НАЧАЛО
Класове:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
675
СТРАНИЦИ:
1
,
2
,
3
,
4
,
5
,
6
,
7
,
8
,
9
,
10
,
11
,
12
,
13
,
14
,
15
,
16
,
17
,
18
,
19
,
20
,
21
,
22
,
23
,
24
,
25
,
26
,
27
,
28
,
29
,
30
,
31
,
32
,
33
,
34
,
35
,
36
,
37
,
38
,
39
,
40
,
41
,
42
,
43
,
44
,
45
,
46
,
47
,
48
,
49
,
50
,
51
,
52
,
53
,
54
,
55
,
56
,
57
,
58
,
59
,
60
,
61
,
62
,
63
,
64
,
65
,
66
,
67
,
68
,
69
,
70
,
71
,
72
,
73
,
74
,
75
,
76
,
77
,
78
,
79
,
80
,
81
,
82
,
83
,
84
,
85
,
86
,
87
,
88
,
89
,
90
,
91
,
92
,
93
,
94
,
95
,
96
,
97
,
98
,
99
,
100
,
101
,
102
,
103
,
104
,
105
,
106
,
107
,
108
,
109
,
110
,
111
,
112
,
113
,
114
,
115
,
116
,
117
,
118
,
119
,
120
,
121
,
122
,
123
,
124
,
125
,
126
,
127
,
128
,
129
,
130
,
131
,
132
,
133
,
134
,
135
,
136
,
137
,
138
,
139
,
140
,
141
,
142
,
143
,
144
,
145
,
146
,
147
,
148
,
149
,
150
,
151
,
152
,
153
,
154
,
155
,
156
,
157
,
158
,
159
,
160
,
161
,
162
,
163
,
164
,
165
,
166
,
167
,
168
,
169
,
170
,
171
,
172
,
173
,
174
,
175
,
176
,
177
,
178
,
179
,
180
,
181
,
182
,
183
,
184
,
185
,
186
,
187
,
188
,
189
,
190
,
191
,
192
,
193
,
194
,
195
,
196
,
197
,
198
,
199
,
200
,
201
,
202
,
203
,
204
,
205
,
206
,
207
,
208
,
209
,
210
,
211
,
212
,
213
,
214
,
215
,
216
,
217
,
218
,
219
,
220
,
221
,
222
,
223
,
224
,
225
,
226
,
227
,
228
,
229
,
230
,
231
,
232
,
233
,
234
,
235
,
236
,
237
,
238
,
239
,
240
,
241
,
242
,
243
,
244
,
245
,
246
,
247
,
248
,
249
,
250
,
251
,
252
,
253
,
254
,
255
,
256
,
257
,
258
,
259
,
260
,
261
,
262
,
263
,
264
,
265
,
266
,
267
,
268
,
269
,
270
,
271
,
272
,
273
,
274
,
275
,
276
,
277
,
278
,
279
,
280
,
281
,
282
,
283
,
284
,
285
,
286
,
287
,
288
,
289
,
290
,
291
,
292
,
293
,
294
,
295
,
296
,
297
,
298
,
299
,
300
,
301
,
302
,
303
,
304
,
305
,
306
,
307
,
308
,
309
,
310
,
311
,
312
,
313
,
314
,
315
,
316
,
317
,
318
,
319
,
320
,
321
,
322
,
323
,
324
,
325
,
326
,
327
,
328
,
329
,
330
,
331
,
332
,
333
,
334
,
335
,
336
,
337
,
338
,
339
,
340
,
341
,
342
,
343
,
344
,
345
,
346
,
347
,
348
,
349
,
350
,
351
,
352
,
353
,
354
,
355
,
356
,
357
,
358
,
359
,
360
,
361
,
362
,
363
,
364
,
365
,
366
,
367
,
368
,
369
,
370
,
371
,
372
,
373
,
374
,
375
,
376
,
377
,
378
,
379
,
380
,
381
,
382
,
383
,
384
,
385
,
386
,
387
,
388
,
389
,
390
,
391
,
392
,
393
,
394
,
395
,
396
,
397
,
398
,
399
,
400
,
401
,
402
,
403
,
404
,
405
,
406
,
407
,
408
,
409
,
410
,
411
,
412
,
413
,
414
,
415
,
416
,
417
,
418
,
419
,
420
,
421
,
422
,
423
,
424
,
425
,
426
,
427
,
428
,
429
,
430
,
431
,
432
,
433
,
434
,
435
,
436
,
437
,
438
,
439
,
440
,
441
,
442
,
443
,
444
,
445
,
446
,
447
,
448
,
449
,
450
,
451
,
452
,
453
,
454
,
455
,
456
,
457
,
458
,
459
,
460
,
461
,
462
,
463
,
464
,
465
,
466
,
467
,
468
,
469
,
470
,
471
,
472
,
473
,
474
,
475
,
476
,
477
,
478
,
479
,
480
,
481
,
482
,
483
,
484
,
485
,
486
,
487
,
488
,
489
,
490
,
491
,
492
,
493
,
494
,
495
,
496
,
497
,
498
,
499
,
500
,
501
,
502
,
503
,
504
,
505
,
506
,
507
,
508
,
509
,
510
,
511
,
512
,
513
,
514
,
515
,
516
,
517
,
518
,
519
,
520
,
521
,
522
,
523
,
524
,
525
,
526
,
527
,
528
,
529
,
530
,
531
,
532
,
533
,
534
,
535
,
536
,
537
,
538
,
539
,
540
,
541
,
542
,
543
,
544
,
545
,
546
,
547
,
548
,
549
,
550
,
551
,
552
,
553
,
554
,
555
,
556
,
557
,
558
,
559
,
560
,
561
,
562
,
563
,
564
,
565
,
566
,
567
,
568
,
569
,
570
,
571
,
572
,
573
,
574
,
575
,
576
,
577
,
578
,
579
,
580
,
581
,
582
,
583
,
584
,
585
,
586
,
587
,
588
,
589
,
590
,
591
,
592
,
593
,
594
,
595
,
596
,
597
,
598
,
599
,
600
,
601
,
602
,
603
,
604
,
605
,
606
,
607
,
608
,
609
,
610
,
611
,
612
,
613
,
614
,
615
,
616
,
617
,
618
,
619
,
620
,
621
,
622
,
623
,
624
,
625
,
626
,
627
,
628
,
629
,
630
,
631
,
632
,
633
,
634
,
635
,
636
,
637
,
638
,
639
,
640
,
641
,
642
,
643
,
644
,
645
,
646
,
647
,
648
,
649
,
650
,
651
,
652
,
653
,
654
,
655
,
656
,
657
,
658
,
659
,
660
,
661
,
662
,
663
,
664
,
665
,
666
,
667
,
668
,
669
,
670
,
671
,
672
,
673
,
674
,
675
,
676
,
677
,
678
,
679
,
680
,
681
,
682
,
683
,
684
,
685
,
686
,
687
,
688
,
689
,
690
,
691
,
692
,
693
,
694
,
695
,
696
,
697
,
698
,
699
,
700
,
701
,
702
,
703
,
704
,
705
,
706
,
707
,
708
,
709
,
710
,
711
,
712
,
713
,
714
,
715
,
716
,
717
,
718
,
719
,
720
,
721
,
722
,
723
,
724
,
725
,
726
,
727
,
728
,
729
,
730
,
731
,
732
,
733
,
734
,
735
,
736
,
737
,
738
,
739
,
740
,
741
,
742
,
743
,
744
,
745
,
746
,
747
,
748
,
749
,
750
,
751
,
752
,
753
,
754
,
755
,
756
,
757
,
758
,
759
,
760
,
761
,
762
,
763
,
764
,
765
,
766
,
767
,
768
,
769
,
770
,
771
,
772
,
773
,
774
,
775
,
776
,
777
,
778
,
779
,
780
,
781
,
782
,
783
,
784
,
785
,
786
,
787
,
788
,
789
,
790
,
791
,
792
,
793
,
794
,
795
,
796
,
797
,
798
,
799
,
800
,
801
,
802
,
803
,
804
,
805
,
806
,
807
,
808
,
809
,
810
,
811
,
812
,
813
,
814
,
815
,
816
,
817
,
818
,
819
,
820
,
821
,
822
,
823
,
824
,
825
,
826
,
827
,
828
,
829
,
830
,
831
,
832
,
833
,
834
,
835
,
836
,
837
,
838
,
839
,
840
,
841
,
842
,
843
,
844
,
845
,
846
,
847
,
848
,
849
,
850
,
851
,
852
,
853
,
854
,
855
,
856
,
857
,
858
,
859
,
860
,
861
,
862
,
863
,
864
,
865
,
866
,
867
,
868
,
869
,
870
,
871
,
872
,
873
,
874
,
875
,
876
,
877
,
878
,
879
,
880
,
881
,
882
,
883
,
884
,
885
,
886
,
887
,
888
,
889
,
890
,
891
,
892
,
893
,
894
,
895
,
896
,
897
,
898
,
899
,
900
,
901
,
902
,
903
,
904
,
905
,
906
,
907
,
908
,
909
,
910
,
911
,
912
,
913
,
914
,
915
,
916
,
917
,
918
,
919
,
920
,
921
,
922
,
923
,
924
,
925
,
926
,
927
,
928
,
929
,
930
,
931
,
932
,
933
,
934
,
935
,
936
,
937
,
938
,
939
,
940
,
941
,
942
,
943
,
944
,
945
,
946
,
947
,
948
,
949
,
950
,
951
,
952
,
953
,
954
,
955
,
956
,
957
,
958
,
959
,
960
,
961
,
962
,
963
,
964
,
965
,
966
,
967
,
968
,
969
,
970
,
971
,
972
,
973
,
974
,
975
,
976
,
977
,
978
,
979
,
980
,
981
,
982
,
983
,
984
,
985
,
986
,
987
,
988
,
989
,
990
,
991
,
992
,
993
,
994
,
995
,
996
,
997
,
998
,
999
,
1000
,
1001
,
1002
,
1003
,
1004
,
1005
,
1006
,
1007
,
1008
,
1009
,
1010
,
1011
,
1012
,
1013
,
1014
,
1015
,
1016
,
1017
,
1018
,
1019
,
1020
,
1021
,
1022
,
1023
,
1024
,
1025
,
1026
,
1027
,
1028
,
1029
,
1030
,
1031
,
1032
,
1033
,
1034
,
1035
,
1036
,
1037
,
1038
,
1039
,
1040
,
1041
,
1042
,
1043
,
1044
,
1045
,
1046
,
1047
,
1048
,
1049
,
1050
,
1051
,
1052
,
1053
,
1054
,
1055
,
1056
,
1057
,
1058
,
1059
,
1060
,
1061
,
1062
,
1063
,
1064
,
1065
,
1066
,
1067
,
1068
,
1069
,
1070
,
1071
,
1072
,
1073
,
1074
,
1075
,
1076
,
1077
,
1078
,
1079
,
1080
,
1081
,
1082
,
1083
,
1084
,
1085
,
1086
,
1087
,
1088
,
1089
,
1090
,
1091
,
1092
,
1093
,
1094
,
1095
,
1096
,
1097
,
1098
,
1099
,
1100
,
1101
,
1102
,
1103
,
1104
,
1105
,
1106
,
1107
,
1108
,
1109
,
1110
,
1111
,
1112
,
1113
,
1114
,
1115
,
1116
,
1117
,
1118
,
1119
,
1120
,
1121
,
1122
,
1123
,
1124
,
1125
,
1126
,
1127
,
1128
,
1129
,
1130
,
1131
,
1132
,
1133
,
1134
,
1135
,
1136
,
1137
,
1138
,
1139
,
1140
,
1141
,
1142
,
1143
,
1144
,
1145
,
1146
,
1147
,
1148
,
1149
,
1150
,
1151
,
1152
,
1153
,
1154
,
1155
,
1156
,
1157
,
1158
,
1159
,
1160
,
1161
,
1162
,
1163
,
1164
,
1165
,
1166
,
1167
,
1168
,
1169
,
1170
,
1171
,
1172
,
1173
,
1174
,
1175
,
1176
,
1177
,
1178
,
1179
,
1180
,
1181
,
1182
,
1183
,
1184
,
1185
,
1186
,
1187
,
1188
,
1189
,
1190
,
1191
,
1192
,
1193
,
1194
,
1195
,
1196
,
1197
,
1198
,
1199
,
1200
,
1201
,
1202
,
1203
,
1204
,
1205
,
1206
,
1207
,
1208
,
1209
,
1210
,
1211
,
1212
,
1213
,
1214
,
1215
,
1216
,
1217
,
1218
,
1219
,
1220
,
1221
,
1222
,
1223
,
1224
,
1225
,
1226
,
1227
,
1228
,
1229
,
1230
,
1231
,
1232
,
1233
,
1234
,
1235
,
1236
,
1237
,
1238
,
1239
,
1240
,
1241
,
1242
,
1243
,
1244
,
1245
,
1246
,
1247
,
1248
,
1249
,
1250
,
1251
,
1252
,
1253
,
1254
,
1255
,
1256
,
1257
,
1258
,
1259
,
1260
,
1261
,
1262
,
1263
,
1264
,
1265
,
1266
,
1267
,
1268
,
1269
,
1270
,
1271
,
1272
,
1273
,
1274
,
1275
,
1276
,
1277
,
1278
,
1279
,
1280
,
1281
,
1282
,
1283
,
1284
,
1285
,
1286
,
1287
,
1288
,
1289
,
1290
,
1291
,
1292
,
1293
,
1294
,
1295
,
1296
,
1297
,
1298
,
1299
,
1300
,
1301
,
1302
,
1303
,
1304
,
1305
,
1306
,
1307
,
1308
,
1309
,
1310
,
1311
,
1312
,
1313
,
1314
,
1315
,
1316
,
1317
,
1318
,
1319
,
1320
,
1321
,
1322
,
1323
,
1324
,
1325
,
1326
,
1327
,
1328
,
1329
,
1330
,
1331
,
1332
,
1333
,
1334
,
1335
,
1336
,
1337
,
1338
,
1339
,
1340
,
1341
,
1342
,
1343
,
1344
,
1345
,
1346
,
1347
,
1348
,
1349
,
1350
,
1351
,
1352
,
1353
,
1354
,
1355
,
1356
,
1357
,
1358
,
1359
,
1360
,
1361
,
1362
,
1363
,
1364
,
1365
,
1366
,
1367
,
1368
,
1369
,
1370
,
1371
,
1372
,
1373
,
1374
,
1375
,
1376
,
1377
,
1378
,
1379
,
1380
,
1381
,
1382
,
1383
,
1384
,
1385
,
1386
,
1387
,
1388
,
1389
,
1390
,
1391
,
1392
,
1393
,
1394
,
1395
,
1396
,
1397
,
1398
,
1399
,
1400
,
1401
,
1402
,
1403
,
1404
,
1405
,
1406
,
1407
,
1408
,
1409
,
1410
,
1411
,
1412
,
1413
,
1414
,
1415
,
1416
,
1417
,
1418
,
1419
,
1420
,
1421
,
1422
,
1423
,
1424
,
1425
,
1426
,
1427
,
1428
,
1429
,
1430
,
1431
,
1432
,
1433
,
1434
,
1435
,
1436
,
1437
,
1438
,
1439
,
1440
,
1441
,
1442
,
1443
,
1444
,
1445
,
1446
,
1447
,
1448
,
1449
,
1450
,
1451
,
1452
,
1453
,
1454
,
1455
,
1456
,
1457
,
1458
,
1459
,
1460
,
1461
,
1462
,
1463
,
1464
,
1465
,
1466
,
1467
,
1468
,
1469
,
1470
,
1471
,
1472
,
1473
,
1474
,
1475
,
1476
,
1477
,
1478
,
1479
,
1480
,
1481
,
1482
,
1483
,
1484
,
1485
,
1486
,
1487
,
1488
,
1489
,
1490
,
1491
,
1492
,
1493
,
1494
,
1495
,
1496
,
1497
,
1498
,
1499
,
1500
,
1501
,
1502
,
1503
,
1504
,
1505
,
1506
,
1507
,
1508
,
1509
,
1510
,
1511
,
1512
,
1513
,
1514
,
1515
,
1516
,
1517
,
1518
,
1519
,
1520
,
1521
,
1522
,
1523
,
1524
,
1525
,
1526
,
1527
,
1528
,
1529
,
1530
,
1531
,
1532
,
1533
,
1534
,
1535
,
1536
,
1537
,
1538
,
1539
,
1540
,
1541
,
1542
,
1543
,
1544
,
1545
,
1546
,
1547
,
1548
,
1549
,
1550
,
1551
,
1552
,
1553
,
1554
,
1555
,
1556
,
1557
,
1558
,
1559
,
1560
,
1561
,
1562
,
1563
,
1564
,
1565
,
1566
,
1567
,
1568
,
1569
,
1570
,
1571
,
1572
,
1573
,
1574
,
1575
,
1576
,
1577
,
1578
,
1579
,
1580
,
1581
,
1582
,
1583
,
1584
,
1585
,
1586
,
1587
,
1588
,
1589
,
1590
,
1591
,
1592
,
1593
,
1594
,
1595
,
1596
,
1597
,
1598
,
1599
,
1600
,
1601
,
1602
,
1603
,
1604
,
1605
,
1606
,
1607
,
1608
,
1609
,
1610
,
1611
,
1612
,
1613
,
1614
,
1615
,
1616
,
1617
,
1618
,
1619
,
1620
,
1621
,
1622
,
1623
,
1624
,
1625
,
1626
,
1627
,
1628
,
1629
,
1630
,
1631
,
1632
,
1633
,
1634
,
1635
,
1636
,
1637
,
1638
,
1639
,
1640
,
1641
,
1642
,
1643
,
1644
,
1645
,
1646
,
1647
,
1648
,
1649
,
1650
,
1651
,
1652
,
1653
,
1654
,
1655
,
1656
,
1657
,
1658
,
1659
,
1660
,
1661
,
1662
,
1663
,
1664
,
1665
,
1666
,
1667
,
1668
,
1669
,
1670
,
1671
,
1672
,
1673
,
1674
,
1675
,
1676
,
1677
,
1678
,
1679
,
1680
,
1681
,
1682
,
1683
,
1684
,
1685
,
1686
,
1687
,
1688
,
1689
,
1690
,
1691
,
1692
,
1693
,
1694
,
1695
,
1696
,
1697
,
1698
,
1699
,
1700
,
1701
,
1702
,
1703
,
1704
,
1705
,
1706
,
1707
,
1708
,
1709
,
1710
,
1711
,
1712
,
1713
,
1714
,
1715
,
1716
,
1717
,
1718
,
1719
,
1720
,
1721
,
1722
,
1723
,
1724
,
1725
,
1726
,
1727
,
1728
,
1729
,
1730
,
1731
,
1732
,
1733
,
1734
,
1735
,
1736
,
1737
,
1738
,
1739
,
1740
,
1741
,
1742
,
1743
,
1744
,
1745
,
1746
,
1747
,
1748
,
1749
,
1750
,
1751
,
1752
,
1753
,
1754
,
1755
,
1756
,
1757
,
1758
,
1759
,
1760
,
1761
,
1762
,
1763
,
1764
,
1765
,
1766
,
1767
,
1768
,
1769
,
1770
,
1771
,
1772
,
1773
,
1774
,
1775
,
1776
,
1777
,
1778
,
1779
,
1780
,
1781
,
1782
,
1783
,
1784
,
1785
,
1786
,
1787
,
1788
,
1789
,
1790
,
1791
,
1792
,
1793
,
1794
,
1795
,
1796
,
1797
,
1798
,
1799
,
1800
,
1801
,
1802
,
1803
,
1804
,
1805
,
1806
,
1807
,
1808
,
1809
,
1810
,
1811
,
1812
,
1813
,
1814
,
1815
,
1816
,
1817
,
1818
,
1819
,
1820
,
1821
,
1822
,
1823
,
1824
,
1825
,
1826
,
1827
,
1828
,
1829
,
1830
,
1831
,
1832
,
1833
,
1834
,
1835
,
1836
,
1837
,
1838
,
1839
,
1840
,
1841
,
1842
,
1843
,
1844
,
1845
,
1846
,
1847
,
1848
,
1849
,
1850
,
1851
,
1852
,
1853
,
1854
,
1855
,
1856
,
1857
,
1858
,
1859
,
1860
,
1861
,
1862
,
1863
,
1864
,
1865
,
1866
,
1867
,
1868
,
1869
,
1870
,
1871
,
1872
,
1873
,
1874
,
1875
,
1876
,
1877
,
1878
,
1879
,
1880
,
1881
,
1882
,
1883
,
1884
,
1885
,
1886
,
1887
,
1888
,
1889
,
1890
,
1891
,
1892
,
1893
,
1894
,
1895
,
1896
,
1897
,
1898
,
1899
,
1900
,
1901
,
1902
,
1903
,
1904
,
1905
,
1906
,
1907
,
1908
,
1909
,
1910
,
1911
,
1912
,
1913
,
1914
,
1915
,
1916
,
1917
,
1918
,
1919
,
1920
,
1921
,
1922
,
1923
,
1924
,
1925
,
1926
,
1927
,
1928
,
1929
,
1930
,
1931
,
1932
,
1933
,
1934
,
1935
,
1936
,
1937
,
1938
,
1939
,
1940
,
1941
,
1942
,
1943
,
1944
,
1945
,
1946
,
1947
,
1948
,
1949
,
1950
,
1951
,
1952
,
1953
,
1954
,
1955
,
1956
,
1957
,
1958
,
1959
,
1960
,
1961
,
1962
,
1963
,
1964
,
1965
,
1966
,
1967
,
1968
,
1969
,
1970
,
1971
,
1972
,
1973
,
1974
,
1975
,
1976
,
1977
,
1978
,
1979
,
1980
,
1981
,
1982
,
1983
,
1984
,
1985
,
1986
,
1987
,
1988
,
1989
,
1990
,
1991
,
1992
,
1993
,
1994
,
1995
,
1996
,
1997
,
1998
,
1999
,
2000
,
2001
,
2002
,
2003
,
2004
,
2005
,
2006
,
2007
,
2008
,
2009
,
2010
,
2011
,
2012
,
2013
,
2014
,
2015
,
2016
,
2017
,
2018
,
2019
,
2020
,
2021
,
2022
,
2023
,
2024
,
2025
,
2026
,
2027
,
2028
,
2029
,
2030
,
2031
,
2032
,
2033
,
2034
,
2035
,
2036
,
2037
,
2038
,
2039
,
2040
,
2041
,
2042
,
2043
,
2044
,
2045
,
2046
,
2047
,
2048
,
2049
,
2050
,
2051
,
2052
,
Намерени са
2051512
резултата от
3878
беседи в
2052
страници с точна фраза : '
'.
На страница
675
:
1000
резултата в
2
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Огъната плоскост
,
МОК
, София, 4.4.1930г.,
Затова е казано, че малко са праведните хора на земята.
(втори вариант)
Човек не се е освободил още от греха на първите човеци.
Затова е казано, че малко са праведните хора на земята.
Какво трябва да стане с човека, за да се освободи от грешния живот? Да се роди отново не от майка и от баща, но от вода и от дух. Докато се ражда от майка и от баща, човек всякога ще греши. Христос казва: „Роденото от плътта плът е, роденото от духа дух е." Докато се раждат от плът, хората всякога ще грешат, ще остаряват, ще умират, ще ги погребват, костите им ще се разхвърлят по лицето на земята. След всичко това се проповядва, че като умре, човек отива на онзи свят.
към втори вариант >>
Където и да е сблъсъкът, все ще дойде - все ще налетиш на съблазън.
(втори вариант)
Следователно разумният живот трябва да дойде до онова положение, да премахне всички съблазни от нашия живот.
Където и да е сблъсъкът, все ще дойде - все ще налетиш на съблазън.
Съблазънта е един предмет, на който можеш да си счупиш крака, можеш да си извадиш окото.
към втори вариант >>
Питам, как е възможно от грешни родители да има праведни синове?
(втори вариант)
Вземете сега, който и да е - баща или майка -може ли тя да опази сина си да направи престъпление? Не може. По никой начин, колкото и да го обича, колкото и да се моли, колкото и да желае нейният възлюблен син да не върши престъпление, тя не може да го опази. Понеже и самата майка, и тя е съгрешила. Нали казваме, че няма нито един праведен.
Питам, как е възможно от грешни родители да има праведни синове?
Възможно ли е това? Затова човек трябва да се роди втори път, да се роди без баща и без майка. Докато той се ражда с баща и майка, той всякога ще греши. Как ще ме разберете тогава? Ще кажете, какво ще стане тогава?
към втори вариант >>
Кръчмарят го подсеща веднъж, два, три пъти да си отива, но той не мърда.
(втори вариант)
Всякога ще греши. От осем хиляди години насам на хората се проповядва все един и същ морал: като сгреши, да се разкае. Какво придобива човек с разкаянието? Ако само се разкайва и продължава да греши, той е избрал едно палеативно средство, което нищо не ползва. Да грешиш, да се разкайваш, и пак да грешиш, това е положение на пияницата, който седи до среднощ в кръчмата.
Кръчмарят го подсеща веднъж, два, три пъти да си отива, но той не мърда.
Най-после кръчмарят го набива, изтласква го навън и затваря вратата. Честолюбив е пияницата, но желанието му да пие е по-силно от неговото честолюбие. Като се наспи, на другия ден той пак отива в кръчмата и казва на кръчмаря: „Ти снощи ме би, но дай сега половин кило вино, да се примирим. Примирят се, и пак започва да пие до забрава, докато кръчмарят повтори същото - набие го и го изтласка навън. Ще кажете, че и на това нещо има край.
към втори вариант >>
Какво трябва да стане с човека, за да се освободи от грешния живот?
(втори вариант)
Човек не се е освободил още от греха на първите човеци. Затова е казано, че малко са праведните хора на земята.
Какво трябва да стане с човека, за да се освободи от грешния живот?
Да се роди отново не от майка и от баща, но от вода и от дух. Докато се ражда от майка и от баща, човек всякога ще греши. Христос казва: „Роденото от плътта плът е, роденото от духа дух е." Докато се раждат от плът, хората всякога ще грешат, ще остаряват, ще умират, ще ги погребват, костите им ще се разхвърлят по лицето на земята. След всичко това се проповядва, че като умре, човек отива на онзи свят. Всички хора ги изпращат на онзи свят, но никой няма опитности от онзи свят.
към втори вариант >>
Съблазънта е един предмет, на който можеш да си счупиш крака, можеш да си извадиш окото.
(втори вариант)
Следователно разумният живот трябва да дойде до онова положение, да премахне всички съблазни от нашия живот. Където и да е сблъсъкът, все ще дойде - все ще налетиш на съблазън.
Съблазънта е един предмет, на който можеш да си счупиш крака, можеш да си извадиш окото.
към втори вариант >>
Възможно ли е това?
(втори вариант)
Не може. По никой начин, колкото и да го обича, колкото и да се моли, колкото и да желае нейният възлюблен син да не върши престъпление, тя не може да го опази. Понеже и самата майка, и тя е съгрешила. Нали казваме, че няма нито един праведен. Питам, как е възможно от грешни родители да има праведни синове?
Възможно ли е това?
Затова човек трябва да се роди втори път, да се роди без баща и без майка. Докато той се ражда с баща и майка, той всякога ще греши. Как ще ме разберете тогава? Ще кажете, какво ще стане тогава? Казва Христос: „Роденото от плътта плът е." Значи роденото от такива бащи и майки - непременно ще правят престъпление.
към втори вариант >>
Най-после кръчмарят го набива, изтласква го навън и затваря вратата.
(втори вариант)
От осем хиляди години насам на хората се проповядва все един и същ морал: като сгреши, да се разкае. Какво придобива човек с разкаянието? Ако само се разкайва и продължава да греши, той е избрал едно палеативно средство, което нищо не ползва. Да грешиш, да се разкайваш, и пак да грешиш, това е положение на пияницата, който седи до среднощ в кръчмата. Кръчмарят го подсеща веднъж, два, три пъти да си отива, но той не мърда.
Най-после кръчмарят го набива, изтласква го навън и затваря вратата.
Честолюбив е пияницата, но желанието му да пие е по-силно от неговото честолюбие. Като се наспи, на другия ден той пак отива в кръчмата и казва на кръчмаря: „Ти снощи ме би, но дай сега половин кило вино, да се примирим. Примирят се, и пак започва да пие до забрава, докато кръчмарят повтори същото - набие го и го изтласка навън. Ще кажете, че и на това нещо има край. Има край, но когато бъчвите се изпразнят.
към втори вариант >>
Да се роди отново не от майка и от баща, но от вода и от дух.
(втори вариант)
Човек не се е освободил още от греха на първите човеци. Затова е казано, че малко са праведните хора на земята. Какво трябва да стане с човека, за да се освободи от грешния живот?
Да се роди отново не от майка и от баща, но от вода и от дух.
Докато се ражда от майка и от баща, човек всякога ще греши. Христос казва: „Роденото от плътта плът е, роденото от духа дух е." Докато се раждат от плът, хората всякога ще грешат, ще остаряват, ще умират, ще ги погребват, костите им ще се разхвърлят по лицето на земята. След всичко това се проповядва, че като умре, човек отива на онзи свят. Всички хора ги изпращат на онзи свят, но никой няма опитности от онзи свят. Чудно нещо.
към втори вариант >>
Един млад момък имал обичай да гледа през дупките на прозорците по седенките кои моми се събирали.
(втори вариант)
Един млад момък имал обичай да гледа през дупките на прозорците по седенките кои моми се събирали.
Една мома мукалитин турга един гвоздей на прозореца и затваря дупката, и той втория път като отива вечерта на седянката да гледа, не вижда светлина. Мисли, че са изгасили огъня, понеже дупката не свети. Мушнал си той главата, но си ударил окото на пирона. Питам, защо момата е турила този гвоздей на прозореца при дупката? Какво прегрешение има, ако момъкът гледа?
към втори вариант >>
Затова човек трябва да се роди втори път, да се роди без баща и без майка.
(втори вариант)
По никой начин, колкото и да го обича, колкото и да се моли, колкото и да желае нейният възлюблен син да не върши престъпление, тя не може да го опази. Понеже и самата майка, и тя е съгрешила. Нали казваме, че няма нито един праведен. Питам, как е възможно от грешни родители да има праведни синове? Възможно ли е това?
Затова човек трябва да се роди втори път, да се роди без баща и без майка.
Докато той се ражда с баща и майка, той всякога ще греши. Как ще ме разберете тогава? Ще кажете, какво ще стане тогава? Казва Христос: „Роденото от плътта плът е." Значи роденото от такива бащи и майки - непременно ще правят престъпление. И вследствие на това хората остаряват, умират, погребват ги, разлагат се.
към втори вариант >>
Честолюбив е пияницата, но желанието му да пие е по-силно от неговото честолюбие.
(втори вариант)
Какво придобива човек с разкаянието? Ако само се разкайва и продължава да греши, той е избрал едно палеативно средство, което нищо не ползва. Да грешиш, да се разкайваш, и пак да грешиш, това е положение на пияницата, който седи до среднощ в кръчмата. Кръчмарят го подсеща веднъж, два, три пъти да си отива, но той не мърда. Най-после кръчмарят го набива, изтласква го навън и затваря вратата.
Честолюбив е пияницата, но желанието му да пие е по-силно от неговото честолюбие.
Като се наспи, на другия ден той пак отива в кръчмата и казва на кръчмаря: „Ти снощи ме би, но дай сега половин кило вино, да се примирим. Примирят се, и пак започва да пие до забрава, докато кръчмарят повтори същото - набие го и го изтласка навън. Ще кажете, че и на това нещо има край. Има край, но когато бъчвите се изпразнят. Изкуство е да се откаже човек да пие при пълни бъчви.
към втори вариант >>
Докато се ражда от майка и от баща, човек всякога ще греши.
(втори вариант)
Човек не се е освободил още от греха на първите човеци. Затова е казано, че малко са праведните хора на земята. Какво трябва да стане с човека, за да се освободи от грешния живот? Да се роди отново не от майка и от баща, но от вода и от дух.
Докато се ражда от майка и от баща, човек всякога ще греши.
Христос казва: „Роденото от плътта плът е, роденото от духа дух е." Докато се раждат от плът, хората всякога ще грешат, ще остаряват, ще умират, ще ги погребват, костите им ще се разхвърлят по лицето на земята. След всичко това се проповядва, че като умре, човек отива на онзи свят. Всички хора ги изпращат на онзи свят, но никой няма опитности от онзи свят. Чудно нещо. Всеки слиза от онзи свят, но никакви спомени не носи за него.
към втори вариант >>
Една мома мукалитин турга един гвоздей на прозореца и затваря дупката, и той втория път като отива вечерта на седянката да гледа, не вижда светлина.
(втори вариант)
Един млад момък имал обичай да гледа през дупките на прозорците по седенките кои моми се събирали.
Една мома мукалитин турга един гвоздей на прозореца и затваря дупката, и той втория път като отива вечерта на седянката да гледа, не вижда светлина.
Мисли, че са изгасили огъня, понеже дупката не свети. Мушнал си той главата, но си ударил окото на пирона. Питам, защо момата е турила този гвоздей на прозореца при дупката? Какво прегрешение има, ако момъкът гледа? Ако вие сте един апаш, който обичате да обирате къщите, бихте ли обичали да ви гледа някой през дупката?
към втори вариант >>
Докато той се ражда с баща и майка, той всякога ще греши.
(втори вариант)
Понеже и самата майка, и тя е съгрешила. Нали казваме, че няма нито един праведен. Питам, как е възможно от грешни родители да има праведни синове? Възможно ли е това? Затова човек трябва да се роди втори път, да се роди без баща и без майка.
Докато той се ражда с баща и майка, той всякога ще греши.
Как ще ме разберете тогава? Ще кажете, какво ще стане тогава? Казва Христос: „Роденото от плътта плът е." Значи роденото от такива бащи и майки - непременно ще правят престъпление. И вследствие на това хората остаряват, умират, погребват ги, разлагат се. Костите им се разхвърлят по лицето на земята.
към втори вариант >>
Като се наспи, на другия ден той пак отива в кръчмата и казва на кръчмаря: „Ти снощи ме би, но дай сега половин кило вино, да се примирим.
(втори вариант)
Ако само се разкайва и продължава да греши, той е избрал едно палеативно средство, което нищо не ползва. Да грешиш, да се разкайваш, и пак да грешиш, това е положение на пияницата, който седи до среднощ в кръчмата. Кръчмарят го подсеща веднъж, два, три пъти да си отива, но той не мърда. Най-после кръчмарят го набива, изтласква го навън и затваря вратата. Честолюбив е пияницата, но желанието му да пие е по-силно от неговото честолюбие.
Като се наспи, на другия ден той пак отива в кръчмата и казва на кръчмаря: „Ти снощи ме би, но дай сега половин кило вино, да се примирим.
Примирят се, и пак започва да пие до забрава, докато кръчмарят повтори същото - набие го и го изтласка навън. Ще кажете, че и на това нещо има край. Има край, но когато бъчвите се изпразнят. Изкуство е да се откаже човек да пие при пълни бъчви. Изкуство е да престане човек да греши при изпитания и изкушения.
към втори вариант >>
Христос казва: „Роденото от плътта плът е, роденото от духа дух е." Докато се раждат от плът, хората всякога ще грешат, ще остаряват, ще умират, ще ги погребват, костите им ще се разхвърлят по лицето на земята.
(втори вариант)
Човек не се е освободил още от греха на първите човеци. Затова е казано, че малко са праведните хора на земята. Какво трябва да стане с човека, за да се освободи от грешния живот? Да се роди отново не от майка и от баща, но от вода и от дух. Докато се ражда от майка и от баща, човек всякога ще греши.
Христос казва: „Роденото от плътта плът е, роденото от духа дух е." Докато се раждат от плът, хората всякога ще грешат, ще остаряват, ще умират, ще ги погребват, костите им ще се разхвърлят по лицето на земята.
След всичко това се проповядва, че като умре, човек отива на онзи свят. Всички хора ги изпращат на онзи свят, но никой няма опитности от онзи свят. Чудно нещо. Всеки слиза от онзи свят, но никакви спомени не носи за него.
към втори вариант >>
Мисли, че са изгасили огъня, понеже дупката не свети.
(втори вариант)
Един млад момък имал обичай да гледа през дупките на прозорците по седенките кои моми се събирали. Една мома мукалитин турга един гвоздей на прозореца и затваря дупката, и той втория път като отива вечерта на седянката да гледа, не вижда светлина.
Мисли, че са изгасили огъня, понеже дупката не свети.
Мушнал си той главата, но си ударил окото на пирона. Питам, защо момата е турила този гвоздей на прозореца при дупката? Какво прегрешение има, ако момъкът гледа? Ако вие сте един апаш, който обичате да обирате къщите, бихте ли обичали да ви гледа някой през дупката? Следователно защо не обичаме дупките?
към втори вариант >>
Как ще ме разберете тогава?
(втори вариант)
Нали казваме, че няма нито един праведен. Питам, как е възможно от грешни родители да има праведни синове? Възможно ли е това? Затова човек трябва да се роди втори път, да се роди без баща и без майка. Докато той се ражда с баща и майка, той всякога ще греши.
Как ще ме разберете тогава?
Ще кажете, какво ще стане тогава? Казва Христос: „Роденото от плътта плът е." Значи роденото от такива бащи и майки - непременно ще правят престъпление. И вследствие на това хората остаряват, умират, погребват ги, разлагат се. Костите им се разхвърлят по лицето на земята. И тогава ни проповядват, че ще идем в онзи свят.
към втори вариант >>
Примирят се, и пак започва да пие до забрава, докато кръчмарят повтори същото - набие го и го изтласка навън.
(втори вариант)
Да грешиш, да се разкайваш, и пак да грешиш, това е положение на пияницата, който седи до среднощ в кръчмата. Кръчмарят го подсеща веднъж, два, три пъти да си отива, но той не мърда. Най-после кръчмарят го набива, изтласква го навън и затваря вратата. Честолюбив е пияницата, но желанието му да пие е по-силно от неговото честолюбие. Като се наспи, на другия ден той пак отива в кръчмата и казва на кръчмаря: „Ти снощи ме би, но дай сега половин кило вино, да се примирим.
Примирят се, и пак започва да пие до забрава, докато кръчмарят повтори същото - набие го и го изтласка навън.
Ще кажете, че и на това нещо има край. Има край, но когато бъчвите се изпразнят. Изкуство е да се откаже човек да пие при пълни бъчви. Изкуство е да престане човек да греши при изпитания и изкушения.
към втори вариант >>
След всичко това се проповядва, че като умре, човек отива на онзи свят.
(втори вариант)
Затова е казано, че малко са праведните хора на земята. Какво трябва да стане с човека, за да се освободи от грешния живот? Да се роди отново не от майка и от баща, но от вода и от дух. Докато се ражда от майка и от баща, човек всякога ще греши. Христос казва: „Роденото от плътта плът е, роденото от духа дух е." Докато се раждат от плът, хората всякога ще грешат, ще остаряват, ще умират, ще ги погребват, костите им ще се разхвърлят по лицето на земята.
След всичко това се проповядва, че като умре, човек отива на онзи свят.
Всички хора ги изпращат на онзи свят, но никой няма опитности от онзи свят. Чудно нещо. Всеки слиза от онзи свят, но никакви спомени не носи за него.
към втори вариант >>
Мушнал си той главата, но си ударил окото на пирона.
(втори вариант)
Един млад момък имал обичай да гледа през дупките на прозорците по седенките кои моми се събирали. Една мома мукалитин турга един гвоздей на прозореца и затваря дупката, и той втория път като отива вечерта на седянката да гледа, не вижда светлина. Мисли, че са изгасили огъня, понеже дупката не свети.
Мушнал си той главата, но си ударил окото на пирона.
Питам, защо момата е турила този гвоздей на прозореца при дупката? Какво прегрешение има, ако момъкът гледа? Ако вие сте един апаш, който обичате да обирате къщите, бихте ли обичали да ви гледа някой през дупката? Следователно защо не обичаме дупките? Понеже ще ни видят какво правим.
към втори вариант >>
Ще кажете, какво ще стане тогава?
(втори вариант)
Питам, как е възможно от грешни родители да има праведни синове? Възможно ли е това? Затова човек трябва да се роди втори път, да се роди без баща и без майка. Докато той се ражда с баща и майка, той всякога ще греши. Как ще ме разберете тогава?
Ще кажете, какво ще стане тогава?
Казва Христос: „Роденото от плътта плът е." Значи роденото от такива бащи и майки - непременно ще правят престъпление. И вследствие на това хората остаряват, умират, погребват ги, разлагат се. Костите им се разхвърлят по лицето на земята. И тогава ни проповядват, че ще идем в онзи свят. Това са предположения, но мито един от вас няма опитността на онзи свят.
към втори вариант >>
Ще кажете, че и на това нещо има край.
(втори вариант)
Кръчмарят го подсеща веднъж, два, три пъти да си отива, но той не мърда. Най-после кръчмарят го набива, изтласква го навън и затваря вратата. Честолюбив е пияницата, но желанието му да пие е по-силно от неговото честолюбие. Като се наспи, на другия ден той пак отива в кръчмата и казва на кръчмаря: „Ти снощи ме би, но дай сега половин кило вино, да се примирим. Примирят се, и пак започва да пие до забрава, докато кръчмарят повтори същото - набие го и го изтласка навън.
Ще кажете, че и на това нещо има край.
Има край, но когато бъчвите се изпразнят. Изкуство е да се откаже човек да пие при пълни бъчви. Изкуство е да престане човек да греши при изпитания и изкушения.
към втори вариант >>
Всички хора ги изпращат на онзи свят, но никой няма опитности от онзи свят.
(втори вариант)
Какво трябва да стане с човека, за да се освободи от грешния живот? Да се роди отново не от майка и от баща, но от вода и от дух. Докато се ражда от майка и от баща, човек всякога ще греши. Христос казва: „Роденото от плътта плът е, роденото от духа дух е." Докато се раждат от плът, хората всякога ще грешат, ще остаряват, ще умират, ще ги погребват, костите им ще се разхвърлят по лицето на земята. След всичко това се проповядва, че като умре, човек отива на онзи свят.
Всички хора ги изпращат на онзи свят, но никой няма опитности от онзи свят.
Чудно нещо. Всеки слиза от онзи свят, но никакви спомени не носи за него.
към втори вариант >>
Питам, защо момата е турила този гвоздей на прозореца при дупката?
(втори вариант)
Един млад момък имал обичай да гледа през дупките на прозорците по седенките кои моми се събирали. Една мома мукалитин турга един гвоздей на прозореца и затваря дупката, и той втория път като отива вечерта на седянката да гледа, не вижда светлина. Мисли, че са изгасили огъня, понеже дупката не свети. Мушнал си той главата, но си ударил окото на пирона.
Питам, защо момата е турила този гвоздей на прозореца при дупката?
Какво прегрешение има, ако момъкът гледа? Ако вие сте един апаш, който обичате да обирате къщите, бихте ли обичали да ви гледа някой през дупката? Следователно защо не обичаме дупките? Понеже ще ни видят какво правим. Обаче втория път той вече направо не си тургал главата, имал вече опитността на гвоздея.
към втори вариант >>
Казва Христос: „Роденото от плътта плът е." Значи роденото от такива бащи и майки - непременно ще правят престъпление.
(втори вариант)
Възможно ли е това? Затова човек трябва да се роди втори път, да се роди без баща и без майка. Докато той се ражда с баща и майка, той всякога ще греши. Как ще ме разберете тогава? Ще кажете, какво ще стане тогава?
Казва Христос: „Роденото от плътта плът е." Значи роденото от такива бащи и майки - непременно ще правят престъпление.
И вследствие на това хората остаряват, умират, погребват ги, разлагат се. Костите им се разхвърлят по лицето на земята. И тогава ни проповядват, че ще идем в онзи свят. Това са предположения, но мито един от вас няма опитността на онзи свят. Чудното с, че слизате в другия свят и да нямате никакво възпоменание от него.
към втори вариант >>
Има край, но когато бъчвите се изпразнят.
(втори вариант)
Най-после кръчмарят го набива, изтласква го навън и затваря вратата. Честолюбив е пияницата, но желанието му да пие е по-силно от неговото честолюбие. Като се наспи, на другия ден той пак отива в кръчмата и казва на кръчмаря: „Ти снощи ме би, но дай сега половин кило вино, да се примирим. Примирят се, и пак започва да пие до забрава, докато кръчмарят повтори същото - набие го и го изтласка навън. Ще кажете, че и на това нещо има край.
Има край, но когато бъчвите се изпразнят.
Изкуство е да се откаже човек да пие при пълни бъчви. Изкуство е да престане човек да греши при изпитания и изкушения.
към втори вариант >>
Чудно нещо.
(втори вариант)
Да се роди отново не от майка и от баща, но от вода и от дух. Докато се ражда от майка и от баща, човек всякога ще греши. Христос казва: „Роденото от плътта плът е, роденото от духа дух е." Докато се раждат от плът, хората всякога ще грешат, ще остаряват, ще умират, ще ги погребват, костите им ще се разхвърлят по лицето на земята. След всичко това се проповядва, че като умре, човек отива на онзи свят. Всички хора ги изпращат на онзи свят, но никой няма опитности от онзи свят.
Чудно нещо.
Всеки слиза от онзи свят, но никакви спомени не носи за него.
към втори вариант >>
Какво прегрешение има, ако момъкът гледа?
(втори вариант)
Един млад момък имал обичай да гледа през дупките на прозорците по седенките кои моми се събирали. Една мома мукалитин турга един гвоздей на прозореца и затваря дупката, и той втория път като отива вечерта на седянката да гледа, не вижда светлина. Мисли, че са изгасили огъня, понеже дупката не свети. Мушнал си той главата, но си ударил окото на пирона. Питам, защо момата е турила този гвоздей на прозореца при дупката?
Какво прегрешение има, ако момъкът гледа?
Ако вие сте един апаш, който обичате да обирате къщите, бихте ли обичали да ви гледа някой през дупката? Следователно защо не обичаме дупките? Понеже ще ни видят какво правим. Обаче втория път той вече направо не си тургал главата, имал вече опитността на гвоздея. Като стигнел до дупката, той си тургал ръката.
към втори вариант >>
И вследствие на това хората остаряват, умират, погребват ги, разлагат се.
(втори вариант)
Затова човек трябва да се роди втори път, да се роди без баща и без майка. Докато той се ражда с баща и майка, той всякога ще греши. Как ще ме разберете тогава? Ще кажете, какво ще стане тогава? Казва Христос: „Роденото от плътта плът е." Значи роденото от такива бащи и майки - непременно ще правят престъпление.
И вследствие на това хората остаряват, умират, погребват ги, разлагат се.
Костите им се разхвърлят по лицето на земята. И тогава ни проповядват, че ще идем в онзи свят. Това са предположения, но мито един от вас няма опитността на онзи свят. Чудното с, че слизате в другия свят и да нямате никакво възпоменание от него.
към втори вариант >>
Изкуство е да се откаже човек да пие при пълни бъчви.
(втори вариант)
Честолюбив е пияницата, но желанието му да пие е по-силно от неговото честолюбие. Като се наспи, на другия ден той пак отива в кръчмата и казва на кръчмаря: „Ти снощи ме би, но дай сега половин кило вино, да се примирим. Примирят се, и пак започва да пие до забрава, докато кръчмарят повтори същото - набие го и го изтласка навън. Ще кажете, че и на това нещо има край. Има край, но когато бъчвите се изпразнят.
Изкуство е да се откаже човек да пие при пълни бъчви.
Изкуство е да престане човек да греши при изпитания и изкушения.
към втори вариант >>
Всеки слиза от онзи свят, но никакви спомени не носи за него.
(втори вариант)
Докато се ражда от майка и от баща, човек всякога ще греши. Христос казва: „Роденото от плътта плът е, роденото от духа дух е." Докато се раждат от плът, хората всякога ще грешат, ще остаряват, ще умират, ще ги погребват, костите им ще се разхвърлят по лицето на земята. След всичко това се проповядва, че като умре, човек отива на онзи свят. Всички хора ги изпращат на онзи свят, но никой няма опитности от онзи свят. Чудно нещо.
Всеки слиза от онзи свят, но никакви спомени не носи за него.
към втори вариант >>
Ако вие сте един апаш, който обичате да обирате къщите, бихте ли обичали да ви гледа някой през дупката?
(втори вариант)
Една мома мукалитин турга един гвоздей на прозореца и затваря дупката, и той втория път като отива вечерта на седянката да гледа, не вижда светлина. Мисли, че са изгасили огъня, понеже дупката не свети. Мушнал си той главата, но си ударил окото на пирона. Питам, защо момата е турила този гвоздей на прозореца при дупката? Какво прегрешение има, ако момъкът гледа?
Ако вие сте един апаш, който обичате да обирате къщите, бихте ли обичали да ви гледа някой през дупката?
Следователно защо не обичаме дупките? Понеже ще ни видят какво правим. Обаче втория път той вече направо не си тургал главата, имал вече опитността на гвоздея. Като стигнел до дупката, той си тургал ръката. Всякъде, където имало опасност, той си тургал ръката.
към втори вариант >>
Костите им се разхвърлят по лицето на земята.
(втори вариант)
Докато той се ражда с баща и майка, той всякога ще греши. Как ще ме разберете тогава? Ще кажете, какво ще стане тогава? Казва Христос: „Роденото от плътта плът е." Значи роденото от такива бащи и майки - непременно ще правят престъпление. И вследствие на това хората остаряват, умират, погребват ги, разлагат се.
Костите им се разхвърлят по лицето на земята.
И тогава ни проповядват, че ще идем в онзи свят. Това са предположения, но мито един от вас няма опитността на онзи свят. Чудното с, че слизате в другия свят и да нямате никакво възпоменание от него.
към втори вариант >>
Изкуство е да престане човек да греши при изпитания и изкушения.
(втори вариант)
Като се наспи, на другия ден той пак отива в кръчмата и казва на кръчмаря: „Ти снощи ме би, но дай сега половин кило вино, да се примирим. Примирят се, и пак започва да пие до забрава, докато кръчмарят повтори същото - набие го и го изтласка навън. Ще кажете, че и на това нещо има край. Има край, но когато бъчвите се изпразнят. Изкуство е да се откаже човек да пие при пълни бъчви.
Изкуство е да престане човек да греши при изпитания и изкушения.
към втори вариант >>
Сега аз развивам различни теории пред вас, защото искам да ви предпазя от страдания.
(втори вариант)
Сега аз развивам различни теории пред вас, защото искам да ви предпазя от страдания.
Всеки от вас се намира в една малка лодка, с която може да пътува край брега на морето. Влезете ли във вътрешността, при големите дълбочини, нищо няма да остане от вас. Вие не сте влезли още в онзи грамаден параход, който спокойно пътува през океана на живота. Лодката, с която пътувате, представя сегашните ви разбирания. С тези разбирания вие не можете да издържите на изпитанията в живота.
към втори вариант >>
Следователно защо не обичаме дупките?
(втори вариант)
Мисли, че са изгасили огъня, понеже дупката не свети. Мушнал си той главата, но си ударил окото на пирона. Питам, защо момата е турила този гвоздей на прозореца при дупката? Какво прегрешение има, ако момъкът гледа? Ако вие сте един апаш, който обичате да обирате къщите, бихте ли обичали да ви гледа някой през дупката?
Следователно защо не обичаме дупките?
Понеже ще ни видят какво правим. Обаче втория път той вече направо не си тургал главата, имал вече опитността на гвоздея. Като стигнел до дупката, той си тургал ръката. Всякъде, където имало опасност, той си тургал ръката.
към втори вариант >>
И тогава ни проповядват, че ще идем в онзи свят.
(втори вариант)
Как ще ме разберете тогава? Ще кажете, какво ще стане тогава? Казва Христос: „Роденото от плътта плът е." Значи роденото от такива бащи и майки - непременно ще правят престъпление. И вследствие на това хората остаряват, умират, погребват ги, разлагат се. Костите им се разхвърлят по лицето на земята.
И тогава ни проповядват, че ще идем в онзи свят.
Това са предположения, но мито един от вас няма опитността на онзи свят. Чудното с, че слизате в другия свят и да нямате никакво възпоменание от него.
към втори вариант >>
Синът на един турски бей бил голям пияница.
(втори вариант)
Синът на един турски бей бил голям пияница.
Бащата го съветвал по един, по друг начин да не пие, но той си продължавал своя занаят. Един ден ходжата намислил да го уплаши и му казал: „Синко, знаеш ли какво те очаква на онзи свят? " „Не зная." „Като заминеш на онзи свят, ще те турят в ада и на врата ти ще закачат всички бъчви, които си изпил." „Пълни ли ще бъдат, или празни? " „Пълни, разбира се." „Щом е тъй, радвам се, че и там ще мога да пия. Когато бъчвите се изпразнят, и аз ще престана да пия." Както виждате, със заплашване погрешките не се изправят.
към втори вариант >>
Всеки от вас се намира в една малка лодка, с която може да пътува край брега на морето.
(втори вариант)
Сега аз развивам различни теории пред вас, защото искам да ви предпазя от страдания.
Всеки от вас се намира в една малка лодка, с която може да пътува край брега на морето.
Влезете ли във вътрешността, при големите дълбочини, нищо няма да остане от вас. Вие не сте влезли още в онзи грамаден параход, който спокойно пътува през океана на живота. Лодката, с която пътувате, представя сегашните ви разбирания. С тези разбирания вие не можете да издържите на изпитанията в живота. Нови разбирания, нов морал са нужни за вас, за да преминете океана на живота.
към втори вариант >>
Понеже ще ни видят какво правим.
(втори вариант)
Мушнал си той главата, но си ударил окото на пирона. Питам, защо момата е турила този гвоздей на прозореца при дупката? Какво прегрешение има, ако момъкът гледа? Ако вие сте един апаш, който обичате да обирате къщите, бихте ли обичали да ви гледа някой през дупката? Следователно защо не обичаме дупките?
Понеже ще ни видят какво правим.
Обаче втория път той вече направо не си тургал главата, имал вече опитността на гвоздея. Като стигнел до дупката, той си тургал ръката. Всякъде, където имало опасност, той си тургал ръката.
към втори вариант >>
Това са предположения, но мито един от вас няма опитността на онзи свят.
(втори вариант)
Ще кажете, какво ще стане тогава? Казва Христос: „Роденото от плътта плът е." Значи роденото от такива бащи и майки - непременно ще правят престъпление. И вследствие на това хората остаряват, умират, погребват ги, разлагат се. Костите им се разхвърлят по лицето на земята. И тогава ни проповядват, че ще идем в онзи свят.
Това са предположения, но мито един от вас няма опитността на онзи свят.
Чудното с, че слизате в другия свят и да нямате никакво възпоменание от него.
към втори вариант >>
Бащата го съветвал по един, по друг начин да не пие, но той си продължавал своя занаят.
(втори вариант)
Синът на един турски бей бил голям пияница.
Бащата го съветвал по един, по друг начин да не пие, но той си продължавал своя занаят.
Един ден ходжата намислил да го уплаши и му казал: „Синко, знаеш ли какво те очаква на онзи свят? " „Не зная." „Като заминеш на онзи свят, ще те турят в ада и на врата ти ще закачат всички бъчви, които си изпил." „Пълни ли ще бъдат, или празни? " „Пълни, разбира се." „Щом е тъй, радвам се, че и там ще мога да пия. Когато бъчвите се изпразнят, и аз ще престана да пия." Както виждате, със заплашване погрешките не се изправят. Трябва да се намери начин, по който бъчвите или да се изпразват, или да се напълват със сладко вино, което да не упоява.
към втори вариант >>
Влезете ли във вътрешността, при големите дълбочини, нищо няма да остане от вас.
(втори вариант)
Сега аз развивам различни теории пред вас, защото искам да ви предпазя от страдания. Всеки от вас се намира в една малка лодка, с която може да пътува край брега на морето.
Влезете ли във вътрешността, при големите дълбочини, нищо няма да остане от вас.
Вие не сте влезли още в онзи грамаден параход, който спокойно пътува през океана на живота. Лодката, с която пътувате, представя сегашните ви разбирания. С тези разбирания вие не можете да издържите на изпитанията в живота. Нови разбирания, нов морал са нужни за вас, за да преминете океана на живота. Това значи герои.
към втори вариант >>
Обаче втория път той вече направо не си тургал главата, имал вече опитността на гвоздея.
(втори вариант)
Питам, защо момата е турила този гвоздей на прозореца при дупката? Какво прегрешение има, ако момъкът гледа? Ако вие сте един апаш, който обичате да обирате къщите, бихте ли обичали да ви гледа някой през дупката? Следователно защо не обичаме дупките? Понеже ще ни видят какво правим.
Обаче втория път той вече направо не си тургал главата, имал вече опитността на гвоздея.
Като стигнел до дупката, той си тургал ръката. Всякъде, където имало опасност, той си тургал ръката.
към втори вариант >>
Чудното с, че слизате в другия свят и да нямате никакво възпоменание от него.
(втори вариант)
Казва Христос: „Роденото от плътта плът е." Значи роденото от такива бащи и майки - непременно ще правят престъпление. И вследствие на това хората остаряват, умират, погребват ги, разлагат се. Костите им се разхвърлят по лицето на земята. И тогава ни проповядват, че ще идем в онзи свят. Това са предположения, но мито един от вас няма опитността на онзи свят.
Чудното с, че слизате в другия свят и да нямате никакво възпоменание от него.
към втори вариант >>
Един ден ходжата намислил да го уплаши и му казал: „Синко, знаеш ли какво те очаква на онзи свят?
(втори вариант)
Синът на един турски бей бил голям пияница. Бащата го съветвал по един, по друг начин да не пие, но той си продължавал своя занаят.
Един ден ходжата намислил да го уплаши и му казал: „Синко, знаеш ли какво те очаква на онзи свят?
" „Не зная." „Като заминеш на онзи свят, ще те турят в ада и на врата ти ще закачат всички бъчви, които си изпил." „Пълни ли ще бъдат, или празни? " „Пълни, разбира се." „Щом е тъй, радвам се, че и там ще мога да пия. Когато бъчвите се изпразнят, и аз ще престана да пия." Както виждате, със заплашване погрешките не се изправят. Трябва да се намери начин, по който бъчвите или да се изпразват, или да се напълват със сладко вино, което да не упоява.
към втори вариант >>
Вие не сте влезли още в онзи грамаден параход, който спокойно пътува през океана на живота.
(втори вариант)
Сега аз развивам различни теории пред вас, защото искам да ви предпазя от страдания. Всеки от вас се намира в една малка лодка, с която може да пътува край брега на морето. Влезете ли във вътрешността, при големите дълбочини, нищо няма да остане от вас.
Вие не сте влезли още в онзи грамаден параход, който спокойно пътува през океана на живота.
Лодката, с която пътувате, представя сегашните ви разбирания. С тези разбирания вие не можете да издържите на изпитанията в живота. Нови разбирания, нов морал са нужни за вас, за да преминете океана на живота. Това значи герои. Вие сте минали през малки изпитания, но не сте дошли още до другия бряг на живота.
към втори вариант >>
Като стигнел до дупката, той си тургал ръката.
(втори вариант)
Какво прегрешение има, ако момъкът гледа? Ако вие сте един апаш, който обичате да обирате къщите, бихте ли обичали да ви гледа някой през дупката? Следователно защо не обичаме дупките? Понеже ще ни видят какво правим. Обаче втория път той вече направо не си тургал главата, имал вече опитността на гвоздея.
Като стигнел до дупката, той си тургал ръката.
Всякъде, където имало опасност, той си тургал ръката.
към втори вариант >>
Сега аз тук развивам тази научна теория, понеже вие се намирате като [в] една лодка в морето.
(втори вариант)
Сега аз тук развивам тази научна теория, понеже вие се намирате като [в] една лодка в морето.
И не ви казвам да излезнете от вашата лодка, да се хвърляте, но ви казвам: с вашата лодка можете да функционирате само покрай брега на морето, но ако влезете вътре в морето, нищо няма да остане от вас. Тя не мяза на онзи голям кораб, който пропътува през целия океан.
към втори вариант >>
" „Не зная." „Като заминеш на онзи свят, ще те турят в ада и на врата ти ще закачат всички бъчви, които си изпил." „Пълни ли ще бъдат, или празни?
(втори вариант)
Синът на един турски бей бил голям пияница. Бащата го съветвал по един, по друг начин да не пие, но той си продължавал своя занаят. Един ден ходжата намислил да го уплаши и му казал: „Синко, знаеш ли какво те очаква на онзи свят?
" „Не зная." „Като заминеш на онзи свят, ще те турят в ада и на врата ти ще закачат всички бъчви, които си изпил." „Пълни ли ще бъдат, или празни?
" „Пълни, разбира се." „Щом е тъй, радвам се, че и там ще мога да пия. Когато бъчвите се изпразнят, и аз ще престана да пия." Както виждате, със заплашване погрешките не се изправят. Трябва да се намери начин, по който бъчвите или да се изпразват, или да се напълват със сладко вино, което да не упоява.
към втори вариант >>
Лодката, с която пътувате, представя сегашните ви разбирания.
(втори вариант)
Сега аз развивам различни теории пред вас, защото искам да ви предпазя от страдания. Всеки от вас се намира в една малка лодка, с която може да пътува край брега на морето. Влезете ли във вътрешността, при големите дълбочини, нищо няма да остане от вас. Вие не сте влезли още в онзи грамаден параход, който спокойно пътува през океана на живота.
Лодката, с която пътувате, представя сегашните ви разбирания.
С тези разбирания вие не можете да издържите на изпитанията в живота. Нови разбирания, нов морал са нужни за вас, за да преминете океана на живота. Това значи герои. Вие сте минали през малки изпитания, но не сте дошли още до другия бряг на живота. Един ден, когато минете от единия край на живота до другия, вие ще бъдете истински герои.
към втори вариант >>
Всякъде, където имало опасност, той си тургал ръката.
(втори вариант)
Ако вие сте един апаш, който обичате да обирате къщите, бихте ли обичали да ви гледа някой през дупката? Следователно защо не обичаме дупките? Понеже ще ни видят какво правим. Обаче втория път той вече направо не си тургал главата, имал вече опитността на гвоздея. Като стигнел до дупката, той си тургал ръката.
Всякъде, където имало опасност, той си тургал ръката.
към втори вариант >>
И не ви казвам да излезнете от вашата лодка, да се хвърляте, но ви казвам: с вашата лодка можете да функционирате само покрай брега на морето, но ако влезете вътре в морето, нищо няма да остане от вас.
(втори вариант)
Сега аз тук развивам тази научна теория, понеже вие се намирате като [в] една лодка в морето.
И не ви казвам да излезнете от вашата лодка, да се хвърляте, но ви казвам: с вашата лодка можете да функционирате само покрай брега на морето, но ако влезете вътре в морето, нищо няма да остане от вас.
Тя не мяза на онзи голям кораб, който пропътува през целия океан.
към втори вариант >>
" „Пълни, разбира се." „Щом е тъй, радвам се, че и там ще мога да пия.
(втори вариант)
Синът на един турски бей бил голям пияница. Бащата го съветвал по един, по друг начин да не пие, но той си продължавал своя занаят. Един ден ходжата намислил да го уплаши и му казал: „Синко, знаеш ли какво те очаква на онзи свят? " „Не зная." „Като заминеш на онзи свят, ще те турят в ада и на врата ти ще закачат всички бъчви, които си изпил." „Пълни ли ще бъдат, или празни?
" „Пълни, разбира се." „Щом е тъй, радвам се, че и там ще мога да пия.
Когато бъчвите се изпразнят, и аз ще престана да пия." Както виждате, със заплашване погрешките не се изправят. Трябва да се намери начин, по който бъчвите или да се изпразват, или да се напълват със сладко вино, което да не упоява.
към втори вариант >>
С тези разбирания вие не можете да издържите на изпитанията в живота.
(втори вариант)
Сега аз развивам различни теории пред вас, защото искам да ви предпазя от страдания. Всеки от вас се намира в една малка лодка, с която може да пътува край брега на морето. Влезете ли във вътрешността, при големите дълбочини, нищо няма да остане от вас. Вие не сте влезли още в онзи грамаден параход, който спокойно пътува през океана на живота. Лодката, с която пътувате, представя сегашните ви разбирания.
С тези разбирания вие не можете да издържите на изпитанията в живота.
Нови разбирания, нов морал са нужни за вас, за да преминете океана на живота. Това значи герои. Вие сте минали през малки изпитания, но не сте дошли още до другия бряг на живота. Един ден, когато минете от единия край на живота до другия, вие ще бъдете истински герои. Тогава ще минете свободно и по огънатата плоскост без никакви пертурбации.
към втори вариант >>
Но това са все палиативни средства.
(втори вариант)
Но това са все палиативни средства.
Онзи човек, който иска през дупката да научи истината, той нищо няма да научи. Дупките аз ги наричам закон на шпионаж. От дупките е произлезнал шпионажът. Всеки човек, който си турга окото през някоя дупка, да види какво става, той шпионин може да стане.
към втори вариант >>
Тя не мяза на онзи голям кораб, който пропътува през целия океан.
(втори вариант)
Сега аз тук развивам тази научна теория, понеже вие се намирате като [в] една лодка в морето. И не ви казвам да излезнете от вашата лодка, да се хвърляте, но ви казвам: с вашата лодка можете да функционирате само покрай брега на морето, но ако влезете вътре в морето, нищо няма да остане от вас.
Тя не мяза на онзи голям кораб, който пропътува през целия океан.
към втори вариант >>
Когато бъчвите се изпразнят, и аз ще престана да пия." Както виждате, със заплашване погрешките не се изправят.
(втори вариант)
Синът на един турски бей бил голям пияница. Бащата го съветвал по един, по друг начин да не пие, но той си продължавал своя занаят. Един ден ходжата намислил да го уплаши и му казал: „Синко, знаеш ли какво те очаква на онзи свят? " „Не зная." „Като заминеш на онзи свят, ще те турят в ада и на врата ти ще закачат всички бъчви, които си изпил." „Пълни ли ще бъдат, или празни? " „Пълни, разбира се." „Щом е тъй, радвам се, че и там ще мога да пия.
Когато бъчвите се изпразнят, и аз ще престана да пия." Както виждате, със заплашване погрешките не се изправят.
Трябва да се намери начин, по който бъчвите или да се изпразват, или да се напълват със сладко вино, което да не упоява.
към втори вариант >>
Нови разбирания, нов морал са нужни за вас, за да преминете океана на живота.
(втори вариант)
Всеки от вас се намира в една малка лодка, с която може да пътува край брега на морето. Влезете ли във вътрешността, при големите дълбочини, нищо няма да остане от вас. Вие не сте влезли още в онзи грамаден параход, който спокойно пътува през океана на живота. Лодката, с която пътувате, представя сегашните ви разбирания. С тези разбирания вие не можете да издържите на изпитанията в живота.
Нови разбирания, нов морал са нужни за вас, за да преминете океана на живота.
Това значи герои. Вие сте минали през малки изпитания, но не сте дошли още до другия бряг на живота. Един ден, когато минете от единия край на живота до другия, вие ще бъдете истински герои. Тогава ще минете свободно и по огънатата плоскост без никакви пертурбации. Докато не е станал герой, човек носи по-малка отговорност.
към втори вариант >>
Онзи човек, който иска през дупката да научи истината, той нищо няма да научи.
(втори вариант)
Но това са все палиативни средства.
Онзи човек, който иска през дупката да научи истината, той нищо няма да научи.
Дупките аз ги наричам закон на шпионаж. От дупките е произлезнал шпионажът. Всеки човек, който си турга окото през някоя дупка, да види какво става, той шпионин може да стане.
към втори вариант >>
Та в живота, със сегашните ваши разбирания, вие не можете да издържите изпитите, които може да ви дойдат.
(втори вариант)
Та в живота, със сегашните ваши разбирания, вие не можете да издържите изпитите, които може да ви дойдат.
Защото герой е онзи, който може да премине целия живот с всичките несгоди. Той е герой. Ти си живял в един живот с много малко изпитания, ти още не си човек. Но човек е онзи, който е минал от единия край на живота до другия. Човек е онзи, който може да мине и по огъната площ без колизии.
към втори вариант >>
Трябва да се намери начин, по който бъчвите или да се изпразват, или да се напълват със сладко вино, което да не упоява.
(втори вариант)
Бащата го съветвал по един, по друг начин да не пие, но той си продължавал своя занаят. Един ден ходжата намислил да го уплаши и му казал: „Синко, знаеш ли какво те очаква на онзи свят? " „Не зная." „Като заминеш на онзи свят, ще те турят в ада и на врата ти ще закачат всички бъчви, които си изпил." „Пълни ли ще бъдат, или празни? " „Пълни, разбира се." „Щом е тъй, радвам се, че и там ще мога да пия. Когато бъчвите се изпразнят, и аз ще престана да пия." Както виждате, със заплашване погрешките не се изправят.
Трябва да се намери начин, по който бъчвите или да се изпразват, или да се напълват със сладко вино, което да не упоява.
към втори вариант >>
Това значи герои.
(втори вариант)
Влезете ли във вътрешността, при големите дълбочини, нищо няма да остане от вас. Вие не сте влезли още в онзи грамаден параход, който спокойно пътува през океана на живота. Лодката, с която пътувате, представя сегашните ви разбирания. С тези разбирания вие не можете да издържите на изпитанията в живота. Нови разбирания, нов морал са нужни за вас, за да преминете океана на живота.
Това значи герои.
Вие сте минали през малки изпитания, но не сте дошли още до другия бряг на живота. Един ден, когато минете от единия край на живота до другия, вие ще бъдете истински герои. Тогава ще минете свободно и по огънатата плоскост без никакви пертурбации. Докато не е станал герой, човек носи по-малка отговорност. Че огънал плоскостта, че паднал в нея, отговорността му е малка.
към втори вариант >>
Дупките аз ги наричам закон на шпионаж.
(втори вариант)
Но това са все палиативни средства. Онзи човек, който иска през дупката да научи истината, той нищо няма да научи.
Дупките аз ги наричам закон на шпионаж.
От дупките е произлезнал шпионажът. Всеки човек, който си турга окото през някоя дупка, да види какво става, той шпионин може да стане.
към втори вариант >>
Защото герой е онзи, който може да премине целия живот с всичките несгоди.
(втори вариант)
Та в живота, със сегашните ваши разбирания, вие не можете да издържите изпитите, които може да ви дойдат.
Защото герой е онзи, който може да премине целия живот с всичките несгоди.
Той е герой. Ти си живял в един живот с много малко изпитания, ти още не си човек. Но човек е онзи, който е минал от единия край на живота до другия. Човек е онзи, който може да мине и по огъната площ без колизии.
към втори вариант >>
Човек трябва да живее разумно, да премахне всички съблазни от пътя си.
(втори вариант)
Човек трябва да живее разумно, да премахне всички съблазни от пътя си.
Каквото и да прави, съблазънта неизбежно ще дойде, но той трябва да бъде внимателен, да не налети на нея. Налети ли на някоя съблазън, човек може да счупи крака си или да извади окото си.
към втори вариант >>
Вие сте минали през малки изпитания, но не сте дошли още до другия бряг на живота.
(втори вариант)
Вие не сте влезли още в онзи грамаден параход, който спокойно пътува през океана на живота. Лодката, с която пътувате, представя сегашните ви разбирания. С тези разбирания вие не можете да издържите на изпитанията в живота. Нови разбирания, нов морал са нужни за вас, за да преминете океана на живота. Това значи герои.
Вие сте минали през малки изпитания, но не сте дошли още до другия бряг на живота.
Един ден, когато минете от единия край на живота до другия, вие ще бъдете истински герои. Тогава ще минете свободно и по огънатата плоскост без никакви пертурбации. Докато не е станал герой, човек носи по-малка отговорност. Че огънал плоскостта, че паднал в нея, отговорността му е малка. Ама защо паднал?
към втори вариант >>
От дупките е произлезнал шпионажът.
(втори вариант)
Но това са все палиативни средства. Онзи човек, който иска през дупката да научи истината, той нищо няма да научи. Дупките аз ги наричам закон на шпионаж.
От дупките е произлезнал шпионажът.
Всеки човек, който си турга окото през някоя дупка, да види какво става, той шпионин може да стане.
към втори вариант >>
Той е герой.
(втори вариант)
Та в живота, със сегашните ваши разбирания, вие не можете да издържите изпитите, които може да ви дойдат. Защото герой е онзи, който може да премине целия живот с всичките несгоди.
Той е герой.
Ти си живял в един живот с много малко изпитания, ти още не си човек. Но човек е онзи, който е минал от единия край на живота до другия. Човек е онзи, който може да мине и по огъната площ без колизии.
към втори вариант >>
Каквото и да прави, съблазънта неизбежно ще дойде, но той трябва да бъде внимателен, да не налети на нея.
(втори вариант)
Човек трябва да живее разумно, да премахне всички съблазни от пътя си.
Каквото и да прави, съблазънта неизбежно ще дойде, но той трябва да бъде внимателен, да не налети на нея.
Налети ли на някоя съблазън, човек може да счупи крака си или да извади окото си.
към втори вариант >>
Един ден, когато минете от единия край на живота до другия, вие ще бъдете истински герои.
(втори вариант)
Лодката, с която пътувате, представя сегашните ви разбирания. С тези разбирания вие не можете да издържите на изпитанията в живота. Нови разбирания, нов морал са нужни за вас, за да преминете океана на живота. Това значи герои. Вие сте минали през малки изпитания, но не сте дошли още до другия бряг на живота.
Един ден, когато минете от единия край на живота до другия, вие ще бъдете истински герои.
Тогава ще минете свободно и по огънатата плоскост без никакви пертурбации. Докато не е станал герой, човек носи по-малка отговорност. Че огънал плоскостта, че паднал в нея, отговорността му е малка. Ама защо паднал? Как стана това падане?
към втори вариант >>
Всеки човек, който си турга окото през някоя дупка, да види какво става, той шпионин може да стане.
(втори вариант)
Но това са все палиативни средства. Онзи човек, който иска през дупката да научи истината, той нищо няма да научи. Дупките аз ги наричам закон на шпионаж. От дупките е произлезнал шпионажът.
Всеки човек, който си турга окото през някоя дупка, да види какво става, той шпионин може да стане.
към втори вариант >>
Ти си живял в един живот с много малко изпитания, ти още не си човек.
(втори вариант)
Та в живота, със сегашните ваши разбирания, вие не можете да издържите изпитите, които може да ви дойдат. Защото герой е онзи, който може да премине целия живот с всичките несгоди. Той е герой.
Ти си живял в един живот с много малко изпитания, ти още не си човек.
Но човек е онзи, който е минал от единия край на живота до другия. Човек е онзи, който може да мине и по огъната площ без колизии.
към втори вариант >>
Налети ли на някоя съблазън, човек може да счупи крака си или да извади окото си.
(втори вариант)
Човек трябва да живее разумно, да премахне всички съблазни от пътя си. Каквото и да прави, съблазънта неизбежно ще дойде, но той трябва да бъде внимателен, да не налети на нея.
Налети ли на някоя съблазън, човек може да счупи крака си или да извади окото си.
към втори вариант >>
Тогава ще минете свободно и по огънатата плоскост без никакви пертурбации.
(втори вариант)
С тези разбирания вие не можете да издържите на изпитанията в живота. Нови разбирания, нов морал са нужни за вас, за да преминете океана на живота. Това значи герои. Вие сте минали през малки изпитания, но не сте дошли още до другия бряг на живота. Един ден, когато минете от единия край на живота до другия, вие ще бъдете истински герои.
Тогава ще минете свободно и по огънатата плоскост без никакви пертурбации.
Докато не е станал герой, човек носи по-малка отговорност. Че огънал плоскостта, че паднал в нея, отговорността му е малка. Ама защо паднал? Как стана това падане?
към втори вариант >>
Та щом се огъне тази повърхност, то ще има търкаляне, сблъскване, и вече ще се нарушат интересите.
(втори вариант)
Та щом се огъне тази повърхност, то ще има търкаляне, сблъскване, и вече ще се нарушат интересите.
Сега питам, защо Провидението е направило земята валчеста, а не вглъбната? Защо не е турило нещата в една коруба? Някои поддържат, че хората живеят в една коруба.
към втори вариант >>
Но човек е онзи, който е минал от единия край на живота до другия.
(втори вариант)
Та в живота, със сегашните ваши разбирания, вие не можете да издържите изпитите, които може да ви дойдат. Защото герой е онзи, който може да премине целия живот с всичките несгоди. Той е герой. Ти си живял в един живот с много малко изпитания, ти още не си човек.
Но човек е онзи, който е минал от единия край на живота до другия.
Човек е онзи, който може да мине и по огъната площ без колизии.
към втори вариант >>
Един млад момък обичал да гледа през дупките на прозорците, дето момите се събирали на седенки, да види кои моми са там и какво правят.
(втори вариант)
Един млад момък обичал да гледа през дупките на прозорците, дето момите се събирали на седенки, да види кои моми са там и какво правят.
Една вечер, като били събрани на седянка, една шеговита мома пъхнала в една от дупките на прозорците един гвоздей. По стар навик момъкът и тази вечер дошъл да надзърне през дупчицата, да види какво правят. Още отдалеч той забелязал, че през дупчицата не свети. Помислил си, че огънят е изгасен и решил да се наведе към дупчицата, дано разбере какво правят момите на седянката. Като се навел близо до дупчицата, той извикал от болка - ударил окото си в гвоздея.
към втори вариант >>
Докато не е станал герой, човек носи по-малка отговорност.
(втори вариант)
Нови разбирания, нов морал са нужни за вас, за да преминете океана на живота. Това значи герои. Вие сте минали през малки изпитания, но не сте дошли още до другия бряг на живота. Един ден, когато минете от единия край на живота до другия, вие ще бъдете истински герои. Тогава ще минете свободно и по огънатата плоскост без никакви пертурбации.
Докато не е станал герой, човек носи по-малка отговорност.
Че огънал плоскостта, че паднал в нея, отговорността му е малка. Ама защо паднал? Как стана това падане?
към втори вариант >>
Сега питам, защо Провидението е направило земята валчеста, а не вглъбната?
(втори вариант)
Та щом се огъне тази повърхност, то ще има търкаляне, сблъскване, и вече ще се нарушат интересите.
Сега питам, защо Провидението е направило земята валчеста, а не вглъбната?
Защо не е турило нещата в една коруба? Някои поддържат, че хората живеят в една коруба.
към втори вариант >>
Човек е онзи, който може да мине и по огъната площ без колизии.
(втори вариант)
Та в живота, със сегашните ваши разбирания, вие не можете да издържите изпитите, които може да ви дойдат. Защото герой е онзи, който може да премине целия живот с всичките несгоди. Той е герой. Ти си живял в един живот с много малко изпитания, ти още не си човек. Но човек е онзи, който е минал от единия край на живота до другия.
Човек е онзи, който може да мине и по огъната площ без колизии.
към втори вариант >>
Една вечер, като били събрани на седянка, една шеговита мома пъхнала в една от дупките на прозорците един гвоздей.
(втори вариант)
Един млад момък обичал да гледа през дупките на прозорците, дето момите се събирали на седенки, да види кои моми са там и какво правят.
Една вечер, като били събрани на седянка, една шеговита мома пъхнала в една от дупките на прозорците един гвоздей.
По стар навик момъкът и тази вечер дошъл да надзърне през дупчицата, да види какво правят. Още отдалеч той забелязал, че през дупчицата не свети. Помислил си, че огънят е изгасен и решил да се наведе към дупчицата, дано разбере какво правят момите на седянката. Като се навел близо до дупчицата, той извикал от болка - ударил окото си в гвоздея. Трябваше ли момата да се шегува по такъв начин?
към втори вариант >>
Че огънал плоскостта, че паднал в нея, отговорността му е малка.
(втори вариант)
Това значи герои. Вие сте минали през малки изпитания, но не сте дошли още до другия бряг на живота. Един ден, когато минете от единия край на живота до другия, вие ще бъдете истински герои. Тогава ще минете свободно и по огънатата плоскост без никакви пертурбации. Докато не е станал герой, човек носи по-малка отговорност.
Че огънал плоскостта, че паднал в нея, отговорността му е малка.
Ама защо паднал? Как стана това падане?
към втори вариант >>
Защо не е турило нещата в една коруба?
(втори вариант)
Та щом се огъне тази повърхност, то ще има търкаляне, сблъскване, и вече ще се нарушат интересите. Сега питам, защо Провидението е направило земята валчеста, а не вглъбната?
Защо не е турило нещата в една коруба?
Някои поддържат, че хората живеят в една коруба.
към втори вариант >>
С това искам да ви освободя, да ви улесня в живота.
(втори вариант)
С това искам да ви освободя, да ви улесня в живота.
Снемам малко от отговорността ви. Ще казвате: „Е, огъната площ е." Ама защо го направи това? Огъната площ.
към втори вариант >>
По стар навик момъкът и тази вечер дошъл да надзърне през дупчицата, да види какво правят.
(втори вариант)
Един млад момък обичал да гледа през дупките на прозорците, дето момите се събирали на седенки, да види кои моми са там и какво правят. Една вечер, като били събрани на седянка, една шеговита мома пъхнала в една от дупките на прозорците един гвоздей.
По стар навик момъкът и тази вечер дошъл да надзърне през дупчицата, да види какво правят.
Още отдалеч той забелязал, че през дупчицата не свети. Помислил си, че огънят е изгасен и решил да се наведе към дупчицата, дано разбере какво правят момите на седянката. Като се навел близо до дупчицата, той извикал от болка - ударил окото си в гвоздея. Трябваше ли момата да се шегува по такъв начин? Не е добре, че момъкът надзърта през дупчицата, но момата не трябваше да се шегува така.
към втори вариант >>
Ама защо паднал?
(втори вариант)
Вие сте минали през малки изпитания, но не сте дошли още до другия бряг на живота. Един ден, когато минете от единия край на живота до другия, вие ще бъдете истински герои. Тогава ще минете свободно и по огънатата плоскост без никакви пертурбации. Докато не е станал герой, човек носи по-малка отговорност. Че огънал плоскостта, че паднал в нея, отговорността му е малка.
Ама защо паднал?
Как стана това падане?
към втори вариант >>
Някои поддържат, че хората живеят в една коруба.
(втори вариант)
Та щом се огъне тази повърхност, то ще има търкаляне, сблъскване, и вече ще се нарушат интересите. Сега питам, защо Провидението е направило земята валчеста, а не вглъбната? Защо не е турило нещата в една коруба?
Някои поддържат, че хората живеят в една коруба.
към втори вариант >>
Снемам малко от отговорността ви.
(втори вариант)
С това искам да ви освободя, да ви улесня в живота.
Снемам малко от отговорността ви.
Ще казвате: „Е, огъната площ е." Ама защо го направи това? Огъната площ.
към втори вариант >>
Още отдалеч той забелязал, че през дупчицата не свети.
(втори вариант)
Един млад момък обичал да гледа през дупките на прозорците, дето момите се събирали на седенки, да види кои моми са там и какво правят. Една вечер, като били събрани на седянка, една шеговита мома пъхнала в една от дупките на прозорците един гвоздей. По стар навик момъкът и тази вечер дошъл да надзърне през дупчицата, да види какво правят.
Още отдалеч той забелязал, че през дупчицата не свети.
Помислил си, че огънят е изгасен и решил да се наведе към дупчицата, дано разбере какво правят момите на седянката. Като се навел близо до дупчицата, той извикал от болка - ударил окото си в гвоздея. Трябваше ли момата да се шегува по такъв начин? Не е добре, че момъкът надзърта през дупчицата, но момата не трябваше да се шегува така. Хората не обичат да ги гледат какво правят у дома си.
към втори вариант >>
Как стана това падане?
(втори вариант)
Един ден, когато минете от единия край на живота до другия, вие ще бъдете истински герои. Тогава ще минете свободно и по огънатата плоскост без никакви пертурбации. Докато не е станал герой, човек носи по-малка отговорност. Че огънал плоскостта, че паднал в нея, отговорността му е малка. Ама защо паднал?
