НАЧАЛО
Класове:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
1018
СТРАНИЦИ:
1
,
2
,
3
,
4
,
5
,
6
,
7
,
8
,
9
,
10
,
11
,
12
,
13
,
14
,
15
,
16
,
17
,
18
,
19
,
20
,
21
,
22
,
23
,
24
,
25
,
26
,
27
,
28
,
29
,
30
,
31
,
32
,
33
,
34
,
35
,
36
,
37
,
38
,
39
,
40
,
41
,
42
,
43
,
44
,
45
,
46
,
47
,
48
,
49
,
50
,
51
,
52
,
53
,
54
,
55
,
56
,
57
,
58
,
59
,
60
,
61
,
62
,
63
,
64
,
65
,
66
,
67
,
68
,
69
,
70
,
71
,
72
,
73
,
74
,
75
,
76
,
77
,
78
,
79
,
80
,
81
,
82
,
83
,
84
,
85
,
86
,
87
,
88
,
89
,
90
,
91
,
92
,
93
,
94
,
95
,
96
,
97
,
98
,
99
,
100
,
101
,
102
,
103
,
104
,
105
,
106
,
107
,
108
,
109
,
110
,
111
,
112
,
113
,
114
,
115
,
116
,
117
,
118
,
119
,
120
,
121
,
122
,
123
,
124
,
125
,
126
,
127
,
128
,
129
,
130
,
131
,
132
,
133
,
134
,
135
,
136
,
137
,
138
,
139
,
140
,
141
,
142
,
143
,
144
,
145
,
146
,
147
,
148
,
149
,
150
,
151
,
152
,
153
,
154
,
155
,
156
,
157
,
158
,
159
,
160
,
161
,
162
,
163
,
164
,
165
,
166
,
167
,
168
,
169
,
170
,
171
,
172
,
173
,
174
,
175
,
176
,
177
,
178
,
179
,
180
,
181
,
182
,
183
,
184
,
185
,
186
,
187
,
188
,
189
,
190
,
191
,
192
,
193
,
194
,
195
,
196
,
197
,
198
,
199
,
200
,
201
,
202
,
203
,
204
,
205
,
206
,
207
,
208
,
209
,
210
,
211
,
212
,
213
,
214
,
215
,
216
,
217
,
218
,
219
,
220
,
221
,
222
,
223
,
224
,
225
,
226
,
227
,
228
,
229
,
230
,
231
,
232
,
233
,
234
,
235
,
236
,
237
,
238
,
239
,
240
,
241
,
242
,
243
,
244
,
245
,
246
,
247
,
248
,
249
,
250
,
251
,
252
,
253
,
254
,
255
,
256
,
257
,
258
,
259
,
260
,
261
,
262
,
263
,
264
,
265
,
266
,
267
,
268
,
269
,
270
,
271
,
272
,
273
,
274
,
275
,
276
,
277
,
278
,
279
,
280
,
281
,
282
,
283
,
284
,
285
,
286
,
287
,
288
,
289
,
290
,
291
,
292
,
293
,
294
,
295
,
296
,
297
,
298
,
299
,
300
,
301
,
302
,
303
,
304
,
305
,
306
,
307
,
308
,
309
,
310
,
311
,
312
,
313
,
314
,
315
,
316
,
317
,
318
,
319
,
320
,
321
,
322
,
323
,
324
,
325
,
326
,
327
,
328
,
329
,
330
,
331
,
332
,
333
,
334
,
335
,
336
,
337
,
338
,
339
,
340
,
341
,
342
,
343
,
344
,
345
,
346
,
347
,
348
,
349
,
350
,
351
,
352
,
353
,
354
,
355
,
356
,
357
,
358
,
359
,
360
,
361
,
362
,
363
,
364
,
365
,
366
,
367
,
368
,
369
,
370
,
371
,
372
,
373
,
374
,
375
,
376
,
377
,
378
,
379
,
380
,
381
,
382
,
383
,
384
,
385
,
386
,
387
,
388
,
389
,
390
,
391
,
392
,
393
,
394
,
395
,
396
,
397
,
398
,
399
,
400
,
401
,
402
,
403
,
404
,
405
,
406
,
407
,
408
,
409
,
410
,
411
,
412
,
413
,
414
,
415
,
416
,
417
,
418
,
419
,
420
,
421
,
422
,
423
,
424
,
425
,
426
,
427
,
428
,
429
,
430
,
431
,
432
,
433
,
434
,
435
,
436
,
437
,
438
,
439
,
440
,
441
,
442
,
443
,
444
,
445
,
446
,
447
,
448
,
449
,
450
,
451
,
452
,
453
,
454
,
455
,
456
,
457
,
458
,
459
,
460
,
461
,
462
,
463
,
464
,
465
,
466
,
467
,
468
,
469
,
470
,
471
,
472
,
473
,
474
,
475
,
476
,
477
,
478
,
479
,
480
,
481
,
482
,
483
,
484
,
485
,
486
,
487
,
488
,
489
,
490
,
491
,
492
,
493
,
494
,
495
,
496
,
497
,
498
,
499
,
500
,
501
,
502
,
503
,
504
,
505
,
506
,
507
,
508
,
509
,
510
,
511
,
512
,
513
,
514
,
515
,
516
,
517
,
518
,
519
,
520
,
521
,
522
,
523
,
524
,
525
,
526
,
527
,
528
,
529
,
530
,
531
,
532
,
533
,
534
,
535
,
536
,
537
,
538
,
539
,
540
,
541
,
542
,
543
,
544
,
545
,
546
,
547
,
548
,
549
,
550
,
551
,
552
,
553
,
554
,
555
,
556
,
557
,
558
,
559
,
560
,
561
,
562
,
563
,
564
,
565
,
566
,
567
,
568
,
569
,
570
,
571
,
572
,
573
,
574
,
575
,
576
,
577
,
578
,
579
,
580
,
581
,
582
,
583
,
584
,
585
,
586
,
587
,
588
,
589
,
590
,
591
,
592
,
593
,
594
,
595
,
596
,
597
,
598
,
599
,
600
,
601
,
602
,
603
,
604
,
605
,
606
,
607
,
608
,
609
,
610
,
611
,
612
,
613
,
614
,
615
,
616
,
617
,
618
,
619
,
620
,
621
,
622
,
623
,
624
,
625
,
626
,
627
,
628
,
629
,
630
,
631
,
632
,
633
,
634
,
635
,
636
,
637
,
638
,
639
,
640
,
641
,
642
,
643
,
644
,
645
,
646
,
647
,
648
,
649
,
650
,
651
,
652
,
653
,
654
,
655
,
656
,
657
,
658
,
659
,
660
,
661
,
662
,
663
,
664
,
665
,
666
,
667
,
668
,
669
,
670
,
671
,
672
,
673
,
674
,
675
,
676
,
677
,
678
,
679
,
680
,
681
,
682
,
683
,
684
,
685
,
686
,
687
,
688
,
689
,
690
,
691
,
692
,
693
,
694
,
695
,
696
,
697
,
698
,
699
,
700
,
701
,
702
,
703
,
704
,
705
,
706
,
707
,
708
,
709
,
710
,
711
,
712
,
713
,
714
,
715
,
716
,
717
,
718
,
719
,
720
,
721
,
722
,
723
,
724
,
725
,
726
,
727
,
728
,
729
,
730
,
731
,
732
,
733
,
734
,
735
,
736
,
737
,
738
,
739
,
740
,
741
,
742
,
743
,
744
,
745
,
746
,
747
,
748
,
749
,
750
,
751
,
752
,
753
,
754
,
755
,
756
,
757
,
758
,
759
,
760
,
761
,
762
,
763
,
764
,
765
,
766
,
767
,
768
,
769
,
770
,
771
,
772
,
773
,
774
,
775
,
776
,
777
,
778
,
779
,
780
,
781
,
782
,
783
,
784
,
785
,
786
,
787
,
788
,
789
,
790
,
791
,
792
,
793
,
794
,
795
,
796
,
797
,
798
,
799
,
800
,
801
,
802
,
803
,
804
,
805
,
806
,
807
,
808
,
809
,
810
,
811
,
812
,
813
,
814
,
815
,
816
,
817
,
818
,
819
,
820
,
821
,
822
,
823
,
824
,
825
,
826
,
827
,
828
,
829
,
830
,
831
,
832
,
833
,
834
,
835
,
836
,
837
,
838
,
839
,
840
,
841
,
842
,
843
,
844
,
845
,
846
,
847
,
848
,
849
,
850
,
851
,
852
,
853
,
854
,
855
,
856
,
857
,
858
,
859
,
860
,
861
,
862
,
863
,
864
,
865
,
866
,
867
,
868
,
869
,
870
,
871
,
872
,
873
,
874
,
875
,
876
,
877
,
878
,
879
,
880
,
881
,
882
,
883
,
884
,
885
,
886
,
887
,
888
,
889
,
890
,
891
,
892
,
893
,
894
,
895
,
896
,
897
,
898
,
899
,
900
,
901
,
902
,
903
,
904
,
905
,
906
,
907
,
908
,
909
,
910
,
911
,
912
,
913
,
914
,
915
,
916
,
917
,
918
,
919
,
920
,
921
,
922
,
923
,
924
,
925
,
926
,
927
,
928
,
929
,
930
,
931
,
932
,
933
,
934
,
935
,
936
,
937
,
938
,
939
,
940
,
941
,
942
,
943
,
944
,
945
,
946
,
947
,
948
,
949
,
950
,
951
,
952
,
953
,
954
,
955
,
956
,
957
,
958
,
959
,
960
,
961
,
962
,
963
,
964
,
965
,
966
,
967
,
968
,
969
,
970
,
971
,
972
,
973
,
974
,
975
,
976
,
977
,
978
,
979
,
980
,
981
,
982
,
983
,
984
,
985
,
986
,
987
,
988
,
989
,
990
,
991
,
992
,
993
,
994
,
995
,
996
,
997
,
998
,
999
,
1000
,
1001
,
1002
,
1003
,
1004
,
1005
,
1006
,
1007
,
1008
,
1009
,
1010
,
1011
,
1012
,
1013
,
1014
,
1015
,
1016
,
1017
,
1018
,
1019
,
1020
,
1021
,
1022
,
1023
,
1024
,
1025
,
1026
,
1027
,
1028
,
1029
,
1030
,
1031
,
1032
,
1033
,
1034
,
1035
,
1036
,
1037
,
1038
,
1039
,
1040
,
1041
,
1042
,
1043
,
1044
,
1045
,
1046
,
1047
,
1048
,
1049
,
1050
,
1051
,
1052
,
1053
,
1054
,
1055
,
1056
,
1057
,
1058
,
1059
,
1060
,
1061
,
1062
,
1063
,
1064
,
1065
,
1066
,
1067
,
1068
,
1069
,
1070
,
1071
,
1072
,
1073
,
1074
,
1075
,
1076
,
1077
,
1078
,
1079
,
1080
,
1081
,
1082
,
1083
,
1084
,
1085
,
1086
,
1087
,
1088
,
1089
,
1090
,
1091
,
1092
,
1093
,
1094
,
1095
,
1096
,
1097
,
1098
,
1099
,
1100
,
1101
,
1102
,
1103
,
1104
,
1105
,
1106
,
1107
,
1108
,
1109
,
1110
,
1111
,
1112
,
1113
,
1114
,
1115
,
1116
,
1117
,
1118
,
1119
,
1120
,
1121
,
1122
,
1123
,
1124
,
1125
,
1126
,
1127
,
1128
,
1129
,
1130
,
1131
,
1132
,
1133
,
1134
,
1135
,
1136
,
1137
,
1138
,
1139
,
1140
,
1141
,
1142
,
1143
,
1144
,
1145
,
1146
,
1147
,
1148
,
1149
,
1150
,
1151
,
1152
,
1153
,
1154
,
1155
,
1156
,
1157
,
1158
,
1159
,
1160
,
1161
,
1162
,
1163
,
1164
,
1165
,
1166
,
1167
,
1168
,
1169
,
1170
,
1171
,
1172
,
1173
,
1174
,
1175
,
1176
,
1177
,
1178
,
1179
,
1180
,
1181
,
1182
,
1183
,
1184
,
1185
,
1186
,
1187
,
1188
,
1189
,
1190
,
1191
,
1192
,
1193
,
1194
,
1195
,
1196
,
1197
,
1198
,
1199
,
1200
,
1201
,
1202
,
1203
,
1204
,
1205
,
1206
,
1207
,
1208
,
1209
,
1210
,
1211
,
1212
,
1213
,
1214
,
1215
,
1216
,
1217
,
1218
,
1219
,
1220
,
1221
,
1222
,
1223
,
1224
,
1225
,
1226
,
1227
,
1228
,
1229
,
1230
,
1231
,
1232
,
1233
,
1234
,
1235
,
1236
,
1237
,
1238
,
1239
,
1240
,
1241
,
1242
,
1243
,
1244
,
1245
,
1246
,
1247
,
1248
,
1249
,
1250
,
1251
,
1252
,
1253
,
1254
,
1255
,
1256
,
1257
,
1258
,
1259
,
1260
,
1261
,
1262
,
1263
,
1264
,
1265
,
1266
,
1267
,
1268
,
1269
,
1270
,
1271
,
1272
,
1273
,
1274
,
1275
,
1276
,
1277
,
1278
,
1279
,
1280
,
1281
,
1282
,
1283
,
1284
,
1285
,
1286
,
1287
,
1288
,
1289
,
1290
,
1291
,
1292
,
1293
,
1294
,
1295
,
1296
,
1297
,
1298
,
1299
,
1300
,
1301
,
1302
,
1303
,
1304
,
1305
,
1306
,
1307
,
1308
,
1309
,
1310
,
1311
,
1312
,
1313
,
1314
,
1315
,
1316
,
1317
,
1318
,
1319
,
1320
,
1321
,
1322
,
1323
,
1324
,
1325
,
1326
,
1327
,
1328
,
1329
,
1330
,
1331
,
1332
,
1333
,
1334
,
1335
,
1336
,
1337
,
1338
,
1339
,
1340
,
1341
,
1342
,
1343
,
1344
,
1345
,
1346
,
1347
,
1348
,
1349
,
1350
,
1351
,
1352
,
1353
,
1354
,
1355
,
1356
,
1357
,
1358
,
1359
,
1360
,
1361
,
1362
,
1363
,
1364
,
1365
,
1366
,
1367
,
1368
,
1369
,
1370
,
1371
,
1372
,
1373
,
1374
,
1375
,
1376
,
1377
,
1378
,
1379
,
1380
,
1381
,
1382
,
1383
,
1384
,
1385
,
1386
,
1387
,
1388
,
1389
,
1390
,
1391
,
1392
,
1393
,
1394
,
1395
,
1396
,
1397
,
1398
,
1399
,
1400
,
1401
,
1402
,
1403
,
1404
,
1405
,
1406
,
1407
,
1408
,
1409
,
1410
,
1411
,
1412
,
1413
,
1414
,
1415
,
1416
,
1417
,
1418
,
1419
,
1420
,
1421
,
1422
,
1423
,
1424
,
1425
,
1426
,
1427
,
1428
,
1429
,
1430
,
1431
,
1432
,
1433
,
1434
,
1435
,
1436
,
1437
,
1438
,
1439
,
1440
,
1441
,
1442
,
1443
,
1444
,
1445
,
1446
,
1447
,
1448
,
1449
,
1450
,
1451
,
1452
,
1453
,
1454
,
1455
,
1456
,
1457
,
1458
,
1459
,
1460
,
1461
,
1462
,
1463
,
1464
,
1465
,
1466
,
1467
,
1468
,
1469
,
1470
,
1471
,
1472
,
1473
,
1474
,
1475
,
1476
,
1477
,
1478
,
1479
,
1480
,
1481
,
1482
,
1483
,
1484
,
1485
,
1486
,
1487
,
1488
,
1489
,
1490
,
1491
,
1492
,
1493
,
1494
,
1495
,
1496
,
1497
,
1498
,
1499
,
1500
,
1501
,
1502
,
1503
,
1504
,
1505
,
1506
,
1507
,
1508
,
1509
,
1510
,
1511
,
1512
,
1513
,
1514
,
1515
,
1516
,
1517
,
1518
,
1519
,
1520
,
1521
,
1522
,
1523
,
1524
,
1525
,
1526
,
1527
,
1528
,
1529
,
1530
,
1531
,
1532
,
1533
,
1534
,
1535
,
1536
,
1537
,
1538
,
1539
,
1540
,
1541
,
1542
,
1543
,
1544
,
1545
,
1546
,
1547
,
1548
,
1549
,
1550
,
1551
,
1552
,
1553
,
1554
,
1555
,
1556
,
1557
,
1558
,
1559
,
1560
,
1561
,
1562
,
1563
,
1564
,
1565
,
1566
,
1567
,
1568
,
1569
,
1570
,
1571
,
1572
,
1573
,
1574
,
1575
,
1576
,
1577
,
1578
,
1579
,
1580
,
1581
,
1582
,
1583
,
1584
,
1585
,
1586
,
1587
,
1588
,
1589
,
1590
,
1591
,
1592
,
1593
,
1594
,
1595
,
1596
,
1597
,
1598
,
1599
,
1600
,
1601
,
1602
,
1603
,
1604
,
1605
,
1606
,
1607
,
1608
,
1609
,
1610
,
1611
,
1612
,
1613
,
1614
,
1615
,
1616
,
1617
,
1618
,
1619
,
1620
,
1621
,
1622
,
1623
,
1624
,
1625
,
1626
,
1627
,
1628
,
1629
,
1630
,
1631
,
1632
,
1633
,
1634
,
1635
,
1636
,
1637
,
1638
,
1639
,
1640
,
1641
,
1642
,
1643
,
1644
,
1645
,
1646
,
1647
,
1648
,
1649
,
1650
,
1651
,
1652
,
1653
,
1654
,
1655
,
1656
,
1657
,
1658
,
1659
,
1660
,
1661
,
1662
,
1663
,
1664
,
1665
,
1666
,
1667
,
1668
,
1669
,
1670
,
1671
,
1672
,
1673
,
1674
,
1675
,
1676
,
1677
,
1678
,
1679
,
1680
,
1681
,
1682
,
1683
,
1684
,
1685
,
1686
,
1687
,
1688
,
1689
,
1690
,
1691
,
1692
,
1693
,
1694
,
1695
,
1696
,
1697
,
1698
,
1699
,
1700
,
1701
,
1702
,
1703
,
1704
,
1705
,
1706
,
1707
,
1708
,
1709
,
1710
,
1711
,
1712
,
1713
,
1714
,
1715
,
1716
,
1717
,
1718
,
1719
,
1720
,
1721
,
1722
,
1723
,
1724
,
1725
,
1726
,
1727
,
1728
,
1729
,
1730
,
1731
,
1732
,
1733
,
1734
,
1735
,
1736
,
1737
,
1738
,
1739
,
1740
,
1741
,
1742
,
1743
,
1744
,
1745
,
1746
,
1747
,
1748
,
1749
,
1750
,
1751
,
1752
,
1753
,
1754
,
1755
,
1756
,
1757
,
1758
,
1759
,
1760
,
1761
,
1762
,
1763
,
1764
,
1765
,
1766
,
1767
,
1768
,
1769
,
1770
,
1771
,
1772
,
1773
,
1774
,
1775
,
1776
,
1777
,
1778
,
1779
,
1780
,
1781
,
1782
,
1783
,
1784
,
1785
,
1786
,
1787
,
1788
,
1789
,
1790
,
1791
,
1792
,
1793
,
1794
,
1795
,
1796
,
1797
,
1798
,
1799
,
1800
,
1801
,
1802
,
1803
,
1804
,
1805
,
1806
,
1807
,
1808
,
1809
,
1810
,
1811
,
1812
,
1813
,
1814
,
1815
,
1816
,
1817
,
1818
,
1819
,
1820
,
1821
,
1822
,
1823
,
1824
,
1825
,
1826
,
1827
,
1828
,
1829
,
1830
,
1831
,
1832
,
1833
,
1834
,
1835
,
1836
,
1837
,
1838
,
1839
,
1840
,
1841
,
1842
,
1843
,
1844
,
1845
,
1846
,
1847
,
1848
,
1849
,
1850
,
1851
,
1852
,
1853
,
1854
,
1855
,
1856
,
1857
,
1858
,
1859
,
1860
,
1861
,
1862
,
1863
,
1864
,
1865
,
1866
,
1867
,
1868
,
1869
,
1870
,
1871
,
1872
,
1873
,
1874
,
1875
,
1876
,
1877
,
1878
,
1879
,
1880
,
1881
,
1882
,
1883
,
1884
,
1885
,
1886
,
1887
,
1888
,
1889
,
1890
,
1891
,
1892
,
1893
,
1894
,
1895
,
1896
,
1897
,
1898
,
1899
,
1900
,
1901
,
1902
,
1903
,
1904
,
1905
,
1906
,
1907
,
1908
,
1909
,
1910
,
1911
,
1912
,
1913
,
1914
,
1915
,
1916
,
1917
,
1918
,
1919
,
1920
,
1921
,
1922
,
1923
,
1924
,
1925
,
1926
,
1927
,
1928
,
1929
,
1930
,
1931
,
1932
,
1933
,
1934
,
1935
,
1936
,
1937
,
1938
,
1939
,
1940
,
1941
,
1942
,
1943
,
1944
,
1945
,
1946
,
1947
,
1948
,
1949
,
1950
,
1951
,
1952
,
1953
,
1954
,
1955
,
1956
,
1957
,
1958
,
1959
,
1960
,
1961
,
1962
,
1963
,
1964
,
1965
,
1966
,
1967
,
1968
,
1969
,
1970
,
1971
,
1972
,
1973
,
1974
,
1975
,
1976
,
1977
,
1978
,
1979
,
1980
,
1981
,
1982
,
1983
,
1984
,
1985
,
1986
,
1987
,
1988
,
1989
,
1990
,
1991
,
1992
,
1993
,
1994
,
1995
,
1996
,
1997
,
1998
,
1999
,
2000
,
2001
,
2002
,
2003
,
2004
,
2005
,
2006
,
2007
,
2008
,
2009
,
2010
,
2011
,
2012
,
2013
,
2014
,
2015
,
2016
,
2017
,
2018
,
2019
,
2020
,
2021
,
2022
,
2023
,
2024
,
2025
,
2026
,
2027
,
2028
,
2029
,
2030
,
2031
,
2032
,
2033
,
2034
,
2035
,
2036
,
2037
,
2038
,
2039
,
2040
,
2041
,
2042
,
2043
,
2044
,
2045
,
2046
,
2047
,
2048
,
2049
,
2050
,
2051
,
2052
,
Намерени са
2051512
резултата от
3878
беседи в
2052
страници с точна фраза : '
'.
На страница
1018
:
1000
резултата в
2
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Живот и идеал
,
МОК
, София, 30.6.1933г.,
Добрият не може да бъде слаб.
(втори вариант)
Вземете например отвлечената идея за доброто. Всеки иска да бъде добър. Какво се разбира под понятието „добър“? Какво означават думите „искам да бъда добър, силен, умен“? Ако си добър, непременно ще бъдеш силен.
Добрият не може да бъде слаб.
Когато добрият влезе в среда между размирни хора, без да говори, без да прави някакви движения, всички млъкват. Как става това? Той излъчва от себе си сила, която внася разположение в хората. Добрият излъчва мекота и топлина, която може да смекчи температурата и в най-студената стая. Силният може да те носи на ръце, но не и да те стопли.
към втори вариант >>
Когато добрият влезе в среда между размирни хора, без да говори, без да прави някакви движения, всички млъкват.
(втори вариант)
Всеки иска да бъде добър. Какво се разбира под понятието „добър“? Какво означават думите „искам да бъда добър, силен, умен“? Ако си добър, непременно ще бъдеш силен. Добрият не може да бъде слаб.
Когато добрият влезе в среда между размирни хора, без да говори, без да прави някакви движения, всички млъкват.
Как става това? Той излъчва от себе си сила, която внася разположение в хората. Добрият излъчва мекота и топлина, която може да смекчи температурата и в най-студената стая. Силният може да те носи на ръце, но не и да те стопли. И учениците носят учителите си на ръце, но някога зле им отмъщават.
към втори вариант >>
Как става това?
(втори вариант)
Какво се разбира под понятието „добър“? Какво означават думите „искам да бъда добър, силен, умен“? Ако си добър, непременно ще бъдеш силен. Добрият не може да бъде слаб. Когато добрият влезе в среда между размирни хора, без да говори, без да прави някакви движения, всички млъкват.
Как става това?
Той излъчва от себе си сила, която внася разположение в хората. Добрият излъчва мекота и топлина, която може да смекчи температурата и в най-студената стая. Силният може да те носи на ръце, но не и да те стопли. И учениците носят учителите си на ръце, но някога зле им отмъщават. Едни от учениците носят учителя си на ръце, когото обичат, други ученици използват случая да отмъстят на учителя.
към втори вариант >>
Той излъчва от себе си сила, която внася разположение в хората.
(втори вариант)
Какво означават думите „искам да бъда добър, силен, умен“? Ако си добър, непременно ще бъдеш силен. Добрият не може да бъде слаб. Когато добрият влезе в среда между размирни хора, без да говори, без да прави някакви движения, всички млъкват. Как става това?
Той излъчва от себе си сила, която внася разположение в хората.
Добрият излъчва мекота и топлина, която може да смекчи температурата и в най-студената стая. Силният може да те носи на ръце, но не и да те стопли. И учениците носят учителите си на ръце, но някога зле им отмъщават. Едни от учениците носят учителя си на ръце, когото обичат, други ученици използват случая да отмъстят на учителя. Те го носят, но същевременно го щипят.
към втори вариант >>
Добрият излъчва мекота и топлина, която може да смекчи температурата и в най-студената стая.
(втори вариант)
Ако си добър, непременно ще бъдеш силен. Добрият не може да бъде слаб. Когато добрият влезе в среда между размирни хора, без да говори, без да прави някакви движения, всички млъкват. Как става това? Той излъчва от себе си сила, която внася разположение в хората.
Добрият излъчва мекота и топлина, която може да смекчи температурата и в най-студената стая.
Силният може да те носи на ръце, но не и да те стопли. И учениците носят учителите си на ръце, но някога зле им отмъщават. Едни от учениците носят учителя си на ръце, когото обичат, други ученици използват случая да отмъстят на учителя. Те го носят, но същевременно го щипят. Като го свалят на земята, учителят казва: „Никога вече няма да се оставя да ме носят ученици.“
към втори вариант >>
Силният може да те носи на ръце, но не и да те стопли.
(втори вариант)
Добрият не може да бъде слаб. Когато добрият влезе в среда между размирни хора, без да говори, без да прави някакви движения, всички млъкват. Как става това? Той излъчва от себе си сила, която внася разположение в хората. Добрият излъчва мекота и топлина, която може да смекчи температурата и в най-студената стая.
Силният може да те носи на ръце, но не и да те стопли.
И учениците носят учителите си на ръце, но някога зле им отмъщават. Едни от учениците носят учителя си на ръце, когото обичат, други ученици използват случая да отмъстят на учителя. Те го носят, но същевременно го щипят. Като го свалят на земята, учителят казва: „Никога вече няма да се оставя да ме носят ученици.“
към втори вариант >>
И учениците носят учителите си на ръце, но някога зле им отмъщават.
(втори вариант)
Когато добрият влезе в среда между размирни хора, без да говори, без да прави някакви движения, всички млъкват. Как става това? Той излъчва от себе си сила, която внася разположение в хората. Добрият излъчва мекота и топлина, която може да смекчи температурата и в най-студената стая. Силният може да те носи на ръце, но не и да те стопли.
И учениците носят учителите си на ръце, но някога зле им отмъщават.
Едни от учениците носят учителя си на ръце, когото обичат, други ученици използват случая да отмъстят на учителя. Те го носят, но същевременно го щипят. Като го свалят на земята, учителят казва: „Никога вече няма да се оставя да ме носят ученици.“
към втори вариант >>
Едни от учениците носят учителя си на ръце, когото обичат, други ученици използват случая да отмъстят на учителя.
(втори вариант)
Как става това? Той излъчва от себе си сила, която внася разположение в хората. Добрият излъчва мекота и топлина, която може да смекчи температурата и в най-студената стая. Силният може да те носи на ръце, но не и да те стопли. И учениците носят учителите си на ръце, но някога зле им отмъщават.
Едни от учениците носят учителя си на ръце, когото обичат, други ученици използват случая да отмъстят на учителя.
Те го носят, но същевременно го щипят. Като го свалят на земята, учителят казва: „Никога вече няма да се оставя да ме носят ученици.“
към втори вариант >>
Те го носят, но същевременно го щипят.
(втори вариант)
Той излъчва от себе си сила, която внася разположение в хората. Добрият излъчва мекота и топлина, която може да смекчи температурата и в най-студената стая. Силният може да те носи на ръце, но не и да те стопли. И учениците носят учителите си на ръце, но някога зле им отмъщават. Едни от учениците носят учителя си на ръце, когото обичат, други ученици използват случая да отмъстят на учителя.
Те го носят, но същевременно го щипят.
Като го свалят на земята, учителят казва: „Никога вече няма да се оставя да ме носят ученици.“
към втори вариант >>
Като го свалят на земята, учителят казва: „Никога вече няма да се оставя да ме носят ученици.“
(втори вариант)
Добрият излъчва мекота и топлина, която може да смекчи температурата и в най-студената стая. Силният може да те носи на ръце, но не и да те стопли. И учениците носят учителите си на ръце, но някога зле им отмъщават. Едни от учениците носят учителя си на ръце, когото обичат, други ученици използват случая да отмъстят на учителя. Те го носят, но същевременно го щипят.
Като го свалят на земята, учителят казва: „Никога вече няма да се оставя да ме носят ученици.“
към втори вариант >>
Помнете - вие трябва да се справите с противоречията на вашия ум и на вашето сърце.
(втори вариант)
Помнете - вие трябва да се справите с противоречията на вашия ум и на вашето сърце.
Има противоречия в живота, с които също трябва да се справите. Ти си свършил университет, имаш много знания. Знаеш как се върти Земята около оста си и около Слънцето. Знаеш как се движи Луната, можеш да решаваш и най-мъчните задачи. Обаче един ден минаваш през една гора и срещу тебе излиза мечка.
към втори вариант >>
Има противоречия в живота, с които също трябва да се справите.
(втори вариант)
Помнете - вие трябва да се справите с противоречията на вашия ум и на вашето сърце.
Има противоречия в живота, с които също трябва да се справите.
Ти си свършил университет, имаш много знания. Знаеш как се върти Земята около оста си и около Слънцето. Знаеш как се движи Луната, можеш да решаваш и най-мъчните задачи. Обаче един ден минаваш през една гора и срещу тебе излиза мечка. Какво ще правиш сега?
към втори вариант >>
Ти си свършил университет, имаш много знания.
(втори вариант)
Помнете - вие трябва да се справите с противоречията на вашия ум и на вашето сърце. Има противоречия в живота, с които също трябва да се справите.
Ти си свършил университет, имаш много знания.
Знаеш как се върти Земята около оста си и около Слънцето. Знаеш как се движи Луната, можеш да решаваш и най-мъчните задачи. Обаче един ден минаваш през една гора и срещу тебе излиза мечка. Какво ще правиш сега? Как ще приложиш знанието си?
към втори вариант >>
Знаеш как се върти Земята около оста си и около Слънцето.
(втори вариант)
Помнете - вие трябва да се справите с противоречията на вашия ум и на вашето сърце. Има противоречия в живота, с които също трябва да се справите. Ти си свършил университет, имаш много знания.
Знаеш как се върти Земята около оста си и около Слънцето.
Знаеш как се движи Луната, можеш да решаваш и най-мъчните задачи. Обаче един ден минаваш през една гора и срещу тебе излиза мечка. Какво ще правиш сега? Как ще приложиш знанието си? Да бягаш, не можеш, краката ти се подкосили от страх, а мечката бяга по-бързо от тебе.
към втори вариант >>
Знаеш как се движи Луната, можеш да решаваш и най-мъчните задачи.
(втори вариант)
Помнете - вие трябва да се справите с противоречията на вашия ум и на вашето сърце. Има противоречия в живота, с които също трябва да се справите. Ти си свършил университет, имаш много знания. Знаеш как се върти Земята около оста си и около Слънцето.
Знаеш как се движи Луната, можеш да решаваш и най-мъчните задачи.
Обаче един ден минаваш през една гора и срещу тебе излиза мечка. Какво ще правиш сега? Как ще приложиш знанието си? Да бягаш, не можеш, краката ти се подкосили от страх, а мечката бяга по-бързо от тебе. Да се качиш на едно дърво, не можеш, не си сръчен, а то е далеч от тебе, ще срещнеш мечката.
към втори вариант >>
Обаче един ден минаваш през една гора и срещу тебе излиза мечка.
(втори вариант)
Помнете - вие трябва да се справите с противоречията на вашия ум и на вашето сърце. Има противоречия в живота, с които също трябва да се справите. Ти си свършил университет, имаш много знания. Знаеш как се върти Земята около оста си и около Слънцето. Знаеш как се движи Луната, можеш да решаваш и най-мъчните задачи.
Обаче един ден минаваш през една гора и срещу тебе излиза мечка.
Какво ще правиш сега? Как ще приложиш знанието си? Да бягаш, не можеш, краката ти се подкосили от страх, а мечката бяга по-бързо от тебе. Да се качиш на едно дърво, не можеш, не си сръчен, а то е далеч от тебе, ще срещнеш мечката. Да стреляш срещу нея, пак не можеш, ръцете ти треперят.
към втори вариант >>
Какво ще правиш сега?
(втори вариант)
Има противоречия в живота, с които също трябва да се справите. Ти си свършил университет, имаш много знания. Знаеш как се върти Земята около оста си и около Слънцето. Знаеш как се движи Луната, можеш да решаваш и най-мъчните задачи. Обаче един ден минаваш през една гора и срещу тебе излиза мечка.
Какво ще правиш сега?
Как ще приложиш знанието си? Да бягаш, не можеш, краката ти се подкосили от страх, а мечката бяга по-бързо от тебе. Да се качиш на едно дърво, не можеш, не си сръчен, а то е далеч от тебе, ще срещнеш мечката. Да стреляш срещу нея, пак не можеш, ръцете ти треперят. Как ще се справиш с мечката?
към втори вариант >>
Как ще приложиш знанието си?
(втори вариант)
Ти си свършил университет, имаш много знания. Знаеш как се върти Земята около оста си и около Слънцето. Знаеш как се движи Луната, можеш да решаваш и най-мъчните задачи. Обаче един ден минаваш през една гора и срещу тебе излиза мечка. Какво ще правиш сега?
Как ще приложиш знанието си?
Да бягаш, не можеш, краката ти се подкосили от страх, а мечката бяга по-бързо от тебе. Да се качиш на едно дърво, не можеш, не си сръчен, а то е далеч от тебе, ще срещнеш мечката. Да стреляш срещу нея, пак не можеш, ръцете ти треперят. Как ще се справиш с мечката?
към втори вариант >>
Да бягаш, не можеш, краката ти се подкосили от страх, а мечката бяга по-бързо от тебе.
(втори вариант)
Знаеш как се върти Земята около оста си и около Слънцето. Знаеш как се движи Луната, можеш да решаваш и най-мъчните задачи. Обаче един ден минаваш през една гора и срещу тебе излиза мечка. Какво ще правиш сега? Как ще приложиш знанието си?
Да бягаш, не можеш, краката ти се подкосили от страх, а мечката бяга по-бързо от тебе.
Да се качиш на едно дърво, не можеш, не си сръчен, а то е далеч от тебе, ще срещнеш мечката. Да стреляш срещу нея, пак не можеш, ръцете ти треперят. Как ще се справиш с мечката?
към втори вариант >>
Да се качиш на едно дърво, не можеш, не си сръчен, а то е далеч от тебе, ще срещнеш мечката.
(втори вариант)
Знаеш как се движи Луната, можеш да решаваш и най-мъчните задачи. Обаче един ден минаваш през една гора и срещу тебе излиза мечка. Какво ще правиш сега? Как ще приложиш знанието си? Да бягаш, не можеш, краката ти се подкосили от страх, а мечката бяга по-бързо от тебе.
Да се качиш на едно дърво, не можеш, не си сръчен, а то е далеч от тебе, ще срещнеш мечката.
Да стреляш срещу нея, пак не можеш, ръцете ти треперят. Как ще се справиш с мечката?
към втори вариант >>
Да стреляш срещу нея, пак не можеш, ръцете ти треперят.
(втори вариант)
Обаче един ден минаваш през една гора и срещу тебе излиза мечка. Какво ще правиш сега? Как ще приложиш знанието си? Да бягаш, не можеш, краката ти се подкосили от страх, а мечката бяга по-бързо от тебе. Да се качиш на едно дърво, не можеш, не си сръчен, а то е далеч от тебе, ще срещнеш мечката.
Да стреляш срещу нея, пак не можеш, ръцете ти треперят.
Как ще се справиш с мечката?
към втори вариант >>
Как ще се справиш с мечката?
(втори вариант)
Какво ще правиш сега? Как ще приложиш знанието си? Да бягаш, не можеш, краката ти се подкосили от страх, а мечката бяга по-бързо от тебе. Да се качиш на едно дърво, не можеш, не си сръчен, а то е далеч от тебе, ще срещнеш мечката. Да стреляш срещу нея, пак не можеш, ръцете ти треперят.
Как ще се справиш с мечката?
към втори вариант >>
Може да се намерите и пред друга мъчнотия.
(втори вариант)
Може да се намерите и пред друга мъчнотия.
Както Вървите, виждате, че пред вас иде трен. Ако останете на пътя, той ще ви смачка, няма време да спре. Който разбира движението на стрелките, лесно ще се справи с положението. Ще врътне една от стрелките, и тренът ще вземе друга посока на движение. Следователно всяка идея има свой специфичен начин на прилагане.
към втори вариант >>
Както Вървите, виждате, че пред вас иде трен.
(втори вариант)
Може да се намерите и пред друга мъчнотия.
Както Вървите, виждате, че пред вас иде трен.
Ако останете на пътя, той ще ви смачка, няма време да спре. Който разбира движението на стрелките, лесно ще се справи с положението. Ще врътне една от стрелките, и тренът ще вземе друга посока на движение. Следователно всяка идея има свой специфичен начин на прилагане. Затова трябва да изучавате формите и законите, на които се подчиняват идеите.
към втори вариант >>
Ако останете на пътя, той ще ви смачка, няма време да спре.
(втори вариант)
Може да се намерите и пред друга мъчнотия. Както Вървите, виждате, че пред вас иде трен.
Ако останете на пътя, той ще ви смачка, няма време да спре.
Който разбира движението на стрелките, лесно ще се справи с положението. Ще врътне една от стрелките, и тренът ще вземе друга посока на движение. Следователно всяка идея има свой специфичен начин на прилагане. Затова трябва да изучавате формите и законите, на които се подчиняват идеите. Също така, за да се справите с противоречията в живота, вие трябва да разчитате на своя ум, на своето сърце и на своята воля.
към втори вариант >>
Който разбира движението на стрелките, лесно ще се справи с положението.
(втори вариант)
Може да се намерите и пред друга мъчнотия. Както Вървите, виждате, че пред вас иде трен. Ако останете на пътя, той ще ви смачка, няма време да спре.
Който разбира движението на стрелките, лесно ще се справи с положението.
Ще врътне една от стрелките, и тренът ще вземе друга посока на движение. Следователно всяка идея има свой специфичен начин на прилагане. Затова трябва да изучавате формите и законите, на които се подчиняват идеите. Също така, за да се справите с противоречията в живота, вие трябва да разчитате на своя ум, на своето сърце и на своята воля. Да разчиташ на тях, това значи да ги владееш.
към втори вариант >>
Ще врътне една от стрелките, и тренът ще вземе друга посока на движение.
(втори вариант)
Може да се намерите и пред друга мъчнотия. Както Вървите, виждате, че пред вас иде трен. Ако останете на пътя, той ще ви смачка, няма време да спре. Който разбира движението на стрелките, лесно ще се справи с положението.
Ще врътне една от стрелките, и тренът ще вземе друга посока на движение.
Следователно всяка идея има свой специфичен начин на прилагане. Затова трябва да изучавате формите и законите, на които се подчиняват идеите. Също така, за да се справите с противоречията в живота, вие трябва да разчитате на своя ум, на своето сърце и на своята воля. Да разчиташ на тях, това значи да ги владееш. Попаднал си в тропическа зона и се натъкваш на една голяма боа, дълга 7-8 метра.
към втори вариант >>
Следователно всяка идея има свой специфичен начин на прилагане.
(втори вариант)
Може да се намерите и пред друга мъчнотия. Както Вървите, виждате, че пред вас иде трен. Ако останете на пътя, той ще ви смачка, няма време да спре. Който разбира движението на стрелките, лесно ще се справи с положението. Ще врътне една от стрелките, и тренът ще вземе друга посока на движение.
Следователно всяка идея има свой специфичен начин на прилагане.
Затова трябва да изучавате формите и законите, на които се подчиняват идеите. Също така, за да се справите с противоречията в живота, вие трябва да разчитате на своя ум, на своето сърце и на своята воля. Да разчиташ на тях, това значи да ги владееш. Попаднал си в тропическа зона и се натъкваш на една голяма боа, дълга 7-8 метра. За да я избегнеш, трябва да бъдеш предвидлив, да носиш един съд с прясно мляко.
към втори вариант >>
Затова трябва да изучавате формите и законите, на които се подчиняват идеите.
(втори вариант)
Както Вървите, виждате, че пред вас иде трен. Ако останете на пътя, той ще ви смачка, няма време да спре. Който разбира движението на стрелките, лесно ще се справи с положението. Ще врътне една от стрелките, и тренът ще вземе друга посока на движение. Следователно всяка идея има свой специфичен начин на прилагане.
Затова трябва да изучавате формите и законите, на които се подчиняват идеите.
Също така, за да се справите с противоречията в живота, вие трябва да разчитате на своя ум, на своето сърце и на своята воля. Да разчиташ на тях, това значи да ги владееш. Попаднал си в тропическа зона и се натъкваш на една голяма боа, дълга 7-8 метра. За да я избегнеш, трябва да бъдеш предвидлив, да носиш един съд с прясно мляко. Като видиш боата, остави съда с млякото на пътя й и бягай.
към втори вариант >>
Също така, за да се справите с противоречията в живота, вие трябва да разчитате на своя ум, на своето сърце и на своята воля.
(втори вариант)
Ако останете на пътя, той ще ви смачка, няма време да спре. Който разбира движението на стрелките, лесно ще се справи с положението. Ще врътне една от стрелките, и тренът ще вземе друга посока на движение. Следователно всяка идея има свой специфичен начин на прилагане. Затова трябва да изучавате формите и законите, на които се подчиняват идеите.
Също така, за да се справите с противоречията в живота, вие трябва да разчитате на своя ум, на своето сърце и на своята воля.
Да разчиташ на тях, това значи да ги владееш. Попаднал си в тропическа зона и се натъкваш на една голяма боа, дълга 7-8 метра. За да я избегнеш, трябва да бъдеш предвидлив, да носиш един съд с прясно мляко. Като видиш боата, остави съда с млякото на пътя й и бягай. Там е спасението ти.
към втори вариант >>
Да разчиташ на тях, това значи да ги владееш.
(втори вариант)
Който разбира движението на стрелките, лесно ще се справи с положението. Ще врътне една от стрелките, и тренът ще вземе друга посока на движение. Следователно всяка идея има свой специфичен начин на прилагане. Затова трябва да изучавате формите и законите, на които се подчиняват идеите. Също така, за да се справите с противоречията в живота, вие трябва да разчитате на своя ум, на своето сърце и на своята воля.
Да разчиташ на тях, това значи да ги владееш.
Попаднал си в тропическа зона и се натъкваш на една голяма боа, дълга 7-8 метра. За да я избегнеш, трябва да бъдеш предвидлив, да носиш един съд с прясно мляко. Като видиш боата, остави съда с млякото на пътя й и бягай. Там е спасението ти. Ако речеш да се качиш на дърво, тя се качва по-добре от тебе.
към втори вариант >>
Попаднал си в тропическа зона и се натъкваш на една голяма боа, дълга 7-8 метра.
(втори вариант)
Ще врътне една от стрелките, и тренът ще вземе друга посока на движение. Следователно всяка идея има свой специфичен начин на прилагане. Затова трябва да изучавате формите и законите, на които се подчиняват идеите. Също така, за да се справите с противоречията в живота, вие трябва да разчитате на своя ум, на своето сърце и на своята воля. Да разчиташ на тях, това значи да ги владееш.
Попаднал си в тропическа зона и се натъкваш на една голяма боа, дълга 7-8 метра.
За да я избегнеш, трябва да бъдеш предвидлив, да носиш един съд с прясно мляко. Като видиш боата, остави съда с млякото на пътя й и бягай. Там е спасението ти. Ако речеш да се качиш на дърво, тя се качва по-добре от тебе.
към втори вариант >>
За да я избегнеш, трябва да бъдеш предвидлив, да носиш един съд с прясно мляко.
(втори вариант)
Следователно всяка идея има свой специфичен начин на прилагане. Затова трябва да изучавате формите и законите, на които се подчиняват идеите. Също така, за да се справите с противоречията в живота, вие трябва да разчитате на своя ум, на своето сърце и на своята воля. Да разчиташ на тях, това значи да ги владееш. Попаднал си в тропическа зона и се натъкваш на една голяма боа, дълга 7-8 метра.
За да я избегнеш, трябва да бъдеш предвидлив, да носиш един съд с прясно мляко.
Като видиш боата, остави съда с млякото на пътя й и бягай. Там е спасението ти. Ако речеш да се качиш на дърво, тя се качва по-добре от тебе.
към втори вариант >>
Като видиш боата, остави съда с млякото на пътя й и бягай.
(втори вариант)
Затова трябва да изучавате формите и законите, на които се подчиняват идеите. Също така, за да се справите с противоречията в живота, вие трябва да разчитате на своя ум, на своето сърце и на своята воля. Да разчиташ на тях, това значи да ги владееш. Попаднал си в тропическа зона и се натъкваш на една голяма боа, дълга 7-8 метра. За да я избегнеш, трябва да бъдеш предвидлив, да носиш един съд с прясно мляко.
Като видиш боата, остави съда с млякото на пътя й и бягай.
Там е спасението ти. Ако речеш да се качиш на дърво, тя се качва по-добре от тебе.
към втори вариант >>
Там е спасението ти.
(втори вариант)
Също така, за да се справите с противоречията в живота, вие трябва да разчитате на своя ум, на своето сърце и на своята воля. Да разчиташ на тях, това значи да ги владееш. Попаднал си в тропическа зона и се натъкваш на една голяма боа, дълга 7-8 метра. За да я избегнеш, трябва да бъдеш предвидлив, да носиш един съд с прясно мляко. Като видиш боата, остави съда с млякото на пътя й и бягай.
Там е спасението ти.
Ако речеш да се качиш на дърво, тя се качва по-добре от тебе.
към втори вариант >>
Ако речеш да се качиш на дърво, тя се качва по-добре от тебе.
(втори вариант)
Да разчиташ на тях, това значи да ги владееш. Попаднал си в тропическа зона и се натъкваш на една голяма боа, дълга 7-8 метра. За да я избегнеш, трябва да бъдеш предвидлив, да носиш един съд с прясно мляко. Като видиш боата, остави съда с млякото на пътя й и бягай. Там е спасението ти.
Ако речеш да се качиш на дърво, тя се качва по-добре от тебе.
към втори вариант >>
Какво представя боата в живота?
(втори вариант)
Какво представя боата в живота?
Тя не е нищо друго освен разбойници, които ви обират. Ти носиш мляко със себе си - твоето богатство. Остави котела с млякото на разбойниците, вдигни ръцете си нагоре и бягай. Като употребят млякото, те ще оставят котела за тебе. Котелът, това е твоето тяло.
към втори вариант >>
Тя не е нищо друго освен разбойници, които ви обират.
(втори вариант)
Какво представя боата в живота?
Тя не е нищо друго освен разбойници, които ви обират.
Ти носиш мляко със себе си - твоето богатство. Остави котела с млякото на разбойниците, вдигни ръцете си нагоре и бягай. Като употребят млякото, те ще оставят котела за тебе. Котелът, това е твоето тяло. Ти пак ще забогатееш, т.е.
към втори вариант >>
Ти носиш мляко със себе си - твоето богатство.
(втори вариант)
Какво представя боата в живота? Тя не е нищо друго освен разбойници, които ви обират.
Ти носиш мляко със себе си - твоето богатство.
Остави котела с млякото на разбойниците, вдигни ръцете си нагоре и бягай. Като употребят млякото, те ще оставят котела за тебе. Котелът, това е твоето тяло. Ти пак ще забогатееш, т.е. отново ще напълниш котела с мляко.
към втори вариант >>
Остави котела с млякото на разбойниците, вдигни ръцете си нагоре и бягай.
(втори вариант)
Какво представя боата в живота? Тя не е нищо друго освен разбойници, които ви обират. Ти носиш мляко със себе си - твоето богатство.
Остави котела с млякото на разбойниците, вдигни ръцете си нагоре и бягай.
Като употребят млякото, те ще оставят котела за тебе. Котелът, това е твоето тяло. Ти пак ще забогатееш, т.е. отново ще напълниш котела с мляко. За онзи, който знае законите, лесно се придобива богатство.
към втори вариант >>
Като употребят млякото, те ще оставят котела за тебе.
(втори вариант)
Какво представя боата в живота? Тя не е нищо друго освен разбойници, които ви обират. Ти носиш мляко със себе си - твоето богатство. Остави котела с млякото на разбойниците, вдигни ръцете си нагоре и бягай.
Като употребят млякото, те ще оставят котела за тебе.
Котелът, това е твоето тяло. Ти пак ще забогатееш, т.е. отново ще напълниш котела с мляко. За онзи, който знае законите, лесно се придобива богатство. За онзи, който не знае законите, придобиването на богатството е събиране просо от земята.
към втори вариант >>
Котелът, това е твоето тяло.
(втори вариант)
Какво представя боата в живота? Тя не е нищо друго освен разбойници, които ви обират. Ти носиш мляко със себе си - твоето богатство. Остави котела с млякото на разбойниците, вдигни ръцете си нагоре и бягай. Като употребят млякото, те ще оставят котела за тебе.
Котелът, това е твоето тяло.
Ти пак ще забогатееш, т.е. отново ще напълниш котела с мляко. За онзи, който знае законите, лесно се придобива богатство. За онзи, който не знае законите, придобиването на богатството е събиране просо от земята. Ако разпилееш иглите си в тревата, как ще ги събереш?
към втори вариант >>
Ти пак ще забогатееш, т.е.
(втори вариант)
Тя не е нищо друго освен разбойници, които ви обират. Ти носиш мляко със себе си - твоето богатство. Остави котела с млякото на разбойниците, вдигни ръцете си нагоре и бягай. Като употребят млякото, те ще оставят котела за тебе. Котелът, това е твоето тяло.
Ти пак ще забогатееш, т.е.
отново ще напълниш котела с мляко. За онзи, който знае законите, лесно се придобива богатство. За онзи, който не знае законите, придобиването на богатството е събиране просо от земята. Ако разпилееш иглите си в тревата, как ще ги събереш? Умният взима един голям магнит и го насочва към мястото, дето са иглите.
към втори вариант >>
отново ще напълниш котела с мляко.
(втори вариант)
Ти носиш мляко със себе си - твоето богатство. Остави котела с млякото на разбойниците, вдигни ръцете си нагоре и бягай. Като употребят млякото, те ще оставят котела за тебе. Котелът, това е твоето тяло. Ти пак ще забогатееш, т.е.
отново ще напълниш котела с мляко.
За онзи, който знае законите, лесно се придобива богатство. За онзи, който не знае законите, придобиването на богатството е събиране просо от земята. Ако разпилееш иглите си в тревата, как ще ги събереш? Умният взима един голям магнит и го насочва към мястото, дето са иглите. Всички игли се полепват по магнита.
към втори вариант >>
За онзи, който знае законите, лесно се придобива богатство.
(втори вариант)
Остави котела с млякото на разбойниците, вдигни ръцете си нагоре и бягай. Като употребят млякото, те ще оставят котела за тебе. Котелът, това е твоето тяло. Ти пак ще забогатееш, т.е. отново ще напълниш котела с мляко.
За онзи, който знае законите, лесно се придобива богатство.
За онзи, който не знае законите, придобиването на богатството е събиране просо от земята. Ако разпилееш иглите си в тревата, как ще ги събереш? Умният взима един голям магнит и го насочва към мястото, дето са иглите. Всички игли се полепват по магнита. Той ги прочете, туря ги в кутия и си отива.
към втори вариант >>
За онзи, който не знае законите, придобиването на богатството е събиране просо от земята.
(втори вариант)
Като употребят млякото, те ще оставят котела за тебе. Котелът, това е твоето тяло. Ти пак ще забогатееш, т.е. отново ще напълниш котела с мляко. За онзи, който знае законите, лесно се придобива богатство.
За онзи, който не знае законите, придобиването на богатството е събиране просо от земята.
Ако разпилееш иглите си в тревата, как ще ги събереш? Умният взима един голям магнит и го насочва към мястото, дето са иглите. Всички игли се полепват по магнита. Той ги прочете, туря ги в кутия и си отива. Глупавият рови из тревата с часове, и пак не може да ги събере.
към втори вариант >>
Ако разпилееш иглите си в тревата, как ще ги събереш?
(втори вариант)
Котелът, това е твоето тяло. Ти пак ще забогатееш, т.е. отново ще напълниш котела с мляко. За онзи, който знае законите, лесно се придобива богатство. За онзи, който не знае законите, придобиването на богатството е събиране просо от земята.
Ако разпилееш иглите си в тревата, как ще ги събереш?
Умният взима един голям магнит и го насочва към мястото, дето са иглите. Всички игли се полепват по магнита. Той ги прочете, туря ги в кутия и си отива. Глупавият рови из тревата с часове, и пак не може да ги събере. Ученият лесно се справя с мъчнотиите си.
към втори вариант >>
Умният взима един голям магнит и го насочва към мястото, дето са иглите.
(втори вариант)
Ти пак ще забогатееш, т.е. отново ще напълниш котела с мляко. За онзи, който знае законите, лесно се придобива богатство. За онзи, който не знае законите, придобиването на богатството е събиране просо от земята. Ако разпилееш иглите си в тревата, как ще ги събереш?
Умният взима един голям магнит и го насочва към мястото, дето са иглите.
Всички игли се полепват по магнита. Той ги прочете, туря ги в кутия и си отива. Глупавият рови из тревата с часове, и пак не може да ги събере. Ученият лесно се справя с мъчнотиите си. Той има знания, с които разполага всеки момент.
към втори вариант >>
Всички игли се полепват по магнита.
(втори вариант)
отново ще напълниш котела с мляко. За онзи, който знае законите, лесно се придобива богатство. За онзи, който не знае законите, придобиването на богатството е събиране просо от земята. Ако разпилееш иглите си в тревата, как ще ги събереш? Умният взима един голям магнит и го насочва към мястото, дето са иглите.
Всички игли се полепват по магнита.
Той ги прочете, туря ги в кутия и си отива. Глупавият рови из тревата с часове, и пак не може да ги събере. Ученият лесно се справя с мъчнотиите си. Той има знания, с които разполага всеки момент. Някой казва: „Аз разчитам на Господа.“ Добре е да разчиташ и уповаваш на Господа, но пръв ти трябва да работиш.
към втори вариант >>
Той ги прочете, туря ги в кутия и си отива.
(втори вариант)
За онзи, който знае законите, лесно се придобива богатство. За онзи, който не знае законите, придобиването на богатството е събиране просо от земята. Ако разпилееш иглите си в тревата, как ще ги събереш? Умният взима един голям магнит и го насочва към мястото, дето са иглите. Всички игли се полепват по магнита.
Той ги прочете, туря ги в кутия и си отива.
Глупавият рови из тревата с часове, и пак не може да ги събере. Ученият лесно се справя с мъчнотиите си. Той има знания, с които разполага всеки момент. Някой казва: „Аз разчитам на Господа.“ Добре е да разчиташ и уповаваш на Господа, но пръв ти трябва да работиш. И господарят казва, че разчита на слугата си.
към втори вариант >>
Глупавият рови из тревата с часове, и пак не може да ги събере.
(втори вариант)
За онзи, който не знае законите, придобиването на богатството е събиране просо от земята. Ако разпилееш иглите си в тревата, как ще ги събереш? Умният взима един голям магнит и го насочва към мястото, дето са иглите. Всички игли се полепват по магнита. Той ги прочете, туря ги в кутия и си отива.
Глупавият рови из тревата с часове, и пак не може да ги събере.
Ученият лесно се справя с мъчнотиите си. Той има знания, с които разполага всеки момент. Някой казва: „Аз разчитам на Господа.“ Добре е да разчиташ и уповаваш на Господа, но пръв ти трябва да работиш. И господарят казва, че разчита на слугата си. Но тъкмо когато разчиташ на слугата си, той заспива. Тогава?
към втори вариант >>
Ученият лесно се справя с мъчнотиите си.
(втори вариант)
Ако разпилееш иглите си в тревата, как ще ги събереш? Умният взима един голям магнит и го насочва към мястото, дето са иглите. Всички игли се полепват по магнита. Той ги прочете, туря ги в кутия и си отива. Глупавият рови из тревата с часове, и пак не може да ги събере.
Ученият лесно се справя с мъчнотиите си.
Той има знания, с които разполага всеки момент. Някой казва: „Аз разчитам на Господа.“ Добре е да разчиташ и уповаваш на Господа, но пръв ти трябва да работиш. И господарят казва, че разчита на слугата си. Но тъкмо когато разчиташ на слугата си, той заспива. Тогава? Ами ако слугата ти се разболее?
към втори вариант >>
Той има знания, с които разполага всеки момент.
(втори вариант)
Умният взима един голям магнит и го насочва към мястото, дето са иглите. Всички игли се полепват по магнита. Той ги прочете, туря ги в кутия и си отива. Глупавият рови из тревата с часове, и пак не може да ги събере. Ученият лесно се справя с мъчнотиите си.
Той има знания, с които разполага всеки момент.
Някой казва: „Аз разчитам на Господа.“ Добре е да разчиташ и уповаваш на Господа, но пръв ти трябва да работиш. И господарят казва, че разчита на слугата си. Но тъкмо когато разчиташ на слугата си, той заспива. Тогава? Ами ако слугата ти се разболее? В края на краищата, ти ще се убедиш, че първо трябва да разчиташ на себе си, а после на другите.
към втори вариант >>
Някой казва: „Аз разчитам на Господа.“ Добре е да разчиташ и уповаваш на Господа, но пръв ти трябва да работиш.
(втори вариант)
Всички игли се полепват по магнита. Той ги прочете, туря ги в кутия и си отива. Глупавият рови из тревата с часове, и пак не може да ги събере. Ученият лесно се справя с мъчнотиите си. Той има знания, с които разполага всеки момент.
Някой казва: „Аз разчитам на Господа.“ Добре е да разчиташ и уповаваш на Господа, но пръв ти трябва да работиш.
И господарят казва, че разчита на слугата си. Но тъкмо когато разчиташ на слугата си, той заспива. Тогава? Ами ако слугата ти се разболее? В края на краищата, ти ще се убедиш, че първо трябва да разчиташ на себе си, а после на другите.
към втори вариант >>
И господарят казва, че разчита на слугата си.
(втори вариант)
Той ги прочете, туря ги в кутия и си отива. Глупавият рови из тревата с часове, и пак не може да ги събере. Ученият лесно се справя с мъчнотиите си. Той има знания, с които разполага всеки момент. Някой казва: „Аз разчитам на Господа.“ Добре е да разчиташ и уповаваш на Господа, но пръв ти трябва да работиш.
И господарят казва, че разчита на слугата си.
Но тъкмо когато разчиташ на слугата си, той заспива. Тогава? Ами ако слугата ти се разболее? В края на краищата, ти ще се убедиш, че първо трябва да разчиташ на себе си, а после на другите.
към втори вариант >>
Но тъкмо когато разчиташ на слугата си, той заспива. Тогава?
(втори вариант)
Глупавият рови из тревата с часове, и пак не може да ги събере. Ученият лесно се справя с мъчнотиите си. Той има знания, с които разполага всеки момент. Някой казва: „Аз разчитам на Господа.“ Добре е да разчиташ и уповаваш на Господа, но пръв ти трябва да работиш. И господарят казва, че разчита на слугата си.
Но тъкмо когато разчиташ на слугата си, той заспива. Тогава?
Ами ако слугата ти се разболее? В края на краищата, ти ще се убедиш, че първо трябва да разчиташ на себе си, а после на другите.
към втори вариант >>
Ами ако слугата ти се разболее?
(втори вариант)
Ученият лесно се справя с мъчнотиите си. Той има знания, с които разполага всеки момент. Някой казва: „Аз разчитам на Господа.“ Добре е да разчиташ и уповаваш на Господа, но пръв ти трябва да работиш. И господарят казва, че разчита на слугата си. Но тъкмо когато разчиташ на слугата си, той заспива. Тогава?
Ами ако слугата ти се разболее?
В края на краищата, ти ще се убедиш, че първо трябва да разчиташ на себе си, а после на другите.
към втори вариант >>
В края на краищата, ти ще се убедиш, че първо трябва да разчиташ на себе си, а после на другите.
(втори вариант)
Той има знания, с които разполага всеки момент. Някой казва: „Аз разчитам на Господа.“ Добре е да разчиташ и уповаваш на Господа, но пръв ти трябва да работиш. И господарят казва, че разчита на слугата си. Но тъкмо когато разчиташ на слугата си, той заспива. Тогава? Ами ако слугата ти се разболее?
В края на краищата, ти ще се убедиш, че първо трябва да разчиташ на себе си, а после на другите.
към втори вариант >>
Често вие разчитате на новите идеи повече, отколкото на себе си.
(втори вариант)
Често вие разчитате на новите идеи повече, отколкото на себе си.
Приемеш една нова идея и хвърчиш от радост. Да, но тази идея трябва да се приложи. Твоят слуга може да ти помогне, може и да не ти помогне. Какво ще правиш тогава? Трябва да я приложиш, да знаеш по какъв начин става това.
към втори вариант >>
Приемеш една нова идея и хвърчиш от радост.
(втори вариант)
Често вие разчитате на новите идеи повече, отколкото на себе си.
Приемеш една нова идея и хвърчиш от радост.
Да, но тази идея трябва да се приложи. Твоят слуга може да ти помогне, може и да не ти помогне. Какво ще правиш тогава? Трябва да я приложиш, да знаеш по какъв начин става това. За да постигнеш нещо, трябва да бъдеш умен.
към втори вариант >>
Да, но тази идея трябва да се приложи.
(втори вариант)
Често вие разчитате на новите идеи повече, отколкото на себе си. Приемеш една нова идея и хвърчиш от радост.
Да, но тази идея трябва да се приложи.
Твоят слуга може да ти помогне, може и да не ти помогне. Какво ще правиш тогава? Трябва да я приложиш, да знаеш по какъв начин става това. За да постигнеш нещо, трябва да бъдеш умен. Двама българи следвали по математика в Русия.
към втори вариант >>
Твоят слуга може да ти помогне, може и да не ти помогне.
(втори вариант)
Често вие разчитате на новите идеи повече, отколкото на себе си. Приемеш една нова идея и хвърчиш от радост. Да, но тази идея трябва да се приложи.
Твоят слуга може да ти помогне, може и да не ти помогне.
Какво ще правиш тогава? Трябва да я приложиш, да знаеш по какъв начин става това. За да постигнеш нещо, трябва да бъдеш умен. Двама българи следвали по математика в Русия. Единият от тях живял в едно семейство, чиято дъщеря изучавала музика, та с часове свирила на пиано.
към втори вариант >>
Какво ще правиш тогава?
(втори вариант)
Често вие разчитате на новите идеи повече, отколкото на себе си. Приемеш една нова идея и хвърчиш от радост. Да, но тази идея трябва да се приложи. Твоят слуга може да ти помогне, може и да не ти помогне.
Какво ще правиш тогава?
Трябва да я приложиш, да знаеш по какъв начин става това. За да постигнеш нещо, трябва да бъдеш умен. Двама българи следвали по математика в Русия. Единият от тях живял в едно семейство, чиято дъщеря изучавала музика, та с часове свирила на пиано. Дошло време за изпити, но студентът не могъл да учи, пианото го смущавало.
към втори вариант >>
Трябва да я приложиш, да знаеш по какъв начин става това.
(втори вариант)
Често вие разчитате на новите идеи повече, отколкото на себе си. Приемеш една нова идея и хвърчиш от радост. Да, но тази идея трябва да се приложи. Твоят слуга може да ти помогне, може и да не ти помогне. Какво ще правиш тогава?
Трябва да я приложиш, да знаеш по какъв начин става това.
За да постигнеш нещо, трябва да бъдеш умен. Двама българи следвали по математика в Русия. Единият от тях живял в едно семейство, чиято дъщеря изучавала музика, та с часове свирила на пиано. Дошло време за изпити, но студентът не могъл да учи, пианото го смущавало. Чудел се какво да прави, изпитът му щял да пропадне.
към втори вариант >>
За да постигнеш нещо, трябва да бъдеш умен.
(втори вариант)
Приемеш една нова идея и хвърчиш от радост. Да, но тази идея трябва да се приложи. Твоят слуга може да ти помогне, може и да не ти помогне. Какво ще правиш тогава? Трябва да я приложиш, да знаеш по какъв начин става това.
За да постигнеш нещо, трябва да бъдеш умен.
Двама българи следвали по математика в Русия. Единият от тях живял в едно семейство, чиято дъщеря изучавала музика, та с часове свирила на пиано. Дошло време за изпити, но студентът не могъл да учи, пианото го смущавало. Чудел се какво да прави, изпитът му щял да пропадне. Да напусне стаята си не могъл, нямал средства да си излезе.
към втори вариант >>
Двама българи следвали по математика в Русия.
(втори вариант)
Да, но тази идея трябва да се приложи. Твоят слуга може да ти помогне, може и да не ти помогне. Какво ще правиш тогава? Трябва да я приложиш, да знаеш по какъв начин става това. За да постигнеш нещо, трябва да бъдеш умен.
Двама българи следвали по математика в Русия.
Единият от тях живял в едно семейство, чиято дъщеря изучавала музика, та с часове свирила на пиано. Дошло време за изпити, но студентът не могъл да учи, пианото го смущавало. Чудел се какво да прави, изпитът му щял да пропадне. Да напусне стаята си не могъл, нямал средства да си излезе. Един ден другарят му - също българин, му казал: „Аз ще ти помогна.“ „Как?
към втори вариант >>
Единият от тях живял в едно семейство, чиято дъщеря изучавала музика, та с часове свирила на пиано.
(втори вариант)
Твоят слуга може да ти помогне, може и да не ти помогне. Какво ще правиш тогава? Трябва да я приложиш, да знаеш по какъв начин става това. За да постигнеш нещо, трябва да бъдеш умен. Двама българи следвали по математика в Русия.
Единият от тях живял в едно семейство, чиято дъщеря изучавала музика, та с часове свирила на пиано.
Дошло време за изпити, но студентът не могъл да учи, пианото го смущавало. Чудел се какво да прави, изпитът му щял да пропадне. Да напусне стаята си не могъл, нямал средства да си излезе. Един ден другарят му - също българин, му казал: „Аз ще ти помогна.“ „Как? “ „Ще видиш.“ Взел той гайдата си и дошъл в дома на приятеля си, който учил за изпит.
към втори вариант >>
Дошло време за изпити, но студентът не могъл да учи, пианото го смущавало.
(втори вариант)
Какво ще правиш тогава? Трябва да я приложиш, да знаеш по какъв начин става това. За да постигнеш нещо, трябва да бъдеш умен. Двама българи следвали по математика в Русия. Единият от тях живял в едно семейство, чиято дъщеря изучавала музика, та с часове свирила на пиано.
Дошло време за изпити, но студентът не могъл да учи, пианото го смущавало.
Чудел се какво да прави, изпитът му щял да пропадне. Да напусне стаята си не могъл, нямал средства да си излезе. Един ден другарят му - също българин, му казал: „Аз ще ти помогна.“ „Как? “ „Ще видиш.“ Взел той гайдата си и дошъл в дома на приятеля си, който учил за изпит. Надул гайдата и започнал да свири.
към втори вариант >>
Чудел се какво да прави, изпитът му щял да пропадне.
(втори вариант)
Трябва да я приложиш, да знаеш по какъв начин става това. За да постигнеш нещо, трябва да бъдеш умен. Двама българи следвали по математика в Русия. Единият от тях живял в едно семейство, чиято дъщеря изучавала музика, та с часове свирила на пиано. Дошло време за изпити, но студентът не могъл да учи, пианото го смущавало.
Чудел се какво да прави, изпитът му щял да пропадне.
Да напусне стаята си не могъл, нямал средства да си излезе. Един ден другарят му - също българин, му казал: „Аз ще ти помогна.“ „Как? “ „Ще видиш.“ Взел той гайдата си и дошъл в дома на приятеля си, който учил за изпит. Надул гайдата и започнал да свири. Приятелят му се разиграл.
към втори вариант >>
Да напусне стаята си не могъл, нямал средства да си излезе.
(втори вариант)
За да постигнеш нещо, трябва да бъдеш умен. Двама българи следвали по математика в Русия. Единият от тях живял в едно семейство, чиято дъщеря изучавала музика, та с часове свирила на пиано. Дошло време за изпити, но студентът не могъл да учи, пианото го смущавало. Чудел се какво да прави, изпитът му щял да пропадне.
Да напусне стаята си не могъл, нямал средства да си излезе.
Един ден другарят му - също българин, му казал: „Аз ще ти помогна.“ „Как? “ „Ще видиш.“ Взел той гайдата си и дошъл в дома на приятеля си, който учил за изпит. Надул гайдата и започнал да свири. Приятелят му се разиграл. Така продължили с часове.
към втори вариант >>
Един ден другарят му - също българин, му казал: „Аз ще ти помогна.“ „Как?
(втори вариант)
Двама българи следвали по математика в Русия. Единият от тях живял в едно семейство, чиято дъщеря изучавала музика, та с часове свирила на пиано. Дошло време за изпити, но студентът не могъл да учи, пианото го смущавало. Чудел се какво да прави, изпитът му щял да пропадне. Да напусне стаята си не могъл, нямал средства да си излезе.
Един ден другарят му - също българин, му казал: „Аз ще ти помогна.“ „Как?
“ „Ще видиш.“ Взел той гайдата си и дошъл в дома на приятеля си, който учил за изпит. Надул гайдата и започнал да свири. Приятелят му се разиграл. Така продължили с часове. Единият надувал гайдата, а другият играел.
към втори вариант >>
“ „Ще видиш.“ Взел той гайдата си и дошъл в дома на приятеля си, който учил за изпит.
(втори вариант)
Единият от тях живял в едно семейство, чиято дъщеря изучавала музика, та с часове свирила на пиано. Дошло време за изпити, но студентът не могъл да учи, пианото го смущавало. Чудел се какво да прави, изпитът му щял да пропадне. Да напусне стаята си не могъл, нямал средства да си излезе. Един ден другарят му - също българин, му казал: „Аз ще ти помогна.“ „Как?
“ „Ще видиш.“ Взел той гайдата си и дошъл в дома на приятеля си, който учил за изпит.
Надул гайдата и започнал да свири. Приятелят му се разиграл. Така продължили с часове. Единият надувал гайдата, а другият играел. Като чула този шум, хазяйката веднага влязла в стаята на своя квартирант и го запитала: „Какво е това?
към втори вариант >>
Надул гайдата и започнал да свири.
(втори вариант)
Дошло време за изпити, но студентът не могъл да учи, пианото го смущавало. Чудел се какво да прави, изпитът му щял да пропадне. Да напусне стаята си не могъл, нямал средства да си излезе. Един ден другарят му - също българин, му казал: „Аз ще ти помогна.“ „Как? “ „Ще видиш.“ Взел той гайдата си и дошъл в дома на приятеля си, който учил за изпит.
Надул гайдата и започнал да свири.
Приятелят му се разиграл. Така продължили с часове. Единият надувал гайдата, а другият играел. Като чула този шум, хазяйката веднага влязла в стаята на своя квартирант и го запитала: „Какво е това? “ „Веселим се, свирим и играем.“ „Моля ви се час по-скоро ми освободете стаята.
към втори вариант >>
Приятелят му се разиграл.
(втори вариант)
Чудел се какво да прави, изпитът му щял да пропадне. Да напусне стаята си не могъл, нямал средства да си излезе. Един ден другарят му - също българин, му казал: „Аз ще ти помогна.“ „Как? “ „Ще видиш.“ Взел той гайдата си и дошъл в дома на приятеля си, който учил за изпит. Надул гайдата и започнал да свири.
Приятелят му се разиграл.
Така продължили с часове. Единият надувал гайдата, а другият играел. Като чула този шум, хазяйката веднага влязла в стаята на своя квартирант и го запитала: „Какво е това? “ „Веселим се, свирим и играем.“ „Моля ви се час по-скоро ми освободете стаята. Ето, връщам ви парите, които ми дадохте в предплата, само ме освободете.“ Той взел парите и си наел друга квартира.
към втори вариант >>
Така продължили с часове.
(втори вариант)
Да напусне стаята си не могъл, нямал средства да си излезе. Един ден другарят му - също българин, му казал: „Аз ще ти помогна.“ „Как? “ „Ще видиш.“ Взел той гайдата си и дошъл в дома на приятеля си, който учил за изпит. Надул гайдата и започнал да свири. Приятелят му се разиграл.
Така продължили с часове.
Единият надувал гайдата, а другият играел. Като чула този шум, хазяйката веднага влязла в стаята на своя квартирант и го запитала: „Какво е това? “ „Веселим се, свирим и играем.“ „Моля ви се час по-скоро ми освободете стаята. Ето, връщам ви парите, които ми дадохте в предплата, само ме освободете.“ Той взел парите и си наел друга квартира.
към втори вариант >>
Единият надувал гайдата, а другият играел.
(втори вариант)
Един ден другарят му - също българин, му казал: „Аз ще ти помогна.“ „Как? “ „Ще видиш.“ Взел той гайдата си и дошъл в дома на приятеля си, който учил за изпит. Надул гайдата и започнал да свири. Приятелят му се разиграл. Така продължили с часове.
Единият надувал гайдата, а другият играел.
Като чула този шум, хазяйката веднага влязла в стаята на своя квартирант и го запитала: „Какво е това? “ „Веселим се, свирим и играем.“ „Моля ви се час по-скоро ми освободете стаята. Ето, връщам ви парите, които ми дадохте в предплата, само ме освободете.“ Той взел парите и си наел друга квартира.
към втори вариант >>
Като чула този шум, хазяйката веднага влязла в стаята на своя квартирант и го запитала: „Какво е това?
(втори вариант)
“ „Ще видиш.“ Взел той гайдата си и дошъл в дома на приятеля си, който учил за изпит. Надул гайдата и започнал да свири. Приятелят му се разиграл. Така продължили с часове. Единият надувал гайдата, а другият играел.
Като чула този шум, хазяйката веднага влязла в стаята на своя квартирант и го запитала: „Какво е това?
“ „Веселим се, свирим и играем.“ „Моля ви се час по-скоро ми освободете стаята. Ето, връщам ви парите, които ми дадохте в предплата, само ме освободете.“ Той взел парите и си наел друга квартира.
към втори вариант >>
“ „Веселим се, свирим и играем.“ „Моля ви се час по-скоро ми освободете стаята.
(втори вариант)
Надул гайдата и започнал да свири. Приятелят му се разиграл. Така продължили с часове. Единият надувал гайдата, а другият играел. Като чула този шум, хазяйката веднага влязла в стаята на своя квартирант и го запитала: „Какво е това?
“ „Веселим се, свирим и играем.“ „Моля ви се час по-скоро ми освободете стаята.
Ето, връщам ви парите, които ми дадохте в предплата, само ме освободете.“ Той взел парите и си наел друга квартира.
към втори вариант >>
Ето, връщам ви парите, които ми дадохте в предплата, само ме освободете.“ Той взел парите и си наел друга квартира.
(втори вариант)
Приятелят му се разиграл. Така продължили с часове. Единият надувал гайдата, а другият играел. Като чула този шум, хазяйката веднага влязла в стаята на своя квартирант и го запитала: „Какво е това? “ „Веселим се, свирим и играем.“ „Моля ви се час по-скоро ми освободете стаята.
Ето, връщам ви парите, които ми дадохте в предплата, само ме освободете.“ Той взел парите и си наел друга квартира.
към втори вариант >>
Ще кажете, че това е хитрина.
(втори вариант)
Ще кажете, че това е хитрина.
И хитрина да е, важно е, че студентът издържал изпита си. Христос казва: бъдете умни, т.е. хитри, като змията и незлобиви като гълъба. Какво направи цар Давид, когато филистимците го заведоха с вързани ръце при Саула? Той започна да играе.
към втори вариант >>
И хитрина да е, важно е, че студентът издържал изпита си.
(втори вариант)
Ще кажете, че това е хитрина.
И хитрина да е, важно е, че студентът издържал изпита си.
Христос казва: бъдете умни, т.е. хитри, като змията и незлобиви като гълъба. Какво направи цар Давид, когато филистимците го заведоха с вързани ръце при Саула? Той започна да играе. Като видя това, Саул каза: „Защо ми доведохте този луд човек?
към втори вариант >>
Христос казва: бъдете умни, т.е.
(втори вариант)
Ще кажете, че това е хитрина. И хитрина да е, важно е, че студентът издържал изпита си.
Христос казва: бъдете умни, т.е.
хитри, като змията и незлобиви като гълъба. Какво направи цар Давид, когато филистимците го заведоха с вързани ръце при Саула? Той започна да играе. Като видя това, Саул каза: „Защо ми доведохте този луд човек? Освободете го!
към втори вариант >>
хитри, като змията и незлобиви като гълъба.
(втори вариант)
Ще кажете, че това е хитрина. И хитрина да е, важно е, че студентът издържал изпита си. Христос казва: бъдете умни, т.е.
хитри, като змията и незлобиви като гълъба.
Какво направи цар Давид, когато филистимците го заведоха с вързани ръце при Саула? Той започна да играе. Като видя това, Саул каза: „Защо ми доведохте този луд човек? Освободете го! “ Това е съобразителност, такт.
към втори вариант >>
Какво направи цар Давид, когато филистимците го заведоха с вързани ръце при Саула?
(втори вариант)
Ще кажете, че това е хитрина. И хитрина да е, важно е, че студентът издържал изпита си. Христос казва: бъдете умни, т.е. хитри, като змията и незлобиви като гълъба.
Какво направи цар Давид, когато филистимците го заведоха с вързани ръце при Саула?
Той започна да играе. Като видя това, Саул каза: „Защо ми доведохте този луд човек? Освободете го! “ Това е съобразителност, такт. Така постъпи Давид и се освободи.
към втори вариант >>
Той започна да играе.
(втори вариант)
Ще кажете, че това е хитрина. И хитрина да е, важно е, че студентът издържал изпита си. Христос казва: бъдете умни, т.е. хитри, като змията и незлобиви като гълъба. Какво направи цар Давид, когато филистимците го заведоха с вързани ръце при Саула?
Той започна да играе.
Като видя това, Саул каза: „Защо ми доведохте този луд човек? Освободете го! “ Това е съобразителност, такт. Така постъпи Давид и се освободи.
към втори вариант >>
Като видя това, Саул каза: „Защо ми доведохте този луд човек?
(втори вариант)
И хитрина да е, важно е, че студентът издържал изпита си. Христос казва: бъдете умни, т.е. хитри, като змията и незлобиви като гълъба. Какво направи цар Давид, когато филистимците го заведоха с вързани ръце при Саула? Той започна да играе.
Като видя това, Саул каза: „Защо ми доведохте този луд човек?
Освободете го! “ Това е съобразителност, такт. Така постъпи Давид и се освободи.
към втори вариант >>
Освободете го!
(втори вариант)
Христос казва: бъдете умни, т.е. хитри, като змията и незлобиви като гълъба. Какво направи цар Давид, когато филистимците го заведоха с вързани ръце при Саула? Той започна да играе. Като видя това, Саул каза: „Защо ми доведохте този луд човек?
Освободете го!
“ Това е съобразителност, такт. Така постъпи Давид и се освободи.
към втори вариант >>
“ Това е съобразителност, такт.
(втори вариант)
хитри, като змията и незлобиви като гълъба. Какво направи цар Давид, когато филистимците го заведоха с вързани ръце при Саула? Той започна да играе. Като видя това, Саул каза: „Защо ми доведохте този луд човек? Освободете го!
“ Това е съобразителност, такт.
Така постъпи Давид и се освободи.
към втори вариант >>
Така постъпи Давид и се освободи.
(втори вариант)
Какво направи цар Давид, когато филистимците го заведоха с вързани ръце при Саула? Той започна да играе. Като видя това, Саул каза: „Защо ми доведохте този луд човек? Освободете го! “ Това е съобразителност, такт.
Така постъпи Давид и се освободи.
към втори вариант >>
Двама млади - мома и момък, се разхождали в една гора.
(втори вариант)
Двама млади - мома и момък, се разхождали в една гора.
Момъкът разказвал на момата за своите геройски подвизи в живота си. В заключение на това той казал: „Ти всякога можеш да разчиташ на мене. Такъв момък никъде не можеш да намериш.“ Като навлезли навътре в гората, видели, че срещу тях иде една мечка. Момъкът веднага се покатерил на едно дърво, а момата от страх паднала с лице към земята и се престорила на умряла. Мечката се приближила до нея, започнала да я мирише оттук-оттам и продължила пътя си.
към втори вариант >>
Момъкът разказвал на момата за своите геройски подвизи в живота си.
(втори вариант)
Двама млади - мома и момък, се разхождали в една гора.
Момъкът разказвал на момата за своите геройски подвизи в живота си.
В заключение на това той казал: „Ти всякога можеш да разчиташ на мене. Такъв момък никъде не можеш да намериш.“ Като навлезли навътре в гората, видели, че срещу тях иде една мечка. Момъкът веднага се покатерил на едно дърво, а момата от страх паднала с лице към земята и се престорила на умряла. Мечката се приближила до нея, започнала да я мирише оттук-оттам и продължила пътя си. Като заминала, момъкът слязъл от дървото и запитал момата: „Какво ти каза мечката?
