява; тя е потребна. За да проявиш една добродетел, изисква се енергия.
Ние нямаме достатъчно енергия.
Смелост е нужна. Онези, на които задната част на главата е широка, имат енергия, затова са смели. А пък тези, на които главите не са широки там, са страхливи и минават за кротки. Не, кротък човек е онзи, който може да направи всичко, но се въздържа. В романа "Камо Грядеши" Урс, като стана християнин, се въздържаше вече.
към втори вариант >>
Платил 5 лева, понеже не е плюл в кърпата си.
(втори вариант)
Минава един наш брат покрай хотел "Македония", покрай банята и плюе на земята. Един стражар му казва: "Кой ти позволи да плюеш? Дай 5 лева! И още веднъж няма да плюеш! " Мързяло го да си извади кърпата, понеже мислил за друго.
Платил 5 лева, понеже не е плюл в кърпата си.
Добре, ако 10 дена те хванат така, според този закон ще платиш 50 лева. Като платиш 50 лева, ще се научиш да не плюеш на земята.
към втори вариант >>
Това, което ще стане военен, ще хване ножчето.
(втори вариант)
Ние трябва да минем през този път на дисциплина, нищо повече! Човек не е заставен да прави погрешки. Едно дете, като стане на 2-3 години или още като почне да пъпли по земята, всяка майка може да направи следния опит: да тури на едно място ножче, пари, книга и ябълка и да гледа, де ще се спре детето? То ще бута разните предмети и ще се спре на един.
Това, което ще стане военен, ще хване ножчето.
Ако ще стане учен, ще хване книгата; ако хване ябълката, ще стане гастроном - в детето тези сили вече се проявяват.
към втори вариант >>
Смелост е нужна.
(втори вариант)
Ако иска да бъде човек съвършен, той не трябва да дава ход на лошите желания в себе си. Той сам трябва да се ограничава. Защото, като се самоограничава, тази енергия се подобрява; тя е потребна. За да проявиш една добродетел, изисква се енергия. Ние нямаме достатъчно енергия.
Смелост е нужна.
Онези, на които задната част на главата е широка, имат енергия, затова са смели. А пък тези, на които главите не са широки там, са страхливи и минават за кротки. Не, кротък човек е онзи, който може да направи всичко, но се въздържа. В романа "Камо Грядеши" Урс, като стана християнин, се въздържаше вече. Аз имам един пример из българския живот.
към втори вариант >>
Добре, ако 10 дена те хванат така, според този закон ще платиш 50 лева.
(втори вариант)
Един стражар му казва: "Кой ти позволи да плюеш? Дай 5 лева! И още веднъж няма да плюеш! " Мързяло го да си извади кърпата, понеже мислил за друго. Платил 5 лева, понеже не е плюл в кърпата си.
Добре, ако 10 дена те хванат така, според този закон ще платиш 50 лева.
Като платиш 50 лева, ще се научиш да не плюеш на земята.
към втори вариант >>
Ако ще стане учен, ще хване книгата; ако хване ябълката, ще стане гастроном - в детето тези сили вече се проявяват.
(втори вариант)
Ние трябва да минем през този път на дисциплина, нищо повече! Човек не е заставен да прави погрешки. Едно дете, като стане на 2-3 години или още като почне да пъпли по земята, всяка майка може да направи следния опит: да тури на едно място ножче, пари, книга и ябълка и да гледа, де ще се спре детето? То ще бута разните предмети и ще се спре на един. Това, което ще стане военен, ще хване ножчето.
Ако ще стане учен, ще хване книгата; ако хване ябълката, ще стане гастроном - в детето тези сили вече се проявяват.
към втори вариант >>
Онези, на които задната част на главата е широка, имат енергия, затова са смели.
(втори вариант)
Той сам трябва да се ограничава. Защото, като се самоограничава, тази енергия се подобрява; тя е потребна. За да проявиш една добродетел, изисква се енергия. Ние нямаме достатъчно енергия. Смелост е нужна.
Онези, на които задната част на главата е широка, имат енергия, затова са смели.
А пък тези, на които главите не са широки там, са страхливи и минават за кротки. Не, кротък човек е онзи, който може да направи всичко, но се въздържа. В романа "Камо Грядеши" Урс, като стана християнин, се въздържаше вече. Аз имам един пример из българския живот. Един българин се оженил и потупвал жена си.
към втори вариант >>
Като платиш 50 лева, ще се научиш да не плюеш на земята.
(втори вариант)
Дай 5 лева! И още веднъж няма да плюеш! " Мързяло го да си извади кърпата, понеже мислил за друго. Платил 5 лева, понеже не е плюл в кърпата си. Добре, ако 10 дена те хванат така, според този закон ще платиш 50 лева.
Като платиш 50 лева, ще се научиш да не плюеш на земята.
към втори вариант >>
Ти носиш един нож.
(втори вариант)
Ти носиш един нож.
Ножът е една възможност. Злото седи в ножа; ами че този нож може да те убие. Но човекът седи зад ножа. И ако на човека му кажеш: "Няма защо да ме убиваш - ако ме убиеш, спъваш се." Един пътник видял пчела, хваната в мрежата на паяк. И пчелата казала: "Освободи ме!
към втори вариант >>
А пък тези, на които главите не са широки там, са страхливи и минават за кротки.
(втори вариант)
Защото, като се самоограничава, тази енергия се подобрява; тя е потребна. За да проявиш една добродетел, изисква се енергия. Ние нямаме достатъчно енергия. Смелост е нужна. Онези, на които задната част на главата е широка, имат енергия, затова са смели.
А пък тези, на които главите не са широки там, са страхливи и минават за кротки.
Не, кротък човек е онзи, който може да направи всичко, но се въздържа. В романа "Камо Грядеши" Урс, като стана християнин, се въздържаше вече. Аз имам един пример из българския живот. Един българин се оженил и потупвал жена си. Жена му се обърнала към Бога.
към втори вариант >>
Питам, защо не трябва да се плюе?
(втори вариант)
Питам, защо не трябва да се плюе?
Има съображение за това - понеже всички хора не са здрави. И ти може да си болен човек. Ще изсъхне плюнката, ще се вдигне като прах и ще зарази въздуха. Никой няма право да плюе на земята. Ти може да направиш един жест, да си свиеш веждите и да кажеш: "Кой има право да ограничава свободата ми?
към втори вариант >>
Ножът е една възможност.
(втори вариант)
Ти носиш един нож.
Ножът е една възможност.
Злото седи в ножа; ами че този нож може да те убие. Но човекът седи зад ножа. И ако на човека му кажеш: "Няма защо да ме убиваш - ако ме убиеш, спъваш се." Един пътник видял пчела, хваната в мрежата на паяк. И пчелата казала: "Освободи ме! Дойдох тук по работа и ме хванаха.
към втори вариант >>
Не, кротък човек е онзи, който може да направи всичко, но се въздържа.
(втори вариант)
За да проявиш една добродетел, изисква се енергия. Ние нямаме достатъчно енергия. Смелост е нужна. Онези, на които задната част на главата е широка, имат енергия, затова са смели. А пък тези, на които главите не са широки там, са страхливи и минават за кротки.
Не, кротък човек е онзи, който може да направи всичко, но се въздържа.
В романа "Камо Грядеши" Урс, като стана християнин, се въздържаше вече. Аз имам един пример из българския живот. Един българин се оженил и потупвал жена си. Жена му се обърнала към Бога. И той се обръща.
към втори вариант >>
Има съображение за това - понеже всички хора не са здрави.
(втори вариант)
Питам, защо не трябва да се плюе?
Има съображение за това - понеже всички хора не са здрави.
И ти може да си болен човек. Ще изсъхне плюнката, ще се вдигне като прах и ще зарази въздуха. Никой няма право да плюе на земята. Ти може да направиш един жест, да си свиеш веждите и да кажеш: "Кой има право да ограничава свободата ми? " Ние сме смешни... Ти казваш: "Кой смее да ме ограничи?
към втори вариант >>
Злото седи в ножа; ами че този нож може да те убие.
(втори вариант)
Ти носиш един нож. Ножът е една възможност.
Злото седи в ножа; ами че този нож може да те убие.
Но човекът седи зад ножа. И ако на човека му кажеш: "Няма защо да ме убиваш - ако ме убиеш, спъваш се." Един пътник видял пчела, хваната в мрежата на паяк. И пчелата казала: "Освободи ме! Дойдох тук по работа и ме хванаха. Един ден ще ти бъда полезна." Човекът се поусмихнал и осовободил пчелата.
към втори вариант >>
В романа "Камо Грядеши" Урс, като стана християнин, се въздържаше вече.
(втори вариант)
Ние нямаме достатъчно енергия. Смелост е нужна. Онези, на които задната част на главата е широка, имат енергия, затова са смели. А пък тези, на които главите не са широки там, са страхливи и минават за кротки. Не, кротък човек е онзи, който може да направи всичко, но се въздържа.
В романа "Камо Грядеши" Урс, като стана християнин, се въздържаше вече.
Аз имам един пример из българския живот. Един българин се оженил и потупвал жена си. Жена му се обърнала към Бога. И той се обръща. И той разправя: "10 години си гугукахме.
към втори вариант >>
И ти може да си болен човек.
(втори вариант)
Питам, защо не трябва да се плюе? Има съображение за това - понеже всички хора не са здрави.
И ти може да си болен човек.
Ще изсъхне плюнката, ще се вдигне като прах и ще зарази въздуха. Никой няма право да плюе на земята. Ти може да направиш един жест, да си свиеш веждите и да кажеш: "Кой има право да ограничава свободата ми? " Ние сме смешни... Ти казваш: "Кой смее да ме ограничи? " Че най-първо те ограничават студът и топлината.
към втори вариант >>
Но човекът седи зад ножа.
(втори вариант)
Ти носиш един нож. Ножът е една възможност. Злото седи в ножа; ами че този нож може да те убие.
Но човекът седи зад ножа.
И ако на човека му кажеш: "Няма защо да ме убиваш - ако ме убиеш, спъваш се." Един пътник видял пчела, хваната в мрежата на паяк. И пчелата казала: "Освободи ме! Дойдох тук по работа и ме хванаха. Един ден ще ти бъда полезна." Човекът се поусмихнал и осовободил пчелата. Един ден тази пчела се отблагодарила на онзи, който я бил освободил.
към втори вариант >>
Аз имам един пример из българския живот.
(втори вариант)
Смелост е нужна. Онези, на които задната част на главата е широка, имат енергия, затова са смели. А пък тези, на които главите не са широки там, са страхливи и минават за кротки. Не, кротък човек е онзи, който може да направи всичко, но се въздържа. В романа "Камо Грядеши" Урс, като стана християнин, се въздържаше вече.
Аз имам един пример из българския живот.
Един българин се оженил и потупвал жена си. Жена му се обърнала към Бога. И той се обръща. И той разправя: "10 години си гугукахме. Един ден какъв дявол влезе в мене, тя нещо ми възрази и й ударих плесница.
към втори вариант >>
Ще изсъхне плюнката, ще се вдигне като прах и ще зарази въздуха.
(втори вариант)
Питам, защо не трябва да се плюе? Има съображение за това - понеже всички хора не са здрави. И ти може да си болен човек.
Ще изсъхне плюнката, ще се вдигне като прах и ще зарази въздуха.
Никой няма право да плюе на земята. Ти може да направиш един жест, да си свиеш веждите и да кажеш: "Кой има право да ограничава свободата ми? " Ние сме смешни... Ти казваш: "Кой смее да ме ограничи? " Че най-първо те ограничават студът и топлината. После ти си ограничен и вкъщи.
към втори вариант >>
И ако на човека му кажеш: "Няма защо да ме убиваш - ако ме убиеш, спъваш се." Един пътник видял пчела, хваната в мрежата на паяк.
(втори вариант)
Ти носиш един нож. Ножът е една възможност. Злото седи в ножа; ами че този нож може да те убие. Но човекът седи зад ножа.
И ако на човека му кажеш: "Няма защо да ме убиваш - ако ме убиеш, спъваш се." Един пътник видял пчела, хваната в мрежата на паяк.
И пчелата казала: "Освободи ме! Дойдох тук по работа и ме хванаха. Един ден ще ти бъда полезна." Човекът се поусмихнал и осовободил пчелата. Един ден тази пчела се отблагодарила на онзи, който я бил освободил. Веднъж някой с пушка искал да му тегли куршума, да го убие.
към втори вариант >>
Един българин се оженил и потупвал жена си.
(втори вариант)
Онези, на които задната част на главата е широка, имат енергия, затова са смели. А пък тези, на които главите не са широки там, са страхливи и минават за кротки. Не, кротък човек е онзи, който може да направи всичко, но се въздържа. В романа "Камо Грядеши" Урс, като стана християнин, се въздържаше вече. Аз имам един пример из българския живот.
Един българин се оженил и потупвал жена си.
Жена му се обърнала към Бога. И той се обръща. И той разправя: "10 години си гугукахме. Един ден какъв дявол влезе в мене, тя нещо ми възрази и й ударих плесница. И си казах: "Спасе, какво правиш?
към втори вариант >>
Никой няма право да плюе на земята.
(втори вариант)
Питам, защо не трябва да се плюе? Има съображение за това - понеже всички хора не са здрави. И ти може да си болен човек. Ще изсъхне плюнката, ще се вдигне като прах и ще зарази въздуха.
Никой няма право да плюе на земята.
Ти може да направиш един жест, да си свиеш веждите и да кажеш: "Кой има право да ограничава свободата ми? " Ние сме смешни... Ти казваш: "Кой смее да ме ограничи? " Че най-първо те ограничават студът и топлината. После ти си ограничен и вкъщи. Прозорецът не ти харесва, вратата не ти се харесва.
към втори вариант >>
И пчелата казала: "Освободи ме!
(втори вариант)
Ти носиш един нож. Ножът е една възможност. Злото седи в ножа; ами че този нож може да те убие. Но човекът седи зад ножа. И ако на човека му кажеш: "Няма защо да ме убиваш - ако ме убиеш, спъваш се." Един пътник видял пчела, хваната в мрежата на паяк.
И пчелата казала: "Освободи ме!
Дойдох тук по работа и ме хванаха. Един ден ще ти бъда полезна." Човекът се поусмихнал и осовободил пчелата. Един ден тази пчела се отблагодарила на онзи, който я бил освободил. Веднъж някой с пушка искал да му тегли куршума, да го убие. Пчелата жилва за ръката врага му и пушката се преметва.
към втори вариант >>
Жена му се обърнала към Бога.
(втори вариант)
А пък тези, на които главите не са широки там, са страхливи и минават за кротки. Не, кротък човек е онзи, който може да направи всичко, но се въздържа. В романа "Камо Грядеши" Урс, като стана християнин, се въздържаше вече. Аз имам един пример из българския живот. Един българин се оженил и потупвал жена си.
Жена му се обърнала към Бога.
И той се обръща. И той разправя: "10 години си гугукахме. Един ден какъв дявол влезе в мене, тя нещо ми възрази и й ударих плесница. И си казах: "Спасе, какво правиш? " Цял ад се подигна в мене.
към втори вариант >>
Ти може да направиш един жест, да си свиеш веждите и да кажеш: "Кой има право да ограничава свободата ми?
(втори вариант)
Питам, защо не трябва да се плюе? Има съображение за това - понеже всички хора не са здрави. И ти може да си болен човек. Ще изсъхне плюнката, ще се вдигне като прах и ще зарази въздуха. Никой няма право да плюе на земята.
Ти може да направиш един жест, да си свиеш веждите и да кажеш: "Кой има право да ограничава свободата ми?
" Ние сме смешни... Ти казваш: "Кой смее да ме ограничи? " Че най-първо те ограничават студът и топлината. После ти си ограничен и вкъщи. Прозорецът не ти харесва, вратата не ти се харесва. Ако не си доволен, излез навън.
към втори вариант >>
Дойдох тук по работа и ме хванаха.
(втори вариант)
Ножът е една възможност. Злото седи в ножа; ами че този нож може да те убие. Но човекът седи зад ножа. И ако на човека му кажеш: "Няма защо да ме убиваш - ако ме убиеш, спъваш се." Един пътник видял пчела, хваната в мрежата на паяк. И пчелата казала: "Освободи ме!
Дойдох тук по работа и ме хванаха.
Един ден ще ти бъда полезна." Човекът се поусмихнал и осовободил пчелата. Един ден тази пчела се отблагодарила на онзи, който я бил освободил. Веднъж някой с пушка искал да му тегли куршума, да го убие. Пчелата жилва за ръката врага му и пушката се преметва. Така пчелата направила услуга на пътника, който я бил спасил.
към втори вариант >>
И той се обръща.
(втори вариант)
Не, кротък човек е онзи, който може да направи всичко, но се въздържа. В романа "Камо Грядеши" Урс, като стана християнин, се въздържаше вече. Аз имам един пример из българския живот. Един българин се оженил и потупвал жена си. Жена му се обърнала към Бога.
И той се обръща.
И той разправя: "10 години си гугукахме. Един ден какъв дявол влезе в мене, тя нещо ми възрази и й ударих плесница. И си казах: "Спасе, какво правиш? " Цял ад се подигна в мене. Молех я за прошка, но тя не ми прощава.
към втори вариант >>
" Ние сме смешни... Ти казваш: "Кой смее да ме ограничи?
(втори вариант)
Има съображение за това - понеже всички хора не са здрави. И ти може да си болен човек. Ще изсъхне плюнката, ще се вдигне като прах и ще зарази въздуха. Никой няма право да плюе на земята. Ти може да направиш един жест, да си свиеш веждите и да кажеш: "Кой има право да ограничава свободата ми?
" Ние сме смешни... Ти казваш: "Кой смее да ме ограничи?
" Че най-първо те ограничават студът и топлината. После ти си ограничен и вкъщи. Прозорецът не ти харесва, вратата не ти се харесва. Ако не си доволен, излез навън. Някой път вятър те духа, дъжд завали и не ти е приятно.
към втори вариант >>
Един ден ще ти бъда полезна." Човекът се поусмихнал и осовободил пчелата.
(втори вариант)
Злото седи в ножа; ами че този нож може да те убие. Но човекът седи зад ножа. И ако на човека му кажеш: "Няма защо да ме убиваш - ако ме убиеш, спъваш се." Един пътник видял пчела, хваната в мрежата на паяк. И пчелата казала: "Освободи ме! Дойдох тук по работа и ме хванаха.
Един ден ще ти бъда полезна." Човекът се поусмихнал и осовободил пчелата.
Един ден тази пчела се отблагодарила на онзи, който я бил освободил. Веднъж някой с пушка искал да му тегли куршума, да го убие. Пчелата жилва за ръката врага му и пушката се преметва. Така пчелата направила услуга на пътника, който я бил спасил.
към втори вариант >>
И той разправя: "10 години си гугукахме.
(втори вариант)
В романа "Камо Грядеши" Урс, като стана християнин, се въздържаше вече. Аз имам един пример из българския живот. Един българин се оженил и потупвал жена си. Жена му се обърнала към Бога. И той се обръща.
И той разправя: "10 години си гугукахме.
Един ден какъв дявол влезе в мене, тя нещо ми възрази и й ударих плесница. И си казах: "Спасе, какво правиш? " Цял ад се подигна в мене. Молех я за прошка, но тя не ми прощава. Ходя, ходя из двора.
към втори вариант >>
" Че най-първо те ограничават студът и топлината.
(втори вариант)
И ти може да си болен човек. Ще изсъхне плюнката, ще се вдигне като прах и ще зарази въздуха. Никой няма право да плюе на земята. Ти може да направиш един жест, да си свиеш веждите и да кажеш: "Кой има право да ограничава свободата ми? " Ние сме смешни... Ти казваш: "Кой смее да ме ограничи?
" Че най-първо те ограничават студът и топлината.
После ти си ограничен и вкъщи. Прозорецът не ти харесва, вратата не ти се харесва. Ако не си доволен, излез навън. Някой път вятър те духа, дъжд завали и не ти е приятно.
към втори вариант >>
Един ден тази пчела се отблагодарила на онзи, който я бил освободил.
(втори вариант)
Но човекът седи зад ножа. И ако на човека му кажеш: "Няма защо да ме убиваш - ако ме убиеш, спъваш се." Един пътник видял пчела, хваната в мрежата на паяк. И пчелата казала: "Освободи ме! Дойдох тук по работа и ме хванаха. Един ден ще ти бъда полезна." Човекът се поусмихнал и осовободил пчелата.
Един ден тази пчела се отблагодарила на онзи, който я бил освободил.
Веднъж някой с пушка искал да му тегли куршума, да го убие. Пчелата жилва за ръката врага му и пушката се преметва. Така пчелата направила услуга на пътника, който я бил спасил.
към втори вариант >>
Един ден какъв дявол влезе в мене, тя нещо ми възрази и й ударих плесница.
(втори вариант)
Аз имам един пример из българския живот. Един българин се оженил и потупвал жена си. Жена му се обърнала към Бога. И той се обръща. И той разправя: "10 години си гугукахме.
Един ден какъв дявол влезе в мене, тя нещо ми възрази и й ударих плесница.
И си казах: "Спасе, какво правиш? " Цял ад се подигна в мене. Молех я за прошка, но тя не ми прощава. Ходя, ходя из двора. Този Спас бил земеделец.
към втори вариант >>
После ти си ограничен и вкъщи.
(втори вариант)
Ще изсъхне плюнката, ще се вдигне като прах и ще зарази въздуха. Никой няма право да плюе на земята. Ти може да направиш един жест, да си свиеш веждите и да кажеш: "Кой има право да ограничава свободата ми? " Ние сме смешни... Ти казваш: "Кой смее да ме ограничи? " Че най-първо те ограничават студът и топлината.
После ти си ограничен и вкъщи.
Прозорецът не ти харесва, вратата не ти се харесва. Ако не си доволен, излез навън. Някой път вятър те духа, дъжд завали и не ти е приятно.
към втори вариант >>
Веднъж някой с пушка искал да му тегли куршума, да го убие.
(втори вариант)
И ако на човека му кажеш: "Няма защо да ме убиваш - ако ме убиеш, спъваш се." Един пътник видял пчела, хваната в мрежата на паяк. И пчелата казала: "Освободи ме! Дойдох тук по работа и ме хванаха. Един ден ще ти бъда полезна." Човекът се поусмихнал и осовободил пчелата. Един ден тази пчела се отблагодарила на онзи, който я бил освободил.
Веднъж някой с пушка искал да му тегли куршума, да го убие.
Пчелата жилва за ръката врага му и пушката се преметва. Така пчелата направила услуга на пътника, който я бил спасил.
към втори вариант >>
И си казах: "Спасе, какво правиш?
(втори вариант)
Един българин се оженил и потупвал жена си. Жена му се обърнала към Бога. И той се обръща. И той разправя: "10 години си гугукахме. Един ден какъв дявол влезе в мене, тя нещо ми възрази и й ударих плесница.
И си казах: "Спасе, какво правиш?
" Цял ад се подигна в мене. Молех я за прошка, но тя не ми прощава. Ходя, ходя из двора. Този Спас бил земеделец. Той продължава: "И по обяд, като ми прости, отидох на работа.
към втори вариант >>
Прозорецът не ти харесва, вратата не ти се харесва.
(втори вариант)
Никой няма право да плюе на земята. Ти може да направиш един жест, да си свиеш веждите и да кажеш: "Кой има право да ограничава свободата ми? " Ние сме смешни... Ти казваш: "Кой смее да ме ограничи? " Че най-първо те ограничават студът и топлината. После ти си ограничен и вкъщи.
Прозорецът не ти харесва, вратата не ти се харесва.
Ако не си доволен, излез навън. Някой път вятър те духа, дъжд завали и не ти е приятно.
към втори вариант >>
Пчелата жилва за ръката врага му и пушката се преметва.
(втори вариант)
И пчелата казала: "Освободи ме! Дойдох тук по работа и ме хванаха. Един ден ще ти бъда полезна." Човекът се поусмихнал и осовободил пчелата. Един ден тази пчела се отблагодарила на онзи, който я бил освободил. Веднъж някой с пушка искал да му тегли куршума, да го убие.
Пчелата жилва за ръката врага му и пушката се преметва.
Така пчелата направила услуга на пътника, който я бил спасил.
към втори вариант >>
" Цял ад се подигна в мене.
(втори вариант)
Жена му се обърнала към Бога. И той се обръща. И той разправя: "10 години си гугукахме. Един ден какъв дявол влезе в мене, тя нещо ми възрази и й ударих плесница. И си казах: "Спасе, какво правиш?
" Цял ад се подигна в мене.
Молех я за прошка, но тя не ми прощава. Ходя, ходя из двора. Този Спас бил земеделец. Той продължава: "И по обяд, като ми прости, отидох на работа. И голям товар падна от мене." А по-рано, преди да се обърне към Бога, това било за него нищо.
към втори вариант >>
Ако не си доволен, излез навън.
(втори вариант)
Ти може да направиш един жест, да си свиеш веждите и да кажеш: "Кой има право да ограничава свободата ми? " Ние сме смешни... Ти казваш: "Кой смее да ме ограничи? " Че най-първо те ограничават студът и топлината. После ти си ограничен и вкъщи. Прозорецът не ти харесва, вратата не ти се харесва.
Ако не си доволен, излез навън.
Някой път вятър те духа, дъжд завали и не ти е приятно.
към втори вариант >>
Така пчелата направила услуга на пътника, който я бил спасил.
(втори вариант)
Дойдох тук по работа и ме хванаха. Един ден ще ти бъда полезна." Човекът се поусмихнал и осовободил пчелата. Един ден тази пчела се отблагодарила на онзи, който я бил освободил. Веднъж някой с пушка искал да му тегли куршума, да го убие. Пчелата жилва за ръката врага му и пушката се преметва.
Така пчелата направила услуга на пътника, който я бил спасил.
към втори вариант >>
Молех я за прошка, но тя не ми прощава.
(втори вариант)
И той се обръща. И той разправя: "10 години си гугукахме. Един ден какъв дявол влезе в мене, тя нещо ми възрази и й ударих плесница. И си казах: "Спасе, какво правиш? " Цял ад се подигна в мене.
Молех я за прошка, но тя не ми прощава.
Ходя, ходя из двора. Този Спас бил земеделец. Той продължава: "И по обяд, като ми прости, отидох на работа. И голям товар падна от мене." А по-рано, преди да се обърне към Бога, това било за него нищо. Но сега новото учение било в него и той чувствувал, поради своето опущение, голям товар.
към втори вариант >>
Някой път вятър те духа, дъжд завали и не ти е приятно.
(втори вариант)
" Ние сме смешни... Ти казваш: "Кой смее да ме ограничи? " Че най-първо те ограничават студът и топлината. После ти си ограничен и вкъщи. Прозорецът не ти харесва, вратата не ти се харесва. Ако не си доволен, излез навън.
Някой път вятър те духа, дъжд завали и не ти е приятно.
към втори вариант >>
Този порядък трябва да изучавате вие.
(втори вариант)
Този порядък трябва да изучавате вие.
Събират се хиляди хора под оръжие, да се бият. Защо? Ще кажеш: "Те не разбират." И да разбират - пак ще отидат. Религиозните хора - и те отиват да се молят на Господа да даде победа. В къщи братята и сестрите се бият. И двамата се молят на баща си да им даде сила - братът да набие сестра си или сестрата да набие брата.
към втори вариант >>
Ходя, ходя из двора.
(втори вариант)
И той разправя: "10 години си гугукахме. Един ден какъв дявол влезе в мене, тя нещо ми възрази и й ударих плесница. И си казах: "Спасе, какво правиш? " Цял ад се подигна в мене. Молех я за прошка, но тя не ми прощава.
Ходя, ходя из двора.
Този Спас бил земеделец. Той продължава: "И по обяд, като ми прости, отидох на работа. И голям товар падна от мене." А по-рано, преди да се обърне към Бога, това било за него нищо. Но сега новото учение било в него и той чувствувал, поради своето опущение, голям товар.
към втори вариант >>
Някой идва при мене и ми казва: "Учителю, ти създаваш тези работи!
(втори вариант)
Някой идва при мене и ми казва: "Учителю, ти създаваш тези работи!
" Те ходили двама и се били и аз съм бил създал това, за да ги изпитвам. Възможно е, това е философско разсъждение. Хубаво. Тогава? Учителят ли направи децата да се бият в училище, майката и бащата ли направиха децата да се бият? На учениците казват така: не се позволява да пушите тютюн.
към втори вариант >>
Събират се хиляди хора под оръжие, да се бият. Защо?
(втори вариант)
Този порядък трябва да изучавате вие.
Събират се хиляди хора под оръжие, да се бият. Защо?
Ще кажеш: "Те не разбират." И да разбират - пак ще отидат. Религиозните хора - и те отиват да се молят на Господа да даде победа. В къщи братята и сестрите се бият. И двамата се молят на баща си да им даде сила - братът да набие сестра си или сестрата да набие брата. Кому бащата да даде сила?
към втори вариант >>
Този Спас бил земеделец.
(втори вариант)
Един ден какъв дявол влезе в мене, тя нещо ми възрази и й ударих плесница. И си казах: "Спасе, какво правиш? " Цял ад се подигна в мене. Молех я за прошка, но тя не ми прощава. Ходя, ходя из двора.
Този Спас бил земеделец.
Той продължава: "И по обяд, като ми прости, отидох на работа. И голям товар падна от мене." А по-рано, преди да се обърне към Бога, това било за него нищо. Но сега новото учение било в него и той чувствувал, поради своето опущение, голям товар.
към втори вариант >>
" Те ходили двама и се били и аз съм бил създал това, за да ги изпитвам.
(втори вариант)
Някой идва при мене и ми казва: "Учителю, ти създаваш тези работи!
" Те ходили двама и се били и аз съм бил създал това, за да ги изпитвам.
Възможно е, това е философско разсъждение. Хубаво. Тогава? Учителят ли направи децата да се бият в училище, майката и бащата ли направиха децата да се бият? На учениците казват така: не се позволява да пушите тютюн. Учениците нямат право да пушат.
към втори вариант >>
Ще кажеш: "Те не разбират." И да разбират - пак ще отидат.
(втори вариант)
Този порядък трябва да изучавате вие. Събират се хиляди хора под оръжие, да се бият. Защо?
Ще кажеш: "Те не разбират." И да разбират - пак ще отидат.
Религиозните хора - и те отиват да се молят на Господа да даде победа. В къщи братята и сестрите се бият. И двамата се молят на баща си да им даде сила - братът да набие сестра си или сестрата да набие брата. Кому бащата да даде сила? Една сестра я обидили.
към втори вариант >>
Той продължава: "И по обяд, като ми прости, отидох на работа.
(втори вариант)
И си казах: "Спасе, какво правиш? " Цял ад се подигна в мене. Молех я за прошка, но тя не ми прощава. Ходя, ходя из двора. Този Спас бил земеделец.
Той продължава: "И по обяд, като ми прости, отидох на работа.
И голям товар падна от мене." А по-рано, преди да се обърне към Бога, това било за него нищо. Но сега новото учение било в него и той чувствувал, поради своето опущение, голям товар.
към втори вариант >>
Възможно е, това е философско разсъждение.
(втори вариант)
Някой идва при мене и ми казва: "Учителю, ти създаваш тези работи! " Те ходили двама и се били и аз съм бил създал това, за да ги изпитвам.
Възможно е, това е философско разсъждение.
Хубаво. Тогава? Учителят ли направи децата да се бият в училище, майката и бащата ли направиха децата да се бият? На учениците казват така: не се позволява да пушите тютюн. Учениците нямат право да пушат. Но те виждат някой учител, който е тръгнал по пътя и пуши.
към втори вариант >>
Религиозните хора - и те отиват да се молят на Господа да даде победа.
(втори вариант)
Този порядък трябва да изучавате вие. Събират се хиляди хора под оръжие, да се бият. Защо? Ще кажеш: "Те не разбират." И да разбират - пак ще отидат.
Религиозните хора - и те отиват да се молят на Господа да даде победа.
В къщи братята и сестрите се бият. И двамата се молят на баща си да им даде сила - братът да набие сестра си или сестрата да набие брата. Кому бащата да даде сила? Една сестра я обидили. Тя се възмутила и идва при мене и казва: "Аз да не бях слаба, да бях силна, щях да му дам да се разбере." И тя е от новото учение!
към втори вариант >>
И голям товар падна от мене." А по-рано, преди да се обърне към Бога, това било за него нищо.
(втори вариант)
" Цял ад се подигна в мене. Молех я за прошка, но тя не ми прощава. Ходя, ходя из двора. Този Спас бил земеделец. Той продължава: "И по обяд, като ми прости, отидох на работа.
И голям товар падна от мене." А по-рано, преди да се обърне към Бога, това било за него нищо.
Но сега новото учение било в него и той чувствувал, поради своето опущение, голям товар.
към втори вариант >>
Хубаво. Тогава?
(втори вариант)
Някой идва при мене и ми казва: "Учителю, ти създаваш тези работи! " Те ходили двама и се били и аз съм бил създал това, за да ги изпитвам. Възможно е, това е философско разсъждение.
Хубаво. Тогава?
Учителят ли направи децата да се бият в училище, майката и бащата ли направиха децата да се бият? На учениците казват така: не се позволява да пушите тютюн. Учениците нямат право да пушат. Но те виждат някой учител, който е тръгнал по пътя и пуши. На учениците не се позволява това, а на учителите се позволява.
към втори вариант >>
В къщи братята и сестрите се бият.
(втори вариант)
Този порядък трябва да изучавате вие. Събират се хиляди хора под оръжие, да се бият. Защо? Ще кажеш: "Те не разбират." И да разбират - пак ще отидат. Религиозните хора - и те отиват да се молят на Господа да даде победа.
В къщи братята и сестрите се бият.
И двамата се молят на баща си да им даде сила - братът да набие сестра си или сестрата да набие брата. Кому бащата да даде сила? Една сестра я обидили. Тя се възмутила и идва при мене и казва: "Аз да не бях слаба, да бях силна, щях да му дам да се разбере." И тя е от новото учение! Че той е професор, който показва силата си!
към втори вариант >>
Но сега новото учение било в него и той чувствувал, поради своето опущение, голям товар.
(втори вариант)
Молех я за прошка, но тя не ми прощава. Ходя, ходя из двора. Този Спас бил земеделец. Той продължава: "И по обяд, като ми прости, отидох на работа. И голям товар падна от мене." А по-рано, преди да се обърне към Бога, това било за него нищо.
Но сега новото учение било в него и той чувствувал, поради своето опущение, голям товар.
към втори вариант >>
Учителят ли направи децата да се бият в училище, майката и бащата ли направиха децата да се бият?
(втори вариант)
Някой идва при мене и ми казва: "Учителю, ти създаваш тези работи! " Те ходили двама и се били и аз съм бил създал това, за да ги изпитвам. Възможно е, това е философско разсъждение. Хубаво. Тогава?
Учителят ли направи децата да се бият в училище, майката и бащата ли направиха децата да се бият?
На учениците казват така: не се позволява да пушите тютюн. Учениците нямат право да пушат. Но те виждат някой учител, който е тръгнал по пътя и пуши. На учениците не се позволява това, а на учителите се позволява. Ученикът казва: "Щом пуши учителят, позволява се и на нас." И се крият и пушат.
към втори вариант >>
И двамата се молят на баща си да им даде сила - братът да набие сестра си или сестрата да набие брата.
(втори вариант)
Този порядък трябва да изучавате вие. Събират се хиляди хора под оръжие, да се бият. Защо? Ще кажеш: "Те не разбират." И да разбират - пак ще отидат. Религиозните хора - и те отиват да се молят на Господа да даде победа. В къщи братята и сестрите се бият.
И двамата се молят на баща си да им даде сила - братът да набие сестра си или сестрата да набие брата.
Кому бащата да даде сила? Една сестра я обидили. Тя се възмутила и идва при мене и казва: "Аз да не бях слаба, да бях силна, щях да му дам да се разбере." И тя е от новото учение! Че той е професор, който показва силата си! Ако някой е хирург, а ти имаш инфекция на ръката си, той ще я притисне, ще я разреже и ще я изчисти - и ще платиш.
към втори вариант >>
Като удариш някому една плесница, значи, предал си му благородните черти на Юпитера.
(втори вариант)
Като удариш някому една плесница, значи, предал си му благородните черти на Юпитера.
Кой е пръстът на Юпитера? Показалецът. На Сатурн? Средният пръст и пр. Какво лошо има от това? Лошо има в това, че той, като удрял, не е мислил за Юпитер и пр.
към втори вариант >>
На учениците казват така: не се позволява да пушите тютюн.
(втори вариант)
Някой идва при мене и ми казва: "Учителю, ти създаваш тези работи! " Те ходили двама и се били и аз съм бил създал това, за да ги изпитвам. Възможно е, това е философско разсъждение. Хубаво. Тогава? Учителят ли направи децата да се бият в училище, майката и бащата ли направиха децата да се бият?
На учениците казват така: не се позволява да пушите тютюн.
Учениците нямат право да пушат. Но те виждат някой учител, който е тръгнал по пътя и пуши. На учениците не се позволява това, а на учителите се позволява. Ученикът казва: "Щом пуши учителят, позволява се и на нас." И се крият и пушат. И намерят табакера в този-онзи и му свалят поведението.
към втори вариант >>
Кому бащата да даде сила?
(втори вариант)
Събират се хиляди хора под оръжие, да се бият. Защо? Ще кажеш: "Те не разбират." И да разбират - пак ще отидат. Религиозните хора - и те отиват да се молят на Господа да даде победа. В къщи братята и сестрите се бият. И двамата се молят на баща си да им даде сила - братът да набие сестра си или сестрата да набие брата.
Кому бащата да даде сила?
Една сестра я обидили. Тя се възмутила и идва при мене и казва: "Аз да не бях слаба, да бях силна, щях да му дам да се разбере." И тя е от новото учение! Че той е професор, който показва силата си! Ако някой е хирург, а ти имаш инфекция на ръката си, той ще я притисне, ще я разреже и ще я изчисти - и ще платиш. Едно нахокване не е ли същото нещо?
към втори вариант >>
Кой е пръстът на Юпитера?
(втори вариант)
Като удариш някому една плесница, значи, предал си му благородните черти на Юпитера.
Кой е пръстът на Юпитера?
Показалецът. На Сатурн? Средният пръст и пр. Какво лошо има от това? Лошо има в това, че той, като удрял, не е мислил за Юпитер и пр. Аз, като ударя една плесница на възлюбления, бих му казал: "Да обичаш Юпитер, Сатурн, Слънцето, Меркурий и Бога." А пък онзи е виноват, понеже е ударил две плесници, без да каже това.
към втори вариант >>
Учениците нямат право да пушат.
(втори вариант)
" Те ходили двама и се били и аз съм бил създал това, за да ги изпитвам. Възможно е, това е философско разсъждение. Хубаво. Тогава? Учителят ли направи децата да се бият в училище, майката и бащата ли направиха децата да се бият? На учениците казват така: не се позволява да пушите тютюн.
Учениците нямат право да пушат.
Но те виждат някой учител, който е тръгнал по пътя и пуши. На учениците не се позволява това, а на учителите се позволява. Ученикът казва: "Щом пуши учителят, позволява се и на нас." И се крият и пушат. И намерят табакера в този-онзи и му свалят поведението. Като направите една грешка, вие сте на мястото на ученика.
към втори вариант >>
Една сестра я обидили.
(втори вариант)
Ще кажеш: "Те не разбират." И да разбират - пак ще отидат. Религиозните хора - и те отиват да се молят на Господа да даде победа. В къщи братята и сестрите се бият. И двамата се молят на баща си да им даде сила - братът да набие сестра си или сестрата да набие брата. Кому бащата да даде сила?
Една сестра я обидили.
Тя се възмутила и идва при мене и казва: "Аз да не бях слаба, да бях силна, щях да му дам да се разбере." И тя е от новото учение! Че той е професор, който показва силата си! Ако някой е хирург, а ти имаш инфекция на ръката си, той ще я притисне, ще я разреже и ще я изчисти - и ще платиш. Едно нахокване не е ли същото нещо? Този брат й е направил една операция точно навреме.
към втори вариант >>
Показалецът. На Сатурн?
(втори вариант)
Като удариш някому една плесница, значи, предал си му благородните черти на Юпитера. Кой е пръстът на Юпитера?
Показалецът. На Сатурн?
Средният пръст и пр. Какво лошо има от това? Лошо има в това, че той, като удрял, не е мислил за Юпитер и пр. Аз, като ударя една плесница на възлюбления, бих му казал: "Да обичаш Юпитер, Сатурн, Слънцето, Меркурий и Бога." А пък онзи е виноват, понеже е ударил две плесници, без да каже това.
към втори вариант >>
Но те виждат някой учител, който е тръгнал по пътя и пуши.
(втори вариант)
Възможно е, това е философско разсъждение. Хубаво. Тогава? Учителят ли направи децата да се бият в училище, майката и бащата ли направиха децата да се бият? На учениците казват така: не се позволява да пушите тютюн. Учениците нямат право да пушат.
Но те виждат някой учител, който е тръгнал по пътя и пуши.
На учениците не се позволява това, а на учителите се позволява. Ученикът казва: "Щом пуши учителят, позволява се и на нас." И се крият и пушат. И намерят табакера в този-онзи и му свалят поведението. Като направите една грешка, вие сте на мястото на ученика. А по някой път сте на мястото на учителя - ходите и търсите, кой е направил грешката.
към втори вариант >>
Тя се възмутила и идва при мене и казва: "Аз да не бях слаба, да бях силна, щях да му дам да се разбере." И тя е от новото учение!
(втори вариант)
Религиозните хора - и те отиват да се молят на Господа да даде победа. В къщи братята и сестрите се бият. И двамата се молят на баща си да им даде сила - братът да набие сестра си или сестрата да набие брата. Кому бащата да даде сила? Една сестра я обидили.
Тя се възмутила и идва при мене и казва: "Аз да не бях слаба, да бях силна, щях да му дам да се разбере." И тя е от новото учение!
Че той е професор, който показва силата си! Ако някой е хирург, а ти имаш инфекция на ръката си, той ще я притисне, ще я разреже и ще я изчисти - и ще платиш. Едно нахокване не е ли същото нещо? Този брат й е направил една операция точно навреме. Като те обиди някой, извади и му дай една кутия с локум!
към втори вариант >>
Средният пръст и пр.
(втори вариант)
Като удариш някому една плесница, значи, предал си му благородните черти на Юпитера. Кой е пръстът на Юпитера? Показалецът. На Сатурн?
Средният пръст и пр.
Какво лошо има от това? Лошо има в това, че той, като удрял, не е мислил за Юпитер и пр. Аз, като ударя една плесница на възлюбления, бих му казал: "Да обичаш Юпитер, Сатурн, Слънцето, Меркурий и Бога." А пък онзи е виноват, понеже е ударил две плесници, без да каже това.
към втори вариант >>
На учениците не се позволява това, а на учителите се позволява.
(втори вариант)
Хубаво. Тогава? Учителят ли направи децата да се бият в училище, майката и бащата ли направиха децата да се бият? На учениците казват така: не се позволява да пушите тютюн. Учениците нямат право да пушат. Но те виждат някой учител, който е тръгнал по пътя и пуши.
На учениците не се позволява това, а на учителите се позволява.
Ученикът казва: "Щом пуши учителят, позволява се и на нас." И се крият и пушат. И намерят табакера в този-онзи и му свалят поведението. Като направите една грешка, вие сте на мястото на ученика. А по някой път сте на мястото на учителя - ходите и търсите, кой е направил грешката. Щом търсиш грешките, станеш учител и вече... Учителят е свободен, а ученикът не е свободен да пуши... Питам: кой позволява на хората да пушат?
към втори вариант >>
Че той е професор, който показва силата си!
(втори вариант)
В къщи братята и сестрите се бият. И двамата се молят на баща си да им даде сила - братът да набие сестра си или сестрата да набие брата. Кому бащата да даде сила? Една сестра я обидили. Тя се възмутила и идва при мене и казва: "Аз да не бях слаба, да бях силна, щях да му дам да се разбере." И тя е от новото учение!
Че той е професор, който показва силата си!
Ако някой е хирург, а ти имаш инфекция на ръката си, той ще я притисне, ще я разреже и ще я изчисти - и ще платиш. Едно нахокване не е ли същото нещо? Този брат й е направил една операция точно навреме. Като те обиди някой, извади и му дай една кутия с локум! Вече имаме една ясна представа за обидите.
към втори вариант >>
Какво лошо има от това?
(втори вариант)
Като удариш някому една плесница, значи, предал си му благородните черти на Юпитера. Кой е пръстът на Юпитера? Показалецът. На Сатурн? Средният пръст и пр.
Какво лошо има от това?
Лошо има в това, че той, като удрял, не е мислил за Юпитер и пр. Аз, като ударя една плесница на възлюбления, бих му казал: "Да обичаш Юпитер, Сатурн, Слънцето, Меркурий и Бога." А пък онзи е виноват, понеже е ударил две плесници, без да каже това.
към втори вариант >>
Ученикът казва: "Щом пуши учителят, позволява се и на нас." И се крият и пушат.
(втори вариант)
Учителят ли направи децата да се бият в училище, майката и бащата ли направиха децата да се бият? На учениците казват така: не се позволява да пушите тютюн. Учениците нямат право да пушат. Но те виждат някой учител, който е тръгнал по пътя и пуши. На учениците не се позволява това, а на учителите се позволява.
Ученикът казва: "Щом пуши учителят, позволява се и на нас." И се крият и пушат.
И намерят табакера в този-онзи и му свалят поведението. Като направите една грешка, вие сте на мястото на ученика. А по някой път сте на мястото на учителя - ходите и търсите, кой е направил грешката. Щом търсиш грешките, станеш учител и вече... Учителят е свободен, а ученикът не е свободен да пуши... Питам: кой позволява на хората да пушат? Някои считат, че пушенето не е голямо зло.
към втори вариант >>
Ако някой е хирург, а ти имаш инфекция на ръката си, той ще я притисне, ще я разреже и ще я изчисти - и ще платиш.
