НАЧАЛО
Класове:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
1976
СТРАНИЦИ:
1
,
2
,
3
,
4
,
5
,
6
,
7
,
8
,
9
,
10
,
11
,
12
,
13
,
14
,
15
,
16
,
17
,
18
,
19
,
20
,
21
,
22
,
23
,
24
,
25
,
26
,
27
,
28
,
29
,
30
,
31
,
32
,
33
,
34
,
35
,
36
,
37
,
38
,
39
,
40
,
41
,
42
,
43
,
44
,
45
,
46
,
47
,
48
,
49
,
50
,
51
,
52
,
53
,
54
,
55
,
56
,
57
,
58
,
59
,
60
,
61
,
62
,
63
,
64
,
65
,
66
,
67
,
68
,
69
,
70
,
71
,
72
,
73
,
74
,
75
,
76
,
77
,
78
,
79
,
80
,
81
,
82
,
83
,
84
,
85
,
86
,
87
,
88
,
89
,
90
,
91
,
92
,
93
,
94
,
95
,
96
,
97
,
98
,
99
,
100
,
101
,
102
,
103
,
104
,
105
,
106
,
107
,
108
,
109
,
110
,
111
,
112
,
113
,
114
,
115
,
116
,
117
,
118
,
119
,
120
,
121
,
122
,
123
,
124
,
125
,
126
,
127
,
128
,
129
,
130
,
131
,
132
,
133
,
134
,
135
,
136
,
137
,
138
,
139
,
140
,
141
,
142
,
143
,
144
,
145
,
146
,
147
,
148
,
149
,
150
,
151
,
152
,
153
,
154
,
155
,
156
,
157
,
158
,
159
,
160
,
161
,
162
,
163
,
164
,
165
,
166
,
167
,
168
,
169
,
170
,
171
,
172
,
173
,
174
,
175
,
176
,
177
,
178
,
179
,
180
,
181
,
182
,
183
,
184
,
185
,
186
,
187
,
188
,
189
,
190
,
191
,
192
,
193
,
194
,
195
,
196
,
197
,
198
,
199
,
200
,
201
,
202
,
203
,
204
,
205
,
206
,
207
,
208
,
209
,
210
,
211
,
212
,
213
,
214
,
215
,
216
,
217
,
218
,
219
,
220
,
221
,
222
,
223
,
224
,
225
,
226
,
227
,
228
,
229
,
230
,
231
,
232
,
233
,
234
,
235
,
236
,
237
,
238
,
239
,
240
,
241
,
242
,
243
,
244
,
245
,
246
,
247
,
248
,
249
,
250
,
251
,
252
,
253
,
254
,
255
,
256
,
257
,
258
,
259
,
260
,
261
,
262
,
263
,
264
,
265
,
266
,
267
,
268
,
269
,
270
,
271
,
272
,
273
,
274
,
275
,
276
,
277
,
278
,
279
,
280
,
281
,
282
,
283
,
284
,
285
,
286
,
287
,
288
,
289
,
290
,
291
,
292
,
293
,
294
,
295
,
296
,
297
,
298
,
299
,
300
,
301
,
302
,
303
,
304
,
305
,
306
,
307
,
308
,
309
,
310
,
311
,
312
,
313
,
314
,
315
,
316
,
317
,
318
,
319
,
320
,
321
,
322
,
323
,
324
,
325
,
326
,
327
,
328
,
329
,
330
,
331
,
332
,
333
,
334
,
335
,
336
,
337
,
338
,
339
,
340
,
341
,
342
,
343
,
344
,
345
,
346
,
347
,
348
,
349
,
350
,
351
,
352
,
353
,
354
,
355
,
356
,
357
,
358
,
359
,
360
,
361
,
362
,
363
,
364
,
365
,
366
,
367
,
368
,
369
,
370
,
371
,
372
,
373
,
374
,
375
,
376
,
377
,
378
,
379
,
380
,
381
,
382
,
383
,
384
,
385
,
386
,
387
,
388
,
389
,
390
,
391
,
392
,
393
,
394
,
395
,
396
,
397
,
398
,
399
,
400
,
401
,
402
,
403
,
404
,
405
,
406
,
407
,
408
,
409
,
410
,
411
,
412
,
413
,
414
,
415
,
416
,
417
,
418
,
419
,
420
,
421
,
422
,
423
,
424
,
425
,
426
,
427
,
428
,
429
,
430
,
431
,
432
,
433
,
434
,
435
,
436
,
437
,
438
,
439
,
440
,
441
,
442
,
443
,
444
,
445
,
446
,
447
,
448
,
449
,
450
,
451
,
452
,
453
,
454
,
455
,
456
,
457
,
458
,
459
,
460
,
461
,
462
,
463
,
464
,
465
,
466
,
467
,
468
,
469
,
470
,
471
,
472
,
473
,
474
,
475
,
476
,
477
,
478
,
479
,
480
,
481
,
482
,
483
,
484
,
485
,
486
,
487
,
488
,
489
,
490
,
491
,
492
,
493
,
494
,
495
,
496
,
497
,
498
,
499
,
500
,
501
,
502
,
503
,
504
,
505
,
506
,
507
,
508
,
509
,
510
,
511
,
512
,
513
,
514
,
515
,
516
,
517
,
518
,
519
,
520
,
521
,
522
,
523
,
524
,
525
,
526
,
527
,
528
,
529
,
530
,
531
,
532
,
533
,
534
,
535
,
536
,
537
,
538
,
539
,
540
,
541
,
542
,
543
,
544
,
545
,
546
,
547
,
548
,
549
,
550
,
551
,
552
,
553
,
554
,
555
,
556
,
557
,
558
,
559
,
560
,
561
,
562
,
563
,
564
,
565
,
566
,
567
,
568
,
569
,
570
,
571
,
572
,
573
,
574
,
575
,
576
,
577
,
578
,
579
,
580
,
581
,
582
,
583
,
584
,
585
,
586
,
587
,
588
,
589
,
590
,
591
,
592
,
593
,
594
,
595
,
596
,
597
,
598
,
599
,
600
,
601
,
602
,
603
,
604
,
605
,
606
,
607
,
608
,
609
,
610
,
611
,
612
,
613
,
614
,
615
,
616
,
617
,
618
,
619
,
620
,
621
,
622
,
623
,
624
,
625
,
626
,
627
,
628
,
629
,
630
,
631
,
632
,
633
,
634
,
635
,
636
,
637
,
638
,
639
,
640
,
641
,
642
,
643
,
644
,
645
,
646
,
647
,
648
,
649
,
650
,
651
,
652
,
653
,
654
,
655
,
656
,
657
,
658
,
659
,
660
,
661
,
662
,
663
,
664
,
665
,
666
,
667
,
668
,
669
,
670
,
671
,
672
,
673
,
674
,
675
,
676
,
677
,
678
,
679
,
680
,
681
,
682
,
683
,
684
,
685
,
686
,
687
,
688
,
689
,
690
,
691
,
692
,
693
,
694
,
695
,
696
,
697
,
698
,
699
,
700
,
701
,
702
,
703
,
704
,
705
,
706
,
707
,
708
,
709
,
710
,
711
,
712
,
713
,
714
,
715
,
716
,
717
,
718
,
719
,
720
,
721
,
722
,
723
,
724
,
725
,
726
,
727
,
728
,
729
,
730
,
731
,
732
,
733
,
734
,
735
,
736
,
737
,
738
,
739
,
740
,
741
,
742
,
743
,
744
,
745
,
746
,
747
,
748
,
749
,
750
,
751
,
752
,
753
,
754
,
755
,
756
,
757
,
758
,
759
,
760
,
761
,
762
,
763
,
764
,
765
,
766
,
767
,
768
,
769
,
770
,
771
,
772
,
773
,
774
,
775
,
776
,
777
,
778
,
779
,
780
,
781
,
782
,
783
,
784
,
785
,
786
,
787
,
788
,
789
,
790
,
791
,
792
,
793
,
794
,
795
,
796
,
797
,
798
,
799
,
800
,
801
,
802
,
803
,
804
,
805
,
806
,
807
,
808
,
809
,
810
,
811
,
812
,
813
,
814
,
815
,
816
,
817
,
818
,
819
,
820
,
821
,
822
,
823
,
824
,
825
,
826
,
827
,
828
,
829
,
830
,
831
,
832
,
833
,
834
,
835
,
836
,
837
,
838
,
839
,
840
,
841
,
842
,
843
,
844
,
845
,
846
,
847
,
848
,
849
,
850
,
851
,
852
,
853
,
854
,
855
,
856
,
857
,
858
,
859
,
860
,
861
,
862
,
863
,
864
,
865
,
866
,
867
,
868
,
869
,
870
,
871
,
872
,
873
,
874
,
875
,
876
,
877
,
878
,
879
,
880
,
881
,
882
,
883
,
884
,
885
,
886
,
887
,
888
,
889
,
890
,
891
,
892
,
893
,
894
,
895
,
896
,
897
,
898
,
899
,
900
,
901
,
902
,
903
,
904
,
905
,
906
,
907
,
908
,
909
,
910
,
911
,
912
,
913
,
914
,
915
,
916
,
917
,
918
,
919
,
920
,
921
,
922
,
923
,
924
,
925
,
926
,
927
,
928
,
929
,
930
,
931
,
932
,
933
,
934
,
935
,
936
,
937
,
938
,
939
,
940
,
941
,
942
,
943
,
944
,
945
,
946
,
947
,
948
,
949
,
950
,
951
,
952
,
953
,
954
,
955
,
956
,
957
,
958
,
959
,
960
,
961
,
962
,
963
,
964
,
965
,
966
,
967
,
968
,
969
,
970
,
971
,
972
,
973
,
974
,
975
,
976
,
977
,
978
,
979
,
980
,
981
,
982
,
983
,
984
,
985
,
986
,
987
,
988
,
989
,
990
,
991
,
992
,
993
,
994
,
995
,
996
,
997
,
998
,
999
,
1000
,
1001
,
1002
,
1003
,
1004
,
1005
,
1006
,
1007
,
1008
,
1009
,
1010
,
1011
,
1012
,
1013
,
1014
,
1015
,
1016
,
1017
,
1018
,
1019
,
1020
,
1021
,
1022
,
1023
,
1024
,
1025
,
1026
,
1027
,
1028
,
1029
,
1030
,
1031
,
1032
,
1033
,
1034
,
1035
,
1036
,
1037
,
1038
,
1039
,
1040
,
1041
,
1042
,
1043
,
1044
,
1045
,
1046
,
1047
,
1048
,
1049
,
1050
,
1051
,
1052
,
1053
,
1054
,
1055
,
1056
,
1057
,
1058
,
1059
,
1060
,
1061
,
1062
,
1063
,
1064
,
1065
,
1066
,
1067
,
1068
,
1069
,
1070
,
1071
,
1072
,
1073
,
1074
,
1075
,
1076
,
1077
,
1078
,
1079
,
1080
,
1081
,
1082
,
1083
,
1084
,
1085
,
1086
,
1087
,
1088
,
1089
,
1090
,
1091
,
1092
,
1093
,
1094
,
1095
,
1096
,
1097
,
1098
,
1099
,
1100
,
1101
,
1102
,
1103
,
1104
,
1105
,
1106
,
1107
,
1108
,
1109
,
1110
,
1111
,
1112
,
1113
,
1114
,
1115
,
1116
,
1117
,
1118
,
1119
,
1120
,
1121
,
1122
,
1123
,
1124
,
1125
,
1126
,
1127
,
1128
,
1129
,
1130
,
1131
,
1132
,
1133
,
1134
,
1135
,
1136
,
1137
,
1138
,
1139
,
1140
,
1141
,
1142
,
1143
,
1144
,
1145
,
1146
,
1147
,
1148
,
1149
,
1150
,
1151
,
1152
,
1153
,
1154
,
1155
,
1156
,
1157
,
1158
,
1159
,
1160
,
1161
,
1162
,
1163
,
1164
,
1165
,
1166
,
1167
,
1168
,
1169
,
1170
,
1171
,
1172
,
1173
,
1174
,
1175
,
1176
,
1177
,
1178
,
1179
,
1180
,
1181
,
1182
,
1183
,
1184
,
1185
,
1186
,
1187
,
1188
,
1189
,
1190
,
1191
,
1192
,
1193
,
1194
,
1195
,
1196
,
1197
,
1198
,
1199
,
1200
,
1201
,
1202
,
1203
,
1204
,
1205
,
1206
,
1207
,
1208
,
1209
,
1210
,
1211
,
1212
,
1213
,
1214
,
1215
,
1216
,
1217
,
1218
,
1219
,
1220
,
1221
,
1222
,
1223
,
1224
,
1225
,
1226
,
1227
,
1228
,
1229
,
1230
,
1231
,
1232
,
1233
,
1234
,
1235
,
1236
,
1237
,
1238
,
1239
,
1240
,
1241
,
1242
,
1243
,
1244
,
1245
,
1246
,
1247
,
1248
,
1249
,
1250
,
1251
,
1252
,
1253
,
1254
,
1255
,
1256
,
1257
,
1258
,
1259
,
1260
,
1261
,
1262
,
1263
,
1264
,
1265
,
1266
,
1267
,
1268
,
1269
,
1270
,
1271
,
1272
,
1273
,
1274
,
1275
,
1276
,
1277
,
1278
,
1279
,
1280
,
1281
,
1282
,
1283
,
1284
,
1285
,
1286
,
1287
,
1288
,
1289
,
1290
,
1291
,
1292
,
1293
,
1294
,
1295
,
1296
,
1297
,
1298
,
1299
,
1300
,
1301
,
1302
,
1303
,
1304
,
1305
,
1306
,
1307
,
1308
,
1309
,
1310
,
1311
,
1312
,
1313
,
1314
,
1315
,
1316
,
1317
,
1318
,
1319
,
1320
,
1321
,
1322
,
1323
,
1324
,
1325
,
1326
,
1327
,
1328
,
1329
,
1330
,
1331
,
1332
,
1333
,
1334
,
1335
,
1336
,
1337
,
1338
,
1339
,
1340
,
1341
,
1342
,
1343
,
1344
,
1345
,
1346
,
1347
,
1348
,
1349
,
1350
,
1351
,
1352
,
1353
,
1354
,
1355
,
1356
,
1357
,
1358
,
1359
,
1360
,
1361
,
1362
,
1363
,
1364
,
1365
,
1366
,
1367
,
1368
,
1369
,
1370
,
1371
,
1372
,
1373
,
1374
,
1375
,
1376
,
1377
,
1378
,
1379
,
1380
,
1381
,
1382
,
1383
,
1384
,
1385
,
1386
,
1387
,
1388
,
1389
,
1390
,
1391
,
1392
,
1393
,
1394
,
1395
,
1396
,
1397
,
1398
,
1399
,
1400
,
1401
,
1402
,
1403
,
1404
,
1405
,
1406
,
1407
,
1408
,
1409
,
1410
,
1411
,
1412
,
1413
,
1414
,
1415
,
1416
,
1417
,
1418
,
1419
,
1420
,
1421
,
1422
,
1423
,
1424
,
1425
,
1426
,
1427
,
1428
,
1429
,
1430
,
1431
,
1432
,
1433
,
1434
,
1435
,
1436
,
1437
,
1438
,
1439
,
1440
,
1441
,
1442
,
1443
,
1444
,
1445
,
1446
,
1447
,
1448
,
1449
,
1450
,
1451
,
1452
,
1453
,
1454
,
1455
,
1456
,
1457
,
1458
,
1459
,
1460
,
1461
,
1462
,
1463
,
1464
,
1465
,
1466
,
1467
,
1468
,
1469
,
1470
,
1471
,
1472
,
1473
,
1474
,
1475
,
1476
,
1477
,
1478
,
1479
,
1480
,
1481
,
1482
,
1483
,
1484
,
1485
,
1486
,
1487
,
1488
,
1489
,
1490
,
1491
,
1492
,
1493
,
1494
,
1495
,
1496
,
1497
,
1498
,
1499
,
1500
,
1501
,
1502
,
1503
,
1504
,
1505
,
1506
,
1507
,
1508
,
1509
,
1510
,
1511
,
1512
,
1513
,
1514
,
1515
,
1516
,
1517
,
1518
,
1519
,
1520
,
1521
,
1522
,
1523
,
1524
,
1525
,
1526
,
1527
,
1528
,
1529
,
1530
,
1531
,
1532
,
1533
,
1534
,
1535
,
1536
,
1537
,
1538
,
1539
,
1540
,
1541
,
1542
,
1543
,
1544
,
1545
,
1546
,
1547
,
1548
,
1549
,
1550
,
1551
,
1552
,
1553
,
1554
,
1555
,
1556
,
1557
,
1558
,
1559
,
1560
,
1561
,
1562
,
1563
,
1564
,
1565
,
1566
,
1567
,
1568
,
1569
,
1570
,
1571
,
1572
,
1573
,
1574
,
1575
,
1576
,
1577
,
1578
,
1579
,
1580
,
1581
,
1582
,
1583
,
1584
,
1585
,
1586
,
1587
,
1588
,
1589
,
1590
,
1591
,
1592
,
1593
,
1594
,
1595
,
1596
,
1597
,
1598
,
1599
,
1600
,
1601
,
1602
,
1603
,
1604
,
1605
,
1606
,
1607
,
1608
,
1609
,
1610
,
1611
,
1612
,
1613
,
1614
,
1615
,
1616
,
1617
,
1618
,
1619
,
1620
,
1621
,
1622
,
1623
,
1624
,
1625
,
1626
,
1627
,
1628
,
1629
,
1630
,
1631
,
1632
,
1633
,
1634
,
1635
,
1636
,
1637
,
1638
,
1639
,
1640
,
1641
,
1642
,
1643
,
1644
,
1645
,
1646
,
1647
,
1648
,
1649
,
1650
,
1651
,
1652
,
1653
,
1654
,
1655
,
1656
,
1657
,
1658
,
1659
,
1660
,
1661
,
1662
,
1663
,
1664
,
1665
,
1666
,
1667
,
1668
,
1669
,
1670
,
1671
,
1672
,
1673
,
1674
,
1675
,
1676
,
1677
,
1678
,
1679
,
1680
,
1681
,
1682
,
1683
,
1684
,
1685
,
1686
,
1687
,
1688
,
1689
,
1690
,
1691
,
1692
,
1693
,
1694
,
1695
,
1696
,
1697
,
1698
,
1699
,
1700
,
1701
,
1702
,
1703
,
1704
,
1705
,
1706
,
1707
,
1708
,
1709
,
1710
,
1711
,
1712
,
1713
,
1714
,
1715
,
1716
,
1717
,
1718
,
1719
,
1720
,
1721
,
1722
,
1723
,
1724
,
1725
,
1726
,
1727
,
1728
,
1729
,
1730
,
1731
,
1732
,
1733
,
1734
,
1735
,
1736
,
1737
,
1738
,
1739
,
1740
,
1741
,
1742
,
1743
,
1744
,
1745
,
1746
,
1747
,
1748
,
1749
,
1750
,
1751
,
1752
,
1753
,
1754
,
1755
,
1756
,
1757
,
1758
,
1759
,
1760
,
1761
,
1762
,
1763
,
1764
,
1765
,
1766
,
1767
,
1768
,
1769
,
1770
,
1771
,
1772
,
1773
,
1774
,
1775
,
1776
,
1777
,
1778
,
1779
,
1780
,
1781
,
1782
,
1783
,
1784
,
1785
,
1786
,
1787
,
1788
,
1789
,
1790
,
1791
,
1792
,
1793
,
1794
,
1795
,
1796
,
1797
,
1798
,
1799
,
1800
,
1801
,
1802
,
1803
,
1804
,
1805
,
1806
,
1807
,
1808
,
1809
,
1810
,
1811
,
1812
,
1813
,
1814
,
1815
,
1816
,
1817
,
1818
,
1819
,
1820
,
1821
,
1822
,
1823
,
1824
,
1825
,
1826
,
1827
,
1828
,
1829
,
1830
,
1831
,
1832
,
1833
,
1834
,
1835
,
1836
,
1837
,
1838
,
1839
,
1840
,
1841
,
1842
,
1843
,
1844
,
1845
,
1846
,
1847
,
1848
,
1849
,
1850
,
1851
,
1852
,
1853
,
1854
,
1855
,
1856
,
1857
,
1858
,
1859
,
1860
,
1861
,
1862
,
1863
,
1864
,
1865
,
1866
,
1867
,
1868
,
1869
,
1870
,
1871
,
1872
,
1873
,
1874
,
1875
,
1876
,
1877
,
1878
,
1879
,
1880
,
1881
,
1882
,
1883
,
1884
,
1885
,
1886
,
1887
,
1888
,
1889
,
1890
,
1891
,
1892
,
1893
,
1894
,
1895
,
1896
,
1897
,
1898
,
1899
,
1900
,
1901
,
1902
,
1903
,
1904
,
1905
,
1906
,
1907
,
1908
,
1909
,
1910
,
1911
,
1912
,
1913
,
1914
,
1915
,
1916
,
1917
,
1918
,
1919
,
1920
,
1921
,
1922
,
1923
,
1924
,
1925
,
1926
,
1927
,
1928
,
1929
,
1930
,
1931
,
1932
,
1933
,
1934
,
1935
,
1936
,
1937
,
1938
,
1939
,
1940
,
1941
,
1942
,
1943
,
1944
,
1945
,
1946
,
1947
,
1948
,
1949
,
1950
,
1951
,
1952
,
1953
,
1954
,
1955
,
1956
,
1957
,
1958
,
1959
,
1960
,
1961
,
1962
,
1963
,
1964
,
1965
,
1966
,
1967
,
1968
,
1969
,
1970
,
1971
,
1972
,
1973
,
1974
,
1975
,
1976
,
1977
,
1978
,
1979
,
1980
,
1981
,
1982
,
1983
,
1984
,
1985
,
1986
,
1987
,
1988
,
1989
,
1990
,
1991
,
1992
,
1993
,
1994
,
1995
,
1996
,
1997
,
1998
,
1999
,
2000
,
2001
,
2002
,
2003
,
2004
,
2005
,
2006
,
2007
,
2008
,
2009
,
2010
,
2011
,
2012
,
2013
,
2014
,
2015
,
2016
,
2017
,
2018
,
2019
,
2020
,
2021
,
2022
,
2023
,
2024
,
2025
,
2026
,
2027
,
2028
,
2029
,
2030
,
2031
,
2032
,
2033
,
2034
,
2035
,
2036
,
2037
,
2038
,
2039
,
2040
,
2041
,
2042
,
2043
,
2044
,
2045
,
2046
,
2047
,
2048
,
2049
,
2050
,
2051
,
2052
,
Намерени са
2051512
резултата от
3878
беседи в
2052
страници с точна фраза : '
'.
На страница
1976
:
1000
резултата в
2
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Факти, закони, принципи / Мисли, чувства, постъпки и пеене
,
ООК
, София, 11.8.1943г.,
Ако искаме нещата да станат, както ние искаме, туй са факти.
Най-слабото изявление на едно разумно същество, то е факт. Може да е на върха на една игла, но ти ще почувстваш, приятно ти е туй същество. Случи се, не става работата тъй, както вие мислите. Кога е по-добре, да станат нещата тъй, както искаме или да не станат? Най-първо нещата трябва да станат тъй, както Бог ги е направил, после ангелите както са ги пренесли и най-после да станат, както хората искат.
Ако искаме нещата да станат, както ние искаме, туй са факти.
Ангелите са закони. Бог е Разумната Причина. Ангелите са закони, ограничават и казват: “Няма да правиш това”. Ти си като един факт, не знаеш как да ядеш тази ябълка. На тебе като факт няма да ти дадат втора.
към беседата >>
Но сегашната система трябва да върви към естествения ред на нещата.
А някой друг като те погледне още, и предметът става тъмен. Някой човек, като те срещне, дава потик на работата си. Някой като те срещне, отказва се от работата. Ние в съвременния живот по изкуствен начин търсим. Един ученик свърши отделенията, свърши прогимназията, гимназията, свърши университета и ние мислим, че той е свършил и е подготвен за живота.
Но сегашната система трябва да върви към естествения ред на нещата.
Въпрос е кога трябва да се учи химия, кога трябва да се учи физика, кога трябва да се учи ботаника, зоология. Тия предмети трябва да се учат според степента на съзнанието. Детето трябва да учи това, което го интересува. Нещата в Природата вървят постепенно, като стълба, не са разхвърляни.
към беседата >>
Ангелите са закони.
Може да е на върха на една игла, но ти ще почувстваш, приятно ти е туй същество. Случи се, не става работата тъй, както вие мислите. Кога е по-добре, да станат нещата тъй, както искаме или да не станат? Най-първо нещата трябва да станат тъй, както Бог ги е направил, после ангелите както са ги пренесли и най-после да станат, както хората искат. Ако искаме нещата да станат, както ние искаме, туй са факти.
Ангелите са закони.
Бог е Разумната Причина. Ангелите са закони, ограничават и казват: “Няма да правиш това”. Ти си като един факт, не знаеш как да ядеш тази ябълка. На тебе като факт няма да ти дадат втора. Що е факт?
към беседата >>
Въпрос е кога трябва да се учи химия, кога трябва да се учи физика, кога трябва да се учи ботаника, зоология.
Някой човек, като те срещне, дава потик на работата си. Някой като те срещне, отказва се от работата. Ние в съвременния живот по изкуствен начин търсим. Един ученик свърши отделенията, свърши прогимназията, гимназията, свърши университета и ние мислим, че той е свършил и е подготвен за живота. Но сегашната система трябва да върви към естествения ред на нещата.
Въпрос е кога трябва да се учи химия, кога трябва да се учи физика, кога трябва да се учи ботаника, зоология.
Тия предмети трябва да се учат според степента на съзнанието. Детето трябва да учи това, което го интересува. Нещата в Природата вървят постепенно, като стълба, не са разхвърляни.
към беседата >>
Бог е Разумната Причина.
Случи се, не става работата тъй, както вие мислите. Кога е по-добре, да станат нещата тъй, както искаме или да не станат? Най-първо нещата трябва да станат тъй, както Бог ги е направил, после ангелите както са ги пренесли и най-после да станат, както хората искат. Ако искаме нещата да станат, както ние искаме, туй са факти. Ангелите са закони.
Бог е Разумната Причина.
Ангелите са закони, ограничават и казват: “Няма да правиш това”. Ти си като един факт, не знаеш как да ядеш тази ябълка. На тебе като факт няма да ти дадат втора. Що е факт? Да знаеш да изядеш ябълката.
към беседата >>
Тия предмети трябва да се учат според степента на съзнанието.
Някой като те срещне, отказва се от работата. Ние в съвременния живот по изкуствен начин търсим. Един ученик свърши отделенията, свърши прогимназията, гимназията, свърши университета и ние мислим, че той е свършил и е подготвен за живота. Но сегашната система трябва да върви към естествения ред на нещата. Въпрос е кога трябва да се учи химия, кога трябва да се учи физика, кога трябва да се учи ботаника, зоология.
Тия предмети трябва да се учат според степента на съзнанието.
Детето трябва да учи това, което го интересува. Нещата в Природата вървят постепенно, като стълба, не са разхвърляни.
към беседата >>
Ангелите са закони, ограничават и казват: “Няма да правиш това”.
Кога е по-добре, да станат нещата тъй, както искаме или да не станат? Най-първо нещата трябва да станат тъй, както Бог ги е направил, после ангелите както са ги пренесли и най-после да станат, както хората искат. Ако искаме нещата да станат, както ние искаме, туй са факти. Ангелите са закони. Бог е Разумната Причина.
Ангелите са закони, ограничават и казват: “Няма да правиш това”.
Ти си като един факт, не знаеш как да ядеш тази ябълка. На тебе като факт няма да ти дадат втора. Що е факт? Да знаеш да изядеш ябълката. Един ангел, като ядеш ябълката, вижда законно ли я ядеш, дали държиш ума си в светло състояние, приятно, че ядеш тази ябълка, дъвчеш добре.
към беседата >>
Детето трябва да учи това, което го интересува.
Ние в съвременния живот по изкуствен начин търсим. Един ученик свърши отделенията, свърши прогимназията, гимназията, свърши университета и ние мислим, че той е свършил и е подготвен за живота. Но сегашната система трябва да върви към естествения ред на нещата. Въпрос е кога трябва да се учи химия, кога трябва да се учи физика, кога трябва да се учи ботаника, зоология. Тия предмети трябва да се учат според степента на съзнанието.
Детето трябва да учи това, което го интересува.
Нещата в Природата вървят постепенно, като стълба, не са разхвърляни.
към беседата >>
Ти си като един факт, не знаеш как да ядеш тази ябълка.
Най-първо нещата трябва да станат тъй, както Бог ги е направил, после ангелите както са ги пренесли и най-после да станат, както хората искат. Ако искаме нещата да станат, както ние искаме, туй са факти. Ангелите са закони. Бог е Разумната Причина. Ангелите са закони, ограничават и казват: “Няма да правиш това”.
Ти си като един факт, не знаеш как да ядеш тази ябълка.
На тебе като факт няма да ти дадат втора. Що е факт? Да знаеш да изядеш ябълката. Един ангел, като ядеш ябълката, вижда законно ли я ядеш, дали държиш ума си в светло състояние, приятно, че ядеш тази ябълка, дъвчеш добре. Ти си изпълнил този закон.
към беседата >>
Нещата в Природата вървят постепенно, като стълба, не са разхвърляни.
Един ученик свърши отделенията, свърши прогимназията, гимназията, свърши университета и ние мислим, че той е свършил и е подготвен за живота. Но сегашната система трябва да върви към естествения ред на нещата. Въпрос е кога трябва да се учи химия, кога трябва да се учи физика, кога трябва да се учи ботаника, зоология. Тия предмети трябва да се учат според степента на съзнанието. Детето трябва да учи това, което го интересува.
Нещата в Природата вървят постепенно, като стълба, не са разхвърляни.
към беседата >>
На тебе като факт няма да ти дадат втора.
Ако искаме нещата да станат, както ние искаме, туй са факти. Ангелите са закони. Бог е Разумната Причина. Ангелите са закони, ограничават и казват: “Няма да правиш това”. Ти си като един факт, не знаеш как да ядеш тази ябълка.
На тебе като факт няма да ти дадат втора.
Що е факт? Да знаеш да изядеш ябълката. Един ангел, като ядеш ябълката, вижда законно ли я ядеш, дали държиш ума си в светло състояние, приятно, че ядеш тази ябълка, дъвчеш добре. Ти си изпълнил този закон. Те виждат, че вие оценявате и втория път ще ви дадат по-хубава.
към беседата >>
Запример в музиката, ако искаш да станеш пъргав, подвижен, пей сопран.
Запример в музиката, ако искаш да станеш пъргав, подвижен, пей сопран.
Ако искаш да станеш тежък, пей бас. Казват: “Тежест има в характера”. Тенорът е крайният предел на баса, гдето може да стигне. Басът на тенор не може да иде. Тенорът е развитие на баса, подигна[т] нагоре.
към беседата >>
Що е факт?
Ангелите са закони. Бог е Разумната Причина. Ангелите са закони, ограничават и казват: “Няма да правиш това”. Ти си като един факт, не знаеш как да ядеш тази ябълка. На тебе като факт няма да ти дадат втора.
Що е факт?
Да знаеш да изядеш ябълката. Един ангел, като ядеш ябълката, вижда законно ли я ядеш, дали държиш ума си в светло състояние, приятно, че ядеш тази ябълка, дъвчеш добре. Ти си изпълнил този закон. Те виждат, че вие оценявате и втория път ще ви дадат по-хубава. Ако не си ял добре, втория път няма да ти дадат по-хубава.
към беседата >>
Ако искаш да станеш тежък, пей бас.
Запример в музиката, ако искаш да станеш пъргав, подвижен, пей сопран.
Ако искаш да станеш тежък, пей бас.
Казват: “Тежест има в характера”. Тенорът е крайният предел на баса, гдето може да стигне. Басът на тенор не може да иде. Тенорът е развитие на баса, подигна[т] нагоре. Алтът е, докъдето сопранът може да слезе.
към беседата >>
Да знаеш да изядеш ябълката.
Бог е Разумната Причина. Ангелите са закони, ограничават и казват: “Няма да правиш това”. Ти си като един факт, не знаеш как да ядеш тази ябълка. На тебе като факт няма да ти дадат втора. Що е факт?
Да знаеш да изядеш ябълката.
Един ангел, като ядеш ябълката, вижда законно ли я ядеш, дали държиш ума си в светло състояние, приятно, че ядеш тази ябълка, дъвчеш добре. Ти си изпълнил този закон. Те виждат, че вие оценявате и втория път ще ви дадат по-хубава. Ако не си ял добре, втория път няма да ти дадат по-хубава. Сега както мислите, както чувствате и както постъпвате, това са факти.
към беседата >>
Казват: “Тежест има в характера”.
Запример в музиката, ако искаш да станеш пъргав, подвижен, пей сопран. Ако искаш да станеш тежък, пей бас.
Казват: “Тежест има в характера”.
Тенорът е крайният предел на баса, гдето може да стигне. Басът на тенор не може да иде. Тенорът е развитие на баса, подигна[т] нагоре. Алтът е, докъдето сопранът може да слезе. Тенорът показва докъде басът може да се качи.
към беседата >>
Един ангел, като ядеш ябълката, вижда законно ли я ядеш, дали държиш ума си в светло състояние, приятно, че ядеш тази ябълка, дъвчеш добре.
Ангелите са закони, ограничават и казват: “Няма да правиш това”. Ти си като един факт, не знаеш как да ядеш тази ябълка. На тебе като факт няма да ти дадат втора. Що е факт? Да знаеш да изядеш ябълката.
Един ангел, като ядеш ябълката, вижда законно ли я ядеш, дали държиш ума си в светло състояние, приятно, че ядеш тази ябълка, дъвчеш добре.
Ти си изпълнил този закон. Те виждат, че вие оценявате и втория път ще ви дадат по-хубава. Ако не си ял добре, втория път няма да ти дадат по-хубава. Сега както мислите, както чувствате и както постъпвате, това са факти. Чувствата образуват законите, постъпките са фактите, а мислите образуват Причинния свят.
към беседата >>
Тенорът е крайният предел на баса, гдето може да стигне.
Запример в музиката, ако искаш да станеш пъргав, подвижен, пей сопран. Ако искаш да станеш тежък, пей бас. Казват: “Тежест има в характера”.
Тенорът е крайният предел на баса, гдето може да стигне.
Басът на тенор не може да иде. Тенорът е развитие на баса, подигна[т] нагоре. Алтът е, докъдето сопранът може да слезе. Тенорът показва докъде басът може да се качи. Тенорът и алтът са спомагателни средства, деца на музиката са.
към беседата >>
Ти си изпълнил този закон.
Ти си като един факт, не знаеш как да ядеш тази ябълка. На тебе като факт няма да ти дадат втора. Що е факт? Да знаеш да изядеш ябълката. Един ангел, като ядеш ябълката, вижда законно ли я ядеш, дали държиш ума си в светло състояние, приятно, че ядеш тази ябълка, дъвчеш добре.
Ти си изпълнил този закон.
Те виждат, че вие оценявате и втория път ще ви дадат по-хубава. Ако не си ял добре, втория път няма да ти дадат по-хубава. Сега както мислите, както чувствате и както постъпвате, това са факти. Чувствата образуват законите, постъпките са фактите, а мислите образуват Причинния свят. По някой път вие направите аналогия.
към беседата >>
Басът на тенор не може да иде.
Запример в музиката, ако искаш да станеш пъргав, подвижен, пей сопран. Ако искаш да станеш тежък, пей бас. Казват: “Тежест има в характера”. Тенорът е крайният предел на баса, гдето може да стигне.
Басът на тенор не може да иде.
Тенорът е развитие на баса, подигна[т] нагоре. Алтът е, докъдето сопранът може да слезе. Тенорът показва докъде басът може да се качи. Тенорът и алтът са спомагателни средства, деца на музиката са. Дъщеря и син.
към беседата >>
Те виждат, че вие оценявате и втория път ще ви дадат по-хубава.
На тебе като факт няма да ти дадат втора. Що е факт? Да знаеш да изядеш ябълката. Един ангел, като ядеш ябълката, вижда законно ли я ядеш, дали държиш ума си в светло състояние, приятно, че ядеш тази ябълка, дъвчеш добре. Ти си изпълнил този закон.
Те виждат, че вие оценявате и втория път ще ви дадат по-хубава.
Ако не си ял добре, втория път няма да ти дадат по-хубава. Сега както мислите, както чувствате и както постъпвате, това са факти. Чувствата образуват законите, постъпките са фактите, а мислите образуват Причинния свят. По някой път вие направите аналогия. Твоите постъпки това са факти.
към беседата >>
Тенорът е развитие на баса, подигна[т] нагоре.
Запример в музиката, ако искаш да станеш пъргав, подвижен, пей сопран. Ако искаш да станеш тежък, пей бас. Казват: “Тежест има в характера”. Тенорът е крайният предел на баса, гдето може да стигне. Басът на тенор не може да иде.
Тенорът е развитие на баса, подигна[т] нагоре.
Алтът е, докъдето сопранът може да слезе. Тенорът показва докъде басът може да се качи. Тенорът и алтът са спомагателни средства, деца на музиката са. Дъщеря и син. Един ден тенорът ще стане баща.
към беседата >>
Ако не си ял добре, втория път няма да ти дадат по-хубава.
Що е факт? Да знаеш да изядеш ябълката. Един ангел, като ядеш ябълката, вижда законно ли я ядеш, дали държиш ума си в светло състояние, приятно, че ядеш тази ябълка, дъвчеш добре. Ти си изпълнил този закон. Те виждат, че вие оценявате и втория път ще ви дадат по-хубава.
Ако не си ял добре, втория път няма да ти дадат по-хубава.
Сега както мислите, както чувствате и както постъпвате, това са факти. Чувствата образуват законите, постъпките са фактите, а мислите образуват Причинния свят. По някой път вие направите аналогия. Твоите постъпки това са факти. Те се складирват в долната част на челото.
към беседата >>
Алтът е, докъдето сопранът може да слезе.
Ако искаш да станеш тежък, пей бас. Казват: “Тежест има в характера”. Тенорът е крайният предел на баса, гдето може да стигне. Басът на тенор не може да иде. Тенорът е развитие на баса, подигна[т] нагоре.
Алтът е, докъдето сопранът може да слезе.
Тенорът показва докъде басът може да се качи. Тенорът и алтът са спомагателни средства, деца на музиката са. Дъщеря и син. Един ден тенорът ще стане баща. Алтът е, който слиза надолу.
към беседата >>
Сега както мислите, както чувствате и както постъпвате, това са факти.
Да знаеш да изядеш ябълката. Един ангел, като ядеш ябълката, вижда законно ли я ядеш, дали държиш ума си в светло състояние, приятно, че ядеш тази ябълка, дъвчеш добре. Ти си изпълнил този закон. Те виждат, че вие оценявате и втория път ще ви дадат по-хубава. Ако не си ял добре, втория път няма да ти дадат по-хубава.
Сега както мислите, както чувствате и както постъпвате, това са факти.
Чувствата образуват законите, постъпките са фактите, а мислите образуват Причинния свят. По някой път вие направите аналогия. Твоите постъпки това са факти. Те се складирват в долната част на челото. Законите са в средната част на челото, а умът е в горната част на челото.
към беседата >>
Тенорът показва докъде басът може да се качи.
Казват: “Тежест има в характера”. Тенорът е крайният предел на баса, гдето може да стигне. Басът на тенор не може да иде. Тенорът е развитие на баса, подигна[т] нагоре. Алтът е, докъдето сопранът може да слезе.
Тенорът показва докъде басът може да се качи.
Тенорът и алтът са спомагателни средства, деца на музиката са. Дъщеря и син. Един ден тенорът ще стане баща. Алтът е, който слиза надолу. И сопранът слиза надолу.
към беседата >>
Чувствата образуват законите, постъпките са фактите, а мислите образуват Причинния свят.
Един ангел, като ядеш ябълката, вижда законно ли я ядеш, дали държиш ума си в светло състояние, приятно, че ядеш тази ябълка, дъвчеш добре. Ти си изпълнил този закон. Те виждат, че вие оценявате и втория път ще ви дадат по-хубава. Ако не си ял добре, втория път няма да ти дадат по-хубава. Сега както мислите, както чувствате и както постъпвате, това са факти.
Чувствата образуват законите, постъпките са фактите, а мислите образуват Причинния свят.
По някой път вие направите аналогия. Твоите постъпки това са факти. Те се складирват в долната част на челото. Законите са в средната част на челото, а умът е в горната част на челото. Челото трябва да расте на широчина и на височина.
към беседата >>
Тенорът и алтът са спомагателни средства, деца на музиката са.
Тенорът е крайният предел на баса, гдето може да стигне. Басът на тенор не може да иде. Тенорът е развитие на баса, подигна[т] нагоре. Алтът е, докъдето сопранът може да слезе. Тенорът показва докъде басът може да се качи.
Тенорът и алтът са спомагателни средства, деца на музиката са.
Дъщеря и син. Един ден тенорът ще стане баща. Алтът е, който слиза надолу. И сопранът слиза надолу. Басът се качва нагоре.
към беседата >>
По някой път вие направите аналогия.
Ти си изпълнил този закон. Те виждат, че вие оценявате и втория път ще ви дадат по-хубава. Ако не си ял добре, втория път няма да ти дадат по-хубава. Сега както мислите, както чувствате и както постъпвате, това са факти. Чувствата образуват законите, постъпките са фактите, а мислите образуват Причинния свят.
По някой път вие направите аналогия.
Твоите постъпки това са факти. Те се складирват в долната част на челото. Законите са в средната част на челото, а умът е в горната част на челото. Челото трябва да расте на широчина и на височина. Широчина и височина трябва да има.
към беседата >>
Дъщеря и син.
Басът на тенор не може да иде. Тенорът е развитие на баса, подигна[т] нагоре. Алтът е, докъдето сопранът може да слезе. Тенорът показва докъде басът може да се качи. Тенорът и алтът са спомагателни средства, деца на музиката са.
Дъщеря и син.
Един ден тенорът ще стане баща. Алтът е, който слиза надолу. И сопранът слиза надолу. Басът се качва нагоре. Музикантите нямат тази идея.
към беседата >>
Твоите постъпки това са факти.
Те виждат, че вие оценявате и втория път ще ви дадат по-хубава. Ако не си ял добре, втория път няма да ти дадат по-хубава. Сега както мислите, както чувствате и както постъпвате, това са факти. Чувствата образуват законите, постъпките са фактите, а мислите образуват Причинния свят. По някой път вие направите аналогия.
Твоите постъпки това са факти.
Те се складирват в долната част на челото. Законите са в средната част на челото, а умът е в горната част на челото. Челото трябва да расте на широчина и на височина. Широчина и височина трябва да има. Сега като ме слушате, ред поколения са живели без туй знание, безразборно.
към беседата >>
Един ден тенорът ще стане баща.
Тенорът е развитие на баса, подигна[т] нагоре. Алтът е, докъдето сопранът може да слезе. Тенорът показва докъде басът може да се качи. Тенорът и алтът са спомагателни средства, деца на музиката са. Дъщеря и син.
Един ден тенорът ще стане баща.
Алтът е, който слиза надолу. И сопранът слиза надолу. Басът се качва нагоре. Музикантите нямат тази идея. Движението на сопрана е надолу.
към беседата >>
Те се складирват в долната част на челото.
Ако не си ял добре, втория път няма да ти дадат по-хубава. Сега както мислите, както чувствате и както постъпвате, това са факти. Чувствата образуват законите, постъпките са фактите, а мислите образуват Причинния свят. По някой път вие направите аналогия. Твоите постъпки това са факти.
Те се складирват в долната част на челото.
Законите са в средната част на челото, а умът е в горната част на челото. Челото трябва да расте на широчина и на височина. Широчина и височина трябва да има. Сега като ме слушате, ред поколения са живели без туй знание, безразборно. Всички в миналото са живели неразумно.
към беседата >>
Алтът е, който слиза надолу.
Алтът е, докъдето сопранът може да слезе. Тенорът показва докъде басът може да се качи. Тенорът и алтът са спомагателни средства, деца на музиката са. Дъщеря и син. Един ден тенорът ще стане баща.
Алтът е, който слиза надолу.
И сопранът слиза надолу. Басът се качва нагоре. Музикантите нямат тази идея. Движението на сопрана е надолу. А движението на баса е нагоре.
към беседата >>
Законите са в средната част на челото, а умът е в горната част на челото.
Сега както мислите, както чувствате и както постъпвате, това са факти. Чувствата образуват законите, постъпките са фактите, а мислите образуват Причинния свят. По някой път вие направите аналогия. Твоите постъпки това са факти. Те се складирват в долната част на челото.
Законите са в средната част на челото, а умът е в горната част на челото.
Челото трябва да расте на широчина и на височина. Широчина и височина трябва да има. Сега като ме слушате, ред поколения са живели без туй знание, безразборно. Всички в миналото са живели неразумно. Привеждам този пример в една беседа: един българин ходил да изучава градинарство 3-4 години.
към беседата >>
И сопранът слиза надолу.
Тенорът показва докъде басът може да се качи. Тенорът и алтът са спомагателни средства, деца на музиката са. Дъщеря и син. Един ден тенорът ще стане баща. Алтът е, който слиза надолу.
И сопранът слиза надолу.
Басът се качва нагоре. Музикантите нямат тази идея. Движението на сопрана е надолу. А движението на баса е нагоре. Движението на тенора е нагоре, движението на алта е надолу.
към беседата >>
Челото трябва да расте на широчина и на височина.
Чувствата образуват законите, постъпките са фактите, а мислите образуват Причинния свят. По някой път вие направите аналогия. Твоите постъпки това са факти. Те се складирват в долната част на челото. Законите са в средната част на челото, а умът е в горната част на челото.
Челото трябва да расте на широчина и на височина.
Широчина и височина трябва да има. Сега като ме слушате, ред поколения са живели без туй знание, безразборно. Всички в миналото са живели неразумно. Привеждам този пример в една беседа: един българин ходил да изучава градинарство 3-4 години. Казва: “Тази работа е трудна, пришки излизат на ръцете”.
към беседата >>
Басът се качва нагоре.
Тенорът и алтът са спомагателни средства, деца на музиката са. Дъщеря и син. Един ден тенорът ще стане баща. Алтът е, който слиза надолу. И сопранът слиза надолу.
Басът се качва нагоре.
Музикантите нямат тази идея. Движението на сопрана е надолу. А движението на баса е нагоре. Движението на тенора е нагоре, движението на алта е надолу. В човека има четири способности, които трябва да се характеризират.
към беседата >>
Широчина и височина трябва да има.
По някой път вие направите аналогия. Твоите постъпки това са факти. Те се складирват в долната част на челото. Законите са в средната част на челото, а умът е в горната част на челото. Челото трябва да расте на широчина и на височина.
Широчина и височина трябва да има.
Сега като ме слушате, ред поколения са живели без туй знание, безразборно. Всички в миналото са живели неразумно. Привеждам този пример в една беседа: един българин ходил да изучава градинарство 3-4 години. Казва: “Тази работа е трудна, пришки излизат на ръцете”. Тръгнал да намери по-лесен занаят, това било в Солун.
към беседата >>
Музикантите нямат тази идея.
Дъщеря и син. Един ден тенорът ще стане баща. Алтът е, който слиза надолу. И сопранът слиза надолу. Басът се качва нагоре.
Музикантите нямат тази идея.
Движението на сопрана е надолу. А движението на баса е нагоре. Движението на тенора е нагоре, движението на алта е надолу. В човека има четири способности, които трябва да се характеризират. Имаш да даваш.
към беседата >>
Сега като ме слушате, ред поколения са живели без туй знание, безразборно.
Твоите постъпки това са факти. Те се складирват в долната част на челото. Законите са в средната част на челото, а умът е в горната част на челото. Челото трябва да расте на широчина и на височина. Широчина и височина трябва да има.
Сега като ме слушате, ред поколения са живели без туй знание, безразборно.
Всички в миналото са живели неразумно. Привеждам този пример в една беседа: един българин ходил да изучава градинарство 3-4 години. Казва: “Тази работа е трудна, пришки излизат на ръцете”. Тръгнал да намери по-лесен занаят, това било в Солун. Вижда един абаджия и си казва: “Ето един лесен занаят.
към беседата >>
Движението на сопрана е надолу.
Един ден тенорът ще стане баща. Алтът е, който слиза надолу. И сопранът слиза надолу. Басът се качва нагоре. Музикантите нямат тази идея.
Движението на сопрана е надолу.
А движението на баса е нагоре. Движението на тенора е нагоре, движението на алта е надолу. В човека има четири способности, които трябва да се характеризират. Имаш да даваш. Някои хора само наблюдават.
към беседата >>
Всички в миналото са живели неразумно.
Те се складирват в долната част на челото. Законите са в средната част на челото, а умът е в горната част на челото. Челото трябва да расте на широчина и на височина. Широчина и височина трябва да има. Сега като ме слушате, ред поколения са живели без туй знание, безразборно.
Всички в миналото са живели неразумно.
Привеждам този пример в една беседа: един българин ходил да изучава градинарство 3-4 години. Казва: “Тази работа е трудна, пришки излизат на ръцете”. Тръгнал да намери по-лесен занаят, това било в Солун. Вижда един абаджия и си казва: “Ето един лесен занаят. Ще прекарваш само иглата”.
към беседата >>
А движението на баса е нагоре.
Алтът е, който слиза надолу. И сопранът слиза надолу. Басът се качва нагоре. Музикантите нямат тази идея. Движението на сопрана е надолу.
А движението на баса е нагоре.
Движението на тенора е нагоре, движението на алта е надолу. В човека има четири способности, които трябва да се характеризират. Имаш да даваш. Някои хора само наблюдават. Видиш някой човек и казваш: “Харесва ми се”.
към беседата >>
Привеждам този пример в една беседа: един българин ходил да изучава градинарство 3-4 години.
Законите са в средната част на челото, а умът е в горната част на челото. Челото трябва да расте на широчина и на височина. Широчина и височина трябва да има. Сега като ме слушате, ред поколения са живели без туй знание, безразборно. Всички в миналото са живели неразумно.
Привеждам този пример в една беседа: един българин ходил да изучава градинарство 3-4 години.
Казва: “Тази работа е трудна, пришки излизат на ръцете”. Тръгнал да намери по-лесен занаят, това било в Солун. Вижда един абаджия и си казва: “Ето един лесен занаят. Ще прекарваш само иглата”. Отива при абаджията и му казва: “Приемаш ли ме за чирак”.
към беседата >>
Движението на тенора е нагоре, движението на алта е надолу.
И сопранът слиза надолу. Басът се качва нагоре. Музикантите нямат тази идея. Движението на сопрана е надолу. А движението на баса е нагоре.
Движението на тенора е нагоре, движението на алта е надолу.
В човека има четири способности, които трябва да се характеризират. Имаш да даваш. Някои хора само наблюдават. Видиш някой човек и казваш: “Харесва ми се”. Този човек е факт.
към беседата >>
Казва: “Тази работа е трудна, пришки излизат на ръцете”.
Челото трябва да расте на широчина и на височина. Широчина и височина трябва да има. Сега като ме слушате, ред поколения са живели без туй знание, безразборно. Всички в миналото са живели неразумно. Привеждам този пример в една беседа: един българин ходил да изучава градинарство 3-4 години.
Казва: “Тази работа е трудна, пришки излизат на ръцете”.
Тръгнал да намери по-лесен занаят, това било в Солун. Вижда един абаджия и си казва: “Ето един лесен занаят. Ще прекарваш само иглата”. Отива при абаджията и му казва: “Приемаш ли ме за чирак”. Цяла седмица трябвало да се учи само да боде с иглата.
към беседата >>
В човека има четири способности, които трябва да се характеризират.
Басът се качва нагоре. Музикантите нямат тази идея. Движението на сопрана е надолу. А движението на баса е нагоре. Движението на тенора е нагоре, движението на алта е надолу.
В човека има четири способности, които трябва да се характеризират.
Имаш да даваш. Някои хора само наблюдават. Видиш някой човек и казваш: “Харесва ми се”. Този човек е факт. Казваш: “Харесва ми този човек”.
към беседата >>
Тръгнал да намери по-лесен занаят, това било в Солун.
Широчина и височина трябва да има. Сега като ме слушате, ред поколения са живели без туй знание, безразборно. Всички в миналото са живели неразумно. Привеждам този пример в една беседа: един българин ходил да изучава градинарство 3-4 години. Казва: “Тази работа е трудна, пришки излизат на ръцете”.
Тръгнал да намери по-лесен занаят, това било в Солун.
Вижда един абаджия и си казва: “Ето един лесен занаят. Ще прекарваш само иглата”. Отива при абаджията и му казва: “Приемаш ли ме за чирак”. Цяла седмица трябвало да се учи само да боде с иглата. Идва един турски бей и иска абаджията да му ушие един бирбочуклия гащи, да му направи едни гащи от сукно.
към беседата >>
Имаш да даваш.
Музикантите нямат тази идея. Движението на сопрана е надолу. А движението на баса е нагоре. Движението на тенора е нагоре, движението на алта е надолу. В човека има четири способности, които трябва да се характеризират.
Имаш да даваш.
Някои хора само наблюдават. Видиш някой човек и казваш: “Харесва ми се”. Този човек е факт. Казваш: “Харесва ми този човек”. Кое харесваш на човека, не знаеш.
към беседата >>
Вижда един абаджия и си казва: “Ето един лесен занаят.
Сега като ме слушате, ред поколения са живели без туй знание, безразборно. Всички в миналото са живели неразумно. Привеждам този пример в една беседа: един българин ходил да изучава градинарство 3-4 години. Казва: “Тази работа е трудна, пришки излизат на ръцете”. Тръгнал да намери по-лесен занаят, това било в Солун.
Вижда един абаджия и си казва: “Ето един лесен занаят.
Ще прекарваш само иглата”. Отива при абаджията и му казва: “Приемаш ли ме за чирак”. Цяла седмица трябвало да се учи само да боде с иглата. Идва един турски бей и иска абаджията да му ушие един бирбочуклия гащи, да му направи едни гащи от сукно. Чорбаджията му казва: “Вземи аршина и ножиците и аз ще дойда след малко.
към беседата >>
Някои хора само наблюдават.
Движението на сопрана е надолу. А движението на баса е нагоре. Движението на тенора е нагоре, движението на алта е надолу. В човека има четири способности, които трябва да се характеризират. Имаш да даваш.
Някои хора само наблюдават.
Видиш някой човек и казваш: “Харесва ми се”. Този човек е факт. Казваш: “Харесва ми този човек”. Кое харесваш на човека, не знаеш. Казваш: “Харесвам очите”, но кое харесваш в очите, не знаеш, кое харесваш във веждите, не знаеш.
към беседата >>
Ще прекарваш само иглата”.
Всички в миналото са живели неразумно. Привеждам този пример в една беседа: един българин ходил да изучава градинарство 3-4 години. Казва: “Тази работа е трудна, пришки излизат на ръцете”. Тръгнал да намери по-лесен занаят, това било в Солун. Вижда един абаджия и си казва: “Ето един лесен занаят.
Ще прекарваш само иглата”.
Отива при абаджията и му казва: “Приемаш ли ме за чирак”. Цяла седмица трябвало да се учи само да боде с иглата. Идва един турски бей и иска абаджията да му ушие един бирбочуклия гащи, да му направи едни гащи от сукно. Чорбаджията му казва: “Вземи аршина и ножиците и аз ще дойда след малко. Тъй се случило, че абаджията закъснял.
към беседата >>
Видиш някой човек и казваш: “Харесва ми се”.
А движението на баса е нагоре. Движението на тенора е нагоре, движението на алта е надолу. В човека има четири способности, които трябва да се характеризират. Имаш да даваш. Някои хора само наблюдават.
Видиш някой човек и казваш: “Харесва ми се”.
Този човек е факт. Казваш: “Харесва ми този човек”. Кое харесваш на човека, не знаеш. Казваш: “Харесвам очите”, но кое харесваш в очите, не знаеш, кое харесваш във веждите, не знаеш. Има нещо във веждите, което харесваш.
към беседата >>
Отива при абаджията и му казва: “Приемаш ли ме за чирак”.
Привеждам този пример в една беседа: един българин ходил да изучава градинарство 3-4 години. Казва: “Тази работа е трудна, пришки излизат на ръцете”. Тръгнал да намери по-лесен занаят, това било в Солун. Вижда един абаджия и си казва: “Ето един лесен занаят. Ще прекарваш само иглата”.
Отива при абаджията и му казва: “Приемаш ли ме за чирак”.
Цяла седмица трябвало да се учи само да боде с иглата. Идва един турски бей и иска абаджията да му ушие един бирбочуклия гащи, да му направи едни гащи от сукно. Чорбаджията му казва: “Вземи аршина и ножиците и аз ще дойда след малко. Тъй се случило, че абаджията закъснял. Беят гледа чирака, доста левент момък на 19 години.
към беседата >>
Този човек е факт.
Движението на тенора е нагоре, движението на алта е надолу. В човека има четири способности, които трябва да се характеризират. Имаш да даваш. Някои хора само наблюдават. Видиш някой човек и казваш: “Харесва ми се”.
Този човек е факт.
Казваш: “Харесва ми този човек”. Кое харесваш на човека, не знаеш. Казваш: “Харесвам очите”, но кое харесваш в очите, не знаеш, кое харесваш във веждите, не знаеш. Има нещо във веждите, което харесваш. Може да харесваш.
към беседата >>
Цяла седмица трябвало да се учи само да боде с иглата.
Казва: “Тази работа е трудна, пришки излизат на ръцете”. Тръгнал да намери по-лесен занаят, това било в Солун. Вижда един абаджия и си казва: “Ето един лесен занаят. Ще прекарваш само иглата”. Отива при абаджията и му казва: “Приемаш ли ме за чирак”.
Цяла седмица трябвало да се учи само да боде с иглата.
Идва един турски бей и иска абаджията да му ушие един бирбочуклия гащи, да му направи едни гащи от сукно. Чорбаджията му казва: “Вземи аршина и ножиците и аз ще дойда след малко. Тъй се случило, че абаджията закъснял. Беят гледа чирака, доста левент момък на 19 години. Беят му казва: “И ти си майстор, и ти може да ми скроиш бирбочуклии”.
към беседата >>
Казваш: “Харесва ми този човек”.
В човека има четири способности, които трябва да се характеризират. Имаш да даваш. Някои хора само наблюдават. Видиш някой човек и казваш: “Харесва ми се”. Този човек е факт.
Казваш: “Харесва ми този човек”.
Кое харесваш на човека, не знаеш. Казваш: “Харесвам очите”, но кое харесваш в очите, не знаеш, кое харесваш във веждите, не знаеш. Има нещо във веждите, което харесваш. Може да харесваш. Може да имате едни вежди извити .
към беседата >>
Идва един турски бей и иска абаджията да му ушие един бирбочуклия гащи, да му направи едни гащи от сукно.
Тръгнал да намери по-лесен занаят, това било в Солун. Вижда един абаджия и си казва: “Ето един лесен занаят. Ще прекарваш само иглата”. Отива при абаджията и му казва: “Приемаш ли ме за чирак”. Цяла седмица трябвало да се учи само да боде с иглата.
Идва един турски бей и иска абаджията да му ушие един бирбочуклия гащи, да му направи едни гащи от сукно.
Чорбаджията му казва: “Вземи аршина и ножиците и аз ще дойда след малко. Тъй се случило, че абаджията закъснял. Беят гледа чирака, доста левент момък на 19 години. Беят му казва: “И ти си майстор, и ти може да ми скроиш бирбочуклии”. Момъкът не казва, че не знае и той му донесъл едни топ със сукно и казва: “На, скрой ми”.
към беседата >>
Кое харесваш на човека, не знаеш.
Имаш да даваш. Някои хора само наблюдават. Видиш някой човек и казваш: “Харесва ми се”. Този човек е факт. Казваш: “Харесва ми този човек”.
Кое харесваш на човека, не знаеш.
Казваш: “Харесвам очите”, но кое харесваш в очите, не знаеш, кое харесваш във веждите, не знаеш. Има нещо във веждите, което харесваш. Може да харесваш. Може да имате едни вежди извити . Този човек с извитите вежди, има идея за работа и иска да се свърши.
към беседата >>
Чорбаджията му казва: “Вземи аршина и ножиците и аз ще дойда след малко.
Вижда един абаджия и си казва: “Ето един лесен занаят. Ще прекарваш само иглата”. Отива при абаджията и му казва: “Приемаш ли ме за чирак”. Цяла седмица трябвало да се учи само да боде с иглата. Идва един турски бей и иска абаджията да му ушие един бирбочуклия гащи, да му направи едни гащи от сукно.
Чорбаджията му казва: “Вземи аршина и ножиците и аз ще дойда след малко.
Тъй се случило, че абаджията закъснял. Беят гледа чирака, доста левент момък на 19 години. Беят му казва: “И ти си майстор, и ти може да ми скроиш бирбочуклии”. Момъкът не казва, че не знае и той му донесъл едни топ със сукно и казва: “На, скрой ми”. Той кроил, кроил бирбочуклия и беят му казва: “То не мяза на бирбочуклия, но поне ми скрой една салтамарка”.
към беседата >>
Казваш: “Харесвам очите”, но кое харесваш в очите, не знаеш, кое харесваш във веждите, не знаеш.
Някои хора само наблюдават. Видиш някой човек и казваш: “Харесва ми се”. Този човек е факт. Казваш: “Харесва ми този човек”. Кое харесваш на човека, не знаеш.
Казваш: “Харесвам очите”, но кое харесваш в очите, не знаеш, кое харесваш във веждите, не знаеш.
Има нещо във веждите, което харесваш. Може да харесваш. Може да имате едни вежди извити . Този човек с извитите вежди, има идея за работа и иска да се свърши. Той иска да даде концерт и го интересува хората да дадат пари.
към беседата >>
Тъй се случило, че абаджията закъснял.
Ще прекарваш само иглата”. Отива при абаджията и му казва: “Приемаш ли ме за чирак”. Цяла седмица трябвало да се учи само да боде с иглата. Идва един турски бей и иска абаджията да му ушие един бирбочуклия гащи, да му направи едни гащи от сукно. Чорбаджията му казва: “Вземи аршина и ножиците и аз ще дойда след малко.
Тъй се случило, че абаджията закъснял.
Беят гледа чирака, доста левент момък на 19 години. Беят му казва: “И ти си майстор, и ти може да ми скроиш бирбочуклии”. Момъкът не казва, че не знае и той му донесъл едни топ със сукно и казва: “На, скрой ми”. Той кроил, кроил бирбочуклия и беят му казва: “То не мяза на бирбочуклия, но поне ми скрой една салтамарка”. После му казва: “А бе чоджум, това не става, но една тютюнева кесия, ако не може да ми скроиш, ще те набия.
към беседата >>
Има нещо във веждите, което харесваш.
Видиш някой човек и казваш: “Харесва ми се”. Този човек е факт. Казваш: “Харесва ми този човек”. Кое харесваш на човека, не знаеш. Казваш: “Харесвам очите”, но кое харесваш в очите, не знаеш, кое харесваш във веждите, не знаеш.
Има нещо във веждите, което харесваш.
Може да харесваш. Може да имате едни вежди извити . Този човек с извитите вежди, има идея за работа и иска да се свърши. Той иска да даде концерт и го интересува хората да дадат пари. Не го интересува какво ще мислят хората.
към беседата >>
Беят гледа чирака, доста левент момък на 19 години.
Отива при абаджията и му казва: “Приемаш ли ме за чирак”. Цяла седмица трябвало да се учи само да боде с иглата. Идва един турски бей и иска абаджията да му ушие един бирбочуклия гащи, да му направи едни гащи от сукно. Чорбаджията му казва: “Вземи аршина и ножиците и аз ще дойда след малко. Тъй се случило, че абаджията закъснял.
Беят гледа чирака, доста левент момък на 19 години.
Беят му казва: “И ти си майстор, и ти може да ми скроиш бирбочуклии”. Момъкът не казва, че не знае и той му донесъл едни топ със сукно и казва: “На, скрой ми”. Той кроил, кроил бирбочуклия и беят му казва: “То не мяза на бирбочуклия, но поне ми скрой една салтамарка”. После му казва: “А бе чоджум, това не става, но една тютюнева кесия, ако не може да ми скроиш, ще те набия. Бирбочуклия не можа да скроиш, салтамарка не може да скроиш, тютюнева кесия ако не скроиш, ще те набия”.
към беседата >>
Може да харесваш.
Този човек е факт. Казваш: “Харесва ми този човек”. Кое харесваш на човека, не знаеш. Казваш: “Харесвам очите”, но кое харесваш в очите, не знаеш, кое харесваш във веждите, не знаеш. Има нещо във веждите, което харесваш.
Може да харесваш.
Може да имате едни вежди извити . Този човек с извитите вежди, има идея за работа и иска да се свърши. Той иска да даде концерт и го интересува хората да дадат пари. Не го интересува какво ще мислят хората. Този човек с правите вежди другояче мисли, неговото чело е другояче поставено.
към беседата >>
Беят му казва: “И ти си майстор, и ти може да ми скроиш бирбочуклии”.
Цяла седмица трябвало да се учи само да боде с иглата. Идва един турски бей и иска абаджията да му ушие един бирбочуклия гащи, да му направи едни гащи от сукно. Чорбаджията му казва: “Вземи аршина и ножиците и аз ще дойда след малко. Тъй се случило, че абаджията закъснял. Беят гледа чирака, доста левент момък на 19 години.
Беят му казва: “И ти си майстор, и ти може да ми скроиш бирбочуклии”.
Момъкът не казва, че не знае и той му донесъл едни топ със сукно и казва: “На, скрой ми”. Той кроил, кроил бирбочуклия и беят му казва: “То не мяза на бирбочуклия, но поне ми скрой една салтамарка”. После му казва: “А бе чоджум, това не става, но една тютюнева кесия, ако не може да ми скроиш, ще те набия. Бирбочуклия не можа да скроиш, салтамарка не може да скроиш, тютюнева кесия ако не скроиш, ще те набия”. Тютюневата кесия това са фактите, салтамарката това са законите, а бирбочуклията това са принципите.
към беседата >>
Може да имате едни вежди извити .
Казваш: “Харесва ми този човек”. Кое харесваш на човека, не знаеш. Казваш: “Харесвам очите”, но кое харесваш в очите, не знаеш, кое харесваш във веждите, не знаеш. Има нещо във веждите, което харесваш. Може да харесваш.
Може да имате едни вежди извити .
Този човек с извитите вежди, има идея за работа и иска да се свърши. Той иска да даде концерт и го интересува хората да дадат пари. Не го интересува какво ще мислят хората. Този човек с правите вежди другояче мисли, неговото чело е другояче поставено. Природата, като правила работите, поставила ги е на място.
към беседата >>
Момъкът не казва, че не знае и той му донесъл едни топ със сукно и казва: “На, скрой ми”.
Идва един турски бей и иска абаджията да му ушие един бирбочуклия гащи, да му направи едни гащи от сукно. Чорбаджията му казва: “Вземи аршина и ножиците и аз ще дойда след малко. Тъй се случило, че абаджията закъснял. Беят гледа чирака, доста левент момък на 19 години. Беят му казва: “И ти си майстор, и ти може да ми скроиш бирбочуклии”.
Момъкът не казва, че не знае и той му донесъл едни топ със сукно и казва: “На, скрой ми”.
Той кроил, кроил бирбочуклия и беят му казва: “То не мяза на бирбочуклия, но поне ми скрой една салтамарка”. После му казва: “А бе чоджум, това не става, но една тютюнева кесия, ако не може да ми скроиш, ще те набия. Бирбочуклия не можа да скроиш, салтамарка не може да скроиш, тютюнева кесия ако не скроиш, ще те набия”. Тютюневата кесия това са фактите, салтамарката това са законите, а бирбочуклията това са принципите. Работата става ясна.
към беседата >>
Този човек с извитите вежди, има идея за работа и иска да се свърши.
Кое харесваш на човека, не знаеш. Казваш: “Харесвам очите”, но кое харесваш в очите, не знаеш, кое харесваш във веждите, не знаеш. Има нещо във веждите, което харесваш. Може да харесваш. Може да имате едни вежди извити .
Този човек с извитите вежди, има идея за работа и иска да се свърши.
Той иска да даде концерт и го интересува хората да дадат пари. Не го интересува какво ще мислят хората. Този човек с правите вежди другояче мисли, неговото чело е другояче поставено. Природата, като правила работите, поставила ги е на място. Вземете сега палтото, което мъжете носят.
към беседата >>
Той кроил, кроил бирбочуклия и беят му казва: “То не мяза на бирбочуклия, но поне ми скрой една салтамарка”.
Чорбаджията му казва: “Вземи аршина и ножиците и аз ще дойда след малко. Тъй се случило, че абаджията закъснял. Беят гледа чирака, доста левент момък на 19 години. Беят му казва: “И ти си майстор, и ти може да ми скроиш бирбочуклии”. Момъкът не казва, че не знае и той му донесъл едни топ със сукно и казва: “На, скрой ми”.
Той кроил, кроил бирбочуклия и беят му казва: “То не мяза на бирбочуклия, но поне ми скрой една салтамарка”.
После му казва: “А бе чоджум, това не става, но една тютюнева кесия, ако не може да ми скроиш, ще те набия. Бирбочуклия не можа да скроиш, салтамарка не може да скроиш, тютюнева кесия ако не скроиш, ще те набия”. Тютюневата кесия това са фактите, салтамарката това са законите, а бирбочуклията това са принципите. Работата става ясна. Поставени сме в света и едно предметно учение имаме.
към беседата >>
Той иска да даде концерт и го интересува хората да дадат пари.
Казваш: “Харесвам очите”, но кое харесваш в очите, не знаеш, кое харесваш във веждите, не знаеш. Има нещо във веждите, което харесваш. Може да харесваш. Може да имате едни вежди извити . Този човек с извитите вежди, има идея за работа и иска да се свърши.
Той иска да даде концерт и го интересува хората да дадат пари.
Не го интересува какво ще мислят хората. Този човек с правите вежди другояче мисли, неговото чело е другояче поставено. Природата, като правила работите, поставила ги е на място. Вземете сега палтото, което мъжете носят. Имате обикновено две копчета от едната страна и две копчета от другата.
към беседата >>
После му казва: “А бе чоджум, това не става, но една тютюнева кесия, ако не може да ми скроиш, ще те набия.
Тъй се случило, че абаджията закъснял. Беят гледа чирака, доста левент момък на 19 години. Беят му казва: “И ти си майстор, и ти може да ми скроиш бирбочуклии”. Момъкът не казва, че не знае и той му донесъл едни топ със сукно и казва: “На, скрой ми”. Той кроил, кроил бирбочуклия и беят му казва: “То не мяза на бирбочуклия, но поне ми скрой една салтамарка”.
После му казва: “А бе чоджум, това не става, но една тютюнева кесия, ако не може да ми скроиш, ще те набия.
Бирбочуклия не можа да скроиш, салтамарка не може да скроиш, тютюнева кесия ако не скроиш, ще те набия”. Тютюневата кесия това са фактите, салтамарката това са законите, а бирбочуклията това са принципите. Работата става ясна. Поставени сме в света и едно предметно учение имаме. Изгревът на Слънцето, изгревът на звездите, с всички тия положения Природата иска да събуди спящите сили и човек да започне да мисли.
към беседата >>
Не го интересува какво ще мислят хората.
Има нещо във веждите, което харесваш. Може да харесваш. Може да имате едни вежди извити . Този човек с извитите вежди, има идея за работа и иска да се свърши. Той иска да даде концерт и го интересува хората да дадат пари.
Не го интересува какво ще мислят хората.
Този човек с правите вежди другояче мисли, неговото чело е другояче поставено. Природата, като правила работите, поставила ги е на място. Вземете сега палтото, което мъжете носят. Имате обикновено две копчета от едната страна и две копчета от другата. Защо четири копчета има?
към беседата >>
Бирбочуклия не можа да скроиш, салтамарка не може да скроиш, тютюнева кесия ако не скроиш, ще те набия”.
Беят гледа чирака, доста левент момък на 19 години. Беят му казва: “И ти си майстор, и ти може да ми скроиш бирбочуклии”. Момъкът не казва, че не знае и той му донесъл едни топ със сукно и казва: “На, скрой ми”. Той кроил, кроил бирбочуклия и беят му казва: “То не мяза на бирбочуклия, но поне ми скрой една салтамарка”. После му казва: “А бе чоджум, това не става, но една тютюнева кесия, ако не може да ми скроиш, ще те набия.
Бирбочуклия не можа да скроиш, салтамарка не може да скроиш, тютюнева кесия ако не скроиш, ще те набия”.
Тютюневата кесия това са фактите, салтамарката това са законите, а бирбочуклията това са принципите. Работата става ясна. Поставени сме в света и едно предметно учение имаме. Изгревът на Слънцето, изгревът на звездите, с всички тия положения Природата иска да събуди спящите сили и човек да започне да мисли. Тя не бърза, постепенно, с хиляди години подканя.
към беседата >>
Този човек с правите вежди другояче мисли, неговото чело е другояче поставено.
Може да харесваш. Може да имате едни вежди извити . Този човек с извитите вежди, има идея за работа и иска да се свърши. Той иска да даде концерт и го интересува хората да дадат пари. Не го интересува какво ще мислят хората.
Този човек с правите вежди другояче мисли, неговото чело е другояче поставено.
Природата, като правила работите, поставила ги е на място. Вземете сега палтото, което мъжете носят. Имате обикновено две копчета от едната страна и две копчета от другата. Защо четири копчета има? Защо не са шест или защо да не е едно?
към беседата >>
Тютюневата кесия това са фактите, салтамарката това са законите, а бирбочуклията това са принципите.
Беят му казва: “И ти си майстор, и ти може да ми скроиш бирбочуклии”. Момъкът не казва, че не знае и той му донесъл едни топ със сукно и казва: “На, скрой ми”. Той кроил, кроил бирбочуклия и беят му казва: “То не мяза на бирбочуклия, но поне ми скрой една салтамарка”. После му казва: “А бе чоджум, това не става, но една тютюнева кесия, ако не може да ми скроиш, ще те набия. Бирбочуклия не можа да скроиш, салтамарка не може да скроиш, тютюнева кесия ако не скроиш, ще те набия”.
Тютюневата кесия това са фактите, салтамарката това са законите, а бирбочуклията това са принципите.
Работата става ясна. Поставени сме в света и едно предметно учение имаме. Изгревът на Слънцето, изгревът на звездите, с всички тия положения Природата иска да събуди спящите сили и човек да започне да мисли. Тя не бърза, постепенно, с хиляди години подканя. Ние отколко малко се отегчаваме и едва сега сме събудени.
към беседата >>
Природата, като правила работите, поставила ги е на място.
Може да имате едни вежди извити . Този човек с извитите вежди, има идея за работа и иска да се свърши. Той иска да даде концерт и го интересува хората да дадат пари. Не го интересува какво ще мислят хората. Този човек с правите вежди другояче мисли, неговото чело е другояче поставено.
Природата, като правила работите, поставила ги е на място.
Вземете сега палтото, което мъжете носят. Имате обикновено две копчета от едната страна и две копчета от другата. Защо четири копчета има? Защо не са шест или защо да не е едно? Защо са четири копчета?
към беседата >>
Работата става ясна.
Момъкът не казва, че не знае и той му донесъл едни топ със сукно и казва: “На, скрой ми”. Той кроил, кроил бирбочуклия и беят му казва: “То не мяза на бирбочуклия, но поне ми скрой една салтамарка”. После му казва: “А бе чоджум, това не става, но една тютюнева кесия, ако не може да ми скроиш, ще те набия. Бирбочуклия не можа да скроиш, салтамарка не може да скроиш, тютюнева кесия ако не скроиш, ще те набия”. Тютюневата кесия това са фактите, салтамарката това са законите, а бирбочуклията това са принципите.
Работата става ясна.
Поставени сме в света и едно предметно учение имаме. Изгревът на Слънцето, изгревът на звездите, с всички тия положения Природата иска да събуди спящите сили и човек да започне да мисли. Тя не бърза, постепенно, с хиляди години подканя. Ние отколко малко се отегчаваме и едва сега сме събудени. Сега е ден.
към беседата >>
Вземете сега палтото, което мъжете носят.
Този човек с извитите вежди, има идея за работа и иска да се свърши. Той иска да даде концерт и го интересува хората да дадат пари. Не го интересува какво ще мислят хората. Този човек с правите вежди другояче мисли, неговото чело е другояче поставено. Природата, като правила работите, поставила ги е на място.
Вземете сега палтото, което мъжете носят.
Имате обикновено две копчета от едната страна и две копчета от другата. Защо четири копчета има? Защо не са шест или защо да не е едно? Защо са четири копчета? Четири копчета са, да не си голям идеалист, но малко за Земята да се държиш.
към беседата >>
Поставени сме в света и едно предметно учение имаме.
Той кроил, кроил бирбочуклия и беят му казва: “То не мяза на бирбочуклия, но поне ми скрой една салтамарка”. После му казва: “А бе чоджум, това не става, но една тютюнева кесия, ако не може да ми скроиш, ще те набия. Бирбочуклия не можа да скроиш, салтамарка не може да скроиш, тютюнева кесия ако не скроиш, ще те набия”. Тютюневата кесия това са фактите, салтамарката това са законите, а бирбочуклията това са принципите. Работата става ясна.
Поставени сме в света и едно предметно учение имаме.
Изгревът на Слънцето, изгревът на звездите, с всички тия положения Природата иска да събуди спящите сили и човек да започне да мисли. Тя не бърза, постепенно, с хиляди години подканя. Ние отколко малко се отегчаваме и едва сега сме събудени. Сега е ден. Като си млад, не може да учиш.
към беседата >>
Имате обикновено две копчета от едната страна и две копчета от другата.
Той иска да даде концерт и го интересува хората да дадат пари. Не го интересува какво ще мислят хората. Този човек с правите вежди другояче мисли, неговото чело е другояче поставено. Природата, като правила работите, поставила ги е на място. Вземете сега палтото, което мъжете носят.
Имате обикновено две копчета от едната страна и две копчета от другата.