към втори вариант >>
В заключение на това той казал: „Ти всякога можеш да разчиташ на мене.
(втори вариант)
Двама млади - мома и момък, се разхождали в една гора. Момъкът разказвал на момата за своите геройски подвизи в живота си.
В заключение на това той казал: „Ти всякога можеш да разчиташ на мене.
Такъв момък никъде не можеш да намериш.“ Като навлезли навътре в гората, видели, че срещу тях иде една мечка. Момъкът веднага се покатерил на едно дърво, а момата от страх паднала с лице към земята и се престорила на умряла. Мечката се приближила до нея, започнала да я мирише оттук-оттам и продължила пътя си. Като заминала, момъкът слязъл от дървото и запитал момата: „Какво ти каза мечката? “ „Каза ми втори път да не излизам на разходка с такъв герой като тебе.“
към втори вариант >>
Такъв момък никъде не можеш да намериш.“ Като навлезли навътре в гората, видели, че срещу тях иде една мечка.
(втори вариант)
Двама млади - мома и момък, се разхождали в една гора. Момъкът разказвал на момата за своите геройски подвизи в живота си. В заключение на това той казал: „Ти всякога можеш да разчиташ на мене.
Такъв момък никъде не можеш да намериш.“ Като навлезли навътре в гората, видели, че срещу тях иде една мечка.
Момъкът веднага се покатерил на едно дърво, а момата от страх паднала с лице към земята и се престорила на умряла. Мечката се приближила до нея, започнала да я мирише оттук-оттам и продължила пътя си. Като заминала, момъкът слязъл от дървото и запитал момата: „Какво ти каза мечката? “ „Каза ми втори път да не излизам на разходка с такъв герой като тебе.“
към втори вариант >>
Момъкът веднага се покатерил на едно дърво, а момата от страх паднала с лице към земята и се престорила на умряла.
(втори вариант)
Двама млади - мома и момък, се разхождали в една гора. Момъкът разказвал на момата за своите геройски подвизи в живота си. В заключение на това той казал: „Ти всякога можеш да разчиташ на мене. Такъв момък никъде не можеш да намериш.“ Като навлезли навътре в гората, видели, че срещу тях иде една мечка.
Момъкът веднага се покатерил на едно дърво, а момата от страх паднала с лице към земята и се престорила на умряла.
Мечката се приближила до нея, започнала да я мирише оттук-оттам и продължила пътя си. Като заминала, момъкът слязъл от дървото и запитал момата: „Какво ти каза мечката? “ „Каза ми втори път да не излизам на разходка с такъв герой като тебе.“
към втори вариант >>
Мечката се приближила до нея, започнала да я мирише оттук-оттам и продължила пътя си.
(втори вариант)
Двама млади - мома и момък, се разхождали в една гора. Момъкът разказвал на момата за своите геройски подвизи в живота си. В заключение на това той казал: „Ти всякога можеш да разчиташ на мене. Такъв момък никъде не можеш да намериш.“ Като навлезли навътре в гората, видели, че срещу тях иде една мечка. Момъкът веднага се покатерил на едно дърво, а момата от страх паднала с лице към земята и се престорила на умряла.
Мечката се приближила до нея, започнала да я мирише оттук-оттам и продължила пътя си.
Като заминала, момъкът слязъл от дървото и запитал момата: „Какво ти каза мечката? “ „Каза ми втори път да не излизам на разходка с такъв герой като тебе.“
към втори вариант >>
Като заминала, момъкът слязъл от дървото и запитал момата: „Какво ти каза мечката?
(втори вариант)
Момъкът разказвал на момата за своите геройски подвизи в живота си. В заключение на това той казал: „Ти всякога можеш да разчиташ на мене. Такъв момък никъде не можеш да намериш.“ Като навлезли навътре в гората, видели, че срещу тях иде една мечка. Момъкът веднага се покатерил на едно дърво, а момата от страх паднала с лице към земята и се престорила на умряла. Мечката се приближила до нея, започнала да я мирише оттук-оттам и продължила пътя си.
Като заминала, момъкът слязъл от дървото и запитал момата: „Какво ти каза мечката?
“ „Каза ми втори път да не излизам на разходка с такъв герой като тебе.“
към втори вариант >>
“ „Каза ми втори път да не излизам на разходка с такъв герой като тебе.“
(втори вариант)
В заключение на това той казал: „Ти всякога можеш да разчиташ на мене. Такъв момък никъде не можеш да намериш.“ Като навлезли навътре в гората, видели, че срещу тях иде една мечка. Момъкът веднага се покатерил на едно дърво, а момата от страх паднала с лице към земята и се престорила на умряла. Мечката се приближила до нея, започнала да я мирише оттук-оттам и продължила пътя си. Като заминала, момъкът слязъл от дървото и запитал момата: „Какво ти каза мечката?
“ „Каза ми втори път да не излизам на разходка с такъв герой като тебе.“
към втори вариант >>
Често говорите за новите идеи, хвалите се с тях.
(втори вариант)
Често говорите за новите идеи, хвалите се с тях.
Питам, каква идея е тази, на която не можете да разчитате в един труден момент. Който се занимава с окултните науки и не знае как да ги прилага, ще има обратни резултати. „Аз имам много знания.“ Можеш ли да ги приложиш? „Не мога.“ Какъв смисъл има това знание? Музикант си, знаеш 40-50 хубави парчета, но не можеш да избереш кое от тях да свириш.
към втори вариант >>
Питам, каква идея е тази, на която не можете да разчитате в един труден момент.
(втори вариант)
Често говорите за новите идеи, хвалите се с тях.
Питам, каква идея е тази, на която не можете да разчитате в един труден момент.
Който се занимава с окултните науки и не знае как да ги прилага, ще има обратни резултати. „Аз имам много знания.“ Можеш ли да ги приложиш? „Не мога.“ Какъв смисъл има това знание? Музикант си, знаеш 40-50 хубави парчета, но не можеш да избереш кое от тях да свириш. Докато намислиш кое парче подхожда за дадения случай, ти си изгубил вече момента.
към втори вариант >>
Който се занимава с окултните науки и не знае как да ги прилага, ще има обратни резултати.
(втори вариант)
Често говорите за новите идеи, хвалите се с тях. Питам, каква идея е тази, на която не можете да разчитате в един труден момент.
Който се занимава с окултните науки и не знае как да ги прилага, ще има обратни резултати.
„Аз имам много знания.“ Можеш ли да ги приложиш? „Не мога.“ Какъв смисъл има това знание? Музикант си, знаеш 40-50 хубави парчета, но не можеш да избереш кое от тях да свириш. Докато намислиш кое парче подхожда за дадения случай, ти си изгубил вече момента. Някой знае само една песен и като го накарат да свири, веднага започва.
към втори вариант >>
„Аз имам много знания.“ Можеш ли да ги приложиш?
(втори вариант)
Често говорите за новите идеи, хвалите се с тях. Питам, каква идея е тази, на която не можете да разчитате в един труден момент. Който се занимава с окултните науки и не знае как да ги прилага, ще има обратни резултати.
„Аз имам много знания.“ Можеш ли да ги приложиш?
„Не мога.“ Какъв смисъл има това знание? Музикант си, знаеш 40-50 хубави парчета, но не можеш да избереш кое от тях да свириш. Докато намислиш кое парче подхожда за дадения случай, ти си изгубил вече момента. Някой знае само една песен и като го накарат да свири, веднага започва. Той не мисли, не избира, но започва да тегли лъка и свири „Цвете мило, цвете красно“.
към втори вариант >>
„Не мога.“ Какъв смисъл има това знание?
(втори вариант)
Често говорите за новите идеи, хвалите се с тях. Питам, каква идея е тази, на която не можете да разчитате в един труден момент. Който се занимава с окултните науки и не знае как да ги прилага, ще има обратни резултати. „Аз имам много знания.“ Можеш ли да ги приложиш?
„Не мога.“ Какъв смисъл има това знание?
Музикант си, знаеш 40-50 хубави парчета, но не можеш да избереш кое от тях да свириш. Докато намислиш кое парче подхожда за дадения случай, ти си изгубил вече момента. Някой знае само една песен и като го накарат да свири, веднага започва. Той не мисли, не избира, но започва да тегли лъка и свири „Цвете мило, цвете красно“. Добре е да знаеш повече парчета, да направиш избор и да изсвириш най-хубаво- то от тях.
към втори вариант >>
Музикант си, знаеш 40-50 хубави парчета, но не можеш да избереш кое от тях да свириш.
(втори вариант)
Често говорите за новите идеи, хвалите се с тях. Питам, каква идея е тази, на която не можете да разчитате в един труден момент. Който се занимава с окултните науки и не знае как да ги прилага, ще има обратни резултати. „Аз имам много знания.“ Можеш ли да ги приложиш? „Не мога.“ Какъв смисъл има това знание?
Музикант си, знаеш 40-50 хубави парчета, но не можеш да избереш кое от тях да свириш.
Докато намислиш кое парче подхожда за дадения случай, ти си изгубил вече момента. Някой знае само една песен и като го накарат да свири, веднага започва. Той не мисли, не избира, но започва да тегли лъка и свири „Цвете мило, цвете красно“. Добре е да знаеш повече парчета, да направиш избор и да изсвириш най-хубаво- то от тях. Кое е най-хубавото парче?
към втори вариант >>
Докато намислиш кое парче подхожда за дадения случай, ти си изгубил вече момента.
(втори вариант)
Питам, каква идея е тази, на която не можете да разчитате в един труден момент. Който се занимава с окултните науки и не знае как да ги прилага, ще има обратни резултати. „Аз имам много знания.“ Можеш ли да ги приложиш? „Не мога.“ Какъв смисъл има това знание? Музикант си, знаеш 40-50 хубави парчета, но не можеш да избереш кое от тях да свириш.
Докато намислиш кое парче подхожда за дадения случай, ти си изгубил вече момента.
Някой знае само една песен и като го накарат да свири, веднага започва. Той не мисли, не избира, но започва да тегли лъка и свири „Цвете мило, цвете красно“. Добре е да знаеш повече парчета, да направиш избор и да изсвириш най-хубаво- то от тях. Кое е най-хубавото парче? Което отговаря за случая.
към втори вариант >>
Някой знае само една песен и като го накарат да свири, веднага започва.
(втори вариант)
Който се занимава с окултните науки и не знае как да ги прилага, ще има обратни резултати. „Аз имам много знания.“ Можеш ли да ги приложиш? „Не мога.“ Какъв смисъл има това знание? Музикант си, знаеш 40-50 хубави парчета, но не можеш да избереш кое от тях да свириш. Докато намислиш кое парче подхожда за дадения случай, ти си изгубил вече момента.
Някой знае само една песен и като го накарат да свири, веднага започва.
Той не мисли, не избира, но започва да тегли лъка и свири „Цвете мило, цвете красно“. Добре е да знаеш повече парчета, да направиш избор и да изсвириш най-хубаво- то от тях. Кое е най-хубавото парче? Което отговаря за случая. Пазете се да не изпаднете в онова смешно положение, в което се намерил един млад неопитен българин.
към втори вариант >>
Той не мисли, не избира, но започва да тегли лъка и свири „Цвете мило, цвете красно“.
(втори вариант)
„Аз имам много знания.“ Можеш ли да ги приложиш? „Не мога.“ Какъв смисъл има това знание? Музикант си, знаеш 40-50 хубави парчета, но не можеш да избереш кое от тях да свириш. Докато намислиш кое парче подхожда за дадения случай, ти си изгубил вече момента. Някой знае само една песен и като го накарат да свири, веднага започва.
Той не мисли, не избира, но започва да тегли лъка и свири „Цвете мило, цвете красно“.
Добре е да знаеш повече парчета, да направиш избор и да изсвириш най-хубаво- то от тях. Кое е най-хубавото парче? Което отговаря за случая. Пазете се да не изпаднете в онова смешно положение, в което се намерил един млад неопитен българин.
към втори вариант >>
Добре е да знаеш повече парчета, да направиш избор и да изсвириш най-хубаво- то от тях.
(втори вариант)
„Не мога.“ Какъв смисъл има това знание? Музикант си, знаеш 40-50 хубави парчета, но не можеш да избереш кое от тях да свириш. Докато намислиш кое парче подхожда за дадения случай, ти си изгубил вече момента. Някой знае само една песен и като го накарат да свири, веднага започва. Той не мисли, не избира, но започва да тегли лъка и свири „Цвете мило, цвете красно“.
Добре е да знаеш повече парчета, да направиш избор и да изсвириш най-хубаво- то от тях.
Кое е най-хубавото парче? Което отговаря за случая. Пазете се да не изпаднете в онова смешно положение, в което се намерил един млад неопитен българин.
към втори вариант >>
Кое е най-хубавото парче?
(втори вариант)
Музикант си, знаеш 40-50 хубави парчета, но не можеш да избереш кое от тях да свириш. Докато намислиш кое парче подхожда за дадения случай, ти си изгубил вече момента. Някой знае само една песен и като го накарат да свири, веднага започва. Той не мисли, не избира, но започва да тегли лъка и свири „Цвете мило, цвете красно“. Добре е да знаеш повече парчета, да направиш избор и да изсвириш най-хубаво- то от тях.
Кое е най-хубавото парче?
Което отговаря за случая. Пазете се да не изпаднете в онова смешно положение, в което се намерил един млад неопитен българин.
към втори вариант >>
Което отговаря за случая.
(втори вариант)
Докато намислиш кое парче подхожда за дадения случай, ти си изгубил вече момента. Някой знае само една песен и като го накарат да свири, веднага започва. Той не мисли, не избира, но започва да тегли лъка и свири „Цвете мило, цвете красно“. Добре е да знаеш повече парчета, да направиш избор и да изсвириш най-хубаво- то от тях. Кое е най-хубавото парче?
Което отговаря за случая.
Пазете се да не изпаднете в онова смешно положение, в което се намерил един млад неопитен българин.
към втори вариант >>
Пазете се да не изпаднете в онова смешно положение, в което се намерил един млад неопитен българин.
(втори вариант)
Някой знае само една песен и като го накарат да свири, веднага започва. Той не мисли, не избира, но започва да тегли лъка и свири „Цвете мило, цвете красно“. Добре е да знаеш повече парчета, да направиш избор и да изсвириш най-хубаво- то от тях. Кое е най-хубавото парче? Което отговаря за случая.
Пазете се да не изпаднете в онова смешно положение, в което се намерил един млад неопитен българин.
към втори вариант >>
Един млад българин решил да отиде на гурбет.
(втори вариант)
Един млад българин решил да отиде на гурбет.
Той бил неопитен, не познавал живота. Затова, като го изпращала В света, майка му го съветвала: „Синко, ще бъдеш умен, ще гледаш да постъпваш добре. Като те канят на гости, ще ядеш. Като отидеш на сватба, ще играеш. Като видиш, че носят мъртвец, ще се прекръстиш.“ Тръгнал той на гурбет и първото нещо, което видял, било погребение.
към втори вариант >>
Той бил неопитен, не познавал живота.
(втори вариант)
Един млад българин решил да отиде на гурбет.
Той бил неопитен, не познавал живота.
Затова, като го изпращала В света, майка му го съветвала: „Синко, ще бъдеш умен, ще гледаш да постъпваш добре. Като те канят на гости, ще ядеш. Като отидеш на сватба, ще играеш. Като видиш, че носят мъртвец, ще се прекръстиш.“ Тръгнал той на гурбет и първото нещо, което видял, било погребение. Понеже мислил, че първо ще срещне сватба, той започнал да играе срещу мъртвеца.
към втори вариант >>
Затова, като го изпращала В света, майка му го съветвала: „Синко, ще бъдеш умен, ще гледаш да постъпваш добре.
(втори вариант)
Един млад българин решил да отиде на гурбет. Той бил неопитен, не познавал живота.
Затова, като го изпращала В света, майка му го съветвала: „Синко, ще бъдеш умен, ще гледаш да постъпваш добре.
Като те канят на гости, ще ядеш. Като отидеш на сватба, ще играеш. Като видиш, че носят мъртвец, ще се прекръстиш.“ Тръгнал той на гурбет и първото нещо, което видял, било погребение. Понеже мислил, че първо ще срещне сватба, той започнал да играе срещу мъртвеца. Близките на умрелия се възмутили от постъпката на младия човек и го набили добре, като му казали какво трябва да прави, когато срещне мъртвец.
към втори вариант >>
Като те канят на гости, ще ядеш.
(втори вариант)
Един млад българин решил да отиде на гурбет. Той бил неопитен, не познавал живота. Затова, като го изпращала В света, майка му го съветвала: „Синко, ще бъдеш умен, ще гледаш да постъпваш добре.
Като те канят на гости, ще ядеш.
Като отидеш на сватба, ще играеш. Като видиш, че носят мъртвец, ще се прекръстиш.“ Тръгнал той на гурбет и първото нещо, което видял, било погребение. Понеже мислил, че първо ще срещне сватба, той започнал да играе срещу мъртвеца. Близките на умрелия се възмутили от постъпката на младия човек и го набили добре, като му казали какво трябва да прави, когато срещне мъртвец. След време той срещнал сватба, но понеже се объркал още при първия случай, затова започнал да се кръсти и моли срещу булката.
към втори вариант >>
Като отидеш на сватба, ще играеш.
(втори вариант)
Един млад българин решил да отиде на гурбет. Той бил неопитен, не познавал живота. Затова, като го изпращала В света, майка му го съветвала: „Синко, ще бъдеш умен, ще гледаш да постъпваш добре. Като те канят на гости, ще ядеш.
Като отидеш на сватба, ще играеш.
Като видиш, че носят мъртвец, ще се прекръстиш.“ Тръгнал той на гурбет и първото нещо, което видял, било погребение. Понеже мислил, че първо ще срещне сватба, той започнал да играе срещу мъртвеца. Близките на умрелия се възмутили от постъпката на младия човек и го набили добре, като му казали какво трябва да прави, когато срещне мъртвец. След време той срещнал сватба, но понеже се объркал още при първия случай, затова започнал да се кръсти и моли срещу булката. И този път го били, като му казали, че на сватба се играе, няма защо да се кръсти и моли.
към втори вариант >>
Като видиш, че носят мъртвец, ще се прекръстиш.“ Тръгнал той на гурбет и първото нещо, което видял, било погребение.
(втори вариант)
Един млад българин решил да отиде на гурбет. Той бил неопитен, не познавал живота. Затова, като го изпращала В света, майка му го съветвала: „Синко, ще бъдеш умен, ще гледаш да постъпваш добре. Като те канят на гости, ще ядеш. Като отидеш на сватба, ще играеш.
Като видиш, че носят мъртвец, ще се прекръстиш.“ Тръгнал той на гурбет и първото нещо, което видял, било погребение.
Понеже мислил, че първо ще срещне сватба, той започнал да играе срещу мъртвеца. Близките на умрелия се възмутили от постъпката на младия човек и го набили добре, като му казали какво трябва да прави, когато срещне мъртвец. След време той срещнал сватба, но понеже се объркал още при първия случай, затова започнал да се кръсти и моли срещу булката. И този път го били, като му казали, че на сватба се играе, няма защо да се кръсти и моли. Крайно учуден от постъпките на хората, той си казал: „Няма оправяне в този свят.“ Не, светът лесно ще се оправи, но когато всеки човек се научи да съпоставя нещата, т.е.
към втори вариант >>
Понеже мислил, че първо ще срещне сватба, той започнал да играе срещу мъртвеца.
(втори вариант)
Той бил неопитен, не познавал живота. Затова, като го изпращала В света, майка му го съветвала: „Синко, ще бъдеш умен, ще гледаш да постъпваш добре. Като те канят на гости, ще ядеш. Като отидеш на сватба, ще играеш. Като видиш, че носят мъртвец, ще се прекръстиш.“ Тръгнал той на гурбет и първото нещо, което видял, било погребение.
Понеже мислил, че първо ще срещне сватба, той започнал да играе срещу мъртвеца.
Близките на умрелия се възмутили от постъпката на младия човек и го набили добре, като му казали какво трябва да прави, когато срещне мъртвец. След време той срещнал сватба, но понеже се объркал още при първия случай, затова започнал да се кръсти и моли срещу булката. И този път го били, като му казали, че на сватба се играе, няма защо да се кръсти и моли. Крайно учуден от постъпките на хората, той си казал: „Няма оправяне в този свят.“ Не, светът лесно ще се оправи, но когато всеки човек се научи да съпоставя нещата, т.е. да туря всяко нещо на своето място.
към втори вариант >>
Близките на умрелия се възмутили от постъпката на младия човек и го набили добре, като му казали какво трябва да прави, когато срещне мъртвец.
(втори вариант)
Затова, като го изпращала В света, майка му го съветвала: „Синко, ще бъдеш умен, ще гледаш да постъпваш добре. Като те канят на гости, ще ядеш. Като отидеш на сватба, ще играеш. Като видиш, че носят мъртвец, ще се прекръстиш.“ Тръгнал той на гурбет и първото нещо, което видял, било погребение. Понеже мислил, че първо ще срещне сватба, той започнал да играе срещу мъртвеца.
Близките на умрелия се възмутили от постъпката на младия човек и го набили добре, като му казали какво трябва да прави, когато срещне мъртвец.
След време той срещнал сватба, но понеже се объркал още при първия случай, затова започнал да се кръсти и моли срещу булката. И този път го били, като му казали, че на сватба се играе, няма защо да се кръсти и моли. Крайно учуден от постъпките на хората, той си казал: „Няма оправяне в този свят.“ Не, светът лесно ще се оправи, но когато всеки човек се научи да съпоставя нещата, т.е. да туря всяко нещо на своето място.
към втори вариант >>
След време той срещнал сватба, но понеже се объркал още при първия случай, затова започнал да се кръсти и моли срещу булката.
(втори вариант)
Като те канят на гости, ще ядеш. Като отидеш на сватба, ще играеш. Като видиш, че носят мъртвец, ще се прекръстиш.“ Тръгнал той на гурбет и първото нещо, което видял, било погребение. Понеже мислил, че първо ще срещне сватба, той започнал да играе срещу мъртвеца. Близките на умрелия се възмутили от постъпката на младия човек и го набили добре, като му казали какво трябва да прави, когато срещне мъртвец.
След време той срещнал сватба, но понеже се объркал още при първия случай, затова започнал да се кръсти и моли срещу булката.
И този път го били, като му казали, че на сватба се играе, няма защо да се кръсти и моли. Крайно учуден от постъпките на хората, той си казал: „Няма оправяне в този свят.“ Не, светът лесно ще се оправи, но когато всеки човек се научи да съпоставя нещата, т.е. да туря всяко нещо на своето място.
към втори вариант >>
И този път го били, като му казали, че на сватба се играе, няма защо да се кръсти и моли.
(втори вариант)
Като отидеш на сватба, ще играеш. Като видиш, че носят мъртвец, ще се прекръстиш.“ Тръгнал той на гурбет и първото нещо, което видял, било погребение. Понеже мислил, че първо ще срещне сватба, той започнал да играе срещу мъртвеца. Близките на умрелия се възмутили от постъпката на младия човек и го набили добре, като му казали какво трябва да прави, когато срещне мъртвец. След време той срещнал сватба, но понеже се объркал още при първия случай, затова започнал да се кръсти и моли срещу булката.
И този път го били, като му казали, че на сватба се играе, няма защо да се кръсти и моли.
Крайно учуден от постъпките на хората, той си казал: „Няма оправяне в този свят.“ Не, светът лесно ще се оправи, но когато всеки човек се научи да съпоставя нещата, т.е. да туря всяко нещо на своето място.
към втори вариант >>
Крайно учуден от постъпките на хората, той си казал: „Няма оправяне в този свят.“ Не, светът лесно ще се оправи, но когато всеки човек се научи да съпоставя нещата, т.е.
(втори вариант)
Като видиш, че носят мъртвец, ще се прекръстиш.“ Тръгнал той на гурбет и първото нещо, което видял, било погребение. Понеже мислил, че първо ще срещне сватба, той започнал да играе срещу мъртвеца. Близките на умрелия се възмутили от постъпката на младия човек и го набили добре, като му казали какво трябва да прави, когато срещне мъртвец. След време той срещнал сватба, но понеже се объркал още при първия случай, затова започнал да се кръсти и моли срещу булката. И този път го били, като му казали, че на сватба се играе, няма защо да се кръсти и моли.
Крайно учуден от постъпките на хората, той си казал: „Няма оправяне в този свят.“ Не, светът лесно ще се оправи, но когато всеки човек се научи да съпоставя нещата, т.е.
да туря всяко нещо на своето място.
към втори вариант >>
да туря всяко нещо на своето място.
(втори вариант)
Понеже мислил, че първо ще срещне сватба, той започнал да играе срещу мъртвеца. Близките на умрелия се възмутили от постъпката на младия човек и го набили добре, като му казали какво трябва да прави, когато срещне мъртвец. След време той срещнал сватба, но понеже се объркал още при първия случай, затова започнал да се кръсти и моли срещу булката. И този път го били, като му казали, че на сватба се играе, няма защо да се кръсти и моли. Крайно учуден от постъпките на хората, той си казал: „Няма оправяне в този свят.“ Не, светът лесно ще се оправи, но когато всеки човек се научи да съпоставя нещата, т.е.
да туря всяко нещо на своето място.
към втори вариант >>
Ще кажете, че примерът, който ви дадох, е смешен.
(втори вариант)
Ще кажете, че примерът, който ви дадох, е смешен.
Някога и във вашия ум проникват такива странни идеи. Те са подобни на умрелия, който срещате на пътя си. Какво трябва да направите? Снемете шапка и започнете да се молите и кръстите. А вие, като не знаете какво да правите, казвате: „От мене човек няма да стане.“ Това е за умрелия, а не за тебе.
към втори вариант >>
Някога и във вашия ум проникват такива странни идеи.
(втори вариант)
Ще кажете, че примерът, който ви дадох, е смешен.
Някога и във вашия ум проникват такива странни идеи.
Те са подобни на умрелия, който срещате на пътя си. Какво трябва да направите? Снемете шапка и започнете да се молите и кръстите. А вие, като не знаете какво да правите, казвате: „От мене човек няма да стане.“ Това е за умрелия, а не за тебе. Умрелият казва за себе си, че от него нищо не може да стане.
към втори вариант >>
Те са подобни на умрелия, който срещате на пътя си.
(втори вариант)
Ще кажете, че примерът, който ви дадох, е смешен. Някога и във вашия ум проникват такива странни идеи.
Те са подобни на умрелия, който срещате на пътя си.
Какво трябва да направите? Снемете шапка и започнете да се молите и кръстите. А вие, като не знаете какво да правите, казвате: „От мене човек няма да стане.“ Това е за умрелия, а не за тебе. Умрелият казва за себе си, че от него нищо не може да стане. Ти взимаш това върху себе си.
към втори вариант >>
Какво трябва да направите?
(втори вариант)
Ще кажете, че примерът, който ви дадох, е смешен. Някога и във вашия ум проникват такива странни идеи. Те са подобни на умрелия, който срещате на пътя си.
Какво трябва да направите?
Снемете шапка и започнете да се молите и кръстите. А вие, като не знаете какво да правите, казвате: „От мене човек няма да стане.“ Това е за умрелия, а не за тебе. Умрелият казва за себе си, че от него нищо не може да стане. Ти взимаш това върху себе си. Не, ти трябва само да се кръстиш и молиш - нищо повече.
към втори вариант >>
Снемете шапка и започнете да се молите и кръстите.
(втори вариант)
Ще кажете, че примерът, който ви дадох, е смешен. Някога и във вашия ум проникват такива странни идеи. Те са подобни на умрелия, който срещате на пътя си. Какво трябва да направите?
Снемете шапка и започнете да се молите и кръстите.
А вие, като не знаете какво да правите, казвате: „От мене човек няма да стане.“ Това е за умрелия, а не за тебе. Умрелият казва за себе си, че от него нищо не може да стане. Ти взимаш това върху себе си. Не, ти трябва само да се кръстиш и молиш - нищо повече. Умрелият е прав да казва, че от него нищо няма да излезе, защото го носят на колесница.
към втори вариант >>
А вие, като не знаете какво да правите, казвате: „От мене човек няма да стане.“ Това е за умрелия, а не за тебе.
(втори вариант)
Ще кажете, че примерът, който ви дадох, е смешен. Някога и във вашия ум проникват такива странни идеи. Те са подобни на умрелия, който срещате на пътя си. Какво трябва да направите? Снемете шапка и започнете да се молите и кръстите.
А вие, като не знаете какво да правите, казвате: „От мене човек няма да стане.“ Това е за умрелия, а не за тебе.
Умрелият казва за себе си, че от него нищо не може да стане. Ти взимаш това върху себе си. Не, ти трябва само да се кръстиш и молиш - нищо повече. Умрелият е прав да казва, че от него нищо няма да излезе, защото го носят на колесница. А ти можеш само да се молиш, да не изгубиш дрехата си като него.
към втори вариант >>
Умрелият казва за себе си, че от него нищо не може да стане.
(втори вариант)
Някога и във вашия ум проникват такива странни идеи. Те са подобни на умрелия, който срещате на пътя си. Какво трябва да направите? Снемете шапка и започнете да се молите и кръстите. А вие, като не знаете какво да правите, казвате: „От мене човек няма да стане.“ Това е за умрелия, а не за тебе.
Умрелият казва за себе си, че от него нищо не може да стане.
Ти взимаш това върху себе си. Не, ти трябва само да се кръстиш и молиш - нищо повече. Умрелият е прав да казва, че от него нищо няма да излезе, защото го носят на колесница. А ти можеш само да се молиш, да не изгубиш дрехата си като него.
към втори вариант >>
Ти взимаш това върху себе си.
(втори вариант)
Те са подобни на умрелия, който срещате на пътя си. Какво трябва да направите? Снемете шапка и започнете да се молите и кръстите. А вие, като не знаете какво да правите, казвате: „От мене човек няма да стане.“ Това е за умрелия, а не за тебе. Умрелият казва за себе си, че от него нищо не може да стане.
Ти взимаш това върху себе си.
Не, ти трябва само да се кръстиш и молиш - нищо повече. Умрелият е прав да казва, че от него нищо няма да излезе, защото го носят на колесница. А ти можеш само да се молиш, да не изгубиш дрехата си като него.
към втори вариант >>
Не, ти трябва само да се кръстиш и молиш - нищо повече.
(втори вариант)
Какво трябва да направите? Снемете шапка и започнете да се молите и кръстите. А вие, като не знаете какво да правите, казвате: „От мене човек няма да стане.“ Това е за умрелия, а не за тебе. Умрелият казва за себе си, че от него нищо не може да стане. Ти взимаш това върху себе си.
Не, ти трябва само да се кръстиш и молиш - нищо повече.
Умрелият е прав да казва, че от него нищо няма да излезе, защото го носят на колесница. А ти можеш само да се молиш, да не изгубиш дрехата си като него.
към втори вариант >>
Умрелият е прав да казва, че от него нищо няма да излезе, защото го носят на колесница.
(втори вариант)
Снемете шапка и започнете да се молите и кръстите. А вие, като не знаете какво да правите, казвате: „От мене човек няма да стане.“ Това е за умрелия, а не за тебе. Умрелият казва за себе си, че от него нищо не може да стане. Ти взимаш това върху себе си. Не, ти трябва само да се кръстиш и молиш - нищо повече.
Умрелият е прав да казва, че от него нищо няма да излезе, защото го носят на колесница.
А ти можеш само да се молиш, да не изгубиш дрехата си като него.
към втори вариант >>
А ти можеш само да се молиш, да не изгубиш дрехата си като него.
(втори вариант)
А вие, като не знаете какво да правите, казвате: „От мене човек няма да стане.“ Това е за умрелия, а не за тебе. Умрелият казва за себе си, че от него нищо не може да стане. Ти взимаш това върху себе си. Не, ти трябва само да се кръстиш и молиш - нищо повече. Умрелият е прав да казва, че от него нищо няма да излезе, защото го носят на колесница.
А ти можеш само да се молиш, да не изгубиш дрехата си като него.
към втори вариант >>
Едно се иска от вас: да различавате нещата, да знаете коя идея е ваша и коя чужда.
(втори вариант)
Едно се иска от вас: да различавате нещата, да знаете коя идея е ваша и коя чужда.
Всяка обезсърчителна идея е чужда. Тя няма общо с вас. В живота има песимистични идеи, но те не произтичат от него. Каквито страдания и противоречия да имаш, те не произтичат от живота. Животът носи само блага.
към втори вариант >>
Всяка обезсърчителна идея е чужда.
(втори вариант)
Едно се иска от вас: да различавате нещата, да знаете коя идея е ваша и коя чужда.
Всяка обезсърчителна идея е чужда.
Тя няма общо с вас. В живота има песимистични идеи, но те не произтичат от него. Каквито страдания и противоречия да имаш, те не произтичат от живота. Животът носи само блага. Всичко останало иде от друг източник.
към втори вариант >>
Тя няма общо с вас.
(втори вариант)
Едно се иска от вас: да различавате нещата, да знаете коя идея е ваша и коя чужда. Всяка обезсърчителна идея е чужда.
Тя няма общо с вас.
В живота има песимистични идеи, но те не произтичат от него. Каквито страдания и противоречия да имаш, те не произтичат от живота. Животът носи само блага. Всичко останало иде от друг източник. Следователно ще филтрираш живота, за да отделиш примесите от него.
към втори вариант >>
В живота има песимистични идеи, но те не произтичат от него.
(втори вариант)
Едно се иска от вас: да различавате нещата, да знаете коя идея е ваша и коя чужда. Всяка обезсърчителна идея е чужда. Тя няма общо с вас.
В живота има песимистични идеи, но те не произтичат от него.
Каквито страдания и противоречия да имаш, те не произтичат от живота. Животът носи само блага. Всичко останало иде от друг източник. Следователно ще филтрираш живота, за да отделиш примесите от него. Ще отделиш потребното от непотребното.
към втори вариант >>
Каквито страдания и противоречия да имаш, те не произтичат от живота.
(втори вариант)
Едно се иска от вас: да различавате нещата, да знаете коя идея е ваша и коя чужда. Всяка обезсърчителна идея е чужда. Тя няма общо с вас. В живота има песимистични идеи, но те не произтичат от него.
Каквито страдания и противоречия да имаш, те не произтичат от живота.
Животът носи само блага. Всичко останало иде от друг източник. Следователно ще филтрираш живота, за да отделиш примесите от него. Ще отделиш потребното от непотребното.
към втори вариант >>
Животът носи само блага.
(втори вариант)
Едно се иска от вас: да различавате нещата, да знаете коя идея е ваша и коя чужда. Всяка обезсърчителна идея е чужда. Тя няма общо с вас. В живота има песимистични идеи, но те не произтичат от него. Каквито страдания и противоречия да имаш, те не произтичат от живота.
Животът носи само блага.
Всичко останало иде от друг източник. Следователно ще филтрираш живота, за да отделиш примесите от него. Ще отделиш потребното от непотребното.
към втори вариант >>
Всичко останало иде от друг източник.
(втори вариант)
Всяка обезсърчителна идея е чужда. Тя няма общо с вас. В живота има песимистични идеи, но те не произтичат от него. Каквито страдания и противоречия да имаш, те не произтичат от живота. Животът носи само блага.
Всичко останало иде от друг източник.
Следователно ще филтрираш живота, за да отделиш примесите от него. Ще отделиш потребното от непотребното.
към втори вариант >>
Следователно ще филтрираш живота, за да отделиш примесите от него.
(втори вариант)
Тя няма общо с вас. В живота има песимистични идеи, но те не произтичат от него. Каквито страдания и противоречия да имаш, те не произтичат от живота. Животът носи само блага. Всичко останало иде от друг източник.
Следователно ще филтрираш живота, за да отделиш примесите от него.
Ще отделиш потребното от непотребното.
към втори вариант >>
Ще отделиш потребното от непотребното.
(втори вариант)
В живота има песимистични идеи, но те не произтичат от него. Каквито страдания и противоречия да имаш, те не произтичат от живота. Животът носи само блага. Всичко останало иде от друг източник. Следователно ще филтрираш живота, за да отделиш примесите от него.
Ще отделиш потребното от непотребното.
към втори вариант >>
Казва се, че човек за човека е вълк.
(втори вариант)
Казва се, че човек за човека е вълк.
Това не е вярно. Питам, вълкът за вълците вълк ли е? Не, вълкът е вълк само за овцете. Ако човек гладува десетина дни, може ли да отреже парче месо от себе си, за да задоволи глада си? Това е невъзможно.
към втори вариант >>
Това не е вярно.
(втори вариант)
Казва се, че човек за човека е вълк.
Това не е вярно.
Питам, вълкът за вълците вълк ли е? Не, вълкът е вълк само за овцете. Ако човек гладува десетина дни, може ли да отреже парче месо от себе си, за да задоволи глада си? Това е невъзможно. Обаче, ако един път може да направи това, втори път по никой начин не може да го направи.
към втори вариант >>
Питам, вълкът за вълците вълк ли е?
(втори вариант)
Казва се, че човек за човека е вълк. Това не е вярно.
Питам, вълкът за вълците вълк ли е?
Не, вълкът е вълк само за овцете. Ако човек гладува десетина дни, може ли да отреже парче месо от себе си, за да задоволи глада си? Това е невъзможно. Обаче, ако един път може да направи това, втори път по никой начин не може да го направи. Значи човек за човека не може да бъде вълк.
към втори вариант >>
Не, вълкът е вълк само за овцете.
(втори вариант)
Казва се, че човек за човека е вълк. Това не е вярно. Питам, вълкът за вълците вълк ли е?
Не, вълкът е вълк само за овцете.
Ако човек гладува десетина дни, може ли да отреже парче месо от себе си, за да задоволи глада си? Това е невъзможно. Обаче, ако един път може да направи това, втори път по никой начин не може да го направи. Значи човек за човека не може да бъде вълк. Човек за човека е брат.
към втори вариант >>
Ако човек гладува десетина дни, може ли да отреже парче месо от себе си, за да задоволи глада си?
(втори вариант)
Казва се, че човек за човека е вълк. Това не е вярно. Питам, вълкът за вълците вълк ли е? Не, вълкът е вълк само за овцете.
Ако човек гладува десетина дни, може ли да отреже парче месо от себе си, за да задоволи глада си?
Това е невъзможно. Обаче, ако един път може да направи това, втори път по никой начин не може да го направи. Значи човек за човека не може да бъде вълк. Човек за човека е брат. С другите животни той постъпва като вълк, но сам за себе си не може да бъде вълк.
към втори вариант >>
Това е невъзможно.
(втори вариант)
Казва се, че човек за човека е вълк. Това не е вярно. Питам, вълкът за вълците вълк ли е? Не, вълкът е вълк само за овцете. Ако човек гладува десетина дни, може ли да отреже парче месо от себе си, за да задоволи глада си?
Това е невъзможно.
Обаче, ако един път може да направи това, втори път по никой начин не може да го направи. Значи човек за човека не може да бъде вълк. Човек за човека е брат. С другите животни той постъпва като вълк, но сам за себе си не може да бъде вълк. Вълкът за вълка е другар.
към втори вариант >>
Обаче, ако един път може да направи това, втори път по никой начин не може да го направи.
(втори вариант)
Това не е вярно. Питам, вълкът за вълците вълк ли е? Не, вълкът е вълк само за овцете. Ако човек гладува десетина дни, може ли да отреже парче месо от себе си, за да задоволи глада си? Това е невъзможно.
Обаче, ако един път може да направи това, втори път по никой начин не може да го направи.
Значи човек за човека не може да бъде вълк. Човек за човека е брат. С другите животни той постъпва като вълк, но сам за себе си не може да бъде вълк. Вълкът за вълка е другар. Овцата за овцата е другарка.
към втори вариант >>
Значи човек за човека не може да бъде вълк.
(втори вариант)
Питам, вълкът за вълците вълк ли е? Не, вълкът е вълк само за овцете. Ако човек гладува десетина дни, може ли да отреже парче месо от себе си, за да задоволи глада си? Това е невъзможно. Обаче, ако един път може да направи това, втори път по никой начин не може да го направи.
Значи човек за човека не може да бъде вълк.
Човек за човека е брат. С другите животни той постъпва като вълк, но сам за себе си не може да бъде вълк. Вълкът за вълка е другар. Овцата за овцата е другарка. Дръжте в ума си мисълта, че човек за човека е брат, приятел, другар.
към втори вариант >>
Човек за човека е брат.
(втори вариант)
Не, вълкът е вълк само за овцете. Ако човек гладува десетина дни, може ли да отреже парче месо от себе си, за да задоволи глада си? Това е невъзможно. Обаче, ако един път може да направи това, втори път по никой начин не може да го направи. Значи човек за човека не може да бъде вълк.
Човек за човека е брат.
С другите животни той постъпва като вълк, но сам за себе си не може да бъде вълк. Вълкът за вълка е другар. Овцата за овцата е другарка. Дръжте в ума си мисълта, че човек за човека е брат, приятел, другар.
към втори вариант >>
С другите животни той постъпва като вълк, но сам за себе си не може да бъде вълк.
(втори вариант)
Ако човек гладува десетина дни, може ли да отреже парче месо от себе си, за да задоволи глада си? Това е невъзможно. Обаче, ако един път може да направи това, втори път по никой начин не може да го направи. Значи човек за човека не може да бъде вълк. Човек за човека е брат.
С другите животни той постъпва като вълк, но сам за себе си не може да бъде вълк.
Вълкът за вълка е другар. Овцата за овцата е другарка. Дръжте в ума си мисълта, че човек за човека е брат, приятел, другар.
към втори вариант >>
Вълкът за вълка е другар.
(втори вариант)
Това е невъзможно. Обаче, ако един път може да направи това, втори път по никой начин не може да го направи. Значи човек за човека не може да бъде вълк. Човек за човека е брат. С другите животни той постъпва като вълк, но сам за себе си не може да бъде вълк.
Вълкът за вълка е другар.
Овцата за овцата е другарка. Дръжте в ума си мисълта, че човек за човека е брат, приятел, другар.
към втори вариант >>
Овцата за овцата е другарка.
(втори вариант)
Обаче, ако един път може да направи това, втори път по никой начин не може да го направи. Значи човек за човека не може да бъде вълк. Човек за човека е брат. С другите животни той постъпва като вълк, но сам за себе си не може да бъде вълк. Вълкът за вълка е другар.
Овцата за овцата е другарка.
Дръжте в ума си мисълта, че човек за човека е брат, приятел, другар.
към втори вариант >>
Дръжте в ума си мисълта, че човек за човека е брат, приятел, другар.
(втори вариант)
Значи човек за човека не може да бъде вълк. Човек за човека е брат. С другите животни той постъпва като вълк, но сам за себе си не може да бъде вълк. Вълкът за вълка е другар. Овцата за овцата е другарка.
Дръжте в ума си мисълта, че човек за човека е брат, приятел, другар.
към втори вариант >>
Ако си млад цигулар и за пръв път ще даваш концерт, как ще се справиш със страха?
(втори вариант)
Ако си млад цигулар и за пръв път ще даваш концерт, как ще се справиш със страха?
Отде произлиза страхът? От публиката. Значи хората ти внушават страх. Тогава ръцете ти треперят, не можеш да държиш добре цигулката. Как ще се справиш с публиката?
към втори вариант >>
Отде произлиза страхът?
(втори вариант)
Ако си млад цигулар и за пръв път ще даваш концерт, как ще се справиш със страха?
Отде произлиза страхът?
От публиката. Значи хората ти внушават страх. Тогава ръцете ти треперят, не можеш да държиш добре цигулката. Как ще се справиш с публиката? Ще си представиш, че си сам, че салонът е празен и свириш само за себе си.
към втори вариант >>
От публиката.
(втори вариант)
Ако си млад цигулар и за пръв път ще даваш концерт, как ще се справиш със страха? Отде произлиза страхът?
От публиката.
Значи хората ти внушават страх. Тогава ръцете ти треперят, не можеш да държиш добре цигулката. Как ще се справиш с публиката? Ще си представиш, че си сам, че салонът е празен и свириш само за себе си. Знаеш ли друг начин, по който да се справиш с публиката?
към втори вариант >>
Кой от вас се опитвал да нарисува образа на идеалния човек?
(втори вариант)
Кой от вас се опитвал да нарисува образа на идеалния човек?
към втори вариант >>
Значи хората ти внушават страх.
(втори вариант)
Ако си млад цигулар и за пръв път ще даваш концерт, как ще се справиш със страха? Отде произлиза страхът? От публиката.
Значи хората ти внушават страх.
Тогава ръцете ти треперят, не можеш да държиш добре цигулката. Как ще се справиш с публиката? Ще си представиш, че си сам, че салонът е празен и свириш само за себе си. Знаеш ли друг начин, по който да се справиш с публиката? Ще кажеш, че публиката е реална, не можеш да я пренебрегнеш.
към втори вариант >>
Как определят писателите и поетите понятието „идеал“?
(втори вариант)
Как определят писателите и поетите понятието „идеал“?
Макар и отвлечено понятие, идеалът е свързан със живота. Вън от живота, идеалът не съществува. Онзи израз на живота, който постоянно се реализира и остава нереализиран или постоянно се осъществява и остава неосъществен, е идеал. Това, което се постига само за момент, не е идеал. Идеалът постоянно се постига, и пак остава непостигнат.
към втори вариант >>
Тогава ръцете ти треперят, не можеш да държиш добре цигулката.
(втори вариант)
Ако си млад цигулар и за пръв път ще даваш концерт, как ще се справиш със страха? Отде произлиза страхът? От публиката. Значи хората ти внушават страх.
Тогава ръцете ти треперят, не можеш да държиш добре цигулката.
Как ще се справиш с публиката? Ще си представиш, че си сам, че салонът е празен и свириш само за себе си. Знаеш ли друг начин, по който да се справиш с публиката? Ще кажеш, че публиката е реална, не можеш да я пренебрегнеш.
към втори вариант >>
Макар и отвлечено понятие, идеалът е свързан със живота.
(втори вариант)
Как определят писателите и поетите понятието „идеал“?
Макар и отвлечено понятие, идеалът е свързан със живота.
Вън от живота, идеалът не съществува. Онзи израз на живота, който постоянно се реализира и остава нереализиран или постоянно се осъществява и остава неосъществен, е идеал. Това, което се постига само за момент, не е идеал. Идеалът постоянно се постига, и пак остава непостигнат. Идеал ти е например да станеш богат.
към втори вариант >>
Как ще се справиш с публиката?
(втори вариант)
Ако си млад цигулар и за пръв път ще даваш концерт, как ще се справиш със страха? Отде произлиза страхът? От публиката. Значи хората ти внушават страх. Тогава ръцете ти треперят, не можеш да държиш добре цигулката.
Как ще се справиш с публиката?
Ще си представиш, че си сам, че салонът е празен и свириш само за себе си. Знаеш ли друг начин, по който да се справиш с публиката? Ще кажеш, че публиката е реална, не можеш да я пренебрегнеш.
към втори вариант >>
Вън от живота, идеалът не съществува.
(втори вариант)
Как определят писателите и поетите понятието „идеал“? Макар и отвлечено понятие, идеалът е свързан със живота.
Вън от живота, идеалът не съществува.
Онзи израз на живота, който постоянно се реализира и остава нереализиран или постоянно се осъществява и остава неосъществен, е идеал. Това, което се постига само за момент, не е идеал. Идеалът постоянно се постига, и пак остава непостигнат. Идеал ти е например да станеш богат. Колко богат можеш да станеш?
към втори вариант >>
Ще си представиш, че си сам, че салонът е празен и свириш само за себе си.
(втори вариант)
Отде произлиза страхът? От публиката. Значи хората ти внушават страх. Тогава ръцете ти треперят, не можеш да държиш добре цигулката. Как ще се справиш с публиката?
Ще си представиш, че си сам, че салонът е празен и свириш само за себе си.
Знаеш ли друг начин, по който да се справиш с публиката? Ще кажеш, че публиката е реална, не можеш да я пренебрегнеш.
към втори вариант >>
Онзи израз на живота, който постоянно се реализира и остава нереализиран или постоянно се осъществява и остава неосъществен, е идеал.
(втори вариант)
Как определят писателите и поетите понятието „идеал“? Макар и отвлечено понятие, идеалът е свързан със живота. Вън от живота, идеалът не съществува.
Онзи израз на живота, който постоянно се реализира и остава нереализиран или постоянно се осъществява и остава неосъществен, е идеал.
Това, което се постига само за момент, не е идеал. Идеалът постоянно се постига, и пак остава непостигнат. Идеал ти е например да станеш богат. Колко богат можеш да станеш? Сам за себе си не можеш да станеш богат, хиляди хора трябва да се кооперират с тебе.
към втори вариант >>
Знаеш ли друг начин, по който да се справиш с публиката?
(втори вариант)
От публиката. Значи хората ти внушават страх. Тогава ръцете ти треперят, не можеш да държиш добре цигулката. Как ще се справиш с публиката? Ще си представиш, че си сам, че салонът е празен и свириш само за себе си.
Знаеш ли друг начин, по който да се справиш с публиката?
Ще кажеш, че публиката е реална, не можеш да я пренебрегнеш.
към втори вариант >>
Това, което се постига само за момент, не е идеал.
(втори вариант)
Как определят писателите и поетите понятието „идеал“? Макар и отвлечено понятие, идеалът е свързан със живота. Вън от живота, идеалът не съществува. Онзи израз на живота, който постоянно се реализира и остава нереализиран или постоянно се осъществява и остава неосъществен, е идеал.
Това, което се постига само за момент, не е идеал.
Идеалът постоянно се постига, и пак остава непостигнат. Идеал ти е например да станеш богат. Колко богат можеш да станеш? Сам за себе си не можеш да станеш богат, хиляди хора трябва да се кооперират с тебе. Имаш идеал да станеш учен.
към втори вариант >>
Ще кажеш, че публиката е реална, не можеш да я пренебрегнеш.
(втори вариант)
Значи хората ти внушават страх. Тогава ръцете ти треперят, не можеш да държиш добре цигулката. Как ще се справиш с публиката? Ще си представиш, че си сам, че салонът е празен и свириш само за себе си. Знаеш ли друг начин, по който да се справиш с публиката?
Ще кажеш, че публиката е реална, не можеш да я пренебрегнеш.
към втори вариант >>
Идеалът постоянно се постига, и пак остава непостигнат.
(втори вариант)
Как определят писателите и поетите понятието „идеал“? Макар и отвлечено понятие, идеалът е свързан със живота. Вън от живота, идеалът не съществува. Онзи израз на живота, който постоянно се реализира и остава нереализиран или постоянно се осъществява и остава неосъществен, е идеал. Това, което се постига само за момент, не е идеал.
Идеалът постоянно се постига, и пак остава непостигнат.
Идеал ти е например да станеш богат. Колко богат можеш да станеш? Сам за себе си не можеш да станеш богат, хиляди хора трябва да се кооперират с тебе. Имаш идеал да станеш учен. Сам не можеш да станеш учен, хиляди учени трябва да се кооперират с тебе.
към втори вариант >>
Според мене реални неща са тези, за които в даден момент ти мислиш и чувстваш.
(втори вариант)
Според мене реални неща са тези, за които в даден момент ти мислиш и чувстваш.
Ако мислиш и чувстваш, че си сам, ти си в реалността. Всяко нещо, за което не мислиш и не чувстваш, не е реално. Колкото и да се страхува, музикантът трябва да намери начин да се справи със страха. Такова е положението, че по никой начин той не може да отложи концерта. Затова той трябва да надвие страха.
към втори вариант >>
Идеал ти е например да станеш богат.
(втори вариант)
Макар и отвлечено понятие, идеалът е свързан със живота. Вън от живота, идеалът не съществува. Онзи израз на живота, който постоянно се реализира и остава нереализиран или постоянно се осъществява и остава неосъществен, е идеал. Това, което се постига само за момент, не е идеал. Идеалът постоянно се постига, и пак остава непостигнат.
Идеал ти е например да станеш богат.
Колко богат можеш да станеш? Сам за себе си не можеш да станеш богат, хиляди хора трябва да се кооперират с тебе. Имаш идеал да станеш учен. Сам не можеш да станеш учен, хиляди учени трябва да се кооперират с тебе. Преди тебе хиляди хора са работили в областта на науката.
към втори вариант >>
Ако мислиш и чувстваш, че си сам, ти си в реалността.
(втори вариант)
Според мене реални неща са тези, за които в даден момент ти мислиш и чувстваш.
Ако мислиш и чувстваш, че си сам, ти си в реалността.
Всяко нещо, за което не мислиш и не чувстваш, не е реално. Колкото и да се страхува, музикантът трябва да намери начин да се справи със страха. Такова е положението, че по никой начин той не може да отложи концерта. Затова той трябва да надвие страха. Кой човек се страхува?
към втори вариант >>
Колко богат можеш да станеш?
(втори вариант)
Вън от живота, идеалът не съществува. Онзи израз на живота, който постоянно се реализира и остава нереализиран или постоянно се осъществява и остава неосъществен, е идеал. Това, което се постига само за момент, не е идеал. Идеалът постоянно се постига, и пак остава непостигнат. Идеал ти е например да станеш богат.
Колко богат можеш да станеш?
Сам за себе си не можеш да станеш богат, хиляди хора трябва да се кооперират с тебе. Имаш идеал да станеш учен. Сам не можеш да станеш учен, хиляди учени трябва да се кооперират с тебе. Преди тебе хиляди хора са работили в областта на науката. За да станеш учен, ти трябва да събереш всичкото тяхно знание.
към втори вариант >>
Всяко нещо, за което не мислиш и не чувстваш, не е реално.
(втори вариант)
Според мене реални неща са тези, за които в даден момент ти мислиш и чувстваш. Ако мислиш и чувстваш, че си сам, ти си в реалността.
Всяко нещо, за което не мислиш и не чувстваш, не е реално.
Колкото и да се страхува, музикантът трябва да намери начин да се справи със страха. Такова е положението, че по никой начин той не може да отложи концерта. Затова той трябва да надвие страха. Кой човек се страхува? Слабият. Още?
към втори вариант >>
Сам за себе си не можеш да станеш богат, хиляди хора трябва да се кооперират с тебе.
(втори вариант)
Онзи израз на живота, който постоянно се реализира и остава нереализиран или постоянно се осъществява и остава неосъществен, е идеал. Това, което се постига само за момент, не е идеал. Идеалът постоянно се постига, и пак остава непостигнат. Идеал ти е например да станеш богат. Колко богат можеш да станеш?
Сам за себе си не можеш да станеш богат, хиляди хора трябва да се кооперират с тебе.
Имаш идеал да станеш учен. Сам не можеш да станеш учен, хиляди учени трябва да се кооперират с тебе. Преди тебе хиляди хора са работили в областта на науката. За да станеш учен, ти трябва да събереш всичкото тяхно знание.
към втори вариант >>
Колкото и да се страхува, музикантът трябва да намери начин да се справи със страха.
(втори вариант)
Според мене реални неща са тези, за които в даден момент ти мислиш и чувстваш. Ако мислиш и чувстваш, че си сам, ти си в реалността. Всяко нещо, за което не мислиш и не чувстваш, не е реално.
Колкото и да се страхува, музикантът трябва да намери начин да се справи със страха.
Такова е положението, че по никой начин той не може да отложи концерта. Затова той трябва да надвие страха. Кой човек се страхува? Слабият. Още? Онзи, който няма любов.
към втори вариант >>
Имаш идеал да станеш учен.
(втори вариант)
Това, което се постига само за момент, не е идеал. Идеалът постоянно се постига, и пак остава непостигнат. Идеал ти е например да станеш богат. Колко богат можеш да станеш? Сам за себе си не можеш да станеш богат, хиляди хора трябва да се кооперират с тебе.
Имаш идеал да станеш учен.
Сам не можеш да станеш учен, хиляди учени трябва да се кооперират с тебе. Преди тебе хиляди хора са работили в областта на науката. За да станеш учен, ти трябва да събереш всичкото тяхно знание.
към втори вариант >>
Такова е положението, че по никой начин той не може да отложи концерта.
(втори вариант)
Според мене реални неща са тези, за които в даден момент ти мислиш и чувстваш. Ако мислиш и чувстваш, че си сам, ти си в реалността. Всяко нещо, за което не мислиш и не чувстваш, не е реално. Колкото и да се страхува, музикантът трябва да намери начин да се справи със страха.
Такова е положението, че по никой начин той не може да отложи концерта.
Затова той трябва да надвие страха. Кой човек се страхува? Слабият. Още? Онзи, който няма любов. Всеки музикант, който не свири с любов, той изпитва страх.
към втори вариант >>
Сам не можеш да станеш учен, хиляди учени трябва да се кооперират с тебе.
(втори вариант)
Идеалът постоянно се постига, и пак остава непостигнат. Идеал ти е например да станеш богат. Колко богат можеш да станеш? Сам за себе си не можеш да станеш богат, хиляди хора трябва да се кооперират с тебе. Имаш идеал да станеш учен.
Сам не можеш да станеш учен, хиляди учени трябва да се кооперират с тебе.
Преди тебе хиляди хора са работили в областта на науката. За да станеш учен, ти трябва да събереш всичкото тяхно знание.
към втори вариант >>
Затова той трябва да надвие страха.
(втори вариант)
Според мене реални неща са тези, за които в даден момент ти мислиш и чувстваш. Ако мислиш и чувстваш, че си сам, ти си в реалността. Всяко нещо, за което не мислиш и не чувстваш, не е реално. Колкото и да се страхува, музикантът трябва да намери начин да се справи със страха. Такова е положението, че по никой начин той не може да отложи концерта.
Затова той трябва да надвие страха.
Кой човек се страхува? Слабият. Още? Онзи, който няма любов. Всеки музикант, който не свири с любов, той изпитва страх. Щом се страхува, той не е музикант, но тъпа- нар.
към втори вариант >>
Преди тебе хиляди хора са работили в областта на науката.
(втори вариант)
Идеал ти е например да станеш богат. Колко богат можеш да станеш? Сам за себе си не можеш да станеш богат, хиляди хора трябва да се кооперират с тебе. Имаш идеал да станеш учен. Сам не можеш да станеш учен, хиляди учени трябва да се кооперират с тебе.
Преди тебе хиляди хора са работили в областта на науката.
За да станеш учен, ти трябва да събереш всичкото тяхно знание.
към втори вариант >>
Кой човек се страхува?
(втори вариант)
Ако мислиш и чувстваш, че си сам, ти си в реалността. Всяко нещо, за което не мислиш и не чувстваш, не е реално. Колкото и да се страхува, музикантът трябва да намери начин да се справи със страха. Такова е положението, че по никой начин той не може да отложи концерта. Затова той трябва да надвие страха.
Кой човек се страхува?
Слабият. Още? Онзи, който няма любов. Всеки музикант, който не свири с любов, той изпитва страх. Щом се страхува, той не е музикант, но тъпа- нар. Наистина който бие тъпана, той е страхлив човек.
към втори вариант >>
За да станеш учен, ти трябва да събереш всичкото тяхно знание.
(втори вариант)
Колко богат можеш да станеш? Сам за себе си не можеш да станеш богат, хиляди хора трябва да се кооперират с тебе. Имаш идеал да станеш учен. Сам не можеш да станеш учен, хиляди учени трябва да се кооперират с тебе. Преди тебе хиляди хора са работили в областта на науката.
За да станеш учен, ти трябва да събереш всичкото тяхно знание.
към втори вариант >>
Слабият. Още?
(втори вариант)
Всяко нещо, за което не мислиш и не чувстваш, не е реално. Колкото и да се страхува, музикантът трябва да намери начин да се справи със страха. Такова е положението, че по никой начин той не може да отложи концерта. Затова той трябва да надвие страха. Кой човек се страхува?
Слабият. Още?
Онзи, който няма любов. Всеки музикант, който не свири с любов, той изпитва страх. Щом се страхува, той не е музикант, но тъпа- нар. Наистина който бие тъпана, той е страхлив човек. Който се страхува от живота, в него страхът е отвътре, а любовта отвън.
към втори вариант >>
Като ученици вие трябва да имате ясна представа за всяка мисъл, която минава през вашия ум.
(втори вариант)
Като ученици вие трябва да имате ясна представа за всяка мисъл, която минава през вашия ум.
Мисълта е важна не само като процес. Например лесно се говори за музиката, но в нея има ритъм, пластика, израз. Изразът се отнася до външната страна на музиката, а ритъмът - до вътрешната страна. Пластиката пък е прилагане на ритъма. Дето има пластика, там е красотата.
към втори вариант >>
Онзи, който няма любов.
(втори вариант)
Колкото и да се страхува, музикантът трябва да намери начин да се справи със страха. Такова е положението, че по никой начин той не може да отложи концерта. Затова той трябва да надвие страха. Кой човек се страхува? Слабият. Още?
Онзи, който няма любов.
Всеки музикант, който не свири с любов, той изпитва страх. Щом се страхува, той не е музикант, но тъпа- нар. Наистина който бие тъпана, той е страхлив човек. Който се страхува от живота, в него страхът е отвътре, а любовта отвън. Който не се страхува, той носи любовта в себе си, а страхът е поставил отвън.
към втори вариант >>
Мисълта е важна не само като процес.
(втори вариант)
Като ученици вие трябва да имате ясна представа за всяка мисъл, която минава през вашия ум.
Мисълта е важна не само като процес.
Например лесно се говори за музиката, но в нея има ритъм, пластика, израз. Изразът се отнася до външната страна на музиката, а ритъмът - до вътрешната страна. Пластиката пък е прилагане на ритъма. Дето има пластика, там е красотата. Значи и идеалът, който има отношение към красотата, е пластичен, устойчив.
към втори вариант >>
Всеки музикант, който не свири с любов, той изпитва страх.
(втори вариант)
Такова е положението, че по никой начин той не може да отложи концерта. Затова той трябва да надвие страха. Кой човек се страхува? Слабият. Още? Онзи, който няма любов.
Всеки музикант, който не свири с любов, той изпитва страх.
Щом се страхува, той не е музикант, но тъпа- нар. Наистина който бие тъпана, той е страхлив човек. Който се страхува от живота, в него страхът е отвътре, а любовта отвън. Който не се страхува, той носи любовта в себе си, а страхът е поставил отвън. Ако страхът е вътре, причината си ти.
към втори вариант >>
Например лесно се говори за музиката, но в нея има ритъм, пластика, израз.
(втори вариант)
Като ученици вие трябва да имате ясна представа за всяка мисъл, която минава през вашия ум. Мисълта е важна не само като процес.
Например лесно се говори за музиката, но в нея има ритъм, пластика, израз.
Изразът се отнася до външната страна на музиката, а ритъмът - до вътрешната страна. Пластиката пък е прилагане на ритъма. Дето има пластика, там е красотата. Значи и идеалът, който има отношение към красотата, е пластичен, устойчив. Идеалът е сила, с която човек може да си пробие път навсякъде.
към втори вариант >>
Щом се страхува, той не е музикант, но тъпа- нар.
(втори вариант)
Затова той трябва да надвие страха. Кой човек се страхува? Слабият. Още? Онзи, който няма любов. Всеки музикант, който не свири с любов, той изпитва страх.
Щом се страхува, той не е музикант, но тъпа- нар.
Наистина който бие тъпана, той е страхлив човек. Който се страхува от живота, в него страхът е отвътре, а любовта отвън. Който не се страхува, той носи любовта в себе си, а страхът е поставил отвън. Ако страхът е вътре, причината си ти. Сам ти си го поканил с девет бъклици.
към втори вариант >>
Изразът се отнася до външната страна на музиката, а ритъмът - до вътрешната страна.
(втори вариант)
Като ученици вие трябва да имате ясна представа за всяка мисъл, която минава през вашия ум. Мисълта е важна не само като процес. Например лесно се говори за музиката, но в нея има ритъм, пластика, израз.
Изразът се отнася до външната страна на музиката, а ритъмът - до вътрешната страна.
Пластиката пък е прилагане на ритъма. Дето има пластика, там е красотата. Значи и идеалът, който има отношение към красотата, е пластичен, устойчив. Идеалът е сила, с която човек може да си пробие път навсякъде. С един лев можеш ли да си пробиеш път?
към втори вариант >>
Наистина който бие тъпана, той е страхлив човек.
(втори вариант)
Кой човек се страхува? Слабият. Още? Онзи, който няма любов. Всеки музикант, който не свири с любов, той изпитва страх. Щом се страхува, той не е музикант, но тъпа- нар.
Наистина който бие тъпана, той е страхлив човек.
Който се страхува от живота, в него страхът е отвътре, а любовта отвън. Който не се страхува, той носи любовта в себе си, а страхът е поставил отвън. Ако страхът е вътре, причината си ти. Сам ти си го поканил с девет бъклици. Покани и любовта с девет бъклици, и тя ще влезе в тебе.
към втори вариант >>
Пластиката пък е прилагане на ритъма.
(втори вариант)
Като ученици вие трябва да имате ясна представа за всяка мисъл, която минава през вашия ум. Мисълта е важна не само като процес. Например лесно се говори за музиката, но в нея има ритъм, пластика, израз. Изразът се отнася до външната страна на музиката, а ритъмът - до вътрешната страна.
Пластиката пък е прилагане на ритъма.
Дето има пластика, там е красотата. Значи и идеалът, който има отношение към красотата, е пластичен, устойчив. Идеалът е сила, с която човек може да си пробие път навсякъде. С един лев можеш ли да си пробиеш път? Не можеш.
към втори вариант >>
Който се страхува от живота, в него страхът е отвътре, а любовта отвън.
(втори вариант)
Слабият. Още? Онзи, който няма любов. Всеки музикант, който не свири с любов, той изпитва страх. Щом се страхува, той не е музикант, но тъпа- нар. Наистина който бие тъпана, той е страхлив човек.
Който се страхува от живота, в него страхът е отвътре, а любовта отвън.
Който не се страхува, той носи любовта в себе си, а страхът е поставил отвън. Ако страхът е вътре, причината си ти. Сам ти си го поканил с девет бъклици. Покани и любовта с девет бъклици, и тя ще влезе в тебе. Страхът не се налага, но очаква да го поканиш.
към втори вариант >>
Дето има пластика, там е красотата.
(втори вариант)
Като ученици вие трябва да имате ясна представа за всяка мисъл, която минава през вашия ум. Мисълта е важна не само като процес. Например лесно се говори за музиката, но в нея има ритъм, пластика, израз. Изразът се отнася до външната страна на музиката, а ритъмът - до вътрешната страна. Пластиката пък е прилагане на ритъма.
Дето има пластика, там е красотата.
Значи и идеалът, който има отношение към красотата, е пластичен, устойчив. Идеалът е сила, с която човек може да си пробие път навсякъде. С един лев можеш ли да си пробиеш път? Не можеш. Колкото и да казваш, че този лев е разменна монета, никой няма да му обърне внимание.
към втори вариант >>
Който не се страхува, той носи любовта в себе си, а страхът е поставил отвън.
(втори вариант)
Онзи, който няма любов. Всеки музикант, който не свири с любов, той изпитва страх. Щом се страхува, той не е музикант, но тъпа- нар. Наистина който бие тъпана, той е страхлив човек. Който се страхува от живота, в него страхът е отвътре, а любовта отвън.
Който не се страхува, той носи любовта в себе си, а страхът е поставил отвън.
Ако страхът е вътре, причината си ти. Сам ти си го поканил с девет бъклици. Покани и любовта с девет бъклици, и тя ще влезе в тебе. Страхът не се налага, но очаква да го поканиш. Без покана той не дохожда.
към втори вариант >>
Значи и идеалът, който има отношение към красотата, е пластичен, устойчив.
(втори вариант)
Мисълта е важна не само като процес. Например лесно се говори за музиката, но в нея има ритъм, пластика, израз. Изразът се отнася до външната страна на музиката, а ритъмът - до вътрешната страна. Пластиката пък е прилагане на ритъма. Дето има пластика, там е красотата.
Значи и идеалът, който има отношение към красотата, е пластичен, устойчив.
Идеалът е сила, с която човек може да си пробие път навсякъде. С един лев можеш ли да си пробиеш път? Не можеш. Колкото и да казваш, че този лев е разменна монета, никой няма да му обърне внимание. Всеки ще го погледне и ще си замине.
към втори вариант >>
Ако страхът е вътре, причината си ти.
(втори вариант)
Всеки музикант, който не свири с любов, той изпитва страх. Щом се страхува, той не е музикант, но тъпа- нар. Наистина който бие тъпана, той е страхлив човек. Който се страхува от живота, в него страхът е отвътре, а любовта отвън. Който не се страхува, той носи любовта в себе си, а страхът е поставил отвън.
Ако страхът е вътре, причината си ти.
Сам ти си го поканил с девет бъклици. Покани и любовта с девет бъклици, и тя ще влезе в тебе. Страхът не се налага, но очаква да го поканиш. Без покана той не дохожда. Голям философ е страхът.
към втори вариант >>
Идеалът е сила, с която човек може да си пробие път навсякъде.
(втори вариант)
Например лесно се говори за музиката, но в нея има ритъм, пластика, израз. Изразът се отнася до външната страна на музиката, а ритъмът - до вътрешната страна. Пластиката пък е прилагане на ритъма. Дето има пластика, там е красотата. Значи и идеалът, който има отношение към красотата, е пластичен, устойчив.
Идеалът е сила, с която човек може да си пробие път навсякъде.
С един лев можеш ли да си пробиеш път? Не можеш. Колкото и да казваш, че този лев е разменна монета, никой няма да му обърне внимание. Всеки ще го погледне и ще си замине. Много естествено, един лев е това, не са хиляди и стотици хиляди левове.
към втори вариант >>
Сам ти си го поканил с девет бъклици.
(втори вариант)
Щом се страхува, той не е музикант, но тъпа- нар. Наистина който бие тъпана, той е страхлив човек. Който се страхува от живота, в него страхът е отвътре, а любовта отвън. Който не се страхува, той носи любовта в себе си, а страхът е поставил отвън. Ако страхът е вътре, причината си ти.
Сам ти си го поканил с девет бъклици.
Покани и любовта с девет бъклици, и тя ще влезе в тебе. Страхът не се налага, но очаква да го поканиш. Без покана той не дохожда. Голям философ е страхът. Като види, че го каниш, той сяда и започва да разказва положението си, но така представя работата, че ти се уплашиш.
към втори вариант >>
С един лев можеш ли да си пробиеш път?
(втори вариант)
Изразът се отнася до външната страна на музиката, а ритъмът - до вътрешната страна. Пластиката пък е прилагане на ритъма. Дето има пластика, там е красотата. Значи и идеалът, който има отношение към красотата, е пластичен, устойчив. Идеалът е сила, с която човек може да си пробие път навсякъде.
С един лев можеш ли да си пробиеш път?
Не можеш. Колкото и да казваш, че този лев е разменна монета, никой няма да му обърне внимание. Всеки ще го погледне и ще си замине. Много естествено, един лев е това, не са хиляди и стотици хиляди левове. Друг е въпросът, ако знаеш добре поне един чужд език.
към втори вариант >>
Покани и любовта с девет бъклици, и тя ще влезе в тебе.
(втори вариант)
Наистина който бие тъпана, той е страхлив човек. Който се страхува от живота, в него страхът е отвътре, а любовта отвън. Който не се страхува, той носи любовта в себе си, а страхът е поставил отвън. Ако страхът е вътре, причината си ти. Сам ти си го поканил с девет бъклици.
Покани и любовта с девет бъклици, и тя ще влезе в тебе.
Страхът не се налага, но очаква да го поканиш. Без покана той не дохожда. Голям философ е страхът. Като види, че го каниш, той сяда и започва да разказва положението си, но така представя работата, че ти се уплашиш. В този момент той влиза в тебе и заема най-безопасното място.
към втори вариант >>
Не можеш.
(втори вариант)
Пластиката пък е прилагане на ритъма. Дето има пластика, там е красотата. Значи и идеалът, който има отношение към красотата, е пластичен, устойчив. Идеалът е сила, с която човек може да си пробие път навсякъде. С един лев можеш ли да си пробиеш път?
Не можеш.
Колкото и да казваш, че този лев е разменна монета, никой няма да му обърне внимание. Всеки ще го погледне и ще си замине. Много естествено, един лев е това, не са хиляди и стотици хиляди левове. Друг е въпросът, ако знаеш добре поне един чужд език. С него ще си пробиеш път в тази страна, чийто език знаеш.
към втори вариант >>
Страхът не се налага, но очаква да го поканиш.
(втори вариант)
Който се страхува от живота, в него страхът е отвътре, а любовта отвън. Който не се страхува, той носи любовта в себе си, а страхът е поставил отвън. Ако страхът е вътре, причината си ти. Сам ти си го поканил с девет бъклици. Покани и любовта с девет бъклици, и тя ще влезе в тебе.
Страхът не се налага, но очаква да го поканиш.
Без покана той не дохожда. Голям философ е страхът. Като види, че го каниш, той сяда и започва да разказва положението си, но така представя работата, че ти се уплашиш. В този момент той влиза в тебе и заема най-безопасното място. Като дойде любовта, тя започва да тълкува философията на страха и тогава опасността от страха се превръща във възможност за любовта.
към втори вариант >>
Колкото и да казваш, че този лев е разменна монета, никой няма да му обърне внимание.
(втори вариант)
Дето има пластика, там е красотата. Значи и идеалът, който има отношение към красотата, е пластичен, устойчив. Идеалът е сила, с която човек може да си пробие път навсякъде. С един лев можеш ли да си пробиеш път? Не можеш.
Колкото и да казваш, че този лев е разменна монета, никой няма да му обърне внимание.
Всеки ще го погледне и ще си замине. Много естествено, един лев е това, не са хиляди и стотици хиляди левове. Друг е въпросът, ако знаеш добре поне един чужд език. С него ще си пробиеш път в тази страна, чийто език знаеш. Ако знаеш десет езика, ще си пробиеш път навсякъде.
към втори вариант >>
Без покана той не дохожда.
(втори вариант)
Който не се страхува, той носи любовта в себе си, а страхът е поставил отвън. Ако страхът е вътре, причината си ти. Сам ти си го поканил с девет бъклици. Покани и любовта с девет бъклици, и тя ще влезе в тебе. Страхът не се налага, но очаква да го поканиш.
Без покана той не дохожда.
Голям философ е страхът. Като види, че го каниш, той сяда и започва да разказва положението си, но така представя работата, че ти се уплашиш. В този момент той влиза в тебе и заема най-безопасното място. Като дойде любовта, тя започва да тълкува философията на страха и тогава опасността от страха се превръща във възможност за любовта. Когато дойде страхът, съзнанието на човека се помрачава, паметта се замъглява и човек вече нищо не помни.
към втори вариант >>
Всеки ще го погледне и ще си замине.
(втори вариант)
Значи и идеалът, който има отношение към красотата, е пластичен, устойчив. Идеалът е сила, с която човек може да си пробие път навсякъде. С един лев можеш ли да си пробиеш път? Не можеш. Колкото и да казваш, че този лев е разменна монета, никой няма да му обърне внимание.
Всеки ще го погледне и ще си замине.
Много естествено, един лев е това, не са хиляди и стотици хиляди левове. Друг е въпросът, ако знаеш добре поне един чужд език. С него ще си пробиеш път в тази страна, чийто език знаеш. Ако знаеш десет езика, ще си пробиеш път навсякъде. Според някои идеалът е цел, към която човек се стреми.
към втори вариант >>
Голям философ е страхът.
(втори вариант)
Ако страхът е вътре, причината си ти. Сам ти си го поканил с девет бъклици. Покани и любовта с девет бъклици, и тя ще влезе в тебе. Страхът не се налага, но очаква да го поканиш. Без покана той не дохожда.
Голям философ е страхът.
Като види, че го каниш, той сяда и започва да разказва положението си, но така представя работата, че ти се уплашиш. В този момент той влиза в тебе и заема най-безопасното място. Като дойде любовта, тя започва да тълкува философията на страха и тогава опасността от страха се превръща във възможност за любовта. Когато дойде страхът, съзнанието на човека се помрачава, паметта се замъглява и човек вече нищо не помни.
към втори вариант >>
Много естествено, един лев е това, не са хиляди и стотици хиляди левове.
(втори вариант)
Идеалът е сила, с която човек може да си пробие път навсякъде. С един лев можеш ли да си пробиеш път? Не можеш. Колкото и да казваш, че този лев е разменна монета, никой няма да му обърне внимание. Всеки ще го погледне и ще си замине.
Много естествено, един лев е това, не са хиляди и стотици хиляди левове.
Друг е въпросът, ако знаеш добре поне един чужд език. С него ще си пробиеш път в тази страна, чийто език знаеш. Ако знаеш десет езика, ще си пробиеш път навсякъде. Според някои идеалът е цел, към която човек се стреми. Например стремиш се към планинския извор.
към втори вариант >>
Като види, че го каниш, той сяда и започва да разказва положението си, но така представя работата, че ти се уплашиш.
(втори вариант)
Сам ти си го поканил с девет бъклици. Покани и любовта с девет бъклици, и тя ще влезе в тебе. Страхът не се налага, но очаква да го поканиш. Без покана той не дохожда. Голям философ е страхът.
Като види, че го каниш, той сяда и започва да разказва положението си, но така представя работата, че ти се уплашиш.
В този момент той влиза в тебе и заема най-безопасното място. Като дойде любовта, тя започва да тълкува философията на страха и тогава опасността от страха се превръща във възможност за любовта. Когато дойде страхът, съзнанието на човека се помрачава, паметта се замъглява и човек вече нищо не помни.
към втори вариант >>
Друг е въпросът, ако знаеш добре поне един чужд език.
(втори вариант)
С един лев можеш ли да си пробиеш път? Не можеш. Колкото и да казваш, че този лев е разменна монета, никой няма да му обърне внимание. Всеки ще го погледне и ще си замине. Много естествено, един лев е това, не са хиляди и стотици хиляди левове.
Друг е въпросът, ако знаеш добре поне един чужд език.
С него ще си пробиеш път в тази страна, чийто език знаеш. Ако знаеш десет езика, ще си пробиеш път навсякъде. Според някои идеалът е цел, към която човек се стреми. Например стремиш се към планинския извор. Защо се стремиш?
към втори вариант >>
В този момент той влиза в тебе и заема най-безопасното място.
(втори вариант)
Покани и любовта с девет бъклици, и тя ще влезе в тебе. Страхът не се налага, но очаква да го поканиш. Без покана той не дохожда. Голям философ е страхът. Като види, че го каниш, той сяда и започва да разказва положението си, но така представя работата, че ти се уплашиш.
В този момент той влиза в тебе и заема най-безопасното място.
Като дойде любовта, тя започва да тълкува философията на страха и тогава опасността от страха се превръща във възможност за любовта. Когато дойде страхът, съзнанието на човека се помрачава, паметта се замъглява и човек вече нищо не помни.
към втори вариант >>
С него ще си пробиеш път в тази страна, чийто език знаеш.
(втори вариант)
Не можеш. Колкото и да казваш, че този лев е разменна монета, никой няма да му обърне внимание. Всеки ще го погледне и ще си замине. Много естествено, един лев е това, не са хиляди и стотици хиляди левове. Друг е въпросът, ако знаеш добре поне един чужд език.
С него ще си пробиеш път в тази страна, чийто език знаеш.
Ако знаеш десет езика, ще си пробиеш път навсякъде. Според някои идеалът е цел, към която човек се стреми. Например стремиш се към планинския извор. Защо се стремиш? За да задоволиш жаждата си.
към втори вариант >>
Като дойде любовта, тя започва да тълкува философията на страха и тогава опасността от страха се превръща във възможност за любовта.
(втори вариант)
Страхът не се налага, но очаква да го поканиш. Без покана той не дохожда. Голям философ е страхът. Като види, че го каниш, той сяда и започва да разказва положението си, но така представя работата, че ти се уплашиш. В този момент той влиза в тебе и заема най-безопасното място.
Като дойде любовта, тя започва да тълкува философията на страха и тогава опасността от страха се превръща във възможност за любовта.
Когато дойде страхът, съзнанието на човека се помрачава, паметта се замъглява и човек вече нищо не помни.
към втори вариант >>
Ако знаеш десет езика, ще си пробиеш път навсякъде.
(втори вариант)
Колкото и да казваш, че този лев е разменна монета, никой няма да му обърне внимание. Всеки ще го погледне и ще си замине. Много естествено, един лев е това, не са хиляди и стотици хиляди левове. Друг е въпросът, ако знаеш добре поне един чужд език. С него ще си пробиеш път в тази страна, чийто език знаеш.
Ако знаеш десет езика, ще си пробиеш път навсякъде.
Според някои идеалът е цел, към която човек се стреми. Например стремиш се към планинския извор. Защо се стремиш? За да задоволиш жаждата си. Като уталожиш жаждата си, ти възстановяваш силите си.
към втори вариант >>
Когато дойде страхът, съзнанието на човека се помрачава, паметта се замъглява и човек вече нищо не помни.
(втори вариант)
Без покана той не дохожда. Голям философ е страхът. Като види, че го каниш, той сяда и започва да разказва положението си, но така представя работата, че ти се уплашиш. В този момент той влиза в тебе и заема най-безопасното място. Като дойде любовта, тя започва да тълкува философията на страха и тогава опасността от страха се превръща във възможност за любовта.
Когато дойде страхът, съзнанието на човека се помрачава, паметта се замъглява и човек вече нищо не помни.
към втори вариант >>
Според някои идеалът е цел, към която човек се стреми.
(втори вариант)
Всеки ще го погледне и ще си замине. Много естествено, един лев е това, не са хиляди и стотици хиляди левове. Друг е въпросът, ако знаеш добре поне един чужд език. С него ще си пробиеш път в тази страна, чийто език знаеш. Ако знаеш десет езика, ще си пробиеш път навсякъде.
Според някои идеалът е цел, към която човек се стреми.
Например стремиш се към планинския извор. Защо се стремиш? За да задоволиш жаждата си. Като уталожиш жаждата си, ти възстановяваш силите си. Следователно постигането на известен идеал възстановява силите на човека.
към втори вариант >>
Така действа професорът на студента.
(втори вариант)
Така действа професорът на студента.