(втори вариант)
И двамата се молят на баща си да им даде сила - братът да набие сестра си или сестрата да набие брата. Кому бащата да даде сила? Една сестра я обидили. Тя се възмутила и идва при мене и казва: "Аз да не бях слаба, да бях силна, щях да му дам да се разбере." И тя е от новото учение! Че той е професор, който показва силата си!
Ако някой е хирург, а ти имаш инфекция на ръката си, той ще я притисне, ще я разреже и ще я изчисти - и ще платиш.
Едно нахокване не е ли същото нещо? Този брат й е направил една операция точно навреме. Като те обиди някой, извади и му дай една кутия с локум! Вече имаме една ясна представа за обидите. Но това трябва да стане съзнателно.
към втори вариант >>
Лошо има в това, че той, като удрял, не е мислил за Юпитер и пр.
(втори вариант)
Като удариш някому една плесница, значи, предал си му благородните черти на Юпитера. Кой е пръстът на Юпитера? Показалецът. На Сатурн? Средният пръст и пр. Какво лошо има от това?
Лошо има в това, че той, като удрял, не е мислил за Юпитер и пр.
Аз, като ударя една плесница на възлюбления, бих му казал: "Да обичаш Юпитер, Сатурн, Слънцето, Меркурий и Бога." А пък онзи е виноват, понеже е ударил две плесници, без да каже това.
към втори вариант >>
И намерят табакера в този-онзи и му свалят поведението.
(втори вариант)
На учениците казват така: не се позволява да пушите тютюн. Учениците нямат право да пушат. Но те виждат някой учител, който е тръгнал по пътя и пуши. На учениците не се позволява това, а на учителите се позволява. Ученикът казва: "Щом пуши учителят, позволява се и на нас." И се крият и пушат.
И намерят табакера в този-онзи и му свалят поведението.
Като направите една грешка, вие сте на мястото на ученика. А по някой път сте на мястото на учителя - ходите и търсите, кой е направил грешката. Щом търсиш грешките, станеш учител и вече... Учителят е свободен, а ученикът не е свободен да пуши... Питам: кой позволява на хората да пушат? Някои считат, че пушенето не е голямо зло. В някое отношение пушенето е приятно.
към втори вариант >>
Едно нахокване не е ли същото нещо?
(втори вариант)
Кому бащата да даде сила? Една сестра я обидили. Тя се възмутила и идва при мене и казва: "Аз да не бях слаба, да бях силна, щях да му дам да се разбере." И тя е от новото учение! Че той е професор, който показва силата си! Ако някой е хирург, а ти имаш инфекция на ръката си, той ще я притисне, ще я разреже и ще я изчисти - и ще платиш.
Едно нахокване не е ли същото нещо?
Този брат й е направил една операция точно навреме. Като те обиди някой, извади и му дай една кутия с локум! Вече имаме една ясна представа за обидите. Но това трябва да стане съзнателно. Някой казва: "Кръвно ме обиди!
към втори вариант >>
Аз, като ударя една плесница на възлюбления, бих му казал: "Да обичаш Юпитер, Сатурн, Слънцето, Меркурий и Бога." А пък онзи е виноват, понеже е ударил две плесници, без да каже това.
(втори вариант)
Кой е пръстът на Юпитера? Показалецът. На Сатурн? Средният пръст и пр. Какво лошо има от това? Лошо има в това, че той, като удрял, не е мислил за Юпитер и пр.
Аз, като ударя една плесница на възлюбления, бих му казал: "Да обичаш Юпитер, Сатурн, Слънцето, Меркурий и Бога." А пък онзи е виноват, понеже е ударил две плесници, без да каже това.
към втори вариант >>
Като направите една грешка, вие сте на мястото на ученика.
(втори вариант)
Учениците нямат право да пушат. Но те виждат някой учител, който е тръгнал по пътя и пуши. На учениците не се позволява това, а на учителите се позволява. Ученикът казва: "Щом пуши учителят, позволява се и на нас." И се крият и пушат. И намерят табакера в този-онзи и му свалят поведението.
Като направите една грешка, вие сте на мястото на ученика.
А по някой път сте на мястото на учителя - ходите и търсите, кой е направил грешката. Щом търсиш грешките, станеш учител и вече... Учителят е свободен, а ученикът не е свободен да пуши... Питам: кой позволява на хората да пушат? Някои считат, че пушенето не е голямо зло. В някое отношение пушенето е приятно. После, то е и лечебно.
към втори вариант >>
Този брат й е направил една операция точно навреме.
(втори вариант)
Една сестра я обидили. Тя се възмутила и идва при мене и казва: "Аз да не бях слаба, да бях силна, щях да му дам да се разбере." И тя е от новото учение! Че той е професор, който показва силата си! Ако някой е хирург, а ти имаш инфекция на ръката си, той ще я притисне, ще я разреже и ще я изчисти - и ще платиш. Едно нахокване не е ли същото нещо?
Този брат й е направил една операция точно навреме.
Като те обиди някой, извади и му дай една кутия с локум! Вече имаме една ясна представа за обидите. Но това трябва да стане съзнателно. Някой казва: "Кръвно ме обиди! " Влизаш в някой двор, кучето забие зъбите в крака ти.
към втори вариант >>
Питам сега, във вас какво трябва да замести боя?
(втори вариант)
Питам сега, във вас какво трябва да замести боя?
Агнетата трябва да се заместят с плодове. Виното трябва да се замести с вода. А пък плесниците с какво трябва да се заместят? Когато вече си се нагласил да биеш някого, ще му занесеш един подарък: една копринена кърпа - ако е млад, да си я тури в джоба. Ако е писател - ще му туриш едно златно перце.
към втори вариант >>
А по някой път сте на мястото на учителя - ходите и търсите, кой е направил грешката.
(втори вариант)
Но те виждат някой учител, който е тръгнал по пътя и пуши. На учениците не се позволява това, а на учителите се позволява. Ученикът казва: "Щом пуши учителят, позволява се и на нас." И се крият и пушат. И намерят табакера в този-онзи и му свалят поведението. Като направите една грешка, вие сте на мястото на ученика.
А по някой път сте на мястото на учителя - ходите и търсите, кой е направил грешката.
Щом търсиш грешките, станеш учител и вече... Учителят е свободен, а ученикът не е свободен да пуши... Питам: кой позволява на хората да пушат? Някои считат, че пушенето не е голямо зло. В някое отношение пушенето е приятно. После, то е и лечебно. Но постоянно да пушиш - не.
към втори вариант >>
Като те обиди някой, извади и му дай една кутия с локум!
(втори вариант)
Тя се възмутила и идва при мене и казва: "Аз да не бях слаба, да бях силна, щях да му дам да се разбере." И тя е от новото учение! Че той е професор, който показва силата си! Ако някой е хирург, а ти имаш инфекция на ръката си, той ще я притисне, ще я разреже и ще я изчисти - и ще платиш. Едно нахокване не е ли същото нещо? Този брат й е направил една операция точно навреме.
Като те обиди някой, извади и му дай една кутия с локум!
Вече имаме една ясна представа за обидите. Но това трябва да стане съзнателно. Някой казва: "Кръвно ме обиди! " Влизаш в някой двор, кучето забие зъбите в крака ти. Това не е ли кръвна обида?
към втори вариант >>
Агнетата трябва да се заместят с плодове.
(втори вариант)
Питам сега, във вас какво трябва да замести боя?
Агнетата трябва да се заместят с плодове.
Виното трябва да се замести с вода. А пък плесниците с какво трябва да се заместят? Когато вече си се нагласил да биеш някого, ще му занесеш един подарък: една копринена кърпа - ако е млад, да си я тури в джоба. Ако е писател - ще му туриш едно златно перце. Ако е млад - ще му купиш едни обуща; ако не ги харесва, ще му вземеш други.
към втори вариант >>
Щом търсиш грешките, станеш учител и вече... Учителят е свободен, а ученикът не е свободен да пуши... Питам: кой позволява на хората да пушат?
(втори вариант)
На учениците не се позволява това, а на учителите се позволява. Ученикът казва: "Щом пуши учителят, позволява се и на нас." И се крият и пушат. И намерят табакера в този-онзи и му свалят поведението. Като направите една грешка, вие сте на мястото на ученика. А по някой път сте на мястото на учителя - ходите и търсите, кой е направил грешката.
Щом търсиш грешките, станеш учител и вече... Учителят е свободен, а ученикът не е свободен да пуши... Питам: кой позволява на хората да пушат?
Някои считат, че пушенето не е голямо зло. В някое отношение пушенето е приятно. После, то е и лечебно. Но постоянно да пушиш - не. Не си разположен.
към втори вариант >>
Вече имаме една ясна представа за обидите.
(втори вариант)
Че той е професор, който показва силата си! Ако някой е хирург, а ти имаш инфекция на ръката си, той ще я притисне, ще я разреже и ще я изчисти - и ще платиш. Едно нахокване не е ли същото нещо? Този брат й е направил една операция точно навреме. Като те обиди някой, извади и му дай една кутия с локум!
Вече имаме една ясна представа за обидите.
Но това трябва да стане съзнателно. Някой казва: "Кръвно ме обиди! " Влизаш в някой двор, кучето забие зъбите в крака ти. Това не е ли кръвна обида? Питам: къде е сега погрешката?
към втори вариант >>
Виното трябва да се замести с вода.
(втори вариант)
Питам сега, във вас какво трябва да замести боя? Агнетата трябва да се заместят с плодове.
Виното трябва да се замести с вода.
А пък плесниците с какво трябва да се заместят? Когато вече си се нагласил да биеш някого, ще му занесеш един подарък: една копринена кърпа - ако е млад, да си я тури в джоба. Ако е писател - ще му туриш едно златно перце. Ако е млад - ще му купиш едни обуща; ако не ги харесва, ще му вземеш други. Или една хубава шапка ще му купиш.
към втори вариант >>
Някои считат, че пушенето не е голямо зло.
(втори вариант)
Ученикът казва: "Щом пуши учителят, позволява се и на нас." И се крият и пушат. И намерят табакера в този-онзи и му свалят поведението. Като направите една грешка, вие сте на мястото на ученика. А по някой път сте на мястото на учителя - ходите и търсите, кой е направил грешката. Щом търсиш грешките, станеш учител и вече... Учителят е свободен, а ученикът не е свободен да пуши... Питам: кой позволява на хората да пушат?
Някои считат, че пушенето не е голямо зло.
В някое отношение пушенето е приятно. После, то е и лечебно. Но постоянно да пушиш - не. Не си разположен. Ще направиш една цигара.
към втори вариант >>
Но това трябва да стане съзнателно.
(втори вариант)
Ако някой е хирург, а ти имаш инфекция на ръката си, той ще я притисне, ще я разреже и ще я изчисти - и ще платиш. Едно нахокване не е ли същото нещо? Този брат й е направил една операция точно навреме. Като те обиди някой, извади и му дай една кутия с локум! Вече имаме една ясна представа за обидите.
Но това трябва да стане съзнателно.
Някой казва: "Кръвно ме обиди! " Влизаш в някой двор, кучето забие зъбите в крака ти. Това не е ли кръвна обида? Питам: къде е сега погрешката? Ти, като влизаш в двора, ще носиш по два геврека в джоба си.
към втори вариант >>
А пък плесниците с какво трябва да се заместят?
(втори вариант)
Питам сега, във вас какво трябва да замести боя? Агнетата трябва да се заместят с плодове. Виното трябва да се замести с вода.
А пък плесниците с какво трябва да се заместят?
Когато вече си се нагласил да биеш някого, ще му занесеш един подарък: една копринена кърпа - ако е млад, да си я тури в джоба. Ако е писател - ще му туриш едно златно перце. Ако е млад - ще му купиш едни обуща; ако не ги харесва, ще му вземеш други. Или една хубава шапка ще му купиш. Или някоя книга.
към втори вариант >>
В някое отношение пушенето е приятно.
(втори вариант)
И намерят табакера в този-онзи и му свалят поведението. Като направите една грешка, вие сте на мястото на ученика. А по някой път сте на мястото на учителя - ходите и търсите, кой е направил грешката. Щом търсиш грешките, станеш учител и вече... Учителят е свободен, а ученикът не е свободен да пуши... Питам: кой позволява на хората да пушат? Някои считат, че пушенето не е голямо зло.
В някое отношение пушенето е приятно.
После, то е и лечебно. Но постоянно да пушиш - не. Не си разположен. Ще направиш една цигара. После, като пушиш, гледаш на дима и почваш да разсъждаваш.
към втори вариант >>
Някой казва: "Кръвно ме обиди!
(втори вариант)
Едно нахокване не е ли същото нещо? Този брат й е направил една операция точно навреме. Като те обиди някой, извади и му дай една кутия с локум! Вече имаме една ясна представа за обидите. Но това трябва да стане съзнателно.
Някой казва: "Кръвно ме обиди!
" Влизаш в някой двор, кучето забие зъбите в крака ти. Това не е ли кръвна обида? Питам: къде е сега погрешката? Ти, като влизаш в двора, ще носиш по два геврека в джоба си. По новото учение ще хвърлиш геврека и ще подкупиш кучетата.
към втори вариант >>
Когато вече си се нагласил да биеш някого, ще му занесеш един подарък: една копринена кърпа - ако е млад, да си я тури в джоба.
(втори вариант)
Питам сега, във вас какво трябва да замести боя? Агнетата трябва да се заместят с плодове. Виното трябва да се замести с вода. А пък плесниците с какво трябва да се заместят?
Когато вече си се нагласил да биеш някого, ще му занесеш един подарък: една копринена кърпа - ако е млад, да си я тури в джоба.
Ако е писател - ще му туриш едно златно перце. Ако е млад - ще му купиш едни обуща; ако не ги харесва, ще му вземеш други. Или една хубава шапка ще му купиш. Или някоя книга. "В старото учение щях да те бия - ще му кажеш - но сега измених живота си.
към втори вариант >>
После, то е и лечебно.
(втори вариант)
Като направите една грешка, вие сте на мястото на ученика. А по някой път сте на мястото на учителя - ходите и търсите, кой е направил грешката. Щом търсиш грешките, станеш учител и вече... Учителят е свободен, а ученикът не е свободен да пуши... Питам: кой позволява на хората да пушат? Някои считат, че пушенето не е голямо зло. В някое отношение пушенето е приятно.
После, то е и лечебно.
Но постоянно да пушиш - не. Не си разположен. Ще направиш една цигара. После, като пушиш, гледаш на дима и почваш да разсъждаваш. И тютюнът показва как се е създал света - от дима.
към втори вариант >>
" Влизаш в някой двор, кучето забие зъбите в крака ти.
(втори вариант)
Този брат й е направил една операция точно навреме. Като те обиди някой, извади и му дай една кутия с локум! Вече имаме една ясна представа за обидите. Но това трябва да стане съзнателно. Някой казва: "Кръвно ме обиди!
" Влизаш в някой двор, кучето забие зъбите в крака ти.
Това не е ли кръвна обида? Питам: къде е сега погрешката? Ти, като влизаш в двора, ще носиш по два геврека в джоба си. По новото учение ще хвърлиш геврека и ще подкупиш кучетата. Ти казваш: "Той не е възпитал кучетата си!
към втори вариант >>
Ако е писател - ще му туриш едно златно перце.
(втори вариант)
Питам сега, във вас какво трябва да замести боя? Агнетата трябва да се заместят с плодове. Виното трябва да се замести с вода. А пък плесниците с какво трябва да се заместят? Когато вече си се нагласил да биеш някого, ще му занесеш един подарък: една копринена кърпа - ако е млад, да си я тури в джоба.
Ако е писател - ще му туриш едно златно перце.
Ако е млад - ще му купиш едни обуща; ако не ги харесва, ще му вземеш други. Или една хубава шапка ще му купиш. Или някоя книга. "В старото учение щях да те бия - ще му кажеш - но сега измених живота си. И напуснах старото учение." Ти казваш: "Къде ще му отиде краят!
към втори вариант >>
Но постоянно да пушиш - не.
(втори вариант)
А по някой път сте на мястото на учителя - ходите и търсите, кой е направил грешката. Щом търсиш грешките, станеш учител и вече... Учителят е свободен, а ученикът не е свободен да пуши... Питам: кой позволява на хората да пушат? Някои считат, че пушенето не е голямо зло. В някое отношение пушенето е приятно. После, то е и лечебно.
Но постоянно да пушиш - не.
Не си разположен. Ще направиш една цигара. После, като пушиш, гледаш на дима и почваш да разсъждаваш. И тютюнът показва как се е създал света - от дима. И даже по него може да се гледа.
към втори вариант >>
Това не е ли кръвна обида?
(втори вариант)
Като те обиди някой, извади и му дай една кутия с локум! Вече имаме една ясна представа за обидите. Но това трябва да стане съзнателно. Някой казва: "Кръвно ме обиди! " Влизаш в някой двор, кучето забие зъбите в крака ти.
Това не е ли кръвна обида?
Питам: къде е сега погрешката? Ти, като влизаш в двора, ще носиш по два геврека в джоба си. По новото учение ще хвърлиш геврека и ще подкупиш кучетата. Ти казваш: "Той не е възпитал кучетата си! " Запитай господаря им.
към втори вариант >>
Ако е млад - ще му купиш едни обуща; ако не ги харесва, ще му вземеш други.
(втори вариант)
Агнетата трябва да се заместят с плодове. Виното трябва да се замести с вода. А пък плесниците с какво трябва да се заместят? Когато вече си се нагласил да биеш някого, ще му занесеш един подарък: една копринена кърпа - ако е млад, да си я тури в джоба. Ако е писател - ще му туриш едно златно перце.
Ако е млад - ще му купиш едни обуща; ако не ги харесва, ще му вземеш други.
Или една хубава шапка ще му купиш. Или някоя книга. "В старото учение щях да те бия - ще му кажеш - но сега измених живота си. И напуснах старото учение." Ти казваш: "Къде ще му отиде краят! " Сега краят му къде отиде?
към втори вариант >>
Не си разположен.
(втори вариант)
Щом търсиш грешките, станеш учител и вече... Учителят е свободен, а ученикът не е свободен да пуши... Питам: кой позволява на хората да пушат? Някои считат, че пушенето не е голямо зло. В някое отношение пушенето е приятно. После, то е и лечебно. Но постоянно да пушиш - не.
Не си разположен.
Ще направиш една цигара. После, като пушиш, гледаш на дима и почваш да разсъждаваш. И тютюнът показва как се е създал света - от дима. И даже по него може да се гледа. Като пуши човек, с тютюна си може да разгледа дали работите му ще тръгнат.
към втори вариант >>
Питам: къде е сега погрешката?
(втори вариант)
Вече имаме една ясна представа за обидите. Но това трябва да стане съзнателно. Някой казва: "Кръвно ме обиди! " Влизаш в някой двор, кучето забие зъбите в крака ти. Това не е ли кръвна обида?
Питам: къде е сега погрешката?
Ти, като влизаш в двора, ще носиш по два геврека в джоба си. По новото учение ще хвърлиш геврека и ще подкупиш кучетата. Ти казваш: "Той не е възпитал кучетата си! " Запитай господаря им. Нему не му трябват мирни кучета.
към втори вариант >>
Или една хубава шапка ще му купиш.
(втори вариант)
Виното трябва да се замести с вода. А пък плесниците с какво трябва да се заместят? Когато вече си се нагласил да биеш някого, ще му занесеш един подарък: една копринена кърпа - ако е млад, да си я тури в джоба. Ако е писател - ще му туриш едно златно перце. Ако е млад - ще му купиш едни обуща; ако не ги харесва, ще му вземеш други.
Или една хубава шапка ще му купиш.
Или някоя книга. "В старото учение щях да те бия - ще му кажеш - но сега измених живота си. И напуснах старото учение." Ти казваш: "Къде ще му отиде краят! " Сега краят му къде отиде? Този край е много по-добър.
към втори вариант >>
Ще направиш една цигара.
(втори вариант)
Някои считат, че пушенето не е голямо зло. В някое отношение пушенето е приятно. После, то е и лечебно. Но постоянно да пушиш - не. Не си разположен.
Ще направиш една цигара.
После, като пушиш, гледаш на дима и почваш да разсъждаваш. И тютюнът показва как се е създал света - от дима. И даже по него може да се гледа. Като пуши човек, с тютюна си може да разгледа дали работите му ще тръгнат. Ако някой е писател и не може да пише в момента, вземе цигара и току изведнъж дойде му една идея - и почва да пише.
към втори вариант >>
Ти, като влизаш в двора, ще носиш по два геврека в джоба си.
(втори вариант)
Но това трябва да стане съзнателно. Някой казва: "Кръвно ме обиди! " Влизаш в някой двор, кучето забие зъбите в крака ти. Това не е ли кръвна обида? Питам: къде е сега погрешката?
Ти, като влизаш в двора, ще носиш по два геврека в джоба си.
По новото учение ще хвърлиш геврека и ще подкупиш кучетата. Ти казваш: "Той не е възпитал кучетата си! " Запитай господаря им. Нему не му трябват мирни кучета. Той иска лоши кучета.
към втори вариант >>
Или някоя книга.
(втори вариант)
А пък плесниците с какво трябва да се заместят? Когато вече си се нагласил да биеш някого, ще му занесеш един подарък: една копринена кърпа - ако е млад, да си я тури в джоба. Ако е писател - ще му туриш едно златно перце. Ако е млад - ще му купиш едни обуща; ако не ги харесва, ще му вземеш други. Или една хубава шапка ще му купиш.
Или някоя книга.
"В старото учение щях да те бия - ще му кажеш - но сега измених живота си. И напуснах старото учение." Ти казваш: "Къде ще му отиде краят! " Сега краят му къде отиде? Този край е много по-добър. Я го приложете това за един месец.
към втори вариант >>
После, като пушиш, гледаш на дима и почваш да разсъждаваш.
(втори вариант)
В някое отношение пушенето е приятно. После, то е и лечебно. Но постоянно да пушиш - не. Не си разположен. Ще направиш една цигара.
После, като пушиш, гледаш на дима и почваш да разсъждаваш.
И тютюнът показва как се е създал света - от дима. И даже по него може да се гледа. Като пуши човек, с тютюна си може да разгледа дали работите му ще тръгнат. Ако някой е писател и не може да пише в момента, вземе цигара и току изведнъж дойде му една идея - и почва да пише. Пак не върви - пак пуши и т.н.
към втори вариант >>
По новото учение ще хвърлиш геврека и ще подкупиш кучетата.
(втори вариант)
Някой казва: "Кръвно ме обиди! " Влизаш в някой двор, кучето забие зъбите в крака ти. Това не е ли кръвна обида? Питам: къде е сега погрешката? Ти, като влизаш в двора, ще носиш по два геврека в джоба си.
По новото учение ще хвърлиш геврека и ще подкупиш кучетата.
Ти казваш: "Той не е възпитал кучетата си! " Запитай господаря им. Нему не му трябват мирни кучета. Той иска лоши кучета. Човекът ги е вързал със синджир.
към втори вариант >>
"В старото учение щях да те бия - ще му кажеш - но сега измених живота си.
(втори вариант)
Когато вече си се нагласил да биеш някого, ще му занесеш един подарък: една копринена кърпа - ако е млад, да си я тури в джоба. Ако е писател - ще му туриш едно златно перце. Ако е млад - ще му купиш едни обуща; ако не ги харесва, ще му вземеш други. Или една хубава шапка ще му купиш. Или някоя книга.
"В старото учение щях да те бия - ще му кажеш - но сега измених живота си.
И напуснах старото учение." Ти казваш: "Къде ще му отиде краят! " Сега краят му къде отиде? Този край е много по-добър. Я го приложете това за един месец. Много ли е за един месец?
към втори вариант >>
И тютюнът показва как се е създал света - от дима.
(втори вариант)
После, то е и лечебно. Но постоянно да пушиш - не. Не си разположен. Ще направиш една цигара. После, като пушиш, гледаш на дима и почваш да разсъждаваш.
И тютюнът показва как се е създал света - от дима.
И даже по него може да се гледа. Като пуши човек, с тютюна си може да разгледа дали работите му ще тръгнат. Ако някой е писател и не може да пише в момента, вземе цигара и току изведнъж дойде му една идея - и почва да пише. Пак не върви - пак пуши и т.н. За да му върви мисълта, ще попуши малко.
към втори вариант >>
Ти казваш: "Той не е възпитал кучетата си!
(втори вариант)
" Влизаш в някой двор, кучето забие зъбите в крака ти. Това не е ли кръвна обида? Питам: къде е сега погрешката? Ти, като влизаш в двора, ще носиш по два геврека в джоба си. По новото учение ще хвърлиш геврека и ще подкупиш кучетата.
Ти казваш: "Той не е възпитал кучетата си!
" Запитай господаря им. Нему не му трябват мирни кучета. Той иска лоши кучета. Човекът ги е вързал със синджир. И вечерно време ги пуска.
към втори вариант >>
И напуснах старото учение." Ти казваш: "Къде ще му отиде краят!
(втори вариант)
Ако е писател - ще му туриш едно златно перце. Ако е млад - ще му купиш едни обуща; ако не ги харесва, ще му вземеш други. Или една хубава шапка ще му купиш. Или някоя книга. "В старото учение щях да те бия - ще му кажеш - но сега измених живота си.
И напуснах старото учение." Ти казваш: "Къде ще му отиде краят!
" Сега краят му къде отиде? Този край е много по-добър. Я го приложете това за един месец. Много ли е за един месец? Ако имате убеждение, това е един вътрешен процес.
към втори вариант >>
И даже по него може да се гледа.
(втори вариант)
Но постоянно да пушиш - не. Не си разположен. Ще направиш една цигара. После, като пушиш, гледаш на дима и почваш да разсъждаваш. И тютюнът показва как се е създал света - от дима.
И даже по него може да се гледа.
Като пуши човек, с тютюна си може да разгледа дали работите му ще тръгнат. Ако някой е писател и не може да пише в момента, вземе цигара и току изведнъж дойде му една идея - и почва да пише. Пак не върви - пак пуши и т.н. За да му върви мисълта, ще попуши малко.
към втори вариант >>
" Запитай господаря им.
(втори вариант)
Това не е ли кръвна обида? Питам: къде е сега погрешката? Ти, като влизаш в двора, ще носиш по два геврека в джоба си. По новото учение ще хвърлиш геврека и ще подкупиш кучетата. Ти казваш: "Той не е възпитал кучетата си!
" Запитай господаря им.
Нему не му трябват мирни кучета. Той иска лоши кучета. Човекът ги е вързал със синджир. И вечерно време ги пуска. Ще носиш геврек, а някой път и малко месце.
към втори вариант >>
" Сега краят му къде отиде?
(втори вариант)
Ако е млад - ще му купиш едни обуща; ако не ги харесва, ще му вземеш други. Или една хубава шапка ще му купиш. Или някоя книга. "В старото учение щях да те бия - ще му кажеш - но сега измених живота си. И напуснах старото учение." Ти казваш: "Къде ще му отиде краят!
" Сега краят му къде отиде?
Този край е много по-добър. Я го приложете това за един месец. Много ли е за един месец? Ако имате убеждение, това е един вътрешен процес.
към втори вариант >>
Като пуши човек, с тютюна си може да разгледа дали работите му ще тръгнат.
(втори вариант)
Не си разположен. Ще направиш една цигара. После, като пушиш, гледаш на дима и почваш да разсъждаваш. И тютюнът показва как се е създал света - от дима. И даже по него може да се гледа.
Като пуши човек, с тютюна си може да разгледа дали работите му ще тръгнат.
Ако някой е писател и не може да пише в момента, вземе цигара и току изведнъж дойде му една идея - и почва да пише. Пак не върви - пак пуши и т.н. За да му върви мисълта, ще попуши малко.
към втори вариант >>
Нему не му трябват мирни кучета.
(втори вариант)
Питам: къде е сега погрешката? Ти, като влизаш в двора, ще носиш по два геврека в джоба си. По новото учение ще хвърлиш геврека и ще подкупиш кучетата. Ти казваш: "Той не е възпитал кучетата си! " Запитай господаря им.
Нему не му трябват мирни кучета.
Той иска лоши кучета. Човекът ги е вързал със синджир. И вечерно време ги пуска. Ще носиш геврек, а някой път и малко месце.
към втори вариант >>
Този край е много по-добър.
(втори вариант)
Или една хубава шапка ще му купиш. Или някоя книга. "В старото учение щях да те бия - ще му кажеш - но сега измених живота си. И напуснах старото учение." Ти казваш: "Къде ще му отиде краят! " Сега краят му къде отиде?
Този край е много по-добър.
Я го приложете това за един месец. Много ли е за един месец? Ако имате убеждение, това е един вътрешен процес.
към втори вариант >>
Ако някой е писател и не може да пише в момента, вземе цигара и току изведнъж дойде му една идея - и почва да пише.
(втори вариант)
Ще направиш една цигара. После, като пушиш, гледаш на дима и почваш да разсъждаваш. И тютюнът показва как се е създал света - от дима. И даже по него може да се гледа. Като пуши човек, с тютюна си може да разгледа дали работите му ще тръгнат.
Ако някой е писател и не може да пише в момента, вземе цигара и току изведнъж дойде му една идея - и почва да пише.
Пак не върви - пак пуши и т.н. За да му върви мисълта, ще попуши малко.
към втори вариант >>
Той иска лоши кучета.
(втори вариант)
Ти, като влизаш в двора, ще носиш по два геврека в джоба си. По новото учение ще хвърлиш геврека и ще подкупиш кучетата. Ти казваш: "Той не е възпитал кучетата си! " Запитай господаря им. Нему не му трябват мирни кучета.
Той иска лоши кучета.
Човекът ги е вързал със синджир. И вечерно време ги пуска. Ще носиш геврек, а някой път и малко месце.
към втори вариант >>
Я го приложете това за един месец.
(втори вариант)
Или някоя книга. "В старото учение щях да те бия - ще му кажеш - но сега измених живота си. И напуснах старото учение." Ти казваш: "Къде ще му отиде краят! " Сега краят му къде отиде? Този край е много по-добър.
Я го приложете това за един месец.
Много ли е за един месец? Ако имате убеждение, това е един вътрешен процес.
към втори вариант >>
Пак не върви - пак пуши и т.н.
(втори вариант)
После, като пушиш, гледаш на дима и почваш да разсъждаваш. И тютюнът показва как се е създал света - от дима. И даже по него може да се гледа. Като пуши човек, с тютюна си може да разгледа дали работите му ще тръгнат. Ако някой е писател и не може да пише в момента, вземе цигара и току изведнъж дойде му една идея - и почва да пише.
Пак не върви - пак пуши и т.н.
За да му върви мисълта, ще попуши малко.
към втори вариант >>
Човекът ги е вързал със синджир.
(втори вариант)
По новото учение ще хвърлиш геврека и ще подкупиш кучетата. Ти казваш: "Той не е възпитал кучетата си! " Запитай господаря им. Нему не му трябват мирни кучета. Той иска лоши кучета.
Човекът ги е вързал със синджир.
И вечерно време ги пуска. Ще носиш геврек, а някой път и малко месце.
към втори вариант >>
Много ли е за един месец?
(втори вариант)
"В старото учение щях да те бия - ще му кажеш - но сега измених живота си. И напуснах старото учение." Ти казваш: "Къде ще му отиде краят! " Сега краят му къде отиде? Този край е много по-добър. Я го приложете това за един месец.
Много ли е за един месец?
Ако имате убеждение, това е един вътрешен процес.
към втори вариант >>
За да му върви мисълта, ще попуши малко.
(втори вариант)
И тютюнът показва как се е създал света - от дима. И даже по него може да се гледа. Като пуши човек, с тютюна си може да разгледа дали работите му ще тръгнат. Ако някой е писател и не може да пише в момента, вземе цигара и току изведнъж дойде му една идея - и почва да пише. Пак не върви - пак пуши и т.н.
За да му върви мисълта, ще попуши малко.
към втори вариант >>
И вечерно време ги пуска.
(втори вариант)
Ти казваш: "Той не е възпитал кучетата си! " Запитай господаря им. Нему не му трябват мирни кучета. Той иска лоши кучета. Човекът ги е вързал със синджир.
И вечерно време ги пуска.
Ще носиш геврек, а някой път и малко месце.
към втори вариант >>
Ако имате убеждение, това е един вътрешен процес.
(втори вариант)
И напуснах старото учение." Ти казваш: "Къде ще му отиде краят! " Сега краят му къде отиде? Този край е много по-добър. Я го приложете това за един месец. Много ли е за един месец?
Ако имате убеждение, това е един вътрешен процес.
към втори вариант >>
Осиромашал някой.
(втори вариант)
Осиромашал някой.
Няма да се обличаш добре, скромно ще ходиш - ще те морализира някой. Хубаво, ако отидеш на някое соаре, как ще отидеш? Може ли със скъсани дрехи? Ще отидеш с фрак и цилиндър! Всички там са облечени така.
към втори вариант >>
Ще носиш геврек, а някой път и малко месце.
(втори вариант)
" Запитай господаря им. Нему не му трябват мирни кучета. Той иска лоши кучета. Човекът ги е вързал със синджир. И вечерно време ги пуска.
Ще носиш геврек, а някой път и малко месце.
към втори вариант >>
Има един свят, който ни наблюдава.
(втори вариант)
Има един свят, който ни наблюдава.
Ние, като не изпълняваме закона на Бога, Волята на Бога, всички противоречия идват. Ако човек разбира Божия закон с ума си, ако разбира Божия закон с Любовта, ако разбира Божия закон с Истината, в него нямаше да има никакви противоречия и той нямаше да знае, какво нещо е сиромашия и страдание. И всичко щеше да бъде възможно. Ако разглеждахте противоречията от гледището на Любовта, на Мъдростта и на Истината и прилагахте това, нямаше да имате противоречия.
към втори вариант >>
Няма да се обличаш добре, скромно ще ходиш - ще те морализира някой.
(втори вариант)
Осиромашал някой.
Няма да се обличаш добре, скромно ще ходиш - ще те морализира някой.
Хубаво, ако отидеш на някое соаре, как ще отидеш? Може ли със скъсани дрехи? Ще отидеш с фрак и цилиндър! Всички там са облечени така. Ако си облечен добре, ще се повдигне и името ти.
към втори вариант >>
Засягам един свят извън сегашния.
(втори вариант)
Засягам един свят извън сегашния.
Сегашният свят не можете да го измените. Когато се говори, че светът ще се измени, това не показва земята. Писанието казва: "Луната ще потъмнее и слънцето няма да дава светлината си." Вие мислите, че луната и слънцето ще потъмнеят. Лъжете се. Слънцето има да си свети милиони години.
към втори вариант >>
Ние, като не изпълняваме закона на Бога, Волята на Бога, всички противоречия идват.
(втори вариант)
Има един свят, който ни наблюдава.
Ние, като не изпълняваме закона на Бога, Волята на Бога, всички противоречия идват.
Ако човек разбира Божия закон с ума си, ако разбира Божия закон с Любовта, ако разбира Божия закон с Истината, в него нямаше да има никакви противоречия и той нямаше да знае, какво нещо е сиромашия и страдание. И всичко щеше да бъде възможно. Ако разглеждахте противоречията от гледището на Любовта, на Мъдростта и на Истината и прилагахте това, нямаше да имате противоречия.
към втори вариант >>
Хубаво, ако отидеш на някое соаре, как ще отидеш?
(втори вариант)
Осиромашал някой. Няма да се обличаш добре, скромно ще ходиш - ще те морализира някой.
Хубаво, ако отидеш на някое соаре, как ще отидеш?
Може ли със скъсани дрехи? Ще отидеш с фрак и цилиндър! Всички там са облечени така. Ако си облечен добре, ще се повдигне и името ти. Ако не си облечен добре, ще падне честта на името ти.
към втори вариант >>
Сегашният свят не можете да го измените.
(втори вариант)
Засягам един свят извън сегашния.
Сегашният свят не можете да го измените.
Когато се говори, че светът ще се измени, това не показва земята. Писанието казва: "Луната ще потъмнее и слънцето няма да дава светлината си." Вие мислите, че луната и слънцето ще потъмнеят. Лъжете се. Слънцето има да си свети милиони години. Ако чакате да потъмнее, това няма да го бъде.
към втори вариант >>
Ако човек разбира Божия закон с ума си, ако разбира Божия закон с Любовта, ако разбира Божия закон с Истината, в него нямаше да има никакви противоречия и той нямаше да знае, какво нещо е сиромашия и страдание.
(втори вариант)
Има един свят, който ни наблюдава. Ние, като не изпълняваме закона на Бога, Волята на Бога, всички противоречия идват.
Ако човек разбира Божия закон с ума си, ако разбира Божия закон с Любовта, ако разбира Божия закон с Истината, в него нямаше да има никакви противоречия и той нямаше да знае, какво нещо е сиромашия и страдание.
И всичко щеше да бъде възможно. Ако разглеждахте противоречията от гледището на Любовта, на Мъдростта и на Истината и прилагахте това, нямаше да имате противоречия.
към втори вариант >>
Може ли със скъсани дрехи?
(втори вариант)
Осиромашал някой. Няма да се обличаш добре, скромно ще ходиш - ще те морализира някой. Хубаво, ако отидеш на някое соаре, как ще отидеш?
Може ли със скъсани дрехи?
Ще отидеш с фрак и цилиндър! Всички там са облечени така. Ако си облечен добре, ще се повдигне и името ти. Ако не си облечен добре, ще падне честта на името ти. Откъде дойде този порядък на нещата?
към втори вариант >>
Когато се говори, че светът ще се измени, това не показва земята.
(втори вариант)
Засягам един свят извън сегашния. Сегашният свят не можете да го измените.
Когато се говори, че светът ще се измени, това не показва земята.
Писанието казва: "Луната ще потъмнее и слънцето няма да дава светлината си." Вие мислите, че луната и слънцето ще потъмнеят. Лъжете се. Слънцето има да си свети милиони години. Ако чакате да потъмнее, това няма да го бъде. Но слънцето е емблема на един порядък, който трябва да се смени.
към втори вариант >>
И всичко щеше да бъде възможно.
(втори вариант)
Има един свят, който ни наблюдава. Ние, като не изпълняваме закона на Бога, Волята на Бога, всички противоречия идват. Ако човек разбира Божия закон с ума си, ако разбира Божия закон с Любовта, ако разбира Божия закон с Истината, в него нямаше да има никакви противоречия и той нямаше да знае, какво нещо е сиромашия и страдание.
И всичко щеше да бъде възможно.
Ако разглеждахте противоречията от гледището на Любовта, на Мъдростта и на Истината и прилагахте това, нямаше да имате противоречия.
към втори вариант >>
Ще отидеш с фрак и цилиндър!
(втори вариант)
Осиромашал някой. Няма да се обличаш добре, скромно ще ходиш - ще те морализира някой. Хубаво, ако отидеш на някое соаре, как ще отидеш? Може ли със скъсани дрехи?
Ще отидеш с фрак и цилиндър!
Всички там са облечени така. Ако си облечен добре, ще се повдигне и името ти. Ако не си облечен добре, ще падне честта на името ти. Откъде дойде този порядък на нещата?
към втори вариант >>
Писанието казва: "Луната ще потъмнее и слънцето няма да дава светлината си." Вие мислите, че луната и слънцето ще потъмнеят.
(втори вариант)
Засягам един свят извън сегашния. Сегашният свят не можете да го измените. Когато се говори, че светът ще се измени, това не показва земята.
Писанието казва: "Луната ще потъмнее и слънцето няма да дава светлината си." Вие мислите, че луната и слънцето ще потъмнеят.
Лъжете се. Слънцето има да си свети милиони години. Ако чакате да потъмнее, това няма да го бъде. Но слънцето е емблема на един порядък, който трябва да се смени. И луната е емблема на един човешки порядък, който също трябва да се смени.
към втори вариант >>
Ако разглеждахте противоречията от гледището на Любовта, на Мъдростта и на Истината и прилагахте това, нямаше да имате противоречия.
(втори вариант)
Има един свят, който ни наблюдава. Ние, като не изпълняваме закона на Бога, Волята на Бога, всички противоречия идват. Ако човек разбира Божия закон с ума си, ако разбира Божия закон с Любовта, ако разбира Божия закон с Истината, в него нямаше да има никакви противоречия и той нямаше да знае, какво нещо е сиромашия и страдание. И всичко щеше да бъде възможно.
Ако разглеждахте противоречията от гледището на Любовта, на Мъдростта и на Истината и прилагахте това, нямаше да имате противоречия.
към втори вариант >>
Всички там са облечени така.
(втори вариант)
Осиромашал някой. Няма да се обличаш добре, скромно ще ходиш - ще те морализира някой. Хубаво, ако отидеш на някое соаре, как ще отидеш? Може ли със скъсани дрехи? Ще отидеш с фрак и цилиндър!
Всички там са облечени така.
Ако си облечен добре, ще се повдигне и името ти. Ако не си облечен добре, ще падне честта на името ти. Откъде дойде този порядък на нещата?
към втори вариант >>
Лъжете се.
(втори вариант)
Засягам един свят извън сегашния. Сегашният свят не можете да го измените. Когато се говори, че светът ще се измени, това не показва земята. Писанието казва: "Луната ще потъмнее и слънцето няма да дава светлината си." Вие мислите, че луната и слънцето ще потъмнеят.
Лъжете се.
Слънцето има да си свети милиони години. Ако чакате да потъмнее, това няма да го бъде. Но слънцето е емблема на един порядък, който трябва да се смени. И луната е емблема на един човешки порядък, който също трябва да се смени. Луната показва, че и религиозните вярвания на хората ще се сменят.
към втори вариант >>
От едно противоречие един пострадва и сто души се ползват.
(втори вариант)
От едно противоречие един пострадва и сто души се ползват.
Не е ли хубаво това - един да пострада и сто души да се ползват? Христос един пострада, за да могат милиони да се ползват. Той вкуси от смъртта, за да се избавят други от смъртта. Казват, че като умрял някой, отишъл при Бога. Ако не можеш да оживееш, ти не си се избавил от смъртта.
към втори вариант >>
Ако си облечен добре, ще се повдигне и името ти.
(втори вариант)
Няма да се обличаш добре, скромно ще ходиш - ще те морализира някой. Хубаво, ако отидеш на някое соаре, как ще отидеш? Може ли със скъсани дрехи? Ще отидеш с фрак и цилиндър! Всички там са облечени така.
Ако си облечен добре, ще се повдигне и името ти.
Ако не си облечен добре, ще падне честта на името ти. Откъде дойде този порядък на нещата?
към втори вариант >>
Слънцето има да си свети милиони години.
(втори вариант)
Засягам един свят извън сегашния. Сегашният свят не можете да го измените. Когато се говори, че светът ще се измени, това не показва земята. Писанието казва: "Луната ще потъмнее и слънцето няма да дава светлината си." Вие мислите, че луната и слънцето ще потъмнеят. Лъжете се.
Слънцето има да си свети милиони години.
Ако чакате да потъмнее, това няма да го бъде. Но слънцето е емблема на един порядък, който трябва да се смени. И луната е емблема на един човешки порядък, който също трябва да се смени. Луната показва, че и религиозните вярвания на хората ще се сменят. Едно време хората са имали езически вярвания и религиите се смениха с други религии, по-възвишени.
към втори вариант >>
Не е ли хубаво това - един да пострада и сто души да се ползват?
(втори вариант)
От едно противоречие един пострадва и сто души се ползват.
Не е ли хубаво това - един да пострада и сто души да се ползват?
Христос един пострада, за да могат милиони да се ползват. Той вкуси от смъртта, за да се избавят други от смъртта. Казват, че като умрял някой, отишъл при Бога. Ако не можеш да оживееш, ти не си се избавил от смъртта.
към втори вариант >>
Ако не си облечен добре, ще падне честта на името ти.
(втори вариант)
Хубаво, ако отидеш на някое соаре, как ще отидеш? Може ли със скъсани дрехи? Ще отидеш с фрак и цилиндър! Всички там са облечени така. Ако си облечен добре, ще се повдигне и името ти.
Ако не си облечен добре, ще падне честта на името ти.
Откъде дойде този порядък на нещата?
към втори вариант >>
Ако чакате да потъмнее, това няма да го бъде.
(втори вариант)
Сегашният свят не можете да го измените. Когато се говори, че светът ще се измени, това не показва земята. Писанието казва: "Луната ще потъмнее и слънцето няма да дава светлината си." Вие мислите, че луната и слънцето ще потъмнеят. Лъжете се. Слънцето има да си свети милиони години.
Ако чакате да потъмнее, това няма да го бъде.
Но слънцето е емблема на един порядък, който трябва да се смени. И луната е емблема на един човешки порядък, който също трябва да се смени. Луната показва, че и религиозните вярвания на хората ще се сменят. Едно време хората са имали езически вярвания и религиите се смениха с други религии, по-възвишени. А пък слънцето е държавният строй.
към втори вариант >>
Христос един пострада, за да могат милиони да се ползват.
(втори вариант)
От едно противоречие един пострадва и сто души се ползват. Не е ли хубаво това - един да пострада и сто души да се ползват?
Христос един пострада, за да могат милиони да се ползват.
Той вкуси от смъртта, за да се избавят други от смъртта. Казват, че като умрял някой, отишъл при Бога. Ако не можеш да оживееш, ти не си се избавил от смъртта.
към втори вариант >>
Откъде дойде този порядък на нещата?
(втори вариант)
Може ли със скъсани дрехи? Ще отидеш с фрак и цилиндър! Всички там са облечени така. Ако си облечен добре, ще се повдигне и името ти. Ако не си облечен добре, ще падне честта на името ти.
Откъде дойде този порядък на нещата?
към втори вариант >>
Но слънцето е емблема на един порядък, който трябва да се смени.
(втори вариант)
Когато се говори, че светът ще се измени, това не показва земята. Писанието казва: "Луната ще потъмнее и слънцето няма да дава светлината си." Вие мислите, че луната и слънцето ще потъмнеят. Лъжете се. Слънцето има да си свети милиони години. Ако чакате да потъмнее, това няма да го бъде.