Как стана това падане?
към втори вариант >>
Засега хората в моралния свят живеят в един огънат свят и нямат много голяма свобода в своите действия.
(втори вариант)
Засега хората в моралния свят живеят в един огънат свят и нямат много голяма свобода в своите действия.
Запример вие не сте имали случай да опитате вашата сила. Да допуснем, вие поддържате известен морал, но представете си, че сте гладували седем-осем дена и минавате покрай една фурна, но хлебаря го няма там. Но хлябовете седят опечени там. Питам, можете ли да минете всичките тези осем фурни, без да си вземете един хляб? Като погледнете хляба, да си кажете: „Не искам да бутам, няма да си взема хляб." Най-първо, едни от вас още от първата фурна ще задигнат един самун.
към втори вариант >>
Ще казвате: „Е, огъната площ е." Ама защо го направи това?
(втори вариант)
С това искам да ви освободя, да ви улесня в живота. Снемам малко от отговорността ви.
Ще казвате: „Е, огъната площ е." Ама защо го направи това?
Огъната площ.
към втори вариант >>
Помислил си, че огънят е изгасен и решил да се наведе към дупчицата, дано разбере какво правят момите на седянката.
(втори вариант)
Един млад момък обичал да гледа през дупките на прозорците, дето момите се събирали на седенки, да види кои моми са там и какво правят. Една вечер, като били събрани на седянка, една шеговита мома пъхнала в една от дупките на прозорците един гвоздей. По стар навик момъкът и тази вечер дошъл да надзърне през дупчицата, да види какво правят. Още отдалеч той забелязал, че през дупчицата не свети.
Помислил си, че огънят е изгасен и решил да се наведе към дупчицата, дано разбере какво правят момите на седянката.
Като се навел близо до дупчицата, той извикал от болка - ударил окото си в гвоздея. Трябваше ли момата да се шегува по такъв начин? Не е добре, че момъкът надзърта през дупчицата, но момата не трябваше да се шегува така. Хората не обичат да ги гледат какво правят у дома си. Обича ли апашът да го наблюдават, когато е влязъл в някоя къща да краде?
към втори вариант >>
Един ден Настрадин Ходжа покривал къщата си и по невнимание паднал и навехнал крака си.
(втори вариант)
Един ден Настрадин Ходжа покривал къщата си и по невнимание паднал и навехнал крака си.
Който го срещал, все го питал: „Как падна, Настрадин Ходжа? Не можа ли да бъдеш по-внимателен? " На всички той обяснявал как паднал, как навехнал крака си. Най-после се отегчил да дава обяснения за падането си. Като дошъл стотният със същия въпрос, той го запитал: „Чудно нещо!
към втори вариант >>
Запример вие не сте имали случай да опитате вашата сила.
(втори вариант)
Засега хората в моралния свят живеят в един огънат свят и нямат много голяма свобода в своите действия.
Запример вие не сте имали случай да опитате вашата сила.
Да допуснем, вие поддържате известен морал, но представете си, че сте гладували седем-осем дена и минавате покрай една фурна, но хлебаря го няма там. Но хлябовете седят опечени там. Питам, можете ли да минете всичките тези осем фурни, без да си вземете един хляб? Като погледнете хляба, да си кажете: „Не искам да бутам, няма да си взема хляб." Най-първо, едни от вас още от първата фурна ще задигнат един самун. Втори ще стигнат до втората фурна, но като дойдат дотам, и те ще задигнат един хляб.
към втори вариант >>
Огъната площ.
(втори вариант)
С това искам да ви освободя, да ви улесня в живота. Снемам малко от отговорността ви. Ще казвате: „Е, огъната площ е." Ама защо го направи това?
Огъната площ.
към втори вариант >>
Като се навел близо до дупчицата, той извикал от болка - ударил окото си в гвоздея.
(втори вариант)
Един млад момък обичал да гледа през дупките на прозорците, дето момите се събирали на седенки, да види кои моми са там и какво правят. Една вечер, като били събрани на седянка, една шеговита мома пъхнала в една от дупките на прозорците един гвоздей. По стар навик момъкът и тази вечер дошъл да надзърне през дупчицата, да види какво правят. Още отдалеч той забелязал, че през дупчицата не свети. Помислил си, че огънят е изгасен и решил да се наведе към дупчицата, дано разбере какво правят момите на седянката.
Като се навел близо до дупчицата, той извикал от болка - ударил окото си в гвоздея.
Трябваше ли момата да се шегува по такъв начин? Не е добре, че момъкът надзърта през дупчицата, но момата не трябваше да се шегува така. Хората не обичат да ги гледат какво правят у дома си. Обича ли апашът да го наблюдават, когато е влязъл в някоя къща да краде? Обаче момъкът пак не се отказал от навика си, да надзърта през прозорците.
към втори вариант >>
Който го срещал, все го питал: „Как падна, Настрадин Ходжа?
(втори вариант)
Един ден Настрадин Ходжа покривал къщата си и по невнимание паднал и навехнал крака си.
Който го срещал, все го питал: „Как падна, Настрадин Ходжа?
Не можа ли да бъдеш по-внимателен? " На всички той обяснявал как паднал, как навехнал крака си. Най-после се отегчил да дава обяснения за падането си. Като дошъл стотният със същия въпрос, той го запитал: „Чудно нещо! Не се ли намери досега поне един човек, който да е падал и да знае как се пада?
към втори вариант >>
Да допуснем, вие поддържате известен морал, но представете си, че сте гладували седем-осем дена и минавате покрай една фурна, но хлебаря го няма там.
(втори вариант)
Засега хората в моралния свят живеят в един огънат свят и нямат много голяма свобода в своите действия. Запример вие не сте имали случай да опитате вашата сила.
Да допуснем, вие поддържате известен морал, но представете си, че сте гладували седем-осем дена и минавате покрай една фурна, но хлебаря го няма там.
Но хлябовете седят опечени там. Питам, можете ли да минете всичките тези осем фурни, без да си вземете един хляб? Като погледнете хляба, да си кажете: „Не искам да бутам, няма да си взема хляб." Най-първо, едни от вас още от първата фурна ще задигнат един самун. Втори ще стигнат до втората фурна, но като дойдат дотам, и те ще задигнат един хляб. При третата, четвъртата, но почти всички, като дойдете до петата фурна, ще задигнете един хляб.
към втори вариант >>
Един честен ходжа, като си правил къщата, паднал и си счупил крака.
(втори вариант)
Един честен ходжа, като си правил къщата, паднал и си счупил крака.
Срещнали го едни и го питат: „Как стана тази работа? " „Качих се горе на къщата да си покривам къщата и паднах и си счупих крака." Среща го друг, пита: „Как стана тази работа? " „Е, качих се горе на къщата и паднах." „Е защо не внимаваш? " „Е на, стана." И деветдесет и девет го питали, и най-после той казва: „Няма ли някой от вас, който да е падал и да знае как се пада, как става тази работа? " Сега всеки пита защо и как стана тази работа.
към втори вариант >>
Трябваше ли момата да се шегува по такъв начин?
(втори вариант)
Една вечер, като били събрани на седянка, една шеговита мома пъхнала в една от дупките на прозорците един гвоздей. По стар навик момъкът и тази вечер дошъл да надзърне през дупчицата, да види какво правят. Още отдалеч той забелязал, че през дупчицата не свети. Помислил си, че огънят е изгасен и решил да се наведе към дупчицата, дано разбере какво правят момите на седянката. Като се навел близо до дупчицата, той извикал от болка - ударил окото си в гвоздея.
Трябваше ли момата да се шегува по такъв начин?
Не е добре, че момъкът надзърта през дупчицата, но момата не трябваше да се шегува така. Хората не обичат да ги гледат какво правят у дома си. Обича ли апашът да го наблюдават, когато е влязъл в някоя къща да краде? Обаче момъкът пак не се отказал от навика си, да надзърта през прозорците. След като имал опитността с гвоздея, той станал по- внимателен.
към втори вариант >>
Не можа ли да бъдеш по-внимателен?
(втори вариант)
Един ден Настрадин Ходжа покривал къщата си и по невнимание паднал и навехнал крака си. Който го срещал, все го питал: „Как падна, Настрадин Ходжа?
Не можа ли да бъдеш по-внимателен?
" На всички той обяснявал как паднал, как навехнал крака си. Най-после се отегчил да дава обяснения за падането си. Като дошъл стотният със същия въпрос, той го запитал: „Чудно нещо! Не се ли намери досега поне един човек, който да е падал и да знае как се пада? Бях невнимателен, паднах, навехнах крака си.
към втори вариант >>
Но хлябовете седят опечени там.
(втори вариант)
Засега хората в моралния свят живеят в един огънат свят и нямат много голяма свобода в своите действия. Запример вие не сте имали случай да опитате вашата сила. Да допуснем, вие поддържате известен морал, но представете си, че сте гладували седем-осем дена и минавате покрай една фурна, но хлебаря го няма там.
Но хлябовете седят опечени там.
Питам, можете ли да минете всичките тези осем фурни, без да си вземете един хляб? Като погледнете хляба, да си кажете: „Не искам да бутам, няма да си взема хляб." Най-първо, едни от вас още от първата фурна ще задигнат един самун. Втори ще стигнат до втората фурна, но като дойдат дотам, и те ще задигнат един хляб. При третата, четвъртата, но почти всички, като дойдете до петата фурна, ще задигнете един хляб. И ще кажете: „Гладни сме.
към втори вариант >>
Срещнали го едни и го питат: „Как стана тази работа?
(втори вариант)
Един честен ходжа, като си правил къщата, паднал и си счупил крака.
Срещнали го едни и го питат: „Как стана тази работа?
" „Качих се горе на къщата да си покривам къщата и паднах и си счупих крака." Среща го друг, пита: „Как стана тази работа? " „Е, качих се горе на къщата и паднах." „Е защо не внимаваш? " „Е на, стана." И деветдесет и девет го питали, и най-после той казва: „Няма ли някой от вас, който да е падал и да знае как се пада, как става тази работа? " Сега всеки пита защо и как стана тази работа. Казва, че „бях невнимателен, изкълчих си крака".
към втори вариант >>
Не е добре, че момъкът надзърта през дупчицата, но момата не трябваше да се шегува така.
(втори вариант)
По стар навик момъкът и тази вечер дошъл да надзърне през дупчицата, да види какво правят. Още отдалеч той забелязал, че през дупчицата не свети. Помислил си, че огънят е изгасен и решил да се наведе към дупчицата, дано разбере какво правят момите на седянката. Като се навел близо до дупчицата, той извикал от болка - ударил окото си в гвоздея. Трябваше ли момата да се шегува по такъв начин?
Не е добре, че момъкът надзърта през дупчицата, но момата не трябваше да се шегува така.
Хората не обичат да ги гледат какво правят у дома си. Обича ли апашът да го наблюдават, когато е влязъл в някоя къща да краде? Обаче момъкът пак не се отказал от навика си, да надзърта през прозорците. След като имал опитността с гвоздея, той станал по- внимателен. Пак надзъртал през прозорците, но предварително опитвал с ръката си, да няма гвоздей или друго нещо, което да му причини някаква болка.
към втори вариант >>
" На всички той обяснявал как паднал, как навехнал крака си.
(втори вариант)
Един ден Настрадин Ходжа покривал къщата си и по невнимание паднал и навехнал крака си. Който го срещал, все го питал: „Как падна, Настрадин Ходжа? Не можа ли да бъдеш по-внимателен?
" На всички той обяснявал как паднал, как навехнал крака си.
Най-после се отегчил да дава обяснения за падането си. Като дошъл стотният със същия въпрос, той го запитал: „Чудно нещо! Не се ли намери досега поне един човек, който да е падал и да знае как се пада? Бях невнимателен, паднах, навехнах крака си. Няма ли човек, който може да ми поправи крака?
към втори вариант >>
Питам, можете ли да минете всичките тези осем фурни, без да си вземете един хляб?
(втори вариант)
Засега хората в моралния свят живеят в един огънат свят и нямат много голяма свобода в своите действия. Запример вие не сте имали случай да опитате вашата сила. Да допуснем, вие поддържате известен морал, но представете си, че сте гладували седем-осем дена и минавате покрай една фурна, но хлебаря го няма там. Но хлябовете седят опечени там.
Питам, можете ли да минете всичките тези осем фурни, без да си вземете един хляб?
Като погледнете хляба, да си кажете: „Не искам да бутам, няма да си взема хляб." Най-първо, едни от вас още от първата фурна ще задигнат един самун. Втори ще стигнат до втората фурна, но като дойдат дотам, и те ще задигнат един хляб. При третата, четвъртата, но почти всички, като дойдете до петата фурна, ще задигнете един хляб. И ще кажете: „Гладни сме. Гладен съм, нека ме затворят най-после.
към втори вариант >>
" „Качих се горе на къщата да си покривам къщата и паднах и си счупих крака." Среща го друг, пита: „Как стана тази работа?
(втори вариант)
Един честен ходжа, като си правил къщата, паднал и си счупил крака. Срещнали го едни и го питат: „Как стана тази работа?
" „Качих се горе на къщата да си покривам къщата и паднах и си счупих крака." Среща го друг, пита: „Как стана тази работа?
" „Е, качих се горе на къщата и паднах." „Е защо не внимаваш? " „Е на, стана." И деветдесет и девет го питали, и най-после той казва: „Няма ли някой от вас, който да е падал и да знае как се пада, как става тази работа? " Сега всеки пита защо и как стана тази работа. Казва, че „бях невнимателен, изкълчих си крака". Сега, има ли някой да го намести?
към втори вариант >>
Хората не обичат да ги гледат какво правят у дома си.
(втори вариант)
Още отдалеч той забелязал, че през дупчицата не свети. Помислил си, че огънят е изгасен и решил да се наведе към дупчицата, дано разбере какво правят момите на седянката. Като се навел близо до дупчицата, той извикал от болка - ударил окото си в гвоздея. Трябваше ли момата да се шегува по такъв начин? Не е добре, че момъкът надзърта през дупчицата, но момата не трябваше да се шегува така.
Хората не обичат да ги гледат какво правят у дома си.
Обича ли апашът да го наблюдават, когато е влязъл в някоя къща да краде? Обаче момъкът пак не се отказал от навика си, да надзърта през прозорците. След като имал опитността с гвоздея, той станал по- внимателен. Пак надзъртал през прозорците, но предварително опитвал с ръката си, да няма гвоздей или друго нещо, което да му причини някаква болка. Шегата, с която си послужила момата, била палеативно средство, което не могло да възпита момъка.
към втори вариант >>
Най-после се отегчил да дава обяснения за падането си.
(втори вариант)
Един ден Настрадин Ходжа покривал къщата си и по невнимание паднал и навехнал крака си. Който го срещал, все го питал: „Как падна, Настрадин Ходжа? Не можа ли да бъдеш по-внимателен? " На всички той обяснявал как паднал, как навехнал крака си.
Най-после се отегчил да дава обяснения за падането си.
Като дошъл стотният със същия въпрос, той го запитал: „Чудно нещо! Не се ли намери досега поне един човек, който да е падал и да знае как се пада? Бях невнимателен, паднах, навехнах крака си. Няма ли човек, който може да ми поправи крака? " „Това не е наша работа" - отговаряли всички и продължавали пътя си.
към втори вариант >>
Като погледнете хляба, да си кажете: „Не искам да бутам, няма да си взема хляб." Най-първо, едни от вас още от първата фурна ще задигнат един самун.
(втори вариант)
Засега хората в моралния свят живеят в един огънат свят и нямат много голяма свобода в своите действия. Запример вие не сте имали случай да опитате вашата сила. Да допуснем, вие поддържате известен морал, но представете си, че сте гладували седем-осем дена и минавате покрай една фурна, но хлебаря го няма там. Но хлябовете седят опечени там. Питам, можете ли да минете всичките тези осем фурни, без да си вземете един хляб?
Като погледнете хляба, да си кажете: „Не искам да бутам, няма да си взема хляб." Най-първо, едни от вас още от първата фурна ще задигнат един самун.
Втори ще стигнат до втората фурна, но като дойдат дотам, и те ще задигнат един хляб. При третата, четвъртата, но почти всички, като дойдете до петата фурна, ще задигнете един хляб. И ще кажете: „Гладни сме. Гладен съм, нека ме затворят най-после. Няма да остана гладен, я!
към втори вариант >>
" „Е, качих се горе на къщата и паднах." „Е защо не внимаваш?
(втори вариант)
Един честен ходжа, като си правил къщата, паднал и си счупил крака. Срещнали го едни и го питат: „Как стана тази работа? " „Качих се горе на къщата да си покривам къщата и паднах и си счупих крака." Среща го друг, пита: „Как стана тази работа?
" „Е, качих се горе на къщата и паднах." „Е защо не внимаваш?
" „Е на, стана." И деветдесет и девет го питали, и най-после той казва: „Няма ли някой от вас, който да е падал и да знае как се пада, как става тази работа? " Сега всеки пита защо и как стана тази работа. Казва, че „бях невнимателен, изкълчих си крака". Сега, има ли някой да го намести? Всички тези деветдесет и девет казват: „Това не с наша работа.
към втори вариант >>
Обича ли апашът да го наблюдават, когато е влязъл в някоя къща да краде?
(втори вариант)
Помислил си, че огънят е изгасен и решил да се наведе към дупчицата, дано разбере какво правят момите на седянката. Като се навел близо до дупчицата, той извикал от болка - ударил окото си в гвоздея. Трябваше ли момата да се шегува по такъв начин? Не е добре, че момъкът надзърта през дупчицата, но момата не трябваше да се шегува така. Хората не обичат да ги гледат какво правят у дома си.
Обича ли апашът да го наблюдават, когато е влязъл в някоя къща да краде?
Обаче момъкът пак не се отказал от навика си, да надзърта през прозорците. След като имал опитността с гвоздея, той станал по- внимателен. Пак надзъртал през прозорците, но предварително опитвал с ръката си, да няма гвоздей или друго нещо, което да му причини някаква болка. Шегата, с която си послужила момата, била палеативно средство, което не могло да възпита момъка.
към втори вариант >>
Като дошъл стотният със същия въпрос, той го запитал: „Чудно нещо!
(втори вариант)
Един ден Настрадин Ходжа покривал къщата си и по невнимание паднал и навехнал крака си. Който го срещал, все го питал: „Как падна, Настрадин Ходжа? Не можа ли да бъдеш по-внимателен? " На всички той обяснявал как паднал, как навехнал крака си. Най-после се отегчил да дава обяснения за падането си.
Като дошъл стотният със същия въпрос, той го запитал: „Чудно нещо!
Не се ли намери досега поне един човек, който да е падал и да знае как се пада? Бях невнимателен, паднах, навехнах крака си. Няма ли човек, който може да ми поправи крака? " „Това не е наша работа" - отговаряли всички и продължавали пътя си. Когато пита за нещо, човек трябва да е готов да даде съвет или мнение по този въпрос, да се изправи извършената погрешка.
към втори вариант >>
Втори ще стигнат до втората фурна, но като дойдат дотам, и те ще задигнат един хляб.
(втори вариант)
Запример вие не сте имали случай да опитате вашата сила. Да допуснем, вие поддържате известен морал, но представете си, че сте гладували седем-осем дена и минавате покрай една фурна, но хлебаря го няма там. Но хлябовете седят опечени там. Питам, можете ли да минете всичките тези осем фурни, без да си вземете един хляб? Като погледнете хляба, да си кажете: „Не искам да бутам, няма да си взема хляб." Най-първо, едни от вас още от първата фурна ще задигнат един самун.
Втори ще стигнат до втората фурна, но като дойдат дотам, и те ще задигнат един хляб.
При третата, четвъртата, но почти всички, като дойдете до петата фурна, ще задигнете един хляб. И ще кажете: „Гладни сме. Гладен съм, нека ме затворят най-после. Няма да остана гладен, я! Този фурнаджия трябва да е на мястото си.
към втори вариант >>
" „Е на, стана." И деветдесет и девет го питали, и най-после той казва: „Няма ли някой от вас, който да е падал и да знае как се пада, как става тази работа?
(втори вариант)
Един честен ходжа, като си правил къщата, паднал и си счупил крака. Срещнали го едни и го питат: „Как стана тази работа? " „Качих се горе на къщата да си покривам къщата и паднах и си счупих крака." Среща го друг, пита: „Как стана тази работа? " „Е, качих се горе на къщата и паднах." „Е защо не внимаваш?
" „Е на, стана." И деветдесет и девет го питали, и най-после той казва: „Няма ли някой от вас, който да е падал и да знае как се пада, как става тази работа?
" Сега всеки пита защо и как стана тази работа. Казва, че „бях невнимателен, изкълчих си крака". Сега, има ли някой да го намести? Всички тези деветдесет и девет казват: „Това не с наша работа. Ще търсиш някой черъкчия." Като питаш, трябва да можеш и да наместиш крака.
към втори вариант >>
Обаче момъкът пак не се отказал от навика си, да надзърта през прозорците.
(втори вариант)
Като се навел близо до дупчицата, той извикал от болка - ударил окото си в гвоздея. Трябваше ли момата да се шегува по такъв начин? Не е добре, че момъкът надзърта през дупчицата, но момата не трябваше да се шегува така. Хората не обичат да ги гледат какво правят у дома си. Обича ли апашът да го наблюдават, когато е влязъл в някоя къща да краде?
Обаче момъкът пак не се отказал от навика си, да надзърта през прозорците.
След като имал опитността с гвоздея, той станал по- внимателен. Пак надзъртал през прозорците, но предварително опитвал с ръката си, да няма гвоздей или друго нещо, което да му причини някаква болка. Шегата, с която си послужила момата, била палеативно средство, което не могло да възпита момъка.
към втори вариант >>
Не се ли намери досега поне един човек, който да е падал и да знае как се пада?
(втори вариант)
Който го срещал, все го питал: „Как падна, Настрадин Ходжа? Не можа ли да бъдеш по-внимателен? " На всички той обяснявал как паднал, как навехнал крака си. Най-после се отегчил да дава обяснения за падането си. Като дошъл стотният със същия въпрос, той го запитал: „Чудно нещо!
Не се ли намери досега поне един човек, който да е падал и да знае как се пада?
Бях невнимателен, паднах, навехнах крака си. Няма ли човек, който може да ми поправи крака? " „Това не е наша работа" - отговаряли всички и продължавали пътя си. Когато пита за нещо, човек трябва да е готов да даде съвет или мнение по този въпрос, да се изправи извършената погрешка.
към втори вариант >>
При третата, четвъртата, но почти всички, като дойдете до петата фурна, ще задигнете един хляб.
(втори вариант)
Да допуснем, вие поддържате известен морал, но представете си, че сте гладували седем-осем дена и минавате покрай една фурна, но хлебаря го няма там. Но хлябовете седят опечени там. Питам, можете ли да минете всичките тези осем фурни, без да си вземете един хляб? Като погледнете хляба, да си кажете: „Не искам да бутам, няма да си взема хляб." Най-първо, едни от вас още от първата фурна ще задигнат един самун. Втори ще стигнат до втората фурна, но като дойдат дотам, и те ще задигнат един хляб.
При третата, четвъртата, но почти всички, като дойдете до петата фурна, ще задигнете един хляб.
И ще кажете: „Гладни сме. Гладен съм, нека ме затворят най-после. Няма да остана гладен, я! Този фурнаджия трябва да е на мястото си. Осем дена аз съм гладувал.
към втори вариант >>
" Сега всеки пита защо и как стана тази работа.
(втори вариант)
Един честен ходжа, като си правил къщата, паднал и си счупил крака. Срещнали го едни и го питат: „Как стана тази работа? " „Качих се горе на къщата да си покривам къщата и паднах и си счупих крака." Среща го друг, пита: „Как стана тази работа? " „Е, качих се горе на къщата и паднах." „Е защо не внимаваш? " „Е на, стана." И деветдесет и девет го питали, и най-после той казва: „Няма ли някой от вас, който да е падал и да знае как се пада, как става тази работа?
" Сега всеки пита защо и как стана тази работа.
Казва, че „бях невнимателен, изкълчих си крака". Сега, има ли някой да го намести? Всички тези деветдесет и девет казват: „Това не с наша работа. Ще търсиш някой черъкчия." Като питаш, трябва да можеш и да наместиш крака.
към втори вариант >>
След като имал опитността с гвоздея, той станал по- внимателен.
(втори вариант)
Трябваше ли момата да се шегува по такъв начин? Не е добре, че момъкът надзърта през дупчицата, но момата не трябваше да се шегува така. Хората не обичат да ги гледат какво правят у дома си. Обича ли апашът да го наблюдават, когато е влязъл в някоя къща да краде? Обаче момъкът пак не се отказал от навика си, да надзърта през прозорците.
След като имал опитността с гвоздея, той станал по- внимателен.
Пак надзъртал през прозорците, но предварително опитвал с ръката си, да няма гвоздей или друго нещо, което да му причини някаква болка. Шегата, с която си послужила момата, била палеативно средство, което не могло да възпита момъка.
към втори вариант >>
Бях невнимателен, паднах, навехнах крака си.
(втори вариант)
Не можа ли да бъдеш по-внимателен? " На всички той обяснявал как паднал, как навехнал крака си. Най-после се отегчил да дава обяснения за падането си. Като дошъл стотният със същия въпрос, той го запитал: „Чудно нещо! Не се ли намери досега поне един човек, който да е падал и да знае как се пада?
Бях невнимателен, паднах, навехнах крака си.
Няма ли човек, който може да ми поправи крака? " „Това не е наша работа" - отговаряли всички и продължавали пътя си. Когато пита за нещо, човек трябва да е готов да даде съвет или мнение по този въпрос, да се изправи извършената погрешка.
към втори вариант >>
И ще кажете: „Гладни сме.
(втори вариант)
Но хлябовете седят опечени там. Питам, можете ли да минете всичките тези осем фурни, без да си вземете един хляб? Като погледнете хляба, да си кажете: „Не искам да бутам, няма да си взема хляб." Най-първо, едни от вас още от първата фурна ще задигнат един самун. Втори ще стигнат до втората фурна, но като дойдат дотам, и те ще задигнат един хляб. При третата, четвъртата, но почти всички, като дойдете до петата фурна, ще задигнете един хляб.
И ще кажете: „Гладни сме.
Гладен съм, нека ме затворят най-после. Няма да остана гладен, я! Този фурнаджия трябва да е на мястото си. Осем дена аз съм гладувал. Къде ще го чакам?
към втори вариант >>
Казва, че „бях невнимателен, изкълчих си крака".
(втори вариант)
Срещнали го едни и го питат: „Как стана тази работа? " „Качих се горе на къщата да си покривам къщата и паднах и си счупих крака." Среща го друг, пита: „Как стана тази работа? " „Е, качих се горе на къщата и паднах." „Е защо не внимаваш? " „Е на, стана." И деветдесет и девет го питали, и най-после той казва: „Няма ли някой от вас, който да е падал и да знае как се пада, как става тази работа? " Сега всеки пита защо и как стана тази работа.
Казва, че „бях невнимателен, изкълчих си крака".
Сега, има ли някой да го намести? Всички тези деветдесет и девет казват: „Това не с наша работа. Ще търсиш някой черъкчия." Като питаш, трябва да можеш и да наместиш крака.
към втори вариант >>
Пак надзъртал през прозорците, но предварително опитвал с ръката си, да няма гвоздей или друго нещо, което да му причини някаква болка.
(втори вариант)
Не е добре, че момъкът надзърта през дупчицата, но момата не трябваше да се шегува така. Хората не обичат да ги гледат какво правят у дома си. Обича ли апашът да го наблюдават, когато е влязъл в някоя къща да краде? Обаче момъкът пак не се отказал от навика си, да надзърта през прозорците. След като имал опитността с гвоздея, той станал по- внимателен.
Пак надзъртал през прозорците, но предварително опитвал с ръката си, да няма гвоздей или друго нещо, което да му причини някаква болка.
Шегата, с която си послужила момата, била палеативно средство, което не могло да възпита момъка.
към втори вариант >>
Няма ли човек, който може да ми поправи крака?
(втори вариант)
" На всички той обяснявал как паднал, как навехнал крака си. Най-после се отегчил да дава обяснения за падането си. Като дошъл стотният със същия въпрос, той го запитал: „Чудно нещо! Не се ли намери досега поне един човек, който да е падал и да знае как се пада? Бях невнимателен, паднах, навехнах крака си.
Няма ли човек, който може да ми поправи крака?
" „Това не е наша работа" - отговаряли всички и продължавали пътя си. Когато пита за нещо, човек трябва да е готов да даде съвет или мнение по този въпрос, да се изправи извършената погрешка.
към втори вариант >>
Гладен съм, нека ме затворят най-после.
(втори вариант)
Питам, можете ли да минете всичките тези осем фурни, без да си вземете един хляб? Като погледнете хляба, да си кажете: „Не искам да бутам, няма да си взема хляб." Най-първо, едни от вас още от първата фурна ще задигнат един самун. Втори ще стигнат до втората фурна, но като дойдат дотам, и те ще задигнат един хляб. При третата, четвъртата, но почти всички, като дойдете до петата фурна, ще задигнете един хляб. И ще кажете: „Гладни сме.
Гладен съм, нека ме затворят най-после.
Няма да остана гладен, я! Този фурнаджия трябва да е на мястото си. Осем дена аз съм гладувал. Къде ще го чакам? "
към втори вариант >>
Сега, има ли някой да го намести?
(втори вариант)
" „Качих се горе на къщата да си покривам къщата и паднах и си счупих крака." Среща го друг, пита: „Как стана тази работа? " „Е, качих се горе на къщата и паднах." „Е защо не внимаваш? " „Е на, стана." И деветдесет и девет го питали, и най-после той казва: „Няма ли някой от вас, който да е падал и да знае как се пада, как става тази работа? " Сега всеки пита защо и как стана тази работа. Казва, че „бях невнимателен, изкълчих си крака".
Сега, има ли някой да го намести?
Всички тези деветдесет и девет казват: „Това не с наша работа. Ще търсиш някой черъкчия." Като питаш, трябва да можеш и да наместиш крака.
към втори вариант >>
Шегата, с която си послужила момата, била палеативно средство, което не могло да възпита момъка.
(втори вариант)
Хората не обичат да ги гледат какво правят у дома си. Обича ли апашът да го наблюдават, когато е влязъл в някоя къща да краде? Обаче момъкът пак не се отказал от навика си, да надзърта през прозорците. След като имал опитността с гвоздея, той станал по- внимателен. Пак надзъртал през прозорците, но предварително опитвал с ръката си, да няма гвоздей или друго нещо, което да му причини някаква болка.
Шегата, с която си послужила момата, била палеативно средство, което не могло да възпита момъка.
към втори вариант >>
" „Това не е наша работа" - отговаряли всички и продължавали пътя си.
(втори вариант)
Най-после се отегчил да дава обяснения за падането си. Като дошъл стотният със същия въпрос, той го запитал: „Чудно нещо! Не се ли намери досега поне един човек, който да е падал и да знае как се пада? Бях невнимателен, паднах, навехнах крака си. Няма ли човек, който може да ми поправи крака?
" „Това не е наша работа" - отговаряли всички и продължавали пътя си.
Когато пита за нещо, човек трябва да е готов да даде съвет или мнение по този въпрос, да се изправи извършената погрешка.
към втори вариант >>
Няма да остана гладен, я!
(втори вариант)
Като погледнете хляба, да си кажете: „Не искам да бутам, няма да си взема хляб." Най-първо, едни от вас още от първата фурна ще задигнат един самун. Втори ще стигнат до втората фурна, но като дойдат дотам, и те ще задигнат един хляб. При третата, четвъртата, но почти всички, като дойдете до петата фурна, ще задигнете един хляб. И ще кажете: „Гладни сме. Гладен съм, нека ме затворят най-после.
Няма да остана гладен, я!
Този фурнаджия трябва да е на мястото си. Осем дена аз съм гладувал. Къде ще го чакам? "
към втори вариант >>
Всички тези деветдесет и девет казват: „Това не с наша работа.
(втори вариант)
" „Е, качих се горе на къщата и паднах." „Е защо не внимаваш? " „Е на, стана." И деветдесет и девет го питали, и най-после той казва: „Няма ли някой от вас, който да е падал и да знае как се пада, как става тази работа? " Сега всеки пита защо и как стана тази работа. Казва, че „бях невнимателен, изкълчих си крака". Сега, има ли някой да го намести?
Всички тези деветдесет и девет казват: „Това не с наша работа.
Ще търсиш някой черъкчия." Като питаш, трябва да можеш и да наместиш крака.
към втори вариант >>
Следователно, който мисли, че ще се домогне до истината, като надзърта през дупките на прозорците, е на крив път.
(втори вариант)
Следователно, който мисли, че ще се домогне до истината, като надзърта през дупките на прозорците, е на крив път.
От гледането през дупките е произлязъл шпионажът. Всеки, който гледа през дупки, да види какво правят хората, може да стане шпионин.
към втори вариант >>
Когато пита за нещо, човек трябва да е готов да даде съвет или мнение по този въпрос, да се изправи извършената погрешка.
(втори вариант)
Като дошъл стотният със същия въпрос, той го запитал: „Чудно нещо! Не се ли намери досега поне един човек, който да е падал и да знае как се пада? Бях невнимателен, паднах, навехнах крака си. Няма ли човек, който може да ми поправи крака? " „Това не е наша работа" - отговаряли всички и продължавали пътя си.
Когато пита за нещо, човек трябва да е готов да даде съвет или мнение по този въпрос, да се изправи извършената погрешка.
към втори вариант >>
Този фурнаджия трябва да е на мястото си.
(втори вариант)
Втори ще стигнат до втората фурна, но като дойдат дотам, и те ще задигнат един хляб. При третата, четвъртата, но почти всички, като дойдете до петата фурна, ще задигнете един хляб. И ще кажете: „Гладни сме. Гладен съм, нека ме затворят най-после. Няма да остана гладен, я!
Този фурнаджия трябва да е на мястото си.
Осем дена аз съм гладувал. Къде ще го чакам? "
към втори вариант >>
Ще търсиш някой черъкчия." Като питаш, трябва да можеш и да наместиш крака.
(втори вариант)
" „Е на, стана." И деветдесет и девет го питали, и най-после той казва: „Няма ли някой от вас, който да е падал и да знае как се пада, как става тази работа? " Сега всеки пита защо и как стана тази работа. Казва, че „бях невнимателен, изкълчих си крака". Сега, има ли някой да го намести? Всички тези деветдесет и девет казват: „Това не с наша работа.
Ще търсиш някой черъкчия." Като питаш, трябва да можеш и да наместиш крака.
към втори вариант >>
От гледането през дупките е произлязъл шпионажът.
(втори вариант)
Следователно, който мисли, че ще се домогне до истината, като надзърта през дупките на прозорците, е на крив път.
От гледането през дупките е произлязъл шпионажът.
Всеки, който гледа през дупки, да види какво правят хората, може да стане шпионин.
към втори вариант >>
Днес всички хора считат, че имат право да се интересуват кой как паднал, как навехнал крака си, а нямат право да му се притекат на помощ.
(втори вариант)
Днес всички хора считат, че имат право да се интересуват кой как паднал, как навехнал крака си, а нямат право да му се притекат на помощ.
Това е криво разбиране на свободата. Щом имаш право да питаш някого защо и как е паднал, та си изкълчил или счупил крака, още по-голямо право имаш да му наместиш крака. Вследствие на криворазбраната свобода хората сами си създават ненужни страдания и изкушения. Ще знаете, че колкото по-огъната е плоскостта, на която живеете, толкова по-големи ще бъдат и страданията ви. Кой е изходният път за освобождаване от ненужните страдания?
към втори вариант >>
Осем дена аз съм гладувал.
(втори вариант)
При третата, четвъртата, но почти всички, като дойдете до петата фурна, ще задигнете един хляб. И ще кажете: „Гладни сме. Гладен съм, нека ме затворят най-после. Няма да остана гладен, я! Този фурнаджия трябва да е на мястото си.
Осем дена аз съм гладувал.
Къде ще го чакам? "
към втори вариант >>
Та именно при сегашните условия, тъй както са създадени, всички имат право да питат: „Как си навехна крака?
(втори вариант)
Та именно при сегашните условия, тъй както са създадени, всички имат право да питат: „Как си навехна крака?
", но никой няма право да намества крака. Не [е] така. Ти, който питаш: „Защо си навехна крака? ", ще го направиш. Ще му кажеш: „Ела сам тук, аз ще ти го наместя."
към втори вариант >>
Всеки, който гледа през дупки, да види какво правят хората, може да стане шпионин.
(втори вариант)
Следователно, който мисли, че ще се домогне до истината, като надзърта през дупките на прозорците, е на крив път. От гледането през дупките е произлязъл шпионажът.
Всеки, който гледа през дупки, да види какво правят хората, може да стане шпионин.
към втори вариант >>
Това е криво разбиране на свободата.
(втори вариант)
Днес всички хора считат, че имат право да се интересуват кой как паднал, как навехнал крака си, а нямат право да му се притекат на помощ.
Това е криво разбиране на свободата.
Щом имаш право да питаш някого защо и как е паднал, та си изкълчил или счупил крака, още по-голямо право имаш да му наместиш крака. Вследствие на криворазбраната свобода хората сами си създават ненужни страдания и изкушения. Ще знаете, че колкото по-огъната е плоскостта, на която живеете, толкова по-големи ще бъдат и страданията ви. Кой е изходният път за освобождаване от ненужните страдания? Знанието. Ще знаете, че със сегашния морал и със сегашните си разбирания нищо не можете да постигнете.
към втори вариант >>
Къде ще го чакам?
(втори вариант)
И ще кажете: „Гладни сме. Гладен съм, нека ме затворят най-после. Няма да остана гладен, я! Този фурнаджия трябва да е на мястото си. Осем дена аз съм гладувал.
Къде ще го чакам?
"
към втори вариант >>
", но никой няма право да намества крака.
(втори вариант)
Та именно при сегашните условия, тъй както са създадени, всички имат право да питат: „Как си навехна крака?
", но никой няма право да намества крака.
Не [е] така. Ти, който питаш: „Защо си навехна крака? ", ще го направиш. Ще му кажеш: „Ела сам тук, аз ще ти го наместя."
към втори вариант >>
Сега да се върнем към въпроса за плоскостта.
(втори вариант)
Сега да се върнем към въпроса за плоскостта.
Докато плоскостта е в покой, и телата, които са върху нея, са в покой. Щом плоскостта се огъне, телата започваш да се търкаляш, да се блъскаш едно в друго. Защо се блъскат? Интересите им се различават. Всички знаете, че земята е валчеста.
към втори вариант >>
Щом имаш право да питаш някого защо и как е паднал, та си изкълчил или счупил крака, още по-голямо право имаш да му наместиш крака.
(втори вариант)
Днес всички хора считат, че имат право да се интересуват кой как паднал, как навехнал крака си, а нямат право да му се притекат на помощ. Това е криво разбиране на свободата.
Щом имаш право да питаш някого защо и как е паднал, та си изкълчил или счупил крака, още по-голямо право имаш да му наместиш крака.
Вследствие на криворазбраната свобода хората сами си създават ненужни страдания и изкушения. Ще знаете, че колкото по-огъната е плоскостта, на която живеете, толкова по-големи ще бъдат и страданията ви. Кой е изходният път за освобождаване от ненужните страдания? Знанието. Ще знаете, че със сегашния морал и със сегашните си разбирания нищо не можете да постигнете. Вие се нуждаете от морал, на който да разчитате във всички времена и епохи.
към втори вариант >>
"
(втори вариант)
Гладен съм, нека ме затворят най-после. Няма да остана гладен, я! Този фурнаджия трябва да е на мястото си. Осем дена аз съм гладувал. Къде ще го чакам?
"
към втори вариант >>
Не [е] така.
(втори вариант)
Та именно при сегашните условия, тъй както са създадени, всички имат право да питат: „Как си навехна крака? ", но никой няма право да намества крака.
Не [е] така.
Ти, който питаш: „Защо си навехна крака? ", ще го направиш. Ще му кажеш: „Ела сам тук, аз ще ти го наместя."
към втори вариант >>
Докато плоскостта е в покой, и телата, които са върху нея, са в покой.
(втори вариант)
Сега да се върнем към въпроса за плоскостта.
Докато плоскостта е в покой, и телата, които са върху нея, са в покой.
Щом плоскостта се огъне, телата започваш да се търкаляш, да се блъскаш едно в друго. Защо се блъскат? Интересите им се различават. Всички знаете, че земята е валчеста. Защо провидението не я направи вдлъбната?
към втори вариант >>
Вследствие на криворазбраната свобода хората сами си създават ненужни страдания и изкушения.
(втори вариант)
Днес всички хора считат, че имат право да се интересуват кой как паднал, как навехнал крака си, а нямат право да му се притекат на помощ. Това е криво разбиране на свободата. Щом имаш право да питаш някого защо и как е паднал, та си изкълчил или счупил крака, още по-голямо право имаш да му наместиш крака.
Вследствие на криворазбраната свобода хората сами си създават ненужни страдания и изкушения.
Ще знаете, че колкото по-огъната е плоскостта, на която живеете, толкова по-големи ще бъдат и страданията ви. Кой е изходният път за освобождаване от ненужните страдания? Знанието. Ще знаете, че със сегашния морал и със сегашните си разбирания нищо не можете да постигнете. Вие се нуждаете от морал, на който да разчитате във всички времена и епохи.
към втори вариант >>
Питам ви сега, имате ли право да вземете хляб, ако фурнаджията го няма там, а вие сте гладували толкова дни?
(втори вариант)
Питам ви сега, имате ли право да вземете хляб, ако фурнаджията го няма там, а вие сте гладували толкова дни?
Имате право, разбира се. Защо не? И чудни са хората. Ще кажете, нямат право. Вярно е, че нямат право, но кога?
към втори вариант >>
Ти, който питаш: „Защо си навехна крака?
(втори вариант)
Та именно при сегашните условия, тъй както са създадени, всички имат право да питат: „Как си навехна крака? ", но никой няма право да намества крака. Не [е] така.
Ти, който питаш: „Защо си навехна крака?
", ще го направиш. Ще му кажеш: „Ела сам тук, аз ще ти го наместя."
към втори вариант >>
Щом плоскостта се огъне, телата започваш да се търкаляш, да се блъскаш едно в друго.
(втори вариант)
Сега да се върнем към въпроса за плоскостта. Докато плоскостта е в покой, и телата, които са върху нея, са в покой.
Щом плоскостта се огъне, телата започваш да се търкаляш, да се блъскаш едно в друго.
Защо се блъскат? Интересите им се различават. Всички знаете, че земята е валчеста. Защо провидението не я направи вдлъбната? Коя от двете форми щеше да бъде по-добра: валчестата, както е сега, или вдлъбнатата?
към втори вариант >>
Ще знаете, че колкото по-огъната е плоскостта, на която живеете, толкова по-големи ще бъдат и страданията ви.
(втори вариант)
Днес всички хора считат, че имат право да се интересуват кой как паднал, как навехнал крака си, а нямат право да му се притекат на помощ. Това е криво разбиране на свободата. Щом имаш право да питаш някого защо и как е паднал, та си изкълчил или счупил крака, още по-голямо право имаш да му наместиш крака. Вследствие на криворазбраната свобода хората сами си създават ненужни страдания и изкушения.
Ще знаете, че колкото по-огъната е плоскостта, на която живеете, толкова по-големи ще бъдат и страданията ви.
Кой е изходният път за освобождаване от ненужните страдания? Знанието. Ще знаете, че със сегашния морал и със сегашните си разбирания нищо не можете да постигнете. Вие се нуждаете от морал, на който да разчитате във всички времена и епохи.
към втори вариант >>
Имате право, разбира се.
(втори вариант)
Питам ви сега, имате ли право да вземете хляб, ако фурнаджията го няма там, а вие сте гладували толкова дни?
Имате право, разбира се.
Защо не? И чудни са хората. Ще кажете, нямат право. Вярно е, че нямат право, но кога? А и В нямат право - плоскостта е права.
към втори вариант >>
", ще го направиш.
(втори вариант)
Та именно при сегашните условия, тъй както са създадени, всички имат право да питат: „Как си навехна крака? ", но никой няма право да намества крака. Не [е] така. Ти, който питаш: „Защо си навехна крака?
", ще го направиш.
Ще му кажеш: „Ела сам тук, аз ще ти го наместя."
към втори вариант >>
Защо се блъскат?
(втори вариант)
Сега да се върнем към въпроса за плоскостта. Докато плоскостта е в покой, и телата, които са върху нея, са в покой. Щом плоскостта се огъне, телата започваш да се търкаляш, да се блъскаш едно в друго.
Защо се блъскат?
Интересите им се различават. Всички знаете, че земята е валчеста. Защо провидението не я направи вдлъбната? Коя от двете форми щеше да бъде по-добра: валчестата, както е сега, или вдлъбнатата? Ако е въпрос за вдлъбнатина, донякъде ние имаме представа за такъв живот.
към втори вариант >>
Кой е изходният път за освобождаване от ненужните страдания?
(втори вариант)
Днес всички хора считат, че имат право да се интересуват кой как паднал, как навехнал крака си, а нямат право да му се притекат на помощ. Това е криво разбиране на свободата. Щом имаш право да питаш някого защо и как е паднал, та си изкълчил или счупил крака, още по-голямо право имаш да му наместиш крака. Вследствие на криворазбраната свобода хората сами си създават ненужни страдания и изкушения. Ще знаете, че колкото по-огъната е плоскостта, на която живеете, толкова по-големи ще бъдат и страданията ви.
Кой е изходният път за освобождаване от ненужните страдания?
Знанието. Ще знаете, че със сегашния морал и със сегашните си разбирания нищо не можете да постигнете. Вие се нуждаете от морал, на който да разчитате във всички времена и епохи.
към втори вариант >>
Защо не?
(втори вариант)
Питам ви сега, имате ли право да вземете хляб, ако фурнаджията го няма там, а вие сте гладували толкова дни? Имате право, разбира се.
Защо не?
И чудни са хората. Ще кажете, нямат право. Вярно е, че нямат право, но кога? А и В нямат право - плоскостта е права. Щом си на гладката площ, нямаш право да вършиш престъпление.
към втори вариант >>
Ще му кажеш: „Ела сам тук, аз ще ти го наместя."
(втори вариант)
Та именно при сегашните условия, тъй както са създадени, всички имат право да питат: „Как си навехна крака? ", но никой няма право да намества крака. Не [е] така. Ти, който питаш: „Защо си навехна крака? ", ще го направиш.
Ще му кажеш: „Ела сам тук, аз ще ти го наместя."
към втори вариант >>
Интересите им се различават.
(втори вариант)
Сега да се върнем към въпроса за плоскостта. Докато плоскостта е в покой, и телата, които са върху нея, са в покой. Щом плоскостта се огъне, телата започваш да се търкаляш, да се блъскаш едно в друго. Защо се блъскат?
Интересите им се различават.
Всички знаете, че земята е валчеста. Защо провидението не я направи вдлъбната? Коя от двете форми щеше да бъде по-добра: валчестата, както е сега, или вдлъбнатата? Ако е въпрос за вдлъбнатина, донякъде ние имаме представа за такъв живот. Запример в морално отношение хората живеят в огънат, т.е.
към втори вариант >>
Знанието. Ще знаете, че със сегашния морал и със сегашните си разбирания нищо не можете да постигнете.
(втори вариант)
Това е криво разбиране на свободата. Щом имаш право да питаш някого защо и как е паднал, та си изкълчил или счупил крака, още по-голямо право имаш да му наместиш крака. Вследствие на криворазбраната свобода хората сами си създават ненужни страдания и изкушения. Ще знаете, че колкото по-огъната е плоскостта, на която живеете, толкова по-големи ще бъдат и страданията ви. Кой е изходният път за освобождаване от ненужните страдания?
Знанието. Ще знаете, че със сегашния морал и със сегашните си разбирания нищо не можете да постигнете.
Вие се нуждаете от морал, на който да разчитате във всички времена и епохи.
към втори вариант >>
И чудни са хората.
(втори вариант)
Питам ви сега, имате ли право да вземете хляб, ако фурнаджията го няма там, а вие сте гладували толкова дни? Имате право, разбира се. Защо не?
И чудни са хората.
Ще кажете, нямат право. Вярно е, че нямат право, но кога? А и В нямат право - плоскостта е права. Щом си на гладката площ, нямаш право да вършиш престъпление. Но щом се огъне площта, имате право.
към втори вариант >>
Та вие всички имате едно много криво схващане за човешката свобода и вследствие на това вие се излагате на ненужни изкушения и страдания.
(втори вариант)
Та вие всички имате едно много криво схващане за човешката свобода и вследствие на това вие се излагате на ненужни изкушения и страдания.
И така преувеличавате страданията си и преувеличавате изкушенията си. Ще знаете едно - колкото плоскостта е по-огъната, толкова и страданията ще бъдат и по-големи.
към втори вариант >>
Всички знаете, че земята е валчеста.
(втори вариант)
Сега да се върнем към въпроса за плоскостта. Докато плоскостта е в покой, и телата, които са върху нея, са в покой. Щом плоскостта се огъне, телата започваш да се търкаляш, да се блъскаш едно в друго. Защо се блъскат? Интересите им се различават.
Всички знаете, че земята е валчеста.
Защо провидението не я направи вдлъбната? Коя от двете форми щеше да бъде по-добра: валчестата, както е сега, или вдлъбнатата? Ако е въпрос за вдлъбнатина, донякъде ние имаме представа за такъв живот. Запример в морално отношение хората живеят в огънат, т.е. вдлъбнат свят.
към втори вариант >>
Вие се нуждаете от морал, на който да разчитате във всички времена и епохи.
(втори вариант)
Щом имаш право да питаш някого защо и как е паднал, та си изкълчил или счупил крака, още по-голямо право имаш да му наместиш крака. Вследствие на криворазбраната свобода хората сами си създават ненужни страдания и изкушения. Ще знаете, че колкото по-огъната е плоскостта, на която живеете, толкова по-големи ще бъдат и страданията ви. Кой е изходният път за освобождаване от ненужните страдания? Знанието. Ще знаете, че със сегашния морал и със сегашните си разбирания нищо не можете да постигнете.
Вие се нуждаете от морал, на който да разчитате във всички времена и епохи.
към втори вариант >>
Ще кажете, нямат право.
(втори вариант)
Питам ви сега, имате ли право да вземете хляб, ако фурнаджията го няма там, а вие сте гладували толкова дни? Имате право, разбира се. Защо не? И чудни са хората.
Ще кажете, нямат право.
Вярно е, че нямат право, но кога? А и В нямат право - плоскостта е права. Щом си на гладката площ, нямаш право да вършиш престъпление. Но щом се огъне площта, имате право. И колкото повече се огъне площта, толкова повече право имат хората.
към втори вариант >>
И така преувеличавате страданията си и преувеличавате изкушенията си.
(втори вариант)
Та вие всички имате едно много криво схващане за човешката свобода и вследствие на това вие се излагате на ненужни изкушения и страдания.
И така преувеличавате страданията си и преувеличавате изкушенията си.
Ще знаете едно - колкото плоскостта е по-огъната, толкова и страданията ще бъдат и по-големи.
към втори вариант >>
Защо провидението не я направи вдлъбната?
(втори вариант)
Докато плоскостта е в покой, и телата, които са върху нея, са в покой. Щом плоскостта се огъне, телата започваш да се търкаляш, да се блъскаш едно в друго. Защо се блъскат? Интересите им се различават. Всички знаете, че земята е валчеста.
Защо провидението не я направи вдлъбната?
Коя от двете форми щеше да бъде по-добра: валчестата, както е сега, или вдлъбнатата? Ако е въпрос за вдлъбнатина, донякъде ние имаме представа за такъв живот. Запример в морално отношение хората живеят в огънат, т.е. вдлъбнат свят. Тази е причината, поради която хората не са свободни, нито пък могат да издържат на възвишен морал.
към втори вариант >>
Сега, като говоря за огънатата плоскост, вие не трябва да се плашите.
(втори вариант)
Сега, като говоря за огънатата плоскост, вие не трябва да се плашите.
Каквото и да правите, щом сте в огънатата плоскост, неизбежно ще грешите. Обаче вината не е във вас, но в онзи, който е бил на равнината и там извършил престъпление, с което станал причина да се огъне плоскостта. Когато човек се намира на плоскостта и няма желание да обсеби нещата, тя остава равна. Обаче яви ли се в него желание за обсебване, плоскостта започва да се огъва. Като знаете това, пазете се от ония желания за обсебване, които огъват моралната плоскост на човека.
към втори вариант >>
Вярно е, че нямат право, но кога?
(втори вариант)
Питам ви сега, имате ли право да вземете хляб, ако фурнаджията го няма там, а вие сте гладували толкова дни? Имате право, разбира се. Защо не? И чудни са хората. Ще кажете, нямат право.
Вярно е, че нямат право, но кога?
А и В нямат право - плоскостта е права. Щом си на гладката площ, нямаш право да вършиш престъпление. Но щом се огъне площта, имате право. И колкото повече се огъне площта, толкова повече право имат хората. Колкото повече се увеличават нуждите па хората, толкова повече право имам аз да върша това, което другите хора не вършат.
към втори вариант >>
Ще знаете едно - колкото плоскостта е по-огъната, толкова и страданията ще бъдат и по-големи.
(втори вариант)
Та вие всички имате едно много криво схващане за човешката свобода и вследствие на това вие се излагате на ненужни изкушения и страдания. И така преувеличавате страданията си и преувеличавате изкушенията си.
Ще знаете едно - колкото плоскостта е по-огъната, толкова и страданията ще бъдат и по-големи.
към втори вариант >>
Коя от двете форми щеше да бъде по-добра: валчестата, както е сега, или вдлъбнатата?
(втори вариант)
Щом плоскостта се огъне, телата започваш да се търкаляш, да се блъскаш едно в друго. Защо се блъскат? Интересите им се различават. Всички знаете, че земята е валчеста. Защо провидението не я направи вдлъбната?
Коя от двете форми щеше да бъде по-добра: валчестата, както е сега, или вдлъбнатата?
Ако е въпрос за вдлъбнатина, донякъде ние имаме представа за такъв живот. Запример в морално отношение хората живеят в огънат, т.е. вдлъбнат свят. Тази е причината, поради която хората не са свободни, нито пък могат да издържат на възвишен морал.
към втори вариант >>
Каквото и да правите, щом сте в огънатата плоскост, неизбежно ще грешите.
(втори вариант)
Сега, като говоря за огънатата плоскост, вие не трябва да се плашите.
Каквото и да правите, щом сте в огънатата плоскост, неизбежно ще грешите.
Обаче вината не е във вас, но в онзи, който е бил на равнината и там извършил престъпление, с което станал причина да се огъне плоскостта. Когато човек се намира на плоскостта и няма желание да обсеби нещата, тя остава равна. Обаче яви ли се в него желание за обсебване, плоскостта започва да се огъва. Като знаете това, пазете се от ония желания за обсебване, които огъват моралната плоскост на човека. Често хората несъзнателно огъват своята морална плоскост, но въпреки това се натъкват на големи морални сътресения.
към втори вариант >>
А и В нямат право - плоскостта е права.
(втори вариант)
Имате право, разбира се. Защо не? И чудни са хората. Ще кажете, нямат право. Вярно е, че нямат право, но кога?
А и В нямат право - плоскостта е права.
Щом си на гладката площ, нямаш право да вършиш престъпление. Но щом се огъне площта, имате право. И колкото повече се огъне площта, толкова повече право имат хората. Колкото повече се увеличават нуждите па хората, толкова повече право имам аз да върша това, което другите хора не вършат.
към втори вариант >>
Сега, какъв трябва да бъде изходният път?
(втори вариант)
Сега, какъв трябва да бъде изходният път?
Изходният път е знанието. Този морал, който сега живеете, ще се опростите. Ако не се опростите, страданията няма да ви напуснат. Каквото и да казвате, аз не съм срещнал нито един, който да е устоял на думата си. Някой обещава, казва: „В пет часа ще дойда." И после след половин час ще каже: това било, онова било.
към втори вариант >>
Ако е въпрос за вдлъбнатина, донякъде ние имаме представа за такъв живот.
(втори вариант)
Защо се блъскат? Интересите им се различават. Всички знаете, че земята е валчеста. Защо провидението не я направи вдлъбната? Коя от двете форми щеше да бъде по-добра: валчестата, както е сега, или вдлъбнатата?
Ако е въпрос за вдлъбнатина, донякъде ние имаме представа за такъв живот.
Запример в морално отношение хората живеят в огънат, т.е. вдлъбнат свят. Тази е причината, поради която хората не са свободни, нито пък могат да издържат на възвишен морал.
към втори вариант >>
Обаче вината не е във вас, но в онзи, който е бил на равнината и там извършил престъпление, с което станал причина да се огъне плоскостта.
(втори вариант)
Сега, като говоря за огънатата плоскост, вие не трябва да се плашите. Каквото и да правите, щом сте в огънатата плоскост, неизбежно ще грешите.
Обаче вината не е във вас, но в онзи, който е бил на равнината и там извършил престъпление, с което станал причина да се огъне плоскостта.
Когато човек се намира на плоскостта и няма желание да обсеби нещата, тя остава равна. Обаче яви ли се в него желание за обсебване, плоскостта започва да се огъва. Като знаете това, пазете се от ония желания за обсебване, които огъват моралната плоскост на човека. Често хората несъзнателно огъват своята морална плоскост, но въпреки това се натъкват на големи морални сътресения. Понеже всеки сам е огънал своята морална плоскост, сам ще я изправи.
към втори вариант >>
Щом си на гладката площ, нямаш право да вършиш престъпление.
(втори вариант)
Защо не? И чудни са хората. Ще кажете, нямат право. Вярно е, че нямат право, но кога? А и В нямат право - плоскостта е права.
Щом си на гладката площ, нямаш право да вършиш престъпление.
Но щом се огъне площта, имате право. И колкото повече се огъне площта, толкова повече право имат хората. Колкото повече се увеличават нуждите па хората, толкова повече право имам аз да върша това, което другите хора не вършат.
към втори вариант >>
Изходният път е знанието.
(втори вариант)
Сега, какъв трябва да бъде изходният път?
Изходният път е знанието.
Този морал, който сега живеете, ще се опростите. Ако не се опростите, страданията няма да ви напуснат. Каквото и да казвате, аз не съм срещнал нито един, който да е устоял на думата си. Някой обещава, казва: „В пет часа ще дойда." И после след половин час ще каже: това било, онова било. Даже англичаните, които са толкова точни, и у тях се случва много пъти, дето не могат да издържат на думата си.
към втори вариант >>
Запример в морално отношение хората живеят в огънат, т.е.
(втори вариант)
Интересите им се различават. Всички знаете, че земята е валчеста. Защо провидението не я направи вдлъбната? Коя от двете форми щеше да бъде по-добра: валчестата, както е сега, или вдлъбнатата? Ако е въпрос за вдлъбнатина, донякъде ние имаме представа за такъв живот.
Запример в морално отношение хората живеят в огънат, т.е.
вдлъбнат свят. Тази е причината, поради която хората не са свободни, нито пък могат да издържат на възвишен морал.
към втори вариант >>
Когато човек се намира на плоскостта и няма желание да обсеби нещата, тя остава равна.
(втори вариант)
Сега, като говоря за огънатата плоскост, вие не трябва да се плашите. Каквото и да правите, щом сте в огънатата плоскост, неизбежно ще грешите. Обаче вината не е във вас, но в онзи, който е бил на равнината и там извършил престъпление, с което станал причина да се огъне плоскостта.
Когато човек се намира на плоскостта и няма желание да обсеби нещата, тя остава равна.
Обаче яви ли се в него желание за обсебване, плоскостта започва да се огъва. Като знаете това, пазете се от ония желания за обсебване, които огъват моралната плоскост на човека. Често хората несъзнателно огъват своята морална плоскост, но въпреки това се натъкват на големи морални сътресения. Понеже всеки сам е огънал своята морална плоскост, сам ще я изправи. Ако не може да я изправи, той няма условия за развитие.
към втори вариант >>
Но щом се огъне площта, имате право.
(втори вариант)
И чудни са хората. Ще кажете, нямат право. Вярно е, че нямат право, но кога? А и В нямат право - плоскостта е права. Щом си на гладката площ, нямаш право да вършиш престъпление.
Но щом се огъне площта, имате право.
И колкото повече се огъне площта, толкова повече право имат хората. Колкото повече се увеличават нуждите па хората, толкова повече право имам аз да върша това, което другите хора не вършат.
към втори вариант >>
Този морал, който сега живеете, ще се опростите.
(втори вариант)
Сега, какъв трябва да бъде изходният път? Изходният път е знанието.
Този морал, който сега живеете, ще се опростите.
Ако не се опростите, страданията няма да ви напуснат. Каквото и да казвате, аз не съм срещнал нито един, който да е устоял на думата си. Някой обещава, казва: „В пет часа ще дойда." И после след половин час ще каже: това било, онова било. Даже англичаните, които са толкова точни, и у тях се случва много пъти, дето не могат да издържат на думата си. Там ще кажат, че станало катастрофа с автомобила.
към втори вариант >>
вдлъбнат свят.
(втори вариант)
Всички знаете, че земята е валчеста. Защо провидението не я направи вдлъбната? Коя от двете форми щеше да бъде по-добра: валчестата, както е сега, или вдлъбнатата? Ако е въпрос за вдлъбнатина, донякъде ние имаме представа за такъв живот. Запример в морално отношение хората живеят в огънат, т.е.
вдлъбнат свят.
Тази е причината, поради която хората не са свободни, нито пък могат да издържат на възвишен морал.
към втори вариант >>
Обаче яви ли се в него желание за обсебване, плоскостта започва да се огъва.
(втори вариант)
Сега, като говоря за огънатата плоскост, вие не трябва да се плашите. Каквото и да правите, щом сте в огънатата плоскост, неизбежно ще грешите. Обаче вината не е във вас, но в онзи, който е бил на равнината и там извършил престъпление, с което станал причина да се огъне плоскостта. Когато човек се намира на плоскостта и няма желание да обсеби нещата, тя остава равна.
Обаче яви ли се в него желание за обсебване, плоскостта започва да се огъва.
Като знаете това, пазете се от ония желания за обсебване, които огъват моралната плоскост на човека. Често хората несъзнателно огъват своята морална плоскост, но въпреки това се натъкват на големи морални сътресения. Понеже всеки сам е огънал своята морална плоскост, сам ще я изправи. Ако не може да я изправи, той няма условия за развитие. Новият морал има за задача да научи човека как да оправя огънатата плоскост на своя морален живот.
към втори вариант >>
И колкото повече се огъне площта, толкова повече право имат хората.
(втори вариант)
Ще кажете, нямат право. Вярно е, че нямат право, но кога? А и В нямат право - плоскостта е права. Щом си на гладката площ, нямаш право да вършиш престъпление. Но щом се огъне площта, имате право.
И колкото повече се огъне площта, толкова повече право имат хората.
Колкото повече се увеличават нуждите па хората, толкова повече право имам аз да върша това, което другите хора не вършат.
към втори вариант >>
Ако не се опростите, страданията няма да ви напуснат.
(втори вариант)
Сега, какъв трябва да бъде изходният път? Изходният път е знанието. Този морал, който сега живеете, ще се опростите.
Ако не се опростите, страданията няма да ви напуснат.
Каквото и да казвате, аз не съм срещнал нито един, който да е устоял на думата си. Някой обещава, казва: „В пет часа ще дойда." И после след половин час ще каже: това било, онова било. Даже англичаните, които са толкова точни, и у тях се случва много пъти, дето не могат да издържат на думата си. Там ще кажат, че станало катастрофа с автомобила. Та и те не могат да бъдат толкова точни.
към втори вариант >>
Тази е причината, поради която хората не са свободни, нито пък могат да издържат на възвишен морал.
(втори вариант)
Защо провидението не я направи вдлъбната? Коя от двете форми щеше да бъде по-добра: валчестата, както е сега, или вдлъбнатата? Ако е въпрос за вдлъбнатина, донякъде ние имаме представа за такъв живот. Запример в морално отношение хората живеят в огънат, т.е. вдлъбнат свят.
Тази е причината, поради която хората не са свободни, нито пък могат да издържат на възвишен морал.
към втори вариант >>
Като знаете това, пазете се от ония желания за обсебване, които огъват моралната плоскост на човека.
(втори вариант)
Сега, като говоря за огънатата плоскост, вие не трябва да се плашите. Каквото и да правите, щом сте в огънатата плоскост, неизбежно ще грешите. Обаче вината не е във вас, но в онзи, който е бил на равнината и там извършил престъпление, с което станал причина да се огъне плоскостта. Когато човек се намира на плоскостта и няма желание да обсеби нещата, тя остава равна. Обаче яви ли се в него желание за обсебване, плоскостта започва да се огъва.
Като знаете това, пазете се от ония желания за обсебване, които огъват моралната плоскост на човека.
Често хората несъзнателно огъват своята морална плоскост, но въпреки това се натъкват на големи морални сътресения. Понеже всеки сам е огънал своята морална плоскост, сам ще я изправи. Ако не може да я изправи, той няма условия за развитие. Новият морал има за задача да научи човека как да оправя огънатата плоскост на своя морален живот. Докато плоскостта на вашия морален живот е огъната, вие не можете да използвате нито условията, нито възможностите, които ви са дадени.
към втори вариант >>
Колкото повече се увеличават нуждите па хората, толкова повече право имам аз да върша това, което другите хора не вършат.
(втори вариант)
Вярно е, че нямат право, но кога? А и В нямат право - плоскостта е права. Щом си на гладката площ, нямаш право да вършиш престъпление. Но щом се огъне площта, имате право. И колкото повече се огъне площта, толкова повече право имат хората.
Колкото повече се увеличават нуждите па хората, толкова повече право имам аз да върша това, което другите хора не вършат.
към втори вариант >>
Каквото и да казвате, аз не съм срещнал нито един, който да е устоял на думата си.
(втори вариант)
Сега, какъв трябва да бъде изходният път? Изходният път е знанието. Този морал, който сега живеете, ще се опростите. Ако не се опростите, страданията няма да ви напуснат.
Каквото и да казвате, аз не съм срещнал нито един, който да е устоял на думата си.
Някой обещава, казва: „В пет часа ще дойда." И после след половин час ще каже: това било, онова било. Даже англичаните, които са толкова точни, и у тях се случва много пъти, дето не могат да издържат на думата си. Там ще кажат, че станало катастрофа с автомобила. Та и те не могат да бъдат толкова точни.
към втори вариант >>
Представете си, че някой човек е гладувал осем деня и трябва да мине през няколко фурни.
(втори вариант)
Представете си, че някой човек е гладувал осем деня и трябва да мине през няколко фурни.
Хлябовете се виждат отвън, отдалеч миришат, току-що са извадени, но фурнаджиите отсъстват. Може ли гладният човек да мине покрай фурната и да не си вземе един хляб? Ако може да издържи да мине спокойно през първата фурна, пред втората няма да издържи. Ако има силен характер и устойчивост, може да мине и втората, и третата, и четвъртата фурна. Дойде ли обаче до петата, той ще влезе вътре, ще вземе един хляб и ще каже: „Не мога повече да издържам.
към втори вариант >>
Често хората несъзнателно огъват своята морална плоскост, но въпреки това се натъкват на големи морални сътресения.
(втори вариант)
Каквото и да правите, щом сте в огънатата плоскост, неизбежно ще грешите. Обаче вината не е във вас, но в онзи, който е бил на равнината и там извършил престъпление, с което станал причина да се огъне плоскостта. Когато човек се намира на плоскостта и няма желание да обсеби нещата, тя остава равна. Обаче яви ли се в него желание за обсебване, плоскостта започва да се огъва. Като знаете това, пазете се от ония желания за обсебване, които огъват моралната плоскост на човека.
Често хората несъзнателно огъват своята морална плоскост, но въпреки това се натъкват на големи морални сътресения.
Понеже всеки сам е огънал своята морална плоскост, сам ще я изправи. Ако не може да я изправи, той няма условия за развитие. Новият морал има за задача да научи човека как да оправя огънатата плоскост на своя морален живот. Докато плоскостта на вашия морален живот е огъната, вие не можете да използвате нито условията, нито възможностите, които ви са дадени.
към втори вариант >>
Днешният ден мяза на една огъната площ, дето се създават законите.
(втори вариант)
Днешният ден мяза на една огъната площ, дето се създават законите.
Те огъват тази равнина и при това искат да запазят същите отношения. Казват: „Ти трябва да имаш морал." Не огъвай площта си, нищо повече. Ще се даде научно стойност на морала. Те огъват тази площ и казват: „Ти трябва да бъдеш морален. Няма да правиш никакви престъпления." Казвам, щом огънеш тази площ, непременно ще направиш една беля на главата си.
към втори вариант >>
Някой обещава, казва: „В пет часа ще дойда." И после след половин час ще каже: това било, онова било.
(втори вариант)
Сега, какъв трябва да бъде изходният път? Изходният път е знанието. Този морал, който сега живеете, ще се опростите. Ако не се опростите, страданията няма да ви напуснат. Каквото и да казвате, аз не съм срещнал нито един, който да е устоял на думата си.
Някой обещава, казва: „В пет часа ще дойда." И после след половин час ще каже: това било, онова било.
Даже англичаните, които са толкова точни, и у тях се случва много пъти, дето не могат да издържат на думата си. Там ще кажат, че станало катастрофа с автомобила. Та и те не могат да бъдат толкова точни.
към втори вариант >>
Хлябовете се виждат отвън, отдалеч миришат, току-що са извадени, но фурнаджиите отсъстват.
(втори вариант)
Представете си, че някой човек е гладувал осем деня и трябва да мине през няколко фурни.
Хлябовете се виждат отвън, отдалеч миришат, току-що са извадени, но фурнаджиите отсъстват.
Може ли гладният човек да мине покрай фурната и да не си вземе един хляб? Ако може да издържи да мине спокойно през първата фурна, пред втората няма да издържи. Ако има силен характер и устойчивост, може да мине и втората, и третата, и четвъртата фурна. Дойде ли обаче до петата, той ще влезе вътре, ще вземе един хляб и ще каже: „Не мога повече да издържам. Макар че фурнаджията го няма, без позволение ще си взема хляб.
към втори вариант >>
Понеже всеки сам е огънал своята морална плоскост, сам ще я изправи.
(втори вариант)
Обаче вината не е във вас, но в онзи, който е бил на равнината и там извършил престъпление, с което станал причина да се огъне плоскостта. Когато човек се намира на плоскостта и няма желание да обсеби нещата, тя остава равна. Обаче яви ли се в него желание за обсебване, плоскостта започва да се огъва. Като знаете това, пазете се от ония желания за обсебване, които огъват моралната плоскост на човека. Често хората несъзнателно огъват своята морална плоскост, но въпреки това се натъкват на големи морални сътресения.
Понеже всеки сам е огънал своята морална плоскост, сам ще я изправи.
Ако не може да я изправи, той няма условия за развитие. Новият морал има за задача да научи човека как да оправя огънатата плоскост на своя морален живот. Докато плоскостта на вашия морален живот е огъната, вие не можете да използвате нито условията, нито възможностите, които ви са дадени.
към втори вариант >>
Те огъват тази равнина и при това искат да запазят същите отношения.
(втори вариант)
Днешният ден мяза на една огъната площ, дето се създават законите.
Те огъват тази равнина и при това искат да запазят същите отношения.
Казват: „Ти трябва да имаш морал." Не огъвай площта си, нищо повече. Ще се даде научно стойност на морала. Те огъват тази площ и казват: „Ти трябва да бъдеш морален. Няма да правиш никакви престъпления." Казвам, щом огънеш тази площ, непременно ще направиш една беля на главата си. Не може да не направите.
към втори вариант >>
Даже англичаните, които са толкова точни, и у тях се случва много пъти, дето не могат да издържат на думата си.
(втори вариант)
Изходният път е знанието. Този морал, който сега живеете, ще се опростите. Ако не се опростите, страданията няма да ви напуснат. Каквото и да казвате, аз не съм срещнал нито един, който да е устоял на думата си. Някой обещава, казва: „В пет часа ще дойда." И после след половин час ще каже: това било, онова било.
Даже англичаните, които са толкова точни, и у тях се случва много пъти, дето не могат да издържат на думата си.
Там ще кажат, че станало катастрофа с автомобила. Та и те не могат да бъдат толкова точни.
към втори вариант >>
Може ли гладният човек да мине покрай фурната и да не си вземе един хляб?
(втори вариант)
Представете си, че някой човек е гладувал осем деня и трябва да мине през няколко фурни. Хлябовете се виждат отвън, отдалеч миришат, току-що са извадени, но фурнаджиите отсъстват.
Може ли гладният човек да мине покрай фурната и да не си вземе един хляб?
Ако може да издържи да мине спокойно през първата фурна, пред втората няма да издържи. Ако има силен характер и устойчивост, може да мине и втората, и третата, и четвъртата фурна. Дойде ли обаче до петата, той ще влезе вътре, ще вземе един хляб и ще каже: „Не мога повече да издържам. Макар че фурнаджията го няма, без позволение ще си взема хляб. Гладен съм, осем деня не съм ял!
към втори вариант >>
Ако не може да я изправи, той няма условия за развитие.
(втори вариант)
Когато човек се намира на плоскостта и няма желание да обсеби нещата, тя остава равна. Обаче яви ли се в него желание за обсебване, плоскостта започва да се огъва. Като знаете това, пазете се от ония желания за обсебване, които огъват моралната плоскост на човека. Често хората несъзнателно огъват своята морална плоскост, но въпреки това се натъкват на големи морални сътресения. Понеже всеки сам е огънал своята морална плоскост, сам ще я изправи.
Ако не може да я изправи, той няма условия за развитие.
Новият морал има за задача да научи човека как да оправя огънатата плоскост на своя морален живот. Докато плоскостта на вашия морален живот е огъната, вие не можете да използвате нито условията, нито възможностите, които ви са дадени.
към втори вариант >>
Казват: „Ти трябва да имаш морал." Не огъвай площта си, нищо повече.
(втори вариант)
Днешният ден мяза на една огъната площ, дето се създават законите. Те огъват тази равнина и при това искат да запазят същите отношения.
Казват: „Ти трябва да имаш морал." Не огъвай площта си, нищо повече.
Ще се даде научно стойност на морала. Те огъват тази площ и казват: „Ти трябва да бъдеш морален. Няма да правиш никакви престъпления." Казвам, щом огънеш тази площ, непременно ще направиш една беля на главата си. Не може да не направите.
към втори вариант >>
Там ще кажат, че станало катастрофа с автомобила.
(втори вариант)
Този морал, който сега живеете, ще се опростите. Ако не се опростите, страданията няма да ви напуснат. Каквото и да казвате, аз не съм срещнал нито един, който да е устоял на думата си. Някой обещава, казва: „В пет часа ще дойда." И после след половин час ще каже: това било, онова било. Даже англичаните, които са толкова точни, и у тях се случва много пъти, дето не могат да издържат на думата си.
Там ще кажат, че станало катастрофа с автомобила.
Та и те не могат да бъдат толкова точни.
към втори вариант >>
Ако може да издържи да мине спокойно през първата фурна, пред втората няма да издържи.
(втори вариант)
Представете си, че някой човек е гладувал осем деня и трябва да мине през няколко фурни. Хлябовете се виждат отвън, отдалеч миришат, току-що са извадени, но фурнаджиите отсъстват. Може ли гладният човек да мине покрай фурната и да не си вземе един хляб?
Ако може да издържи да мине спокойно през първата фурна, пред втората няма да издържи.
Ако има силен характер и устойчивост, може да мине и втората, и третата, и четвъртата фурна. Дойде ли обаче до петата, той ще влезе вътре, ще вземе един хляб и ще каже: „Не мога повече да издържам. Макар че фурнаджията го няма, без позволение ще си взема хляб. Гладен съм, осем деня не съм ял! Ако искаше да не взимат хлябовете му без позволение, той трябваше да бъде във фурната си.
към втори вариант >>
Новият морал има за задача да научи човека как да оправя огънатата плоскост на своя морален живот.
(втори вариант)
Обаче яви ли се в него желание за обсебване, плоскостта започва да се огъва. Като знаете това, пазете се от ония желания за обсебване, които огъват моралната плоскост на човека. Често хората несъзнателно огъват своята морална плоскост, но въпреки това се натъкват на големи морални сътресения. Понеже всеки сам е огънал своята морална плоскост, сам ще я изправи. Ако не може да я изправи, той няма условия за развитие.
Новият морал има за задача да научи човека как да оправя огънатата плоскост на своя морален живот.
Докато плоскостта на вашия морален живот е огъната, вие не можете да използвате нито условията, нито възможностите, които ви са дадени.
към втори вариант >>
Ще се даде научно стойност на морала.
(втори вариант)
Днешният ден мяза на една огъната площ, дето се създават законите. Те огъват тази равнина и при това искат да запазят същите отношения. Казват: „Ти трябва да имаш морал." Не огъвай площта си, нищо повече.
Ще се даде научно стойност на морала.
Те огъват тази площ и казват: „Ти трябва да бъдеш морален. Няма да правиш никакви престъпления." Казвам, щом огънеш тази площ, непременно ще направиш една беля на главата си. Не може да не направите.
към втори вариант >>
Та и те не могат да бъдат толкова точни.
(втори вариант)
Ако не се опростите, страданията няма да ви напуснат. Каквото и да казвате, аз не съм срещнал нито един, който да е устоял на думата си. Някой обещава, казва: „В пет часа ще дойда." И после след половин час ще каже: това било, онова било. Даже англичаните, които са толкова точни, и у тях се случва много пъти, дето не могат да издържат на думата си. Там ще кажат, че станало катастрофа с автомобила.
Та и те не могат да бъдат толкова точни.
към втори вариант >>
Ако има силен характер и устойчивост, може да мине и втората, и третата, и четвъртата фурна.
(втори вариант)
Представете си, че някой човек е гладувал осем деня и трябва да мине през няколко фурни. Хлябовете се виждат отвън, отдалеч миришат, току-що са извадени, но фурнаджиите отсъстват. Може ли гладният човек да мине покрай фурната и да не си вземе един хляб? Ако може да издържи да мине спокойно през първата фурна, пред втората няма да издържи.
Ако има силен характер и устойчивост, може да мине и втората, и третата, и четвъртата фурна.
Дойде ли обаче до петата, той ще влезе вътре, ще вземе един хляб и ще каже: „Не мога повече да издържам. Макар че фурнаджията го няма, без позволение ще си взема хляб. Гладен съм, осем деня не съм ял! Ако искаше да не взимат хлябовете му без позволение, той трябваше да бъде във фурната си. Той трябва да има човещина, да не ме преследва.
към втори вариант >>
Докато плоскостта на вашия морален живот е огъната, вие не можете да използвате нито условията, нито възможностите, които ви са дадени.
(втори вариант)
Като знаете това, пазете се от ония желания за обсебване, които огъват моралната плоскост на човека. Често хората несъзнателно огъват своята морална плоскост, но въпреки това се натъкват на големи морални сътресения. Понеже всеки сам е огънал своята морална плоскост, сам ще я изправи. Ако не може да я изправи, той няма условия за развитие. Новият морал има за задача да научи човека как да оправя огънатата плоскост на своя морален живот.
Докато плоскостта на вашия морален живот е огъната, вие не можете да използвате нито условията, нито възможностите, които ви са дадени.
към втори вариант >>
Те огъват тази площ и казват: „Ти трябва да бъдеш морален.
(втори вариант)
Днешният ден мяза на една огъната площ, дето се създават законите. Те огъват тази равнина и при това искат да запазят същите отношения. Казват: „Ти трябва да имаш морал." Не огъвай площта си, нищо повече. Ще се даде научно стойност на морала.
Те огъват тази площ и казват: „Ти трябва да бъдеш морален.
Няма да правиш никакви престъпления." Казвам, щом огънеш тази площ, непременно ще направиш една беля на главата си. Не може да не направите.
към втори вариант >>
Та трябва ви на вас един морал, един закон, на който да разчитате.
(втори вариант)
Та трябва ви на вас един морал, един закон, на който да разчитате.
към втори вариант >>
Дойде ли обаче до петата, той ще влезе вътре, ще вземе един хляб и ще каже: „Не мога повече да издържам.
(втори вариант)
Представете си, че някой човек е гладувал осем деня и трябва да мине през няколко фурни. Хлябовете се виждат отвън, отдалеч миришат, току-що са извадени, но фурнаджиите отсъстват. Може ли гладният човек да мине покрай фурната и да не си вземе един хляб? Ако може да издържи да мине спокойно през първата фурна, пред втората няма да издържи. Ако има силен характер и устойчивост, може да мине и втората, и третата, и четвъртата фурна.
Дойде ли обаче до петата, той ще влезе вътре, ще вземе един хляб и ще каже: „Не мога повече да издържам.
Макар че фурнаджията го няма, без позволение ще си взема хляб. Гладен съм, осем деня не съм ял! Ако искаше да не взимат хлябовете му без позволение, той трябваше да бъде във фурната си. Той трябва да има човещина, да не ме преследва. Ако го чакам да дойде, ще умра от глад." Явява се въпросът, има ли право гладният човек да вземе хляб без позволение на фурнаджията?
към втори вариант >>
Следователно, когато механическите закони в човешкия живот се предават с езика на новия морал и станат приложими в новия живот, огънатите плоскости могат да се изправят.
(втори вариант)
Следователно, когато механическите закони в човешкия живот се предават с езика на новия морал и станат приложими в новия живот, огънатите плоскости могат да се изправят.
Представете си, че един знаменит лекар, капацитет по всички болести, тръгне да пътува инкогнито по света без пет пари в джоба си - знания има, но никой не го търси, никой не знае за неговата известност. След като гладувал осем деня, той се научава, че в града, в който е слязъл, дъщерята на един голям милионер банкер е на смъртно легло. Десет души лекари я лекуват, но не могат да - помогнат. Видният лекар, който е влязъл в огънатата плоскост на своя живот, отива при бащата на болното момиче и казва: „Аз мога да излекувам дъщеря ти." „Колко искаш? " „Един милион." „Ще ти дам, но да я излекуваш." „Ако не я излекувам, нищо няма да взема." Милионерът е условие да се прояви знанието на знаменития лекар и неговите възможности, чрез които да изправи своята огъната плоскост.
към втори вариант >>
Няма да правиш никакви престъпления." Казвам, щом огънеш тази площ, непременно ще направиш една беля на главата си.
(втори вариант)
Днешният ден мяза на една огъната площ, дето се създават законите. Те огъват тази равнина и при това искат да запазят същите отношения. Казват: „Ти трябва да имаш морал." Не огъвай площта си, нищо повече. Ще се даде научно стойност на морала. Те огъват тази площ и казват: „Ти трябва да бъдеш морален.
Няма да правиш никакви престъпления." Казвам, щом огънеш тази площ, непременно ще направиш една беля на главата си.
Не може да не направите.
към втори вариант >>
Сега какво разбрахте?
(втори вариант)
Сега какво разбрахте?
Вие сега се изпоплашихте. Научна работа е тази - огъната плоскост. Аз другояче гледам на това. Има известни прегрешения, които стават но стечение на обстоятелствата, по закона на условията. Но виноват е само онзи човек, който напрани престъпление на линията АВ.
към втори вариант >>
Макар че фурнаджията го няма, без позволение ще си взема хляб.
(втори вариант)
Хлябовете се виждат отвън, отдалеч миришат, току-що са извадени, но фурнаджиите отсъстват. Може ли гладният човек да мине покрай фурната и да не си вземе един хляб? Ако може да издържи да мине спокойно през първата фурна, пред втората няма да издържи. Ако има силен характер и устойчивост, може да мине и втората, и третата, и четвъртата фурна. Дойде ли обаче до петата, той ще влезе вътре, ще вземе един хляб и ще каже: „Не мога повече да издържам.
Макар че фурнаджията го няма, без позволение ще си взема хляб.
