НАЧАЛО
Класове:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
2017
СТРАНИЦИ:
1
,
2
,
3
,
4
,
5
,
6
,
7
,
8
,
9
,
10
,
11
,
12
,
13
,
14
,
15
,
16
,
17
,
18
,
19
,
20
,
21
,
22
,
23
,
24
,
25
,
26
,
27
,
28
,
29
,
30
,
31
,
32
,
33
,
34
,
35
,
36
,
37
,
38
,
39
,
40
,
41
,
42
,
43
,
44
,
45
,
46
,
47
,
48
,
49
,
50
,
51
,
52
,
53
,
54
,
55
,
56
,
57
,
58
,
59
,
60
,
61
,
62
,
63
,
64
,
65
,
66
,
67
,
68
,
69
,
70
,
71
,
72
,
73
,
74
,
75
,
76
,
77
,
78
,
79
,
80
,
81
,
82
,
83
,
84
,
85
,
86
,
87
,
88
,
89
,
90
,
91
,
92
,
93
,
94
,
95
,
96
,
97
,
98
,
99
,
100
,
101
,
102
,
103
,
104
,
105
,
106
,
107
,
108
,
109
,
110
,
111
,
112
,
113
,
114
,
115
,
116
,
117
,
118
,
119
,
120
,
121
,
122
,
123
,
124
,
125
,
126
,
127
,
128
,
129
,
130
,
131
,
132
,
133
,
134
,
135
,
136
,
137
,
138
,
139
,
140
,
141
,
142
,
143
,
144
,
145
,
146
,
147
,
148
,
149
,
150
,
151
,
152
,
153
,
154
,
155
,
156
,
157
,
158
,
159
,
160
,
161
,
162
,
163
,
164
,
165
,
166
,
167
,
168
,
169
,
170
,
171
,
172
,
173
,
174
,
175
,
176
,
177
,
178
,
179
,
180
,
181
,
182
,
183
,
184
,
185
,
186
,
187
,
188
,
189
,
190
,
191
,
192
,
193
,
194
,
195
,
196
,
197
,
198
,
199
,
200
,
201
,
202
,
203
,
204
,
205
,
206
,
207
,
208
,
209
,
210
,
211
,
212
,
213
,
214
,
215
,
216
,
217
,
218
,
219
,
220
,
221
,
222
,
223
,
224
,
225
,
226
,
227
,
228
,
229
,
230
,
231
,
232
,
233
,
234
,
235
,
236
,
237
,
238
,
239
,
240
,
241
,
242
,
243
,
244
,
245
,
246
,
247
,
248
,
249
,
250
,
251
,
252
,
253
,
254
,
255
,
256
,
257
,
258
,
259
,
260
,
261
,
262
,
263
,
264
,
265
,
266
,
267
,
268
,
269
,
270
,
271
,
272
,
273
,
274
,
275
,
276
,
277
,
278
,
279
,
280
,
281
,
282
,
283
,
284
,
285
,
286
,
287
,
288
,
289
,
290
,
291
,
292
,
293
,
294
,
295
,
296
,
297
,
298
,
299
,
300
,
301
,
302
,
303
,
304
,
305
,
306
,
307
,
308
,
309
,
310
,
311
,
312
,
313
,
314
,
315
,
316
,
317
,
318
,
319
,
320
,
321
,
322
,
323
,
324
,
325
,
326
,
327
,
328
,
329
,
330
,
331
,
332
,
333
,
334
,
335
,
336
,
337
,
338
,
339
,
340
,
341
,
342
,
343
,
344
,
345
,
346
,
347
,
348
,
349
,
350
,
351
,
352
,
353
,
354
,
355
,
356
,
357
,
358
,
359
,
360
,
361
,
362
,
363
,
364
,
365
,
366
,
367
,
368
,
369
,
370
,
371
,
372
,
373
,
374
,
375
,
376
,
377
,
378
,
379
,
380
,
381
,
382
,
383
,
384
,
385
,
386
,
387
,
388
,
389
,
390
,
391
,
392
,
393
,
394
,
395
,
396
,
397
,
398
,
399
,
400
,
401
,
402
,
403
,
404
,
405
,
406
,
407
,
408
,
409
,
410
,
411
,
412
,
413
,
414
,
415
,
416
,
417
,
418
,
419
,
420
,
421
,
422
,
423
,
424
,
425
,
426
,
427
,
428
,
429
,
430
,
431
,
432
,
433
,
434
,
435
,
436
,
437
,
438
,
439
,
440
,
441
,
442
,
443
,
444
,
445
,
446
,
447
,
448
,
449
,
450
,
451
,
452
,
453
,
454
,
455
,
456
,
457
,
458
,
459
,
460
,
461
,
462
,
463
,
464
,
465
,
466
,
467
,
468
,
469
,
470
,
471
,
472
,
473
,
474
,
475
,
476
,
477
,
478
,
479
,
480
,
481
,
482
,
483
,
484
,
485
,
486
,
487
,
488
,
489
,
490
,
491
,
492
,
493
,
494
,
495
,
496
,
497
,
498
,
499
,
500
,
501
,
502
,
503
,
504
,
505
,
506
,
507
,
508
,
509
,
510
,
511
,
512
,
513
,
514
,
515
,
516
,
517
,
518
,
519
,
520
,
521
,
522
,
523
,
524
,
525
,
526
,
527
,
528
,
529
,
530
,
531
,
532
,
533
,
534
,
535
,
536
,
537
,
538
,
539
,
540
,
541
,
542
,
543
,
544
,
545
,
546
,
547
,
548
,
549
,
550
,
551
,
552
,
553
,
554
,
555
,
556
,
557
,
558
,
559
,
560
,
561
,
562
,
563
,
564
,
565
,
566
,
567
,
568
,
569
,
570
,
571
,
572
,
573
,
574
,
575
,
576
,
577
,
578
,
579
,
580
,
581
,
582
,
583
,
584
,
585
,
586
,
587
,
588
,
589
,
590
,
591
,
592
,
593
,
594
,
595
,
596
,
597
,
598
,
599
,
600
,
601
,
602
,
603
,
604
,
605
,
606
,
607
,
608
,
609
,
610
,
611
,
612
,
613
,
614
,
615
,
616
,
617
,
618
,
619
,
620
,
621
,
622
,
623
,
624
,
625
,
626
,
627
,
628
,
629
,
630
,
631
,
632
,
633
,
634
,
635
,
636
,
637
,
638
,
639
,
640
,
641
,
642
,
643
,
644
,
645
,
646
,
647
,
648
,
649
,
650
,
651
,
652
,
653
,
654
,
655
,
656
,
657
,
658
,
659
,
660
,
661
,
662
,
663
,
664
,
665
,
666
,
667
,
668
,
669
,
670
,
671
,
672
,
673
,
674
,
675
,
676
,
677
,
678
,
679
,
680
,
681
,
682
,
683
,
684
,
685
,
686
,
687
,
688
,
689
,
690
,
691
,
692
,
693
,
694
,
695
,
696
,
697
,
698
,
699
,
700
,
701
,
702
,
703
,
704
,
705
,
706
,
707
,
708
,
709
,
710
,
711
,
712
,
713
,
714
,
715
,
716
,
717
,
718
,
719
,
720
,
721
,
722
,
723
,
724
,
725
,
726
,
727
,
728
,
729
,
730
,
731
,
732
,
733
,
734
,
735
,
736
,
737
,
738
,
739
,
740
,
741
,
742
,
743
,
744
,
745
,
746
,
747
,
748
,
749
,
750
,
751
,
752
,
753
,
754
,
755
,
756
,
757
,
758
,
759
,
760
,
761
,
762
,
763
,
764
,
765
,
766
,
767
,
768
,
769
,
770
,
771
,
772
,
773
,
774
,
775
,
776
,
777
,
778
,
779
,
780
,
781
,
782
,
783
,
784
,
785
,
786
,
787
,
788
,
789
,
790
,
791
,
792
,
793
,
794
,
795
,
796
,
797
,
798
,
799
,
800
,
801
,
802
,
803
,
804
,
805
,
806
,
807
,
808
,
809
,
810
,
811
,
812
,
813
,
814
,
815
,
816
,
817
,
818
,
819
,
820
,
821
,
822
,
823
,
824
,
825
,
826
,
827
,
828
,
829
,
830
,
831
,
832
,
833
,
834
,
835
,
836
,
837
,
838
,
839
,
840
,
841
,
842
,
843
,
844
,
845
,
846
,
847
,
848
,
849
,
850
,
851
,
852
,
853
,
854
,
855
,
856
,
857
,
858
,
859
,
860
,
861
,
862
,
863
,
864
,
865
,
866
,
867
,
868
,
869
,
870
,
871
,
872
,
873
,
874
,
875
,
876
,
877
,
878
,
879
,
880
,
881
,
882
,
883
,
884
,
885
,
886
,
887
,
888
,
889
,
890
,
891
,
892
,
893
,
894
,
895
,
896
,
897
,
898
,
899
,
900
,
901
,
902
,
903
,
904
,
905
,
906
,
907
,
908
,
909
,
910
,
911
,
912
,
913
,
914
,
915
,
916
,
917
,
918
,
919
,
920
,
921
,
922
,
923
,
924
,
925
,
926
,
927
,
928
,
929
,
930
,
931
,
932
,
933
,
934
,
935
,
936
,
937
,
938
,
939
,
940
,
941
,
942
,
943
,
944
,
945
,
946
,
947
,
948
,
949
,
950
,
951
,
952
,
953
,
954
,
955
,
956
,
957
,
958
,
959
,
960
,
961
,
962
,
963
,
964
,
965
,
966
,
967
,
968
,
969
,
970
,
971
,
972
,
973
,
974
,
975
,
976
,
977
,
978
,
979
,
980
,
981
,
982
,
983
,
984
,
985
,
986
,
987
,
988
,
989
,
990
,
991
,
992
,
993
,
994
,
995
,
996
,
997
,
998
,
999
,
1000
,
1001
,
1002
,
1003
,
1004
,
1005
,
1006
,
1007
,
1008
,
1009
,
1010
,
1011
,
1012
,
1013
,
1014
,
1015
,
1016
,
1017
,
1018
,
1019
,
1020
,
1021
,
1022
,
1023
,
1024
,
1025
,
1026
,
1027
,
1028
,
1029
,
1030
,
1031
,
1032
,
1033
,
1034
,
1035
,
1036
,
1037
,
1038
,
1039
,
1040
,
1041
,
1042
,
1043
,
1044
,
1045
,
1046
,
1047
,
1048
,
1049
,
1050
,
1051
,
1052
,
1053
,
1054
,
1055
,
1056
,
1057
,
1058
,
1059
,
1060
,
1061
,
1062
,
1063
,
1064
,
1065
,
1066
,
1067
,
1068
,
1069
,
1070
,
1071
,
1072
,
1073
,
1074
,
1075
,
1076
,
1077
,
1078
,
1079
,
1080
,
1081
,
1082
,
1083
,
1084
,
1085
,
1086
,
1087
,
1088
,
1089
,
1090
,
1091
,
1092
,
1093
,
1094
,
1095
,
1096
,
1097
,
1098
,
1099
,
1100
,
1101
,
1102
,
1103
,
1104
,
1105
,
1106
,
1107
,
1108
,
1109
,
1110
,
1111
,
1112
,
1113
,
1114
,
1115
,
1116
,
1117
,
1118
,
1119
,
1120
,
1121
,
1122
,
1123
,
1124
,
1125
,
1126
,
1127
,
1128
,
1129
,
1130
,
1131
,
1132
,
1133
,
1134
,
1135
,
1136
,
1137
,
1138
,
1139
,
1140
,
1141
,
1142
,
1143
,
1144
,
1145
,
1146
,
1147
,
1148
,
1149
,
1150
,
1151
,
1152
,
1153
,
1154
,
1155
,
1156
,
1157
,
1158
,
1159
,
1160
,
1161
,
1162
,
1163
,
1164
,
1165
,
1166
,
1167
,
1168
,
1169
,
1170
,
1171
,
1172
,
1173
,
1174
,
1175
,
1176
,
1177
,
1178
,
1179
,
1180
,
1181
,
1182
,
1183
,
1184
,
1185
,
1186
,
1187
,
1188
,
1189
,
1190
,
1191
,
1192
,
1193
,
1194
,
1195
,
1196
,
1197
,
1198
,
1199
,
1200
,
1201
,
1202
,
1203
,
1204
,
1205
,
1206
,
1207
,
1208
,
1209
,
1210
,
1211
,
1212
,
1213
,
1214
,
1215
,
1216
,
1217
,
1218
,
1219
,
1220
,
1221
,
1222
,
1223
,
1224
,
1225
,
1226
,
1227
,
1228
,
1229
,
1230
,
1231
,
1232
,
1233
,
1234
,
1235
,
1236
,
1237
,
1238
,
1239
,
1240
,
1241
,
1242
,
1243
,
1244
,
1245
,
1246
,
1247
,
1248
,
1249
,
1250
,
1251
,
1252
,
1253
,
1254
,
1255
,
1256
,
1257
,
1258
,
1259
,
1260
,
1261
,
1262
,
1263
,
1264
,
1265
,
1266
,
1267
,
1268
,
1269
,
1270
,
1271
,
1272
,
1273
,
1274
,
1275
,
1276
,
1277
,
1278
,
1279
,
1280
,
1281
,
1282
,
1283
,
1284
,
1285
,
1286
,
1287
,
1288
,
1289
,
1290
,
1291
,
1292
,
1293
,
1294
,
1295
,
1296
,
1297
,
1298
,
1299
,
1300
,
1301
,
1302
,
1303
,
1304
,
1305
,
1306
,
1307
,
1308
,
1309
,
1310
,
1311
,
1312
,
1313
,
1314
,
1315
,
1316
,
1317
,
1318
,
1319
,
1320
,
1321
,
1322
,
1323
,
1324
,
1325
,
1326
,
1327
,
1328
,
1329
,
1330
,
1331
,
1332
,
1333
,
1334
,
1335
,
1336
,
1337
,
1338
,
1339
,
1340
,
1341
,
1342
,
1343
,
1344
,
1345
,
1346
,
1347
,
1348
,
1349
,
1350
,
1351
,
1352
,
1353
,
1354
,
1355
,
1356
,
1357
,
1358
,
1359
,
1360
,
1361
,
1362
,
1363
,
1364
,
1365
,
1366
,
1367
,
1368
,
1369
,
1370
,
1371
,
1372
,
1373
,
1374
,
1375
,
1376
,
1377
,
1378
,
1379
,
1380
,
1381
,
1382
,
1383
,
1384
,
1385
,
1386
,
1387
,
1388
,
1389
,
1390
,
1391
,
1392
,
1393
,
1394
,
1395
,
1396
,
1397
,
1398
,
1399
,
1400
,
1401
,
1402
,
1403
,
1404
,
1405
,
1406
,
1407
,
1408
,
1409
,
1410
,
1411
,
1412
,
1413
,
1414
,
1415
,
1416
,
1417
,
1418
,
1419
,
1420
,
1421
,
1422
,
1423
,
1424
,
1425
,
1426
,
1427
,
1428
,
1429
,
1430
,
1431
,
1432
,
1433
,
1434
,
1435
,
1436
,
1437
,
1438
,
1439
,
1440
,
1441
,
1442
,
1443
,
1444
,
1445
,
1446
,
1447
,
1448
,
1449
,
1450
,
1451
,
1452
,
1453
,
1454
,
1455
,
1456
,
1457
,
1458
,
1459
,
1460
,
1461
,
1462
,
1463
,
1464
,
1465
,
1466
,
1467
,
1468
,
1469
,
1470
,
1471
,
1472
,
1473
,
1474
,
1475
,
1476
,
1477
,
1478
,
1479
,
1480
,
1481
,
1482
,
1483
,
1484
,
1485
,
1486
,
1487
,
1488
,
1489
,
1490
,
1491
,
1492
,
1493
,
1494
,
1495
,
1496
,
1497
,
1498
,
1499
,
1500
,
1501
,
1502
,
1503
,
1504
,
1505
,
1506
,
1507
,
1508
,
1509
,
1510
,
1511
,
1512
,
1513
,
1514
,
1515
,
1516
,
1517
,
1518
,
1519
,
1520
,
1521
,
1522
,
1523
,
1524
,
1525
,
1526
,
1527
,
1528
,
1529
,
1530
,
1531
,
1532
,
1533
,
1534
,
1535
,
1536
,
1537
,
1538
,
1539
,
1540
,
1541
,
1542
,
1543
,
1544
,
1545
,
1546
,
1547
,
1548
,
1549
,
1550
,
1551
,
1552
,
1553
,
1554
,
1555
,
1556
,
1557
,
1558
,
1559
,
1560
,
1561
,
1562
,
1563
,
1564
,
1565
,
1566
,
1567
,
1568
,
1569
,
1570
,
1571
,
1572
,
1573
,
1574
,
1575
,
1576
,
1577
,
1578
,
1579
,
1580
,
1581
,
1582
,
1583
,
1584
,
1585
,
1586
,
1587
,
1588
,
1589
,
1590
,
1591
,
1592
,
1593
,
1594
,
1595
,
1596
,
1597
,
1598
,
1599
,
1600
,
1601
,
1602
,
1603
,
1604
,
1605
,
1606
,
1607
,
1608
,
1609
,
1610
,
1611
,
1612
,
1613
,
1614
,
1615
,
1616
,
1617
,
1618
,
1619
,
1620
,
1621
,
1622
,
1623
,
1624
,
1625
,
1626
,
1627
,
1628
,
1629
,
1630
,
1631
,
1632
,
1633
,
1634
,
1635
,
1636
,
1637
,
1638
,
1639
,
1640
,
1641
,
1642
,
1643
,
1644
,
1645
,
1646
,
1647
,
1648
,
1649
,
1650
,
1651
,
1652
,
1653
,
1654
,
1655
,
1656
,
1657
,
1658
,
1659
,
1660
,
1661
,
1662
,
1663
,
1664
,
1665
,
1666
,
1667
,
1668
,
1669
,
1670
,
1671
,
1672
,
1673
,
1674
,
1675
,
1676
,
1677
,
1678
,
1679
,
1680
,
1681
,
1682
,
1683
,
1684
,
1685
,
1686
,
1687
,
1688
,
1689
,
1690
,
1691
,
1692
,
1693
,
1694
,
1695
,
1696
,
1697
,
1698
,
1699
,
1700
,
1701
,
1702
,
1703
,
1704
,
1705
,
1706
,
1707
,
1708
,
1709
,
1710
,
1711
,
1712
,
1713
,
1714
,
1715
,
1716
,
1717
,
1718
,
1719
,
1720
,
1721
,
1722
,
1723
,
1724
,
1725
,
1726
,
1727
,
1728
,
1729
,
1730
,
1731
,
1732
,
1733
,
1734
,
1735
,
1736
,
1737
,
1738
,
1739
,
1740
,
1741
,
1742
,
1743
,
1744
,
1745
,
1746
,
1747
,
1748
,
1749
,
1750
,
1751
,
1752
,
1753
,
1754
,
1755
,
1756
,
1757
,
1758
,
1759
,
1760
,
1761
,
1762
,
1763
,
1764
,
1765
,
1766
,
1767
,
1768
,
1769
,
1770
,
1771
,
1772
,
1773
,
1774
,
1775
,
1776
,
1777
,
1778
,
1779
,
1780
,
1781
,
1782
,
1783
,
1784
,
1785
,
1786
,
1787
,
1788
,
1789
,
1790
,
1791
,
1792
,
1793
,
1794
,
1795
,
1796
,
1797
,
1798
,
1799
,
1800
,
1801
,
1802
,
1803
,
1804
,
1805
,
1806
,
1807
,
1808
,
1809
,
1810
,
1811
,
1812
,
1813
,
1814
,
1815
,
1816
,
1817
,
1818
,
1819
,
1820
,
1821
,
1822
,
1823
,
1824
,
1825
,
1826
,
1827
,
1828
,
1829
,
1830
,
1831
,
1832
,
1833
,
1834
,
1835
,
1836
,
1837
,
1838
,
1839
,
1840
,
1841
,
1842
,
1843
,
1844
,
1845
,
1846
,
1847
,
1848
,
1849
,
1850
,
1851
,
1852
,
1853
,
1854
,
1855
,
1856
,
1857
,
1858
,
1859
,
1860
,
1861
,
1862
,
1863
,
1864
,
1865
,
1866
,
1867
,
1868
,
1869
,
1870
,
1871
,
1872
,
1873
,
1874
,
1875
,
1876
,
1877
,
1878
,
1879
,
1880
,
1881
,
1882
,
1883
,
1884
,
1885
,
1886
,
1887
,
1888
,
1889
,
1890
,
1891
,
1892
,
1893
,
1894
,
1895
,
1896
,
1897
,
1898
,
1899
,
1900
,
1901
,
1902
,
1903
,
1904
,
1905
,
1906
,
1907
,
1908
,
1909
,
1910
,
1911
,
1912
,
1913
,
1914
,
1915
,
1916
,
1917
,
1918
,
1919
,
1920
,
1921
,
1922
,
1923
,
1924
,
1925
,
1926
,
1927
,
1928
,
1929
,
1930
,
1931
,
1932
,
1933
,
1934
,
1935
,
1936
,
1937
,
1938
,
1939
,
1940
,
1941
,
1942
,
1943
,
1944
,
1945
,
1946
,
1947
,
1948
,
1949
,
1950
,
1951
,
1952
,
1953
,
1954
,
1955
,
1956
,
1957
,
1958
,
1959
,
1960
,
1961
,
1962
,
1963
,
1964
,
1965
,
1966
,
1967
,
1968
,
1969
,
1970
,
1971
,
1972
,
1973
,
1974
,
1975
,
1976
,
1977
,
1978
,
1979
,
1980
,
1981
,
1982
,
1983
,
1984
,
1985
,
1986
,
1987
,
1988
,
1989
,
1990
,
1991
,
1992
,
1993
,
1994
,
1995
,
1996
,
1997
,
1998
,
1999
,
2000
,
2001
,
2002
,
2003
,
2004
,
2005
,
2006
,
2007
,
2008
,
2009
,
2010
,
2011
,
2012
,
2013
,
2014
,
2015
,
2016
,
2017
,
2018
,
2019
,
2020
,
2021
,
2022
,
2023
,
2024
,
2025
,
2026
,
2027
,
2028
,
2029
,
2030
,
2031
,
2032
,
2033
,
2034
,
2035
,
2036
,
2037
,
2038
,
2039
,
2040
,
2041
,
2042
,
2043
,
2044
,
2045
,
2046
,
2047
,
2048
,
2049
,
2050
,
2051
,
2052
,
Намерени са
2051512
резултата от
3878
беседи в
2052
страници с точна фраза : '
'.
На страница
2017
:
1000
резултата в
3
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Безопасното място / Посока на движение
,
ООК
, София, 22.12.1943г.,
Той е учен човек, оставете този въпрос.
(втори вариант)
За тия неща, за които сега се разговаряте, след хиляда години се разговаряте. Хайде да не е след хиляда години, след сто години. Хайде да не е след сто години, след десет години. Хайде да не е след десет години, след една година. Кой е по-добър, оставете този въпрос.
Той е учен човек, оставете този въпрос.
към втори вариант >>
Щом добрият седне, и той е на същото.
(втори вариант)
Не говоря аз за това. Само добрият може да стане лош. Лошият лош не може да стане. Само лошият [добър] може да стане и само добрият [лош] може да стане. Само лошият човек може да седне.
Щом добрият седне, и той е на същото.
Лошите хора седят, добрите хора стават. Разликата в моя ум е тая. Всеки, който става, отива на работа, е добър човек. Всеки, който седи, е лош човек. Лошият човек е мощен човек.
към втори вариант >>
Сега, имате ли право да минете покрай един хубав извор, трябва ли да го погледнете, че да заминете?
(втори вариант)
Сега, имате ли право да минете покрай един хубав извор, трябва ли да го погледнете, че да заминете?
Щом минете при добрия извор, какво правите?
към втори вариант >>
По някой път вие си имате един навик.
(втори вариант)
По някой път вие си имате един навик.
Децата хванат едно куче и свържат тенекия на опашката му. Туй съм го гледал. Като хукне онова куче, тенекията се удря по гърба му. Наблюдавал съм психологията. Спре се кучето, гледа, пак хукне, тенекията - пак по гърба му.
към втори вариант >>
Лошите хора седят, добрите хора стават.
(втори вариант)
Само добрият може да стане лош. Лошият лош не може да стане. Само лошият [добър] може да стане и само добрият [лош] може да стане. Само лошият човек може да седне. Щом добрият седне, и той е на същото.
Лошите хора седят, добрите хора стават.
Разликата в моя ум е тая. Всеки, който става, отива на работа, е добър човек. Всеки, който седи, е лош човек. Лошият човек е мощен човек. Искаш да направиш една къща, да седиш на едно място.
към втори вариант >>
Щом минете при добрия извор, какво правите?
(втори вариант)
Сега, имате ли право да минете покрай един хубав извор, трябва ли да го погледнете, че да заминете?
Щом минете при добрия извор, какво правите?
към втори вариант >>
Децата хванат едно куче и свържат тенекия на опашката му.
(втори вариант)
По някой път вие си имате един навик.
Децата хванат едно куче и свържат тенекия на опашката му.
Туй съм го гледал. Като хукне онова куче, тенекията се удря по гърба му. Наблюдавал съм психологията. Спре се кучето, гледа, пак хукне, тенекията - пак по гърба му. Не му иде на ума да хване въжето и да го прегризе.
към втори вариант >>
Разликата в моя ум е тая.
(втори вариант)
Лошият лош не може да стане. Само лошият [добър] може да стане и само добрият [лош] може да стане. Само лошият човек може да седне. Щом добрият седне, и той е на същото. Лошите хора седят, добрите хора стават.
Разликата в моя ум е тая.
Всеки, който става, отива на работа, е добър човек. Всеки, който седи, е лош човек. Лошият човек е мощен човек. Искаш да направиш една къща, да седиш на едно място. Ти ставаш лош.
към втори вариант >>
Вие всякога минавате между два извора.
(втори вариант)
Вие всякога минавате между два извора.
Отгоре надолу като слизате, минавате покрай един извор и пиете. Онези, които отдолу нагоре минават, и те минават покрай един извор, и те пият. Казвам, едната вода е горчива, другата вода е сладка. Всякога горчивината е признак, че отивате надолу. Всякога сладчината е признак, че отивате нагоре.
към втори вариант >>
Туй съм го гледал.
(втори вариант)
По някой път вие си имате един навик. Децата хванат едно куче и свържат тенекия на опашката му.
Туй съм го гледал.
Като хукне онова куче, тенекията се удря по гърба му. Наблюдавал съм психологията. Спре се кучето, гледа, пак хукне, тенекията - пак по гърба му. Не му иде на ума да хване въжето и да го прегризе. В дадения случай тенекията е по-умна от него, казва: „Моля, бъди тъй добър да ме напуснеш, много си добър." Пак хукне, бяга някъде.
към втори вариант >>
Всеки, който става, отива на работа, е добър човек.
(втори вариант)
Само лошият [добър] може да стане и само добрият [лош] може да стане. Само лошият човек може да седне. Щом добрият седне, и той е на същото. Лошите хора седят, добрите хора стават. Разликата в моя ум е тая.
Всеки, който става, отива на работа, е добър човек.
Всеки, който седи, е лош човек. Лошият човек е мощен човек. Искаш да направиш една къща, да седиш на едно място. Ти ставаш лош. Ти мислиш, като имаш къща, вече си уредил въпроса.
към втори вариант >>
Отгоре надолу като слизате, минавате покрай един извор и пиете.
(втори вариант)
Вие всякога минавате между два извора.
Отгоре надолу като слизате, минавате покрай един извор и пиете.
Онези, които отдолу нагоре минават, и те минават покрай един извор, и те пият. Казвам, едната вода е горчива, другата вода е сладка. Всякога горчивината е признак, че отивате надолу. Всякога сладчината е признак, че отивате нагоре. Всякога тъмнината е признак, че отивате надолу.
към втори вариант >>
Като хукне онова куче, тенекията се удря по гърба му.
(втори вариант)
По някой път вие си имате един навик. Децата хванат едно куче и свържат тенекия на опашката му. Туй съм го гледал.
Като хукне онова куче, тенекията се удря по гърба му.
Наблюдавал съм психологията. Спре се кучето, гледа, пак хукне, тенекията - пак по гърба му. Не му иде на ума да хване въжето и да го прегризе. В дадения случай тенекията е по-умна от него, казва: „Моля, бъди тъй добър да ме напуснеш, много си добър." Пак хукне, бяга някъде. Дойде някой, отвърже тенекията.
към втори вариант >>
Всеки, който седи, е лош човек.
(втори вариант)
Само лошият човек може да седне. Щом добрият седне, и той е на същото. Лошите хора седят, добрите хора стават. Разликата в моя ум е тая. Всеки, който става, отива на работа, е добър човек.
Всеки, който седи, е лош човек.
Лошият човек е мощен човек. Искаш да направиш една къща, да седиш на едно място. Ти ставаш лош. Ти мислиш, като имаш къща, вече си уредил въпроса. Тогава на какво ще мяза?
към втори вариант >>
Онези, които отдолу нагоре минават, и те минават покрай един извор, и те пият.
(втори вариант)
Вие всякога минавате между два извора. Отгоре надолу като слизате, минавате покрай един извор и пиете.
Онези, които отдолу нагоре минават, и те минават покрай един извор, и те пият.
Казвам, едната вода е горчива, другата вода е сладка. Всякога горчивината е признак, че отивате надолу. Всякога сладчината е признак, че отивате нагоре. Всякога тъмнината е признак, че отивате надолу. Всякога светлината е признак, че отивате нагоре.
към втори вариант >>
Наблюдавал съм психологията.
(втори вариант)
По някой път вие си имате един навик. Децата хванат едно куче и свържат тенекия на опашката му. Туй съм го гледал. Като хукне онова куче, тенекията се удря по гърба му.
Наблюдавал съм психологията.
Спре се кучето, гледа, пак хукне, тенекията - пак по гърба му. Не му иде на ума да хване въжето и да го прегризе. В дадения случай тенекията е по-умна от него, казва: „Моля, бъди тъй добър да ме напуснеш, много си добър." Пак хукне, бяга някъде. Дойде някой, отвърже тенекията.
към втори вариант >>
Лошият човек е мощен човек.
(втори вариант)
Щом добрият седне, и той е на същото. Лошите хора седят, добрите хора стават. Разликата в моя ум е тая. Всеки, който става, отива на работа, е добър човек. Всеки, който седи, е лош човек.
Лошият човек е мощен човек.
Искаш да направиш една къща, да седиш на едно място. Ти ставаш лош. Ти мислиш, като имаш къща, вече си уредил въпроса. Тогава на какво ще мяза?
към втори вариант >>
Казвам, едната вода е горчива, другата вода е сладка.
(втори вариант)
Вие всякога минавате между два извора. Отгоре надолу като слизате, минавате покрай един извор и пиете. Онези, които отдолу нагоре минават, и те минават покрай един извор, и те пият.
Казвам, едната вода е горчива, другата вода е сладка.
Всякога горчивината е признак, че отивате надолу. Всякога сладчината е признак, че отивате нагоре. Всякога тъмнината е признак, че отивате надолу. Всякога светлината е признак, че отивате нагоре. Тежестта е признак, че отивате надолу.
към втори вариант >>
Спре се кучето, гледа, пак хукне, тенекията - пак по гърба му.
(втори вариант)
По някой път вие си имате един навик. Децата хванат едно куче и свържат тенекия на опашката му. Туй съм го гледал. Като хукне онова куче, тенекията се удря по гърба му. Наблюдавал съм психологията.
Спре се кучето, гледа, пак хукне, тенекията - пак по гърба му.
Не му иде на ума да хване въжето и да го прегризе. В дадения случай тенекията е по-умна от него, казва: „Моля, бъди тъй добър да ме напуснеш, много си добър." Пак хукне, бяга някъде. Дойде някой, отвърже тенекията.
към втори вариант >>
Искаш да направиш една къща, да седиш на едно място.
(втори вариант)
Лошите хора седят, добрите хора стават. Разликата в моя ум е тая. Всеки, който става, отива на работа, е добър човек. Всеки, който седи, е лош човек. Лошият човек е мощен човек.
Искаш да направиш една къща, да седиш на едно място.
Ти ставаш лош. Ти мислиш, като имаш къща, вече си уредил въпроса. Тогава на какво ще мяза?
към втори вариант >>
Всякога горчивината е признак, че отивате надолу.
(втори вариант)
Вие всякога минавате между два извора. Отгоре надолу като слизате, минавате покрай един извор и пиете. Онези, които отдолу нагоре минават, и те минават покрай един извор, и те пият. Казвам, едната вода е горчива, другата вода е сладка.
Всякога горчивината е признак, че отивате надолу.
Всякога сладчината е признак, че отивате нагоре. Всякога тъмнината е признак, че отивате надолу. Всякога светлината е признак, че отивате нагоре. Тежестта е признак, че отивате надолу. Когато отиваме надолу, ставаме по-тежки.
към втори вариант >>
Не му иде на ума да хване въжето и да го прегризе.
(втори вариант)
Децата хванат едно куче и свържат тенекия на опашката му. Туй съм го гледал. Като хукне онова куче, тенекията се удря по гърба му. Наблюдавал съм психологията. Спре се кучето, гледа, пак хукне, тенекията - пак по гърба му.
Не му иде на ума да хване въжето и да го прегризе.
В дадения случай тенекията е по-умна от него, казва: „Моля, бъди тъй добър да ме напуснеш, много си добър." Пак хукне, бяга някъде. Дойде някой, отвърже тенекията.
към втори вариант >>
Ти ставаш лош.
(втори вариант)
Разликата в моя ум е тая. Всеки, който става, отива на работа, е добър човек. Всеки, който седи, е лош човек. Лошият човек е мощен човек. Искаш да направиш една къща, да седиш на едно място.
Ти ставаш лош.
Ти мислиш, като имаш къща, вече си уредил въпроса. Тогава на какво ще мяза?
към втори вариант >>
Всякога сладчината е признак, че отивате нагоре.
(втори вариант)
Вие всякога минавате между два извора. Отгоре надолу като слизате, минавате покрай един извор и пиете. Онези, които отдолу нагоре минават, и те минават покрай един извор, и те пият. Казвам, едната вода е горчива, другата вода е сладка. Всякога горчивината е признак, че отивате надолу.
Всякога сладчината е признак, че отивате нагоре.
Всякога тъмнината е признак, че отивате надолу. Всякога светлината е признак, че отивате нагоре. Тежестта е признак, че отивате надолу. Когато отиваме надолу, ставаме по-тежки. Когато отиваме нагоре, ставаме по-леки.
към втори вариант >>
В дадения случай тенекията е по-умна от него, казва: „Моля, бъди тъй добър да ме напуснеш, много си добър." Пак хукне, бяга някъде.
(втори вариант)
Туй съм го гледал. Като хукне онова куче, тенекията се удря по гърба му. Наблюдавал съм психологията. Спре се кучето, гледа, пак хукне, тенекията - пак по гърба му. Не му иде на ума да хване въжето и да го прегризе.
В дадения случай тенекията е по-умна от него, казва: „Моля, бъди тъй добър да ме напуснеш, много си добър." Пак хукне, бяга някъде.
Дойде някой, отвърже тенекията.
към втори вариант >>
Ти мислиш, като имаш къща, вече си уредил въпроса.
(втори вариант)
Всеки, който става, отива на работа, е добър човек. Всеки, който седи, е лош човек. Лошият човек е мощен човек. Искаш да направиш една къща, да седиш на едно място. Ти ставаш лош.
Ти мислиш, като имаш къща, вече си уредил въпроса.
Тогава на какво ще мяза?
към втори вариант >>
Всякога тъмнината е признак, че отивате надолу.
(втори вариант)
Отгоре надолу като слизате, минавате покрай един извор и пиете. Онези, които отдолу нагоре минават, и те минават покрай един извор, и те пият. Казвам, едната вода е горчива, другата вода е сладка. Всякога горчивината е признак, че отивате надолу. Всякога сладчината е признак, че отивате нагоре.
Всякога тъмнината е признак, че отивате надолу.
Всякога светлината е признак, че отивате нагоре. Тежестта е признак, че отивате надолу. Когато отиваме надолу, ставаме по-тежки. Когато отиваме нагоре, ставаме по-леки. Олекваш - нагоре отиваш.
към втори вариант >>
Дойде някой, отвърже тенекията.
(втори вариант)
Като хукне онова куче, тенекията се удря по гърба му. Наблюдавал съм психологията. Спре се кучето, гледа, пак хукне, тенекията - пак по гърба му. Не му иде на ума да хване въжето и да го прегризе. В дадения случай тенекията е по-умна от него, казва: „Моля, бъди тъй добър да ме напуснеш, много си добър." Пак хукне, бяга някъде.
Дойде някой, отвърже тенекията.
към втори вариант >>
Тогава на какво ще мяза?
(втори вариант)
Всеки, който седи, е лош човек. Лошият човек е мощен човек. Искаш да направиш една къща, да седиш на едно място. Ти ставаш лош. Ти мислиш, като имаш къща, вече си уредил въпроса.
Тогава на какво ще мяза?
към втори вариант >>
Всякога светлината е признак, че отивате нагоре.
(втори вариант)
Онези, които отдолу нагоре минават, и те минават покрай един извор, и те пият. Казвам, едната вода е горчива, другата вода е сладка. Всякога горчивината е признак, че отивате надолу. Всякога сладчината е признак, че отивате нагоре. Всякога тъмнината е признак, че отивате надолу.
Всякога светлината е признак, че отивате нагоре.
Тежестта е признак, че отивате надолу. Когато отиваме надолу, ставаме по-тежки. Когато отиваме нагоре, ставаме по-леки. Олекваш - нагоре отиваш. Тежък ставаш - надолу отиваш.
към втори вариант >>
По някой път и на вас ви връзват отзад по някоя тенекия.
(втори вариант)
По някой път и на вас ви връзват отзад по някоя тенекия.
Вие хукнете. Спрете се, отхапете туй въже, нищо повече. Не говорете за тенекията нищо, отхапете, пък се освободете.
към втори вариант >>
Разправяше ми един брат, в сегашната бомбардировка седим тук на едно място и той казва: „Не зная, нещо ме смущава." Казвам: „Няма нищо." Има какво да го смущава: сестра му останала, майка му останала, баща му останал.
(втори вариант)
Разправяше ми един брат, в сегашната бомбардировка седим тук на едно място и той казва: „Не зная, нещо ме смущава." Казвам: „Няма нищо." Има какво да го смущава: сестра му останала, майка му останала, баща му останал.
Като отива, намира една от нашите сестри, на която бомбата - като паднала до една стена, отхвръкнала - ударила стената на тяхната къща, разкъртила вратите, прозорците. Те останали невредими. Сестрата останала невредима. Имала един познат леко ранен в главата. Като отива братът, трябва да помогне, утешение не се иска.
към втори вариант >>
Тежестта е признак, че отивате надолу.
(втори вариант)
Казвам, едната вода е горчива, другата вода е сладка. Всякога горчивината е признак, че отивате надолу. Всякога сладчината е признак, че отивате нагоре. Всякога тъмнината е признак, че отивате надолу. Всякога светлината е признак, че отивате нагоре.
Тежестта е признак, че отивате надолу.
Когато отиваме надолу, ставаме по-тежки. Когато отиваме нагоре, ставаме по-леки. Олекваш - нагоре отиваш. Тежък ставаш - надолу отиваш.
към втори вариант >>
Вие хукнете.
(втори вариант)
По някой път и на вас ви връзват отзад по някоя тенекия.
Вие хукнете.
Спрете се, отхапете туй въже, нищо повече. Не говорете за тенекията нищо, отхапете, пък се освободете.
към втори вариант >>
Като отива, намира една от нашите сестри, на която бомбата - като паднала до една стена, отхвръкнала - ударила стената на тяхната къща, разкъртила вратите, прозорците.
(втори вариант)
Разправяше ми един брат, в сегашната бомбардировка седим тук на едно място и той казва: „Не зная, нещо ме смущава." Казвам: „Няма нищо." Има какво да го смущава: сестра му останала, майка му останала, баща му останал.
Като отива, намира една от нашите сестри, на която бомбата - като паднала до една стена, отхвръкнала - ударила стената на тяхната къща, разкъртила вратите, прозорците.
Те останали невредими. Сестрата останала невредима. Имала един познат леко ранен в главата. Като отива братът, трябва да помогне, утешение не се иска. Искат да спят вечерта, вратата изкъртена.
към втори вариант >>
Когато отиваме надолу, ставаме по-тежки.
(втори вариант)
Всякога горчивината е признак, че отивате надолу. Всякога сладчината е признак, че отивате нагоре. Всякога тъмнината е признак, че отивате надолу. Всякога светлината е признак, че отивате нагоре. Тежестта е признак, че отивате надолу.
Когато отиваме надолу, ставаме по-тежки.
Когато отиваме нагоре, ставаме по-леки. Олекваш - нагоре отиваш. Тежък ставаш - надолу отиваш.
към втори вариант >>
Спрете се, отхапете туй въже, нищо повече.
(втори вариант)
По някой път и на вас ви връзват отзад по някоя тенекия. Вие хукнете.
Спрете се, отхапете туй въже, нищо повече.
Не говорете за тенекията нищо, отхапете, пък се освободете.
към втори вариант >>
Те останали невредими.
(втори вариант)
Разправяше ми един брат, в сегашната бомбардировка седим тук на едно място и той казва: „Не зная, нещо ме смущава." Казвам: „Няма нищо." Има какво да го смущава: сестра му останала, майка му останала, баща му останал. Като отива, намира една от нашите сестри, на която бомбата - като паднала до една стена, отхвръкнала - ударила стената на тяхната къща, разкъртила вратите, прозорците.
Те останали невредими.
Сестрата останала невредима. Имала един познат леко ранен в главата. Като отива братът, трябва да помогне, утешение не се иска. Искат да спят вечерта, вратата изкъртена. Ходили да търсят книга да залепят.
към втори вариант >>
Когато отиваме нагоре, ставаме по-леки.
(втори вариант)
Всякога сладчината е признак, че отивате нагоре. Всякога тъмнината е признак, че отивате надолу. Всякога светлината е признак, че отивате нагоре. Тежестта е признак, че отивате надолу. Когато отиваме надолу, ставаме по-тежки.
Когато отиваме нагоре, ставаме по-леки.
Олекваш - нагоре отиваш. Тежък ставаш - надолу отиваш.
към втори вариант >>
Не говорете за тенекията нищо, отхапете, пък се освободете.
(втори вариант)
По някой път и на вас ви връзват отзад по някоя тенекия. Вие хукнете. Спрете се, отхапете туй въже, нищо повече.
Не говорете за тенекията нищо, отхапете, пък се освободете.
към втори вариант >>
Сестрата останала невредима.
(втори вариант)
Разправяше ми един брат, в сегашната бомбардировка седим тук на едно място и той казва: „Не зная, нещо ме смущава." Казвам: „Няма нищо." Има какво да го смущава: сестра му останала, майка му останала, баща му останал. Като отива, намира една от нашите сестри, на която бомбата - като паднала до една стена, отхвръкнала - ударила стената на тяхната къща, разкъртила вратите, прозорците. Те останали невредими.
Сестрата останала невредима.
Имала един познат леко ранен в главата. Като отива братът, трябва да помогне, утешение не се иска. Искат да спят вечерта, вратата изкъртена. Ходили да търсят книга да залепят. Няма къде да идат.
към втори вариант >>
Олекваш - нагоре отиваш.
(втори вариант)
Всякога тъмнината е признак, че отивате надолу. Всякога светлината е признак, че отивате нагоре. Тежестта е признак, че отивате надолу. Когато отиваме надолу, ставаме по-тежки. Когато отиваме нагоре, ставаме по-леки.
Олекваш - нагоре отиваш.
Тежък ставаш - надолу отиваш.
към втори вариант >>
Има неща, е които трябва да се занимаваме.
(втори вариант)
Има неща, е които трябва да се занимаваме.
Сегашният живот е обезсолял. Любовта носи живот в себе си. Не да се говори за любов като за мода, че красив става човек. То е друг въпрос.
към втори вариант >>
Имала един познат леко ранен в главата.
(втори вариант)
Разправяше ми един брат, в сегашната бомбардировка седим тук на едно място и той казва: „Не зная, нещо ме смущава." Казвам: „Няма нищо." Има какво да го смущава: сестра му останала, майка му останала, баща му останал. Като отива, намира една от нашите сестри, на която бомбата - като паднала до една стена, отхвръкнала - ударила стената на тяхната къща, разкъртила вратите, прозорците. Те останали невредими. Сестрата останала невредима.
Имала един познат леко ранен в главата.
Като отива братът, трябва да помогне, утешение не се иска. Искат да спят вечерта, вратата изкъртена. Ходили да търсят книга да залепят. Няма къде да идат.
към втори вариант >>
Тежък ставаш - надолу отиваш.
(втори вариант)
Всякога светлината е признак, че отивате нагоре. Тежестта е признак, че отивате надолу. Когато отиваме надолу, ставаме по-тежки. Когато отиваме нагоре, ставаме по-леки. Олекваш - нагоре отиваш.
Тежък ставаш - надолу отиваш.
към втори вариант >>
Сегашният живот е обезсолял.
(втори вариант)
Има неща, е които трябва да се занимаваме.
Сегашният живот е обезсолял.
Любовта носи живот в себе си. Не да се говори за любов като за мода, че красив става човек. То е друг въпрос.
към втори вариант >>
Като отива братът, трябва да помогне, утешение не се иска.
(втори вариант)
Разправяше ми един брат, в сегашната бомбардировка седим тук на едно място и той казва: „Не зная, нещо ме смущава." Казвам: „Няма нищо." Има какво да го смущава: сестра му останала, майка му останала, баща му останал. Като отива, намира една от нашите сестри, на която бомбата - като паднала до една стена, отхвръкнала - ударила стената на тяхната къща, разкъртила вратите, прозорците. Те останали невредими. Сестрата останала невредима. Имала един познат леко ранен в главата.
Като отива братът, трябва да помогне, утешение не се иска.
Искат да спят вечерта, вратата изкъртена. Ходили да търсят книга да залепят. Няма къде да идат.
към втори вариант >>
Сега, вие може да повторите, да кажете: „Олекваме!
(втори вариант)
Сега, вие може да повторите, да кажете: „Олекваме!
" Вие не сте олекнали. Имаш цял апартамент. Христос казва: „Трябва да се откажеш от всичко." Не може да заблудиш Бога, ако в ума си не се откажеш. Не физически да се откажеш, но да се радваш, че другите хора го имат. Ти се радваш, че си се освободил от всичките тия неща, които не са съществени, и си дошъл до най- същественото.
към втори вариант >>
Любовта носи живот в себе си.
(втори вариант)
Има неща, е които трябва да се занимаваме. Сегашният живот е обезсолял.
Любовта носи живот в себе си.
Не да се говори за любов като за мода, че красив става човек. То е друг въпрос.
към втори вариант >>
Искат да спят вечерта, вратата изкъртена.
(втори вариант)
Като отива, намира една от нашите сестри, на която бомбата - като паднала до една стена, отхвръкнала - ударила стената на тяхната къща, разкъртила вратите, прозорците. Те останали невредими. Сестрата останала невредима. Имала един познат леко ранен в главата. Като отива братът, трябва да помогне, утешение не се иска.
Искат да спят вечерта, вратата изкъртена.
Ходили да търсят книга да залепят. Няма къде да идат.
към втори вариант >>
" Вие не сте олекнали.
(втори вариант)
Сега, вие може да повторите, да кажете: „Олекваме!
" Вие не сте олекнали.
Имаш цял апартамент. Христос казва: „Трябва да се откажеш от всичко." Не може да заблудиш Бога, ако в ума си не се откажеш. Не физически да се откажеш, но да се радваш, че другите хора го имат. Ти се радваш, че си се освободил от всичките тия неща, които не са съществени, и си дошъл до най- същественото. Ти носиш зародиши, семената.
към втори вариант >>
Не да се говори за любов като за мода, че красив става човек.
(втори вариант)
Има неща, е които трябва да се занимаваме. Сегашният живот е обезсолял. Любовта носи живот в себе си.
Не да се говори за любов като за мода, че красив става човек.
То е друг въпрос.
към втори вариант >>
Ходили да търсят книга да залепят.
(втори вариант)
Те останали невредими. Сестрата останала невредима. Имала един познат леко ранен в главата. Като отива братът, трябва да помогне, утешение не се иска. Искат да спят вечерта, вратата изкъртена.
Ходили да търсят книга да залепят.
Няма къде да идат.
към втори вариант >>
Имаш цял апартамент.
(втори вариант)
Сега, вие може да повторите, да кажете: „Олекваме! " Вие не сте олекнали.
Имаш цял апартамент.
Христос казва: „Трябва да се откажеш от всичко." Не може да заблудиш Бога, ако в ума си не се откажеш. Не физически да се откажеш, но да се радваш, че другите хора го имат. Ти се радваш, че си се освободил от всичките тия неща, които не са съществени, и си дошъл до най- същественото. Ти носиш зародиши, семената. Онези имат злато, къщи, но никакъв плод не дават, сами по себе си, златото и къщата.
към втори вариант >>
То е друг въпрос.
(втори вариант)
Има неща, е които трябва да се занимаваме. Сегашният живот е обезсолял. Любовта носи живот в себе си. Не да се говори за любов като за мода, че красив става човек.
То е друг въпрос.
към втори вариант >>
Няма къде да идат.
(втори вариант)
Сестрата останала невредима. Имала един познат леко ранен в главата. Като отива братът, трябва да помогне, утешение не се иска. Искат да спят вечерта, вратата изкъртена. Ходили да търсят книга да залепят.
Няма къде да идат.
към втори вариант >>
Христос казва: „Трябва да се откажеш от всичко." Не може да заблудиш Бога, ако в ума си не се откажеш.
(втори вариант)
Сега, вие може да повторите, да кажете: „Олекваме! " Вие не сте олекнали. Имаш цял апартамент.
Христос казва: „Трябва да се откажеш от всичко." Не може да заблудиш Бога, ако в ума си не се откажеш.
Не физически да се откажеш, но да се радваш, че другите хора го имат. Ти се радваш, че си се освободил от всичките тия неща, които не са съществени, и си дошъл до най- същественото. Ти носиш зародиши, семената. Онези имат злато, къщи, но никакъв плод не дават, сами по себе си, златото и къщата.
към втори вариант >>
Най-същественото кое е?
(втори вариант)
Най-същественото кое е?
От живота ние се нуждаем. За да се свърши каквато и да е работа, живот трябва. Аз виждам вашата мъчнотия. Мъчнотията ви виждам много добре. Виждам, че обичате много сладките работи.
към втори вариант >>
Искат някой човек да го утешават: „Няма нищо." Как няма нищо!
(втори вариант)
Искат някой човек да го утешават: „Няма нищо." Как няма нищо!
Изкъртена вратата, трябва да се спи.
към втори вариант >>
Не физически да се откажеш, но да се радваш, че другите хора го имат.
(втори вариант)
Сега, вие може да повторите, да кажете: „Олекваме! " Вие не сте олекнали. Имаш цял апартамент. Христос казва: „Трябва да се откажеш от всичко." Не може да заблудиш Бога, ако в ума си не се откажеш.
Не физически да се откажеш, но да се радваш, че другите хора го имат.
Ти се радваш, че си се освободил от всичките тия неща, които не са съществени, и си дошъл до най- същественото. Ти носиш зародиши, семената. Онези имат злато, къщи, но никакъв плод не дават, сами по себе си, златото и къщата.
към втори вариант >>
От живота ние се нуждаем.
(втори вариант)
Най-същественото кое е?
От живота ние се нуждаем.
За да се свърши каквато и да е работа, живот трябва. Аз виждам вашата мъчнотия. Мъчнотията ви виждам много добре. Виждам, че обичате много сладките работи. Сладкиши, медец и други сладки направени - да минете, без да ги бутнете, без да ги куснете.
към втори вариант >>
Изкъртена вратата, трябва да се спи.
(втори вариант)
Искат някой човек да го утешават: „Няма нищо." Как няма нищо!
Изкъртена вратата, трябва да се спи.
към втори вариант >>
Ти се радваш, че си се освободил от всичките тия неща, които не са съществени, и си дошъл до най- същественото.
(втори вариант)
Сега, вие може да повторите, да кажете: „Олекваме! " Вие не сте олекнали. Имаш цял апартамент. Христос казва: „Трябва да се откажеш от всичко." Не може да заблудиш Бога, ако в ума си не се откажеш. Не физически да се откажеш, но да се радваш, че другите хора го имат.
Ти се радваш, че си се освободил от всичките тия неща, които не са съществени, и си дошъл до най- същественото.
Ти носиш зародиши, семената. Онези имат злато, къщи, но никакъв плод не дават, сами по себе си, златото и къщата.
към втори вариант >>
За да се свърши каквато и да е работа, живот трябва.
(втори вариант)
Най-същественото кое е? От живота ние се нуждаем.
За да се свърши каквато и да е работа, живот трябва.
Аз виждам вашата мъчнотия. Мъчнотията ви виждам много добре. Виждам, че обичате много сладките работи. Сладкиши, медец и други сладки направени - да минете, без да ги бутнете, без да ги куснете. То е хубаво, че си го взел е пръста, хубаво е, че си го опитал, но като минеш там, кажеш: „Добър ден, добър ден." Заминеш си.
към втори вариант >>
Казвате: „Да не е до нас." А не, и до нас е дошло.
(втори вариант)
Казвате: „Да не е до нас." А не, и до нас е дошло.
Като биели магарето по задницата, казвало: „Тъпан бие в долната махала." Като започнали да го бият по главата, казва: „Дойде и в нашата махала." И долната, и горната махала - все са на магарето. В долната махала тъпан бие. Щом дойде в долната махала, ще дойде и в горната.
към втори вариант >>
Ти носиш зародиши, семената.
(втори вариант)
" Вие не сте олекнали. Имаш цял апартамент. Христос казва: „Трябва да се откажеш от всичко." Не може да заблудиш Бога, ако в ума си не се откажеш. Не физически да се откажеш, но да се радваш, че другите хора го имат. Ти се радваш, че си се освободил от всичките тия неща, които не са съществени, и си дошъл до най- същественото.
Ти носиш зародиши, семената.
Онези имат злато, къщи, но никакъв плод не дават, сами по себе си, златото и къщата.
към втори вариант >>
Аз виждам вашата мъчнотия.
(втори вариант)
Най-същественото кое е? От живота ние се нуждаем. За да се свърши каквато и да е работа, живот трябва.
Аз виждам вашата мъчнотия.
Мъчнотията ви виждам много добре. Виждам, че обичате много сладките работи. Сладкиши, медец и други сладки направени - да минете, без да ги бутнете, без да ги куснете. То е хубаво, че си го взел е пръста, хубаво е, че си го опитал, но като минеш там, кажеш: „Добър ден, добър ден." Заминеш си. „Добър ден - казват.
към втори вариант >>
Като биели магарето по задницата, казвало: „Тъпан бие в долната махала." Като започнали да го бият по главата, казва: „Дойде и в нашата махала." И долната, и горната махала - все са на магарето.
(втори вариант)
Казвате: „Да не е до нас." А не, и до нас е дошло.
Като биели магарето по задницата, казвало: „Тъпан бие в долната махала." Като започнали да го бият по главата, казва: „Дойде и в нашата махала." И долната, и горната махала - все са на магарето.
В долната махала тъпан бие. Щом дойде в долната махала, ще дойде и в горната.
към втори вариант >>
Онези имат злато, къщи, но никакъв плод не дават, сами по себе си, златото и къщата.
(втори вариант)
Имаш цял апартамент. Христос казва: „Трябва да се откажеш от всичко." Не може да заблудиш Бога, ако в ума си не се откажеш. Не физически да се откажеш, но да се радваш, че другите хора го имат. Ти се радваш, че си се освободил от всичките тия неща, които не са съществени, и си дошъл до най- същественото. Ти носиш зародиши, семената.
Онези имат злато, къщи, но никакъв плод не дават, сами по себе си, златото и къщата.
към втори вариант >>
Мъчнотията ви виждам много добре.
(втори вариант)
Най-същественото кое е? От живота ние се нуждаем. За да се свърши каквато и да е работа, живот трябва. Аз виждам вашата мъчнотия.
Мъчнотията ви виждам много добре.
Виждам, че обичате много сладките работи. Сладкиши, медец и други сладки направени - да минете, без да ги бутнете, без да ги куснете. То е хубаво, че си го взел е пръста, хубаво е, че си го опитал, но като минеш там, кажеш: „Добър ден, добър ден." Заминеш си. „Добър ден - казват. - Я да се ръкуваме." Не.
към втори вариант >>
В долната махала тъпан бие.
(втори вариант)
Казвате: „Да не е до нас." А не, и до нас е дошло. Като биели магарето по задницата, казвало: „Тъпан бие в долната махала." Като започнали да го бият по главата, казва: „Дойде и в нашата махала." И долната, и горната махала - все са на магарето.
В долната махала тъпан бие.
Щом дойде в долната махала, ще дойде и в горната.
към втори вариант >>
Направи ми впечатление - вчера минаваме с един брат покрай Симеоново, той не ме е виждал да вървя енергично, защото за най-малко време стигнахме горе до мястото.
(втори вариант)
Направи ми впечатление - вчера минаваме с един брат покрай Симеоново, той не ме е виждал да вървя енергично, защото за най-малко време стигнахме горе до мястото.
Като минаваме, три деца ни поздравяват и братът се заприказва с тях. Децата тръгнаха с нас, разговарят се. Ние не ги поканихме да вървят е нас, но те вървят. Той ги пита откъде са, те разправят от кое отделение са. Братът им казва, че ние отиваме горе.
към втори вариант >>
Виждам, че обичате много сладките работи.
(втори вариант)
Най-същественото кое е? От живота ние се нуждаем. За да се свърши каквато и да е работа, живот трябва. Аз виждам вашата мъчнотия. Мъчнотията ви виждам много добре.
Виждам, че обичате много сладките работи.
Сладкиши, медец и други сладки направени - да минете, без да ги бутнете, без да ги куснете. То е хубаво, че си го взел е пръста, хубаво е, че си го опитал, но като минеш там, кажеш: „Добър ден, добър ден." Заминеш си. „Добър ден - казват. - Я да се ръкуваме." Не. Щом започнеш да се ръкуваш със сладките работи, не върви.
към втори вариант >>
Щом дойде в долната махала, ще дойде и в горната.
(втори вариант)
Казвате: „Да не е до нас." А не, и до нас е дошло. Като биели магарето по задницата, казвало: „Тъпан бие в долната махала." Като започнали да го бият по главата, казва: „Дойде и в нашата махала." И долната, и горната махала - все са на магарето. В долната махала тъпан бие.
Щом дойде в долната махала, ще дойде и в горната.
към втори вариант >>
Като минаваме, три деца ни поздравяват и братът се заприказва с тях.
(втори вариант)
Направи ми впечатление - вчера минаваме с един брат покрай Симеоново, той не ме е виждал да вървя енергично, защото за най-малко време стигнахме горе до мястото.
Като минаваме, три деца ни поздравяват и братът се заприказва с тях.
Децата тръгнаха с нас, разговарят се. Ние не ги поканихме да вървят е нас, но те вървят. Той ги пита откъде са, те разправят от кое отделение са. Братът им казва, че ние отиваме горе. Те вървят с нас, не ги викаме.
към втори вариант >>
Сладкиши, медец и други сладки направени - да минете, без да ги бутнете, без да ги куснете.
(втори вариант)
От живота ние се нуждаем. За да се свърши каквато и да е работа, живот трябва. Аз виждам вашата мъчнотия. Мъчнотията ви виждам много добре. Виждам, че обичате много сладките работи.
Сладкиши, медец и други сладки направени - да минете, без да ги бутнете, без да ги куснете.
То е хубаво, че си го взел е пръста, хубаво е, че си го опитал, но като минеш там, кажеш: „Добър ден, добър ден." Заминеш си. „Добър ден - казват. - Я да се ръкуваме." Не. Щом започнеш да се ръкуваш със сладките работи, не върви. Кажи: „Добър ден!
към втори вариант >>
Ние мислим, че сме на безопасно.
(втори вариант)
Ние мислим, че сме на безопасно.
Тъпанът бие вече. Дали този тъпан бие в долната, или горната махала, опасен е. Четирийсет години аз предупреждавах българите. Ако бяха ме слушали, нямаше да е това. Не слушат нито владици, нито попове.
към втори вариант >>
Децата тръгнаха с нас, разговарят се.
(втори вариант)
Направи ми впечатление - вчера минаваме с един брат покрай Симеоново, той не ме е виждал да вървя енергично, защото за най-малко време стигнахме горе до мястото. Като минаваме, три деца ни поздравяват и братът се заприказва с тях.
Децата тръгнаха с нас, разговарят се.
Ние не ги поканихме да вървят е нас, но те вървят. Той ги пита откъде са, те разправят от кое отделение са. Братът им казва, че ние отиваме горе. Те вървят с нас, не ги викаме. Излизаме горе, братът им казва: „Съберете пръчици и донесете за огън." Като отиваме горе, те донесоха пръчици.
към втори вариант >>
То е хубаво, че си го взел е пръста, хубаво е, че си го опитал, но като минеш там, кажеш: „Добър ден, добър ден." Заминеш си.
(втори вариант)
За да се свърши каквато и да е работа, живот трябва. Аз виждам вашата мъчнотия. Мъчнотията ви виждам много добре. Виждам, че обичате много сладките работи. Сладкиши, медец и други сладки направени - да минете, без да ги бутнете, без да ги куснете.
То е хубаво, че си го взел е пръста, хубаво е, че си го опитал, но като минеш там, кажеш: „Добър ден, добър ден." Заминеш си.
„Добър ден - казват. - Я да се ръкуваме." Не. Щом започнеш да се ръкуваш със сладките работи, не върви. Кажи: „Добър ден! " и си върви по работата.
към втори вариант >>
Тъпанът бие вече.
(втори вариант)
Ние мислим, че сме на безопасно.
Тъпанът бие вече.
Дали този тъпан бие в долната, или горната махала, опасен е. Четирийсет години аз предупреждавах българите. Ако бяха ме слушали, нямаше да е това. Не слушат нито владици, нито попове. Всичките какви ли не работи говорят.
към втори вариант >>
Ние не ги поканихме да вървят е нас, но те вървят.
(втори вариант)
Направи ми впечатление - вчера минаваме с един брат покрай Симеоново, той не ме е виждал да вървя енергично, защото за най-малко време стигнахме горе до мястото. Като минаваме, три деца ни поздравяват и братът се заприказва с тях. Децата тръгнаха с нас, разговарят се.
Ние не ги поканихме да вървят е нас, но те вървят.
Той ги пита откъде са, те разправят от кое отделение са. Братът им казва, че ние отиваме горе. Те вървят с нас, не ги викаме. Излизаме горе, братът им казва: „Съберете пръчици и донесете за огън." Като отиваме горе, те донесоха пръчици. Той отива за вода, и те отиват с него.
към втори вариант >>
„Добър ден - казват.
(втори вариант)
Аз виждам вашата мъчнотия. Мъчнотията ви виждам много добре. Виждам, че обичате много сладките работи. Сладкиши, медец и други сладки направени - да минете, без да ги бутнете, без да ги куснете. То е хубаво, че си го взел е пръста, хубаво е, че си го опитал, но като минеш там, кажеш: „Добър ден, добър ден." Заминеш си.
„Добър ден - казват.
- Я да се ръкуваме." Не. Щом започнеш да се ръкуваш със сладките работи, не върви. Кажи: „Добър ден! " и си върви по работата. Сладките се разговарят и казват: „От моята стока вземи малко." Ти вземеш една, още една.
към втори вариант >>
Дали този тъпан бие в долната, или горната махала, опасен е.
(втори вариант)
Ние мислим, че сме на безопасно. Тъпанът бие вече.
Дали този тъпан бие в долната, или горната махала, опасен е.
Четирийсет години аз предупреждавах българите. Ако бяха ме слушали, нямаше да е това. Не слушат нито владици, нито попове. Всичките какви ли не работи говорят. Един иска да отделя народа.
към втори вариант >>
Той ги пита откъде са, те разправят от кое отделение са.
(втори вариант)
Направи ми впечатление - вчера минаваме с един брат покрай Симеоново, той не ме е виждал да вървя енергично, защото за най-малко време стигнахме горе до мястото. Като минаваме, три деца ни поздравяват и братът се заприказва с тях. Децата тръгнаха с нас, разговарят се. Ние не ги поканихме да вървят е нас, но те вървят.
Той ги пита откъде са, те разправят от кое отделение са.
Братът им казва, че ние отиваме горе. Те вървят с нас, не ги викаме. Излизаме горе, братът им казва: „Съберете пръчици и донесете за огън." Като отиваме горе, те донесоха пръчици. Той отива за вода, и те отиват с него. Той им казва да си вървят, но като се връща, те го чакат.
към втори вариант >>
- Я да се ръкуваме." Не.
(втори вариант)
Мъчнотията ви виждам много добре. Виждам, че обичате много сладките работи. Сладкиши, медец и други сладки направени - да минете, без да ги бутнете, без да ги куснете. То е хубаво, че си го взел е пръста, хубаво е, че си го опитал, но като минеш там, кажеш: „Добър ден, добър ден." Заминеш си. „Добър ден - казват.
- Я да се ръкуваме." Не.
Щом започнеш да се ръкуваш със сладките работи, не върви. Кажи: „Добър ден! " и си върви по работата. Сладките се разговарят и казват: „От моята стока вземи малко." Ти вземеш една, още една.
към втори вариант >>
Четирийсет години аз предупреждавах българите.
(втори вариант)
Ние мислим, че сме на безопасно. Тъпанът бие вече. Дали този тъпан бие в долната, или горната махала, опасен е.
Четирийсет години аз предупреждавах българите.
Ако бяха ме слушали, нямаше да е това. Не слушат нито владици, нито попове. Всичките какви ли не работи говорят. Един иска да отделя народа. И царят, и всичките му управници мислеха, че аз искам да стана министър.
към втори вариант >>
Братът им казва, че ние отиваме горе.
(втори вариант)
Направи ми впечатление - вчера минаваме с един брат покрай Симеоново, той не ме е виждал да вървя енергично, защото за най-малко време стигнахме горе до мястото. Като минаваме, три деца ни поздравяват и братът се заприказва с тях. Децата тръгнаха с нас, разговарят се. Ние не ги поканихме да вървят е нас, но те вървят. Той ги пита откъде са, те разправят от кое отделение са.
Братът им казва, че ние отиваме горе.
Те вървят с нас, не ги викаме. Излизаме горе, братът им казва: „Съберете пръчици и донесете за огън." Като отиваме горе, те донесоха пръчици. Той отива за вода, и те отиват с него. Той им казва да си вървят, но като се връща, те го чакат. Тръгват пак с него, намират съчки и пак дойдоха.
към втори вариант >>
Щом започнеш да се ръкуваш със сладките работи, не върви.
(втори вариант)
Виждам, че обичате много сладките работи. Сладкиши, медец и други сладки направени - да минете, без да ги бутнете, без да ги куснете. То е хубаво, че си го взел е пръста, хубаво е, че си го опитал, но като минеш там, кажеш: „Добър ден, добър ден." Заминеш си. „Добър ден - казват. - Я да се ръкуваме." Не.