Защо четири копчета има? Защо не са шест или защо да не е едно? Защо са четири копчета? Четири копчета са, да не си голям идеалист, но малко за Земята да се държиш. Имате един правоъгълен триъгълник.
към беседата >>
Изгревът на Слънцето, изгревът на звездите, с всички тия положения Природата иска да събуди спящите сили и човек да започне да мисли.
После му казва: “А бе чоджум, това не става, но една тютюнева кесия, ако не може да ми скроиш, ще те набия. Бирбочуклия не можа да скроиш, салтамарка не може да скроиш, тютюнева кесия ако не скроиш, ще те набия”. Тютюневата кесия това са фактите, салтамарката това са законите, а бирбочуклията това са принципите. Работата става ясна. Поставени сме в света и едно предметно учение имаме.
Изгревът на Слънцето, изгревът на звездите, с всички тия положения Природата иска да събуди спящите сили и човек да започне да мисли.
Тя не бърза, постепенно, с хиляди години подканя. Ние отколко малко се отегчаваме и едва сега сме събудени. Сега е ден. Като си млад, не може да учиш. Децата, като слизат отгоре, са сопран.
към беседата >>
Защо четири копчета има?
Не го интересува какво ще мислят хората. Този човек с правите вежди другояче мисли, неговото чело е другояче поставено. Природата, като правила работите, поставила ги е на място. Вземете сега палтото, което мъжете носят. Имате обикновено две копчета от едната страна и две копчета от другата.
Защо четири копчета има?
Защо не са шест или защо да не е едно? Защо са четири копчета? Четири копчета са, да не си голям идеалист, но малко за Земята да се държиш. Имате един правоъгълен триъгълник. Човек е направен от три триъгълника.
към беседата >>
Тя не бърза, постепенно, с хиляди години подканя.
Бирбочуклия не можа да скроиш, салтамарка не може да скроиш, тютюнева кесия ако не скроиш, ще те набия”. Тютюневата кесия това са фактите, салтамарката това са законите, а бирбочуклията това са принципите. Работата става ясна. Поставени сме в света и едно предметно учение имаме. Изгревът на Слънцето, изгревът на звездите, с всички тия положения Природата иска да събуди спящите сили и човек да започне да мисли.
Тя не бърза, постепенно, с хиляди години подканя.
Ние отколко малко се отегчаваме и едва сега сме събудени. Сега е ден. Като си млад, не може да учиш. Децата, като слизат отгоре, са сопран. Възрастните са бас.
към беседата >>
Защо не са шест или защо да не е едно?
Този човек с правите вежди другояче мисли, неговото чело е другояче поставено. Природата, като правила работите, поставила ги е на място. Вземете сега палтото, което мъжете носят. Имате обикновено две копчета от едната страна и две копчета от другата. Защо четири копчета има?
Защо не са шест или защо да не е едно?
Защо са четири копчета? Четири копчета са, да не си голям идеалист, но малко за Земята да се държиш. Имате един правоъгълен триъгълник. Човек е направен от три триъгълника. От рамената до кръста – един; от кръста надолу, обърнат с върха надолу и главата, друг триъгълник.
към беседата >>
Ние отколко малко се отегчаваме и едва сега сме събудени.
Тютюневата кесия това са фактите, салтамарката това са законите, а бирбочуклията това са принципите. Работата става ясна. Поставени сме в света и едно предметно учение имаме. Изгревът на Слънцето, изгревът на звездите, с всички тия положения Природата иска да събуди спящите сили и човек да започне да мисли. Тя не бърза, постепенно, с хиляди години подканя.
Ние отколко малко се отегчаваме и едва сега сме събудени.
Сега е ден. Като си млад, не може да учиш. Децата, като слизат отгоре, са сопран. Възрастните са бас. Децата, които отгоре слизат, кряскат.
към беседата >>
Защо са четири копчета?
Природата, като правила работите, поставила ги е на място. Вземете сега палтото, което мъжете носят. Имате обикновено две копчета от едната страна и две копчета от другата. Защо четири копчета има? Защо не са шест или защо да не е едно?
Защо са четири копчета?
Четири копчета са, да не си голям идеалист, но малко за Земята да се държиш. Имате един правоъгълен триъгълник. Човек е направен от три триъгълника. От рамената до кръста – един; от кръста надолу, обърнат с върха надолу и главата, друг триъгълник. Как ще изразите една плоскост на дъската?
към беседата >>
Сега е ден.
Работата става ясна. Поставени сме в света и едно предметно учение имаме. Изгревът на Слънцето, изгревът на звездите, с всички тия положения Природата иска да събуди спящите сили и човек да започне да мисли. Тя не бърза, постепенно, с хиляди години подканя. Ние отколко малко се отегчаваме и едва сега сме събудени.
Сега е ден.
Като си млад, не може да учиш. Децата, като слизат отгоре, са сопран. Възрастните са бас. Децата, които отгоре слизат, кряскат. Казват: “Горе всичко е уредено”.
към беседата >>
Четири копчета са, да не си голям идеалист, но малко за Земята да се държиш.
Вземете сега палтото, което мъжете носят. Имате обикновено две копчета от едната страна и две копчета от другата. Защо четири копчета има? Защо не са шест или защо да не е едно? Защо са четири копчета?
Четири копчета са, да не си голям идеалист, но малко за Земята да се държиш.
Имате един правоъгълен триъгълник. Човек е направен от три триъгълника. От рамената до кръста – един; от кръста надолу, обърнат с върха надолу и главата, друг триъгълник. Как ще изразите една плоскост на дъската? В човека трябва да има едно вътрешно разбиране, като произнесеш една дума, трябва да разбираш съдържанието на думата, трептенията да разбираш.
към беседата >>
Като си млад, не може да учиш.
Поставени сме в света и едно предметно учение имаме. Изгревът на Слънцето, изгревът на звездите, с всички тия положения Природата иска да събуди спящите сили и човек да започне да мисли. Тя не бърза, постепенно, с хиляди години подканя. Ние отколко малко се отегчаваме и едва сега сме събудени. Сега е ден.
Като си млад, не може да учиш.
Децата, като слизат отгоре, са сопран. Възрастните са бас. Децата, които отгоре слизат, кряскат. Казват: “Горе всичко е уредено”. Казвате: “Как ще уредим?
към беседата >>
Имате един правоъгълен триъгълник.
Имате обикновено две копчета от едната страна и две копчета от другата. Защо четири копчета има? Защо не са шест или защо да не е едно? Защо са четири копчета? Четири копчета са, да не си голям идеалист, но малко за Земята да се държиш.
Имате един правоъгълен триъгълник.
Човек е направен от три триъгълника. От рамената до кръста – един; от кръста надолу, обърнат с върха надолу и главата, друг триъгълник. Как ще изразите една плоскост на дъската? В човека трябва да има едно вътрешно разбиране, като произнесеш една дума, трябва да разбираш съдържанието на думата, трептенията да разбираш. Опитваш светлината, знаеш ли какво нещо е тя?
към беседата >>
Децата, като слизат отгоре, са сопран.
Изгревът на Слънцето, изгревът на звездите, с всички тия положения Природата иска да събуди спящите сили и човек да започне да мисли. Тя не бърза, постепенно, с хиляди години подканя. Ние отколко малко се отегчаваме и едва сега сме събудени. Сега е ден. Като си млад, не може да учиш.
Децата, като слизат отгоре, са сопран.
Възрастните са бас. Децата, които отгоре слизат, кряскат. Казват: “Горе всичко е уредено”. Казвате: “Как ще уредим? ” Посейте една череша и като стане на 3 години, ще ражда.
към беседата >>
Човек е направен от три триъгълника.
Защо четири копчета има? Защо не са шест или защо да не е едно? Защо са четири копчета? Четири копчета са, да не си голям идеалист, но малко за Земята да се държиш. Имате един правоъгълен триъгълник.
Човек е направен от три триъгълника.
От рамената до кръста – един; от кръста надолу, обърнат с върха надолу и главата, друг триъгълник. Как ще изразите една плоскост на дъската? В човека трябва да има едно вътрешно разбиране, като произнесеш една дума, трябва да разбираш съдържанието на думата, трептенията да разбираш. Опитваш светлината, знаеш ли какво нещо е тя? Или казваш: “Идеално”.
към беседата >>
Възрастните са бас.
Тя не бърза, постепенно, с хиляди години подканя. Ние отколко малко се отегчаваме и едва сега сме събудени. Сега е ден. Като си млад, не може да учиш. Децата, като слизат отгоре, са сопран.
Възрастните са бас.
Децата, които отгоре слизат, кряскат. Казват: “Горе всичко е уредено”. Казвате: “Как ще уредим? ” Посейте една череша и като стане на 3 години, ще ражда. Всяка сутрин ходете да пеете на черешата и вижте какви плодове ще даде.
към беседата >>
От рамената до кръста – един; от кръста надолу, обърнат с върха надолу и главата, друг триъгълник.
Защо не са шест или защо да не е едно? Защо са четири копчета? Четири копчета са, да не си голям идеалист, но малко за Земята да се държиш. Имате един правоъгълен триъгълник. Човек е направен от три триъгълника.
От рамената до кръста – един; от кръста надолу, обърнат с върха надолу и главата, друг триъгълник.
Как ще изразите една плоскост на дъската? В човека трябва да има едно вътрешно разбиране, като произнесеш една дума, трябва да разбираш съдържанието на думата, трептенията да разбираш. Опитваш светлината, знаеш ли какво нещо е тя? Или казваш: “Идеално”. Какво нещо е идеално, какво нещо е субстанционално, какво е анатомично, физиологично, биологично – те са думи неопределени.
към беседата >>
Децата, които отгоре слизат, кряскат.
Ние отколко малко се отегчаваме и едва сега сме събудени. Сега е ден. Като си млад, не може да учиш. Децата, като слизат отгоре, са сопран. Възрастните са бас.
Децата, които отгоре слизат, кряскат.
Казват: “Горе всичко е уредено”. Казвате: “Как ще уредим? ” Посейте една череша и като стане на 3 години, ще ражда. Всяка сутрин ходете да пеете на черешата и вижте какви плодове ще даде. Посейте и друга череша, на която не пейте.
към беседата >>
Как ще изразите една плоскост на дъската?
Защо са четири копчета? Четири копчета са, да не си голям идеалист, но малко за Земята да се държиш. Имате един правоъгълен триъгълник. Човек е направен от три триъгълника. От рамената до кръста – един; от кръста надолу, обърнат с върха надолу и главата, друг триъгълник.
Как ще изразите една плоскост на дъската?
В човека трябва да има едно вътрешно разбиране, като произнесеш една дума, трябва да разбираш съдържанието на думата, трептенията да разбираш. Опитваш светлината, знаеш ли какво нещо е тя? Или казваш: “Идеално”. Какво нещо е идеално, какво нещо е субстанционално, какво е анатомично, физиологично, биологично – те са думи неопределени. Казвате: “Перспектива на нещата”.
към беседата >>
Казват: “Горе всичко е уредено”.
Сега е ден. Като си млад, не може да учиш. Децата, като слизат отгоре, са сопран. Възрастните са бас. Децата, които отгоре слизат, кряскат.
Казват: “Горе всичко е уредено”.
Казвате: “Как ще уредим? ” Посейте една череша и като стане на 3 години, ще ражда. Всяка сутрин ходете да пеете на черешата и вижте какви плодове ще даде. Посейте и друга череша, на която не пейте. И вижте каква разлика ще има от плодовете на онази, на която пеете.
към беседата >>
В човека трябва да има едно вътрешно разбиране, като произнесеш една дума, трябва да разбираш съдържанието на думата, трептенията да разбираш.
Четири копчета са, да не си голям идеалист, но малко за Земята да се държиш. Имате един правоъгълен триъгълник. Човек е направен от три триъгълника. От рамената до кръста – един; от кръста надолу, обърнат с върха надолу и главата, друг триъгълник. Как ще изразите една плоскост на дъската?
В човека трябва да има едно вътрешно разбиране, като произнесеш една дума, трябва да разбираш съдържанието на думата, трептенията да разбираш.
Опитваш светлината, знаеш ли какво нещо е тя? Или казваш: “Идеално”. Какво нещо е идеално, какво нещо е субстанционално, какво е анатомично, физиологично, биологично – те са думи неопределени. Казвате: “Перспектива на нещата”. Перспектива значи, като гледаш едно тяло, да ти бъде достъпно.
към беседата >>
Казвате: “Как ще уредим?
Като си млад, не може да учиш. Децата, като слизат отгоре, са сопран. Възрастните са бас. Децата, които отгоре слизат, кряскат. Казват: “Горе всичко е уредено”.
Казвате: “Как ще уредим?
” Посейте една череша и като стане на 3 години, ще ражда. Всяка сутрин ходете да пеете на черешата и вижте какви плодове ще даде. Посейте и друга череша, на която не пейте. И вижте каква разлика ще има от плодовете на онази, на която пеете. Всякога да пеем на себе си.
към беседата >>
Опитваш светлината, знаеш ли какво нещо е тя?
Имате един правоъгълен триъгълник. Човек е направен от три триъгълника. От рамената до кръста – един; от кръста надолу, обърнат с върха надолу и главата, друг триъгълник. Как ще изразите една плоскост на дъската? В човека трябва да има едно вътрешно разбиране, като произнесеш една дума, трябва да разбираш съдържанието на думата, трептенията да разбираш.
Опитваш светлината, знаеш ли какво нещо е тя?
Или казваш: “Идеално”. Какво нещо е идеално, какво нещо е субстанционално, какво е анатомично, физиологично, биологично – те са думи неопределени. Казвате: “Перспектива на нещата”. Перспектива значи, като гледаш едно тяло, да ти бъде достъпно. Когато долната част на челото не е развита, няма перспектива.
към беседата >>
” Посейте една череша и като стане на 3 години, ще ражда.
Децата, като слизат отгоре, са сопран. Възрастните са бас. Децата, които отгоре слизат, кряскат. Казват: “Горе всичко е уредено”. Казвате: “Как ще уредим?
” Посейте една череша и като стане на 3 години, ще ражда.
Всяка сутрин ходете да пеете на черешата и вижте какви плодове ще даде. Посейте и друга череша, на която не пейте. И вижте каква разлика ще има от плодовете на онази, на която пеете. Всякога да пеем на себе си. Когато мислим правилно, е пеене.
към беседата >>
Или казваш: “Идеално”.
Човек е направен от три триъгълника. От рамената до кръста – един; от кръста надолу, обърнат с върха надолу и главата, друг триъгълник. Как ще изразите една плоскост на дъската? В човека трябва да има едно вътрешно разбиране, като произнесеш една дума, трябва да разбираш съдържанието на думата, трептенията да разбираш. Опитваш светлината, знаеш ли какво нещо е тя?
Или казваш: “Идеално”.
Какво нещо е идеално, какво нещо е субстанционално, какво е анатомично, физиологично, биологично – те са думи неопределени. Казвате: “Перспектива на нещата”. Перспектива значи, като гледаш едно тяло, да ти бъде достъпно. Когато долната част на челото не е развита, няма перспектива. Един човек, за да има перспектива, трябва да е развита долната част на челото.
към беседата >>
Всяка сутрин ходете да пеете на черешата и вижте какви плодове ще даде.
Възрастните са бас. Децата, които отгоре слизат, кряскат. Казват: “Горе всичко е уредено”. Казвате: “Как ще уредим? ” Посейте една череша и като стане на 3 години, ще ражда.
Всяка сутрин ходете да пеете на черешата и вижте какви плодове ще даде.
Посейте и друга череша, на която не пейте. И вижте каква разлика ще има от плодовете на онази, на която пеете. Всякога да пеем на себе си. Когато мислим правилно, е пеене. Да чувстваш правилно, е пеене.
към беседата >>
Какво нещо е идеално, какво нещо е субстанционално, какво е анатомично, физиологично, биологично – те са думи неопределени.
От рамената до кръста – един; от кръста надолу, обърнат с върха надолу и главата, друг триъгълник. Как ще изразите една плоскост на дъската? В човека трябва да има едно вътрешно разбиране, като произнесеш една дума, трябва да разбираш съдържанието на думата, трептенията да разбираш. Опитваш светлината, знаеш ли какво нещо е тя? Или казваш: “Идеално”.
Какво нещо е идеално, какво нещо е субстанционално, какво е анатомично, физиологично, биологично – те са думи неопределени.
Казвате: “Перспектива на нещата”. Перспектива значи, като гледаш едно тяло, да ти бъде достъпно. Когато долната част на челото не е развита, няма перспектива. Един човек, за да има перспектива, трябва да е развита долната част на челото. Казвате: “Издадена да е”.
към беседата >>
Посейте и друга череша, на която не пейте.
Децата, които отгоре слизат, кряскат. Казват: “Горе всичко е уредено”. Казвате: “Как ще уредим? ” Посейте една череша и като стане на 3 години, ще ражда. Всяка сутрин ходете да пеете на черешата и вижте какви плодове ще даде.
Посейте и друга череша, на която не пейте.
И вижте каква разлика ще има от плодовете на онази, на която пеете. Всякога да пеем на себе си. Когато мислим правилно, е пеене. Да чувстваш правилно, е пеене. Да постъпваш правилно, е пеене.
към беседата >>
Казвате: “Перспектива на нещата”.
Как ще изразите една плоскост на дъската? В човека трябва да има едно вътрешно разбиране, като произнесеш една дума, трябва да разбираш съдържанието на думата, трептенията да разбираш. Опитваш светлината, знаеш ли какво нещо е тя? Или казваш: “Идеално”. Какво нещо е идеално, какво нещо е субстанционално, какво е анатомично, физиологично, биологично – те са думи неопределени.
Казвате: “Перспектива на нещата”.
Перспектива значи, като гледаш едно тяло, да ти бъде достъпно. Когато долната част на челото не е развита, няма перспектива. Един човек, за да има перспектива, трябва да е развита долната част на челото. Казвате: “Издадена да е”. Не само трябва да е издадена.
към беседата >>
И вижте каква разлика ще има от плодовете на онази, на която пеете.
Казват: “Горе всичко е уредено”. Казвате: “Как ще уредим? ” Посейте една череша и като стане на 3 години, ще ражда. Всяка сутрин ходете да пеете на черешата и вижте какви плодове ще даде. Посейте и друга череша, на която не пейте.
И вижте каква разлика ще има от плодовете на онази, на която пеете.
Всякога да пеем на себе си. Когато мислим правилно, е пеене. Да чувстваш правилно, е пеене. Да постъпваш правилно, е пеене. Разглеждам ги като музикални неща.
към беседата >>
Перспектива значи, като гледаш едно тяло, да ти бъде достъпно.
В човека трябва да има едно вътрешно разбиране, като произнесеш една дума, трябва да разбираш съдържанието на думата, трептенията да разбираш. Опитваш светлината, знаеш ли какво нещо е тя? Или казваш: “Идеално”. Какво нещо е идеално, какво нещо е субстанционално, какво е анатомично, физиологично, биологично – те са думи неопределени. Казвате: “Перспектива на нещата”.
Перспектива значи, като гледаш едно тяло, да ти бъде достъпно.
Когато долната част на челото не е развита, няма перспектива. Един човек, за да има перспектива, трябва да е развита долната част на челото. Казвате: “Издадена да е”. Не само трябва да е издадена. Някой ти пише писмо и иска да му направиш услуга.
към беседата >>
Всякога да пеем на себе си.
Казвате: “Как ще уредим? ” Посейте една череша и като стане на 3 години, ще ражда. Всяка сутрин ходете да пеете на черешата и вижте какви плодове ще даде. Посейте и друга череша, на която не пейте. И вижте каква разлика ще има от плодовете на онази, на която пеете.
Всякога да пеем на себе си.
Когато мислим правилно, е пеене. Да чувстваш правилно, е пеене. Да постъпваш правилно, е пеене. Разглеждам ги като музикални неща. Човек в ума трябва да бъде музикален, в сърдцето си трябва да бъде музикален и във физическия свят да бъде музикален.
към беседата >>
Когато долната част на челото не е развита, няма перспектива.
Опитваш светлината, знаеш ли какво нещо е тя? Или казваш: “Идеално”. Какво нещо е идеално, какво нещо е субстанционално, какво е анатомично, физиологично, биологично – те са думи неопределени. Казвате: “Перспектива на нещата”. Перспектива значи, като гледаш едно тяло, да ти бъде достъпно.
Когато долната част на челото не е развита, няма перспектива.
Един човек, за да има перспектива, трябва да е развита долната част на челото. Казвате: “Издадена да е”. Не само трябва да е издадена. Някой ти пише писмо и иска да му направиш услуга. Още като четеш писмото му, в тебе се зароди желание да му услужиш, да му дадеш.
към беседата >>
Когато мислим правилно, е пеене.
” Посейте една череша и като стане на 3 години, ще ражда. Всяка сутрин ходете да пеете на черешата и вижте какви плодове ще даде. Посейте и друга череша, на която не пейте. И вижте каква разлика ще има от плодовете на онази, на която пеете. Всякога да пеем на себе си.
Когато мислим правилно, е пеене.
Да чувстваш правилно, е пеене. Да постъпваш правилно, е пеене. Разглеждам ги като музикални неща. Човек в ума трябва да бъде музикален, в сърдцето си трябва да бъде музикален и във физическия свят да бъде музикален. Всяко движение да бъде музикално, хармонично, съразмерно.
към беседата >>
Един човек, за да има перспектива, трябва да е развита долната част на челото.
Или казваш: “Идеално”. Какво нещо е идеално, какво нещо е субстанционално, какво е анатомично, физиологично, биологично – те са думи неопределени. Казвате: “Перспектива на нещата”. Перспектива значи, като гледаш едно тяло, да ти бъде достъпно. Когато долната част на челото не е развита, няма перспектива.
Един човек, за да има перспектива, трябва да е развита долната част на челото.
Казвате: “Издадена да е”. Не само трябва да е издадена. Някой ти пише писмо и иска да му направиш услуга. Още като четеш писмото му, в тебе се зароди желание да му услужиш, да му дадеш. Някой четеш писмото му и не му харесваш писмото.
към беседата >>
Да чувстваш правилно, е пеене.
Всяка сутрин ходете да пеете на черешата и вижте какви плодове ще даде. Посейте и друга череша, на която не пейте. И вижте каква разлика ще има от плодовете на онази, на която пеете. Всякога да пеем на себе си. Когато мислим правилно, е пеене.
Да чувстваш правилно, е пеене.
Да постъпваш правилно, е пеене. Разглеждам ги като музикални неща. Човек в ума трябва да бъде музикален, в сърдцето си трябва да бъде музикален и във физическия свят да бъде музикален. Всяко движение да бъде музикално, хармонично, съразмерно. Тогава ще добием един характер.
към беседата >>
Казвате: “Издадена да е”.
Какво нещо е идеално, какво нещо е субстанционално, какво е анатомично, физиологично, биологично – те са думи неопределени. Казвате: “Перспектива на нещата”. Перспектива значи, като гледаш едно тяло, да ти бъде достъпно. Когато долната част на челото не е развита, няма перспектива. Един човек, за да има перспектива, трябва да е развита долната част на челото.
Казвате: “Издадена да е”.
Не само трябва да е издадена. Някой ти пише писмо и иска да му направиш услуга. Още като четеш писмото му, в тебе се зароди желание да му услужиш, да му дадеш. Някой четеш писмото му и не му харесваш писмото. Някой, като пише буквата а, я пише тясна, друг пише кръгчето й широко .
към беседата >>
Да постъпваш правилно, е пеене.
Посейте и друга череша, на която не пейте. И вижте каква разлика ще има от плодовете на онази, на която пеете. Всякога да пеем на себе си. Когато мислим правилно, е пеене. Да чувстваш правилно, е пеене.
Да постъпваш правилно, е пеене.
Разглеждам ги като музикални неща. Човек в ума трябва да бъде музикален, в сърдцето си трябва да бъде музикален и във физическия свят да бъде музикален. Всяко движение да бъде музикално, хармонично, съразмерно. Тогава ще добием един характер. Ще бъдем разположени, ще бъдем весели.
към беседата >>
Не само трябва да е издадена.
Казвате: “Перспектива на нещата”. Перспектива значи, като гледаш едно тяло, да ти бъде достъпно. Когато долната част на челото не е развита, няма перспектива. Един човек, за да има перспектива, трябва да е развита долната част на челото. Казвате: “Издадена да е”.
Не само трябва да е издадена.
Някой ти пише писмо и иска да му направиш услуга. Още като четеш писмото му, в тебе се зароди желание да му услужиш, да му дадеш. Някой четеш писмото му и не му харесваш писмото. Някой, като пише буквата а, я пише тясна, друг пише кръгчето й широко . Често някои се извиняват.
към беседата >>
Разглеждам ги като музикални неща.
И вижте каква разлика ще има от плодовете на онази, на която пеете. Всякога да пеем на себе си. Когато мислим правилно, е пеене. Да чувстваш правилно, е пеене. Да постъпваш правилно, е пеене.
Разглеждам ги като музикални неща.
Човек в ума трябва да бъде музикален, в сърдцето си трябва да бъде музикален и във физическия свят да бъде музикален. Всяко движение да бъде музикално, хармонично, съразмерно. Тогава ще добием един характер. Ще бъдем разположени, ще бъдем весели. Няма да бъдем песимисти.
към беседата >>
Някой ти пише писмо и иска да му направиш услуга.
Перспектива значи, като гледаш едно тяло, да ти бъде достъпно. Когато долната част на челото не е развита, няма перспектива. Един човек, за да има перспектива, трябва да е развита долната част на челото. Казвате: “Издадена да е”. Не само трябва да е издадена.
Някой ти пише писмо и иска да му направиш услуга.
Още като четеш писмото му, в тебе се зароди желание да му услужиш, да му дадеш. Някой четеш писмото му и не му харесваш писмото. Някой, като пише буквата а, я пише тясна, друг пише кръгчето й широко . Често някои се извиняват. Ако пишете валчести букви, те означават едно, вървят по един закон.
към беседата >>
Човек в ума трябва да бъде музикален, в сърдцето си трябва да бъде музикален и във физическия свят да бъде музикален.
Всякога да пеем на себе си. Когато мислим правилно, е пеене. Да чувстваш правилно, е пеене. Да постъпваш правилно, е пеене. Разглеждам ги като музикални неща.
Човек в ума трябва да бъде музикален, в сърдцето си трябва да бъде музикален и във физическия свят да бъде музикален.
Всяко движение да бъде музикално, хармонично, съразмерно. Тогава ще добием един характер. Ще бъдем разположени, ще бъдем весели. Няма да бъдем песимисти. Много мъчно е човек да бъде весел.
към беседата >>
Още като четеш писмото му, в тебе се зароди желание да му услужиш, да му дадеш.
Когато долната част на челото не е развита, няма перспектива. Един човек, за да има перспектива, трябва да е развита долната част на челото. Казвате: “Издадена да е”. Не само трябва да е издадена. Някой ти пише писмо и иска да му направиш услуга.
Още като четеш писмото му, в тебе се зароди желание да му услужиш, да му дадеш.
Някой четеш писмото му и не му харесваш писмото. Някой, като пише буквата а, я пише тясна, друг пише кръгчето й широко . Често някои се извиняват. Ако пишете валчести букви, те означават едно, вървят по един закон. Ако пишете тесни, високи букви, означават друго.
към беседата >>
Всяко движение да бъде музикално, хармонично, съразмерно.
Когато мислим правилно, е пеене. Да чувстваш правилно, е пеене. Да постъпваш правилно, е пеене. Разглеждам ги като музикални неща. Човек в ума трябва да бъде музикален, в сърдцето си трябва да бъде музикален и във физическия свят да бъде музикален.
Всяко движение да бъде музикално, хармонично, съразмерно.
Тогава ще добием един характер. Ще бъдем разположени, ще бъдем весели. Няма да бъдем песимисти. Много мъчно е човек да бъде весел. Казваш: “Лоши времена са”.
към беседата >>
Някой четеш писмото му и не му харесваш писмото.
Един човек, за да има перспектива, трябва да е развита долната част на челото. Казвате: “Издадена да е”. Не само трябва да е издадена. Някой ти пише писмо и иска да му направиш услуга. Още като четеш писмото му, в тебе се зароди желание да му услужиш, да му дадеш.
Някой четеш писмото му и не му харесваш писмото.
Някой, като пише буквата а, я пише тясна, друг пише кръгчето й широко . Често някои се извиняват. Ако пишете валчести букви, те означават едно, вървят по един закон. Ако пишете тесни, високи букви, означават друго. Някой път човек пише така , това показва нервно състояние.
към беседата >>
Тогава ще добием един характер.
Да чувстваш правилно, е пеене. Да постъпваш правилно, е пеене. Разглеждам ги като музикални неща. Човек в ума трябва да бъде музикален, в сърдцето си трябва да бъде музикален и във физическия свят да бъде музикален. Всяко движение да бъде музикално, хармонично, съразмерно.
Тогава ще добием един характер.
Ще бъдем разположени, ще бъдем весели. Няма да бъдем песимисти. Много мъчно е човек да бъде весел. Казваш: “Лоши времена са”. Зад тия лошите времена е Господ.
към беседата >>
Някой, като пише буквата а, я пише тясна, друг пише кръгчето й широко .
Казвате: “Издадена да е”. Не само трябва да е издадена. Някой ти пише писмо и иска да му направиш услуга. Още като четеш писмото му, в тебе се зароди желание да му услужиш, да му дадеш. Някой четеш писмото му и не му харесваш писмото.
Някой, като пише буквата а, я пише тясна, друг пише кръгчето й широко .
Често някои се извиняват. Ако пишете валчести букви, те означават едно, вървят по един закон. Ако пишете тесни, високи букви, означават друго. Някой път човек пише така , това показва нервно състояние. Едно планинско място, в което камъните са нарязани.
към беседата >>
Ще бъдем разположени, ще бъдем весели.
Да постъпваш правилно, е пеене. Разглеждам ги като музикални неща. Човек в ума трябва да бъде музикален, в сърдцето си трябва да бъде музикален и във физическия свят да бъде музикален. Всяко движение да бъде музикално, хармонично, съразмерно. Тогава ще добием един характер.
Ще бъдем разположени, ще бъдем весели.
Няма да бъдем песимисти. Много мъчно е човек да бъде весел. Казваш: “Лоши времена са”. Зад тия лошите времена е Господ. Ние се намираме в положението, в което се намирал един разбойник, който обрал един светия и се скрил в една пещера.
към беседата >>
Често някои се извиняват.
Не само трябва да е издадена. Някой ти пише писмо и иска да му направиш услуга. Още като четеш писмото му, в тебе се зароди желание да му услужиш, да му дадеш. Някой четеш писмото му и не му харесваш писмото. Някой, като пише буквата а, я пише тясна, друг пише кръгчето й широко .
Често някои се извиняват.
Ако пишете валчести букви, те означават едно, вървят по един закон. Ако пишете тесни, високи букви, означават друго. Някой път човек пише така , това показва нервно състояние. Едно планинско място, в което камъните са нарязани. Туй място не е на спокойствие.
към беседата >>
Няма да бъдем песимисти.
Разглеждам ги като музикални неща. Човек в ума трябва да бъде музикален, в сърдцето си трябва да бъде музикален и във физическия свят да бъде музикален. Всяко движение да бъде музикално, хармонично, съразмерно. Тогава ще добием един характер. Ще бъдем разположени, ще бъдем весели.
Няма да бъдем песимисти.
Много мъчно е човек да бъде весел. Казваш: “Лоши времена са”. Зад тия лошите времена е Господ. Ние се намираме в положението, в което се намирал един разбойник, който обрал един светия и се скрил в една пещера. До вратата на пещерата застава една кобра и като рече да излезе навън и да вземе имането, тя си дигне главата.
към беседата >>
Ако пишете валчести букви, те означават едно, вървят по един закон.
Някой ти пише писмо и иска да му направиш услуга. Още като четеш писмото му, в тебе се зароди желание да му услужиш, да му дадеш. Някой четеш писмото му и не му харесваш писмото. Някой, като пише буквата а, я пише тясна, друг пише кръгчето й широко . Често някои се извиняват.
Ако пишете валчести букви, те означават едно, вървят по един закон.
Ако пишете тесни, високи букви, означават друго. Някой път човек пише така , това показва нервно състояние. Едно планинско място, в което камъните са нарязани. Туй място не е на спокойствие. Гледаш друг планински връх – гладък.
към беседата >>
Много мъчно е човек да бъде весел.
Човек в ума трябва да бъде музикален, в сърдцето си трябва да бъде музикален и във физическия свят да бъде музикален. Всяко движение да бъде музикално, хармонично, съразмерно. Тогава ще добием един характер. Ще бъдем разположени, ще бъдем весели. Няма да бъдем песимисти.
Много мъчно е човек да бъде весел.
Казваш: “Лоши времена са”. Зад тия лошите времена е Господ. Ние се намираме в положението, в което се намирал един разбойник, който обрал един светия и се скрил в една пещера. До вратата на пещерата застава една кобра и като рече да излезе навън и да вземе имането, тя си дигне главата. Той пак се отказва.
към беседата >>
Ако пишете тесни, високи букви, означават друго.
Още като четеш писмото му, в тебе се зароди желание да му услужиш, да му дадеш. Някой четеш писмото му и не му харесваш писмото. Някой, като пише буквата а, я пише тясна, друг пише кръгчето й широко . Често някои се извиняват. Ако пишете валчести букви, те означават едно, вървят по един закон.
Ако пишете тесни, високи букви, означават друго.
Някой път човек пише така , това показва нервно състояние. Едно планинско място, в което камъните са нарязани. Туй място не е на спокойствие. Гледаш друг планински връх – гладък. Като идеш там, имаш разположение.
към беседата >>
Казваш: “Лоши времена са”.
Всяко движение да бъде музикално, хармонично, съразмерно. Тогава ще добием един характер. Ще бъдем разположени, ще бъдем весели. Няма да бъдем песимисти. Много мъчно е човек да бъде весел.
Казваш: “Лоши времена са”.
Зад тия лошите времена е Господ. Ние се намираме в положението, в което се намирал един разбойник, който обрал един светия и се скрил в една пещера. До вратата на пещерата застава една кобра и като рече да излезе навън и да вземе имането, тя си дигне главата. Той пак се отказва. Като рече да бяга без имането, нищо му не прави.
към беседата >>
Някой път човек пише така , това показва нервно състояние.
Някой четеш писмото му и не му харесваш писмото. Някой, като пише буквата а, я пише тясна, друг пише кръгчето й широко . Често някои се извиняват. Ако пишете валчести букви, те означават едно, вървят по един закон. Ако пишете тесни, високи букви, означават друго.
Някой път човек пише така , това показва нервно състояние.
Едно планинско място, в което камъните са нарязани. Туй място не е на спокойствие. Гледаш друг планински връх – гладък. Като идеш там, имаш разположение. Дойдеш при една канара, имаш съвсем друго разположение.
към беседата >>
Зад тия лошите времена е Господ.
Тогава ще добием един характер. Ще бъдем разположени, ще бъдем весели. Няма да бъдем песимисти. Много мъчно е човек да бъде весел. Казваш: “Лоши времена са”.
Зад тия лошите времена е Господ.
Ние се намираме в положението, в което се намирал един разбойник, който обрал един светия и се скрил в една пещера. До вратата на пещерата застава една кобра и като рече да излезе навън и да вземе имането, тя си дигне главата. Той пак се отказва. Като рече да бяга без имането, нищо му не прави. Щом понесе имането, тя иска да го клъвне.
към беседата >>
Едно планинско място, в което камъните са нарязани.
Някой, като пише буквата а, я пише тясна, друг пише кръгчето й широко . Често някои се извиняват. Ако пишете валчести букви, те означават едно, вървят по един закон. Ако пишете тесни, високи букви, означават друго. Някой път човек пише така , това показва нервно състояние.
Едно планинско място, в което камъните са нарязани.
Туй място не е на спокойствие. Гледаш друг планински връх – гладък. Като идеш там, имаш разположение. Дойдеш при една канара, имаш съвсем друго разположение. Дойдеш при някоя морава, съвсем друго разположение има.
към беседата >>
Ние се намираме в положението, в което се намирал един разбойник, който обрал един светия и се скрил в една пещера.
Ще бъдем разположени, ще бъдем весели. Няма да бъдем песимисти. Много мъчно е човек да бъде весел. Казваш: “Лоши времена са”. Зад тия лошите времена е Господ.
Ние се намираме в положението, в което се намирал един разбойник, който обрал един светия и се скрил в една пещера.
До вратата на пещерата застава една кобра и като рече да излезе навън и да вземе имането, тя си дигне главата. Той пак се отказва. Като рече да бяга без имането, нищо му не прави. Щом понесе имането, тя иска да го клъвне. Тя казва: “Без багаж е позволено да излезеш, но с багаж ще те клъвна”.
към беседата >>
Туй място не е на спокойствие.
Често някои се извиняват. Ако пишете валчести букви, те означават едно, вървят по един закон. Ако пишете тесни, високи букви, означават друго. Някой път човек пише така , това показва нервно състояние. Едно планинско място, в което камъните са нарязани.
Туй място не е на спокойствие.
Гледаш друг планински връх – гладък. Като идеш там, имаш разположение. Дойдеш при една канара, имаш съвсем друго разположение. Дойдеш при някоя морава, съвсем друго разположение има. Там има височина, но има една закръгленост.
към беседата >>
До вратата на пещерата застава една кобра и като рече да излезе навън и да вземе имането, тя си дигне главата.
Няма да бъдем песимисти. Много мъчно е човек да бъде весел. Казваш: “Лоши времена са”. Зад тия лошите времена е Господ. Ние се намираме в положението, в което се намирал един разбойник, който обрал един светия и се скрил в една пещера.
До вратата на пещерата застава една кобра и като рече да излезе навън и да вземе имането, тя си дигне главата.
Той пак се отказва. Като рече да бяга без имането, нищо му не прави. Щом понесе имането, тя иска да го клъвне. Тя казва: “Без багаж е позволено да излезеш, но с багаж ще те клъвна”. Трябва да освободим ума си, сърдцето си, душата си от всички неестествени подбуди, никаква лъжа и никакъв багаж да няма.
към беседата >>
Гледаш друг планински връх – гладък.
Ако пишете валчести букви, те означават едно, вървят по един закон. Ако пишете тесни, високи букви, означават друго. Някой път човек пише така , това показва нервно състояние. Едно планинско място, в което камъните са нарязани. Туй място не е на спокойствие.
Гледаш друг планински връх – гладък.
Като идеш там, имаш разположение. Дойдеш при една канара, имаш съвсем друго разположение. Дойдеш при някоя морава, съвсем друго разположение има. Там има височина, но има една закръгленост. Някой път вие искате да направите нещо, да се проявите.
към беседата >>
Той пак се отказва.
Много мъчно е човек да бъде весел. Казваш: “Лоши времена са”. Зад тия лошите времена е Господ. Ние се намираме в положението, в което се намирал един разбойник, който обрал един светия и се скрил в една пещера. До вратата на пещерата застава една кобра и като рече да излезе навън и да вземе имането, тя си дигне главата.
Той пак се отказва.
Като рече да бяга без имането, нищо му не прави. Щом понесе имането, тя иска да го клъвне. Тя казва: “Без багаж е позволено да излезеш, но с багаж ще те клъвна”. Трябва да освободим ума си, сърдцето си, душата си от всички неестествени подбуди, никаква лъжа и никакъв багаж да няма. Всички неща, които имаш, да бъдат необходими.
към беседата >>
Като идеш там, имаш разположение.
Ако пишете тесни, високи букви, означават друго. Някой път човек пише така , това показва нервно състояние. Едно планинско място, в което камъните са нарязани. Туй място не е на спокойствие. Гледаш друг планински връх – гладък.
Като идеш там, имаш разположение.
Дойдеш при една канара, имаш съвсем друго разположение. Дойдеш при някоя морава, съвсем друго разположение има. Там има височина, но има една закръгленост. Някой път вие искате да направите нещо, да се проявите. Може да се проявиш, може силно да пееш.
към беседата >>
Като рече да бяга без имането, нищо му не прави.
Казваш: “Лоши времена са”. Зад тия лошите времена е Господ. Ние се намираме в положението, в което се намирал един разбойник, който обрал един светия и се скрил в една пещера. До вратата на пещерата застава една кобра и като рече да излезе навън и да вземе имането, тя си дигне главата. Той пак се отказва.
Като рече да бяга без имането, нищо му не прави.
Щом понесе имането, тя иска да го клъвне. Тя казва: “Без багаж е позволено да излезеш, но с багаж ще те клъвна”. Трябва да освободим ума си, сърдцето си, душата си от всички неестествени подбуди, никаква лъжа и никакъв багаж да няма. Всички неща, които имаш, да бъдат необходими. Необходимо е туй, което обичаш.
към беседата >>
Дойдеш при една канара, имаш съвсем друго разположение.
Някой път човек пише така , това показва нервно състояние. Едно планинско място, в което камъните са нарязани. Туй място не е на спокойствие. Гледаш друг планински връх – гладък. Като идеш там, имаш разположение.
Дойдеш при една канара, имаш съвсем друго разположение.
Дойдеш при някоя морава, съвсем друго разположение има. Там има височина, но има една закръгленост. Някой път вие искате да направите нещо, да се проявите. Може да се проявиш, може силно да пееш. На туй пение трябва да туриш една крива линия.
към беседата >>
Щом понесе имането, тя иска да го клъвне.
Зад тия лошите времена е Господ. Ние се намираме в положението, в което се намирал един разбойник, който обрал един светия и се скрил в една пещера. До вратата на пещерата застава една кобра и като рече да излезе навън и да вземе имането, тя си дигне главата. Той пак се отказва. Като рече да бяга без имането, нищо му не прави.
Щом понесе имането, тя иска да го клъвне.
Тя казва: “Без багаж е позволено да излезеш, но с багаж ще те клъвна”. Трябва да освободим ума си, сърдцето си, душата си от всички неестествени подбуди, никаква лъжа и никакъв багаж да няма. Всички неща, които имаш, да бъдат необходими. Необходимо е туй, което обичаш. Туй, което не обичаш, то не е необходимо.
към беседата >>
Дойдеш при някоя морава, съвсем друго разположение има.
Едно планинско място, в което камъните са нарязани. Туй място не е на спокойствие. Гледаш друг планински връх – гладък. Като идеш там, имаш разположение. Дойдеш при една канара, имаш съвсем друго разположение.
Дойдеш при някоя морава, съвсем друго разположение има.
Там има височина, но има една закръгленост. Някой път вие искате да направите нещо, да се проявите. Може да се проявиш, може силно да пееш. На туй пение трябва да туриш една крива линия. Какво означава една крива линия?
към беседата >>
Тя казва: “Без багаж е позволено да излезеш, но с багаж ще те клъвна”.
Ние се намираме в положението, в което се намирал един разбойник, който обрал един светия и се скрил в една пещера. До вратата на пещерата застава една кобра и като рече да излезе навън и да вземе имането, тя си дигне главата. Той пак се отказва. Като рече да бяга без имането, нищо му не прави. Щом понесе имането, тя иска да го клъвне.
Тя казва: “Без багаж е позволено да излезеш, но с багаж ще те клъвна”.
Трябва да освободим ума си, сърдцето си, душата си от всички неестествени подбуди, никаква лъжа и никакъв багаж да няма. Всички неща, които имаш, да бъдат необходими. Необходимо е туй, което обичаш. Туй, което не обичаш, то не е необходимо.
към беседата >>
По някой път вие седите и не си харесвате окото, формата му е точно определена.
(втори вариант)
По някой път вие седите и не си харесвате окото, формата му е точно определена.
Определена е, колко трябва да е голяма зеницата. Определени са тия кръгове вътре в окото, колко трябва да бъдат големи. Ако тия кръгове са по-големи, отколкото трябва, или по-малки, отколкото трябва, в чувствата на човека се произвежда недоволство. Като гледаш, не си доволен, понеже са малки очите. Малки са очите, малка светлина приемаш.
към втори вариант >>
Определена е, колко трябва да е голяма зеницата.
(втори вариант)
По някой път вие седите и не си харесвате окото, формата му е точно определена.
Определена е, колко трябва да е голяма зеницата.
Определени са тия кръгове вътре в окото, колко трябва да бъдат големи. Ако тия кръгове са по-големи, отколкото трябва, или по-малки, отколкото трябва, в чувствата на човека се произвежда недоволство. Като гледаш, не си доволен, понеже са малки очите. Малки са очите, малка светлина приемаш. При големите очи силата не седи в големината им.
към втори вариант >>
Определени са тия кръгове вътре в окото, колко трябва да бъдат големи.
(втори вариант)
По някой път вие седите и не си харесвате окото, формата му е точно определена. Определена е, колко трябва да е голяма зеницата.
Определени са тия кръгове вътре в окото, колко трябва да бъдат големи.
Ако тия кръгове са по-големи, отколкото трябва, или по-малки, отколкото трябва, в чувствата на човека се произвежда недоволство. Като гледаш, не си доволен, понеже са малки очите. Малки са очите, малка светлина приемаш. При големите очи силата не седи в големината им. Човек никога не може да направи една къща, както природата е направила.
към втори вариант >>
Ако тия кръгове са по-големи, отколкото трябва, или по-малки, отколкото трябва, в чувствата на човека се произвежда недоволство.
(втори вариант)
По някой път вие седите и не си харесвате окото, формата му е точно определена. Определена е, колко трябва да е голяма зеницата. Определени са тия кръгове вътре в окото, колко трябва да бъдат големи.
Ако тия кръгове са по-големи, отколкото трябва, или по-малки, отколкото трябва, в чувствата на човека се произвежда недоволство.
Като гледаш, не си доволен, понеже са малки очите. Малки са очите, малка светлина приемаш. При големите очи силата не седи в големината им. Човек никога не може да направи една къща, както природата е направила. Ние искаме големи апартаменти, големи палати направени.
към втори вариант >>
Като гледаш, не си доволен, понеже са малки очите.
(втори вариант)
По някой път вие седите и не си харесвате окото, формата му е точно определена. Определена е, колко трябва да е голяма зеницата. Определени са тия кръгове вътре в окото, колко трябва да бъдат големи. Ако тия кръгове са по-големи, отколкото трябва, или по-малки, отколкото трябва, в чувствата на човека се произвежда недоволство.
Като гледаш, не си доволен, понеже са малки очите.
Малки са очите, малка светлина приемаш. При големите очи силата не седи в големината им. Човек никога не може да направи една къща, както природата е направила. Ние искаме големи апартаменти, големи палати направени.
към втори вариант >>
Малки са очите, малка светлина приемаш.
(втори вариант)
По някой път вие седите и не си харесвате окото, формата му е точно определена. Определена е, колко трябва да е голяма зеницата. Определени са тия кръгове вътре в окото, колко трябва да бъдат големи. Ако тия кръгове са по-големи, отколкото трябва, или по-малки, отколкото трябва, в чувствата на човека се произвежда недоволство. Като гледаш, не си доволен, понеже са малки очите.
Малки са очите, малка светлина приемаш.
При големите очи силата не седи в големината им. Човек никога не може да направи една къща, както природата е направила. Ние искаме големи апартаменти, големи палати направени.
към втори вариант >>
При големите очи силата не седи в големината им.
(втори вариант)
Определена е, колко трябва да е голяма зеницата. Определени са тия кръгове вътре в окото, колко трябва да бъдат големи. Ако тия кръгове са по-големи, отколкото трябва, или по-малки, отколкото трябва, в чувствата на човека се произвежда недоволство. Като гледаш, не си доволен, понеже са малки очите. Малки са очите, малка светлина приемаш.
При големите очи силата не седи в големината им.
Човек никога не може да направи една къща, както природата е направила. Ние искаме големи апартаменти, големи палати направени.
към втори вариант >>
Човек никога не може да направи една къща, както природата е направила.
(втори вариант)
Определени са тия кръгове вътре в окото, колко трябва да бъдат големи. Ако тия кръгове са по-големи, отколкото трябва, или по-малки, отколкото трябва, в чувствата на човека се произвежда недоволство. Като гледаш, не си доволен, понеже са малки очите. Малки са очите, малка светлина приемаш. При големите очи силата не седи в големината им.
Човек никога не може да направи една къща, както природата е направила.
Ние искаме големи апартаменти, големи палати направени.
към втори вариант >>
Ние искаме големи апартаменти, големи палати направени.
(втори вариант)
Ако тия кръгове са по-големи, отколкото трябва, или по-малки, отколкото трябва, в чувствата на човека се произвежда недоволство. Като гледаш, не си доволен, понеже са малки очите. Малки са очите, малка светлина приемаш. При големите очи силата не седи в големината им. Човек никога не може да направи една къща, както природата е направила.
Ние искаме големи апартаменти, големи палати направени.
към втори вариант >>
Природата е направила една къща, дълга 21-22 сантиметра, широка 14, 15, 16, 17 сантиметра и висока 15-16 сантиметра.
(втори вариант)
Природата е направила една къща, дълга 21-22 сантиметра, широка 14, 15, 16, 17 сантиметра и висока 15-16 сантиметра.
И като влязъл философът вътре, работи. В тази малката къща природата е турила три билиона и шестстотин милиарда клетки да живеят. Те се спогаждат в главата. Там е разпределен трудът. Природата е направила окото толкоз малко, че всичките прозорци не може да възприемат толкоз светлина, както окото.
към втори вариант >>
И като влязъл философът вътре, работи.
(втори вариант)
Природата е направила една къща, дълга 21-22 сантиметра, широка 14, 15, 16, 17 сантиметра и висока 15-16 сантиметра.
И като влязъл философът вътре, работи.
В тази малката къща природата е турила три билиона и шестстотин милиарда клетки да живеят. Те се спогаждат в главата. Там е разпределен трудът. Природата е направила окото толкоз малко, че всичките прозорци не може да възприемат толкоз светлина, както окото. Окото събира светлината.
към втори вариант >>
В тази малката къща природата е турила три билиона и шестстотин милиарда клетки да живеят.
(втори вариант)
Природата е направила една къща, дълга 21-22 сантиметра, широка 14, 15, 16, 17 сантиметра и висока 15-16 сантиметра. И като влязъл философът вътре, работи.
В тази малката къща природата е турила три билиона и шестстотин милиарда клетки да живеят.
Те се спогаждат в главата. Там е разпределен трудът. Природата е направила окото толкоз малко, че всичките прозорци не може да възприемат толкоз светлина, както окото. Окото събира светлината. Като погледнеш, пред тебе се отваря цял свят.
към втори вариант >>
Те се спогаждат в главата.
(втори вариант)
Природата е направила една къща, дълга 21-22 сантиметра, широка 14, 15, 16, 17 сантиметра и висока 15-16 сантиметра. И като влязъл философът вътре, работи. В тази малката къща природата е турила три билиона и шестстотин милиарда клетки да живеят.
Те се спогаждат в главата.
Там е разпределен трудът. Природата е направила окото толкоз малко, че всичките прозорци не може да възприемат толкоз светлина, както окото. Окото събира светлината. Като погледнеш, пред тебе се отваря цял свят. Каква грамадна светлина влиза, трансформира се в мозъка.
към втори вариант >>
Там е разпределен трудът.
(втори вариант)
Природата е направила една къща, дълга 21-22 сантиметра, широка 14, 15, 16, 17 сантиметра и висока 15-16 сантиметра. И като влязъл философът вътре, работи. В тази малката къща природата е турила три билиона и шестстотин милиарда клетки да живеят. Те се спогаждат в главата.
Там е разпределен трудът.
Природата е направила окото толкоз малко, че всичките прозорци не може да възприемат толкоз светлина, както окото. Окото събира светлината. Като погледнеш, пред тебе се отваря цял свят. Каква грамадна светлина влиза, трансформира се в мозъка. Туй място, където се трансформира слънчевата енергия, е много малко място.
към втори вариант >>
Природата е направила окото толкоз малко, че всичките прозорци не може да възприемат толкоз светлина, както окото.
(втори вариант)
Природата е направила една къща, дълга 21-22 сантиметра, широка 14, 15, 16, 17 сантиметра и висока 15-16 сантиметра. И като влязъл философът вътре, работи. В тази малката къща природата е турила три билиона и шестстотин милиарда клетки да живеят. Те се спогаждат в главата. Там е разпределен трудът.
Природата е направила окото толкоз малко, че всичките прозорци не може да възприемат толкоз светлина, както окото.
Окото събира светлината. Като погледнеш, пред тебе се отваря цял свят. Каква грамадна светлина влиза, трансформира се в мозъка. Туй място, където се трансформира слънчевата енергия, е много малко място. Сега седим и не сме доволни, че нямаме големи стаи.
към втори вариант >>
Окото събира светлината.
(втори вариант)
И като влязъл философът вътре, работи. В тази малката къща природата е турила три билиона и шестстотин милиарда клетки да живеят. Те се спогаждат в главата. Там е разпределен трудът. Природата е направила окото толкоз малко, че всичките прозорци не може да възприемат толкоз светлина, както окото.
Окото събира светлината.
Като погледнеш, пред тебе се отваря цял свят. Каква грамадна светлина влиза, трансформира се в мозъка. Туй място, където се трансформира слънчевата енергия, е много малко място. Сега седим и не сме доволни, че нямаме големи стаи. Как си доволен в главата?
към втори вариант >>
Като погледнеш, пред тебе се отваря цял свят.
(втори вариант)
В тази малката къща природата е турила три билиона и шестстотин милиарда клетки да живеят. Те се спогаждат в главата. Там е разпределен трудът. Природата е направила окото толкоз малко, че всичките прозорци не може да възприемат толкоз светлина, както окото. Окото събира светлината.
Като погледнеш, пред тебе се отваря цял свят.
Каква грамадна светлина влиза, трансформира се в мозъка. Туй място, където се трансформира слънчевата енергия, е много малко място. Сега седим и не сме доволни, че нямаме големи стаи. Как си доволен в главата?
към втори вариант >>
Каква грамадна светлина влиза, трансформира се в мозъка.
(втори вариант)
Те се спогаждат в главата. Там е разпределен трудът. Природата е направила окото толкоз малко, че всичките прозорци не може да възприемат толкоз светлина, както окото. Окото събира светлината. Като погледнеш, пред тебе се отваря цял свят.
Каква грамадна светлина влиза, трансформира се в мозъка.
Туй място, където се трансформира слънчевата енергия, е много малко място. Сега седим и не сме доволни, че нямаме големи стаи. Как си доволен в главата?
към втори вариант >>
Туй място, където се трансформира слънчевата енергия, е много малко място.
(втори вариант)
Там е разпределен трудът. Природата е направила окото толкоз малко, че всичките прозорци не може да възприемат толкоз светлина, както окото. Окото събира светлината. Като погледнеш, пред тебе се отваря цял свят. Каква грамадна светлина влиза, трансформира се в мозъка.
Туй място, където се трансформира слънчевата енергия, е много малко място.
Сега седим и не сме доволни, че нямаме големи стаи. Как си доволен в главата?
към втори вариант >>
Сега седим и не сме доволни, че нямаме големи стаи.
(втори вариант)
Природата е направила окото толкоз малко, че всичките прозорци не може да възприемат толкоз светлина, както окото. Окото събира светлината. Като погледнеш, пред тебе се отваря цял свят. Каква грамадна светлина влиза, трансформира се в мозъка. Туй място, където се трансформира слънчевата енергия, е много малко място.
Сега седим и не сме доволни, че нямаме големи стаи.
Как си доволен в главата?
към втори вариант >>
Как си доволен в главата?
(втори вариант)
Окото събира светлината. Като погледнеш, пред тебе се отваря цял свят. Каква грамадна светлина влиза, трансформира се в мозъка. Туй място, където се трансформира слънчевата енергия, е много малко място. Сега седим и не сме доволни, че нямаме големи стаи.
Как си доволен в главата?
към втори вариант >>
Следователно научете се да бъдете доволни от малкото и да цените голямото.
(втори вариант)
Следователно научете се да бъдете доволни от малкото и да цените голямото.
Щом не разбираш малкото, не може да разбираш и голямото.
към втори вариант >>
На земята на човека му е потребно знание.
(втори вариант)
На земята на човека му е потребно знание.
Имате ключа „сол", този знак цигуларите го имат. Ако не знаеш къде да го туриш, няма да знаеш как да наредиш нотите. То е цигулен ключ. Цигулния ключ го наричам женски ключ. Басовият ключ е мъжки ключ.
към втори вариант >>
Щом не разбираш малкото, не може да разбираш и голямото.
(втори вариант)
Следователно научете се да бъдете доволни от малкото и да цените голямото.
Щом не разбираш малкото, не може да разбираш и голямото.
към втори вариант >>
Имате ключа „сол", този знак цигуларите го имат.
(втори вариант)
На земята на човека му е потребно знание.
Имате ключа „сол", този знак цигуларите го имат.
Ако не знаеш къде да го туриш, няма да знаеш как да наредиш нотите. То е цигулен ключ. Цигулния ключ го наричам женски ключ. Басовият ключ е мъжки ключ. Цигулни-ят ключ е динамичен, пълен е електричество.
към втори вариант >>
Като станеш сутрин, тури си ръката на челото, да мислиш.
(втори вариант)
Като станеш сутрин, тури си ръката на челото, да мислиш.
Постави си ръката, понеже двете ръце са проводници на ток. Лявата ръка е проводник на отрицателната сила, дясната ръка - на положителната. Едната ръка е плюс, другата е минус. В човешката глава лявото полушарие е плюс, а дясното полушарие е минус. Лявата страна на мозъка на главата е плюс, а лявата ръка е минус.
към втори вариант >>
Ако не знаеш къде да го туриш, няма да знаеш как да наредиш нотите.
(втори вариант)
На земята на човека му е потребно знание. Имате ключа „сол", този знак цигуларите го имат.
Ако не знаеш къде да го туриш, няма да знаеш как да наредиш нотите.
То е цигулен ключ. Цигулния ключ го наричам женски ключ. Басовият ключ е мъжки ключ. Цигулни-ят ключ е динамичен, пълен е електричество. Басът е мъжки, магнетичен.
към втори вариант >>
Постави си ръката, понеже двете ръце са проводници на ток.
(втори вариант)
Като станеш сутрин, тури си ръката на челото, да мислиш.
Постави си ръката, понеже двете ръце са проводници на ток.
Лявата ръка е проводник на отрицателната сила, дясната ръка - на положителната. Едната ръка е плюс, другата е минус. В човешката глава лявото полушарие е плюс, а дясното полушарие е минус. Лявата страна на мозъка на главата е плюс, а лявата ръка е минус. От отрицателната енергия на мозъка от лявото полушарие силите минават в дясната ръка и от дясното полушарие минават в лявата ръка, прекръстосват се.
към втори вариант >>
То е цигулен ключ.
(втори вариант)
На земята на човека му е потребно знание. Имате ключа „сол", този знак цигуларите го имат. Ако не знаеш къде да го туриш, няма да знаеш как да наредиш нотите.
То е цигулен ключ.
Цигулния ключ го наричам женски ключ. Басовият ключ е мъжки ключ. Цигулни-ят ключ е динамичен, пълен е електричество. Басът е мъжки, магнетичен. Как ще разберете какво е женски ключ?
към втори вариант >>
Лявата ръка е проводник на отрицателната сила, дясната ръка - на положителната.
(втори вариант)
Като станеш сутрин, тури си ръката на челото, да мислиш. Постави си ръката, понеже двете ръце са проводници на ток.
Лявата ръка е проводник на отрицателната сила, дясната ръка - на положителната.
Едната ръка е плюс, другата е минус. В човешката глава лявото полушарие е плюс, а дясното полушарие е минус. Лявата страна на мозъка на главата е плюс, а лявата ръка е минус. От отрицателната енергия на мозъка от лявото полушарие силите минават в дясната ръка и от дясното полушарие минават в лявата ръка, прекръстосват се. Силите минават от дясното полушарие покрай очите в другата страна на тялото.
към втори вариант >>
Цигулния ключ го наричам женски ключ.
(втори вариант)
На земята на човека му е потребно знание. Имате ключа „сол", този знак цигуларите го имат. Ако не знаеш къде да го туриш, няма да знаеш как да наредиш нотите. То е цигулен ключ.
Цигулния ключ го наричам женски ключ.
Басовият ключ е мъжки ключ. Цигулни-ят ключ е динамичен, пълен е електричество. Басът е мъжки, магнетичен. Как ще разберете какво е женски ключ? Представете си, че това е врата, които са много деликатно направени, с деликатни ключалки, а имате друга врата, голяма, с голям ключ.
към втори вариант >>
Едната ръка е плюс, другата е минус.
(втори вариант)
Като станеш сутрин, тури си ръката на челото, да мислиш. Постави си ръката, понеже двете ръце са проводници на ток. Лявата ръка е проводник на отрицателната сила, дясната ръка - на положителната.
Едната ръка е плюс, другата е минус.
В човешката глава лявото полушарие е плюс, а дясното полушарие е минус. Лявата страна на мозъка на главата е плюс, а лявата ръка е минус. От отрицателната енергия на мозъка от лявото полушарие силите минават в дясната ръка и от дясното полушарие минават в лявата ръка, прекръстосват се. Силите минават от дясното полушарие покрай очите в другата страна на тялото. Очите показват слизането на движението, по което вървят силите.
към втори вариант >>
Басовият ключ е мъжки ключ.
(втори вариант)
На земята на човека му е потребно знание. Имате ключа „сол", този знак цигуларите го имат. Ако не знаеш къде да го туриш, няма да знаеш как да наредиш нотите. То е цигулен ключ. Цигулния ключ го наричам женски ключ.
Басовият ключ е мъжки ключ.
Цигулни-ят ключ е динамичен, пълен е електричество. Басът е мъжки, магнетичен. Как ще разберете какво е женски ключ? Представете си, че това е врата, които са много деликатно направени, с деликатни ключалки, а имате друга врата, голяма, с голям ключ. Някой път може да си пукнеш главата в нея.
към втори вариант >>
В човешката глава лявото полушарие е плюс, а дясното полушарие е минус.
(втори вариант)
Като станеш сутрин, тури си ръката на челото, да мислиш. Постави си ръката, понеже двете ръце са проводници на ток. Лявата ръка е проводник на отрицателната сила, дясната ръка - на положителната. Едната ръка е плюс, другата е минус.
В човешката глава лявото полушарие е плюс, а дясното полушарие е минус.
Лявата страна на мозъка на главата е плюс, а лявата ръка е минус. От отрицателната енергия на мозъка от лявото полушарие силите минават в дясната ръка и от дясното полушарие минават в лявата ръка, прекръстосват се. Силите минават от дясното полушарие покрай очите в другата страна на тялото. Очите показват слизането на движението, по което вървят силите. Когато туй движение е правилно, човек има едно устройство.
към втори вариант >>
Цигулни-ят ключ е динамичен, пълен е електричество.
(втори вариант)
Имате ключа „сол", този знак цигуларите го имат. Ако не знаеш къде да го туриш, няма да знаеш как да наредиш нотите. То е цигулен ключ. Цигулния ключ го наричам женски ключ. Басовият ключ е мъжки ключ.
Цигулни-ят ключ е динамичен, пълен е електричество.
Басът е мъжки, магнетичен. Как ще разберете какво е женски ключ? Представете си, че това е врата, които са много деликатно направени, с деликатни ключалки, а имате друга врата, голяма, с голям ключ. Някой път може да си пукнеш главата в нея.
към втори вариант >>
Лявата страна на мозъка на главата е плюс, а лявата ръка е минус.
(втори вариант)
Като станеш сутрин, тури си ръката на челото, да мислиш. Постави си ръката, понеже двете ръце са проводници на ток. Лявата ръка е проводник на отрицателната сила, дясната ръка - на положителната. Едната ръка е плюс, другата е минус. В човешката глава лявото полушарие е плюс, а дясното полушарие е минус.
Лявата страна на мозъка на главата е плюс, а лявата ръка е минус.
От отрицателната енергия на мозъка от лявото полушарие силите минават в дясната ръка и от дясното полушарие минават в лявата ръка, прекръстосват се. Силите минават от дясното полушарие покрай очите в другата страна на тялото. Очите показват слизането на движението, по което вървят силите. Когато туй движение е правилно, човек има едно устройство. Когато туй движение е било неравно, безразборно, несиметрично, не може да го определиш, не виждаш никаква интелигентност.
към втори вариант >>
Басът е мъжки, магнетичен.
(втори вариант)
Ако не знаеш къде да го туриш, няма да знаеш как да наредиш нотите. То е цигулен ключ. Цигулния ключ го наричам женски ключ. Басовият ключ е мъжки ключ. Цигулни-ят ключ е динамичен, пълен е електричество.
Басът е мъжки, магнетичен.
Как ще разберете какво е женски ключ? Представете си, че това е врата, които са много деликатно направени, с деликатни ключалки, а имате друга врата, голяма, с голям ключ. Някой път може да си пукнеш главата в нея.
към втори вариант >>
От отрицателната енергия на мозъка от лявото полушарие силите минават в дясната ръка и от дясното полушарие минават в лявата ръка, прекръстосват се.
(втори вариант)
Постави си ръката, понеже двете ръце са проводници на ток. Лявата ръка е проводник на отрицателната сила, дясната ръка - на положителната. Едната ръка е плюс, другата е минус. В човешката глава лявото полушарие е плюс, а дясното полушарие е минус. Лявата страна на мозъка на главата е плюс, а лявата ръка е минус.
От отрицателната енергия на мозъка от лявото полушарие силите минават в дясната ръка и от дясното полушарие минават в лявата ръка, прекръстосват се.
Силите минават от дясното полушарие покрай очите в другата страна на тялото. Очите показват слизането на движението, по което вървят силите. Когато туй движение е правилно, човек има едно устройство. Когато туй движение е било неравно, безразборно, несиметрично, не може да го определиш, не виждаш никаква интелигентност.
към втори вариант >>
Как ще разберете какво е женски ключ?
(втори вариант)
То е цигулен ключ. Цигулния ключ го наричам женски ключ. Басовият ключ е мъжки ключ. Цигулни-ят ключ е динамичен, пълен е електричество. Басът е мъжки, магнетичен.
Как ще разберете какво е женски ключ?
Представете си, че това е врата, които са много деликатно направени, с деликатни ключалки, а имате друга врата, голяма, с голям ключ. Някой път може да си пукнеш главата в нея.
към втори вариант >>
Силите минават от дясното полушарие покрай очите в другата страна на тялото.
(втори вариант)
Лявата ръка е проводник на отрицателната сила, дясната ръка - на положителната. Едната ръка е плюс, другата е минус. В човешката глава лявото полушарие е плюс, а дясното полушарие е минус. Лявата страна на мозъка на главата е плюс, а лявата ръка е минус. От отрицателната енергия на мозъка от лявото полушарие силите минават в дясната ръка и от дясното полушарие минават в лявата ръка, прекръстосват се.
Силите минават от дясното полушарие покрай очите в другата страна на тялото.
Очите показват слизането на движението, по което вървят силите. Когато туй движение е правилно, човек има едно устройство. Когато туй движение е било неравно, безразборно, несиметрично, не може да го определиш, не виждаш никаква интелигентност.
към втори вариант >>
Представете си, че това е врата, които са много деликатно направени, с деликатни ключалки, а имате друга врата, голяма, с голям ключ.
(втори вариант)
Цигулния ключ го наричам женски ключ. Басовият ключ е мъжки ключ. Цигулни-ят ключ е динамичен, пълен е електричество. Басът е мъжки, магнетичен. Как ще разберете какво е женски ключ?
Представете си, че това е врата, които са много деликатно направени, с деликатни ключалки, а имате друга врата, голяма, с голям ключ.
Някой път може да си пукнеш главата в нея.
към втори вариант >>
Очите показват слизането на движението, по което вървят силите.
(втори вариант)
Едната ръка е плюс, другата е минус. В човешката глава лявото полушарие е плюс, а дясното полушарие е минус. Лявата страна на мозъка на главата е плюс, а лявата ръка е минус. От отрицателната енергия на мозъка от лявото полушарие силите минават в дясната ръка и от дясното полушарие минават в лявата ръка, прекръстосват се. Силите минават от дясното полушарие покрай очите в другата страна на тялото.
Очите показват слизането на движението, по което вървят силите.
Когато туй движение е правилно, човек има едно устройство. Когато туй движение е било неравно, безразборно, несиметрично, не може да го определиш, не виждаш никаква интелигентност.
към втори вариант >>
Някой път може да си пукнеш главата в нея.
(втори вариант)
Басовият ключ е мъжки ключ. Цигулни-ят ключ е динамичен, пълен е електричество. Басът е мъжки, магнетичен. Как ще разберете какво е женски ключ? Представете си, че това е врата, които са много деликатно направени, с деликатни ключалки, а имате друга врата, голяма, с голям ключ.
Някой път може да си пукнеш главата в нея.
към втори вариант >>
Когато туй движение е правилно, човек има едно устройство.
(втори вариант)
В човешката глава лявото полушарие е плюс, а дясното полушарие е минус. Лявата страна на мозъка на главата е плюс, а лявата ръка е минус. От отрицателната енергия на мозъка от лявото полушарие силите минават в дясната ръка и от дясното полушарие минават в лявата ръка, прекръстосват се. Силите минават от дясното полушарие покрай очите в другата страна на тялото. Очите показват слизането на движението, по което вървят силите.
Когато туй движение е правилно, човек има едно устройство.
Когато туй движение е било неравно, безразборно, несиметрично, не може да го определиш, не виждаш никаква интелигентност.
към втори вариант >>
Коя е била причината, за да пишат нотите на петолиние, над което и под което има вспомагателни линии?
(втори вариант)
Коя е била причината, за да пишат нотите на петолиние, над което и под което има вспомагателни линии?
към втори вариант >>
Когато туй движение е било неравно, безразборно, несиметрично, не може да го определиш, не виждаш никаква интелигентност.
(втори вариант)
Лявата страна на мозъка на главата е плюс, а лявата ръка е минус. От отрицателната енергия на мозъка от лявото полушарие силите минават в дясната ръка и от дясното полушарие минават в лявата ръка, прекръстосват се. Силите минават от дясното полушарие покрай очите в другата страна на тялото. Очите показват слизането на движението, по което вървят силите. Когато туй движение е правилно, човек има едно устройство.
Когато туй движение е било неравно, безразборно, несиметрично, не може да го определиш, не виждаш никаква интелигентност.
към втори вариант >>
В природата този ключ го има.
(втори вариант)
В природата този ключ го има.
Животът има цигулен ключ. Аз го наричам органически ключ. Има психологичен ключ, има и ключ на душата, има и ключ на Духа. Има ключ на човешкия ум, има ключ на човешкото сърце. Сърцето се отваря, умът се отваря, душата се отваря.
към втори вариант >>
Някой път някои считате идеалисти.
(втори вариант)
Някой път някои считате идеалисти.
Къде е интелигентният поглед на човека? Кога нещо те интересува като факт? Една ябълка ме интересува като факт, това засяга долната част на мозъка. Интересува ме цветът, с който е направена ябълката. Това става в средната част на челото.
към втори вариант >>
Животът има цигулен ключ.
(втори вариант)
В природата този ключ го има.
Животът има цигулен ключ.
Аз го наричам органически ключ. Има психологичен ключ, има и ключ на душата, има и ключ на Духа. Има ключ на човешкия ум, има ключ на човешкото сърце. Сърцето се отваря, умът се отваря, душата се отваря. Нямаш този ключ, нямаш основа, откъдето да започнеш.
към втори вариант >>
Къде е интелигентният поглед на човека?
(втори вариант)
Някой път някои считате идеалисти.
Къде е интелигентният поглед на човека?
Кога нещо те интересува като факт? Една ябълка ме интересува като факт, това засяга долната част на мозъка. Интересува ме цветът, с който е направена ябълката. Това става в средната част на челото. Отрежеш ябълката и най-после усещаш сладчината й.
към втори вариант >>
Аз го наричам органически ключ.
(втори вариант)
В природата този ключ го има. Животът има цигулен ключ.
Аз го наричам органически ключ.
Има психологичен ключ, има и ключ на душата, има и ключ на Духа. Има ключ на човешкия ум, има ключ на човешкото сърце. Сърцето се отваря, умът се отваря, душата се отваря. Нямаш този ключ, нямаш основа, откъдето да започнеш. Започнатата работа е подтик, всякога подтици идат отгоре.
към втори вариант >>
Кога нещо те интересува като факт?
(втори вариант)
Някой път някои считате идеалисти. Къде е интелигентният поглед на човека?
Кога нещо те интересува като факт?
Една ябълка ме интересува като факт, това засяга долната част на мозъка. Интересува ме цветът, с който е направена ябълката. Това става в средната част на челото. Отрежеш ябълката и най-после усещаш сладчината й. С това се занимава горната част на челото.
към втори вариант >>
Има психологичен ключ, има и ключ на душата, има и ключ на Духа.
(втори вариант)
В природата този ключ го има. Животът има цигулен ключ. Аз го наричам органически ключ.
Има психологичен ключ, има и ключ на душата, има и ключ на Духа.
Има ключ на човешкия ум, има ключ на човешкото сърце. Сърцето се отваря, умът се отваря, душата се отваря. Нямаш този ключ, нямаш основа, откъдето да започнеш. Започнатата работа е подтик, всякога подтици идат отгоре.
към втори вариант >>
Една ябълка ме интересува като факт, това засяга долната част на мозъка.
(втори вариант)
Някой път някои считате идеалисти. Къде е интелигентният поглед на човека? Кога нещо те интересува като факт?
Една ябълка ме интересува като факт, това засяга долната част на мозъка.
Интересува ме цветът, с който е направена ябълката. Това става в средната част на челото. Отрежеш ябълката и най-после усещаш сладчината й. С това се занимава горната част на челото. Сладчината е философски въпрос.
към втори вариант >>
Има ключ на човешкия ум, има ключ на човешкото сърце.
(втори вариант)
В природата този ключ го има. Животът има цигулен ключ. Аз го наричам органически ключ. Има психологичен ключ, има и ключ на душата, има и ключ на Духа.
Има ключ на човешкия ум, има ключ на човешкото сърце.
Сърцето се отваря, умът се отваря, душата се отваря. Нямаш този ключ, нямаш основа, откъдето да започнеш. Започнатата работа е подтик, всякога подтици идат отгоре.
към втори вариант >>
Интересува ме цветът, с който е направена ябълката.
(втори вариант)
Някой път някои считате идеалисти. Къде е интелигентният поглед на човека? Кога нещо те интересува като факт? Една ябълка ме интересува като факт, това засяга долната част на мозъка.
Интересува ме цветът, с който е направена ябълката.
Това става в средната част на челото. Отрежеш ябълката и най-после усещаш сладчината й. С това се занимава горната част на челото. Сладчината е философски въпрос. И горчивината е философски въпрос.
към втори вариант >>
Сърцето се отваря, умът се отваря, душата се отваря.
(втори вариант)
В природата този ключ го има. Животът има цигулен ключ. Аз го наричам органически ключ. Има психологичен ключ, има и ключ на душата, има и ключ на Духа. Има ключ на човешкия ум, има ключ на човешкото сърце.
Сърцето се отваря, умът се отваря, душата се отваря.
Нямаш този ключ, нямаш основа, откъдето да започнеш. Започнатата работа е подтик, всякога подтици идат отгоре.
към втори вариант >>
Това става в средната част на челото.
(втори вариант)
Някой път някои считате идеалисти. Къде е интелигентният поглед на човека? Кога нещо те интересува като факт? Една ябълка ме интересува като факт, това засяга долната част на мозъка. Интересува ме цветът, с който е направена ябълката.
Това става в средната част на челото.
Отрежеш ябълката и най-после усещаш сладчината й. С това се занимава горната част на челото. Сладчината е философски въпрос. И горчивината е философски въпрос. Съдържанието е литературна част.
към втори вариант >>
Нямаш този ключ, нямаш основа, откъдето да започнеш.
(втори вариант)
Животът има цигулен ключ. Аз го наричам органически ключ. Има психологичен ключ, има и ключ на душата, има и ключ на Духа. Има ключ на човешкия ум, има ключ на човешкото сърце. Сърцето се отваря, умът се отваря, душата се отваря.
Нямаш този ключ, нямаш основа, откъдето да започнеш.
Започнатата работа е подтик, всякога подтици идат отгоре.
към втори вариант >>
Отрежеш ябълката и най-после усещаш сладчината й.
(втори вариант)
Къде е интелигентният поглед на човека? Кога нещо те интересува като факт? Една ябълка ме интересува като факт, това засяга долната част на мозъка. Интересува ме цветът, с който е направена ябълката. Това става в средната част на челото.
Отрежеш ябълката и най-после усещаш сладчината й.
С това се занимава горната част на челото. Сладчината е философски въпрос. И горчивината е философски въпрос. Съдържанието е литературна част. А красотата на ябълката, с това се занимава долната част на челото.
към втори вариант >>
Започнатата работа е подтик, всякога подтици идат отгоре.
(втори вариант)
Аз го наричам органически ключ. Има психологичен ключ, има и ключ на душата, има и ключ на Духа. Има ключ на човешкия ум, има ключ на човешкото сърце. Сърцето се отваря, умът се отваря, душата се отваря. Нямаш този ключ, нямаш основа, откъдето да започнеш.
Започнатата работа е подтик, всякога подтици идат отгоре.
към втори вариант >>
С това се занимава горната част на челото.
(втори вариант)
Кога нещо те интересува като факт? Една ябълка ме интересува като факт, това засяга долната част на мозъка. Интересува ме цветът, с който е направена ябълката. Това става в средната част на челото. Отрежеш ябълката и най-после усещаш сладчината й.
С това се занимава горната част на челото.
Сладчината е философски въпрос. И горчивината е философски въпрос. Съдържанието е литературна част. А красотата на ябълката, с това се занимава долната част на челото. Сладчината се познава с горната част на челото.
към втори вариант >>
Ако теглите една линия, ако теглите една успоредна линия на земята, която да минава през вашата зеница, може напълно да определите характерът на човека какъв е.
(втори вариант)
Ако теглите една линия, ако теглите една успоредна линия на земята, която да минава през вашата зеница, може напълно да определите характерът на човека какъв е.
Ако погледът на човека е насочен под тази линия надолу към земята, той естествено е материалист. Мисли само за земята, за ниви, за някой камък, за дрехи, за шапки. Всички тия работи са свързани с материалния свят. Гледа някоя шапка, гледа някоя книга, но съдържанието не е хубаво, но подвързията е много хубава и той иска да я има като украшение. Може да е по психология, може да е по анатомия, хубава книга.