Гладен съм, осем деня не съм ял! Ако искаше да не взимат хлябовете му без позволение, той трябваше да бъде във фурната си. Той трябва да има човещина, да не ме преследва. Ако го чакам да дойде, ще умра от глад." Явява се въпросът, има ли право гладният човек да вземе хляб без позволение на фурнаджията? Има право, разбира се.
към втори вариант >>
Представете си, че един знаменит лекар, капацитет по всички болести, тръгне да пътува инкогнито по света без пет пари в джоба си - знания има, но никой не го търси, никой не знае за неговата известност.
(втори вариант)
Следователно, когато механическите закони в човешкия живот се предават с езика на новия морал и станат приложими в новия живот, огънатите плоскости могат да се изправят.
Представете си, че един знаменит лекар, капацитет по всички болести, тръгне да пътува инкогнито по света без пет пари в джоба си - знания има, но никой не го търси, никой не знае за неговата известност.
След като гладувал осем деня, той се научава, че в града, в който е слязъл, дъщерята на един голям милионер банкер е на смъртно легло. Десет души лекари я лекуват, но не могат да - помогнат. Видният лекар, който е влязъл в огънатата плоскост на своя живот, отива при бащата на болното момиче и казва: „Аз мога да излекувам дъщеря ти." „Колко искаш? " „Един милион." „Ще ти дам, но да я излекуваш." „Ако не я излекувам, нищо няма да взема." Милионерът е условие да се прояви знанието на знаменития лекар и неговите възможности, чрез които да изправи своята огъната плоскост.
към втори вариант >>
Не може да не направите.
(втори вариант)
Те огъват тази равнина и при това искат да запазят същите отношения. Казват: „Ти трябва да имаш морал." Не огъвай площта си, нищо повече. Ще се даде научно стойност на морала. Те огъват тази площ и казват: „Ти трябва да бъдеш морален. Няма да правиш никакви престъпления." Казвам, щом огънеш тази площ, непременно ще направиш една беля на главата си.
Не може да не направите.
към втори вариант >>
Вие сега се изпоплашихте.
(втори вариант)
Сега какво разбрахте?
Вие сега се изпоплашихте.
Научна работа е тази - огъната плоскост. Аз другояче гледам на това. Има известни прегрешения, които стават но стечение на обстоятелствата, по закона на условията. Но виноват е само онзи човек, който напрани престъпление на линията АВ. Само той е виноват.
към втори вариант >>
Гладен съм, осем деня не съм ял!
(втори вариант)
Може ли гладният човек да мине покрай фурната и да не си вземе един хляб? Ако може да издържи да мине спокойно през първата фурна, пред втората няма да издържи. Ако има силен характер и устойчивост, може да мине и втората, и третата, и четвъртата фурна. Дойде ли обаче до петата, той ще влезе вътре, ще вземе един хляб и ще каже: „Не мога повече да издържам. Макар че фурнаджията го няма, без позволение ще си взема хляб.
Гладен съм, осем деня не съм ял!
Ако искаше да не взимат хлябовете му без позволение, той трябваше да бъде във фурната си. Той трябва да има човещина, да не ме преследва. Ако го чакам да дойде, ще умра от глад." Явява се въпросът, има ли право гладният човек да вземе хляб без позволение на фурнаджията? Има право, разбира се. Той няма право да извърши това престъпление само когато се намира на плоскост, която е в покой.
към втори вариант >>
След като гладувал осем деня, той се научава, че в града, в който е слязъл, дъщерята на един голям милионер банкер е на смъртно легло.
(втори вариант)
Следователно, когато механическите закони в човешкия живот се предават с езика на новия морал и станат приложими в новия живот, огънатите плоскости могат да се изправят. Представете си, че един знаменит лекар, капацитет по всички болести, тръгне да пътува инкогнито по света без пет пари в джоба си - знания има, но никой не го търси, никой не знае за неговата известност.
След като гладувал осем деня, той се научава, че в града, в който е слязъл, дъщерята на един голям милионер банкер е на смъртно легло.
Десет души лекари я лекуват, но не могат да - помогнат. Видният лекар, който е влязъл в огънатата плоскост на своя живот, отива при бащата на болното момиче и казва: „Аз мога да излекувам дъщеря ти." „Колко искаш? " „Един милион." „Ще ти дам, но да я излекуваш." „Ако не я излекувам, нищо няма да взема." Милионерът е условие да се прояви знанието на знаменития лекар и неговите възможности, чрез които да изправи своята огъната плоскост.
към втори вариант >>
Сега вие мислите, че човек е свободен.
(втори вариант)
Сега вие мислите, че човек е свободен.
Човек не е свободен. Вие сте в една равнина неогъната, при благоприятни условия, дето светът е едно. Но вие не сте опитали при неблагоприятно условия, при огъната повърхнина. Има един изходен път. Ако вие сте един разумен човек, в този свят има едно разрешение.
към втори вариант >>
Научна работа е тази - огъната плоскост.
(втори вариант)
Сега какво разбрахте? Вие сега се изпоплашихте.
Научна работа е тази - огъната плоскост.
Аз другояче гледам на това. Има известни прегрешения, които стават но стечение на обстоятелствата, по закона на условията. Но виноват е само онзи човек, който напрани престъпление на линията АВ. Само той е виноват. Ако тук е направено престъпление, при А, и това е престъпление.
към втори вариант >>
Ако искаше да не взимат хлябовете му без позволение, той трябваше да бъде във фурната си.
(втори вариант)
Ако може да издържи да мине спокойно през първата фурна, пред втората няма да издържи. Ако има силен характер и устойчивост, може да мине и втората, и третата, и четвъртата фурна. Дойде ли обаче до петата, той ще влезе вътре, ще вземе един хляб и ще каже: „Не мога повече да издържам. Макар че фурнаджията го няма, без позволение ще си взема хляб. Гладен съм, осем деня не съм ял!
Ако искаше да не взимат хлябовете му без позволение, той трябваше да бъде във фурната си.
Той трябва да има човещина, да не ме преследва. Ако го чакам да дойде, ще умра от глад." Явява се въпросът, има ли право гладният човек да вземе хляб без позволение на фурнаджията? Има право, разбира се. Той няма право да извърши това престъпление само когато се намира на плоскост, която е в покой. Обаче, щом плоскостта се огъне, без да иска вече, той е принуден да върши престъпления.
към втори вариант >>
Десет души лекари я лекуват, но не могат да - помогнат.
(втори вариант)
Следователно, когато механическите закони в човешкия живот се предават с езика на новия морал и станат приложими в новия живот, огънатите плоскости могат да се изправят. Представете си, че един знаменит лекар, капацитет по всички болести, тръгне да пътува инкогнито по света без пет пари в джоба си - знания има, но никой не го търси, никой не знае за неговата известност. След като гладувал осем деня, той се научава, че в града, в който е слязъл, дъщерята на един голям милионер банкер е на смъртно легло.
Десет души лекари я лекуват, но не могат да - помогнат.
Видният лекар, който е влязъл в огънатата плоскост на своя живот, отива при бащата на болното момиче и казва: „Аз мога да излекувам дъщеря ти." „Колко искаш? " „Един милион." „Ще ти дам, но да я излекуваш." „Ако не я излекувам, нищо няма да взема." Милионерът е условие да се прояви знанието на знаменития лекар и неговите възможности, чрез които да изправи своята огъната плоскост.
към втори вариант >>
Човек не е свободен.
(втори вариант)
Сега вие мислите, че човек е свободен.
Човек не е свободен.
Вие сте в една равнина неогъната, при благоприятни условия, дето светът е едно. Но вие не сте опитали при неблагоприятно условия, при огъната повърхнина. Има един изходен път. Ако вие сте един разумен човек, в този свят има едно разрешение. Но казвам, тъй както вие се намирате при сегашните условия, невъзможно с да се живее един морален живот.
към втори вариант >>
Аз другояче гледам на това.
(втори вариант)
Сега какво разбрахте? Вие сега се изпоплашихте. Научна работа е тази - огъната плоскост.
Аз другояче гледам на това.
Има известни прегрешения, които стават но стечение на обстоятелствата, по закона на условията. Но виноват е само онзи човек, който напрани престъпление на линията АВ. Само той е виноват. Ако тук е направено престъпление, при А, и това е престъпление. А при всички други постъпки, които стават, при 1, 2, 3, 4 и 5, това са изключения на огъната плоскост.
към втори вариант >>
Той трябва да има човещина, да не ме преследва.
(втори вариант)
Ако има силен характер и устойчивост, може да мине и втората, и третата, и четвъртата фурна. Дойде ли обаче до петата, той ще влезе вътре, ще вземе един хляб и ще каже: „Не мога повече да издържам. Макар че фурнаджията го няма, без позволение ще си взема хляб. Гладен съм, осем деня не съм ял! Ако искаше да не взимат хлябовете му без позволение, той трябваше да бъде във фурната си.
Той трябва да има човещина, да не ме преследва.
Ако го чакам да дойде, ще умра от глад." Явява се въпросът, има ли право гладният човек да вземе хляб без позволение на фурнаджията? Има право, разбира се. Той няма право да извърши това престъпление само когато се намира на плоскост, която е в покой. Обаче, щом плоскостта се огъне, без да иска вече, той е принуден да върши престъпления. Колкото повече се огъва плоскостта, толкова по-голямо право имат хората да вършат това, което ония, на неогънатата плоскост, не си позволяват.
към втори вариант >>
Видният лекар, който е влязъл в огънатата плоскост на своя живот, отива при бащата на болното момиче и казва: „Аз мога да излекувам дъщеря ти." „Колко искаш?
(втори вариант)
Следователно, когато механическите закони в човешкия живот се предават с езика на новия морал и станат приложими в новия живот, огънатите плоскости могат да се изправят. Представете си, че един знаменит лекар, капацитет по всички болести, тръгне да пътува инкогнито по света без пет пари в джоба си - знания има, но никой не го търси, никой не знае за неговата известност. След като гладувал осем деня, той се научава, че в града, в който е слязъл, дъщерята на един голям милионер банкер е на смъртно легло. Десет души лекари я лекуват, но не могат да - помогнат.
Видният лекар, който е влязъл в огънатата плоскост на своя живот, отива при бащата на болното момиче и казва: „Аз мога да излекувам дъщеря ти." „Колко искаш?
" „Един милион." „Ще ти дам, но да я излекуваш." „Ако не я излекувам, нищо няма да взема." Милионерът е условие да се прояви знанието на знаменития лекар и неговите възможности, чрез които да изправи своята огъната плоскост.
към втори вариант >>
Вие сте в една равнина неогъната, при благоприятни условия, дето светът е едно.
(втори вариант)
Сега вие мислите, че човек е свободен. Човек не е свободен.
Вие сте в една равнина неогъната, при благоприятни условия, дето светът е едно.
Но вие не сте опитали при неблагоприятно условия, при огъната повърхнина. Има един изходен път. Ако вие сте един разумен човек, в този свят има едно разрешение. Но казвам, тъй както вие се намирате при сегашните условия, невъзможно с да се живее един морален живот. Огъват се тия плоскости.
към втори вариант >>
Има известни прегрешения, които стават но стечение на обстоятелствата, по закона на условията.
(втори вариант)
Сега какво разбрахте? Вие сега се изпоплашихте. Научна работа е тази - огъната плоскост. Аз другояче гледам на това.
Има известни прегрешения, които стават но стечение на обстоятелствата, по закона на условията.
Но виноват е само онзи човек, който напрани престъпление на линията АВ. Само той е виноват. Ако тук е направено престъпление, при А, и това е престъпление. А при всички други постъпки, които стават, при 1, 2, 3, 4 и 5, това са изключения на огъната плоскост.
към втори вариант >>
Ако го чакам да дойде, ще умра от глад." Явява се въпросът, има ли право гладният човек да вземе хляб без позволение на фурнаджията?
(втори вариант)
Дойде ли обаче до петата, той ще влезе вътре, ще вземе един хляб и ще каже: „Не мога повече да издържам. Макар че фурнаджията го няма, без позволение ще си взема хляб. Гладен съм, осем деня не съм ял! Ако искаше да не взимат хлябовете му без позволение, той трябваше да бъде във фурната си. Той трябва да има човещина, да не ме преследва.
Ако го чакам да дойде, ще умра от глад." Явява се въпросът, има ли право гладният човек да вземе хляб без позволение на фурнаджията?
Има право, разбира се. Той няма право да извърши това престъпление само когато се намира на плоскост, която е в покой. Обаче, щом плоскостта се огъне, без да иска вече, той е принуден да върши престъпления. Колкото повече се огъва плоскостта, толкова по-голямо право имат хората да вършат това, което ония, на неогънатата плоскост, не си позволяват.
към втори вариант >>
" „Един милион." „Ще ти дам, но да я излекуваш." „Ако не я излекувам, нищо няма да взема." Милионерът е условие да се прояви знанието на знаменития лекар и неговите възможности, чрез които да изправи своята огъната плоскост.
(втори вариант)
Следователно, когато механическите закони в човешкия живот се предават с езика на новия морал и станат приложими в новия живот, огънатите плоскости могат да се изправят. Представете си, че един знаменит лекар, капацитет по всички болести, тръгне да пътува инкогнито по света без пет пари в джоба си - знания има, но никой не го търси, никой не знае за неговата известност. След като гладувал осем деня, той се научава, че в града, в който е слязъл, дъщерята на един голям милионер банкер е на смъртно легло. Десет души лекари я лекуват, но не могат да - помогнат. Видният лекар, който е влязъл в огънатата плоскост на своя живот, отива при бащата на болното момиче и казва: „Аз мога да излекувам дъщеря ти." „Колко искаш?
" „Един милион." „Ще ти дам, но да я излекуваш." „Ако не я излекувам, нищо няма да взема." Милионерът е условие да се прояви знанието на знаменития лекар и неговите възможности, чрез които да изправи своята огъната плоскост.
към втори вариант >>
Но вие не сте опитали при неблагоприятно условия, при огъната повърхнина.
(втори вариант)
Сега вие мислите, че човек е свободен. Човек не е свободен. Вие сте в една равнина неогъната, при благоприятни условия, дето светът е едно.
Но вие не сте опитали при неблагоприятно условия, при огъната повърхнина.
Има един изходен път. Ако вие сте един разумен човек, в този свят има едно разрешение. Но казвам, тъй както вие се намирате при сегашните условия, невъзможно с да се живее един морален живот. Огъват се тия плоскости.
към втори вариант >>
Но виноват е само онзи човек, който напрани престъпление на линията АВ.
(втори вариант)
Сега какво разбрахте? Вие сега се изпоплашихте. Научна работа е тази - огъната плоскост. Аз другояче гледам на това. Има известни прегрешения, които стават но стечение на обстоятелствата, по закона на условията.
Но виноват е само онзи човек, който напрани престъпление на линията АВ.
Само той е виноват. Ако тук е направено престъпление, при А, и това е престъпление. А при всички други постъпки, които стават, при 1, 2, 3, 4 и 5, това са изключения на огъната плоскост.
към втори вариант >>
Има право, разбира се.
(втори вариант)
Макар че фурнаджията го няма, без позволение ще си взема хляб. Гладен съм, осем деня не съм ял! Ако искаше да не взимат хлябовете му без позволение, той трябваше да бъде във фурната си. Той трябва да има човещина, да не ме преследва. Ако го чакам да дойде, ще умра от глад." Явява се въпросът, има ли право гладният човек да вземе хляб без позволение на фурнаджията?
Има право, разбира се.
Той няма право да извърши това престъпление само когато се намира на плоскост, която е в покой. Обаче, щом плоскостта се огъне, без да иска вече, той е принуден да върши престъпления. Колкото повече се огъва плоскостта, толкова по-голямо право имат хората да вършат това, което ония, на неогънатата плоскост, не си позволяват.
към втори вариант >>
Следователно, за да изправи своята огъната плоскост, човек трябва да разполага със знание, с изкуство, с музика.
(втори вариант)
Следователно, за да изправи своята огъната плоскост, човек трябва да разполага със знание, с изкуство, с музика.
Способностите и силите, с които разполагате, трябва да приложите, както за ваша полза, така и за полза на ближните си. Ще кажете, че цигуларят свири за свое удоволствие. Той не свири само за удоволствие, но и да се прехрани. Той е гладувал няколко деня и събрал около себе си моми и момци да играят, но същевременно да им покаже, че човек трябва да има някакво знание или изкуство, на което да разчита във всички трудни моменти на живота си. Ако не знаеше да свири, да събира момите и момците на хоро, гладен щеше да ходи.
към втори вариант >>
Има един изходен път.
(втори вариант)
Сега вие мислите, че човек е свободен. Човек не е свободен. Вие сте в една равнина неогъната, при благоприятни условия, дето светът е едно. Но вие не сте опитали при неблагоприятно условия, при огъната повърхнина.
Има един изходен път.
Ако вие сте един разумен човек, в този свят има едно разрешение. Но казвам, тъй както вие се намирате при сегашните условия, невъзможно с да се живее един морален живот. Огъват се тия плоскости.
към втори вариант >>
Само той е виноват.
(втори вариант)
Вие сега се изпоплашихте. Научна работа е тази - огъната плоскост. Аз другояче гледам на това. Има известни прегрешения, които стават но стечение на обстоятелствата, по закона на условията. Но виноват е само онзи човек, който напрани престъпление на линията АВ.
Само той е виноват.
Ако тук е направено престъпление, при А, и това е престъпление. А при всички други постъпки, които стават, при 1, 2, 3, 4 и 5, това са изключения на огъната плоскост.
към втори вариант >>
Той няма право да извърши това престъпление само когато се намира на плоскост, която е в покой.
(втори вариант)
Гладен съм, осем деня не съм ял! Ако искаше да не взимат хлябовете му без позволение, той трябваше да бъде във фурната си. Той трябва да има човещина, да не ме преследва. Ако го чакам да дойде, ще умра от глад." Явява се въпросът, има ли право гладният човек да вземе хляб без позволение на фурнаджията? Има право, разбира се.
Той няма право да извърши това престъпление само когато се намира на плоскост, която е в покой.
Обаче, щом плоскостта се огъне, без да иска вече, той е принуден да върши престъпления. Колкото повече се огъва плоскостта, толкова по-голямо право имат хората да вършат това, което ония, на неогънатата плоскост, не си позволяват.
към втори вариант >>
Способностите и силите, с които разполагате, трябва да приложите, както за ваша полза, така и за полза на ближните си.
(втори вариант)
Следователно, за да изправи своята огъната плоскост, човек трябва да разполага със знание, с изкуство, с музика.
Способностите и силите, с които разполагате, трябва да приложите, както за ваша полза, така и за полза на ближните си.
Ще кажете, че цигуларят свири за свое удоволствие. Той не свири само за удоволствие, но и да се прехрани. Той е гладувал няколко деня и събрал около себе си моми и момци да играят, но същевременно да им покаже, че човек трябва да има някакво знание или изкуство, на което да разчита във всички трудни моменти на живота си. Ако не знаеше да свири, да събира момите и момците на хоро, гладен щеше да ходи.
към втори вариант >>
Ако вие сте един разумен човек, в този свят има едно разрешение.
(втори вариант)
Сега вие мислите, че човек е свободен. Човек не е свободен. Вие сте в една равнина неогъната, при благоприятни условия, дето светът е едно. Но вие не сте опитали при неблагоприятно условия, при огъната повърхнина. Има един изходен път.
Ако вие сте един разумен човек, в този свят има едно разрешение.
Но казвам, тъй както вие се намирате при сегашните условия, невъзможно с да се живее един морален живот. Огъват се тия плоскости.
към втори вариант >>
Ако тук е направено престъпление, при А, и това е престъпление.
(втори вариант)
Научна работа е тази - огъната плоскост. Аз другояче гледам на това. Има известни прегрешения, които стават но стечение на обстоятелствата, по закона на условията. Но виноват е само онзи човек, който напрани престъпление на линията АВ. Само той е виноват.
Ако тук е направено престъпление, при А, и това е престъпление.
А при всички други постъпки, които стават, при 1, 2, 3, 4 и 5, това са изключения на огъната плоскост.
към втори вариант >>
Обаче, щом плоскостта се огъне, без да иска вече, той е принуден да върши престъпления.
(втори вариант)
Ако искаше да не взимат хлябовете му без позволение, той трябваше да бъде във фурната си. Той трябва да има човещина, да не ме преследва. Ако го чакам да дойде, ще умра от глад." Явява се въпросът, има ли право гладният човек да вземе хляб без позволение на фурнаджията? Има право, разбира се. Той няма право да извърши това престъпление само когато се намира на плоскост, която е в покой.
Обаче, щом плоскостта се огъне, без да иска вече, той е принуден да върши престъпления.
Колкото повече се огъва плоскостта, толкова по-голямо право имат хората да вършат това, което ония, на неогънатата плоскост, не си позволяват.
към втори вариант >>
Ще кажете, че цигуларят свири за свое удоволствие.
(втори вариант)
Следователно, за да изправи своята огъната плоскост, човек трябва да разполага със знание, с изкуство, с музика. Способностите и силите, с които разполагате, трябва да приложите, както за ваша полза, така и за полза на ближните си.
Ще кажете, че цигуларят свири за свое удоволствие.
Той не свири само за удоволствие, но и да се прехрани. Той е гладувал няколко деня и събрал около себе си моми и момци да играят, но същевременно да им покаже, че човек трябва да има някакво знание или изкуство, на което да разчита във всички трудни моменти на живота си. Ако не знаеше да свири, да събира момите и момците на хоро, гладен щеше да ходи.
към втори вариант >>
Но казвам, тъй както вие се намирате при сегашните условия, невъзможно с да се живее един морален живот.
(втори вариант)
Човек не е свободен. Вие сте в една равнина неогъната, при благоприятни условия, дето светът е едно. Но вие не сте опитали при неблагоприятно условия, при огъната повърхнина. Има един изходен път. Ако вие сте един разумен човек, в този свят има едно разрешение.
Но казвам, тъй както вие се намирате при сегашните условия, невъзможно с да се живее един морален живот.
Огъват се тия плоскости.
към втори вариант >>
А при всички други постъпки, които стават, при 1, 2, 3, 4 и 5, това са изключения на огъната плоскост.
(втори вариант)
Аз другояче гледам на това. Има известни прегрешения, които стават но стечение на обстоятелствата, по закона на условията. Но виноват е само онзи човек, който напрани престъпление на линията АВ. Само той е виноват. Ако тук е направено престъпление, при А, и това е престъпление.
А при всички други постъпки, които стават, при 1, 2, 3, 4 и 5, това са изключения на огъната плоскост.
към втори вариант >>
Колкото повече се огъва плоскостта, толкова по-голямо право имат хората да вършат това, което ония, на неогънатата плоскост, не си позволяват.
(втори вариант)
Той трябва да има човещина, да не ме преследва. Ако го чакам да дойде, ще умра от глад." Явява се въпросът, има ли право гладният човек да вземе хляб без позволение на фурнаджията? Има право, разбира се. Той няма право да извърши това престъпление само когато се намира на плоскост, която е в покой. Обаче, щом плоскостта се огъне, без да иска вече, той е принуден да върши престъпления.
Колкото повече се огъва плоскостта, толкова по-голямо право имат хората да вършат това, което ония, на неогънатата плоскост, не си позволяват.
към втори вариант >>
Той не свири само за удоволствие, но и да се прехрани.
(втори вариант)
Следователно, за да изправи своята огъната плоскост, човек трябва да разполага със знание, с изкуство, с музика. Способностите и силите, с които разполагате, трябва да приложите, както за ваша полза, така и за полза на ближните си. Ще кажете, че цигуларят свири за свое удоволствие.
Той не свири само за удоволствие, но и да се прехрани.
Той е гладувал няколко деня и събрал около себе си моми и момци да играят, но същевременно да им покаже, че човек трябва да има някакво знание или изкуство, на което да разчита във всички трудни моменти на живота си. Ако не знаеше да свири, да събира момите и момците на хоро, гладен щеше да ходи.
към втори вариант >>
Огъват се тия плоскости.
(втори вариант)
Вие сте в една равнина неогъната, при благоприятни условия, дето светът е едно. Но вие не сте опитали при неблагоприятно условия, при огъната повърхнина. Има един изходен път. Ако вие сте един разумен човек, в този свят има едно разрешение. Но казвам, тъй както вие се намирате при сегашните условия, невъзможно с да се живее един морален живот.
Огъват се тия плоскости.
към втори вариант >>
Сега законът какъв е?
(втори вариант)
Сега законът какъв е?
Щом у две същества се ронят желания, те огъват площта. Докато ти нямаш желания, тази площ е права. Щом у тебе се роди желание да обсебиш, тази площ се огъва. Ти ставаш причина, със своето желание, да огънеш равнината на площта. Така ги изменяш целия ход на площта.
към втори вариант >>
Сегашният живот, в който хората създават закони, прилича на огъната плоскост.
(втори вариант)
Сегашният живот, в който хората създават закони, прилича на огъната плоскост.
От ден на ден плоскостта повече се огъва, въпреки това хората искат да запазят едни и същи отношения. Това е невъзможно. Всеки говори за морал, а огъва плоскостта, на която стои. Искате ли да имате морал, не огъвайте плоскостта. Моралът е ценен само при неогъната плоскост.
към втори вариант >>
Той е гладувал няколко деня и събрал около себе си моми и момци да играят, но същевременно да им покаже, че човек трябва да има някакво знание или изкуство, на което да разчита във всички трудни моменти на живота си.
(втори вариант)
Следователно, за да изправи своята огъната плоскост, човек трябва да разполага със знание, с изкуство, с музика. Способностите и силите, с които разполагате, трябва да приложите, както за ваша полза, така и за полза на ближните си. Ще кажете, че цигуларят свири за свое удоволствие. Той не свири само за удоволствие, но и да се прехрани.
Той е гладувал няколко деня и събрал около себе си моми и момци да играят, но същевременно да им покаже, че човек трябва да има някакво знание или изкуство, на което да разчита във всички трудни моменти на живота си.
Ако не знаеше да свири, да събира момите и момците на хоро, гладен щеше да ходи.
към втори вариант >>
Когато се каже, че трябва да се изучи характерът на един човек, то значи: трябва да се изучат ония огънати плоскости у него.
(втори вариант)
Когато се каже, че трябва да се изучи характерът на един човек, то значи: трябва да се изучат ония огънати плоскости у него.
Аз поддържам огъването на човешките способности, на човешките чувства. Аз съм дошъл до едно заключение. Колкото едно чувство е по-огънато и колкото една способност е по-огъната, толкова този човек не може да се контролира. И аз бих казал: огъната способност има или огънато чувство има. Вземете един адвокат.
към втори вариант >>
Щом у две същества се ронят желания, те огъват площта.
(втори вариант)
Сега законът какъв е?
Щом у две същества се ронят желания, те огъват площта.
Докато ти нямаш желания, тази площ е права. Щом у тебе се роди желание да обсебиш, тази площ се огъва. Ти ставаш причина, със своето желание, да огънеш равнината на площта. Така ги изменяш целия ход на площта. Ти можеш да държиш така тебешира, без да го желаеш за себе си.
към втори вариант >>
От ден на ден плоскостта повече се огъва, въпреки това хората искат да запазят едни и същи отношения.
(втори вариант)
Сегашният живот, в който хората създават закони, прилича на огъната плоскост.
От ден на ден плоскостта повече се огъва, въпреки това хората искат да запазят едни и същи отношения.
Това е невъзможно. Всеки говори за морал, а огъва плоскостта, на която стои. Искате ли да имате морал, не огъвайте плоскостта. Моралът е ценен само при неогъната плоскост. Огънеш ли плоскостта си, каквото да правиш, не можеш да не си причиниш някаква пакост.
към втори вариант >>
Ако не знаеше да свири, да събира момите и момците на хоро, гладен щеше да ходи.
(втори вариант)
Следователно, за да изправи своята огъната плоскост, човек трябва да разполага със знание, с изкуство, с музика. Способностите и силите, с които разполагате, трябва да приложите, както за ваша полза, така и за полза на ближните си. Ще кажете, че цигуларят свири за свое удоволствие. Той не свири само за удоволствие, но и да се прехрани. Той е гладувал няколко деня и събрал около себе си моми и момци да играят, но същевременно да им покаже, че човек трябва да има някакво знание или изкуство, на което да разчита във всички трудни моменти на живота си.
Ако не знаеше да свири, да събира момите и момците на хоро, гладен щеше да ходи.
към втори вариант >>
Аз поддържам огъването на човешките способности, на човешките чувства.
(втори вариант)
Когато се каже, че трябва да се изучи характерът на един човек, то значи: трябва да се изучат ония огънати плоскости у него.
Аз поддържам огъването на човешките способности, на човешките чувства.
Аз съм дошъл до едно заключение. Колкото едно чувство е по-огънато и колкото една способност е по-огъната, толкова този човек не може да се контролира. И аз бих казал: огъната способност има или огънато чувство има. Вземете един адвокат. Той не може да мисли право.
към втори вариант >>
Докато ти нямаш желания, тази площ е права.
(втори вариант)
Сега законът какъв е? Щом у две същества се ронят желания, те огъват площта.
Докато ти нямаш желания, тази площ е права.
Щом у тебе се роди желание да обсебиш, тази площ се огъва. Ти ставаш причина, със своето желание, да огънеш равнината на площта. Така ги изменяш целия ход на площта. Ти можеш да държиш така тебешира, без да го желаеш за себе си. Сега аз държа тебешира в ръката си и работя, но после го тур-гам в кутията.
към втори вариант >>
Това е невъзможно.
(втори вариант)
Сегашният живот, в който хората създават закони, прилича на огъната плоскост. От ден на ден плоскостта повече се огъва, въпреки това хората искат да запазят едни и същи отношения.
Това е невъзможно.
Всеки говори за морал, а огъва плоскостта, на която стои. Искате ли да имате морал, не огъвайте плоскостта. Моралът е ценен само при неогъната плоскост. Огънеш ли плоскостта си, каквото да правиш, не можеш да не си причиниш някаква пакост. При огънатата плоскост главата ти непременно ще бъде пукната някъде.
към втори вариант >>
И тъй, знанието е необходимо за разбиране на живота и на отношенията, които съществуват между живите същества.
(втори вариант)
И тъй, знанието е необходимо за разбиране на живота и на отношенията, които съществуват между живите същества.
Щом е така, не казвайте, че условията са лоши или че животът е лош. Лоши условия и лош живот съществуват само за невежите. Добри условия и добър живот съществуват за онези, които знаят законите на живота и на природата и ги прилагат правилно.
към втори вариант >>
Аз съм дошъл до едно заключение.
(втори вариант)
Когато се каже, че трябва да се изучи характерът на един човек, то значи: трябва да се изучат ония огънати плоскости у него. Аз поддържам огъването на човешките способности, на човешките чувства.
Аз съм дошъл до едно заключение.
Колкото едно чувство е по-огънато и колкото една способност е по-огъната, толкова този човек не може да се контролира. И аз бих казал: огъната способност има или огънато чувство има. Вземете един адвокат. Той не може да мисли право. Той седи на една огъната площ.
към втори вариант >>
Щом у тебе се роди желание да обсебиш, тази площ се огъва.
(втори вариант)
Сега законът какъв е? Щом у две същества се ронят желания, те огъват площта. Докато ти нямаш желания, тази площ е права.
Щом у тебе се роди желание да обсебиш, тази площ се огъва.
Ти ставаш причина, със своето желание, да огънеш равнината на площта. Така ги изменяш целия ход на площта. Ти можеш да държиш така тебешира, без да го желаеш за себе си. Сега аз държа тебешира в ръката си и работя, но после го тур-гам в кутията. Но ако той беше от злато, аз го тургам в джоба си.
към втори вариант >>
Всеки говори за морал, а огъва плоскостта, на която стои.
(втори вариант)
Сегашният живот, в който хората създават закони, прилича на огъната плоскост. От ден на ден плоскостта повече се огъва, въпреки това хората искат да запазят едни и същи отношения. Това е невъзможно.
Всеки говори за морал, а огъва плоскостта, на която стои.
Искате ли да имате морал, не огъвайте плоскостта. Моралът е ценен само при неогъната плоскост. Огънеш ли плоскостта си, каквото да правиш, не можеш да не си причиниш някаква пакост. При огънатата плоскост главата ти непременно ще бъде пукната някъде.
към втори вариант >>
Щом е така, не казвайте, че условията са лоши или че животът е лош.
(втори вариант)
И тъй, знанието е необходимо за разбиране на живота и на отношенията, които съществуват между живите същества.
Щом е така, не казвайте, че условията са лоши или че животът е лош.
Лоши условия и лош живот съществуват само за невежите. Добри условия и добър живот съществуват за онези, които знаят законите на живота и на природата и ги прилагат правилно.
към втори вариант >>
Колкото едно чувство е по-огънато и колкото една способност е по-огъната, толкова този човек не може да се контролира.
(втори вариант)
Когато се каже, че трябва да се изучи характерът на един човек, то значи: трябва да се изучат ония огънати плоскости у него. Аз поддържам огъването на човешките способности, на човешките чувства. Аз съм дошъл до едно заключение.
Колкото едно чувство е по-огънато и колкото една способност е по-огъната, толкова този човек не може да се контролира.
И аз бих казал: огъната способност има или огънато чувство има. Вземете един адвокат. Той не може да мисли право. Той седи на една огъната площ. Или вземете един крадец.
към втори вариант >>
Ти ставаш причина, със своето желание, да огънеш равнината на площта.
(втори вариант)
Сега законът какъв е? Щом у две същества се ронят желания, те огъват площта. Докато ти нямаш желания, тази площ е права. Щом у тебе се роди желание да обсебиш, тази площ се огъва.
Ти ставаш причина, със своето желание, да огънеш равнината на площта.
Така ги изменяш целия ход на площта. Ти можеш да държиш така тебешира, без да го желаеш за себе си. Сега аз държа тебешира в ръката си и работя, но после го тур-гам в кутията. Но ако той беше от злато, аз го тургам в джоба си. И който и да работи с такъв тебешир, ще го тури в джоба си.
към втори вариант >>
Искате ли да имате морал, не огъвайте плоскостта.
(втори вариант)
Сегашният живот, в който хората създават закони, прилича на огъната плоскост. От ден на ден плоскостта повече се огъва, въпреки това хората искат да запазят едни и същи отношения. Това е невъзможно. Всеки говори за морал, а огъва плоскостта, на която стои.
Искате ли да имате морал, не огъвайте плоскостта.
Моралът е ценен само при неогъната плоскост. Огънеш ли плоскостта си, каквото да правиш, не можеш да не си причиниш някаква пакост. При огънатата плоскост главата ти непременно ще бъде пукната някъде.
към втори вариант >>
Лоши условия и лош живот съществуват само за невежите.
(втори вариант)
И тъй, знанието е необходимо за разбиране на живота и на отношенията, които съществуват между живите същества. Щом е така, не казвайте, че условията са лоши или че животът е лош.
Лоши условия и лош живот съществуват само за невежите.
Добри условия и добър живот съществуват за онези, които знаят законите на живота и на природата и ги прилагат правилно.
към втори вариант >>
И аз бих казал: огъната способност има или огънато чувство има.
(втори вариант)
Когато се каже, че трябва да се изучи характерът на един човек, то значи: трябва да се изучат ония огънати плоскости у него. Аз поддържам огъването на човешките способности, на човешките чувства. Аз съм дошъл до едно заключение. Колкото едно чувство е по-огънато и колкото една способност е по-огъната, толкова този човек не може да се контролира.
И аз бих казал: огъната способност има или огънато чувство има.
Вземете един адвокат. Той не може да мисли право. Той седи на една огъната площ. Или вземете един крадец. Той може да ви докаже, че не е направил престъпление, не е откраднал нищо.
към втори вариант >>
Така ги изменяш целия ход на площта.
(втори вариант)
Сега законът какъв е? Щом у две същества се ронят желания, те огъват площта. Докато ти нямаш желания, тази площ е права. Щом у тебе се роди желание да обсебиш, тази площ се огъва. Ти ставаш причина, със своето желание, да огънеш равнината на площта.
Така ги изменяш целия ход на площта.
Ти можеш да държиш така тебешира, без да го желаеш за себе си. Сега аз държа тебешира в ръката си и работя, но после го тур-гам в кутията. Но ако той беше от злато, аз го тургам в джоба си. И който и да работи с такъв тебешир, ще го тури в джоба си. Затова желанията, съединени с мислите, огъват нашата морална площ, в която ние живеем.
към втори вариант >>
Моралът е ценен само при неогъната плоскост.
(втори вариант)
Сегашният живот, в който хората създават закони, прилича на огъната плоскост. От ден на ден плоскостта повече се огъва, въпреки това хората искат да запазят едни и същи отношения. Това е невъзможно. Всеки говори за морал, а огъва плоскостта, на която стои. Искате ли да имате морал, не огъвайте плоскостта.
Моралът е ценен само при неогъната плоскост.
Огънеш ли плоскостта си, каквото да правиш, не можеш да не си причиниш някаква пакост. При огънатата плоскост главата ти непременно ще бъде пукната някъде.
към втори вариант >>
Добри условия и добър живот съществуват за онези, които знаят законите на живота и на природата и ги прилагат правилно.
(втори вариант)
И тъй, знанието е необходимо за разбиране на живота и на отношенията, които съществуват между живите същества. Щом е така, не казвайте, че условията са лоши или че животът е лош. Лоши условия и лош живот съществуват само за невежите.
Добри условия и добър живот съществуват за онези, които знаят законите на живота и на природата и ги прилагат правилно.
към втори вариант >>
Вземете един адвокат.
(втори вариант)
Когато се каже, че трябва да се изучи характерът на един човек, то значи: трябва да се изучат ония огънати плоскости у него. Аз поддържам огъването на човешките способности, на човешките чувства. Аз съм дошъл до едно заключение. Колкото едно чувство е по-огънато и колкото една способност е по-огъната, толкова този човек не може да се контролира. И аз бих казал: огъната способност има или огънато чувство има.
Вземете един адвокат.
Той не може да мисли право. Той седи на една огъната площ. Или вземете един крадец. Той може да ви докаже, че не е направил престъпление, не е откраднал нищо. А друг адвокат - на противоположната страна - доказва, че този човек е откраднал парите.
към втори вариант >>
Ти можеш да държиш така тебешира, без да го желаеш за себе си.
(втори вариант)
Щом у две същества се ронят желания, те огъват площта. Докато ти нямаш желания, тази площ е права. Щом у тебе се роди желание да обсебиш, тази площ се огъва. Ти ставаш причина, със своето желание, да огънеш равнината на площта. Така ги изменяш целия ход на площта.
Ти можеш да държиш така тебешира, без да го желаеш за себе си.
Сега аз държа тебешира в ръката си и работя, но после го тур-гам в кутията. Но ако той беше от злато, аз го тургам в джоба си. И който и да работи с такъв тебешир, ще го тури в джоба си. Затова желанията, съединени с мислите, огъват нашата морална площ, в която ние живеем. И понеже площта се огънала, без да разбираме, че живеем, вследствие на това преживяваме известни морални сътресения.
към втори вариант >>
Огънеш ли плоскостта си, каквото да правиш, не можеш да не си причиниш някаква пакост.
(втори вариант)
От ден на ден плоскостта повече се огъва, въпреки това хората искат да запазят едни и същи отношения. Това е невъзможно. Всеки говори за морал, а огъва плоскостта, на която стои. Искате ли да имате морал, не огъвайте плоскостта. Моралът е ценен само при неогъната плоскост.
Огънеш ли плоскостта си, каквото да правиш, не можеш да не си причиниш някаква пакост.
При огънатата плоскост главата ти непременно ще бъде пукната някъде.
към втори вариант >>
Новото възпитание се стреми да помогне на хората да проявят доброто, силата в себе си.
(втори вариант)
Новото възпитание се стреми да помогне на хората да проявят доброто, силата в себе си.
Да бъде човек добър, това значи да се движи по плоскостта, без да я огъва. Да бъде силен, това значи да изправя огънатата плоскост на своя живот. Силен човек е онзи, който е придобил истината. Като има вътрешна сила, човек може да изправи всички навици от миналото и да тръгне по неогъната плоскост. Запример, ако има вътрешна сила и познава истината, клептоманът може да се справи със своя лош навик да краде.
към втори вариант >>
Той не може да мисли право.
(втори вариант)
Аз поддържам огъването на човешките способности, на човешките чувства. Аз съм дошъл до едно заключение. Колкото едно чувство е по-огънато и колкото една способност е по-огъната, толкова този човек не може да се контролира. И аз бих казал: огъната способност има или огънато чувство има. Вземете един адвокат.
Той не може да мисли право.
Той седи на една огъната площ. Или вземете един крадец. Той може да ви докаже, че не е направил престъпление, не е откраднал нищо. А друг адвокат - на противоположната страна - доказва, че този човек е откраднал парите. Питам, кой е на правата страна?
към втори вариант >>
Сега аз държа тебешира в ръката си и работя, но после го тур-гам в кутията.
(втори вариант)
Докато ти нямаш желания, тази площ е права. Щом у тебе се роди желание да обсебиш, тази площ се огъва. Ти ставаш причина, със своето желание, да огънеш равнината на площта. Така ги изменяш целия ход на площта. Ти можеш да държиш така тебешира, без да го желаеш за себе си.
Сега аз държа тебешира в ръката си и работя, но после го тур-гам в кутията.
Но ако той беше от злато, аз го тургам в джоба си. И който и да работи с такъв тебешир, ще го тури в джоба си. Затова желанията, съединени с мислите, огъват нашата морална площ, в която ние живеем. И понеже площта се огънала, без да разбираме, че живеем, вследствие на това преживяваме известни морални сътресения.
към втори вариант >>
При огънатата плоскост главата ти непременно ще бъде пукната някъде.
(втори вариант)
Това е невъзможно. Всеки говори за морал, а огъва плоскостта, на която стои. Искате ли да имате морал, не огъвайте плоскостта. Моралът е ценен само при неогъната плоскост. Огънеш ли плоскостта си, каквото да правиш, не можеш да не си причиниш някаква пакост.
При огънатата плоскост главата ти непременно ще бъде пукната някъде.
към втори вариант >>
Да бъде човек добър, това значи да се движи по плоскостта, без да я огъва.
(втори вариант)
Новото възпитание се стреми да помогне на хората да проявят доброто, силата в себе си.
Да бъде човек добър, това значи да се движи по плоскостта, без да я огъва.
Да бъде силен, това значи да изправя огънатата плоскост на своя живот. Силен човек е онзи, който е придобил истината. Като има вътрешна сила, човек може да изправи всички навици от миналото и да тръгне по неогъната плоскост. Запример, ако има вътрешна сила и познава истината, клептоманът може да се справи със своя лош навик да краде. Той краде несъзнателно и после се чуди защо му трябват тия предмети.
към втори вариант >>
Той седи на една огъната площ.
(втори вариант)
Аз съм дошъл до едно заключение. Колкото едно чувство е по-огънато и колкото една способност е по-огъната, толкова този човек не може да се контролира. И аз бих казал: огъната способност има или огънато чувство има. Вземете един адвокат. Той не може да мисли право.
Той седи на една огъната площ.
Или вземете един крадец. Той може да ви докаже, че не е направил престъпление, не е откраднал нищо. А друг адвокат - на противоположната страна - доказва, че този човек е откраднал парите. Питам, кой е на правата страна? И този, който иска да докаже, че той е откраднал и е виновен, и онзи, който има да дава или да взема, и двамата се намират в една огъната площ, нищо повече.
към втори вариант >>
Но ако той беше от злато, аз го тургам в джоба си.
(втори вариант)
Щом у тебе се роди желание да обсебиш, тази площ се огъва. Ти ставаш причина, със своето желание, да огънеш равнината на площта. Така ги изменяш целия ход на площта. Ти можеш да държиш така тебешира, без да го желаеш за себе си. Сега аз държа тебешира в ръката си и работя, но после го тур-гам в кутията.
Но ако той беше от злато, аз го тургам в джоба си.
И който и да работи с такъв тебешир, ще го тури в джоба си. Затова желанията, съединени с мислите, огъват нашата морална площ, в която ние живеем. И понеже площта се огънала, без да разбираме, че живеем, вследствие на това преживяваме известни морални сътресения.
към втори вариант >>
Мнозина мислят, че човек е свободен.
(втори вариант)
Мнозина мислят, че човек е свободен.
Който мисли така и се чувства свободен, той се намира на неогънатата плоскост на своя живот. Той живее при благоприятни условия, не знае какво представят неблагоприятните условия на живота. Един ден и неговата плоскост ще се огъне, условията му ще се влошат и той ще разбере, че не е свободен. При тези условия на живота невъзможно е да се говори за висок морал. Да изучавате характера на човека, това значи да изучите огънатите плоскости в него.
към втори вариант >>
Да бъде силен, това значи да изправя огънатата плоскост на своя живот.
(втори вариант)
Новото възпитание се стреми да помогне на хората да проявят доброто, силата в себе си. Да бъде човек добър, това значи да се движи по плоскостта, без да я огъва.
Да бъде силен, това значи да изправя огънатата плоскост на своя живот.
Силен човек е онзи, който е придобил истината. Като има вътрешна сила, човек може да изправи всички навици от миналото и да тръгне по неогъната плоскост. Запример, ако има вътрешна сила и познава истината, клептоманът може да се справи със своя лош навик да краде. Той краде несъзнателно и после се чуди защо му трябват тия предмети. Плюшкин, един от героите на „Мъртви души" от Гоголя, събира каквото намери по улиците, по чешмите: петала, гвоздеи, стомни и др.
към втори вариант >>
Или вземете един крадец.
(втори вариант)
Колкото едно чувство е по-огънато и колкото една способност е по-огъната, толкова този човек не може да се контролира. И аз бих казал: огъната способност има или огънато чувство има. Вземете един адвокат. Той не може да мисли право. Той седи на една огъната площ.
Или вземете един крадец.
Той може да ви докаже, че не е направил престъпление, не е откраднал нищо. А друг адвокат - на противоположната страна - доказва, че този човек е откраднал парите. Питам, кой е на правата страна? И този, който иска да докаже, че той е откраднал и е виновен, и онзи, който има да дава или да взема, и двамата се намират в една огъната площ, нищо повече. Ако се намирате на една огъната площ, така се извиняват вашите постъпки.
към втори вариант >>
И който и да работи с такъв тебешир, ще го тури в джоба си.
(втори вариант)
Ти ставаш причина, със своето желание, да огънеш равнината на площта. Така ги изменяш целия ход на площта. Ти можеш да държиш така тебешира, без да го желаеш за себе си. Сега аз държа тебешира в ръката си и работя, но после го тур-гам в кутията. Но ако той беше от злато, аз го тургам в джоба си.
И който и да работи с такъв тебешир, ще го тури в джоба си.
Затова желанията, съединени с мислите, огъват нашата морална площ, в която ние живеем. И понеже площта се огънала, без да разбираме, че живеем, вследствие на това преживяваме известни морални сътресения.
към втори вариант >>
Който мисли така и се чувства свободен, той се намира на неогънатата плоскост на своя живот.
(втори вариант)
Мнозина мислят, че човек е свободен.
Който мисли така и се чувства свободен, той се намира на неогънатата плоскост на своя живот.
Той живее при благоприятни условия, не знае какво представят неблагоприятните условия на живота. Един ден и неговата плоскост ще се огъне, условията му ще се влошат и той ще разбере, че не е свободен. При тези условия на живота невъзможно е да се говори за висок морал. Да изучавате характера на човека, това значи да изучите огънатите плоскости в него. Едни от огънатите плоскости на човека представят неговите мисли и чувства.
към втори вариант >>
Силен човек е онзи, който е придобил истината.
(втори вариант)
Новото възпитание се стреми да помогне на хората да проявят доброто, силата в себе си. Да бъде човек добър, това значи да се движи по плоскостта, без да я огъва. Да бъде силен, това значи да изправя огънатата плоскост на своя живот.
Силен човек е онзи, който е придобил истината.
Като има вътрешна сила, човек може да изправи всички навици от миналото и да тръгне по неогъната плоскост. Запример, ако има вътрешна сила и познава истината, клептоманът може да се справи със своя лош навик да краде. Той краде несъзнателно и после се чуди защо му трябват тия предмети. Плюшкин, един от героите на „Мъртви души" от Гоголя, събира каквото намери по улиците, по чешмите: петала, гвоздеи, стомни и др. Той ги събира у дома си, трупа ги на едно място, без да знае защо му са.
към втори вариант >>
Той може да ви докаже, че не е направил престъпление, не е откраднал нищо.
(втори вариант)
И аз бих казал: огъната способност има или огънато чувство има. Вземете един адвокат. Той не може да мисли право. Той седи на една огъната площ. Или вземете един крадец.
Той може да ви докаже, че не е направил престъпление, не е откраднал нищо.
А друг адвокат - на противоположната страна - доказва, че този човек е откраднал парите. Питам, кой е на правата страна? И този, който иска да докаже, че той е откраднал и е виновен, и онзи, който има да дава или да взема, и двамата се намират в една огъната площ, нищо повече. Ако се намирате на една огъната площ, така се извиняват вашите постъпки. Така се изменят и убежденията на хората.
към втори вариант >>
Затова желанията, съединени с мислите, огъват нашата морална площ, в която ние живеем.
(втори вариант)
Така ги изменяш целия ход на площта. Ти можеш да държиш така тебешира, без да го желаеш за себе си. Сега аз държа тебешира в ръката си и работя, но после го тур-гам в кутията. Но ако той беше от злато, аз го тургам в джоба си. И който и да работи с такъв тебешир, ще го тури в джоба си.
Затова желанията, съединени с мислите, огъват нашата морална площ, в която ние живеем.
И понеже площта се огънала, без да разбираме, че живеем, вследствие на това преживяваме известни морални сътресения.
към втори вариант >>
Той живее при благоприятни условия, не знае какво представят неблагоприятните условия на живота.
(втори вариант)
Мнозина мислят, че човек е свободен. Който мисли така и се чувства свободен, той се намира на неогънатата плоскост на своя живот.
Той живее при благоприятни условия, не знае какво представят неблагоприятните условия на живота.
Един ден и неговата плоскост ще се огъне, условията му ще се влошат и той ще разбере, че не е свободен. При тези условия на живота невъзможно е да се говори за висок морал. Да изучавате характера на човека, това значи да изучите огънатите плоскости в него. Едни от огънатите плоскости на човека представят неговите мисли и чувства. Колкото по-огънати са плоскостите на човешките мисли и чувства, толкова по-мъчно той се владее.
към втори вариант >>
Като има вътрешна сила, човек може да изправи всички навици от миналото и да тръгне по неогъната плоскост.
(втори вариант)
Новото възпитание се стреми да помогне на хората да проявят доброто, силата в себе си. Да бъде човек добър, това значи да се движи по плоскостта, без да я огъва. Да бъде силен, това значи да изправя огънатата плоскост на своя живот. Силен човек е онзи, който е придобил истината.
Като има вътрешна сила, човек може да изправи всички навици от миналото и да тръгне по неогъната плоскост.
Запример, ако има вътрешна сила и познава истината, клептоманът може да се справи със своя лош навик да краде. Той краде несъзнателно и после се чуди защо му трябват тия предмети. Плюшкин, един от героите на „Мъртви души" от Гоголя, събира каквото намери по улиците, по чешмите: петала, гвоздеи, стомни и др. Той ги събира у дома си, трупа ги на едно място, без да знае защо му са. Мнозина представят типове, подобни на Плюшкина.
към втори вариант >>
А друг адвокат - на противоположната страна - доказва, че този човек е откраднал парите.
(втори вариант)
Вземете един адвокат. Той не може да мисли право. Той седи на една огъната площ. Или вземете един крадец. Той може да ви докаже, че не е направил престъпление, не е откраднал нищо.
А друг адвокат - на противоположната страна - доказва, че този човек е откраднал парите.
Питам, кой е на правата страна? И този, който иска да докаже, че той е откраднал и е виновен, и онзи, който има да дава или да взема, и двамата се намират в една огъната площ, нищо повече. Ако се намирате на една огъната площ, така се извиняват вашите постъпки. Така се изменят и убежденията на хората.
към втори вариант >>
И понеже площта се огънала, без да разбираме, че живеем, вследствие на това преживяваме известни морални сътресения.
(втори вариант)
Ти можеш да държиш така тебешира, без да го желаеш за себе си. Сега аз държа тебешира в ръката си и работя, но после го тур-гам в кутията. Но ако той беше от злато, аз го тургам в джоба си. И който и да работи с такъв тебешир, ще го тури в джоба си. Затова желанията, съединени с мислите, огъват нашата морална площ, в която ние живеем.
И понеже площта се огънала, без да разбираме, че живеем, вследствие на това преживяваме известни морални сътресения.
към втори вариант >>
Един ден и неговата плоскост ще се огъне, условията му ще се влошат и той ще разбере, че не е свободен.
(втори вариант)
Мнозина мислят, че човек е свободен. Който мисли така и се чувства свободен, той се намира на неогънатата плоскост на своя живот. Той живее при благоприятни условия, не знае какво представят неблагоприятните условия на живота.
Един ден и неговата плоскост ще се огъне, условията му ще се влошат и той ще разбере, че не е свободен.
При тези условия на живота невъзможно е да се говори за висок морал. Да изучавате характера на човека, това значи да изучите огънатите плоскости в него. Едни от огънатите плоскости на човека представят неговите мисли и чувства. Колкото по-огънати са плоскостите на човешките мисли и чувства, толкова по-мъчно той се владее. Видите ли човек с неустойчив характер, ще знаете, че една от плоскостите на неговия живот е огъната.
към втори вариант >>
Запример, ако има вътрешна сила и познава истината, клептоманът може да се справи със своя лош навик да краде.
(втори вариант)
Новото възпитание се стреми да помогне на хората да проявят доброто, силата в себе си. Да бъде човек добър, това значи да се движи по плоскостта, без да я огъва. Да бъде силен, това значи да изправя огънатата плоскост на своя живот. Силен човек е онзи, който е придобил истината. Като има вътрешна сила, човек може да изправи всички навици от миналото и да тръгне по неогъната плоскост.
Запример, ако има вътрешна сила и познава истината, клептоманът може да се справи със своя лош навик да краде.
Той краде несъзнателно и после се чуди защо му трябват тия предмети. Плюшкин, един от героите на „Мъртви души" от Гоголя, събира каквото намери по улиците, по чешмите: петала, гвоздеи, стомни и др. Той ги събира у дома си, трупа ги на едно място, без да знае защо му са. Мнозина представят типове, подобни на Плюшкина. Домът им е пълен със стари вещи, останали от миналото.
към втори вариант >>
Питам, кой е на правата страна?
(втори вариант)
Той не може да мисли право. Той седи на една огъната площ. Или вземете един крадец. Той може да ви докаже, че не е направил престъпление, не е откраднал нищо. А друг адвокат - на противоположната страна - доказва, че този човек е откраднал парите.
Питам, кой е на правата страна?
И този, който иска да докаже, че той е откраднал и е виновен, и онзи, който има да дава или да взема, и двамата се намират в една огъната площ, нищо повече. Ако се намирате на една огъната площ, така се извиняват вашите постъпки. Така се изменят и убежденията на хората.
към втори вариант >>
Та именно трябва да оправим огънатите плоскости.
(втори вариант)
Та именно трябва да оправим огънатите плоскости.
Ако човек не може да оправи своята огъната площ, той не може да прогресира. В новия морал трябва хората да се учат да изправят огъната площ, тази равнина, за да бъдат свободни. Щом площта е огъната, те не могат да бъдат свободни - законът на тяготението действа. Условията са условия; щом се огъне площта, там условията не могат да се използват, нито възможностите у самия вас могат да се използват. А щом площта не се огъне, тогава може да използвате условията и възможностите.
към втори вариант >>
При тези условия на живота невъзможно е да се говори за висок морал.
(втори вариант)
Мнозина мислят, че човек е свободен. Който мисли така и се чувства свободен, той се намира на неогънатата плоскост на своя живот. Той живее при благоприятни условия, не знае какво представят неблагоприятните условия на живота. Един ден и неговата плоскост ще се огъне, условията му ще се влошат и той ще разбере, че не е свободен.
При тези условия на живота невъзможно е да се говори за висок морал.
Да изучавате характера на човека, това значи да изучите огънатите плоскости в него. Едни от огънатите плоскости на човека представят неговите мисли и чувства. Колкото по-огънати са плоскостите на човешките мисли и чувства, толкова по-мъчно той се владее. Видите ли човек с неустойчив характер, ще знаете, че една от плоскостите на неговия живот е огъната. Който е огънал плоскостта на своите мисли, той не може да разсъждава правилно.
към втори вариант >>
Той краде несъзнателно и после се чуди защо му трябват тия предмети.
(втори вариант)
Да бъде човек добър, това значи да се движи по плоскостта, без да я огъва. Да бъде силен, това значи да изправя огънатата плоскост на своя живот. Силен човек е онзи, който е придобил истината. Като има вътрешна сила, човек може да изправи всички навици от миналото и да тръгне по неогъната плоскост. Запример, ако има вътрешна сила и познава истината, клептоманът може да се справи със своя лош навик да краде.
Той краде несъзнателно и после се чуди защо му трябват тия предмети.
Плюшкин, един от героите на „Мъртви души" от Гоголя, събира каквото намери по улиците, по чешмите: петала, гвоздеи, стомни и др. Той ги събира у дома си, трупа ги на едно място, без да знае защо му са. Мнозина представят типове, подобни на Плюшкина. Домът им е пълен със стари вещи, останали от миналото. Обаче всичко това трябва да се изхвърли навън и в човека да остане само същественото.
към втори вариант >>
И този, който иска да докаже, че той е откраднал и е виновен, и онзи, който има да дава или да взема, и двамата се намират в една огъната площ, нищо повече.
(втори вариант)
Той седи на една огъната площ. Или вземете един крадец. Той може да ви докаже, че не е направил престъпление, не е откраднал нищо. А друг адвокат - на противоположната страна - доказва, че този човек е откраднал парите. Питам, кой е на правата страна?
И този, който иска да докаже, че той е откраднал и е виновен, и онзи, който има да дава или да взема, и двамата се намират в една огъната площ, нищо повече.
Ако се намирате на една огъната площ, така се извиняват вашите постъпки. Така се изменят и убежденията на хората.
към втори вариант >>
Ако човек не може да оправи своята огъната площ, той не може да прогресира.
(втори вариант)
Та именно трябва да оправим огънатите плоскости.
Ако човек не може да оправи своята огъната площ, той не може да прогресира.
В новия морал трябва хората да се учат да изправят огъната площ, тази равнина, за да бъдат свободни. Щом площта е огъната, те не могат да бъдат свободни - законът на тяготението действа. Условията са условия; щом се огъне площта, там условията не могат да се използват, нито възможностите у самия вас могат да се използват. А щом площта не се огъне, тогава може да използвате условията и възможностите.
към втори вариант >>
Да изучавате характера на човека, това значи да изучите огънатите плоскости в него.
(втори вариант)
Мнозина мислят, че човек е свободен. Който мисли така и се чувства свободен, той се намира на неогънатата плоскост на своя живот. Той живее при благоприятни условия, не знае какво представят неблагоприятните условия на живота. Един ден и неговата плоскост ще се огъне, условията му ще се влошат и той ще разбере, че не е свободен. При тези условия на живота невъзможно е да се говори за висок морал.
Да изучавате характера на човека, това значи да изучите огънатите плоскости в него.
Едни от огънатите плоскости на човека представят неговите мисли и чувства. Колкото по-огънати са плоскостите на човешките мисли и чувства, толкова по-мъчно той се владее. Видите ли човек с неустойчив характер, ще знаете, че една от плоскостите на неговия живот е огъната. Който е огънал плоскостта на своите мисли, той не може да разсъждава правилно. Крадецът, разбойникът отказват, че са извършили някакво престъпление.
към втори вариант >>
Плюшкин, един от героите на „Мъртви души" от Гоголя, събира каквото намери по улиците, по чешмите: петала, гвоздеи, стомни и др.
(втори вариант)
Да бъде силен, това значи да изправя огънатата плоскост на своя живот. Силен човек е онзи, който е придобил истината. Като има вътрешна сила, човек може да изправи всички навици от миналото и да тръгне по неогъната плоскост. Запример, ако има вътрешна сила и познава истината, клептоманът може да се справи със своя лош навик да краде. Той краде несъзнателно и после се чуди защо му трябват тия предмети.
Плюшкин, един от героите на „Мъртви души" от Гоголя, събира каквото намери по улиците, по чешмите: петала, гвоздеи, стомни и др.
Той ги събира у дома си, трупа ги на едно място, без да знае защо му са. Мнозина представят типове, подобни на Плюшкина. Домът им е пълен със стари вещи, останали от миналото. Обаче всичко това трябва да се изхвърли навън и в човека да остане само същественото. Човек трябва да се освободи от всички лоши навици, наследени от миналото, и да остане с онази първична чистота в себе си, която създава неговия характер.
към втори вариант >>
Ако се намирате на една огъната площ, така се извиняват вашите постъпки.
(втори вариант)
Или вземете един крадец. Той може да ви докаже, че не е направил престъпление, не е откраднал нищо. А друг адвокат - на противоположната страна - доказва, че този човек е откраднал парите. Питам, кой е на правата страна? И този, който иска да докаже, че той е откраднал и е виновен, и онзи, който има да дава или да взема, и двамата се намират в една огъната площ, нищо повече.
Ако се намирате на една огъната площ, така се извиняват вашите постъпки.
Така се изменят и убежденията на хората.
към втори вариант >>
В новия морал трябва хората да се учат да изправят огъната площ, тази равнина, за да бъдат свободни.
(втори вариант)
Та именно трябва да оправим огънатите плоскости. Ако човек не може да оправи своята огъната площ, той не може да прогресира.
В новия морал трябва хората да се учат да изправят огъната площ, тази равнина, за да бъдат свободни.
Щом площта е огъната, те не могат да бъдат свободни - законът на тяготението действа. Условията са условия; щом се огъне площта, там условията не могат да се използват, нито възможностите у самия вас могат да се използват. А щом площта не се огъне, тогава може да използвате условията и възможностите.
към втори вариант >>
Едни от огънатите плоскости на човека представят неговите мисли и чувства.
(втори вариант)
Който мисли така и се чувства свободен, той се намира на неогънатата плоскост на своя живот. Той живее при благоприятни условия, не знае какво представят неблагоприятните условия на живота. Един ден и неговата плоскост ще се огъне, условията му ще се влошат и той ще разбере, че не е свободен. При тези условия на живота невъзможно е да се говори за висок морал. Да изучавате характера на човека, това значи да изучите огънатите плоскости в него.
Едни от огънатите плоскости на човека представят неговите мисли и чувства.
Колкото по-огънати са плоскостите на човешките мисли и чувства, толкова по-мъчно той се владее. Видите ли човек с неустойчив характер, ще знаете, че една от плоскостите на неговия живот е огъната. Който е огънал плоскостта на своите мисли, той не може да разсъждава правилно. Крадецът, разбойникът отказват, че са извършили някакво престъпление. Колкото повече се оправдават, толкова повече огъват плоскостта на своите мисли и чувства.
към втори вариант >>
Той ги събира у дома си, трупа ги на едно място, без да знае защо му са.
(втори вариант)
Силен човек е онзи, който е придобил истината. Като има вътрешна сила, човек може да изправи всички навици от миналото и да тръгне по неогъната плоскост. Запример, ако има вътрешна сила и познава истината, клептоманът може да се справи със своя лош навик да краде. Той краде несъзнателно и после се чуди защо му трябват тия предмети. Плюшкин, един от героите на „Мъртви души" от Гоголя, събира каквото намери по улиците, по чешмите: петала, гвоздеи, стомни и др.
Той ги събира у дома си, трупа ги на едно място, без да знае защо му са.
Мнозина представят типове, подобни на Плюшкина. Домът им е пълен със стари вещи, останали от миналото. Обаче всичко това трябва да се изхвърли навън и в човека да остане само същественото. Човек трябва да се освободи от всички лоши навици, наследени от миналото, и да остане с онази първична чистота в себе си, която създава неговия характер. И отделният човек трябва да се пречисти, но и обществото трябва да се пречисти и нагоди според законите на разумната природа.
към втори вариант >>
Така се изменят и убежденията на хората.
(втори вариант)
Той може да ви докаже, че не е направил престъпление, не е откраднал нищо. А друг адвокат - на противоположната страна - доказва, че този човек е откраднал парите. Питам, кой е на правата страна? И този, който иска да докаже, че той е откраднал и е виновен, и онзи, който има да дава или да взема, и двамата се намират в една огъната площ, нищо повече. Ако се намирате на една огъната площ, така се извиняват вашите постъпки.
Така се изменят и убежденията на хората.
към втори вариант >>
Щом площта е огъната, те не могат да бъдат свободни - законът на тяготението действа.
(втори вариант)
Та именно трябва да оправим огънатите плоскости. Ако човек не може да оправи своята огъната площ, той не може да прогресира. В новия морал трябва хората да се учат да изправят огъната площ, тази равнина, за да бъдат свободни.
Щом площта е огъната, те не могат да бъдат свободни - законът на тяготението действа.
Условията са условия; щом се огъне площта, там условията не могат да се използват, нито възможностите у самия вас могат да се използват. А щом площта не се огъне, тогава може да използвате условията и възможностите.
към втори вариант >>
Колкото по-огънати са плоскостите на човешките мисли и чувства, толкова по-мъчно той се владее.
(втори вариант)
Той живее при благоприятни условия, не знае какво представят неблагоприятните условия на живота. Един ден и неговата плоскост ще се огъне, условията му ще се влошат и той ще разбере, че не е свободен. При тези условия на живота невъзможно е да се говори за висок морал. Да изучавате характера на човека, това значи да изучите огънатите плоскости в него. Едни от огънатите плоскости на човека представят неговите мисли и чувства.
Колкото по-огънати са плоскостите на човешките мисли и чувства, толкова по-мъчно той се владее.
Видите ли човек с неустойчив характер, ще знаете, че една от плоскостите на неговия живот е огъната. Който е огънал плоскостта на своите мисли, той не може да разсъждава правилно. Крадецът, разбойникът отказват, че са извършили някакво престъпление. Колкото повече се оправдават, толкова повече огъват плоскостта на своите мисли и чувства. Някой казва, че някога вярвал в нещо, а сега не вярва.
към втори вариант >>
Мнозина представят типове, подобни на Плюшкина.
(втори вариант)
Като има вътрешна сила, човек може да изправи всички навици от миналото и да тръгне по неогъната плоскост. Запример, ако има вътрешна сила и познава истината, клептоманът може да се справи със своя лош навик да краде. Той краде несъзнателно и после се чуди защо му трябват тия предмети. Плюшкин, един от героите на „Мъртви души" от Гоголя, събира каквото намери по улиците, по чешмите: петала, гвоздеи, стомни и др. Той ги събира у дома си, трупа ги на едно място, без да знае защо му са.
Мнозина представят типове, подобни на Плюшкина.
Домът им е пълен със стари вещи, останали от миналото. Обаче всичко това трябва да се изхвърли навън и в човека да остане само същественото. Човек трябва да се освободи от всички лоши навици, наследени от миналото, и да остане с онази първична чистота в себе си, която създава неговия характер. И отделният човек трябва да се пречисти, но и обществото трябва да се пречисти и нагоди според законите на разумната природа.
към втори вариант >>
Казва някой, че имал едно вярване, но престанал да вярва.
(втори вариант)
Казва някой, че имал едно вярване, но престанал да вярва.
Не че е добил нещо друго, но щом се огъне неговата площ, той е изгубил своите вярвания. Ще кажете: „Защо? " Огънала се е неговата площ.
към втори вариант >>
Условията са условия; щом се огъне площта, там условията не могат да се използват, нито възможностите у самия вас могат да се използват.
(втори вариант)
Та именно трябва да оправим огънатите плоскости. Ако човек не може да оправи своята огъната площ, той не може да прогресира. В новия морал трябва хората да се учат да изправят огъната площ, тази равнина, за да бъдат свободни. Щом площта е огъната, те не могат да бъдат свободни - законът на тяготението действа.
Условията са условия; щом се огъне площта, там условията не могат да се използват, нито възможностите у самия вас могат да се използват.
А щом площта не се огъне, тогава може да използвате условията и възможностите.
към втори вариант >>
Видите ли човек с неустойчив характер, ще знаете, че една от плоскостите на неговия живот е огъната.
(втори вариант)
Един ден и неговата плоскост ще се огъне, условията му ще се влошат и той ще разбере, че не е свободен. При тези условия на живота невъзможно е да се говори за висок морал. Да изучавате характера на човека, това значи да изучите огънатите плоскости в него. Едни от огънатите плоскости на човека представят неговите мисли и чувства. Колкото по-огънати са плоскостите на човешките мисли и чувства, толкова по-мъчно той се владее.
Видите ли човек с неустойчив характер, ще знаете, че една от плоскостите на неговия живот е огъната.
Който е огънал плоскостта на своите мисли, той не може да разсъждава правилно. Крадецът, разбойникът отказват, че са извършили някакво престъпление. Колкото повече се оправдават, толкова повече огъват плоскостта на своите мисли и чувства. Някой казва, че някога вярвал в нещо, а сега не вярва. Защо сега не вярва?
към втори вариант >>
Домът им е пълен със стари вещи, останали от миналото.
(втори вариант)
Запример, ако има вътрешна сила и познава истината, клептоманът може да се справи със своя лош навик да краде. Той краде несъзнателно и после се чуди защо му трябват тия предмети. Плюшкин, един от героите на „Мъртви души" от Гоголя, събира каквото намери по улиците, по чешмите: петала, гвоздеи, стомни и др. Той ги събира у дома си, трупа ги на едно място, без да знае защо му са. Мнозина представят типове, подобни на Плюшкина.
Домът им е пълен със стари вещи, останали от миналото.
Обаче всичко това трябва да се изхвърли навън и в човека да остане само същественото. Човек трябва да се освободи от всички лоши навици, наследени от миналото, и да остане с онази първична чистота в себе си, която създава неговия характер. И отделният човек трябва да се пречисти, но и обществото трябва да се пречисти и нагоди според законите на разумната природа.
към втори вариант >>
Не че е добил нещо друго, но щом се огъне неговата площ, той е изгубил своите вярвания.
(втори вариант)
Казва някой, че имал едно вярване, но престанал да вярва.
Не че е добил нещо друго, но щом се огъне неговата площ, той е изгубил своите вярвания.
Ще кажете: „Защо? " Огънала се е неговата площ.
към втори вариант >>
А щом площта не се огъне, тогава може да използвате условията и възможностите.
(втори вариант)
Та именно трябва да оправим огънатите плоскости. Ако човек не може да оправи своята огъната площ, той не може да прогресира. В новия морал трябва хората да се учат да изправят огъната площ, тази равнина, за да бъдат свободни. Щом площта е огъната, те не могат да бъдат свободни - законът на тяготението действа. Условията са условия; щом се огъне площта, там условията не могат да се използват, нито възможностите у самия вас могат да се използват.
А щом площта не се огъне, тогава може да използвате условията и възможностите.
към втори вариант >>
Който е огънал плоскостта на своите мисли, той не може да разсъждава правилно.
(втори вариант)
При тези условия на живота невъзможно е да се говори за висок морал. Да изучавате характера на човека, това значи да изучите огънатите плоскости в него. Едни от огънатите плоскости на човека представят неговите мисли и чувства. Колкото по-огънати са плоскостите на човешките мисли и чувства, толкова по-мъчно той се владее. Видите ли човек с неустойчив характер, ще знаете, че една от плоскостите на неговия живот е огъната.
Който е огънал плоскостта на своите мисли, той не може да разсъждава правилно.
Крадецът, разбойникът отказват, че са извършили някакво престъпление. Колкото повече се оправдават, толкова повече огъват плоскостта на своите мисли и чувства. Някой казва, че някога вярвал в нещо, а сега не вярва. Защо сега не вярва? Друго убеждение ли има?
към втори вариант >>
Обаче всичко това трябва да се изхвърли навън и в човека да остане само същественото.
(втори вариант)
Той краде несъзнателно и после се чуди защо му трябват тия предмети. Плюшкин, един от героите на „Мъртви души" от Гоголя, събира каквото намери по улиците, по чешмите: петала, гвоздеи, стомни и др. Той ги събира у дома си, трупа ги на едно място, без да знае защо му са. Мнозина представят типове, подобни на Плюшкина. Домът им е пълен със стари вещи, останали от миналото.
Обаче всичко това трябва да се изхвърли навън и в човека да остане само същественото.
Човек трябва да се освободи от всички лоши навици, наследени от миналото, и да остане с онази първична чистота в себе си, която създава неговия характер. И отделният човек трябва да се пречисти, но и обществото трябва да се пречисти и нагоди според законите на разумната природа.
към втори вариант >>
Ще кажете: „Защо?
(втори вариант)
Казва някой, че имал едно вярване, но престанал да вярва. Не че е добил нещо друго, но щом се огъне неговата площ, той е изгубил своите вярвания.
Ще кажете: „Защо?
" Огънала се е неговата площ.
към втори вариант >>
Та казвам сега, трябва да се преведе.
(втори вариант)
Та казвам сега, трябва да се преведе.
Ако механически изясняваме какво нещо е морал, това е друг въпрос. Аз сега изяснявам какво е разбирането. При сегашния строй невъзможно е да се живее един морален живот. Щом се приведат тия механически закони в моралния закон, тази огъната площ може да се изправи.
към втори вариант >>
Крадецът, разбойникът отказват, че са извършили някакво престъпление.
(втори вариант)
Да изучавате характера на човека, това значи да изучите огънатите плоскости в него. Едни от огънатите плоскости на човека представят неговите мисли и чувства. Колкото по-огънати са плоскостите на човешките мисли и чувства, толкова по-мъчно той се владее. Видите ли човек с неустойчив характер, ще знаете, че една от плоскостите на неговия живот е огъната. Който е огънал плоскостта на своите мисли, той не може да разсъждава правилно.
Крадецът, разбойникът отказват, че са извършили някакво престъпление.
Колкото повече се оправдават, толкова повече огъват плоскостта на своите мисли и чувства. Някой казва, че някога вярвал в нещо, а сега не вярва. Защо сега не вярва? Друго убеждение ли има? Няма друго убеждение, но плоскостта, на която стои, се огънала.
към втори вариант >>
Човек трябва да се освободи от всички лоши навици, наследени от миналото, и да остане с онази първична чистота в себе си, която създава неговия характер.
(втори вариант)
Плюшкин, един от героите на „Мъртви души" от Гоголя, събира каквото намери по улиците, по чешмите: петала, гвоздеи, стомни и др. Той ги събира у дома си, трупа ги на едно място, без да знае защо му са. Мнозина представят типове, подобни на Плюшкина. Домът им е пълен със стари вещи, останали от миналото. Обаче всичко това трябва да се изхвърли навън и в човека да остане само същественото.
Човек трябва да се освободи от всички лоши навици, наследени от миналото, и да остане с онази първична чистота в себе си, която създава неговия характер.
И отделният човек трябва да се пречисти, но и обществото трябва да се пречисти и нагоди според законите на разумната природа.
към втори вариант >>
" Огънала се е неговата площ.
(втори вариант)
Казва някой, че имал едно вярване, но престанал да вярва. Не че е добил нещо друго, но щом се огъне неговата площ, той е изгубил своите вярвания. Ще кажете: „Защо?
" Огънала се е неговата площ.
към втори вариант >>
Ако механически изясняваме какво нещо е морал, това е друг въпрос.
(втори вариант)
Та казвам сега, трябва да се преведе.
Ако механически изясняваме какво нещо е морал, това е друг въпрос.
Аз сега изяснявам какво е разбирането. При сегашния строй невъзможно е да се живее един морален живот. Щом се приведат тия механически закони в моралния закон, тази огъната площ може да се изправи.
към втори вариант >>
Колкото повече се оправдават, толкова повече огъват плоскостта на своите мисли и чувства.
(втори вариант)
Едни от огънатите плоскости на човека представят неговите мисли и чувства. Колкото по-огънати са плоскостите на човешките мисли и чувства, толкова по-мъчно той се владее. Видите ли човек с неустойчив характер, ще знаете, че една от плоскостите на неговия живот е огъната. Който е огънал плоскостта на своите мисли, той не може да разсъждава правилно. Крадецът, разбойникът отказват, че са извършили някакво престъпление.
Колкото повече се оправдават, толкова повече огъват плоскостта на своите мисли и чувства.
Някой казва, че някога вярвал в нещо, а сега не вярва. Защо сега не вярва? Друго убеждение ли има? Няма друго убеждение, но плоскостта, на която стои, се огънала.
към втори вариант >>
И отделният човек трябва да се пречисти, но и обществото трябва да се пречисти и нагоди според законите на разумната природа.
(втори вариант)
Той ги събира у дома си, трупа ги на едно място, без да знае защо му са. Мнозина представят типове, подобни на Плюшкина. Домът им е пълен със стари вещи, останали от миналото. Обаче всичко това трябва да се изхвърли навън и в човека да остане само същественото. Човек трябва да се освободи от всички лоши навици, наследени от миналото, и да остане с онази първична чистота в себе си, която създава неговия характер.
И отделният човек трябва да се пречисти, но и обществото трябва да се пречисти и нагоди според законите на разумната природа.
към втори вариант >>
Сега трябва да се дойде до другите велики мисли, които направляват живота, тоест да създадете в себе си възможност.
(втори вариант)
Сега трябва да се дойде до другите велики мисли, които направляват живота, тоест да създадете в себе си възможност.
Защото само в себе си човек може да създаде своите възможности. Условията са отвън, а това, което е у него, това са възможностите. Условията съществуват отвън, а възможността да се използват тия условия се намира вътре у човека. И единственото нещо, което човек трябва да изучава, това е - вие трябва да изучите условията, при които живеете с вътрешната възможност. Само тогава вие сте господари на последствията.
към втори вариант >>
Аз сега изяснявам какво е разбирането.
(втори вариант)
Та казвам сега, трябва да се преведе. Ако механически изясняваме какво нещо е морал, това е друг въпрос.
Аз сега изяснявам какво е разбирането.
При сегашния строй невъзможно е да се живее един морален живот. Щом се приведат тия механически закони в моралния закон, тази огъната площ може да се изправи.
към втори вариант >>
Някой казва, че някога вярвал в нещо, а сега не вярва.
(втори вариант)
Колкото по-огънати са плоскостите на човешките мисли и чувства, толкова по-мъчно той се владее. Видите ли човек с неустойчив характер, ще знаете, че една от плоскостите на неговия живот е огъната. Който е огънал плоскостта на своите мисли, той не може да разсъждава правилно. Крадецът, разбойникът отказват, че са извършили някакво престъпление. Колкото повече се оправдават, толкова повече огъват плоскостта на своите мисли и чувства.
Някой казва, че някога вярвал в нещо, а сега не вярва.
Защо сега не вярва? Друго убеждение ли има? Няма друго убеждение, но плоскостта, на която стои, се огънала.
към втори вариант >>
Огънатите плоскости трябва да се изправят.
(втори вариант)
Огънатите плоскости трябва да се изправят.
Само тогава хората ще могат да живеят разумно и свободно. Само по този начин ще се избегнат изкушенията. Докато има бедни, онеправдани, гладни, всякога ще има изкушения. Изкушенията пък ще създават условия за погрешки и престъпления. Казвате, че Господ ще промисли за гладните, за бедните, за онеправданите.
към втори вариант >>
Защото само в себе си човек може да създаде своите възможности.
(втори вариант)
Сега трябва да се дойде до другите велики мисли, които направляват живота, тоест да създадете в себе си възможност.
Защото само в себе си човек може да създаде своите възможности.
Условията са отвън, а това, което е у него, това са възможностите. Условията съществуват отвън, а възможността да се използват тия условия се намира вътре у човека. И единственото нещо, което човек трябва да изучава, това е - вие трябва да изучите условията, при които живеете с вътрешната възможност. Само тогава вие сте господари на последствията. Защото хората на земята, това са последствия.
към втори вариант >>
При сегашния строй невъзможно е да се живее един морален живот.
(втори вариант)
Та казвам сега, трябва да се преведе. Ако механически изясняваме какво нещо е морал, това е друг въпрос. Аз сега изяснявам какво е разбирането.
При сегашния строй невъзможно е да се живее един морален живот.
Щом се приведат тия механически закони в моралния закон, тази огъната площ може да се изправи.
към втори вариант >>
Защо сега не вярва?
(втори вариант)
Видите ли човек с неустойчив характер, ще знаете, че една от плоскостите на неговия живот е огъната. Който е огънал плоскостта на своите мисли, той не може да разсъждава правилно. Крадецът, разбойникът отказват, че са извършили някакво престъпление. Колкото повече се оправдават, толкова повече огъват плоскостта на своите мисли и чувства. Някой казва, че някога вярвал в нещо, а сега не вярва.
Защо сега не вярва?
Друго убеждение ли има? Няма друго убеждение, но плоскостта, на която стои, се огънала.
към втори вариант >>
Само тогава хората ще могат да живеят разумно и свободно.
(втори вариант)
Огънатите плоскости трябва да се изправят.
Само тогава хората ще могат да живеят разумно и свободно.
Само по този начин ще се избегнат изкушенията. Докато има бедни, онеправдани, гладни, всякога ще има изкушения. Изкушенията пък ще създават условия за погрешки и престъпления. Казвате, че Господ ще промисли за гладните, за бедните, за онеправданите. Господ е промислил и непрестанно мисли за тях, но и богатите трябва да мислят. Защо?
към втори вариант >>
Условията са отвън, а това, което е у него, това са възможностите.
(втори вариант)
Сега трябва да се дойде до другите велики мисли, които направляват живота, тоест да създадете в себе си възможност. Защото само в себе си човек може да създаде своите възможности.
Условията са отвън, а това, което е у него, това са възможностите.
Условията съществуват отвън, а възможността да се използват тия условия се намира вътре у човека. И единственото нещо, което човек трябва да изучава, това е - вие трябва да изучите условията, при които живеете с вътрешната възможност. Само тогава вие сте господари на последствията. Защото хората на земята, това са последствия. Нали в причинния свят имате причина и последствие.
към втори вариант >>
Щом се приведат тия механически закони в моралния закон, тази огъната площ може да се изправи.
(втори вариант)
Та казвам сега, трябва да се преведе. Ако механически изясняваме какво нещо е морал, това е друг въпрос. Аз сега изяснявам какво е разбирането. При сегашния строй невъзможно е да се живее един морален живот.
Щом се приведат тия механически закони в моралния закон, тази огъната площ може да се изправи.
към втори вариант >>
Друго убеждение ли има?
(втори вариант)
Който е огънал плоскостта на своите мисли, той не може да разсъждава правилно. Крадецът, разбойникът отказват, че са извършили някакво престъпление. Колкото повече се оправдават, толкова повече огъват плоскостта на своите мисли и чувства. Някой казва, че някога вярвал в нещо, а сега не вярва. Защо сега не вярва?
Друго убеждение ли има?
Няма друго убеждение, но плоскостта, на която стои, се огънала.
към втори вариант >>
Само по този начин ще се избегнат изкушенията.
(втори вариант)
Огънатите плоскости трябва да се изправят. Само тогава хората ще могат да живеят разумно и свободно.
Само по този начин ще се избегнат изкушенията.
Докато има бедни, онеправдани, гладни, всякога ще има изкушения. Изкушенията пък ще създават условия за погрешки и престъпления. Казвате, че Господ ще промисли за гладните, за бедните, за онеправданите. Господ е промислил и непрестанно мисли за тях, но и богатите трябва да мислят. Защо? Защото
към втори вариант >>
Условията съществуват отвън, а възможността да се използват тия условия се намира вътре у човека.
(втори вариант)
Сега трябва да се дойде до другите велики мисли, които направляват живота, тоест да създадете в себе си възможност. Защото само в себе си човек може да създаде своите възможности. Условията са отвън, а това, което е у него, това са възможностите.
Условията съществуват отвън, а възможността да се използват тия условия се намира вътре у човека.
И единственото нещо, което човек трябва да изучава, това е - вие трябва да изучите условията, при които живеете с вътрешната възможност. Само тогава вие сте господари на последствията. Защото хората на земята, това са последствия. Нали в причинния свят имате причина и последствие. Кой е подтикът на причината?