Има професори, които всяват страх и ужас в студентите. Но има професори, които успокояват студентите си и изгонват страха от тях. Влезе професорът в аудиторията и гледа - лицата на студентите изменени, уплашени. Той се приближи при един, при втори, потупа ги по гърба, усмихне се и казва: „Вие знаете материала, няма защо да се страхувате.“ Те постепенно се успокояват и, като започне да изпитва, страхът съвършено ги напуща. Между професора и студента трябва да има хармония.
към втори вариант >>
Например стремиш се към планинския извор.
(втори вариант)
Много естествено, един лев е това, не са хиляди и стотици хиляди левове. Друг е въпросът, ако знаеш добре поне един чужд език. С него ще си пробиеш път в тази страна, чийто език знаеш. Ако знаеш десет езика, ще си пробиеш път навсякъде. Според някои идеалът е цел, към която човек се стреми.
Например стремиш се към планинския извор.
Защо се стремиш? За да задоволиш жаждата си. Като уталожиш жаждата си, ти възстановяваш силите си. Следователно постигането на известен идеал възстановява силите на човека. И наистина, когато изгуби идеала си, човек губи силата си.
към втори вариант >>
Има професори, които всяват страх и ужас в студентите.
(втори вариант)
Така действа професорът на студента.
Има професори, които всяват страх и ужас в студентите.
Но има професори, които успокояват студентите си и изгонват страха от тях. Влезе професорът в аудиторията и гледа - лицата на студентите изменени, уплашени. Той се приближи при един, при втори, потупа ги по гърба, усмихне се и казва: „Вие знаете материала, няма защо да се страхувате.“ Те постепенно се успокояват и, като започне да изпитва, страхът съвършено ги напуща. Между професора и студента трябва да има хармония. Професорът държи ключа на светлината.
към втори вариант >>
Защо се стремиш?
(втори вариант)
Друг е въпросът, ако знаеш добре поне един чужд език. С него ще си пробиеш път в тази страна, чийто език знаеш. Ако знаеш десет езика, ще си пробиеш път навсякъде. Според някои идеалът е цел, към която човек се стреми. Например стремиш се към планинския извор.
Защо се стремиш?
За да задоволиш жаждата си. Като уталожиш жаждата си, ти възстановяваш силите си. Следователно постигането на известен идеал възстановява силите на човека. И наистина, когато изгуби идеала си, човек губи силата си.
към втори вариант >>
Но има професори, които успокояват студентите си и изгонват страха от тях.
(втори вариант)
Така действа професорът на студента. Има професори, които всяват страх и ужас в студентите.
Но има професори, които успокояват студентите си и изгонват страха от тях.
Влезе професорът в аудиторията и гледа - лицата на студентите изменени, уплашени. Той се приближи при един, при втори, потупа ги по гърба, усмихне се и казва: „Вие знаете материала, няма защо да се страхувате.“ Те постепенно се успокояват и, като започне да изпитва, страхът съвършено ги напуща. Между професора и студента трябва да има хармония. Професорът държи ключа на светлината. Той отключва и заключва.
към втори вариант >>
За да задоволиш жаждата си.
(втори вариант)
С него ще си пробиеш път в тази страна, чийто език знаеш. Ако знаеш десет езика, ще си пробиеш път навсякъде. Според някои идеалът е цел, към която човек се стреми. Например стремиш се към планинския извор. Защо се стремиш?
За да задоволиш жаждата си.
Като уталожиш жаждата си, ти възстановяваш силите си. Следователно постигането на известен идеал възстановява силите на човека. И наистина, когато изгуби идеала си, човек губи силата си.
към втори вариант >>
Влезе професорът в аудиторията и гледа - лицата на студентите изменени, уплашени.
(втори вариант)
Така действа професорът на студента. Има професори, които всяват страх и ужас в студентите. Но има професори, които успокояват студентите си и изгонват страха от тях.
Влезе професорът в аудиторията и гледа - лицата на студентите изменени, уплашени.
Той се приближи при един, при втори, потупа ги по гърба, усмихне се и казва: „Вие знаете материала, няма защо да се страхувате.“ Те постепенно се успокояват и, като започне да изпитва, страхът съвършено ги напуща. Между професора и студента трябва да има хармония. Професорът държи ключа на светлината. Той отключва и заключва. От него зависи да светне на ученика или да му потъмнее.
към втори вариант >>
Като уталожиш жаждата си, ти възстановяваш силите си.
(втори вариант)
Ако знаеш десет езика, ще си пробиеш път навсякъде. Според някои идеалът е цел, към която човек се стреми. Например стремиш се към планинския извор. Защо се стремиш? За да задоволиш жаждата си.
Като уталожиш жаждата си, ти възстановяваш силите си.
Следователно постигането на известен идеал възстановява силите на човека. И наистина, когато изгуби идеала си, човек губи силата си.
към втори вариант >>
Той се приближи при един, при втори, потупа ги по гърба, усмихне се и казва: „Вие знаете материала, няма защо да се страхувате.“ Те постепенно се успокояват и, като започне да изпитва, страхът съвършено ги напуща.
(втори вариант)
Така действа професорът на студента. Има професори, които всяват страх и ужас в студентите. Но има професори, които успокояват студентите си и изгонват страха от тях. Влезе професорът в аудиторията и гледа - лицата на студентите изменени, уплашени.
Той се приближи при един, при втори, потупа ги по гърба, усмихне се и казва: „Вие знаете материала, няма защо да се страхувате.“ Те постепенно се успокояват и, като започне да изпитва, страхът съвършено ги напуща.
Между професора и студента трябва да има хармония. Професорът държи ключа на светлината. Той отключва и заключва. От него зависи да светне на ученика или да му потъмнее. Достатъчно е професорът да бъде разположен към студентите си, за да могат лесно да държат изпитите си.
към втори вариант >>
Следователно постигането на известен идеал възстановява силите на човека.
(втори вариант)
Според някои идеалът е цел, към която човек се стреми. Например стремиш се към планинския извор. Защо се стремиш? За да задоволиш жаждата си. Като уталожиш жаждата си, ти възстановяваш силите си.
Следователно постигането на известен идеал възстановява силите на човека.
И наистина, когато изгуби идеала си, човек губи силата си.
към втори вариант >>
Между професора и студента трябва да има хармония.
(втори вариант)
Така действа професорът на студента. Има професори, които всяват страх и ужас в студентите. Но има професори, които успокояват студентите си и изгонват страха от тях. Влезе професорът в аудиторията и гледа - лицата на студентите изменени, уплашени. Той се приближи при един, при втори, потупа ги по гърба, усмихне се и казва: „Вие знаете материала, няма защо да се страхувате.“ Те постепенно се успокояват и, като започне да изпитва, страхът съвършено ги напуща.
Между професора и студента трябва да има хармония.
Професорът държи ключа на светлината. Той отключва и заключва. От него зависи да светне на ученика или да му потъмнее. Достатъчно е професорът да бъде разположен към студентите си, за да могат лесно да държат изпитите си.
към втори вариант >>
2.
Праведният ходи в целостта си / Праведният ходи
,
НБ
, София, 2.7.1933г.,
Казва: „На какво основание приказваш.“
Онзи, който не е умен, разбира по друг начин. Слънцето е друг завършен процес, звездите са друг завършен процес, човекът е завършен процес, всички растения и животни, водата, въздухът са процеси завършени. Зад тези процеси седят онези, които са ги произвели. Всеки художник седи зад своите картини. Когато се произнасяте за картината, нищо не казва, той мълчи, но щом се произнесете, той ще чуе, и веднага е заинтересуван.
Казва: „На какво основание приказваш.“
към беседата >>
Добрият човек е създаден от друг материал.
Казваш: „Вижда ми се добър.“ На какво основание мислиш, че е добър? Един изпитва една греда дали е здрава, или не, и намира, че е здрава. Има известен пробен камък и казва, че е здрава. Трябва да се тури на работа. Една върбова греда и една дъбова греда се различават по своята коравина.
Добрият човек е създаден от друг материал.
Като погледнете, неговите кости са тънки, съвсем друг строеж имат. Всичките хора не са еднакво построени. По тия линии, които образуват пръстите – пръстите, както и ръката, и цялото тяло, имат линии. Добрите хора имат една линия. Ще знаеш тази линия добра ли е, или не.
към беседата >>
Ние често си даваме заключенията за наредбите на природата и често правим онази погрешка.
Ние често си даваме заключенията за наредбите на природата и често правим онази погрешка.
Един от гръцките скулптори и художници изложил една картина. Минава един обущар и казва: „Този художник не е разбирал от обущарство, не са добре обущата на картината.“ Художникът видял, че наистина обущарят има право и коригирал картината. След туй обущарят се върнал и започнал да намира погрешки в лицето. Художникът му казва: „Що се отнася до обущата, ти разбираш, но за другите работи… Да си вървиш, благодарим, не си авторитет.“ Ние искаме в ^вета да станем авторитети за всичко. Една част не може да бъде авторитет за цялото, вие не може да бъдете съветник на природата, нито съветник на Бога.
към беседата >>
Като погледнете, неговите кости са тънки, съвсем друг строеж имат.
Един изпитва една греда дали е здрава, или не, и намира, че е здрава. Има известен пробен камък и казва, че е здрава. Трябва да се тури на работа. Една върбова греда и една дъбова греда се различават по своята коравина. Добрият човек е създаден от друг материал.
Като погледнете, неговите кости са тънки, съвсем друг строеж имат.
Всичките хора не са еднакво построени. По тия линии, които образуват пръстите – пръстите, както и ръката, и цялото тяло, имат линии. Добрите хора имат една линия. Ще знаеш тази линия добра ли е, или не. По какво познаваме един песимист.
към беседата >>
Един от гръцките скулптори и художници изложил една картина.
Ние често си даваме заключенията за наредбите на природата и често правим онази погрешка.
Един от гръцките скулптори и художници изложил една картина.
Минава един обущар и казва: „Този художник не е разбирал от обущарство, не са добре обущата на картината.“ Художникът видял, че наистина обущарят има право и коригирал картината. След туй обущарят се върнал и започнал да намира погрешки в лицето. Художникът му казва: „Що се отнася до обущата, ти разбираш, но за другите работи… Да си вървиш, благодарим, не си авторитет.“ Ние искаме в ^вета да станем авторитети за всичко. Една част не може да бъде авторитет за цялото, вие не може да бъдете съветник на природата, нито съветник на Бога. Ти може да отричаш.
към беседата >>
Всичките хора не са еднакво построени.
Има известен пробен камък и казва, че е здрава. Трябва да се тури на работа. Една върбова греда и една дъбова греда се различават по своята коравина. Добрият човек е създаден от друг материал. Като погледнете, неговите кости са тънки, съвсем друг строеж имат.
Всичките хора не са еднакво построени.
По тия линии, които образуват пръстите – пръстите, както и ръката, и цялото тяло, имат линии. Добрите хора имат една линия. Ще знаеш тази линия добра ли е, или не. По какво познаваме един песимист. В песимиста тия неволните мускули отслабват, тия центрове в мозъка са обеднели и вследствие на това той не може да издържа.
към беседата >>
Минава един обущар и казва: „Този художник не е разбирал от обущарство, не са добре обущата на картината.“ Художникът видял, че наистина обущарят има право и коригирал картината.
Ние често си даваме заключенията за наредбите на природата и често правим онази погрешка. Един от гръцките скулптори и художници изложил една картина.
Минава един обущар и казва: „Този художник не е разбирал от обущарство, не са добре обущата на картината.“ Художникът видял, че наистина обущарят има право и коригирал картината.
След туй обущарят се върнал и започнал да намира погрешки в лицето. Художникът му казва: „Що се отнася до обущата, ти разбираш, но за другите работи… Да си вървиш, благодарим, не си авторитет.“ Ние искаме в ^вета да станем авторитети за всичко. Една част не може да бъде авторитет за цялото, вие не може да бъдете съветник на природата, нито съветник на Бога. Ти може да отричаш. Отричането и твърдението, да твърдиш едно нещо или да отричаш, това не е философия.
към беседата >>
По тия линии, които образуват пръстите – пръстите, както и ръката, и цялото тяло, имат линии.
Трябва да се тури на работа. Една върбова греда и една дъбова греда се различават по своята коравина. Добрият човек е създаден от друг материал. Като погледнете, неговите кости са тънки, съвсем друг строеж имат. Всичките хора не са еднакво построени.
По тия линии, които образуват пръстите – пръстите, както и ръката, и цялото тяло, имат линии.
Добрите хора имат една линия. Ще знаеш тази линия добра ли е, или не. По какво познаваме един песимист. В песимиста тия неволните мускули отслабват, тия центрове в мозъка са обеднели и вследствие на това той не може да издържа. И краищата на устните не са в едно хоризонтално положение, но са надолу.
към беседата >>
След туй обущарят се върнал и започнал да намира погрешки в лицето.
Ние често си даваме заключенията за наредбите на природата и често правим онази погрешка. Един от гръцките скулптори и художници изложил една картина. Минава един обущар и казва: „Този художник не е разбирал от обущарство, не са добре обущата на картината.“ Художникът видял, че наистина обущарят има право и коригирал картината.
След туй обущарят се върнал и започнал да намира погрешки в лицето.
Художникът му казва: „Що се отнася до обущата, ти разбираш, но за другите работи… Да си вървиш, благодарим, не си авторитет.“ Ние искаме в ^вета да станем авторитети за всичко. Една част не може да бъде авторитет за цялото, вие не може да бъдете съветник на природата, нито съветник на Бога. Ти може да отричаш. Отричането и твърдението, да твърдиш едно нещо или да отричаш, това не е философия. Защото ти може да отричаш една реалност, но реалността си е реалност.
към беседата >>
Добрите хора имат една линия.
Една върбова греда и една дъбова греда се различават по своята коравина. Добрият човек е създаден от друг материал. Като погледнете, неговите кости са тънки, съвсем друг строеж имат. Всичките хора не са еднакво построени. По тия линии, които образуват пръстите – пръстите, както и ръката, и цялото тяло, имат линии.
Добрите хора имат една линия.
Ще знаеш тази линия добра ли е, или не. По какво познаваме един песимист. В песимиста тия неволните мускули отслабват, тия центрове в мозъка са обеднели и вследствие на това той не може да издържа. И краищата на устните не са в едно хоризонтално положение, но са надолу. И вследствие на това надолу се изкривяват.
към беседата >>
Художникът му казва: „Що се отнася до обущата, ти разбираш, но за другите работи… Да си вървиш, благодарим, не си авторитет.“ Ние искаме в ^вета да станем авторитети за всичко.
Ние често си даваме заключенията за наредбите на природата и често правим онази погрешка. Един от гръцките скулптори и художници изложил една картина. Минава един обущар и казва: „Този художник не е разбирал от обущарство, не са добре обущата на картината.“ Художникът видял, че наистина обущарят има право и коригирал картината. След туй обущарят се върнал и започнал да намира погрешки в лицето.
Художникът му казва: „Що се отнася до обущата, ти разбираш, но за другите работи… Да си вървиш, благодарим, не си авторитет.“ Ние искаме в ^вета да станем авторитети за всичко.
Една част не може да бъде авторитет за цялото, вие не може да бъдете съветник на природата, нито съветник на Бога. Ти може да отричаш. Отричането и твърдението, да твърдиш едно нещо или да отричаш, това не е философия. Защото ти може да отричаш една реалност, но реалността си е реалност. Ти може да твърдиш за нещо, което не съществува, и в същото време ти не съзнаваш реалността.
към беседата >>
Ще знаеш тази линия добра ли е, или не.
Добрият човек е създаден от друг материал. Като погледнете, неговите кости са тънки, съвсем друг строеж имат. Всичките хора не са еднакво построени. По тия линии, които образуват пръстите – пръстите, както и ръката, и цялото тяло, имат линии. Добрите хора имат една линия.
Ще знаеш тази линия добра ли е, или не.
По какво познаваме един песимист. В песимиста тия неволните мускули отслабват, тия центрове в мозъка са обеднели и вследствие на това той не може да издържа. И краищата на устните не са в едно хоризонтално положение, но са надолу. И вследствие на това надолу се изкривяват. В песимиста виждат, че устата е изкривена надолу, изкривената уста представя песимизъм.
към беседата >>
Една част не може да бъде авторитет за цялото, вие не може да бъдете съветник на природата, нито съветник на Бога.
Ние често си даваме заключенията за наредбите на природата и често правим онази погрешка. Един от гръцките скулптори и художници изложил една картина. Минава един обущар и казва: „Този художник не е разбирал от обущарство, не са добре обущата на картината.“ Художникът видял, че наистина обущарят има право и коригирал картината. След туй обущарят се върнал и започнал да намира погрешки в лицето. Художникът му казва: „Що се отнася до обущата, ти разбираш, но за другите работи… Да си вървиш, благодарим, не си авторитет.“ Ние искаме в ^вета да станем авторитети за всичко.
Една част не може да бъде авторитет за цялото, вие не може да бъдете съветник на природата, нито съветник на Бога.
Ти може да отричаш. Отричането и твърдението, да твърдиш едно нещо или да отричаш, това не е философия. Защото ти може да отричаш една реалност, но реалността си е реалност. Ти може да твърдиш за нещо, което не съществува, и в същото време ти не съзнаваш реалността. Твоето отричане или твоето твърдение нищо не доказва.
към беседата >>
По какво познаваме един песимист.
Като погледнете, неговите кости са тънки, съвсем друг строеж имат. Всичките хора не са еднакво построени. По тия линии, които образуват пръстите – пръстите, както и ръката, и цялото тяло, имат линии. Добрите хора имат една линия. Ще знаеш тази линия добра ли е, или не.
По какво познаваме един песимист.
В песимиста тия неволните мускули отслабват, тия центрове в мозъка са обеднели и вследствие на това той не може да издържа. И краищата на устните не са в едно хоризонтално положение, но са надолу. И вследствие на това надолу се изкривяват. В песимиста виждат, че устата е изкривена надолу, изкривената уста представя песимизъм. Щом се засмее, обърне се устата, ъглите са нагоре, става весел.
към беседата >>
Ти може да отричаш.
Един от гръцките скулптори и художници изложил една картина. Минава един обущар и казва: „Този художник не е разбирал от обущарство, не са добре обущата на картината.“ Художникът видял, че наистина обущарят има право и коригирал картината. След туй обущарят се върнал и започнал да намира погрешки в лицето. Художникът му казва: „Що се отнася до обущата, ти разбираш, но за другите работи… Да си вървиш, благодарим, не си авторитет.“ Ние искаме в ^вета да станем авторитети за всичко. Една част не може да бъде авторитет за цялото, вие не може да бъдете съветник на природата, нито съветник на Бога.
Ти може да отричаш.
Отричането и твърдението, да твърдиш едно нещо или да отричаш, това не е философия. Защото ти може да отричаш една реалност, но реалността си е реалност. Ти може да твърдиш за нещо, което не съществува, и в същото време ти не съзнаваш реалността. Твоето отричане или твоето твърдение нищо не доказва. Верни неща са само ония, които са.
към беседата >>
В песимиста тия неволните мускули отслабват, тия центрове в мозъка са обеднели и вследствие на това той не може да издържа.
Всичките хора не са еднакво построени. По тия линии, които образуват пръстите – пръстите, както и ръката, и цялото тяло, имат линии. Добрите хора имат една линия. Ще знаеш тази линия добра ли е, или не. По какво познаваме един песимист.
В песимиста тия неволните мускули отслабват, тия центрове в мозъка са обеднели и вследствие на това той не може да издържа.
И краищата на устните не са в едно хоризонтално положение, но са надолу. И вследствие на това надолу се изкривяват. В песимиста виждат, че устата е изкривена надолу, изкривената уста представя песимизъм. Щом се засмее, обърне се устата, ъглите са нагоре, става весел. С туй обръщане на мускул в твоя мозък се втича една нова енергия, има разширение в оптимиста, в песимиста има съкращаване, ограничение, а в оптимиста – разширение.
към беседата >>
Отричането и твърдението, да твърдиш едно нещо или да отричаш, това не е философия.
Минава един обущар и казва: „Този художник не е разбирал от обущарство, не са добре обущата на картината.“ Художникът видял, че наистина обущарят има право и коригирал картината. След туй обущарят се върнал и започнал да намира погрешки в лицето. Художникът му казва: „Що се отнася до обущата, ти разбираш, но за другите работи… Да си вървиш, благодарим, не си авторитет.“ Ние искаме в ^вета да станем авторитети за всичко. Една част не може да бъде авторитет за цялото, вие не може да бъдете съветник на природата, нито съветник на Бога. Ти може да отричаш.
Отричането и твърдението, да твърдиш едно нещо или да отричаш, това не е философия.
Защото ти може да отричаш една реалност, но реалността си е реалност. Ти може да твърдиш за нещо, което не съществува, и в същото време ти не съзнаваш реалността. Твоето отричане или твоето твърдение нищо не доказва. Верни неща са само ония, които са. Дали аз ги отричам, или ги твърдя, това е безразлично.
към беседата >>
И краищата на устните не са в едно хоризонтално положение, но са надолу.
По тия линии, които образуват пръстите – пръстите, както и ръката, и цялото тяло, имат линии. Добрите хора имат една линия. Ще знаеш тази линия добра ли е, или не. По какво познаваме един песимист. В песимиста тия неволните мускули отслабват, тия центрове в мозъка са обеднели и вследствие на това той не може да издържа.
И краищата на устните не са в едно хоризонтално положение, но са надолу.
И вследствие на това надолу се изкривяват. В песимиста виждат, че устата е изкривена надолу, изкривената уста представя песимизъм. Щом се засмее, обърне се устата, ъглите са нагоре, става весел. С туй обръщане на мускул в твоя мозък се втича една нова енергия, има разширение в оптимиста, в песимиста има съкращаване, ограничение, а в оптимиста – разширение. В хубавата страна на живота веднага умът ти се разширява.
към беседата >>
Защото ти може да отричаш една реалност, но реалността си е реалност.
След туй обущарят се върнал и започнал да намира погрешки в лицето. Художникът му казва: „Що се отнася до обущата, ти разбираш, но за другите работи… Да си вървиш, благодарим, не си авторитет.“ Ние искаме в ^вета да станем авторитети за всичко. Една част не може да бъде авторитет за цялото, вие не може да бъдете съветник на природата, нито съветник на Бога. Ти може да отричаш. Отричането и твърдението, да твърдиш едно нещо или да отричаш, това не е философия.
Защото ти може да отричаш една реалност, но реалността си е реалност.
Ти може да твърдиш за нещо, което не съществува, и в същото време ти не съзнаваш реалността. Твоето отричане или твоето твърдение нищо не доказва. Верни неща са само ония, които са. Дали аз ги отричам, или ги твърдя, това е безразлично. Туй, което е, дали го твърдиш, или отричаш, то е.
към беседата >>
И вследствие на това надолу се изкривяват.
Добрите хора имат една линия. Ще знаеш тази линия добра ли е, или не. По какво познаваме един песимист. В песимиста тия неволните мускули отслабват, тия центрове в мозъка са обеднели и вследствие на това той не може да издържа. И краищата на устните не са в едно хоризонтално положение, но са надолу.
И вследствие на това надолу се изкривяват.
В песимиста виждат, че устата е изкривена надолу, изкривената уста представя песимизъм. Щом се засмее, обърне се устата, ъглите са нагоре, става весел. С туй обръщане на мускул в твоя мозък се втича една нова енергия, има разширение в оптимиста, в песимиста има съкращаване, ограничение, а в оптимиста – разширение. В хубавата страна на живота веднага умът ти се разширява.
към беседата >>
Ти може да твърдиш за нещо, което не съществува, и в същото време ти не съзнаваш реалността.
Художникът му казва: „Що се отнася до обущата, ти разбираш, но за другите работи… Да си вървиш, благодарим, не си авторитет.“ Ние искаме в ^вета да станем авторитети за всичко. Една част не може да бъде авторитет за цялото, вие не може да бъдете съветник на природата, нито съветник на Бога. Ти може да отричаш. Отричането и твърдението, да твърдиш едно нещо или да отричаш, това не е философия. Защото ти може да отричаш една реалност, но реалността си е реалност.
Ти може да твърдиш за нещо, което не съществува, и в същото време ти не съзнаваш реалността.
Твоето отричане или твоето твърдение нищо не доказва. Верни неща са само ония, които са. Дали аз ги отричам, или ги твърдя, това е безразлично. Туй, което е, дали го твърдиш, или отричаш, то е. А пък туй, което не е, дали ти го твърдиш, или отричаш, то не е, защото и небитието е нереалност.
към беседата >>
В песимиста виждат, че устата е изкривена надолу, изкривената уста представя песимизъм.
Ще знаеш тази линия добра ли е, или не. По какво познаваме един песимист. В песимиста тия неволните мускули отслабват, тия центрове в мозъка са обеднели и вследствие на това той не може да издържа. И краищата на устните не са в едно хоризонтално положение, но са надолу. И вследствие на това надолу се изкривяват.
В песимиста виждат, че устата е изкривена надолу, изкривената уста представя песимизъм.
Щом се засмее, обърне се устата, ъглите са нагоре, става весел. С туй обръщане на мускул в твоя мозък се втича една нова енергия, има разширение в оптимиста, в песимиста има съкращаване, ограничение, а в оптимиста – разширение. В хубавата страна на живота веднага умът ти се разширява.
към беседата >>
Твоето отричане или твоето твърдение нищо не доказва.
Една част не може да бъде авторитет за цялото, вие не може да бъдете съветник на природата, нито съветник на Бога. Ти може да отричаш. Отричането и твърдението, да твърдиш едно нещо или да отричаш, това не е философия. Защото ти може да отричаш една реалност, но реалността си е реалност. Ти може да твърдиш за нещо, което не съществува, и в същото време ти не съзнаваш реалността.
Твоето отричане или твоето твърдение нищо не доказва.
Верни неща са само ония, които са. Дали аз ги отричам, или ги твърдя, това е безразлично. Туй, което е, дали го твърдиш, или отричаш, то е. А пък туй, което не е, дали ти го твърдиш, или отричаш, то не е, защото и небитието е нереалност. Туй, което съществува като идея в ума ти, говорим за едно съществувание.
към беседата >>
Щом се засмее, обърне се устата, ъглите са нагоре, става весел.
По какво познаваме един песимист. В песимиста тия неволните мускули отслабват, тия центрове в мозъка са обеднели и вследствие на това той не може да издържа. И краищата на устните не са в едно хоризонтално положение, но са надолу. И вследствие на това надолу се изкривяват. В песимиста виждат, че устата е изкривена надолу, изкривената уста представя песимизъм.
Щом се засмее, обърне се устата, ъглите са нагоре, става весел.
С туй обръщане на мускул в твоя мозък се втича една нова енергия, има разширение в оптимиста, в песимиста има съкращаване, ограничение, а в оптимиста – разширение. В хубавата страна на живота веднага умът ти се разширява.
към беседата >>
Верни неща са само ония, които са.
Ти може да отричаш. Отричането и твърдението, да твърдиш едно нещо или да отричаш, това не е философия. Защото ти може да отричаш една реалност, но реалността си е реалност. Ти може да твърдиш за нещо, което не съществува, и в същото време ти не съзнаваш реалността. Твоето отричане или твоето твърдение нищо не доказва.
Верни неща са само ония, които са.
Дали аз ги отричам, или ги твърдя, това е безразлично. Туй, което е, дали го твърдиш, или отричаш, то е. А пък туй, което не е, дали ти го твърдиш, или отричаш, то не е, защото и небитието е нереалност. Туй, което съществува като идея в ума ти, говорим за едно съществувание. Казваме – такъв свят човек не съществува.
към беседата >>
С туй обръщане на мускул в твоя мозък се втича една нова енергия, има разширение в оптимиста, в песимиста има съкращаване, ограничение, а в оптимиста – разширение.
В песимиста тия неволните мускули отслабват, тия центрове в мозъка са обеднели и вследствие на това той не може да издържа. И краищата на устните не са в едно хоризонтално положение, но са надолу. И вследствие на това надолу се изкривяват. В песимиста виждат, че устата е изкривена надолу, изкривената уста представя песимизъм. Щом се засмее, обърне се устата, ъглите са нагоре, става весел.
С туй обръщане на мускул в твоя мозък се втича една нова енергия, има разширение в оптимиста, в песимиста има съкращаване, ограничение, а в оптимиста – разширение.
В хубавата страна на живота веднага умът ти се разширява.
към беседата >>
Дали аз ги отричам, или ги твърдя, това е безразлично.
Отричането и твърдението, да твърдиш едно нещо или да отричаш, това не е философия. Защото ти може да отричаш една реалност, но реалността си е реалност. Ти може да твърдиш за нещо, което не съществува, и в същото време ти не съзнаваш реалността. Твоето отричане или твоето твърдение нищо не доказва. Верни неща са само ония, които са.
Дали аз ги отричам, или ги твърдя, това е безразлично.
Туй, което е, дали го твърдиш, или отричаш, то е. А пък туй, което не е, дали ти го твърдиш, или отричаш, то не е, защото и небитието е нереалност. Туй, което съществува като идея в ума ти, говорим за едно съществувание. Казваме – такъв свят човек не съществува. Може би при дадени условия да не съществува, но може би при някои други светове да съществува такъв човек.
към беседата >>
В хубавата страна на живота веднага умът ти се разширява.
И краищата на устните не са в едно хоризонтално положение, но са надолу. И вследствие на това надолу се изкривяват. В песимиста виждат, че устата е изкривена надолу, изкривената уста представя песимизъм. Щом се засмее, обърне се устата, ъглите са нагоре, става весел. С туй обръщане на мускул в твоя мозък се втича една нова енергия, има разширение в оптимиста, в песимиста има съкращаване, ограничение, а в оптимиста – разширение.
В хубавата страна на живота веднага умът ти се разширява.
към беседата >>
Туй, което е, дали го твърдиш, или отричаш, то е.
Защото ти може да отричаш една реалност, но реалността си е реалност. Ти може да твърдиш за нещо, което не съществува, и в същото време ти не съзнаваш реалността. Твоето отричане или твоето твърдение нищо не доказва. Верни неща са само ония, които са. Дали аз ги отричам, или ги твърдя, това е безразлично.
Туй, което е, дали го твърдиш, или отричаш, то е.
А пък туй, което не е, дали ти го твърдиш, или отричаш, то не е, защото и небитието е нереалност. Туй, което съществува като идея в ума ти, говорим за едно съществувание. Казваме – такъв свят човек не съществува. Може би при дадени условия да не съществува, но може би при някои други светове да съществува такъв човек. Ако аз ви кажа, че на земята съществуват хора от 25 метра, кой от вас ще повярва.
към беседата >>
Та, най-първо, трябва да знаеш.
Та, най-първо, трябва да знаеш.
Ти се намираш в трудно положение. Трябва да бъдеш толкова умен. Един английски апаш след като го хваща полицията, свързва ръцете хубаво с въже и полицаят, който го кара, казва му: „Ще ти дадем да разбереш, ти трябва да опиташ английския закон.“ Турят го в участъка на един креват на третия етаж и понеже било вечерно време, оставят му една свещ, а той стои с вързани ръце и крака. Като го оставят сам, като си заминават полицаите, веднага му блесва една идея. Казва: „Благодаря на Бога, че ми остави свещта, той беше толкова глупав.“ Турга си краката на свещта и пламъкът изгаря въжето.
към беседата >>
А пък туй, което не е, дали ти го твърдиш, или отричаш, то не е, защото и небитието е нереалност.
Ти може да твърдиш за нещо, което не съществува, и в същото време ти не съзнаваш реалността. Твоето отричане или твоето твърдение нищо не доказва. Верни неща са само ония, които са. Дали аз ги отричам, или ги твърдя, това е безразлично. Туй, което е, дали го твърдиш, или отричаш, то е.
А пък туй, което не е, дали ти го твърдиш, или отричаш, то не е, защото и небитието е нереалност.
Туй, което съществува като идея в ума ти, говорим за едно съществувание. Казваме – такъв свят човек не съществува. Може би при дадени условия да не съществува, но може би при някои други светове да съществува такъв човек. Ако аз ви кажа, че на земята съществуват хора от 25 метра, кой от вас ще повярва. Окултистите твърдят, че на земята имало хора, по-високи от 25–30 метра, не само това, но това е предание.
към беседата >>
Ти се намираш в трудно положение.
Та, най-първо, трябва да знаеш.
Ти се намираш в трудно положение.
Трябва да бъдеш толкова умен. Един английски апаш след като го хваща полицията, свързва ръцете хубаво с въже и полицаят, който го кара, казва му: „Ще ти дадем да разбереш, ти трябва да опиташ английския закон.“ Турят го в участъка на един креват на третия етаж и понеже било вечерно време, оставят му една свещ, а той стои с вързани ръце и крака. Като го оставят сам, като си заминават полицаите, веднага му блесва една идея. Казва: „Благодаря на Бога, че ми остави свещта, той беше толкова глупав.“ Турга си краката на свещта и пламъкът изгаря въжето. Турга си ръцете на пламъка и прегаря въжето на ръцете.
към беседата >>
Туй, което съществува като идея в ума ти, говорим за едно съществувание.
Твоето отричане или твоето твърдение нищо не доказва. Верни неща са само ония, които са. Дали аз ги отричам, или ги твърдя, това е безразлично. Туй, което е, дали го твърдиш, или отричаш, то е. А пък туй, което не е, дали ти го твърдиш, или отричаш, то не е, защото и небитието е нереалност.
Туй, което съществува като идея в ума ти, говорим за едно съществувание.
Казваме – такъв свят човек не съществува. Може би при дадени условия да не съществува, но може би при някои други светове да съществува такъв човек. Ако аз ви кажа, че на земята съществуват хора от 25 метра, кой от вас ще повярва. Окултистите твърдят, че на земята имало хора, по-високи от 25–30 метра, не само това, но това е предание.
към беседата >>
Трябва да бъдеш толкова умен.
Та, най-първо, трябва да знаеш. Ти се намираш в трудно положение.
Трябва да бъдеш толкова умен.
Един английски апаш след като го хваща полицията, свързва ръцете хубаво с въже и полицаят, който го кара, казва му: „Ще ти дадем да разбереш, ти трябва да опиташ английския закон.“ Турят го в участъка на един креват на третия етаж и понеже било вечерно време, оставят му една свещ, а той стои с вързани ръце и крака. Като го оставят сам, като си заминават полицаите, веднага му блесва една идея. Казва: „Благодаря на Бога, че ми остави свещта, той беше толкова глупав.“ Турга си краката на свещта и пламъкът изгаря въжето. Турга си ръцете на пламъка и прегаря въжето на ръцете. Имало един чаршаф, накъсва го на ленти, направя въже и през прозореца слиза долу и избягва.
към беседата >>
Казваме – такъв свят човек не съществува.
Верни неща са само ония, които са. Дали аз ги отричам, или ги твърдя, това е безразлично. Туй, което е, дали го твърдиш, или отричаш, то е. А пък туй, което не е, дали ти го твърдиш, или отричаш, то не е, защото и небитието е нереалност. Туй, което съществува като идея в ума ти, говорим за едно съществувание.
Казваме – такъв свят човек не съществува.
Може би при дадени условия да не съществува, но може би при някои други светове да съществува такъв човек. Ако аз ви кажа, че на земята съществуват хора от 25 метра, кой от вас ще повярва. Окултистите твърдят, че на земята имало хора, по-високи от 25–30 метра, не само това, но това е предание.
към беседата >>
Един английски апаш след като го хваща полицията, свързва ръцете хубаво с въже и полицаят, който го кара, казва му: „Ще ти дадем да разбереш, ти трябва да опиташ английския закон.“ Турят го в участъка на един креват на третия етаж и понеже било вечерно време, оставят му една свещ, а той стои с вързани ръце и крака.
Та, най-първо, трябва да знаеш. Ти се намираш в трудно положение. Трябва да бъдеш толкова умен.
Един английски апаш след като го хваща полицията, свързва ръцете хубаво с въже и полицаят, който го кара, казва му: „Ще ти дадем да разбереш, ти трябва да опиташ английския закон.“ Турят го в участъка на един креват на третия етаж и понеже било вечерно време, оставят му една свещ, а той стои с вързани ръце и крака.
Като го оставят сам, като си заминават полицаите, веднага му блесва една идея. Казва: „Благодаря на Бога, че ми остави свещта, той беше толкова глупав.“ Турга си краката на свещта и пламъкът изгаря въжето. Турга си ръцете на пламъка и прегаря въжето на ръцете. Имало един чаршаф, накъсва го на ленти, направя въже и през прозореца слиза долу и избягва. Идват полицаите, свещта е там, но него го няма.
към беседата >>
Може би при дадени условия да не съществува, но може би при някои други светове да съществува такъв човек.
Дали аз ги отричам, или ги твърдя, това е безразлично. Туй, което е, дали го твърдиш, или отричаш, то е. А пък туй, което не е, дали ти го твърдиш, или отричаш, то не е, защото и небитието е нереалност. Туй, което съществува като идея в ума ти, говорим за едно съществувание. Казваме – такъв свят човек не съществува.
Може би при дадени условия да не съществува, но може би при някои други светове да съществува такъв човек.
Ако аз ви кажа, че на земята съществуват хора от 25 метра, кой от вас ще повярва. Окултистите твърдят, че на земята имало хора, по-високи от 25–30 метра, не само това, но това е предание.
към беседата >>
Като го оставят сам, като си заминават полицаите, веднага му блесва една идея.
Та, най-първо, трябва да знаеш. Ти се намираш в трудно положение. Трябва да бъдеш толкова умен. Един английски апаш след като го хваща полицията, свързва ръцете хубаво с въже и полицаят, който го кара, казва му: „Ще ти дадем да разбереш, ти трябва да опиташ английския закон.“ Турят го в участъка на един креват на третия етаж и понеже било вечерно време, оставят му една свещ, а той стои с вързани ръце и крака.
Като го оставят сам, като си заминават полицаите, веднага му блесва една идея.
Казва: „Благодаря на Бога, че ми остави свещта, той беше толкова глупав.“ Турга си краката на свещта и пламъкът изгаря въжето. Турга си ръцете на пламъка и прегаря въжето на ръцете. Имало един чаршаф, накъсва го на ленти, направя въже и през прозореца слиза долу и избягва. Идват полицаите, свещта е там, но него го няма.
към беседата >>
Ако аз ви кажа, че на земята съществуват хора от 25 метра, кой от вас ще повярва.
Туй, което е, дали го твърдиш, или отричаш, то е. А пък туй, което не е, дали ти го твърдиш, или отричаш, то не е, защото и небитието е нереалност. Туй, което съществува като идея в ума ти, говорим за едно съществувание. Казваме – такъв свят човек не съществува. Може би при дадени условия да не съществува, но може би при някои други светове да съществува такъв човек.
Ако аз ви кажа, че на земята съществуват хора от 25 метра, кой от вас ще повярва.
Окултистите твърдят, че на земята имало хора, по-високи от 25–30 метра, не само това, но това е предание.
към беседата >>
Казва: „Благодаря на Бога, че ми остави свещта, той беше толкова глупав.“ Турга си краката на свещта и пламъкът изгаря въжето.
Та, най-първо, трябва да знаеш. Ти се намираш в трудно положение. Трябва да бъдеш толкова умен. Един английски апаш след като го хваща полицията, свързва ръцете хубаво с въже и полицаят, който го кара, казва му: „Ще ти дадем да разбереш, ти трябва да опиташ английския закон.“ Турят го в участъка на един креват на третия етаж и понеже било вечерно време, оставят му една свещ, а той стои с вързани ръце и крака. Като го оставят сам, като си заминават полицаите, веднага му блесва една идея.
Казва: „Благодаря на Бога, че ми остави свещта, той беше толкова глупав.“ Турга си краката на свещта и пламъкът изгаря въжето.
Турга си ръцете на пламъка и прегаря въжето на ръцете. Имало един чаршаф, накъсва го на ленти, направя въже и през прозореца слиза долу и избягва. Идват полицаите, свещта е там, но него го няма.
към беседата >>
Окултистите твърдят, че на земята имало хора, по-високи от 25–30 метра, не само това, но това е предание.
А пък туй, което не е, дали ти го твърдиш, или отричаш, то не е, защото и небитието е нереалност. Туй, което съществува като идея в ума ти, говорим за едно съществувание. Казваме – такъв свят човек не съществува. Може би при дадени условия да не съществува, но може би при някои други светове да съществува такъв човек. Ако аз ви кажа, че на земята съществуват хора от 25 метра, кой от вас ще повярва.
Окултистите твърдят, че на земята имало хора, по-високи от 25–30 метра, не само това, но това е предание.
към беседата >>
Турга си ръцете на пламъка и прегаря въжето на ръцете.
Ти се намираш в трудно положение. Трябва да бъдеш толкова умен. Един английски апаш след като го хваща полицията, свързва ръцете хубаво с въже и полицаят, който го кара, казва му: „Ще ти дадем да разбереш, ти трябва да опиташ английския закон.“ Турят го в участъка на един креват на третия етаж и понеже било вечерно време, оставят му една свещ, а той стои с вързани ръце и крака. Като го оставят сам, като си заминават полицаите, веднага му блесва една идея. Казва: „Благодаря на Бога, че ми остави свещта, той беше толкова глупав.“ Турга си краката на свещта и пламъкът изгаря въжето.
Турга си ръцете на пламъка и прегаря въжето на ръцете.
Имало един чаршаф, накъсва го на ленти, направя въже и през прозореца слиза долу и избягва. Идват полицаите, свещта е там, но него го няма.
към беседата >>
Българите имат предание, че хората умирали, били толкова високи, че се препъвали и падали, разбивали си главата и умирали.
Българите имат предание, че хората умирали, били толкова високи, че се препъвали и падали, разбивали си главата и умирали.
Кой се препъва? Глупавият. Кой пада? Глупавият. Кой си разбива главата? Глупавият. Кой умира? Глупавият. Кой осиромашава?
към беседата >>
Имало един чаршаф, накъсва го на ленти, направя въже и през прозореца слиза долу и избягва.
Трябва да бъдеш толкова умен. Един английски апаш след като го хваща полицията, свързва ръцете хубаво с въже и полицаят, който го кара, казва му: „Ще ти дадем да разбереш, ти трябва да опиташ английския закон.“ Турят го в участъка на един креват на третия етаж и понеже било вечерно време, оставят му една свещ, а той стои с вързани ръце и крака. Като го оставят сам, като си заминават полицаите, веднага му блесва една идея. Казва: „Благодаря на Бога, че ми остави свещта, той беше толкова глупав.“ Турга си краката на свещта и пламъкът изгаря въжето. Турга си ръцете на пламъка и прегаря въжето на ръцете.
Имало един чаршаф, накъсва го на ленти, направя въже и през прозореца слиза долу и избягва.
Идват полицаите, свещта е там, но него го няма.
към беседата >>
Кой се препъва?
Българите имат предание, че хората умирали, били толкова високи, че се препъвали и падали, разбивали си главата и умирали.
Кой се препъва?
Глупавият. Кой пада? Глупавият. Кой си разбива главата? Глупавият. Кой умира? Глупавият. Кой осиромашава? Глупавият. Кой губи силата си?
към беседата >>
Идват полицаите, свещта е там, но него го няма.
Един английски апаш след като го хваща полицията, свързва ръцете хубаво с въже и полицаят, който го кара, казва му: „Ще ти дадем да разбереш, ти трябва да опиташ английския закон.“ Турят го в участъка на един креват на третия етаж и понеже било вечерно време, оставят му една свещ, а той стои с вързани ръце и крака. Като го оставят сам, като си заминават полицаите, веднага му блесва една идея. Казва: „Благодаря на Бога, че ми остави свещта, той беше толкова глупав.“ Турга си краката на свещта и пламъкът изгаря въжето. Турга си ръцете на пламъка и прегаря въжето на ръцете. Имало един чаршаф, накъсва го на ленти, направя въже и през прозореца слиза долу и избягва.
Идват полицаите, свещта е там, но него го няма.
към беседата >>
Глупавият. Кой пада?
Българите имат предание, че хората умирали, били толкова високи, че се препъвали и падали, разбивали си главата и умирали. Кой се препъва?
Глупавият. Кой пада?
Глупавият. Кой си разбива главата? Глупавият. Кой умира? Глупавият. Кой осиромашава? Глупавият. Кой губи силата си? Глупавият. Кой става богат?
към беседата >>
При най-лошите условия, при които ти може да попаднеш, Господ все ще ти остави една запалена свещ.
При най-лошите условия, при които ти може да попаднеш, Господ все ще ти остави една запалена свещ.
Използвай ги. Друг е въпросът, дали е право. Аз в този случай оценявам разумността на този апаш, че може да използва свещта, да се освободи. Защо ти да не може по същия начин да използваш за своето благо? Та човек, най-първо, трябва да открие за какво е роден в света и какво се крие в него.
към беседата >>
Глупавият. Кой си разбива главата?
Българите имат предание, че хората умирали, били толкова високи, че се препъвали и падали, разбивали си главата и умирали. Кой се препъва? Глупавият. Кой пада?
Глупавият. Кой си разбива главата?
Глупавият. Кой умира? Глупавият. Кой осиромашава? Глупавият. Кой губи силата си? Глупавият. Кой става богат? Умният. Кой не умира?
към беседата >>
Използвай ги.
При най-лошите условия, при които ти може да попаднеш, Господ все ще ти остави една запалена свещ.
Използвай ги.
Друг е въпросът, дали е право. Аз в този случай оценявам разумността на този апаш, че може да използва свещта, да се освободи. Защо ти да не може по същия начин да използваш за своето благо? Та човек, най-първо, трябва да открие за какво е роден в света и какво се крие в него. Ако той има известни заложби, известни дарби, той трябва да тури всичките свои усилия да развие дарбите.
към беседата >>
Глупавият. Кой умира?
Българите имат предание, че хората умирали, били толкова високи, че се препъвали и падали, разбивали си главата и умирали. Кой се препъва? Глупавият. Кой пада? Глупавият. Кой си разбива главата?
Глупавият. Кой умира?
Глупавият. Кой осиромашава? Глупавият. Кой губи силата си? Глупавият. Кой става богат? Умният. Кой не умира? Умният. Ами тези, които умират.
към беседата >>
Друг е въпросът, дали е право.
При най-лошите условия, при които ти може да попаднеш, Господ все ще ти остави една запалена свещ. Използвай ги.
Друг е въпросът, дали е право.
Аз в този случай оценявам разумността на този апаш, че може да използва свещта, да се освободи. Защо ти да не може по същия начин да използваш за своето благо? Та човек, най-първо, трябва да открие за какво е роден в света и какво се крие в него. Ако той има известни заложби, известни дарби, той трябва да тури всичките свои усилия да развие дарбите. Той ще каже: „Аз вярвам в Бога.
към беседата >>
Глупавият. Кой осиромашава?
Българите имат предание, че хората умирали, били толкова високи, че се препъвали и падали, разбивали си главата и умирали. Кой се препъва? Глупавият. Кой пада? Глупавият. Кой си разбива главата? Глупавият. Кой умира?
Глупавият. Кой осиромашава?
Глупавият. Кой губи силата си? Глупавият. Кой става богат? Умният. Кой не умира? Умният. Ами тези, които умират. Ето какво аз подразбирам, разбирайте ме правилно.
към беседата >>
Аз в този случай оценявам разумността на този апаш, че може да използва свещта, да се освободи.
При най-лошите условия, при които ти може да попаднеш, Господ все ще ти остави една запалена свещ. Използвай ги. Друг е въпросът, дали е право.
Аз в този случай оценявам разумността на този апаш, че може да използва свещта, да се освободи.
Защо ти да не може по същия начин да използваш за своето благо? Та човек, най-първо, трябва да открие за какво е роден в света и какво се крие в него. Ако той има известни заложби, известни дарби, той трябва да тури всичките свои усилия да развие дарбите. Той ще каже: „Аз вярвам в Бога. Аз вярвам в ангелите.“ Ти остави твоята вяра в Бога.
към беседата >>
Глупавият. Кой губи силата си?
Кой се препъва? Глупавият. Кой пада? Глупавият. Кой си разбива главата? Глупавият. Кой умира? Глупавият. Кой осиромашава?
Глупавият. Кой губи силата си?
Глупавият. Кой става богат? Умният. Кой не умира? Умният. Ами тези, които умират. Ето какво аз подразбирам, разбирайте ме правилно. След като умре един човек, аз го чакам три дни на гроба, ще оживее или не.
към беседата >>
Защо ти да не може по същия начин да използваш за своето благо?
При най-лошите условия, при които ти може да попаднеш, Господ все ще ти остави една запалена свещ. Използвай ги. Друг е въпросът, дали е право. Аз в този случай оценявам разумността на този апаш, че може да използва свещта, да се освободи.
Защо ти да не може по същия начин да използваш за своето благо?
Та човек, най-първо, трябва да открие за какво е роден в света и какво се крие в него. Ако той има известни заложби, известни дарби, той трябва да тури всичките свои усилия да развие дарбите. Той ще каже: „Аз вярвам в Бога. Аз вярвам в ангелите.“ Ти остави твоята вяра в Бога. Вярването, то е онова, което Бог е вложил.
към беседата >>
Глупавият. Кой става богат?
Глупавият. Кой пада? Глупавият. Кой си разбива главата? Глупавият. Кой умира? Глупавият. Кой осиромашава? Глупавият. Кой губи силата си?
Глупавият. Кой става богат?
Умният. Кой не умира? Умният. Ами тези, които умират. Ето какво аз подразбирам, разбирайте ме правилно. След като умре един човек, аз го чакам три дни на гроба, ще оживее или не. Ако не оживее, от глупавите е, ако след три дена излезе, от умните е.
към беседата >>
Та човек, най-първо, трябва да открие за какво е роден в света и какво се крие в него.
При най-лошите условия, при които ти може да попаднеш, Господ все ще ти остави една запалена свещ. Използвай ги. Друг е въпросът, дали е право. Аз в този случай оценявам разумността на този апаш, че може да използва свещта, да се освободи. Защо ти да не може по същия начин да използваш за своето благо?
Та човек, най-първо, трябва да открие за какво е роден в света и какво се крие в него.
Ако той има известни заложби, известни дарби, той трябва да тури всичките свои усилия да развие дарбите. Той ще каже: „Аз вярвам в Бога. Аз вярвам в ангелите.“ Ти остави твоята вяра в Бога. Вярването, то е онова, което Бог е вложил. Развий го, не само да вярваш.
към беседата >>
Умният. Кой не умира?
Глупавият. Кой си разбива главата? Глупавият. Кой умира? Глупавият. Кой осиромашава? Глупавият. Кой губи силата си? Глупавият. Кой става богат?
Умният. Кой не умира?
Умният. Ами тези, които умират. Ето какво аз подразбирам, разбирайте ме правилно. След като умре един човек, аз го чакам три дни на гроба, ще оживее или не. Ако не оживее, от глупавите е, ако след три дена излезе, от умните е. Колко хора днес има, които знаят положително – след три дена, като умрат, ще станат от гроба, философията казва: „Възможно ли е?
към беседата >>
Ако той има известни заложби, известни дарби, той трябва да тури всичките свои усилия да развие дарбите.
Използвай ги. Друг е въпросът, дали е право. Аз в този случай оценявам разумността на този апаш, че може да използва свещта, да се освободи. Защо ти да не може по същия начин да използваш за своето благо? Та човек, най-първо, трябва да открие за какво е роден в света и какво се крие в него.
Ако той има известни заложби, известни дарби, той трябва да тури всичките свои усилия да развие дарбите.
Той ще каже: „Аз вярвам в Бога. Аз вярвам в ангелите.“ Ти остави твоята вяра в Бога. Вярването, то е онова, което Бог е вложил. Развий го, не само да вярваш. Смешна работа.
към беседата >>
Умният. Ами тези, които умират.
Глупавият. Кой умира? Глупавият. Кой осиромашава? Глупавият. Кой губи силата си? Глупавият. Кой става богат? Умният. Кой не умира?
Умният. Ами тези, които умират.
Ето какво аз подразбирам, разбирайте ме правилно. След като умре един човек, аз го чакам три дни на гроба, ще оживее или не. Ако не оживее, от глупавите е, ако след три дена излезе, от умните е. Колко хора днес има, които знаят положително – след три дена, като умрат, ще станат от гроба, философията казва: „Възможно ли е? Дядо ми умря, баща ми умря, не станаха.“ Глупав е дядо ти.
към беседата >>
Той ще каже: „Аз вярвам в Бога.
Друг е въпросът, дали е право. Аз в този случай оценявам разумността на този апаш, че може да използва свещта, да се освободи. Защо ти да не може по същия начин да използваш за своето благо? Та човек, най-първо, трябва да открие за какво е роден в света и какво се крие в него. Ако той има известни заложби, известни дарби, той трябва да тури всичките свои усилия да развие дарбите.
Той ще каже: „Аз вярвам в Бога.
Аз вярвам в ангелите.“ Ти остави твоята вяра в Бога. Вярването, то е онова, което Бог е вложил. Развий го, не само да вярваш. Смешна работа. Казва: „Аз вярвам в Бога.“ Значи вярвам в университета; вярвам, че всичките професори са учени; вярвам, че студентите учат, но аз не уча.
към беседата >>
Ето какво аз подразбирам, разбирайте ме правилно.
Глупавият. Кой осиромашава? Глупавият. Кой губи силата си? Глупавият. Кой става богат? Умният. Кой не умира? Умният. Ами тези, които умират.
Ето какво аз подразбирам, разбирайте ме правилно.
След като умре един човек, аз го чакам три дни на гроба, ще оживее или не. Ако не оживее, от глупавите е, ако след три дена излезе, от умните е. Колко хора днес има, които знаят положително – след три дена, като умрат, ще станат от гроба, философията казва: „Възможно ли е? Дядо ми умря, баща ми умря, не станаха.“ Глупав е дядо ти. Това не показва, че друг не може да стане.
към беседата >>
Аз вярвам в ангелите.“ Ти остави твоята вяра в Бога.
Аз в този случай оценявам разумността на този апаш, че може да използва свещта, да се освободи. Защо ти да не може по същия начин да използваш за своето благо? Та човек, най-първо, трябва да открие за какво е роден в света и какво се крие в него. Ако той има известни заложби, известни дарби, той трябва да тури всичките свои усилия да развие дарбите. Той ще каже: „Аз вярвам в Бога.
Аз вярвам в ангелите.“ Ти остави твоята вяра в Бога.
Вярването, то е онова, което Бог е вложил. Развий го, не само да вярваш. Смешна работа. Казва: „Аз вярвам в Бога.“ Значи вярвам в университета; вярвам, че всичките професори са учени; вярвам, че студентите учат, но аз не уча. Какво ме ползва тази вяра?
към беседата >>
След като умре един човек, аз го чакам три дни на гроба, ще оживее или не.
Глупавият. Кой губи силата си? Глупавият. Кой става богат? Умният. Кой не умира? Умният. Ами тези, които умират. Ето какво аз подразбирам, разбирайте ме правилно.
След като умре един човек, аз го чакам три дни на гроба, ще оживее или не.
Ако не оживее, от глупавите е, ако след три дена излезе, от умните е. Колко хора днес има, които знаят положително – след три дена, като умрат, ще станат от гроба, философията казва: „Възможно ли е? Дядо ми умря, баща ми умря, не станаха.“ Глупав е дядо ти. Това не показва, че друг не може да стане. Някой го тътнал на хорцето, туй не показва, че всичките дядовци може да ги тътнеш.
към беседата >>
Вярването, то е онова, което Бог е вложил.
Защо ти да не може по същия начин да използваш за своето благо? Та човек, най-първо, трябва да открие за какво е роден в света и какво се крие в него. Ако той има известни заложби, известни дарби, той трябва да тури всичките свои усилия да развие дарбите. Той ще каже: „Аз вярвам в Бога. Аз вярвам в ангелите.“ Ти остави твоята вяра в Бога.
Вярването, то е онова, което Бог е вложил.
Развий го, не само да вярваш. Смешна работа. Казва: „Аз вярвам в Бога.“ Значи вярвам в университета; вярвам, че всичките професори са учени; вярвам, че студентите учат, но аз не уча. Какво ме ползва тази вяра? Ако вляза в този университет и се уча от професорите, изучавам науката, която се преподава, но да вярвам, че светът е създаден от Бога, дали Господ създал света, или не, то не е толкова важно.
към беседата >>
Ако не оживее, от глупавите е, ако след три дена излезе, от умните е.
Глупавият. Кой става богат? Умният. Кой не умира? Умният. Ами тези, които умират. Ето какво аз подразбирам, разбирайте ме правилно. След като умре един човек, аз го чакам три дни на гроба, ще оживее или не.
Ако не оживее, от глупавите е, ако след три дена излезе, от умните е.
Колко хора днес има, които знаят положително – след три дена, като умрат, ще станат от гроба, философията казва: „Възможно ли е? Дядо ми умря, баща ми умря, не станаха.“ Глупав е дядо ти. Това не показва, че друг не може да стане. Някой го тътнал на хорцето, туй не показва, че всичките дядовци може да ги тътнеш. Има дядовци, които не се гътват.
към беседата >>
Развий го, не само да вярваш.
Та човек, най-първо, трябва да открие за какво е роден в света и какво се крие в него. Ако той има известни заложби, известни дарби, той трябва да тури всичките свои усилия да развие дарбите. Той ще каже: „Аз вярвам в Бога. Аз вярвам в ангелите.“ Ти остави твоята вяра в Бога. Вярването, то е онова, което Бог е вложил.
Развий го, не само да вярваш.
Смешна работа. Казва: „Аз вярвам в Бога.“ Значи вярвам в университета; вярвам, че всичките професори са учени; вярвам, че студентите учат, но аз не уча. Какво ме ползва тази вяра? Ако вляза в този университет и се уча от професорите, изучавам науката, която се преподава, но да вярвам, че светът е създаден от Бога, дали Господ създал света, или не, то не е толкова важно. Законите, които са вътре в природата, може и аз да изпълня тия закони.
към беседата >>
Колко хора днес има, които знаят положително – след три дена, като умрат, ще станат от гроба, философията казва: „Възможно ли е?
Умният. Кой не умира? Умният. Ами тези, които умират. Ето какво аз подразбирам, разбирайте ме правилно. След като умре един човек, аз го чакам три дни на гроба, ще оживее или не. Ако не оживее, от глупавите е, ако след три дена излезе, от умните е.
Колко хора днес има, които знаят положително – след три дена, като умрат, ще станат от гроба, философията казва: „Възможно ли е?
Дядо ми умря, баща ми умря, не станаха.“ Глупав е дядо ти. Това не показва, че друг не може да стане. Някой го тътнал на хорцето, туй не показва, че всичките дядовци може да ги тътнеш. Има дядовци, които не се гътват.
към беседата >>
Смешна работа.
Ако той има известни заложби, известни дарби, той трябва да тури всичките свои усилия да развие дарбите. Той ще каже: „Аз вярвам в Бога. Аз вярвам в ангелите.“ Ти остави твоята вяра в Бога. Вярването, то е онова, което Бог е вложил. Развий го, не само да вярваш.
Смешна работа.
Казва: „Аз вярвам в Бога.“ Значи вярвам в университета; вярвам, че всичките професори са учени; вярвам, че студентите учат, но аз не уча. Какво ме ползва тази вяра? Ако вляза в този университет и се уча от професорите, изучавам науката, която се преподава, но да вярвам, че светът е създаден от Бога, дали Господ създал света, или не, то не е толкова важно. Законите, които са вътре в природата, може и аз да изпълня тия закони. Те ще ми дадат много по-голямо знание, отколкото да вярвам в тях.
към беседата >>
Дядо ми умря, баща ми умря, не станаха.“ Глупав е дядо ти.
Умният. Ами тези, които умират. Ето какво аз подразбирам, разбирайте ме правилно. След като умре един човек, аз го чакам три дни на гроба, ще оживее или не. Ако не оживее, от глупавите е, ако след три дена излезе, от умните е. Колко хора днес има, които знаят положително – след три дена, като умрат, ще станат от гроба, философията казва: „Възможно ли е?
Дядо ми умря, баща ми умря, не станаха.“ Глупав е дядо ти.
Това не показва, че друг не може да стане. Някой го тътнал на хорцето, туй не показва, че всичките дядовци може да ги тътнеш. Има дядовци, които не се гътват.
към беседата >>
Казва: „Аз вярвам в Бога.“ Значи вярвам в университета; вярвам, че всичките професори са учени; вярвам, че студентите учат, но аз не уча.
Той ще каже: „Аз вярвам в Бога. Аз вярвам в ангелите.“ Ти остави твоята вяра в Бога. Вярването, то е онова, което Бог е вложил. Развий го, не само да вярваш. Смешна работа.
Казва: „Аз вярвам в Бога.“ Значи вярвам в университета; вярвам, че всичките професори са учени; вярвам, че студентите учат, но аз не уча.
Какво ме ползва тази вяра? Ако вляза в този университет и се уча от професорите, изучавам науката, която се преподава, но да вярвам, че светът е създаден от Бога, дали Господ създал света, или не, то не е толкова важно. Законите, които са вътре в природата, може и аз да изпълня тия закони. Те ще ми дадат много по-голямо знание, отколкото да вярвам в тях. Не че това е лошо.
към беседата >>
Това не показва, че друг не може да стане.
Ето какво аз подразбирам, разбирайте ме правилно. След като умре един човек, аз го чакам три дни на гроба, ще оживее или не. Ако не оживее, от глупавите е, ако след три дена излезе, от умните е. Колко хора днес има, които знаят положително – след три дена, като умрат, ще станат от гроба, философията казва: „Възможно ли е? Дядо ми умря, баща ми умря, не станаха.“ Глупав е дядо ти.
Това не показва, че друг не може да стане.
Някой го тътнал на хорцето, туй не показва, че всичките дядовци може да ги тътнеш. Има дядовци, които не се гътват.
към беседата >>
Какво ме ползва тази вяра?
Аз вярвам в ангелите.“ Ти остави твоята вяра в Бога. Вярването, то е онова, което Бог е вложил. Развий го, не само да вярваш. Смешна работа. Казва: „Аз вярвам в Бога.“ Значи вярвам в университета; вярвам, че всичките професори са учени; вярвам, че студентите учат, но аз не уча.
Какво ме ползва тази вяра?
Ако вляза в този университет и се уча от професорите, изучавам науката, която се преподава, но да вярвам, че светът е създаден от Бога, дали Господ създал света, или не, то не е толкова важно. Законите, които са вътре в природата, може и аз да изпълня тия закони. Те ще ми дадат много по-голямо знание, отколкото да вярвам в тях. Не че това е лошо. Смешни работи са онези, които сега може да постигнеш в живота.
към беседата >>
Някой го тътнал на хорцето, туй не показва, че всичките дядовци може да ги тътнеш.
След като умре един човек, аз го чакам три дни на гроба, ще оживее или не. Ако не оживее, от глупавите е, ако след три дена излезе, от умните е. Колко хора днес има, които знаят положително – след три дена, като умрат, ще станат от гроба, философията казва: „Възможно ли е? Дядо ми умря, баща ми умря, не станаха.“ Глупав е дядо ти. Това не показва, че друг не може да стане.
Някой го тътнал на хорцето, туй не показва, че всичките дядовци може да ги тътнеш.
Има дядовци, които не се гътват.
към беседата >>
Ако вляза в този университет и се уча от професорите, изучавам науката, която се преподава, но да вярвам, че светът е създаден от Бога, дали Господ създал света, или не, то не е толкова важно.
Вярването, то е онова, което Бог е вложил. Развий го, не само да вярваш. Смешна работа. Казва: „Аз вярвам в Бога.“ Значи вярвам в университета; вярвам, че всичките професори са учени; вярвам, че студентите учат, но аз не уча. Какво ме ползва тази вяра?
Ако вляза в този университет и се уча от професорите, изучавам науката, която се преподава, но да вярвам, че светът е създаден от Бога, дали Господ създал света, или не, то не е толкова важно.
Законите, които са вътре в природата, може и аз да изпълня тия закони. Те ще ми дадат много по-голямо знание, отколкото да вярвам в тях. Не че това е лошо. Смешни работи са онези, които сега може да постигнеш в живота.
към беседата >>
Има дядовци, които не се гътват.
Ако не оживее, от глупавите е, ако след три дена излезе, от умните е. Колко хора днес има, които знаят положително – след три дена, като умрат, ще станат от гроба, философията казва: „Възможно ли е? Дядо ми умря, баща ми умря, не станаха.“ Глупав е дядо ти. Това не показва, че друг не може да стане. Някой го тътнал на хорцето, туй не показва, че всичките дядовци може да ги тътнеш.
Има дядовци, които не се гътват.
към беседата >>
Законите, които са вътре в природата, може и аз да изпълня тия закони.
Развий го, не само да вярваш. Смешна работа. Казва: „Аз вярвам в Бога.“ Значи вярвам в университета; вярвам, че всичките професори са учени; вярвам, че студентите учат, но аз не уча. Какво ме ползва тази вяра? Ако вляза в този университет и се уча от професорите, изучавам науката, която се преподава, но да вярвам, че светът е създаден от Бога, дали Господ създал света, или не, то не е толкова важно.
Законите, които са вътре в природата, може и аз да изпълня тия закони.
Те ще ми дадат много по-голямо знание, отколкото да вярвам в тях. Не че това е лошо. Смешни работи са онези, които сега може да постигнеш в живота.
към беседата >>
Разправяха ми за един анекдот.
Разправяха ми за един анекдот.
Нали казват, че жените са много слаби. Разправяха една приказка за една жена. И жените са понякой път силни, много рядко. Това било в село Николаевка. Мъжът на една жена, който минавал за пехливанин, борил се, пукнали му главата.
към беседата >>
Те ще ми дадат много по-голямо знание, отколкото да вярвам в тях.
Смешна работа. Казва: „Аз вярвам в Бога.“ Значи вярвам в университета; вярвам, че всичките професори са учени; вярвам, че студентите учат, но аз не уча. Какво ме ползва тази вяра? Ако вляза в този университет и се уча от професорите, изучавам науката, която се преподава, но да вярвам, че светът е създаден от Бога, дали Господ създал света, или не, то не е толкова важно. Законите, които са вътре в природата, може и аз да изпълня тия закони.
Те ще ми дадат много по-голямо знание, отколкото да вярвам в тях.
Не че това е лошо. Смешни работи са онези, които сега може да постигнеш в живота.
към беседата >>
Нали казват, че жените са много слаби.
Разправяха ми за един анекдот.
Нали казват, че жените са много слаби.
Разправяха една приказка за една жена. И жените са понякой път силни, много рядко. Това било в село Николаевка. Мъжът на една жена, който минавал за пехливанин, борил се, пукнали му главата. Като дошъл, казал на жена си.
към беседата >>
Не че това е лошо.
Казва: „Аз вярвам в Бога.“ Значи вярвам в университета; вярвам, че всичките професори са учени; вярвам, че студентите учат, но аз не уча. Какво ме ползва тази вяра? Ако вляза в този университет и се уча от професорите, изучавам науката, която се преподава, но да вярвам, че светът е създаден от Бога, дали Господ създал света, или не, то не е толкова важно. Законите, които са вътре в природата, може и аз да изпълня тия закони. Те ще ми дадат много по-голямо знание, отколкото да вярвам в тях.
Не че това е лошо.
Смешни работи са онези, които сега може да постигнеш в живота.
към беседата >>
Разправяха една приказка за една жена.
Разправяха ми за един анекдот. Нали казват, че жените са много слаби.
Разправяха една приказка за една жена.
И жените са понякой път силни, много рядко. Това било в село Николаевка. Мъжът на една жена, който минавал за пехливанин, борил се, пукнали му главата. Като дошъл, казал на жена си. Казва: „Еди-кой си борец ми пукна главата.“ Той е пехливанин, не трябва да му бута главата.
към беседата >>
Смешни работи са онези, които сега може да постигнеш в живота.
Какво ме ползва тази вяра? Ако вляза в този университет и се уча от професорите, изучавам науката, която се преподава, но да вярвам, че светът е създаден от Бога, дали Господ създал света, или не, то не е толкова важно. Законите, които са вътре в природата, може и аз да изпълня тия закони. Те ще ми дадат много по-голямо знание, отколкото да вярвам в тях. Не че това е лошо.
Смешни работи са онези, които сега може да постигнеш в живота.
към беседата >>
И жените са понякой път силни, много рядко.
Разправяха ми за един анекдот. Нали казват, че жените са много слаби. Разправяха една приказка за една жена.
И жените са понякой път силни, много рядко.
Това било в село Николаевка. Мъжът на една жена, който минавал за пехливанин, борил се, пукнали му главата. Като дошъл, казал на жена си. Казва: „Еди-кой си борец ми пукна главата.“ Той е пехливанин, не трябва да му бута главата. Трябва да го сложи на земята, без да му пука главата.
към беседата >>
Имаш мъчно състояние.
Имаш мъчно състояние.
Че ако не знаеш как да го смениш, ще викаш лекар, той ще ти тури инжекция, една, две, но нищо не допринасят. Имаш болест, ще вземеш морфин, но щом се прояви съзнанието, веднага болестта пак се прояви. Или турят кокаин, престане болката, но кокаинът не може да продължи дълго време, престане неговото действие, и болката пак се явява. Ние не може да изненадаме природата. Ние може да я спънем, но тя всякога ни глобява.
към беседата >>
Това било в село Николаевка.
Разправяха ми за един анекдот. Нали казват, че жените са много слаби. Разправяха една приказка за една жена. И жените са понякой път силни, много рядко.
Това било в село Николаевка.
Мъжът на една жена, който минавал за пехливанин, борил се, пукнали му главата. Като дошъл, казал на жена си. Казва: „Еди-кой си борец ми пукна главата.“ Той е пехливанин, не трябва да му бута главата. Трябва да го сложи на земята, без да му пука главата. Тя казва: „Чакай аз ще му дам един урок.“ Тя отива, че му ошива две плесници и той се повалява на земята.
към беседата >>
Че ако не знаеш как да го смениш, ще викаш лекар, той ще ти тури инжекция, една, две, но нищо не допринасят.
Имаш мъчно състояние.
Че ако не знаеш как да го смениш, ще викаш лекар, той ще ти тури инжекция, една, две, но нищо не допринасят.
Имаш болест, ще вземеш морфин, но щом се прояви съзнанието, веднага болестта пак се прояви. Или турят кокаин, престане болката, но кокаинът не може да продължи дълго време, престане неговото действие, и болката пак се явява. Ние не може да изненадаме природата. Ние може да я спънем, но тя всякога ни глобява. В края на краищата ние седим при нея и след като сме ходили навсякъде, фалирали сме, ще се явим на стари години с дълги бради, жените с дълги побелели коси и старците със своите мустаци.
към беседата >>
Мъжът на една жена, който минавал за пехливанин, борил се, пукнали му главата.
Разправяха ми за един анекдот. Нали казват, че жените са много слаби. Разправяха една приказка за една жена. И жените са понякой път силни, много рядко. Това било в село Николаевка.
Мъжът на една жена, който минавал за пехливанин, борил се, пукнали му главата.
Като дошъл, казал на жена си. Казва: „Еди-кой си борец ми пукна главата.“ Той е пехливанин, не трябва да му бута главата. Трябва да го сложи на земята, без да му пука главата. Тя казва: „Чакай аз ще му дам един урок.“ Тя отива, че му ошива две плесници и той се повалява на земята. После го сритала с крака и казва: „Още веднъж, като се бориш, да не пукаш главата на пехливанина.“ Сега ще попитате: „Възможно ли е?
към беседата >>
Имаш болест, ще вземеш морфин, но щом се прояви съзнанието, веднага болестта пак се прояви.
Имаш мъчно състояние. Че ако не знаеш как да го смениш, ще викаш лекар, той ще ти тури инжекция, една, две, но нищо не допринасят.
Имаш болест, ще вземеш морфин, но щом се прояви съзнанието, веднага болестта пак се прояви.
Или турят кокаин, престане болката, но кокаинът не може да продължи дълго време, престане неговото действие, и болката пак се явява. Ние не може да изненадаме природата. Ние може да я спънем, но тя всякога ни глобява. В края на краищата ние седим при нея и след като сме ходили навсякъде, фалирали сме, ще се явим на стари години с дълги бради, жените с дълги побелели коси и старците със своите мустаци. Казва: „Как сте?
към беседата >>
Като дошъл, казал на жена си.
Нали казват, че жените са много слаби. Разправяха една приказка за една жена. И жените са понякой път силни, много рядко. Това било в село Николаевка. Мъжът на една жена, който минавал за пехливанин, борил се, пукнали му главата.
Като дошъл, казал на жена си.
Казва: „Еди-кой си борец ми пукна главата.“ Той е пехливанин, не трябва да му бута главата. Трябва да го сложи на земята, без да му пука главата. Тя казва: „Чакай аз ще му дам един урок.“ Тя отива, че му ошива две плесници и той се повалява на земята. После го сритала с крака и казва: „Още веднъж, като се бориш, да не пукаш главата на пехливанина.“ Сега ще попитате: „Възможно ли е? “ Колко жени има като тази?
към беседата >>
Или турят кокаин, престане болката, но кокаинът не може да продължи дълго време, престане неговото действие, и болката пак се явява.
Имаш мъчно състояние. Че ако не знаеш как да го смениш, ще викаш лекар, той ще ти тури инжекция, една, две, но нищо не допринасят. Имаш болест, ще вземеш морфин, но щом се прояви съзнанието, веднага болестта пак се прояви.
Или турят кокаин, престане болката, но кокаинът не може да продължи дълго време, престане неговото действие, и болката пак се явява.
Ние не може да изненадаме природата. Ние може да я спънем, но тя всякога ни глобява. В края на краищата ние седим при нея и след като сме ходили навсякъде, фалирали сме, ще се явим на стари години с дълги бради, жените с дълги побелели коси и старците със своите мустаци. Казва: „Как сте? “ „Знаеш, много смешно положение.“ Казва: „Как си?
към беседата >>
Казва: „Еди-кой си борец ми пукна главата.“ Той е пехливанин, не трябва да му бута главата.
Разправяха една приказка за една жена. И жените са понякой път силни, много рядко. Това било в село Николаевка. Мъжът на една жена, който минавал за пехливанин, борил се, пукнали му главата. Като дошъл, казал на жена си.
Казва: „Еди-кой си борец ми пукна главата.“ Той е пехливанин, не трябва да му бута главата.
Трябва да го сложи на земята, без да му пука главата. Тя казва: „Чакай аз ще му дам един урок.“ Тя отива, че му ошива две плесници и той се повалява на земята. После го сритала с крака и казва: „Още веднъж, като се бориш, да не пукаш главата на пехливанина.“ Сега ще попитате: „Възможно ли е? “ Колко жени има като тази? У човека има скрити сили.
към беседата >>
Ние не може да изненадаме природата.
Имаш мъчно състояние. Че ако не знаеш как да го смениш, ще викаш лекар, той ще ти тури инжекция, една, две, но нищо не допринасят. Имаш болест, ще вземеш морфин, но щом се прояви съзнанието, веднага болестта пак се прояви. Или турят кокаин, престане болката, но кокаинът не може да продължи дълго време, престане неговото действие, и болката пак се явява.
Ние не може да изненадаме природата.
Ние може да я спънем, но тя всякога ни глобява. В края на краищата ние седим при нея и след като сме ходили навсякъде, фалирали сме, ще се явим на стари години с дълги бради, жените с дълги побелели коси и старците със своите мустаци. Казва: „Как сте? “ „Знаеш, много смешно положение.“ Казва: „Как си? “ „Закъсахме я.“ „Не може ли да си възвърнат живота?
към беседата >>
Трябва да го сложи на земята, без да му пука главата.
И жените са понякой път силни, много рядко. Това било в село Николаевка. Мъжът на една жена, който минавал за пехливанин, борил се, пукнали му главата. Като дошъл, казал на жена си. Казва: „Еди-кой си борец ми пукна главата.“ Той е пехливанин, не трябва да му бута главата.
Трябва да го сложи на земята, без да му пука главата.
Тя казва: „Чакай аз ще му дам един урок.“ Тя отива, че му ошива две плесници и той се повалява на земята. После го сритала с крака и казва: „Още веднъж, като се бориш, да не пукаш главата на пехливанина.“ Сега ще попитате: „Възможно ли е? “ Колко жени има като тази? У човека има скрити сили. Всеки може да ги развие.
към беседата >>
Ние може да я спънем, но тя всякога ни глобява.
Имаш мъчно състояние. Че ако не знаеш как да го смениш, ще викаш лекар, той ще ти тури инжекция, една, две, но нищо не допринасят. Имаш болест, ще вземеш морфин, но щом се прояви съзнанието, веднага болестта пак се прояви. Или турят кокаин, престане болката, но кокаинът не може да продължи дълго време, престане неговото действие, и болката пак се явява. Ние не може да изненадаме природата.
Ние може да я спънем, но тя всякога ни глобява.
В края на краищата ние седим при нея и след като сме ходили навсякъде, фалирали сме, ще се явим на стари години с дълги бради, жените с дълги побелели коси и старците със своите мустаци. Казва: „Как сте? “ „Знаеш, много смешно положение.“ Казва: „Как си? “ „Закъсахме я.“ „Не може ли да си възвърнат живота? “ Природата казва: „Не, ще минеш през един конус, през една дупка и всичко, каквото си взел, ще го оставиш и ще минеш през тази дупка“.
към беседата >>
Тя казва: „Чакай аз ще му дам един урок.“ Тя отива, че му ошива две плесници и той се повалява на земята.
Това било в село Николаевка. Мъжът на една жена, който минавал за пехливанин, борил се, пукнали му главата. Като дошъл, казал на жена си. Казва: „Еди-кой си борец ми пукна главата.“ Той е пехливанин, не трябва да му бута главата. Трябва да го сложи на земята, без да му пука главата.
Тя казва: „Чакай аз ще му дам един урок.“ Тя отива, че му ошива две плесници и той се повалява на земята.
После го сритала с крака и казва: „Още веднъж, като се бориш, да не пукаш главата на пехливанина.“ Сега ще попитате: „Възможно ли е? “ Колко жени има като тази? У човека има скрити сили. Всеки може да ги развие. Ще ви приведа онзи пример.
към беседата >>
В края на краищата ние седим при нея и след като сме ходили навсякъде, фалирали сме, ще се явим на стари години с дълги бради, жените с дълги побелели коси и старците със своите мустаци.
Че ако не знаеш как да го смениш, ще викаш лекар, той ще ти тури инжекция, една, две, но нищо не допринасят. Имаш болест, ще вземеш морфин, но щом се прояви съзнанието, веднага болестта пак се прояви. Или турят кокаин, престане болката, но кокаинът не може да продължи дълго време, престане неговото действие, и болката пак се явява. Ние не може да изненадаме природата. Ние може да я спънем, но тя всякога ни глобява.
В края на краищата ние седим при нея и след като сме ходили навсякъде, фалирали сме, ще се явим на стари години с дълги бради, жените с дълги побелели коси и старците със своите мустаци.
Казва: „Как сте? “ „Знаеш, много смешно положение.“ Казва: „Как си? “ „Закъсахме я.“ „Не може ли да си възвърнат живота? “ Природата казва: „Не, ще минеш през един конус, през една дупка и всичко, каквото си взел, ще го оставиш и ще минеш през тази дупка“. И като минеш, тя туря пещта отдолу и той започва да се топи, топи и онези казват: „Умря човекът.“ Тя го прецежда и като го филтрира, тя прави своите научни изследвания.
към беседата >>
После го сритала с крака и казва: „Още веднъж, като се бориш, да не пукаш главата на пехливанина.“ Сега ще попитате: „Възможно ли е?
Мъжът на една жена, който минавал за пехливанин, борил се, пукнали му главата. Като дошъл, казал на жена си. Казва: „Еди-кой си борец ми пукна главата.“ Той е пехливанин, не трябва да му бута главата. Трябва да го сложи на земята, без да му пука главата. Тя казва: „Чакай аз ще му дам един урок.“ Тя отива, че му ошива две плесници и той се повалява на земята.
После го сритала с крака и казва: „Още веднъж, като се бориш, да не пукаш главата на пехливанина.“ Сега ще попитате: „Възможно ли е?
“ Колко жени има като тази? У човека има скрити сили. Всеки може да ги развие. Ще ви приведа онзи пример.
към беседата >>
Казва: „Как сте?
Имаш болест, ще вземеш морфин, но щом се прояви съзнанието, веднага болестта пак се прояви. Или турят кокаин, престане болката, но кокаинът не може да продължи дълго време, престане неговото действие, и болката пак се явява. Ние не може да изненадаме природата. Ние може да я спънем, но тя всякога ни глобява. В края на краищата ние седим при нея и след като сме ходили навсякъде, фалирали сме, ще се явим на стари години с дълги бради, жените с дълги побелели коси и старците със своите мустаци.
Казва: „Как сте?
“ „Знаеш, много смешно положение.“ Казва: „Как си? “ „Закъсахме я.“ „Не може ли да си възвърнат живота? “ Природата казва: „Не, ще минеш през един конус, през една дупка и всичко, каквото си взел, ще го оставиш и ще минеш през тази дупка“. И като минеш, тя туря пещта отдолу и той започва да се топи, топи и онези казват: „Умря човекът.“ Тя го прецежда и като го филтрира, тя прави своите научни изследвания. Не мислете, че той е изгнил.
към беседата >>
“ Колко жени има като тази?
Като дошъл, казал на жена си. Казва: „Еди-кой си борец ми пукна главата.“ Той е пехливанин, не трябва да му бута главата. Трябва да го сложи на земята, без да му пука главата. Тя казва: „Чакай аз ще му дам един урок.“ Тя отива, че му ошива две плесници и той се повалява на земята. После го сритала с крака и казва: „Още веднъж, като се бориш, да не пукаш главата на пехливанина.“ Сега ще попитате: „Възможно ли е?
“ Колко жени има като тази?
У човека има скрити сили. Всеки може да ги развие. Ще ви приведа онзи пример.
към беседата >>
“ „Знаеш, много смешно положение.“ Казва: „Как си?
Или турят кокаин, престане болката, но кокаинът не може да продължи дълго време, престане неговото действие, и болката пак се явява. Ние не може да изненадаме природата. Ние може да я спънем, но тя всякога ни глобява. В края на краищата ние седим при нея и след като сме ходили навсякъде, фалирали сме, ще се явим на стари години с дълги бради, жените с дълги побелели коси и старците със своите мустаци. Казва: „Как сте?
“ „Знаеш, много смешно положение.“ Казва: „Как си?