Щом започнеш да се ръкуваш със сладките работи, не върви.
Кажи: „Добър ден! " и си върви по работата. Сладките се разговарят и казват: „От моята стока вземи малко." Ти вземеш една, още една.
към втори вариант >>
Ако бяха ме слушали, нямаше да е това.
(втори вариант)
Ние мислим, че сме на безопасно. Тъпанът бие вече. Дали този тъпан бие в долната, или горната махала, опасен е. Четирийсет години аз предупреждавах българите.
Ако бяха ме слушали, нямаше да е това.
Не слушат нито владици, нито попове. Всичките какви ли не работи говорят. Един иска да отделя народа. И царят, и всичките му управници мислеха, че аз искам да стана министър. Мене нито цар, нито министър ме интересува.
към втори вариант >>
Те вървят с нас, не ги викаме.
(втори вариант)
Като минаваме, три деца ни поздравяват и братът се заприказва с тях. Децата тръгнаха с нас, разговарят се. Ние не ги поканихме да вървят е нас, но те вървят. Той ги пита откъде са, те разправят от кое отделение са. Братът им казва, че ние отиваме горе.
Те вървят с нас, не ги викаме.
Излизаме горе, братът им казва: „Съберете пръчици и донесете за огън." Като отиваме горе, те донесоха пръчици. Той отива за вода, и те отиват с него. Той им казва да си вървят, но като се връща, те го чакат. Тръгват пак с него, намират съчки и пак дойдоха. Целия ден седяха около нас.
към втори вариант >>
Кажи: „Добър ден!
(втори вариант)
Сладкиши, медец и други сладки направени - да минете, без да ги бутнете, без да ги куснете. То е хубаво, че си го взел е пръста, хубаво е, че си го опитал, но като минеш там, кажеш: „Добър ден, добър ден." Заминеш си. „Добър ден - казват. - Я да се ръкуваме." Не. Щом започнеш да се ръкуваш със сладките работи, не върви.
Кажи: „Добър ден!
" и си върви по работата. Сладките се разговарят и казват: „От моята стока вземи малко." Ти вземеш една, още една.
към втори вариант >>
Не слушат нито владици, нито попове.
(втори вариант)
Ние мислим, че сме на безопасно. Тъпанът бие вече. Дали този тъпан бие в долната, или горната махала, опасен е. Четирийсет години аз предупреждавах българите. Ако бяха ме слушали, нямаше да е това.
Не слушат нито владици, нито попове.
Всичките какви ли не работи говорят. Един иска да отделя народа. И царят, и всичките му управници мислеха, че аз искам да стана министър. Мене нито цар, нито министър ме интересува. В света аз съм разрешил въпроса.
към втори вариант >>
Излизаме горе, братът им казва: „Съберете пръчици и донесете за огън." Като отиваме горе, те донесоха пръчици.
(втори вариант)
Децата тръгнаха с нас, разговарят се. Ние не ги поканихме да вървят е нас, но те вървят. Той ги пита откъде са, те разправят от кое отделение са. Братът им казва, че ние отиваме горе. Те вървят с нас, не ги викаме.
Излизаме горе, братът им казва: „Съберете пръчици и донесете за огън." Като отиваме горе, те донесоха пръчици.
Той отива за вода, и те отиват с него. Той им казва да си вървят, но като се връща, те го чакат. Тръгват пак с него, намират съчки и пак дойдоха. Целия ден седяха около нас. Изправихме се на молитва, и те си снемат шапките, и те дойдоха - двете, едното си замина.
към втори вариант >>
" и си върви по работата.
(втори вариант)
То е хубаво, че си го взел е пръста, хубаво е, че си го опитал, но като минеш там, кажеш: „Добър ден, добър ден." Заминеш си. „Добър ден - казват. - Я да се ръкуваме." Не. Щом започнеш да се ръкуваш със сладките работи, не върви. Кажи: „Добър ден!
" и си върви по работата.
Сладките се разговарят и казват: „От моята стока вземи малко." Ти вземеш една, още една.
към втори вариант >>
Всичките какви ли не работи говорят.
(втори вариант)
Тъпанът бие вече. Дали този тъпан бие в долната, или горната махала, опасен е. Четирийсет години аз предупреждавах българите. Ако бяха ме слушали, нямаше да е това. Не слушат нито владици, нито попове.
Всичките какви ли не работи говорят.
Един иска да отделя народа. И царят, и всичките му управници мислеха, че аз искам да стана министър. Мене нито цар, нито министър ме интересува. В света аз съм разрешил въпроса. Аз им казах: „Аз съм взел най-малката служба." Като дойдох в света, най-малката служба, която остана, никой не я търси, нея взех.
към втори вариант >>
Той отива за вода, и те отиват с него.
(втори вариант)
Ние не ги поканихме да вървят е нас, но те вървят. Той ги пита откъде са, те разправят от кое отделение са. Братът им казва, че ние отиваме горе. Те вървят с нас, не ги викаме. Излизаме горе, братът им казва: „Съберете пръчици и донесете за огън." Като отиваме горе, те донесоха пръчици.
Той отива за вода, и те отиват с него.
Той им казва да си вървят, но като се връща, те го чакат. Тръгват пак с него, намират съчки и пак дойдоха. Целия ден седяха около нас. Изправихме се на молитва, и те си снемат шапките, и те дойдоха - двете, едното си замина. Четем молитвата, те слушат.
към втори вариант >>
Сладките се разговарят и казват: „От моята стока вземи малко." Ти вземеш една, още една.
(втори вариант)
„Добър ден - казват. - Я да се ръкуваме." Не. Щом започнеш да се ръкуваш със сладките работи, не върви. Кажи: „Добър ден! " и си върви по работата.
Сладките се разговарят и казват: „От моята стока вземи малко." Ти вземеш една, още една.
към втори вариант >>
Един иска да отделя народа.
(втори вариант)
Дали този тъпан бие в долната, или горната махала, опасен е. Четирийсет години аз предупреждавах българите. Ако бяха ме слушали, нямаше да е това. Не слушат нито владици, нито попове. Всичките какви ли не работи говорят.
Един иска да отделя народа.
И царят, и всичките му управници мислеха, че аз искам да стана министър. Мене нито цар, нито министър ме интересува. В света аз съм разрешил въпроса. Аз им казах: „Аз съм взел най-малката служба." Като дойдох в света, най-малката служба, която остана, никой не я търси, нея взех. Казвам: „Заповядайте.
към втори вариант >>
Той им казва да си вървят, но като се връща, те го чакат.
(втори вариант)
Той ги пита откъде са, те разправят от кое отделение са. Братът им казва, че ние отиваме горе. Те вървят с нас, не ги викаме. Излизаме горе, братът им казва: „Съберете пръчици и донесете за огън." Като отиваме горе, те донесоха пръчици. Той отива за вода, и те отиват с него.
Той им казва да си вървят, но като се връща, те го чакат.
Тръгват пак с него, намират съчки и пак дойдоха. Целия ден седяха около нас. Изправихме се на молитва, и те си снемат шапките, и те дойдоха - двете, едното си замина. Четем молитвата, те слушат.
към втори вариант >>
Сега вас ви липсва приложение.
(втори вариант)
Сега вас ви липсва приложение.
Представете си, че един брат или една сестра си облекли палтото наопаки. Веднага вие киснете да се смеете, защото този брат мисли, че всичко е наред. Вътре всичко е наред - жилетката е наред, гащите са наред. Палтото отвън не е. Вие се смеете.
към втори вариант >>
И царят, и всичките му управници мислеха, че аз искам да стана министър.
(втори вариант)
Четирийсет години аз предупреждавах българите. Ако бяха ме слушали, нямаше да е това. Не слушат нито владици, нито попове. Всичките какви ли не работи говорят. Един иска да отделя народа.
И царят, и всичките му управници мислеха, че аз искам да стана министър.
Мене нито цар, нито министър ме интересува. В света аз съм разрешил въпроса. Аз им казах: „Аз съм взел най-малката служба." Като дойдох в света, най-малката служба, която остана, никой не я търси, нея взех. Казвам: „Заповядайте. Моята идея не е пръв да бъда."
към втори вариант >>
Тръгват пак с него, намират съчки и пак дойдоха.
(втори вариант)
Братът им казва, че ние отиваме горе. Те вървят с нас, не ги викаме. Излизаме горе, братът им казва: „Съберете пръчици и донесете за огън." Като отиваме горе, те донесоха пръчици. Той отива за вода, и те отиват с него. Той им казва да си вървят, но като се връща, те го чакат.
Тръгват пак с него, намират съчки и пак дойдоха.
Целия ден седяха около нас. Изправихме се на молитва, и те си снемат шапките, и те дойдоха - двете, едното си замина. Четем молитвата, те слушат.
към втори вариант >>
Представете си, че един брат или една сестра си облекли палтото наопаки.
(втори вариант)
Сега вас ви липсва приложение.
Представете си, че един брат или една сестра си облекли палтото наопаки.
Веднага вие киснете да се смеете, защото този брат мисли, че всичко е наред. Вътре всичко е наред - жилетката е наред, гащите са наред. Палтото отвън не е. Вие се смеете. Той мисли, че всичко е наред.
към втори вариант >>
Мене нито цар, нито министър ме интересува.
(втори вариант)
Ако бяха ме слушали, нямаше да е това. Не слушат нито владици, нито попове. Всичките какви ли не работи говорят. Един иска да отделя народа. И царят, и всичките му управници мислеха, че аз искам да стана министър.
Мене нито цар, нито министър ме интересува.
В света аз съм разрешил въпроса. Аз им казах: „Аз съм взел най-малката служба." Като дойдох в света, най-малката служба, която остана, никой не я търси, нея взех. Казвам: „Заповядайте. Моята идея не е пръв да бъда."
към втори вариант >>
Целия ден седяха около нас.
(втори вариант)
Те вървят с нас, не ги викаме. Излизаме горе, братът им казва: „Съберете пръчици и донесете за огън." Като отиваме горе, те донесоха пръчици. Той отива за вода, и те отиват с него. Той им казва да си вървят, но като се връща, те го чакат. Тръгват пак с него, намират съчки и пак дойдоха.
Целия ден седяха около нас.
Изправихме се на молитва, и те си снемат шапките, и те дойдоха - двете, едното си замина. Четем молитвата, те слушат.
към втори вариант >>
Веднага вие киснете да се смеете, защото този брат мисли, че всичко е наред.
(втори вариант)
Сега вас ви липсва приложение. Представете си, че един брат или една сестра си облекли палтото наопаки.
Веднага вие киснете да се смеете, защото този брат мисли, че всичко е наред.
Вътре всичко е наред - жилетката е наред, гащите са наред. Палтото отвън не е. Вие се смеете. Той мисли, че всичко е наред. Какво трябва да правите?
към втори вариант >>
В света аз съм разрешил въпроса.
(втори вариант)
Не слушат нито владици, нито попове. Всичките какви ли не работи говорят. Един иска да отделя народа. И царят, и всичките му управници мислеха, че аз искам да стана министър. Мене нито цар, нито министър ме интересува.
В света аз съм разрешил въпроса.
Аз им казах: „Аз съм взел най-малката служба." Като дойдох в света, най-малката служба, която остана, никой не я търси, нея взех. Казвам: „Заповядайте. Моята идея не е пръв да бъда."
към втори вариант >>
Изправихме се на молитва, и те си снемат шапките, и те дойдоха - двете, едното си замина.
(втори вариант)
Излизаме горе, братът им казва: „Съберете пръчици и донесете за огън." Като отиваме горе, те донесоха пръчици. Той отива за вода, и те отиват с него. Той им казва да си вървят, но като се връща, те го чакат. Тръгват пак с него, намират съчки и пак дойдоха. Целия ден седяха около нас.
Изправихме се на молитва, и те си снемат шапките, и те дойдоха - двете, едното си замина.
Четем молитвата, те слушат.
към втори вариант >>
Вътре всичко е наред - жилетката е наред, гащите са наред.
(втори вариант)
Сега вас ви липсва приложение. Представете си, че един брат или една сестра си облекли палтото наопаки. Веднага вие киснете да се смеете, защото този брат мисли, че всичко е наред.
Вътре всичко е наред - жилетката е наред, гащите са наред.
Палтото отвън не е. Вие се смеете. Той мисли, че всичко е наред. Какво трябва да правите? Има лек.
към втори вариант >>
Аз им казах: „Аз съм взел най-малката служба." Като дойдох в света, най-малката служба, която остана, никой не я търси, нея взех.
(втори вариант)
Всичките какви ли не работи говорят. Един иска да отделя народа. И царят, и всичките му управници мислеха, че аз искам да стана министър. Мене нито цар, нито министър ме интересува. В света аз съм разрешил въпроса.
Аз им казах: „Аз съм взел най-малката служба." Като дойдох в света, най-малката служба, която остана, никой не я търси, нея взех.
Казвам: „Заповядайте. Моята идея не е пръв да бъда."
към втори вариант >>
Четем молитвата, те слушат.
(втори вариант)
Той отива за вода, и те отиват с него. Той им казва да си вървят, но като се връща, те го чакат. Тръгват пак с него, намират съчки и пак дойдоха. Целия ден седяха около нас. Изправихме се на молитва, и те си снемат шапките, и те дойдоха - двете, едното си замина.
Четем молитвата, те слушат.
към втори вариант >>
Палтото отвън не е.
(втори вариант)
Сега вас ви липсва приложение. Представете си, че един брат или една сестра си облекли палтото наопаки. Веднага вие киснете да се смеете, защото този брат мисли, че всичко е наред. Вътре всичко е наред - жилетката е наред, гащите са наред.
Палтото отвън не е.
Вие се смеете. Той мисли, че всичко е наред. Какво трябва да правите? Има лек.
към втори вариант >>
Казвам: „Заповядайте.
(втори вариант)
Един иска да отделя народа. И царят, и всичките му управници мислеха, че аз искам да стана министър. Мене нито цар, нито министър ме интересува. В света аз съм разрешил въпроса. Аз им казах: „Аз съм взел най-малката служба." Като дойдох в света, най-малката служба, която остана, никой не я търси, нея взех.
Казвам: „Заповядайте.
Моята идея не е пръв да бъда."
към втори вариант >>
Отидохме двама, станахме девет души.
(втори вариант)
Отидохме двама, станахме девет души.
Дойдоха четири сестри, и двамата, и трите деца - девет души.
към втори вариант >>
Вие се смеете.
(втори вариант)
Сега вас ви липсва приложение. Представете си, че един брат или една сестра си облекли палтото наопаки. Веднага вие киснете да се смеете, защото този брат мисли, че всичко е наред. Вътре всичко е наред - жилетката е наред, гащите са наред. Палтото отвън не е.
Вие се смеете.
Той мисли, че всичко е наред. Какво трябва да правите? Има лек.
към втори вариант >>
Моята идея не е пръв да бъда."
(втори вариант)
И царят, и всичките му управници мислеха, че аз искам да стана министър. Мене нито цар, нито министър ме интересува. В света аз съм разрешил въпроса. Аз им казах: „Аз съм взел най-малката служба." Като дойдох в света, най-малката служба, която остана, никой не я търси, нея взех. Казвам: „Заповядайте.
Моята идея не е пръв да бъда."
към втори вариант >>
Дойдоха четири сестри, и двамата, и трите деца - девет души.
(втори вариант)
Отидохме двама, станахме девет души.
Дойдоха четири сестри, и двамата, и трите деца - девет души.
към втори вариант >>
Той мисли, че всичко е наред.
(втори вариант)
Представете си, че един брат или една сестра си облекли палтото наопаки. Веднага вие киснете да се смеете, защото този брат мисли, че всичко е наред. Вътре всичко е наред - жилетката е наред, гащите са наред. Палтото отвън не е. Вие се смеете.
Той мисли, че всичко е наред.
Какво трябва да правите? Има лек.
към втори вариант >>
Аз се радвам на големите хора, владици, попове.
(втори вариант)
Аз се радвам на големите хора, владици, попове.
Преди години, ако бяха ме послушали, тия работи нямаше да дойдат. Ако царят беше ме слушал, не щеше да стане тъй. И онези, които му говореха, не говореха, което трябва. Всеки си говори, както знае. Дадоха съвет, които не бяха прави.
към втори вариант >>
Казвам на брата да им даде по нещо.
(втори вариант)
Казвам на брата да им даде по нещо.
Даде им по три ябълки. После ги пита: „Какво правите, ядете ли? " Казват, че те обяд не вземат, учат се без обяд. Сядаме на обяд, ядем. Отрязахме им по една филия, и на тях даваме.
към втори вариант >>
Какво трябва да правите?
(втори вариант)
Веднага вие киснете да се смеете, защото този брат мисли, че всичко е наред. Вътре всичко е наред - жилетката е наред, гащите са наред. Палтото отвън не е. Вие се смеете. Той мисли, че всичко е наред.
Какво трябва да правите?
Има лек.
към втори вариант >>
Преди години, ако бяха ме послушали, тия работи нямаше да дойдат.
(втори вариант)
Аз се радвам на големите хора, владици, попове.
Преди години, ако бяха ме послушали, тия работи нямаше да дойдат.
Ако царят беше ме слушал, не щеше да стане тъй. И онези, които му говореха, не говореха, което трябва. Всеки си говори, както знае. Дадоха съвет, които не бяха прави. Аз мълчах.
към втори вариант >>
Даде им по три ябълки.
(втори вариант)
Казвам на брата да им даде по нещо.
Даде им по три ябълки.
После ги пита: „Какво правите, ядете ли? " Казват, че те обяд не вземат, учат се без обяд. Сядаме на обяд, ядем. Отрязахме им по една филия, и на тях даваме. Рекох: „Досега все постите."
към втори вариант >>
Има лек.
(втори вариант)
Вътре всичко е наред - жилетката е наред, гащите са наред. Палтото отвън не е. Вие се смеете. Той мисли, че всичко е наред. Какво трябва да правите?
Има лек.
към втори вариант >>
Ако царят беше ме слушал, не щеше да стане тъй.
(втори вариант)
Аз се радвам на големите хора, владици, попове. Преди години, ако бяха ме послушали, тия работи нямаше да дойдат.
Ако царят беше ме слушал, не щеше да стане тъй.
И онези, които му говореха, не говореха, което трябва. Всеки си говори, както знае. Дадоха съвет, които не бяха прави. Аз мълчах. Казвам на царя: „Бога ще обичаш, ще служиш.
към втори вариант >>
После ги пита: „Какво правите, ядете ли?
(втори вариант)
Казвам на брата да им даде по нещо. Даде им по три ябълки.
После ги пита: „Какво правите, ядете ли?
" Казват, че те обяд не вземат, учат се без обяд. Сядаме на обяд, ядем. Отрязахме им по една филия, и на тях даваме. Рекох: „Досега все постите."
към втори вариант >>
Разправят за Кутузов, как дал урок на един полковник.
(втори вариант)
Разправят за Кутузов, как дал урок на един полковник.
Един полковник имал навик сутрин, като стане от палатката, ще излезе по халат пред палатката, ще седи пред палатката по халат. Ще му донесе чай неговият вестовой, ще пие по халат. Войниците минават, полковникът по халат. Минава един ден генерал Кутузов, вижда този полковник и казва: „Как сте? " Разговарят се.
към втори вариант >>
И онези, които му говореха, не говореха, което трябва.
(втори вариант)
Аз се радвам на големите хора, владици, попове. Преди години, ако бяха ме послушали, тия работи нямаше да дойдат. Ако царят беше ме слушал, не щеше да стане тъй.
И онези, които му говореха, не говореха, което трябва.
Всеки си говори, както знае. Дадоха съвет, които не бяха прави. Аз мълчах. Казвам на царя: „Бога ще обичаш, ще служиш. Гледайте да бъдете добри за народа." Един народ трябва да служи на Бога, нищо повече.
към втори вариант >>
" Казват, че те обяд не вземат, учат се без обяд.
(втори вариант)
Казвам на брата да им даде по нещо. Даде им по три ябълки. После ги пита: „Какво правите, ядете ли?
" Казват, че те обяд не вземат, учат се без обяд.
Сядаме на обяд, ядем. Отрязахме им по една филия, и на тях даваме. Рекох: „Досега все постите."
към втори вариант >>
Един полковник имал навик сутрин, като стане от палатката, ще излезе по халат пред палатката, ще седи пред палатката по халат.
(втори вариант)
Разправят за Кутузов, как дал урок на един полковник.
Един полковник имал навик сутрин, като стане от палатката, ще излезе по халат пред палатката, ще седи пред палатката по халат.
Ще му донесе чай неговият вестовой, ще пие по халат. Войниците минават, полковникът по халат. Минава един ден генерал Кутузов, вижда този полковник и казва: „Как сте? " Разговарят се. Кутузов го хваща под ръка, както е по халат, развожда го цял час между войниците, с този полковник говори, с онзи.
към втори вариант >>
Всеки си говори, както знае.
(втори вариант)
Аз се радвам на големите хора, владици, попове. Преди години, ако бяха ме послушали, тия работи нямаше да дойдат. Ако царят беше ме слушал, не щеше да стане тъй. И онези, които му говореха, не говореха, което трябва.
Всеки си говори, както знае.
Дадоха съвет, които не бяха прави. Аз мълчах. Казвам на царя: „Бога ще обичаш, ще служиш. Гледайте да бъдете добри за народа." Един народ трябва да служи на Бога, нищо повече. Както аз служа.
към втори вариант >>
Сядаме на обяд, ядем.
(втори вариант)
Казвам на брата да им даде по нещо. Даде им по три ябълки. После ги пита: „Какво правите, ядете ли? " Казват, че те обяд не вземат, учат се без обяд.
Сядаме на обяд, ядем.
Отрязахме им по една филия, и на тях даваме. Рекох: „Досега все постите."
към втори вариант >>
Ще му донесе чай неговият вестовой, ще пие по халат.
(втори вариант)
Разправят за Кутузов, как дал урок на един полковник. Един полковник имал навик сутрин, като стане от палатката, ще излезе по халат пред палатката, ще седи пред палатката по халат.
Ще му донесе чай неговият вестовой, ще пие по халат.
Войниците минават, полковникът по халат. Минава един ден генерал Кутузов, вижда този полковник и казва: „Как сте? " Разговарят се. Кутузов го хваща под ръка, както е по халат, развожда го цял час между войниците, с този полковник говори, с онзи. Връщат се пред палатката на полковника, нищо не му казва.
към втори вариант >>
Дадоха съвет, които не бяха прави.
(втори вариант)
Аз се радвам на големите хора, владици, попове. Преди години, ако бяха ме послушали, тия работи нямаше да дойдат. Ако царят беше ме слушал, не щеше да стане тъй. И онези, които му говореха, не говореха, което трябва. Всеки си говори, както знае.
Дадоха съвет, които не бяха прави.
Аз мълчах. Казвам на царя: „Бога ще обичаш, ще служиш. Гледайте да бъдете добри за народа." Един народ трябва да служи на Бога, нищо повече. Както аз служа. Аз зная - дотогава, докато служа на Бога, съм нещо.
към втори вариант >>
Отрязахме им по една филия, и на тях даваме.
(втори вариант)
Казвам на брата да им даде по нещо. Даде им по три ябълки. После ги пита: „Какво правите, ядете ли? " Казват, че те обяд не вземат, учат се без обяд. Сядаме на обяд, ядем.
Отрязахме им по една филия, и на тях даваме.
Рекох: „Досега все постите."
към втори вариант >>
Войниците минават, полковникът по халат.
(втори вариант)
Разправят за Кутузов, как дал урок на един полковник. Един полковник имал навик сутрин, като стане от палатката, ще излезе по халат пред палатката, ще седи пред палатката по халат. Ще му донесе чай неговият вестовой, ще пие по халат.
Войниците минават, полковникът по халат.
Минава един ден генерал Кутузов, вижда този полковник и казва: „Как сте? " Разговарят се. Кутузов го хваща под ръка, както е по халат, развожда го цял час между войниците, с този полковник говори, с онзи. Връщат се пред палатката на полковника, нищо не му казва. Но казват, че оттам насетне този полковник никога не е ходил с халата си.
към втори вариант >>
Аз мълчах.
(втори вариант)
Преди години, ако бяха ме послушали, тия работи нямаше да дойдат. Ако царят беше ме слушал, не щеше да стане тъй. И онези, които му говореха, не говореха, което трябва. Всеки си говори, както знае. Дадоха съвет, които не бяха прави.
Аз мълчах.
Казвам на царя: „Бога ще обичаш, ще служиш. Гледайте да бъдете добри за народа." Един народ трябва да служи на Бога, нищо повече. Както аз служа. Аз зная - дотогава, докато служа на Бога, съм нещо. Като престана да служа на Бога, не съм нищо.
към втори вариант >>
Рекох: „Досега все постите."
(втори вариант)
Даде им по три ябълки. После ги пита: „Какво правите, ядете ли? " Казват, че те обяд не вземат, учат се без обяд. Сядаме на обяд, ядем. Отрязахме им по една филия, и на тях даваме.
Рекох: „Досега все постите."
към втори вариант >>
Минава един ден генерал Кутузов, вижда този полковник и казва: „Как сте?
(втори вариант)
Разправят за Кутузов, как дал урок на един полковник. Един полковник имал навик сутрин, като стане от палатката, ще излезе по халат пред палатката, ще седи пред палатката по халат. Ще му донесе чай неговият вестовой, ще пие по халат. Войниците минават, полковникът по халат.
Минава един ден генерал Кутузов, вижда този полковник и казва: „Как сте?
" Разговарят се. Кутузов го хваща под ръка, както е по халат, развожда го цял час между войниците, с този полковник говори, с онзи. Връщат се пред палатката на полковника, нищо не му казва. Но казват, че оттам насетне този полковник никога не е ходил с халата си. Кутузов нищо не му е казал, счита, че има право.
към втори вариант >>
Казвам на царя: „Бога ще обичаш, ще служиш.
(втори вариант)
Ако царят беше ме слушал, не щеше да стане тъй. И онези, които му говореха, не говореха, което трябва. Всеки си говори, както знае. Дадоха съвет, които не бяха прави. Аз мълчах.
Казвам на царя: „Бога ще обичаш, ще служиш.
Гледайте да бъдете добри за народа." Един народ трябва да служи на Бога, нищо повече. Както аз служа. Аз зная - дотогава, докато служа на Бога, съм нещо. Като престана да служа на Бога, не съм нищо. Някое божество ще стана.
към втори вариант >>
Та казвам, имайте характера на тия деца.
(втори вариант)
Та казвам, имайте характера на тия деца.
Без да ги каним, тръгнаха. Не им казваме: „Елате е нас." Кажете: „Вие отивате, ще идем и ние." Тия деца никога не са присъствали на една молитва, свалиха си шапките. Никога не са се молили. Обръщаме се на изток с всичкото благоволение. Като заминаха, бяха радостни.
към втори вариант >>
" Разговарят се.
(втори вариант)
Разправят за Кутузов, как дал урок на един полковник. Един полковник имал навик сутрин, като стане от палатката, ще излезе по халат пред палатката, ще седи пред палатката по халат. Ще му донесе чай неговият вестовой, ще пие по халат. Войниците минават, полковникът по халат. Минава един ден генерал Кутузов, вижда този полковник и казва: „Как сте?
" Разговарят се.
Кутузов го хваща под ръка, както е по халат, развожда го цял час между войниците, с този полковник говори, с онзи. Връщат се пред палатката на полковника, нищо не му казва. Но казват, че оттам насетне този полковник никога не е ходил с халата си. Кутузов нищо не му е казал, счита, че има право.
към втори вариант >>
Гледайте да бъдете добри за народа." Един народ трябва да служи на Бога, нищо повече.
(втори вариант)
И онези, които му говореха, не говореха, което трябва. Всеки си говори, както знае. Дадоха съвет, които не бяха прави. Аз мълчах. Казвам на царя: „Бога ще обичаш, ще служиш.
Гледайте да бъдете добри за народа." Един народ трябва да служи на Бога, нищо повече.
Както аз служа. Аз зная - дотогава, докато служа на Бога, съм нещо. Като престана да служа на Бога, не съм нищо. Някое божество ще стана. Аз тъй разбирам.
към втори вариант >>
Без да ги каним, тръгнаха.
(втори вариант)
Та казвам, имайте характера на тия деца.
Без да ги каним, тръгнаха.
Не им казваме: „Елате е нас." Кажете: „Вие отивате, ще идем и ние." Тия деца никога не са присъствали на една молитва, свалиха си шапките. Никога не са се молили. Обръщаме се на изток с всичкото благоволение. Като заминаха, бяха радостни.
към втори вариант >>
Кутузов го хваща под ръка, както е по халат, развожда го цял час между войниците, с този полковник говори, с онзи.
(втори вариант)
Един полковник имал навик сутрин, като стане от палатката, ще излезе по халат пред палатката, ще седи пред палатката по халат. Ще му донесе чай неговият вестовой, ще пие по халат. Войниците минават, полковникът по халат. Минава един ден генерал Кутузов, вижда този полковник и казва: „Как сте? " Разговарят се.
Кутузов го хваща под ръка, както е по халат, развожда го цял час между войниците, с този полковник говори, с онзи.
Връщат се пред палатката на полковника, нищо не му казва. Но казват, че оттам насетне този полковник никога не е ходил с халата си. Кутузов нищо не му е казал, счита, че има право.
към втори вариант >>
Както аз служа.
(втори вариант)
Всеки си говори, както знае. Дадоха съвет, които не бяха прави. Аз мълчах. Казвам на царя: „Бога ще обичаш, ще служиш. Гледайте да бъдете добри за народа." Един народ трябва да служи на Бога, нищо повече.
Както аз служа.
Аз зная - дотогава, докато служа на Бога, съм нещо. Като престана да служа на Бога, не съм нищо. Някое божество ще стана. Аз тъй разбирам. Не, искам и вие да разбирате, както Господ разбира, и да правите, както Той прави, не както вие разбирате.
към втори вариант >>
Не им казваме: „Елате е нас." Кажете: „Вие отивате, ще идем и ние." Тия деца никога не са присъствали на една молитва, свалиха си шапките.
(втори вариант)
Та казвам, имайте характера на тия деца. Без да ги каним, тръгнаха.
Не им казваме: „Елате е нас." Кажете: „Вие отивате, ще идем и ние." Тия деца никога не са присъствали на една молитва, свалиха си шапките.
Никога не са се молили. Обръщаме се на изток с всичкото благоволение. Като заминаха, бяха радостни.
към втори вариант >>
Връщат се пред палатката на полковника, нищо не му казва.
(втори вариант)
Ще му донесе чай неговият вестовой, ще пие по халат. Войниците минават, полковникът по халат. Минава един ден генерал Кутузов, вижда този полковник и казва: „Как сте? " Разговарят се. Кутузов го хваща под ръка, както е по халат, развожда го цял час между войниците, с този полковник говори, с онзи.
Връщат се пред палатката на полковника, нищо не му казва.
Но казват, че оттам насетне този полковник никога не е ходил с халата си. Кутузов нищо не му е казал, счита, че има право.
към втори вариант >>
Аз зная - дотогава, докато служа на Бога, съм нещо.
(втори вариант)
Дадоха съвет, които не бяха прави. Аз мълчах. Казвам на царя: „Бога ще обичаш, ще служиш. Гледайте да бъдете добри за народа." Един народ трябва да служи на Бога, нищо повече. Както аз служа.
Аз зная - дотогава, докато служа на Бога, съм нещо.
Като престана да служа на Бога, не съм нищо. Някое божество ще стана. Аз тъй разбирам. Не, искам и вие да разбирате, както Господ разбира, и да правите, както Той прави, не както вие разбирате. Не искам да правите и аз както разбирам.
към втори вариант >>
Никога не са се молили.
(втори вариант)
Та казвам, имайте характера на тия деца. Без да ги каним, тръгнаха. Не им казваме: „Елате е нас." Кажете: „Вие отивате, ще идем и ние." Тия деца никога не са присъствали на една молитва, свалиха си шапките.
Никога не са се молили.
Обръщаме се на изток с всичкото благоволение. Като заминаха, бяха радостни.
към втори вариант >>
Но казват, че оттам насетне този полковник никога не е ходил с халата си.
(втори вариант)
Войниците минават, полковникът по халат. Минава един ден генерал Кутузов, вижда този полковник и казва: „Как сте? " Разговарят се. Кутузов го хваща под ръка, както е по халат, развожда го цял час между войниците, с този полковник говори, с онзи. Връщат се пред палатката на полковника, нищо не му казва.
Но казват, че оттам насетне този полковник никога не е ходил с халата си.
Кутузов нищо не му е казал, счита, че има право.
към втори вариант >>
Като престана да служа на Бога, не съм нищо.
(втори вариант)
Аз мълчах. Казвам на царя: „Бога ще обичаш, ще служиш. Гледайте да бъдете добри за народа." Един народ трябва да служи на Бога, нищо повече. Както аз служа. Аз зная - дотогава, докато служа на Бога, съм нещо.
Като престана да служа на Бога, не съм нищо.
Някое божество ще стана. Аз тъй разбирам. Не, искам и вие да разбирате, както Господ разбира, и да правите, както Той прави, не както вие разбирате. Не искам да правите и аз както разбирам. Не искам да ходите, както вие разбирате.
към втори вариант >>
Обръщаме се на изток с всичкото благоволение.
(втори вариант)
Та казвам, имайте характера на тия деца. Без да ги каним, тръгнаха. Не им казваме: „Елате е нас." Кажете: „Вие отивате, ще идем и ние." Тия деца никога не са присъствали на една молитва, свалиха си шапките. Никога не са се молили.
Обръщаме се на изток с всичкото благоволение.
Като заминаха, бяха радостни.
към втори вариант >>
Кутузов нищо не му е казал, счита, че има право.
(втори вариант)
Минава един ден генерал Кутузов, вижда този полковник и казва: „Как сте? " Разговарят се. Кутузов го хваща под ръка, както е по халат, развожда го цял час между войниците, с този полковник говори, с онзи. Връщат се пред палатката на полковника, нищо не му казва. Но казват, че оттам насетне този полковник никога не е ходил с халата си.
Кутузов нищо не му е казал, счита, че има право.
към втори вариант >>
Някое божество ще стана.
(втори вариант)
Казвам на царя: „Бога ще обичаш, ще служиш. Гледайте да бъдете добри за народа." Един народ трябва да служи на Бога, нищо повече. Както аз служа. Аз зная - дотогава, докато служа на Бога, съм нещо. Като престана да служа на Бога, не съм нищо.
Някое божество ще стана.
Аз тъй разбирам. Не, искам и вие да разбирате, както Господ разбира, и да правите, както Той прави, не както вие разбирате. Не искам да правите и аз както разбирам. Не искам да ходите, както вие разбирате.
към втори вариант >>
Като заминаха, бяха радостни.
(втори вариант)
Та казвам, имайте характера на тия деца. Без да ги каним, тръгнаха. Не им казваме: „Елате е нас." Кажете: „Вие отивате, ще идем и ние." Тия деца никога не са присъствали на една молитва, свалиха си шапките. Никога не са се молили. Обръщаме се на изток с всичкото благоволение.
Като заминаха, бяха радостни.
към втори вариант >>
Казвам, един ден Кутузов ще мине, ще те намери по халат, ще те разведе с халата, и оттам насетне няма да остане желание да носиш този халат.
(втори вариант)
Казвам, един ден Кутузов ще мине, ще те намери по халат, ще те разведе с халата, и оттам насетне няма да остане желание да носиш този халат.
Не че е лошо нещо халатът. С халата нищо не се прави. То е една мода - когато хората искат да не вършат големи работи, вършат по халат. Халатът е за мързеливите хора. Що е халат?
към втори вариант >>
Аз тъй разбирам.
(втори вариант)
Гледайте да бъдете добри за народа." Един народ трябва да служи на Бога, нищо повече. Както аз служа. Аз зная - дотогава, докато служа на Бога, съм нещо. Като престана да служа на Бога, не съм нищо. Някое божество ще стана.
Аз тъй разбирам.
Не, искам и вие да разбирате, както Господ разбира, и да правите, както Той прави, не както вие разбирате. Не искам да правите и аз както разбирам. Не искам да ходите, както вие разбирате.
към втори вариант >>
Казвам ви, без да ви канят, тръгнете и вие по Божествения път нагоре, не чакайте да ви канят.
(втори вариант)
Казвам ви, без да ви канят, тръгнете и вие по Божествения път нагоре, не чакайте да ви канят.
Вие чакате някой да ви покани, три-четири пъти да ви каже. Братът три-четири пъти им каза да си идат в село, те останаха, разговаряха се. Едното - много умно дете, но минава с пет, другите - с три.
към втори вариант >>
Не че е лошо нещо халатът.
(втори вариант)
Казвам, един ден Кутузов ще мине, ще те намери по халат, ще те разведе с халата, и оттам насетне няма да остане желание да носиш този халат.
Не че е лошо нещо халатът.
С халата нищо не се прави. То е една мода - когато хората искат да не вършат големи работи, вършат по халат. Халатът е за мързеливите хора. Що е халат? Мързеливият, който няма много време, туря халат.
към втори вариант >>
Не, искам и вие да разбирате, както Господ разбира, и да правите, както Той прави, не както вие разбирате.
(втори вариант)
Както аз служа. Аз зная - дотогава, докато служа на Бога, съм нещо. Като престана да служа на Бога, не съм нищо. Някое божество ще стана. Аз тъй разбирам.
Не, искам и вие да разбирате, както Господ разбира, и да правите, както Той прави, не както вие разбирате.
Не искам да правите и аз както разбирам. Не искам да ходите, както вие разбирате.
към втори вариант >>
Вие чакате някой да ви покани, три-четири пъти да ви каже.
(втори вариант)
Казвам ви, без да ви канят, тръгнете и вие по Божествения път нагоре, не чакайте да ви канят.
Вие чакате някой да ви покани, три-четири пъти да ви каже.
Братът три-четири пъти им каза да си идат в село, те останаха, разговаряха се. Едното - много умно дете, но минава с пет, другите - с три.
към втори вариант >>
С халата нищо не се прави.
(втори вариант)
Казвам, един ден Кутузов ще мине, ще те намери по халат, ще те разведе с халата, и оттам насетне няма да остане желание да носиш този халат. Не че е лошо нещо халатът.
С халата нищо не се прави.
То е една мода - когато хората искат да не вършат големи работи, вършат по халат. Халатът е за мързеливите хора. Що е халат? Мързеливият, който няма много време, туря халат. Да се облечеш, изисква се повече време.
към втори вариант >>
Не искам да правите и аз както разбирам.
(втори вариант)
Аз зная - дотогава, докато служа на Бога, съм нещо. Като престана да служа на Бога, не съм нищо. Някое божество ще стана. Аз тъй разбирам. Не, искам и вие да разбирате, както Господ разбира, и да правите, както Той прави, не както вие разбирате.
Не искам да правите и аз както разбирам.
Не искам да ходите, както вие разбирате.
към втори вариант >>
Братът три-четири пъти им каза да си идат в село, те останаха, разговаряха се.
(втори вариант)
Казвам ви, без да ви канят, тръгнете и вие по Божествения път нагоре, не чакайте да ви канят. Вие чакате някой да ви покани, три-четири пъти да ви каже.
Братът три-четири пъти им каза да си идат в село, те останаха, разговаряха се.
Едното - много умно дете, но минава с пет, другите - с три.
към втори вариант >>
То е една мода - когато хората искат да не вършат големи работи, вършат по халат.
(втори вариант)
Казвам, един ден Кутузов ще мине, ще те намери по халат, ще те разведе с халата, и оттам насетне няма да остане желание да носиш този халат. Не че е лошо нещо халатът. С халата нищо не се прави.
То е една мода - когато хората искат да не вършат големи работи, вършат по халат.
Халатът е за мързеливите хора. Що е халат? Мързеливият, който няма много време, туря халат. Да се облечеш, изисква се повече време.
към втори вариант >>
Не искам да ходите, както вие разбирате.
(втори вариант)
Като престана да служа на Бога, не съм нищо. Някое божество ще стана. Аз тъй разбирам. Не, искам и вие да разбирате, както Господ разбира, и да правите, както Той прави, не както вие разбирате. Не искам да правите и аз както разбирам.
Не искам да ходите, както вие разбирате.
към втори вариант >>
Едното - много умно дете, но минава с пет, другите - с три.
(втори вариант)
Казвам ви, без да ви канят, тръгнете и вие по Божествения път нагоре, не чакайте да ви канят. Вие чакате някой да ви покани, три-четири пъти да ви каже. Братът три-четири пъти им каза да си идат в село, те останаха, разговаряха се.
Едното - много умно дете, но минава с пет, другите - с три.
към втори вариант >>
Халатът е за мързеливите хора.
(втори вариант)
Казвам, един ден Кутузов ще мине, ще те намери по халат, ще те разведе с халата, и оттам насетне няма да остане желание да носиш този халат. Не че е лошо нещо халатът. С халата нищо не се прави. То е една мода - когато хората искат да не вършат големи работи, вършат по халат.
Халатът е за мързеливите хора.
Що е халат? Мързеливият, който няма много време, туря халат. Да се облечеш, изисква се повече време.
към втори вариант >>
Какво трябва да направите?
(втори вариант)
Какво трябва да направите?
Ще внесете любовта вътре, а страха - отвън. Няма да изхвърлите сраха, страха отвън ще държите. Внесете любовта. Недоволен си - страхът е вътре. Доволен си - любовта е вътре, страхът е отвън.
към втори вариант >>
Петорката е майката, трите е синът.
(втори вариант)
Петорката е майката, трите е синът.
Синът е по- слаб. Майката по-добре учи, синът е по-слаб.
към втори вариант >>
Що е халат?
(втори вариант)
Казвам, един ден Кутузов ще мине, ще те намери по халат, ще те разведе с халата, и оттам насетне няма да остане желание да носиш този халат. Не че е лошо нещо халатът. С халата нищо не се прави. То е една мода - когато хората искат да не вършат големи работи, вършат по халат. Халатът е за мързеливите хора.
Що е халат?
Мързеливият, който няма много време, туря халат. Да се облечеш, изисква се повече време.
към втори вариант >>
Ще внесете любовта вътре, а страха - отвън.
(втори вариант)
Какво трябва да направите?
Ще внесете любовта вътре, а страха - отвън.
Няма да изхвърлите сраха, страха отвън ще държите. Внесете любовта. Недоволен си - страхът е вътре. Доволен си - любовта е вътре, страхът е отвън. Справедлив си - любовта е вътре.
към втори вариант >>
Синът е по- слаб.
(втори вариант)
Петорката е майката, трите е синът.
Синът е по- слаб.
Майката по-добре учи, синът е по-слаб.
към втори вариант >>
Мързеливият, който няма много време, туря халат.
(втори вариант)
Не че е лошо нещо халатът. С халата нищо не се прави. То е една мода - когато хората искат да не вършат големи работи, вършат по халат. Халатът е за мързеливите хора. Що е халат?
Мързеливият, който няма много време, туря халат.
Да се облечеш, изисква се повече време.
към втори вариант >>
Няма да изхвърлите сраха, страха отвън ще държите.
(втори вариант)
Какво трябва да направите? Ще внесете любовта вътре, а страха - отвън.
Няма да изхвърлите сраха, страха отвън ще държите.
Внесете любовта. Недоволен си - страхът е вътре. Доволен си - любовта е вътре, страхът е отвън. Справедлив си - любовта е вътре. Несправедлив си - отвън е любовта, страхът е отвътре.
към втори вариант >>
Майката по-добре учи, синът е по-слаб.
(втори вариант)
Петорката е майката, трите е синът. Синът е по- слаб.
Майката по-добре учи, синът е по-слаб.
към втори вариант >>
Да се облечеш, изисква се повече време.
(втори вариант)
С халата нищо не се прави. То е една мода - когато хората искат да не вършат големи работи, вършат по халат. Халатът е за мързеливите хора. Що е халат? Мързеливият, който няма много време, туря халат.
Да се облечеш, изисква се повече време.
към втори вариант >>
Внесете любовта.
(втори вариант)
Какво трябва да направите? Ще внесете любовта вътре, а страха - отвън. Няма да изхвърлите сраха, страха отвън ще държите.
Внесете любовта.
Недоволен си - страхът е вътре. Доволен си - любовта е вътре, страхът е отвън. Справедлив си - любовта е вътре. Несправедлив си - отвън е любовта, страхът е отвътре.
към втори вариант >>
Казвам, когато майка ви е учена, и синът ще бъде учен.
(втори вариант)
Казвам, когато майка ви е учена, и синът ще бъде учен.
И обратният процес - когато майката не е учена, и синът не е учен. Когато майката е учена, и синът ще бъде. Синът, роден с три, не може да бъде учен, в следното прераждане може да стане.
към втори вариант >>
Всяка една мисъл, която изисква малко време, тя не е удобна.
(втори вариант)
Всяка една мисъл, която изисква малко време, тя не е удобна.
Не че е лоша. Не че е престъпление да имаш един халат, намясто е халатът. Но халатът за обикновения живот пари не струва.
към втори вариант >>
Недоволен си - страхът е вътре.
(втори вариант)
Какво трябва да направите? Ще внесете любовта вътре, а страха - отвън. Няма да изхвърлите сраха, страха отвън ще държите. Внесете любовта.
Недоволен си - страхът е вътре.
Доволен си - любовта е вътре, страхът е отвън. Справедлив си - любовта е вътре. Несправедлив си - отвън е любовта, страхът е отвътре.
към втори вариант >>
И обратният процес - когато майката не е учена, и синът не е учен.
(втори вариант)
Казвам, когато майка ви е учена, и синът ще бъде учен.
И обратният процес - когато майката не е учена, и синът не е учен.
Когато майката е учена, и синът ще бъде. Синът, роден с три, не може да бъде учен, в следното прераждане може да стане.
към втори вариант >>
Не че е лоша.
(втори вариант)
Всяка една мисъл, която изисква малко време, тя не е удобна.
Не че е лоша.
Не че е престъпление да имаш един халат, намясто е халатът. Но халатът за обикновения живот пари не струва.
към втори вариант >>
Доволен си - любовта е вътре, страхът е отвън.
(втори вариант)
Какво трябва да направите? Ще внесете любовта вътре, а страха - отвън. Няма да изхвърлите сраха, страха отвън ще държите. Внесете любовта. Недоволен си - страхът е вътре.
Доволен си - любовта е вътре, страхът е отвън.
Справедлив си - любовта е вътре. Несправедлив си - отвън е любовта, страхът е отвътре.
към втори вариант >>
Когато майката е учена, и синът ще бъде.
(втори вариант)
Казвам, когато майка ви е учена, и синът ще бъде учен. И обратният процес - когато майката не е учена, и синът не е учен.
Когато майката е учена, и синът ще бъде.
Синът, роден с три, не може да бъде учен, в следното прераждане може да стане.
към втори вариант >>
Не че е престъпление да имаш един халат, намясто е халатът.
(втори вариант)
Всяка една мисъл, която изисква малко време, тя не е удобна. Не че е лоша.
Не че е престъпление да имаш един халат, намясто е халатът.
Но халатът за обикновения живот пари не струва.
към втори вариант >>
Справедлив си - любовта е вътре.
(втори вариант)
Ще внесете любовта вътре, а страха - отвън. Няма да изхвърлите сраха, страха отвън ще държите. Внесете любовта. Недоволен си - страхът е вътре. Доволен си - любовта е вътре, страхът е отвън.
Справедлив си - любовта е вътре.
Несправедлив си - отвън е любовта, страхът е отвътре.
към втори вариант >>
Синът, роден с три, не може да бъде учен, в следното прераждане може да стане.
(втори вариант)
Казвам, когато майка ви е учена, и синът ще бъде учен. И обратният процес - когато майката не е учена, и синът не е учен. Когато майката е учена, и синът ще бъде.
Синът, роден с три, не може да бъде учен, в следното прераждане може да стане.
към втори вариант >>
Но халатът за обикновения живот пари не струва.
(втори вариант)
Всяка една мисъл, която изисква малко време, тя не е удобна. Не че е лоша. Не че е престъпление да имаш един халат, намясто е халатът.
Но халатът за обикновения живот пари не струва.
към втори вариант >>
Несправедлив си - отвън е любовта, страхът е отвътре.
(втори вариант)
Няма да изхвърлите сраха, страха отвън ще държите. Внесете любовта. Недоволен си - страхът е вътре. Доволен си - любовта е вътре, страхът е отвън. Справедлив си - любовта е вътре.
Несправедлив си - отвън е любовта, страхът е отвътре.
към втори вариант >>
Та казвам, тръгнете по Божествения път, без да чакате да ви поканят.
(втори вариант)
Та казвам, тръгнете по Божествения път, без да чакате да ви поканят.
към втори вариант >>
Във войната с древна сабя не може да се защитаваш.
(втори вариант)
Във войната с древна сабя не може да се защитаваш.
Някои разчитате, че имате солидни мисли, здрави мисли. Всяка мисъл трябва да се подложи на опит. Подаряват ти едно перо. Виж, опитай как пише, дали пише хубаво. Аз не бих желал да ми подарят едно перо, и златно да е, което не пише хубаво.
към втори вариант >>
Сега, не трябва частично да различавате - да дойде спокойствието, мирът.
(втори вариант)
Сега, не трябва частично да различавате - да дойде спокойствието, мирът.
Аз не може да бъда спокоен. Виждам светът как ще се изправи. Зная, в двайсет и четири часа може да се изправи светът.
към втори вариант >>
Единственият безопасен път в света е любовта.
(втори вариант)
Единственият безопасен път в света е любовта.
Когато минават светлите духове, тръгни с тях. Ще намериш съчки. Защото добрите постъпки са съчки, които трябва да внесем на Божествения огън жертвоприношение. Да стане жертва. Без огън не може огнище да има.
към втори вариант >>
Някои разчитате, че имате солидни мисли, здрави мисли.
(втори вариант)
Във войната с древна сабя не може да се защитаваш.
Някои разчитате, че имате солидни мисли, здрави мисли.
Всяка мисъл трябва да се подложи на опит. Подаряват ти едно перо. Виж, опитай как пише, дали пише хубаво. Аз не бих желал да ми подарят едно перо, и златно да е, което не пише хубаво. Ще започна да пиша с него.
към втори вариант >>
Аз не може да бъда спокоен.
(втори вариант)
Сега, не трябва частично да различавате - да дойде спокойствието, мирът.
Аз не може да бъда спокоен.
Виждам светът как ще се изправи. Зная, в двайсет и четири часа може да се изправи светът.
към втори вариант >>
Когато минават светлите духове, тръгни с тях.
(втори вариант)
Единственият безопасен път в света е любовта.
Когато минават светлите духове, тръгни с тях.
Ще намериш съчки. Защото добрите постъпки са съчки, които трябва да внесем на Божествения огън жертвоприношение. Да стане жертва. Без огън не може огнище да има.
към втори вариант >>
Всяка мисъл трябва да се подложи на опит.
(втори вариант)
Във войната с древна сабя не може да се защитаваш. Някои разчитате, че имате солидни мисли, здрави мисли.
Всяка мисъл трябва да се подложи на опит.
Подаряват ти едно перо. Виж, опитай как пише, дали пише хубаво. Аз не бих желал да ми подарят едно перо, и златно да е, което не пише хубаво. Ще започна да пиша с него. Ако не пише хубаво, ще кажа: „Не пише перото.
към втори вариант >>
Виждам светът как ще се изправи.
(втори вариант)
Сега, не трябва частично да различавате - да дойде спокойствието, мирът. Аз не може да бъда спокоен.
Виждам светът как ще се изправи.
Зная, в двайсет и четири часа може да се изправи светът.
към втори вариант >>
Ще намериш съчки.
(втори вариант)
Единственият безопасен път в света е любовта. Когато минават светлите духове, тръгни с тях.
Ще намериш съчки.
Защото добрите постъпки са съчки, които трябва да внесем на Божествения огън жертвоприношение. Да стане жертва. Без огън не може огнище да има.
към втори вариант >>
Подаряват ти едно перо.
(втори вариант)
Във войната с древна сабя не може да се защитаваш. Някои разчитате, че имате солидни мисли, здрави мисли. Всяка мисъл трябва да се подложи на опит.
Подаряват ти едно перо.
Виж, опитай как пише, дали пише хубаво. Аз не бих желал да ми подарят едно перо, и златно да е, което не пише хубаво. Ще започна да пиша с него. Ако не пише хубаво, ще кажа: „Не пише перото. Ако искате само за спомен да го имам, да го нося, нямам нищо против.
към втори вариант >>
Зная, в двайсет и четири часа може да се изправи светът.
(втори вариант)
Сега, не трябва частично да различавате - да дойде спокойствието, мирът. Аз не може да бъда спокоен. Виждам светът как ще се изправи.
Зная, в двайсет и четири часа може да се изправи светът.
към втори вариант >>
Защото добрите постъпки са съчки, които трябва да внесем на Божествения огън жертвоприношение.
(втори вариант)
Единственият безопасен път в света е любовта. Когато минават светлите духове, тръгни с тях. Ще намериш съчки.
Защото добрите постъпки са съчки, които трябва да внесем на Божествения огън жертвоприношение.
Да стане жертва. Без огън не може огнище да има.
към втори вариант >>
Виж, опитай как пише, дали пише хубаво.
(втори вариант)
Във войната с древна сабя не може да се защитаваш. Някои разчитате, че имате солидни мисли, здрави мисли. Всяка мисъл трябва да се подложи на опит. Подаряват ти едно перо.
Виж, опитай как пише, дали пише хубаво.
Аз не бих желал да ми подарят едно перо, и златно да е, което не пише хубаво. Ще започна да пиша с него. Ако не пише хубаво, ще кажа: „Не пише перото. Ако искате само за спомен да го имам, да го нося, нямам нищо против. Ако искате с туй перо да работя, не става.
към втори вариант >>
Ако всичките хора възлюбят Господа, светът ще се оправи.
(втори вариант)
Ако всичките хора възлюбят Господа, светът ще се оправи.
Тия хора не са готови да любят Господа. Всеки казва: „Аз тъй мисля." Че вие не сте готови. Мъжът казва: „Аз тъй мисля - жена ми да се подчинява." Жената казва: „Аз тъй мисля - мъжът да се подчинява." Детето иска да се подчиняват нему. Всички искат да заповядват: мъжът заповядва, жената заповядва, децата заповядват, слугите заповядват. Всички са заповедници.
към втори вариант >>
Да стане жертва.
(втори вариант)
Единственият безопасен път в света е любовта. Когато минават светлите духове, тръгни с тях. Ще намериш съчки. Защото добрите постъпки са съчки, които трябва да внесем на Божествения огън жертвоприношение.
Да стане жертва.
Без огън не може огнище да има.
към втори вариант >>
Аз не бих желал да ми подарят едно перо, и златно да е, което не пише хубаво.
(втори вариант)
Във войната с древна сабя не може да се защитаваш. Някои разчитате, че имате солидни мисли, здрави мисли. Всяка мисъл трябва да се подложи на опит. Подаряват ти едно перо. Виж, опитай как пише, дали пише хубаво.
Аз не бих желал да ми подарят едно перо, и златно да е, което не пише хубаво.
Ще започна да пиша с него. Ако не пише хубаво, ще кажа: „Не пише перото. Ако искате само за спомен да го имам, да го нося, нямам нищо против. Ако искате с туй перо да работя, не става. Всякога ще ми навява лоши мисли за вас, че не сте били умен." Искам перото да пише хубаво, да кажа: „Много хубаво перо си взел." Не да кажа в ума си: „Не е взел хубаво перо."
към втори вариант >>
Тия хора не са готови да любят Господа.
(втори вариант)
Ако всичките хора възлюбят Господа, светът ще се оправи.
Тия хора не са готови да любят Господа.
Всеки казва: „Аз тъй мисля." Че вие не сте готови. Мъжът казва: „Аз тъй мисля - жена ми да се подчинява." Жената казва: „Аз тъй мисля - мъжът да се подчинява." Детето иска да се подчиняват нему. Всички искат да заповядват: мъжът заповядва, жената заповядва, децата заповядват, слугите заповядват. Всички са заповедници. Хубаво, не е лошо.
към втори вариант >>
Без огън не може огнище да има.
(втори вариант)
Единственият безопасен път в света е любовта. Когато минават светлите духове, тръгни с тях. Ще намериш съчки. Защото добрите постъпки са съчки, които трябва да внесем на Божествения огън жертвоприношение. Да стане жертва.
Без огън не може огнище да има.
към втори вариант >>
Ще започна да пиша с него.
(втори вариант)
Някои разчитате, че имате солидни мисли, здрави мисли. Всяка мисъл трябва да се подложи на опит. Подаряват ти едно перо. Виж, опитай как пише, дали пише хубаво. Аз не бих желал да ми подарят едно перо, и златно да е, което не пише хубаво.
Ще започна да пиша с него.
Ако не пише хубаво, ще кажа: „Не пише перото. Ако искате само за спомен да го имам, да го нося, нямам нищо против. Ако искате с туй перо да работя, не става. Всякога ще ми навява лоши мисли за вас, че не сте били умен." Искам перото да пише хубаво, да кажа: „Много хубаво перо си взел." Не да кажа в ума си: „Не е взел хубаво перо."
към втори вариант >>
Всеки казва: „Аз тъй мисля." Че вие не сте готови.
(втори вариант)
Ако всичките хора възлюбят Господа, светът ще се оправи. Тия хора не са готови да любят Господа.
Всеки казва: „Аз тъй мисля." Че вие не сте готови.
Мъжът казва: „Аз тъй мисля - жена ми да се подчинява." Жената казва: „Аз тъй мисля - мъжът да се подчинява." Детето иска да се подчиняват нему. Всички искат да заповядват: мъжът заповядва, жената заповядва, децата заповядват, слугите заповядват. Всички са заповедници. Хубаво, не е лошо. Като заповядваш, да бъдеш силен да оправиш света.
към втори вариант >>
Огънят е място на живота.
(втори вариант)
Огънят е място на живота.
В Божествения свят нещата не изгарят, поддържат горението. Тук е обратен процесът.
към втори вариант >>
Ако не пише хубаво, ще кажа: „Не пише перото.
(втори вариант)
Всяка мисъл трябва да се подложи на опит. Подаряват ти едно перо. Виж, опитай как пише, дали пише хубаво. Аз не бих желал да ми подарят едно перо, и златно да е, което не пише хубаво. Ще започна да пиша с него.
Ако не пише хубаво, ще кажа: „Не пише перото.
Ако искате само за спомен да го имам, да го нося, нямам нищо против. Ако искате с туй перо да работя, не става. Всякога ще ми навява лоши мисли за вас, че не сте били умен." Искам перото да пише хубаво, да кажа: „Много хубаво перо си взел." Не да кажа в ума си: „Не е взел хубаво перо."
към втори вариант >>
Мъжът казва: „Аз тъй мисля - жена ми да се подчинява." Жената казва: „Аз тъй мисля - мъжът да се подчинява." Детето иска да се подчиняват нему.
(втори вариант)
Ако всичките хора възлюбят Господа, светът ще се оправи. Тия хора не са готови да любят Господа. Всеки казва: „Аз тъй мисля." Че вие не сте готови.
Мъжът казва: „Аз тъй мисля - жена ми да се подчинява." Жената казва: „Аз тъй мисля - мъжът да се подчинява." Детето иска да се подчиняват нему.
Всички искат да заповядват: мъжът заповядва, жената заповядва, децата заповядват, слугите заповядват. Всички са заповедници. Хубаво, не е лошо. Като заповядваш, да бъдеш силен да оправиш света.
към втори вариант >>
В Божествения свят нещата не изгарят, поддържат горението.
(втори вариант)
Огънят е място на живота.
В Божествения свят нещата не изгарят, поддържат горението.
Тук е обратен процесът.
към втори вариант >>
Ако искате само за спомен да го имам, да го нося, нямам нищо против.
(втори вариант)
Подаряват ти едно перо. Виж, опитай как пише, дали пише хубаво. Аз не бих желал да ми подарят едно перо, и златно да е, което не пише хубаво. Ще започна да пиша с него. Ако не пише хубаво, ще кажа: „Не пише перото.
Ако искате само за спомен да го имам, да го нося, нямам нищо против.
Ако искате с туй перо да работя, не става. Всякога ще ми навява лоши мисли за вас, че не сте били умен." Искам перото да пише хубаво, да кажа: „Много хубаво перо си взел." Не да кажа в ума си: „Не е взел хубаво перо."
към втори вариант >>
Всички искат да заповядват: мъжът заповядва, жената заповядва, децата заповядват, слугите заповядват.
(втори вариант)
Ако всичките хора възлюбят Господа, светът ще се оправи. Тия хора не са готови да любят Господа. Всеки казва: „Аз тъй мисля." Че вие не сте готови. Мъжът казва: „Аз тъй мисля - жена ми да се подчинява." Жената казва: „Аз тъй мисля - мъжът да се подчинява." Детето иска да се подчиняват нему.
Всички искат да заповядват: мъжът заповядва, жената заповядва, децата заповядват, слугите заповядват.
Всички са заповедници. Хубаво, не е лошо. Като заповядваш, да бъдеш силен да оправиш света.
към втори вариант >>
Тук е обратен процесът.
(втори вариант)
Огънят е място на живота. В Божествения свят нещата не изгарят, поддържат горението.
Тук е обратен процесът.
към втори вариант >>
Ако искате с туй перо да работя, не става.
(втори вариант)
Виж, опитай как пише, дали пише хубаво. Аз не бих желал да ми подарят едно перо, и златно да е, което не пише хубаво. Ще започна да пиша с него. Ако не пише хубаво, ще кажа: „Не пише перото. Ако искате само за спомен да го имам, да го нося, нямам нищо против.
Ако искате с туй перо да работя, не става.
Всякога ще ми навява лоши мисли за вас, че не сте били умен." Искам перото да пише хубаво, да кажа: „Много хубаво перо си взел." Не да кажа в ума си: „Не е взел хубаво перо."
към втори вариант >>
Всички са заповедници.
(втори вариант)
Ако всичките хора възлюбят Господа, светът ще се оправи. Тия хора не са готови да любят Господа. Всеки казва: „Аз тъй мисля." Че вие не сте готови. Мъжът казва: „Аз тъй мисля - жена ми да се подчинява." Жената казва: „Аз тъй мисля - мъжът да се подчинява." Детето иска да се подчиняват нему. Всички искат да заповядват: мъжът заповядва, жената заповядва, децата заповядват, слугите заповядват.
Всички са заповедници.
Хубаво, не е лошо. Като заповядваш, да бъдеш силен да оправиш света.
към втори вариант >>
Та се радвайте, че сте в един период, дето може да прогледате.
(втори вариант)
Та се радвайте, че сте в един период, дето може да прогледате.
Единственото нещо в света, което може да отвори очите на човека, то е любовта. Щом човек възлюби Господа, отварят му се очите. Щом възлюби Господа, отваря му се сърцето. Щом възлюбиш Господа, отваря се душата. Щом се отворят очите, щом се отвори сърцето, щом се отвори душата, всичко е вече изправено.
към втори вариант >>
Всякога ще ми навява лоши мисли за вас, че не сте били умен." Искам перото да пише хубаво, да кажа: „Много хубаво перо си взел." Не да кажа в ума си: „Не е взел хубаво перо."
(втори вариант)
Аз не бих желал да ми подарят едно перо, и златно да е, което не пише хубаво. Ще започна да пиша с него. Ако не пише хубаво, ще кажа: „Не пише перото. Ако искате само за спомен да го имам, да го нося, нямам нищо против. Ако искате с туй перо да работя, не става.
Всякога ще ми навява лоши мисли за вас, че не сте били умен." Искам перото да пише хубаво, да кажа: „Много хубаво перо си взел." Не да кажа в ума си: „Не е взел хубаво перо."
към втори вариант >>
Хубаво, не е лошо.
(втори вариант)
Тия хора не са готови да любят Господа. Всеки казва: „Аз тъй мисля." Че вие не сте готови. Мъжът казва: „Аз тъй мисля - жена ми да се подчинява." Жената казва: „Аз тъй мисля - мъжът да се подчинява." Детето иска да се подчиняват нему. Всички искат да заповядват: мъжът заповядва, жената заповядва, децата заповядват, слугите заповядват. Всички са заповедници.
Хубаво, не е лошо.
Като заповядваш, да бъдеш силен да оправиш света.
към втори вариант >>
Единственото нещо в света, което може да отвори очите на човека, то е любовта.
(втори вариант)
Та се радвайте, че сте в един период, дето може да прогледате.
Единственото нещо в света, което може да отвори очите на човека, то е любовта.
Щом човек възлюби Господа, отварят му се очите. Щом възлюби Господа, отваря му се сърцето. Щом възлюбиш Господа, отваря се душата. Щом се отворят очите, щом се отвори сърцето, щом се отвори душата, всичко е вече изправено.
към втори вариант >>
Когато ще направим едно нещо, не само да е ценно, но да е работливо.
(втори вариант)
Когато ще направим едно нещо, не само да е ценно, но да е работливо.
Да пише хубаво, да бъде ценно, от ценен материал. Добре направено и добре да пише.
към втори вариант >>
Като заповядваш, да бъдеш силен да оправиш света.
(втори вариант)
Всеки казва: „Аз тъй мисля." Че вие не сте готови. Мъжът казва: „Аз тъй мисля - жена ми да се подчинява." Жената казва: „Аз тъй мисля - мъжът да се подчинява." Детето иска да се подчиняват нему. Всички искат да заповядват: мъжът заповядва, жената заповядва, децата заповядват, слугите заповядват. Всички са заповедници. Хубаво, не е лошо.
Като заповядваш, да бъдеш силен да оправиш света.
към втори вариант >>
Щом човек възлюби Господа, отварят му се очите.
(втори вариант)
Та се радвайте, че сте в един период, дето може да прогледате. Единственото нещо в света, което може да отвори очите на човека, то е любовта.
Щом човек възлюби Господа, отварят му се очите.
Щом възлюби Господа, отваря му се сърцето. Щом възлюбиш Господа, отваря се душата. Щом се отворят очите, щом се отвори сърцето, щом се отвори душата, всичко е вече изправено.
към втори вариант >>
Да пише хубаво, да бъде ценно, от ценен материал.
(втори вариант)
Когато ще направим едно нещо, не само да е ценно, но да е работливо.
Да пише хубаво, да бъде ценно, от ценен материал.
Добре направено и добре да пише.
към втори вариант >>
Вие сега казвате: „Кой ще оправи света?
(втори вариант)
Вие сега казвате: „Кой ще оправи света?
" Някои мислят Русия да оправи света. Някои мислят Германия да оправи света. Някои мислят Англия да оправи света, Америка да оправи. Може да си мислите.
към втори вариант >>
Щом възлюби Господа, отваря му се сърцето.
(втори вариант)
Та се радвайте, че сте в един период, дето може да прогледате. Единственото нещо в света, което може да отвори очите на човека, то е любовта. Щом човек възлюби Господа, отварят му се очите.
Щом възлюби Господа, отваря му се сърцето.
Щом възлюбиш Господа, отваря се душата. Щом се отворят очите, щом се отвори сърцето, щом се отвори душата, всичко е вече изправено.
към втори вариант >>
Добре направено и добре да пише.
(втори вариант)
Когато ще направим едно нещо, не само да е ценно, но да е работливо. Да пише хубаво, да бъде ценно, от ценен материал.
Добре направено и добре да пише.
към втори вариант >>
" Някои мислят Русия да оправи света.