към втори вариант >>
Представете си, че вие сте един знаменит лекар, един от капацитетите в света и вие пътувате инкогнито по света, но нямате нито пет пари.
(втори вариант)
Представете си, че вие сте един знаменит лекар, един от капацитетите в света и вие пътувате инкогнито по света, но нямате нито пет пари.
А светът е пълен със злато. И вие дойдете до един милионер, който е скържав, но има болна дъщеря. Да кажем, че вие сте десет души професори в медицината. Но вие сте гладували осем дена, никой не ви е дал хляб. И вие казвате: „Аз ще спася дъщеря ви." Огъната площ е това.
към втори вариант >>
Няма друго убеждение, но плоскостта, на която стои, се огънала.
(втори вариант)
Крадецът, разбойникът отказват, че са извършили някакво престъпление. Колкото повече се оправдават, толкова повече огъват плоскостта на своите мисли и чувства. Някой казва, че някога вярвал в нещо, а сега не вярва. Защо сега не вярва? Друго убеждение ли има?
Няма друго убеждение, но плоскостта, на която стои, се огънала.
към втори вариант >>
Докато има бедни, онеправдани, гладни, всякога ще има изкушения.
(втори вариант)
Огънатите плоскости трябва да се изправят. Само тогава хората ще могат да живеят разумно и свободно. Само по този начин ще се избегнат изкушенията.
Докато има бедни, онеправдани, гладни, всякога ще има изкушения.
Изкушенията пък ще създават условия за погрешки и престъпления. Казвате, че Господ ще промисли за гладните, за бедните, за онеправданите. Господ е промислил и непрестанно мисли за тях, но и богатите трябва да мислят. Защо? Защото
към втори вариант >>
И единственото нещо, което човек трябва да изучава, това е - вие трябва да изучите условията, при които живеете с вътрешната възможност.
(втори вариант)
Сега трябва да се дойде до другите велики мисли, които направляват живота, тоест да създадете в себе си възможност. Защото само в себе си човек може да създаде своите възможности. Условията са отвън, а това, което е у него, това са възможностите. Условията съществуват отвън, а възможността да се използват тия условия се намира вътре у човека.
И единственото нещо, което човек трябва да изучава, това е - вие трябва да изучите условията, при които живеете с вътрешната възможност.
Само тогава вие сте господари на последствията. Защото хората на земята, това са последствия. Нали в причинния свят имате причина и последствие. Кой е подтикът на причината? Причина е онази разумна творческа сила.
към втори вариант >>
А светът е пълен със злато.
(втори вариант)
Представете си, че вие сте един знаменит лекар, един от капацитетите в света и вие пътувате инкогнито по света, но нямате нито пет пари.
А светът е пълен със злато.
И вие дойдете до един милионер, който е скържав, но има болна дъщеря. Да кажем, че вие сте десет души професори в медицината. Но вие сте гладували осем дена, никой не ви е дал хляб. И вие казвате: „Аз ще спася дъщеря ви." Огъната площ е това. Кажете: „Аз ще изправя своята площ." Вие имате вече условията.
към втори вариант >>
Сега да видим какво трябва да прави човек, да не огъва своята плоскост.
(втори вариант)
Сега да видим какво трябва да прави човек, да не огъва своята плоскост.
Той трябва да се вглъби в себе си, да обърне вниманието си върху възможностите, които му са дадени. Условията на човека са вън от него, а възможностите, чрез които може да използва условията, са в самия него. Следователно задачата на всеки човек е да използва дадените условия чрез вътрешните си възможности. Само при това положение той може да бъде господар на последствията в своя живот. Причините на нещата са в причинния свят, а последствията - на земята.
към втори вариант >>
Изкушенията пък ще създават условия за погрешки и престъпления.
(втори вариант)
Огънатите плоскости трябва да се изправят. Само тогава хората ще могат да живеят разумно и свободно. Само по този начин ще се избегнат изкушенията. Докато има бедни, онеправдани, гладни, всякога ще има изкушения.
Изкушенията пък ще създават условия за погрешки и престъпления.
Казвате, че Господ ще промисли за гладните, за бедните, за онеправданите. Господ е промислил и непрестанно мисли за тях, но и богатите трябва да мислят. Защо? Защото
към втори вариант >>
Само тогава вие сте господари на последствията.
(втори вариант)
Сега трябва да се дойде до другите велики мисли, които направляват живота, тоест да създадете в себе си възможност. Защото само в себе си човек може да създаде своите възможности. Условията са отвън, а това, което е у него, това са възможностите. Условията съществуват отвън, а възможността да се използват тия условия се намира вътре у човека. И единственото нещо, което човек трябва да изучава, това е - вие трябва да изучите условията, при които живеете с вътрешната възможност.
Само тогава вие сте господари на последствията.
Защото хората на земята, това са последствия. Нали в причинния свят имате причина и последствие. Кой е подтикът на причината? Причина е онази разумна творческа сила. Казвам, всяко нещо си има причина.
към втори вариант >>
И вие дойдете до един милионер, който е скържав, но има болна дъщеря.
(втори вариант)
Представете си, че вие сте един знаменит лекар, един от капацитетите в света и вие пътувате инкогнито по света, но нямате нито пет пари. А светът е пълен със злато.
И вие дойдете до един милионер, който е скържав, но има болна дъщеря.
Да кажем, че вие сте десет души професори в медицината. Но вие сте гладували осем дена, никой не ви е дал хляб. И вие казвате: „Аз ще спася дъщеря ви." Огъната площ е това. Кажете: „Аз ще изправя своята площ." Вие имате вече условията. Аз взимам така.
към втори вариант >>
Той трябва да се вглъби в себе си, да обърне вниманието си върху възможностите, които му са дадени.
(втори вариант)
Сега да видим какво трябва да прави човек, да не огъва своята плоскост.
Той трябва да се вглъби в себе си, да обърне вниманието си върху възможностите, които му са дадени.
Условията на човека са вън от него, а възможностите, чрез които може да използва условията, са в самия него. Следователно задачата на всеки човек е да използва дадените условия чрез вътрешните си възможности. Само при това положение той може да бъде господар на последствията в своя живот. Причините на нещата са в причинния свят, а последствията - на земята. Значи хората живеят в последствията.
към втори вариант >>
Казвате, че Господ ще промисли за гладните, за бедните, за онеправданите.
(втори вариант)
Огънатите плоскости трябва да се изправят. Само тогава хората ще могат да живеят разумно и свободно. Само по този начин ще се избегнат изкушенията. Докато има бедни, онеправдани, гладни, всякога ще има изкушения. Изкушенията пък ще създават условия за погрешки и престъпления.
Казвате, че Господ ще промисли за гладните, за бедните, за онеправданите.
Господ е промислил и непрестанно мисли за тях, но и богатите трябва да мислят. Защо? Защото
към втори вариант >>
Защото хората на земята, това са последствия.
(втори вариант)
Защото само в себе си човек може да създаде своите възможности. Условията са отвън, а това, което е у него, това са възможностите. Условията съществуват отвън, а възможността да се използват тия условия се намира вътре у човека. И единственото нещо, което човек трябва да изучава, това е - вие трябва да изучите условията, при които живеете с вътрешната възможност. Само тогава вие сте господари на последствията.
Защото хората на земята, това са последствия.
Нали в причинния свят имате причина и последствие. Кой е подтикът на причината? Причина е онази разумна творческа сила. Казвам, всяко нещо си има причина. Тогава от какво произлиза причината?
към втори вариант >>
Да кажем, че вие сте десет души професори в медицината.
(втори вариант)
Представете си, че вие сте един знаменит лекар, един от капацитетите в света и вие пътувате инкогнито по света, но нямате нито пет пари. А светът е пълен със злато. И вие дойдете до един милионер, който е скържав, но има болна дъщеря.
Да кажем, че вие сте десет души професори в медицината.
Но вие сте гладували осем дена, никой не ви е дал хляб. И вие казвате: „Аз ще спася дъщеря ви." Огъната площ е това. Кажете: „Аз ще изправя своята площ." Вие имате вече условията. Аз взимам така. Този богаташ е вече за мен условие да изправя площта си.
към втори вариант >>
Условията на човека са вън от него, а възможностите, чрез които може да използва условията, са в самия него.
(втори вариант)
Сега да видим какво трябва да прави човек, да не огъва своята плоскост. Той трябва да се вглъби в себе си, да обърне вниманието си върху възможностите, които му са дадени.
Условията на човека са вън от него, а възможностите, чрез които може да използва условията, са в самия него.
Следователно задачата на всеки човек е да използва дадените условия чрез вътрешните си възможности. Само при това положение той може да бъде господар на последствията в своя живот. Причините на нещата са в причинния свят, а последствията - на земята. Значи хората живеят в последствията. Казвате, че всяко нещо има причина и последствие.
към втори вариант >>
Господ е промислил и непрестанно мисли за тях, но и богатите трябва да мислят. Защо?
(втори вариант)
Само тогава хората ще могат да живеят разумно и свободно. Само по този начин ще се избегнат изкушенията. Докато има бедни, онеправдани, гладни, всякога ще има изкушения. Изкушенията пък ще създават условия за погрешки и престъпления. Казвате, че Господ ще промисли за гладните, за бедните, за онеправданите.
Господ е промислил и непрестанно мисли за тях, но и богатите трябва да мислят. Защо?
Защото
към втори вариант >>
Нали в причинния свят имате причина и последствие.
(втори вариант)
Условията са отвън, а това, което е у него, това са възможностите. Условията съществуват отвън, а възможността да се използват тия условия се намира вътре у човека. И единственото нещо, което човек трябва да изучава, това е - вие трябва да изучите условията, при които живеете с вътрешната възможност. Само тогава вие сте господари на последствията. Защото хората на земята, това са последствия.
Нали в причинния свят имате причина и последствие.
Кой е подтикът на причината? Причина е онази разумна творческа сила. Казвам, всяко нещо си има причина. Тогава от какво произлиза причината? Казвате, един човек убива другиго.
към втори вариант >>
Но вие сте гладували осем дена, никой не ви е дал хляб.
(втори вариант)
Представете си, че вие сте един знаменит лекар, един от капацитетите в света и вие пътувате инкогнито по света, но нямате нито пет пари. А светът е пълен със злато. И вие дойдете до един милионер, който е скържав, но има болна дъщеря. Да кажем, че вие сте десет души професори в медицината.
Но вие сте гладували осем дена, никой не ви е дал хляб.
И вие казвате: „Аз ще спася дъщеря ви." Огъната площ е това. Кажете: „Аз ще изправя своята площ." Вие имате вече условията. Аз взимам така. Този богаташ е вече за мен условие да изправя площта си. За да се изправи огънатото, казвам: „Аз мога да излекувам дъщеря ви, но какво ще платите?
към втори вариант >>
Следователно задачата на всеки човек е да използва дадените условия чрез вътрешните си възможности.
(втори вариант)
Сега да видим какво трябва да прави човек, да не огъва своята плоскост. Той трябва да се вглъби в себе си, да обърне вниманието си върху възможностите, които му са дадени. Условията на човека са вън от него, а възможностите, чрез които може да използва условията, са в самия него.
Следователно задачата на всеки човек е да използва дадените условия чрез вътрешните си възможности.
Само при това положение той може да бъде господар на последствията в своя живот. Причините на нещата са в причинния свят, а последствията - на земята. Значи хората живеят в последствията. Казвате, че всяко нещо има причина и последствие.
към втори вариант >>
Защото
(втори вариант)
Само по този начин ще се избегнат изкушенията. Докато има бедни, онеправдани, гладни, всякога ще има изкушения. Изкушенията пък ще създават условия за погрешки и престъпления. Казвате, че Господ ще промисли за гладните, за бедните, за онеправданите. Господ е промислил и непрестанно мисли за тях, но и богатите трябва да мислят. Защо?
Защото
към втори вариант >>
Кой е подтикът на причината?
(втори вариант)
Условията съществуват отвън, а възможността да се използват тия условия се намира вътре у човека. И единственото нещо, което човек трябва да изучава, това е - вие трябва да изучите условията, при които живеете с вътрешната възможност. Само тогава вие сте господари на последствията. Защото хората на земята, това са последствия. Нали в причинния свят имате причина и последствие.
Кой е подтикът на причината?
Причина е онази разумна творческа сила. Казвам, всяко нещо си има причина. Тогава от какво произлиза причината? Казвате, един човек убива другиго.
към втори вариант >>
И вие казвате: „Аз ще спася дъщеря ви." Огъната площ е това.
(втори вариант)
Представете си, че вие сте един знаменит лекар, един от капацитетите в света и вие пътувате инкогнито по света, но нямате нито пет пари. А светът е пълен със злато. И вие дойдете до един милионер, който е скържав, но има болна дъщеря. Да кажем, че вие сте десет души професори в медицината. Но вие сте гладували осем дена, никой не ви е дал хляб.
И вие казвате: „Аз ще спася дъщеря ви." Огъната площ е това.
Кажете: „Аз ще изправя своята площ." Вие имате вече условията. Аз взимам така. Този богаташ е вече за мен условие да изправя площта си. За да се изправи огънатото, казвам: „Аз мога да излекувам дъщеря ви, но какво ще платите? " „Един милион долара." „Ако не мога да я излекувам, пет пари не взимам, но отгоре в пет минути тя ще бъде здрава." Но ако не зная това изкуство, тогава гладен ще умра.
към втори вариант >>
Само при това положение той може да бъде господар на последствията в своя живот.
(втори вариант)
Сега да видим какво трябва да прави човек, да не огъва своята плоскост. Той трябва да се вглъби в себе си, да обърне вниманието си върху възможностите, които му са дадени. Условията на човека са вън от него, а възможностите, чрез които може да използва условията, са в самия него. Следователно задачата на всеки човек е да използва дадените условия чрез вътрешните си възможности.
Само при това положение той може да бъде господар на последствията в своя живот.
Причините на нещата са в причинния свят, а последствията - на земята. Значи хората живеят в последствията. Казвате, че всяко нещо има причина и последствие.
към втори вариант >>
Бог дава изобилно храна и блага за всички хора, но някои заграбват шия блага, складират ги и се осигуряват.
(втори вариант)
Бог дава изобилно храна и блага за всички хора, но някои заграбват шия блага, складират ги и се осигуряват.
Бог дава, а хората заграбват благата и не дават на бедните. Постоянно слушате да морализират бедния: не кради, не убивай, не пожелавай чуждото! Добър е този морал, но той се отнася еднакво до всички хора - богати и бедни, силни и слаби. Истинският морал подразбира да се проповядва истината еднакво на всички. Всеки трябва да отвори ушите си за истината и да слуша какво тя му говори.
към втори вариант >>
Причина е онази разумна творческа сила.
(втори вариант)
И единственото нещо, което човек трябва да изучава, това е - вие трябва да изучите условията, при които живеете с вътрешната възможност. Само тогава вие сте господари на последствията. Защото хората на земята, това са последствия. Нали в причинния свят имате причина и последствие. Кой е подтикът на причината?
Причина е онази разумна творческа сила.
Казвам, всяко нещо си има причина. Тогава от какво произлиза причината? Казвате, един човек убива другиго.
към втори вариант >>
Кажете: „Аз ще изправя своята площ." Вие имате вече условията.
(втори вариант)
А светът е пълен със злато. И вие дойдете до един милионер, който е скържав, но има болна дъщеря. Да кажем, че вие сте десет души професори в медицината. Но вие сте гладували осем дена, никой не ви е дал хляб. И вие казвате: „Аз ще спася дъщеря ви." Огъната площ е това.
Кажете: „Аз ще изправя своята площ." Вие имате вече условията.
Аз взимам така. Този богаташ е вече за мен условие да изправя площта си. За да се изправи огънатото, казвам: „Аз мога да излекувам дъщеря ви, но какво ще платите? " „Един милион долара." „Ако не мога да я излекувам, пет пари не взимам, но отгоре в пет минути тя ще бъде здрава." Но ако не зная това изкуство, тогава гладен ще умра. Знание трябва.
към втори вариант >>
Причините на нещата са в причинния свят, а последствията - на земята.
(втори вариант)
Сега да видим какво трябва да прави човек, да не огъва своята плоскост. Той трябва да се вглъби в себе си, да обърне вниманието си върху възможностите, които му са дадени. Условията на човека са вън от него, а възможностите, чрез които може да използва условията, са в самия него. Следователно задачата на всеки човек е да използва дадените условия чрез вътрешните си възможности. Само при това положение той може да бъде господар на последствията в своя живот.
Причините на нещата са в причинния свят, а последствията - на земята.
Значи хората живеят в последствията. Казвате, че всяко нещо има причина и последствие.
към втори вариант >>
Бог дава, а хората заграбват благата и не дават на бедните.
(втори вариант)
Бог дава изобилно храна и блага за всички хора, но някои заграбват шия блага, складират ги и се осигуряват.
Бог дава, а хората заграбват благата и не дават на бедните.
Постоянно слушате да морализират бедния: не кради, не убивай, не пожелавай чуждото! Добър е този морал, но той се отнася еднакво до всички хора - богати и бедни, силни и слаби. Истинският морал подразбира да се проповядва истината еднакво на всички. Всеки трябва да отвори ушите си за истината и да слуша какво тя му говори. Възпитайте себе си, да не си създавате затвори.
към втори вариант >>
Казвам, всяко нещо си има причина.
(втори вариант)
Само тогава вие сте господари на последствията. Защото хората на земята, това са последствия. Нали в причинния свят имате причина и последствие. Кой е подтикът на причината? Причина е онази разумна творческа сила.
Казвам, всяко нещо си има причина.
Тогава от какво произлиза причината? Казвате, един човек убива другиго.
към втори вариант >>
Аз взимам така.
(втори вариант)
И вие дойдете до един милионер, който е скържав, но има болна дъщеря. Да кажем, че вие сте десет души професори в медицината. Но вие сте гладували осем дена, никой не ви е дал хляб. И вие казвате: „Аз ще спася дъщеря ви." Огъната площ е това. Кажете: „Аз ще изправя своята площ." Вие имате вече условията.
Аз взимам така.
Този богаташ е вече за мен условие да изправя площта си. За да се изправи огънатото, казвам: „Аз мога да излекувам дъщеря ви, но какво ще платите? " „Един милион долара." „Ако не мога да я излекувам, пет пари не взимам, но отгоре в пет минути тя ще бъде здрава." Но ако не зная това изкуство, тогава гладен ще умра. Знание трябва.
към втори вариант >>
Значи хората живеят в последствията.
(втори вариант)
Той трябва да се вглъби в себе си, да обърне вниманието си върху възможностите, които му са дадени. Условията на човека са вън от него, а възможностите, чрез които може да използва условията, са в самия него. Следователно задачата на всеки човек е да използва дадените условия чрез вътрешните си възможности. Само при това положение той може да бъде господар на последствията в своя живот. Причините на нещата са в причинния свят, а последствията - на земята.
Значи хората живеят в последствията.
Казвате, че всяко нещо има причина и последствие.
към втори вариант >>
Постоянно слушате да морализират бедния: не кради, не убивай, не пожелавай чуждото!
(втори вариант)
Бог дава изобилно храна и блага за всички хора, но някои заграбват шия блага, складират ги и се осигуряват. Бог дава, а хората заграбват благата и не дават на бедните.
Постоянно слушате да морализират бедния: не кради, не убивай, не пожелавай чуждото!
Добър е този морал, но той се отнася еднакво до всички хора - богати и бедни, силни и слаби. Истинският морал подразбира да се проповядва истината еднакво на всички. Всеки трябва да отвори ушите си за истината и да слуша какво тя му говори. Възпитайте себе си, да не си създавате затвори. Всяка погрешка, всяко престъпление представя затвор, в който човек сам се огражда и ограничава.
към втори вариант >>
Тогава от какво произлиза причината?
(втори вариант)
Защото хората на земята, това са последствия. Нали в причинния свят имате причина и последствие. Кой е подтикът на причината? Причина е онази разумна творческа сила. Казвам, всяко нещо си има причина.
Тогава от какво произлиза причината?
Казвате, един човек убива другиго.
към втори вариант >>
Този богаташ е вече за мен условие да изправя площта си.
(втори вариант)
Да кажем, че вие сте десет души професори в медицината. Но вие сте гладували осем дена, никой не ви е дал хляб. И вие казвате: „Аз ще спася дъщеря ви." Огъната площ е това. Кажете: „Аз ще изправя своята площ." Вие имате вече условията. Аз взимам така.
Този богаташ е вече за мен условие да изправя площта си.
За да се изправи огънатото, казвам: „Аз мога да излекувам дъщеря ви, но какво ще платите? " „Един милион долара." „Ако не мога да я излекувам, пет пари не взимам, но отгоре в пет минути тя ще бъде здрава." Но ако не зная това изкуство, тогава гладен ще умра. Знание трябва.
към втори вариант >>
Казвате, че всяко нещо има причина и последствие.
(втори вариант)
Условията на човека са вън от него, а възможностите, чрез които може да използва условията, са в самия него. Следователно задачата на всеки човек е да използва дадените условия чрез вътрешните си възможности. Само при това положение той може да бъде господар на последствията в своя живот. Причините на нещата са в причинния свят, а последствията - на земята. Значи хората живеят в последствията.
Казвате, че всяко нещо има причина и последствие.
към втори вариант >>
Добър е този морал, но той се отнася еднакво до всички хора - богати и бедни, силни и слаби.
(втори вариант)
Бог дава изобилно храна и блага за всички хора, но някои заграбват шия блага, складират ги и се осигуряват. Бог дава, а хората заграбват благата и не дават на бедните. Постоянно слушате да морализират бедния: не кради, не убивай, не пожелавай чуждото!
Добър е този морал, но той се отнася еднакво до всички хора - богати и бедни, силни и слаби.
Истинският морал подразбира да се проповядва истината еднакво на всички. Всеки трябва да отвори ушите си за истината и да слуша какво тя му говори. Възпитайте себе си, да не си създавате затвори. Всяка погрешка, всяко престъпление представя затвор, в който човек сам се огражда и ограничава. Човек сам е направил затвора, сам иде го разруши.
към втори вариант >>
Казвате, един човек убива другиго.
(втори вариант)
Нали в причинния свят имате причина и последствие. Кой е подтикът на причината? Причина е онази разумна творческа сила. Казвам, всяко нещо си има причина. Тогава от какво произлиза причината?
Казвате, един човек убива другиго.
към втори вариант >>
За да се изправи огънатото, казвам: „Аз мога да излекувам дъщеря ви, но какво ще платите?
(втори вариант)
Но вие сте гладували осем дена, никой не ви е дал хляб. И вие казвате: „Аз ще спася дъщеря ви." Огъната площ е това. Кажете: „Аз ще изправя своята площ." Вие имате вече условията. Аз взимам така. Този богаташ е вече за мен условие да изправя площта си.
За да се изправи огънатото, казвам: „Аз мога да излекувам дъщеря ви, но какво ще платите?
" „Един милион долара." „Ако не мога да я излекувам, пет пари не взимам, но отгоре в пет минути тя ще бъде здрава." Но ако не зная това изкуство, тогава гладен ще умра. Знание трябва.
към втори вариант >>
Два момъка се сбиват и в борбата единият убива другия.
(втори вариант)
Два момъка се сбиват и в борбата единият убива другия.
Коя е причината за това убийство? Някоя мома. Момата има отношения и с двамата, чрез което събужда тяхната ревност. Момъкът, който остава на земята, се оженва за момата. Другият заминава на онзи свят.
към втори вариант >>
Истинският морал подразбира да се проповядва истината еднакво на всички.
(втори вариант)
Бог дава изобилно храна и блага за всички хора, но някои заграбват шия блага, складират ги и се осигуряват. Бог дава, а хората заграбват благата и не дават на бедните. Постоянно слушате да морализират бедния: не кради, не убивай, не пожелавай чуждото! Добър е този морал, но той се отнася еднакво до всички хора - богати и бедни, силни и слаби.
Истинският морал подразбира да се проповядва истината еднакво на всички.
Всеки трябва да отвори ушите си за истината и да слуша какво тя му говори. Възпитайте себе си, да не си създавате затвори. Всяка погрешка, всяко престъпление представя затвор, в който човек сам се огражда и ограничава. Човек сам е направил затвора, сам иде го разруши. Той сам може да се освободи от недъзите, сам може да отвори вратата на затвора и да си каже: излез на свобода и живей по нов начин.
към втори вариант >>
Да вземем, двама момци имат известни връзки с една мома, нали.
(втори вариант)
Да вземем, двама момци имат известни връзки с една мома, нали.
Те се сбиват и единият убива другия. Тогава, който убива е причината, а другият е последствието. Но какво е момата? Момата създава първата причина. Тя е, която създава причината.
към втори вариант >>
" „Един милион долара." „Ако не мога да я излекувам, пет пари не взимам, но отгоре в пет минути тя ще бъде здрава." Но ако не зная това изкуство, тогава гладен ще умра.
(втори вариант)
И вие казвате: „Аз ще спася дъщеря ви." Огъната площ е това. Кажете: „Аз ще изправя своята площ." Вие имате вече условията. Аз взимам така. Този богаташ е вече за мен условие да изправя площта си. За да се изправи огънатото, казвам: „Аз мога да излекувам дъщеря ви, но какво ще платите?
" „Един милион долара." „Ако не мога да я излекувам, пет пари не взимам, но отгоре в пет минути тя ще бъде здрава." Но ако не зная това изкуство, тогава гладен ще умра.
Знание трябва.
към втори вариант >>
Коя е причината за това убийство?
(втори вариант)
Два момъка се сбиват и в борбата единият убива другия.
Коя е причината за това убийство?
Някоя мома. Момата има отношения и с двамата, чрез което събужда тяхната ревност. Момъкът, който остава на земята, се оженва за момата. Другият заминава на онзи свят. Ако не беше заминал за онзи свят, другарят му нямаше да се ожени.
към втори вариант >>
Всеки трябва да отвори ушите си за истината и да слуша какво тя му говори.
(втори вариант)
Бог дава изобилно храна и блага за всички хора, но някои заграбват шия блага, складират ги и се осигуряват. Бог дава, а хората заграбват благата и не дават на бедните. Постоянно слушате да морализират бедния: не кради, не убивай, не пожелавай чуждото! Добър е този морал, но той се отнася еднакво до всички хора - богати и бедни, силни и слаби. Истинският морал подразбира да се проповядва истината еднакво на всички.
Всеки трябва да отвори ушите си за истината и да слуша какво тя му говори.
Възпитайте себе си, да не си създавате затвори. Всяка погрешка, всяко престъпление представя затвор, в който човек сам се огражда и ограничава. Човек сам е направил затвора, сам иде го разруши. Той сам може да се освободи от недъзите, сам може да отвори вратата на затвора и да си каже: излез на свобода и живей по нов начин.
към втори вариант >>
Те се сбиват и единият убива другия.
(втори вариант)
Да вземем, двама момци имат известни връзки с една мома, нали.
Те се сбиват и единият убива другия.
Тогава, който убива е причината, а другият е последствието. Но какво е момата? Момата създава първата причина. Тя е, която създава причината. И тогава имаме: единият момък е причината, а другият е последствието.
към втори вариант >>
Знание трябва.
(втори вариант)
Кажете: „Аз ще изправя своята площ." Вие имате вече условията. Аз взимам така. Този богаташ е вече за мен условие да изправя площта си. За да се изправи огънатото, казвам: „Аз мога да излекувам дъщеря ви, но какво ще платите? " „Един милион долара." „Ако не мога да я излекувам, пет пари не взимам, но отгоре в пет минути тя ще бъде здрава." Но ако не зная това изкуство, тогава гладен ще умра.
Знание трябва.
към втори вариант >>
Някоя мома.
(втори вариант)
Два момъка се сбиват и в борбата единият убива другия. Коя е причината за това убийство?
Някоя мома.
Момата има отношения и с двамата, чрез което събужда тяхната ревност. Момъкът, който остава на земята, се оженва за момата. Другият заминава на онзи свят. Ако не беше заминал за онзи свят, другарят му нямаше да се ожени. Как ще се примири убитият?
към втори вариант >>
Възпитайте себе си, да не си създавате затвори.
(втори вариант)
Бог дава, а хората заграбват благата и не дават на бедните. Постоянно слушате да морализират бедния: не кради, не убивай, не пожелавай чуждото! Добър е този морал, но той се отнася еднакво до всички хора - богати и бедни, силни и слаби. Истинският морал подразбира да се проповядва истината еднакво на всички. Всеки трябва да отвори ушите си за истината и да слуша какво тя му говори.
Възпитайте себе си, да не си създавате затвори.
Всяка погрешка, всяко престъпление представя затвор, в който човек сам се огражда и ограничава. Човек сам е направил затвора, сам иде го разруши. Той сам може да се освободи от недъзите, сам може да отвори вратата на затвора и да си каже: излез на свобода и живей по нов начин.
към втори вариант >>
Тогава, който убива е причината, а другият е последствието.
(втори вариант)
Да вземем, двама момци имат известни връзки с една мома, нали. Те се сбиват и единият убива другия.
Тогава, който убива е причината, а другият е последствието.
Но какво е момата? Момата създава първата причина. Тя е, която създава причината. И тогава имаме: единият момък е причината, а другият е последствието. И този в последствието, той умира.
към втори вариант >>
Ти си един отличен цигулар в света.
(втори вариант)
Ти си един отличен цигулар в света.
Осем дена си гладувал. Отиваш при онези моми и момци, които искат да им свириш. Ти казваш: „Аз мога да ви свиря, но вие ще ме нахраните." Питам, няма ли да го нахранят? Ще го нахранят. И той като вземе цигулката, всички наоколо се разиграят, и всички изправят своята площ.
към втори вариант >>
Момата има отношения и с двамата, чрез което събужда тяхната ревност.
(втори вариант)
Два момъка се сбиват и в борбата единият убива другия. Коя е причината за това убийство? Някоя мома.
Момата има отношения и с двамата, чрез което събужда тяхната ревност.
Момъкът, който остава на земята, се оженва за момата. Другият заминава на онзи свят. Ако не беше заминал за онзи свят, другарят му нямаше да се ожени. Как ще се примири убитият? Като се прероди.
към втори вариант >>
Всяка погрешка, всяко престъпление представя затвор, в който човек сам се огражда и ограничава.
(втори вариант)
Постоянно слушате да морализират бедния: не кради, не убивай, не пожелавай чуждото! Добър е този морал, но той се отнася еднакво до всички хора - богати и бедни, силни и слаби. Истинският морал подразбира да се проповядва истината еднакво на всички. Всеки трябва да отвори ушите си за истината и да слуша какво тя му говори. Възпитайте себе си, да не си създавате затвори.
Всяка погрешка, всяко престъпление представя затвор, в който човек сам се огражда и ограничава.
Човек сам е направил затвора, сам иде го разруши. Той сам може да се освободи от недъзите, сам може да отвори вратата на затвора и да си каже: излез на свобода и живей по нов начин.
към втори вариант >>
Но какво е момата?
(втори вариант)
Да вземем, двама момци имат известни връзки с една мома, нали. Те се сбиват и единият убива другия. Тогава, който убива е причината, а другият е последствието.
Но какво е момата?
Момата създава първата причина. Тя е, която създава причината. И тогава имаме: единият момък е причината, а другият е последствието. И този в последствието, той умира. Единият умира, а другият остава на физическото поле, но и двамата живеят.
към втори вариант >>
Осем дена си гладувал.
(втори вариант)
Ти си един отличен цигулар в света.
Осем дена си гладувал.
Отиваш при онези моми и момци, които искат да им свириш. Ти казваш: „Аз мога да ви свиря, но вие ще ме нахраните." Питам, няма ли да го нахранят? Ще го нахранят. И той като вземе цигулката, всички наоколо се разиграят, и всички изправят своята площ.
към втори вариант >>
Момъкът, който остава на земята, се оженва за момата.
(втори вариант)
Два момъка се сбиват и в борбата единият убива другия. Коя е причината за това убийство? Някоя мома. Момата има отношения и с двамата, чрез което събужда тяхната ревност.
Момъкът, който остава на земята, се оженва за момата.
Другият заминава на онзи свят. Ако не беше заминал за онзи свят, другарят му нямаше да се ожени. Как ще се примири убитият? Като се прероди. Той ще се роди в дома на младите.
към втори вариант >>
Човек сам е направил затвора, сам иде го разруши.
(втори вариант)
Добър е този морал, но той се отнася еднакво до всички хора - богати и бедни, силни и слаби. Истинският морал подразбира да се проповядва истината еднакво на всички. Всеки трябва да отвори ушите си за истината и да слуша какво тя му говори. Възпитайте себе си, да не си създавате затвори. Всяка погрешка, всяко престъпление представя затвор, в който човек сам се огражда и ограничава.
Човек сам е направил затвора, сам иде го разруши.
Той сам може да се освободи от недъзите, сам може да отвори вратата на затвора и да си каже: излез на свобода и живей по нов начин.
към втори вариант >>
Момата създава първата причина.
(втори вариант)
Да вземем, двама момци имат известни връзки с една мома, нали. Те се сбиват и единият убива другия. Тогава, който убива е причината, а другият е последствието. Но какво е момата?
Момата създава първата причина.
Тя е, която създава причината. И тогава имаме: единият момък е причината, а другият е последствието. И този в последствието, той умира. Единият умира, а другият остава на физическото поле, но и двамата живеят. Онзи, който остава жив, той се оженва за момата, нали.
към втори вариант >>
Отиваш при онези моми и момци, които искат да им свириш.
(втори вариант)
Ти си един отличен цигулар в света. Осем дена си гладувал.
Отиваш при онези моми и момци, които искат да им свириш.
Ти казваш: „Аз мога да ви свиря, но вие ще ме нахраните." Питам, няма ли да го нахранят? Ще го нахранят. И той като вземе цигулката, всички наоколо се разиграят, и всички изправят своята площ.
към втори вариант >>
Другият заминава на онзи свят.
(втори вариант)
Два момъка се сбиват и в борбата единият убива другия. Коя е причината за това убийство? Някоя мома. Момата има отношения и с двамата, чрез което събужда тяхната ревност. Момъкът, който остава на земята, се оженва за момата.
Другият заминава на онзи свят.
Ако не беше заминал за онзи свят, другарят му нямаше да се ожени. Как ще се примири убитият? Като се прероди. Той ще се роди в дома на младите. Значи детето, което родят, ще бъде убитият момък.
към втори вариант >>
Той сам може да се освободи от недъзите, сам може да отвори вратата на затвора и да си каже: излез на свобода и живей по нов начин.
(втори вариант)
Истинският морал подразбира да се проповядва истината еднакво на всички. Всеки трябва да отвори ушите си за истината и да слуша какво тя му говори. Възпитайте себе си, да не си създавате затвори. Всяка погрешка, всяко престъпление представя затвор, в който човек сам се огражда и ограничава. Човек сам е направил затвора, сам иде го разруши.
Той сам може да се освободи от недъзите, сам може да отвори вратата на затвора и да си каже: излез на свобода и живей по нов начин.
към втори вариант >>
Тя е, която създава причината.
(втори вариант)
Да вземем, двама момци имат известни връзки с една мома, нали. Те се сбиват и единият убива другия. Тогава, който убива е причината, а другият е последствието. Но какво е момата? Момата създава първата причина.
Тя е, която създава причината.
И тогава имаме: единият момък е причината, а другият е последствието. И този в последствието, той умира. Единият умира, а другият остава на физическото поле, но и двамата живеят. Онзи, който остава жив, той се оженва за момата, нали. Тъй се събират те.
към втори вариант >>
Ти казваш: „Аз мога да ви свиря, но вие ще ме нахраните." Питам, няма ли да го нахранят?
(втори вариант)
Ти си един отличен цигулар в света. Осем дена си гладувал. Отиваш при онези моми и момци, които искат да им свириш.
Ти казваш: „Аз мога да ви свиря, но вие ще ме нахраните." Питам, няма ли да го нахранят?
Ще го нахранят. И той като вземе цигулката, всички наоколо се разиграят, и всички изправят своята площ.
към втори вариант >>
Ако не беше заминал за онзи свят, другарят му нямаше да се ожени.
(втори вариант)
Коя е причината за това убийство? Някоя мома. Момата има отношения и с двамата, чрез което събужда тяхната ревност. Момъкът, който остава на земята, се оженва за момата. Другият заминава на онзи свят.
Ако не беше заминал за онзи свят, другарят му нямаше да се ожени.
Как ще се примири убитият? Като се прероди. Той ще се роди в дома на младите. Значи детето, което родят, ще бъде убитият момък. Ще кажете, че те не го искат.
към втори вариант >>
„Само проявената Божия любов носи пълния живот."
(втори вариант)
„Само проявената Божия любов носи пълния живот."
към втори вариант >>
И тогава имаме: единият момък е причината, а другият е последствието.
(втори вариант)
Те се сбиват и единият убива другия. Тогава, който убива е причината, а другият е последствието. Но какво е момата? Момата създава първата причина. Тя е, която създава причината.
И тогава имаме: единият момък е причината, а другият е последствието.
И този в последствието, той умира. Единият умира, а другият остава на физическото поле, но и двамата живеят. Онзи, който остава жив, той се оженва за момата, нали. Тъй се събират те. Но третият, който се ражда, той е убитият.
към втори вариант >>
Ще го нахранят.
(втори вариант)
Ти си един отличен цигулар в света. Осем дена си гладувал. Отиваш при онези моми и момци, които искат да им свириш. Ти казваш: „Аз мога да ви свиря, но вие ще ме нахраните." Питам, няма ли да го нахранят?
Ще го нахранят.
И той като вземе цигулката, всички наоколо се разиграят, и всички изправят своята площ.
към втори вариант >>
Как ще се примири убитият?
(втори вариант)
Някоя мома. Момата има отношения и с двамата, чрез което събужда тяхната ревност. Момъкът, който остава на земята, се оженва за момата. Другият заминава на онзи свят. Ако не беше заминал за онзи свят, другарят му нямаше да се ожени.
Как ще се примири убитият?
Като се прероди. Той ще се роди в дома на младите. Значи детето, което родят, ще бъде убитият момък. Ще кажете, че те не го искат. Това не зависи от тях.
към втори вариант >>
Тридесета лекция
(втори вариант)
Тридесета лекция
към втори вариант >>
И този в последствието, той умира.
(втори вариант)
Тогава, който убива е причината, а другият е последствието. Но какво е момата? Момата създава първата причина. Тя е, която създава причината. И тогава имаме: единият момък е причината, а другият е последствието.
И този в последствието, той умира.
Единият умира, а другият остава на физическото поле, но и двамата живеят. Онзи, който остава жив, той се оженва за момата, нали. Тъй се събират те. Но третият, който се ражда, той е убитият. Ако той не умреше, те не можеха да се оженят.
към втори вариант >>
И той като вземе цигулката, всички наоколо се разиграят, и всички изправят своята площ.
(втори вариант)
Ти си един отличен цигулар в света. Осем дена си гладувал. Отиваш при онези моми и момци, които искат да им свириш. Ти казваш: „Аз мога да ви свиря, но вие ще ме нахраните." Питам, няма ли да го нахранят? Ще го нахранят.
И той като вземе цигулката, всички наоколо се разиграят, и всички изправят своята площ.
към втори вариант >>
Като се прероди.
(втори вариант)
Момата има отношения и с двамата, чрез което събужда тяхната ревност. Момъкът, който остава на земята, се оженва за момата. Другият заминава на онзи свят. Ако не беше заминал за онзи свят, другарят му нямаше да се ожени. Как ще се примири убитият?
Като се прероди.
Той ще се роди в дома на младите. Значи детето, което родят, ще бъде убитият момък. Ще кажете, че те не го искат. Това не зависи от тях. Който отнема живота на някого, той му дължи друг живот.
към втори вариант >>
на Младежкия окултен клас
(втори вариант)
на Младежкия окултен клас
към втори вариант >>
Единият умира, а другият остава на физическото поле, но и двамата живеят.
(втори вариант)
Но какво е момата? Момата създава първата причина. Тя е, която създава причината. И тогава имаме: единият момък е причината, а другият е последствието. И този в последствието, той умира.
Единият умира, а другият остава на физическото поле, но и двамата живеят.
Онзи, който остава жив, той се оженва за момата, нали. Тъй се събират те. Но третият, който се ражда, той е убитият. Ако той не умреше, те не можеха да се оженят. Всички, които се женят - все е убит някой заради вас.
към втори вариант >>
Способностите, които има човек, и силите, които има, той трябва да ги тури да работят за полза на другите.
(втори вариант)
Способностите, които има човек, и силите, които има, той трябва да ги тури да работят за полза на другите.
Ще кажете, за удоволствие свири този човек. Не за удоволствие свири той, но ти на тия момци и моми ще им четеш един морал, ще им кажеш: „Тази цигулка мен ме спасява. Ако аз нямах тази цигулка, ни най-малко нямаше да ме приемете, но понеже съм цигулар, ще ме турите на средата и тогава аз ще свиря, а вие ще играете."
към втори вариант >>
Той ще се роди в дома на младите.
(втори вариант)
Момъкът, който остава на земята, се оженва за момата. Другият заминава на онзи свят. Ако не беше заминал за онзи свят, другарят му нямаше да се ожени. Как ще се примири убитият? Като се прероди.
Той ще се роди в дома на младите.
Значи детето, което родят, ще бъде убитият момък. Ще кажете, че те не го искат. Това не зависи от тях. Който отнема живота на някого, той му дължи друг живот. Засега човек не е свободен.
към втори вариант >>
4 април, 1930 г., петък, 6 часа
(втори вариант)
4 април, 1930 г., петък, 6 часа
към втори вариант >>
Онзи, който остава жив, той се оженва за момата, нали.
(втори вариант)
Момата създава първата причина. Тя е, която създава причината. И тогава имаме: единият момък е причината, а другият е последствието. И този в последствието, той умира. Единият умира, а другият остава на физическото поле, но и двамата живеят.
Онзи, който остава жив, той се оженва за момата, нали.
Тъй се събират те. Но третият, който се ражда, той е убитият. Ако той не умреше, те не можеха да се оженят. Всички, които се женят - все е убит някой заради вас.
към втори вариант >>
Ще кажете, за удоволствие свири този човек.
(втори вариант)
Способностите, които има човек, и силите, които има, той трябва да ги тури да работят за полза на другите.
Ще кажете, за удоволствие свири този човек.
Не за удоволствие свири той, но ти на тия момци и моми ще им четеш един морал, ще им кажеш: „Тази цигулка мен ме спасява. Ако аз нямах тази цигулка, ни най-малко нямаше да ме приемете, но понеже съм цигулар, ще ме турите на средата и тогава аз ще свиря, а вие ще играете."
към втори вариант >>
Значи детето, което родят, ще бъде убитият момък.
(втори вариант)
Другият заминава на онзи свят. Ако не беше заминал за онзи свят, другарят му нямаше да се ожени. Как ще се примири убитият? Като се прероди. Той ще се роди в дома на младите.
Значи детето, което родят, ще бъде убитият момък.
Ще кажете, че те не го искат. Това не зависи от тях. Който отнема живота на някого, той му дължи друг живот. Засега човек не е свободен. И като се жени, не е свободен, и като ражда, пак не е свободен.
към втори вариант >>
София - Изгрев
(втори вариант)
София - Изгрев
към втори вариант >>
Тъй се събират те.
(втори вариант)
Тя е, която създава причината. И тогава имаме: единият момък е причината, а другият е последствието. И този в последствието, той умира. Единият умира, а другият остава на физическото поле, но и двамата живеят. Онзи, който остава жив, той се оженва за момата, нали.
Тъй се събират те.
Но третият, който се ражда, той е убитият. Ако той не умреше, те не можеха да се оженят. Всички, които се женят - все е убит някой заради вас.
към втори вариант >>
Не за удоволствие свири той, но ти на тия момци и моми ще им четеш един морал, ще им кажеш: „Тази цигулка мен ме спасява.
(втори вариант)
Способностите, които има човек, и силите, които има, той трябва да ги тури да работят за полза на другите. Ще кажете, за удоволствие свири този човек.
Не за удоволствие свири той, но ти на тия момци и моми ще им четеш един морал, ще им кажеш: „Тази цигулка мен ме спасява.
Ако аз нямах тази цигулка, ни най-малко нямаше да ме приемете, но понеже съм цигулар, ще ме турите на средата и тогава аз ще свиря, а вие ще играете."
към втори вариант >>
Ще кажете, че те не го искат.
(втори вариант)
Ако не беше заминал за онзи свят, другарят му нямаше да се ожени. Как ще се примири убитият? Като се прероди. Той ще се роди в дома на младите. Значи детето, което родят, ще бъде убитият момък.
Ще кажете, че те не го искат.
Това не зависи от тях. Който отнема живота на някого, той му дължи друг живот. Засега човек не е свободен. И като се жени, не е свободен, и като ражда, пак не е свободен. Никой не се жени по свобода.
към втори вариант >>
ОГЪНАТА ПЛОЩ
(втори вариант)
ОГЪНАТА ПЛОЩ
към втори вариант >>
Но третият, който се ражда, той е убитият.
(втори вариант)
И тогава имаме: единият момък е причината, а другият е последствието. И този в последствието, той умира. Единият умира, а другият остава на физическото поле, но и двамата живеят. Онзи, който остава жив, той се оженва за момата, нали. Тъй се събират те.
Но третият, който се ражда, той е убитият.
Ако той не умреше, те не можеха да се оженят. Всички, които се женят - все е убит някой заради вас.
към втори вариант >>
Ако аз нямах тази цигулка, ни най-малко нямаше да ме приемете, но понеже съм цигулар, ще ме турите на средата и тогава аз ще свиря, а вие ще играете."
(втори вариант)
Способностите, които има човек, и силите, които има, той трябва да ги тури да работят за полза на другите. Ще кажете, за удоволствие свири този човек. Не за удоволствие свири той, но ти на тия момци и моми ще им четеш един морал, ще им кажеш: „Тази цигулка мен ме спасява.
Ако аз нямах тази цигулка, ни най-малко нямаше да ме приемете, но понеже съм цигулар, ще ме турите на средата и тогава аз ще свиря, а вие ще играете."
към втори вариант >>
Това не зависи от тях.
(втори вариант)
Как ще се примири убитият? Като се прероди. Той ще се роди в дома на младите. Значи детето, което родят, ще бъде убитият момък. Ще кажете, че те не го искат.
Това не зависи от тях.
Който отнема живота на някого, той му дължи друг живот. Засега човек не е свободен. И като се жени, не е свободен, и като ражда, пак не е свободен. Никой не се жени по свобода. Или майка му ще го ожени, или баща му, или приятелите му, или обществото.
към втори вариант >>
„Отче наш"
(втори вариант)
„Отче наш"
към втори вариант >>
Ако той не умреше, те не можеха да се оженят.
(втори вариант)
И този в последствието, той умира. Единият умира, а другият остава на физическото поле, но и двамата живеят. Онзи, който остава жив, той се оженва за момата, нали. Тъй се събират те. Но третият, който се ражда, той е убитият.
Ако той не умреше, те не можеха да се оженят.
Всички, които се женят - все е убит някой заради вас.
към втори вариант >>
Та е потребно знанието за разбиране на живота.
(втори вариант)
Та е потребно знанието за разбиране на живота.
И отношенията, които съществуват - няма да казвате: „Лоши условия." Защото лоши и добри условия съществуват само при знание и незнание. Добрите отношения съществуват само при знанието, а лошите отношения съществуват при незнанието. Добрият живот съществува при знанието, а лошият живот съществува при незнанието на законите, които управляват света?
към втори вариант >>
Който отнема живота на някого, той му дължи друг живот.
(втори вариант)
Като се прероди. Той ще се роди в дома на младите. Значи детето, което родят, ще бъде убитият момък. Ще кажете, че те не го искат. Това не зависи от тях.
Който отнема живота на някого, той му дължи друг живот.
Засега човек не е свободен. И като се жени, не е свободен, и като ражда, пак не е свободен. Никой не се жени по свобода. Или майка му ще го ожени, или баща му, или приятелите му, или обществото. Мойсей, който беше велик адепт, трябваше да се ожени, за да се прероди чрез него убитият египтянин.
към втори вариант >>
Носите ли си бучката захар?
(втори вариант)
Носите ли си бучката захар?
(Не всички си носят бучката.) Сега допуснете, че някой човек е направен от захар, от сладко вещество е направен. И допуснете, че това същество е живяло в един свят, дето няма вода. Какво ще бъде положението на захарта без вода? Ще бъде устойчиво вещество, няма да знае какво нещо е смъртта. Но допуснете, в този свят дойде друго едно същество и направи една малка дупка, и пусне малко вода.
към втори вариант >>
Всички, които се женят - все е убит някой заради вас.
(втори вариант)
Единият умира, а другият остава на физическото поле, но и двамата живеят. Онзи, който остава жив, той се оженва за момата, нали. Тъй се събират те. Но третият, който се ражда, той е убитият. Ако той не умреше, те не можеха да се оженят.
Всички, които се женят - все е убит някой заради вас.
към втори вариант >>
И отношенията, които съществуват - няма да казвате: „Лоши условия." Защото лоши и добри условия съществуват само при знание и незнание.
(втори вариант)
Та е потребно знанието за разбиране на живота.
И отношенията, които съществуват - няма да казвате: „Лоши условия." Защото лоши и добри условия съществуват само при знание и незнание.
Добрите отношения съществуват само при знанието, а лошите отношения съществуват при незнанието. Добрият живот съществува при знанието, а лошият живот съществува при незнанието на законите, които управляват света?
към втори вариант >>
Засега човек не е свободен.
(втори вариант)
Той ще се роди в дома на младите. Значи детето, което родят, ще бъде убитият момък. Ще кажете, че те не го искат. Това не зависи от тях. Който отнема живота на някого, той му дължи друг живот.
Засега човек не е свободен.
И като се жени, не е свободен, и като ражда, пак не е свободен. Никой не се жени по свобода. Или майка му ще го ожени, или баща му, или приятелите му, или обществото. Мойсей, който беше велик адепт, трябваше да се ожени, за да се прероди чрез него убитият египтянин. Той отне живот и трябваше да плати пак с живот.
към втори вариант >>
(Не всички си носят бучката.) Сега допуснете, че някой човек е направен от захар, от сладко вещество е направен.
(втори вариант)
Носите ли си бучката захар?
(Не всички си носят бучката.) Сега допуснете, че някой човек е направен от захар, от сладко вещество е направен.
И допуснете, че това същество е живяло в един свят, дето няма вода. Какво ще бъде положението на захарта без вода? Ще бъде устойчиво вещество, няма да знае какво нещо е смъртта. Но допуснете, в този свят дойде друго едно същество и направи една малка дупка, и пусне малко вода. Какво ще стане с тия същества, направени от сладко вещество?
към втори вариант >>
Сега, ние говорим на основание на това.
(втори вариант)
Сега, ние говорим на основание на това.
Вашите възгледи са други. Сега, според тази теория, огъната площ е тази, но не мислете, че вие като се жените, че вие сте свободни. Не. Насила могат да ви оженят. Някой казва: „Аз мога да се оженя." Не - ако ви оженят, нищо повече. Баща ти, майка ти, обществото, те ще ви оженят, и вие искате, не искате, ще се ожените.
към втори вариант >>
Добрите отношения съществуват само при знанието, а лошите отношения съществуват при незнанието.
(втори вариант)
Та е потребно знанието за разбиране на живота. И отношенията, които съществуват - няма да казвате: „Лоши условия." Защото лоши и добри условия съществуват само при знание и незнание.
Добрите отношения съществуват само при знанието, а лошите отношения съществуват при незнанието.
Добрият живот съществува при знанието, а лошият живот съществува при незнанието на законите, които управляват света?
към втори вариант >>
И като се жени, не е свободен, и като ражда, пак не е свободен.
(втори вариант)
Значи детето, което родят, ще бъде убитият момък. Ще кажете, че те не го искат. Това не зависи от тях. Който отнема живота на някого, той му дължи друг живот. Засега човек не е свободен.
И като се жени, не е свободен, и като ражда, пак не е свободен.
Никой не се жени по свобода. Или майка му ще го ожени, или баща му, или приятелите му, или обществото. Мойсей, който беше велик адепт, трябваше да се ожени, за да се прероди чрез него убитият египтянин. Той отне живот и трябваше да плати пак с живот.
към втори вариант >>
И допуснете, че това същество е живяло в един свят, дето няма вода.
(втори вариант)
Носите ли си бучката захар? (Не всички си носят бучката.) Сега допуснете, че някой човек е направен от захар, от сладко вещество е направен.
И допуснете, че това същество е живяло в един свят, дето няма вода.
Какво ще бъде положението на захарта без вода? Ще бъде устойчиво вещество, няма да знае какво нещо е смъртта. Но допуснете, в този свят дойде друго едно същество и направи една малка дупка, и пусне малко вода. Какво ще стане с тия същества, направени от сладко вещество? Най-първо ще почнат да се вглъбяват.
към втори вариант >>
Вашите възгледи са други.
(втори вариант)
Сега, ние говорим на основание на това.
Вашите възгледи са други.
Сега, според тази теория, огъната площ е тази, но не мислете, че вие като се жените, че вие сте свободни. Не. Насила могат да ви оженят. Някой казва: „Аз мога да се оженя." Не - ако ви оженят, нищо повече. Баща ти, майка ти, обществото, те ще ви оженят, и вие искате, не искате, ще се ожените.
към втори вариант >>
Добрият живот съществува при знанието, а лошият живот съществува при незнанието на законите, които управляват света?
(втори вариант)
Та е потребно знанието за разбиране на живота. И отношенията, които съществуват - няма да казвате: „Лоши условия." Защото лоши и добри условия съществуват само при знание и незнание. Добрите отношения съществуват само при знанието, а лошите отношения съществуват при незнанието.
Добрият живот съществува при знанието, а лошият живот съществува при незнанието на законите, които управляват света?
към втори вариант >>
Никой не се жени по свобода.
(втори вариант)
Ще кажете, че те не го искат. Това не зависи от тях. Който отнема живота на някого, той му дължи друг живот. Засега човек не е свободен. И като се жени, не е свободен, и като ражда, пак не е свободен.
Никой не се жени по свобода.
Или майка му ще го ожени, или баща му, или приятелите му, или обществото. Мойсей, който беше велик адепт, трябваше да се ожени, за да се прероди чрез него убитият египтянин. Той отне живот и трябваше да плати пак с живот.
към втори вариант >>
Какво ще бъде положението на захарта без вода?
(втори вариант)
Носите ли си бучката захар? (Не всички си носят бучката.) Сега допуснете, че някой човек е направен от захар, от сладко вещество е направен. И допуснете, че това същество е живяло в един свят, дето няма вода.
Какво ще бъде положението на захарта без вода?
Ще бъде устойчиво вещество, няма да знае какво нещо е смъртта. Но допуснете, в този свят дойде друго едно същество и направи една малка дупка, и пусне малко вода. Какво ще стане с тия същества, направени от сладко вещество? Най-първо ще почнат да се вглъбяват. Какво обяснение ще си дадете на това -днес се стопи една форма, утре друга, и най-после всички се стопят.
към втори вариант >>
Сега, според тази теория, огъната площ е тази, но не мислете, че вие като се жените, че вие сте свободни. Не.
(втори вариант)
Сега, ние говорим на основание на това. Вашите възгледи са други.
Сега, според тази теория, огъната площ е тази, но не мислете, че вие като се жените, че вие сте свободни. Не.
Насила могат да ви оженят. Някой казва: „Аз мога да се оженя." Не - ако ви оженят, нищо повече. Баща ти, майка ти, обществото, те ще ви оженят, и вие искате, не искате, ще се ожените.
към втори вариант >>
„Защо при огъната площ не може да има престъпление, когато само там са престъпленията, пък ако и да има такива, са извинени като зависещи от условията?
(втори вариант)
„Защо при огъната площ не може да има престъпление, когато само там са престъпленията, пък ако и да има такива, са извинени като зависещи от условията?
Как тогава може да има престъпление на правата линия, дето няма престъпления? "
към втори вариант >>
Или майка му ще го ожени, или баща му, или приятелите му, или обществото.
(втори вариант)
Това не зависи от тях. Който отнема живота на някого, той му дължи друг живот. Засега човек не е свободен. И като се жени, не е свободен, и като ражда, пак не е свободен. Никой не се жени по свобода.
Или майка му ще го ожени, или баща му, или приятелите му, или обществото.
Мойсей, който беше велик адепт, трябваше да се ожени, за да се прероди чрез него убитият египтянин. Той отне живот и трябваше да плати пак с живот.
към втори вариант >>
Ще бъде устойчиво вещество, няма да знае какво нещо е смъртта.
(втори вариант)
Носите ли си бучката захар? (Не всички си носят бучката.) Сега допуснете, че някой човек е направен от захар, от сладко вещество е направен. И допуснете, че това същество е живяло в един свят, дето няма вода. Какво ще бъде положението на захарта без вода?
Ще бъде устойчиво вещество, няма да знае какво нещо е смъртта.
Но допуснете, в този свят дойде друго едно същество и направи една малка дупка, и пусне малко вода. Какво ще стане с тия същества, направени от сладко вещество? Най-първо ще почнат да се вглъбяват. Какво обяснение ще си дадете на това -днес се стопи една форма, утре друга, и най-после всички се стопят. Как ще си обяснят учените хора тази работа, че се топят бучките?
към втори вариант >>
Насила могат да ви оженят.
(втори вариант)
Сега, ние говорим на основание на това. Вашите възгледи са други. Сега, според тази теория, огъната площ е тази, но не мислете, че вие като се жените, че вие сте свободни. Не.
Насила могат да ви оженят.
Някой казва: „Аз мога да се оженя." Не - ако ви оженят, нищо повече. Баща ти, майка ти, обществото, те ще ви оженят, и вие искате, не искате, ще се ожените.
към втори вариант >>
Как тогава може да има престъпление на правата линия, дето няма престъпления?
(втори вариант)
„Защо при огъната площ не може да има престъпление, когато само там са престъпленията, пък ако и да има такива, са извинени като зависещи от условията?
Как тогава може да има престъпление на правата линия, дето няма престъпления?
"
към втори вариант >>
Мойсей, който беше велик адепт, трябваше да се ожени, за да се прероди чрез него убитият египтянин.
(втори вариант)
Който отнема живота на някого, той му дължи друг живот. Засега човек не е свободен. И като се жени, не е свободен, и като ражда, пак не е свободен. Никой не се жени по свобода. Или майка му ще го ожени, или баща му, или приятелите му, или обществото.
Мойсей, който беше велик адепт, трябваше да се ожени, за да се прероди чрез него убитият египтянин.
Той отне живот и трябваше да плати пак с живот.
към втори вариант >>
Но допуснете, в този свят дойде друго едно същество и направи една малка дупка, и пусне малко вода.
(втори вариант)
Носите ли си бучката захар? (Не всички си носят бучката.) Сега допуснете, че някой човек е направен от захар, от сладко вещество е направен. И допуснете, че това същество е живяло в един свят, дето няма вода. Какво ще бъде положението на захарта без вода? Ще бъде устойчиво вещество, няма да знае какво нещо е смъртта.
Но допуснете, в този свят дойде друго едно същество и направи една малка дупка, и пусне малко вода.
Какво ще стане с тия същества, направени от сладко вещество? Най-първо ще почнат да се вглъбяват. Какво обяснение ще си дадете на това -днес се стопи една форма, утре друга, и най-после всички се стопят. Как ще си обяснят учените хора тази работа, че се топят бучките? Ако вие поставите захарта на влагата, какво ще стане с нея?
към втори вариант >>
Някой казва: „Аз мога да се оженя." Не - ако ви оженят, нищо повече.
(втори вариант)
Сега, ние говорим на основание на това. Вашите възгледи са други. Сега, според тази теория, огъната площ е тази, но не мислете, че вие като се жените, че вие сте свободни. Не. Насила могат да ви оженят.
Някой казва: „Аз мога да се оженя." Не - ако ви оженят, нищо повече.
Баща ти, майка ти, обществото, те ще ви оженят, и вие искате, не искате, ще се ожените.
към втори вариант >>
"
(втори вариант)
„Защо при огъната площ не може да има престъпление, когато само там са престъпленията, пък ако и да има такива, са извинени като зависещи от условията? Как тогава може да има престъпление на правата линия, дето няма престъпления?
"
към втори вариант >>
Той отне живот и трябваше да плати пак с живот.
(втори вариант)
Засега човек не е свободен. И като се жени, не е свободен, и като ражда, пак не е свободен. Никой не се жени по свобода. Или майка му ще го ожени, или баща му, или приятелите му, или обществото. Мойсей, който беше велик адепт, трябваше да се ожени, за да се прероди чрез него убитият египтянин.
Той отне живот и трябваше да плати пак с живот.
към втори вариант >>
Какво ще стане с тия същества, направени от сладко вещество?
(втори вариант)
(Не всички си носят бучката.) Сега допуснете, че някой човек е направен от захар, от сладко вещество е направен. И допуснете, че това същество е живяло в един свят, дето няма вода. Какво ще бъде положението на захарта без вода? Ще бъде устойчиво вещество, няма да знае какво нещо е смъртта. Но допуснете, в този свят дойде друго едно същество и направи една малка дупка, и пусне малко вода.
Какво ще стане с тия същества, направени от сладко вещество?
Най-първо ще почнат да се вглъбяват. Какво обяснение ще си дадете на това -днес се стопи една форма, утре друга, и най-после всички се стопят. Как ще си обяснят учените хора тази работа, че се топят бучките? Ако вие поставите захарта на влагата, какво ще стане с нея? Ще стане известно разтопяване.
към втори вариант >>
Баща ти, майка ти, обществото, те ще ви оженят, и вие искате, не искате, ще се ожените.
(втори вариант)
Сега, ние говорим на основание на това. Вашите възгледи са други. Сега, според тази теория, огъната площ е тази, но не мислете, че вие като се жените, че вие сте свободни. Не. Насила могат да ви оженят. Някой казва: „Аз мога да се оженя." Не - ако ви оженят, нищо повече.
Баща ти, майка ти, обществото, те ще ви оженят, и вие искате, не искате, ще се ожените.
към втори вариант >>
Да ви дам едно изяснение.
(втори вариант)
Да ви дам едно изяснение.
(Виж чертежа.) При В - този е един милионер, има всичко. А при А - този е един бедняк, той си има само една овца. Милионерът изпраща своите слуги и му задигат овцата. Това е престъпление. И тогава, след такова едно съгрешение, идат в света огънатите площи.
към втори вариант >>
Животът на съвременните хора е живот на последствия.
(втори вариант)
Животът на съвременните хора е живот на последствия.
Каквото са сели някога, това жънат. За да разберат последствията, те трябва да знаят причините на нещата. Някой момък иска да се ожени за една мома само затова, че я обичал. Обичта е последствие на някаква причина. Ако знаеше причината за обичта си към момата, той не би се оженил за нея.
към втори вариант >>
Най-първо ще почнат да се вглъбяват.
(втори вариант)
И допуснете, че това същество е живяло в един свят, дето няма вода. Какво ще бъде положението на захарта без вода? Ще бъде устойчиво вещество, няма да знае какво нещо е смъртта. Но допуснете, в този свят дойде друго едно същество и направи една малка дупка, и пусне малко вода. Какво ще стане с тия същества, направени от сладко вещество?
Най-първо ще почнат да се вглъбяват.
Какво обяснение ще си дадете на това -днес се стопи една форма, утре друга, и най-после всички се стопят. Как ще си обяснят учените хора тази работа, че се топят бучките? Ако вие поставите захарта на влагата, какво ще стане с нея? Ще стане известно разтопяване. Значи водата е опасна за хора, които имат захар.
към втори вариант >>
Той, Мойсей, се оженил веднъж заради убития египтянин.
(втори вариант)
Той, Мойсей, се оженил веднъж заради убития египтянин.
И още веднъж се оженил той - той беше заповядал да се избият петнайсет хиляди души.
към втори вариант >>
(Виж чертежа.) При В - този е един милионер, има всичко.
(втори вариант)
Да ви дам едно изяснение.
(Виж чертежа.) При В - този е един милионер, има всичко.
А при А - този е един бедняк, той си има само една овца. Милионерът изпраща своите слуги и му задигат овцата. Това е престъпление. И тогава, след такова едно съгрешение, идат в света огънатите площи.
към втори вариант >>
Каквото са сели някога, това жънат.
(втори вариант)
Животът на съвременните хора е живот на последствия.
Каквото са сели някога, това жънат.
За да разберат последствията, те трябва да знаят причините на нещата. Някой момък иска да се ожени за една мома само затова, че я обичал. Обичта е последствие на някаква причина. Ако знаеше причината за обичта си към момата, той не би се оженил за нея. Щом се ожени, любовта му ще изчезне.
към втори вариант >>
Какво обяснение ще си дадете на това -днес се стопи една форма, утре друга, и най-после всички се стопят.
(втори вариант)
Какво ще бъде положението на захарта без вода? Ще бъде устойчиво вещество, няма да знае какво нещо е смъртта. Но допуснете, в този свят дойде друго едно същество и направи една малка дупка, и пусне малко вода. Какво ще стане с тия същества, направени от сладко вещество? Най-първо ще почнат да се вглъбяват.
Какво обяснение ще си дадете на това -днес се стопи една форма, утре друга, и най-после всички се стопят.
Как ще си обяснят учените хора тази работа, че се топят бучките? Ако вие поставите захарта на влагата, какво ще стане с нея? Ще стане известно разтопяване. Значи водата е опасна за хора, които имат захар.
към втори вариант >>
И още веднъж се оженил той - той беше заповядал да се избият петнайсет хиляди души.
(втори вариант)
Той, Мойсей, се оженил веднъж заради убития египтянин.
И още веднъж се оженил той - той беше заповядал да се избият петнайсет хиляди души.
към втори вариант >>
А при А - този е един бедняк, той си има само една овца.
(втори вариант)
Да ви дам едно изяснение. (Виж чертежа.) При В - този е един милионер, има всичко.
А при А - този е един бедняк, той си има само една овца.
Милионерът изпраща своите слуги и му задигат овцата. Това е престъпление. И тогава, след такова едно съгрешение, идат в света огънатите площи.
към втори вариант >>
За да разберат последствията, те трябва да знаят причините на нещата.
(втори вариант)
Животът на съвременните хора е живот на последствия. Каквото са сели някога, това жънат.
За да разберат последствията, те трябва да знаят причините на нещата.
Някой момък иска да се ожени за една мома само затова, че я обичал. Обичта е последствие на някаква причина. Ако знаеше причината за обичта си към момата, той не би се оженил за нея. Щом се ожени, любовта му ще изчезне. Щом се оженят, те ще изгубят свободата си.
към втори вариант >>
Как ще си обяснят учените хора тази работа, че се топят бучките?
(втори вариант)
Ще бъде устойчиво вещество, няма да знае какво нещо е смъртта. Но допуснете, в този свят дойде друго едно същество и направи една малка дупка, и пусне малко вода. Какво ще стане с тия същества, направени от сладко вещество? Най-първо ще почнат да се вглъбяват. Какво обяснение ще си дадете на това -днес се стопи една форма, утре друга, и най-после всички се стопят.
Как ще си обяснят учените хора тази работа, че се топят бучките?
Ако вие поставите захарта на влагата, какво ще стане с нея? Ще стане известно разтопяване. Значи водата е опасна за хора, които имат захар.
към втори вариант >>
Сегашният живот, това е едно последствие.
(втори вариант)
Сегашният живот, това е едно последствие.
Тъй както сега върви светът, има известни последствия, които са неизбежни. Това, което хората наричат женитба - в света трябва да се обяснят трояко причините, които работят в света. Някой казва: „Аз обичам някого." Ти, щом го обичаш, няма защо да се жениш, защото с женитбата се разваля любовта, нищо повече. Ти можеш да се жениш, но щом се ожениш, ти не си свободен. Два предмета могат да се сблъскат, но това не е свобода, защото ще стане едно стълкновение.
към втори вариант >>
Милионерът изпраща своите слуги и му задигат овцата.
(втори вариант)
Да ви дам едно изяснение. (Виж чертежа.) При В - този е един милионер, има всичко. А при А - този е един бедняк, той си има само една овца.
Милионерът изпраща своите слуги и му задигат овцата.
Това е престъпление. И тогава, след такова едно съгрешение, идат в света огънатите площи.
към втори вариант >>
Някой момък иска да се ожени за една мома само затова, че я обичал.
(втори вариант)
Животът на съвременните хора е живот на последствия. Каквото са сели някога, това жънат. За да разберат последствията, те трябва да знаят причините на нещата.
Някой момък иска да се ожени за една мома само затова, че я обичал.
Обичта е последствие на някаква причина. Ако знаеше причината за обичта си към момата, той не би се оженил за нея. Щом се ожени, любовта му ще изчезне. Щом се оженят, те ще изгубят свободата си. Ама срещнали се.
към втори вариант >>
Ако вие поставите захарта на влагата, какво ще стане с нея?
(втори вариант)
Но допуснете, в този свят дойде друго едно същество и направи една малка дупка, и пусне малко вода. Какво ще стане с тия същества, направени от сладко вещество? Най-първо ще почнат да се вглъбяват. Какво обяснение ще си дадете на това -днес се стопи една форма, утре друга, и най-после всички се стопят. Как ще си обяснят учените хора тази работа, че се топят бучките?
Ако вие поставите захарта на влагата, какво ще стане с нея?
Ще стане известно разтопяване. Значи водата е опасна за хора, които имат захар.
към втори вариант >>
Тъй както сега върви светът, има известни последствия, които са неизбежни.
(втори вариант)
Сегашният живот, това е едно последствие.
Тъй както сега върви светът, има известни последствия, които са неизбежни.
Това, което хората наричат женитба - в света трябва да се обяснят трояко причините, които работят в света. Някой казва: „Аз обичам някого." Ти, щом го обичаш, няма защо да се жениш, защото с женитбата се разваля любовта, нищо повече. Ти можеш да се жениш, но щом се ожениш, ти не си свободен. Два предмета могат да се сблъскат, но това не е свобода, защото ще стане едно стълкновение. Двамата, щом се оженят, непременно ще умрат.
към втори вариант >>
Това е престъпление.
(втори вариант)
Да ви дам едно изяснение. (Виж чертежа.) При В - този е един милионер, има всичко. А при А - този е един бедняк, той си има само една овца. Милионерът изпраща своите слуги и му задигат овцата.
Това е престъпление.
И тогава, след такова едно съгрешение, идат в света огънатите площи.
към втори вариант >>
Обичта е последствие на някаква причина.
(втори вариант)
Животът на съвременните хора е живот на последствия. Каквото са сели някога, това жънат. За да разберат последствията, те трябва да знаят причините на нещата. Някой момък иска да се ожени за една мома само затова, че я обичал.
Обичта е последствие на някаква причина.
Ако знаеше причината за обичта си към момата, той не би се оженил за нея. Щом се ожени, любовта му ще изчезне. Щом се оженят, те ще изгубят свободата си. Ама срещнали се. Това нищо не значи.
към втори вариант >>
Ще стане известно разтопяване.
(втори вариант)
Какво ще стане с тия същества, направени от сладко вещество? Най-първо ще почнат да се вглъбяват. Какво обяснение ще си дадете на това -днес се стопи една форма, утре друга, и най-после всички се стопят. Как ще си обяснят учените хора тази работа, че се топят бучките? Ако вие поставите захарта на влагата, какво ще стане с нея?
Ще стане известно разтопяване.
Значи водата е опасна за хора, които имат захар.
към втори вариант >>
Това, което хората наричат женитба - в света трябва да се обяснят трояко причините, които работят в света.
(втори вариант)
Сегашният живот, това е едно последствие. Тъй както сега върви светът, има известни последствия, които са неизбежни.
Това, което хората наричат женитба - в света трябва да се обяснят трояко причините, които работят в света.
Някой казва: „Аз обичам някого." Ти, щом го обичаш, няма защо да се жениш, защото с женитбата се разваля любовта, нищо повече. Ти можеш да се жениш, но щом се ожениш, ти не си свободен. Два предмета могат да се сблъскат, но това не е свобода, защото ще стане едно стълкновение. Двамата, щом се оженят, непременно ще умрат. Всеки, който се жени, трябва да умре.
към втори вариант >>
И тогава, след такова едно съгрешение, идат в света огънатите площи.
(втори вариант)
Да ви дам едно изяснение. (Виж чертежа.) При В - този е един милионер, има всичко. А при А - този е един бедняк, той си има само една овца. Милионерът изпраща своите слуги и му задигат овцата. Това е престъпление.
И тогава, след такова едно съгрешение, идат в света огънатите площи.
към втори вариант >>
Ако знаеше причината за обичта си към момата, той не би се оженил за нея.
(втори вариант)
Животът на съвременните хора е живот на последствия. Каквото са сели някога, това жънат. За да разберат последствията, те трябва да знаят причините на нещата. Някой момък иска да се ожени за една мома само затова, че я обичал. Обичта е последствие на някаква причина.
Ако знаеше причината за обичта си към момата, той не би се оженил за нея.
Щом се ожени, любовта му ще изчезне. Щом се оженят, те ще изгубят свободата си. Ама срещнали се. Това нищо не значи. Кашо дойдат в близко съприкосновение, те се сблъскват.
към втори вариант >>
Значи водата е опасна за хора, които имат захар.
(втори вариант)
Най-първо ще почнат да се вглъбяват. Какво обяснение ще си дадете на това -днес се стопи една форма, утре друга, и най-после всички се стопят. Как ще си обяснят учените хора тази работа, че се топят бучките? Ако вие поставите захарта на влагата, какво ще стане с нея? Ще стане известно разтопяване.
Значи водата е опасна за хора, които имат захар.
към втори вариант >>
Някой казва: „Аз обичам някого." Ти, щом го обичаш, няма защо да се жениш, защото с женитбата се разваля любовта, нищо повече.
(втори вариант)
Сегашният живот, това е едно последствие. Тъй както сега върви светът, има известни последствия, които са неизбежни. Това, което хората наричат женитба - в света трябва да се обяснят трояко причините, които работят в света.
Някой казва: „Аз обичам някого." Ти, щом го обичаш, няма защо да се жениш, защото с женитбата се разваля любовта, нищо повече.
Ти можеш да се жениш, но щом се ожениш, ти не си свободен. Два предмета могат да се сблъскат, но това не е свобода, защото ще стане едно стълкновение. Двамата, щом се оженят, непременно ще умрат. Всеки, който се жени, трябва да умре. Че тия двамата момци, които се спореха за момата, не плати ли единият с живота си?
към втори вариант >>
Огънатите площи са направени от греха.
(втори вариант)
Огънатите площи са направени от греха.
Всяка една огъната площ, това е закон на прегрешението. („Значи едно огъване включва и едно прегрешение, и едно оправдание.") Запример онзи честният човек, той върви тъй изправен по площта. Но щом направи едно малко престъпление, той почва вече да се огъва, като че дебне някого. Вече огъната площ е той.
към втори вариант >>
Щом се ожени, любовта му ще изчезне.
(втори вариант)
Каквото са сели някога, това жънат. За да разберат последствията, те трябва да знаят причините на нещата. Някой момък иска да се ожени за една мома само затова, че я обичал. Обичта е последствие на някаква причина. Ако знаеше причината за обичта си към момата, той не би се оженил за нея.
Щом се ожени, любовта му ще изчезне.
Щом се оженят, те ще изгубят свободата си. Ама срещнали се. Това нищо не значи. Кашо дойдат в близко съприкосновение, те се сблъскват. Щом се сблъскат, изгубват също свободата си.
към втори вариант >>
Сега на какво се дължи сладчината?
(втори вариант)
Сега на какво се дължи сладчината?
Как обясняват съвременните учени хора това? Нали някои вещества са горчиви, а други сладки. На какво се дължат тия впечатления, които човек има, които той добива от външните вещества? Това е все същият въпрос - защо едни хора са добри, а други лоши.
към втори вариант >>
Ти можеш да се жениш, но щом се ожениш, ти не си свободен.
(втори вариант)
Сегашният живот, това е едно последствие. Тъй както сега върви светът, има известни последствия, които са неизбежни. Това, което хората наричат женитба - в света трябва да се обяснят трояко причините, които работят в света. Някой казва: „Аз обичам някого." Ти, щом го обичаш, няма защо да се жениш, защото с женитбата се разваля любовта, нищо повече.
Ти можеш да се жениш, но щом се ожениш, ти не си свободен.
Два предмета могат да се сблъскат, но това не е свобода, защото ще стане едно стълкновение. Двамата, щом се оженят, непременно ще умрат. Всеки, който се жени, трябва да умре. Че тия двамата момци, които се спореха за момата, не плати ли единият с живота си? Утре друг ще се влюби в жената и той ще го убие.
към втори вариант >>
Всяка една огъната площ, това е закон на прегрешението.
(втори вариант)
Огънатите площи са направени от греха.
Всяка една огъната площ, това е закон на прегрешението.
(„Значи едно огъване включва и едно прегрешение, и едно оправдание.") Запример онзи честният човек, той върви тъй изправен по площта. Но щом направи едно малко престъпление, той почва вече да се огъва, като че дебне някого. Вече огъната площ е той.
към втори вариант >>
Щом се оженят, те ще изгубят свободата си.
(втори вариант)
За да разберат последствията, те трябва да знаят причините на нещата. Някой момък иска да се ожени за една мома само затова, че я обичал. Обичта е последствие на някаква причина. Ако знаеше причината за обичта си към момата, той не би се оженил за нея. Щом се ожени, любовта му ще изчезне.
Щом се оженят, те ще изгубят свободата си.
Ама срещнали се. Това нищо не значи. Кашо дойдат в близко съприкосновение, те се сблъскват. Щом се сблъскат, изгубват също свободата си. Ще кажете, че това е теория.
към втори вариант >>
Как обясняват съвременните учени хора това?
(втори вариант)
Сега на какво се дължи сладчината?
Как обясняват съвременните учени хора това?
Нали някои вещества са горчиви, а други сладки. На какво се дължат тия впечатления, които човек има, които той добива от външните вещества? Това е все същият въпрос - защо едни хора са добри, а други лоши.
към втори вариант >>
Два предмета могат да се сблъскат, но това не е свобода, защото ще стане едно стълкновение.
(втори вариант)
Сегашният живот, това е едно последствие. Тъй както сега върви светът, има известни последствия, които са неизбежни. Това, което хората наричат женитба - в света трябва да се обяснят трояко причините, които работят в света. Някой казва: „Аз обичам някого." Ти, щом го обичаш, няма защо да се жениш, защото с женитбата се разваля любовта, нищо повече. Ти можеш да се жениш, но щом се ожениш, ти не си свободен.
Два предмета могат да се сблъскат, но това не е свобода, защото ще стане едно стълкновение.
Двамата, щом се оженят, непременно ще умрат. Всеки, който се жени, трябва да умре. Че тия двамата момци, които се спореха за момата, не плати ли единият с живота си? Утре друг ще се влюби в жената и той ще го убие. Тогава ще имат второ дете.
към втори вариант >>
(„Значи едно огъване включва и едно прегрешение, и едно оправдание.") Запример онзи честният човек, той върви тъй изправен по площта.
(втори вариант)
Огънатите площи са направени от греха. Всяка една огъната площ, това е закон на прегрешението.
(„Значи едно огъване включва и едно прегрешение, и едно оправдание.") Запример онзи честният човек, той върви тъй изправен по площта.
Но щом направи едно малко престъпление, той почва вече да се огъва, като че дебне някого. Вече огъната площ е той.
към втори вариант >>
Ама срещнали се.
(втори вариант)
Някой момък иска да се ожени за една мома само затова, че я обичал. Обичта е последствие на някаква причина. Ако знаеше причината за обичта си към момата, той не би се оженил за нея. Щом се ожени, любовта му ще изчезне. Щом се оженят, те ще изгубят свободата си.
Ама срещнали се.
Това нищо не значи. Кашо дойдат в близко съприкосновение, те се сблъскват. Щом се сблъскат, изгубват също свободата си. Ще кажете, че това е теория. То е друг въпрос.
към втори вариант >>
Нали някои вещества са горчиви, а други сладки.
(втори вариант)
Сега на какво се дължи сладчината? Как обясняват съвременните учени хора това?
Нали някои вещества са горчиви, а други сладки.
На какво се дължат тия впечатления, които човек има, които той добива от външните вещества? Това е все същият въпрос - защо едни хора са добри, а други лоши.
към втори вариант >>
Двамата, щом се оженят, непременно ще умрат.
(втори вариант)
Тъй както сега върви светът, има известни последствия, които са неизбежни. Това, което хората наричат женитба - в света трябва да се обяснят трояко причините, които работят в света. Някой казва: „Аз обичам някого." Ти, щом го обичаш, няма защо да се жениш, защото с женитбата се разваля любовта, нищо повече. Ти можеш да се жениш, но щом се ожениш, ти не си свободен. Два предмета могат да се сблъскат, но това не е свобода, защото ще стане едно стълкновение.
Двамата, щом се оженят, непременно ще умрат.
Всеки, който се жени, трябва да умре. Че тия двамата момци, които се спореха за момата, не плати ли единият с живота си? Утре друг ще се влюби в жената и той ще го убие. Тогава ще имат второ дете. Тя ще се ожени за третия.
към втори вариант >>
Но щом направи едно малко престъпление, той почва вече да се огъва, като че дебне някого.
(втори вариант)
Огънатите площи са направени от греха. Всяка една огъната площ, това е закон на прегрешението. („Значи едно огъване включва и едно прегрешение, и едно оправдание.") Запример онзи честният човек, той върви тъй изправен по площта.
Но щом направи едно малко престъпление, той почва вече да се огъва, като че дебне някого.
Вече огъната площ е той.
към втори вариант >>
Това нищо не значи.
(втори вариант)
Обичта е последствие на някаква причина. Ако знаеше причината за обичта си към момата, той не би се оженил за нея. Щом се ожени, любовта му ще изчезне. Щом се оженят, те ще изгубят свободата си. Ама срещнали се.
Това нищо не значи.
Кашо дойдат в близко съприкосновение, те се сблъскват. Щом се сблъскат, изгубват също свободата си. Ще кажете, че това е теория. То е друг въпрос. Ако теорията се потвърждава в живота, тя става практика.
към втори вариант >>
На какво се дължат тия впечатления, които човек има, които той добива от външните вещества?
(втори вариант)
Сега на какво се дължи сладчината? Как обясняват съвременните учени хора това? Нали някои вещества са горчиви, а други сладки.
На какво се дължат тия впечатления, които човек има, които той добива от външните вещества?
Това е все същият въпрос - защо едни хора са добри, а други лоши.
към втори вариант >>
Всеки, който се жени, трябва да умре.
(втори вариант)
Това, което хората наричат женитба - в света трябва да се обяснят трояко причините, които работят в света. Някой казва: „Аз обичам някого." Ти, щом го обичаш, няма защо да се жениш, защото с женитбата се разваля любовта, нищо повече. Ти можеш да се жениш, но щом се ожениш, ти не си свободен. Два предмета могат да се сблъскат, но това не е свобода, защото ще стане едно стълкновение. Двамата, щом се оженят, непременно ще умрат.
Всеки, който се жени, трябва да умре.
Че тия двамата момци, които се спореха за момата, не плати ли единият с живота си? Утре друг ще се влюби в жената и той ще го убие. Тогава ще имат второ дете. Тя ще се ожени за третия. Следователно колкото деца има тя, толкова любовници е имала.
към втори вариант >>
Вече огъната площ е той.
(втори вариант)
Огънатите площи са направени от греха. Всяка една огъната площ, това е закон на прегрешението. („Значи едно огъване включва и едно прегрешение, и едно оправдание.") Запример онзи честният човек, той върви тъй изправен по площта. Но щом направи едно малко престъпление, той почва вече да се огъва, като че дебне някого.
Вече огъната площ е той.
към втори вариант >>
Кашо дойдат в близко съприкосновение, те се сблъскват.