Но слънцето е емблема на един порядък, който трябва да се смени.
И луната е емблема на един човешки порядък, който също трябва да се смени. Луната показва, че и религиозните вярвания на хората ще се сменят. Едно време хората са имали езически вярвания и религиите се смениха с други религии, по-възвишени. А пък слънцето е държавният строй. Слънцето на римската империя залезе.
към втори вариант >>
Той вкуси от смъртта, за да се избавят други от смъртта.
(втори вариант)
От едно противоречие един пострадва и сто души се ползват. Не е ли хубаво това - един да пострада и сто души да се ползват? Христос един пострада, за да могат милиони да се ползват.
Той вкуси от смъртта, за да се избавят други от смъртта.
Казват, че като умрял някой, отишъл при Бога. Ако не можеш да оживееш, ти не си се избавил от смъртта.
към втори вариант >>
Хубаво е да се облечеш добре.
(втори вариант)
Хубаво е да се облечеш добре.
Хубаво е да ходиш и скромно. Добре е и да са скъсани някой път дрехите ти. Едно време, когато някой носеше скъсани обуща, казваха: "Обеднял е, загазил е. Има две кръпки на обувките си." А пък сега турят модерни, изкуствени ями - турят дупки. Гледаш горе на обущата, че не е една дупка, а 10!
към втори вариант >>
И луната е емблема на един човешки порядък, който също трябва да се смени.
(втори вариант)
Писанието казва: "Луната ще потъмнее и слънцето няма да дава светлината си." Вие мислите, че луната и слънцето ще потъмнеят. Лъжете се. Слънцето има да си свети милиони години. Ако чакате да потъмнее, това няма да го бъде. Но слънцето е емблема на един порядък, който трябва да се смени.
И луната е емблема на един човешки порядък, който също трябва да се смени.
Луната показва, че и религиозните вярвания на хората ще се сменят. Едно време хората са имали езически вярвания и религиите се смениха с други религии, по-възвишени. А пък слънцето е държавният строй. Слънцето на римската империя залезе. Римската империя потъмня и римската религия потъмня.
към втори вариант >>
Казват, че като умрял някой, отишъл при Бога.
(втори вариант)
От едно противоречие един пострадва и сто души се ползват. Не е ли хубаво това - един да пострада и сто души да се ползват? Христос един пострада, за да могат милиони да се ползват. Той вкуси от смъртта, за да се избавят други от смъртта.
Казват, че като умрял някой, отишъл при Бога.
Ако не можеш да оживееш, ти не си се избавил от смъртта.
към втори вариант >>
Хубаво е да ходиш и скромно.
(втори вариант)
Хубаво е да се облечеш добре.
Хубаво е да ходиш и скромно.
Добре е и да са скъсани някой път дрехите ти. Едно време, когато някой носеше скъсани обуща, казваха: "Обеднял е, загазил е. Има две кръпки на обувките си." А пък сега турят модерни, изкуствени ями - турят дупки. Гледаш горе на обущата, че не е една дупка, а 10! И това сега се счита култура.
към втори вариант >>
Луната показва, че и религиозните вярвания на хората ще се сменят.
(втори вариант)
Лъжете се. Слънцето има да си свети милиони години. Ако чакате да потъмнее, това няма да го бъде. Но слънцето е емблема на един порядък, който трябва да се смени. И луната е емблема на един човешки порядък, който също трябва да се смени.
Луната показва, че и религиозните вярвания на хората ще се сменят.
Едно време хората са имали езически вярвания и религиите се смениха с други религии, по-възвишени. А пък слънцето е държавният строй. Слънцето на римската империя залезе. Римската империя потъмня и римската религия потъмня. И на тяхно място се явиха други.
към втори вариант >>
Ако не можеш да оживееш, ти не си се избавил от смъртта.
(втори вариант)
От едно противоречие един пострадва и сто души се ползват. Не е ли хубаво това - един да пострада и сто души да се ползват? Христос един пострада, за да могат милиони да се ползват. Той вкуси от смъртта, за да се избавят други от смъртта. Казват, че като умрял някой, отишъл при Бога.
Ако не можеш да оживееш, ти не си се избавил от смъртта.
към втори вариант >>
Добре е и да са скъсани някой път дрехите ти.
(втори вариант)
Хубаво е да се облечеш добре. Хубаво е да ходиш и скромно.
Добре е и да са скъсани някой път дрехите ти.
Едно време, когато някой носеше скъсани обуща, казваха: "Обеднял е, загазил е. Има две кръпки на обувките си." А пък сега турят модерни, изкуствени ями - турят дупки. Гледаш горе на обущата, че не е една дупка, а 10! И това сега се счита култура. Едно време, ако носиш сандали, казваха: "Отиде!
към втори вариант >>
Едно време хората са имали езически вярвания и религиите се смениха с други религии, по-възвишени.
(втори вариант)
Слънцето има да си свети милиони години. Ако чакате да потъмнее, това няма да го бъде. Но слънцето е емблема на един порядък, който трябва да се смени. И луната е емблема на един човешки порядък, който също трябва да се смени. Луната показва, че и религиозните вярвания на хората ще се сменят.
Едно време хората са имали езически вярвания и религиите се смениха с други религии, по-възвишени.
А пък слънцето е държавният строй. Слънцето на римската империя залезе. Римската империя потъмня и римската религия потъмня. И на тяхно място се явиха други. И сегашният порядък ще се измени.
към втори вариант >>
Първите хора, които ще дойдат да възкръснат, няма да умират повече.
(втори вариант)
Първите хора, които ще дойдат да възкръснат, няма да умират повече.
Това е първото възкресение. И ако вие станете господар на себе си, всички противоречия, които съществуват сега, ще ги разрешите. Гледам, идват мнозина при мене и искат да им разреша противоречията. Ако аз направя добро, за мен въпросът е разрешен, но за него не е разрешен. Аз зная как да
към втори вариант >>
Едно време, когато някой носеше скъсани обуща, казваха: "Обеднял е, загазил е.
(втори вариант)
Хубаво е да се облечеш добре. Хубаво е да ходиш и скромно. Добре е и да са скъсани някой път дрехите ти.
Едно време, когато някой носеше скъсани обуща, казваха: "Обеднял е, загазил е.
Има две кръпки на обувките си." А пък сега турят модерни, изкуствени ями - турят дупки. Гледаш горе на обущата, че не е една дупка, а 10! И това сега се счита култура. Едно време, ако носиш сандали, казваха: "Отиде! Трябваше закрити обуща." А пък сега, ако не носиш сандали, модерни, казват: "Той е старомоден, с ботуши." И седнат и цял въпрос правят: какви обуща да носят.
към втори вариант >>
А пък слънцето е държавният строй.
(втори вариант)
Ако чакате да потъмнее, това няма да го бъде. Но слънцето е емблема на един порядък, който трябва да се смени. И луната е емблема на един човешки порядък, който също трябва да се смени. Луната показва, че и религиозните вярвания на хората ще се сменят. Едно време хората са имали езически вярвания и религиите се смениха с други религии, по-възвишени.
А пък слънцето е държавният строй.
Слънцето на римската империя залезе. Римската империя потъмня и римската религия потъмня. И на тяхно място се явиха други. И сегашният порядък ще се измени.
към втори вариант >>
Това е първото възкресение.
(втори вариант)
Първите хора, които ще дойдат да възкръснат, няма да умират повече.
Това е първото възкресение.
И ако вие станете господар на себе си, всички противоречия, които съществуват сега, ще ги разрешите. Гледам, идват мнозина при мене и искат да им разреша противоречията. Ако аз направя добро, за мен въпросът е разрешен, но за него не е разрешен. Аз зная как да
към втори вариант >>
Има две кръпки на обувките си." А пък сега турят модерни, изкуствени ями - турят дупки.
(втори вариант)
Хубаво е да се облечеш добре. Хубаво е да ходиш и скромно. Добре е и да са скъсани някой път дрехите ти. Едно време, когато някой носеше скъсани обуща, казваха: "Обеднял е, загазил е.
Има две кръпки на обувките си." А пък сега турят модерни, изкуствени ями - турят дупки.
Гледаш горе на обущата, че не е една дупка, а 10! И това сега се счита култура. Едно време, ако носиш сандали, казваха: "Отиде! Трябваше закрити обуща." А пък сега, ако не носиш сандали, модерни, казват: "Той е старомоден, с ботуши." И седнат и цял въпрос правят: какви обуща да носят. Каквито искате: ако искате цели обуща, а ако не искате - половинки.
към втори вариант >>
Слънцето на римската империя залезе.
(втори вариант)
Но слънцето е емблема на един порядък, който трябва да се смени. И луната е емблема на един човешки порядък, който също трябва да се смени. Луната показва, че и религиозните вярвания на хората ще се сменят. Едно време хората са имали езически вярвания и религиите се смениха с други религии, по-възвишени. А пък слънцето е държавният строй.
Слънцето на римската империя залезе.
Римската империя потъмня и римската религия потъмня. И на тяхно място се явиха други. И сегашният порядък ще се измени.
към втори вариант >>
И ако вие станете господар на себе си, всички противоречия, които съществуват сега, ще ги разрешите.
(втори вариант)
Първите хора, които ще дойдат да възкръснат, няма да умират повече. Това е първото възкресение.
И ако вие станете господар на себе си, всички противоречия, които съществуват сега, ще ги разрешите.
Гледам, идват мнозина при мене и искат да им разреша противоречията. Ако аз направя добро, за мен въпросът е разрешен, но за него не е разрешен. Аз зная как да
към втори вариант >>
Гледаш горе на обущата, че не е една дупка, а 10!
(втори вариант)
Хубаво е да се облечеш добре. Хубаво е да ходиш и скромно. Добре е и да са скъсани някой път дрехите ти. Едно време, когато някой носеше скъсани обуща, казваха: "Обеднял е, загазил е. Има две кръпки на обувките си." А пък сега турят модерни, изкуствени ями - турят дупки.
Гледаш горе на обущата, че не е една дупка, а 10!
И това сега се счита култура. Едно време, ако носиш сандали, казваха: "Отиде! Трябваше закрити обуща." А пък сега, ако не носиш сандали, модерни, казват: "Той е старомоден, с ботуши." И седнат и цял въпрос правят: какви обуща да носят. Каквито искате: ако искате цели обуща, а ако не искате - половинки. Едно време ги носеха с ластици.
към втори вариант >>
Римската империя потъмня и римската религия потъмня.
(втори вариант)
И луната е емблема на един човешки порядък, който също трябва да се смени. Луната показва, че и религиозните вярвания на хората ще се сменят. Едно време хората са имали езически вярвания и религиите се смениха с други религии, по-възвишени. А пък слънцето е държавният строй. Слънцето на римската империя залезе.
Римската империя потъмня и римската религия потъмня.
И на тяхно място се явиха други. И сегашният порядък ще се измени.
към втори вариант >>
Гледам, идват мнозина при мене и искат да им разреша противоречията.
(втори вариант)
Първите хора, които ще дойдат да възкръснат, няма да умират повече. Това е първото възкресение. И ако вие станете господар на себе си, всички противоречия, които съществуват сега, ще ги разрешите.
Гледам, идват мнозина при мене и искат да им разреша противоречията.
Ако аз направя добро, за мен въпросът е разрешен, но за него не е разрешен. Аз зная как да
към втори вариант >>
И това сега се счита култура.
(втори вариант)
Хубаво е да ходиш и скромно. Добре е и да са скъсани някой път дрехите ти. Едно време, когато някой носеше скъсани обуща, казваха: "Обеднял е, загазил е. Има две кръпки на обувките си." А пък сега турят модерни, изкуствени ями - турят дупки. Гледаш горе на обущата, че не е една дупка, а 10!
И това сега се счита култура.
Едно време, ако носиш сандали, казваха: "Отиде! Трябваше закрити обуща." А пък сега, ако не носиш сандали, модерни, казват: "Той е старомоден, с ботуши." И седнат и цял въпрос правят: какви обуща да носят. Каквито искате: ако искате цели обуща, а ако не искате - половинки. Едно време ги носеха с ластици. Беше много приятно с ластика.
към втори вариант >>
И на тяхно място се явиха други.
(втори вариант)
Луната показва, че и религиозните вярвания на хората ще се сменят. Едно време хората са имали езически вярвания и религиите се смениха с други религии, по-възвишени. А пък слънцето е държавният строй. Слънцето на римската империя залезе. Римската империя потъмня и римската религия потъмня.
И на тяхно място се явиха други.
И сегашният порядък ще се измени.
към втори вариант >>
Ако аз направя добро, за мен въпросът е разрешен, но за него не е разрешен.
(втори вариант)
Първите хора, които ще дойдат да възкръснат, няма да умират повече. Това е първото възкресение. И ако вие станете господар на себе си, всички противоречия, които съществуват сега, ще ги разрешите. Гледам, идват мнозина при мене и искат да им разреша противоречията.
Ако аз направя добро, за мен въпросът е разрешен, но за него не е разрешен.
Аз зная как да
към втори вариант >>
Едно време, ако носиш сандали, казваха: "Отиде!
(втори вариант)
Добре е и да са скъсани някой път дрехите ти. Едно време, когато някой носеше скъсани обуща, казваха: "Обеднял е, загазил е. Има две кръпки на обувките си." А пък сега турят модерни, изкуствени ями - турят дупки. Гледаш горе на обущата, че не е една дупка, а 10! И това сега се счита култура.
Едно време, ако носиш сандали, казваха: "Отиде!
Трябваше закрити обуща." А пък сега, ако не носиш сандали, модерни, казват: "Той е старомоден, с ботуши." И седнат и цял въпрос правят: какви обуща да носят. Каквито искате: ако искате цели обуща, а ако не искате - половинки. Едно време ги носеха с ластици. Беше много приятно с ластика. Теглиш го и влезе.
към втори вариант >>
И сегашният порядък ще се измени.
(втори вариант)
Едно време хората са имали езически вярвания и религиите се смениха с други религии, по-възвишени. А пък слънцето е държавният строй. Слънцето на римската империя залезе. Римската империя потъмня и римската религия потъмня. И на тяхно място се явиха други.
И сегашният порядък ще се измени.
към втори вариант >>
Аз зная как да
(втори вариант)
Първите хора, които ще дойдат да възкръснат, няма да умират повече. Това е първото възкресение. И ако вие станете господар на себе си, всички противоречия, които съществуват сега, ще ги разрешите. Гледам, идват мнозина при мене и искат да им разреша противоречията. Ако аз направя добро, за мен въпросът е разрешен, но за него не е разрешен.
Аз зная как да
към втори вариант >>
Трябваше закрити обуща." А пък сега, ако не носиш сандали, модерни, казват: "Той е старомоден, с ботуши." И седнат и цял въпрос правят: какви обуща да носят.
(втори вариант)
Едно време, когато някой носеше скъсани обуща, казваха: "Обеднял е, загазил е. Има две кръпки на обувките си." А пък сега турят модерни, изкуствени ями - турят дупки. Гледаш горе на обущата, че не е една дупка, а 10! И това сега се счита култура. Едно време, ако носиш сандали, казваха: "Отиде!
Трябваше закрити обуща." А пък сега, ако не носиш сандали, модерни, казват: "Той е старомоден, с ботуши." И седнат и цял въпрос правят: какви обуща да носят.
Каквито искате: ако искате цели обуща, а ако не искате - половинки. Едно време ги носеха с ластици. Беше много приятно с ластика. Теглиш го и влезе. А пък сега ще го връзваш и като теглиш една примка, замотае се и взема по 10 минути, додето го отвържеш.
към втори вариант >>
Когато хората бъдат готови, законът на възпитанието ще се измени.
(втори вариант)
Когато хората бъдат готови, законът на възпитанието ще се измени.
Дотогава всички хора трябва да възприемат едно ново разбиране.
към втори вариант >>
туря в чашата вода и му давам, но той не знае как да тури вода в чашата.
(втори вариант)
туря в чашата вода и му давам, но той не знае как да тури вода в чашата.
Той отива при извора и не знае как да вземе вода. Този извор има двеста градуса топлина. Как ще пиеш? Трябва да туриш водата от извора в чаша, да изстине малко и тогава ще пиеш. Ти казваш: "Аз всичко мога да направя!
към втори вариант >>
Каквито искате: ако искате цели обуща, а ако не искате - половинки.
(втори вариант)
Има две кръпки на обувките си." А пък сега турят модерни, изкуствени ями - турят дупки. Гледаш горе на обущата, че не е една дупка, а 10! И това сега се счита култура. Едно време, ако носиш сандали, казваха: "Отиде! Трябваше закрити обуща." А пък сега, ако не носиш сандали, модерни, казват: "Той е старомоден, с ботуши." И седнат и цял въпрос правят: какви обуща да носят.
Каквито искате: ако искате цели обуща, а ако не искате - половинки.
Едно време ги носеха с ластици. Беше много приятно с ластика. Теглиш го и влезе. А пък сега ще го връзваш и като теглиш една примка, замотае се и взема по 10 минути, додето го отвържеш. После, носят шапки за 500-600 лева - много скъпи.
към втори вариант >>
Дотогава всички хора трябва да възприемат едно ново разбиране.
(втори вариант)
Когато хората бъдат готови, законът на възпитанието ще се измени.
Дотогава всички хора трябва да възприемат едно ново разбиране.
към втори вариант >>
Той отива при извора и не знае как да вземе вода.
(втори вариант)
туря в чашата вода и му давам, но той не знае как да тури вода в чашата.
Той отива при извора и не знае как да вземе вода.
Този извор има двеста градуса топлина. Как ще пиеш? Трябва да туриш водата от извора в чаша, да изстине малко и тогава ще пиеш. Ти казваш: "Аз всичко мога да направя! " Можеш, но когато някои други турят нещата в подходящи условия.
към втори вариант >>
Едно време ги носеха с ластици.
(втори вариант)
Гледаш горе на обущата, че не е една дупка, а 10! И това сега се счита култура. Едно време, ако носиш сандали, казваха: "Отиде! Трябваше закрити обуща." А пък сега, ако не носиш сандали, модерни, казват: "Той е старомоден, с ботуши." И седнат и цял въпрос правят: какви обуща да носят. Каквито искате: ако искате цели обуща, а ако не искате - половинки.
Едно време ги носеха с ластици.
Беше много приятно с ластика. Теглиш го и влезе. А пък сега ще го връзваш и като теглиш една примка, замотае се и взема по 10 минути, додето го отвържеш. После, носят шапки за 500-600 лева - много скъпи. Богатият може, но бедният?
към втори вариант >>
Вие казвате, че Господ управлява света.
(втори вариант)
Вие казвате, че Господ управлява света.
Вие мислите едно, а вършите друго. Не се съобразявате със себе си. Нямате едно правилно разбиране. Вие казвате, че всичко е от Бога, а пък като ви оберат, казвате, че онзи лошо е направил. Щом е от Бога, не е лошо.
към втори вариант >>
Този извор има двеста градуса топлина.
(втори вариант)
туря в чашата вода и му давам, но той не знае как да тури вода в чашата. Той отива при извора и не знае как да вземе вода.
Този извор има двеста градуса топлина.
Как ще пиеш? Трябва да туриш водата от извора в чаша, да изстине малко и тогава ще пиеш. Ти казваш: "Аз всичко мога да направя! " Можеш, но когато някои други турят нещата в подходящи условия. Да направиш едно добро не е лесна работа.
към втори вариант >>
Беше много приятно с ластика.
(втори вариант)
И това сега се счита култура. Едно време, ако носиш сандали, казваха: "Отиде! Трябваше закрити обуща." А пък сега, ако не носиш сандали, модерни, казват: "Той е старомоден, с ботуши." И седнат и цял въпрос правят: какви обуща да носят. Каквито искате: ако искате цели обуща, а ако не искате - половинки. Едно време ги носеха с ластици.
Беше много приятно с ластика.
Теглиш го и влезе. А пък сега ще го връзваш и като теглиш една примка, замотае се и взема по 10 минути, додето го отвържеш. После, носят шапки за 500-600 лева - много скъпи. Богатият може, но бедният? Гледам някой, че турил бял каук - от Бялото Братство е.
към втори вариант >>
Вие мислите едно, а вършите друго.
(втори вариант)
Вие казвате, че Господ управлява света.
Вие мислите едно, а вършите друго.
Не се съобразявате със себе си. Нямате едно правилно разбиране. Вие казвате, че всичко е от Бога, а пък като ви оберат, казвате, че онзи лошо е направил. Щом е от Бога, не е лошо.
към втори вариант >>
Как ще пиеш?
(втори вариант)
туря в чашата вода и му давам, но той не знае как да тури вода в чашата. Той отива при извора и не знае как да вземе вода. Този извор има двеста градуса топлина.
Как ще пиеш?
Трябва да туриш водата от извора в чаша, да изстине малко и тогава ще пиеш. Ти казваш: "Аз всичко мога да направя! " Можеш, но когато някои други турят нещата в подходящи условия. Да направиш едно добро не е лесна работа. Изисква се голяма мъдрост да направиш добро.
към втори вариант >>
Теглиш го и влезе.
(втори вариант)
Едно време, ако носиш сандали, казваха: "Отиде! Трябваше закрити обуща." А пък сега, ако не носиш сандали, модерни, казват: "Той е старомоден, с ботуши." И седнат и цял въпрос правят: какви обуща да носят. Каквито искате: ако искате цели обуща, а ако не искате - половинки. Едно време ги носеха с ластици. Беше много приятно с ластика.
Теглиш го и влезе.
А пък сега ще го връзваш и като теглиш една примка, замотае се и взема по 10 минути, додето го отвържеш. После, носят шапки за 500-600 лева - много скъпи. Богатият може, но бедният? Гледам някой, че турил бял каук - от Бялото Братство е.
към втори вариант >>
Не се съобразявате със себе си.
(втори вариант)
Вие казвате, че Господ управлява света. Вие мислите едно, а вършите друго.
Не се съобразявате със себе си.
Нямате едно правилно разбиране. Вие казвате, че всичко е от Бога, а пък като ви оберат, казвате, че онзи лошо е направил. Щом е от Бога, не е лошо.
към втори вариант >>
Трябва да туриш водата от извора в чаша, да изстине малко и тогава ще пиеш.
(втори вариант)
туря в чашата вода и му давам, но той не знае как да тури вода в чашата. Той отива при извора и не знае как да вземе вода. Този извор има двеста градуса топлина. Как ще пиеш?
Трябва да туриш водата от извора в чаша, да изстине малко и тогава ще пиеш.
Ти казваш: "Аз всичко мога да направя! " Можеш, но когато някои други турят нещата в подходящи условия. Да направиш едно добро не е лесна работа. Изисква се голяма мъдрост да направиш добро. Ти може да му дадеш сто лева и той да е недоволен.
към втори вариант >>
А пък сега ще го връзваш и като теглиш една примка, замотае се и взема по 10 минути, додето го отвържеш.
(втори вариант)
Трябваше закрити обуща." А пък сега, ако не носиш сандали, модерни, казват: "Той е старомоден, с ботуши." И седнат и цял въпрос правят: какви обуща да носят. Каквито искате: ако искате цели обуща, а ако не искате - половинки. Едно време ги носеха с ластици. Беше много приятно с ластика. Теглиш го и влезе.
А пък сега ще го връзваш и като теглиш една примка, замотае се и взема по 10 минути, додето го отвържеш.
После, носят шапки за 500-600 лева - много скъпи. Богатият може, но бедният? Гледам някой, че турил бял каук - от Бялото Братство е.
към втори вариант >>
Нямате едно правилно разбиране.
(втори вариант)
Вие казвате, че Господ управлява света. Вие мислите едно, а вършите друго. Не се съобразявате със себе си.
Нямате едно правилно разбиране.
Вие казвате, че всичко е от Бога, а пък като ви оберат, казвате, че онзи лошо е направил. Щом е от Бога, не е лошо.
към втори вариант >>
Ти казваш: "Аз всичко мога да направя!
(втори вариант)
туря в чашата вода и му давам, но той не знае как да тури вода в чашата. Той отива при извора и не знае как да вземе вода. Този извор има двеста градуса топлина. Как ще пиеш? Трябва да туриш водата от извора в чаша, да изстине малко и тогава ще пиеш.
Ти казваш: "Аз всичко мога да направя!
" Можеш, но когато някои други турят нещата в подходящи условия. Да направиш едно добро не е лесна работа. Изисква се голяма мъдрост да направиш добро. Ти може да му дадеш сто лева и той да е недоволен. Дадеш му хиляда лева - и пак е недоволен.
към втори вариант >>
После, носят шапки за 500-600 лева - много скъпи.
(втори вариант)
Каквито искате: ако искате цели обуща, а ако не искате - половинки. Едно време ги носеха с ластици. Беше много приятно с ластика. Теглиш го и влезе. А пък сега ще го връзваш и като теглиш една примка, замотае се и взема по 10 минути, додето го отвържеш.
После, носят шапки за 500-600 лева - много скъпи.
Богатият може, но бедният? Гледам някой, че турил бял каук - от Бялото Братство е.
към втори вариант >>
Вие казвате, че всичко е от Бога, а пък като ви оберат, казвате, че онзи лошо е направил.
(втори вариант)
Вие казвате, че Господ управлява света. Вие мислите едно, а вършите друго. Не се съобразявате със себе си. Нямате едно правилно разбиране.
Вие казвате, че всичко е от Бога, а пък като ви оберат, казвате, че онзи лошо е направил.
Щом е от Бога, не е лошо.
към втори вариант >>
" Можеш, но когато някои други турят нещата в подходящи условия.
(втори вариант)
Той отива при извора и не знае как да вземе вода. Този извор има двеста градуса топлина. Как ще пиеш? Трябва да туриш водата от извора в чаша, да изстине малко и тогава ще пиеш. Ти казваш: "Аз всичко мога да направя!
" Можеш, но когато някои други турят нещата в подходящи условия.
Да направиш едно добро не е лесна работа. Изисква се голяма мъдрост да направиш добро. Ти може да му дадеш сто лева и той да е недоволен. Дадеш му хиляда лева - и пак е недоволен. Ще му направиш едно добро, та той да е доволен.
към втори вариант >>
Богатият може, но бедният?
(втори вариант)
Едно време ги носеха с ластици. Беше много приятно с ластика. Теглиш го и влезе. А пък сега ще го връзваш и като теглиш една примка, замотае се и взема по 10 минути, додето го отвържеш. После, носят шапки за 500-600 лева - много скъпи.
Богатият може, но бедният?
Гледам някой, че турил бял каук - от Бялото Братство е.
към втори вариант >>
Щом е от Бога, не е лошо.
(втори вариант)
Вие казвате, че Господ управлява света. Вие мислите едно, а вършите друго. Не се съобразявате със себе си. Нямате едно правилно разбиране. Вие казвате, че всичко е от Бога, а пък като ви оберат, казвате, че онзи лошо е направил.
Щом е от Бога, не е лошо.
към втори вариант >>
Да направиш едно добро не е лесна работа.
(втори вариант)
Този извор има двеста градуса топлина. Как ще пиеш? Трябва да туриш водата от извора в чаша, да изстине малко и тогава ще пиеш. Ти казваш: "Аз всичко мога да направя! " Можеш, но когато някои други турят нещата в подходящи условия.
Да направиш едно добро не е лесна работа.
Изисква се голяма мъдрост да направиш добро. Ти може да му дадеш сто лева и той да е недоволен. Дадеш му хиляда лева - и пак е недоволен. Ще му направиш едно добро, та той да е доволен. И той да каже в себе си: "Аз искам да бъда като него.
към втори вариант >>
Гледам някой, че турил бял каук - от Бялото Братство е.
(втори вариант)
Беше много приятно с ластика. Теглиш го и влезе. А пък сега ще го връзваш и като теглиш една примка, замотае се и взема по 10 минути, додето го отвържеш. После, носят шапки за 500-600 лева - много скъпи. Богатият може, но бедният?
Гледам някой, че турил бял каук - от Бялото Братство е.
към втори вариант >>
Кое е по-хубавото сега?
(втори вариант)
Кое е по-хубавото сега?
Да бръкнат в джоба ти и да те оберат или да те мушнат, да паднеш и да ти вземат петте лева? Този човек не те е мушнал. Господ му казва: "Не го мушкай, вземи му само петте лева." Но ако те мушне, какво трябва да мислиш тогава?
към втори вариант >>
Изисква се голяма мъдрост да направиш добро.
(втори вариант)
Как ще пиеш? Трябва да туриш водата от извора в чаша, да изстине малко и тогава ще пиеш. Ти казваш: "Аз всичко мога да направя! " Можеш, но когато някои други турят нещата в подходящи условия. Да направиш едно добро не е лесна работа.
Изисква се голяма мъдрост да направиш добро.
Ти може да му дадеш сто лева и той да е недоволен. Дадеш му хиляда лева - и пак е недоволен. Ще му направиш едно добро, та той да е доволен. И той да каже в себе си: "Аз искам да бъда като него. Аз искам да постъпвам, както той постъпва." Това е правилното!
към втори вариант >>
Сега сме под опекунството на злото.
(втори вариант)
Сега сме под опекунството на злото.
Или законът е: за всяка лоша постъпка, която направиш, ще бъдеш наказван. Вие се чудите защо е така. Вземете кой и да е дом. Когато идва детето, идва като княз - ще има радост, къпане... Цяло угощение. И като израсне това дете и стане на 3-4 години, бащата дойде с един закон, с една дрянова пръчка и пише първия закон на детето.
към втори вариант >>
Да бръкнат в джоба ти и да те оберат или да те мушнат, да паднеш и да ти вземат петте лева?
(втори вариант)
Кое е по-хубавото сега?
Да бръкнат в джоба ти и да те оберат или да те мушнат, да паднеш и да ти вземат петте лева?
Този човек не те е мушнал. Господ му казва: "Не го мушкай, вземи му само петте лева." Но ако те мушне, какво трябва да мислиш тогава?
към втори вариант >>
Ти може да му дадеш сто лева и той да е недоволен.
(втори вариант)
Трябва да туриш водата от извора в чаша, да изстине малко и тогава ще пиеш. Ти казваш: "Аз всичко мога да направя! " Можеш, но когато някои други турят нещата в подходящи условия. Да направиш едно добро не е лесна работа. Изисква се голяма мъдрост да направиш добро.
Ти може да му дадеш сто лева и той да е недоволен.
Дадеш му хиляда лева - и пак е недоволен. Ще му направиш едно добро, та той да е доволен. И той да каже в себе си: "Аз искам да бъда като него. Аз искам да постъпвам, както той постъпва." Това е правилното! Сега всинца казваме, че трябва да има порядък в света.
към втори вариант >>
Или законът е: за всяка лоша постъпка, която направиш, ще бъдеш наказван.
(втори вариант)
Сега сме под опекунството на злото.
Или законът е: за всяка лоша постъпка, която направиш, ще бъдеш наказван.
Вие се чудите защо е така. Вземете кой и да е дом. Когато идва детето, идва като княз - ще има радост, къпане... Цяло угощение. И като израсне това дете и стане на 3-4 години, бащата дойде с един закон, с една дрянова пръчка и пише първия закон на детето. Старите българи казват: не е позволено на детето да бута захарта в кутията.
към втори вариант >>
Този човек не те е мушнал.
(втори вариант)
Кое е по-хубавото сега? Да бръкнат в джоба ти и да те оберат или да те мушнат, да паднеш и да ти вземат петте лева?
Този човек не те е мушнал.
Господ му казва: "Не го мушкай, вземи му само петте лева." Но ако те мушне, какво трябва да мислиш тогава?
към втори вариант >>
Дадеш му хиляда лева - и пак е недоволен.
(втори вариант)
Ти казваш: "Аз всичко мога да направя! " Можеш, но когато някои други турят нещата в подходящи условия. Да направиш едно добро не е лесна работа. Изисква се голяма мъдрост да направиш добро. Ти може да му дадеш сто лева и той да е недоволен.
Дадеш му хиляда лева - и пак е недоволен.
Ще му направиш едно добро, та той да е доволен. И той да каже в себе си: "Аз искам да бъда като него. Аз искам да постъпвам, както той постъпва." Това е правилното! Сега всинца казваме, че трябва да има порядък в света. Порядък има.
към втори вариант >>
Вие се чудите защо е така.
(втори вариант)
Сега сме под опекунството на злото. Или законът е: за всяка лоша постъпка, която направиш, ще бъдеш наказван.
Вие се чудите защо е така.
Вземете кой и да е дом. Когато идва детето, идва като княз - ще има радост, къпане... Цяло угощение. И като израсне това дете и стане на 3-4 години, бащата дойде с един закон, с една дрянова пръчка и пише първия закон на детето. Старите българи казват: не е позволено на детето да бута захарта в кутията. И за всяко престъпление, за една бучка захар, законът ще си каже думата.
към втори вариант >>
Господ му казва: "Не го мушкай, вземи му само петте лева." Но ако те мушне, какво трябва да мислиш тогава?
(втори вариант)
Кое е по-хубавото сега? Да бръкнат в джоба ти и да те оберат или да те мушнат, да паднеш и да ти вземат петте лева? Този човек не те е мушнал.
Господ му казва: "Не го мушкай, вземи му само петте лева." Но ако те мушне, какво трябва да мислиш тогава?
към втори вариант >>
Ще му направиш едно добро, та той да е доволен.
(втори вариант)
" Можеш, но когато някои други турят нещата в подходящи условия. Да направиш едно добро не е лесна работа. Изисква се голяма мъдрост да направиш добро. Ти може да му дадеш сто лева и той да е недоволен. Дадеш му хиляда лева - и пак е недоволен.
Ще му направиш едно добро, та той да е доволен.
И той да каже в себе си: "Аз искам да бъда като него. Аз искам да постъпвам, както той постъпва." Това е правилното! Сега всинца казваме, че трябва да има порядък в света. Порядък има. Добри хора има, но малцина са тези.
към втори вариант >>
Вземете кой и да е дом.
(втори вариант)
Сега сме под опекунството на злото. Или законът е: за всяка лоша постъпка, която направиш, ще бъдеш наказван. Вие се чудите защо е така.
Вземете кой и да е дом.
Когато идва детето, идва като княз - ще има радост, къпане... Цяло угощение. И като израсне това дете и стане на 3-4 години, бащата дойде с един закон, с една дрянова пръчка и пише първия закон на детето. Старите българи казват: не е позволено на детето да бута захарта в кутията. И за всяко престъпление, за една бучка захар, законът ще си каже думата. Не е позволено на детето да бута и да отвързва гърнетата с тиквените парчета в петмеза.
към втори вариант >>
Преди години една сестра, верующа, идва при мене.
(втори вариант)
Преди години една сестра, верующа, идва при мене.
Тя беше много добра сестра, по три пъти на ден се молеше, но такъв темперамент имаше, че много затлъстяваше. И ако не боледуваше, щеше да стане едно буре, а това е опасно. Ръката й се беше подула. Казах й: "Ти сега вървиш по новото учение, а пък по-рано си вървяла по старото учение. И ръката ти се подула по старото учение.
към втори вариант >>
И той да каже в себе си: "Аз искам да бъда като него.
(втори вариант)
Да направиш едно добро не е лесна работа. Изисква се голяма мъдрост да направиш добро. Ти може да му дадеш сто лева и той да е недоволен. Дадеш му хиляда лева - и пак е недоволен. Ще му направиш едно добро, та той да е доволен.
И той да каже в себе си: "Аз искам да бъда като него.
Аз искам да постъпвам, както той постъпва." Това е правилното! Сега всинца казваме, че трябва да има порядък в света. Порядък има. Добри хора има, но малцина са тези. А другите седят и се колебаят.
към втори вариант >>
Когато идва детето, идва като княз - ще има радост, къпане... Цяло угощение.
(втори вариант)
Сега сме под опекунството на злото. Или законът е: за всяка лоша постъпка, която направиш, ще бъдеш наказван. Вие се чудите защо е така. Вземете кой и да е дом.
Когато идва детето, идва като княз - ще има радост, къпане... Цяло угощение.
И като израсне това дете и стане на 3-4 години, бащата дойде с един закон, с една дрянова пръчка и пише първия закон на детето. Старите българи казват: не е позволено на детето да бута захарта в кутията. И за всяко престъпление, за една бучка захар, законът ще си каже думата. Не е позволено на детето да бута и да отвързва гърнетата с тиквените парчета в петмеза. Не е позволено на детето да влиза в градината и да къса зелени плодове и да ги яде.
към втори вариант >>
Тя беше много добра сестра, по три пъти на ден се молеше, но такъв темперамент имаше, че много затлъстяваше.
(втори вариант)
Преди години една сестра, верующа, идва при мене.
Тя беше много добра сестра, по три пъти на ден се молеше, но такъв темперамент имаше, че много затлъстяваше.
И ако не боледуваше, щеше да стане едно буре, а това е опасно. Ръката й се беше подула. Казах й: "Ти сега вървиш по новото учение, а пък по-рано си вървяла по старото учение. И ръката ти се подула по старото учение. Ще отидеш при някой лекар да направи малък разрез на абсцеса на ръката ти.
към втори вариант >>
Аз искам да постъпвам, както той постъпва." Това е правилното!
(втори вариант)
Изисква се голяма мъдрост да направиш добро. Ти може да му дадеш сто лева и той да е недоволен. Дадеш му хиляда лева - и пак е недоволен. Ще му направиш едно добро, та той да е доволен. И той да каже в себе си: "Аз искам да бъда като него.
Аз искам да постъпвам, както той постъпва." Това е правилното!
Сега всинца казваме, че трябва да има порядък в света. Порядък има. Добри хора има, но малцина са тези. А другите седят и се колебаят.
към втори вариант >>
И като израсне това дете и стане на 3-4 години, бащата дойде с един закон, с една дрянова пръчка и пише първия закон на детето.
(втори вариант)
Сега сме под опекунството на злото. Или законът е: за всяка лоша постъпка, която направиш, ще бъдеш наказван. Вие се чудите защо е така. Вземете кой и да е дом. Когато идва детето, идва като княз - ще има радост, къпане... Цяло угощение.
И като израсне това дете и стане на 3-4 години, бащата дойде с един закон, с една дрянова пръчка и пише първия закон на детето.
Старите българи казват: не е позволено на детето да бута захарта в кутията. И за всяко престъпление, за една бучка захар, законът ще си каже думата. Не е позволено на детето да бута и да отвързва гърнетата с тиквените парчета в петмеза. Не е позволено на детето да влиза в градината и да къса зелени плодове и да ги яде. За онзи, който пипа, има наказание.
към втори вариант >>
И ако не боледуваше, щеше да стане едно буре, а това е опасно.
(втори вариант)
Преди години една сестра, верующа, идва при мене. Тя беше много добра сестра, по три пъти на ден се молеше, но такъв темперамент имаше, че много затлъстяваше.
И ако не боледуваше, щеше да стане едно буре, а това е опасно.
Ръката й се беше подула. Казах й: "Ти сега вървиш по новото учение, а пък по-рано си вървяла по старото учение. И ръката ти се подула по старото учение. Ще отидеш при някой лекар да направи малък разрез на абсцеса на ръката ти. Ръката ти е нагнояла." Тя ме гледа - не се спирам да й чета молитва... Казах й лекарят да й изстиска абсцеса.
към втори вариант >>
Сега всинца казваме, че трябва да има порядък в света.
(втори вариант)
Ти може да му дадеш сто лева и той да е недоволен. Дадеш му хиляда лева - и пак е недоволен. Ще му направиш едно добро, та той да е доволен. И той да каже в себе си: "Аз искам да бъда като него. Аз искам да постъпвам, както той постъпва." Това е правилното!
Сега всинца казваме, че трябва да има порядък в света.
Порядък има. Добри хора има, но малцина са тези. А другите седят и се колебаят.
към втори вариант >>
Старите българи казват: не е позволено на детето да бута захарта в кутията.
(втори вариант)
Или законът е: за всяка лоша постъпка, която направиш, ще бъдеш наказван. Вие се чудите защо е така. Вземете кой и да е дом. Когато идва детето, идва като княз - ще има радост, къпане... Цяло угощение. И като израсне това дете и стане на 3-4 години, бащата дойде с един закон, с една дрянова пръчка и пише първия закон на детето.
Старите българи казват: не е позволено на детето да бута захарта в кутията.
И за всяко престъпление, за една бучка захар, законът ще си каже думата. Не е позволено на детето да бута и да отвързва гърнетата с тиквените парчета в петмеза. Не е позволено на детето да влиза в градината и да къса зелени плодове и да ги яде. За онзи, който пипа, има наказание. Пчелите веднага го наказват.
към втори вариант >>
Ръката й се беше подула.
(втори вариант)
Преди години една сестра, верующа, идва при мене. Тя беше много добра сестра, по три пъти на ден се молеше, но такъв темперамент имаше, че много затлъстяваше. И ако не боледуваше, щеше да стане едно буре, а това е опасно.
Ръката й се беше подула.
Казах й: "Ти сега вървиш по новото учение, а пък по-рано си вървяла по старото учение. И ръката ти се подула по старото учение. Ще отидеш при някой лекар да направи малък разрез на абсцеса на ръката ти. Ръката ти е нагнояла." Тя ме гледа - не се спирам да й чета молитва... Казах й лекарят да й изстиска абсцеса. Казах й: "Непременно трябва да отидеш.
към втори вариант >>
Порядък има.
(втори вариант)
Дадеш му хиляда лева - и пак е недоволен. Ще му направиш едно добро, та той да е доволен. И той да каже в себе си: "Аз искам да бъда като него. Аз искам да постъпвам, както той постъпва." Това е правилното! Сега всинца казваме, че трябва да има порядък в света.
Порядък има.
Добри хора има, но малцина са тези. А другите седят и се колебаят.
към втори вариант >>
И за всяко престъпление, за една бучка захар, законът ще си каже думата.
(втори вариант)
Вие се чудите защо е така. Вземете кой и да е дом. Когато идва детето, идва като княз - ще има радост, къпане... Цяло угощение. И като израсне това дете и стане на 3-4 години, бащата дойде с един закон, с една дрянова пръчка и пише първия закон на детето. Старите българи казват: не е позволено на детето да бута захарта в кутията.
И за всяко престъпление, за една бучка захар, законът ще си каже думата.
Не е позволено на детето да бута и да отвързва гърнетата с тиквените парчета в петмеза. Не е позволено на детето да влиза в градината и да къса зелени плодове и да ги яде. За онзи, който пипа, има наказание. Пчелите веднага го наказват. Законът се прилага.
към втори вариант >>
Казах й: "Ти сега вървиш по новото учение, а пък по-рано си вървяла по старото учение.
(втори вариант)
Преди години една сестра, верующа, идва при мене. Тя беше много добра сестра, по три пъти на ден се молеше, но такъв темперамент имаше, че много затлъстяваше. И ако не боледуваше, щеше да стане едно буре, а това е опасно. Ръката й се беше подула.
Казах й: "Ти сега вървиш по новото учение, а пък по-рано си вървяла по старото учение.
И ръката ти се подула по старото учение. Ще отидеш при някой лекар да направи малък разрез на абсцеса на ръката ти. Ръката ти е нагнояла." Тя ме гледа - не се спирам да й чета молитва... Казах й лекарят да й изстиска абсцеса. Казах й: "Непременно трябва да отидеш. Иначе може да стане инфекция." Нейният възюблен я вози на каруцата.
към втори вариант >>
Добри хора има, но малцина са тези.
(втори вариант)
Ще му направиш едно добро, та той да е доволен. И той да каже в себе си: "Аз искам да бъда като него. Аз искам да постъпвам, както той постъпва." Това е правилното! Сега всинца казваме, че трябва да има порядък в света. Порядък има.
Добри хора има, но малцина са тези.
А другите седят и се колебаят.
към втори вариант >>
Не е позволено на детето да бута и да отвързва гърнетата с тиквените парчета в петмеза.
(втори вариант)
Вземете кой и да е дом. Когато идва детето, идва като княз - ще има радост, къпане... Цяло угощение. И като израсне това дете и стане на 3-4 години, бащата дойде с един закон, с една дрянова пръчка и пише първия закон на детето. Старите българи казват: не е позволено на детето да бута захарта в кутията. И за всяко престъпление, за една бучка захар, законът ще си каже думата.
Не е позволено на детето да бута и да отвързва гърнетата с тиквените парчета в петмеза.
Не е позволено на детето да влиза в градината и да къса зелени плодове и да ги яде. За онзи, който пипа, има наказание. Пчелите веднага го наказват. Законът се прилага. Детето бута с пръчка пчелите.
към втори вариант >>
И ръката ти се подула по старото учение.
(втори вариант)
Преди години една сестра, верующа, идва при мене. Тя беше много добра сестра, по три пъти на ден се молеше, но такъв темперамент имаше, че много затлъстяваше. И ако не боледуваше, щеше да стане едно буре, а това е опасно. Ръката й се беше подула. Казах й: "Ти сега вървиш по новото учение, а пък по-рано си вървяла по старото учение.
И ръката ти се подула по старото учение.
Ще отидеш при някой лекар да направи малък разрез на абсцеса на ръката ти. Ръката ти е нагнояла." Тя ме гледа - не се спирам да й чета молитва... Казах й лекарят да й изстиска абсцеса. Казах й: "Непременно трябва да отидеш. Иначе може да стане инфекция." Нейният възюблен я вози на каруцата. Каруцата се преобръща по пътя, сестрата пада в един трап и се обръща.
към втори вариант >>
А другите седят и се колебаят.
(втори вариант)
И той да каже в себе си: "Аз искам да бъда като него. Аз искам да постъпвам, както той постъпва." Това е правилното! Сега всинца казваме, че трябва да има порядък в света. Порядък има. Добри хора има, но малцина са тези.
А другите седят и се колебаят.
към втори вариант >>
Не е позволено на детето да влиза в градината и да къса зелени плодове и да ги яде.