(втори вариант)
Вие сега казвате: „Кой ще оправи света?
" Някои мислят Русия да оправи света.
Някои мислят Германия да оправи света. Някои мислят Англия да оправи света, Америка да оправи. Може да си мислите.
към втори вариант >>
Щом възлюбиш Господа, отваря се душата.
(втори вариант)
Та се радвайте, че сте в един период, дето може да прогледате. Единственото нещо в света, което може да отвори очите на човека, то е любовта. Щом човек възлюби Господа, отварят му се очите. Щом възлюби Господа, отваря му се сърцето.
Щом възлюбиш Господа, отваря се душата.
Щом се отворят очите, щом се отвори сърцето, щом се отвори душата, всичко е вече изправено.
към втори вариант >>
Всяка наша мисъл трябва да бъде ценна.
(втори вариант)
Всяка наша мисъл трябва да бъде ценна.
Когато я турим на работа, да работи. То е Божественото. Не да искате да се самоосъждаме, да казваме: „Нищо не знаем." Много работи знаете, но знанието на човека не помага. Ако си на бойното поле и знаеш да правиш баници, какво ще те ползва - там няма да се правят баници. На бойното поле, знаеш как да се обличаш - няма условия.
към втори вариант >>
Някои мислят Германия да оправи света.
(втори вариант)
Вие сега казвате: „Кой ще оправи света? " Някои мислят Русия да оправи света.
Някои мислят Германия да оправи света.
Някои мислят Англия да оправи света, Америка да оправи. Може да си мислите.
към втори вариант >>
Щом се отворят очите, щом се отвори сърцето, щом се отвори душата, всичко е вече изправено.
(втори вариант)
Та се радвайте, че сте в един период, дето може да прогледате. Единственото нещо в света, което може да отвори очите на човека, то е любовта. Щом човек възлюби Господа, отварят му се очите. Щом възлюби Господа, отваря му се сърцето. Щом възлюбиш Господа, отваря се душата.
Щом се отворят очите, щом се отвори сърцето, щом се отвори душата, всичко е вече изправено.
към втори вариант >>
Когато я турим на работа, да работи.
(втори вариант)
Всяка наша мисъл трябва да бъде ценна.
Когато я турим на работа, да работи.
То е Божественото. Не да искате да се самоосъждаме, да казваме: „Нищо не знаем." Много работи знаете, но знанието на човека не помага. Ако си на бойното поле и знаеш да правиш баници, какво ще те ползва - там няма да се правят баници. На бойното поле, знаеш как да се обличаш - няма условия. Там се изисква друго изкуство.
към втори вариант >>
Някои мислят Англия да оправи света, Америка да оправи.
(втори вариант)
Вие сега казвате: „Кой ще оправи света? " Някои мислят Русия да оправи света. Някои мислят Германия да оправи света.
Някои мислят Англия да оправи света, Америка да оправи.
Може да си мислите.
към втори вариант >>
Понякога противоречията, които срещате, аз ги тълкувам малко другояче.
(втори вариант)
Понякога противоречията, които срещате, аз ги тълкувам малко другояче.
По някой път имаш добро разположение, понеже от миналото имаш задължения много. Един ден дошъл някой, казва: „Тия заимодавци - кога ще плащаш." Ти си влязъл в Божествения път, законът те държи, трябва да се плати.
към втори вариант >>
То е Божественото.
(втори вариант)
Всяка наша мисъл трябва да бъде ценна. Когато я турим на работа, да работи.
То е Божественото.
Не да искате да се самоосъждаме, да казваме: „Нищо не знаем." Много работи знаете, но знанието на човека не помага. Ако си на бойното поле и знаеш да правиш баници, какво ще те ползва - там няма да се правят баници. На бойното поле, знаеш как да се обличаш - няма условия. Там се изисква друго изкуство. Там трябва да владееш пушката, силен човек да си.
към втори вариант >>
Може да си мислите.
(втори вариант)
Вие сега казвате: „Кой ще оправи света? " Някои мислят Русия да оправи света. Някои мислят Германия да оправи света. Някои мислят Англия да оправи света, Америка да оправи.
Може да си мислите.
към втори вариант >>
По някой път имаш добро разположение, понеже от миналото имаш задължения много.
(втори вариант)
Понякога противоречията, които срещате, аз ги тълкувам малко другояче.
По някой път имаш добро разположение, понеже от миналото имаш задължения много.
Един ден дошъл някой, казва: „Тия заимодавци - кога ще плащаш." Ти си влязъл в Божествения път, законът те държи, трябва да се плати.
към втори вариант >>
Не да искате да се самоосъждаме, да казваме: „Нищо не знаем." Много работи знаете, но знанието на човека не помага.
(втори вариант)
Всяка наша мисъл трябва да бъде ценна. Когато я турим на работа, да работи. То е Божественото.
Не да искате да се самоосъждаме, да казваме: „Нищо не знаем." Много работи знаете, но знанието на човека не помага.
Ако си на бойното поле и знаеш да правиш баници, какво ще те ползва - там няма да се правят баници. На бойното поле, знаеш как да се обличаш - няма условия. Там се изисква друго изкуство. Там трябва да владееш пушката, силен човек да си. Човек, който отива на работа, навреме да е облечен, добре.
към втори вариант >>
Народите са слуги в света за изпълнение волята Божия.
(втори вариант)
Народите са слуги в света за изпълнение волята Божия.
Единствен Бог има една велика държава, Той е създал света, знае пътя, законите, Той ще оправи света.
към втори вариант >>
Един ден дошъл някой, казва: „Тия заимодавци - кога ще плащаш." Ти си влязъл в Божествения път, законът те държи, трябва да се плати.
(втори вариант)
Понякога противоречията, които срещате, аз ги тълкувам малко другояче. По някой път имаш добро разположение, понеже от миналото имаш задължения много.
Един ден дошъл някой, казва: „Тия заимодавци - кога ще плащаш." Ти си влязъл в Божествения път, законът те държи, трябва да се плати.
към втори вариант >>
Ако си на бойното поле и знаеш да правиш баници, какво ще те ползва - там няма да се правят баници.
(втори вариант)
Всяка наша мисъл трябва да бъде ценна. Когато я турим на работа, да работи. То е Божественото. Не да искате да се самоосъждаме, да казваме: „Нищо не знаем." Много работи знаете, но знанието на човека не помага.
Ако си на бойното поле и знаеш да правиш баници, какво ще те ползва - там няма да се правят баници.
На бойното поле, знаеш как да се обличаш - няма условия. Там се изисква друго изкуство. Там трябва да владееш пушката, силен човек да си. Човек, който отива на работа, навреме да е облечен, добре. Работата изисква да работим.
към втори вариант >>
Единствен Бог има една велика държава, Той е създал света, знае пътя, законите, Той ще оправи света.
(втори вариант)
Народите са слуги в света за изпълнение волята Божия.
Единствен Бог има една велика държава, Той е създал света, знае пътя, законите, Той ще оправи света.
към втори вариант >>
Сега, вие сте направили една погрешка, както младите момци, които има да дават.
(втори вариант)
Сега, вие сте направили една погрешка, както младите момци, които има да дават.
Макар че си се оженил за богата мома, казва: „Трябва да платиш." Тогава започне да полъгва. Питат го защо го търсиха. Няма да им каже, че има да им дава, а ще каже, че са познати, приятели. Приятели, познати, но има да им плаща.
към втори вариант >>
На бойното поле, знаеш как да се обличаш - няма условия.
(втори вариант)
Всяка наша мисъл трябва да бъде ценна. Когато я турим на работа, да работи. То е Божественото. Не да искате да се самоосъждаме, да казваме: „Нищо не знаем." Много работи знаете, но знанието на човека не помага. Ако си на бойното поле и знаеш да правиш баници, какво ще те ползва - там няма да се правят баници.
На бойното поле, знаеш как да се обличаш - няма условия.
Там се изисква друго изкуство. Там трябва да владееш пушката, силен човек да си. Човек, който отива на работа, навреме да е облечен, добре. Работата изисква да работим.
към втори вариант >>
Светът е оправен.
(втори вариант)
Светът е оправен.
Ние трябва да излезем из калта, в която сега се намираме. В тази кал, докато сме тук, нищо не може да направим.
към втори вариант >>
Макар че си се оженил за богата мома, казва: „Трябва да платиш." Тогава започне да полъгва.
(втори вариант)
Сега, вие сте направили една погрешка, както младите момци, които има да дават.
Макар че си се оженил за богата мома, казва: „Трябва да платиш." Тогава започне да полъгва.
Питат го защо го търсиха. Няма да им каже, че има да им дава, а ще каже, че са познати, приятели. Приятели, познати, но има да им плаща.
към втори вариант >>
Там се изисква друго изкуство.
(втори вариант)
Когато я турим на работа, да работи. То е Божественото. Не да искате да се самоосъждаме, да казваме: „Нищо не знаем." Много работи знаете, но знанието на човека не помага. Ако си на бойното поле и знаеш да правиш баници, какво ще те ползва - там няма да се правят баници. На бойното поле, знаеш как да се обличаш - няма условия.
Там се изисква друго изкуство.
Там трябва да владееш пушката, силен човек да си. Човек, който отива на работа, навреме да е облечен, добре. Работата изисква да работим.
към втори вариант >>
Ние трябва да излезем из калта, в която сега се намираме.
(втори вариант)
Светът е оправен.
Ние трябва да излезем из калта, в която сега се намираме.
В тази кал, докато сме тук, нищо не може да направим.
към втори вариант >>
Питат го защо го търсиха.
(втори вариант)
Сега, вие сте направили една погрешка, както младите момци, които има да дават. Макар че си се оженил за богата мома, казва: „Трябва да платиш." Тогава започне да полъгва.
Питат го защо го търсиха.
Няма да им каже, че има да им дава, а ще каже, че са познати, приятели. Приятели, познати, но има да им плаща.
към втори вариант >>
Там трябва да владееш пушката, силен човек да си.
(втори вариант)
То е Божественото. Не да искате да се самоосъждаме, да казваме: „Нищо не знаем." Много работи знаете, но знанието на човека не помага. Ако си на бойното поле и знаеш да правиш баници, какво ще те ползва - там няма да се правят баници. На бойното поле, знаеш как да се обличаш - няма условия. Там се изисква друго изкуство.
Там трябва да владееш пушката, силен човек да си.
Човек, който отива на работа, навреме да е облечен, добре. Работата изисква да работим.
към втори вариант >>
В тази кал, докато сме тук, нищо не може да направим.
(втори вариант)
Светът е оправен. Ние трябва да излезем из калта, в която сега се намираме.
В тази кал, докато сме тук, нищо не може да направим.
към втори вариант >>
Няма да им каже, че има да им дава, а ще каже, че са познати, приятели.
(втори вариант)
Сега, вие сте направили една погрешка, както младите момци, които има да дават. Макар че си се оженил за богата мома, казва: „Трябва да платиш." Тогава започне да полъгва. Питат го защо го търсиха.
Няма да им каже, че има да им дава, а ще каже, че са познати, приятели.
Приятели, познати, но има да им плаща.
към втори вариант >>
Човек, който отива на работа, навреме да е облечен, добре.
(втори вариант)
Не да искате да се самоосъждаме, да казваме: „Нищо не знаем." Много работи знаете, но знанието на човека не помага. Ако си на бойното поле и знаеш да правиш баници, какво ще те ползва - там няма да се правят баници. На бойното поле, знаеш как да се обличаш - няма условия. Там се изисква друго изкуство. Там трябва да владееш пушката, силен човек да си.
Човек, който отива на работа, навреме да е облечен, добре.
Работата изисква да работим.
към втори вариант >>
Преди години пътувам с един мой приятел.
(втори вариант)
Преди години пътувам с един мой приятел.
Вали дъжд. Отдалече иде един автомобил. Гледам, локви има и, като минава, на двайсет метра пръска. Аз се отдалечавам на трийсет метра. Той седи и ме гледа.
към втори вариант >>
Приятели, познати, но има да им плаща.
(втори вариант)
Сега, вие сте направили една погрешка, както младите момци, които има да дават. Макар че си се оженил за богата мома, казва: „Трябва да платиш." Тогава започне да полъгва. Питат го защо го търсиха. Няма да им каже, че има да им дава, а ще каже, че са познати, приятели.
Приятели, познати, но има да им плаща.
към втори вариант >>
Работата изисква да работим.
(втори вариант)
Ако си на бойното поле и знаеш да правиш баници, какво ще те ползва - там няма да се правят баници. На бойното поле, знаеш как да се обличаш - няма условия. Там се изисква друго изкуство. Там трябва да владееш пушката, силен човек да си. Човек, който отива на работа, навреме да е облечен, добре.
Работата изисква да работим.
към втори вариант >>
Вали дъжд.
(втори вариант)
Преди години пътувам с един мой приятел.
Вали дъжд.
Отдалече иде един автомобил. Гледам, локви има и, като минава, на двайсет метра пръска. Аз се отдалечавам на трийсет метра. Той седи и ме гледа. Като мина автомобилът, напръска го.
към втори вариант >>
Който се жени, никога да се не жени с дългове, защото лъжата ще дойде.
(втори вариант)
Който се жени, никога да се не жени с дългове, защото лъжата ще дойде.
„Женитба", значи да свършиш най-добрата работа за Бога. На български „жени" - казвате „жени[2] се узрялото жито". Приятно ти е да жениш. „Жени", значи да вземеш нещо. Но, за да ги жениш, най-първо трябва да си ги сял.
към втори вариант >>
Следователно законът на една добра мисъл в приложението какъв е?
(втори вариант)
Следователно законът на една добра мисъл в приложението какъв е?
Всяка добра мисъл, която влезе в нашия ум, тя подкрепя. В Божествения свят една хубава мисъл подкрепя всички [добри] мисли в човека, всички добри желания в човека и всички добри постъпки. Там е силата.
към втори вариант >>
Отдалече иде един автомобил.
(втори вариант)
Преди години пътувам с един мой приятел. Вали дъжд.
Отдалече иде един автомобил.
Гледам, локви има и, като минава, на двайсет метра пръска. Аз се отдалечавам на трийсет метра. Той седи и ме гледа. Като мина автомобилът, напръска го. Аз мисля, че и той се отдалечава.
към втори вариант >>
„Женитба", значи да свършиш най-добрата работа за Бога.
(втори вариант)
Който се жени, никога да се не жени с дългове, защото лъжата ще дойде.
„Женитба", значи да свършиш най-добрата работа за Бога.
На български „жени" - казвате „жени[2] се узрялото жито". Приятно ти е да жениш. „Жени", значи да вземеш нещо. Но, за да ги жениш, най-първо трябва да си ги сял. Може и друг да ги сял.
към втори вариант >>
Всяка добра мисъл, която влезе в нашия ум, тя подкрепя.
(втори вариант)
Следователно законът на една добра мисъл в приложението какъв е?
Всяка добра мисъл, която влезе в нашия ум, тя подкрепя.
В Божествения свят една хубава мисъл подкрепя всички [добри] мисли в човека, всички добри желания в човека и всички добри постъпки. Там е силата.
към втори вариант >>
Гледам, локви има и, като минава, на двайсет метра пръска.
(втори вариант)
Преди години пътувам с един мой приятел. Вали дъжд. Отдалече иде един автомобил.
Гледам, локви има и, като минава, на двайсет метра пръска.
Аз се отдалечавам на трийсет метра. Той седи и ме гледа. Като мина автомобилът, напръска го. Аз мисля, че и той се отдалечава. Не мисли човекът нарочно да го направи, но локви има, пръска.
към втори вариант >>
На български „жени" - казвате „жени[2] се узрялото жито".
(втори вариант)
Който се жени, никога да се не жени с дългове, защото лъжата ще дойде. „Женитба", значи да свършиш най-добрата работа за Бога.
На български „жени" - казвате „жени[2] се узрялото жито".
Приятно ти е да жениш. „Жени", значи да вземеш нещо. Но, за да ги жениш, най-първо трябва да си ги сял. Може и друг да ги сял. Трябва добре да се жени, че житото да не губи зрънцата си долу на земята.
към втори вариант >>
В Божествения свят една хубава мисъл подкрепя всички [добри] мисли в човека, всички добри желания в човека и всички добри постъпки.
(втори вариант)
Следователно законът на една добра мисъл в приложението какъв е? Всяка добра мисъл, която влезе в нашия ум, тя подкрепя.
В Божествения свят една хубава мисъл подкрепя всички [добри] мисли в човека, всички добри желания в човека и всички добри постъпки.
Там е силата.
към втори вариант >>
Аз се отдалечавам на трийсет метра.
(втори вариант)
Преди години пътувам с един мой приятел. Вали дъжд. Отдалече иде един автомобил. Гледам, локви има и, като минава, на двайсет метра пръска.
Аз се отдалечавам на трийсет метра.
Той седи и ме гледа. Като мина автомобилът, напръска го. Аз мисля, че и той се отдалечава. Не мисли човекът нарочно да го направи, но локви има, пръска. Рекох: „Благодари, че можеше да те блъсне.
към втори вариант >>
Приятно ти е да жениш.
(втори вариант)
Който се жени, никога да се не жени с дългове, защото лъжата ще дойде. „Женитба", значи да свършиш най-добрата работа за Бога. На български „жени" - казвате „жени[2] се узрялото жито".
Приятно ти е да жениш.
„Жени", значи да вземеш нещо. Но, за да ги жениш, най-първо трябва да си ги сял. Може и друг да ги сял. Трябва добре да се жени, че житото да не губи зрънцата си долу на земята.
към втори вариант >>
Там е силата.
(втори вариант)
Следователно законът на една добра мисъл в приложението какъв е? Всяка добра мисъл, която влезе в нашия ум, тя подкрепя. В Божествения свят една хубава мисъл подкрепя всички [добри] мисли в човека, всички добри желания в човека и всички добри постъпки.
Там е силата.
към втори вариант >>
Той седи и ме гледа.
(втори вариант)
Преди години пътувам с един мой приятел. Вали дъжд. Отдалече иде един автомобил. Гледам, локви има и, като минава, на двайсет метра пръска. Аз се отдалечавам на трийсет метра.
Той седи и ме гледа.
Като мина автомобилът, напръска го. Аз мисля, че и той се отдалечава. Не мисли човекът нарочно да го направи, но локви има, пръска. Рекох: „Благодари, че можеше да те блъсне. Сега само те оцапа автомобилът."
към втори вариант >>
„Жени", значи да вземеш нещо.
(втори вариант)
Който се жени, никога да се не жени с дългове, защото лъжата ще дойде. „Женитба", значи да свършиш най-добрата работа за Бога. На български „жени" - казвате „жени[2] се узрялото жито". Приятно ти е да жениш.
„Жени", значи да вземеш нещо.
Но, за да ги жениш, най-първо трябва да си ги сял. Може и друг да ги сял. Трябва добре да се жени, че житото да не губи зрънцата си долу на земята.
към втори вариант >>
Ако внесеш любовта в ума си, тази любов към Бога ще подкрепи всичко в тебе.
(втори вариант)
Ако внесеш любовта в ума си, тази любов към Бога ще подкрепи всичко в тебе.
Не трябва да внасяш любовта във всяка постъпка. Любовта само като внесеш на едно място, тя оправя всичките работи. Щом внесеш любовта на едно място, остави работата, тя ще свърши работата. Тя мяза на много умна слугиня - като я оставиш вкъщи, всичко ще свърши. Стига да влезе умната слугиня.
към втори вариант >>
Като мина автомобилът, напръска го.
(втори вариант)
Вали дъжд. Отдалече иде един автомобил. Гледам, локви има и, като минава, на двайсет метра пръска. Аз се отдалечавам на трийсет метра. Той седи и ме гледа.
Като мина автомобилът, напръска го.
Аз мисля, че и той се отдалечава. Не мисли човекът нарочно да го направи, но локви има, пръска. Рекох: „Благодари, че можеше да те блъсне. Сега само те оцапа автомобилът."
към втори вариант >>
Но, за да ги жениш, най-първо трябва да си ги сял.
(втори вариант)
Който се жени, никога да се не жени с дългове, защото лъжата ще дойде. „Женитба", значи да свършиш най-добрата работа за Бога. На български „жени" - казвате „жени[2] се узрялото жито". Приятно ти е да жениш. „Жени", значи да вземеш нещо.
Но, за да ги жениш, най-първо трябва да си ги сял.
Може и друг да ги сял. Трябва добре да се жени, че житото да не губи зрънцата си долу на земята.
към втори вариант >>
Не трябва да внасяш любовта във всяка постъпка.
(втори вариант)
Ако внесеш любовта в ума си, тази любов към Бога ще подкрепи всичко в тебе.
Не трябва да внасяш любовта във всяка постъпка.
Любовта само като внесеш на едно място, тя оправя всичките работи. Щом внесеш любовта на едно място, остави работата, тя ще свърши работата. Тя мяза на много умна слугиня - като я оставиш вкъщи, всичко ще свърши. Стига да влезе умната слугиня. Ако влезе глупавата, ще намерите всичко разместено.
към втори вариант >>
Аз мисля, че и той се отдалечава.
(втори вариант)
Отдалече иде един автомобил. Гледам, локви има и, като минава, на двайсет метра пръска. Аз се отдалечавам на трийсет метра. Той седи и ме гледа. Като мина автомобилът, напръска го.
Аз мисля, че и той се отдалечава.
Не мисли човекът нарочно да го направи, но локви има, пръска. Рекох: „Благодари, че можеше да те блъсне. Сега само те оцапа автомобилът."
към втори вариант >>
Може и друг да ги сял.
(втори вариант)
„Женитба", значи да свършиш най-добрата работа за Бога. На български „жени" - казвате „жени[2] се узрялото жито". Приятно ти е да жениш. „Жени", значи да вземеш нещо. Но, за да ги жениш, най-първо трябва да си ги сял.
Може и друг да ги сял.
Трябва добре да се жени, че житото да не губи зрънцата си долу на земята.
към втори вариант >>
Любовта само като внесеш на едно място, тя оправя всичките работи.
(втори вариант)
Ако внесеш любовта в ума си, тази любов към Бога ще подкрепи всичко в тебе. Не трябва да внасяш любовта във всяка постъпка.
Любовта само като внесеш на едно място, тя оправя всичките работи.
Щом внесеш любовта на едно място, остави работата, тя ще свърши работата. Тя мяза на много умна слугиня - като я оставиш вкъщи, всичко ще свърши. Стига да влезе умната слугиня. Ако влезе глупавата, ще намерите всичко разместено.
към втори вариант >>
Не мисли човекът нарочно да го направи, но локви има, пръска.
(втори вариант)
Гледам, локви има и, като минава, на двайсет метра пръска. Аз се отдалечавам на трийсет метра. Той седи и ме гледа. Като мина автомобилът, напръска го. Аз мисля, че и той се отдалечава.
Не мисли човекът нарочно да го направи, но локви има, пръска.
Рекох: „Благодари, че можеше да те блъсне. Сега само те оцапа автомобилът."
към втори вариант >>
Трябва добре да се жени, че житото да не губи зрънцата си долу на земята.
(втори вариант)
На български „жени" - казвате „жени[2] се узрялото жито". Приятно ти е да жениш. „Жени", значи да вземеш нещо. Но, за да ги жениш, най-първо трябва да си ги сял. Може и друг да ги сял.
Трябва добре да се жени, че житото да не губи зрънцата си долу на земята.
към втори вариант >>
Щом внесеш любовта на едно място, остави работата, тя ще свърши работата.
(втори вариант)
Ако внесеш любовта в ума си, тази любов към Бога ще подкрепи всичко в тебе. Не трябва да внасяш любовта във всяка постъпка. Любовта само като внесеш на едно място, тя оправя всичките работи.
Щом внесеш любовта на едно място, остави работата, тя ще свърши работата.
Тя мяза на много умна слугиня - като я оставиш вкъщи, всичко ще свърши. Стига да влезе умната слугиня. Ако влезе глупавата, ще намерите всичко разместено.
към втори вариант >>
Рекох: „Благодари, че можеше да те блъсне.
(втори вариант)
Аз се отдалечавам на трийсет метра. Той седи и ме гледа. Като мина автомобилът, напръска го. Аз мисля, че и той се отдалечава. Не мисли човекът нарочно да го направи, но локви има, пръска.
Рекох: „Благодари, че можеше да те блъсне.
Сега само те оцапа автомобилът."
към втори вариант >>
Сега, всички вие сте много умни.
(втори вариант)
Сега, всички вие сте много умни.
Един човек, който критикува другите, е умен човек. Тогава, ако критикуваш, за да бъдеш справедлив, критикувай и себе си. С мярката, [с] която съдиш тях, съди и себе си. Постави нещата на една основа. Ако някой пее, веднага няма да му кажа, ако взема невярно.
към втори вариант >>
Тя мяза на много умна слугиня - като я оставиш вкъщи, всичко ще свърши.
(втори вариант)
Ако внесеш любовта в ума си, тази любов към Бога ще подкрепи всичко в тебе. Не трябва да внасяш любовта във всяка постъпка. Любовта само като внесеш на едно място, тя оправя всичките работи. Щом внесеш любовта на едно място, остави работата, тя ще свърши работата.
Тя мяза на много умна слугиня - като я оставиш вкъщи, всичко ще свърши.
Стига да влезе умната слугиня. Ако влезе глупавата, ще намерите всичко разместено.
към втори вариант >>
Сега само те оцапа автомобилът."
(втори вариант)
Той седи и ме гледа. Като мина автомобилът, напръска го. Аз мисля, че и той се отдалечава. Не мисли човекът нарочно да го направи, но локви има, пръска. Рекох: „Благодари, че можеше да те блъсне.
Сега само те оцапа автомобилът."
към втори вариант >>
Един човек, който критикува другите, е умен човек.
(втори вариант)
Сега, всички вие сте много умни.
Един човек, който критикува другите, е умен човек.
Тогава, ако критикуваш, за да бъдеш справедлив, критикувай и себе си. С мярката, [с] която съдиш тях, съди и себе си. Постави нещата на една основа. Ако някой пее, веднага няма да му кажа, ако взема невярно. Щом взема криво, ще пея.
към втори вариант >>
Стига да влезе умната слугиня.
(втори вариант)
Ако внесеш любовта в ума си, тази любов към Бога ще подкрепи всичко в тебе. Не трябва да внасяш любовта във всяка постъпка. Любовта само като внесеш на едно място, тя оправя всичките работи. Щом внесеш любовта на едно място, остави работата, тя ще свърши работата. Тя мяза на много умна слугиня - като я оставиш вкъщи, всичко ще свърши.
Стига да влезе умната слугиня.
Ако влезе глупавата, ще намерите всичко разместено.
към втори вариант >>
Казвам, като минаваш в дъждовното време, трябва да бъдеш далече от автомобила, да нямаш запознанство.
(втори вариант)
Казвам, като минаваш в дъждовното време, трябва да бъдеш далече от автомобила, да нямаш запознанство.
Сега се запозна, но това запознанство е неприятно. Минава автомобилът на един мой познат. Времето е дъждовно, наделече стой, не може да се спре. Ако стоиш наблизо, той ще остави доста визитни картички. Ще кажеш: „Той е неблагоразумен." Кой е неблагоразумен, който пътува или ти?
към втори вариант >>
Тогава, ако критикуваш, за да бъдеш справедлив, критикувай и себе си.
(втори вариант)
Сега, всички вие сте много умни. Един човек, който критикува другите, е умен човек.
Тогава, ако критикуваш, за да бъдеш справедлив, критикувай и себе си.
С мярката, [с] която съдиш тях, съди и себе си. Постави нещата на една основа. Ако някой пее, веднага няма да му кажа, ако взема невярно. Щом взема криво, ще пея. Аз ще го поправя.
към втори вариант >>
Ако влезе глупавата, ще намерите всичко разместено.
(втори вариант)
Не трябва да внасяш любовта във всяка постъпка. Любовта само като внесеш на едно място, тя оправя всичките работи. Щом внесеш любовта на едно място, остави работата, тя ще свърши работата. Тя мяза на много умна слугиня - като я оставиш вкъщи, всичко ще свърши. Стига да влезе умната слугиня.
Ако влезе глупавата, ще намерите всичко разместено.
към втори вариант >>
Сега се запозна, но това запознанство е неприятно.
(втори вариант)
Казвам, като минаваш в дъждовното време, трябва да бъдеш далече от автомобила, да нямаш запознанство.
Сега се запозна, но това запознанство е неприятно.
Минава автомобилът на един мой познат. Времето е дъждовно, наделече стой, не може да се спре. Ако стоиш наблизо, той ще остави доста визитни картички. Ще кажеш: „Той е неблагоразумен." Кой е неблагоразумен, който пътува или ти? Ти надалече трябва да бъдеш.
към втори вариант >>
С мярката, [с] която съдиш тях, съди и себе си.
(втори вариант)
Сега, всички вие сте много умни. Един човек, който критикува другите, е умен човек. Тогава, ако критикуваш, за да бъдеш справедлив, критикувай и себе си.
С мярката, [с] която съдиш тях, съди и себе си.
Постави нещата на една основа. Ако някой пее, веднага няма да му кажа, ако взема невярно. Щом взема криво, ще пея. Аз ще го поправя. Той пее криво, аз ще пея, за да го поправя.
към втори вариант >>
Често внасяме една мисъл, която измества нещата.
(втори вариант)
Често внасяме една мисъл, която измества нещата.
Погрешката е, че ние сме оставили една глупава слугиня. Умната слугиня като влезе, остави я да свърши всичките работи, не й давай никакви наставления.
към втори вариант >>
Минава автомобилът на един мой познат.
(втори вариант)
Казвам, като минаваш в дъждовното време, трябва да бъдеш далече от автомобила, да нямаш запознанство. Сега се запозна, но това запознанство е неприятно.
Минава автомобилът на един мой познат.
Времето е дъждовно, наделече стой, не може да се спре. Ако стоиш наблизо, той ще остави доста визитни картички. Ще кажеш: „Той е неблагоразумен." Кой е неблагоразумен, който пътува или ти? Ти надалече трябва да бъдеш. фокус има.
към втори вариант >>
Постави нещата на една основа.
(втори вариант)
Сега, всички вие сте много умни. Един човек, който критикува другите, е умен човек. Тогава, ако критикуваш, за да бъдеш справедлив, критикувай и себе си. С мярката, [с] която съдиш тях, съди и себе си.
Постави нещата на една основа.
Ако някой пее, веднага няма да му кажа, ако взема невярно. Щом взема криво, ще пея. Аз ще го поправя. Той пее криво, аз ще пея, за да го поправя. Няма да кажа, че пее криво.
към втори вариант >>
Погрешката е, че ние сме оставили една глупава слугиня.
(втори вариант)
Често внасяме една мисъл, която измества нещата.
Погрешката е, че ние сме оставили една глупава слугиня.
Умната слугиня като влезе, остави я да свърши всичките работи, не й давай никакви наставления.
към втори вариант >>
Времето е дъждовно, наделече стой, не може да се спре.
(втори вариант)
Казвам, като минаваш в дъждовното време, трябва да бъдеш далече от автомобила, да нямаш запознанство. Сега се запозна, но това запознанство е неприятно. Минава автомобилът на един мой познат.
Времето е дъждовно, наделече стой, не може да се спре.
Ако стоиш наблизо, той ще остави доста визитни картички. Ще кажеш: „Той е неблагоразумен." Кой е неблагоразумен, който пътува или ти? Ти надалече трябва да бъдеш. фокус има. Сега да оставим това.
към втори вариант >>
Ако някой пее, веднага няма да му кажа, ако взема невярно.
(втори вариант)
Сега, всички вие сте много умни. Един човек, който критикува другите, е умен човек. Тогава, ако критикуваш, за да бъдеш справедлив, критикувай и себе си. С мярката, [с] която съдиш тях, съди и себе си. Постави нещата на една основа.
Ако някой пее, веднага няма да му кажа, ако взема невярно.
Щом взема криво, ще пея. Аз ще го поправя. Той пее криво, аз ще пея, за да го поправя. Няма да кажа, че пее криво. Щом има хубаво ухо, веднага ще се коригира.
към втори вариант >>
Умната слугиня като влезе, остави я да свърши всичките работи, не й давай никакви наставления.
(втори вариант)
Често внасяме една мисъл, която измества нещата. Погрешката е, че ние сме оставили една глупава слугиня.
Умната слугиня като влезе, остави я да свърши всичките работи, не й давай никакви наставления.
към втори вариант >>
Ако стоиш наблизо, той ще остави доста визитни картички.
(втори вариант)
Казвам, като минаваш в дъждовното време, трябва да бъдеш далече от автомобила, да нямаш запознанство. Сега се запозна, но това запознанство е неприятно. Минава автомобилът на един мой познат. Времето е дъждовно, наделече стой, не може да се спре.
Ако стоиш наблизо, той ще остави доста визитни картички.
Ще кажеш: „Той е неблагоразумен." Кой е неблагоразумен, който пътува или ти? Ти надалече трябва да бъдеш. фокус има. Сега да оставим това.
към втори вариант >>
Щом взема криво, ще пея.
(втори вариант)
Един човек, който критикува другите, е умен човек. Тогава, ако критикуваш, за да бъдеш справедлив, критикувай и себе си. С мярката, [с] която съдиш тях, съди и себе си. Постави нещата на една основа. Ако някой пее, веднага няма да му кажа, ако взема невярно.
Щом взема криво, ще пея.
Аз ще го поправя. Той пее криво, аз ще пея, за да го поправя. Няма да кажа, че пее криво. Щом има хубаво ухо, веднага ще се коригира. Щом е глух, аз ще престана да пея.
към втори вариант >>
Единственото нещо, на което не трябва да даваме наставления, то е любовта.
(втори вариант)
Единственото нещо, на което не трябва да даваме наставления, то е любовта.
Щом дойде, поздравете я, оставете я да направи нещата, както тя знае. „Искам така да го направи по-добре." Какво желаете вие, оставете го настрана. Този навик у нас, като дойдем, всички сме господари. Първото нещо - ще му дадем наставления.
към втори вариант >>
Ще кажеш: „Той е неблагоразумен." Кой е неблагоразумен, който пътува или ти?
(втори вариант)
Казвам, като минаваш в дъждовното време, трябва да бъдеш далече от автомобила, да нямаш запознанство. Сега се запозна, но това запознанство е неприятно. Минава автомобилът на един мой познат. Времето е дъждовно, наделече стой, не може да се спре. Ако стоиш наблизо, той ще остави доста визитни картички.
Ще кажеш: „Той е неблагоразумен." Кой е неблагоразумен, който пътува или ти?
Ти надалече трябва да бъдеш. фокус има. Сега да оставим това.
към втори вариант >>
Аз ще го поправя.
(втори вариант)
Тогава, ако критикуваш, за да бъдеш справедлив, критикувай и себе си. С мярката, [с] която съдиш тях, съди и себе си. Постави нещата на една основа. Ако някой пее, веднага няма да му кажа, ако взема невярно. Щом взема криво, ще пея.
Аз ще го поправя.
Той пее криво, аз ще пея, за да го поправя. Няма да кажа, че пее криво. Щом има хубаво ухо, веднага ще се коригира. Щом е глух, аз ще престана да пея. Щом има хубаво ухо, аз зная, че може да слуша.
към втори вариант >>
Щом дойде, поздравете я, оставете я да направи нещата, както тя знае.
(втори вариант)
Единственото нещо, на което не трябва да даваме наставления, то е любовта.
Щом дойде, поздравете я, оставете я да направи нещата, както тя знае.
„Искам така да го направи по-добре." Какво желаете вие, оставете го настрана. Този навик у нас, като дойдем, всички сме господари. Първото нещо - ще му дадем наставления.
към втори вариант >>
Ти надалече трябва да бъдеш.
(втори вариант)
Сега се запозна, но това запознанство е неприятно. Минава автомобилът на един мой познат. Времето е дъждовно, наделече стой, не може да се спре. Ако стоиш наблизо, той ще остави доста визитни картички. Ще кажеш: „Той е неблагоразумен." Кой е неблагоразумен, който пътува или ти?
Ти надалече трябва да бъдеш.
фокус има. Сега да оставим това.
към втори вариант >>
Той пее криво, аз ще пея, за да го поправя.
(втори вариант)
С мярката, [с] която съдиш тях, съди и себе си. Постави нещата на една основа. Ако някой пее, веднага няма да му кажа, ако взема невярно. Щом взема криво, ще пея. Аз ще го поправя.
Той пее криво, аз ще пея, за да го поправя.
Няма да кажа, че пее криво. Щом има хубаво ухо, веднага ще се коригира. Щом е глух, аз ще престана да пея. Щом има хубаво ухо, аз зная, че може да слуша.
към втори вариант >>
„Искам така да го направи по-добре." Какво желаете вие, оставете го настрана.
(втори вариант)
Единственото нещо, на което не трябва да даваме наставления, то е любовта. Щом дойде, поздравете я, оставете я да направи нещата, както тя знае.
„Искам така да го направи по-добре." Какво желаете вие, оставете го настрана.
Този навик у нас, като дойдем, всички сме господари. Първото нещо - ще му дадем наставления.
към втори вариант >>
фокус има.
(втори вариант)
Минава автомобилът на един мой познат. Времето е дъждовно, наделече стой, не може да се спре. Ако стоиш наблизо, той ще остави доста визитни картички. Ще кажеш: „Той е неблагоразумен." Кой е неблагоразумен, който пътува или ти? Ти надалече трябва да бъдеш.
фокус има.
Сега да оставим това.
към втори вариант >>
Няма да кажа, че пее криво.
(втори вариант)
Постави нещата на една основа. Ако някой пее, веднага няма да му кажа, ако взема невярно. Щом взема криво, ще пея. Аз ще го поправя. Той пее криво, аз ще пея, за да го поправя.
Няма да кажа, че пее криво.
Щом има хубаво ухо, веднага ще се коригира. Щом е глух, аз ще престана да пея. Щом има хубаво ухо, аз зная, че може да слуша.
към втори вариант >>
Този навик у нас, като дойдем, всички сме господари.
(втори вариант)
Единственото нещо, на което не трябва да даваме наставления, то е любовта. Щом дойде, поздравете я, оставете я да направи нещата, както тя знае. „Искам така да го направи по-добре." Какво желаете вие, оставете го настрана.
Този навик у нас, като дойдем, всички сме господари.
Първото нещо - ще му дадем наставления.
към втори вариант >>
Сега да оставим това.
(втори вариант)
Времето е дъждовно, наделече стой, не може да се спре. Ако стоиш наблизо, той ще остави доста визитни картички. Ще кажеш: „Той е неблагоразумен." Кой е неблагоразумен, който пътува или ти? Ти надалече трябва да бъдеш. фокус има.
Сега да оставим това.
към втори вариант >>
Щом има хубаво ухо, веднага ще се коригира.
(втори вариант)
Ако някой пее, веднага няма да му кажа, ако взема невярно. Щом взема криво, ще пея. Аз ще го поправя. Той пее криво, аз ще пея, за да го поправя. Няма да кажа, че пее криво.
Щом има хубаво ухо, веднага ще се коригира.
Щом е глух, аз ще престана да пея. Щом има хубаво ухо, аз зная, че може да слуша.
към втори вариант >>
Първото нещо - ще му дадем наставления.
(втори вариант)
Единственото нещо, на което не трябва да даваме наставления, то е любовта. Щом дойде, поздравете я, оставете я да направи нещата, както тя знае. „Искам така да го направи по-добре." Какво желаете вие, оставете го настрана. Този навик у нас, като дойдем, всички сме господари.
Първото нещо - ще му дадем наставления.
към втори вариант >>
Същественото кое е?
(втори вариант)
Същественото кое е?
Единственото нещо, което може да оправи нашия живот в даден момент, умът и сърцето да действат, то е любовта към Бога. Тази любов става с най-малките усилия. В този момент е най- малката любов, която може да покажат в даден случай. То е любовта към Бога. Бог не се нуждае, тази любов не се нуждае.
към втори вариант >>
Щом е глух, аз ще престана да пея.
(втори вариант)
Щом взема криво, ще пея. Аз ще го поправя. Той пее криво, аз ще пея, за да го поправя. Няма да кажа, че пее криво. Щом има хубаво ухо, веднага ще се коригира.
Щом е глух, аз ще престана да пея.
Щом има хубаво ухо, аз зная, че може да слуша.
към втори вариант >>
Запример у турците има навик, щом идеш на гости, трябва да изуеш обущата си.
(втори вариант)
Запример у турците има навик, щом идеш на гости, трябва да изуеш обущата си.
Ще ти дадат едни чехли. Българинът, като му идеш на гости, той не ти носи чехли. Като те погледне, вижда, че си кален, казва: „Влез вкъщи." След като си заминеш, подире ти ще каже: „Много кал донесе."
към втори вариант >>
Единственото нещо, което може да оправи нашия живот в даден момент, умът и сърцето да действат, то е любовта към Бога.
(втори вариант)
Същественото кое е?
Единственото нещо, което може да оправи нашия живот в даден момент, умът и сърцето да действат, то е любовта към Бога.
Тази любов става с най-малките усилия. В този момент е най- малката любов, която може да покажат в даден случай. То е любовта към Бога. Бог не се нуждае, тази любов не се нуждае.
към втори вариант >>
Щом има хубаво ухо, аз зная, че може да слуша.
(втори вариант)
Аз ще го поправя. Той пее криво, аз ще пея, за да го поправя. Няма да кажа, че пее криво. Щом има хубаво ухо, веднага ще се коригира. Щом е глух, аз ще престана да пея.
Щом има хубаво ухо, аз зная, че може да слуша.
към втори вариант >>
Ще ти дадат едни чехли.
(втори вариант)
Запример у турците има навик, щом идеш на гости, трябва да изуеш обущата си.
Ще ти дадат едни чехли.
Българинът, като му идеш на гости, той не ти носи чехли. Като те погледне, вижда, че си кален, казва: „Влез вкъщи." След като си заминеш, подире ти ще каже: „Много кал донесе."
към втори вариант >>
Тази любов става с най-малките усилия.
(втори вариант)
Същественото кое е? Единственото нещо, което може да оправи нашия живот в даден момент, умът и сърцето да действат, то е любовта към Бога.
Тази любов става с най-малките усилия.
В този момент е най- малката любов, която може да покажат в даден случай. То е любовта към Бога. Бог не се нуждае, тази любов не се нуждае.
към втори вариант >>
Не критикувайте, пейте.
(втори вариант)
Не критикувайте, пейте.
към втори вариант >>
Българинът, като му идеш на гости, той не ти носи чехли.
(втори вариант)
Запример у турците има навик, щом идеш на гости, трябва да изуеш обущата си. Ще ти дадат едни чехли.
Българинът, като му идеш на гости, той не ти носи чехли.
Като те погледне, вижда, че си кален, казва: „Влез вкъщи." След като си заминеш, подире ти ще каже: „Много кал донесе."
към втори вариант >>
В този момент е най- малката любов, която може да покажат в даден случай.
(втори вариант)
Същественото кое е? Единственото нещо, което може да оправи нашия живот в даден момент, умът и сърцето да действат, то е любовта към Бога. Тази любов става с най-малките усилия.
В този момент е най- малката любов, която може да покажат в даден случай.
То е любовта към Бога. Бог не се нуждае, тази любов не се нуждае.
към втори вариант >>
Няма по-хубаво нещо от пеенето - пеене, което носи изправление на живота.
(втори вариант)
Няма по-хубаво нещо от пеенето - пеене, което носи изправление на живота.
Пеене, което изправлява мислите, което изправя сърцето, което изправя душата, туй разбирам. Ако вземем пеенето, пеят на сватба, навсякъде пеят. Има едно пеене, което ние не препоръчваме.
към втори вариант >>
Като те погледне, вижда, че си кален, казва: „Влез вкъщи." След като си заминеш, подире ти ще каже: „Много кал донесе."
(втори вариант)
Запример у турците има навик, щом идеш на гости, трябва да изуеш обущата си. Ще ти дадат едни чехли. Българинът, като му идеш на гости, той не ти носи чехли.
Като те погледне, вижда, че си кален, казва: „Влез вкъщи." След като си заминеш, подире ти ще каже: „Много кал донесе."
към втори вариант >>
То е любовта към Бога.
(втори вариант)
Същественото кое е? Единственото нещо, което може да оправи нашия живот в даден момент, умът и сърцето да действат, то е любовта към Бога. Тази любов става с най-малките усилия. В този момент е най- малката любов, която може да покажат в даден случай.
То е любовта към Бога.
Бог не се нуждае, тази любов не се нуждае.
към втори вариант >>
Пеене, което изправлява мислите, което изправя сърцето, което изправя душата, туй разбирам.
(втори вариант)
Няма по-хубаво нещо от пеенето - пеене, което носи изправление на живота.
Пеене, което изправлява мислите, което изправя сърцето, което изправя душата, туй разбирам.
Ако вземем пеенето, пеят на сватба, навсякъде пеят. Има едно пеене, което ние не препоръчваме.
към втори вариант >>
Сега по български какво трябва да се прави?
(втори вариант)
Сега по български какво трябва да се прави?
Българина само едно нещо може да го поправи. Обущата му са скъсани. Ти ще му изнесеш нови обуща. Ще кажеш: „Тези обуща съм приготвил заради тебе. Ще ми бъде много приятно с тях да влезеш.
към втори вариант >>
Бог не се нуждае, тази любов не се нуждае.
(втори вариант)
Същественото кое е? Единственото нещо, което може да оправи нашия живот в даден момент, умът и сърцето да действат, то е любовта към Бога. Тази любов става с най-малките усилия. В този момент е най- малката любов, която може да покажат в даден случай. То е любовта към Бога.
Бог не се нуждае, тази любов не се нуждае.
към втори вариант >>
Ако вземем пеенето, пеят на сватба, навсякъде пеят.
(втори вариант)
Няма по-хубаво нещо от пеенето - пеене, което носи изправление на живота. Пеене, което изправлява мислите, което изправя сърцето, което изправя душата, туй разбирам.
Ако вземем пеенето, пеят на сватба, навсякъде пеят.
Има едно пеене, което ние не препоръчваме.
към втори вариант >>
Българина само едно нещо може да го поправи.
(втори вариант)
Сега по български какво трябва да се прави?
Българина само едно нещо може да го поправи.
Обущата му са скъсани. Ти ще му изнесеш нови обуща. Ще кажеш: „Тези обуща съм приготвил заради тебе. Ще ми бъде много приятно с тях да влезеш. Твоите стари остави, слугинята ще ги измие.
към втори вариант >>
В нас става едно отражение.
(втори вариант)
В нас става едно отражение.
Ние, като гледаме, трябва да отразим слънцето в много малка форма. Не че ти създаваш нещо. Ща покажеш, че в тебе има отражение на Божията любов.
към втори вариант >>
Има едно пеене, което ние не препоръчваме.
(втори вариант)
Няма по-хубаво нещо от пеенето - пеене, което носи изправление на живота. Пеене, което изправлява мислите, което изправя сърцето, което изправя душата, туй разбирам. Ако вземем пеенето, пеят на сватба, навсякъде пеят.
Има едно пеене, което ние не препоръчваме.
към втори вариант >>
Направихме упражнението за дишането с ръцете.
(втори вариант)
Направихме упражнението за дишането с ръцете.
към втори вариант >>
Обущата му са скъсани.
(втори вариант)
Сега по български какво трябва да се прави? Българина само едно нещо може да го поправи.
Обущата му са скъсани.
Ти ще му изнесеш нови обуща. Ще кажеш: „Тези обуща съм приготвил заради тебе. Ще ми бъде много приятно с тях да влезеш. Твоите стари остави, слугинята ще ги измие. Искам да носиш моите хубави обуща, с тях искам да влезеш." На вас казвам, вие трябва да го направите.
към втори вариант >>
Ние, като гледаме, трябва да отразим слънцето в много малка форма.
(втори вариант)
В нас става едно отражение.
Ние, като гледаме, трябва да отразим слънцето в много малка форма.
Не че ти създаваш нещо. Ща покажеш, че в тебе има отражение на Божията любов.
към втори вариант >>
Турците казват: „Много приказки на воденица." Сега, моето положение мяза на един, който забил един гвоздей, че го чука.
(втори вариант)
Турците казват: „Много приказки на воденица." Сега, моето положение мяза на един, който забил един гвоздей, че го чука.
Малкият гвоздей, и десет пъти да го чукаш, не хваща. Големият, ако го чукнеш, хваща добре. Малките гвоздеи не чукайте. Като го чукаш, потъне. Достатъчно е да държи.
към втори вариант >>
В някои отношения хората на света са много умни.
(втори вариант)
В някои отношения хората на света са много умни.
Запример една светска мома или една светска дама всяка сутрин, като стане, ще се понаръси с хубаво ухание. После ще се огледа, ще се измие добре, ще се вчеше добре.
към втори вариант >>
Ти ще му изнесеш нови обуща.
(втори вариант)
Сега по български какво трябва да се прави? Българина само едно нещо може да го поправи. Обущата му са скъсани.
Ти ще му изнесеш нови обуща.
Ще кажеш: „Тези обуща съм приготвил заради тебе. Ще ми бъде много приятно с тях да влезеш. Твоите стари остави, слугинята ще ги измие. Искам да носиш моите хубави обуща, с тях искам да влезеш." На вас казвам, вие трябва да го направите. Всеки, който дойде у вас - едни нови обуща, без да го обидите.
към втори вариант >>
Не че ти създаваш нещо.
(втори вариант)
В нас става едно отражение. Ние, като гледаме, трябва да отразим слънцето в много малка форма.
Не че ти създаваш нещо.
Ща покажеш, че в тебе има отражение на Божията любов.
към втори вариант >>
Малкият гвоздей, и десет пъти да го чукаш, не хваща.
(втори вариант)
Турците казват: „Много приказки на воденица." Сега, моето положение мяза на един, който забил един гвоздей, че го чука.
Малкият гвоздей, и десет пъти да го чукаш, не хваща.
Големият, ако го чукнеш, хваща добре. Малките гвоздеи не чукайте. Като го чукаш, потъне. Достатъчно е да държи. Големият гвоздей за да влезе, много пъти трябва да чукате.
към втори вариант >>
Запример една светска мома или една светска дама всяка сутрин, като стане, ще се понаръси с хубаво ухание.
(втори вариант)
В някои отношения хората на света са много умни.
Запример една светска мома или една светска дама всяка сутрин, като стане, ще се понаръси с хубаво ухание.
После ще се огледа, ще се измие добре, ще се вчеше добре.
към втори вариант >>
Ще кажеш: „Тези обуща съм приготвил заради тебе.
(втори вариант)
Сега по български какво трябва да се прави? Българина само едно нещо може да го поправи. Обущата му са скъсани. Ти ще му изнесеш нови обуща.
Ще кажеш: „Тези обуща съм приготвил заради тебе.
Ще ми бъде много приятно с тях да влезеш. Твоите стари остави, слугинята ще ги измие. Искам да носиш моите хубави обуща, с тях искам да влезеш." На вас казвам, вие трябва да го направите. Всеки, който дойде у вас - едни нови обуща, без да го обидите. Вие ще кажете: „Ами сега!
към втори вариант >>
Ща покажеш, че в тебе има отражение на Божията любов.
(втори вариант)
В нас става едно отражение. Ние, като гледаме, трябва да отразим слънцето в много малка форма. Не че ти създаваш нещо.
Ща покажеш, че в тебе има отражение на Божията любов.
към втори вариант >>
Големият, ако го чукнеш, хваща добре.
(втори вариант)
Турците казват: „Много приказки на воденица." Сега, моето положение мяза на един, който забил един гвоздей, че го чука. Малкият гвоздей, и десет пъти да го чукаш, не хваща.
Големият, ако го чукнеш, хваща добре.
Малките гвоздеи не чукайте. Като го чукаш, потъне. Достатъчно е да държи. Големият гвоздей за да влезе, много пъти трябва да чукате. Аз ви турям най-малкия гвоздей, не голям гвоздей.
към втори вариант >>
После ще се огледа, ще се измие добре, ще се вчеше добре.
(втори вариант)
В някои отношения хората на света са много умни. Запример една светска мома или една светска дама всяка сутрин, като стане, ще се понаръси с хубаво ухание.
После ще се огледа, ще се измие добре, ще се вчеше добре.
към втори вариант >>
Ще ми бъде много приятно с тях да влезеш.
(втори вариант)
Сега по български какво трябва да се прави? Българина само едно нещо може да го поправи. Обущата му са скъсани. Ти ще му изнесеш нови обуща. Ще кажеш: „Тези обуща съм приготвил заради тебе.
Ще ми бъде много приятно с тях да влезеш.
Твоите стари остави, слугинята ще ги измие. Искам да носиш моите хубави обуща, с тях искам да влезеш." На вас казвам, вие трябва да го направите. Всеки, който дойде у вас - едни нови обуща, без да го обидите. Вие ще кажете: „Ами сега! По четири хиляди струват."
към втори вариант >>
Тази любов е необходима заради самите нас.
(втори вариант)
Тази любов е необходима заради самите нас.
към втори вариант >>
Малките гвоздеи не чукайте.
(втори вариант)
Турците казват: „Много приказки на воденица." Сега, моето положение мяза на един, който забил един гвоздей, че го чука. Малкият гвоздей, и десет пъти да го чукаш, не хваща. Големият, ако го чукнеш, хваща добре.
Малките гвоздеи не чукайте.
Като го чукаш, потъне. Достатъчно е да държи. Големият гвоздей за да влезе, много пъти трябва да чукате. Аз ви турям най-малкия гвоздей, не голям гвоздей.
към втори вариант >>
Религиозните хора, като се напръскат само веднъж в годината, вече не искат.
(втори вариант)
Религиозните хора, като се напръскат само веднъж в годината, вече не искат.
към втори вариант >>
Твоите стари остави, слугинята ще ги измие.
(втори вариант)
Българина само едно нещо може да го поправи. Обущата му са скъсани. Ти ще му изнесеш нови обуща. Ще кажеш: „Тези обуща съм приготвил заради тебе. Ще ми бъде много приятно с тях да влезеш.
Твоите стари остави, слугинята ще ги измие.
Искам да носиш моите хубави обуща, с тях искам да влезеш." На вас казвам, вие трябва да го направите. Всеки, който дойде у вас - едни нови обуща, без да го обидите. Вие ще кажете: „Ами сега! По четири хиляди струват."
към втори вариант >>
Сега тази любов много пъти са ви я казвали.
(втори вариант)
Сега тази любов много пъти са ви я казвали.
Вие казвате: „Времето му не е дошло." Мине едно момиче на пет години, види го един момък, хареса го. Той има една користолюбива мисъл, обикне го. Мине на десет години, още повече го хареса. Мине на петнайсет години, още повече го хареса. Като мине на деветнайсет години, иска да я вземе за себе си.
към втори вариант >>
Като го чукаш, потъне.
(втори вариант)
Турците казват: „Много приказки на воденица." Сега, моето положение мяза на един, който забил един гвоздей, че го чука. Малкият гвоздей, и десет пъти да го чукаш, не хваща. Големият, ако го чукнеш, хваща добре. Малките гвоздеи не чукайте.
Като го чукаш, потъне.
Достатъчно е да държи. Големият гвоздей за да влезе, много пъти трябва да чукате. Аз ви турям най-малкия гвоздей, не голям гвоздей.
към втори вариант >>
Божествените закони изискват приложение.
(втори вариант)
Божествените закони изискват приложение.
Знанието е мода. Знаеш. Ако е за знание, мога да ви говоря много работи, които зная. Те са забавление, закуска, както правите козунаци на Великден или вапсвате[1] яйца. Но с вапсани яйца светът не се оправя. Ако можеше с вапсани яйца да се оправи, досега щеше да се оправи.
към втори вариант >>
Искам да носиш моите хубави обуща, с тях искам да влезеш." На вас казвам, вие трябва да го направите.
(втори вариант)
Обущата му са скъсани. Ти ще му изнесеш нови обуща. Ще кажеш: „Тези обуща съм приготвил заради тебе. Ще ми бъде много приятно с тях да влезеш. Твоите стари остави, слугинята ще ги измие.
Искам да носиш моите хубави обуща, с тях искам да влезеш." На вас казвам, вие трябва да го направите.
Всеки, който дойде у вас - едни нови обуща, без да го обидите. Вие ще кажете: „Ами сега! По четири хиляди струват."
към втори вариант >>
Вие казвате: „Времето му не е дошло." Мине едно момиче на пет години, види го един момък, хареса го.
(втори вариант)
Сега тази любов много пъти са ви я казвали.
Вие казвате: „Времето му не е дошло." Мине едно момиче на пет години, види го един момък, хареса го.
Той има една користолюбива мисъл, обикне го. Мине на десет години, още повече го хареса. Мине на петнайсет години, още повече го хареса. Като мине на деветнайсет години, иска да я вземе за себе си. Мислите ли, че той е разрешил въпроса?
към втори вариант >>
Достатъчно е да държи.
(втори вариант)
Турците казват: „Много приказки на воденица." Сега, моето положение мяза на един, който забил един гвоздей, че го чука. Малкият гвоздей, и десет пъти да го чукаш, не хваща. Големият, ако го чукнеш, хваща добре. Малките гвоздеи не чукайте. Като го чукаш, потъне.
Достатъчно е да държи.
Големият гвоздей за да влезе, много пъти трябва да чукате. Аз ви турям най-малкия гвоздей, не голям гвоздей.
към втори вариант >>
Знанието е мода. Знаеш.
(втори вариант)
Божествените закони изискват приложение.
Знанието е мода. Знаеш.
Ако е за знание, мога да ви говоря много работи, които зная. Те са забавление, закуска, както правите козунаци на Великден или вапсвате[1] яйца. Но с вапсани яйца светът не се оправя. Ако можеше с вапсани яйца да се оправи, досега щеше да се оправи. Ако светът можеше да се оправи с хубави дрехи, които туряме, досега щеше да се оправи.
към втори вариант >>
Всеки, който дойде у вас - едни нови обуща, без да го обидите.
(втори вариант)
Ти ще му изнесеш нови обуща. Ще кажеш: „Тези обуща съм приготвил заради тебе. Ще ми бъде много приятно с тях да влезеш. Твоите стари остави, слугинята ще ги измие. Искам да носиш моите хубави обуща, с тях искам да влезеш." На вас казвам, вие трябва да го направите.
Всеки, който дойде у вас - едни нови обуща, без да го обидите.
Вие ще кажете: „Ами сега! По четири хиляди струват."
към втори вариант >>
Той има една користолюбива мисъл, обикне го.
(втори вариант)
Сега тази любов много пъти са ви я казвали. Вие казвате: „Времето му не е дошло." Мине едно момиче на пет години, види го един момък, хареса го.
Той има една користолюбива мисъл, обикне го.
Мине на десет години, още повече го хареса. Мине на петнайсет години, още повече го хареса. Като мине на деветнайсет години, иска да я вземе за себе си. Мислите ли, че той е разрешил въпроса?
към втори вариант >>
Големият гвоздей за да влезе, много пъти трябва да чукате.
(втори вариант)
Малкият гвоздей, и десет пъти да го чукаш, не хваща. Големият, ако го чукнеш, хваща добре. Малките гвоздеи не чукайте. Като го чукаш, потъне. Достатъчно е да държи.
Големият гвоздей за да влезе, много пъти трябва да чукате.
Аз ви турям най-малкия гвоздей, не голям гвоздей.
към втори вариант >>
Ако е за знание, мога да ви говоря много работи, които зная.
(втори вариант)
Божествените закони изискват приложение. Знанието е мода. Знаеш.
Ако е за знание, мога да ви говоря много работи, които зная.
Те са забавление, закуска, както правите козунаци на Великден или вапсвате[1] яйца. Но с вапсани яйца светът не се оправя. Ако можеше с вапсани яйца да се оправи, досега щеше да се оправи. Ако светът можеше да се оправи с хубави дрехи, които туряме, досега щеше да се оправи. Ако светът можеше да се оправи със знание... Университети имаме.
към втори вариант >>
Вие ще кажете: „Ами сега!
(втори вариант)
Ще кажеш: „Тези обуща съм приготвил заради тебе. Ще ми бъде много приятно с тях да влезеш. Твоите стари остави, слугинята ще ги измие. Искам да носиш моите хубави обуща, с тях искам да влезеш." На вас казвам, вие трябва да го направите. Всеки, който дойде у вас - едни нови обуща, без да го обидите.
Вие ще кажете: „Ами сега!
По четири хиляди струват."
към втори вариант >>
Мине на десет години, още повече го хареса.
(втори вариант)
Сега тази любов много пъти са ви я казвали. Вие казвате: „Времето му не е дошло." Мине едно момиче на пет години, види го един момък, хареса го. Той има една користолюбива мисъл, обикне го.
Мине на десет години, още повече го хареса.
Мине на петнайсет години, още повече го хареса. Като мине на деветнайсет години, иска да я вземе за себе си. Мислите ли, че той е разрешил въпроса?
към втори вариант >>
Аз ви турям най-малкия гвоздей, не голям гвоздей.
(втори вариант)
Големият, ако го чукнеш, хваща добре. Малките гвоздеи не чукайте. Като го чукаш, потъне. Достатъчно е да държи. Големият гвоздей за да влезе, много пъти трябва да чукате.
Аз ви турям най-малкия гвоздей, не голям гвоздей.
към втори вариант >>
Те са забавление, закуска, както правите козунаци на Великден или вапсвате[1] яйца.
(втори вариант)
Божествените закони изискват приложение. Знанието е мода. Знаеш. Ако е за знание, мога да ви говоря много работи, които зная.
Те са забавление, закуска, както правите козунаци на Великден или вапсвате[1] яйца.
Но с вапсани яйца светът не се оправя. Ако можеше с вапсани яйца да се оправи, досега щеше да се оправи. Ако светът можеше да се оправи с хубави дрехи, които туряме, досега щеше да се оправи. Ако светът можеше да се оправи със знание... Университети имаме.
към втори вариант >>
По четири хиляди струват."
(втори вариант)
Ще ми бъде много приятно с тях да влезеш. Твоите стари остави, слугинята ще ги измие. Искам да носиш моите хубави обуща, с тях искам да влезеш." На вас казвам, вие трябва да го направите. Всеки, който дойде у вас - едни нови обуща, без да го обидите. Вие ще кажете: „Ами сега!
По четири хиляди струват."
към втори вариант >>
Мине на петнайсет години, още повече го хареса.
(втори вариант)
Сега тази любов много пъти са ви я казвали. Вие казвате: „Времето му не е дошло." Мине едно момиче на пет години, види го един момък, хареса го. Той има една користолюбива мисъл, обикне го. Мине на десет години, още повече го хареса.
Мине на петнайсет години, още повече го хареса.
Като мине на деветнайсет години, иска да я вземе за себе си. Мислите ли, че той е разрешил въпроса?
към втори вариант >>
Дето ви говоря много, казвам, не чукайте много малките гвоздеи.
(втори вариант)
Дето ви говоря много, казвам, не чукайте много малките гвоздеи.
Не чукайте много върху малките гвоздеи. Върху големите - да, но колкото по-малко чукате, по-добре. Като го удариш веднъж, стига.
към втори вариант >>
Но с вапсани яйца светът не се оправя.
(втори вариант)
Божествените закони изискват приложение. Знанието е мода. Знаеш. Ако е за знание, мога да ви говоря много работи, които зная. Те са забавление, закуска, както правите козунаци на Великден или вапсвате[1] яйца.
Но с вапсани яйца светът не се оправя.
Ако можеше с вапсани яйца да се оправи, досега щеше да се оправи. Ако светът можеше да се оправи с хубави дрехи, които туряме, досега щеше да се оправи. Ако светът можеше да се оправи със знание... Университети имаме.
към втори вариант >>
Имате три точки: А, В, С.
(втори вариант)
Имате три точки: А, В, С.
Да кажем, от А до В е един километър, от В до С - десет километра. Питам, откъде ще видите по-ясно, от А до В или от В до С? Де ще виждат нещата по-ясно? До В ще се виждат по-ясно, защото е по-близо до В. Предметите от В до С ще се виждат неясни, далече са.
към втори вариант >>
Като мине на деветнайсет години, иска да я вземе за себе си.
(втори вариант)
Сега тази любов много пъти са ви я казвали. Вие казвате: „Времето му не е дошло." Мине едно момиче на пет години, види го един момък, хареса го. Той има една користолюбива мисъл, обикне го. Мине на десет години, още повече го хареса. Мине на петнайсет години, още повече го хареса.
Като мине на деветнайсет години, иска да я вземе за себе си.
Мислите ли, че той е разрешил въпроса?
към втори вариант >>
Не чукайте много върху малките гвоздеи.
(втори вариант)
Дето ви говоря много, казвам, не чукайте много малките гвоздеи.
Не чукайте много върху малките гвоздеи.
Върху големите - да, но колкото по-малко чукате, по-добре. Като го удариш веднъж, стига.
към втори вариант >>
Ако можеше с вапсани яйца да се оправи, досега щеше да се оправи.
(втори вариант)
Божествените закони изискват приложение. Знанието е мода. Знаеш. Ако е за знание, мога да ви говоря много работи, които зная. Те са забавление, закуска, както правите козунаци на Великден или вапсвате[1] яйца. Но с вапсани яйца светът не се оправя.
Ако можеше с вапсани яйца да се оправи, досега щеше да се оправи.
Ако светът можеше да се оправи с хубави дрехи, които туряме, досега щеше да се оправи. Ако светът можеше да се оправи със знание... Университети имаме.
към втори вариант >>
Да кажем, от А до В е един километър, от В до С - десет километра.
(втори вариант)
Имате три точки: А, В, С.
Да кажем, от А до В е един километър, от В до С - десет километра.
Питам, откъде ще видите по-ясно, от А до В или от В до С? Де ще виждат нещата по-ясно? До В ще се виждат по-ясно, защото е по-близо до В. Предметите от В до С ще се виждат неясни, далече са. До В предметите се виждат по-ясно, защо те от В до С ще се виждат по-неясни.
към втори вариант >>
Мислите ли, че той е разрешил въпроса?
(втори вариант)
Вие казвате: „Времето му не е дошло." Мине едно момиче на пет години, види го един момък, хареса го. Той има една користолюбива мисъл, обикне го. Мине на десет години, още повече го хареса. Мине на петнайсет години, още повече го хареса. Като мине на деветнайсет години, иска да я вземе за себе си.
Мислите ли, че той е разрешил въпроса?
към втори вариант >>
Върху големите - да, но колкото по-малко чукате, по-добре.
(втори вариант)
Дето ви говоря много, казвам, не чукайте много малките гвоздеи. Не чукайте много върху малките гвоздеи.
Върху големите - да, но колкото по-малко чукате, по-добре.
Като го удариш веднъж, стига.
към втори вариант >>
Ако светът можеше да се оправи с хубави дрехи, които туряме, досега щеше да се оправи.
(втори вариант)
Знанието е мода. Знаеш. Ако е за знание, мога да ви говоря много работи, които зная. Те са забавление, закуска, както правите козунаци на Великден или вапсвате[1] яйца. Но с вапсани яйца светът не се оправя. Ако можеше с вапсани яйца да се оправи, досега щеше да се оправи.
Ако светът можеше да се оправи с хубави дрехи, които туряме, досега щеше да се оправи.
Ако светът можеше да се оправи със знание... Университети имаме.
към втори вариант >>
Питам, откъде ще видите по-ясно, от А до В или от В до С?
(втори вариант)
Имате три точки: А, В, С. Да кажем, от А до В е един километър, от В до С - десет километра.
Питам, откъде ще видите по-ясно, от А до В или от В до С?