(втори вариант)
Ако знаеше причината за обичта си към момата, той не би се оженил за нея. Щом се ожени, любовта му ще изчезне. Щом се оженят, те ще изгубят свободата си. Ама срещнали се. Това нищо не значи.
Кашо дойдат в близко съприкосновение, те се сблъскват.
Щом се сблъскат, изгубват също свободата си. Ще кажете, че това е теория. То е друг въпрос. Ако теорията се потвърждава в живота, тя става практика. Дали е вярно това, което говоря, или не, резултатите показват.
към втори вариант >>
Това е все същият въпрос - защо едни хора са добри, а други лоши.
(втори вариант)
Сега на какво се дължи сладчината? Как обясняват съвременните учени хора това? Нали някои вещества са горчиви, а други сладки. На какво се дължат тия впечатления, които човек има, които той добива от външните вещества?
Това е все същият въпрос - защо едни хора са добри, а други лоши.
към втори вариант >>
Че тия двамата момци, които се спореха за момата, не плати ли единият с живота си?
(втори вариант)
Някой казва: „Аз обичам някого." Ти, щом го обичаш, няма защо да се жениш, защото с женитбата се разваля любовта, нищо повече. Ти можеш да се жениш, но щом се ожениш, ти не си свободен. Два предмета могат да се сблъскат, но това не е свобода, защото ще стане едно стълкновение. Двамата, щом се оженят, непременно ще умрат. Всеки, който се жени, трябва да умре.
Че тия двамата момци, които се спореха за момата, не плати ли единият с живота си?
Утре друг ще се влюби в жената и той ще го убие. Тогава ще имат второ дете. Тя ще се ожени за третия. Следователно колкото деца има тя, толкова любовници е имала.
към втори вариант >>
И този закон на огъната площ съществува навсякъде.
(втори вариант)
И този закон на огъната площ съществува навсякъде.
И според огъването на змията или на котката може да се съди за техните мисли. И ще видиш - колкото площта е по-огъната, толкова и желанието е по-силно в това същество.
към втори вариант >>
Щом се сблъскат, изгубват също свободата си.
(втори вариант)
Щом се ожени, любовта му ще изчезне. Щом се оженят, те ще изгубят свободата си. Ама срещнали се. Това нищо не значи. Кашо дойдат в близко съприкосновение, те се сблъскват.
Щом се сблъскат, изгубват също свободата си.
Ще кажете, че това е теория. То е друг въпрос. Ако теорията се потвърждава в живота, тя става практика. Дали е вярно това, което говоря, или не, резултатите показват. Защо умират хората?
към втори вариант >>
Сега, допуснете, че това е една равнина.
(втори вариант)
Сега, допуснете, че това е една равнина.
Ако вие поставите две тела върху тази равнина, в какво положение ще се намерят те? В покой ще се намират, нали. Но представете си, че по някаква си външна причина тази равнина почва да се огъва в своя център. Какво ще стане тогава с тия две тела, които първоначално са били в покой? Според закона на тяготението те ще [се] стремят към средата.
към втори вариант >>
Утре друг ще се влюби в жената и той ще го убие.
(втори вариант)
Ти можеш да се жениш, но щом се ожениш, ти не си свободен. Два предмета могат да се сблъскат, но това не е свобода, защото ще стане едно стълкновение. Двамата, щом се оженят, непременно ще умрат. Всеки, който се жени, трябва да умре. Че тия двамата момци, които се спореха за момата, не плати ли единият с живота си?
Утре друг ще се влюби в жената и той ще го убие.
Тогава ще имат второ дете. Тя ще се ожени за третия. Следователно колкото деца има тя, толкова любовници е имала.
към втори вариант >>
И според огъването на змията или на котката може да се съди за техните мисли.
(втори вариант)
И този закон на огъната площ съществува навсякъде.
И според огъването на змията или на котката може да се съди за техните мисли.
И ще видиш - колкото площта е по-огъната, толкова и желанието е по-силно в това същество.
към втори вариант >>
Ще кажете, че това е теория.
(втори вариант)
Щом се оженят, те ще изгубят свободата си. Ама срещнали се. Това нищо не значи. Кашо дойдат в близко съприкосновение, те се сблъскват. Щом се сблъскат, изгубват също свободата си.
Ще кажете, че това е теория.
То е друг въпрос. Ако теорията се потвърждава в живота, тя става практика. Дали е вярно това, което говоря, или не, резултатите показват. Защо умират хората? Защото живеят неразумно.
към втори вариант >>
Ако вие поставите две тела върху тази равнина, в какво положение ще се намерят те?
(втори вариант)
Сега, допуснете, че това е една равнина.
Ако вие поставите две тела върху тази равнина, в какво положение ще се намерят те?
В покой ще се намират, нали. Но представете си, че по някаква си външна причина тази равнина почва да се огъва в своя център. Какво ще стане тогава с тия две тела, които първоначално са били в покой? Според закона на тяготението те ще [се] стремят към средата. Де ще се срещнат?
към втори вариант >>
Тогава ще имат второ дете.
(втори вариант)
Два предмета могат да се сблъскат, но това не е свобода, защото ще стане едно стълкновение. Двамата, щом се оженят, непременно ще умрат. Всеки, който се жени, трябва да умре. Че тия двамата момци, които се спореха за момата, не плати ли единият с живота си? Утре друг ще се влюби в жената и той ще го убие.
Тогава ще имат второ дете.
Тя ще се ожени за третия. Следователно колкото деца има тя, толкова любовници е имала.
към втори вариант >>
И ще видиш - колкото площта е по-огъната, толкова и желанието е по-силно в това същество.
(втори вариант)
И този закон на огъната площ съществува навсякъде. И според огъването на змията или на котката може да се съди за техните мисли.
И ще видиш - колкото площта е по-огъната, толкова и желанието е по-силно в това същество.
към втори вариант >>
То е друг въпрос.
(втори вариант)
Ама срещнали се. Това нищо не значи. Кашо дойдат в близко съприкосновение, те се сблъскват. Щом се сблъскат, изгубват също свободата си. Ще кажете, че това е теория.
То е друг въпрос.
Ако теорията се потвърждава в живота, тя става практика. Дали е вярно това, което говоря, или не, резултатите показват. Защо умират хората? Защото живеят неразумно. Неразумният живот всякога свършва със смърт.
към втори вариант >>
В покой ще се намират, нали.
(втори вариант)
Сега, допуснете, че това е една равнина. Ако вие поставите две тела върху тази равнина, в какво положение ще се намерят те?
В покой ще се намират, нали.
Но представете си, че по някаква си външна причина тази равнина почва да се огъва в своя център. Какво ще стане тогава с тия две тела, които първоначално са били в покой? Според закона на тяготението те ще [се] стремят към средата. Де ще се срещнат? В центъра.
към втори вариант >>
Тя ще се ожени за третия.
(втори вариант)
Двамата, щом се оженят, непременно ще умрат. Всеки, който се жени, трябва да умре. Че тия двамата момци, които се спореха за момата, не плати ли единият с живота си? Утре друг ще се влюби в жената и той ще го убие. Тогава ще имат второ дете.
Тя ще се ожени за третия.
Следователно колкото деца има тя, толкова любовници е имала.
към втори вариант >>
Следователно трябва да знаем, колкото желанията са по-силни, ние седим при една огъната площ.
(втори вариант)
Следователно трябва да знаем, колкото желанията са по-силни, ние седим при една огъната площ.
Тогава неизбежно е изкушението. А изкушението е една сила - като се подхлъзнеш, не можеш да се спреш. Това е момент. И в гнева си един човек върви, огъната площ има. Ако жертвата избегне окото на човека, добре е.
към втори вариант >>
Представеше си, че виждате един човек, направен от захар.
(втори вариант)
Представеше си, че виждате един човек, направен от захар.
Какво ще бъде положението на този човек, ако живее в свят, дето няма никак вода? Този човек ще бъде устойчив, няма да знае какво нещо е смърт. Обаче достатъчно е да се направи една малка дупка на захарта и да се пусне вода през нея, за да стане вглъбяване в захарта. Ако водата минава по- дълго време през захарта, най-после тя ще се стопи. Този човек, направен от захар, съвсем ще изчезне.
към втори вариант >>
Ако теорията се потвърждава в живота, тя става практика.
(втори вариант)
Това нищо не значи. Кашо дойдат в близко съприкосновение, те се сблъскват. Щом се сблъскат, изгубват също свободата си. Ще кажете, че това е теория. То е друг въпрос.
Ако теорията се потвърждава в живота, тя става практика.
Дали е вярно това, което говоря, или не, резултатите показват. Защо умират хората? Защото живеят неразумно. Неразумният живот всякога свършва със смърт. В разумния живот няма спор, няма недоразумения, няма смърт.
към втори вариант >>
Но представете си, че по някаква си външна причина тази равнина почва да се огъва в своя център.
(втори вариант)
Сега, допуснете, че това е една равнина. Ако вие поставите две тела върху тази равнина, в какво положение ще се намерят те? В покой ще се намират, нали.
Но представете си, че по някаква си външна причина тази равнина почва да се огъва в своя център.
Какво ще стане тогава с тия две тела, които първоначално са били в покой? Според закона на тяготението те ще [се] стремят към средата. Де ще се срещнат? В центъра. Тази повърхност е гладка, без никакво съпротивление.
към втори вариант >>
Следователно колкото деца има тя, толкова любовници е имала.
(втори вариант)
Всеки, който се жени, трябва да умре. Че тия двамата момци, които се спореха за момата, не плати ли единият с живота си? Утре друг ще се влюби в жената и той ще го убие. Тогава ще имат второ дете. Тя ще се ожени за третия.
Следователно колкото деца има тя, толкова любовници е имала.
към втори вариант >>
Тогава неизбежно е изкушението.
(втори вариант)
Следователно трябва да знаем, колкото желанията са по-силни, ние седим при една огъната площ.
Тогава неизбежно е изкушението.
А изкушението е една сила - като се подхлъзнеш, не можеш да се спреш. Това е момент. И в гнева си един човек върви, огъната площ има. Ако жертвата избегне окото на човека, добре е. Ако не - той ще забие ножа.
към втори вариант >>
Какво ще бъде положението на този човек, ако живее в свят, дето няма никак вода?
(втори вариант)
Представеше си, че виждате един човек, направен от захар.
Какво ще бъде положението на този човек, ако живее в свят, дето няма никак вода?
Този човек ще бъде устойчив, няма да знае какво нещо е смърт. Обаче достатъчно е да се направи една малка дупка на захарта и да се пусне вода през нея, за да стане вглъбяване в захарта. Ако водата минава по- дълго време през захарта, най-после тя ще се стопи. Този човек, направен от захар, съвсем ще изчезне. Какво ще кажат учените хора за това явление?
към втори вариант >>
Дали е вярно това, което говоря, или не, резултатите показват.
(втори вариант)
Кашо дойдат в близко съприкосновение, те се сблъскват. Щом се сблъскат, изгубват също свободата си. Ще кажете, че това е теория. То е друг въпрос. Ако теорията се потвърждава в живота, тя става практика.
Дали е вярно това, което говоря, или не, резултатите показват.
Защо умират хората? Защото живеят неразумно. Неразумният живот всякога свършва със смърт. В разумния живот няма спор, няма недоразумения, няма смърт. В неразумния живот всякога има стълкновения, които говорят за дисхармония между съществата в този живот.
към втори вариант >>
Какво ще стане тогава с тия две тела, които първоначално са били в покой?
(втори вариант)
Сега, допуснете, че това е една равнина. Ако вие поставите две тела върху тази равнина, в какво положение ще се намерят те? В покой ще се намират, нали. Но представете си, че по някаква си външна причина тази равнина почва да се огъва в своя център.
Какво ще стане тогава с тия две тела, които първоначално са били в покой?
Според закона на тяготението те ще [се] стремят към средата. Де ще се срещнат? В центъра. Тази повърхност е гладка, без никакво съпротивление. Тогава тия същества ще се срещнат към центъра.
към втори вариант >>
Сега това е теория, която засяга живота.
(втори вариант)
Сега това е теория, която засяга живота.
Да погледнем малко реалистически на живота. Дали е така, или не е, това е друг въпрос, философски вие можете да се спорите. Но казвам, щом се огъне тази площ, тя може да се изправи. Ако допуснем, че нещата в света са разумни, да допуснем, че има известен спор. Щом нещата са неразумни, всякога има смърт.
към втори вариант >>
А изкушението е една сила - като се подхлъзнеш, не можеш да се спреш.
(втори вариант)
Следователно трябва да знаем, колкото желанията са по-силни, ние седим при една огъната площ. Тогава неизбежно е изкушението.
А изкушението е една сила - като се подхлъзнеш, не можеш да се спреш.
Това е момент. И в гнева си един човек върви, огъната площ има. Ако жертвата избегне окото на човека, добре е. Ако не - той ще забие ножа. След време може да дойде съзнанието в него.
към втори вариант >>
Този човек ще бъде устойчив, няма да знае какво нещо е смърт.
(втори вариант)
Представеше си, че виждате един човек, направен от захар. Какво ще бъде положението на този човек, ако живее в свят, дето няма никак вода?
Този човек ще бъде устойчив, няма да знае какво нещо е смърт.
Обаче достатъчно е да се направи една малка дупка на захарта и да се пусне вода през нея, за да стане вглъбяване в захарта. Ако водата минава по- дълго време през захарта, най-после тя ще се стопи. Този човек, направен от захар, съвсем ще изчезне. Какво ще кажат учените хора за това явление? Те ще кажат, че водата е опасна за захарта, както и за всички предмети, направени от захар.
към втори вариант >>
Защо умират хората?
(втори вариант)
Щом се сблъскат, изгубват също свободата си. Ще кажете, че това е теория. То е друг въпрос. Ако теорията се потвърждава в живота, тя става практика. Дали е вярно това, което говоря, или не, резултатите показват.
Защо умират хората?
Защото живеят неразумно. Неразумният живот всякога свършва със смърт. В разумния живот няма спор, няма недоразумения, няма смърт. В неразумния живот всякога има стълкновения, които говорят за дисхармония между съществата в този живот. Колкото пъти да се жениш в този живот, в края на краищата жена ти няма да остане при тебе - по някакъв начин ще я изгубиш.
към втори вариант >>
Според закона на тяготението те ще [се] стремят към средата.
(втори вариант)
Сега, допуснете, че това е една равнина. Ако вие поставите две тела върху тази равнина, в какво положение ще се намерят те? В покой ще се намират, нали. Но представете си, че по някаква си външна причина тази равнина почва да се огъва в своя център. Какво ще стане тогава с тия две тела, които първоначално са били в покой?
Според закона на тяготението те ще [се] стремят към средата.
Де ще се срещнат? В центъра. Тази повърхност е гладка, без никакво съпротивление. Тогава тия същества ще се срещнат към центъра. Колкото тази плоскост се огъва повече, толкова и това движение е по-голямо.
към втори вариант >>
Да погледнем малко реалистически на живота.
(втори вариант)
Сега това е теория, която засяга живота.
Да погледнем малко реалистически на живота.
Дали е така, или не е, това е друг въпрос, философски вие можете да се спорите. Но казвам, щом се огъне тази площ, тя може да се изправи. Ако допуснем, че нещата в света са разумни, да допуснем, че има известен спор. Щом нещата са неразумни, всякога има смърт. И смъртта винаги показва, че живеем в един свят, който е неразумен.
към втори вариант >>
Това е момент.
(втори вариант)
Следователно трябва да знаем, колкото желанията са по-силни, ние седим при една огъната площ. Тогава неизбежно е изкушението. А изкушението е една сила - като се подхлъзнеш, не можеш да се спреш.
Това е момент.
И в гнева си един човек върви, огъната площ има. Ако жертвата избегне окото на човека, добре е. Ако не - той ще забие ножа. След време може да дойде съзнанието в него. И затова заекът, който е научил този закон, той никога не чака онзи, който го гони.
към втори вариант >>
Обаче достатъчно е да се направи една малка дупка на захарта и да се пусне вода през нея, за да стане вглъбяване в захарта.
(втори вариант)
Представеше си, че виждате един човек, направен от захар. Какво ще бъде положението на този човек, ако живее в свят, дето няма никак вода? Този човек ще бъде устойчив, няма да знае какво нещо е смърт.
Обаче достатъчно е да се направи една малка дупка на захарта и да се пусне вода през нея, за да стане вглъбяване в захарта.
Ако водата минава по- дълго време през захарта, най-после тя ще се стопи. Този човек, направен от захар, съвсем ще изчезне. Какво ще кажат учените хора за това явление? Те ще кажат, че водата е опасна за захарта, както и за всички предмети, направени от захар. Защо едни вещества са сладки, а други - горчиви?
към втори вариант >>
Защото живеят неразумно.
(втори вариант)
Ще кажете, че това е теория. То е друг въпрос. Ако теорията се потвърждава в живота, тя става практика. Дали е вярно това, което говоря, или не, резултатите показват. Защо умират хората?
Защото живеят неразумно.
Неразумният живот всякога свършва със смърт. В разумния живот няма спор, няма недоразумения, няма смърт. В неразумния живот всякога има стълкновения, които говорят за дисхармония между съществата в този живот. Колкото пъти да се жениш в този живот, в края на краищата жена ти няма да остане при тебе - по някакъв начин ще я изгубиш. Ама аз я обичам.
към втори вариант >>
Де ще се срещнат?
(втори вариант)
Ако вие поставите две тела върху тази равнина, в какво положение ще се намерят те? В покой ще се намират, нали. Но представете си, че по някаква си външна причина тази равнина почва да се огъва в своя център. Какво ще стане тогава с тия две тела, които първоначално са били в покой? Според закона на тяготението те ще [се] стремят към средата.
Де ще се срещнат?
В центъра. Тази повърхност е гладка, без никакво съпротивление. Тогава тия същества ще се срещнат към центъра. Колкото тази плоскост се огъва повече, толкова и това движение е по-голямо. Имаме съществата А и В и огъванията 1, 2, 3, 4, 5.
към втори вариант >>
Дали е така, или не е, това е друг въпрос, философски вие можете да се спорите.
(втори вариант)
Сега това е теория, която засяга живота. Да погледнем малко реалистически на живота.
Дали е така, или не е, това е друг въпрос, философски вие можете да се спорите.
Но казвам, щом се огъне тази площ, тя може да се изправи. Ако допуснем, че нещата в света са разумни, да допуснем, че има известен спор. Щом нещата са неразумни, всякога има смърт. И смъртта винаги показва, че живеем в един свят, който е неразумен. А щом живеем в един разумен свят, не може да има смърт, не може да има стълкновение.
към втори вариант >>
И в гнева си един човек върви, огъната площ има.
(втори вариант)
Следователно трябва да знаем, колкото желанията са по-силни, ние седим при една огъната площ. Тогава неизбежно е изкушението. А изкушението е една сила - като се подхлъзнеш, не можеш да се спреш. Това е момент.
И в гнева си един човек върви, огъната площ има.
Ако жертвата избегне окото на човека, добре е. Ако не - той ще забие ножа. След време може да дойде съзнанието в него. И затова заекът, който е научил този закон, той никога не чака онзи, който го гони. Той плюе на краката си и бяга.
към втори вариант >>
Ако водата минава по- дълго време през захарта, най-после тя ще се стопи.
(втори вариант)
Представеше си, че виждате един човек, направен от захар. Какво ще бъде положението на този човек, ако живее в свят, дето няма никак вода? Този човек ще бъде устойчив, няма да знае какво нещо е смърт. Обаче достатъчно е да се направи една малка дупка на захарта и да се пусне вода през нея, за да стане вглъбяване в захарта.
Ако водата минава по- дълго време през захарта, най-после тя ще се стопи.
Този човек, направен от захар, съвсем ще изчезне. Какво ще кажат учените хора за това явление? Те ще кажат, че водата е опасна за захарта, както и за всички предмети, направени от захар. Защо едни вещества са сладки, а други - горчиви? На този въпрос може да се отговори толкова, колкото и на въпроса, защо едни хора са добри, а други - лоши?
към втори вариант >>
Неразумният живот всякога свършва със смърт.
(втори вариант)
То е друг въпрос. Ако теорията се потвърждава в живота, тя става практика. Дали е вярно това, което говоря, или не, резултатите показват. Защо умират хората? Защото живеят неразумно.
Неразумният живот всякога свършва със смърт.
В разумния живот няма спор, няма недоразумения, няма смърт. В неразумния живот всякога има стълкновения, които говорят за дисхармония между съществата в този живот. Колкото пъти да се жениш в този живот, в края на краищата жена ти няма да остане при тебе - по някакъв начин ще я изгубиш. Ама аз я обичам. Щом обичаш, ти не можеш да ограничаваш, но и тебе не могат да ограничават.
към втори вариант >>
В центъра.
(втори вариант)
В покой ще се намират, нали. Но представете си, че по някаква си външна причина тази равнина почва да се огъва в своя център. Какво ще стане тогава с тия две тела, които първоначално са били в покой? Според закона на тяготението те ще [се] стремят към средата. Де ще се срещнат?
В центъра.
Тази повърхност е гладка, без никакво съпротивление. Тогава тия същества ще се срещнат към центъра. Колкото тази плоскост се огъва повече, толкова и това движение е по-голямо. Имаме съществата А и В и огъванията 1, 2, 3, 4, 5. Двете същества се сблъскват и отскачат.
към втори вариант >>
Но казвам, щом се огъне тази площ, тя може да се изправи.
(втори вариант)
Сега това е теория, която засяга живота. Да погледнем малко реалистически на живота. Дали е така, или не е, това е друг въпрос, философски вие можете да се спорите.
Но казвам, щом се огъне тази площ, тя може да се изправи.
Ако допуснем, че нещата в света са разумни, да допуснем, че има известен спор. Щом нещата са неразумни, всякога има смърт. И смъртта винаги показва, че живеем в един свят, който е неразумен. А щом живеем в един разумен свят, не може да има смърт, не може да има стълкновение. Щом има стълкновение в нашия морален свят, в нашите възгледи, това показва, че има известни същества, които не са в хармония, които са неразумни.
към втори вариант >>
Ако жертвата избегне окото на човека, добре е.
(втори вариант)
Следователно трябва да знаем, колкото желанията са по-силни, ние седим при една огъната площ. Тогава неизбежно е изкушението. А изкушението е една сила - като се подхлъзнеш, не можеш да се спреш. Това е момент. И в гнева си един човек върви, огъната площ има.
Ако жертвата избегне окото на човека, добре е.
Ако не - той ще забие ножа. След време може да дойде съзнанието в него. И затова заекът, който е научил този закон, той никога не чака онзи, който го гони. Той плюе на краката си и бяга. Бягане има.
към втори вариант >>
Този човек, направен от захар, съвсем ще изчезне.
(втори вариант)
Представеше си, че виждате един човек, направен от захар. Какво ще бъде положението на този човек, ако живее в свят, дето няма никак вода? Този човек ще бъде устойчив, няма да знае какво нещо е смърт. Обаче достатъчно е да се направи една малка дупка на захарта и да се пусне вода през нея, за да стане вглъбяване в захарта. Ако водата минава по- дълго време през захарта, най-после тя ще се стопи.
Този човек, направен от захар, съвсем ще изчезне.
Какво ще кажат учените хора за това явление? Те ще кажат, че водата е опасна за захарта, както и за всички предмети, направени от захар. Защо едни вещества са сладки, а други - горчиви? На този въпрос може да се отговори толкова, колкото и на въпроса, защо едни хора са добри, а други - лоши?
към втори вариант >>
В разумния живот няма спор, няма недоразумения, няма смърт.
(втори вариант)
Ако теорията се потвърждава в живота, тя става практика. Дали е вярно това, което говоря, или не, резултатите показват. Защо умират хората? Защото живеят неразумно. Неразумният живот всякога свършва със смърт.
В разумния живот няма спор, няма недоразумения, няма смърт.
В неразумния живот всякога има стълкновения, които говорят за дисхармония между съществата в този живот. Колкото пъти да се жениш в този живот, в края на краищата жена ти няма да остане при тебе - по някакъв начин ще я изгубиш. Ама аз я обичам. Щом обичаш, ти не можеш да ограничаваш, но и тебе не могат да ограничават.
към втори вариант >>
Тази повърхност е гладка, без никакво съпротивление.
(втори вариант)
Но представете си, че по някаква си външна причина тази равнина почва да се огъва в своя център. Какво ще стане тогава с тия две тела, които първоначално са били в покой? Според закона на тяготението те ще [се] стремят към средата. Де ще се срещнат? В центъра.
Тази повърхност е гладка, без никакво съпротивление.
Тогава тия същества ще се срещнат към центъра. Колкото тази плоскост се огъва повече, толкова и това движение е по-голямо. Имаме съществата А и В и огъванията 1, 2, 3, 4, 5. Двете същества се сблъскват и отскачат. Как ще си обясните вие това?
към втори вариант >>
Ако допуснем, че нещата в света са разумни, да допуснем, че има известен спор.
(втори вариант)
Сега това е теория, която засяга живота. Да погледнем малко реалистически на живота. Дали е така, или не е, това е друг въпрос, философски вие можете да се спорите. Но казвам, щом се огъне тази площ, тя може да се изправи.
Ако допуснем, че нещата в света са разумни, да допуснем, че има известен спор.
Щом нещата са неразумни, всякога има смърт. И смъртта винаги показва, че живеем в един свят, който е неразумен. А щом живеем в един разумен свят, не може да има смърт, не може да има стълкновение. Щом има стълкновение в нашия морален свят, в нашите възгледи, това показва, че има известни същества, които не са в хармония, които са неразумни. Значи ние живеем в един свят, дето всякога можем да се лишим от живота.
към втори вариант >>
Ако не - той ще забие ножа.
(втори вариант)
Тогава неизбежно е изкушението. А изкушението е една сила - като се подхлъзнеш, не можеш да се спреш. Това е момент. И в гнева си един човек върви, огъната площ има. Ако жертвата избегне окото на човека, добре е.
Ако не - той ще забие ножа.
След време може да дойде съзнанието в него. И затова заекът, който е научил този закон, той никога не чака онзи, който го гони. Той плюе на краката си и бяга. Бягане има. Сега някой казва: „Срамота е да се бяга." Това е срамота, а да убиеш някого не е срамота.
към втори вариант >>
Какво ще кажат учените хора за това явление?
(втори вариант)
Какво ще бъде положението на този човек, ако живее в свят, дето няма никак вода? Този човек ще бъде устойчив, няма да знае какво нещо е смърт. Обаче достатъчно е да се направи една малка дупка на захарта и да се пусне вода през нея, за да стане вглъбяване в захарта. Ако водата минава по- дълго време през захарта, най-после тя ще се стопи. Този човек, направен от захар, съвсем ще изчезне.
Какво ще кажат учените хора за това явление?
Те ще кажат, че водата е опасна за захарта, както и за всички предмети, направени от захар. Защо едни вещества са сладки, а други - горчиви? На този въпрос може да се отговори толкова, колкото и на въпроса, защо едни хора са добри, а други - лоши?
към втори вариант >>
В неразумния живот всякога има стълкновения, които говорят за дисхармония между съществата в този живот.
(втори вариант)
Дали е вярно това, което говоря, или не, резултатите показват. Защо умират хората? Защото живеят неразумно. Неразумният живот всякога свършва със смърт. В разумния живот няма спор, няма недоразумения, няма смърт.
В неразумния живот всякога има стълкновения, които говорят за дисхармония между съществата в този живот.
Колкото пъти да се жениш в този живот, в края на краищата жена ти няма да остане при тебе - по някакъв начин ще я изгубиш. Ама аз я обичам. Щом обичаш, ти не можеш да ограничаваш, но и тебе не могат да ограничават.
към втори вариант >>
Тогава тия същества ще се срещнат към центъра.
(втори вариант)
Какво ще стане тогава с тия две тела, които първоначално са били в покой? Според закона на тяготението те ще [се] стремят към средата. Де ще се срещнат? В центъра. Тази повърхност е гладка, без никакво съпротивление.
Тогава тия същества ще се срещнат към центъра.
Колкото тази плоскост се огъва повече, толкова и това движение е по-голямо. Имаме съществата А и В и огъванията 1, 2, 3, 4, 5. Двете същества се сблъскват и отскачат. Как ще си обясните вие това? Кои са причините на тяхното сблъскване?
към втори вариант >>
Щом нещата са неразумни, всякога има смърт.
(втори вариант)
Сега това е теория, която засяга живота. Да погледнем малко реалистически на живота. Дали е така, или не е, това е друг въпрос, философски вие можете да се спорите. Но казвам, щом се огъне тази площ, тя може да се изправи. Ако допуснем, че нещата в света са разумни, да допуснем, че има известен спор.
Щом нещата са неразумни, всякога има смърт.
И смъртта винаги показва, че живеем в един свят, който е неразумен. А щом живеем в един разумен свят, не може да има смърт, не може да има стълкновение. Щом има стълкновение в нашия морален свят, в нашите възгледи, това показва, че има известни същества, които не са в хармония, които са неразумни. Значи ние живеем в един свят, дето всякога можем да се лишим от живота. И следователно, при такъв един свят, и десет пъти да се жениш, пак ще ти вземат жената.
към втори вариант >>
След време може да дойде съзнанието в него.
(втори вариант)
А изкушението е една сила - като се подхлъзнеш, не можеш да се спреш. Това е момент. И в гнева си един човек върви, огъната площ има. Ако жертвата избегне окото на човека, добре е. Ако не - той ще забие ножа.
След време може да дойде съзнанието в него.
И затова заекът, който е научил този закон, той никога не чака онзи, който го гони. Той плюе на краката си и бяга. Бягане има. Сега някой казва: „Срамота е да се бяга." Това е срамота, а да убиеш някого не е срамота.
към втори вариант >>
Те ще кажат, че водата е опасна за захарта, както и за всички предмети, направени от захар.
(втори вариант)
Този човек ще бъде устойчив, няма да знае какво нещо е смърт. Обаче достатъчно е да се направи една малка дупка на захарта и да се пусне вода през нея, за да стане вглъбяване в захарта. Ако водата минава по- дълго време през захарта, най-после тя ще се стопи. Този човек, направен от захар, съвсем ще изчезне. Какво ще кажат учените хора за това явление?
Те ще кажат, че водата е опасна за захарта, както и за всички предмети, направени от захар.
Защо едни вещества са сладки, а други - горчиви? На този въпрос може да се отговори толкова, колкото и на въпроса, защо едни хора са добри, а други - лоши?
към втори вариант >>
Колкото пъти да се жениш в този живот, в края на краищата жена ти няма да остане при тебе - по някакъв начин ще я изгубиш.
(втори вариант)
Защо умират хората? Защото живеят неразумно. Неразумният живот всякога свършва със смърт. В разумния живот няма спор, няма недоразумения, няма смърт. В неразумния живот всякога има стълкновения, които говорят за дисхармония между съществата в този живот.
Колкото пъти да се жениш в този живот, в края на краищата жена ти няма да остане при тебе - по някакъв начин ще я изгубиш.
Ама аз я обичам. Щом обичаш, ти не можеш да ограничаваш, но и тебе не могат да ограничават.
към втори вариант >>
Колкото тази плоскост се огъва повече, толкова и това движение е по-голямо.
(втори вариант)
Според закона на тяготението те ще [се] стремят към средата. Де ще се срещнат? В центъра. Тази повърхност е гладка, без никакво съпротивление. Тогава тия същества ще се срещнат към центъра.
Колкото тази плоскост се огъва повече, толкова и това движение е по-голямо.
Имаме съществата А и В и огъванията 1, 2, 3, 4, 5. Двете същества се сблъскват и отскачат. Как ще си обясните вие това? Кои са причините на тяхното сблъскване? Образува се едно вътрешно сътресение.
към втори вариант >>
И смъртта винаги показва, че живеем в един свят, който е неразумен.
(втори вариант)
Да погледнем малко реалистически на живота. Дали е така, или не е, това е друг въпрос, философски вие можете да се спорите. Но казвам, щом се огъне тази площ, тя може да се изправи. Ако допуснем, че нещата в света са разумни, да допуснем, че има известен спор. Щом нещата са неразумни, всякога има смърт.
И смъртта винаги показва, че живеем в един свят, който е неразумен.
А щом живеем в един разумен свят, не може да има смърт, не може да има стълкновение. Щом има стълкновение в нашия морален свят, в нашите възгледи, това показва, че има известни същества, които не са в хармония, които са неразумни. Значи ние живеем в един свят, дето всякога можем да се лишим от живота. И следователно, при такъв един свят, и десет пъти да се жениш, пак ще ти вземат жената. Тя не може да остане при тебе.
към втори вариант >>
И затова заекът, който е научил този закон, той никога не чака онзи, който го гони.
(втори вариант)
Това е момент. И в гнева си един човек върви, огъната площ има. Ако жертвата избегне окото на човека, добре е. Ако не - той ще забие ножа. След време може да дойде съзнанието в него.
И затова заекът, който е научил този закон, той никога не чака онзи, който го гони.
Той плюе на краката си и бяга. Бягане има. Сега някой казва: „Срамота е да се бяга." Това е срамота, а да убиеш някого не е срамота.
към втори вариант >>
Защо едни вещества са сладки, а други - горчиви?
(втори вариант)
Обаче достатъчно е да се направи една малка дупка на захарта и да се пусне вода през нея, за да стане вглъбяване в захарта. Ако водата минава по- дълго време през захарта, най-после тя ще се стопи. Този човек, направен от захар, съвсем ще изчезне. Какво ще кажат учените хора за това явление? Те ще кажат, че водата е опасна за захарта, както и за всички предмети, направени от захар.
Защо едни вещества са сладки, а други - горчиви?
На този въпрос може да се отговори толкова, колкото и на въпроса, защо едни хора са добри, а други - лоши?
към втори вариант >>
Ама аз я обичам.
(втори вариант)
Защото живеят неразумно. Неразумният живот всякога свършва със смърт. В разумния живот няма спор, няма недоразумения, няма смърт. В неразумния живот всякога има стълкновения, които говорят за дисхармония между съществата в този живот. Колкото пъти да се жениш в този живот, в края на краищата жена ти няма да остане при тебе - по някакъв начин ще я изгубиш.
Ама аз я обичам.
Щом обичаш, ти не можеш да ограничаваш, но и тебе не могат да ограничават.
към втори вариант >>
Имаме съществата А и В и огъванията 1, 2, 3, 4, 5.
(втори вариант)
Де ще се срещнат? В центъра. Тази повърхност е гладка, без никакво съпротивление. Тогава тия същества ще се срещнат към центъра. Колкото тази плоскост се огъва повече, толкова и това движение е по-голямо.
Имаме съществата А и В и огъванията 1, 2, 3, 4, 5.
Двете същества се сблъскват и отскачат. Как ще си обясните вие това? Кои са причините на тяхното сблъскване? Образува се едно вътрешно сътресение.
към втори вариант >>
А щом живеем в един разумен свят, не може да има смърт, не може да има стълкновение.
(втори вариант)
Дали е така, или не е, това е друг въпрос, философски вие можете да се спорите. Но казвам, щом се огъне тази площ, тя може да се изправи. Ако допуснем, че нещата в света са разумни, да допуснем, че има известен спор. Щом нещата са неразумни, всякога има смърт. И смъртта винаги показва, че живеем в един свят, който е неразумен.
А щом живеем в един разумен свят, не може да има смърт, не може да има стълкновение.
Щом има стълкновение в нашия морален свят, в нашите възгледи, това показва, че има известни същества, които не са в хармония, които са неразумни. Значи ние живеем в един свят, дето всякога можем да се лишим от живота. И следователно, при такъв един свят, и десет пъти да се жениш, пак ще ти вземат жената. Тя не може да остане при тебе.
към втори вариант >>
Той плюе на краката си и бяга.
(втори вариант)
И в гнева си един човек върви, огъната площ има. Ако жертвата избегне окото на човека, добре е. Ако не - той ще забие ножа. След време може да дойде съзнанието в него. И затова заекът, който е научил този закон, той никога не чака онзи, който го гони.
Той плюе на краката си и бяга.
Бягане има. Сега някой казва: „Срамота е да се бяга." Това е срамота, а да убиеш някого не е срамота.
към втори вариант >>
На този въпрос може да се отговори толкова, колкото и на въпроса, защо едни хора са добри, а други - лоши?
(втори вариант)
Ако водата минава по- дълго време през захарта, най-после тя ще се стопи. Този човек, направен от захар, съвсем ще изчезне. Какво ще кажат учените хора за това явление? Те ще кажат, че водата е опасна за захарта, както и за всички предмети, направени от захар. Защо едни вещества са сладки, а други - горчиви?
На този въпрос може да се отговори толкова, колкото и на въпроса, защо едни хора са добри, а други - лоши?
към втори вариант >>
Щом обичаш, ти не можеш да ограничаваш, но и тебе не могат да ограничават.
(втори вариант)
Неразумният живот всякога свършва със смърт. В разумния живот няма спор, няма недоразумения, няма смърт. В неразумния живот всякога има стълкновения, които говорят за дисхармония между съществата в този живот. Колкото пъти да се жениш в този живот, в края на краищата жена ти няма да остане при тебе - по някакъв начин ще я изгубиш. Ама аз я обичам.
Щом обичаш, ти не можеш да ограничаваш, но и тебе не могат да ограничават.
към втори вариант >>
Двете същества се сблъскват и отскачат.
(втори вариант)
В центъра. Тази повърхност е гладка, без никакво съпротивление. Тогава тия същества ще се срещнат към центъра. Колкото тази плоскост се огъва повече, толкова и това движение е по-голямо. Имаме съществата А и В и огъванията 1, 2, 3, 4, 5.
Двете същества се сблъскват и отскачат.
Как ще си обясните вие това? Кои са причините на тяхното сблъскване? Образува се едно вътрешно сътресение.
към втори вариант >>
Щом има стълкновение в нашия морален свят, в нашите възгледи, това показва, че има известни същества, които не са в хармония, които са неразумни.
(втори вариант)
Но казвам, щом се огъне тази площ, тя може да се изправи. Ако допуснем, че нещата в света са разумни, да допуснем, че има известен спор. Щом нещата са неразумни, всякога има смърт. И смъртта винаги показва, че живеем в един свят, който е неразумен. А щом живеем в един разумен свят, не може да има смърт, не може да има стълкновение.
Щом има стълкновение в нашия морален свят, в нашите възгледи, това показва, че има известни същества, които не са в хармония, които са неразумни.
Значи ние живеем в един свят, дето всякога можем да се лишим от живота. И следователно, при такъв един свят, и десет пъти да се жениш, пак ще ти вземат жената. Тя не може да остане при тебе.
към втори вариант >>
Бягане има.
(втори вариант)
Ако жертвата избегне окото на човека, добре е. Ако не - той ще забие ножа. След време може да дойде съзнанието в него. И затова заекът, който е научил този закон, той никога не чака онзи, който го гони. Той плюе на краката си и бяга.
Бягане има.
Сега някой казва: „Срамота е да се бяга." Това е срамота, а да убиеш някого не е срамота.
към втори вариант >>
Представете си една плоскост, на двата края на която поставяте две тела.
(втори вариант)
Представете си една плоскост, на двата края на която поставяте две тела.
В какво състояние ще се намират тия тела? В покой. Докога? Докато плоскостта е в покой. Ако плоскостта под действието на някаква външна сила се огъне в средата, двете тела ще излязат от състоянието на покой и ще се стремят към средата на плоскостта, дето е станало огъването. Колкото по-голямо е огъването, толкова по-силно ще се стремят телата към центъра на плоскостта.
към втори вариант >>
Под понятието „женитба" ние разбираме идеални отношения между разумни същества.
(втори вариант)
Под понятието „женитба" ние разбираме идеални отношения между разумни същества.
Ако две реки се съединят и образуват по-голяма река, това показва, че отношенията между тях са разумни. Така ли става с хората, които се женят? Сливат ли се мъжът и жената? Образуват ли един човек, по-голям, по- пълноводен, с повече живот? Ако това не става, хората имат механическо разбиране за женитбата.
към втори вариант >>
Как ще си обясните вие това?
(втори вариант)
Тази повърхност е гладка, без никакво съпротивление. Тогава тия същества ще се срещнат към центъра. Колкото тази плоскост се огъва повече, толкова и това движение е по-голямо. Имаме съществата А и В и огъванията 1, 2, 3, 4, 5. Двете същества се сблъскват и отскачат.
Как ще си обясните вие това?
Кои са причините на тяхното сблъскване? Образува се едно вътрешно сътресение.
към втори вариант >>
Значи ние живеем в един свят, дето всякога можем да се лишим от живота.
(втори вариант)
Ако допуснем, че нещата в света са разумни, да допуснем, че има известен спор. Щом нещата са неразумни, всякога има смърт. И смъртта винаги показва, че живеем в един свят, който е неразумен. А щом живеем в един разумен свят, не може да има смърт, не може да има стълкновение. Щом има стълкновение в нашия морален свят, в нашите възгледи, това показва, че има известни същества, които не са в хармония, които са неразумни.
Значи ние живеем в един свят, дето всякога можем да се лишим от живота.
И следователно, при такъв един свят, и десет пъти да се жениш, пак ще ти вземат жената. Тя не може да остане при тебе.
към втори вариант >>
Сега някой казва: „Срамота е да се бяга." Това е срамота, а да убиеш някого не е срамота.
(втори вариант)
Ако не - той ще забие ножа. След време може да дойде съзнанието в него. И затова заекът, който е научил този закон, той никога не чака онзи, който го гони. Той плюе на краката си и бяга. Бягане има.
Сега някой казва: „Срамота е да се бяга." Това е срамота, а да убиеш някого не е срамота.
към втори вариант >>
В какво състояние ще се намират тия тела?
(втори вариант)
Представете си една плоскост, на двата края на която поставяте две тела.
В какво състояние ще се намират тия тела?
В покой. Докога? Докато плоскостта е в покой. Ако плоскостта под действието на някаква външна сила се огъне в средата, двете тела ще излязат от състоянието на покой и ще се стремят към средата на плоскостта, дето е станало огъването. Колкото по-голямо е огъването, толкова по-силно ще се стремят телата към центъра на плоскостта. Същевременно тия тела ще се блъскат и отскачат едно от друго, понеже частиците на плоскостта претърпяват вътрешно сътресение.
към втори вариант >>
Ако две реки се съединят и образуват по-голяма река, това показва, че отношенията между тях са разумни.
(втори вариант)
Под понятието „женитба" ние разбираме идеални отношения между разумни същества.
Ако две реки се съединят и образуват по-голяма река, това показва, че отношенията между тях са разумни.
Така ли става с хората, които се женят? Сливат ли се мъжът и жената? Образуват ли един човек, по-голям, по- пълноводен, с повече живот? Ако това не става, хората имат механическо разбиране за женитбата. Ако мъжът бие жена си или жената бие мъжа си, това женитба ли е?
към втори вариант >>
Кои са причините на тяхното сблъскване?
(втори вариант)
Тогава тия същества ще се срещнат към центъра. Колкото тази плоскост се огъва повече, толкова и това движение е по-голямо. Имаме съществата А и В и огъванията 1, 2, 3, 4, 5. Двете същества се сблъскват и отскачат. Как ще си обясните вие това?
Кои са причините на тяхното сблъскване?
Образува се едно вътрешно сътресение.
към втори вариант >>
И следователно, при такъв един свят, и десет пъти да се жениш, пак ще ти вземат жената.
(втори вариант)
Щом нещата са неразумни, всякога има смърт. И смъртта винаги показва, че живеем в един свят, който е неразумен. А щом живеем в един разумен свят, не може да има смърт, не може да има стълкновение. Щом има стълкновение в нашия морален свят, в нашите възгледи, това показва, че има известни същества, които не са в хармония, които са неразумни. Значи ние живеем в един свят, дето всякога можем да се лишим от живота.
И следователно, при такъв един свят, и десет пъти да се жениш, пак ще ти вземат жената.
Тя не може да остане при тебе.
към втори вариант >>
Та сега ще си съставите едно ясно понятие, при сегашното възпитание какво значи да бъдете силен човек.
(втори вариант)
Та сега ще си съставите едно ясно понятие, при сегашното възпитание какво значи да бъдете силен човек.
За да бъдете силни, вие трябва да изправите огъната площ. Човек е силен само когато знае истината. Тогава добива човек вътрешна сила. Запример вземете тези клептоманите. Богата жена - милиони има, а краде.
към втори вариант >>
В покой. Докога?
(втори вариант)
Представете си една плоскост, на двата края на която поставяте две тела. В какво състояние ще се намират тия тела?
В покой. Докога?
Докато плоскостта е в покой. Ако плоскостта под действието на някаква външна сила се огъне в средата, двете тела ще излязат от състоянието на покой и ще се стремят към средата на плоскостта, дето е станало огъването. Колкото по-голямо е огъването, толкова по-силно ще се стремят телата към центъра на плоскостта. Същевременно тия тела ще се блъскат и отскачат едно от друго, понеже частиците на плоскостта претърпяват вътрешно сътресение.
към втори вариант >>
Така ли става с хората, които се женят?
(втори вариант)
Под понятието „женитба" ние разбираме идеални отношения между разумни същества. Ако две реки се съединят и образуват по-голяма река, това показва, че отношенията между тях са разумни.
Така ли става с хората, които се женят?
Сливат ли се мъжът и жената? Образуват ли един човек, по-голям, по- пълноводен, с повече живот? Ако това не става, хората имат механическо разбиране за женитбата. Ако мъжът бие жена си или жената бие мъжа си, това женитба ли е? Ако учителят немилостиво бие учениците си, учение ли е това?
към втори вариант >>
Образува се едно вътрешно сътресение.
(втори вариант)
Колкото тази плоскост се огъва повече, толкова и това движение е по-голямо. Имаме съществата А и В и огъванията 1, 2, 3, 4, 5. Двете същества се сблъскват и отскачат. Как ще си обясните вие това? Кои са причините на тяхното сблъскване?
Образува се едно вътрешно сътресение.
към втори вариант >>
Тя не може да остане при тебе.
(втори вариант)
И смъртта винаги показва, че живеем в един свят, който е неразумен. А щом живеем в един разумен свят, не може да има смърт, не може да има стълкновение. Щом има стълкновение в нашия морален свят, в нашите възгледи, това показва, че има известни същества, които не са в хармония, които са неразумни. Значи ние живеем в един свят, дето всякога можем да се лишим от живота. И следователно, при такъв един свят, и десет пъти да се жениш, пак ще ти вземат жената.
Тя не може да остане при тебе.
към втори вариант >>
За да бъдете силни, вие трябва да изправите огъната площ.
(втори вариант)
Та сега ще си съставите едно ясно понятие, при сегашното възпитание какво значи да бъдете силен човек.
За да бъдете силни, вие трябва да изправите огъната площ.
Човек е силен само когато знае истината. Тогава добива човек вътрешна сила. Запример вземете тези клептоманите. Богата жена - милиони има, а краде. Влиза в магазините и краде.
към втори вариант >>
Докато плоскостта е в покой.
(втори вариант)
Представете си една плоскост, на двата края на която поставяте две тела. В какво състояние ще се намират тия тела? В покой. Докога?
Докато плоскостта е в покой.
Ако плоскостта под действието на някаква външна сила се огъне в средата, двете тела ще излязат от състоянието на покой и ще се стремят към средата на плоскостта, дето е станало огъването. Колкото по-голямо е огъването, толкова по-силно ще се стремят телата към центъра на плоскостта. Същевременно тия тела ще се блъскат и отскачат едно от друго, понеже частиците на плоскостта претърпяват вътрешно сътресение.
към втори вариант >>
Сливат ли се мъжът и жената?
(втори вариант)
Под понятието „женитба" ние разбираме идеални отношения между разумни същества. Ако две реки се съединят и образуват по-голяма река, това показва, че отношенията между тях са разумни. Така ли става с хората, които се женят?
Сливат ли се мъжът и жената?
Образуват ли един човек, по-голям, по- пълноводен, с повече живот? Ако това не става, хората имат механическо разбиране за женитбата. Ако мъжът бие жена си или жената бие мъжа си, това женитба ли е? Ако учителят немилостиво бие учениците си, учение ли е това? Боят е допуснат, но той няма нищо общо с любовта.
към втори вариант >>
Сега вие седите някой път и философствате.
(втори вариант)
Сега вие седите някой път и философствате.
Но как ще си обясните вие вашите морални сътресения? Това не е вятър, това са морални сътресения и някой път са такива големи, че ти се търкулиш на земята. Има морални сътресения толкова големи, че човек пада на земята и става разрив на сърцето. Не могат да го насърчат. Не е вятър това, но сътресение на сърцето.
към втори вариант >>
Ти можеш само при един разумен свят да бъдеш свободен.
(втори вариант)
Ти можеш само при един разумен свят да бъдеш свободен.
Щом имаш любовта, ти не можеш да бъдеш ограничен. Под „женитба" ние подразбираме най-идеалните отношения, които разумните същества могат да имат. Показва, че отношенията на нещата са разумни. Да кажем, ако две реки се съединят и образуват една по-голяма река, какви отношения имат те? Стават по-големи.
към втори вариант >>
Човек е силен само когато знае истината.
(втори вариант)
Та сега ще си съставите едно ясно понятие, при сегашното възпитание какво значи да бъдете силен човек. За да бъдете силни, вие трябва да изправите огъната площ.
Човек е силен само когато знае истината.
Тогава добива човек вътрешна сила. Запример вземете тези клептоманите. Богата жена - милиони има, а краде. Влиза в магазините и краде. И после мъжът праща няколко души слуги, които връщат вещите по магазините, или ги плаща.
към втори вариант >>
Ако плоскостта под действието на някаква външна сила се огъне в средата, двете тела ще излязат от състоянието на покой и ще се стремят към средата на плоскостта, дето е станало огъването.
(втори вариант)
Представете си една плоскост, на двата края на която поставяте две тела. В какво състояние ще се намират тия тела? В покой. Докога? Докато плоскостта е в покой.
Ако плоскостта под действието на някаква външна сила се огъне в средата, двете тела ще излязат от състоянието на покой и ще се стремят към средата на плоскостта, дето е станало огъването.
Колкото по-голямо е огъването, толкова по-силно ще се стремят телата към центъра на плоскостта. Същевременно тия тела ще се блъскат и отскачат едно от друго, понеже частиците на плоскостта претърпяват вътрешно сътресение.
към втори вариант >>
Образуват ли един човек, по-голям, по- пълноводен, с повече живот?
(втори вариант)
Под понятието „женитба" ние разбираме идеални отношения между разумни същества. Ако две реки се съединят и образуват по-голяма река, това показва, че отношенията между тях са разумни. Така ли става с хората, които се женят? Сливат ли се мъжът и жената?
Образуват ли един човек, по-голям, по- пълноводен, с повече живот?
Ако това не става, хората имат механическо разбиране за женитбата. Ако мъжът бие жена си или жената бие мъжа си, това женитба ли е? Ако учителят немилостиво бие учениците си, учение ли е това? Боят е допуснат, но той няма нищо общо с любовта. Женитба, която не се основава на любов, няма нищо общо с разумното отношение между душите.
към втори вариант >>
Но как ще си обясните вие вашите морални сътресения?
(втори вариант)
Сега вие седите някой път и философствате.
Но как ще си обясните вие вашите морални сътресения?
Това не е вятър, това са морални сътресения и някой път са такива големи, че ти се търкулиш на земята. Има морални сътресения толкова големи, че човек пада на земята и става разрив на сърцето. Не могат да го насърчат. Не е вятър това, но сътресение на сърцето. Някой път има сътресение на нервната система.
към втори вариант >>
Щом имаш любовта, ти не можеш да бъдеш ограничен.
(втори вариант)
Ти можеш само при един разумен свят да бъдеш свободен.
Щом имаш любовта, ти не можеш да бъдеш ограничен.
Под „женитба" ние подразбираме най-идеалните отношения, които разумните същества могат да имат. Показва, че отношенията на нещата са разумни. Да кажем, ако две реки се съединят и образуват една по-голяма река, какви отношения имат те? Стават по-големи. Тогава питам, този закон спрямо хората такъв ли е?
към втори вариант >>
Тогава добива човек вътрешна сила.
(втори вариант)
Та сега ще си съставите едно ясно понятие, при сегашното възпитание какво значи да бъдете силен човек. За да бъдете силни, вие трябва да изправите огъната площ. Човек е силен само когато знае истината.
Тогава добива човек вътрешна сила.
Запример вземете тези клептоманите. Богата жена - милиони има, а краде. Влиза в магазините и краде. И после мъжът праща няколко души слуги, които връщат вещите по магазините, или ги плаща.
към втори вариант >>
Колкото по-голямо е огъването, толкова по-силно ще се стремят телата към центъра на плоскостта.
(втори вариант)
Представете си една плоскост, на двата края на която поставяте две тела. В какво състояние ще се намират тия тела? В покой. Докога? Докато плоскостта е в покой. Ако плоскостта под действието на някаква външна сила се огъне в средата, двете тела ще излязат от състоянието на покой и ще се стремят към средата на плоскостта, дето е станало огъването.
Колкото по-голямо е огъването, толкова по-силно ще се стремят телата към центъра на плоскостта.
Същевременно тия тела ще се блъскат и отскачат едно от друго, понеже частиците на плоскостта претърпяват вътрешно сътресение.
към втори вариант >>
Ако това не става, хората имат механическо разбиране за женитбата.
(втори вариант)
Под понятието „женитба" ние разбираме идеални отношения между разумни същества. Ако две реки се съединят и образуват по-голяма река, това показва, че отношенията между тях са разумни. Така ли става с хората, които се женят? Сливат ли се мъжът и жената? Образуват ли един човек, по-голям, по- пълноводен, с повече живот?
Ако това не става, хората имат механическо разбиране за женитбата.
Ако мъжът бие жена си или жената бие мъжа си, това женитба ли е? Ако учителят немилостиво бие учениците си, учение ли е това? Боят е допуснат, но той няма нищо общо с любовта. Женитба, която не се основава на любов, няма нищо общо с разумното отношение между душите. Знание, което не се предава и приема с любов, няма отношение към истинското знание.
към втори вариант >>
Това не е вятър, това са морални сътресения и някой път са такива големи, че ти се търкулиш на земята.
(втори вариант)
Сега вие седите някой път и философствате. Но как ще си обясните вие вашите морални сътресения?
Това не е вятър, това са морални сътресения и някой път са такива големи, че ти се търкулиш на земята.
Има морални сътресения толкова големи, че човек пада на земята и става разрив на сърцето. Не могат да го насърчат. Не е вятър това, но сътресение на сърцето. Някой път има сътресение на нервната система.
към втори вариант >>
Под „женитба" ние подразбираме най-идеалните отношения, които разумните същества могат да имат.
(втори вариант)
Ти можеш само при един разумен свят да бъдеш свободен. Щом имаш любовта, ти не можеш да бъдеш ограничен.
Под „женитба" ние подразбираме най-идеалните отношения, които разумните същества могат да имат.
Показва, че отношенията на нещата са разумни. Да кажем, ако две реки се съединят и образуват една по-голяма река, какви отношения имат те? Стават по-големи. Тогава питам, този закон спрямо хората такъв ли е? Сливат ли се хората?
към втори вариант >>
Запример вземете тези клептоманите.
(втори вариант)
Та сега ще си съставите едно ясно понятие, при сегашното възпитание какво значи да бъдете силен човек. За да бъдете силни, вие трябва да изправите огъната площ. Човек е силен само когато знае истината. Тогава добива човек вътрешна сила.
Запример вземете тези клептоманите.
Богата жена - милиони има, а краде. Влиза в магазините и краде. И после мъжът праща няколко души слуги, които връщат вещите по магазините, или ги плаща.
към втори вариант >>
Същевременно тия тела ще се блъскат и отскачат едно от друго, понеже частиците на плоскостта претърпяват вътрешно сътресение.
(втори вариант)
В какво състояние ще се намират тия тела? В покой. Докога? Докато плоскостта е в покой. Ако плоскостта под действието на някаква външна сила се огъне в средата, двете тела ще излязат от състоянието на покой и ще се стремят към средата на плоскостта, дето е станало огъването. Колкото по-голямо е огъването, толкова по-силно ще се стремят телата към центъра на плоскостта.
Същевременно тия тела ще се блъскат и отскачат едно от друго, понеже частиците на плоскостта претърпяват вътрешно сътресение.
към втори вариант >>
Ако мъжът бие жена си или жената бие мъжа си, това женитба ли е?
(втори вариант)
Ако две реки се съединят и образуват по-голяма река, това показва, че отношенията между тях са разумни. Така ли става с хората, които се женят? Сливат ли се мъжът и жената? Образуват ли един човек, по-голям, по- пълноводен, с повече живот? Ако това не става, хората имат механическо разбиране за женитбата.
Ако мъжът бие жена си или жената бие мъжа си, това женитба ли е?
Ако учителят немилостиво бие учениците си, учение ли е това? Боят е допуснат, но той няма нищо общо с любовта. Женитба, която не се основава на любов, няма нищо общо с разумното отношение между душите. Знание, което не се предава и приема с любов, няма отношение към истинското знание.
към втори вариант >>
Има морални сътресения толкова големи, че човек пада на земята и става разрив на сърцето.
(втори вариант)
Сега вие седите някой път и философствате. Но как ще си обясните вие вашите морални сътресения? Това не е вятър, това са морални сътресения и някой път са такива големи, че ти се търкулиш на земята.
Има морални сътресения толкова големи, че човек пада на земята и става разрив на сърцето.
Не могат да го насърчат. Не е вятър това, но сътресение на сърцето. Някой път има сътресение на нервната система.
към втори вариант >>
Показва, че отношенията на нещата са разумни.
(втори вариант)
Ти можеш само при един разумен свят да бъдеш свободен. Щом имаш любовта, ти не можеш да бъдеш ограничен. Под „женитба" ние подразбираме най-идеалните отношения, които разумните същества могат да имат.
Показва, че отношенията на нещата са разумни.
Да кажем, ако две реки се съединят и образуват една по-голяма река, какви отношения имат те? Стават по-големи. Тогава питам, този закон спрямо хората такъв ли е? Сливат ли се хората? Нали като се сливат реките, водата става по-голяма.
към втори вариант >>
Богата жена - милиони има, а краде.
(втори вариант)
Та сега ще си съставите едно ясно понятие, при сегашното възпитание какво значи да бъдете силен човек. За да бъдете силни, вие трябва да изправите огъната площ. Човек е силен само когато знае истината. Тогава добива човек вътрешна сила. Запример вземете тези клептоманите.
Богата жена - милиони има, а краде.
Влиза в магазините и краде. И после мъжът праща няколко души слуги, които връщат вещите по магазините, или ги плаща.
към втори вариант >>
Като се говори за сътресенията на телата и на частиците на плоскостта, лесно се философства.
(втори вариант)
Като се говори за сътресенията на телата и на частиците на плоскостта, лесно се философства.
Обаче когато става въпрос за сътресения, които човек преживява, положението е сериозно. Човек минава през физически и морални сътресения. Не е лесно да преживееш едно морално сътресение. То не е като вятъра. Някои морални сътресения са толкова големи, че могат да съборят човека на земята.
към втори вариант >>
Ако учителят немилостиво бие учениците си, учение ли е това?
(втори вариант)
Така ли става с хората, които се женят? Сливат ли се мъжът и жената? Образуват ли един човек, по-голям, по- пълноводен, с повече живот? Ако това не става, хората имат механическо разбиране за женитбата. Ако мъжът бие жена си или жената бие мъжа си, това женитба ли е?
Ако учителят немилостиво бие учениците си, учение ли е това?
Боят е допуснат, но той няма нищо общо с любовта. Женитба, която не се основава на любов, няма нищо общо с разумното отношение между душите. Знание, което не се предава и приема с любов, няма отношение към истинското знание.
към втори вариант >>
Не могат да го насърчат.
(втори вариант)
Сега вие седите някой път и философствате. Но как ще си обясните вие вашите морални сътресения? Това не е вятър, това са морални сътресения и някой път са такива големи, че ти се търкулиш на земята. Има морални сътресения толкова големи, че човек пада на земята и става разрив на сърцето.
Не могат да го насърчат.
Не е вятър това, но сътресение на сърцето. Някой път има сътресение на нервната система.
към втори вариант >>
Да кажем, ако две реки се съединят и образуват една по-голяма река, какви отношения имат те?
(втори вариант)
Ти можеш само при един разумен свят да бъдеш свободен. Щом имаш любовта, ти не можеш да бъдеш ограничен. Под „женитба" ние подразбираме най-идеалните отношения, които разумните същества могат да имат. Показва, че отношенията на нещата са разумни.
Да кажем, ако две реки се съединят и образуват една по-голяма река, какви отношения имат те?
Стават по-големи. Тогава питам, този закон спрямо хората такъв ли е? Сливат ли се хората? Нали като се сливат реките, водата става по-голяма. Тъй както схващате вие идеята за женитбата, това е съвсем механически процес.
към втори вариант >>
Влиза в магазините и краде.
(втори вариант)
За да бъдете силни, вие трябва да изправите огъната площ. Човек е силен само когато знае истината. Тогава добива човек вътрешна сила. Запример вземете тези клептоманите. Богата жена - милиони има, а краде.
Влиза в магазините и краде.
И после мъжът праща няколко души слуги, които връщат вещите по магазините, или ги плаща.
към втори вариант >>
Обаче когато става въпрос за сътресения, които човек преживява, положението е сериозно.
(втори вариант)
Като се говори за сътресенията на телата и на частиците на плоскостта, лесно се философства.
Обаче когато става въпрос за сътресения, които човек преживява, положението е сериозно.
Човек минава през физически и морални сътресения. Не е лесно да преживееш едно морално сътресение. То не е като вятъра. Някои морални сътресения са толкова големи, че могат да съборят човека на земята. Те предизвикват разрив на сърцето.
към втори вариант >>
Боят е допуснат, но той няма нищо общо с любовта.
(втори вариант)
Сливат ли се мъжът и жената? Образуват ли един човек, по-голям, по- пълноводен, с повече живот? Ако това не става, хората имат механическо разбиране за женитбата. Ако мъжът бие жена си или жената бие мъжа си, това женитба ли е? Ако учителят немилостиво бие учениците си, учение ли е това?
Боят е допуснат, но той няма нищо общо с любовта.
Женитба, която не се основава на любов, няма нищо общо с разумното отношение между душите. Знание, което не се предава и приема с любов, няма отношение към истинското знание.
към втори вариант >>
Не е вятър това, но сътресение на сърцето.
(втори вариант)
Сега вие седите някой път и философствате. Но как ще си обясните вие вашите морални сътресения? Това не е вятър, това са морални сътресения и някой път са такива големи, че ти се търкулиш на земята. Има морални сътресения толкова големи, че човек пада на земята и става разрив на сърцето. Не могат да го насърчат.
Не е вятър това, но сътресение на сърцето.
Някой път има сътресение на нервната система.
към втори вариант >>
Стават по-големи.
(втори вариант)
Ти можеш само при един разумен свят да бъдеш свободен. Щом имаш любовта, ти не можеш да бъдеш ограничен. Под „женитба" ние подразбираме най-идеалните отношения, които разумните същества могат да имат. Показва, че отношенията на нещата са разумни. Да кажем, ако две реки се съединят и образуват една по-голяма река, какви отношения имат те?
Стават по-големи.
Тогава питам, този закон спрямо хората такъв ли е? Сливат ли се хората? Нали като се сливат реките, водата става по-голяма. Тъй както схващате вие идеята за женитбата, това е съвсем механически процес. Мислите ли, че двама хора, които се събират да живеят в една къща, че това са женени хора?
към втори вариант >>
И после мъжът праща няколко души слуги, които връщат вещите по магазините, или ги плаща.
(втори вариант)
Човек е силен само когато знае истината. Тогава добива човек вътрешна сила. Запример вземете тези клептоманите. Богата жена - милиони има, а краде. Влиза в магазините и краде.
И после мъжът праща няколко души слуги, които връщат вещите по магазините, или ги плаща.
към втори вариант >>
Човек минава през физически и морални сътресения.
(втори вариант)
Като се говори за сътресенията на телата и на частиците на плоскостта, лесно се философства. Обаче когато става въпрос за сътресения, които човек преживява, положението е сериозно.
Човек минава през физически и морални сътресения.
Не е лесно да преживееш едно морално сътресение. То не е като вятъра. Някои морални сътресения са толкова големи, че могат да съборят човека на земята. Те предизвикват разрив на сърцето. Понякога сътресението се отразява върху нервната система.
към втори вариант >>
Женитба, която не се основава на любов, няма нищо общо с разумното отношение между душите.
(втори вариант)
Образуват ли един човек, по-голям, по- пълноводен, с повече живот? Ако това не става, хората имат механическо разбиране за женитбата. Ако мъжът бие жена си или жената бие мъжа си, това женитба ли е? Ако учителят немилостиво бие учениците си, учение ли е това? Боят е допуснат, но той няма нищо общо с любовта.
Женитба, която не се основава на любов, няма нищо общо с разумното отношение между душите.
Знание, което не се предава и приема с любов, няма отношение към истинското знание.
към втори вариант >>
Някой път има сътресение на нервната система.
(втори вариант)
Но как ще си обясните вие вашите морални сътресения? Това не е вятър, това са морални сътресения и някой път са такива големи, че ти се търкулиш на земята. Има морални сътресения толкова големи, че човек пада на земята и става разрив на сърцето. Не могат да го насърчат. Не е вятър това, но сътресение на сърцето.
Някой път има сътресение на нервната система.
към втори вариант >>
Тогава питам, този закон спрямо хората такъв ли е?
(втори вариант)
Щом имаш любовта, ти не можеш да бъдеш ограничен. Под „женитба" ние подразбираме най-идеалните отношения, които разумните същества могат да имат. Показва, че отношенията на нещата са разумни. Да кажем, ако две реки се съединят и образуват една по-голяма река, какви отношения имат те? Стават по-големи.
Тогава питам, този закон спрямо хората такъв ли е?
Сливат ли се хората? Нали като се сливат реките, водата става по-голяма. Тъй както схващате вие идеята за женитбата, това е съвсем механически процес. Мислите ли, че двама хора, които се събират да живеят в една къща, че това са женени хора? Мислите ли, че онзи мъж, който бие жена си по два пъти на ден, че това е женитба?
към втори вариант >>
Та много от нашите навици вътре в нас са, както клептоманите - правиш нещо, и не знаеш защо го правиш.
(втори вариант)
Та много от нашите навици вътре в нас са, както клептоманите - правиш нещо, и не знаеш защо го правиш.
Нали Плюшкин, и той е събирал петала, гвоздеи, стари вещи. Събира и трупа. Не му трябват, но казва: „Може да ми потрябват."
към втори вариант >>
Не е лесно да преживееш едно морално сътресение.
(втори вариант)
Като се говори за сътресенията на телата и на частиците на плоскостта, лесно се философства. Обаче когато става въпрос за сътресения, които човек преживява, положението е сериозно. Човек минава през физически и морални сътресения.
Не е лесно да преживееш едно морално сътресение.
То не е като вятъра. Някои морални сътресения са толкова големи, че могат да съборят човека на земята. Те предизвикват разрив на сърцето. Понякога сътресението се отразява върху нервната система. Какво трябва да се прави, за да се избегнат моралните сътресения?
към втори вариант >>
Знание, което не се предава и приема с любов, няма отношение към истинското знание.
(втори вариант)
Ако това не става, хората имат механическо разбиране за женитбата. Ако мъжът бие жена си или жената бие мъжа си, това женитба ли е? Ако учителят немилостиво бие учениците си, учение ли е това? Боят е допуснат, но той няма нищо общо с любовта. Женитба, която не се основава на любов, няма нищо общо с разумното отношение между душите.
Знание, което не се предава и приема с любов, няма отношение към истинското знание.
към втори вариант >>
Добре, какво трябва да се прави, за да се избегне това?
(втори вариант)
Добре, какво трябва да се прави, за да се избегне това?
Най-първо тези същества се убедили, че тяхната повърхност не може да се измени. Така и вие мислите. Някой път - човек е млад и чувства, че е стабилен. Допуснете, АВ, това е моралът на един човек, природата на неговата плоскост, в която той живее. Сега може ли това да ви послужи като закон на предсказване?
към втори вариант >>
Сливат ли се хората?
(втори вариант)
Под „женитба" ние подразбираме най-идеалните отношения, които разумните същества могат да имат. Показва, че отношенията на нещата са разумни. Да кажем, ако две реки се съединят и образуват една по-голяма река, какви отношения имат те? Стават по-големи. Тогава питам, този закон спрямо хората такъв ли е?
Сливат ли се хората?
Нали като се сливат реките, водата става по-голяма. Тъй както схващате вие идеята за женитбата, това е съвсем механически процес. Мислите ли, че двама хора, които се събират да живеят в една къща, че това са женени хора? Мислите ли, че онзи мъж, който бие жена си по два пъти на ден, че това е женитба? Мислите ли, че онзи учител, който учи децата и всеки ден ги налага по два пъти, че това е учение?
към втори вариант >>
Нали Плюшкин, и той е събирал петала, гвоздеи, стари вещи.
(втори вариант)
Та много от нашите навици вътре в нас са, както клептоманите - правиш нещо, и не знаеш защо го правиш.
Нали Плюшкин, и той е събирал петала, гвоздеи, стари вещи.
Събира и трупа. Не му трябват, но казва: „Може да ми потрябват."
към втори вариант >>
То не е като вятъра.
(втори вариант)
Като се говори за сътресенията на телата и на частиците на плоскостта, лесно се философства. Обаче когато става въпрос за сътресения, които човек преживява, положението е сериозно. Човек минава през физически и морални сътресения. Не е лесно да преживееш едно морално сътресение.
То не е като вятъра.
Някои морални сътресения са толкова големи, че могат да съборят човека на земята. Те предизвикват разрив на сърцето. Понякога сътресението се отразява върху нервната система. Какво трябва да се прави, за да се избегнат моралните сътресения? За да се избегнат моралните сътресения, човек трябва да познава почвата, върху която живее, както и дадените му условия и възможности.
към втори вариант >>
Следователно, докато мислите и чувствата са огънати, човек всякога ще бъде изложен на страдания.
(втори вариант)
Следователно, докато мислите и чувствата са огънати, човек всякога ще бъде изложен на страдания.
Страдате ли, ще знаете, че плоскостта ви някъде е огъната. Птиците отчасти разрешиха въпроса на огънатата плоскост. Те си направиха крила, с които избягват стълкновенията и сблъскванията в живота. Щом плоскостта им се огъне, те веднага се повдигат нагоре. Обаче u при това положение може да стане частично сблъскване, но в редки случаи.
към втори вариант >>
Най-първо тези същества се убедили, че тяхната повърхност не може да се измени.
(втори вариант)
Добре, какво трябва да се прави, за да се избегне това?
Най-първо тези същества се убедили, че тяхната повърхност не може да се измени.
Така и вие мислите. Някой път - човек е млад и чувства, че е стабилен. Допуснете, АВ, това е моралът на един човек, природата на неговата плоскост, в която той живее. Сега може ли това да ви послужи като закон на предсказване? Допуснете, че това е плоскостта, в която той се движи.
към втори вариант >>
Нали като се сливат реките, водата става по-голяма.
(втори вариант)
Показва, че отношенията на нещата са разумни. Да кажем, ако две реки се съединят и образуват една по-голяма река, какви отношения имат те? Стават по-големи. Тогава питам, този закон спрямо хората такъв ли е? Сливат ли се хората?
Нали като се сливат реките, водата става по-голяма.
Тъй както схващате вие идеята за женитбата, това е съвсем механически процес. Мислите ли, че двама хора, които се събират да живеят в една къща, че това са женени хора? Мислите ли, че онзи мъж, който бие жена си по два пъти на ден, че това е женитба? Мислите ли, че онзи учител, който учи децата и всеки ден ги налага по два пъти, че това е учение? Това са неща допуснати, по те нямат нищо общо с любовта.
към втори вариант >>
Събира и трупа.
(втори вариант)
Та много от нашите навици вътре в нас са, както клептоманите - правиш нещо, и не знаеш защо го правиш. Нали Плюшкин, и той е събирал петала, гвоздеи, стари вещи.
Събира и трупа.
Не му трябват, но казва: „Може да ми потрябват."
към втори вариант >>
Някои морални сътресения са толкова големи, че могат да съборят човека на земята.
(втори вариант)
Като се говори за сътресенията на телата и на частиците на плоскостта, лесно се философства. Обаче когато става въпрос за сътресения, които човек преживява, положението е сериозно. Човек минава през физически и морални сътресения. Не е лесно да преживееш едно морално сътресение. То не е като вятъра.
Някои морални сътресения са толкова големи, че могат да съборят човека на земята.
Те предизвикват разрив на сърцето. Понякога сътресението се отразява върху нервната система. Какво трябва да се прави, за да се избегнат моралните сътресения? За да се избегнат моралните сътресения, човек трябва да познава почвата, върху която живее, както и дадените му условия и възможности. Ако не знае тия неща, той мисли както двете тела върху плоскостта, че почвата им е устойчива.
към втори вариант >>
Страдате ли, ще знаете, че плоскостта ви някъде е огъната.
(втори вариант)
Следователно, докато мислите и чувствата са огънати, човек всякога ще бъде изложен на страдания.
Страдате ли, ще знаете, че плоскостта ви някъде е огъната.
Птиците отчасти разрешиха въпроса на огънатата плоскост. Те си направиха крила, с които избягват стълкновенията и сблъскванията в живота. Щом плоскостта им се огъне, те веднага се повдигат нагоре. Обаче u при това положение може да стане частично сблъскване, но в редки случаи. Какво да прави човек, като няма крила?
към втори вариант >>
Така и вие мислите.
(втори вариант)
Добре, какво трябва да се прави, за да се избегне това? Най-първо тези същества се убедили, че тяхната повърхност не може да се измени.
Така и вие мислите.
Някой път - човек е млад и чувства, че е стабилен. Допуснете, АВ, това е моралът на един човек, природата на неговата плоскост, в която той живее. Сега може ли това да ви послужи като закон на предсказване? Допуснете, че това е плоскостта, в която той се движи. Той не знае закона на огъването, а знае само плоскостта без огъването.
към втори вариант >>
Тъй както схващате вие идеята за женитбата, това е съвсем механически процес.
(втори вариант)
Да кажем, ако две реки се съединят и образуват една по-голяма река, какви отношения имат те? Стават по-големи. Тогава питам, този закон спрямо хората такъв ли е? Сливат ли се хората? Нали като се сливат реките, водата става по-голяма.
Тъй както схващате вие идеята за женитбата, това е съвсем механически процес.
Мислите ли, че двама хора, които се събират да живеят в една къща, че това са женени хора? Мислите ли, че онзи мъж, който бие жена си по два пъти на ден, че това е женитба? Мислите ли, че онзи учител, който учи децата и всеки ден ги налага по два пъти, че това е учение? Това са неща допуснати, по те нямат нищо общо с любовта.
към втори вариант >>
Не му трябват, но казва: „Може да ми потрябват."
(втори вариант)
Та много от нашите навици вътре в нас са, както клептоманите - правиш нещо, и не знаеш защо го правиш. Нали Плюшкин, и той е събирал петала, гвоздеи, стари вещи. Събира и трупа.
Не му трябват, но казва: „Може да ми потрябват."
към втори вариант >>
Те предизвикват разрив на сърцето.
(втори вариант)
Обаче когато става въпрос за сътресения, които човек преживява, положението е сериозно. Човек минава през физически и морални сътресения. Не е лесно да преживееш едно морално сътресение. То не е като вятъра. Някои морални сътресения са толкова големи, че могат да съборят човека на земята.
Те предизвикват разрив на сърцето.
Понякога сътресението се отразява върху нервната система. Какво трябва да се прави, за да се избегнат моралните сътресения? За да се избегнат моралните сътресения, човек трябва да познава почвата, върху която живее, както и дадените му условия и възможности. Ако не знае тия неща, той мисли както двете тела върху плоскостта, че почвата им е устойчива. Така мислят младите хора.
към втори вариант >>
Птиците отчасти разрешиха въпроса на огънатата плоскост.
(втори вариант)
Следователно, докато мислите и чувствата са огънати, човек всякога ще бъде изложен на страдания. Страдате ли, ще знаете, че плоскостта ви някъде е огъната.
Птиците отчасти разрешиха въпроса на огънатата плоскост.
Те си направиха крила, с които избягват стълкновенията и сблъскванията в живота. Щом плоскостта им се огъне, те веднага се повдигат нагоре. Обаче u при това положение може да стане частично сблъскване, но в редки случаи. Какво да прави човек, като няма крила? Той няма крила, но ум има.
към втори вариант >>
Някой път - човек е млад и чувства, че е стабилен.
(втори вариант)
Добре, какво трябва да се прави, за да се избегне това? Най-първо тези същества се убедили, че тяхната повърхност не може да се измени. Така и вие мислите.
Някой път - човек е млад и чувства, че е стабилен.
Допуснете, АВ, това е моралът на един човек, природата на неговата плоскост, в която той живее. Сега може ли това да ви послужи като закон на предсказване? Допуснете, че това е плоскостта, в която той се движи. Той не знае закона на огъването, а знае само плоскостта без огъването. И той казва: „Според законите на плоскостта моят характер не може да се измени, аз мога да работя, каквото си искам."
към втори вариант >>
Мислите ли, че двама хора, които се събират да живеят в една къща, че това са женени хора?
(втори вариант)
Стават по-големи. Тогава питам, този закон спрямо хората такъв ли е? Сливат ли се хората? Нали като се сливат реките, водата става по-голяма. Тъй както схващате вие идеята за женитбата, това е съвсем механически процес.
Мислите ли, че двама хора, които се събират да живеят в една къща, че това са женени хора?
Мислите ли, че онзи мъж, който бие жена си по два пъти на ден, че това е женитба? Мислите ли, че онзи учител, който учи децата и всеки ден ги налага по два пъти, че това е учение? Това са неща допуснати, по те нямат нищо общо с любовта.
към втори вариант >>
Сега ние сме един битпазар.
(втори вариант)
Сега ние сме един битпазар.
Има събрани от цялото минало гвоздеи. Всичко това трябва да изтърсим, че да остане същественото у нас. Всички тези навици и наследени черти трябва да изхвърлим единично, че да дойдем до чистотата, ако искаме да създадем един характер. А ако искаме да постъпим според правилата на обществото, ще имаме пак същите правила, които обществото има. И прави са, когато казват, че съвременното общество трябва да се измени.
към втори вариант >>
Понякога сътресението се отразява върху нервната система.
(втори вариант)
Човек минава през физически и морални сътресения. Не е лесно да преживееш едно морално сътресение. То не е като вятъра. Някои морални сътресения са толкова големи, че могат да съборят човека на земята. Те предизвикват разрив на сърцето.
Понякога сътресението се отразява върху нервната система.
Какво трябва да се прави, за да се избегнат моралните сътресения? За да се избегнат моралните сътресения, човек трябва да познава почвата, върху която живее, както и дадените му условия и възможности. Ако не знае тия неща, той мисли както двете тела върху плоскостта, че почвата им е устойчива. Така мислят младите хора. Докато е млад, човек мисли, че може да устои на всичко.
към втори вариант >>
Те си направиха крила, с които избягват стълкновенията и сблъскванията в живота.
(втори вариант)
Следователно, докато мислите и чувствата са огънати, човек всякога ще бъде изложен на страдания. Страдате ли, ще знаете, че плоскостта ви някъде е огъната. Птиците отчасти разрешиха въпроса на огънатата плоскост.
Те си направиха крила, с които избягват стълкновенията и сблъскванията в живота.
Щом плоскостта им се огъне, те веднага се повдигат нагоре. Обаче u при това положение може да стане частично сблъскване, но в редки случаи. Какво да прави човек, като няма крила? Той няма крила, но ум има. Щом се сблъска, той трябва да мисли.
към втори вариант >>
Допуснете, АВ, това е моралът на един човек, природата на неговата плоскост, в която той живее.
(втори вариант)
Добре, какво трябва да се прави, за да се избегне това? Най-първо тези същества се убедили, че тяхната повърхност не може да се измени. Така и вие мислите. Някой път - човек е млад и чувства, че е стабилен.
Допуснете, АВ, това е моралът на един човек, природата на неговата плоскост, в която той живее.
Сега може ли това да ви послужи като закон на предсказване? Допуснете, че това е плоскостта, в която той се движи. Той не знае закона на огъването, а знае само плоскостта без огъването. И той казва: „Според законите на плоскостта моят характер не може да се измени, аз мога да работя, каквото си искам."
към втори вариант >>
Мислите ли, че онзи мъж, който бие жена си по два пъти на ден, че това е женитба?
(втори вариант)
Тогава питам, този закон спрямо хората такъв ли е? Сливат ли се хората? Нали като се сливат реките, водата става по-голяма. Тъй както схващате вие идеята за женитбата, това е съвсем механически процес. Мислите ли, че двама хора, които се събират да живеят в една къща, че това са женени хора?
Мислите ли, че онзи мъж, който бие жена си по два пъти на ден, че това е женитба?
Мислите ли, че онзи учител, който учи децата и всеки ден ги налага по два пъти, че това е учение? Това са неща допуснати, по те нямат нищо общо с любовта.
към втори вариант >>
Има събрани от цялото минало гвоздеи.
(втори вариант)
Сега ние сме един битпазар.
Има събрани от цялото минало гвоздеи.
Всичко това трябва да изтърсим, че да остане същественото у нас. Всички тези навици и наследени черти трябва да изхвърлим единично, че да дойдем до чистотата, ако искаме да създадем един характер. А ако искаме да постъпим според правилата на обществото, ще имаме пак същите правила, които обществото има. И прави са, когато казват, че съвременното общество трябва да се измени. Но то трябва да се измени съобразно тези закони, които съществуват в живота.
към втори вариант >>
Какво трябва да се прави, за да се избегнат моралните сътресения?
(втори вариант)
Не е лесно да преживееш едно морално сътресение. То не е като вятъра. Някои морални сътресения са толкова големи, че могат да съборят човека на земята. Те предизвикват разрив на сърцето. Понякога сътресението се отразява върху нервната система.
Какво трябва да се прави, за да се избегнат моралните сътресения?
За да се избегнат моралните сътресения, човек трябва да познава почвата, върху която живее, както и дадените му условия и възможности. Ако не знае тия неща, той мисли както двете тела върху плоскостта, че почвата им е устойчива. Така мислят младите хора. Докато е млад, човек мисли, че може да устои на всичко. Моралистът мисли, че с морала си може да преодолее всички изпитания и мъчнотии.
към втори вариант >>
Щом плоскостта им се огъне, те веднага се повдигат нагоре.
(втори вариант)
Следователно, докато мислите и чувствата са огънати, човек всякога ще бъде изложен на страдания. Страдате ли, ще знаете, че плоскостта ви някъде е огъната. Птиците отчасти разрешиха въпроса на огънатата плоскост. Те си направиха крила, с които избягват стълкновенията и сблъскванията в живота.
Щом плоскостта им се огъне, те веднага се повдигат нагоре.
Обаче u при това положение може да стане частично сблъскване, но в редки случаи. Какво да прави човек, като няма крила? Той няма крила, но ум има. Щом се сблъска, той трябва да мисли. Мисълта повдига човека нагоре, както крилата повдигат птицата.
към втори вариант >>
Сега може ли това да ви послужи като закон на предсказване?
(втори вариант)
Добре, какво трябва да се прави, за да се избегне това? Най-първо тези същества се убедили, че тяхната повърхност не може да се измени. Така и вие мислите. Някой път - човек е млад и чувства, че е стабилен. Допуснете, АВ, това е моралът на един човек, природата на неговата плоскост, в която той живее.
Сега може ли това да ви послужи като закон на предсказване?
Допуснете, че това е плоскостта, в която той се движи. Той не знае закона на огъването, а знае само плоскостта без огъването. И той казва: „Според законите на плоскостта моят характер не може да се измени, аз мога да работя, каквото си искам."
към втори вариант >>
Мислите ли, че онзи учител, който учи децата и всеки ден ги налага по два пъти, че това е учение?