към втори вариант >>
Сладчината е философски въпрос.
(втори вариант)
Една ябълка ме интересува като факт, това засяга долната част на мозъка. Интересува ме цветът, с който е направена ябълката. Това става в средната част на челото. Отрежеш ябълката и най-после усещаш сладчината й. С това се занимава горната част на челото.
Сладчината е философски въпрос.
И горчивината е философски въпрос. Съдържанието е литературна част. А красотата на ябълката, с това се занимава долната част на челото. Сладчината се познава с горната част на челото. Милосърдието е сладчина, лошият човек е горчивина.
към втори вариант >>
Ако погледът на човека е насочен под тази линия надолу към земята, той естествено е материалист.
(втори вариант)
Ако теглите една линия, ако теглите една успоредна линия на земята, която да минава през вашата зеница, може напълно да определите характерът на човека какъв е.
Ако погледът на човека е насочен под тази линия надолу към земята, той естествено е материалист.
Мисли само за земята, за ниви, за някой камък, за дрехи, за шапки. Всички тия работи са свързани с материалния свят. Гледа някоя шапка, гледа някоя книга, но съдържанието не е хубаво, но подвързията е много хубава и той иска да я има като украшение. Може да е по психология, може да е по анатомия, хубава книга.
към втори вариант >>
И горчивината е философски въпрос.
(втори вариант)
Интересува ме цветът, с който е направена ябълката. Това става в средната част на челото. Отрежеш ябълката и най-после усещаш сладчината й. С това се занимава горната част на челото. Сладчината е философски въпрос.
И горчивината е философски въпрос.
Съдържанието е литературна част. А красотата на ябълката, с това се занимава долната част на челото. Сладчината се познава с горната част на челото. Милосърдието е сладчина, лошият човек е горчивина. Горчиво и сладко, това са полюси.
към втори вариант >>
Мисли само за земята, за ниви, за някой камък, за дрехи, за шапки.
(втори вариант)
Ако теглите една линия, ако теглите една успоредна линия на земята, която да минава през вашата зеница, може напълно да определите характерът на човека какъв е. Ако погледът на човека е насочен под тази линия надолу към земята, той естествено е материалист.
Мисли само за земята, за ниви, за някой камък, за дрехи, за шапки.
Всички тия работи са свързани с материалния свят. Гледа някоя шапка, гледа някоя книга, но съдържанието не е хубаво, но подвързията е много хубава и той иска да я има като украшение. Може да е по психология, може да е по анатомия, хубава книга.
към втори вариант >>
Съдържанието е литературна част.
(втори вариант)
Това става в средната част на челото. Отрежеш ябълката и най-после усещаш сладчината й. С това се занимава горната част на челото. Сладчината е философски въпрос. И горчивината е философски въпрос.
Съдържанието е литературна част.
А красотата на ябълката, с това се занимава долната част на челото. Сладчината се познава с горната част на челото. Милосърдието е сладчина, лошият човек е горчивина. Горчиво и сладко, това са полюси. Те имат приложение във физическия живот.
към втори вариант >>
Всички тия работи са свързани с материалния свят.
(втори вариант)
Ако теглите една линия, ако теглите една успоредна линия на земята, която да минава през вашата зеница, може напълно да определите характерът на човека какъв е. Ако погледът на човека е насочен под тази линия надолу към земята, той естествено е материалист. Мисли само за земята, за ниви, за някой камък, за дрехи, за шапки.
Всички тия работи са свързани с материалния свят.
Гледа някоя шапка, гледа някоя книга, но съдържанието не е хубаво, но подвързията е много хубава и той иска да я има като украшение. Може да е по психология, може да е по анатомия, хубава книга.
към втори вариант >>
А красотата на ябълката, с това се занимава долната част на челото.
(втори вариант)
Отрежеш ябълката и най-после усещаш сладчината й. С това се занимава горната част на челото. Сладчината е философски въпрос. И горчивината е философски въпрос. Съдържанието е литературна част.
А красотата на ябълката, с това се занимава долната част на челото.
Сладчината се познава с горната част на челото. Милосърдието е сладчина, лошият човек е горчивина. Горчиво и сладко, това са полюси. Те имат приложение във физическия живот.
към втори вариант >>
Гледа някоя шапка, гледа някоя книга, но съдържанието не е хубаво, но подвързията е много хубава и той иска да я има като украшение.
(втори вариант)
Ако теглите една линия, ако теглите една успоредна линия на земята, която да минава през вашата зеница, може напълно да определите характерът на човека какъв е. Ако погледът на човека е насочен под тази линия надолу към земята, той естествено е материалист. Мисли само за земята, за ниви, за някой камък, за дрехи, за шапки. Всички тия работи са свързани с материалния свят.
Гледа някоя шапка, гледа някоя книга, но съдържанието не е хубаво, но подвързията е много хубава и той иска да я има като украшение.
Може да е по психология, може да е по анатомия, хубава книга.
към втори вариант >>
Сладчината се познава с горната част на челото.
(втори вариант)
С това се занимава горната част на челото. Сладчината е философски въпрос. И горчивината е философски въпрос. Съдържанието е литературна част. А красотата на ябълката, с това се занимава долната част на челото.
Сладчината се познава с горната част на челото.
Милосърдието е сладчина, лошият човек е горчивина. Горчиво и сладко, това са полюси. Те имат приложение във физическия живот.
към втори вариант >>
Може да е по психология, може да е по анатомия, хубава книга.
(втори вариант)
Ако теглите една линия, ако теглите една успоредна линия на земята, която да минава през вашата зеница, може напълно да определите характерът на човека какъв е. Ако погледът на човека е насочен под тази линия надолу към земята, той естествено е материалист. Мисли само за земята, за ниви, за някой камък, за дрехи, за шапки. Всички тия работи са свързани с материалния свят. Гледа някоя шапка, гледа някоя книга, но съдържанието не е хубаво, но подвързията е много хубава и той иска да я има като украшение.
Може да е по психология, може да е по анатомия, хубава книга.
към втори вариант >>
Милосърдието е сладчина, лошият човек е горчивина.
(втори вариант)
Сладчината е философски въпрос. И горчивината е философски въпрос. Съдържанието е литературна част. А красотата на ябълката, с това се занимава долната част на челото. Сладчината се познава с горната част на челото.
Милосърдието е сладчина, лошият човек е горчивина.
Горчиво и сладко, това са полюси. Те имат приложение във физическия живот.
към втори вариант >>
Аз имах един познат, американец, д-р Кори.
(втори вариант)
Аз имах един познат, американец, д-р Кори.
Посещавах го, ходих му на гости. Той имаше повече от двайсет цигулки, старинни цигулки, и за всяка се интересуваше да си дам мнението. Онзи, който ги е правил, не е бил голям майстор. Дойдох до убеждение, че с една стара цигулка много мъчно се свири. Хубави са, имат възможности, но с една стара цигулка трябва дълго време да свириш.
към втори вариант >>
Горчиво и сладко, това са полюси.
(втори вариант)
И горчивината е философски въпрос. Съдържанието е литературна част. А красотата на ябълката, с това се занимава долната част на челото. Сладчината се познава с горната част на челото. Милосърдието е сладчина, лошият човек е горчивина.
Горчиво и сладко, това са полюси.
Те имат приложение във физическия живот.
към втори вариант >>
Посещавах го, ходих му на гости.
(втори вариант)
Аз имах един познат, американец, д-р Кори.
Посещавах го, ходих му на гости.
Той имаше повече от двайсет цигулки, старинни цигулки, и за всяка се интересуваше да си дам мнението. Онзи, който ги е правил, не е бил голям майстор. Дойдох до убеждение, че с една стара цигулка много мъчно се свири. Хубави са, имат възможности, но с една стара цигулка трябва дълго време да свириш. Много своенравни са старите цигулки.
към втори вариант >>
Те имат приложение във физическия живот.
(втори вариант)
Съдържанието е литературна част. А красотата на ябълката, с това се занимава долната част на челото. Сладчината се познава с горната част на челото. Милосърдието е сладчина, лошият човек е горчивина. Горчиво и сладко, това са полюси.
Те имат приложение във физическия живот.
към втори вариант >>
Той имаше повече от двайсет цигулки, старинни цигулки, и за всяка се интересуваше да си дам мнението.
(втори вариант)
Аз имах един познат, американец, д-р Кори. Посещавах го, ходих му на гости.
Той имаше повече от двайсет цигулки, старинни цигулки, и за всяка се интересуваше да си дам мнението.
Онзи, който ги е правил, не е бил голям майстор. Дойдох до убеждение, че с една стара цигулка много мъчно се свири. Хубави са, имат възможности, но с една стара цигулка трябва дълго време да свириш. Много своенравни са старите цигулки. Нещо има хубаво, но е скрито.
към втори вариант >>
Често трябва да минат ред поколения, за да видим, че не сме работили добре.
(втори вариант)
Често трябва да минат ред поколения, за да видим, че не сме работили добре.
Ти си бил много немарлив. Краката са станали много дебели и не може да ходиш. Краката са къси, с дебели пръсти и не може да ходиш. Пръстите тънки трябва да станат. За да станат тънки, трябва да имаш друга мисъл.
към втори вариант >>
Онзи, който ги е правил, не е бил голям майстор.
(втори вариант)
Аз имах един познат, американец, д-р Кори. Посещавах го, ходих му на гости. Той имаше повече от двайсет цигулки, старинни цигулки, и за всяка се интересуваше да си дам мнението.
Онзи, който ги е правил, не е бил голям майстор.
Дойдох до убеждение, че с една стара цигулка много мъчно се свири. Хубави са, имат възможности, но с една стара цигулка трябва дълго време да свириш. Много своенравни са старите цигулки. Нещо има хубаво, но е скрито.
към втори вариант >>
Ти си бил много немарлив.
(втори вариант)
Често трябва да минат ред поколения, за да видим, че не сме работили добре.
Ти си бил много немарлив.
Краката са станали много дебели и не може да ходиш. Краката са къси, с дебели пръсти и не може да ходиш. Пръстите тънки трябва да станат. За да станат тънки, трябва да имаш друга мисъл. За да проточиш краката си, трябва да станеш материалист, трябва да влезеш да живееш между хората.
към втори вариант >>
Дойдох до убеждение, че с една стара цигулка много мъчно се свири.
(втори вариант)
Аз имах един познат, американец, д-р Кори. Посещавах го, ходих му на гости. Той имаше повече от двайсет цигулки, старинни цигулки, и за всяка се интересуваше да си дам мнението. Онзи, който ги е правил, не е бил голям майстор.
Дойдох до убеждение, че с една стара цигулка много мъчно се свири.
Хубави са, имат възможности, но с една стара цигулка трябва дълго време да свириш. Много своенравни са старите цигулки. Нещо има хубаво, но е скрито.
към втори вариант >>
Краката са станали много дебели и не може да ходиш.
(втори вариант)
Често трябва да минат ред поколения, за да видим, че не сме работили добре. Ти си бил много немарлив.
Краката са станали много дебели и не може да ходиш.
Краката са къси, с дебели пръсти и не може да ходиш. Пръстите тънки трябва да станат. За да станат тънки, трябва да имаш друга мисъл. За да проточиш краката си, трябва да станеш материалист, трябва да влезеш да живееш между хората. Ако искаш да станеш материалист, живей сам, стани калугер.
към втори вариант >>
Хубави са, имат възможности, но с една стара цигулка трябва дълго време да свириш.
(втори вариант)
Аз имах един познат, американец, д-р Кори. Посещавах го, ходих му на гости. Той имаше повече от двайсет цигулки, старинни цигулки, и за всяка се интересуваше да си дам мнението. Онзи, който ги е правил, не е бил голям майстор. Дойдох до убеждение, че с една стара цигулка много мъчно се свири.
Хубави са, имат възможности, но с една стара цигулка трябва дълго време да свириш.
Много своенравни са старите цигулки. Нещо има хубаво, но е скрито.
към втори вариант >>
Краката са къси, с дебели пръсти и не може да ходиш.
(втори вариант)
Често трябва да минат ред поколения, за да видим, че не сме работили добре. Ти си бил много немарлив. Краката са станали много дебели и не може да ходиш.
Краката са къси, с дебели пръсти и не може да ходиш.
Пръстите тънки трябва да станат. За да станат тънки, трябва да имаш друга мисъл. За да проточиш краката си, трябва да станеш материалист, трябва да влезеш да живееш между хората. Ако искаш да станеш материалист, живей сам, стани калугер.
към втори вариант >>
Много своенравни са старите цигулки.
(втори вариант)
Посещавах го, ходих му на гости. Той имаше повече от двайсет цигулки, старинни цигулки, и за всяка се интересуваше да си дам мнението. Онзи, който ги е правил, не е бил голям майстор. Дойдох до убеждение, че с една стара цигулка много мъчно се свири. Хубави са, имат възможности, но с една стара цигулка трябва дълго време да свириш.
Много своенравни са старите цигулки.
Нещо има хубаво, но е скрито.
към втори вариант >>
Пръстите тънки трябва да станат.
(втори вариант)
Често трябва да минат ред поколения, за да видим, че не сме работили добре. Ти си бил много немарлив. Краката са станали много дебели и не може да ходиш. Краката са къси, с дебели пръсти и не може да ходиш.
Пръстите тънки трябва да станат.
За да станат тънки, трябва да имаш друга мисъл. За да проточиш краката си, трябва да станеш материалист, трябва да влезеш да живееш между хората. Ако искаш да станеш материалист, живей сам, стани калугер.
към втори вариант >>
Нещо има хубаво, но е скрито.
(втори вариант)
Той имаше повече от двайсет цигулки, старинни цигулки, и за всяка се интересуваше да си дам мнението. Онзи, който ги е правил, не е бил голям майстор. Дойдох до убеждение, че с една стара цигулка много мъчно се свири. Хубави са, имат възможности, но с една стара цигулка трябва дълго време да свириш. Много своенравни са старите цигулки.
Нещо има хубаво, но е скрито.
към втори вариант >>
За да станат тънки, трябва да имаш друга мисъл.
(втори вариант)
Често трябва да минат ред поколения, за да видим, че не сме работили добре. Ти си бил много немарлив. Краката са станали много дебели и не може да ходиш. Краката са къси, с дебели пръсти и не може да ходиш. Пръстите тънки трябва да станат.
За да станат тънки, трябва да имаш друга мисъл.
За да проточиш краката си, трябва да станеш материалист, трябва да влезеш да живееш между хората. Ако искаш да станеш материалист, живей сам, стани калугер.
към втори вариант >>
Дърветата, от които са направени цигулките в една епоха, се различават от цигулките, които сега се правят.
(втори вариант)
Дърветата, от които са направени цигулките в една епоха, се различават от цигулките, които сега се правят.
Заблужденията, които тогава са имали, са вложени в растителното царство. И най-първо, като вземеш една цигулка, трябва да я освободиш от всичките заблуждения на тогавашния век, защото заблужденията спъват музикалните тонове, не могат да излизат правилно. Вие може да питате как става това нещо.
към втори вариант >>
За да проточиш краката си, трябва да станеш материалист, трябва да влезеш да живееш между хората.
(втори вариант)
Ти си бил много немарлив. Краката са станали много дебели и не може да ходиш. Краката са къси, с дебели пръсти и не може да ходиш. Пръстите тънки трябва да станат. За да станат тънки, трябва да имаш друга мисъл.
За да проточиш краката си, трябва да станеш материалист, трябва да влезеш да живееш между хората.
Ако искаш да станеш материалист, живей сам, стани калугер.
към втори вариант >>
Заблужденията, които тогава са имали, са вложени в растителното царство.
(втори вариант)
Дърветата, от които са направени цигулките в една епоха, се различават от цигулките, които сега се правят.
Заблужденията, които тогава са имали, са вложени в растителното царство.
И най-първо, като вземеш една цигулка, трябва да я освободиш от всичките заблуждения на тогавашния век, защото заблужденията спъват музикалните тонове, не могат да излизат правилно. Вие може да питате как става това нещо.
към втори вариант >>
Ако искаш да станеш материалист, живей сам, стани калугер.
(втори вариант)
Краката са станали много дебели и не може да ходиш. Краката са къси, с дебели пръсти и не може да ходиш. Пръстите тънки трябва да станат. За да станат тънки, трябва да имаш друга мисъл. За да проточиш краката си, трябва да станеш материалист, трябва да влезеш да живееш между хората.
Ако искаш да станеш материалист, живей сам, стани калугер.
към втори вариант >>
И най-първо, като вземеш една цигулка, трябва да я освободиш от всичките заблуждения на тогавашния век, защото заблужденията спъват музикалните тонове, не могат да излизат правилно.
(втори вариант)
Дърветата, от които са направени цигулките в една епоха, се различават от цигулките, които сега се правят. Заблужденията, които тогава са имали, са вложени в растителното царство.
И най-първо, като вземеш една цигулка, трябва да я освободиш от всичките заблуждения на тогавашния век, защото заблужденията спъват музикалните тонове, не могат да излизат правилно.
Вие може да питате как става това нещо.
към втори вариант >>
Най-първо, религиозните хора се индивидуализират и искат само с Бога да живеят.
(втори вариант)
Най-първо, религиозните хора се индивидуализират и искат само с Бога да живеят.
Тази идея е неразбрана. Една мома иска да живее само със своя възлюблен. Ако само те си гугуцат цялата вечност, какво ще придобият? Че е хубаво, е хубаво, но то е временно, временен акт. Ако искаш да придадеш един сантиметър на своя ръст, може да идеш да живееш между хората.
към втори вариант >>
Вие може да питате как става това нещо.
(втори вариант)
Дърветата, от които са направени цигулките в една епоха, се различават от цигулките, които сега се правят. Заблужденията, които тогава са имали, са вложени в растителното царство. И най-първо, като вземеш една цигулка, трябва да я освободиш от всичките заблуждения на тогавашния век, защото заблужденията спъват музикалните тонове, не могат да излизат правилно.
Вие може да питате как става това нещо.
към втори вариант >>
Тази идея е неразбрана.
(втори вариант)
Най-първо, религиозните хора се индивидуализират и искат само с Бога да живеят.
Тази идея е неразбрана.
Една мома иска да живее само със своя възлюблен. Ако само те си гугуцат цялата вечност, какво ще придобият? Че е хубаво, е хубаво, но то е временно, временен акт. Ако искаш да придадеш един сантиметър на своя ръст, може да идеш да живееш между хората.
към втори вариант >>
Ти казваш: „Виждам червения цвят." Как го виждаш?
(втори вариант)
Ти казваш: „Виждам червения цвят." Как го виждаш?
Къде е този червен цвят? Една призма разлага слънчевия лъч, имаш червен цвят; махни призмата, няма го. Казваш: червен цвят. Как ще го докажеш, че е червен? И другият човек трябва да има същите схващания, по същия начин да схваща трептенията, за да разбере.
към втори вариант >>
Една мома иска да живее само със своя възлюблен.
(втори вариант)
Най-първо, религиозните хора се индивидуализират и искат само с Бога да живеят. Тази идея е неразбрана.
Една мома иска да живее само със своя възлюблен.
Ако само те си гугуцат цялата вечност, какво ще придобият? Че е хубаво, е хубаво, но то е временно, временен акт. Ако искаш да придадеш един сантиметър на своя ръст, може да идеш да живееш между хората.
към втори вариант >>
Къде е този червен цвят?
(втори вариант)
Ти казваш: „Виждам червения цвят." Как го виждаш?
Къде е този червен цвят?
Една призма разлага слънчевия лъч, имаш червен цвят; махни призмата, няма го. Казваш: червен цвят. Как ще го докажеш, че е червен? И другият човек трябва да има същите схващания, по същия начин да схваща трептенията, за да разбере. Има хора, които не виждат червения цвят.
към втори вариант >>
Ако само те си гугуцат цялата вечност, какво ще придобият?
(втори вариант)
Най-първо, религиозните хора се индивидуализират и искат само с Бога да живеят. Тази идея е неразбрана. Една мома иска да живее само със своя възлюблен.
Ако само те си гугуцат цялата вечност, какво ще придобият?
Че е хубаво, е хубаво, но то е временно, временен акт. Ако искаш да придадеш един сантиметър на своя ръст, може да идеш да живееш между хората.
към втори вариант >>
Една призма разлага слънчевия лъч, имаш червен цвят; махни призмата, няма го.
(втори вариант)
Ти казваш: „Виждам червения цвят." Как го виждаш? Къде е този червен цвят?
Една призма разлага слънчевия лъч, имаш червен цвят; махни призмата, няма го.
Казваш: червен цвят. Как ще го докажеш, че е червен? И другият човек трябва да има същите схващания, по същия начин да схваща трептенията, за да разбере. Има хора, които не виждат червения цвят. Има хора, които не могат да видят правилно ясносиния цвят.
към втори вариант >>
Че е хубаво, е хубаво, но то е временно, временен акт.
(втори вариант)
Най-първо, религиозните хора се индивидуализират и искат само с Бога да живеят. Тази идея е неразбрана. Една мома иска да живее само със своя възлюблен. Ако само те си гугуцат цялата вечност, какво ще придобият?
Че е хубаво, е хубаво, но то е временно, временен акт.
Ако искаш да придадеш един сантиметър на своя ръст, може да идеш да живееш между хората.
към втори вариант >>
Казваш: червен цвят.
(втори вариант)
Ти казваш: „Виждам червения цвят." Как го виждаш? Къде е този червен цвят? Една призма разлага слънчевия лъч, имаш червен цвят; махни призмата, няма го.
Казваш: червен цвят.
Как ще го докажеш, че е червен? И другият човек трябва да има същите схващания, по същия начин да схваща трептенията, за да разбере. Има хора, които не виждат червения цвят. Има хора, които не могат да видят правилно ясносиния цвят. Много представят червения цвят, цвета на живота.
към втори вариант >>
Ако искаш да придадеш един сантиметър на своя ръст, може да идеш да живееш между хората.
(втори вариант)
Най-първо, религиозните хора се индивидуализират и искат само с Бога да живеят. Тази идея е неразбрана. Една мома иска да живее само със своя възлюблен. Ако само те си гугуцат цялата вечност, какво ще придобият? Че е хубаво, е хубаво, но то е временно, временен акт.
Ако искаш да придадеш един сантиметър на своя ръст, може да идеш да живееш между хората.
към втори вариант >>
Как ще го докажеш, че е червен?
(втори вариант)
Ти казваш: „Виждам червения цвят." Как го виждаш? Къде е този червен цвят? Една призма разлага слънчевия лъч, имаш червен цвят; махни призмата, няма го. Казваш: червен цвят.
Как ще го докажеш, че е червен?
И другият човек трябва да има същите схващания, по същия начин да схваща трептенията, за да разбере. Има хора, които не виждат червения цвят. Има хора, които не могат да видят правилно ясносиния цвят. Много представят червения цвят, цвета на живота. Този червен цвят, който представят тук, има един недоимък.
към втори вариант >>
Да направя едно сравнение.
(втори вариант)
Да направя едно сравнение.
Какво значи да живееш между хората? Представете си, аз съм певец. Певците как живеят? Певците се раждат. Певецът, той не е станал сега, той е роден певец.
към втори вариант >>
И другият човек трябва да има същите схващания, по същия начин да схваща трептенията, за да разбере.
(втори вариант)
Ти казваш: „Виждам червения цвят." Как го виждаш? Къде е този червен цвят? Една призма разлага слънчевия лъч, имаш червен цвят; махни призмата, няма го. Казваш: червен цвят. Как ще го докажеш, че е червен?
И другият човек трябва да има същите схващания, по същия начин да схваща трептенията, за да разбере.
Има хора, които не виждат червения цвят. Има хора, които не могат да видят правилно ясносиния цвят. Много представят червения цвят, цвета на живота. Този червен цвят, който представят тук, има един недоимък. Червения цвят като го видиш в природата, веднага се образува едно трептение под лъжичката, приятно ти е.
към втори вариант >>
Какво значи да живееш между хората?
(втори вариант)
Да направя едно сравнение.
Какво значи да живееш между хората?
Представете си, аз съм певец. Певците как живеят? Певците се раждат. Певецът, той не е станал сега, той е роден певец. Той носи своето пение, диплом има.
към втори вариант >>
Има хора, които не виждат червения цвят.
(втори вариант)
Къде е този червен цвят? Една призма разлага слънчевия лъч, имаш червен цвят; махни призмата, няма го. Казваш: червен цвят. Как ще го докажеш, че е червен? И другият човек трябва да има същите схващания, по същия начин да схваща трептенията, за да разбере.
Има хора, които не виждат червения цвят.
Има хора, които не могат да видят правилно ясносиния цвят. Много представят червения цвят, цвета на живота. Този червен цвят, който представят тук, има един недоимък. Червения цвят като го видиш в природата, веднага се образува едно трептение под лъжичката, приятно ти е. Усещаш една малка, микроскопическа топлина, усещаш едно разположение.
към втори вариант >>
Представете си, аз съм певец.
(втори вариант)
Да направя едно сравнение. Какво значи да живееш между хората?
Представете си, аз съм певец.
Певците как живеят? Певците се раждат. Певецът, той не е станал сега, той е роден певец. Той носи своето пение, диплом има. Завършил е училището сега, и сега, понеже не знае езика, не може да пее.
към втори вариант >>
Има хора, които не могат да видят правилно ясносиния цвят.
(втори вариант)
Една призма разлага слънчевия лъч, имаш червен цвят; махни призмата, няма го. Казваш: червен цвят. Как ще го докажеш, че е червен? И другият човек трябва да има същите схващания, по същия начин да схваща трептенията, за да разбере. Има хора, които не виждат червения цвят.
Има хора, които не могат да видят правилно ясносиния цвят.
Много представят червения цвят, цвета на живота. Този червен цвят, който представят тук, има един недоимък. Червения цвят като го видиш в природата, веднага се образува едно трептение под лъжичката, приятно ти е. Усещаш една малка, микроскопическа топлина, усещаш едно разположение. При червения цвят веднага ставаш активен, устните се освобождават.
към втори вариант >>
Певците как живеят?
(втори вариант)
Да направя едно сравнение. Какво значи да живееш между хората? Представете си, аз съм певец.
Певците как живеят?
Певците се раждат. Певецът, той не е станал сега, той е роден певец. Той носи своето пение, диплом има. Завършил е училището сега, и сега, понеже не знае езика, не може да пее.
към втори вариант >>
Много представят червения цвят, цвета на живота.
(втори вариант)
Казваш: червен цвят. Как ще го докажеш, че е червен? И другият човек трябва да има същите схващания, по същия начин да схваща трептенията, за да разбере. Има хора, които не виждат червения цвят. Има хора, които не могат да видят правилно ясносиния цвят.
Много представят червения цвят, цвета на живота.
Този червен цвят, който представят тук, има един недоимък. Червения цвят като го видиш в природата, веднага се образува едно трептение под лъжичката, приятно ти е. Усещаш една малка, микроскопическа топлина, усещаш едно разположение. При червения цвят веднага ставаш активен, устните се освобождават. При червения цвят човек има весело изражение.
към втори вариант >>
Певците се раждат.
(втори вариант)
Да направя едно сравнение. Какво значи да живееш между хората? Представете си, аз съм певец. Певците как живеят?
Певците се раждат.
Певецът, той не е станал сега, той е роден певец. Той носи своето пение, диплом има. Завършил е училището сега, и сега, понеже не знае езика, не може да пее.
към втори вариант >>
Този червен цвят, който представят тук, има един недоимък.
(втори вариант)
Как ще го докажеш, че е червен? И другият човек трябва да има същите схващания, по същия начин да схваща трептенията, за да разбере. Има хора, които не виждат червения цвят. Има хора, които не могат да видят правилно ясносиния цвят. Много представят червения цвят, цвета на живота.
Този червен цвят, който представят тук, има един недоимък.
Червения цвят като го видиш в природата, веднага се образува едно трептение под лъжичката, приятно ти е. Усещаш една малка, микроскопическа топлина, усещаш едно разположение. При червения цвят веднага ставаш активен, устните се освобождават. При червения цвят човек има весело изражение. Този червеният цвят е внесъл в трептенията на твоята мисъл друго нещо.
към втори вариант >>
Певецът, той не е станал сега, той е роден певец.
(втори вариант)
Да направя едно сравнение. Какво значи да живееш между хората? Представете си, аз съм певец. Певците как живеят? Певците се раждат.
Певецът, той не е станал сега, той е роден певец.
Той носи своето пение, диплом има. Завършил е училището сега, и сега, понеже не знае езика, не може да пее.
към втори вариант >>
Червения цвят като го видиш в природата, веднага се образува едно трептение под лъжичката, приятно ти е.
(втори вариант)
И другият човек трябва да има същите схващания, по същия начин да схваща трептенията, за да разбере. Има хора, които не виждат червения цвят. Има хора, които не могат да видят правилно ясносиния цвят. Много представят червения цвят, цвета на живота. Този червен цвят, който представят тук, има един недоимък.
Червения цвят като го видиш в природата, веднага се образува едно трептение под лъжичката, приятно ти е.
Усещаш една малка, микроскопическа топлина, усещаш едно разположение. При червения цвят веднага ставаш активен, устните се освобождават. При червения цвят човек има весело изражение. Този червеният цвят е внесъл в трептенията на твоята мисъл друго нещо.
към втори вариант >>
Той носи своето пение, диплом има.
(втори вариант)
Какво значи да живееш между хората? Представете си, аз съм певец. Певците как живеят? Певците се раждат. Певецът, той не е станал сега, той е роден певец.
Той носи своето пение, диплом има.
Завършил е училището сега, и сега, понеже не знае езика, не може да пее.
към втори вариант >>
Усещаш една малка, микроскопическа топлина, усещаш едно разположение.
(втори вариант)
Има хора, които не виждат червения цвят. Има хора, които не могат да видят правилно ясносиния цвят. Много представят червения цвят, цвета на живота. Този червен цвят, който представят тук, има един недоимък. Червения цвят като го видиш в природата, веднага се образува едно трептение под лъжичката, приятно ти е.
Усещаш една малка, микроскопическа топлина, усещаш едно разположение.
При червения цвят веднага ставаш активен, устните се освобождават. При червения цвят човек има весело изражение. Този червеният цвят е внесъл в трептенията на твоята мисъл друго нещо.
към втори вариант >>
Завършил е училището сега, и сега, понеже не знае езика, не може да пее.
(втори вариант)
Представете си, аз съм певец. Певците как живеят? Певците се раждат. Певецът, той не е станал сега, той е роден певец. Той носи своето пение, диплом има.
Завършил е училището сега, и сега, понеже не знае езика, не може да пее.
към втори вариант >>
При червения цвят веднага ставаш активен, устните се освобождават.
(втори вариант)
Има хора, които не могат да видят правилно ясносиния цвят. Много представят червения цвят, цвета на живота. Този червен цвят, който представят тук, има един недоимък. Червения цвят като го видиш в природата, веднага се образува едно трептение под лъжичката, приятно ти е. Усещаш една малка, микроскопическа топлина, усещаш едно разположение.
При червения цвят веднага ставаш активен, устните се освобождават.
При червения цвят човек има весело изражение. Този червеният цвят е внесъл в трептенията на твоята мисъл друго нещо.
към втори вариант >>
Та казвам, дружете с тия родените певци, от тях може да приемете.
(втори вариант)
Та казвам, дружете с тия родените певци, от тях може да приемете.
От всеки певец може да приема по едно качество, което в дадения случай го няма в мене. Ако дружа с тия певци, ще стана добър певец, а ако остана сам, ще мисля, че може да пея.
към втори вариант >>
При червения цвят човек има весело изражение.
(втори вариант)
Много представят червения цвят, цвета на живота. Този червен цвят, който представят тук, има един недоимък. Червения цвят като го видиш в природата, веднага се образува едно трептение под лъжичката, приятно ти е. Усещаш една малка, микроскопическа топлина, усещаш едно разположение. При червения цвят веднага ставаш активен, устните се освобождават.
При червения цвят човек има весело изражение.
Този червеният цвят е внесъл в трептенията на твоята мисъл друго нещо.
към втори вариант >>
От всеки певец може да приема по едно качество, което в дадения случай го няма в мене.
(втори вариант)
Та казвам, дружете с тия родените певци, от тях може да приемете.
От всеки певец може да приема по едно качество, което в дадения случай го няма в мене.
Ако дружа с тия певци, ще стана добър певец, а ако остана сам, ще мисля, че може да пея.
към втори вариант >>
Този червеният цвят е внесъл в трептенията на твоята мисъл друго нещо.
(втори вариант)
Този червен цвят, който представят тук, има един недоимък. Червения цвят като го видиш в природата, веднага се образува едно трептение под лъжичката, приятно ти е. Усещаш една малка, микроскопическа топлина, усещаш едно разположение. При червения цвят веднага ставаш активен, устните се освобождават. При червения цвят човек има весело изражение.
Този червеният цвят е внесъл в трептенията на твоята мисъл друго нещо.
към втори вариант >>
Ако дружа с тия певци, ще стана добър певец, а ако остана сам, ще мисля, че може да пея.
(втори вариант)
Та казвам, дружете с тия родените певци, от тях може да приемете. От всеки певец може да приема по едно качество, което в дадения случай го няма в мене.
Ако дружа с тия певци, ще стана добър певец, а ако остана сам, ще мисля, че може да пея.
към втори вариант >>
Вие трябва да се интересувате от природата.
(втори вариант)
Вие трябва да се интересувате от природата.
Сутрин, като станете, погледнете хоризонта, вижте как изгрява слънцето, нюанси има. Художниците как рисуват тези картини? Сутрин музика има, има едно малко шумолене на листа. Онзи, който не е музикален, казва: шум.
към втори вариант >>
Трябва да влезем в голямото разнообразие.
(втори вариант)
Трябва да влезем в голямото разнообразие.
В голямото разнообразие Бог се проявява. Чрез всичките певци Бог се проявява. Чрез всичките философи Бог се проявява. Чрез всичките обикновени хора Бог се проявява. Обикновени хора считам тия, които живеят за себе си.
към втори вариант >>
Сутрин, като станете, погледнете хоризонта, вижте как изгрява слънцето, нюанси има.
(втори вариант)
Вие трябва да се интересувате от природата.
Сутрин, като станете, погледнете хоризонта, вижте как изгрява слънцето, нюанси има.
Художниците как рисуват тези картини? Сутрин музика има, има едно малко шумолене на листа. Онзи, който не е музикален, казва: шум.
към втори вариант >>
В голямото разнообразие Бог се проявява.
(втори вариант)
Трябва да влезем в голямото разнообразие.
В голямото разнообразие Бог се проявява.
Чрез всичките певци Бог се проявява. Чрез всичките философи Бог се проявява. Чрез всичките обикновени хора Бог се проявява. Обикновени хора считам тия, които живеят за себе си.
към втори вариант >>
Художниците как рисуват тези картини?
(втори вариант)
Вие трябва да се интересувате от природата. Сутрин, като станете, погледнете хоризонта, вижте как изгрява слънцето, нюанси има.
Художниците как рисуват тези картини?
Сутрин музика има, има едно малко шумолене на листа. Онзи, който не е музикален, казва: шум.
към втори вариант >>
Чрез всичките певци Бог се проявява.
(втори вариант)
Трябва да влезем в голямото разнообразие. В голямото разнообразие Бог се проявява.
Чрез всичките певци Бог се проявява.
Чрез всичките философи Бог се проявява. Чрез всичките обикновени хора Бог се проявява. Обикновени хора считам тия, които живеят за себе си.
към втори вариант >>
Сутрин музика има, има едно малко шумолене на листа.
(втори вариант)
Вие трябва да се интересувате от природата. Сутрин, като станете, погледнете хоризонта, вижте как изгрява слънцето, нюанси има. Художниците как рисуват тези картини?
Сутрин музика има, има едно малко шумолене на листа.
Онзи, който не е музикален, казва: шум.
към втори вариант >>
Чрез всичките философи Бог се проявява.
(втори вариант)
Трябва да влезем в голямото разнообразие. В голямото разнообразие Бог се проявява. Чрез всичките певци Бог се проявява.
Чрез всичките философи Бог се проявява.
Чрез всичките обикновени хора Бог се проявява. Обикновени хора считам тия, които живеят за себе си.
към втори вариант >>
Онзи, който не е музикален, казва: шум.
(втори вариант)
Вие трябва да се интересувате от природата. Сутрин, като станете, погледнете хоризонта, вижте как изгрява слънцето, нюанси има. Художниците как рисуват тези картини? Сутрин музика има, има едно малко шумолене на листа.
Онзи, който не е музикален, казва: шум.
към втори вариант >>
Чрез всичките обикновени хора Бог се проявява.
(втори вариант)
Трябва да влезем в голямото разнообразие. В голямото разнообразие Бог се проявява. Чрез всичките певци Бог се проявява. Чрез всичките философи Бог се проявява.
Чрез всичките обикновени хора Бог се проявява.
Обикновени хора считам тия, които живеят за себе си.
към втори вариант >>
Един българин ми разправяше как научил английски.
(втори вариант)
Един българин ми разправяше как научил английски.
„В началото, казва, като слушах, английският език беше една неразбрана работа, едно и също нещо ми се струваше: „Хау ху, хау ху." Като че ли са слети всичките думи. След като седях шест месеца в Америка, слушах английски език, тия думи започнаха да придобиват по-голямо пространство и започнах да разбирам, че между „хау ху" има нещо. Английският език изпъква в мен като светлина и думите започнаха да се нареждат като на англичанин. Аз можех да произнеса „гуд дей", „гуд морнинг", „хау ду ю ду".
към втори вариант >>
Обикновени хора считам тия, които живеят за себе си.
(втори вариант)
Трябва да влезем в голямото разнообразие. В голямото разнообразие Бог се проявява. Чрез всичките певци Бог се проявява. Чрез всичките философи Бог се проявява. Чрез всичките обикновени хора Бог се проявява.
Обикновени хора считам тия, които живеят за себе си.
към втори вариант >>
„В началото, казва, като слушах, английският език беше една неразбрана работа, едно и също нещо ми се струваше: „Хау ху, хау ху." Като че ли са слети всичките думи.
(втори вариант)
Един българин ми разправяше как научил английски.
„В началото, казва, като слушах, английският език беше една неразбрана работа, едно и също нещо ми се струваше: „Хау ху, хау ху." Като че ли са слети всичките думи.
След като седях шест месеца в Америка, слушах английски език, тия думи започнаха да придобиват по-голямо пространство и започнах да разбирам, че между „хау ху" има нещо. Английският език изпъква в мен като светлина и думите започнаха да се нареждат като на англичанин. Аз можех да произнеса „гуд дей", „гуд морнинг", „хау ду ю ду".
към втори вариант >>
Простият човек казва: „Господ направил света, Той да го управлява.
(втори вариант)
Простият човек казва: „Господ направил света, Той да го управлява.
Аз се занимавам с моята работа, не искам да се занимавам е работата на Господа." Той има нива, интересува го нивата. Казва: „Не ме интересува онзи свят." Човек, когото не интересува нищо, какъв го считате? Някой се интересува от богатите хора - какви са съображенията, коя е побудителната причина. После се интересува щедри ли са те.
към втори вариант >>
След като седях шест месеца в Америка, слушах английски език, тия думи започнаха да придобиват по-голямо пространство и започнах да разбирам, че между „хау ху" има нещо.
(втори вариант)
Един българин ми разправяше как научил английски. „В началото, казва, като слушах, английският език беше една неразбрана работа, едно и също нещо ми се струваше: „Хау ху, хау ху." Като че ли са слети всичките думи.
След като седях шест месеца в Америка, слушах английски език, тия думи започнаха да придобиват по-голямо пространство и започнах да разбирам, че между „хау ху" има нещо.
Английският език изпъква в мен като светлина и думите започнаха да се нареждат като на англичанин. Аз можех да произнеса „гуд дей", „гуд морнинг", „хау ду ю ду".
към втори вариант >>
Аз се занимавам с моята работа, не искам да се занимавам е работата на Господа." Той има нива, интересува го нивата.
(втори вариант)
Простият човек казва: „Господ направил света, Той да го управлява.
Аз се занимавам с моята работа, не искам да се занимавам е работата на Господа." Той има нива, интересува го нивата.
Казва: „Не ме интересува онзи свят." Човек, когото не интересува нищо, какъв го считате? Някой се интересува от богатите хора - какви са съображенията, коя е побудителната причина. После се интересува щедри ли са те.
към втори вариант >>
Английският език изпъква в мен като светлина и думите започнаха да се нареждат като на англичанин.
(втори вариант)
Един българин ми разправяше как научил английски. „В началото, казва, като слушах, английският език беше една неразбрана работа, едно и също нещо ми се струваше: „Хау ху, хау ху." Като че ли са слети всичките думи. След като седях шест месеца в Америка, слушах английски език, тия думи започнаха да придобиват по-голямо пространство и започнах да разбирам, че между „хау ху" има нещо.
Английският език изпъква в мен като светлина и думите започнаха да се нареждат като на англичанин.
Аз можех да произнеса „гуд дей", „гуд морнинг", „хау ду ю ду".
към втори вариант >>
Казва: „Не ме интересува онзи свят." Човек, когото не интересува нищо, какъв го считате?
(втори вариант)
Простият човек казва: „Господ направил света, Той да го управлява. Аз се занимавам с моята работа, не искам да се занимавам е работата на Господа." Той има нива, интересува го нивата.
Казва: „Не ме интересува онзи свят." Човек, когото не интересува нищо, какъв го считате?
Някой се интересува от богатите хора - какви са съображенията, коя е побудителната причина. После се интересува щедри ли са те.
към втори вариант >>
Аз можех да произнеса „гуд дей", „гуд морнинг", „хау ду ю ду".
(втори вариант)
Един българин ми разправяше как научил английски. „В началото, казва, като слушах, английският език беше една неразбрана работа, едно и също нещо ми се струваше: „Хау ху, хау ху." Като че ли са слети всичките думи. След като седях шест месеца в Америка, слушах английски език, тия думи започнаха да придобиват по-голямо пространство и започнах да разбирам, че между „хау ху" има нещо. Английският език изпъква в мен като светлина и думите започнаха да се нареждат като на англичанин.
Аз можех да произнеса „гуд дей", „гуд морнинг", „хау ду ю ду".
към втори вариант >>
Някой се интересува от богатите хора - какви са съображенията, коя е побудителната причина.
(втори вариант)
Простият човек казва: „Господ направил света, Той да го управлява. Аз се занимавам с моята работа, не искам да се занимавам е работата на Господа." Той има нива, интересува го нивата. Казва: „Не ме интересува онзи свят." Човек, когото не интересува нищо, какъв го считате?
Някой се интересува от богатите хора - какви са съображенията, коя е побудителната причина.
После се интересува щедри ли са те.
към втори вариант >>
Всичките неща в природата са смесени.
(втори вариант)
Всичките неща в природата са смесени.
Казваш: „Какъв живот има? Няма никакъв смисъл, шумоли." Интересно е, туй дърво, което ти го считаш, че не е интелигентно, че няма съзнание, ще направи един плод, който е много хубав, не може никой да го направи. После ще го нашари така хубаво, че никой така не може да го направи. Представете си, че тия дървета са ангели. Една идея ще ви дам.
към втори вариант >>
После се интересува щедри ли са те.
(втори вариант)
Простият човек казва: „Господ направил света, Той да го управлява. Аз се занимавам с моята работа, не искам да се занимавам е работата на Господа." Той има нива, интересува го нивата. Казва: „Не ме интересува онзи свят." Човек, когото не интересува нищо, какъв го считате? Някой се интересува от богатите хора - какви са съображенията, коя е побудителната причина.
После се интересува щедри ли са те.
към втори вариант >>
Казваш: „Какъв живот има?
(втори вариант)
Всичките неща в природата са смесени.
Казваш: „Какъв живот има?
Няма никакъв смисъл, шумоли." Интересно е, туй дърво, което ти го считаш, че не е интелигентно, че няма съзнание, ще направи един плод, който е много хубав, не може никой да го направи. После ще го нашари така хубаво, че никой така не може да го направи. Представете си, че тия дървета са ангели. Една идея ще ви дам. Представете си, че тия ангели са слезли отгоре да опитат живота и са станали на дървета.
към втори вариант >>
В Англия живеел един богат човек, който минавал за много скържав.
(втори вариант)
В Англия живеел един богат човек, който минавал за много скържав.
Ако той види ненужно да се изразходва една кибритена клечка, ще вдига шум. Трепери за една кибритена клечка. Има някакво парче книга. Пази я. Отива една комисия от дванайсет англичани при него и той им дава сто английски лири.
към втори вариант >>
Няма никакъв смисъл, шумоли." Интересно е, туй дърво, което ти го считаш, че не е интелигентно, че няма съзнание, ще направи един плод, който е много хубав, не може никой да го направи.
(втори вариант)
Всичките неща в природата са смесени. Казваш: „Какъв живот има?
Няма никакъв смисъл, шумоли." Интересно е, туй дърво, което ти го считаш, че не е интелигентно, че няма съзнание, ще направи един плод, който е много хубав, не може никой да го направи.
После ще го нашари така хубаво, че никой така не може да го направи. Представете си, че тия дървета са ангели. Една идея ще ви дам. Представете си, че тия ангели са слезли отгоре да опитат живота и са станали на дървета. Ти казваш: „Това дърво е голям будала." А то е един ангел, който те изпитва.
към втори вариант >>
Ако той види ненужно да се изразходва една кибритена клечка, ще вдига шум.
(втори вариант)
В Англия живеел един богат човек, който минавал за много скържав.
Ако той види ненужно да се изразходва една кибритена клечка, ще вдига шум.
Трепери за една кибритена клечка. Има някакво парче книга. Пази я. Отива една комисия от дванайсет англичани при него и той им дава сто английски лири. Те очаквали повече.
към втори вариант >>
После ще го нашари така хубаво, че никой така не може да го направи.
(втори вариант)
Всичките неща в природата са смесени. Казваш: „Какъв живот има? Няма никакъв смисъл, шумоли." Интересно е, туй дърво, което ти го считаш, че не е интелигентно, че няма съзнание, ще направи един плод, който е много хубав, не може никой да го направи.
После ще го нашари така хубаво, че никой така не може да го направи.
Представете си, че тия дървета са ангели. Една идея ще ви дам. Представете си, че тия ангели са слезли отгоре да опитат живота и са станали на дървета. Ти казваш: „Това дърво е голям будала." А то е един ангел, който те изпитва. Той е десет пъти по-умен от тебе.
към втори вариант >>
Трепери за една кибритена клечка.
(втори вариант)
В Англия живеел един богат човек, който минавал за много скържав. Ако той види ненужно да се изразходва една кибритена клечка, ще вдига шум.
Трепери за една кибритена клечка.
Има някакво парче книга. Пази я. Отива една комисия от дванайсет англичани при него и той им дава сто английски лири. Те очаквали повече. Отива една млада певица при него, и тя отива за благотворителна цел, нищо не му казва, вижда, че той обича музика и му пее.
към втори вариант >>
Представете си, че тия дървета са ангели.
(втори вариант)
Всичките неща в природата са смесени. Казваш: „Какъв живот има? Няма никакъв смисъл, шумоли." Интересно е, туй дърво, което ти го считаш, че не е интелигентно, че няма съзнание, ще направи един плод, който е много хубав, не може никой да го направи. После ще го нашари така хубаво, че никой така не може да го направи.
Представете си, че тия дървета са ангели.
Една идея ще ви дам. Представете си, че тия ангели са слезли отгоре да опитат живота и са станали на дървета. Ти казваш: „Това дърво е голям будала." А то е един ангел, който те изпитва. Той е десет пъти по-умен от тебе. Ти казваш: „То е будала, то е дърво."
към втори вариант >>
Има някакво парче книга.
(втори вариант)
В Англия живеел един богат човек, който минавал за много скържав. Ако той види ненужно да се изразходва една кибритена клечка, ще вдига шум. Трепери за една кибритена клечка.
Има някакво парче книга.
Пази я. Отива една комисия от дванайсет англичани при него и той им дава сто английски лири. Те очаквали повече. Отива една млада певица при него, и тя отива за благотворителна цел, нищо не му казва, вижда, че той обича музика и му пее. Той изважда и дава петстотин лири.
към втори вариант >>
Една идея ще ви дам.
(втори вариант)
Всичките неща в природата са смесени. Казваш: „Какъв живот има? Няма никакъв смисъл, шумоли." Интересно е, туй дърво, което ти го считаш, че не е интелигентно, че няма съзнание, ще направи един плод, който е много хубав, не може никой да го направи. После ще го нашари така хубаво, че никой така не може да го направи. Представете си, че тия дървета са ангели.
Една идея ще ви дам.
Представете си, че тия ангели са слезли отгоре да опитат живота и са станали на дървета. Ти казваш: „Това дърво е голям будала." А то е един ангел, който те изпитва. Той е десет пъти по-умен от тебе. Ти казваш: „То е будала, то е дърво."
към втори вариант >>
Пази я.
(втори вариант)
В Англия живеел един богат човек, който минавал за много скържав. Ако той види ненужно да се изразходва една кибритена клечка, ще вдига шум. Трепери за една кибритена клечка. Има някакво парче книга.
Пази я.
Отива една комисия от дванайсет англичани при него и той им дава сто английски лири. Те очаквали повече. Отива една млада певица при него, и тя отива за благотворителна цел, нищо не му казва, вижда, че той обича музика и му пее. Той изважда и дава петстотин лири. Младата мома дава нещо и взема нещо.
към втори вариант >>
Представете си, че тия ангели са слезли отгоре да опитат живота и са станали на дървета.
(втори вариант)
Казваш: „Какъв живот има? Няма никакъв смисъл, шумоли." Интересно е, туй дърво, което ти го считаш, че не е интелигентно, че няма съзнание, ще направи един плод, който е много хубав, не може никой да го направи. После ще го нашари така хубаво, че никой така не може да го направи. Представете си, че тия дървета са ангели. Една идея ще ви дам.
Представете си, че тия ангели са слезли отгоре да опитат живота и са станали на дървета.
Ти казваш: „Това дърво е голям будала." А то е един ангел, който те изпитва. Той е десет пъти по-умен от тебе. Ти казваш: „То е будала, то е дърво."
към втори вариант >>
Отива една комисия от дванайсет англичани при него и той им дава сто английски лири.
(втори вариант)
В Англия живеел един богат човек, който минавал за много скържав. Ако той види ненужно да се изразходва една кибритена клечка, ще вдига шум. Трепери за една кибритена клечка. Има някакво парче книга. Пази я.
Отива една комисия от дванайсет англичани при него и той им дава сто английски лири.
Те очаквали повече. Отива една млада певица при него, и тя отива за благотворителна цел, нищо не му казва, вижда, че той обича музика и му пее. Той изважда и дава петстотин лири. Младата мома дава нещо и взема нещо. Онези отиват да вземат само от него.
към втори вариант >>
Ти казваш: „Това дърво е голям будала." А то е един ангел, който те изпитва.
(втори вариант)
Няма никакъв смисъл, шумоли." Интересно е, туй дърво, което ти го считаш, че не е интелигентно, че няма съзнание, ще направи един плод, който е много хубав, не може никой да го направи. После ще го нашари така хубаво, че никой така не може да го направи. Представете си, че тия дървета са ангели. Една идея ще ви дам. Представете си, че тия ангели са слезли отгоре да опитат живота и са станали на дървета.
Ти казваш: „Това дърво е голям будала." А то е един ангел, който те изпитва.
Той е десет пъти по-умен от тебе. Ти казваш: „То е будала, то е дърво."
към втори вариант >>
Те очаквали повече.
(втори вариант)
Ако той види ненужно да се изразходва една кибритена клечка, ще вдига шум. Трепери за една кибритена клечка. Има някакво парче книга. Пази я. Отива една комисия от дванайсет англичани при него и той им дава сто английски лири.
Те очаквали повече.
Отива една млада певица при него, и тя отива за благотворителна цел, нищо не му казва, вижда, че той обича музика и му пее. Той изважда и дава петстотин лири. Младата мома дава нещо и взема нещо. Онези отиват да вземат само от него. Той казва: „На онези, които само вземат, давам сто; а на онези, които дават и вземат, давам петстотин."
към втори вариант >>
Той е десет пъти по-умен от тебе.
(втори вариант)
После ще го нашари така хубаво, че никой така не може да го направи. Представете си, че тия дървета са ангели. Една идея ще ви дам. Представете си, че тия ангели са слезли отгоре да опитат живота и са станали на дървета. Ти казваш: „Това дърво е голям будала." А то е един ангел, който те изпитва.
Той е десет пъти по-умен от тебе.
Ти казваш: „То е будала, то е дърво."
към втори вариант >>
Отива една млада певица при него, и тя отива за благотворителна цел, нищо не му казва, вижда, че той обича музика и му пее.
(втори вариант)
Трепери за една кибритена клечка. Има някакво парче книга. Пази я. Отива една комисия от дванайсет англичани при него и той им дава сто английски лири. Те очаквали повече.
Отива една млада певица при него, и тя отива за благотворителна цел, нищо не му казва, вижда, че той обича музика и му пее.
Той изважда и дава петстотин лири. Младата мома дава нещо и взема нещо. Онези отиват да вземат само от него. Той казва: „На онези, които само вземат, давам сто; а на онези, които дават и вземат, давам петстотин."
към втори вариант >>
Ти казваш: „То е будала, то е дърво."
(втори вариант)
Представете си, че тия дървета са ангели. Една идея ще ви дам. Представете си, че тия ангели са слезли отгоре да опитат живота и са станали на дървета. Ти казваш: „Това дърво е голям будала." А то е един ангел, който те изпитва. Той е десет пъти по-умен от тебе.
Ти казваш: „То е будала, то е дърво."
към втори вариант >>
Той изважда и дава петстотин лири.
(втори вариант)
Има някакво парче книга. Пази я. Отива една комисия от дванайсет англичани при него и той им дава сто английски лири. Те очаквали повече. Отива една млада певица при него, и тя отива за благотворителна цел, нищо не му казва, вижда, че той обича музика и му пее.
Той изважда и дава петстотин лири.
Младата мома дава нещо и взема нещо. Онези отиват да вземат само от него. Той казва: „На онези, които само вземат, давам сто; а на онези, които дават и вземат, давам петстотин."
към втори вариант >>
Как трябва да се гледа?
(втори вариант)
Как трябва да се гледа?
Когато не разбираме хората, те са дървета с главата надолу. Когато речем да ги разберем, са животни, а когато ги разбираме, са човеци. Що е човек? Когато разбираш едно дърво, то не е дърво, то е човек. Човекът, като не го разбираш, той е дърво.
към втори вариант >>
Младата мома дава нещо и взема нещо.
(втори вариант)
Пази я. Отива една комисия от дванайсет англичани при него и той им дава сто английски лири. Те очаквали повече. Отива една млада певица при него, и тя отива за благотворителна цел, нищо не му казва, вижда, че той обича музика и му пее. Той изважда и дава петстотин лири.
Младата мома дава нещо и взема нещо.
Онези отиват да вземат само от него. Той казва: „На онези, които само вземат, давам сто; а на онези, които дават и вземат, давам петстотин."
към втори вариант >>
Когато не разбираме хората, те са дървета с главата надолу.
(втори вариант)
Как трябва да се гледа?
Когато не разбираме хората, те са дървета с главата надолу.
Когато речем да ги разберем, са животни, а когато ги разбираме, са човеци. Що е човек? Когато разбираш едно дърво, то не е дърво, то е човек. Човекът, като не го разбираш, той е дърво. Щом не го разбираш, е дърво.
към втори вариант >>
Онези отиват да вземат само от него.
(втори вариант)
Отива една комисия от дванайсет англичани при него и той им дава сто английски лири. Те очаквали повече. Отива една млада певица при него, и тя отива за благотворителна цел, нищо не му казва, вижда, че той обича музика и му пее. Той изважда и дава петстотин лири. Младата мома дава нещо и взема нещо.
Онези отиват да вземат само от него.
Той казва: „На онези, които само вземат, давам сто; а на онези, които дават и вземат, давам петстотин."
към втори вариант >>
Когато речем да ги разберем, са животни, а когато ги разбираме, са човеци.
(втори вариант)
Как трябва да се гледа? Когато не разбираме хората, те са дървета с главата надолу.
Когато речем да ги разберем, са животни, а когато ги разбираме, са човеци.
Що е човек? Когато разбираш едно дърво, то не е дърво, то е човек. Човекът, като не го разбираш, той е дърво. Щом не го разбираш, е дърво. „Дърво" е произлязло от „дева".
към втори вариант >>
Той казва: „На онези, които само вземат, давам сто; а на онези, които дават и вземат, давам петстотин."
(втори вариант)
Те очаквали повече. Отива една млада певица при него, и тя отива за благотворителна цел, нищо не му казва, вижда, че той обича музика и му пее. Той изважда и дава петстотин лири. Младата мома дава нещо и взема нещо. Онези отиват да вземат само от него.
Той казва: „На онези, които само вземат, давам сто; а на онези, които дават и вземат, давам петстотин."
към втори вариант >>
Що е човек?
(втори вариант)
Как трябва да се гледа? Когато не разбираме хората, те са дървета с главата надолу. Когато речем да ги разберем, са животни, а когато ги разбираме, са човеци.
Що е човек?
Когато разбираш едно дърво, то не е дърво, то е човек. Човекът, като не го разбираш, той е дърво. Щом не го разбираш, е дърво. „Дърво" е произлязло от „дева". От „дева" ние имаме: „ден", „дява", „дава".
към втори вариант >>
Ние държим положителното, искаме да бъдем носители на Божественото.
(втори вариант)
Ние държим положителното, искаме да бъдем носители на Божественото.
Ти отиваш при Бога, трябва да дадеш нещо от себе си. Тревожиш се за нищо и никакво. Недоволен си, казваш: „Как днес нямаше повече? " Но ти благодари, не искай да има повече. Ти имаш сто метра, казваш: „Как да нямаше двеста!
към втори вариант >>
Когато разбираш едно дърво, то не е дърво, то е човек.
(втори вариант)
Как трябва да се гледа? Когато не разбираме хората, те са дървета с главата надолу. Когато речем да ги разберем, са животни, а когато ги разбираме, са човеци. Що е човек?
Когато разбираш едно дърво, то не е дърво, то е човек.
Човекът, като не го разбираш, той е дърво. Щом не го разбираш, е дърво. „Дърво" е произлязло от „дева". От „дева" ние имаме: „ден", „дява", „дава". Знаете от „о"-то колко думи са излезли.
към втори вариант >>
Ти отиваш при Бога, трябва да дадеш нещо от себе си.
(втори вариант)
Ние държим положителното, искаме да бъдем носители на Божественото.
Ти отиваш при Бога, трябва да дадеш нещо от себе си.
Тревожиш се за нищо и никакво. Недоволен си, казваш: „Как днес нямаше повече? " Но ти благодари, не искай да има повече. Ти имаш сто метра, казваш: „Как да нямаше двеста! " Облечеш една дреха, благодари за дрехата.
към втори вариант >>
Човекът, като не го разбираш, той е дърво.
(втори вариант)
Как трябва да се гледа? Когато не разбираме хората, те са дървета с главата надолу. Когато речем да ги разберем, са животни, а когато ги разбираме, са човеци. Що е човек? Когато разбираш едно дърво, то не е дърво, то е човек.
Човекът, като не го разбираш, той е дърво.
Щом не го разбираш, е дърво. „Дърво" е произлязло от „дева". От „дева" ние имаме: „ден", „дява", „дава". Знаете от „о"-то колко думи са излезли. Онези думи, които са излезли от „о" показват крайния предел.
към втори вариант >>
Тревожиш се за нищо и никакво.
(втори вариант)
Ние държим положителното, искаме да бъдем носители на Божественото. Ти отиваш при Бога, трябва да дадеш нещо от себе си.
Тревожиш се за нищо и никакво.
Недоволен си, казваш: „Как днес нямаше повече? " Но ти благодари, не искай да има повече. Ти имаш сто метра, казваш: „Как да нямаше двеста! " Облечеш една дреха, благодари за дрехата. Веднъж като вземеш, благодари на туй, което имаш.
към втори вариант >>
Щом не го разбираш, е дърво.
(втори вариант)
Когато не разбираме хората, те са дървета с главата надолу. Когато речем да ги разберем, са животни, а когато ги разбираме, са човеци. Що е човек? Когато разбираш едно дърво, то не е дърво, то е човек. Човекът, като не го разбираш, той е дърво.
Щом не го разбираш, е дърво.
„Дърво" е произлязло от „дева". От „дева" ние имаме: „ден", „дява", „дава". Знаете от „о"-то колко думи са излезли. Онези думи, които са излезли от „о" показват крайния предел. Той е периферията на един център.
към втори вариант >>
Недоволен си, казваш: „Как днес нямаше повече?
(втори вариант)
Ние държим положителното, искаме да бъдем носители на Божественото. Ти отиваш при Бога, трябва да дадеш нещо от себе си. Тревожиш се за нищо и никакво.
Недоволен си, казваш: „Как днес нямаше повече?
" Но ти благодари, не искай да има повече. Ти имаш сто метра, казваш: „Как да нямаше двеста! " Облечеш една дреха, благодари за дрехата. Веднъж като вземеш, благодари на туй, което имаш. Ако намериш кусур на дрехата, ще ти причини неприятност.
към втори вариант >>
„Дърво" е произлязло от „дева".
(втори вариант)
Когато речем да ги разберем, са животни, а когато ги разбираме, са човеци. Що е човек? Когато разбираш едно дърво, то не е дърво, то е човек. Човекът, като не го разбираш, той е дърво. Щом не го разбираш, е дърво.
„Дърво" е произлязло от „дева".
От „дева" ние имаме: „ден", „дява", „дава". Знаете от „о"-то колко думи са излезли. Онези думи, които са излезли от „о" показват крайния предел. Той е периферията на един център. Те показват до какъв предел може да идеш.
към втори вариант >>
" Но ти благодари, не искай да има повече.
(втори вариант)
Ние държим положителното, искаме да бъдем носители на Божественото. Ти отиваш при Бога, трябва да дадеш нещо от себе си. Тревожиш се за нищо и никакво. Недоволен си, казваш: „Как днес нямаше повече?
" Но ти благодари, не искай да има повече.
Ти имаш сто метра, казваш: „Как да нямаше двеста! " Облечеш една дреха, благодари за дрехата. Веднъж като вземеш, благодари на туй, което имаш. Ако намериш кусур на дрехата, ще ти причини неприятност. Не е ушита добре дрехата, ти не си доволен.
към втори вариант >>
От „дева" ние имаме: „ден", „дява", „дава".
(втори вариант)
Що е човек? Когато разбираш едно дърво, то не е дърво, то е човек. Човекът, като не го разбираш, той е дърво. Щом не го разбираш, е дърво. „Дърво" е произлязло от „дева".
От „дева" ние имаме: „ден", „дява", „дава".
Знаете от „о"-то колко думи са излезли. Онези думи, които са излезли от „о" показват крайния предел. Той е периферията на един център. Те показват до какъв предел може да идеш. Тия думи, които са произлезли от „о"-то показват от центъра към периферията докъде може да идеш.
към втори вариант >>
Ти имаш сто метра, казваш: „Как да нямаше двеста!
(втори вариант)
Ние държим положителното, искаме да бъдем носители на Божественото. Ти отиваш при Бога, трябва да дадеш нещо от себе си. Тревожиш се за нищо и никакво. Недоволен си, казваш: „Как днес нямаше повече? " Но ти благодари, не искай да има повече.
Ти имаш сто метра, казваш: „Как да нямаше двеста!
" Облечеш една дреха, благодари за дрехата. Веднъж като вземеш, благодари на туй, което имаш. Ако намериш кусур на дрехата, ще ти причини неприятност. Не е ушита добре дрехата, ти не си доволен. Казваш на шивача, че те стяга дрехата.
към втори вариант >>
Знаете от „о"-то колко думи са излезли.
(втори вариант)
Когато разбираш едно дърво, то не е дърво, то е човек. Човекът, като не го разбираш, той е дърво. Щом не го разбираш, е дърво. „Дърво" е произлязло от „дева". От „дева" ние имаме: „ден", „дява", „дава".
Знаете от „о"-то колко думи са излезли.
Онези думи, които са излезли от „о" показват крайния предел. Той е периферията на един център. Те показват до какъв предел може да идеш. Тия думи, които са произлезли от „о"-то показват от центъра към периферията докъде може да идеш. Има думи, които показват крайния предел.
към втори вариант >>
" Облечеш една дреха, благодари за дрехата.
(втори вариант)
Ти отиваш при Бога, трябва да дадеш нещо от себе си. Тревожиш се за нищо и никакво. Недоволен си, казваш: „Как днес нямаше повече? " Но ти благодари, не искай да има повече. Ти имаш сто метра, казваш: „Как да нямаше двеста!
" Облечеш една дреха, благодари за дрехата.
Веднъж като вземеш, благодари на туй, което имаш. Ако намериш кусур на дрехата, ще ти причини неприятност. Не е ушита добре дрехата, ти не си доволен. Казваш на шивача, че те стяга дрехата. Той казва: „Ще се уреди." От туй притеснение заболява те рамото.
към втори вариант >>
Онези думи, които са излезли от „о" показват крайния предел.
(втори вариант)
Човекът, като не го разбираш, той е дърво. Щом не го разбираш, е дърво. „Дърво" е произлязло от „дева". От „дева" ние имаме: „ден", „дява", „дава". Знаете от „о"-то колко думи са излезли.
Онези думи, които са излезли от „о" показват крайния предел.
Той е периферията на един център. Те показват до какъв предел може да идеш. Тия думи, които са произлезли от „о"-то показват от центъра към периферията докъде може да идеш. Има думи, които показват крайния предел.
към втори вариант >>
Веднъж като вземеш, благодари на туй, което имаш.
(втори вариант)
Тревожиш се за нищо и никакво. Недоволен си, казваш: „Как днес нямаше повече? " Но ти благодари, не искай да има повече. Ти имаш сто метра, казваш: „Как да нямаше двеста! " Облечеш една дреха, благодари за дрехата.
Веднъж като вземеш, благодари на туй, което имаш.
Ако намериш кусур на дрехата, ще ти причини неприятност. Не е ушита добре дрехата, ти не си доволен. Казваш на шивача, че те стяга дрехата. Той казва: „Ще се уреди." От туй притеснение заболява те рамото. Ти мислиш, че дрехата не е направена хубаво, има дефект.
към втори вариант >>
Той е периферията на един център.
(втори вариант)
Щом не го разбираш, е дърво. „Дърво" е произлязло от „дева". От „дева" ние имаме: „ден", „дява", „дава". Знаете от „о"-то колко думи са излезли. Онези думи, които са излезли от „о" показват крайния предел.
Той е периферията на един център.
Те показват до какъв предел може да идеш. Тия думи, които са произлезли от „о"-то показват от центъра към периферията докъде може да идеш. Има думи, които показват крайния предел.
към втори вариант >>
Ако намериш кусур на дрехата, ще ти причини неприятност.
(втори вариант)
Недоволен си, казваш: „Как днес нямаше повече? " Но ти благодари, не искай да има повече. Ти имаш сто метра, казваш: „Как да нямаше двеста! " Облечеш една дреха, благодари за дрехата. Веднъж като вземеш, благодари на туй, което имаш.
Ако намериш кусур на дрехата, ще ти причини неприятност.
Не е ушита добре дрехата, ти не си доволен. Казваш на шивача, че те стяга дрехата. Той казва: „Ще се уреди." От туй притеснение заболява те рамото. Ти мислиш, че дрехата не е направена хубаво, има дефект.
към втори вариант >>
Те показват до какъв предел може да идеш.
(втори вариант)
„Дърво" е произлязло от „дева". От „дева" ние имаме: „ден", „дява", „дава". Знаете от „о"-то колко думи са излезли. Онези думи, които са излезли от „о" показват крайния предел. Той е периферията на един център.
Те показват до какъв предел може да идеш.
Тия думи, които са произлезли от „о"-то показват от центъра към периферията докъде може да идеш. Има думи, които показват крайния предел.
към втори вариант >>
Не е ушита добре дрехата, ти не си доволен.
(втори вариант)
" Но ти благодари, не искай да има повече. Ти имаш сто метра, казваш: „Как да нямаше двеста! " Облечеш една дреха, благодари за дрехата. Веднъж като вземеш, благодари на туй, което имаш. Ако намериш кусур на дрехата, ще ти причини неприятност.
Не е ушита добре дрехата, ти не си доволен.
Казваш на шивача, че те стяга дрехата. Той казва: „Ще се уреди." От туй притеснение заболява те рамото. Ти мислиш, че дрехата не е направена хубаво, има дефект.
към втори вариант >>
Тия думи, които са произлезли от „о"-то показват от центъра към периферията докъде може да идеш.
(втори вариант)
От „дева" ние имаме: „ден", „дява", „дава". Знаете от „о"-то колко думи са излезли. Онези думи, които са излезли от „о" показват крайния предел. Той е периферията на един център. Те показват до какъв предел може да идеш.
Тия думи, които са произлезли от „о"-то показват от центъра към периферията докъде може да идеш.
Има думи, които показват крайния предел.
към втори вариант >>
Казваш на шивача, че те стяга дрехата.
(втори вариант)
Ти имаш сто метра, казваш: „Как да нямаше двеста! " Облечеш една дреха, благодари за дрехата. Веднъж като вземеш, благодари на туй, което имаш. Ако намериш кусур на дрехата, ще ти причини неприятност. Не е ушита добре дрехата, ти не си доволен.
Казваш на шивача, че те стяга дрехата.
Той казва: „Ще се уреди." От туй притеснение заболява те рамото. Ти мислиш, че дрехата не е направена хубаво, има дефект.
към втори вариант >>
Има думи, които показват крайния предел.
(втори вариант)
Знаете от „о"-то колко думи са излезли. Онези думи, които са излезли от „о" показват крайния предел. Той е периферията на един център. Те показват до какъв предел може да идеш. Тия думи, които са произлезли от „о"-то показват от центъра към периферията докъде може да идеш.
Има думи, които показват крайния предел.
към втори вариант >>
Той казва: „Ще се уреди." От туй притеснение заболява те рамото.
(втори вариант)
" Облечеш една дреха, благодари за дрехата. Веднъж като вземеш, благодари на туй, което имаш. Ако намериш кусур на дрехата, ще ти причини неприятност. Не е ушита добре дрехата, ти не си доволен. Казваш на шивача, че те стяга дрехата.
Той казва: „Ще се уреди." От туй притеснение заболява те рамото.
Ти мислиш, че дрехата не е направена хубаво, има дефект.
към втори вариант >>
Има думи, които са произлезли от „а"-то и означават съдържанието, натоварени думи са.
(втори вариант)
Има думи, които са произлезли от „а"-то и означават съдържанието, натоварени думи са.
Казваш: „Много добър си." Тази дума има съдържание. Казваш: „Много си невежа." Обиди се човекът. Кажеш: „Много добър човек." Доволен е човекът, натоварил се е. Кажем му: „Прост си." И в единия, и в другия случай товариш. Като кажеш: „Много добър човек си", този човек е натоварен със злато.
към втори вариант >>
Ти мислиш, че дрехата не е направена хубаво, има дефект.
(втори вариант)
Веднъж като вземеш, благодари на туй, което имаш. Ако намериш кусур на дрехата, ще ти причини неприятност. Не е ушита добре дрехата, ти не си доволен. Казваш на шивача, че те стяга дрехата. Той казва: „Ще се уреди." От туй притеснение заболява те рамото.
Ти мислиш, че дрехата не е направена хубаво, има дефект.
към втори вариант >>
Казваш: „Много добър си." Тази дума има съдържание.
(втори вариант)
Има думи, които са произлезли от „а"-то и означават съдържанието, натоварени думи са.
Казваш: „Много добър си." Тази дума има съдържание.
Казваш: „Много си невежа." Обиди се човекът. Кажеш: „Много добър човек." Доволен е човекът, натоварил се е. Кажем му: „Прост си." И в единия, и в другия случай товариш. Като кажеш: „Много добър човек си", този човек е натоварен със злато. Като кажеш: „Голям невежа си, простак си", натоварен е с кал.
към втори вариант >>
Когато някой ти шие дреха, хубаво да е ушита.
(втори вариант)
Когато някой ти шие дреха, хубаво да е ушита.
Когато ти правят обуща, хубаво да са направени. Ако е направено нещо, да е хубаво направено. Не мислете, че отпосле нещата ще станат добри. Когато говориш, говори най-хубаво.
към втори вариант >>
Казваш: „Много си невежа." Обиди се човекът.
(втори вариант)
Има думи, които са произлезли от „а"-то и означават съдържанието, натоварени думи са. Казваш: „Много добър си." Тази дума има съдържание.
Казваш: „Много си невежа." Обиди се човекът.
Кажеш: „Много добър човек." Доволен е човекът, натоварил се е. Кажем му: „Прост си." И в единия, и в другия случай товариш. Като кажеш: „Много добър човек си", този човек е натоварен със злато. Като кажеш: „Голям невежа си, простак си", натоварен е с кал. Представете си, че имате едно знание, което е от кал.
към втори вариант >>
Когато ти правят обуща, хубаво да са направени.
(втори вариант)
Когато някой ти шие дреха, хубаво да е ушита.
Когато ти правят обуща, хубаво да са направени.
Ако е направено нещо, да е хубаво направено. Не мислете, че отпосле нещата ще станат добри. Когато говориш, говори най-хубаво.
към втори вариант >>
Кажеш: „Много добър човек." Доволен е човекът, натоварил се е.
(втори вариант)
Има думи, които са произлезли от „а"-то и означават съдържанието, натоварени думи са. Казваш: „Много добър си." Тази дума има съдържание. Казваш: „Много си невежа." Обиди се човекът.
Кажеш: „Много добър човек." Доволен е човекът, натоварил се е.
Кажем му: „Прост си." И в единия, и в другия случай товариш. Като кажеш: „Много добър човек си", този човек е натоварен със злато. Като кажеш: „Голям невежа си, простак си", натоварен е с кал. Представете си, че имате едно знание, което е от кал. Имате едно знание, което е от злато.
към втори вариант >>
Ако е направено нещо, да е хубаво направено.
(втори вариант)
Когато някой ти шие дреха, хубаво да е ушита. Когато ти правят обуща, хубаво да са направени.
Ако е направено нещо, да е хубаво направено.
Не мислете, че отпосле нещата ще станат добри. Когато говориш, говори най-хубаво.
към втори вариант >>
Кажем му: „Прост си." И в единия, и в другия случай товариш.
(втори вариант)
Има думи, които са произлезли от „а"-то и означават съдържанието, натоварени думи са. Казваш: „Много добър си." Тази дума има съдържание. Казваш: „Много си невежа." Обиди се човекът. Кажеш: „Много добър човек." Доволен е човекът, натоварил се е.
Кажем му: „Прост си." И в единия, и в другия случай товариш.
Като кажеш: „Много добър човек си", този човек е натоварен със злато. Като кажеш: „Голям невежа си, простак си", натоварен е с кал. Представете си, че имате едно знание, което е от кал. Имате едно знание, което е от злато. С кое ще прекарате по-добре?
към втори вариант >>
Не мислете, че отпосле нещата ще станат добри.
(втори вариант)
Когато някой ти шие дреха, хубаво да е ушита. Когато ти правят обуща, хубаво да са направени. Ако е направено нещо, да е хубаво направено.
Не мислете, че отпосле нещата ще станат добри.
Когато говориш, говори най-хубаво.
към втори вариант >>
Като кажеш: „Много добър човек си", този човек е натоварен със злато.
(втори вариант)
Има думи, които са произлезли от „а"-то и означават съдържанието, натоварени думи са. Казваш: „Много добър си." Тази дума има съдържание. Казваш: „Много си невежа." Обиди се човекът. Кажеш: „Много добър човек." Доволен е човекът, натоварил се е. Кажем му: „Прост си." И в единия, и в другия случай товариш.
Като кажеш: „Много добър човек си", този човек е натоварен със злато.
Като кажеш: „Голям невежа си, простак си", натоварен е с кал. Представете си, че имате едно знание, което е от кал. Имате едно знание, което е от злато. С кое ще прекарате по-добре? Със златото.
към втори вариант >>
Когато говориш, говори най-хубаво.
(втори вариант)
Когато някой ти шие дреха, хубаво да е ушита. Когато ти правят обуща, хубаво да са направени. Ако е направено нещо, да е хубаво направено. Не мислете, че отпосле нещата ще станат добри.
Когато говориш, говори най-хубаво.
към втори вариант >>
Като кажеш: „Голям невежа си, простак си", натоварен е с кал.
(втори вариант)
Казваш: „Много добър си." Тази дума има съдържание. Казваш: „Много си невежа." Обиди се човекът. Кажеш: „Много добър човек." Доволен е човекът, натоварил се е. Кажем му: „Прост си." И в единия, и в другия случай товариш. Като кажеш: „Много добър човек си", този човек е натоварен със злато.
Като кажеш: „Голям невежа си, простак си", натоварен е с кал.
Представете си, че имате едно знание, което е от кал. Имате едно знание, което е от злато. С кое ще прекарате по-добре? Със златото. Вашата чиста мисъл и желания, това са материя.
към втори вариант >>
Ти казваш: „Аз не искам да напълня неговата глава." Ти неговата глава няма да напълниш, своята глава ще напълниш.
(втори вариант)
Ти казваш: „Аз не искам да напълня неговата глава." Ти неговата глава няма да напълниш, своята глава ще напълниш.
Законът навсякъде е един и същ. Ако един професор, който предава музика, не преподава хубаво, той след време ще загуби. Ако един ученик, който отива в училище да учи, не учи със сърце, и той ще изгуби. Когато ученикът приема нещата естествено, и когато учителят преподава, и за учителя е добре, и за ученика е добре. Щом учителят не предава добре, и щом ученикът не приема добре, и за учителя не е добре, и за ученика не е добре.
към втори вариант >>
Представете си, че имате едно знание, което е от кал.
(втори вариант)
Казваш: „Много си невежа." Обиди се човекът. Кажеш: „Много добър човек." Доволен е човекът, натоварил се е. Кажем му: „Прост си." И в единия, и в другия случай товариш. Като кажеш: „Много добър човек си", този човек е натоварен със злато. Като кажеш: „Голям невежа си, простак си", натоварен е с кал.