“ „Закъсахме я.“ „Не може ли да си възвърнат живота? “ Природата казва: „Не, ще минеш през един конус, през една дупка и всичко, каквото си взел, ще го оставиш и ще минеш през тази дупка“. И като минеш, тя туря пещта отдолу и той започва да се топи, топи и онези казват: „Умря човекът.“ Тя го прецежда и като го филтрира, тя прави своите научни изследвания. Не мислете, че той е изгнил. Тя го събира в шишета и от краката взема серум, от ръцете, от мозъка и казва: „От еди-кой си учен човек.“ И след туй започва да прави своите опити.
към беседата >>
У човека има скрити сили.
Казва: „Еди-кой си борец ми пукна главата.“ Той е пехливанин, не трябва да му бута главата. Трябва да го сложи на земята, без да му пука главата. Тя казва: „Чакай аз ще му дам един урок.“ Тя отива, че му ошива две плесници и той се повалява на земята. После го сритала с крака и казва: „Още веднъж, като се бориш, да не пукаш главата на пехливанина.“ Сега ще попитате: „Възможно ли е? “ Колко жени има като тази?
У човека има скрити сили.
Всеки може да ги развие. Ще ви приведа онзи пример.
към беседата >>
“ „Закъсахме я.“ „Не може ли да си възвърнат живота?
Ние не може да изненадаме природата. Ние може да я спънем, но тя всякога ни глобява. В края на краищата ние седим при нея и след като сме ходили навсякъде, фалирали сме, ще се явим на стари години с дълги бради, жените с дълги побелели коси и старците със своите мустаци. Казва: „Как сте? “ „Знаеш, много смешно положение.“ Казва: „Как си?
“ „Закъсахме я.“ „Не може ли да си възвърнат живота?
“ Природата казва: „Не, ще минеш през един конус, през една дупка и всичко, каквото си взел, ще го оставиш и ще минеш през тази дупка“. И като минеш, тя туря пещта отдолу и той започва да се топи, топи и онези казват: „Умря човекът.“ Тя го прецежда и като го филтрира, тя прави своите научни изследвания. Не мислете, че той е изгнил. Тя го събира в шишета и от краката взема серум, от ръцете, от мозъка и казва: „От еди-кой си учен човек.“ И след туй започва да прави своите опити. Казва от какво е фалирал.
към беседата >>
Всеки може да ги развие.
Трябва да го сложи на земята, без да му пука главата. Тя казва: „Чакай аз ще му дам един урок.“ Тя отива, че му ошива две плесници и той се повалява на земята. После го сритала с крака и казва: „Още веднъж, като се бориш, да не пукаш главата на пехливанина.“ Сега ще попитате: „Възможно ли е? “ Колко жени има като тази? У човека има скрити сили.
Всеки може да ги развие.
Ще ви приведа онзи пример.
към беседата >>
“ Природата казва: „Не, ще минеш през един конус, през една дупка и всичко, каквото си взел, ще го оставиш и ще минеш през тази дупка“.
Ние може да я спънем, но тя всякога ни глобява. В края на краищата ние седим при нея и след като сме ходили навсякъде, фалирали сме, ще се явим на стари години с дълги бради, жените с дълги побелели коси и старците със своите мустаци. Казва: „Как сте? “ „Знаеш, много смешно положение.“ Казва: „Как си? “ „Закъсахме я.“ „Не може ли да си възвърнат живота?
“ Природата казва: „Не, ще минеш през един конус, през една дупка и всичко, каквото си взел, ще го оставиш и ще минеш през тази дупка“.
И като минеш, тя туря пещта отдолу и той започва да се топи, топи и онези казват: „Умря човекът.“ Тя го прецежда и като го филтрира, тя прави своите научни изследвания. Не мислете, че той е изгнил. Тя го събира в шишета и от краката взема серум, от ръцете, от мозъка и казва: „От еди-кой си учен човек.“ И след туй започва да прави своите опити. Казва от какво е фалирал. Тя намира, че на младини този човек не е живял в съгласие с баща си, с майка си, като бил ученик закачал този, онзи, правел добрини, но намирал, че е голямо противоречие.
към беседата >>
Ще ви приведа онзи пример.
Тя казва: „Чакай аз ще му дам един урок.“ Тя отива, че му ошива две плесници и той се повалява на земята. После го сритала с крака и казва: „Още веднъж, като се бориш, да не пукаш главата на пехливанина.“ Сега ще попитате: „Възможно ли е? “ Колко жени има като тази? У човека има скрити сили. Всеки може да ги развие.
Ще ви приведа онзи пример.
към беседата >>
И като минеш, тя туря пещта отдолу и той започва да се топи, топи и онези казват: „Умря човекът.“ Тя го прецежда и като го филтрира, тя прави своите научни изследвания.
В края на краищата ние седим при нея и след като сме ходили навсякъде, фалирали сме, ще се явим на стари години с дълги бради, жените с дълги побелели коси и старците със своите мустаци. Казва: „Как сте? “ „Знаеш, много смешно положение.“ Казва: „Как си? “ „Закъсахме я.“ „Не може ли да си възвърнат живота? “ Природата казва: „Не, ще минеш през един конус, през една дупка и всичко, каквото си взел, ще го оставиш и ще минеш през тази дупка“.
И като минеш, тя туря пещта отдолу и той започва да се топи, топи и онези казват: „Умря човекът.“ Тя го прецежда и като го филтрира, тя прави своите научни изследвания.
Не мислете, че той е изгнил. Тя го събира в шишета и от краката взема серум, от ръцете, от мозъка и казва: „От еди-кой си учен човек.“ И след туй започва да прави своите опити. Казва от какво е фалирал. Тя намира, че на младини този човек не е живял в съгласие с баща си, с майка си, като бил ученик закачал този, онзи, правел добрини, но намирал, че е голямо противоречие. След като филтрира, повика го и казва: „Ела сега тука.
към беседата >>
В Америка един млад момък на 18–19 години съдържа една сила, която американските учени изследват.
В Америка един млад момък на 18–19 години съдържа една сила, която американските учени изследват.
Десет души държат едно дърво, той си прекарва ръката по туй дърво. То се върти. Турят го в менгеме това дърво, и пак се върти. Той само като си прекара ръката, и дървото се увива. Как става това?
към беседата >>
Не мислете, че той е изгнил.
Казва: „Как сте? “ „Знаеш, много смешно положение.“ Казва: „Как си? “ „Закъсахме я.“ „Не може ли да си възвърнат живота? “ Природата казва: „Не, ще минеш през един конус, през една дупка и всичко, каквото си взел, ще го оставиш и ще минеш през тази дупка“. И като минеш, тя туря пещта отдолу и той започва да се топи, топи и онези казват: „Умря човекът.“ Тя го прецежда и като го филтрира, тя прави своите научни изследвания.
Не мислете, че той е изгнил.
Тя го събира в шишета и от краката взема серум, от ръцете, от мозъка и казва: „От еди-кой си учен човек.“ И след туй започва да прави своите опити. Казва от какво е фалирал. Тя намира, че на младини този човек не е живял в съгласие с баща си, с майка си, като бил ученик закачал този, онзи, правел добрини, но намирал, че е голямо противоречие. След като филтрира, повика го и казва: „Ела сега тука. Туй шише виждаш ли какво означава?
към беседата >>
Десет души държат едно дърво, той си прекарва ръката по туй дърво.
В Америка един млад момък на 18–19 години съдържа една сила, която американските учени изследват.
Десет души държат едно дърво, той си прекарва ръката по туй дърво.
То се върти. Турят го в менгеме това дърво, и пак се върти. Той само като си прекара ръката, и дървото се увива. Как става това? Досега учените казват: „Магнетизъм, електричество.“ Да ви приведа друг пример, че в човека е скрита сила, която може да я развие.
към беседата >>
Тя го събира в шишета и от краката взема серум, от ръцете, от мозъка и казва: „От еди-кой си учен човек.“ И след туй започва да прави своите опити.
“ „Знаеш, много смешно положение.“ Казва: „Как си? “ „Закъсахме я.“ „Не може ли да си възвърнат живота? “ Природата казва: „Не, ще минеш през един конус, през една дупка и всичко, каквото си взел, ще го оставиш и ще минеш през тази дупка“. И като минеш, тя туря пещта отдолу и той започва да се топи, топи и онези казват: „Умря човекът.“ Тя го прецежда и като го филтрира, тя прави своите научни изследвания. Не мислете, че той е изгнил.
Тя го събира в шишета и от краката взема серум, от ръцете, от мозъка и казва: „От еди-кой си учен човек.“ И след туй започва да прави своите опити.
Казва от какво е фалирал. Тя намира, че на младини този човек не е живял в съгласие с баща си, с майка си, като бил ученик закачал този, онзи, правел добрини, но намирал, че е голямо противоречие. След като филтрира, повика го и казва: „Ела сега тука. Туй шише виждаш ли какво означава? “ Започва да му разправя.
към беседата >>
То се върти.
В Америка един млад момък на 18–19 години съдържа една сила, която американските учени изследват. Десет души държат едно дърво, той си прекарва ръката по туй дърво.
То се върти.
Турят го в менгеме това дърво, и пак се върти. Той само като си прекара ръката, и дървото се увива. Как става това? Досега учените казват: „Магнетизъм, електричество.“ Да ви приведа друг пример, че в човека е скрита сила, която може да я развие. Един американски студент, слаб и хилав, много деликатен, ходил да гледа един американски юнак, който дигал един кон с площта нагоре.
към беседата >>
Казва от какво е фалирал.
“ „Закъсахме я.“ „Не може ли да си възвърнат живота? “ Природата казва: „Не, ще минеш през един конус, през една дупка и всичко, каквото си взел, ще го оставиш и ще минеш през тази дупка“. И като минеш, тя туря пещта отдолу и той започва да се топи, топи и онези казват: „Умря човекът.“ Тя го прецежда и като го филтрира, тя прави своите научни изследвания. Не мислете, че той е изгнил. Тя го събира в шишета и от краката взема серум, от ръцете, от мозъка и казва: „От еди-кой си учен човек.“ И след туй започва да прави своите опити.
Казва от какво е фалирал.
Тя намира, че на младини този човек не е живял в съгласие с баща си, с майка си, като бил ученик закачал този, онзи, правел добрини, но намирал, че е голямо противоречие. След като филтрира, повика го и казва: „Ела сега тука. Туй шише виждаш ли какво означава? “ Започва да му разправя. „Вярно ли е това?
към беседата >>
Турят го в менгеме това дърво, и пак се върти.
В Америка един млад момък на 18–19 години съдържа една сила, която американските учени изследват. Десет души държат едно дърво, той си прекарва ръката по туй дърво. То се върти.
Турят го в менгеме това дърво, и пак се върти.
Той само като си прекара ръката, и дървото се увива. Как става това? Досега учените казват: „Магнетизъм, електричество.“ Да ви приведа друг пример, че в човека е скрита сила, която може да я развие. Един американски студент, слаб и хилав, много деликатен, ходил да гледа един американски юнак, който дигал един кон с площта нагоре. Студентът се приближава много наблизо, че му препятствал на работата.
към беседата >>
Тя намира, че на младини този човек не е живял в съгласие с баща си, с майка си, като бил ученик закачал този, онзи, правел добрини, но намирал, че е голямо противоречие.
“ Природата казва: „Не, ще минеш през един конус, през една дупка и всичко, каквото си взел, ще го оставиш и ще минеш през тази дупка“. И като минеш, тя туря пещта отдолу и той започва да се топи, топи и онези казват: „Умря човекът.“ Тя го прецежда и като го филтрира, тя прави своите научни изследвания. Не мислете, че той е изгнил. Тя го събира в шишета и от краката взема серум, от ръцете, от мозъка и казва: „От еди-кой си учен човек.“ И след туй започва да прави своите опити. Казва от какво е фалирал.
Тя намира, че на младини този човек не е живял в съгласие с баща си, с майка си, като бил ученик закачал този, онзи, правел добрини, но намирал, че е голямо противоречие.
След като филтрира, повика го и казва: „Ела сега тука. Туй шише виждаш ли какво означава? “ Започва да му разправя. „Вярно ли е това? “ „Вярно е.“ Ще те прати пак на земята, да не правиш така.
към беседата >>
Той само като си прекара ръката, и дървото се увива.
В Америка един млад момък на 18–19 години съдържа една сила, която американските учени изследват. Десет души държат едно дърво, той си прекарва ръката по туй дърво. То се върти. Турят го в менгеме това дърво, и пак се върти.
Той само като си прекара ръката, и дървото се увива.
Как става това? Досега учените казват: „Магнетизъм, електричество.“ Да ви приведа друг пример, че в човека е скрита сила, която може да я развие. Един американски студент, слаб и хилав, много деликатен, ходил да гледа един американски юнак, който дигал един кон с площта нагоре. Студентът се приближава много наблизо, че му препятствал на работата. Той му ошива една плесница и го повалява на земята.
към беседата >>
След като филтрира, повика го и казва: „Ела сега тука.
И като минеш, тя туря пещта отдолу и той започва да се топи, топи и онези казват: „Умря човекът.“ Тя го прецежда и като го филтрира, тя прави своите научни изследвания. Не мислете, че той е изгнил. Тя го събира в шишета и от краката взема серум, от ръцете, от мозъка и казва: „От еди-кой си учен човек.“ И след туй започва да прави своите опити. Казва от какво е фалирал. Тя намира, че на младини този човек не е живял в съгласие с баща си, с майка си, като бил ученик закачал този, онзи, правел добрини, но намирал, че е голямо противоречие.
След като филтрира, повика го и казва: „Ела сега тука.
Туй шише виждаш ли какво означава? “ Започва да му разправя. „Вярно ли е това? “ „Вярно е.“ Ще те прати пак на земята, да не правиш така. Вземе другото шише, казва: „Вярно ли е?
към беседата >>
Как става това?
В Америка един млад момък на 18–19 години съдържа една сила, която американските учени изследват. Десет души държат едно дърво, той си прекарва ръката по туй дърво. То се върти. Турят го в менгеме това дърво, и пак се върти. Той само като си прекара ръката, и дървото се увива.
Как става това?
Досега учените казват: „Магнетизъм, електричество.“ Да ви приведа друг пример, че в човека е скрита сила, която може да я развие. Един американски студент, слаб и хилав, много деликатен, ходил да гледа един американски юнак, който дигал един кон с площта нагоре. Студентът се приближава много наблизо, че му препятствал на работата. Той му ошива една плесница и го повалява на земята. Докачил се.
към беседата >>
Туй шише виждаш ли какво означава?
Не мислете, че той е изгнил. Тя го събира в шишета и от краката взема серум, от ръцете, от мозъка и казва: „От еди-кой си учен човек.“ И след туй започва да прави своите опити. Казва от какво е фалирал. Тя намира, че на младини този човек не е живял в съгласие с баща си, с майка си, като бил ученик закачал този, онзи, правел добрини, но намирал, че е голямо противоречие. След като филтрира, повика го и казва: „Ела сега тука.
Туй шише виждаш ли какво означава?
“ Започва да му разправя. „Вярно ли е това? “ „Вярно е.“ Ще те прати пак на земята, да не правиш така. Вземе другото шише, казва: „Вярно ли е? “ Ако не е вярно, природата извиква онези, които са определили, и те ще се явят пред него, и той пак ще си признае.
към беседата >>
Досега учените казват: „Магнетизъм, електричество.“ Да ви приведа друг пример, че в човека е скрита сила, която може да я развие.
Десет души държат едно дърво, той си прекарва ръката по туй дърво. То се върти. Турят го в менгеме това дърво, и пак се върти. Той само като си прекара ръката, и дървото се увива. Как става това?
Досега учените казват: „Магнетизъм, електричество.“ Да ви приведа друг пример, че в човека е скрита сила, която може да я развие.
Един американски студент, слаб и хилав, много деликатен, ходил да гледа един американски юнак, който дигал един кон с площта нагоре. Студентът се приближава много наблизо, че му препятствал на работата. Той му ошива една плесница и го повалява на земята. Докачил се. Да иска своята чест, ще получи друг удар.
към беседата >>
“ Започва да му разправя.
Тя го събира в шишета и от краката взема серум, от ръцете, от мозъка и казва: „От еди-кой си учен човек.“ И след туй започва да прави своите опити. Казва от какво е фалирал. Тя намира, че на младини този човек не е живял в съгласие с баща си, с майка си, като бил ученик закачал този, онзи, правел добрини, но намирал, че е голямо противоречие. След като филтрира, повика го и казва: „Ела сега тука. Туй шише виждаш ли какво означава?
“ Започва да му разправя.
„Вярно ли е това? “ „Вярно е.“ Ще те прати пак на земята, да не правиш така. Вземе другото шише, казва: „Вярно ли е? “ Ако не е вярно, природата извиква онези, които са определили, и те ще се явят пред него, и той пак ще си признае.
към беседата >>
Един американски студент, слаб и хилав, много деликатен, ходил да гледа един американски юнак, който дигал един кон с площта нагоре.
То се върти. Турят го в менгеме това дърво, и пак се върти. Той само като си прекара ръката, и дървото се увива. Как става това? Досега учените казват: „Магнетизъм, електричество.“ Да ви приведа друг пример, че в човека е скрита сила, която може да я развие.
Един американски студент, слаб и хилав, много деликатен, ходил да гледа един американски юнак, който дигал един кон с площта нагоре.
Студентът се приближава много наблизо, че му препятствал на работата. Той му ошива една плесница и го повалява на земята. Докачил се. Да иска своята чест, ще получи друг удар. Започнал той всеки ден да ходи да изучава как се е упражнявал.
към беседата >>
„Вярно ли е това?
Казва от какво е фалирал. Тя намира, че на младини този човек не е живял в съгласие с баща си, с майка си, като бил ученик закачал този, онзи, правел добрини, но намирал, че е голямо противоречие. След като филтрира, повика го и казва: „Ела сега тука. Туй шише виждаш ли какво означава? “ Започва да му разправя.
„Вярно ли е това?
“ „Вярно е.“ Ще те прати пак на земята, да не правиш така. Вземе другото шише, казва: „Вярно ли е? “ Ако не е вярно, природата извиква онези, които са определили, и те ще се явят пред него, и той пак ще си признае.
към беседата >>
Студентът се приближава много наблизо, че му препятствал на работата.
Турят го в менгеме това дърво, и пак се върти. Той само като си прекара ръката, и дървото се увива. Как става това? Досега учените казват: „Магнетизъм, електричество.“ Да ви приведа друг пример, че в човека е скрита сила, която може да я развие. Един американски студент, слаб и хилав, много деликатен, ходил да гледа един американски юнак, който дигал един кон с площта нагоре.
Студентът се приближава много наблизо, че му препятствал на работата.
Той му ошива една плесница и го повалява на земята. Докачил се. Да иска своята чест, ще получи друг удар. Започнал той всеки ден да ходи да изучава как се е упражнявал. Той започнал дълго време да се упражнява и след 10 години той могъл да вдига един кон и две кончета.
към беседата >>
“ „Вярно е.“ Ще те прати пак на земята, да не правиш така.
Тя намира, че на младини този човек не е живял в съгласие с баща си, с майка си, като бил ученик закачал този, онзи, правел добрини, но намирал, че е голямо противоречие. След като филтрира, повика го и казва: „Ела сега тука. Туй шише виждаш ли какво означава? “ Започва да му разправя. „Вярно ли е това?
“ „Вярно е.“ Ще те прати пак на земята, да не правиш така.
Вземе другото шише, казва: „Вярно ли е? “ Ако не е вярно, природата извиква онези, които са определили, и те ще се явят пред него, и той пак ще си признае.
към беседата >>
Той му ошива една плесница и го повалява на земята.
Той само като си прекара ръката, и дървото се увива. Как става това? Досега учените казват: „Магнетизъм, електричество.“ Да ви приведа друг пример, че в човека е скрита сила, която може да я развие. Един американски студент, слаб и хилав, много деликатен, ходил да гледа един американски юнак, който дигал един кон с площта нагоре. Студентът се приближава много наблизо, че му препятствал на работата.
Той му ошива една плесница и го повалява на земята.
Докачил се. Да иска своята чест, ще получи друг удар. Започнал той всеки ден да ходи да изучава как се е упражнявал. Той започнал дълго време да се упражнява и след 10 години той могъл да вдига един кон и две кончета. Един ден казва: „Ти познаваш ли ме кой съм?
към беседата >>
Вземе другото шише, казва: „Вярно ли е?
След като филтрира, повика го и казва: „Ела сега тука. Туй шише виждаш ли какво означава? “ Започва да му разправя. „Вярно ли е това? “ „Вярно е.“ Ще те прати пак на земята, да не правиш така.
Вземе другото шише, казва: „Вярно ли е?
“ Ако не е вярно, природата извиква онези, които са определили, и те ще се явят пред него, и той пак ще си признае.
към беседата >>
Докачил се.
Как става това? Досега учените казват: „Магнетизъм, електричество.“ Да ви приведа друг пример, че в човека е скрита сила, която може да я развие. Един американски студент, слаб и хилав, много деликатен, ходил да гледа един американски юнак, който дигал един кон с площта нагоре. Студентът се приближава много наблизо, че му препятствал на работата. Той му ошива една плесница и го повалява на земята.
Докачил се.
Да иска своята чест, ще получи друг удар. Започнал той всеки ден да ходи да изучава как се е упражнявал. Той започнал дълго време да се упражнява и след 10 години той могъл да вдига един кон и две кончета. Един ден казва: „Ти познаваш ли ме кой съм? “ Хваща го за крака и го вдига нагоре.
към беседата >>
“ Ако не е вярно, природата извиква онези, които са определили, и те ще се явят пред него, и той пак ще си признае.
Туй шише виждаш ли какво означава? “ Започва да му разправя. „Вярно ли е това? “ „Вярно е.“ Ще те прати пак на земята, да не правиш така. Вземе другото шише, казва: „Вярно ли е?
“ Ако не е вярно, природата извиква онези, които са определили, и те ще се явят пред него, и той пак ще си признае.
към беседата >>
Да иска своята чест, ще получи друг удар.
Досега учените казват: „Магнетизъм, електричество.“ Да ви приведа друг пример, че в човека е скрита сила, която може да я развие. Един американски студент, слаб и хилав, много деликатен, ходил да гледа един американски юнак, който дигал един кон с площта нагоре. Студентът се приближава много наблизо, че му препятствал на работата. Той му ошива една плесница и го повалява на земята. Докачил се.
Да иска своята чест, ще получи друг удар.
Започнал той всеки ден да ходи да изучава как се е упражнявал. Той започнал дълго време да се упражнява и след 10 години той могъл да вдига един кон и две кончета. Един ден казва: „Ти познаваш ли ме кой съм? “ Хваща го за крака и го вдига нагоре. Като го вдига, казва му: „Признавам те за мой учител.
към беседата >>
Сега учените хора казват, тъй като ме слушат – това са залъгалки.
Сега учените хора казват, тъй като ме слушат – това са залъгалки.
Ако утре умра, животът няма смисъл за мене. Туй, което е учил, не е било залъгалка. За мене нещата имат смисъл, когато мога да живея, да виждам своите погрешки и да ги изправям, да раста, да се ползвам, да зная, че след хиляди, милиони години пак ще се явя в света – тогава ще има смисъл да живея. Иначе като едно животно ще се явя в природата и като едно цвете и ще изчезна, и ще кажа: „Такава е участта.“ Не, не е такава участта. Туй, което излиза от Бога, не може да бъде участта му такава.
към беседата >>
Започнал той всеки ден да ходи да изучава как се е упражнявал.
Един американски студент, слаб и хилав, много деликатен, ходил да гледа един американски юнак, който дигал един кон с площта нагоре. Студентът се приближава много наблизо, че му препятствал на работата. Той му ошива една плесница и го повалява на земята. Докачил се. Да иска своята чест, ще получи друг удар.
Започнал той всеки ден да ходи да изучава как се е упражнявал.
Той започнал дълго време да се упражнява и след 10 години той могъл да вдига един кон и две кончета. Един ден казва: „Ти познаваш ли ме кой съм? “ Хваща го за крака и го вдига нагоре. Като го вдига, казва му: „Признавам те за мой учител. Аз съм онзи студент, на когото ти оши две плесници.“ „Че как стана?
към беседата >>
Ако утре умра, животът няма смисъл за мене.
Сега учените хора казват, тъй като ме слушат – това са залъгалки.
Ако утре умра, животът няма смисъл за мене.
Туй, което е учил, не е било залъгалка. За мене нещата имат смисъл, когато мога да живея, да виждам своите погрешки и да ги изправям, да раста, да се ползвам, да зная, че след хиляди, милиони години пак ще се явя в света – тогава ще има смисъл да живея. Иначе като едно животно ще се явя в природата и като едно цвете и ще изчезна, и ще кажа: „Такава е участта.“ Не, не е такава участта. Туй, което излиза от Бога, не може да бъде участта му такава. Казва: „Направих човека по образ и подобие свое.“ Следователно Бог не може да направи нещо, което умира.
към беседата >>
Той започнал дълго време да се упражнява и след 10 години той могъл да вдига един кон и две кончета.
Студентът се приближава много наблизо, че му препятствал на работата. Той му ошива една плесница и го повалява на земята. Докачил се. Да иска своята чест, ще получи друг удар. Започнал той всеки ден да ходи да изучава как се е упражнявал.
Той започнал дълго време да се упражнява и след 10 години той могъл да вдига един кон и две кончета.
Един ден казва: „Ти познаваш ли ме кой съм? “ Хваща го за крака и го вдига нагоре. Като го вдига, казва му: „Признавам те за мой учител. Аз съм онзи студент, на когото ти оши две плесници.“ „Че как стана? “ „Учих се – казва – от тебе.“ „Надминал си ме.“ Когато природата ти ошие две плесници като този студент, започни да я изучаваш.
към беседата >>
Туй, което е учил, не е било залъгалка.
Сега учените хора казват, тъй като ме слушат – това са залъгалки. Ако утре умра, животът няма смисъл за мене.
Туй, което е учил, не е било залъгалка.
За мене нещата имат смисъл, когато мога да живея, да виждам своите погрешки и да ги изправям, да раста, да се ползвам, да зная, че след хиляди, милиони години пак ще се явя в света – тогава ще има смисъл да живея. Иначе като едно животно ще се явя в природата и като едно цвете и ще изчезна, и ще кажа: „Такава е участта.“ Не, не е такава участта. Туй, което излиза от Бога, не може да бъде участта му такава. Казва: „Направих човека по образ и подобие свое.“ Следователно Бог не може да направи нещо, което умира. Ние умираме като хора, но не като творения на Бога.
към беседата >>
Един ден казва: „Ти познаваш ли ме кой съм?
Той му ошива една плесница и го повалява на земята. Докачил се. Да иска своята чест, ще получи друг удар. Започнал той всеки ден да ходи да изучава как се е упражнявал. Той започнал дълго време да се упражнява и след 10 години той могъл да вдига един кон и две кончета.
Един ден казва: „Ти познаваш ли ме кой съм?
“ Хваща го за крака и го вдига нагоре. Като го вдига, казва му: „Признавам те за мой учител. Аз съм онзи студент, на когото ти оши две плесници.“ „Че как стана? “ „Учих се – казва – от тебе.“ „Надминал си ме.“ Когато природата ти ошие две плесници като този студент, започни да я изучаваш. Ти няма да станеш по-силен, достатъчно е да станеш силен като нея.
към беседата >>
За мене нещата имат смисъл, когато мога да живея, да виждам своите погрешки и да ги изправям, да раста, да се ползвам, да зная, че след хиляди, милиони години пак ще се явя в света – тогава ще има смисъл да живея.
Сега учените хора казват, тъй като ме слушат – това са залъгалки. Ако утре умра, животът няма смисъл за мене. Туй, което е учил, не е било залъгалка.
За мене нещата имат смисъл, когато мога да живея, да виждам своите погрешки и да ги изправям, да раста, да се ползвам, да зная, че след хиляди, милиони години пак ще се явя в света – тогава ще има смисъл да живея.
Иначе като едно животно ще се явя в природата и като едно цвете и ще изчезна, и ще кажа: „Такава е участта.“ Не, не е такава участта. Туй, което излиза от Бога, не може да бъде участта му такава. Казва: „Направих човека по образ и подобие свое.“ Следователно Бог не може да направи нещо, което умира. Ние умираме като хора, но не като творения на Бога. Плътта е, която умира.
към беседата >>
“ Хваща го за крака и го вдига нагоре.
Докачил се. Да иска своята чест, ще получи друг удар. Започнал той всеки ден да ходи да изучава как се е упражнявал. Той започнал дълго време да се упражнява и след 10 години той могъл да вдига един кон и две кончета. Един ден казва: „Ти познаваш ли ме кой съм?
“ Хваща го за крака и го вдига нагоре.
Като го вдига, казва му: „Признавам те за мой учител. Аз съм онзи студент, на когото ти оши две плесници.“ „Че как стана? “ „Учих се – казва – от тебе.“ „Надминал си ме.“ Когато природата ти ошие две плесници като този студент, започни да я изучаваш. Ти няма да станеш по-силен, достатъчно е да станеш силен като нея. Христос казва: „Достатъчно е на ученика да бъде като учителя си.“ Този студент не е ходил да се състезава, казва: „Благодарение на онова, което научих, ето моята сила.“ Не мислете, че и този в себе си не може да развие още по-грамадна сила.
към беседата >>
Иначе като едно животно ще се явя в природата и като едно цвете и ще изчезна, и ще кажа: „Такава е участта.“ Не, не е такава участта.
Сега учените хора казват, тъй като ме слушат – това са залъгалки. Ако утре умра, животът няма смисъл за мене. Туй, което е учил, не е било залъгалка. За мене нещата имат смисъл, когато мога да живея, да виждам своите погрешки и да ги изправям, да раста, да се ползвам, да зная, че след хиляди, милиони години пак ще се явя в света – тогава ще има смисъл да живея.
Иначе като едно животно ще се явя в природата и като едно цвете и ще изчезна, и ще кажа: „Такава е участта.“ Не, не е такава участта.
Туй, което излиза от Бога, не може да бъде участта му такава. Казва: „Направих човека по образ и подобие свое.“ Следователно Бог не може да направи нещо, което умира. Ние умираме като хора, но не като творения на Бога. Плътта е, която умира. Тя е онази зараза, която влиза вътре, и човек трябва да умре.
към беседата >>
Като го вдига, казва му: „Признавам те за мой учител.
Да иска своята чест, ще получи друг удар. Започнал той всеки ден да ходи да изучава как се е упражнявал. Той започнал дълго време да се упражнява и след 10 години той могъл да вдига един кон и две кончета. Един ден казва: „Ти познаваш ли ме кой съм? “ Хваща го за крака и го вдига нагоре.
Като го вдига, казва му: „Признавам те за мой учител.
Аз съм онзи студент, на когото ти оши две плесници.“ „Че как стана? “ „Учих се – казва – от тебе.“ „Надминал си ме.“ Когато природата ти ошие две плесници като този студент, започни да я изучаваш. Ти няма да станеш по-силен, достатъчно е да станеш силен като нея. Христос казва: „Достатъчно е на ученика да бъде като учителя си.“ Този студент не е ходил да се състезава, казва: „Благодарение на онова, което научих, ето моята сила.“ Не мислете, че и този в себе си не може да развие още по-грамадна сила. Може да развие.
към беседата >>
Туй, което излиза от Бога, не може да бъде участта му такава.
Сега учените хора казват, тъй като ме слушат – това са залъгалки. Ако утре умра, животът няма смисъл за мене. Туй, което е учил, не е било залъгалка. За мене нещата имат смисъл, когато мога да живея, да виждам своите погрешки и да ги изправям, да раста, да се ползвам, да зная, че след хиляди, милиони години пак ще се явя в света – тогава ще има смисъл да живея. Иначе като едно животно ще се явя в природата и като едно цвете и ще изчезна, и ще кажа: „Такава е участта.“ Не, не е такава участта.
Туй, което излиза от Бога, не може да бъде участта му такава.
Казва: „Направих човека по образ и подобие свое.“ Следователно Бог не може да направи нещо, което умира. Ние умираме като хора, но не като творения на Бога. Плътта е, която умира. Тя е онази зараза, която влиза вътре, и човек трябва да умре. Смъртта в този случай е едно освобождаване от човешкото, за да възтържествува в нас божественото, разумното, да дойдем до истински живот, дето престават страданията.
към беседата >>
Аз съм онзи студент, на когото ти оши две плесници.“ „Че как стана?
Започнал той всеки ден да ходи да изучава как се е упражнявал. Той започнал дълго време да се упражнява и след 10 години той могъл да вдига един кон и две кончета. Един ден казва: „Ти познаваш ли ме кой съм? “ Хваща го за крака и го вдига нагоре. Като го вдига, казва му: „Признавам те за мой учител.
Аз съм онзи студент, на когото ти оши две плесници.“ „Че как стана?
“ „Учих се – казва – от тебе.“ „Надминал си ме.“ Когато природата ти ошие две плесници като този студент, започни да я изучаваш. Ти няма да станеш по-силен, достатъчно е да станеш силен като нея. Христос казва: „Достатъчно е на ученика да бъде като учителя си.“ Този студент не е ходил да се състезава, казва: „Благодарение на онова, което научих, ето моята сила.“ Не мислете, че и този в себе си не може да развие още по-грамадна сила. Може да развие.
към беседата >>
Казва: „Направих човека по образ и подобие свое.“ Следователно Бог не може да направи нещо, което умира.
Ако утре умра, животът няма смисъл за мене. Туй, което е учил, не е било залъгалка. За мене нещата имат смисъл, когато мога да живея, да виждам своите погрешки и да ги изправям, да раста, да се ползвам, да зная, че след хиляди, милиони години пак ще се явя в света – тогава ще има смисъл да живея. Иначе като едно животно ще се явя в природата и като едно цвете и ще изчезна, и ще кажа: „Такава е участта.“ Не, не е такава участта. Туй, което излиза от Бога, не може да бъде участта му такава.
Казва: „Направих човека по образ и подобие свое.“ Следователно Бог не може да направи нещо, което умира.
Ние умираме като хора, но не като творения на Бога. Плътта е, която умира. Тя е онази зараза, която влиза вътре, и човек трябва да умре. Смъртта в този случай е едно освобождаване от човешкото, за да възтържествува в нас божественото, разумното, да дойдем до истински живот, дето престават страданията. Аз понякой път говоря за страданията, но казвам на болен човек: „Ще търпиш, ще мине.
към беседата >>
“ „Учих се – казва – от тебе.“ „Надминал си ме.“ Когато природата ти ошие две плесници като този студент, започни да я изучаваш.
Той започнал дълго време да се упражнява и след 10 години той могъл да вдига един кон и две кончета. Един ден казва: „Ти познаваш ли ме кой съм? “ Хваща го за крака и го вдига нагоре. Като го вдига, казва му: „Признавам те за мой учител. Аз съм онзи студент, на когото ти оши две плесници.“ „Че как стана?
“ „Учих се – казва – от тебе.“ „Надминал си ме.“ Когато природата ти ошие две плесници като този студент, започни да я изучаваш.
Ти няма да станеш по-силен, достатъчно е да станеш силен като нея. Христос казва: „Достатъчно е на ученика да бъде като учителя си.“ Този студент не е ходил да се състезава, казва: „Благодарение на онова, което научих, ето моята сила.“ Не мислете, че и този в себе си не може да развие още по-грамадна сила. Може да развие.
към беседата >>
Ние умираме като хора, но не като творения на Бога.
Туй, което е учил, не е било залъгалка. За мене нещата имат смисъл, когато мога да живея, да виждам своите погрешки и да ги изправям, да раста, да се ползвам, да зная, че след хиляди, милиони години пак ще се явя в света – тогава ще има смисъл да живея. Иначе като едно животно ще се явя в природата и като едно цвете и ще изчезна, и ще кажа: „Такава е участта.“ Не, не е такава участта. Туй, което излиза от Бога, не може да бъде участта му такава. Казва: „Направих човека по образ и подобие свое.“ Следователно Бог не може да направи нещо, което умира.
Ние умираме като хора, но не като творения на Бога.
Плътта е, която умира. Тя е онази зараза, която влиза вътре, и човек трябва да умре. Смъртта в този случай е едно освобождаване от човешкото, за да възтържествува в нас божественото, разумното, да дойдем до истински живот, дето престават страданията. Аз понякой път говоря за страданията, но казвам на болен човек: „Ще търпиш, ще мине. Два–три дена може да мине, болестта ти не може да прекратя, тя е божествен език.“ Но казвам, има една наука, която освобождава хората от всичките страдания.
към беседата >>
Ти няма да станеш по-силен, достатъчно е да станеш силен като нея.
Един ден казва: „Ти познаваш ли ме кой съм? “ Хваща го за крака и го вдига нагоре. Като го вдига, казва му: „Признавам те за мой учител. Аз съм онзи студент, на когото ти оши две плесници.“ „Че как стана? “ „Учих се – казва – от тебе.“ „Надминал си ме.“ Когато природата ти ошие две плесници като този студент, започни да я изучаваш.
Ти няма да станеш по-силен, достатъчно е да станеш силен като нея.
Христос казва: „Достатъчно е на ученика да бъде като учителя си.“ Този студент не е ходил да се състезава, казва: „Благодарение на онова, което научих, ето моята сила.“ Не мислете, че и този в себе си не може да развие още по-грамадна сила. Може да развие.
към беседата >>
Плътта е, която умира.
За мене нещата имат смисъл, когато мога да живея, да виждам своите погрешки и да ги изправям, да раста, да се ползвам, да зная, че след хиляди, милиони години пак ще се явя в света – тогава ще има смисъл да живея. Иначе като едно животно ще се явя в природата и като едно цвете и ще изчезна, и ще кажа: „Такава е участта.“ Не, не е такава участта. Туй, което излиза от Бога, не може да бъде участта му такава. Казва: „Направих човека по образ и подобие свое.“ Следователно Бог не може да направи нещо, което умира. Ние умираме като хора, но не като творения на Бога.
Плътта е, която умира.
Тя е онази зараза, която влиза вътре, и човек трябва да умре. Смъртта в този случай е едно освобождаване от човешкото, за да възтържествува в нас божественото, разумното, да дойдем до истински живот, дето престават страданията. Аз понякой път говоря за страданията, но казвам на болен човек: „Ще търпиш, ще мине. Два–три дена може да мине, болестта ти не може да прекратя, тя е божествен език.“ Но казвам, има една наука, която освобождава хората от всичките страдания. Тази е науката на живота.
към беседата >>
Христос казва: „Достатъчно е на ученика да бъде като учителя си.“ Този студент не е ходил да се състезава, казва: „Благодарение на онова, което научих, ето моята сила.“ Не мислете, че и този в себе си не може да развие още по-грамадна сила.
“ Хваща го за крака и го вдига нагоре. Като го вдига, казва му: „Признавам те за мой учител. Аз съм онзи студент, на когото ти оши две плесници.“ „Че как стана? “ „Учих се – казва – от тебе.“ „Надминал си ме.“ Когато природата ти ошие две плесници като този студент, започни да я изучаваш. Ти няма да станеш по-силен, достатъчно е да станеш силен като нея.
Христос казва: „Достатъчно е на ученика да бъде като учителя си.“ Този студент не е ходил да се състезава, казва: „Благодарение на онова, което научих, ето моята сила.“ Не мислете, че и този в себе си не може да развие още по-грамадна сила.
Може да развие.
към беседата >>
Тя е онази зараза, която влиза вътре, и човек трябва да умре.
Иначе като едно животно ще се явя в природата и като едно цвете и ще изчезна, и ще кажа: „Такава е участта.“ Не, не е такава участта. Туй, което излиза от Бога, не може да бъде участта му такава. Казва: „Направих човека по образ и подобие свое.“ Следователно Бог не може да направи нещо, което умира. Ние умираме като хора, но не като творения на Бога. Плътта е, която умира.
Тя е онази зараза, която влиза вътре, и човек трябва да умре.
Смъртта в този случай е едно освобождаване от човешкото, за да възтържествува в нас божественото, разумното, да дойдем до истински живот, дето престават страданията. Аз понякой път говоря за страданията, но казвам на болен човек: „Ще търпиш, ще мине. Два–три дена може да мине, болестта ти не може да прекратя, тя е божествен език.“ Но казвам, има една наука, която освобождава хората от всичките страдания. Тази е науката на живота. Ти, като разбереш онзи истинския живот, за да се освободиш от всичките страдания, ти трябва да възприемеш в себе си Божествената Любов, трябва да възприемеш в себе си Божествената Мъдрост, да ги туриш в действие, за да се освободиш от всички нещастия, от всички страдания и несрети.
към беседата >>
Може да развие.
Като го вдига, казва му: „Признавам те за мой учител. Аз съм онзи студент, на когото ти оши две плесници.“ „Че как стана? “ „Учих се – казва – от тебе.“ „Надминал си ме.“ Когато природата ти ошие две плесници като този студент, започни да я изучаваш. Ти няма да станеш по-силен, достатъчно е да станеш силен като нея. Христос казва: „Достатъчно е на ученика да бъде като учителя си.“ Този студент не е ходил да се състезава, казва: „Благодарение на онова, което научих, ето моята сила.“ Не мислете, че и този в себе си не може да развие още по-грамадна сила.
Може да развие.
към беседата >>
Смъртта в този случай е едно освобождаване от човешкото, за да възтържествува в нас божественото, разумното, да дойдем до истински живот, дето престават страданията.
Туй, което излиза от Бога, не може да бъде участта му такава. Казва: „Направих човека по образ и подобие свое.“ Следователно Бог не може да направи нещо, което умира. Ние умираме като хора, но не като творения на Бога. Плътта е, която умира. Тя е онази зараза, която влиза вътре, и човек трябва да умре.
Смъртта в този случай е едно освобождаване от човешкото, за да възтържествува в нас божественото, разумното, да дойдем до истински живот, дето престават страданията.
Аз понякой път говоря за страданията, но казвам на болен човек: „Ще търпиш, ще мине. Два–три дена може да мине, болестта ти не може да прекратя, тя е божествен език.“ Но казвам, има една наука, която освобождава хората от всичките страдания. Тази е науката на живота. Ти, като разбереш онзи истинския живот, за да се освободиш от всичките страдания, ти трябва да възприемеш в себе си Божествената Любов, трябва да възприемеш в себе си Божествената Мъдрост, да ги туриш в действие, за да се освободиш от всички нещастия, от всички страдания и несрети. Ти трябва да възприемеш в себе си Божествената Истина.
към беседата >>
Та казвам сега, праведен човек е онзи разумният човек.
Та казвам сега, праведен човек е онзи разумният човек.
Има спешни работи в света. Те са днешните работи. Има работи, които не са спешни. Какъв ще бъде краят на нашата земя, туй не е спешна работа, туй не е спешен въпрос, колко далече е крайната Вселена от нашата земя, защото учените хора сега се занимават с такива грамадни въпроси. Едно време – малки, с малки пергели, сега мерят с грамадни пергели.
към беседата >>
Аз понякой път говоря за страданията, но казвам на болен човек: „Ще търпиш, ще мине.
Казва: „Направих човека по образ и подобие свое.“ Следователно Бог не може да направи нещо, което умира. Ние умираме като хора, но не като творения на Бога. Плътта е, която умира. Тя е онази зараза, която влиза вътре, и човек трябва да умре. Смъртта в този случай е едно освобождаване от човешкото, за да възтържествува в нас божественото, разумното, да дойдем до истински живот, дето престават страданията.
Аз понякой път говоря за страданията, но казвам на болен човек: „Ще търпиш, ще мине.
Два–три дена може да мине, болестта ти не може да прекратя, тя е божествен език.“ Но казвам, има една наука, която освобождава хората от всичките страдания. Тази е науката на живота. Ти, като разбереш онзи истинския живот, за да се освободиш от всичките страдания, ти трябва да възприемеш в себе си Божествената Любов, трябва да възприемеш в себе си Божествената Мъдрост, да ги туриш в действие, за да се освободиш от всички нещастия, от всички страдания и несрети. Ти трябва да възприемеш в себе си Божествената Истина. Ти ще бъдеш свободен.
към беседата >>
Има спешни работи в света.
Та казвам сега, праведен човек е онзи разумният човек.
Има спешни работи в света.
Те са днешните работи. Има работи, които не са спешни. Какъв ще бъде краят на нашата земя, туй не е спешна работа, туй не е спешен въпрос, колко далече е крайната Вселена от нашата земя, защото учените хора сега се занимават с такива грамадни въпроси. Едно време – малки, с малки пергели, сега мерят с грамадни пергели. Сега има единици, които човек не може да провери.
към беседата >>
Два–три дена може да мине, болестта ти не може да прекратя, тя е божествен език.“ Но казвам, има една наука, която освобождава хората от всичките страдания.
Ние умираме като хора, но не като творения на Бога. Плътта е, която умира. Тя е онази зараза, която влиза вътре, и човек трябва да умре. Смъртта в този случай е едно освобождаване от човешкото, за да възтържествува в нас божественото, разумното, да дойдем до истински живот, дето престават страданията. Аз понякой път говоря за страданията, но казвам на болен човек: „Ще търпиш, ще мине.
Два–три дена може да мине, болестта ти не може да прекратя, тя е божествен език.“ Но казвам, има една наука, която освобождава хората от всичките страдания.
Тази е науката на живота. Ти, като разбереш онзи истинския живот, за да се освободиш от всичките страдания, ти трябва да възприемеш в себе си Божествената Любов, трябва да възприемеш в себе си Божествената Мъдрост, да ги туриш в действие, за да се освободиш от всички нещастия, от всички страдания и несрети. Ти трябва да възприемеш в себе си Божествената Истина. Ти ще бъдеш свободен. Това е цяла една система.
към беседата >>
Те са днешните работи.
Та казвам сега, праведен човек е онзи разумният човек. Има спешни работи в света.
Те са днешните работи.
Има работи, които не са спешни. Какъв ще бъде краят на нашата земя, туй не е спешна работа, туй не е спешен въпрос, колко далече е крайната Вселена от нашата земя, защото учените хора сега се занимават с такива грамадни въпроси. Едно време – малки, с малки пергели, сега мерят с грамадни пергели. Сега има единици, които човек не може да провери. Сега вземат като единица една светлинна година – пътя, който светлината ще извърви за цяла година.
към беседата >>
Тази е науката на живота.
Плътта е, която умира. Тя е онази зараза, която влиза вътре, и човек трябва да умре. Смъртта в този случай е едно освобождаване от човешкото, за да възтържествува в нас божественото, разумното, да дойдем до истински живот, дето престават страданията. Аз понякой път говоря за страданията, но казвам на болен човек: „Ще търпиш, ще мине. Два–три дена може да мине, болестта ти не може да прекратя, тя е божествен език.“ Но казвам, има една наука, която освобождава хората от всичките страдания.
Тази е науката на живота.
Ти, като разбереш онзи истинския живот, за да се освободиш от всичките страдания, ти трябва да възприемеш в себе си Божествената Любов, трябва да възприемеш в себе си Божествената Мъдрост, да ги туриш в действие, за да се освободиш от всички нещастия, от всички страдания и несрети. Ти трябва да възприемеш в себе си Божествената Истина. Ти ще бъдеш свободен. Това е цяла една система. Аз ви казвам – единствената реалност в света, това е Любовта.
към беседата >>
Има работи, които не са спешни.
Та казвам сега, праведен човек е онзи разумният човек. Има спешни работи в света. Те са днешните работи.
Има работи, които не са спешни.
Какъв ще бъде краят на нашата земя, туй не е спешна работа, туй не е спешен въпрос, колко далече е крайната Вселена от нашата земя, защото учените хора сега се занимават с такива грамадни въпроси. Едно време – малки, с малки пергели, сега мерят с грамадни пергели. Сега има единици, които човек не може да провери. Сега вземат като единица една светлинна година – пътя, който светлината ще извърви за цяла година. Като вземат, че всяка секунда светлината извървява 300 хиляди километра, и това го вземат като единица мярка, и с тази мярка мерят колко далече е една Вселена – един милион години, два милиона, петдесет милиона, сто милиона, двеста, триста милиона – туй е само да покаже обширността на Вселената, в която ние живеем.
към беседата >>
Ти, като разбереш онзи истинския живот, за да се освободиш от всичките страдания, ти трябва да възприемеш в себе си Божествената Любов, трябва да възприемеш в себе си Божествената Мъдрост, да ги туриш в действие, за да се освободиш от всички нещастия, от всички страдания и несрети.
Тя е онази зараза, която влиза вътре, и човек трябва да умре. Смъртта в този случай е едно освобождаване от човешкото, за да възтържествува в нас божественото, разумното, да дойдем до истински живот, дето престават страданията. Аз понякой път говоря за страданията, но казвам на болен човек: „Ще търпиш, ще мине. Два–три дена може да мине, болестта ти не може да прекратя, тя е божествен език.“ Но казвам, има една наука, която освобождава хората от всичките страдания. Тази е науката на живота.
Ти, като разбереш онзи истинския живот, за да се освободиш от всичките страдания, ти трябва да възприемеш в себе си Божествената Любов, трябва да възприемеш в себе си Божествената Мъдрост, да ги туриш в действие, за да се освободиш от всички нещастия, от всички страдания и несрети.
Ти трябва да възприемеш в себе си Божествената Истина. Ти ще бъдеш свободен. Това е цяла една система. Аз ви казвам – единствената реалност в света, това е Любовта. Единственият път в света, това е Мъдростта.
към беседата >>
Какъв ще бъде краят на нашата земя, туй не е спешна работа, туй не е спешен въпрос, колко далече е крайната Вселена от нашата земя, защото учените хора сега се занимават с такива грамадни въпроси.
Та казвам сега, праведен човек е онзи разумният човек. Има спешни работи в света. Те са днешните работи. Има работи, които не са спешни.
Какъв ще бъде краят на нашата земя, туй не е спешна работа, туй не е спешен въпрос, колко далече е крайната Вселена от нашата земя, защото учените хора сега се занимават с такива грамадни въпроси.
Едно време – малки, с малки пергели, сега мерят с грамадни пергели. Сега има единици, които човек не може да провери. Сега вземат като единица една светлинна година – пътя, който светлината ще извърви за цяла година. Като вземат, че всяка секунда светлината извървява 300 хиляди километра, и това го вземат като единица мярка, и с тази мярка мерят колко далече е една Вселена – един милион години, два милиона, петдесет милиона, сто милиона, двеста, триста милиона – туй е само да покаже обширността на Вселената, в която ние живеем. Казвам, има спешни въпроси, които са важни засега.
към беседата >>
Ти трябва да възприемеш в себе си Божествената Истина.
Смъртта в този случай е едно освобождаване от човешкото, за да възтържествува в нас божественото, разумното, да дойдем до истински живот, дето престават страданията. Аз понякой път говоря за страданията, но казвам на болен човек: „Ще търпиш, ще мине. Два–три дена може да мине, болестта ти не може да прекратя, тя е божествен език.“ Но казвам, има една наука, която освобождава хората от всичките страдания. Тази е науката на живота. Ти, като разбереш онзи истинския живот, за да се освободиш от всичките страдания, ти трябва да възприемеш в себе си Божествената Любов, трябва да възприемеш в себе си Божествената Мъдрост, да ги туриш в действие, за да се освободиш от всички нещастия, от всички страдания и несрети.
Ти трябва да възприемеш в себе си Божествената Истина.
Ти ще бъдеш свободен. Това е цяла една система. Аз ви казвам – единствената реалност в света, това е Любовта. Единственият път в света, това е Мъдростта. Единствената форма, това е Истината, с която човек трябва да функционира.
към беседата >>
Едно време – малки, с малки пергели, сега мерят с грамадни пергели.
Та казвам сега, праведен човек е онзи разумният човек. Има спешни работи в света. Те са днешните работи. Има работи, които не са спешни. Какъв ще бъде краят на нашата земя, туй не е спешна работа, туй не е спешен въпрос, колко далече е крайната Вселена от нашата земя, защото учените хора сега се занимават с такива грамадни въпроси.
Едно време – малки, с малки пергели, сега мерят с грамадни пергели.
Сега има единици, които човек не може да провери. Сега вземат като единица една светлинна година – пътя, който светлината ще извърви за цяла година. Като вземат, че всяка секунда светлината извървява 300 хиляди километра, и това го вземат като единица мярка, и с тази мярка мерят колко далече е една Вселена – един милион години, два милиона, петдесет милиона, сто милиона, двеста, триста милиона – туй е само да покаже обширността на Вселената, в която ние живеем. Казвам, има спешни въпроси, които са важни засега. Спешните въпроси, днешните е как да дишаш.
към беседата >>
Ти ще бъдеш свободен.
Аз понякой път говоря за страданията, но казвам на болен човек: „Ще търпиш, ще мине. Два–три дена може да мине, болестта ти не може да прекратя, тя е божествен език.“ Но казвам, има една наука, която освобождава хората от всичките страдания. Тази е науката на живота. Ти, като разбереш онзи истинския живот, за да се освободиш от всичките страдания, ти трябва да възприемеш в себе си Божествената Любов, трябва да възприемеш в себе си Божествената Мъдрост, да ги туриш в действие, за да се освободиш от всички нещастия, от всички страдания и несрети. Ти трябва да възприемеш в себе си Божествената Истина.
Ти ще бъдеш свободен.
Това е цяла една система. Аз ви казвам – единствената реалност в света, това е Любовта. Единственият път в света, това е Мъдростта. Единствената форма, това е Истината, с която човек трябва да функционира. Ако човек в себе си няма туй реалното – любовта, ако ти в себе си нямаш .този път, по който се отива до реалното, и ако нямаш тази форма, в която може да поставиш реалното, на какво може да разчиташ?
към беседата >>
Сега има единици, които човек не може да провери.
Има спешни работи в света. Те са днешните работи. Има работи, които не са спешни. Какъв ще бъде краят на нашата земя, туй не е спешна работа, туй не е спешен въпрос, колко далече е крайната Вселена от нашата земя, защото учените хора сега се занимават с такива грамадни въпроси. Едно време – малки, с малки пергели, сега мерят с грамадни пергели.
Сега има единици, които човек не може да провери.
Сега вземат като единица една светлинна година – пътя, който светлината ще извърви за цяла година. Като вземат, че всяка секунда светлината извървява 300 хиляди километра, и това го вземат като единица мярка, и с тази мярка мерят колко далече е една Вселена – един милион години, два милиона, петдесет милиона, сто милиона, двеста, триста милиона – туй е само да покаже обширността на Вселената, в която ние живеем. Казвам, има спешни въпроси, които са важни засега. Спешните въпроси, днешните е как да дишаш. Спешен въпрос е как да се нахраниш.
към беседата >>
Това е цяла една система.
Два–три дена може да мине, болестта ти не може да прекратя, тя е божествен език.“ Но казвам, има една наука, която освобождава хората от всичките страдания. Тази е науката на живота. Ти, като разбереш онзи истинския живот, за да се освободиш от всичките страдания, ти трябва да възприемеш в себе си Божествената Любов, трябва да възприемеш в себе си Божествената Мъдрост, да ги туриш в действие, за да се освободиш от всички нещастия, от всички страдания и несрети. Ти трябва да възприемеш в себе си Божествената Истина. Ти ще бъдеш свободен.
Това е цяла една система.
Аз ви казвам – единствената реалност в света, това е Любовта. Единственият път в света, това е Мъдростта. Единствената форма, това е Истината, с която човек трябва да функционира. Ако човек в себе си няма туй реалното – любовта, ако ти в себе си нямаш .този път, по който се отива до реалното, и ако нямаш тази форма, в която може да поставиш реалното, на какво може да разчиташ? Може да се каже – това са свършени работи.
към беседата >>
Сега вземат като единица една светлинна година – пътя, който светлината ще извърви за цяла година.
Те са днешните работи. Има работи, които не са спешни. Какъв ще бъде краят на нашата земя, туй не е спешна работа, туй не е спешен въпрос, колко далече е крайната Вселена от нашата земя, защото учените хора сега се занимават с такива грамадни въпроси. Едно време – малки, с малки пергели, сега мерят с грамадни пергели. Сега има единици, които човек не може да провери.
Сега вземат като единица една светлинна година – пътя, който светлината ще извърви за цяла година.
Като вземат, че всяка секунда светлината извървява 300 хиляди километра, и това го вземат като единица мярка, и с тази мярка мерят колко далече е една Вселена – един милион години, два милиона, петдесет милиона, сто милиона, двеста, триста милиона – туй е само да покаже обширността на Вселената, в която ние живеем. Казвам, има спешни въпроси, които са важни засега. Спешните въпроси, днешните е как да дишаш. Спешен въпрос е как да се нахраниш. Спешен въпрос е как ще чувстваш.
към беседата >>
Аз ви казвам – единствената реалност в света, това е Любовта.
Тази е науката на живота. Ти, като разбереш онзи истинския живот, за да се освободиш от всичките страдания, ти трябва да възприемеш в себе си Божествената Любов, трябва да възприемеш в себе си Божествената Мъдрост, да ги туриш в действие, за да се освободиш от всички нещастия, от всички страдания и несрети. Ти трябва да възприемеш в себе си Божествената Истина. Ти ще бъдеш свободен. Това е цяла една система.
Аз ви казвам – единствената реалност в света, това е Любовта.
Единственият път в света, това е Мъдростта. Единствената форма, това е Истината, с която човек трябва да функционира. Ако човек в себе си няма туй реалното – любовта, ако ти в себе си нямаш .този път, по който се отива до реалното, и ако нямаш тази форма, в която може да поставиш реалното, на какво може да разчиташ? Може да се каже – това са свършени работи. Само отвлечените работи са реални, то е самозаблуждение, ти се самоизмамваш.
към беседата >>
Като вземат, че всяка секунда светлината извървява 300 хиляди километра, и това го вземат като единица мярка, и с тази мярка мерят колко далече е една Вселена – един милион години, два милиона, петдесет милиона, сто милиона, двеста, триста милиона – туй е само да покаже обширността на Вселената, в която ние живеем.
Има работи, които не са спешни. Какъв ще бъде краят на нашата земя, туй не е спешна работа, туй не е спешен въпрос, колко далече е крайната Вселена от нашата земя, защото учените хора сега се занимават с такива грамадни въпроси. Едно време – малки, с малки пергели, сега мерят с грамадни пергели. Сега има единици, които човек не може да провери. Сега вземат като единица една светлинна година – пътя, който светлината ще извърви за цяла година.
Като вземат, че всяка секунда светлината извървява 300 хиляди километра, и това го вземат като единица мярка, и с тази мярка мерят колко далече е една Вселена – един милион години, два милиона, петдесет милиона, сто милиона, двеста, триста милиона – туй е само да покаже обширността на Вселената, в която ние живеем.
Казвам, има спешни въпроси, които са важни засега. Спешните въпроси, днешните е как да дишаш. Спешен въпрос е как да се нахраниш. Спешен въпрос е как ще чувстваш. Спешен въпрос е как ще постъпваш.
към беседата >>
Единственият път в света, това е Мъдростта.
Ти, като разбереш онзи истинския живот, за да се освободиш от всичките страдания, ти трябва да възприемеш в себе си Божествената Любов, трябва да възприемеш в себе си Божествената Мъдрост, да ги туриш в действие, за да се освободиш от всички нещастия, от всички страдания и несрети. Ти трябва да възприемеш в себе си Божествената Истина. Ти ще бъдеш свободен. Това е цяла една система. Аз ви казвам – единствената реалност в света, това е Любовта.
Единственият път в света, това е Мъдростта.
Единствената форма, това е Истината, с която човек трябва да функционира. Ако човек в себе си няма туй реалното – любовта, ако ти в себе си нямаш .този път, по който се отива до реалното, и ако нямаш тази форма, в която може да поставиш реалното, на какво може да разчиташ? Може да се каже – това са свършени работи. Само отвлечените работи са реални, то е самозаблуждение, ти се самоизмамваш. Има друг начин за предаване на нещата.
към беседата >>
Казвам, има спешни въпроси, които са важни засега.
Какъв ще бъде краят на нашата земя, туй не е спешна работа, туй не е спешен въпрос, колко далече е крайната Вселена от нашата земя, защото учените хора сега се занимават с такива грамадни въпроси. Едно време – малки, с малки пергели, сега мерят с грамадни пергели. Сега има единици, които човек не може да провери. Сега вземат като единица една светлинна година – пътя, който светлината ще извърви за цяла година. Като вземат, че всяка секунда светлината извървява 300 хиляди километра, и това го вземат като единица мярка, и с тази мярка мерят колко далече е една Вселена – един милион години, два милиона, петдесет милиона, сто милиона, двеста, триста милиона – туй е само да покаже обширността на Вселената, в която ние живеем.
Казвам, има спешни въпроси, които са важни засега.
Спешните въпроси, днешните е как да дишаш. Спешен въпрос е как да се нахраниш. Спешен въпрос е как ще чувстваш. Спешен въпрос е как ще постъпваш. Спешен въпрос е може ли да си удържиш здравето.
към беседата >>
Единствената форма, това е Истината, с която човек трябва да функционира.
Ти трябва да възприемеш в себе си Божествената Истина. Ти ще бъдеш свободен. Това е цяла една система. Аз ви казвам – единствената реалност в света, това е Любовта. Единственият път в света, това е Мъдростта.
Единствената форма, това е Истината, с която човек трябва да функционира.
Ако човек в себе си няма туй реалното – любовта, ако ти в себе си нямаш .този път, по който се отива до реалното, и ако нямаш тази форма, в която може да поставиш реалното, на какво може да разчиташ? Може да се каже – това са свършени работи. Само отвлечените работи са реални, то е самозаблуждение, ти се самоизмамваш. Има друг начин за предаване на нещата. Нещата може да ги видиш физически, но има неща, които може да ги видиш непосредствено.
към беседата >>
Спешните въпроси, днешните е как да дишаш.
Едно време – малки, с малки пергели, сега мерят с грамадни пергели. Сега има единици, които човек не може да провери. Сега вземат като единица една светлинна година – пътя, който светлината ще извърви за цяла година. Като вземат, че всяка секунда светлината извървява 300 хиляди километра, и това го вземат като единица мярка, и с тази мярка мерят колко далече е една Вселена – един милион години, два милиона, петдесет милиона, сто милиона, двеста, триста милиона – туй е само да покаже обширността на Вселената, в която ние живеем. Казвам, има спешни въпроси, които са важни засега.
Спешните въпроси, днешните е как да дишаш.
Спешен въпрос е как да се нахраниш. Спешен въпрос е как ще чувстваш. Спешен въпрос е как ще постъпваш. Спешен въпрос е може ли да си удържиш здравето. Спешен въпрос е може ли да си удържиш своите добродетели.
към беседата >>
Ако човек в себе си няма туй реалното – любовта, ако ти в себе си нямаш .този път, по който се отива до реалното, и ако нямаш тази форма, в която може да поставиш реалното, на какво може да разчиташ?
Ти ще бъдеш свободен. Това е цяла една система. Аз ви казвам – единствената реалност в света, това е Любовта. Единственият път в света, това е Мъдростта. Единствената форма, това е Истината, с която човек трябва да функционира.
Ако човек в себе си няма туй реалното – любовта, ако ти в себе си нямаш .този път, по който се отива до реалното, и ако нямаш тази форма, в която може да поставиш реалното, на какво може да разчиташ?
Може да се каже – това са свършени работи. Само отвлечените работи са реални, то е самозаблуждение, ти се самоизмамваш. Има друг начин за предаване на нещата. Нещата може да ги видиш физически, но има неща, които може да ги видиш непосредствено. Че предметите може да ги виждаме и по друг начин: и по астрален начин може да ги гледаме, и по ментален начин, трябва да станат три пречупвания.
към беседата >>
Спешен въпрос е как да се нахраниш.
Сега има единици, които човек не може да провери. Сега вземат като единица една светлинна година – пътя, който светлината ще извърви за цяла година. Като вземат, че всяка секунда светлината извървява 300 хиляди километра, и това го вземат като единица мярка, и с тази мярка мерят колко далече е една Вселена – един милион години, два милиона, петдесет милиона, сто милиона, двеста, триста милиона – туй е само да покаже обширността на Вселената, в която ние живеем. Казвам, има спешни въпроси, които са важни засега. Спешните въпроси, днешните е как да дишаш.
Спешен въпрос е как да се нахраниш.
Спешен въпрос е как ще чувстваш. Спешен въпрос е как ще постъпваш. Спешен въпрос е може ли да си удържиш здравето. Спешен въпрос е може ли да си удържиш своите добродетели. Спешен въпрос е може ли да си удържиш богатството.
към беседата >>
Може да се каже – това са свършени работи.
Това е цяла една система. Аз ви казвам – единствената реалност в света, това е Любовта. Единственият път в света, това е Мъдростта. Единствената форма, това е Истината, с която човек трябва да функционира. Ако човек в себе си няма туй реалното – любовта, ако ти в себе си нямаш .този път, по който се отива до реалното, и ако нямаш тази форма, в която може да поставиш реалното, на какво може да разчиташ?
Може да се каже – това са свършени работи.
Само отвлечените работи са реални, то е самозаблуждение, ти се самоизмамваш. Има друг начин за предаване на нещата. Нещата може да ги видиш физически, но има неща, които може да ги видиш непосредствено. Че предметите може да ги виждаме и по друг начин: и по астрален начин може да ги гледаме, и по ментален начин, трябва да станат три пречупвания. Ъглите се пречупват.
към беседата >>
Спешен въпрос е как ще чувстваш.
Сега вземат като единица една светлинна година – пътя, който светлината ще извърви за цяла година. Като вземат, че всяка секунда светлината извървява 300 хиляди километра, и това го вземат като единица мярка, и с тази мярка мерят колко далече е една Вселена – един милион години, два милиона, петдесет милиона, сто милиона, двеста, триста милиона – туй е само да покаже обширността на Вселената, в която ние живеем. Казвам, има спешни въпроси, които са важни засега. Спешните въпроси, днешните е как да дишаш. Спешен въпрос е как да се нахраниш.
Спешен въпрос е как ще чувстваш.
Спешен въпрос е как ще постъпваш. Спешен въпрос е може ли да си удържиш здравето. Спешен въпрос е може ли да си удържиш своите добродетели. Спешен въпрос е може ли да си удържиш богатството. Богатство аз наричам знанието, което имаш, да го не изгубиш.
към беседата >>
Само отвлечените работи са реални, то е самозаблуждение, ти се самоизмамваш.
Аз ви казвам – единствената реалност в света, това е Любовта. Единственият път в света, това е Мъдростта. Единствената форма, това е Истината, с която човек трябва да функционира. Ако човек в себе си няма туй реалното – любовта, ако ти в себе си нямаш .този път, по който се отива до реалното, и ако нямаш тази форма, в която може да поставиш реалното, на какво може да разчиташ? Може да се каже – това са свършени работи.
Само отвлечените работи са реални, то е самозаблуждение, ти се самоизмамваш.
Има друг начин за предаване на нещата. Нещата може да ги видиш физически, но има неща, които може да ги видиш непосредствено. Че предметите може да ги виждаме и по друг начин: и по астрален начин може да ги гледаме, и по ментален начин, трябва да станат три пречупвания. Ъглите се пречупват. Колкото ъгълът е по-голям, толкова деятелността става по-голяма.
към беседата >>
Спешен въпрос е как ще постъпваш.
Като вземат, че всяка секунда светлината извървява 300 хиляди километра, и това го вземат като единица мярка, и с тази мярка мерят колко далече е една Вселена – един милион години, два милиона, петдесет милиона, сто милиона, двеста, триста милиона – туй е само да покаже обширността на Вселената, в която ние живеем. Казвам, има спешни въпроси, които са важни засега. Спешните въпроси, днешните е как да дишаш. Спешен въпрос е как да се нахраниш. Спешен въпрос е как ще чувстваш.
Спешен въпрос е как ще постъпваш.
Спешен въпрос е може ли да си удържиш здравето. Спешен въпрос е може ли да си удържиш своите добродетели. Спешен въпрос е може ли да си удържиш богатството. Богатство аз наричам знанието, което имаш, да го не изгубиш.
към беседата >>
Има друг начин за предаване на нещата.
Единственият път в света, това е Мъдростта. Единствената форма, това е Истината, с която човек трябва да функционира. Ако човек в себе си няма туй реалното – любовта, ако ти в себе си нямаш .този път, по който се отива до реалното, и ако нямаш тази форма, в която може да поставиш реалното, на какво може да разчиташ? Може да се каже – това са свършени работи. Само отвлечените работи са реални, то е самозаблуждение, ти се самоизмамваш.
Има друг начин за предаване на нещата.
Нещата може да ги видиш физически, но има неща, които може да ги видиш непосредствено. Че предметите може да ги виждаме и по друг начин: и по астрален начин може да ги гледаме, и по ментален начин, трябва да станат три пречупвания. Ъглите се пречупват. Колкото ъгълът е по-голям, толкова деятелността става по-голяма. Ти ще влезеш в ония съотношения, които съществуват.
към беседата >>
Спешен въпрос е може ли да си удържиш здравето.
Казвам, има спешни въпроси, които са важни засега. Спешните въпроси, днешните е как да дишаш. Спешен въпрос е как да се нахраниш. Спешен въпрос е как ще чувстваш. Спешен въпрос е как ще постъпваш.
Спешен въпрос е може ли да си удържиш здравето.
Спешен въпрос е може ли да си удържиш своите добродетели. Спешен въпрос е може ли да си удържиш богатството. Богатство аз наричам знанието, което имаш, да го не изгубиш.
към беседата >>
Нещата може да ги видиш физически, но има неща, които може да ги видиш непосредствено.
Единствената форма, това е Истината, с която човек трябва да функционира. Ако човек в себе си няма туй реалното – любовта, ако ти в себе си нямаш .този път, по който се отива до реалното, и ако нямаш тази форма, в която може да поставиш реалното, на какво може да разчиташ? Може да се каже – това са свършени работи. Само отвлечените работи са реални, то е самозаблуждение, ти се самоизмамваш. Има друг начин за предаване на нещата.
Нещата може да ги видиш физически, но има неща, които може да ги видиш непосредствено.
Че предметите може да ги виждаме и по друг начин: и по астрален начин може да ги гледаме, и по ментален начин, трябва да станат три пречупвания. Ъглите се пречупват. Колкото ъгълът е по-голям, толкова деятелността става по-голяма. Ти ще влезеш в ония съотношения, които съществуват.
към беседата >>
Спешен въпрос е може ли да си удържиш своите добродетели.
Спешните въпроси, днешните е как да дишаш. Спешен въпрос е как да се нахраниш. Спешен въпрос е как ще чувстваш. Спешен въпрос е как ще постъпваш. Спешен въпрос е може ли да си удържиш здравето.
Спешен въпрос е може ли да си удържиш своите добродетели.
Спешен въпрос е може ли да си удържиш богатството. Богатство аз наричам знанието, което имаш, да го не изгубиш.
към беседата >>
Че предметите може да ги виждаме и по друг начин: и по астрален начин може да ги гледаме, и по ментален начин, трябва да станат три пречупвания.
Ако човек в себе си няма туй реалното – любовта, ако ти в себе си нямаш .този път, по който се отива до реалното, и ако нямаш тази форма, в която може да поставиш реалното, на какво може да разчиташ? Може да се каже – това са свършени работи. Само отвлечените работи са реални, то е самозаблуждение, ти се самоизмамваш. Има друг начин за предаване на нещата. Нещата може да ги видиш физически, но има неща, които може да ги видиш непосредствено.
Че предметите може да ги виждаме и по друг начин: и по астрален начин може да ги гледаме, и по ментален начин, трябва да станат три пречупвания.
Ъглите се пречупват. Колкото ъгълът е по-голям, толкова деятелността става по-голяма. Ти ще влезеш в ония съотношения, които съществуват.
към беседата >>
Спешен въпрос е може ли да си удържиш богатството.
Спешен въпрос е как да се нахраниш. Спешен въпрос е как ще чувстваш. Спешен въпрос е как ще постъпваш. Спешен въпрос е може ли да си удържиш здравето. Спешен въпрос е може ли да си удържиш своите добродетели.
Спешен въпрос е може ли да си удържиш богатството.
Богатство аз наричам знанието, което имаш, да го не изгубиш.
към беседата >>
Ъглите се пречупват.
Може да се каже – това са свършени работи. Само отвлечените работи са реални, то е самозаблуждение, ти се самоизмамваш. Има друг начин за предаване на нещата. Нещата може да ги видиш физически, но има неща, които може да ги видиш непосредствено. Че предметите може да ги виждаме и по друг начин: и по астрален начин може да ги гледаме, и по ментален начин, трябва да станат три пречупвания.
Ъглите се пречупват.
Колкото ъгълът е по-голям, толкова деятелността става по-голяма. Ти ще влезеш в ония съотношения, които съществуват.
към беседата >>
Богатство аз наричам знанието, което имаш, да го не изгубиш.
Спешен въпрос е как ще чувстваш. Спешен въпрос е как ще постъпваш. Спешен въпрос е може ли да си удържиш здравето. Спешен въпрос е може ли да си удържиш своите добродетели. Спешен въпрос е може ли да си удържиш богатството.
Богатство аз наричам знанието, което имаш, да го не изгубиш.
към беседата >>
Колкото ъгълът е по-голям, толкова деятелността става по-голяма.
Само отвлечените работи са реални, то е самозаблуждение, ти се самоизмамваш. Има друг начин за предаване на нещата. Нещата може да ги видиш физически, но има неща, които може да ги видиш непосредствено. Че предметите може да ги виждаме и по друг начин: и по астрален начин може да ги гледаме, и по ментален начин, трябва да станат три пречупвания. Ъглите се пречупват.
Колкото ъгълът е по-голям, толкова деятелността става по-голяма.
Ти ще влезеш в ония съотношения, които съществуват.
към беседата >>
Казвам, при сегашните условия, тъй както разправят за дишането, разправят по един специфичен начин, че да се диша, това е цяла наука.
Казвам, при сегашните условия, тъй както разправят за дишането, разправят по един специфичен начин, че да се диша, това е цяла наука.
В Индия йогите имат цяла една система за дишане, туй го наричат дълбоко дишане. То е едно специфично дишане за придобиване на онзи живот, божествения живот. Има един начин за дишане, чрез който човек може да придобие своето безсмъртие. Ако ще дишаш, да умреш, всичките дишат така, че само да дишаш, но има един специфичен начин на дишане, чрез който може да добиеш безсмъртие. Туй в средните векове са го турили във вид на някой еликсир.
към беседата >>
Ти ще влезеш в ония съотношения, които съществуват.
Има друг начин за предаване на нещата. Нещата може да ги видиш физически, но има неща, които може да ги видиш непосредствено. Че предметите може да ги виждаме и по друг начин: и по астрален начин може да ги гледаме, и по ментален начин, трябва да станат три пречупвания. Ъглите се пречупват. Колкото ъгълът е по-голям, толкова деятелността става по-голяма.
Ти ще влезеш в ония съотношения, които съществуват.
към беседата >>
В Индия йогите имат цяла една система за дишане, туй го наричат дълбоко дишане.
Казвам, при сегашните условия, тъй както разправят за дишането, разправят по един специфичен начин, че да се диша, това е цяла наука.
В Индия йогите имат цяла една система за дишане, туй го наричат дълбоко дишане.
То е едно специфично дишане за придобиване на онзи живот, божествения живот. Има един начин за дишане, чрез който човек може да придобие своето безсмъртие. Ако ще дишаш, да умреш, всичките дишат така, че само да дишаш, но има един специфичен начин на дишане, чрез който може да добиеш безсмъртие. Туй в средните векове са го турили във вид на някой еликсир. Има известен еликсир, но еликсирът е свързан с въздуха.
към беседата >>
Когато някой от вас разгледа човешкия мозък, де се намира човек, човешкият мозък де е?
Когато някой от вас разгледа човешкия мозък, де се намира човек, човешкият мозък де е?
Вие съдите за човека само по едно нещо. Вие виждате носа или една фаланга, и може да ви кажат кои са причините, които са създали носа. Има си своите причини: и астрални, и умствени причини. Зад този човек седят разумни сили. Носът е създаден за човека, но същевременно носът е един възприемател.
към беседата >>
То е едно специфично дишане за придобиване на онзи живот, божествения живот.
Казвам, при сегашните условия, тъй както разправят за дишането, разправят по един специфичен начин, че да се диша, това е цяла наука. В Индия йогите имат цяла една система за дишане, туй го наричат дълбоко дишане.
То е едно специфично дишане за придобиване на онзи живот, божествения живот.
Има един начин за дишане, чрез който човек може да придобие своето безсмъртие. Ако ще дишаш, да умреш, всичките дишат така, че само да дишаш, но има един специфичен начин на дишане, чрез който може да добиеш безсмъртие. Туй в средните векове са го турили във вид на някой еликсир. Има известен еликсир, но еликсирът е свързан с въздуха. Има едно специфично дишане, при което човешките дробове могат да отделят.
към беседата >>
Вие съдите за човека само по едно нещо.
Когато някой от вас разгледа човешкия мозък, де се намира човек, човешкият мозък де е?
Вие съдите за човека само по едно нещо.
Вие виждате носа или една фаланга, и може да ви кажат кои са причините, които са създали носа. Има си своите причини: и астрални, и умствени причини. Зад този човек седят разумни сили. Носът е създаден за човека, но същевременно носът е един възприемател. Целият нос е поле, дето се възприемат силите, които служат.
към беседата >>
Има един начин за дишане, чрез който човек може да придобие своето безсмъртие.
Казвам, при сегашните условия, тъй както разправят за дишането, разправят по един специфичен начин, че да се диша, това е цяла наука. В Индия йогите имат цяла една система за дишане, туй го наричат дълбоко дишане. То е едно специфично дишане за придобиване на онзи живот, божествения живот.
Има един начин за дишане, чрез който човек може да придобие своето безсмъртие.
Ако ще дишаш, да умреш, всичките дишат така, че само да дишаш, но има един специфичен начин на дишане, чрез който може да добиеш безсмъртие. Туй в средните векове са го турили във вид на някой еликсир. Има известен еликсир, но еликсирът е свързан с въздуха. Има едно специфично дишане, при което човешките дробове могат да отделят. Има два вида прана.
към беседата >>
Вие виждате носа или една фаланга, и може да ви кажат кои са причините, които са създали носа.
Когато някой от вас разгледа човешкия мозък, де се намира човек, човешкият мозък де е? Вие съдите за човека само по едно нещо.
Вие виждате носа или една фаланга, и може да ви кажат кои са причините, които са създали носа.
Има си своите причини: и астрални, и умствени причини. Зад този човек седят разумни сили. Носът е създаден за човека, но същевременно носът е един възприемател. Целият нос е поле, дето се възприемат силите, които служат. Без нос човек не може да бъде здрав, не само човек трябва да диша въздуха през носа, но цялата тази система – в носа се отделя .едно вещество, ония сили, които са необходими за растението, за развитието на човешкия мозък, за цялата повърхност.
към беседата >>
Ако ще дишаш, да умреш, всичките дишат така, че само да дишаш, но има един специфичен начин на дишане, чрез който може да добиеш безсмъртие.
Казвам, при сегашните условия, тъй както разправят за дишането, разправят по един специфичен начин, че да се диша, това е цяла наука. В Индия йогите имат цяла една система за дишане, туй го наричат дълбоко дишане. То е едно специфично дишане за придобиване на онзи живот, божествения живот. Има един начин за дишане, чрез който човек може да придобие своето безсмъртие.
Ако ще дишаш, да умреш, всичките дишат така, че само да дишаш, но има един специфичен начин на дишане, чрез който може да добиеш безсмъртие.
Туй в средните векове са го турили във вид на някой еликсир. Има известен еликсир, но еликсирът е свързан с въздуха. Има едно специфично дишане, при което човешките дробове могат да отделят. Има два вида прана. Едната прана носи известна енергия, известна зараза, от която човек умира.
към беседата >>
Има си своите причини: и астрални, и умствени причини.
Когато някой от вас разгледа човешкия мозък, де се намира човек, човешкият мозък де е? Вие съдите за човека само по едно нещо. Вие виждате носа или една фаланга, и може да ви кажат кои са причините, които са създали носа.
Има си своите причини: и астрални, и умствени причини.
Зад този човек седят разумни сили. Носът е създаден за човека, но същевременно носът е един възприемател. Целият нос е поле, дето се възприемат силите, които служат. Без нос човек не може да бъде здрав, не само човек трябва да диша въздуха през носа, но цялата тази система – в носа се отделя .едно вещество, ония сили, които са необходими за растението, за развитието на човешкия мозък, за цялата повърхност. Когато светлината удари носа, той възприема тази светлина и я вкарва в мозъка.
към беседата >>
Туй в средните векове са го турили във вид на някой еликсир.
Казвам, при сегашните условия, тъй както разправят за дишането, разправят по един специфичен начин, че да се диша, това е цяла наука. В Индия йогите имат цяла една система за дишане, туй го наричат дълбоко дишане. То е едно специфично дишане за придобиване на онзи живот, божествения живот. Има един начин за дишане, чрез който човек може да придобие своето безсмъртие. Ако ще дишаш, да умреш, всичките дишат така, че само да дишаш, но има един специфичен начин на дишане, чрез който може да добиеш безсмъртие.
Туй в средните векове са го турили във вид на някой еликсир.
Има известен еликсир, но еликсирът е свързан с въздуха. Има едно специфично дишане, при което човешките дробове могат да отделят. Има два вида прана. Едната прана носи известна енергия, известна зараза, от която човек умира. Горение става в човешкия организъм, нарушава се равновесието в организма, а другата прана уравновесява и всякога има една малка придобивка.
към беседата >>
Зад този човек седят разумни сили.
Когато някой от вас разгледа човешкия мозък, де се намира човек, човешкият мозък де е? Вие съдите за човека само по едно нещо. Вие виждате носа или една фаланга, и може да ви кажат кои са причините, които са създали носа. Има си своите причини: и астрални, и умствени причини.
Зад този човек седят разумни сили.
Носът е създаден за човека, но същевременно носът е един възприемател. Целият нос е поле, дето се възприемат силите, които служат. Без нос човек не може да бъде здрав, не само човек трябва да диша въздуха през носа, но цялата тази система – в носа се отделя .едно вещество, ония сили, които са необходими за растението, за развитието на човешкия мозък, за цялата повърхност. Когато светлината удари носа, той възприема тази светлина и я вкарва в мозъка. Тогава той расте и се развива правилно.
към беседата >>
Има известен еликсир, но еликсирът е свързан с въздуха.