(втори вариант)
Сливат ли се хората? Нали като се сливат реките, водата става по-голяма. Тъй както схващате вие идеята за женитбата, това е съвсем механически процес. Мислите ли, че двама хора, които се събират да живеят в една къща, че това са женени хора? Мислите ли, че онзи мъж, който бие жена си по два пъти на ден, че това е женитба?
Мислите ли, че онзи учител, който учи децата и всеки ден ги налага по два пъти, че това е учение?
Това са неща допуснати, по те нямат нищо общо с любовта.
към втори вариант >>
Всичко това трябва да изтърсим, че да остане същественото у нас.
(втори вариант)
Сега ние сме един битпазар. Има събрани от цялото минало гвоздеи.
Всичко това трябва да изтърсим, че да остане същественото у нас.
Всички тези навици и наследени черти трябва да изхвърлим единично, че да дойдем до чистотата, ако искаме да създадем един характер. А ако искаме да постъпим според правилата на обществото, ще имаме пак същите правила, които обществото има. И прави са, когато казват, че съвременното общество трябва да се измени. Но то трябва да се измени съобразно тези закони, които съществуват в живота. Трябва да се изправят всички тези закони, всичките огънати плоскости, и трябва да се създаде свобода, хората да живеят един правилен, разумен живот и да не ги поставят на изкушение.
към втори вариант >>
За да се избегнат моралните сътресения, човек трябва да познава почвата, върху която живее, както и дадените му условия и възможности.
(втори вариант)
То не е като вятъра. Някои морални сътресения са толкова големи, че могат да съборят човека на земята. Те предизвикват разрив на сърцето. Понякога сътресението се отразява върху нервната система. Какво трябва да се прави, за да се избегнат моралните сътресения?
За да се избегнат моралните сътресения, човек трябва да познава почвата, върху която живее, както и дадените му условия и възможности.
Ако не знае тия неща, той мисли както двете тела върху плоскостта, че почвата им е устойчива. Така мислят младите хора. Докато е млад, човек мисли, че може да устои на всичко. Моралистът мисли, че с морала си може да преодолее всички изпитания и мъчнотии. И младият, и старият са на крив път.
към втори вариант >>
Обаче u при това положение може да стане частично сблъскване, но в редки случаи.
(втори вариант)
Следователно, докато мислите и чувствата са огънати, човек всякога ще бъде изложен на страдания. Страдате ли, ще знаете, че плоскостта ви някъде е огъната. Птиците отчасти разрешиха въпроса на огънатата плоскост. Те си направиха крила, с които избягват стълкновенията и сблъскванията в живота. Щом плоскостта им се огъне, те веднага се повдигат нагоре.
Обаче u при това положение може да стане частично сблъскване, но в редки случаи.
Какво да прави човек, като няма крила? Той няма крила, но ум има. Щом се сблъска, той трябва да мисли. Мисълта повдига човека нагоре, както крилата повдигат птицата.
към втори вариант >>
Допуснете, че това е плоскостта, в която той се движи.
(втори вариант)
Най-първо тези същества се убедили, че тяхната повърхност не може да се измени. Така и вие мислите. Някой път - човек е млад и чувства, че е стабилен. Допуснете, АВ, това е моралът на един човек, природата на неговата плоскост, в която той живее. Сега може ли това да ви послужи като закон на предсказване?
Допуснете, че това е плоскостта, в която той се движи.
Той не знае закона на огъването, а знае само плоскостта без огъването. И той казва: „Според законите на плоскостта моят характер не може да се измени, аз мога да работя, каквото си искам."
към втори вариант >>
Това са неща допуснати, по те нямат нищо общо с любовта.
(втори вариант)
Нали като се сливат реките, водата става по-голяма. Тъй както схващате вие идеята за женитбата, това е съвсем механически процес. Мислите ли, че двама хора, които се събират да живеят в една къща, че това са женени хора? Мислите ли, че онзи мъж, който бие жена си по два пъти на ден, че това е женитба? Мислите ли, че онзи учител, който учи децата и всеки ден ги налага по два пъти, че това е учение?
Това са неща допуснати, по те нямат нищо общо с любовта.
към втори вариант >>
Всички тези навици и наследени черти трябва да изхвърлим единично, че да дойдем до чистотата, ако искаме да създадем един характер.
(втори вариант)
Сега ние сме един битпазар. Има събрани от цялото минало гвоздеи. Всичко това трябва да изтърсим, че да остане същественото у нас.
Всички тези навици и наследени черти трябва да изхвърлим единично, че да дойдем до чистотата, ако искаме да създадем един характер.
А ако искаме да постъпим според правилата на обществото, ще имаме пак същите правила, които обществото има. И прави са, когато казват, че съвременното общество трябва да се измени. Но то трябва да се измени съобразно тези закони, които съществуват в живота. Трябва да се изправят всички тези закони, всичките огънати плоскости, и трябва да се създаде свобода, хората да живеят един правилен, разумен живот и да не ги поставят на изкушение. Щом влезне един беден човек някъде, може да няма той пари - да има хотели без пари, да може да влезне.
към втори вариант >>
Ако не знае тия неща, той мисли както двете тела върху плоскостта, че почвата им е устойчива.
(втори вариант)
Някои морални сътресения са толкова големи, че могат да съборят човека на земята. Те предизвикват разрив на сърцето. Понякога сътресението се отразява върху нервната система. Какво трябва да се прави, за да се избегнат моралните сътресения? За да се избегнат моралните сътресения, човек трябва да познава почвата, върху която живее, както и дадените му условия и възможности.
Ако не знае тия неща, той мисли както двете тела върху плоскостта, че почвата им е устойчива.
Така мислят младите хора. Докато е млад, човек мисли, че може да устои на всичко. Моралистът мисли, че с морала си може да преодолее всички изпитания и мъчнотии. И младият, и старият са на крив път. Те познават устойчивостта на своята плоскост само когато тя е в покой.
към втори вариант >>
Какво да прави човек, като няма крила?
(втори вариант)
Страдате ли, ще знаете, че плоскостта ви някъде е огъната. Птиците отчасти разрешиха въпроса на огънатата плоскост. Те си направиха крила, с които избягват стълкновенията и сблъскванията в живота. Щом плоскостта им се огъне, те веднага се повдигат нагоре. Обаче u при това положение може да стане частично сблъскване, но в редки случаи.
Какво да прави човек, като няма крила?
Той няма крила, но ум има. Щом се сблъска, той трябва да мисли. Мисълта повдига човека нагоре, както крилата повдигат птицата.
към втори вариант >>
Той не знае закона на огъването, а знае само плоскостта без огъването.
(втори вариант)
Така и вие мислите. Някой път - човек е млад и чувства, че е стабилен. Допуснете, АВ, това е моралът на един човек, природата на неговата плоскост, в която той живее. Сега може ли това да ви послужи като закон на предсказване? Допуснете, че това е плоскостта, в която той се движи.
Той не знае закона на огъването, а знае само плоскостта без огъването.
И той казва: „Според законите на плоскостта моят характер не може да се измени, аз мога да работя, каквото си искам."
към втори вариант >>
Тогава допуснете следующето.
(втори вариант)
Тогава допуснете следующето.
Ако един майстор, или един чирак, слуга, се научи на грънчарство, питам, имат ли отношение? Неговият майстор, който го е научил да моделира и да пече калта и да направя грънците, кажете ми какво отношение имат този майстор и неговият слуга? Те ще пекат грънците и най-после ще делят печалбата, но знание трябва.
към втори вариант >>
А ако искаме да постъпим според правилата на обществото, ще имаме пак същите правила, които обществото има.
(втори вариант)
Сега ние сме един битпазар. Има събрани от цялото минало гвоздеи. Всичко това трябва да изтърсим, че да остане същественото у нас. Всички тези навици и наследени черти трябва да изхвърлим единично, че да дойдем до чистотата, ако искаме да създадем един характер.
А ако искаме да постъпим според правилата на обществото, ще имаме пак същите правила, които обществото има.
И прави са, когато казват, че съвременното общество трябва да се измени. Но то трябва да се измени съобразно тези закони, които съществуват в живота. Трябва да се изправят всички тези закони, всичките огънати плоскости, и трябва да се създаде свобода, хората да живеят един правилен, разумен живот и да не ги поставят на изкушение. Щом влезне един беден човек някъде, може да няма той пари - да има хотели без пари, да може да влезне. Защото сега бедните ще бъдат заставени да направя едно престъпление.
към втори вариант >>
Така мислят младите хора.
(втори вариант)
Те предизвикват разрив на сърцето. Понякога сътресението се отразява върху нервната система. Какво трябва да се прави, за да се избегнат моралните сътресения? За да се избегнат моралните сътресения, човек трябва да познава почвата, върху която живее, както и дадените му условия и възможности. Ако не знае тия неща, той мисли както двете тела върху плоскостта, че почвата им е устойчива.
Така мислят младите хора.
Докато е млад, човек мисли, че може да устои на всичко. Моралистът мисли, че с морала си може да преодолее всички изпитания и мъчнотии. И младият, и старият са на крив път. Те познават устойчивостта на своята плоскост само когато тя е в покой. Обаче когато някоя външна сила действа върху плоскостта, тя непременно ще се огъне.
към втори вариант >>
Той няма крила, но ум има.
(втори вариант)
Птиците отчасти разрешиха въпроса на огънатата плоскост. Те си направиха крила, с които избягват стълкновенията и сблъскванията в живота. Щом плоскостта им се огъне, те веднага се повдигат нагоре. Обаче u при това положение може да стане частично сблъскване, но в редки случаи. Какво да прави човек, като няма крила?
Той няма крила, но ум има.
Щом се сблъска, той трябва да мисли. Мисълта повдига човека нагоре, както крилата повдигат птицата.
към втори вариант >>
И той казва: „Според законите на плоскостта моят характер не може да се измени, аз мога да работя, каквото си искам."
(втори вариант)
Някой път - човек е млад и чувства, че е стабилен. Допуснете, АВ, това е моралът на един човек, природата на неговата плоскост, в която той живее. Сега може ли това да ви послужи като закон на предсказване? Допуснете, че това е плоскостта, в която той се движи. Той не знае закона на огъването, а знае само плоскостта без огъването.
И той казва: „Според законите на плоскостта моят характер не може да се измени, аз мога да работя, каквото си искам."
към втори вариант >>
Ако един майстор, или един чирак, слуга, се научи на грънчарство, питам, имат ли отношение?
(втори вариант)
Тогава допуснете следующето.
Ако един майстор, или един чирак, слуга, се научи на грънчарство, питам, имат ли отношение?
Неговият майстор, който го е научил да моделира и да пече калта и да направя грънците, кажете ми какво отношение имат този майстор и неговият слуга? Те ще пекат грънците и най-после ще делят печалбата, но знание трябва.
към втори вариант >>
И прави са, когато казват, че съвременното общество трябва да се измени.
(втори вариант)
Сега ние сме един битпазар. Има събрани от цялото минало гвоздеи. Всичко това трябва да изтърсим, че да остане същественото у нас. Всички тези навици и наследени черти трябва да изхвърлим единично, че да дойдем до чистотата, ако искаме да създадем един характер. А ако искаме да постъпим според правилата на обществото, ще имаме пак същите правила, които обществото има.
И прави са, когато казват, че съвременното общество трябва да се измени.
Но то трябва да се измени съобразно тези закони, които съществуват в живота. Трябва да се изправят всички тези закони, всичките огънати плоскости, и трябва да се създаде свобода, хората да живеят един правилен, разумен живот и да не ги поставят на изкушение. Щом влезне един беден човек някъде, може да няма той пари - да има хотели без пари, да може да влезне. Защото сега бедните ще бъдат заставени да направя едно престъпление. Пък ако има кой да им даде храна, дом, ще се избегнат изкушенията.
към втори вариант >>
Докато е млад, човек мисли, че може да устои на всичко.
(втори вариант)
Понякога сътресението се отразява върху нервната система. Какво трябва да се прави, за да се избегнат моралните сътресения? За да се избегнат моралните сътресения, човек трябва да познава почвата, върху която живее, както и дадените му условия и възможности. Ако не знае тия неща, той мисли както двете тела върху плоскостта, че почвата им е устойчива. Така мислят младите хора.
Докато е млад, човек мисли, че може да устои на всичко.
Моралистът мисли, че с морала си може да преодолее всички изпитания и мъчнотии. И младият, и старият са на крив път. Те познават устойчивостта на своята плоскост само когато тя е в покой. Обаче когато някоя външна сила действа върху плоскостта, тя непременно ще се огъне. И човешкият характер се огъва под влияние на външните сили.
към втори вариант >>
Щом се сблъска, той трябва да мисли.
(втори вариант)
Те си направиха крила, с които избягват стълкновенията и сблъскванията в живота. Щом плоскостта им се огъне, те веднага се повдигат нагоре. Обаче u при това положение може да стане частично сблъскване, но в редки случаи. Какво да прави човек, като няма крила? Той няма крила, но ум има.
Щом се сблъска, той трябва да мисли.
Мисълта повдига човека нагоре, както крилата повдигат птицата.
към втори вариант >>
Питам, кой от вас върши това, което той иска, което той мисли?
(втори вариант)
Питам, кой от вас върши това, което той иска, което той мисли?
Нали философите казват, че човек бил свободен, може да върши, каквото иска. Аз бих желал някой от вас да каже, че е извършил нещо самостоятелно, че никой друг да не го е извършил. Аз критикувам, а вие застъпвайте тезата. Кажете ми едно деяние, което само вие може да направите и което вашите приятели не са направили. Покажете ми едно такова ново деяние, за да покажете, че наистина вие сте свободен човек.
към втори вариант >>
Неговият майстор, който го е научил да моделира и да пече калта и да направя грънците, кажете ми какво отношение имат този майстор и неговият слуга?
(втори вариант)
Тогава допуснете следующето. Ако един майстор, или един чирак, слуга, се научи на грънчарство, питам, имат ли отношение?
Неговият майстор, който го е научил да моделира и да пече калта и да направя грънците, кажете ми какво отношение имат този майстор и неговият слуга?
Те ще пекат грънците и най-после ще делят печалбата, но знание трябва.
към втори вариант >>
Но то трябва да се измени съобразно тези закони, които съществуват в живота.
(втори вариант)
Има събрани от цялото минало гвоздеи. Всичко това трябва да изтърсим, че да остане същественото у нас. Всички тези навици и наследени черти трябва да изхвърлим единично, че да дойдем до чистотата, ако искаме да създадем един характер. А ако искаме да постъпим според правилата на обществото, ще имаме пак същите правила, които обществото има. И прави са, когато казват, че съвременното общество трябва да се измени.
Но то трябва да се измени съобразно тези закони, които съществуват в живота.
Трябва да се изправят всички тези закони, всичките огънати плоскости, и трябва да се създаде свобода, хората да живеят един правилен, разумен живот и да не ги поставят на изкушение. Щом влезне един беден човек някъде, може да няма той пари - да има хотели без пари, да може да влезне. Защото сега бедните ще бъдат заставени да направя едно престъпление. Пък ако има кой да им даде храна, дом, ще се избегнат изкушенията. В Америка сега има голяма безработица, казват: „Господ ще промисли." Господ ще промисли, но трябва да бъдем разумни.
към втори вариант >>
Моралистът мисли, че с морала си може да преодолее всички изпитания и мъчнотии.
(втори вариант)
Какво трябва да се прави, за да се избегнат моралните сътресения? За да се избегнат моралните сътресения, човек трябва да познава почвата, върху която живее, както и дадените му условия и възможности. Ако не знае тия неща, той мисли както двете тела върху плоскостта, че почвата им е устойчива. Така мислят младите хора. Докато е млад, човек мисли, че може да устои на всичко.
Моралистът мисли, че с морала си може да преодолее всички изпитания и мъчнотии.
И младият, и старият са на крив път. Те познават устойчивостта на своята плоскост само когато тя е в покой. Обаче когато някоя външна сила действа върху плоскостта, тя непременно ще се огъне. И човешкият характер се огъва под влияние на външните сили.
към втори вариант >>
Мисълта повдига човека нагоре, както крилата повдигат птицата.
(втори вариант)
Щом плоскостта им се огъне, те веднага се повдигат нагоре. Обаче u при това положение може да стане частично сблъскване, но в редки случаи. Какво да прави човек, като няма крила? Той няма крила, но ум има. Щом се сблъска, той трябва да мисли.
Мисълта повдига човека нагоре, както крилата повдигат птицата.
към втори вариант >>
Нали философите казват, че човек бил свободен, може да върши, каквото иска.
(втори вариант)
Питам, кой от вас върши това, което той иска, което той мисли?
Нали философите казват, че човек бил свободен, може да върши, каквото иска.
Аз бих желал някой от вас да каже, че е извършил нещо самостоятелно, че никой друг да не го е извършил. Аз критикувам, а вие застъпвайте тезата. Кажете ми едно деяние, което само вие може да направите и което вашите приятели не са направили. Покажете ми едно такова ново деяние, за да покажете, че наистина вие сте свободен човек. Защото, ако вие правите това, което вашите деди са направили, това не е свобода.
към втори вариант >>
Те ще пекат грънците и най-после ще делят печалбата, но знание трябва.
(втори вариант)
Тогава допуснете следующето. Ако един майстор, или един чирак, слуга, се научи на грънчарство, питам, имат ли отношение? Неговият майстор, който го е научил да моделира и да пече калта и да направя грънците, кажете ми какво отношение имат този майстор и неговият слуга?
Те ще пекат грънците и най-после ще делят печалбата, но знание трябва.
към втори вариант >>
Трябва да се изправят всички тези закони, всичките огънати плоскости, и трябва да се създаде свобода, хората да живеят един правилен, разумен живот и да не ги поставят на изкушение.
(втори вариант)
Всичко това трябва да изтърсим, че да остане същественото у нас. Всички тези навици и наследени черти трябва да изхвърлим единично, че да дойдем до чистотата, ако искаме да създадем един характер. А ако искаме да постъпим според правилата на обществото, ще имаме пак същите правила, които обществото има. И прави са, когато казват, че съвременното общество трябва да се измени. Но то трябва да се измени съобразно тези закони, които съществуват в живота.
Трябва да се изправят всички тези закони, всичките огънати плоскости, и трябва да се създаде свобода, хората да живеят един правилен, разумен живот и да не ги поставят на изкушение.
Щом влезне един беден човек някъде, може да няма той пари - да има хотели без пари, да може да влезне. Защото сега бедните ще бъдат заставени да направя едно престъпление. Пък ако има кой да им даде храна, дом, ще се избегнат изкушенията. В Америка сега има голяма безработица, казват: „Господ ще промисли." Господ ще промисли, но трябва да бъдем разумни. Господ е дал достатъчно храна, но оне-зи богаташи събрали тази храна и те не дават.
към втори вариант >>
И младият, и старият са на крив път.
(втори вариант)
За да се избегнат моралните сътресения, човек трябва да познава почвата, върху която живее, както и дадените му условия и възможности. Ако не знае тия неща, той мисли както двете тела върху плоскостта, че почвата им е устойчива. Така мислят младите хора. Докато е млад, човек мисли, че може да устои на всичко. Моралистът мисли, че с морала си може да преодолее всички изпитания и мъчнотии.
И младият, и старият са на крив път.
Те познават устойчивостта на своята плоскост само когато тя е в покой. Обаче когато някоя външна сила действа върху плоскостта, тя непременно ще се огъне. И човешкият характер се огъва под влияние на външните сили.
към втори вариант >>
Мнозина поддържат мисълта, че човек трябва да бъде морален.
(втори вариант)
Мнозина поддържат мисълта, че човек трябва да бъде морален.
Те говорят за морал, а подразбират сила. Някой седи пред торбата си с пари и мисли какво да прави с това богатство. Край него минава един човек, взима торбата му и бяга. Обаче собственикът на торбата е по-силен, настига апаша, взима торбата си и го набива. Апашът казва, че торбата е негова.
към втори вариант >>
Аз бих желал някой от вас да каже, че е извършил нещо самостоятелно, че никой друг да не го е извършил.
(втори вариант)
Питам, кой от вас върши това, което той иска, което той мисли? Нали философите казват, че човек бил свободен, може да върши, каквото иска.
Аз бих желал някой от вас да каже, че е извършил нещо самостоятелно, че никой друг да не го е извършил.
Аз критикувам, а вие застъпвайте тезата. Кажете ми едно деяние, което само вие може да направите и което вашите приятели не са направили. Покажете ми едно такова ново деяние, за да покажете, че наистина вие сте свободен човек. Защото, ако вие правите това, което вашите деди са направили, това не е свобода. Вашият дядо е ял, и вие ядете.
към втори вариант >>
Сега аз ще ви наведа на вашия морален свят.
(втори вариант)
Сега аз ще ви наведа на вашия морален свят.
Докато вашите способности и чувства са огънати, вие всякога ще бъдете изложени на известни страдания в света. Аз така обяснявам. Страдате някой път. Няма никакви причини, но страдате. Защо? Огъната е площта.
към втори вариант >>
Щом влезне един беден човек някъде, може да няма той пари - да има хотели без пари, да може да влезне.
(втори вариант)
Всички тези навици и наследени черти трябва да изхвърлим единично, че да дойдем до чистотата, ако искаме да създадем един характер. А ако искаме да постъпим според правилата на обществото, ще имаме пак същите правила, които обществото има. И прави са, когато казват, че съвременното общество трябва да се измени. Но то трябва да се измени съобразно тези закони, които съществуват в живота. Трябва да се изправят всички тези закони, всичките огънати плоскости, и трябва да се създаде свобода, хората да живеят един правилен, разумен живот и да не ги поставят на изкушение.
Щом влезне един беден човек някъде, може да няма той пари - да има хотели без пари, да може да влезне.
Защото сега бедните ще бъдат заставени да направя едно престъпление. Пък ако има кой да им даде храна, дом, ще се избегнат изкушенията. В Америка сега има голяма безработица, казват: „Господ ще промисли." Господ ще промисли, но трябва да бъдем разумни. Господ е дал достатъчно храна, но оне-зи богаташи събрали тази храна и те не дават. Господ дава, но те не дават.
към втори вариант >>
Те познават устойчивостта на своята плоскост само когато тя е в покой.
(втори вариант)
Ако не знае тия неща, той мисли както двете тела върху плоскостта, че почвата им е устойчива. Така мислят младите хора. Докато е млад, човек мисли, че може да устои на всичко. Моралистът мисли, че с морала си може да преодолее всички изпитания и мъчнотии. И младият, и старият са на крив път.
Те познават устойчивостта на своята плоскост само когато тя е в покой.
Обаче когато някоя външна сила действа върху плоскостта, тя непременно ще се огъне. И човешкият характер се огъва под влияние на външните сили.
към втори вариант >>
Те говорят за морал, а подразбират сила.
(втори вариант)
Мнозина поддържат мисълта, че човек трябва да бъде морален.
Те говорят за морал, а подразбират сила.
Някой седи пред торбата си с пари и мисли какво да прави с това богатство. Край него минава един човек, взима торбата му и бяга. Обаче собственикът на торбата е по-силен, настига апаша, взима торбата си и го набива. Апашът казва, че торбата е негова. Случаен свидетел настоява, че торбата е на апаша, но собственикът туря торбата си на рамо и я занася у дома си.
към втори вариант >>
Аз критикувам, а вие застъпвайте тезата.
(втори вариант)
Питам, кой от вас върши това, което той иска, което той мисли? Нали философите казват, че човек бил свободен, може да върши, каквото иска. Аз бих желал някой от вас да каже, че е извършил нещо самостоятелно, че никой друг да не го е извършил.
Аз критикувам, а вие застъпвайте тезата.
Кажете ми едно деяние, което само вие може да направите и което вашите приятели не са направили. Покажете ми едно такова ново деяние, за да покажете, че наистина вие сте свободен човек. Защото, ако вие правите това, което вашите деди са направили, това не е свобода. Вашият дядо е ял, и вие ядете. Ама ще кажете: „Аз мога да спя, както аз искам." Но и дядо ви е спал.
към втори вариант >>
Докато вашите способности и чувства са огънати, вие всякога ще бъдете изложени на известни страдания в света.
(втори вариант)
Сега аз ще ви наведа на вашия морален свят.
Докато вашите способности и чувства са огънати, вие всякога ще бъдете изложени на известни страдания в света.
Аз така обяснявам. Страдате някой път. Няма никакви причини, но страдате. Защо? Огъната е площта. И в природата, когато птиците се занимават с този философски въпрос на огъната площ и донякъде те разрешиха въпроса и създадоха крила.
към втори вариант >>
Защото сега бедните ще бъдат заставени да направя едно престъпление.
(втори вариант)
А ако искаме да постъпим според правилата на обществото, ще имаме пак същите правила, които обществото има. И прави са, когато казват, че съвременното общество трябва да се измени. Но то трябва да се измени съобразно тези закони, които съществуват в живота. Трябва да се изправят всички тези закони, всичките огънати плоскости, и трябва да се създаде свобода, хората да живеят един правилен, разумен живот и да не ги поставят на изкушение. Щом влезне един беден човек някъде, може да няма той пари - да има хотели без пари, да може да влезне.
Защото сега бедните ще бъдат заставени да направя едно престъпление.
Пък ако има кой да им даде храна, дом, ще се избегнат изкушенията. В Америка сега има голяма безработица, казват: „Господ ще промисли." Господ ще промисли, но трябва да бъдем разумни. Господ е дал достатъчно храна, но оне-зи богаташи събрали тази храна и те не дават. Господ дава, но те не дават. И тогава верующите ще кажат: „Ти няма да крадеш." Прави са, няма да крадеш.
към втори вариант >>
Обаче когато някоя външна сила действа върху плоскостта, тя непременно ще се огъне.
(втори вариант)
Така мислят младите хора. Докато е млад, човек мисли, че може да устои на всичко. Моралистът мисли, че с морала си може да преодолее всички изпитания и мъчнотии. И младият, и старият са на крив път. Те познават устойчивостта на своята плоскост само когато тя е в покой.
Обаче когато някоя външна сила действа върху плоскостта, тя непременно ще се огъне.
И човешкият характер се огъва под влияние на външните сили.
към втори вариант >>
Някой седи пред торбата си с пари и мисли какво да прави с това богатство.
(втори вариант)
Мнозина поддържат мисълта, че човек трябва да бъде морален. Те говорят за морал, а подразбират сила.
Някой седи пред торбата си с пари и мисли какво да прави с това богатство.
Край него минава един човек, взима торбата му и бяга. Обаче собственикът на торбата е по-силен, настига апаша, взима торбата си и го набива. Апашът казва, че торбата е негова. Случаен свидетел настоява, че торбата е на апаша, но собственикът туря торбата си на рамо и я занася у дома си. Къде е моралът тук?
към втори вариант >>
Кажете ми едно деяние, което само вие може да направите и което вашите приятели не са направили.
(втори вариант)
Питам, кой от вас върши това, което той иска, което той мисли? Нали философите казват, че човек бил свободен, може да върши, каквото иска. Аз бих желал някой от вас да каже, че е извършил нещо самостоятелно, че никой друг да не го е извършил. Аз критикувам, а вие застъпвайте тезата.
Кажете ми едно деяние, което само вие може да направите и което вашите приятели не са направили.
Покажете ми едно такова ново деяние, за да покажете, че наистина вие сте свободен човек. Защото, ако вие правите това, което вашите деди са направили, това не е свобода. Вашият дядо е ял, и вие ядете. Ама ще кажете: „Аз мога да спя, както аз искам." Но и дядо ви е спал. И то ще спите, не когато вие искате, но когато ви наложат спането.
към втори вариант >>
Аз така обяснявам.
(втори вариант)
Сега аз ще ви наведа на вашия морален свят. Докато вашите способности и чувства са огънати, вие всякога ще бъдете изложени на известни страдания в света.
Аз така обяснявам.
Страдате някой път. Няма никакви причини, но страдате. Защо? Огъната е площта. И в природата, когато птиците се занимават с този философски въпрос на огъната площ и донякъде те разрешиха въпроса и създадоха крила. У птиците по-малко може да стане сблъскване, понеже те при една огъната площ ще се повдигнат нагоре, но и при тях става едно частично сблъскване.
към втори вариант >>
Пък ако има кой да им даде храна, дом, ще се избегнат изкушенията.
(втори вариант)
И прави са, когато казват, че съвременното общество трябва да се измени. Но то трябва да се измени съобразно тези закони, които съществуват в живота. Трябва да се изправят всички тези закони, всичките огънати плоскости, и трябва да се създаде свобода, хората да живеят един правилен, разумен живот и да не ги поставят на изкушение. Щом влезне един беден човек някъде, може да няма той пари - да има хотели без пари, да може да влезне. Защото сега бедните ще бъдат заставени да направя едно престъпление.
Пък ако има кой да им даде храна, дом, ще се избегнат изкушенията.
В Америка сега има голяма безработица, казват: „Господ ще промисли." Господ ще промисли, но трябва да бъдем разумни. Господ е дал достатъчно храна, но оне-зи богаташи събрали тази храна и те не дават. Господ дава, но те не дават. И тогава верующите ще кажат: „Ти няма да крадеш." Прави са, няма да крадеш.
към втори вариант >>
И човешкият характер се огъва под влияние на външните сили.
(втори вариант)
Докато е млад, човек мисли, че може да устои на всичко. Моралистът мисли, че с морала си може да преодолее всички изпитания и мъчнотии. И младият, и старият са на крив път. Те познават устойчивостта на своята плоскост само когато тя е в покой. Обаче когато някоя външна сила действа върху плоскостта, тя непременно ще се огъне.
И човешкият характер се огъва под влияние на външните сили.
към втори вариант >>
Край него минава един човек, взима торбата му и бяга.
(втори вариант)
Мнозина поддържат мисълта, че човек трябва да бъде морален. Те говорят за морал, а подразбират сила. Някой седи пред торбата си с пари и мисли какво да прави с това богатство.
Край него минава един човек, взима торбата му и бяга.
Обаче собственикът на торбата е по-силен, настига апаша, взима торбата си и го набива. Апашът казва, че торбата е негова. Случаен свидетел настоява, че торбата е на апаша, но собственикът туря торбата си на рамо и я занася у дома си. Къде е моралът тук? Ние виждаме силата на човека, но не морала му.
към втори вариант >>
Покажете ми едно такова ново деяние, за да покажете, че наистина вие сте свободен човек.
(втори вариант)
Питам, кой от вас върши това, което той иска, което той мисли? Нали философите казват, че човек бил свободен, може да върши, каквото иска. Аз бих желал някой от вас да каже, че е извършил нещо самостоятелно, че никой друг да не го е извършил. Аз критикувам, а вие застъпвайте тезата. Кажете ми едно деяние, което само вие може да направите и което вашите приятели не са направили.
Покажете ми едно такова ново деяние, за да покажете, че наистина вие сте свободен човек.
Защото, ако вие правите това, което вашите деди са направили, това не е свобода. Вашият дядо е ял, и вие ядете. Ама ще кажете: „Аз мога да спя, както аз искам." Но и дядо ви е спал. И то ще спите, не когато вие искате, но когато ви наложат спането. Казвате: „Аз мога да ям, когато искам." Не.
към втори вариант >>
Страдате някой път.
(втори вариант)
Сега аз ще ви наведа на вашия морален свят. Докато вашите способности и чувства са огънати, вие всякога ще бъдете изложени на известни страдания в света. Аз така обяснявам.
Страдате някой път.
Няма никакви причини, но страдате. Защо? Огъната е площта. И в природата, когато птиците се занимават с този философски въпрос на огъната площ и донякъде те разрешиха въпроса и създадоха крила. У птиците по-малко може да стане сблъскване, понеже те при една огъната площ ще се повдигнат нагоре, но и при тях става едно частично сблъскване. При хвръкването много пъти може да стане едно частично сблъскване, но въобще те са освободени от закона на сблъскването.
към втори вариант >>
В Америка сега има голяма безработица, казват: „Господ ще промисли." Господ ще промисли, но трябва да бъдем разумни.
(втори вариант)
Но то трябва да се измени съобразно тези закони, които съществуват в живота. Трябва да се изправят всички тези закони, всичките огънати плоскости, и трябва да се създаде свобода, хората да живеят един правилен, разумен живот и да не ги поставят на изкушение. Щом влезне един беден човек някъде, може да няма той пари - да има хотели без пари, да може да влезне. Защото сега бедните ще бъдат заставени да направя едно престъпление. Пък ако има кой да им даде храна, дом, ще се избегнат изкушенията.
В Америка сега има голяма безработица, казват: „Господ ще промисли." Господ ще промисли, но трябва да бъдем разумни.
Господ е дал достатъчно храна, но оне-зи богаташи събрали тази храна и те не дават. Господ дава, но те не дават. И тогава верующите ще кажат: „Ти няма да крадеш." Прави са, няма да крадеш.
към втори вариант >>
Мнозина казват, че могат да правят каквото искат.
(втори вариант)
Мнозина казват, че могат да правят каквото искат.
Не е така. Те не могат да правят каквото искат, защото се намират под влиянието на сили, външни и вътрешни, на които малцина издържат. Няма човек в света, който може да направи нещо самостоятелно, независимо от участието на други сили. Ако и вие правите това, което вашите деди са правили, не сте свободни хора. Както е ял дядо ви, така и вие ядете.
към втори вариант >>
Обаче собственикът на торбата е по-силен, настига апаша, взима торбата си и го набива.
(втори вариант)
Мнозина поддържат мисълта, че човек трябва да бъде морален. Те говорят за морал, а подразбират сила. Някой седи пред торбата си с пари и мисли какво да прави с това богатство. Край него минава един човек, взима торбата му и бяга.
Обаче собственикът на торбата е по-силен, настига апаша, взима торбата си и го набива.
Апашът казва, че торбата е негова. Случаен свидетел настоява, че торбата е на апаша, но собственикът туря торбата си на рамо и я занася у дома си. Къде е моралът тук? Ние виждаме силата на човека, но не морала му. Случва се някога, че апашът е по-силен.
към втори вариант >>
Защото, ако вие правите това, което вашите деди са направили, това не е свобода.
(втори вариант)
Нали философите казват, че човек бил свободен, може да върши, каквото иска. Аз бих желал някой от вас да каже, че е извършил нещо самостоятелно, че никой друг да не го е извършил. Аз критикувам, а вие застъпвайте тезата. Кажете ми едно деяние, което само вие може да направите и което вашите приятели не са направили. Покажете ми едно такова ново деяние, за да покажете, че наистина вие сте свободен човек.
Защото, ако вие правите това, което вашите деди са направили, това не е свобода.
Вашият дядо е ял, и вие ядете. Ама ще кажете: „Аз мога да спя, както аз искам." Но и дядо ви е спал. И то ще спите, не когато вие искате, но когато ви наложат спането. Казвате: „Аз мога да ям, когато искам." Не. Когато си гладен ще ядеш.
към втори вариант >>
Няма никакви причини, но страдате. Защо?
(втори вариант)
Сега аз ще ви наведа на вашия морален свят. Докато вашите способности и чувства са огънати, вие всякога ще бъдете изложени на известни страдания в света. Аз така обяснявам. Страдате някой път.
Няма никакви причини, но страдате. Защо?
Огъната е площта. И в природата, когато птиците се занимават с този философски въпрос на огъната площ и донякъде те разрешиха въпроса и създадоха крила. У птиците по-малко може да стане сблъскване, понеже те при една огъната площ ще се повдигнат нагоре, но и при тях става едно частично сблъскване. При хвръкването много пъти може да стане едно частично сблъскване, но въобще те са освободени от закона на сблъскването.
към втори вариант >>
Господ е дал достатъчно храна, но оне-зи богаташи събрали тази храна и те не дават.
(втори вариант)
Трябва да се изправят всички тези закони, всичките огънати плоскости, и трябва да се създаде свобода, хората да живеят един правилен, разумен живот и да не ги поставят на изкушение. Щом влезне един беден човек някъде, може да няма той пари - да има хотели без пари, да може да влезне. Защото сега бедните ще бъдат заставени да направя едно престъпление. Пък ако има кой да им даде храна, дом, ще се избегнат изкушенията. В Америка сега има голяма безработица, казват: „Господ ще промисли." Господ ще промисли, но трябва да бъдем разумни.
Господ е дал достатъчно храна, но оне-зи богаташи събрали тази храна и те не дават.
Господ дава, но те не дават. И тогава верующите ще кажат: „Ти няма да крадеш." Прави са, няма да крадеш.
към втори вариант >>
Не е така.
(втори вариант)
Мнозина казват, че могат да правят каквото искат.
Не е така.
Те не могат да правят каквото искат, защото се намират под влиянието на сили, външни и вътрешни, на които малцина издържат. Няма човек в света, който може да направи нещо самостоятелно, независимо от участието на други сили. Ако и вие правите това, което вашите деди са правили, не сте свободни хора. Както е ял дядо ви, така и вие ядете. Както е спал, така и вие спите.
към втори вариант >>
Апашът казва, че торбата е негова.
(втори вариант)
Мнозина поддържат мисълта, че човек трябва да бъде морален. Те говорят за морал, а подразбират сила. Някой седи пред торбата си с пари и мисли какво да прави с това богатство. Край него минава един човек, взима торбата му и бяга. Обаче собственикът на торбата е по-силен, настига апаша, взима торбата си и го набива.
Апашът казва, че торбата е негова.
Случаен свидетел настоява, че торбата е на апаша, но собственикът туря торбата си на рамо и я занася у дома си. Къде е моралът тук? Ние виждаме силата на човека, но не морала му. Случва се някога, че апашът е по-силен. Той удря няколко плесници на собственика, събаря го на земята и бяга.
към втори вариант >>
Вашият дядо е ял, и вие ядете.
(втори вариант)
Аз бих желал някой от вас да каже, че е извършил нещо самостоятелно, че никой друг да не го е извършил. Аз критикувам, а вие застъпвайте тезата. Кажете ми едно деяние, което само вие може да направите и което вашите приятели не са направили. Покажете ми едно такова ново деяние, за да покажете, че наистина вие сте свободен човек. Защото, ако вие правите това, което вашите деди са направили, това не е свобода.
Вашият дядо е ял, и вие ядете.
Ама ще кажете: „Аз мога да спя, както аз искам." Но и дядо ви е спал. И то ще спите, не когато вие искате, но когато ви наложат спането. Казвате: „Аз мога да ям, когато искам." Не. Когато си гладен ще ядеш. Даже когато кажете: „Аз съм свободен да мисля", и пак не сте свободен.
към втори вариант >>
Огъната е площта.
(втори вариант)
Сега аз ще ви наведа на вашия морален свят. Докато вашите способности и чувства са огънати, вие всякога ще бъдете изложени на известни страдания в света. Аз така обяснявам. Страдате някой път. Няма никакви причини, но страдате. Защо?
Огъната е площта.
И в природата, когато птиците се занимават с този философски въпрос на огъната площ и донякъде те разрешиха въпроса и създадоха крила. У птиците по-малко може да стане сблъскване, понеже те при една огъната площ ще се повдигнат нагоре, но и при тях става едно частично сблъскване. При хвръкването много пъти може да стане едно частично сблъскване, но въобще те са освободени от закона на сблъскването.
към втори вариант >>
Господ дава, но те не дават.
(втори вариант)
Щом влезне един беден човек някъде, може да няма той пари - да има хотели без пари, да може да влезне. Защото сега бедните ще бъдат заставени да направя едно престъпление. Пък ако има кой да им даде храна, дом, ще се избегнат изкушенията. В Америка сега има голяма безработица, казват: „Господ ще промисли." Господ ще промисли, но трябва да бъдем разумни. Господ е дал достатъчно храна, но оне-зи богаташи събрали тази храна и те не дават.
Господ дава, но те не дават.
И тогава верующите ще кажат: „Ти няма да крадеш." Прави са, няма да крадеш.
към втори вариант >>
Те не могат да правят каквото искат, защото се намират под влиянието на сили, външни и вътрешни, на които малцина издържат.
(втори вариант)
Мнозина казват, че могат да правят каквото искат. Не е така.
Те не могат да правят каквото искат, защото се намират под влиянието на сили, външни и вътрешни, на които малцина издържат.
Няма човек в света, който може да направи нещо самостоятелно, независимо от участието на други сили. Ако и вие правите това, което вашите деди са правили, не сте свободни хора. Както е ял дядо ви, така и вие ядете. Както е спал, така и вие спите. При това ядете, когато сте гладен, а не когато искате.
към втори вариант >>
Случаен свидетел настоява, че торбата е на апаша, но собственикът туря торбата си на рамо и я занася у дома си.
(втори вариант)
Те говорят за морал, а подразбират сила. Някой седи пред торбата си с пари и мисли какво да прави с това богатство. Край него минава един човек, взима торбата му и бяга. Обаче собственикът на торбата е по-силен, настига апаша, взима торбата си и го набива. Апашът казва, че торбата е негова.
Случаен свидетел настоява, че торбата е на апаша, но собственикът туря торбата си на рамо и я занася у дома си.
Къде е моралът тук? Ние виждаме силата на човека, но не морала му. Случва се някога, че апашът е по-силен. Той удря няколко плесници на собственика, събаря го на земята и бяга. Къде е моралът?
към втори вариант >>
Ама ще кажете: „Аз мога да спя, както аз искам." Но и дядо ви е спал.
(втори вариант)
Аз критикувам, а вие застъпвайте тезата. Кажете ми едно деяние, което само вие може да направите и което вашите приятели не са направили. Покажете ми едно такова ново деяние, за да покажете, че наистина вие сте свободен човек. Защото, ако вие правите това, което вашите деди са направили, това не е свобода. Вашият дядо е ял, и вие ядете.
Ама ще кажете: „Аз мога да спя, както аз искам." Но и дядо ви е спал.
И то ще спите, не когато вие искате, но когато ви наложат спането. Казвате: „Аз мога да ям, когато искам." Не. Когато си гладен ще ядеш. Даже когато кажете: „Аз съм свободен да мисля", и пак не сте свободен. Вас ви заставят да мислите.
към втори вариант >>
И в природата, когато птиците се занимават с този философски въпрос на огъната площ и донякъде те разрешиха въпроса и създадоха крила.
(втори вариант)
Докато вашите способности и чувства са огънати, вие всякога ще бъдете изложени на известни страдания в света. Аз така обяснявам. Страдате някой път. Няма никакви причини, но страдате. Защо? Огъната е площта.
И в природата, когато птиците се занимават с този философски въпрос на огъната площ и донякъде те разрешиха въпроса и създадоха крила.
У птиците по-малко може да стане сблъскване, понеже те при една огъната площ ще се повдигнат нагоре, но и при тях става едно частично сблъскване. При хвръкването много пъти може да стане едно частично сблъскване, но въобще те са освободени от закона на сблъскването.
към втори вариант >>
И тогава верующите ще кажат: „Ти няма да крадеш." Прави са, няма да крадеш.
(втори вариант)
Защото сега бедните ще бъдат заставени да направя едно престъпление. Пък ако има кой да им даде храна, дом, ще се избегнат изкушенията. В Америка сега има голяма безработица, казват: „Господ ще промисли." Господ ще промисли, но трябва да бъдем разумни. Господ е дал достатъчно храна, но оне-зи богаташи събрали тази храна и те не дават. Господ дава, но те не дават.
И тогава верующите ще кажат: „Ти няма да крадеш." Прави са, няма да крадеш.
към втори вариант >>
Няма човек в света, който може да направи нещо самостоятелно, независимо от участието на други сили.
(втори вариант)
Мнозина казват, че могат да правят каквото искат. Не е така. Те не могат да правят каквото искат, защото се намират под влиянието на сили, външни и вътрешни, на които малцина издържат.
Няма човек в света, който може да направи нещо самостоятелно, независимо от участието на други сили.
Ако и вие правите това, което вашите деди са правили, не сте свободни хора. Както е ял дядо ви, така и вие ядете. Както е спал, така и вие спите. При това ядете, когато сте гладен, а не когато искате. Човек не е свободен даже и в мисълта си.
към втори вариант >>
Къде е моралът тук?
(втори вариант)
Някой седи пред торбата си с пари и мисли какво да прави с това богатство. Край него минава един човек, взима торбата му и бяга. Обаче собственикът на торбата е по-силен, настига апаша, взима торбата си и го набива. Апашът казва, че торбата е негова. Случаен свидетел настоява, че торбата е на апаша, но собственикът туря торбата си на рамо и я занася у дома си.
Къде е моралът тук?
Ние виждаме силата на човека, но не морала му. Случва се някога, че апашът е по-силен. Той удря няколко плесници на собственика, събаря го на земята и бяга. Къде е моралът? И тук няма морал.
към втори вариант >>
И то ще спите, не когато вие искате, но когато ви наложат спането.
(втори вариант)
Кажете ми едно деяние, което само вие може да направите и което вашите приятели не са направили. Покажете ми едно такова ново деяние, за да покажете, че наистина вие сте свободен човек. Защото, ако вие правите това, което вашите деди са направили, това не е свобода. Вашият дядо е ял, и вие ядете. Ама ще кажете: „Аз мога да спя, както аз искам." Но и дядо ви е спал.
И то ще спите, не когато вие искате, но когато ви наложат спането.
Казвате: „Аз мога да ям, когато искам." Не. Когато си гладен ще ядеш. Даже когато кажете: „Аз съм свободен да мисля", и пак не сте свободен. Вас ви заставят да мислите.
към втори вариант >>
У птиците по-малко може да стане сблъскване, понеже те при една огъната площ ще се повдигнат нагоре, но и при тях става едно частично сблъскване.
(втори вариант)
Аз така обяснявам. Страдате някой път. Няма никакви причини, но страдате. Защо? Огъната е площта. И в природата, когато птиците се занимават с този философски въпрос на огъната площ и донякъде те разрешиха въпроса и създадоха крила.
У птиците по-малко може да стане сблъскване, понеже те при една огъната площ ще се повдигнат нагоре, но и при тях става едно частично сблъскване.
При хвръкването много пъти може да стане едно частично сблъскване, но въобще те са освободени от закона на сблъскването.
към втори вариант >>
Всякога аз имам право да си служа с дърветата.
(втори вариант)
Всякога аз имам право да си служа с дърветата.
Тези дървета не са на богатия, той не ги е създал. Хиляди дървета има, той не е работил над тях. На днешните хора, ако им се проповядва морал, те ще кажат, това не е морал. Е, какво е морал? Морал е да ги затваряме, да ги бесим, да ги развращаваме, а не е морал да им кажем истината.
към втори вариант >>
Ако и вие правите това, което вашите деди са правили, не сте свободни хора.
(втори вариант)
Мнозина казват, че могат да правят каквото искат. Не е така. Те не могат да правят каквото искат, защото се намират под влиянието на сили, външни и вътрешни, на които малцина издържат. Няма човек в света, който може да направи нещо самостоятелно, независимо от участието на други сили.
Ако и вие правите това, което вашите деди са правили, не сте свободни хора.
Както е ял дядо ви, така и вие ядете. Както е спал, така и вие спите. При това ядете, когато сте гладен, а не когато искате. Човек не е свободен даже и в мисълта си. Той е заставен да мисли, както му се заповядва, а не както u когато сам иска.
към втори вариант >>
Ние виждаме силата на човека, но не морала му.
(втори вариант)
Край него минава един човек, взима торбата му и бяга. Обаче собственикът на торбата е по-силен, настига апаша, взима торбата си и го набива. Апашът казва, че торбата е негова. Случаен свидетел настоява, че торбата е на апаша, но собственикът туря торбата си на рамо и я занася у дома си. Къде е моралът тук?
Ние виждаме силата на човека, но не морала му.
Случва се някога, че апашът е по-силен. Той удря няколко плесници на собственика, събаря го на земята и бяга. Къде е моралът? И тук няма морал. Моралът се заключава в разумността на човека.
към втори вариант >>
Казвате: „Аз мога да ям, когато искам." Не.
(втори вариант)
Покажете ми едно такова ново деяние, за да покажете, че наистина вие сте свободен човек. Защото, ако вие правите това, което вашите деди са направили, това не е свобода. Вашият дядо е ял, и вие ядете. Ама ще кажете: „Аз мога да спя, както аз искам." Но и дядо ви е спал. И то ще спите, не когато вие искате, но когато ви наложат спането.
Казвате: „Аз мога да ям, когато искам." Не.
Когато си гладен ще ядеш. Даже когато кажете: „Аз съм свободен да мисля", и пак не сте свободен. Вас ви заставят да мислите.
към втори вариант >>
При хвръкването много пъти може да стане едно частично сблъскване, но въобще те са освободени от закона на сблъскването.
(втори вариант)
Страдате някой път. Няма никакви причини, но страдате. Защо? Огъната е площта. И в природата, когато птиците се занимават с този философски въпрос на огъната площ и донякъде те разрешиха въпроса и създадоха крила. У птиците по-малко може да стане сблъскване, понеже те при една огъната площ ще се повдигнат нагоре, но и при тях става едно частично сблъскване.
При хвръкването много пъти може да стане едно частично сблъскване, но въобще те са освободени от закона на сблъскването.
към втори вариант >>
Тези дървета не са на богатия, той не ги е създал.
(втори вариант)
Всякога аз имам право да си служа с дърветата.
Тези дървета не са на богатия, той не ги е създал.
Хиляди дървета има, той не е работил над тях. На днешните хора, ако им се проповядва морал, те ще кажат, това не е морал. Е, какво е морал? Морал е да ги затваряме, да ги бесим, да ги развращаваме, а не е морал да им кажем истината. Значи развращават се хората.
към втори вариант >>
Както е ял дядо ви, така и вие ядете.
(втори вариант)
Мнозина казват, че могат да правят каквото искат. Не е така. Те не могат да правят каквото искат, защото се намират под влиянието на сили, външни и вътрешни, на които малцина издържат. Няма човек в света, който може да направи нещо самостоятелно, независимо от участието на други сили. Ако и вие правите това, което вашите деди са правили, не сте свободни хора.
Както е ял дядо ви, така и вие ядете.
Както е спал, така и вие спите. При това ядете, когато сте гладен, а не когато искате. Човек не е свободен даже и в мисълта си. Той е заставен да мисли, както му се заповядва, а не както u когато сам иска. Малко хора са свободни в мислите и в чувствата си.
към втори вариант >>
Случва се някога, че апашът е по-силен.
(втори вариант)
Обаче собственикът на торбата е по-силен, настига апаша, взима торбата си и го набива. Апашът казва, че торбата е негова. Случаен свидетел настоява, че торбата е на апаша, но собственикът туря торбата си на рамо и я занася у дома си. Къде е моралът тук? Ние виждаме силата на човека, но не морала му.
Случва се някога, че апашът е по-силен.
Той удря няколко плесници на собственика, събаря го на земята и бяга. Къде е моралът? И тук няма морал. Моралът се заключава в разумността на човека. Щом имаш торба, пълна със скъпоценности, не я носи със себе си.
към втори вариант >>
Когато си гладен ще ядеш.
(втори вариант)
Защото, ако вие правите това, което вашите деди са направили, това не е свобода. Вашият дядо е ял, и вие ядете. Ама ще кажете: „Аз мога да спя, както аз искам." Но и дядо ви е спал. И то ще спите, не когато вие искате, но когато ви наложат спането. Казвате: „Аз мога да ям, когато искам." Не.
Когато си гладен ще ядеш.
Даже когато кажете: „Аз съм свободен да мисля", и пак не сте свободен. Вас ви заставят да мислите.
към втори вариант >>
Следователно ние, за да станем като птиците, трябва да започнем да мислим.
(втори вариант)
Следователно ние, за да станем като птиците, трябва да започнем да мислим.
Казва: „Този човек е морален." Но ти разгледал ли си на какво почива този морал? Казвате, човек трябва да бъде морален, но какво нещо е моралът? Ако аз съм по-силен човек и вие сте ми задигнали торбата и аз ви настигна, и започне една борба между мен и вас, и ако съм по-силен и ви наложа тъй хубаво, че ви взема торбата, и ако някой гледа отстрани, ще каже: „Защо върши този човек тази работа? " Как ще докажа, че тази торба е моя? Той е взел торбата на онзи, който ме гледа, и той казва: „Торбата е моя." И аз казвам, че е моя.
към втори вариант >>
Хиляди дървета има, той не е работил над тях.
(втори вариант)
Всякога аз имам право да си служа с дърветата. Тези дървета не са на богатия, той не ги е създал.
Хиляди дървета има, той не е работил над тях.
На днешните хора, ако им се проповядва морал, те ще кажат, това не е морал. Е, какво е морал? Морал е да ги затваряме, да ги бесим, да ги развращаваме, а не е морал да им кажем истината. Значи развращават се хората. Най-първо трябва да се каже истината.
към втори вариант >>
Както е спал, така и вие спите.
(втори вариант)
Не е така. Те не могат да правят каквото искат, защото се намират под влиянието на сили, външни и вътрешни, на които малцина издържат. Няма човек в света, който може да направи нещо самостоятелно, независимо от участието на други сили. Ако и вие правите това, което вашите деди са правили, не сте свободни хора. Както е ял дядо ви, така и вие ядете.
Както е спал, така и вие спите.
При това ядете, когато сте гладен, а не когато искате. Човек не е свободен даже и в мисълта си. Той е заставен да мисли, както му се заповядва, а не както u когато сам иска. Малко хора са свободни в мислите и в чувствата си. Изобщо човек се стреми към свобода, но още не е свободен.
към втори вариант >>
Той удря няколко плесници на собственика, събаря го на земята и бяга.
(втори вариант)
Апашът казва, че торбата е негова. Случаен свидетел настоява, че торбата е на апаша, но собственикът туря торбата си на рамо и я занася у дома си. Къде е моралът тук? Ние виждаме силата на човека, но не морала му. Случва се някога, че апашът е по-силен.
Той удря няколко плесници на собственика, събаря го на земята и бяга.
Къде е моралът? И тук няма морал. Моралът се заключава в разумността на човека. Щом имаш торба, пълна със скъпоценности, не я носи със себе си. За да не изкушаваш другите, скрий касата си със златото, никой да не я вижда.
към втори вариант >>
Даже когато кажете: „Аз съм свободен да мисля", и пак не сте свободен.
(втори вариант)
Вашият дядо е ял, и вие ядете. Ама ще кажете: „Аз мога да спя, както аз искам." Но и дядо ви е спал. И то ще спите, не когато вие искате, но когато ви наложат спането. Казвате: „Аз мога да ям, когато искам." Не. Когато си гладен ще ядеш.
Даже когато кажете: „Аз съм свободен да мисля", и пак не сте свободен.
Вас ви заставят да мислите.
към втори вариант >>
Казва: „Този човек е морален." Но ти разгледал ли си на какво почива този морал?
(втори вариант)
Следователно ние, за да станем като птиците, трябва да започнем да мислим.
Казва: „Този човек е морален." Но ти разгледал ли си на какво почива този морал?
Казвате, човек трябва да бъде морален, но какво нещо е моралът? Ако аз съм по-силен човек и вие сте ми задигнали торбата и аз ви настигна, и започне една борба между мен и вас, и ако съм по-силен и ви наложа тъй хубаво, че ви взема торбата, и ако някой гледа отстрани, ще каже: „Защо върши този човек тази работа? " Как ще докажа, че тази торба е моя? Той е взел торбата на онзи, който ме гледа, и той казва: „Торбата е моя." И аз казвам, че е моя. Но в дадения случай аз съм по-силен човек, казвам: „Правото е мое, торбата е моя." Но някой път, макар че са ми взели торбата, онзи, който ми е взел торбата, е по-силен, и тогава, освен, че ми е взел торбата, но и ме наложат.
към втори вариант >>
На днешните хора, ако им се проповядва морал, те ще кажат, това не е морал.
(втори вариант)
Всякога аз имам право да си служа с дърветата. Тези дървета не са на богатия, той не ги е създал. Хиляди дървета има, той не е работил над тях.
На днешните хора, ако им се проповядва морал, те ще кажат, това не е морал.
Е, какво е морал? Морал е да ги затваряме, да ги бесим, да ги развращаваме, а не е морал да им кажем истината. Значи развращават се хората. Най-първо трябва да се каже истината. Не е морал да има затвори.
към втори вариант >>
При това ядете, когато сте гладен, а не когато искате.
(втори вариант)
Те не могат да правят каквото искат, защото се намират под влиянието на сили, външни и вътрешни, на които малцина издържат. Няма човек в света, който може да направи нещо самостоятелно, независимо от участието на други сили. Ако и вие правите това, което вашите деди са правили, не сте свободни хора. Както е ял дядо ви, така и вие ядете. Както е спал, така и вие спите.
При това ядете, когато сте гладен, а не когато искате.
Човек не е свободен даже и в мисълта си. Той е заставен да мисли, както му се заповядва, а не както u когато сам иска. Малко хора са свободни в мислите и в чувствата си. Изобщо човек се стреми към свобода, но още не е свободен.
към втори вариант >>
Къде е моралът?
(втори вариант)
Случаен свидетел настоява, че торбата е на апаша, но собственикът туря торбата си на рамо и я занася у дома си. Къде е моралът тук? Ние виждаме силата на човека, но не морала му. Случва се някога, че апашът е по-силен. Той удря няколко плесници на собственика, събаря го на земята и бяга.
Къде е моралът?
И тук няма морал. Моралът се заключава в разумността на човека. Щом имаш торба, пълна със скъпоценности, не я носи със себе си. За да не изкушаваш другите, скрий касата си със златото, никой да не я вижда. Морална постъпка е онази, която не изкушава хората.
към втори вариант >>
Вас ви заставят да мислите.
(втори вариант)
Ама ще кажете: „Аз мога да спя, както аз искам." Но и дядо ви е спал. И то ще спите, не когато вие искате, но когато ви наложат спането. Казвате: „Аз мога да ям, когато искам." Не. Когато си гладен ще ядеш. Даже когато кажете: „Аз съм свободен да мисля", и пак не сте свободен.
Вас ви заставят да мислите.
към втори вариант >>
Казвате, човек трябва да бъде морален, но какво нещо е моралът?
(втори вариант)
Следователно ние, за да станем като птиците, трябва да започнем да мислим. Казва: „Този човек е морален." Но ти разгледал ли си на какво почива този морал?
Казвате, човек трябва да бъде морален, но какво нещо е моралът?
Ако аз съм по-силен човек и вие сте ми задигнали торбата и аз ви настигна, и започне една борба между мен и вас, и ако съм по-силен и ви наложа тъй хубаво, че ви взема торбата, и ако някой гледа отстрани, ще каже: „Защо върши този човек тази работа? " Как ще докажа, че тази торба е моя? Той е взел торбата на онзи, който ме гледа, и той казва: „Торбата е моя." И аз казвам, че е моя. Но в дадения случай аз съм по-силен човек, казвам: „Правото е мое, торбата е моя." Но някой път, макар че са ми взели торбата, онзи, който ми е взел торбата, е по-силен, и тогава, освен, че ми е взел торбата, но и ме наложат. Питам, де е моралът?
към втори вариант >>
Е, какво е морал?
(втори вариант)
Всякога аз имам право да си служа с дърветата. Тези дървета не са на богатия, той не ги е създал. Хиляди дървета има, той не е работил над тях. На днешните хора, ако им се проповядва морал, те ще кажат, това не е морал.
Е, какво е морал?
Морал е да ги затваряме, да ги бесим, да ги развращаваме, а не е морал да им кажем истината. Значи развращават се хората. Най-първо трябва да се каже истината. Не е морал да има затвори. И ще ни убедят, че в онзи свят имало затвори.
към втори вариант >>
Човек не е свободен даже и в мисълта си.
(втори вариант)
Няма човек в света, който може да направи нещо самостоятелно, независимо от участието на други сили. Ако и вие правите това, което вашите деди са правили, не сте свободни хора. Както е ял дядо ви, така и вие ядете. Както е спал, така и вие спите. При това ядете, когато сте гладен, а не когато искате.
Човек не е свободен даже и в мисълта си.
Той е заставен да мисли, както му се заповядва, а не както u когато сам иска. Малко хора са свободни в мислите и в чувствата си. Изобщо човек се стреми към свобода, но още не е свободен.
към втори вариант >>
И тук няма морал.
(втори вариант)
Къде е моралът тук? Ние виждаме силата на човека, но не морала му. Случва се някога, че апашът е по-силен. Той удря няколко плесници на собственика, събаря го на земята и бяга. Къде е моралът?
И тук няма морал.
Моралът се заключава в разумността на човека. Щом имаш торба, пълна със скъпоценности, не я носи със себе си. За да не изкушаваш другите, скрий касата си със златото, никой да не я вижда. Морална постъпка е онази, която не изкушава хората.
към втори вариант >>
Та ние изучаваме не нашата свобода.
(втори вариант)
Та ние изучаваме не нашата свобода.
Когато ние говорим за свобода, ние всякога изучаваме свободата на едно друго същество. Когато аз говоря [за] своята свобода, подразбирам едно друго същество, а не себе си. Схващате ли сега къде отива мисълта? Да допуснем, че някой казва: човек е безсмъртен. Хубаво, но човек, който се е родил на земята, е смъртен.
към втори вариант >>
Ако аз съм по-силен човек и вие сте ми задигнали торбата и аз ви настигна, и започне една борба между мен и вас, и ако съм по-силен и ви наложа тъй хубаво, че ви взема торбата, и ако някой гледа отстрани, ще каже: „Защо върши този човек тази работа?
(втори вариант)
Следователно ние, за да станем като птиците, трябва да започнем да мислим. Казва: „Този човек е морален." Но ти разгледал ли си на какво почива този морал? Казвате, човек трябва да бъде морален, но какво нещо е моралът?
Ако аз съм по-силен човек и вие сте ми задигнали торбата и аз ви настигна, и започне една борба между мен и вас, и ако съм по-силен и ви наложа тъй хубаво, че ви взема торбата, и ако някой гледа отстрани, ще каже: „Защо върши този човек тази работа?
" Как ще докажа, че тази торба е моя? Той е взел торбата на онзи, който ме гледа, и той казва: „Торбата е моя." И аз казвам, че е моя. Но в дадения случай аз съм по-силен човек, казвам: „Правото е мое, торбата е моя." Но някой път, макар че са ми взели торбата, онзи, който ми е взел торбата, е по-силен, и тогава, освен, че ми е взел торбата, но и ме наложат. Питам, де е моралът?
към втори вариант >>
Морал е да ги затваряме, да ги бесим, да ги развращаваме, а не е морал да им кажем истината.
(втори вариант)
Всякога аз имам право да си служа с дърветата. Тези дървета не са на богатия, той не ги е създал. Хиляди дървета има, той не е работил над тях. На днешните хора, ако им се проповядва морал, те ще кажат, това не е морал. Е, какво е морал?
Морал е да ги затваряме, да ги бесим, да ги развращаваме, а не е морал да им кажем истината.
Значи развращават се хората. Най-първо трябва да се каже истината. Не е морал да има затвори. И ще ни убедят, че в онзи свят имало затвори. Няма в онзи свят затвор.
към втори вариант >>
Той е заставен да мисли, както му се заповядва, а не както u когато сам иска.
(втори вариант)
Ако и вие правите това, което вашите деди са правили, не сте свободни хора. Както е ял дядо ви, така и вие ядете. Както е спал, така и вие спите. При това ядете, когато сте гладен, а не когато искате. Човек не е свободен даже и в мисълта си.
Той е заставен да мисли, както му се заповядва, а не както u когато сам иска.
Малко хора са свободни в мислите и в чувствата си. Изобщо човек се стреми към свобода, но още не е свободен.
към втори вариант >>
Моралът се заключава в разумността на човека.
(втори вариант)
Ние виждаме силата на човека, но не морала му. Случва се някога, че апашът е по-силен. Той удря няколко плесници на собственика, събаря го на земята и бяга. Къде е моралът? И тук няма морал.
Моралът се заключава в разумността на човека.
Щом имаш торба, пълна със скъпоценности, не я носи със себе си. За да не изкушаваш другите, скрий касата си със златото, никой да не я вижда. Морална постъпка е онази, която не изкушава хората.
към втори вариант >>
Когато ние говорим за свобода, ние всякога изучаваме свободата на едно друго същество.
(втори вариант)
Та ние изучаваме не нашата свобода.
Когато ние говорим за свобода, ние всякога изучаваме свободата на едно друго същество.
Когато аз говоря [за] своята свобода, подразбирам едно друго същество, а не себе си. Схващате ли сега къде отива мисълта? Да допуснем, че някой казва: човек е безсмъртен. Хубаво, но човек, който се е родил на земята, е смъртен. Тогава де е неговата свобода?
към втори вариант >>
" Как ще докажа, че тази торба е моя?
(втори вариант)
Следователно ние, за да станем като птиците, трябва да започнем да мислим. Казва: „Този човек е морален." Но ти разгледал ли си на какво почива този морал? Казвате, човек трябва да бъде морален, но какво нещо е моралът? Ако аз съм по-силен човек и вие сте ми задигнали торбата и аз ви настигна, и започне една борба между мен и вас, и ако съм по-силен и ви наложа тъй хубаво, че ви взема торбата, и ако някой гледа отстрани, ще каже: „Защо върши този човек тази работа?
" Как ще докажа, че тази торба е моя?
Той е взел торбата на онзи, който ме гледа, и той казва: „Торбата е моя." И аз казвам, че е моя. Но в дадения случай аз съм по-силен човек, казвам: „Правото е мое, торбата е моя." Но някой път, макар че са ми взели торбата, онзи, който ми е взел торбата, е по-силен, и тогава, освен, че ми е взел торбата, но и ме наложат. Питам, де е моралът?
към втори вариант >>
Значи развращават се хората.
(втори вариант)
Тези дървета не са на богатия, той не ги е създал. Хиляди дървета има, той не е работил над тях. На днешните хора, ако им се проповядва морал, те ще кажат, това не е морал. Е, какво е морал? Морал е да ги затваряме, да ги бесим, да ги развращаваме, а не е морал да им кажем истината.
Значи развращават се хората.
Най-първо трябва да се каже истината. Не е морал да има затвори. И ще ни убедят, че в онзи свят имало затвори. Няма в онзи свят затвор. Всеки сам си образува затвор.
към втори вариант >>
Малко хора са свободни в мислите и в чувствата си.
(втори вариант)
Както е ял дядо ви, така и вие ядете. Както е спал, така и вие спите. При това ядете, когато сте гладен, а не когато искате. Човек не е свободен даже и в мисълта си. Той е заставен да мисли, както му се заповядва, а не както u когато сам иска.
Малко хора са свободни в мислите и в чувствата си.
Изобщо човек се стреми към свобода, но още не е свободен.
към втори вариант >>
Щом имаш торба, пълна със скъпоценности, не я носи със себе си.
(втори вариант)
Случва се някога, че апашът е по-силен. Той удря няколко плесници на собственика, събаря го на земята и бяга. Къде е моралът? И тук няма морал. Моралът се заключава в разумността на човека.
Щом имаш торба, пълна със скъпоценности, не я носи със себе си.
За да не изкушаваш другите, скрий касата си със златото, никой да не я вижда. Морална постъпка е онази, която не изкушава хората.
към втори вариант >>
Когато аз говоря [за] своята свобода, подразбирам едно друго същество, а не себе си.
(втори вариант)
Та ние изучаваме не нашата свобода. Когато ние говорим за свобода, ние всякога изучаваме свободата на едно друго същество.
Когато аз говоря [за] своята свобода, подразбирам едно друго същество, а не себе си.
Схващате ли сега къде отива мисълта? Да допуснем, че някой казва: човек е безсмъртен. Хубаво, но човек, който се е родил на земята, е смъртен. Тогава де е неговата свобода? Когато говорим за безсмъртието, подразбираме същества, които не са в това състояние, в което ние се намираме.
към втори вариант >>
Той е взел торбата на онзи, който ме гледа, и той казва: „Торбата е моя." И аз казвам, че е моя.
(втори вариант)
Следователно ние, за да станем като птиците, трябва да започнем да мислим. Казва: „Този човек е морален." Но ти разгледал ли си на какво почива този морал? Казвате, човек трябва да бъде морален, но какво нещо е моралът? Ако аз съм по-силен човек и вие сте ми задигнали торбата и аз ви настигна, и започне една борба между мен и вас, и ако съм по-силен и ви наложа тъй хубаво, че ви взема торбата, и ако някой гледа отстрани, ще каже: „Защо върши този човек тази работа? " Как ще докажа, че тази торба е моя?
Той е взел торбата на онзи, който ме гледа, и той казва: „Торбата е моя." И аз казвам, че е моя.
Но в дадения случай аз съм по-силен човек, казвам: „Правото е мое, торбата е моя." Но някой път, макар че са ми взели торбата, онзи, който ми е взел торбата, е по-силен, и тогава, освен, че ми е взел торбата, но и ме наложат. Питам, де е моралът?
към втори вариант >>
Най-първо трябва да се каже истината.
(втори вариант)
Хиляди дървета има, той не е работил над тях. На днешните хора, ако им се проповядва морал, те ще кажат, това не е морал. Е, какво е морал? Морал е да ги затваряме, да ги бесим, да ги развращаваме, а не е морал да им кажем истината. Значи развращават се хората.
Най-първо трябва да се каже истината.
Не е морал да има затвори. И ще ни убедят, че в онзи свят имало затвори. Няма в онзи свят затвор. Всеки сам си образува затвор. Ти, като грешиш, вече сам си образуваш затвор и себе си затваряш вътре.
към втори вариант >>
Изобщо човек се стреми към свобода, но още не е свободен.
(втори вариант)
Както е спал, така и вие спите. При това ядете, когато сте гладен, а не когато искате. Човек не е свободен даже и в мисълта си. Той е заставен да мисли, както му се заповядва, а не както u когато сам иска. Малко хора са свободни в мислите и в чувствата си.
Изобщо човек се стреми към свобода, но още не е свободен.
към втори вариант >>
За да не изкушаваш другите, скрий касата си със златото, никой да не я вижда.
(втори вариант)
Той удря няколко плесници на собственика, събаря го на земята и бяга. Къде е моралът? И тук няма морал. Моралът се заключава в разумността на човека. Щом имаш торба, пълна със скъпоценности, не я носи със себе си.
За да не изкушаваш другите, скрий касата си със златото, никой да не я вижда.
Морална постъпка е онази, която не изкушава хората.
към втори вариант >>
Схващате ли сега къде отива мисълта?
(втори вариант)
Та ние изучаваме не нашата свобода. Когато ние говорим за свобода, ние всякога изучаваме свободата на едно друго същество. Когато аз говоря [за] своята свобода, подразбирам едно друго същество, а не себе си.
Схващате ли сега къде отива мисълта?
Да допуснем, че някой казва: човек е безсмъртен. Хубаво, но човек, който се е родил на земята, е смъртен. Тогава де е неговата свобода? Когато говорим за безсмъртието, подразбираме същества, които не са в това състояние, в което ние се намираме. Те са извънка, те са свободни.
към втори вариант >>
Но в дадения случай аз съм по-силен човек, казвам: „Правото е мое, торбата е моя." Но някой път, макар че са ми взели торбата, онзи, който ми е взел торбата, е по-силен, и тогава, освен, че ми е взел торбата, но и ме наложат.
(втори вариант)
Казва: „Този човек е морален." Но ти разгледал ли си на какво почива този морал? Казвате, човек трябва да бъде морален, но какво нещо е моралът? Ако аз съм по-силен човек и вие сте ми задигнали торбата и аз ви настигна, и започне една борба между мен и вас, и ако съм по-силен и ви наложа тъй хубаво, че ви взема торбата, и ако някой гледа отстрани, ще каже: „Защо върши този човек тази работа? " Как ще докажа, че тази торба е моя? Той е взел торбата на онзи, който ме гледа, и той казва: „Торбата е моя." И аз казвам, че е моя.
Но в дадения случай аз съм по-силен човек, казвам: „Правото е мое, торбата е моя." Но някой път, макар че са ми взели торбата, онзи, който ми е взел торбата, е по-силен, и тогава, освен, че ми е взел торбата, но и ме наложат.
Питам, де е моралът?
към втори вариант >>
Не е морал да има затвори.
(втори вариант)
На днешните хора, ако им се проповядва морал, те ще кажат, това не е морал. Е, какво е морал? Морал е да ги затваряме, да ги бесим, да ги развращаваме, а не е морал да им кажем истината. Значи развращават се хората. Най-първо трябва да се каже истината.
Не е морал да има затвори.
И ще ни убедят, че в онзи свят имало затвори. Няма в онзи свят затвор. Всеки сам си образува затвор. Ти, като грешиш, вече сам си образуваш затвор и себе си затваряш вътре. И тогава ще кажеш: „Затвор има." Ти сам си направил затвора и сам ще го разрушиш.
към втори вариант >>
Когато се говори за свобода, ние имаме предвид свободата на други същества, а не нашата.
(втори вариант)
Когато се говори за свобода, ние имаме предвид свободата на други същества, а не нашата.
Ние се стремим към свободата на висшите същества, но до нас тази свобода още не е дошла. Ние говорим и за безсмъртието на човека, но въпреки това виждаме, че хората около нас умират. Значи ние говорим за безсмъртието на същества, които живеят извън времето и пространството. Ние говорим и за съвършен морал, но той още не е проявен на земята, Той е достояние на възвишените същества. Тъй щото свободата, безсмъртието, моралът са идеали, към които човешката душа се стреми.
към втори вариант >>
Морална постъпка е онази, която не изкушава хората.
(втори вариант)
Къде е моралът? И тук няма морал. Моралът се заключава в разумността на човека. Щом имаш торба, пълна със скъпоценности, не я носи със себе си. За да не изкушаваш другите, скрий касата си със златото, никой да не я вижда.
Морална постъпка е онази, която не изкушава хората.
към втори вариант >>
Да допуснем, че някой казва: човек е безсмъртен.
(втори вариант)
Та ние изучаваме не нашата свобода. Когато ние говорим за свобода, ние всякога изучаваме свободата на едно друго същество. Когато аз говоря [за] своята свобода, подразбирам едно друго същество, а не себе си. Схващате ли сега къде отива мисълта?
Да допуснем, че някой казва: човек е безсмъртен.
Хубаво, но човек, който се е родил на земята, е смъртен. Тогава де е неговата свобода? Когато говорим за безсмъртието, подразбираме същества, които не са в това състояние, в което ние се намираме. Те са извънка, те са свободни. И когато ние говорим за съвършен морал, ние сме само отражение на техния морал.
към втори вариант >>
Питам, де е моралът?
(втори вариант)
Казвате, човек трябва да бъде морален, но какво нещо е моралът? Ако аз съм по-силен човек и вие сте ми задигнали торбата и аз ви настигна, и започне една борба между мен и вас, и ако съм по-силен и ви наложа тъй хубаво, че ви взема торбата, и ако някой гледа отстрани, ще каже: „Защо върши този човек тази работа? " Как ще докажа, че тази торба е моя? Той е взел торбата на онзи, който ме гледа, и той казва: „Торбата е моя." И аз казвам, че е моя. Но в дадения случай аз съм по-силен човек, казвам: „Правото е мое, торбата е моя." Но някой път, макар че са ми взели торбата, онзи, който ми е взел торбата, е по-силен, и тогава, освен, че ми е взел торбата, но и ме наложат.
Питам, де е моралът?
към втори вариант >>
И ще ни убедят, че в онзи свят имало затвори.
(втори вариант)
Е, какво е морал? Морал е да ги затваряме, да ги бесим, да ги развращаваме, а не е морал да им кажем истината. Значи развращават се хората. Най-първо трябва да се каже истината. Не е морал да има затвори.
И ще ни убедят, че в онзи свят имало затвори.
Няма в онзи свят затвор. Всеки сам си образува затвор. Ти, като грешиш, вече сам си образуваш затвор и себе си затваряш вътре. И тогава ще кажеш: „Затвор има." Ти сам си направил затвора и сам ще го разрушиш. Тогава, в това отношение ние сами можем да се освободим от затворите, от недъзите, които съществуват в нас, по един правилен начин.
към втори вариант >>
Ние се стремим към свободата на висшите същества, но до нас тази свобода още не е дошла.
(втори вариант)
Когато се говори за свобода, ние имаме предвид свободата на други същества, а не нашата.
Ние се стремим към свободата на висшите същества, но до нас тази свобода още не е дошла.
Ние говорим и за безсмъртието на човека, но въпреки това виждаме, че хората около нас умират. Значи ние говорим за безсмъртието на същества, които живеят извън времето и пространството. Ние говорим и за съвършен морал, но той още не е проявен на земята, Той е достояние на възвишените същества. Тъй щото свободата, безсмъртието, моралът са идеали, към които човешката душа се стреми. Ще дойде ден, когато човек ще постигне идеалите на своята душа.
към втори вариант >>
Всеки човек носи в себе си мисли, чувства и впечатления, които са от такъв характер, че щом се проявят, той сам може да се изкуси от тях.
(втори вариант)
Всеки човек носи в себе си мисли, чувства и впечатления, които са от такъв характер, че щом се проявят, той сам може да се изкуси от тях.
Те представят слабата страна на човека. Всеки човек има поне една слаба страна, която в даден момент може да го подхлъзне. От гледището на астрологията, ако направите хороскоп на някой човек, можете да определите точно годината, деня и часа, когато ще се случи някое важно събитие в живота му, което да има съдбоносно значение за него. Ако е разумен, той може да избегне това събитие. На това именно се основава упованието ни в Божията милост и снизхождение.
към втори вариант >>
Хубаво, но човек, който се е родил на земята, е смъртен.
(втори вариант)
Та ние изучаваме не нашата свобода. Когато ние говорим за свобода, ние всякога изучаваме свободата на едно друго същество. Когато аз говоря [за] своята свобода, подразбирам едно друго същество, а не себе си. Схващате ли сега къде отива мисълта? Да допуснем, че някой казва: човек е безсмъртен.
Хубаво, но човек, който се е родил на земята, е смъртен.
Тогава де е неговата свобода? Когато говорим за безсмъртието, подразбираме същества, които не са в това състояние, в което ние се намираме. Те са извънка, те са свободни. И когато ние говорим за съвършен морал, ние сме само отражение на техния морал. Следователно на някои същества аз казвам: „Няма да ме тургате в положението да се огрешавам много." Ако той прокарва някоя идея, няма защо да ми я налага.
към втори вариант >>
Моралът е там: не носи торба, която могат да ти откраднат.
(втори вариант)
Моралът е там: не носи торба, която могат да ти откраднат.
Щом имаш пълна каса със злато, скрий касата си някъде, защото другояче твоята каса ще бъде едно изкушение за другите.
към втори вариант >>
Няма в онзи свят затвор.
(втори вариант)
Морал е да ги затваряме, да ги бесим, да ги развращаваме, а не е морал да им кажем истината. Значи развращават се хората. Най-първо трябва да се каже истината. Не е морал да има затвори. И ще ни убедят, че в онзи свят имало затвори.
Няма в онзи свят затвор.
Всеки сам си образува затвор. Ти, като грешиш, вече сам си образуваш затвор и себе си затваряш вътре. И тогава ще кажеш: „Затвор има." Ти сам си направил затвора и сам ще го разрушиш. Тогава, в това отношение ние сами можем да се освободим от затворите, от недъзите, които съществуват в нас, по един правилен начин.
към втори вариант >>
Ние говорим и за безсмъртието на човека, но въпреки това виждаме, че хората около нас умират.
(втори вариант)
Когато се говори за свобода, ние имаме предвид свободата на други същества, а не нашата. Ние се стремим към свободата на висшите същества, но до нас тази свобода още не е дошла.
Ние говорим и за безсмъртието на човека, но въпреки това виждаме, че хората около нас умират.
Значи ние говорим за безсмъртието на същества, които живеят извън времето и пространството. Ние говорим и за съвършен морал, но той още не е проявен на земята, Той е достояние на възвишените същества. Тъй щото свободата, безсмъртието, моралът са идеали, към които човешката душа се стреми. Ще дойде ден, когато човек ще постигне идеалите на своята душа. Какви идеи поддържат учените, това не трябва да ви смущава.
към втори вариант >>
Те представят слабата страна на човека.
(втори вариант)
Всеки човек носи в себе си мисли, чувства и впечатления, които са от такъв характер, че щом се проявят, той сам може да се изкуси от тях.
Те представят слабата страна на човека.
Всеки човек има поне една слаба страна, която в даден момент може да го подхлъзне. От гледището на астрологията, ако направите хороскоп на някой човек, можете да определите точно годината, деня и часа, когато ще се случи някое важно събитие в живота му, което да има съдбоносно значение за него. Ако е разумен, той може да избегне това събитие. На това именно се основава упованието ни в Божията милост и снизхождение. Понеже Бог знае, че ние живеем в огънат свят, дето изкушенията са неизбежни, затова е готов всякога да прощава.
към втори вариант >>
Тогава де е неговата свобода?
(втори вариант)
Когато ние говорим за свобода, ние всякога изучаваме свободата на едно друго същество. Когато аз говоря [за] своята свобода, подразбирам едно друго същество, а не себе си. Схващате ли сега къде отива мисълта? Да допуснем, че някой казва: човек е безсмъртен. Хубаво, но човек, който се е родил на земята, е смъртен.
Тогава де е неговата свобода?
Когато говорим за безсмъртието, подразбираме същества, които не са в това състояние, в което ние се намираме. Те са извънка, те са свободни. И когато ние говорим за съвършен морал, ние сме само отражение на техния морал. Следователно на някои същества аз казвам: „Няма да ме тургате в положението да се огрешавам много." Ако той прокарва някоя идея, няма защо да ми я налага.
към втори вариант >>
Щом имаш пълна каса със злато, скрий касата си някъде, защото другояче твоята каса ще бъде едно изкушение за другите.
(втори вариант)
Моралът е там: не носи торба, която могат да ти откраднат.
Щом имаш пълна каса със злато, скрий касата си някъде, защото другояче твоята каса ще бъде едно изкушение за другите.
към втори вариант >>
Всеки сам си образува затвор.
(втори вариант)
Значи развращават се хората. Най-първо трябва да се каже истината. Не е морал да има затвори. И ще ни убедят, че в онзи свят имало затвори. Няма в онзи свят затвор.
Всеки сам си образува затвор.
Ти, като грешиш, вече сам си образуваш затвор и себе си затваряш вътре. И тогава ще кажеш: „Затвор има." Ти сам си направил затвора и сам ще го разрушиш. Тогава, в това отношение ние сами можем да се освободим от затворите, от недъзите, които съществуват в нас, по един правилен начин.
към втори вариант >>
Значи ние говорим за безсмъртието на същества, които живеят извън времето и пространството.
(втори вариант)
Когато се говори за свобода, ние имаме предвид свободата на други същества, а не нашата. Ние се стремим към свободата на висшите същества, но до нас тази свобода още не е дошла. Ние говорим и за безсмъртието на човека, но въпреки това виждаме, че хората около нас умират.
Значи ние говорим за безсмъртието на същества, които живеят извън времето и пространството.
Ние говорим и за съвършен морал, но той още не е проявен на земята, Той е достояние на възвишените същества. Тъй щото свободата, безсмъртието, моралът са идеали, към които човешката душа се стреми. Ще дойде ден, когато човек ще постигне идеалите на своята душа. Какви идеи поддържат учените, това не трябва да ви смущава. Вслушвайте се в копнежите на своята душа.
към втори вариант >>
Всеки човек има поне една слаба страна, която в даден момент може да го подхлъзне.
(втори вариант)
Всеки човек носи в себе си мисли, чувства и впечатления, които са от такъв характер, че щом се проявят, той сам може да се изкуси от тях. Те представят слабата страна на човека.
Всеки човек има поне една слаба страна, която в даден момент може да го подхлъзне.
От гледището на астрологията, ако направите хороскоп на някой човек, можете да определите точно годината, деня и часа, когато ще се случи някое важно събитие в живота му, което да има съдбоносно значение за него. Ако е разумен, той може да избегне това събитие. На това именно се основава упованието ни в Божията милост и снизхождение. Понеже Бог знае, че ние живеем в огънат свят, дето изкушенията са неизбежни, затова е готов всякога да прощава.
към втори вариант >>
Когато говорим за безсмъртието, подразбираме същества, които не са в това състояние, в което ние се намираме.
(втори вариант)
Когато аз говоря [за] своята свобода, подразбирам едно друго същество, а не себе си. Схващате ли сега къде отива мисълта? Да допуснем, че някой казва: човек е безсмъртен. Хубаво, но човек, който се е родил на земята, е смъртен. Тогава де е неговата свобода?