Представете си, че имате едно знание, което е от кал.
Имате едно знание, което е от злато. С кое ще прекарате по-добре? Със златото. Вашата чиста мисъл и желания, това са материя. Мислите съдържат материя, чувствата съдържат материя и силата съдържа материя.
към втори вариант >>
Законът навсякъде е един и същ.
(втори вариант)
Ти казваш: „Аз не искам да напълня неговата глава." Ти неговата глава няма да напълниш, своята глава ще напълниш.
Законът навсякъде е един и същ.
Ако един професор, който предава музика, не преподава хубаво, той след време ще загуби. Ако един ученик, който отива в училище да учи, не учи със сърце, и той ще изгуби. Когато ученикът приема нещата естествено, и когато учителят преподава, и за учителя е добре, и за ученика е добре. Щом учителят не предава добре, и щом ученикът не приема добре, и за учителя не е добре, и за ученика не е добре. Учителят като не предава добре, за него е зле.
към втори вариант >>
Имате едно знание, което е от злато.
(втори вариант)
Кажеш: „Много добър човек." Доволен е човекът, натоварил се е. Кажем му: „Прост си." И в единия, и в другия случай товариш. Като кажеш: „Много добър човек си", този човек е натоварен със злато. Като кажеш: „Голям невежа си, простак си", натоварен е с кал. Представете си, че имате едно знание, което е от кал.
Имате едно знание, което е от злато.
С кое ще прекарате по-добре? Със златото. Вашата чиста мисъл и желания, това са материя. Мислите съдържат материя, чувствата съдържат материя и силата съдържа материя. Но тия три качества материя се различават.
към втори вариант >>
Ако един професор, който предава музика, не преподава хубаво, той след време ще загуби.
(втори вариант)
Ти казваш: „Аз не искам да напълня неговата глава." Ти неговата глава няма да напълниш, своята глава ще напълниш. Законът навсякъде е един и същ.
Ако един професор, който предава музика, не преподава хубаво, той след време ще загуби.
Ако един ученик, който отива в училище да учи, не учи със сърце, и той ще изгуби. Когато ученикът приема нещата естествено, и когато учителят преподава, и за учителя е добре, и за ученика е добре. Щом учителят не предава добре, и щом ученикът не приема добре, и за учителя не е добре, и за ученика не е добре. Учителят като не предава добре, за него е зле. И ученикът като не приема добре, за него е зле.
към втори вариант >>
С кое ще прекарате по-добре?
(втори вариант)
Кажем му: „Прост си." И в единия, и в другия случай товариш. Като кажеш: „Много добър човек си", този човек е натоварен със злато. Като кажеш: „Голям невежа си, простак си", натоварен е с кал. Представете си, че имате едно знание, което е от кал. Имате едно знание, което е от злато.
С кое ще прекарате по-добре?
Със златото. Вашата чиста мисъл и желания, това са материя. Мислите съдържат материя, чувствата съдържат материя и силата съдържа материя. Но тия три качества материя се различават. Мисловата материя, чувствената материя и материята на движението, от която силата се проявява, се различават.
към втори вариант >>
Ако един ученик, който отива в училище да учи, не учи със сърце, и той ще изгуби.
(втори вариант)
Ти казваш: „Аз не искам да напълня неговата глава." Ти неговата глава няма да напълниш, своята глава ще напълниш. Законът навсякъде е един и същ. Ако един професор, който предава музика, не преподава хубаво, той след време ще загуби.
Ако един ученик, който отива в училище да учи, не учи със сърце, и той ще изгуби.
Когато ученикът приема нещата естествено, и когато учителят преподава, и за учителя е добре, и за ученика е добре. Щом учителят не предава добре, и щом ученикът не приема добре, и за учителя не е добре, и за ученика не е добре. Учителят като не предава добре, за него е зле. И ученикът като не приема добре, за него е зле.
към втори вариант >>
Със златото.
(втори вариант)
Като кажеш: „Много добър човек си", този човек е натоварен със злато. Като кажеш: „Голям невежа си, простак си", натоварен е с кал. Представете си, че имате едно знание, което е от кал. Имате едно знание, което е от злато. С кое ще прекарате по-добре?
Със златото.
Вашата чиста мисъл и желания, това са материя. Мислите съдържат материя, чувствата съдържат материя и силата съдържа материя. Но тия три качества материя се различават. Мисловата материя, чувствената материя и материята на движението, от която силата се проявява, се различават. Силовата материя е доста гъста.
към втори вариант >>
Когато ученикът приема нещата естествено, и когато учителят преподава, и за учителя е добре, и за ученика е добре.
(втори вариант)
Ти казваш: „Аз не искам да напълня неговата глава." Ти неговата глава няма да напълниш, своята глава ще напълниш. Законът навсякъде е един и същ. Ако един професор, който предава музика, не преподава хубаво, той след време ще загуби. Ако един ученик, който отива в училище да учи, не учи със сърце, и той ще изгуби.
Когато ученикът приема нещата естествено, и когато учителят преподава, и за учителя е добре, и за ученика е добре.
Щом учителят не предава добре, и щом ученикът не приема добре, и за учителя не е добре, и за ученика не е добре. Учителят като не предава добре, за него е зле. И ученикът като не приема добре, за него е зле.
към втори вариант >>
Вашата чиста мисъл и желания, това са материя.
(втори вариант)
Като кажеш: „Голям невежа си, простак си", натоварен е с кал. Представете си, че имате едно знание, което е от кал. Имате едно знание, което е от злато. С кое ще прекарате по-добре? Със златото.
Вашата чиста мисъл и желания, това са материя.
Мислите съдържат материя, чувствата съдържат материя и силата съдържа материя. Но тия три качества материя се различават. Мисловата материя, чувствената материя и материята на движението, от която силата се проявява, се различават. Силовата материя е доста гъста. След нея идва материята на чувствата и най-рядка е материята на човешката мисъл.
към втори вариант >>
Щом учителят не предава добре, и щом ученикът не приема добре, и за учителя не е добре, и за ученика не е добре.
(втори вариант)
Ти казваш: „Аз не искам да напълня неговата глава." Ти неговата глава няма да напълниш, своята глава ще напълниш. Законът навсякъде е един и същ. Ако един професор, който предава музика, не преподава хубаво, той след време ще загуби. Ако един ученик, който отива в училище да учи, не учи със сърце, и той ще изгуби. Когато ученикът приема нещата естествено, и когато учителят преподава, и за учителя е добре, и за ученика е добре.
Щом учителят не предава добре, и щом ученикът не приема добре, и за учителя не е добре, и за ученика не е добре.
Учителят като не предава добре, за него е зле. И ученикът като не приема добре, за него е зле.
към втори вариант >>
Мислите съдържат материя, чувствата съдържат материя и силата съдържа материя.
(втори вариант)
Представете си, че имате едно знание, което е от кал. Имате едно знание, което е от злато. С кое ще прекарате по-добре? Със златото. Вашата чиста мисъл и желания, това са материя.
Мислите съдържат материя, чувствата съдържат материя и силата съдържа материя.
Но тия три качества материя се различават. Мисловата материя, чувствената материя и материята на движението, от която силата се проявява, се различават. Силовата материя е доста гъста. След нея идва материята на чувствата и най-рядка е материята на човешката мисъл. Ако вие не впрегнете ума си на работа, как ще впрегнеш един човек на работа?
към втори вариант >>
Учителят като не предава добре, за него е зле.
(втори вариант)
Законът навсякъде е един и същ. Ако един професор, който предава музика, не преподава хубаво, той след време ще загуби. Ако един ученик, който отива в училище да учи, не учи със сърце, и той ще изгуби. Когато ученикът приема нещата естествено, и когато учителят преподава, и за учителя е добре, и за ученика е добре. Щом учителят не предава добре, и щом ученикът не приема добре, и за учителя не е добре, и за ученика не е добре.
Учителят като не предава добре, за него е зле.
И ученикът като не приема добре, за него е зле.
към втори вариант >>
Но тия три качества материя се различават.
(втори вариант)
Имате едно знание, което е от злато. С кое ще прекарате по-добре? Със златото. Вашата чиста мисъл и желания, това са материя. Мислите съдържат материя, чувствата съдържат материя и силата съдържа материя.
Но тия три качества материя се различават.
Мисловата материя, чувствената материя и материята на движението, от която силата се проявява, се различават. Силовата материя е доста гъста. След нея идва материята на чувствата и най-рядка е материята на човешката мисъл. Ако вие не впрегнете ума си на работа, как ще впрегнеш един човек на работа? Казвате: „Впрегнете го на работа." Човека никога не можеш да го впрегнеш на работа.
към втори вариант >>
И ученикът като не приема добре, за него е зле.
(втори вариант)
Ако един професор, който предава музика, не преподава хубаво, той след време ще загуби. Ако един ученик, който отива в училище да учи, не учи със сърце, и той ще изгуби. Когато ученикът приема нещата естествено, и когато учителят преподава, и за учителя е добре, и за ученика е добре. Щом учителят не предава добре, и щом ученикът не приема добре, и за учителя не е добре, и за ученика не е добре. Учителят като не предава добре, за него е зле.
И ученикът като не приема добре, за него е зле.
към втори вариант >>
Мисловата материя, чувствената материя и материята на движението, от която силата се проявява, се различават.
(втори вариант)
С кое ще прекарате по-добре? Със златото. Вашата чиста мисъл и желания, това са материя. Мислите съдържат материя, чувствата съдържат материя и силата съдържа материя. Но тия три качества материя се различават.
Мисловата материя, чувствената материя и материята на движението, от която силата се проявява, се различават.
Силовата материя е доста гъста. След нея идва материята на чувствата и най-рядка е материята на човешката мисъл. Ако вие не впрегнете ума си на работа, как ще впрегнеш един човек на работа? Казвате: „Впрегнете го на работа." Човека никога не можеш да го впрегнеш на работа. Работата винаги започва е впрягане.
към втори вариант >>
Станете сутрин и мислите: да се оправи България.
(втори вариант)
Станете сутрин и мислите: да се оправи България.
Оставете това. Днес бъди благодарен на това, което Господ ти е дал. Ако ти не си благодарен на това, не си българин. Ако не знаеш добре да свириш, не си българин. Ако не знаеш добре да говориш, не си българин.
към втори вариант >>
Силовата материя е доста гъста.
(втори вариант)
Със златото. Вашата чиста мисъл и желания, това са материя. Мислите съдържат материя, чувствата съдържат материя и силата съдържа материя. Но тия три качества материя се различават. Мисловата материя, чувствената материя и материята на движението, от която силата се проявява, се различават.
Силовата материя е доста гъста.
След нея идва материята на чувствата и най-рядка е материята на човешката мисъл. Ако вие не впрегнете ума си на работа, как ще впрегнеш един човек на работа? Казвате: „Впрегнете го на работа." Човека никога не можеш да го впрегнеш на работа. Работата винаги започва е впрягане. И мисълта не може да я впрегнеш.
към втори вариант >>
Оставете това.
(втори вариант)
Станете сутрин и мислите: да се оправи България.
Оставете това.
Днес бъди благодарен на това, което Господ ти е дал. Ако ти не си благодарен на това, не си българин. Ако не знаеш добре да свириш, не си българин. Ако не знаеш добре да говориш, не си българин. Ако не знаеш добре да мислиш, не си българин.
към втори вариант >>
След нея идва материята на чувствата и най-рядка е материята на човешката мисъл.
(втори вариант)
Вашата чиста мисъл и желания, това са материя. Мислите съдържат материя, чувствата съдържат материя и силата съдържа материя. Но тия три качества материя се различават. Мисловата материя, чувствената материя и материята на движението, от която силата се проявява, се различават. Силовата материя е доста гъста.
След нея идва материята на чувствата и най-рядка е материята на човешката мисъл.
Ако вие не впрегнете ума си на работа, как ще впрегнеш един човек на работа? Казвате: „Впрегнете го на работа." Човека никога не можеш да го впрегнеш на работа. Работата винаги започва е впрягане. И мисълта не може да я впрегнеш. Казваш: „Заставете го." Влиза насилието.
към втори вариант >>
Днес бъди благодарен на това, което Господ ти е дал.
(втори вариант)
Станете сутрин и мислите: да се оправи България. Оставете това.
Днес бъди благодарен на това, което Господ ти е дал.
Ако ти не си благодарен на това, не си българин. Ако не знаеш добре да свириш, не си българин. Ако не знаеш добре да говориш, не си българин. Ако не знаеш добре да мислиш, не си българин. Ако не знаеш добре да чувстваш, не си българин.
към втори вариант >>
Ако вие не впрегнете ума си на работа, как ще впрегнеш един човек на работа?
(втори вариант)
Мислите съдържат материя, чувствата съдържат материя и силата съдържа материя. Но тия три качества материя се различават. Мисловата материя, чувствената материя и материята на движението, от която силата се проявява, се различават. Силовата материя е доста гъста. След нея идва материята на чувствата и най-рядка е материята на човешката мисъл.
Ако вие не впрегнете ума си на работа, как ще впрегнеш един човек на работа?
Казвате: „Впрегнете го на работа." Човека никога не можеш да го впрегнеш на работа. Работата винаги започва е впрягане. И мисълта не може да я впрегнеш. Казваш: „Заставете го." Влиза насилието. Този човек доброволно не мисли.
към втори вариант >>
Ако ти не си благодарен на това, не си българин.
(втори вариант)
Станете сутрин и мислите: да се оправи България. Оставете това. Днес бъди благодарен на това, което Господ ти е дал.
Ако ти не си благодарен на това, не си българин.
Ако не знаеш добре да свириш, не си българин. Ако не знаеш добре да говориш, не си българин. Ако не знаеш добре да мислиш, не си българин. Ако не знаеш добре да чувстваш, не си българин. Ако не знаеш добре да постъпваш, не си българин.
към втори вариант >>
Казвате: „Впрегнете го на работа." Човека никога не можеш да го впрегнеш на работа.
(втори вариант)
Но тия три качества материя се различават. Мисловата материя, чувствената материя и материята на движението, от която силата се проявява, се различават. Силовата материя е доста гъста. След нея идва материята на чувствата и най-рядка е материята на човешката мисъл. Ако вие не впрегнете ума си на работа, как ще впрегнеш един човек на работа?
Казвате: „Впрегнете го на работа." Човека никога не можеш да го впрегнеш на работа.
Работата винаги започва е впрягане. И мисълта не може да я впрегнеш. Казваш: „Заставете го." Влиза насилието. Този човек доброволно не мисли. Искаш да го заставиш да мисли.
към втори вариант >>
Ако не знаеш добре да свириш, не си българин.
(втори вариант)
Станете сутрин и мислите: да се оправи България. Оставете това. Днес бъди благодарен на това, което Господ ти е дал. Ако ти не си благодарен на това, не си българин.
Ако не знаеш добре да свириш, не си българин.
Ако не знаеш добре да говориш, не си българин. Ако не знаеш добре да мислиш, не си българин. Ако не знаеш добре да чувстваш, не си българин. Ако не знаеш добре да постъпваш, не си българин. Това е българин.
към втори вариант >>
Работата винаги започва е впрягане.
(втори вариант)
Мисловата материя, чувствената материя и материята на движението, от която силата се проявява, се различават. Силовата материя е доста гъста. След нея идва материята на чувствата и най-рядка е материята на човешката мисъл. Ако вие не впрегнете ума си на работа, как ще впрегнеш един човек на работа? Казвате: „Впрегнете го на работа." Човека никога не можеш да го впрегнеш на работа.
Работата винаги започва е впрягане.
И мисълта не може да я впрегнеш. Казваш: „Заставете го." Влиза насилието. Този човек доброволно не мисли. Искаш да го заставиш да мисли. Как ще го заставиш?
към втори вариант >>
Ако не знаеш добре да говориш, не си българин.
(втори вариант)
Станете сутрин и мислите: да се оправи България. Оставете това. Днес бъди благодарен на това, което Господ ти е дал. Ако ти не си благодарен на това, не си българин. Ако не знаеш добре да свириш, не си българин.
Ако не знаеш добре да говориш, не си българин.
Ако не знаеш добре да мислиш, не си българин. Ако не знаеш добре да чувстваш, не си българин. Ако не знаеш добре да постъпваш, не си българин. Това е българин.
към втори вариант >>
И мисълта не може да я впрегнеш.
(втори вариант)
Силовата материя е доста гъста. След нея идва материята на чувствата и най-рядка е материята на човешката мисъл. Ако вие не впрегнете ума си на работа, как ще впрегнеш един човек на работа? Казвате: „Впрегнете го на работа." Човека никога не можеш да го впрегнеш на работа. Работата винаги започва е впрягане.
И мисълта не може да я впрегнеш.
Казваш: „Заставете го." Влиза насилието. Този човек доброволно не мисли. Искаш да го заставиш да мисли. Как ще го заставиш?
към втори вариант >>
Ако не знаеш добре да мислиш, не си българин.
(втори вариант)
Оставете това. Днес бъди благодарен на това, което Господ ти е дал. Ако ти не си благодарен на това, не си българин. Ако не знаеш добре да свириш, не си българин. Ако не знаеш добре да говориш, не си българин.
Ако не знаеш добре да мислиш, не си българин.
Ако не знаеш добре да чувстваш, не си българин. Ако не знаеш добре да постъпваш, не си българин. Това е българин.
към втори вариант >>
Казваш: „Заставете го." Влиза насилието.
(втори вариант)
След нея идва материята на чувствата и най-рядка е материята на човешката мисъл. Ако вие не впрегнете ума си на работа, как ще впрегнеш един човек на работа? Казвате: „Впрегнете го на работа." Човека никога не можеш да го впрегнеш на работа. Работата винаги започва е впрягане. И мисълта не може да я впрегнеш.
Казваш: „Заставете го." Влиза насилието.
Този човек доброволно не мисли. Искаш да го заставиш да мисли. Как ще го заставиш?
към втори вариант >>
Ако не знаеш добре да чувстваш, не си българин.
(втори вариант)
Днес бъди благодарен на това, което Господ ти е дал. Ако ти не си благодарен на това, не си българин. Ако не знаеш добре да свириш, не си българин. Ако не знаеш добре да говориш, не си българин. Ако не знаеш добре да мислиш, не си българин.
Ако не знаеш добре да чувстваш, не си българин.
Ако не знаеш добре да постъпваш, не си българин. Това е българин.
към втори вариант >>
Този човек доброволно не мисли.
(втори вариант)
Ако вие не впрегнете ума си на работа, как ще впрегнеш един човек на работа? Казвате: „Впрегнете го на работа." Човека никога не можеш да го впрегнеш на работа. Работата винаги започва е впрягане. И мисълта не може да я впрегнеш. Казваш: „Заставете го." Влиза насилието.
Този човек доброволно не мисли.
Искаш да го заставиш да мисли. Как ще го заставиш?
към втори вариант >>
Ако не знаеш добре да постъпваш, не си българин.
(втори вариант)
Ако ти не си благодарен на това, не си българин. Ако не знаеш добре да свириш, не си българин. Ако не знаеш добре да говориш, не си българин. Ако не знаеш добре да мислиш, не си българин. Ако не знаеш добре да чувстваш, не си българин.
Ако не знаеш добре да постъпваш, не си българин.
Това е българин.
към втори вариант >>
Искаш да го заставиш да мисли.
(втори вариант)
Казвате: „Впрегнете го на работа." Човека никога не можеш да го впрегнеш на работа. Работата винаги започва е впрягане. И мисълта не може да я впрегнеш. Казваш: „Заставете го." Влиза насилието. Този човек доброволно не мисли.
Искаш да го заставиш да мисли.
Как ще го заставиш?
към втори вариант >>
Това е българин.
(втори вариант)
Ако не знаеш добре да свириш, не си българин. Ако не знаеш добре да говориш, не си българин. Ако не знаеш добре да мислиш, не си българин. Ако не знаеш добре да чувстваш, не си българин. Ако не знаеш добре да постъпваш, не си българин.
Това е българин.
към втори вариант >>
Как ще го заставиш?
(втори вариант)
Работата винаги започва е впрягане. И мисълта не може да я впрегнеш. Казваш: „Заставете го." Влиза насилието. Този човек доброволно не мисли. Искаш да го заставиш да мисли.
Как ще го заставиш?
към втори вариант >>
Българин го вземам като благ човек.
(втори вариант)
Българин го вземам като благ човек.
към втори вариант >>
Един благородник имал много приятели.
(втори вариант)
Един благородник имал много приятели.
Когато идвал някой в дома и седял повече, отколкото той иска, и за да не го обиди, и той седи и го чака да си иде. Всеки ден седял дълго време. За да се освободи от тях, на столовете турял по една игла, свързана с един конец. Като се заседи някой от приятелите му, той дръпне конеца, бодне го. След като го бодне три-четири пъти, казва: „Занят съм, бързам да си ида." Тук вече има една хитрина.
към втори вариант >>
Радвайте се в природата на фактите.
(втори вариант)
Радвайте се в природата на фактите.
Дърветата, това са факти. Плодовете, това са факти. Радвайте се на тия факти. Законите, това са методи, почвата, която имаш, върху която тия растения растат. Светлината, топлината, влагата, това са външни условия, които спомагат и организират фактите.
към втори вариант >>
Когато идвал някой в дома и седял повече, отколкото той иска, и за да не го обиди, и той седи и го чака да си иде.
(втори вариант)
Един благородник имал много приятели.
Когато идвал някой в дома и седял повече, отколкото той иска, и за да не го обиди, и той седи и го чака да си иде.
Всеки ден седял дълго време. За да се освободи от тях, на столовете турял по една игла, свързана с един конец. Като се заседи някой от приятелите му, той дръпне конеца, бодне го. След като го бодне три-четири пъти, казва: „Занят съм, бързам да си ида." Тук вече има една хитрина. Доста умен бил.
към втори вариант >>
Дърветата, това са факти.
(втори вариант)
Радвайте се в природата на фактите.
Дърветата, това са факти.
Плодовете, това са факти. Радвайте се на тия факти. Законите, това са методи, почвата, която имаш, върху която тия растения растат. Светлината, топлината, влагата, това са външни условия, които спомагат и организират фактите. Ако тази светлина отгоре не слиза и ако топлината не слиза, и ако влагата не иде, тогава фактите не може да се явят.
към втори вариант >>
Всеки ден седял дълго време.
(втори вариант)
Един благородник имал много приятели. Когато идвал някой в дома и седял повече, отколкото той иска, и за да не го обиди, и той седи и го чака да си иде.
Всеки ден седял дълго време.
За да се освободи от тях, на столовете турял по една игла, свързана с един конец. Като се заседи някой от приятелите му, той дръпне конеца, бодне го. След като го бодне три-четири пъти, казва: „Занят съм, бързам да си ида." Тук вече има една хитрина. Доста умен бил. После пита приятеля си: „Защо не седеше?
към втори вариант >>
Плодовете, това са факти.
(втори вариант)
Радвайте се в природата на фактите. Дърветата, това са факти.
Плодовете, това са факти.
Радвайте се на тия факти. Законите, това са методи, почвата, която имаш, върху която тия растения растат. Светлината, топлината, влагата, това са външни условия, които спомагат и организират фактите. Ако тази светлина отгоре не слиза и ако топлината не слиза, и ако влагата не иде, тогава фактите не може да се явят. Зад законите седи Разумната природа.
към втори вариант >>
За да се освободи от тях, на столовете турял по една игла, свързана с един конец.
(втори вариант)
Един благородник имал много приятели. Когато идвал някой в дома и седял повече, отколкото той иска, и за да не го обиди, и той седи и го чака да си иде. Всеки ден седял дълго време.
За да се освободи от тях, на столовете турял по една игла, свързана с един конец.
Като се заседи някой от приятелите му, той дръпне конеца, бодне го. След като го бодне три-четири пъти, казва: „Занят съм, бързам да си ида." Тук вече има една хитрина. Доста умен бил. После пита приятеля си: „Защо не седеше? " Казва: „Не зная, имаше нещо на стола."
към втори вариант >>
Радвайте се на тия факти.
(втори вариант)
Радвайте се в природата на фактите. Дърветата, това са факти. Плодовете, това са факти.
Радвайте се на тия факти.
Законите, това са методи, почвата, която имаш, върху която тия растения растат. Светлината, топлината, влагата, това са външни условия, които спомагат и организират фактите. Ако тази светлина отгоре не слиза и ако топлината не слиза, и ако влагата не иде, тогава фактите не може да се явят. Зад законите седи Разумната природа.
към втори вариант >>
Като се заседи някой от приятелите му, той дръпне конеца, бодне го.
(втори вариант)
Един благородник имал много приятели. Когато идвал някой в дома и седял повече, отколкото той иска, и за да не го обиди, и той седи и го чака да си иде. Всеки ден седял дълго време. За да се освободи от тях, на столовете турял по една игла, свързана с един конец.
Като се заседи някой от приятелите му, той дръпне конеца, бодне го.
След като го бодне три-четири пъти, казва: „Занят съм, бързам да си ида." Тук вече има една хитрина. Доста умен бил. После пита приятеля си: „Защо не седеше? " Казва: „Не зная, имаше нещо на стола."
към втори вариант >>
Законите, това са методи, почвата, която имаш, върху която тия растения растат.
(втори вариант)
Радвайте се в природата на фактите. Дърветата, това са факти. Плодовете, това са факти. Радвайте се на тия факти.
Законите, това са методи, почвата, която имаш, върху която тия растения растат.
Светлината, топлината, влагата, това са външни условия, които спомагат и организират фактите. Ако тази светлина отгоре не слиза и ако топлината не слиза, и ако влагата не иде, тогава фактите не може да се явят. Зад законите седи Разумната природа.
към втори вариант >>
След като го бодне три-четири пъти, казва: „Занят съм, бързам да си ида." Тук вече има една хитрина.
(втори вариант)
Един благородник имал много приятели. Когато идвал някой в дома и седял повече, отколкото той иска, и за да не го обиди, и той седи и го чака да си иде. Всеки ден седял дълго време. За да се освободи от тях, на столовете турял по една игла, свързана с един конец. Като се заседи някой от приятелите му, той дръпне конеца, бодне го.
След като го бодне три-четири пъти, казва: „Занят съм, бързам да си ида." Тук вече има една хитрина.
Доста умен бил. После пита приятеля си: „Защо не седеше? " Казва: „Не зная, имаше нещо на стола."
към втори вариант >>
Светлината, топлината, влагата, това са външни условия, които спомагат и организират фактите.
(втори вариант)
Радвайте се в природата на фактите. Дърветата, това са факти. Плодовете, това са факти. Радвайте се на тия факти. Законите, това са методи, почвата, която имаш, върху която тия растения растат.
Светлината, топлината, влагата, това са външни условия, които спомагат и организират фактите.
Ако тази светлина отгоре не слиза и ако топлината не слиза, и ако влагата не иде, тогава фактите не може да се явят. Зад законите седи Разумната природа.
към втори вариант >>
Доста умен бил.
(втори вариант)
Когато идвал някой в дома и седял повече, отколкото той иска, и за да не го обиди, и той седи и го чака да си иде. Всеки ден седял дълго време. За да се освободи от тях, на столовете турял по една игла, свързана с един конец. Като се заседи някой от приятелите му, той дръпне конеца, бодне го. След като го бодне три-четири пъти, казва: „Занят съм, бързам да си ида." Тук вече има една хитрина.
Доста умен бил.
После пита приятеля си: „Защо не седеше? " Казва: „Не зная, имаше нещо на стола."
към втори вариант >>
Ако тази светлина отгоре не слиза и ако топлината не слиза, и ако влагата не иде, тогава фактите не може да се явят.
(втори вариант)
Дърветата, това са факти. Плодовете, това са факти. Радвайте се на тия факти. Законите, това са методи, почвата, която имаш, върху която тия растения растат. Светлината, топлината, влагата, това са външни условия, които спомагат и организират фактите.
Ако тази светлина отгоре не слиза и ако топлината не слиза, и ако влагата не иде, тогава фактите не може да се явят.
Зад законите седи Разумната природа.
към втори вариант >>
После пита приятеля си: „Защо не седеше?
(втори вариант)
Всеки ден седял дълго време. За да се освободи от тях, на столовете турял по една игла, свързана с един конец. Като се заседи някой от приятелите му, той дръпне конеца, бодне го. След като го бодне три-четири пъти, казва: „Занят съм, бързам да си ида." Тук вече има една хитрина. Доста умен бил.
После пита приятеля си: „Защо не седеше?
" Казва: „Не зная, имаше нещо на стола."
към втори вариант >>
Зад законите седи Разумната природа.
(втори вариант)
Плодовете, това са факти. Радвайте се на тия факти. Законите, това са методи, почвата, която имаш, върху която тия растения растат. Светлината, топлината, влагата, това са външни условия, които спомагат и организират фактите. Ако тази светлина отгоре не слиза и ако топлината не слиза, и ако влагата не иде, тогава фактите не може да се явят.
Зад законите седи Разумната природа.
към втори вариант >>
" Казва: „Не зная, имаше нещо на стола."
(втори вариант)
За да се освободи от тях, на столовете турял по една игла, свързана с един конец. Като се заседи някой от приятелите му, той дръпне конеца, бодне го. След като го бодне три-четири пъти, казва: „Занят съм, бързам да си ида." Тук вече има една хитрина. Доста умен бил. После пита приятеля си: „Защо не седеше?
" Казва: „Не зная, имаше нещо на стола."
към втори вариант >>
Що е закон?
(втори вариант)
Що е закон?
Един закон е метод, чрез който едно разумно същество се проявява. Що е факт? Факт е, чрез което туй същество се изявява. Що е факт? Най-слабото изявление на едно разумно същество, то е факт.
към втори вариант >>
Ние седим и целият наш живот е свързан с такива игли.
(втори вариант)
Ние седим и целият наш живот е свързан с такива игли.
Доста игли туряме в столовете си.
към втори вариант >>
Един закон е метод, чрез който едно разумно същество се проявява.
(втори вариант)
Що е закон?
Един закон е метод, чрез който едно разумно същество се проявява.
Що е факт? Факт е, чрез което туй същество се изявява. Що е факт? Най-слабото изявление на едно разумно същество, то е факт. Може да е на върха на една игла, но ти ще почувстваш, приятно ти е туй същество.
към втори вариант >>
Доста игли туряме в столовете си.
(втори вариант)
Ние седим и целият наш живот е свързан с такива игли.
Доста игли туряме в столовете си.
към втори вариант >>
Що е факт?
(втори вариант)
Що е закон? Един закон е метод, чрез който едно разумно същество се проявява.
Що е факт?
Факт е, чрез което туй същество се изявява. Що е факт? Най-слабото изявление на едно разумно същество, то е факт. Може да е на върха на една игла, но ти ще почувстваш, приятно ти е туй същество. Случи се, не става работата тъй, както вие мислите.
към втори вариант >>
Първото нещо, всички хора трябва да се хармонират.
(втори вариант)
Първото нещо, всички хора трябва да се хармонират.
Мислите се трансформират, от един човек в друг минават. Срещнах един човек, без да ти говори нещо, той е проводник. Някой човек още като те погледне, и предметът става ясен. А някой друг като те погледне още, и предметът става тъмен. Някой човек, като те срещне, дава подтик на работата ти.
към втори вариант >>
Факт е, чрез което туй същество се изявява.
(втори вариант)
Що е закон? Един закон е метод, чрез който едно разумно същество се проявява. Що е факт?
Факт е, чрез което туй същество се изявява.
Що е факт? Най-слабото изявление на едно разумно същество, то е факт. Може да е на върха на една игла, но ти ще почувстваш, приятно ти е туй същество. Случи се, не става работата тъй, както вие мислите. Кога е по-добре, да станат нещата тъй, както искаме, или да не станат?
към втори вариант >>
Мислите се трансформират, от един човек в друг минават.
(втори вариант)
Първото нещо, всички хора трябва да се хармонират.
Мислите се трансформират, от един човек в друг минават.
Срещнах един човек, без да ти говори нещо, той е проводник. Някой човек още като те погледне, и предметът става ясен. А някой друг като те погледне още, и предметът става тъмен. Някой човек, като те срещне, дава подтик на работата ти. Някой като те срещне, отказваш се от работата.
към втори вариант >>
Що е факт?
(втори вариант)
Що е закон? Един закон е метод, чрез който едно разумно същество се проявява. Що е факт? Факт е, чрез което туй същество се изявява.
Що е факт?
Най-слабото изявление на едно разумно същество, то е факт. Може да е на върха на една игла, но ти ще почувстваш, приятно ти е туй същество. Случи се, не става работата тъй, както вие мислите. Кога е по-добре, да станат нещата тъй, както искаме, или да не станат?
към втори вариант >>
Срещнах един човек, без да ти говори нещо, той е проводник.
(втори вариант)
Първото нещо, всички хора трябва да се хармонират. Мислите се трансформират, от един човек в друг минават.
Срещнах един човек, без да ти говори нещо, той е проводник.
Някой човек още като те погледне, и предметът става ясен. А някой друг като те погледне още, и предметът става тъмен. Някой човек, като те срещне, дава подтик на работата ти. Някой като те срещне, отказваш се от работата. Ние в съвременния живот по изкуствен начин търсим.
към втори вариант >>
Най-слабото изявление на едно разумно същество, то е факт.
(втори вариант)
Що е закон? Един закон е метод, чрез който едно разумно същество се проявява. Що е факт? Факт е, чрез което туй същество се изявява. Що е факт?
Най-слабото изявление на едно разумно същество, то е факт.
Може да е на върха на една игла, но ти ще почувстваш, приятно ти е туй същество. Случи се, не става работата тъй, както вие мислите. Кога е по-добре, да станат нещата тъй, както искаме, или да не станат?
към втори вариант >>
Някой човек още като те погледне, и предметът става ясен.
(втори вариант)
Първото нещо, всички хора трябва да се хармонират. Мислите се трансформират, от един човек в друг минават. Срещнах един човек, без да ти говори нещо, той е проводник.
Някой човек още като те погледне, и предметът става ясен.
А някой друг като те погледне още, и предметът става тъмен. Някой човек, като те срещне, дава подтик на работата ти. Някой като те срещне, отказваш се от работата. Ние в съвременния живот по изкуствен начин търсим. Един ученик свърши отделенията, свърши прогимназията, свърши гимназията, свърши университета, и ние мислим, че той е свършил и е подготвен за живота.
към втори вариант >>
Може да е на върха на една игла, но ти ще почувстваш, приятно ти е туй същество.
(втори вариант)
Един закон е метод, чрез който едно разумно същество се проявява. Що е факт? Факт е, чрез което туй същество се изявява. Що е факт? Най-слабото изявление на едно разумно същество, то е факт.
Може да е на върха на една игла, но ти ще почувстваш, приятно ти е туй същество.
Случи се, не става работата тъй, както вие мислите. Кога е по-добре, да станат нещата тъй, както искаме, или да не станат?
към втори вариант >>
А някой друг като те погледне още, и предметът става тъмен.
(втори вариант)
Първото нещо, всички хора трябва да се хармонират. Мислите се трансформират, от един човек в друг минават. Срещнах един човек, без да ти говори нещо, той е проводник. Някой човек още като те погледне, и предметът става ясен.
А някой друг като те погледне още, и предметът става тъмен.
Някой човек, като те срещне, дава подтик на работата ти. Някой като те срещне, отказваш се от работата. Ние в съвременния живот по изкуствен начин търсим. Един ученик свърши отделенията, свърши прогимназията, свърши гимназията, свърши университета, и ние мислим, че той е свършил и е подготвен за живота. Но сегашната система трябва да върви към естествения ред на нещата.
към втори вариант >>
Случи се, не става работата тъй, както вие мислите.
(втори вариант)
Що е факт? Факт е, чрез което туй същество се изявява. Що е факт? Най-слабото изявление на едно разумно същество, то е факт. Може да е на върха на една игла, но ти ще почувстваш, приятно ти е туй същество.
Случи се, не става работата тъй, както вие мислите.
Кога е по-добре, да станат нещата тъй, както искаме, или да не станат?
към втори вариант >>
Някой човек, като те срещне, дава подтик на работата ти.
(втори вариант)
Първото нещо, всички хора трябва да се хармонират. Мислите се трансформират, от един човек в друг минават. Срещнах един човек, без да ти говори нещо, той е проводник. Някой човек още като те погледне, и предметът става ясен. А някой друг като те погледне още, и предметът става тъмен.
Някой човек, като те срещне, дава подтик на работата ти.
Някой като те срещне, отказваш се от работата. Ние в съвременния живот по изкуствен начин търсим. Един ученик свърши отделенията, свърши прогимназията, свърши гимназията, свърши университета, и ние мислим, че той е свършил и е подготвен за живота. Но сегашната система трябва да върви към естествения ред на нещата. Въпрос е кога трябва да се учи химия, кога трябва да се учи физика, кога трябва да се учи ботаника, зоология.
към втори вариант >>
Кога е по-добре, да станат нещата тъй, както искаме, или да не станат?
(втори вариант)
Факт е, чрез което туй същество се изявява. Що е факт? Най-слабото изявление на едно разумно същество, то е факт. Може да е на върха на една игла, но ти ще почувстваш, приятно ти е туй същество. Случи се, не става работата тъй, както вие мислите.
Кога е по-добре, да станат нещата тъй, както искаме, или да не станат?
към втори вариант >>
Някой като те срещне, отказваш се от работата.
(втори вариант)
Мислите се трансформират, от един човек в друг минават. Срещнах един човек, без да ти говори нещо, той е проводник. Някой човек още като те погледне, и предметът става ясен. А някой друг като те погледне още, и предметът става тъмен. Някой човек, като те срещне, дава подтик на работата ти.
Някой като те срещне, отказваш се от работата.
Ние в съвременния живот по изкуствен начин търсим. Един ученик свърши отделенията, свърши прогимназията, свърши гимназията, свърши университета, и ние мислим, че той е свършил и е подготвен за живота. Но сегашната система трябва да върви към естествения ред на нещата. Въпрос е кога трябва да се учи химия, кога трябва да се учи физика, кога трябва да се учи ботаника, зоология. Тия предмети трябва да се учат според степента на съзнанието.
към втори вариант >>
Най-първо, нещата трябва да станат тъй, както Бог ги е направил; после - ангелите както са ги пренесли; и най-после да станат, както хората искат.
(втори вариант)
Най-първо, нещата трябва да станат тъй, както Бог ги е направил; после - ангелите както са ги пренесли; и най-после да станат, както хората искат.
Ако искаме нещата да станат, както ние искаме, туй са факти. Ангелите са закони, Бог е Разумната причина. Ангелите са закони, ограничават и казват: „Няма да правиш това."
към втори вариант >>
Ние в съвременния живот по изкуствен начин търсим.
(втори вариант)
Срещнах един човек, без да ти говори нещо, той е проводник. Някой човек още като те погледне, и предметът става ясен. А някой друг като те погледне още, и предметът става тъмен. Някой човек, като те срещне, дава подтик на работата ти. Някой като те срещне, отказваш се от работата.
Ние в съвременния живот по изкуствен начин търсим.
Един ученик свърши отделенията, свърши прогимназията, свърши гимназията, свърши университета, и ние мислим, че той е свършил и е подготвен за живота. Но сегашната система трябва да върви към естествения ред на нещата. Въпрос е кога трябва да се учи химия, кога трябва да се учи физика, кога трябва да се учи ботаника, зоология. Тия предмети трябва да се учат според степента на съзнанието. Детето трябва да учи това, което го интересува.
към втори вариант >>
Ако искаме нещата да станат, както ние искаме, туй са факти.
(втори вариант)
Най-първо, нещата трябва да станат тъй, както Бог ги е направил; после - ангелите както са ги пренесли; и най-после да станат, както хората искат.
Ако искаме нещата да станат, както ние искаме, туй са факти.
Ангелите са закони, Бог е Разумната причина. Ангелите са закони, ограничават и казват: „Няма да правиш това."
към втори вариант >>
Един ученик свърши отделенията, свърши прогимназията, свърши гимназията, свърши университета, и ние мислим, че той е свършил и е подготвен за живота.
(втори вариант)
Някой човек още като те погледне, и предметът става ясен. А някой друг като те погледне още, и предметът става тъмен. Някой човек, като те срещне, дава подтик на работата ти. Някой като те срещне, отказваш се от работата. Ние в съвременния живот по изкуствен начин търсим.
Един ученик свърши отделенията, свърши прогимназията, свърши гимназията, свърши университета, и ние мислим, че той е свършил и е подготвен за живота.
Но сегашната система трябва да върви към естествения ред на нещата. Въпрос е кога трябва да се учи химия, кога трябва да се учи физика, кога трябва да се учи ботаника, зоология. Тия предмети трябва да се учат според степента на съзнанието. Детето трябва да учи това, което го интересува. Нещата в природата вървят постепенно като стълба, не са разхвърляни.
към втори вариант >>
Ангелите са закони, Бог е Разумната причина.
(втори вариант)
Най-първо, нещата трябва да станат тъй, както Бог ги е направил; после - ангелите както са ги пренесли; и най-после да станат, както хората искат. Ако искаме нещата да станат, както ние искаме, туй са факти.
Ангелите са закони, Бог е Разумната причина.
Ангелите са закони, ограничават и казват: „Няма да правиш това."
към втори вариант >>
Но сегашната система трябва да върви към естествения ред на нещата.
(втори вариант)
А някой друг като те погледне още, и предметът става тъмен. Някой човек, като те срещне, дава подтик на работата ти. Някой като те срещне, отказваш се от работата. Ние в съвременния живот по изкуствен начин търсим. Един ученик свърши отделенията, свърши прогимназията, свърши гимназията, свърши университета, и ние мислим, че той е свършил и е подготвен за живота.
Но сегашната система трябва да върви към естествения ред на нещата.
Въпрос е кога трябва да се учи химия, кога трябва да се учи физика, кога трябва да се учи ботаника, зоология. Тия предмети трябва да се учат според степента на съзнанието. Детето трябва да учи това, което го интересува. Нещата в природата вървят постепенно като стълба, не са разхвърляни.
към втори вариант >>
Ангелите са закони, ограничават и казват: „Няма да правиш това."
(втори вариант)
Най-първо, нещата трябва да станат тъй, както Бог ги е направил; после - ангелите както са ги пренесли; и най-после да станат, както хората искат. Ако искаме нещата да станат, както ние искаме, туй са факти. Ангелите са закони, Бог е Разумната причина.
Ангелите са закони, ограничават и казват: „Няма да правиш това."
към втори вариант >>
Въпрос е кога трябва да се учи химия, кога трябва да се учи физика, кога трябва да се учи ботаника, зоология.
(втори вариант)
Някой човек, като те срещне, дава подтик на работата ти. Някой като те срещне, отказваш се от работата. Ние в съвременния живот по изкуствен начин търсим. Един ученик свърши отделенията, свърши прогимназията, свърши гимназията, свърши университета, и ние мислим, че той е свършил и е подготвен за живота. Но сегашната система трябва да върви към естествения ред на нещата.
Въпрос е кога трябва да се учи химия, кога трябва да се учи физика, кога трябва да се учи ботаника, зоология.
Тия предмети трябва да се учат според степента на съзнанието. Детето трябва да учи това, което го интересува. Нещата в природата вървят постепенно като стълба, не са разхвърляни.
към втори вариант >>
Ти си като един факт, не знаеш как да ядеш тази ябълка.
(втори вариант)
Ти си като един факт, не знаеш как да ядеш тази ябълка.
На тебе, като факт, няма да ти дадат втора. Що е факт? Да знаеш да изядеш ябълката. Един ангел, като ядеш ябълката, вижда законно ли я ядеш, дали държиш ума си в светло състояние, приятно, че ядеш тази ябълка, дъвчеш добре. Ти си изпълнил този закон.
към втори вариант >>
Тия предмети трябва да се учат според степента на съзнанието.
(втори вариант)
Някой като те срещне, отказваш се от работата. Ние в съвременния живот по изкуствен начин търсим. Един ученик свърши отделенията, свърши прогимназията, свърши гимназията, свърши университета, и ние мислим, че той е свършил и е подготвен за живота. Но сегашната система трябва да върви към естествения ред на нещата. Въпрос е кога трябва да се учи химия, кога трябва да се учи физика, кога трябва да се учи ботаника, зоология.
Тия предмети трябва да се учат според степента на съзнанието.
Детето трябва да учи това, което го интересува. Нещата в природата вървят постепенно като стълба, не са разхвърляни.
към втори вариант >>
На тебе, като факт, няма да ти дадат втора.
(втори вариант)
Ти си като един факт, не знаеш как да ядеш тази ябълка.
На тебе, като факт, няма да ти дадат втора.
Що е факт? Да знаеш да изядеш ябълката. Един ангел, като ядеш ябълката, вижда законно ли я ядеш, дали държиш ума си в светло състояние, приятно, че ядеш тази ябълка, дъвчеш добре. Ти си изпълнил този закон. Те виждат, че вие оценявате, и втория път ще ви дадат по-хубава.
към втори вариант >>
Детето трябва да учи това, което го интересува.
(втори вариант)
Ние в съвременния живот по изкуствен начин търсим. Един ученик свърши отделенията, свърши прогимназията, свърши гимназията, свърши университета, и ние мислим, че той е свършил и е подготвен за живота. Но сегашната система трябва да върви към естествения ред на нещата. Въпрос е кога трябва да се учи химия, кога трябва да се учи физика, кога трябва да се учи ботаника, зоология. Тия предмети трябва да се учат според степента на съзнанието.
Детето трябва да учи това, което го интересува.
Нещата в природата вървят постепенно като стълба, не са разхвърляни.
към втори вариант >>
Що е факт?
(втори вариант)
Ти си като един факт, не знаеш как да ядеш тази ябълка. На тебе, като факт, няма да ти дадат втора.
Що е факт?
Да знаеш да изядеш ябълката. Един ангел, като ядеш ябълката, вижда законно ли я ядеш, дали държиш ума си в светло състояние, приятно, че ядеш тази ябълка, дъвчеш добре. Ти си изпълнил този закон. Те виждат, че вие оценявате, и втория път ще ви дадат по-хубава. Ако не си ял добре, втория път няма да ти дадат по-хубава.
към втори вариант >>
Нещата в природата вървят постепенно като стълба, не са разхвърляни.
(втори вариант)
Един ученик свърши отделенията, свърши прогимназията, свърши гимназията, свърши университета, и ние мислим, че той е свършил и е подготвен за живота. Но сегашната система трябва да върви към естествения ред на нещата. Въпрос е кога трябва да се учи химия, кога трябва да се учи физика, кога трябва да се учи ботаника, зоология. Тия предмети трябва да се учат според степента на съзнанието. Детето трябва да учи това, което го интересува.
Нещата в природата вървят постепенно като стълба, не са разхвърляни.
към втори вариант >>
Да знаеш да изядеш ябълката.
(втори вариант)
Ти си като един факт, не знаеш как да ядеш тази ябълка. На тебе, като факт, няма да ти дадат втора. Що е факт?
Да знаеш да изядеш ябълката.
Един ангел, като ядеш ябълката, вижда законно ли я ядеш, дали държиш ума си в светло състояние, приятно, че ядеш тази ябълка, дъвчеш добре. Ти си изпълнил този закон. Те виждат, че вие оценявате, и втория път ще ви дадат по-хубава. Ако не си ял добре, втория път няма да ти дадат по-хубава.
към втори вариант >>
Запример в музиката, ако искаш да станеш пъргав, подвижен, пей сопран.
(втори вариант)
Запример в музиката, ако искаш да станеш пъргав, подвижен, пей сопран.
Ако искаш да станеш тежък, пей бас. Казват: „Тежест има в характера." Тенорът е крайният предел на баса, гдето може да стигне. Басът на тенор не може да иде. Тенорът е развитие на баса, по-дигане нагоре. Алтът е докъдето сопранът може да слезе.
към втори вариант >>
Един ангел, като ядеш ябълката, вижда законно ли я ядеш, дали държиш ума си в светло състояние, приятно, че ядеш тази ябълка, дъвчеш добре.
(втори вариант)
Ти си като един факт, не знаеш как да ядеш тази ябълка. На тебе, като факт, няма да ти дадат втора. Що е факт? Да знаеш да изядеш ябълката.
Един ангел, като ядеш ябълката, вижда законно ли я ядеш, дали държиш ума си в светло състояние, приятно, че ядеш тази ябълка, дъвчеш добре.
Ти си изпълнил този закон. Те виждат, че вие оценявате, и втория път ще ви дадат по-хубава. Ако не си ял добре, втория път няма да ти дадат по-хубава.
към втори вариант >>
Ако искаш да станеш тежък, пей бас.
(втори вариант)
Запример в музиката, ако искаш да станеш пъргав, подвижен, пей сопран.
Ако искаш да станеш тежък, пей бас.
Казват: „Тежест има в характера." Тенорът е крайният предел на баса, гдето може да стигне. Басът на тенор не може да иде. Тенорът е развитие на баса, по-дигане нагоре. Алтът е докъдето сопранът може да слезе. Тенорът показва докъде басът може да се качи.
към втори вариант >>
Ти си изпълнил този закон.
(втори вариант)
Ти си като един факт, не знаеш как да ядеш тази ябълка. На тебе, като факт, няма да ти дадат втора. Що е факт? Да знаеш да изядеш ябълката. Един ангел, като ядеш ябълката, вижда законно ли я ядеш, дали държиш ума си в светло състояние, приятно, че ядеш тази ябълка, дъвчеш добре.
Ти си изпълнил този закон.
Те виждат, че вие оценявате, и втория път ще ви дадат по-хубава. Ако не си ял добре, втория път няма да ти дадат по-хубава.
към втори вариант >>
Казват: „Тежест има в характера." Тенорът е крайният предел на баса, гдето може да стигне.
(втори вариант)
Запример в музиката, ако искаш да станеш пъргав, подвижен, пей сопран. Ако искаш да станеш тежък, пей бас.
Казват: „Тежест има в характера." Тенорът е крайният предел на баса, гдето може да стигне.
Басът на тенор не може да иде. Тенорът е развитие на баса, по-дигане нагоре. Алтът е докъдето сопранът може да слезе. Тенорът показва докъде басът може да се качи. Тенорът и алтът са спомагателни средства, деца на музиката са.
към втори вариант >>
Те виждат, че вие оценявате, и втория път ще ви дадат по-хубава.
(втори вариант)
На тебе, като факт, няма да ти дадат втора. Що е факт? Да знаеш да изядеш ябълката. Един ангел, като ядеш ябълката, вижда законно ли я ядеш, дали държиш ума си в светло състояние, приятно, че ядеш тази ябълка, дъвчеш добре. Ти си изпълнил този закон.
Те виждат, че вие оценявате, и втория път ще ви дадат по-хубава.
Ако не си ял добре, втория път няма да ти дадат по-хубава.
към втори вариант >>
Басът на тенор не може да иде.
(втори вариант)
Запример в музиката, ако искаш да станеш пъргав, подвижен, пей сопран. Ако искаш да станеш тежък, пей бас. Казват: „Тежест има в характера." Тенорът е крайният предел на баса, гдето може да стигне.
Басът на тенор не може да иде.
Тенорът е развитие на баса, по-дигане нагоре. Алтът е докъдето сопранът може да слезе. Тенорът показва докъде басът може да се качи. Тенорът и алтът са спомагателни средства, деца на музиката са. Дъщеря и син.
към втори вариант >>
Ако не си ял добре, втория път няма да ти дадат по-хубава.
(втори вариант)
Що е факт? Да знаеш да изядеш ябълката. Един ангел, като ядеш ябълката, вижда законно ли я ядеш, дали държиш ума си в светло състояние, приятно, че ядеш тази ябълка, дъвчеш добре. Ти си изпълнил този закон. Те виждат, че вие оценявате, и втория път ще ви дадат по-хубава.
Ако не си ял добре, втория път няма да ти дадат по-хубава.
към втори вариант >>
Тенорът е развитие на баса, по-дигане нагоре.
(втори вариант)
Запример в музиката, ако искаш да станеш пъргав, подвижен, пей сопран. Ако искаш да станеш тежък, пей бас. Казват: „Тежест има в характера." Тенорът е крайният предел на баса, гдето може да стигне. Басът на тенор не може да иде.
Тенорът е развитие на баса, по-дигане нагоре.
Алтът е докъдето сопранът може да слезе. Тенорът показва докъде басът може да се качи. Тенорът и алтът са спомагателни средства, деца на музиката са. Дъщеря и син. Един тенор ще стане баща.
към втори вариант >>
Сега както мислите, както чувствате и както постъпвате, това са факти.
(втори вариант)
Сега както мислите, както чувствате и както постъпвате, това са факти.
Чувствата образуват законите, постъпките са фактите, а мислите образуват Причинния свят.
към втори вариант >>
Алтът е докъдето сопранът може да слезе.
(втори вариант)
Запример в музиката, ако искаш да станеш пъргав, подвижен, пей сопран. Ако искаш да станеш тежък, пей бас. Казват: „Тежест има в характера." Тенорът е крайният предел на баса, гдето може да стигне. Басът на тенор не може да иде. Тенорът е развитие на баса, по-дигане нагоре.
Алтът е докъдето сопранът може да слезе.
Тенорът показва докъде басът може да се качи. Тенорът и алтът са спомагателни средства, деца на музиката са. Дъщеря и син. Един тенор ще стане баща. Алтът е, който слиза надолу.
към втори вариант >>
Чувствата образуват законите, постъпките са фактите, а мислите образуват Причинния свят.
(втори вариант)
Сега както мислите, както чувствате и както постъпвате, това са факти.
Чувствата образуват законите, постъпките са фактите, а мислите образуват Причинния свят.
към втори вариант >>
Тенорът показва докъде басът може да се качи.
(втори вариант)
Ако искаш да станеш тежък, пей бас. Казват: „Тежест има в характера." Тенорът е крайният предел на баса, гдето може да стигне. Басът на тенор не може да иде. Тенорът е развитие на баса, по-дигане нагоре. Алтът е докъдето сопранът може да слезе.
Тенорът показва докъде басът може да се качи.
Тенорът и алтът са спомагателни средства, деца на музиката са. Дъщеря и син. Един тенор ще стане баща. Алтът е, който слиза надолу. И сопранът слиза надолу.
към втори вариант >>
По някой път вие направите аналогия.
(втори вариант)
По някой път вие направите аналогия.
Твоите постъпки, това са факти. Те се складирват в долната част на челото. Законите са в средната част на челото. А умът е в горната част на челото. Челото трябва да расте на широчина и на височина.
към втори вариант >>
Тенорът и алтът са спомагателни средства, деца на музиката са.
(втори вариант)
Казват: „Тежест има в характера." Тенорът е крайният предел на баса, гдето може да стигне. Басът на тенор не може да иде. Тенорът е развитие на баса, по-дигане нагоре. Алтът е докъдето сопранът може да слезе. Тенорът показва докъде басът може да се качи.
Тенорът и алтът са спомагателни средства, деца на музиката са.
Дъщеря и син. Един тенор ще стане баща. Алтът е, който слиза надолу. И сопранът слиза надолу. Басът се качва нагоре.
към втори вариант >>
Твоите постъпки, това са факти.
(втори вариант)
По някой път вие направите аналогия.
Твоите постъпки, това са факти.
Те се складирват в долната част на челото. Законите са в средната част на челото. А умът е в горната част на челото. Челото трябва да расте на широчина и на височина. Широчина и височина трябва да има.
към втори вариант >>
Дъщеря и син.
(втори вариант)
Басът на тенор не може да иде. Тенорът е развитие на баса, по-дигане нагоре. Алтът е докъдето сопранът може да слезе. Тенорът показва докъде басът може да се качи. Тенорът и алтът са спомагателни средства, деца на музиката са.
Дъщеря и син.
Един тенор ще стане баща. Алтът е, който слиза надолу. И сопранът слиза надолу. Басът се качва нагоре. Музикантите нямат тази идея.
към втори вариант >>
Те се складирват в долната част на челото.
(втори вариант)
По някой път вие направите аналогия. Твоите постъпки, това са факти.
Те се складирват в долната част на челото.
Законите са в средната част на челото. А умът е в горната част на челото. Челото трябва да расте на широчина и на височина. Широчина и височина трябва да има.
към втори вариант >>
Един тенор ще стане баща.
(втори вариант)
Тенорът е развитие на баса, по-дигане нагоре. Алтът е докъдето сопранът може да слезе. Тенорът показва докъде басът може да се качи. Тенорът и алтът са спомагателни средства, деца на музиката са. Дъщеря и син.
Един тенор ще стане баща.
Алтът е, който слиза надолу. И сопранът слиза надолу. Басът се качва нагоре. Музикантите нямат тази идея. Движението на сопрана е надолу.
към втори вариант >>
Законите са в средната част на челото.
(втори вариант)
По някой път вие направите аналогия. Твоите постъпки, това са факти. Те се складирват в долната част на челото.
Законите са в средната част на челото.
А умът е в горната част на челото. Челото трябва да расте на широчина и на височина. Широчина и височина трябва да има.
към втори вариант >>
Алтът е, който слиза надолу.
(втори вариант)
Алтът е докъдето сопранът може да слезе. Тенорът показва докъде басът може да се качи. Тенорът и алтът са спомагателни средства, деца на музиката са. Дъщеря и син. Един тенор ще стане баща.
Алтът е, който слиза надолу.
И сопранът слиза надолу. Басът се качва нагоре. Музикантите нямат тази идея. Движението на сопрана е надолу. А движението на баса е нагоре.
към втори вариант >>
А умът е в горната част на челото.
(втори вариант)
По някой път вие направите аналогия. Твоите постъпки, това са факти. Те се складирват в долната част на челото. Законите са в средната част на челото.
А умът е в горната част на челото.
Челото трябва да расте на широчина и на височина. Широчина и височина трябва да има.
към втори вариант >>
И сопранът слиза надолу.
(втори вариант)
Тенорът показва докъде басът може да се качи. Тенорът и алтът са спомагателни средства, деца на музиката са. Дъщеря и син. Един тенор ще стане баща. Алтът е, който слиза надолу.
И сопранът слиза надолу.
Басът се качва нагоре. Музикантите нямат тази идея. Движението на сопрана е надолу. А движението на баса е нагоре. Движението на тенора е нагоре, движението на алта е надолу.
към втори вариант >>
Челото трябва да расте на широчина и на височина.
(втори вариант)
По някой път вие направите аналогия. Твоите постъпки, това са факти. Те се складирват в долната част на челото. Законите са в средната част на челото. А умът е в горната част на челото.
Челото трябва да расте на широчина и на височина.
Широчина и височина трябва да има.
към втори вариант >>
Басът се качва нагоре.
(втори вариант)
Тенорът и алтът са спомагателни средства, деца на музиката са. Дъщеря и син. Един тенор ще стане баща. Алтът е, който слиза надолу. И сопранът слиза надолу.
Басът се качва нагоре.
Музикантите нямат тази идея. Движението на сопрана е надолу. А движението на баса е нагоре. Движението на тенора е нагоре, движението на алта е надолу. В човека има четири способности, които трябва да се характеризират.
към втори вариант >>
Широчина и височина трябва да има.
(втори вариант)
Твоите постъпки, това са факти. Те се складирват в долната част на челото. Законите са в средната част на челото. А умът е в горната част на челото. Челото трябва да расте на широчина и на височина.
Широчина и височина трябва да има.
към втори вариант >>
Музикантите нямат тази идея.
(втори вариант)
Дъщеря и син. Един тенор ще стане баща. Алтът е, който слиза надолу. И сопранът слиза надолу. Басът се качва нагоре.
Музикантите нямат тази идея.
Движението на сопрана е надолу. А движението на баса е нагоре. Движението на тенора е нагоре, движението на алта е надолу. В човека има четири способности, които трябва да се характеризират.
към втори вариант >>
Сега като ме слушате, ред поколения са живели без туй знание, безразборно.
(втори вариант)
Сега като ме слушате, ред поколения са живели без туй знание, безразборно.
Всички в миналото са живели неразумно.
към втори вариант >>
Движението на сопрана е надолу.
(втори вариант)
Един тенор ще стане баща. Алтът е, който слиза надолу. И сопранът слиза надолу. Басът се качва нагоре. Музикантите нямат тази идея.
Движението на сопрана е надолу.
А движението на баса е нагоре. Движението на тенора е нагоре, движението на алта е надолу. В човека има четири способности, които трябва да се характеризират.
към втори вариант >>
Всички в миналото са живели неразумно.
(втори вариант)
Сега като ме слушате, ред поколения са живели без туй знание, безразборно.
Всички в миналото са живели неразумно.
към втори вариант >>
А движението на баса е нагоре.
(втори вариант)
Алтът е, който слиза надолу. И сопранът слиза надолу. Басът се качва нагоре. Музикантите нямат тази идея. Движението на сопрана е надолу.
А движението на баса е нагоре.
Движението на тенора е нагоре, движението на алта е надолу. В човека има четири способности, които трябва да се характеризират.
към втори вариант >>
Привеждам този пример в една беседа.
(втори вариант)
Привеждам този пример в една беседа.
Един българин ходил да изучава градинарство три-четири години. Казва: „Тази работа е трудна. Пришки излизат на ръцете." Тръгнал да намери по-лесен занаят. Това било в Солун. Вижда един абаджия и си казва: „Ето един лесен занаят, ще прекарваш само иглата." Отива при абаджията и му казва: „Приемаш ли ме за чирак?
към втори вариант >>
Движението на тенора е нагоре, движението на алта е надолу.
(втори вариант)
И сопранът слиза надолу. Басът се качва нагоре. Музикантите нямат тази идея. Движението на сопрана е надолу. А движението на баса е нагоре.
Движението на тенора е нагоре, движението на алта е надолу.
В човека има четири способности, които трябва да се характеризират.
към втори вариант >>
Един българин ходил да изучава градинарство три-четири години.
(втори вариант)
Привеждам този пример в една беседа.
Един българин ходил да изучава градинарство три-четири години.
Казва: „Тази работа е трудна. Пришки излизат на ръцете." Тръгнал да намери по-лесен занаят. Това било в Солун. Вижда един абаджия и си казва: „Ето един лесен занаят, ще прекарваш само иглата." Отива при абаджията и му казва: „Приемаш ли ме за чирак? " Цяла седмица трябвало да се учи само да боде с иглата.
към втори вариант >>
В човека има четири способности, които трябва да се характеризират.
(втори вариант)
Басът се качва нагоре. Музикантите нямат тази идея. Движението на сопрана е надолу. А движението на баса е нагоре. Движението на тенора е нагоре, движението на алта е надолу.
В човека има четири способности, които трябва да се характеризират.
към втори вариант >>
Казва: „Тази работа е трудна.
(втори вариант)
Привеждам този пример в една беседа. Един българин ходил да изучава градинарство три-четири години.
Казва: „Тази работа е трудна.
Пришки излизат на ръцете." Тръгнал да намери по-лесен занаят. Това било в Солун. Вижда един абаджия и си казва: „Ето един лесен занаят, ще прекарваш само иглата." Отива при абаджията и му казва: „Приемаш ли ме за чирак? " Цяла седмица трябвало да се учи само да боде с иглата. Идва един турски бей и иска да му ушие едни бирбучуклия гащи, да му направи едни гащи от сукно.
към втори вариант >>
Имаш да даваш.
(втори вариант)
Имаш да даваш.
Някои хора само наблюдават. Видиш някой човек и казваш: „Харесва ми се." Този човек е факт. Казваш: „Харесва ми този човек." Кое харесваш на човека, не знаеш. Казваш: „Харесвам очите", но кое харесваш в очите, не знаеш, кое харесваш във веждите, не знаеш. Има нещо във веждите, което харесваш.
към втори вариант >>
Пришки излизат на ръцете." Тръгнал да намери по-лесен занаят.
(втори вариант)
Привеждам този пример в една беседа. Един българин ходил да изучава градинарство три-четири години. Казва: „Тази работа е трудна.
Пришки излизат на ръцете." Тръгнал да намери по-лесен занаят.
Това било в Солун. Вижда един абаджия и си казва: „Ето един лесен занаят, ще прекарваш само иглата." Отива при абаджията и му казва: „Приемаш ли ме за чирак? " Цяла седмица трябвало да се учи само да боде с иглата. Идва един турски бей и иска да му ушие едни бирбучуклия гащи, да му направи едни гащи от сукно. Чорбаджията му казва: „Вземи аршина и ножиците и аз ще дойда след малко." Тъй се случило, че абаджията закъснял.
към втори вариант >>
Някои хора само наблюдават.
(втори вариант)
Имаш да даваш.
Някои хора само наблюдават.
Видиш някой човек и казваш: „Харесва ми се." Този човек е факт. Казваш: „Харесва ми този човек." Кое харесваш на човека, не знаеш. Казваш: „Харесвам очите", но кое харесваш в очите, не знаеш, кое харесваш във веждите, не знаеш. Има нещо във веждите, което харесваш. Може да харесваш, може да имате едни вежди извити.
към втори вариант >>
Това било в Солун.
(втори вариант)
Привеждам този пример в една беседа. Един българин ходил да изучава градинарство три-четири години. Казва: „Тази работа е трудна. Пришки излизат на ръцете." Тръгнал да намери по-лесен занаят.
Това било в Солун.
Вижда един абаджия и си казва: „Ето един лесен занаят, ще прекарваш само иглата." Отива при абаджията и му казва: „Приемаш ли ме за чирак? " Цяла седмица трябвало да се учи само да боде с иглата. Идва един турски бей и иска да му ушие едни бирбучуклия гащи, да му направи едни гащи от сукно. Чорбаджията му казва: „Вземи аршина и ножиците и аз ще дойда след малко." Тъй се случило, че абаджията закъснял. Беят гледа чирака, доста левент момък на деветнайсет години.
към втори вариант >>
Видиш някой човек и казваш: „Харесва ми се." Този човек е факт.
(втори вариант)
Имаш да даваш. Някои хора само наблюдават.
Видиш някой човек и казваш: „Харесва ми се." Този човек е факт.
Казваш: „Харесва ми този човек." Кое харесваш на човека, не знаеш. Казваш: „Харесвам очите", но кое харесваш в очите, не знаеш, кое харесваш във веждите, не знаеш. Има нещо във веждите, което харесваш. Може да харесваш, може да имате едни вежди извити.
към втори вариант >>
Вижда един абаджия и си казва: „Ето един лесен занаят, ще прекарваш само иглата." Отива при абаджията и му казва: „Приемаш ли ме за чирак?
(втори вариант)
Привеждам този пример в една беседа. Един българин ходил да изучава градинарство три-четири години. Казва: „Тази работа е трудна. Пришки излизат на ръцете." Тръгнал да намери по-лесен занаят. Това било в Солун.
Вижда един абаджия и си казва: „Ето един лесен занаят, ще прекарваш само иглата." Отива при абаджията и му казва: „Приемаш ли ме за чирак?
" Цяла седмица трябвало да се учи само да боде с иглата. Идва един турски бей и иска да му ушие едни бирбучуклия гащи, да му направи едни гащи от сукно. Чорбаджията му казва: „Вземи аршина и ножиците и аз ще дойда след малко." Тъй се случило, че абаджията закъснял. Беят гледа чирака, доста левент момък на деветнайсет години. Беят му казва: „И ти си майстор, и ти може да ми скроиш бирбучуклии." Момъкът не казва, че не знае.
към втори вариант >>
Казваш: „Харесва ми този човек." Кое харесваш на човека, не знаеш.
(втори вариант)
Имаш да даваш. Някои хора само наблюдават. Видиш някой човек и казваш: „Харесва ми се." Този човек е факт.
Казваш: „Харесва ми този човек." Кое харесваш на човека, не знаеш.
Казваш: „Харесвам очите", но кое харесваш в очите, не знаеш, кое харесваш във веждите, не знаеш. Има нещо във веждите, което харесваш. Може да харесваш, може да имате едни вежди извити.
към втори вариант >>
" Цяла седмица трябвало да се учи само да боде с иглата.
(втори вариант)
Един българин ходил да изучава градинарство три-четири години. Казва: „Тази работа е трудна. Пришки излизат на ръцете." Тръгнал да намери по-лесен занаят. Това било в Солун. Вижда един абаджия и си казва: „Ето един лесен занаят, ще прекарваш само иглата." Отива при абаджията и му казва: „Приемаш ли ме за чирак?
" Цяла седмица трябвало да се учи само да боде с иглата.
Идва един турски бей и иска да му ушие едни бирбучуклия гащи, да му направи едни гащи от сукно. Чорбаджията му казва: „Вземи аршина и ножиците и аз ще дойда след малко." Тъй се случило, че абаджията закъснял. Беят гледа чирака, доста левент момък на деветнайсет години. Беят му казва: „И ти си майстор, и ти може да ми скроиш бирбучуклии." Момъкът не казва, че не знае. И той му донесъл един топ от сукно и казва: „На, скрой ми." Той кроил, кроил бирбучуклия и беят му казва: „То не мяза на бирбучуклия, но поне ми скрой една салтамарка." После му казва: „Абе чоджум, и това не става.
към втори вариант >>
Казваш: „Харесвам очите", но кое харесваш в очите, не знаеш, кое харесваш във веждите, не знаеш.
(втори вариант)
Имаш да даваш. Някои хора само наблюдават. Видиш някой човек и казваш: „Харесва ми се." Този човек е факт. Казваш: „Харесва ми този човек." Кое харесваш на човека, не знаеш.
Казваш: „Харесвам очите", но кое харесваш в очите, не знаеш, кое харесваш във веждите, не знаеш.
Има нещо във веждите, което харесваш. Може да харесваш, може да имате едни вежди извити.
към втори вариант >>
Идва един турски бей и иска да му ушие едни бирбучуклия гащи, да му направи едни гащи от сукно.
(втори вариант)
Казва: „Тази работа е трудна. Пришки излизат на ръцете." Тръгнал да намери по-лесен занаят. Това било в Солун. Вижда един абаджия и си казва: „Ето един лесен занаят, ще прекарваш само иглата." Отива при абаджията и му казва: „Приемаш ли ме за чирак? " Цяла седмица трябвало да се учи само да боде с иглата.
Идва един турски бей и иска да му ушие едни бирбучуклия гащи, да му направи едни гащи от сукно.
Чорбаджията му казва: „Вземи аршина и ножиците и аз ще дойда след малко." Тъй се случило, че абаджията закъснял. Беят гледа чирака, доста левент момък на деветнайсет години. Беят му казва: „И ти си майстор, и ти може да ми скроиш бирбучуклии." Момъкът не казва, че не знае. И той му донесъл един топ от сукно и казва: „На, скрой ми." Той кроил, кроил бирбучуклия и беят му казва: „То не мяза на бирбучуклия, но поне ми скрой една салтамарка." После му казва: „Абе чоджум, и това не става. Но една тютюнева кесия ако не може да ми скроиш, ще те набия.
към втори вариант >>
Има нещо във веждите, което харесваш.
(втори вариант)
Имаш да даваш. Някои хора само наблюдават. Видиш някой човек и казваш: „Харесва ми се." Този човек е факт. Казваш: „Харесва ми този човек." Кое харесваш на човека, не знаеш. Казваш: „Харесвам очите", но кое харесваш в очите, не знаеш, кое харесваш във веждите, не знаеш.
Има нещо във веждите, което харесваш.
Може да харесваш, може да имате едни вежди извити.
към втори вариант >>
Чорбаджията му казва: „Вземи аршина и ножиците и аз ще дойда след малко." Тъй се случило, че абаджията закъснял.
(втори вариант)
Пришки излизат на ръцете." Тръгнал да намери по-лесен занаят. Това било в Солун. Вижда един абаджия и си казва: „Ето един лесен занаят, ще прекарваш само иглата." Отива при абаджията и му казва: „Приемаш ли ме за чирак? " Цяла седмица трябвало да се учи само да боде с иглата. Идва един турски бей и иска да му ушие едни бирбучуклия гащи, да му направи едни гащи от сукно.
Чорбаджията му казва: „Вземи аршина и ножиците и аз ще дойда след малко." Тъй се случило, че абаджията закъснял.
Беят гледа чирака, доста левент момък на деветнайсет години. Беят му казва: „И ти си майстор, и ти може да ми скроиш бирбучуклии." Момъкът не казва, че не знае. И той му донесъл един топ от сукно и казва: „На, скрой ми." Той кроил, кроил бирбучуклия и беят му казва: „То не мяза на бирбучуклия, но поне ми скрой една салтамарка." После му казва: „Абе чоджум, и това не става. Но една тютюнева кесия ако не може да ми скроиш, ще те набия. Бирбучуклия не можа да скроиш, салтамарка не можа да скроиш, тютюнева кесия ако не скроиш, ще те набия."
към втори вариант >>
Може да харесваш, може да имате едни вежди извити.
(втори вариант)
Някои хора само наблюдават. Видиш някой човек и казваш: „Харесва ми се." Този човек е факт. Казваш: „Харесва ми този човек." Кое харесваш на човека, не знаеш. Казваш: „Харесвам очите", но кое харесваш в очите, не знаеш, кое харесваш във веждите, не знаеш. Има нещо във веждите, което харесваш.
Може да харесваш, може да имате едни вежди извити.
към втори вариант >>
Беят гледа чирака, доста левент момък на деветнайсет години.
(втори вариант)
Това било в Солун. Вижда един абаджия и си казва: „Ето един лесен занаят, ще прекарваш само иглата." Отива при абаджията и му казва: „Приемаш ли ме за чирак? " Цяла седмица трябвало да се учи само да боде с иглата. Идва един турски бей и иска да му ушие едни бирбучуклия гащи, да му направи едни гащи от сукно. Чорбаджията му казва: „Вземи аршина и ножиците и аз ще дойда след малко." Тъй се случило, че абаджията закъснял.
Беят гледа чирака, доста левент момък на деветнайсет години.
Беят му казва: „И ти си майстор, и ти може да ми скроиш бирбучуклии." Момъкът не казва, че не знае. И той му донесъл един топ от сукно и казва: „На, скрой ми." Той кроил, кроил бирбучуклия и беят му казва: „То не мяза на бирбучуклия, но поне ми скрой една салтамарка." После му казва: „Абе чоджум, и това не става. Но една тютюнева кесия ако не може да ми скроиш, ще те набия. Бирбучуклия не можа да скроиш, салтамарка не можа да скроиш, тютюнева кесия ако не скроиш, ще те набия."
към втори вариант >>
Този човек с извитите вежди има идея за работата и иска да се свърши.
(втори вариант)
Този човек с извитите вежди има идея за работата и иска да се свърши.
Той иска да даде концерт и го интересува хората да дадат нари. Не го интересува какво ще мислят хората. Този човек с правите вежди другояче мисли, неговото чело е другояче поставено.
към втори вариант >>
Беят му казва: „И ти си майстор, и ти може да ми скроиш бирбучуклии." Момъкът не казва, че не знае.
(втори вариант)
Вижда един абаджия и си казва: „Ето един лесен занаят, ще прекарваш само иглата." Отива при абаджията и му казва: „Приемаш ли ме за чирак? " Цяла седмица трябвало да се учи само да боде с иглата. Идва един турски бей и иска да му ушие едни бирбучуклия гащи, да му направи едни гащи от сукно. Чорбаджията му казва: „Вземи аршина и ножиците и аз ще дойда след малко." Тъй се случило, че абаджията закъснял. Беят гледа чирака, доста левент момък на деветнайсет години.
Беят му казва: „И ти си майстор, и ти може да ми скроиш бирбучуклии." Момъкът не казва, че не знае.
И той му донесъл един топ от сукно и казва: „На, скрой ми." Той кроил, кроил бирбучуклия и беят му казва: „То не мяза на бирбучуклия, но поне ми скрой една салтамарка." После му казва: „Абе чоджум, и това не става. Но една тютюнева кесия ако не може да ми скроиш, ще те набия. Бирбучуклия не можа да скроиш, салтамарка не можа да скроиш, тютюнева кесия ако не скроиш, ще те набия."
към втори вариант >>
Той иска да даде концерт и го интересува хората да дадат нари.
(втори вариант)
Този човек с извитите вежди има идея за работата и иска да се свърши.
Той иска да даде концерт и го интересува хората да дадат нари.
Не го интересува какво ще мислят хората. Този човек с правите вежди другояче мисли, неговото чело е другояче поставено.
към втори вариант >>
И той му донесъл един топ от сукно и казва: „На, скрой ми." Той кроил, кроил бирбучуклия и беят му казва: „То не мяза на бирбучуклия, но поне ми скрой една салтамарка." После му казва: „Абе чоджум, и това не става.
(втори вариант)
" Цяла седмица трябвало да се учи само да боде с иглата. Идва един турски бей и иска да му ушие едни бирбучуклия гащи, да му направи едни гащи от сукно. Чорбаджията му казва: „Вземи аршина и ножиците и аз ще дойда след малко." Тъй се случило, че абаджията закъснял. Беят гледа чирака, доста левент момък на деветнайсет години. Беят му казва: „И ти си майстор, и ти може да ми скроиш бирбучуклии." Момъкът не казва, че не знае.
И той му донесъл един топ от сукно и казва: „На, скрой ми." Той кроил, кроил бирбучуклия и беят му казва: „То не мяза на бирбучуклия, но поне ми скрой една салтамарка." После му казва: „Абе чоджум, и това не става.
Но една тютюнева кесия ако не може да ми скроиш, ще те набия. Бирбучуклия не можа да скроиш, салтамарка не можа да скроиш, тютюнева кесия ако не скроиш, ще те набия."
към втори вариант >>
Не го интересува какво ще мислят хората.
(втори вариант)
Този човек с извитите вежди има идея за работата и иска да се свърши. Той иска да даде концерт и го интересува хората да дадат нари.
Не го интересува какво ще мислят хората.
Този човек с правите вежди другояче мисли, неговото чело е другояче поставено.
към втори вариант >>
Но една тютюнева кесия ако не може да ми скроиш, ще те набия.
(втори вариант)
Идва един турски бей и иска да му ушие едни бирбучуклия гащи, да му направи едни гащи от сукно. Чорбаджията му казва: „Вземи аршина и ножиците и аз ще дойда след малко." Тъй се случило, че абаджията закъснял. Беят гледа чирака, доста левент момък на деветнайсет години. Беят му казва: „И ти си майстор, и ти може да ми скроиш бирбучуклии." Момъкът не казва, че не знае. И той му донесъл един топ от сукно и казва: „На, скрой ми." Той кроил, кроил бирбучуклия и беят му казва: „То не мяза на бирбучуклия, но поне ми скрой една салтамарка." После му казва: „Абе чоджум, и това не става.