В Индия йогите имат цяла една система за дишане, туй го наричат дълбоко дишане. То е едно специфично дишане за придобиване на онзи живот, божествения живот. Има един начин за дишане, чрез който човек може да придобие своето безсмъртие. Ако ще дишаш, да умреш, всичките дишат така, че само да дишаш, но има един специфичен начин на дишане, чрез който може да добиеш безсмъртие. Туй в средните векове са го турили във вид на някой еликсир.
Има известен еликсир, но еликсирът е свързан с въздуха.
Има едно специфично дишане, при което човешките дробове могат да отделят. Има два вида прана. Едната прана носи известна енергия, известна зараза, от която човек умира. Горение става в човешкия организъм, нарушава се равновесието в организма, а другата прана уравновесява и всякога има една малка придобивка. Това е наречен жизненият еликсир в живота.
към беседата >>
Носът е създаден за човека, но същевременно носът е един възприемател.
Когато някой от вас разгледа човешкия мозък, де се намира човек, човешкият мозък де е? Вие съдите за човека само по едно нещо. Вие виждате носа или една фаланга, и може да ви кажат кои са причините, които са създали носа. Има си своите причини: и астрални, и умствени причини. Зад този човек седят разумни сили.
Носът е създаден за човека, но същевременно носът е един възприемател.
Целият нос е поле, дето се възприемат силите, които служат. Без нос човек не може да бъде здрав, не само човек трябва да диша въздуха през носа, но цялата тази система – в носа се отделя .едно вещество, ония сили, които са необходими за растението, за развитието на човешкия мозък, за цялата повърхност. Когато светлината удари носа, той възприема тази светлина и я вкарва в мозъка. Тогава той расте и се развива правилно. Другата част на носа вкарва в симпатичната нервна система.
към беседата >>
Има едно специфично дишане, при което човешките дробове могат да отделят.
То е едно специфично дишане за придобиване на онзи живот, божествения живот. Има един начин за дишане, чрез който човек може да придобие своето безсмъртие. Ако ще дишаш, да умреш, всичките дишат така, че само да дишаш, но има един специфичен начин на дишане, чрез който може да добиеш безсмъртие. Туй в средните векове са го турили във вид на някой еликсир. Има известен еликсир, но еликсирът е свързан с въздуха.
Има едно специфично дишане, при което човешките дробове могат да отделят.
Има два вида прана. Едната прана носи известна енергия, известна зараза, от която човек умира. Горение става в човешкия организъм, нарушава се равновесието в организма, а другата прана уравновесява и всякога има една малка придобивка. Това е наречен жизненият еликсир в живота. Той се намира във въздуха.
към беседата >>
Целият нос е поле, дето се възприемат силите, които служат.
Вие съдите за човека само по едно нещо. Вие виждате носа или една фаланга, и може да ви кажат кои са причините, които са създали носа. Има си своите причини: и астрални, и умствени причини. Зад този човек седят разумни сили. Носът е създаден за човека, но същевременно носът е един възприемател.
Целият нос е поле, дето се възприемат силите, които служат.
Без нос човек не може да бъде здрав, не само човек трябва да диша въздуха през носа, но цялата тази система – в носа се отделя .едно вещество, ония сили, които са необходими за растението, за развитието на човешкия мозък, за цялата повърхност. Когато светлината удари носа, той възприема тази светлина и я вкарва в мозъка. Тогава той расте и се развива правилно. Другата част на носа вкарва в симпатичната нервна система. Ако този нос не може да функционира правилно, не може да възприема природата, тогава обеднява твоята симпатична нервна система, и тогава обеднява твоята мозъчна система.
към беседата >>
Има два вида прана.
Има един начин за дишане, чрез който човек може да придобие своето безсмъртие. Ако ще дишаш, да умреш, всичките дишат така, че само да дишаш, но има един специфичен начин на дишане, чрез който може да добиеш безсмъртие. Туй в средните векове са го турили във вид на някой еликсир. Има известен еликсир, но еликсирът е свързан с въздуха. Има едно специфично дишане, при което човешките дробове могат да отделят.
Има два вида прана.
Едната прана носи известна енергия, известна зараза, от която човек умира. Горение става в човешкия организъм, нарушава се равновесието в организма, а другата прана уравновесява и всякога има една малка придобивка. Това е наречен жизненият еликсир в живота. Той се намира във въздуха. Че жизненият еликсир се намира в светлината, във въздуха, във водата, но трябва да знаеш как да пиеш и къде да намериш тази вода, в малки количества.
към беседата >>
Без нос човек не може да бъде здрав, не само човек трябва да диша въздуха през носа, но цялата тази система – в носа се отделя .едно вещество, ония сили, които са необходими за растението, за развитието на човешкия мозък, за цялата повърхност.
Вие виждате носа или една фаланга, и може да ви кажат кои са причините, които са създали носа. Има си своите причини: и астрални, и умствени причини. Зад този човек седят разумни сили. Носът е създаден за човека, но същевременно носът е един възприемател. Целият нос е поле, дето се възприемат силите, които служат.
Без нос човек не може да бъде здрав, не само човек трябва да диша въздуха през носа, но цялата тази система – в носа се отделя .едно вещество, ония сили, които са необходими за растението, за развитието на човешкия мозък, за цялата повърхност.
Когато светлината удари носа, той възприема тази светлина и я вкарва в мозъка. Тогава той расте и се развива правилно. Другата част на носа вкарва в симпатичната нервна система. Ако този нос не може да функционира правилно, не може да възприема природата, тогава обеднява твоята симпатична нервна система, и тогава обеднява твоята мозъчна система.
към беседата >>
Едната прана носи известна енергия, известна зараза, от която човек умира.
Ако ще дишаш, да умреш, всичките дишат така, че само да дишаш, но има един специфичен начин на дишане, чрез който може да добиеш безсмъртие. Туй в средните векове са го турили във вид на някой еликсир. Има известен еликсир, но еликсирът е свързан с въздуха. Има едно специфично дишане, при което човешките дробове могат да отделят. Има два вида прана.
Едната прана носи известна енергия, известна зараза, от която човек умира.
Горение става в човешкия организъм, нарушава се равновесието в организма, а другата прана уравновесява и всякога има една малка придобивка. Това е наречен жизненият еликсир в живота. Той се намира във въздуха. Че жизненият еликсир се намира в светлината, във въздуха, във водата, но трябва да знаеш как да пиеш и къде да намериш тази вода, в малки количества. Трябва да знаеш как да възприемаш светлината, трябва да имаш известно разположение.
към беседата >>
Когато светлината удари носа, той възприема тази светлина и я вкарва в мозъка.
Има си своите причини: и астрални, и умствени причини. Зад този човек седят разумни сили. Носът е създаден за човека, но същевременно носът е един възприемател. Целият нос е поле, дето се възприемат силите, които служат. Без нос човек не може да бъде здрав, не само човек трябва да диша въздуха през носа, но цялата тази система – в носа се отделя .едно вещество, ония сили, които са необходими за растението, за развитието на човешкия мозък, за цялата повърхност.
Когато светлината удари носа, той възприема тази светлина и я вкарва в мозъка.
Тогава той расте и се развива правилно. Другата част на носа вкарва в симпатичната нервна система. Ако този нос не може да функционира правилно, не може да възприема природата, тогава обеднява твоята симпатична нервна система, и тогава обеднява твоята мозъчна система.
към беседата >>
Горение става в човешкия организъм, нарушава се равновесието в организма, а другата прана уравновесява и всякога има една малка придобивка.
Туй в средните векове са го турили във вид на някой еликсир. Има известен еликсир, но еликсирът е свързан с въздуха. Има едно специфично дишане, при което човешките дробове могат да отделят. Има два вида прана. Едната прана носи известна енергия, известна зараза, от която човек умира.
Горение става в човешкия организъм, нарушава се равновесието в организма, а другата прана уравновесява и всякога има една малка придобивка.
Това е наречен жизненият еликсир в живота. Той се намира във въздуха. Че жизненият еликсир се намира в светлината, във въздуха, във водата, но трябва да знаеш как да пиеш и къде да намериш тази вода, в малки количества. Трябва да знаеш как да възприемаш светлината, трябва да имаш известно разположение. Някой път може да възприемеш по такъв начин, че освен полза няма да принесе, но вреда.
към беседата >>
Тогава той расте и се развива правилно.
Зад този човек седят разумни сили. Носът е създаден за човека, но същевременно носът е един възприемател. Целият нос е поле, дето се възприемат силите, които служат. Без нос човек не може да бъде здрав, не само човек трябва да диша въздуха през носа, но цялата тази система – в носа се отделя .едно вещество, ония сили, които са необходими за растението, за развитието на човешкия мозък, за цялата повърхност. Когато светлината удари носа, той възприема тази светлина и я вкарва в мозъка.
Тогава той расте и се развива правилно.
Другата част на носа вкарва в симпатичната нервна система. Ако този нос не може да функционира правилно, не може да възприема природата, тогава обеднява твоята симпатична нервна система, и тогава обеднява твоята мозъчна система.
към беседата >>
Това е наречен жизненият еликсир в живота.
Има известен еликсир, но еликсирът е свързан с въздуха. Има едно специфично дишане, при което човешките дробове могат да отделят. Има два вида прана. Едната прана носи известна енергия, известна зараза, от която човек умира. Горение става в човешкия организъм, нарушава се равновесието в организма, а другата прана уравновесява и всякога има една малка придобивка.
Това е наречен жизненият еликсир в живота.
Той се намира във въздуха. Че жизненият еликсир се намира в светлината, във въздуха, във водата, но трябва да знаеш как да пиеш и къде да намериш тази вода, в малки количества. Трябва да знаеш как да възприемаш светлината, трябва да имаш известно разположение. Някой път може да възприемеш по такъв начин, че освен полза няма да принесе, но вреда. Може да дишаш така, че самото дишане ще ти причини вреда.
към беседата >>
Другата част на носа вкарва в симпатичната нервна система.
Носът е създаден за човека, но същевременно носът е един възприемател. Целият нос е поле, дето се възприемат силите, които служат. Без нос човек не може да бъде здрав, не само човек трябва да диша въздуха през носа, но цялата тази система – в носа се отделя .едно вещество, ония сили, които са необходими за растението, за развитието на човешкия мозък, за цялата повърхност. Когато светлината удари носа, той възприема тази светлина и я вкарва в мозъка. Тогава той расте и се развива правилно.
Другата част на носа вкарва в симпатичната нервна система.
Ако този нос не може да функционира правилно, не може да възприема природата, тогава обеднява твоята симпатична нервна система, и тогава обеднява твоята мозъчна система.
към беседата >>
Той се намира във въздуха.
Има едно специфично дишане, при което човешките дробове могат да отделят. Има два вида прана. Едната прана носи известна енергия, известна зараза, от която човек умира. Горение става в човешкия организъм, нарушава се равновесието в организма, а другата прана уравновесява и всякога има една малка придобивка. Това е наречен жизненият еликсир в живота.
Той се намира във въздуха.
Че жизненият еликсир се намира в светлината, във въздуха, във водата, но трябва да знаеш как да пиеш и къде да намериш тази вода, в малки количества. Трябва да знаеш как да възприемаш светлината, трябва да имаш известно разположение. Някой път може да възприемеш по такъв начин, че освен полза няма да принесе, но вреда. Може да дишаш така, че самото дишане ще ти причини вреда. Онези, които не разбират тази наука, които приложиха дълбокото дишане – йогите, имаха отрицателен резултат на дишането, отколкото положителен.
към беседата >>
Ако този нос не може да функционира правилно, не може да възприема природата, тогава обеднява твоята симпатична нервна система, и тогава обеднява твоята мозъчна система.
Целият нос е поле, дето се възприемат силите, които служат. Без нос човек не може да бъде здрав, не само човек трябва да диша въздуха през носа, но цялата тази система – в носа се отделя .едно вещество, ония сили, които са необходими за растението, за развитието на човешкия мозък, за цялата повърхност. Когато светлината удари носа, той възприема тази светлина и я вкарва в мозъка. Тогава той расте и се развива правилно. Другата част на носа вкарва в симпатичната нервна система.
Ако този нос не може да функционира правилно, не може да възприема природата, тогава обеднява твоята симпатична нервна система, и тогава обеднява твоята мозъчна система.
към беседата >>
Че жизненият еликсир се намира в светлината, във въздуха, във водата, но трябва да знаеш как да пиеш и къде да намериш тази вода, в малки количества.
Има два вида прана. Едната прана носи известна енергия, известна зараза, от която човек умира. Горение става в човешкия организъм, нарушава се равновесието в организма, а другата прана уравновесява и всякога има една малка придобивка. Това е наречен жизненият еликсир в живота. Той се намира във въздуха.
Че жизненият еликсир се намира в светлината, във въздуха, във водата, но трябва да знаеш как да пиеш и къде да намериш тази вода, в малки количества.
Трябва да знаеш как да възприемаш светлината, трябва да имаш известно разположение. Някой път може да възприемеш по такъв начин, че освен полза няма да принесе, но вреда. Може да дишаш така, че самото дишане ще ти причини вреда. Онези, които не разбират тази наука, които приложиха дълбокото дишане – йогите, имаха отрицателен резултат на дишането, отколкото положителен.
към беседата >>
Казвате: „Светът е така създаден.“ Не е така създаден.
Казвате: „Светът е така създаден.“ Не е така създаден.
Ти трябва да туриш, ти трябва да цениш носа си, да знаеш, че той е един възприемател на ония богатства и сили. Ти трябва да знаеш: не само за зрението очите са органи, но очите са възприематели на сила, ухото не е само слухов орган. Ние така говорим. Затуй имаме такива резултати, но същевременно и други функции имаме в ушите. Ние разглеждаме човека механически, търсим неговото щастие, като че е попаднало от небето, когато щастието е вътре в самите нас.
към беседата >>
Трябва да знаеш как да възприемаш светлината, трябва да имаш известно разположение.
Едната прана носи известна енергия, известна зараза, от която човек умира. Горение става в човешкия организъм, нарушава се равновесието в организма, а другата прана уравновесява и всякога има една малка придобивка. Това е наречен жизненият еликсир в живота. Той се намира във въздуха. Че жизненият еликсир се намира в светлината, във въздуха, във водата, но трябва да знаеш как да пиеш и къде да намериш тази вода, в малки количества.
Трябва да знаеш как да възприемаш светлината, трябва да имаш известно разположение.
Някой път може да възприемеш по такъв начин, че освен полза няма да принесе, но вреда. Може да дишаш така, че самото дишане ще ти причини вреда. Онези, които не разбират тази наука, които приложиха дълбокото дишане – йогите, имаха отрицателен резултат на дишането, отколкото положителен.
към беседата >>
Ти трябва да туриш, ти трябва да цениш носа си, да знаеш, че той е един възприемател на ония богатства и сили.
Казвате: „Светът е така създаден.“ Не е така създаден.
Ти трябва да туриш, ти трябва да цениш носа си, да знаеш, че той е един възприемател на ония богатства и сили.
Ти трябва да знаеш: не само за зрението очите са органи, но очите са възприематели на сила, ухото не е само слухов орган. Ние така говорим. Затуй имаме такива резултати, но същевременно и други функции имаме в ушите. Ние разглеждаме човека механически, търсим неговото щастие, като че е попаднало от небето, когато щастието е вътре в самите нас. Щастието на човека зависи само от една постъпка.
към беседата >>
Някой път може да възприемеш по такъв начин, че освен полза няма да принесе, но вреда.
Горение става в човешкия организъм, нарушава се равновесието в организма, а другата прана уравновесява и всякога има една малка придобивка. Това е наречен жизненият еликсир в живота. Той се намира във въздуха. Че жизненият еликсир се намира в светлината, във въздуха, във водата, но трябва да знаеш как да пиеш и къде да намериш тази вода, в малки количества. Трябва да знаеш как да възприемаш светлината, трябва да имаш известно разположение.
Някой път може да възприемеш по такъв начин, че освен полза няма да принесе, но вреда.
Може да дишаш така, че самото дишане ще ти причини вреда. Онези, които не разбират тази наука, които приложиха дълбокото дишане – йогите, имаха отрицателен резултат на дишането, отколкото положителен.
към беседата >>
Ти трябва да знаеш: не само за зрението очите са органи, но очите са възприематели на сила, ухото не е само слухов орган.
Казвате: „Светът е така създаден.“ Не е така създаден. Ти трябва да туриш, ти трябва да цениш носа си, да знаеш, че той е един възприемател на ония богатства и сили.
Ти трябва да знаеш: не само за зрението очите са органи, но очите са възприематели на сила, ухото не е само слухов орган.
Ние така говорим. Затуй имаме такива резултати, но същевременно и други функции имаме в ушите. Ние разглеждаме човека механически, търсим неговото щастие, като че е попаднало от небето, когато щастието е вътре в самите нас. Щастието на човека зависи само от една постъпка.
към беседата >>
Може да дишаш така, че самото дишане ще ти причини вреда.
Това е наречен жизненият еликсир в живота. Той се намира във въздуха. Че жизненият еликсир се намира в светлината, във въздуха, във водата, но трябва да знаеш как да пиеш и къде да намериш тази вода, в малки количества. Трябва да знаеш как да възприемаш светлината, трябва да имаш известно разположение. Някой път може да възприемеш по такъв начин, че освен полза няма да принесе, но вреда.
Може да дишаш така, че самото дишане ще ти причини вреда.
Онези, които не разбират тази наука, които приложиха дълбокото дишане – йогите, имаха отрицателен резултат на дишането, отколкото положителен.
към беседата >>
Ние така говорим.
Казвате: „Светът е така създаден.“ Не е така създаден. Ти трябва да туриш, ти трябва да цениш носа си, да знаеш, че той е един възприемател на ония богатства и сили. Ти трябва да знаеш: не само за зрението очите са органи, но очите са възприематели на сила, ухото не е само слухов орган.
Ние така говорим.
Затуй имаме такива резултати, но същевременно и други функции имаме в ушите. Ние разглеждаме човека механически, търсим неговото щастие, като че е попаднало от небето, когато щастието е вътре в самите нас. Щастието на човека зависи само от една постъпка.
към беседата >>
Онези, които не разбират тази наука, които приложиха дълбокото дишане – йогите, имаха отрицателен резултат на дишането, отколкото положителен.
Той се намира във въздуха. Че жизненият еликсир се намира в светлината, във въздуха, във водата, но трябва да знаеш как да пиеш и къде да намериш тази вода, в малки количества. Трябва да знаеш как да възприемаш светлината, трябва да имаш известно разположение. Някой път може да възприемеш по такъв начин, че освен полза няма да принесе, но вреда. Може да дишаш така, че самото дишане ще ти причини вреда.
Онези, които не разбират тази наука, които приложиха дълбокото дишане – йогите, имаха отрицателен резултат на дишането, отколкото положителен.
към беседата >>
Затуй имаме такива резултати, но същевременно и други функции имаме в ушите.
Казвате: „Светът е така създаден.“ Не е така създаден. Ти трябва да туриш, ти трябва да цениш носа си, да знаеш, че той е един възприемател на ония богатства и сили. Ти трябва да знаеш: не само за зрението очите са органи, но очите са възприематели на сила, ухото не е само слухов орган. Ние така говорим.
Затуй имаме такива резултати, но същевременно и други функции имаме в ушите.
Ние разглеждаме човека механически, търсим неговото щастие, като че е попаднало от небето, когато щастието е вътре в самите нас. Щастието на човека зависи само от една постъпка.
към беседата >>
Казах – методите на йогите са неприложими за Западна Европа, или другояче казано, неприложими са, понеже не разбират ония принципи.
Казах – методите на йогите са неприложими за Западна Европа, или другояче казано, неприложими са, понеже не разбират ония принципи.
Йогите не са глупави, англичаните са давали пари. Ти с чували да му дадеш злато, той никога не поверява една тайна, която му е дадена. Кой не би дал милиони да знае по кой начин може да добие безсмъртие. Но с пари тази работа не се купува. Аз съм срещал мнозина, които искат да изучава тайните на природата, да ѝ станат господари.
към беседата >>
Ние разглеждаме човека механически, търсим неговото щастие, като че е попаднало от небето, когато щастието е вътре в самите нас.
Казвате: „Светът е така създаден.“ Не е така създаден. Ти трябва да туриш, ти трябва да цениш носа си, да знаеш, че той е един възприемател на ония богатства и сили. Ти трябва да знаеш: не само за зрението очите са органи, но очите са възприематели на сила, ухото не е само слухов орган. Ние така говорим. Затуй имаме такива резултати, но същевременно и други функции имаме в ушите.
Ние разглеждаме човека механически, търсим неговото щастие, като че е попаднало от небето, когато щастието е вътре в самите нас.
Щастието на човека зависи само от една постъпка.
към беседата >>
Йогите не са глупави, англичаните са давали пари.
Казах – методите на йогите са неприложими за Западна Европа, или другояче казано, неприложими са, понеже не разбират ония принципи.
Йогите не са глупави, англичаните са давали пари.
Ти с чували да му дадеш злато, той никога не поверява една тайна, която му е дадена. Кой не би дал милиони да знае по кой начин може да добие безсмъртие. Но с пари тази работа не се купува. Аз съм срещал мнозина, които искат да изучава тайните на природата, да ѝ станат господари. Природата не се нуждае от господари.
към беседата >>
Щастието на човека зависи само от една постъпка.
Ти трябва да туриш, ти трябва да цениш носа си, да знаеш, че той е един възприемател на ония богатства и сили. Ти трябва да знаеш: не само за зрението очите са органи, но очите са възприематели на сила, ухото не е само слухов орган. Ние така говорим. Затуй имаме такива резултати, но същевременно и други функции имаме в ушите. Ние разглеждаме човека механически, търсим неговото щастие, като че е попаднало от небето, когато щастието е вътре в самите нас.
Щастието на човека зависи само от една постъпка.
към беседата >>
Ти с чували да му дадеш злато, той никога не поверява една тайна, която му е дадена.
Казах – методите на йогите са неприложими за Западна Европа, или другояче казано, неприложими са, понеже не разбират ония принципи. Йогите не са глупави, англичаните са давали пари.
Ти с чували да му дадеш злато, той никога не поверява една тайна, която му е дадена.
Кой не би дал милиони да знае по кой начин може да добие безсмъртие. Но с пари тази работа не се купува. Аз съм срещал мнозина, които искат да изучава тайните на природата, да ѝ станат господари. Природата не се нуждае от господари. Тя се нуждае от слуги.
към беседата >>
Един млад момък в Америка иска да постъпи на работа и един милиардер дава обявление, че търси един секретар за кантората си.
Един млад момък в Америка иска да постъпи на работа и един милиардер дава обявление, че търси един секретар за кантората си.
Явяват се при него 10, 20, 30 души с препоръчителни писма, но като ги вижда, не му допада. Иде един момък, просто облечен. Детето му паднало отвънка, той се спира, вдига го, изтърсва го, усмихва се на него, оставя детето и като влиза вътре в кантората, гледа – книжка паднала. Взема я и отива при него и му казва: „Господине, четох във вестниците, че търсите секретар. Нямам препоръчителни писма.“ „Вие – казва – имате две препоръчителни писма.
към беседата >>
Кой не би дал милиони да знае по кой начин може да добие безсмъртие.
Казах – методите на йогите са неприложими за Западна Европа, или другояче казано, неприложими са, понеже не разбират ония принципи. Йогите не са глупави, англичаните са давали пари. Ти с чували да му дадеш злато, той никога не поверява една тайна, която му е дадена.
Кой не би дал милиони да знае по кой начин може да добие безсмъртие.
Но с пари тази работа не се купува. Аз съм срещал мнозина, които искат да изучава тайните на природата, да ѝ станат господари. Природата не се нуждае от господари. Тя се нуждае от слуги. Ти, ако в твоя ум залегне мисълта да ѝ станеш господар, ти създаваш най-голямото нещастие, което някога може да те сполети.
към беседата >>
Явяват се при него 10, 20, 30 души с препоръчителни писма, но като ги вижда, не му допада.
Един млад момък в Америка иска да постъпи на работа и един милиардер дава обявление, че търси един секретар за кантората си.
Явяват се при него 10, 20, 30 души с препоръчителни писма, но като ги вижда, не му допада.
Иде един момък, просто облечен. Детето му паднало отвънка, той се спира, вдига го, изтърсва го, усмихва се на него, оставя детето и като влиза вътре в кантората, гледа – книжка паднала. Взема я и отива при него и му казва: „Господине, четох във вестниците, че търсите секретар. Нямам препоръчителни писма.“ „Вие – казва – имате две препоръчителни писма. Едното – че вдигнахте детето, а другото е, че вдигнахте малката книжка.
към беседата >>
Но с пари тази работа не се купува.
Казах – методите на йогите са неприложими за Западна Европа, или другояче казано, неприложими са, понеже не разбират ония принципи. Йогите не са глупави, англичаните са давали пари. Ти с чували да му дадеш злато, той никога не поверява една тайна, която му е дадена. Кой не би дал милиони да знае по кой начин може да добие безсмъртие.
Но с пари тази работа не се купува.
Аз съм срещал мнозина, които искат да изучава тайните на природата, да ѝ станат господари. Природата не се нуждае от господари. Тя се нуждае от слуги. Ти, ако в твоя ум залегне мисълта да ѝ станеш господар, ти създаваш най-голямото нещастие, което някога може да те сполети. Ако ти искаш да станеш господар, ти не може да я заместиш.
към беседата >>
Иде един момък, просто облечен.
Един млад момък в Америка иска да постъпи на работа и един милиардер дава обявление, че търси един секретар за кантората си. Явяват се при него 10, 20, 30 души с препоръчителни писма, но като ги вижда, не му допада.
Иде един момък, просто облечен.
Детето му паднало отвънка, той се спира, вдига го, изтърсва го, усмихва се на него, оставя детето и като влиза вътре в кантората, гледа – книжка паднала. Взема я и отива при него и му казва: „Господине, четох във вестниците, че търсите секретар. Нямам препоръчителни писма.“ „Вие – казва – имате две препоръчителни писма. Едното – че вдигнахте детето, а другото е, че вдигнахте малката книжка. Вие ще бъдете мой секретар.“ Ако вие не може да вдигнете туй слабото дете, ако туй слабото условие на живота… Казвате: „Това сега ще ме повдигне.“ Ако туй детинското не може да повдигнеш, ако не повдигнеш една хартия от земята, ти секретар на милионер не може да бъдеш, или секретар на природата не може да бъдеш.
към беседата >>
Аз съм срещал мнозина, които искат да изучава тайните на природата, да ѝ станат господари.
Казах – методите на йогите са неприложими за Западна Европа, или другояче казано, неприложими са, понеже не разбират ония принципи. Йогите не са глупави, англичаните са давали пари. Ти с чували да му дадеш злато, той никога не поверява една тайна, която му е дадена. Кой не би дал милиони да знае по кой начин може да добие безсмъртие. Но с пари тази работа не се купува.
Аз съм срещал мнозина, които искат да изучава тайните на природата, да ѝ станат господари.
Природата не се нуждае от господари. Тя се нуждае от слуги. Ти, ако в твоя ум залегне мисълта да ѝ станеш господар, ти създаваш най-голямото нещастие, което някога може да те сполети. Ако ти искаш да станеш господар, ти не може да я заместиш. Ами всички онези, на които тя услужвала, ако ти станеш господар, ти нямаш нейните познания.
към беседата >>
Детето му паднало отвънка, той се спира, вдига го, изтърсва го, усмихва се на него, оставя детето и като влиза вътре в кантората, гледа – книжка паднала.
Един млад момък в Америка иска да постъпи на работа и един милиардер дава обявление, че търси един секретар за кантората си. Явяват се при него 10, 20, 30 души с препоръчителни писма, но като ги вижда, не му допада. Иде един момък, просто облечен.
Детето му паднало отвънка, той се спира, вдига го, изтърсва го, усмихва се на него, оставя детето и като влиза вътре в кантората, гледа – книжка паднала.
Взема я и отива при него и му казва: „Господине, четох във вестниците, че търсите секретар. Нямам препоръчителни писма.“ „Вие – казва – имате две препоръчителни писма. Едното – че вдигнахте детето, а другото е, че вдигнахте малката книжка. Вие ще бъдете мой секретар.“ Ако вие не може да вдигнете туй слабото дете, ако туй слабото условие на живота… Казвате: „Това сега ще ме повдигне.“ Ако туй детинското не може да повдигнеш, ако не повдигнеш една хартия от земята, ти секретар на милионер не може да бъдеш, или секретар на природата не може да бъдеш. Сега моите почитания и уважение към всичките вярвания, всичките ваши религиозни вярвания в Бога не ги докосвам, но казвам, с туй вярване, с което живеете, вие ще умрете и сега нищо няма да допринесе.
към беседата >>
Природата не се нуждае от господари.
Йогите не са глупави, англичаните са давали пари. Ти с чували да му дадеш злато, той никога не поверява една тайна, която му е дадена. Кой не би дал милиони да знае по кой начин може да добие безсмъртие. Но с пари тази работа не се купува. Аз съм срещал мнозина, които искат да изучава тайните на природата, да ѝ станат господари.
Природата не се нуждае от господари.
Тя се нуждае от слуги. Ти, ако в твоя ум залегне мисълта да ѝ станеш господар, ти създаваш най-голямото нещастие, което някога може да те сполети. Ако ти искаш да станеш господар, ти не може да я заместиш. Ами всички онези, на които тя услужвала, ако ти станеш господар, ти нямаш нейните познания. Какво ще правиш?
към беседата >>
Взема я и отива при него и му казва: „Господине, четох във вестниците, че търсите секретар.
Един млад момък в Америка иска да постъпи на работа и един милиардер дава обявление, че търси един секретар за кантората си. Явяват се при него 10, 20, 30 души с препоръчителни писма, но като ги вижда, не му допада. Иде един момък, просто облечен. Детето му паднало отвънка, той се спира, вдига го, изтърсва го, усмихва се на него, оставя детето и като влиза вътре в кантората, гледа – книжка паднала.
Взема я и отива при него и му казва: „Господине, четох във вестниците, че търсите секретар.
Нямам препоръчителни писма.“ „Вие – казва – имате две препоръчителни писма. Едното – че вдигнахте детето, а другото е, че вдигнахте малката книжка. Вие ще бъдете мой секретар.“ Ако вие не може да вдигнете туй слабото дете, ако туй слабото условие на живота… Казвате: „Това сега ще ме повдигне.“ Ако туй детинското не може да повдигнеш, ако не повдигнеш една хартия от земята, ти секретар на милионер не може да бъдеш, или секретар на природата не може да бъдеш. Сега моите почитания и уважение към всичките вярвания, всичките ваши религиозни вярвания в Бога не ги докосвам, но казвам, с туй вярване, с което живеете, вие ще умрете и сега нищо няма да допринесе. Аз съм слушал, слушал да казвате: „Аз съм това, аз съм онова.“ Всеки от вас трябва да повярва, доколко той е изпълнил Волята Божия.
към беседата >>
Тя се нуждае от слуги.
Ти с чували да му дадеш злато, той никога не поверява една тайна, която му е дадена. Кой не би дал милиони да знае по кой начин може да добие безсмъртие. Но с пари тази работа не се купува. Аз съм срещал мнозина, които искат да изучава тайните на природата, да ѝ станат господари. Природата не се нуждае от господари.
Тя се нуждае от слуги.
Ти, ако в твоя ум залегне мисълта да ѝ станеш господар, ти създаваш най-голямото нещастие, което някога може да те сполети. Ако ти искаш да станеш господар, ти не може да я заместиш. Ами всички онези, на които тя услужвала, ако ти станеш господар, ти нямаш нейните познания. Какво ще правиш? С всичките ония същества, които очакват от нея, ти ще си създадеш цяло нещастие.
към беседата >>
Нямам препоръчителни писма.“ „Вие – казва – имате две препоръчителни писма.
Един млад момък в Америка иска да постъпи на работа и един милиардер дава обявление, че търси един секретар за кантората си. Явяват се при него 10, 20, 30 души с препоръчителни писма, но като ги вижда, не му допада. Иде един момък, просто облечен. Детето му паднало отвънка, той се спира, вдига го, изтърсва го, усмихва се на него, оставя детето и като влиза вътре в кантората, гледа – книжка паднала. Взема я и отива при него и му казва: „Господине, четох във вестниците, че търсите секретар.
Нямам препоръчителни писма.“ „Вие – казва – имате две препоръчителни писма.
Едното – че вдигнахте детето, а другото е, че вдигнахте малката книжка. Вие ще бъдете мой секретар.“ Ако вие не може да вдигнете туй слабото дете, ако туй слабото условие на живота… Казвате: „Това сега ще ме повдигне.“ Ако туй детинското не може да повдигнеш, ако не повдигнеш една хартия от земята, ти секретар на милионер не може да бъдеш, или секретар на природата не може да бъдеш. Сега моите почитания и уважение към всичките вярвания, всичките ваши религиозни вярвания в Бога не ги докосвам, но казвам, с туй вярване, с което живеете, вие ще умрете и сега нищо няма да допринесе. Аз съм слушал, слушал да казвате: „Аз съм това, аз съм онова.“ Всеки от вас трябва да повярва, доколко той е изпълнил Волята Божия. Че ти, за да познаеш вървиш ли по правия път, аз да ви кажа какво трябва да направите.
към беседата >>
Ти, ако в твоя ум залегне мисълта да ѝ станеш господар, ти създаваш най-голямото нещастие, което някога може да те сполети.
Кой не би дал милиони да знае по кой начин може да добие безсмъртие. Но с пари тази работа не се купува. Аз съм срещал мнозина, които искат да изучава тайните на природата, да ѝ станат господари. Природата не се нуждае от господари. Тя се нуждае от слуги.
Ти, ако в твоя ум залегне мисълта да ѝ станеш господар, ти създаваш най-голямото нещастие, което някога може да те сполети.
Ако ти искаш да станеш господар, ти не може да я заместиш. Ами всички онези, на които тя услужвала, ако ти станеш господар, ти нямаш нейните познания. Какво ще правиш? С всичките ония същества, които очакват от нея, ти ще си създадеш цяло нещастие. Казват: „Хората трябва да станат господари на природата.“ Не – казва.
към беседата >>
Едното – че вдигнахте детето, а другото е, че вдигнахте малката книжка.
Явяват се при него 10, 20, 30 души с препоръчителни писма, но като ги вижда, не му допада. Иде един момък, просто облечен. Детето му паднало отвънка, той се спира, вдига го, изтърсва го, усмихва се на него, оставя детето и като влиза вътре в кантората, гледа – книжка паднала. Взема я и отива при него и му казва: „Господине, четох във вестниците, че търсите секретар. Нямам препоръчителни писма.“ „Вие – казва – имате две препоръчителни писма.
Едното – че вдигнахте детето, а другото е, че вдигнахте малката книжка.
Вие ще бъдете мой секретар.“ Ако вие не може да вдигнете туй слабото дете, ако туй слабото условие на живота… Казвате: „Това сега ще ме повдигне.“ Ако туй детинското не може да повдигнеш, ако не повдигнеш една хартия от земята, ти секретар на милионер не може да бъдеш, или секретар на природата не може да бъдеш. Сега моите почитания и уважение към всичките вярвания, всичките ваши религиозни вярвания в Бога не ги докосвам, но казвам, с туй вярване, с което живеете, вие ще умрете и сега нищо няма да допринесе. Аз съм слушал, слушал да казвате: „Аз съм това, аз съм онова.“ Всеки от вас трябва да повярва, доколко той е изпълнил Волята Божия. Че ти, за да познаеш вървиш ли по правия път, аз да ви кажа какво трябва да направите. Искаш да знаеш.
към беседата >>
Ако ти искаш да станеш господар, ти не може да я заместиш.
Но с пари тази работа не се купува. Аз съм срещал мнозина, които искат да изучава тайните на природата, да ѝ станат господари. Природата не се нуждае от господари. Тя се нуждае от слуги. Ти, ако в твоя ум залегне мисълта да ѝ станеш господар, ти създаваш най-голямото нещастие, което някога може да те сполети.
Ако ти искаш да станеш господар, ти не може да я заместиш.
Ами всички онези, на които тя услужвала, ако ти станеш господар, ти нямаш нейните познания. Какво ще правиш? С всичките ония същества, които очакват от нея, ти ще си създадеш цяло нещастие. Казват: „Хората трябва да станат господари на природата.“ Не – казва. Добри слуги, разумни слуги.
към беседата >>
Вие ще бъдете мой секретар.“ Ако вие не може да вдигнете туй слабото дете, ако туй слабото условие на живота… Казвате: „Това сега ще ме повдигне.“ Ако туй детинското не може да повдигнеш, ако не повдигнеш една хартия от земята, ти секретар на милионер не може да бъдеш, или секретар на природата не може да бъдеш.
Иде един момък, просто облечен. Детето му паднало отвънка, той се спира, вдига го, изтърсва го, усмихва се на него, оставя детето и като влиза вътре в кантората, гледа – книжка паднала. Взема я и отива при него и му казва: „Господине, четох във вестниците, че търсите секретар. Нямам препоръчителни писма.“ „Вие – казва – имате две препоръчителни писма. Едното – че вдигнахте детето, а другото е, че вдигнахте малката книжка.
Вие ще бъдете мой секретар.“ Ако вие не може да вдигнете туй слабото дете, ако туй слабото условие на живота… Казвате: „Това сега ще ме повдигне.“ Ако туй детинското не може да повдигнеш, ако не повдигнеш една хартия от земята, ти секретар на милионер не може да бъдеш, или секретар на природата не може да бъдеш.
Сега моите почитания и уважение към всичките вярвания, всичките ваши религиозни вярвания в Бога не ги докосвам, но казвам, с туй вярване, с което живеете, вие ще умрете и сега нищо няма да допринесе. Аз съм слушал, слушал да казвате: „Аз съм това, аз съм онова.“ Всеки от вас трябва да повярва, доколко той е изпълнил Волята Божия. Че ти, за да познаеш вървиш ли по правия път, аз да ви кажа какво трябва да направите. Искаш да знаеш. Дали може да познаеш, няма какво да питате мене.
към беседата >>
Ами всички онези, на които тя услужвала, ако ти станеш господар, ти нямаш нейните познания.
Аз съм срещал мнозина, които искат да изучава тайните на природата, да ѝ станат господари. Природата не се нуждае от господари. Тя се нуждае от слуги. Ти, ако в твоя ум залегне мисълта да ѝ станеш господар, ти създаваш най-голямото нещастие, което някога може да те сполети. Ако ти искаш да станеш господар, ти не може да я заместиш.
Ами всички онези, на които тя услужвала, ако ти станеш господар, ти нямаш нейните познания.
Какво ще правиш? С всичките ония същества, които очакват от нея, ти ще си създадеш цяло нещастие. Казват: „Хората трябва да станат господари на природата.“ Не – казва. Добри слуги, разумни слуги.
към беседата >>
Сега моите почитания и уважение към всичките вярвания, всичките ваши религиозни вярвания в Бога не ги докосвам, но казвам, с туй вярване, с което живеете, вие ще умрете и сега нищо няма да допринесе.
Детето му паднало отвънка, той се спира, вдига го, изтърсва го, усмихва се на него, оставя детето и като влиза вътре в кантората, гледа – книжка паднала. Взема я и отива при него и му казва: „Господине, четох във вестниците, че търсите секретар. Нямам препоръчителни писма.“ „Вие – казва – имате две препоръчителни писма. Едното – че вдигнахте детето, а другото е, че вдигнахте малката книжка. Вие ще бъдете мой секретар.“ Ако вие не може да вдигнете туй слабото дете, ако туй слабото условие на живота… Казвате: „Това сега ще ме повдигне.“ Ако туй детинското не може да повдигнеш, ако не повдигнеш една хартия от земята, ти секретар на милионер не може да бъдеш, или секретар на природата не може да бъдеш.
Сега моите почитания и уважение към всичките вярвания, всичките ваши религиозни вярвания в Бога не ги докосвам, но казвам, с туй вярване, с което живеете, вие ще умрете и сега нищо няма да допринесе.
Аз съм слушал, слушал да казвате: „Аз съм това, аз съм онова.“ Всеки от вас трябва да повярва, доколко той е изпълнил Волята Божия. Че ти, за да познаеш вървиш ли по правия път, аз да ви кажа какво трябва да направите. Искаш да знаеш. Дали може да познаеш, няма какво да питате мене. Ще отидете на Витоша, ще напълните едно шише с вода и след това ще отидеш при болния човек и ще му налеете една кафяна чаша.
към беседата >>
Какво ще правиш?
Природата не се нуждае от господари. Тя се нуждае от слуги. Ти, ако в твоя ум залегне мисълта да ѝ станеш господар, ти създаваш най-голямото нещастие, което някога може да те сполети. Ако ти искаш да станеш господар, ти не може да я заместиш. Ами всички онези, на които тя услужвала, ако ти станеш господар, ти нямаш нейните познания.
Какво ще правиш?
С всичките ония същества, които очакват от нея, ти ще си създадеш цяло нещастие. Казват: „Хората трябва да станат господари на природата.“ Не – казва. Добри слуги, разумни слуги.
към беседата >>
Аз съм слушал, слушал да казвате: „Аз съм това, аз съм онова.“ Всеки от вас трябва да повярва, доколко той е изпълнил Волята Божия.
Взема я и отива при него и му казва: „Господине, четох във вестниците, че търсите секретар. Нямам препоръчителни писма.“ „Вие – казва – имате две препоръчителни писма. Едното – че вдигнахте детето, а другото е, че вдигнахте малката книжка. Вие ще бъдете мой секретар.“ Ако вие не може да вдигнете туй слабото дете, ако туй слабото условие на живота… Казвате: „Това сега ще ме повдигне.“ Ако туй детинското не може да повдигнеш, ако не повдигнеш една хартия от земята, ти секретар на милионер не може да бъдеш, или секретар на природата не може да бъдеш. Сега моите почитания и уважение към всичките вярвания, всичките ваши религиозни вярвания в Бога не ги докосвам, но казвам, с туй вярване, с което живеете, вие ще умрете и сега нищо няма да допринесе.
Аз съм слушал, слушал да казвате: „Аз съм това, аз съм онова.“ Всеки от вас трябва да повярва, доколко той е изпълнил Волята Божия.
Че ти, за да познаеш вървиш ли по правия път, аз да ви кажа какво трябва да направите. Искаш да знаеш. Дали може да познаеш, няма какво да питате мене. Ще отидете на Витоша, ще напълните едно шише с вода и след това ще отидеш при болния човек и ще му налеете една кафяна чаша. Ако след 20 минути на болния болката му се намали, вие сте прогресирали, но ако след като му дадеш водата, и не се подобри положението, а се влоши, вие не сте прогресирали.
към беседата >>
С всичките ония същества, които очакват от нея, ти ще си създадеш цяло нещастие.
Тя се нуждае от слуги. Ти, ако в твоя ум залегне мисълта да ѝ станеш господар, ти създаваш най-голямото нещастие, което някога може да те сполети. Ако ти искаш да станеш господар, ти не може да я заместиш. Ами всички онези, на които тя услужвала, ако ти станеш господар, ти нямаш нейните познания. Какво ще правиш?
С всичките ония същества, които очакват от нея, ти ще си създадеш цяло нещастие.
Казват: „Хората трябва да станат господари на природата.“ Не – казва. Добри слуги, разумни слуги.
към беседата >>
Че ти, за да познаеш вървиш ли по правия път, аз да ви кажа какво трябва да направите.
Нямам препоръчителни писма.“ „Вие – казва – имате две препоръчителни писма. Едното – че вдигнахте детето, а другото е, че вдигнахте малката книжка. Вие ще бъдете мой секретар.“ Ако вие не може да вдигнете туй слабото дете, ако туй слабото условие на живота… Казвате: „Това сега ще ме повдигне.“ Ако туй детинското не може да повдигнеш, ако не повдигнеш една хартия от земята, ти секретар на милионер не може да бъдеш, или секретар на природата не може да бъдеш. Сега моите почитания и уважение към всичките вярвания, всичките ваши религиозни вярвания в Бога не ги докосвам, но казвам, с туй вярване, с което живеете, вие ще умрете и сега нищо няма да допринесе. Аз съм слушал, слушал да казвате: „Аз съм това, аз съм онова.“ Всеки от вас трябва да повярва, доколко той е изпълнил Волята Божия.
Че ти, за да познаеш вървиш ли по правия път, аз да ви кажа какво трябва да направите.
Искаш да знаеш. Дали може да познаеш, няма какво да питате мене. Ще отидете на Витоша, ще напълните едно шише с вода и след това ще отидеш при болния човек и ще му налеете една кафяна чаша. Ако след 20 минути на болния болката му се намали, вие сте прогресирали, но ако след като му дадеш водата, и не се подобри положението, а се влоши, вие не сте прогресирали. Не само това.
към беседата >>
Казват: „Хората трябва да станат господари на природата.“ Не – казва.
Ти, ако в твоя ум залегне мисълта да ѝ станеш господар, ти създаваш най-голямото нещастие, което някога може да те сполети. Ако ти искаш да станеш господар, ти не може да я заместиш. Ами всички онези, на които тя услужвала, ако ти станеш господар, ти нямаш нейните познания. Какво ще правиш? С всичките ония същества, които очакват от нея, ти ще си създадеш цяло нещастие.
Казват: „Хората трябва да станат господари на природата.“ Не – казва.
Добри слуги, разумни слуги.
към беседата >>
Искаш да знаеш.
Едното – че вдигнахте детето, а другото е, че вдигнахте малката книжка. Вие ще бъдете мой секретар.“ Ако вие не може да вдигнете туй слабото дете, ако туй слабото условие на живота… Казвате: „Това сега ще ме повдигне.“ Ако туй детинското не може да повдигнеш, ако не повдигнеш една хартия от земята, ти секретар на милионер не може да бъдеш, или секретар на природата не може да бъдеш. Сега моите почитания и уважение към всичките вярвания, всичките ваши религиозни вярвания в Бога не ги докосвам, но казвам, с туй вярване, с което живеете, вие ще умрете и сега нищо няма да допринесе. Аз съм слушал, слушал да казвате: „Аз съм това, аз съм онова.“ Всеки от вас трябва да повярва, доколко той е изпълнил Волята Божия. Че ти, за да познаеш вървиш ли по правия път, аз да ви кажа какво трябва да направите.
Искаш да знаеш.
Дали може да познаеш, няма какво да питате мене. Ще отидете на Витоша, ще напълните едно шише с вода и след това ще отидеш при болния човек и ще му налеете една кафяна чаша. Ако след 20 минути на болния болката му се намали, вие сте прогресирали, но ако след като му дадеш водата, и не се подобри положението, а се влоши, вие не сте прогресирали. Не само това. Вие, за да знаете дали сте прогресирали, някой търговец, който иска да се убие, фалирал е, вие ако идете при него и ако работите му се уредят, вие сте прогресирали.
към беседата >>
Добри слуги, разумни слуги.
Ако ти искаш да станеш господар, ти не може да я заместиш. Ами всички онези, на които тя услужвала, ако ти станеш господар, ти нямаш нейните познания. Какво ще правиш? С всичките ония същества, които очакват от нея, ти ще си създадеш цяло нещастие. Казват: „Хората трябва да станат господари на природата.“ Не – казва.
Добри слуги, разумни слуги.
към беседата >>
Дали може да познаеш, няма какво да питате мене.
Вие ще бъдете мой секретар.“ Ако вие не може да вдигнете туй слабото дете, ако туй слабото условие на живота… Казвате: „Това сега ще ме повдигне.“ Ако туй детинското не може да повдигнеш, ако не повдигнеш една хартия от земята, ти секретар на милионер не може да бъдеш, или секретар на природата не може да бъдеш. Сега моите почитания и уважение към всичките вярвания, всичките ваши религиозни вярвания в Бога не ги докосвам, но казвам, с туй вярване, с което живеете, вие ще умрете и сега нищо няма да допринесе. Аз съм слушал, слушал да казвате: „Аз съм това, аз съм онова.“ Всеки от вас трябва да повярва, доколко той е изпълнил Волята Божия. Че ти, за да познаеш вървиш ли по правия път, аз да ви кажа какво трябва да направите. Искаш да знаеш.
Дали може да познаеш, няма какво да питате мене.
Ще отидете на Витоша, ще напълните едно шише с вода и след това ще отидеш при болния човек и ще му налеете една кафяна чаша. Ако след 20 минути на болния болката му се намали, вие сте прогресирали, но ако след като му дадеш водата, и не се подобри положението, а се влоши, вие не сте прогресирали. Не само това. Вие, за да знаете дали сте прогресирали, някой търговец, който иска да се убие, фалирал е, вие ако идете при него и ако работите му се уредят, вие сте прогресирали. Но ако идете и на втория ден се самоубие, вие вървите по кривия път.
към беседата >>
Този закон са го разбирали в древността.
Този закон са го разбирали в древността.
Всеки човек, който искал да бъде учен, всеки човек, който искал да бъде богат, той трябвало да разбира законите на служенето. Един умен слуга трябва да бъде, не един глупав. Умните господари са станали от умните слуги. Онези, които са заемали мястото на умните господари, са станали от умните слуги. В света се раждат слуги, господари не се раждат.
към беседата >>
Ще отидете на Витоша, ще напълните едно шише с вода и след това ще отидеш при болния човек и ще му налеете една кафяна чаша.
Сега моите почитания и уважение към всичките вярвания, всичките ваши религиозни вярвания в Бога не ги докосвам, но казвам, с туй вярване, с което живеете, вие ще умрете и сега нищо няма да допринесе. Аз съм слушал, слушал да казвате: „Аз съм това, аз съм онова.“ Всеки от вас трябва да повярва, доколко той е изпълнил Волята Божия. Че ти, за да познаеш вървиш ли по правия път, аз да ви кажа какво трябва да направите. Искаш да знаеш. Дали може да познаеш, няма какво да питате мене.
Ще отидете на Витоша, ще напълните едно шише с вода и след това ще отидеш при болния човек и ще му налеете една кафяна чаша.
Ако след 20 минути на болния болката му се намали, вие сте прогресирали, но ако след като му дадеш водата, и не се подобри положението, а се влоши, вие не сте прогресирали. Не само това. Вие, за да знаете дали сте прогресирали, някой търговец, който иска да се убие, фалирал е, вие ако идете при него и ако работите му се уредят, вие сте прогресирали. Но ако идете и на втория ден се самоубие, вие вървите по кривия път.
към беседата >>
Всеки човек, който искал да бъде учен, всеки човек, който искал да бъде богат, той трябвало да разбира законите на служенето.
Този закон са го разбирали в древността.
Всеки човек, който искал да бъде учен, всеки човек, който искал да бъде богат, той трябвало да разбира законите на служенето.
Един умен слуга трябва да бъде, не един глупав. Умните господари са станали от умните слуги. Онези, които са заемали мястото на умните господари, са станали от умните слуги. В света се раждат слуги, господари не се раждат. В света съществува само един господар.
към беседата >>
Ако след 20 минути на болния болката му се намали, вие сте прогресирали, но ако след като му дадеш водата, и не се подобри положението, а се влоши, вие не сте прогресирали.
Аз съм слушал, слушал да казвате: „Аз съм това, аз съм онова.“ Всеки от вас трябва да повярва, доколко той е изпълнил Волята Божия. Че ти, за да познаеш вървиш ли по правия път, аз да ви кажа какво трябва да направите. Искаш да знаеш. Дали може да познаеш, няма какво да питате мене. Ще отидете на Витоша, ще напълните едно шише с вода и след това ще отидеш при болния човек и ще му налеете една кафяна чаша.
Ако след 20 минути на болния болката му се намали, вие сте прогресирали, но ако след като му дадеш водата, и не се подобри положението, а се влоши, вие не сте прогресирали.
Не само това. Вие, за да знаете дали сте прогресирали, някой търговец, който иска да се убие, фалирал е, вие ако идете при него и ако работите му се уредят, вие сте прогресирали. Но ако идете и на втория ден се самоубие, вие вървите по кривия път.
към беседата >>
Един умен слуга трябва да бъде, не един глупав.
Този закон са го разбирали в древността. Всеки човек, който искал да бъде учен, всеки човек, който искал да бъде богат, той трябвало да разбира законите на служенето.
Един умен слуга трябва да бъде, не един глупав.
Умните господари са станали от умните слуги. Онези, които са заемали мястото на умните господари, са станали от умните слуги. В света се раждат слуги, господари не се раждат. В света съществува само един господар. То е Цялото.
към беседата >>
Не само това.
Че ти, за да познаеш вървиш ли по правия път, аз да ви кажа какво трябва да направите. Искаш да знаеш. Дали може да познаеш, няма какво да питате мене. Ще отидете на Витоша, ще напълните едно шише с вода и след това ще отидеш при болния човек и ще му налеете една кафяна чаша. Ако след 20 минути на болния болката му се намали, вие сте прогресирали, но ако след като му дадеш водата, и не се подобри положението, а се влоши, вие не сте прогресирали.
Не само това.
Вие, за да знаете дали сте прогресирали, някой търговец, който иска да се убие, фалирал е, вие ако идете при него и ако работите му се уредят, вие сте прогресирали. Но ако идете и на втория ден се самоубие, вие вървите по кривия път.
към беседата >>
Умните господари са станали от умните слуги.
Този закон са го разбирали в древността. Всеки човек, който искал да бъде учен, всеки човек, който искал да бъде богат, той трябвало да разбира законите на служенето. Един умен слуга трябва да бъде, не един глупав.
Умните господари са станали от умните слуги.
Онези, които са заемали мястото на умните господари, са станали от умните слуги. В света се раждат слуги, господари не се раждат. В света съществува само един господар. То е Цялото. Следователно, ако човек иска да бъде господар, природата е господар на първо място.
към беседата >>
Вие, за да знаете дали сте прогресирали, някой търговец, който иска да се убие, фалирал е, вие ако идете при него и ако работите му се уредят, вие сте прогресирали.
Искаш да знаеш. Дали може да познаеш, няма какво да питате мене. Ще отидете на Витоша, ще напълните едно шише с вода и след това ще отидеш при болния човек и ще му налеете една кафяна чаша. Ако след 20 минути на болния болката му се намали, вие сте прогресирали, но ако след като му дадеш водата, и не се подобри положението, а се влоши, вие не сте прогресирали. Не само това.
Вие, за да знаете дали сте прогресирали, някой търговец, който иска да се убие, фалирал е, вие ако идете при него и ако работите му се уредят, вие сте прогресирали.
Но ако идете и на втория ден се самоубие, вие вървите по кривия път.
към беседата >>
Онези, които са заемали мястото на умните господари, са станали от умните слуги.
Този закон са го разбирали в древността. Всеки човек, който искал да бъде учен, всеки човек, който искал да бъде богат, той трябвало да разбира законите на служенето. Един умен слуга трябва да бъде, не един глупав. Умните господари са станали от умните слуги.
Онези, които са заемали мястото на умните господари, са станали от умните слуги.
В света се раждат слуги, господари не се раждат. В света съществува само един господар. То е Цялото. Следователно, ако човек иска да бъде господар, природата е господар на първо място. Втори не може да стане.
към беседата >>
Но ако идете и на втория ден се самоубие, вие вървите по кривия път.
Дали може да познаеш, няма какво да питате мене. Ще отидете на Витоша, ще напълните едно шише с вода и след това ще отидеш при болния човек и ще му налеете една кафяна чаша. Ако след 20 минути на болния болката му се намали, вие сте прогресирали, но ако след като му дадеш водата, и не се подобри положението, а се влоши, вие не сте прогресирали. Не само това. Вие, за да знаете дали сте прогресирали, някой търговец, който иска да се убие, фалирал е, вие ако идете при него и ако работите му се уредят, вие сте прогресирали.
Но ако идете и на втория ден се самоубие, вие вървите по кривия път.
към беседата >>
В света се раждат слуги, господари не се раждат.
Този закон са го разбирали в древността. Всеки човек, който искал да бъде учен, всеки човек, който искал да бъде богат, той трябвало да разбира законите на служенето. Един умен слуга трябва да бъде, не един глупав. Умните господари са станали от умните слуги. Онези, които са заемали мястото на умните господари, са станали от умните слуги.
В света се раждат слуги, господари не се раждат.
В света съществува само един господар. То е Цялото. Следователно, ако човек иска да бъде господар, природата е господар на първо място. Втори не може да стане. Някой човек казва, че имал втора природа.
към беседата >>
Сега може да правите такива заключения.
Сега може да правите такива заключения.
Казвате: „Ако животът е така, тогава кой е праведен? “ Ако не разсъждавате така, не съм за крайната справедливост в света, аз съм за справедливостта в дадения момент. Утрешният ден е друг въпрос. В дадения случай, в даденото състояние какво разбиране имам, аз имам добро желание и ако го реализирам, искам да направя добро някому. Туй малкото добро ако аз го реализирам, аз съм силен човек, но ако се разколебая и не го направя, аз съм слаб човек.
към беседата >>
В света съществува само един господар.
Всеки човек, който искал да бъде учен, всеки човек, който искал да бъде богат, той трябвало да разбира законите на служенето. Един умен слуга трябва да бъде, не един глупав. Умните господари са станали от умните слуги. Онези, които са заемали мястото на умните господари, са станали от умните слуги. В света се раждат слуги, господари не се раждат.
В света съществува само един господар.
То е Цялото. Следователно, ако човек иска да бъде господар, природата е господар на първо място. Втори не може да стане. Някой човек казва, че имал втора природа. Това са онаследени черти на човека.
към беседата >>
Казвате: „Ако животът е така, тогава кой е праведен?
Сега може да правите такива заключения.
Казвате: „Ако животът е така, тогава кой е праведен?
“ Ако не разсъждавате така, не съм за крайната справедливост в света, аз съм за справедливостта в дадения момент. Утрешният ден е друг въпрос. В дадения случай, в даденото състояние какво разбиране имам, аз имам добро желание и ако го реализирам, искам да направя добро някому. Туй малкото добро ако аз го реализирам, аз съм силен човек, но ако се разколебая и не го направя, аз съм слаб човек. Дави се една мравка, ти имаш научна дисертация, нещо ти казва: „Спаси тази мравка.“ Ти казваш: „Какво ще се занимавам с мравките, може да изгубя тезата си.“ Вдигни мравята, това ще ти помогне твоята дисертация да се свърши добре.
към беседата >>
То е Цялото.
Един умен слуга трябва да бъде, не един глупав. Умните господари са станали от умните слуги. Онези, които са заемали мястото на умните господари, са станали от умните слуги. В света се раждат слуги, господари не се раждат. В света съществува само един господар.
То е Цялото.
Следователно, ако човек иска да бъде господар, природата е господар на първо място. Втори не може да стане. Някой човек казва, че имал втора природа. Това са онаследени черти на човека. Природата е едно.
към беседата >>
“ Ако не разсъждавате така, не съм за крайната справедливост в света, аз съм за справедливостта в дадения момент.
Сега може да правите такива заключения. Казвате: „Ако животът е така, тогава кой е праведен?
“ Ако не разсъждавате така, не съм за крайната справедливост в света, аз съм за справедливостта в дадения момент.
Утрешният ден е друг въпрос. В дадения случай, в даденото състояние какво разбиране имам, аз имам добро желание и ако го реализирам, искам да направя добро някому. Туй малкото добро ако аз го реализирам, аз съм силен човек, но ако се разколебая и не го направя, аз съм слаб човек. Дави се една мравка, ти имаш научна дисертация, нещо ти казва: „Спаси тази мравка.“ Ти казваш: „Какво ще се занимавам с мравките, може да изгубя тезата си.“ Вдигни мравята, това ще ти помогне твоята дисертация да се свърши добре. Казвам, този праведният, който живее, той се благославя и всичките негови деца се благославят.
към беседата >>
Следователно, ако човек иска да бъде господар, природата е господар на първо място.
Умните господари са станали от умните слуги. Онези, които са заемали мястото на умните господари, са станали от умните слуги. В света се раждат слуги, господари не се раждат. В света съществува само един господар. То е Цялото.
Следователно, ако човек иска да бъде господар, природата е господар на първо място.
Втори не може да стане. Някой човек казва, че имал втора природа. Това са онаследени черти на човека. Природата е едно. Бог е един.
към беседата >>
Утрешният ден е друг въпрос.
Сега може да правите такива заключения. Казвате: „Ако животът е така, тогава кой е праведен? “ Ако не разсъждавате така, не съм за крайната справедливост в света, аз съм за справедливостта в дадения момент.
Утрешният ден е друг въпрос.
В дадения случай, в даденото състояние какво разбиране имам, аз имам добро желание и ако го реализирам, искам да направя добро някому. Туй малкото добро ако аз го реализирам, аз съм силен човек, но ако се разколебая и не го направя, аз съм слаб човек. Дави се една мравка, ти имаш научна дисертация, нещо ти казва: „Спаси тази мравка.“ Ти казваш: „Какво ще се занимавам с мравките, може да изгубя тезата си.“ Вдигни мравята, това ще ти помогне твоята дисертация да се свърши добре. Казвам, този праведният, който живее, той се благославя и всичките негови деца се благославят. Онези от вас туй, което имате, дръжте го.
към беседата >>
Втори не може да стане.
Онези, които са заемали мястото на умните господари, са станали от умните слуги. В света се раждат слуги, господари не се раждат. В света съществува само един господар. То е Цялото. Следователно, ако човек иска да бъде господар, природата е господар на първо място.
Втори не може да стане.
Някой човек казва, че имал втора природа. Това са онаследени черти на човека. Природата е едно. Бог е един. Истината е една.
към беседата >>
В дадения случай, в даденото състояние какво разбиране имам, аз имам добро желание и ако го реализирам, искам да направя добро някому.
Сега може да правите такива заключения. Казвате: „Ако животът е така, тогава кой е праведен? “ Ако не разсъждавате така, не съм за крайната справедливост в света, аз съм за справедливостта в дадения момент. Утрешният ден е друг въпрос.
В дадения случай, в даденото състояние какво разбиране имам, аз имам добро желание и ако го реализирам, искам да направя добро някому.
Туй малкото добро ако аз го реализирам, аз съм силен човек, но ако се разколебая и не го направя, аз съм слаб човек. Дави се една мравка, ти имаш научна дисертация, нещо ти казва: „Спаси тази мравка.“ Ти казваш: „Какво ще се занимавам с мравките, може да изгубя тезата си.“ Вдигни мравята, това ще ти помогне твоята дисертация да се свърши добре. Казвам, този праведният, който живее, той се благославя и всичките негови деца се благославят. Онези от вас туй, което имате, дръжте го. Но проверявайте вашето богатство.
към беседата >>
Някой човек казва, че имал втора природа.
В света се раждат слуги, господари не се раждат. В света съществува само един господар. То е Цялото. Следователно, ако човек иска да бъде господар, природата е господар на първо място. Втори не може да стане.
Някой човек казва, че имал втора природа.
Това са онаследени черти на човека. Природата е едно. Бог е един. Истината е една. Мъдростта е една.
към беседата >>
Туй малкото добро ако аз го реализирам, аз съм силен човек, но ако се разколебая и не го направя, аз съм слаб човек.
Сега може да правите такива заключения. Казвате: „Ако животът е така, тогава кой е праведен? “ Ако не разсъждавате така, не съм за крайната справедливост в света, аз съм за справедливостта в дадения момент. Утрешният ден е друг въпрос. В дадения случай, в даденото състояние какво разбиране имам, аз имам добро желание и ако го реализирам, искам да направя добро някому.
Туй малкото добро ако аз го реализирам, аз съм силен човек, но ако се разколебая и не го направя, аз съм слаб човек.
Дави се една мравка, ти имаш научна дисертация, нещо ти казва: „Спаси тази мравка.“ Ти казваш: „Какво ще се занимавам с мравките, може да изгубя тезата си.“ Вдигни мравята, това ще ти помогне твоята дисертация да се свърши добре. Казвам, този праведният, който живее, той се благославя и всичките негови деца се благославят. Онези от вас туй, което имате, дръжте го. Но проверявайте вашето богатство. Нали знаете, че много пъти имате вълнени дрехи и ако не ги проверявате, молците ще ги изядат.
към беседата >>
Това са онаследени черти на човека.
В света съществува само един господар. То е Цялото. Следователно, ако човек иска да бъде господар, природата е господар на първо място. Втори не може да стане. Някой човек казва, че имал втора природа.
Това са онаследени черти на човека.
Природата е едно. Бог е един. Истината е една. Мъдростта е една. Любовта е една.
към беседата >>
Дави се една мравка, ти имаш научна дисертация, нещо ти казва: „Спаси тази мравка.“ Ти казваш: „Какво ще се занимавам с мравките, може да изгубя тезата си.“ Вдигни мравята, това ще ти помогне твоята дисертация да се свърши добре.
Казвате: „Ако животът е така, тогава кой е праведен? “ Ако не разсъждавате така, не съм за крайната справедливост в света, аз съм за справедливостта в дадения момент. Утрешният ден е друг въпрос. В дадения случай, в даденото състояние какво разбиране имам, аз имам добро желание и ако го реализирам, искам да направя добро някому. Туй малкото добро ако аз го реализирам, аз съм силен човек, но ако се разколебая и не го направя, аз съм слаб човек.
Дави се една мравка, ти имаш научна дисертация, нещо ти казва: „Спаси тази мравка.“ Ти казваш: „Какво ще се занимавам с мравките, може да изгубя тезата си.“ Вдигни мравята, това ще ти помогне твоята дисертация да се свърши добре.
Казвам, този праведният, който живее, той се благославя и всичките негови деца се благославят. Онези от вас туй, което имате, дръжте го. Но проверявайте вашето богатство. Нали знаете, че много пъти имате вълнени дрехи и ако не ги проверявате, молците ще ги изядат. Много пъти сегашните богаташи, от техните каси парите изчезват, виждаш – касата затворена, но парите изчезват отвътре.
към беседата >>
Природата е едно.
То е Цялото. Следователно, ако човек иска да бъде господар, природата е господар на първо място. Втори не може да стане. Някой човек казва, че имал втора природа. Това са онаследени черти на човека.
Природата е едно.
Бог е един. Истината е една. Мъдростта е една. Любовта е една. Добродетелта е една.
към беседата >>
Казвам, този праведният, който живее, той се благославя и всичките негови деца се благославят.
“ Ако не разсъждавате така, не съм за крайната справедливост в света, аз съм за справедливостта в дадения момент. Утрешният ден е друг въпрос. В дадения случай, в даденото състояние какво разбиране имам, аз имам добро желание и ако го реализирам, искам да направя добро някому. Туй малкото добро ако аз го реализирам, аз съм силен човек, но ако се разколебая и не го направя, аз съм слаб човек. Дави се една мравка, ти имаш научна дисертация, нещо ти казва: „Спаси тази мравка.“ Ти казваш: „Какво ще се занимавам с мравките, може да изгубя тезата си.“ Вдигни мравята, това ще ти помогне твоята дисертация да се свърши добре.
Казвам, този праведният, който живее, той се благославя и всичките негови деца се благославят.
Онези от вас туй, което имате, дръжте го. Но проверявайте вашето богатство. Нали знаете, че много пъти имате вълнени дрехи и ако не ги проверявате, молците ще ги изядат. Много пъти сегашните богаташи, от техните каси парите изчезват, виждаш – касата затворена, но парите изчезват отвътре. Постоянно трябва да се проверяват нещата.
към беседата >>
Бог е един.
Следователно, ако човек иска да бъде господар, природата е господар на първо място. Втори не може да стане. Някой човек казва, че имал втора природа. Това са онаследени черти на човека. Природата е едно.
Бог е един.
Истината е една. Мъдростта е една. Любовта е една. Добродетелта е една. Не може да има две добродетели в света.
към беседата >>
Онези от вас туй, което имате, дръжте го.
Утрешният ден е друг въпрос. В дадения случай, в даденото състояние какво разбиране имам, аз имам добро желание и ако го реализирам, искам да направя добро някому. Туй малкото добро ако аз го реализирам, аз съм силен човек, но ако се разколебая и не го направя, аз съм слаб човек. Дави се една мравка, ти имаш научна дисертация, нещо ти казва: „Спаси тази мравка.“ Ти казваш: „Какво ще се занимавам с мравките, може да изгубя тезата си.“ Вдигни мравята, това ще ти помогне твоята дисертация да се свърши добре. Казвам, този праведният, който живее, той се благославя и всичките негови деца се благославят.
Онези от вас туй, което имате, дръжте го.
Но проверявайте вашето богатство. Нали знаете, че много пъти имате вълнени дрехи и ако не ги проверявате, молците ще ги изядат. Много пъти сегашните богаташи, от техните каси парите изчезват, виждаш – касата затворена, но парите изчезват отвътре. Постоянно трябва да се проверяват нещата. Като мисли човек, че е осигурен, казвате: „Понеже баща ти е богат.“ Но ти трябва да приложиш онова, което баща ти е оставил.
към беседата >>
Истината е една.
Втори не може да стане. Някой човек казва, че имал втора природа. Това са онаследени черти на човека. Природата е едно. Бог е един.
Истината е една.
Мъдростта е една. Любовта е една. Добродетелта е една. Не може да има две добродетели в света. Следователно безсмъртието в живота, върху което човек трябва да гради.
към беседата >>
Но проверявайте вашето богатство.
В дадения случай, в даденото състояние какво разбиране имам, аз имам добро желание и ако го реализирам, искам да направя добро някому. Туй малкото добро ако аз го реализирам, аз съм силен човек, но ако се разколебая и не го направя, аз съм слаб човек. Дави се една мравка, ти имаш научна дисертация, нещо ти казва: „Спаси тази мравка.“ Ти казваш: „Какво ще се занимавам с мравките, може да изгубя тезата си.“ Вдигни мравята, това ще ти помогне твоята дисертация да се свърши добре. Казвам, този праведният, който живее, той се благославя и всичките негови деца се благославят. Онези от вас туй, което имате, дръжте го.
Но проверявайте вашето богатство.
Нали знаете, че много пъти имате вълнени дрехи и ако не ги проверявате, молците ще ги изядат. Много пъти сегашните богаташи, от техните каси парите изчезват, виждаш – касата затворена, но парите изчезват отвътре. Постоянно трябва да се проверяват нещата. Като мисли човек, че е осигурен, казвате: „Понеже баща ти е богат.“ Но ти трябва да приложиш онова, което баща ти е оставил. Не уповавайте на никаква рента, че ви е оставил някаква рента, но уповай на онова, което излиза из ума, от сърцето, от ръцете, от краката, туй, което може да направиш с труд.
към беседата >>
Мъдростта е една.
Някой човек казва, че имал втора природа. Това са онаследени черти на човека. Природата е едно. Бог е един. Истината е една.
Мъдростта е една.
Любовта е една. Добродетелта е една. Не може да има две добродетели в света. Следователно безсмъртието в живота, върху което човек трябва да гради. Казваме някой път – разбираме нещо от любовта.
към беседата >>
Нали знаете, че много пъти имате вълнени дрехи и ако не ги проверявате, молците ще ги изядат.
Туй малкото добро ако аз го реализирам, аз съм силен човек, но ако се разколебая и не го направя, аз съм слаб човек. Дави се една мравка, ти имаш научна дисертация, нещо ти казва: „Спаси тази мравка.“ Ти казваш: „Какво ще се занимавам с мравките, може да изгубя тезата си.“ Вдигни мравята, това ще ти помогне твоята дисертация да се свърши добре. Казвам, този праведният, който живее, той се благославя и всичките негови деца се благославят. Онези от вас туй, което имате, дръжте го. Но проверявайте вашето богатство.
Нали знаете, че много пъти имате вълнени дрехи и ако не ги проверявате, молците ще ги изядат.
Много пъти сегашните богаташи, от техните каси парите изчезват, виждаш – касата затворена, но парите изчезват отвътре. Постоянно трябва да се проверяват нещата. Като мисли човек, че е осигурен, казвате: „Понеже баща ти е богат.“ Но ти трябва да приложиш онова, което баща ти е оставил. Не уповавайте на никаква рента, че ви е оставил някаква рента, но уповай на онова, което излиза из ума, от сърцето, от ръцете, от краката, туй, което може да направиш с труд. С труда на ръцете си да си изкараш прехраната.
към беседата >>
Любовта е една.
Това са онаследени черти на човека. Природата е едно. Бог е един. Истината е една. Мъдростта е една.
Любовта е една.
Добродетелта е една. Не може да има две добродетели в света. Следователно безсмъртието в живота, върху което човек трябва да гради. Казваме някой път – разбираме нещо от любовта. Сега хората разбират онази любов, която уморява хората, която носи смъртта.
към беседата >>
Много пъти сегашните богаташи, от техните каси парите изчезват, виждаш – касата затворена, но парите изчезват отвътре.
Дави се една мравка, ти имаш научна дисертация, нещо ти казва: „Спаси тази мравка.“ Ти казваш: „Какво ще се занимавам с мравките, може да изгубя тезата си.“ Вдигни мравята, това ще ти помогне твоята дисертация да се свърши добре. Казвам, този праведният, който живее, той се благославя и всичките негови деца се благославят. Онези от вас туй, което имате, дръжте го. Но проверявайте вашето богатство. Нали знаете, че много пъти имате вълнени дрехи и ако не ги проверявате, молците ще ги изядат.
Много пъти сегашните богаташи, от техните каси парите изчезват, виждаш – касата затворена, но парите изчезват отвътре.
Постоянно трябва да се проверяват нещата. Като мисли човек, че е осигурен, казвате: „Понеже баща ти е богат.“ Но ти трябва да приложиш онова, което баща ти е оставил. Не уповавайте на никаква рента, че ви е оставил някаква рента, но уповай на онова, което излиза из ума, от сърцето, от ръцете, от краката, туй, което може да направиш с труд. С труда на ръцете си да си изкараш прехраната. Всеки човек трябва да има тази минимална прехрана – с труда на ръцете си да си изкарва прехраната.
към беседата >>
Добродетелта е една.
Природата е едно. Бог е един. Истината е една. Мъдростта е една. Любовта е една.
Добродетелта е една.
Не може да има две добродетели в света. Следователно безсмъртието в живота, върху което човек трябва да гради. Казваме някой път – разбираме нещо от любовта. Сега хората разбират онази любов, която уморява хората, която носи смъртта. Има една любов, която носи живот в себе си, има една любов, която носи знания в себе си.
към беседата >>
Постоянно трябва да се проверяват нещата.
Казвам, този праведният, който живее, той се благославя и всичките негови деца се благославят. Онези от вас туй, което имате, дръжте го. Но проверявайте вашето богатство. Нали знаете, че много пъти имате вълнени дрехи и ако не ги проверявате, молците ще ги изядат. Много пъти сегашните богаташи, от техните каси парите изчезват, виждаш – касата затворена, но парите изчезват отвътре.
Постоянно трябва да се проверяват нещата.
Като мисли човек, че е осигурен, казвате: „Понеже баща ти е богат.“ Но ти трябва да приложиш онова, което баща ти е оставил. Не уповавайте на никаква рента, че ви е оставил някаква рента, но уповай на онова, което излиза из ума, от сърцето, от ръцете, от краката, туй, което може да направиш с труд. С труда на ръцете си да си изкараш прехраната. Всеки човек трябва да има тази минимална прехрана – с труда на ръцете си да си изкарва прехраната. Ами старото?
към беседата >>
Не може да има две добродетели в света.
Бог е един. Истината е една. Мъдростта е една. Любовта е една. Добродетелта е една.
Не може да има две добродетели в света.
Следователно безсмъртието в живота, върху което човек трябва да гради. Казваме някой път – разбираме нещо от любовта. Сега хората разбират онази любов, която уморява хората, която носи смъртта. Има една любов, която носи живот в себе си, има една любов, която носи знания в себе си. Има едно знание, което носи смърт.
към беседата >>
Като мисли човек, че е осигурен, казвате: „Понеже баща ти е богат.“ Но ти трябва да приложиш онова, което баща ти е оставил.
Онези от вас туй, което имате, дръжте го. Но проверявайте вашето богатство. Нали знаете, че много пъти имате вълнени дрехи и ако не ги проверявате, молците ще ги изядат. Много пъти сегашните богаташи, от техните каси парите изчезват, виждаш – касата затворена, но парите изчезват отвътре. Постоянно трябва да се проверяват нещата.
Като мисли човек, че е осигурен, казвате: „Понеже баща ти е богат.“ Но ти трябва да приложиш онова, което баща ти е оставил.
Не уповавайте на никаква рента, че ви е оставил някаква рента, но уповай на онова, което излиза из ума, от сърцето, от ръцете, от краката, туй, което може да направиш с труд. С труда на ръцете си да си изкараш прехраната. Всеки човек трябва да има тази минимална прехрана – с труда на ръцете си да си изкарва прехраната. Ами старото? Ти дръж старото за дявола, а другият порядък е за Бога – днес какво може да направиш.
към беседата >>
Следователно безсмъртието в живота, върху което човек трябва да гради.
Истината е една. Мъдростта е една. Любовта е една. Добродетелта е една. Не може да има две добродетели в света.
Следователно безсмъртието в живота, върху което човек трябва да гради.
Казваме някой път – разбираме нещо от любовта. Сега хората разбират онази любов, която уморява хората, която носи смъртта. Има една любов, която носи живот в себе си, има една любов, която носи знания в себе си. Има едно знание, което носи смърт. Нима мислите – онзи химик, който се занимава с химия, каква смърт носи тя.
към беседата >>
Не уповавайте на никаква рента, че ви е оставил някаква рента, но уповай на онова, което излиза из ума, от сърцето, от ръцете, от краката, туй, което може да направиш с труд.
Но проверявайте вашето богатство. Нали знаете, че много пъти имате вълнени дрехи и ако не ги проверявате, молците ще ги изядат. Много пъти сегашните богаташи, от техните каси парите изчезват, виждаш – касата затворена, но парите изчезват отвътре. Постоянно трябва да се проверяват нещата. Като мисли човек, че е осигурен, казвате: „Понеже баща ти е богат.“ Но ти трябва да приложиш онова, което баща ти е оставил.
Не уповавайте на никаква рента, че ви е оставил някаква рента, но уповай на онова, което излиза из ума, от сърцето, от ръцете, от краката, туй, което може да направиш с труд.
С труда на ръцете си да си изкараш прехраната. Всеки човек трябва да има тази минимална прехрана – с труда на ръцете си да си изкарва прехраната. Ами старото? Ти дръж старото за дявола, а другият порядък е за Бога – днес какво може да направиш. И след 20 години може да остарееш.
към беседата >>
Казваме някой път – разбираме нещо от любовта.
Мъдростта е една. Любовта е една. Добродетелта е една. Не може да има две добродетели в света. Следователно безсмъртието в живота, върху което човек трябва да гради.
Казваме някой път – разбираме нещо от любовта.
Сега хората разбират онази любов, която уморява хората, която носи смъртта. Има една любов, която носи живот в себе си, има една любов, която носи знания в себе си. Има едно знание, което носи смърт. Нима мислите – онзи химик, който се занимава с химия, каква смърт носи тя. Колко химици не са станали жертва на своите опити.
към беседата >>
С труда на ръцете си да си изкараш прехраната.
Нали знаете, че много пъти имате вълнени дрехи и ако не ги проверявате, молците ще ги изядат. Много пъти сегашните богаташи, от техните каси парите изчезват, виждаш – касата затворена, но парите изчезват отвътре. Постоянно трябва да се проверяват нещата. Като мисли човек, че е осигурен, казвате: „Понеже баща ти е богат.“ Но ти трябва да приложиш онова, което баща ти е оставил. Не уповавайте на никаква рента, че ви е оставил някаква рента, но уповай на онова, което излиза из ума, от сърцето, от ръцете, от краката, туй, което може да направиш с труд.
С труда на ръцете си да си изкараш прехраната.
Всеки човек трябва да има тази минимална прехрана – с труда на ръцете си да си изкарва прехраната. Ами старото? Ти дръж старото за дявола, а другият порядък е за Бога – днес какво може да направиш. И след 20 години може да остарееш. Не мисли за старините си, остави, хич не мисли за твоите старини.
към беседата >>
Сега хората разбират онази любов, която уморява хората, която носи смъртта.
Любовта е една. Добродетелта е една. Не може да има две добродетели в света. Следователно безсмъртието в живота, върху което човек трябва да гради. Казваме някой път – разбираме нещо от любовта.
Сега хората разбират онази любов, която уморява хората, която носи смъртта.
Има една любов, която носи живот в себе си, има една любов, която носи знания в себе си. Има едно знание, което носи смърт. Нима мислите – онзи химик, който се занимава с химия, каква смърт носи тя. Колко химици не са станали жертва на своите опити. Колко млади моми и колко млади момци не са станали жертва на своята любов.
към беседата >>
Всеки човек трябва да има тази минимална прехрана – с труда на ръцете си да си изкарва прехраната.
Много пъти сегашните богаташи, от техните каси парите изчезват, виждаш – касата затворена, но парите изчезват отвътре. Постоянно трябва да се проверяват нещата. Като мисли човек, че е осигурен, казвате: „Понеже баща ти е богат.“ Но ти трябва да приложиш онова, което баща ти е оставил. Не уповавайте на никаква рента, че ви е оставил някаква рента, но уповай на онова, което излиза из ума, от сърцето, от ръцете, от краката, туй, което може да направиш с труд. С труда на ръцете си да си изкараш прехраната.
Всеки човек трябва да има тази минимална прехрана – с труда на ръцете си да си изкарва прехраната.
Ами старото? Ти дръж старото за дявола, а другият порядък е за Бога – днес какво може да направиш. И след 20 години може да остарееш. Не мисли за старините си, остави, хич не мисли за твоите старини. Ти не мисли за сиромашията.
към беседата >>
Има една любов, която носи живот в себе си, има една любов, която носи знания в себе си.
Добродетелта е една. Не може да има две добродетели в света. Следователно безсмъртието в живота, върху което човек трябва да гради. Казваме някой път – разбираме нещо от любовта. Сега хората разбират онази любов, която уморява хората, която носи смъртта.
Има една любов, която носи живот в себе си, има една любов, която носи знания в себе си.
Има едно знание, което носи смърт. Нима мислите – онзи химик, който се занимава с химия, каква смърт носи тя. Колко химици не са станали жертва на своите опити. Колко млади моми и колко млади момци не са станали жертва на своята любов. Я ми кажете.
към беседата >>
Ами старото?