Де ще виждат нещата по-ясно? До В ще се виждат по-ясно, защото е по-близо до В. Предметите от В до С ще се виждат неясни, далече са. До В предметите се виждат по-ясно, защо те от В до С ще се виждат по-неясни.
към втори вариант >>
Трябва да се радваме, че на пет години, като е минала, да се радваме, че сте видели Бога в туй момиче.
(втори вариант)
Трябва да се радваме, че на пет години, като е минала, да се радваме, че сте видели Бога в туй момиче.
Видял Бога - да се радва, че Бог работи. Туй, хубавото, което обича, то е Бог - обикнал Бога. Да не мислим, че обича това момиче.
към втори вариант >>
Като го удариш веднъж, стига.
(втори вариант)
Дето ви говоря много, казвам, не чукайте много малките гвоздеи. Не чукайте много върху малките гвоздеи. Върху големите - да, но колкото по-малко чукате, по-добре.
Като го удариш веднъж, стига.
към втори вариант >>
Ако светът можеше да се оправи със знание... Университети имаме.
(втори вариант)
Ако е за знание, мога да ви говоря много работи, които зная. Те са забавление, закуска, както правите козунаци на Великден или вапсвате[1] яйца. Но с вапсани яйца светът не се оправя. Ако можеше с вапсани яйца да се оправи, досега щеше да се оправи. Ако светът можеше да се оправи с хубави дрехи, които туряме, досега щеше да се оправи.
Ако светът можеше да се оправи със знание... Университети имаме.
към втори вариант >>
Де ще виждат нещата по-ясно?
(втори вариант)
Имате три точки: А, В, С. Да кажем, от А до В е един километър, от В до С - десет километра. Питам, откъде ще видите по-ясно, от А до В или от В до С?
Де ще виждат нещата по-ясно?
До В ще се виждат по-ясно, защото е по-близо до В. Предметите от В до С ще се виждат неясни, далече са. До В предметите се виждат по-ясно, защо те от В до С ще се виждат по-неясни.
към втори вариант >>
Видял Бога - да се радва, че Бог работи.
(втори вариант)
Трябва да се радваме, че на пет години, като е минала, да се радваме, че сте видели Бога в туй момиче.
Видял Бога - да се радва, че Бог работи.
Туй, хубавото, което обича, то е Бог - обикнал Бога. Да не мислим, че обича това момиче.
към втори вариант >>
С най-малките дела започнете в света.
(втори вариант)
С най-малките дела започнете в света.
То е любовта. Много удари спадат към друга категория. Там се изисква по-голяма енергия, повече енергия се харчи, повече средства.
към втори вариант >>
Разсъждавайте. Не мислете защо духа вятърът, защо грее слънцето.
(втори вариант)
Разсъждавайте. Не мислете защо духа вятърът, защо грее слънцето.
Грее си. Ще обяснявате защо грее. Като обяснявате, какво ще обясните, как ме грее слънцето? Като го обясните и като не го обясните, резултатите са едни и същи. Той мисли, като ще обясни някоя работа, че много знае.
към втори вариант >>
До В ще се виждат по-ясно, защото е по-близо до В.
(втори вариант)
Имате три точки: А, В, С. Да кажем, от А до В е един километър, от В до С - десет километра. Питам, откъде ще видите по-ясно, от А до В или от В до С? Де ще виждат нещата по-ясно?
До В ще се виждат по-ясно, защото е по-близо до В.
Предметите от В до С ще се виждат неясни, далече са. До В предметите се виждат по-ясно, защо те от В до С ще се виждат по-неясни.
към втори вариант >>
Туй, хубавото, което обича, то е Бог - обикнал Бога.
(втори вариант)
Трябва да се радваме, че на пет години, като е минала, да се радваме, че сте видели Бога в туй момиче. Видял Бога - да се радва, че Бог работи.
Туй, хубавото, което обича, то е Бог - обикнал Бога.
Да не мислим, че обича това момиче.
към втори вариант >>
То е любовта.
(втори вариант)
С най-малките дела започнете в света.
То е любовта.
Много удари спадат към друга категория. Там се изисква по-голяма енергия, повече енергия се харчи, повече средства.
към втори вариант >>
Грее си.
(втори вариант)
Разсъждавайте. Не мислете защо духа вятърът, защо грее слънцето.
Грее си.
Ще обяснявате защо грее. Като обяснявате, какво ще обясните, как ме грее слънцето? Като го обясните и като не го обясните, резултатите са едни и същи. Той мисли, като ще обясни някоя работа, че много знае.
към втори вариант >>
Предметите от В до С ще се виждат неясни, далече са.
(втори вариант)
Имате три точки: А, В, С. Да кажем, от А до В е един километър, от В до С - десет километра. Питам, откъде ще видите по-ясно, от А до В или от В до С? Де ще виждат нещата по-ясно? До В ще се виждат по-ясно, защото е по-близо до В.
Предметите от В до С ще се виждат неясни, далече са.
До В предметите се виждат по-ясно, защо те от В до С ще се виждат по-неясни.
към втори вариант >>
Да не мислим, че обича това момиче.
(втори вариант)
Трябва да се радваме, че на пет години, като е минала, да се радваме, че сте видели Бога в туй момиче. Видял Бога - да се радва, че Бог работи. Туй, хубавото, което обича, то е Бог - обикнал Бога.
Да не мислим, че обича това момиче.
към втори вариант >>
Много удари спадат към друга категория.
(втори вариант)
С най-малките дела започнете в света. То е любовта.
Много удари спадат към друга категория.
Там се изисква по-голяма енергия, повече енергия се харчи, повече средства.
към втори вариант >>
Ще обяснявате защо грее.
(втори вариант)
Разсъждавайте. Не мислете защо духа вятърът, защо грее слънцето. Грее си.
Ще обяснявате защо грее.
Като обяснявате, какво ще обясните, как ме грее слънцето? Като го обясните и като не го обясните, резултатите са едни и същи. Той мисли, като ще обясни някоя работа, че много знае.
към втори вариант >>
До В предметите се виждат по-ясно, защо те от В до С ще се виждат по-неясни.
(втори вариант)
Да кажем, от А до В е един километър, от В до С - десет километра. Питам, откъде ще видите по-ясно, от А до В или от В до С? Де ще виждат нещата по-ясно? До В ще се виждат по-ясно, защото е по-близо до В. Предметите от В до С ще се виждат неясни, далече са.
До В предметите се виждат по-ясно, защо те от В до С ще се виждат по-неясни.
към втори вариант >>
Ние там се лъжем, мнозина се заблуждават.
(втори вариант)
Ние там се лъжем, мнозина се заблуждават.
Казвате: „Аз се чудя как съм обикнал."
към втори вариант >>
Там се изисква по-голяма енергия, повече енергия се харчи, повече средства.
(втори вариант)
С най-малките дела започнете в света. То е любовта. Много удари спадат към друга категория.
Там се изисква по-голяма енергия, повече енергия се харчи, повече средства.
към втори вариант >>
Като обяснявате, какво ще обясните, как ме грее слънцето?
(втори вариант)
Разсъждавайте. Не мислете защо духа вятърът, защо грее слънцето. Грее си. Ще обяснявате защо грее.
Като обяснявате, какво ще обясните, как ме грее слънцето?
Като го обясните и като не го обясните, резултатите са едни и същи. Той мисли, като ще обясни някоя работа, че много знае.
към втори вариант >>
Представете си, че вие сте военен, трябва да обстрелвате на един километър.
(втори вариант)
Представете си, че вие сте военен, трябва да обстрелвате на един километър.
Какъв ще бъде мерникът ви? Вие искате наблизо да бъде мерникът. Като разгледате един предмет, не е същият мерник. Отдалече като разглеждате, мерникът е висок.
към втори вариант >>
Казвате: „Аз се чудя как съм обикнал."
(втори вариант)
Ние там се лъжем, мнозина се заблуждават.
Казвате: „Аз се чудя как съм обикнал."
към втори вариант >>
Любовта е най-износна.
(втори вариант)
Любовта е най-износна.
Най-износното действие е любовта. Накарайте един цигулар да свири, когато се е качил на някой планински връх. Не е намясто, не се свири. Да накарате някого, който върви нагоре, да пее, не е намясто. Човек, за да свири и да пее, трябва да се утеши.
към втори вариант >>
Като го обясните и като не го обясните, резултатите са едни и същи.
(втори вариант)
Разсъждавайте. Не мислете защо духа вятърът, защо грее слънцето. Грее си. Ще обяснявате защо грее. Като обяснявате, какво ще обясните, как ме грее слънцето?
Като го обясните и като не го обясните, резултатите са едни и същи.
Той мисли, като ще обясни някоя работа, че много знае.
към втори вариант >>
Какъв ще бъде мерникът ви?
(втори вариант)
Представете си, че вие сте военен, трябва да обстрелвате на един километър.
Какъв ще бъде мерникът ви?
Вие искате наблизо да бъде мерникът. Като разгледате един предмет, не е същият мерник. Отдалече като разглеждате, мерникът е висок.
към втори вариант >>
Докато Бог е в нас, хората ни обичат.
(втори вариант)
Докато Бог е в нас, хората ни обичат.
Когато Той излезе, никой не ни обича. Докато Той е там, и треви има, и извори има. Като Го няма, и птици няма, и вода няма, и говеда няма. Там, дето любовта царува, мястото е населено, плодове има, всички блага има.
към втори вариант >>
Най-износното действие е любовта.
(втори вариант)
Любовта е най-износна.
Най-износното действие е любовта.
Накарайте един цигулар да свири, когато се е качил на някой планински връх. Не е намясто, не се свири. Да накарате някого, който върви нагоре, да пее, не е намясто. Човек, за да свири и да пее, трябва да се утеши.
към втори вариант >>
Той мисли, като ще обясни някоя работа, че много знае.
(втори вариант)
Разсъждавайте. Не мислете защо духа вятърът, защо грее слънцето. Грее си. Ще обяснявате защо грее. Като обяснявате, какво ще обясните, как ме грее слънцето? Като го обясните и като не го обясните, резултатите са едни и същи.
Той мисли, като ще обясни някоя работа, че много знае.
към втори вариант >>
Вие искате наблизо да бъде мерникът.
(втори вариант)
Представете си, че вие сте военен, трябва да обстрелвате на един километър. Какъв ще бъде мерникът ви?
Вие искате наблизо да бъде мерникът.
Като разгледате един предмет, не е същият мерник. Отдалече като разглеждате, мерникът е висок.
към втори вариант >>
Когато Той излезе, никой не ни обича.
(втори вариант)
Докато Бог е в нас, хората ни обичат.
Когато Той излезе, никой не ни обича.
Докато Той е там, и треви има, и извори има. Като Го няма, и птици няма, и вода няма, и говеда няма. Там, дето любовта царува, мястото е населено, плодове има, всички блага има.
към втори вариант >>
Накарайте един цигулар да свири, когато се е качил на някой планински връх.
(втори вариант)
Любовта е най-износна. Най-износното действие е любовта.
Накарайте един цигулар да свири, когато се е качил на някой планински връх.
Не е намясто, не се свири. Да накарате някого, който върви нагоре, да пее, не е намясто. Човек, за да свири и да пее, трябва да се утеши.
към втори вариант >>
Сега някои от вас мислят, че сте страхливи.
(втори вариант)
Сега някои от вас мислят, че сте страхливи.
Няма човек, който да не е страхлив. То е едно чувство поставено, зависи човек от каква порода произтича. Ако е свързан с породата на зайците, страхът е по-голям. Ако е свързан с породата на мечките, страхът е по- малък, но и мечките имат страх, и те бягат. Няма животно, което да не го е страх.
към втори вариант >>
Като разгледате един предмет, не е същият мерник.
(втори вариант)
Представете си, че вие сте военен, трябва да обстрелвате на един километър. Какъв ще бъде мерникът ви? Вие искате наблизо да бъде мерникът.
Като разгледате един предмет, не е същият мерник.
Отдалече като разглеждате, мерникът е висок.
към втори вариант >>
Докато Той е там, и треви има, и извори има.
(втори вариант)
Докато Бог е в нас, хората ни обичат. Когато Той излезе, никой не ни обича.
Докато Той е там, и треви има, и извори има.
Като Го няма, и птици няма, и вода няма, и говеда няма. Там, дето любовта царува, мястото е населено, плодове има, всички блага има.
към втори вариант >>
Не е намясто, не се свири.
(втори вариант)
Любовта е най-износна. Най-износното действие е любовта. Накарайте един цигулар да свири, когато се е качил на някой планински връх.
Не е намясто, не се свири.
Да накарате някого, който върви нагоре, да пее, не е намясто. Човек, за да свири и да пее, трябва да се утеши.
към втори вариант >>
Няма човек, който да не е страхлив.
(втори вариант)
Сега някои от вас мислят, че сте страхливи.
Няма човек, който да не е страхлив.
То е едно чувство поставено, зависи човек от каква порода произтича. Ако е свързан с породата на зайците, страхът е по-голям. Ако е свързан с породата на мечките, страхът е по- малък, но и мечките имат страх, и те бягат. Няма животно, което да не го е страх. И лъвът, като се намери при по-силен от него, го е страх.
към втори вариант >>
Отдалече като разглеждате, мерникът е висок.
(втори вариант)
Представете си, че вие сте военен, трябва да обстрелвате на един километър. Какъв ще бъде мерникът ви? Вие искате наблизо да бъде мерникът. Като разгледате един предмет, не е същият мерник.
Отдалече като разглеждате, мерникът е висок.
към втори вариант >>
Като Го няма, и птици няма, и вода няма, и говеда няма.
(втори вариант)
Докато Бог е в нас, хората ни обичат. Когато Той излезе, никой не ни обича. Докато Той е там, и треви има, и извори има.
Като Го няма, и птици няма, и вода няма, и говеда няма.
Там, дето любовта царува, мястото е населено, плодове има, всички блага има.
към втори вариант >>
Да накарате някого, който върви нагоре, да пее, не е намясто.
(втори вариант)
Любовта е най-износна. Най-износното действие е любовта. Накарайте един цигулар да свири, когато се е качил на някой планински връх. Не е намясто, не се свири.
Да накарате някого, който върви нагоре, да пее, не е намясто.
Човек, за да свири и да пее, трябва да се утеши.
към втори вариант >>
То е едно чувство поставено, зависи човек от каква порода произтича.
(втори вариант)
Сега някои от вас мислят, че сте страхливи. Няма човек, който да не е страхлив.
То е едно чувство поставено, зависи човек от каква порода произтича.
Ако е свързан с породата на зайците, страхът е по-голям. Ако е свързан с породата на мечките, страхът е по- малък, но и мечките имат страх, и те бягат. Няма животно, което да не го е страх. И лъвът, като се намери при по-силен от него, го е страх. Лъвът, като се намери пред кобрата, козината му трепери.
към втори вариант >>
Вие по някой път отблизо и отдалече един и същ мерник слагате.
(втори вариант)
Вие по някой път отблизо и отдалече един и същ мерник слагате.
към втори вариант >>
Там, дето любовта царува, мястото е населено, плодове има, всички блага има.
(втори вариант)
Докато Бог е в нас, хората ни обичат. Когато Той излезе, никой не ни обича. Докато Той е там, и треви има, и извори има. Като Го няма, и птици няма, и вода няма, и говеда няма.
Там, дето любовта царува, мястото е населено, плодове има, всички блага има.
към втори вариант >>
Човек, за да свири и да пее, трябва да се утеши.
(втори вариант)
Любовта е най-износна. Най-износното действие е любовта. Накарайте един цигулар да свири, когато се е качил на някой планински връх. Не е намясто, не се свири. Да накарате някого, който върви нагоре, да пее, не е намясто.
Човек, за да свири и да пее, трябва да се утеши.
към втори вариант >>
Ако е свързан с породата на зайците, страхът е по-голям.
(втори вариант)
Сега някои от вас мислят, че сте страхливи. Няма човек, който да не е страхлив. То е едно чувство поставено, зависи човек от каква порода произтича.
Ако е свързан с породата на зайците, страхът е по-голям.
Ако е свързан с породата на мечките, страхът е по- малък, но и мечките имат страх, и те бягат. Няма животно, което да не го е страх. И лъвът, като се намери при по-силен от него, го е страх. Лъвът, като се намери пред кобрата, козината му трепери. Лъвът, като види кобрата, трепери.
към втори вариант >>
Вие мислите, че вашата мисъл е по-права.
(втори вариант)
Вие мислите, че вашата мисъл е по-права.
Тази мисъл е едва на един километър. Ако искате да попадне на десет километра, висок трябва да бъде мерникът. Казвате: „Висок идеал." Високият идеал е висок мерник. В света великите работи не може да се постигнат, както ние мислим.
към втори вариант >>
Та казвам, да поддържаме идеята в себе си: една хубава мисъл е от Бога.
(втори вариант)
Та казвам, да поддържаме идеята в себе си: една хубава мисъл е от Бога.
Десет лоши мисли може да минат, не са от Бога. Тази едната хубавата мисъл в нас, тя може да поправи тия мисли. Божията любов знае да посажда много добре.
към втори вариант >>
Казвам, когато забиете най-малкия гвоздей, тогава ще дойде новото пеене.
(втори вариант)
Казвам, когато забиете най-малкия гвоздей, тогава ще дойде новото пеене.
Най-хубавите песни се пеят при най-малките гвоздеи. Най-лошите песни се пеят при големите гвоздеи.
към втори вариант >>
2.
Сянка и реалност
,
МОК
, София, 24.12.1943г.,
Тревожиш се заради парите си, да не фалира банката.
Дават ти баница, пак си недоволен: сиренето било малко, брашното – черно и т. н. Дадат ти малко вино, недоволен си, че не било старо, 20 годишно. Подаряват ти дрехи, не харесваш цвета, кройката им. Това са излишни тревоги. Защо ще се тревожите за дрехи, обувки и къщи?
Тревожиш се заради парите си, да не фалира банката.
Ти не искаш да знаеш, какво ще стане с банката, но мислиш за парите си.
към беседата >>
Значи, той е болен.
Запалиш ли се веднъж, вечно ще гориш. Това, което гори и изгасва, не е реално; това, което гори и никога не изгасва, е реално. Любовта носи вечното благо на живота. Няма по-приятно нещо от огъня на любовта. Казват за някого, че има огън.
Значи, той е болен.
Обаче, огънят на любовта носи здраве. В тоя огън пулсът бие правилно, ритмично. Вратата на любовта е всякога отворена за ония, които са готови да й служат.
към беседата >>
Ти не искаш да знаеш, какво ще стане с банката, но мислиш за парите си.
Дадат ти малко вино, недоволен си, че не било старо, 20 годишно. Подаряват ти дрехи, не харесваш цвета, кройката им. Това са излишни тревоги. Защо ще се тревожите за дрехи, обувки и къщи? Тревожиш се заради парите си, да не фалира банката.
Ти не искаш да знаеш, какво ще стане с банката, но мислиш за парите си.
към беседата >>
Обаче, огънят на любовта носи здраве.
Това, което гори и изгасва, не е реално; това, което гори и никога не изгасва, е реално. Любовта носи вечното благо на живота. Няма по-приятно нещо от огъня на любовта. Казват за някого, че има огън. Значи, той е болен.
Обаче, огънят на любовта носи здраве.
В тоя огън пулсът бие правилно, ритмично. Вратата на любовта е всякога отворена за ония, които са готови да й служат.
към беседата >>
Вярвайте в доброто!
Вярвайте в доброто!
Какво представя вярата? Вярата е път към мисълта, път към любовта, път към духа. Христос казва: "Аз съм пътят". Не можеш да влезеш в реалността без път. Христос прибавя още: "Аз съм пътят, истината и животът".
към беседата >>
В тоя огън пулсът бие правилно, ритмично.
Любовта носи вечното благо на живота. Няма по-приятно нещо от огъня на любовта. Казват за някого, че има огън. Значи, той е болен. Обаче, огънят на любовта носи здраве.
В тоя огън пулсът бие правилно, ритмично.
Вратата на любовта е всякога отворена за ония, които са готови да й служат.
към беседата >>
Какво представя вярата?
Вярвайте в доброто!
Какво представя вярата?
Вярата е път към мисълта, път към любовта, път към духа. Христос казва: "Аз съм пътят". Не можеш да влезеш в реалността без път. Христос прибавя още: "Аз съм пътят, истината и животът". Чрез Христа се влиза в пътя на истината и живота.
към беседата >>
Вратата на любовта е всякога отворена за ония, които са готови да й служат.
Няма по-приятно нещо от огъня на любовта. Казват за някого, че има огън. Значи, той е болен. Обаче, огънят на любовта носи здраве. В тоя огън пулсът бие правилно, ритмично.
Вратата на любовта е всякога отворена за ония, които са готови да й служат.
към беседата >>
Вярата е път към мисълта, път към любовта, път към духа.
Вярвайте в доброто! Какво представя вярата?
Вярата е път към мисълта, път към любовта, път към духа.
Христос казва: "Аз съм пътят". Не можеш да влезеш в реалността без път. Христос прибавя още: "Аз съм пътят, истината и животът". Чрез Христа се влиза в пътя на истината и живота. Без вяра не може да влезеш в пътя на истината и живота.
към беседата >>
Казваш: Тропам на вратата, но никой не ми отваря.
Казваш: Тропам на вратата, но никой не ми отваря.
Две причини има за това: или хората отсъстват от къщата, или не искат да ти отворят. – Защо не ми отварят? – Не те обичат. – Как да ги накарам да ме обичат? – Как може студентът да накара професора си да го обикне?
към беседата >>
Христос казва: "Аз съм пътят".
Вярвайте в доброто! Какво представя вярата? Вярата е път към мисълта, път към любовта, път към духа.
Христос казва: "Аз съм пътят".
Не можеш да влезеш в реалността без път. Христос прибавя още: "Аз съм пътят, истината и животът". Чрез Христа се влиза в пътя на истината и живота. Без вяра не може да влезеш в пътя на истината и живота. Тя е отворена врата, която води към тях.
към беседата >>
Две причини има за това: или хората отсъстват от къщата, или не искат да ти отворят.
Казваш: Тропам на вратата, но никой не ми отваря.
Две причини има за това: или хората отсъстват от къщата, или не искат да ти отворят.
– Защо не ми отварят? – Не те обичат. – Как да ги накарам да ме обичат? – Как може студентът да накара професора си да го обикне? – Като учи.
към беседата >>
Не можеш да влезеш в реалността без път.
Вярвайте в доброто! Какво представя вярата? Вярата е път към мисълта, път към любовта, път към духа. Христос казва: "Аз съм пътят".
Не можеш да влезеш в реалността без път.
Христос прибавя още: "Аз съм пътят, истината и животът". Чрез Христа се влиза в пътя на истината и живота. Без вяра не може да влезеш в пътя на истината и живота. Тя е отворена врата, която води към тях. Вярата дава подтик на човека, но само с нея нищо не се постига.
към беседата >>
– Защо не ми отварят?
Казваш: Тропам на вратата, но никой не ми отваря. Две причини има за това: или хората отсъстват от къщата, или не искат да ти отворят.
– Защо не ми отварят?
– Не те обичат. – Как да ги накарам да ме обичат? – Как може студентът да накара професора си да го обикне? – Като учи. Студентът трябва да изучава неговия предмет, да докаже, че обича знанието.
към беседата >>
Христос прибавя още: "Аз съм пътят, истината и животът".
Вярвайте в доброто! Какво представя вярата? Вярата е път към мисълта, път към любовта, път към духа. Христос казва: "Аз съм пътят". Не можеш да влезеш в реалността без път.
Христос прибавя още: "Аз съм пътят, истината и животът".
Чрез Христа се влиза в пътя на истината и живота. Без вяра не може да влезеш в пътя на истината и живота. Тя е отворена врата, която води към тях. Вярата дава подтик на човека, но само с нея нищо не се постига. Можеш ли само с вяра да станеш цигулар?
към беседата >>
– Не те обичат.
Казваш: Тропам на вратата, но никой не ми отваря. Две причини има за това: или хората отсъстват от къщата, или не искат да ти отворят. – Защо не ми отварят?
– Не те обичат.
– Как да ги накарам да ме обичат? – Как може студентът да накара професора си да го обикне? – Като учи. Студентът трябва да изучава неговия предмет, да докаже, че обича знанието. Не е достатъчно само да слуша лекциите на професора си; той трябва да обича неговите лекции и да ги изучава.
към беседата >>
Чрез Христа се влиза в пътя на истината и живота.
Какво представя вярата? Вярата е път към мисълта, път към любовта, път към духа. Христос казва: "Аз съм пътят". Не можеш да влезеш в реалността без път. Христос прибавя още: "Аз съм пътят, истината и животът".
Чрез Христа се влиза в пътя на истината и живота.
Без вяра не може да влезеш в пътя на истината и живота. Тя е отворена врата, която води към тях. Вярата дава подтик на човека, но само с нея нищо не се постига. Можеш ли само с вяра да станеш цигулар? Ще се учиш да свириш и ще вярваш, че трудът ти ще даде резултат.
към беседата >>
– Как да ги накарам да ме обичат?
Казваш: Тропам на вратата, но никой не ми отваря. Две причини има за това: или хората отсъстват от къщата, или не искат да ти отворят. – Защо не ми отварят? – Не те обичат.
– Как да ги накарам да ме обичат?
– Как може студентът да накара професора си да го обикне? – Като учи. Студентът трябва да изучава неговия предмет, да докаже, че обича знанието. Не е достатъчно само да слуша лекциите на професора си; той трябва да обича неговите лекции и да ги изучава. Човек може да те обича за онова, което ти обичаш в него.
към беседата >>
Без вяра не може да влезеш в пътя на истината и живота.
Вярата е път към мисълта, път към любовта, път към духа. Христос казва: "Аз съм пътят". Не можеш да влезеш в реалността без път. Христос прибавя още: "Аз съм пътят, истината и животът". Чрез Христа се влиза в пътя на истината и живота.
Без вяра не може да влезеш в пътя на истината и живота.
Тя е отворена врата, която води към тях. Вярата дава подтик на човека, но само с нея нищо не се постига. Можеш ли само с вяра да станеш цигулар? Ще се учиш да свириш и ще вярваш, че трудът ти ще даде резултат. Да вярваш, че ще станеш велик, без да работиш върху себе си, това е неразбиране на природните закони.
към беседата >>
– Как може студентът да накара професора си да го обикне?
Казваш: Тропам на вратата, но никой не ми отваря. Две причини има за това: или хората отсъстват от къщата, или не искат да ти отворят. – Защо не ми отварят? – Не те обичат. – Как да ги накарам да ме обичат?
– Как може студентът да накара професора си да го обикне?
– Като учи. Студентът трябва да изучава неговия предмет, да докаже, че обича знанието. Не е достатъчно само да слуша лекциите на професора си; той трябва да обича неговите лекции и да ги изучава. Човек може да те обича за онова, което ти обичаш в него. Ако обичаш цигуларя за свиренето му, и той ще те обича.
към беседата >>
Тя е отворена врата, която води към тях.
Христос казва: "Аз съм пътят". Не можеш да влезеш в реалността без път. Христос прибавя още: "Аз съм пътят, истината и животът". Чрез Христа се влиза в пътя на истината и живота. Без вяра не може да влезеш в пътя на истината и живота.
Тя е отворена врата, която води към тях.
Вярата дава подтик на човека, но само с нея нищо не се постига. Можеш ли само с вяра да станеш цигулар? Ще се учиш да свириш и ще вярваш, че трудът ти ще даде резултат. Да вярваш, че ще станеш велик, без да работиш върху себе си, това е неразбиране на природните закони. Всяко криво разбиране прави хората нещастни.
към беседата >>
– Като учи.
Две причини има за това: или хората отсъстват от къщата, или не искат да ти отворят. – Защо не ми отварят? – Не те обичат. – Как да ги накарам да ме обичат? – Как може студентът да накара професора си да го обикне?
– Като учи.
Студентът трябва да изучава неговия предмет, да докаже, че обича знанието. Не е достатъчно само да слуша лекциите на професора си; той трябва да обича неговите лекции и да ги изучава. Човек може да те обича за онова, което ти обичаш в него. Ако обичаш цигуларя за свиренето му, и той ще те обича. Когато цигуларят свири на публиката с любов, всички го обичат; ако не свири с любов, не го обичат.
към беседата >>
Вярата дава подтик на човека, но само с нея нищо не се постига.
Не можеш да влезеш в реалността без път. Христос прибавя още: "Аз съм пътят, истината и животът". Чрез Христа се влиза в пътя на истината и живота. Без вяра не може да влезеш в пътя на истината и живота. Тя е отворена врата, която води към тях.
Вярата дава подтик на човека, но само с нея нищо не се постига.
Можеш ли само с вяра да станеш цигулар? Ще се учиш да свириш и ще вярваш, че трудът ти ще даде резултат. Да вярваш, че ще станеш велик, без да работиш върху себе си, това е неразбиране на природните закони. Всяко криво разбиране прави хората нещастни. – Защо са лоши хората?
към беседата >>
Студентът трябва да изучава неговия предмет, да докаже, че обича знанието.
– Защо не ми отварят? – Не те обичат. – Как да ги накарам да ме обичат? – Как може студентът да накара професора си да го обикне? – Като учи.
Студентът трябва да изучава неговия предмет, да докаже, че обича знанието.
Не е достатъчно само да слуша лекциите на професора си; той трябва да обича неговите лекции и да ги изучава. Човек може да те обича за онова, което ти обичаш в него. Ако обичаш цигуларя за свиренето му, и той ще те обича. Когато цигуларят свири на публиката с любов, всички го обичат; ако не свири с любов, не го обичат. Когато свири, цигуларят не трябва да мисли за пари.
към беседата >>
Можеш ли само с вяра да станеш цигулар?
Христос прибавя още: "Аз съм пътят, истината и животът". Чрез Христа се влиза в пътя на истината и живота. Без вяра не може да влезеш в пътя на истината и живота. Тя е отворена врата, която води към тях. Вярата дава подтик на човека, но само с нея нищо не се постига.
Можеш ли само с вяра да станеш цигулар?
Ще се учиш да свириш и ще вярваш, че трудът ти ще даде резултат. Да вярваш, че ще станеш велик, без да работиш върху себе си, това е неразбиране на природните закони. Всяко криво разбиране прави хората нещастни. – Защо са лоши хората? – На тоя въпрос не може да се отговори.
към беседата >>
Не е достатъчно само да слуша лекциите на професора си; той трябва да обича неговите лекции и да ги изучава.
– Не те обичат. – Как да ги накарам да ме обичат? – Как може студентът да накара професора си да го обикне? – Като учи. Студентът трябва да изучава неговия предмет, да докаже, че обича знанието.
Не е достатъчно само да слуша лекциите на професора си; той трябва да обича неговите лекции и да ги изучава.
Човек може да те обича за онова, което ти обичаш в него. Ако обичаш цигуларя за свиренето му, и той ще те обича. Когато цигуларят свири на публиката с любов, всички го обичат; ако не свири с любов, не го обичат. Когато свири, цигуларят не трябва да мисли за пари. Дали ще му плащат, или не, това не трябва да го интересува.
към беседата >>
Ще се учиш да свириш и ще вярваш, че трудът ти ще даде резултат.
Чрез Христа се влиза в пътя на истината и живота. Без вяра не може да влезеш в пътя на истината и живота. Тя е отворена врата, която води към тях. Вярата дава подтик на човека, но само с нея нищо не се постига. Можеш ли само с вяра да станеш цигулар?
Ще се учиш да свириш и ще вярваш, че трудът ти ще даде резултат.
Да вярваш, че ще станеш велик, без да работиш върху себе си, това е неразбиране на природните закони. Всяко криво разбиране прави хората нещастни. – Защо са лоши хората? – На тоя въпрос не може да се отговори.
към беседата >>
Човек може да те обича за онова, което ти обичаш в него.
– Как да ги накарам да ме обичат? – Как може студентът да накара професора си да го обикне? – Като учи. Студентът трябва да изучава неговия предмет, да докаже, че обича знанието. Не е достатъчно само да слуша лекциите на професора си; той трябва да обича неговите лекции и да ги изучава.
Човек може да те обича за онова, което ти обичаш в него.
Ако обичаш цигуларя за свиренето му, и той ще те обича. Когато цигуларят свири на публиката с любов, всички го обичат; ако не свири с любов, не го обичат. Когато свири, цигуларят не трябва да мисли за пари. Дали ще му плащат, или не, това не трябва да го интересува. Ако получи пари, добре; ако не получи, пак добре.
към беседата >>
Да вярваш, че ще станеш велик, без да работиш върху себе си, това е неразбиране на природните закони.
Без вяра не може да влезеш в пътя на истината и живота. Тя е отворена врата, която води към тях. Вярата дава подтик на човека, но само с нея нищо не се постига. Можеш ли само с вяра да станеш цигулар? Ще се учиш да свириш и ще вярваш, че трудът ти ще даде резултат.
Да вярваш, че ще станеш велик, без да работиш върху себе си, това е неразбиране на природните закони.
Всяко криво разбиране прави хората нещастни. – Защо са лоши хората? – На тоя въпрос не може да се отговори.
към беседата >>
Ако обичаш цигуларя за свиренето му, и той ще те обича.
– Как може студентът да накара професора си да го обикне? – Като учи. Студентът трябва да изучава неговия предмет, да докаже, че обича знанието. Не е достатъчно само да слуша лекциите на професора си; той трябва да обича неговите лекции и да ги изучава. Човек може да те обича за онова, което ти обичаш в него.
Ако обичаш цигуларя за свиренето му, и той ще те обича.
Когато цигуларят свири на публиката с любов, всички го обичат; ако не свири с любов, не го обичат. Когато свири, цигуларят не трябва да мисли за пари. Дали ще му плащат, или не, това не трябва да го интересува. Ако получи пари, добре; ако не получи, пак добре. Който свири добре и не мисли за пари, парите вървят след него.
към беседата >>
Всяко криво разбиране прави хората нещастни.
Тя е отворена врата, която води към тях. Вярата дава подтик на човека, но само с нея нищо не се постига. Можеш ли само с вяра да станеш цигулар? Ще се учиш да свириш и ще вярваш, че трудът ти ще даде резултат. Да вярваш, че ще станеш велик, без да работиш върху себе си, това е неразбиране на природните закони.
Всяко криво разбиране прави хората нещастни.
– Защо са лоши хората? – На тоя въпрос не може да се отговори.
към беседата >>
Когато цигуларят свири на публиката с любов, всички го обичат; ако не свири с любов, не го обичат.
– Като учи. Студентът трябва да изучава неговия предмет, да докаже, че обича знанието. Не е достатъчно само да слуша лекциите на професора си; той трябва да обича неговите лекции и да ги изучава. Човек може да те обича за онова, което ти обичаш в него. Ако обичаш цигуларя за свиренето му, и той ще те обича.
Когато цигуларят свири на публиката с любов, всички го обичат; ако не свири с любов, не го обичат.
Когато свири, цигуларят не трябва да мисли за пари. Дали ще му плащат, или не, това не трябва да го интересува. Ако получи пари, добре; ако не получи, пак добре. Който свири добре и не мисли за пари, парите вървят след него. Който не свири добре и мисли за пари, те бягат от него.
към беседата >>
– Защо са лоши хората?
Вярата дава подтик на човека, но само с нея нищо не се постига. Можеш ли само с вяра да станеш цигулар? Ще се учиш да свириш и ще вярваш, че трудът ти ще даде резултат. Да вярваш, че ще станеш велик, без да работиш върху себе си, това е неразбиране на природните закони. Всяко криво разбиране прави хората нещастни.
– Защо са лоши хората?
– На тоя въпрос не може да се отговори.
към беседата >>
Когато свири, цигуларят не трябва да мисли за пари.
Студентът трябва да изучава неговия предмет, да докаже, че обича знанието. Не е достатъчно само да слуша лекциите на професора си; той трябва да обича неговите лекции и да ги изучава. Човек може да те обича за онова, което ти обичаш в него. Ако обичаш цигуларя за свиренето му, и той ще те обича. Когато цигуларят свири на публиката с любов, всички го обичат; ако не свири с любов, не го обичат.
Когато свири, цигуларят не трябва да мисли за пари.
Дали ще му плащат, или не, това не трябва да го интересува. Ако получи пари, добре; ако не получи, пак добре. Който свири добре и не мисли за пари, парите вървят след него. Който не свири добре и мисли за пари, те бягат от него. Парите вървят напред, а той след тях.
към беседата >>
– На тоя въпрос не може да се отговори.
Можеш ли само с вяра да станеш цигулар? Ще се учиш да свириш и ще вярваш, че трудът ти ще даде резултат. Да вярваш, че ще станеш велик, без да работиш върху себе си, това е неразбиране на природните закони. Всяко криво разбиране прави хората нещастни. – Защо са лоши хората?
– На тоя въпрос не може да се отговори.
към беседата >>
Дали ще му плащат, или не, това не трябва да го интересува.
Не е достатъчно само да слуша лекциите на професора си; той трябва да обича неговите лекции и да ги изучава. Човек може да те обича за онова, което ти обичаш в него. Ако обичаш цигуларя за свиренето му, и той ще те обича. Когато цигуларят свири на публиката с любов, всички го обичат; ако не свири с любов, не го обичат. Когато свири, цигуларят не трябва да мисли за пари.
Дали ще му плащат, или не, това не трябва да го интересува.
Ако получи пари, добре; ако не получи, пак добре. Който свири добре и не мисли за пари, парите вървят след него. Който не свири добре и мисли за пари, те бягат от него. Парите вървят напред, а той след тях. Питаш: Добре ли свиря?
към беседата >>
Ще ви задам няколко въпроси: Каква е разликата между неорганично и органично вещество?
Ще ви задам няколко въпроси: Каква е разликата между неорганично и органично вещество?
Какви процеси са натрупването и растенето? – Натрупването е механически процес, а растенето – органически. Четеш една научна книга, трупаш знание, но това е механичен процес. Това знание не е обработено, не е организирано. Натрупването е външен процес, а растенето – вътрешен.
към беседата >>
Ако получи пари, добре; ако не получи, пак добре.
Човек може да те обича за онова, което ти обичаш в него. Ако обичаш цигуларя за свиренето му, и той ще те обича. Когато цигуларят свири на публиката с любов, всички го обичат; ако не свири с любов, не го обичат. Когато свири, цигуларят не трябва да мисли за пари. Дали ще му плащат, или не, това не трябва да го интересува.
Ако получи пари, добре; ако не получи, пак добре.
Който свири добре и не мисли за пари, парите вървят след него. Който не свири добре и мисли за пари, те бягат от него. Парите вървят напред, а той след тях. Питаш: Добре ли свиря? – Ще познаеш от парите.
към беседата >>
Какви процеси са натрупването и растенето?
Ще ви задам няколко въпроси: Каква е разликата между неорганично и органично вещество?
Какви процеси са натрупването и растенето?
– Натрупването е механически процес, а растенето – органически. Четеш една научна книга, трупаш знание, но това е механичен процес. Това знание не е обработено, не е организирано. Натрупването е външен процес, а растенето – вътрешен. Натрупването става отвън - навътре, а растенето – отвътре - навън.
към беседата >>
Който свири добре и не мисли за пари, парите вървят след него.
Ако обичаш цигуларя за свиренето му, и той ще те обича. Когато цигуларят свири на публиката с любов, всички го обичат; ако не свири с любов, не го обичат. Когато свири, цигуларят не трябва да мисли за пари. Дали ще му плащат, или не, това не трябва да го интересува. Ако получи пари, добре; ако не получи, пак добре.
Който свири добре и не мисли за пари, парите вървят след него.
Който не свири добре и мисли за пари, те бягат от него. Парите вървят напред, а той след тях. Питаш: Добре ли свиря? – Ще познаеш от парите. Ако те вървят напред, а ти след тях, не свириш добре; ако ти вървиш напред, а те след тебе, добре свириш.
към беседата >>
– Натрупването е механически процес, а растенето – органически.
Ще ви задам няколко въпроси: Каква е разликата между неорганично и органично вещество? Какви процеси са натрупването и растенето?
– Натрупването е механически процес, а растенето – органически.
Четеш една научна книга, трупаш знание, но това е механичен процес. Това знание не е обработено, не е организирано. Натрупването е външен процес, а растенето – вътрешен. Натрупването става отвън - навътре, а растенето – отвътре - навън. Обличането с нови дрехи е натрупване.
към беседата >>
Който не свири добре и мисли за пари, те бягат от него.
Когато цигуларят свири на публиката с любов, всички го обичат; ако не свири с любов, не го обичат. Когато свири, цигуларят не трябва да мисли за пари. Дали ще му плащат, или не, това не трябва да го интересува. Ако получи пари, добре; ако не получи, пак добре. Който свири добре и не мисли за пари, парите вървят след него.
Който не свири добре и мисли за пари, те бягат от него.
Парите вървят напред, а той след тях. Питаш: Добре ли свиря? – Ще познаеш от парите. Ако те вървят напред, а ти след тях, не свириш добре; ако ти вървиш напред, а те след тебе, добре свириш.
към беседата >>
Четеш една научна книга, трупаш знание, но това е механичен процес.
Ще ви задам няколко въпроси: Каква е разликата между неорганично и органично вещество? Какви процеси са натрупването и растенето? – Натрупването е механически процес, а растенето – органически.
Четеш една научна книга, трупаш знание, но това е механичен процес.
Това знание не е обработено, не е организирано. Натрупването е външен процес, а растенето – вътрешен. Натрупването става отвън - навътре, а растенето – отвътре - навън. Обличането с нови дрехи е натрупване. В тоя процес няма нищо реално.
към беседата >>
Парите вървят напред, а той след тях.
Когато свири, цигуларят не трябва да мисли за пари. Дали ще му плащат, или не, това не трябва да го интересува. Ако получи пари, добре; ако не получи, пак добре. Който свири добре и не мисли за пари, парите вървят след него. Който не свири добре и мисли за пари, те бягат от него.
Парите вървят напред, а той след тях.
Питаш: Добре ли свиря? – Ще познаеш от парите. Ако те вървят напред, а ти след тях, не свириш добре; ако ти вървиш напред, а те след тебе, добре свириш.
към беседата >>
Това знание не е обработено, не е организирано.
Ще ви задам няколко въпроси: Каква е разликата между неорганично и органично вещество? Какви процеси са натрупването и растенето? – Натрупването е механически процес, а растенето – органически. Четеш една научна книга, трупаш знание, но това е механичен процес.
Това знание не е обработено, не е организирано.
Натрупването е външен процес, а растенето – вътрешен. Натрупването става отвън - навътре, а растенето – отвътре - навън. Обличането с нови дрехи е натрупване. В тоя процес няма нищо реално. Той е външен процес – механично натрупване.
към беседата >>
Питаш: Добре ли свиря?
Дали ще му плащат, или не, това не трябва да го интересува. Ако получи пари, добре; ако не получи, пак добре. Който свири добре и не мисли за пари, парите вървят след него. Който не свири добре и мисли за пари, те бягат от него. Парите вървят напред, а той след тях.
Питаш: Добре ли свиря?
– Ще познаеш от парите. Ако те вървят напред, а ти след тях, не свириш добре; ако ти вървиш напред, а те след тебе, добре свириш.
към беседата >>
Натрупването е външен процес, а растенето – вътрешен.
Ще ви задам няколко въпроси: Каква е разликата между неорганично и органично вещество? Какви процеси са натрупването и растенето? – Натрупването е механически процес, а растенето – органически. Четеш една научна книга, трупаш знание, но това е механичен процес. Това знание не е обработено, не е организирано.
Натрупването е външен процес, а растенето – вътрешен.
Натрупването става отвън - навътре, а растенето – отвътре - навън. Обличането с нови дрехи е натрупване. В тоя процес няма нищо реално. Той е външен процес – механично натрупване. Всеки може да свали дрехата от гърба ти и да се облече с нея.
към беседата >>
– Ще познаеш от парите.
Ако получи пари, добре; ако не получи, пак добре. Който свири добре и не мисли за пари, парите вървят след него. Който не свири добре и мисли за пари, те бягат от него. Парите вървят напред, а той след тях. Питаш: Добре ли свиря?
– Ще познаеш от парите.
Ако те вървят напред, а ти след тях, не свириш добре; ако ти вървиш напред, а те след тебе, добре свириш.
към беседата >>
Натрупването става отвън - навътре, а растенето – отвътре - навън.
Какви процеси са натрупването и растенето? – Натрупването е механически процес, а растенето – органически. Четеш една научна книга, трупаш знание, но това е механичен процес. Това знание не е обработено, не е организирано. Натрупването е външен процес, а растенето – вътрешен.
Натрупването става отвън - навътре, а растенето – отвътре - навън.
Обличането с нови дрехи е натрупване. В тоя процес няма нищо реално. Той е външен процес – механично натрупване. Всеки може да свали дрехата от гърба ти и да се облече с нея.
към беседата >>
Ако те вървят напред, а ти след тях, не свириш добре; ако ти вървиш напред, а те след тебе, добре свириш.
Който свири добре и не мисли за пари, парите вървят след него. Който не свири добре и мисли за пари, те бягат от него. Парите вървят напред, а той след тях. Питаш: Добре ли свиря? – Ще познаеш от парите.
Ако те вървят напред, а ти след тях, не свириш добре; ако ти вървиш напред, а те след тебе, добре свириш.
към беседата >>
Обличането с нови дрехи е натрупване.
– Натрупването е механически процес, а растенето – органически. Четеш една научна книга, трупаш знание, но това е механичен процес. Това знание не е обработено, не е организирано. Натрупването е външен процес, а растенето – вътрешен. Натрупването става отвън - навътре, а растенето – отвътре - навън.
Обличането с нови дрехи е натрупване.
В тоя процес няма нищо реално. Той е външен процес – механично натрупване. Всеки може да свали дрехата от гърба ти и да се облече с нея.
към беседата >>
Казвам: Ако ти гониш щастието, обикновен човек си.
Казвам: Ако ти гониш щастието, обикновен човек си.
Ако щастието те гони, необикновен човек си. Ти не гони щастието. Остави щастието да те гони.
към беседата >>
В тоя процес няма нищо реално.
Четеш една научна книга, трупаш знание, но това е механичен процес. Това знание не е обработено, не е организирано. Натрупването е външен процес, а растенето – вътрешен. Натрупването става отвън - навътре, а растенето – отвътре - навън. Обличането с нови дрехи е натрупване.
В тоя процес няма нищо реално.
Той е външен процес – механично натрупване. Всеки може да свали дрехата от гърба ти и да се облече с нея.
към беседата >>
Ако щастието те гони, необикновен човек си.
Казвам: Ако ти гониш щастието, обикновен човек си.
Ако щастието те гони, необикновен човек си.
Ти не гони щастието. Остави щастието да те гони.
към беседата >>
Той е външен процес – механично натрупване.
Това знание не е обработено, не е организирано. Натрупването е външен процес, а растенето – вътрешен. Натрупването става отвън - навътре, а растенето – отвътре - навън. Обличането с нови дрехи е натрупване. В тоя процес няма нищо реално.
Той е външен процес – механично натрупване.
Всеки може да свали дрехата от гърба ти и да се облече с нея.
към беседата >>
Ти не гони щастието.
Казвам: Ако ти гониш щастието, обикновен човек си. Ако щастието те гони, необикновен човек си.
Ти не гони щастието.
Остави щастието да те гони.
към беседата >>
Всеки може да свали дрехата от гърба ти и да се облече с нея.
Натрупването е външен процес, а растенето – вътрешен. Натрупването става отвън - навътре, а растенето – отвътре - навън. Обличането с нови дрехи е натрупване. В тоя процес няма нищо реално. Той е външен процес – механично натрупване.
Всеки може да свали дрехата от гърба ти и да се облече с нея.
към беседата >>
Остави щастието да те гони.
Казвам: Ако ти гониш щастието, обикновен човек си. Ако щастието те гони, необикновен човек си. Ти не гони щастието.
Остави щастието да те гони.
към беседата >>
Какво представя наследствеността?
Какво представя наследствеността?
– Закон на сенките. Дядо ти живял по един начин, баба ти – по друг начин и хвърлили сянка върху тебе. Дядо ти обичал винцето, и ти го обичаш; дядо ти се обличал хубаво, и ти се обличаш като него; дядо ти обичал да язди на кон, и ти обичаш същото; дядо ти бил ловец, и ти ходиш на лов; баба ти обичала да играе на хорото, и ти водиш хорото. Какво печелиш от тая игра? Играта е закуска.
към беседата >>
Изпейте песента "Сила жива".
Изпейте песента "Сила жива".
Кажи на силата две сладки думи, да се изяви навън. Ако си скърбен, кажи скръбта си на слънчевите лъчи.
към беседата >>
– Закон на сенките.
Какво представя наследствеността?
– Закон на сенките.
Дядо ти живял по един начин, баба ти – по друг начин и хвърлили сянка върху тебе. Дядо ти обичал винцето, и ти го обичаш; дядо ти се обличал хубаво, и ти се обличаш като него; дядо ти обичал да язди на кон, и ти обичаш същото; дядо ти бил ловец, и ти ходиш на лов; баба ти обичала да играе на хорото, и ти водиш хорото. Какво печелиш от тая игра? Играта е закуска. С една закуска не се живее.
към беседата >>
Кажи на силата две сладки думи, да се изяви навън.
Изпейте песента "Сила жива".
Кажи на силата две сладки думи, да се изяви навън.
Ако си скърбен, кажи скръбта си на слънчевите лъчи.
към беседата >>
Дядо ти живял по един начин, баба ти – по друг начин и хвърлили сянка върху тебе.
Какво представя наследствеността? – Закон на сенките.
Дядо ти живял по един начин, баба ти – по друг начин и хвърлили сянка върху тебе.
Дядо ти обичал винцето, и ти го обичаш; дядо ти се обличал хубаво, и ти се обличаш като него; дядо ти обичал да язди на кон, и ти обичаш същото; дядо ти бил ловец, и ти ходиш на лов; баба ти обичала да играе на хорото, и ти водиш хорото. Какво печелиш от тая игра? Играта е закуска. С една закуска не се живее. Като играеш един път, ще играеш още много пъти.
към беседата >>
Ако си скърбен, кажи скръбта си на слънчевите лъчи.
Изпейте песента "Сила жива". Кажи на силата две сладки думи, да се изяви навън.
Ако си скърбен, кажи скръбта си на слънчевите лъчи.
към беседата >>
Дядо ти обичал винцето, и ти го обичаш; дядо ти се обличал хубаво, и ти се обличаш като него; дядо ти обичал да язди на кон, и ти обичаш същото; дядо ти бил ловец, и ти ходиш на лов; баба ти обичала да играе на хорото, и ти водиш хорото.
Какво представя наследствеността? – Закон на сенките. Дядо ти живял по един начин, баба ти – по друг начин и хвърлили сянка върху тебе.
Дядо ти обичал винцето, и ти го обичаш; дядо ти се обличал хубаво, и ти се обличаш като него; дядо ти обичал да язди на кон, и ти обичаш същото; дядо ти бил ловец, и ти ходиш на лов; баба ти обичала да играе на хорото, и ти водиш хорото.
Какво печелиш от тая игра? Играта е закуска. С една закуска не се живее. Като играеш един път, ще играеш още много пъти.
към беседата >>
Какво печелиш от тая игра?
Какво представя наследствеността? – Закон на сенките. Дядо ти живял по един начин, баба ти – по друг начин и хвърлили сянка върху тебе. Дядо ти обичал винцето, и ти го обичаш; дядо ти се обличал хубаво, и ти се обличаш като него; дядо ти обичал да язди на кон, и ти обичаш същото; дядо ти бил ловец, и ти ходиш на лов; баба ти обичала да играе на хорото, и ти водиш хорото.
Какво печелиш от тая игра?
Играта е закуска. С една закуска не се живее. Като играеш един път, ще играеш още много пъти.
към беседата >>
Играта е закуска.
Какво представя наследствеността? – Закон на сенките. Дядо ти живял по един начин, баба ти – по друг начин и хвърлили сянка върху тебе. Дядо ти обичал винцето, и ти го обичаш; дядо ти се обличал хубаво, и ти се обличаш като него; дядо ти обичал да язди на кон, и ти обичаш същото; дядо ти бил ловец, и ти ходиш на лов; баба ти обичала да играе на хорото, и ти водиш хорото. Какво печелиш от тая игра?
Играта е закуска.
С една закуска не се живее. Като играеш един път, ще играеш още много пъти.
към беседата >>
С една закуска не се живее.
– Закон на сенките. Дядо ти живял по един начин, баба ти – по друг начин и хвърлили сянка върху тебе. Дядо ти обичал винцето, и ти го обичаш; дядо ти се обличал хубаво, и ти се обличаш като него; дядо ти обичал да язди на кон, и ти обичаш същото; дядо ти бил ловец, и ти ходиш на лов; баба ти обичала да играе на хорото, и ти водиш хорото. Какво печелиш от тая игра? Играта е закуска.
С една закуска не се живее.
Като играеш един път, ще играеш още много пъти.
към беседата >>
Като играеш един път, ще играеш още много пъти.
Дядо ти живял по един начин, баба ти – по друг начин и хвърлили сянка върху тебе. Дядо ти обичал винцето, и ти го обичаш; дядо ти се обличал хубаво, и ти се обличаш като него; дядо ти обичал да язди на кон, и ти обичаш същото; дядо ти бил ловец, и ти ходиш на лов; баба ти обичала да играе на хорото, и ти водиш хорото. Какво печелиш от тая игра? Играта е закуска. С една закуска не се живее.
Като играеш един път, ще играеш още много пъти.
към беседата >>
Един селянин отишъл на гости при кръстника си.
Един селянин отишъл на гости при кръстника си.
Като видял хорото на мегдана, гостът се хванал да играе. Кръстникът му казал: Слушай, ще ти дам една крава и едно теле, само да не викаш "и-ху-ху"! Гостът играл и се въздържал да не извика "и-ху-ху"! Като дошъл до половината на играта, той се обърнал към кръстника с думите: Кръстник, ритам ти кравата, ритам ти телето "и-ху-ху"! Това е закон на наследствеността.
към беседата >>
Като видял хорото на мегдана, гостът се хванал да играе.
Един селянин отишъл на гости при кръстника си.
Като видял хорото на мегдана, гостът се хванал да играе.
Кръстникът му казал: Слушай, ще ти дам една крава и едно теле, само да не викаш "и-ху-ху"! Гостът играл и се въздържал да не извика "и-ху-ху"! Като дошъл до половината на играта, той се обърнал към кръстника с думите: Кръстник, ритам ти кравата, ритам ти телето "и-ху-ху"! Това е закон на наследствеността. Половината от живота си прекараш добре, после казваш: Аз съм свободен човек – "и-ху-ху"!
към беседата >>
Кръстникът му казал: Слушай, ще ти дам една крава и едно теле, само да не викаш "и-ху-ху"!
Един селянин отишъл на гости при кръстника си. Като видял хорото на мегдана, гостът се хванал да играе.
Кръстникът му казал: Слушай, ще ти дам една крава и едно теле, само да не викаш "и-ху-ху"!
Гостът играл и се въздържал да не извика "и-ху-ху"! Като дошъл до половината на играта, той се обърнал към кръстника с думите: Кръстник, ритам ти кравата, ритам ти телето "и-ху-ху"! Това е закон на наследствеността. Половината от живота си прекараш добре, после казваш: Аз съм свободен човек – "и-ху-ху"! В какво се заключава свободата ти?
към беседата >>
Гостът играл и се въздържал да не извика "и-ху-ху"!
Един селянин отишъл на гости при кръстника си. Като видял хорото на мегдана, гостът се хванал да играе. Кръстникът му казал: Слушай, ще ти дам една крава и едно теле, само да не викаш "и-ху-ху"!
Гостът играл и се въздържал да не извика "и-ху-ху"!
Като дошъл до половината на играта, той се обърнал към кръстника с думите: Кръстник, ритам ти кравата, ритам ти телето "и-ху-ху"! Това е закон на наследствеността. Половината от живота си прекараш добре, после казваш: Аз съм свободен човек – "и-ху-ху"! В какво се заключава свободата ти? Какво направи с тая свобода?
към беседата >>
Като дошъл до половината на играта, той се обърнал към кръстника с думите: Кръстник, ритам ти кравата, ритам ти телето "и-ху-ху"!
Един селянин отишъл на гости при кръстника си. Като видял хорото на мегдана, гостът се хванал да играе. Кръстникът му казал: Слушай, ще ти дам една крава и едно теле, само да не викаш "и-ху-ху"! Гостът играл и се въздържал да не извика "и-ху-ху"!
Като дошъл до половината на играта, той се обърнал към кръстника с думите: Кръстник, ритам ти кравата, ритам ти телето "и-ху-ху"!
Това е закон на наследствеността. Половината от живота си прекараш добре, после казваш: Аз съм свободен човек – "и-ху-ху"! В какво се заключава свободата ти? Какво направи с тая свобода? Изгуби кравата и телето.
към беседата >>
Това е закон на наследствеността.
Един селянин отишъл на гости при кръстника си. Като видял хорото на мегдана, гостът се хванал да играе. Кръстникът му казал: Слушай, ще ти дам една крава и едно теле, само да не викаш "и-ху-ху"! Гостът играл и се въздържал да не извика "и-ху-ху"! Като дошъл до половината на играта, той се обърнал към кръстника с думите: Кръстник, ритам ти кравата, ритам ти телето "и-ху-ху"!
Това е закон на наследствеността.
Половината от живота си прекараш добре, после казваш: Аз съм свободен човек – "и-ху-ху"! В какво се заключава свободата ти? Какво направи с тая свобода? Изгуби кравата и телето. Чуден е човекът!
към беседата >>
Половината от живота си прекараш добре, после казваш: Аз съм свободен човек – "и-ху-ху"!
Като видял хорото на мегдана, гостът се хванал да играе. Кръстникът му казал: Слушай, ще ти дам една крава и едно теле, само да не викаш "и-ху-ху"! Гостът играл и се въздържал да не извика "и-ху-ху"! Като дошъл до половината на играта, той се обърнал към кръстника с думите: Кръстник, ритам ти кравата, ритам ти телето "и-ху-ху"! Това е закон на наследствеността.
Половината от живота си прекараш добре, после казваш: Аз съм свободен човек – "и-ху-ху"!
В какво се заключава свободата ти? Какво направи с тая свобода? Изгуби кравата и телето. Чуден е човекът! Като каже "и-ху-ху", мисли, че е свободен.
към беседата >>
В какво се заключава свободата ти?
Кръстникът му казал: Слушай, ще ти дам една крава и едно теле, само да не викаш "и-ху-ху"! Гостът играл и се въздържал да не извика "и-ху-ху"! Като дошъл до половината на играта, той се обърнал към кръстника с думите: Кръстник, ритам ти кравата, ритам ти телето "и-ху-ху"! Това е закон на наследствеността. Половината от живота си прекараш добре, после казваш: Аз съм свободен човек – "и-ху-ху"!
В какво се заключава свободата ти?
Какво направи с тая свобода? Изгуби кравата и телето. Чуден е човекът! Като каже "и-ху-ху", мисли, че е свободен. Свободен е дотолкова, доколкото да изгуби кравата и телето.
към беседата >>
Какво направи с тая свобода?
Гостът играл и се въздържал да не извика "и-ху-ху"! Като дошъл до половината на играта, той се обърнал към кръстника с думите: Кръстник, ритам ти кравата, ритам ти телето "и-ху-ху"! Това е закон на наследствеността. Половината от живота си прекараш добре, после казваш: Аз съм свободен човек – "и-ху-ху"! В какво се заключава свободата ти?
Какво направи с тая свобода?
Изгуби кравата и телето. Чуден е човекът! Като каже "и-ху-ху", мисли, че е свободен. Свободен е дотолкова, доколкото да изгуби кравата и телето.
към беседата >>
Изгуби кравата и телето.
Като дошъл до половината на играта, той се обърнал към кръстника с думите: Кръстник, ритам ти кравата, ритам ти телето "и-ху-ху"! Това е закон на наследствеността. Половината от живота си прекараш добре, после казваш: Аз съм свободен човек – "и-ху-ху"! В какво се заключава свободата ти? Какво направи с тая свобода?
Изгуби кравата и телето.
Чуден е човекът! Като каже "и-ху-ху", мисли, че е свободен. Свободен е дотолкова, доколкото да изгуби кравата и телето.
към беседата >>
Чуден е човекът!
Това е закон на наследствеността. Половината от живота си прекараш добре, после казваш: Аз съм свободен човек – "и-ху-ху"! В какво се заключава свободата ти? Какво направи с тая свобода? Изгуби кравата и телето.
Чуден е човекът!
Като каже "и-ху-ху", мисли, че е свободен. Свободен е дотолкова, доколкото да изгуби кравата и телето.
към беседата >>
Като каже "и-ху-ху", мисли, че е свободен.
Половината от живота си прекараш добре, после казваш: Аз съм свободен човек – "и-ху-ху"! В какво се заключава свободата ти? Какво направи с тая свобода? Изгуби кравата и телето. Чуден е човекът!
Като каже "и-ху-ху", мисли, че е свободен.
Свободен е дотолкова, доколкото да изгуби кравата и телето.
към беседата >>
Свободен е дотолкова, доколкото да изгуби кравата и телето.
В какво се заключава свободата ти? Какво направи с тая свобода? Изгуби кравата и телето. Чуден е човекът! Като каже "и-ху-ху", мисли, че е свободен.
Свободен е дотолкова, доколкото да изгуби кравата и телето.
към беседата >>
Някои мислят, че са дошли до реалните неща в живота.
Някои мислят, че са дошли до реалните неща в живота.
Реалните неща не се окисляват, не потъмняват, не се заличават, не се променят, не губят формата си, нито цвета си. Изобщо, реалните неща не изменят свойствата си. Неизменното в човека е реалното. Никаква сила не може да измени реалността.
към беседата >>
Реалните неща не се окисляват, не потъмняват, не се заличават, не се променят, не губят формата си, нито цвета си.
Някои мислят, че са дошли до реалните неща в живота.
Реалните неща не се окисляват, не потъмняват, не се заличават, не се променят, не губят формата си, нито цвета си.
Изобщо, реалните неща не изменят свойствата си. Неизменното в човека е реалното. Никаква сила не може да измени реалността.
към беседата >>
Изобщо, реалните неща не изменят свойствата си.
Някои мислят, че са дошли до реалните неща в живота. Реалните неща не се окисляват, не потъмняват, не се заличават, не се променят, не губят формата си, нито цвета си.
Изобщо, реалните неща не изменят свойствата си.
Неизменното в човека е реалното. Никаква сила не може да измени реалността.
към беседата >>
Неизменното в човека е реалното.
Някои мислят, че са дошли до реалните неща в живота. Реалните неща не се окисляват, не потъмняват, не се заличават, не се променят, не губят формата си, нито цвета си. Изобщо, реалните неща не изменят свойствата си.
Неизменното в човека е реалното.
Никаква сила не може да измени реалността.
към беседата >>
Никаква сила не може да измени реалността.
Някои мислят, че са дошли до реалните неща в живота. Реалните неща не се окисляват, не потъмняват, не се заличават, не се променят, не губят формата си, нито цвета си. Изобщо, реалните неща не изменят свойствата си. Неизменното в човека е реалното.
Никаква сила не може да измени реалността.
към беседата >>
Ще ви приведа един пример, да видите, какво значи да живееш в реалността.
Ще ви приведа един пример, да видите, какво значи да живееш в реалността.
При един от индуските учители дошъл един ученик, да го пита, как трябва да живее, за да придобие любовта. Той му казал: Ще излезеш на пътя и ще срещнеш един военен. Ще му удариш една плесница. После ще видиш един брамин на молитва. И на него ще удариш една плесница.
към беседата >>
При един от индуските учители дошъл един ученик, да го пита, как трябва да живее, за да придобие любовта.
Ще ви приведа един пример, да видите, какво значи да живееш в реалността.
При един от индуските учители дошъл един ученик, да го пита, как трябва да живее, за да придобие любовта.
Той му казал: Ще излезеш на пътя и ще срещнеш един военен. Ще му удариш една плесница. После ще видиш един брамин на молитва. И на него ще удариш една плесница. Най-после ще видиш един адепт - светия в съзерцание.
към беседата >>
Той му казал: Ще излезеш на пътя и ще срещнеш един военен.
Ще ви приведа един пример, да видите, какво значи да живееш в реалността. При един от индуските учители дошъл един ученик, да го пита, как трябва да живее, за да придобие любовта.
Той му казал: Ще излезеш на пътя и ще срещнеш един военен.
Ще му удариш една плесница. После ще видиш един брамин на молитва. И на него ще удариш една плесница. Най-после ще видиш един адепт - светия в съзерцание. И с него ще постъпиш по същия начин.
към беседата >>
Ще му удариш една плесница.
Ще ви приведа един пример, да видите, какво значи да живееш в реалността. При един от индуските учители дошъл един ученик, да го пита, как трябва да живее, за да придобие любовта. Той му казал: Ще излезеш на пътя и ще срещнеш един военен.
Ще му удариш една плесница.
После ще видиш един брамин на молитва. И на него ще удариш една плесница. Най-после ще видиш един адепт - светия в съзерцание. И с него ще постъпиш по същия начин. След това ще дойдеш да ми кажеш, какъв е резултатът от твоята задача.
към беседата >>
После ще видиш един брамин на молитва.
Ще ви приведа един пример, да видите, какво значи да живееш в реалността. При един от индуските учители дошъл един ученик, да го пита, как трябва да живее, за да придобие любовта. Той му казал: Ще излезеш на пътя и ще срещнеш един военен. Ще му удариш една плесница.
После ще видиш един брамин на молитва.
И на него ще удариш една плесница. Най-после ще видиш един адепт - светия в съзерцание. И с него ще постъпиш по същия начин. След това ще дойдеш да ми кажеш, какъв е резултатът от твоята задача. Ученикът ударил една плесница на военния.
към беседата >>
И на него ще удариш една плесница.
Ще ви приведа един пример, да видите, какво значи да живееш в реалността. При един от индуските учители дошъл един ученик, да го пита, как трябва да живее, за да придобие любовта. Той му казал: Ще излезеш на пътя и ще срещнеш един военен. Ще му удариш една плесница. После ще видиш един брамин на молитва.
И на него ще удариш една плесница.
Най-после ще видиш един адепт - светия в съзерцание. И с него ще постъпиш по същия начин. След това ще дойдеш да ми кажеш, какъв е резултатът от твоята задача. Ученикът ударил една плесница на военния. Последният му ударил две плесници и го търколил на земята.
към беседата >>
Най-после ще видиш един адепт - светия в съзерцание.
При един от индуските учители дошъл един ученик, да го пита, как трябва да живее, за да придобие любовта. Той му казал: Ще излезеш на пътя и ще срещнеш един военен. Ще му удариш една плесница. После ще видиш един брамин на молитва. И на него ще удариш една плесница.
Най-после ще видиш един адепт - светия в съзерцание.
И с него ще постъпиш по същия начин. След това ще дойдеш да ми кажеш, какъв е резултатът от твоята задача. Ученикът ударил една плесница на военния. Последният му ударил две плесници и го търколил на земята. Браминът, който бил на молитва, вдигнал ръка да го удари, но веднага я свалил, въздържал се.
към беседата >>
И с него ще постъпиш по същия начин.
Той му казал: Ще излезеш на пътя и ще срещнеш един военен. Ще му удариш една плесница. После ще видиш един брамин на молитва. И на него ще удариш една плесница. Най-после ще видиш един адепт - светия в съзерцание.