Когато говорим за безсмъртието, подразбираме същества, които не са в това състояние, в което ние се намираме.
Те са извънка, те са свободни. И когато ние говорим за съвършен морал, ние сме само отражение на техния морал. Следователно на някои същества аз казвам: „Няма да ме тургате в положението да се огрешавам много." Ако той прокарва някоя идея, няма защо да ми я налага.
към втори вариант >>
Та казвам сега, във вашия живот има известни впечатления и мисли, и чувства, набрани от миналото.
(втори вариант)
Та казвам сега, във вашия живот има известни впечатления и мисли, и чувства, набрани от миналото.
И винаги при дадени условия изкушението се явява. И човек трябва да знае възможността, де може да се прояви слабата страна на неговия живот. Даже по астрологията, ако разгледате хороскопа на някой човек, при сегашното развитие можете точно да му предскажете в коя година или в кой ден може да се случи едно събитие в неговия живот. И ако той е умен, той може да го избегне. Ако не, може да дойде една колизия в неговия живот.
към втори вариант >>
Ти, като грешиш, вече сам си образуваш затвор и себе си затваряш вътре.
(втори вариант)
Най-първо трябва да се каже истината. Не е морал да има затвори. И ще ни убедят, че в онзи свят имало затвори. Няма в онзи свят затвор. Всеки сам си образува затвор.
Ти, като грешиш, вече сам си образуваш затвор и себе си затваряш вътре.
И тогава ще кажеш: „Затвор има." Ти сам си направил затвора и сам ще го разрушиш. Тогава, в това отношение ние сами можем да се освободим от затворите, от недъзите, които съществуват в нас, по един правилен начин.
към втори вариант >>
Ние говорим и за съвършен морал, но той още не е проявен на земята, Той е достояние на възвишените същества.
(втори вариант)
Когато се говори за свобода, ние имаме предвид свободата на други същества, а не нашата. Ние се стремим към свободата на висшите същества, но до нас тази свобода още не е дошла. Ние говорим и за безсмъртието на човека, но въпреки това виждаме, че хората около нас умират. Значи ние говорим за безсмъртието на същества, които живеят извън времето и пространството.
Ние говорим и за съвършен морал, но той още не е проявен на земята, Той е достояние на възвишените същества.
Тъй щото свободата, безсмъртието, моралът са идеали, към които човешката душа се стреми. Ще дойде ден, когато човек ще постигне идеалите на своята душа. Какви идеи поддържат учените, това не трябва да ви смущава. Вслушвайте се в копнежите на своята душа. Ако се спирате върху това, кой какво поддържал, дохождате до Калвина, който казвал, че всичко в живота е предопределено, т.е., че човек няма свободна воля.
към втори вариант >>
От гледището на астрологията, ако направите хороскоп на някой човек, можете да определите точно годината, деня и часа, когато ще се случи някое важно събитие в живота му, което да има съдбоносно значение за него.
(втори вариант)
Всеки човек носи в себе си мисли, чувства и впечатления, които са от такъв характер, че щом се проявят, той сам може да се изкуси от тях. Те представят слабата страна на човека. Всеки човек има поне една слаба страна, която в даден момент може да го подхлъзне.
От гледището на астрологията, ако направите хороскоп на някой човек, можете да определите точно годината, деня и часа, когато ще се случи някое важно събитие в живота му, което да има съдбоносно значение за него.
Ако е разумен, той може да избегне това събитие. На това именно се основава упованието ни в Божията милост и снизхождение. Понеже Бог знае, че ние живеем в огънат свят, дето изкушенията са неизбежни, затова е готов всякога да прощава.
към втори вариант >>
Те са извънка, те са свободни.
(втори вариант)
Схващате ли сега къде отива мисълта? Да допуснем, че някой казва: човек е безсмъртен. Хубаво, но човек, който се е родил на земята, е смъртен. Тогава де е неговата свобода? Когато говорим за безсмъртието, подразбираме същества, които не са в това състояние, в което ние се намираме.
Те са извънка, те са свободни.
И когато ние говорим за съвършен морал, ние сме само отражение на техния морал. Следователно на някои същества аз казвам: „Няма да ме тургате в положението да се огрешавам много." Ако той прокарва някоя идея, няма защо да ми я налага.
към втори вариант >>
И винаги при дадени условия изкушението се явява.
(втори вариант)
Та казвам сега, във вашия живот има известни впечатления и мисли, и чувства, набрани от миналото.
И винаги при дадени условия изкушението се явява.
И човек трябва да знае възможността, де може да се прояви слабата страна на неговия живот. Даже по астрологията, ако разгледате хороскопа на някой човек, при сегашното развитие можете точно да му предскажете в коя година или в кой ден може да се случи едно събитие в неговия живот. И ако той е умен, той може да го избегне. Ако не, може да дойде една колизия в неговия живот. И на това се основава, дето казваме, че Бог е милостив и снизходителен.
към втори вариант >>
И тогава ще кажеш: „Затвор има." Ти сам си направил затвора и сам ще го разрушиш.
(втори вариант)
Не е морал да има затвори. И ще ни убедят, че в онзи свят имало затвори. Няма в онзи свят затвор. Всеки сам си образува затвор. Ти, като грешиш, вече сам си образуваш затвор и себе си затваряш вътре.
И тогава ще кажеш: „Затвор има." Ти сам си направил затвора и сам ще го разрушиш.
Тогава, в това отношение ние сами можем да се освободим от затворите, от недъзите, които съществуват в нас, по един правилен начин.
към втори вариант >>
Тъй щото свободата, безсмъртието, моралът са идеали, към които човешката душа се стреми.
(втори вариант)
Когато се говори за свобода, ние имаме предвид свободата на други същества, а не нашата. Ние се стремим към свободата на висшите същества, но до нас тази свобода още не е дошла. Ние говорим и за безсмъртието на човека, но въпреки това виждаме, че хората около нас умират. Значи ние говорим за безсмъртието на същества, които живеят извън времето и пространството. Ние говорим и за съвършен морал, но той още не е проявен на земята, Той е достояние на възвишените същества.
Тъй щото свободата, безсмъртието, моралът са идеали, към които човешката душа се стреми.
Ще дойде ден, когато човек ще постигне идеалите на своята душа. Какви идеи поддържат учените, това не трябва да ви смущава. Вслушвайте се в копнежите на своята душа. Ако се спирате върху това, кой какво поддържал, дохождате до Калвина, който казвал, че всичко в живота е предопределено, т.е., че човек няма свободна воля. Прав ли е Калвин?
към втори вариант >>
Ако е разумен, той може да избегне това събитие.
(втори вариант)
Всеки човек носи в себе си мисли, чувства и впечатления, които са от такъв характер, че щом се проявят, той сам може да се изкуси от тях. Те представят слабата страна на човека. Всеки човек има поне една слаба страна, която в даден момент може да го подхлъзне. От гледището на астрологията, ако направите хороскоп на някой човек, можете да определите точно годината, деня и часа, когато ще се случи някое важно събитие в живота му, което да има съдбоносно значение за него.
Ако е разумен, той може да избегне това събитие.
На това именно се основава упованието ни в Божията милост и снизхождение. Понеже Бог знае, че ние живеем в огънат свят, дето изкушенията са неизбежни, затова е готов всякога да прощава.
към втори вариант >>
И когато ние говорим за съвършен морал, ние сме само отражение на техния морал.
(втори вариант)
Да допуснем, че някой казва: човек е безсмъртен. Хубаво, но човек, който се е родил на земята, е смъртен. Тогава де е неговата свобода? Когато говорим за безсмъртието, подразбираме същества, които не са в това състояние, в което ние се намираме. Те са извънка, те са свободни.
И когато ние говорим за съвършен морал, ние сме само отражение на техния морал.
Следователно на някои същества аз казвам: „Няма да ме тургате в положението да се огрешавам много." Ако той прокарва някоя идея, няма защо да ми я налага.
към втори вариант >>
И човек трябва да знае възможността, де може да се прояви слабата страна на неговия живот.
(втори вариант)
Та казвам сега, във вашия живот има известни впечатления и мисли, и чувства, набрани от миналото. И винаги при дадени условия изкушението се явява.
И човек трябва да знае възможността, де може да се прояви слабата страна на неговия живот.
Даже по астрологията, ако разгледате хороскопа на някой човек, при сегашното развитие можете точно да му предскажете в коя година или в кой ден може да се случи едно събитие в неговия живот. И ако той е умен, той може да го избегне. Ако не, може да дойде една колизия в неговия живот. И на това се основава, дето казваме, че Бог е милостив и снизходителен. Та именно на това се основава Божието снизхождение.
към втори вариант >>
Тогава, в това отношение ние сами можем да се освободим от затворите, от недъзите, които съществуват в нас, по един правилен начин.
(втори вариант)
И ще ни убедят, че в онзи свят имало затвори. Няма в онзи свят затвор. Всеки сам си образува затвор. Ти, като грешиш, вече сам си образуваш затвор и себе си затваряш вътре. И тогава ще кажеш: „Затвор има." Ти сам си направил затвора и сам ще го разрушиш.
Тогава, в това отношение ние сами можем да се освободим от затворите, от недъзите, които съществуват в нас, по един правилен начин.
към втори вариант >>
Ще дойде ден, когато човек ще постигне идеалите на своята душа.
(втори вариант)
Ние се стремим към свободата на висшите същества, но до нас тази свобода още не е дошла. Ние говорим и за безсмъртието на човека, но въпреки това виждаме, че хората около нас умират. Значи ние говорим за безсмъртието на същества, които живеят извън времето и пространството. Ние говорим и за съвършен морал, но той още не е проявен на земята, Той е достояние на възвишените същества. Тъй щото свободата, безсмъртието, моралът са идеали, към които човешката душа се стреми.
Ще дойде ден, когато човек ще постигне идеалите на своята душа.
Какви идеи поддържат учените, това не трябва да ви смущава. Вслушвайте се в копнежите на своята душа. Ако се спирате върху това, кой какво поддържал, дохождате до Калвина, който казвал, че всичко в живота е предопределено, т.е., че човек няма свободна воля. Прав ли е Калвин? Той се основавал на думите на Павла, който казва, че едни съдове са направени за почест, а други - за безчестие.
към втори вариант >>
На това именно се основава упованието ни в Божията милост и снизхождение.
(втори вариант)
Всеки човек носи в себе си мисли, чувства и впечатления, които са от такъв характер, че щом се проявят, той сам може да се изкуси от тях. Те представят слабата страна на човека. Всеки човек има поне една слаба страна, която в даден момент може да го подхлъзне. От гледището на астрологията, ако направите хороскоп на някой човек, можете да определите точно годината, деня и часа, когато ще се случи някое важно събитие в живота му, което да има съдбоносно значение за него. Ако е разумен, той може да избегне това събитие.
На това именно се основава упованието ни в Божията милост и снизхождение.
Понеже Бог знае, че ние живеем в огънат свят, дето изкушенията са неизбежни, затова е готов всякога да прощава.
към втори вариант >>
Следователно на някои същества аз казвам: „Няма да ме тургате в положението да се огрешавам много." Ако той прокарва някоя идея, няма защо да ми я налага.
(втори вариант)
Хубаво, но човек, който се е родил на земята, е смъртен. Тогава де е неговата свобода? Когато говорим за безсмъртието, подразбираме същества, които не са в това състояние, в което ние се намираме. Те са извънка, те са свободни. И когато ние говорим за съвършен морал, ние сме само отражение на техния морал.
Следователно на някои същества аз казвам: „Няма да ме тургате в положението да се огрешавам много." Ако той прокарва някоя идея, няма защо да ми я налага.
към втори вариант >>
Даже по астрологията, ако разгледате хороскопа на някой човек, при сегашното развитие можете точно да му предскажете в коя година или в кой ден може да се случи едно събитие в неговия живот.
(втори вариант)
Та казвам сега, във вашия живот има известни впечатления и мисли, и чувства, набрани от миналото. И винаги при дадени условия изкушението се явява. И човек трябва да знае възможността, де може да се прояви слабата страна на неговия живот.
Даже по астрологията, ако разгледате хороскопа на някой човек, при сегашното развитие можете точно да му предскажете в коя година или в кой ден може да се случи едно събитие в неговия живот.
И ако той е умен, той може да го избегне. Ако не, може да дойде една колизия в неговия живот. И на това се основава, дето казваме, че Бог е милостив и снизходителен. Та именно на това се основава Божието снизхождение. Понеже Бог знае, че ние живеем в един огънат свят и известни изкушения са неизбежни, и затова Той постоянно ни прощава.
към втори вариант >>
Малка забележка.
(втори вариант)
Малка забележка.
Желанията, които човек има, тe са пристрастни, а любовта е непристрастна. При любовта има пълнота. Защо погрешката на правата линия с престъпление? На правата линия човек не трябва да греши. Адам имаше толкова дървета, но той взе от забранения плод.
към втори вариант >>
Какви идеи поддържат учените, това не трябва да ви смущава.
(втори вариант)
Ние говорим и за безсмъртието на човека, но въпреки това виждаме, че хората около нас умират. Значи ние говорим за безсмъртието на същества, които живеят извън времето и пространството. Ние говорим и за съвършен морал, но той още не е проявен на земята, Той е достояние на възвишените същества. Тъй щото свободата, безсмъртието, моралът са идеали, към които човешката душа се стреми. Ще дойде ден, когато човек ще постигне идеалите на своята душа.
Какви идеи поддържат учените, това не трябва да ви смущава.
Вслушвайте се в копнежите на своята душа. Ако се спирате върху това, кой какво поддържал, дохождате до Калвина, който казвал, че всичко в живота е предопределено, т.е., че човек няма свободна воля. Прав ли е Калвин? Той се основавал на думите на Павла, който казва, че едни съдове са направени за почест, а други - за безчестие. Обаче Цвингли се противопоставил на Калвина.
към втори вариант >>
Понеже Бог знае, че ние живеем в огънат свят, дето изкушенията са неизбежни, затова е готов всякога да прощава.
(втори вариант)
Те представят слабата страна на човека. Всеки човек има поне една слаба страна, която в даден момент може да го подхлъзне. От гледището на астрологията, ако направите хороскоп на някой човек, можете да определите точно годината, деня и часа, когато ще се случи някое важно събитие в живота му, което да има съдбоносно значение за него. Ако е разумен, той може да избегне това събитие. На това именно се основава упованието ни в Божията милост и снизхождение.
Понеже Бог знае, че ние живеем в огънат свят, дето изкушенията са неизбежни, затова е готов всякога да прощава.
към втори вариант >>
Има ли някой от вас да е изучавал богословието?
(втори вариант)
Има ли някой от вас да е изучавал богословието?
Там се говори какво е поддържал Калвин, каква е била неговата теория. („Той е поддържал предопределението.") А в противовес на него кой е поддържал свободата? („Цвингли е поддържал свободата.") Питам, Калвин прав ли е? („Той се основава на апостол Павел.") Апостол Павел казва: „Някои съдове са направени за почест, а други - за безчестие."
към втори вариант >>
И ако той е умен, той може да го избегне.
(втори вариант)
Та казвам сега, във вашия живот има известни впечатления и мисли, и чувства, набрани от миналото. И винаги при дадени условия изкушението се явява. И човек трябва да знае възможността, де може да се прояви слабата страна на неговия живот. Даже по астрологията, ако разгледате хороскопа на някой човек, при сегашното развитие можете точно да му предскажете в коя година или в кой ден може да се случи едно събитие в неговия живот.
И ако той е умен, той може да го избегне.
Ако не, може да дойде една колизия в неговия живот. И на това се основава, дето казваме, че Бог е милостив и снизходителен. Та именно на това се основава Божието снизхождение. Понеже Бог знае, че ние живеем в един огънат свят и известни изкушения са неизбежни, и затова Той постоянно ни прощава.
към втори вариант >>
Желанията, които човек има, тe са пристрастни, а любовта е непристрастна.
(втори вариант)
Малка забележка.
Желанията, които човек има, тe са пристрастни, а любовта е непристрастна.
При любовта има пълнота. Защо погрешката на правата линия с престъпление? На правата линия човек не трябва да греши. Адам имаше толкова дървета, но той взе от забранения плод. Там има вече престъпление.
към втори вариант >>
Вслушвайте се в копнежите на своята душа.
(втори вариант)
Значи ние говорим за безсмъртието на същества, които живеят извън времето и пространството. Ние говорим и за съвършен морал, но той още не е проявен на земята, Той е достояние на възвишените същества. Тъй щото свободата, безсмъртието, моралът са идеали, към които човешката душа се стреми. Ще дойде ден, когато човек ще постигне идеалите на своята душа. Какви идеи поддържат учените, това не трябва да ви смущава.
Вслушвайте се в копнежите на своята душа.
Ако се спирате върху това, кой какво поддържал, дохождате до Калвина, който казвал, че всичко в живота е предопределено, т.е., че човек няма свободна воля. Прав ли е Калвин? Той се основавал на думите на Павла, който казва, че едни съдове са направени за почест, а други - за безчестие. Обаче Цвингли се противопоставил на Калвина. Той подържал мисълта, че човек има свободна воля.
към втори вариант >>
Когато се запитвате защо трябва да прощавате, отговорете си: аз трябва да прощавам на всеки, който живее върху огъната плоскост.
(втори вариант)
Когато се запитвате защо трябва да прощавате, отговорете си: аз трябва да прощавам на всеки, който живее върху огъната плоскост.
Който попадне в такава плоскост, непременно ще греши. Който греши, сам се пита защо е трябвало да попадне при условия да греши. Много естествено. Като си влязъл в огънатата плоскост, ще грешиш, ще опитваш горчивините на живота, ще се изкушаваш, ще падаш и ставаш. Запример някой се дави във водата. Защо?
към втори вариант >>
Там се говори какво е поддържал Калвин, каква е била неговата теория.
(втори вариант)
Има ли някой от вас да е изучавал богословието?
Там се говори какво е поддържал Калвин, каква е била неговата теория.
(„Той е поддържал предопределението.") А в противовес на него кой е поддържал свободата? („Цвингли е поддържал свободата.") Питам, Калвин прав ли е? („Той се основава на апостол Павел.") Апостол Павел казва: „Някои съдове са направени за почест, а други - за безчестие."
към втори вариант >>
Ако не, може да дойде една колизия в неговия живот.
(втори вариант)
Та казвам сега, във вашия живот има известни впечатления и мисли, и чувства, набрани от миналото. И винаги при дадени условия изкушението се явява. И човек трябва да знае възможността, де може да се прояви слабата страна на неговия живот. Даже по астрологията, ако разгледате хороскопа на някой човек, при сегашното развитие можете точно да му предскажете в коя година или в кой ден може да се случи едно събитие в неговия живот. И ако той е умен, той може да го избегне.
Ако не, може да дойде една колизия в неговия живот.
И на това се основава, дето казваме, че Бог е милостив и снизходителен. Та именно на това се основава Божието снизхождение. Понеже Бог знае, че ние живеем в един огънат свят и известни изкушения са неизбежни, и затова Той постоянно ни прощава.
към втори вариант >>
При любовта има пълнота.
(втори вариант)
Малка забележка. Желанията, които човек има, тe са пристрастни, а любовта е непристрастна.
При любовта има пълнота.
Защо погрешката на правата линия с престъпление? На правата линия човек не трябва да греши. Адам имаше толкова дървета, но той взе от забранения плод. Там има вече престъпление. Докато ти желаеш храна, само да поддържаш живота си, това не е престъпление.
към втори вариант >>
Ако се спирате върху това, кой какво поддържал, дохождате до Калвина, който казвал, че всичко в живота е предопределено, т.е., че човек няма свободна воля.
(втори вариант)
Ние говорим и за съвършен морал, но той още не е проявен на земята, Той е достояние на възвишените същества. Тъй щото свободата, безсмъртието, моралът са идеали, към които човешката душа се стреми. Ще дойде ден, когато човек ще постигне идеалите на своята душа. Какви идеи поддържат учените, това не трябва да ви смущава. Вслушвайте се в копнежите на своята душа.
Ако се спирате върху това, кой какво поддържал, дохождате до Калвина, който казвал, че всичко в живота е предопределено, т.е., че човек няма свободна воля.
Прав ли е Калвин? Той се основавал на думите на Павла, който казва, че едни съдове са направени за почест, а други - за безчестие. Обаче Цвингли се противопоставил на Калвина. Той подържал мисълта, че човек има свободна воля.
към втори вариант >>
Който попадне в такава плоскост, непременно ще греши.
(втори вариант)
Когато се запитвате защо трябва да прощавате, отговорете си: аз трябва да прощавам на всеки, който живее върху огъната плоскост.
Който попадне в такава плоскост, непременно ще греши.
Който греши, сам се пита защо е трябвало да попадне при условия да греши. Много естествено. Като си влязъл в огънатата плоскост, ще грешиш, ще опитваш горчивините на живота, ще се изкушаваш, ще падаш и ставаш. Запример някой се дави във водата. Защо? Попаднал е в огъната плоскост.
към втори вариант >>
(„Той е поддържал предопределението.") А в противовес на него кой е поддържал свободата?
(втори вариант)
Има ли някой от вас да е изучавал богословието? Там се говори какво е поддържал Калвин, каква е била неговата теория.
(„Той е поддържал предопределението.") А в противовес на него кой е поддържал свободата?
(„Цвингли е поддържал свободата.") Питам, Калвин прав ли е? („Той се основава на апостол Павел.") Апостол Павел казва: „Някои съдове са направени за почест, а други - за безчестие."
към втори вариант >>
И на това се основава, дето казваме, че Бог е милостив и снизходителен.
(втори вариант)
И винаги при дадени условия изкушението се явява. И човек трябва да знае възможността, де може да се прояви слабата страна на неговия живот. Даже по астрологията, ако разгледате хороскопа на някой човек, при сегашното развитие можете точно да му предскажете в коя година или в кой ден може да се случи едно събитие в неговия живот. И ако той е умен, той може да го избегне. Ако не, може да дойде една колизия в неговия живот.
И на това се основава, дето казваме, че Бог е милостив и снизходителен.
Та именно на това се основава Божието снизхождение. Понеже Бог знае, че ние живеем в един огънат свят и известни изкушения са неизбежни, и затова Той постоянно ни прощава.
към втори вариант >>
Защо погрешката на правата линия с престъпление?
(втори вариант)
Малка забележка. Желанията, които човек има, тe са пристрастни, а любовта е непристрастна. При любовта има пълнота.
Защо погрешката на правата линия с престъпление?
На правата линия човек не трябва да греши. Адам имаше толкова дървета, но той взе от забранения плод. Там има вече престъпление. Докато ти желаеш храна, само да поддържаш живота си, това не е престъпление.
към втори вариант >>
Прав ли е Калвин?
(втори вариант)
Тъй щото свободата, безсмъртието, моралът са идеали, към които човешката душа се стреми. Ще дойде ден, когато човек ще постигне идеалите на своята душа. Какви идеи поддържат учените, това не трябва да ви смущава. Вслушвайте се в копнежите на своята душа. Ако се спирате върху това, кой какво поддържал, дохождате до Калвина, който казвал, че всичко в живота е предопределено, т.е., че човек няма свободна воля.
Прав ли е Калвин?
Той се основавал на думите на Павла, който казва, че едни съдове са направени за почест, а други - за безчестие. Обаче Цвингли се противопоставил на Калвина. Той подържал мисълта, че човек има свободна воля.
към втори вариант >>
Който греши, сам се пита защо е трябвало да попадне при условия да греши.
(втори вариант)
Когато се запитвате защо трябва да прощавате, отговорете си: аз трябва да прощавам на всеки, който живее върху огъната плоскост. Който попадне в такава плоскост, непременно ще греши.
Който греши, сам се пита защо е трябвало да попадне при условия да греши.
Много естествено. Като си влязъл в огънатата плоскост, ще грешиш, ще опитваш горчивините на живота, ще се изкушаваш, ще падаш и ставаш. Запример някой се дави във водата. Защо? Попаднал е в огъната плоскост. Щом го извадят от водата, той е стъпил на равнина.
към втори вариант >>
(„Цвингли е поддържал свободата.") Питам, Калвин прав ли е?
(втори вариант)
Има ли някой от вас да е изучавал богословието? Там се говори какво е поддържал Калвин, каква е била неговата теория. („Той е поддържал предопределението.") А в противовес на него кой е поддържал свободата?
(„Цвингли е поддържал свободата.") Питам, Калвин прав ли е?
(„Той се основава на апостол Павел.") Апостол Павел казва: „Някои съдове са направени за почест, а други - за безчестие."
към втори вариант >>
Та именно на това се основава Божието снизхождение.
(втори вариант)
И човек трябва да знае възможността, де може да се прояви слабата страна на неговия живот. Даже по астрологията, ако разгледате хороскопа на някой човек, при сегашното развитие можете точно да му предскажете в коя година или в кой ден може да се случи едно събитие в неговия живот. И ако той е умен, той може да го избегне. Ако не, може да дойде една колизия в неговия живот. И на това се основава, дето казваме, че Бог е милостив и снизходителен.
Та именно на това се основава Божието снизхождение.
Понеже Бог знае, че ние живеем в един огънат свят и известни изкушения са неизбежни, и затова Той постоянно ни прощава.
към втори вариант >>
На правата линия човек не трябва да греши.
(втори вариант)
Малка забележка. Желанията, които човек има, тe са пристрастни, а любовта е непристрастна. При любовта има пълнота. Защо погрешката на правата линия с престъпление?
На правата линия човек не трябва да греши.
Адам имаше толкова дървета, но той взе от забранения плод. Там има вече престъпление. Докато ти желаеш храна, само да поддържаш живота си, това не е престъпление.
към втори вариант >>
2.
И рече Исус
,
НБ
, София, 6.4.1930г.,
– В България има голяма радост, та и ние решихме да се повеселим.
– Как? – Ще извикаме един гайдарджия да ни свири. Ще видиш, че хазяйката ще бъде готова и наема да върне, а отгоре да ти даде нещо от себе си. Извикали един гайдарджия, който започнал да свири. Те пели, играли и по този начин заставили хазяйката да влезе в стаята на своя квартирант и да пита, каква е тази веселба.
– В България има голяма радост, та и ние решихме да се повеселим.
– Ще ви моля да спрете веселието си. – Не може така лесно да прекъснем, поне два – три деня ще се веселим. – Тогава, освободете квартирата ми. Връщам наема ви, давам ви отгоре една сума за пренасяне, но час по-скоро ни освободете от вашите радости и веселби. Ще кажете, че те си послужили с хитрост.
към беседата >>
И най-хубавото облекло да турите, ако е без любов, нищо не струва.
Любовта и мъдростта са мощни сили, които ако внесе човек в себе си, външните и вътрешните условия сами по себе си се изменят. Един декар земя, обработена с любов, дава двойно повече плодове, отколкото ако е изработена без любов. Любовта облагородява човека и подобрява условията. Ето защо, каквото прави човек, трябва да го прави с любов. Облича ли се, яде ли, учи ли, всичко трябва да бъде направено с любов.
И най-хубавото облекло да турите, ако е без любов, нищо не струва.
Облечете се с дрехата на любовта и така работете. Без любов няма успех. Който отрича любовта, той влиза в съгласие със злото. Дето е злото, там има само разрушения и болести.
към беседата >>
– Ще ви моля да спрете веселието си.
– Ще извикаме един гайдарджия да ни свири. Ще видиш, че хазяйката ще бъде готова и наема да върне, а отгоре да ти даде нещо от себе си. Извикали един гайдарджия, който започнал да свири. Те пели, играли и по този начин заставили хазяйката да влезе в стаята на своя квартирант и да пита, каква е тази веселба. – В България има голяма радост, та и ние решихме да се повеселим.
– Ще ви моля да спрете веселието си.
– Не може така лесно да прекъснем, поне два – три деня ще се веселим. – Тогава, освободете квартирата ми. Връщам наема ви, давам ви отгоре една сума за пренасяне, но час по-скоро ни освободете от вашите радости и веселби. Ще кажете, че те си послужили с хитрост. Не, те излезли съобразителни.
към беседата >>
Облечете се с дрехата на любовта и така работете.
Един декар земя, обработена с любов, дава двойно повече плодове, отколкото ако е изработена без любов. Любовта облагородява човека и подобрява условията. Ето защо, каквото прави човек, трябва да го прави с любов. Облича ли се, яде ли, учи ли, всичко трябва да бъде направено с любов. И най-хубавото облекло да турите, ако е без любов, нищо не струва.
Облечете се с дрехата на любовта и така работете.
Без любов няма успех. Който отрича любовта, той влиза в съгласие със злото. Дето е злото, там има само разрушения и болести.
към беседата >>
– Не може така лесно да прекъснем, поне два – три деня ще се веселим.
Ще видиш, че хазяйката ще бъде готова и наема да върне, а отгоре да ти даде нещо от себе си. Извикали един гайдарджия, който започнал да свири. Те пели, играли и по този начин заставили хазяйката да влезе в стаята на своя квартирант и да пита, каква е тази веселба. – В България има голяма радост, та и ние решихме да се повеселим. – Ще ви моля да спрете веселието си.
– Не може така лесно да прекъснем, поне два – три деня ще се веселим.
– Тогава, освободете квартирата ми. Връщам наема ви, давам ви отгоре една сума за пренасяне, но час по-скоро ни освободете от вашите радости и веселби. Ще кажете, че те си послужили с хитрост. Не, те излезли съобразителни. Понеже дъщерята на хазяйката нямала намерение да престане да свири, студентът не могъл да учи и рискувал да изгуби семестъра.
към беседата >>
Без любов няма успех.
Любовта облагородява човека и подобрява условията. Ето защо, каквото прави човек, трябва да го прави с любов. Облича ли се, яде ли, учи ли, всичко трябва да бъде направено с любов. И най-хубавото облекло да турите, ако е без любов, нищо не струва. Облечете се с дрехата на любовта и така работете.
Без любов няма успех.
Който отрича любовта, той влиза в съгласие със злото. Дето е злото, там има само разрушения и болести.
към беседата >>
– Тогава, освободете квартирата ми.
Извикали един гайдарджия, който започнал да свири. Те пели, играли и по този начин заставили хазяйката да влезе в стаята на своя квартирант и да пита, каква е тази веселба. – В България има голяма радост, та и ние решихме да се повеселим. – Ще ви моля да спрете веселието си. – Не може така лесно да прекъснем, поне два – три деня ще се веселим.
– Тогава, освободете квартирата ми.
Връщам наема ви, давам ви отгоре една сума за пренасяне, но час по-скоро ни освободете от вашите радости и веселби. Ще кажете, че те си послужили с хитрост. Не, те излезли съобразителни. Понеже дъщерята на хазяйката нямала намерение да престане да свири, студентът не могъл да учи и рискувал да изгуби семестъра. Щом пианото не млъква, гайдата насила ще го застави да спре.
към беседата >>
Който отрича любовта, той влиза в съгласие със злото.
Ето защо, каквото прави човек, трябва да го прави с любов. Облича ли се, яде ли, учи ли, всичко трябва да бъде направено с любов. И най-хубавото облекло да турите, ако е без любов, нищо не струва. Облечете се с дрехата на любовта и така работете. Без любов няма успех.
Който отрича любовта, той влиза в съгласие със злото.
Дето е злото, там има само разрушения и болести.
към беседата >>
Връщам наема ви, давам ви отгоре една сума за пренасяне, но час по-скоро ни освободете от вашите радости и веселби.
Те пели, играли и по този начин заставили хазяйката да влезе в стаята на своя квартирант и да пита, каква е тази веселба. – В България има голяма радост, та и ние решихме да се повеселим. – Ще ви моля да спрете веселието си. – Не може така лесно да прекъснем, поне два – три деня ще се веселим. – Тогава, освободете квартирата ми.
Връщам наема ви, давам ви отгоре една сума за пренасяне, но час по-скоро ни освободете от вашите радости и веселби.
Ще кажете, че те си послужили с хитрост. Не, те излезли съобразителни. Понеже дъщерята на хазяйката нямала намерение да престане да свири, студентът не могъл да учи и рискувал да изгуби семестъра. Щом пианото не млъква, гайдата насила ще го застави да спре.
към беседата >>
Дето е злото, там има само разрушения и болести.
Облича ли се, яде ли, учи ли, всичко трябва да бъде направено с любов. И най-хубавото облекло да турите, ако е без любов, нищо не струва. Облечете се с дрехата на любовта и така работете. Без любов няма успех. Който отрича любовта, той влиза в съгласие със злото.
Дето е злото, там има само разрушения и болести.
към беседата >>
Ще кажете, че те си послужили с хитрост.
– В България има голяма радост, та и ние решихме да се повеселим. – Ще ви моля да спрете веселието си. – Не може така лесно да прекъснем, поне два – три деня ще се веселим. – Тогава, освободете квартирата ми. Връщам наема ви, давам ви отгоре една сума за пренасяне, но час по-скоро ни освободете от вашите радости и веселби.
Ще кажете, че те си послужили с хитрост.
Не, те излезли съобразителни. Понеже дъщерята на хазяйката нямала намерение да престане да свири, студентът не могъл да учи и рискувал да изгуби семестъра. Щом пианото не млъква, гайдата насила ще го застави да спре.
към беседата >>
Сега, както и да говоря по тези въпроси, колкото да откривам причините и последствията на нещата, вие малко ще се ползвате.
Сега, както и да говоря по тези въпроси, колкото да откривам причините и последствията на нещата, вие малко ще се ползвате.
– Защо? – Сами трябва да опитате тези неща. Животът е опитна наука. Като живее, човек сам проверява нещата. – Ама съществува ли Бог, или не?
към беседата >>
Не, те излезли съобразителни.
– Ще ви моля да спрете веселието си. – Не може така лесно да прекъснем, поне два – три деня ще се веселим. – Тогава, освободете квартирата ми. Връщам наема ви, давам ви отгоре една сума за пренасяне, но час по-скоро ни освободете от вашите радости и веселби. Ще кажете, че те си послужили с хитрост.
Не, те излезли съобразителни.
Понеже дъщерята на хазяйката нямала намерение да престане да свири, студентът не могъл да учи и рискувал да изгуби семестъра. Щом пианото не млъква, гайдата насила ще го застави да спре.
към беседата >>
– Защо?
Сега, както и да говоря по тези въпроси, колкото да откривам причините и последствията на нещата, вие малко ще се ползвате.
– Защо?
– Сами трябва да опитате тези неща. Животът е опитна наука. Като живее, човек сам проверява нещата. – Ама съществува ли Бог, или не? – И това сами ще проверите.
към беседата >>
Понеже дъщерята на хазяйката нямала намерение да престане да свири, студентът не могъл да учи и рискувал да изгуби семестъра.
– Не може така лесно да прекъснем, поне два – три деня ще се веселим. – Тогава, освободете квартирата ми. Връщам наема ви, давам ви отгоре една сума за пренасяне, но час по-скоро ни освободете от вашите радости и веселби. Ще кажете, че те си послужили с хитрост. Не, те излезли съобразителни.
Понеже дъщерята на хазяйката нямала намерение да престане да свири, студентът не могъл да учи и рискувал да изгуби семестъра.
Щом пианото не млъква, гайдата насила ще го застави да спре.
към беседата >>
– Сами трябва да опитате тези неща.
Сега, както и да говоря по тези въпроси, колкото да откривам причините и последствията на нещата, вие малко ще се ползвате. – Защо?
– Сами трябва да опитате тези неща.
Животът е опитна наука. Като живее, човек сам проверява нещата. – Ама съществува ли Бог, или не? – И това сами ще проверите. Кой създаде света?
към беседата >>
Щом пианото не млъква, гайдата насила ще го застави да спре.
– Тогава, освободете квартирата ми. Връщам наема ви, давам ви отгоре една сума за пренасяне, но час по-скоро ни освободете от вашите радости и веселби. Ще кажете, че те си послужили с хитрост. Не, те излезли съобразителни. Понеже дъщерята на хазяйката нямала намерение да престане да свири, студентът не могъл да учи и рискувал да изгуби семестъра.
Щом пианото не млъква, гайдата насила ще го застави да спре.
към беседата >>
Животът е опитна наука.
Сега, както и да говоря по тези въпроси, колкото да откривам причините и последствията на нещата, вие малко ще се ползвате. – Защо? – Сами трябва да опитате тези неща.
Животът е опитна наука.
Като живее, човек сам проверява нещата. – Ама съществува ли Бог, или не? – И това сами ще проверите. Кой създаде света? – И на този въпрос сами ще си отговорите.
към беседата >>
Какво представят гайдата и пианото?
Какво представят гайдата и пианото?
Те са израз на неблагородните и невъзпитани мисли и чувства на човека, които препятстват за развитието му. Между мислите и чувствата съществува известно съответствие: добрите мисли раждат добри чувства, а лошите мисли – лоши чувства. Добрите мисли и чувства, пък раждат добри постъпки.
към беседата >>
Като живее, човек сам проверява нещата.
Сега, както и да говоря по тези въпроси, колкото да откривам причините и последствията на нещата, вие малко ще се ползвате. – Защо? – Сами трябва да опитате тези неща. Животът е опитна наука.
Като живее, човек сам проверява нещата.
– Ама съществува ли Бог, или не? – И това сами ще проверите. Кой създаде света? – И на този въпрос сами ще си отговорите. На този въпрос аз отговарям по следния начин: Бог създаде света за хората, да живеят разумно, да се обичат, да се разговарят любовно, да ядат сладко и с благодарност и т. н.
към беседата >>
Те са израз на неблагородните и невъзпитани мисли и чувства на човека, които препятстват за развитието му.
Какво представят гайдата и пианото?
Те са израз на неблагородните и невъзпитани мисли и чувства на човека, които препятстват за развитието му.
Между мислите и чувствата съществува известно съответствие: добрите мисли раждат добри чувства, а лошите мисли – лоши чувства. Добрите мисли и чувства, пък раждат добри постъпки.
към беседата >>
– Ама съществува ли Бог, или не?
Сега, както и да говоря по тези въпроси, колкото да откривам причините и последствията на нещата, вие малко ще се ползвате. – Защо? – Сами трябва да опитате тези неща. Животът е опитна наука. Като живее, човек сам проверява нещата.
– Ама съществува ли Бог, или не?
– И това сами ще проверите. Кой създаде света? – И на този въпрос сами ще си отговорите. На този въпрос аз отговарям по следния начин: Бог създаде света за хората, да живеят разумно, да се обичат, да се разговарят любовно, да ядат сладко и с благодарност и т. н. След всичко това, трябва ли да питате, къде е Господ?
към беседата >>
Между мислите и чувствата съществува известно съответствие: добрите мисли раждат добри чувства, а лошите мисли – лоши чувства.
Какво представят гайдата и пианото? Те са израз на неблагородните и невъзпитани мисли и чувства на човека, които препятстват за развитието му.
Между мислите и чувствата съществува известно съответствие: добрите мисли раждат добри чувства, а лошите мисли – лоши чувства.
Добрите мисли и чувства, пък раждат добри постъпки.
към беседата >>
– И това сами ще проверите.
– Защо? – Сами трябва да опитате тези неща. Животът е опитна наука. Като живее, човек сам проверява нещата. – Ама съществува ли Бог, или не?
– И това сами ще проверите.
Кой създаде света? – И на този въпрос сами ще си отговорите. На този въпрос аз отговарям по следния начин: Бог създаде света за хората, да живеят разумно, да се обичат, да се разговарят любовно, да ядат сладко и с благодарност и т. н. След всичко това, трябва ли да питате, къде е Господ? Учените казват, че Бог е навсякъде.
към беседата >>
Добрите мисли и чувства, пък раждат добри постъпки.
Какво представят гайдата и пианото? Те са израз на неблагородните и невъзпитани мисли и чувства на човека, които препятстват за развитието му. Между мислите и чувствата съществува известно съответствие: добрите мисли раждат добри чувства, а лошите мисли – лоши чувства.
Добрите мисли и чувства, пък раждат добри постъпки.
към беседата >>
Кой създаде света?
– Сами трябва да опитате тези неща. Животът е опитна наука. Като живее, човек сам проверява нещата. – Ама съществува ли Бог, или не? – И това сами ще проверите.
Кой създаде света?
– И на този въпрос сами ще си отговорите. На този въпрос аз отговарям по следния начин: Бог създаде света за хората, да живеят разумно, да се обичат, да се разговарят любовно, да ядат сладко и с благодарност и т. н. След всичко това, трябва ли да питате, къде е Господ? Учените казват, че Бог е навсякъде. Наистина, Бог е навсякъде: в светлината и топлината, във въздуха и водата, във всяка добра мисъл, във всяко добро чувство и във всяка благородна постъпка.
към беседата >>
Задача на съвременния човек е да възпита мислите и чувствата си, но не така, както едно време учителите са възпитавали учениците.
Задача на съвременния човек е да възпита мислите и чувствата си, но не така, както едно време учителите са възпитавали учениците.
Днес нито фалагата е на място, нито седенето на колене, нито удрянето с пръчка по ръцете. Това са отживели методи на възпитание, които не могат вече да се приложат. За да се възпита младото поколение, преди всичко трябва да се възпитат родителите. Майки, бащи, учители, свещеници, управници – всички трябва да се превъзпитат. Цялото човечество трябва да се превъзпита, да преобрази своята мисъл.
към беседата >>
– И на този въпрос сами ще си отговорите.
Животът е опитна наука. Като живее, човек сам проверява нещата. – Ама съществува ли Бог, или не? – И това сами ще проверите. Кой създаде света?
– И на този въпрос сами ще си отговорите.
На този въпрос аз отговарям по следния начин: Бог създаде света за хората, да живеят разумно, да се обичат, да се разговарят любовно, да ядат сладко и с благодарност и т. н. След всичко това, трябва ли да питате, къде е Господ? Учените казват, че Бог е навсякъде. Наистина, Бог е навсякъде: в светлината и топлината, във въздуха и водата, във всяка добра мисъл, във всяко добро чувство и във всяка благородна постъпка. Когато ви спасява някой, това е Божията ръка.
към беседата >>
Днес нито фалагата е на място, нито седенето на колене, нито удрянето с пръчка по ръцете.
Задача на съвременния човек е да възпита мислите и чувствата си, но не така, както едно време учителите са възпитавали учениците.
Днес нито фалагата е на място, нито седенето на колене, нито удрянето с пръчка по ръцете.
Това са отживели методи на възпитание, които не могат вече да се приложат. За да се възпита младото поколение, преди всичко трябва да се възпитат родителите. Майки, бащи, учители, свещеници, управници – всички трябва да се превъзпитат. Цялото човечество трябва да се превъзпита, да преобрази своята мисъл. Мисълта пък ще преобрази чувствата, а те заедно ще преобразят постъпките.
към беседата >>
На този въпрос аз отговарям по следния начин: Бог създаде света за хората, да живеят разумно, да се обичат, да се разговарят любовно, да ядат сладко и с благодарност и т. н.
Като живее, човек сам проверява нещата. – Ама съществува ли Бог, или не? – И това сами ще проверите. Кой създаде света? – И на този въпрос сами ще си отговорите.
На този въпрос аз отговарям по следния начин: Бог създаде света за хората, да живеят разумно, да се обичат, да се разговарят любовно, да ядат сладко и с благодарност и т. н.
След всичко това, трябва ли да питате, къде е Господ? Учените казват, че Бог е навсякъде. Наистина, Бог е навсякъде: в светлината и топлината, във въздуха и водата, във всяка добра мисъл, във всяко добро чувство и във всяка благородна постъпка. Когато ви спасява някой, това е Божията ръка.
към беседата >>
Това са отживели методи на възпитание, които не могат вече да се приложат.
Задача на съвременния човек е да възпита мислите и чувствата си, но не така, както едно време учителите са възпитавали учениците. Днес нито фалагата е на място, нито седенето на колене, нито удрянето с пръчка по ръцете.
Това са отживели методи на възпитание, които не могат вече да се приложат.
За да се възпита младото поколение, преди всичко трябва да се възпитат родителите. Майки, бащи, учители, свещеници, управници – всички трябва да се превъзпитат. Цялото човечество трябва да се превъзпита, да преобрази своята мисъл. Мисълта пък ще преобрази чувствата, а те заедно ще преобразят постъпките.
към беседата >>
След всичко това, трябва ли да питате, къде е Господ?
– Ама съществува ли Бог, или не? – И това сами ще проверите. Кой създаде света? – И на този въпрос сами ще си отговорите. На този въпрос аз отговарям по следния начин: Бог създаде света за хората, да живеят разумно, да се обичат, да се разговарят любовно, да ядат сладко и с благодарност и т. н.
След всичко това, трябва ли да питате, къде е Господ?
Учените казват, че Бог е навсякъде. Наистина, Бог е навсякъде: в светлината и топлината, във въздуха и водата, във всяка добра мисъл, във всяко добро чувство и във всяка благородна постъпка. Когато ви спасява някой, това е Божията ръка.
към беседата >>
За да се възпита младото поколение, преди всичко трябва да се възпитат родителите.
Задача на съвременния човек е да възпита мислите и чувствата си, но не така, както едно време учителите са възпитавали учениците. Днес нито фалагата е на място, нито седенето на колене, нито удрянето с пръчка по ръцете. Това са отживели методи на възпитание, които не могат вече да се приложат.
За да се възпита младото поколение, преди всичко трябва да се възпитат родителите.
Майки, бащи, учители, свещеници, управници – всички трябва да се превъзпитат. Цялото човечество трябва да се превъзпита, да преобрази своята мисъл. Мисълта пък ще преобрази чувствата, а те заедно ще преобразят постъпките.
към беседата >>
Учените казват, че Бог е навсякъде.
– И това сами ще проверите. Кой създаде света? – И на този въпрос сами ще си отговорите. На този въпрос аз отговарям по следния начин: Бог създаде света за хората, да живеят разумно, да се обичат, да се разговарят любовно, да ядат сладко и с благодарност и т. н. След всичко това, трябва ли да питате, къде е Господ?
Учените казват, че Бог е навсякъде.
Наистина, Бог е навсякъде: в светлината и топлината, във въздуха и водата, във всяка добра мисъл, във всяко добро чувство и във всяка благородна постъпка. Когато ви спасява някой, това е Божията ръка.
към беседата >>
Майки, бащи, учители, свещеници, управници – всички трябва да се превъзпитат.
Задача на съвременния човек е да възпита мислите и чувствата си, но не така, както едно време учителите са възпитавали учениците. Днес нито фалагата е на място, нито седенето на колене, нито удрянето с пръчка по ръцете. Това са отживели методи на възпитание, които не могат вече да се приложат. За да се възпита младото поколение, преди всичко трябва да се възпитат родителите.
Майки, бащи, учители, свещеници, управници – всички трябва да се превъзпитат.
Цялото човечество трябва да се превъзпита, да преобрази своята мисъл. Мисълта пък ще преобрази чувствата, а те заедно ще преобразят постъпките.
към беседата >>
Наистина, Бог е навсякъде: в светлината и топлината, във въздуха и водата, във всяка добра мисъл, във всяко добро чувство и във всяка благородна постъпка.
Кой създаде света? – И на този въпрос сами ще си отговорите. На този въпрос аз отговарям по следния начин: Бог създаде света за хората, да живеят разумно, да се обичат, да се разговарят любовно, да ядат сладко и с благодарност и т. н. След всичко това, трябва ли да питате, къде е Господ? Учените казват, че Бог е навсякъде.
Наистина, Бог е навсякъде: в светлината и топлината, във въздуха и водата, във всяка добра мисъл, във всяко добро чувство и във всяка благородна постъпка.
Когато ви спасява някой, това е Божията ръка.
към беседата >>
Цялото човечество трябва да се превъзпита, да преобрази своята мисъл.
Задача на съвременния човек е да възпита мислите и чувствата си, но не така, както едно време учителите са възпитавали учениците. Днес нито фалагата е на място, нито седенето на колене, нито удрянето с пръчка по ръцете. Това са отживели методи на възпитание, които не могат вече да се приложат. За да се възпита младото поколение, преди всичко трябва да се възпитат родителите. Майки, бащи, учители, свещеници, управници – всички трябва да се превъзпитат.
Цялото човечество трябва да се превъзпита, да преобрази своята мисъл.
Мисълта пък ще преобрази чувствата, а те заедно ще преобразят постъпките.
към беседата >>
Когато ви спасява някой, това е Божията ръка.
– И на този въпрос сами ще си отговорите. На този въпрос аз отговарям по следния начин: Бог създаде света за хората, да живеят разумно, да се обичат, да се разговарят любовно, да ядат сладко и с благодарност и т. н. След всичко това, трябва ли да питате, къде е Господ? Учените казват, че Бог е навсякъде. Наистина, Бог е навсякъде: в светлината и топлината, във въздуха и водата, във всяка добра мисъл, във всяко добро чувство и във всяка благородна постъпка.
Когато ви спасява някой, това е Божията ръка.
към беседата >>
Мисълта пък ще преобрази чувствата, а те заедно ще преобразят постъпките.
Днес нито фалагата е на място, нито седенето на колене, нито удрянето с пръчка по ръцете. Това са отживели методи на възпитание, които не могат вече да се приложат. За да се възпита младото поколение, преди всичко трябва да се възпитат родителите. Майки, бащи, учители, свещеници, управници – всички трябва да се превъзпитат. Цялото човечество трябва да се превъзпита, да преобрази своята мисъл.
Мисълта пък ще преобрази чувствата, а те заедно ще преобразят постъпките.
към беседата >>
Следователно, като се запитвате, защо е създаден светът, ще знаете, че светът е създаден за хората, да живеят добре и разумно.
Следователно, като се запитвате, защо е създаден светът, ще знаете, че светът е създаден за хората, да живеят добре и разумно.
Това не значи, че животът на хората може да се подобри в един ден. Не е лесно да убедите банкера, че трябва да бъде щедър, да раздаде всичкото си богатство на бедните. Опитайте се да убедите един богаташ, който се намира на смъртно легло, да пожертвува богатството си за благото на своите ближни. Колкото и да иска да живее, да възстанови здравето си, той ще прави пазарлък, да даде само една част от богатството си, а не цялото. Който се осмели да му предложи да раздаде всичкото си имане, той ще го нарече користолюбив, жесток човек и т. н.
към беседата >>
Ще кажете, че мъчно се постига превъзпитаване на човечеството.
Ще кажете, че мъчно се постига превъзпитаване на човечеството.
Мъчно е, наистина, но не е невъзможно. Може ли да се превъзпита, човек е намерил философския камък, чрез който алхимиците търсиха начин да превръщат неблагородните метали в благородни. – Възможно ли е това? – Възможно е. Човек може да превърне неблагоприятните условия на своя живот в благоприятни.
към беседата >>
Това не значи, че животът на хората може да се подобри в един ден.
Следователно, като се запитвате, защо е създаден светът, ще знаете, че светът е създаден за хората, да живеят добре и разумно.
Това не значи, че животът на хората може да се подобри в един ден.
Не е лесно да убедите банкера, че трябва да бъде щедър, да раздаде всичкото си богатство на бедните. Опитайте се да убедите един богаташ, който се намира на смъртно легло, да пожертвува богатството си за благото на своите ближни. Колкото и да иска да живее, да възстанови здравето си, той ще прави пазарлък, да даде само една част от богатството си, а не цялото. Който се осмели да му предложи да раздаде всичкото си имане, той ще го нарече користолюбив, жесток човек и т. н. Пък ние знаем, че за да възстанови здравето си, за да изкупи греховете си, човек трябва да пожертвува всичко – и богатство, и живот.
към беседата >>
Мъчно е, наистина, но не е невъзможно.
Ще кажете, че мъчно се постига превъзпитаване на човечеството.
Мъчно е, наистина, но не е невъзможно.
Може ли да се превъзпита, човек е намерил философския камък, чрез който алхимиците търсиха начин да превръщат неблагородните метали в благородни. – Възможно ли е това? – Възможно е. Човек може да превърне неблагоприятните условия на своя живот в благоприятни. Когато волята на човека е свързана с неговите разумни мисли и чувства, в нея се крие грамадна сила.
към беседата >>
Не е лесно да убедите банкера, че трябва да бъде щедър, да раздаде всичкото си богатство на бедните.
Следователно, като се запитвате, защо е създаден светът, ще знаете, че светът е създаден за хората, да живеят добре и разумно. Това не значи, че животът на хората може да се подобри в един ден.
Не е лесно да убедите банкера, че трябва да бъде щедър, да раздаде всичкото си богатство на бедните.
Опитайте се да убедите един богаташ, който се намира на смъртно легло, да пожертвува богатството си за благото на своите ближни. Колкото и да иска да живее, да възстанови здравето си, той ще прави пазарлък, да даде само една част от богатството си, а не цялото. Който се осмели да му предложи да раздаде всичкото си имане, той ще го нарече користолюбив, жесток човек и т. н. Пък ние знаем, че за да възстанови здравето си, за да изкупи греховете си, човек трябва да пожертвува всичко – и богатство, и живот. Той трябва да посвети живота си в служене на Бога, както и на своите ближни.
към беседата >>
Може ли да се превъзпита, човек е намерил философския камък, чрез който алхимиците търсиха начин да превръщат неблагородните метали в благородни.
Ще кажете, че мъчно се постига превъзпитаване на човечеството. Мъчно е, наистина, но не е невъзможно.
Може ли да се превъзпита, човек е намерил философския камък, чрез който алхимиците търсиха начин да превръщат неблагородните метали в благородни.
– Възможно ли е това? – Възможно е. Човек може да превърне неблагоприятните условия на своя живот в благоприятни. Когато волята на човека е свързана с неговите разумни мисли и чувства, в нея се крие грамадна сила. На тази сила, именно, се подчиняват всички външни условия, при което лошите се превръщат в добри.
към беседата >>
Опитайте се да убедите един богаташ, който се намира на смъртно легло, да пожертвува богатството си за благото на своите ближни.
Следователно, като се запитвате, защо е създаден светът, ще знаете, че светът е създаден за хората, да живеят добре и разумно. Това не значи, че животът на хората може да се подобри в един ден. Не е лесно да убедите банкера, че трябва да бъде щедър, да раздаде всичкото си богатство на бедните.
Опитайте се да убедите един богаташ, който се намира на смъртно легло, да пожертвува богатството си за благото на своите ближни.
Колкото и да иска да живее, да възстанови здравето си, той ще прави пазарлък, да даде само една част от богатството си, а не цялото. Който се осмели да му предложи да раздаде всичкото си имане, той ще го нарече користолюбив, жесток човек и т. н. Пък ние знаем, че за да възстанови здравето си, за да изкупи греховете си, човек трябва да пожертвува всичко – и богатство, и живот. Той трябва да посвети живота си в служене на Бога, както и на своите ближни. Искате ли да се излекувате от своите физически и психически недъзи, трябва да се отречете от себе си.
към беседата >>
– Възможно ли е това?
Ще кажете, че мъчно се постига превъзпитаване на човечеството. Мъчно е, наистина, но не е невъзможно. Може ли да се превъзпита, човек е намерил философския камък, чрез който алхимиците търсиха начин да превръщат неблагородните метали в благородни.
– Възможно ли е това?
– Възможно е. Човек може да превърне неблагоприятните условия на своя живот в благоприятни. Когато волята на човека е свързана с неговите разумни мисли и чувства, в нея се крие грамадна сила. На тази сила, именно, се подчиняват всички външни условия, при което лошите се превръщат в добри.
към беседата >>
Колкото и да иска да живее, да възстанови здравето си, той ще прави пазарлък, да даде само една част от богатството си, а не цялото.
Следователно, като се запитвате, защо е създаден светът, ще знаете, че светът е създаден за хората, да живеят добре и разумно. Това не значи, че животът на хората може да се подобри в един ден. Не е лесно да убедите банкера, че трябва да бъде щедър, да раздаде всичкото си богатство на бедните. Опитайте се да убедите един богаташ, който се намира на смъртно легло, да пожертвува богатството си за благото на своите ближни.
Колкото и да иска да живее, да възстанови здравето си, той ще прави пазарлък, да даде само една част от богатството си, а не цялото.
Който се осмели да му предложи да раздаде всичкото си имане, той ще го нарече користолюбив, жесток човек и т. н. Пък ние знаем, че за да възстанови здравето си, за да изкупи греховете си, човек трябва да пожертвува всичко – и богатство, и живот. Той трябва да посвети живота си в служене на Бога, както и на своите ближни. Искате ли да се излекувате от своите физически и психически недъзи, трябва да се отречете от себе си. Така е казал Христос на богатия, който искал да наследи вечния живот.
към беседата >>
– Възможно е.
Ще кажете, че мъчно се постига превъзпитаване на човечеството. Мъчно е, наистина, но не е невъзможно. Може ли да се превъзпита, човек е намерил философския камък, чрез който алхимиците търсиха начин да превръщат неблагородните метали в благородни. – Възможно ли е това?
– Възможно е.
Човек може да превърне неблагоприятните условия на своя живот в благоприятни. Когато волята на човека е свързана с неговите разумни мисли и чувства, в нея се крие грамадна сила. На тази сила, именно, се подчиняват всички външни условия, при което лошите се превръщат в добри.
към беседата >>
Който се осмели да му предложи да раздаде всичкото си имане, той ще го нарече користолюбив, жесток човек и т. н.
Следователно, като се запитвате, защо е създаден светът, ще знаете, че светът е създаден за хората, да живеят добре и разумно. Това не значи, че животът на хората може да се подобри в един ден. Не е лесно да убедите банкера, че трябва да бъде щедър, да раздаде всичкото си богатство на бедните. Опитайте се да убедите един богаташ, който се намира на смъртно легло, да пожертвува богатството си за благото на своите ближни. Колкото и да иска да живее, да възстанови здравето си, той ще прави пазарлък, да даде само една част от богатството си, а не цялото.
Който се осмели да му предложи да раздаде всичкото си имане, той ще го нарече користолюбив, жесток човек и т. н.
Пък ние знаем, че за да възстанови здравето си, за да изкупи греховете си, човек трябва да пожертвува всичко – и богатство, и живот. Той трябва да посвети живота си в служене на Бога, както и на своите ближни. Искате ли да се излекувате от своите физически и психически недъзи, трябва да се отречете от себе си. Така е казал Христос на богатия, който искал да наследи вечния живот.
към беседата >>
Човек може да превърне неблагоприятните условия на своя живот в благоприятни.
Ще кажете, че мъчно се постига превъзпитаване на човечеството. Мъчно е, наистина, но не е невъзможно. Може ли да се превъзпита, човек е намерил философския камък, чрез който алхимиците търсиха начин да превръщат неблагородните метали в благородни. – Възможно ли е това? – Възможно е.
Човек може да превърне неблагоприятните условия на своя живот в благоприятни.
Когато волята на човека е свързана с неговите разумни мисли и чувства, в нея се крие грамадна сила. На тази сила, именно, се подчиняват всички външни условия, при което лошите се превръщат в добри.
към беседата >>
Пък ние знаем, че за да възстанови здравето си, за да изкупи греховете си, човек трябва да пожертвува всичко – и богатство, и живот.
Това не значи, че животът на хората може да се подобри в един ден. Не е лесно да убедите банкера, че трябва да бъде щедър, да раздаде всичкото си богатство на бедните. Опитайте се да убедите един богаташ, който се намира на смъртно легло, да пожертвува богатството си за благото на своите ближни. Колкото и да иска да живее, да възстанови здравето си, той ще прави пазарлък, да даде само една част от богатството си, а не цялото. Който се осмели да му предложи да раздаде всичкото си имане, той ще го нарече користолюбив, жесток човек и т. н.
Пък ние знаем, че за да възстанови здравето си, за да изкупи греховете си, човек трябва да пожертвува всичко – и богатство, и живот.
Той трябва да посвети живота си в служене на Бога, както и на своите ближни. Искате ли да се излекувате от своите физически и психически недъзи, трябва да се отречете от себе си. Така е казал Христос на богатия, който искал да наследи вечния живот.
към беседата >>
Когато волята на човека е свързана с неговите разумни мисли и чувства, в нея се крие грамадна сила.
Мъчно е, наистина, но не е невъзможно. Може ли да се превъзпита, човек е намерил философския камък, чрез който алхимиците търсиха начин да превръщат неблагородните метали в благородни. – Възможно ли е това? – Възможно е. Човек може да превърне неблагоприятните условия на своя живот в благоприятни.
Когато волята на човека е свързана с неговите разумни мисли и чувства, в нея се крие грамадна сила.
На тази сила, именно, се подчиняват всички външни условия, при което лошите се превръщат в добри.
към беседата >>
Той трябва да посвети живота си в служене на Бога, както и на своите ближни.
Не е лесно да убедите банкера, че трябва да бъде щедър, да раздаде всичкото си богатство на бедните. Опитайте се да убедите един богаташ, който се намира на смъртно легло, да пожертвува богатството си за благото на своите ближни. Колкото и да иска да живее, да възстанови здравето си, той ще прави пазарлък, да даде само една част от богатството си, а не цялото. Който се осмели да му предложи да раздаде всичкото си имане, той ще го нарече користолюбив, жесток човек и т. н. Пък ние знаем, че за да възстанови здравето си, за да изкупи греховете си, човек трябва да пожертвува всичко – и богатство, и живот.
Той трябва да посвети живота си в служене на Бога, както и на своите ближни.
Искате ли да се излекувате от своите физически и психически недъзи, трябва да се отречете от себе си. Така е казал Христос на богатия, който искал да наследи вечния живот.
към беседата >>
На тази сила, именно, се подчиняват всички външни условия, при което лошите се превръщат в добри.
Може ли да се превъзпита, човек е намерил философския камък, чрез който алхимиците търсиха начин да превръщат неблагородните метали в благородни. – Възможно ли е това? – Възможно е. Човек може да превърне неблагоприятните условия на своя живот в благоприятни. Когато волята на човека е свързана с неговите разумни мисли и чувства, в нея се крие грамадна сила.
На тази сила, именно, се подчиняват всички външни условия, при което лошите се превръщат в добри.
към беседата >>
Искате ли да се излекувате от своите физически и психически недъзи, трябва да се отречете от себе си.
Опитайте се да убедите един богаташ, който се намира на смъртно легло, да пожертвува богатството си за благото на своите ближни. Колкото и да иска да живее, да възстанови здравето си, той ще прави пазарлък, да даде само една част от богатството си, а не цялото. Който се осмели да му предложи да раздаде всичкото си имане, той ще го нарече користолюбив, жесток човек и т. н. Пък ние знаем, че за да възстанови здравето си, за да изкупи греховете си, човек трябва да пожертвува всичко – и богатство, и живот. Той трябва да посвети живота си в служене на Бога, както и на своите ближни.
Искате ли да се излекувате от своите физически и психически недъзи, трябва да се отречете от себе си.
Така е казал Христос на богатия, който искал да наследи вечния живот.
към беседата >>
Един англичанин от Индия правил опити за концентриране на мисълта си и постигнал чудни резултати.
Един англичанин от Индия правил опити за концентриране на мисълта си и постигнал чудни резултати.
Със своята чиста, светла и мощна мисъл той бил неуязвим: седял на голям камък в гората, дето прекарвал по цели часове. В това време край него минавали лъвове, тигри, вълци, без да му причиняват пакости. Той бил спокоен, тих, с пълна вяра в мисълта и самообладанието си. Ако за един момент само би се разколебал в мисълта си, всичко с него щеше да се свърши. Той прилагал едновременно своите светли и чисти мисли и чувства и не се страхувал даже от най-свирепите зверове.
към беседата >>
Така е казал Христос на богатия, който искал да наследи вечния живот.
Колкото и да иска да живее, да възстанови здравето си, той ще прави пазарлък, да даде само една част от богатството си, а не цялото. Който се осмели да му предложи да раздаде всичкото си имане, той ще го нарече користолюбив, жесток човек и т. н. Пък ние знаем, че за да възстанови здравето си, за да изкупи греховете си, човек трябва да пожертвува всичко – и богатство, и живот. Той трябва да посвети живота си в служене на Бога, както и на своите ближни. Искате ли да се излекувате от своите физически и психически недъзи, трябва да се отречете от себе си.
Така е казал Христос на богатия, който искал да наследи вечния живот.
към беседата >>
Със своята чиста, светла и мощна мисъл той бил неуязвим: седял на голям камък в гората, дето прекарвал по цели часове.
Един англичанин от Индия правил опити за концентриране на мисълта си и постигнал чудни резултати.
Със своята чиста, светла и мощна мисъл той бил неуязвим: седял на голям камък в гората, дето прекарвал по цели часове.
В това време край него минавали лъвове, тигри, вълци, без да му причиняват пакости. Той бил спокоен, тих, с пълна вяра в мисълта и самообладанието си. Ако за един момент само би се разколебал в мисълта си, всичко с него щеше да се свърши. Той прилагал едновременно своите светли и чисти мисли и чувства и не се страхувал даже от най-свирепите зверове.
към беседата >>
И рече Исус на стотника: „Да бъде според вярата ти!
И рече Исус на стотника: „Да бъде според вярата ти!
” Христос говори за разумната вяра, която има отношение към знанието и мисълта. – В мисълта ли е Бог? – Бог се проявява чрез чистите умове и сърца. Следователно, искате ли да имате ясна представа за Бога, търсете Го в чистите прояви на човека. Който е дал място на Бога в себе си, само той може да постигне своите желания: ако е момък и желае да се ожени, ще намери добра и благородна мома.
към беседата >>
В това време край него минавали лъвове, тигри, вълци, без да му причиняват пакости.
Един англичанин от Индия правил опити за концентриране на мисълта си и постигнал чудни резултати. Със своята чиста, светла и мощна мисъл той бил неуязвим: седял на голям камък в гората, дето прекарвал по цели часове.
В това време край него минавали лъвове, тигри, вълци, без да му причиняват пакости.
Той бил спокоен, тих, с пълна вяра в мисълта и самообладанието си. Ако за един момент само би се разколебал в мисълта си, всичко с него щеше да се свърши. Той прилагал едновременно своите светли и чисти мисли и чувства и не се страхувал даже от най-свирепите зверове.
към беседата >>
” Христос говори за разумната вяра, която има отношение към знанието и мисълта.
И рече Исус на стотника: „Да бъде според вярата ти!
” Христос говори за разумната вяра, която има отношение към знанието и мисълта.
– В мисълта ли е Бог? – Бог се проявява чрез чистите умове и сърца. Следователно, искате ли да имате ясна представа за Бога, търсете Го в чистите прояви на човека. Който е дал място на Бога в себе си, само той може да постигне своите желания: ако е момък и желае да се ожени, ще намери добра и благородна мома. Децата му ще бъдат послушни и добри, ще му създават радост в дома.
към беседата >>
Той бил спокоен, тих, с пълна вяра в мисълта и самообладанието си.
Един англичанин от Индия правил опити за концентриране на мисълта си и постигнал чудни резултати. Със своята чиста, светла и мощна мисъл той бил неуязвим: седял на голям камък в гората, дето прекарвал по цели часове. В това време край него минавали лъвове, тигри, вълци, без да му причиняват пакости.
Той бил спокоен, тих, с пълна вяра в мисълта и самообладанието си.
Ако за един момент само би се разколебал в мисълта си, всичко с него щеше да се свърши. Той прилагал едновременно своите светли и чисти мисли и чувства и не се страхувал даже от най-свирепите зверове.
към беседата >>
– В мисълта ли е Бог?
И рече Исус на стотника: „Да бъде според вярата ти! ” Христос говори за разумната вяра, която има отношение към знанието и мисълта.
– В мисълта ли е Бог?
– Бог се проявява чрез чистите умове и сърца. Следователно, искате ли да имате ясна представа за Бога, търсете Го в чистите прояви на човека. Който е дал място на Бога в себе си, само той може да постигне своите желания: ако е момък и желае да се ожени, ще намери добра и благородна мома. Децата му ще бъдат послушни и добри, ще му създават радост в дома. Дръжте връзката си с Бога, за да изпълните добре своето предназначение.
към беседата >>
Ако за един момент само би се разколебал в мисълта си, всичко с него щеше да се свърши.
Един англичанин от Индия правил опити за концентриране на мисълта си и постигнал чудни резултати. Със своята чиста, светла и мощна мисъл той бил неуязвим: седял на голям камък в гората, дето прекарвал по цели часове. В това време край него минавали лъвове, тигри, вълци, без да му причиняват пакости. Той бил спокоен, тих, с пълна вяра в мисълта и самообладанието си.
Ако за един момент само би се разколебал в мисълта си, всичко с него щеше да се свърши.
Той прилагал едновременно своите светли и чисти мисли и чувства и не се страхувал даже от най-свирепите зверове.
към беседата >>
– Бог се проявява чрез чистите умове и сърца.
И рече Исус на стотника: „Да бъде според вярата ти! ” Христос говори за разумната вяра, която има отношение към знанието и мисълта. – В мисълта ли е Бог?
– Бог се проявява чрез чистите умове и сърца.
Следователно, искате ли да имате ясна представа за Бога, търсете Го в чистите прояви на човека. Който е дал място на Бога в себе си, само той може да постигне своите желания: ако е момък и желае да се ожени, ще намери добра и благородна мома. Децата му ще бъдат послушни и добри, ще му създават радост в дома. Дръжте връзката си с Бога, за да изпълните добре своето предназначение. Когато се говори за мъжа и за жената, мнозина се произнасят, че всичко зависи от жената: ако е добра, домът ще оцелее.
към беседата >>
Той прилагал едновременно своите светли и чисти мисли и чувства и не се страхувал даже от най-свирепите зверове.
Един англичанин от Индия правил опити за концентриране на мисълта си и постигнал чудни резултати. Със своята чиста, светла и мощна мисъл той бил неуязвим: седял на голям камък в гората, дето прекарвал по цели часове. В това време край него минавали лъвове, тигри, вълци, без да му причиняват пакости. Той бил спокоен, тих, с пълна вяра в мисълта и самообладанието си. Ако за един момент само би се разколебал в мисълта си, всичко с него щеше да се свърши.
Той прилагал едновременно своите светли и чисти мисли и чувства и не се страхувал даже от най-свирепите зверове.
към беседата >>
Следователно, искате ли да имате ясна представа за Бога, търсете Го в чистите прояви на човека.
И рече Исус на стотника: „Да бъде според вярата ти! ” Христос говори за разумната вяра, която има отношение към знанието и мисълта. – В мисълта ли е Бог? – Бог се проявява чрез чистите умове и сърца.
Следователно, искате ли да имате ясна представа за Бога, търсете Го в чистите прояви на човека.
Който е дал място на Бога в себе си, само той може да постигне своите желания: ако е момък и желае да се ожени, ще намери добра и благородна мома. Децата му ще бъдат послушни и добри, ще му създават радост в дома. Дръжте връзката си с Бога, за да изпълните добре своето предназначение. Когато се говори за мъжа и за жената, мнозина се произнасят, че всичко зависи от жената: ако е добра, домът ще оцелее. Аз пък казвам: И мъжът, и жената трябва да изпълняват разумно своето предназначение.
към беседата >>
Следователно, ако искате да измените своите лоши условия в добри, приложете светлата си и чиста мисъл.
Следователно, ако искате да измените своите лоши условия в добри, приложете светлата си и чиста мисъл.
Да изработи светли и възвишени мисли, това е задача на всеки човек. – Ама Бог ще ни помогне. – Бог ще ви помогне, но преди всичко, вие сами трябва да свършите работата, която разумният свят ви възложил. Много от съвременните религиозни хора проповядват Христовото учение, но очакват Христос да им свърши работата. Ако Христос дойде днес на земята, какво ще намери?
към беседата >>
Който е дал място на Бога в себе си, само той може да постигне своите желания: ако е момък и желае да се ожени, ще намери добра и благородна мома.
И рече Исус на стотника: „Да бъде според вярата ти! ” Христос говори за разумната вяра, която има отношение към знанието и мисълта. – В мисълта ли е Бог? – Бог се проявява чрез чистите умове и сърца. Следователно, искате ли да имате ясна представа за Бога, търсете Го в чистите прояви на човека.
Който е дал място на Бога в себе си, само той може да постигне своите желания: ако е момък и желае да се ожени, ще намери добра и благородна мома.
Децата му ще бъдат послушни и добри, ще му създават радост в дома. Дръжте връзката си с Бога, за да изпълните добре своето предназначение. Когато се говори за мъжа и за жената, мнозина се произнасят, че всичко зависи от жената: ако е добра, домът ще оцелее. Аз пък казвам: И мъжът, и жената трябва да изпълняват разумно своето предназначение. И двамата трябва да бъдат благородни и възвишени, да се стремят към реализиране на своя идеал, който ги прави силни.
към беседата >>
Да изработи светли и възвишени мисли, това е задача на всеки човек.
Следователно, ако искате да измените своите лоши условия в добри, приложете светлата си и чиста мисъл.
Да изработи светли и възвишени мисли, това е задача на всеки човек.
– Ама Бог ще ни помогне. – Бог ще ви помогне, но преди всичко, вие сами трябва да свършите работата, която разумният свят ви възложил. Много от съвременните религиозни хора проповядват Христовото учение, но очакват Христос да им свърши работата. Ако Христос дойде днес на земята, какво ще намери? Той ще намери навсякъде затвори, бесилки, болници и т. н.
към беседата >>
Децата му ще бъдат послушни и добри, ще му създават радост в дома.
” Христос говори за разумната вяра, която има отношение към знанието и мисълта. – В мисълта ли е Бог? – Бог се проявява чрез чистите умове и сърца. Следователно, искате ли да имате ясна представа за Бога, търсете Го в чистите прояви на човека. Който е дал място на Бога в себе си, само той може да постигне своите желания: ако е момък и желае да се ожени, ще намери добра и благородна мома.
Децата му ще бъдат послушни и добри, ще му създават радост в дома.
Дръжте връзката си с Бога, за да изпълните добре своето предназначение. Когато се говори за мъжа и за жената, мнозина се произнасят, че всичко зависи от жената: ако е добра, домът ще оцелее. Аз пък казвам: И мъжът, и жената трябва да изпълняват разумно своето предназначение. И двамата трябва да бъдат благородни и възвишени, да се стремят към реализиране на своя идеал, който ги прави силни. Ако мъжът е слаб, той не е мъж; и ако жената е слаба, не е жена.
към беседата >>
– Ама Бог ще ни помогне.
Следователно, ако искате да измените своите лоши условия в добри, приложете светлата си и чиста мисъл. Да изработи светли и възвишени мисли, това е задача на всеки човек.
– Ама Бог ще ни помогне.
– Бог ще ви помогне, но преди всичко, вие сами трябва да свършите работата, която разумният свят ви възложил. Много от съвременните религиозни хора проповядват Христовото учение, но очакват Христос да им свърши работата. Ако Христос дойде днес на земята, какво ще намери? Той ще намери навсякъде затвори, бесилки, болници и т. н. И това се среща между християнски народи.
към беседата >>
Дръжте връзката си с Бога, за да изпълните добре своето предназначение.
– В мисълта ли е Бог? – Бог се проявява чрез чистите умове и сърца. Следователно, искате ли да имате ясна представа за Бога, търсете Го в чистите прояви на човека. Който е дал място на Бога в себе си, само той може да постигне своите желания: ако е момък и желае да се ожени, ще намери добра и благородна мома. Децата му ще бъдат послушни и добри, ще му създават радост в дома.
Дръжте връзката си с Бога, за да изпълните добре своето предназначение.
Когато се говори за мъжа и за жената, мнозина се произнасят, че всичко зависи от жената: ако е добра, домът ще оцелее. Аз пък казвам: И мъжът, и жената трябва да изпълняват разумно своето предназначение. И двамата трябва да бъдат благородни и възвишени, да се стремят към реализиране на своя идеал, който ги прави силни. Ако мъжът е слаб, той не е мъж; и ако жената е слаба, не е жена. Истински мъж и истинска жена са тези, които са господари на своите мисли и чувства.
към беседата >>
– Бог ще ви помогне, но преди всичко, вие сами трябва да свършите работата, която разумният свят ви възложил.
Следователно, ако искате да измените своите лоши условия в добри, приложете светлата си и чиста мисъл. Да изработи светли и възвишени мисли, това е задача на всеки човек. – Ама Бог ще ни помогне.
– Бог ще ви помогне, но преди всичко, вие сами трябва да свършите работата, която разумният свят ви възложил.
Много от съвременните религиозни хора проповядват Христовото учение, но очакват Христос да им свърши работата. Ако Христос дойде днес на земята, какво ще намери? Той ще намери навсякъде затвори, бесилки, болници и т. н. И това се среща между християнски народи. Ще кажете, че много от съвременните държави са отменили смъртната присъда.
към беседата >>
Когато се говори за мъжа и за жената, мнозина се произнасят, че всичко зависи от жената: ако е добра, домът ще оцелее.
– Бог се проявява чрез чистите умове и сърца. Следователно, искате ли да имате ясна представа за Бога, търсете Го в чистите прояви на човека. Който е дал място на Бога в себе си, само той може да постигне своите желания: ако е момък и желае да се ожени, ще намери добра и благородна мома. Децата му ще бъдат послушни и добри, ще му създават радост в дома. Дръжте връзката си с Бога, за да изпълните добре своето предназначение.
Когато се говори за мъжа и за жената, мнозина се произнасят, че всичко зависи от жената: ако е добра, домът ще оцелее.
Аз пък казвам: И мъжът, и жената трябва да изпълняват разумно своето предназначение. И двамата трябва да бъдат благородни и възвишени, да се стремят към реализиране на своя идеал, който ги прави силни. Ако мъжът е слаб, той не е мъж; и ако жената е слаба, не е жена. Истински мъж и истинска жена са тези, които са господари на своите мисли и чувства. Дайте предимство на Божественото в себе си, за да подобрите живота си.
към беседата >>
Много от съвременните религиозни хора проповядват Христовото учение, но очакват Христос да им свърши работата.
Следователно, ако искате да измените своите лоши условия в добри, приложете светлата си и чиста мисъл. Да изработи светли и възвишени мисли, това е задача на всеки човек. – Ама Бог ще ни помогне. – Бог ще ви помогне, но преди всичко, вие сами трябва да свършите работата, която разумният свят ви възложил.
Много от съвременните религиозни хора проповядват Христовото учение, но очакват Христос да им свърши работата.
Ако Христос дойде днес на земята, какво ще намери? Той ще намери навсякъде затвори, бесилки, болници и т. н. И това се среща между християнски народи. Ще кажете, че много от съвременните държави са отменили смъртната присъда. И това не е достатъчно.
към беседата >>
Аз пък казвам: И мъжът, и жената трябва да изпълняват разумно своето предназначение.
Следователно, искате ли да имате ясна представа за Бога, търсете Го в чистите прояви на човека. Който е дал място на Бога в себе си, само той може да постигне своите желания: ако е момък и желае да се ожени, ще намери добра и благородна мома. Децата му ще бъдат послушни и добри, ще му създават радост в дома. Дръжте връзката си с Бога, за да изпълните добре своето предназначение. Когато се говори за мъжа и за жената, мнозина се произнасят, че всичко зависи от жената: ако е добра, домът ще оцелее.
Аз пък казвам: И мъжът, и жената трябва да изпълняват разумно своето предназначение.
И двамата трябва да бъдат благородни и възвишени, да се стремят към реализиране на своя идеал, който ги прави силни. Ако мъжът е слаб, той не е мъж; и ако жената е слаба, не е жена. Истински мъж и истинска жена са тези, които са господари на своите мисли и чувства. Дайте предимство на Божественото в себе си, за да подобрите живота си. В един ден, в една вечер човек може да преобрази живота си.
към беседата >>
Ако Христос дойде днес на земята, какво ще намери?
Следователно, ако искате да измените своите лоши условия в добри, приложете светлата си и чиста мисъл. Да изработи светли и възвишени мисли, това е задача на всеки човек. – Ама Бог ще ни помогне. – Бог ще ви помогне, но преди всичко, вие сами трябва да свършите работата, която разумният свят ви възложил. Много от съвременните религиозни хора проповядват Христовото учение, но очакват Христос да им свърши работата.
Ако Христос дойде днес на земята, какво ще намери?
Той ще намери навсякъде затвори, бесилки, болници и т. н. И това се среща между християнски народи. Ще кажете, че много от съвременните държави са отменили смъртната присъда. И това не е достатъчно. Престъпниците трябва да излязат от затворите, да се изпратят в някой ненаселен остров, да им се дадат оръдия, семена и да ги заставят да орат и сеят.
към беседата >>
И двамата трябва да бъдат благородни и възвишени, да се стремят към реализиране на своя идеал, който ги прави силни.
Който е дал място на Бога в себе си, само той може да постигне своите желания: ако е момък и желае да се ожени, ще намери добра и благородна мома. Децата му ще бъдат послушни и добри, ще му създават радост в дома. Дръжте връзката си с Бога, за да изпълните добре своето предназначение. Когато се говори за мъжа и за жената, мнозина се произнасят, че всичко зависи от жената: ако е добра, домът ще оцелее. Аз пък казвам: И мъжът, и жената трябва да изпълняват разумно своето предназначение.
И двамата трябва да бъдат благородни и възвишени, да се стремят към реализиране на своя идеал, който ги прави силни.
Ако мъжът е слаб, той не е мъж; и ако жената е слаба, не е жена. Истински мъж и истинска жена са тези, които са господари на своите мисли и чувства. Дайте предимство на Божественото в себе си, за да подобрите живота си. В един ден, в една вечер човек може да преобрази живота си. – Възможно ли е?
към беседата >>
Той ще намери навсякъде затвори, бесилки, болници и т. н.
Да изработи светли и възвишени мисли, това е задача на всеки човек. – Ама Бог ще ни помогне. – Бог ще ви помогне, но преди всичко, вие сами трябва да свършите работата, която разумният свят ви възложил. Много от съвременните религиозни хора проповядват Христовото учение, но очакват Христос да им свърши работата. Ако Христос дойде днес на земята, какво ще намери?
Той ще намери навсякъде затвори, бесилки, болници и т. н.
И това се среща между християнски народи. Ще кажете, че много от съвременните държави са отменили смъртната присъда. И това не е достатъчно. Престъпниците трябва да излязат от затворите, да се изпратят в някой ненаселен остров, да им се дадат оръдия, семена и да ги заставят да орат и сеят. В малко време трудът им ще даде добри резултати.
към беседата >>
Ако мъжът е слаб, той не е мъж; и ако жената е слаба, не е жена.
Децата му ще бъдат послушни и добри, ще му създават радост в дома. Дръжте връзката си с Бога, за да изпълните добре своето предназначение. Когато се говори за мъжа и за жената, мнозина се произнасят, че всичко зависи от жената: ако е добра, домът ще оцелее. Аз пък казвам: И мъжът, и жената трябва да изпълняват разумно своето предназначение. И двамата трябва да бъдат благородни и възвишени, да се стремят към реализиране на своя идеал, който ги прави силни.
Ако мъжът е слаб, той не е мъж; и ако жената е слаба, не е жена.
Истински мъж и истинска жена са тези, които са господари на своите мисли и чувства. Дайте предимство на Божественото в себе си, за да подобрите живота си. В един ден, в една вечер човек може да преобрази живота си. – Възможно ли е? – Ако главата на човека може да побелее в една нощ, защо в една нощ да не може да преобрази живота си?
към беседата >>
И това се среща между християнски народи.
– Ама Бог ще ни помогне. – Бог ще ви помогне, но преди всичко, вие сами трябва да свършите работата, която разумният свят ви възложил. Много от съвременните религиозни хора проповядват Христовото учение, но очакват Христос да им свърши работата. Ако Христос дойде днес на земята, какво ще намери? Той ще намери навсякъде затвори, бесилки, болници и т. н.
И това се среща между християнски народи.
Ще кажете, че много от съвременните държави са отменили смъртната присъда. И това не е достатъчно. Престъпниците трябва да излязат от затворите, да се изпратят в някой ненаселен остров, да им се дадат оръдия, семена и да ги заставят да орат и сеят. В малко време трудът им ще даде добри резултати. Тези хора са способни, пълни с енергия и готовност за работа.
към беседата >>
Истински мъж и истинска жена са тези, които са господари на своите мисли и чувства.