(втори вариант)
Когато идва детето, идва като княз - ще има радост, къпане... Цяло угощение. И като израсне това дете и стане на 3-4 години, бащата дойде с един закон, с една дрянова пръчка и пише първия закон на детето. Старите българи казват: не е позволено на детето да бута захарта в кутията. И за всяко престъпление, за една бучка захар, законът ще си каже думата. Не е позволено на детето да бута и да отвързва гърнетата с тиквените парчета в петмеза.
Не е позволено на детето да влиза в градината и да къса зелени плодове и да ги яде.
За онзи, който пипа, има наказание. Пчелите веднага го наказват. Законът се прилага. Детето бута с пръчка пчелите. Като го нажилят, без пръчка се връща и майка му казва: "Защо буташ с пръчка пчелите, когато те си работят!
към втори вариант >>
Ще отидеш при някой лекар да направи малък разрез на абсцеса на ръката ти.
(втори вариант)
Тя беше много добра сестра, по три пъти на ден се молеше, но такъв темперамент имаше, че много затлъстяваше. И ако не боледуваше, щеше да стане едно буре, а това е опасно. Ръката й се беше подула. Казах й: "Ти сега вървиш по новото учение, а пък по-рано си вървяла по старото учение. И ръката ти се подула по старото учение.
Ще отидеш при някой лекар да направи малък разрез на абсцеса на ръката ти.
Ръката ти е нагнояла." Тя ме гледа - не се спирам да й чета молитва... Казах й лекарят да й изстиска абсцеса. Казах й: "Непременно трябва да отидеш. Иначе може да стане инфекция." Нейният възюблен я вози на каруцата. Каруцата се преобръща по пътя, сестрата пада в един трап и се обръща. Тя си ударила ръката.
към втори вариант >>
Някои казват: "Да се помолим." С молитва няма да стане.
(втори вариант)
Някои казват: "Да се помолим." С молитва няма да стане.
Молитвата е учение. Работа трябва. Всеки човек трябва да бъде проводник на доброто. Правете неща, които са реални във вас. Вие правите някои неща, които хората правят.
към втори вариант >>
За онзи, който пипа, има наказание.
(втори вариант)
И като израсне това дете и стане на 3-4 години, бащата дойде с един закон, с една дрянова пръчка и пише първия закон на детето. Старите българи казват: не е позволено на детето да бута захарта в кутията. И за всяко престъпление, за една бучка захар, законът ще си каже думата. Не е позволено на детето да бута и да отвързва гърнетата с тиквените парчета в петмеза. Не е позволено на детето да влиза в градината и да къса зелени плодове и да ги яде.
За онзи, който пипа, има наказание.
Пчелите веднага го наказват. Законът се прилага. Детето бута с пръчка пчелите. Като го нажилят, без пръчка се връща и майка му казва: "Защо буташ с пръчка пчелите, когато те си работят! " Вие се намирате в един свят, дето навсякъде пише: "Тук няма да буташ." "Вдясно ще ходиш, вляво - не..." Отидеш в някой магазин и видиш една дреха, че е много хубава.
към втори вариант >>
Ръката ти е нагнояла." Тя ме гледа - не се спирам да й чета молитва... Казах й лекарят да й изстиска абсцеса.
(втори вариант)
И ако не боледуваше, щеше да стане едно буре, а това е опасно. Ръката й се беше подула. Казах й: "Ти сега вървиш по новото учение, а пък по-рано си вървяла по старото учение. И ръката ти се подула по старото учение. Ще отидеш при някой лекар да направи малък разрез на абсцеса на ръката ти.
Ръката ти е нагнояла." Тя ме гледа - не се спирам да й чета молитва... Казах й лекарят да й изстиска абсцеса.
Казах й: "Непременно трябва да отидеш. Иначе може да стане инфекция." Нейният възюблен я вози на каруцата. Каруцата се преобръща по пътя, сестрата пада в един трап и се обръща. Тя си ударила ръката. Мъжът й я изважда из дупката.
към втори вариант >>
Молитвата е учение.
(втори вариант)
Някои казват: "Да се помолим." С молитва няма да стане.
Молитвата е учение.
Работа трябва. Всеки човек трябва да бъде проводник на доброто. Правете неща, които са реални във вас. Вие правите някои неща, които хората правят. Правете това, което Бог прави.
към втори вариант >>
Пчелите веднага го наказват.
(втори вариант)
Старите българи казват: не е позволено на детето да бута захарта в кутията. И за всяко престъпление, за една бучка захар, законът ще си каже думата. Не е позволено на детето да бута и да отвързва гърнетата с тиквените парчета в петмеза. Не е позволено на детето да влиза в градината и да къса зелени плодове и да ги яде. За онзи, който пипа, има наказание.
Пчелите веднага го наказват.
Законът се прилага. Детето бута с пръчка пчелите. Като го нажилят, без пръчка се връща и майка му казва: "Защо буташ с пръчка пчелите, когато те си работят! " Вие се намирате в един свят, дето навсякъде пише: "Тук няма да буташ." "Вдясно ще ходиш, вляво - не..." Отидеш в някой магазин и видиш една дреха, че е много хубава. Там пише "3 хиляди лева", "4 хиляди лева", "5 хиляди лева".
към втори вариант >>
Казах й: "Непременно трябва да отидеш.
(втори вариант)
Ръката й се беше подула. Казах й: "Ти сега вървиш по новото учение, а пък по-рано си вървяла по старото учение. И ръката ти се подула по старото учение. Ще отидеш при някой лекар да направи малък разрез на абсцеса на ръката ти. Ръката ти е нагнояла." Тя ме гледа - не се спирам да й чета молитва... Казах й лекарят да й изстиска абсцеса.
Казах й: "Непременно трябва да отидеш.
Иначе може да стане инфекция." Нейният възюблен я вози на каруцата. Каруцата се преобръща по пътя, сестрата пада в един трап и се обръща. Тя си ударила ръката. Мъжът й я изважда из дупката. И отиват при хирурга, който казал: кой ти направи този разрез?
към втори вариант >>
Работа трябва.
(втори вариант)
Някои казват: "Да се помолим." С молитва няма да стане. Молитвата е учение.
Работа трябва.
Всеки човек трябва да бъде проводник на доброто. Правете неща, които са реални във вас. Вие правите някои неща, които хората правят. Правете това, което Бог прави. Бог вижда в твоите тайни мисли и желания това, което хората не знаят.
към втори вариант >>
Законът се прилага.
(втори вариант)
И за всяко престъпление, за една бучка захар, законът ще си каже думата. Не е позволено на детето да бута и да отвързва гърнетата с тиквените парчета в петмеза. Не е позволено на детето да влиза в градината и да къса зелени плодове и да ги яде. За онзи, който пипа, има наказание. Пчелите веднага го наказват.
Законът се прилага.
Детето бута с пръчка пчелите. Като го нажилят, без пръчка се връща и майка му казва: "Защо буташ с пръчка пчелите, когато те си работят! " Вие се намирате в един свят, дето навсякъде пише: "Тук няма да буташ." "Вдясно ще ходиш, вляво - не..." Отидеш в някой магазин и видиш една дреха, че е много хубава. Там пише "3 хиляди лева", "4 хиляди лева", "5 хиляди лева". Дойдеш до по-евтините - от 100 лева, но не ти харесват.
към втори вариант >>
Иначе може да стане инфекция." Нейният възюблен я вози на каруцата.
(втори вариант)
Казах й: "Ти сега вървиш по новото учение, а пък по-рано си вървяла по старото учение. И ръката ти се подула по старото учение. Ще отидеш при някой лекар да направи малък разрез на абсцеса на ръката ти. Ръката ти е нагнояла." Тя ме гледа - не се спирам да й чета молитва... Казах й лекарят да й изстиска абсцеса. Казах й: "Непременно трябва да отидеш.
Иначе може да стане инфекция." Нейният възюблен я вози на каруцата.
Каруцата се преобръща по пътя, сестрата пада в един трап и се обръща. Тя си ударила ръката. Мъжът й я изважда из дупката. И отиват при хирурга, който казал: кой ти направи този разрез? А пък тя като се ударила, абсцесът се пробил и гнойта изтекла.
към втори вариант >>
Всеки човек трябва да бъде проводник на доброто.
(втори вариант)
Някои казват: "Да се помолим." С молитва няма да стане. Молитвата е учение. Работа трябва.
Всеки човек трябва да бъде проводник на доброто.
Правете неща, които са реални във вас. Вие правите някои неща, които хората правят. Правете това, което Бог прави. Бог вижда в твоите тайни мисли и желания това, което хората не знаят. Той има снизхождение и прощава.
към втори вариант >>
Детето бута с пръчка пчелите.
(втори вариант)
Не е позволено на детето да бута и да отвързва гърнетата с тиквените парчета в петмеза. Не е позволено на детето да влиза в градината и да къса зелени плодове и да ги яде. За онзи, който пипа, има наказание. Пчелите веднага го наказват. Законът се прилага.
Детето бута с пръчка пчелите.
Като го нажилят, без пръчка се връща и майка му казва: "Защо буташ с пръчка пчелите, когато те си работят! " Вие се намирате в един свят, дето навсякъде пише: "Тук няма да буташ." "Вдясно ще ходиш, вляво - не..." Отидеш в някой магазин и видиш една дреха, че е много хубава. Там пише "3 хиляди лева", "4 хиляди лева", "5 хиляди лева". Дойдеш до по-евтините - от 100 лева, но не ти харесват. И тогава, в тебе се заражда едно желание, да си вземеш един билет от лотарията.
към втори вариант >>
Каруцата се преобръща по пътя, сестрата пада в един трап и се обръща.
(втори вариант)
И ръката ти се подула по старото учение. Ще отидеш при някой лекар да направи малък разрез на абсцеса на ръката ти. Ръката ти е нагнояла." Тя ме гледа - не се спирам да й чета молитва... Казах й лекарят да й изстиска абсцеса. Казах й: "Непременно трябва да отидеш. Иначе може да стане инфекция." Нейният възюблен я вози на каруцата.
Каруцата се преобръща по пътя, сестрата пада в един трап и се обръща.
Тя си ударила ръката. Мъжът й я изважда из дупката. И отиват при хирурга, който казал: кой ти направи този разрез? А пък тя като се ударила, абсцесът се пробил и гнойта изтекла. Лекарят казал: "И хирург не може да направи такъв разрез." Тя казала: "Паднах в една дупка!
към втори вариант >>
Правете неща, които са реални във вас.
(втори вариант)
Някои казват: "Да се помолим." С молитва няма да стане. Молитвата е учение. Работа трябва. Всеки човек трябва да бъде проводник на доброто.
Правете неща, които са реални във вас.
Вие правите някои неща, които хората правят. Правете това, което Бог прави. Бог вижда в твоите тайни мисли и желания това, което хората не знаят. Той има снизхождение и прощава. Само ти пошепва и казва: "Не прави това!
към втори вариант >>
Като го нажилят, без пръчка се връща и майка му казва: "Защо буташ с пръчка пчелите, когато те си работят!
(втори вариант)
Не е позволено на детето да влиза в градината и да къса зелени плодове и да ги яде. За онзи, който пипа, има наказание. Пчелите веднага го наказват. Законът се прилага. Детето бута с пръчка пчелите.
Като го нажилят, без пръчка се връща и майка му казва: "Защо буташ с пръчка пчелите, когато те си работят!
" Вие се намирате в един свят, дето навсякъде пише: "Тук няма да буташ." "Вдясно ще ходиш, вляво - не..." Отидеш в някой магазин и видиш една дреха, че е много хубава. Там пише "3 хиляди лева", "4 хиляди лева", "5 хиляди лева". Дойдеш до по-евтините - от 100 лева, но не ти харесват. И тогава, в тебе се заражда едно желание, да си вземеш един билет от лотарията. И нямаш скромността да вземеш четвъртинка, но вземаш цял билет, че ако се падне един милион, да бъдеш по-свободен.
към втори вариант >>
Тя си ударила ръката.
(втори вариант)
Ще отидеш при някой лекар да направи малък разрез на абсцеса на ръката ти. Ръката ти е нагнояла." Тя ме гледа - не се спирам да й чета молитва... Казах й лекарят да й изстиска абсцеса. Казах й: "Непременно трябва да отидеш. Иначе може да стане инфекция." Нейният възюблен я вози на каруцата. Каруцата се преобръща по пътя, сестрата пада в един трап и се обръща.
Тя си ударила ръката.
Мъжът й я изважда из дупката. И отиват при хирурга, който казал: кой ти направи този разрез? А пък тя като се ударила, абсцесът се пробил и гнойта изтекла. Лекарят казал: "И хирург не може да направи такъв разрез." Тя казала: "Паднах в една дупка! " Лекарят казал: "Спасителна дупка е била!
към втори вариант >>
Вие правите някои неща, които хората правят.
(втори вариант)
Някои казват: "Да се помолим." С молитва няма да стане. Молитвата е учение. Работа трябва. Всеки човек трябва да бъде проводник на доброто. Правете неща, които са реални във вас.
Вие правите някои неща, които хората правят.
Правете това, което Бог прави. Бог вижда в твоите тайни мисли и желания това, което хората не знаят. Той има снизхождение и прощава. Само ти пошепва и казва: "Не прави това! " Като дойдат ангелите, те са много строги.
към втори вариант >>
" Вие се намирате в един свят, дето навсякъде пише: "Тук няма да буташ." "Вдясно ще ходиш, вляво - не..." Отидеш в някой магазин и видиш една дреха, че е много хубава.
(втори вариант)
За онзи, който пипа, има наказание. Пчелите веднага го наказват. Законът се прилага. Детето бута с пръчка пчелите. Като го нажилят, без пръчка се връща и майка му казва: "Защо буташ с пръчка пчелите, когато те си работят!
" Вие се намирате в един свят, дето навсякъде пише: "Тук няма да буташ." "Вдясно ще ходиш, вляво - не..." Отидеш в някой магазин и видиш една дреха, че е много хубава.
Там пише "3 хиляди лева", "4 хиляди лева", "5 хиляди лева". Дойдеш до по-евтините - от 100 лева, но не ти харесват. И тогава, в тебе се заражда едно желание, да си вземеш един билет от лотарията. И нямаш скромността да вземеш четвъртинка, но вземаш цял билет, че ако се падне един милион, да бъдеш по-свободен. Казваш: "Аз имам един милион сега." Една сестра иде и казва: "250 лева взех." Аз рекох: "Защо не ти се паднаха сто хиляди, а 250 лева?
към втори вариант >>
Мъжът й я изважда из дупката.
(втори вариант)
Ръката ти е нагнояла." Тя ме гледа - не се спирам да й чета молитва... Казах й лекарят да й изстиска абсцеса. Казах й: "Непременно трябва да отидеш. Иначе може да стане инфекция." Нейният възюблен я вози на каруцата. Каруцата се преобръща по пътя, сестрата пада в един трап и се обръща. Тя си ударила ръката.
Мъжът й я изважда из дупката.
И отиват при хирурга, който казал: кой ти направи този разрез? А пък тя като се ударила, абсцесът се пробил и гнойта изтекла. Лекарят казал: "И хирург не може да направи такъв разрез." Тя казала: "Паднах в една дупка! " Лекарят казал: "Спасителна дупка е била! "
към втори вариант >>
Правете това, което Бог прави.
(втори вариант)
Молитвата е учение. Работа трябва. Всеки човек трябва да бъде проводник на доброто. Правете неща, които са реални във вас. Вие правите някои неща, които хората правят.
Правете това, което Бог прави.
Бог вижда в твоите тайни мисли и желания това, което хората не знаят. Той има снизхождение и прощава. Само ти пошепва и казва: "Не прави това! " Като дойдат ангелите, те са много строги. Духът, като дойде, те разтърси.
към втори вариант >>
Там пише "3 хиляди лева", "4 хиляди лева", "5 хиляди лева".
(втори вариант)
Пчелите веднага го наказват. Законът се прилага. Детето бута с пръчка пчелите. Като го нажилят, без пръчка се връща и майка му казва: "Защо буташ с пръчка пчелите, когато те си работят! " Вие се намирате в един свят, дето навсякъде пише: "Тук няма да буташ." "Вдясно ще ходиш, вляво - не..." Отидеш в някой магазин и видиш една дреха, че е много хубава.
Там пише "3 хиляди лева", "4 хиляди лева", "5 хиляди лева".
Дойдеш до по-евтините - от 100 лева, но не ти харесват. И тогава, в тебе се заражда едно желание, да си вземеш един билет от лотарията. И нямаш скромността да вземеш четвъртинка, но вземаш цял билет, че ако се падне един милион, да бъдеш по-свободен. Казваш: "Аз имам един милион сега." Една сестра иде и казва: "250 лева взех." Аз рекох: "Защо не ти се паднаха сто хиляди, а 250 лева? " Вие казвате: "Защо Господ не ми помогне да спечеля?
към втори вариант >>
И отиват при хирурга, който казал: кой ти направи този разрез?
(втори вариант)
Казах й: "Непременно трябва да отидеш. Иначе може да стане инфекция." Нейният възюблен я вози на каруцата. Каруцата се преобръща по пътя, сестрата пада в един трап и се обръща. Тя си ударила ръката. Мъжът й я изважда из дупката.
И отиват при хирурга, който казал: кой ти направи този разрез?
А пък тя като се ударила, абсцесът се пробил и гнойта изтекла. Лекарят казал: "И хирург не може да направи такъв разрез." Тя казала: "Паднах в една дупка! " Лекарят казал: "Спасителна дупка е била! "
към втори вариант >>
Бог вижда в твоите тайни мисли и желания това, което хората не знаят.
(втори вариант)
Работа трябва. Всеки човек трябва да бъде проводник на доброто. Правете неща, които са реални във вас. Вие правите някои неща, които хората правят. Правете това, което Бог прави.
Бог вижда в твоите тайни мисли и желания това, което хората не знаят.
Той има снизхождение и прощава. Само ти пошепва и казва: "Не прави това! " Като дойдат ангелите, те са много строги. Духът, като дойде, те разтърси. Като дойдат светиите, те са още по-строги.
към втори вариант >>
Дойдеш до по-евтините - от 100 лева, но не ти харесват.
(втори вариант)
Законът се прилага. Детето бута с пръчка пчелите. Като го нажилят, без пръчка се връща и майка му казва: "Защо буташ с пръчка пчелите, когато те си работят! " Вие се намирате в един свят, дето навсякъде пише: "Тук няма да буташ." "Вдясно ще ходиш, вляво - не..." Отидеш в някой магазин и видиш една дреха, че е много хубава. Там пише "3 хиляди лева", "4 хиляди лева", "5 хиляди лева".
Дойдеш до по-евтините - от 100 лева, но не ти харесват.
И тогава, в тебе се заражда едно желание, да си вземеш един билет от лотарията. И нямаш скромността да вземеш четвъртинка, но вземаш цял билет, че ако се падне един милион, да бъдеш по-свободен. Казваш: "Аз имам един милион сега." Една сестра иде и казва: "250 лева взех." Аз рекох: "Защо не ти се паднаха сто хиляди, а 250 лева? " Вие казвате: "Защо Господ не ми помогне да спечеля? " Защото не знаеш да смяташ!
към втори вариант >>
А пък тя като се ударила, абсцесът се пробил и гнойта изтекла.
(втори вариант)
Иначе може да стане инфекция." Нейният възюблен я вози на каруцата. Каруцата се преобръща по пътя, сестрата пада в един трап и се обръща. Тя си ударила ръката. Мъжът й я изважда из дупката. И отиват при хирурга, който казал: кой ти направи този разрез?
А пък тя като се ударила, абсцесът се пробил и гнойта изтекла.
Лекарят казал: "И хирург не може да направи такъв разрез." Тя казала: "Паднах в една дупка! " Лекарят казал: "Спасителна дупка е била! "
към втори вариант >>
Той има снизхождение и прощава.
(втори вариант)
Всеки човек трябва да бъде проводник на доброто. Правете неща, които са реални във вас. Вие правите някои неща, които хората правят. Правете това, което Бог прави. Бог вижда в твоите тайни мисли и желания това, което хората не знаят.
Той има снизхождение и прощава.
Само ти пошепва и казва: "Не прави това! " Като дойдат ангелите, те са много строги. Духът, като дойде, те разтърси. Като дойдат светиите, те са още по-строги. Като дойдат гениалните, те са още по-строги.
към втори вариант >>
И тогава, в тебе се заражда едно желание, да си вземеш един билет от лотарията.
(втори вариант)
Детето бута с пръчка пчелите. Като го нажилят, без пръчка се връща и майка му казва: "Защо буташ с пръчка пчелите, когато те си работят! " Вие се намирате в един свят, дето навсякъде пише: "Тук няма да буташ." "Вдясно ще ходиш, вляво - не..." Отидеш в някой магазин и видиш една дреха, че е много хубава. Там пише "3 хиляди лева", "4 хиляди лева", "5 хиляди лева". Дойдеш до по-евтините - от 100 лева, но не ти харесват.
И тогава, в тебе се заражда едно желание, да си вземеш един билет от лотарията.
И нямаш скромността да вземеш четвъртинка, но вземаш цял билет, че ако се падне един милион, да бъдеш по-свободен. Казваш: "Аз имам един милион сега." Една сестра иде и казва: "250 лева взех." Аз рекох: "Защо не ти се паднаха сто хиляди, а 250 лева? " Вие казвате: "Защо Господ не ми помогне да спечеля? " Защото не знаеш да смяташ! Ти не знаеш кои числа ще теглят.
към втори вариант >>
Лекарят казал: "И хирург не може да направи такъв разрез." Тя казала: "Паднах в една дупка!
(втори вариант)
Каруцата се преобръща по пътя, сестрата пада в един трап и се обръща. Тя си ударила ръката. Мъжът й я изважда из дупката. И отиват при хирурга, който казал: кой ти направи този разрез? А пък тя като се ударила, абсцесът се пробил и гнойта изтекла.
Лекарят казал: "И хирург не може да направи такъв разрез." Тя казала: "Паднах в една дупка!
" Лекарят казал: "Спасителна дупка е била! "
към втори вариант >>
Само ти пошепва и казва: "Не прави това!
(втори вариант)
Правете неща, които са реални във вас. Вие правите някои неща, които хората правят. Правете това, което Бог прави. Бог вижда в твоите тайни мисли и желания това, което хората не знаят. Той има снизхождение и прощава.
Само ти пошепва и казва: "Не прави това!
" Като дойдат ангелите, те са много строги. Духът, като дойде, те разтърси. Като дойдат светиите, те са още по-строги. Като дойдат гениалните, те са още по-строги. Те ще ти кажат: "Ти няма да правиш престъпление!
към втори вариант >>
И нямаш скромността да вземеш четвъртинка, но вземаш цял билет, че ако се падне един милион, да бъдеш по-свободен.
(втори вариант)
Като го нажилят, без пръчка се връща и майка му казва: "Защо буташ с пръчка пчелите, когато те си работят! " Вие се намирате в един свят, дето навсякъде пише: "Тук няма да буташ." "Вдясно ще ходиш, вляво - не..." Отидеш в някой магазин и видиш една дреха, че е много хубава. Там пише "3 хиляди лева", "4 хиляди лева", "5 хиляди лева". Дойдеш до по-евтините - от 100 лева, но не ти харесват. И тогава, в тебе се заражда едно желание, да си вземеш един билет от лотарията.
И нямаш скромността да вземеш четвъртинка, но вземаш цял билет, че ако се падне един милион, да бъдеш по-свободен.
Казваш: "Аз имам един милион сега." Една сестра иде и казва: "250 лева взех." Аз рекох: "Защо не ти се паднаха сто хиляди, а 250 лева? " Вие казвате: "Защо Господ не ми помогне да спечеля? " Защото не знаеш да смяташ! Ти не знаеш кои числа ще теглят. И трябва да знаеш, как трябва да се теглят.
към втори вариант >>
" Лекарят казал: "Спасителна дупка е била!
(втори вариант)
Тя си ударила ръката. Мъжът й я изважда из дупката. И отиват при хирурга, който казал: кой ти направи този разрез? А пък тя като се ударила, абсцесът се пробил и гнойта изтекла. Лекарят казал: "И хирург не може да направи такъв разрез." Тя казала: "Паднах в една дупка!
" Лекарят казал: "Спасителна дупка е била!
"
към втори вариант >>
" Като дойдат ангелите, те са много строги.
(втори вариант)
Вие правите някои неща, които хората правят. Правете това, което Бог прави. Бог вижда в твоите тайни мисли и желания това, което хората не знаят. Той има снизхождение и прощава. Само ти пошепва и казва: "Не прави това!
" Като дойдат ангелите, те са много строги.
Духът, като дойде, те разтърси. Като дойдат светиите, те са още по-строги. Като дойдат гениалните, те са още по-строги. Те ще ти кажат: "Ти няма да правиш престъпление! Разбираш ли!
към втори вариант >>
Казваш: "Аз имам един милион сега." Една сестра иде и казва: "250 лева взех." Аз рекох: "Защо не ти се паднаха сто хиляди, а 250 лева?
(втори вариант)
" Вие се намирате в един свят, дето навсякъде пише: "Тук няма да буташ." "Вдясно ще ходиш, вляво - не..." Отидеш в някой магазин и видиш една дреха, че е много хубава. Там пише "3 хиляди лева", "4 хиляди лева", "5 хиляди лева". Дойдеш до по-евтините - от 100 лева, но не ти харесват. И тогава, в тебе се заражда едно желание, да си вземеш един билет от лотарията. И нямаш скромността да вземеш четвъртинка, но вземаш цял билет, че ако се падне един милион, да бъдеш по-свободен.
Казваш: "Аз имам един милион сега." Една сестра иде и казва: "250 лева взех." Аз рекох: "Защо не ти се паднаха сто хиляди, а 250 лева?
" Вие казвате: "Защо Господ не ми помогне да спечеля? " Защото не знаеш да смяташ! Ти не знаеш кои числа ще теглят. И трябва да знаеш, как трябва да се теглят. На 5-ти ноември - неделя, имаше теглене.
към втори вариант >>
"
(втори вариант)
Мъжът й я изважда из дупката. И отиват при хирурга, който казал: кой ти направи този разрез? А пък тя като се ударила, абсцесът се пробил и гнойта изтекла. Лекарят казал: "И хирург не може да направи такъв разрез." Тя казала: "Паднах в една дупка! " Лекарят казал: "Спасителна дупка е била!
"
към втори вариант >>
Духът, като дойде, те разтърси.
(втори вариант)
Правете това, което Бог прави. Бог вижда в твоите тайни мисли и желания това, което хората не знаят. Той има снизхождение и прощава. Само ти пошепва и казва: "Не прави това! " Като дойдат ангелите, те са много строги.
Духът, като дойде, те разтърси.
Като дойдат светиите, те са още по-строги. Като дойдат гениалните, те са още по-строги. Те ще ти кажат: "Ти няма да правиш престъпление! Разбираш ли! " А пък светията ще каже: "Не те ли е срам!
към втори вариант >>
" Вие казвате: "Защо Господ не ми помогне да спечеля?
(втори вариант)
Там пише "3 хиляди лева", "4 хиляди лева", "5 хиляди лева". Дойдеш до по-евтините - от 100 лева, но не ти харесват. И тогава, в тебе се заражда едно желание, да си вземеш един билет от лотарията. И нямаш скромността да вземеш четвъртинка, но вземаш цял билет, че ако се падне един милион, да бъдеш по-свободен. Казваш: "Аз имам един милион сега." Една сестра иде и казва: "250 лева взех." Аз рекох: "Защо не ти се паднаха сто хиляди, а 250 лева?
" Вие казвате: "Защо Господ не ми помогне да спечеля?
" Защото не знаеш да смяташ! Ти не знаеш кои числа ще теглят. И трябва да знаеш, как трябва да се теглят. На 5-ти ноември - неделя, имаше теглене. На 5-ти ноември всички не могат да спечелят.
към втори вариант >>
Аз виждам, че всички ваши неразположения, които имате, от това гледище са спасителни дупки, които ви освобождават от абсцеса.
(втори вариант)
Аз виждам, че всички ваши неразположения, които имате, от това гледище са спасителни дупки, които ви освобождават от абсцеса.
Без тази дупка ще имате голям абсцес, а пък с тази дупка ще имате малък абсцес и той ще се пробие и изчисти.
към втори вариант >>
Като дойдат светиите, те са още по-строги.
(втори вариант)
Бог вижда в твоите тайни мисли и желания това, което хората не знаят. Той има снизхождение и прощава. Само ти пошепва и казва: "Не прави това! " Като дойдат ангелите, те са много строги. Духът, като дойде, те разтърси.
Като дойдат светиите, те са още по-строги.
Като дойдат гениалните, те са още по-строги. Те ще ти кажат: "Ти няма да правиш престъпление! Разбираш ли! " А пък светията ще каже: "Не те ли е срам! " Ангелът само ще те разтърси и ще те остави.
към втори вариант >>
" Защото не знаеш да смяташ!
(втори вариант)
Дойдеш до по-евтините - от 100 лева, но не ти харесват. И тогава, в тебе се заражда едно желание, да си вземеш един билет от лотарията. И нямаш скромността да вземеш четвъртинка, но вземаш цял билет, че ако се падне един милион, да бъдеш по-свободен. Казваш: "Аз имам един милион сега." Една сестра иде и казва: "250 лева взех." Аз рекох: "Защо не ти се паднаха сто хиляди, а 250 лева? " Вие казвате: "Защо Господ не ми помогне да спечеля?
" Защото не знаеш да смяташ!
Ти не знаеш кои числа ще теглят. И трябва да знаеш, как трябва да се теглят. На 5-ти ноември - неделя, имаше теглене. На 5-ти ноември всички не могат да спечелят. И на 6-ти ноември не могат.
към втори вариант >>
Без тази дупка ще имате голям абсцес, а пък с тази дупка ще имате малък абсцес и той ще се пробие и изчисти.
(втори вариант)
Аз виждам, че всички ваши неразположения, които имате, от това гледище са спасителни дупки, които ви освобождават от абсцеса.
Без тази дупка ще имате голям абсцес, а пък с тази дупка ще имате малък абсцес и той ще се пробие и изчисти.
към втори вариант >>
Като дойдат гениалните, те са още по-строги.
(втори вариант)
Той има снизхождение и прощава. Само ти пошепва и казва: "Не прави това! " Като дойдат ангелите, те са много строги. Духът, като дойде, те разтърси. Като дойдат светиите, те са още по-строги.
Като дойдат гениалните, те са още по-строги.
Те ще ти кажат: "Ти няма да правиш престъпление! Разбираш ли! " А пък светията ще каже: "Не те ли е срам! " Ангелът само ще те разтърси и ще те остави. А пък като дойде Господ, като го видиш, ще заспиш.
към втори вариант >>
Ти не знаеш кои числа ще теглят.
(втори вариант)
И тогава, в тебе се заражда едно желание, да си вземеш един билет от лотарията. И нямаш скромността да вземеш четвъртинка, но вземаш цял билет, че ако се падне един милион, да бъдеш по-свободен. Казваш: "Аз имам един милион сега." Една сестра иде и казва: "250 лева взех." Аз рекох: "Защо не ти се паднаха сто хиляди, а 250 лева? " Вие казвате: "Защо Господ не ми помогне да спечеля? " Защото не знаеш да смяташ!
Ти не знаеш кои числа ще теглят.
И трябва да знаеш, как трябва да се теглят. На 5-ти ноември - неделя, имаше теглене. На 5-ти ноември всички не могат да спечелят. И на 6-ти ноември не могат. Питам сега: на шестия ден Бог създаде човека.
към втори вариант >>
Ние се учим да се подчиняваме.
(втори вариант)
Ние се учим да се подчиняваме.
В един град ще вървиш отдясно на улицата. В един град ще се подчиниш на законите на вървежа. Качваш се на трамвая и няма място. Ще се хванеш за каиша. Може да кажеш "Голямо безобразие!
към втори вариант >>
Те ще ти кажат: "Ти няма да правиш престъпление!
(втори вариант)
Само ти пошепва и казва: "Не прави това! " Като дойдат ангелите, те са много строги. Духът, като дойде, те разтърси. Като дойдат светиите, те са още по-строги. Като дойдат гениалните, те са още по-строги.
Те ще ти кажат: "Ти няма да правиш престъпление!
Разбираш ли! " А пък светията ще каже: "Не те ли е срам! " Ангелът само ще те разтърси и ще те остави. А пък като дойде Господ, като го видиш, ще заспиш. И след като се събудиш, ще чуеш един глас и ще кажеш: "Господи, досега не съм живял както трябва, но отсега нататък ще живея както Ти искаш." И той ще каже: "Елате, наследете Царството, което е за вас приготвено!
към втори вариант >>
И трябва да знаеш, как трябва да се теглят.
(втори вариант)
И нямаш скромността да вземеш четвъртинка, но вземаш цял билет, че ако се падне един милион, да бъдеш по-свободен. Казваш: "Аз имам един милион сега." Една сестра иде и казва: "250 лева взех." Аз рекох: "Защо не ти се паднаха сто хиляди, а 250 лева? " Вие казвате: "Защо Господ не ми помогне да спечеля? " Защото не знаеш да смяташ! Ти не знаеш кои числа ще теглят.
И трябва да знаеш, как трябва да се теглят.
На 5-ти ноември - неделя, имаше теглене. На 5-ти ноември всички не могат да спечелят. И на 6-ти ноември не могат. Питам сега: на шестия ден Бог създаде човека. На кой ден създаде жената?
към втори вариант >>
В един град ще вървиш отдясно на улицата.
(втори вариант)
Ние се учим да се подчиняваме.
В един град ще вървиш отдясно на улицата.
В един град ще се подчиниш на законите на вървежа. Качваш се на трамвая и няма място. Ще се хванеш за каиша. Може да кажеш "Голямо безобразие! Никой не услужва!
към втори вариант >>
Разбираш ли!
(втори вариант)
" Като дойдат ангелите, те са много строги. Духът, като дойде, те разтърси. Като дойдат светиите, те са още по-строги. Като дойдат гениалните, те са още по-строги. Те ще ти кажат: "Ти няма да правиш престъпление!
Разбираш ли!
" А пък светията ще каже: "Не те ли е срам! " Ангелът само ще те разтърси и ще те остави. А пък като дойде Господ, като го видиш, ще заспиш. И след като се събудиш, ще чуеш един глас и ще кажеш: "Господи, досега не съм живял както трябва, но отсега нататък ще живея както Ти искаш." И той ще каже: "Елате, наследете Царството, което е за вас приготвено! "
към втори вариант >>
На 5-ти ноември - неделя, имаше теглене.
(втори вариант)
Казваш: "Аз имам един милион сега." Една сестра иде и казва: "250 лева взех." Аз рекох: "Защо не ти се паднаха сто хиляди, а 250 лева? " Вие казвате: "Защо Господ не ми помогне да спечеля? " Защото не знаеш да смяташ! Ти не знаеш кои числа ще теглят. И трябва да знаеш, как трябва да се теглят.
На 5-ти ноември - неделя, имаше теглене.
На 5-ти ноември всички не могат да спечелят. И на 6-ти ноември не могат. Питам сега: на шестия ден Бог създаде човека. На кой ден създаде жената? Кажете ми.
към втори вариант >>
В един град ще се подчиниш на законите на вървежа.
(втори вариант)
Ние се учим да се подчиняваме. В един град ще вървиш отдясно на улицата.
В един град ще се подчиниш на законите на вървежа.
Качваш се на трамвая и няма място. Ще се хванеш за каиша. Може да кажеш "Голямо безобразие! Никой не услужва! " Някой път младите услужват, младите са много по-учтиви.
към втори вариант >>
" А пък светията ще каже: "Не те ли е срам!
(втори вариант)
Духът, като дойде, те разтърси. Като дойдат светиите, те са още по-строги. Като дойдат гениалните, те са още по-строги. Те ще ти кажат: "Ти няма да правиш престъпление! Разбираш ли!
" А пък светията ще каже: "Не те ли е срам!
" Ангелът само ще те разтърси и ще те остави. А пък като дойде Господ, като го видиш, ще заспиш. И след като се събудиш, ще чуеш един глас и ще кажеш: "Господи, досега не съм живял както трябва, но отсега нататък ще живея както Ти искаш." И той ще каже: "Елате, наследете Царството, което е за вас приготвено! "
към втори вариант >>
На 5-ти ноември всички не могат да спечелят.
(втори вариант)
" Вие казвате: "Защо Господ не ми помогне да спечеля? " Защото не знаеш да смяташ! Ти не знаеш кои числа ще теглят. И трябва да знаеш, как трябва да се теглят. На 5-ти ноември - неделя, имаше теглене.
На 5-ти ноември всички не могат да спечелят.
И на 6-ти ноември не могат. Питам сега: на шестия ден Бог създаде човека. На кой ден създаде жената? Кажете ми. Един ден Бог въведе Адама в рая, Адам стана пълновъзрастен и му каза Бог: "В целия този рай ще живееш, ще го гледаш.
към втори вариант >>
Качваш се на трамвая и няма място.
(втори вариант)
Ние се учим да се подчиняваме. В един град ще вървиш отдясно на улицата. В един град ще се подчиниш на законите на вървежа.
Качваш се на трамвая и няма място.
Ще се хванеш за каиша. Може да кажеш "Голямо безобразие! Никой не услужва! " Някой път младите услужват, младите са много по-учтиви. Една млада мома и един млад момък, като погледнат, услужват в трамвая.
към втори вариант >>
" Ангелът само ще те разтърси и ще те остави.
(втори вариант)
Като дойдат светиите, те са още по-строги. Като дойдат гениалните, те са още по-строги. Те ще ти кажат: "Ти няма да правиш престъпление! Разбираш ли! " А пък светията ще каже: "Не те ли е срам!
" Ангелът само ще те разтърси и ще те остави.
А пък като дойде Господ, като го видиш, ще заспиш. И след като се събудиш, ще чуеш един глас и ще кажеш: "Господи, досега не съм живял както трябва, но отсега нататък ще живея както Ти искаш." И той ще каже: "Елате, наследете Царството, което е за вас приготвено! "
към втори вариант >>
И на 6-ти ноември не могат.
(втори вариант)
" Защото не знаеш да смяташ! Ти не знаеш кои числа ще теглят. И трябва да знаеш, как трябва да се теглят. На 5-ти ноември - неделя, имаше теглене. На 5-ти ноември всички не могат да спечелят.
И на 6-ти ноември не могат.
Питам сега: на шестия ден Бог създаде човека. На кой ден създаде жената? Кажете ми. Един ден Бог въведе Адама в рая, Адам стана пълновъзрастен и му каза Бог: "В целия този рай ще живееш, ще го гледаш. Давам ти в твое владение всички животни.
към втори вариант >>
Ще се хванеш за каиша.
(втори вариант)
Ние се учим да се подчиняваме. В един град ще вървиш отдясно на улицата. В един град ще се подчиниш на законите на вървежа. Качваш се на трамвая и няма място.
Ще се хванеш за каиша.
Може да кажеш "Голямо безобразие! Никой не услужва! " Някой път младите услужват, младите са много по-учтиви. Една млада мома и един млад момък, като погледнат, услужват в трамвая. А пък стария, като влиза, не отстъпва.
към втори вариант >>
А пък като дойде Господ, като го видиш, ще заспиш.
(втори вариант)
Като дойдат гениалните, те са още по-строги. Те ще ти кажат: "Ти няма да правиш престъпление! Разбираш ли! " А пък светията ще каже: "Не те ли е срам! " Ангелът само ще те разтърси и ще те остави.
А пък като дойде Господ, като го видиш, ще заспиш.
И след като се събудиш, ще чуеш един глас и ще кажеш: "Господи, досега не съм живял както трябва, но отсега нататък ще живея както Ти искаш." И той ще каже: "Елате, наследете Царството, което е за вас приготвено! "
към втори вариант >>
Питам сега: на шестия ден Бог създаде човека.
(втори вариант)
Ти не знаеш кои числа ще теглят. И трябва да знаеш, как трябва да се теглят. На 5-ти ноември - неделя, имаше теглене. На 5-ти ноември всички не могат да спечелят. И на 6-ти ноември не могат.
Питам сега: на шестия ден Бог създаде човека.
На кой ден създаде жената? Кажете ми. Един ден Бог въведе Адама в рая, Адам стана пълновъзрастен и му каза Бог: "В целия този рай ще живееш, ще го гледаш. Давам ти в твое владение всички животни. И той почна да им записва имената.
към втори вариант >>
Може да кажеш "Голямо безобразие!
(втори вариант)
Ние се учим да се подчиняваме. В един град ще вървиш отдясно на улицата. В един град ще се подчиниш на законите на вървежа. Качваш се на трамвая и няма място. Ще се хванеш за каиша.
Може да кажеш "Голямо безобразие!
Никой не услужва! " Някой път младите услужват, младите са много по-учтиви. Една млада мома и един млад момък, като погледнат, услужват в трамвая. А пък стария, като влиза, не отстъпва. Та тези, старите, са установени.
към втори вариант >>
И след като се събудиш, ще чуеш един глас и ще кажеш: "Господи, досега не съм живял както трябва, но отсега нататък ще живея както Ти искаш." И той ще каже: "Елате, наследете Царството, което е за вас приготвено!
(втори вариант)
Те ще ти кажат: "Ти няма да правиш престъпление! Разбираш ли! " А пък светията ще каже: "Не те ли е срам! " Ангелът само ще те разтърси и ще те остави. А пък като дойде Господ, като го видиш, ще заспиш.
И след като се събудиш, ще чуеш един глас и ще кажеш: "Господи, досега не съм живял както трябва, но отсега нататък ще живея както Ти искаш." И той ще каже: "Елате, наследете Царството, което е за вас приготвено!
"
към втори вариант >>
На кой ден създаде жената?
(втори вариант)
И трябва да знаеш, как трябва да се теглят. На 5-ти ноември - неделя, имаше теглене. На 5-ти ноември всички не могат да спечелят. И на 6-ти ноември не могат. Питам сега: на шестия ден Бог създаде човека.
На кой ден създаде жената?
Кажете ми. Един ден Бог въведе Адама в рая, Адам стана пълновъзрастен и му каза Бог: "В целия този рай ще живееш, ще го гледаш. Давам ти в твое владение всички животни. И той почна да им записва имената. Бог ги беше създал и Адам почна да ги превежда на свой език.
към втори вариант >>
Никой не услужва!
(втори вариант)
В един град ще вървиш отдясно на улицата. В един град ще се подчиниш на законите на вървежа. Качваш се на трамвая и няма място. Ще се хванеш за каиша. Може да кажеш "Голямо безобразие!
Никой не услужва!
" Някой път младите услужват, младите са много по-учтиви. Една млада мома и един млад момък, като погледнат, услужват в трамвая. А пък стария, като влиза, не отстъпва. Та тези, старите, са установени. Ще ви приведа един пример.
към втори вариант >>
"
(втори вариант)
Разбираш ли! " А пък светията ще каже: "Не те ли е срам! " Ангелът само ще те разтърси и ще те остави. А пък като дойде Господ, като го видиш, ще заспиш. И след като се събудиш, ще чуеш един глас и ще кажеш: "Господи, досега не съм живял както трябва, но отсега нататък ще живея както Ти искаш." И той ще каже: "Елате, наследете Царството, което е за вас приготвено!
"
към втори вариант >>
Кажете ми.
(втори вариант)
На 5-ти ноември - неделя, имаше теглене. На 5-ти ноември всички не могат да спечелят. И на 6-ти ноември не могат. Питам сега: на шестия ден Бог създаде човека. На кой ден създаде жената?
Кажете ми.
Един ден Бог въведе Адама в рая, Адам стана пълновъзрастен и му каза Бог: "В целия този рай ще живееш, ще го гледаш. Давам ти в твое владение всички животни. И той почна да им записва имената. Бог ги беше създал и Адам почна да ги превежда на свой език. И ги кръсти.
към втори вариант >>
" Някой път младите услужват, младите са много по-учтиви.
(втори вариант)
В един град ще се подчиниш на законите на вървежа. Качваш се на трамвая и няма място. Ще се хванеш за каиша. Може да кажеш "Голямо безобразие! Никой не услужва!
" Някой път младите услужват, младите са много по-учтиви.
Една млада мома и един млад момък, като погледнат, услужват в трамвая. А пък стария, като влиза, не отстъпва. Та тези, старите, са установени. Ще ви приведа един пример.
към втори вариант >>
Вие мислите, че един ангел постъпва много меко и че ти ще издържиш лесно присъствието му.
(втори вариант)
Вие мислите, че един ангел постъпва много меко и че ти ще издържиш лесно присъствието му.
Ако се яви един ангел със светлината си, ще се простреш на земята! Енергията у него е толкова силна, че ще ти се подкосят краката и ще кажеш: "Нищо не остана в мене! " И той отново трябва да те съвземе. Някои от вас искат да дружат с ангелите. Ще се подкосят краката ви!
към втори вариант >>
Един ден Бог въведе Адама в рая, Адам стана пълновъзрастен и му каза Бог: "В целия този рай ще живееш, ще го гледаш.
(втори вариант)
На 5-ти ноември всички не могат да спечелят. И на 6-ти ноември не могат. Питам сега: на шестия ден Бог създаде човека. На кой ден създаде жената? Кажете ми.
Един ден Бог въведе Адама в рая, Адам стана пълновъзрастен и му каза Бог: "В целия този рай ще живееш, ще го гледаш.
Давам ти в твое владение всички животни. И той почна да им записва имената. Бог ги беше създал и Адам почна да ги превежда на свой език. И ги кръсти. Той видя, че животните са по двойки: магаретата минаха, конете минаха и пр.
към втори вариант >>
Една млада мома и един млад момък, като погледнат, услужват в трамвая.
(втори вариант)
Качваш се на трамвая и няма място. Ще се хванеш за каиша. Може да кажеш "Голямо безобразие! Никой не услужва! " Някой път младите услужват, младите са много по-учтиви.
Една млада мома и един млад момък, като погледнат, услужват в трамвая.
А пък стария, като влиза, не отстъпва. Та тези, старите, са установени. Ще ви приведа един пример.
към втори вариант >>
Ако се яви един ангел със светлината си, ще се простреш на земята!
(втори вариант)
Вие мислите, че един ангел постъпва много меко и че ти ще издържиш лесно присъствието му.