И с него ще постъпиш по същия начин.
След това ще дойдеш да ми кажеш, какъв е резултатът от твоята задача. Ученикът ударил една плесница на военния. Последният му ударил две плесници и го търколил на земята. Браминът, който бил на молитва, вдигнал ръка да го удари, но веднага я свалил, въздържал се. Адептът, който бил в съзерцание, даже не усетил плесницата, толкова бил вглъбен в себе си.
към беседата >>
След това ще дойдеш да ми кажеш, какъв е резултатът от твоята задача.
Ще му удариш една плесница. После ще видиш един брамин на молитва. И на него ще удариш една плесница. Най-после ще видиш един адепт - светия в съзерцание. И с него ще постъпиш по същия начин.
След това ще дойдеш да ми кажеш, какъв е резултатът от твоята задача.
Ученикът ударил една плесница на военния. Последният му ударил две плесници и го търколил на земята. Браминът, който бил на молитва, вдигнал ръка да го удари, но веднага я свалил, въздържал се. Адептът, който бил в съзерцание, даже не усетил плесницата, толкова бил вглъбен в себе си.
към беседата >>
Ученикът ударил една плесница на военния.
После ще видиш един брамин на молитва. И на него ще удариш една плесница. Най-после ще видиш един адепт - светия в съзерцание. И с него ще постъпиш по същия начин. След това ще дойдеш да ми кажеш, какъв е резултатът от твоята задача.
Ученикът ударил една плесница на военния.
Последният му ударил две плесници и го търколил на земята. Браминът, който бил на молитва, вдигнал ръка да го удари, но веднага я свалил, въздържал се. Адептът, който бил в съзерцание, даже не усетил плесницата, толкова бил вглъбен в себе си.
към беседата >>
Последният му ударил две плесници и го търколил на земята.
И на него ще удариш една плесница. Най-после ще видиш един адепт - светия в съзерцание. И с него ще постъпиш по същия начин. След това ще дойдеш да ми кажеш, какъв е резултатът от твоята задача. Ученикът ударил една плесница на военния.
Последният му ударил две плесници и го търколил на земята.
Браминът, който бил на молитва, вдигнал ръка да го удари, но веднага я свалил, въздържал се. Адептът, който бил в съзерцание, даже не усетил плесницата, толкова бил вглъбен в себе си.
към беседата >>
Браминът, който бил на молитва, вдигнал ръка да го удари, но веднага я свалил, въздържал се.
Най-после ще видиш един адепт - светия в съзерцание. И с него ще постъпиш по същия начин. След това ще дойдеш да ми кажеш, какъв е резултатът от твоята задача. Ученикът ударил една плесница на военния. Последният му ударил две плесници и го търколил на земята.
Браминът, който бил на молитва, вдигнал ръка да го удари, но веднага я свалил, въздържал се.
Адептът, който бил в съзерцание, даже не усетил плесницата, толкова бил вглъбен в себе си.
към беседата >>
Адептът, който бил в съзерцание, даже не усетил плесницата, толкова бил вглъбен в себе си.
И с него ще постъпиш по същия начин. След това ще дойдеш да ми кажеш, какъв е резултатът от твоята задача. Ученикът ударил една плесница на военния. Последният му ударил две плесници и го търколил на земята. Браминът, който бил на молитва, вдигнал ръка да го удари, но веднага я свалил, въздържал се.
Адептът, който бил в съзерцание, даже не усетил плесницата, толкова бил вглъбен в себе си.
към беседата >>
Питам: Може ли да кажете за военния, че живее в света на реалността?
Питам: Може ли да кажете за военния, че живее в света на реалността?
Той е старозаветник. Ударили му една плесница, той отговорил с две. Той постъпва според поговорката: "Каквото се провикнало, такова се откликнало." Ако удариш такъв човек два пъти, той ще те удари три пъти, най-малко с един удар повече. Някой пита: Защо ме удариха? – Много просто – не живееш в реалността.
към беседата >>
Той е старозаветник.
Питам: Може ли да кажете за военния, че живее в света на реалността?
Той е старозаветник.
Ударили му една плесница, той отговорил с две. Той постъпва според поговорката: "Каквото се провикнало, такова се откликнало." Ако удариш такъв човек два пъти, той ще те удари три пъти, най-малко с един удар повече. Някой пита: Защо ме удариха? – Много просто – не живееш в реалността. Ако си в реалния свят, като удариш някого, веднага ще се отдалечиш поне на един километър от оня, когото си ударил.
към беседата >>
Ударили му една плесница, той отговорил с две.
Питам: Може ли да кажете за военния, че живее в света на реалността? Той е старозаветник.
Ударили му една плесница, той отговорил с две.
Той постъпва според поговорката: "Каквото се провикнало, такова се откликнало." Ако удариш такъв човек два пъти, той ще те удари три пъти, най-малко с един удар повече. Някой пита: Защо ме удариха? – Много просто – не живееш в реалността. Ако си в реалния свят, като удариш някого, веднага ще се отдалечиш поне на един километър от оня, когото си ударил. Какво прави светлината?
към беседата >>
Той постъпва според поговорката: "Каквото се провикнало, такова се откликнало." Ако удариш такъв човек два пъти, той ще те удари три пъти, най-малко с един удар повече.
Питам: Може ли да кажете за военния, че живее в света на реалността? Той е старозаветник. Ударили му една плесница, той отговорил с две.
Той постъпва според поговорката: "Каквото се провикнало, такова се откликнало." Ако удариш такъв човек два пъти, той ще те удари три пъти, най-малко с един удар повече.
Някой пита: Защо ме удариха? – Много просто – не живееш в реалността. Ако си в реалния свят, като удариш някого, веднага ще се отдалечиш поне на един километър от оня, когото си ударил. Какво прави светлината? Плесне едного, но още на секундата се отдалечава от него на триста хиляди километра разстояние.
към беседата >>
Някой пита: Защо ме удариха?
Питам: Може ли да кажете за военния, че живее в света на реалността? Той е старозаветник. Ударили му една плесница, той отговорил с две. Той постъпва според поговорката: "Каквото се провикнало, такова се откликнало." Ако удариш такъв човек два пъти, той ще те удари три пъти, най-малко с един удар повече.
Някой пита: Защо ме удариха?
– Много просто – не живееш в реалността. Ако си в реалния свят, като удариш някого, веднага ще се отдалечиш поне на един километър от оня, когото си ударил. Какво прави светлината? Плесне едного, но още на секундата се отдалечава от него на триста хиляди километра разстояние. Можеш ли да й отговориш със същото?
към беседата >>
– Много просто – не живееш в реалността.
Питам: Може ли да кажете за военния, че живее в света на реалността? Той е старозаветник. Ударили му една плесница, той отговорил с две. Той постъпва според поговорката: "Каквото се провикнало, такова се откликнало." Ако удариш такъв човек два пъти, той ще те удари три пъти, най-малко с един удар повече. Някой пита: Защо ме удариха?
– Много просто – не живееш в реалността.
Ако си в реалния свят, като удариш някого, веднага ще се отдалечиш поне на един километър от оня, когото си ударил. Какво прави светлината? Плесне едного, но още на секундата се отдалечава от него на триста хиляди километра разстояние. Можеш ли да й отговориш със същото? Казваш: Плесна ме светлината, но от мене да мине, не мога да я стигна.
към беседата >>
Ако си в реалния свят, като удариш някого, веднага ще се отдалечиш поне на един километър от оня, когото си ударил.
Той е старозаветник. Ударили му една плесница, той отговорил с две. Той постъпва според поговорката: "Каквото се провикнало, такова се откликнало." Ако удариш такъв човек два пъти, той ще те удари три пъти, най-малко с един удар повече. Някой пита: Защо ме удариха? – Много просто – не живееш в реалността.
Ако си в реалния свят, като удариш някого, веднага ще се отдалечиш поне на един километър от оня, когото си ударил.
Какво прави светлината? Плесне едного, но още на секундата се отдалечава от него на триста хиляди километра разстояние. Можеш ли да й отговориш със същото? Казваш: Плесна ме светлината, но от мене да мине, не мога да я стигна. Следователно, когато те хокат, противникът е далеч вече, не можеш нито да му отмъстиш, нито да му простиш.
към беседата >>
Какво прави светлината?
Ударили му една плесница, той отговорил с две. Той постъпва според поговорката: "Каквото се провикнало, такова се откликнало." Ако удариш такъв човек два пъти, той ще те удари три пъти, най-малко с един удар повече. Някой пита: Защо ме удариха? – Много просто – не живееш в реалността. Ако си в реалния свят, като удариш някого, веднага ще се отдалечиш поне на един километър от оня, когото си ударил.
Какво прави светлината?
Плесне едного, но още на секундата се отдалечава от него на триста хиляди километра разстояние. Можеш ли да й отговориш със същото? Казваш: Плесна ме светлината, но от мене да мине, не мога да я стигна. Следователно, когато те хокат, противникът е далеч вече, не можеш нито да му отмъстиш, нито да му простиш. Щом му прощаваш, той е по-слаб от тебе.
към беседата >>
Плесне едного, но още на секундата се отдалечава от него на триста хиляди километра разстояние.
Той постъпва според поговорката: "Каквото се провикнало, такова се откликнало." Ако удариш такъв човек два пъти, той ще те удари три пъти, най-малко с един удар повече. Някой пита: Защо ме удариха? – Много просто – не живееш в реалността. Ако си в реалния свят, като удариш някого, веднага ще се отдалечиш поне на един километър от оня, когото си ударил. Какво прави светлината?
Плесне едного, но още на секундата се отдалечава от него на триста хиляди километра разстояние.
Можеш ли да й отговориш със същото? Казваш: Плесна ме светлината, но от мене да мине, не мога да я стигна. Следователно, когато те хокат, противникът е далеч вече, не можеш нито да му отмъстиш, нито да му простиш. Щом му прощаваш, той е по-слаб от тебе. Докато си прощават взаимно, хората са вън от реалността.
към беседата >>
Можеш ли да й отговориш със същото?
Някой пита: Защо ме удариха? – Много просто – не живееш в реалността. Ако си в реалния свят, като удариш някого, веднага ще се отдалечиш поне на един километър от оня, когото си ударил. Какво прави светлината? Плесне едного, но още на секундата се отдалечава от него на триста хиляди километра разстояние.
Можеш ли да й отговориш със същото?
Казваш: Плесна ме светлината, но от мене да мине, не мога да я стигна. Следователно, когато те хокат, противникът е далеч вече, не можеш нито да му отмъстиш, нито да му простиш. Щом му прощаваш, той е по-слаб от тебе. Докато си прощават взаимно, хората са вън от реалността. Това са хора на сенките.
към беседата >>
Казваш: Плесна ме светлината, но от мене да мине, не мога да я стигна.
– Много просто – не живееш в реалността. Ако си в реалния свят, като удариш някого, веднага ще се отдалечиш поне на един километър от оня, когото си ударил. Какво прави светлината? Плесне едного, но още на секундата се отдалечава от него на триста хиляди километра разстояние. Можеш ли да й отговориш със същото?
Казваш: Плесна ме светлината, но от мене да мине, не мога да я стигна.
Следователно, когато те хокат, противникът е далеч вече, не можеш нито да му отмъстиш, нито да му простиш. Щом му прощаваш, той е по-слаб от тебе. Докато си прощават взаимно, хората са вън от реалността. Това са хора на сенките. Всяка изразходвана енергия трябва да принесе някаква полза.
към беседата >>
Упражнение за дишане с движение на ръцете.
Упражнение за дишане с движение на ръцете.
към беседата >>
Следователно, когато те хокат, противникът е далеч вече, не можеш нито да му отмъстиш, нито да му простиш.
Ако си в реалния свят, като удариш някого, веднага ще се отдалечиш поне на един километър от оня, когото си ударил. Какво прави светлината? Плесне едного, но още на секундата се отдалечава от него на триста хиляди километра разстояние. Можеш ли да й отговориш със същото? Казваш: Плесна ме светлината, но от мене да мине, не мога да я стигна.
Следователно, когато те хокат, противникът е далеч вече, не можеш нито да му отмъстиш, нито да му простиш.
Щом му прощаваш, той е по-слаб от тебе. Докато си прощават взаимно, хората са вън от реалността. Това са хора на сенките. Всяка изразходвана енергия трябва да принесе някаква полза. Всяко предприятие, което свършва със загуба, отдалечава човека от реалността; всяко предприятие, което свършва с печалба, води към реалността.
към беседата >>
Често се говори за реални и нереални неща.
Често се говори за реални и нереални неща.
Какво разбирате под "реалност"? Каква дума е тя? – Френска. – Какво представя френският език? Дуализъм – вяра в две божества.
към беседата >>
Щом му прощаваш, той е по-слаб от тебе.
Какво прави светлината? Плесне едного, но още на секундата се отдалечава от него на триста хиляди километра разстояние. Можеш ли да й отговориш със същото? Казваш: Плесна ме светлината, но от мене да мине, не мога да я стигна. Следователно, когато те хокат, противникът е далеч вече, не можеш нито да му отмъстиш, нито да му простиш.
Щом му прощаваш, той е по-слаб от тебе.
Докато си прощават взаимно, хората са вън от реалността. Това са хора на сенките. Всяка изразходвана енергия трябва да принесе някаква полза. Всяко предприятие, което свършва със загуба, отдалечава човека от реалността; всяко предприятие, което свършва с печалба, води към реалността. Закон е: от всичко което предприемаш, трябва да получиш поне микроскопична придобивка.
към беседата >>
Какво разбирате под "реалност"?
Често се говори за реални и нереални неща.
Какво разбирате под "реалност"?
Каква дума е тя? – Френска. – Какво представя френският език? Дуализъм – вяра в две божества. Немският език означава вяра в земните работи.
към беседата >>
Докато си прощават взаимно, хората са вън от реалността.
Плесне едного, но още на секундата се отдалечава от него на триста хиляди километра разстояние. Можеш ли да й отговориш със същото? Казваш: Плесна ме светлината, но от мене да мине, не мога да я стигна. Следователно, когато те хокат, противникът е далеч вече, не можеш нито да му отмъстиш, нито да му простиш. Щом му прощаваш, той е по-слаб от тебе.
Докато си прощават взаимно, хората са вън от реалността.
Това са хора на сенките. Всяка изразходвана енергия трябва да принесе някаква полза. Всяко предприятие, което свършва със загуба, отдалечава човека от реалността; всяко предприятие, което свършва с печалба, води към реалността. Закон е: от всичко което предприемаш, трябва да получиш поне микроскопична придобивка.
към беседата >>
Каква дума е тя?
Често се говори за реални и нереални неща. Какво разбирате под "реалност"?
Каква дума е тя?
– Френска. – Какво представя френският език? Дуализъм – вяра в две божества. Немският език означава вяра в земните работи. Българският език означава вяра в сладкото и горчивото.
към беседата >>
Това са хора на сенките.
Можеш ли да й отговориш със същото? Казваш: Плесна ме светлината, но от мене да мине, не мога да я стигна. Следователно, когато те хокат, противникът е далеч вече, не можеш нито да му отмъстиш, нито да му простиш. Щом му прощаваш, той е по-слаб от тебе. Докато си прощават взаимно, хората са вън от реалността.
Това са хора на сенките.
Всяка изразходвана енергия трябва да принесе някаква полза. Всяко предприятие, което свършва със загуба, отдалечава човека от реалността; всяко предприятие, което свършва с печалба, води към реалността. Закон е: от всичко което предприемаш, трябва да получиш поне микроскопична придобивка.
към беседата >>
– Френска.
Често се говори за реални и нереални неща. Какво разбирате под "реалност"? Каква дума е тя?
– Френска.
– Какво представя френският език? Дуализъм – вяра в две божества. Немският език означава вяра в земните работи. Българският език означава вяра в сладкото и горчивото. Английският език пък означава вяра в парите и в силата.
към беседата >>
Всяка изразходвана енергия трябва да принесе някаква полза.
Казваш: Плесна ме светлината, но от мене да мине, не мога да я стигна. Следователно, когато те хокат, противникът е далеч вече, не можеш нито да му отмъстиш, нито да му простиш. Щом му прощаваш, той е по-слаб от тебе. Докато си прощават взаимно, хората са вън от реалността. Това са хора на сенките.
Всяка изразходвана енергия трябва да принесе някаква полза.
Всяко предприятие, което свършва със загуба, отдалечава човека от реалността; всяко предприятие, което свършва с печалба, води към реалността. Закон е: от всичко което предприемаш, трябва да получиш поне микроскопична придобивка.
към беседата >>
– Какво представя френският език?
Често се говори за реални и нереални неща. Какво разбирате под "реалност"? Каква дума е тя? – Френска.
– Какво представя френският език?
Дуализъм – вяра в две божества. Немският език означава вяра в земните работи. Българският език означава вяра в сладкото и горчивото. Английският език пък означава вяра в парите и в силата. Това е външната страна на езиците, т. е.
към беседата >>
Всяко предприятие, което свършва със загуба, отдалечава човека от реалността; всяко предприятие, което свършва с печалба, води към реалността.
Следователно, когато те хокат, противникът е далеч вече, не можеш нито да му отмъстиш, нито да му простиш. Щом му прощаваш, той е по-слаб от тебе. Докато си прощават взаимно, хората са вън от реалността. Това са хора на сенките. Всяка изразходвана енергия трябва да принесе някаква полза.
Всяко предприятие, което свършва със загуба, отдалечава човека от реалността; всяко предприятие, което свършва с печалба, води към реалността.
Закон е: от всичко което предприемаш, трябва да получиш поне микроскопична придобивка.
към беседата >>
Дуализъм – вяра в две божества.
Често се говори за реални и нереални неща. Какво разбирате под "реалност"? Каква дума е тя? – Френска. – Какво представя френският език?
Дуализъм – вяра в две божества.
Немският език означава вяра в земните работи. Българският език означава вяра в сладкото и горчивото. Английският език пък означава вяра в парите и в силата. Това е външната страна на езиците, т. е. тяхната мода.
към беседата >>
Закон е: от всичко което предприемаш, трябва да получиш поне микроскопична придобивка.
Щом му прощаваш, той е по-слаб от тебе. Докато си прощават взаимно, хората са вън от реалността. Това са хора на сенките. Всяка изразходвана енергия трябва да принесе някаква полза. Всяко предприятие, което свършва със загуба, отдалечава човека от реалността; всяко предприятие, което свършва с печалба, води към реалността.
Закон е: от всичко което предприемаш, трябва да получиш поне микроскопична придобивка.
към беседата >>
Немският език означава вяра в земните работи.
Какво разбирате под "реалност"? Каква дума е тя? – Френска. – Какво представя френският език? Дуализъм – вяра в две божества.
Немският език означава вяра в земните работи.
Българският език означава вяра в сладкото и горчивото. Английският език пък означава вяра в парите и в силата. Това е външната страна на езиците, т. е. тяхната мода. Някой те обиди.
към беседата >>
Сега ще ви дам по един образ за доброто и злото.
Сега ще ви дам по един образ за доброто и злото.
Обичаш едного, но не изказваш чувствата си към него. Той има голяма градина, но още незасадена. Всеки ден ти отиваш в градината му и посаждаш по едно плодно дръвче. В един-два месеца градината е пълна с плодни дръвчета. Той се радва, и приятелят се радва, че изразил обичта си към него.
към беседата >>
Българският език означава вяра в сладкото и горчивото.
Каква дума е тя? – Френска. – Какво представя френският език? Дуализъм – вяра в две божества. Немският език означава вяра в земните работи.
Българският език означава вяра в сладкото и горчивото.
Английският език пък означава вяра в парите и в силата. Това е външната страна на езиците, т. е. тяхната мода. Някой те обиди. В какво се заключава обидата?
към беседата >>
Обичаш едного, но не изказваш чувствата си към него.
Сега ще ви дам по един образ за доброто и злото.
Обичаш едного, но не изказваш чувствата си към него.
Той има голяма градина, но още незасадена. Всеки ден ти отиваш в градината му и посаждаш по едно плодно дръвче. В един-два месеца градината е пълна с плодни дръвчета. Той се радва, и приятелят се радва, че изразил обичта си към него. Ако го мразеше, той щеше да направи точно обратното: всеки ден щеше да изсича по едно дърво, докато запустее градината му.
към беседата >>
Английският език пък означава вяра в парите и в силата.
– Френска. – Какво представя френският език? Дуализъм – вяра в две божества. Немският език означава вяра в земните работи. Българският език означава вяра в сладкото и горчивото.
Английският език пък означава вяра в парите и в силата.
Това е външната страна на езиците, т. е. тяхната мода. Някой те обиди. В какво се заключава обидата? Реална ли е обидата?
към беседата >>
Той има голяма градина, но още незасадена.
Сега ще ви дам по един образ за доброто и злото. Обичаш едного, но не изказваш чувствата си към него.
Той има голяма градина, но още незасадена.
Всеки ден ти отиваш в градината му и посаждаш по едно плодно дръвче. В един-два месеца градината е пълна с плодни дръвчета. Той се радва, и приятелят се радва, че изразил обичта си към него. Ако го мразеше, той щеше да направи точно обратното: всеки ден щеше да изсича по едно дърво, докато запустее градината му. Оня, който всеки ден посажда в градината ти по едно плодно дръвче, върви в пътя на доброто.
към беседата >>
Това е външната страна на езиците, т. е.
– Какво представя френският език? Дуализъм – вяра в две божества. Немският език означава вяра в земните работи. Българският език означава вяра в сладкото и горчивото. Английският език пък означава вяра в парите и в силата.
Това е външната страна на езиците, т. е.
тяхната мода. Някой те обиди. В какво се заключава обидата? Реална ли е обидата? На какъв език те обидили?
към беседата >>
Всеки ден ти отиваш в градината му и посаждаш по едно плодно дръвче.
Сега ще ви дам по един образ за доброто и злото. Обичаш едного, но не изказваш чувствата си към него. Той има голяма градина, но още незасадена.
Всеки ден ти отиваш в градината му и посаждаш по едно плодно дръвче.
В един-два месеца градината е пълна с плодни дръвчета. Той се радва, и приятелят се радва, че изразил обичта си към него. Ако го мразеше, той щеше да направи точно обратното: всеки ден щеше да изсича по едно дърво, докато запустее градината му. Оня, който всеки ден посажда в градината ти по едно плодно дръвче, върви в пътя на доброто. Оня, който всеки ден отсича от градината ти по едно плодно дръвче, върви в пътя на злото.
към беседата >>
тяхната мода.
Дуализъм – вяра в две божества. Немският език означава вяра в земните работи. Българският език означава вяра в сладкото и горчивото. Английският език пък означава вяра в парите и в силата. Това е външната страна на езиците, т. е.
тяхната мода.
Някой те обиди. В какво се заключава обидата? Реална ли е обидата? На какъв език те обидили? Ако те обидят на български език, обидата е по-силна, защото знаеш езика.
към беседата >>
В един-два месеца градината е пълна с плодни дръвчета.
Сега ще ви дам по един образ за доброто и злото. Обичаш едного, но не изказваш чувствата си към него. Той има голяма градина, но още незасадена. Всеки ден ти отиваш в градината му и посаждаш по едно плодно дръвче.
В един-два месеца градината е пълна с плодни дръвчета.
Той се радва, и приятелят се радва, че изразил обичта си към него. Ако го мразеше, той щеше да направи точно обратното: всеки ден щеше да изсича по едно дърво, докато запустее градината му. Оня, който всеки ден посажда в градината ти по едно плодно дръвче, върви в пътя на доброто. Оня, който всеки ден отсича от градината ти по едно плодно дръвче, върви в пътя на злото. Това са стари образи за доброто и злото.
към беседата >>
Някой те обиди.
Немският език означава вяра в земните работи. Българският език означава вяра в сладкото и горчивото. Английският език пък означава вяра в парите и в силата. Това е външната страна на езиците, т. е. тяхната мода.
Някой те обиди.
В какво се заключава обидата? Реална ли е обидата? На какъв език те обидили? Ако те обидят на български език, обидата е по-силна, защото знаеш езика. Ако ти кажат една обидна дума на френски, няма да се обидиш, защото не разбираш езика.
към беседата >>
Той се радва, и приятелят се радва, че изразил обичта си към него.
Сега ще ви дам по един образ за доброто и злото. Обичаш едного, но не изказваш чувствата си към него. Той има голяма градина, но още незасадена. Всеки ден ти отиваш в градината му и посаждаш по едно плодно дръвче. В един-два месеца градината е пълна с плодни дръвчета.
Той се радва, и приятелят се радва, че изразил обичта си към него.
Ако го мразеше, той щеше да направи точно обратното: всеки ден щеше да изсича по едно дърво, докато запустее градината му. Оня, който всеки ден посажда в градината ти по едно плодно дръвче, върви в пътя на доброто. Оня, който всеки ден отсича от градината ти по едно плодно дръвче, върви в пътя на злото. Това са стари образи за доброто и злото. Нови образи са нужни образи на реалността.
към беседата >>
В какво се заключава обидата?
Българският език означава вяра в сладкото и горчивото. Английският език пък означава вяра в парите и в силата. Това е външната страна на езиците, т. е. тяхната мода. Някой те обиди.
В какво се заключава обидата?
Реална ли е обидата? На какъв език те обидили? Ако те обидят на български език, обидата е по-силна, защото знаеш езика. Ако ти кажат една обидна дума на френски, няма да се обидиш, защото не разбираш езика. Какво, всъщност, е обидата?
към беседата >>
Ако го мразеше, той щеше да направи точно обратното: всеки ден щеше да изсича по едно дърво, докато запустее градината му.
Обичаш едного, но не изказваш чувствата си към него. Той има голяма градина, но още незасадена. Всеки ден ти отиваш в градината му и посаждаш по едно плодно дръвче. В един-два месеца градината е пълна с плодни дръвчета. Той се радва, и приятелят се радва, че изразил обичта си към него.
Ако го мразеше, той щеше да направи точно обратното: всеки ден щеше да изсича по едно дърво, докато запустее градината му.
Оня, който всеки ден посажда в градината ти по едно плодно дръвче, върви в пътя на доброто. Оня, който всеки ден отсича от градината ти по едно плодно дръвче, върви в пътя на злото. Това са стари образи за доброто и злото. Нови образи са нужни образи на реалността.
към беседата >>
Реална ли е обидата?
Английският език пък означава вяра в парите и в силата. Това е външната страна на езиците, т. е. тяхната мода. Някой те обиди. В какво се заключава обидата?
Реална ли е обидата?
На какъв език те обидили? Ако те обидят на български език, обидата е по-силна, защото знаеш езика. Ако ти кажат една обидна дума на френски, няма да се обидиш, защото не разбираш езика. Какво, всъщност, е обидата? Какво, всъщност, е тонът?
към беседата >>
Оня, който всеки ден посажда в градината ти по едно плодно дръвче, върви в пътя на доброто.
Той има голяма градина, но още незасадена. Всеки ден ти отиваш в градината му и посаждаш по едно плодно дръвче. В един-два месеца градината е пълна с плодни дръвчета. Той се радва, и приятелят се радва, че изразил обичта си към него. Ако го мразеше, той щеше да направи точно обратното: всеки ден щеше да изсича по едно дърво, докато запустее градината му.
Оня, който всеки ден посажда в градината ти по едно плодно дръвче, върви в пътя на доброто.
Оня, който всеки ден отсича от градината ти по едно плодно дръвче, върви в пътя на злото. Това са стари образи за доброто и злото. Нови образи са нужни образи на реалността.
към беседата >>
На какъв език те обидили?
Това е външната страна на езиците, т. е. тяхната мода. Някой те обиди. В какво се заключава обидата? Реална ли е обидата?
На какъв език те обидили?
Ако те обидят на български език, обидата е по-силна, защото знаеш езика. Ако ти кажат една обидна дума на френски, няма да се обидиш, защото не разбираш езика. Какво, всъщност, е обидата? Какво, всъщност, е тонът? Казвате: Това е тонът "до".
към беседата >>
Оня, който всеки ден отсича от градината ти по едно плодно дръвче, върви в пътя на злото.
Всеки ден ти отиваш в градината му и посаждаш по едно плодно дръвче. В един-два месеца градината е пълна с плодни дръвчета. Той се радва, и приятелят се радва, че изразил обичта си към него. Ако го мразеше, той щеше да направи точно обратното: всеки ден щеше да изсича по едно дърво, докато запустее градината му. Оня, който всеки ден посажда в градината ти по едно плодно дръвче, върви в пътя на доброто.
Оня, който всеки ден отсича от градината ти по едно плодно дръвче, върви в пътя на злото.
Това са стари образи за доброто и злото. Нови образи са нужни образи на реалността.
към беседата >>
Ако те обидят на български език, обидата е по-силна, защото знаеш езика.
тяхната мода. Някой те обиди. В какво се заключава обидата? Реална ли е обидата? На какъв език те обидили?
Ако те обидят на български език, обидата е по-силна, защото знаеш езика.
Ако ти кажат една обидна дума на френски, няма да се обидиш, защото не разбираш езика. Какво, всъщност, е обидата? Какво, всъщност, е тонът? Казвате: Това е тонът "до". Това е съдружие от 280 трептения.
към беседата >>
Това са стари образи за доброто и злото.
В един-два месеца градината е пълна с плодни дръвчета. Той се радва, и приятелят се радва, че изразил обичта си към него. Ако го мразеше, той щеше да направи точно обратното: всеки ден щеше да изсича по едно дърво, докато запустее градината му. Оня, който всеки ден посажда в градината ти по едно плодно дръвче, върви в пътя на доброто. Оня, който всеки ден отсича от градината ти по едно плодно дръвче, върви в пътя на злото.
Това са стари образи за доброто и злото.
Нови образи са нужни образи на реалността.
към беседата >>
Ако ти кажат една обидна дума на френски, няма да се обидиш, защото не разбираш езика.
Някой те обиди. В какво се заключава обидата? Реална ли е обидата? На какъв език те обидили? Ако те обидят на български език, обидата е по-силна, защото знаеш езика.
Ако ти кажат една обидна дума на френски, няма да се обидиш, защото не разбираш езика.
Какво, всъщност, е обидата? Какво, всъщност, е тонът? Казвате: Това е тонът "до". Това е съдружие от 280 трептения. Значи, като се съберат 280 души на едно място и образуват една фирма, чува се тонът "до".
към беседата >>
Нови образи са нужни образи на реалността.
Той се радва, и приятелят се радва, че изразил обичта си към него. Ако го мразеше, той щеше да направи точно обратното: всеки ден щеше да изсича по едно дърво, докато запустее градината му. Оня, който всеки ден посажда в градината ти по едно плодно дръвче, върви в пътя на доброто. Оня, който всеки ден отсича от градината ти по едно плодно дръвче, върви в пътя на злото. Това са стари образи за доброто и злото.
Нови образи са нужни образи на реалността.
към беседата >>
Какво, всъщност, е обидата?
В какво се заключава обидата? Реална ли е обидата? На какъв език те обидили? Ако те обидят на български език, обидата е по-силна, защото знаеш езика. Ако ти кажат една обидна дума на френски, няма да се обидиш, защото не разбираш езика.
Какво, всъщност, е обидата?
Какво, всъщност, е тонът? Казвате: Това е тонът "до". Това е съдружие от 280 трептения. Значи, като се съберат 280 души на едно място и образуват една фирма, чува се тонът "до". Ако тия 280 души едновременно ти кажат по една дума, ще се произведе тонът "до".
към беседата >>
Казвам: Не говорете само за доброто и злото, но изучавайте се, сами да си помагате.
Казвам: Не говорете само за доброто и злото, но изучавайте се, сами да си помагате.
Някой се нервира много, от най-малката причина се гневи. Щом се нервира много, носът му започва да се стеснява, ноздрите му се свиват. Това е опасно. – Защо? – Малко въздух влиза в дробовете му.
към беседата >>
Какво, всъщност, е тонът?
Реална ли е обидата? На какъв език те обидили? Ако те обидят на български език, обидата е по-силна, защото знаеш езика. Ако ти кажат една обидна дума на френски, няма да се обидиш, защото не разбираш езика. Какво, всъщност, е обидата?
Какво, всъщност, е тонът?
Казвате: Това е тонът "до". Това е съдружие от 280 трептения. Значи, като се съберат 280 души на едно място и образуват една фирма, чува се тонът "до". Ако тия 280 души едновременно ти кажат по една дума, ще се произведе тонът "до". Ако трима души се сдружат, но само единият от тях говори, а двамата мълчат, всъщност, те не са съдружници.
към беседата >>
Някой се нервира много, от най-малката причина се гневи.
Казвам: Не говорете само за доброто и злото, но изучавайте се, сами да си помагате.
Някой се нервира много, от най-малката причина се гневи.
Щом се нервира много, носът му започва да се стеснява, ноздрите му се свиват. Това е опасно. – Защо? – Малко въздух влиза в дробовете му. Ноздрите трябва да бъдат отворени, да влиза повече въздух в дробовете.
към беседата >>
Казвате: Това е тонът "до".
На какъв език те обидили? Ако те обидят на български език, обидата е по-силна, защото знаеш езика. Ако ти кажат една обидна дума на френски, няма да се обидиш, защото не разбираш езика. Какво, всъщност, е обидата? Какво, всъщност, е тонът?
Казвате: Това е тонът "до".
Това е съдружие от 280 трептения. Значи, като се съберат 280 души на едно място и образуват една фирма, чува се тонът "до". Ако тия 280 души едновременно ти кажат по една дума, ще се произведе тонът "до". Ако трима души се сдружат, но само единият от тях говори, а двамата мълчат, всъщност, те не са съдружници.
към беседата >>
Щом се нервира много, носът му започва да се стеснява, ноздрите му се свиват.
Казвам: Не говорете само за доброто и злото, но изучавайте се, сами да си помагате. Някой се нервира много, от най-малката причина се гневи.
Щом се нервира много, носът му започва да се стеснява, ноздрите му се свиват.
Това е опасно. – Защо? – Малко въздух влиза в дробовете му. Ноздрите трябва да бъдат отворени, да влиза повече въздух в дробовете. Казват за някого, че има тесен, ограничен ум.
към беседата >>
Това е съдружие от 280 трептения.
Ако те обидят на български език, обидата е по-силна, защото знаеш езика. Ако ти кажат една обидна дума на френски, няма да се обидиш, защото не разбираш езика. Какво, всъщност, е обидата? Какво, всъщност, е тонът? Казвате: Това е тонът "до".
Това е съдружие от 280 трептения.
Значи, като се съберат 280 души на едно място и образуват една фирма, чува се тонът "до". Ако тия 280 души едновременно ти кажат по една дума, ще се произведе тонът "до". Ако трима души се сдружат, но само единият от тях говори, а двамата мълчат, всъщност, те не са съдружници.
към беседата >>
Това е опасно.
Казвам: Не говорете само за доброто и злото, но изучавайте се, сами да си помагате. Някой се нервира много, от най-малката причина се гневи. Щом се нервира много, носът му започва да се стеснява, ноздрите му се свиват.
Това е опасно.
– Защо? – Малко въздух влиза в дробовете му. Ноздрите трябва да бъдат отворени, да влиза повече въздух в дробовете. Казват за някого, че има тесен, ограничен ум. Това показва, че в умствено отношение той приема малко светлина.
към беседата >>
Значи, като се съберат 280 души на едно място и образуват една фирма, чува се тонът "до".
Ако ти кажат една обидна дума на френски, няма да се обидиш, защото не разбираш езика. Какво, всъщност, е обидата? Какво, всъщност, е тонът? Казвате: Това е тонът "до". Това е съдружие от 280 трептения.
Значи, като се съберат 280 души на едно място и образуват една фирма, чува се тонът "до".
Ако тия 280 души едновременно ти кажат по една дума, ще се произведе тонът "до". Ако трима души се сдружат, но само единият от тях говори, а двамата мълчат, всъщност, те не са съдружници.
към беседата >>
– Защо?
Казвам: Не говорете само за доброто и злото, но изучавайте се, сами да си помагате. Някой се нервира много, от най-малката причина се гневи. Щом се нервира много, носът му започва да се стеснява, ноздрите му се свиват. Това е опасно.
– Защо?
– Малко въздух влиза в дробовете му. Ноздрите трябва да бъдат отворени, да влиза повече въздух в дробовете. Казват за някого, че има тесен, ограничен ум. Това показва, че в умствено отношение той приема малко светлина. Кажат ли за някого, че е беден в чувствата, че сърцето му е ограничено, това показва, че има малко топлина в сърцето си.
към беседата >>
Ако тия 280 души едновременно ти кажат по една дума, ще се произведе тонът "до".
Какво, всъщност, е обидата? Какво, всъщност, е тонът? Казвате: Това е тонът "до". Това е съдружие от 280 трептения. Значи, като се съберат 280 души на едно място и образуват една фирма, чува се тонът "до".
Ако тия 280 души едновременно ти кажат по една дума, ще се произведе тонът "до".
Ако трима души се сдружат, но само единият от тях говори, а двамата мълчат, всъщност, те не са съдружници.
към беседата >>
– Малко въздух влиза в дробовете му.
Казвам: Не говорете само за доброто и злото, но изучавайте се, сами да си помагате. Някой се нервира много, от най-малката причина се гневи. Щом се нервира много, носът му започва да се стеснява, ноздрите му се свиват. Това е опасно. – Защо?
– Малко въздух влиза в дробовете му.
Ноздрите трябва да бъдат отворени, да влиза повече въздух в дробовете. Казват за някого, че има тесен, ограничен ум. Това показва, че в умствено отношение той приема малко светлина. Кажат ли за някого, че е беден в чувствата, че сърцето му е ограничено, това показва, че има малко топлина в сърцето си. Без светлина формите на мислите не могат да се развиват.
към беседата >>
Ако трима души се сдружат, но само единият от тях говори, а двамата мълчат, всъщност, те не са съдружници.
Какво, всъщност, е тонът? Казвате: Това е тонът "до". Това е съдружие от 280 трептения. Значи, като се съберат 280 души на едно място и образуват една фирма, чува се тонът "до". Ако тия 280 души едновременно ти кажат по една дума, ще се произведе тонът "до".
Ако трима души се сдружат, но само единият от тях говори, а двамата мълчат, всъщност, те не са съдружници.
към беседата >>
Ноздрите трябва да бъдат отворени, да влиза повече въздух в дробовете.
Някой се нервира много, от най-малката причина се гневи. Щом се нервира много, носът му започва да се стеснява, ноздрите му се свиват. Това е опасно. – Защо? – Малко въздух влиза в дробовете му.
Ноздрите трябва да бъдат отворени, да влиза повече въздух в дробовете.
Казват за някого, че има тесен, ограничен ум. Това показва, че в умствено отношение той приема малко светлина. Кажат ли за някого, че е беден в чувствата, че сърцето му е ограничено, това показва, че има малко топлина в сърцето си. Без светлина формите на мислите не могат да се развиват. Без топлина формите на чувствата не могат да се развиват.
към беседата >>
Казвате за едного: Тоя човек е слаб.
Казвате за едного: Тоя човек е слаб.
За друг казвате: Той е силен човек. Кой е силен човек и кой – слаб? Коя е силната и коя – слабата страна на човека? Мислите ли, че който говори много, е силен човек? Мислите ли, че който мълчи, е силен човек?
към беседата >>
Казват за някого, че има тесен, ограничен ум.
Щом се нервира много, носът му започва да се стеснява, ноздрите му се свиват. Това е опасно. – Защо? – Малко въздух влиза в дробовете му. Ноздрите трябва да бъдат отворени, да влиза повече въздух в дробовете.
Казват за някого, че има тесен, ограничен ум.
Това показва, че в умствено отношение той приема малко светлина. Кажат ли за някого, че е беден в чувствата, че сърцето му е ограничено, това показва, че има малко топлина в сърцето си. Без светлина формите на мислите не могат да се развиват. Без топлина формите на чувствата не могат да се развиват. Много хора страдат от неразвити форми на мислите и чувствата.
към беседата >>
За друг казвате: Той е силен човек.
Казвате за едного: Тоя човек е слаб.
За друг казвате: Той е силен човек.
Кой е силен човек и кой – слаб? Коя е силната и коя – слабата страна на човека? Мислите ли, че който говори много, е силен човек? Мислите ли, че който мълчи, е силен човек? Силен ли е бедният?
към беседата >>
Това показва, че в умствено отношение той приема малко светлина.
Това е опасно. – Защо? – Малко въздух влиза в дробовете му. Ноздрите трябва да бъдат отворени, да влиза повече въздух в дробовете. Казват за някого, че има тесен, ограничен ум.
Това показва, че в умствено отношение той приема малко светлина.
Кажат ли за някого, че е беден в чувствата, че сърцето му е ограничено, това показва, че има малко топлина в сърцето си. Без светлина формите на мислите не могат да се развиват. Без топлина формите на чувствата не могат да се развиват. Много хора страдат от неразвити форми на мислите и чувствата. Тази е причината, дето всеки се оплаква, че не го обичат.
към беседата >>
Кой е силен човек и кой – слаб?
Казвате за едного: Тоя човек е слаб. За друг казвате: Той е силен човек.
Кой е силен човек и кой – слаб?
Коя е силната и коя – слабата страна на човека? Мислите ли, че който говори много, е силен човек? Мислите ли, че който мълчи, е силен човек? Силен ли е бедният? Силен ли е богатият?
към беседата >>
Кажат ли за някого, че е беден в чувствата, че сърцето му е ограничено, това показва, че има малко топлина в сърцето си.
– Защо? – Малко въздух влиза в дробовете му. Ноздрите трябва да бъдат отворени, да влиза повече въздух в дробовете. Казват за някого, че има тесен, ограничен ум. Това показва, че в умствено отношение той приема малко светлина.
Кажат ли за някого, че е беден в чувствата, че сърцето му е ограничено, това показва, че има малко топлина в сърцето си.
Без светлина формите на мислите не могат да се развиват. Без топлина формите на чувствата не могат да се развиват. Много хора страдат от неразвити форми на мислите и чувствата. Тази е причината, дето всеки се оплаква, че не го обичат. Всеки иска да бъде обичан.
към беседата >>
Коя е силната и коя – слабата страна на човека?
Казвате за едного: Тоя човек е слаб. За друг казвате: Той е силен човек. Кой е силен човек и кой – слаб?
Коя е силната и коя – слабата страна на човека?
Мислите ли, че който говори много, е силен човек? Мислите ли, че който мълчи, е силен човек? Силен ли е бедният? Силен ли е богатият? По какво се отличава слабото от силното?
към беседата >>
Без светлина формите на мислите не могат да се развиват.
– Малко въздух влиза в дробовете му. Ноздрите трябва да бъдат отворени, да влиза повече въздух в дробовете. Казват за някого, че има тесен, ограничен ум. Това показва, че в умствено отношение той приема малко светлина. Кажат ли за някого, че е беден в чувствата, че сърцето му е ограничено, това показва, че има малко топлина в сърцето си.
Без светлина формите на мислите не могат да се развиват.
Без топлина формите на чувствата не могат да се развиват. Много хора страдат от неразвити форми на мислите и чувствата. Тази е причината, дето всеки се оплаква, че не го обичат. Всеки иска да бъде обичан.
към беседата >>
Мислите ли, че който говори много, е силен човек?
Казвате за едного: Тоя човек е слаб. За друг казвате: Той е силен човек. Кой е силен човек и кой – слаб? Коя е силната и коя – слабата страна на човека?
Мислите ли, че който говори много, е силен човек?
Мислите ли, че който мълчи, е силен човек? Силен ли е бедният? Силен ли е богатият? По какво се отличава слабото от силното? Обикновено, хората страдат от своите слаби страни.
към беседата >>
Без топлина формите на чувствата не могат да се развиват.
Ноздрите трябва да бъдат отворени, да влиза повече въздух в дробовете. Казват за някого, че има тесен, ограничен ум. Това показва, че в умствено отношение той приема малко светлина. Кажат ли за някого, че е беден в чувствата, че сърцето му е ограничено, това показва, че има малко топлина в сърцето си. Без светлина формите на мислите не могат да се развиват.
Без топлина формите на чувствата не могат да се развиват.
Много хора страдат от неразвити форми на мислите и чувствата. Тази е причината, дето всеки се оплаква, че не го обичат. Всеки иска да бъде обичан.
към беседата >>
Мислите ли, че който мълчи, е силен човек?
Казвате за едного: Тоя човек е слаб. За друг казвате: Той е силен човек. Кой е силен човек и кой – слаб? Коя е силната и коя – слабата страна на човека? Мислите ли, че който говори много, е силен човек?
Мислите ли, че който мълчи, е силен човек?
Силен ли е бедният? Силен ли е богатият? По какво се отличава слабото от силното? Обикновено, хората страдат от своите слаби страни. Изкушението иде от слабата страна на човека.
към беседата >>
Много хора страдат от неразвити форми на мислите и чувствата.
Казват за някого, че има тесен, ограничен ум. Това показва, че в умствено отношение той приема малко светлина. Кажат ли за някого, че е беден в чувствата, че сърцето му е ограничено, това показва, че има малко топлина в сърцето си. Без светлина формите на мислите не могат да се развиват. Без топлина формите на чувствата не могат да се развиват.
Много хора страдат от неразвити форми на мислите и чувствата.
Тази е причината, дето всеки се оплаква, че не го обичат. Всеки иска да бъде обичан.
към беседата >>
Силен ли е бедният?
За друг казвате: Той е силен човек. Кой е силен човек и кой – слаб? Коя е силната и коя – слабата страна на човека? Мислите ли, че който говори много, е силен човек? Мислите ли, че който мълчи, е силен човек?
Силен ли е бедният?
Силен ли е богатият? По какво се отличава слабото от силното? Обикновено, хората страдат от своите слаби страни. Изкушението иде от слабата страна на човека. – Защо иде изкушението?
към беседата >>
Тази е причината, дето всеки се оплаква, че не го обичат.
Това показва, че в умствено отношение той приема малко светлина. Кажат ли за някого, че е беден в чувствата, че сърцето му е ограничено, това показва, че има малко топлина в сърцето си. Без светлина формите на мислите не могат да се развиват. Без топлина формите на чувствата не могат да се развиват. Много хора страдат от неразвити форми на мислите и чувствата.
Тази е причината, дето всеки се оплаква, че не го обичат.
Всеки иска да бъде обичан.
към беседата >>
Силен ли е богатият?
Кой е силен човек и кой – слаб? Коя е силната и коя – слабата страна на човека? Мислите ли, че който говори много, е силен човек? Мислите ли, че който мълчи, е силен човек? Силен ли е бедният?
Силен ли е богатият?
По какво се отличава слабото от силното? Обикновено, хората страдат от своите слаби страни. Изкушението иде от слабата страна на човека. – Защо иде изкушението? – Защото си слаб.
към беседата >>
Всеки иска да бъде обичан.
Кажат ли за някого, че е беден в чувствата, че сърцето му е ограничено, това показва, че има малко топлина в сърцето си. Без светлина формите на мислите не могат да се развиват. Без топлина формите на чувствата не могат да се развиват. Много хора страдат от неразвити форми на мислите и чувствата. Тази е причината, дето всеки се оплаква, че не го обичат.
Всеки иска да бъде обичан.
към беседата >>
По какво се отличава слабото от силното?
Коя е силната и коя – слабата страна на човека? Мислите ли, че който говори много, е силен човек? Мислите ли, че който мълчи, е силен човек? Силен ли е бедният? Силен ли е богатият?
По какво се отличава слабото от силното?
Обикновено, хората страдат от своите слаби страни. Изкушението иде от слабата страна на човека. – Защо иде изкушението? – Защото си слаб. Ако си силен, никой няма да те бутне.
към беседата >>
Какво представя любовта?
Какво представя любовта?
– Свят на услуги. Любещият е готов да услужи на всеки, който се нуждае от нещо. Любовта е свят на изобилие, но не на излишество. Тя дава изобилно, но никога излишно. Любовта подтиква човека към добро.
към беседата >>
Обикновено, хората страдат от своите слаби страни.
Мислите ли, че който говори много, е силен човек? Мислите ли, че който мълчи, е силен човек? Силен ли е бедният? Силен ли е богатият? По какво се отличава слабото от силното?
Обикновено, хората страдат от своите слаби страни.
Изкушението иде от слабата страна на човека. – Защо иде изкушението? – Защото си слаб. Ако си силен, никой няма да те бутне. Вървиш по пътя, натъкваш се на малко камъче – веднага го бутнеш с крака си.
към беседата >>
– Свят на услуги.
Какво представя любовта?
– Свят на услуги.
Любещият е готов да услужи на всеки, който се нуждае от нещо. Любовта е свят на изобилие, но не на излишество. Тя дава изобилно, но никога излишно. Любовта подтиква човека към добро. Попаднеш ли в света на безлюбието, там всеки взима.
към беседата >>
Изкушението иде от слабата страна на човека.
Мислите ли, че който мълчи, е силен човек? Силен ли е бедният? Силен ли е богатият? По какво се отличава слабото от силното? Обикновено, хората страдат от своите слаби страни.
Изкушението иде от слабата страна на човека.
– Защо иде изкушението? – Защото си слаб. Ако си силен, никой няма да те бутне. Вървиш по пътя, натъкваш се на малко камъче – веднага го бутнеш с крака си. Ако на пътя ти се изпречи голяма канара, ще я бутнеш ли с крака си?
към беседата >>
Любещият е готов да услужи на всеки, който се нуждае от нещо.
Какво представя любовта? – Свят на услуги.
Любещият е готов да услужи на всеки, който се нуждае от нещо.
Любовта е свят на изобилие, но не на излишество. Тя дава изобилно, но никога излишно. Любовта подтиква човека към добро. Попаднеш ли в света на безлюбието, там всеки взима. Ако имаш светли мисли, ще ти ги вземат; ако имаш топли чувства, ще ти ги вземат.
към беседата >>
– Защо иде изкушението?
Силен ли е бедният? Силен ли е богатият? По какво се отличава слабото от силното? Обикновено, хората страдат от своите слаби страни. Изкушението иде от слабата страна на човека.
– Защо иде изкушението?
– Защото си слаб. Ако си силен, никой няма да те бутне. Вървиш по пътя, натъкваш се на малко камъче – веднага го бутнеш с крака си. Ако на пътя ти се изпречи голяма канара, ще я бутнеш ли с крака си? Ще я заобиколиш.
към беседата >>
Любовта е свят на изобилие, но не на излишество.
Какво представя любовта? – Свят на услуги. Любещият е готов да услужи на всеки, който се нуждае от нещо.
Любовта е свят на изобилие, но не на излишество.
Тя дава изобилно, но никога излишно. Любовта подтиква човека към добро. Попаднеш ли в света на безлюбието, там всеки взима. Ако имаш светли мисли, ще ти ги вземат; ако имаш топли чувства, ще ти ги вземат. Ти ще останеш само кости.
към беседата >>
– Защото си слаб.
Силен ли е богатият? По какво се отличава слабото от силното? Обикновено, хората страдат от своите слаби страни. Изкушението иде от слабата страна на човека. – Защо иде изкушението?
– Защото си слаб.
Ако си силен, никой няма да те бутне. Вървиш по пътя, натъкваш се на малко камъче – веднага го бутнеш с крака си. Ако на пътя ти се изпречи голяма канара, ще я бутнеш ли с крака си? Ще я заобиколиш. Значи, силните работи се заобикалят.
към беседата >>
Тя дава изобилно, но никога излишно.
Какво представя любовта? – Свят на услуги. Любещият е готов да услужи на всеки, който се нуждае от нещо. Любовта е свят на изобилие, но не на излишество.
Тя дава изобилно, но никога излишно.
Любовта подтиква човека към добро. Попаднеш ли в света на безлюбието, там всеки взима. Ако имаш светли мисли, ще ти ги вземат; ако имаш топли чувства, ще ти ги вземат. Ти ще останеш само кости. Ще те оберат, както смъртта обира човека.
към беседата >>
Ако си силен, никой няма да те бутне.
По какво се отличава слабото от силното? Обикновено, хората страдат от своите слаби страни. Изкушението иде от слабата страна на човека. – Защо иде изкушението? – Защото си слаб.
Ако си силен, никой няма да те бутне.
Вървиш по пътя, натъкваш се на малко камъче – веднага го бутнеш с крака си. Ако на пътя ти се изпречи голяма канара, ще я бутнеш ли с крака си? Ще я заобиколиш. Значи, силните работи се заобикалят. Понеже изкушението иде от слабата страна, ще поддържаш тая страна, да се усили.
към беседата >>
Любовта подтиква човека към добро.
Какво представя любовта? – Свят на услуги. Любещият е готов да услужи на всеки, който се нуждае от нещо. Любовта е свят на изобилие, но не на излишество. Тя дава изобилно, но никога излишно.
Любовта подтиква човека към добро.
Попаднеш ли в света на безлюбието, там всеки взима. Ако имаш светли мисли, ще ти ги вземат; ако имаш топли чувства, ще ти ги вземат. Ти ще останеш само кости. Ще те оберат, както смъртта обира човека. Като знаете това, не се оставяйте да ви обират.
към беседата >>
Вървиш по пътя, натъкваш се на малко камъче – веднага го бутнеш с крака си.
Обикновено, хората страдат от своите слаби страни. Изкушението иде от слабата страна на човека. – Защо иде изкушението? – Защото си слаб. Ако си силен, никой няма да те бутне.
Вървиш по пътя, натъкваш се на малко камъче – веднага го бутнеш с крака си.
Ако на пътя ти се изпречи голяма канара, ще я бутнеш ли с крака си? Ще я заобиколиш. Значи, силните работи се заобикалят. Понеже изкушението иде от слабата страна, ще поддържаш тая страна, да се усили. Де атакуват неприятеля?
към беседата >>
Попаднеш ли в света на безлюбието, там всеки взима.
– Свят на услуги. Любещият е готов да услужи на всеки, който се нуждае от нещо. Любовта е свят на изобилие, но не на излишество. Тя дава изобилно, но никога излишно. Любовта подтиква човека към добро.
Попаднеш ли в света на безлюбието, там всеки взима.
Ако имаш светли мисли, ще ти ги вземат; ако имаш топли чувства, ще ти ги вземат. Ти ще останеш само кости. Ще те оберат, както смъртта обира човека. Като знаете това, не се оставяйте да ви обират. Постъпвайте със себе си, както постъпва любещият.
към беседата >>
Ако на пътя ти се изпречи голяма канара, ще я бутнеш ли с крака си?
Изкушението иде от слабата страна на човека. – Защо иде изкушението? – Защото си слаб. Ако си силен, никой няма да те бутне. Вървиш по пътя, натъкваш се на малко камъче – веднага го бутнеш с крака си.
Ако на пътя ти се изпречи голяма канара, ще я бутнеш ли с крака си?
Ще я заобиколиш. Значи, силните работи се заобикалят. Понеже изкушението иде от слабата страна, ще поддържаш тая страна, да се усили. Де атакуват неприятеля? – Дето е слаб.
към беседата >>
Ако имаш светли мисли, ще ти ги вземат; ако имаш топли чувства, ще ти ги вземат.
Любещият е готов да услужи на всеки, който се нуждае от нещо. Любовта е свят на изобилие, но не на излишество. Тя дава изобилно, но никога излишно. Любовта подтиква човека към добро. Попаднеш ли в света на безлюбието, там всеки взима.
Ако имаш светли мисли, ще ти ги вземат; ако имаш топли чувства, ще ти ги вземат.
Ти ще останеш само кости. Ще те оберат, както смъртта обира човека. Като знаете това, не се оставяйте да ви обират. Постъпвайте със себе си, както постъпва любещият. Като види, че на пръстена ви има фалшиви камъни, той ги сменя с истински.
към беседата >>
Ще я заобиколиш.
– Защо иде изкушението? – Защото си слаб. Ако си силен, никой няма да те бутне. Вървиш по пътя, натъкваш се на малко камъче – веднага го бутнеш с крака си. Ако на пътя ти се изпречи голяма канара, ще я бутнеш ли с крака си?
Ще я заобиколиш.
Значи, силните работи се заобикалят. Понеже изкушението иде от слабата страна, ще поддържаш тая страна, да се усили. Де атакуват неприятеля? – Дето е слаб. Ето защо, военните се укрепяват най-много там, дето са слаби.
към беседата >>
Ти ще останеш само кости.
Любовта е свят на изобилие, но не на излишество. Тя дава изобилно, но никога излишно. Любовта подтиква човека към добро. Попаднеш ли в света на безлюбието, там всеки взима. Ако имаш светли мисли, ще ти ги вземат; ако имаш топли чувства, ще ти ги вземат.
Ти ще останеш само кости.
Ще те оберат, както смъртта обира човека. Като знаете това, не се оставяйте да ви обират. Постъпвайте със себе си, както постъпва любещият. Като види, че на пръстена ви има фалшиви камъни, той ги сменя с истински. Като види, че мислите ви са криви, нереални, той ги сменя с реални.
към беседата >>
Значи, силните работи се заобикалят.
– Защото си слаб. Ако си силен, никой няма да те бутне. Вървиш по пътя, натъкваш се на малко камъче – веднага го бутнеш с крака си. Ако на пътя ти се изпречи голяма канара, ще я бутнеш ли с крака си? Ще я заобиколиш.
Значи, силните работи се заобикалят.
Понеже изкушението иде от слабата страна, ще поддържаш тая страна, да се усили. Де атакуват неприятеля? – Дето е слаб. Ето защо, военните се укрепяват най-много там, дето са слаби. И вие понякога казвате: Атакуват ни.
към беседата >>
Ще те оберат, както смъртта обира човека.
Тя дава изобилно, но никога излишно. Любовта подтиква човека към добро. Попаднеш ли в света на безлюбието, там всеки взима. Ако имаш светли мисли, ще ти ги вземат; ако имаш топли чувства, ще ти ги вземат. Ти ще останеш само кости.
Ще те оберат, както смъртта обира човека.
Като знаете това, не се оставяйте да ви обират. Постъпвайте със себе си, както постъпва любещият. Като види, че на пръстена ви има фалшиви камъни, той ги сменя с истински. Като види, че мислите ви са криви, нереални, той ги сменя с реални. Правете и вие същото.
към беседата >>
Понеже изкушението иде от слабата страна, ще поддържаш тая страна, да се усили.
Ако си силен, никой няма да те бутне. Вървиш по пътя, натъкваш се на малко камъче – веднага го бутнеш с крака си. Ако на пътя ти се изпречи голяма канара, ще я бутнеш ли с крака си? Ще я заобиколиш. Значи, силните работи се заобикалят.
Понеже изкушението иде от слабата страна, ще поддържаш тая страна, да се усили.
Де атакуват неприятеля? – Дето е слаб. Ето защо, военните се укрепяват най-много там, дето са слаби. И вие понякога казвате: Атакуват ни. – Атакуват ви, защото сте слаби.
към беседата >>
Като знаете това, не се оставяйте да ви обират.
Любовта подтиква човека към добро. Попаднеш ли в света на безлюбието, там всеки взима. Ако имаш светли мисли, ще ти ги вземат; ако имаш топли чувства, ще ти ги вземат. Ти ще останеш само кости. Ще те оберат, както смъртта обира човека.
Като знаете това, не се оставяйте да ви обират.
Постъпвайте със себе си, както постъпва любещият. Като види, че на пръстена ви има фалшиви камъни, той ги сменя с истински. Като види, че мислите ви са криви, нереални, той ги сменя с реални. Правете и вие същото. Всеки ден замествайте нереалните си мисли и чувства с реални.
към беседата >>
Де атакуват неприятеля?
Вървиш по пътя, натъкваш се на малко камъче – веднага го бутнеш с крака си. Ако на пътя ти се изпречи голяма канара, ще я бутнеш ли с крака си? Ще я заобиколиш. Значи, силните работи се заобикалят. Понеже изкушението иде от слабата страна, ще поддържаш тая страна, да се усили.
Де атакуват неприятеля?
– Дето е слаб. Ето защо, военните се укрепяват най-много там, дето са слаби. И вие понякога казвате: Атакуват ни. – Атакуват ви, защото сте слаби. – Какво трябва да правим?
към беседата >>
Постъпвайте със себе си, както постъпва любещият.
Попаднеш ли в света на безлюбието, там всеки взима. Ако имаш светли мисли, ще ти ги вземат; ако имаш топли чувства, ще ти ги вземат. Ти ще останеш само кости. Ще те оберат, както смъртта обира човека. Като знаете това, не се оставяйте да ви обират.
Постъпвайте със себе си, както постъпва любещият.
Като види, че на пръстена ви има фалшиви камъни, той ги сменя с истински. Като види, че мислите ви са криви, нереални, той ги сменя с реални. Правете и вие същото. Всеки ден замествайте нереалните си мисли и чувства с реални. Освободете се от илюзиите на живота, за да влезете в реалността.
към беседата >>
– Дето е слаб.
Ако на пътя ти се изпречи голяма канара, ще я бутнеш ли с крака си? Ще я заобиколиш. Значи, силните работи се заобикалят. Понеже изкушението иде от слабата страна, ще поддържаш тая страна, да се усили. Де атакуват неприятеля?
– Дето е слаб.
Ето защо, военните се укрепяват най-много там, дето са слаби. И вие понякога казвате: Атакуват ни. – Атакуват ви, защото сте слаби. – Какво трябва да правим? – Ще се укрепите.
към беседата >>
Като види, че на пръстена ви има фалшиви камъни, той ги сменя с истински.
Ако имаш светли мисли, ще ти ги вземат; ако имаш топли чувства, ще ти ги вземат. Ти ще останеш само кости. Ще те оберат, както смъртта обира човека. Като знаете това, не се оставяйте да ви обират. Постъпвайте със себе си, както постъпва любещият.
Като види, че на пръстена ви има фалшиви камъни, той ги сменя с истински.
Като види, че мислите ви са криви, нереални, той ги сменя с реални. Правете и вие същото. Всеки ден замествайте нереалните си мисли и чувства с реални. Освободете се от илюзиите на живота, за да влезете в реалността. Илюзиите не дават нищо на човека.
към беседата >>
Ето защо, военните се укрепяват най-много там, дето са слаби.
Ще я заобиколиш. Значи, силните работи се заобикалят. Понеже изкушението иде от слабата страна, ще поддържаш тая страна, да се усили. Де атакуват неприятеля? – Дето е слаб.
Ето защо, военните се укрепяват най-много там, дето са слаби.
И вие понякога казвате: Атакуват ни. – Атакуват ви, защото сте слаби. – Какво трябва да правим? – Ще се укрепите. – Те нямат право да ни атакуват.
към беседата >>
Като види, че мислите ви са криви, нереални, той ги сменя с реални.
Ти ще останеш само кости. Ще те оберат, както смъртта обира човека. Като знаете това, не се оставяйте да ви обират. Постъпвайте със себе си, както постъпва любещият. Като види, че на пръстена ви има фалшиви камъни, той ги сменя с истински.
Като види, че мислите ви са криви, нереални, той ги сменя с реални.
Правете и вие същото. Всеки ден замествайте нереалните си мисли и чувства с реални. Освободете се от илюзиите на живота, за да влезете в реалността. Илюзиите не дават нищо на човека. Замествайте фалшивите неща с истински, преходните и нереалните с реални.
към беседата >>
И вие понякога казвате: Атакуват ни.
Значи, силните работи се заобикалят. Понеже изкушението иде от слабата страна, ще поддържаш тая страна, да се усили. Де атакуват неприятеля? – Дето е слаб. Ето защо, военните се укрепяват най-много там, дето са слаби.
И вие понякога казвате: Атакуват ни.
– Атакуват ви, защото сте слаби. – Какво трябва да правим? – Ще се укрепите. – Те нямат право да ни атакуват. – Който атакува, не чака да му дадат право.
към беседата >>
Правете и вие същото.
Ще те оберат, както смъртта обира човека. Като знаете това, не се оставяйте да ви обират. Постъпвайте със себе си, както постъпва любещият. Като види, че на пръстена ви има фалшиви камъни, той ги сменя с истински. Като види, че мислите ви са криви, нереални, той ги сменя с реални.
Правете и вие същото.
Всеки ден замествайте нереалните си мисли и чувства с реални. Освободете се от илюзиите на живота, за да влезете в реалността. Илюзиите не дават нищо на човека. Замествайте фалшивите неща с истински, преходните и нереалните с реални. Това изисква новият живот от всички хора.
към беседата >>
– Атакуват ви, защото сте слаби.
Понеже изкушението иде от слабата страна, ще поддържаш тая страна, да се усили. Де атакуват неприятеля? – Дето е слаб. Ето защо, военните се укрепяват най-много там, дето са слаби. И вие понякога казвате: Атакуват ни.
– Атакуват ви, защото сте слаби.
– Какво трябва да правим? – Ще се укрепите. – Те нямат право да ни атакуват. – Който атакува, не чака да му дадат право. Ако овцата търси правото си от вълка, тя е загубена.
към беседата >>
Всеки ден замествайте нереалните си мисли и чувства с реални.
Като знаете това, не се оставяйте да ви обират. Постъпвайте със себе си, както постъпва любещият. Като види, че на пръстена ви има фалшиви камъни, той ги сменя с истински. Като види, че мислите ви са криви, нереални, той ги сменя с реални. Правете и вие същото.
Всеки ден замествайте нереалните си мисли и чувства с реални.
Освободете се от илюзиите на живота, за да влезете в реалността. Илюзиите не дават нищо на човека. Замествайте фалшивите неща с истински, преходните и нереалните с реални. Това изисква новият живот от всички хора.
към беседата >>
– Какво трябва да правим?
Де атакуват неприятеля? – Дето е слаб. Ето защо, военните се укрепяват най-много там, дето са слаби. И вие понякога казвате: Атакуват ни. – Атакуват ви, защото сте слаби.
– Какво трябва да правим?
– Ще се укрепите. – Те нямат право да ни атакуват. – Който атакува, не чака да му дадат право. Ако овцата търси правото си от вълка, тя е загубена. Какво право ще й даде вълкът?
към беседата >>
Освободете се от илюзиите на живота, за да влезете в реалността.
Постъпвайте със себе си, както постъпва любещият. Като види, че на пръстена ви има фалшиви камъни, той ги сменя с истински. Като види, че мислите ви са криви, нереални, той ги сменя с реални. Правете и вие същото. Всеки ден замествайте нереалните си мисли и чувства с реални.
Освободете се от илюзиите на живота, за да влезете в реалността.
Илюзиите не дават нищо на човека. Замествайте фалшивите неща с истински, преходните и нереалните с реални. Това изисква новият живот от всички хора.
към беседата >>
– Ще се укрепите.
– Дето е слаб. Ето защо, военните се укрепяват най-много там, дето са слаби. И вие понякога казвате: Атакуват ни. – Атакуват ви, защото сте слаби. – Какво трябва да правим?
– Ще се укрепите.
– Те нямат право да ни атакуват. – Който атакува, не чака да му дадат право. Ако овцата търси правото си от вълка, тя е загубена. Какво право ще й даде вълкът? Ще забие зъбите си в тялото й, ще й откъсне парче месо.
към беседата >>
Илюзиите не дават нищо на човека.
Като види, че на пръстена ви има фалшиви камъни, той ги сменя с истински. Като види, че мислите ви са криви, нереални, той ги сменя с реални. Правете и вие същото. Всеки ден замествайте нереалните си мисли и чувства с реални. Освободете се от илюзиите на живота, за да влезете в реалността.
Илюзиите не дават нищо на човека.
Замествайте фалшивите неща с истински, преходните и нереалните с реални. Това изисква новият живот от всички хора.