Но една тютюнева кесия ако не може да ми скроиш, ще те набия.
Бирбучуклия не можа да скроиш, салтамарка не можа да скроиш, тютюнева кесия ако не скроиш, ще те набия."
към втори вариант >>
Този човек с правите вежди другояче мисли, неговото чело е другояче поставено.
(втори вариант)
Този човек с извитите вежди има идея за работата и иска да се свърши. Той иска да даде концерт и го интересува хората да дадат нари. Не го интересува какво ще мислят хората.
Този човек с правите вежди другояче мисли, неговото чело е другояче поставено.
към втори вариант >>
Бирбучуклия не можа да скроиш, салтамарка не можа да скроиш, тютюнева кесия ако не скроиш, ще те набия."
(втори вариант)
Чорбаджията му казва: „Вземи аршина и ножиците и аз ще дойда след малко." Тъй се случило, че абаджията закъснял. Беят гледа чирака, доста левент момък на деветнайсет години. Беят му казва: „И ти си майстор, и ти може да ми скроиш бирбучуклии." Момъкът не казва, че не знае. И той му донесъл един топ от сукно и казва: „На, скрой ми." Той кроил, кроил бирбучуклия и беят му казва: „То не мяза на бирбучуклия, но поне ми скрой една салтамарка." После му казва: „Абе чоджум, и това не става. Но една тютюнева кесия ако не може да ми скроиш, ще те набия.
Бирбучуклия не можа да скроиш, салтамарка не можа да скроиш, тютюнева кесия ако не скроиш, ще те набия."
към втори вариант >>
Природата, като правила работите, поставила ги е намясто.
(втори вариант)
Природата, като правила работите, поставила ги е намясто.
Вземете сега палтото, което мъжете носят. Имате обикновено две копчета от една страна и две копчета от другата. Защо четири копчета има, защо не са шест или защо не е едно? Защо са четири копчета? Четири копчета са, да не си голям идеалист, но малко за земята да се държиш.
към втори вариант >>
Тютюневата кесия, това са фактите, салтамарката, това са законите, а бирбучуклията, това са принципите.
(втори вариант)
Тютюневата кесия, това са фактите, салтамарката, това са законите, а бирбучуклията, това са принципите.
Аналогията е тази - тютюневата кесия са фактите, салтамарката са законите, а бирбучуклията, това са принципите. Работата става ясна. Поставени сме в света и едно предметно учение имаме. Изгревът на слънцето, изгревът на звездите са всичките тия положения. Природата иска да събуди спящите сили и човек да започне да мисли.
към втори вариант >>
Вземете сега палтото, което мъжете носят.
(втори вариант)
Природата, като правила работите, поставила ги е намясто.
Вземете сега палтото, което мъжете носят.
Имате обикновено две копчета от една страна и две копчета от другата. Защо четири копчета има, защо не са шест или защо не е едно? Защо са четири копчета? Четири копчета са, да не си голям идеалист, но малко за земята да се държиш.
към втори вариант >>
Аналогията е тази - тютюневата кесия са фактите, салтамарката са законите, а бирбучуклията, това са принципите.
(втори вариант)
Тютюневата кесия, това са фактите, салтамарката, това са законите, а бирбучуклията, това са принципите.
Аналогията е тази - тютюневата кесия са фактите, салтамарката са законите, а бирбучуклията, това са принципите.
Работата става ясна. Поставени сме в света и едно предметно учение имаме. Изгревът на слънцето, изгревът на звездите са всичките тия положения. Природата иска да събуди спящите сили и човек да започне да мисли. Тя не бърза, постепенно, с хиляди години подканва.
към втори вариант >>
Имате обикновено две копчета от една страна и две копчета от другата.
(втори вариант)
Природата, като правила работите, поставила ги е намясто. Вземете сега палтото, което мъжете носят.
Имате обикновено две копчета от една страна и две копчета от другата.
Защо четири копчета има, защо не са шест или защо не е едно? Защо са четири копчета? Четири копчета са, да не си голям идеалист, но малко за земята да се държиш.
към втори вариант >>
Работата става ясна.
(втори вариант)
Тютюневата кесия, това са фактите, салтамарката, това са законите, а бирбучуклията, това са принципите. Аналогията е тази - тютюневата кесия са фактите, салтамарката са законите, а бирбучуклията, това са принципите.
Работата става ясна.
Поставени сме в света и едно предметно учение имаме. Изгревът на слънцето, изгревът на звездите са всичките тия положения. Природата иска да събуди спящите сили и човек да започне да мисли. Тя не бърза, постепенно, с хиляди години подканва. Ние от колко малко се отегчаваме, и едва сега сме събудени.
към втори вариант >>
Защо четири копчета има, защо не са шест или защо не е едно?
(втори вариант)
Природата, като правила работите, поставила ги е намясто. Вземете сега палтото, което мъжете носят. Имате обикновено две копчета от една страна и две копчета от другата.
Защо четири копчета има, защо не са шест или защо не е едно?
Защо са четири копчета? Четири копчета са, да не си голям идеалист, но малко за земята да се държиш.
към втори вариант >>
Поставени сме в света и едно предметно учение имаме.
(втори вариант)
Тютюневата кесия, това са фактите, салтамарката, това са законите, а бирбучуклията, това са принципите. Аналогията е тази - тютюневата кесия са фактите, салтамарката са законите, а бирбучуклията, това са принципите. Работата става ясна.
Поставени сме в света и едно предметно учение имаме.
Изгревът на слънцето, изгревът на звездите са всичките тия положения. Природата иска да събуди спящите сили и човек да започне да мисли. Тя не бърза, постепенно, с хиляди години подканва. Ние от колко малко се отегчаваме, и едва сега сме събудени. Сега е ден.
към втори вариант >>
Защо са четири копчета?
(втори вариант)
Природата, като правила работите, поставила ги е намясто. Вземете сега палтото, което мъжете носят. Имате обикновено две копчета от една страна и две копчета от другата. Защо четири копчета има, защо не са шест или защо не е едно?
Защо са четири копчета?
Четири копчета са, да не си голям идеалист, но малко за земята да се държиш.
към втори вариант >>
Изгревът на слънцето, изгревът на звездите са всичките тия положения.
(втори вариант)
Тютюневата кесия, това са фактите, салтамарката, това са законите, а бирбучуклията, това са принципите. Аналогията е тази - тютюневата кесия са фактите, салтамарката са законите, а бирбучуклията, това са принципите. Работата става ясна. Поставени сме в света и едно предметно учение имаме.
Изгревът на слънцето, изгревът на звездите са всичките тия положения.
Природата иска да събуди спящите сили и човек да започне да мисли. Тя не бърза, постепенно, с хиляди години подканва. Ние от колко малко се отегчаваме, и едва сега сме събудени. Сега е ден. Като си млад, не може да учиш.
към втори вариант >>
Четири копчета са, да не си голям идеалист, но малко за земята да се държиш.
(втори вариант)
Природата, като правила работите, поставила ги е намясто. Вземете сега палтото, което мъжете носят. Имате обикновено две копчета от една страна и две копчета от другата. Защо четири копчета има, защо не са шест или защо не е едно? Защо са четири копчета?
Четири копчета са, да не си голям идеалист, но малко за земята да се държиш.
към втори вариант >>
Природата иска да събуди спящите сили и човек да започне да мисли.
(втори вариант)
Тютюневата кесия, това са фактите, салтамарката, това са законите, а бирбучуклията, това са принципите. Аналогията е тази - тютюневата кесия са фактите, салтамарката са законите, а бирбучуклията, това са принципите. Работата става ясна. Поставени сме в света и едно предметно учение имаме. Изгревът на слънцето, изгревът на звездите са всичките тия положения.
Природата иска да събуди спящите сили и човек да започне да мисли.
Тя не бърза, постепенно, с хиляди години подканва. Ние от колко малко се отегчаваме, и едва сега сме събудени. Сега е ден. Като си млад, не може да учиш.
към втори вариант >>
Имате един правоъгълен триъгълник.
(втори вариант)
Имате един правоъгълен триъгълник.
Човек е направен от три триъгълника. От рамената до кръста един, от кръста надолу - обърнат с върха надолу, и главата - друг триъгълник. Как ще изразите една плоскост на дъската?
към втори вариант >>
Тя не бърза, постепенно, с хиляди години подканва.
(втори вариант)
Аналогията е тази - тютюневата кесия са фактите, салтамарката са законите, а бирбучуклията, това са принципите. Работата става ясна. Поставени сме в света и едно предметно учение имаме. Изгревът на слънцето, изгревът на звездите са всичките тия положения. Природата иска да събуди спящите сили и човек да започне да мисли.
Тя не бърза, постепенно, с хиляди години подканва.
Ние от колко малко се отегчаваме, и едва сега сме събудени. Сега е ден. Като си млад, не може да учиш.
към втори вариант >>
Човек е направен от три триъгълника.
(втори вариант)
Имате един правоъгълен триъгълник.
Човек е направен от три триъгълника.
От рамената до кръста един, от кръста надолу - обърнат с върха надолу, и главата - друг триъгълник. Как ще изразите една плоскост на дъската?
към втори вариант >>
Ние от колко малко се отегчаваме, и едва сега сме събудени.
(втори вариант)
Работата става ясна. Поставени сме в света и едно предметно учение имаме. Изгревът на слънцето, изгревът на звездите са всичките тия положения. Природата иска да събуди спящите сили и човек да започне да мисли. Тя не бърза, постепенно, с хиляди години подканва.
Ние от колко малко се отегчаваме, и едва сега сме събудени.
Сега е ден. Като си млад, не може да учиш.
към втори вариант >>
От рамената до кръста един, от кръста надолу - обърнат с върха надолу, и главата - друг триъгълник.
(втори вариант)
Имате един правоъгълен триъгълник. Човек е направен от три триъгълника.
От рамената до кръста един, от кръста надолу - обърнат с върха надолу, и главата - друг триъгълник.
Как ще изразите една плоскост на дъската?
към втори вариант >>
Сега е ден.
(втори вариант)
Поставени сме в света и едно предметно учение имаме. Изгревът на слънцето, изгревът на звездите са всичките тия положения. Природата иска да събуди спящите сили и човек да започне да мисли. Тя не бърза, постепенно, с хиляди години подканва. Ние от колко малко се отегчаваме, и едва сега сме събудени.
Сега е ден.
Като си млад, не може да учиш.
към втори вариант >>
Как ще изразите една плоскост на дъската?
(втори вариант)
Имате един правоъгълен триъгълник. Човек е направен от три триъгълника. От рамената до кръста един, от кръста надолу - обърнат с върха надолу, и главата - друг триъгълник.
Как ще изразите една плоскост на дъската?
към втори вариант >>
Като си млад, не може да учиш.
(втори вариант)
Изгревът на слънцето, изгревът на звездите са всичките тия положения. Природата иска да събуди спящите сили и човек да започне да мисли. Тя не бърза, постепенно, с хиляди години подканва. Ние от колко малко се отегчаваме, и едва сега сме събудени. Сега е ден.
Като си млад, не може да учиш.
към втори вариант >>
В човека трябва да има едно вътрешно разбиране.
(втори вариант)
В човека трябва да има едно вътрешно разбиране.
Като произнесеш една дума, трябва да разбираш съдържанието на думата, трептенията да разбираш. Опитваш .светлината, знаеш ли какво нещо е тя? Или казваш: „Идеално." Какво нещо е идеално? Какво нещо е субстанционално, какво е анатомично? физиологично, биологично, те са думи неопределени.
към втори вариант >>
Децата, като слизат отгоре, са сопран.
(втори вариант)
Децата, като слизат отгоре, са сопран.
Възрастните са бас. Децата, които отгоре слизат, кряскат. Казват: „Горе всичко е уредено." Казвате: „Как ще уредим? " Посейте една череша и като стане на три години, ще ражда. Всяка сутрин ходете да пеете на черешата и виж-те какви плодове ще даде.
към втори вариант >>
Като произнесеш една дума, трябва да разбираш съдържанието на думата, трептенията да разбираш.
(втори вариант)
В човека трябва да има едно вътрешно разбиране.
Като произнесеш една дума, трябва да разбираш съдържанието на думата, трептенията да разбираш.
Опитваш .светлината, знаеш ли какво нещо е тя? Или казваш: „Идеално." Какво нещо е идеално? Какво нещо е субстанционално, какво е анатомично? физиологично, биологично, те са думи неопределени. Казвате: „Перспектива на нещата." Перспектива значи, като гледаш едно тяло, да ти бъде достъпно.
към втори вариант >>
Възрастните са бас.
(втори вариант)
Децата, като слизат отгоре, са сопран.
Възрастните са бас.
Децата, които отгоре слизат, кряскат. Казват: „Горе всичко е уредено." Казвате: „Как ще уредим? " Посейте една череша и като стане на три години, ще ражда. Всяка сутрин ходете да пеете на черешата и виж-те какви плодове ще даде. Посейте и друга череша, на която [да не пеете], и вижте каква разлика ще има от плодовете на онази, на която пеете.
към втори вариант >>
Опитваш .светлината, знаеш ли какво нещо е тя?
(втори вариант)
В човека трябва да има едно вътрешно разбиране. Като произнесеш една дума, трябва да разбираш съдържанието на думата, трептенията да разбираш.
Опитваш .светлината, знаеш ли какво нещо е тя?
Или казваш: „Идеално." Какво нещо е идеално? Какво нещо е субстанционално, какво е анатомично? физиологично, биологично, те са думи неопределени. Казвате: „Перспектива на нещата." Перспектива значи, като гледаш едно тяло, да ти бъде достъпно. Когато долната част на челото не е развита, няма перспектива.
към втори вариант >>
Децата, които отгоре слизат, кряскат.
(втори вариант)
Децата, като слизат отгоре, са сопран. Възрастните са бас.
Децата, които отгоре слизат, кряскат.
Казват: „Горе всичко е уредено." Казвате: „Как ще уредим? " Посейте една череша и като стане на три години, ще ражда. Всяка сутрин ходете да пеете на черешата и виж-те какви плодове ще даде. Посейте и друга череша, на която [да не пеете], и вижте каква разлика ще има от плодовете на онази, на която пеете.
към втори вариант >>
Или казваш: „Идеално." Какво нещо е идеално?
(втори вариант)
В човека трябва да има едно вътрешно разбиране. Като произнесеш една дума, трябва да разбираш съдържанието на думата, трептенията да разбираш. Опитваш .светлината, знаеш ли какво нещо е тя?
Или казваш: „Идеално." Какво нещо е идеално?
Какво нещо е субстанционално, какво е анатомично? физиологично, биологично, те са думи неопределени. Казвате: „Перспектива на нещата." Перспектива значи, като гледаш едно тяло, да ти бъде достъпно. Когато долната част на челото не е развита, няма перспектива. Един човек за да има перспектива, трябва да е развита долната част на челото.
към втори вариант >>
Казват: „Горе всичко е уредено." Казвате: „Как ще уредим?
(втори вариант)
Децата, като слизат отгоре, са сопран. Възрастните са бас. Децата, които отгоре слизат, кряскат.
Казват: „Горе всичко е уредено." Казвате: „Как ще уредим?
" Посейте една череша и като стане на три години, ще ражда. Всяка сутрин ходете да пеете на черешата и виж-те какви плодове ще даде. Посейте и друга череша, на която [да не пеете], и вижте каква разлика ще има от плодовете на онази, на която пеете.
към втори вариант >>
Какво нещо е субстанционално, какво е анатомично?
(втори вариант)
В човека трябва да има едно вътрешно разбиране. Като произнесеш една дума, трябва да разбираш съдържанието на думата, трептенията да разбираш. Опитваш .светлината, знаеш ли какво нещо е тя? Или казваш: „Идеално." Какво нещо е идеално?
Какво нещо е субстанционално, какво е анатомично?
физиологично, биологично, те са думи неопределени. Казвате: „Перспектива на нещата." Перспектива значи, като гледаш едно тяло, да ти бъде достъпно. Когато долната част на челото не е развита, няма перспектива. Един човек за да има перспектива, трябва да е развита долната част на челото. Казвате, из-дадена да е.
към втори вариант >>
" Посейте една череша и като стане на три години, ще ражда.
(втори вариант)
Децата, като слизат отгоре, са сопран. Възрастните са бас. Децата, които отгоре слизат, кряскат. Казват: „Горе всичко е уредено." Казвате: „Как ще уредим?
" Посейте една череша и като стане на три години, ще ражда.
Всяка сутрин ходете да пеете на черешата и виж-те какви плодове ще даде. Посейте и друга череша, на която [да не пеете], и вижте каква разлика ще има от плодовете на онази, на която пеете.
към втори вариант >>
физиологично, биологично, те са думи неопределени.
(втори вариант)
В човека трябва да има едно вътрешно разбиране. Като произнесеш една дума, трябва да разбираш съдържанието на думата, трептенията да разбираш. Опитваш .светлината, знаеш ли какво нещо е тя? Или казваш: „Идеално." Какво нещо е идеално? Какво нещо е субстанционално, какво е анатомично?
физиологично, биологично, те са думи неопределени.
Казвате: „Перспектива на нещата." Перспектива значи, като гледаш едно тяло, да ти бъде достъпно. Когато долната част на челото не е развита, няма перспектива. Един човек за да има перспектива, трябва да е развита долната част на челото. Казвате, из-дадена да е. Не само трябва да е издадена.
към втори вариант >>
Всяка сутрин ходете да пеете на черешата и виж-те какви плодове ще даде.
(втори вариант)
Децата, като слизат отгоре, са сопран. Възрастните са бас. Децата, които отгоре слизат, кряскат. Казват: „Горе всичко е уредено." Казвате: „Как ще уредим? " Посейте една череша и като стане на три години, ще ражда.
Всяка сутрин ходете да пеете на черешата и виж-те какви плодове ще даде.
Посейте и друга череша, на която [да не пеете], и вижте каква разлика ще има от плодовете на онази, на която пеете.
към втори вариант >>
Казвате: „Перспектива на нещата." Перспектива значи, като гледаш едно тяло, да ти бъде достъпно.
(втори вариант)
Като произнесеш една дума, трябва да разбираш съдържанието на думата, трептенията да разбираш. Опитваш .светлината, знаеш ли какво нещо е тя? Или казваш: „Идеално." Какво нещо е идеално? Какво нещо е субстанционално, какво е анатомично? физиологично, биологично, те са думи неопределени.
Казвате: „Перспектива на нещата." Перспектива значи, като гледаш едно тяло, да ти бъде достъпно.
Когато долната част на челото не е развита, няма перспектива. Един човек за да има перспектива, трябва да е развита долната част на челото. Казвате, из-дадена да е. Не само трябва да е издадена. Някой ти пише писмо и иска да му направиш една услуга.
към втори вариант >>
Посейте и друга череша, на която [да не пеете], и вижте каква разлика ще има от плодовете на онази, на която пеете.
(втори вариант)
Възрастните са бас. Децата, които отгоре слизат, кряскат. Казват: „Горе всичко е уредено." Казвате: „Как ще уредим? " Посейте една череша и като стане на три години, ще ражда. Всяка сутрин ходете да пеете на черешата и виж-те какви плодове ще даде.
Посейте и друга череша, на която [да не пеете], и вижте каква разлика ще има от плодовете на онази, на която пеете.
към втори вариант >>
Когато долната част на челото не е развита, няма перспектива.
(втори вариант)
Опитваш .светлината, знаеш ли какво нещо е тя? Или казваш: „Идеално." Какво нещо е идеално? Какво нещо е субстанционално, какво е анатомично? физиологично, биологично, те са думи неопределени. Казвате: „Перспектива на нещата." Перспектива значи, като гледаш едно тяло, да ти бъде достъпно.
Когато долната част на челото не е развита, няма перспектива.
Един човек за да има перспектива, трябва да е развита долната част на челото. Казвате, из-дадена да е. Не само трябва да е издадена. Някой ти пише писмо и иска да му направиш една услуга. Още като четеш писмото му, в тебе се зароди желание да му услужиш, да му дадеш.
към втори вариант >>
Всякога да пеем на себе си.
(втори вариант)
Всякога да пеем на себе си.
Когато мислим правил по, е пеене. Да чувстваш правилно е пеене. Да постъпваш правилно е пеене. Разглеждам като музикални неща. Човек в ума трябва да бъде музикален, в сърцето си да бъде музикален и във физическия свят да бъде музикален.
към втори вариант >>
Един човек за да има перспектива, трябва да е развита долната част на челото.
(втори вариант)
Или казваш: „Идеално." Какво нещо е идеално? Какво нещо е субстанционално, какво е анатомично? физиологично, биологично, те са думи неопределени. Казвате: „Перспектива на нещата." Перспектива значи, като гледаш едно тяло, да ти бъде достъпно. Когато долната част на челото не е развита, няма перспектива.
Един човек за да има перспектива, трябва да е развита долната част на челото.
Казвате, из-дадена да е. Не само трябва да е издадена. Някой ти пише писмо и иска да му направиш една услуга. Още като четеш писмото му, в тебе се зароди желание да му услужиш, да му дадеш. Някой, четеш писмото му и не му харесваш писмото.
към втори вариант >>
Когато мислим правил по, е пеене.
(втори вариант)
Всякога да пеем на себе си.
Когато мислим правил по, е пеене.
Да чувстваш правилно е пеене. Да постъпваш правилно е пеене. Разглеждам като музикални неща. Човек в ума трябва да бъде музикален, в сърцето си да бъде музикален и във физическия свят да бъде музикален. Всяко движение да бъде музикално, хармонично, съразмерно.
към втори вариант >>
Казвате, из-дадена да е.
(втори вариант)
Какво нещо е субстанционално, какво е анатомично? физиологично, биологично, те са думи неопределени. Казвате: „Перспектива на нещата." Перспектива значи, като гледаш едно тяло, да ти бъде достъпно. Когато долната част на челото не е развита, няма перспектива. Един човек за да има перспектива, трябва да е развита долната част на челото.
Казвате, из-дадена да е.
Не само трябва да е издадена. Някой ти пише писмо и иска да му направиш една услуга. Още като четеш писмото му, в тебе се зароди желание да му услужиш, да му дадеш. Някой, четеш писмото му и не му харесваш писмото. Някой, като пише буквата „а", я пише тясна.
към втори вариант >>
Да чувстваш правилно е пеене.
(втори вариант)
Всякога да пеем на себе си. Когато мислим правил по, е пеене.
Да чувстваш правилно е пеене.
Да постъпваш правилно е пеене. Разглеждам като музикални неща. Човек в ума трябва да бъде музикален, в сърцето си да бъде музикален и във физическия свят да бъде музикален. Всяко движение да бъде музикално, хармонично, съразмерно. Тогава ще добием един характер, ще бъдем разположени, ще бъдем весели.
към втори вариант >>
Не само трябва да е издадена.
(втори вариант)
физиологично, биологично, те са думи неопределени. Казвате: „Перспектива на нещата." Перспектива значи, като гледаш едно тяло, да ти бъде достъпно. Когато долната част на челото не е развита, няма перспектива. Един човек за да има перспектива, трябва да е развита долната част на челото. Казвате, из-дадена да е.
Не само трябва да е издадена.
Някой ти пише писмо и иска да му направиш една услуга. Още като четеш писмото му, в тебе се зароди желание да му услужиш, да му дадеш. Някой, четеш писмото му и не му харесваш писмото. Някой, като пише буквата „а", я пише тясна. Друг пише кръгчето й широко.
към втори вариант >>
Да постъпваш правилно е пеене.
(втори вариант)
Всякога да пеем на себе си. Когато мислим правил по, е пеене. Да чувстваш правилно е пеене.
Да постъпваш правилно е пеене.
Разглеждам като музикални неща. Човек в ума трябва да бъде музикален, в сърцето си да бъде музикален и във физическия свят да бъде музикален. Всяко движение да бъде музикално, хармонично, съразмерно. Тогава ще добием един характер, ще бъдем разположени, ще бъдем весели. Няма да бъдем песимисти.
към втори вариант >>
Някой ти пише писмо и иска да му направиш една услуга.
(втори вариант)
Казвате: „Перспектива на нещата." Перспектива значи, като гледаш едно тяло, да ти бъде достъпно. Когато долната част на челото не е развита, няма перспектива. Един човек за да има перспектива, трябва да е развита долната част на челото. Казвате, из-дадена да е. Не само трябва да е издадена.
Някой ти пише писмо и иска да му направиш една услуга.
Още като четеш писмото му, в тебе се зароди желание да му услужиш, да му дадеш. Някой, четеш писмото му и не му харесваш писмото. Някой, като пише буквата „а", я пише тясна. Друг пише кръгчето й широко.
към втори вариант >>
Разглеждам като музикални неща.
(втори вариант)
Всякога да пеем на себе си. Когато мислим правил по, е пеене. Да чувстваш правилно е пеене. Да постъпваш правилно е пеене.
Разглеждам като музикални неща.
Човек в ума трябва да бъде музикален, в сърцето си да бъде музикален и във физическия свят да бъде музикален. Всяко движение да бъде музикално, хармонично, съразмерно. Тогава ще добием един характер, ще бъдем разположени, ще бъдем весели. Няма да бъдем песимисти.
към втори вариант >>
Още като четеш писмото му, в тебе се зароди желание да му услужиш, да му дадеш.
(втори вариант)
Когато долната част на челото не е развита, няма перспектива. Един човек за да има перспектива, трябва да е развита долната част на челото. Казвате, из-дадена да е. Не само трябва да е издадена. Някой ти пише писмо и иска да му направиш една услуга.
Още като четеш писмото му, в тебе се зароди желание да му услужиш, да му дадеш.
Някой, четеш писмото му и не му харесваш писмото. Някой, като пише буквата „а", я пише тясна. Друг пише кръгчето й широко.
към втори вариант >>
Човек в ума трябва да бъде музикален, в сърцето си да бъде музикален и във физическия свят да бъде музикален.
(втори вариант)
Всякога да пеем на себе си. Когато мислим правил по, е пеене. Да чувстваш правилно е пеене. Да постъпваш правилно е пеене. Разглеждам като музикални неща.
Човек в ума трябва да бъде музикален, в сърцето си да бъде музикален и във физическия свят да бъде музикален.
Всяко движение да бъде музикално, хармонично, съразмерно. Тогава ще добием един характер, ще бъдем разположени, ще бъдем весели. Няма да бъдем песимисти.
към втори вариант >>
Някой, четеш писмото му и не му харесваш писмото.
(втори вариант)
Един човек за да има перспектива, трябва да е развита долната част на челото. Казвате, из-дадена да е. Не само трябва да е издадена. Някой ти пише писмо и иска да му направиш една услуга. Още като четеш писмото му, в тебе се зароди желание да му услужиш, да му дадеш.
Някой, четеш писмото му и не му харесваш писмото.
Някой, като пише буквата „а", я пише тясна. Друг пише кръгчето й широко.
към втори вариант >>
Всяко движение да бъде музикално, хармонично, съразмерно.
(втори вариант)
Когато мислим правил по, е пеене. Да чувстваш правилно е пеене. Да постъпваш правилно е пеене. Разглеждам като музикални неща. Човек в ума трябва да бъде музикален, в сърцето си да бъде музикален и във физическия свят да бъде музикален.
Всяко движение да бъде музикално, хармонично, съразмерно.
Тогава ще добием един характер, ще бъдем разположени, ще бъдем весели. Няма да бъдем песимисти.
към втори вариант >>
Някой, като пише буквата „а", я пише тясна.
(втори вариант)
Казвате, из-дадена да е. Не само трябва да е издадена. Някой ти пише писмо и иска да му направиш една услуга. Още като четеш писмото му, в тебе се зароди желание да му услужиш, да му дадеш. Някой, четеш писмото му и не му харесваш писмото.
Някой, като пише буквата „а", я пише тясна.
Друг пише кръгчето й широко.
към втори вариант >>
Тогава ще добием един характер, ще бъдем разположени, ще бъдем весели.
(втори вариант)
Да чувстваш правилно е пеене. Да постъпваш правилно е пеене. Разглеждам като музикални неща. Човек в ума трябва да бъде музикален, в сърцето си да бъде музикален и във физическия свят да бъде музикален. Всяко движение да бъде музикално, хармонично, съразмерно.
Тогава ще добием един характер, ще бъдем разположени, ще бъдем весели.
Няма да бъдем песимисти.
към втори вариант >>
Друг пише кръгчето й широко.
(втори вариант)
Не само трябва да е издадена. Някой ти пише писмо и иска да му направиш една услуга. Още като четеш писмото му, в тебе се зароди желание да му услужиш, да му дадеш. Някой, четеш писмото му и не му харесваш писмото. Някой, като пише буквата „а", я пише тясна.
Друг пише кръгчето й широко.
към втори вариант >>
Няма да бъдем песимисти.
(втори вариант)
Да постъпваш правилно е пеене. Разглеждам като музикални неща. Човек в ума трябва да бъде музикален, в сърцето си да бъде музикален и във физическия свят да бъде музикален. Всяко движение да бъде музикално, хармонично, съразмерно. Тогава ще добием един характер, ще бъдем разположени, ще бъдем весели.
Няма да бъдем песимисти.
към втори вариант >>
Често някои се извиняват.
(втори вариант)
Често някои се извиняват.
Ако пишете валчести букви, те означават едно, вървят по един закон. Ако пишете тесни, високи букви, те означават друго. Някой път човек пише така. Това показва нервно състояние, едно планинско място, в което камъните са нарязани. Туй място не е на спокойствие.
към втори вариант >>
Много мъчно е човек да бъде весел.
(втори вариант)
Много мъчно е човек да бъде весел.
Казваш: „Лоши времена са." Зад тия лошите времена е Господ.
към втори вариант >>
Ако пишете валчести букви, те означават едно, вървят по един закон.
(втори вариант)
Често някои се извиняват.
Ако пишете валчести букви, те означават едно, вървят по един закон.
Ако пишете тесни, високи букви, те означават друго. Някой път човек пише така. Това показва нервно състояние, едно планинско място, в което камъните са нарязани. Туй място не е на спокойствие. Гледаш друг планински връх, гладък.
към втори вариант >>
Казваш: „Лоши времена са." Зад тия лошите времена е Господ.
(втори вариант)
Много мъчно е човек да бъде весел.
Казваш: „Лоши времена са." Зад тия лошите времена е Господ.
към втори вариант >>
Ако пишете тесни, високи букви, те означават друго.
(втори вариант)
Често някои се извиняват. Ако пишете валчести букви, те означават едно, вървят по един закон.
Ако пишете тесни, високи букви, те означават друго.
Някой път човек пише така. Това показва нервно състояние, едно планинско място, в което камъните са нарязани. Туй място не е на спокойствие. Гледаш друг планински връх, гладък. Като идеш там, имаш разположение.
към втори вариант >>
Ние се намираме в положение, в което се намирал един разбойник, който обрал един светия и се скрил в една пещера.
(втори вариант)
Ние се намираме в положение, в което се намирал един разбойник, който обрал един светия и се скрил в една пещера.
До вратата на пещерата застава една кобра и като рече да излезе навън и да вземе имането, тя си вдигне главата. Той пак се отказва. Като рече да бяга [с] имането, тя иска да го клъвне. Тя казва: „Без багаж е позволено да излезеш, но с багаж ще те клъвна."
към втори вариант >>
Някой път човек пише така.
(втори вариант)
Често някои се извиняват. Ако пишете валчести букви, те означават едно, вървят по един закон. Ако пишете тесни, високи букви, те означават друго.
Някой път човек пише така.
Това показва нервно състояние, едно планинско място, в което камъните са нарязани. Туй място не е на спокойствие. Гледаш друг планински връх, гладък. Като идеш там, имаш разположение. Дойдеш при една канара, имаш съвсем друго разположение.
към втори вариант >>
До вратата на пещерата застава една кобра и като рече да излезе навън и да вземе имането, тя си вдигне главата.
(втори вариант)
Ние се намираме в положение, в което се намирал един разбойник, който обрал един светия и се скрил в една пещера.
До вратата на пещерата застава една кобра и като рече да излезе навън и да вземе имането, тя си вдигне главата.
Той пак се отказва. Като рече да бяга [с] имането, тя иска да го клъвне. Тя казва: „Без багаж е позволено да излезеш, но с багаж ще те клъвна."
към втори вариант >>
Това показва нервно състояние, едно планинско място, в което камъните са нарязани.
(втори вариант)
Често някои се извиняват. Ако пишете валчести букви, те означават едно, вървят по един закон. Ако пишете тесни, високи букви, те означават друго. Някой път човек пише така.
Това показва нервно състояние, едно планинско място, в което камъните са нарязани.
Туй място не е на спокойствие. Гледаш друг планински връх, гладък. Като идеш там, имаш разположение. Дойдеш при една канара, имаш съвсем друго разположение. Дойдеш при някоя морава, съвсем друго разположение има.
към втори вариант >>
Той пак се отказва.
(втори вариант)
Ние се намираме в положение, в което се намирал един разбойник, който обрал един светия и се скрил в една пещера. До вратата на пещерата застава една кобра и като рече да излезе навън и да вземе имането, тя си вдигне главата.
Той пак се отказва.
Като рече да бяга [с] имането, тя иска да го клъвне. Тя казва: „Без багаж е позволено да излезеш, но с багаж ще те клъвна."
към втори вариант >>
Туй място не е на спокойствие.
(втори вариант)
Често някои се извиняват. Ако пишете валчести букви, те означават едно, вървят по един закон. Ако пишете тесни, високи букви, те означават друго. Някой път човек пише така. Това показва нервно състояние, едно планинско място, в което камъните са нарязани.
Туй място не е на спокойствие.
Гледаш друг планински връх, гладък. Като идеш там, имаш разположение. Дойдеш при една канара, имаш съвсем друго разположение. Дойдеш при някоя морава, съвсем друго разположение има. Там има височина, но има една закръгленост.
към втори вариант >>
Като рече да бяга [с] имането, тя иска да го клъвне.
(втори вариант)
Ние се намираме в положение, в което се намирал един разбойник, който обрал един светия и се скрил в една пещера. До вратата на пещерата застава една кобра и като рече да излезе навън и да вземе имането, тя си вдигне главата. Той пак се отказва.
Като рече да бяга [с] имането, тя иска да го клъвне.
Тя казва: „Без багаж е позволено да излезеш, но с багаж ще те клъвна."
към втори вариант >>
Гледаш друг планински връх, гладък.
(втори вариант)
Ако пишете валчести букви, те означават едно, вървят по един закон. Ако пишете тесни, високи букви, те означават друго. Някой път човек пише така. Това показва нервно състояние, едно планинско място, в което камъните са нарязани. Туй място не е на спокойствие.
Гледаш друг планински връх, гладък.
Като идеш там, имаш разположение. Дойдеш при една канара, имаш съвсем друго разположение. Дойдеш при някоя морава, съвсем друго разположение има. Там има височина, но има една закръгленост.
към втори вариант >>
Тя казва: „Без багаж е позволено да излезеш, но с багаж ще те клъвна."
(втори вариант)
Ние се намираме в положение, в което се намирал един разбойник, който обрал един светия и се скрил в една пещера. До вратата на пещерата застава една кобра и като рече да излезе навън и да вземе имането, тя си вдигне главата. Той пак се отказва. Като рече да бяга [с] имането, тя иска да го клъвне.
Тя казва: „Без багаж е позволено да излезеш, но с багаж ще те клъвна."
към втори вариант >>
Като идеш там, имаш разположение.
(втори вариант)
Ако пишете тесни, високи букви, те означават друго. Някой път човек пише така. Това показва нервно състояние, едно планинско място, в което камъните са нарязани. Туй място не е на спокойствие. Гледаш друг планински връх, гладък.
Като идеш там, имаш разположение.
Дойдеш при една канара, имаш съвсем друго разположение. Дойдеш при някоя морава, съвсем друго разположение има. Там има височина, но има една закръгленост.
към втори вариант >>
Трябва да освободим ума си, сърцето си, душата си от всички неестествени подбуди, никаква лъжа и никакъв багаж да няма.
(втори вариант)
Трябва да освободим ума си, сърцето си, душата си от всички неестествени подбуди, никаква лъжа и никакъв багаж да няма.
Всички неща, които имаш, да бъдат необходими. Необходимо е туй, което обичаш. Туй, което не обичаш, то не е необходимо.
към втори вариант >>
Дойдеш при една канара, имаш съвсем друго разположение.
(втори вариант)
Някой път човек пише така. Това показва нервно състояние, едно планинско място, в което камъните са нарязани. Туй място не е на спокойствие. Гледаш друг планински връх, гладък. Като идеш там, имаш разположение.
Дойдеш при една канара, имаш съвсем друго разположение.
Дойдеш при някоя морава, съвсем друго разположение има. Там има височина, но има една закръгленост.
към втори вариант >>
Всички неща, които имаш, да бъдат необходими.
(втори вариант)
Трябва да освободим ума си, сърцето си, душата си от всички неестествени подбуди, никаква лъжа и никакъв багаж да няма.
Всички неща, които имаш, да бъдат необходими.
Необходимо е туй, което обичаш. Туй, което не обичаш, то не е необходимо.
към втори вариант >>
Дойдеш при някоя морава, съвсем друго разположение има.
(втори вариант)
Това показва нервно състояние, едно планинско място, в което камъните са нарязани. Туй място не е на спокойствие. Гледаш друг планински връх, гладък. Като идеш там, имаш разположение. Дойдеш при една канара, имаш съвсем друго разположение.
Дойдеш при някоя морава, съвсем друго разположение има.
Там има височина, но има една закръгленост.
към втори вариант >>
Необходимо е туй, което обичаш.
(втори вариант)
Трябва да освободим ума си, сърцето си, душата си от всички неестествени подбуди, никаква лъжа и никакъв багаж да няма. Всички неща, които имаш, да бъдат необходими.
Необходимо е туй, което обичаш.
Туй, което не обичаш, то не е необходимо.
към втори вариант >>
Там има височина, но има една закръгленост.
(втори вариант)
Туй място не е на спокойствие. Гледаш друг планински връх, гладък. Като идеш там, имаш разположение. Дойдеш при една канара, имаш съвсем друго разположение. Дойдеш при някоя морава, съвсем друго разположение има.
Там има височина, но има една закръгленост.
към втори вариант >>
Туй, което не обичаш, то не е необходимо.
(втори вариант)
Трябва да освободим ума си, сърцето си, душата си от всички неестествени подбуди, никаква лъжа и никакъв багаж да няма. Всички неща, които имаш, да бъдат необходими. Необходимо е туй, което обичаш.
Туй, което не обичаш, то не е необходимо.
към втори вариант >>
Някой път вие искате да направите нещо, да се проявите.
(втори вариант)
Някой път вие искате да направите нещо, да се проявите.
Може да се проявиш, може силно да пееш. На туй пение трябва да туриш една крива линия. Какво означава една крива линия? От какво са направени кривите линии? Кривите линии са станали от правите.
към втори вариант >>
Мислете добре за Първата причина, то е Принципът.
(втори вариант)
Мислете добре за Първата причина, то е Принципът.
към втори вариант >>
Може да се проявиш, може силно да пееш.
(втори вариант)
Някой път вие искате да направите нещо, да се проявите.
Може да се проявиш, може силно да пееш.
На туй пение трябва да туриш една крива линия. Какво означава една крива линия? От какво са направени кривите линии? Кривите линии са станали от правите. От какво са станали правите линии?
към втори вариант >>
Чувствайте добре, това са законите.
(втори вариант)
Чувствайте добре, това са законите.
към втори вариант >>
На туй пение трябва да туриш една крива линия.
(втори вариант)
Някой път вие искате да направите нещо, да се проявите. Може да се проявиш, може силно да пееш.
На туй пение трябва да туриш една крива линия.
Какво означава една крива линия? От какво са направени кривите линии? Кривите линии са станали от правите. От какво са станали правите линии? От криви линии.
към втори вариант >>
И наблюдавайте нещата, това са фактите.
(втори вариант)
И наблюдавайте нещата, това са фактите.
към втори вариант >>
Какво означава една крива линия?
(втори вариант)
Някой път вие искате да направите нещо, да се проявите. Може да се проявиш, може силно да пееш. На туй пение трябва да туриш една крива линия.
Какво означава една крива линия?
От какво са направени кривите линии? Кривите линии са станали от правите. От какво са станали правите линии? От криви линии. Един човек, който е в материалния свят, как ще го представите?
към втори вариант >>
Фактите създават силата, чувствата създават законите, а мислите създават принципите.
(втори вариант)
Фактите създават силата, чувствата създават законите, а мислите създават принципите.
към втори вариант >>
От какво са направени кривите линии?
(втори вариант)
Някой път вие искате да направите нещо, да се проявите. Може да се проявиш, може силно да пееш. На туй пение трябва да туриш една крива линия. Какво означава една крива линия?
От какво са направени кривите линии?
Кривите линии са станали от правите. От какво са станали правите линии? От криви линии. Един човек, който е в материалния свят, как ще го представите?
към втори вариант >>
Това е живот вечен, да познаем Тебе, Единаго истиннаго Бога, и Христа, Когото си изпратил,
(втори вариант)
Това е живот вечен, да познаем Тебе, Единаго истиннаго Бога, и Христа, Когото си изпратил,
към втори вариант >>
Кривите линии са станали от правите.
(втори вариант)
Някой път вие искате да направите нещо, да се проявите. Може да се проявиш, може силно да пееш. На туй пение трябва да туриш една крива линия. Какво означава една крива линия? От какво са направени кривите линии?
Кривите линии са станали от правите.
От какво са станали правите линии? От криви линии. Един човек, който е в материалния свят, как ще го представите?
към втори вариант >>
От какво са станали правите линии?
(втори вариант)
Може да се проявиш, може силно да пееш. На туй пение трябва да туриш една крива линия. Какво означава една крива линия? От какво са направени кривите линии? Кривите линии са станали от правите.
От какво са станали правите линии?
От криви линии. Един човек, който е в материалния свят, как ще го представите?
към втори вариант >>
От криви линии.
(втори вариант)
На туй пение трябва да туриш една крива линия. Какво означава една крива линия? От какво са направени кривите линии? Кривите линии са станали от правите. От какво са станали правите линии?
От криви линии.
Един човек, който е в материалния свят, как ще го представите?
към втори вариант >>
Един човек, който е в материалния свят, как ще го представите?
(втори вариант)
Какво означава една крива линия? От какво са направени кривите линии? Кривите линии са станали от правите. От какво са станали правите линии? От криви линии.
Един човек, който е в материалния свят, как ще го представите?
към втори вариант >>
Имате една паница, обърната нагоре.
(втори вариант)
Имате една паница, обърната нагоре.
Тази паница идеалистка ли е, или е материалистка? Тя събира в себе си, каквото вземе, събира за себе си, тя е материалистка.
към втори вариант >>
Тази паница идеалистка ли е, или е материалистка?
(втори вариант)
Имате една паница, обърната нагоре.
Тази паница идеалистка ли е, или е материалистка?
Тя събира в себе си, каквото вземе, събира за себе си, тя е материалистка.
към втори вариант >>
Тя събира в себе си, каквото вземе, събира за себе си, тя е материалистка.
(втори вариант)
Имате една паница, обърната нагоре. Тази паница идеалистка ли е, или е материалистка?
Тя събира в себе си, каквото вземе, събира за себе си, тя е материалистка.
към втори вариант >>
Идеалистка е, когато паницата е обърната надолу.
(втори вариант)
Идеалистка е, когато паницата е обърната надолу.
От тази паница е изядено съдържанието, очистена е и обърната надолу. Всякога идеалистите са обърнати паници надолу. Чакат да ги напълнят.
към втори вариант >>
От тази паница е изядено съдържанието, очистена е и обърната надолу.
(втори вариант)
Идеалистка е, когато паницата е обърната надолу.
От тази паница е изядено съдържанието, очистена е и обърната надолу.
Всякога идеалистите са обърнати паници надолу. Чакат да ги напълнят.
към втори вариант >>
Всякога идеалистите са обърнати паници надолу.
(втори вариант)
Идеалистка е, когато паницата е обърната надолу. От тази паница е изядено съдържанието, очистена е и обърната надолу.
Всякога идеалистите са обърнати паници надолу.
Чакат да ги напълнят.
към втори вариант >>
Чакат да ги напълнят.
(втори вариант)
Идеалистка е, когато паницата е обърната надолу. От тази паница е изядено съдържанието, очистена е и обърната надолу. Всякога идеалистите са обърнати паници надолу.
Чакат да ги напълнят.
към втори вариант >>
Идеалистите и материалистите имат нужда един от други.
(втори вариант)
Идеалистите и материалистите имат нужда един от други.
Никога един материалист не може да стане материалист, докато не е бил идеалист, обърнал паницата, приема нещо. Що е идеалист? Идеалистът дава. Материалистът взема. Понеже се върти колелото, материалистът става идеалист, той дава, идеалистът приема.
към втори вариант >>
Никога един материалист не може да стане материалист, докато не е бил идеалист, обърнал паницата, приема нещо.
(втори вариант)
Идеалистите и материалистите имат нужда един от други.
Никога един материалист не може да стане материалист, докато не е бил идеалист, обърнал паницата, приема нещо.
Що е идеалист? Идеалистът дава. Материалистът взема. Понеже се върти колелото, материалистът става идеалист, той дава, идеалистът приема. Сменят се тия състояния.
към втори вариант >>
Що е идеалист?
(втори вариант)
Идеалистите и материалистите имат нужда един от други. Никога един материалист не може да стане материалист, докато не е бил идеалист, обърнал паницата, приема нещо.
Що е идеалист?
Идеалистът дава. Материалистът взема. Понеже се върти колелото, материалистът става идеалист, той дава, идеалистът приема. Сменят се тия състояния. Казвате: материалист.
към втори вариант >>
Идеалистът дава.
(втори вариант)
Идеалистите и материалистите имат нужда един от други. Никога един материалист не може да стане материалист, докато не е бил идеалист, обърнал паницата, приема нещо. Що е идеалист?
Идеалистът дава.
Материалистът взема. Понеже се върти колелото, материалистът става идеалист, той дава, идеалистът приема. Сменят се тия състояния. Казвате: материалист. Паницата е обърната нагоре.
към втори вариант >>
Материалистът взема.
(втори вариант)
Идеалистите и материалистите имат нужда един от други. Никога един материалист не може да стане материалист, докато не е бил идеалист, обърнал паницата, приема нещо. Що е идеалист? Идеалистът дава.
Материалистът взема.
Понеже се върти колелото, материалистът става идеалист, той дава, идеалистът приема. Сменят се тия състояния. Казвате: материалист. Паницата е обърната нагоре. При един материалист може да се наядем.
към втори вариант >>
Понеже се върти колелото, материалистът става идеалист, той дава, идеалистът приема.
(втори вариант)
Идеалистите и материалистите имат нужда един от други. Никога един материалист не може да стане материалист, докато не е бил идеалист, обърнал паницата, приема нещо. Що е идеалист? Идеалистът дава. Материалистът взема.
Понеже се върти колелото, материалистът става идеалист, той дава, идеалистът приема.
Сменят се тия състояния. Казвате: материалист. Паницата е обърната нагоре. При един материалист може да се наядем. При един идеалист може да останете гладен.
към втори вариант >>
Сменят се тия състояния.
(втори вариант)
Никога един материалист не може да стане материалист, докато не е бил идеалист, обърнал паницата, приема нещо. Що е идеалист? Идеалистът дава. Материалистът взема. Понеже се върти колелото, материалистът става идеалист, той дава, идеалистът приема.
Сменят се тия състояния.
Казвате: материалист. Паницата е обърната нагоре. При един материалист може да се наядем. При един идеалист може да останете гладен. Щом е за ядене, материалистът е добре дошъл.
към втори вариант >>
Казвате: материалист.
(втори вариант)
Що е идеалист? Идеалистът дава. Материалистът взема. Понеже се върти колелото, материалистът става идеалист, той дава, идеалистът приема. Сменят се тия състояния.
Казвате: материалист.
Паницата е обърната нагоре. При един материалист може да се наядем. При един идеалист може да останете гладен. Щом е за ядене, материалистът е добре дошъл. Щом трябва да се строи една къща, добре дошъл.
към втори вариант >>
Паницата е обърната нагоре.
(втори вариант)
Идеалистът дава. Материалистът взема. Понеже се върти колелото, материалистът става идеалист, той дава, идеалистът приема. Сменят се тия състояния. Казвате: материалист.
Паницата е обърната нагоре.
При един материалист може да се наядем. При един идеалист може да останете гладен. Щом е за ядене, материалистът е добре дошъл. Щом трябва да се строи една къща, добре дошъл. Щом трябва да се направи къщата и да се живее вътре, материалистите да си идат и да останат идеалистите.
към втори вариант >>
При един материалист може да се наядем.
(втори вариант)
Материалистът взема. Понеже се върти колелото, материалистът става идеалист, той дава, идеалистът приема. Сменят се тия състояния. Казвате: материалист. Паницата е обърната нагоре.
При един материалист може да се наядем.
При един идеалист може да останете гладен. Щом е за ядене, материалистът е добре дошъл. Щом трябва да се строи една къща, добре дошъл. Щом трябва да се направи къщата и да се живее вътре, материалистите да си идат и да останат идеалистите.
към втори вариант >>
При един идеалист може да останете гладен.
(втори вариант)
Понеже се върти колелото, материалистът става идеалист, той дава, идеалистът приема. Сменят се тия състояния. Казвате: материалист. Паницата е обърната нагоре. При един материалист може да се наядем.
При един идеалист може да останете гладен.
Щом е за ядене, материалистът е добре дошъл. Щом трябва да се строи една къща, добре дошъл. Щом трябва да се направи къщата и да се живее вътре, материалистите да си идат и да останат идеалистите.
към втори вариант >>
Щом е за ядене, материалистът е добре дошъл.
(втори вариант)
Сменят се тия състояния. Казвате: материалист. Паницата е обърната нагоре. При един материалист може да се наядем. При един идеалист може да останете гладен.
Щом е за ядене, материалистът е добре дошъл.
Щом трябва да се строи една къща, добре дошъл. Щом трябва да се направи къщата и да се живее вътре, материалистите да си идат и да останат идеалистите.
към втори вариант >>
Щом трябва да се строи една къща, добре дошъл.
(втори вариант)
Казвате: материалист. Паницата е обърната нагоре. При един материалист може да се наядем. При един идеалист може да останете гладен. Щом е за ядене, материалистът е добре дошъл.
Щом трябва да се строи една къща, добре дошъл.
Щом трябва да се направи къщата и да се живее вътре, материалистите да си идат и да останат идеалистите.
към втори вариант >>
Щом трябва да се направи къщата и да се живее вътре, материалистите да си идат и да останат идеалистите.
(втори вариант)
Паницата е обърната нагоре. При един материалист може да се наядем. При един идеалист може да останете гладен. Щом е за ядене, материалистът е добре дошъл. Щом трябва да се строи една къща, добре дошъл.
Щом трябва да се направи къщата и да се живее вътре, материалистите да си идат и да останат идеалистите.
към втори вариант >>
2.
Вечното благо
,
СБ
,
РБ
, София, 15.8.1943г.,
На другия ден, като отивал на работа, намерил на земята сто лева.
Посети ли те любовта, бъди внимателен да не я изгубиш. Един млад българин се оженил, но работите му не вървели добре. Заплатата му била малка, едва се прехранвали. Родило му се детенце. Той се чудел, отде ще вземе пари да го кръсти.
На другия ден, като отивал на работа, намерил на земята сто лева.
Взел ги и се зарадвал, че ще си помогне с тях, да кръсти детето си. Тогава сто лева бяха много пари. Не се минало много, директорът го повишил. От ден на ден работите му тръгнали напред, положението му се подобрило. Така продължавало шест години.
към беседата >>
Защо снахата да не гледа на свекърва си като на своя майка?
– Защото не се отнасяла към нея с любов. Нека снахата приложи любовта към свекърва си. Как ще я приложи? Като ѝ готви, като пере дрехите ѝ с любов. Вместо да мачка дрехите ѝ и да я нарича изедница, нека пере спокойно, като през всичкото време мисли добро за свекърва си.
Защо снахата да не гледа на свекърва си като на своя майка?
Щом обича сина ѝ, защо да не обича онази, която го е родила? Чудно е, как можеш да обичаш ябълки или круши, а да не обичаш дървото, което ги родило ! Ще кажете, че свекървата и свекърът са лоши. Не е така. Всяко дърво, което ражда добри плодове, е добро.
към беседата >>
Взел ги и се зарадвал, че ще си помогне с тях, да кръсти детето си.
Един млад българин се оженил, но работите му не вървели добре. Заплатата му била малка, едва се прехранвали. Родило му се детенце. Той се чудел, отде ще вземе пари да го кръсти. На другия ден, като отивал на работа, намерил на земята сто лева.
Взел ги и се зарадвал, че ще си помогне с тях, да кръсти детето си.
Тогава сто лева бяха много пари. Не се минало много, директорът го повишил. От ден на ден работите му тръгнали напред, положението му се подобрило. Така продължавало шест години. Един ден той се провинил в нещо, направил някаква погрешка.
към беседата >>
Щом обича сина ѝ, защо да не обича онази, която го е родила?
Нека снахата приложи любовта към свекърва си. Как ще я приложи? Като ѝ готви, като пере дрехите ѝ с любов. Вместо да мачка дрехите ѝ и да я нарича изедница, нека пере спокойно, като през всичкото време мисли добро за свекърва си. Защо снахата да не гледа на свекърва си като на своя майка?
Щом обича сина ѝ, защо да не обича онази, която го е родила?
Чудно е, как можеш да обичаш ябълки или круши, а да не обичаш дървото, което ги родило ! Ще кажете, че свекървата и свекърът са лоши. Не е така. Всяко дърво, което ражда добри плодове, е добро. Отглеждайте дървото с любов, за да бъдат плодовете му добри.
към беседата >>
Тогава сто лева бяха много пари.
Заплатата му била малка, едва се прехранвали. Родило му се детенце. Той се чудел, отде ще вземе пари да го кръсти. На другия ден, като отивал на работа, намерил на земята сто лева. Взел ги и се зарадвал, че ще си помогне с тях, да кръсти детето си.
Тогава сто лева бяха много пари.
Не се минало много, директорът го повишил. От ден на ден работите му тръгнали напред, положението му се подобрило. Така продължавало шест години. Един ден той се провинил в нещо, направил някаква погрешка. Скоро детето му заболяло и умряло.
към беседата >>
Чудно е, как можеш да обичаш ябълки или круши, а да не обичаш дървото, което ги родило !
Как ще я приложи? Като ѝ готви, като пере дрехите ѝ с любов. Вместо да мачка дрехите ѝ и да я нарича изедница, нека пере спокойно, като през всичкото време мисли добро за свекърва си. Защо снахата да не гледа на свекърва си като на своя майка? Щом обича сина ѝ, защо да не обича онази, която го е родила?
Чудно е, как можеш да обичаш ябълки или круши, а да не обичаш дървото, което ги родило !
Ще кажете, че свекървата и свекърът са лоши. Не е така. Всяко дърво, което ражда добри плодове, е добро. Отглеждайте дървото с любов, за да бъдат плодовете му добри. Христос казва: „Който не влиза през вратата на любовта, е крадец и разбойник”.
към беседата >>
Не се минало много, директорът го повишил.
Родило му се детенце. Той се чудел, отде ще вземе пари да го кръсти. На другия ден, като отивал на работа, намерил на земята сто лева. Взел ги и се зарадвал, че ще си помогне с тях, да кръсти детето си. Тогава сто лева бяха много пари.
Не се минало много, директорът го повишил.
От ден на ден работите му тръгнали напред, положението му се подобрило. Така продължавало шест години. Един ден той се провинил в нещо, направил някаква погрешка. Скоро детето му заболяло и умряло. След това го уволнили от работата му, и всичко тръгнало назад.
към беседата >>
Ще кажете, че свекървата и свекърът са лоши.
Като ѝ готви, като пере дрехите ѝ с любов. Вместо да мачка дрехите ѝ и да я нарича изедница, нека пере спокойно, като през всичкото време мисли добро за свекърва си. Защо снахата да не гледа на свекърва си като на своя майка? Щом обича сина ѝ, защо да не обича онази, която го е родила? Чудно е, как можеш да обичаш ябълки или круши, а да не обичаш дървото, което ги родило !
Ще кажете, че свекървата и свекърът са лоши.
Не е така. Всяко дърво, което ражда добри плодове, е добро. Отглеждайте дървото с любов, за да бъдат плодовете му добри. Христос казва: „Който не влиза през вратата на любовта, е крадец и разбойник”. Който е дошъл на земята и не служи на Бога, той е крадец и разбойник.
към беседата >>
От ден на ден работите му тръгнали напред, положението му се подобрило.
Той се чудел, отде ще вземе пари да го кръсти. На другия ден, като отивал на работа, намерил на земята сто лева. Взел ги и се зарадвал, че ще си помогне с тях, да кръсти детето си. Тогава сто лева бяха много пари. Не се минало много, директорът го повишил.
От ден на ден работите му тръгнали напред, положението му се подобрило.
Така продължавало шест години. Един ден той се провинил в нещо, направил някаква погрешка. Скоро детето му заболяло и умряло. След това го уволнили от работата му, и всичко тръгнало назад. – Защо?
към беседата >>
Не е така.
Вместо да мачка дрехите ѝ и да я нарича изедница, нека пере спокойно, като през всичкото време мисли добро за свекърва си. Защо снахата да не гледа на свекърва си като на своя майка? Щом обича сина ѝ, защо да не обича онази, която го е родила? Чудно е, как можеш да обичаш ябълки или круши, а да не обичаш дървото, което ги родило ! Ще кажете, че свекървата и свекърът са лоши.
Не е така.
Всяко дърво, което ражда добри плодове, е добро. Отглеждайте дървото с любов, за да бъдат плодовете му добри. Христос казва: „Който не влиза през вратата на любовта, е крадец и разбойник”. Който е дошъл на земята и не служи на Бога, той е крадец и разбойник. Който служи на Бога, той е добър човек.
към беседата >>
Така продължавало шест години.
На другия ден, като отивал на работа, намерил на земята сто лева. Взел ги и се зарадвал, че ще си помогне с тях, да кръсти детето си. Тогава сто лева бяха много пари. Не се минало много, директорът го повишил. От ден на ден работите му тръгнали напред, положението му се подобрило.
Така продължавало шест години.
Един ден той се провинил в нещо, направил някаква погрешка. Скоро детето му заболяло и умряло. След това го уволнили от работата му, и всичко тръгнало назад. – Защо? – Той сгрешил по отношение на любовта.
към беседата >>
Всяко дърво, което ражда добри плодове, е добро.
Защо снахата да не гледа на свекърва си като на своя майка? Щом обича сина ѝ, защо да не обича онази, която го е родила? Чудно е, как можеш да обичаш ябълки или круши, а да не обичаш дървото, което ги родило ! Ще кажете, че свекървата и свекърът са лоши. Не е така.
Всяко дърво, което ражда добри плодове, е добро.
Отглеждайте дървото с любов, за да бъдат плодовете му добри. Христос казва: „Който не влиза през вратата на любовта, е крадец и разбойник”. Който е дошъл на земята и не служи на Бога, той е крадец и разбойник. Който служи на Бога, той е добър човек.
към беседата >>
Един ден той се провинил в нещо, направил някаква погрешка.
Взел ги и се зарадвал, че ще си помогне с тях, да кръсти детето си. Тогава сто лева бяха много пари. Не се минало много, директорът го повишил. От ден на ден работите му тръгнали напред, положението му се подобрило. Така продължавало шест години.
Един ден той се провинил в нещо, направил някаква погрешка.
Скоро детето му заболяло и умряло. След това го уволнили от работата му, и всичко тръгнало назад. – Защо? – Той сгрешил по отношение на любовта. Следователно, бъдете внимателни към любовта.
към беседата >>
Отглеждайте дървото с любов, за да бъдат плодовете му добри.
Щом обича сина ѝ, защо да не обича онази, която го е родила? Чудно е, как можеш да обичаш ябълки или круши, а да не обичаш дървото, което ги родило ! Ще кажете, че свекървата и свекърът са лоши. Не е така. Всяко дърво, което ражда добри плодове, е добро.
Отглеждайте дървото с любов, за да бъдат плодовете му добри.
Христос казва: „Който не влиза през вратата на любовта, е крадец и разбойник”. Който е дошъл на земята и не служи на Бога, той е крадец и разбойник. Който служи на Бога, той е добър човек.
към беседата >>
Скоро детето му заболяло и умряло.
Тогава сто лева бяха много пари. Не се минало много, директорът го повишил. От ден на ден работите му тръгнали напред, положението му се подобрило. Така продължавало шест години. Един ден той се провинил в нещо, направил някаква погрешка.
Скоро детето му заболяло и умряло.
След това го уволнили от работата му, и всичко тръгнало назад. – Защо? – Той сгрешил по отношение на любовта. Следователно, бъдете внимателни към любовта. Когато ви посети, тя носи големи блага и благословения.
към беседата >>
Христос казва: „Който не влиза през вратата на любовта, е крадец и разбойник”.
Чудно е, как можеш да обичаш ябълки или круши, а да не обичаш дървото, което ги родило ! Ще кажете, че свекървата и свекърът са лоши. Не е така. Всяко дърво, което ражда добри плодове, е добро. Отглеждайте дървото с любов, за да бъдат плодовете му добри.
Христос казва: „Който не влиза през вратата на любовта, е крадец и разбойник”.
Който е дошъл на земята и не служи на Бога, той е крадец и разбойник. Който служи на Бога, той е добър човек.
към беседата >>
След това го уволнили от работата му, и всичко тръгнало назад.
Не се минало много, директорът го повишил. От ден на ден работите му тръгнали напред, положението му се подобрило. Така продължавало шест години. Един ден той се провинил в нещо, направил някаква погрешка. Скоро детето му заболяло и умряло.
След това го уволнили от работата му, и всичко тръгнало назад.
– Защо? – Той сгрешил по отношение на любовта. Следователно, бъдете внимателни към любовта. Когато ви посети, тя носи големи блага и благословения. Направите ли някаква погрешка към нея, тя веднага ще ви напусне.
към беседата >>
Който е дошъл на земята и не служи на Бога, той е крадец и разбойник.
Ще кажете, че свекървата и свекърът са лоши. Не е така. Всяко дърво, което ражда добри плодове, е добро. Отглеждайте дървото с любов, за да бъдат плодовете му добри. Христос казва: „Който не влиза през вратата на любовта, е крадец и разбойник”.
Който е дошъл на земята и не служи на Бога, той е крадец и разбойник.
Който служи на Бога, той е добър човек.
към беседата >>
– Защо?
От ден на ден работите му тръгнали напред, положението му се подобрило. Така продължавало шест години. Един ден той се провинил в нещо, направил някаква погрешка. Скоро детето му заболяло и умряло. След това го уволнили от работата му, и всичко тръгнало назад.
– Защо?
– Той сгрешил по отношение на любовта. Следователно, бъдете внимателни към любовта. Когато ви посети, тя носи големи блага и благословения. Направите ли някаква погрешка към нея, тя веднага ще ви напусне. Щом загубите любовта, загубвате и благата, които тя носи.
към беседата >>
Който служи на Бога, той е добър човек.
Не е така. Всяко дърво, което ражда добри плодове, е добро. Отглеждайте дървото с любов, за да бъдат плодовете му добри. Христос казва: „Който не влиза през вратата на любовта, е крадец и разбойник”. Който е дошъл на земята и не служи на Бога, той е крадец и разбойник.
Който служи на Бога, той е добър човек.
към беседата >>
– Той сгрешил по отношение на любовта.
Така продължавало шест години. Един ден той се провинил в нещо, направил някаква погрешка. Скоро детето му заболяло и умряло. След това го уволнили от работата му, и всичко тръгнало назад. – Защо?
– Той сгрешил по отношение на любовта.
Следователно, бъдете внимателни към любовта. Когато ви посети, тя носи големи блага и благословения. Направите ли някаква погрешка към нея, тя веднага ще ви напусне. Щом загубите любовта, загубвате и благата, които тя носи. Като знаете това, не се отказвайте от любовта.
към беседата >>
Желая ви да бъдете служители на любовта.
Желая ви да бъдете служители на любовта.
Прилагайте любовта в най-малките работи. Ако имате своя земя, садете в нея различни плодни дървета. Ако нямате своя земя, садете в чужди ниви и градини. Важно е да се занимавате с плодните дървета. Като изгрява слънцето, изпейте си по една песен, или изсвирете нещо на цигулката или на пиано.
към беседата >>
Следователно, бъдете внимателни към любовта.
Един ден той се провинил в нещо, направил някаква погрешка. Скоро детето му заболяло и умряло. След това го уволнили от работата му, и всичко тръгнало назад. – Защо? – Той сгрешил по отношение на любовта.
Следователно, бъдете внимателни към любовта.
Когато ви посети, тя носи големи блага и благословения. Направите ли някаква погрешка към нея, тя веднага ще ви напусне. Щом загубите любовта, загубвате и благата, които тя носи. Като знаете това, не се отказвайте от любовта.
към беседата >>
Прилагайте любовта в най-малките работи.
Желая ви да бъдете служители на любовта.
Прилагайте любовта в най-малките работи.
Ако имате своя земя, садете в нея различни плодни дървета. Ако нямате своя земя, садете в чужди ниви и градини. Важно е да се занимавате с плодните дървета. Като изгрява слънцето, изпейте си по една песен, или изсвирете нещо на цигулката или на пиано. Добре е също, след изгрев слънце, да отидете на някой чист извор, да си донесете прясна вода.
към беседата >>
Когато ви посети, тя носи големи блага и благословения.
Скоро детето му заболяло и умряло. След това го уволнили от работата му, и всичко тръгнало назад. – Защо? – Той сгрешил по отношение на любовта. Следователно, бъдете внимателни към любовта.
Когато ви посети, тя носи големи блага и благословения.
Направите ли някаква погрешка към нея, тя веднага ще ви напусне. Щом загубите любовта, загубвате и благата, които тя носи. Като знаете това, не се отказвайте от любовта.
към беседата >>
Ако имате своя земя, садете в нея различни плодни дървета.
Желая ви да бъдете служители на любовта. Прилагайте любовта в най-малките работи.
Ако имате своя земя, садете в нея различни плодни дървета.
Ако нямате своя земя, садете в чужди ниви и градини. Важно е да се занимавате с плодните дървета. Като изгрява слънцето, изпейте си по една песен, или изсвирете нещо на цигулката или на пиано. Добре е също, след изгрев слънце, да отидете на някой чист извор, да си донесете прясна вода. Не съжалявайте, че ще изгубите малко време.
към беседата >>
Направите ли някаква погрешка към нея, тя веднага ще ви напусне.
След това го уволнили от работата му, и всичко тръгнало назад. – Защо? – Той сгрешил по отношение на любовта. Следователно, бъдете внимателни към любовта. Когато ви посети, тя носи големи блага и благословения.
Направите ли някаква погрешка към нея, тя веднага ще ви напусне.
Щом загубите любовта, загубвате и благата, които тя носи. Като знаете това, не се отказвайте от любовта.
към беседата >>
Ако нямате своя земя, садете в чужди ниви и градини.
Желая ви да бъдете служители на любовта. Прилагайте любовта в най-малките работи. Ако имате своя земя, садете в нея различни плодни дървета.
Ако нямате своя земя, садете в чужди ниви и градини.
Важно е да се занимавате с плодните дървета. Като изгрява слънцето, изпейте си по една песен, или изсвирете нещо на цигулката или на пиано. Добре е също, след изгрев слънце, да отидете на някой чист извор, да си донесете прясна вода. Не съжалявайте, че ще изгубите малко време. Трудът ви ще се възнагради.
към беседата >>
Щом загубите любовта, загубвате и благата, които тя носи.
– Защо? – Той сгрешил по отношение на любовта. Следователно, бъдете внимателни към любовта. Когато ви посети, тя носи големи блага и благословения. Направите ли някаква погрешка към нея, тя веднага ще ви напусне.
Щом загубите любовта, загубвате и благата, които тя носи.
Като знаете това, не се отказвайте от любовта.
към беседата >>
Важно е да се занимавате с плодните дървета.
Желая ви да бъдете служители на любовта. Прилагайте любовта в най-малките работи. Ако имате своя земя, садете в нея различни плодни дървета. Ако нямате своя земя, садете в чужди ниви и градини.
Важно е да се занимавате с плодните дървета.
Като изгрява слънцето, изпейте си по една песен, или изсвирете нещо на цигулката или на пиано. Добре е също, след изгрев слънце, да отидете на някой чист извор, да си донесете прясна вода. Не съжалявайте, че ще изгубите малко време. Трудът ви ще се възнагради. Носенето на вода обновява и укрепва човешкия организъм.
към беседата >>
В десета глава от Евангелието на Матея Христос обръща вниманието на учениците си върху онова, което им е нужно в живота.
В десета глава от Евангелието на Матея Христос обръща вниманието на учениците си върху онова, което им е нужно в живота.
Така Той иска да ги освободи от излишни грижи и потреби.
към беседата >>
Като знаете това, не се отказвайте от любовта.
– Той сгрешил по отношение на любовта. Следователно, бъдете внимателни към любовта. Когато ви посети, тя носи големи блага и благословения. Направите ли някаква погрешка към нея, тя веднага ще ви напусне. Щом загубите любовта, загубвате и благата, които тя носи.
Като знаете това, не се отказвайте от любовта.
към беседата >>
Като изгрява слънцето, изпейте си по една песен, или изсвирете нещо на цигулката или на пиано.
Желая ви да бъдете служители на любовта. Прилагайте любовта в най-малките работи. Ако имате своя земя, садете в нея различни плодни дървета. Ако нямате своя земя, садете в чужди ниви и градини. Важно е да се занимавате с плодните дървета.
Като изгрява слънцето, изпейте си по една песен, или изсвирете нещо на цигулката или на пиано.
Добре е също, след изгрев слънце, да отидете на някой чист извор, да си донесете прясна вода. Не съжалявайте, че ще изгубите малко време. Трудът ви ще се възнагради. Носенето на вода обновява и укрепва човешкия организъм. Ще кажете, че идат старини и трябва да пазите силите си.
към беседата >>
Така Той иска да ги освободи от излишни грижи и потреби.
В десета глава от Евангелието на Матея Христос обръща вниманието на учениците си върху онова, което им е нужно в живота.
Така Той иска да ги освободи от излишни грижи и потреби.
към беседата >>
Време е вече хората да приемат любовта и да влязат в новия живот.
Време е вече хората да приемат любовта и да влязат в новия живот.
Земята излиза от 13-та сфера, в която е била досега – сфера на изпитания и страдания, на нещастия и мъчнотии. В бъдеще няма да дохождат лоши хора на земята, няма условия за тях. Те ще изчезнат така, както са изчезнали големите допотопни животни. Казано е в Писанието: „Кротките ще наследят земята”. Колко от сегашните хора са кандидати за това наследство?
към беседата >>
Добре е също, след изгрев слънце, да отидете на някой чист извор, да си донесете прясна вода.
Прилагайте любовта в най-малките работи. Ако имате своя земя, садете в нея различни плодни дървета. Ако нямате своя земя, садете в чужди ниви и градини. Важно е да се занимавате с плодните дървета. Като изгрява слънцето, изпейте си по една песен, или изсвирете нещо на цигулката или на пиано.
Добре е също, след изгрев слънце, да отидете на някой чист извор, да си донесете прясна вода.
Не съжалявайте, че ще изгубите малко време. Трудът ви ще се възнагради. Носенето на вода обновява и укрепва човешкия организъм. Ще кажете, че идат старини и трябва да пазите силите си. Дето е любовта, там старост не съществува.
към беседата >>
В 12 глава от Марка Христос отговаря на въпроси, зададени от фарисеите и садукеите.
В 12 глава от Марка Христос отговаря на въпроси, зададени от фарисеите и садукеите.
Те остават учудени от отговорите на Христа, макар че не им понасяло.
към беседата >>
Земята излиза от 13-та сфера, в която е била досега – сфера на изпитания и страдания, на нещастия и мъчнотии.
Време е вече хората да приемат любовта и да влязат в новия живот.
Земята излиза от 13-та сфера, в която е била досега – сфера на изпитания и страдания, на нещастия и мъчнотии.
В бъдеще няма да дохождат лоши хора на земята, няма условия за тях. Те ще изчезнат така, както са изчезнали големите допотопни животни. Казано е в Писанието: „Кротките ще наследят земята”. Колко от сегашните хора са кандидати за това наследство? Малко хора са готови да наследят земята.
към беседата >>
Не съжалявайте, че ще изгубите малко време.
Ако имате своя земя, садете в нея различни плодни дървета. Ако нямате своя земя, садете в чужди ниви и градини. Важно е да се занимавате с плодните дървета. Като изгрява слънцето, изпейте си по една песен, или изсвирете нещо на цигулката или на пиано. Добре е също, след изгрев слънце, да отидете на някой чист извор, да си донесете прясна вода.
Не съжалявайте, че ще изгубите малко време.
Трудът ви ще се възнагради. Носенето на вода обновява и укрепва човешкия организъм. Ще кажете, че идат старини и трябва да пазите силите си. Дето е любовта, там старост не съществува. Старостта подразбира безлюбие.
към беседата >>
Те остават учудени от отговорите на Христа, макар че не им понасяло.
В 12 глава от Марка Христос отговаря на въпроси, зададени от фарисеите и садукеите.
Те остават учудени от отговорите на Христа, макар че не им понасяло.
към беседата >>
В бъдеще няма да дохождат лоши хора на земята, няма условия за тях.
Време е вече хората да приемат любовта и да влязат в новия живот. Земята излиза от 13-та сфера, в която е била досега – сфера на изпитания и страдания, на нещастия и мъчнотии.
В бъдеще няма да дохождат лоши хора на земята, няма условия за тях.
Те ще изчезнат така, както са изчезнали големите допотопни животни. Казано е в Писанието: „Кротките ще наследят земята”. Колко от сегашните хора са кандидати за това наследство? Малко хора са готови да наследят земята. Много цигулари има днес, но малцина могат да участвуват в симфонически оркестър.
към беседата >>
Трудът ви ще се възнагради.
Ако нямате своя земя, садете в чужди ниви и градини. Важно е да се занимавате с плодните дървета. Като изгрява слънцето, изпейте си по една песен, или изсвирете нещо на цигулката или на пиано. Добре е също, след изгрев слънце, да отидете на някой чист извор, да си донесете прясна вода. Не съжалявайте, че ще изгубите малко време.
Трудът ви ще се възнагради.
Носенето на вода обновява и укрепва човешкия организъм. Ще кажете, че идат старини и трябва да пазите силите си. Дето е любовта, там старост не съществува. Старостта подразбира безлюбие. Казано е в Писанието: „Който очаква любовта, ще се обнови”.
към беседата >>
Като изучават свещените книги, в които е описан живота на миналите поколения, хората виждат предразположението на човека към погрешки и опущения.
Като изучават свещените книги, в които е описан живота на миналите поколения, хората виждат предразположението на човека към погрешки и опущения.
Всички хора искат да угодят на Бога, че, като отидат на онзи свят, да живеят добре, да бъдат между ангели и светии. Ако искаш само да надзърнеш в онзи свят, да видиш, как живеят възвишените същества, това е лесна работа. То е все едно, да отидеш на театър, да видиш, как играят актьорите и да се върнеш у дома си. Обаче, това не е постижение. Има смисъл да отидеш на онзи свят, но да живееш както живеят възвишените същества, да се приобщиш към тях.
към беседата >>
Те ще изчезнат така, както са изчезнали големите допотопни животни.
Време е вече хората да приемат любовта и да влязат в новия живот. Земята излиза от 13-та сфера, в която е била досега – сфера на изпитания и страдания, на нещастия и мъчнотии. В бъдеще няма да дохождат лоши хора на земята, няма условия за тях.
Те ще изчезнат така, както са изчезнали големите допотопни животни.
Казано е в Писанието: „Кротките ще наследят земята”. Колко от сегашните хора са кандидати за това наследство? Малко хора са готови да наследят земята. Много цигулари има днес, но малцина могат да участвуват в симфонически оркестър. Много християни има на земята, но малцина свирят в симфоничния оркестър на живота.
към беседата >>
Носенето на вода обновява и укрепва човешкия организъм.
Важно е да се занимавате с плодните дървета. Като изгрява слънцето, изпейте си по една песен, или изсвирете нещо на цигулката или на пиано. Добре е също, след изгрев слънце, да отидете на някой чист извор, да си донесете прясна вода. Не съжалявайте, че ще изгубите малко време. Трудът ви ще се възнагради.
Носенето на вода обновява и укрепва човешкия организъм.
Ще кажете, че идат старини и трябва да пазите силите си. Дето е любовта, там старост не съществува. Старостта подразбира безлюбие. Казано е в Писанието: „Който очаква любовта, ще се обнови”. Обновяването има отношение към възкресението.
към беседата >>
Всички хора искат да угодят на Бога, че, като отидат на онзи свят, да живеят добре, да бъдат между ангели и светии.
Като изучават свещените книги, в които е описан живота на миналите поколения, хората виждат предразположението на човека към погрешки и опущения.
Всички хора искат да угодят на Бога, че, като отидат на онзи свят, да живеят добре, да бъдат между ангели и светии.
Ако искаш само да надзърнеш в онзи свят, да видиш, как живеят възвишените същества, това е лесна работа. То е все едно, да отидеш на театър, да видиш, как играят актьорите и да се върнеш у дома си. Обаче, това не е постижение. Има смисъл да отидеш на онзи свят, но да живееш както живеят възвишените същества, да се приобщиш към тях. Евреите разбраха буквално Писанието, поради което и до днес страдат.
към беседата >>
Казано е в Писанието: „Кротките ще наследят земята”.
Време е вече хората да приемат любовта и да влязат в новия живот. Земята излиза от 13-та сфера, в която е била досега – сфера на изпитания и страдания, на нещастия и мъчнотии. В бъдеще няма да дохождат лоши хора на земята, няма условия за тях. Те ще изчезнат така, както са изчезнали големите допотопни животни.
Казано е в Писанието: „Кротките ще наследят земята”.