Ако се яви един ангел със светлината си, ще се простреш на земята!
Енергията у него е толкова силна, че ще ти се подкосят краката и ще кажеш: "Нищо не остана в мене! " И той отново трябва да те съвземе. Някои от вас искат да дружат с ангелите. Ще се подкосят краката ви! Ще започнете с гениалните хора.
към втори вариант >>
Давам ти в твое владение всички животни.
(втори вариант)
И на 6-ти ноември не могат. Питам сега: на шестия ден Бог създаде човека. На кой ден създаде жената? Кажете ми. Един ден Бог въведе Адама в рая, Адам стана пълновъзрастен и му каза Бог: "В целия този рай ще живееш, ще го гледаш.
Давам ти в твое владение всички животни.
И той почна да им записва имената. Бог ги беше създал и Адам почна да ги превежда на свой език. И ги кръсти. Той видя, че животните са по двойки: магаретата минаха, конете минаха и пр. - все по двойки.
към втори вариант >>
А пък стария, като влиза, не отстъпва.
(втори вариант)
Ще се хванеш за каиша. Може да кажеш "Голямо безобразие! Никой не услужва! " Някой път младите услужват, младите са много по-учтиви. Една млада мома и един млад момък, като погледнат, услужват в трамвая.
А пък стария, като влиза, не отстъпва.
Та тези, старите, са установени. Ще ви приведа един пример.
към втори вариант >>
Енергията у него е толкова силна, че ще ти се подкосят краката и ще кажеш: "Нищо не остана в мене!
(втори вариант)
Вие мислите, че един ангел постъпва много меко и че ти ще издържиш лесно присъствието му. Ако се яви един ангел със светлината си, ще се простреш на земята!
Енергията у него е толкова силна, че ще ти се подкосят краката и ще кажеш: "Нищо не остана в мене!
" И той отново трябва да те съвземе. Някои от вас искат да дружат с ангелите. Ще се подкосят краката ви! Ще започнете с гениалните хора. Те са най-строги.
към втори вариант >>
И той почна да им записва имената.
(втори вариант)
Питам сега: на шестия ден Бог създаде човека. На кой ден създаде жената? Кажете ми. Един ден Бог въведе Адама в рая, Адам стана пълновъзрастен и му каза Бог: "В целия този рай ще живееш, ще го гледаш. Давам ти в твое владение всички животни.
И той почна да им записва имената.
Бог ги беше създал и Адам почна да ги превежда на свой език. И ги кръсти. Той видя, че животните са по двойки: магаретата минаха, конете минаха и пр. - все по двойки. Едно магаре и една магарица могат ли да родят нещо?
към втори вариант >>
Та тези, старите, са установени.
(втори вариант)
Може да кажеш "Голямо безобразие! Никой не услужва! " Някой път младите услужват, младите са много по-учтиви. Една млада мома и един млад момък, като погледнат, услужват в трамвая. А пък стария, като влиза, не отстъпва.
Та тези, старите, са установени.
Ще ви приведа един пример.
към втори вариант >>
" И той отново трябва да те съвземе.
(втори вариант)
Вие мислите, че един ангел постъпва много меко и че ти ще издържиш лесно присъствието му. Ако се яви един ангел със светлината си, ще се простреш на земята! Енергията у него е толкова силна, че ще ти се подкосят краката и ще кажеш: "Нищо не остана в мене!
" И той отново трябва да те съвземе.
Някои от вас искат да дружат с ангелите. Ще се подкосят краката ви! Ще започнете с гениалните хора. Те са най-строги. Тяхната правда е строга.
към втори вариант >>
Бог ги беше създал и Адам почна да ги превежда на свой език.
(втори вариант)
На кой ден създаде жената? Кажете ми. Един ден Бог въведе Адама в рая, Адам стана пълновъзрастен и му каза Бог: "В целия този рай ще живееш, ще го гледаш. Давам ти в твое владение всички животни. И той почна да им записва имената.
Бог ги беше създал и Адам почна да ги превежда на свой език.
И ги кръсти. Той видя, че животните са по двойки: магаретата минаха, конете минаха и пр. - все по двойки. Едно магаре и една магарица могат ли да родят нещо? Нищо. Той е един изкуствен порядък на нещата.
към втори вариант >>
Ще ви приведа един пример.
(втори вариант)
Никой не услужва! " Някой път младите услужват, младите са много по-учтиви. Една млада мома и един млад момък, като погледнат, услужват в трамвая. А пък стария, като влиза, не отстъпва. Та тези, старите, са установени.
Ще ви приведа един пример.
към втори вариант >>
Някои от вас искат да дружат с ангелите.
(втори вариант)
Вие мислите, че един ангел постъпва много меко и че ти ще издържиш лесно присъствието му. Ако се яви един ангел със светлината си, ще се простреш на земята! Енергията у него е толкова силна, че ще ти се подкосят краката и ще кажеш: "Нищо не остана в мене! " И той отново трябва да те съвземе.
Някои от вас искат да дружат с ангелите.
Ще се подкосят краката ви! Ще започнете с гениалните хора. Те са най-строги. Тяхната правда е строга. Някой път във вас говори нещо строго.
към втори вариант >>
И ги кръсти.
(втори вариант)
Кажете ми. Един ден Бог въведе Адама в рая, Адам стана пълновъзрастен и му каза Бог: "В целия този рай ще живееш, ще го гледаш. Давам ти в твое владение всички животни. И той почна да им записва имената. Бог ги беше създал и Адам почна да ги превежда на свой език.
И ги кръсти.
Той видя, че животните са по двойки: магаретата минаха, конете минаха и пр. - все по двойки. Едно магаре и една магарица могат ли да родят нещо? Нищо. Той е един изкуствен порядък на нещата. В Адама дойде една идея: защо са по двама те, а той е един?
към втори вариант >>
В Америка едно дете ходило на съживителни събрания.
(втори вариант)
В Америка едно дете ходило на съживителни събрания.
В тези събрания хората си изповядват прегрешенията, целуват се, прегръщат се от любов към Христа. Някоя сестра водила разгулен живот. Тя идва тука, в съживителните събрания, разкайва се и тръгва по правия път. И едно дете казало на баща си: "Ела на събрание." Бащата казал: "Аз съм от утвърдените хора. Аз съм утвърден в истината!
към втори вариант >>
Ще се подкосят краката ви!
(втори вариант)
Вие мислите, че един ангел постъпва много меко и че ти ще издържиш лесно присъствието му. Ако се яви един ангел със светлината си, ще се простреш на земята! Енергията у него е толкова силна, че ще ти се подкосят краката и ще кажеш: "Нищо не остана в мене! " И той отново трябва да те съвземе. Някои от вас искат да дружат с ангелите.
Ще се подкосят краката ви!
Ще започнете с гениалните хора. Те са най-строги. Тяхната правда е строга. Някой път във вас говори нещо строго. Това е гениалният.
към втори вариант >>
Той видя, че животните са по двойки: магаретата минаха, конете минаха и пр.
(втори вариант)
Един ден Бог въведе Адама в рая, Адам стана пълновъзрастен и му каза Бог: "В целия този рай ще живееш, ще го гледаш. Давам ти в твое владение всички животни. И той почна да им записва имената. Бог ги беше създал и Адам почна да ги превежда на свой език. И ги кръсти.
Той видя, че животните са по двойки: магаретата минаха, конете минаха и пр.
- все по двойки. Едно магаре и една магарица могат ли да родят нещо? Нищо. Той е един изкуствен порядък на нещата. В Адама дойде една идея: защо са по двама те, а той е един? Той видя този порядък; предвидяло се е благо на всички същества, а за него няма никакво благо в света!...
към втори вариант >>
В тези събрания хората си изповядват прегрешенията, целуват се, прегръщат се от любов към Христа.
(втори вариант)
В Америка едно дете ходило на съживителни събрания.
В тези събрания хората си изповядват прегрешенията, целуват се, прегръщат се от любов към Христа.
Някоя сестра водила разгулен живот. Тя идва тука, в съживителните събрания, разкайва се и тръгва по правия път. И едно дете казало на баща си: "Ела на събрание." Бащата казал: "Аз съм от утвърдените хора. Аз съм утвърден в истината! Там ходят тези, които не са утвърдени." Веднъж бащата и синът пътували с кабриолет и конят се спира на едно място.
към втори вариант >>
Ще започнете с гениалните хора.
(втори вариант)
Ако се яви един ангел със светлината си, ще се простреш на земята! Енергията у него е толкова силна, че ще ти се подкосят краката и ще кажеш: "Нищо не остана в мене! " И той отново трябва да те съвземе. Някои от вас искат да дружат с ангелите. Ще се подкосят краката ви!
Ще започнете с гениалните хора.
Те са най-строги. Тяхната правда е строга. Някой път във вас говори нещо строго. Това е гениалният. После ще дойде светията, после ще дойде ангелът и най-после, като дойде Господ - онова състояние на Любовта - законът е друг.
към втори вариант >>
- все по двойки.
(втори вариант)
Давам ти в твое владение всички животни. И той почна да им записва имената. Бог ги беше създал и Адам почна да ги превежда на свой език. И ги кръсти. Той видя, че животните са по двойки: магаретата минаха, конете минаха и пр.
- все по двойки.
Едно магаре и една магарица могат ли да родят нещо? Нищо. Той е един изкуствен порядък на нещата. В Адама дойде една идея: защо са по двама те, а той е един? Той видя този порядък; предвидяло се е благо на всички същества, а за него няма никакво благо в света!...
към втори вариант >>
Някоя сестра водила разгулен живот.
(втори вариант)
В Америка едно дете ходило на съживителни събрания. В тези събрания хората си изповядват прегрешенията, целуват се, прегръщат се от любов към Христа.
Някоя сестра водила разгулен живот.
Тя идва тука, в съживителните събрания, разкайва се и тръгва по правия път. И едно дете казало на баща си: "Ела на събрание." Бащата казал: "Аз съм от утвърдените хора. Аз съм утвърден в истината! Там ходят тези, които не са утвърдени." Веднъж бащата и синът пътували с кабриолет и конят се спира на едно място. Детето казало: "Татко, конят се утвърди." Философията на живота е: от всичко, което се случи, ти можеш да извадиш известна поука за себе си.
към втори вариант >>
Те са най-строги.
(втори вариант)
Енергията у него е толкова силна, че ще ти се подкосят краката и ще кажеш: "Нищо не остана в мене! " И той отново трябва да те съвземе. Някои от вас искат да дружат с ангелите. Ще се подкосят краката ви! Ще започнете с гениалните хора.
Те са най-строги.
Тяхната правда е строга. Някой път във вас говори нещо строго. Това е гениалният. После ще дойде светията, после ще дойде ангелът и най-после, като дойде Господ - онова състояние на Любовта - законът е друг.
към втори вариант >>
Едно магаре и една магарица могат ли да родят нещо?
(втори вариант)
И той почна да им записва имената. Бог ги беше създал и Адам почна да ги превежда на свой език. И ги кръсти. Той видя, че животните са по двойки: магаретата минаха, конете минаха и пр. - все по двойки.
Едно магаре и една магарица могат ли да родят нещо?
Нищо. Той е един изкуствен порядък на нещата. В Адама дойде една идея: защо са по двама те, а той е един? Той видя този порядък; предвидяло се е благо на всички същества, а за него няма никакво благо в света!...
към втори вариант >>
Тя идва тука, в съживителните събрания, разкайва се и тръгва по правия път.
(втори вариант)
В Америка едно дете ходило на съживителни събрания. В тези събрания хората си изповядват прегрешенията, целуват се, прегръщат се от любов към Христа. Някоя сестра водила разгулен живот.
Тя идва тука, в съживителните събрания, разкайва се и тръгва по правия път.
И едно дете казало на баща си: "Ела на събрание." Бащата казал: "Аз съм от утвърдените хора. Аз съм утвърден в истината! Там ходят тези, които не са утвърдени." Веднъж бащата и синът пътували с кабриолет и конят се спира на едно място. Детето казало: "Татко, конят се утвърди." Философията на живота е: от всичко, което се случи, ти можеш да извадиш известна поука за себе си.
към втори вариант >>
Тяхната правда е строга.
(втори вариант)
" И той отново трябва да те съвземе. Някои от вас искат да дружат с ангелите. Ще се подкосят краката ви! Ще започнете с гениалните хора. Те са най-строги.
Тяхната правда е строга.
Някой път във вас говори нещо строго. Това е гениалният. После ще дойде светията, после ще дойде ангелът и най-после, като дойде Господ - онова състояние на Любовта - законът е друг.
към втори вариант >>
Нищо. Той е един изкуствен порядък на нещата.
(втори вариант)
Бог ги беше създал и Адам почна да ги превежда на свой език. И ги кръсти. Той видя, че животните са по двойки: магаретата минаха, конете минаха и пр. - все по двойки. Едно магаре и една магарица могат ли да родят нещо?
Нищо. Той е един изкуствен порядък на нещата.
В Адама дойде една идея: защо са по двама те, а той е един? Той видя този порядък; предвидяло се е благо на всички същества, а за него няма никакво благо в света!...
към втори вариант >>
И едно дете казало на баща си: "Ела на събрание." Бащата казал: "Аз съм от утвърдените хора.
(втори вариант)
В Америка едно дете ходило на съживителни събрания. В тези събрания хората си изповядват прегрешенията, целуват се, прегръщат се от любов към Христа. Някоя сестра водила разгулен живот. Тя идва тука, в съживителните събрания, разкайва се и тръгва по правия път.
И едно дете казало на баща си: "Ела на събрание." Бащата казал: "Аз съм от утвърдените хора.
Аз съм утвърден в истината! Там ходят тези, които не са утвърдени." Веднъж бащата и синът пътували с кабриолет и конят се спира на едно място. Детето казало: "Татко, конят се утвърди." Философията на живота е: от всичко, което се случи, ти можеш да извадиш известна поука за себе си.
към втори вариант >>
Някой път във вас говори нещо строго.
(втори вариант)
Някои от вас искат да дружат с ангелите. Ще се подкосят краката ви! Ще започнете с гениалните хора. Те са най-строги. Тяхната правда е строга.
Някой път във вас говори нещо строго.
Това е гениалният. После ще дойде светията, после ще дойде ангелът и най-после, като дойде Господ - онова състояние на Любовта - законът е друг.
към втори вариант >>
В Адама дойде една идея: защо са по двама те, а той е един?
(втори вариант)
И ги кръсти. Той видя, че животните са по двойки: магаретата минаха, конете минаха и пр. - все по двойки. Едно магаре и една магарица могат ли да родят нещо? Нищо. Той е един изкуствен порядък на нещата.
В Адама дойде една идея: защо са по двама те, а той е един?
Той видя този порядък; предвидяло се е благо на всички същества, а за него няма никакво благо в света!...
към втори вариант >>
Аз съм утвърден в истината!
(втори вариант)
В Америка едно дете ходило на съживителни събрания. В тези събрания хората си изповядват прегрешенията, целуват се, прегръщат се от любов към Христа. Някоя сестра водила разгулен живот. Тя идва тука, в съживителните събрания, разкайва се и тръгва по правия път. И едно дете казало на баща си: "Ела на събрание." Бащата казал: "Аз съм от утвърдените хора.
Аз съм утвърден в истината!
Там ходят тези, които не са утвърдени." Веднъж бащата и синът пътували с кабриолет и конят се спира на едно място. Детето казало: "Татко, конят се утвърди." Философията на живота е: от всичко, което се случи, ти можеш да извадиш известна поука за себе си.
към втори вариант >>
Това е гениалният.
(втори вариант)
Ще се подкосят краката ви! Ще започнете с гениалните хора. Те са най-строги. Тяхната правда е строга. Някой път във вас говори нещо строго.
Това е гениалният.
После ще дойде светията, после ще дойде ангелът и най-после, като дойде Господ - онова състояние на Любовта - законът е друг.
към втори вариант >>
Той видя този порядък; предвидяло се е благо на всички същества, а за него няма никакво благо в света!...
(втори вариант)
Той видя, че животните са по двойки: магаретата минаха, конете минаха и пр. - все по двойки. Едно магаре и една магарица могат ли да родят нещо? Нищо. Той е един изкуствен порядък на нещата. В Адама дойде една идея: защо са по двама те, а той е един?
Той видя този порядък; предвидяло се е благо на всички същества, а за него няма никакво благо в света!...
към втори вариант >>
Там ходят тези, които не са утвърдени." Веднъж бащата и синът пътували с кабриолет и конят се спира на едно място.
(втори вариант)
В тези събрания хората си изповядват прегрешенията, целуват се, прегръщат се от любов към Христа. Някоя сестра водила разгулен живот. Тя идва тука, в съживителните събрания, разкайва се и тръгва по правия път. И едно дете казало на баща си: "Ела на събрание." Бащата казал: "Аз съм от утвърдените хора. Аз съм утвърден в истината!
Там ходят тези, които не са утвърдени." Веднъж бащата и синът пътували с кабриолет и конят се спира на едно място.
Детето казало: "Татко, конят се утвърди." Философията на живота е: от всичко, което се случи, ти можеш да извадиш известна поука за себе си.
към втори вариант >>
После ще дойде светията, после ще дойде ангелът и най-после, като дойде Господ - онова състояние на Любовта - законът е друг.
(втори вариант)
Ще започнете с гениалните хора. Те са най-строги. Тяхната правда е строга. Някой път във вас говори нещо строго. Това е гениалният.
После ще дойде светията, после ще дойде ангелът и най-после, като дойде Господ - онова състояние на Любовта - законът е друг.
към втори вариант >>
В кой ден се създаде жената?
(втори вариант)
В кой ден се създаде жената?
Вие сами трябва да го намерите. Това не е толкова важно. Не че не е важно, но опасно е да се разискват някои въпроси. В химията има известни елементи, които са опасни. Тогава трябва да бягаш.
към втори вариант >>
Детето казало: "Татко, конят се утвърди." Философията на живота е: от всичко, което се случи, ти можеш да извадиш известна поука за себе си.
(втори вариант)
Някоя сестра водила разгулен живот. Тя идва тука, в съживителните събрания, разкайва се и тръгва по правия път. И едно дете казало на баща си: "Ела на събрание." Бащата казал: "Аз съм от утвърдените хора. Аз съм утвърден в истината! Там ходят тези, които не са утвърдени." Веднъж бащата и синът пътували с кабриолет и конят се спира на едно място.
Детето казало: "Татко, конят се утвърди." Философията на живота е: от всичко, което се случи, ти можеш да извадиш известна поука за себе си.
към втори вариант >>
Като дойде Господ, червеят става пеперуда, като дойде Господ, престъпникът става светия.
(втори вариант)
Като дойде Господ, червеят става пеперуда, като дойде Господ, престъпникът става светия.
Докато не е дошъл Господ, всеки ще си остане в своя порядък. Вълкът ще си остане вълк. Казват, че вълкът ще пасе с овцете. Но това е, като дойде Господ и ги научи. И ще се засели между тях.
към втори вариант >>
Вие сами трябва да го намерите.
(втори вариант)
В кой ден се създаде жената?
Вие сами трябва да го намерите.
Това не е толкова важно. Не че не е важно, но опасно е да се разискват някои въпроси. В химията има известни елементи, които са опасни. Тогава трябва да бягаш. Има известни киселини, има известни газове, които са опасни.
към втори вариант >>
По-добре е, когато нещо ти се случи, за 5 минути да разрешиш въпроса, отколкото да му търсиш причините и да се тревожиш.
(втори вариант)
По-добре е, когато нещо ти се случи, за 5 минути да разрешиш въпроса, отколкото да му търсиш причините и да се тревожиш.
Това е губене на време. Че едно разтревожване знаете ли колко струва? При излизане от салона, след свършване на беседата, някои се блъсват - някой бутне някого и последният казва: "Защо ме бутна? Не виждаш ли! " При излизане вие, задните, искате да бъдете първи.
към втори вариант >>
Докато не е дошъл Господ, всеки ще си остане в своя порядък.
(втори вариант)
Като дойде Господ, червеят става пеперуда, като дойде Господ, престъпникът става светия.
Докато не е дошъл Господ, всеки ще си остане в своя порядък.
Вълкът ще си остане вълк. Казват, че вълкът ще пасе с овцете. Но това е, като дойде Господ и ги научи. И ще се засели между тях. И светиите, и ангелите, и гениите ще ви ръководят.
към втори вариант >>
Това не е толкова важно.
(втори вариант)
В кой ден се създаде жената? Вие сами трябва да го намерите.
Това не е толкова важно.
Не че не е важно, но опасно е да се разискват някои въпроси. В химията има известни елементи, които са опасни. Тогава трябва да бягаш. Има известни киселини, има известни газове, които са опасни. Онези, които се занимават с тях, държат тайно всички тези газове.
към втори вариант >>
Това е губене на време.
(втори вариант)
По-добре е, когато нещо ти се случи, за 5 минути да разрешиш въпроса, отколкото да му търсиш причините и да се тревожиш.
Това е губене на време.
Че едно разтревожване знаете ли колко струва? При излизане от салона, след свършване на беседата, някои се блъсват - някой бутне някого и последният казва: "Защо ме бутна? Не виждаш ли! " При излизане вие, задните, искате да бъдете първи. Чакайте се един други.
към втори вариант >>
Вълкът ще си остане вълк.
(втори вариант)
Като дойде Господ, червеят става пеперуда, като дойде Господ, престъпникът става светия. Докато не е дошъл Господ, всеки ще си остане в своя порядък.
Вълкът ще си остане вълк.
Казват, че вълкът ще пасе с овцете. Но това е, като дойде Господ и ги научи. И ще се засели между тях. И светиите, и ангелите, и гениите ще ви ръководят. Докато дойде четвъртият - Господ, да ръководи света!
към втори вариант >>
Не че не е важно, но опасно е да се разискват някои въпроси.
(втори вариант)
В кой ден се създаде жената? Вие сами трябва да го намерите. Това не е толкова важно.
Не че не е важно, но опасно е да се разискват някои въпроси.
В химията има известни елементи, които са опасни. Тогава трябва да бягаш. Има известни киселини, има известни газове, които са опасни. Онези, които се занимават с тях, държат тайно всички тези газове. Формулите са скрити.
към втори вариант >>
Че едно разтревожване знаете ли колко струва?
(втори вариант)
По-добре е, когато нещо ти се случи, за 5 минути да разрешиш въпроса, отколкото да му търсиш причините и да се тревожиш. Това е губене на време.
Че едно разтревожване знаете ли колко струва?
При излизане от салона, след свършване на беседата, някои се блъсват - някой бутне някого и последният казва: "Защо ме бутна? Не виждаш ли! " При излизане вие, задните, искате да бъдете първи. Чакайте се един други. Аз не съм ви дал пример, понеже излизам пръв - вие ми давате път да изляза свободно.
към втори вариант >>
Казват, че вълкът ще пасе с овцете.
(втори вариант)
Като дойде Господ, червеят става пеперуда, като дойде Господ, престъпникът става светия. Докато не е дошъл Господ, всеки ще си остане в своя порядък. Вълкът ще си остане вълк.
Казват, че вълкът ще пасе с овцете.
Но това е, като дойде Господ и ги научи. И ще се засели между тях. И светиите, и ангелите, и гениите ще ви ръководят. Докато дойде четвъртият - Господ, да ръководи света!
към втори вариант >>
В химията има известни елементи, които са опасни.
(втори вариант)
В кой ден се създаде жената? Вие сами трябва да го намерите. Това не е толкова важно. Не че не е важно, но опасно е да се разискват някои въпроси.
В химията има известни елементи, които са опасни.
Тогава трябва да бягаш. Има известни киселини, има известни газове, които са опасни. Онези, които се занимават с тях, държат тайно всички тези газове. Формулите са скрити. Хората ги употребяват.
към втори вариант >>
При излизане от салона, след свършване на беседата, някои се блъсват - някой бутне някого и последният казва: "Защо ме бутна?
(втори вариант)
По-добре е, когато нещо ти се случи, за 5 минути да разрешиш въпроса, отколкото да му търсиш причините и да се тревожиш. Това е губене на време. Че едно разтревожване знаете ли колко струва?
При излизане от салона, след свършване на беседата, някои се блъсват - някой бутне някого и последният казва: "Защо ме бутна?
Не виждаш ли! " При излизане вие, задните, искате да бъдете първи. Чакайте се един други. Аз не съм ви дал пример, понеже излизам пръв - вие ми давате път да изляза свободно. Ами ако има да бият някого?
към втори вариант >>
Но това е, като дойде Господ и ги научи.
(втори вариант)
Като дойде Господ, червеят става пеперуда, като дойде Господ, престъпникът става светия. Докато не е дошъл Господ, всеки ще си остане в своя порядък. Вълкът ще си остане вълк. Казват, че вълкът ще пасе с овцете.
Но това е, като дойде Господ и ги научи.
И ще се засели между тях. И светиите, и ангелите, и гениите ще ви ръководят. Докато дойде четвъртият - Господ, да ръководи света!
към втори вариант >>
Тогава трябва да бягаш.
(втори вариант)
В кой ден се създаде жената? Вие сами трябва да го намерите. Това не е толкова важно. Не че не е важно, но опасно е да се разискват някои въпроси. В химията има известни елементи, които са опасни.
Тогава трябва да бягаш.
Има известни киселини, има известни газове, които са опасни. Онези, които се занимават с тях, държат тайно всички тези газове. Формулите са скрити. Хората ги употребяват. И в езика вие употребявате думи, с които си създавате хиляди неприятности.
към втори вариант >>
Не виждаш ли!
(втори вариант)
По-добре е, когато нещо ти се случи, за 5 минути да разрешиш въпроса, отколкото да му търсиш причините и да се тревожиш. Това е губене на време. Че едно разтревожване знаете ли колко струва? При излизане от салона, след свършване на беседата, някои се блъсват - някой бутне някого и последният казва: "Защо ме бутна?
Не виждаш ли!
" При излизане вие, задните, искате да бъдете първи. Чакайте се един други. Аз не съм ви дал пример, понеже излизам пръв - вие ми давате път да изляза свободно. Ами ако има да бият някого? Вие сте страхливи и за да ви убедя, аз излизам пръв.
към втори вариант >>
И ще се засели между тях.
(втори вариант)
Като дойде Господ, червеят става пеперуда, като дойде Господ, престъпникът става светия. Докато не е дошъл Господ, всеки ще си остане в своя порядък. Вълкът ще си остане вълк. Казват, че вълкът ще пасе с овцете. Но това е, като дойде Господ и ги научи.
И ще се засели между тях.
И светиите, и ангелите, и гениите ще ви ръководят. Докато дойде четвъртият - Господ, да ръководи света!
към втори вариант >>
Има известни киселини, има известни газове, които са опасни.
(втори вариант)
Вие сами трябва да го намерите. Това не е толкова важно. Не че не е важно, но опасно е да се разискват някои въпроси. В химията има известни елементи, които са опасни. Тогава трябва да бягаш.
Има известни киселини, има известни газове, които са опасни.
Онези, които се занимават с тях, държат тайно всички тези газове. Формулите са скрити. Хората ги употребяват. И в езика вие употребявате думи, с които си създавате хиляди неприятности. Вие създавате нещастия с мислите си.
към втори вариант >>
" При излизане вие, задните, искате да бъдете първи.
(втори вариант)
По-добре е, когато нещо ти се случи, за 5 минути да разрешиш въпроса, отколкото да му търсиш причините и да се тревожиш. Това е губене на време. Че едно разтревожване знаете ли колко струва? При излизане от салона, след свършване на беседата, някои се блъсват - някой бутне някого и последният казва: "Защо ме бутна? Не виждаш ли!
" При излизане вие, задните, искате да бъдете първи.
Чакайте се един други. Аз не съм ви дал пример, понеже излизам пръв - вие ми давате път да изляза свободно. Ами ако има да бият някого? Вие сте страхливи и за да ви убедя, аз излизам пръв. И вие всички се окуражите и хуквате подир мене.
към втори вариант >>
И светиите, и ангелите, и гениите ще ви ръководят.
(втори вариант)
Докато не е дошъл Господ, всеки ще си остане в своя порядък. Вълкът ще си остане вълк. Казват, че вълкът ще пасе с овцете. Но това е, като дойде Господ и ги научи. И ще се засели между тях.
И светиите, и ангелите, и гениите ще ви ръководят.
Докато дойде четвъртият - Господ, да ръководи света!
към втори вариант >>
Онези, които се занимават с тях, държат тайно всички тези газове.
(втори вариант)
Това не е толкова важно. Не че не е важно, но опасно е да се разискват някои въпроси. В химията има известни елементи, които са опасни. Тогава трябва да бягаш. Има известни киселини, има известни газове, които са опасни.
Онези, които се занимават с тях, държат тайно всички тези газове.
Формулите са скрити. Хората ги употребяват. И в езика вие употребявате думи, с които си създавате хиляди неприятности. Вие създавате нещастия с мислите си. Вие храните отрицателни мисли.
към втори вариант >>
Чакайте се един други.
(втори вариант)
Това е губене на време. Че едно разтревожване знаете ли колко струва? При излизане от салона, след свършване на беседата, някои се блъсват - някой бутне някого и последният казва: "Защо ме бутна? Не виждаш ли! " При излизане вие, задните, искате да бъдете първи.
Чакайте се един други.
Аз не съм ви дал пример, понеже излизам пръв - вие ми давате път да изляза свободно. Ами ако има да бият някого? Вие сте страхливи и за да ви убедя, аз излизам пръв. И вие всички се окуражите и хуквате подир мене. Вие трябва да излизате първи, а аз последен.
към втори вариант >>
Докато дойде четвъртият - Господ, да ръководи света!
(втори вариант)
Вълкът ще си остане вълк. Казват, че вълкът ще пасе с овцете. Но това е, като дойде Господ и ги научи. И ще се засели между тях. И светиите, и ангелите, и гениите ще ви ръководят.
Докато дойде четвъртият - Господ, да ръководи света!
към втори вариант >>
Формулите са скрити.
(втори вариант)
Не че не е важно, но опасно е да се разискват някои въпроси. В химията има известни елементи, които са опасни. Тогава трябва да бягаш. Има известни киселини, има известни газове, които са опасни. Онези, които се занимават с тях, държат тайно всички тези газове.
Формулите са скрити.
Хората ги употребяват. И в езика вие употребявате думи, с които си създавате хиляди неприятности. Вие създавате нещастия с мислите си. Вие храните отрицателни мисли. Някой път хората казват: "Да живее човек добре." Видиш някой богат човек и казваш: "Да умре този богат - тогава ще направят голяма трапеза за него, че е заминал; че и аз да се присламча на трапезата." А когато умре един беден, какво правят?
към втори вариант >>
Аз не съм ви дал пример, понеже излизам пръв - вие ми давате път да изляза свободно.
(втори вариант)
Че едно разтревожване знаете ли колко струва? При излизане от салона, след свършване на беседата, някои се блъсват - някой бутне някого и последният казва: "Защо ме бутна? Не виждаш ли! " При излизане вие, задните, искате да бъдете първи. Чакайте се един други.
Аз не съм ви дал пример, понеже излизам пръв - вие ми давате път да изляза свободно.
Ами ако има да бият някого? Вие сте страхливи и за да ви убедя, аз излизам пръв. И вие всички се окуражите и хуквате подир мене. Вие трябва да излизате първи, а аз последен. Обаче има си основание аз да изляза пръв.
към втори вариант >>
Сега искам да бъдете герои, да издържате мъчнотиите в себе си.
(втори вариант)
Сега искам да бъдете герои, да издържате мъчнотиите в себе си.
Разсърдиш ли се, ще си кажеш: "Добре стана днес, че се разсърдих." Ако не се сърдиш, е лошо. Уплашиш се. Много хубаво, защото, ако не се уплашиш, няма да знаеш какво нещо е страхът. Казваш: "Влюбих се." Хубаво. Защото, ако не се влюбиш, няма да знаеш какво нещо е влюбването.
към втори вариант >>
Хората ги употребяват.
(втори вариант)
В химията има известни елементи, които са опасни. Тогава трябва да бягаш. Има известни киселини, има известни газове, които са опасни. Онези, които се занимават с тях, държат тайно всички тези газове. Формулите са скрити.
Хората ги употребяват.
И в езика вие употребявате думи, с които си създавате хиляди неприятности. Вие създавате нещастия с мислите си. Вие храните отрицателни мисли. Някой път хората казват: "Да живее човек добре." Видиш някой богат човек и казваш: "Да умре този богат - тогава ще направят голяма трапеза за него, че е заминал; че и аз да се присламча на трапезата." А когато умре един беден, какво правят?
към втори вариант >>
Ами ако има да бият някого?
(втори вариант)
При излизане от салона, след свършване на беседата, някои се блъсват - някой бутне някого и последният казва: "Защо ме бутна? Не виждаш ли! " При излизане вие, задните, искате да бъдете първи. Чакайте се един други. Аз не съм ви дал пример, понеже излизам пръв - вие ми давате път да изляза свободно.
Ами ако има да бият някого?
Вие сте страхливи и за да ви убедя, аз излизам пръв. И вие всички се окуражите и хуквате подир мене. Вие трябва да излизате първи, а аз последен. Обаче има си основание аз да изляза пръв. Аз оправдавам себе си.
към втори вариант >>
Разсърдиш ли се, ще си кажеш: "Добре стана днес, че се разсърдих." Ако не се сърдиш, е лошо.
(втори вариант)
Сега искам да бъдете герои, да издържате мъчнотиите в себе си.
Разсърдиш ли се, ще си кажеш: "Добре стана днес, че се разсърдих." Ако не се сърдиш, е лошо.
Уплашиш се. Много хубаво, защото, ако не се уплашиш, няма да знаеш какво нещо е страхът. Казваш: "Влюбих се." Хубаво. Защото, ако не се влюбиш, няма да знаеш какво нещо е влюбването.
към втори вариант >>
И в езика вие употребявате думи, с които си създавате хиляди неприятности.
(втори вариант)
Тогава трябва да бягаш. Има известни киселини, има известни газове, които са опасни. Онези, които се занимават с тях, държат тайно всички тези газове. Формулите са скрити. Хората ги употребяват.
И в езика вие употребявате думи, с които си създавате хиляди неприятности.
Вие създавате нещастия с мислите си. Вие храните отрицателни мисли. Някой път хората казват: "Да живее човек добре." Видиш някой богат човек и казваш: "Да умре този богат - тогава ще направят голяма трапеза за него, че е заминал; че и аз да се присламча на трапезата." А когато умре един беден, какво правят?
към втори вариант >>
Вие сте страхливи и за да ви убедя, аз излизам пръв.
(втори вариант)
Не виждаш ли! " При излизане вие, задните, искате да бъдете първи. Чакайте се един други. Аз не съм ви дал пример, понеже излизам пръв - вие ми давате път да изляза свободно. Ами ако има да бият някого?
Вие сте страхливи и за да ви убедя, аз излизам пръв.
И вие всички се окуражите и хуквате подир мене. Вие трябва да излизате първи, а аз последен. Обаче има си основание аз да изляза пръв. Аз оправдавам себе си. Аз излизам пръв, като казвам: "Както е добре вътре, така ще бъде добре и вън." Ако съм на ваше място, ще чакам и ще изляза последен.
към втори вариант >>
Уплашиш се.
(втори вариант)
Сега искам да бъдете герои, да издържате мъчнотиите в себе си. Разсърдиш ли се, ще си кажеш: "Добре стана днес, че се разсърдих." Ако не се сърдиш, е лошо.
Уплашиш се.
Много хубаво, защото, ако не се уплашиш, няма да знаеш какво нещо е страхът. Казваш: "Влюбих се." Хубаво. Защото, ако не се влюбиш, няма да знаеш какво нещо е влюбването.
към втори вариант >>
Вие създавате нещастия с мислите си.
(втори вариант)
Има известни киселини, има известни газове, които са опасни. Онези, които се занимават с тях, държат тайно всички тези газове. Формулите са скрити. Хората ги употребяват. И в езика вие употребявате думи, с които си създавате хиляди неприятности.
Вие създавате нещастия с мислите си.
Вие храните отрицателни мисли. Някой път хората казват: "Да живее човек добре." Видиш някой богат човек и казваш: "Да умре този богат - тогава ще направят голяма трапеза за него, че е заминал; че и аз да се присламча на трапезата." А когато умре един беден, какво правят?
към втори вариант >>
И вие всички се окуражите и хуквате подир мене.
(втори вариант)
" При излизане вие, задните, искате да бъдете първи. Чакайте се един други. Аз не съм ви дал пример, понеже излизам пръв - вие ми давате път да изляза свободно. Ами ако има да бият някого? Вие сте страхливи и за да ви убедя, аз излизам пръв.
И вие всички се окуражите и хуквате подир мене.
Вие трябва да излизате първи, а аз последен. Обаче има си основание аз да изляза пръв. Аз оправдавам себе си. Аз излизам пръв, като казвам: "Както е добре вътре, така ще бъде добре и вън." Ако съм на ваше място, ще чакам и ще изляза последен. Аз съм държал на това правило.
към втори вариант >>
Много хубаво, защото, ако не се уплашиш, няма да знаеш какво нещо е страхът.
(втори вариант)
Сега искам да бъдете герои, да издържате мъчнотиите в себе си. Разсърдиш ли се, ще си кажеш: "Добре стана днес, че се разсърдих." Ако не се сърдиш, е лошо. Уплашиш се.
Много хубаво, защото, ако не се уплашиш, няма да знаеш какво нещо е страхът.
Казваш: "Влюбих се." Хубаво. Защото, ако не се влюбиш, няма да знаеш какво нещо е влюбването.
към втори вариант >>
Вие храните отрицателни мисли.
(втори вариант)
Онези, които се занимават с тях, държат тайно всички тези газове. Формулите са скрити. Хората ги употребяват. И в езика вие употребявате думи, с които си създавате хиляди неприятности. Вие създавате нещастия с мислите си.
Вие храните отрицателни мисли.
Някой път хората казват: "Да живее човек добре." Видиш някой богат човек и казваш: "Да умре този богат - тогава ще направят голяма трапеза за него, че е заминал; че и аз да се присламча на трапезата." А когато умре един беден, какво правят?
към втори вариант >>
Вие трябва да излизате първи, а аз последен.
(втори вариант)
Чакайте се един други. Аз не съм ви дал пример, понеже излизам пръв - вие ми давате път да изляза свободно. Ами ако има да бият някого? Вие сте страхливи и за да ви убедя, аз излизам пръв. И вие всички се окуражите и хуквате подир мене.
Вие трябва да излизате първи, а аз последен.
Обаче има си основание аз да изляза пръв. Аз оправдавам себе си. Аз излизам пръв, като казвам: "Както е добре вътре, така ще бъде добре и вън." Ако съм на ваше място, ще чакам и ще изляза последен. Аз съм държал на това правило. И чадърът не ми се е счупвал, и дрехите ми не са се разквасвали.
към втори вариант >>
Казваш: "Влюбих се." Хубаво.
(втори вариант)
Сега искам да бъдете герои, да издържате мъчнотиите в себе си. Разсърдиш ли се, ще си кажеш: "Добре стана днес, че се разсърдих." Ако не се сърдиш, е лошо. Уплашиш се. Много хубаво, защото, ако не се уплашиш, няма да знаеш какво нещо е страхът.
Казваш: "Влюбих се." Хубаво.
Защото, ако не се влюбиш, няма да знаеш какво нещо е влюбването.
към втори вариант >>
Някой път хората казват: "Да живее човек добре." Видиш някой богат човек и казваш: "Да умре този богат - тогава ще направят голяма трапеза за него, че е заминал; че и аз да се присламча на трапезата." А когато умре един беден, какво правят?
(втори вариант)
Формулите са скрити. Хората ги употребяват. И в езика вие употребявате думи, с които си създавате хиляди неприятности. Вие създавате нещастия с мислите си. Вие храните отрицателни мисли.
Някой път хората казват: "Да живее човек добре." Видиш някой богат човек и казваш: "Да умре този богат - тогава ще направят голяма трапеза за него, че е заминал; че и аз да се присламча на трапезата." А когато умре един беден, какво правят?
към втори вариант >>
Обаче има си основание аз да изляза пръв.
(втори вариант)
Аз не съм ви дал пример, понеже излизам пръв - вие ми давате път да изляза свободно. Ами ако има да бият някого? Вие сте страхливи и за да ви убедя, аз излизам пръв. И вие всички се окуражите и хуквате подир мене. Вие трябва да излизате първи, а аз последен.
Обаче има си основание аз да изляза пръв.
Аз оправдавам себе си. Аз излизам пръв, като казвам: "Както е добре вътре, така ще бъде добре и вън." Ако съм на ваше място, ще чакам и ще изляза последен. Аз съм държал на това правило. И чадърът не ми се е счупвал, и дрехите ми не са се разквасвали. Чакам при трамвая.
към втори вариант >>
Защото, ако не се влюбиш, няма да знаеш какво нещо е влюбването.
(втори вариант)
Сега искам да бъдете герои, да издържате мъчнотиите в себе си. Разсърдиш ли се, ще си кажеш: "Добре стана днес, че се разсърдих." Ако не се сърдиш, е лошо. Уплашиш се. Много хубаво, защото, ако не се уплашиш, няма да знаеш какво нещо е страхът. Казваш: "Влюбих се." Хубаво.
Защото, ако не се влюбиш, няма да знаеш какво нещо е влюбването.
към втори вариант >>
Сега въпросът е: вие сте под опекунство.
(втори вариант)
Сега въпросът е: вие сте под опекунство.
Опекунството на злото. Вие сега мислите, че сте свободни. Човек не може да направи, каквото иска. Той не е свободен. Ти не си свободен да направиш, каквото искаш.
към втори вариант >>
Аз оправдавам себе си.
(втори вариант)
Ами ако има да бият някого? Вие сте страхливи и за да ви убедя, аз излизам пръв. И вие всички се окуражите и хуквате подир мене. Вие трябва да излизате първи, а аз последен. Обаче има си основание аз да изляза пръв.
Аз оправдавам себе си.
Аз излизам пръв, като казвам: "Както е добре вътре, така ще бъде добре и вън." Ако съм на ваше място, ще чакам и ще изляза последен. Аз съм държал на това правило. И чадърът не ми се е счупвал, и дрехите ми не са се разквасвали. Чакам при трамвая. Ако има място - качвам се, но ако няма - не се качвам.
към втори вариант >>
Ще опитаме нещата, които имат цена, и ще благодарим, че сме минали през една велика школа.
(втори вариант)
Ще опитаме нещата, които имат цена, и ще благодарим, че сме минали през една велика школа.
Към края сме на школата на злото. Сега правим злото по насилие, а пък един ден ще бъдем свободни да направим злото свободно. Вие още свободно не сте правили зло. Как ще направиш лошо някому свободно? Ето каква е идеята.
към втори вариант >>
Опекунството на злото.
(втори вариант)
Сега въпросът е: вие сте под опекунство.
Опекунството на злото.
Вие сега мислите, че сте свободни. Човек не може да направи, каквото иска. Той не е свободен. Ти не си свободен да направиш, каквото искаш. Ти не си свободен да мислиш, каквото искаш и да чувстваш, каквото искаш.
към втори вариант >>
Аз излизам пръв, като казвам: "Както е добре вътре, така ще бъде добре и вън." Ако съм на ваше място, ще чакам и ще изляза последен.
(втори вариант)
Вие сте страхливи и за да ви убедя, аз излизам пръв. И вие всички се окуражите и хуквате подир мене. Вие трябва да излизате първи, а аз последен. Обаче има си основание аз да изляза пръв. Аз оправдавам себе си.
Аз излизам пръв, като казвам: "Както е добре вътре, така ще бъде добре и вън." Ако съм на ваше място, ще чакам и ще изляза последен.
Аз съм държал на това правило. И чадърът не ми се е счупвал, и дрехите ми не са се разквасвали. Чакам при трамвая. Ако има място - качвам се, но ако няма - не се качвам. А ако искам да се кача пръв, ще ме тикат.
към втори вариант >>
Към края сме на школата на злото.
(втори вариант)
Ще опитаме нещата, които имат цена, и ще благодарим, че сме минали през една велика школа.
Към края сме на школата на злото.
Сега правим злото по насилие, а пък един ден ще бъдем свободни да направим злото свободно. Вие още свободно не сте правили зло. Как ще направиш лошо някому свободно? Ето каква е идеята. Хирургът прави разрез, за да изтече гнойта на раната.
към втори вариант >>
Вие сега мислите, че сте свободни.
(втори вариант)
Сега въпросът е: вие сте под опекунство. Опекунството на злото.
Вие сега мислите, че сте свободни.
Човек не може да направи, каквото иска. Той не е свободен. Ти не си свободен да направиш, каквото искаш. Ти не си свободен да мислиш, каквото искаш и да чувстваш, каквото искаш. Ако ти си позволиш да мислиш, да чувстваш и да постъпваш, както искаш, ти си отговорен.
към втори вариант >>
Аз съм държал на това правило.
(втори вариант)
И вие всички се окуражите и хуквате подир мене. Вие трябва да излизате първи, а аз последен. Обаче има си основание аз да изляза пръв. Аз оправдавам себе си. Аз излизам пръв, като казвам: "Както е добре вътре, така ще бъде добре и вън." Ако съм на ваше място, ще чакам и ще изляза последен.
Аз съм държал на това правило.
И чадърът не ми се е счупвал, и дрехите ми не са се разквасвали. Чакам при трамвая. Ако има място - качвам се, но ако няма - не се качвам. А ако искам да се кача пръв, ще ме тикат. Веднъж само в трамвая бях пръв.
към втори вариант >>
Сега правим злото по насилие, а пък един ден ще бъдем свободни да направим злото свободно.
(втори вариант)
Ще опитаме нещата, които имат цена, и ще благодарим, че сме минали през една велика школа. Към края сме на школата на злото.
Сега правим злото по насилие, а пък един ден ще бъдем свободни да направим злото свободно.