Дръжте връзката си с Бога, за да изпълните добре своето предназначение. Когато се говори за мъжа и за жената, мнозина се произнасят, че всичко зависи от жената: ако е добра, домът ще оцелее. Аз пък казвам: И мъжът, и жената трябва да изпълняват разумно своето предназначение. И двамата трябва да бъдат благородни и възвишени, да се стремят към реализиране на своя идеал, който ги прави силни. Ако мъжът е слаб, той не е мъж; и ако жената е слаба, не е жена.
Истински мъж и истинска жена са тези, които са господари на своите мисли и чувства.
Дайте предимство на Божественото в себе си, за да подобрите живота си. В един ден, в една вечер човек може да преобрази живота си. – Възможно ли е? – Ако главата на човека може да побелее в една нощ, защо в една нощ да не може да преобрази живота си? Ако човек може да си внушава отрицателни мисли и да им се подава, защо да не си внушава положителни мисли, които повдигат духа?
към беседата >>
Ще кажете, че много от съвременните държави са отменили смъртната присъда.
– Бог ще ви помогне, но преди всичко, вие сами трябва да свършите работата, която разумният свят ви възложил. Много от съвременните религиозни хора проповядват Христовото учение, но очакват Христос да им свърши работата. Ако Христос дойде днес на земята, какво ще намери? Той ще намери навсякъде затвори, бесилки, болници и т. н. И това се среща между християнски народи.
Ще кажете, че много от съвременните държави са отменили смъртната присъда.
И това не е достатъчно. Престъпниците трябва да излязат от затворите, да се изпратят в някой ненаселен остров, да им се дадат оръдия, семена и да ги заставят да орат и сеят. В малко време трудът им ще даде добри резултати. Тези хора са способни, пълни с енергия и готовност за работа. Те предпочитат, макар и да работят, но да са под открито небе, на слънце, на чист въздух, отколкото да гният в тъмни и студени зандани.
към беседата >>
Дайте предимство на Божественото в себе си, за да подобрите живота си.
Когато се говори за мъжа и за жената, мнозина се произнасят, че всичко зависи от жената: ако е добра, домът ще оцелее. Аз пък казвам: И мъжът, и жената трябва да изпълняват разумно своето предназначение. И двамата трябва да бъдат благородни и възвишени, да се стремят към реализиране на своя идеал, който ги прави силни. Ако мъжът е слаб, той не е мъж; и ако жената е слаба, не е жена. Истински мъж и истинска жена са тези, които са господари на своите мисли и чувства.
Дайте предимство на Божественото в себе си, за да подобрите живота си.
В един ден, в една вечер човек може да преобрази живота си. – Възможно ли е? – Ако главата на човека може да побелее в една нощ, защо в една нощ да не може да преобрази живота си? Ако човек може да си внушава отрицателни мисли и да им се подава, защо да не си внушава положителни мисли, които повдигат духа?
към беседата >>
И това не е достатъчно.
Много от съвременните религиозни хора проповядват Христовото учение, но очакват Христос да им свърши работата. Ако Христос дойде днес на земята, какво ще намери? Той ще намери навсякъде затвори, бесилки, болници и т. н. И това се среща между християнски народи. Ще кажете, че много от съвременните държави са отменили смъртната присъда.
И това не е достатъчно.
Престъпниците трябва да излязат от затворите, да се изпратят в някой ненаселен остров, да им се дадат оръдия, семена и да ги заставят да орат и сеят. В малко време трудът им ще даде добри резултати. Тези хора са способни, пълни с енергия и готовност за работа. Те предпочитат, макар и да работят, но да са под открито небе, на слънце, на чист въздух, отколкото да гният в тъмни и студени зандани.
към беседата >>
В един ден, в една вечер човек може да преобрази живота си.
Аз пък казвам: И мъжът, и жената трябва да изпълняват разумно своето предназначение. И двамата трябва да бъдат благородни и възвишени, да се стремят към реализиране на своя идеал, който ги прави силни. Ако мъжът е слаб, той не е мъж; и ако жената е слаба, не е жена. Истински мъж и истинска жена са тези, които са господари на своите мисли и чувства. Дайте предимство на Божественото в себе си, за да подобрите живота си.
В един ден, в една вечер човек може да преобрази живота си.
– Възможно ли е? – Ако главата на човека може да побелее в една нощ, защо в една нощ да не може да преобрази живота си? Ако човек може да си внушава отрицателни мисли и да им се подава, защо да не си внушава положителни мисли, които повдигат духа?
към беседата >>
Престъпниците трябва да излязат от затворите, да се изпратят в някой ненаселен остров, да им се дадат оръдия, семена и да ги заставят да орат и сеят.
Ако Христос дойде днес на земята, какво ще намери? Той ще намери навсякъде затвори, бесилки, болници и т. н. И това се среща между християнски народи. Ще кажете, че много от съвременните държави са отменили смъртната присъда. И това не е достатъчно.
Престъпниците трябва да излязат от затворите, да се изпратят в някой ненаселен остров, да им се дадат оръдия, семена и да ги заставят да орат и сеят.
В малко време трудът им ще даде добри резултати. Тези хора са способни, пълни с енергия и готовност за работа. Те предпочитат, макар и да работят, но да са под открито небе, на слънце, на чист въздух, отколкото да гният в тъмни и студени зандани.
към беседата >>
– Възможно ли е?
И двамата трябва да бъдат благородни и възвишени, да се стремят към реализиране на своя идеал, който ги прави силни. Ако мъжът е слаб, той не е мъж; и ако жената е слаба, не е жена. Истински мъж и истинска жена са тези, които са господари на своите мисли и чувства. Дайте предимство на Божественото в себе си, за да подобрите живота си. В един ден, в една вечер човек може да преобрази живота си.
– Възможно ли е?
– Ако главата на човека може да побелее в една нощ, защо в една нощ да не може да преобрази живота си? Ако човек може да си внушава отрицателни мисли и да им се подава, защо да не си внушава положителни мисли, които повдигат духа?
към беседата >>
В малко време трудът им ще даде добри резултати.
Той ще намери навсякъде затвори, бесилки, болници и т. н. И това се среща между християнски народи. Ще кажете, че много от съвременните държави са отменили смъртната присъда. И това не е достатъчно. Престъпниците трябва да излязат от затворите, да се изпратят в някой ненаселен остров, да им се дадат оръдия, семена и да ги заставят да орат и сеят.
В малко време трудът им ще даде добри резултати.
Тези хора са способни, пълни с енергия и готовност за работа. Те предпочитат, макар и да работят, но да са под открито небе, на слънце, на чист въздух, отколкото да гният в тъмни и студени зандани.
към беседата >>
– Ако главата на човека може да побелее в една нощ, защо в една нощ да не може да преобрази живота си?
Ако мъжът е слаб, той не е мъж; и ако жената е слаба, не е жена. Истински мъж и истинска жена са тези, които са господари на своите мисли и чувства. Дайте предимство на Божественото в себе си, за да подобрите живота си. В един ден, в една вечер човек може да преобрази живота си. – Възможно ли е?
– Ако главата на човека може да побелее в една нощ, защо в една нощ да не може да преобрази живота си?
Ако човек може да си внушава отрицателни мисли и да им се подава, защо да не си внушава положителни мисли, които повдигат духа?
към беседата >>
Тези хора са способни, пълни с енергия и готовност за работа.
И това се среща между християнски народи. Ще кажете, че много от съвременните държави са отменили смъртната присъда. И това не е достатъчно. Престъпниците трябва да излязат от затворите, да се изпратят в някой ненаселен остров, да им се дадат оръдия, семена и да ги заставят да орат и сеят. В малко време трудът им ще даде добри резултати.
Тези хора са способни, пълни с енергия и готовност за работа.
Те предпочитат, макар и да работят, но да са под открито небе, на слънце, на чист въздух, отколкото да гният в тъмни и студени зандани.
към беседата >>
Ако човек може да си внушава отрицателни мисли и да им се подава, защо да не си внушава положителни мисли, които повдигат духа?
Истински мъж и истинска жена са тези, които са господари на своите мисли и чувства. Дайте предимство на Божественото в себе си, за да подобрите живота си. В един ден, в една вечер човек може да преобрази живота си. – Възможно ли е? – Ако главата на човека може да побелее в една нощ, защо в една нощ да не може да преобрази живота си?
Ако човек може да си внушава отрицателни мисли и да им се подава, защо да не си внушава положителни мисли, които повдигат духа?
към беседата >>
Те предпочитат, макар и да работят, но да са под открито небе, на слънце, на чист въздух, отколкото да гният в тъмни и студени зандани.
Ще кажете, че много от съвременните държави са отменили смъртната присъда. И това не е достатъчно. Престъпниците трябва да излязат от затворите, да се изпратят в някой ненаселен остров, да им се дадат оръдия, семена и да ги заставят да орат и сеят. В малко време трудът им ще даде добри резултати. Тези хора са способни, пълни с енергия и готовност за работа.
Те предпочитат, макар и да работят, но да са под открито небе, на слънце, на чист въздух, отколкото да гният в тъмни и студени зандани.
към беседата >>
Един чиновник, млад човек, отишъл на работа.
Един чиновник, млад човек, отишъл на работа.
Няколко негови другари намислили да устроят една шега с него. Същевременно, те искали да проверят, как действува законът на внушението. Те се наговорили да го чакат при влизането му в учреждението и да го запитат, защо е толкова бледен и слаб. Когато другарят им влязъл в коридора на първия етаж, един от шегаджиите го запитал: Какво ти е? Изглеждаш някак уморен, блед.
към беседата >>
Сега да оставим този въпрос настрана.
Сега да оставим този въпрос настрана.
Той се отнася до политическите лица. Той има отношение към външната страна на живота, която не ни интересува. Ние не се занимаваме със счупени коли, с разрушени къщи, с болници, нито със сиромашията. Ние искаме да покажем на хората, къде се крие причината на отрицателните явления в живота. Злото се крие в главата на всяко нещо... Ето защо, когато иска да се освободи от злото, преди всичко, човек трябва да лекува главата си.
към беседата >>
Няколко негови другари намислили да устроят една шега с него.
Един чиновник, млад човек, отишъл на работа.
Няколко негови другари намислили да устроят една шега с него.
Същевременно, те искали да проверят, как действува законът на внушението. Те се наговорили да го чакат при влизането му в учреждението и да го запитат, защо е толкова бледен и слаб. Когато другарят им влязъл в коридора на първия етаж, един от шегаджиите го запитал: Какво ти е? Изглеждаш някак уморен, блед. – Нищо не ми е, добре съм – и продължил пътя си.
към беседата >>
Той се отнася до политическите лица.
Сега да оставим този въпрос настрана.
Той се отнася до политическите лица.
Той има отношение към външната страна на живота, която не ни интересува. Ние не се занимаваме със счупени коли, с разрушени къщи, с болници, нито със сиромашията. Ние искаме да покажем на хората, къде се крие причината на отрицателните явления в живота. Злото се крие в главата на всяко нещо... Ето защо, когато иска да се освободи от злото, преди всичко, човек трябва да лекува главата си. Реши ли веднъж да прави добро, той се излекувал от злото в себе си.
към беседата >>
Същевременно, те искали да проверят, как действува законът на внушението.
Един чиновник, млад човек, отишъл на работа. Няколко негови другари намислили да устроят една шега с него.
Същевременно, те искали да проверят, как действува законът на внушението.
Те се наговорили да го чакат при влизането му в учреждението и да го запитат, защо е толкова бледен и слаб. Когато другарят им влязъл в коридора на първия етаж, един от шегаджиите го запитал: Какво ти е? Изглеждаш някак уморен, блед. – Нищо не ми е, добре съм – и продължил пътя си. На втория етаж го срещнал още един от шегаджиите и му задал същия въпрос.
към беседата >>
Той има отношение към външната страна на живота, която не ни интересува.
Сега да оставим този въпрос настрана. Той се отнася до политическите лица.
Той има отношение към външната страна на живота, която не ни интересува.
Ние не се занимаваме със счупени коли, с разрушени къщи, с болници, нито със сиромашията. Ние искаме да покажем на хората, къде се крие причината на отрицателните явления в живота. Злото се крие в главата на всяко нещо... Ето защо, когато иска да се освободи от злото, преди всичко, човек трябва да лекува главата си. Реши ли веднъж да прави добро, той се излекувал от злото в себе си. Той е готов да прави добро, но трябва да знае, че само с едно добро, т. е.
към беседата >>
Те се наговорили да го чакат при влизането му в учреждението и да го запитат, защо е толкова бледен и слаб.
Един чиновник, млад човек, отишъл на работа. Няколко негови другари намислили да устроят една шега с него. Същевременно, те искали да проверят, как действува законът на внушението.
Те се наговорили да го чакат при влизането му в учреждението и да го запитат, защо е толкова бледен и слаб.
Когато другарят им влязъл в коридора на първия етаж, един от шегаджиите го запитал: Какво ти е? Изглеждаш някак уморен, блед. – Нищо не ми е, добре съм – и продължил пътя си. На втория етаж го срещнал още един от шегаджиите и му задал същия въпрос. На третия етаж го запитали същото.
към беседата >>
Ние не се занимаваме със счупени коли, с разрушени къщи, с болници, нито със сиромашията.
Сега да оставим този въпрос настрана. Той се отнася до политическите лица. Той има отношение към външната страна на живота, която не ни интересува.
Ние не се занимаваме със счупени коли, с разрушени къщи, с болници, нито със сиромашията.
Ние искаме да покажем на хората, къде се крие причината на отрицателните явления в живота. Злото се крие в главата на всяко нещо... Ето защо, когато иска да се освободи от злото, преди всичко, човек трябва да лекува главата си. Реши ли веднъж да прави добро, той се излекувал от злото в себе си. Той е готов да прави добро, но трябва да знае, че само с едно добро, т. е. с едно нахранване нищо не се постига.
към беседата >>
Когато другарят им влязъл в коридора на първия етаж, един от шегаджиите го запитал: Какво ти е?
Един чиновник, млад човек, отишъл на работа. Няколко негови другари намислили да устроят една шега с него. Същевременно, те искали да проверят, как действува законът на внушението. Те се наговорили да го чакат при влизането му в учреждението и да го запитат, защо е толкова бледен и слаб.
Когато другарят им влязъл в коридора на първия етаж, един от шегаджиите го запитал: Какво ти е?
Изглеждаш някак уморен, блед. – Нищо не ми е, добре съм – и продължил пътя си. На втория етаж го срещнал още един от шегаджиите и му задал същия въпрос. На третия етаж го запитали същото. Той отговорил на колегите си, че е добре, но тяхната мисъл започнала да работи в ума му и, докато влезе в стаята си, той решил да иска отпуск от началника си поне за една седмица, понеже не се чувствал добре.
към беседата >>
Това, което днес ще кажа, не се намира в цитирания стих.
Това, което днес ще кажа, не се намира в цитирания стих.
Стихът представя подкваса, с която жените подквасват млякото. Какво може да направи само подкваса, ако няма мляко?
към беседата >>
Ние искаме да покажем на хората, къде се крие причината на отрицателните явления в живота.
Сега да оставим този въпрос настрана. Той се отнася до политическите лица. Той има отношение към външната страна на живота, която не ни интересува. Ние не се занимаваме със счупени коли, с разрушени къщи, с болници, нито със сиромашията.
Ние искаме да покажем на хората, къде се крие причината на отрицателните явления в живота.
Злото се крие в главата на всяко нещо... Ето защо, когато иска да се освободи от злото, преди всичко, човек трябва да лекува главата си. Реши ли веднъж да прави добро, той се излекувал от злото в себе си. Той е готов да прави добро, но трябва да знае, че само с едно добро, т. е. с едно нахранване нищо не се постига. Днес ще нахраниш човека, на другия ден пак ще бъде гладен.
към беседата >>
Изглеждаш някак уморен, блед.
Един чиновник, млад човек, отишъл на работа. Няколко негови другари намислили да устроят една шега с него. Същевременно, те искали да проверят, как действува законът на внушението. Те се наговорили да го чакат при влизането му в учреждението и да го запитат, защо е толкова бледен и слаб. Когато другарят им влязъл в коридора на първия етаж, един от шегаджиите го запитал: Какво ти е?
Изглеждаш някак уморен, блед.
– Нищо не ми е, добре съм – и продължил пътя си. На втория етаж го срещнал още един от шегаджиите и му задал същия въпрос. На третия етаж го запитали същото. Той отговорил на колегите си, че е добре, но тяхната мисъл започнала да работи в ума му и, докато влезе в стаята си, той решил да иска отпуск от началника си поне за една седмица, понеже не се чувствал добре. Началникът му дал отпуск, но задължил другарите му да го заместват.
към беседата >>
Стихът представя подкваса, с която жените подквасват млякото.
Това, което днес ще кажа, не се намира в цитирания стих.
Стихът представя подкваса, с която жените подквасват млякото.
Какво може да направи само подкваса, ако няма мляко?
към беседата >>
Злото се крие в главата на всяко нещо... Ето защо, когато иска да се освободи от злото, преди всичко, човек трябва да лекува главата си.
Сега да оставим този въпрос настрана. Той се отнася до политическите лица. Той има отношение към външната страна на живота, която не ни интересува. Ние не се занимаваме със счупени коли, с разрушени къщи, с болници, нито със сиромашията. Ние искаме да покажем на хората, къде се крие причината на отрицателните явления в живота.
Злото се крие в главата на всяко нещо... Ето защо, когато иска да се освободи от злото, преди всичко, човек трябва да лекува главата си.
Реши ли веднъж да прави добро, той се излекувал от злото в себе си. Той е готов да прави добро, но трябва да знае, че само с едно добро, т. е. с едно нахранване нищо не се постига. Днес ще нахраниш човека, на другия ден пак ще бъде гладен. За предпочитане е да покажете на човека, как трябва да живее правилно, отколкото да го нахраните един – два пъти.
към беседата >>
– Нищо не ми е, добре съм – и продължил пътя си.
Няколко негови другари намислили да устроят една шега с него. Същевременно, те искали да проверят, как действува законът на внушението. Те се наговорили да го чакат при влизането му в учреждението и да го запитат, защо е толкова бледен и слаб. Когато другарят им влязъл в коридора на първия етаж, един от шегаджиите го запитал: Какво ти е? Изглеждаш някак уморен, блед.
– Нищо не ми е, добре съм – и продължил пътя си.
На втория етаж го срещнал още един от шегаджиите и му задал същия въпрос. На третия етаж го запитали същото. Той отговорил на колегите си, че е добре, но тяхната мисъл започнала да работи в ума му и, докато влезе в стаята си, той решил да иска отпуск от началника си поне за една седмица, понеже не се чувствал добре. Началникът му дал отпуск, но задължил другарите му да го заместват.
към беседата >>
Какво може да направи само подкваса, ако няма мляко?
Това, което днес ще кажа, не се намира в цитирания стих. Стихът представя подкваса, с която жените подквасват млякото.
Какво може да направи само подкваса, ако няма мляко?
към беседата >>
Реши ли веднъж да прави добро, той се излекувал от злото в себе си.
Той се отнася до политическите лица. Той има отношение към външната страна на живота, която не ни интересува. Ние не се занимаваме със счупени коли, с разрушени къщи, с болници, нито със сиромашията. Ние искаме да покажем на хората, къде се крие причината на отрицателните явления в живота. Злото се крие в главата на всяко нещо... Ето защо, когато иска да се освободи от злото, преди всичко, човек трябва да лекува главата си.
Реши ли веднъж да прави добро, той се излекувал от злото в себе си.
Той е готов да прави добро, но трябва да знае, че само с едно добро, т. е. с едно нахранване нищо не се постига. Днес ще нахраниш човека, на другия ден пак ще бъде гладен. За предпочитане е да покажете на човека, как трябва да живее правилно, отколкото да го нахраните един – два пъти. Щом е дошъл на земята, човек трябва да мисли право.
към беседата >>
На втория етаж го срещнал още един от шегаджиите и му задал същия въпрос.
Същевременно, те искали да проверят, как действува законът на внушението. Те се наговорили да го чакат при влизането му в учреждението и да го запитат, защо е толкова бледен и слаб. Когато другарят им влязъл в коридора на първия етаж, един от шегаджиите го запитал: Какво ти е? Изглеждаш някак уморен, блед. – Нищо не ми е, добре съм – и продължил пътя си.
На втория етаж го срещнал още един от шегаджиите и му задал същия въпрос.
На третия етаж го запитали същото. Той отговорил на колегите си, че е добре, но тяхната мисъл започнала да работи в ума му и, докато влезе в стаята си, той решил да иска отпуск от началника си поне за една седмица, понеже не се чувствал добре. Началникът му дал отпуск, но задължил другарите му да го заместват.
към беседата >>
Всички хора говорят за човека, изучават го, но какво в същност е човекът, не знаят.
Всички хора говорят за човека, изучават го, но какво в същност е човекът, не знаят.
Някои казват, че човек е същество, което мисли. Това е право. Човек се отличава от другите същества по способността си да мисли. Той се отличава от животните и по друго нещо: има способност да възприема Божествените енергии, т. е. енергиите на разумната природа и правилно да ги използува.
към беседата >>
Той е готов да прави добро, но трябва да знае, че само с едно добро, т. е.
Той има отношение към външната страна на живота, която не ни интересува. Ние не се занимаваме със счупени коли, с разрушени къщи, с болници, нито със сиромашията. Ние искаме да покажем на хората, къде се крие причината на отрицателните явления в живота. Злото се крие в главата на всяко нещо... Ето защо, когато иска да се освободи от злото, преди всичко, човек трябва да лекува главата си. Реши ли веднъж да прави добро, той се излекувал от злото в себе си.
Той е готов да прави добро, но трябва да знае, че само с едно добро, т. е.
с едно нахранване нищо не се постига. Днес ще нахраниш човека, на другия ден пак ще бъде гладен. За предпочитане е да покажете на човека, как трябва да живее правилно, отколкото да го нахраните един – два пъти. Щом е дошъл на земята, човек трябва да мисли право. Така той ще видоизмени условията си, ще промени средата си.
към беседата >>
На третия етаж го запитали същото.
Те се наговорили да го чакат при влизането му в учреждението и да го запитат, защо е толкова бледен и слаб. Когато другарят им влязъл в коридора на първия етаж, един от шегаджиите го запитал: Какво ти е? Изглеждаш някак уморен, блед. – Нищо не ми е, добре съм – и продължил пътя си. На втория етаж го срещнал още един от шегаджиите и му задал същия въпрос.
На третия етаж го запитали същото.
Той отговорил на колегите си, че е добре, но тяхната мисъл започнала да работи в ума му и, докато влезе в стаята си, той решил да иска отпуск от началника си поне за една седмица, понеже не се чувствал добре. Началникът му дал отпуск, но задължил другарите му да го заместват.
към беседата >>
Някои казват, че човек е същество, което мисли.
Всички хора говорят за човека, изучават го, но какво в същност е човекът, не знаят.
Някои казват, че човек е същество, което мисли.
Това е право. Човек се отличава от другите същества по способността си да мисли. Той се отличава от животните и по друго нещо: има способност да възприема Божествените енергии, т. е. енергиите на разумната природа и правилно да ги използува. Растенията приемат необходимите енергии за живота си от земята, т. е.
към беседата >>
с едно нахранване нищо не се постига.
Ние не се занимаваме със счупени коли, с разрушени къщи, с болници, нито със сиромашията. Ние искаме да покажем на хората, къде се крие причината на отрицателните явления в живота. Злото се крие в главата на всяко нещо... Ето защо, когато иска да се освободи от злото, преди всичко, човек трябва да лекува главата си. Реши ли веднъж да прави добро, той се излекувал от злото в себе си. Той е готов да прави добро, но трябва да знае, че само с едно добро, т. е.
с едно нахранване нищо не се постига.
Днес ще нахраниш човека, на другия ден пак ще бъде гладен. За предпочитане е да покажете на човека, как трябва да живее правилно, отколкото да го нахраните един – два пъти. Щом е дошъл на земята, човек трябва да мисли право. Така той ще видоизмени условията си, ще промени средата си. Както рибите са напуснали средата си и станали птици, а птиците – бозайници.
към беседата >>
Той отговорил на колегите си, че е добре, но тяхната мисъл започнала да работи в ума му и, докато влезе в стаята си, той решил да иска отпуск от началника си поне за една седмица, понеже не се чувствал добре.
Когато другарят им влязъл в коридора на първия етаж, един от шегаджиите го запитал: Какво ти е? Изглеждаш някак уморен, блед. – Нищо не ми е, добре съм – и продължил пътя си. На втория етаж го срещнал още един от шегаджиите и му задал същия въпрос. На третия етаж го запитали същото.
Той отговорил на колегите си, че е добре, но тяхната мисъл започнала да работи в ума му и, докато влезе в стаята си, той решил да иска отпуск от началника си поне за една седмица, понеже не се чувствал добре.
Началникът му дал отпуск, но задължил другарите му да го заместват.
към беседата >>
Това е право.
Всички хора говорят за човека, изучават го, но какво в същност е човекът, не знаят. Някои казват, че човек е същество, което мисли.
Това е право.
Човек се отличава от другите същества по способността си да мисли. Той се отличава от животните и по друго нещо: има способност да възприема Божествените енергии, т. е. енергиите на разумната природа и правилно да ги използува. Растенията приемат необходимите енергии за живота си от земята, т. е. отдолу; животните ги приемат от повърхността на земята, а човек – от центъра на слънцето.
към беседата >>
Днес ще нахраниш човека, на другия ден пак ще бъде гладен.
Ние искаме да покажем на хората, къде се крие причината на отрицателните явления в живота. Злото се крие в главата на всяко нещо... Ето защо, когато иска да се освободи от злото, преди всичко, човек трябва да лекува главата си. Реши ли веднъж да прави добро, той се излекувал от злото в себе си. Той е готов да прави добро, но трябва да знае, че само с едно добро, т. е. с едно нахранване нищо не се постига.
Днес ще нахраниш човека, на другия ден пак ще бъде гладен.
За предпочитане е да покажете на човека, как трябва да живее правилно, отколкото да го нахраните един – два пъти. Щом е дошъл на земята, човек трябва да мисли право. Така той ще видоизмени условията си, ще промени средата си. Както рибите са напуснали средата си и станали птици, а птиците – бозайници. Време е вече човек да промени средата си да се издигне на по-високо стъпало, дето въздухът е чист и рядък.
към беседата >>
Началникът му дал отпуск, но задължил другарите му да го заместват.
Изглеждаш някак уморен, блед. – Нищо не ми е, добре съм – и продължил пътя си. На втория етаж го срещнал още един от шегаджиите и му задал същия въпрос. На третия етаж го запитали същото. Той отговорил на колегите си, че е добре, но тяхната мисъл започнала да работи в ума му и, докато влезе в стаята си, той решил да иска отпуск от началника си поне за една седмица, понеже не се чувствал добре.
Началникът му дал отпуск, но задължил другарите му да го заместват.
към беседата >>
Човек се отличава от другите същества по способността си да мисли.
Всички хора говорят за човека, изучават го, но какво в същност е човекът, не знаят. Някои казват, че човек е същество, което мисли. Това е право.
Човек се отличава от другите същества по способността си да мисли.
Той се отличава от животните и по друго нещо: има способност да възприема Божествените енергии, т. е. енергиите на разумната природа и правилно да ги използува. Растенията приемат необходимите енергии за живота си от земята, т. е. отдолу; животните ги приемат от повърхността на земята, а човек – от центъра на слънцето. Растенията са обърнати с главата надолу, животните се движат в посока на земята, а човек е изправен на краката си, той се намира в положение, перпендикулярно на земята.
към беседата >>
За предпочитане е да покажете на човека, как трябва да живее правилно, отколкото да го нахраните един – два пъти.
Злото се крие в главата на всяко нещо... Ето защо, когато иска да се освободи от злото, преди всичко, човек трябва да лекува главата си. Реши ли веднъж да прави добро, той се излекувал от злото в себе си. Той е готов да прави добро, но трябва да знае, че само с едно добро, т. е. с едно нахранване нищо не се постига. Днес ще нахраниш човека, на другия ден пак ще бъде гладен.
За предпочитане е да покажете на човека, как трябва да живее правилно, отколкото да го нахраните един – два пъти.
Щом е дошъл на земята, човек трябва да мисли право. Така той ще видоизмени условията си, ще промени средата си. Както рибите са напуснали средата си и станали птици, а птиците – бозайници. Време е вече човек да промени средата си да се издигне на по-високо стъпало, дето въздухът е чист и рядък. Ще дойде ден, когато човек ще стане господар на земята и ще каже: Дошло е вече Царството Божие.
към беседата >>
И тъй, ако човек може лесно да се подаде на закона на внушението или на самовнушението и в няколко часа да се разболее, защо не може по силата на този закон в няколко часа да оздравее?
И тъй, ако човек може лесно да се подаде на закона на внушението или на самовнушението и в няколко часа да се разболее, защо не може по силата на този закон в няколко часа да оздравее?
Защо, като срещнете един свой приятел, не му кажете, че е добър, способен, силен, разумен? Защо майките не прилагат този закон при възпитанието на своите деца? Когато родителите внушават на децата си добри, положителни мисли, същевременно трябва да ги напътват да реализират доброто. – Как можем да говорим на човека, че е добър, когато в същност не е добър? – Вие ще говорите на доброто в него, а не на лошото.
към беседата >>
Той се отличава от животните и по друго нещо: има способност да възприема Божествените енергии, т. е.
Всички хора говорят за човека, изучават го, но какво в същност е човекът, не знаят. Някои казват, че човек е същество, което мисли. Това е право. Човек се отличава от другите същества по способността си да мисли.
Той се отличава от животните и по друго нещо: има способност да възприема Божествените енергии, т. е.
енергиите на разумната природа и правилно да ги използува. Растенията приемат необходимите енергии за живота си от земята, т. е. отдолу; животните ги приемат от повърхността на земята, а човек – от центъра на слънцето. Растенията са обърнати с главата надолу, животните се движат в посока на земята, а човек е изправен на краката си, той се намира в положение, перпендикулярно на земята. Като си представим земната ос във вид на отвесна линия, човек се намира и от растенията, и от животните на разстояние, равно на един ъгъл от 90 до 180.
към беседата >>
Щом е дошъл на земята, човек трябва да мисли право.
Реши ли веднъж да прави добро, той се излекувал от злото в себе си. Той е готов да прави добро, но трябва да знае, че само с едно добро, т. е. с едно нахранване нищо не се постига. Днес ще нахраниш човека, на другия ден пак ще бъде гладен. За предпочитане е да покажете на човека, как трябва да живее правилно, отколкото да го нахраните един – два пъти.
Щом е дошъл на земята, човек трябва да мисли право.
Така той ще видоизмени условията си, ще промени средата си. Както рибите са напуснали средата си и станали птици, а птиците – бозайници. Време е вече човек да промени средата си да се издигне на по-високо стъпало, дето въздухът е чист и рядък. Ще дойде ден, когато човек ще стане господар на земята и ще каже: Дошло е вече Царството Божие. Тогава хората ще бъдат истински братя помежду си, ще живеят в пълно разбирателство и любов.
към беседата >>
Защо, като срещнете един свой приятел, не му кажете, че е добър, способен, силен, разумен?
И тъй, ако човек може лесно да се подаде на закона на внушението или на самовнушението и в няколко часа да се разболее, защо не може по силата на този закон в няколко часа да оздравее?
Защо, като срещнете един свой приятел, не му кажете, че е добър, способен, силен, разумен?
Защо майките не прилагат този закон при възпитанието на своите деца? Когато родителите внушават на децата си добри, положителни мисли, същевременно трябва да ги напътват да реализират доброто. – Как можем да говорим на човека, че е добър, когато в същност не е добър? – Вие ще говорите на доброто в него, а не на лошото. Доброто се усилва от добри и положителни сили.
към беседата >>
енергиите на разумната природа и правилно да ги използува.
Всички хора говорят за човека, изучават го, но какво в същност е човекът, не знаят. Някои казват, че човек е същество, което мисли. Това е право. Човек се отличава от другите същества по способността си да мисли. Той се отличава от животните и по друго нещо: има способност да възприема Божествените енергии, т. е.
енергиите на разумната природа и правилно да ги използува.
Растенията приемат необходимите енергии за живота си от земята, т. е. отдолу; животните ги приемат от повърхността на земята, а човек – от центъра на слънцето. Растенията са обърнати с главата надолу, животните се движат в посока на земята, а човек е изправен на краката си, той се намира в положение, перпендикулярно на земята. Като си представим земната ос във вид на отвесна линия, човек се намира и от растенията, и от животните на разстояние, равно на един ъгъл от 90 до 180. Какво е това разстояние, не знаете.
към беседата >>
Така той ще видоизмени условията си, ще промени средата си.
Той е готов да прави добро, но трябва да знае, че само с едно добро, т. е. с едно нахранване нищо не се постига. Днес ще нахраниш човека, на другия ден пак ще бъде гладен. За предпочитане е да покажете на човека, как трябва да живее правилно, отколкото да го нахраните един – два пъти. Щом е дошъл на земята, човек трябва да мисли право.
Така той ще видоизмени условията си, ще промени средата си.
Както рибите са напуснали средата си и станали птици, а птиците – бозайници. Време е вече човек да промени средата си да се издигне на по-високо стъпало, дето въздухът е чист и рядък. Ще дойде ден, когато човек ще стане господар на земята и ще каже: Дошло е вече Царството Божие. Тогава хората ще бъдат истински братя помежду си, ще живеят в пълно разбирателство и любов. Всичко старо, всичко отрицателно ще изчезне и ще се замести с новото и положителното.
към беседата >>
Защо майките не прилагат този закон при възпитанието на своите деца?
И тъй, ако човек може лесно да се подаде на закона на внушението или на самовнушението и в няколко часа да се разболее, защо не може по силата на този закон в няколко часа да оздравее? Защо, като срещнете един свой приятел, не му кажете, че е добър, способен, силен, разумен?
Защо майките не прилагат този закон при възпитанието на своите деца?
Когато родителите внушават на децата си добри, положителни мисли, същевременно трябва да ги напътват да реализират доброто. – Как можем да говорим на човека, че е добър, когато в същност не е добър? – Вие ще говорите на доброто в него, а не на лошото. Доброто се усилва от добри и положителни сили. Когато доброто израсте и укрепне, злото попада под негово влияние и се възпитава.
към беседата >>
Растенията приемат необходимите енергии за живота си от земята, т. е.
Някои казват, че човек е същество, което мисли. Това е право. Човек се отличава от другите същества по способността си да мисли. Той се отличава от животните и по друго нещо: има способност да възприема Божествените енергии, т. е. енергиите на разумната природа и правилно да ги използува.
Растенията приемат необходимите енергии за живота си от земята, т. е.
отдолу; животните ги приемат от повърхността на земята, а човек – от центъра на слънцето. Растенията са обърнати с главата надолу, животните се движат в посока на земята, а човек е изправен на краката си, той се намира в положение, перпендикулярно на земята. Като си представим земната ос във вид на отвесна линия, човек се намира и от растенията, и от животните на разстояние, равно на един ъгъл от 90 до 180. Какво е това разстояние, не знаете. За онзи, който разбира величината на един земен градус, 90-те градуса представят грамадна величина.
към беседата >>
Както рибите са напуснали средата си и станали птици, а птиците – бозайници.
с едно нахранване нищо не се постига. Днес ще нахраниш човека, на другия ден пак ще бъде гладен. За предпочитане е да покажете на човека, как трябва да живее правилно, отколкото да го нахраните един – два пъти. Щом е дошъл на земята, човек трябва да мисли право. Така той ще видоизмени условията си, ще промени средата си.
Както рибите са напуснали средата си и станали птици, а птиците – бозайници.
Време е вече човек да промени средата си да се издигне на по-високо стъпало, дето въздухът е чист и рядък. Ще дойде ден, когато човек ще стане господар на земята и ще каже: Дошло е вече Царството Божие. Тогава хората ще бъдат истински братя помежду си, ще живеят в пълно разбирателство и любов. Всичко старо, всичко отрицателно ще изчезне и ще се замести с новото и положителното.
към беседата >>
Когато родителите внушават на децата си добри, положителни мисли, същевременно трябва да ги напътват да реализират доброто.
И тъй, ако човек може лесно да се подаде на закона на внушението или на самовнушението и в няколко часа да се разболее, защо не може по силата на този закон в няколко часа да оздравее? Защо, като срещнете един свой приятел, не му кажете, че е добър, способен, силен, разумен? Защо майките не прилагат този закон при възпитанието на своите деца?
Когато родителите внушават на децата си добри, положителни мисли, същевременно трябва да ги напътват да реализират доброто.
– Как можем да говорим на човека, че е добър, когато в същност не е добър? – Вие ще говорите на доброто в него, а не на лошото. Доброто се усилва от добри и положителни сили. Когато доброто израсте и укрепне, злото попада под негово влияние и се възпитава. Доброто е в сила да преобрази и организира злото.
към беседата >>
отдолу; животните ги приемат от повърхността на земята, а човек – от центъра на слънцето.
Това е право. Човек се отличава от другите същества по способността си да мисли. Той се отличава от животните и по друго нещо: има способност да възприема Божествените енергии, т. е. енергиите на разумната природа и правилно да ги използува. Растенията приемат необходимите енергии за живота си от земята, т. е.
отдолу; животните ги приемат от повърхността на земята, а човек – от центъра на слънцето.
Растенията са обърнати с главата надолу, животните се движат в посока на земята, а човек е изправен на краката си, той се намира в положение, перпендикулярно на земята. Като си представим земната ос във вид на отвесна линия, човек се намира и от растенията, и от животните на разстояние, равно на един ъгъл от 90 до 180. Какво е това разстояние, не знаете. За онзи, който разбира величината на един земен градус, 90-те градуса представят грамадна величина. За здравия човек един градус топлина не е страшна, но вижте, какво е положението на болния, който е дошъл вече до 40° температура; увеличи ли се температурата му още с един градус, трябва да се простите с него – дават му билет за онзи свят.
към беседата >>
Време е вече човек да промени средата си да се издигне на по-високо стъпало, дето въздухът е чист и рядък.
Днес ще нахраниш човека, на другия ден пак ще бъде гладен. За предпочитане е да покажете на човека, как трябва да живее правилно, отколкото да го нахраните един – два пъти. Щом е дошъл на земята, човек трябва да мисли право. Така той ще видоизмени условията си, ще промени средата си. Както рибите са напуснали средата си и станали птици, а птиците – бозайници.
Време е вече човек да промени средата си да се издигне на по-високо стъпало, дето въздухът е чист и рядък.
Ще дойде ден, когато човек ще стане господар на земята и ще каже: Дошло е вече Царството Божие. Тогава хората ще бъдат истински братя помежду си, ще живеят в пълно разбирателство и любов. Всичко старо, всичко отрицателно ще изчезне и ще се замести с новото и положителното.
към беседата >>
– Как можем да говорим на човека, че е добър, когато в същност не е добър?
И тъй, ако човек може лесно да се подаде на закона на внушението или на самовнушението и в няколко часа да се разболее, защо не може по силата на този закон в няколко часа да оздравее? Защо, като срещнете един свой приятел, не му кажете, че е добър, способен, силен, разумен? Защо майките не прилагат този закон при възпитанието на своите деца? Когато родителите внушават на децата си добри, положителни мисли, същевременно трябва да ги напътват да реализират доброто.
– Как можем да говорим на човека, че е добър, когато в същност не е добър?
– Вие ще говорите на доброто в него, а не на лошото. Доброто се усилва от добри и положителни сили. Когато доброто израсте и укрепне, злото попада под негово влияние и се възпитава. Доброто е в сила да преобрази и организира злото. Инертната, мъртва материя може да се преобрази.
към беседата >>
Растенията са обърнати с главата надолу, животните се движат в посока на земята, а човек е изправен на краката си, той се намира в положение, перпендикулярно на земята.
Човек се отличава от другите същества по способността си да мисли. Той се отличава от животните и по друго нещо: има способност да възприема Божествените енергии, т. е. енергиите на разумната природа и правилно да ги използува. Растенията приемат необходимите енергии за живота си от земята, т. е. отдолу; животните ги приемат от повърхността на земята, а човек – от центъра на слънцето.
Растенията са обърнати с главата надолу, животните се движат в посока на земята, а човек е изправен на краката си, той се намира в положение, перпендикулярно на земята.
Като си представим земната ос във вид на отвесна линия, човек се намира и от растенията, и от животните на разстояние, равно на един ъгъл от 90 до 180. Какво е това разстояние, не знаете. За онзи, който разбира величината на един земен градус, 90-те градуса представят грамадна величина. За здравия човек един градус топлина не е страшна, но вижте, какво е положението на болния, който е дошъл вече до 40° температура; увеличи ли се температурата му още с един градус, трябва да се простите с него – дават му билет за онзи свят. Дойде ли до 42° топлина, човек умира.
към беседата >>
Ще дойде ден, когато човек ще стане господар на земята и ще каже: Дошло е вече Царството Божие.
За предпочитане е да покажете на човека, как трябва да живее правилно, отколкото да го нахраните един – два пъти. Щом е дошъл на земята, човек трябва да мисли право. Така той ще видоизмени условията си, ще промени средата си. Както рибите са напуснали средата си и станали птици, а птиците – бозайници. Време е вече човек да промени средата си да се издигне на по-високо стъпало, дето въздухът е чист и рядък.
Ще дойде ден, когато човек ще стане господар на земята и ще каже: Дошло е вече Царството Божие.
Тогава хората ще бъдат истински братя помежду си, ще живеят в пълно разбирателство и любов. Всичко старо, всичко отрицателно ще изчезне и ще се замести с новото и положителното.
към беседата >>
– Вие ще говорите на доброто в него, а не на лошото.
И тъй, ако човек може лесно да се подаде на закона на внушението или на самовнушението и в няколко часа да се разболее, защо не може по силата на този закон в няколко часа да оздравее? Защо, като срещнете един свой приятел, не му кажете, че е добър, способен, силен, разумен? Защо майките не прилагат този закон при възпитанието на своите деца? Когато родителите внушават на децата си добри, положителни мисли, същевременно трябва да ги напътват да реализират доброто. – Как можем да говорим на човека, че е добър, когато в същност не е добър?
– Вие ще говорите на доброто в него, а не на лошото.
Доброто се усилва от добри и положителни сили. Когато доброто израсте и укрепне, злото попада под негово влияние и се възпитава. Доброто е в сила да преобрази и организира злото. Инертната, мъртва материя може да се преобрази.
към беседата >>
Като си представим земната ос във вид на отвесна линия, човек се намира и от растенията, и от животните на разстояние, равно на един ъгъл от 90 до 180.
Той се отличава от животните и по друго нещо: има способност да възприема Божествените енергии, т. е. енергиите на разумната природа и правилно да ги използува. Растенията приемат необходимите енергии за живота си от земята, т. е. отдолу; животните ги приемат от повърхността на земята, а човек – от центъра на слънцето. Растенията са обърнати с главата надолу, животните се движат в посока на земята, а човек е изправен на краката си, той се намира в положение, перпендикулярно на земята.
Като си представим земната ос във вид на отвесна линия, човек се намира и от растенията, и от животните на разстояние, равно на един ъгъл от 90 до 180.
Какво е това разстояние, не знаете. За онзи, който разбира величината на един земен градус, 90-те градуса представят грамадна величина. За здравия човек един градус топлина не е страшна, но вижте, какво е положението на болния, който е дошъл вече до 40° температура; увеличи ли се температурата му още с един градус, трябва да се простите с него – дават му билет за онзи свят. Дойде ли до 42° топлина, човек умира. – Защо?
към беседата >>
Тогава хората ще бъдат истински братя помежду си, ще живеят в пълно разбирателство и любов.
Щом е дошъл на земята, човек трябва да мисли право. Така той ще видоизмени условията си, ще промени средата си. Както рибите са напуснали средата си и станали птици, а птиците – бозайници. Време е вече човек да промени средата си да се издигне на по-високо стъпало, дето въздухът е чист и рядък. Ще дойде ден, когато човек ще стане господар на земята и ще каже: Дошло е вече Царството Божие.
Тогава хората ще бъдат истински братя помежду си, ще живеят в пълно разбирателство и любов.
Всичко старо, всичко отрицателно ще изчезне и ще се замести с новото и положителното.
към беседата >>
Доброто се усилва от добри и положителни сили.
Защо, като срещнете един свой приятел, не му кажете, че е добър, способен, силен, разумен? Защо майките не прилагат този закон при възпитанието на своите деца? Когато родителите внушават на децата си добри, положителни мисли, същевременно трябва да ги напътват да реализират доброто. – Как можем да говорим на човека, че е добър, когато в същност не е добър? – Вие ще говорите на доброто в него, а не на лошото.
Доброто се усилва от добри и положителни сили.
Когато доброто израсте и укрепне, злото попада под негово влияние и се възпитава. Доброто е в сила да преобрази и организира злото. Инертната, мъртва материя може да се преобрази.
към беседата >>
Какво е това разстояние, не знаете.
енергиите на разумната природа и правилно да ги използува. Растенията приемат необходимите енергии за живота си от земята, т. е. отдолу; животните ги приемат от повърхността на земята, а човек – от центъра на слънцето. Растенията са обърнати с главата надолу, животните се движат в посока на земята, а човек е изправен на краката си, той се намира в положение, перпендикулярно на земята. Като си представим земната ос във вид на отвесна линия, човек се намира и от растенията, и от животните на разстояние, равно на един ъгъл от 90 до 180.
Какво е това разстояние, не знаете.
За онзи, който разбира величината на един земен градус, 90-те градуса представят грамадна величина. За здравия човек един градус топлина не е страшна, но вижте, какво е положението на болния, който е дошъл вече до 40° температура; увеличи ли се температурата му още с един градус, трябва да се простите с него – дават му билет за онзи свят. Дойде ли до 42° топлина, човек умира. – Защо? – Частиците на тази топлина са толкова едри, че като минават през частиците на материята, от която е направен човешкият организъм, те ги разрушават.
към беседата >>
Всичко старо, всичко отрицателно ще изчезне и ще се замести с новото и положителното.
Така той ще видоизмени условията си, ще промени средата си. Както рибите са напуснали средата си и станали птици, а птиците – бозайници. Време е вече човек да промени средата си да се издигне на по-високо стъпало, дето въздухът е чист и рядък. Ще дойде ден, когато човек ще стане господар на земята и ще каже: Дошло е вече Царството Божие. Тогава хората ще бъдат истински братя помежду си, ще живеят в пълно разбирателство и любов.
Всичко старо, всичко отрицателно ще изчезне и ще се замести с новото и положителното.
към беседата >>
Когато доброто израсте и укрепне, злото попада под негово влияние и се възпитава.
Защо майките не прилагат този закон при възпитанието на своите деца? Когато родителите внушават на децата си добри, положителни мисли, същевременно трябва да ги напътват да реализират доброто. – Как можем да говорим на човека, че е добър, когато в същност не е добър? – Вие ще говорите на доброто в него, а не на лошото. Доброто се усилва от добри и положителни сили.
Когато доброто израсте и укрепне, злото попада под негово влияние и се възпитава.
Доброто е в сила да преобрази и организира злото. Инертната, мъртва материя може да се преобрази.
към беседата >>
За онзи, който разбира величината на един земен градус, 90-те градуса представят грамадна величина.
Растенията приемат необходимите енергии за живота си от земята, т. е. отдолу; животните ги приемат от повърхността на земята, а човек – от центъра на слънцето. Растенията са обърнати с главата надолу, животните се движат в посока на земята, а човек е изправен на краката си, той се намира в положение, перпендикулярно на земята. Като си представим земната ос във вид на отвесна линия, човек се намира и от растенията, и от животните на разстояние, равно на един ъгъл от 90 до 180. Какво е това разстояние, не знаете.
За онзи, който разбира величината на един земен градус, 90-те градуса представят грамадна величина.
За здравия човек един градус топлина не е страшна, но вижте, какво е положението на болния, който е дошъл вече до 40° температура; увеличи ли се температурата му още с един градус, трябва да се простите с него – дават му билет за онзи свят. Дойде ли до 42° топлина, човек умира. – Защо? – Частиците на тази топлина са толкова едри, че като минават през частиците на материята, от която е направен човешкият организъм, те ги разрушават.
към беседата >>
„Кажи само реч!
„Кажи само реч!
” И отговори Исус на стотника: „Да бъде според вярата ти! ” Въпреки всичко, хората и до днес още се запитват, да вярват ли в Христа, или да не вярват. Не е въпрос във вярата, но в приложението на Христовото учение. За вас е важно да знаете, дали това, което ви говоря, има приложение. Много неща мога да говоря, но всички няма да ви ползват.
към беседата >>
Доброто е в сила да преобрази и организира злото.
Когато родителите внушават на децата си добри, положителни мисли, същевременно трябва да ги напътват да реализират доброто. – Как можем да говорим на човека, че е добър, когато в същност не е добър? – Вие ще говорите на доброто в него, а не на лошото. Доброто се усилва от добри и положителни сили. Когато доброто израсте и укрепне, злото попада под негово влияние и се възпитава.
Доброто е в сила да преобрази и организира злото.
Инертната, мъртва материя може да се преобрази.
към беседата >>
За здравия човек един градус топлина не е страшна, но вижте, какво е положението на болния, който е дошъл вече до 40° температура; увеличи ли се температурата му още с един градус, трябва да се простите с него – дават му билет за онзи свят.
отдолу; животните ги приемат от повърхността на земята, а човек – от центъра на слънцето. Растенията са обърнати с главата надолу, животните се движат в посока на земята, а човек е изправен на краката си, той се намира в положение, перпендикулярно на земята. Като си представим земната ос във вид на отвесна линия, човек се намира и от растенията, и от животните на разстояние, равно на един ъгъл от 90 до 180. Какво е това разстояние, не знаете. За онзи, който разбира величината на един земен градус, 90-те градуса представят грамадна величина.
За здравия човек един градус топлина не е страшна, но вижте, какво е положението на болния, който е дошъл вече до 40° температура; увеличи ли се температурата му още с един градус, трябва да се простите с него – дават му билет за онзи свят.
Дойде ли до 42° топлина, човек умира. – Защо? – Частиците на тази топлина са толкова едри, че като минават през частиците на материята, от която е направен човешкият организъм, те ги разрушават.
към беседата >>
” И отговори Исус на стотника: „Да бъде според вярата ти!
„Кажи само реч!
” И отговори Исус на стотника: „Да бъде според вярата ти!
” Въпреки всичко, хората и до днес още се запитват, да вярват ли в Христа, или да не вярват. Не е въпрос във вярата, но в приложението на Христовото учение. За вас е важно да знаете, дали това, което ви говоря, има приложение. Много неща мога да говоря, но всички няма да ви ползват. Какво ще придобиете, например, ако знаете, преди колко хиляди години паякът научил изкуството да преде своята паяжина?
към беседата >>
Инертната, мъртва материя може да се преобрази.
– Как можем да говорим на човека, че е добър, когато в същност не е добър? – Вие ще говорите на доброто в него, а не на лошото. Доброто се усилва от добри и положителни сили. Когато доброто израсте и укрепне, злото попада под негово влияние и се възпитава. Доброто е в сила да преобрази и организира злото.
Инертната, мъртва материя може да се преобрази.
към беседата >>
Дойде ли до 42° топлина, човек умира.
Растенията са обърнати с главата надолу, животните се движат в посока на земята, а човек е изправен на краката си, той се намира в положение, перпендикулярно на земята. Като си представим земната ос във вид на отвесна линия, човек се намира и от растенията, и от животните на разстояние, равно на един ъгъл от 90 до 180. Какво е това разстояние, не знаете. За онзи, който разбира величината на един земен градус, 90-те градуса представят грамадна величина. За здравия човек един градус топлина не е страшна, но вижте, какво е положението на болния, който е дошъл вече до 40° температура; увеличи ли се температурата му още с един градус, трябва да се простите с него – дават му билет за онзи свят.
Дойде ли до 42° топлина, човек умира.
– Защо? – Частиците на тази топлина са толкова едри, че като минават през частиците на материята, от която е направен човешкият организъм, те ги разрушават.
към беседата >>
” Въпреки всичко, хората и до днес още се запитват, да вярват ли в Христа, или да не вярват.
„Кажи само реч! ” И отговори Исус на стотника: „Да бъде според вярата ти!
” Въпреки всичко, хората и до днес още се запитват, да вярват ли в Христа, или да не вярват.
Не е въпрос във вярата, но в приложението на Христовото учение. За вас е важно да знаете, дали това, което ви говоря, има приложение. Много неща мога да говоря, но всички няма да ви ползват. Какво ще придобиете, например, ако знаете, преди колко хиляди години паякът научил изкуството да преде своята паяжина? Като учите за паяците, за вълците и дойдете до храненето им, ще кажете, че не е право паяците да смучат кръвта на мухите, а вълците да нападат овцете.
към беседата >>
И рече му Исус: „Да бъде според волята ти!
И рече му Исус: „Да бъде според волята ти!
” Бъдете и вие умни като стотника, да повярвате на Христовите думи. Дръжте в ума си някаква положителна мисъл, с която да се лекувате. Един наш приятел направил опит да се лекува с мисълта си, но опитът му излязъл несполучлив. Той поддържал в ума си мисълта, че е здрав, но нямал резултат. Ако някой от вас страда от треска, нека направи следния опит: да отиде мислено в някоя аптека, да купи няколко сантиграма хинин, според възрастта си, и да се върне у дома си.
към беседата >>
– Защо?
Като си представим земната ос във вид на отвесна линия, човек се намира и от растенията, и от животните на разстояние, равно на един ъгъл от 90 до 180. Какво е това разстояние, не знаете. За онзи, който разбира величината на един земен градус, 90-те градуса представят грамадна величина. За здравия човек един градус топлина не е страшна, но вижте, какво е положението на болния, който е дошъл вече до 40° температура; увеличи ли се температурата му още с един градус, трябва да се простите с него – дават му билет за онзи свят. Дойде ли до 42° топлина, човек умира.
– Защо?
– Частиците на тази топлина са толкова едри, че като минават през частиците на материята, от която е направен човешкият организъм, те ги разрушават.
към беседата >>
Не е въпрос във вярата, но в приложението на Христовото учение.
„Кажи само реч! ” И отговори Исус на стотника: „Да бъде според вярата ти! ” Въпреки всичко, хората и до днес още се запитват, да вярват ли в Христа, или да не вярват.
Не е въпрос във вярата, но в приложението на Христовото учение.
За вас е важно да знаете, дали това, което ви говоря, има приложение. Много неща мога да говоря, но всички няма да ви ползват. Какво ще придобиете, например, ако знаете, преди колко хиляди години паякът научил изкуството да преде своята паяжина? Като учите за паяците, за вълците и дойдете до храненето им, ще кажете, че не е право паяците да смучат кръвта на мухите, а вълците да нападат овцете. Право е да се възмущавате, но преди да се възмущава от външните паяци и вълци, човек трябва да възпита тия, които живеят в него.
към беседата >>
” Бъдете и вие умни като стотника, да повярвате на Христовите думи.
И рече му Исус: „Да бъде според волята ти!
” Бъдете и вие умни като стотника, да повярвате на Христовите думи.
Дръжте в ума си някаква положителна мисъл, с която да се лекувате. Един наш приятел направил опит да се лекува с мисълта си, но опитът му излязъл несполучлив. Той поддържал в ума си мисълта, че е здрав, но нямал резултат. Ако някой от вас страда от треска, нека направи следния опит: да отиде мислено в някоя аптека, да купи няколко сантиграма хинин, според възрастта си, и да се върне у дома си. След това да вземе една чаша вода, в която да изсипе хинина и да изпие разтвора с мисълта, че треската ще изчезне.
към беседата >>
– Частиците на тази топлина са толкова едри, че като минават през частиците на материята, от която е направен човешкият организъм, те ги разрушават.
Какво е това разстояние, не знаете. За онзи, който разбира величината на един земен градус, 90-те градуса представят грамадна величина. За здравия човек един градус топлина не е страшна, но вижте, какво е положението на болния, който е дошъл вече до 40° температура; увеличи ли се температурата му още с един градус, трябва да се простите с него – дават му билет за онзи свят. Дойде ли до 42° топлина, човек умира. – Защо?
– Частиците на тази топлина са толкова едри, че като минават през частиците на материята, от която е направен човешкият организъм, те ги разрушават.
към беседата >>
За вас е важно да знаете, дали това, което ви говоря, има приложение.
„Кажи само реч! ” И отговори Исус на стотника: „Да бъде според вярата ти! ” Въпреки всичко, хората и до днес още се запитват, да вярват ли в Христа, или да не вярват. Не е въпрос във вярата, но в приложението на Христовото учение.
За вас е важно да знаете, дали това, което ви говоря, има приложение.
Много неща мога да говоря, но всички няма да ви ползват. Какво ще придобиете, например, ако знаете, преди колко хиляди години паякът научил изкуството да преде своята паяжина? Като учите за паяците, за вълците и дойдете до храненето им, ще кажете, че не е право паяците да смучат кръвта на мухите, а вълците да нападат овцете. Право е да се възмущавате, но преди да се възмущава от външните паяци и вълци, човек трябва да възпита тия, които живеят в него. Чрез мисълта си той трябва да облагороди низшето в себе си, да се повдигне на по-високо стъпало.
към беседата >>
Дръжте в ума си някаква положителна мисъл, с която да се лекувате.
И рече му Исус: „Да бъде според волята ти! ” Бъдете и вие умни като стотника, да повярвате на Христовите думи.
Дръжте в ума си някаква положителна мисъл, с която да се лекувате.
Един наш приятел направил опит да се лекува с мисълта си, но опитът му излязъл несполучлив. Той поддържал в ума си мисълта, че е здрав, но нямал резултат. Ако някой от вас страда от треска, нека направи следния опит: да отиде мислено в някоя аптека, да купи няколко сантиграма хинин, според възрастта си, и да се върне у дома си. След това да вземе една чаша вода, в която да изсипе хинина и да изпие разтвора с мисълта, че треската ще изчезне. Ако опитът излезе несполучлив, нека го направи още осем пъти.
към беседата >>
Същите резултати са забелязани и при действието на електрическия ток.
Същите резултати са забелязани и при действието на електрическия ток.
Например, ако човек се подложи на действието на електрически ток от две хиляди волта, той ще умре. Обаче, ако се подложи на действието на ток от 20 хиляди волта и нагоре, той ще се обнови и пречисти, без да изгори. Физиците обясняват това явление с големината на молекулите на електрическия ток. Те казват: Молекулите на тока от две хиляди волта са толкова големи, че като минават през тъканите на човешкото тяло, те ги разрушават и убиват човека. Молекулите на тока от 20-50 хиляди волта са крайно малки, вследствие на което минават свободно през тъканите на човешкия организъм, масажират ги и вместо да причинят вреда на човека, те го обновяват и пречистват.
към беседата >>
Много неща мога да говоря, но всички няма да ви ползват.
„Кажи само реч! ” И отговори Исус на стотника: „Да бъде според вярата ти! ” Въпреки всичко, хората и до днес още се запитват, да вярват ли в Христа, или да не вярват. Не е въпрос във вярата, но в приложението на Христовото учение. За вас е важно да знаете, дали това, което ви говоря, има приложение.
Много неща мога да говоря, но всички няма да ви ползват.
Какво ще придобиете, например, ако знаете, преди колко хиляди години паякът научил изкуството да преде своята паяжина? Като учите за паяците, за вълците и дойдете до храненето им, ще кажете, че не е право паяците да смучат кръвта на мухите, а вълците да нападат овцете. Право е да се възмущавате, но преди да се възмущава от външните паяци и вълци, човек трябва да възпита тия, които живеят в него. Чрез мисълта си той трябва да облагороди низшето в себе си, да се повдигне на по-високо стъпало.
към беседата >>
Един наш приятел направил опит да се лекува с мисълта си, но опитът му излязъл несполучлив.
И рече му Исус: „Да бъде според волята ти! ” Бъдете и вие умни като стотника, да повярвате на Христовите думи. Дръжте в ума си някаква положителна мисъл, с която да се лекувате.
Един наш приятел направил опит да се лекува с мисълта си, но опитът му излязъл несполучлив.
Той поддържал в ума си мисълта, че е здрав, но нямал резултат. Ако някой от вас страда от треска, нека направи следния опит: да отиде мислено в някоя аптека, да купи няколко сантиграма хинин, според възрастта си, и да се върне у дома си. След това да вземе една чаша вода, в която да изсипе хинина и да изпие разтвора с мисълта, че треската ще изчезне. Ако опитът излезе несполучлив, нека го направи още осем пъти. На деветия път той непременно ще има резултат.
към беседата >>
Например, ако човек се подложи на действието на електрически ток от две хиляди волта, той ще умре.
Същите резултати са забелязани и при действието на електрическия ток.
Например, ако човек се подложи на действието на електрически ток от две хиляди волта, той ще умре.
Обаче, ако се подложи на действието на ток от 20 хиляди волта и нагоре, той ще се обнови и пречисти, без да изгори. Физиците обясняват това явление с големината на молекулите на електрическия ток. Те казват: Молекулите на тока от две хиляди волта са толкова големи, че като минават през тъканите на човешкото тяло, те ги разрушават и убиват човека. Молекулите на тока от 20-50 хиляди волта са крайно малки, вследствие на което минават свободно през тъканите на човешкия организъм, масажират ги и вместо да причинят вреда на човека, те го обновяват и пречистват. Значи, има няколко вида топлинна, светлинна и електрическа енергия, която се отразява различно върху организмите.
към беседата >>
Какво ще придобиете, например, ако знаете, преди колко хиляди години паякът научил изкуството да преде своята паяжина?
” И отговори Исус на стотника: „Да бъде според вярата ти! ” Въпреки всичко, хората и до днес още се запитват, да вярват ли в Христа, или да не вярват. Не е въпрос във вярата, но в приложението на Христовото учение. За вас е важно да знаете, дали това, което ви говоря, има приложение. Много неща мога да говоря, но всички няма да ви ползват.
Какво ще придобиете, например, ако знаете, преди колко хиляди години паякът научил изкуството да преде своята паяжина?
Като учите за паяците, за вълците и дойдете до храненето им, ще кажете, че не е право паяците да смучат кръвта на мухите, а вълците да нападат овцете. Право е да се възмущавате, но преди да се възмущава от външните паяци и вълци, човек трябва да възпита тия, които живеят в него. Чрез мисълта си той трябва да облагороди низшето в себе си, да се повдигне на по-високо стъпало.
към беседата >>
Той поддържал в ума си мисълта, че е здрав, но нямал резултат.
И рече му Исус: „Да бъде според волята ти! ” Бъдете и вие умни като стотника, да повярвате на Христовите думи. Дръжте в ума си някаква положителна мисъл, с която да се лекувате. Един наш приятел направил опит да се лекува с мисълта си, но опитът му излязъл несполучлив.
Той поддържал в ума си мисълта, че е здрав, но нямал резултат.
Ако някой от вас страда от треска, нека направи следния опит: да отиде мислено в някоя аптека, да купи няколко сантиграма хинин, според възрастта си, и да се върне у дома си. След това да вземе една чаша вода, в която да изсипе хинина и да изпие разтвора с мисълта, че треската ще изчезне. Ако опитът излезе несполучлив, нека го направи още осем пъти. На деветия път той непременно ще има резултат. Само по този начин ще опитате силата на мисълта.
към беседата >>
Обаче, ако се подложи на действието на ток от 20 хиляди волта и нагоре, той ще се обнови и пречисти, без да изгори.
Същите резултати са забелязани и при действието на електрическия ток. Например, ако човек се подложи на действието на електрически ток от две хиляди волта, той ще умре.
Обаче, ако се подложи на действието на ток от 20 хиляди волта и нагоре, той ще се обнови и пречисти, без да изгори.
Физиците обясняват това явление с големината на молекулите на електрическия ток. Те казват: Молекулите на тока от две хиляди волта са толкова големи, че като минават през тъканите на човешкото тяло, те ги разрушават и убиват човека. Молекулите на тока от 20-50 хиляди волта са крайно малки, вследствие на което минават свободно през тъканите на човешкия организъм, масажират ги и вместо да причинят вреда на човека, те го обновяват и пречистват. Значи, има няколко вида топлинна, светлинна и електрическа енергия, която се отразява различно върху организмите. Колкото по-дребни са частиците на тези енергии, толкова по-благотворно се отразяват върху човешкия организъм.
към беседата >>
Като учите за паяците, за вълците и дойдете до храненето им, ще кажете, че не е право паяците да смучат кръвта на мухите, а вълците да нападат овцете.
” Въпреки всичко, хората и до днес още се запитват, да вярват ли в Христа, или да не вярват. Не е въпрос във вярата, но в приложението на Христовото учение. За вас е важно да знаете, дали това, което ви говоря, има приложение. Много неща мога да говоря, но всички няма да ви ползват. Какво ще придобиете, например, ако знаете, преди колко хиляди години паякът научил изкуството да преде своята паяжина?
Като учите за паяците, за вълците и дойдете до храненето им, ще кажете, че не е право паяците да смучат кръвта на мухите, а вълците да нападат овцете.
Право е да се възмущавате, но преди да се възмущава от външните паяци и вълци, човек трябва да възпита тия, които живеят в него. Чрез мисълта си той трябва да облагороди низшето в себе си, да се повдигне на по-високо стъпало.
към беседата >>
Ако някой от вас страда от треска, нека направи следния опит: да отиде мислено в някоя аптека, да купи няколко сантиграма хинин, според възрастта си, и да се върне у дома си.
И рече му Исус: „Да бъде според волята ти! ” Бъдете и вие умни като стотника, да повярвате на Христовите думи. Дръжте в ума си някаква положителна мисъл, с която да се лекувате. Един наш приятел направил опит да се лекува с мисълта си, но опитът му излязъл несполучлив. Той поддържал в ума си мисълта, че е здрав, но нямал резултат.
Ако някой от вас страда от треска, нека направи следния опит: да отиде мислено в някоя аптека, да купи няколко сантиграма хинин, според възрастта си, и да се върне у дома си.
След това да вземе една чаша вода, в която да изсипе хинина и да изпие разтвора с мисълта, че треската ще изчезне. Ако опитът излезе несполучлив, нека го направи още осем пъти. На деветия път той непременно ще има резултат. Само по този начин ще опитате силата на мисълта. Като се убедите в лекуването с мисъл, ще помагате и на близките си.
към беседата >>
Физиците обясняват това явление с големината на молекулите на електрическия ток.
Същите резултати са забелязани и при действието на електрическия ток. Например, ако човек се подложи на действието на електрически ток от две хиляди волта, той ще умре. Обаче, ако се подложи на действието на ток от 20 хиляди волта и нагоре, той ще се обнови и пречисти, без да изгори.
Физиците обясняват това явление с големината на молекулите на електрическия ток.
Те казват: Молекулите на тока от две хиляди волта са толкова големи, че като минават през тъканите на човешкото тяло, те ги разрушават и убиват човека. Молекулите на тока от 20-50 хиляди волта са крайно малки, вследствие на което минават свободно през тъканите на човешкия организъм, масажират ги и вместо да причинят вреда на човека, те го обновяват и пречистват. Значи, има няколко вида топлинна, светлинна и електрическа енергия, която се отразява различно върху организмите. Колкото по-дребни са частиците на тези енергии, толкова по-благотворно се отразяват върху човешкия организъм. Те обновяват, пречистват и съграждат материята.
към беседата >>
Право е да се възмущавате, но преди да се възмущава от външните паяци и вълци, човек трябва да възпита тия, които живеят в него.
Не е въпрос във вярата, но в приложението на Христовото учение. За вас е важно да знаете, дали това, което ви говоря, има приложение. Много неща мога да говоря, но всички няма да ви ползват. Какво ще придобиете, например, ако знаете, преди колко хиляди години паякът научил изкуството да преде своята паяжина? Като учите за паяците, за вълците и дойдете до храненето им, ще кажете, че не е право паяците да смучат кръвта на мухите, а вълците да нападат овцете.
Право е да се възмущавате, но преди да се възмущава от външните паяци и вълци, човек трябва да възпита тия, които живеят в него.
Чрез мисълта си той трябва да облагороди низшето в себе си, да се повдигне на по-високо стъпало.
към беседата >>
След това да вземе една чаша вода, в която да изсипе хинина и да изпие разтвора с мисълта, че треската ще изчезне.
” Бъдете и вие умни като стотника, да повярвате на Христовите думи. Дръжте в ума си някаква положителна мисъл, с която да се лекувате. Един наш приятел направил опит да се лекува с мисълта си, но опитът му излязъл несполучлив. Той поддържал в ума си мисълта, че е здрав, но нямал резултат. Ако някой от вас страда от треска, нека направи следния опит: да отиде мислено в някоя аптека, да купи няколко сантиграма хинин, според възрастта си, и да се върне у дома си.
След това да вземе една чаша вода, в която да изсипе хинина и да изпие разтвора с мисълта, че треската ще изчезне.
Ако опитът излезе несполучлив, нека го направи още осем пъти. На деветия път той непременно ще има резултат. Само по този начин ще опитате силата на мисълта. Като се убедите в лекуването с мисъл, ще помагате и на близките си.
към беседата >>
Те казват: Молекулите на тока от две хиляди волта са толкова големи, че като минават през тъканите на човешкото тяло, те ги разрушават и убиват човека.
Същите резултати са забелязани и при действието на електрическия ток. Например, ако човек се подложи на действието на електрически ток от две хиляди волта, той ще умре. Обаче, ако се подложи на действието на ток от 20 хиляди волта и нагоре, той ще се обнови и пречисти, без да изгори. Физиците обясняват това явление с големината на молекулите на електрическия ток.
Те казват: Молекулите на тока от две хиляди волта са толкова големи, че като минават през тъканите на човешкото тяло, те ги разрушават и убиват човека.
Молекулите на тока от 20-50 хиляди волта са крайно малки, вследствие на което минават свободно през тъканите на човешкия организъм, масажират ги и вместо да причинят вреда на човека, те го обновяват и пречистват. Значи, има няколко вида топлинна, светлинна и електрическа енергия, която се отразява различно върху организмите. Колкото по-дребни са частиците на тези енергии, толкова по-благотворно се отразяват върху човешкия организъм. Те обновяват, пречистват и съграждат материята. Физическата топлина изгаря, но топлината и светлината, която се образува от човешките чувства и мисли, се отразяват или благоприятно върху организма, или разрушително.
към беседата >>
Чрез мисълта си той трябва да облагороди низшето в себе си, да се повдигне на по-високо стъпало.
За вас е важно да знаете, дали това, което ви говоря, има приложение. Много неща мога да говоря, но всички няма да ви ползват. Какво ще придобиете, например, ако знаете, преди колко хиляди години паякът научил изкуството да преде своята паяжина? Като учите за паяците, за вълците и дойдете до храненето им, ще кажете, че не е право паяците да смучат кръвта на мухите, а вълците да нападат овцете. Право е да се възмущавате, но преди да се възмущава от външните паяци и вълци, човек трябва да възпита тия, които живеят в него.
Чрез мисълта си той трябва да облагороди низшето в себе си, да се повдигне на по-високо стъпало.
към беседата >>
Ако опитът излезе несполучлив, нека го направи още осем пъти.
Дръжте в ума си някаква положителна мисъл, с която да се лекувате. Един наш приятел направил опит да се лекува с мисълта си, но опитът му излязъл несполучлив. Той поддържал в ума си мисълта, че е здрав, но нямал резултат. Ако някой от вас страда от треска, нека направи следния опит: да отиде мислено в някоя аптека, да купи няколко сантиграма хинин, според възрастта си, и да се върне у дома си. След това да вземе една чаша вода, в която да изсипе хинина и да изпие разтвора с мисълта, че треската ще изчезне.
Ако опитът излезе несполучлив, нека го направи още осем пъти.
На деветия път той непременно ще има резултат. Само по този начин ще опитате силата на мисълта. Като се убедите в лекуването с мисъл, ще помагате и на близките си.
към беседата >>
Молекулите на тока от 20-50 хиляди волта са крайно малки, вследствие на което минават свободно през тъканите на човешкия организъм, масажират ги и вместо да причинят вреда на човека, те го обновяват и пречистват.
Същите резултати са забелязани и при действието на електрическия ток. Например, ако човек се подложи на действието на електрически ток от две хиляди волта, той ще умре. Обаче, ако се подложи на действието на ток от 20 хиляди волта и нагоре, той ще се обнови и пречисти, без да изгори. Физиците обясняват това явление с големината на молекулите на електрическия ток. Те казват: Молекулите на тока от две хиляди волта са толкова големи, че като минават през тъканите на човешкото тяло, те ги разрушават и убиват човека.
Молекулите на тока от 20-50 хиляди волта са крайно малки, вследствие на което минават свободно през тъканите на човешкия организъм, масажират ги и вместо да причинят вреда на човека, те го обновяват и пречистват.
Значи, има няколко вида топлинна, светлинна и електрическа енергия, която се отразява различно върху организмите. Колкото по-дребни са частиците на тези енергии, толкова по-благотворно се отразяват върху човешкия организъм. Те обновяват, пречистват и съграждат материята. Физическата топлина изгаря, но топлината и светлината, която се образува от човешките чувства и мисли, се отразяват или благоприятно върху организма, или разрушително. Това зависи от техните трептения.
към беседата >>
Съвременните хора спорят върху въпроса, кое да поставят на първо място: науката, или религията.
Съвременните хора спорят върху въпроса, кое да поставят на първо място: науката, или религията.
Днес нито науката, нито религията може да заеме първо място. Каква наука е тази, която прилага своите открития за избиване на човечеството? Каква религия е тази, която разделя хората? – Истинска наука е тази, която прилага откритията си за благото на всички хора. Истинска религия е тази, която има за основа любовта.
към беседата >>
На деветия път той непременно ще има резултат.
Един наш приятел направил опит да се лекува с мисълта си, но опитът му излязъл несполучлив. Той поддържал в ума си мисълта, че е здрав, но нямал резултат. Ако някой от вас страда от треска, нека направи следния опит: да отиде мислено в някоя аптека, да купи няколко сантиграма хинин, според възрастта си, и да се върне у дома си. След това да вземе една чаша вода, в която да изсипе хинина и да изпие разтвора с мисълта, че треската ще изчезне. Ако опитът излезе несполучлив, нека го направи още осем пъти.
На деветия път той непременно ще има резултат.
Само по този начин ще опитате силата на мисълта. Като се убедите в лекуването с мисъл, ще помагате и на близките си.
към беседата >>
Значи, има няколко вида топлинна, светлинна и електрическа енергия, която се отразява различно върху организмите.
Например, ако човек се подложи на действието на електрически ток от две хиляди волта, той ще умре. Обаче, ако се подложи на действието на ток от 20 хиляди волта и нагоре, той ще се обнови и пречисти, без да изгори. Физиците обясняват това явление с големината на молекулите на електрическия ток. Те казват: Молекулите на тока от две хиляди волта са толкова големи, че като минават през тъканите на човешкото тяло, те ги разрушават и убиват човека. Молекулите на тока от 20-50 хиляди волта са крайно малки, вследствие на което минават свободно през тъканите на човешкия организъм, масажират ги и вместо да причинят вреда на човека, те го обновяват и пречистват.
Значи, има няколко вида топлинна, светлинна и електрическа енергия, която се отразява различно върху организмите.
Колкото по-дребни са частиците на тези енергии, толкова по-благотворно се отразяват върху човешкия организъм. Те обновяват, пречистват и съграждат материята. Физическата топлина изгаря, но топлината и светлината, която се образува от човешките чувства и мисли, се отразяват или благоприятно върху организма, или разрушително. Това зависи от техните трептения. Колкото по-високи и многобройни са техните трептения, толкова по-благотворно е действието им върху човешкия организъм.
към беседата >>
Днес нито науката, нито религията може да заеме първо място.
Съвременните хора спорят върху въпроса, кое да поставят на първо място: науката, или религията.
Днес нито науката, нито религията може да заеме първо място.
Каква наука е тази, която прилага своите открития за избиване на човечеството? Каква религия е тази, която разделя хората? – Истинска наука е тази, която прилага откритията си за благото на всички хора. Истинска религия е тази, която има за основа любовта. При това положение религията и науката ще работят заедно, една до друга, без да се борят за надмощие.
към беседата >>
Само по този начин ще опитате силата на мисълта.
Той поддържал в ума си мисълта, че е здрав, но нямал резултат. Ако някой от вас страда от треска, нека направи следния опит: да отиде мислено в някоя аптека, да купи няколко сантиграма хинин, според възрастта си, и да се върне у дома си. След това да вземе една чаша вода, в която да изсипе хинина и да изпие разтвора с мисълта, че треската ще изчезне. Ако опитът излезе несполучлив, нека го направи още осем пъти. На деветия път той непременно ще има резултат.
Само по този начин ще опитате силата на мисълта.
Като се убедите в лекуването с мисъл, ще помагате и на близките си.
към беседата >>
Колкото по-дребни са частиците на тези енергии, толкова по-благотворно се отразяват върху човешкия организъм.
Обаче, ако се подложи на действието на ток от 20 хиляди волта и нагоре, той ще се обнови и пречисти, без да изгори. Физиците обясняват това явление с големината на молекулите на електрическия ток. Те казват: Молекулите на тока от две хиляди волта са толкова големи, че като минават през тъканите на човешкото тяло, те ги разрушават и убиват човека. Молекулите на тока от 20-50 хиляди волта са крайно малки, вследствие на което минават свободно през тъканите на човешкия организъм, масажират ги и вместо да причинят вреда на човека, те го обновяват и пречистват. Значи, има няколко вида топлинна, светлинна и електрическа енергия, която се отразява различно върху организмите.
Колкото по-дребни са частиците на тези енергии, толкова по-благотворно се отразяват върху човешкия организъм.
Те обновяват, пречистват и съграждат материята. Физическата топлина изгаря, но топлината и светлината, която се образува от човешките чувства и мисли, се отразяват или благоприятно върху организма, или разрушително. Това зависи от техните трептения. Колкото по-високи и многобройни са техните трептения, толкова по-благотворно е действието им върху човешкия организъм. Много хора заболяват от неврастения, благодарение на топлината, която известен род чувства произвеждат в задната част на мозъка.
към беседата >>
Каква наука е тази, която прилага своите открития за избиване на човечеството?
Съвременните хора спорят върху въпроса, кое да поставят на първо място: науката, или религията. Днес нито науката, нито религията може да заеме първо място.
Каква наука е тази, която прилага своите открития за избиване на човечеството?
Каква религия е тази, която разделя хората? – Истинска наука е тази, която прилага откритията си за благото на всички хора. Истинска религия е тази, която има за основа любовта. При това положение религията и науката ще работят заедно, една до друга, без да се борят за надмощие. Тогава човек за човека ще бъде брат, а не вълк.
към беседата >>
Като се убедите в лекуването с мисъл, ще помагате и на близките си.
Ако някой от вас страда от треска, нека направи следния опит: да отиде мислено в някоя аптека, да купи няколко сантиграма хинин, според възрастта си, и да се върне у дома си. След това да вземе една чаша вода, в която да изсипе хинина и да изпие разтвора с мисълта, че треската ще изчезне. Ако опитът излезе несполучлив, нека го направи още осем пъти. На деветия път той непременно ще има резултат. Само по този начин ще опитате силата на мисълта.
Като се убедите в лекуването с мисъл, ще помагате и на близките си.
към беседата >>
Те обновяват, пречистват и съграждат материята.
Физиците обясняват това явление с големината на молекулите на електрическия ток. Те казват: Молекулите на тока от две хиляди волта са толкова големи, че като минават през тъканите на човешкото тяло, те ги разрушават и убиват човека. Молекулите на тока от 20-50 хиляди волта са крайно малки, вследствие на което минават свободно през тъканите на човешкия организъм, масажират ги и вместо да причинят вреда на човека, те го обновяват и пречистват. Значи, има няколко вида топлинна, светлинна и електрическа енергия, която се отразява различно върху организмите. Колкото по-дребни са частиците на тези енергии, толкова по-благотворно се отразяват върху човешкия организъм.
Те обновяват, пречистват и съграждат материята.
Физическата топлина изгаря, но топлината и светлината, която се образува от човешките чувства и мисли, се отразяват или благоприятно върху организма, или разрушително. Това зависи от техните трептения. Колкото по-високи и многобройни са техните трептения, толкова по-благотворно е действието им върху човешкия организъм. Много хора заболяват от неврастения, благодарение на топлината, която известен род чувства произвеждат в задната част на мозъка. Тази топлина се отразява вредно и върху стомашната система, както и върху дробовете.
към беседата >>
Каква религия е тази, която разделя хората?
Съвременните хора спорят върху въпроса, кое да поставят на първо място: науката, или религията. Днес нито науката, нито религията може да заеме първо място. Каква наука е тази, която прилага своите открития за избиване на човечеството?
Каква религия е тази, която разделя хората?
– Истинска наука е тази, която прилага откритията си за благото на всички хора. Истинска религия е тази, която има за основа любовта. При това положение религията и науката ще работят заедно, една до друга, без да се борят за надмощие. Тогава човек за човека ще бъде брат, а не вълк. Щом дойде братството в света, убийството ще изчезне.
към беседата >>
Помнете: Един закон съществува в света, който регулира живота и отношенията между живите същества.
Помнете: Един закон съществува в света, който регулира живота и отношенията между живите същества.
Един език съществува в света – езикът на разумната природа, езикът на Бога. Всички трябва да знаят този език – от най-малки до най-големи. Който не знае този език, нищо не може да постигне. Този език лекува човека, повдига го и го възкресява. Без него няма напредък.
към беседата >>
Физическата топлина изгаря, но топлината и светлината, която се образува от човешките чувства и мисли, се отразяват или благоприятно върху организма, или разрушително.
Те казват: Молекулите на тока от две хиляди волта са толкова големи, че като минават през тъканите на човешкото тяло, те ги разрушават и убиват човека. Молекулите на тока от 20-50 хиляди волта са крайно малки, вследствие на което минават свободно през тъканите на човешкия организъм, масажират ги и вместо да причинят вреда на човека, те го обновяват и пречистват. Значи, има няколко вида топлинна, светлинна и електрическа енергия, която се отразява различно върху организмите. Колкото по-дребни са частиците на тези енергии, толкова по-благотворно се отразяват върху човешкия организъм. Те обновяват, пречистват и съграждат материята.
Физическата топлина изгаря, но топлината и светлината, която се образува от човешките чувства и мисли, се отразяват или благоприятно върху организма, или разрушително.
Това зависи от техните трептения. Колкото по-високи и многобройни са техните трептения, толкова по-благотворно е действието им върху човешкия организъм. Много хора заболяват от неврастения, благодарение на топлината, която известен род чувства произвеждат в задната част на мозъка. Тази топлина се отразява вредно и върху стомашната система, както и върху дробовете. Лекуването на тези хора става чрез превръщане на топлинната енергия в магнетизъм, който повдига жизнената сила на организма.
към беседата >>
– Истинска наука е тази, която прилага откритията си за благото на всички хора.
Съвременните хора спорят върху въпроса, кое да поставят на първо място: науката, или религията. Днес нито науката, нито религията може да заеме първо място. Каква наука е тази, която прилага своите открития за избиване на човечеството? Каква религия е тази, която разделя хората?
– Истинска наука е тази, която прилага откритията си за благото на всички хора.
Истинска религия е тази, която има за основа любовта. При това положение религията и науката ще работят заедно, една до друга, без да се борят за надмощие. Тогава човек за човека ще бъде брат, а не вълк. Щом дойде братството в света, убийството ще изчезне. Който убива, той е дал ход на животинското в себе си.
към беседата >>
Един език съществува в света – езикът на разумната природа, езикът на Бога.
Помнете: Един закон съществува в света, който регулира живота и отношенията между живите същества.
Един език съществува в света – езикът на разумната природа, езикът на Бога.
Всички трябва да знаят този език – от най-малки до най-големи. Който не знае този език, нищо не може да постигне. Този език лекува човека, повдига го и го възкресява. Без него няма напредък. Свещен е езикът на природата.
към беседата >>
НАГОРЕ