към беседата >>
– Те нямат право да ни атакуват.
Ето защо, военните се укрепяват най-много там, дето са слаби. И вие понякога казвате: Атакуват ни. – Атакуват ви, защото сте слаби. – Какво трябва да правим? – Ще се укрепите.
– Те нямат право да ни атакуват.
– Който атакува, не чака да му дадат право. Ако овцата търси правото си от вълка, тя е загубена. Какво право ще й даде вълкът? Ще забие зъбите си в тялото й, ще й откъсне парче месо. Продължава ли още да търси правото си от него, той ще я изяде.
към беседата >>
Замествайте фалшивите неща с истински, преходните и нереалните с реални.
Като види, че мислите ви са криви, нереални, той ги сменя с реални. Правете и вие същото. Всеки ден замествайте нереалните си мисли и чувства с реални. Освободете се от илюзиите на живота, за да влезете в реалността. Илюзиите не дават нищо на човека.
Замествайте фалшивите неща с истински, преходните и нереалните с реални.
Това изисква новият живот от всички хора.
към беседата >>
– Който атакува, не чака да му дадат право.
И вие понякога казвате: Атакуват ни. – Атакуват ви, защото сте слаби. – Какво трябва да правим? – Ще се укрепите. – Те нямат право да ни атакуват.
– Който атакува, не чака да му дадат право.
Ако овцата търси правото си от вълка, тя е загубена. Какво право ще й даде вълкът? Ще забие зъбите си в тялото й, ще й откъсне парче месо. Продължава ли още да търси правото си от него, той ще я изяде. Ако го питат, защо се изкушава от овцата, той ще отговори: Защото съм слаб.
към беседата >>
Това изисква новият живот от всички хора.
Правете и вие същото. Всеки ден замествайте нереалните си мисли и чувства с реални. Освободете се от илюзиите на живота, за да влезете в реалността. Илюзиите не дават нищо на човека. Замествайте фалшивите неща с истински, преходните и нереалните с реални.
Това изисква новият живот от всички хора.
към беседата >>
Ако овцата търси правото си от вълка, тя е загубена.
– Атакуват ви, защото сте слаби. – Какво трябва да правим? – Ще се укрепите. – Те нямат право да ни атакуват. – Който атакува, не чака да му дадат право.
Ако овцата търси правото си от вълка, тя е загубена.
Какво право ще й даде вълкът? Ще забие зъбите си в тялото й, ще й откъсне парче месо. Продължава ли още да търси правото си от него, той ще я изяде. Ако го питат, защо се изкушава от овцата, той ще отговори: Защото съм слаб. Ако и вие питате, защо ви изкушават, отговарям: Защото сте слаби.
към беседата >>
Казваш на някого: Аз те обичам.
Казваш на някого: Аз те обичам.
– Знаеш ли, какво нещо е обичта? Да обичаш човека, това значи, да събудиш в него желание да яде круши, ябълки, сливи, или друг някакъв плод. Той е болен, иска круши. Можеш ли да му ги доставиш? Така ще проявиш любовта си към него.
към беседата >>
Какво право ще й даде вълкът?
– Какво трябва да правим? – Ще се укрепите. – Те нямат право да ни атакуват. – Който атакува, не чака да му дадат право. Ако овцата търси правото си от вълка, тя е загубена.
Какво право ще й даде вълкът?
Ще забие зъбите си в тялото й, ще й откъсне парче месо. Продължава ли още да търси правото си от него, той ще я изяде. Ако го питат, защо се изкушава от овцата, той ще отговори: Защото съм слаб. Ако и вие питате, защо ви изкушават, отговарям: Защото сте слаби. Чрез изпитанията вие се укрепвате и придобивате знания.
към беседата >>
– Знаеш ли, какво нещо е обичта?
Казваш на някого: Аз те обичам.
– Знаеш ли, какво нещо е обичта?
Да обичаш човека, това значи, да събудиш в него желание да яде круши, ябълки, сливи, или друг някакъв плод. Той е болен, иска круши. Можеш ли да му ги доставиш? Така ще проявиш любовта си към него. Когато болното дете иска от майка си ябълки или круши, тя тръгва из селото да намери някъде круши, за да задоволи желанието на детето си.
към беседата >>
Ще забие зъбите си в тялото й, ще й откъсне парче месо.
– Ще се укрепите. – Те нямат право да ни атакуват. – Който атакува, не чака да му дадат право. Ако овцата търси правото си от вълка, тя е загубена. Какво право ще й даде вълкът?
Ще забие зъбите си в тялото й, ще й откъсне парче месо.
Продължава ли още да търси правото си от него, той ще я изяде. Ако го питат, защо се изкушава от овцата, той ще отговори: Защото съм слаб. Ако и вие питате, защо ви изкушават, отговарям: Защото сте слаби. Чрез изпитанията вие се укрепвате и придобивате знания. Ако слабият не се изпитва, завинаги остава слаб.
към беседата >>
Да обичаш човека, това значи, да събудиш в него желание да яде круши, ябълки, сливи, или друг някакъв плод.
Казваш на някого: Аз те обичам. – Знаеш ли, какво нещо е обичта?
Да обичаш човека, това значи, да събудиш в него желание да яде круши, ябълки, сливи, или друг някакъв плод.
Той е болен, иска круши. Можеш ли да му ги доставиш? Така ще проявиш любовта си към него. Когато болното дете иска от майка си ябълки или круши, тя тръгва из селото да намери някъде круши, за да задоволи желанието на детето си. Щом изяде една-две круши, детето започва да оздравява.
към беседата >>
Продължава ли още да търси правото си от него, той ще я изяде.
– Те нямат право да ни атакуват. – Който атакува, не чака да му дадат право. Ако овцата търси правото си от вълка, тя е загубена. Какво право ще й даде вълкът? Ще забие зъбите си в тялото й, ще й откъсне парче месо.
Продължава ли още да търси правото си от него, той ще я изяде.
Ако го питат, защо се изкушава от овцата, той ще отговори: Защото съм слаб. Ако и вие питате, защо ви изкушават, отговарям: Защото сте слаби. Чрез изпитанията вие се укрепвате и придобивате знания. Ако слабият не се изпитва, завинаги остава слаб. Следователно, животът не е нищо друго, освен изпитания, чрез които човек непрекъснато расте и се развива.
към беседата >>
Той е болен, иска круши.
Казваш на някого: Аз те обичам. – Знаеш ли, какво нещо е обичта? Да обичаш човека, това значи, да събудиш в него желание да яде круши, ябълки, сливи, или друг някакъв плод.
Той е болен, иска круши.
Можеш ли да му ги доставиш? Така ще проявиш любовта си към него. Когато болното дете иска от майка си ябълки или круши, тя тръгва из селото да намери някъде круши, за да задоволи желанието на детето си. Щом изяде една-две круши, детето започва да оздравява. Изобщо, желанието на болното дете да яде плод, е признак на оздравяване.
към беседата >>
Ако го питат, защо се изкушава от овцата, той ще отговори: Защото съм слаб.
– Който атакува, не чака да му дадат право. Ако овцата търси правото си от вълка, тя е загубена. Какво право ще й даде вълкът? Ще забие зъбите си в тялото й, ще й откъсне парче месо. Продължава ли още да търси правото си от него, той ще я изяде.
Ако го питат, защо се изкушава от овцата, той ще отговори: Защото съм слаб.
Ако и вие питате, защо ви изкушават, отговарям: Защото сте слаби. Чрез изпитанията вие се укрепвате и придобивате знания. Ако слабият не се изпитва, завинаги остава слаб. Следователно, животът не е нищо друго, освен изпитания, чрез които човек непрекъснато расте и се развива.
към беседата >>
Можеш ли да му ги доставиш?
Казваш на някого: Аз те обичам. – Знаеш ли, какво нещо е обичта? Да обичаш човека, това значи, да събудиш в него желание да яде круши, ябълки, сливи, или друг някакъв плод. Той е болен, иска круши.
Можеш ли да му ги доставиш?
Така ще проявиш любовта си към него. Когато болното дете иска от майка си ябълки или круши, тя тръгва из селото да намери някъде круши, за да задоволи желанието на детето си. Щом изяде една-две круши, детето започва да оздравява. Изобщо, желанието на болното дете да яде плод, е признак на оздравяване. Всяка нова мисъл, която влиза в ума ви, показва, че минавате от едно състояние в друго, т. е.
към беседата >>
Ако и вие питате, защо ви изкушават, отговарям: Защото сте слаби.
Ако овцата търси правото си от вълка, тя е загубена. Какво право ще й даде вълкът? Ще забие зъбите си в тялото й, ще й откъсне парче месо. Продължава ли още да търси правото си от него, той ще я изяде. Ако го питат, защо се изкушава от овцата, той ще отговори: Защото съм слаб.
Ако и вие питате, защо ви изкушават, отговарям: Защото сте слаби.
Чрез изпитанията вие се укрепвате и придобивате знания. Ако слабият не се изпитва, завинаги остава слаб. Следователно, животът не е нищо друго, освен изпитания, чрез които човек непрекъснато расте и се развива.
към беседата >>
Така ще проявиш любовта си към него.
Казваш на някого: Аз те обичам. – Знаеш ли, какво нещо е обичта? Да обичаш човека, това значи, да събудиш в него желание да яде круши, ябълки, сливи, или друг някакъв плод. Той е болен, иска круши. Можеш ли да му ги доставиш?
Така ще проявиш любовта си към него.
Когато болното дете иска от майка си ябълки или круши, тя тръгва из селото да намери някъде круши, за да задоволи желанието на детето си. Щом изяде една-две круши, детето започва да оздравява. Изобщо, желанието на болното дете да яде плод, е признак на оздравяване. Всяка нова мисъл, която влиза в ума ви, показва, че минавате от едно състояние в друго, т. е. от един свят в друг.
към беседата >>
Чрез изпитанията вие се укрепвате и придобивате знания.
Какво право ще й даде вълкът? Ще забие зъбите си в тялото й, ще й откъсне парче месо. Продължава ли още да търси правото си от него, той ще я изяде. Ако го питат, защо се изкушава от овцата, той ще отговори: Защото съм слаб. Ако и вие питате, защо ви изкушават, отговарям: Защото сте слаби.
Чрез изпитанията вие се укрепвате и придобивате знания.
Ако слабият не се изпитва, завинаги остава слаб. Следователно, животът не е нищо друго, освен изпитания, чрез които човек непрекъснато расте и се развива.
към беседата >>
Когато болното дете иска от майка си ябълки или круши, тя тръгва из селото да намери някъде круши, за да задоволи желанието на детето си.
– Знаеш ли, какво нещо е обичта? Да обичаш човека, това значи, да събудиш в него желание да яде круши, ябълки, сливи, или друг някакъв плод. Той е болен, иска круши. Можеш ли да му ги доставиш? Така ще проявиш любовта си към него.
Когато болното дете иска от майка си ябълки или круши, тя тръгва из селото да намери някъде круши, за да задоволи желанието на детето си.
Щом изяде една-две круши, детето започва да оздравява. Изобщо, желанието на болното дете да яде плод, е признак на оздравяване. Всяка нова мисъл, която влиза в ума ви, показва, че минавате от едно състояние в друго, т. е. от един свят в друг. Радвайте се на новите неща.
към беседата >>
Ако слабият не се изпитва, завинаги остава слаб.
Ще забие зъбите си в тялото й, ще й откъсне парче месо. Продължава ли още да търси правото си от него, той ще я изяде. Ако го питат, защо се изкушава от овцата, той ще отговори: Защото съм слаб. Ако и вие питате, защо ви изкушават, отговарям: Защото сте слаби. Чрез изпитанията вие се укрепвате и придобивате знания.
Ако слабият не се изпитва, завинаги остава слаб.
Следователно, животът не е нищо друго, освен изпитания, чрез които човек непрекъснато расте и се развива.
към беседата >>
Щом изяде една-две круши, детето започва да оздравява.
Да обичаш човека, това значи, да събудиш в него желание да яде круши, ябълки, сливи, или друг някакъв плод. Той е болен, иска круши. Можеш ли да му ги доставиш? Така ще проявиш любовта си към него. Когато болното дете иска от майка си ябълки или круши, тя тръгва из селото да намери някъде круши, за да задоволи желанието на детето си.
Щом изяде една-две круши, детето започва да оздравява.
Изобщо, желанието на болното дете да яде плод, е признак на оздравяване. Всяка нова мисъл, която влиза в ума ви, показва, че минавате от едно състояние в друго, т. е. от един свят в друг. Радвайте се на новите неща. Радвайте се, че на пръстена си имате един скъпоценен камък.
към беседата >>
Следователно, животът не е нищо друго, освен изпитания, чрез които човек непрекъснато расте и се развива.
Продължава ли още да търси правото си от него, той ще я изяде. Ако го питат, защо се изкушава от овцата, той ще отговори: Защото съм слаб. Ако и вие питате, защо ви изкушават, отговарям: Защото сте слаби. Чрез изпитанията вие се укрепвате и придобивате знания. Ако слабият не се изпитва, завинаги остава слаб.
Следователно, животът не е нищо друго, освен изпитания, чрез които човек непрекъснато расте и се развива.
към беседата >>
Изобщо, желанието на болното дете да яде плод, е признак на оздравяване.
Той е болен, иска круши. Можеш ли да му ги доставиш? Така ще проявиш любовта си към него. Когато болното дете иска от майка си ябълки или круши, тя тръгва из селото да намери някъде круши, за да задоволи желанието на детето си. Щом изяде една-две круши, детето започва да оздравява.
Изобщо, желанието на болното дете да яде плод, е признак на оздравяване.
Всяка нова мисъл, която влиза в ума ви, показва, че минавате от едно състояние в друго, т. е. от един свят в друг. Радвайте се на новите неща. Радвайте се, че на пръстена си имате един скъпоценен камък. Колкото повече се увеличават скъпоценните камъни, толкова по-добре.
към беседата >>
И тъй, под "реалност" разбираме това, което има сенки.
И тъй, под "реалност" разбираме това, което има сенки.
Реалността никога не се заличава. Казваш: Аз имам убеждение. – Заличава ли се твоето убеждение? – Заличава се. – Тогава ще знаеш, че твоето убеждение не е реално.
към беседата >>
Всяка нова мисъл, която влиза в ума ви, показва, че минавате от едно състояние в друго, т. е.
Можеш ли да му ги доставиш? Така ще проявиш любовта си към него. Когато болното дете иска от майка си ябълки или круши, тя тръгва из селото да намери някъде круши, за да задоволи желанието на детето си. Щом изяде една-две круши, детето започва да оздравява. Изобщо, желанието на болното дете да яде плод, е признак на оздравяване.
Всяка нова мисъл, която влиза в ума ви, показва, че минавате от едно състояние в друго, т. е.
от един свят в друг. Радвайте се на новите неща. Радвайте се, че на пръстена си имате един скъпоценен камък. Колкото повече се увеличават скъпоценните камъни, толкова по-добре.
към беседата >>
Реалността никога не се заличава.
И тъй, под "реалност" разбираме това, което има сенки.
Реалността никога не се заличава.
Казваш: Аз имам убеждение. – Заличава ли се твоето убеждение? – Заличава се. – Тогава ще знаеш, че твоето убеждение не е реално. То е сянка на реалността.
към беседата >>
от един свят в друг.
Така ще проявиш любовта си към него. Когато болното дете иска от майка си ябълки или круши, тя тръгва из селото да намери някъде круши, за да задоволи желанието на детето си. Щом изяде една-две круши, детето започва да оздравява. Изобщо, желанието на болното дете да яде плод, е признак на оздравяване. Всяка нова мисъл, която влиза в ума ви, показва, че минавате от едно състояние в друго, т. е.
от един свят в друг.
Радвайте се на новите неща. Радвайте се, че на пръстена си имате един скъпоценен камък. Колкото повече се увеличават скъпоценните камъни, толкова по-добре.
към беседата >>
Казваш: Аз имам убеждение.
И тъй, под "реалност" разбираме това, което има сенки. Реалността никога не се заличава.
Казваш: Аз имам убеждение.
– Заличава ли се твоето убеждение? – Заличава се. – Тогава ще знаеш, че твоето убеждение не е реално. То е сянка на реалността. Истинското убеждение никога не се заличава.
към беседата >>
Радвайте се на новите неща.
Когато болното дете иска от майка си ябълки или круши, тя тръгва из селото да намери някъде круши, за да задоволи желанието на детето си. Щом изяде една-две круши, детето започва да оздравява. Изобщо, желанието на болното дете да яде плод, е признак на оздравяване. Всяка нова мисъл, която влиза в ума ви, показва, че минавате от едно състояние в друго, т. е. от един свят в друг.
Радвайте се на новите неща.
Радвайте се, че на пръстена си имате един скъпоценен камък. Колкото повече се увеличават скъпоценните камъни, толкова по-добре.
към беседата >>
– Заличава ли се твоето убеждение?
И тъй, под "реалност" разбираме това, което има сенки. Реалността никога не се заличава. Казваш: Аз имам убеждение.
– Заличава ли се твоето убеждение?
– Заличава се. – Тогава ще знаеш, че твоето убеждение не е реално. То е сянка на реалността. Истинското убеждение никога не се заличава. Щастлив си, но губиш щастието си.
към беседата >>
Радвайте се, че на пръстена си имате един скъпоценен камък.
Щом изяде една-две круши, детето започва да оздравява. Изобщо, желанието на болното дете да яде плод, е признак на оздравяване. Всяка нова мисъл, която влиза в ума ви, показва, че минавате от едно състояние в друго, т. е. от един свят в друг. Радвайте се на новите неща.
Радвайте се, че на пръстена си имате един скъпоценен камък.
Колкото повече се увеличават скъпоценните камъни, толкова по-добре.
към беседата >>
– Заличава се.
И тъй, под "реалност" разбираме това, което има сенки. Реалността никога не се заличава. Казваш: Аз имам убеждение. – Заличава ли се твоето убеждение?
– Заличава се.
– Тогава ще знаеш, че твоето убеждение не е реално. То е сянка на реалността. Истинското убеждение никога не се заличава. Щастлив си, но губиш щастието си. Това щастие не е реално, то е сянка.
към беседата >>
Колкото повече се увеличават скъпоценните камъни, толкова по-добре.
Изобщо, желанието на болното дете да яде плод, е признак на оздравяване. Всяка нова мисъл, която влиза в ума ви, показва, че минавате от едно състояние в друго, т. е. от един свят в друг. Радвайте се на новите неща. Радвайте се, че на пръстена си имате един скъпоценен камък.
Колкото повече се увеличават скъпоценните камъни, толкова по-добре.
към беседата >>
– Тогава ще знаеш, че твоето убеждение не е реално.
И тъй, под "реалност" разбираме това, което има сенки. Реалността никога не се заличава. Казваш: Аз имам убеждение. – Заличава ли се твоето убеждение? – Заличава се.
– Тогава ще знаеш, че твоето убеждение не е реално.
То е сянка на реалността. Истинското убеждение никога не се заличава. Щастлив си, но губиш щастието си. Това щастие не е реално, то е сянка. Изгубиш парите си, това е сянка; изгубиш здравето си, това е сянка; изгубиш живота си, това е сянка.
към беседата >>
Казвате: Защо не знаехме тия неща по-рано?
Казвате: Защо не знаехме тия неща по-рано?
Какво щяхте да направите, ако ги знаехте по-рано? Казваш: Защо по-рано не свирих? – Нямаше възможност за това. Салонът не беше измазан, измит и отоплен. Как щеше да свириш при тия условия?
към беседата >>
То е сянка на реалността.
Реалността никога не се заличава. Казваш: Аз имам убеждение. – Заличава ли се твоето убеждение? – Заличава се. – Тогава ще знаеш, че твоето убеждение не е реално.
То е сянка на реалността.
Истинското убеждение никога не се заличава. Щастлив си, но губиш щастието си. Това щастие не е реално, то е сянка. Изгубиш парите си, това е сянка; изгубиш здравето си, това е сянка; изгубиш живота си, това е сянка. Ти искаш нереалните неща да станат реални – това е невъзможно.
към беседата >>
Какво щяхте да направите, ако ги знаехте по-рано?
Казвате: Защо не знаехме тия неща по-рано?
Какво щяхте да направите, ако ги знаехте по-рано?
Казваш: Защо по-рано не свирих? – Нямаше възможност за това. Салонът не беше измазан, измит и отоплен. Как щеше да свириш при тия условия? – Защо не го приготвиха по-рано?
към беседата >>
Истинското убеждение никога не се заличава.
Казваш: Аз имам убеждение. – Заличава ли се твоето убеждение? – Заличава се. – Тогава ще знаеш, че твоето убеждение не е реално. То е сянка на реалността.
Истинското убеждение никога не се заличава.
Щастлив си, но губиш щастието си. Това щастие не е реално, то е сянка. Изгубиш парите си, това е сянка; изгубиш здравето си, това е сянка; изгубиш живота си, това е сянка. Ти искаш нереалните неща да станат реални – това е невъзможно. Като изучаваш закона на реалността, ще разбереш, че реално е само това, което не се заличава.
към беседата >>
Казваш: Защо по-рано не свирих?
Казвате: Защо не знаехме тия неща по-рано? Какво щяхте да направите, ако ги знаехте по-рано?
Казваш: Защо по-рано не свирих?
– Нямаше възможност за това. Салонът не беше измазан, измит и отоплен. Как щеше да свириш при тия условия? – Защо не го приготвиха по-рано? – Не можаха.
към беседата >>
Щастлив си, но губиш щастието си.
– Заличава ли се твоето убеждение? – Заличава се. – Тогава ще знаеш, че твоето убеждение не е реално. То е сянка на реалността. Истинското убеждение никога не се заличава.
Щастлив си, но губиш щастието си.
Това щастие не е реално, то е сянка. Изгубиш парите си, това е сянка; изгубиш здравето си, това е сянка; изгубиш живота си, това е сянка. Ти искаш нереалните неща да станат реални – това е невъзможно. Като изучаваш закона на реалността, ще разбереш, че реално е само това, което не се заличава. Реално е само това, което никога не се изменя.
към беседата >>
– Нямаше възможност за това.
Казвате: Защо не знаехме тия неща по-рано? Какво щяхте да направите, ако ги знаехте по-рано? Казваш: Защо по-рано не свирих?
– Нямаше възможност за това.
Салонът не беше измазан, измит и отоплен. Как щеше да свириш при тия условия? – Защо не го приготвиха по-рано? – Не можаха. Като си знаел, че ще свириш, защо ти не го приготви?
към беседата >>
Това щастие не е реално, то е сянка.
– Заличава се. – Тогава ще знаеш, че твоето убеждение не е реално. То е сянка на реалността. Истинското убеждение никога не се заличава. Щастлив си, но губиш щастието си.
Това щастие не е реално, то е сянка.
Изгубиш парите си, това е сянка; изгубиш здравето си, това е сянка; изгубиш живота си, това е сянка. Ти искаш нереалните неща да станат реални – това е невъзможно. Като изучаваш закона на реалността, ще разбереш, че реално е само това, което не се заличава. Реално е само това, което никога не се изменя. Казвате, че като умре, душата на човека продължава да живее.
към беседата >>
Салонът не беше измазан, измит и отоплен.
Казвате: Защо не знаехме тия неща по-рано? Какво щяхте да направите, ако ги знаехте по-рано? Казваш: Защо по-рано не свирих? – Нямаше възможност за това.
Салонът не беше измазан, измит и отоплен.
Как щеше да свириш при тия условия? – Защо не го приготвиха по-рано? – Не можаха. Като си знаел, че ще свириш, защо ти не го приготви? Преди да питам хората, защо те не направят нещо, аз питам себе си, защо аз не го направя.
към беседата >>
Изгубиш парите си, това е сянка; изгубиш здравето си, това е сянка; изгубиш живота си, това е сянка.
– Тогава ще знаеш, че твоето убеждение не е реално. То е сянка на реалността. Истинското убеждение никога не се заличава. Щастлив си, но губиш щастието си. Това щастие не е реално, то е сянка.
Изгубиш парите си, това е сянка; изгубиш здравето си, това е сянка; изгубиш живота си, това е сянка.
Ти искаш нереалните неща да станат реални – това е невъзможно. Като изучаваш закона на реалността, ще разбереш, че реално е само това, което не се заличава. Реално е само това, което никога не се изменя. Казвате, че като умре, душата на човека продължава да живее. Щом душата вечно живее, тя е реална.
към беседата >>
Как щеше да свириш при тия условия?
Казвате: Защо не знаехме тия неща по-рано? Какво щяхте да направите, ако ги знаехте по-рано? Казваш: Защо по-рано не свирих? – Нямаше възможност за това. Салонът не беше измазан, измит и отоплен.
Как щеше да свириш при тия условия?
– Защо не го приготвиха по-рано? – Не можаха. Като си знаел, че ще свириш, защо ти не го приготви? Преди да питам хората, защо те не направят нещо, аз питам себе си, защо аз не го направя. Те не са направили нещо, защото знаят, колкото мене.
към беседата >>
Ти искаш нереалните неща да станат реални – това е невъзможно.
То е сянка на реалността. Истинското убеждение никога не се заличава. Щастлив си, но губиш щастието си. Това щастие не е реално, то е сянка. Изгубиш парите си, това е сянка; изгубиш здравето си, това е сянка; изгубиш живота си, това е сянка.
Ти искаш нереалните неща да станат реални – това е невъзможно.
Като изучаваш закона на реалността, ще разбереш, че реално е само това, което не се заличава. Реално е само това, което никога не се изменя. Казвате, че като умре, душата на човека продължава да живее. Щом душата вечно живее, тя е реална.
към беседата >>
– Защо не го приготвиха по-рано?
Какво щяхте да направите, ако ги знаехте по-рано? Казваш: Защо по-рано не свирих? – Нямаше възможност за това. Салонът не беше измазан, измит и отоплен. Как щеше да свириш при тия условия?
– Защо не го приготвиха по-рано?
– Не можаха. Като си знаел, че ще свириш, защо ти не го приготви? Преди да питам хората, защо те не направят нещо, аз питам себе си, защо аз не го направя. Те не са направили нещо, защото знаят, колкото мене. Аз не го направих, и те не го направиха.
към беседата >>
Като изучаваш закона на реалността, ще разбереш, че реално е само това, което не се заличава.
Истинското убеждение никога не се заличава. Щастлив си, но губиш щастието си. Това щастие не е реално, то е сянка. Изгубиш парите си, това е сянка; изгубиш здравето си, това е сянка; изгубиш живота си, това е сянка. Ти искаш нереалните неща да станат реални – това е невъзможно.
Като изучаваш закона на реалността, ще разбереш, че реално е само това, което не се заличава.
Реално е само това, което никога не се изменя. Казвате, че като умре, душата на човека продължава да живее. Щом душата вечно живее, тя е реална.
към беседата >>
– Не можаха.
Казваш: Защо по-рано не свирих? – Нямаше възможност за това. Салонът не беше измазан, измит и отоплен. Как щеше да свириш при тия условия? – Защо не го приготвиха по-рано?
– Не можаха.
Като си знаел, че ще свириш, защо ти не го приготви? Преди да питам хората, защо те не направят нещо, аз питам себе си, защо аз не го направя. Те не са направили нещо, защото знаят, колкото мене. Аз не го направих, и те не го направиха. Радвай се, че, макар и късно, са го направили, и ти ще можеш да свириш.
към беседата >>
Реално е само това, което никога не се изменя.
Щастлив си, но губиш щастието си. Това щастие не е реално, то е сянка. Изгубиш парите си, това е сянка; изгубиш здравето си, това е сянка; изгубиш живота си, това е сянка. Ти искаш нереалните неща да станат реални – това е невъзможно. Като изучаваш закона на реалността, ще разбереш, че реално е само това, което не се заличава.
Реално е само това, което никога не се изменя.
Казвате, че като умре, душата на човека продължава да живее. Щом душата вечно живее, тя е реална.
към беседата >>
Като си знаел, че ще свириш, защо ти не го приготви?
– Нямаше възможност за това. Салонът не беше измазан, измит и отоплен. Как щеше да свириш при тия условия? – Защо не го приготвиха по-рано? – Не можаха.
Като си знаел, че ще свириш, защо ти не го приготви?
Преди да питам хората, защо те не направят нещо, аз питам себе си, защо аз не го направя. Те не са направили нещо, защото знаят, колкото мене. Аз не го направих, и те не го направиха. Радвай се, че, макар и късно, са го направили, и ти ще можеш да свириш.
към беседата >>
Казвате, че като умре, душата на човека продължава да живее.
Това щастие не е реално, то е сянка. Изгубиш парите си, това е сянка; изгубиш здравето си, това е сянка; изгубиш живота си, това е сянка. Ти искаш нереалните неща да станат реални – това е невъзможно. Като изучаваш закона на реалността, ще разбереш, че реално е само това, което не се заличава. Реално е само това, което никога не се изменя.
Казвате, че като умре, душата на човека продължава да живее.
Щом душата вечно живее, тя е реална.
към беседата >>
Преди да питам хората, защо те не направят нещо, аз питам себе си, защо аз не го направя.
Салонът не беше измазан, измит и отоплен. Как щеше да свириш при тия условия? – Защо не го приготвиха по-рано? – Не можаха. Като си знаел, че ще свириш, защо ти не го приготви?
Преди да питам хората, защо те не направят нещо, аз питам себе си, защо аз не го направя.
Те не са направили нещо, защото знаят, колкото мене. Аз не го направих, и те не го направиха. Радвай се, че, макар и късно, са го направили, и ти ще можеш да свириш.
към беседата >>
Щом душата вечно живее, тя е реална.
Изгубиш парите си, това е сянка; изгубиш здравето си, това е сянка; изгубиш живота си, това е сянка. Ти искаш нереалните неща да станат реални – това е невъзможно. Като изучаваш закона на реалността, ще разбереш, че реално е само това, което не се заличава. Реално е само това, което никога не се изменя. Казвате, че като умре, душата на човека продължава да живее.
Щом душата вечно живее, тя е реална.
към беседата >>
Те не са направили нещо, защото знаят, колкото мене.
Как щеше да свириш при тия условия? – Защо не го приготвиха по-рано? – Не можаха. Като си знаел, че ще свириш, защо ти не го приготви? Преди да питам хората, защо те не направят нещо, аз питам себе си, защо аз не го направя.
Те не са направили нещо, защото знаят, колкото мене.
Аз не го направих, и те не го направиха. Радвай се, че, макар и късно, са го направили, и ти ще можеш да свириш.
към беседата >>
Съществуват две реални неща в живота: човешката душа и човешкият дух.
Съществуват две реални неща в живота: човешката душа и човешкият дух.
Съществуват две сенки в живота: човешкият ум и човешкото сърце. Казваш: Изгубих ума си. Защо го изгубих? – Защото е сянка. – Защо изгубих сърцето си?
към беседата >>
Аз не го направих, и те не го направиха.
– Защо не го приготвиха по-рано? – Не можаха. Като си знаел, че ще свириш, защо ти не го приготви? Преди да питам хората, защо те не направят нещо, аз питам себе си, защо аз не го направя. Те не са направили нещо, защото знаят, колкото мене.
Аз не го направих, и те не го направиха.
Радвай се, че, макар и късно, са го направили, и ти ще можеш да свириш.
към беседата >>
Съществуват две сенки в живота: човешкият ум и човешкото сърце.
Съществуват две реални неща в живота: човешката душа и човешкият дух.
Съществуват две сенки в живота: човешкият ум и човешкото сърце.
Казваш: Изгубих ума си. Защо го изгубих? – Защото е сянка. – Защо изгубих сърцето си? – Защото е сянка.
към беседата >>
Радвай се, че, макар и късно, са го направили, и ти ще можеш да свириш.
– Не можаха. Като си знаел, че ще свириш, защо ти не го приготви? Преди да питам хората, защо те не направят нещо, аз питам себе си, защо аз не го направя. Те не са направили нещо, защото знаят, колкото мене. Аз не го направих, и те не го направиха.
Радвай се, че, макар и късно, са го направили, и ти ще можеш да свириш.
към беседата >>
Казваш: Изгубих ума си.
Съществуват две реални неща в живота: човешката душа и човешкият дух. Съществуват две сенки в живота: човешкият ум и човешкото сърце.
Казваш: Изгубих ума си.
Защо го изгубих? – Защото е сянка. – Защо изгубих сърцето си? – Защото е сянка. И светлината, с която си служим, е сянка.
към беседата >>
Често вие искате услуги от хора, които стоят по-долу от вас.
Често вие искате услуги от хора, които стоят по-долу от вас.
Това е невъзможно. Оня, на когото добротата е обикновена, ще направи обикновено добро; оня, на когото лошавината е обикновена, ще направи обикновено зло. Обикновеният прави обикновени работи, а необикновеният – необикновени. Мнозина роптаят против разумния свят, против възвишените същества, които са взели участие в създаването на света. Те дават на човека цял хляб, но той е недоволен.
към беседата >>
Защо го изгубих?
Съществуват две реални неща в живота: човешката душа и човешкият дух. Съществуват две сенки в живота: човешкият ум и човешкото сърце. Казваш: Изгубих ума си.
Защо го изгубих?
– Защото е сянка. – Защо изгубих сърцето си? – Защото е сянка. И светлината, с която си служим, е сянка. Това, което се пали и изгасва, е сянка.
към беседата >>
Това е невъзможно.
Често вие искате услуги от хора, които стоят по-долу от вас.
Това е невъзможно.
Оня, на когото добротата е обикновена, ще направи обикновено добро; оня, на когото лошавината е обикновена, ще направи обикновено зло. Обикновеният прави обикновени работи, а необикновеният – необикновени. Мнозина роптаят против разумния свят, против възвишените същества, които са взели участие в създаването на света. Те дават на човека цял хляб, но той е недоволен. Тогава те казват: Вземете му половината хляб.
към беседата >>
– Защото е сянка.
Съществуват две реални неща в живота: човешката душа и човешкият дух. Съществуват две сенки в живота: човешкият ум и човешкото сърце. Казваш: Изгубих ума си. Защо го изгубих?
– Защото е сянка.
– Защо изгубих сърцето си? – Защото е сянка. И светлината, с която си служим, е сянка. Това, което се пали и изгасва, е сянка. Зад тая светлина се крие истинската, реална светлина.
към беседата >>
Оня, на когото добротата е обикновена, ще направи обикновено добро; оня, на когото лошавината е обикновена, ще направи обикновено зло.
Често вие искате услуги от хора, които стоят по-долу от вас. Това е невъзможно.
Оня, на когото добротата е обикновена, ще направи обикновено добро; оня, на когото лошавината е обикновена, ще направи обикновено зло.
Обикновеният прави обикновени работи, а необикновеният – необикновени. Мнозина роптаят против разумния свят, против възвишените същества, които са взели участие в създаването на света. Те дават на човека цял хляб, но той е недоволен. Тогава те казват: Вземете му половината хляб. Пак си недоволен.
към беседата >>
– Защо изгубих сърцето си?
Съществуват две реални неща в живота: човешката душа и човешкият дух. Съществуват две сенки в живота: човешкият ум и човешкото сърце. Казваш: Изгубих ума си. Защо го изгубих? – Защото е сянка.
– Защо изгубих сърцето си?
– Защото е сянка. И светлината, с която си служим, е сянка. Това, което се пали и изгасва, е сянка. Зад тая светлина се крие истинската, реална светлина. Реалните неща никога не изгасват, никога не се променят.
към беседата >>
Обикновеният прави обикновени работи, а необикновеният – необикновени.
Често вие искате услуги от хора, които стоят по-долу от вас. Това е невъзможно. Оня, на когото добротата е обикновена, ще направи обикновено добро; оня, на когото лошавината е обикновена, ще направи обикновено зло.
Обикновеният прави обикновени работи, а необикновеният – необикновени.
Мнозина роптаят против разумния свят, против възвишените същества, които са взели участие в създаването на света. Те дават на човека цял хляб, но той е недоволен. Тогава те казват: Вземете му половината хляб. Пак си недоволен. Взимат половина от останалия хляб.
към беседата >>
– Защото е сянка.
Съществуват две сенки в живота: човешкият ум и човешкото сърце. Казваш: Изгубих ума си. Защо го изгубих? – Защото е сянка. – Защо изгубих сърцето си?
– Защото е сянка.
И светлината, с която си служим, е сянка. Това, което се пали и изгасва, е сянка. Зад тая светлина се крие истинската, реална светлина. Реалните неща никога не изгасват, никога не се променят.
към беседата >>
Мнозина роптаят против разумния свят, против възвишените същества, които са взели участие в създаването на света.
Често вие искате услуги от хора, които стоят по-долу от вас. Това е невъзможно. Оня, на когото добротата е обикновена, ще направи обикновено добро; оня, на когото лошавината е обикновена, ще направи обикновено зло. Обикновеният прави обикновени работи, а необикновеният – необикновени.
Мнозина роптаят против разумния свят, против възвишените същества, които са взели участие в създаването на света.
Те дават на човека цял хляб, но той е недоволен. Тогава те казват: Вземете му половината хляб. Пак си недоволен. Взимат половина от останалия хляб. Ако продължаваш да бъдеш недоволен, ще вземат още половина парче от останалото.
към беседата >>
И светлината, с която си служим, е сянка.
Казваш: Изгубих ума си. Защо го изгубих? – Защото е сянка. – Защо изгубих сърцето си? – Защото е сянка.
И светлината, с която си служим, е сянка.
Това, което се пали и изгасва, е сянка. Зад тая светлина се крие истинската, реална светлина. Реалните неща никога не изгасват, никога не се променят.
към беседата >>
Те дават на човека цял хляб, но той е недоволен.
Често вие искате услуги от хора, които стоят по-долу от вас. Това е невъзможно. Оня, на когото добротата е обикновена, ще направи обикновено добро; оня, на когото лошавината е обикновена, ще направи обикновено зло. Обикновеният прави обикновени работи, а необикновеният – необикновени. Мнозина роптаят против разумния свят, против възвишените същества, които са взели участие в създаването на света.
Те дават на човека цял хляб, но той е недоволен.
Тогава те казват: Вземете му половината хляб. Пак си недоволен. Взимат половина от останалия хляб. Ако продължаваш да бъдеш недоволен, ще вземат още половина парче от останалото. Недоволството ти ще те доведе дотам, че ще вземат и последната ти хапка.
към беседата >>
Това, което се пали и изгасва, е сянка.
Защо го изгубих? – Защото е сянка. – Защо изгубих сърцето си? – Защото е сянка. И светлината, с която си служим, е сянка.
Това, което се пали и изгасва, е сянка.
Зад тая светлина се крие истинската, реална светлина. Реалните неща никога не изгасват, никога не се променят.
към беседата >>
Тогава те казват: Вземете му половината хляб.
Това е невъзможно. Оня, на когото добротата е обикновена, ще направи обикновено добро; оня, на когото лошавината е обикновена, ще направи обикновено зло. Обикновеният прави обикновени работи, а необикновеният – необикновени. Мнозина роптаят против разумния свят, против възвишените същества, които са взели участие в създаването на света. Те дават на човека цял хляб, но той е недоволен.
Тогава те казват: Вземете му половината хляб.
Пак си недоволен. Взимат половина от останалия хляб. Ако продължаваш да бъдеш недоволен, ще вземат още половина парче от останалото. Недоволството ти ще те доведе дотам, че ще вземат и последната ти хапка. След това започваш да плачеш и да се молиш.
към беседата >>
Зад тая светлина се крие истинската, реална светлина.
– Защото е сянка. – Защо изгубих сърцето си? – Защото е сянка. И светлината, с която си служим, е сянка. Това, което се пали и изгасва, е сянка.
Зад тая светлина се крие истинската, реална светлина.
Реалните неща никога не изгасват, никога не се променят.
към беседата >>
Пак си недоволен.
Оня, на когото добротата е обикновена, ще направи обикновено добро; оня, на когото лошавината е обикновена, ще направи обикновено зло. Обикновеният прави обикновени работи, а необикновеният – необикновени. Мнозина роптаят против разумния свят, против възвишените същества, които са взели участие в създаването на света. Те дават на човека цял хляб, но той е недоволен. Тогава те казват: Вземете му половината хляб.
Пак си недоволен.
Взимат половина от останалия хляб. Ако продължаваш да бъдеш недоволен, ще вземат още половина парче от останалото. Недоволството ти ще те доведе дотам, че ще вземат и последната ти хапка. След това започваш да плачеш и да се молиш. Дават ти едно просено зрънце.
към беседата >>
Реалните неща никога не изгасват, никога не се променят.
– Защо изгубих сърцето си? – Защото е сянка. И светлината, с която си служим, е сянка. Това, което се пали и изгасва, е сянка. Зад тая светлина се крие истинската, реална светлина.
Реалните неща никога не изгасват, никога не се променят.
към беседата >>
Взимат половина от останалия хляб.
Обикновеният прави обикновени работи, а необикновеният – необикновени. Мнозина роптаят против разумния свят, против възвишените същества, които са взели участие в създаването на света. Те дават на човека цял хляб, но той е недоволен. Тогава те казват: Вземете му половината хляб. Пак си недоволен.
Взимат половина от останалия хляб.
Ако продължаваш да бъдеш недоволен, ще вземат още половина парче от останалото. Недоволството ти ще те доведе дотам, че ще вземат и последната ти хапка. След това започваш да плачеш и да се молиш. Дават ти едно просено зрънце. Ако си благодарен, ще ти дадат две зрънца.
към беседата >>
Промените са сенки, но чрез тях се изявява животът.
Промените са сенки, но чрез тях се изявява животът.
Без сенки животът не може да се прояви. Сенките се прекъсват, изгасват, изчезват, но реалността – никога. Страдаш, защото мислиш, че си изгубил всичко. – Изгубил си нещо, но не самата реалност. Изгубил си дрехата, оставаш гол.
към беседата >>
Ако продължаваш да бъдеш недоволен, ще вземат още половина парче от останалото.
Мнозина роптаят против разумния свят, против възвишените същества, които са взели участие в създаването на света. Те дават на човека цял хляб, но той е недоволен. Тогава те казват: Вземете му половината хляб. Пак си недоволен. Взимат половина от останалия хляб.
Ако продължаваш да бъдеш недоволен, ще вземат още половина парче от останалото.
Недоволството ти ще те доведе дотам, че ще вземат и последната ти хапка. След това започваш да плачеш и да се молиш. Дават ти едно просено зрънце. Ако си благодарен, ще ти дадат две зрънца. Продължаваш да благодариш – ще ти дадат три, четири, пет зрънца.
към беседата >>
Без сенки животът не може да се прояви.
Промените са сенки, но чрез тях се изявява животът.
Без сенки животът не може да се прояви.
Сенките се прекъсват, изгасват, изчезват, но реалността – никога. Страдаш, защото мислиш, че си изгубил всичко. – Изгубил си нещо, но не самата реалност. Изгубил си дрехата, оставаш гол. Значи, изгубил си сянката.
към беседата >>
Недоволството ти ще те доведе дотам, че ще вземат и последната ти хапка.
Те дават на човека цял хляб, но той е недоволен. Тогава те казват: Вземете му половината хляб. Пак си недоволен. Взимат половина от останалия хляб. Ако продължаваш да бъдеш недоволен, ще вземат още половина парче от останалото.
Недоволството ти ще те доведе дотам, че ще вземат и последната ти хапка.
След това започваш да плачеш и да се молиш. Дават ти едно просено зрънце. Ако си благодарен, ще ти дадат две зрънца. Продължаваш да благодариш – ще ти дадат три, четири, пет зрънца. Така ще увеличават зрънцата, докато се научиш да благодариш и на малкото.
към беседата >>
Сенките се прекъсват, изгасват, изчезват, но реалността – никога.
Промените са сенки, но чрез тях се изявява животът. Без сенки животът не може да се прояви.
Сенките се прекъсват, изгасват, изчезват, но реалността – никога.
Страдаш, защото мислиш, че си изгубил всичко. – Изгубил си нещо, но не самата реалност. Изгубил си дрехата, оставаш гол. Значи, изгубил си сянката. Дрехите и животът едно и също нещо ли са?
към беседата >>
След това започваш да плачеш и да се молиш.
Тогава те казват: Вземете му половината хляб. Пак си недоволен. Взимат половина от останалия хляб. Ако продължаваш да бъдеш недоволен, ще вземат още половина парче от останалото. Недоволството ти ще те доведе дотам, че ще вземат и последната ти хапка.
След това започваш да плачеш и да се молиш.
Дават ти едно просено зрънце. Ако си благодарен, ще ти дадат две зрънца. Продължаваш да благодариш – ще ти дадат три, четири, пет зрънца. Така ще увеличават зрънцата, докато се научиш да благодариш и на малкото. Ако те сполети малко зло, благодари.
към беседата >>
Страдаш, защото мислиш, че си изгубил всичко.
Промените са сенки, но чрез тях се изявява животът. Без сенки животът не може да се прояви. Сенките се прекъсват, изгасват, изчезват, но реалността – никога.
Страдаш, защото мислиш, че си изгубил всичко.
– Изгубил си нещо, но не самата реалност. Изгубил си дрехата, оставаш гол. Значи, изгубил си сянката. Дрехите и животът едно и също нещо ли са? - Дрехите са сенките на живота.
към беседата >>
Дават ти едно просено зрънце.
Пак си недоволен. Взимат половина от останалия хляб. Ако продължаваш да бъдеш недоволен, ще вземат още половина парче от останалото. Недоволството ти ще те доведе дотам, че ще вземат и последната ти хапка. След това започваш да плачеш и да се молиш.
Дават ти едно просено зрънце.
Ако си благодарен, ще ти дадат две зрънца. Продължаваш да благодариш – ще ти дадат три, четири, пет зрънца. Така ще увеличават зрънцата, докато се научиш да благодариш и на малкото. Ако те сполети малко зло, благодари. После ще те сполети още по-малко зло.
към беседата >>
– Изгубил си нещо, но не самата реалност.
Промените са сенки, но чрез тях се изявява животът. Без сенки животът не може да се прояви. Сенките се прекъсват, изгасват, изчезват, но реалността – никога. Страдаш, защото мислиш, че си изгубил всичко.
– Изгубил си нещо, но не самата реалност.
Изгубил си дрехата, оставаш гол. Значи, изгубил си сянката. Дрехите и животът едно и също нещо ли са? - Дрехите са сенките на живота. Казват: Не си умен човек, не можа да запазиш дрехите си.
към беседата >>
Ако си благодарен, ще ти дадат две зрънца.
Взимат половина от останалия хляб. Ако продължаваш да бъдеш недоволен, ще вземат още половина парче от останалото. Недоволството ти ще те доведе дотам, че ще вземат и последната ти хапка. След това започваш да плачеш и да се молиш. Дават ти едно просено зрънце.
Ако си благодарен, ще ти дадат две зрънца.
Продължаваш да благодариш – ще ти дадат три, четири, пет зрънца. Така ще увеличават зрънцата, докато се научиш да благодариш и на малкото. Ако те сполети малко зло, благодари. После ще те сполети още по-малко зло. Ако не благодариш за малкото зло, ще дойде голямото зло.
към беседата >>
Изгубил си дрехата, оставаш гол.
Промените са сенки, но чрез тях се изявява животът. Без сенки животът не може да се прояви. Сенките се прекъсват, изгасват, изчезват, но реалността – никога. Страдаш, защото мислиш, че си изгубил всичко. – Изгубил си нещо, но не самата реалност.
Изгубил си дрехата, оставаш гол.
Значи, изгубил си сянката. Дрехите и животът едно и също нещо ли са? - Дрехите са сенките на живота. Казват: Не си умен човек, не можа да запазиш дрехите си. - Умен си, но неприятелят ти бил по-силен от тебе.
към беседата >>
Продължаваш да благодариш – ще ти дадат три, четири, пет зрънца.
Ако продължаваш да бъдеш недоволен, ще вземат още половина парче от останалото. Недоволството ти ще те доведе дотам, че ще вземат и последната ти хапка. След това започваш да плачеш и да се молиш. Дават ти едно просено зрънце. Ако си благодарен, ще ти дадат две зрънца.
Продължаваш да благодариш – ще ти дадат три, четири, пет зрънца.
Така ще увеличават зрънцата, докато се научиш да благодариш и на малкото. Ако те сполети малко зло, благодари. После ще те сполети още по-малко зло. Ако не благодариш за малкото зло, ще дойде голямото зло. Законът на доброто е следният: Ако благодариш за малкото добро, ще дойде голямото добро; ако благодариш за голямото добро, ще дойде още по-голямо.
към беседата >>
Значи, изгубил си сянката.
Без сенки животът не може да се прояви. Сенките се прекъсват, изгасват, изчезват, но реалността – никога. Страдаш, защото мислиш, че си изгубил всичко. – Изгубил си нещо, но не самата реалност. Изгубил си дрехата, оставаш гол.
Значи, изгубил си сянката.
Дрехите и животът едно и също нещо ли са? - Дрехите са сенките на живота. Казват: Не си умен човек, не можа да запазиш дрехите си. - Умен си, но неприятелят ти бил по-силен от тебе. Ако неприятелят ти е вълк, ти трябваше да се превърнеш на птица.
към беседата >>
Така ще увеличават зрънцата, докато се научиш да благодариш и на малкото.
Недоволството ти ще те доведе дотам, че ще вземат и последната ти хапка. След това започваш да плачеш и да се молиш. Дават ти едно просено зрънце. Ако си благодарен, ще ти дадат две зрънца. Продължаваш да благодариш – ще ти дадат три, четири, пет зрънца.
Така ще увеличават зрънцата, докато се научиш да благодариш и на малкото.
Ако те сполети малко зло, благодари. После ще те сполети още по-малко зло. Ако не благодариш за малкото зло, ще дойде голямото зло. Законът на доброто е следният: Ако благодариш за малкото добро, ще дойде голямото добро; ако благодариш за голямото добро, ще дойде още по-голямо. Законът на злото е обратен: Ако благодариш за малкото зло, иде по-малко зло; ако не благодариш за малкото зло, ще дойде по-голямо зло.
към беседата >>
Дрехите и животът едно и също нещо ли са?
Сенките се прекъсват, изгасват, изчезват, но реалността – никога. Страдаш, защото мислиш, че си изгубил всичко. – Изгубил си нещо, но не самата реалност. Изгубил си дрехата, оставаш гол. Значи, изгубил си сянката.
Дрехите и животът едно и също нещо ли са?
- Дрехите са сенките на живота. Казват: Не си умен човек, не можа да запазиш дрехите си. - Умен си, но неприятелят ти бил по-силен от тебе. Ако неприятелят ти е вълк, ти трябваше да се превърнеш на птица. Той ще остане долу, а ти ще хвръкнеш горе.
към беседата >>
Ако те сполети малко зло, благодари.
След това започваш да плачеш и да се молиш. Дават ти едно просено зрънце. Ако си благодарен, ще ти дадат две зрънца. Продължаваш да благодариш – ще ти дадат три, четири, пет зрънца. Така ще увеличават зрънцата, докато се научиш да благодариш и на малкото.
Ако те сполети малко зло, благодари.
После ще те сполети още по-малко зло. Ако не благодариш за малкото зло, ще дойде голямото зло. Законът на доброто е следният: Ако благодариш за малкото добро, ще дойде голямото добро; ако благодариш за голямото добро, ще дойде още по-голямо. Законът на злото е обратен: Ако благодариш за малкото зло, иде по-малко зло; ако не благодариш за малкото зло, ще дойде по-голямо зло.
към беседата >>
- Дрехите са сенките на живота.
Страдаш, защото мислиш, че си изгубил всичко. – Изгубил си нещо, но не самата реалност. Изгубил си дрехата, оставаш гол. Значи, изгубил си сянката. Дрехите и животът едно и също нещо ли са?
- Дрехите са сенките на живота.
Казват: Не си умен човек, не можа да запазиш дрехите си. - Умен си, но неприятелят ти бил по-силен от тебе. Ако неприятелят ти е вълк, ти трябваше да се превърнеш на птица. Той ще остане долу, а ти ще хвръкнеш горе. Ако неприятелят ти е сокол, а ти врабче, на какво трябва да се превърнеш?
към беседата >>
После ще те сполети още по-малко зло.
Дават ти едно просено зрънце. Ако си благодарен, ще ти дадат две зрънца. Продължаваш да благодариш – ще ти дадат три, четири, пет зрънца. Така ще увеличават зрънцата, докато се научиш да благодариш и на малкото. Ако те сполети малко зло, благодари.
После ще те сполети още по-малко зло.
Ако не благодариш за малкото зло, ще дойде голямото зло. Законът на доброто е следният: Ако благодариш за малкото добро, ще дойде голямото добро; ако благодариш за голямото добро, ще дойде още по-голямо. Законът на злото е обратен: Ако благодариш за малкото зло, иде по-малко зло; ако не благодариш за малкото зло, ще дойде по-голямо зло.
към беседата >>
Казват: Не си умен човек, не можа да запазиш дрехите си.
– Изгубил си нещо, но не самата реалност. Изгубил си дрехата, оставаш гол. Значи, изгубил си сянката. Дрехите и животът едно и също нещо ли са? - Дрехите са сенките на живота.
Казват: Не си умен човек, не можа да запазиш дрехите си.
- Умен си, но неприятелят ти бил по-силен от тебе. Ако неприятелят ти е вълк, ти трябваше да се превърнеш на птица. Той ще остане долу, а ти ще хвръкнеш горе. Ако неприятелят ти е сокол, а ти врабче, на какво трябва да се превърнеш? Останеш ли врабче, ще те сграбчи и изяде.
към беседата >>
Ако не благодариш за малкото зло, ще дойде голямото зло.
Ако си благодарен, ще ти дадат две зрънца. Продължаваш да благодариш – ще ти дадат три, четири, пет зрънца. Така ще увеличават зрънцата, докато се научиш да благодариш и на малкото. Ако те сполети малко зло, благодари. После ще те сполети още по-малко зло.
Ако не благодариш за малкото зло, ще дойде голямото зло.
Законът на доброто е следният: Ако благодариш за малкото добро, ще дойде голямото добро; ако благодариш за голямото добро, ще дойде още по-голямо. Законът на злото е обратен: Ако благодариш за малкото зло, иде по-малко зло; ако не благодариш за малкото зло, ще дойде по-голямо зло.
към беседата >>
- Умен си, но неприятелят ти бил по-силен от тебе.
Изгубил си дрехата, оставаш гол. Значи, изгубил си сянката. Дрехите и животът едно и също нещо ли са? - Дрехите са сенките на живота. Казват: Не си умен човек, не можа да запазиш дрехите си.
- Умен си, но неприятелят ти бил по-силен от тебе.
Ако неприятелят ти е вълк, ти трябваше да се превърнеш на птица. Той ще остане долу, а ти ще хвръкнеш горе. Ако неприятелят ти е сокол, а ти врабче, на какво трябва да се превърнеш? Останеш ли врабче, ще те сграбчи и изяде. Какво ще правиш тогава?
към беседата >>
Законът на доброто е следният: Ако благодариш за малкото добро, ще дойде голямото добро; ако благодариш за голямото добро, ще дойде още по-голямо.
Продължаваш да благодариш – ще ти дадат три, четири, пет зрънца. Така ще увеличават зрънцата, докато се научиш да благодариш и на малкото. Ако те сполети малко зло, благодари. После ще те сполети още по-малко зло. Ако не благодариш за малкото зло, ще дойде голямото зло.
Законът на доброто е следният: Ако благодариш за малкото добро, ще дойде голямото добро; ако благодариш за голямото добро, ще дойде още по-голямо.
Законът на злото е обратен: Ако благодариш за малкото зло, иде по-малко зло; ако не благодариш за малкото зло, ще дойде по-голямо зло.
към беседата >>
Ако неприятелят ти е вълк, ти трябваше да се превърнеш на птица.
Значи, изгубил си сянката. Дрехите и животът едно и също нещо ли са? - Дрехите са сенките на живота. Казват: Не си умен човек, не можа да запазиш дрехите си. - Умен си, но неприятелят ти бил по-силен от тебе.
Ако неприятелят ти е вълк, ти трябваше да се превърнеш на птица.
Той ще остане долу, а ти ще хвръкнеш горе. Ако неприятелят ти е сокол, а ти врабче, на какво трябва да се превърнеш? Останеш ли врабче, ще те сграбчи и изяде. Какво ще правиш тогава?
към беседата >>
Законът на злото е обратен: Ако благодариш за малкото зло, иде по-малко зло; ако не благодариш за малкото зло, ще дойде по-голямо зло.
Така ще увеличават зрънцата, докато се научиш да благодариш и на малкото. Ако те сполети малко зло, благодари. После ще те сполети още по-малко зло. Ако не благодариш за малкото зло, ще дойде голямото зло. Законът на доброто е следният: Ако благодариш за малкото добро, ще дойде голямото добро; ако благодариш за голямото добро, ще дойде още по-голямо.
Законът на злото е обратен: Ако благодариш за малкото зло, иде по-малко зло; ако не благодариш за малкото зло, ще дойде по-голямо зло.
към беседата >>
Той ще остане долу, а ти ще хвръкнеш горе.
Дрехите и животът едно и също нещо ли са? - Дрехите са сенките на живота. Казват: Не си умен човек, не можа да запазиш дрехите си. - Умен си, но неприятелят ти бил по-силен от тебе. Ако неприятелят ти е вълк, ти трябваше да се превърнеш на птица.
Той ще остане долу, а ти ще хвръкнеш горе.
Ако неприятелят ти е сокол, а ти врабче, на какво трябва да се превърнеш? Останеш ли врабче, ще те сграбчи и изяде. Какво ще правиш тогава?
към беседата >>
Един млад българин свършил науките си в Америка – това било наскоро след освобождаването на България.
Един млад българин свършил науките си в Америка – това било наскоро след освобождаването на България.
Той дошъл в София и се представил на тогавашния княз Батемберг. - Какво искате? – Служба. Князът намислил да го назначи министър, но го запитал, каква служба иска. – Искам да ме назначите директор в една от софийските гимназии.
към беседата >>
Ако неприятелят ти е сокол, а ти врабче, на какво трябва да се превърнеш?
- Дрехите са сенките на живота. Казват: Не си умен човек, не можа да запазиш дрехите си. - Умен си, но неприятелят ти бил по-силен от тебе. Ако неприятелят ти е вълк, ти трябваше да се превърнеш на птица. Той ще остане долу, а ти ще хвръкнеш горе.
Ако неприятелят ти е сокол, а ти врабче, на какво трябва да се превърнеш?
Останеш ли врабче, ще те сграбчи и изяде. Какво ще правиш тогава?
към беседата >>
Той дошъл в София и се представил на тогавашния княз Батемберг.
Един млад българин свършил науките си в Америка – това било наскоро след освобождаването на България.
Той дошъл в София и се представил на тогавашния княз Батемберг.
- Какво искате? – Служба. Князът намислил да го назначи министър, но го запитал, каква служба иска. – Искам да ме назначите директор в една от софийските гимназии. – Тогава идете при министъра на просветата, той назначава директорите и учителите.
към беседата >>
Останеш ли врабче, ще те сграбчи и изяде.
Казват: Не си умен човек, не можа да запазиш дрехите си. - Умен си, но неприятелят ти бил по-силен от тебе. Ако неприятелят ти е вълк, ти трябваше да се превърнеш на птица. Той ще остане долу, а ти ще хвръкнеш горе. Ако неприятелят ти е сокол, а ти врабче, на какво трябва да се превърнеш?
Останеш ли врабче, ще те сграбчи и изяде.
Какво ще правиш тогава?
към беседата >>
- Какво искате?
Един млад българин свършил науките си в Америка – това било наскоро след освобождаването на България. Той дошъл в София и се представил на тогавашния княз Батемберг.
- Какво искате?
– Служба. Князът намислил да го назначи министър, но го запитал, каква служба иска. – Искам да ме назначите директор в една от софийските гимназии. – Тогава идете при министъра на просветата, той назначава директорите и учителите. Провидението определя някой човек за министър, а той иска да стане директор.
към беседата >>
Какво ще правиш тогава?
- Умен си, но неприятелят ти бил по-силен от тебе. Ако неприятелят ти е вълк, ти трябваше да се превърнеш на птица. Той ще остане долу, а ти ще хвръкнеш горе. Ако неприятелят ти е сокол, а ти врабче, на какво трябва да се превърнеш? Останеш ли врабче, ще те сграбчи и изяде.
Какво ще правиш тогава?
към беседата >>
– Служба.
Един млад българин свършил науките си в Америка – това било наскоро след освобождаването на България. Той дошъл в София и се представил на тогавашния княз Батемберг. - Какво искате?
– Служба.
Князът намислил да го назначи министър, но го запитал, каква служба иска. – Искам да ме назначите директор в една от софийските гимназии. – Тогава идете при министъра на просветата, той назначава директорите и учителите. Провидението определя някой човек за министър, а той иска да стане директор. Който не приема голямото добро, ще му дадат по-малко добро.
към беседата >>
Един американски професор който имал много дългове, търсел начин да забогатее, да оправи сметките си.
Един американски професор който имал много дългове, търсел начин да забогатее, да оправи сметките си.
В това време чул, че двама милиардери имали по един хубав кон, но и двата коня били много хапливи. Който се приближавал до тях, рискувал да остане без уши. Милиардерите давали по хиляда долари на оня, който може да отвикне конете им да хапят. Професорът се явил при единия от тях и казал: За половин час аз мога да възпитам коня ви да не хапе. Той сварил в един съд няколко чукундура и се приближил до коня.
към беседата >>
Князът намислил да го назначи министър, но го запитал, каква служба иска.
Един млад българин свършил науките си в Америка – това било наскоро след освобождаването на България. Той дошъл в София и се представил на тогавашния княз Батемберг. - Какво искате? – Служба.
Князът намислил да го назначи министър, но го запитал, каква служба иска.
– Искам да ме назначите директор в една от софийските гимназии. – Тогава идете при министъра на просветата, той назначава директорите и учителите. Провидението определя някой човек за министър, а той иска да стане директор. Който не приема голямото добро, ще му дадат по-малко добро. Ще го из пратят при министъра на просветата, да го назначи директор.
към беседата >>
В това време чул, че двама милиардери имали по един хубав кон, но и двата коня били много хапливи.
Един американски професор който имал много дългове, търсел начин да забогатее, да оправи сметките си.
В това време чул, че двама милиардери имали по един хубав кон, но и двата коня били много хапливи.
Който се приближавал до тях, рискувал да остане без уши. Милиардерите давали по хиляда долари на оня, който може да отвикне конете им да хапят. Професорът се явил при единия от тях и казал: За половин час аз мога да възпитам коня ви да не хапе. Той сварил в един съд няколко чукундура и се приближил до коня. В момента, когато конят се готвел да го ухапе, професорът взимал горещия чукундур и го пъхал в устата на коня.
към беседата >>
– Искам да ме назначите директор в една от софийските гимназии.
Един млад българин свършил науките си в Америка – това било наскоро след освобождаването на България. Той дошъл в София и се представил на тогавашния княз Батемберг. - Какво искате? – Служба. Князът намислил да го назначи министър, но го запитал, каква служба иска.
– Искам да ме назначите директор в една от софийските гимназии.
– Тогава идете при министъра на просветата, той назначава директорите и учителите. Провидението определя някой човек за министър, а той иска да стане директор. Който не приема голямото добро, ще му дадат по-малко добро. Ще го из пратят при министъра на просветата, да го назначи директор.
към беседата >>
Който се приближавал до тях, рискувал да остане без уши.
Един американски професор който имал много дългове, търсел начин да забогатее, да оправи сметките си. В това време чул, че двама милиардери имали по един хубав кон, но и двата коня били много хапливи.
Който се приближавал до тях, рискувал да остане без уши.
Милиардерите давали по хиляда долари на оня, който може да отвикне конете им да хапят. Професорът се явил при единия от тях и казал: За половин час аз мога да възпитам коня ви да не хапе. Той сварил в един съд няколко чукундура и се приближил до коня. В момента, когато конят се готвел да го ухапе, професорът взимал горещия чукундур и го пъхал в устата на коня. Така направил три пъти.
към беседата >>
– Тогава идете при министъра на просветата, той назначава директорите и учителите.
Той дошъл в София и се представил на тогавашния княз Батемберг. - Какво искате? – Служба. Князът намислил да го назначи министър, но го запитал, каква служба иска. – Искам да ме назначите директор в една от софийските гимназии.
– Тогава идете при министъра на просветата, той назначава директорите и учителите.
Провидението определя някой човек за министър, а той иска да стане директор. Който не приема голямото добро, ще му дадат по-малко добро. Ще го из пратят при министъра на просветата, да го назначи директор.
към беседата >>
Милиардерите давали по хиляда долари на оня, който може да отвикне конете им да хапят.
Един американски професор който имал много дългове, търсел начин да забогатее, да оправи сметките си. В това време чул, че двама милиардери имали по един хубав кон, но и двата коня били много хапливи. Който се приближавал до тях, рискувал да остане без уши.
Милиардерите давали по хиляда долари на оня, който може да отвикне конете им да хапят.
Професорът се явил при единия от тях и казал: За половин час аз мога да възпитам коня ви да не хапе. Той сварил в един съд няколко чукундура и се приближил до коня. В момента, когато конят се готвел да го ухапе, професорът взимал горещия чукундур и го пъхал в устата на коня. Така направил три пъти. След тоя опит, конят престанал да хапе.
към беседата >>
Провидението определя някой човек за министър, а той иска да стане директор.
- Какво искате? – Служба. Князът намислил да го назначи министър, но го запитал, каква служба иска. – Искам да ме назначите директор в една от софийските гимназии. – Тогава идете при министъра на просветата, той назначава директорите и учителите.
Провидението определя някой човек за министър, а той иска да стане директор.
Който не приема голямото добро, ще му дадат по-малко добро. Ще го из пратят при министъра на просветата, да го назначи директор.
към беседата >>
Професорът се явил при единия от тях и казал: За половин час аз мога да възпитам коня ви да не хапе.
Един американски професор който имал много дългове, търсел начин да забогатее, да оправи сметките си. В това време чул, че двама милиардери имали по един хубав кон, но и двата коня били много хапливи. Който се приближавал до тях, рискувал да остане без уши. Милиардерите давали по хиляда долари на оня, който може да отвикне конете им да хапят.
Професорът се явил при единия от тях и казал: За половин час аз мога да възпитам коня ви да не хапе.
Той сварил в един съд няколко чукундура и се приближил до коня. В момента, когато конят се готвел да го ухапе, професорът взимал горещия чукундур и го пъхал в устата на коня. Така направил три пъти. След тоя опит, конят престанал да хапе. Той разбрал, че има нещо реално, което не може да се хапе.
към беседата >>
Който не приема голямото добро, ще му дадат по-малко добро.
– Служба. Князът намислил да го назначи министър, но го запитал, каква служба иска. – Искам да ме назначите директор в една от софийските гимназии. – Тогава идете при министъра на просветата, той назначава директорите и учителите. Провидението определя някой човек за министър, а той иска да стане директор.
Който не приема голямото добро, ще му дадат по-малко добро.
Ще го из пратят при министъра на просветата, да го назначи директор.
към беседата >>
Той сварил в един съд няколко чукундура и се приближил до коня.
Един американски професор който имал много дългове, търсел начин да забогатее, да оправи сметките си. В това време чул, че двама милиардери имали по един хубав кон, но и двата коня били много хапливи. Който се приближавал до тях, рискувал да остане без уши. Милиардерите давали по хиляда долари на оня, който може да отвикне конете им да хапят. Професорът се явил при единия от тях и казал: За половин час аз мога да възпитам коня ви да не хапе.