Вие още свободно не сте правили зло. Как ще направиш лошо някому свободно? Ето каква е идеята. Хирургът прави разрез, за да изтече гнойта на раната. В Америка от двама студенти единият станал съдия, а пък другият адвокат.
към втори вариант >>
Човек не може да направи, каквото иска.
(втори вариант)
Сега въпросът е: вие сте под опекунство. Опекунството на злото. Вие сега мислите, че сте свободни.
Човек не може да направи, каквото иска.
Той не е свободен. Ти не си свободен да направиш, каквото искаш. Ти не си свободен да мислиш, каквото искаш и да чувстваш, каквото искаш. Ако ти си позволиш да мислиш, да чувстваш и да постъпваш, както искаш, ти си отговорен.
към втори вариант >>
И чадърът не ми се е счупвал, и дрехите ми не са се разквасвали.
(втори вариант)
Вие трябва да излизате първи, а аз последен. Обаче има си основание аз да изляза пръв. Аз оправдавам себе си. Аз излизам пръв, като казвам: "Както е добре вътре, така ще бъде добре и вън." Ако съм на ваше място, ще чакам и ще изляза последен. Аз съм държал на това правило.
И чадърът не ми се е счупвал, и дрехите ми не са се разквасвали.
Чакам при трамвая. Ако има място - качвам се, но ако няма - не се качвам. А ако искам да се кача пръв, ще ме тикат. Веднъж само в трамвая бях пръв. И ме тикаха.
към втори вариант >>
Вие още свободно не сте правили зло.
(втори вариант)
Ще опитаме нещата, които имат цена, и ще благодарим, че сме минали през една велика школа. Към края сме на школата на злото. Сега правим злото по насилие, а пък един ден ще бъдем свободни да направим злото свободно.
Вие още свободно не сте правили зло.
Как ще направиш лошо някому свободно? Ето каква е идеята. Хирургът прави разрез, за да изтече гнойта на раната. В Америка от двама студенти единият станал съдия, а пък другият адвокат. Адвокатът тръгнал по лош път и го завели при съдията, неговият приятел, да го съди.
към втори вариант >>
Той не е свободен.
(втори вариант)
Сега въпросът е: вие сте под опекунство. Опекунството на злото. Вие сега мислите, че сте свободни. Човек не може да направи, каквото иска.
Той не е свободен.
Ти не си свободен да направиш, каквото искаш. Ти не си свободен да мислиш, каквото искаш и да чувстваш, каквото искаш. Ако ти си позволиш да мислиш, да чувстваш и да постъпваш, както искаш, ти си отговорен.
към втори вариант >>
Чакам при трамвая.
(втори вариант)
Обаче има си основание аз да изляза пръв. Аз оправдавам себе си. Аз излизам пръв, като казвам: "Както е добре вътре, така ще бъде добре и вън." Ако съм на ваше място, ще чакам и ще изляза последен. Аз съм държал на това правило. И чадърът не ми се е счупвал, и дрехите ми не са се разквасвали.
Чакам при трамвая.
Ако има място - качвам се, но ако няма - не се качвам. А ако искам да се кача пръв, ще ме тикат. Веднъж само в трамвая бях пръв. И ме тикаха. И после вече бях последен.
към втори вариант >>
Как ще направиш лошо някому свободно?
(втори вариант)
Ще опитаме нещата, които имат цена, и ще благодарим, че сме минали през една велика школа. Към края сме на школата на злото. Сега правим злото по насилие, а пък един ден ще бъдем свободни да направим злото свободно. Вие още свободно не сте правили зло.
Как ще направиш лошо някому свободно?
Ето каква е идеята. Хирургът прави разрез, за да изтече гнойта на раната. В Америка от двама студенти единият станал съдия, а пък другият адвокат. Адвокатът тръгнал по лош път и го завели при съдията, неговият приятел, да го съди. Адвокатът бил направил голяма беля и по закона съдията трябва да го съди.
към втори вариант >>
Ти не си свободен да направиш, каквото искаш.
(втори вариант)
Сега въпросът е: вие сте под опекунство. Опекунството на злото. Вие сега мислите, че сте свободни. Човек не може да направи, каквото иска. Той не е свободен.
Ти не си свободен да направиш, каквото искаш.
Ти не си свободен да мислиш, каквото искаш и да чувстваш, каквото искаш. Ако ти си позволиш да мислиш, да чувстваш и да постъпваш, както искаш, ти си отговорен.
към втори вариант >>
Ако има място - качвам се, но ако няма - не се качвам.
(втори вариант)
Аз оправдавам себе си. Аз излизам пръв, като казвам: "Както е добре вътре, така ще бъде добре и вън." Ако съм на ваше място, ще чакам и ще изляза последен. Аз съм държал на това правило. И чадърът не ми се е счупвал, и дрехите ми не са се разквасвали. Чакам при трамвая.
Ако има място - качвам се, но ако няма - не се качвам.
А ако искам да се кача пръв, ще ме тикат. Веднъж само в трамвая бях пръв. И ме тикаха. И после вече бях последен.
към втори вариант >>
Ето каква е идеята.
(втори вариант)
Ще опитаме нещата, които имат цена, и ще благодарим, че сме минали през една велика школа. Към края сме на школата на злото. Сега правим злото по насилие, а пък един ден ще бъдем свободни да направим злото свободно. Вие още свободно не сте правили зло. Как ще направиш лошо някому свободно?
Ето каква е идеята.
Хирургът прави разрез, за да изтече гнойта на раната. В Америка от двама студенти единият станал съдия, а пък другият адвокат. Адвокатът тръгнал по лош път и го завели при съдията, неговият приятел, да го съди. Адвокатът бил направил голяма беля и по закона съдията трябва да го съди. Налага му глоба от 10 хиляди долара.
към втори вариант >>
Ти не си свободен да мислиш, каквото искаш и да чувстваш, каквото искаш.
(втори вариант)
Опекунството на злото. Вие сега мислите, че сте свободни. Човек не може да направи, каквото иска. Той не е свободен. Ти не си свободен да направиш, каквото искаш.
Ти не си свободен да мислиш, каквото искаш и да чувстваш, каквото искаш.
Ако ти си позволиш да мислиш, да чувстваш и да постъпваш, както искаш, ти си отговорен.
към втори вариант >>
А ако искам да се кача пръв, ще ме тикат.
(втори вариант)
Аз излизам пръв, като казвам: "Както е добре вътре, така ще бъде добре и вън." Ако съм на ваше място, ще чакам и ще изляза последен. Аз съм държал на това правило. И чадърът не ми се е счупвал, и дрехите ми не са се разквасвали. Чакам при трамвая. Ако има място - качвам се, но ако няма - не се качвам.
А ако искам да се кача пръв, ще ме тикат.
Веднъж само в трамвая бях пръв. И ме тикаха. И после вече бях последен.
към втори вариант >>
Хирургът прави разрез, за да изтече гнойта на раната.
(втори вариант)
Към края сме на школата на злото. Сега правим злото по насилие, а пък един ден ще бъдем свободни да направим злото свободно. Вие още свободно не сте правили зло. Как ще направиш лошо някому свободно? Ето каква е идеята.
Хирургът прави разрез, за да изтече гнойта на раната.
В Америка от двама студенти единият станал съдия, а пък другият адвокат. Адвокатът тръгнал по лош път и го завели при съдията, неговият приятел, да го съди. Адвокатът бил направил голяма беля и по закона съдията трябва да го съди. Налага му глоба от 10 хиляди долара. Да му прости - не може.
към втори вариант >>
Ако ти си позволиш да мислиш, да чувстваш и да постъпваш, както искаш, ти си отговорен.
(втори вариант)
Вие сега мислите, че сте свободни. Човек не може да направи, каквото иска. Той не е свободен. Ти не си свободен да направиш, каквото искаш. Ти не си свободен да мислиш, каквото искаш и да чувстваш, каквото искаш.
Ако ти си позволиш да мислиш, да чувстваш и да постъпваш, както искаш, ти си отговорен.
към втори вариант >>
Веднъж само в трамвая бях пръв.
(втори вариант)
Аз съм държал на това правило. И чадърът не ми се е счупвал, и дрехите ми не са се разквасвали. Чакам при трамвая. Ако има място - качвам се, но ако няма - не се качвам. А ако искам да се кача пръв, ще ме тикат.
Веднъж само в трамвая бях пръв.
И ме тикаха. И после вече бях последен.
към втори вариант >>
В Америка от двама студенти единият станал съдия, а пък другият адвокат.
(втори вариант)
Сега правим злото по насилие, а пък един ден ще бъдем свободни да направим злото свободно. Вие още свободно не сте правили зло. Как ще направиш лошо някому свободно? Ето каква е идеята. Хирургът прави разрез, за да изтече гнойта на раната.
В Америка от двама студенти единият станал съдия, а пък другият адвокат.
Адвокатът тръгнал по лош път и го завели при съдията, неговият приятел, да го съди. Адвокатът бил направил голяма беля и по закона съдията трябва да го съди. Налага му глоба от 10 хиляди долара. Да му прости - не може. Осъжда го.
към втори вариант >>
Един праведник е свободен да мисли само за доброто в себе си.
(втори вариант)
Един праведник е свободен да мисли само за доброто в себе си.
Но ако той помисли нещо, което не е съобразно със закона на правдата, той ще изгуби веднага своето вътрешно разположение.
към втори вариант >>
И ме тикаха.
(втори вариант)
И чадърът не ми се е счупвал, и дрехите ми не са се разквасвали. Чакам при трамвая. Ако има място - качвам се, но ако няма - не се качвам. А ако искам да се кача пръв, ще ме тикат. Веднъж само в трамвая бях пръв.
И ме тикаха.
И после вече бях последен.
към втори вариант >>
Адвокатът тръгнал по лош път и го завели при съдията, неговият приятел, да го съди.
(втори вариант)
Вие още свободно не сте правили зло. Как ще направиш лошо някому свободно? Ето каква е идеята. Хирургът прави разрез, за да изтече гнойта на раната. В Америка от двама студенти единият станал съдия, а пък другият адвокат.
Адвокатът тръгнал по лош път и го завели при съдията, неговият приятел, да го съди.
Адвокатът бил направил голяма беля и по закона съдията трябва да го съди. Налага му глоба от 10 хиляди долара. Да му прости - не може. Осъжда го. И трябва да лежи с години, за да изплаща, защото няма пари.
към втори вариант >>
Но ако той помисли нещо, което не е съобразно със закона на правдата, той ще изгуби веднага своето вътрешно разположение.
(втори вариант)
Един праведник е свободен да мисли само за доброто в себе си.
Но ако той помисли нещо, което не е съобразно със закона на правдата, той ще изгуби веднага своето вътрешно разположение.
към втори вариант >>
И после вече бях последен.
(втори вариант)
Чакам при трамвая. Ако има място - качвам се, но ако няма - не се качвам. А ако искам да се кача пръв, ще ме тикат. Веднъж само в трамвая бях пръв. И ме тикаха.
И после вече бях последен.
към втори вариант >>
Адвокатът бил направил голяма беля и по закона съдията трябва да го съди.
(втори вариант)
Как ще направиш лошо някому свободно? Ето каква е идеята. Хирургът прави разрез, за да изтече гнойта на раната. В Америка от двама студенти единият станал съдия, а пък другият адвокат. Адвокатът тръгнал по лош път и го завели при съдията, неговият приятел, да го съди.
Адвокатът бил направил голяма беля и по закона съдията трябва да го съди.
Налага му глоба от 10 хиляди долара. Да му прости - не може. Осъжда го. И трябва да лежи с години, за да изплаща, защото няма пари. Той го осъжда като съдия, а като приятел плаща за него.
към втори вариант >>
Та казвам, ти правиш добро и съжаляваш, а пък другият, който прави зло - и той съжалява.
(втори вариант)
Та казвам, ти правиш добро и съжаляваш, а пък другият, който прави зло - и той съжалява.
Това са две становища, които се зародиха в света в началото; два принципа: едни са със закона на насилието, а други - със закона на доброто. Единият казва: "Трябва закон! Трябва строгост! " Щом направиш погрешка, какъв закон прилагаш, за да накажеш себе си? Знаете ли колко мъчно човек може да се научи.
към втори вариант >>
И в живота, при сегашните условия, хората на злото са първи, а пък хората на доброто са последни.
(втори вариант)
И в живота, при сегашните условия, хората на злото са първи, а пък хората на доброто са последни.
И всички в класа трябва да бъдем последни, ако искаме да ни бъде мирна главата. Ще им кажеш: "Сега е ваше време. Но един ден, като дойдем ние на власт, тогава друго. Ние се подчиняваме сега - дали сме ви права." Писанието казва, че Бог е дал на лошите хора власт да управляват, а пък на добрите казва: "Ще се подчините. Ако те не управляват, както разбират, и ако вие не се подчините, ще страдате."
към втори вариант >>
Налага му глоба от 10 хиляди долара.
(втори вариант)
Ето каква е идеята. Хирургът прави разрез, за да изтече гнойта на раната. В Америка от двама студенти единият станал съдия, а пък другият адвокат. Адвокатът тръгнал по лош път и го завели при съдията, неговият приятел, да го съди. Адвокатът бил направил голяма беля и по закона съдията трябва да го съди.
Налага му глоба от 10 хиляди долара.
Да му прости - не може. Осъжда го. И трябва да лежи с години, за да изплаща, защото няма пари. Той го осъжда като съдия, а като приятел плаща за него.
към втори вариант >>
Това са две становища, които се зародиха в света в началото; два принципа: едни са със закона на насилието, а други - със закона на доброто.
(втори вариант)
Та казвам, ти правиш добро и съжаляваш, а пък другият, който прави зло - и той съжалява.
Това са две становища, които се зародиха в света в началото; два принципа: едни са със закона на насилието, а други - със закона на доброто.
Единият казва: "Трябва закон! Трябва строгост! " Щом направиш погрешка, какъв закон прилагаш, за да накажеш себе си? Знаете ли колко мъчно човек може да се научи. Ти да се накажеш в закона на доброто, трябва да направиш по-голямо добро.
към втори вариант >>
И всички в класа трябва да бъдем последни, ако искаме да ни бъде мирна главата.
(втори вариант)
И в живота, при сегашните условия, хората на злото са първи, а пък хората на доброто са последни.
И всички в класа трябва да бъдем последни, ако искаме да ни бъде мирна главата.
Ще им кажеш: "Сега е ваше време. Но един ден, като дойдем ние на власт, тогава друго. Ние се подчиняваме сега - дали сме ви права." Писанието казва, че Бог е дал на лошите хора власт да управляват, а пък на добрите казва: "Ще се подчините. Ако те не управляват, както разбират, и ако вие не се подчините, ще страдате."
към втори вариант >>
Да му прости - не може.
(втори вариант)
Хирургът прави разрез, за да изтече гнойта на раната. В Америка от двама студенти единият станал съдия, а пък другият адвокат. Адвокатът тръгнал по лош път и го завели при съдията, неговият приятел, да го съди. Адвокатът бил направил голяма беля и по закона съдията трябва да го съди. Налага му глоба от 10 хиляди долара.
Да му прости - не може.
Осъжда го. И трябва да лежи с години, за да изплаща, защото няма пари. Той го осъжда като съдия, а като приятел плаща за него.
към втори вариант >>
Единият казва: "Трябва закон!
(втори вариант)
Та казвам, ти правиш добро и съжаляваш, а пък другият, който прави зло - и той съжалява. Това са две становища, които се зародиха в света в началото; два принципа: едни са със закона на насилието, а други - със закона на доброто.
Единият казва: "Трябва закон!
Трябва строгост! " Щом направиш погрешка, какъв закон прилагаш, за да накажеш себе си? Знаете ли колко мъчно човек може да се научи. Ти да се накажеш в закона на доброто, трябва да направиш по-голямо добро. Това е наказанието.
към втори вариант >>
Ще им кажеш: "Сега е ваше време.
(втори вариант)
И в живота, при сегашните условия, хората на злото са първи, а пък хората на доброто са последни. И всички в класа трябва да бъдем последни, ако искаме да ни бъде мирна главата.
Ще им кажеш: "Сега е ваше време.
Но един ден, като дойдем ние на власт, тогава друго. Ние се подчиняваме сега - дали сме ви права." Писанието казва, че Бог е дал на лошите хора власт да управляват, а пък на добрите казва: "Ще се подчините. Ако те не управляват, както разбират, и ако вие не се подчините, ще страдате."
към втори вариант >>
Осъжда го.
(втори вариант)
В Америка от двама студенти единият станал съдия, а пък другият адвокат. Адвокатът тръгнал по лош път и го завели при съдията, неговият приятел, да го съди. Адвокатът бил направил голяма беля и по закона съдията трябва да го съди. Налага му глоба от 10 хиляди долара. Да му прости - не може.
Осъжда го.
И трябва да лежи с години, за да изплаща, защото няма пари. Той го осъжда като съдия, а като приятел плаща за него.
към втори вариант >>
Трябва строгост!
(втори вариант)
Та казвам, ти правиш добро и съжаляваш, а пък другият, който прави зло - и той съжалява. Това са две становища, които се зародиха в света в началото; два принципа: едни са със закона на насилието, а други - със закона на доброто. Единият казва: "Трябва закон!
Трябва строгост!
" Щом направиш погрешка, какъв закон прилагаш, за да накажеш себе си? Знаете ли колко мъчно човек може да се научи. Ти да се накажеш в закона на доброто, трябва да направиш по-голямо добро. Това е наказанието. Ако си направил едно прегрешение, как се наказваш?
към втори вариант >>
Но един ден, като дойдем ние на власт, тогава друго.
(втори вариант)
И в живота, при сегашните условия, хората на злото са първи, а пък хората на доброто са последни. И всички в класа трябва да бъдем последни, ако искаме да ни бъде мирна главата. Ще им кажеш: "Сега е ваше време.
Но един ден, като дойдем ние на власт, тогава друго.
Ние се подчиняваме сега - дали сме ви права." Писанието казва, че Бог е дал на лошите хора власт да управляват, а пък на добрите казва: "Ще се подчините. Ако те не управляват, както разбират, и ако вие не се подчините, ще страдате."
към втори вариант >>
И трябва да лежи с години, за да изплаща, защото няма пари.
(втори вариант)
Адвокатът тръгнал по лош път и го завели при съдията, неговият приятел, да го съди. Адвокатът бил направил голяма беля и по закона съдията трябва да го съди. Налага му глоба от 10 хиляди долара. Да му прости - не може. Осъжда го.
И трябва да лежи с години, за да изплаща, защото няма пари.
Той го осъжда като съдия, а като приятел плаща за него.
към втори вариант >>
Някои противоречия, които съществуват в живота, произтичат от двата принципа, които владеят вътре в природата.
(втори вариант)
Някои противоречия, които съществуват в живота, произтичат от двата принципа, които владеят вътре в природата.
Така вие може да си обясните тези постоянни смени, които стават в природата. Вземете едно дете: ражда се здраво и заболее. После трябват известни условия, за да се върне здравето му. Вие живеете във въображението, като мислите, че живеете в един свят, какъвто Господ го е направил. Има табела, има написано, че Господ е направил света.
към втори вариант >>
" Щом направиш погрешка, какъв закон прилагаш, за да накажеш себе си?
(втори вариант)
Та казвам, ти правиш добро и съжаляваш, а пък другият, който прави зло - и той съжалява. Това са две становища, които се зародиха в света в началото; два принципа: едни са със закона на насилието, а други - със закона на доброто. Единият казва: "Трябва закон! Трябва строгост!
" Щом направиш погрешка, какъв закон прилагаш, за да накажеш себе си?
Знаете ли колко мъчно човек може да се научи. Ти да се накажеш в закона на доброто, трябва да направиш по-голямо добро. Това е наказанието. Ако си направил едно прегрешение, как се наказваш? Направил си едно добро, но усещаш, че не си го направил добре.
към втори вариант >>
Ние се подчиняваме сега - дали сме ви права." Писанието казва, че Бог е дал на лошите хора власт да управляват, а пък на добрите казва: "Ще се подчините.
(втори вариант)
И в живота, при сегашните условия, хората на злото са първи, а пък хората на доброто са последни. И всички в класа трябва да бъдем последни, ако искаме да ни бъде мирна главата. Ще им кажеш: "Сега е ваше време. Но един ден, като дойдем ние на власт, тогава друго.
Ние се подчиняваме сега - дали сме ви права." Писанието казва, че Бог е дал на лошите хора власт да управляват, а пък на добрите казва: "Ще се подчините.
Ако те не управляват, както разбират, и ако вие не се подчините, ще страдате."
към втори вариант >>
Той го осъжда като съдия, а като приятел плаща за него.
(втори вариант)
Адвокатът бил направил голяма беля и по закона съдията трябва да го съди. Налага му глоба от 10 хиляди долара. Да му прости - не може. Осъжда го. И трябва да лежи с години, за да изплаща, защото няма пари.
Той го осъжда като съдия, а като приятел плаща за него.
към втори вариант >>
Така вие може да си обясните тези постоянни смени, които стават в природата.
(втори вариант)
Някои противоречия, които съществуват в живота, произтичат от двата принципа, които владеят вътре в природата.
Така вие може да си обясните тези постоянни смени, които стават в природата.
Вземете едно дете: ражда се здраво и заболее. После трябват известни условия, за да се върне здравето му. Вие живеете във въображението, като мислите, че живеете в един свят, какъвто Господ го е направил. Има табела, има написано, че Господ е направил света. Но както живеят хората, Бог това не го е направил.
към втори вариант >>
Знаете ли колко мъчно човек може да се научи.
(втори вариант)
Та казвам, ти правиш добро и съжаляваш, а пък другият, който прави зло - и той съжалява. Това са две становища, които се зародиха в света в началото; два принципа: едни са със закона на насилието, а други - със закона на доброто. Единият казва: "Трябва закон! Трябва строгост! " Щом направиш погрешка, какъв закон прилагаш, за да накажеш себе си?
Знаете ли колко мъчно човек може да се научи.
Ти да се накажеш в закона на доброто, трябва да направиш по-голямо добро. Това е наказанието. Ако си направил едно прегрешение, как се наказваш? Направил си едно добро, но усещаш, че не си го направил добре. Ще го направиш по-добре.
към втори вариант >>
Ако те не управляват, както разбират, и ако вие не се подчините, ще страдате."
(втори вариант)
И в живота, при сегашните условия, хората на злото са първи, а пък хората на доброто са последни. И всички в класа трябва да бъдем последни, ако искаме да ни бъде мирна главата. Ще им кажеш: "Сега е ваше време. Но един ден, като дойдем ние на власт, тогава друго. Ние се подчиняваме сега - дали сме ви права." Писанието казва, че Бог е дал на лошите хора власт да управляват, а пък на добрите казва: "Ще се подчините.
Ако те не управляват, както разбират, и ако вие не се подчините, ще страдате."
към втори вариант >>
И вие, като съдии ще осъждате и като приятели ще плащате.
(втори вариант)
И вие, като съдии ще осъждате и като приятели ще плащате.
И по този начин ще вършите Волята Божия.
към втори вариант >>
Вземете едно дете: ражда се здраво и заболее.
(втори вариант)
Някои противоречия, които съществуват в живота, произтичат от двата принципа, които владеят вътре в природата. Така вие може да си обясните тези постоянни смени, които стават в природата.
Вземете едно дете: ражда се здраво и заболее.
После трябват известни условия, за да се върне здравето му. Вие живеете във въображението, като мислите, че живеете в един свят, какъвто Господ го е направил. Има табела, има написано, че Господ е направил света. Но както живеят хората, Бог това не го е направил. Светът, земята, Бог ги е направил.
към втори вариант >>
Ти да се накажеш в закона на доброто, трябва да направиш по-голямо добро.
(втори вариант)
Това са две становища, които се зародиха в света в началото; два принципа: едни са със закона на насилието, а други - със закона на доброто. Единият казва: "Трябва закон! Трябва строгост! " Щом направиш погрешка, какъв закон прилагаш, за да накажеш себе си? Знаете ли колко мъчно човек може да се научи.
Ти да се накажеш в закона на доброто, трябва да направиш по-голямо добро.
Това е наказанието. Ако си направил едно прегрешение, как се наказваш? Направил си едно добро, но усещаш, че не си го направил добре. Ще го направиш по-добре. За да бъде добър в злото, човек прави по-голямо зло.
към втори вариант >>
Може да плачеш, че боледуваш, или че са ти взели нещо, или че майка ти е отишла някъде, или че са те били.
(втори вариант)
Може да плачеш, че боледуваш, или че са ти взели нещо, или че майка ти е отишла някъде, или че са те били.
Когато някой плаче, по плача познавам, дали майка му е отишла някъде, дали е бит, дали са му взели нещо и пр. Плачът се различава.
към втори вариант >>
И по този начин ще вършите Волята Божия.
(втори вариант)
И вие, като съдии ще осъждате и като приятели ще плащате.
И по този начин ще вършите Волята Божия.
към втори вариант >>
После трябват известни условия, за да се върне здравето му.
(втори вариант)
Някои противоречия, които съществуват в живота, произтичат от двата принципа, които владеят вътре в природата. Така вие може да си обясните тези постоянни смени, които стават в природата. Вземете едно дете: ражда се здраво и заболее.
После трябват известни условия, за да се върне здравето му.
Вие живеете във въображението, като мислите, че живеете в един свят, какъвто Господ го е направил. Има табела, има написано, че Господ е направил света. Но както живеят хората, Бог това не го е направил. Светът, земята, Бог ги е направил. Но така, както живеят хората - това Бог не е направил.
към втори вариант >>
Това е наказанието.
(втори вариант)
Единият казва: "Трябва закон! Трябва строгост! " Щом направиш погрешка, какъв закон прилагаш, за да накажеш себе си? Знаете ли колко мъчно човек може да се научи. Ти да се накажеш в закона на доброто, трябва да направиш по-голямо добро.
Това е наказанието.
Ако си направил едно прегрешение, как се наказваш? Направил си едно добро, но усещаш, че не си го направил добре. Ще го направиш по-добре. За да бъде добър в злото, човек прави по-голямо зло. И виждаме: едни направят добро и се съдят.
към втори вариант >>
Когато някой плаче, по плача познавам, дали майка му е отишла някъде, дали е бит, дали са му взели нещо и пр.
(втори вариант)
Може да плачеш, че боледуваш, или че са ти взели нещо, или че майка ти е отишла някъде, или че са те били.
Когато някой плаче, по плача познавам, дали майка му е отишла някъде, дали е бит, дали са му взели нещо и пр.
Плачът се различава.
към втори вариант >>
"Добрата молитва"
(втори вариант)
"Добрата молитва"
към втори вариант >>
Вие живеете във въображението, като мислите, че живеете в един свят, какъвто Господ го е направил.
(втори вариант)
Някои противоречия, които съществуват в живота, произтичат от двата принципа, които владеят вътре в природата. Така вие може да си обясните тези постоянни смени, които стават в природата. Вземете едно дете: ражда се здраво и заболее. После трябват известни условия, за да се върне здравето му.
Вие живеете във въображението, като мислите, че живеете в един свят, какъвто Господ го е направил.
Има табела, има написано, че Господ е направил света. Но както живеят хората, Бог това не го е направил. Светът, земята, Бог ги е направил. Но така, както живеят хората - това Бог не е направил. Във вас има мисли, желания и постъпки, които са от съвсем друг порядък на нещата.
към втори вариант >>
Ако си направил едно прегрешение, как се наказваш?
(втори вариант)
Трябва строгост! " Щом направиш погрешка, какъв закон прилагаш, за да накажеш себе си? Знаете ли колко мъчно човек може да се научи. Ти да се накажеш в закона на доброто, трябва да направиш по-голямо добро. Това е наказанието.
Ако си направил едно прегрешение, как се наказваш?
Направил си едно добро, но усещаш, че не си го направил добре. Ще го направиш по-добре. За да бъде добър в злото, човек прави по-голямо зло. И виждаме: едни направят добро и се съдят. И направят по-голямо добро.
към втори вариант >>
Плачът се различава.
(втори вариант)
Може да плачеш, че боледуваш, или че са ти взели нещо, или че майка ти е отишла някъде, или че са те били. Когато някой плаче, по плача познавам, дали майка му е отишла някъде, дали е бит, дали са му взели нещо и пр.
Плачът се различава.
към втори вариант >>
Искам всички от вас да дадете по половин лев - всички, които сте слушали днешната лекция, да видим, колко пари ще съберем.
(втори вариант)
Искам всички от вас да дадете по половин лев - всички, които сте слушали днешната лекция, да видим, колко пари ще съберем.
На едни казвам: "Ще дадете, искате, не искате, по половин лев. Ни повече, ни по-малко! Това е за тези, които са под закона. А пък онези, които се водят по Бога, да дадат по свобода! Да видим колко пари ще се съберат!
към втори вариант >>
Има табела, има написано, че Господ е направил света.
(втори вариант)
Някои противоречия, които съществуват в живота, произтичат от двата принципа, които владеят вътре в природата. Така вие може да си обясните тези постоянни смени, които стават в природата. Вземете едно дете: ражда се здраво и заболее. После трябват известни условия, за да се върне здравето му. Вие живеете във въображението, като мислите, че живеете в един свят, какъвто Господ го е направил.
Има табела, има написано, че Господ е направил света.
Но както живеят хората, Бог това не го е направил. Светът, земята, Бог ги е направил. Но така, както живеят хората - това Бог не е направил. Във вас има мисли, желания и постъпки, които са от съвсем друг порядък на нещата. Някой път хората са като малките деца.
към втори вариант >>
Направил си едно добро, но усещаш, че не си го направил добре.
(втори вариант)
" Щом направиш погрешка, какъв закон прилагаш, за да накажеш себе си? Знаете ли колко мъчно човек може да се научи. Ти да се накажеш в закона на доброто, трябва да направиш по-голямо добро. Това е наказанието. Ако си направил едно прегрешение, как се наказваш?
Направил си едно добро, но усещаш, че не си го направил добре.
Ще го направиш по-добре. За да бъде добър в злото, човек прави по-голямо зло. И виждаме: едни направят добро и се съдят. И направят по-голямо добро. А пък друг направи зло, и той се съди.
към втори вариант >>
Няма да плачеш от страх.
(втори вариант)
Няма да плачеш от страх.
Можеш да плачеш, че си видял мечка в гората. Или можеш да плачеш за страданията на другите.
към втори вариант >>
На едни казвам: "Ще дадете, искате, не искате, по половин лев.
(втори вариант)
Искам всички от вас да дадете по половин лев - всички, които сте слушали днешната лекция, да видим, колко пари ще съберем.
На едни казвам: "Ще дадете, искате, не искате, по половин лев.
Ни повече, ни по-малко! Това е за тези, които са под закона. А пък онези, които се водят по Бога, да дадат по свобода! Да видим колко пари ще се съберат! Ще видим колко хора сте.
към втори вариант >>
Но както живеят хората, Бог това не го е направил.
(втори вариант)
Така вие може да си обясните тези постоянни смени, които стават в природата. Вземете едно дете: ражда се здраво и заболее. После трябват известни условия, за да се върне здравето му. Вие живеете във въображението, като мислите, че живеете в един свят, какъвто Господ го е направил. Има табела, има написано, че Господ е направил света.
Но както живеят хората, Бог това не го е направил.
Светът, земята, Бог ги е направил. Но така, както живеят хората - това Бог не е направил. Във вас има мисли, желания и постъпки, които са от съвсем друг порядък на нещата. Някой път хората са като малките деца. Искат да наложат онова, което те са създали - своите разбирания, своя начин на постъпване.
към втори вариант >>
Ще го направиш по-добре.
(втори вариант)
Знаете ли колко мъчно човек може да се научи. Ти да се накажеш в закона на доброто, трябва да направиш по-голямо добро. Това е наказанието. Ако си направил едно прегрешение, как се наказваш? Направил си едно добро, но усещаш, че не си го направил добре.
Ще го направиш по-добре.
За да бъде добър в злото, човек прави по-голямо зло. И виждаме: едни направят добро и се съдят. И направят по-голямо добро. А пък друг направи зло, и той се съди.
към втори вариант >>
Можеш да плачеш, че си видял мечка в гората.
(втори вариант)
Няма да плачеш от страх.
Можеш да плачеш, че си видял мечка в гората.
Или можеш да плачеш за страданията на другите.
към втори вариант >>
Ни повече, ни по-малко!
(втори вариант)
Искам всички от вас да дадете по половин лев - всички, които сте слушали днешната лекция, да видим, колко пари ще съберем. На едни казвам: "Ще дадете, искате, не искате, по половин лев.
Ни повече, ни по-малко!
Това е за тези, които са под закона. А пък онези, които се водят по Бога, да дадат по свобода! Да видим колко пари ще се съберат! Ще видим колко хора сте. И да видим, дали ще може да приложите този закон.
към втори вариант >>
Светът, земята, Бог ги е направил.
(втори вариант)
Вземете едно дете: ражда се здраво и заболее. После трябват известни условия, за да се върне здравето му. Вие живеете във въображението, като мислите, че живеете в един свят, какъвто Господ го е направил. Има табела, има написано, че Господ е направил света. Но както живеят хората, Бог това не го е направил.
Светът, земята, Бог ги е направил.
Но така, както живеят хората - това Бог не е направил. Във вас има мисли, желания и постъпки, които са от съвсем друг порядък на нещата. Някой път хората са като малките деца. Искат да наложат онова, което те са създали - своите разбирания, своя начин на постъпване. Всеки иска да наложи своето разбиране.
към втори вариант >>
За да бъде добър в злото, човек прави по-голямо зло.
(втори вариант)
Ти да се накажеш в закона на доброто, трябва да направиш по-голямо добро. Това е наказанието. Ако си направил едно прегрешение, как се наказваш? Направил си едно добро, но усещаш, че не си го направил добре. Ще го направиш по-добре.
За да бъде добър в злото, човек прави по-голямо зло.
И виждаме: едни направят добро и се съдят. И направят по-голямо добро. А пък друг направи зло, и той се съди.
към втори вариант >>
Или можеш да плачеш за страданията на другите.
(втори вариант)
Няма да плачеш от страх. Можеш да плачеш, че си видял мечка в гората.
Или можеш да плачеш за страданията на другите.
към втори вариант >>
Това е за тези, които са под закона.
(втори вариант)
Искам всички от вас да дадете по половин лев - всички, които сте слушали днешната лекция, да видим, колко пари ще съберем. На едни казвам: "Ще дадете, искате, не искате, по половин лев. Ни повече, ни по-малко!
Това е за тези, които са под закона.
А пък онези, които се водят по Бога, да дадат по свобода! Да видим колко пари ще се съберат! Ще видим колко хора сте. И да видим, дали ще може да приложите този закон. По 50 стотинки.
към втори вариант >>
Но така, както живеят хората - това Бог не е направил.
(втори вариант)
После трябват известни условия, за да се върне здравето му. Вие живеете във въображението, като мислите, че живеете в един свят, какъвто Господ го е направил. Има табела, има написано, че Господ е направил света. Но както живеят хората, Бог това не го е направил. Светът, земята, Бог ги е направил.
Но така, както живеят хората - това Бог не е направил.
Във вас има мисли, желания и постъпки, които са от съвсем друг порядък на нещата. Някой път хората са като малките деца. Искат да наложат онова, което те са създали - своите разбирания, своя начин на постъпване. Всеки иска да наложи своето разбиране. Всеки иска другите да мислят като него.
към втори вариант >>
И виждаме: едни направят добро и се съдят.
(втори вариант)
Това е наказанието. Ако си направил едно прегрешение, как се наказваш? Направил си едно добро, но усещаш, че не си го направил добре. Ще го направиш по-добре. За да бъде добър в злото, човек прави по-голямо зло.
И виждаме: едни направят добро и се съдят.
И направят по-голямо добро. А пък друг направи зло, и той се съди.
към втори вариант >>
Представете си, че от планината горе се търкаля едни голям камък.
(втори вариант)
Представете си, че от планината горе се търкаля едни голям камък.
Този камък е едно голямо зло. Аз казвам на камъка да се спре - не се спира камъкът. Какво ще правиш? Ще отвориш место да мине камъкът. И той, като отиде на полето, на равното място, ще спре.
към втори вариант >>
А пък онези, които се водят по Бога, да дадат по свобода!
(втори вариант)
Искам всички от вас да дадете по половин лев - всички, които сте слушали днешната лекция, да видим, колко пари ще съберем. На едни казвам: "Ще дадете, искате, не искате, по половин лев. Ни повече, ни по-малко! Това е за тези, които са под закона.
А пък онези, които се водят по Бога, да дадат по свобода!
Да видим колко пари ще се съберат! Ще видим колко хора сте. И да видим, дали ще може да приложите този закон. По 50 стотинки. Всеки, който е дал, ще се запише.
към втори вариант >>
Във вас има мисли, желания и постъпки, които са от съвсем друг порядък на нещата.
(втори вариант)
Вие живеете във въображението, като мислите, че живеете в един свят, какъвто Господ го е направил. Има табела, има написано, че Господ е направил света. Но както живеят хората, Бог това не го е направил. Светът, земята, Бог ги е направил. Но така, както живеят хората - това Бог не е направил.
Във вас има мисли, желания и постъпки, които са от съвсем друг порядък на нещата.
Някой път хората са като малките деца. Искат да наложат онова, което те са създали - своите разбирания, своя начин на постъпване. Всеки иска да наложи своето разбиране. Всеки иска другите да мислят като него.
към втори вариант >>
И направят по-голямо добро.
(втори вариант)
Ако си направил едно прегрешение, как се наказваш? Направил си едно добро, но усещаш, че не си го направил добре. Ще го направиш по-добре. За да бъде добър в злото, човек прави по-голямо зло. И виждаме: едни направят добро и се съдят.
И направят по-голямо добро.
А пък друг направи зло, и той се съди.
към втори вариант >>
Този камък е едно голямо зло.
(втори вариант)
Представете си, че от планината горе се търкаля едни голям камък.
Този камък е едно голямо зло.
Аз казвам на камъка да се спре - не се спира камъкът. Какво ще правиш? Ще отвориш место да мине камъкът. И той, като отиде на полето, на равното място, ще спре.
към втори вариант >>
Да видим колко пари ще се съберат!
(втори вариант)
Искам всички от вас да дадете по половин лев - всички, които сте слушали днешната лекция, да видим, колко пари ще съберем. На едни казвам: "Ще дадете, искате, не искате, по половин лев. Ни повече, ни по-малко! Това е за тези, които са под закона. А пък онези, които се водят по Бога, да дадат по свобода!
Да видим колко пари ще се съберат!
Ще видим колко хора сте. И да видим, дали ще може да приложите този закон. По 50 стотинки. Всеки, който е дал, ще се запише.
към втори вариант >>
Някой път хората са като малките деца.
(втори вариант)
Има табела, има написано, че Господ е направил света. Но както живеят хората, Бог това не го е направил. Светът, земята, Бог ги е направил. Но така, както живеят хората - това Бог не е направил. Във вас има мисли, желания и постъпки, които са от съвсем друг порядък на нещата.
Някой път хората са като малките деца.
Искат да наложат онова, което те са създали - своите разбирания, своя начин на постъпване. Всеки иска да наложи своето разбиране. Всеки иска другите да мислят като него.
към втори вариант >>
А пък друг направи зло, и той се съди.
(втори вариант)
Направил си едно добро, но усещаш, че не си го направил добре. Ще го направиш по-добре. За да бъде добър в злото, човек прави по-голямо зло. И виждаме: едни направят добро и се съдят. И направят по-голямо добро.
А пък друг направи зло, и той се съди.
към втори вариант >>
Аз казвам на камъка да се спре - не се спира камъкът.
(втори вариант)
Представете си, че от планината горе се търкаля едни голям камък. Този камък е едно голямо зло.
Аз казвам на камъка да се спре - не се спира камъкът.
Какво ще правиш? Ще отвориш место да мине камъкът. И той, като отиде на полето, на равното място, ще спре.
към втори вариант >>
Ще видим колко хора сте.
(втори вариант)
На едни казвам: "Ще дадете, искате, не искате, по половин лев. Ни повече, ни по-малко! Това е за тези, които са под закона. А пък онези, които се водят по Бога, да дадат по свобода! Да видим колко пари ще се съберат!
Ще видим колко хора сте.
И да видим, дали ще може да приложите този закон. По 50 стотинки. Всеки, който е дал, ще се запише.
към втори вариант >>
Искат да наложат онова, което те са създали - своите разбирания, своя начин на постъпване.
(втори вариант)
Но както живеят хората, Бог това не го е направил. Светът, земята, Бог ги е направил. Но така, както живеят хората - това Бог не е направил. Във вас има мисли, желания и постъпки, които са от съвсем друг порядък на нещата. Някой път хората са като малките деца.
Искат да наложат онова, което те са създали - своите разбирания, своя начин на постъпване.
Всеки иска да наложи своето разбиране. Всеки иска другите да мислят като него.
към втори вариант >>
Има два процеса, с които хората се отделят от живота.
(втори вариант)
Има два процеса, с които хората се отделят от живота.
Срещаш мечка. Как ще постъпиш спрямо нея? Мнозина цитират, че съм казвал: "Трябва да я погалиш." "Но ти галил ли си мечка? " Аз още не съм галил мечка. Виждал съм мечка.
към втори вариант >>
Какво ще правиш?
(втори вариант)
Представете си, че от планината горе се търкаля едни голям камък. Този камък е едно голямо зло. Аз казвам на камъка да се спре - не се спира камъкът.
Какво ще правиш?
Ще отвориш место да мине камъкът. И той, като отиде на полето, на равното място, ще спре.
към втори вариант >>
И да видим, дали ще може да приложите този закон.
(втори вариант)
Ни повече, ни по-малко! Това е за тези, които са под закона. А пък онези, които се водят по Бога, да дадат по свобода! Да видим колко пари ще се съберат! Ще видим колко хора сте.
И да видим, дали ще може да приложите този закон.
По 50 стотинки. Всеки, който е дал, ще се запише.
към втори вариант >>
Всеки иска да наложи своето разбиране.
(втори вариант)
Светът, земята, Бог ги е направил. Но така, както живеят хората - това Бог не е направил. Във вас има мисли, желания и постъпки, които са от съвсем друг порядък на нещата. Някой път хората са като малките деца. Искат да наложат онова, което те са създали - своите разбирания, своя начин на постъпване.
Всеки иска да наложи своето разбиране.
Всеки иска другите да мислят като него.
към втори вариант >>
Срещаш мечка.
(втори вариант)
Има два процеса, с които хората се отделят от живота.
Срещаш мечка.
Как ще постъпиш спрямо нея? Мнозина цитират, че съм казвал: "Трябва да я погалиш." "Но ти галил ли си мечка? " Аз още не съм галил мечка. Виждал съм мечка. Лоши кучета съм галил.
към втори вариант >>
Ще отвориш место да мине камъкът.
(втори вариант)
Представете си, че от планината горе се търкаля едни голям камък. Този камък е едно голямо зло. Аз казвам на камъка да се спре - не се спира камъкът. Какво ще правиш?
Ще отвориш место да мине камъкът.
И той, като отиде на полето, на равното място, ще спре.
към втори вариант >>
По 50 стотинки.
(втори вариант)
Това е за тези, които са под закона. А пък онези, които се водят по Бога, да дадат по свобода! Да видим колко пари ще се съберат! Ще видим колко хора сте. И да видим, дали ще може да приложите този закон.
По 50 стотинки.
Всеки, който е дал, ще се запише.
към втори вариант >>
Всеки иска другите да мислят като него.
(втори вариант)
Но така, както живеят хората - това Бог не е направил. Във вас има мисли, желания и постъпки, които са от съвсем друг порядък на нещата. Някой път хората са като малките деца. Искат да наложат онова, което те са създали - своите разбирания, своя начин на постъпване. Всеки иска да наложи своето разбиране.
Всеки иска другите да мислят като него.
към втори вариант >>
Как ще постъпиш спрямо нея?
(втори вариант)
Има два процеса, с които хората се отделят от живота. Срещаш мечка.
Как ще постъпиш спрямо нея?
Мнозина цитират, че съм казвал: "Трябва да я погалиш." "Но ти галил ли си мечка? " Аз още не съм галил мечка. Виждал съм мечка. Лоши кучета съм галил. Веднъж направих едно мое изследване в Пловдив.
към втори вариант >>
И той, като отиде на полето, на равното място, ще спре.
(втори вариант)
Представете си, че от планината горе се търкаля едни голям камък. Този камък е едно голямо зло. Аз казвам на камъка да се спре - не се спира камъкът. Какво ще правиш? Ще отвориш место да мине камъкът.
И той, като отиде на полето, на равното място, ще спре.
към втори вариант >>
Всеки, който е дал, ще се запише.
(втори вариант)
А пък онези, които се водят по Бога, да дадат по свобода! Да видим колко пари ще се съберат! Ще видим колко хора сте. И да видим, дали ще може да приложите този закон. По 50 стотинки.
Всеки, който е дал, ще се запише.
към втори вариант >>
Питам, защо вълкът яде месо, а овцата пасе трева?
(втори вариант)
Питам, защо вълкът яде месо, а овцата пасе трева?
Два възгледа има в света: единият - на месоядците, другият - на вегетарианците. И в какво седи злото? От гледището на овцата, ако не пасеш трева, е зло; ако пасеш трева, е добро. От гледището на вълка, ако ядеш месо, е добро - ти си на правия път, ако пасеш трева, ти си на крив път. Кой възглед е прав?
към втори вариант >>
Мнозина цитират, че съм казвал: "Трябва да я погалиш." "Но ти галил ли си мечка?
(втори вариант)
Има два процеса, с които хората се отделят от живота. Срещаш мечка. Как ще постъпиш спрямо нея?
Мнозина цитират, че съм казвал: "Трябва да я погалиш." "Но ти галил ли си мечка?
" Аз още не съм галил мечка. Виждал съм мечка. Лоши кучета съм галил. Веднъж направих едно мое изследване в Пловдив. Носих чантата за изследване.
към втори вариант >>
Един българин ми разправяше.
(втори вариант)
Един българин ми разправяше.