Колко от сегашните хора са кандидати за това наследство? Малко хора са готови да наследят земята. Много цигулари има днес, но малцина могат да участвуват в симфонически оркестър. Много християни има на земята, но малцина свирят в симфоничния оркестър на живота. Не е лесно да свириш по всичките правила на новата музика.
към беседата >>
Ще кажете, че идат старини и трябва да пазите силите си.
Като изгрява слънцето, изпейте си по една песен, или изсвирете нещо на цигулката или на пиано. Добре е също, след изгрев слънце, да отидете на някой чист извор, да си донесете прясна вода. Не съжалявайте, че ще изгубите малко време. Трудът ви ще се възнагради. Носенето на вода обновява и укрепва човешкия организъм.
Ще кажете, че идат старини и трябва да пазите силите си.
Дето е любовта, там старост не съществува. Старостта подразбира безлюбие. Казано е в Писанието: „Който очаква любовта, ще се обнови”. Обновяването има отношение към възкресението. Да възкръснеш, това значи, да влезеш в Царството Божие.
към беседата >>
Ако искаш само да надзърнеш в онзи свят, да видиш, как живеят възвишените същества, това е лесна работа.
Като изучават свещените книги, в които е описан живота на миналите поколения, хората виждат предразположението на човека към погрешки и опущения. Всички хора искат да угодят на Бога, че, като отидат на онзи свят, да живеят добре, да бъдат между ангели и светии.
Ако искаш само да надзърнеш в онзи свят, да видиш, как живеят възвишените същества, това е лесна работа.
То е все едно, да отидеш на театър, да видиш, как играят актьорите и да се върнеш у дома си. Обаче, това не е постижение. Има смисъл да отидеш на онзи свят, но да живееш както живеят възвишените същества, да се приобщиш към тях. Евреите разбраха буквално Писанието, поради което и до днес страдат. И до днес още тe носят последствията на своето криво разбиране за истинския живот.
към беседата >>
Колко от сегашните хора са кандидати за това наследство?
Време е вече хората да приемат любовта и да влязат в новия живот. Земята излиза от 13-та сфера, в която е била досега – сфера на изпитания и страдания, на нещастия и мъчнотии. В бъдеще няма да дохождат лоши хора на земята, няма условия за тях. Те ще изчезнат така, както са изчезнали големите допотопни животни. Казано е в Писанието: „Кротките ще наследят земята”.
Колко от сегашните хора са кандидати за това наследство?
Малко хора са готови да наследят земята. Много цигулари има днес, но малцина могат да участвуват в симфонически оркестър. Много християни има на земята, но малцина свирят в симфоничния оркестър на живота. Не е лесно да свириш по всичките правила на новата музика. Време е всеки да направи опит, да прояви изкуството, силата и умението си в свирене, в правене на добро.
към беседата >>
Дето е любовта, там старост не съществува.
Добре е също, след изгрев слънце, да отидете на някой чист извор, да си донесете прясна вода. Не съжалявайте, че ще изгубите малко време. Трудът ви ще се възнагради. Носенето на вода обновява и укрепва човешкия организъм. Ще кажете, че идат старини и трябва да пазите силите си.
Дето е любовта, там старост не съществува.
Старостта подразбира безлюбие. Казано е в Писанието: „Който очаква любовта, ще се обнови”. Обновяването има отношение към възкресението. Да възкръснеш, това значи, да влезеш в Царството Божие. Който живее в Царството Божие, той е готов да реализира всичко, което Бог е вложил в него.
към беседата >>
То е все едно, да отидеш на театър, да видиш, как играят актьорите и да се върнеш у дома си.
Като изучават свещените книги, в които е описан живота на миналите поколения, хората виждат предразположението на човека към погрешки и опущения. Всички хора искат да угодят на Бога, че, като отидат на онзи свят, да живеят добре, да бъдат между ангели и светии. Ако искаш само да надзърнеш в онзи свят, да видиш, как живеят възвишените същества, това е лесна работа.
То е все едно, да отидеш на театър, да видиш, как играят актьорите и да се върнеш у дома си.
Обаче, това не е постижение. Има смисъл да отидеш на онзи свят, но да живееш както живеят възвишените същества, да се приобщиш към тях. Евреите разбраха буквално Писанието, поради което и до днес страдат. И до днес още тe носят последствията на своето криво разбиране за истинския живот. Не се живее по буквата на нещата.
към беседата >>
Малко хора са готови да наследят земята.
Земята излиза от 13-та сфера, в която е била досега – сфера на изпитания и страдания, на нещастия и мъчнотии. В бъдеще няма да дохождат лоши хора на земята, няма условия за тях. Те ще изчезнат така, както са изчезнали големите допотопни животни. Казано е в Писанието: „Кротките ще наследят земята”. Колко от сегашните хора са кандидати за това наследство?
Малко хора са готови да наследят земята.
Много цигулари има днес, но малцина могат да участвуват в симфонически оркестър. Много християни има на земята, но малцина свирят в симфоничния оркестър на живота. Не е лесно да свириш по всичките правила на новата музика. Време е всеки да направи опит, да прояви изкуството, силата и умението си в свирене, в правене на добро.
към беседата >>
Старостта подразбира безлюбие.
Не съжалявайте, че ще изгубите малко време. Трудът ви ще се възнагради. Носенето на вода обновява и укрепва човешкия организъм. Ще кажете, че идат старини и трябва да пазите силите си. Дето е любовта, там старост не съществува.
Старостта подразбира безлюбие.
Казано е в Писанието: „Който очаква любовта, ще се обнови”. Обновяването има отношение към възкресението. Да възкръснеш, това значи, да влезеш в Царството Божие. Който живее в Царството Божие, той е готов да реализира всичко, което Бог е вложил в него. Ако музикалното чувство е добре развито в човека, той ще работи в музиката и ще се прояви като музикант.
към беседата >>
Обаче, това не е постижение.
Като изучават свещените книги, в които е описан живота на миналите поколения, хората виждат предразположението на човека към погрешки и опущения. Всички хора искат да угодят на Бога, че, като отидат на онзи свят, да живеят добре, да бъдат между ангели и светии. Ако искаш само да надзърнеш в онзи свят, да видиш, как живеят възвишените същества, това е лесна работа. То е все едно, да отидеш на театър, да видиш, как играят актьорите и да се върнеш у дома си.
Обаче, това не е постижение.
Има смисъл да отидеш на онзи свят, но да живееш както живеят възвишените същества, да се приобщиш към тях. Евреите разбраха буквално Писанието, поради което и до днес страдат. И до днес още тe носят последствията на своето криво разбиране за истинския живот. Не се живее по буквата на нещата. Буквата умъртвява, а Духът оживява.
към беседата >>
Много цигулари има днес, но малцина могат да участвуват в симфонически оркестър.
В бъдеще няма да дохождат лоши хора на земята, няма условия за тях. Те ще изчезнат така, както са изчезнали големите допотопни животни. Казано е в Писанието: „Кротките ще наследят земята”. Колко от сегашните хора са кандидати за това наследство? Малко хора са готови да наследят земята.
Много цигулари има днес, но малцина могат да участвуват в симфонически оркестър.
Много християни има на земята, но малцина свирят в симфоничния оркестър на живота. Не е лесно да свириш по всичките правила на новата музика. Време е всеки да направи опит, да прояви изкуството, силата и умението си в свирене, в правене на добро.
към беседата >>
Казано е в Писанието: „Който очаква любовта, ще се обнови”.
Трудът ви ще се възнагради. Носенето на вода обновява и укрепва човешкия организъм. Ще кажете, че идат старини и трябва да пазите силите си. Дето е любовта, там старост не съществува. Старостта подразбира безлюбие.
Казано е в Писанието: „Който очаква любовта, ще се обнови”.
Обновяването има отношение към възкресението. Да възкръснеш, това значи, да влезеш в Царството Божие. Който живее в Царството Божие, той е готов да реализира всичко, което Бог е вложил в него. Ако музикалното чувство е добре развито в човека, той ще работи в музиката и ще се прояви като музикант. Значи, музикантът ще служи на Бога чрез музиката, художникът – чрез художеството, земеделецът – чрез земята.
към беседата >>
Има смисъл да отидеш на онзи свят, но да живееш както живеят възвишените същества, да се приобщиш към тях.
Като изучават свещените книги, в които е описан живота на миналите поколения, хората виждат предразположението на човека към погрешки и опущения. Всички хора искат да угодят на Бога, че, като отидат на онзи свят, да живеят добре, да бъдат между ангели и светии. Ако искаш само да надзърнеш в онзи свят, да видиш, как живеят възвишените същества, това е лесна работа. То е все едно, да отидеш на театър, да видиш, как играят актьорите и да се върнеш у дома си. Обаче, това не е постижение.
Има смисъл да отидеш на онзи свят, но да живееш както живеят възвишените същества, да се приобщиш към тях.
Евреите разбраха буквално Писанието, поради което и до днес страдат. И до днес още тe носят последствията на своето криво разбиране за истинския живот. Не се живее по буквата на нещата. Буквата умъртвява, а Духът оживява.
към беседата >>
Много християни има на земята, но малцина свирят в симфоничния оркестър на живота.
Те ще изчезнат така, както са изчезнали големите допотопни животни. Казано е в Писанието: „Кротките ще наследят земята”. Колко от сегашните хора са кандидати за това наследство? Малко хора са готови да наследят земята. Много цигулари има днес, но малцина могат да участвуват в симфонически оркестър.
Много християни има на земята, но малцина свирят в симфоничния оркестър на живота.
Не е лесно да свириш по всичките правила на новата музика. Време е всеки да направи опит, да прояви изкуството, силата и умението си в свирене, в правене на добро.
към беседата >>
Обновяването има отношение към възкресението.
Носенето на вода обновява и укрепва човешкия организъм. Ще кажете, че идат старини и трябва да пазите силите си. Дето е любовта, там старост не съществува. Старостта подразбира безлюбие. Казано е в Писанието: „Който очаква любовта, ще се обнови”.
Обновяването има отношение към възкресението.
Да възкръснеш, това значи, да влезеш в Царството Божие. Който живее в Царството Божие, той е готов да реализира всичко, което Бог е вложил в него. Ако музикалното чувство е добре развито в човека, той ще работи в музиката и ще се прояви като музикант. Значи, музикантът ще служи на Бога чрез музиката, художникът – чрез художеството, земеделецът – чрез земята. Докато е на земята, човек ще служи на Бога с всички средства и методи, които земният живот му дава.
към беседата >>
Евреите разбраха буквално Писанието, поради което и до днес страдат.
Всички хора искат да угодят на Бога, че, като отидат на онзи свят, да живеят добре, да бъдат между ангели и светии. Ако искаш само да надзърнеш в онзи свят, да видиш, как живеят възвишените същества, това е лесна работа. То е все едно, да отидеш на театър, да видиш, как играят актьорите и да се върнеш у дома си. Обаче, това не е постижение. Има смисъл да отидеш на онзи свят, но да живееш както живеят възвишените същества, да се приобщиш към тях.
Евреите разбраха буквално Писанието, поради което и до днес страдат.
И до днес още тe носят последствията на своето криво разбиране за истинския живот. Не се живее по буквата на нещата. Буквата умъртвява, а Духът оживява.
към беседата >>
Не е лесно да свириш по всичките правила на новата музика.
Казано е в Писанието: „Кротките ще наследят земята”. Колко от сегашните хора са кандидати за това наследство? Малко хора са готови да наследят земята. Много цигулари има днес, но малцина могат да участвуват в симфонически оркестър. Много християни има на земята, но малцина свирят в симфоничния оркестър на живота.
Не е лесно да свириш по всичките правила на новата музика.
Време е всеки да направи опит, да прояви изкуството, силата и умението си в свирене, в правене на добро.
към беседата >>
Да възкръснеш, това значи, да влезеш в Царството Божие.
Ще кажете, че идат старини и трябва да пазите силите си. Дето е любовта, там старост не съществува. Старостта подразбира безлюбие. Казано е в Писанието: „Който очаква любовта, ще се обнови”. Обновяването има отношение към възкресението.
Да възкръснеш, това значи, да влезеш в Царството Божие.
Който живее в Царството Божие, той е готов да реализира всичко, което Бог е вложил в него. Ако музикалното чувство е добре развито в човека, той ще работи в музиката и ще се прояви като музикант. Значи, музикантът ще служи на Бога чрез музиката, художникът – чрез художеството, земеделецът – чрез земята. Докато е на земята, човек ще служи на Бога с всички средства и методи, които земният живот му дава.
към беседата >>
И до днес още тe носят последствията на своето криво разбиране за истинския живот.
Ако искаш само да надзърнеш в онзи свят, да видиш, как живеят възвишените същества, това е лесна работа. То е все едно, да отидеш на театър, да видиш, как играят актьорите и да се върнеш у дома си. Обаче, това не е постижение. Има смисъл да отидеш на онзи свят, но да живееш както живеят възвишените същества, да се приобщиш към тях. Евреите разбраха буквално Писанието, поради което и до днес страдат.
И до днес още тe носят последствията на своето криво разбиране за истинския живот.
Не се живее по буквата на нещата. Буквата умъртвява, а Духът оживява.
към беседата >>
Време е всеки да направи опит, да прояви изкуството, силата и умението си в свирене, в правене на добро.
Колко от сегашните хора са кандидати за това наследство? Малко хора са готови да наследят земята. Много цигулари има днес, но малцина могат да участвуват в симфонически оркестър. Много християни има на земята, но малцина свирят в симфоничния оркестър на живота. Не е лесно да свириш по всичките правила на новата музика.
Време е всеки да направи опит, да прояви изкуството, силата и умението си в свирене, в правене на добро.
към беседата >>
Който живее в Царството Божие, той е готов да реализира всичко, което Бог е вложил в него.
Дето е любовта, там старост не съществува. Старостта подразбира безлюбие. Казано е в Писанието: „Който очаква любовта, ще се обнови”. Обновяването има отношение към възкресението. Да възкръснеш, това значи, да влезеш в Царството Божие.
Който живее в Царството Божие, той е готов да реализира всичко, което Бог е вложил в него.
Ако музикалното чувство е добре развито в човека, той ще работи в музиката и ще се прояви като музикант. Значи, музикантът ще служи на Бога чрез музиката, художникът – чрез художеството, земеделецът – чрез земята. Докато е на земята, човек ще служи на Бога с всички средства и методи, които земният живот му дава.
към беседата >>
Не се живее по буквата на нещата.
То е все едно, да отидеш на театър, да видиш, как играят актьорите и да се върнеш у дома си. Обаче, това не е постижение. Има смисъл да отидеш на онзи свят, но да живееш както живеят възвишените същества, да се приобщиш към тях. Евреите разбраха буквално Писанието, поради което и до днес страдат. И до днес още тe носят последствията на своето криво разбиране за истинския живот.
Не се живее по буквата на нещата.
Буквата умъртвява, а Духът оживява.
към беседата >>
Преди години пътувах с параход, връщах се в България.
Преди години пътувах с параход, връщах се в България.
До мене седеше едно младо момиче, добре облечено, а до него – един апаш, който дебнеше да го обере. Тъкмо се приготви да бръкне в джоба, аз го погледна и му се заканя. Той видя, че го разбирам, и се отказа от намерението си. Аз се загледах някъде. В това време апашът си помисли, че съм го забравил, и пак се приготви да бръкне в джоба на момичето, но аз го погледнах в очите и му се заканих.
към беседата >>
Ако музикалното чувство е добре развито в човека, той ще работи в музиката и ще се прояви като музикант.
Старостта подразбира безлюбие. Казано е в Писанието: „Който очаква любовта, ще се обнови”. Обновяването има отношение към възкресението. Да възкръснеш, това значи, да влезеш в Царството Божие. Който живее в Царството Божие, той е готов да реализира всичко, което Бог е вложил в него.
Ако музикалното чувство е добре развито в човека, той ще работи в музиката и ще се прояви като музикант.
Значи, музикантът ще служи на Бога чрез музиката, художникът – чрез художеството, земеделецът – чрез земята. Докато е на земята, човек ще служи на Бога с всички средства и методи, които земният живот му дава.
към беседата >>
Буквата умъртвява, а Духът оживява.
Обаче, това не е постижение. Има смисъл да отидеш на онзи свят, но да живееш както живеят възвишените същества, да се приобщиш към тях. Евреите разбраха буквално Писанието, поради което и до днес страдат. И до днес още тe носят последствията на своето криво разбиране за истинския живот. Не се живее по буквата на нещата.
Буквата умъртвява, а Духът оживява.
към беседата >>
До мене седеше едно младо момиче, добре облечено, а до него – един апаш, който дебнеше да го обере.
Преди години пътувах с параход, връщах се в България.
До мене седеше едно младо момиче, добре облечено, а до него – един апаш, който дебнеше да го обере.
Тъкмо се приготви да бръкне в джоба, аз го погледна и му се заканя. Той видя, че го разбирам, и се отказа от намерението си. Аз се загледах някъде. В това време апашът си помисли, че съм го забравил, и пак се приготви да бръкне в джоба на момичето, но аз го погледнах в очите и му се заканих. Той си даде вид, че няма лошо намерение.
към беседата >>
Значи, музикантът ще служи на Бога чрез музиката, художникът – чрез художеството, земеделецът – чрез земята.
Казано е в Писанието: „Който очаква любовта, ще се обнови”. Обновяването има отношение към възкресението. Да възкръснеш, това значи, да влезеш в Царството Божие. Който живее в Царството Божие, той е готов да реализира всичко, което Бог е вложил в него. Ако музикалното чувство е добре развито в човека, той ще работи в музиката и ще се прояви като музикант.
Значи, музикантът ще служи на Бога чрез музиката, художникът – чрез художеството, земеделецът – чрез земята.
Докато е на земята, човек ще служи на Бога с всички средства и методи, които земният живот му дава.
към беседата >>
Съвременните хора, християни или не, изпадат в погрешките на евреите.
Съвременните хора, християни или не, изпадат в погрешките на евреите.
Днес християнски народи воюват помежду си. В името Божие те вършат неща, които не са угодни на Бога. Въпреки това, те казват, че, каквото става на земята, е в реда на нещата. Но да оставим настрана работите на външния свят. Ние нямаме право да съдим никого.
към беседата >>
Тъкмо се приготви да бръкне в джоба, аз го погледна и му се заканя.
Преди години пътувах с параход, връщах се в България. До мене седеше едно младо момиче, добре облечено, а до него – един апаш, който дебнеше да го обере.
Тъкмо се приготви да бръкне в джоба, аз го погледна и му се заканя.
Той видя, че го разбирам, и се отказа от намерението си. Аз се загледах някъде. В това време апашът си помисли, че съм го забравил, и пак се приготви да бръкне в джоба на момичето, но аз го погледнах в очите и му се заканих. Той си даде вид, че няма лошо намерение. Като видя, че аз постоянно го следя, той си помисли, че съм по-голям майстор от него, и се отказа от мисълта си да обере младото момиче.
към беседата >>
Докато е на земята, човек ще служи на Бога с всички средства и методи, които земният живот му дава.
Обновяването има отношение към възкресението. Да възкръснеш, това значи, да влезеш в Царството Божие. Който живее в Царството Божие, той е готов да реализира всичко, което Бог е вложил в него. Ако музикалното чувство е добре развито в човека, той ще работи в музиката и ще се прояви като музикант. Значи, музикантът ще служи на Бога чрез музиката, художникът – чрез художеството, земеделецът – чрез земята.
Докато е на земята, човек ще служи на Бога с всички средства и методи, които земният живот му дава.
към беседата >>
Днес християнски народи воюват помежду си.
Съвременните хора, християни или не, изпадат в погрешките на евреите.
Днес християнски народи воюват помежду си.
В името Божие те вършат неща, които не са угодни на Бога. Въпреки това, те казват, че, каквото става на земята, е в реда на нещата. Но да оставим настрана работите на външния свят. Ние нямаме право да съдим никого. Който е създал света, Той има право да съди.
към беседата >>
Той видя, че го разбирам, и се отказа от намерението си.
Преди години пътувах с параход, връщах се в България. До мене седеше едно младо момиче, добре облечено, а до него – един апаш, който дебнеше да го обере. Тъкмо се приготви да бръкне в джоба, аз го погледна и му се заканя.
Той видя, че го разбирам, и се отказа от намерението си.
Аз се загледах някъде. В това време апашът си помисли, че съм го забравил, и пак се приготви да бръкне в джоба на момичето, но аз го погледнах в очите и му се заканих. Той си даде вид, че няма лошо намерение. Като видя, че аз постоянно го следя, той си помисли, че съм по-голям майстор от него, и се отказа от мисълта си да обере младото момиче. Пак го погледнах и мислено му казах: Ако си тръгнал да обираш хората, иди поне при някой голям богаташ.
към беседата >>
Идат нови времена, нови условия, нов живот.
Идат нови времена, нови условия, нов живот.
– За кого? – За добрите хора. Само добрите и любещите хора имат бъдеще. Само те имат добри условия. За лошите хора и за онези, които живеят в безлюбието, няма бъдеще, няма добри условия.
към беседата >>
В името Божие те вършат неща, които не са угодни на Бога.
Съвременните хора, християни или не, изпадат в погрешките на евреите. Днес християнски народи воюват помежду си.
В името Божие те вършат неща, които не са угодни на Бога.
Въпреки това, те казват, че, каквото става на земята, е в реда на нещата. Но да оставим настрана работите на външния свят. Ние нямаме право да съдим никого. Който е създал света, Той има право да съди. Защо воюват хората, това е тяхна работа; защо се върти земята, това е нейна работа; защо грее слънцето, това е негова работа; защо растат дърветата, това е тяхна работа; защо текат реките, това е тяхна работа; защо човек живее така, а не иначе, и това е негова работа.
към беседата >>
Аз се загледах някъде.
Преди години пътувах с параход, връщах се в България. До мене седеше едно младо момиче, добре облечено, а до него – един апаш, който дебнеше да го обере. Тъкмо се приготви да бръкне в джоба, аз го погледна и му се заканя. Той видя, че го разбирам, и се отказа от намерението си.
Аз се загледах някъде.
В това време апашът си помисли, че съм го забравил, и пак се приготви да бръкне в джоба на момичето, но аз го погледнах в очите и му се заканих. Той си даде вид, че няма лошо намерение. Като видя, че аз постоянно го следя, той си помисли, че съм по-голям майстор от него, и се отказа от мисълта си да обере младото момиче. Пак го погледнах и мислено му казах: Ако си тръгнал да обираш хората, иди поне при някой голям богаташ. Като го обереш, ще има и за тебе, и за него.
към беседата >>
– За кого?
Идат нови времена, нови условия, нов живот.
– За кого?
– За добрите хора. Само добрите и любещите хора имат бъдеще. Само те имат добри условия. За лошите хора и за онези, които живеят в безлюбието, няма бъдеще, няма добри условия. Това е закон, който сами ще опитате.
към беседата >>
Въпреки това, те казват, че, каквото става на земята, е в реда на нещата.
Съвременните хора, християни или не, изпадат в погрешките на евреите. Днес християнски народи воюват помежду си. В името Божие те вършат неща, които не са угодни на Бога.
Въпреки това, те казват, че, каквото става на земята, е в реда на нещата.
Но да оставим настрана работите на външния свят. Ние нямаме право да съдим никого. Който е създал света, Той има право да съди. Защо воюват хората, това е тяхна работа; защо се върти земята, това е нейна работа; защо грее слънцето, това е негова работа; защо растат дърветата, това е тяхна работа; защо текат реките, това е тяхна работа; защо човек живее така, а не иначе, и това е негова работа. Ние нямаме право да се бъркаме в неща, които са далеч от нас.
към беседата >>
В това време апашът си помисли, че съм го забравил, и пак се приготви да бръкне в джоба на момичето, но аз го погледнах в очите и му се заканих.
Преди години пътувах с параход, връщах се в България. До мене седеше едно младо момиче, добре облечено, а до него – един апаш, който дебнеше да го обере. Тъкмо се приготви да бръкне в джоба, аз го погледна и му се заканя. Той видя, че го разбирам, и се отказа от намерението си. Аз се загледах някъде.
В това време апашът си помисли, че съм го забравил, и пак се приготви да бръкне в джоба на момичето, но аз го погледнах в очите и му се заканих.
Той си даде вид, че няма лошо намерение. Като видя, че аз постоянно го следя, той си помисли, че съм по-голям майстор от него, и се отказа от мисълта си да обере младото момиче. Пак го погледнах и мислено му казах: Ако си тръгнал да обираш хората, иди поне при някой голям богаташ. Като го обереш, ще има и за тебе, и за него. Какво ще вземеш от това момиче?
към беседата >>
– За добрите хора.
Идат нови времена, нови условия, нов живот. – За кого?
– За добрите хора.
Само добрите и любещите хора имат бъдеще. Само те имат добри условия. За лошите хора и за онези, които живеят в безлюбието, няма бъдеще, няма добри условия. Това е закон, който сами ще опитате. Който иска да смекчи съдбата си и да избегне от закона на кармата, трябва да приложи доброволно любовта, а не насилствено.
към беседата >>
Но да оставим настрана работите на външния свят.
Съвременните хора, християни или не, изпадат в погрешките на евреите. Днес християнски народи воюват помежду си. В името Божие те вършат неща, които не са угодни на Бога. Въпреки това, те казват, че, каквото става на земята, е в реда на нещата.
Но да оставим настрана работите на външния свят.
Ние нямаме право да съдим никого. Който е създал света, Той има право да съди. Защо воюват хората, това е тяхна работа; защо се върти земята, това е нейна работа; защо грее слънцето, това е негова работа; защо растат дърветата, това е тяхна работа; защо текат реките, това е тяхна работа; защо човек живее така, а не иначе, и това е негова работа. Ние нямаме право да се бъркаме в неща, които са далеч от нас.
към беседата >>
Той си даде вид, че няма лошо намерение.
До мене седеше едно младо момиче, добре облечено, а до него – един апаш, който дебнеше да го обере. Тъкмо се приготви да бръкне в джоба, аз го погледна и му се заканя. Той видя, че го разбирам, и се отказа от намерението си. Аз се загледах някъде. В това време апашът си помисли, че съм го забравил, и пак се приготви да бръкне в джоба на момичето, но аз го погледнах в очите и му се заканих.
Той си даде вид, че няма лошо намерение.
Като видя, че аз постоянно го следя, той си помисли, че съм по-голям майстор от него, и се отказа от мисълта си да обере младото момиче. Пак го погледнах и мислено му казах: Ако си тръгнал да обираш хората, иди поне при някой голям богаташ. Като го обереш, ще има и за тебе, и за него. Какво ще вземеш от това момиче? То едва има за себе си.
към беседата >>
Само добрите и любещите хора имат бъдеще.
Идат нови времена, нови условия, нов живот. – За кого? – За добрите хора.
Само добрите и любещите хора имат бъдеще.
Само те имат добри условия. За лошите хора и за онези, които живеят в безлюбието, няма бъдеще, няма добри условия. Това е закон, който сами ще опитате. Който иска да смекчи съдбата си и да избегне от закона на кармата, трябва да приложи доброволно любовта, а не насилствено. Любовта освобождава човека от всички мъчнотии и страдания, от всички противоречия и заблуждения.
към беседата >>
Ние нямаме право да съдим никого.
Съвременните хора, християни или не, изпадат в погрешките на евреите. Днес християнски народи воюват помежду си. В името Божие те вършат неща, които не са угодни на Бога. Въпреки това, те казват, че, каквото става на земята, е в реда на нещата. Но да оставим настрана работите на външния свят.
Ние нямаме право да съдим никого.
Който е създал света, Той има право да съди. Защо воюват хората, това е тяхна работа; защо се върти земята, това е нейна работа; защо грее слънцето, това е негова работа; защо растат дърветата, това е тяхна работа; защо текат реките, това е тяхна работа; защо човек живее така, а не иначе, и това е негова работа. Ние нямаме право да се бъркаме в неща, които са далеч от нас.
към беседата >>
Като видя, че аз постоянно го следя, той си помисли, че съм по-голям майстор от него, и се отказа от мисълта си да обере младото момиче.
Тъкмо се приготви да бръкне в джоба, аз го погледна и му се заканя. Той видя, че го разбирам, и се отказа от намерението си. Аз се загледах някъде. В това време апашът си помисли, че съм го забравил, и пак се приготви да бръкне в джоба на момичето, но аз го погледнах в очите и му се заканих. Той си даде вид, че няма лошо намерение.
Като видя, че аз постоянно го следя, той си помисли, че съм по-голям майстор от него, и се отказа от мисълта си да обере младото момиче.
Пак го погледнах и мислено му казах: Ако си тръгнал да обираш хората, иди поне при някой голям богаташ. Като го обереш, ще има и за тебе, и за него. Какво ще вземеш от това момиче? То едва има за себе си. Следователно, ако си апаш, трябва да знаеш, къде да отидеш и кого да обереш.
към беседата >>
Само те имат добри условия.
Идат нови времена, нови условия, нов живот. – За кого? – За добрите хора. Само добрите и любещите хора имат бъдеще.
Само те имат добри условия.
За лошите хора и за онези, които живеят в безлюбието, няма бъдеще, няма добри условия. Това е закон, който сами ще опитате. Който иска да смекчи съдбата си и да избегне от закона на кармата, трябва да приложи доброволно любовта, а не насилствено. Любовта освобождава човека от всички мъчнотии и страдания, от всички противоречия и заблуждения. Достатъчно е гъсеницата да се превърне на пеперуда, за да се освободи от мъчнотиите си.
към беседата >>
Който е създал света, Той има право да съди.
Днес християнски народи воюват помежду си. В името Божие те вършат неща, които не са угодни на Бога. Въпреки това, те казват, че, каквото става на земята, е в реда на нещата. Но да оставим настрана работите на външния свят. Ние нямаме право да съдим никого.
Който е създал света, Той има право да съди.
Защо воюват хората, това е тяхна работа; защо се върти земята, това е нейна работа; защо грее слънцето, това е негова работа; защо растат дърветата, това е тяхна работа; защо текат реките, това е тяхна работа; защо човек живее така, а не иначе, и това е негова работа. Ние нямаме право да се бъркаме в неща, които са далеч от нас.
към беседата >>
Пак го погледнах и мислено му казах: Ако си тръгнал да обираш хората, иди поне при някой голям богаташ.
Той видя, че го разбирам, и се отказа от намерението си. Аз се загледах някъде. В това време апашът си помисли, че съм го забравил, и пак се приготви да бръкне в джоба на момичето, но аз го погледнах в очите и му се заканих. Той си даде вид, че няма лошо намерение. Като видя, че аз постоянно го следя, той си помисли, че съм по-голям майстор от него, и се отказа от мисълта си да обере младото момиче.
Пак го погледнах и мислено му казах: Ако си тръгнал да обираш хората, иди поне при някой голям богаташ.
Като го обереш, ще има и за тебе, и за него. Какво ще вземеш от това момиче? То едва има за себе си. Следователно, ако си апаш, трябва да знаеш, къде да отидеш и кого да обереш. Ако си пророк или гадател, кажи на човека, какво му липсва.
към беседата >>
За лошите хора и за онези, които живеят в безлюбието, няма бъдеще, няма добри условия.
Идат нови времена, нови условия, нов живот. – За кого? – За добрите хора. Само добрите и любещите хора имат бъдеще. Само те имат добри условия.
За лошите хора и за онези, които живеят в безлюбието, няма бъдеще, няма добри условия.
Това е закон, който сами ще опитате. Който иска да смекчи съдбата си и да избегне от закона на кармата, трябва да приложи доброволно любовта, а не насилствено. Любовта освобождава човека от всички мъчнотии и страдания, от всички противоречия и заблуждения. Достатъчно е гъсеницата да се превърне на пеперуда, за да се освободи от мъчнотиите си. Пеперудата се храни с чиста, хубава храна.
към беседата >>
Защо воюват хората, това е тяхна работа; защо се върти земята, това е нейна работа; защо грее слънцето, това е негова работа; защо растат дърветата, това е тяхна работа; защо текат реките, това е тяхна работа; защо човек живее така, а не иначе, и това е негова работа.
В името Божие те вършат неща, които не са угодни на Бога. Въпреки това, те казват, че, каквото става на земята, е в реда на нещата. Но да оставим настрана работите на външния свят. Ние нямаме право да съдим никого. Който е създал света, Той има право да съди.
Защо воюват хората, това е тяхна работа; защо се върти земята, това е нейна работа; защо грее слънцето, това е негова работа; защо растат дърветата, това е тяхна работа; защо текат реките, това е тяхна работа; защо човек живее така, а не иначе, и това е негова работа.
Ние нямаме право да се бъркаме в неща, които са далеч от нас.
към беседата >>
Като го обереш, ще има и за тебе, и за него.
Аз се загледах някъде. В това време апашът си помисли, че съм го забравил, и пак се приготви да бръкне в джоба на момичето, но аз го погледнах в очите и му се заканих. Той си даде вид, че няма лошо намерение. Като видя, че аз постоянно го следя, той си помисли, че съм по-голям майстор от него, и се отказа от мисълта си да обере младото момиче. Пак го погледнах и мислено му казах: Ако си тръгнал да обираш хората, иди поне при някой голям богаташ.
Като го обереш, ще има и за тебе, и за него.
Какво ще вземеш от това момиче? То едва има за себе си. Следователно, ако си апаш, трябва да знаеш, къде да отидеш и кого да обереш. Ако си пророк или гадател, кажи на човека, какво му липсва. Някой отива при гадател, да му каже, кога ще се ожени, ще бъде ли щастлив и т.н.
към беседата >>
Това е закон, който сами ще опитате.
– За кого? – За добрите хора. Само добрите и любещите хора имат бъдеще. Само те имат добри условия. За лошите хора и за онези, които живеят в безлюбието, няма бъдеще, няма добри условия.
Това е закон, който сами ще опитате.
Който иска да смекчи съдбата си и да избегне от закона на кармата, трябва да приложи доброволно любовта, а не насилствено. Любовта освобождава човека от всички мъчнотии и страдания, от всички противоречия и заблуждения. Достатъчно е гъсеницата да се превърне на пеперуда, за да се освободи от мъчнотиите си. Пеперудата се храни с чиста, хубава храна. Ето защо, прилагайте любовта и вървете напред.
към беседата >>
Ние нямаме право да се бъркаме в неща, които са далеч от нас.
Въпреки това, те казват, че, каквото става на земята, е в реда на нещата. Но да оставим настрана работите на външния свят. Ние нямаме право да съдим никого. Който е създал света, Той има право да съди. Защо воюват хората, това е тяхна работа; защо се върти земята, това е нейна работа; защо грее слънцето, това е негова работа; защо растат дърветата, това е тяхна работа; защо текат реките, това е тяхна работа; защо човек живее така, а не иначе, и това е негова работа.
Ние нямаме право да се бъркаме в неща, които са далеч от нас.
към беседата >>
Какво ще вземеш от това момиче?
В това време апашът си помисли, че съм го забравил, и пак се приготви да бръкне в джоба на момичето, но аз го погледнах в очите и му се заканих. Той си даде вид, че няма лошо намерение. Като видя, че аз постоянно го следя, той си помисли, че съм по-голям майстор от него, и се отказа от мисълта си да обере младото момиче. Пак го погледнах и мислено му казах: Ако си тръгнал да обираш хората, иди поне при някой голям богаташ. Като го обереш, ще има и за тебе, и за него.
Какво ще вземеш от това момиче?
То едва има за себе си. Следователно, ако си апаш, трябва да знаеш, къде да отидеш и кого да обереш. Ако си пророк или гадател, кажи на човека, какво му липсва. Някой отива при гадател, да му каже, кога ще се ожени, ще бъде ли щастлив и т.н. Това е човешка работа.
към беседата >>
Който иска да смекчи съдбата си и да избегне от закона на кармата, трябва да приложи доброволно любовта, а не насилствено.
– За добрите хора. Само добрите и любещите хора имат бъдеще. Само те имат добри условия. За лошите хора и за онези, които живеят в безлюбието, няма бъдеще, няма добри условия. Това е закон, който сами ще опитате.
Който иска да смекчи съдбата си и да избегне от закона на кармата, трябва да приложи доброволно любовта, а не насилствено.
Любовта освобождава човека от всички мъчнотии и страдания, от всички противоречия и заблуждения. Достатъчно е гъсеницата да се превърне на пеперуда, за да се освободи от мъчнотиите си. Пеперудата се храни с чиста, хубава храна. Ето защо, прилагайте любовта и вървете напред.
към беседата >>
Задачата на човека е да намери същественото в живота.
Задачата на човека е да намери същественото в живота.
– Кое е същественото? – Вътрешните прояви на живота, изявен чрез чувствата и мислите на човека. Казано е за човека, че Бог вдъхнал в ноздрите му дихание, и той станал жива душа, започнал да чувствува. Значи, първо се явили чувствата в човека, а после – мислите му. Като резултат на чувствата и мислите се явяват човешките постъпки.
към беседата >>
То едва има за себе си.
Той си даде вид, че няма лошо намерение. Като видя, че аз постоянно го следя, той си помисли, че съм по-голям майстор от него, и се отказа от мисълта си да обере младото момиче. Пак го погледнах и мислено му казах: Ако си тръгнал да обираш хората, иди поне при някой голям богаташ. Като го обереш, ще има и за тебе, и за него. Какво ще вземеш от това момиче?
То едва има за себе си.
Следователно, ако си апаш, трябва да знаеш, къде да отидеш и кого да обереш. Ако си пророк или гадател, кажи на човека, какво му липсва. Някой отива при гадател, да му каже, кога ще се ожени, ще бъде ли щастлив и т.н. Това е човешка работа. Кажи на човека, какво му недостига, да знае, как и върху какво да работи.
към беседата >>
Любовта освобождава човека от всички мъчнотии и страдания, от всички противоречия и заблуждения.
Само добрите и любещите хора имат бъдеще. Само те имат добри условия. За лошите хора и за онези, които живеят в безлюбието, няма бъдеще, няма добри условия. Това е закон, който сами ще опитате. Който иска да смекчи съдбата си и да избегне от закона на кармата, трябва да приложи доброволно любовта, а не насилствено.
Любовта освобождава човека от всички мъчнотии и страдания, от всички противоречия и заблуждения.
Достатъчно е гъсеницата да се превърне на пеперуда, за да се освободи от мъчнотиите си. Пеперудата се храни с чиста, хубава храна. Ето защо, прилагайте любовта и вървете напред.
към беседата >>
– Кое е същественото?
Задачата на човека е да намери същественото в живота.
– Кое е същественото?
– Вътрешните прояви на живота, изявен чрез чувствата и мислите на човека. Казано е за човека, че Бог вдъхнал в ноздрите му дихание, и той станал жива душа, започнал да чувствува. Значи, първо се явили чувствата в човека, а после – мислите му. Като резултат на чувствата и мислите се явяват човешките постъпки. Щом чувствата и мислите на човека са прави, и постъпките му ще бъдат прави.
към беседата >>
Следователно, ако си апаш, трябва да знаеш, къде да отидеш и кого да обереш.
Като видя, че аз постоянно го следя, той си помисли, че съм по-голям майстор от него, и се отказа от мисълта си да обере младото момиче. Пак го погледнах и мислено му казах: Ако си тръгнал да обираш хората, иди поне при някой голям богаташ. Като го обереш, ще има и за тебе, и за него. Какво ще вземеш от това момиче? То едва има за себе си.
Следователно, ако си апаш, трябва да знаеш, къде да отидеш и кого да обереш.
Ако си пророк или гадател, кажи на човека, какво му липсва. Някой отива при гадател, да му каже, кога ще се ожени, ще бъде ли щастлив и т.н. Това е човешка работа. Кажи на човека, какво му недостига, да знае, как и върху какво да работи. Ако съм гадател, ето какво ще кажа на съвременните хора; Сърцата ви са студени, а умовете ви са в тъмнина.
към беседата >>
Достатъчно е гъсеницата да се превърне на пеперуда, за да се освободи от мъчнотиите си.
Само те имат добри условия. За лошите хора и за онези, които живеят в безлюбието, няма бъдеще, няма добри условия. Това е закон, който сами ще опитате. Който иска да смекчи съдбата си и да избегне от закона на кармата, трябва да приложи доброволно любовта, а не насилствено. Любовта освобождава човека от всички мъчнотии и страдания, от всички противоречия и заблуждения.
Достатъчно е гъсеницата да се превърне на пеперуда, за да се освободи от мъчнотиите си.
Пеперудата се храни с чиста, хубава храна. Ето защо, прилагайте любовта и вървете напред.
към беседата >>
– Вътрешните прояви на живота, изявен чрез чувствата и мислите на човека.
Задачата на човека е да намери същественото в живота. – Кое е същественото?
– Вътрешните прояви на живота, изявен чрез чувствата и мислите на човека.
Казано е за човека, че Бог вдъхнал в ноздрите му дихание, и той станал жива душа, започнал да чувствува. Значи, първо се явили чувствата в човека, а после – мислите му. Като резултат на чувствата и мислите се явяват човешките постъпки. Щом чувствата и мислите на човека са прави, и постъпките му ще бъдат прави. Ще кажете, че, за да постъпва право, човек трябва да бъде учен.
към беседата >>
Ако си пророк или гадател, кажи на човека, какво му липсва.
Пак го погледнах и мислено му казах: Ако си тръгнал да обираш хората, иди поне при някой голям богаташ. Като го обереш, ще има и за тебе, и за него. Какво ще вземеш от това момиче? То едва има за себе си. Следователно, ако си апаш, трябва да знаеш, къде да отидеш и кого да обереш.
Ако си пророк или гадател, кажи на човека, какво му липсва.
Някой отива при гадател, да му каже, кога ще се ожени, ще бъде ли щастлив и т.н. Това е човешка работа. Кажи на човека, какво му недостига, да знае, как и върху какво да работи. Ако съм гадател, ето какво ще кажа на съвременните хора; Сърцата ви са студени, а умовете ви са в тъмнина. – Защо?
към беседата >>
Пеперудата се храни с чиста, хубава храна.
За лошите хора и за онези, които живеят в безлюбието, няма бъдеще, няма добри условия. Това е закон, който сами ще опитате. Който иска да смекчи съдбата си и да избегне от закона на кармата, трябва да приложи доброволно любовта, а не насилствено. Любовта освобождава човека от всички мъчнотии и страдания, от всички противоречия и заблуждения. Достатъчно е гъсеницата да се превърне на пеперуда, за да се освободи от мъчнотиите си.
Пеперудата се храни с чиста, хубава храна.
Ето защо, прилагайте любовта и вървете напред.
към беседата >>
Казано е за човека, че Бог вдъхнал в ноздрите му дихание, и той станал жива душа, започнал да чувствува.
Задачата на човека е да намери същественото в живота. – Кое е същественото? – Вътрешните прояви на живота, изявен чрез чувствата и мислите на човека.
Казано е за човека, че Бог вдъхнал в ноздрите му дихание, и той станал жива душа, започнал да чувствува.
Значи, първо се явили чувствата в човека, а после – мислите му. Като резултат на чувствата и мислите се явяват човешките постъпки. Щом чувствата и мислите на човека са прави, и постъпките му ще бъдат прави. Ще кажете, че, за да постъпва право, човек трябва да бъде учен. Не е така.
към беседата >>
Някой отива при гадател, да му каже, кога ще се ожени, ще бъде ли щастлив и т.н.
Като го обереш, ще има и за тебе, и за него. Какво ще вземеш от това момиче? То едва има за себе си. Следователно, ако си апаш, трябва да знаеш, къде да отидеш и кого да обереш. Ако си пророк или гадател, кажи на човека, какво му липсва.
Някой отива при гадател, да му каже, кога ще се ожени, ще бъде ли щастлив и т.н.
Това е човешка работа. Кажи на човека, какво му недостига, да знае, как и върху какво да работи. Ако съм гадател, ето какво ще кажа на съвременните хора; Сърцата ви са студени, а умовете ви са в тъмнина. – Защо? – Защото сърцата ви са затворени за Божията Любов, а умовете ви за Божията Мъдрост и светлина.
към беседата >>
Ето защо, прилагайте любовта и вървете напред.
Това е закон, който сами ще опитате. Който иска да смекчи съдбата си и да избегне от закона на кармата, трябва да приложи доброволно любовта, а не насилствено. Любовта освобождава човека от всички мъчнотии и страдания, от всички противоречия и заблуждения. Достатъчно е гъсеницата да се превърне на пеперуда, за да се освободи от мъчнотиите си. Пеперудата се храни с чиста, хубава храна.
Ето защо, прилагайте любовта и вървете напред.
към беседата >>
Значи, първо се явили чувствата в човека, а после – мислите му.
Задачата на човека е да намери същественото в живота. – Кое е същественото? – Вътрешните прояви на живота, изявен чрез чувствата и мислите на човека. Казано е за човека, че Бог вдъхнал в ноздрите му дихание, и той станал жива душа, започнал да чувствува.
Значи, първо се явили чувствата в човека, а после – мислите му.
Като резултат на чувствата и мислите се явяват човешките постъпки. Щом чувствата и мислите на човека са прави, и постъпките му ще бъдат прави. Ще кажете, че, за да постъпва право, човек трябва да бъде учен. Не е така. Не всеки учен постъпва право.
към беседата >>
Това е човешка работа.
Какво ще вземеш от това момиче? То едва има за себе си. Следователно, ако си апаш, трябва да знаеш, къде да отидеш и кого да обереш. Ако си пророк или гадател, кажи на човека, какво му липсва. Някой отива при гадател, да му каже, кога ще се ожени, ще бъде ли щастлив и т.н.
Това е човешка работа.
Кажи на човека, какво му недостига, да знае, как и върху какво да работи. Ако съм гадател, ето какво ще кажа на съвременните хора; Сърцата ви са студени, а умовете ви са в тъмнина. – Защо? – Защото сърцата ви са затворени за Божията Любов, а умовете ви за Божията Мъдрост и светлина. Каква любов е тази, която днес топли, а утре смразява човека?
към беседата >>
Какво представя любовта?
Какво представя любовта?
За някои любовта е празна работа, нищо не дава. Не е така. Любовта е мощна сила. Ако човекът на любовта мине покрай болния и отправи погледа си към него, болестта веднага ще го напусне. Ако любещият мине покрай просяк, на когото чинийката е празна, достатъчно е мислено да се наведе и му даде една монета, за да направят същото всички минувачи.
към беседата >>
Като резултат на чувствата и мислите се явяват човешките постъпки.
Задачата на човека е да намери същественото в живота. – Кое е същественото? – Вътрешните прояви на живота, изявен чрез чувствата и мислите на човека. Казано е за човека, че Бог вдъхнал в ноздрите му дихание, и той станал жива душа, започнал да чувствува. Значи, първо се явили чувствата в човека, а после – мислите му.
Като резултат на чувствата и мислите се явяват човешките постъпки.
Щом чувствата и мислите на човека са прави, и постъпките му ще бъдат прави. Ще кажете, че, за да постъпва право, човек трябва да бъде учен. Не е така. Не всеки учен постъпва право. Важно е да мисли и чувствува право.
към беседата >>
Кажи на човека, какво му недостига, да знае, как и върху какво да работи.
То едва има за себе си. Следователно, ако си апаш, трябва да знаеш, къде да отидеш и кого да обереш. Ако си пророк или гадател, кажи на човека, какво му липсва. Някой отива при гадател, да му каже, кога ще се ожени, ще бъде ли щастлив и т.н. Това е човешка работа.
Кажи на човека, какво му недостига, да знае, как и върху какво да работи.
Ако съм гадател, ето какво ще кажа на съвременните хора; Сърцата ви са студени, а умовете ви са в тъмнина. – Защо? – Защото сърцата ви са затворени за Божията Любов, а умовете ви за Божията Мъдрост и светлина. Каква любов е тази, която днес топли, а утре смразява човека? Дойде един млад момък в дома ви, приемате го добре, но той отвлича дъщеря ви.
към беседата >>
За някои любовта е празна работа, нищо не дава.
Какво представя любовта?
За някои любовта е празна работа, нищо не дава.
Не е така. Любовта е мощна сила. Ако човекът на любовта мине покрай болния и отправи погледа си към него, болестта веднага ще го напусне. Ако любещият мине покрай просяк, на когото чинийката е празна, достатъчно е мислено да се наведе и му даде една монета, за да направят същото всички минувачи. Който мине покрай просяка, ще се наведе и ще му тури известна сума в чинийката.
към беседата >>
Щом чувствата и мислите на човека са прави, и постъпките му ще бъдат прави.
– Кое е същественото? – Вътрешните прояви на живота, изявен чрез чувствата и мислите на човека. Казано е за човека, че Бог вдъхнал в ноздрите му дихание, и той станал жива душа, започнал да чувствува. Значи, първо се явили чувствата в човека, а после – мислите му. Като резултат на чувствата и мислите се явяват човешките постъпки.
Щом чувствата и мислите на човека са прави, и постъпките му ще бъдат прави.
Ще кажете, че, за да постъпва право, човек трябва да бъде учен. Не е така. Не всеки учен постъпва право. Важно е да мисли и чувствува право. Христос дава пример за лошия и недобросъвестен домоначалник, който ял и пил и не изпълнил волята на своя господар.
към беседата >>
Ако съм гадател, ето какво ще кажа на съвременните хора; Сърцата ви са студени, а умовете ви са в тъмнина.
Следователно, ако си апаш, трябва да знаеш, къде да отидеш и кого да обереш. Ако си пророк или гадател, кажи на човека, какво му липсва. Някой отива при гадател, да му каже, кога ще се ожени, ще бъде ли щастлив и т.н. Това е човешка работа. Кажи на човека, какво му недостига, да знае, как и върху какво да работи.
Ако съм гадател, ето какво ще кажа на съвременните хора; Сърцата ви са студени, а умовете ви са в тъмнина.
– Защо? – Защото сърцата ви са затворени за Божията Любов, а умовете ви за Божията Мъдрост и светлина. Каква любов е тази, която днес топли, а утре смразява човека? Дойде един млад момък в дома ви, приемате го добре, но той отвлича дъщеря ви. Тя напуща дома си и бяга с младия момък, който ѝ говори за любов.
към беседата >>
Не е така.
Какво представя любовта? За някои любовта е празна работа, нищо не дава.
Не е така.
Любовта е мощна сила. Ако човекът на любовта мине покрай болния и отправи погледа си към него, болестта веднага ще го напусне. Ако любещият мине покрай просяк, на когото чинийката е празна, достатъчно е мислено да се наведе и му даде една монета, за да направят същото всички минувачи. Който мине покрай просяка, ще се наведе и ще му тури известна сума в чинийката. В един-два часа чинийката ще бъде пълна с пари.
към беседата >>
Ще кажете, че, за да постъпва право, човек трябва да бъде учен.
– Вътрешните прояви на живота, изявен чрез чувствата и мислите на човека. Казано е за човека, че Бог вдъхнал в ноздрите му дихание, и той станал жива душа, започнал да чувствува. Значи, първо се явили чувствата в човека, а после – мислите му. Като резултат на чувствата и мислите се явяват човешките постъпки. Щом чувствата и мислите на човека са прави, и постъпките му ще бъдат прави.
Ще кажете, че, за да постъпва право, човек трябва да бъде учен.
Не е така. Не всеки учен постъпва право. Важно е да мисли и чувствува право. Христос дава пример за лошия и недобросъвестен домоначалник, който ял и пил и не изпълнил волята на своя господар. Този домоначалник не управлявал мислите и чувствата си, както трябва.
към беседата >>
– Защо?
Ако си пророк или гадател, кажи на човека, какво му липсва. Някой отива при гадател, да му каже, кога ще се ожени, ще бъде ли щастлив и т.н. Това е човешка работа. Кажи на човека, какво му недостига, да знае, как и върху какво да работи. Ако съм гадател, ето какво ще кажа на съвременните хора; Сърцата ви са студени, а умовете ви са в тъмнина.
– Защо?
– Защото сърцата ви са затворени за Божията Любов, а умовете ви за Божията Мъдрост и светлина. Каква любов е тази, която днес топли, а утре смразява човека? Дойде един млад момък в дома ви, приемате го добре, но той отвлича дъщеря ви. Тя напуща дома си и бяга с младия момък, който ѝ говори за любов. След една година тя напуща дома на своя възлюбен и се връща пак при вас.
към беседата >>
Любовта е мощна сила.
Какво представя любовта? За някои любовта е празна работа, нищо не дава. Не е така.
Любовта е мощна сила.
Ако човекът на любовта мине покрай болния и отправи погледа си към него, болестта веднага ще го напусне. Ако любещият мине покрай просяк, на когото чинийката е празна, достатъчно е мислено да се наведе и му даде една монета, за да направят същото всички минувачи. Който мине покрай просяка, ще се наведе и ще му тури известна сума в чинийката. В един-два часа чинийката ще бъде пълна с пари. Съзнателно, или несъзнателно, хората вървят по стъпките на любещите и им подражават.
към беседата >>
Не е така.
Казано е за човека, че Бог вдъхнал в ноздрите му дихание, и той станал жива душа, започнал да чувствува. Значи, първо се явили чувствата в човека, а после – мислите му. Като резултат на чувствата и мислите се явяват човешките постъпки. Щом чувствата и мислите на човека са прави, и постъпките му ще бъдат прави. Ще кажете, че, за да постъпва право, човек трябва да бъде учен.
Не е така.
Не всеки учен постъпва право. Важно е да мисли и чувствува право. Христос дава пример за лошия и недобросъвестен домоначалник, който ял и пил и не изпълнил волята на своя господар. Този домоначалник не управлявал мислите и чувствата си, както трябва. Той се разпуснал, заради което господарят му не останал доволен от него.
към беседата >>
– Защото сърцата ви са затворени за Божията Любов, а умовете ви за Божията Мъдрост и светлина.
Някой отива при гадател, да му каже, кога ще се ожени, ще бъде ли щастлив и т.н. Това е човешка работа. Кажи на човека, какво му недостига, да знае, как и върху какво да работи. Ако съм гадател, ето какво ще кажа на съвременните хора; Сърцата ви са студени, а умовете ви са в тъмнина. – Защо?
– Защото сърцата ви са затворени за Божията Любов, а умовете ви за Божията Мъдрост и светлина.
Каква любов е тази, която днес топли, а утре смразява човека? Дойде един млад момък в дома ви, приемате го добре, но той отвлича дъщеря ви. Тя напуща дома си и бяга с младия момък, който ѝ говори за любов. След една година тя напуща дома на своя възлюбен и се връща пак при вас. Това не е любов.
към беседата >>
Ако човекът на любовта мине покрай болния и отправи погледа си към него, болестта веднага ще го напусне.
Какво представя любовта? За някои любовта е празна работа, нищо не дава. Не е така. Любовта е мощна сила.
Ако човекът на любовта мине покрай болния и отправи погледа си към него, болестта веднага ще го напусне.
Ако любещият мине покрай просяк, на когото чинийката е празна, достатъчно е мислено да се наведе и му даде една монета, за да направят същото всички минувачи. Който мине покрай просяка, ще се наведе и ще му тури известна сума в чинийката. В един-два часа чинийката ще бъде пълна с пари. Съзнателно, или несъзнателно, хората вървят по стъпките на любещите и им подражават. Като знаете това, прилагайте любовта смело и непрестанно.
към беседата >>
Не всеки учен постъпва право.
Значи, първо се явили чувствата в човека, а после – мислите му. Като резултат на чувствата и мислите се явяват човешките постъпки. Щом чувствата и мислите на човека са прави, и постъпките му ще бъдат прави. Ще кажете, че, за да постъпва право, човек трябва да бъде учен. Не е така.
Не всеки учен постъпва право.
Важно е да мисли и чувствува право. Христос дава пример за лошия и недобросъвестен домоначалник, който ял и пил и не изпълнил волята на своя господар. Този домоначалник не управлявал мислите и чувствата си, както трябва. Той се разпуснал, заради което господарят му не останал доволен от него. На всеки човек е дадена задачата да бъде домоначалник на своите мисли и чувства, да ги направлява правилно.
към беседата >>
Каква любов е тази, която днес топли, а утре смразява човека?
Това е човешка работа. Кажи на човека, какво му недостига, да знае, как и върху какво да работи. Ако съм гадател, ето какво ще кажа на съвременните хора; Сърцата ви са студени, а умовете ви са в тъмнина. – Защо? – Защото сърцата ви са затворени за Божията Любов, а умовете ви за Божията Мъдрост и светлина.
Каква любов е тази, която днес топли, а утре смразява човека?
Дойде един млад момък в дома ви, приемате го добре, но той отвлича дъщеря ви. Тя напуща дома си и бяга с младия момък, който ѝ говори за любов. След една година тя напуща дома на своя възлюбен и се връща пак при вас. Това не е любов.
към беседата >>
Ако любещият мине покрай просяк, на когото чинийката е празна, достатъчно е мислено да се наведе и му даде една монета, за да направят същото всички минувачи.
Какво представя любовта? За някои любовта е празна работа, нищо не дава. Не е така. Любовта е мощна сила. Ако човекът на любовта мине покрай болния и отправи погледа си към него, болестта веднага ще го напусне.
Ако любещият мине покрай просяк, на когото чинийката е празна, достатъчно е мислено да се наведе и му даде една монета, за да направят същото всички минувачи.
Който мине покрай просяка, ще се наведе и ще му тури известна сума в чинийката. В един-два часа чинийката ще бъде пълна с пари. Съзнателно, или несъзнателно, хората вървят по стъпките на любещите и им подражават. Като знаете това, прилагайте любовта смело и непрестанно. На онзи, който прилага любовта, косъм от главата му не пада без Божията воля.
към беседата >>
Важно е да мисли и чувствува право.
Като резултат на чувствата и мислите се явяват човешките постъпки. Щом чувствата и мислите на човека са прави, и постъпките му ще бъдат прави. Ще кажете, че, за да постъпва право, човек трябва да бъде учен. Не е така. Не всеки учен постъпва право.
Важно е да мисли и чувствува право.
Христос дава пример за лошия и недобросъвестен домоначалник, който ял и пил и не изпълнил волята на своя господар. Този домоначалник не управлявал мислите и чувствата си, както трябва. Той се разпуснал, заради което господарят му не останал доволен от него. На всеки човек е дадена задачата да бъде домоначалник на своите мисли и чувства, да ги направлява правилно. Но той яде и пие с тях и не изпълнява работата си добре.
към беседата >>
Дойде един млад момък в дома ви, приемате го добре, но той отвлича дъщеря ви.
Кажи на човека, какво му недостига, да знае, как и върху какво да работи. Ако съм гадател, ето какво ще кажа на съвременните хора; Сърцата ви са студени, а умовете ви са в тъмнина. – Защо? – Защото сърцата ви са затворени за Божията Любов, а умовете ви за Божията Мъдрост и светлина. Каква любов е тази, която днес топли, а утре смразява човека?
Дойде един млад момък в дома ви, приемате го добре, но той отвлича дъщеря ви.
Тя напуща дома си и бяга с младия момък, който ѝ говори за любов. След една година тя напуща дома на своя възлюбен и се връща пак при вас. Това не е любов.
към беседата >>
Който мине покрай просяка, ще се наведе и ще му тури известна сума в чинийката.
За някои любовта е празна работа, нищо не дава. Не е така. Любовта е мощна сила. Ако човекът на любовта мине покрай болния и отправи погледа си към него, болестта веднага ще го напусне. Ако любещият мине покрай просяк, на когото чинийката е празна, достатъчно е мислено да се наведе и му даде една монета, за да направят същото всички минувачи.
Който мине покрай просяка, ще се наведе и ще му тури известна сума в чинийката.
В един-два часа чинийката ще бъде пълна с пари. Съзнателно, или несъзнателно, хората вървят по стъпките на любещите и им подражават. Като знаете това, прилагайте любовта смело и непрестанно. На онзи, който прилага любовта, косъм от главата му не пада без Божията воля. Така е казал Христос.
към беседата >>
Христос дава пример за лошия и недобросъвестен домоначалник, който ял и пил и не изпълнил волята на своя господар.
Щом чувствата и мислите на човека са прави, и постъпките му ще бъдат прави. Ще кажете, че, за да постъпва право, човек трябва да бъде учен. Не е така. Не всеки учен постъпва право. Важно е да мисли и чувствува право.
Христос дава пример за лошия и недобросъвестен домоначалник, който ял и пил и не изпълнил волята на своя господар.
Този домоначалник не управлявал мислите и чувствата си, както трябва. Той се разпуснал, заради което господарят му не останал доволен от него. На всеки човек е дадена задачата да бъде домоначалник на своите мисли и чувства, да ги направлява правилно. Но той яде и пие с тях и не изпълнява работата си добре. Така той измъчва ума, сърцето и душата си.
към беседата >>
Тя напуща дома си и бяга с младия момък, който ѝ говори за любов.
Ако съм гадател, ето какво ще кажа на съвременните хора; Сърцата ви са студени, а умовете ви са в тъмнина. – Защо? – Защото сърцата ви са затворени за Божията Любов, а умовете ви за Божията Мъдрост и светлина. Каква любов е тази, която днес топли, а утре смразява човека? Дойде един млад момък в дома ви, приемате го добре, но той отвлича дъщеря ви.
Тя напуща дома си и бяга с младия момък, който ѝ говори за любов.
След една година тя напуща дома на своя възлюбен и се връща пак при вас. Това не е любов.
към беседата >>
В един-два часа чинийката ще бъде пълна с пари.
Не е така. Любовта е мощна сила. Ако човекът на любовта мине покрай болния и отправи погледа си към него, болестта веднага ще го напусне. Ако любещият мине покрай просяк, на когото чинийката е празна, достатъчно е мислено да се наведе и му даде една монета, за да направят същото всички минувачи. Който мине покрай просяка, ще се наведе и ще му тури известна сума в чинийката.
В един-два часа чинийката ще бъде пълна с пари.
Съзнателно, или несъзнателно, хората вървят по стъпките на любещите и им подражават. Като знаете това, прилагайте любовта смело и непрестанно. На онзи, който прилага любовта, косъм от главата му не пада без Божията воля. Така е казал Христос. От този стих се вижда, че косъмът представя нещо ценно.
към беседата >>
Този домоначалник не управлявал мислите и чувствата си, както трябва.
Ще кажете, че, за да постъпва право, човек трябва да бъде учен. Не е така. Не всеки учен постъпва право. Важно е да мисли и чувствува право. Христос дава пример за лошия и недобросъвестен домоначалник, който ял и пил и не изпълнил волята на своя господар.
Този домоначалник не управлявал мислите и чувствата си, както трябва.
Той се разпуснал, заради което господарят му не останал доволен от него. На всеки човек е дадена задачата да бъде домоначалник на своите мисли и чувства, да ги направлява правилно. Но той яде и пие с тях и не изпълнява работата си добре. Така той измъчва ума, сърцето и душата си. След това се запитва: Какво ме очаква на онзи свят?
към беседата >>
След една година тя напуща дома на своя възлюбен и се връща пак при вас.
– Защо? – Защото сърцата ви са затворени за Божията Любов, а умовете ви за Божията Мъдрост и светлина. Каква любов е тази, която днес топли, а утре смразява човека? Дойде един млад момък в дома ви, приемате го добре, но той отвлича дъщеря ви. Тя напуща дома си и бяга с младия момък, който ѝ говори за любов.
След една година тя напуща дома на своя възлюбен и се връща пак при вас.
Това не е любов.
към беседата >>
Съзнателно, или несъзнателно, хората вървят по стъпките на любещите и им подражават.
Любовта е мощна сила. Ако човекът на любовта мине покрай болния и отправи погледа си към него, болестта веднага ще го напусне. Ако любещият мине покрай просяк, на когото чинийката е празна, достатъчно е мислено да се наведе и му даде една монета, за да направят същото всички минувачи. Който мине покрай просяка, ще се наведе и ще му тури известна сума в чинийката. В един-два часа чинийката ще бъде пълна с пари.
Съзнателно, или несъзнателно, хората вървят по стъпките на любещите и им подражават.
Като знаете това, прилагайте любовта смело и непрестанно. На онзи, който прилага любовта, косъм от главата му не пада без Божията воля. Така е казал Христос. От този стих се вижда, че косъмът представя нещо ценно.
към беседата >>
Той се разпуснал, заради което господарят му не останал доволен от него.
Не е така. Не всеки учен постъпва право. Важно е да мисли и чувствува право. Христос дава пример за лошия и недобросъвестен домоначалник, който ял и пил и не изпълнил волята на своя господар. Този домоначалник не управлявал мислите и чувствата си, както трябва.
Той се разпуснал, заради което господарят му не останал доволен от него.
На всеки човек е дадена задачата да бъде домоначалник на своите мисли и чувства, да ги направлява правилно. Но той яде и пие с тях и не изпълнява работата си добре. Така той измъчва ума, сърцето и душата си. След това се запитва: Какво ме очаква на онзи свят? – Скърцане със зъби.
към беседата >>
Това не е любов.
– Защото сърцата ви са затворени за Божията Любов, а умовете ви за Божията Мъдрост и светлина. Каква любов е тази, която днес топли, а утре смразява човека? Дойде един млад момък в дома ви, приемате го добре, но той отвлича дъщеря ви. Тя напуща дома си и бяга с младия момък, който ѝ говори за любов. След една година тя напуща дома на своя възлюбен и се връща пак при вас.
Това не е любов.
към беседата >>
Като знаете това, прилагайте любовта смело и непрестанно.
Ако човекът на любовта мине покрай болния и отправи погледа си към него, болестта веднага ще го напусне. Ако любещият мине покрай просяк, на когото чинийката е празна, достатъчно е мислено да се наведе и му даде една монета, за да направят същото всички минувачи. Който мине покрай просяка, ще се наведе и ще му тури известна сума в чинийката. В един-два часа чинийката ще бъде пълна с пари. Съзнателно, или несъзнателно, хората вървят по стъпките на любещите и им подражават.
Като знаете това, прилагайте любовта смело и непрестанно.
На онзи, който прилага любовта, косъм от главата му не пада без Божията воля. Така е казал Христос. От този стих се вижда, че косъмът представя нещо ценно.
към беседата >>
На всеки човек е дадена задачата да бъде домоначалник на своите мисли и чувства, да ги направлява правилно.
Не всеки учен постъпва право. Важно е да мисли и чувствува право. Христос дава пример за лошия и недобросъвестен домоначалник, който ял и пил и не изпълнил волята на своя господар. Този домоначалник не управлявал мислите и чувствата си, както трябва. Той се разпуснал, заради което господарят му не останал доволен от него.
На всеки човек е дадена задачата да бъде домоначалник на своите мисли и чувства, да ги направлява правилно.
Но той яде и пие с тях и не изпълнява работата си добре. Така той измъчва ума, сърцето и душата си. След това се запитва: Какво ме очаква на онзи свят? – Скърцане със зъби.
към беседата >>
Често идат при мене да ме питат, от Бога ли съм изпратен, или не.
Често идат при мене да ме питат, от Бога ли съм изпратен, или не.
От Бога съм изпратен. Не само аз, но всички хора сме изпратени от Бога. В това няма съмнение. Важно е, обаче, дали вършим Божията воля. България, например, изпраща свой посланик в някоя държава, да я представя.
към беседата >>
На онзи, който прилага любовта, косъм от главата му не пада без Божията воля.
Ако любещият мине покрай просяк, на когото чинийката е празна, достатъчно е мислено да се наведе и му даде една монета, за да направят същото всички минувачи. Който мине покрай просяка, ще се наведе и ще му тури известна сума в чинийката. В един-два часа чинийката ще бъде пълна с пари. Съзнателно, или несъзнателно, хората вървят по стъпките на любещите и им подражават. Като знаете това, прилагайте любовта смело и непрестанно.
На онзи, който прилага любовта, косъм от главата му не пада без Божията воля.
Така е казал Христос. От този стих се вижда, че косъмът представя нещо ценно.
към беседата >>
Но той яде и пие с тях и не изпълнява работата си добре.
Важно е да мисли и чувствува право. Христос дава пример за лошия и недобросъвестен домоначалник, който ял и пил и не изпълнил волята на своя господар. Този домоначалник не управлявал мислите и чувствата си, както трябва. Той се разпуснал, заради което господарят му не останал доволен от него. На всеки човек е дадена задачата да бъде домоначалник на своите мисли и чувства, да ги направлява правилно.
Но той яде и пие с тях и не изпълнява работата си добре.
Така той измъчва ума, сърцето и душата си. След това се запитва: Какво ме очаква на онзи свят? – Скърцане със зъби.
към беседата >>
От Бога съм изпратен.
Често идат при мене да ме питат, от Бога ли съм изпратен, или не.
От Бога съм изпратен.
Не само аз, но всички хора сме изпратени от Бога. В това няма съмнение. Важно е, обаче, дали вършим Божията воля. България, например, изпраща свой посланик в някоя държава, да я представя. Че е посланик, никой не се съмнява, но важно е, дали той върши необходимото, за да бъде в услуга на своята държава.
към беседата >>
Така е казал Христос.
Който мине покрай просяка, ще се наведе и ще му тури известна сума в чинийката. В един-два часа чинийката ще бъде пълна с пари. Съзнателно, или несъзнателно, хората вървят по стъпките на любещите и им подражават. Като знаете това, прилагайте любовта смело и непрестанно. На онзи, който прилага любовта, косъм от главата му не пада без Божията воля.
Така е казал Христос.
От този стих се вижда, че косъмът представя нещо ценно.
към беседата >>
Така той измъчва ума, сърцето и душата си.
Христос дава пример за лошия и недобросъвестен домоначалник, който ял и пил и не изпълнил волята на своя господар. Този домоначалник не управлявал мислите и чувствата си, както трябва. Той се разпуснал, заради което господарят му не останал доволен от него. На всеки човек е дадена задачата да бъде домоначалник на своите мисли и чувства, да ги направлява правилно. Но той яде и пие с тях и не изпълнява работата си добре.
Така той измъчва ума, сърцето и душата си.
След това се запитва: Какво ме очаква на онзи свят? – Скърцане със зъби.
към беседата >>
Не само аз, но всички хора сме изпратени от Бога.
Често идат при мене да ме питат, от Бога ли съм изпратен, или не. От Бога съм изпратен.
Не само аз, но всички хора сме изпратени от Бога.
В това няма съмнение. Важно е, обаче, дали вършим Божията воля. България, например, изпраща свой посланик в някоя държава, да я представя. Че е посланик, никой не се съмнява, но важно е, дали той върши необходимото, за да бъде в услуга на своята държава. Някой минава за добър човек, но важно е, дали, като учител, е добър.
към беседата >>
От този стих се вижда, че косъмът представя нещо ценно.
В един-два часа чинийката ще бъде пълна с пари. Съзнателно, или несъзнателно, хората вървят по стъпките на любещите и им подражават. Като знаете това, прилагайте любовта смело и непрестанно. На онзи, който прилага любовта, косъм от главата му не пада без Божията воля. Така е казал Христос.
От този стих се вижда, че косъмът представя нещо ценно.
към беседата >>
След това се запитва: Какво ме очаква на онзи свят?
Този домоначалник не управлявал мислите и чувствата си, както трябва. Той се разпуснал, заради което господарят му не останал доволен от него. На всеки човек е дадена задачата да бъде домоначалник на своите мисли и чувства, да ги направлява правилно. Но той яде и пие с тях и не изпълнява работата си добре. Така той измъчва ума, сърцето и душата си.
След това се запитва: Какво ме очаква на онзи свят?
– Скърцане със зъби.
към беседата >>
В това няма съмнение.
Често идат при мене да ме питат, от Бога ли съм изпратен, или не. От Бога съм изпратен. Не само аз, но всички хора сме изпратени от Бога.
В това няма съмнение.
Важно е, обаче, дали вършим Божията воля. България, например, изпраща свой посланик в някоя държава, да я представя. Че е посланик, никой не се съмнява, но важно е, дали той върши необходимото, за да бъде в услуга на своята държава. Някой минава за добър човек, но важно е, дали, като учител, е добър. Способният учител се издига пред своите ученици.
към беседата >>
Един руски княз се оженил за млада, красива графиня.
Един руски княз се оженил за млада, красива графиня.
Той носел само княжеската титла, но пари нямал – изпаднал княз. Жена му била крайно суетна и взискателна. Тя искала да живее богато, в голям разкош, задоволена във всичките си желания. Понеже я обичал, князът искал да задоволи желанията ѝ. Като окултист, той бил във връзка с едно общество на гноми, към които се обърнал за съвет, как да си достави повече пари, да задоволи желанията на жена си.
към беседата >>
– Скърцане със зъби.
Той се разпуснал, заради което господарят му не останал доволен от него. На всеки човек е дадена задачата да бъде домоначалник на своите мисли и чувства, да ги направлява правилно. Но той яде и пие с тях и не изпълнява работата си добре. Така той измъчва ума, сърцето и душата си. След това се запитва: Какво ме очаква на онзи свят?
– Скърцане със зъби.
към беседата >>
Важно е, обаче, дали вършим Божията воля.
Често идат при мене да ме питат, от Бога ли съм изпратен, или не. От Бога съм изпратен. Не само аз, но всички хора сме изпратени от Бога. В това няма съмнение.
Важно е, обаче, дали вършим Божията воля.
България, например, изпраща свой посланик в някоя държава, да я представя. Че е посланик, никой не се съмнява, но важно е, дали той върши необходимото, за да бъде в услуга на своята държава. Някой минава за добър човек, но важно е, дали, като учител, е добър. Способният учител се издига пред своите ученици. Хората нямат още ясна представа за Бога и за отношенията си към Него, затова мислят, че могат да живеят, както разбират.
към беседата >>
Той носел само княжеската титла, но пари нямал – изпаднал княз.
Един руски княз се оженил за млада, красива графиня.
Той носел само княжеската титла, но пари нямал – изпаднал княз.
Жена му била крайно суетна и взискателна. Тя искала да живее богато, в голям разкош, задоволена във всичките си желания. Понеже я обичал, князът искал да задоволи желанията ѝ. Като окултист, той бил във връзка с едно общество на гноми, към които се обърнал за съвет, как да си достави повече пари, да задоволи желанията на жена си. Те му казали, че ще му дават по една торба злато срещу десет косъма от главата му.
към беседата >>
Какво трябва да се прави, за да се наследи добър, чист живот?
Какво трябва да се прави, за да се наследи добър, чист живот?
Всеки иска да живее добре, въпреки това, пренебрегва своя живот, а се интересува, кой как живее. Постоянно чувате да се казва, че някой не живее добре, не мисли и не чувствува право, не ходи ритмично. Така трябва да постъпва само онзи, който е изправил живота си. Но, който се изправил, той помага на хората и никого не съди. – Как трябва да ходи човек?
към беседата >>
България, например, изпраща свой посланик в някоя държава, да я представя.
Често идат при мене да ме питат, от Бога ли съм изпратен, или не. От Бога съм изпратен. Не само аз, но всички хора сме изпратени от Бога. В това няма съмнение. Важно е, обаче, дали вършим Божията воля.
България, например, изпраща свой посланик в някоя държава, да я представя.
Че е посланик, никой не се съмнява, но важно е, дали той върши необходимото, за да бъде в услуга на своята държава. Някой минава за добър човек, но важно е, дали, като учител, е добър. Способният учител се издига пред своите ученици. Хората нямат още ясна представа за Бога и за отношенията си към Него, затова мислят, че могат да живеят, както разбират. Не е така.
към беседата >>
Жена му била крайно суетна и взискателна.
Един руски княз се оженил за млада, красива графиня. Той носел само княжеската титла, но пари нямал – изпаднал княз.
Жена му била крайно суетна и взискателна.
Тя искала да живее богато, в голям разкош, задоволена във всичките си желания. Понеже я обичал, князът искал да задоволи желанията ѝ. Като окултист, той бил във връзка с едно общество на гноми, към които се обърнал за съвет, как да си достави повече пари, да задоволи желанията на жена си. Те му казали, че ще му дават по една торба злато срещу десет косъма от главата му. Князът се зарадвал, приел задължението и подписал договора.
към беседата >>
Всеки иска да живее добре, въпреки това, пренебрегва своя живот, а се интересува, кой как живее.
Какво трябва да се прави, за да се наследи добър, чист живот?
Всеки иска да живее добре, въпреки това, пренебрегва своя живот, а се интересува, кой как живее.
Постоянно чувате да се казва, че някой не живее добре, не мисли и не чувствува право, не ходи ритмично. Така трябва да постъпва само онзи, който е изправил живота си. Но, който се изправил, той помага на хората и никого не съди. – Как трябва да ходи човек? – Това е въпрос от голямо значение.
към беседата >>
Че е посланик, никой не се съмнява, но важно е, дали той върши необходимото, за да бъде в услуга на своята държава.
От Бога съм изпратен. Не само аз, но всички хора сме изпратени от Бога. В това няма съмнение. Важно е, обаче, дали вършим Божията воля. България, например, изпраща свой посланик в някоя държава, да я представя.
Че е посланик, никой не се съмнява, но важно е, дали той върши необходимото, за да бъде в услуга на своята държава.
Някой минава за добър човек, но важно е, дали, като учител, е добър. Способният учител се издига пред своите ученици. Хората нямат още ясна представа за Бога и за отношенията си към Него, затова мислят, че могат да живеят, както разбират. Не е така. Ако растението, рибата, птицата, млекопитаещото живеят, както разбират, имат право на това.
към беседата >>
Тя искала да живее богато, в голям разкош, задоволена във всичките си желания.
Един руски княз се оженил за млада, красива графиня. Той носел само княжеската титла, но пари нямал – изпаднал княз. Жена му била крайно суетна и взискателна.
Тя искала да живее богато, в голям разкош, задоволена във всичките си желания.
Понеже я обичал, князът искал да задоволи желанията ѝ. Като окултист, той бил във връзка с едно общество на гноми, към които се обърнал за съвет, как да си достави повече пари, да задоволи желанията на жена си. Те му казали, че ще му дават по една торба злато срещу десет косъма от главата му. Князът се зарадвал, приел задължението и подписал договора. Почти всяка седмица получавал една торба злато, срещу която давал по десет косъма.
към беседата >>
Постоянно чувате да се казва, че някой не живее добре, не мисли и не чувствува право, не ходи ритмично.
Какво трябва да се прави, за да се наследи добър, чист живот? Всеки иска да живее добре, въпреки това, пренебрегва своя живот, а се интересува, кой как живее.
Постоянно чувате да се казва, че някой не живее добре, не мисли и не чувствува право, не ходи ритмично.