Постоянно трябва да се проверяват нещата. Като мисли човек, че е осигурен, казвате: „Понеже баща ти е богат.“ Но ти трябва да приложиш онова, което баща ти е оставил. Не уповавайте на никаква рента, че ви е оставил някаква рента, но уповай на онова, което излиза из ума, от сърцето, от ръцете, от краката, туй, което може да направиш с труд. С труда на ръцете си да си изкараш прехраната. Всеки човек трябва да има тази минимална прехрана – с труда на ръцете си да си изкарва прехраната.
Ами старото?
Ти дръж старото за дявола, а другият порядък е за Бога – днес какво може да направиш. И след 20 години може да остарееш. Не мисли за старините си, остави, хич не мисли за твоите старини. Ти не мисли за сиромашията. Сиромашия в света не съществува.
към беседата >>
Има едно знание, което носи смърт.
Не може да има две добродетели в света. Следователно безсмъртието в живота, върху което човек трябва да гради. Казваме някой път – разбираме нещо от любовта. Сега хората разбират онази любов, която уморява хората, която носи смъртта. Има една любов, която носи живот в себе си, има една любов, която носи знания в себе си.
Има едно знание, което носи смърт.
Нима мислите – онзи химик, който се занимава с химия, каква смърт носи тя. Колко химици не са станали жертва на своите опити. Колко млади моми и колко млади момци не са станали жертва на своята любов. Я ми кажете. Не един, не двама, хиляди са станали жертва.
към беседата >>
Ти дръж старото за дявола, а другият порядък е за Бога – днес какво може да направиш.
Като мисли човек, че е осигурен, казвате: „Понеже баща ти е богат.“ Но ти трябва да приложиш онова, което баща ти е оставил. Не уповавайте на никаква рента, че ви е оставил някаква рента, но уповай на онова, което излиза из ума, от сърцето, от ръцете, от краката, туй, което може да направиш с труд. С труда на ръцете си да си изкараш прехраната. Всеки човек трябва да има тази минимална прехрана – с труда на ръцете си да си изкарва прехраната. Ами старото?
Ти дръж старото за дявола, а другият порядък е за Бога – днес какво може да направиш.
И след 20 години може да остарееш. Не мисли за старините си, остави, хич не мисли за твоите старини. Ти не мисли за сиромашията. Сиромашия в света не съществува. Сиромашията хората я създават.
към беседата >>
Нима мислите – онзи химик, който се занимава с химия, каква смърт носи тя.
Следователно безсмъртието в живота, върху което човек трябва да гради. Казваме някой път – разбираме нещо от любовта. Сега хората разбират онази любов, която уморява хората, която носи смъртта. Има една любов, която носи живот в себе си, има една любов, която носи знания в себе си. Има едно знание, което носи смърт.
Нима мислите – онзи химик, който се занимава с химия, каква смърт носи тя.
Колко химици не са станали жертва на своите опити. Колко млади моми и колко млади момци не са станали жертва на своята любов. Я ми кажете. Не един, не двама, хиляди са станали жертва. Те мислят, че туй е играчка.
към беседата >>
И след 20 години може да остарееш.
Не уповавайте на никаква рента, че ви е оставил някаква рента, но уповай на онова, което излиза из ума, от сърцето, от ръцете, от краката, туй, което може да направиш с труд. С труда на ръцете си да си изкараш прехраната. Всеки човек трябва да има тази минимална прехрана – с труда на ръцете си да си изкарва прехраната. Ами старото? Ти дръж старото за дявола, а другият порядък е за Бога – днес какво може да направиш.
И след 20 години може да остарееш.
Не мисли за старините си, остави, хич не мисли за твоите старини. Ти не мисли за сиромашията. Сиромашия в света не съществува. Сиромашията хората я създават. И злото в света не съществува извън нас.
към беседата >>
Колко химици не са станали жертва на своите опити.
Казваме някой път – разбираме нещо от любовта. Сега хората разбират онази любов, която уморява хората, която носи смъртта. Има една любов, която носи живот в себе си, има една любов, която носи знания в себе си. Има едно знание, което носи смърт. Нима мислите – онзи химик, който се занимава с химия, каква смърт носи тя.
Колко химици не са станали жертва на своите опити.
Колко млади моми и колко млади момци не са станали жертва на своята любов. Я ми кажете. Не един, не двама, хиляди са станали жертва. Те мислят, че туй е играчка. Казват: „Малко да се полюбим.“ То е като онзи химик, който прави опит, но ще му коства живота.
към беседата >>
Не мисли за старините си, остави, хич не мисли за твоите старини.
С труда на ръцете си да си изкараш прехраната. Всеки човек трябва да има тази минимална прехрана – с труда на ръцете си да си изкарва прехраната. Ами старото? Ти дръж старото за дявола, а другият порядък е за Бога – днес какво може да направиш. И след 20 години може да остарееш.
Не мисли за старините си, остави, хич не мисли за твоите старини.
Ти не мисли за сиромашията. Сиромашия в света не съществува. Сиромашията хората я създават. И злото в света не съществува извън нас. Ние сами създаваме сиромашията.
към беседата >>
Колко млади моми и колко млади момци не са станали жертва на своята любов.
Сега хората разбират онази любов, която уморява хората, която носи смъртта. Има една любов, която носи живот в себе си, има една любов, която носи знания в себе си. Има едно знание, което носи смърт. Нима мислите – онзи химик, който се занимава с химия, каква смърт носи тя. Колко химици не са станали жертва на своите опити.
Колко млади моми и колко млади момци не са станали жертва на своята любов.
Я ми кажете. Не един, не двама, хиляди са станали жертва. Те мислят, че туй е играчка. Казват: „Малко да се полюбим.“ То е като онзи химик, който прави опит, но ще му коства живота.
към беседата >>
Ти не мисли за сиромашията.
Всеки човек трябва да има тази минимална прехрана – с труда на ръцете си да си изкарва прехраната. Ами старото? Ти дръж старото за дявола, а другият порядък е за Бога – днес какво може да направиш. И след 20 години може да остарееш. Не мисли за старините си, остави, хич не мисли за твоите старини.
Ти не мисли за сиромашията.
Сиромашия в света не съществува. Сиромашията хората я създават. И злото в света не съществува извън нас. Ние сами създаваме сиромашията. Онази сиромашия, на която аз съм обречен, аз съм я създал – аз съм онеправдан, ако аз съм се скарал с всички свои близки, ако аз се скарам със слугата и всички ме нарочват, този запали фабриката, онзи – складовете, и аз осиромашея.
към беседата >>
Я ми кажете.
Има една любов, която носи живот в себе си, има една любов, която носи знания в себе си. Има едно знание, което носи смърт. Нима мислите – онзи химик, който се занимава с химия, каква смърт носи тя. Колко химици не са станали жертва на своите опити. Колко млади моми и колко млади момци не са станали жертва на своята любов.
Я ми кажете.
Не един, не двама, хиляди са станали жертва. Те мислят, че туй е играчка. Казват: „Малко да се полюбим.“ То е като онзи химик, който прави опит, но ще му коства живота.
към беседата >>
Сиромашия в света не съществува.
Ами старото? Ти дръж старото за дявола, а другият порядък е за Бога – днес какво може да направиш. И след 20 години може да остарееш. Не мисли за старините си, остави, хич не мисли за твоите старини. Ти не мисли за сиромашията.
Сиромашия в света не съществува.
Сиромашията хората я създават. И злото в света не съществува извън нас. Ние сами създаваме сиромашията. Онази сиромашия, на която аз съм обречен, аз съм я създал – аз съм онеправдан, ако аз съм се скарал с всички свои близки, ако аз се скарам със слугата и всички ме нарочват, този запали фабриката, онзи – складовете, и аз осиромашея.
към беседата >>
Не един, не двама, хиляди са станали жертва.
Има едно знание, което носи смърт. Нима мислите – онзи химик, който се занимава с химия, каква смърт носи тя. Колко химици не са станали жертва на своите опити. Колко млади моми и колко млади момци не са станали жертва на своята любов. Я ми кажете.
Не един, не двама, хиляди са станали жертва.
Те мислят, че туй е играчка. Казват: „Малко да се полюбим.“ То е като онзи химик, който прави опит, но ще му коства живота.
към беседата >>
Сиромашията хората я създават.
Ти дръж старото за дявола, а другият порядък е за Бога – днес какво може да направиш. И след 20 години може да остарееш. Не мисли за старините си, остави, хич не мисли за твоите старини. Ти не мисли за сиромашията. Сиромашия в света не съществува.
Сиромашията хората я създават.
И злото в света не съществува извън нас. Ние сами създаваме сиромашията. Онази сиромашия, на която аз съм обречен, аз съм я създал – аз съм онеправдан, ако аз съм се скарал с всички свои близки, ако аз се скарам със слугата и всички ме нарочват, този запали фабриката, онзи – складовете, и аз осиромашея.
към беседата >>
Те мислят, че туй е играчка.
Нима мислите – онзи химик, който се занимава с химия, каква смърт носи тя. Колко химици не са станали жертва на своите опити. Колко млади моми и колко млади момци не са станали жертва на своята любов. Я ми кажете. Не един, не двама, хиляди са станали жертва.
Те мислят, че туй е играчка.
Казват: „Малко да се полюбим.“ То е като онзи химик, който прави опит, но ще му коства живота.
към беседата >>
И злото в света не съществува извън нас.
И след 20 години може да остарееш. Не мисли за старините си, остави, хич не мисли за твоите старини. Ти не мисли за сиромашията. Сиромашия в света не съществува. Сиромашията хората я създават.
И злото в света не съществува извън нас.
Ние сами създаваме сиромашията. Онази сиромашия, на която аз съм обречен, аз съм я създал – аз съм онеправдан, ако аз съм се скарал с всички свои близки, ако аз се скарам със слугата и всички ме нарочват, този запали фабриката, онзи – складовете, и аз осиромашея.
към беседата >>
Казват: „Малко да се полюбим.“ То е като онзи химик, който прави опит, но ще му коства живота.
Колко химици не са станали жертва на своите опити. Колко млади моми и колко млади момци не са станали жертва на своята любов. Я ми кажете. Не един, не двама, хиляди са станали жертва. Те мислят, че туй е играчка.
Казват: „Малко да се полюбим.“ То е като онзи химик, който прави опит, но ще му коства живота.
към беседата >>
Ние сами създаваме сиромашията.
Не мисли за старините си, остави, хич не мисли за твоите старини. Ти не мисли за сиромашията. Сиромашия в света не съществува. Сиромашията хората я създават. И злото в света не съществува извън нас.
Ние сами създаваме сиромашията.
Онази сиромашия, на която аз съм обречен, аз съм я създал – аз съм онеправдан, ако аз съм се скарал с всички свои близки, ако аз се скарам със слугата и всички ме нарочват, този запали фабриката, онзи – складовете, и аз осиромашея.
към беседата >>
Любовта играчки не търпи.
Любовта играчки не търпи.
Тя е една сериозна сила. Ако ти грешиш с любовта, отиде твоят живот, ти ще Замериш въжето. Ако ти грешиш с любовта, ще намериш края на живота. Онзи, който иска да се подиграва с любовта, да позамаже нещо, може да позамажеш, може да позамажеш, но тя е сила, която не търпи замазване. Любовта е сила, която изисква да бъдеш отличен проводник, добър проводник.
към беседата >>
Онази сиромашия, на която аз съм обречен, аз съм я създал – аз съм онеправдан, ако аз съм се скарал с всички свои близки, ако аз се скарам със слугата и всички ме нарочват, този запали фабриката, онзи – складовете, и аз осиромашея.
Ти не мисли за сиромашията. Сиромашия в света не съществува. Сиромашията хората я създават. И злото в света не съществува извън нас. Ние сами създаваме сиромашията.
Онази сиромашия, на която аз съм обречен, аз съм я създал – аз съм онеправдан, ако аз съм се скарал с всички свои близки, ако аз се скарам със слугата и всички ме нарочват, този запали фабриката, онзи – складовете, и аз осиромашея.
към беседата >>
Тя е една сериозна сила.
Любовта играчки не търпи.
Тя е една сериозна сила.
Ако ти грешиш с любовта, отиде твоят живот, ти ще Замериш въжето. Ако ти грешиш с любовта, ще намериш края на живота. Онзи, който иска да се подиграва с любовта, да позамаже нещо, може да позамажеш, може да позамажеш, но тя е сила, която не търпи замазване. Любовта е сила, която изисква да бъдеш отличен проводник, добър проводник. Да поставиш най-малкото съпротивление на нейните действия, тя ще те разруши.
към беседата >>
Ако всичките слуги обичат господаря си и той ги обича, всички живеят в братство, и тогава господарят не може да осиромашее.
Ако всичките слуги обичат господаря си и той ги обича, всички живеят в братство, и тогава господарят не може да осиромашее.
Но сега да ви кажа какво трябва да се приложи. Може някои от вас да мислят, че имат вечния живот, радвам се. Ако е така, облажавам ви. Някои може да мислят, че може да имат голяма вяра. Казвам, облажавам ви, проверете вярата, направете опит.
към беседата >>
Ако ти грешиш с любовта, отиде твоят живот, ти ще Замериш въжето.
Любовта играчки не търпи. Тя е една сериозна сила.
Ако ти грешиш с любовта, отиде твоят живот, ти ще Замериш въжето.
Ако ти грешиш с любовта, ще намериш края на живота. Онзи, който иска да се подиграва с любовта, да позамаже нещо, може да позамажеш, може да позамажеш, но тя е сила, която не търпи замазване. Любовта е сила, която изисква да бъдеш отличен проводник, добър проводник. Да поставиш най-малкото съпротивление на нейните действия, тя ще те разруши. Ако ти искаш да ѝ поставиш известни ограничения, искаш да се наложиш и да поставиш своето понятие, казваш: „Така трябва да се постъпи.“, ако ти днес се ограничиш, ако хората започнат да се ограничават, ние създаваме цяла система на насилие – от единия край до другия.
към беседата >>
Но сега да ви кажа какво трябва да се приложи.
Ако всичките слуги обичат господаря си и той ги обича, всички живеят в братство, и тогава господарят не може да осиромашее.
Но сега да ви кажа какво трябва да се приложи.
Може някои от вас да мислят, че имат вечния живот, радвам се. Ако е така, облажавам ви. Някои може да мислят, че може да имат голяма вяра. Казвам, облажавам ви, проверете вярата, направете опит. Някои може да мислят, че имат много знания, облажавам ви, проверете знанието.
към беседата >>
Ако ти грешиш с любовта, ще намериш края на живота.
Любовта играчки не търпи. Тя е една сериозна сила. Ако ти грешиш с любовта, отиде твоят живот, ти ще Замериш въжето.
Ако ти грешиш с любовта, ще намериш края на живота.
Онзи, който иска да се подиграва с любовта, да позамаже нещо, може да позамажеш, може да позамажеш, но тя е сила, която не търпи замазване. Любовта е сила, която изисква да бъдеш отличен проводник, добър проводник. Да поставиш най-малкото съпротивление на нейните действия, тя ще те разруши. Ако ти искаш да ѝ поставиш известни ограничения, искаш да се наложиш и да поставиш своето понятие, казваш: „Така трябва да се постъпи.“, ако ти днес се ограничиш, ако хората започнат да се ограничават, ние създаваме цяла система на насилие – от единия край до другия. Че идеята за Бога, която се проповядва, за любовта, мъдростта, за истината, за всичките добродетели, те се проповядват по такъв начин, че ние едни други се изнасилваме.
към беседата >>
Може някои от вас да мислят, че имат вечния живот, радвам се.
Ако всичките слуги обичат господаря си и той ги обича, всички живеят в братство, и тогава господарят не може да осиромашее. Но сега да ви кажа какво трябва да се приложи.
Може някои от вас да мислят, че имат вечния живот, радвам се.
Ако е така, облажавам ви. Някои може да мислят, че може да имат голяма вяра. Казвам, облажавам ви, проверете вярата, направете опит. Някои може да мислят, че имат много знания, облажавам ви, проверете знанието. Някои може да мислят, че имат голяма сила.
към беседата >>
Онзи, който иска да се подиграва с любовта, да позамаже нещо, може да позамажеш, може да позамажеш, но тя е сила, която не търпи замазване.
Любовта играчки не търпи. Тя е една сериозна сила. Ако ти грешиш с любовта, отиде твоят живот, ти ще Замериш въжето. Ако ти грешиш с любовта, ще намериш края на живота.
Онзи, който иска да се подиграва с любовта, да позамаже нещо, може да позамажеш, може да позамажеш, но тя е сила, която не търпи замазване.
Любовта е сила, която изисква да бъдеш отличен проводник, добър проводник. Да поставиш най-малкото съпротивление на нейните действия, тя ще те разруши. Ако ти искаш да ѝ поставиш известни ограничения, искаш да се наложиш и да поставиш своето понятие, казваш: „Така трябва да се постъпи.“, ако ти днес се ограничиш, ако хората започнат да се ограничават, ние създаваме цяла система на насилие – от единия край до другия. Че идеята за Бога, която се проповядва, за любовта, мъдростта, за истината, за всичките добродетели, те се проповядват по такъв начин, че ние едни други се изнасилваме. Казвам, хората едни други, без да щат, се изнасилват.
към беседата >>
Ако е така, облажавам ви.
Ако всичките слуги обичат господаря си и той ги обича, всички живеят в братство, и тогава господарят не може да осиромашее. Но сега да ви кажа какво трябва да се приложи. Може някои от вас да мислят, че имат вечния живот, радвам се.
Ако е така, облажавам ви.
Някои може да мислят, че може да имат голяма вяра. Казвам, облажавам ви, проверете вярата, направете опит. Някои може да мислят, че имат много знания, облажавам ви, проверете знанието. Някои може да мислят, че имат голяма сила. Хубаво е.
към беседата >>
Любовта е сила, която изисква да бъдеш отличен проводник, добър проводник.
Любовта играчки не търпи. Тя е една сериозна сила. Ако ти грешиш с любовта, отиде твоят живот, ти ще Замериш въжето. Ако ти грешиш с любовта, ще намериш края на живота. Онзи, който иска да се подиграва с любовта, да позамаже нещо, може да позамажеш, може да позамажеш, но тя е сила, която не търпи замазване.
Любовта е сила, която изисква да бъдеш отличен проводник, добър проводник.
Да поставиш най-малкото съпротивление на нейните действия, тя ще те разруши. Ако ти искаш да ѝ поставиш известни ограничения, искаш да се наложиш и да поставиш своето понятие, казваш: „Така трябва да се постъпи.“, ако ти днес се ограничиш, ако хората започнат да се ограничават, ние създаваме цяла система на насилие – от единия край до другия. Че идеята за Бога, която се проповядва, за любовта, мъдростта, за истината, за всичките добродетели, те се проповядват по такъв начин, че ние едни други се изнасилваме. Казвам, хората едни други, без да щат, се изнасилват. Когато се построява един океански параход, онези работници, ако не си довършат работата, не излагат живота на онези, които ще пътуват.
към беседата >>
Някои може да мислят, че може да имат голяма вяра.
Ако всичките слуги обичат господаря си и той ги обича, всички живеят в братство, и тогава господарят не може да осиромашее. Но сега да ви кажа какво трябва да се приложи. Може някои от вас да мислят, че имат вечния живот, радвам се. Ако е така, облажавам ви.
Някои може да мислят, че може да имат голяма вяра.
Казвам, облажавам ви, проверете вярата, направете опит. Някои може да мислят, че имат много знания, облажавам ви, проверете знанието. Някои може да мислят, че имат голяма сила. Хубаво е. Но проверете това нещо, да не би да се самоизмамвате.
към беседата >>
Да поставиш най-малкото съпротивление на нейните действия, тя ще те разруши.
Тя е една сериозна сила. Ако ти грешиш с любовта, отиде твоят живот, ти ще Замериш въжето. Ако ти грешиш с любовта, ще намериш края на живота. Онзи, който иска да се подиграва с любовта, да позамаже нещо, може да позамажеш, може да позамажеш, но тя е сила, която не търпи замазване. Любовта е сила, която изисква да бъдеш отличен проводник, добър проводник.
Да поставиш най-малкото съпротивление на нейните действия, тя ще те разруши.
Ако ти искаш да ѝ поставиш известни ограничения, искаш да се наложиш и да поставиш своето понятие, казваш: „Така трябва да се постъпи.“, ако ти днес се ограничиш, ако хората започнат да се ограничават, ние създаваме цяла система на насилие – от единия край до другия. Че идеята за Бога, която се проповядва, за любовта, мъдростта, за истината, за всичките добродетели, те се проповядват по такъв начин, че ние едни други се изнасилваме. Казвам, хората едни други, без да щат, се изнасилват. Когато се построява един океански параход, онези работници, ако не си довършат работата, не излагат живота на онези, които ще пътуват. Онези техници изискват всичко да се направи добре, те щателно го преглеждат и го поставят на изпит и ако го намерят добре изработен, тогава ще го пуснат.
към беседата >>
Казвам, облажавам ви, проверете вярата, направете опит.
Ако всичките слуги обичат господаря си и той ги обича, всички живеят в братство, и тогава господарят не може да осиромашее. Но сега да ви кажа какво трябва да се приложи. Може някои от вас да мислят, че имат вечния живот, радвам се. Ако е така, облажавам ви. Някои може да мислят, че може да имат голяма вяра.
Казвам, облажавам ви, проверете вярата, направете опит.
Някои може да мислят, че имат много знания, облажавам ви, проверете знанието. Някои може да мислят, че имат голяма сила. Хубаво е. Но проверете това нещо, да не би да се самоизмамвате. Никога не трябва да допуснете в себе си никаква самоизмама, тъй – да ви турят на динена кора.
към беседата >>
Ако ти искаш да ѝ поставиш известни ограничения, искаш да се наложиш и да поставиш своето понятие, казваш: „Така трябва да се постъпи.“, ако ти днес се ограничиш, ако хората започнат да се ограничават, ние създаваме цяла система на насилие – от единия край до другия.
Ако ти грешиш с любовта, отиде твоят живот, ти ще Замериш въжето. Ако ти грешиш с любовта, ще намериш края на живота. Онзи, който иска да се подиграва с любовта, да позамаже нещо, може да позамажеш, може да позамажеш, но тя е сила, която не търпи замазване. Любовта е сила, която изисква да бъдеш отличен проводник, добър проводник. Да поставиш най-малкото съпротивление на нейните действия, тя ще те разруши.
Ако ти искаш да ѝ поставиш известни ограничения, искаш да се наложиш и да поставиш своето понятие, казваш: „Така трябва да се постъпи.“, ако ти днес се ограничиш, ако хората започнат да се ограничават, ние създаваме цяла система на насилие – от единия край до другия.
Че идеята за Бога, която се проповядва, за любовта, мъдростта, за истината, за всичките добродетели, те се проповядват по такъв начин, че ние едни други се изнасилваме. Казвам, хората едни други, без да щат, се изнасилват. Когато се построява един океански параход, онези работници, ако не си довършат работата, не излагат живота на онези, които ще пътуват. Онези техници изискват всичко да се направи добре, те щателно го преглеждат и го поставят на изпит и ако го намерят добре изработен, тогава ще го пуснат.
към беседата >>
Някои може да мислят, че имат много знания, облажавам ви, проверете знанието.
Но сега да ви кажа какво трябва да се приложи. Може някои от вас да мислят, че имат вечния живот, радвам се. Ако е така, облажавам ви. Някои може да мислят, че може да имат голяма вяра. Казвам, облажавам ви, проверете вярата, направете опит.
Някои може да мислят, че имат много знания, облажавам ви, проверете знанието.
Някои може да мислят, че имат голяма сила. Хубаво е. Но проверете това нещо, да не би да се самоизмамвате. Никога не трябва да допуснете в себе си никаква самоизмама, тъй – да ви турят на динена кора. Проверявайте, то е красиво сега.
към беседата >>
Че идеята за Бога, която се проповядва, за любовта, мъдростта, за истината, за всичките добродетели, те се проповядват по такъв начин, че ние едни други се изнасилваме.
Ако ти грешиш с любовта, ще намериш края на живота. Онзи, който иска да се подиграва с любовта, да позамаже нещо, може да позамажеш, може да позамажеш, но тя е сила, която не търпи замазване. Любовта е сила, която изисква да бъдеш отличен проводник, добър проводник. Да поставиш най-малкото съпротивление на нейните действия, тя ще те разруши. Ако ти искаш да ѝ поставиш известни ограничения, искаш да се наложиш и да поставиш своето понятие, казваш: „Така трябва да се постъпи.“, ако ти днес се ограничиш, ако хората започнат да се ограничават, ние създаваме цяла система на насилие – от единия край до другия.
Че идеята за Бога, която се проповядва, за любовта, мъдростта, за истината, за всичките добродетели, те се проповядват по такъв начин, че ние едни други се изнасилваме.
Казвам, хората едни други, без да щат, се изнасилват. Когато се построява един океански параход, онези работници, ако не си довършат работата, не излагат живота на онези, които ще пътуват. Онези техници изискват всичко да се направи добре, те щателно го преглеждат и го поставят на изпит и ако го намерят добре изработен, тогава ще го пуснат.
към беседата >>
Някои може да мислят, че имат голяма сила.
Може някои от вас да мислят, че имат вечния живот, радвам се. Ако е така, облажавам ви. Някои може да мислят, че може да имат голяма вяра. Казвам, облажавам ви, проверете вярата, направете опит. Някои може да мислят, че имат много знания, облажавам ви, проверете знанието.
Някои може да мислят, че имат голяма сила.
Хубаво е. Но проверете това нещо, да не би да се самоизмамвате. Никога не трябва да допуснете в себе си никаква самоизмама, тъй – да ви турят на динена кора. Проверявайте, то е красиво сега.
към беседата >>
В дадения случай под думите праведният ходи в целостта си е необходимо едно обяснение.
В дадения случай под думите праведният ходи в целостта си е необходимо едно обяснение.
Праведен е онзи човек, който разбира пътищата на природата и ги изправя, онзи, който никога не се отклонява от това, което той разбира. Разбирането вземам в неговата пълнота. Има разбиране, което е частично в света – те са второстепенни. Първични разбирания са ония, които имат общо към едно цяло. Една част никога не може да вземе мястото на цялото.
към беседата >>
Казвам, хората едни други, без да щат, се изнасилват.
Онзи, който иска да се подиграва с любовта, да позамаже нещо, може да позамажеш, може да позамажеш, но тя е сила, която не търпи замазване. Любовта е сила, която изисква да бъдеш отличен проводник, добър проводник. Да поставиш най-малкото съпротивление на нейните действия, тя ще те разруши. Ако ти искаш да ѝ поставиш известни ограничения, искаш да се наложиш и да поставиш своето понятие, казваш: „Така трябва да се постъпи.“, ако ти днес се ограничиш, ако хората започнат да се ограничават, ние създаваме цяла система на насилие – от единия край до другия. Че идеята за Бога, която се проповядва, за любовта, мъдростта, за истината, за всичките добродетели, те се проповядват по такъв начин, че ние едни други се изнасилваме.
Казвам, хората едни други, без да щат, се изнасилват.
Когато се построява един океански параход, онези работници, ако не си довършат работата, не излагат живота на онези, които ще пътуват. Онези техници изискват всичко да се направи добре, те щателно го преглеждат и го поставят на изпит и ако го намерят добре изработен, тогава ще го пуснат.
към беседата >>
Хубаво е.
Ако е така, облажавам ви. Някои може да мислят, че може да имат голяма вяра. Казвам, облажавам ви, проверете вярата, направете опит. Някои може да мислят, че имат много знания, облажавам ви, проверете знанието. Някои може да мислят, че имат голяма сила.
Хубаво е.
Но проверете това нещо, да не би да се самоизмамвате. Никога не трябва да допуснете в себе си никаква самоизмама, тъй – да ви турят на динена кора. Проверявайте, то е красиво сега.
към беседата >>
Праведен е онзи човек, който разбира пътищата на природата и ги изправя, онзи, който никога не се отклонява от това, което той разбира.
В дадения случай под думите праведният ходи в целостта си е необходимо едно обяснение.
Праведен е онзи човек, който разбира пътищата на природата и ги изправя, онзи, който никога не се отклонява от това, което той разбира.
Разбирането вземам в неговата пълнота. Има разбиране, което е частично в света – те са второстепенни. Първични разбирания са ония, които имат общо към едно цяло. Една част никога не може да вземе мястото на цялото. Тя не може да замести цялото, следователно по този закон всеки човек в едно цяло е ограничен по законите, по които цялото действа.
към беседата >>
Когато се построява един океански параход, онези работници, ако не си довършат работата, не излагат живота на онези, които ще пътуват.
Любовта е сила, която изисква да бъдеш отличен проводник, добър проводник. Да поставиш най-малкото съпротивление на нейните действия, тя ще те разруши. Ако ти искаш да ѝ поставиш известни ограничения, искаш да се наложиш и да поставиш своето понятие, казваш: „Така трябва да се постъпи.“, ако ти днес се ограничиш, ако хората започнат да се ограничават, ние създаваме цяла система на насилие – от единия край до другия. Че идеята за Бога, която се проповядва, за любовта, мъдростта, за истината, за всичките добродетели, те се проповядват по такъв начин, че ние едни други се изнасилваме. Казвам, хората едни други, без да щат, се изнасилват.
Когато се построява един океански параход, онези работници, ако не си довършат работата, не излагат живота на онези, които ще пътуват.
Онези техници изискват всичко да се направи добре, те щателно го преглеждат и го поставят на изпит и ако го намерят добре изработен, тогава ще го пуснат.
към беседата >>
Но проверете това нещо, да не би да се самоизмамвате.
Някои може да мислят, че може да имат голяма вяра. Казвам, облажавам ви, проверете вярата, направете опит. Някои може да мислят, че имат много знания, облажавам ви, проверете знанието. Някои може да мислят, че имат голяма сила. Хубаво е.
Но проверете това нещо, да не би да се самоизмамвате.
Никога не трябва да допуснете в себе си никаква самоизмама, тъй – да ви турят на динена кора. Проверявайте, то е красиво сега.
към беседата >>
Разбирането вземам в неговата пълнота.
В дадения случай под думите праведният ходи в целостта си е необходимо едно обяснение. Праведен е онзи човек, който разбира пътищата на природата и ги изправя, онзи, който никога не се отклонява от това, което той разбира.
Разбирането вземам в неговата пълнота.
Има разбиране, което е частично в света – те са второстепенни. Първични разбирания са ония, които имат общо към едно цяло. Една част никога не може да вземе мястото на цялото. Тя не може да замести цялото, следователно по този закон всеки човек в едно цяло е ограничен по законите, по които цялото действа.
към беседата >>
Онези техници изискват всичко да се направи добре, те щателно го преглеждат и го поставят на изпит и ако го намерят добре изработен, тогава ще го пуснат.
Да поставиш най-малкото съпротивление на нейните действия, тя ще те разруши. Ако ти искаш да ѝ поставиш известни ограничения, искаш да се наложиш и да поставиш своето понятие, казваш: „Така трябва да се постъпи.“, ако ти днес се ограничиш, ако хората започнат да се ограничават, ние създаваме цяла система на насилие – от единия край до другия. Че идеята за Бога, която се проповядва, за любовта, мъдростта, за истината, за всичките добродетели, те се проповядват по такъв начин, че ние едни други се изнасилваме. Казвам, хората едни други, без да щат, се изнасилват. Когато се построява един океански параход, онези работници, ако не си довършат работата, не излагат живота на онези, които ще пътуват.
Онези техници изискват всичко да се направи добре, те щателно го преглеждат и го поставят на изпит и ако го намерят добре изработен, тогава ще го пуснат.
към беседата >>
Никога не трябва да допуснете в себе си никаква самоизмама, тъй – да ви турят на динена кора.
Казвам, облажавам ви, проверете вярата, направете опит. Някои може да мислят, че имат много знания, облажавам ви, проверете знанието. Някои може да мислят, че имат голяма сила. Хубаво е. Но проверете това нещо, да не би да се самоизмамвате.
Никога не трябва да допуснете в себе си никаква самоизмама, тъй – да ви турят на динена кора.
Проверявайте, то е красиво сега.
към беседата >>
Има разбиране, което е частично в света – те са второстепенни.
В дадения случай под думите праведният ходи в целостта си е необходимо едно обяснение. Праведен е онзи човек, който разбира пътищата на природата и ги изправя, онзи, който никога не се отклонява от това, което той разбира. Разбирането вземам в неговата пълнота.
Има разбиране, което е частично в света – те са второстепенни.
Първични разбирания са ония, които имат общо към едно цяло. Една част никога не може да вземе мястото на цялото. Тя не може да замести цялото, следователно по този закон всеки човек в едно цяло е ограничен по законите, по които цялото действа.
към беседата >>
Природата е щателна.
Природата е щателна.
Като се роди един човек, тя ще го постави на изпит, ще види с такъв ще могат ли да пътуват пътници. Вие имате една идея, мислите, че сте дошли тук на сватба, на угощение. На земята вие сте дошли на работа. Всеки има своя специфична работа, колкото и да е малка, вие сте един член, необходим вътре. Ако разбирате своето предназначение, природата ще ви даде всичката възможност да постигнете туй, което желаете, но отделите ли се от техните пътища и планове, съградите ли някакъв нов идеал, бъдете уверени, че вие ще имате един паметник, на който ще пише: „Тук почива един млад, зелен, който преждевременно умря.
към беседата >>
Проверявайте, то е красиво сега.
Някои може да мислят, че имат много знания, облажавам ви, проверете знанието. Някои може да мислят, че имат голяма сила. Хубаво е. Но проверете това нещо, да не би да се самоизмамвате. Никога не трябва да допуснете в себе си никаква самоизмама, тъй – да ви турят на динена кора.
Проверявайте, то е красиво сега.
към беседата >>
Първични разбирания са ония, които имат общо към едно цяло.
В дадения случай под думите праведният ходи в целостта си е необходимо едно обяснение. Праведен е онзи човек, който разбира пътищата на природата и ги изправя, онзи, който никога не се отклонява от това, което той разбира. Разбирането вземам в неговата пълнота. Има разбиране, което е частично в света – те са второстепенни.
Първични разбирания са ония, които имат общо към едно цяло.
Една част никога не може да вземе мястото на цялото. Тя не може да замести цялото, следователно по този закон всеки човек в едно цяло е ограничен по законите, по които цялото действа.
към беседата >>
Като се роди един човек, тя ще го постави на изпит, ще види с такъв ще могат ли да пътуват пътници.
Природата е щателна.
Като се роди един човек, тя ще го постави на изпит, ще види с такъв ще могат ли да пътуват пътници.
Вие имате една идея, мислите, че сте дошли тук на сватба, на угощение. На земята вие сте дошли на работа. Всеки има своя специфична работа, колкото и да е малка, вие сте един член, необходим вътре. Ако разбирате своето предназначение, природата ще ви даде всичката възможност да постигнете туй, което желаете, но отделите ли се от техните пътища и планове, съградите ли някакъв нов идеал, бъдете уверени, че вие ще имате един паметник, на който ще пише: „Тук почива един млад, зелен, който преждевременно умря. Тук е един млад, учен човек, който от пресилване за своите научни изследвания положи живота си.
към беседата >>
Казвам, ако ние се занимаваме със себе си, ако бихме турили програмата, да бъдем верни на природата, верни на Бога, понеже в Бога имаме вяра, пратил ни е на земята да му се отплатим, да бъдем верни» ако ние имаме отношение към ближните си – ближният не е нищо друго освен екран, върху който ще покажем доколко изпълняваме Волята Божия – втората заповед е екран за любовта към Бога, защото Писанието казва: „Да възлюбиш Бога с четири неща: с ума, със сърцето, с душата и със силата, а ближния – като себе си.“ Значи туй, което е възлюбило Бога, туй – да възлюбиш и ближния, понеже не трябва да се повтаря заповедта, както първоначално, ще обичаш ближния като себе си, понеже първото отражение е в моята душа и съобразно с туй отражение, което дари тази хармония, аз ще приложа към ближния.
Казвам, ако ние се занимаваме със себе си, ако бихме турили програмата, да бъдем верни на природата, верни на Бога, понеже в Бога имаме вяра, пратил ни е на земята да му се отплатим, да бъдем верни» ако ние имаме отношение към ближните си – ближният не е нищо друго освен екран, върху който ще покажем доколко изпълняваме Волята Божия – втората заповед е екран за любовта към Бога, защото Писанието казва: „Да възлюбиш Бога с четири неща: с ума, със сърцето, с душата и със силата, а ближния – като себе си.“ Значи туй, което е възлюбило Бога, туй – да възлюбиш и ближния, понеже не трябва да се повтаря заповедта, както първоначално, ще обичаш ближния като себе си, понеже първото отражение е в моята душа и съобразно с туй отражение, което дари тази хармония, аз ще приложа към ближния.
Тогава – три образа, троеличието на Бога – то е майката, бащата и синът. Какво е туй учение, тази заповед: люби ближния си. Бог е Бащата. Ближният туй е Майката. Ти трябва да помагаш на майка си.
към беседата >>
Една част никога не може да вземе мястото на цялото.
В дадения случай под думите праведният ходи в целостта си е необходимо едно обяснение. Праведен е онзи човек, който разбира пътищата на природата и ги изправя, онзи, който никога не се отклонява от това, което той разбира. Разбирането вземам в неговата пълнота. Има разбиране, което е частично в света – те са второстепенни. Първични разбирания са ония, които имат общо към едно цяло.
Една част никога не може да вземе мястото на цялото.
Тя не може да замести цялото, следователно по този закон всеки човек в едно цяло е ограничен по законите, по които цялото действа.
към беседата >>
Вие имате една идея, мислите, че сте дошли тук на сватба, на угощение.
Природата е щателна. Като се роди един човек, тя ще го постави на изпит, ще види с такъв ще могат ли да пътуват пътници.
Вие имате една идея, мислите, че сте дошли тук на сватба, на угощение.
На земята вие сте дошли на работа. Всеки има своя специфична работа, колкото и да е малка, вие сте един член, необходим вътре. Ако разбирате своето предназначение, природата ще ви даде всичката възможност да постигнете туй, което желаете, но отделите ли се от техните пътища и планове, съградите ли някакъв нов идеал, бъдете уверени, че вие ще имате един паметник, на който ще пише: „Тук почива един млад, зелен, който преждевременно умря. Тук е един млад, учен човек, който от пресилване за своите научни изследвания положи живота си. Тук е един авиатор, който не знаеше как да управлява своя аероплан, строши му се главата.
към беседата >>
Тогава – три образа, троеличието на Бога – то е майката, бащата и синът.
Казвам, ако ние се занимаваме със себе си, ако бихме турили програмата, да бъдем верни на природата, верни на Бога, понеже в Бога имаме вяра, пратил ни е на земята да му се отплатим, да бъдем верни» ако ние имаме отношение към ближните си – ближният не е нищо друго освен екран, върху който ще покажем доколко изпълняваме Волята Божия – втората заповед е екран за любовта към Бога, защото Писанието казва: „Да възлюбиш Бога с четири неща: с ума, със сърцето, с душата и със силата, а ближния – като себе си.“ Значи туй, което е възлюбило Бога, туй – да възлюбиш и ближния, понеже не трябва да се повтаря заповедта, както първоначално, ще обичаш ближния като себе си, понеже първото отражение е в моята душа и съобразно с туй отражение, което дари тази хармония, аз ще приложа към ближния.
Тогава – три образа, троеличието на Бога – то е майката, бащата и синът.
Какво е туй учение, тази заповед: люби ближния си. Бог е Бащата. Ближният туй е Майката. Ти трябва да помагаш на майка си. Ти си синът.
към беседата >>
Тя не може да замести цялото, следователно по този закон всеки човек в едно цяло е ограничен по законите, по които цялото действа.
Праведен е онзи човек, който разбира пътищата на природата и ги изправя, онзи, който никога не се отклонява от това, което той разбира. Разбирането вземам в неговата пълнота. Има разбиране, което е частично в света – те са второстепенни. Първични разбирания са ония, които имат общо към едно цяло. Една част никога не може да вземе мястото на цялото.
Тя не може да замести цялото, следователно по този закон всеки човек в едно цяло е ограничен по законите, по които цялото действа.
към беседата >>
На земята вие сте дошли на работа.
Природата е щателна. Като се роди един човек, тя ще го постави на изпит, ще види с такъв ще могат ли да пътуват пътници. Вие имате една идея, мислите, че сте дошли тук на сватба, на угощение.
На земята вие сте дошли на работа.
Всеки има своя специфична работа, колкото и да е малка, вие сте един член, необходим вътре. Ако разбирате своето предназначение, природата ще ви даде всичката възможност да постигнете туй, което желаете, но отделите ли се от техните пътища и планове, съградите ли някакъв нов идеал, бъдете уверени, че вие ще имате един паметник, на който ще пише: „Тук почива един млад, зелен, който преждевременно умря. Тук е един млад, учен човек, който от пресилване за своите научни изследвания положи живота си. Тук е един авиатор, който не знаеше как да управлява своя аероплан, строши му се главата. Тук лежи един шофьор, който не знаеше как да управлява своя автомобил, че си счупи главата.“ И на всички паметници пише – това са все герои.
към беседата >>
Какво е туй учение, тази заповед: люби ближния си.
Казвам, ако ние се занимаваме със себе си, ако бихме турили програмата, да бъдем верни на природата, верни на Бога, понеже в Бога имаме вяра, пратил ни е на земята да му се отплатим, да бъдем верни» ако ние имаме отношение към ближните си – ближният не е нищо друго освен екран, върху който ще покажем доколко изпълняваме Волята Божия – втората заповед е екран за любовта към Бога, защото Писанието казва: „Да възлюбиш Бога с четири неща: с ума, със сърцето, с душата и със силата, а ближния – като себе си.“ Значи туй, което е възлюбило Бога, туй – да възлюбиш и ближния, понеже не трябва да се повтаря заповедта, както първоначално, ще обичаш ближния като себе си, понеже първото отражение е в моята душа и съобразно с туй отражение, което дари тази хармония, аз ще приложа към ближния. Тогава – три образа, троеличието на Бога – то е майката, бащата и синът.
Какво е туй учение, тази заповед: люби ближния си.
Бог е Бащата. Ближният туй е Майката. Ти трябва да помагаш на майка си. Ти си синът. Туй е в единство.
към беседата >>
Някой път хората искат да бъдат свободни, абсолютно свободни, без да бъдат ограничени.
Някой път хората искат да бъдат свободни, абсолютно свободни, без да бъдат ограничени.
Те не знаят, че са част от една система, от един организъм. Те мислят, че са свободни, но не знаят в какво седи тази свобода. Един човек, който осиромашава, свободен ли е? Един човек, който се разболява, свободен ли е? Един човек, който изгубва своята памет, свободен ли е?
към беседата >>
Всеки има своя специфична работа, колкото и да е малка, вие сте един член, необходим вътре.
Природата е щателна. Като се роди един човек, тя ще го постави на изпит, ще види с такъв ще могат ли да пътуват пътници. Вие имате една идея, мислите, че сте дошли тук на сватба, на угощение. На земята вие сте дошли на работа.
Всеки има своя специфична работа, колкото и да е малка, вие сте един член, необходим вътре.
Ако разбирате своето предназначение, природата ще ви даде всичката възможност да постигнете туй, което желаете, но отделите ли се от техните пътища и планове, съградите ли някакъв нов идеал, бъдете уверени, че вие ще имате един паметник, на който ще пише: „Тук почива един млад, зелен, който преждевременно умря. Тук е един млад, учен човек, който от пресилване за своите научни изследвания положи живота си. Тук е един авиатор, който не знаеше как да управлява своя аероплан, строши му се главата. Тук лежи един шофьор, който не знаеше как да управлява своя автомобил, че си счупи главата.“ И на всички паметници пише – това са все герои.
към беседата >>
Бог е Бащата.
Казвам, ако ние се занимаваме със себе си, ако бихме турили програмата, да бъдем верни на природата, верни на Бога, понеже в Бога имаме вяра, пратил ни е на земята да му се отплатим, да бъдем верни» ако ние имаме отношение към ближните си – ближният не е нищо друго освен екран, върху който ще покажем доколко изпълняваме Волята Божия – втората заповед е екран за любовта към Бога, защото Писанието казва: „Да възлюбиш Бога с четири неща: с ума, със сърцето, с душата и със силата, а ближния – като себе си.“ Значи туй, което е възлюбило Бога, туй – да възлюбиш и ближния, понеже не трябва да се повтаря заповедта, както първоначално, ще обичаш ближния като себе си, понеже първото отражение е в моята душа и съобразно с туй отражение, което дари тази хармония, аз ще приложа към ближния. Тогава – три образа, троеличието на Бога – то е майката, бащата и синът. Какво е туй учение, тази заповед: люби ближния си.
Бог е Бащата.
Ближният туй е Майката. Ти трябва да помагаш на майка си. Ти си синът. Туй е в единство. Така трябва да се схваща.
към беседата >>
Те не знаят, че са част от една система, от един организъм.
Някой път хората искат да бъдат свободни, абсолютно свободни, без да бъдат ограничени.
Те не знаят, че са част от една система, от един организъм.
Те мислят, че са свободни, но не знаят в какво седи тази свобода. Един човек, който осиромашава, свободен ли е? Един човек, който се разболява, свободен ли е? Един човек, който изгубва своята памет, свободен ли е? Един човек, който умира, свободен ли е?
към беседата >>
Ако разбирате своето предназначение, природата ще ви даде всичката възможност да постигнете туй, което желаете, но отделите ли се от техните пътища и планове, съградите ли някакъв нов идеал, бъдете уверени, че вие ще имате един паметник, на който ще пише: „Тук почива един млад, зелен, който преждевременно умря.
Природата е щателна. Като се роди един човек, тя ще го постави на изпит, ще види с такъв ще могат ли да пътуват пътници. Вие имате една идея, мислите, че сте дошли тук на сватба, на угощение. На земята вие сте дошли на работа. Всеки има своя специфична работа, колкото и да е малка, вие сте един член, необходим вътре.
Ако разбирате своето предназначение, природата ще ви даде всичката възможност да постигнете туй, което желаете, но отделите ли се от техните пътища и планове, съградите ли някакъв нов идеал, бъдете уверени, че вие ще имате един паметник, на който ще пише: „Тук почива един млад, зелен, който преждевременно умря.
Тук е един млад, учен човек, който от пресилване за своите научни изследвания положи живота си. Тук е един авиатор, който не знаеше как да управлява своя аероплан, строши му се главата. Тук лежи един шофьор, който не знаеше как да управлява своя автомобил, че си счупи главата.“ И на всички паметници пише – това са все герои.
към беседата >>
Ближният туй е Майката.
Казвам, ако ние се занимаваме със себе си, ако бихме турили програмата, да бъдем верни на природата, верни на Бога, понеже в Бога имаме вяра, пратил ни е на земята да му се отплатим, да бъдем верни» ако ние имаме отношение към ближните си – ближният не е нищо друго освен екран, върху който ще покажем доколко изпълняваме Волята Божия – втората заповед е екран за любовта към Бога, защото Писанието казва: „Да възлюбиш Бога с четири неща: с ума, със сърцето, с душата и със силата, а ближния – като себе си.“ Значи туй, което е възлюбило Бога, туй – да възлюбиш и ближния, понеже не трябва да се повтаря заповедта, както първоначално, ще обичаш ближния като себе си, понеже първото отражение е в моята душа и съобразно с туй отражение, което дари тази хармония, аз ще приложа към ближния. Тогава – три образа, троеличието на Бога – то е майката, бащата и синът. Какво е туй учение, тази заповед: люби ближния си. Бог е Бащата.
Ближният туй е Майката.
Ти трябва да помагаш на майка си. Ти си синът. Туй е в единство. Така трябва да се схваща. Това е домът.
към беседата >>
Те мислят, че са свободни, но не знаят в какво седи тази свобода.
Някой път хората искат да бъдат свободни, абсолютно свободни, без да бъдат ограничени. Те не знаят, че са част от една система, от един организъм.
Те мислят, че са свободни, но не знаят в какво седи тази свобода.
Един човек, който осиромашава, свободен ли е? Един човек, който се разболява, свободен ли е? Един човек, който изгубва своята памет, свободен ли е? Един човек, който умира, свободен ли е? А при това се говори, че човек е свободен, че той може да направи това, което иска.
към беседата >>
Тук е един млад, учен човек, който от пресилване за своите научни изследвания положи живота си.
Като се роди един човек, тя ще го постави на изпит, ще види с такъв ще могат ли да пътуват пътници. Вие имате една идея, мислите, че сте дошли тук на сватба, на угощение. На земята вие сте дошли на работа. Всеки има своя специфична работа, колкото и да е малка, вие сте един член, необходим вътре. Ако разбирате своето предназначение, природата ще ви даде всичката възможност да постигнете туй, което желаете, но отделите ли се от техните пътища и планове, съградите ли някакъв нов идеал, бъдете уверени, че вие ще имате един паметник, на който ще пише: „Тук почива един млад, зелен, който преждевременно умря.
Тук е един млад, учен човек, който от пресилване за своите научни изследвания положи живота си.
Тук е един авиатор, който не знаеше как да управлява своя аероплан, строши му се главата. Тук лежи един шофьор, който не знаеше как да управлява своя автомобил, че си счупи главата.“ И на всички паметници пише – това са все герои.
към беседата >>
Ти трябва да помагаш на майка си.
Казвам, ако ние се занимаваме със себе си, ако бихме турили програмата, да бъдем верни на природата, верни на Бога, понеже в Бога имаме вяра, пратил ни е на земята да му се отплатим, да бъдем верни» ако ние имаме отношение към ближните си – ближният не е нищо друго освен екран, върху който ще покажем доколко изпълняваме Волята Божия – втората заповед е екран за любовта към Бога, защото Писанието казва: „Да възлюбиш Бога с четири неща: с ума, със сърцето, с душата и със силата, а ближния – като себе си.“ Значи туй, което е възлюбило Бога, туй – да възлюбиш и ближния, понеже не трябва да се повтаря заповедта, както първоначално, ще обичаш ближния като себе си, понеже първото отражение е в моята душа и съобразно с туй отражение, което дари тази хармония, аз ще приложа към ближния. Тогава – три образа, троеличието на Бога – то е майката, бащата и синът. Какво е туй учение, тази заповед: люби ближния си. Бог е Бащата. Ближният туй е Майката.
Ти трябва да помагаш на майка си.
Ти си синът. Туй е в единство. Така трябва да се схваща. Това е домът. Ако домът така не се съгради, в света никакво щастие не може да има.
към беседата >>
Един човек, който осиромашава, свободен ли е?
Някой път хората искат да бъдат свободни, абсолютно свободни, без да бъдат ограничени. Те не знаят, че са част от една система, от един организъм. Те мислят, че са свободни, но не знаят в какво седи тази свобода.
Един човек, който осиромашава, свободен ли е?
Един човек, който се разболява, свободен ли е? Един човек, който изгубва своята памет, свободен ли е? Един човек, който умира, свободен ли е? А при това се говори, че човек е свободен, че той може да направи това, което иска. Вероятни работи за кого?
към беседата >>
Тук е един авиатор, който не знаеше как да управлява своя аероплан, строши му се главата.
Вие имате една идея, мислите, че сте дошли тук на сватба, на угощение. На земята вие сте дошли на работа. Всеки има своя специфична работа, колкото и да е малка, вие сте един член, необходим вътре. Ако разбирате своето предназначение, природата ще ви даде всичката възможност да постигнете туй, което желаете, но отделите ли се от техните пътища и планове, съградите ли някакъв нов идеал, бъдете уверени, че вие ще имате един паметник, на който ще пише: „Тук почива един млад, зелен, който преждевременно умря. Тук е един млад, учен човек, който от пресилване за своите научни изследвания положи живота си.
Тук е един авиатор, който не знаеше как да управлява своя аероплан, строши му се главата.
Тук лежи един шофьор, който не знаеше как да управлява своя автомобил, че си счупи главата.“ И на всички паметници пише – това са все герои.
към беседата >>
Ти си синът.
Тогава – три образа, троеличието на Бога – то е майката, бащата и синът. Какво е туй учение, тази заповед: люби ближния си. Бог е Бащата. Ближният туй е Майката. Ти трябва да помагаш на майка си.
Ти си синът.
Туй е в единство. Така трябва да се схваща. Това е домът. Ако домът така не се съгради, в света никакво щастие не може да има. Ние търсим ближния вън, той е майка ти, туй е баща ти.
към беседата >>
Един човек, който се разболява, свободен ли е?
Някой път хората искат да бъдат свободни, абсолютно свободни, без да бъдат ограничени. Те не знаят, че са част от една система, от един организъм. Те мислят, че са свободни, но не знаят в какво седи тази свобода. Един човек, който осиромашава, свободен ли е?
Един човек, който се разболява, свободен ли е?
Един човек, който изгубва своята памет, свободен ли е? Един човек, който умира, свободен ли е? А при това се говори, че човек е свободен, че той може да направи това, което иска. Вероятни работи за кого? За Бога, за съвършените същества.
към беседата >>
Тук лежи един шофьор, който не знаеше как да управлява своя автомобил, че си счупи главата.“ И на всички паметници пише – това са все герои.
На земята вие сте дошли на работа. Всеки има своя специфична работа, колкото и да е малка, вие сте един член, необходим вътре. Ако разбирате своето предназначение, природата ще ви даде всичката възможност да постигнете туй, което желаете, но отделите ли се от техните пътища и планове, съградите ли някакъв нов идеал, бъдете уверени, че вие ще имате един паметник, на който ще пише: „Тук почива един млад, зелен, който преждевременно умря. Тук е един млад, учен човек, който от пресилване за своите научни изследвания положи живота си. Тук е един авиатор, който не знаеше как да управлява своя аероплан, строши му се главата.
Тук лежи един шофьор, който не знаеше как да управлява своя автомобил, че си счупи главата.“ И на всички паметници пише – това са все герои.
към беседата >>
Туй е в единство.
Какво е туй учение, тази заповед: люби ближния си. Бог е Бащата. Ближният туй е Майката. Ти трябва да помагаш на майка си. Ти си синът.
Туй е в единство.
Така трябва да се схваща. Това е домът. Ако домът така не се съгради, в света никакво щастие не може да има. Ние търсим ближния вън, той е майка ти, туй е баща ти. Той е единственият баща.
към беседата >>
Един човек, който изгубва своята памет, свободен ли е?
Някой път хората искат да бъдат свободни, абсолютно свободни, без да бъдат ограничени. Те не знаят, че са част от една система, от един организъм. Те мислят, че са свободни, но не знаят в какво седи тази свобода. Един човек, който осиромашава, свободен ли е? Един човек, който се разболява, свободен ли е?
Един човек, който изгубва своята памет, свободен ли е?
Един човек, който умира, свободен ли е? А при това се говори, че човек е свободен, че той може да направи това, което иска. Вероятни работи за кого? За Бога, за съвършените същества. Те са верни неща за онези, които не умират, за онези, които не осиромашават, за онези, които не се разболяват.
към беседата >>
Герои са онези, които не се критикуват.
Герои са онези, които не се критикуват.
Герои са онези, които не падат. Герои са онези, които не се съблазняват. Герои са онези, които не се обезверяват. Герои са онези, в сърцето на които любовта не изчезва. Герои са онези, в умовете на които знанието никога не изчезва.
към беседата >>
Така трябва да се схваща.
Бог е Бащата. Ближният туй е Майката. Ти трябва да помагаш на майка си. Ти си синът. Туй е в единство.
Така трябва да се схваща.
Това е домът. Ако домът така не се съгради, в света никакво щастие не може да има. Ние търсим ближния вън, той е майка ти, туй е баща ти. Той е единственият баща. Ти ще търсиш единствения баща и единствената майка в тебе, ще ги измериш още по-дълбоко.
към беседата >>
Един човек, който умира, свободен ли е?
Те не знаят, че са част от една система, от един организъм. Те мислят, че са свободни, но не знаят в какво седи тази свобода. Един човек, който осиромашава, свободен ли е? Един човек, който се разболява, свободен ли е? Един човек, който изгубва своята памет, свободен ли е?
Един човек, който умира, свободен ли е?
А при това се говори, че човек е свободен, че той може да направи това, което иска. Вероятни работи за кого? За Бога, за съвършените същества. Те са верни неща за онези, които не умират, за онези, които не осиромашават, за онези, които не се разболяват. Но за онези, които умират, за онези, които осиромашават, тия положения не са верни.
към беседата >>
Герои са онези, които не падат.
Герои са онези, които не се критикуват.
Герои са онези, които не падат.
Герои са онези, които не се съблазняват. Герои са онези, които не се обезверяват. Герои са онези, в сърцето на които любовта не изчезва. Герои са онези, в умовете на които знанието никога не изчезва. То е както слънцето.
към беседата >>
Това е домът.
Ближният туй е Майката. Ти трябва да помагаш на майка си. Ти си синът. Туй е в единство. Така трябва да се схваща.
Това е домът.
Ако домът така не се съгради, в света никакво щастие не може да има. Ние търсим ближния вън, той е майка ти, туй е баща ти. Той е единственият баща. Ти ще търсиш единствения баща и единствената майка в тебе, ще ги измериш още по-дълбоко.
към беседата >>
А при това се говори, че човек е свободен, че той може да направи това, което иска.
Те мислят, че са свободни, но не знаят в какво седи тази свобода. Един човек, който осиромашава, свободен ли е? Един човек, който се разболява, свободен ли е? Един човек, който изгубва своята памет, свободен ли е? Един човек, който умира, свободен ли е?
А при това се говори, че човек е свободен, че той може да направи това, което иска.
Вероятни работи за кого? За Бога, за съвършените същества. Те са верни неща за онези, които не умират, за онези, които не осиромашават, за онези, които не се разболяват. Но за онези, които умират, за онези, които осиромашават, тия положения не са верни. Някой казва: „Аз вярвам.“ Ти може да имаш вярата на един обикновен човек, но твоята вяра умира с тебе заедно.
към беседата >>
Герои са онези, които не се съблазняват.
Герои са онези, които не се критикуват. Герои са онези, които не падат.
Герои са онези, които не се съблазняват.
Герои са онези, които не се обезверяват. Герои са онези, в сърцето на които любовта не изчезва. Герои са онези, в умовете на които знанието никога не изчезва. То е както слънцето. Гърците имаха много хубави разбирания, много хубави идеи.
към беседата >>
Ако домът така не се съгради, в света никакво щастие не може да има.
Ти трябва да помагаш на майка си. Ти си синът. Туй е в единство. Така трябва да се схваща. Това е домът.
Ако домът така не се съгради, в света никакво щастие не може да има.
Ние търсим ближния вън, той е майка ти, туй е баща ти. Той е единственият баща. Ти ще търсиш единствения баща и единствената майка в тебе, ще ги измериш още по-дълбоко.
към беседата >>
Вероятни работи за кого?
Един човек, който осиромашава, свободен ли е? Един човек, който се разболява, свободен ли е? Един човек, който изгубва своята памет, свободен ли е? Един човек, който умира, свободен ли е? А при това се говори, че човек е свободен, че той може да направи това, което иска.
Вероятни работи за кого?
За Бога, за съвършените същества. Те са верни неща за онези, които не умират, за онези, които не осиромашават, за онези, които не се разболяват. Но за онези, които умират, за онези, които осиромашават, тия положения не са верни. Някой казва: „Аз вярвам.“ Ти може да имаш вярата на един обикновен човек, но твоята вяра умира с тебе заедно. Твоето знание умира с тебе заедно, твоята сила умира с тебе заедно.
към беседата >>
Герои са онези, които не се обезверяват.
Герои са онези, които не се критикуват. Герои са онези, които не падат. Герои са онези, които не се съблазняват.
Герои са онези, които не се обезверяват.
Герои са онези, в сърцето на които любовта не изчезва. Герои са онези, в умовете на които знанието никога не изчезва. То е както слънцето. Гърците имаха много хубави разбирания, много хубави идеи. Герой е човек, който свети.
към беседата >>
Ние търсим ближния вън, той е майка ти, туй е баща ти.
Ти си синът. Туй е в единство. Така трябва да се схваща. Това е домът. Ако домът така не се съгради, в света никакво щастие не може да има.
Ние търсим ближния вън, той е майка ти, туй е баща ти.
Той е единственият баща. Ти ще търсиш единствения баща и единствената майка в тебе, ще ги измериш още по-дълбоко.
към беседата >>
За Бога, за съвършените същества.
Един човек, който се разболява, свободен ли е? Един човек, който изгубва своята памет, свободен ли е? Един човек, който умира, свободен ли е? А при това се говори, че човек е свободен, че той може да направи това, което иска. Вероятни работи за кого?
За Бога, за съвършените същества.
Те са верни неща за онези, които не умират, за онези, които не осиромашават, за онези, които не се разболяват. Но за онези, които умират, за онези, които осиромашават, тия положения не са верни. Някой казва: „Аз вярвам.“ Ти може да имаш вярата на един обикновен човек, но твоята вяра умира с тебе заедно. Твоето знание умира с тебе заедно, твоята сила умира с тебе заедно. Ти си един обикновен човек.
към беседата >>
Герои са онези, в сърцето на които любовта не изчезва.
Герои са онези, които не се критикуват. Герои са онези, които не падат. Герои са онези, които не се съблазняват. Герои са онези, които не се обезверяват.
Герои са онези, в сърцето на които любовта не изчезва.
Герои са онези, в умовете на които знанието никога не изчезва. То е както слънцето. Гърците имаха много хубави разбирания, много хубави идеи. Герой е човек, който свети. Щом престанеш да светиш, не си герой.
към беседата >>
Той е единственият баща.
Туй е в единство. Така трябва да се схваща. Това е домът. Ако домът така не се съгради, в света никакво щастие не може да има. Ние търсим ближния вън, той е майка ти, туй е баща ти.
Той е единственият баща.
Ти ще търсиш единствения баща и единствената майка в тебе, ще ги измериш още по-дълбоко.
към беседата >>
Те са верни неща за онези, които не умират, за онези, които не осиромашават, за онези, които не се разболяват.
Един човек, който изгубва своята памет, свободен ли е? Един човек, който умира, свободен ли е? А при това се говори, че човек е свободен, че той може да направи това, което иска. Вероятни работи за кого? За Бога, за съвършените същества.
Те са верни неща за онези, които не умират, за онези, които не осиромашават, за онези, които не се разболяват.
Но за онези, които умират, за онези, които осиромашават, тия положения не са верни. Някой казва: „Аз вярвам.“ Ти може да имаш вярата на един обикновен човек, но твоята вяра умира с тебе заедно. Твоето знание умира с тебе заедно, твоята сила умира с тебе заедно. Ти си един обикновен човек. Ти не може да си представиш нещата, тъй както не са.
към беседата >>
Герои са онези, в умовете на които знанието никога не изчезва.
Герои са онези, които не се критикуват. Герои са онези, които не падат. Герои са онези, които не се съблазняват. Герои са онези, които не се обезверяват. Герои са онези, в сърцето на които любовта не изчезва.
Герои са онези, в умовете на които знанието никога не изчезва.
То е както слънцето. Гърците имаха много хубави разбирания, много хубави идеи. Герой е човек, който свети. Щом престанеш да светиш, не си герой. Щом изгубиш силата си, щом изгубиш знанието си, ти не си герой.
към беседата >>
Ти ще търсиш единствения баща и единствената майка в тебе, ще ги измериш още по-дълбоко.
Така трябва да се схваща. Това е домът. Ако домът така не се съгради, в света никакво щастие не може да има. Ние търсим ближния вън, той е майка ти, туй е баща ти. Той е единственият баща.
Ти ще търсиш единствения баща и единствената майка в тебе, ще ги измериш още по-дълбоко.
към беседата >>
Но за онези, които умират, за онези, които осиромашават, тия положения не са верни.
Един човек, който умира, свободен ли е? А при това се говори, че човек е свободен, че той може да направи това, което иска. Вероятни работи за кого? За Бога, за съвършените същества. Те са верни неща за онези, които не умират, за онези, които не осиромашават, за онези, които не се разболяват.
Но за онези, които умират, за онези, които осиромашават, тия положения не са верни.
Някой казва: „Аз вярвам.“ Ти може да имаш вярата на един обикновен човек, но твоята вяра умира с тебе заедно. Твоето знание умира с тебе заедно, твоята сила умира с тебе заедно. Ти си един обикновен човек. Ти не може да си представиш нещата, тъй както не са. Най-първо, човек в живота трябва да се осигури, ще умре или няма да умре.
към беседата >>
То е както слънцето.
Герои са онези, които не падат. Герои са онези, които не се съблазняват. Герои са онези, които не се обезверяват. Герои са онези, в сърцето на които любовта не изчезва. Герои са онези, в умовете на които знанието никога не изчезва.
То е както слънцето.
Гърците имаха много хубави разбирания, много хубави идеи. Герой е човек, който свети. Щом престанеш да светиш, не си герой. Щом изгубиш силата си, щом изгубиш знанието си, ти не си герой. Докато в тебе функционира туй Божественото Начало.
към беседата >>
Та казвам, тъй разбрано, туй божественото учение, то има приложение, има известно приложение.
Та казвам, тъй разбрано, туй божественото учение, то има приложение, има известно приложение.
Няма да има никакво противоречие около вас. Питаме кой е праведен. Който свири добре на цигулка, той е добър цигулар, а който не свири добре на цигулка, не е добър цигулар. Който лекува добре, лекар е. Който не лекува, не е лекар.
към беседата >>
Някой казва: „Аз вярвам.“ Ти може да имаш вярата на един обикновен човек, но твоята вяра умира с тебе заедно.
А при това се говори, че човек е свободен, че той може да направи това, което иска. Вероятни работи за кого? За Бога, за съвършените същества. Те са верни неща за онези, които не умират, за онези, които не осиромашават, за онези, които не се разболяват. Но за онези, които умират, за онези, които осиромашават, тия положения не са верни.
Някой казва: „Аз вярвам.“ Ти може да имаш вярата на един обикновен човек, но твоята вяра умира с тебе заедно.
Твоето знание умира с тебе заедно, твоята сила умира с тебе заедно. Ти си един обикновен човек. Ти не може да си представиш нещата, тъй както не са. Най-първо, човек в живота трябва да се осигури, ще умре или няма да умре. Съвременните хора много лесно разрешават въпроса.
към беседата >>
Гърците имаха много хубави разбирания, много хубави идеи.
Герои са онези, които не се съблазняват. Герои са онези, които не се обезверяват. Герои са онези, в сърцето на които любовта не изчезва. Герои са онези, в умовете на които знанието никога не изчезва. То е както слънцето.
Гърците имаха много хубави разбирания, много хубави идеи.
Герой е човек, който свети. Щом престанеш да светиш, не си герой. Щом изгубиш силата си, щом изгубиш знанието си, ти не си герой. Докато в тебе функционира туй Божественото Начало. Един учен българин, като ме срещна, охарактеризира моето учение, той говори, но предвид има своя дълг.
към беседата >>
Няма да има никакво противоречие около вас.
Та казвам, тъй разбрано, туй божественото учение, то има приложение, има известно приложение.
Няма да има никакво противоречие около вас.
Питаме кой е праведен. Който свири добре на цигулка, той е добър цигулар, а който не свири добре на цигулка, не е добър цигулар. Който лекува добре, лекар е. Който не лекува, не е лекар. Има един анекдот за съвременните опити на лекарите.
към беседата >>
Твоето знание умира с тебе заедно, твоята сила умира с тебе заедно.
Вероятни работи за кого? За Бога, за съвършените същества. Те са верни неща за онези, които не умират, за онези, които не осиромашават, за онези, които не се разболяват. Но за онези, които умират, за онези, които осиромашават, тия положения не са верни. Някой казва: „Аз вярвам.“ Ти може да имаш вярата на един обикновен човек, но твоята вяра умира с тебе заедно.
Твоето знание умира с тебе заедно, твоята сила умира с тебе заедно.
Ти си един обикновен човек. Ти не може да си представиш нещата, тъй както не са. Най-първо, човек в живота трябва да се осигури, ще умре или няма да умре. Съвременните хора много лесно разрешават въпроса. Когато някой човек осъждат на смърт, казва: „Дайте ми поне да се наям, да си замина наяден.“ Именно тогава не трябва да яде той.
към беседата >>
Герой е човек, който свети.
Герои са онези, които не се обезверяват. Герои са онези, в сърцето на които любовта не изчезва. Герои са онези, в умовете на които знанието никога не изчезва. То е както слънцето. Гърците имаха много хубави разбирания, много хубави идеи.
Герой е човек, който свети.
Щом престанеш да светиш, не си герой. Щом изгубиш силата си, щом изгубиш знанието си, ти не си герой. Докато в тебе функционира туй Божественото Начало. Един учен българин, като ме срещна, охарактеризира моето учение, той говори, но предвид има своя дълг. Във всичкото учение – малко, само материално нещо, да забогатее, да си осигури живота на земята, и го изнася той.
към беседата >>
Питаме кой е праведен.
Та казвам, тъй разбрано, туй божественото учение, то има приложение, има известно приложение. Няма да има никакво противоречие около вас.
Питаме кой е праведен.
Който свири добре на цигулка, той е добър цигулар, а който не свири добре на цигулка, не е добър цигулар. Който лекува добре, лекар е. Който не лекува, не е лекар. Има един анекдот за съвременните опити на лекарите. Един лекувал в средните векове, той свършил медицина и всичките ги лекувал по един начин.
към беседата >>
Ти си един обикновен човек.
За Бога, за съвършените същества. Те са верни неща за онези, които не умират, за онези, които не осиромашават, за онези, които не се разболяват. Но за онези, които умират, за онези, които осиромашават, тия положения не са верни. Някой казва: „Аз вярвам.“ Ти може да имаш вярата на един обикновен човек, но твоята вяра умира с тебе заедно. Твоето знание умира с тебе заедно, твоята сила умира с тебе заедно.
Ти си един обикновен човек.
Ти не може да си представиш нещата, тъй както не са. Най-първо, човек в живота трябва да се осигури, ще умре или няма да умре. Съвременните хора много лесно разрешават въпроса. Когато някой човек осъждат на смърт, казва: „Дайте ми поне да се наям, да си замина наяден.“ Именно тогава не трябва да яде той. Или пък другите хора не разбират.
към беседата >>
Щом престанеш да светиш, не си герой.
Герои са онези, в сърцето на които любовта не изчезва. Герои са онези, в умовете на които знанието никога не изчезва. То е както слънцето. Гърците имаха много хубави разбирания, много хубави идеи. Герой е човек, който свети.
Щом престанеш да светиш, не си герой.
Щом изгубиш силата си, щом изгубиш знанието си, ти не си герой. Докато в тебе функционира туй Божественото Начало. Един учен българин, като ме срещна, охарактеризира моето учение, той говори, но предвид има своя дълг. Във всичкото учение – малко, само материално нещо, да забогатее, да си осигури живота на земята, и го изнася той. Той е един голям безверник, в Бога не вярва.
към беседата >>
Който свири добре на цигулка, той е добър цигулар, а който не свири добре на цигулка, не е добър цигулар.
Та казвам, тъй разбрано, туй божественото учение, то има приложение, има известно приложение. Няма да има никакво противоречие около вас. Питаме кой е праведен.
Който свири добре на цигулка, той е добър цигулар, а който не свири добре на цигулка, не е добър цигулар.
Който лекува добре, лекар е. Който не лекува, не е лекар. Има един анекдот за съвременните опити на лекарите. Един лекувал в средните векове, той свършил медицина и всичките ги лекувал по един начин. И много лесно лекувал хората.
към беседата >>
Ти не може да си представиш нещата, тъй както не са.
Те са верни неща за онези, които не умират, за онези, които не осиромашават, за онези, които не се разболяват. Но за онези, които умират, за онези, които осиромашават, тия положения не са верни. Някой казва: „Аз вярвам.“ Ти може да имаш вярата на един обикновен човек, но твоята вяра умира с тебе заедно. Твоето знание умира с тебе заедно, твоята сила умира с тебе заедно. Ти си един обикновен човек.
Ти не може да си представиш нещата, тъй както не са.
Най-първо, човек в живота трябва да се осигури, ще умре или няма да умре. Съвременните хора много лесно разрешават въпроса. Когато някой човек осъждат на смърт, казва: „Дайте ми поне да се наям, да си замина наяден.“ Именно тогава не трябва да яде той. Или пък другите хора не разбират. Българите имат една поговорка, той казва: „Какво ще ме правите, ще ме бесите или няма да ме бесите, дайте ми поне да се наям качамак.“
към беседата >>
Щом изгубиш силата си, щом изгубиш знанието си, ти не си герой.
Герои са онези, в умовете на които знанието никога не изчезва. То е както слънцето. Гърците имаха много хубави разбирания, много хубави идеи. Герой е човек, който свети. Щом престанеш да светиш, не си герой.
Щом изгубиш силата си, щом изгубиш знанието си, ти не си герой.
Докато в тебе функционира туй Божественото Начало. Един учен българин, като ме срещна, охарактеризира моето учение, той говори, но предвид има своя дълг. Във всичкото учение – малко, само материално нещо, да забогатее, да си осигури живота на земята, и го изнася той. Той е един голям безверник, в Бога не вярва. Казва: „Всичките са такива, все долапи.
към беседата >>
Който лекува добре, лекар е.
Та казвам, тъй разбрано, туй божественото учение, то има приложение, има известно приложение. Няма да има никакво противоречие около вас. Питаме кой е праведен. Който свири добре на цигулка, той е добър цигулар, а който не свири добре на цигулка, не е добър цигулар.
Който лекува добре, лекар е.
Който не лекува, не е лекар. Има един анекдот за съвременните опити на лекарите. Един лекувал в средните векове, той свършил медицина и всичките ги лекувал по един начин. И много лесно лекувал хората. Пускал им кръв и после им давал да пият топла вода.
към беседата >>
Най-първо, човек в живота трябва да се осигури, ще умре или няма да умре.
Но за онези, които умират, за онези, които осиромашават, тия положения не са верни. Някой казва: „Аз вярвам.“ Ти може да имаш вярата на един обикновен човек, но твоята вяра умира с тебе заедно. Твоето знание умира с тебе заедно, твоята сила умира с тебе заедно. Ти си един обикновен човек. Ти не може да си представиш нещата, тъй както не са.
Най-първо, човек в живота трябва да се осигури, ще умре или няма да умре.
Съвременните хора много лесно разрешават въпроса. Когато някой човек осъждат на смърт, казва: „Дайте ми поне да се наям, да си замина наяден.“ Именно тогава не трябва да яде той. Или пък другите хора не разбират. Българите имат една поговорка, той казва: „Какво ще ме правите, ще ме бесите или няма да ме бесите, дайте ми поне да се наям качамак.“
към беседата >>
Докато в тебе функционира туй Божественото Начало.
То е както слънцето. Гърците имаха много хубави разбирания, много хубави идеи. Герой е човек, който свети. Щом престанеш да светиш, не си герой. Щом изгубиш силата си, щом изгубиш знанието си, ти не си герой.
Докато в тебе функционира туй Божественото Начало.
Един учен българин, като ме срещна, охарактеризира моето учение, той говори, но предвид има своя дълг. Във всичкото учение – малко, само материално нещо, да забогатее, да си осигури живота на земята, и го изнася той. Той е един голям безверник, в Бога не вярва. Казва: „Всичките са такива, все долапи. – Казва, – ако всъщност е така, похвално е, прав е, но ако това е една лъжа.
към беседата >>
Който не лекува, не е лекар.
Та казвам, тъй разбрано, туй божественото учение, то има приложение, има известно приложение. Няма да има никакво противоречие около вас. Питаме кой е праведен. Който свири добре на цигулка, той е добър цигулар, а който не свири добре на цигулка, не е добър цигулар. Който лекува добре, лекар е.
Който не лекува, не е лекар.
Има един анекдот за съвременните опити на лекарите. Един лекувал в средните векове, той свършил медицина и всичките ги лекувал по един начин. И много лесно лекувал хората. Пускал им кръв и после им давал да пият топла вода. Двайсет години все така лекувал и никого не могъл да излекува.
към беседата >>
Съвременните хора много лесно разрешават въпроса.
Някой казва: „Аз вярвам.“ Ти може да имаш вярата на един обикновен човек, но твоята вяра умира с тебе заедно. Твоето знание умира с тебе заедно, твоята сила умира с тебе заедно. Ти си един обикновен човек. Ти не може да си представиш нещата, тъй както не са. Най-първо, човек в живота трябва да се осигури, ще умре или няма да умре.
Съвременните хора много лесно разрешават въпроса.
Когато някой човек осъждат на смърт, казва: „Дайте ми поне да се наям, да си замина наяден.“ Именно тогава не трябва да яде той. Или пък другите хора не разбират. Българите имат една поговорка, той казва: „Какво ще ме правите, ще ме бесите или няма да ме бесите, дайте ми поне да се наям качамак.“
към беседата >>
Един учен българин, като ме срещна, охарактеризира моето учение, той говори, но предвид има своя дълг.
Гърците имаха много хубави разбирания, много хубави идеи. Герой е човек, който свети. Щом престанеш да светиш, не си герой. Щом изгубиш силата си, щом изгубиш знанието си, ти не си герой. Докато в тебе функционира туй Божественото Начало.
Един учен българин, като ме срещна, охарактеризира моето учение, той говори, но предвид има своя дълг.
Във всичкото учение – малко, само материално нещо, да забогатее, да си осигури живота на земята, и го изнася той. Той е един голям безверник, в Бога не вярва. Казва: „Всичките са такива, все долапи. – Казва, – ако всъщност е така, похвално е, прав е, но ако това е една лъжа. Ако това отговаря на истината, аз го похвалявам.
към беседата >>
Има един анекдот за съвременните опити на лекарите.
Няма да има никакво противоречие около вас. Питаме кой е праведен. Който свири добре на цигулка, той е добър цигулар, а който не свири добре на цигулка, не е добър цигулар. Който лекува добре, лекар е. Който не лекува, не е лекар.
Има един анекдот за съвременните опити на лекарите.
Един лекувал в средните векове, той свършил медицина и всичките ги лекувал по един начин. И много лесно лекувал хората. Пускал им кръв и после им давал да пият топла вода. Двайсет години все така лекувал и никого не могъл да излекува. И един ден се утешава и си казва: „Нима другите лекари ги оживяват?
към беседата >>
Когато някой човек осъждат на смърт, казва: „Дайте ми поне да се наям, да си замина наяден.“ Именно тогава не трябва да яде той.
Твоето знание умира с тебе заедно, твоята сила умира с тебе заедно. Ти си един обикновен човек. Ти не може да си представиш нещата, тъй както не са. Най-първо, човек в живота трябва да се осигури, ще умре или няма да умре. Съвременните хора много лесно разрешават въпроса.
Когато някой човек осъждат на смърт, казва: „Дайте ми поне да се наям, да си замина наяден.“ Именно тогава не трябва да яде той.
Или пък другите хора не разбират. Българите имат една поговорка, той казва: „Какво ще ме правите, ще ме бесите или няма да ме бесите, дайте ми поне да се наям качамак.“
към беседата >>
Във всичкото учение – малко, само материално нещо, да забогатее, да си осигури живота на земята, и го изнася той.
Герой е човек, който свети. Щом престанеш да светиш, не си герой. Щом изгубиш силата си, щом изгубиш знанието си, ти не си герой. Докато в тебе функционира туй Божественото Начало. Един учен българин, като ме срещна, охарактеризира моето учение, той говори, но предвид има своя дълг.
Във всичкото учение – малко, само материално нещо, да забогатее, да си осигури живота на земята, и го изнася той.
Той е един голям безверник, в Бога не вярва. Казва: „Всичките са такива, все долапи. – Казва, – ако всъщност е така, похвално е, прав е, но ако това е една лъжа. Ако това отговаря на истината, аз го похвалявам. Ако отговаря на една действителност, вярно е, право има, но ако отговаря на една лъжа, няма какво да говоря.“ За всеки един човек неговият живот, той е обусловен.
към беседата >>
Един лекувал в средните векове, той свършил медицина и всичките ги лекувал по един начин.
Питаме кой е праведен. Който свири добре на цигулка, той е добър цигулар, а който не свири добре на цигулка, не е добър цигулар. Който лекува добре, лекар е. Който не лекува, не е лекар. Има един анекдот за съвременните опити на лекарите.
Един лекувал в средните векове, той свършил медицина и всичките ги лекувал по един начин.
И много лесно лекувал хората. Пускал им кръв и после им давал да пият топла вода. Двайсет години все така лекувал и никого не могъл да излекува. И един ден се утешава и си казва: „Нима другите лекари ги оживяват? “ Той ще пусне кръв на човека, ще даде да пие топла вода и тази топлата вода ще изкара кръвта навън.
към беседата >>
Или пък другите хора не разбират.
Ти си един обикновен човек. Ти не може да си представиш нещата, тъй както не са. Най-първо, човек в живота трябва да се осигури, ще умре или няма да умре. Съвременните хора много лесно разрешават въпроса. Когато някой човек осъждат на смърт, казва: „Дайте ми поне да се наям, да си замина наяден.“ Именно тогава не трябва да яде той.
Или пък другите хора не разбират.
Българите имат една поговорка, той казва: „Какво ще ме правите, ще ме бесите или няма да ме бесите, дайте ми поне да се наям качамак.“
към беседата >>
Той е един голям безверник, в Бога не вярва.
Щом престанеш да светиш, не си герой. Щом изгубиш силата си, щом изгубиш знанието си, ти не си герой. Докато в тебе функционира туй Божественото Начало. Един учен българин, като ме срещна, охарактеризира моето учение, той говори, но предвид има своя дълг. Във всичкото учение – малко, само материално нещо, да забогатее, да си осигури живота на земята, и го изнася той.
Той е един голям безверник, в Бога не вярва.
Казва: „Всичките са такива, все долапи. – Казва, – ако всъщност е така, похвално е, прав е, но ако това е една лъжа. Ако това отговаря на истината, аз го похвалявам. Ако отговаря на една действителност, вярно е, право има, но ако отговаря на една лъжа, няма какво да говоря.“ За всеки един човек неговият живот, той е обусловен. Една философия или е открил, или е потвърдил, защото всяко дърво според плода се познава.
към беседата >>
И много лесно лекувал хората.
Който свири добре на цигулка, той е добър цигулар, а който не свири добре на цигулка, не е добър цигулар. Който лекува добре, лекар е. Който не лекува, не е лекар. Има един анекдот за съвременните опити на лекарите. Един лекувал в средните векове, той свършил медицина и всичките ги лекувал по един начин.