Носил един кобур. И вървял. "Виждам, че иде един бивол, една бога. Казвам "цък-цък", но не хваща. Турих кобура и надух дългата; качих се на едно дърво и биволът ме гледа отдолу.
към втори вариант >>
Два възгледа има в света: единият - на месоядците, другият - на вегетарианците.
(втори вариант)
Питам, защо вълкът яде месо, а овцата пасе трева?
Два възгледа има в света: единият - на месоядците, другият - на вегетарианците.
И в какво седи злото? От гледището на овцата, ако не пасеш трева, е зло; ако пасеш трева, е добро. От гледището на вълка, ако ядеш месо, е добро - ти си на правия път, ако пасеш трева, ти си на крив път. Кой възглед е прав? Хората поддържат и двата възгледа.
към втори вариант >>
" Аз още не съм галил мечка.
(втори вариант)
Има два процеса, с които хората се отделят от живота. Срещаш мечка. Как ще постъпиш спрямо нея? Мнозина цитират, че съм казвал: "Трябва да я погалиш." "Но ти галил ли си мечка?
" Аз още не съм галил мечка.
Виждал съм мечка. Лоши кучета съм галил. Веднъж направих едно мое изследване в Пловдив. Носих чантата за изследване. Бях отишъл на гости при един богаташ от Пловдив.
към втори вариант >>
Носил един кобур.
(втори вариант)
Един българин ми разправяше.
Носил един кобур.
И вървял. "Виждам, че иде един бивол, една бога. Казвам "цък-цък", но не хваща. Турих кобура и надух дългата; качих се на едно дърво и биволът ме гледа отдолу. Аз седя горе, а той долу.
към втори вариант >>
И в какво седи злото?
(втори вариант)
Питам, защо вълкът яде месо, а овцата пасе трева? Два възгледа има в света: единият - на месоядците, другият - на вегетарианците.
И в какво седи злото?
От гледището на овцата, ако не пасеш трева, е зло; ако пасеш трева, е добро. От гледището на вълка, ако ядеш месо, е добро - ти си на правия път, ако пасеш трева, ти си на крив път. Кой възглед е прав? Хората поддържат и двата възгледа. Вегетарианците поддържат, че овцата е права, а месоядците поддържат, че яденето на месо е право.
към втори вариант >>
Виждал съм мечка.
(втори вариант)
Има два процеса, с които хората се отделят от живота. Срещаш мечка. Как ще постъпиш спрямо нея? Мнозина цитират, че съм казвал: "Трябва да я погалиш." "Но ти галил ли си мечка? " Аз още не съм галил мечка.
Виждал съм мечка.
Лоши кучета съм галил. Веднъж направих едно мое изследване в Пловдив. Носих чантата за изследване. Бях отишъл на гости при един богаташ от Пловдив. Кучетата се хвърлиха върху мене.
към втори вариант >>
И вървял.
(втори вариант)
Един българин ми разправяше. Носил един кобур.
И вървял.
"Виждам, че иде един бивол, една бога. Казвам "цък-цък", но не хваща. Турих кобура и надух дългата; качих се на едно дърво и биволът ме гледа отдолу. Аз седя горе, а той долу. И отгоре пак цъкам.
към втори вариант >>
От гледището на овцата, ако не пасеш трева, е зло; ако пасеш трева, е добро.
(втори вариант)
Питам, защо вълкът яде месо, а овцата пасе трева? Два възгледа има в света: единият - на месоядците, другият - на вегетарианците. И в какво седи злото?
От гледището на овцата, ако не пасеш трева, е зло; ако пасеш трева, е добро.
От гледището на вълка, ако ядеш месо, е добро - ти си на правия път, ако пасеш трева, ти си на крив път. Кой възглед е прав? Хората поддържат и двата възгледа. Вегетарианците поддържат, че овцата е права, а месоядците поддържат, че яденето на месо е право. Те казват, че Господ е създал животните за хората.
към втори вариант >>
Лоши кучета съм галил.
(втори вариант)
Срещаш мечка. Как ще постъпиш спрямо нея? Мнозина цитират, че съм казвал: "Трябва да я погалиш." "Но ти галил ли си мечка? " Аз още не съм галил мечка. Виждал съм мечка.
Лоши кучета съм галил.
Веднъж направих едно мое изследване в Пловдив. Носих чантата за изследване. Бях отишъл на гости при един богаташ от Пловдив. Кучетата се хвърлиха върху мене. Едно куче ми нагълта ръката до китката.
към втори вариант >>
"Виждам, че иде един бивол, една бога.
(втори вариант)
Един българин ми разправяше. Носил един кобур. И вървял.
"Виждам, че иде един бивол, една бога.
Казвам "цък-цък", но не хваща. Турих кобура и надух дългата; качих се на едно дърво и биволът ме гледа отдолу. Аз седя горе, а той долу. И отгоре пак цъкам. И пак не хваща.
към втори вариант >>
От гледището на вълка, ако ядеш месо, е добро - ти си на правия път, ако пасеш трева, ти си на крив път.
(втори вариант)
Питам, защо вълкът яде месо, а овцата пасе трева? Два възгледа има в света: единият - на месоядците, другият - на вегетарианците. И в какво седи злото? От гледището на овцата, ако не пасеш трева, е зло; ако пасеш трева, е добро.
От гледището на вълка, ако ядеш месо, е добро - ти си на правия път, ако пасеш трева, ти си на крив път.
Кой възглед е прав? Хората поддържат и двата възгледа. Вегетарианците поддържат, че овцата е права, а месоядците поддържат, че яденето на месо е право. Те казват, че Господ е създал животните за хората. Колкото и да е напреднал някой човек, като пипа овцете, казва: "Хубаво е да се яде месо." Даже може да приложите стиха: "Ако не ядете плътта ми и не пиете кръвта ми, нямате живот в себе си." Може да кажете: "Ако не ядеш овци, патици и пр., не можеш да живееш." Прав е вълкът, че ако не яде овци, не може да живее.
към втори вариант >>
Веднъж направих едно мое изследване в Пловдив.
(втори вариант)
Как ще постъпиш спрямо нея? Мнозина цитират, че съм казвал: "Трябва да я погалиш." "Но ти галил ли си мечка? " Аз още не съм галил мечка. Виждал съм мечка. Лоши кучета съм галил.
Веднъж направих едно мое изследване в Пловдив.
Носих чантата за изследване. Бях отишъл на гости при един богаташ от Пловдив. Кучетата се хвърлиха върху мене. Едно куче ми нагълта ръката до китката. Кучето ме гледа в очите.
към втори вариант >>
Казвам "цък-цък", но не хваща.
(втори вариант)
Един българин ми разправяше. Носил един кобур. И вървял. "Виждам, че иде един бивол, една бога.
Казвам "цък-цък", но не хваща.
Турих кобура и надух дългата; качих се на едно дърво и биволът ме гледа отдолу. Аз седя горе, а той долу. И отгоре пак цъкам. И пак не хваща. Пищовът не хвана, а ръцете ми хванаха.
към втори вариант >>
Кой възглед е прав?
(втори вариант)
Питам, защо вълкът яде месо, а овцата пасе трева? Два възгледа има в света: единият - на месоядците, другият - на вегетарианците. И в какво седи злото? От гледището на овцата, ако не пасеш трева, е зло; ако пасеш трева, е добро. От гледището на вълка, ако ядеш месо, е добро - ти си на правия път, ако пасеш трева, ти си на крив път.
Кой възглед е прав?
Хората поддържат и двата възгледа. Вегетарианците поддържат, че овцата е права, а месоядците поддържат, че яденето на месо е право. Те казват, че Господ е създал животните за хората. Колкото и да е напреднал някой човек, като пипа овцете, казва: "Хубаво е да се яде месо." Даже може да приложите стиха: "Ако не ядете плътта ми и не пиете кръвта ми, нямате живот в себе си." Може да кажете: "Ако не ядеш овци, патици и пр., не можеш да живееш." Прав е вълкът, че ако не яде овци, не може да живее. Права е овцата, че ако не пасе трева, не може да живее.
към втори вариант >>
Носих чантата за изследване.
(втори вариант)
Мнозина цитират, че съм казвал: "Трябва да я погалиш." "Но ти галил ли си мечка? " Аз още не съм галил мечка. Виждал съм мечка. Лоши кучета съм галил. Веднъж направих едно мое изследване в Пловдив.
Носих чантата за изследване.
Бях отишъл на гости при един богаташ от Пловдив. Кучетата се хвърлиха върху мене. Едно куче ми нагълта ръката до китката. Кучето ме гледа в очите. Казах: "С тая ръка ще направя изследвания.
към втори вариант >>
Турих кобура и надух дългата; качих се на едно дърво и биволът ме гледа отдолу.
(втори вариант)
Един българин ми разправяше. Носил един кобур. И вървял. "Виждам, че иде един бивол, една бога. Казвам "цък-цък", но не хваща.
Турих кобура и надух дългата; качих се на едно дърво и биволът ме гледа отдолу.
Аз седя горе, а той долу. И отгоре пак цъкам. И пак не хваща. Пищовът не хвана, а ръцете ми хванаха. Така бързо се качих, че се чудих на своята сръчност." Знаете ли какво правят тези, бодливите животни?
към втори вариант >>
Хората поддържат и двата възгледа.
(втори вариант)
Два възгледа има в света: единият - на месоядците, другият - на вегетарианците. И в какво седи злото? От гледището на овцата, ако не пасеш трева, е зло; ако пасеш трева, е добро. От гледището на вълка, ако ядеш месо, е добро - ти си на правия път, ако пасеш трева, ти си на крив път. Кой възглед е прав?
Хората поддържат и двата възгледа.
Вегетарианците поддържат, че овцата е права, а месоядците поддържат, че яденето на месо е право. Те казват, че Господ е създал животните за хората. Колкото и да е напреднал някой човек, като пипа овцете, казва: "Хубаво е да се яде месо." Даже може да приложите стиха: "Ако не ядете плътта ми и не пиете кръвта ми, нямате живот в себе си." Може да кажете: "Ако не ядеш овци, патици и пр., не можеш да живееш." Прав е вълкът, че ако не яде овци, не може да живее. Права е овцата, че ако не пасе трева, не може да живее.
към втори вариант >>
Бях отишъл на гости при един богаташ от Пловдив.
(втори вариант)
" Аз още не съм галил мечка. Виждал съм мечка. Лоши кучета съм галил. Веднъж направих едно мое изследване в Пловдив. Носих чантата за изследване.
Бях отишъл на гости при един богаташ от Пловдив.
Кучетата се хвърлиха върху мене. Едно куче ми нагълта ръката до китката. Кучето ме гледа в очите. Казах: "С тая ръка ще направя изследвания. Ако ми натиснеш ръката, няма да мога да ги правя; а после има закон: могат да те екзекутират." Кучето ме постиска.
към втори вариант >>
Аз седя горе, а той долу.
(втори вариант)
Носил един кобур. И вървял. "Виждам, че иде един бивол, една бога. Казвам "цък-цък", но не хваща. Турих кобура и надух дългата; качих се на едно дърво и биволът ме гледа отдолу.
Аз седя горе, а той долу.
И отгоре пак цъкам. И пак не хваща. Пищовът не хвана, а ръцете ми хванаха. Така бързо се качих, че се чудих на своята сръчност." Знаете ли какво правят тези, бодливите животни? Тъй ще те повали на земята, че с години ще помниш!
към втори вариант >>
Вегетарианците поддържат, че овцата е права, а месоядците поддържат, че яденето на месо е право.
(втори вариант)
И в какво седи злото? От гледището на овцата, ако не пасеш трева, е зло; ако пасеш трева, е добро. От гледището на вълка, ако ядеш месо, е добро - ти си на правия път, ако пасеш трева, ти си на крив път. Кой възглед е прав? Хората поддържат и двата възгледа.
Вегетарианците поддържат, че овцата е права, а месоядците поддържат, че яденето на месо е право.
Те казват, че Господ е създал животните за хората. Колкото и да е напреднал някой човек, като пипа овцете, казва: "Хубаво е да се яде месо." Даже може да приложите стиха: "Ако не ядете плътта ми и не пиете кръвта ми, нямате живот в себе си." Може да кажете: "Ако не ядеш овци, патици и пр., не можеш да живееш." Прав е вълкът, че ако не яде овци, не може да живее. Права е овцата, че ако не пасе трева, не може да живее.
към втори вариант >>
Кучетата се хвърлиха върху мене.
(втори вариант)
Виждал съм мечка. Лоши кучета съм галил. Веднъж направих едно мое изследване в Пловдив. Носих чантата за изследване. Бях отишъл на гости при един богаташ от Пловдив.
Кучетата се хвърлиха върху мене.
Едно куче ми нагълта ръката до китката. Кучето ме гледа в очите. Казах: "С тая ръка ще направя изследвания. Ако ми натиснеш ръката, няма да мога да ги правя; а после има закон: могат да те екзекутират." Кучето ме постиска. Казах: "Ако ме стиснеш още повече, ще развалим приятелството, ще имам лошо мнение за тебе.
към втори вариант >>
И отгоре пак цъкам.
(втори вариант)
И вървял. "Виждам, че иде един бивол, една бога. Казвам "цък-цък", но не хваща. Турих кобура и надух дългата; качих се на едно дърво и биволът ме гледа отдолу. Аз седя горе, а той долу.
И отгоре пак цъкам.
И пак не хваща. Пищовът не хвана, а ръцете ми хванаха. Така бързо се качих, че се чудих на своята сръчност." Знаете ли какво правят тези, бодливите животни? Тъй ще те повали на земята, че с години ще помниш!
към втори вариант >>
Те казват, че Господ е създал животните за хората.
(втори вариант)
От гледището на овцата, ако не пасеш трева, е зло; ако пасеш трева, е добро. От гледището на вълка, ако ядеш месо, е добро - ти си на правия път, ако пасеш трева, ти си на крив път. Кой възглед е прав? Хората поддържат и двата възгледа. Вегетарианците поддържат, че овцата е права, а месоядците поддържат, че яденето на месо е право.
Те казват, че Господ е създал животните за хората.
Колкото и да е напреднал някой човек, като пипа овцете, казва: "Хубаво е да се яде месо." Даже може да приложите стиха: "Ако не ядете плътта ми и не пиете кръвта ми, нямате живот в себе си." Може да кажете: "Ако не ядеш овци, патици и пр., не можеш да живееш." Прав е вълкът, че ако не яде овци, не може да живее. Права е овцата, че ако не пасе трева, не може да живее.
към втори вариант >>
Едно куче ми нагълта ръката до китката.
(втори вариант)
Лоши кучета съм галил. Веднъж направих едно мое изследване в Пловдив. Носих чантата за изследване. Бях отишъл на гости при един богаташ от Пловдив. Кучетата се хвърлиха върху мене.
Едно куче ми нагълта ръката до китката.
Кучето ме гледа в очите. Казах: "С тая ръка ще направя изследвания. Ако ми натиснеш ръката, няма да мога да ги правя; а после има закон: могат да те екзекутират." Кучето ме постиска. Казах: "Ако ме стиснеш още повече, ще развалим приятелството, ще имам лошо мнение за тебе. А пък ако не ме стискаш, ще мисля, че си от благородните кучета." (Иначе то ще мисли, че е хванало келепира, и че аз искам да му взема яденето.) То почва да си мърда опашката и аз си извадих ръката.
към втори вариант >>
И пак не хваща.
(втори вариант)
"Виждам, че иде един бивол, една бога. Казвам "цък-цък", но не хваща. Турих кобура и надух дългата; качих се на едно дърво и биволът ме гледа отдолу. Аз седя горе, а той долу. И отгоре пак цъкам.
И пак не хваща.
Пищовът не хвана, а ръцете ми хванаха. Така бързо се качих, че се чудих на своята сръчност." Знаете ли какво правят тези, бодливите животни? Тъй ще те повали на земята, че с години ще помниш!
към втори вариант >>
Колкото и да е напреднал някой човек, като пипа овцете, казва: "Хубаво е да се яде месо." Даже може да приложите стиха: "Ако не ядете плътта ми и не пиете кръвта ми, нямате живот в себе си." Може да кажете: "Ако не ядеш овци, патици и пр., не можеш да живееш." Прав е вълкът, че ако не яде овци, не може да живее.
(втори вариант)
От гледището на вълка, ако ядеш месо, е добро - ти си на правия път, ако пасеш трева, ти си на крив път. Кой възглед е прав? Хората поддържат и двата възгледа. Вегетарианците поддържат, че овцата е права, а месоядците поддържат, че яденето на месо е право. Те казват, че Господ е създал животните за хората.
Колкото и да е напреднал някой човек, като пипа овцете, казва: "Хубаво е да се яде месо." Даже може да приложите стиха: "Ако не ядете плътта ми и не пиете кръвта ми, нямате живот в себе си." Може да кажете: "Ако не ядеш овци, патици и пр., не можеш да живееш." Прав е вълкът, че ако не яде овци, не може да живее.
Права е овцата, че ако не пасе трева, не може да живее.
към втори вариант >>
Кучето ме гледа в очите.
(втори вариант)
Веднъж направих едно мое изследване в Пловдив. Носих чантата за изследване. Бях отишъл на гости при един богаташ от Пловдив. Кучетата се хвърлиха върху мене. Едно куче ми нагълта ръката до китката.
Кучето ме гледа в очите.
Казах: "С тая ръка ще направя изследвания. Ако ми натиснеш ръката, няма да мога да ги правя; а после има закон: могат да те екзекутират." Кучето ме постиска. Казах: "Ако ме стиснеш още повече, ще развалим приятелството, ще имам лошо мнение за тебе. А пък ако не ме стискаш, ще мисля, че си от благородните кучета." (Иначе то ще мисли, че е хванало келепира, и че аз искам да му взема яденето.) То почва да си мърда опашката и аз си извадих ръката. Казах на себе си: "Слушай, кога видиш куче, ще бъдеш внимателен.
към втори вариант >>
Пищовът не хвана, а ръцете ми хванаха.
(втори вариант)
Казвам "цък-цък", но не хваща. Турих кобура и надух дългата; качих се на едно дърво и биволът ме гледа отдолу. Аз седя горе, а той долу. И отгоре пак цъкам. И пак не хваща.
Пищовът не хвана, а ръцете ми хванаха.
Така бързо се качих, че се чудих на своята сръчност." Знаете ли какво правят тези, бодливите животни? Тъй ще те повали на земята, че с години ще помниш!
към втори вариант >>
Права е овцата, че ако не пасе трева, не може да живее.
(втори вариант)
Кой възглед е прав? Хората поддържат и двата възгледа. Вегетарианците поддържат, че овцата е права, а месоядците поддържат, че яденето на месо е право. Те казват, че Господ е създал животните за хората. Колкото и да е напреднал някой човек, като пипа овцете, казва: "Хубаво е да се яде месо." Даже може да приложите стиха: "Ако не ядете плътта ми и не пиете кръвта ми, нямате живот в себе си." Може да кажете: "Ако не ядеш овци, патици и пр., не можеш да живееш." Прав е вълкът, че ако не яде овци, не може да живее.
Права е овцата, че ако не пасе трева, не може да живее.
към втори вариант >>
Казах: "С тая ръка ще направя изследвания.
(втори вариант)
Носих чантата за изследване. Бях отишъл на гости при един богаташ от Пловдив. Кучетата се хвърлиха върху мене. Едно куче ми нагълта ръката до китката. Кучето ме гледа в очите.
Казах: "С тая ръка ще направя изследвания.
Ако ми натиснеш ръката, няма да мога да ги правя; а после има закон: могат да те екзекутират." Кучето ме постиска. Казах: "Ако ме стиснеш още повече, ще развалим приятелството, ще имам лошо мнение за тебе. А пък ако не ме стискаш, ще мисля, че си от благородните кучета." (Иначе то ще мисли, че е хванало келепира, и че аз искам да му взема яденето.) То почва да си мърда опашката и аз си извадих ръката. Казах на себе си: "Слушай, кога видиш куче, ще бъдеш внимателен. Това е от благородните кучета."
към втори вариант >>
Така бързо се качих, че се чудих на своята сръчност." Знаете ли какво правят тези, бодливите животни?
(втори вариант)
Турих кобура и надух дългата; качих се на едно дърво и биволът ме гледа отдолу. Аз седя горе, а той долу. И отгоре пак цъкам. И пак не хваща. Пищовът не хвана, а ръцете ми хванаха.
Така бързо се качих, че се чудих на своята сръчност." Знаете ли какво правят тези, бодливите животни?
Тъй ще те повали на земята, че с години ще помниш!
към втори вариант >>
Съществува една драма вътре в човека.
(втори вариант)
Съществува една драма вътре в човека.
Някой път човек е неразположен. Казва: "Неразположен съм, понеже нямам пари." Парите не са причина. Щял да се жени и нямал пари. Но въпросът не е в парите. Има нещо друго, което се таи.
към втори вариант >>
Ако ми натиснеш ръката, няма да мога да ги правя; а после има закон: могат да те екзекутират." Кучето ме постиска.
(втори вариант)
Бях отишъл на гости при един богаташ от Пловдив. Кучетата се хвърлиха върху мене. Едно куче ми нагълта ръката до китката. Кучето ме гледа в очите. Казах: "С тая ръка ще направя изследвания.
Ако ми натиснеш ръката, няма да мога да ги правя; а после има закон: могат да те екзекутират." Кучето ме постиска.
Казах: "Ако ме стиснеш още повече, ще развалим приятелството, ще имам лошо мнение за тебе. А пък ако не ме стискаш, ще мисля, че си от благородните кучета." (Иначе то ще мисли, че е хванало келепира, и че аз искам да му взема яденето.) То почва да си мърда опашката и аз си извадих ръката. Казах на себе си: "Слушай, кога видиш куче, ще бъдеш внимателен. Това е от благородните кучета."
към втори вариант >>
Тъй ще те повали на земята, че с години ще помниш!
(втори вариант)
Аз седя горе, а той долу. И отгоре пак цъкам. И пак не хваща. Пищовът не хвана, а ръцете ми хванаха. Така бързо се качих, че се чудих на своята сръчност." Знаете ли какво правят тези, бодливите животни?
Тъй ще те повали на земята, че с години ще помниш!
към втори вариант >>
Някой път човек е неразположен.
(втори вариант)
Съществува една драма вътре в човека.
Някой път човек е неразположен.
Казва: "Неразположен съм, понеже нямам пари." Парите не са причина. Щял да се жени и нямал пари. Но въпросът не е в парите. Има нещо друго, което се таи. Казват за някое семейство, че двамата не могат да живеят заедно, понеже домакинята не знае да готви и понеже той не принася.
към втори вариант >>
Казах: "Ако ме стиснеш още повече, ще развалим приятелството, ще имам лошо мнение за тебе.
(втори вариант)
Кучетата се хвърлиха върху мене. Едно куче ми нагълта ръката до китката. Кучето ме гледа в очите. Казах: "С тая ръка ще направя изследвания. Ако ми натиснеш ръката, няма да мога да ги правя; а после има закон: могат да те екзекутират." Кучето ме постиска.
Казах: "Ако ме стиснеш още повече, ще развалим приятелството, ще имам лошо мнение за тебе.
А пък ако не ме стискаш, ще мисля, че си от благородните кучета." (Иначе то ще мисли, че е хванало келепира, и че аз искам да му взема яденето.) То почва да си мърда опашката и аз си извадих ръката. Казах на себе си: "Слушай, кога видиш куче, ще бъдеш внимателен. Това е от благородните кучета."
към втори вариант >>
Злото у човека съществува.
(втори вариант)
Злото у човека съществува.
Вие от него не може да се избавите. И доброто седи във вас. Доброто ще възприемете от любов и ще имате вътрешно отношение към него. А пък злото ще го възприемете с ума си - със закона на ума си. Там ще разсъждавате.
към втори вариант >>
2.
Разумни отношения
,
МОК
, София, 17.11.1939г.,
Всички вие правите такива заоблачавания.
Вие не разбирате времето. Заоблачи се времето. Туй време толкоз ви обича, то се заоблачи, за да не ви изгори слънцето. Заоблачи се небето, че като излезете навън, понеже вие сте свикнали, да не ви изгори. То ви обича и то се заоблачава, само то ви гледа, не иска други да ви гледат.
Всички вие правите такива заоблачавания.
Когато иска някой да ви обича, ще заоблачи цялото небе, само той да ви гледа, никой друг няма да ви гледа. Питам, от какво зависи заоблачаването? Вие искате да ви обичат. Този, който ви обича, ще заоблачи цялото небе. Той не иска никой друг да ви гледа.
към беседата >>
В Америка най-хубавите яйца дванайсет ще ги вземеш за един долар.
В Америка всичките яйца са сортирани по големина на сортове. Като идеш някъде, яйцата са прекарани през известни дупки, по големина са разпределени и на всяко яйце е писано от колко дена е снесено, дали е преди един, два, три, или преди една седмица. Наредени са. Под думите габровците бръснат яйцето разбираме разумно направено нещо. По-дребните яйца са по-евтини, по-едрите и по-пресните са по-скъпи.
В Америка най-хубавите яйца дванайсет ще ги вземеш за един долар.
Един долар колко е? Осемдесет и два лева. По колко се пада яйцето? По седем лева.
към беседата >>
Когато иска някой да ви обича, ще заоблачи цялото небе, само той да ви гледа, никой друг няма да ви гледа.
Заоблачи се времето. Туй време толкоз ви обича, то се заоблачи, за да не ви изгори слънцето. Заоблачи се небето, че като излезете навън, понеже вие сте свикнали, да не ви изгори. То ви обича и то се заоблачава, само то ви гледа, не иска други да ви гледат. Всички вие правите такива заоблачавания.
Когато иска някой да ви обича, ще заоблачи цялото небе, само той да ви гледа, никой друг няма да ви гледа.
Питам, от какво зависи заоблачаването? Вие искате да ви обичат. Този, който ви обича, ще заоблачи цялото небе. Той не иска никой друг да ви гледа. Когато влезете в една къща, нали се заоблачавате от слънцето.
към беседата >>
Един долар колко е?
Като идеш някъде, яйцата са прекарани през известни дупки, по големина са разпределени и на всяко яйце е писано от колко дена е снесено, дали е преди един, два, три, или преди една седмица. Наредени са. Под думите габровците бръснат яйцето разбираме разумно направено нещо. По-дребните яйца са по-евтини, по-едрите и по-пресните са по-скъпи. В Америка най-хубавите яйца дванайсет ще ги вземеш за един долар.
Един долар колко е?
Осемдесет и два лева. По колко се пада яйцето? По седем лева.
към беседата >>
Питам, от какво зависи заоблачаването?
Туй време толкоз ви обича, то се заоблачи, за да не ви изгори слънцето. Заоблачи се небето, че като излезете навън, понеже вие сте свикнали, да не ви изгори. То ви обича и то се заоблачава, само то ви гледа, не иска други да ви гледат. Всички вие правите такива заоблачавания. Когато иска някой да ви обича, ще заоблачи цялото небе, само той да ви гледа, никой друг няма да ви гледа.
Питам, от какво зависи заоблачаването?
Вие искате да ви обичат. Този, който ви обича, ще заоблачи цялото небе. Той не иска никой друг да ви гледа. Когато влезете в една къща, нали се заоблачавате от слънцето. Всичко е заоблачено, то е малко за да ви предпазят, не се страхувайте.
към беседата >>
Осемдесет и два лева.
Наредени са. Под думите габровците бръснат яйцето разбираме разумно направено нещо. По-дребните яйца са по-евтини, по-едрите и по-пресните са по-скъпи. В Америка най-хубавите яйца дванайсет ще ги вземеш за един долар. Един долар колко е?
Осемдесет и два лева.
По колко се пада яйцето? По седем лева.
към беседата >>
Вие искате да ви обичат.
Заоблачи се небето, че като излезете навън, понеже вие сте свикнали, да не ви изгори. То ви обича и то се заоблачава, само то ви гледа, не иска други да ви гледат. Всички вие правите такива заоблачавания. Когато иска някой да ви обича, ще заоблачи цялото небе, само той да ви гледа, никой друг няма да ви гледа. Питам, от какво зависи заоблачаването?
Вие искате да ви обичат.
Този, който ви обича, ще заоблачи цялото небе. Той не иска никой друг да ви гледа. Когато влезете в една къща, нали се заоблачавате от слънцето. Всичко е заоблачено, то е малко за да ви предпазят, не се страхувайте. Турят украшения, картини, за да се отвлече вниманието ви.
към беседата >>
По колко се пада яйцето?
Под думите габровците бръснат яйцето разбираме разумно направено нещо. По-дребните яйца са по-евтини, по-едрите и по-пресните са по-скъпи. В Америка най-хубавите яйца дванайсет ще ги вземеш за един долар. Един долар колко е? Осемдесет и два лева.
По колко се пада яйцето?
По седем лева.
към беседата >>
В дадения случай вас ни най-малко не ви занимават правите и кривите линии.
В дадения случай вас ни най-малко не ви занимават правите и кривите линии.
Да допуснем, че един художник седи в природата, занимават го планинските върхове каква реалност имат. Иска да нарисува този връх, иска да нарисува планината. Казва, че той нарисувал планината. Вярно ли е, че той нарисувал планината? Каква вероятност има, че той нарисувал планината?
към беседата >>
Този, който ви обича, ще заоблачи цялото небе.
То ви обича и то се заоблачава, само то ви гледа, не иска други да ви гледат. Всички вие правите такива заоблачавания. Когато иска някой да ви обича, ще заоблачи цялото небе, само той да ви гледа, никой друг няма да ви гледа. Питам, от какво зависи заоблачаването? Вие искате да ви обичат.
Този, който ви обича, ще заоблачи цялото небе.
Той не иска никой друг да ви гледа. Когато влезете в една къща, нали се заоблачавате от слънцето. Всичко е заоблачено, то е малко за да ви предпазят, не се страхувайте. Турят украшения, картини, за да се отвлече вниманието ви. Защото какво има в един таван?
към беседата >>
По седем лева.
По-дребните яйца са по-евтини, по-едрите и по-пресните са по-скъпи. В Америка най-хубавите яйца дванайсет ще ги вземеш за един долар. Един долар колко е? Осемдесет и два лева. По колко се пада яйцето?
По седем лева.
към беседата >>
Да допуснем, че един художник седи в природата, занимават го планинските върхове каква реалност имат.
В дадения случай вас ни най-малко не ви занимават правите и кривите линии.
Да допуснем, че един художник седи в природата, занимават го планинските върхове каква реалност имат.
Иска да нарисува този връх, иска да нарисува планината. Казва, че той нарисувал планината. Вярно ли е, че той нарисувал планината? Каква вероятност има, че той нарисувал планината? Донякъде виждате, че той нарисувал цялата планина привидно.
към беседата >>
Той не иска никой друг да ви гледа.
Всички вие правите такива заоблачавания. Когато иска някой да ви обича, ще заоблачи цялото небе, само той да ви гледа, никой друг няма да ви гледа. Питам, от какво зависи заоблачаването? Вие искате да ви обичат. Този, който ви обича, ще заоблачи цялото небе.
Той не иска никой друг да ви гледа.
Когато влезете в една къща, нали се заоблачавате от слънцето. Всичко е заоблачено, то е малко за да ви предпазят, не се страхувайте. Турят украшения, картини, за да се отвлече вниманието ви. Защото какво има в един таван? Тук отдолу таванът е хубав, но отгоре на тавана какво има?
към беседата >>
Считайте, че живеете в един разумен свят.
Считайте, че живеете в един разумен свят.
Туй е вярното. Вие мислите, че светът не е разумен. Мравите мислят, че от тях по-разумни няма. Мравите знаят ли нещо за човешките здания, за концертите, за забавленията, за разните инструменти? Нещата за мравите, и да се изнесат, са непонятни.
към беседата >>
Иска да нарисува този връх, иска да нарисува планината.
В дадения случай вас ни най-малко не ви занимават правите и кривите линии. Да допуснем, че един художник седи в природата, занимават го планинските върхове каква реалност имат.
Иска да нарисува този връх, иска да нарисува планината.
Казва, че той нарисувал планината. Вярно ли е, че той нарисувал планината? Каква вероятност има, че той нарисувал планината? Донякъде виждате, че той нарисувал цялата планина привидно. Сега и във фотографията, ако вземем, има неща, които не може да се фотографират, избягват фотографията.
към беседата >>
Когато влезете в една къща, нали се заоблачавате от слънцето.
Когато иска някой да ви обича, ще заоблачи цялото небе, само той да ви гледа, никой друг няма да ви гледа. Питам, от какво зависи заоблачаването? Вие искате да ви обичат. Този, който ви обича, ще заоблачи цялото небе. Той не иска никой друг да ви гледа.
Когато влезете в една къща, нали се заоблачавате от слънцето.
Всичко е заоблачено, то е малко за да ви предпазят, не се страхувайте. Турят украшения, картини, за да се отвлече вниманието ви. Защото какво има в един таван? Тук отдолу таванът е хубав, но отгоре на тавана какво има? Вие тук го гледате идеален, колко е хубав, беличък.
към беседата >>
Туй е вярното.
Считайте, че живеете в един разумен свят.
Туй е вярното.
Вие мислите, че светът не е разумен. Мравите мислят, че от тях по-разумни няма. Мравите знаят ли нещо за човешките здания, за концертите, за забавленията, за разните инструменти? Нещата за мравите, и да се изнесат, са непонятни. И църквите, и религиите за мравите са непонятни.
към беседата >>
Казва, че той нарисувал планината.
В дадения случай вас ни най-малко не ви занимават правите и кривите линии. Да допуснем, че един художник седи в природата, занимават го планинските върхове каква реалност имат. Иска да нарисува този връх, иска да нарисува планината.
Казва, че той нарисувал планината.
Вярно ли е, че той нарисувал планината? Каква вероятност има, че той нарисувал планината? Донякъде виждате, че той нарисувал цялата планина привидно. Сега и във фотографията, ако вземем, има неща, които не може да се фотографират, избягват фотографията. Един художник рисува по един начин, друг – по друг начин.
към беседата >>
Всичко е заоблачено, то е малко за да ви предпазят, не се страхувайте.
Питам, от какво зависи заоблачаването? Вие искате да ви обичат. Този, който ви обича, ще заоблачи цялото небе. Той не иска никой друг да ви гледа. Когато влезете в една къща, нали се заоблачавате от слънцето.
Всичко е заоблачено, то е малко за да ви предпазят, не се страхувайте.
Турят украшения, картини, за да се отвлече вниманието ви. Защото какво има в един таван? Тук отдолу таванът е хубав, но отгоре на тавана какво има? Вие тук го гледате идеален, колко е хубав, беличък. Ако се качите горе на тавана, работата не е такава.
към беседата >>
Вие мислите, че светът не е разумен.
Считайте, че живеете в един разумен свят. Туй е вярното.
Вие мислите, че светът не е разумен.
Мравите мислят, че от тях по-разумни няма. Мравите знаят ли нещо за човешките здания, за концертите, за забавленията, за разните инструменти? Нещата за мравите, и да се изнесат, са непонятни. И църквите, и религиите за мравите са непонятни. Някой казва: „Какво мислиш за живота?
към беседата >>
Вярно ли е, че той нарисувал планината?
В дадения случай вас ни най-малко не ви занимават правите и кривите линии. Да допуснем, че един художник седи в природата, занимават го планинските върхове каква реалност имат. Иска да нарисува този връх, иска да нарисува планината. Казва, че той нарисувал планината.
Вярно ли е, че той нарисувал планината?
Каква вероятност има, че той нарисувал планината? Донякъде виждате, че той нарисувал цялата планина привидно. Сега и във фотографията, ако вземем, има неща, които не може да се фотографират, избягват фотографията. Един художник рисува по един начин, друг – по друг начин. Във всичките картини ще забележите, има едно различие.
към беседата >>
Турят украшения, картини, за да се отвлече вниманието ви.
Вие искате да ви обичат. Този, който ви обича, ще заоблачи цялото небе. Той не иска никой друг да ви гледа. Когато влезете в една къща, нали се заоблачавате от слънцето. Всичко е заоблачено, то е малко за да ви предпазят, не се страхувайте.
Турят украшения, картини, за да се отвлече вниманието ви.
Защото какво има в един таван? Тук отдолу таванът е хубав, но отгоре на тавана какво има? Вие тук го гледате идеален, колко е хубав, беличък. Ако се качите горе на тавана, работата не е такава.
към беседата >>
Мравите мислят, че от тях по-разумни няма.
Считайте, че живеете в един разумен свят. Туй е вярното. Вие мислите, че светът не е разумен.
Мравите мислят, че от тях по-разумни няма.
Мравите знаят ли нещо за човешките здания, за концертите, за забавленията, за разните инструменти? Нещата за мравите, и да се изнесат, са непонятни. И църквите, и религиите за мравите са непонятни. Някой казва: „Какво мислиш за живота? “ Ако ти, като мравя мислиш, гледаш на работите, само от един мравуняк да вземеш какавидите и да ги пренесеш в друг, какво ще разбираш?
към беседата >>
Каква вероятност има, че той нарисувал планината?
В дадения случай вас ни най-малко не ви занимават правите и кривите линии. Да допуснем, че един художник седи в природата, занимават го планинските върхове каква реалност имат. Иска да нарисува този връх, иска да нарисува планината. Казва, че той нарисувал планината. Вярно ли е, че той нарисувал планината?
Каква вероятност има, че той нарисувал планината?
Донякъде виждате, че той нарисувал цялата планина привидно. Сега и във фотографията, ако вземем, има неща, които не може да се фотографират, избягват фотографията. Един художник рисува по един начин, друг – по друг начин. Във всичките картини ще забележите, има едно различие. Ако рисувате сутрин или ако рисувате на обяд, или два часа след обед, или вечерно време, когато залязва слънцето, картините се различават.
към беседата >>
Защото какво има в един таван?
Този, който ви обича, ще заоблачи цялото небе. Той не иска никой друг да ви гледа. Когато влезете в една къща, нали се заоблачавате от слънцето. Всичко е заоблачено, то е малко за да ви предпазят, не се страхувайте. Турят украшения, картини, за да се отвлече вниманието ви.
Защото какво има в един таван?
Тук отдолу таванът е хубав, но отгоре на тавана какво има? Вие тук го гледате идеален, колко е хубав, беличък. Ако се качите горе на тавана, работата не е такава.
към беседата >>
Мравите знаят ли нещо за човешките здания, за концертите, за забавленията, за разните инструменти?
Считайте, че живеете в един разумен свят. Туй е вярното. Вие мислите, че светът не е разумен. Мравите мислят, че от тях по-разумни няма.
Мравите знаят ли нещо за човешките здания, за концертите, за забавленията, за разните инструменти?
Нещата за мравите, и да се изнесат, са непонятни. И църквите, и религиите за мравите са непонятни. Някой казва: „Какво мислиш за живота? “ Ако ти, като мравя мислиш, гледаш на работите, само от един мравуняк да вземеш какавидите и да ги пренесеш в друг, какво ще разбираш? Мравите са и доста войнствени.
към беседата >>
Донякъде виждате, че той нарисувал цялата планина привидно.
Да допуснем, че един художник седи в природата, занимават го планинските върхове каква реалност имат. Иска да нарисува този връх, иска да нарисува планината. Казва, че той нарисувал планината. Вярно ли е, че той нарисувал планината? Каква вероятност има, че той нарисувал планината?
Донякъде виждате, че той нарисувал цялата планина привидно.
Сега и във фотографията, ако вземем, има неща, които не може да се фотографират, избягват фотографията. Един художник рисува по един начин, друг – по друг начин. Във всичките картини ще забележите, има едно различие. Ако рисувате сутрин или ако рисувате на обяд, или два часа след обед, или вечерно време, когато залязва слънцето, картините се различават.
към беседата >>
Тук отдолу таванът е хубав, но отгоре на тавана какво има?
Той не иска никой друг да ви гледа. Когато влезете в една къща, нали се заоблачавате от слънцето. Всичко е заоблачено, то е малко за да ви предпазят, не се страхувайте. Турят украшения, картини, за да се отвлече вниманието ви. Защото какво има в един таван?
Тук отдолу таванът е хубав, но отгоре на тавана какво има?
Вие тук го гледате идеален, колко е хубав, беличък. Ако се качите горе на тавана, работата не е такава.
към беседата >>
Нещата за мравите, и да се изнесат, са непонятни.
Считайте, че живеете в един разумен свят. Туй е вярното. Вие мислите, че светът не е разумен. Мравите мислят, че от тях по-разумни няма. Мравите знаят ли нещо за човешките здания, за концертите, за забавленията, за разните инструменти?
Нещата за мравите, и да се изнесат, са непонятни.
И църквите, и религиите за мравите са непонятни. Някой казва: „Какво мислиш за живота? “ Ако ти, като мравя мислиш, гледаш на работите, само от един мравуняк да вземеш какавидите и да ги пренесеш в друг, какво ще разбираш? Мравите са и доста войнствени. Сега вие мислите по някой път: да работим, но няма отглас.
към беседата >>
Сега и във фотографията, ако вземем, има неща, които не може да се фотографират, избягват фотографията.
Иска да нарисува този връх, иска да нарисува планината. Казва, че той нарисувал планината. Вярно ли е, че той нарисувал планината? Каква вероятност има, че той нарисувал планината? Донякъде виждате, че той нарисувал цялата планина привидно.
Сега и във фотографията, ако вземем, има неща, които не може да се фотографират, избягват фотографията.
Един художник рисува по един начин, друг – по друг начин. Във всичките картини ще забележите, има едно различие. Ако рисувате сутрин или ако рисувате на обяд, или два часа след обед, или вечерно време, когато залязва слънцето, картините се различават.
към беседата >>
Вие тук го гледате идеален, колко е хубав, беличък.
Когато влезете в една къща, нали се заоблачавате от слънцето. Всичко е заоблачено, то е малко за да ви предпазят, не се страхувайте. Турят украшения, картини, за да се отвлече вниманието ви. Защото какво има в един таван? Тук отдолу таванът е хубав, но отгоре на тавана какво има?
Вие тук го гледате идеален, колко е хубав, беличък.
Ако се качите горе на тавана, работата не е такава.
към беседата >>
И църквите, и религиите за мравите са непонятни.
Туй е вярното. Вие мислите, че светът не е разумен. Мравите мислят, че от тях по-разумни няма. Мравите знаят ли нещо за човешките здания, за концертите, за забавленията, за разните инструменти? Нещата за мравите, и да се изнесат, са непонятни.
И църквите, и религиите за мравите са непонятни.
Някой казва: „Какво мислиш за живота? “ Ако ти, като мравя мислиш, гледаш на работите, само от един мравуняк да вземеш какавидите и да ги пренесеш в друг, какво ще разбираш? Мравите са и доста войнствени. Сега вие мислите по някой път: да работим, но няма отглас. По радиото трябва да изучавате законите.
към беседата >>
Един художник рисува по един начин, друг – по друг начин.
Казва, че той нарисувал планината. Вярно ли е, че той нарисувал планината? Каква вероятност има, че той нарисувал планината? Донякъде виждате, че той нарисувал цялата планина привидно. Сега и във фотографията, ако вземем, има неща, които не може да се фотографират, избягват фотографията.
Един художник рисува по един начин, друг – по друг начин.
Във всичките картини ще забележите, има едно различие. Ако рисувате сутрин или ако рисувате на обяд, или два часа след обед, или вечерно време, когато залязва слънцето, картините се различават.
към беседата >>
Ако се качите горе на тавана, работата не е такава.
Всичко е заоблачено, то е малко за да ви предпазят, не се страхувайте. Турят украшения, картини, за да се отвлече вниманието ви. Защото какво има в един таван? Тук отдолу таванът е хубав, но отгоре на тавана какво има? Вие тук го гледате идеален, колко е хубав, беличък.
Ако се качите горе на тавана, работата не е такава.
към беседата >>
Някой казва: „Какво мислиш за живота?
Вие мислите, че светът не е разумен. Мравите мислят, че от тях по-разумни няма. Мравите знаят ли нещо за човешките здания, за концертите, за забавленията, за разните инструменти? Нещата за мравите, и да се изнесат, са непонятни. И църквите, и религиите за мравите са непонятни.
Някой казва: „Какво мислиш за живота?
“ Ако ти, като мравя мислиш, гледаш на работите, само от един мравуняк да вземеш какавидите и да ги пренесеш в друг, какво ще разбираш? Мравите са и доста войнствени. Сега вие мислите по някой път: да работим, но няма отглас. По радиото трябва да изучавате законите. В духовния свят има радио.
към беседата >>
Във всичките картини ще забележите, има едно различие.
Вярно ли е, че той нарисувал планината? Каква вероятност има, че той нарисувал планината? Донякъде виждате, че той нарисувал цялата планина привидно. Сега и във фотографията, ако вземем, има неща, които не може да се фотографират, избягват фотографията. Един художник рисува по един начин, друг – по друг начин.
Във всичките картини ще забележите, има едно различие.
Ако рисувате сутрин или ако рисувате на обяд, или два часа след обед, или вечерно време, когато залязва слънцето, картините се различават.
към беседата >>
Казвам, не си създавайте една картина, която горе е една, отдолу е друга.
Казвам, не си създавайте една картина, която горе е една, отдолу е друга.
Имайте един таван, дето няма нищо, таванът да бъде прозрачен. Може ли да си създадете таван от мислова материя? Някой седи и казва, че няма обуща. Мислѝ си, че имаш хубави обуща, от лъскава кожа направени. Макар че ги нямате, мислѝ си, че имаш.
към беседата >>
“ Ако ти, като мравя мислиш, гледаш на работите, само от един мравуняк да вземеш какавидите и да ги пренесеш в друг, какво ще разбираш?
Мравите мислят, че от тях по-разумни няма. Мравите знаят ли нещо за човешките здания, за концертите, за забавленията, за разните инструменти? Нещата за мравите, и да се изнесат, са непонятни. И църквите, и религиите за мравите са непонятни. Някой казва: „Какво мислиш за живота?
“ Ако ти, като мравя мислиш, гледаш на работите, само от един мравуняк да вземеш какавидите и да ги пренесеш в друг, какво ще разбираш?