Така трябва да постъпва само онзи, който е изправил живота си. Но, който се изправил, той помага на хората и никого не съди. – Как трябва да ходи човек? – Това е въпрос от голямо значение. Не е безразлично, как стъпваш и как се движиш.
към беседата >>
Някой минава за добър човек, но важно е, дали, като учител, е добър.
Не само аз, но всички хора сме изпратени от Бога. В това няма съмнение. Важно е, обаче, дали вършим Божията воля. България, например, изпраща свой посланик в някоя държава, да я представя. Че е посланик, никой не се съмнява, но важно е, дали той върши необходимото, за да бъде в услуга на своята държава.
Някой минава за добър човек, но важно е, дали, като учител, е добър.
Способният учител се издига пред своите ученици. Хората нямат още ясна представа за Бога и за отношенията си към Него, затова мислят, че могат да живеят, както разбират. Не е така. Ако растението, рибата, птицата, млекопитаещото живеят, както разбират, имат право на това. Но на човека не е позволено да живее, както разбира.
към беседата >>
Понеже я обичал, князът искал да задоволи желанията ѝ.
Един руски княз се оженил за млада, красива графиня. Той носел само княжеската титла, но пари нямал – изпаднал княз. Жена му била крайно суетна и взискателна. Тя искала да живее богато, в голям разкош, задоволена във всичките си желания.
Понеже я обичал, князът искал да задоволи желанията ѝ.
Като окултист, той бил във връзка с едно общество на гноми, към които се обърнал за съвет, как да си достави повече пари, да задоволи желанията на жена си. Те му казали, че ще му дават по една торба злато срещу десет косъма от главата му. Князът се зарадвал, приел задължението и подписал договора. Почти всяка седмица получавал една торба злато, срещу която давал по десет косъма. Седмиците вървели една след друга, и главата на княза постепенно оголявала.
към беседата >>
Така трябва да постъпва само онзи, който е изправил живота си.
Какво трябва да се прави, за да се наследи добър, чист живот? Всеки иска да живее добре, въпреки това, пренебрегва своя живот, а се интересува, кой как живее. Постоянно чувате да се казва, че някой не живее добре, не мисли и не чувствува право, не ходи ритмично.
Така трябва да постъпва само онзи, който е изправил живота си.
Но, който се изправил, той помага на хората и никого не съди. – Как трябва да ходи човек? – Това е въпрос от голямо значение. Не е безразлично, как стъпваш и как се движиш. Разумният свят държи сметка за всяка неправилно изразходвана енергия.
към беседата >>
Способният учител се издига пред своите ученици.
В това няма съмнение. Важно е, обаче, дали вършим Божията воля. България, например, изпраща свой посланик в някоя държава, да я представя. Че е посланик, никой не се съмнява, но важно е, дали той върши необходимото, за да бъде в услуга на своята държава. Някой минава за добър човек, но важно е, дали, като учител, е добър.
Способният учител се издига пред своите ученици.
Хората нямат още ясна представа за Бога и за отношенията си към Него, затова мислят, че могат да живеят, както разбират. Не е така. Ако растението, рибата, птицата, млекопитаещото живеят, както разбират, имат право на това. Но на човека не е позволено да живее, както разбира. Ако дядо ти е бил пияница, и ти вървиш по неговия път, не може да се оправдаваш, че така разбираш живота.
към беседата >>
Като окултист, той бил във връзка с едно общество на гноми, към които се обърнал за съвет, как да си достави повече пари, да задоволи желанията на жена си.
Един руски княз се оженил за млада, красива графиня. Той носел само княжеската титла, но пари нямал – изпаднал княз. Жена му била крайно суетна и взискателна. Тя искала да живее богато, в голям разкош, задоволена във всичките си желания. Понеже я обичал, князът искал да задоволи желанията ѝ.
Като окултист, той бил във връзка с едно общество на гноми, към които се обърнал за съвет, как да си достави повече пари, да задоволи желанията на жена си.
Те му казали, че ще му дават по една торба злато срещу десет косъма от главата му. Князът се зарадвал, приел задължението и подписал договора. Почти всяка седмица получавал една торба злато, срещу която давал по десет косъма. Седмиците вървели една след друга, и главата на княза постепенно оголявала. Един ден гномите го посрещнали с думите: Договорът е вече безсилен.
към беседата >>
Но, който се изправил, той помага на хората и никого не съди.
Какво трябва да се прави, за да се наследи добър, чист живот? Всеки иска да живее добре, въпреки това, пренебрегва своя живот, а се интересува, кой как живее. Постоянно чувате да се казва, че някой не живее добре, не мисли и не чувствува право, не ходи ритмично. Така трябва да постъпва само онзи, който е изправил живота си.
Но, който се изправил, той помага на хората и никого не съди.
– Как трябва да ходи човек? – Това е въпрос от голямо значение. Не е безразлично, как стъпваш и как се движиш. Разумният свят държи сметка за всяка неправилно изразходвана енергия. На всяка изразходвана енергия отговаря известна придобивка.
към беседата >>
Хората нямат още ясна представа за Бога и за отношенията си към Него, затова мислят, че могат да живеят, както разбират.
Важно е, обаче, дали вършим Божията воля. България, например, изпраща свой посланик в някоя държава, да я представя. Че е посланик, никой не се съмнява, но важно е, дали той върши необходимото, за да бъде в услуга на своята държава. Някой минава за добър човек, но важно е, дали, като учител, е добър. Способният учител се издига пред своите ученици.
Хората нямат още ясна представа за Бога и за отношенията си към Него, затова мислят, че могат да живеят, както разбират.
Не е така. Ако растението, рибата, птицата, млекопитаещото живеят, както разбират, имат право на това. Но на човека не е позволено да живее, както разбира. Ако дядо ти е бил пияница, и ти вървиш по неговия път, не може да се оправдаваш, че така разбираш живота. Преди всичко, това не е твое разбиране.
към беседата >>
Те му казали, че ще му дават по една торба злато срещу десет косъма от главата му.
Той носел само княжеската титла, но пари нямал – изпаднал княз. Жена му била крайно суетна и взискателна. Тя искала да живее богато, в голям разкош, задоволена във всичките си желания. Понеже я обичал, князът искал да задоволи желанията ѝ. Като окултист, той бил във връзка с едно общество на гноми, към които се обърнал за съвет, как да си достави повече пари, да задоволи желанията на жена си.
Те му казали, че ще му дават по една торба злато срещу десет косъма от главата му.
Князът се зарадвал, приел задължението и подписал договора. Почти всяка седмица получавал една торба злато, срещу която давал по десет косъма. Седмиците вървели една след друга, и главата на княза постепенно оголявала. Един ден гномите го посрещнали с думите: Договорът е вече безсилен. – Защо?
към беседата >>
– Как трябва да ходи човек?
Какво трябва да се прави, за да се наследи добър, чист живот? Всеки иска да живее добре, въпреки това, пренебрегва своя живот, а се интересува, кой как живее. Постоянно чувате да се казва, че някой не живее добре, не мисли и не чувствува право, не ходи ритмично. Така трябва да постъпва само онзи, който е изправил живота си. Но, който се изправил, той помага на хората и никого не съди.
– Как трябва да ходи човек?
– Това е въпрос от голямо значение. Не е безразлично, как стъпваш и как се движиш. Разумният свят държи сметка за всяка неправилно изразходвана енергия. На всяка изразходвана енергия отговаря известна придобивка. Следователно, човек има право да изразходва известно количество енергия, но срещу нея трябва да е спечелил или придобил нещо.
към беседата >>
Не е така.
България, например, изпраща свой посланик в някоя държава, да я представя. Че е посланик, никой не се съмнява, но важно е, дали той върши необходимото, за да бъде в услуга на своята държава. Някой минава за добър човек, но важно е, дали, като учител, е добър. Способният учител се издига пред своите ученици. Хората нямат още ясна представа за Бога и за отношенията си към Него, затова мислят, че могат да живеят, както разбират.
Не е така.
Ако растението, рибата, птицата, млекопитаещото живеят, както разбират, имат право на това. Но на човека не е позволено да живее, както разбира. Ако дядо ти е бил пияница, и ти вървиш по неговия път, не може да се оправдаваш, че така разбираш живота. Преди всичко, това не е твое разбиране. Право разбиране има само свободният човек.
към беседата >>
Князът се зарадвал, приел задължението и подписал договора.
Жена му била крайно суетна и взискателна. Тя искала да живее богато, в голям разкош, задоволена във всичките си желания. Понеже я обичал, князът искал да задоволи желанията ѝ. Като окултист, той бил във връзка с едно общество на гноми, към които се обърнал за съвет, как да си достави повече пари, да задоволи желанията на жена си. Те му казали, че ще му дават по една торба злато срещу десет косъма от главата му.
Князът се зарадвал, приел задължението и подписал договора.
Почти всяка седмица получавал една торба злато, срещу която давал по десет косъма. Седмиците вървели една след друга, и главата на княза постепенно оголявала. Един ден гномите го посрещнали с думите: Договорът е вече безсилен. – Защо? – Защото главата ти е вече съвсем гола, нямаш нито един косъм на нея.
към беседата >>
– Това е въпрос от голямо значение.
Всеки иска да живее добре, въпреки това, пренебрегва своя живот, а се интересува, кой как живее. Постоянно чувате да се казва, че някой не живее добре, не мисли и не чувствува право, не ходи ритмично. Така трябва да постъпва само онзи, който е изправил живота си. Но, който се изправил, той помага на хората и никого не съди. – Как трябва да ходи човек?
– Това е въпрос от голямо значение.
Не е безразлично, как стъпваш и как се движиш. Разумният свят държи сметка за всяка неправилно изразходвана енергия. На всяка изразходвана енергия отговаря известна придобивка. Следователно, човек има право да изразходва известно количество енергия, но срещу нея трябва да е спечелил или придобил нещо. Можеш да ходиш по театри, по концерти, но непременно трябва да придобиеш нещо.
към беседата >>
Ако растението, рибата, птицата, млекопитаещото живеят, както разбират, имат право на това.
Че е посланик, никой не се съмнява, но важно е, дали той върши необходимото, за да бъде в услуга на своята държава. Някой минава за добър човек, но важно е, дали, като учител, е добър. Способният учител се издига пред своите ученици. Хората нямат още ясна представа за Бога и за отношенията си към Него, затова мислят, че могат да живеят, както разбират. Не е така.
Ако растението, рибата, птицата, млекопитаещото живеят, както разбират, имат право на това.
Но на човека не е позволено да живее, както разбира. Ако дядо ти е бил пияница, и ти вървиш по неговия път, не може да се оправдаваш, че така разбираш живота. Преди всичко, това не е твое разбиране. Право разбиране има само свободният човек. Свободен е онзи, на когото умът, сърцето, душата и духът са свободни.
към беседата >>
Почти всяка седмица получавал една торба злато, срещу която давал по десет косъма.
Тя искала да живее богато, в голям разкош, задоволена във всичките си желания. Понеже я обичал, князът искал да задоволи желанията ѝ. Като окултист, той бил във връзка с едно общество на гноми, към които се обърнал за съвет, как да си достави повече пари, да задоволи желанията на жена си. Те му казали, че ще му дават по една торба злато срещу десет косъма от главата му. Князът се зарадвал, приел задължението и подписал договора.
Почти всяка седмица получавал една торба злато, срещу която давал по десет косъма.
Седмиците вървели една след друга, и главата на княза постепенно оголявала. Един ден гномите го посрещнали с думите: Договорът е вече безсилен. – Защо? – Защото главата ти е вече съвсем гола, нямаш нито един косъм на нея. Обезсърчен и отчаян, той се върнал при жена си с оголяла глава и без пет пари в джоба си.
към беседата >>
Не е безразлично, как стъпваш и как се движиш.
Постоянно чувате да се казва, че някой не живее добре, не мисли и не чувствува право, не ходи ритмично. Така трябва да постъпва само онзи, който е изправил живота си. Но, който се изправил, той помага на хората и никого не съди. – Как трябва да ходи човек? – Това е въпрос от голямо значение.
Не е безразлично, как стъпваш и как се движиш.
Разумният свят държи сметка за всяка неправилно изразходвана енергия. На всяка изразходвана енергия отговаря известна придобивка. Следователно, човек има право да изразходва известно количество енергия, но срещу нея трябва да е спечелил или придобил нещо. Можеш да ходиш по театри, по концерти, но непременно трябва да придобиеш нещо. Така се оправдава употребената енергия.
към беседата >>
Но на човека не е позволено да живее, както разбира.
Някой минава за добър човек, но важно е, дали, като учител, е добър. Способният учител се издига пред своите ученици. Хората нямат още ясна представа за Бога и за отношенията си към Него, затова мислят, че могат да живеят, както разбират. Не е така. Ако растението, рибата, птицата, млекопитаещото живеят, както разбират, имат право на това.
Но на човека не е позволено да живее, както разбира.
Ако дядо ти е бил пияница, и ти вървиш по неговия път, не може да се оправдаваш, че така разбираш живота. Преди всичко, това не е твое разбиране. Право разбиране има само свободният човек. Свободен е онзи, на когото умът, сърцето, душата и духът са свободни.
към беседата >>
Седмиците вървели една след друга, и главата на княза постепенно оголявала.
Понеже я обичал, князът искал да задоволи желанията ѝ. Като окултист, той бил във връзка с едно общество на гноми, към които се обърнал за съвет, как да си достави повече пари, да задоволи желанията на жена си. Те му казали, че ще му дават по една торба злато срещу десет косъма от главата му. Князът се зарадвал, приел задължението и подписал договора. Почти всяка седмица получавал една торба злато, срещу която давал по десет косъма.
Седмиците вървели една след друга, и главата на княза постепенно оголявала.
Един ден гномите го посрещнали с думите: Договорът е вече безсилен. – Защо? – Защото главата ти е вече съвсем гола, нямаш нито един косъм на нея. Обезсърчен и отчаян, той се върнал при жена си с оголяла глава и без пет пари в джоба си.
към беседата >>
Разумният свят държи сметка за всяка неправилно изразходвана енергия.
Така трябва да постъпва само онзи, който е изправил живота си. Но, който се изправил, той помага на хората и никого не съди. – Как трябва да ходи човек? – Това е въпрос от голямо значение. Не е безразлично, как стъпваш и как се движиш.
Разумният свят държи сметка за всяка неправилно изразходвана енергия.
На всяка изразходвана енергия отговаря известна придобивка. Следователно, човек има право да изразходва известно количество енергия, но срещу нея трябва да е спечелил или придобил нещо. Можеш да ходиш по театри, по концерти, но непременно трябва да придобиеш нещо. Така се оправдава употребената енергия. Ако нищо не придобиваш, ще те държат отговорен за енергията, която си изразходвал.
към беседата >>
Ако дядо ти е бил пияница, и ти вървиш по неговия път, не може да се оправдаваш, че така разбираш живота.
Способният учител се издига пред своите ученици. Хората нямат още ясна представа за Бога и за отношенията си към Него, затова мислят, че могат да живеят, както разбират. Не е така. Ако растението, рибата, птицата, млекопитаещото живеят, както разбират, имат право на това. Но на човека не е позволено да живее, както разбира.
Ако дядо ти е бил пияница, и ти вървиш по неговия път, не може да се оправдаваш, че така разбираш живота.
Преди всичко, това не е твое разбиране. Право разбиране има само свободният човек. Свободен е онзи, на когото умът, сърцето, душата и духът са свободни.
към беседата >>
Един ден гномите го посрещнали с думите: Договорът е вече безсилен.
Като окултист, той бил във връзка с едно общество на гноми, към които се обърнал за съвет, как да си достави повече пари, да задоволи желанията на жена си. Те му казали, че ще му дават по една торба злато срещу десет косъма от главата му. Князът се зарадвал, приел задължението и подписал договора. Почти всяка седмица получавал една торба злато, срещу която давал по десет косъма. Седмиците вървели една след друга, и главата на княза постепенно оголявала.
Един ден гномите го посрещнали с думите: Договорът е вече безсилен.
– Защо? – Защото главата ти е вече съвсем гола, нямаш нито един косъм на нея. Обезсърчен и отчаян, той се върнал при жена си с оголяла глава и без пет пари в джоба си.
към беседата >>
На всяка изразходвана енергия отговаря известна придобивка.
Но, който се изправил, той помага на хората и никого не съди. – Как трябва да ходи човек? – Това е въпрос от голямо значение. Не е безразлично, как стъпваш и как се движиш. Разумният свят държи сметка за всяка неправилно изразходвана енергия.
На всяка изразходвана енергия отговаря известна придобивка.
Следователно, човек има право да изразходва известно количество енергия, но срещу нея трябва да е спечелил или придобил нещо. Можеш да ходиш по театри, по концерти, но непременно трябва да придобиеш нещо. Така се оправдава употребената енергия. Ако нищо не придобиваш, ще те държат отговорен за енергията, която си изразходвал. За всичко в живота се плаща.
към беседата >>
Преди всичко, това не е твое разбиране.
Хората нямат още ясна представа за Бога и за отношенията си към Него, затова мислят, че могат да живеят, както разбират. Не е така. Ако растението, рибата, птицата, млекопитаещото живеят, както разбират, имат право на това. Но на човека не е позволено да живее, както разбира. Ако дядо ти е бил пияница, и ти вървиш по неговия път, не може да се оправдаваш, че така разбираш живота.
Преди всичко, това не е твое разбиране.
Право разбиране има само свободният човек. Свободен е онзи, на когото умът, сърцето, душата и духът са свободни.
към беседата >>
– Защо?
Те му казали, че ще му дават по една торба злато срещу десет косъма от главата му. Князът се зарадвал, приел задължението и подписал договора. Почти всяка седмица получавал една торба злато, срещу която давал по десет косъма. Седмиците вървели една след друга, и главата на княза постепенно оголявала. Един ден гномите го посрещнали с думите: Договорът е вече безсилен.
– Защо?
– Защото главата ти е вече съвсем гола, нямаш нито един косъм на нея. Обезсърчен и отчаян, той се върнал при жена си с оголяла глава и без пет пари в джоба си.
към беседата >>
Следователно, човек има право да изразходва известно количество енергия, но срещу нея трябва да е спечелил или придобил нещо.
– Как трябва да ходи човек? – Това е въпрос от голямо значение. Не е безразлично, как стъпваш и как се движиш. Разумният свят държи сметка за всяка неправилно изразходвана енергия. На всяка изразходвана енергия отговаря известна придобивка.
Следователно, човек има право да изразходва известно количество енергия, но срещу нея трябва да е спечелил или придобил нещо.
Можеш да ходиш по театри, по концерти, но непременно трябва да придобиеш нещо. Така се оправдава употребената енергия. Ако нищо не придобиваш, ще те държат отговорен за енергията, която си изразходвал. За всичко в живота се плаща. Който не разбира този закон, сам се пита, защо работите му не вървят добре.
към беседата >>
Право разбиране има само свободният човек.
Не е така. Ако растението, рибата, птицата, млекопитаещото живеят, както разбират, имат право на това. Но на човека не е позволено да живее, както разбира. Ако дядо ти е бил пияница, и ти вървиш по неговия път, не може да се оправдаваш, че така разбираш живота. Преди всичко, това не е твое разбиране.
Право разбиране има само свободният човек.
Свободен е онзи, на когото умът, сърцето, душата и духът са свободни.
към беседата >>
– Защото главата ти е вече съвсем гола, нямаш нито един косъм на нея.
Князът се зарадвал, приел задължението и подписал договора. Почти всяка седмица получавал една торба злато, срещу която давал по десет косъма. Седмиците вървели една след друга, и главата на княза постепенно оголявала. Един ден гномите го посрещнали с думите: Договорът е вече безсилен. – Защо?
– Защото главата ти е вече съвсем гола, нямаш нито един косъм на нея.
Обезсърчен и отчаян, той се върнал при жена си с оголяла глава и без пет пари в джоба си.
към беседата >>
Можеш да ходиш по театри, по концерти, но непременно трябва да придобиеш нещо.
– Това е въпрос от голямо значение. Не е безразлично, как стъпваш и как се движиш. Разумният свят държи сметка за всяка неправилно изразходвана енергия. На всяка изразходвана енергия отговаря известна придобивка. Следователно, човек има право да изразходва известно количество енергия, но срещу нея трябва да е спечелил или придобил нещо.
Можеш да ходиш по театри, по концерти, но непременно трябва да придобиеш нещо.
Така се оправдава употребената енергия. Ако нищо не придобиваш, ще те държат отговорен за енергията, която си изразходвал. За всичко в живота се плаща. Който не разбира този закон, сам се пита, защо работите му не вървят добре. – Много просто – правиш погрешки.
към беседата >>
Свободен е онзи, на когото умът, сърцето, душата и духът са свободни.
Ако растението, рибата, птицата, млекопитаещото живеят, както разбират, имат право на това. Но на човека не е позволено да живее, както разбира. Ако дядо ти е бил пияница, и ти вървиш по неговия път, не може да се оправдаваш, че така разбираш живота. Преди всичко, това не е твое разбиране. Право разбиране има само свободният човек.
Свободен е онзи, на когото умът, сърцето, душата и духът са свободни.
към беседата >>
Обезсърчен и отчаян, той се върнал при жена си с оголяла глава и без пет пари в джоба си.
Почти всяка седмица получавал една торба злато, срещу която давал по десет косъма. Седмиците вървели една след друга, и главата на княза постепенно оголявала. Един ден гномите го посрещнали с думите: Договорът е вече безсилен. – Защо? – Защото главата ти е вече съвсем гола, нямаш нито един косъм на нея.
Обезсърчен и отчаян, той се върнал при жена си с оголяла глава и без пет пари в джоба си.
към беседата >>
Така се оправдава употребената енергия.
Не е безразлично, как стъпваш и как се движиш. Разумният свят държи сметка за всяка неправилно изразходвана енергия. На всяка изразходвана енергия отговаря известна придобивка. Следователно, човек има право да изразходва известно количество енергия, но срещу нея трябва да е спечелил или придобил нещо. Можеш да ходиш по театри, по концерти, но непременно трябва да придобиеш нещо.
Така се оправдава употребената енергия.
Ако нищо не придобиваш, ще те държат отговорен за енергията, която си изразходвал. За всичко в живота се плаща. Който не разбира този закон, сам се пита, защо работите му не вървят добре. – Много просто – правиш погрешки. Какво се иска от цигуларя, който свири в симфонически оркестър?
към беседата >>
Свободата на човека се определя от прилагане на любовта, мъдростта и истината.
Свободата на човека се определя от прилагане на любовта, мъдростта и истината.
Тъй щото, ако си българин, ти трябва да бъдеш свободен, да прилагаш великите Божии закони и добродетели. България има нужда от добри, умни и справедливи майки и бащи, учители и свещеници, чиновници, управници. Отде ще дойдат тези българи? От чужбина ли? Пак от България, но те трябва да се приготвят.
към беседата >>
Какво представят космите?
Какво представят космите?
– Антени, чрез които човек се съобщава с Божествения свят. Докато главата ти е покрита с косми, ти си щастлив, защото имаш връзка с възвишените същества. Щом главата ти оголее, нещастия и страдания те сполетяват – връзката ти с възвишените същества се прекъсва. Човек е доволен, радостен, докато радиото му работи. Щом се развали радиото му, той става недоволен и скръбен.
към беседата >>
Ако нищо не придобиваш, ще те държат отговорен за енергията, която си изразходвал.
Разумният свят държи сметка за всяка неправилно изразходвана енергия. На всяка изразходвана енергия отговаря известна придобивка. Следователно, човек има право да изразходва известно количество енергия, но срещу нея трябва да е спечелил или придобил нещо. Можеш да ходиш по театри, по концерти, но непременно трябва да придобиеш нещо. Така се оправдава употребената енергия.
Ако нищо не придобиваш, ще те държат отговорен за енергията, която си изразходвал.
За всичко в живота се плаща. Който не разбира този закон, сам се пита, защо работите му не вървят добре. – Много просто – правиш погрешки. Какво се иска от цигуларя, който свири в симфонически оркестър? – Чистота и точност в свиренето.
към беседата >>
Тъй щото, ако си българин, ти трябва да бъдеш свободен, да прилагаш великите Божии закони и добродетели.
Свободата на човека се определя от прилагане на любовта, мъдростта и истината.
Тъй щото, ако си българин, ти трябва да бъдеш свободен, да прилагаш великите Божии закони и добродетели.
България има нужда от добри, умни и справедливи майки и бащи, учители и свещеници, чиновници, управници. Отде ще дойдат тези българи? От чужбина ли? Пак от България, но те трябва да се приготвят. Българският народ трябва да започне съзнателна работа, да приготви истински музиканти, писатели, учени, художници, поети.
към беседата >>
– Антени, чрез които човек се съобщава с Божествения свят.
Какво представят космите?
– Антени, чрез които човек се съобщава с Божествения свят.
Докато главата ти е покрита с косми, ти си щастлив, защото имаш връзка с възвишените същества. Щом главата ти оголее, нещастия и страдания те сполетяват – връзката ти с възвишените същества се прекъсва. Човек е доволен, радостен, докато радиото му работи. Щом се развали радиото му, той става недоволен и скръбен.
към беседата >>
За всичко в живота се плаща.
На всяка изразходвана енергия отговаря известна придобивка. Следователно, човек има право да изразходва известно количество енергия, но срещу нея трябва да е спечелил или придобил нещо. Можеш да ходиш по театри, по концерти, но непременно трябва да придобиеш нещо. Така се оправдава употребената енергия. Ако нищо не придобиваш, ще те държат отговорен за енергията, която си изразходвал.
За всичко в живота се плаща.
Който не разбира този закон, сам се пита, защо работите му не вървят добре. – Много просто – правиш погрешки. Какво се иска от цигуларя, който свири в симфонически оркестър? – Чистота и точност в свиренето. Ако греши и не свири чисто, ще го изпъдят.
към беседата >>
България има нужда от добри, умни и справедливи майки и бащи, учители и свещеници, чиновници, управници.
Свободата на човека се определя от прилагане на любовта, мъдростта и истината. Тъй щото, ако си българин, ти трябва да бъдеш свободен, да прилагаш великите Божии закони и добродетели.
България има нужда от добри, умни и справедливи майки и бащи, учители и свещеници, чиновници, управници.
Отде ще дойдат тези българи? От чужбина ли? Пак от България, но те трябва да се приготвят. Българският народ трябва да започне съзнателна работа, да приготви истински музиканти, писатели, учени, художници, поети. Българите трябва да бъдат носители на Божията Любов.
към беседата >>
Докато главата ти е покрита с косми, ти си щастлив, защото имаш връзка с възвишените същества.
Какво представят космите? – Антени, чрез които човек се съобщава с Божествения свят.
Докато главата ти е покрита с косми, ти си щастлив, защото имаш връзка с възвишените същества.
Щом главата ти оголее, нещастия и страдания те сполетяват – връзката ти с възвишените същества се прекъсва. Човек е доволен, радостен, докато радиото му работи. Щом се развали радиото му, той става недоволен и скръбен.
към беседата >>
Който не разбира този закон, сам се пита, защо работите му не вървят добре.
Следователно, човек има право да изразходва известно количество енергия, но срещу нея трябва да е спечелил или придобил нещо. Можеш да ходиш по театри, по концерти, но непременно трябва да придобиеш нещо. Така се оправдава употребената енергия. Ако нищо не придобиваш, ще те държат отговорен за енергията, която си изразходвал. За всичко в живота се плаща.
Който не разбира този закон, сам се пита, защо работите му не вървят добре.
– Много просто – правиш погрешки. Какво се иска от цигуларя, който свири в симфонически оркестър? – Чистота и точност в свиренето. Ако греши и не свири чисто, ще го изпъдят. Който живее в широкия свят, може да прави погрешки.
към беседата >>
Отде ще дойдат тези българи?
Свободата на човека се определя от прилагане на любовта, мъдростта и истината. Тъй щото, ако си българин, ти трябва да бъдеш свободен, да прилагаш великите Божии закони и добродетели. България има нужда от добри, умни и справедливи майки и бащи, учители и свещеници, чиновници, управници.
Отде ще дойдат тези българи?
От чужбина ли? Пак от България, но те трябва да се приготвят. Българският народ трябва да започне съзнателна работа, да приготви истински музиканти, писатели, учени, художници, поети. Българите трябва да бъдат носители на Божията Любов.
към беседата >>
Щом главата ти оголее, нещастия и страдания те сполетяват – връзката ти с възвишените същества се прекъсва.
Какво представят космите? – Антени, чрез които човек се съобщава с Божествения свят. Докато главата ти е покрита с косми, ти си щастлив, защото имаш връзка с възвишените същества.
Щом главата ти оголее, нещастия и страдания те сполетяват – връзката ти с възвишените същества се прекъсва.
Човек е доволен, радостен, докато радиото му работи. Щом се развали радиото му, той става недоволен и скръбен.
към беседата >>
– Много просто – правиш погрешки.
Можеш да ходиш по театри, по концерти, но непременно трябва да придобиеш нещо. Така се оправдава употребената енергия. Ако нищо не придобиваш, ще те държат отговорен за енергията, която си изразходвал. За всичко в живота се плаща. Който не разбира този закон, сам се пита, защо работите му не вървят добре.
– Много просто – правиш погрешки.
Какво се иска от цигуларя, който свири в симфонически оркестър? – Чистота и точност в свиренето. Ако греши и не свири чисто, ще го изпъдят. Който живее в широкия свят, може да прави погрешки. Но ако се готви за Царството Божие, там не могат да го приемат.
към беседата >>
От чужбина ли?
Свободата на човека се определя от прилагане на любовта, мъдростта и истината. Тъй щото, ако си българин, ти трябва да бъдеш свободен, да прилагаш великите Божии закони и добродетели. България има нужда от добри, умни и справедливи майки и бащи, учители и свещеници, чиновници, управници. Отде ще дойдат тези българи?
От чужбина ли?
Пак от България, но те трябва да се приготвят. Българският народ трябва да започне съзнателна работа, да приготви истински музиканти, писатели, учени, художници, поети. Българите трябва да бъдат носители на Божията Любов.
към беседата >>
Човек е доволен, радостен, докато радиото му работи.
Какво представят космите? – Антени, чрез които човек се съобщава с Божествения свят. Докато главата ти е покрита с косми, ти си щастлив, защото имаш връзка с възвишените същества. Щом главата ти оголее, нещастия и страдания те сполетяват – връзката ти с възвишените същества се прекъсва.
Човек е доволен, радостен, докато радиото му работи.
Щом се развали радиото му, той става недоволен и скръбен.
към беседата >>
Какво се иска от цигуларя, който свири в симфонически оркестър?
Така се оправдава употребената енергия. Ако нищо не придобиваш, ще те държат отговорен за енергията, която си изразходвал. За всичко в живота се плаща. Който не разбира този закон, сам се пита, защо работите му не вървят добре. – Много просто – правиш погрешки.
Какво се иска от цигуларя, който свири в симфонически оркестър?
– Чистота и точност в свиренето. Ако греши и не свири чисто, ще го изпъдят. Който живее в широкия свят, може да прави погрешки. Но ако се готви за Царството Божие, там не могат да го приемат. В Царството Божие приемат хора, които не грешат, които се отказали вече от слабостите на обикновения човек.
към беседата >>
Пак от България, но те трябва да се приготвят.
Свободата на човека се определя от прилагане на любовта, мъдростта и истината. Тъй щото, ако си българин, ти трябва да бъдеш свободен, да прилагаш великите Божии закони и добродетели. България има нужда от добри, умни и справедливи майки и бащи, учители и свещеници, чиновници, управници. Отде ще дойдат тези българи? От чужбина ли?
Пак от България, но те трябва да се приготвят.
Българският народ трябва да започне съзнателна работа, да приготви истински музиканти, писатели, учени, художници, поети. Българите трябва да бъдат носители на Божията Любов.
към беседата >>
Щом се развали радиото му, той става недоволен и скръбен.
Какво представят космите? – Антени, чрез които човек се съобщава с Божествения свят. Докато главата ти е покрита с косми, ти си щастлив, защото имаш връзка с възвишените същества. Щом главата ти оголее, нещастия и страдания те сполетяват – връзката ти с възвишените същества се прекъсва. Човек е доволен, радостен, докато радиото му работи.
Щом се развали радиото му, той става недоволен и скръбен.
към беседата >>
– Чистота и точност в свиренето.
Ако нищо не придобиваш, ще те държат отговорен за енергията, която си изразходвал. За всичко в живота се плаща. Който не разбира този закон, сам се пита, защо работите му не вървят добре. – Много просто – правиш погрешки. Какво се иска от цигуларя, който свири в симфонически оркестър?
– Чистота и точност в свиренето.
Ако греши и не свири чисто, ще го изпъдят. Който живее в широкия свят, може да прави погрешки. Но ако се готви за Царството Божие, там не могат да го приемат. В Царството Божие приемат хора, които не грешат, които се отказали вече от слабостите на обикновения човек.
към беседата >>
Българският народ трябва да започне съзнателна работа, да приготви истински музиканти, писатели, учени, художници, поети.
Тъй щото, ако си българин, ти трябва да бъдеш свободен, да прилагаш великите Божии закони и добродетели. България има нужда от добри, умни и справедливи майки и бащи, учители и свещеници, чиновници, управници. Отде ще дойдат тези българи? От чужбина ли? Пак от България, но те трябва да се приготвят.
Българският народ трябва да започне съзнателна работа, да приготви истински музиканти, писатели, учени, художници, поети.
Българите трябва да бъдат носители на Божията Любов.
към беседата >>
Желая ви, тази година да приложите доброволно любовта.
Желая ви, тази година да приложите доброволно любовта.
При каквито условия да се намирате, както да ви приемат хората, приложете любовта. Когато учениците на Христа ходели по градовете да проповядват, на много места не ги приемали. Те казвали на Христа: „Учителю, прати огън от небето, да накаже онези, които не ни приемат”. Христос им отговорил: „Син человечески дойде да помогне на хората в името на любовта, а не да ги погуби”. Сега и на вас казвам: Прилагайте любовта, без да очаквате нещо от Бога и от хората.
към беседата >>
Ако греши и не свири чисто, ще го изпъдят.
За всичко в живота се плаща. Който не разбира този закон, сам се пита, защо работите му не вървят добре. – Много просто – правиш погрешки. Какво се иска от цигуларя, който свири в симфонически оркестър? – Чистота и точност в свиренето.
Ако греши и не свири чисто, ще го изпъдят.
Който живее в широкия свят, може да прави погрешки. Но ако се готви за Царството Божие, там не могат да го приемат. В Царството Божие приемат хора, които не грешат, които се отказали вече от слабостите на обикновения човек.
към беседата >>
Българите трябва да бъдат носители на Божията Любов.
България има нужда от добри, умни и справедливи майки и бащи, учители и свещеници, чиновници, управници. Отде ще дойдат тези българи? От чужбина ли? Пак от България, но те трябва да се приготвят. Българският народ трябва да започне съзнателна работа, да приготви истински музиканти, писатели, учени, художници, поети.
Българите трябва да бъдат носители на Божията Любов.
към беседата >>
При каквито условия да се намирате, както да ви приемат хората, приложете любовта.
Желая ви, тази година да приложите доброволно любовта.
При каквито условия да се намирате, както да ви приемат хората, приложете любовта.
Когато учениците на Христа ходели по градовете да проповядват, на много места не ги приемали. Те казвали на Христа: „Учителю, прати огън от небето, да накаже онези, които не ни приемат”. Христос им отговорил: „Син человечески дойде да помогне на хората в името на любовта, а не да ги погуби”. Сега и на вас казвам: Прилагайте любовта, без да очаквате нещо от Бога и от хората. Всеки има поне по една дарба в себе си, на която може да разчита.
към беседата >>
Който живее в широкия свят, може да прави погрешки.
Който не разбира този закон, сам се пита, защо работите му не вървят добре. – Много просто – правиш погрешки. Какво се иска от цигуларя, който свири в симфонически оркестър? – Чистота и точност в свиренето. Ако греши и не свири чисто, ще го изпъдят.
Който живее в широкия свят, може да прави погрешки.
Но ако се готви за Царството Божие, там не могат да го приемат. В Царството Божие приемат хора, които не грешат, които се отказали вече от слабостите на обикновения човек.
към беседата >>
Има два вида хора на земята: едните са носители на любовта, а другите – носители на безлюбието; носители на светлината и носители на тъмнината; носители на правдата и носители на неправдата.
Има два вида хора на земята: едните са носители на любовта, а другите – носители на безлюбието; носители на светлината и носители на тъмнината; носители на правдата и носители на неправдата.
От прилагането на едното или на другото се определят резултатите. Сегашните войни, смутове и безпорядък се дължат на прилагането на безлюбието, на тъмнината и неправдата. Това се дължи на миналото на човечеството. Сега е краят на века, или, според индусите, ликвидиране на човешката карма. Дошло е време да се платят всички полици.
към беседата >>
Когато учениците на Христа ходели по градовете да проповядват, на много места не ги приемали.
Желая ви, тази година да приложите доброволно любовта. При каквито условия да се намирате, както да ви приемат хората, приложете любовта.
Когато учениците на Христа ходели по градовете да проповядват, на много места не ги приемали.
Те казвали на Христа: „Учителю, прати огън от небето, да накаже онези, които не ни приемат”. Христос им отговорил: „Син человечески дойде да помогне на хората в името на любовта, а не да ги погуби”. Сега и на вас казвам: Прилагайте любовта, без да очаквате нещо от Бога и от хората. Всеки има поне по една дарба в себе си, на която може да разчита. Разчитайте на доброто, което Бог е вложил във вас.
към беседата >>
Но ако се готви за Царството Божие, там не могат да го приемат.
– Много просто – правиш погрешки. Какво се иска от цигуларя, който свири в симфонически оркестър? – Чистота и точност в свиренето. Ако греши и не свири чисто, ще го изпъдят. Който живее в широкия свят, може да прави погрешки.
Но ако се готви за Царството Божие, там не могат да го приемат.
В Царството Божие приемат хора, които не грешат, които се отказали вече от слабостите на обикновения човек.
към беседата >>
От прилагането на едното или на другото се определят резултатите.
Има два вида хора на земята: едните са носители на любовта, а другите – носители на безлюбието; носители на светлината и носители на тъмнината; носители на правдата и носители на неправдата.
От прилагането на едното или на другото се определят резултатите.
Сегашните войни, смутове и безпорядък се дължат на прилагането на безлюбието, на тъмнината и неправдата. Това се дължи на миналото на човечеството. Сега е краят на века, или, според индусите, ликвидиране на човешката карма. Дошло е време да се платят всички полици. Никакво отлагане на дълговете не се позволява.
към беседата >>
Те казвали на Христа: „Учителю, прати огън от небето, да накаже онези, които не ни приемат”.
Желая ви, тази година да приложите доброволно любовта. При каквито условия да се намирате, както да ви приемат хората, приложете любовта. Когато учениците на Христа ходели по градовете да проповядват, на много места не ги приемали.
Те казвали на Христа: „Учителю, прати огън от небето, да накаже онези, които не ни приемат”.
Христос им отговорил: „Син человечески дойде да помогне на хората в името на любовта, а не да ги погуби”. Сега и на вас казвам: Прилагайте любовта, без да очаквате нещо от Бога и от хората. Всеки има поне по една дарба в себе си, на която може да разчита. Разчитайте на доброто, което Бог е вложил във вас. То ще даде своя плод.
към беседата >>
В Царството Божие приемат хора, които не грешат, които се отказали вече от слабостите на обикновения човек.
Какво се иска от цигуларя, който свири в симфонически оркестър? – Чистота и точност в свиренето. Ако греши и не свири чисто, ще го изпъдят. Който живее в широкия свят, може да прави погрешки. Но ако се готви за Царството Божие, там не могат да го приемат.
В Царството Божие приемат хора, които не грешат, които се отказали вече от слабостите на обикновения човек.
към беседата >>
Сегашните войни, смутове и безпорядък се дължат на прилагането на безлюбието, на тъмнината и неправдата.
Има два вида хора на земята: едните са носители на любовта, а другите – носители на безлюбието; носители на светлината и носители на тъмнината; носители на правдата и носители на неправдата. От прилагането на едното или на другото се определят резултатите.
Сегашните войни, смутове и безпорядък се дължат на прилагането на безлюбието, на тъмнината и неправдата.
Това се дължи на миналото на човечеството. Сега е краят на века, или, според индусите, ликвидиране на човешката карма. Дошло е време да се платят всички полици. Никакво отлагане на дълговете не се позволява. Щом се платят дълговете, човешките умове и сърца ще се обновят.
към беседата >>
Христос им отговорил: „Син человечески дойде да помогне на хората в името на любовта, а не да ги погуби”.
Желая ви, тази година да приложите доброволно любовта. При каквито условия да се намирате, както да ви приемат хората, приложете любовта. Когато учениците на Христа ходели по градовете да проповядват, на много места не ги приемали. Те казвали на Христа: „Учителю, прати огън от небето, да накаже онези, които не ни приемат”.
Христос им отговорил: „Син человечески дойде да помогне на хората в името на любовта, а не да ги погуби”.
Сега и на вас казвам: Прилагайте любовта, без да очаквате нещо от Бога и от хората. Всеки има поне по една дарба в себе си, на която може да разчита. Разчитайте на доброто, което Бог е вложил във вас. То ще даде своя плод. Въпреки това, хората са недоволни от живота си и са в постоянно противоречие с Бога.
към беседата >>
Някой критикува ближните си и се готви да влезе в Царството Божие.
Някой критикува ближните си и се готви да влезе в Царството Божие.
Това е невъзможно. Там критиката е абсолютно изключена. Той критикува своя ближен, но сам не знае, как да постъпва. Ако го поставят на мястото на неговия ближен, и той ще направи същите погрешки, а някога и по-големи от него. Разговарят се двама приятели.
към беседата >>
Това се дължи на миналото на човечеството.
Има два вида хора на земята: едните са носители на любовта, а другите – носители на безлюбието; носители на светлината и носители на тъмнината; носители на правдата и носители на неправдата. От прилагането на едното или на другото се определят резултатите. Сегашните войни, смутове и безпорядък се дължат на прилагането на безлюбието, на тъмнината и неправдата.
Това се дължи на миналото на човечеството.
Сега е краят на века, или, според индусите, ликвидиране на човешката карма. Дошло е време да се платят всички полици. Никакво отлагане на дълговете не се позволява. Щом се платят дълговете, човешките умове и сърца ще се обновят. – Остаряхме вече не можем повече да работим.
към беседата >>
Сега и на вас казвам: Прилагайте любовта, без да очаквате нещо от Бога и от хората.
Желая ви, тази година да приложите доброволно любовта. При каквито условия да се намирате, както да ви приемат хората, приложете любовта. Когато учениците на Христа ходели по градовете да проповядват, на много места не ги приемали. Те казвали на Христа: „Учителю, прати огън от небето, да накаже онези, които не ни приемат”. Христос им отговорил: „Син человечески дойде да помогне на хората в името на любовта, а не да ги погуби”.
Сега и на вас казвам: Прилагайте любовта, без да очаквате нещо от Бога и от хората.
Всеки има поне по една дарба в себе си, на която може да разчита. Разчитайте на доброто, което Бог е вложил във вас. То ще даде своя плод. Въпреки това, хората са недоволни от живота си и са в постоянно противоречие с Бога. Но Бог е решил да ги примири със себе си и да оправи света по начин, какъвто никой не предполага.
към беседата >>
Това е невъзможно.
Някой критикува ближните си и се готви да влезе в Царството Божие.
Това е невъзможно.
Там критиката е абсолютно изключена. Той критикува своя ближен, но сам не знае, как да постъпва. Ако го поставят на мястото на неговия ближен, и той ще направи същите погрешки, а някога и по-големи от него. Разговарят се двама приятели. Единият пита другия: Защо се подхлъзна?
към беседата >>
Сега е краят на века, или, според индусите, ликвидиране на човешката карма.
Има два вида хора на земята: едните са носители на любовта, а другите – носители на безлюбието; носители на светлината и носители на тъмнината; носители на правдата и носители на неправдата. От прилагането на едното или на другото се определят резултатите. Сегашните войни, смутове и безпорядък се дължат на прилагането на безлюбието, на тъмнината и неправдата. Това се дължи на миналото на човечеството.
Сега е краят на века, или, според индусите, ликвидиране на човешката карма.
Дошло е време да се платят всички полици. Никакво отлагане на дълговете не се позволява. Щом се платят дълговете, човешките умове и сърца ще се обновят. – Остаряхме вече не можем повече да работим. – Сега, именно, сте за работа.
към беседата >>
Всеки има поне по една дарба в себе си, на която може да разчита.
При каквито условия да се намирате, както да ви приемат хората, приложете любовта. Когато учениците на Христа ходели по градовете да проповядват, на много места не ги приемали. Те казвали на Христа: „Учителю, прати огън от небето, да накаже онези, които не ни приемат”. Христос им отговорил: „Син человечески дойде да помогне на хората в името на любовта, а не да ги погуби”. Сега и на вас казвам: Прилагайте любовта, без да очаквате нещо от Бога и от хората.
Всеки има поне по една дарба в себе си, на която може да разчита.
Разчитайте на доброто, което Бог е вложил във вас. То ще даде своя плод. Въпреки това, хората са недоволни от живота си и са в постоянно противоречие с Бога. Но Бог е решил да ги примири със себе си и да оправи света по начин, какъвто никой не предполага. Засега хората оправят света, по стария начин.
към беседата >>
Там критиката е абсолютно изключена.
Някой критикува ближните си и се готви да влезе в Царството Божие. Това е невъзможно.
Там критиката е абсолютно изключена.
Той критикува своя ближен, но сам не знае, как да постъпва. Ако го поставят на мястото на неговия ближен, и той ще направи същите погрешки, а някога и по-големи от него. Разговарят се двама приятели. Единият пита другия: Защо се подхлъзна? – Не можах да се задържа.
към беседата >>
Дошло е време да се платят всички полици.
Има два вида хора на земята: едните са носители на любовта, а другите – носители на безлюбието; носители на светлината и носители на тъмнината; носители на правдата и носители на неправдата. От прилагането на едното или на другото се определят резултатите. Сегашните войни, смутове и безпорядък се дължат на прилагането на безлюбието, на тъмнината и неправдата. Това се дължи на миналото на човечеството. Сега е краят на века, или, според индусите, ликвидиране на човешката карма.
Дошло е време да се платят всички полици.
Никакво отлагане на дълговете не се позволява. Щом се платят дълговете, човешките умове и сърца ще се обновят. – Остаряхме вече не можем повече да работим. – Сега, именно, сте за работа. Сега трябва да възприемете новата светлина и топлина, които ще повдигнат умовете и сърцата ви.
към беседата >>
Разчитайте на доброто, което Бог е вложил във вас.
Когато учениците на Христа ходели по градовете да проповядват, на много места не ги приемали. Те казвали на Христа: „Учителю, прати огън от небето, да накаже онези, които не ни приемат”. Христос им отговорил: „Син человечески дойде да помогне на хората в името на любовта, а не да ги погуби”. Сега и на вас казвам: Прилагайте любовта, без да очаквате нещо от Бога и от хората. Всеки има поне по една дарба в себе си, на която може да разчита.
Разчитайте на доброто, което Бог е вложил във вас.
То ще даде своя плод. Въпреки това, хората са недоволни от живота си и са в постоянно противоречие с Бога. Но Бог е решил да ги примири със себе си и да оправи света по начин, какъвто никой не предполага. Засега хората оправят света, по стария начин. Бог се заел вече да оправи света, но по нов начин – чрез любовта.
към беседата >>
Той критикува своя ближен, но сам не знае, как да постъпва.
Някой критикува ближните си и се готви да влезе в Царството Божие. Това е невъзможно. Там критиката е абсолютно изключена.
Той критикува своя ближен, но сам не знае, как да постъпва.
Ако го поставят на мястото на неговия ближен, и той ще направи същите погрешки, а някога и по-големи от него. Разговарят се двама приятели. Единият пита другия: Защо се подхлъзна? – Не можах да се задържа. – Защо не можа да се задържиш?
към беседата >>
Никакво отлагане на дълговете не се позволява.
От прилагането на едното или на другото се определят резултатите. Сегашните войни, смутове и безпорядък се дължат на прилагането на безлюбието, на тъмнината и неправдата. Това се дължи на миналото на човечеството. Сега е краят на века, или, според индусите, ликвидиране на човешката карма. Дошло е време да се платят всички полици.
Никакво отлагане на дълговете не се позволява.
Щом се платят дълговете, човешките умове и сърца ще се обновят. – Остаряхме вече не можем повече да работим. – Сега, именно, сте за работа. Сега трябва да възприемете новата светлина и топлина, които ще повдигнат умовете и сърцата ви. – Не мога сам да се повдигна, трябва да имам добра жена и добри деца, да ми помагат.
към беседата >>
То ще даде своя плод.
Те казвали на Христа: „Учителю, прати огън от небето, да накаже онези, които не ни приемат”. Христос им отговорил: „Син человечески дойде да помогне на хората в името на любовта, а не да ги погуби”. Сега и на вас казвам: Прилагайте любовта, без да очаквате нещо от Бога и от хората. Всеки има поне по една дарба в себе си, на която може да разчита. Разчитайте на доброто, което Бог е вложил във вас.
То ще даде своя плод.
Въпреки това, хората са недоволни от живота си и са в постоянно противоречие с Бога. Но Бог е решил да ги примири със себе си и да оправи света по начин, какъвто никой не предполага. Засега хората оправят света, по стария начин. Бог се заел вече да оправи света, но по нов начин – чрез любовта. Затова е казано в Писанието: „Които чуят гласа на Бога, ще оживеят, ще станат и ще възкръснат".
към беседата >>
Ако го поставят на мястото на неговия ближен, и той ще направи същите погрешки, а някога и по-големи от него.
Някой критикува ближните си и се готви да влезе в Царството Божие. Това е невъзможно. Там критиката е абсолютно изключена. Той критикува своя ближен, но сам не знае, как да постъпва.
Ако го поставят на мястото на неговия ближен, и той ще направи същите погрешки, а някога и по-големи от него.
Разговарят се двама приятели. Единият пита другия: Защо се подхлъзна? – Не можах да се задържа. – Защо не можа да се задържиш? – Наклонът беше голям.
към беседата >>
Щом се платят дълговете, човешките умове и сърца ще се обновят.
Сегашните войни, смутове и безпорядък се дължат на прилагането на безлюбието, на тъмнината и неправдата. Това се дължи на миналото на човечеството. Сега е краят на века, или, според индусите, ликвидиране на човешката карма. Дошло е време да се платят всички полици. Никакво отлагане на дълговете не се позволява.
Щом се платят дълговете, човешките умове и сърца ще се обновят.
– Остаряхме вече не можем повече да работим. – Сега, именно, сте за работа. Сега трябва да възприемете новата светлина и топлина, които ще повдигнат умовете и сърцата ви. – Не мога сам да се повдигна, трябва да имам добра жена и добри деца, да ми помагат. – Според мене, добрата жена, добрите приятели, в едно отношение, спъват човека.
към беседата >>
Въпреки това, хората са недоволни от живота си и са в постоянно противоречие с Бога.
Христос им отговорил: „Син человечески дойде да помогне на хората в името на любовта, а не да ги погуби”. Сега и на вас казвам: Прилагайте любовта, без да очаквате нещо от Бога и от хората. Всеки има поне по една дарба в себе си, на която може да разчита. Разчитайте на доброто, което Бог е вложил във вас. То ще даде своя плод.
Въпреки това, хората са недоволни от живота си и са в постоянно противоречие с Бога.
Но Бог е решил да ги примири със себе си и да оправи света по начин, какъвто никой не предполага. Засега хората оправят света, по стария начин. Бог се заел вече да оправи света, но по нов начин – чрез любовта. Затова е казано в Писанието: „Които чуят гласа на Бога, ще оживеят, ще станат и ще възкръснат". Когато дойде любовта в света, Бог ще тури нов ред и порядък между хората; недоразуменията и кръвопролитията ще престанат – навсякъде ще има изобилие: жито, плодове, храни.
към беседата >>
Разговарят се двама приятели.
Някой критикува ближните си и се готви да влезе в Царството Божие. Това е невъзможно. Там критиката е абсолютно изключена. Той критикува своя ближен, но сам не знае, как да постъпва. Ако го поставят на мястото на неговия ближен, и той ще направи същите погрешки, а някога и по-големи от него.
Разговарят се двама приятели.
Единият пита другия: Защо се подхлъзна? – Не можах да се задържа. – Защо не можа да се задържиш? – Наклонът беше голям. Хванах се, но наклонът ме повлече.
към беседата >>
– Остаряхме вече не можем повече да работим.
Това се дължи на миналото на човечеството. Сега е краят на века, или, според индусите, ликвидиране на човешката карма. Дошло е време да се платят всички полици. Никакво отлагане на дълговете не се позволява. Щом се платят дълговете, човешките умове и сърца ще се обновят.
– Остаряхме вече не можем повече да работим.
– Сега, именно, сте за работа. Сега трябва да възприемете новата светлина и топлина, които ще повдигнат умовете и сърцата ви. – Не мога сам да се повдигна, трябва да имам добра жена и добри деца, да ми помагат. – Според мене, добрата жена, добрите приятели, в едно отношение, спъват човека. Добрата жена задоволява всичките нужди на мъжа си, а добрите приятели ядат и пият с него по цели дни, докато го опропастят.
към беседата >>
Но Бог е решил да ги примири със себе си и да оправи света по начин, какъвто никой не предполага.
Сега и на вас казвам: Прилагайте любовта, без да очаквате нещо от Бога и от хората. Всеки има поне по една дарба в себе си, на която може да разчита. Разчитайте на доброто, което Бог е вложил във вас. То ще даде своя плод. Въпреки това, хората са недоволни от живота си и са в постоянно противоречие с Бога.
Но Бог е решил да ги примири със себе си и да оправи света по начин, какъвто никой не предполага.
Засега хората оправят света, по стария начин. Бог се заел вече да оправи света, но по нов начин – чрез любовта. Затова е казано в Писанието: „Които чуят гласа на Бога, ще оживеят, ще станат и ще възкръснат". Когато дойде любовта в света, Бог ще тури нов ред и порядък между хората; недоразуменията и кръвопролитията ще престанат – навсякъде ще има изобилие: жито, плодове, храни. Майките ще раждат най-много по две деца: момче и момиче.
към беседата >>
Единият пита другия: Защо се подхлъзна?
Това е невъзможно. Там критиката е абсолютно изключена. Той критикува своя ближен, но сам не знае, как да постъпва. Ако го поставят на мястото на неговия ближен, и той ще направи същите погрешки, а някога и по-големи от него. Разговарят се двама приятели.
Единият пита другия: Защо се подхлъзна?
– Не можах да се задържа. – Защо не можа да се задържиш? – Наклонът беше голям. Хванах се, но наклонът ме повлече. – Слабохарактерен си, затова не издържа.
към беседата >>
– Сега, именно, сте за работа.
Сега е краят на века, или, според индусите, ликвидиране на човешката карма. Дошло е време да се платят всички полици. Никакво отлагане на дълговете не се позволява. Щом се платят дълговете, човешките умове и сърца ще се обновят. – Остаряхме вече не можем повече да работим.
– Сега, именно, сте за работа.
Сега трябва да възприемете новата светлина и топлина, които ще повдигнат умовете и сърцата ви. – Не мога сам да се повдигна, трябва да имам добра жена и добри деца, да ми помагат. – Според мене, добрата жена, добрите приятели, в едно отношение, спъват човека. Добрата жена задоволява всичките нужди на мъжа си, а добрите приятели ядат и пият с него по цели дни, докато го опропастят. Добре е понякога жената и приятелите на човека да бъдат лоши, да държат мисълта му постоянно нащрек.
към беседата >>
Засега хората оправят света, по стария начин.
Всеки има поне по една дарба в себе си, на която може да разчита. Разчитайте на доброто, което Бог е вложил във вас. То ще даде своя плод. Въпреки това, хората са недоволни от живота си и са в постоянно противоречие с Бога. Но Бог е решил да ги примири със себе си и да оправи света по начин, какъвто никой не предполага.
Засега хората оправят света, по стария начин.
Бог се заел вече да оправи света, но по нов начин – чрез любовта. Затова е казано в Писанието: „Които чуят гласа на Бога, ще оживеят, ще станат и ще възкръснат". Когато дойде любовта в света, Бог ще тури нов ред и порядък между хората; недоразуменията и кръвопролитията ще престанат – навсякъде ще има изобилие: жито, плодове, храни. Майките ще раждат най-много по две деца: момче и момиче. Учителите ще имат най-много по двама ученика: един ученик и една ученичка.
към беседата >>
– Не можах да се задържа.
Там критиката е абсолютно изключена. Той критикува своя ближен, но сам не знае, как да постъпва. Ако го поставят на мястото на неговия ближен, и той ще направи същите погрешки, а някога и по-големи от него. Разговарят се двама приятели. Единият пита другия: Защо се подхлъзна?
– Не можах да се задържа.
– Защо не можа да се задържиш? – Наклонът беше голям. Хванах се, но наклонът ме повлече. – Слабохарактерен си, затова не издържа. – Покажи ми, как да се държа.
към беседата >>
Сега трябва да възприемете новата светлина и топлина, които ще повдигнат умовете и сърцата ви.
Дошло е време да се платят всички полици. Никакво отлагане на дълговете не се позволява. Щом се платят дълговете, човешките умове и сърца ще се обновят. – Остаряхме вече не можем повече да работим. – Сега, именно, сте за работа.
Сега трябва да възприемете новата светлина и топлина, които ще повдигнат умовете и сърцата ви.
– Не мога сам да се повдигна, трябва да имам добра жена и добри деца, да ми помагат. – Според мене, добрата жена, добрите приятели, в едно отношение, спъват човека. Добрата жена задоволява всичките нужди на мъжа си, а добрите приятели ядат и пият с него по цели дни, докато го опропастят. Добре е понякога жената и приятелите на човека да бъдат лоши, да държат мисълта му постоянно нащрек. Така той ще се научи да работи, да влага ума, сърцето и волята си в действие.
към беседата >>
Бог се заел вече да оправи света, но по нов начин – чрез любовта.
Разчитайте на доброто, което Бог е вложил във вас. То ще даде своя плод. Въпреки това, хората са недоволни от живота си и са в постоянно противоречие с Бога. Но Бог е решил да ги примири със себе си и да оправи света по начин, какъвто никой не предполага. Засега хората оправят света, по стария начин.
Бог се заел вече да оправи света, но по нов начин – чрез любовта.
Затова е казано в Писанието: „Които чуят гласа на Бога, ще оживеят, ще станат и ще възкръснат". Когато дойде любовта в света, Бог ще тури нов ред и порядък между хората; недоразуменията и кръвопролитията ще престанат – навсякъде ще има изобилие: жито, плодове, храни. Майките ще раждат най-много по две деца: момче и момиче. Учителите ще имат най-много по двама ученика: един ученик и една ученичка.
към беседата >>
– Защо не можа да се задържиш?
Той критикува своя ближен, но сам не знае, как да постъпва. Ако го поставят на мястото на неговия ближен, и той ще направи същите погрешки, а някога и по-големи от него. Разговарят се двама приятели. Единият пита другия: Защо се подхлъзна? – Не можах да се задържа.
– Защо не можа да се задържиш?
– Наклонът беше голям. Хванах се, но наклонът ме повлече. – Слабохарактерен си, затова не издържа. – Покажи ми, как да се държа. Какво става в края на краищата?
към беседата >>
– Не мога сам да се повдигна, трябва да имам добра жена и добри деца, да ми помагат.
Никакво отлагане на дълговете не се позволява. Щом се платят дълговете, човешките умове и сърца ще се обновят. – Остаряхме вече не можем повече да работим. – Сега, именно, сте за работа. Сега трябва да възприемете новата светлина и топлина, които ще повдигнат умовете и сърцата ви.
– Не мога сам да се повдигна, трябва да имам добра жена и добри деца, да ми помагат.
– Според мене, добрата жена, добрите приятели, в едно отношение, спъват човека. Добрата жена задоволява всичките нужди на мъжа си, а добрите приятели ядат и пият с него по цели дни, докато го опропастят. Добре е понякога жената и приятелите на човека да бъдат лоши, да държат мисълта му постоянно нащрек. Така той ще се научи да работи, да влага ума, сърцето и волята си в действие.
към беседата >>
Затова е казано в Писанието: „Които чуят гласа на Бога, ще оживеят, ще станат и ще възкръснат".
То ще даде своя плод. Въпреки това, хората са недоволни от живота си и са в постоянно противоречие с Бога. Но Бог е решил да ги примири със себе си и да оправи света по начин, какъвто никой не предполага. Засега хората оправят света, по стария начин. Бог се заел вече да оправи света, но по нов начин – чрез любовта.
Затова е казано в Писанието: „Които чуят гласа на Бога, ще оживеят, ще станат и ще възкръснат".
Когато дойде любовта в света, Бог ще тури нов ред и порядък между хората; недоразуменията и кръвопролитията ще престанат – навсякъде ще има изобилие: жито, плодове, храни. Майките ще раждат най-много по две деца: момче и момиче. Учителите ще имат най-много по двама ученика: един ученик и една ученичка.
към беседата >>
– Наклонът беше голям.
Ако го поставят на мястото на неговия ближен, и той ще направи същите погрешки, а някога и по-големи от него. Разговарят се двама приятели. Единият пита другия: Защо се подхлъзна? – Не можах да се задържа. – Защо не можа да се задържиш?
– Наклонът беше голям.
Хванах се, но наклонът ме повлече. – Слабохарактерен си, затова не издържа. – Покажи ми, как да се държа. Какво става в края на краищата? Онзи, който морализира приятеля си, стъпва на наклонената площ, но веднага се подхлъзва и пада по-лошо от първия.
към беседата >>
– Според мене, добрата жена, добрите приятели, в едно отношение, спъват човека.
Щом се платят дълговете, човешките умове и сърца ще се обновят. – Остаряхме вече не можем повече да работим. – Сега, именно, сте за работа. Сега трябва да възприемете новата светлина и топлина, които ще повдигнат умовете и сърцата ви. – Не мога сам да се повдигна, трябва да имам добра жена и добри деца, да ми помагат.
– Според мене, добрата жена, добрите приятели, в едно отношение, спъват човека.
Добрата жена задоволява всичките нужди на мъжа си, а добрите приятели ядат и пият с него по цели дни, докато го опропастят. Добре е понякога жената и приятелите на човека да бъдат лоши, да държат мисълта му постоянно нащрек. Така той ще се научи да работи, да влага ума, сърцето и волята си в действие.
към беседата >>
Когато дойде любовта в света, Бог ще тури нов ред и порядък между хората; недоразуменията и кръвопролитията ще престанат – навсякъде ще има изобилие: жито, плодове, храни.
Въпреки това, хората са недоволни от живота си и са в постоянно противоречие с Бога. Но Бог е решил да ги примири със себе си и да оправи света по начин, какъвто никой не предполага. Засега хората оправят света, по стария начин. Бог се заел вече да оправи света, но по нов начин – чрез любовта. Затова е казано в Писанието: „Които чуят гласа на Бога, ще оживеят, ще станат и ще възкръснат".
Когато дойде любовта в света, Бог ще тури нов ред и порядък между хората; недоразуменията и кръвопролитията ще престанат – навсякъде ще има изобилие: жито, плодове, храни.
Майките ще раждат най-много по две деца: момче и момиче. Учителите ще имат най-много по двама ученика: един ученик и една ученичка.
към беседата >>
Хванах се, но наклонът ме повлече.
Разговарят се двама приятели. Единият пита другия: Защо се подхлъзна? – Не можах да се задържа. – Защо не можа да се задържиш? – Наклонът беше голям.
Хванах се, но наклонът ме повлече.
– Слабохарактерен си, затова не издържа. – Покажи ми, как да се държа. Какво става в края на краищата? Онзи, който морализира приятеля си, стъпва на наклонената площ, но веднага се подхлъзва и пада по-лошо от първия. И това е естествено.
към беседата >>
Добрата жена задоволява всичките нужди на мъжа си, а добрите приятели ядат и пият с него по цели дни, докато го опропастят.
– Остаряхме вече не можем повече да работим. – Сега, именно, сте за работа. Сега трябва да възприемете новата светлина и топлина, които ще повдигнат умовете и сърцата ви. – Не мога сам да се повдигна, трябва да имам добра жена и добри деца, да ми помагат. – Според мене, добрата жена, добрите приятели, в едно отношение, спъват човека.
Добрата жена задоволява всичките нужди на мъжа си, а добрите приятели ядат и пият с него по цели дни, докато го опропастят.
Добре е понякога жената и приятелите на човека да бъдат лоши, да държат мисълта му постоянно нащрек. Така той ще се научи да работи, да влага ума, сърцето и волята си в действие.
към беседата >>
Майките ще раждат най-много по две деца: момче и момиче.
Но Бог е решил да ги примири със себе си и да оправи света по начин, какъвто никой не предполага. Засега хората оправят света, по стария начин. Бог се заел вече да оправи света, но по нов начин – чрез любовта. Затова е казано в Писанието: „Които чуят гласа на Бога, ще оживеят, ще станат и ще възкръснат". Когато дойде любовта в света, Бог ще тури нов ред и порядък между хората; недоразуменията и кръвопролитията ще престанат – навсякъде ще има изобилие: жито, плодове, храни.
Майките ще раждат най-много по две деца: момче и момиче.
Учителите ще имат най-много по двама ученика: един ученик и една ученичка.
към беседата >>
– Слабохарактерен си, затова не издържа.
Единият пита другия: Защо се подхлъзна? – Не можах да се задържа. – Защо не можа да се задържиш? – Наклонът беше голям. Хванах се, но наклонът ме повлече.
– Слабохарактерен си, затова не издържа.
– Покажи ми, как да се държа. Какво става в края на краищата? Онзи, който морализира приятеля си, стъпва на наклонената площ, но веднага се подхлъзва и пада по-лошо от първия. И това е естествено. Кой обикновен човек, хвърлен в гореща вода, не се изгорил?
към беседата >>
Добре е понякога жената и приятелите на човека да бъдат лоши, да държат мисълта му постоянно нащрек.
– Сега, именно, сте за работа. Сега трябва да възприемете новата светлина и топлина, които ще повдигнат умовете и сърцата ви. – Не мога сам да се повдигна, трябва да имам добра жена и добри деца, да ми помагат. – Според мене, добрата жена, добрите приятели, в едно отношение, спъват човека. Добрата жена задоволява всичките нужди на мъжа си, а добрите приятели ядат и пият с него по цели дни, докато го опропастят.
Добре е понякога жената и приятелите на човека да бъдат лоши, да държат мисълта му постоянно нащрек.
Така той ще се научи да работи, да влага ума, сърцето и волята си в действие.
към беседата >>
Учителите ще имат най-много по двама ученика: един ученик и една ученичка.
Засега хората оправят света, по стария начин. Бог се заел вече да оправи света, но по нов начин – чрез любовта. Затова е казано в Писанието: „Които чуят гласа на Бога, ще оживеят, ще станат и ще възкръснат". Когато дойде любовта в света, Бог ще тури нов ред и порядък между хората; недоразуменията и кръвопролитията ще престанат – навсякъде ще има изобилие: жито, плодове, храни. Майките ще раждат най-много по две деца: момче и момиче.
Учителите ще имат най-много по двама ученика: един ученик и една ученичка.
към беседата >>
– Покажи ми, как да се държа.
– Не можах да се задържа. – Защо не можа да се задържиш? – Наклонът беше голям. Хванах се, но наклонът ме повлече. – Слабохарактерен си, затова не издържа.
– Покажи ми, как да се държа.
Какво става в края на краищата? Онзи, който морализира приятеля си, стъпва на наклонената площ, но веднага се подхлъзва и пада по-лошо от първия. И това е естествено. Кой обикновен човек, хвърлен в гореща вода, не се изгорил? Ще кажете, че внимание се изисква.
към беседата >>
Така той ще се научи да работи, да влага ума, сърцето и волята си в действие.
Сега трябва да възприемете новата светлина и топлина, които ще повдигнат умовете и сърцата ви. – Не мога сам да се повдигна, трябва да имам добра жена и добри деца, да ми помагат. – Според мене, добрата жена, добрите приятели, в едно отношение, спъват човека. Добрата жена задоволява всичките нужди на мъжа си, а добрите приятели ядат и пият с него по цели дни, докато го опропастят. Добре е понякога жената и приятелите на човека да бъдат лоши, да държат мисълта му постоянно нащрек.
Така той ще се научи да работи, да влага ума, сърцето и волята си в действие.
към беседата >>
Помнете: Единствената сила, която може да оправи света, е любовта.
Помнете: Единствената сила, която може да оправи света, е любовта.
Тя иде вече. Дали вярвате в това, или не, не е важно. Който е създал света, Той ще го оправи. Той е обещал да изпрати любовта си между хората и ще изпълни обещанието си. Каквото е казал, ще го изпълни.
към беседата >>
Какво става в края на краищата?
– Защо не можа да се задържиш? – Наклонът беше голям. Хванах се, но наклонът ме повлече. – Слабохарактерен си, затова не издържа. – Покажи ми, как да се държа.
Какво става в края на краищата?
Онзи, който морализира приятеля си, стъпва на наклонената площ, но веднага се подхлъзва и пада по-лошо от първия. И това е естествено. Кой обикновен човек, хвърлен в гореща вода, не се изгорил? Ще кажете, че внимание се изисква. Колкото и да си внимателен, горещата вода ще те изгори.
към беседата >>
Мнозина говорят за нови идеи, за нови хора.
Мнозина говорят за нови идеи, за нови хора.
– Как се изявява новият човек? – Във вътрешните възможности, които се крият в него. Не е важно да има човек много знания; важно е да прилага това, което знае. Една баба ми разказваше: Не зная, синко, какво става с мене. Не съм учена, нямам знания, а като туря ръцете си върху някой болен, след няколко часа той оздравява.
към беседата >>
Тя иде вече.
Помнете: Единствената сила, която може да оправи света, е любовта.
Тя иде вече.
Дали вярвате в това, или не, не е важно. Който е създал света, Той ще го оправи. Той е обещал да изпрати любовта си между хората и ще изпълни обещанието си. Каквото е казал, ще го изпълни. В Неговите обещания няма обратни решения.
към беседата >>
Онзи, който морализира приятеля си, стъпва на наклонената площ, но веднага се подхлъзва и пада по-лошо от първия.
– Наклонът беше голям. Хванах се, но наклонът ме повлече. – Слабохарактерен си, затова не издържа. – Покажи ми, как да се държа. Какво става в края на краищата?
Онзи, който морализира приятеля си, стъпва на наклонената площ, но веднага се подхлъзва и пада по-лошо от първия.
И това е естествено. Кой обикновен човек, хвърлен в гореща вода, не се изгорил? Ще кажете, че внимание се изисква. Колкото и да си внимателен, горещата вода ще те изгори. Някои хора са крайно внимателни, но, въпреки това, са изгаряли крака, ръката си с гореща вода.
към беседата >>
– Как се изявява новият човек?
Мнозина говорят за нови идеи, за нови хора.
– Как се изявява новият човек?
– Във вътрешните възможности, които се крият в него. Не е важно да има човек много знания; важно е да прилага това, което знае. Една баба ми разказваше: Не зная, синко, какво става с мене. Не съм учена, нямам знания, а като туря ръцете си върху някой болен, след няколко часа той оздравява. Каквото и да го боли – глава, гърди, корем, крак или ръка, достатъчно е да го пипна на болното място, за да мине болката му.
към беседата >>
Дали вярвате в това, или не, не е важно.
Помнете: Единствената сила, която може да оправи света, е любовта. Тя иде вече.
Дали вярвате в това, или не, не е важно.
Който е създал света, Той ще го оправи. Той е обещал да изпрати любовта си между хората и ще изпълни обещанието си. Каквото е казал, ще го изпълни. В Неговите обещания няма обратни решения. Бъдещето е на Бога.
към беседата >>
И това е естествено.
Хванах се, но наклонът ме повлече. – Слабохарактерен си, затова не издържа. – Покажи ми, как да се държа. Какво става в края на краищата? Онзи, който морализира приятеля си, стъпва на наклонената площ, но веднага се подхлъзва и пада по-лошо от първия.
И това е естествено.
Кой обикновен човек, хвърлен в гореща вода, не се изгорил? Ще кажете, че внимание се изисква. Колкото и да си внимателен, горещата вода ще те изгори. Някои хора са крайно внимателни, но, въпреки това, са изгаряли крака, ръката си с гореща вода. Важно е, какво да се прави против изгореното.
към беседата >>
– Във вътрешните възможности, които се крият в него.
Мнозина говорят за нови идеи, за нови хора. – Как се изявява новият човек?
– Във вътрешните възможности, които се крият в него.
Не е важно да има човек много знания; важно е да прилага това, което знае. Една баба ми разказваше: Не зная, синко, какво става с мене. Не съм учена, нямам знания, а като туря ръцете си върху някой болен, след няколко часа той оздравява. Каквото и да го боли – глава, гърди, корем, крак или ръка, достатъчно е да го пипна на болното място, за да мине болката му. И аз не зная, как лекувам хората.
към беседата >>
Който е създал света, Той ще го оправи.
Помнете: Единствената сила, която може да оправи света, е любовта. Тя иде вече. Дали вярвате в това, или не, не е важно.
Който е създал света, Той ще го оправи.
Той е обещал да изпрати любовта си между хората и ще изпълни обещанието си. Каквото е казал, ще го изпълни. В Неговите обещания няма обратни решения. Бъдещето е на Бога. Той ще посети добрите хора, като изпълни душите и сърцата им със своята любов.
към беседата >>
Кой обикновен човек, хвърлен в гореща вода, не се изгорил?
– Слабохарактерен си, затова не издържа. – Покажи ми, как да се държа. Какво става в края на краищата? Онзи, който морализира приятеля си, стъпва на наклонената площ, но веднага се подхлъзва и пада по-лошо от първия. И това е естествено.
Кой обикновен човек, хвърлен в гореща вода, не се изгорил?
Ще кажете, че внимание се изисква. Колкото и да си внимателен, горещата вода ще те изгори. Някои хора са крайно внимателни, но, въпреки това, са изгаряли крака, ръката си с гореща вода. Важно е, какво да се прави против изгореното. Най-напред трябва да се намаже с кисело мляко.
към беседата >>
Не е важно да има човек много знания; важно е да прилага това, което знае.
Мнозина говорят за нови идеи, за нови хора. – Как се изявява новият човек? – Във вътрешните възможности, които се крият в него.
Не е важно да има човек много знания; важно е да прилага това, което знае.
Една баба ми разказваше: Не зная, синко, какво става с мене. Не съм учена, нямам знания, а като туря ръцете си върху някой болен, след няколко часа той оздравява. Каквото и да го боли – глава, гърди, корем, крак или ръка, достатъчно е да го пипна на болното място, за да мине болката му. И аз не зная, как лекувам хората. Пари от никого не взимам.
към беседата >>
Той е обещал да изпрати любовта си между хората и ще изпълни обещанието си.
Помнете: Единствената сила, която може да оправи света, е любовта. Тя иде вече. Дали вярвате в това, или не, не е важно. Който е създал света, Той ще го оправи.
Той е обещал да изпрати любовта си между хората и ще изпълни обещанието си.
Каквото е казал, ще го изпълни. В Неговите обещания няма обратни решения. Бъдещето е на Бога. Той ще посети добрите хора, като изпълни душите и сърцата им със своята любов. От памтивека Бог е посещавал хората с любовта си, но те не са я приемали.
към беседата >>
Ще кажете, че внимание се изисква.
– Покажи ми, как да се държа. Какво става в края на краищата? Онзи, който морализира приятеля си, стъпва на наклонената площ, но веднага се подхлъзва и пада по-лошо от първия. И това е естествено. Кой обикновен човек, хвърлен в гореща вода, не се изгорил?
Ще кажете, че внимание се изисква.
Колкото и да си внимателен, горещата вода ще те изгори. Някои хора са крайно внимателни, но, въпреки това, са изгаряли крака, ръката си с гореща вода. Важно е, какво да се прави против изгореното. Най-напред трябва да се намаже с кисело мляко.
към беседата >>
Една баба ми разказваше: Не зная, синко, какво става с мене.
Мнозина говорят за нови идеи, за нови хора. – Как се изявява новият човек? – Във вътрешните възможности, които се крият в него. Не е важно да има човек много знания; важно е да прилага това, което знае.
Една баба ми разказваше: Не зная, синко, какво става с мене.
Не съм учена, нямам знания, а като туря ръцете си върху някой болен, след няколко часа той оздравява. Каквото и да го боли – глава, гърди, корем, крак или ръка, достатъчно е да го пипна на болното място, за да мине болката му. И аз не зная, как лекувам хората. Пари от никого не взимам. Ако някой ми даде нещо доброволно, от любов, приемам го с благодарност.
към беседата >>
Каквото е казал, ще го изпълни.
Помнете: Единствената сила, която може да оправи света, е любовта. Тя иде вече. Дали вярвате в това, или не, не е важно. Който е създал света, Той ще го оправи. Той е обещал да изпрати любовта си между хората и ще изпълни обещанието си.
Каквото е казал, ще го изпълни.
В Неговите обещания няма обратни решения. Бъдещето е на Бога. Той ще посети добрите хора, като изпълни душите и сърцата им със своята любов. От памтивека Бог е посещавал хората с любовта си, но те не са я приемали. Нека всеки си каже: Господи, съзнах погрешката си.
към беседата >>
Колкото и да си внимателен, горещата вода ще те изгори.
Какво става в края на краищата? Онзи, който морализира приятеля си, стъпва на наклонената площ, но веднага се подхлъзва и пада по-лошо от първия. И това е естествено. Кой обикновен човек, хвърлен в гореща вода, не се изгорил? Ще кажете, че внимание се изисква.
Колкото и да си внимателен, горещата вода ще те изгори.
Някои хора са крайно внимателни, но, въпреки това, са изгаряли крака, ръката си с гореща вода. Важно е, какво да се прави против изгореното. Най-напред трябва да се намаже с кисело мляко.
към беседата >>
Не съм учена, нямам знания, а като туря ръцете си върху някой болен, след няколко часа той оздравява.