И много лесно лекувал хората.
Пускал им кръв и после им давал да пият топла вода. Двайсет години все така лекувал и никого не могъл да излекува. И един ден се утешава и си казва: „Нима другите лекари ги оживяват? “ Той ще пусне кръв на човека, ще даде да пие топла вода и тази топлата вода ще изкара кръвта навън. Не да се изкарва кръвта, но да се вкарва.
към беседата >>
Българите имат една поговорка, той казва: „Какво ще ме правите, ще ме бесите или няма да ме бесите, дайте ми поне да се наям качамак.“
Ти не може да си представиш нещата, тъй както не са. Най-първо, човек в живота трябва да се осигури, ще умре или няма да умре. Съвременните хора много лесно разрешават въпроса. Когато някой човек осъждат на смърт, казва: „Дайте ми поне да се наям, да си замина наяден.“ Именно тогава не трябва да яде той. Или пък другите хора не разбират.
Българите имат една поговорка, той казва: „Какво ще ме правите, ще ме бесите или няма да ме бесите, дайте ми поне да се наям качамак.“
към беседата >>
Казва: „Всичките са такива, все долапи.
Щом изгубиш силата си, щом изгубиш знанието си, ти не си герой. Докато в тебе функционира туй Божественото Начало. Един учен българин, като ме срещна, охарактеризира моето учение, той говори, но предвид има своя дълг. Във всичкото учение – малко, само материално нещо, да забогатее, да си осигури живота на земята, и го изнася той. Той е един голям безверник, в Бога не вярва.
Казва: „Всичките са такива, все долапи.
– Казва, – ако всъщност е така, похвално е, прав е, но ако това е една лъжа. Ако това отговаря на истината, аз го похвалявам. Ако отговаря на една действителност, вярно е, право има, но ако отговаря на една лъжа, няма какво да говоря.“ За всеки един човек неговият живот, той е обусловен. Една философия или е открил, или е потвърдил, защото всяко дърво според плода се познава.
към беседата >>
Пускал им кръв и после им давал да пият топла вода.
Който лекува добре, лекар е. Който не лекува, не е лекар. Има един анекдот за съвременните опити на лекарите. Един лекувал в средните векове, той свършил медицина и всичките ги лекувал по един начин. И много лесно лекувал хората.
Пускал им кръв и после им давал да пият топла вода.
Двайсет години все така лекувал и никого не могъл да излекува. И един ден се утешава и си казва: „Нима другите лекари ги оживяват? “ Той ще пусне кръв на човека, ще даде да пие топла вода и тази топлата вода ще изкара кръвта навън. Не да се изкарва кръвта, но да се вкарва. Като заболее един човек, пускат му кръв.
към беседата >>
Подобно заключение ние, съвременните хора, имаме.
Подобно заключение ние, съвременните хора, имаме.
Ние искаме да се осигурим, да станем богати, да бъдем щастливи, силни хора. Тия стремежи са отлични, но твоето богатство утре ще се вземе от твоите ръце, ако тебе силата ти изчезне. Тогава, питам, всичките твои усилия къде отиват. Какъв е смисълът на живота? Казвате: „Да си поживеем.“ Онази кокошка в курника не живее ли?
към беседата >>
– Казва, – ако всъщност е така, похвално е, прав е, но ако това е една лъжа.
Докато в тебе функционира туй Божественото Начало. Един учен българин, като ме срещна, охарактеризира моето учение, той говори, но предвид има своя дълг. Във всичкото учение – малко, само материално нещо, да забогатее, да си осигури живота на земята, и го изнася той. Той е един голям безверник, в Бога не вярва. Казва: „Всичките са такива, все долапи.
– Казва, – ако всъщност е така, похвално е, прав е, но ако това е една лъжа.
Ако това отговаря на истината, аз го похвалявам. Ако отговаря на една действителност, вярно е, право има, но ако отговаря на една лъжа, няма какво да говоря.“ За всеки един човек неговият живот, той е обусловен. Една философия или е открил, или е потвърдил, защото всяко дърво според плода се познава.
към беседата >>
Двайсет години все така лекувал и никого не могъл да излекува.
Който не лекува, не е лекар. Има един анекдот за съвременните опити на лекарите. Един лекувал в средните векове, той свършил медицина и всичките ги лекувал по един начин. И много лесно лекувал хората. Пускал им кръв и после им давал да пият топла вода.
Двайсет години все така лекувал и никого не могъл да излекува.
И един ден се утешава и си казва: „Нима другите лекари ги оживяват? “ Той ще пусне кръв на човека, ще даде да пие топла вода и тази топлата вода ще изкара кръвта навън. Не да се изкарва кръвта, но да се вкарва. Като заболее един човек, пускат му кръв. Казвам, кръвта ще го подлуди.
към беседата >>
Ние искаме да се осигурим, да станем богати, да бъдем щастливи, силни хора.
Подобно заключение ние, съвременните хора, имаме.
Ние искаме да се осигурим, да станем богати, да бъдем щастливи, силни хора.
Тия стремежи са отлични, но твоето богатство утре ще се вземе от твоите ръце, ако тебе силата ти изчезне. Тогава, питам, всичките твои усилия къде отиват. Какъв е смисълът на живота? Казвате: „Да си поживеем.“ Онази кокошка в курника не живее ли? Нея хранят по три–четири пъти на ден и подир няколко дена тя ще стане едно голямо угощение, всички я похваляват, че била много оправена.
към беседата >>
Ако това отговаря на истината, аз го похвалявам.
Един учен българин, като ме срещна, охарактеризира моето учение, той говори, но предвид има своя дълг. Във всичкото учение – малко, само материално нещо, да забогатее, да си осигури живота на земята, и го изнася той. Той е един голям безверник, в Бога не вярва. Казва: „Всичките са такива, все долапи. – Казва, – ако всъщност е така, похвално е, прав е, но ако това е една лъжа.
Ако това отговаря на истината, аз го похвалявам.
Ако отговаря на една действителност, вярно е, право има, но ако отговаря на една лъжа, няма какво да говоря.“ За всеки един човек неговият живот, той е обусловен. Една философия или е открил, или е потвърдил, защото всяко дърво според плода се познава.
към беседата >>
И един ден се утешава и си казва: „Нима другите лекари ги оживяват?
Има един анекдот за съвременните опити на лекарите. Един лекувал в средните векове, той свършил медицина и всичките ги лекувал по един начин. И много лесно лекувал хората. Пускал им кръв и после им давал да пият топла вода. Двайсет години все така лекувал и никого не могъл да излекува.
И един ден се утешава и си казва: „Нима другите лекари ги оживяват?
“ Той ще пусне кръв на човека, ще даде да пие топла вода и тази топлата вода ще изкара кръвта навън. Не да се изкарва кръвта, но да се вкарва. Като заболее един човек, пускат му кръв. Казвам, кръвта ще го подлуди. Има нещо, което подлудява човека.
към беседата >>
Тия стремежи са отлични, но твоето богатство утре ще се вземе от твоите ръце, ако тебе силата ти изчезне.
Подобно заключение ние, съвременните хора, имаме. Ние искаме да се осигурим, да станем богати, да бъдем щастливи, силни хора.
Тия стремежи са отлични, но твоето богатство утре ще се вземе от твоите ръце, ако тебе силата ти изчезне.
Тогава, питам, всичките твои усилия къде отиват. Какъв е смисълът на живота? Казвате: „Да си поживеем.“ Онази кокошка в курника не живее ли? Нея хранят по три–четири пъти на ден и подир няколко дена тя ще стане едно голямо угощение, всички я похваляват, че била много оправена. Месото ѝ било първокласно, сладко, много добре била опечена.
към беседата >>
Ако отговаря на една действителност, вярно е, право има, но ако отговаря на една лъжа, няма какво да говоря.“ За всеки един човек неговият живот, той е обусловен.
Във всичкото учение – малко, само материално нещо, да забогатее, да си осигури живота на земята, и го изнася той. Той е един голям безверник, в Бога не вярва. Казва: „Всичките са такива, все долапи. – Казва, – ако всъщност е така, похвално е, прав е, но ако това е една лъжа. Ако това отговаря на истината, аз го похвалявам.
Ако отговаря на една действителност, вярно е, право има, но ако отговаря на една лъжа, няма какво да говоря.“ За всеки един човек неговият живот, той е обусловен.
Една философия или е открил, или е потвърдил, защото всяко дърво според плода се познава.
към беседата >>
“ Той ще пусне кръв на човека, ще даде да пие топла вода и тази топлата вода ще изкара кръвта навън.
Един лекувал в средните векове, той свършил медицина и всичките ги лекувал по един начин. И много лесно лекувал хората. Пускал им кръв и после им давал да пият топла вода. Двайсет години все така лекувал и никого не могъл да излекува. И един ден се утешава и си казва: „Нима другите лекари ги оживяват?
“ Той ще пусне кръв на човека, ще даде да пие топла вода и тази топлата вода ще изкара кръвта навън.
Не да се изкарва кръвта, но да се вкарва. Като заболее един човек, пускат му кръв. Казвам, кръвта ще го подлуди. Има нещо, което подлудява човека. Кръвта е носителка на живота.
към беседата >>
Тогава, питам, всичките твои усилия къде отиват.
Подобно заключение ние, съвременните хора, имаме. Ние искаме да се осигурим, да станем богати, да бъдем щастливи, силни хора. Тия стремежи са отлични, но твоето богатство утре ще се вземе от твоите ръце, ако тебе силата ти изчезне.
Тогава, питам, всичките твои усилия къде отиват.
Какъв е смисълът на живота? Казвате: „Да си поживеем.“ Онази кокошка в курника не живее ли? Нея хранят по три–четири пъти на ден и подир няколко дена тя ще стане едно голямо угощение, всички я похваляват, че била много оправена. Месото ѝ било първокласно, сладко, много добре била опечена. Питам, какво придоби кокошката?
към беседата >>
Една философия или е открил, или е потвърдил, защото всяко дърво според плода се познава.
Той е един голям безверник, в Бога не вярва. Казва: „Всичките са такива, все долапи. – Казва, – ако всъщност е така, похвално е, прав е, но ако това е една лъжа. Ако това отговаря на истината, аз го похвалявам. Ако отговаря на една действителност, вярно е, право има, но ако отговаря на една лъжа, няма какво да говоря.“ За всеки един човек неговият живот, той е обусловен.
Една философия или е открил, или е потвърдил, защото всяко дърво според плода се познава.
към беседата >>
Не да се изкарва кръвта, но да се вкарва.
И много лесно лекувал хората. Пускал им кръв и после им давал да пият топла вода. Двайсет години все така лекувал и никого не могъл да излекува. И един ден се утешава и си казва: „Нима другите лекари ги оживяват? “ Той ще пусне кръв на човека, ще даде да пие топла вода и тази топлата вода ще изкара кръвта навън.
Не да се изкарва кръвта, но да се вкарва.
Като заболее един човек, пускат му кръв. Казвам, кръвта ще го подлуди. Има нещо, което подлудява човека. Кръвта е носителка на живота. Но когато в кръвта влезе нещо чуждо в живота, тогава животът изкарва кръвта, изхвърля я, за да може да изхвърли отровното навън.
към беседата >>
Какъв е смисълът на живота?
Подобно заключение ние, съвременните хора, имаме. Ние искаме да се осигурим, да станем богати, да бъдем щастливи, силни хора. Тия стремежи са отлични, но твоето богатство утре ще се вземе от твоите ръце, ако тебе силата ти изчезне. Тогава, питам, всичките твои усилия къде отиват.
Какъв е смисълът на живота?
Казвате: „Да си поживеем.“ Онази кокошка в курника не живее ли? Нея хранят по три–четири пъти на ден и подир няколко дена тя ще стане едно голямо угощение, всички я похваляват, че била много оправена. Месото ѝ било първокласно, сладко, много добре била опечена. Питам, какво придоби кокошката? Нищо. Може да кажете – животът е такъв.
към беседата >>
Та казвам, въпросът не е какви са хората.
Та казвам, въпросът не е какви са хората.
Всеки един човек трябва да мисли за себе си. Казвам, то е хубавото, че ние трябва да мислим за себе си, защото има два начина, два пътища, по които ние може да вървим. Пътят на действието, но пътят на мисълта е по-хубав. Ти вървиш по действието, но аз ги наричам кратковременни процеси в живота. Временно ти уреждаш работите си, но в действието си не може да уредиш целия си живот.
към беседата >>
Като заболее един човек, пускат му кръв.
Пускал им кръв и после им давал да пият топла вода. Двайсет години все така лекувал и никого не могъл да излекува. И един ден се утешава и си казва: „Нима другите лекари ги оживяват? “ Той ще пусне кръв на човека, ще даде да пие топла вода и тази топлата вода ще изкара кръвта навън. Не да се изкарва кръвта, но да се вкарва.
Като заболее един човек, пускат му кръв.
Казвам, кръвта ще го подлуди. Има нещо, което подлудява човека. Кръвта е носителка на живота. Но когато в кръвта влезе нещо чуждо в живота, тогава животът изкарва кръвта, изхвърля я, за да може да изхвърли отровното навън.
към беседата >>
Казвате: „Да си поживеем.“ Онази кокошка в курника не живее ли?
Подобно заключение ние, съвременните хора, имаме. Ние искаме да се осигурим, да станем богати, да бъдем щастливи, силни хора. Тия стремежи са отлични, но твоето богатство утре ще се вземе от твоите ръце, ако тебе силата ти изчезне. Тогава, питам, всичките твои усилия къде отиват. Какъв е смисълът на живота?
Казвате: „Да си поживеем.“ Онази кокошка в курника не живее ли?
Нея хранят по три–четири пъти на ден и подир няколко дена тя ще стане едно голямо угощение, всички я похваляват, че била много оправена. Месото ѝ било първокласно, сладко, много добре била опечена. Питам, какво придоби кокошката? Нищо. Може да кажете – животът е такъв. Това не е философия.
към беседата >>
Всеки един човек трябва да мисли за себе си.
Та казвам, въпросът не е какви са хората.
Всеки един човек трябва да мисли за себе си.
Казвам, то е хубавото, че ние трябва да мислим за себе си, защото има два начина, два пътища, по които ние може да вървим. Пътят на действието, но пътят на мисълта е по-хубав. Ти вървиш по действието, но аз ги наричам кратковременни процеси в живота. Временно ти уреждаш работите си, но в действието си не може да уредиш целия си живот. Изисква се една широка мисъл, да схванеш какви са твоите отношения.
към беседата >>
Казвам, кръвта ще го подлуди.
Двайсет години все така лекувал и никого не могъл да излекува. И един ден се утешава и си казва: „Нима другите лекари ги оживяват? “ Той ще пусне кръв на човека, ще даде да пие топла вода и тази топлата вода ще изкара кръвта навън. Не да се изкарва кръвта, но да се вкарва. Като заболее един човек, пускат му кръв.
Казвам, кръвта ще го подлуди.
Има нещо, което подлудява човека. Кръвта е носителка на живота. Но когато в кръвта влезе нещо чуждо в живота, тогава животът изкарва кръвта, изхвърля я, за да може да изхвърли отровното навън.
към беседата >>
Нея хранят по три–четири пъти на ден и подир няколко дена тя ще стане едно голямо угощение, всички я похваляват, че била много оправена.
Ние искаме да се осигурим, да станем богати, да бъдем щастливи, силни хора. Тия стремежи са отлични, но твоето богатство утре ще се вземе от твоите ръце, ако тебе силата ти изчезне. Тогава, питам, всичките твои усилия къде отиват. Какъв е смисълът на живота? Казвате: „Да си поживеем.“ Онази кокошка в курника не живее ли?
Нея хранят по три–четири пъти на ден и подир няколко дена тя ще стане едно голямо угощение, всички я похваляват, че била много оправена.
Месото ѝ било първокласно, сладко, много добре била опечена. Питам, какво придоби кокошката? Нищо. Може да кажете – животът е такъв. Това не е философия. Какъв е животът, не трябва да се разсъждава.
към беседата >>
Казвам, то е хубавото, че ние трябва да мислим за себе си, защото има два начина, два пътища, по които ние може да вървим.
Та казвам, въпросът не е какви са хората. Всеки един човек трябва да мисли за себе си.
Казвам, то е хубавото, че ние трябва да мислим за себе си, защото има два начина, два пътища, по които ние може да вървим.
Пътят на действието, но пътят на мисълта е по-хубав. Ти вървиш по действието, но аз ги наричам кратковременни процеси в живота. Временно ти уреждаш работите си, но в действието си не може да уредиш целия си живот. Изисква се една широка мисъл, да схванеш какви са твоите отношения. Не само към майка ти, към баща ти, към брата ти, към сестра ти, но да схванеш своето отношение, което имаш, към цялата природа.
към беседата >>
Има нещо, което подлудява човека.
И един ден се утешава и си казва: „Нима другите лекари ги оживяват? “ Той ще пусне кръв на човека, ще даде да пие топла вода и тази топлата вода ще изкара кръвта навън. Не да се изкарва кръвта, но да се вкарва. Като заболее един човек, пускат му кръв. Казвам, кръвта ще го подлуди.
Има нещо, което подлудява човека.
Кръвта е носителка на живота. Но когато в кръвта влезе нещо чуждо в живота, тогава животът изкарва кръвта, изхвърля я, за да може да изхвърли отровното навън.
към беседата >>
Месото ѝ било първокласно, сладко, много добре била опечена.
Тия стремежи са отлични, но твоето богатство утре ще се вземе от твоите ръце, ако тебе силата ти изчезне. Тогава, питам, всичките твои усилия къде отиват. Какъв е смисълът на живота? Казвате: „Да си поживеем.“ Онази кокошка в курника не живее ли? Нея хранят по три–четири пъти на ден и подир няколко дена тя ще стане едно голямо угощение, всички я похваляват, че била много оправена.
Месото ѝ било първокласно, сладко, много добре била опечена.
Питам, какво придоби кокошката? Нищо. Може да кажете – животът е такъв. Това не е философия. Какъв е животът, не трябва да се разсъждава. Когато онези, които се напили в някоя кръчма, след като кръчмарят ги набие и изрита, казват: „Такъв е животът.“ Да, на пияницата такъв е животът.
към беседата >>
Пътят на действието, но пътят на мисълта е по-хубав.
Та казвам, въпросът не е какви са хората. Всеки един човек трябва да мисли за себе си. Казвам, то е хубавото, че ние трябва да мислим за себе си, защото има два начина, два пътища, по които ние може да вървим.
Пътят на действието, но пътят на мисълта е по-хубав.
Ти вървиш по действието, но аз ги наричам кратковременни процеси в живота. Временно ти уреждаш работите си, но в действието си не може да уредиш целия си живот. Изисква се една широка мисъл, да схванеш какви са твоите отношения. Не само към майка ти, към баща ти, към брата ти, към сестра ти, но да схванеш своето отношение, което имаш, към цялата природа. Ти имаш отношение към нещо, което отричаш.
към беседата >>
Кръвта е носителка на живота.
“ Той ще пусне кръв на човека, ще даде да пие топла вода и тази топлата вода ще изкара кръвта навън. Не да се изкарва кръвта, но да се вкарва. Като заболее един човек, пускат му кръв. Казвам, кръвта ще го подлуди. Има нещо, което подлудява човека.
Кръвта е носителка на живота.
Но когато в кръвта влезе нещо чуждо в живота, тогава животът изкарва кръвта, изхвърля я, за да може да изхвърли отровното навън.
към беседата >>
Питам, какво придоби кокошката?
Тогава, питам, всичките твои усилия къде отиват. Какъв е смисълът на живота? Казвате: „Да си поживеем.“ Онази кокошка в курника не живее ли? Нея хранят по три–четири пъти на ден и подир няколко дена тя ще стане едно голямо угощение, всички я похваляват, че била много оправена. Месото ѝ било първокласно, сладко, много добре била опечена.
Питам, какво придоби кокошката?
Нищо. Може да кажете – животът е такъв. Това не е философия. Какъв е животът, не трябва да се разсъждава. Когато онези, които се напили в някоя кръчма, след като кръчмарят ги набие и изрита, казват: „Такъв е животът.“ Да, на пияницата такъв е животът. Много вярно заключение, но който е разумен човек, жена му ще го изтика ли вкъщи да го натири?
към беседата >>
Ти вървиш по действието, но аз ги наричам кратковременни процеси в живота.
Та казвам, въпросът не е какви са хората. Всеки един човек трябва да мисли за себе си. Казвам, то е хубавото, че ние трябва да мислим за себе си, защото има два начина, два пътища, по които ние може да вървим. Пътят на действието, но пътят на мисълта е по-хубав.
Ти вървиш по действието, но аз ги наричам кратковременни процеси в живота.
Временно ти уреждаш работите си, но в действието си не може да уредиш целия си живот. Изисква се една широка мисъл, да схванеш какви са твоите отношения. Не само към майка ти, към баща ти, към брата ти, към сестра ти, но да схванеш своето отношение, което имаш, към цялата природа. Ти имаш отношение към нещо, което отричаш.
към беседата >>
Но когато в кръвта влезе нещо чуждо в живота, тогава животът изкарва кръвта, изхвърля я, за да може да изхвърли отровното навън.
Не да се изкарва кръвта, но да се вкарва. Като заболее един човек, пускат му кръв. Казвам, кръвта ще го подлуди. Има нещо, което подлудява човека. Кръвта е носителка на живота.
Но когато в кръвта влезе нещо чуждо в живота, тогава животът изкарва кръвта, изхвърля я, за да може да изхвърли отровното навън.
към беседата >>
Нищо. Може да кажете – животът е такъв.
Какъв е смисълът на живота? Казвате: „Да си поживеем.“ Онази кокошка в курника не живее ли? Нея хранят по три–четири пъти на ден и подир няколко дена тя ще стане едно голямо угощение, всички я похваляват, че била много оправена. Месото ѝ било първокласно, сладко, много добре била опечена. Питам, какво придоби кокошката?
Нищо. Може да кажете – животът е такъв.
Това не е философия. Какъв е животът, не трябва да се разсъждава. Когато онези, които се напили в някоя кръчма, след като кръчмарят ги набие и изрита, казват: „Такъв е животът.“ Да, на пияницата такъв е животът. Много вярно заключение, но който е разумен човек, жена му ще го изтика ли вкъщи да го натири? Няма такъв случай.
към беседата >>
Временно ти уреждаш работите си, но в действието си не може да уредиш целия си живот.
Та казвам, въпросът не е какви са хората. Всеки един човек трябва да мисли за себе си. Казвам, то е хубавото, че ние трябва да мислим за себе си, защото има два начина, два пътища, по които ние може да вървим. Пътят на действието, но пътят на мисълта е по-хубав. Ти вървиш по действието, но аз ги наричам кратковременни процеси в живота.
Временно ти уреждаш работите си, но в действието си не може да уредиш целия си живот.
Изисква се една широка мисъл, да схванеш какви са твоите отношения. Не само към майка ти, към баща ти, към брата ти, към сестра ти, но да схванеш своето отношение, което имаш, към цялата природа. Ти имаш отношение към нещо, което отричаш.
към беседата >>
Та праведният ходи в целостта си.
Та праведният ходи в целостта си.
Това са сега спешни въпроси, които всеки един от вас може да разреши и върху които може да съгради своето щастие, своето бъдеще.
към беседата >>
Това не е философия.
Казвате: „Да си поживеем.“ Онази кокошка в курника не живее ли? Нея хранят по три–четири пъти на ден и подир няколко дена тя ще стане едно голямо угощение, всички я похваляват, че била много оправена. Месото ѝ било първокласно, сладко, много добре била опечена. Питам, какво придоби кокошката? Нищо. Може да кажете – животът е такъв.
Това не е философия.
Какъв е животът, не трябва да се разсъждава. Когато онези, които се напили в някоя кръчма, след като кръчмарят ги набие и изрита, казват: „Такъв е животът.“ Да, на пияницата такъв е животът. Много вярно заключение, но който е разумен човек, жена му ще го изтика ли вкъщи да го натири? Няма такъв случай.
към беседата >>
Изисква се една широка мисъл, да схванеш какви са твоите отношения.
Всеки един човек трябва да мисли за себе си. Казвам, то е хубавото, че ние трябва да мислим за себе си, защото има два начина, два пътища, по които ние може да вървим. Пътят на действието, но пътят на мисълта е по-хубав. Ти вървиш по действието, но аз ги наричам кратковременни процеси в живота. Временно ти уреждаш работите си, но в действието си не може да уредиш целия си живот.
Изисква се една широка мисъл, да схванеш какви са твоите отношения.
Не само към майка ти, към баща ти, към брата ти, към сестра ти, но да схванеш своето отношение, което имаш, към цялата природа. Ти имаш отношение към нещо, което отричаш.
към беседата >>
Това са сега спешни въпроси, които всеки един от вас може да разреши и върху които може да съгради своето щастие, своето бъдеще.
Та праведният ходи в целостта си.
Това са сега спешни въпроси, които всеки един от вас може да разреши и върху които може да съгради своето щастие, своето бъдеще.
към беседата >>
Какъв е животът, не трябва да се разсъждава.
Нея хранят по три–четири пъти на ден и подир няколко дена тя ще стане едно голямо угощение, всички я похваляват, че била много оправена. Месото ѝ било първокласно, сладко, много добре била опечена. Питам, какво придоби кокошката? Нищо. Може да кажете – животът е такъв. Това не е философия.
Какъв е животът, не трябва да се разсъждава.
Когато онези, които се напили в някоя кръчма, след като кръчмарят ги набие и изрита, казват: „Такъв е животът.“ Да, на пияницата такъв е животът. Много вярно заключение, но който е разумен човек, жена му ще го изтика ли вкъщи да го натири? Няма такъв случай.
към беседата >>
Не само към майка ти, към баща ти, към брата ти, към сестра ти, но да схванеш своето отношение, което имаш, към цялата природа.
Казвам, то е хубавото, че ние трябва да мислим за себе си, защото има два начина, два пътища, по които ние може да вървим. Пътят на действието, но пътят на мисълта е по-хубав. Ти вървиш по действието, но аз ги наричам кратковременни процеси в живота. Временно ти уреждаш работите си, но в действието си не може да уредиш целия си живот. Изисква се една широка мисъл, да схванеш какви са твоите отношения.
Не само към майка ти, към баща ти, към брата ти, към сестра ти, но да схванеш своето отношение, което имаш, към цялата природа.
Ти имаш отношение към нещо, което отричаш.
към беседата >>
Когато онези, които се напили в някоя кръчма, след като кръчмарят ги набие и изрита, казват: „Такъв е животът.“ Да, на пияницата такъв е животът.
Месото ѝ било първокласно, сладко, много добре била опечена. Питам, какво придоби кокошката? Нищо. Може да кажете – животът е такъв. Това не е философия. Какъв е животът, не трябва да се разсъждава.
Когато онези, които се напили в някоя кръчма, след като кръчмарят ги набие и изрита, казват: „Такъв е животът.“ Да, на пияницата такъв е животът.
Много вярно заключение, но който е разумен човек, жена му ще го изтика ли вкъщи да го натири? Няма такъв случай.
към беседата >>
Ти имаш отношение към нещо, което отричаш.
Пътят на действието, но пътят на мисълта е по-хубав. Ти вървиш по действието, но аз ги наричам кратковременни процеси в живота. Временно ти уреждаш работите си, но в действието си не може да уредиш целия си живот. Изисква се една широка мисъл, да схванеш какви са твоите отношения. Не само към майка ти, към баща ти, към брата ти, към сестра ти, но да схванеш своето отношение, което имаш, към цялата природа.
Ти имаш отношение към нещо, което отричаш.
към беседата >>
Много вярно заключение, но който е разумен човек, жена му ще го изтика ли вкъщи да го натири?
Питам, какво придоби кокошката? Нищо. Може да кажете – животът е такъв. Това не е философия. Какъв е животът, не трябва да се разсъждава. Когато онези, които се напили в някоя кръчма, след като кръчмарят ги набие и изрита, казват: „Такъв е животът.“ Да, на пияницата такъв е животът.
Много вярно заключение, но който е разумен човек, жена му ще го изтика ли вкъщи да го натири?
Няма такъв случай.
към беседата >>
Сега аз правя за онези от вас, които са дошли до едно подбуждение, не за онези от вас, които не са пробудени, на тях няма какво да говоря.
Сега аз правя за онези от вас, които са дошли до едно подбуждение, не за онези от вас, които не са пробудени, на тях няма какво да говоря.
Няма какво да говоря за житените зърна в хамбара, които не са посяти, няма какво да говоря за светлината, топлината и влагата. Казвам: „Вие стойте в хамбара, на много хубаво място сте.“ На онези житени зърна, които се посяват, като ги посее земеделецът, спирам се при тези житени зърна и казвам: „Знаеш ли какво ще се случи с тебе, твоят живот няма да бъде като в хамбара.“ „Какъв ще бъде? “ „Най-първо, ще се стопиш, ще дойдат големи изпитания, такива изпитания, каквито не си виждал. Ако имаш вяра, ако устоиш и не се съблазниш, ти ще влезеш в един прекрасен живот, ще видиш това, което никое житено зърно не е видяло. Ако не може да издържиш, ще изсъхнеш.“ Казва: „Не те разбирам.“ Казвам: „Ще ме разбереш.“ Минавам след половин година.
към беседата >>
Няма такъв случай.
Нищо. Може да кажете – животът е такъв. Това не е философия. Какъв е животът, не трябва да се разсъждава. Когато онези, които се напили в някоя кръчма, след като кръчмарят ги набие и изрита, казват: „Такъв е животът.“ Да, на пияницата такъв е животът. Много вярно заключение, но който е разумен човек, жена му ще го изтика ли вкъщи да го натири?
Няма такъв случай.
към беседата >>
Няма какво да говоря за житените зърна в хамбара, които не са посяти, няма какво да говоря за светлината, топлината и влагата.
Сега аз правя за онези от вас, които са дошли до едно подбуждение, не за онези от вас, които не са пробудени, на тях няма какво да говоря.
Няма какво да говоря за житените зърна в хамбара, които не са посяти, няма какво да говоря за светлината, топлината и влагата.
Казвам: „Вие стойте в хамбара, на много хубаво място сте.“ На онези житени зърна, които се посяват, като ги посее земеделецът, спирам се при тези житени зърна и казвам: „Знаеш ли какво ще се случи с тебе, твоят живот няма да бъде като в хамбара.“ „Какъв ще бъде? “ „Най-първо, ще се стопиш, ще дойдат големи изпитания, такива изпитания, каквито не си виждал. Ако имаш вяра, ако устоиш и не се съблазниш, ти ще влезеш в един прекрасен живот, ще видиш това, което никое житено зърно не е видяло. Ако не може да издържиш, ще изсъхнеш.“ Казва: „Не те разбирам.“ Казвам: „Ще ме разбереш.“ Минавам след половин година. Житеното зърно, като ме видя, казва: „Много си прав.
към беседата >>
Следователно това е едно изключително усещане противоречията в живота.
Следователно това е едно изключително усещане противоречията в живота.
Подобно на пияния получаваме удари и не знаем защо ни бият. Пияният не знае защо. Аз да му кажа защо. Защото пие. Казва: „Какво да правя?
към беседата >>
Казвам: „Вие стойте в хамбара, на много хубаво място сте.“ На онези житени зърна, които се посяват, като ги посее земеделецът, спирам се при тези житени зърна и казвам: „Знаеш ли какво ще се случи с тебе, твоят живот няма да бъде като в хамбара.“ „Какъв ще бъде?
Сега аз правя за онези от вас, които са дошли до едно подбуждение, не за онези от вас, които не са пробудени, на тях няма какво да говоря. Няма какво да говоря за житените зърна в хамбара, които не са посяти, няма какво да говоря за светлината, топлината и влагата.
Казвам: „Вие стойте в хамбара, на много хубаво място сте.“ На онези житени зърна, които се посяват, като ги посее земеделецът, спирам се при тези житени зърна и казвам: „Знаеш ли какво ще се случи с тебе, твоят живот няма да бъде като в хамбара.“ „Какъв ще бъде?
“ „Най-първо, ще се стопиш, ще дойдат големи изпитания, такива изпитания, каквито не си виждал. Ако имаш вяра, ако устоиш и не се съблазниш, ти ще влезеш в един прекрасен живот, ще видиш това, което никое житено зърно не е видяло. Ако не може да издържиш, ще изсъхнеш.“ Казва: „Не те разбирам.“ Казвам: „Ще ме разбереш.“ Минавам след половин година. Житеното зърно, като ме видя, казва: „Много си прав. Големи изпитания имах, за малко щях да се пукна.
към беседата >>
Подобно на пияния получаваме удари и не знаем защо ни бият.
Следователно това е едно изключително усещане противоречията в живота.
Подобно на пияния получаваме удари и не знаем защо ни бият.
Пияният не знае защо. Аз да му кажа защо. Защото пие. Казва: „Какво да правя? “ „Не пий.“ „Какво да правя?
към беседата >>
“ „Най-първо, ще се стопиш, ще дойдат големи изпитания, такива изпитания, каквито не си виждал.
Сега аз правя за онези от вас, които са дошли до едно подбуждение, не за онези от вас, които не са пробудени, на тях няма какво да говоря. Няма какво да говоря за житените зърна в хамбара, които не са посяти, няма какво да говоря за светлината, топлината и влагата. Казвам: „Вие стойте в хамбара, на много хубаво място сте.“ На онези житени зърна, които се посяват, като ги посее земеделецът, спирам се при тези житени зърна и казвам: „Знаеш ли какво ще се случи с тебе, твоят живот няма да бъде като в хамбара.“ „Какъв ще бъде?
“ „Най-първо, ще се стопиш, ще дойдат големи изпитания, такива изпитания, каквито не си виждал.
Ако имаш вяра, ако устоиш и не се съблазниш, ти ще влезеш в един прекрасен живот, ще видиш това, което никое житено зърно не е видяло. Ако не може да издържиш, ще изсъхнеш.“ Казва: „Не те разбирам.“ Казвам: „Ще ме разбереш.“ Минавам след половин година. Житеното зърно, като ме видя, казва: „Много си прав. Големи изпитания имах, за малко щях да се пукна. Сега виждам един хубав свят.
към беседата >>
Пияният не знае защо.
Следователно това е едно изключително усещане противоречията в живота. Подобно на пияния получаваме удари и не знаем защо ни бият.
Пияният не знае защо.
Аз да му кажа защо. Защото пие. Казва: „Какво да правя? “ „Не пий.“ „Какво да правя? “ „Не ходи в кръчмата.“ „Без вино може ли?
към беседата >>
Ако имаш вяра, ако устоиш и не се съблазниш, ти ще влезеш в един прекрасен живот, ще видиш това, което никое житено зърно не е видяло.
Сега аз правя за онези от вас, които са дошли до едно подбуждение, не за онези от вас, които не са пробудени, на тях няма какво да говоря. Няма какво да говоря за житените зърна в хамбара, които не са посяти, няма какво да говоря за светлината, топлината и влагата. Казвам: „Вие стойте в хамбара, на много хубаво място сте.“ На онези житени зърна, които се посяват, като ги посее земеделецът, спирам се при тези житени зърна и казвам: „Знаеш ли какво ще се случи с тебе, твоят живот няма да бъде като в хамбара.“ „Какъв ще бъде? “ „Най-първо, ще се стопиш, ще дойдат големи изпитания, такива изпитания, каквито не си виждал.
Ако имаш вяра, ако устоиш и не се съблазниш, ти ще влезеш в един прекрасен живот, ще видиш това, което никое житено зърно не е видяло.
Ако не може да издържиш, ще изсъхнеш.“ Казва: „Не те разбирам.“ Казвам: „Ще ме разбереш.“ Минавам след половин година. Житеното зърно, като ме видя, казва: „Много си прав. Големи изпитания имах, за малко щях да се пукна. Сега виждам един хубав свят. Слава Богу.
към беседата >>
Аз да му кажа защо.
Следователно това е едно изключително усещане противоречията в живота. Подобно на пияния получаваме удари и не знаем защо ни бият. Пияният не знае защо.
Аз да му кажа защо.
Защото пие. Казва: „Какво да правя? “ „Не пий.“ „Какво да правя? “ „Не ходи в кръчмата.“ „Без вино може ли? “ „Може.“ Съблазнително е виното, не ходи в кръчмата.
към беседата >>
Ако не може да издържиш, ще изсъхнеш.“ Казва: „Не те разбирам.“ Казвам: „Ще ме разбереш.“ Минавам след половин година.
Сега аз правя за онези от вас, които са дошли до едно подбуждение, не за онези от вас, които не са пробудени, на тях няма какво да говоря. Няма какво да говоря за житените зърна в хамбара, които не са посяти, няма какво да говоря за светлината, топлината и влагата. Казвам: „Вие стойте в хамбара, на много хубаво място сте.“ На онези житени зърна, които се посяват, като ги посее земеделецът, спирам се при тези житени зърна и казвам: „Знаеш ли какво ще се случи с тебе, твоят живот няма да бъде като в хамбара.“ „Какъв ще бъде? “ „Най-първо, ще се стопиш, ще дойдат големи изпитания, такива изпитания, каквито не си виждал. Ако имаш вяра, ако устоиш и не се съблазниш, ти ще влезеш в един прекрасен живот, ще видиш това, което никое житено зърно не е видяло.
Ако не може да издържиш, ще изсъхнеш.“ Казва: „Не те разбирам.“ Казвам: „Ще ме разбереш.“ Минавам след половин година.
Житеното зърно, като ме видя, казва: „Много си прав. Големи изпитания имах, за малко щях да се пукна. Сега виждам един хубав свят. Слава Богу. За всичките страдания и мъчения, които минах, Господ ме благослови, пораснах.“ Казвам: „Радвам се на тия плодове, които си принесъл.
към беседата >>
Защото пие.
Следователно това е едно изключително усещане противоречията в живота. Подобно на пияния получаваме удари и не знаем защо ни бият. Пияният не знае защо. Аз да му кажа защо.
Защото пие.
Казва: „Какво да правя? “ „Не пий.“ „Какво да правя? “ „Не ходи в кръчмата.“ „Без вино може ли? “ „Може.“ Съблазнително е виното, не ходи в кръчмата. Под думата вино аз разбирам всяка една човешка система, която не е обоснована на истината.
към беседата >>
Житеното зърно, като ме видя, казва: „Много си прав.
Няма какво да говоря за житените зърна в хамбара, които не са посяти, няма какво да говоря за светлината, топлината и влагата. Казвам: „Вие стойте в хамбара, на много хубаво място сте.“ На онези житени зърна, които се посяват, като ги посее земеделецът, спирам се при тези житени зърна и казвам: „Знаеш ли какво ще се случи с тебе, твоят живот няма да бъде като в хамбара.“ „Какъв ще бъде? “ „Най-първо, ще се стопиш, ще дойдат големи изпитания, такива изпитания, каквито не си виждал. Ако имаш вяра, ако устоиш и не се съблазниш, ти ще влезеш в един прекрасен живот, ще видиш това, което никое житено зърно не е видяло. Ако не може да издържиш, ще изсъхнеш.“ Казва: „Не те разбирам.“ Казвам: „Ще ме разбереш.“ Минавам след половин година.
Житеното зърно, като ме видя, казва: „Много си прав.
Големи изпитания имах, за малко щях да се пукна. Сега виждам един хубав свят. Слава Богу. За всичките страдания и мъчения, които минах, Господ ме благослови, пораснах.“ Казвам: „Радвам се на тия плодове, които си принесъл. Вие пак ще идете в хамбара.“
към беседата >>
Казва: „Какво да правя?
Следователно това е едно изключително усещане противоречията в живота. Подобно на пияния получаваме удари и не знаем защо ни бият. Пияният не знае защо. Аз да му кажа защо. Защото пие.
Казва: „Какво да правя?
“ „Не пий.“ „Какво да правя? “ „Не ходи в кръчмата.“ „Без вино може ли? “ „Може.“ Съблазнително е виното, не ходи в кръчмата. Под думата вино аз разбирам всяка една човешка система, която не е обоснована на истината. Всичките теории, всички човешки заблуждения, това са вино.
към беседата >>
Големи изпитания имах, за малко щях да се пукна.
Казвам: „Вие стойте в хамбара, на много хубаво място сте.“ На онези житени зърна, които се посяват, като ги посее земеделецът, спирам се при тези житени зърна и казвам: „Знаеш ли какво ще се случи с тебе, твоят живот няма да бъде като в хамбара.“ „Какъв ще бъде? “ „Най-първо, ще се стопиш, ще дойдат големи изпитания, такива изпитания, каквито не си виждал. Ако имаш вяра, ако устоиш и не се съблазниш, ти ще влезеш в един прекрасен живот, ще видиш това, което никое житено зърно не е видяло. Ако не може да издържиш, ще изсъхнеш.“ Казва: „Не те разбирам.“ Казвам: „Ще ме разбереш.“ Минавам след половин година. Житеното зърно, като ме видя, казва: „Много си прав.
Големи изпитания имах, за малко щях да се пукна.
Сега виждам един хубав свят. Слава Богу. За всичките страдания и мъчения, които минах, Господ ме благослови, пораснах.“ Казвам: „Радвам се на тия плодове, които си принесъл. Вие пак ще идете в хамбара.“
към беседата >>
“ „Не пий.“ „Какво да правя?
Подобно на пияния получаваме удари и не знаем защо ни бият. Пияният не знае защо. Аз да му кажа защо. Защото пие. Казва: „Какво да правя?
“ „Не пий.“ „Какво да правя?
“ „Не ходи в кръчмата.“ „Без вино може ли? “ „Може.“ Съблазнително е виното, не ходи в кръчмата. Под думата вино аз разбирам всяка една човешка система, която не е обоснована на истината. Всичките теории, всички човешки заблуждения, това са вино. Виното е човешко изобретение.
към беседата >>
Сега виждам един хубав свят.
“ „Най-първо, ще се стопиш, ще дойдат големи изпитания, такива изпитания, каквито не си виждал. Ако имаш вяра, ако устоиш и не се съблазниш, ти ще влезеш в един прекрасен живот, ще видиш това, което никое житено зърно не е видяло. Ако не може да издържиш, ще изсъхнеш.“ Казва: „Не те разбирам.“ Казвам: „Ще ме разбереш.“ Минавам след половин година. Житеното зърно, като ме видя, казва: „Много си прав. Големи изпитания имах, за малко щях да се пукна.
Сега виждам един хубав свят.
Слава Богу. За всичките страдания и мъчения, които минах, Господ ме благослови, пораснах.“ Казвам: „Радвам се на тия плодове, които си принесъл. Вие пак ще идете в хамбара.“
към беседата >>
“ „Не ходи в кръчмата.“ „Без вино може ли?
Пияният не знае защо. Аз да му кажа защо. Защото пие. Казва: „Какво да правя? “ „Не пий.“ „Какво да правя?
“ „Не ходи в кръчмата.“ „Без вино може ли?
“ „Може.“ Съблазнително е виното, не ходи в кръчмата. Под думата вино аз разбирам всяка една човешка система, която не е обоснована на истината. Всичките теории, всички човешки заблуждения, това са вино. Виното е човешко изобретение. Природата е направила нещо сладко, а човек ще изцеди гроздето и ще направи от него вино и се опива.
към беседата >>
Слава Богу.
Ако имаш вяра, ако устоиш и не се съблазниш, ти ще влезеш в един прекрасен живот, ще видиш това, което никое житено зърно не е видяло. Ако не може да издържиш, ще изсъхнеш.“ Казва: „Не те разбирам.“ Казвам: „Ще ме разбереш.“ Минавам след половин година. Житеното зърно, като ме видя, казва: „Много си прав. Големи изпитания имах, за малко щях да се пукна. Сега виждам един хубав свят.
Слава Богу.
За всичките страдания и мъчения, които минах, Господ ме благослови, пораснах.“ Казвам: „Радвам се на тия плодове, които си принесъл. Вие пак ще идете в хамбара.“
към беседата >>
“ „Може.“ Съблазнително е виното, не ходи в кръчмата.
Аз да му кажа защо. Защото пие. Казва: „Какво да правя? “ „Не пий.“ „Какво да правя? “ „Не ходи в кръчмата.“ „Без вино може ли?
“ „Може.“ Съблазнително е виното, не ходи в кръчмата.
Под думата вино аз разбирам всяка една човешка система, която не е обоснована на истината. Всичките теории, всички човешки заблуждения, това са вино. Виното е човешко изобретение. Природата е направила нещо сладко, а човек ще изцеди гроздето и ще направи от него вино и се опива. И виждаме даже според преданието на Библията Ной, който имаше няколко сина, след като излезе от онова голямото премеждие, избави се, насади лозе, направи вино и се опи.
към беседата >>
За всичките страдания и мъчения, които минах, Господ ме благослови, пораснах.“ Казвам: „Радвам се на тия плодове, които си принесъл.
Ако не може да издържиш, ще изсъхнеш.“ Казва: „Не те разбирам.“ Казвам: „Ще ме разбереш.“ Минавам след половин година. Житеното зърно, като ме видя, казва: „Много си прав. Големи изпитания имах, за малко щях да се пукна. Сега виждам един хубав свят. Слава Богу.
За всичките страдания и мъчения, които минах, Господ ме благослови, пораснах.“ Казвам: „Радвам се на тия плодове, които си принесъл.
Вие пак ще идете в хамбара.“
към беседата >>
Под думата вино аз разбирам всяка една човешка система, която не е обоснована на истината.
Защото пие. Казва: „Какво да правя? “ „Не пий.“ „Какво да правя? “ „Не ходи в кръчмата.“ „Без вино може ли? “ „Може.“ Съблазнително е виното, не ходи в кръчмата.
Под думата вино аз разбирам всяка една човешка система, която не е обоснована на истината.
Всичките теории, всички човешки заблуждения, това са вино. Виното е човешко изобретение. Природата е направила нещо сладко, а човек ще изцеди гроздето и ще направи от него вино и се опива. И виждаме даже според преданието на Библията Ной, който имаше няколко сина, след като излезе от онова голямото премеждие, избави се, насади лозе, направи вино и се опи. И като се понапи, както всеки пиян, разголи се.
към беседата >>
Вие пак ще идете в хамбара.“
Житеното зърно, като ме видя, казва: „Много си прав. Големи изпитания имах, за малко щях да се пукна. Сега виждам един хубав свят. Слава Богу. За всичките страдания и мъчения, които минах, Господ ме благослови, пораснах.“ Казвам: „Радвам се на тия плодове, които си принесъл.
Вие пак ще идете в хамбара.“
към беседата >>
Всичките теории, всички човешки заблуждения, това са вино.
Казва: „Какво да правя? “ „Не пий.“ „Какво да правя? “ „Не ходи в кръчмата.“ „Без вино може ли? “ „Може.“ Съблазнително е виното, не ходи в кръчмата. Под думата вино аз разбирам всяка една човешка система, която не е обоснована на истината.
Всичките теории, всички човешки заблуждения, това са вино.
Виното е човешко изобретение. Природата е направила нещо сладко, а човек ще изцеди гроздето и ще направи от него вино и се опива. И виждаме даже според преданието на Библията Ной, който имаше няколко сина, след като излезе от онова голямото премеждие, избави се, насади лозе, направи вино и се опи. И като се понапи, както всеки пиян, разголи се. Един от синовете, като го видя, казва: „Елате да видите баща ми на какво замяза.“ Другият син взема дреха, туря я пред себе си и покрива баща си.
към беседата >>
Казвам, хубавото в живота седи в онова, което придобиваме, в знанието, което придобиваме.
Казвам, хубавото в живота седи в онова, което придобиваме, в знанието, което придобиваме.
Силата, която ще придобием, онова възвишеното, хубавото, красивото, което ще придобием. Тази придобивка осмисля живота. Ако живеем на земята и нищо не придобиваме… Днес кое ще придобиеш? Ти се заблуждаваш с онези неща, които не са в твоя власт. Ако ти се научиш как да дишаш, ако ти се научиш как да се храниш, ако ти се научиш как да възприемаш светлината, ако ти се научиш да мислиш правилно, ако ти се научиш да чувстваш правилно, ако ти се научиш да постъпваш правилно, то е цяла философия, ти осигуряваш живота си.
към беседата >>
Виното е човешко изобретение.
“ „Не пий.“ „Какво да правя? “ „Не ходи в кръчмата.“ „Без вино може ли? “ „Може.“ Съблазнително е виното, не ходи в кръчмата. Под думата вино аз разбирам всяка една човешка система, която не е обоснована на истината. Всичките теории, всички човешки заблуждения, това са вино.
Виното е човешко изобретение.
Природата е направила нещо сладко, а човек ще изцеди гроздето и ще направи от него вино и се опива. И виждаме даже според преданието на Библията Ной, който имаше няколко сина, след като излезе от онова голямото премеждие, избави се, насади лозе, направи вино и се опи. И като се понапи, както всеки пиян, разголи се. Един от синовете, като го видя, казва: „Елате да видите баща ми на какво замяза.“ Другият син взема дреха, туря я пред себе си и покрива баща си. И като станал бащата, разбрал какво направил единият син и какво – другият.
към беседата >>
Силата, която ще придобием, онова възвишеното, хубавото, красивото, което ще придобием.
Казвам, хубавото в живота седи в онова, което придобиваме, в знанието, което придобиваме.
Силата, която ще придобием, онова възвишеното, хубавото, красивото, което ще придобием.
Тази придобивка осмисля живота. Ако живеем на земята и нищо не придобиваме… Днес кое ще придобиеш? Ти се заблуждаваш с онези неща, които не са в твоя власт. Ако ти се научиш как да дишаш, ако ти се научиш как да се храниш, ако ти се научиш как да възприемаш светлината, ако ти се научиш да мислиш правилно, ако ти се научиш да чувстваш правилно, ако ти се научиш да постъпваш правилно, то е цяла философия, ти осигуряваш живота си. Всичките пътища в живота ти са сигурни.
към беседата >>
Природата е направила нещо сладко, а човек ще изцеди гроздето и ще направи от него вино и се опива.
“ „Не ходи в кръчмата.“ „Без вино може ли? “ „Може.“ Съблазнително е виното, не ходи в кръчмата. Под думата вино аз разбирам всяка една човешка система, която не е обоснована на истината. Всичките теории, всички човешки заблуждения, това са вино. Виното е човешко изобретение.
Природата е направила нещо сладко, а човек ще изцеди гроздето и ще направи от него вино и се опива.
И виждаме даже според преданието на Библията Ной, който имаше няколко сина, след като излезе от онова голямото премеждие, избави се, насади лозе, направи вино и се опи. И като се понапи, както всеки пиян, разголи се. Един от синовете, като го видя, казва: „Елате да видите баща ми на какво замяза.“ Другият син взема дреха, туря я пред себе си и покрива баща си. И като станал бащата, разбрал какво направил единият син и какво – другият. Ной проклел сина, който му се присмял.
към беседата >>
Тази придобивка осмисля живота.
Казвам, хубавото в живота седи в онова, което придобиваме, в знанието, което придобиваме. Силата, която ще придобием, онова възвишеното, хубавото, красивото, което ще придобием.
Тази придобивка осмисля живота.
Ако живеем на земята и нищо не придобиваме… Днес кое ще придобиеш? Ти се заблуждаваш с онези неща, които не са в твоя власт. Ако ти се научиш как да дишаш, ако ти се научиш как да се храниш, ако ти се научиш как да възприемаш светлината, ако ти се научиш да мислиш правилно, ако ти се научиш да чувстваш правилно, ако ти се научиш да постъпваш правилно, то е цяла философия, ти осигуряваш живота си. Всичките пътища в живота ти са сигурни.
към беседата >>
И виждаме даже според преданието на Библията Ной, който имаше няколко сина, след като излезе от онова голямото премеждие, избави се, насади лозе, направи вино и се опи.
“ „Може.“ Съблазнително е виното, не ходи в кръчмата. Под думата вино аз разбирам всяка една човешка система, която не е обоснована на истината. Всичките теории, всички човешки заблуждения, това са вино. Виното е човешко изобретение. Природата е направила нещо сладко, а човек ще изцеди гроздето и ще направи от него вино и се опива.
И виждаме даже според преданието на Библията Ной, който имаше няколко сина, след като излезе от онова голямото премеждие, избави се, насади лозе, направи вино и се опи.
И като се понапи, както всеки пиян, разголи се. Един от синовете, като го видя, казва: „Елате да видите баща ми на какво замяза.“ Другият син взема дреха, туря я пред себе си и покрива баща си. И като станал бащата, разбрал какво направил единият син и какво – другият. Ной проклел сина, който му се присмял. Сега всичките нещастия в света са от проклетите синове на Ноя.
към беседата >>
Ако живеем на земята и нищо не придобиваме… Днес кое ще придобиеш?
Казвам, хубавото в живота седи в онова, което придобиваме, в знанието, което придобиваме. Силата, която ще придобием, онова възвишеното, хубавото, красивото, което ще придобием. Тази придобивка осмисля живота.
Ако живеем на земята и нищо не придобиваме… Днес кое ще придобиеш?
Ти се заблуждаваш с онези неща, които не са в твоя власт. Ако ти се научиш как да дишаш, ако ти се научиш как да се храниш, ако ти се научиш как да възприемаш светлината, ако ти се научиш да мислиш правилно, ако ти се научиш да чувстваш правилно, ако ти се научиш да постъпваш правилно, то е цяла философия, ти осигуряваш живота си. Всичките пътища в живота ти са сигурни.
към беседата >>
И като се понапи, както всеки пиян, разголи се.
Под думата вино аз разбирам всяка една човешка система, която не е обоснована на истината. Всичките теории, всички човешки заблуждения, това са вино. Виното е човешко изобретение. Природата е направила нещо сладко, а човек ще изцеди гроздето и ще направи от него вино и се опива. И виждаме даже според преданието на Библията Ной, който имаше няколко сина, след като излезе от онова голямото премеждие, избави се, насади лозе, направи вино и се опи.
И като се понапи, както всеки пиян, разголи се.
Един от синовете, като го видя, казва: „Елате да видите баща ми на какво замяза.“ Другият син взема дреха, туря я пред себе си и покрива баща си. И като станал бащата, разбрал какво направил единият син и какво – другият. Ной проклел сина, който му се присмял. Сега всичките нещастия в света са от проклетите синове на Ноя. Някой казва: „Аз съм нещастен.“ Смял си се на баща си.
към беседата >>
Ти се заблуждаваш с онези неща, които не са в твоя власт.
Казвам, хубавото в живота седи в онова, което придобиваме, в знанието, което придобиваме. Силата, която ще придобием, онова възвишеното, хубавото, красивото, което ще придобием. Тази придобивка осмисля живота. Ако живеем на земята и нищо не придобиваме… Днес кое ще придобиеш?
Ти се заблуждаваш с онези неща, които не са в твоя власт.
Ако ти се научиш как да дишаш, ако ти се научиш как да се храниш, ако ти се научиш как да възприемаш светлината, ако ти се научиш да мислиш правилно, ако ти се научиш да чувстваш правилно, ако ти се научиш да постъпваш правилно, то е цяла философия, ти осигуряваш живота си. Всичките пътища в живота ти са сигурни.
към беседата >>
Един от синовете, като го видя, казва: „Елате да видите баща ми на какво замяза.“ Другият син взема дреха, туря я пред себе си и покрива баща си.
Всичките теории, всички човешки заблуждения, това са вино. Виното е човешко изобретение. Природата е направила нещо сладко, а човек ще изцеди гроздето и ще направи от него вино и се опива. И виждаме даже според преданието на Библията Ной, който имаше няколко сина, след като излезе от онова голямото премеждие, избави се, насади лозе, направи вино и се опи. И като се понапи, както всеки пиян, разголи се.
Един от синовете, като го видя, казва: „Елате да видите баща ми на какво замяза.“ Другият син взема дреха, туря я пред себе си и покрива баща си.
И като станал бащата, разбрал какво направил единият син и какво – другият. Ной проклел сина, който му се присмял. Сега всичките нещастия в света са от проклетите синове на Ноя. Някой казва: „Аз съм нещастен.“ Смял си се на баща си. „Не ми върви.“ Вино си пил.
към беседата >>
Ако ти се научиш как да дишаш, ако ти се научиш как да се храниш, ако ти се научиш как да възприемаш светлината, ако ти се научиш да мислиш правилно, ако ти се научиш да чувстваш правилно, ако ти се научиш да постъпваш правилно, то е цяла философия, ти осигуряваш живота си.
Казвам, хубавото в живота седи в онова, което придобиваме, в знанието, което придобиваме. Силата, която ще придобием, онова възвишеното, хубавото, красивото, което ще придобием. Тази придобивка осмисля живота. Ако живеем на земята и нищо не придобиваме… Днес кое ще придобиеш? Ти се заблуждаваш с онези неща, които не са в твоя власт.
Ако ти се научиш как да дишаш, ако ти се научиш как да се храниш, ако ти се научиш как да възприемаш светлината, ако ти се научиш да мислиш правилно, ако ти се научиш да чувстваш правилно, ако ти се научиш да постъпваш правилно, то е цяла философия, ти осигуряваш живота си.
Всичките пътища в живота ти са сигурни.
към беседата >>
И като станал бащата, разбрал какво направил единият син и какво – другият.
Виното е човешко изобретение. Природата е направила нещо сладко, а човек ще изцеди гроздето и ще направи от него вино и се опива. И виждаме даже според преданието на Библията Ной, който имаше няколко сина, след като излезе от онова голямото премеждие, избави се, насади лозе, направи вино и се опи. И като се понапи, както всеки пиян, разголи се. Един от синовете, като го видя, казва: „Елате да видите баща ми на какво замяза.“ Другият син взема дреха, туря я пред себе си и покрива баща си.
И като станал бащата, разбрал какво направил единият син и какво – другият.
Ной проклел сина, който му се присмял. Сега всичките нещастия в света са от проклетите синове на Ноя. Някой казва: „Аз съм нещастен.“ Смял си се на баща си. „Не ми върви.“ Вино си пил. Баща ти пил вино, и ти си му се смял.
към беседата >>
Всичките пътища в живота ти са сигурни.
Силата, която ще придобием, онова възвишеното, хубавото, красивото, което ще придобием. Тази придобивка осмисля живота. Ако живеем на земята и нищо не придобиваме… Днес кое ще придобиеш? Ти се заблуждаваш с онези неща, които не са в твоя власт. Ако ти се научиш как да дишаш, ако ти се научиш как да се храниш, ако ти се научиш как да възприемаш светлината, ако ти се научиш да мислиш правилно, ако ти се научиш да чувстваш правилно, ако ти се научиш да постъпваш правилно, то е цяла философия, ти осигуряваш живота си.
Всичките пътища в живота ти са сигурни.
към беседата >>
Ной проклел сина, който му се присмял.
Природата е направила нещо сладко, а човек ще изцеди гроздето и ще направи от него вино и се опива. И виждаме даже според преданието на Библията Ной, който имаше няколко сина, след като излезе от онова голямото премеждие, избави се, насади лозе, направи вино и се опи. И като се понапи, както всеки пиян, разголи се. Един от синовете, като го видя, казва: „Елате да видите баща ми на какво замяза.“ Другият син взема дреха, туря я пред себе си и покрива баща си. И като станал бащата, разбрал какво направил единият син и какво – другият.
Ной проклел сина, който му се присмял.
Сега всичките нещастия в света са от проклетите синове на Ноя. Някой казва: „Аз съм нещастен.“ Смял си се на баща си. „Не ми върви.“ Вино си пил. Баща ти пил вино, и ти си му се смял. Сега ние обясняваме нещата, че имаме наследствени неща в света.
към беседата >>
Повидимому може да се каже, че е много лесно да постъпи човек.
Повидимому може да се каже, че е много лесно да постъпи човек.
Ти станеш сутрин и си неразположен духом. Казваш: „Не съм разположен. Не зная защо.“ Ти трябва да знаеш от какво произтича твоето неразположение. Щом си неразположен, в твоята нервна система има набрани сили, които не са потребни, трябва да ги изхвърлиш извън. Неразположен си и затова ти се препоръчва, щом не си разположен духом, трябва да имаш една малка мотичка, да я закачиш тъй, 15 см широка, ще имаш една градина и ще идеш половин час да покопаеш.
към беседата >>
Сега всичките нещастия в света са от проклетите синове на Ноя.
И виждаме даже според преданието на Библията Ной, който имаше няколко сина, след като излезе от онова голямото премеждие, избави се, насади лозе, направи вино и се опи. И като се понапи, както всеки пиян, разголи се. Един от синовете, като го видя, казва: „Елате да видите баща ми на какво замяза.“ Другият син взема дреха, туря я пред себе си и покрива баща си. И като станал бащата, разбрал какво направил единият син и какво – другият. Ной проклел сина, който му се присмял.
Сега всичките нещастия в света са от проклетите синове на Ноя.
Някой казва: „Аз съм нещастен.“ Смял си се на баща си. „Не ми върви.“ Вино си пил. Баща ти пил вино, и ти си му се смял. Сега ние обясняваме нещата, че имаме наследствени неща в света. Има неща, които са онаследени.
към беседата >>
Ти станеш сутрин и си неразположен духом.
Повидимому може да се каже, че е много лесно да постъпи човек.
Ти станеш сутрин и си неразположен духом.
Казваш: „Не съм разположен. Не зная защо.“ Ти трябва да знаеш от какво произтича твоето неразположение. Щом си неразположен, в твоята нервна система има набрани сили, които не са потребни, трябва да ги изхвърлиш извън. Неразположен си и затова ти се препоръчва, щом не си разположен духом, трябва да имаш една малка мотичка, да я закачиш тъй, 15 см широка, ще имаш една градина и ще идеш половин час да покопаеш. И след половин час твоето неразположение ще се измени.
към беседата >>
Някой казва: „Аз съм нещастен.“ Смял си се на баща си.
И като се понапи, както всеки пиян, разголи се. Един от синовете, като го видя, казва: „Елате да видите баща ми на какво замяза.“ Другият син взема дреха, туря я пред себе си и покрива баща си. И като станал бащата, разбрал какво направил единият син и какво – другият. Ной проклел сина, който му се присмял. Сега всичките нещастия в света са от проклетите синове на Ноя.
Някой казва: „Аз съм нещастен.“ Смял си се на баща си.
„Не ми върви.“ Вино си пил. Баща ти пил вино, и ти си му се смял. Сега ние обясняваме нещата, че имаме наследствени неща в света. Има неща, които са онаследени. Вярно е, но има неща, които не са онаследени.
към беседата >>
Казваш: „Не съм разположен.
Повидимому може да се каже, че е много лесно да постъпи човек. Ти станеш сутрин и си неразположен духом.
Казваш: „Не съм разположен.
Не зная защо.“ Ти трябва да знаеш от какво произтича твоето неразположение. Щом си неразположен, в твоята нервна система има набрани сили, които не са потребни, трябва да ги изхвърлиш извън. Неразположен си и затова ти се препоръчва, щом не си разположен духом, трябва да имаш една малка мотичка, да я закачиш тъй, 15 см широка, ще имаш една градина и ще идеш половин час да покопаеш. И след половин час твоето неразположение ще се измени. Всичките сили непотребни чрез ръцете и краката ще отидат в земята и в замяна на това да почувстваш, че си разположен.
към беседата >>
„Не ми върви.“ Вино си пил.
Един от синовете, като го видя, казва: „Елате да видите баща ми на какво замяза.“ Другият син взема дреха, туря я пред себе си и покрива баща си. И като станал бащата, разбрал какво направил единият син и какво – другият. Ной проклел сина, който му се присмял. Сега всичките нещастия в света са от проклетите синове на Ноя. Някой казва: „Аз съм нещастен.“ Смял си се на баща си.
„Не ми върви.“ Вино си пил.
Баща ти пил вино, и ти си му се смял. Сега ние обясняваме нещата, че имаме наследствени неща в света. Има неща, които са онаследени. Вярно е, но има неща, които не са онаследени. Има неща, които са одарени.
към беседата >>
Не зная защо.“ Ти трябва да знаеш от какво произтича твоето неразположение.
Повидимому може да се каже, че е много лесно да постъпи човек. Ти станеш сутрин и си неразположен духом. Казваш: „Не съм разположен.
Не зная защо.“ Ти трябва да знаеш от какво произтича твоето неразположение.
Щом си неразположен, в твоята нервна система има набрани сили, които не са потребни, трябва да ги изхвърлиш извън. Неразположен си и затова ти се препоръчва, щом не си разположен духом, трябва да имаш една малка мотичка, да я закачиш тъй, 15 см широка, ще имаш една градина и ще идеш половин час да покопаеш. И след половин час твоето неразположение ще се измени. Всичките сили непотребни чрез ръцете и краката ще отидат в земята и в замяна на това да почувстваш, че си разположен. Не копай повече.
към беседата >>
Баща ти пил вино, и ти си му се смял.
И като станал бащата, разбрал какво направил единият син и какво – другият. Ной проклел сина, който му се присмял. Сега всичките нещастия в света са от проклетите синове на Ноя. Някой казва: „Аз съм нещастен.“ Смял си се на баща си. „Не ми върви.“ Вино си пил.
Баща ти пил вино, и ти си му се смял.
Сега ние обясняваме нещата, че имаме наследствени неща в света. Има неща, които са онаследени. Вярно е, но има неща, които не са онаследени. Има неща, които са одарени. Дадена е основата.
към беседата >>
Щом си неразположен, в твоята нервна система има набрани сили, които не са потребни, трябва да ги изхвърлиш извън.
Повидимому може да се каже, че е много лесно да постъпи човек. Ти станеш сутрин и си неразположен духом. Казваш: „Не съм разположен. Не зная защо.“ Ти трябва да знаеш от какво произтича твоето неразположение.
Щом си неразположен, в твоята нервна система има набрани сили, които не са потребни, трябва да ги изхвърлиш извън.
Неразположен си и затова ти се препоръчва, щом не си разположен духом, трябва да имаш една малка мотичка, да я закачиш тъй, 15 см широка, ще имаш една градина и ще идеш половин час да покопаеш. И след половин час твоето неразположение ще се измени. Всичките сили непотребни чрез ръцете и краката ще отидат в земята и в замяна на това да почувстваш, че си разположен. Не копай повече. Ако копаеш, ще си създадеш друго зло.
към беседата >>
Сега ние обясняваме нещата, че имаме наследствени неща в света.
Ной проклел сина, който му се присмял. Сега всичките нещастия в света са от проклетите синове на Ноя. Някой казва: „Аз съм нещастен.“ Смял си се на баща си. „Не ми върви.“ Вино си пил. Баща ти пил вино, и ти си му се смял.
Сега ние обясняваме нещата, че имаме наследствени неща в света.
Има неща, които са онаследени. Вярно е, но има неща, които не са онаследени. Има неща, които са одарени. Дадена е основата. Не са онаследени нещата.
към беседата >>
Неразположен си и затова ти се препоръчва, щом не си разположен духом, трябва да имаш една малка мотичка, да я закачиш тъй, 15 см широка, ще имаш една градина и ще идеш половин час да покопаеш.
Повидимому може да се каже, че е много лесно да постъпи човек. Ти станеш сутрин и си неразположен духом. Казваш: „Не съм разположен. Не зная защо.“ Ти трябва да знаеш от какво произтича твоето неразположение. Щом си неразположен, в твоята нервна система има набрани сили, които не са потребни, трябва да ги изхвърлиш извън.
Неразположен си и затова ти се препоръчва, щом не си разположен духом, трябва да имаш една малка мотичка, да я закачиш тъй, 15 см широка, ще имаш една градина и ще идеш половин час да покопаеш.
И след половин час твоето неразположение ще се измени. Всичките сили непотребни чрез ръцете и краката ще отидат в земята и в замяна на това да почувстваш, че си разположен. Не копай повече. Ако копаеш, ще си създадеш друго зло. В това отношение, най-първо, светът трябва да има ниви и градини, където неразположените хора трябва да работят.
към беседата >>
Има неща, които са онаследени.
Сега всичките нещастия в света са от проклетите синове на Ноя. Някой казва: „Аз съм нещастен.“ Смял си се на баща си. „Не ми върви.“ Вино си пил. Баща ти пил вино, и ти си му се смял. Сега ние обясняваме нещата, че имаме наследствени неща в света.
Има неща, които са онаследени.
Вярно е, но има неща, които не са онаследени. Има неща, които са одарени. Дадена е основата. Не са онаследени нещата. То е закон на развитие.
към беседата >>
И след половин час твоето неразположение ще се измени.
Ти станеш сутрин и си неразположен духом. Казваш: „Не съм разположен. Не зная защо.“ Ти трябва да знаеш от какво произтича твоето неразположение. Щом си неразположен, в твоята нервна система има набрани сили, които не са потребни, трябва да ги изхвърлиш извън. Неразположен си и затова ти се препоръчва, щом не си разположен духом, трябва да имаш една малка мотичка, да я закачиш тъй, 15 см широка, ще имаш една градина и ще идеш половин час да покопаеш.
И след половин час твоето неразположение ще се измени.
Всичките сили непотребни чрез ръцете и краката ще отидат в земята и в замяна на това да почувстваш, че си разположен. Не копай повече. Ако копаеш, ще си създадеш друго зло. В това отношение, най-първо, светът трябва да има ниви и градини, където неразположените хора трябва да работят. Песимисти, безверници, закъсали оттук-оттам, всички да копаят.
към беседата >>
Вярно е, но има неща, които не са онаследени.
Някой казва: „Аз съм нещастен.“ Смял си се на баща си. „Не ми върви.“ Вино си пил. Баща ти пил вино, и ти си му се смял. Сега ние обясняваме нещата, че имаме наследствени неща в света. Има неща, които са онаследени.
Вярно е, но има неща, които не са онаследени.
Има неща, които са одарени. Дадена е основата. Не са онаследени нещата. То е закон на развитие. По закона и еволюцията ние онаследяваме някои неща.
към беседата >>
Всичките сили непотребни чрез ръцете и краката ще отидат в земята и в замяна на това да почувстваш, че си разположен.
Казваш: „Не съм разположен. Не зная защо.“ Ти трябва да знаеш от какво произтича твоето неразположение. Щом си неразположен, в твоята нервна система има набрани сили, които не са потребни, трябва да ги изхвърлиш извън. Неразположен си и затова ти се препоръчва, щом не си разположен духом, трябва да имаш една малка мотичка, да я закачиш тъй, 15 см широка, ще имаш една градина и ще идеш половин час да покопаеш. И след половин час твоето неразположение ще се измени.
Всичките сили непотребни чрез ръцете и краката ще отидат в земята и в замяна на това да почувстваш, че си разположен.
Не копай повече. Ако копаеш, ще си създадеш друго зло. В това отношение, най-първо, светът трябва да има ниви и градини, където неразположените хора трябва да работят. Песимисти, безверници, закъсали оттук-оттам, всички да копаят. Искате една възпитателна система.
към беседата >>
Има неща, които са одарени.
„Не ми върви.“ Вино си пил. Баща ти пил вино, и ти си му се смял. Сега ние обясняваме нещата, че имаме наследствени неща в света. Има неща, които са онаследени. Вярно е, но има неща, които не са онаследени.
Има неща, които са одарени.
Дадена е основата. Не са онаследени нещата. То е закон на развитие. По закона и еволюцията ние онаследяваме някои неща.
към беседата >>
Не копай повече.
Не зная защо.“ Ти трябва да знаеш от какво произтича твоето неразположение. Щом си неразположен, в твоята нервна система има набрани сили, които не са потребни, трябва да ги изхвърлиш извън. Неразположен си и затова ти се препоръчва, щом не си разположен духом, трябва да имаш една малка мотичка, да я закачиш тъй, 15 см широка, ще имаш една градина и ще идеш половин час да покопаеш. И след половин час твоето неразположение ще се измени. Всичките сили непотребни чрез ръцете и краката ще отидат в земята и в замяна на това да почувстваш, че си разположен.
Не копай повече.
Ако копаеш, ще си създадеш друго зло. В това отношение, най-първо, светът трябва да има ниви и градини, където неразположените хора трябва да работят. Песимисти, безверници, закъсали оттук-оттам, всички да копаят. Искате една възпитателна система. Някои ще турят други системи, които не са ефикасни.
към беседата >>
Дадена е основата.
Баща ти пил вино, и ти си му се смял. Сега ние обясняваме нещата, че имаме наследствени неща в света. Има неща, които са онаследени. Вярно е, но има неща, които не са онаследени. Има неща, които са одарени.
Дадена е основата.
Не са онаследени нещата. То е закон на развитие. По закона и еволюцията ние онаследяваме някои неща.
към беседата >>
Ако копаеш, ще си създадеш друго зло.
Щом си неразположен, в твоята нервна система има набрани сили, които не са потребни, трябва да ги изхвърлиш извън. Неразположен си и затова ти се препоръчва, щом не си разположен духом, трябва да имаш една малка мотичка, да я закачиш тъй, 15 см широка, ще имаш една градина и ще идеш половин час да покопаеш. И след половин час твоето неразположение ще се измени. Всичките сили непотребни чрез ръцете и краката ще отидат в земята и в замяна на това да почувстваш, че си разположен. Не копай повече.
Ако копаеш, ще си създадеш друго зло.
В това отношение, най-първо, светът трябва да има ниви и градини, където неразположените хора трябва да работят. Песимисти, безверници, закъсали оттук-оттам, всички да копаят. Искате една възпитателна система. Някои ще турят други системи, които не са ефикасни. Много скъпи са.
към беседата >>
Не са онаследени нещата.
Сега ние обясняваме нещата, че имаме наследствени неща в света. Има неща, които са онаследени. Вярно е, но има неща, които не са онаследени. Има неща, които са одарени. Дадена е основата.
Не са онаследени нещата.
То е закон на развитие. По закона и еволюцията ние онаследяваме някои неща.
към беседата >>
В това отношение, най-първо, светът трябва да има ниви и градини, където неразположените хора трябва да работят.
Неразположен си и затова ти се препоръчва, щом не си разположен духом, трябва да имаш една малка мотичка, да я закачиш тъй, 15 см широка, ще имаш една градина и ще идеш половин час да покопаеш. И след половин час твоето неразположение ще се измени. Всичките сили непотребни чрез ръцете и краката ще отидат в земята и в замяна на това да почувстваш, че си разположен. Не копай повече. Ако копаеш, ще си създадеш друго зло.
В това отношение, най-първо, светът трябва да има ниви и градини, където неразположените хора трябва да работят.
Песимисти, безверници, закъсали оттук-оттам, всички да копаят. Искате една възпитателна система. Някои ще турят други системи, които не са ефикасни. Много скъпи са. Казвам, тази е една от най-ефикасните и с много малко разноски.
към беседата >>
То е закон на развитие.
Има неща, които са онаследени. Вярно е, но има неща, които не са онаследени. Има неща, които са одарени. Дадена е основата. Не са онаследени нещата.
То е закон на развитие.
По закона и еволюцията ние онаследяваме някои неща.
към беседата >>
Песимисти, безверници, закъсали оттук-оттам, всички да копаят.
И след половин час твоето неразположение ще се измени. Всичките сили непотребни чрез ръцете и краката ще отидат в земята и в замяна на това да почувстваш, че си разположен. Не копай повече. Ако копаеш, ще си създадеш друго зло. В това отношение, най-първо, светът трябва да има ниви и градини, където неразположените хора трябва да работят.
Песимисти, безверници, закъсали оттук-оттам, всички да копаят.
Искате една възпитателна система. Някои ще турят други системи, които не са ефикасни. Много скъпи са. Казвам, тази е една от най-ефикасните и с много малко разноски. Най-малко ще коства само ръчката – 50 лева.
към беседата >>
По закона и еволюцията ние онаследяваме някои неща.
Вярно е, но има неща, които не са онаследени. Има неща, които са одарени. Дадена е основата. Не са онаследени нещата. То е закон на развитие.
По закона и еволюцията ние онаследяваме някои неща.
към беседата >>
Искате една възпитателна система.
Всичките сили непотребни чрез ръцете и краката ще отидат в земята и в замяна на това да почувстваш, че си разположен. Не копай повече. Ако копаеш, ще си създадеш друго зло. В това отношение, най-първо, светът трябва да има ниви и градини, където неразположените хора трябва да работят. Песимисти, безверници, закъсали оттук-оттам, всички да копаят.
Искате една възпитателна система.
Някои ще турят други системи, които не са ефикасни. Много скъпи са. Казвам, тази е една от най-ефикасните и с много малко разноски. Най-малко ще коства само ръчката – 50 лева. Половин час като копаеш, ако надницата е 30 лева, на час ще струва 15 лева ще коства.
към беседата >>
Онова същественото, което отличава човека, то е онова, което носи той в своето естество със себе си.
Онова същественото, което отличава човека, то е онова, което носи той в своето естество със себе си.
Той носи със себе си своя ум, своето сърце, той носи своята воля, придружава го неговата душа и неговият дух. Сега мнозина, които не разбират, спорят какво нещо е душата и дават много интересен характер. Душата не е нещо материално. Под думата материя разбираме всички онези процеси в света, които са завършени. Те представляват материалния свят.
към беседата >>
Някои ще турят други системи, които не са ефикасни.
Не копай повече. Ако копаеш, ще си създадеш друго зло. В това отношение, най-първо, светът трябва да има ниви и градини, където неразположените хора трябва да работят. Песимисти, безверници, закъсали оттук-оттам, всички да копаят. Искате една възпитателна система.
Някои ще турят други системи, които не са ефикасни.
Много скъпи са. Казвам, тази е една от най-ефикасните и с много малко разноски. Най-малко ще коства само ръчката – 50 лева. Половин час като копаеш, ако надницата е 30 лева, на час ще струва 15 лева ще коства. 30 лева една мотичка.
към беседата >>
Той носи със себе си своя ум, своето сърце, той носи своята воля, придружава го неговата душа и неговият дух.
Онова същественото, което отличава човека, то е онова, което носи той в своето естество със себе си.
Той носи със себе си своя ум, своето сърце, той носи своята воля, придружава го неговата душа и неговият дух.
Сега мнозина, които не разбират, спорят какво нещо е душата и дават много интересен характер. Душата не е нещо материално. Под думата материя разбираме всички онези процеси в света, които са завършени. Те представляват материалния свят. Всички завършени процеси, резултатите на тия завършени процеси съставят материалния свят.
към беседата >>
Много скъпи са.
Ако копаеш, ще си създадеш друго зло. В това отношение, най-първо, светът трябва да има ниви и градини, където неразположените хора трябва да работят. Песимисти, безверници, закъсали оттук-оттам, всички да копаят. Искате една възпитателна система. Някои ще турят други системи, които не са ефикасни.
Много скъпи са.
Казвам, тази е една от най-ефикасните и с много малко разноски. Най-малко ще коства само ръчката – 50 лева. Половин час като копаеш, ако надницата е 30 лева, на час ще струва 15 лева ще коства. 30 лева една мотичка. С 45 лева ти през целия ден ще спечелиш 4 пъти повече, отколкото с туй болезнено състояние.
към беседата >>
Сега мнозина, които не разбират, спорят какво нещо е душата и дават много интересен характер.
Онова същественото, което отличава човека, то е онова, което носи той в своето естество със себе си. Той носи със себе си своя ум, своето сърце, той носи своята воля, придружава го неговата душа и неговият дух.
Сега мнозина, които не разбират, спорят какво нещо е душата и дават много интересен характер.
Душата не е нещо материално. Под думата материя разбираме всички онези процеси в света, които са завършени. Те представляват материалния свят. Всички завършени процеси, резултатите на тия завършени процеси съставят материалния свят. Следователно туй, което виждаме, видимото в света, това са завършени процеси, това са резултати на същества, които са работили, и тяхната работа има приложение.
към беседата >>
Казвам, тази е една от най-ефикасните и с много малко разноски.
В това отношение, най-първо, светът трябва да има ниви и градини, където неразположените хора трябва да работят. Песимисти, безверници, закъсали оттук-оттам, всички да копаят. Искате една възпитателна система. Някои ще турят други системи, които не са ефикасни. Много скъпи са.
Казвам, тази е една от най-ефикасните и с много малко разноски.
Най-малко ще коства само ръчката – 50 лева. Половин час като копаеш, ако надницата е 30 лева, на час ще струва 15 лева ще коства. 30 лева една мотичка. С 45 лева ти през целия ден ще спечелиш 4 пъти повече, отколкото с туй болезнено състояние. Вън от това ти нямаше да измениш правилните схващания.
към беседата >>
Душата не е нещо материално.
Онова същественото, което отличава човека, то е онова, което носи той в своето естество със себе си. Той носи със себе си своя ум, своето сърце, той носи своята воля, придружава го неговата душа и неговият дух. Сега мнозина, които не разбират, спорят какво нещо е душата и дават много интересен характер.
Душата не е нещо материално.
Под думата материя разбираме всички онези процеси в света, които са завършени. Те представляват материалния свят. Всички завършени процеси, резултатите на тия завършени процеси съставят материалния свят. Следователно туй, което виждаме, видимото в света, това са завършени процеси, това са резултати на същества, които са работили, и тяхната работа има приложение. Нашата земя е изложение на един завършен процес, на онези, които са работили отдавна.
към беседата >>
Най-малко ще коства само ръчката – 50 лева.
Песимисти, безверници, закъсали оттук-оттам, всички да копаят. Искате една възпитателна система. Някои ще турят други системи, които не са ефикасни. Много скъпи са. Казвам, тази е една от най-ефикасните и с много малко разноски.
Най-малко ще коства само ръчката – 50 лева.
Половин час като копаеш, ако надницата е 30 лева, на час ще струва 15 лева ще коства. 30 лева една мотичка. С 45 лева ти през целия ден ще спечелиш 4 пъти повече, отколкото с туй болезнено състояние. Вън от това ти нямаше да измениш правилните схващания.
към беседата >>
Под думата материя разбираме всички онези процеси в света, които са завършени.
Онова същественото, което отличава човека, то е онова, което носи той в своето естество със себе си. Той носи със себе си своя ум, своето сърце, той носи своята воля, придружава го неговата душа и неговият дух. Сега мнозина, които не разбират, спорят какво нещо е душата и дават много интересен характер. Душата не е нещо материално.
Под думата материя разбираме всички онези процеси в света, които са завършени.
Те представляват материалния свят. Всички завършени процеси, резултатите на тия завършени процеси съставят материалния свят. Следователно туй, което виждаме, видимото в света, това са завършени процеси, това са резултати на същества, които са работили, и тяхната работа има приложение. Нашата земя е изложение на един завършен процес, на онези, които са работили отдавна. Които са и каквито са, то е един резултат.