Мравите са и доста войнствени. Сега вие мислите по някой път: да работим, но няма отглас. По радиото трябва да изучавате законите. В духовния свят има радио. Трябва да настаниш своето радио.
към беседата >>
Ако рисувате сутрин или ако рисувате на обяд, или два часа след обед, или вечерно време, когато залязва слънцето, картините се различават.
Каква вероятност има, че той нарисувал планината? Донякъде виждате, че той нарисувал цялата планина привидно. Сега и във фотографията, ако вземем, има неща, които не може да се фотографират, избягват фотографията. Един художник рисува по един начин, друг – по друг начин. Във всичките картини ще забележите, има едно различие.
Ако рисувате сутрин или ако рисувате на обяд, или два часа след обед, или вечерно време, когато залязва слънцето, картините се различават.
към беседата >>
Имайте един таван, дето няма нищо, таванът да бъде прозрачен.
Казвам, не си създавайте една картина, която горе е една, отдолу е друга.
Имайте един таван, дето няма нищо, таванът да бъде прозрачен.
Може ли да си създадете таван от мислова материя? Някой седи и казва, че няма обуща. Мислѝ си, че имаш хубави обуща, от лъскава кожа направени. Макар че ги нямате, мислѝ си, че имаш. Нямаш ръкавици.
към беседата >>
Мравите са и доста войнствени.
Мравите знаят ли нещо за човешките здания, за концертите, за забавленията, за разните инструменти? Нещата за мравите, и да се изнесат, са непонятни. И църквите, и религиите за мравите са непонятни. Някой казва: „Какво мислиш за живота? “ Ако ти, като мравя мислиш, гледаш на работите, само от един мравуняк да вземеш какавидите и да ги пренесеш в друг, какво ще разбираш?
Мравите са и доста войнствени.
Сега вие мислите по някой път: да работим, но няма отглас. По радиото трябва да изучавате законите. В духовния свят има радио. Трябва да настаниш своето радио. Ти се молиш на Бога, но ти не си предал мисълта си.
към беседата >>
Да кажем, вие имате едно състояние, към коя категория то спада?
Да кажем, вие имате едно състояние, към коя категория то спада?
Имате едно състояние средно: нито много скърбите, нито много се радвате, не е и състояние на индиферентност. „Той, казва, е индиферентен. Като че от нищо не се интересува.“ Ти не се интересуваш, пък мислиш за това, от което не се интересуваш. Имаш някой противник – ти не се интересуваш от него, но се интересуваш накъде отива. Ти не се интересуваш от разбойниците, но се интересуваш къде ходят; не те интересува това, което вършат, но се интересуваш да знаеш по кое място се движат разбойниците, защото искаш да пътуваш нататък.
към беседата >>
Може ли да си създадете таван от мислова материя?
Казвам, не си създавайте една картина, която горе е една, отдолу е друга. Имайте един таван, дето няма нищо, таванът да бъде прозрачен.
Може ли да си създадете таван от мислова материя?
Някой седи и казва, че няма обуща. Мислѝ си, че имаш хубави обуща, от лъскава кожа направени. Макар че ги нямате, мислѝ си, че имаш. Нямаш ръкавици. Носѝ най-хубавите ръкавици кожени.
към беседата >>
Сега вие мислите по някой път: да работим, но няма отглас.
Нещата за мравите, и да се изнесат, са непонятни. И църквите, и религиите за мравите са непонятни. Някой казва: „Какво мислиш за живота? “ Ако ти, като мравя мислиш, гледаш на работите, само от един мравуняк да вземеш какавидите и да ги пренесеш в друг, какво ще разбираш? Мравите са и доста войнствени.
Сега вие мислите по някой път: да работим, но няма отглас.
По радиото трябва да изучавате законите. В духовния свят има радио. Трябва да настаниш своето радио. Ти се молиш на Бога, но ти не си предал мисълта си. Ти трябва да предадеш мисълта си, има известни вълни – има къси вълни, има и дълги вълни.
към беседата >>
Имате едно състояние средно: нито много скърбите, нито много се радвате, не е и състояние на индиферентност.
Да кажем, вие имате едно състояние, към коя категория то спада?
Имате едно състояние средно: нито много скърбите, нито много се радвате, не е и състояние на индиферентност.
„Той, казва, е индиферентен. Като че от нищо не се интересува.“ Ти не се интересуваш, пък мислиш за това, от което не се интересуваш. Имаш някой противник – ти не се интересуваш от него, но се интересуваш накъде отива. Ти не се интересуваш от разбойниците, но се интересуваш къде ходят; не те интересува това, което вършат, но се интересуваш да знаеш по кое място се движат разбойниците, защото искаш да пътуваш нататък. Ако те пътуват в посоката, в която и ти се движиш, ще вземеш в съображение да не минаваш в тази местност.
към беседата >>
Някой седи и казва, че няма обуща.
Казвам, не си създавайте една картина, която горе е една, отдолу е друга. Имайте един таван, дето няма нищо, таванът да бъде прозрачен. Може ли да си създадете таван от мислова материя?
Някой седи и казва, че няма обуща.
Мислѝ си, че имаш хубави обуща, от лъскава кожа направени. Макар че ги нямате, мислѝ си, че имаш. Нямаш ръкавици. Носѝ най-хубавите ръкавици кожени. После гладен си – мислѝ за най-хубавото ядене или ябълки, или круши.
към беседата >>
По радиото трябва да изучавате законите.
И църквите, и религиите за мравите са непонятни. Някой казва: „Какво мислиш за живота? “ Ако ти, като мравя мислиш, гледаш на работите, само от един мравуняк да вземеш какавидите и да ги пренесеш в друг, какво ще разбираш? Мравите са и доста войнствени. Сега вие мислите по някой път: да работим, но няма отглас.
По радиото трябва да изучавате законите.
В духовния свят има радио. Трябва да настаниш своето радио. Ти се молиш на Бога, но ти не си предал мисълта си. Ти трябва да предадеш мисълта си, има известни вълни – има къси вълни, има и дълги вълни. По късите вълни се предава по един начин, по средните вълни една мисъл не може да се предаде така лесно.
към беседата >>
„Той, казва, е индиферентен.
Да кажем, вие имате едно състояние, към коя категория то спада? Имате едно състояние средно: нито много скърбите, нито много се радвате, не е и състояние на индиферентност.
„Той, казва, е индиферентен.
Като че от нищо не се интересува.“ Ти не се интересуваш, пък мислиш за това, от което не се интересуваш. Имаш някой противник – ти не се интересуваш от него, но се интересуваш накъде отива. Ти не се интересуваш от разбойниците, но се интересуваш къде ходят; не те интересува това, което вършат, но се интересуваш да знаеш по кое място се движат разбойниците, защото искаш да пътуваш нататък. Ако те пътуват в посоката, в която и ти се движиш, ще вземеш в съображение да не минаваш в тази местност. Ти не се интересуваш от студа, но ти е топло.
към беседата >>
Мислѝ си, че имаш хубави обуща, от лъскава кожа направени.
Казвам, не си създавайте една картина, която горе е една, отдолу е друга. Имайте един таван, дето няма нищо, таванът да бъде прозрачен. Може ли да си създадете таван от мислова материя? Някой седи и казва, че няма обуща.
Мислѝ си, че имаш хубави обуща, от лъскава кожа направени.
Макар че ги нямате, мислѝ си, че имаш. Нямаш ръкавици. Носѝ най-хубавите ръкавици кожени. После гладен си – мислѝ за най-хубавото ядене или ябълки, или круши. Наядеш се, и трябва вече да си починеш.
към беседата >>
В духовния свят има радио.
Някой казва: „Какво мислиш за живота? “ Ако ти, като мравя мислиш, гледаш на работите, само от един мравуняк да вземеш какавидите и да ги пренесеш в друг, какво ще разбираш? Мравите са и доста войнствени. Сега вие мислите по някой път: да работим, но няма отглас. По радиото трябва да изучавате законите.
В духовния свят има радио.
Трябва да настаниш своето радио. Ти се молиш на Бога, но ти не си предал мисълта си. Ти трябва да предадеш мисълта си, има известни вълни – има къси вълни, има и дълги вълни. По късите вълни се предава по един начин, по средните вълни една мисъл не може да се предаде така лесно. Как искаш, с къси вълни, със средни вълни или с дълги вълни?
към беседата >>
Като че от нищо не се интересува.“ Ти не се интересуваш, пък мислиш за това, от което не се интересуваш.
Да кажем, вие имате едно състояние, към коя категория то спада? Имате едно състояние средно: нито много скърбите, нито много се радвате, не е и състояние на индиферентност. „Той, казва, е индиферентен.
Като че от нищо не се интересува.“ Ти не се интересуваш, пък мислиш за това, от което не се интересуваш.
Имаш някой противник – ти не се интересуваш от него, но се интересуваш накъде отива. Ти не се интересуваш от разбойниците, но се интересуваш къде ходят; не те интересува това, което вършат, но се интересуваш да знаеш по кое място се движат разбойниците, защото искаш да пътуваш нататък. Ако те пътуват в посоката, в която и ти се движиш, ще вземеш в съображение да не минаваш в тази местност. Ти не се интересуваш от студа, но ти е топло. Ако речеш да пътуваш, много те интересува студът в дадения случай.
към беседата >>
Макар че ги нямате, мислѝ си, че имаш.
Казвам, не си създавайте една картина, която горе е една, отдолу е друга. Имайте един таван, дето няма нищо, таванът да бъде прозрачен. Може ли да си създадете таван от мислова материя? Някой седи и казва, че няма обуща. Мислѝ си, че имаш хубави обуща, от лъскава кожа направени.
Макар че ги нямате, мислѝ си, че имаш.
Нямаш ръкавици. Носѝ най-хубавите ръкавици кожени. После гладен си – мислѝ за най-хубавото ядене или ябълки, или круши. Наядеш се, и трябва вече да си починеш. Мислѝ, че си под някоя круша, легнеш си и слънцето отгоре минава, макар че го нямаш.
към беседата >>
Трябва да настаниш своето радио.
“ Ако ти, като мравя мислиш, гледаш на работите, само от един мравуняк да вземеш какавидите и да ги пренесеш в друг, какво ще разбираш? Мравите са и доста войнствени. Сега вие мислите по някой път: да работим, но няма отглас. По радиото трябва да изучавате законите. В духовния свят има радио.
Трябва да настаниш своето радио.
Ти се молиш на Бога, но ти не си предал мисълта си. Ти трябва да предадеш мисълта си, има известни вълни – има къси вълни, има и дълги вълни. По късите вълни се предава по един начин, по средните вълни една мисъл не може да се предаде така лесно. Как искаш, с къси вълни, със средни вълни или с дълги вълни?
към беседата >>
Имаш някой противник – ти не се интересуваш от него, но се интересуваш накъде отива.
Да кажем, вие имате едно състояние, към коя категория то спада? Имате едно състояние средно: нито много скърбите, нито много се радвате, не е и състояние на индиферентност. „Той, казва, е индиферентен. Като че от нищо не се интересува.“ Ти не се интересуваш, пък мислиш за това, от което не се интересуваш.
Имаш някой противник – ти не се интересуваш от него, но се интересуваш накъде отива.
Ти не се интересуваш от разбойниците, но се интересуваш къде ходят; не те интересува това, което вършат, но се интересуваш да знаеш по кое място се движат разбойниците, защото искаш да пътуваш нататък. Ако те пътуват в посоката, в която и ти се движиш, ще вземеш в съображение да не минаваш в тази местност. Ти не се интересуваш от студа, но ти е топло. Ако речеш да пътуваш, много те интересува студът в дадения случай.
към беседата >>
Нямаш ръкавици.
Имайте един таван, дето няма нищо, таванът да бъде прозрачен. Може ли да си създадете таван от мислова материя? Някой седи и казва, че няма обуща. Мислѝ си, че имаш хубави обуща, от лъскава кожа направени. Макар че ги нямате, мислѝ си, че имаш.
Нямаш ръкавици.
Носѝ най-хубавите ръкавици кожени. После гладен си – мислѝ за най-хубавото ядене или ябълки, или круши. Наядеш се, и трябва вече да си починеш. Мислѝ, че си под някоя круша, легнеш си и слънцето отгоре минава, макар че го нямаш. Вече си се изморил от работа, дълъг път си ходил – почини си на такъв хубав креват, заспи си и кажи: „Колко е хубаво всичко туй.“ Ако ти си представиш своята опитност, може да си представиш тъй реално.
към беседата >>
Ти се молиш на Бога, но ти не си предал мисълта си.
Мравите са и доста войнствени. Сега вие мислите по някой път: да работим, но няма отглас. По радиото трябва да изучавате законите. В духовния свят има радио. Трябва да настаниш своето радио.
Ти се молиш на Бога, но ти не си предал мисълта си.
Ти трябва да предадеш мисълта си, има известни вълни – има къси вълни, има и дълги вълни. По късите вълни се предава по един начин, по средните вълни една мисъл не може да се предаде така лесно. Как искаш, с къси вълни, със средни вълни или с дълги вълни?
към беседата >>
Ти не се интересуваш от разбойниците, но се интересуваш къде ходят; не те интересува това, което вършат, но се интересуваш да знаеш по кое място се движат разбойниците, защото искаш да пътуваш нататък.
Да кажем, вие имате едно състояние, към коя категория то спада? Имате едно състояние средно: нито много скърбите, нито много се радвате, не е и състояние на индиферентност. „Той, казва, е индиферентен. Като че от нищо не се интересува.“ Ти не се интересуваш, пък мислиш за това, от което не се интересуваш. Имаш някой противник – ти не се интересуваш от него, но се интересуваш накъде отива.
Ти не се интересуваш от разбойниците, но се интересуваш къде ходят; не те интересува това, което вършат, но се интересуваш да знаеш по кое място се движат разбойниците, защото искаш да пътуваш нататък.
Ако те пътуват в посоката, в която и ти се движиш, ще вземеш в съображение да не минаваш в тази местност. Ти не се интересуваш от студа, но ти е топло. Ако речеш да пътуваш, много те интересува студът в дадения случай.
към беседата >>
Носѝ най-хубавите ръкавици кожени.
Може ли да си създадете таван от мислова материя? Някой седи и казва, че няма обуща. Мислѝ си, че имаш хубави обуща, от лъскава кожа направени. Макар че ги нямате, мислѝ си, че имаш. Нямаш ръкавици.
Носѝ най-хубавите ръкавици кожени.
После гладен си – мислѝ за най-хубавото ядене или ябълки, или круши. Наядеш се, и трябва вече да си починеш. Мислѝ, че си под някоя круша, легнеш си и слънцето отгоре минава, макар че го нямаш. Вече си се изморил от работа, дълъг път си ходил – почини си на такъв хубав креват, заспи си и кажи: „Колко е хубаво всичко туй.“ Ако ти си представиш своята опитност, може да си представиш тъй реално. Казва: „Говори ми, както мислиш.“ Ако говориш, както мислиш, няма да те разбере.Казва: „Аз си въобразявам, че имам пари.“ „Имаш ли ги?
към беседата >>
Ти трябва да предадеш мисълта си, има известни вълни – има къси вълни, има и дълги вълни.
Сега вие мислите по някой път: да работим, но няма отглас. По радиото трябва да изучавате законите. В духовния свят има радио. Трябва да настаниш своето радио. Ти се молиш на Бога, но ти не си предал мисълта си.
Ти трябва да предадеш мисълта си, има известни вълни – има къси вълни, има и дълги вълни.
По късите вълни се предава по един начин, по средните вълни една мисъл не може да се предаде така лесно. Как искаш, с къси вълни, със средни вълни или с дълги вълни?
към беседата >>
Ако те пътуват в посоката, в която и ти се движиш, ще вземеш в съображение да не минаваш в тази местност.
Имате едно състояние средно: нито много скърбите, нито много се радвате, не е и състояние на индиферентност. „Той, казва, е индиферентен. Като че от нищо не се интересува.“ Ти не се интересуваш, пък мислиш за това, от което не се интересуваш. Имаш някой противник – ти не се интересуваш от него, но се интересуваш накъде отива. Ти не се интересуваш от разбойниците, но се интересуваш къде ходят; не те интересува това, което вършат, но се интересуваш да знаеш по кое място се движат разбойниците, защото искаш да пътуваш нататък.
Ако те пътуват в посоката, в която и ти се движиш, ще вземеш в съображение да не минаваш в тази местност.
Ти не се интересуваш от студа, но ти е топло. Ако речеш да пътуваш, много те интересува студът в дадения случай.
към беседата >>
После гладен си – мислѝ за най-хубавото ядене или ябълки, или круши.
Някой седи и казва, че няма обуща. Мислѝ си, че имаш хубави обуща, от лъскава кожа направени. Макар че ги нямате, мислѝ си, че имаш. Нямаш ръкавици. Носѝ най-хубавите ръкавици кожени.
После гладен си – мислѝ за най-хубавото ядене или ябълки, или круши.
Наядеш се, и трябва вече да си починеш. Мислѝ, че си под някоя круша, легнеш си и слънцето отгоре минава, макар че го нямаш. Вече си се изморил от работа, дълъг път си ходил – почини си на такъв хубав креват, заспи си и кажи: „Колко е хубаво всичко туй.“ Ако ти си представиш своята опитност, може да си представиш тъй реално. Казва: „Говори ми, както мислиш.“ Ако говориш, както мислиш, няма да те разбере.Казва: „Аз си въобразявам, че имам пари.“ „Имаш ли ги? “ „Нямам ги.“ „Въобразявам си, че имам обуща.“ „Имаш ли ги?
към беседата >>
По късите вълни се предава по един начин, по средните вълни една мисъл не може да се предаде така лесно.
По радиото трябва да изучавате законите. В духовния свят има радио. Трябва да настаниш своето радио. Ти се молиш на Бога, но ти не си предал мисълта си. Ти трябва да предадеш мисълта си, има известни вълни – има къси вълни, има и дълги вълни.
По късите вълни се предава по един начин, по средните вълни една мисъл не може да се предаде така лесно.
Как искаш, с къси вълни, със средни вълни или с дълги вълни?
към беседата >>
Ти не се интересуваш от студа, но ти е топло.
„Той, казва, е индиферентен. Като че от нищо не се интересува.“ Ти не се интересуваш, пък мислиш за това, от което не се интересуваш. Имаш някой противник – ти не се интересуваш от него, но се интересуваш накъде отива. Ти не се интересуваш от разбойниците, но се интересуваш къде ходят; не те интересува това, което вършат, но се интересуваш да знаеш по кое място се движат разбойниците, защото искаш да пътуваш нататък. Ако те пътуват в посоката, в която и ти се движиш, ще вземеш в съображение да не минаваш в тази местност.
Ти не се интересуваш от студа, но ти е топло.
Ако речеш да пътуваш, много те интересува студът в дадения случай.
към беседата >>
Наядеш се, и трябва вече да си починеш.
Мислѝ си, че имаш хубави обуща, от лъскава кожа направени. Макар че ги нямате, мислѝ си, че имаш. Нямаш ръкавици. Носѝ най-хубавите ръкавици кожени. После гладен си – мислѝ за най-хубавото ядене или ябълки, или круши.
Наядеш се, и трябва вече да си починеш.
Мислѝ, че си под някоя круша, легнеш си и слънцето отгоре минава, макар че го нямаш. Вече си се изморил от работа, дълъг път си ходил – почини си на такъв хубав креват, заспи си и кажи: „Колко е хубаво всичко туй.“ Ако ти си представиш своята опитност, може да си представиш тъй реално. Казва: „Говори ми, както мислиш.“ Ако говориш, както мислиш, няма да те разбере.Казва: „Аз си въобразявам, че имам пари.“ „Имаш ли ги? “ „Нямам ги.“ „Въобразявам си, че имам обуща.“ „Имаш ли ги? “ „Нямам ги.“ Но има един свят – каквото поискаш, веднага става.
към беседата >>
Как искаш, с къси вълни, със средни вълни или с дълги вълни?
В духовния свят има радио. Трябва да настаниш своето радио. Ти се молиш на Бога, но ти не си предал мисълта си. Ти трябва да предадеш мисълта си, има известни вълни – има къси вълни, има и дълги вълни. По късите вълни се предава по един начин, по средните вълни една мисъл не може да се предаде така лесно.
Как искаш, с къси вълни, със средни вълни или с дълги вълни?
към беседата >>
Ако речеш да пътуваш, много те интересува студът в дадения случай.
Като че от нищо не се интересува.“ Ти не се интересуваш, пък мислиш за това, от което не се интересуваш. Имаш някой противник – ти не се интересуваш от него, но се интересуваш накъде отива. Ти не се интересуваш от разбойниците, но се интересуваш къде ходят; не те интересува това, което вършат, но се интересуваш да знаеш по кое място се движат разбойниците, защото искаш да пътуваш нататък. Ако те пътуват в посоката, в която и ти се движиш, ще вземеш в съображение да не минаваш в тази местност. Ти не се интересуваш от студа, но ти е топло.
Ако речеш да пътуваш, много те интересува студът в дадения случай.
към беседата >>
Мислѝ, че си под някоя круша, легнеш си и слънцето отгоре минава, макар че го нямаш.
Макар че ги нямате, мислѝ си, че имаш. Нямаш ръкавици. Носѝ най-хубавите ръкавици кожени. После гладен си – мислѝ за най-хубавото ядене или ябълки, или круши. Наядеш се, и трябва вече да си починеш.
Мислѝ, че си под някоя круша, легнеш си и слънцето отгоре минава, макар че го нямаш.
Вече си се изморил от работа, дълъг път си ходил – почини си на такъв хубав креват, заспи си и кажи: „Колко е хубаво всичко туй.“ Ако ти си представиш своята опитност, може да си представиш тъй реално. Казва: „Говори ми, както мислиш.“ Ако говориш, както мислиш, няма да те разбере.Казва: „Аз си въобразявам, че имам пари.“ „Имаш ли ги? “ „Нямам ги.“ „Въобразявам си, че имам обуща.“ „Имаш ли ги? “ „Нямам ги.“ Но има един свят – каквото поискаш, веднага става.
към беседата >>
Казваш: „Не върви, не ме слушат.“ Хубаво, ако един певец излезе на сцената и не го слушат, кой е крив, публиката или той е крив?
Казваш: „Не върви, не ме слушат.“ Хубаво, ако един певец излезе на сцената и не го слушат, кой е крив, публиката или той е крив?
Той е крив, нищо повече. Ние вече имаме оценка на миналото, носим го ние. Ако изучавате английски или френски, ще го изучавате, тъй както е. Английският език не е достигнал още съвършенство, френският не е достигнал още съвършенство. Всичките езици не са достигнали съвършенство.
към беседата >>
Тук имате една категория от числа.
Тук имате една категория от числа.
Сега какво отношение има между 1 и 2, и 3? Тук имате един процес. Един човек, който мисли да направи нещо в света, е 1 2 3. 7 8 9 – този свят принадлежи към Божествения свят, първичния свят, в който нещата са създадени. Ти трябва да знаеш какво нещо е идея, Божествен свят.
към беседата >>
Вече си се изморил от работа, дълъг път си ходил – почини си на такъв хубав креват, заспи си и кажи: „Колко е хубаво всичко туй.“ Ако ти си представиш своята опитност, може да си представиш тъй реално.
Нямаш ръкавици. Носѝ най-хубавите ръкавици кожени. После гладен си – мислѝ за най-хубавото ядене или ябълки, или круши. Наядеш се, и трябва вече да си починеш. Мислѝ, че си под някоя круша, легнеш си и слънцето отгоре минава, макар че го нямаш.
Вече си се изморил от работа, дълъг път си ходил – почини си на такъв хубав креват, заспи си и кажи: „Колко е хубаво всичко туй.“ Ако ти си представиш своята опитност, може да си представиш тъй реално.
Казва: „Говори ми, както мислиш.“ Ако говориш, както мислиш, няма да те разбере.Казва: „Аз си въобразявам, че имам пари.“ „Имаш ли ги? “ „Нямам ги.“ „Въобразявам си, че имам обуща.“ „Имаш ли ги? “ „Нямам ги.“ Но има един свят – каквото поискаш, веднага става.
към беседата >>
Той е крив, нищо повече.
Казваш: „Не върви, не ме слушат.“ Хубаво, ако един певец излезе на сцената и не го слушат, кой е крив, публиката или той е крив?
Той е крив, нищо повече.
Ние вече имаме оценка на миналото, носим го ние. Ако изучавате английски или френски, ще го изучавате, тъй както е. Английският език не е достигнал още съвършенство, френският не е достигнал още съвършенство. Всичките езици не са достигнали съвършенство. Някои от класическите езици са остарели.
към беседата >>
Сега какво отношение има между 1 и 2, и 3?
Тук имате една категория от числа.
Сега какво отношение има между 1 и 2, и 3?
Тук имате един процес. Един човек, който мисли да направи нещо в света, е 1 2 3. 7 8 9 – този свят принадлежи към Божествения свят, първичния свят, в който нещата са създадени. Ти трябва да знаеш какво нещо е идея, Божествен свят. Представи си една идея, която няма никакви сенки.
към беседата >>
Казва: „Говори ми, както мислиш.“ Ако говориш, както мислиш, няма да те разбере.Казва: „Аз си въобразявам, че имам пари.“ „Имаш ли ги?
Носѝ най-хубавите ръкавици кожени. После гладен си – мислѝ за най-хубавото ядене или ябълки, или круши. Наядеш се, и трябва вече да си починеш. Мислѝ, че си под някоя круша, легнеш си и слънцето отгоре минава, макар че го нямаш. Вече си се изморил от работа, дълъг път си ходил – почини си на такъв хубав креват, заспи си и кажи: „Колко е хубаво всичко туй.“ Ако ти си представиш своята опитност, може да си представиш тъй реално.
Казва: „Говори ми, както мислиш.“ Ако говориш, както мислиш, няма да те разбере.Казва: „Аз си въобразявам, че имам пари.“ „Имаш ли ги?
“ „Нямам ги.“ „Въобразявам си, че имам обуща.“ „Имаш ли ги? “ „Нямам ги.“ Но има един свят – каквото поискаш, веднага става.
към беседата >>
Ние вече имаме оценка на миналото, носим го ние.
Казваш: „Не върви, не ме слушат.“ Хубаво, ако един певец излезе на сцената и не го слушат, кой е крив, публиката или той е крив? Той е крив, нищо повече.
Ние вече имаме оценка на миналото, носим го ние.
Ако изучавате английски или френски, ще го изучавате, тъй както е. Английският език не е достигнал още съвършенство, френският не е достигнал още съвършенство. Всичките езици не са достигнали съвършенство. Някои от класическите езици са остарели. Ако вземете еврейския език, има нещо много първично, няма нужната мекота.
към беседата >>
Тук имате един процес.
Тук имате една категория от числа. Сега какво отношение има между 1 и 2, и 3?
Тук имате един процес.
Един човек, който мисли да направи нещо в света, е 1 2 3. 7 8 9 – този свят принадлежи към Божествения свят, първичния свят, в който нещата са създадени. Ти трябва да знаеш какво нещо е идея, Божествен свят. Представи си една идея, която няма никакви сенки. Представи си, че имаш едно добро, което няма никаква форма.
към беседата >>
“ „Нямам ги.“ „Въобразявам си, че имам обуща.“ „Имаш ли ги?
После гладен си – мислѝ за най-хубавото ядене или ябълки, или круши. Наядеш се, и трябва вече да си починеш. Мислѝ, че си под някоя круша, легнеш си и слънцето отгоре минава, макар че го нямаш. Вече си се изморил от работа, дълъг път си ходил – почини си на такъв хубав креват, заспи си и кажи: „Колко е хубаво всичко туй.“ Ако ти си представиш своята опитност, може да си представиш тъй реално. Казва: „Говори ми, както мислиш.“ Ако говориш, както мислиш, няма да те разбере.Казва: „Аз си въобразявам, че имам пари.“ „Имаш ли ги?
“ „Нямам ги.“ „Въобразявам си, че имам обуща.“ „Имаш ли ги?
“ „Нямам ги.“ Но има един свят – каквото поискаш, веднага става.
към беседата >>
Ако изучавате английски или френски, ще го изучавате, тъй както е.
Казваш: „Не върви, не ме слушат.“ Хубаво, ако един певец излезе на сцената и не го слушат, кой е крив, публиката или той е крив? Той е крив, нищо повече. Ние вече имаме оценка на миналото, носим го ние.
Ако изучавате английски или френски, ще го изучавате, тъй както е.
Английският език не е достигнал още съвършенство, френският не е достигнал още съвършенство. Всичките езици не са достигнали съвършенство. Някои от класическите езици са остарели. Ако вземете еврейския език, има нещо много първично, няма нужната мекота. Ако четете Евангелието, е написано на няколко стари езици, но формата не е еднаква.
към беседата >>
Един човек, който мисли да направи нещо в света, е 1 2 3.
Тук имате една категория от числа. Сега какво отношение има между 1 и 2, и 3? Тук имате един процес.
Един човек, който мисли да направи нещо в света, е 1 2 3.
7 8 9 – този свят принадлежи към Божествения свят, първичния свят, в който нещата са създадени. Ти трябва да знаеш какво нещо е идея, Божествен свят. Представи си една идея, която няма никакви сенки. Представи си, че имаш едно добро, което няма никаква форма. Може ли да си го представиш?
към беседата >>
“ „Нямам ги.“ Но има един свят – каквото поискаш, веднага става.
Наядеш се, и трябва вече да си починеш. Мислѝ, че си под някоя круша, легнеш си и слънцето отгоре минава, макар че го нямаш. Вече си се изморил от работа, дълъг път си ходил – почини си на такъв хубав креват, заспи си и кажи: „Колко е хубаво всичко туй.“ Ако ти си представиш своята опитност, може да си представиш тъй реално. Казва: „Говори ми, както мислиш.“ Ако говориш, както мислиш, няма да те разбере.Казва: „Аз си въобразявам, че имам пари.“ „Имаш ли ги? “ „Нямам ги.“ „Въобразявам си, че имам обуща.“ „Имаш ли ги?
“ „Нямам ги.“ Но има един свят – каквото поискаш, веднага става.
към беседата >>
Английският език не е достигнал още съвършенство, френският не е достигнал още съвършенство.
Казваш: „Не върви, не ме слушат.“ Хубаво, ако един певец излезе на сцената и не го слушат, кой е крив, публиката или той е крив? Той е крив, нищо повече. Ние вече имаме оценка на миналото, носим го ние. Ако изучавате английски или френски, ще го изучавате, тъй както е.
Английският език не е достигнал още съвършенство, френският не е достигнал още съвършенство.
Всичките езици не са достигнали съвършенство. Някои от класическите езици са остарели. Ако вземете еврейския език, има нещо много първично, няма нужната мекота. Ако четете Евангелието, е написано на няколко стари езици, но формата не е еднаква. На гръцки език има най-хубава изящна форма.
към беседата >>
7 8 9 – този свят принадлежи към Божествения свят, първичния свят, в който нещата са създадени.
Тук имате една категория от числа. Сега какво отношение има между 1 и 2, и 3? Тук имате един процес. Един човек, който мисли да направи нещо в света, е 1 2 3.
7 8 9 – този свят принадлежи към Божествения свят, първичния свят, в който нещата са създадени.
Ти трябва да знаеш какво нещо е идея, Божествен свят. Представи си една идея, която няма никакви сенки. Представи си, че имаш едно добро, което няма никаква форма. Може ли да си го представиш? Какво разбирате под думата представи си?
към беседата >>
Тогава ще бъдете като в тази приказка, дето един пътник тръгнал да пътува по света.
Тогава ще бъдете като в тази приказка, дето един пътник тръгнал да пътува по света.
Дошъл до една чешма и бил уморен и извикал: „Ох! “ Веднага излиза един старец и казва: „Какво искаш? Защо ме викаш? Моето име е Ох.“ „Много съм уморен.“ Този старец го бута и този пътник се намира в една много хубава стая, седи вътре и си почива. „Ох! “ „Какво има?
към беседата >>
Всичките езици не са достигнали съвършенство.
Казваш: „Не върви, не ме слушат.“ Хубаво, ако един певец излезе на сцената и не го слушат, кой е крив, публиката или той е крив? Той е крив, нищо повече. Ние вече имаме оценка на миналото, носим го ние. Ако изучавате английски или френски, ще го изучавате, тъй както е. Английският език не е достигнал още съвършенство, френският не е достигнал още съвършенство.
Всичките езици не са достигнали съвършенство.
Някои от класическите езици са остарели. Ако вземете еврейския език, има нещо много първично, няма нужната мекота. Ако четете Евангелието, е написано на няколко стари езици, но формата не е еднаква. На гръцки език има най-хубава изящна форма. Като го четеш на еврейски, има един смисъл.
към беседата >>
Ти трябва да знаеш какво нещо е идея, Божествен свят.
Тук имате една категория от числа. Сега какво отношение има между 1 и 2, и 3? Тук имате един процес. Един човек, който мисли да направи нещо в света, е 1 2 3. 7 8 9 – този свят принадлежи към Божествения свят, първичния свят, в който нещата са създадени.
Ти трябва да знаеш какво нещо е идея, Божествен свят.
Представи си една идея, която няма никакви сенки. Представи си, че имаш едно добро, което няма никаква форма. Може ли да си го представиш? Какво разбирате под думата представи си? Когато някой слуга се представя някъде.
към беседата >>
Дошъл до една чешма и бил уморен и извикал: „Ох!
Тогава ще бъдете като в тази приказка, дето един пътник тръгнал да пътува по света.
Дошъл до една чешма и бил уморен и извикал: „Ох!
“ Веднага излиза един старец и казва: „Какво искаш? Защо ме викаш? Моето име е Ох.“ „Много съм уморен.“ Този старец го бута и този пътник се намира в една много хубава стая, седи вътре и си почива. „Ох! “ „Какво има? “ „Гладен съм.“ Старецът бутва и веднага яденето иде на масата. „Ох!
към беседата >>
Някои от класическите езици са остарели.
Той е крив, нищо повече. Ние вече имаме оценка на миналото, носим го ние. Ако изучавате английски или френски, ще го изучавате, тъй както е. Английският език не е достигнал още съвършенство, френският не е достигнал още съвършенство. Всичките езици не са достигнали съвършенство.
Някои от класическите езици са остарели.
Ако вземете еврейския език, има нещо много първично, няма нужната мекота. Ако четете Евангелието, е написано на няколко стари езици, но формата не е еднаква. На гръцки език има най-хубава изящна форма. Като го четеш на еврейски, има един смисъл. Като го четеш на гръцки, има друг смисъл; има думи и мисли, изящна форма имат, но и гръцкият език не е достигнал своята изящност.
към беседата >>
Представи си една идея, която няма никакви сенки.
Сега какво отношение има между 1 и 2, и 3? Тук имате един процес. Един човек, който мисли да направи нещо в света, е 1 2 3. 7 8 9 – този свят принадлежи към Божествения свят, първичния свят, в който нещата са създадени. Ти трябва да знаеш какво нещо е идея, Божествен свят.
Представи си една идея, която няма никакви сенки.
Представи си, че имаш едно добро, което няма никаква форма. Може ли да си го представиш? Какво разбирате под думата представи си? Когато някой слуга се представя някъде. От нямане на думи се употребява една и съща дума за няколко значения: може да си представиш, в едно отношение; може да се представиш някъде само да те види, да се представиш като някой слуга.
към беседата >>
“ Веднага излиза един старец и казва: „Какво искаш?
Тогава ще бъдете като в тази приказка, дето един пътник тръгнал да пътува по света. Дошъл до една чешма и бил уморен и извикал: „Ох!
“ Веднага излиза един старец и казва: „Какво искаш?
Защо ме викаш? Моето име е Ох.“ „Много съм уморен.“ Този старец го бута и този пътник се намира в една много хубава стая, седи вътре и си почива. „Ох! “ „Какво има? “ „Гладен съм.“ Старецът бутва и веднага яденето иде на масата. „Ох! “ „Какво искаш?
към беседата >>
Ако вземете еврейския език, има нещо много първично, няма нужната мекота.
Ние вече имаме оценка на миналото, носим го ние. Ако изучавате английски или френски, ще го изучавате, тъй както е. Английският език не е достигнал още съвършенство, френският не е достигнал още съвършенство. Всичките езици не са достигнали съвършенство. Някои от класическите езици са остарели.
Ако вземете еврейския език, има нещо много първично, няма нужната мекота.
Ако четете Евангелието, е написано на няколко стари езици, но формата не е еднаква. На гръцки език има най-хубава изящна форма. Като го четеш на еврейски, има един смисъл. Като го четеш на гръцки, има друг смисъл; има думи и мисли, изящна форма имат, но и гръцкият език не е достигнал своята изящност.
към беседата >>
Представи си, че имаш едно добро, което няма никаква форма.
Тук имате един процес. Един човек, който мисли да направи нещо в света, е 1 2 3. 7 8 9 – този свят принадлежи към Божествения свят, първичния свят, в който нещата са създадени. Ти трябва да знаеш какво нещо е идея, Божествен свят. Представи си една идея, която няма никакви сенки.
Представи си, че имаш едно добро, което няма никаква форма.
Може ли да си го представиш? Какво разбирате под думата представи си? Когато някой слуга се представя някъде. От нямане на думи се употребява една и съща дума за няколко значения: може да си представиш, в едно отношение; може да се представиш някъде само да те види, да се представиш като някой слуга.
към беседата >>
Защо ме викаш?
Тогава ще бъдете като в тази приказка, дето един пътник тръгнал да пътува по света. Дошъл до една чешма и бил уморен и извикал: „Ох! “ Веднага излиза един старец и казва: „Какво искаш?
Защо ме викаш?
Моето име е Ох.“ „Много съм уморен.“ Този старец го бута и този пътник се намира в една много хубава стая, седи вътре и си почива. „Ох! “ „Какво има? “ „Гладен съм.“ Старецът бутва и веднага яденето иде на масата. „Ох! “ „Какво искаш? “ „Искам да си легна.“ Веднага има едно хубаво легло.
към беседата >>
Ако четете Евангелието, е написано на няколко стари езици, но формата не е еднаква.
Ако изучавате английски или френски, ще го изучавате, тъй както е. Английският език не е достигнал още съвършенство, френският не е достигнал още съвършенство. Всичките езици не са достигнали съвършенство. Някои от класическите езици са остарели. Ако вземете еврейския език, има нещо много първично, няма нужната мекота.
Ако четете Евангелието, е написано на няколко стари езици, но формата не е еднаква.
На гръцки език има най-хубава изящна форма. Като го четеш на еврейски, има един смисъл. Като го четеш на гръцки, има друг смисъл; има думи и мисли, изящна форма имат, но и гръцкият език не е достигнал своята изящност.
към беседата >>
Може ли да си го представиш?
Един човек, който мисли да направи нещо в света, е 1 2 3. 7 8 9 – този свят принадлежи към Божествения свят, първичния свят, в който нещата са създадени. Ти трябва да знаеш какво нещо е идея, Божествен свят. Представи си една идея, която няма никакви сенки. Представи си, че имаш едно добро, което няма никаква форма.
Може ли да си го представиш?
Какво разбирате под думата представи си? Когато някой слуга се представя някъде. От нямане на думи се употребява една и съща дума за няколко значения: може да си представиш, в едно отношение; може да се представиш някъде само да те види, да се представиш като някой слуга.
към беседата >>
Моето име е Ох.“ „Много съм уморен.“ Този старец го бута и този пътник се намира в една много хубава стая, седи вътре и си почива. „Ох!
Тогава ще бъдете като в тази приказка, дето един пътник тръгнал да пътува по света. Дошъл до една чешма и бил уморен и извикал: „Ох! “ Веднага излиза един старец и казва: „Какво искаш? Защо ме викаш?
Моето име е Ох.“ „Много съм уморен.“ Този старец го бута и този пътник се намира в една много хубава стая, седи вътре и си почива. „Ох!
“ „Какво има? “ „Гладен съм.“ Старецът бутва и веднага яденето иде на масата. „Ох! “ „Какво искаш? “ „Искам да си легна.“ Веднага има едно хубаво легло. Каквото поискал този пътник, старецът го правил заради него.
към беседата >>
На гръцки език има най-хубава изящна форма.
Английският език не е достигнал още съвършенство, френският не е достигнал още съвършенство. Всичките езици не са достигнали съвършенство. Някои от класическите езици са остарели. Ако вземете еврейския език, има нещо много първично, няма нужната мекота. Ако четете Евангелието, е написано на няколко стари езици, но формата не е еднаква.
На гръцки език има най-хубава изящна форма.
Като го четеш на еврейски, има един смисъл. Като го четеш на гръцки, има друг смисъл; има думи и мисли, изящна форма имат, но и гръцкият език не е достигнал своята изящност.
към беседата >>
Какво разбирате под думата представи си?
7 8 9 – този свят принадлежи към Божествения свят, първичния свят, в който нещата са създадени. Ти трябва да знаеш какво нещо е идея, Божествен свят. Представи си една идея, която няма никакви сенки. Представи си, че имаш едно добро, което няма никаква форма. Може ли да си го представиш?
Какво разбирате под думата представи си?
Когато някой слуга се представя някъде. От нямане на думи се употребява една и съща дума за няколко значения: може да си представиш, в едно отношение; може да се представиш някъде само да те види, да се представиш като някой слуга.
към беседата >>
“ „Какво има?
Тогава ще бъдете като в тази приказка, дето един пътник тръгнал да пътува по света. Дошъл до една чешма и бил уморен и извикал: „Ох! “ Веднага излиза един старец и казва: „Какво искаш? Защо ме викаш? Моето име е Ох.“ „Много съм уморен.“ Този старец го бута и този пътник се намира в една много хубава стая, седи вътре и си почива. „Ох!
“ „Какво има?
“ „Гладен съм.“ Старецът бутва и веднага яденето иде на масата. „Ох! “ „Какво искаш? “ „Искам да си легна.“ Веднага има едно хубаво легло. Каквото поискал този пътник, старецът го правил заради него. Казва: „Идвай всеки ден, щом се намериш в голямо затруднение, идвай при мене и само кажи „ох“, всичко ще се свърши.“ Всички от вас били ли сте при тази чешма?
към беседата >>
Като го четеш на еврейски, има един смисъл.
Всичките езици не са достигнали съвършенство. Някои от класическите езици са остарели. Ако вземете еврейския език, има нещо много първично, няма нужната мекота. Ако четете Евангелието, е написано на няколко стари езици, но формата не е еднаква. На гръцки език има най-хубава изящна форма.
Като го четеш на еврейски, има един смисъл.
Като го четеш на гръцки, има друг смисъл; има думи и мисли, изящна форма имат, но и гръцкият език не е достигнал своята изящност.
към беседата >>
Когато някой слуга се представя някъде.
Ти трябва да знаеш какво нещо е идея, Божествен свят. Представи си една идея, която няма никакви сенки. Представи си, че имаш едно добро, което няма никаква форма. Може ли да си го представиш? Какво разбирате под думата представи си?
Когато някой слуга се представя някъде.
От нямане на думи се употребява една и съща дума за няколко значения: може да си представиш, в едно отношение; може да се представиш някъде само да те види, да се представиш като някой слуга.
към беседата >>
“ „Гладен съм.“ Старецът бутва и веднага яденето иде на масата. „Ох!
Дошъл до една чешма и бил уморен и извикал: „Ох! “ Веднага излиза един старец и казва: „Какво искаш? Защо ме викаш? Моето име е Ох.“ „Много съм уморен.“ Този старец го бута и този пътник се намира в една много хубава стая, седи вътре и си почива. „Ох! “ „Какво има?
“ „Гладен съм.“ Старецът бутва и веднага яденето иде на масата. „Ох!
“ „Какво искаш? “ „Искам да си легна.“ Веднага има едно хубаво легло. Каквото поискал този пътник, старецът го правил заради него. Казва: „Идвай всеки ден, щом се намериш в голямо затруднение, идвай при мене и само кажи „ох“, всичко ще се свърши.“ Всички от вас били ли сте при тази чешма? Вие казвате „ох“, защо не стават работите?
към беседата >>
Като го четеш на гръцки, има друг смисъл; има думи и мисли, изящна форма имат, но и гръцкият език не е достигнал своята изящност.
Някои от класическите езици са остарели. Ако вземете еврейския език, има нещо много първично, няма нужната мекота. Ако четете Евангелието, е написано на няколко стари езици, но формата не е еднаква. На гръцки език има най-хубава изящна форма. Като го четеш на еврейски, има един смисъл.
Като го четеш на гръцки, има друг смисъл; има думи и мисли, изящна форма имат, но и гръцкият език не е достигнал своята изящност.
към беседата >>
От нямане на думи се употребява една и съща дума за няколко значения: може да си представиш, в едно отношение; може да се представиш някъде само да те види, да се представиш като някой слуга.
Представи си една идея, която няма никакви сенки. Представи си, че имаш едно добро, което няма никаква форма. Може ли да си го представиш? Какво разбирате под думата представи си? Когато някой слуга се представя някъде.
От нямане на думи се употребява една и съща дума за няколко значения: може да си представиш, в едно отношение; може да се представиш някъде само да те види, да се представиш като някой слуга.
към беседата >>
“ „Какво искаш?
“ Веднага излиза един старец и казва: „Какво искаш? Защо ме викаш? Моето име е Ох.“ „Много съм уморен.“ Този старец го бута и този пътник се намира в една много хубава стая, седи вътре и си почива. „Ох! “ „Какво има? “ „Гладен съм.“ Старецът бутва и веднага яденето иде на масата. „Ох!
“ „Какво искаш?
“ „Искам да си легна.“ Веднага има едно хубаво легло. Каквото поискал този пътник, старецът го правил заради него. Казва: „Идвай всеки ден, щом се намериш в голямо затруднение, идвай при мене и само кажи „ох“, всичко ще се свърши.“ Всички от вас били ли сте при тази чешма? Вие казвате „ох“, защо не стават работите? Защото на друго място сте, не сте при тази чешма, затова не стават.
към беседата >>
НАГОРЕ