Той сварил в един съд няколко чукундура и се приближил до коня.
В момента, когато конят се готвел да го ухапе, професорът взимал горещия чукундур и го пъхал в устата на коня. Така направил три пъти. След тоя опит, конят престанал да хапе. Той разбрал, че има нещо реално, което не може да се хапе. По-реално нещо от чукундура за коня не съществува.
към беседата >>
Ще го из пратят при министъра на просветата, да го назначи директор.
Князът намислил да го назначи министър, но го запитал, каква служба иска. – Искам да ме назначите директор в една от софийските гимназии. – Тогава идете при министъра на просветата, той назначава директорите и учителите. Провидението определя някой човек за министър, а той иска да стане директор. Който не приема голямото добро, ще му дадат по-малко добро.
Ще го из пратят при министъра на просветата, да го назначи директор.
към беседата >>
В момента, когато конят се готвел да го ухапе, професорът взимал горещия чукундур и го пъхал в устата на коня.
В това време чул, че двама милиардери имали по един хубав кон, но и двата коня били много хапливи. Който се приближавал до тях, рискувал да остане без уши. Милиардерите давали по хиляда долари на оня, който може да отвикне конете им да хапят. Професорът се явил при единия от тях и казал: За половин час аз мога да възпитам коня ви да не хапе. Той сварил в един съд няколко чукундура и се приближил до коня.
В момента, когато конят се готвел да го ухапе, професорът взимал горещия чукундур и го пъхал в устата на коня.
Така направил три пъти. След тоя опит, конят престанал да хапе. Той разбрал, че има нещо реално, което не може да се хапе. По-реално нещо от чукундура за коня не съществува. Това, което не може да изправи нещата, е сянка.
към беседата >>
Назначават един офицер началник на цял полк.
Назначават един офицер началник на цял полк.
Той не приема тая служба. Казва, че не е роден за полковник. – За какъв е роден? - За подпоручик. Той казва, че не може да заеме такава висока служба.
към беседата >>
Така направил три пъти.
Който се приближавал до тях, рискувал да остане без уши. Милиардерите давали по хиляда долари на оня, който може да отвикне конете им да хапят. Професорът се явил при единия от тях и казал: За половин час аз мога да възпитам коня ви да не хапе. Той сварил в един съд няколко чукундура и се приближил до коня. В момента, когато конят се готвел да го ухапе, професорът взимал горещия чукундур и го пъхал в устата на коня.
Така направил три пъти.
След тоя опит, конят престанал да хапе. Той разбрал, че има нещо реално, което не може да се хапе. По-реално нещо от чукундура за коня не съществува. Това, което не може да изправи нещата, е сянка. Това, което изправя нещата, е реалност.
към беседата >>
Той не приема тая служба.
Назначават един офицер началник на цял полк.
Той не приема тая служба.
Казва, че не е роден за полковник. – За какъв е роден? - За подпоручик. Той казва, че не може да заеме такава висока служба. Подпоручикът вдига 30 кг.
към беседата >>
След тоя опит, конят престанал да хапе.
Милиардерите давали по хиляда долари на оня, който може да отвикне конете им да хапят. Професорът се явил при единия от тях и казал: За половин час аз мога да възпитам коня ви да не хапе. Той сварил в един съд няколко чукундура и се приближил до коня. В момента, когато конят се готвел да го ухапе, професорът взимал горещия чукундур и го пъхал в устата на коня. Така направил три пъти.
След тоя опит, конят престанал да хапе.
Той разбрал, че има нещо реално, което не може да се хапе. По-реално нещо от чукундура за коня не съществува. Това, което не може да изправи нещата, е сянка. Това, което изправя нещата, е реалност.
към беседата >>
Казва, че не е роден за полковник.
Назначават един офицер началник на цял полк. Той не приема тая служба.
Казва, че не е роден за полковник.
– За какъв е роден? - За подпоручик. Той казва, че не може да заеме такава висока служба. Подпоручикът вдига 30 кг. тежест, а полковникът – от 200 – 300 кг.
към беседата >>
Той разбрал, че има нещо реално, което не може да се хапе.
Професорът се явил при единия от тях и казал: За половин час аз мога да възпитам коня ви да не хапе. Той сварил в един съд няколко чукундура и се приближил до коня. В момента, когато конят се готвел да го ухапе, професорът взимал горещия чукундур и го пъхал в устата на коня. Така направил три пъти. След тоя опит, конят престанал да хапе.
Той разбрал, че има нещо реално, което не може да се хапе.
По-реално нещо от чукундура за коня не съществува. Това, което не може да изправи нещата, е сянка. Това, което изправя нещата, е реалност.
към беседата >>
– За какъв е роден?
Назначават един офицер началник на цял полк. Той не приема тая служба. Казва, че не е роден за полковник.
– За какъв е роден?
- За подпоручик. Той казва, че не може да заеме такава висока служба. Подпоручикът вдига 30 кг. тежест, а полковникът – от 200 – 300 кг. Ако вдигаш 30 кг.
към беседата >>
По-реално нещо от чукундура за коня не съществува.
Той сварил в един съд няколко чукундура и се приближил до коня. В момента, когато конят се готвел да го ухапе, професорът взимал горещия чукундур и го пъхал в устата на коня. Така направил три пъти. След тоя опит, конят престанал да хапе. Той разбрал, че има нещо реално, което не може да се хапе.
По-реално нещо от чукундура за коня не съществува.
Това, което не може да изправи нещата, е сянка. Това, което изправя нещата, е реалност.
към беседата >>
- За подпоручик.
Назначават един офицер началник на цял полк. Той не приема тая служба. Казва, че не е роден за полковник. – За какъв е роден?
- За подпоручик.
Той казва, че не може да заеме такава висока служба. Подпоручикът вдига 30 кг. тежест, а полковникът – от 200 – 300 кг. Ако вдигаш 30 кг. тежест и те поставят на мястото на полковник, ще свършиш ли работата, която ти възлагат?
към беседата >>
Това, което не може да изправи нещата, е сянка.
В момента, когато конят се готвел да го ухапе, професорът взимал горещия чукундур и го пъхал в устата на коня. Така направил три пъти. След тоя опит, конят престанал да хапе. Той разбрал, че има нещо реално, което не може да се хапе. По-реално нещо от чукундура за коня не съществува.
Това, което не може да изправи нещата, е сянка.
Това, което изправя нещата, е реалност.
към беседата >>
Той казва, че не може да заеме такава висока служба.
Назначават един офицер началник на цял полк. Той не приема тая служба. Казва, че не е роден за полковник. – За какъв е роден? - За подпоручик.
Той казва, че не може да заеме такава висока служба.
Подпоручикът вдига 30 кг. тежест, а полковникът – от 200 – 300 кг. Ако вдигаш 30 кг. тежест и те поставят на мястото на полковник, ще свършиш ли работата, която ти възлагат? – Сам няма да я свършиш, но ще накараш други да я свършат.
към беседата >>
Това, което изправя нещата, е реалност.
Така направил три пъти. След тоя опит, конят престанал да хапе. Той разбрал, че има нещо реално, което не може да се хапе. По-реално нещо от чукундура за коня не съществува. Това, което не може да изправи нещата, е сянка.
Това, което изправя нещата, е реалност.
към беседата >>
Подпоручикът вдига 30 кг.
Той не приема тая служба. Казва, че не е роден за полковник. – За какъв е роден? - За подпоручик. Той казва, че не може да заеме такава висока служба.
Подпоручикът вдига 30 кг.
тежест, а полковникът – от 200 – 300 кг. Ако вдигаш 30 кг. тежест и те поставят на мястото на полковник, ще свършиш ли работата, която ти възлагат? – Сам няма да я свършиш, но ще накараш други да я свършат. Това, което разединява нещата, е слабо.
към беседата >>
Две реалности съществуват: добро и зло.
Две реалности съществуват: добро и зло.
Сладчината е сянка на доброто, а горчивината – сянка на злото. Доброто е нещо повече от сладчината, а злото – нещо повече от горчивината. Какво са, всъщност, доброто и злото, не питайте. Оставете тоя въпрос неразрешен. Те са две реалности.
към беседата >>
тежест, а полковникът – от 200 – 300 кг.
Казва, че не е роден за полковник. – За какъв е роден? - За подпоручик. Той казва, че не може да заеме такава висока служба. Подпоручикът вдига 30 кг.
тежест, а полковникът – от 200 – 300 кг.
Ако вдигаш 30 кг. тежест и те поставят на мястото на полковник, ще свършиш ли работата, която ти възлагат? – Сам няма да я свършиш, но ще накараш други да я свършат. Това, което разединява нещата, е слабо. Щом в даден момент не можеш да вдигнеш един товар, ти си слаб.
към беседата >>
Сладчината е сянка на доброто, а горчивината – сянка на злото.
Две реалности съществуват: добро и зло.
Сладчината е сянка на доброто, а горчивината – сянка на злото.
Доброто е нещо повече от сладчината, а злото – нещо повече от горчивината. Какво са, всъщност, доброто и злото, не питайте. Оставете тоя въпрос неразрешен. Те са две реалности. Какво е доброто, не знаем.
към беседата >>
Ако вдигаш 30 кг.
– За какъв е роден? - За подпоручик. Той казва, че не може да заеме такава висока служба. Подпоручикът вдига 30 кг. тежест, а полковникът – от 200 – 300 кг.
Ако вдигаш 30 кг.
тежест и те поставят на мястото на полковник, ще свършиш ли работата, която ти възлагат? – Сам няма да я свършиш, но ще накараш други да я свършат. Това, което разединява нещата, е слабо. Щом в даден момент не можеш да вдигнеш един товар, ти си слаб. – Ще го разделя на части, и така ще го пренеса.
към беседата >>
Доброто е нещо повече от сладчината, а злото – нещо повече от горчивината.
Две реалности съществуват: добро и зло. Сладчината е сянка на доброто, а горчивината – сянка на злото.
Доброто е нещо повече от сладчината, а злото – нещо повече от горчивината.
Какво са, всъщност, доброто и злото, не питайте. Оставете тоя въпрос неразрешен. Те са две реалности. Какво е доброто, не знаем. Знаем само, че то произвежда сладчина.
към беседата >>
тежест и те поставят на мястото на полковник, ще свършиш ли работата, която ти възлагат?
- За подпоручик. Той казва, че не може да заеме такава висока служба. Подпоручикът вдига 30 кг. тежест, а полковникът – от 200 – 300 кг. Ако вдигаш 30 кг.
тежест и те поставят на мястото на полковник, ще свършиш ли работата, която ти възлагат?
– Сам няма да я свършиш, но ще накараш други да я свършат. Това, което разединява нещата, е слабо. Щом в даден момент не можеш да вдигнеш един товар, ти си слаб. – Ще го разделя на части, и така ще го пренеса. Това показва, че си умен, но не си силен.
към беседата >>
Какво са, всъщност, доброто и злото, не питайте.
Две реалности съществуват: добро и зло. Сладчината е сянка на доброто, а горчивината – сянка на злото. Доброто е нещо повече от сладчината, а злото – нещо повече от горчивината.
Какво са, всъщност, доброто и злото, не питайте.
Оставете тоя въпрос неразрешен. Те са две реалности. Какво е доброто, не знаем. Знаем само, че то произвежда сладчина. Какво е злото, също не знаем.
към беседата >>
– Сам няма да я свършиш, но ще накараш други да я свършат.
Той казва, че не може да заеме такава висока служба. Подпоручикът вдига 30 кг. тежест, а полковникът – от 200 – 300 кг. Ако вдигаш 30 кг. тежест и те поставят на мястото на полковник, ще свършиш ли работата, която ти възлагат?
– Сам няма да я свършиш, но ще накараш други да я свършат.
Това, което разединява нещата, е слабо. Щом в даден момент не можеш да вдигнеш един товар, ти си слаб. – Ще го разделя на части, и така ще го пренеса. Това показва, че си умен, но не си силен. Ако в даден момент не можеш да се справиш с една мъчнотия, ти си слаб човек.
към беседата >>
Оставете тоя въпрос неразрешен.
Две реалности съществуват: добро и зло. Сладчината е сянка на доброто, а горчивината – сянка на злото. Доброто е нещо повече от сладчината, а злото – нещо повече от горчивината. Какво са, всъщност, доброто и злото, не питайте.
Оставете тоя въпрос неразрешен.
Те са две реалности. Какво е доброто, не знаем. Знаем само, че то произвежда сладчина. Какво е злото, също не знаем. Знаем, че то произвежда горчивина.
към беседата >>
Това, което разединява нещата, е слабо.
Подпоручикът вдига 30 кг. тежест, а полковникът – от 200 – 300 кг. Ако вдигаш 30 кг. тежест и те поставят на мястото на полковник, ще свършиш ли работата, която ти възлагат? – Сам няма да я свършиш, но ще накараш други да я свършат.
Това, което разединява нещата, е слабо.
Щом в даден момент не можеш да вдигнеш един товар, ти си слаб. – Ще го разделя на части, и така ще го пренеса. Това показва, че си умен, но не си силен. Ако в даден момент не можеш да се справиш с една мъчнотия, ти си слаб човек. След няколко деня можеш да се справиш, но в дадения момент не можеш.
към беседата >>
Те са две реалности.
Две реалности съществуват: добро и зло. Сладчината е сянка на доброто, а горчивината – сянка на злото. Доброто е нещо повече от сладчината, а злото – нещо повече от горчивината. Какво са, всъщност, доброто и злото, не питайте. Оставете тоя въпрос неразрешен.
Те са две реалности.
Какво е доброто, не знаем. Знаем само, че то произвежда сладчина. Какво е злото, също не знаем. Знаем, че то произвежда горчивина. Защо съществуват доброто и злото?
към беседата >>
Щом в даден момент не можеш да вдигнеш един товар, ти си слаб.
тежест, а полковникът – от 200 – 300 кг. Ако вдигаш 30 кг. тежест и те поставят на мястото на полковник, ще свършиш ли работата, която ти възлагат? – Сам няма да я свършиш, но ще накараш други да я свършат. Това, което разединява нещата, е слабо.
Щом в даден момент не можеш да вдигнеш един товар, ти си слаб.
– Ще го разделя на части, и така ще го пренеса. Това показва, че си умен, но не си силен. Ако в даден момент не можеш да се справиш с една мъчнотия, ти си слаб човек. След няколко деня можеш да се справиш, но в дадения момент не можеш. Затова, не си прави илюзии, че си силен.
към беседата >>
Какво е доброто, не знаем.
Сладчината е сянка на доброто, а горчивината – сянка на злото. Доброто е нещо повече от сладчината, а злото – нещо повече от горчивината. Какво са, всъщност, доброто и злото, не питайте. Оставете тоя въпрос неразрешен. Те са две реалности.
Какво е доброто, не знаем.
Знаем само, че то произвежда сладчина. Какво е злото, също не знаем. Знаем, че то произвежда горчивина. Защо съществуват доброто и злото? Тоя въпрос е сянка.
към беседата >>
– Ще го разделя на части, и така ще го пренеса.
Ако вдигаш 30 кг. тежест и те поставят на мястото на полковник, ще свършиш ли работата, която ти възлагат? – Сам няма да я свършиш, но ще накараш други да я свършат. Това, което разединява нещата, е слабо. Щом в даден момент не можеш да вдигнеш един товар, ти си слаб.
– Ще го разделя на части, и така ще го пренеса.
Това показва, че си умен, но не си силен. Ако в даден момент не можеш да се справиш с една мъчнотия, ти си слаб човек. След няколко деня можеш да се справиш, но в дадения момент не можеш. Затова, не си прави илюзии, че си силен. Ти си още на опашката.
към беседата >>
Знаем само, че то произвежда сладчина.
Доброто е нещо повече от сладчината, а злото – нещо повече от горчивината. Какво са, всъщност, доброто и злото, не питайте. Оставете тоя въпрос неразрешен. Те са две реалности. Какво е доброто, не знаем.
Знаем само, че то произвежда сладчина.
Какво е злото, също не знаем. Знаем, че то произвежда горчивина. Защо съществуват доброто и злото? Тоя въпрос е сянка. Ще знаеш, че доброто е добро, а злото – зло.
към беседата >>
Това показва, че си умен, но не си силен.
тежест и те поставят на мястото на полковник, ще свършиш ли работата, която ти възлагат? – Сам няма да я свършиш, но ще накараш други да я свършат. Това, което разединява нещата, е слабо. Щом в даден момент не можеш да вдигнеш един товар, ти си слаб. – Ще го разделя на части, и така ще го пренеса.
Това показва, че си умен, но не си силен.
Ако в даден момент не можеш да се справиш с една мъчнотия, ти си слаб човек. След няколко деня можеш да се справиш, но в дадения момент не можеш. Затова, не си прави илюзии, че си силен. Ти си още на опашката.
към беседата >>
Какво е злото, също не знаем.
Какво са, всъщност, доброто и злото, не питайте. Оставете тоя въпрос неразрешен. Те са две реалности. Какво е доброто, не знаем. Знаем само, че то произвежда сладчина.
Какво е злото, също не знаем.
Знаем, че то произвежда горчивина. Защо съществуват доброто и злото? Тоя въпрос е сянка. Ще знаеш, че доброто е добро, а злото – зло. Не се занимавайте със сенките на нещата.
към беседата >>
Ако в даден момент не можеш да се справиш с една мъчнотия, ти си слаб човек.
– Сам няма да я свършиш, но ще накараш други да я свършат. Това, което разединява нещата, е слабо. Щом в даден момент не можеш да вдигнеш един товар, ти си слаб. – Ще го разделя на части, и така ще го пренеса. Това показва, че си умен, но не си силен.
Ако в даден момент не можеш да се справиш с една мъчнотия, ти си слаб човек.
След няколко деня можеш да се справиш, но в дадения момент не можеш. Затова, не си прави илюзии, че си силен. Ти си още на опашката.
към беседата >>
Знаем, че то произвежда горчивина.
Оставете тоя въпрос неразрешен. Те са две реалности. Какво е доброто, не знаем. Знаем само, че то произвежда сладчина. Какво е злото, също не знаем.
Знаем, че то произвежда горчивина.
Защо съществуват доброто и злото? Тоя въпрос е сянка. Ще знаеш, че доброто е добро, а злото – зло. Не се занимавайте със сенките на нещата. Ползвайте се от доброто и злото, като реалности в живота.
към беседата >>
След няколко деня можеш да се справиш, но в дадения момент не можеш.
Това, което разединява нещата, е слабо. Щом в даден момент не можеш да вдигнеш един товар, ти си слаб. – Ще го разделя на части, и така ще го пренеса. Това показва, че си умен, но не си силен. Ако в даден момент не можеш да се справиш с една мъчнотия, ти си слаб човек.
След няколко деня можеш да се справиш, но в дадения момент не можеш.
Затова, не си прави илюзии, че си силен. Ти си още на опашката.
към беседата >>
Защо съществуват доброто и злото?
Те са две реалности. Какво е доброто, не знаем. Знаем само, че то произвежда сладчина. Какво е злото, също не знаем. Знаем, че то произвежда горчивина.
Защо съществуват доброто и злото?
Тоя въпрос е сянка. Ще знаеш, че доброто е добро, а злото – зло. Не се занимавайте със сенките на нещата. Ползвайте се от доброто и злото, като реалности в живота. Научи техните закони.
към беседата >>
Затова, не си прави илюзии, че си силен.
Щом в даден момент не можеш да вдигнеш един товар, ти си слаб. – Ще го разделя на части, и така ще го пренеса. Това показва, че си умен, но не си силен. Ако в даден момент не можеш да се справиш с една мъчнотия, ти си слаб човек. След няколко деня можеш да се справиш, но в дадения момент не можеш.
Затова, не си прави илюзии, че си силен.
Ти си още на опашката.
към беседата >>
Тоя въпрос е сянка.
Какво е доброто, не знаем. Знаем само, че то произвежда сладчина. Какво е злото, също не знаем. Знаем, че то произвежда горчивина. Защо съществуват доброто и злото?
Тоя въпрос е сянка.
Ще знаеш, че доброто е добро, а злото – зло. Не се занимавайте със сенките на нещата. Ползвайте се от доброто и злото, като реалности в живота. Научи техните закони. Ако не ги научиш, ще попаднеш в сенките им.
към беседата >>
Ти си още на опашката.
– Ще го разделя на части, и така ще го пренеса. Това показва, че си умен, но не си силен. Ако в даден момент не можеш да се справиш с една мъчнотия, ти си слаб човек. След няколко деня можеш да се справиш, но в дадения момент не можеш. Затова, не си прави илюзии, че си силен.
Ти си още на опашката.
към беседата >>
Ще знаеш, че доброто е добро, а злото – зло.
Знаем само, че то произвежда сладчина. Какво е злото, също не знаем. Знаем, че то произвежда горчивина. Защо съществуват доброто и злото? Тоя въпрос е сянка.
Ще знаеш, че доброто е добро, а злото – зло.
Не се занимавайте със сенките на нещата. Ползвайте се от доброто и злото, като реалности в живота. Научи техните закони. Ако не ги научиш, ще попаднеш в сенките им. Злото е горчиво, понеже не искаш да го изучаваш.
към беседата >>
Не се самозаблуждавайте да мислите, че имате по-големи възможности, отколкото всъщност притежавате.
Не се самозаблуждавайте да мислите, че имате по-големи възможности, отколкото всъщност притежавате.
Често вие искате неща, които, ако Провидението ви даде, ще бъдете нещастни. Какво ще стане с вас, ако изядете наведнъж десет грама захарин? Един килограм захарин се равнява на 700 кг. обикновена захар. На колко захар отговарят десет грама захарин?
към беседата >>
Не се занимавайте със сенките на нещата.
Какво е злото, също не знаем. Знаем, че то произвежда горчивина. Защо съществуват доброто и злото? Тоя въпрос е сянка. Ще знаеш, че доброто е добро, а злото – зло.
Не се занимавайте със сенките на нещата.
Ползвайте се от доброто и злото, като реалности в живота. Научи техните закони. Ако не ги научиш, ще попаднеш в сенките им. Злото е горчиво, понеже не искаш да го изучаваш. Доброто е сладко, понеже изучаваш законите му.
към беседата >>
Често вие искате неща, които, ако Провидението ви даде, ще бъдете нещастни.
Не се самозаблуждавайте да мислите, че имате по-големи възможности, отколкото всъщност притежавате.
Често вие искате неща, които, ако Провидението ви даде, ще бъдете нещастни.
Какво ще стане с вас, ако изядете наведнъж десет грама захарин? Един килограм захарин се равнява на 700 кг. обикновена захар. На колко захар отговарят десет грама захарин? Достатъчно е да вкусиш малко захарин, за да се откажеш от десетте грама.
към беседата >>
Ползвайте се от доброто и злото, като реалности в живота.
Знаем, че то произвежда горчивина. Защо съществуват доброто и злото? Тоя въпрос е сянка. Ще знаеш, че доброто е добро, а злото – зло. Не се занимавайте със сенките на нещата.
Ползвайте се от доброто и злото, като реалности в живота.
Научи техните закони. Ако не ги научиш, ще попаднеш в сенките им. Злото е горчиво, понеже не искаш да го изучаваш. Доброто е сладко, понеже изучаваш законите му. Мислите ли, че добрият цигулар знае, какво нещо е музиката?
към беседата >>
Какво ще стане с вас, ако изядете наведнъж десет грама захарин?
Не се самозаблуждавайте да мислите, че имате по-големи възможности, отколкото всъщност притежавате. Често вие искате неща, които, ако Провидението ви даде, ще бъдете нещастни.
Какво ще стане с вас, ако изядете наведнъж десет грама захарин?
Един килограм захарин се равнява на 700 кг. обикновена захар. На колко захар отговарят десет грама захарин? Достатъчно е да вкусиш малко захарин, за да се откажеш от десетте грама. Не желайте неща, които вашата нервна система, вашият ум и вашето сърце не могат да понасят.
към беседата >>
Научи техните закони.
Защо съществуват доброто и злото? Тоя въпрос е сянка. Ще знаеш, че доброто е добро, а злото – зло. Не се занимавайте със сенките на нещата. Ползвайте се от доброто и злото, като реалности в живота.
Научи техните закони.
Ако не ги научиш, ще попаднеш в сенките им. Злото е горчиво, понеже не искаш да го изучаваш. Доброто е сладко, понеже изучаваш законите му. Мислите ли, че добрият цигулар знае, какво нещо е музиката? Той нищо не знае.
към беседата >>
Един килограм захарин се равнява на 700 кг.
Не се самозаблуждавайте да мислите, че имате по-големи възможности, отколкото всъщност притежавате. Често вие искате неща, които, ако Провидението ви даде, ще бъдете нещастни. Какво ще стане с вас, ако изядете наведнъж десет грама захарин?
Един килограм захарин се равнява на 700 кг.
обикновена захар. На колко захар отговарят десет грама захарин? Достатъчно е да вкусиш малко захарин, за да се откажеш от десетте грама. Не желайте неща, които вашата нервна система, вашият ум и вашето сърце не могат да понасят. Ако Провидението ви даде тия неща, вие сами ще се осакатите.
към беседата >>
Ако не ги научиш, ще попаднеш в сенките им.
Тоя въпрос е сянка. Ще знаеш, че доброто е добро, а злото – зло. Не се занимавайте със сенките на нещата. Ползвайте се от доброто и злото, като реалности в живота. Научи техните закони.
Ако не ги научиш, ще попаднеш в сенките им.
Злото е горчиво, понеже не искаш да го изучаваш. Доброто е сладко, понеже изучаваш законите му. Мислите ли, че добрият цигулар знае, какво нещо е музиката? Той нищо не знае. Хармонията е нещо повече от музиката.
към беседата >>
обикновена захар.
Не се самозаблуждавайте да мислите, че имате по-големи възможности, отколкото всъщност притежавате. Често вие искате неща, които, ако Провидението ви даде, ще бъдете нещастни. Какво ще стане с вас, ако изядете наведнъж десет грама захарин? Един килограм захарин се равнява на 700 кг.
обикновена захар.
На колко захар отговарят десет грама захарин? Достатъчно е да вкусиш малко захарин, за да се откажеш от десетте грама. Не желайте неща, които вашата нервна система, вашият ум и вашето сърце не могат да понасят. Ако Провидението ви даде тия неща, вие сами ще се осакатите. Вие не сте дорасли още за всичко, което желаете.
към беседата >>
Злото е горчиво, понеже не искаш да го изучаваш.
Ще знаеш, че доброто е добро, а злото – зло. Не се занимавайте със сенките на нещата. Ползвайте се от доброто и злото, като реалности в живота. Научи техните закони. Ако не ги научиш, ще попаднеш в сенките им.
Злото е горчиво, понеже не искаш да го изучаваш.
Доброто е сладко, понеже изучаваш законите му. Мислите ли, че добрият цигулар знае, какво нещо е музиката? Той нищо не знае. Хармонията е нещо повече от музиката. Чувате да се свири и пее, но това не е реалност, това е сянка на реалността.
към беседата >>
На колко захар отговарят десет грама захарин?
Не се самозаблуждавайте да мислите, че имате по-големи възможности, отколкото всъщност притежавате. Често вие искате неща, които, ако Провидението ви даде, ще бъдете нещастни. Какво ще стане с вас, ако изядете наведнъж десет грама захарин? Един килограм захарин се равнява на 700 кг. обикновена захар.
На колко захар отговарят десет грама захарин?
Достатъчно е да вкусиш малко захарин, за да се откажеш от десетте грама. Не желайте неща, които вашата нервна система, вашият ум и вашето сърце не могат да понасят. Ако Провидението ви даде тия неща, вие сами ще се осакатите. Вие не сте дорасли още за всичко, което желаете. Трябва да чакате, докато се приготвите.
към беседата >>
Доброто е сладко, понеже изучаваш законите му.
Не се занимавайте със сенките на нещата. Ползвайте се от доброто и злото, като реалности в живота. Научи техните закони. Ако не ги научиш, ще попаднеш в сенките им. Злото е горчиво, понеже не искаш да го изучаваш.
Доброто е сладко, понеже изучаваш законите му.
Мислите ли, че добрият цигулар знае, какво нещо е музиката? Той нищо не знае. Хармонията е нещо повече от музиката. Чувате да се свири и пее, но това не е реалност, това е сянка на реалността.
към беседата >>
Достатъчно е да вкусиш малко захарин, за да се откажеш от десетте грама.
Често вие искате неща, които, ако Провидението ви даде, ще бъдете нещастни. Какво ще стане с вас, ако изядете наведнъж десет грама захарин? Един килограм захарин се равнява на 700 кг. обикновена захар. На колко захар отговарят десет грама захарин?
Достатъчно е да вкусиш малко захарин, за да се откажеш от десетте грама.
Не желайте неща, които вашата нервна система, вашият ум и вашето сърце не могат да понасят. Ако Провидението ви даде тия неща, вие сами ще се осакатите. Вие не сте дорасли още за всичко, което желаете. Трябва да чакате, докато се приготвите. Разумните същества дават всяко благо на своето време.
към беседата >>
Мислите ли, че добрият цигулар знае, какво нещо е музиката?
Ползвайте се от доброто и злото, като реалности в живота. Научи техните закони. Ако не ги научиш, ще попаднеш в сенките им. Злото е горчиво, понеже не искаш да го изучаваш. Доброто е сладко, понеже изучаваш законите му.
Мислите ли, че добрият цигулар знае, какво нещо е музиката?
Той нищо не знае. Хармонията е нещо повече от музиката. Чувате да се свири и пее, но това не е реалност, това е сянка на реалността.
към беседата >>
Не желайте неща, които вашата нервна система, вашият ум и вашето сърце не могат да понасят.
Какво ще стане с вас, ако изядете наведнъж десет грама захарин? Един килограм захарин се равнява на 700 кг. обикновена захар. На колко захар отговарят десет грама захарин? Достатъчно е да вкусиш малко захарин, за да се откажеш от десетте грама.
Не желайте неща, които вашата нервна система, вашият ум и вашето сърце не могат да понасят.
Ако Провидението ви даде тия неща, вие сами ще се осакатите. Вие не сте дорасли още за всичко, което желаете. Трябва да чакате, докато се приготвите. Разумните същества дават всяко благо на своето време. Дойде ли нещо не на време, човек не е готов да го приеме.
към беседата >>
Той нищо не знае.
Научи техните закони. Ако не ги научиш, ще попаднеш в сенките им. Злото е горчиво, понеже не искаш да го изучаваш. Доброто е сладко, понеже изучаваш законите му. Мислите ли, че добрият цигулар знае, какво нещо е музиката?
Той нищо не знае.
Хармонията е нещо повече от музиката. Чувате да се свири и пее, но това не е реалност, това е сянка на реалността.
към беседата >>
Ако Провидението ви даде тия неща, вие сами ще се осакатите.
Един килограм захарин се равнява на 700 кг. обикновена захар. На колко захар отговарят десет грама захарин? Достатъчно е да вкусиш малко захарин, за да се откажеш от десетте грама. Не желайте неща, които вашата нервна система, вашият ум и вашето сърце не могат да понасят.
Ако Провидението ви даде тия неща, вие сами ще се осакатите.
Вие не сте дорасли още за всичко, което желаете. Трябва да чакате, докато се приготвите. Разумните същества дават всяко благо на своето време. Дойде ли нещо не на време, човек не е готов да го приеме. Ако го приеме, сам ще носи последствията.
към беседата >>
Хармонията е нещо повече от музиката.
Ако не ги научиш, ще попаднеш в сенките им. Злото е горчиво, понеже не искаш да го изучаваш. Доброто е сладко, понеже изучаваш законите му. Мислите ли, че добрият цигулар знае, какво нещо е музиката? Той нищо не знае.
Хармонията е нещо повече от музиката.
Чувате да се свири и пее, но това не е реалност, това е сянка на реалността.
към беседата >>
Вие не сте дорасли още за всичко, което желаете.
обикновена захар. На колко захар отговарят десет грама захарин? Достатъчно е да вкусиш малко захарин, за да се откажеш от десетте грама. Не желайте неща, които вашата нервна система, вашият ум и вашето сърце не могат да понасят. Ако Провидението ви даде тия неща, вие сами ще се осакатите.
Вие не сте дорасли още за всичко, което желаете.
Трябва да чакате, докато се приготвите. Разумните същества дават всяко благо на своето време. Дойде ли нещо не на време, човек не е готов да го приеме. Ако го приеме, сам ще носи последствията.
към беседата >>
Чувате да се свири и пее, но това не е реалност, това е сянка на реалността.
Злото е горчиво, понеже не искаш да го изучаваш. Доброто е сладко, понеже изучаваш законите му. Мислите ли, че добрият цигулар знае, какво нещо е музиката? Той нищо не знае. Хармонията е нещо повече от музиката.
Чувате да се свири и пее, но това не е реалност, това е сянка на реалността.
към беседата >>
Трябва да чакате, докато се приготвите.
На колко захар отговарят десет грама захарин? Достатъчно е да вкусиш малко захарин, за да се откажеш от десетте грама. Не желайте неща, които вашата нервна система, вашият ум и вашето сърце не могат да понасят. Ако Провидението ви даде тия неща, вие сами ще се осакатите. Вие не сте дорасли още за всичко, което желаете.
Трябва да чакате, докато се приготвите.
Разумните същества дават всяко благо на своето време. Дойде ли нещо не на време, човек не е готов да го приеме. Ако го приеме, сам ще носи последствията.
към беседата >>
По какво се познава, кой живее в областта на реалността, и кой – в областта на сенките?
По какво се познава, кой живее в областта на реалността, и кой – в областта на сенките?
Който живее в сенките, губи нещо от себе си: от своите мисли, чувства и постъпки; той губи от светлината, топлината и силата си. Като губи, най-после умира. Който живее в реалността, всеки ден придобива по нещо. Той увеличава светлината, топлината и силата си. Следователно, щом забележиш, че губиш, напусни мястото, в което си попаднал.
към беседата >>
Разумните същества дават всяко благо на своето време.
Достатъчно е да вкусиш малко захарин, за да се откажеш от десетте грама. Не желайте неща, които вашата нервна система, вашият ум и вашето сърце не могат да понасят. Ако Провидението ви даде тия неща, вие сами ще се осакатите. Вие не сте дорасли още за всичко, което желаете. Трябва да чакате, докато се приготвите.
Разумните същества дават всяко благо на своето време.
Дойде ли нещо не на време, човек не е готов да го приеме. Ако го приеме, сам ще носи последствията.
към беседата >>
Който живее в сенките, губи нещо от себе си: от своите мисли, чувства и постъпки; той губи от светлината, топлината и силата си.
По какво се познава, кой живее в областта на реалността, и кой – в областта на сенките?
Който живее в сенките, губи нещо от себе си: от своите мисли, чувства и постъпки; той губи от светлината, топлината и силата си.
Като губи, най-после умира. Който живее в реалността, всеки ден придобива по нещо. Той увеличава светлината, топлината и силата си. Следователно, щом забележиш, че губиш, напусни мястото, в което си попаднал. – Защо губя?
към беседата >>
Дойде ли нещо не на време, човек не е готов да го приеме.
Не желайте неща, които вашата нервна система, вашият ум и вашето сърце не могат да понасят. Ако Провидението ви даде тия неща, вие сами ще се осакатите. Вие не сте дорасли още за всичко, което желаете. Трябва да чакате, докато се приготвите. Разумните същества дават всяко благо на своето време.
Дойде ли нещо не на време, човек не е готов да го приеме.
Ако го приеме, сам ще носи последствията.
към беседата >>
Като губи, най-после умира.
По какво се познава, кой живее в областта на реалността, и кой – в областта на сенките? Който живее в сенките, губи нещо от себе си: от своите мисли, чувства и постъпки; той губи от светлината, топлината и силата си.
Като губи, най-после умира.
Който живее в реалността, всеки ден придобива по нещо. Той увеличава светлината, топлината и силата си. Следователно, щом забележиш, че губиш, напусни мястото, в което си попаднал. – Защо губя? – На тоя въпрос не може да се отговори.
към беседата >>
Ако го приеме, сам ще носи последствията.
Ако Провидението ви даде тия неща, вие сами ще се осакатите. Вие не сте дорасли още за всичко, което желаете. Трябва да чакате, докато се приготвите. Разумните същества дават всяко благо на своето време. Дойде ли нещо не на време, човек не е готов да го приеме.
Ако го приеме, сам ще носи последствията.
към беседата >>
Който живее в реалността, всеки ден придобива по нещо.
По какво се познава, кой живее в областта на реалността, и кой – в областта на сенките? Който живее в сенките, губи нещо от себе си: от своите мисли, чувства и постъпки; той губи от светлината, топлината и силата си. Като губи, най-после умира.
Който живее в реалността, всеки ден придобива по нещо.
Той увеличава светлината, топлината и силата си. Следователно, щом забележиш, че губиш, напусни мястото, в което си попаднал. – Защо губя? – На тоя въпрос не може да се отговори. Щом си влязъл в света на сенките, ще губиш – нищо повече.
към беседата >>
Питате: Защо някои хора, които живеят в реалността, не се ползват от нея?
Питате: Защо някои хора, които живеят в реалността, не се ползват от нея?
– Много естествено, те отиват при реалността със затворени умове и сърца. Според мене, реалността представя изобилен извор, който дава щедро на всички хора. Отива някой при реалността със своето шише с тясно отверстие. Спираш се пред извора, но разполагаш само с една минута, нямаш много време. Туряш шишето на извора, и в него влизат само няколко капки вода.
към беседата >>
Той увеличава светлината, топлината и силата си.
По какво се познава, кой живее в областта на реалността, и кой – в областта на сенките? Който живее в сенките, губи нещо от себе си: от своите мисли, чувства и постъпки; той губи от светлината, топлината и силата си. Като губи, най-после умира. Който живее в реалността, всеки ден придобива по нещо.
Той увеличава светлината, топлината и силата си.
Следователно, щом забележиш, че губиш, напусни мястото, в което си попаднал. – Защо губя? – На тоя въпрос не може да се отговори. Щом си влязъл в света на сенките, ще губиш – нищо повече. Единственото нещо, което може да направиш, е да излезеш от света на сенките и влезеш в реалния свят.
към беседата >>
– Много естествено, те отиват при реалността със затворени умове и сърца.
Питате: Защо някои хора, които живеят в реалността, не се ползват от нея?
– Много естествено, те отиват при реалността със затворени умове и сърца.
Според мене, реалността представя изобилен извор, който дава щедро на всички хора. Отива някой при реалността със своето шише с тясно отверстие. Спираш се пред извора, но разполагаш само с една минута, нямаш много време. Туряш шишето на извора, и в него влизат само няколко капки вода. Кой е виновен за това?
към беседата >>
Следователно, щом забележиш, че губиш, напусни мястото, в което си попаднал.
По какво се познава, кой живее в областта на реалността, и кой – в областта на сенките? Който живее в сенките, губи нещо от себе си: от своите мисли, чувства и постъпки; той губи от светлината, топлината и силата си. Като губи, най-после умира. Който живее в реалността, всеки ден придобива по нещо. Той увеличава светлината, топлината и силата си.
Следователно, щом забележиш, че губиш, напусни мястото, в което си попаднал.
– Защо губя? – На тоя въпрос не може да се отговори. Щом си влязъл в света на сенките, ще губиш – нищо повече. Единственото нещо, което може да направиш, е да излезеш от света на сенките и влезеш в реалния свят. – Защо трябва да изляза от тоя свят?
към беседата >>
Според мене, реалността представя изобилен извор, който дава щедро на всички хора.
Питате: Защо някои хора, които живеят в реалността, не се ползват от нея? – Много естествено, те отиват при реалността със затворени умове и сърца.
Според мене, реалността представя изобилен извор, който дава щедро на всички хора.
Отива някой при реалността със своето шише с тясно отверстие. Спираш се пред извора, но разполагаш само с една минута, нямаш много време. Туряш шишето на извора, и в него влизат само няколко капки вода. Кой е виновен за това? – Шишето с тясното отверстие.
към беседата >>
– Защо губя?
Който живее в сенките, губи нещо от себе си: от своите мисли, чувства и постъпки; той губи от светлината, топлината и силата си. Като губи, най-после умира. Който живее в реалността, всеки ден придобива по нещо. Той увеличава светлината, топлината и силата си. Следователно, щом забележиш, че губиш, напусни мястото, в което си попаднал.
– Защо губя?
– На тоя въпрос не може да се отговори. Щом си влязъл в света на сенките, ще губиш – нищо повече. Единственото нещо, което може да направиш, е да излезеш от света на сенките и влезеш в реалния свят. – Защо трябва да изляза от тоя свят? – Не питай.
към беседата >>
Отива някой при реалността със своето шише с тясно отверстие.
Питате: Защо някои хора, които живеят в реалността, не се ползват от нея? – Много естествено, те отиват при реалността със затворени умове и сърца. Според мене, реалността представя изобилен извор, който дава щедро на всички хора.
Отива някой при реалността със своето шише с тясно отверстие.
Спираш се пред извора, но разполагаш само с една минута, нямаш много време. Туряш шишето на извора, и в него влизат само няколко капки вода. Кой е виновен за това? – Шишето с тясното отверстие. След тебе иде друг със стомна, която има широко гърло.
към беседата >>
– На тоя въпрос не може да се отговори.
Като губи, най-после умира. Който живее в реалността, всеки ден придобива по нещо. Той увеличава светлината, топлината и силата си. Следователно, щом забележиш, че губиш, напусни мястото, в което си попаднал. – Защо губя?
– На тоя въпрос не може да се отговори.
Щом си влязъл в света на сенките, ще губиш – нищо повече. Единственото нещо, което може да направиш, е да излезеш от света на сенките и влезеш в реалния свят. – Защо трябва да изляза от тоя свят? – Не питай. Ако останеш завинаги в света на сенките, ще изпиташ горчивините на живота.
към беседата >>
Спираш се пред извора, но разполагаш само с една минута, нямаш много време.
Питате: Защо някои хора, които живеят в реалността, не се ползват от нея? – Много естествено, те отиват при реалността със затворени умове и сърца. Според мене, реалността представя изобилен извор, който дава щедро на всички хора. Отива някой при реалността със своето шише с тясно отверстие.
Спираш се пред извора, но разполагаш само с една минута, нямаш много време.
Туряш шишето на извора, и в него влизат само няколко капки вода. Кой е виновен за това? – Шишето с тясното отверстие. След тебе иде друг със стомна, която има широко гърло. Туря стомната на извора, и тя веднага се напълва.
към беседата >>
Щом си влязъл в света на сенките, ще губиш – нищо повече.
Който живее в реалността, всеки ден придобива по нещо. Той увеличава светлината, топлината и силата си. Следователно, щом забележиш, че губиш, напусни мястото, в което си попаднал. – Защо губя? – На тоя въпрос не може да се отговори.
Щом си влязъл в света на сенките, ще губиш – нищо повече.
Единственото нещо, което може да направиш, е да излезеш от света на сенките и влезеш в реалния свят. – Защо трябва да изляза от тоя свят? – Не питай. Ако останеш завинаги в света на сенките, ще изпиташ горчивините на живота. Ако излезеш от тоя свят и влезеш в реалността, ще изпиташ сладчината на живота.
към беседата >>
Туряш шишето на извора, и в него влизат само няколко капки вода.
Питате: Защо някои хора, които живеят в реалността, не се ползват от нея? – Много естествено, те отиват при реалността със затворени умове и сърца. Според мене, реалността представя изобилен извор, който дава щедро на всички хора. Отива някой при реалността със своето шише с тясно отверстие. Спираш се пред извора, но разполагаш само с една минута, нямаш много време.
Туряш шишето на извора, и в него влизат само няколко капки вода.
Кой е виновен за това? – Шишето с тясното отверстие. След тебе иде друг със стомна, която има широко гърло. Туря стомната на извора, и тя веднага се напълва. Следователно, който отива при реалността, трябва да отвори широко ума и сърцето си, да приеме всичко онова, от което се нуждае.
към беседата >>
Единственото нещо, което може да направиш, е да излезеш от света на сенките и влезеш в реалния свят.
Той увеличава светлината, топлината и силата си. Следователно, щом забележиш, че губиш, напусни мястото, в което си попаднал. – Защо губя? – На тоя въпрос не може да се отговори. Щом си влязъл в света на сенките, ще губиш – нищо повече.
Единственото нещо, което може да направиш, е да излезеш от света на сенките и влезеш в реалния свят.
– Защо трябва да изляза от тоя свят? – Не питай. Ако останеш завинаги в света на сенките, ще изпиташ горчивините на живота. Ако излезеш от тоя свят и влезеш в реалността, ще изпиташ сладчината на живота.
към беседата >>
Кой е виновен за това?
– Много естествено, те отиват при реалността със затворени умове и сърца. Според мене, реалността представя изобилен извор, който дава щедро на всички хора. Отива някой при реалността със своето шише с тясно отверстие. Спираш се пред извора, но разполагаш само с една минута, нямаш много време. Туряш шишето на извора, и в него влизат само няколко капки вода.
Кой е виновен за това?
– Шишето с тясното отверстие. След тебе иде друг със стомна, която има широко гърло. Туря стомната на извора, и тя веднага се напълва. Следователно, който отива при реалността, трябва да отвори широко ума и сърцето си, да приеме всичко онова, от което се нуждае. Ако умът и сърцето ти са тесни, нищо няма да получиш от реалността.
към беседата >>
– Защо трябва да изляза от тоя свят?
Следователно, щом забележиш, че губиш, напусни мястото, в което си попаднал. – Защо губя? – На тоя въпрос не може да се отговори. Щом си влязъл в света на сенките, ще губиш – нищо повече. Единственото нещо, което може да направиш, е да излезеш от света на сенките и влезеш в реалния свят.
– Защо трябва да изляза от тоя свят?
– Не питай. Ако останеш завинаги в света на сенките, ще изпиташ горчивините на живота. Ако излезеш от тоя свят и влезеш в реалността, ще изпиташ сладчината на живота.
към беседата >>
– Шишето с тясното отверстие.
Според мене, реалността представя изобилен извор, който дава щедро на всички хора. Отива някой при реалността със своето шише с тясно отверстие. Спираш се пред извора, но разполагаш само с една минута, нямаш много време. Туряш шишето на извора, и в него влизат само няколко капки вода. Кой е виновен за това?
– Шишето с тясното отверстие.
След тебе иде друг със стомна, която има широко гърло. Туря стомната на извора, и тя веднага се напълва. Следователно, който отива при реалността, трябва да отвори широко ума и сърцето си, да приеме всичко онова, от което се нуждае. Ако умът и сърцето ти са тесни, нищо няма да получиш от реалността.
към беседата >>
– Не питай.
– Защо губя? – На тоя въпрос не може да се отговори. Щом си влязъл в света на сенките, ще губиш – нищо повече. Единственото нещо, което може да направиш, е да излезеш от света на сенките и влезеш в реалния свят. – Защо трябва да изляза от тоя свят?
– Не питай.
Ако останеш завинаги в света на сенките, ще изпиташ горчивините на живота. Ако излезеш от тоя свят и влезеш в реалността, ще изпиташ сладчината на живота.
към беседата >>
След тебе иде друг със стомна, която има широко гърло.
Отива някой при реалността със своето шише с тясно отверстие. Спираш се пред извора, но разполагаш само с една минута, нямаш много време. Туряш шишето на извора, и в него влизат само няколко капки вода. Кой е виновен за това? – Шишето с тясното отверстие.
След тебе иде друг със стомна, която има широко гърло.
Туря стомната на извора, и тя веднага се напълва. Следователно, който отива при реалността, трябва да отвори широко ума и сърцето си, да приеме всичко онова, от което се нуждае. Ако умът и сърцето ти са тесни, нищо няма да получиш от реалността.
към беседата >>
Ако останеш завинаги в света на сенките, ще изпиташ горчивините на живота.
– На тоя въпрос не може да се отговори. Щом си влязъл в света на сенките, ще губиш – нищо повече. Единственото нещо, което може да направиш, е да излезеш от света на сенките и влезеш в реалния свят. – Защо трябва да изляза от тоя свят? – Не питай.
Ако останеш завинаги в света на сенките, ще изпиташ горчивините на живота.
Ако излезеш от тоя свят и влезеш в реалността, ще изпиташ сладчината на живота.
към беседата >>
Туря стомната на извора, и тя веднага се напълва.
Спираш се пред извора, но разполагаш само с една минута, нямаш много време. Туряш шишето на извора, и в него влизат само няколко капки вода. Кой е виновен за това? – Шишето с тясното отверстие. След тебе иде друг със стомна, която има широко гърло.
Туря стомната на извора, и тя веднага се напълва.
Следователно, който отива при реалността, трябва да отвори широко ума и сърцето си, да приеме всичко онова, от което се нуждае. Ако умът и сърцето ти са тесни, нищо няма да получиш от реалността.
към беседата >>
Ако излезеш от тоя свят и влезеш в реалността, ще изпиташ сладчината на живота.
Щом си влязъл в света на сенките, ще губиш – нищо повече. Единственото нещо, което може да направиш, е да излезеш от света на сенките и влезеш в реалния свят. – Защо трябва да изляза от тоя свят? – Не питай. Ако останеш завинаги в света на сенките, ще изпиташ горчивините на живота.
Ако излезеш от тоя свят и влезеш в реалността, ще изпиташ сладчината на живота.
към беседата >>
Следователно, който отива при реалността, трябва да отвори широко ума и сърцето си, да приеме всичко онова, от което се нуждае.
Туряш шишето на извора, и в него влизат само няколко капки вода. Кой е виновен за това? – Шишето с тясното отверстие. След тебе иде друг със стомна, която има широко гърло. Туря стомната на извора, и тя веднага се напълва.
Следователно, който отива при реалността, трябва да отвори широко ума и сърцето си, да приеме всичко онова, от което се нуждае.
Ако умът и сърцето ти са тесни, нищо няма да получиш от реалността.
към беседата >>
И тъй, докато си в реалността, всякога ще печелиш, макар и микроскопически.
И тъй, докато си в реалността, всякога ще печелиш, макар и микроскопически.
Ако си в света на сенките, всякога ще губиш, без изключение. С други думи казано: Доброто и злото, като реалности, показват пътя, по който хората вървят: нагоре е пътят на доброто, надолу е пътят на злото; надясно е пътят на доброто, наляво – пътят на злото. Десният път дава сладки плодове, а левият – горчиви. Българинът търси път за примиряване на доброто със злото. За тая цел той прибавя пелин в сладкото вино.
към беседата >>
Ако умът и сърцето ти са тесни, нищо няма да получиш от реалността.
Кой е виновен за това? – Шишето с тясното отверстие. След тебе иде друг със стомна, която има широко гърло. Туря стомната на извора, и тя веднага се напълва. Следователно, който отива при реалността, трябва да отвори широко ума и сърцето си, да приеме всичко онова, от което се нуждае.
Ако умът и сърцето ти са тесни, нищо няма да получиш от реалността.
към беседата >>
Ако си в света на сенките, всякога ще губиш, без изключение.
И тъй, докато си в реалността, всякога ще печелиш, макар и микроскопически.
Ако си в света на сенките, всякога ще губиш, без изключение.
С други думи казано: Доброто и злото, като реалности, показват пътя, по който хората вървят: нагоре е пътят на доброто, надолу е пътят на злото; надясно е пътят на доброто, наляво – пътят на злото. Десният път дава сладки плодове, а левият – горчиви. Българинът търси път за примиряване на доброто със злото. За тая цел той прибавя пелин в сладкото вино. Скъпо струва пелинът.
към беседата >>
И тъй, като работите за възпитанието на децата, ще прилагате метода на изобилието и щедростта.
И тъй, като работите за възпитанието на децата, ще прилагате метода на изобилието и щедростта.
Тоя закон е приложим и при самовъзпитанието. Следователно, като отиваш за вода при извора, ще носиш стомна с широка уста. Който има голяма уста, е щедър. Който има здрави зъби и дъвче добре храната си, е здрав.
към беседата >>
С други думи казано: Доброто и злото, като реалности, показват пътя, по който хората вървят: нагоре е пътят на доброто, надолу е пътят на злото; надясно е пътят на доброто, наляво – пътят на злото.
И тъй, докато си в реалността, всякога ще печелиш, макар и микроскопически. Ако си в света на сенките, всякога ще губиш, без изключение.
С други думи казано: Доброто и злото, като реалности, показват пътя, по който хората вървят: нагоре е пътят на доброто, надолу е пътят на злото; надясно е пътят на доброто, наляво – пътят на злото.
Десният път дава сладки плодове, а левият – горчиви. Българинът търси път за примиряване на доброто със злото. За тая цел той прибавя пелин в сладкото вино. Скъпо струва пелинът. Въпреки това, няма човек на земята, който да не е пил пелин.
към беседата >>
Тоя закон е приложим и при самовъзпитанието.
И тъй, като работите за възпитанието на децата, ще прилагате метода на изобилието и щедростта.
Тоя закон е приложим и при самовъзпитанието.
Следователно, като отиваш за вода при извора, ще носиш стомна с широка уста. Който има голяма уста, е щедър. Който има здрави зъби и дъвче добре храната си, е здрав.
към беседата >>
Десният път дава сладки плодове, а левият – горчиви.
И тъй, докато си в реалността, всякога ще печелиш, макар и микроскопически. Ако си в света на сенките, всякога ще губиш, без изключение. С други думи казано: Доброто и злото, като реалности, показват пътя, по който хората вървят: нагоре е пътят на доброто, надолу е пътят на злото; надясно е пътят на доброто, наляво – пътят на злото.
Десният път дава сладки плодове, а левият – горчиви.
Българинът търси път за примиряване на доброто със злото. За тая цел той прибавя пелин в сладкото вино. Скъпо струва пелинът. Въпреки това, няма човек на земята, който да не е пил пелин. След всяка сладчина иде горчивина, т.
към беседата >>
Следователно, като отиваш за вода при извора, ще носиш стомна с широка уста.
И тъй, като работите за възпитанието на децата, ще прилагате метода на изобилието и щедростта. Тоя закон е приложим и при самовъзпитанието.
Следователно, като отиваш за вода при извора, ще носиш стомна с широка уста.
Който има голяма уста, е щедър. Който има здрави зъби и дъвче добре храната си, е здрав.
към беседата >>
Българинът търси път за примиряване на доброто със злото.
И тъй, докато си в реалността, всякога ще печелиш, макар и микроскопически. Ако си в света на сенките, всякога ще губиш, без изключение. С други думи казано: Доброто и злото, като реалности, показват пътя, по който хората вървят: нагоре е пътят на доброто, надолу е пътят на злото; надясно е пътят на доброто, наляво – пътят на злото. Десният път дава сладки плодове, а левият – горчиви.
Българинът търси път за примиряване на доброто със злото.
За тая цел той прибавя пелин в сладкото вино. Скъпо струва пелинът. Въпреки това, няма човек на земята, който да не е пил пелин. След всяка сладчина иде горчивина, т. е. пелин.
към беседата >>
Който има голяма уста, е щедър.
И тъй, като работите за възпитанието на децата, ще прилагате метода на изобилието и щедростта. Тоя закон е приложим и при самовъзпитанието. Следователно, като отиваш за вода при извора, ще носиш стомна с широка уста.
Който има голяма уста, е щедър.
Който има здрави зъби и дъвче добре храната си, е здрав.
към беседата >>
За тая цел той прибавя пелин в сладкото вино.
И тъй, докато си в реалността, всякога ще печелиш, макар и микроскопически. Ако си в света на сенките, всякога ще губиш, без изключение. С други думи казано: Доброто и злото, като реалности, показват пътя, по който хората вървят: нагоре е пътят на доброто, надолу е пътят на злото; надясно е пътят на доброто, наляво – пътят на злото. Десният път дава сладки плодове, а левият – горчиви. Българинът търси път за примиряване на доброто със злото.
За тая цел той прибавя пелин в сладкото вино.
Скъпо струва пелинът. Въпреки това, няма човек на земята, който да не е пил пелин. След всяка сладчина иде горчивина, т. е. пелин.
към беседата >>
Който има здрави зъби и дъвче добре храната си, е здрав.
И тъй, като работите за възпитанието на децата, ще прилагате метода на изобилието и щедростта. Тоя закон е приложим и при самовъзпитанието. Следователно, като отиваш за вода при извора, ще носиш стомна с широка уста. Който има голяма уста, е щедър.
Който има здрави зъби и дъвче добре храната си, е здрав.
към беседата >>
Скъпо струва пелинът.
Ако си в света на сенките, всякога ще губиш, без изключение. С други думи казано: Доброто и злото, като реалности, показват пътя, по който хората вървят: нагоре е пътят на доброто, надолу е пътят на злото; надясно е пътят на доброто, наляво – пътят на злото. Десният път дава сладки плодове, а левият – горчиви. Българинът търси път за примиряване на доброто със злото. За тая цел той прибавя пелин в сладкото вино.
Скъпо струва пелинът.
Въпреки това, няма човек на земята, който да не е пил пелин. След всяка сладчина иде горчивина, т. е. пелин.
към беседата >>
Днес говорих за отличителните качества на реалността.
Днес говорих за отличителните качества на реалността.
Едно от нейните качества е, че тя има сенки. Тя е абсолютно неизменна. Застанеш ли на канарата на реалността, никой не може да те помръдне. Докато се местиш, ти не си в реалността. Ледът се топи, водата се изпарява – това са сенки на реалността.
към беседата >>
Въпреки това, няма човек на земята, който да не е пил пелин.
С други думи казано: Доброто и злото, като реалности, показват пътя, по който хората вървят: нагоре е пътят на доброто, надолу е пътят на злото; надясно е пътят на доброто, наляво – пътят на злото. Десният път дава сладки плодове, а левият – горчиви. Българинът търси път за примиряване на доброто със злото. За тая цел той прибавя пелин в сладкото вино. Скъпо струва пелинът.
Въпреки това, няма човек на земята, който да не е пил пелин.
След всяка сладчина иде горчивина, т. е. пелин.
към беседата >>
Едно от нейните качества е, че тя има сенки.
Днес говорих за отличителните качества на реалността.
Едно от нейните качества е, че тя има сенки.
Тя е абсолютно неизменна. Застанеш ли на канарата на реалността, никой не може да те помръдне. Докато се местиш, ти не си в реалността. Ледът се топи, водата се изпарява – това са сенки на реалността. Дъжд вали, кал се образува – и това са сенки на реалността.
към беседата >>
След всяка сладчина иде горчивина, т.
Десният път дава сладки плодове, а левият – горчиви. Българинът търси път за примиряване на доброто със злото. За тая цел той прибавя пелин в сладкото вино. Скъпо струва пелинът. Въпреки това, няма човек на земята, който да не е пил пелин.
След всяка сладчина иде горчивина, т.
е. пелин.
към беседата >>
Тя е абсолютно неизменна.
Днес говорих за отличителните качества на реалността. Едно от нейните качества е, че тя има сенки.
Тя е абсолютно неизменна.
Застанеш ли на канарата на реалността, никой не може да те помръдне. Докато се местиш, ти не си в реалността. Ледът се топи, водата се изпарява – това са сенки на реалността. Дъжд вали, кал се образува – и това са сенки на реалността.
към беседата >>
е. пелин.
Българинът търси път за примиряване на доброто със злото. За тая цел той прибавя пелин в сладкото вино. Скъпо струва пелинът. Въпреки това, няма човек на земята, който да не е пил пелин. След всяка сладчина иде горчивина, т.
е. пелин.
към беседата >>
Застанеш ли на канарата на реалността, никой не може да те помръдне.
Днес говорих за отличителните качества на реалността. Едно от нейните качества е, че тя има сенки. Тя е абсолютно неизменна.
Застанеш ли на канарата на реалността, никой не може да те помръдне.
Докато се местиш, ти не си в реалността. Ледът се топи, водата се изпарява – това са сенки на реалността. Дъжд вали, кал се образува – и това са сенки на реалността.
към беседата >>
Защо страдат хората?
Защо страдат хората?
– От неразбиране на законите на земята. Те не знаят, де да турят злото. Не знаят, как да постъпват с доброто и де да го поставят. Това се дължи на недоволството на човека. Ако си гладен, недоволен си; дадат ти хляб, пак си недоволен.
към беседата >>
Докато се местиш, ти не си в реалността.
Днес говорих за отличителните качества на реалността. Едно от нейните качества е, че тя има сенки. Тя е абсолютно неизменна. Застанеш ли на канарата на реалността, никой не може да те помръдне.
Докато се местиш, ти не си в реалността.
Ледът се топи, водата се изпарява – това са сенки на реалността. Дъжд вали, кал се образува – и това са сенки на реалността.
към беседата >>
– От неразбиране на законите на земята.
Защо страдат хората?
– От неразбиране на законите на земята.
Те не знаят, де да турят злото. Не знаят, как да постъпват с доброто и де да го поставят. Това се дължи на недоволството на човека. Ако си гладен, недоволен си; дадат ти хляб, пак си недоволен. Намираш, че хлябът не е такъв, какъвто обичаш.
към беседата >>
Ледът се топи, водата се изпарява – това са сенки на реалността.
Днес говорих за отличителните качества на реалността. Едно от нейните качества е, че тя има сенки. Тя е абсолютно неизменна. Застанеш ли на канарата на реалността, никой не може да те помръдне. Докато се местиш, ти не си в реалността.
Ледът се топи, водата се изпарява – това са сенки на реалността.
Дъжд вали, кал се образува – и това са сенки на реалността.
към беседата >>
Те не знаят, де да турят злото.
Защо страдат хората? – От неразбиране на законите на земята.
Те не знаят, де да турят злото.
Не знаят, как да постъпват с доброто и де да го поставят. Това се дължи на недоволството на човека. Ако си гладен, недоволен си; дадат ти хляб, пак си недоволен. Намираш, че хлябът не е такъв, какъвто обичаш. Дават ти баница, пак си недоволен: сиренето било малко, брашното – черно и т. н.
към беседата >>
Дъжд вали, кал се образува – и това са сенки на реалността.
Едно от нейните качества е, че тя има сенки. Тя е абсолютно неизменна. Застанеш ли на канарата на реалността, никой не може да те помръдне. Докато се местиш, ти не си в реалността. Ледът се топи, водата се изпарява – това са сенки на реалността.
Дъжд вали, кал се образува – и това са сенки на реалността.
към беседата >>
Не знаят, как да постъпват с доброто и де да го поставят.
Защо страдат хората? – От неразбиране на законите на земята. Те не знаят, де да турят злото.
Не знаят, как да постъпват с доброто и де да го поставят.
Това се дължи на недоволството на човека. Ако си гладен, недоволен си; дадат ти хляб, пак си недоволен. Намираш, че хлябът не е такъв, какъвто обичаш. Дават ти баница, пак си недоволен: сиренето било малко, брашното – черно и т. н. Дадат ти малко вино, недоволен си, че не било старо, 20 годишно.
към беседата >>
Какво представя любовта?
Какво представя любовта?
– Огън, който никой не може да изгаси. Който се опитал да изгаси огъня на любовта, той сам се е запалил. Докато живееш в огъня на любовта, все ще гориш. Запалиш ли се веднъж, вечно ще гориш. Това, което гори и изгасва, не е реално; това, което гори и никога не изгасва, е реално.
към беседата >>
Това се дължи на недоволството на човека.
Защо страдат хората? – От неразбиране на законите на земята. Те не знаят, де да турят злото. Не знаят, как да постъпват с доброто и де да го поставят.
Това се дължи на недоволството на човека.
Ако си гладен, недоволен си; дадат ти хляб, пак си недоволен. Намираш, че хлябът не е такъв, какъвто обичаш. Дават ти баница, пак си недоволен: сиренето било малко, брашното – черно и т. н. Дадат ти малко вино, недоволен си, че не било старо, 20 годишно. Подаряват ти дрехи, не харесваш цвета, кройката им.
към беседата >>
– Огън, който никой не може да изгаси.
Какво представя любовта?
– Огън, който никой не може да изгаси.
Който се опитал да изгаси огъня на любовта, той сам се е запалил. Докато живееш в огъня на любовта, все ще гориш. Запалиш ли се веднъж, вечно ще гориш. Това, което гори и изгасва, не е реално; това, което гори и никога не изгасва, е реално. Любовта носи вечното благо на живота.
към беседата >>
Ако си гладен, недоволен си; дадат ти хляб, пак си недоволен.
Защо страдат хората? – От неразбиране на законите на земята. Те не знаят, де да турят злото. Не знаят, как да постъпват с доброто и де да го поставят. Това се дължи на недоволството на човека.
Ако си гладен, недоволен си; дадат ти хляб, пак си недоволен.
Намираш, че хлябът не е такъв, какъвто обичаш. Дават ти баница, пак си недоволен: сиренето било малко, брашното – черно и т. н. Дадат ти малко вино, недоволен си, че не било старо, 20 годишно. Подаряват ти дрехи, не харесваш цвета, кройката им. Това са излишни тревоги.
към беседата >>
Който се опитал да изгаси огъня на любовта, той сам се е запалил.
Какво представя любовта? – Огън, който никой не може да изгаси.
Който се опитал да изгаси огъня на любовта, той сам се е запалил.
Докато живееш в огъня на любовта, все ще гориш. Запалиш ли се веднъж, вечно ще гориш. Това, което гори и изгасва, не е реално; това, което гори и никога не изгасва, е реално. Любовта носи вечното благо на живота. Няма по-приятно нещо от огъня на любовта.
към беседата >>
Намираш, че хлябът не е такъв, какъвто обичаш.
– От неразбиране на законите на земята. Те не знаят, де да турят злото. Не знаят, как да постъпват с доброто и де да го поставят. Това се дължи на недоволството на човека. Ако си гладен, недоволен си; дадат ти хляб, пак си недоволен.
Намираш, че хлябът не е такъв, какъвто обичаш.
Дават ти баница, пак си недоволен: сиренето било малко, брашното – черно и т. н. Дадат ти малко вино, недоволен си, че не било старо, 20 годишно. Подаряват ти дрехи, не харесваш цвета, кройката им. Това са излишни тревоги. Защо ще се тревожите за дрехи, обувки и къщи?
към беседата >>
Докато живееш в огъня на любовта, все ще гориш.
Какво представя любовта? – Огън, който никой не може да изгаси. Който се опитал да изгаси огъня на любовта, той сам се е запалил.
Докато живееш в огъня на любовта, все ще гориш.
Запалиш ли се веднъж, вечно ще гориш. Това, което гори и изгасва, не е реално; това, което гори и никога не изгасва, е реално. Любовта носи вечното благо на живота. Няма по-приятно нещо от огъня на любовта. Казват за някого, че има огън.
към беседата >>
Дават ти баница, пак си недоволен: сиренето било малко, брашното – черно и т. н.
Те не знаят, де да турят злото. Не знаят, как да постъпват с доброто и де да го поставят. Това се дължи на недоволството на човека. Ако си гладен, недоволен си; дадат ти хляб, пак си недоволен. Намираш, че хлябът не е такъв, какъвто обичаш.
Дават ти баница, пак си недоволен: сиренето било малко, брашното – черно и т. н.
Дадат ти малко вино, недоволен си, че не било старо, 20 годишно. Подаряват ти дрехи, не харесваш цвета, кройката им. Това са излишни тревоги. Защо ще се тревожите за дрехи, обувки и къщи? Тревожиш се заради парите си, да не фалира банката.
към беседата >>
Запалиш ли се веднъж, вечно ще гориш.
Какво представя любовта? – Огън, който никой не може да изгаси. Който се опитал да изгаси огъня на любовта, той сам се е запалил. Докато живееш в огъня на любовта, все ще гориш.