Мнозина говорят за нови идеи, за нови хора. – Как се изявява новият човек? – Във вътрешните възможности, които се крият в него. Не е важно да има човек много знания; важно е да прилага това, което знае. Една баба ми разказваше: Не зная, синко, какво става с мене.
Не съм учена, нямам знания, а като туря ръцете си върху някой болен, след няколко часа той оздравява.
Каквото и да го боли – глава, гърди, корем, крак или ръка, достатъчно е да го пипна на болното място, за да мине болката му. И аз не зная, как лекувам хората. Пари от никого не взимам. Ако някой ми даде нещо доброволно, от любов, приемам го с благодарност. Ако не ми даде, и за това благодаря.
към беседата >>
В Неговите обещания няма обратни решения.
Тя иде вече. Дали вярвате в това, или не, не е важно. Който е създал света, Той ще го оправи. Той е обещал да изпрати любовта си между хората и ще изпълни обещанието си. Каквото е казал, ще го изпълни.
В Неговите обещания няма обратни решения.
Бъдещето е на Бога. Той ще посети добрите хора, като изпълни душите и сърцата им със своята любов. От памтивека Бог е посещавал хората с любовта си, но те не са я приемали. Нека всеки си каже: Господи, съзнах погрешката си. Любовта Ти дойде при мене, но не я приех, поради което останах назад в пътя си.
към беседата >>
Някои хора са крайно внимателни, но, въпреки това, са изгаряли крака, ръката си с гореща вода.
Онзи, който морализира приятеля си, стъпва на наклонената площ, но веднага се подхлъзва и пада по-лошо от първия. И това е естествено. Кой обикновен човек, хвърлен в гореща вода, не се изгорил? Ще кажете, че внимание се изисква. Колкото и да си внимателен, горещата вода ще те изгори.
Някои хора са крайно внимателни, но, въпреки това, са изгаряли крака, ръката си с гореща вода.
Важно е, какво да се прави против изгореното. Най-напред трябва да се намаже с кисело мляко.
към беседата >>
Каквото и да го боли – глава, гърди, корем, крак или ръка, достатъчно е да го пипна на болното място, за да мине болката му.
– Как се изявява новият човек? – Във вътрешните възможности, които се крият в него. Не е важно да има човек много знания; важно е да прилага това, което знае. Една баба ми разказваше: Не зная, синко, какво става с мене. Не съм учена, нямам знания, а като туря ръцете си върху някой болен, след няколко часа той оздравява.
Каквото и да го боли – глава, гърди, корем, крак или ръка, достатъчно е да го пипна на болното място, за да мине болката му.
И аз не зная, как лекувам хората. Пари от никого не взимам. Ако някой ми даде нещо доброволно, от любов, приемам го с благодарност. Ако не ми даде, и за това благодаря. Който не вярва в този начин на лекуване, търси лекар.
към беседата >>
Бъдещето е на Бога.
Дали вярвате в това, или не, не е важно. Който е създал света, Той ще го оправи. Той е обещал да изпрати любовта си между хората и ще изпълни обещанието си. Каквото е казал, ще го изпълни. В Неговите обещания няма обратни решения.
Бъдещето е на Бога.
Той ще посети добрите хора, като изпълни душите и сърцата им със своята любов. От памтивека Бог е посещавал хората с любовта си, но те не са я приемали. Нека всеки си каже: Господи, съзнах погрешката си. Любовта Ти дойде при мене, но не я приех, поради което останах назад в пътя си. Реших вече да я приема и приложа.
към беседата >>
Важно е, какво да се прави против изгореното.
И това е естествено. Кой обикновен човек, хвърлен в гореща вода, не се изгорил? Ще кажете, че внимание се изисква. Колкото и да си внимателен, горещата вода ще те изгори. Някои хора са крайно внимателни, но, въпреки това, са изгаряли крака, ръката си с гореща вода.
Важно е, какво да се прави против изгореното.
Най-напред трябва да се намаже с кисело мляко.
към беседата >>
И аз не зная, как лекувам хората.
– Във вътрешните възможности, които се крият в него. Не е важно да има човек много знания; важно е да прилага това, което знае. Една баба ми разказваше: Не зная, синко, какво става с мене. Не съм учена, нямам знания, а като туря ръцете си върху някой болен, след няколко часа той оздравява. Каквото и да го боли – глава, гърди, корем, крак или ръка, достатъчно е да го пипна на болното място, за да мине болката му.
И аз не зная, как лекувам хората.
Пари от никого не взимам. Ако някой ми даде нещо доброволно, от любов, приемам го с благодарност. Ако не ми даде, и за това благодаря. Който не вярва в този начин на лекуване, търси лекар. И това е добре, но ако няма лекар, по-добре да се остави на лекуването на някой напреднал брат или сестра, да положи ръцете си върху него и да го излекува.
към беседата >>
Той ще посети добрите хора, като изпълни душите и сърцата им със своята любов.
Който е създал света, Той ще го оправи. Той е обещал да изпрати любовта си между хората и ще изпълни обещанието си. Каквото е казал, ще го изпълни. В Неговите обещания няма обратни решения. Бъдещето е на Бога.
Той ще посети добрите хора, като изпълни душите и сърцата им със своята любов.
От памтивека Бог е посещавал хората с любовта си, но те не са я приемали. Нека всеки си каже: Господи, съзнах погрешката си. Любовта Ти дойде при мене, но не я приех, поради което останах назад в пътя си. Реших вече да я приема и приложа. Посети ме, Господи, пак.
към беседата >>
Най-напред трябва да се намаже с кисело мляко.
Кой обикновен човек, хвърлен в гореща вода, не се изгорил? Ще кажете, че внимание се изисква. Колкото и да си внимателен, горещата вода ще те изгори. Някои хора са крайно внимателни, но, въпреки това, са изгаряли крака, ръката си с гореща вода. Важно е, какво да се прави против изгореното.
Най-напред трябва да се намаже с кисело мляко.
към беседата >>
Пари от никого не взимам.
Не е важно да има човек много знания; важно е да прилага това, което знае. Една баба ми разказваше: Не зная, синко, какво става с мене. Не съм учена, нямам знания, а като туря ръцете си върху някой болен, след няколко часа той оздравява. Каквото и да го боли – глава, гърди, корем, крак или ръка, достатъчно е да го пипна на болното място, за да мине болката му. И аз не зная, как лекувам хората.
Пари от никого не взимам.
Ако някой ми даде нещо доброволно, от любов, приемам го с благодарност. Ако не ми даде, и за това благодаря. Който не вярва в този начин на лекуване, търси лекар. И това е добре, но ако няма лекар, по-добре да се остави на лекуването на някой напреднал брат или сестра, да положи ръцете си върху него и да го излекува.
към беседата >>
От памтивека Бог е посещавал хората с любовта си, но те не са я приемали.
Той е обещал да изпрати любовта си между хората и ще изпълни обещанието си. Каквото е казал, ще го изпълни. В Неговите обещания няма обратни решения. Бъдещето е на Бога. Той ще посети добрите хора, като изпълни душите и сърцата им със своята любов.
От памтивека Бог е посещавал хората с любовта си, но те не са я приемали.
Нека всеки си каже: Господи, съзнах погрешката си. Любовта Ти дойде при мене, но не я приех, поради което останах назад в пътя си. Реших вече да я приема и приложа. Посети ме, Господи, пак. Готов съм да изпълня Твоята воля и да приложа любовта.
към беседата >>
Да се върнем към същественото.
Да се върнем към същественото.
Кое е същественото в живота? – Служенето на Бога. Да служиш на Бога, това значи, да си готов на всякакви жертви за любовта. Кой човек би напуснал нощем топлото си легло, за да отиде да помогне на някой страдащ? Той ще се върти на една, на друга страна в леглото си и ще отложи излизането си за другия ден под предлог, че времето не е хубаво, че не е разположен и др.
към беседата >>
Ако някой ми даде нещо доброволно, от любов, приемам го с благодарност.
Една баба ми разказваше: Не зная, синко, какво става с мене. Не съм учена, нямам знания, а като туря ръцете си върху някой болен, след няколко часа той оздравява. Каквото и да го боли – глава, гърди, корем, крак или ръка, достатъчно е да го пипна на болното място, за да мине болката му. И аз не зная, как лекувам хората. Пари от никого не взимам.
Ако някой ми даде нещо доброволно, от любов, приемам го с благодарност.
Ако не ми даде, и за това благодаря. Който не вярва в този начин на лекуване, търси лекар. И това е добре, но ако няма лекар, по-добре да се остави на лекуването на някой напреднал брат или сестра, да положи ръцете си върху него и да го излекува.
към беседата >>
Нека всеки си каже: Господи, съзнах погрешката си.
Каквото е казал, ще го изпълни. В Неговите обещания няма обратни решения. Бъдещето е на Бога. Той ще посети добрите хора, като изпълни душите и сърцата им със своята любов. От памтивека Бог е посещавал хората с любовта си, но те не са я приемали.
Нека всеки си каже: Господи, съзнах погрешката си.
Любовта Ти дойде при мене, но не я приех, поради което останах назад в пътя си. Реших вече да я приема и приложа. Посети ме, Господи, пак. Готов съм да изпълня Твоята воля и да приложа любовта.
към беседата >>
Кое е същественото в живота?
Да се върнем към същественото.
Кое е същественото в живота?
– Служенето на Бога. Да служиш на Бога, това значи, да си готов на всякакви жертви за любовта. Кой човек би напуснал нощем топлото си легло, за да отиде да помогне на някой страдащ? Той ще се върти на една, на друга страна в леглото си и ще отложи излизането си за другия ден под предлог, че времето не е хубаво, че не е разположен и др. Той говори за служене на Бога, за любов към ближния, а не е готов на най-малката жертва.
към беседата >>
Ако не ми даде, и за това благодаря.
Не съм учена, нямам знания, а като туря ръцете си върху някой болен, след няколко часа той оздравява. Каквото и да го боли – глава, гърди, корем, крак или ръка, достатъчно е да го пипна на болното място, за да мине болката му. И аз не зная, как лекувам хората. Пари от никого не взимам. Ако някой ми даде нещо доброволно, от любов, приемам го с благодарност.
Ако не ми даде, и за това благодаря.
Който не вярва в този начин на лекуване, търси лекар. И това е добре, но ако няма лекар, по-добре да се остави на лекуването на някой напреднал брат или сестра, да положи ръцете си върху него и да го излекува.
към беседата >>
Любовта Ти дойде при мене, но не я приех, поради което останах назад в пътя си.
В Неговите обещания няма обратни решения. Бъдещето е на Бога. Той ще посети добрите хора, като изпълни душите и сърцата им със своята любов. От памтивека Бог е посещавал хората с любовта си, но те не са я приемали. Нека всеки си каже: Господи, съзнах погрешката си.
Любовта Ти дойде при мене, но не я приех, поради което останах назад в пътя си.
Реших вече да я приема и приложа. Посети ме, Господи, пак. Готов съм да изпълня Твоята воля и да приложа любовта.
към беседата >>
– Служенето на Бога.
Да се върнем към същественото. Кое е същественото в живота?
– Служенето на Бога.
Да служиш на Бога, това значи, да си готов на всякакви жертви за любовта. Кой човек би напуснал нощем топлото си легло, за да отиде да помогне на някой страдащ? Той ще се върти на една, на друга страна в леглото си и ще отложи излизането си за другия ден под предлог, че времето не е хубаво, че не е разположен и др. Той говори за служене на Бога, за любов към ближния, а не е готов на най-малката жертва. Това не е служене, не е любов.
към беседата >>
Който не вярва в този начин на лекуване, търси лекар.
Каквото и да го боли – глава, гърди, корем, крак или ръка, достатъчно е да го пипна на болното място, за да мине болката му. И аз не зная, как лекувам хората. Пари от никого не взимам. Ако някой ми даде нещо доброволно, от любов, приемам го с благодарност. Ако не ми даде, и за това благодаря.
Който не вярва в този начин на лекуване, търси лекар.
И това е добре, но ако няма лекар, по-добре да се остави на лекуването на някой напреднал брат или сестра, да положи ръцете си върху него и да го излекува.
към беседата >>
Реших вече да я приема и приложа.
Бъдещето е на Бога. Той ще посети добрите хора, като изпълни душите и сърцата им със своята любов. От памтивека Бог е посещавал хората с любовта си, но те не са я приемали. Нека всеки си каже: Господи, съзнах погрешката си. Любовта Ти дойде при мене, но не я приех, поради което останах назад в пътя си.
Реших вече да я приема и приложа.
Посети ме, Господи, пак. Готов съм да изпълня Твоята воля и да приложа любовта.
към беседата >>
Да служиш на Бога, това значи, да си готов на всякакви жертви за любовта.
Да се върнем към същественото. Кое е същественото в живота? – Служенето на Бога.
Да служиш на Бога, това значи, да си готов на всякакви жертви за любовта.
Кой човек би напуснал нощем топлото си легло, за да отиде да помогне на някой страдащ? Той ще се върти на една, на друга страна в леглото си и ще отложи излизането си за другия ден под предлог, че времето не е хубаво, че не е разположен и др. Той говори за служене на Бога, за любов към ближния, а не е готов на най-малката жертва. Това не е служене, не е любов. Като не иска да изпълни Божията воля, човек казва: Тази работа не е за мене.
към беседата >>
И това е добре, но ако няма лекар, по-добре да се остави на лекуването на някой напреднал брат или сестра, да положи ръцете си върху него и да го излекува.
И аз не зная, как лекувам хората. Пари от никого не взимам. Ако някой ми даде нещо доброволно, от любов, приемам го с благодарност. Ако не ми даде, и за това благодаря. Който не вярва в този начин на лекуване, търси лекар.
И това е добре, но ако няма лекар, по-добре да се остави на лекуването на някой напреднал брат или сестра, да положи ръцете си върху него и да го излекува.
към беседата >>
Посети ме, Господи, пак.
Той ще посети добрите хора, като изпълни душите и сърцата им със своята любов. От памтивека Бог е посещавал хората с любовта си, но те не са я приемали. Нека всеки си каже: Господи, съзнах погрешката си. Любовта Ти дойде при мене, но не я приех, поради което останах назад в пътя си. Реших вече да я приема и приложа.
Посети ме, Господи, пак.
Готов съм да изпълня Твоята воля и да приложа любовта.
към беседата >>
Кой човек би напуснал нощем топлото си легло, за да отиде да помогне на някой страдащ?
Да се върнем към същественото. Кое е същественото в живота? – Служенето на Бога. Да служиш на Бога, това значи, да си готов на всякакви жертви за любовта.
Кой човек би напуснал нощем топлото си легло, за да отиде да помогне на някой страдащ?
Той ще се върти на една, на друга страна в леглото си и ще отложи излизането си за другия ден под предлог, че времето не е хубаво, че не е разположен и др. Той говори за служене на Бога, за любов към ближния, а не е готов на най-малката жертва. Това не е служене, не е любов. Като не иска да изпълни Божията воля, човек казва: Тази работа не е за мене. – Коя работа е за тебе?
към беседата >>
И тъй, помнете: без любов животът е мъчение; с любов животът е рай и блаженство.
И тъй, помнете: без любов животът е мъчение; с любов животът е рай и блаженство.
Дето е любовта, там всичко е приятно. Ако любовта е и у вас, българите, трябва ли да се безпокоите и смущавате? Вижте, колко е хубав днешният ден! Вие гледате слънцето, радвате му се, но се питате: Дали няма да дойдат аероплани отгоре, да ни очукат? – От вас зависи.
към беседата >>
Готов съм да изпълня Твоята воля и да приложа любовта.
От памтивека Бог е посещавал хората с любовта си, но те не са я приемали. Нека всеки си каже: Господи, съзнах погрешката си. Любовта Ти дойде при мене, но не я приех, поради което останах назад в пътя си. Реших вече да я приема и приложа. Посети ме, Господи, пак.
Готов съм да изпълня Твоята воля и да приложа любовта.
към беседата >>
Той ще се върти на една, на друга страна в леглото си и ще отложи излизането си за другия ден под предлог, че времето не е хубаво, че не е разположен и др.
Да се върнем към същественото. Кое е същественото в живота? – Служенето на Бога. Да служиш на Бога, това значи, да си готов на всякакви жертви за любовта. Кой човек би напуснал нощем топлото си легло, за да отиде да помогне на някой страдащ?
Той ще се върти на една, на друга страна в леглото си и ще отложи излизането си за другия ден под предлог, че времето не е хубаво, че не е разположен и др.
Той говори за служене на Бога, за любов към ближния, а не е готов на най-малката жертва. Това не е служене, не е любов. Като не иска да изпълни Божията воля, човек казва: Тази работа не е за мене. – Коя работа е за тебе? Мъжът се отказва от своето предназначение; жената се отказва от своето предназначение, децата – също и, в края на краищата, всички са.
към беседата >>
Дето е любовта, там всичко е приятно.
И тъй, помнете: без любов животът е мъчение; с любов животът е рай и блаженство.
Дето е любовта, там всичко е приятно.
Ако любовта е и у вас, българите, трябва ли да се безпокоите и смущавате? Вижте, колко е хубав днешният ден! Вие гледате слънцето, радвате му се, но се питате: Дали няма да дойдат аероплани отгоре, да ни очукат? – От вас зависи. Ако дадете място на любовта в себе си, никой няма да посегне върху вас; ако не приемете любовта, ще ви бият.
към беседата >>
Той говори за служене на Бога, за любов към ближния, а не е готов на най-малката жертва.
Кое е същественото в живота? – Служенето на Бога. Да служиш на Бога, това значи, да си готов на всякакви жертви за любовта. Кой човек би напуснал нощем топлото си легло, за да отиде да помогне на някой страдащ? Той ще се върти на една, на друга страна в леглото си и ще отложи излизането си за другия ден под предлог, че времето не е хубаво, че не е разположен и др.
Той говори за служене на Бога, за любов към ближния, а не е готов на най-малката жертва.
Това не е служене, не е любов. Като не иска да изпълни Божията воля, човек казва: Тази работа не е за мене. – Коя работа е за тебе? Мъжът се отказва от своето предназначение; жената се отказва от своето предназначение, децата – също и, в края на краищата, всички са. недоволни от живота си.
към беседата >>
Ако любовта е и у вас, българите, трябва ли да се безпокоите и смущавате?
И тъй, помнете: без любов животът е мъчение; с любов животът е рай и блаженство. Дето е любовта, там всичко е приятно.
Ако любовта е и у вас, българите, трябва ли да се безпокоите и смущавате?
Вижте, колко е хубав днешният ден! Вие гледате слънцето, радвате му се, но се питате: Дали няма да дойдат аероплани отгоре, да ни очукат? – От вас зависи. Ако дадете място на любовта в себе си, никой няма да посегне върху вас; ако не приемете любовта, ще ви бият. Значи, бият обикновено хората на безлюбието.
към беседата >>
Това не е служене, не е любов.
– Служенето на Бога. Да служиш на Бога, това значи, да си готов на всякакви жертви за любовта. Кой човек би напуснал нощем топлото си легло, за да отиде да помогне на някой страдащ? Той ще се върти на една, на друга страна в леглото си и ще отложи излизането си за другия ден под предлог, че времето не е хубаво, че не е разположен и др. Той говори за служене на Бога, за любов към ближния, а не е готов на най-малката жертва.
Това не е служене, не е любов.
Като не иска да изпълни Божията воля, човек казва: Тази работа не е за мене. – Коя работа е за тебе? Мъжът се отказва от своето предназначение; жената се отказва от своето предназначение, децата – също и, в края на краищата, всички са. недоволни от живота си. Мъж, който не може да въздействува на жена си със своя ум, не е на мястото си; жена, която не може да въздействува на мъжа си със своето сърце, също не е на мястото си.
към беседата >>
Вижте, колко е хубав днешният ден!
И тъй, помнете: без любов животът е мъчение; с любов животът е рай и блаженство. Дето е любовта, там всичко е приятно. Ако любовта е и у вас, българите, трябва ли да се безпокоите и смущавате?
Вижте, колко е хубав днешният ден!
Вие гледате слънцето, радвате му се, но се питате: Дали няма да дойдат аероплани отгоре, да ни очукат? – От вас зависи. Ако дадете място на любовта в себе си, никой няма да посегне върху вас; ако не приемете любовта, ще ви бият. Значи, бият обикновено хората на безлюбието. Днес се бият християнски народи, защото нямат любов помежду си.
към беседата >>
Като не иска да изпълни Божията воля, човек казва: Тази работа не е за мене.
Да служиш на Бога, това значи, да си готов на всякакви жертви за любовта. Кой човек би напуснал нощем топлото си легло, за да отиде да помогне на някой страдащ? Той ще се върти на една, на друга страна в леглото си и ще отложи излизането си за другия ден под предлог, че времето не е хубаво, че не е разположен и др. Той говори за служене на Бога, за любов към ближния, а не е готов на най-малката жертва. Това не е служене, не е любов.
Като не иска да изпълни Божията воля, човек казва: Тази работа не е за мене.
– Коя работа е за тебе? Мъжът се отказва от своето предназначение; жената се отказва от своето предназначение, децата – също и, в края на краищата, всички са. недоволни от живота си. Мъж, който не може да въздействува на жена си със своя ум, не е на мястото си; жена, която не може да въздействува на мъжа си със своето сърце, също не е на мястото си. И най-после, ако майката и бащата не могат да въздействуват с ума и сърцето си на своите деца, те не са на мястото си.
към беседата >>
Вие гледате слънцето, радвате му се, но се питате: Дали няма да дойдат аероплани отгоре, да ни очукат?
И тъй, помнете: без любов животът е мъчение; с любов животът е рай и блаженство. Дето е любовта, там всичко е приятно. Ако любовта е и у вас, българите, трябва ли да се безпокоите и смущавате? Вижте, колко е хубав днешният ден!
Вие гледате слънцето, радвате му се, но се питате: Дали няма да дойдат аероплани отгоре, да ни очукат?
– От вас зависи. Ако дадете място на любовта в себе си, никой няма да посегне върху вас; ако не приемете любовта, ще ви бият. Значи, бият обикновено хората на безлюбието. Днес се бият християнски народи, защото нямат любов помежду си. Не могат ли да се обърнат към Господа, да приложат любовта?
към беседата >>
– Коя работа е за тебе?
Кой човек би напуснал нощем топлото си легло, за да отиде да помогне на някой страдащ? Той ще се върти на една, на друга страна в леглото си и ще отложи излизането си за другия ден под предлог, че времето не е хубаво, че не е разположен и др. Той говори за служене на Бога, за любов към ближния, а не е готов на най-малката жертва. Това не е служене, не е любов. Като не иска да изпълни Божията воля, човек казва: Тази работа не е за мене.
– Коя работа е за тебе?
Мъжът се отказва от своето предназначение; жената се отказва от своето предназначение, децата – също и, в края на краищата, всички са. недоволни от живота си. Мъж, който не може да въздействува на жена си със своя ум, не е на мястото си; жена, която не може да въздействува на мъжа си със своето сърце, също не е на мястото си. И най-после, ако майката и бащата не могат да въздействуват с ума и сърцето си на своите деца, те не са на мястото си. Не е майка, нито баща онзи, който само ражда децата си, без да може да им въздейства.
към беседата >>
– От вас зависи.
И тъй, помнете: без любов животът е мъчение; с любов животът е рай и блаженство. Дето е любовта, там всичко е приятно. Ако любовта е и у вас, българите, трябва ли да се безпокоите и смущавате? Вижте, колко е хубав днешният ден! Вие гледате слънцето, радвате му се, но се питате: Дали няма да дойдат аероплани отгоре, да ни очукат?
– От вас зависи.
Ако дадете място на любовта в себе си, никой няма да посегне върху вас; ако не приемете любовта, ще ви бият. Значи, бият обикновено хората на безлюбието. Днес се бият християнски народи, защото нямат любов помежду си. Не могат ли да се обърнат към Господа, да приложат любовта? При това, днес се бият умни хора.
към беседата >>
Мъжът се отказва от своето предназначение; жената се отказва от своето предназначение, децата – също и, в края на краищата, всички са.
Той ще се върти на една, на друга страна в леглото си и ще отложи излизането си за другия ден под предлог, че времето не е хубаво, че не е разположен и др. Той говори за служене на Бога, за любов към ближния, а не е готов на най-малката жертва. Това не е служене, не е любов. Като не иска да изпълни Божията воля, човек казва: Тази работа не е за мене. – Коя работа е за тебе?
Мъжът се отказва от своето предназначение; жената се отказва от своето предназначение, децата – също и, в края на краищата, всички са.
недоволни от живота си. Мъж, който не може да въздействува на жена си със своя ум, не е на мястото си; жена, която не може да въздействува на мъжа си със своето сърце, също не е на мястото си. И най-после, ако майката и бащата не могат да въздействуват с ума и сърцето си на своите деца, те не са на мястото си. Не е майка, нито баща онзи, който само ражда децата си, без да може да им въздейства. Това раждане е подобно на излюпването на яйца в инкубаторите.
към беседата >>
Ако дадете място на любовта в себе си, никой няма да посегне върху вас; ако не приемете любовта, ще ви бият.
Дето е любовта, там всичко е приятно. Ако любовта е и у вас, българите, трябва ли да се безпокоите и смущавате? Вижте, колко е хубав днешният ден! Вие гледате слънцето, радвате му се, но се питате: Дали няма да дойдат аероплани отгоре, да ни очукат? – От вас зависи.
Ако дадете място на любовта в себе си, никой няма да посегне върху вас; ако не приемете любовта, ще ви бият.
Значи, бият обикновено хората на безлюбието. Днес се бият християнски народи, защото нямат любов помежду си. Не могат ли да се обърнат към Господа, да приложат любовта? При това, днес се бият умни хора. – Защо се бият съвременните народи?
към беседата >>
недоволни от живота си.
Той говори за служене на Бога, за любов към ближния, а не е готов на най-малката жертва. Това не е служене, не е любов. Като не иска да изпълни Божията воля, човек казва: Тази работа не е за мене. – Коя работа е за тебе? Мъжът се отказва от своето предназначение; жената се отказва от своето предназначение, децата – също и, в края на краищата, всички са.
недоволни от живота си.
Мъж, който не може да въздействува на жена си със своя ум, не е на мястото си; жена, която не може да въздействува на мъжа си със своето сърце, също не е на мястото си. И най-после, ако майката и бащата не могат да въздействуват с ума и сърцето си на своите деца, те не са на мястото си. Не е майка, нито баща онзи, който само ражда децата си, без да може да им въздейства. Това раждане е подобно на излюпването на яйца в инкубаторите. Пиленцата се излюпват, но майка нямат.
към беседата >>
Значи, бият обикновено хората на безлюбието.
Ако любовта е и у вас, българите, трябва ли да се безпокоите и смущавате? Вижте, колко е хубав днешният ден! Вие гледате слънцето, радвате му се, но се питате: Дали няма да дойдат аероплани отгоре, да ни очукат? – От вас зависи. Ако дадете място на любовта в себе си, никой няма да посегне върху вас; ако не приемете любовта, ще ви бият.
Значи, бият обикновено хората на безлюбието.
Днес се бият християнски народи, защото нямат любов помежду си. Не могат ли да се обърнат към Господа, да приложат любовта? При това, днес се бият умни хора. – Защо се бият съвременните народи? – Това е тяхна работа, те носят отговорността за това, което правят.
към беседата >>
Мъж, който не може да въздействува на жена си със своя ум, не е на мястото си; жена, която не може да въздействува на мъжа си със своето сърце, също не е на мястото си.
Това не е служене, не е любов. Като не иска да изпълни Божията воля, човек казва: Тази работа не е за мене. – Коя работа е за тебе? Мъжът се отказва от своето предназначение; жената се отказва от своето предназначение, децата – също и, в края на краищата, всички са. недоволни от живота си.
Мъж, който не може да въздействува на жена си със своя ум, не е на мястото си; жена, която не може да въздействува на мъжа си със своето сърце, също не е на мястото си.
И най-после, ако майката и бащата не могат да въздействуват с ума и сърцето си на своите деца, те не са на мястото си. Не е майка, нито баща онзи, който само ражда децата си, без да може да им въздейства. Това раждане е подобно на излюпването на яйца в инкубаторите. Пиленцата се излюпват, но майка нямат. Следователно, не е лесно да родиш дете; не е лесно да родиш една светла мисъл, едно светло чувство или една възвишена постъпка.
към беседата >>
Днес се бият християнски народи, защото нямат любов помежду си.
Вижте, колко е хубав днешният ден! Вие гледате слънцето, радвате му се, но се питате: Дали няма да дойдат аероплани отгоре, да ни очукат? – От вас зависи. Ако дадете място на любовта в себе си, никой няма да посегне върху вас; ако не приемете любовта, ще ви бият. Значи, бият обикновено хората на безлюбието.
Днес се бият християнски народи, защото нямат любов помежду си.
Не могат ли да се обърнат към Господа, да приложат любовта? При това, днес се бият умни хора. – Защо се бият съвременните народи? – Това е тяхна работа, те носят отговорността за това, което правят. Някой мисли, че се обърнал към Бога, а продължава да се бие с ближните си.
към беседата >>
И най-после, ако майката и бащата не могат да въздействуват с ума и сърцето си на своите деца, те не са на мястото си.
Като не иска да изпълни Божията воля, човек казва: Тази работа не е за мене. – Коя работа е за тебе? Мъжът се отказва от своето предназначение; жената се отказва от своето предназначение, децата – също и, в края на краищата, всички са. недоволни от живота си. Мъж, който не може да въздействува на жена си със своя ум, не е на мястото си; жена, която не може да въздействува на мъжа си със своето сърце, също не е на мястото си.
И най-после, ако майката и бащата не могат да въздействуват с ума и сърцето си на своите деца, те не са на мястото си.
Не е майка, нито баща онзи, който само ражда децата си, без да може да им въздейства. Това раждане е подобно на излюпването на яйца в инкубаторите. Пиленцата се излюпват, но майка нямат. Следователно, не е лесно да родиш дете; не е лесно да родиш една светла мисъл, едно светло чувство или една възвишена постъпка. Раждането подразбира минаване през големи изпитания и страдания.
към беседата >>
Не могат ли да се обърнат към Господа, да приложат любовта?
Вие гледате слънцето, радвате му се, но се питате: Дали няма да дойдат аероплани отгоре, да ни очукат? – От вас зависи. Ако дадете място на любовта в себе си, никой няма да посегне върху вас; ако не приемете любовта, ще ви бият. Значи, бият обикновено хората на безлюбието. Днес се бият християнски народи, защото нямат любов помежду си.
Не могат ли да се обърнат към Господа, да приложат любовта?
При това, днес се бият умни хора. – Защо се бият съвременните народи? – Това е тяхна работа, те носят отговорността за това, което правят. Някой мисли, че се обърнал към Бога, а продължава да се бие с ближните си. Кой човек е извършил Божията воля, както трябва?
към беседата >>
Не е майка, нито баща онзи, който само ражда децата си, без да може да им въздейства.
– Коя работа е за тебе? Мъжът се отказва от своето предназначение; жената се отказва от своето предназначение, децата – също и, в края на краищата, всички са. недоволни от живота си. Мъж, който не може да въздействува на жена си със своя ум, не е на мястото си; жена, която не може да въздействува на мъжа си със своето сърце, също не е на мястото си. И най-после, ако майката и бащата не могат да въздействуват с ума и сърцето си на своите деца, те не са на мястото си.
Не е майка, нито баща онзи, който само ражда децата си, без да може да им въздейства.
Това раждане е подобно на излюпването на яйца в инкубаторите. Пиленцата се излюпват, но майка нямат. Следователно, не е лесно да родиш дете; не е лесно да родиш една светла мисъл, едно светло чувство или една възвишена постъпка. Раждането подразбира минаване през големи изпитания и страдания. Мнозина се питат, защо трябва човек да страда.
към беседата >>
При това, днес се бият умни хора.
– От вас зависи. Ако дадете място на любовта в себе си, никой няма да посегне върху вас; ако не приемете любовта, ще ви бият. Значи, бият обикновено хората на безлюбието. Днес се бият християнски народи, защото нямат любов помежду си. Не могат ли да се обърнат към Господа, да приложат любовта?
При това, днес се бият умни хора.
– Защо се бият съвременните народи? – Това е тяхна работа, те носят отговорността за това, което правят. Някой мисли, че се обърнал към Бога, а продължава да се бие с ближните си. Кой човек е извършил Божията воля, както трябва? Кой е свирил на хората безкористно, без да мисли за плащане?
към беседата >>
Това раждане е подобно на излюпването на яйца в инкубаторите.
Мъжът се отказва от своето предназначение; жената се отказва от своето предназначение, децата – също и, в края на краищата, всички са. недоволни от живота си. Мъж, който не може да въздействува на жена си със своя ум, не е на мястото си; жена, която не може да въздействува на мъжа си със своето сърце, също не е на мястото си. И най-после, ако майката и бащата не могат да въздействуват с ума и сърцето си на своите деца, те не са на мястото си. Не е майка, нито баща онзи, който само ражда децата си, без да може да им въздейства.
Това раждане е подобно на излюпването на яйца в инкубаторите.
Пиленцата се излюпват, но майка нямат. Следователно, не е лесно да родиш дете; не е лесно да родиш една светла мисъл, едно светло чувство или една възвишена постъпка. Раждането подразбира минаване през големи изпитания и страдания. Мнозина се питат, защо трябва човек да страда. На този въпрос се поставя друг: Защо пък да не страда?
към беседата >>
– Защо се бият съвременните народи?
Ако дадете място на любовта в себе си, никой няма да посегне върху вас; ако не приемете любовта, ще ви бият. Значи, бият обикновено хората на безлюбието. Днес се бият християнски народи, защото нямат любов помежду си. Не могат ли да се обърнат към Господа, да приложат любовта? При това, днес се бият умни хора.
– Защо се бият съвременните народи?
– Това е тяхна работа, те носят отговорността за това, което правят. Някой мисли, че се обърнал към Бога, а продължава да се бие с ближните си. Кой човек е извършил Божията воля, както трябва? Кой е свирил на хората безкористно, без да мисли за плащане? Всеки излиза на сцената да свири, но има пред вид, колко ще му платят.
към беседата >>
Пиленцата се излюпват, но майка нямат.
недоволни от живота си. Мъж, който не може да въздействува на жена си със своя ум, не е на мястото си; жена, която не може да въздействува на мъжа си със своето сърце, също не е на мястото си. И най-после, ако майката и бащата не могат да въздействуват с ума и сърцето си на своите деца, те не са на мястото си. Не е майка, нито баща онзи, който само ражда децата си, без да може да им въздейства. Това раждане е подобно на излюпването на яйца в инкубаторите.
Пиленцата се излюпват, но майка нямат.
Следователно, не е лесно да родиш дете; не е лесно да родиш една светла мисъл, едно светло чувство или една възвишена постъпка. Раждането подразбира минаване през големи изпитания и страдания. Мнозина се питат, защо трябва човек да страда. На този въпрос се поставя друг: Защо пък да не страда? Да се задава такъв въпрос, това значи, да питате, защо човек трябва да диша, да яде, да пие вода.
към беседата >>
– Това е тяхна работа, те носят отговорността за това, което правят.
Значи, бият обикновено хората на безлюбието. Днес се бият християнски народи, защото нямат любов помежду си. Не могат ли да се обърнат към Господа, да приложат любовта? При това, днес се бият умни хора. – Защо се бият съвременните народи?
– Това е тяхна работа, те носят отговорността за това, което правят.
Някой мисли, че се обърнал към Бога, а продължава да се бие с ближните си. Кой човек е извършил Божията воля, както трябва? Кой е свирил на хората безкористно, без да мисли за плащане? Всеки излиза на сцената да свири, но има пред вид, колко ще му платят. Някой обича някого, но има пред вид, какво е направил този човек за него.
към беседата >>
Следователно, не е лесно да родиш дете; не е лесно да родиш една светла мисъл, едно светло чувство или една възвишена постъпка.
Мъж, който не може да въздействува на жена си със своя ум, не е на мястото си; жена, която не може да въздействува на мъжа си със своето сърце, също не е на мястото си. И най-после, ако майката и бащата не могат да въздействуват с ума и сърцето си на своите деца, те не са на мястото си. Не е майка, нито баща онзи, който само ражда децата си, без да може да им въздейства. Това раждане е подобно на излюпването на яйца в инкубаторите. Пиленцата се излюпват, но майка нямат.
Следователно, не е лесно да родиш дете; не е лесно да родиш една светла мисъл, едно светло чувство или една възвишена постъпка.
Раждането подразбира минаване през големи изпитания и страдания. Мнозина се питат, защо трябва човек да страда. На този въпрос се поставя друг: Защо пък да не страда? Да се задава такъв въпрос, това значи, да питате, защо човек трябва да диша, да яде, да пие вода. Не може ли да живее без въздух, без вода и храна?
към беседата >>
Някой мисли, че се обърнал към Бога, а продължава да се бие с ближните си.
Днес се бият християнски народи, защото нямат любов помежду си. Не могат ли да се обърнат към Господа, да приложат любовта? При това, днес се бият умни хора. – Защо се бият съвременните народи? – Това е тяхна работа, те носят отговорността за това, което правят.
Някой мисли, че се обърнал към Бога, а продължава да се бие с ближните си.
Кой човек е извършил Божията воля, както трябва? Кой е свирил на хората безкористно, без да мисли за плащане? Всеки излиза на сцената да свири, но има пред вид, колко ще му платят. Някой обича някого, но има пред вид, какво е направил този човек за него. – Това не е важно.
към беседата >>
Раждането подразбира минаване през големи изпитания и страдания.
И най-после, ако майката и бащата не могат да въздействуват с ума и сърцето си на своите деца, те не са на мястото си. Не е майка, нито баща онзи, който само ражда децата си, без да може да им въздейства. Това раждане е подобно на излюпването на яйца в инкубаторите. Пиленцата се излюпват, но майка нямат. Следователно, не е лесно да родиш дете; не е лесно да родиш една светла мисъл, едно светло чувство или една възвишена постъпка.
Раждането подразбира минаване през големи изпитания и страдания.
Мнозина се питат, защо трябва човек да страда. На този въпрос се поставя друг: Защо пък да не страда? Да се задава такъв въпрос, това значи, да питате, защо човек трябва да диша, да яде, да пие вода. Не може ли да живее без въздух, без вода и храна? Който иска да живее без въздух, без вода и храна, да отиде в другия свят, дето престава и дишането, и храненето.
към беседата >>
Кой човек е извършил Божията воля, както трябва?
Не могат ли да се обърнат към Господа, да приложат любовта? При това, днес се бият умни хора. – Защо се бият съвременните народи? – Това е тяхна работа, те носят отговорността за това, което правят. Някой мисли, че се обърнал към Бога, а продължава да се бие с ближните си.
Кой човек е извършил Божията воля, както трябва?
Кой е свирил на хората безкористно, без да мисли за плащане? Всеки излиза на сцената да свири, но има пред вид, колко ще му платят. Някой обича някого, но има пред вид, какво е направил този човек за него. – Това не е важно. Първо ти трябва да се научиш да обичаш, а после – другите да те обичат.
към беседата >>
Мнозина се питат, защо трябва човек да страда.
Не е майка, нито баща онзи, който само ражда децата си, без да може да им въздейства. Това раждане е подобно на излюпването на яйца в инкубаторите. Пиленцата се излюпват, но майка нямат. Следователно, не е лесно да родиш дете; не е лесно да родиш една светла мисъл, едно светло чувство или една възвишена постъпка. Раждането подразбира минаване през големи изпитания и страдания.
Мнозина се питат, защо трябва човек да страда.
На този въпрос се поставя друг: Защо пък да не страда? Да се задава такъв въпрос, това значи, да питате, защо човек трябва да диша, да яде, да пие вода. Не може ли да живее без въздух, без вода и храна? Който иска да живее без въздух, без вода и храна, да отиде в другия свят, дето престава и дишането, и храненето. Обаче, докато е на земята, човек диша, пие вода и се храни.
към беседата >>
Кой е свирил на хората безкористно, без да мисли за плащане?
При това, днес се бият умни хора. – Защо се бият съвременните народи? – Това е тяхна работа, те носят отговорността за това, което правят. Някой мисли, че се обърнал към Бога, а продължава да се бие с ближните си. Кой човек е извършил Божията воля, както трябва?
Кой е свирил на хората безкористно, без да мисли за плащане?
Всеки излиза на сцената да свири, но има пред вид, колко ще му платят. Някой обича някого, но има пред вид, какво е направил този човек за него. – Това не е важно. Първо ти трябва да се научиш да обичаш, а после – другите да те обичат. Един млад човек разправяше, че преди да се влюби, бил голям побойник: биел по-малките си братя и сестри.
към беседата >>
На този въпрос се поставя друг: Защо пък да не страда?
Това раждане е подобно на излюпването на яйца в инкубаторите. Пиленцата се излюпват, но майка нямат. Следователно, не е лесно да родиш дете; не е лесно да родиш една светла мисъл, едно светло чувство или една възвишена постъпка. Раждането подразбира минаване през големи изпитания и страдания. Мнозина се питат, защо трябва човек да страда.
На този въпрос се поставя друг: Защо пък да не страда?
Да се задава такъв въпрос, това значи, да питате, защо човек трябва да диша, да яде, да пие вода. Не може ли да живее без въздух, без вода и храна? Който иска да живее без въздух, без вода и храна, да отиде в другия свят, дето престава и дишането, и храненето. Обаче, докато е на земята, човек диша, пие вода и се храни. Няма по-голямо благо за човека от това, да възприема светлина, въздух, вода и храна.
към беседата >>
Всеки излиза на сцената да свири, но има пред вид, колко ще му платят.
– Защо се бият съвременните народи? – Това е тяхна работа, те носят отговорността за това, което правят. Някой мисли, че се обърнал към Бога, а продължава да се бие с ближните си. Кой човек е извършил Божията воля, както трябва? Кой е свирил на хората безкористно, без да мисли за плащане?
Всеки излиза на сцената да свири, но има пред вид, колко ще му платят.
Някой обича някого, но има пред вид, какво е направил този човек за него. – Това не е важно. Първо ти трябва да се научиш да обичаш, а после – другите да те обичат. Един млад човек разправяше, че преди да се влюби, бил голям побойник: биел по-малките си братя и сестри. Като се влюбил, престанал да бие.
към беседата >>
Да се задава такъв въпрос, това значи, да питате, защо човек трябва да диша, да яде, да пие вода.
Пиленцата се излюпват, но майка нямат. Следователно, не е лесно да родиш дете; не е лесно да родиш една светла мисъл, едно светло чувство или една възвишена постъпка. Раждането подразбира минаване през големи изпитания и страдания. Мнозина се питат, защо трябва човек да страда. На този въпрос се поставя друг: Защо пък да не страда?
Да се задава такъв въпрос, това значи, да питате, защо човек трябва да диша, да яде, да пие вода.
Не може ли да живее без въздух, без вода и храна? Който иска да живее без въздух, без вода и храна, да отиде в другия свят, дето престава и дишането, и храненето. Обаче, докато е на земята, човек диша, пие вода и се храни. Няма по-голямо благо за човека от това, да възприема светлина, въздух, вода и храна. Животът на земята без ядене е цял ад.
към беседата >>
Някой обича някого, но има пред вид, какво е направил този човек за него.
– Това е тяхна работа, те носят отговорността за това, което правят. Някой мисли, че се обърнал към Бога, а продължава да се бие с ближните си. Кой човек е извършил Божията воля, както трябва? Кой е свирил на хората безкористно, без да мисли за плащане? Всеки излиза на сцената да свири, но има пред вид, колко ще му платят.
Някой обича някого, но има пред вид, какво е направил този човек за него.
– Това не е важно. Първо ти трябва да се научиш да обичаш, а после – другите да те обичат. Един млад човек разправяше, че преди да се влюби, бил голям побойник: биел по-малките си братя и сестри. Като се влюбил, престанал да бие. – Възможно ли е това?
към беседата >>
Не може ли да живее без въздух, без вода и храна?
Следователно, не е лесно да родиш дете; не е лесно да родиш една светла мисъл, едно светло чувство или една възвишена постъпка. Раждането подразбира минаване през големи изпитания и страдания. Мнозина се питат, защо трябва човек да страда. На този въпрос се поставя друг: Защо пък да не страда? Да се задава такъв въпрос, това значи, да питате, защо човек трябва да диша, да яде, да пие вода.
Не може ли да живее без въздух, без вода и храна?
Който иска да живее без въздух, без вода и храна, да отиде в другия свят, дето престава и дишането, и храненето. Обаче, докато е на земята, човек диша, пие вода и се храни. Няма по-голямо благо за човека от това, да възприема светлина, въздух, вода и храна. Животът на земята без ядене е цял ад. Значи, раят на земята се крие в яденето.
към беседата >>
– Това не е важно.
Някой мисли, че се обърнал към Бога, а продължава да се бие с ближните си. Кой човек е извършил Божията воля, както трябва? Кой е свирил на хората безкористно, без да мисли за плащане? Всеки излиза на сцената да свири, но има пред вид, колко ще му платят. Някой обича някого, но има пред вид, какво е направил този човек за него.
– Това не е важно.
Първо ти трябва да се научиш да обичаш, а после – другите да те обичат. Един млад човек разправяше, че преди да се влюби, бил голям побойник: биел по-малките си братя и сестри. Като се влюбил, престанал да бие. – Възможно ли е това? – За онзи, който знае да свири, всичко е възможно.
към беседата >>
Който иска да живее без въздух, без вода и храна, да отиде в другия свят, дето престава и дишането, и храненето.
Раждането подразбира минаване през големи изпитания и страдания. Мнозина се питат, защо трябва човек да страда. На този въпрос се поставя друг: Защо пък да не страда? Да се задава такъв въпрос, това значи, да питате, защо човек трябва да диша, да яде, да пие вода. Не може ли да живее без въздух, без вода и храна?
Който иска да живее без въздух, без вода и храна, да отиде в другия свят, дето престава и дишането, и храненето.
Обаче, докато е на земята, човек диша, пие вода и се храни. Няма по-голямо благо за човека от това, да възприема светлина, въздух, вода и храна. Животът на земята без ядене е цял ад. Значи, раят на земята се крие в яденето. Когато някое възвишено същество иска да види земния рай, то слиза между хората, във време на ядене.
към беседата >>
Първо ти трябва да се научиш да обичаш, а после – другите да те обичат.
Кой човек е извършил Божията воля, както трябва? Кой е свирил на хората безкористно, без да мисли за плащане? Всеки излиза на сцената да свири, но има пред вид, колко ще му платят. Някой обича някого, но има пред вид, какво е направил този човек за него. – Това не е важно.
Първо ти трябва да се научиш да обичаш, а после – другите да те обичат.
Един млад човек разправяше, че преди да се влюби, бил голям побойник: биел по-малките си братя и сестри. Като се влюбил, престанал да бие. – Възможно ли е това? – За онзи, който знае да свири, всичко е възможно.
към беседата >>
Обаче, докато е на земята, човек диша, пие вода и се храни.
Мнозина се питат, защо трябва човек да страда. На този въпрос се поставя друг: Защо пък да не страда? Да се задава такъв въпрос, това значи, да питате, защо човек трябва да диша, да яде, да пие вода. Не може ли да живее без въздух, без вода и храна? Който иска да живее без въздух, без вода и храна, да отиде в другия свят, дето престава и дишането, и храненето.
Обаче, докато е на земята, човек диша, пие вода и се храни.
Няма по-голямо благо за човека от това, да възприема светлина, въздух, вода и храна. Животът на земята без ядене е цял ад. Значи, раят на земята се крие в яденето. Когато някое възвишено същество иска да види земния рай, то слиза между хората, във време на ядене. Ако иска да види небесния рай, човек се качва на небето в момент, когато тамошните жители ядат.
към беседата >>
Един млад човек разправяше, че преди да се влюби, бил голям побойник: биел по-малките си братя и сестри.
Кой е свирил на хората безкористно, без да мисли за плащане? Всеки излиза на сцената да свири, но има пред вид, колко ще му платят. Някой обича някого, но има пред вид, какво е направил този човек за него. – Това не е важно. Първо ти трябва да се научиш да обичаш, а после – другите да те обичат.
Един млад човек разправяше, че преди да се влюби, бил голям побойник: биел по-малките си братя и сестри.
Като се влюбил, престанал да бие. – Възможно ли е това? – За онзи, който знае да свири, всичко е възможно.
към беседата >>
Няма по-голямо благо за човека от това, да възприема светлина, въздух, вода и храна.
На този въпрос се поставя друг: Защо пък да не страда? Да се задава такъв въпрос, това значи, да питате, защо човек трябва да диша, да яде, да пие вода. Не може ли да живее без въздух, без вода и храна? Който иска да живее без въздух, без вода и храна, да отиде в другия свят, дето престава и дишането, и храненето. Обаче, докато е на земята, човек диша, пие вода и се храни.
Няма по-голямо благо за човека от това, да възприема светлина, въздух, вода и храна.
Животът на земята без ядене е цял ад. Значи, раят на земята се крие в яденето. Когато някое възвишено същество иска да види земния рай, то слиза между хората, във време на ядене. Ако иска да види небесния рай, човек се качва на небето в момент, когато тамошните жители ядат.
към беседата >>
Като се влюбил, престанал да бие.
Всеки излиза на сцената да свири, но има пред вид, колко ще му платят. Някой обича някого, но има пред вид, какво е направил този човек за него. – Това не е важно. Първо ти трябва да се научиш да обичаш, а после – другите да те обичат. Един млад човек разправяше, че преди да се влюби, бил голям побойник: биел по-малките си братя и сестри.
Като се влюбил, престанал да бие.
– Възможно ли е това? – За онзи, който знае да свири, всичко е възможно.
към беседата >>
Животът на земята без ядене е цял ад.
Да се задава такъв въпрос, това значи, да питате, защо човек трябва да диша, да яде, да пие вода. Не може ли да живее без въздух, без вода и храна? Който иска да живее без въздух, без вода и храна, да отиде в другия свят, дето престава и дишането, и храненето. Обаче, докато е на земята, човек диша, пие вода и се храни. Няма по-голямо благо за човека от това, да възприема светлина, въздух, вода и храна.
Животът на земята без ядене е цял ад.
Значи, раят на земята се крие в яденето. Когато някое възвишено същество иска да види земния рай, то слиза между хората, във време на ядене. Ако иска да види небесния рай, човек се качва на небето в момент, когато тамошните жители ядат.
към беседата >>
– Възможно ли е това?
Някой обича някого, но има пред вид, какво е направил този човек за него. – Това не е важно. Първо ти трябва да се научиш да обичаш, а после – другите да те обичат. Един млад човек разправяше, че преди да се влюби, бил голям побойник: биел по-малките си братя и сестри. Като се влюбил, престанал да бие.
– Възможно ли е това?
– За онзи, който знае да свири, всичко е възможно.
към беседата >>
Значи, раят на земята се крие в яденето.
Не може ли да живее без въздух, без вода и храна? Който иска да живее без въздух, без вода и храна, да отиде в другия свят, дето престава и дишането, и храненето. Обаче, докато е на земята, човек диша, пие вода и се храни. Няма по-голямо благо за човека от това, да възприема светлина, въздух, вода и храна. Животът на земята без ядене е цял ад.
Значи, раят на земята се крие в яденето.
Когато някое възвишено същество иска да види земния рай, то слиза между хората, във време на ядене. Ако иска да види небесния рай, човек се качва на небето в момент, когато тамошните жители ядат.
към беседата >>
– За онзи, който знае да свири, всичко е възможно.
– Това не е важно. Първо ти трябва да се научиш да обичаш, а после – другите да те обичат. Един млад човек разправяше, че преди да се влюби, бил голям побойник: биел по-малките си братя и сестри. Като се влюбил, престанал да бие. – Възможно ли е това?
– За онзи, който знае да свири, всичко е възможно.
към беседата >>
Когато някое възвишено същество иска да види земния рай, то слиза между хората, във време на ядене.
Който иска да живее без въздух, без вода и храна, да отиде в другия свят, дето престава и дишането, и храненето. Обаче, докато е на земята, човек диша, пие вода и се храни. Няма по-голямо благо за човека от това, да възприема светлина, въздух, вода и храна. Животът на земята без ядене е цял ад. Значи, раят на земята се крие в яденето.
Когато някое възвишено същество иска да види земния рай, то слиза между хората, във време на ядене.
Ако иска да види небесния рай, човек се качва на небето в момент, когато тамошните жители ядат.
към беседата >>
Един българин обичал да проповядва за Господа.
Един българин обичал да проповядва за Господа.
Дето отивал, все проповядвал. Като го слушали само да говори, казвали му: Това всеки знае. Я се впрегни на работа, да те видим, как работиш. Той извадил цигулката си и започнал да пее и да свири. – Всички се захласнали в него.
към беседата >>
Ако иска да види небесния рай, човек се качва на небето в момент, когато тамошните жители ядат.
Обаче, докато е на земята, човек диша, пие вода и се храни. Няма по-голямо благо за човека от това, да възприема светлина, въздух, вода и храна. Животът на земята без ядене е цял ад. Значи, раят на земята се крие в яденето. Когато някое възвишено същество иска да види земния рай, то слиза между хората, във време на ядене.
Ако иска да види небесния рай, човек се качва на небето в момент, когато тамошните жители ядат.
към беседата >>
Дето отивал, все проповядвал.
Един българин обичал да проповядва за Господа.
Дето отивал, все проповядвал.
Като го слушали само да говори, казвали му: Това всеки знае. Я се впрегни на работа, да те видим, как работиш. Той извадил цигулката си и започнал да пее и да свири. – Всички се захласнали в него. Като свършил, казали: Този човек заслужава да го нагостим.
към беседата >>
И тъй, човек трябва да има ясна представа за храненето.
И тъй, човек трябва да има ясна представа за храненето.
Велико нещо е да ядеш от храната, която Бог е приготвил за човека отпреди хиляди години. Още при създаването на човека, у Бога възникнала идеята за неговото хранене. Да се храниш, това подразбира да възприемаш Божествения живот. Да възприемаш Божествения живот, това значи, да се храниш със светлина, въздух, вода и хляб. Човек трябва да има свещено отношение към светлината, въздуха, водата и хляба, да ги разбира.
към беседата >>
Като го слушали само да говори, казвали му: Това всеки знае.
Един българин обичал да проповядва за Господа. Дето отивал, все проповядвал.
Като го слушали само да говори, казвали му: Това всеки знае.
Я се впрегни на работа, да те видим, как работиш. Той извадил цигулката си и започнал да пее и да свири. – Всички се захласнали в него. Като свършил, казали: Този човек заслужава да го нагостим. Нахранили го добре и го поканили и друг път да им пее и свири.
към беседата >>
Велико нещо е да ядеш от храната, която Бог е приготвил за човека отпреди хиляди години.
И тъй, човек трябва да има ясна представа за храненето.
Велико нещо е да ядеш от храната, която Бог е приготвил за човека отпреди хиляди години.
Още при създаването на човека, у Бога възникнала идеята за неговото хранене. Да се храниш, това подразбира да възприемаш Божествения живот. Да възприемаш Божествения живот, това значи, да се храниш със светлина, въздух, вода и хляб. Човек трябва да има свещено отношение към светлината, въздуха, водата и хляба, да ги разбира. Не е достатъчно да отвориш очите си и да кажеш, че около тебе е светло; не е достатъчно да разшириш дробовете си и да поемеш въздух; не е достатъчно да пиеш вода, да ядеш хляб и да кажеш, че си задоволил жаждата и глада си.
към беседата >>
Я се впрегни на работа, да те видим, как работиш.
Един българин обичал да проповядва за Господа. Дето отивал, все проповядвал. Като го слушали само да говори, казвали му: Това всеки знае.
Я се впрегни на работа, да те видим, как работиш.
Той извадил цигулката си и започнал да пее и да свири. – Всички се захласнали в него. Като свършил, казали: Този човек заслужава да го нагостим. Нахранили го добре и го поканили и друг път да им пее и свири. Това е любов.
към беседата >>
Още при създаването на човека, у Бога възникнала идеята за неговото хранене.
И тъй, човек трябва да има ясна представа за храненето. Велико нещо е да ядеш от храната, която Бог е приготвил за човека отпреди хиляди години.
Още при създаването на човека, у Бога възникнала идеята за неговото хранене.
Да се храниш, това подразбира да възприемаш Божествения живот. Да възприемаш Божествения живот, това значи, да се храниш със светлина, въздух, вода и хляб. Човек трябва да има свещено отношение към светлината, въздуха, водата и хляба, да ги разбира. Не е достатъчно да отвориш очите си и да кажеш, че около тебе е светло; не е достатъчно да разшириш дробовете си и да поемеш въздух; не е достатъчно да пиеш вода, да ядеш хляб и да кажеш, че си задоволил жаждата и глада си. Това е механическо отнасяне към нещата.
към беседата >>
Той извадил цигулката си и започнал да пее и да свири.
Един българин обичал да проповядва за Господа. Дето отивал, все проповядвал. Като го слушали само да говори, казвали му: Това всеки знае. Я се впрегни на работа, да те видим, как работиш.
Той извадил цигулката си и започнал да пее и да свири.
– Всички се захласнали в него. Като свършил, казали: Този човек заслужава да го нагостим. Нахранили го добре и го поканили и друг път да им пее и свири. Това е любов. Който не знае да пее и да свири, няма любов в себе си.
към беседата >>
Да се храниш, това подразбира да възприемаш Божествения живот.
И тъй, човек трябва да има ясна представа за храненето. Велико нещо е да ядеш от храната, която Бог е приготвил за човека отпреди хиляди години. Още при създаването на човека, у Бога възникнала идеята за неговото хранене.
Да се храниш, това подразбира да възприемаш Божествения живот.
Да възприемаш Божествения живот, това значи, да се храниш със светлина, въздух, вода и хляб. Човек трябва да има свещено отношение към светлината, въздуха, водата и хляба, да ги разбира. Не е достатъчно да отвориш очите си и да кажеш, че около тебе е светло; не е достатъчно да разшириш дробовете си и да поемеш въздух; не е достатъчно да пиеш вода, да ядеш хляб и да кажеш, че си задоволил жаждата и глада си. Това е механическо отнасяне към нещата. Ти ще използваш разумно благата на живота, само когато ги приемаш съзнателно и с любов.
към беседата >>
– Всички се захласнали в него.
Един българин обичал да проповядва за Господа. Дето отивал, все проповядвал. Като го слушали само да говори, казвали му: Това всеки знае. Я се впрегни на работа, да те видим, как работиш. Той извадил цигулката си и започнал да пее и да свири.
– Всички се захласнали в него.
Като свършил, казали: Този човек заслужава да го нагостим. Нахранили го добре и го поканили и друг път да им пее и свири. Това е любов. Който не знае да пее и да свири, няма любов в себе си.
към беседата >>
Да възприемаш Божествения живот, това значи, да се храниш със светлина, въздух, вода и хляб.
И тъй, човек трябва да има ясна представа за храненето. Велико нещо е да ядеш от храната, която Бог е приготвил за човека отпреди хиляди години. Още при създаването на човека, у Бога възникнала идеята за неговото хранене. Да се храниш, това подразбира да възприемаш Божествения живот.
Да възприемаш Божествения живот, това значи, да се храниш със светлина, въздух, вода и хляб.
Човек трябва да има свещено отношение към светлината, въздуха, водата и хляба, да ги разбира. Не е достатъчно да отвориш очите си и да кажеш, че около тебе е светло; не е достатъчно да разшириш дробовете си и да поемеш въздух; не е достатъчно да пиеш вода, да ядеш хляб и да кажеш, че си задоволил жаждата и глада си. Това е механическо отнасяне към нещата. Ти ще използваш разумно благата на живота, само когато ги приемаш съзнателно и с любов. Иначе, ще виждаш светлината около себе си, но ще живееш в тъмнина; ще дишаш въздух, и пак ще се задушаваш; ще пиеш вода, и все жаден ще ходиш; ще ядеш вкусни ястия, но, въпреки това, ще остаряваш.
към беседата >>
Като свършил, казали: Този човек заслужава да го нагостим.
Дето отивал, все проповядвал. Като го слушали само да говори, казвали му: Това всеки знае. Я се впрегни на работа, да те видим, как работиш. Той извадил цигулката си и започнал да пее и да свири. – Всички се захласнали в него.
Като свършил, казали: Този човек заслужава да го нагостим.
Нахранили го добре и го поканили и друг път да им пее и свири. Това е любов. Който не знае да пее и да свири, няма любов в себе си.
към беседата >>
Човек трябва да има свещено отношение към светлината, въздуха, водата и хляба, да ги разбира.
И тъй, човек трябва да има ясна представа за храненето. Велико нещо е да ядеш от храната, която Бог е приготвил за човека отпреди хиляди години. Още при създаването на човека, у Бога възникнала идеята за неговото хранене. Да се храниш, това подразбира да възприемаш Божествения живот. Да възприемаш Божествения живот, това значи, да се храниш със светлина, въздух, вода и хляб.
Човек трябва да има свещено отношение към светлината, въздуха, водата и хляба, да ги разбира.
Не е достатъчно да отвориш очите си и да кажеш, че около тебе е светло; не е достатъчно да разшириш дробовете си и да поемеш въздух; не е достатъчно да пиеш вода, да ядеш хляб и да кажеш, че си задоволил жаждата и глада си. Това е механическо отнасяне към нещата. Ти ще използваш разумно благата на живота, само когато ги приемаш съзнателно и с любов. Иначе, ще виждаш светлината около себе си, но ще живееш в тъмнина; ще дишаш въздух, и пак ще се задушаваш; ще пиеш вода, и все жаден ще ходиш; ще ядеш вкусни ястия, но, въпреки това, ще остаряваш. Възприемайте всичко с любов.
към беседата >>
Нахранили го добре и го поканили и друг път да им пее и свири.
Като го слушали само да говори, казвали му: Това всеки знае. Я се впрегни на работа, да те видим, как работиш. Той извадил цигулката си и започнал да пее и да свири. – Всички се захласнали в него. Като свършил, казали: Този човек заслужава да го нагостим.
Нахранили го добре и го поканили и друг път да им пее и свири.
Това е любов. Който не знае да пее и да свири, няма любов в себе си.
към беседата >>
Не е достатъчно да отвориш очите си и да кажеш, че около тебе е светло; не е достатъчно да разшириш дробовете си и да поемеш въздух; не е достатъчно да пиеш вода, да ядеш хляб и да кажеш, че си задоволил жаждата и глада си.
Велико нещо е да ядеш от храната, която Бог е приготвил за човека отпреди хиляди години. Още при създаването на човека, у Бога възникнала идеята за неговото хранене. Да се храниш, това подразбира да възприемаш Божествения живот. Да възприемаш Божествения живот, това значи, да се храниш със светлина, въздух, вода и хляб. Човек трябва да има свещено отношение към светлината, въздуха, водата и хляба, да ги разбира.
Не е достатъчно да отвориш очите си и да кажеш, че около тебе е светло; не е достатъчно да разшириш дробовете си и да поемеш въздух; не е достатъчно да пиеш вода, да ядеш хляб и да кажеш, че си задоволил жаждата и глада си.
Това е механическо отнасяне към нещата. Ти ще използваш разумно благата на живота, само когато ги приемаш съзнателно и с любов. Иначе, ще виждаш светлината около себе си, но ще живееш в тъмнина; ще дишаш въздух, и пак ще се задушаваш; ще пиеш вода, и все жаден ще ходиш; ще ядеш вкусни ястия, но, въпреки това, ще остаряваш. Възприемайте всичко с любов. Само така ще се ползвате от Божието благословение.
към беседата >>
Това е любов.
Я се впрегни на работа, да те видим, как работиш. Той извадил цигулката си и започнал да пее и да свири. – Всички се захласнали в него. Като свършил, казали: Този човек заслужава да го нагостим. Нахранили го добре и го поканили и друг път да им пее и свири.
Това е любов.
Който не знае да пее и да свири, няма любов в себе си.
към беседата >>
Това е механическо отнасяне към нещата.
Още при създаването на човека, у Бога възникнала идеята за неговото хранене. Да се храниш, това подразбира да възприемаш Божествения живот. Да възприемаш Божествения живот, това значи, да се храниш със светлина, въздух, вода и хляб. Човек трябва да има свещено отношение към светлината, въздуха, водата и хляба, да ги разбира. Не е достатъчно да отвориш очите си и да кажеш, че около тебе е светло; не е достатъчно да разшириш дробовете си и да поемеш въздух; не е достатъчно да пиеш вода, да ядеш хляб и да кажеш, че си задоволил жаждата и глада си.
Това е механическо отнасяне към нещата.
Ти ще използваш разумно благата на живота, само когато ги приемаш съзнателно и с любов. Иначе, ще виждаш светлината около себе си, но ще живееш в тъмнина; ще дишаш въздух, и пак ще се задушаваш; ще пиеш вода, и все жаден ще ходиш; ще ядеш вкусни ястия, но, въпреки това, ще остаряваш. Възприемайте всичко с любов. Само така ще се ползвате от Божието благословение. Вършете всичко с любов.
към беседата >>
Който не знае да пее и да свири, няма любов в себе си.
Той извадил цигулката си и започнал да пее и да свири. – Всички се захласнали в него. Като свършил, казали: Този човек заслужава да го нагостим. Нахранили го добре и го поканили и друг път да им пее и свири. Това е любов.
Който не знае да пее и да свири, няма любов в себе си.
към беседата >>
Ти ще използваш разумно благата на живота, само когато ги приемаш съзнателно и с любов.
Да се храниш, това подразбира да възприемаш Божествения живот. Да възприемаш Божествения живот, това значи, да се храниш със светлина, въздух, вода и хляб. Човек трябва да има свещено отношение към светлината, въздуха, водата и хляба, да ги разбира. Не е достатъчно да отвориш очите си и да кажеш, че около тебе е светло; не е достатъчно да разшириш дробовете си и да поемеш въздух; не е достатъчно да пиеш вода, да ядеш хляб и да кажеш, че си задоволил жаждата и глада си. Това е механическо отнасяне към нещата.
Ти ще използваш разумно благата на живота, само когато ги приемаш съзнателно и с любов.
Иначе, ще виждаш светлината около себе си, но ще живееш в тъмнина; ще дишаш въздух, и пак ще се задушаваш; ще пиеш вода, и все жаден ще ходиш; ще ядеш вкусни ястия, но, въпреки това, ще остаряваш. Възприемайте всичко с любов. Само така ще се ползвате от Божието благословение. Вършете всичко с любов. Любовта трябва да присътствува във всяка мисъл, във всяко чувство и всяка постъпка.
към беседата >>
Какво прави младата мома, като се влюби?
Какво прави младата мома, като се влюби?
– Започва да пее. Щом изгуби любовта, тя млъква, не се чува вече гласът ѝ. Значи, първият признак, по който познаваме присъствието на любовта, е пението. За това е казано: „Който пее, зло не мисли". Любещият има отличителни белези.
към беседата >>
Иначе, ще виждаш светлината около себе си, но ще живееш в тъмнина; ще дишаш въздух, и пак ще се задушаваш; ще пиеш вода, и все жаден ще ходиш; ще ядеш вкусни ястия, но, въпреки това, ще остаряваш.
Да възприемаш Божествения живот, това значи, да се храниш със светлина, въздух, вода и хляб. Човек трябва да има свещено отношение към светлината, въздуха, водата и хляба, да ги разбира. Не е достатъчно да отвориш очите си и да кажеш, че около тебе е светло; не е достатъчно да разшириш дробовете си и да поемеш въздух; не е достатъчно да пиеш вода, да ядеш хляб и да кажеш, че си задоволил жаждата и глада си. Това е механическо отнасяне към нещата. Ти ще използваш разумно благата на живота, само когато ги приемаш съзнателно и с любов.
Иначе, ще виждаш светлината около себе си, но ще живееш в тъмнина; ще дишаш въздух, и пак ще се задушаваш; ще пиеш вода, и все жаден ще ходиш; ще ядеш вкусни ястия, но, въпреки това, ще остаряваш.
Възприемайте всичко с любов. Само така ще се ползвате от Божието благословение. Вършете всичко с любов. Любовта трябва да присътствува във всяка мисъл, във всяко чувство и всяка постъпка. При любовта плодовете зреят и сладки стават; без любов плодовете остават зелени и горчиви.
към беседата >>
– Започва да пее.
Какво прави младата мома, като се влюби?
– Започва да пее.
Щом изгуби любовта, тя млъква, не се чува вече гласът ѝ. Значи, първият признак, по който познаваме присъствието на любовта, е пението. За това е казано: „Който пее, зло не мисли". Любещият има отличителни белези. Ако хванеш ръката му, ще усетиш приятна, мека топлина.
към беседата >>
Възприемайте всичко с любов.
Човек трябва да има свещено отношение към светлината, въздуха, водата и хляба, да ги разбира. Не е достатъчно да отвориш очите си и да кажеш, че около тебе е светло; не е достатъчно да разшириш дробовете си и да поемеш въздух; не е достатъчно да пиеш вода, да ядеш хляб и да кажеш, че си задоволил жаждата и глада си. Това е механическо отнасяне към нещата. Ти ще използваш разумно благата на живота, само когато ги приемаш съзнателно и с любов. Иначе, ще виждаш светлината около себе си, но ще живееш в тъмнина; ще дишаш въздух, и пак ще се задушаваш; ще пиеш вода, и все жаден ще ходиш; ще ядеш вкусни ястия, но, въпреки това, ще остаряваш.
Възприемайте всичко с любов.
Само така ще се ползвате от Божието благословение. Вършете всичко с любов. Любовта трябва да присътствува във всяка мисъл, във всяко чувство и всяка постъпка. При любовта плодовете зреят и сладки стават; без любов плодовете остават зелени и горчиви. При любовта водата тече и върши работа; вън от любовта, водата престава да тече, хваща жабуняк и се вмирисва.
към беседата >>
Щом изгуби любовта, тя млъква, не се чува вече гласът ѝ.
Какво прави младата мома, като се влюби? – Започва да пее.
Щом изгуби любовта, тя млъква, не се чува вече гласът ѝ.
Значи, първият признак, по който познаваме присъствието на любовта, е пението. За това е казано: „Който пее, зло не мисли". Любещият има отличителни белези. Ако хванеш ръката му, ще усетиш приятна, мека топлина. Същевременно той се разширява и физически, и психически.
към беседата >>
Само така ще се ползвате от Божието благословение.
Не е достатъчно да отвориш очите си и да кажеш, че около тебе е светло; не е достатъчно да разшириш дробовете си и да поемеш въздух; не е достатъчно да пиеш вода, да ядеш хляб и да кажеш, че си задоволил жаждата и глада си. Това е механическо отнасяне към нещата. Ти ще използваш разумно благата на живота, само когато ги приемаш съзнателно и с любов. Иначе, ще виждаш светлината около себе си, но ще живееш в тъмнина; ще дишаш въздух, и пак ще се задушаваш; ще пиеш вода, и все жаден ще ходиш; ще ядеш вкусни ястия, но, въпреки това, ще остаряваш. Възприемайте всичко с любов.
Само така ще се ползвате от Божието благословение.
Вършете всичко с любов. Любовта трябва да присътствува във всяка мисъл, във всяко чувство и всяка постъпка. При любовта плодовете зреят и сладки стават; без любов плодовете остават зелени и горчиви. При любовта водата тече и върши работа; вън от любовта, водата престава да тече, хваща жабуняк и се вмирисва. Дето е любовта, там има хармония и красота.
към беседата >>
Значи, първият признак, по който познаваме присъствието на любовта, е пението.
Какво прави младата мома, като се влюби? – Започва да пее. Щом изгуби любовта, тя млъква, не се чува вече гласът ѝ.
Значи, първият признак, по който познаваме присъствието на любовта, е пението.
За това е казано: „Който пее, зло не мисли". Любещият има отличителни белези. Ако хванеш ръката му, ще усетиш приятна, мека топлина. Същевременно той се разширява и физически, и психически. Ако измерите ръката или врата му, преди да прояви любовта си и след като я прояви, ще забележите известно разширяване.
към беседата >>
Вършете всичко с любов.
Това е механическо отнасяне към нещата. Ти ще използваш разумно благата на живота, само когато ги приемаш съзнателно и с любов. Иначе, ще виждаш светлината около себе си, но ще живееш в тъмнина; ще дишаш въздух, и пак ще се задушаваш; ще пиеш вода, и все жаден ще ходиш; ще ядеш вкусни ястия, но, въпреки това, ще остаряваш. Възприемайте всичко с любов. Само така ще се ползвате от Божието благословение.
Вършете всичко с любов.
Любовта трябва да присътствува във всяка мисъл, във всяко чувство и всяка постъпка. При любовта плодовете зреят и сладки стават; без любов плодовете остават зелени и горчиви. При любовта водата тече и върши работа; вън от любовта, водата престава да тече, хваща жабуняк и се вмирисва. Дето е любовта, там има хармония и красота. Вън от любовта, хората се критикуват, сърдят се, плачат, страдат, и животът им се обезсмисля.
към беседата >>
За това е казано: „Който пее, зло не мисли".
Какво прави младата мома, като се влюби? – Започва да пее. Щом изгуби любовта, тя млъква, не се чува вече гласът ѝ. Значи, първият признак, по който познаваме присъствието на любовта, е пението.
За това е казано: „Който пее, зло не мисли".
Любещият има отличителни белези. Ако хванеш ръката му, ще усетиш приятна, мека топлина. Същевременно той се разширява и физически, и психически. Ако измерите ръката или врата му, преди да прояви любовта си и след като я прояви, ще забележите известно разширяване. От лицето на любещия излиза светлина.
към беседата >>
Любовта трябва да присътствува във всяка мисъл, във всяко чувство и всяка постъпка.
Ти ще използваш разумно благата на живота, само когато ги приемаш съзнателно и с любов. Иначе, ще виждаш светлината около себе си, но ще живееш в тъмнина; ще дишаш въздух, и пак ще се задушаваш; ще пиеш вода, и все жаден ще ходиш; ще ядеш вкусни ястия, но, въпреки това, ще остаряваш. Възприемайте всичко с любов. Само така ще се ползвате от Божието благословение. Вършете всичко с любов.
Любовта трябва да присътствува във всяка мисъл, във всяко чувство и всяка постъпка.
При любовта плодовете зреят и сладки стават; без любов плодовете остават зелени и горчиви. При любовта водата тече и върши работа; вън от любовта, водата престава да тече, хваща жабуняк и се вмирисва. Дето е любовта, там има хармония и красота. Вън от любовта, хората се критикуват, сърдят се, плачат, страдат, и животът им се обезсмисля. Дето е любовта, там е раят.
към беседата >>
Любещият има отличителни белези.
Какво прави младата мома, като се влюби? – Започва да пее. Щом изгуби любовта, тя млъква, не се чува вече гласът ѝ. Значи, първият признак, по който познаваме присъствието на любовта, е пението. За това е казано: „Който пее, зло не мисли".
Любещият има отличителни белези.
Ако хванеш ръката му, ще усетиш приятна, мека топлина. Същевременно той се разширява и физически, и психически. Ако измерите ръката или врата му, преди да прояви любовта си и след като я прояви, ще забележите известно разширяване. От лицето на любещия излиза светлина. Той е свързан с разумната природа.
към беседата >>
При любовта плодовете зреят и сладки стават; без любов плодовете остават зелени и горчиви.
Иначе, ще виждаш светлината около себе си, но ще живееш в тъмнина; ще дишаш въздух, и пак ще се задушаваш; ще пиеш вода, и все жаден ще ходиш; ще ядеш вкусни ястия, но, въпреки това, ще остаряваш. Възприемайте всичко с любов. Само така ще се ползвате от Божието благословение. Вършете всичко с любов. Любовта трябва да присътствува във всяка мисъл, във всяко чувство и всяка постъпка.
При любовта плодовете зреят и сладки стават; без любов плодовете остават зелени и горчиви.
При любовта водата тече и върши работа; вън от любовта, водата престава да тече, хваща жабуняк и се вмирисва. Дето е любовта, там има хармония и красота. Вън от любовта, хората се критикуват, сърдят се, плачат, страдат, и животът им се обезсмисля. Дето е любовта, там е раят. В безлюбието пък е адът.
към беседата >>
Ако хванеш ръката му, ще усетиш приятна, мека топлина.
– Започва да пее. Щом изгуби любовта, тя млъква, не се чува вече гласът ѝ. Значи, първият признак, по който познаваме присъствието на любовта, е пението. За това е казано: „Който пее, зло не мисли". Любещият има отличителни белези.
Ако хванеш ръката му, ще усетиш приятна, мека топлина.
Същевременно той се разширява и физически, и психически. Ако измерите ръката или врата му, преди да прояви любовта си и след като я прояви, ще забележите известно разширяване. От лицето на любещия излиза светлина. Той е свързан с разумната природа. Да любиш, това значи, да разполагаш с капитала на цялата природа.
към беседата >>
При любовта водата тече и върши работа; вън от любовта, водата престава да тече, хваща жабуняк и се вмирисва.
Възприемайте всичко с любов. Само така ще се ползвате от Божието благословение. Вършете всичко с любов. Любовта трябва да присътствува във всяка мисъл, във всяко чувство и всяка постъпка. При любовта плодовете зреят и сладки стават; без любов плодовете остават зелени и горчиви.
При любовта водата тече и върши работа; вън от любовта, водата престава да тече, хваща жабуняк и се вмирисва.
Дето е любовта, там има хармония и красота. Вън от любовта, хората се критикуват, сърдят се, плачат, страдат, и животът им се обезсмисля. Дето е любовта, там е раят. В безлюбието пък е адът. В рая цари законът на свободата и любовта, а в ада – законът на ограничението, насилието и безлюбието.
към беседата >>
Същевременно той се разширява и физически, и психически.
Щом изгуби любовта, тя млъква, не се чува вече гласът ѝ. Значи, първият признак, по който познаваме присъствието на любовта, е пението. За това е казано: „Който пее, зло не мисли". Любещият има отличителни белези. Ако хванеш ръката му, ще усетиш приятна, мека топлина.
Същевременно той се разширява и физически, и психически.
Ако измерите ръката или врата му, преди да прояви любовта си и след като я прояви, ще забележите известно разширяване. От лицето на любещия излиза светлина. Той е свързан с разумната природа. Да любиш, това значи, да разполагаш с капитала на цялата природа. Любещият се ползва от живота на всички хора.
към беседата >>
НАГОРЕ