Запалиш ли се веднъж, вечно ще гориш.
Това, което гори и изгасва, не е реално; това, което гори и никога не изгасва, е реално. Любовта носи вечното благо на живота. Няма по-приятно нещо от огъня на любовта. Казват за някого, че има огън. Значи, той е болен.
към беседата >>
Дадат ти малко вино, недоволен си, че не било старо, 20 годишно.
Не знаят, как да постъпват с доброто и де да го поставят. Това се дължи на недоволството на човека. Ако си гладен, недоволен си; дадат ти хляб, пак си недоволен. Намираш, че хлябът не е такъв, какъвто обичаш. Дават ти баница, пак си недоволен: сиренето било малко, брашното – черно и т. н.
Дадат ти малко вино, недоволен си, че не било старо, 20 годишно.
Подаряват ти дрехи, не харесваш цвета, кройката им. Това са излишни тревоги. Защо ще се тревожите за дрехи, обувки и къщи? Тревожиш се заради парите си, да не фалира банката. Ти не искаш да знаеш, какво ще стане с банката, но мислиш за парите си.
към беседата >>
Това, което гори и изгасва, не е реално; това, което гори и никога не изгасва, е реално.
Какво представя любовта? – Огън, който никой не може да изгаси. Който се опитал да изгаси огъня на любовта, той сам се е запалил. Докато живееш в огъня на любовта, все ще гориш. Запалиш ли се веднъж, вечно ще гориш.
Това, което гори и изгасва, не е реално; това, което гори и никога не изгасва, е реално.
Любовта носи вечното благо на живота. Няма по-приятно нещо от огъня на любовта. Казват за някого, че има огън. Значи, той е болен. Обаче, огънят на любовта носи здраве.
към беседата >>
Подаряват ти дрехи, не харесваш цвета, кройката им.
Това се дължи на недоволството на човека. Ако си гладен, недоволен си; дадат ти хляб, пак си недоволен. Намираш, че хлябът не е такъв, какъвто обичаш. Дават ти баница, пак си недоволен: сиренето било малко, брашното – черно и т. н. Дадат ти малко вино, недоволен си, че не било старо, 20 годишно.
Подаряват ти дрехи, не харесваш цвета, кройката им.
Това са излишни тревоги. Защо ще се тревожите за дрехи, обувки и къщи? Тревожиш се заради парите си, да не фалира банката. Ти не искаш да знаеш, какво ще стане с банката, но мислиш за парите си.
към беседата >>
Любовта носи вечното благо на живота.
– Огън, който никой не може да изгаси. Който се опитал да изгаси огъня на любовта, той сам се е запалил. Докато живееш в огъня на любовта, все ще гориш. Запалиш ли се веднъж, вечно ще гориш. Това, което гори и изгасва, не е реално; това, което гори и никога не изгасва, е реално.
Любовта носи вечното благо на живота.
Няма по-приятно нещо от огъня на любовта. Казват за някого, че има огън. Значи, той е болен. Обаче, огънят на любовта носи здраве. В тоя огън пулсът бие правилно, ритмично.
към беседата >>
Това са излишни тревоги.
Ако си гладен, недоволен си; дадат ти хляб, пак си недоволен. Намираш, че хлябът не е такъв, какъвто обичаш. Дават ти баница, пак си недоволен: сиренето било малко, брашното – черно и т. н. Дадат ти малко вино, недоволен си, че не било старо, 20 годишно. Подаряват ти дрехи, не харесваш цвета, кройката им.
Това са излишни тревоги.
Защо ще се тревожите за дрехи, обувки и къщи? Тревожиш се заради парите си, да не фалира банката. Ти не искаш да знаеш, какво ще стане с банката, но мислиш за парите си.
към беседата >>
Няма по-приятно нещо от огъня на любовта.
Който се опитал да изгаси огъня на любовта, той сам се е запалил. Докато живееш в огъня на любовта, все ще гориш. Запалиш ли се веднъж, вечно ще гориш. Това, което гори и изгасва, не е реално; това, което гори и никога не изгасва, е реално. Любовта носи вечното благо на живота.
Няма по-приятно нещо от огъня на любовта.
Казват за някого, че има огън. Значи, той е болен. Обаче, огънят на любовта носи здраве. В тоя огън пулсът бие правилно, ритмично. Вратата на любовта е всякога отворена за ония, които са готови да й служат.
към беседата >>
Защо ще се тревожите за дрехи, обувки и къщи?
Намираш, че хлябът не е такъв, какъвто обичаш. Дават ти баница, пак си недоволен: сиренето било малко, брашното – черно и т. н. Дадат ти малко вино, недоволен си, че не било старо, 20 годишно. Подаряват ти дрехи, не харесваш цвета, кройката им. Това са излишни тревоги.
Защо ще се тревожите за дрехи, обувки и къщи?
Тревожиш се заради парите си, да не фалира банката. Ти не искаш да знаеш, какво ще стане с банката, но мислиш за парите си.
към беседата >>
Казват за някого, че има огън.
Докато живееш в огъня на любовта, все ще гориш. Запалиш ли се веднъж, вечно ще гориш. Това, което гори и изгасва, не е реално; това, което гори и никога не изгасва, е реално. Любовта носи вечното благо на живота. Няма по-приятно нещо от огъня на любовта.
Казват за някого, че има огън.
Значи, той е болен. Обаче, огънят на любовта носи здраве. В тоя огън пулсът бие правилно, ритмично. Вратата на любовта е всякога отворена за ония, които са готови да й служат.
към беседата >>
3.
Божията воля / Волята Божия
,
УС
, София, 26.12.1943г.,
Той отиваше на планината.
Някои не обичат да се качват по планините, мързи ги, не им се ходи. Други минават за герои, затова ходят. Трети ходят от страх. Не е лесно всеки ден да извървяваш по 18–20 км път нагоре и надолу, да се качваш и слизаш от планината. Оставаше ли Христос вечер в Ерусалим?
Той отиваше на планината.
Всяка сутрин, като отивам на планината, срещам един млад свещеник, който ме поздравлява любезно. Той слиза в София и се чуди, какво правя на планината. Според мене, София е празна кесия. Тя ме интересува дотолкова, доколкото мога да туря нещо в нея. – Трябва да почиваме.
към беседата >>
Откажете се от тях, както се отказвате от фалшиви монети.
Тя се чуди, какво да мисли за него и казва: Аз съм разочарована от мъжа си, повече нещо очаквах от него. Не очаквайте хората да правят по-голямо добро от вас. Бъдете в доброто първи, а в злото – последни. Това е правило, което трябва да спазвате. Не обичайте вашите идоли, вашите фалшиви мисли и чувства.
Откажете се от тях, както се отказвате от фалшиви монети.
Възлюбете духа си, душата си, ума си и сърцето си. Любете Бога, Който се проявява във вашия дух, във вашата душа, във вашия ум и във вашето сърце. Изпълнявайте волята Му без никакво раздвояване в себе си.
към беседата >>
Всяка сутрин, като отивам на планината, срещам един млад свещеник, който ме поздравлява любезно.
Други минават за герои, затова ходят. Трети ходят от страх. Не е лесно всеки ден да извървяваш по 18–20 км път нагоре и надолу, да се качваш и слизаш от планината. Оставаше ли Христос вечер в Ерусалим? Той отиваше на планината.
Всяка сутрин, като отивам на планината, срещам един млад свещеник, който ме поздравлява любезно.
Той слиза в София и се чуди, какво правя на планината. Според мене, София е празна кесия. Тя ме интересува дотолкова, доколкото мога да туря нещо в нея. – Трябва да почиваме. – Докато си в почивка, ще седиш вкъщи.
към беседата >>
Възлюбете духа си, душата си, ума си и сърцето си.
Не очаквайте хората да правят по-голямо добро от вас. Бъдете в доброто първи, а в злото – последни. Това е правило, което трябва да спазвате. Не обичайте вашите идоли, вашите фалшиви мисли и чувства. Откажете се от тях, както се отказвате от фалшиви монети.
Възлюбете духа си, душата си, ума си и сърцето си.
Любете Бога, Който се проявява във вашия дух, във вашата душа, във вашия ум и във вашето сърце. Изпълнявайте волята Му без никакво раздвояване в себе си.
към беседата >>
Той слиза в София и се чуди, какво правя на планината.
Трети ходят от страх. Не е лесно всеки ден да извървяваш по 18–20 км път нагоре и надолу, да се качваш и слизаш от планината. Оставаше ли Христос вечер в Ерусалим? Той отиваше на планината. Всяка сутрин, като отивам на планината, срещам един млад свещеник, който ме поздравлява любезно.
Той слиза в София и се чуди, какво правя на планината.
Според мене, София е празна кесия. Тя ме интересува дотолкова, доколкото мога да туря нещо в нея. – Трябва да почиваме. – Докато си в почивка, ще седиш вкъщи. Щом се свърши почивката ще излезеш, ще отидеш в духовния свят.
към беседата >>
Любете Бога, Който се проявява във вашия дух, във вашата душа, във вашия ум и във вашето сърце.
Бъдете в доброто първи, а в злото – последни. Това е правило, което трябва да спазвате. Не обичайте вашите идоли, вашите фалшиви мисли и чувства. Откажете се от тях, както се отказвате от фалшиви монети. Възлюбете духа си, душата си, ума си и сърцето си.
Любете Бога, Който се проявява във вашия дух, във вашата душа, във вашия ум и във вашето сърце.
Изпълнявайте волята Му без никакво раздвояване в себе си.
към беседата >>
Според мене, София е празна кесия.
Не е лесно всеки ден да извървяваш по 18–20 км път нагоре и надолу, да се качваш и слизаш от планината. Оставаше ли Христос вечер в Ерусалим? Той отиваше на планината. Всяка сутрин, като отивам на планината, срещам един млад свещеник, който ме поздравлява любезно. Той слиза в София и се чуди, какво правя на планината.
Според мене, София е празна кесия.
Тя ме интересува дотолкова, доколкото мога да туря нещо в нея. – Трябва да почиваме. – Докато си в почивка, ще седиш вкъщи. Щом се свърши почивката ще излезеш, ще отидеш в духовния свят. – Какво ще стане със София?
към беседата >>
Изпълнявайте волята Му без никакво раздвояване в себе си.
Това е правило, което трябва да спазвате. Не обичайте вашите идоли, вашите фалшиви мисли и чувства. Откажете се от тях, както се отказвате от фалшиви монети. Възлюбете духа си, душата си, ума си и сърцето си. Любете Бога, Който се проявява във вашия дух, във вашата душа, във вашия ум и във вашето сърце.
Изпълнявайте волята Му без никакво раздвояване в себе си.
към беседата >>
Тя ме интересува дотолкова, доколкото мога да туря нещо в нея.
Оставаше ли Христос вечер в Ерусалим? Той отиваше на планината. Всяка сутрин, като отивам на планината, срещам един млад свещеник, който ме поздравлява любезно. Той слиза в София и се чуди, какво правя на планината. Според мене, София е празна кесия.
Тя ме интересува дотолкова, доколкото мога да туря нещо в нея.
– Трябва да почиваме. – Докато си в почивка, ще седиш вкъщи. Щом се свърши почивката ще излезеш, ще отидеш в духовния свят. – Какво ще стане със София? – Да не изкушаваме Господа.
към беседата >>
Бъдете внимателни едни към други, без да се стремите да угаждате на човешкото.
Бъдете внимателни едни към други, без да се стремите да угаждате на човешкото.
Мнозина угаждат на хората и така изоставят работата си. Дойде някой при тебе, иска да си поговорите, но ти трябва да отидеш на нивата. Кажи на госта си: Хайде да отидем на нивата. Ще вървим и ще говорим. – Не може така, остани да си поприказваме.
към беседата >>
– Трябва да почиваме.
Той отиваше на планината. Всяка сутрин, като отивам на планината, срещам един млад свещеник, който ме поздравлява любезно. Той слиза в София и се чуди, какво правя на планината. Според мене, София е празна кесия. Тя ме интересува дотолкова, доколкото мога да туря нещо в нея.
– Трябва да почиваме.
– Докато си в почивка, ще седиш вкъщи. Щом се свърши почивката ще излезеш, ще отидеш в духовния свят. – Какво ще стане със София? – Да не изкушаваме Господа. Когато Господ реши да погуби Содом и Гомор, прати ангели при Аврама да му съобщят тая вест.
към беседата >>
Мнозина угаждат на хората и така изоставят работата си.
Бъдете внимателни едни към други, без да се стремите да угаждате на човешкото.
Мнозина угаждат на хората и така изоставят работата си.
Дойде някой при тебе, иска да си поговорите, но ти трябва да отидеш на нивата. Кажи на госта си: Хайде да отидем на нивата. Ще вървим и ще говорим. – Не може така, остани да си поприказваме. – Работата не чака.
към беседата >>
– Докато си в почивка, ще седиш вкъщи.
Всяка сутрин, като отивам на планината, срещам един млад свещеник, който ме поздравлява любезно. Той слиза в София и се чуди, какво правя на планината. Според мене, София е празна кесия. Тя ме интересува дотолкова, доколкото мога да туря нещо в нея. – Трябва да почиваме.
– Докато си в почивка, ще седиш вкъщи.
Щом се свърши почивката ще излезеш, ще отидеш в духовния свят. – Какво ще стане със София? – Да не изкушаваме Господа. Когато Господ реши да погуби Содом и Гомор, прати ангели при Аврама да му съобщят тая вест. Тогава Аврам запита: Господи, ако има сто души праведни, ще погубиш ли тия градове?
към беседата >>
Дойде някой при тебе, иска да си поговорите, но ти трябва да отидеш на нивата.
Бъдете внимателни едни към други, без да се стремите да угаждате на човешкото. Мнозина угаждат на хората и така изоставят работата си.
Дойде някой при тебе, иска да си поговорите, но ти трябва да отидеш на нивата.
Кажи на госта си: Хайде да отидем на нивата. Ще вървим и ще говорим. – Не може така, остани да си поприказваме. – Работата не чака. Друг отива на Витоша; някой го спира, иска да го върне назад, да му каже нещо.
към беседата >>
Щом се свърши почивката ще излезеш, ще отидеш в духовния свят.
Той слиза в София и се чуди, какво правя на планината. Според мене, София е празна кесия. Тя ме интересува дотолкова, доколкото мога да туря нещо в нея. – Трябва да почиваме. – Докато си в почивка, ще седиш вкъщи.
Щом се свърши почивката ще излезеш, ще отидеш в духовния свят.
– Какво ще стане със София? – Да не изкушаваме Господа. Когато Господ реши да погуби Содом и Гомор, прати ангели при Аврама да му съобщят тая вест. Тогава Аврам запита: Господи, ако има сто души праведни, ще погубиш ли тия градове? – Няма да ги погубя.
към беседата >>
Кажи на госта си: Хайде да отидем на нивата.
Бъдете внимателни едни към други, без да се стремите да угаждате на човешкото. Мнозина угаждат на хората и така изоставят работата си. Дойде някой при тебе, иска да си поговорите, но ти трябва да отидеш на нивата.
Кажи на госта си: Хайде да отидем на нивата.
Ще вървим и ще говорим. – Не може така, остани да си поприказваме. – Работата не чака. Друг отива на Витоша; някой го спира, иска да го върне назад, да му каже нещо. Кажи: Тръгнал съм за Витоша и не мога да се върна.
към беседата >>
– Какво ще стане със София?
Според мене, София е празна кесия. Тя ме интересува дотолкова, доколкото мога да туря нещо в нея. – Трябва да почиваме. – Докато си в почивка, ще седиш вкъщи. Щом се свърши почивката ще излезеш, ще отидеш в духовния свят.
– Какво ще стане със София?
– Да не изкушаваме Господа. Когато Господ реши да погуби Содом и Гомор, прати ангели при Аврама да му съобщят тая вест. Тогава Аврам запита: Господи, ако има сто души праведни, ще погубиш ли тия градове? – Няма да ги погубя. – Ако има 80?
към беседата >>
Ще вървим и ще говорим.
Бъдете внимателни едни към други, без да се стремите да угаждате на човешкото. Мнозина угаждат на хората и така изоставят работата си. Дойде някой при тебе, иска да си поговорите, но ти трябва да отидеш на нивата. Кажи на госта си: Хайде да отидем на нивата.
Ще вървим и ще говорим.
– Не може така, остани да си поприказваме. – Работата не чака. Друг отива на Витоша; някой го спира, иска да го върне назад, да му каже нещо. Кажи: Тръгнал съм за Витоша и не мога да се върна. – Страх ли те е да се върнеш?
към беседата >>
– Да не изкушаваме Господа.
Тя ме интересува дотолкова, доколкото мога да туря нещо в нея. – Трябва да почиваме. – Докато си в почивка, ще седиш вкъщи. Щом се свърши почивката ще излезеш, ще отидеш в духовния свят. – Какво ще стане със София?
– Да не изкушаваме Господа.
Когато Господ реши да погуби Содом и Гомор, прати ангели при Аврама да му съобщят тая вест. Тогава Аврам запита: Господи, ако има сто души праведни, ще погубиш ли тия градове? – Няма да ги погубя. – Ако има 80? – Няма да ги погубя.
към беседата >>
– Не може така, остани да си поприказваме.
Бъдете внимателни едни към други, без да се стремите да угаждате на човешкото. Мнозина угаждат на хората и така изоставят работата си. Дойде някой при тебе, иска да си поговорите, но ти трябва да отидеш на нивата. Кажи на госта си: Хайде да отидем на нивата. Ще вървим и ще говорим.
– Не може така, остани да си поприказваме.
– Работата не чака. Друг отива на Витоша; някой го спира, иска да го върне назад, да му каже нещо. Кажи: Тръгнал съм за Витоша и не мога да се върна. – Страх ли те е да се върнеш? – Не ме е страх, но днес Господ минава през Витоша, искам да Го видя.
към беседата >>
Когато Господ реши да погуби Содом и Гомор, прати ангели при Аврама да му съобщят тая вест.
– Трябва да почиваме. – Докато си в почивка, ще седиш вкъщи. Щом се свърши почивката ще излезеш, ще отидеш в духовния свят. – Какво ще стане със София? – Да не изкушаваме Господа.
Когато Господ реши да погуби Содом и Гомор, прати ангели при Аврама да му съобщят тая вест.
Тогава Аврам запита: Господи, ако има сто души праведни, ще погубиш ли тия градове? – Няма да ги погубя. – Ако има 80? – Няма да ги погубя. – Ако има 50?
към беседата >>
– Работата не чака.
Мнозина угаждат на хората и така изоставят работата си. Дойде някой при тебе, иска да си поговорите, но ти трябва да отидеш на нивата. Кажи на госта си: Хайде да отидем на нивата. Ще вървим и ще говорим. – Не може така, остани да си поприказваме.
– Работата не чака.
Друг отива на Витоша; някой го спира, иска да го върне назад, да му каже нещо. Кажи: Тръгнал съм за Витоша и не мога да се върна. – Страх ли те е да се върнеш? – Не ме е страх, но днес Господ минава през Витоша, искам да Го видя. Бог минава само за момент, не се спира.
към беседата >>
Тогава Аврам запита: Господи, ако има сто души праведни, ще погубиш ли тия градове?
– Докато си в почивка, ще седиш вкъщи. Щом се свърши почивката ще излезеш, ще отидеш в духовния свят. – Какво ще стане със София? – Да не изкушаваме Господа. Когато Господ реши да погуби Содом и Гомор, прати ангели при Аврама да му съобщят тая вест.
Тогава Аврам запита: Господи, ако има сто души праведни, ще погубиш ли тия градове?
– Няма да ги погубя. – Ако има 80? – Няма да ги погубя. – Ако има 50? – Няма да ги погубя.
към беседата >>
Друг отива на Витоша; някой го спира, иска да го върне назад, да му каже нещо.
Дойде някой при тебе, иска да си поговорите, но ти трябва да отидеш на нивата. Кажи на госта си: Хайде да отидем на нивата. Ще вървим и ще говорим. – Не може така, остани да си поприказваме. – Работата не чака.
Друг отива на Витоша; някой го спира, иска да го върне назад, да му каже нещо.
Кажи: Тръгнал съм за Витоша и не мога да се върна. – Страх ли те е да се върнеш? – Не ме е страх, но днес Господ минава през Витоша, искам да Го видя. Бог минава само за момент, не се спира. Достатъчно е да Го зърна, да почувствувам Неговата благост и любов – повече не ми трябва.
към беседата >>
– Няма да ги погубя.
Щом се свърши почивката ще излезеш, ще отидеш в духовния свят. – Какво ще стане със София? – Да не изкушаваме Господа. Когато Господ реши да погуби Содом и Гомор, прати ангели при Аврама да му съобщят тая вест. Тогава Аврам запита: Господи, ако има сто души праведни, ще погубиш ли тия градове?
– Няма да ги погубя.
– Ако има 80? – Няма да ги погубя. – Ако има 50? – Няма да ги погубя. – Ако има десет души праведни?
към беседата >>
Кажи: Тръгнал съм за Витоша и не мога да се върна.
Кажи на госта си: Хайде да отидем на нивата. Ще вървим и ще говорим. – Не може така, остани да си поприказваме. – Работата не чака. Друг отива на Витоша; някой го спира, иска да го върне назад, да му каже нещо.
Кажи: Тръгнал съм за Витоша и не мога да се върна.
– Страх ли те е да се върнеш? – Не ме е страх, но днес Господ минава през Витоша, искам да Го видя. Бог минава само за момент, не се спира. Достатъчно е да Го зърна, да почувствувам Неговата благост и любов – повече не ми трябва. Казват някои, че Бог праща бомбите да възпитават хората.
към беседата >>
– Ако има 80?
– Какво ще стане със София? – Да не изкушаваме Господа. Когато Господ реши да погуби Содом и Гомор, прати ангели при Аврама да му съобщят тая вест. Тогава Аврам запита: Господи, ако има сто души праведни, ще погубиш ли тия градове? – Няма да ги погубя.
– Ако има 80?
– Няма да ги погубя. – Ако има 50? – Няма да ги погубя. – Ако има десет души праведни? –- Няма да ги погубя.
към беседата >>
– Страх ли те е да се върнеш?
Ще вървим и ще говорим. – Не може така, остани да си поприказваме. – Работата не чака. Друг отива на Витоша; някой го спира, иска да го върне назад, да му каже нещо. Кажи: Тръгнал съм за Витоша и не мога да се върна.
– Страх ли те е да се върнеш?
– Не ме е страх, но днес Господ минава през Витоша, искам да Го видя. Бог минава само за момент, не се спира. Достатъчно е да Го зърна, да почувствувам Неговата благост и любов – повече не ми трябва. Казват някои, че Бог праща бомбите да възпитават хората. Това е заблуждение.
към беседата >>
– Няма да ги погубя.
– Да не изкушаваме Господа. Когато Господ реши да погуби Содом и Гомор, прати ангели при Аврама да му съобщят тая вест. Тогава Аврам запита: Господи, ако има сто души праведни, ще погубиш ли тия градове? – Няма да ги погубя. – Ако има 80?
– Няма да ги погубя.
– Ако има 50? – Няма да ги погубя. – Ако има десет души праведни? –- Няма да ги погубя. Понеже нямаше десет души праведни, Содом и Гомор изгоряха.
към беседата >>
– Не ме е страх, но днес Господ минава през Витоша, искам да Го видя.
– Не може така, остани да си поприказваме. – Работата не чака. Друг отива на Витоша; някой го спира, иска да го върне назад, да му каже нещо. Кажи: Тръгнал съм за Витоша и не мога да се върна. – Страх ли те е да се върнеш?
– Не ме е страх, но днес Господ минава през Витоша, искам да Го видя.
Бог минава само за момент, не се спира. Достатъчно е да Го зърна, да почувствувам Неговата благост и любов – повече не ми трябва. Казват някои, че Бог праща бомбите да възпитават хората. Това е заблуждение. Оня, който убива и разрушава, не е Бог.
към беседата >>
– Ако има 50?
Когато Господ реши да погуби Содом и Гомор, прати ангели при Аврама да му съобщят тая вест. Тогава Аврам запита: Господи, ако има сто души праведни, ще погубиш ли тия градове? – Няма да ги погубя. – Ако има 80? – Няма да ги погубя.
– Ако има 50?
– Няма да ги погубя. – Ако има десет души праведни? –- Няма да ги погубя. Понеже нямаше десет души праведни, Содом и Гомор изгоряха. Сега някои питат, какво ще стане със София.
към беседата >>
Бог минава само за момент, не се спира.
– Работата не чака. Друг отива на Витоша; някой го спира, иска да го върне назад, да му каже нещо. Кажи: Тръгнал съм за Витоша и не мога да се върна. – Страх ли те е да се върнеш? – Не ме е страх, но днес Господ минава през Витоша, искам да Го видя.
Бог минава само за момент, не се спира.
Достатъчно е да Го зърна, да почувствувам Неговата благост и любов – повече не ми трябва. Казват някои, че Бог праща бомбите да възпитават хората. Това е заблуждение. Оня, който убива и разрушава, не е Бог. Оня, Който лекува, помага и повдига, е Бог.
към беседата >>
– Няма да ги погубя.
Тогава Аврам запита: Господи, ако има сто души праведни, ще погубиш ли тия градове? – Няма да ги погубя. – Ако има 80? – Няма да ги погубя. – Ако има 50?
– Няма да ги погубя.
– Ако има десет души праведни? –- Няма да ги погубя. Понеже нямаше десет души праведни, Содом и Гомор изгоряха. Сега някои питат, какво ще стане със София. – Ако в София има десет души праведни, кожата й ще остане здрава.
към беседата >>
Достатъчно е да Го зърна, да почувствувам Неговата благост и любов – повече не ми трябва.
Друг отива на Витоша; някой го спира, иска да го върне назад, да му каже нещо. Кажи: Тръгнал съм за Витоша и не мога да се върна. – Страх ли те е да се върнеш? – Не ме е страх, но днес Господ минава през Витоша, искам да Го видя. Бог минава само за момент, не се спира.
Достатъчно е да Го зърна, да почувствувам Неговата благост и любов – повече не ми трябва.
Казват някои, че Бог праща бомбите да възпитават хората. Това е заблуждение. Оня, който убива и разрушава, не е Бог. Оня, Който лекува, помага и повдига, е Бог. Оня, който лъже и заблуждава, е един.
към беседата >>
– Ако има десет души праведни?
– Няма да ги погубя. – Ако има 80? – Няма да ги погубя. – Ако има 50? – Няма да ги погубя.
– Ако има десет души праведни?
–- Няма да ги погубя. Понеже нямаше десет души праведни, Содом и Гомор изгоряха. Сега някои питат, какво ще стане със София. – Ако в София има десет души праведни, кожата й ще остане здрава. Ако няма десет души праведни, ще й одерат кожата.
към беседата >>
Казват някои, че Бог праща бомбите да възпитават хората.
Кажи: Тръгнал съм за Витоша и не мога да се върна. – Страх ли те е да се върнеш? – Не ме е страх, но днес Господ минава през Витоша, искам да Го видя. Бог минава само за момент, не се спира. Достатъчно е да Го зърна, да почувствувам Неговата благост и любов – повече не ми трябва.
Казват някои, че Бог праща бомбите да възпитават хората.
Това е заблуждение. Оня, който убива и разрушава, не е Бог. Оня, Който лекува, помага и повдига, е Бог. Оня, който лъже и заблуждава, е един. Оня, Който всякога говори истината, е друг.
към беседата >>
–- Няма да ги погубя.
– Ако има 80? – Няма да ги погубя. – Ако има 50? – Няма да ги погубя. – Ако има десет души праведни?
–- Няма да ги погубя.
Понеже нямаше десет души праведни, Содом и Гомор изгоряха. Сега някои питат, какво ще стане със София. – Ако в София има десет души праведни, кожата й ще остане здрава. Ако няма десет души праведни, ще й одерат кожата. Лошото, което става в България, е за непослушанието на българите.
към беседата >>
Това е заблуждение.
– Страх ли те е да се върнеш? – Не ме е страх, но днес Господ минава през Витоша, искам да Го видя. Бог минава само за момент, не се спира. Достатъчно е да Го зърна, да почувствувам Неговата благост и любов – повече не ми трябва. Казват някои, че Бог праща бомбите да възпитават хората.
Това е заблуждение.
Оня, който убива и разрушава, не е Бог. Оня, Който лекува, помага и повдига, е Бог. Оня, който лъже и заблуждава, е един. Оня, Който всякога говори истината, е друг. Единственият, Който обича, е Бог.
към беседата >>
Понеже нямаше десет души праведни, Содом и Гомор изгоряха.
– Няма да ги погубя. – Ако има 50? – Няма да ги погубя. – Ако има десет души праведни? –- Няма да ги погубя.
Понеже нямаше десет души праведни, Содом и Гомор изгоряха.
Сега някои питат, какво ще стане със София. – Ако в София има десет души праведни, кожата й ще остане здрава. Ако няма десет души праведни, ще й одерат кожата. Лошото, което става в България, е за непослушанието на българите. От 30 – 40 години говоря на българите, но те не са готови да изпълнят Божията воля.
към беседата >>
Оня, който убива и разрушава, не е Бог.
– Не ме е страх, но днес Господ минава през Витоша, искам да Го видя. Бог минава само за момент, не се спира. Достатъчно е да Го зърна, да почувствувам Неговата благост и любов – повече не ми трябва. Казват някои, че Бог праща бомбите да възпитават хората. Това е заблуждение.
Оня, който убива и разрушава, не е Бог.
Оня, Който лекува, помага и повдига, е Бог. Оня, който лъже и заблуждава, е един. Оня, Който всякога говори истината, е друг. Единственият, Който обича, е Бог. Единственият, Който дава живот, знание и свобода, е Бог.
към беседата >>
Сега някои питат, какво ще стане със София.
– Ако има 50? – Няма да ги погубя. – Ако има десет души праведни? –- Няма да ги погубя. Понеже нямаше десет души праведни, Содом и Гомор изгоряха.
Сега някои питат, какво ще стане със София.
– Ако в София има десет души праведни, кожата й ще остане здрава. Ако няма десет души праведни, ще й одерат кожата. Лошото, което става в България, е за непослушанието на българите. От 30 – 40 години говоря на българите, но те не са готови да изпълнят Божията воля. Аз им говоря, а те хвърлят кал върху мене.
към беседата >>
Оня, Който лекува, помага и повдига, е Бог.
Бог минава само за момент, не се спира. Достатъчно е да Го зърна, да почувствувам Неговата благост и любов – повече не ми трябва. Казват някои, че Бог праща бомбите да възпитават хората. Това е заблуждение. Оня, който убива и разрушава, не е Бог.
Оня, Който лекува, помага и повдига, е Бог.
Оня, който лъже и заблуждава, е един. Оня, Който всякога говори истината, е друг. Единственият, Който обича, е Бог. Единственият, Който дава живот, знание и свобода, е Бог. Дето минава Той, душата усеща наслада и готовност за всякакви жертви.
към беседата >>
– Ако в София има десет души праведни, кожата й ще остане здрава.
– Няма да ги погубя. – Ако има десет души праведни? –- Няма да ги погубя. Понеже нямаше десет души праведни, Содом и Гомор изгоряха. Сега някои питат, какво ще стане със София.
– Ако в София има десет души праведни, кожата й ще остане здрава.
Ако няма десет души праведни, ще й одерат кожата. Лошото, което става в България, е за непослушанието на българите. От 30 – 40 години говоря на българите, но те не са готови да изпълнят Божията воля. Аз им говоря, а те хвърлят кал върху мене. Заблуждавал съм хората.
към беседата >>
Оня, който лъже и заблуждава, е един.
Достатъчно е да Го зърна, да почувствувам Неговата благост и любов – повече не ми трябва. Казват някои, че Бог праща бомбите да възпитават хората. Това е заблуждение. Оня, който убива и разрушава, не е Бог. Оня, Който лекува, помага и повдига, е Бог.
Оня, който лъже и заблуждава, е един.
Оня, Който всякога говори истината, е друг. Единственият, Който обича, е Бог. Единственият, Който дава живот, знание и свобода, е Бог. Дето минава Той, душата усеща наслада и готовност за всякакви жертви. Следователно, угаждайте и на хората, но не се отказвайте от Божественото.
към беседата >>
Ако няма десет души праведни, ще й одерат кожата.
– Ако има десет души праведни? –- Няма да ги погубя. Понеже нямаше десет души праведни, Содом и Гомор изгоряха. Сега някои питат, какво ще стане със София. – Ако в София има десет души праведни, кожата й ще остане здрава.
Ако няма десет души праведни, ще й одерат кожата.
Лошото, което става в България, е за непослушанието на българите. От 30 – 40 години говоря на българите, но те не са готови да изпълнят Божията воля. Аз им говоря, а те хвърлят кал върху мене. Заблуждавал съм хората. Аз не създадох света.
към беседата >>
Оня, Който всякога говори истината, е друг.
Казват някои, че Бог праща бомбите да възпитават хората. Това е заблуждение. Оня, който убива и разрушава, не е Бог. Оня, Който лекува, помага и повдига, е Бог. Оня, който лъже и заблуждава, е един.
Оня, Който всякога говори истината, е друг.
Единственият, Който обича, е Бог. Единственият, Който дава живот, знание и свобода, е Бог. Дето минава Той, душата усеща наслада и готовност за всякакви жертви. Следователно, угаждайте и на хората, но не се отказвайте от Божественото.
към беседата >>
Лошото, което става в България, е за непослушанието на българите.
–- Няма да ги погубя. Понеже нямаше десет души праведни, Содом и Гомор изгоряха. Сега някои питат, какво ще стане със София. – Ако в София има десет души праведни, кожата й ще остане здрава. Ако няма десет души праведни, ще й одерат кожата.
Лошото, което става в България, е за непослушанието на българите.
От 30 – 40 години говоря на българите, но те не са готови да изпълнят Божията воля. Аз им говоря, а те хвърлят кал върху мене. Заблуждавал съм хората. Аз не създадох света. Следователно, всички трябва да се подчинявате на онова, което Бог е вложил във вас – на Божественото.
към беседата >>
Единственият, Който обича, е Бог.
Това е заблуждение. Оня, който убива и разрушава, не е Бог. Оня, Който лекува, помага и повдига, е Бог. Оня, който лъже и заблуждава, е един. Оня, Който всякога говори истината, е друг.
Единственият, Който обича, е Бог.
Единственият, Който дава живот, знание и свобода, е Бог. Дето минава Той, душата усеща наслада и готовност за всякакви жертви. Следователно, угаждайте и на хората, но не се отказвайте от Божественото.
към беседата >>
От 30 – 40 години говоря на българите, но те не са готови да изпълнят Божията воля.
Понеже нямаше десет души праведни, Содом и Гомор изгоряха. Сега някои питат, какво ще стане със София. – Ако в София има десет души праведни, кожата й ще остане здрава. Ако няма десет души праведни, ще й одерат кожата. Лошото, което става в България, е за непослушанието на българите.
От 30 – 40 години говоря на българите, но те не са готови да изпълнят Божията воля.
Аз им говоря, а те хвърлят кал върху мене. Заблуждавал съм хората. Аз не създадох света. Следователно, всички трябва да се подчинявате на онова, което Бог е вложил във вас – на Божественото. Вие се занимавате с чуждите работи, а своите оставяте настрана.
към беседата >>
Единственият, Който дава живот, знание и свобода, е Бог.
Оня, който убива и разрушава, не е Бог. Оня, Който лекува, помага и повдига, е Бог. Оня, който лъже и заблуждава, е един. Оня, Който всякога говори истината, е друг. Единственият, Който обича, е Бог.
Единственият, Който дава живот, знание и свобода, е Бог.
Дето минава Той, душата усеща наслада и готовност за всякакви жертви. Следователно, угаждайте и на хората, но не се отказвайте от Божественото.
към беседата >>
Аз им говоря, а те хвърлят кал върху мене.
Сега някои питат, какво ще стане със София. – Ако в София има десет души праведни, кожата й ще остане здрава. Ако няма десет души праведни, ще й одерат кожата. Лошото, което става в България, е за непослушанието на българите. От 30 – 40 години говоря на българите, но те не са готови да изпълнят Божията воля.
Аз им говоря, а те хвърлят кал върху мене.
Заблуждавал съм хората. Аз не създадох света. Следователно, всички трябва да се подчинявате на онова, което Бог е вложил във вас – на Божественото. Вие се занимавате с чуждите работи, а своите оставяте настрана. Значи, занимавате се с мъчните работи, а лесните оставяте настрана.
към беседата >>
Дето минава Той, душата усеща наслада и готовност за всякакви жертви.
Оня, Който лекува, помага и повдига, е Бог. Оня, който лъже и заблуждава, е един. Оня, Който всякога говори истината, е друг. Единственият, Който обича, е Бог. Единственият, Който дава живот, знание и свобода, е Бог.
Дето минава Той, душата усеща наслада и готовност за всякакви жертви.
Следователно, угаждайте и на хората, но не се отказвайте от Божественото.
към беседата >>
Заблуждавал съм хората.
– Ако в София има десет души праведни, кожата й ще остане здрава. Ако няма десет души праведни, ще й одерат кожата. Лошото, което става в България, е за непослушанието на българите. От 30 – 40 години говоря на българите, но те не са готови да изпълнят Божията воля. Аз им говоря, а те хвърлят кал върху мене.
Заблуждавал съм хората.
Аз не създадох света. Следователно, всички трябва да се подчинявате на онова, което Бог е вложил във вас – на Божественото. Вие се занимавате с чуждите работи, а своите оставяте настрана. Значи, занимавате се с мъчните работи, а лесните оставяте настрана. Питате се, кого обичам повече.
към беседата >>
Следователно, угаждайте и на хората, но не се отказвайте от Божественото.
Оня, който лъже и заблуждава, е един. Оня, Който всякога говори истината, е друг. Единственият, Който обича, е Бог. Единственият, Който дава живот, знание и свобода, е Бог. Дето минава Той, душата усеща наслада и готовност за всякакви жертви.
Следователно, угаждайте и на хората, но не се отказвайте от Божественото.
към беседата >>
Аз не създадох света.
Ако няма десет души праведни, ще й одерат кожата. Лошото, което става в България, е за непослушанието на българите. От 30 – 40 години говоря на българите, но те не са готови да изпълнят Божията воля. Аз им говоря, а те хвърлят кал върху мене. Заблуждавал съм хората.
Аз не създадох света.
Следователно, всички трябва да се подчинявате на онова, което Бог е вложил във вас – на Божественото. Вие се занимавате с чуждите работи, а своите оставяте настрана. Значи, занимавате се с мъчните работи, а лесните оставяте настрана. Питате се, кого обичам повече. Ако дойде някой болен при мене, аз го претеглям и намирам, че е доста тежък.
към беседата >>
Един петел намерил едно парче сирене.
Един петел намерил едно парче сирене.
Взел го с клюна си, качил се на едно дърво и, в момента, когато се готвил да го изяде, под дървото минала една лисица. Тя погледнала към петела и казала: Петльо, много си красив! Райска птица си. Какъв ли е гласът ти? Попей малко, да те чуя.
към беседата >>
Следователно, всички трябва да се подчинявате на онова, което Бог е вложил във вас – на Божественото.
Лошото, което става в България, е за непослушанието на българите. От 30 – 40 години говоря на българите, но те не са готови да изпълнят Божията воля. Аз им говоря, а те хвърлят кал върху мене. Заблуждавал съм хората. Аз не създадох света.
Следователно, всички трябва да се подчинявате на онова, което Бог е вложил във вас – на Божественото.
Вие се занимавате с чуждите работи, а своите оставяте настрана. Значи, занимавате се с мъчните работи, а лесните оставяте настрана. Питате се, кого обичам повече. Ако дойде някой болен при мене, аз го претеглям и намирам, че е доста тежък. Ако олекне, обичам го; ако не олекне, не го обичам.
към беседата >>
Взел го с клюна си, качил се на едно дърво и, в момента, когато се готвил да го изяде, под дървото минала една лисица.
Един петел намерил едно парче сирене.
Взел го с клюна си, качил се на едно дърво и, в момента, когато се готвил да го изяде, под дървото минала една лисица.
Тя погледнала към петела и казала: Петльо, много си красив! Райска птица си. Какъв ли е гласът ти? Попей малко, да те чуя. Поласкан от думите й, петелът отворил устата си и изкукуригал.
към беседата >>
Вие се занимавате с чуждите работи, а своите оставяте настрана.
От 30 – 40 години говоря на българите, но те не са готови да изпълнят Божията воля. Аз им говоря, а те хвърлят кал върху мене. Заблуждавал съм хората. Аз не създадох света. Следователно, всички трябва да се подчинявате на онова, което Бог е вложил във вас – на Божественото.
Вие се занимавате с чуждите работи, а своите оставяте настрана.
Значи, занимавате се с мъчните работи, а лесните оставяте настрана. Питате се, кого обичам повече. Ако дойде някой болен при мене, аз го претеглям и намирам, че е доста тежък. Ако олекне, обичам го; ако не олекне, не го обичам. Ти си богат, пак си тежък.
към беседата >>
Тя погледнала към петела и казала: Петльо, много си красив!
Един петел намерил едно парче сирене. Взел го с клюна си, качил се на едно дърво и, в момента, когато се готвил да го изяде, под дървото минала една лисица.
Тя погледнала към петела и казала: Петльо, много си красив!
Райска птица си. Какъв ли е гласът ти? Попей малко, да те чуя. Поласкан от думите й, петелът отворил устата си и изкукуригал. Сиренето паднало на земята.
към беседата >>
Значи, занимавате се с мъчните работи, а лесните оставяте настрана.
Аз им говоря, а те хвърлят кал върху мене. Заблуждавал съм хората. Аз не създадох света. Следователно, всички трябва да се подчинявате на онова, което Бог е вложил във вас – на Божественото. Вие се занимавате с чуждите работи, а своите оставяте настрана.
Значи, занимавате се с мъчните работи, а лесните оставяте настрана.
Питате се, кого обичам повече. Ако дойде някой болен при мене, аз го претеглям и намирам, че е доста тежък. Ако олекне, обичам го; ако не олекне, не го обичам. Ти си богат, пак си тежък. Ако олекнеш обичам те; ако не олекнеш, не те обичам.
към беседата >>
Райска птица си.
Един петел намерил едно парче сирене. Взел го с клюна си, качил се на едно дърво и, в момента, когато се готвил да го изяде, под дървото минала една лисица. Тя погледнала към петела и казала: Петльо, много си красив!
Райска птица си.
Какъв ли е гласът ти? Попей малко, да те чуя. Поласкан от думите й, петелът отворил устата си и изкукуригал. Сиренето паднало на земята. Лисицата се навела, изяла сиренето и казала на петела: Много хубаво пееш.
към беседата >>
Питате се, кого обичам повече.
Заблуждавал съм хората. Аз не създадох света. Следователно, всички трябва да се подчинявате на онова, което Бог е вложил във вас – на Божественото. Вие се занимавате с чуждите работи, а своите оставяте настрана. Значи, занимавате се с мъчните работи, а лесните оставяте настрана.
Питате се, кого обичам повече.
Ако дойде някой болен при мене, аз го претеглям и намирам, че е доста тежък. Ако олекне, обичам го; ако не олекне, не го обичам. Ти си богат, пак си тежък. Ако олекнеш обичам те; ако не олекнеш, не те обичам. Който иде при мене, трябва да е доста олекнал.
към беседата >>
Какъв ли е гласът ти?
Един петел намерил едно парче сирене. Взел го с клюна си, качил се на едно дърво и, в момента, когато се готвил да го изяде, под дървото минала една лисица. Тя погледнала към петела и казала: Петльо, много си красив! Райска птица си.
Какъв ли е гласът ти?
Попей малко, да те чуя. Поласкан от думите й, петелът отворил устата си и изкукуригал. Сиренето паднало на земята. Лисицата се навела, изяла сиренето и казала на петела: Много хубаво пееш. – Хубаво пея, но сиренето отиде в твоята уста.
към беседата >>
Малко хора търсят причината на неразположението си.
Малко хора търсят причината на неразположението си.
Някой мисли, че е неразположен, защото няма пари. Друг мисли, че е неразположен, защото няма къща. В същност, това не са съществени причини за неразположението. Една от причините, която спъва хората, произтича от факта, че те не приемат достатъчно светлина; не приемат достатъчно въздух – дихание Божие; не знаят, как да пият вода и как да ядат хляб. Светлина, въздух, вода и хляб – ето същественото, от което хората се нуждаят.
към беседата >>
Ако дойде някой болен при мене, аз го претеглям и намирам, че е доста тежък.
Аз не създадох света. Следователно, всички трябва да се подчинявате на онова, което Бог е вложил във вас – на Божественото. Вие се занимавате с чуждите работи, а своите оставяте настрана. Значи, занимавате се с мъчните работи, а лесните оставяте настрана. Питате се, кого обичам повече.
Ако дойде някой болен при мене, аз го претеглям и намирам, че е доста тежък.
Ако олекне, обичам го; ако не олекне, не го обичам. Ти си богат, пак си тежък. Ако олекнеш обичам те; ако не олекнеш, не те обичам. Който иде при мене, трябва да е доста олекнал. Аз обичам тежките хора, когато започнат да олекват.
към беседата >>
Попей малко, да те чуя.
Един петел намерил едно парче сирене. Взел го с клюна си, качил се на едно дърво и, в момента, когато се готвил да го изяде, под дървото минала една лисица. Тя погледнала към петела и казала: Петльо, много си красив! Райска птица си. Какъв ли е гласът ти?
Попей малко, да те чуя.
Поласкан от думите й, петелът отворил устата си и изкукуригал. Сиренето паднало на земята. Лисицата се навела, изяла сиренето и казала на петела: Много хубаво пееш. – Хубаво пея, но сиренето отиде в твоята уста. Петелът научил един урок.
към беседата >>
Някой мисли, че е неразположен, защото няма пари.
Малко хора търсят причината на неразположението си.
Някой мисли, че е неразположен, защото няма пари.
Друг мисли, че е неразположен, защото няма къща. В същност, това не са съществени причини за неразположението. Една от причините, която спъва хората, произтича от факта, че те не приемат достатъчно светлина; не приемат достатъчно въздух – дихание Божие; не знаят, как да пият вода и как да ядат хляб. Светлина, въздух, вода и хляб – ето същественото, от което хората се нуждаят. Искаш да се облечеш хубаво, да имаш нови обувки и шапки – това е мода, не е необходимост.
към беседата >>
Ако олекне, обичам го; ако не олекне, не го обичам.
Следователно, всички трябва да се подчинявате на онова, което Бог е вложил във вас – на Божественото. Вие се занимавате с чуждите работи, а своите оставяте настрана. Значи, занимавате се с мъчните работи, а лесните оставяте настрана. Питате се, кого обичам повече. Ако дойде някой болен при мене, аз го претеглям и намирам, че е доста тежък.
Ако олекне, обичам го; ако не олекне, не го обичам.
Ти си богат, пак си тежък. Ако олекнеш обичам те; ако не олекнеш, не те обичам. Който иде при мене, трябва да е доста олекнал. Аз обичам тежките хора, когато започнат да олекват. Обичам и леките хора, когато започнат да натежават.
към беседата >>
Поласкан от думите й, петелът отворил устата си и изкукуригал.
Взел го с клюна си, качил се на едно дърво и, в момента, когато се готвил да го изяде, под дървото минала една лисица. Тя погледнала към петела и казала: Петльо, много си красив! Райска птица си. Какъв ли е гласът ти? Попей малко, да те чуя.
Поласкан от думите й, петелът отворил устата си и изкукуригал.
Сиренето паднало на земята. Лисицата се навела, изяла сиренето и казала на петела: Много хубаво пееш. – Хубаво пея, но сиренето отиде в твоята уста. Петелът научил един урок. На другата година той пак намерил парче сирене.
към беседата >>
Друг мисли, че е неразположен, защото няма къща.
Малко хора търсят причината на неразположението си. Някой мисли, че е неразположен, защото няма пари.
Друг мисли, че е неразположен, защото няма къща.
В същност, това не са съществени причини за неразположението. Една от причините, която спъва хората, произтича от факта, че те не приемат достатъчно светлина; не приемат достатъчно въздух – дихание Божие; не знаят, как да пият вода и как да ядат хляб. Светлина, въздух, вода и хляб – ето същественото, от което хората се нуждаят. Искаш да се облечеш хубаво, да имаш нови обувки и шапки – това е мода, не е необходимост. Какво са допринесли на човека обувките и дрехите?
към беседата >>
Ти си богат, пак си тежък.
Вие се занимавате с чуждите работи, а своите оставяте настрана. Значи, занимавате се с мъчните работи, а лесните оставяте настрана. Питате се, кого обичам повече. Ако дойде някой болен при мене, аз го претеглям и намирам, че е доста тежък. Ако олекне, обичам го; ако не олекне, не го обичам.
Ти си богат, пак си тежък.
Ако олекнеш обичам те; ако не олекнеш, не те обичам. Който иде при мене, трябва да е доста олекнал. Аз обичам тежките хора, когато започнат да олекват. Обичам и леките хора, когато започнат да натежават. Кое дете носи майката на ръцете си?
към беседата >>
Сиренето паднало на земята.
Тя погледнала към петела и казала: Петльо, много си красив! Райска птица си. Какъв ли е гласът ти? Попей малко, да те чуя. Поласкан от думите й, петелът отворил устата си и изкукуригал.
Сиренето паднало на земята.
Лисицата се навела, изяла сиренето и казала на петела: Много хубаво пееш. – Хубаво пея, но сиренето отиде в твоята уста. Петелът научил един урок. На другата година той пак намерил парче сирене. Качил се на едно дърво да си го хапне.
към беседата >>
В същност, това не са съществени причини за неразположението.
Малко хора търсят причината на неразположението си. Някой мисли, че е неразположен, защото няма пари. Друг мисли, че е неразположен, защото няма къща.
В същност, това не са съществени причини за неразположението.
Една от причините, която спъва хората, произтича от факта, че те не приемат достатъчно светлина; не приемат достатъчно въздух – дихание Божие; не знаят, как да пият вода и как да ядат хляб. Светлина, въздух, вода и хляб – ето същественото, от което хората се нуждаят. Искаш да се облечеш хубаво, да имаш нови обувки и шапки – това е мода, не е необходимост. Какво са допринесли на човека обувките и дрехите? Птиците носят ли обувки?
към беседата >>
Ако олекнеш обичам те; ако не олекнеш, не те обичам.
Значи, занимавате се с мъчните работи, а лесните оставяте настрана. Питате се, кого обичам повече. Ако дойде някой болен при мене, аз го претеглям и намирам, че е доста тежък. Ако олекне, обичам го; ако не олекне, не го обичам. Ти си богат, пак си тежък.
Ако олекнеш обичам те; ако не олекнеш, не те обичам.
Който иде при мене, трябва да е доста олекнал. Аз обичам тежките хора, когато започнат да олекват. Обичам и леките хора, когато започнат да натежават. Кое дете носи майката на ръцете си? – Слабото, малкото дете.
към беседата >>
Лисицата се навела, изяла сиренето и казала на петела: Много хубаво пееш.
Райска птица си. Какъв ли е гласът ти? Попей малко, да те чуя. Поласкан от думите й, петелът отворил устата си и изкукуригал. Сиренето паднало на земята.
Лисицата се навела, изяла сиренето и казала на петела: Много хубаво пееш.
– Хубаво пея, но сиренето отиде в твоята уста. Петелът научил един урок. На другата година той пак намерил парче сирене. Качил се на едно дърво да си го хапне. Лисицата го видяла, похвалила го за хубавия му глас, но той първо изял сиренето и после изкукуригал.
към беседата >>
Една от причините, която спъва хората, произтича от факта, че те не приемат достатъчно светлина; не приемат достатъчно въздух – дихание Божие; не знаят, как да пият вода и как да ядат хляб.
Малко хора търсят причината на неразположението си. Някой мисли, че е неразположен, защото няма пари. Друг мисли, че е неразположен, защото няма къща. В същност, това не са съществени причини за неразположението.
Една от причините, която спъва хората, произтича от факта, че те не приемат достатъчно светлина; не приемат достатъчно въздух – дихание Божие; не знаят, как да пият вода и как да ядат хляб.
Светлина, въздух, вода и хляб – ето същественото, от което хората се нуждаят. Искаш да се облечеш хубаво, да имаш нови обувки и шапки – това е мода, не е необходимост. Какво са допринесли на човека обувките и дрехите? Птиците носят ли обувки? Млекопитаещите обличат ли дрехи?
към беседата >>
Който иде при мене, трябва да е доста олекнал.
Питате се, кого обичам повече. Ако дойде някой болен при мене, аз го претеглям и намирам, че е доста тежък. Ако олекне, обичам го; ако не олекне, не го обичам. Ти си богат, пак си тежък. Ако олекнеш обичам те; ако не олекнеш, не те обичам.
Който иде при мене, трябва да е доста олекнал.
Аз обичам тежките хора, когато започнат да олекват. Обичам и леките хора, когато започнат да натежават. Кое дете носи майката на ръцете си? – Слабото, малкото дете. Коя майка носи на ръцете си 21 годишния си син или дъщеря?
към беседата >>
– Хубаво пея, но сиренето отиде в твоята уста.
Какъв ли е гласът ти? Попей малко, да те чуя. Поласкан от думите й, петелът отворил устата си и изкукуригал. Сиренето паднало на земята. Лисицата се навела, изяла сиренето и казала на петела: Много хубаво пееш.
– Хубаво пея, но сиренето отиде в твоята уста.
Петелът научил един урок. На другата година той пак намерил парче сирене. Качил се на едно дърво да си го хапне. Лисицата го видяла, похвалила го за хубавия му глас, но той първо изял сиренето и после изкукуригал. Лисицата казала : Тая година не пееш толкова хубаво, както миналата.
към беседата >>
Светлина, въздух, вода и хляб – ето същественото, от което хората се нуждаят.
Малко хора търсят причината на неразположението си. Някой мисли, че е неразположен, защото няма пари. Друг мисли, че е неразположен, защото няма къща. В същност, това не са съществени причини за неразположението. Една от причините, която спъва хората, произтича от факта, че те не приемат достатъчно светлина; не приемат достатъчно въздух – дихание Божие; не знаят, как да пият вода и как да ядат хляб.
Светлина, въздух, вода и хляб – ето същественото, от което хората се нуждаят.
Искаш да се облечеш хубаво, да имаш нови обувки и шапки – това е мода, не е необходимост. Какво са допринесли на човека обувките и дрехите? Птиците носят ли обувки? Млекопитаещите обличат ли дрехи? С каквито обувки и дрехи дохождат, с такива са отиват.
към беседата >>
Аз обичам тежките хора, когато започнат да олекват.
Ако дойде някой болен при мене, аз го претеглям и намирам, че е доста тежък. Ако олекне, обичам го; ако не олекне, не го обичам. Ти си богат, пак си тежък. Ако олекнеш обичам те; ако не олекнеш, не те обичам. Който иде при мене, трябва да е доста олекнал.
Аз обичам тежките хора, когато започнат да олекват.
Обичам и леките хора, когато започнат да натежават. Кое дете носи майката на ръцете си? – Слабото, малкото дете. Коя майка носи на ръцете си 21 годишния си син или дъщеря?
към беседата >>
Петелът научил един урок.
Попей малко, да те чуя. Поласкан от думите й, петелът отворил устата си и изкукуригал. Сиренето паднало на земята. Лисицата се навела, изяла сиренето и казала на петела: Много хубаво пееш. – Хубаво пея, но сиренето отиде в твоята уста.
Петелът научил един урок.
На другата година той пак намерил парче сирене. Качил се на едно дърво да си го хапне. Лисицата го видяла, похвалила го за хубавия му глас, но той първо изял сиренето и после изкукуригал. Лисицата казала : Тая година не пееш толкова хубаво, както миналата.
към беседата >>
Искаш да се облечеш хубаво, да имаш нови обувки и шапки – това е мода, не е необходимост.
Някой мисли, че е неразположен, защото няма пари. Друг мисли, че е неразположен, защото няма къща. В същност, това не са съществени причини за неразположението. Една от причините, която спъва хората, произтича от факта, че те не приемат достатъчно светлина; не приемат достатъчно въздух – дихание Божие; не знаят, как да пият вода и как да ядат хляб. Светлина, въздух, вода и хляб – ето същественото, от което хората се нуждаят.
Искаш да се облечеш хубаво, да имаш нови обувки и шапки – това е мода, не е необходимост.
Какво са допринесли на човека обувките и дрехите? Птиците носят ли обувки? Млекопитаещите обличат ли дрехи? С каквито обувки и дрехи дохождат, с такива са отиват. Ще започнете да философствувате върху живота на птиците и млекопитаещите, но философията още не подразбира абсолютната истина.
към беседата >>
Обичам и леките хора, когато започнат да натежават.
Ако олекне, обичам го; ако не олекне, не го обичам. Ти си богат, пак си тежък. Ако олекнеш обичам те; ако не олекнеш, не те обичам. Който иде при мене, трябва да е доста олекнал. Аз обичам тежките хора, когато започнат да олекват.
Обичам и леките хора, когато започнат да натежават.
Кое дете носи майката на ръцете си? – Слабото, малкото дете. Коя майка носи на ръцете си 21 годишния си син или дъщеря?
към беседата >>
На другата година той пак намерил парче сирене.
Поласкан от думите й, петелът отворил устата си и изкукуригал. Сиренето паднало на земята. Лисицата се навела, изяла сиренето и казала на петела: Много хубаво пееш. – Хубаво пея, но сиренето отиде в твоята уста. Петелът научил един урок.
На другата година той пак намерил парче сирене.
Качил се на едно дърво да си го хапне. Лисицата го видяла, похвалила го за хубавия му глас, но той първо изял сиренето и после изкукуригал. Лисицата казала : Тая година не пееш толкова хубаво, както миналата.
към беседата >>
Какво са допринесли на човека обувките и дрехите?
Друг мисли, че е неразположен, защото няма къща. В същност, това не са съществени причини за неразположението. Една от причините, която спъва хората, произтича от факта, че те не приемат достатъчно светлина; не приемат достатъчно въздух – дихание Божие; не знаят, как да пият вода и как да ядат хляб. Светлина, въздух, вода и хляб – ето същественото, от което хората се нуждаят. Искаш да се облечеш хубаво, да имаш нови обувки и шапки – това е мода, не е необходимост.
Какво са допринесли на човека обувките и дрехите?
Птиците носят ли обувки? Млекопитаещите обличат ли дрехи? С каквито обувки и дрехи дохождат, с такива са отиват. Ще започнете да философствувате върху живота на птиците и млекопитаещите, но философията още не подразбира абсолютната истина.
към беседата >>
Кое дете носи майката на ръцете си?
Ти си богат, пак си тежък. Ако олекнеш обичам те; ако не олекнеш, не те обичам. Който иде при мене, трябва да е доста олекнал. Аз обичам тежките хора, когато започнат да олекват. Обичам и леките хора, когато започнат да натежават.
Кое дете носи майката на ръцете си?
– Слабото, малкото дете. Коя майка носи на ръцете си 21 годишния си син или дъщеря?
към беседата >>
Качил се на едно дърво да си го хапне.
Сиренето паднало на земята. Лисицата се навела, изяла сиренето и казала на петела: Много хубаво пееш. – Хубаво пея, но сиренето отиде в твоята уста. Петелът научил един урок. На другата година той пак намерил парче сирене.
Качил се на едно дърво да си го хапне.
Лисицата го видяла, похвалила го за хубавия му глас, но той първо изял сиренето и после изкукуригал. Лисицата казала : Тая година не пееш толкова хубаво, както миналата.
към беседата >>
Птиците носят ли обувки?
В същност, това не са съществени причини за неразположението. Една от причините, която спъва хората, произтича от факта, че те не приемат достатъчно светлина; не приемат достатъчно въздух – дихание Божие; не знаят, как да пият вода и как да ядат хляб. Светлина, въздух, вода и хляб – ето същественото, от което хората се нуждаят. Искаш да се облечеш хубаво, да имаш нови обувки и шапки – това е мода, не е необходимост. Какво са допринесли на човека обувките и дрехите?
Птиците носят ли обувки?
Млекопитаещите обличат ли дрехи? С каквито обувки и дрехи дохождат, с такива са отиват. Ще започнете да философствувате върху живота на птиците и млекопитаещите, но философията още не подразбира абсолютната истина.
към беседата >>
– Слабото, малкото дете.
Ако олекнеш обичам те; ако не олекнеш, не те обичам. Който иде при мене, трябва да е доста олекнал. Аз обичам тежките хора, когато започнат да олекват. Обичам и леките хора, когато започнат да натежават. Кое дете носи майката на ръцете си?
– Слабото, малкото дете.
Коя майка носи на ръцете си 21 годишния си син или дъщеря?
към беседата >>
Лисицата го видяла, похвалила го за хубавия му глас, но той първо изял сиренето и после изкукуригал.
Лисицата се навела, изяла сиренето и казала на петела: Много хубаво пееш. – Хубаво пея, но сиренето отиде в твоята уста. Петелът научил един урок. На другата година той пак намерил парче сирене. Качил се на едно дърво да си го хапне.
Лисицата го видяла, похвалила го за хубавия му глас, но той първо изял сиренето и после изкукуригал.
Лисицата казала : Тая година не пееш толкова хубаво, както миналата.
към беседата >>
Млекопитаещите обличат ли дрехи?
Една от причините, която спъва хората, произтича от факта, че те не приемат достатъчно светлина; не приемат достатъчно въздух – дихание Божие; не знаят, как да пият вода и как да ядат хляб. Светлина, въздух, вода и хляб – ето същественото, от което хората се нуждаят. Искаш да се облечеш хубаво, да имаш нови обувки и шапки – това е мода, не е необходимост. Какво са допринесли на човека обувките и дрехите? Птиците носят ли обувки?
Млекопитаещите обличат ли дрехи?
С каквито обувки и дрехи дохождат, с такива са отиват. Ще започнете да философствувате върху живота на птиците и млекопитаещите, но философията още не подразбира абсолютната истина.
към беседата >>
Коя майка носи на ръцете си 21 годишния си син или дъщеря?
Който иде при мене, трябва да е доста олекнал. Аз обичам тежките хора, когато започнат да олекват. Обичам и леките хора, когато започнат да натежават. Кое дете носи майката на ръцете си? – Слабото, малкото дете.
Коя майка носи на ръцете си 21 годишния си син или дъщеря?
към беседата >>
Лисицата казала : Тая година не пееш толкова хубаво, както миналата.
– Хубаво пея, но сиренето отиде в твоята уста. Петелът научил един урок. На другата година той пак намерил парче сирене. Качил се на едно дърво да си го хапне. Лисицата го видяла, похвалила го за хубавия му глас, но той първо изял сиренето и после изкукуригал.
Лисицата казала : Тая година не пееш толкова хубаво, както миналата.
към беседата >>
С каквито обувки и дрехи дохождат, с такива са отиват.
Светлина, въздух, вода и хляб – ето същественото, от което хората се нуждаят. Искаш да се облечеш хубаво, да имаш нови обувки и шапки – това е мода, не е необходимост. Какво са допринесли на човека обувките и дрехите? Птиците носят ли обувки? Млекопитаещите обличат ли дрехи?
С каквито обувки и дрехи дохождат, с такива са отиват.
Ще започнете да философствувате върху живота на птиците и млекопитаещите, но философията още не подразбира абсолютната истина.
към беседата >>
Срещам един човек, който се нуждае от помощ.
Срещам един човек, който се нуждае от помощ.
Мисля си, как да му помогна. С мене върви друг и ми казва: Тоя човек не заслужава никаква помощ. – Защо не заслужава? – Защото той има пред вид друг, на когото иска да помогне. Така не се говори.
към беседата >>
Казвам: Първо изпълнете Божията воля, а после угаждайте на хората.
Казвам: Първо изпълнете Божията воля, а после угаждайте на хората.
Когато свършим работата за Господа, тогава можем да седим, да пеем и да се разговаряме. Първо изяжте сиренето, т. е. изпълнете Божията воля. Първо изпратете Божествената мисъл в света, между хората, а после кажете: Сега съм на ваше разположение. Каквото искате, ще направя.
към беседата >>
Ще започнете да философствувате върху живота на птиците и млекопитаещите, но философията още не подразбира абсолютната истина.
Искаш да се облечеш хубаво, да имаш нови обувки и шапки – това е мода, не е необходимост. Какво са допринесли на човека обувките и дрехите? Птиците носят ли обувки? Млекопитаещите обличат ли дрехи? С каквито обувки и дрехи дохождат, с такива са отиват.
Ще започнете да философствувате върху живота на птиците и млекопитаещите, но философията още не подразбира абсолютната истина.
към беседата >>
Мисля си, как да му помогна.
Срещам един човек, който се нуждае от помощ.
Мисля си, как да му помогна.
С мене върви друг и ми казва: Тоя човек не заслужава никаква помощ. – Защо не заслужава? – Защото той има пред вид друг, на когото иска да помогне. Така не се говори. А той си мисли: Ако дам на единия, няма да остане за другия, или по-малко ще остане.
към беседата >>
Когато свършим работата за Господа, тогава можем да седим, да пеем и да се разговаряме.
Казвам: Първо изпълнете Божията воля, а после угаждайте на хората.
Когато свършим работата за Господа, тогава можем да седим, да пеем и да се разговаряме.
Първо изяжте сиренето, т. е. изпълнете Божията воля. Първо изпратете Божествената мисъл в света, между хората, а после кажете: Сега съм на ваше разположение. Каквото искате, ще направя.
към беседата >>
Казвам: Който говори много, показва своите слабости; който мълчи много, показва своето невежество или темерутство.
Казвам: Който говори много, показва своите слабости; който мълчи много, показва своето невежество или темерутство.
Правило е: Не говори за неща, които не са станали. Говори за онова, което е предсказано да стане. И, като стане, всички ще го видят. Вие не знаете, какво ще стане; не знаете, коя част от София ще нападнат самолетите. Някой иска да знае, коя част на града ще нападнат.
към беседата >>
С мене върви друг и ми казва: Тоя човек не заслужава никаква помощ.
Срещам един човек, който се нуждае от помощ. Мисля си, как да му помогна.
С мене върви друг и ми казва: Тоя човек не заслужава никаква помощ.
– Защо не заслужава? – Защото той има пред вид друг, на когото иска да помогне. Така не се говори. А той си мисли: Ако дам на единия, няма да остане за другия, или по-малко ще остане. Казвам му: Знай, че колкото дам на единия, толкова ще дам и на другия..
към беседата >>
Първо изяжте сиренето, т. е.
Казвам: Първо изпълнете Божията воля, а после угаждайте на хората. Когато свършим работата за Господа, тогава можем да седим, да пеем и да се разговаряме.
Първо изяжте сиренето, т. е.
изпълнете Божията воля. Първо изпратете Божествената мисъл в света, между хората, а после кажете: Сега съм на ваше разположение. Каквото искате, ще направя.
към беседата >>
Правило е: Не говори за неща, които не са станали.
Казвам: Който говори много, показва своите слабости; който мълчи много, показва своето невежество или темерутство.
Правило е: Не говори за неща, които не са станали.
Говори за онова, което е предсказано да стане. И, като стане, всички ще го видят. Вие не знаете, какво ще стане; не знаете, коя част от София ще нападнат самолетите. Някой иска да знае, коя част на града ще нападнат. Като стане, ще видите.
към беседата >>
НАГОРЕ