към беседата >>
Половин час като копаеш, ако надницата е 30 лева, на час ще струва 15 лева ще коства.
Искате една възпитателна система. Някои ще турят други системи, които не са ефикасни. Много скъпи са. Казвам, тази е една от най-ефикасните и с много малко разноски. Най-малко ще коства само ръчката – 50 лева.
Половин час като копаеш, ако надницата е 30 лева, на час ще струва 15 лева ще коства.
30 лева една мотичка. С 45 лева ти през целия ден ще спечелиш 4 пъти повече, отколкото с туй болезнено състояние. Вън от това ти нямаше да измениш правилните схващания.
към беседата >>
Те представляват материалния свят.
Онова същественото, което отличава човека, то е онова, което носи той в своето естество със себе си. Той носи със себе си своя ум, своето сърце, той носи своята воля, придружава го неговата душа и неговият дух. Сега мнозина, които не разбират, спорят какво нещо е душата и дават много интересен характер. Душата не е нещо материално. Под думата материя разбираме всички онези процеси в света, които са завършени.
Те представляват материалния свят.
Всички завършени процеси, резултатите на тия завършени процеси съставят материалния свят. Следователно туй, което виждаме, видимото в света, това са завършени процеси, това са резултати на същества, които са работили, и тяхната работа има приложение. Нашата земя е изложение на един завършен процес, на онези, които са работили отдавна. Които са и каквито са, то е един резултат. Умният човек разбира устройството на земята по един начин.
към беседата >>
30 лева една мотичка.
Някои ще турят други системи, които не са ефикасни. Много скъпи са. Казвам, тази е една от най-ефикасните и с много малко разноски. Най-малко ще коства само ръчката – 50 лева. Половин час като копаеш, ако надницата е 30 лева, на час ще струва 15 лева ще коства.
30 лева една мотичка.
С 45 лева ти през целия ден ще спечелиш 4 пъти повече, отколкото с туй болезнено състояние. Вън от това ти нямаше да измениш правилните схващания.
към беседата >>
Всички завършени процеси, резултатите на тия завършени процеси съставят материалния свят.
Той носи със себе си своя ум, своето сърце, той носи своята воля, придружава го неговата душа и неговият дух. Сега мнозина, които не разбират, спорят какво нещо е душата и дават много интересен характер. Душата не е нещо материално. Под думата материя разбираме всички онези процеси в света, които са завършени. Те представляват материалния свят.
Всички завършени процеси, резултатите на тия завършени процеси съставят материалния свят.
Следователно туй, което виждаме, видимото в света, това са завършени процеси, това са резултати на същества, които са работили, и тяхната работа има приложение. Нашата земя е изложение на един завършен процес, на онези, които са работили отдавна. Които са и каквито са, то е един резултат. Умният човек разбира устройството на земята по един начин. Онзи, който не е умен, разбира по друг начин.
към беседата >>
С 45 лева ти през целия ден ще спечелиш 4 пъти повече, отколкото с туй болезнено състояние.
Много скъпи са. Казвам, тази е една от най-ефикасните и с много малко разноски. Най-малко ще коства само ръчката – 50 лева. Половин час като копаеш, ако надницата е 30 лева, на час ще струва 15 лева ще коства. 30 лева една мотичка.
С 45 лева ти през целия ден ще спечелиш 4 пъти повече, отколкото с туй болезнено състояние.
Вън от това ти нямаше да измениш правилните схващания.
към беседата >>
Следователно туй, което виждаме, видимото в света, това са завършени процеси, това са резултати на същества, които са работили, и тяхната работа има приложение.
Сега мнозина, които не разбират, спорят какво нещо е душата и дават много интересен характер. Душата не е нещо материално. Под думата материя разбираме всички онези процеси в света, които са завършени. Те представляват материалния свят. Всички завършени процеси, резултатите на тия завършени процеси съставят материалния свят.
Следователно туй, което виждаме, видимото в света, това са завършени процеси, това са резултати на същества, които са работили, и тяхната работа има приложение.
Нашата земя е изложение на един завършен процес, на онези, които са работили отдавна. Които са и каквито са, то е един резултат. Умният човек разбира устройството на земята по един начин. Онзи, който не е умен, разбира по друг начин. Слънцето е друг завършен процес, звездите са друг завършен процес, човекът е завършен процес, всички растения и животни, водата, въздухът са процеси завършени.
към беседата >>
Вън от това ти нямаше да измениш правилните схващания.
Казвам, тази е една от най-ефикасните и с много малко разноски. Най-малко ще коства само ръчката – 50 лева. Половин час като копаеш, ако надницата е 30 лева, на час ще струва 15 лева ще коства. 30 лева една мотичка. С 45 лева ти през целия ден ще спечелиш 4 пъти повече, отколкото с туй болезнено състояние.
Вън от това ти нямаше да измениш правилните схващания.
към беседата >>
Нашата земя е изложение на един завършен процес, на онези, които са работили отдавна.
Душата не е нещо материално. Под думата материя разбираме всички онези процеси в света, които са завършени. Те представляват материалния свят. Всички завършени процеси, резултатите на тия завършени процеси съставят материалния свят. Следователно туй, което виждаме, видимото в света, това са завършени процеси, това са резултати на същества, които са работили, и тяхната работа има приложение.
Нашата земя е изложение на един завършен процес, на онези, които са работили отдавна.
Които са и каквито са, то е един резултат. Умният човек разбира устройството на земята по един начин. Онзи, който не е умен, разбира по друг начин. Слънцето е друг завършен процес, звездите са друг завършен процес, човекът е завършен процес, всички растения и животни, водата, въздухът са процеси завършени. Зад тези процеси седят онези, които са ги произвели.
към беседата >>
Запример ти гледаш едно растение, не може да знаеш какво е растението.
Запример ти гледаш едно растение, не може да знаеш какво е растението.
Гледаш един предмет, не знаеш колко е далече от тебе. Виждаш един човек, ти не може да го знаеш. Казваш: „Вижда ми се добър.“ На какво основание мислиш, че е добър? Един изпитва една греда дали е здрава, или не, и намира, че е здрава. Има известен пробен камък и казва, че е здрава.
към беседата >>
Които са и каквито са, то е един резултат.
Под думата материя разбираме всички онези процеси в света, които са завършени. Те представляват материалния свят. Всички завършени процеси, резултатите на тия завършени процеси съставят материалния свят. Следователно туй, което виждаме, видимото в света, това са завършени процеси, това са резултати на същества, които са работили, и тяхната работа има приложение. Нашата земя е изложение на един завършен процес, на онези, които са работили отдавна.
Които са и каквито са, то е един резултат.
Умният човек разбира устройството на земята по един начин. Онзи, който не е умен, разбира по друг начин. Слънцето е друг завършен процес, звездите са друг завършен процес, човекът е завършен процес, всички растения и животни, водата, въздухът са процеси завършени. Зад тези процеси седят онези, които са ги произвели. Всеки художник седи зад своите картини.
към беседата >>
Гледаш един предмет, не знаеш колко е далече от тебе.
Запример ти гледаш едно растение, не може да знаеш какво е растението.
Гледаш един предмет, не знаеш колко е далече от тебе.
Виждаш един човек, ти не може да го знаеш. Казваш: „Вижда ми се добър.“ На какво основание мислиш, че е добър? Един изпитва една греда дали е здрава, или не, и намира, че е здрава. Има известен пробен камък и казва, че е здрава. Трябва да се тури на работа.
към беседата >>
Умният човек разбира устройството на земята по един начин.
Те представляват материалния свят. Всички завършени процеси, резултатите на тия завършени процеси съставят материалния свят. Следователно туй, което виждаме, видимото в света, това са завършени процеси, това са резултати на същества, които са работили, и тяхната работа има приложение. Нашата земя е изложение на един завършен процес, на онези, които са работили отдавна. Които са и каквито са, то е един резултат.
Умният човек разбира устройството на земята по един начин.
Онзи, който не е умен, разбира по друг начин. Слънцето е друг завършен процес, звездите са друг завършен процес, човекът е завършен процес, всички растения и животни, водата, въздухът са процеси завършени. Зад тези процеси седят онези, които са ги произвели. Всеки художник седи зад своите картини. Когато се произнасяте за картината, нищо не казва, той мълчи, но щом се произнесете, той ще чуе, и веднага е заинтересуван.
към беседата >>
Виждаш един човек, ти не може да го знаеш.
Запример ти гледаш едно растение, не може да знаеш какво е растението. Гледаш един предмет, не знаеш колко е далече от тебе.
Виждаш един човек, ти не може да го знаеш.
Казваш: „Вижда ми се добър.“ На какво основание мислиш, че е добър? Един изпитва една греда дали е здрава, или не, и намира, че е здрава. Има известен пробен камък и казва, че е здрава. Трябва да се тури на работа. Една върбова греда и една дъбова греда се различават по своята коравина.
към беседата >>
Онзи, който не е умен, разбира по друг начин.
Всички завършени процеси, резултатите на тия завършени процеси съставят материалния свят. Следователно туй, което виждаме, видимото в света, това са завършени процеси, това са резултати на същества, които са работили, и тяхната работа има приложение. Нашата земя е изложение на един завършен процес, на онези, които са работили отдавна. Които са и каквито са, то е един резултат. Умният човек разбира устройството на земята по един начин.
Онзи, който не е умен, разбира по друг начин.
Слънцето е друг завършен процес, звездите са друг завършен процес, човекът е завършен процес, всички растения и животни, водата, въздухът са процеси завършени. Зад тези процеси седят онези, които са ги произвели. Всеки художник седи зад своите картини. Когато се произнасяте за картината, нищо не казва, той мълчи, но щом се произнесете, той ще чуе, и веднага е заинтересуван. Казва: „На какво основание приказваш.“
към беседата >>
Казваш: „Вижда ми се добър.“ На какво основание мислиш, че е добър?
Запример ти гледаш едно растение, не може да знаеш какво е растението. Гледаш един предмет, не знаеш колко е далече от тебе. Виждаш един човек, ти не може да го знаеш.
Казваш: „Вижда ми се добър.“ На какво основание мислиш, че е добър?
Един изпитва една греда дали е здрава, или не, и намира, че е здрава. Има известен пробен камък и казва, че е здрава. Трябва да се тури на работа. Една върбова греда и една дъбова греда се различават по своята коравина. Добрият човек е създаден от друг материал.
към беседата >>
Слънцето е друг завършен процес, звездите са друг завършен процес, човекът е завършен процес, всички растения и животни, водата, въздухът са процеси завършени.
Следователно туй, което виждаме, видимото в света, това са завършени процеси, това са резултати на същества, които са работили, и тяхната работа има приложение. Нашата земя е изложение на един завършен процес, на онези, които са работили отдавна. Които са и каквито са, то е един резултат. Умният човек разбира устройството на земята по един начин. Онзи, който не е умен, разбира по друг начин.
Слънцето е друг завършен процес, звездите са друг завършен процес, човекът е завършен процес, всички растения и животни, водата, въздухът са процеси завършени.
Зад тези процеси седят онези, които са ги произвели. Всеки художник седи зад своите картини. Когато се произнасяте за картината, нищо не казва, той мълчи, но щом се произнесете, той ще чуе, и веднага е заинтересуван. Казва: „На какво основание приказваш.“
към беседата >>
Един изпитва една греда дали е здрава, или не, и намира, че е здрава.
Запример ти гледаш едно растение, не може да знаеш какво е растението. Гледаш един предмет, не знаеш колко е далече от тебе. Виждаш един човек, ти не може да го знаеш. Казваш: „Вижда ми се добър.“ На какво основание мислиш, че е добър?
Един изпитва една греда дали е здрава, или не, и намира, че е здрава.
Има известен пробен камък и казва, че е здрава. Трябва да се тури на работа. Една върбова греда и една дъбова греда се различават по своята коравина. Добрият човек е създаден от друг материал. Като погледнете, неговите кости са тънки, съвсем друг строеж имат.
към беседата >>
Зад тези процеси седят онези, които са ги произвели.
Нашата земя е изложение на един завършен процес, на онези, които са работили отдавна. Които са и каквито са, то е един резултат. Умният човек разбира устройството на земята по един начин. Онзи, който не е умен, разбира по друг начин. Слънцето е друг завършен процес, звездите са друг завършен процес, човекът е завършен процес, всички растения и животни, водата, въздухът са процеси завършени.
Зад тези процеси седят онези, които са ги произвели.
Всеки художник седи зад своите картини. Когато се произнасяте за картината, нищо не казва, той мълчи, но щом се произнесете, той ще чуе, и веднага е заинтересуван. Казва: „На какво основание приказваш.“
към беседата >>
Има известен пробен камък и казва, че е здрава.
Запример ти гледаш едно растение, не може да знаеш какво е растението. Гледаш един предмет, не знаеш колко е далече от тебе. Виждаш един човек, ти не може да го знаеш. Казваш: „Вижда ми се добър.“ На какво основание мислиш, че е добър? Един изпитва една греда дали е здрава, или не, и намира, че е здрава.
Има известен пробен камък и казва, че е здрава.
Трябва да се тури на работа. Една върбова греда и една дъбова греда се различават по своята коравина. Добрият човек е създаден от друг материал. Като погледнете, неговите кости са тънки, съвсем друг строеж имат. Всичките хора не са еднакво построени.
към беседата >>
Всеки художник седи зад своите картини.
Които са и каквито са, то е един резултат. Умният човек разбира устройството на земята по един начин. Онзи, който не е умен, разбира по друг начин. Слънцето е друг завършен процес, звездите са друг завършен процес, човекът е завършен процес, всички растения и животни, водата, въздухът са процеси завършени. Зад тези процеси седят онези, които са ги произвели.
Всеки художник седи зад своите картини.
Когато се произнасяте за картината, нищо не казва, той мълчи, но щом се произнесете, той ще чуе, и веднага е заинтересуван. Казва: „На какво основание приказваш.“
към беседата >>
Трябва да се тури на работа.
Гледаш един предмет, не знаеш колко е далече от тебе. Виждаш един човек, ти не може да го знаеш. Казваш: „Вижда ми се добър.“ На какво основание мислиш, че е добър? Един изпитва една греда дали е здрава, или не, и намира, че е здрава. Има известен пробен камък и казва, че е здрава.
Трябва да се тури на работа.
Една върбова греда и една дъбова греда се различават по своята коравина. Добрият човек е създаден от друг материал. Като погледнете, неговите кости са тънки, съвсем друг строеж имат. Всичките хора не са еднакво построени. По тия линии, които образуват пръстите – пръстите, както и ръката, и цялото тяло, имат линии.
към беседата >>
Когато се произнасяте за картината, нищо не казва, той мълчи, но щом се произнесете, той ще чуе, и веднага е заинтересуван.
Умният човек разбира устройството на земята по един начин. Онзи, който не е умен, разбира по друг начин. Слънцето е друг завършен процес, звездите са друг завършен процес, човекът е завършен процес, всички растения и животни, водата, въздухът са процеси завършени. Зад тези процеси седят онези, които са ги произвели. Всеки художник седи зад своите картини.
Когато се произнасяте за картината, нищо не казва, той мълчи, но щом се произнесете, той ще чуе, и веднага е заинтересуван.
Казва: „На какво основание приказваш.“
към беседата >>
Една върбова греда и една дъбова греда се различават по своята коравина.
Виждаш един човек, ти не може да го знаеш. Казваш: „Вижда ми се добър.“ На какво основание мислиш, че е добър? Един изпитва една греда дали е здрава, или не, и намира, че е здрава. Има известен пробен камък и казва, че е здрава. Трябва да се тури на работа.
Една върбова греда и една дъбова греда се различават по своята коравина.
Добрият човек е създаден от друг материал. Като погледнете, неговите кости са тънки, съвсем друг строеж имат. Всичките хора не са еднакво построени. По тия линии, които образуват пръстите – пръстите, както и ръката, и цялото тяло, имат линии. Добрите хора имат една линия.
към беседата >>
Има една любов, която носи знания в себе си.
(втори вариант)
Не може да има две добродетели в света. Тези пришити са силите, безсмъртието в живота, върху което човек трябва да гради. Понякога казвате: И ние разбираме нещо от любовта. Сега хората разбират онази любов, която ги уморява, която носи смъртта. Има една любов, която носи живот в себе си.
Има една любов, която носи знания в себе си.
Има едно знание, което носи смърт. Мислите ли, че един учен, който се занимава с химия, носи само живот? Той носи и смърт. Колко химици са станали жертва на своите опити. Колко млади моми и момци са станали жертва на своята любов?
към втори вариант >>
Ще отидете на Витоша, ще напълните едно шише с вода и след това ще отидете при един болен човек.
(втори вариант)
Сега моите почитания и уважения към всички вярвания, знания, възпитание, които имате, но ако не се съобразите да вдигнете малката книжка, всичко пропада. С вярванията, знанията, с които живеете, вие ще умрете. Аз съм слушал да казвате: Аз съм това, аз съм онова. Всеки от вас трябва да знае доколко е изпълнил волята Божия. За да познаете вървите ли по правия път, аз ще ви кажа какво трябва да направите.
Ще отидете на Витоша, ще напълните едно шише с вода и след това ще отидете при един болен човек.
Ще му дадете една кафена чаша вода да изпие. Ако след двадесет минути болката му се намали, вие сте прогресирали. Ако положението на болния се влоши, вие не вървите в правия път. За да знаете дали сте прогресирали, ще отидете при някой фалирал търговец, който иска да се самоубие, ще си поприказвате и ако работите му се уредят, вие сте прогресирали. Но ако сте ходили при него и на другия ден той се самоубие, вие вървите по кривия път.
към втори вариант >>
Има едно знание, което носи смърт.
(втори вариант)
Тези пришити са силите, безсмъртието в живота, върху което човек трябва да гради. Понякога казвате: И ние разбираме нещо от любовта. Сега хората разбират онази любов, която ги уморява, която носи смъртта. Има една любов, която носи живот в себе си. Има една любов, която носи знания в себе си.
Има едно знание, което носи смърт.
Мислите ли, че един учен, който се занимава с химия, носи само живот? Той носи и смърт. Колко химици са станали жертва на своите опити. Колко млади моми и момци са станали жертва на своята любов? Не един и не двама, хиляди са станали жертва.
към втори вариант >>
Ще му дадете една кафена чаша вода да изпие.
(втори вариант)
С вярванията, знанията, с които живеете, вие ще умрете. Аз съм слушал да казвате: Аз съм това, аз съм онова. Всеки от вас трябва да знае доколко е изпълнил волята Божия. За да познаете вървите ли по правия път, аз ще ви кажа какво трябва да направите. Ще отидете на Витоша, ще напълните едно шише с вода и след това ще отидете при един болен човек.
Ще му дадете една кафена чаша вода да изпие.
Ако след двадесет минути болката му се намали, вие сте прогресирали. Ако положението на болния се влоши, вие не вървите в правия път. За да знаете дали сте прогресирали, ще отидете при някой фалирал търговец, който иска да се самоубие, ще си поприказвате и ако работите му се уредят, вие сте прогресирали. Но ако сте ходили при него и на другия ден той се самоубие, вие вървите по кривия път. Вие заключавате: Ако е така, тогава кой е праведен?
към втори вариант >>
Мислите ли, че един учен, който се занимава с химия, носи само живот?
(втори вариант)
Понякога казвате: И ние разбираме нещо от любовта. Сега хората разбират онази любов, която ги уморява, която носи смъртта. Има една любов, която носи живот в себе си. Има една любов, която носи знания в себе си. Има едно знание, което носи смърт.
Мислите ли, че един учен, който се занимава с химия, носи само живот?
Той носи и смърт. Колко химици са станали жертва на своите опити. Колко млади моми и момци са станали жертва на своята любов? Не един и не двама, хиляди са станали жертва. Те мислят, че това е играчка.
към втори вариант >>
Ако след двадесет минути болката му се намали, вие сте прогресирали.
(втори вариант)
Аз съм слушал да казвате: Аз съм това, аз съм онова. Всеки от вас трябва да знае доколко е изпълнил волята Божия. За да познаете вървите ли по правия път, аз ще ви кажа какво трябва да направите. Ще отидете на Витоша, ще напълните едно шише с вода и след това ще отидете при един болен човек. Ще му дадете една кафена чаша вода да изпие.
Ако след двадесет минути болката му се намали, вие сте прогресирали.
Ако положението на болния се влоши, вие не вървите в правия път. За да знаете дали сте прогресирали, ще отидете при някой фалирал търговец, който иска да се самоубие, ще си поприказвате и ако работите му се уредят, вие сте прогресирали. Но ако сте ходили при него и на другия ден той се самоубие, вие вървите по кривия път. Вие заключавате: Ако е така, тогава кой е праведен? Аз съм за справедливостта в дадения момент.
към втори вариант >>
Той носи и смърт.
(втори вариант)
Сега хората разбират онази любов, която ги уморява, която носи смъртта. Има една любов, която носи живот в себе си. Има една любов, която носи знания в себе си. Има едно знание, което носи смърт. Мислите ли, че един учен, който се занимава с химия, носи само живот?
Той носи и смърт.
Колко химици са станали жертва на своите опити. Колко млади моми и момци са станали жертва на своята любов? Не един и не двама, хиляди са станали жертва. Те мислят, че това е играчка. Казват: малко да се пообичаме.
към втори вариант >>
Ако положението на болния се влоши, вие не вървите в правия път.
(втори вариант)
Всеки от вас трябва да знае доколко е изпълнил волята Божия. За да познаете вървите ли по правия път, аз ще ви кажа какво трябва да направите. Ще отидете на Витоша, ще напълните едно шише с вода и след това ще отидете при един болен човек. Ще му дадете една кафена чаша вода да изпие. Ако след двадесет минути болката му се намали, вие сте прогресирали.
Ако положението на болния се влоши, вие не вървите в правия път.
За да знаете дали сте прогресирали, ще отидете при някой фалирал търговец, който иска да се самоубие, ще си поприказвате и ако работите му се уредят, вие сте прогресирали. Но ако сте ходили при него и на другия ден той се самоубие, вие вървите по кривия път. Вие заключавате: Ако е така, тогава кой е праведен? Аз съм за справедливостта в дадения момент. Утрешният ден, това е друг въпрос.
към втори вариант >>
Колко химици са станали жертва на своите опити.
(втори вариант)
Има една любов, която носи живот в себе си. Има една любов, която носи знания в себе си. Има едно знание, което носи смърт. Мислите ли, че един учен, който се занимава с химия, носи само живот? Той носи и смърт.
Колко химици са станали жертва на своите опити.
Колко млади моми и момци са станали жертва на своята любов? Не един и не двама, хиляди са станали жертва. Те мислят, че това е играчка. Казват: малко да се пообичаме. Това желание е като на онзи химик, който прави опит, но това ще му струва живота.
към втори вариант >>
За да знаете дали сте прогресирали, ще отидете при някой фалирал търговец, който иска да се самоубие, ще си поприказвате и ако работите му се уредят, вие сте прогресирали.
(втори вариант)
За да познаете вървите ли по правия път, аз ще ви кажа какво трябва да направите. Ще отидете на Витоша, ще напълните едно шише с вода и след това ще отидете при един болен човек. Ще му дадете една кафена чаша вода да изпие. Ако след двадесет минути болката му се намали, вие сте прогресирали. Ако положението на болния се влоши, вие не вървите в правия път.
За да знаете дали сте прогресирали, ще отидете при някой фалирал търговец, който иска да се самоубие, ще си поприказвате и ако работите му се уредят, вие сте прогресирали.
Но ако сте ходили при него и на другия ден той се самоубие, вие вървите по кривия път. Вие заключавате: Ако е така, тогава кой е праведен? Аз съм за справедливостта в дадения момент. Утрешният ден, това е друг въпрос. В дадения случай и в даденото състояние искам да реализирам доброто желание и разбирането, което имам.
към втори вариант >>
Колко млади моми и момци са станали жертва на своята любов?
(втори вариант)
Има една любов, която носи знания в себе си. Има едно знание, което носи смърт. Мислите ли, че един учен, който се занимава с химия, носи само живот? Той носи и смърт. Колко химици са станали жертва на своите опити.
Колко млади моми и момци са станали жертва на своята любов?
Не един и не двама, хиляди са станали жертва. Те мислят, че това е играчка. Казват: малко да се пообичаме. Това желание е като на онзи химик, който прави опит, но това ще му струва живота. Любовта играчки не търпи.
към втори вариант >>
Но ако сте ходили при него и на другия ден той се самоубие, вие вървите по кривия път.
(втори вариант)
Ще отидете на Витоша, ще напълните едно шише с вода и след това ще отидете при един болен човек. Ще му дадете една кафена чаша вода да изпие. Ако след двадесет минути болката му се намали, вие сте прогресирали. Ако положението на болния се влоши, вие не вървите в правия път. За да знаете дали сте прогресирали, ще отидете при някой фалирал търговец, който иска да се самоубие, ще си поприказвате и ако работите му се уредят, вие сте прогресирали.
Но ако сте ходили при него и на другия ден той се самоубие, вие вървите по кривия път.
Вие заключавате: Ако е така, тогава кой е праведен? Аз съм за справедливостта в дадения момент. Утрешният ден, това е друг въпрос. В дадения случай и в даденото състояние искам да реализирам доброто желание и разбирането, което имам. Искам да направя някому добро.
към втори вариант >>
Не един и не двама, хиляди са станали жертва.
(втори вариант)
Има едно знание, което носи смърт. Мислите ли, че един учен, който се занимава с химия, носи само живот? Той носи и смърт. Колко химици са станали жертва на своите опити. Колко млади моми и момци са станали жертва на своята любов?
Не един и не двама, хиляди са станали жертва.
Те мислят, че това е играчка. Казват: малко да се пообичаме. Това желание е като на онзи химик, който прави опит, но това ще му струва живота. Любовта играчки не търпи. Тя е една сериозна сила и ако ти грешиш с любовта, ще намериш края на живота си.
към втори вариант >>
Вие заключавате: Ако е така, тогава кой е праведен?
(втори вариант)
Ще му дадете една кафена чаша вода да изпие. Ако след двадесет минути болката му се намали, вие сте прогресирали. Ако положението на болния се влоши, вие не вървите в правия път. За да знаете дали сте прогресирали, ще отидете при някой фалирал търговец, който иска да се самоубие, ще си поприказвате и ако работите му се уредят, вие сте прогресирали. Но ако сте ходили при него и на другия ден той се самоубие, вие вървите по кривия път.
Вие заключавате: Ако е така, тогава кой е праведен?
Аз съм за справедливостта в дадения момент. Утрешният ден, това е друг въпрос. В дадения случай и в даденото състояние искам да реализирам доброто желание и разбирането, което имам. Искам да направя някому добро. Ако реализирам това малко добро, аз съм силен човек, но ако се разколебая и не го направя, аз съм слаб човек.
към втори вариант >>
Те мислят, че това е играчка.
(втори вариант)
Мислите ли, че един учен, който се занимава с химия, носи само живот? Той носи и смърт. Колко химици са станали жертва на своите опити. Колко млади моми и момци са станали жертва на своята любов? Не един и не двама, хиляди са станали жертва.
Те мислят, че това е играчка.
Казват: малко да се пообичаме. Това желание е като на онзи химик, който прави опит, но това ще му струва живота. Любовта играчки не търпи. Тя е една сериозна сила и ако ти грешиш с любовта, ще намериш края на живота си. Този, който се подиграва с любовта, с него е свършено.
към втори вариант >>
Аз съм за справедливостта в дадения момент.
(втори вариант)
Ако след двадесет минути болката му се намали, вие сте прогресирали. Ако положението на болния се влоши, вие не вървите в правия път. За да знаете дали сте прогресирали, ще отидете при някой фалирал търговец, който иска да се самоубие, ще си поприказвате и ако работите му се уредят, вие сте прогресирали. Но ако сте ходили при него и на другия ден той се самоубие, вие вървите по кривия път. Вие заключавате: Ако е така, тогава кой е праведен?
Аз съм за справедливостта в дадения момент.
Утрешният ден, това е друг въпрос. В дадения случай и в даденото състояние искам да реализирам доброто желание и разбирането, което имам. Искам да направя някому добро. Ако реализирам това малко добро, аз съм силен човек, но ако се разколебая и не го направя, аз съм слаб човек. Една мравка се дави, а ти работиш върху научна дисертация.
към втори вариант >>
Казват: малко да се пообичаме.
(втори вариант)
Той носи и смърт. Колко химици са станали жертва на своите опити. Колко млади моми и момци са станали жертва на своята любов? Не един и не двама, хиляди са станали жертва. Те мислят, че това е играчка.
Казват: малко да се пообичаме.
Това желание е като на онзи химик, който прави опит, но това ще му струва живота. Любовта играчки не търпи. Тя е една сериозна сила и ако ти грешиш с любовта, ще намериш края на живота си. Този, който се подиграва с любовта, с него е свършено. Любовта е сила, която не търпи замазване.
към втори вариант >>
Утрешният ден, това е друг въпрос.
(втори вариант)
Ако положението на болния се влоши, вие не вървите в правия път. За да знаете дали сте прогресирали, ще отидете при някой фалирал търговец, който иска да се самоубие, ще си поприказвате и ако работите му се уредят, вие сте прогресирали. Но ако сте ходили при него и на другия ден той се самоубие, вие вървите по кривия път. Вие заключавате: Ако е така, тогава кой е праведен? Аз съм за справедливостта в дадения момент.
Утрешният ден, това е друг въпрос.
В дадения случай и в даденото състояние искам да реализирам доброто желание и разбирането, което имам. Искам да направя някому добро. Ако реализирам това малко добро, аз съм силен човек, но ако се разколебая и не го направя, аз съм слаб човек. Една мравка се дави, а ти работиш върху научна дисертация. Нещо ти казва: Спаси тази мравка.
към втори вариант >>
Това желание е като на онзи химик, който прави опит, но това ще му струва живота.
(втори вариант)
Колко химици са станали жертва на своите опити. Колко млади моми и момци са станали жертва на своята любов? Не един и не двама, хиляди са станали жертва. Те мислят, че това е играчка. Казват: малко да се пообичаме.
Това желание е като на онзи химик, който прави опит, но това ще му струва живота.
Любовта играчки не търпи. Тя е една сериозна сила и ако ти грешиш с любовта, ще намериш края на живота си. Този, който се подиграва с любовта, с него е свършено. Любовта е сила, която не търпи замазване. Любовта е сила, която изисква да бъдеш неин отличен проводник.
към втори вариант >>
В дадения случай и в даденото състояние искам да реализирам доброто желание и разбирането, което имам.
(втори вариант)
За да знаете дали сте прогресирали, ще отидете при някой фалирал търговец, който иска да се самоубие, ще си поприказвате и ако работите му се уредят, вие сте прогресирали. Но ако сте ходили при него и на другия ден той се самоубие, вие вървите по кривия път. Вие заключавате: Ако е така, тогава кой е праведен? Аз съм за справедливостта в дадения момент. Утрешният ден, това е друг въпрос.
В дадения случай и в даденото състояние искам да реализирам доброто желание и разбирането, което имам.
Искам да направя някому добро. Ако реализирам това малко добро, аз съм силен човек, но ако се разколебая и не го направя, аз съм слаб човек. Една мравка се дави, а ти работиш върху научна дисертация. Нещо ти казва: Спаси тази мравка. Ти си казваш: Какво ще се занимавам с мравките, може да изгубя тезата си.
към втори вариант >>
Любовта играчки не търпи.
(втори вариант)
Колко млади моми и момци са станали жертва на своята любов? Не един и не двама, хиляди са станали жертва. Те мислят, че това е играчка. Казват: малко да се пообичаме. Това желание е като на онзи химик, който прави опит, но това ще му струва живота.
Любовта играчки не търпи.
Тя е една сериозна сила и ако ти грешиш с любовта, ще намериш края на живота си. Този, който се подиграва с любовта, с него е свършено. Любовта е сила, която не търпи замазване. Любовта е сила, която изисква да бъдеш неин отличен проводник. Ако поставиш най-малкото съпротивление на нейните действия, тя ще те разруши.
към втори вариант >>
Искам да направя някому добро.
(втори вариант)
Но ако сте ходили при него и на другия ден той се самоубие, вие вървите по кривия път. Вие заключавате: Ако е така, тогава кой е праведен? Аз съм за справедливостта в дадения момент. Утрешният ден, това е друг въпрос. В дадения случай и в даденото състояние искам да реализирам доброто желание и разбирането, което имам.
Искам да направя някому добро.
Ако реализирам това малко добро, аз съм силен човек, но ако се разколебая и не го направя, аз съм слаб човек. Една мравка се дави, а ти работиш върху научна дисертация. Нещо ти казва: Спаси тази мравка. Ти си казваш: Какво ще се занимавам с мравките, може да изгубя тезата си. - Извади мравката, това ще ти помогне - настоява нещо отвътре.
към втори вариант >>
Тя е една сериозна сила и ако ти грешиш с любовта, ще намериш края на живота си.
(втори вариант)
Не един и не двама, хиляди са станали жертва. Те мислят, че това е играчка. Казват: малко да се пообичаме. Това желание е като на онзи химик, който прави опит, но това ще му струва живота. Любовта играчки не търпи.
Тя е една сериозна сила и ако ти грешиш с любовта, ще намериш края на живота си.
Този, който се подиграва с любовта, с него е свършено. Любовта е сила, която не търпи замазване. Любовта е сила, която изисква да бъдеш неин отличен проводник. Ако поставиш най-малкото съпротивление на нейните действия, тя ще те разруши. Ако искаш да й поставиш известни ограничения, да й се наложиш и да си правиш каквото искаш, тя ще те разруши.
към втори вариант >>
Ако реализирам това малко добро, аз съм силен човек, но ако се разколебая и не го направя, аз съм слаб човек.
(втори вариант)
Вие заключавате: Ако е така, тогава кой е праведен? Аз съм за справедливостта в дадения момент. Утрешният ден, това е друг въпрос. В дадения случай и в даденото състояние искам да реализирам доброто желание и разбирането, което имам. Искам да направя някому добро.
Ако реализирам това малко добро, аз съм силен човек, но ако се разколебая и не го направя, аз съм слаб човек.
Една мравка се дави, а ти работиш върху научна дисертация. Нещо ти казва: Спаси тази мравка. Ти си казваш: Какво ще се занимавам с мравките, може да изгубя тезата си. - Извади мравката, това ще ти помогне - настоява нещо отвътре.
към втори вариант >>
Този, който се подиграва с любовта, с него е свършено.
(втори вариант)
Те мислят, че това е играчка. Казват: малко да се пообичаме. Това желание е като на онзи химик, който прави опит, но това ще му струва живота. Любовта играчки не търпи. Тя е една сериозна сила и ако ти грешиш с любовта, ще намериш края на живота си.
Този, който се подиграва с любовта, с него е свършено.
Любовта е сила, която не търпи замазване. Любовта е сила, която изисква да бъдеш неин отличен проводник. Ако поставиш най-малкото съпротивление на нейните действия, тя ще те разруши. Ако искаш да й поставиш известни ограничения, да й се наложиш и да си правиш каквото искаш, тя ще те разруши. Ако ти днес ограничиш един, утре ограничиш друг, ще се създаде цяла система от насилие.
към втори вариант >>
Една мравка се дави, а ти работиш върху научна дисертация.
(втори вариант)
Аз съм за справедливостта в дадения момент. Утрешният ден, това е друг въпрос. В дадения случай и в даденото състояние искам да реализирам доброто желание и разбирането, което имам. Искам да направя някому добро. Ако реализирам това малко добро, аз съм силен човек, но ако се разколебая и не го направя, аз съм слаб човек.
Една мравка се дави, а ти работиш върху научна дисертация.
Нещо ти казва: Спаси тази мравка. Ти си казваш: Какво ще се занимавам с мравките, може да изгубя тезата си. - Извади мравката, това ще ти помогне - настоява нещо отвътре.
към втори вариант >>
Любовта е сила, която не търпи замазване.
(втори вариант)
Казват: малко да се пообичаме. Това желание е като на онзи химик, който прави опит, но това ще му струва живота. Любовта играчки не търпи. Тя е една сериозна сила и ако ти грешиш с любовта, ще намериш края на живота си. Този, който се подиграва с любовта, с него е свършено.
Любовта е сила, която не търпи замазване.
Любовта е сила, която изисква да бъдеш неин отличен проводник. Ако поставиш най-малкото съпротивление на нейните действия, тя ще те разруши. Ако искаш да й поставиш известни ограничения, да й се наложиш и да си правиш каквото искаш, тя ще те разруши. Ако ти днес ограничиш един, утре ограничиш друг, ще се създаде цяла система от насилие. Идеята за Бога, която се проповядва, е идея за любовта, за мъдростта, за истината, за всички добродетели.
към втори вариант >>
Нещо ти казва: Спаси тази мравка.
(втори вариант)
Утрешният ден, това е друг въпрос. В дадения случай и в даденото състояние искам да реализирам доброто желание и разбирането, което имам. Искам да направя някому добро. Ако реализирам това малко добро, аз съм силен човек, но ако се разколебая и не го направя, аз съм слаб човек. Една мравка се дави, а ти работиш върху научна дисертация.
Нещо ти казва: Спаси тази мравка.
Ти си казваш: Какво ще се занимавам с мравките, може да изгубя тезата си. - Извади мравката, това ще ти помогне - настоява нещо отвътре.
към втори вариант >>
Любовта е сила, която изисква да бъдеш неин отличен проводник.
(втори вариант)
Това желание е като на онзи химик, който прави опит, но това ще му струва живота. Любовта играчки не търпи. Тя е една сериозна сила и ако ти грешиш с любовта, ще намериш края на живота си. Този, който се подиграва с любовта, с него е свършено. Любовта е сила, която не търпи замазване.
Любовта е сила, която изисква да бъдеш неин отличен проводник.
Ако поставиш най-малкото съпротивление на нейните действия, тя ще те разруши. Ако искаш да й поставиш известни ограничения, да й се наложиш и да си правиш каквото искаш, тя ще те разруши. Ако ти днес ограничиш един, утре ограничиш друг, ще се създаде цяла система от насилие. Идеята за Бога, която се проповядва, е идея за любовта, за мъдростта, за истината, за всички добродетели. Лошото е, че понякога идеите се проповядват по начин, по който хората се насилват един друг.
към втори вариант >>
Ти си казваш: Какво ще се занимавам с мравките, може да изгубя тезата си.
(втори вариант)
В дадения случай и в даденото състояние искам да реализирам доброто желание и разбирането, което имам. Искам да направя някому добро. Ако реализирам това малко добро, аз съм силен човек, но ако се разколебая и не го направя, аз съм слаб човек. Една мравка се дави, а ти работиш върху научна дисертация. Нещо ти казва: Спаси тази мравка.
Ти си казваш: Какво ще се занимавам с мравките, може да изгубя тезата си.
- Извади мравката, това ще ти помогне - настоява нещо отвътре.
към втори вариант >>
В дадения случай е необходимо едно обяснение за израза “праведният ходи в целостта си”.
(втори вариант)
В дадения случай е необходимо едно обяснение за израза “праведният ходи в целостта си”.
Праведен е онзи човек, който разбира пътищата на природата и изправя своите пътища. Праведен е онзи, който никога не се отклонява от пътеките, които природата е начертала и от Божиите пътища и закони.
към втори вариант >>
Ако поставиш най-малкото съпротивление на нейните действия, тя ще те разруши.
(втори вариант)
Любовта играчки не търпи. Тя е една сериозна сила и ако ти грешиш с любовта, ще намериш края на живота си. Този, който се подиграва с любовта, с него е свършено. Любовта е сила, която не търпи замазване. Любовта е сила, която изисква да бъдеш неин отличен проводник.
Ако поставиш най-малкото съпротивление на нейните действия, тя ще те разруши.
Ако искаш да й поставиш известни ограничения, да й се наложиш и да си правиш каквото искаш, тя ще те разруши. Ако ти днес ограничиш един, утре ограничиш друг, ще се създаде цяла система от насилие. Идеята за Бога, която се проповядва, е идея за любовта, за мъдростта, за истината, за всички добродетели. Лошото е, че понякога идеите се проповядват по начин, по който хората се насилват един друг. Ако работниците, които строят един океански параход, не си довършат работата както трябва, не излагат ли живота на тези, които ще пътуват?
към втори вариант >>
- Извади мравката, това ще ти помогне - настоява нещо отвътре.
(втори вариант)
Искам да направя някому добро. Ако реализирам това малко добро, аз съм силен човек, но ако се разколебая и не го направя, аз съм слаб човек. Една мравка се дави, а ти работиш върху научна дисертация. Нещо ти казва: Спаси тази мравка. Ти си казваш: Какво ще се занимавам с мравките, може да изгубя тезата си.
- Извади мравката, това ще ти помогне - настоява нещо отвътре.
към втори вариант >>
Праведен е онзи човек, който разбира пътищата на природата и изправя своите пътища.
(втори вариант)
В дадения случай е необходимо едно обяснение за израза “праведният ходи в целостта си”.
Праведен е онзи човек, който разбира пътищата на природата и изправя своите пътища.
Праведен е онзи, който никога не се отклонява от пътеките, които природата е начертала и от Божиите пътища и закони.
към втори вариант >>
Ако искаш да й поставиш известни ограничения, да й се наложиш и да си правиш каквото искаш, тя ще те разруши.
(втори вариант)
Тя е една сериозна сила и ако ти грешиш с любовта, ще намериш края на живота си. Този, който се подиграва с любовта, с него е свършено. Любовта е сила, която не търпи замазване. Любовта е сила, която изисква да бъдеш неин отличен проводник. Ако поставиш най-малкото съпротивление на нейните действия, тя ще те разруши.
Ако искаш да й поставиш известни ограничения, да й се наложиш и да си правиш каквото искаш, тя ще те разруши.
Ако ти днес ограничиш един, утре ограничиш друг, ще се създаде цяла система от насилие. Идеята за Бога, която се проповядва, е идея за любовта, за мъдростта, за истината, за всички добродетели. Лошото е, че понякога идеите се проповядват по начин, по който хората се насилват един друг. Ако работниците, които строят един океански параход, не си довършат работата както трябва, не излагат ли живота на тези, които ще пътуват? Специалистите техници изискват всичко да се направи добре.
към втори вариант >>
Този, праведният, който живее, той се благославя и всички негови деца се благославят.
(втори вариант)
Този, праведният, който живее, той се благославя и всички негови деца се благославят.
На онези от вас, които са богати, казвам: Проверявайте вашето богатство. Нали знаете, че ако не проверявате вълнените дрехи, молците ще ги изядат. Много пъти изчезват парите от касите на сегашните богаташи, въпреки че касите са затворени. Постоянно трябва да се проверяват нещата. Някой мисли, че е осигурен, понеже баща му бил богат.
към втори вариант >>
Праведен е онзи, който никога не се отклонява от пътеките, които природата е начертала и от Божиите пътища и закони.
(втори вариант)
В дадения случай е необходимо едно обяснение за израза “праведният ходи в целостта си”. Праведен е онзи човек, който разбира пътищата на природата и изправя своите пътища.
Праведен е онзи, който никога не се отклонява от пътеките, които природата е начертала и от Божиите пътища и закони.
към втори вариант >>
Ако ти днес ограничиш един, утре ограничиш друг, ще се създаде цяла система от насилие.
(втори вариант)
Този, който се подиграва с любовта, с него е свършено. Любовта е сила, която не търпи замазване. Любовта е сила, която изисква да бъдеш неин отличен проводник. Ако поставиш най-малкото съпротивление на нейните действия, тя ще те разруши. Ако искаш да й поставиш известни ограничения, да й се наложиш и да си правиш каквото искаш, тя ще те разруши.
Ако ти днес ограничиш един, утре ограничиш друг, ще се създаде цяла система от насилие.
Идеята за Бога, която се проповядва, е идея за любовта, за мъдростта, за истината, за всички добродетели. Лошото е, че понякога идеите се проповядват по начин, по който хората се насилват един друг. Ако работниците, които строят един океански параход, не си довършат работата както трябва, не излагат ли живота на тези, които ще пътуват? Специалистите техници изискват всичко да се направи добре. Те щателно го преглеждат и го поставят на строга проверка.
към втори вариант >>
На онези от вас, които са богати, казвам: Проверявайте вашето богатство.
(втори вариант)
Този, праведният, който живее, той се благославя и всички негови деца се благославят.
На онези от вас, които са богати, казвам: Проверявайте вашето богатство.
Нали знаете, че ако не проверявате вълнените дрехи, молците ще ги изядат. Много пъти изчезват парите от касите на сегашните богаташи, въпреки че касите са затворени. Постоянно трябва да се проверяват нещата. Някой мисли, че е осигурен, понеже баща му бил богат. Но той трябва да проверява и оценява това, което баща му е оставил.
към втори вариант >>
Има разбиране, което е частично.
(втори вариант)
Има разбиране, което е частично.
Има първостепенни и второстепенни разбирания. Първостепенно разбиране е това, което има общо с едно цяло. Една част не може никога да заеме мястото на цялото. Тя не може да замести цялото, следователно, всеки човек в едно цяло е ограничен от законите, по които цялото действа. Понякога хората искат да бъдат абсолютно свободни, да не бъдат ограничавани от нищо, но те не знаят, че са част от една система, от един организъм.
към втори вариант >>
Идеята за Бога, която се проповядва, е идея за любовта, за мъдростта, за истината, за всички добродетели.
(втори вариант)
Любовта е сила, която не търпи замазване. Любовта е сила, която изисква да бъдеш неин отличен проводник. Ако поставиш най-малкото съпротивление на нейните действия, тя ще те разруши. Ако искаш да й поставиш известни ограничения, да й се наложиш и да си правиш каквото искаш, тя ще те разруши. Ако ти днес ограничиш един, утре ограничиш друг, ще се създаде цяла система от насилие.
Идеята за Бога, която се проповядва, е идея за любовта, за мъдростта, за истината, за всички добродетели.
Лошото е, че понякога идеите се проповядват по начин, по който хората се насилват един друг. Ако работниците, които строят един океански параход, не си довършат работата както трябва, не излагат ли живота на тези, които ще пътуват? Специалистите техници изискват всичко да се направи добре. Те щателно го преглеждат и го поставят на строга проверка. Ако намерят, че е добре изработен, тогава ще го пуснат в действие.
към втори вариант >>
Нали знаете, че ако не проверявате вълнените дрехи, молците ще ги изядат.
(втори вариант)
Този, праведният, който живее, той се благославя и всички негови деца се благославят. На онези от вас, които са богати, казвам: Проверявайте вашето богатство.
Нали знаете, че ако не проверявате вълнените дрехи, молците ще ги изядат.
Много пъти изчезват парите от касите на сегашните богаташи, въпреки че касите са затворени. Постоянно трябва да се проверяват нещата. Някой мисли, че е осигурен, понеже баща му бил богат. Но той трябва да проверява и оценява това, което баща му е оставил. Не уповавайте на никаква рента.
към втори вариант >>
Има първостепенни и второстепенни разбирания.
(втори вариант)
Има разбиране, което е частично.
Има първостепенни и второстепенни разбирания.
Първостепенно разбиране е това, което има общо с едно цяло. Една част не може никога да заеме мястото на цялото. Тя не може да замести цялото, следователно, всеки човек в едно цяло е ограничен от законите, по които цялото действа. Понякога хората искат да бъдат абсолютно свободни, да не бъдат ограничавани от нищо, но те не знаят, че са част от една система, от един организъм. Те мислят, че са свободни, но не знаят в какво седи тази свобода.
към втори вариант >>
Лошото е, че понякога идеите се проповядват по начин, по който хората се насилват един друг.
(втори вариант)
Любовта е сила, която изисква да бъдеш неин отличен проводник. Ако поставиш най-малкото съпротивление на нейните действия, тя ще те разруши. Ако искаш да й поставиш известни ограничения, да й се наложиш и да си правиш каквото искаш, тя ще те разруши. Ако ти днес ограничиш един, утре ограничиш друг, ще се създаде цяла система от насилие. Идеята за Бога, която се проповядва, е идея за любовта, за мъдростта, за истината, за всички добродетели.
Лошото е, че понякога идеите се проповядват по начин, по който хората се насилват един друг.
Ако работниците, които строят един океански параход, не си довършат работата както трябва, не излагат ли живота на тези, които ще пътуват? Специалистите техници изискват всичко да се направи добре. Те щателно го преглеждат и го поставят на строга проверка. Ако намерят, че е добре изработен, тогава ще го пуснат в действие. И природата е щателна.
към втори вариант >>
Много пъти изчезват парите от касите на сегашните богаташи, въпреки че касите са затворени.
(втори вариант)
Този, праведният, който живее, той се благославя и всички негови деца се благославят. На онези от вас, които са богати, казвам: Проверявайте вашето богатство. Нали знаете, че ако не проверявате вълнените дрехи, молците ще ги изядат.
Много пъти изчезват парите от касите на сегашните богаташи, въпреки че касите са затворени.
Постоянно трябва да се проверяват нещата. Някой мисли, че е осигурен, понеже баща му бил богат. Но той трябва да проверява и оценява това, което баща му е оставил. Не уповавайте на никаква рента. Не разчитайте на някаква рента, която баща ви е оставил.
към втори вариант >>
Първостепенно разбиране е това, което има общо с едно цяло.
(втори вариант)
Има разбиране, което е частично. Има първостепенни и второстепенни разбирания.
Първостепенно разбиране е това, което има общо с едно цяло.
Една част не може никога да заеме мястото на цялото. Тя не може да замести цялото, следователно, всеки човек в едно цяло е ограничен от законите, по които цялото действа. Понякога хората искат да бъдат абсолютно свободни, да не бъдат ограничавани от нищо, но те не знаят, че са част от една система, от един организъм. Те мислят, че са свободни, но не знаят в какво седи тази свобода. Един човек, който осиромашавя, свободен ли е?
към втори вариант >>
Ако работниците, които строят един океански параход, не си довършат работата както трябва, не излагат ли живота на тези, които ще пътуват?
(втори вариант)
Ако поставиш най-малкото съпротивление на нейните действия, тя ще те разруши. Ако искаш да й поставиш известни ограничения, да й се наложиш и да си правиш каквото искаш, тя ще те разруши. Ако ти днес ограничиш един, утре ограничиш друг, ще се създаде цяла система от насилие. Идеята за Бога, която се проповядва, е идея за любовта, за мъдростта, за истината, за всички добродетели. Лошото е, че понякога идеите се проповядват по начин, по който хората се насилват един друг.
Ако работниците, които строят един океански параход, не си довършат работата както трябва, не излагат ли живота на тези, които ще пътуват?
Специалистите техници изискват всичко да се направи добре. Те щателно го преглеждат и го поставят на строга проверка. Ако намерят, че е добре изработен, тогава ще го пуснат в действие. И природата е щателна. Като се роди един човек, тя го поставя на изпит, да види с такъв човек ще могат ли да пътуват пътници.
към втори вариант >>
Постоянно трябва да се проверяват нещата.
(втори вариант)
Този, праведният, който живее, той се благославя и всички негови деца се благославят. На онези от вас, които са богати, казвам: Проверявайте вашето богатство. Нали знаете, че ако не проверявате вълнените дрехи, молците ще ги изядат. Много пъти изчезват парите от касите на сегашните богаташи, въпреки че касите са затворени.
Постоянно трябва да се проверяват нещата.
Някой мисли, че е осигурен, понеже баща му бил богат. Но той трябва да проверява и оценява това, което баща му е оставил. Не уповавайте на никаква рента. Не разчитайте на някаква рента, която баща ви е оставил. Уповавайте на онова, което излиза от ума, от сърцето, от ръцете, от краката, на това, което можете да направите с труд.
към втори вариант >>
Една част не може никога да заеме мястото на цялото.
(втори вариант)
Има разбиране, което е частично. Има първостепенни и второстепенни разбирания. Първостепенно разбиране е това, което има общо с едно цяло.
Една част не може никога да заеме мястото на цялото.
Тя не може да замести цялото, следователно, всеки човек в едно цяло е ограничен от законите, по които цялото действа. Понякога хората искат да бъдат абсолютно свободни, да не бъдат ограничавани от нищо, но те не знаят, че са част от една система, от един организъм. Те мислят, че са свободни, но не знаят в какво седи тази свобода. Един човек, който осиромашавя, свободен ли е? Един човек, който се разболява, свободен ли е?
към втори вариант >>
Специалистите техници изискват всичко да се направи добре.
(втори вариант)
Ако искаш да й поставиш известни ограничения, да й се наложиш и да си правиш каквото искаш, тя ще те разруши. Ако ти днес ограничиш един, утре ограничиш друг, ще се създаде цяла система от насилие. Идеята за Бога, която се проповядва, е идея за любовта, за мъдростта, за истината, за всички добродетели. Лошото е, че понякога идеите се проповядват по начин, по който хората се насилват един друг. Ако работниците, които строят един океански параход, не си довършат работата както трябва, не излагат ли живота на тези, които ще пътуват?
Специалистите техници изискват всичко да се направи добре.
Те щателно го преглеждат и го поставят на строга проверка. Ако намерят, че е добре изработен, тогава ще го пуснат в действие. И природата е щателна. Като се роди един човек, тя го поставя на изпит, да види с такъв човек ще могат ли да пътуват пътници. Вие имате една идея, мислите, че сте дошли тук на сватба, на угощение.
към втори вариант >>
Някой мисли, че е осигурен, понеже баща му бил богат.
(втори вариант)
Този, праведният, който живее, той се благославя и всички негови деца се благославят. На онези от вас, които са богати, казвам: Проверявайте вашето богатство. Нали знаете, че ако не проверявате вълнените дрехи, молците ще ги изядат. Много пъти изчезват парите от касите на сегашните богаташи, въпреки че касите са затворени. Постоянно трябва да се проверяват нещата.
Някой мисли, че е осигурен, понеже баща му бил богат.
Но той трябва да проверява и оценява това, което баща му е оставил. Не уповавайте на никаква рента. Не разчитайте на някаква рента, която баща ви е оставил. Уповавайте на онова, което излиза от ума, от сърцето, от ръцете, от краката, на това, което можете да направите с труд. С труда на ръцете си да си изкарвате прехраната.
към втори вариант >>
Тя не може да замести цялото, следователно, всеки човек в едно цяло е ограничен от законите, по които цялото действа.
(втори вариант)
Има разбиране, което е частично. Има първостепенни и второстепенни разбирания. Първостепенно разбиране е това, което има общо с едно цяло. Една част не може никога да заеме мястото на цялото.
Тя не може да замести цялото, следователно, всеки човек в едно цяло е ограничен от законите, по които цялото действа.
Понякога хората искат да бъдат абсолютно свободни, да не бъдат ограничавани от нищо, но те не знаят, че са част от една система, от един организъм. Те мислят, че са свободни, но не знаят в какво седи тази свобода. Един човек, който осиромашавя, свободен ли е? Един човек, който се разболява, свободен ли е? Един човек, който изгубва своята памет, свободен ли е?
към втори вариант >>
Те щателно го преглеждат и го поставят на строга проверка.
(втори вариант)
Ако ти днес ограничиш един, утре ограничиш друг, ще се създаде цяла система от насилие. Идеята за Бога, която се проповядва, е идея за любовта, за мъдростта, за истината, за всички добродетели. Лошото е, че понякога идеите се проповядват по начин, по който хората се насилват един друг. Ако работниците, които строят един океански параход, не си довършат работата както трябва, не излагат ли живота на тези, които ще пътуват? Специалистите техници изискват всичко да се направи добре.
Те щателно го преглеждат и го поставят на строга проверка.
Ако намерят, че е добре изработен, тогава ще го пуснат в действие. И природата е щателна. Като се роди един човек, тя го поставя на изпит, да види с такъв човек ще могат ли да пътуват пътници. Вие имате една идея, мислите, че сте дошли тук на сватба, на угощение. На земята вие сте дошли на работа.
към втори вариант >>
Но той трябва да проверява и оценява това, което баща му е оставил.
(втори вариант)
На онези от вас, които са богати, казвам: Проверявайте вашето богатство. Нали знаете, че ако не проверявате вълнените дрехи, молците ще ги изядат. Много пъти изчезват парите от касите на сегашните богаташи, въпреки че касите са затворени. Постоянно трябва да се проверяват нещата. Някой мисли, че е осигурен, понеже баща му бил богат.
Но той трябва да проверява и оценява това, което баща му е оставил.
Не уповавайте на никаква рента. Не разчитайте на някаква рента, която баща ви е оставил. Уповавайте на онова, което излиза от ума, от сърцето, от ръцете, от краката, на това, което можете да направите с труд. С труда на ръцете си да си изкарвате прехраната. Всеки човек трябва да има тази минимална привилегия - с труда на ръцете да изкарва прехраната си.
към втори вариант >>
Понякога хората искат да бъдат абсолютно свободни, да не бъдат ограничавани от нищо, но те не знаят, че са част от една система, от един организъм.
(втори вариант)
Има разбиране, което е частично. Има първостепенни и второстепенни разбирания. Първостепенно разбиране е това, което има общо с едно цяло. Една част не може никога да заеме мястото на цялото. Тя не може да замести цялото, следователно, всеки човек в едно цяло е ограничен от законите, по които цялото действа.
Понякога хората искат да бъдат абсолютно свободни, да не бъдат ограничавани от нищо, но те не знаят, че са част от една система, от един организъм.
Те мислят, че са свободни, но не знаят в какво седи тази свобода. Един човек, който осиромашавя, свободен ли е? Един човек, който се разболява, свободен ли е? Един човек, който изгубва своята памет, свободен ли е? Един човек, който умира, свободен ли е?
към втори вариант >>
Ако намерят, че е добре изработен, тогава ще го пуснат в действие.
(втори вариант)
Идеята за Бога, която се проповядва, е идея за любовта, за мъдростта, за истината, за всички добродетели. Лошото е, че понякога идеите се проповядват по начин, по който хората се насилват един друг. Ако работниците, които строят един океански параход, не си довършат работата както трябва, не излагат ли живота на тези, които ще пътуват? Специалистите техници изискват всичко да се направи добре. Те щателно го преглеждат и го поставят на строга проверка.
Ако намерят, че е добре изработен, тогава ще го пуснат в действие.
И природата е щателна. Като се роди един човек, тя го поставя на изпит, да види с такъв човек ще могат ли да пътуват пътници. Вие имате една идея, мислите, че сте дошли тук на сватба, на угощение. На земята вие сте дошли на работа. Всеки има специфична работа.
към втори вариант >>
Не уповавайте на никаква рента.
(втори вариант)
Нали знаете, че ако не проверявате вълнените дрехи, молците ще ги изядат. Много пъти изчезват парите от касите на сегашните богаташи, въпреки че касите са затворени. Постоянно трябва да се проверяват нещата. Някой мисли, че е осигурен, понеже баща му бил богат. Но той трябва да проверява и оценява това, което баща му е оставил.
Не уповавайте на никаква рента.
Не разчитайте на някаква рента, която баща ви е оставил. Уповавайте на онова, което излиза от ума, от сърцето, от ръцете, от краката, на това, което можете да направите с труд. С труда на ръцете си да си изкарвате прехраната. Всеки човек трябва да има тази минимална привилегия - с труда на ръцете да изкарва прехраната си. Дръжте старото за дявола, а новото - за Бога.
към втори вариант >>
Те мислят, че са свободни, но не знаят в какво седи тази свобода.
(втори вариант)
Има първостепенни и второстепенни разбирания. Първостепенно разбиране е това, което има общо с едно цяло. Една част не може никога да заеме мястото на цялото. Тя не може да замести цялото, следователно, всеки човек в едно цяло е ограничен от законите, по които цялото действа. Понякога хората искат да бъдат абсолютно свободни, да не бъдат ограничавани от нищо, но те не знаят, че са част от една система, от един организъм.
Те мислят, че са свободни, но не знаят в какво седи тази свобода.
Един човек, който осиромашавя, свободен ли е? Един човек, който се разболява, свободен ли е? Един човек, който изгубва своята памет, свободен ли е? Един човек, който умира, свободен ли е? Казва се, че човек е свободен, че той може да направи това, което иска.
към втори вариант >>
И природата е щателна.
(втори вариант)
Лошото е, че понякога идеите се проповядват по начин, по който хората се насилват един друг. Ако работниците, които строят един океански параход, не си довършат работата както трябва, не излагат ли живота на тези, които ще пътуват? Специалистите техници изискват всичко да се направи добре. Те щателно го преглеждат и го поставят на строга проверка. Ако намерят, че е добре изработен, тогава ще го пуснат в действие.
И природата е щателна.
Като се роди един човек, тя го поставя на изпит, да види с такъв човек ще могат ли да пътуват пътници. Вие имате една идея, мислите, че сте дошли тук на сватба, на угощение. На земята вие сте дошли на работа. Всеки има специфична работа. Колкото и да е малка, вие сте определен член, необходим за тази работа.
към втори вариант >>
Не разчитайте на някаква рента, която баща ви е оставил.
(втори вариант)
Много пъти изчезват парите от касите на сегашните богаташи, въпреки че касите са затворени. Постоянно трябва да се проверяват нещата. Някой мисли, че е осигурен, понеже баща му бил богат. Но той трябва да проверява и оценява това, което баща му е оставил. Не уповавайте на никаква рента.
Не разчитайте на някаква рента, която баща ви е оставил.
Уповавайте на онова, което излиза от ума, от сърцето, от ръцете, от краката, на това, което можете да направите с труд. С труда на ръцете си да си изкарвате прехраната. Всеки човек трябва да има тази минимална привилегия - с труда на ръцете да изкарва прехраната си. Дръжте старото за дявола, а новото - за Бога. Важно е какво можем да направим днес.
към втори вариант >>
Един човек, който осиромашавя, свободен ли е?
(втори вариант)
Първостепенно разбиране е това, което има общо с едно цяло. Една част не може никога да заеме мястото на цялото. Тя не може да замести цялото, следователно, всеки човек в едно цяло е ограничен от законите, по които цялото действа. Понякога хората искат да бъдат абсолютно свободни, да не бъдат ограничавани от нищо, но те не знаят, че са част от една система, от един организъм. Те мислят, че са свободни, но не знаят в какво седи тази свобода.
Един човек, който осиромашавя, свободен ли е?
Един човек, който се разболява, свободен ли е? Един човек, който изгубва своята памет, свободен ли е? Един човек, който умира, свободен ли е? Казва се, че човек е свободен, че той може да направи това, което иска. За Бога, за съвършените същества тези неща са верни, верни са и за онези, които не умират, които не осиромашават, за онези, които не се разболяват.
към втори вариант >>
Като се роди един човек, тя го поставя на изпит, да види с такъв човек ще могат ли да пътуват пътници.
(втори вариант)
Ако работниците, които строят един океански параход, не си довършат работата както трябва, не излагат ли живота на тези, които ще пътуват? Специалистите техници изискват всичко да се направи добре. Те щателно го преглеждат и го поставят на строга проверка. Ако намерят, че е добре изработен, тогава ще го пуснат в действие. И природата е щателна.
Като се роди един човек, тя го поставя на изпит, да види с такъв човек ще могат ли да пътуват пътници.
Вие имате една идея, мислите, че сте дошли тук на сватба, на угощение. На земята вие сте дошли на работа. Всеки има специфична работа. Колкото и да е малка, вие сте определен член, необходим за тази работа. Ако разбирате своето предназначение, природата ще ви даде възможност да постигнете това, което желаете.
към втори вариант >>
Уповавайте на онова, което излиза от ума, от сърцето, от ръцете, от краката, на това, което можете да направите с труд.
(втори вариант)
Постоянно трябва да се проверяват нещата. Някой мисли, че е осигурен, понеже баща му бил богат. Но той трябва да проверява и оценява това, което баща му е оставил. Не уповавайте на никаква рента. Не разчитайте на някаква рента, която баща ви е оставил.
Уповавайте на онова, което излиза от ума, от сърцето, от ръцете, от краката, на това, което можете да направите с труд.
С труда на ръцете си да си изкарвате прехраната. Всеки човек трябва да има тази минимална привилегия - с труда на ръцете да изкарва прехраната си. Дръжте старото за дявола, а новото - за Бога. Важно е какво можем да направим днес. - Ама, след 20 години като остареем, какво ще правим?
към втори вариант >>
Един човек, който се разболява, свободен ли е?
(втори вариант)
Една част не може никога да заеме мястото на цялото. Тя не може да замести цялото, следователно, всеки човек в едно цяло е ограничен от законите, по които цялото действа. Понякога хората искат да бъдат абсолютно свободни, да не бъдат ограничавани от нищо, но те не знаят, че са част от една система, от един организъм. Те мислят, че са свободни, но не знаят в какво седи тази свобода. Един човек, който осиромашавя, свободен ли е?
Един човек, който се разболява, свободен ли е?
Един човек, който изгубва своята памет, свободен ли е? Един човек, който умира, свободен ли е? Казва се, че човек е свободен, че той може да направи това, което иска. За Бога, за съвършените същества тези неща са верни, верни са и за онези, които не умират, които не осиромашават, за онези, които не се разболяват. Но за онези, които умират, тези положения не са верни.
към втори вариант >>
Вие имате една идея, мислите, че сте дошли тук на сватба, на угощение.
(втори вариант)
Специалистите техници изискват всичко да се направи добре. Те щателно го преглеждат и го поставят на строга проверка. Ако намерят, че е добре изработен, тогава ще го пуснат в действие. И природата е щателна. Като се роди един човек, тя го поставя на изпит, да види с такъв човек ще могат ли да пътуват пътници.
Вие имате една идея, мислите, че сте дошли тук на сватба, на угощение.
На земята вие сте дошли на работа. Всеки има специфична работа. Колкото и да е малка, вие сте определен член, необходим за тази работа. Ако разбирате своето предназначение, природата ще ви даде възможност да постигнете това, което желаете. Обаче, отделите ли се от нейните пътища и планове, съградите ли някакъв друг идеал, бъдете уверени, че ще имате един паметник, на който ще пише: Тук почива един човек, млад-зелен, който преждевременно умря.
към втори вариант >>
С труда на ръцете си да си изкарвате прехраната.
(втори вариант)
Някой мисли, че е осигурен, понеже баща му бил богат. Но той трябва да проверява и оценява това, което баща му е оставил. Не уповавайте на никаква рента. Не разчитайте на някаква рента, която баща ви е оставил. Уповавайте на онова, което излиза от ума, от сърцето, от ръцете, от краката, на това, което можете да направите с труд.
С труда на ръцете си да си изкарвате прехраната.
Всеки човек трябва да има тази минимална привилегия - с труда на ръцете да изкарва прехраната си. Дръжте старото за дявола, а новото - за Бога. Важно е какво можем да направим днес. - Ама, след 20 години като остареем, какво ще правим? - Не мислете за старините си.
към втори вариант >>
Един човек, който изгубва своята памет, свободен ли е?
(втори вариант)
Тя не може да замести цялото, следователно, всеки човек в едно цяло е ограничен от законите, по които цялото действа. Понякога хората искат да бъдат абсолютно свободни, да не бъдат ограничавани от нищо, но те не знаят, че са част от една система, от един организъм. Те мислят, че са свободни, но не знаят в какво седи тази свобода. Един човек, който осиромашавя, свободен ли е? Един човек, който се разболява, свободен ли е?
Един човек, който изгубва своята памет, свободен ли е?
Един човек, който умира, свободен ли е? Казва се, че човек е свободен, че той може да направи това, което иска. За Бога, за съвършените същества тези неща са верни, верни са и за онези, които не умират, които не осиромашават, за онези, които не се разболяват. Но за онези, които умират, тези положения не са верни. Ти може да имаш вярата на един обикновен човек, но твоята вяра умира заедно с тебе, твоето знание умира заедно с тебе, твоята сила умира заедно с тебе.
към втори вариант >>
На земята вие сте дошли на работа.
(втори вариант)
Те щателно го преглеждат и го поставят на строга проверка. Ако намерят, че е добре изработен, тогава ще го пуснат в действие. И природата е щателна. Като се роди един човек, тя го поставя на изпит, да види с такъв човек ще могат ли да пътуват пътници. Вие имате една идея, мислите, че сте дошли тук на сватба, на угощение.
На земята вие сте дошли на работа.
Всеки има специфична работа. Колкото и да е малка, вие сте определен член, необходим за тази работа. Ако разбирате своето предназначение, природата ще ви даде възможност да постигнете това, което желаете. Обаче, отделите ли се от нейните пътища и планове, съградите ли някакъв друг идеал, бъдете уверени, че ще имате един паметник, на който ще пише: Тук почива един човек, млад-зелен, който преждевременно умря. Или: Тук почива един млад учен, който от пресилване за своите научни изследвания, положи живота си.
към втори вариант >>
Всеки човек трябва да има тази минимална привилегия - с труда на ръцете да изкарва прехраната си.
(втори вариант)
Но той трябва да проверява и оценява това, което баща му е оставил. Не уповавайте на никаква рента. Не разчитайте на някаква рента, която баща ви е оставил. Уповавайте на онова, което излиза от ума, от сърцето, от ръцете, от краката, на това, което можете да направите с труд. С труда на ръцете си да си изкарвате прехраната.
Всеки човек трябва да има тази минимална привилегия - с труда на ръцете да изкарва прехраната си.
Дръжте старото за дявола, а новото - за Бога. Важно е какво можем да направим днес. - Ама, след 20 години като остареем, какво ще правим? - Не мислете за старините си. Не мислете за сиромашията.
към втори вариант >>
Един човек, който умира, свободен ли е?
(втори вариант)
Понякога хората искат да бъдат абсолютно свободни, да не бъдат ограничавани от нищо, но те не знаят, че са част от една система, от един организъм. Те мислят, че са свободни, но не знаят в какво седи тази свобода. Един човек, който осиромашавя, свободен ли е? Един човек, който се разболява, свободен ли е? Един човек, който изгубва своята памет, свободен ли е?
Един човек, който умира, свободен ли е?
Казва се, че човек е свободен, че той може да направи това, което иска. За Бога, за съвършените същества тези неща са верни, верни са и за онези, които не умират, които не осиромашават, за онези, които не се разболяват. Но за онези, които умират, тези положения не са верни. Ти може да имаш вярата на един обикновен човек, но твоята вяра умира заедно с тебе, твоето знание умира заедно с тебе, твоята сила умира заедно с тебе. Ти си един обикновен човек.
към втори вариант >>
Всеки има специфична работа.
(втори вариант)
Ако намерят, че е добре изработен, тогава ще го пуснат в действие. И природата е щателна. Като се роди един човек, тя го поставя на изпит, да види с такъв човек ще могат ли да пътуват пътници. Вие имате една идея, мислите, че сте дошли тук на сватба, на угощение. На земята вие сте дошли на работа.
Всеки има специфична работа.
Колкото и да е малка, вие сте определен член, необходим за тази работа. Ако разбирате своето предназначение, природата ще ви даде възможност да постигнете това, което желаете. Обаче, отделите ли се от нейните пътища и планове, съградите ли някакъв друг идеал, бъдете уверени, че ще имате един паметник, на който ще пише: Тук почива един човек, млад-зелен, който преждевременно умря. Или: Тук почива един млад учен, който от пресилване за своите научни изследвания, положи живота си. Или: Тук почива един авиатор, който не знаеше как да управлява своя аероплан и си строши главата.
към втори вариант >>
Дръжте старото за дявола, а новото - за Бога.
(втори вариант)
Не уповавайте на никаква рента. Не разчитайте на някаква рента, която баща ви е оставил. Уповавайте на онова, което излиза от ума, от сърцето, от ръцете, от краката, на това, което можете да направите с труд. С труда на ръцете си да си изкарвате прехраната. Всеки човек трябва да има тази минимална привилегия - с труда на ръцете да изкарва прехраната си.
Дръжте старото за дявола, а новото - за Бога.
Важно е какво можем да направим днес. - Ама, след 20 години като остареем, какво ще правим? - Не мислете за старините си. Не мислете за сиромашията. Сиромашия в света не съществува.
към втори вариант >>
Казва се, че човек е свободен, че той може да направи това, което иска.
(втори вариант)
Те мислят, че са свободни, но не знаят в какво седи тази свобода. Един човек, който осиромашавя, свободен ли е? Един човек, който се разболява, свободен ли е? Един човек, който изгубва своята памет, свободен ли е? Един човек, който умира, свободен ли е?
Казва се, че човек е свободен, че той може да направи това, което иска.
За Бога, за съвършените същества тези неща са верни, верни са и за онези, които не умират, които не осиромашават, за онези, които не се разболяват. Но за онези, които умират, тези положения не са верни. Ти може да имаш вярата на един обикновен човек, но твоята вяра умира заедно с тебе, твоето знание умира заедно с тебе, твоята сила умира заедно с тебе. Ти си един обикновен човек. Ти не можеш да си представиш нещата така както са.
към втори вариант >>
Колкото и да е малка, вие сте определен член, необходим за тази работа.
(втори вариант)
И природата е щателна. Като се роди един човек, тя го поставя на изпит, да види с такъв човек ще могат ли да пътуват пътници. Вие имате една идея, мислите, че сте дошли тук на сватба, на угощение. На земята вие сте дошли на работа. Всеки има специфична работа.
Колкото и да е малка, вие сте определен член, необходим за тази работа.
Ако разбирате своето предназначение, природата ще ви даде възможност да постигнете това, което желаете. Обаче, отделите ли се от нейните пътища и планове, съградите ли някакъв друг идеал, бъдете уверени, че ще имате един паметник, на който ще пише: Тук почива един човек, млад-зелен, който преждевременно умря. Или: Тук почива един млад учен, който от пресилване за своите научни изследвания, положи живота си. Или: Тук почива един авиатор, който не знаеше как да управлява своя аероплан и си строши главата. На всички паметници пише, че това са все герои.
към втори вариант >>
Важно е какво можем да направим днес.
(втори вариант)
Не разчитайте на някаква рента, която баща ви е оставил. Уповавайте на онова, което излиза от ума, от сърцето, от ръцете, от краката, на това, което можете да направите с труд. С труда на ръцете си да си изкарвате прехраната. Всеки човек трябва да има тази минимална привилегия - с труда на ръцете да изкарва прехраната си. Дръжте старото за дявола, а новото - за Бога.
Важно е какво можем да направим днес.
- Ама, след 20 години като остареем, какво ще правим? - Не мислете за старините си. Не мислете за сиромашията. Сиромашия в света не съществува. Хората създават сиромашията и злото в света извън нас не съществува.
към втори вариант >>
За Бога, за съвършените същества тези неща са верни, верни са и за онези, които не умират, които не осиромашават, за онези, които не се разболяват.
(втори вариант)
Един човек, който осиромашавя, свободен ли е? Един човек, който се разболява, свободен ли е? Един човек, който изгубва своята памет, свободен ли е? Един човек, който умира, свободен ли е? Казва се, че човек е свободен, че той може да направи това, което иска.
За Бога, за съвършените същества тези неща са верни, верни са и за онези, които не умират, които не осиромашават, за онези, които не се разболяват.
Но за онези, които умират, тези положения не са верни. Ти може да имаш вярата на един обикновен човек, но твоята вяра умира заедно с тебе, твоето знание умира заедно с тебе, твоята сила умира заедно с тебе. Ти си един обикновен човек. Ти не можеш да си представиш нещата така както са. Най-първо в живота човек трябва да се осигури, да знае дали ще умре или няма да умре.
към втори вариант >>
Ако разбирате своето предназначение, природата ще ви даде възможност да постигнете това, което желаете.
(втори вариант)
Като се роди един човек, тя го поставя на изпит, да види с такъв човек ще могат ли да пътуват пътници. Вие имате една идея, мислите, че сте дошли тук на сватба, на угощение. На земята вие сте дошли на работа. Всеки има специфична работа. Колкото и да е малка, вие сте определен член, необходим за тази работа.
Ако разбирате своето предназначение, природата ще ви даде възможност да постигнете това, което желаете.
Обаче, отделите ли се от нейните пътища и планове, съградите ли някакъв друг идеал, бъдете уверени, че ще имате един паметник, на който ще пише: Тук почива един човек, млад-зелен, който преждевременно умря. Или: Тук почива един млад учен, който от пресилване за своите научни изследвания, положи живота си. Или: Тук почива един авиатор, който не знаеше как да управлява своя аероплан и си строши главата. На всички паметници пише, че това са все герои. Герои са тези, които не се критикуват.
към втори вариант >>
- Ама, след 20 години като остареем, какво ще правим?
(втори вариант)
Уповавайте на онова, което излиза от ума, от сърцето, от ръцете, от краката, на това, което можете да направите с труд. С труда на ръцете си да си изкарвате прехраната. Всеки човек трябва да има тази минимална привилегия - с труда на ръцете да изкарва прехраната си. Дръжте старото за дявола, а новото - за Бога. Важно е какво можем да направим днес.
- Ама, след 20 години като остареем, какво ще правим?
- Не мислете за старините си. Не мислете за сиромашията. Сиромашия в света не съществува. Хората създават сиромашията и злото в света извън нас не съществува. Ние сами създаваме сиромашията и злото.
към втори вариант >>
Но за онези, които умират, тези положения не са верни.
(втори вариант)
Един човек, който се разболява, свободен ли е? Един човек, който изгубва своята памет, свободен ли е? Един човек, който умира, свободен ли е? Казва се, че човек е свободен, че той може да направи това, което иска. За Бога, за съвършените същества тези неща са верни, верни са и за онези, които не умират, които не осиромашават, за онези, които не се разболяват.
Но за онези, които умират, тези положения не са верни.
Ти може да имаш вярата на един обикновен човек, но твоята вяра умира заедно с тебе, твоето знание умира заедно с тебе, твоята сила умира заедно с тебе. Ти си един обикновен човек. Ти не можеш да си представиш нещата така както са. Най-първо в живота човек трябва да се осигури, да знае дали ще умре или няма да умре. Съвременните хора много лесно разрешават въпроса.
към втори вариант >>
Обаче, отделите ли се от нейните пътища и планове, съградите ли някакъв друг идеал, бъдете уверени, че ще имате един паметник, на който ще пише: Тук почива един човек, млад-зелен, който преждевременно умря.
(втори вариант)
Вие имате една идея, мислите, че сте дошли тук на сватба, на угощение. На земята вие сте дошли на работа. Всеки има специфична работа. Колкото и да е малка, вие сте определен член, необходим за тази работа. Ако разбирате своето предназначение, природата ще ви даде възможност да постигнете това, което желаете.
Обаче, отделите ли се от нейните пътища и планове, съградите ли някакъв друг идеал, бъдете уверени, че ще имате един паметник, на който ще пише: Тук почива един човек, млад-зелен, който преждевременно умря.
Или: Тук почива един млад учен, който от пресилване за своите научни изследвания, положи живота си. Или: Тук почива един авиатор, който не знаеше как да управлява своя аероплан и си строши главата. На всички паметници пише, че това са все герои. Герои са тези, които не се критикуват. Герои са тези, които не падат.
към втори вариант >>
- Не мислете за старините си.
(втори вариант)
С труда на ръцете си да си изкарвате прехраната. Всеки човек трябва да има тази минимална привилегия - с труда на ръцете да изкарва прехраната си. Дръжте старото за дявола, а новото - за Бога. Важно е какво можем да направим днес. - Ама, след 20 години като остареем, какво ще правим?
- Не мислете за старините си.
Не мислете за сиромашията. Сиромашия в света не съществува. Хората създават сиромашията и злото в света извън нас не съществува. Ние сами създаваме сиромашията и злото. Сам създавам обречеността си.
към втори вариант >>
Ти може да имаш вярата на един обикновен човек, но твоята вяра умира заедно с тебе, твоето знание умира заедно с тебе, твоята сила умира заедно с тебе.
(втори вариант)
Един човек, който изгубва своята памет, свободен ли е? Един човек, който умира, свободен ли е? Казва се, че човек е свободен, че той може да направи това, което иска. За Бога, за съвършените същества тези неща са верни, верни са и за онези, които не умират, които не осиромашават, за онези, които не се разболяват. Но за онези, които умират, тези положения не са верни.
Ти може да имаш вярата на един обикновен човек, но твоята вяра умира заедно с тебе, твоето знание умира заедно с тебе, твоята сила умира заедно с тебе.
Ти си един обикновен човек. Ти не можеш да си представиш нещата така както са. Най-първо в живота човек трябва да се осигури, да знае дали ще умре или няма да умре. Съвременните хора много лесно разрешават въпроса. Когато осъждат някого на смърт, той казва: дайте ми поне да се наям, да си замина сит.
към втори вариант >>
Или: Тук почива един млад учен, който от пресилване за своите научни изследвания, положи живота си.
(втори вариант)
На земята вие сте дошли на работа. Всеки има специфична работа. Колкото и да е малка, вие сте определен член, необходим за тази работа. Ако разбирате своето предназначение, природата ще ви даде възможност да постигнете това, което желаете. Обаче, отделите ли се от нейните пътища и планове, съградите ли някакъв друг идеал, бъдете уверени, че ще имате един паметник, на който ще пише: Тук почива един човек, млад-зелен, който преждевременно умря.
Или: Тук почива един млад учен, който от пресилване за своите научни изследвания, положи живота си.
Или: Тук почива един авиатор, който не знаеше как да управлява своя аероплан и си строши главата. На всички паметници пише, че това са все герои. Герои са тези, които не се критикуват. Герои са тези, които не падат. Герои са тези, които не се съблазняват.
към втори вариант >>
Не мислете за сиромашията.
(втори вариант)
Всеки човек трябва да има тази минимална привилегия - с труда на ръцете да изкарва прехраната си. Дръжте старото за дявола, а новото - за Бога. Важно е какво можем да направим днес. - Ама, след 20 години като остареем, какво ще правим? - Не мислете за старините си.
Не мислете за сиромашията.
Сиромашия в света не съществува. Хората създават сиромашията и злото в света извън нас не съществува. Ние сами създаваме сиромашията и злото. Сам създавам обречеността си. Ако съм онеправдан, ако съм се скарал с всички свои близки, ако съм се скарал със слугата си, ако всички ме нарочват, че съм запалил фабриката или складовете, Само аз съм си виновен за всичко това.
към втори вариант >>
Ти си един обикновен човек.
(втори вариант)
Един човек, който умира, свободен ли е? Казва се, че човек е свободен, че той може да направи това, което иска. За Бога, за съвършените същества тези неща са верни, верни са и за онези, които не умират, които не осиромашават, за онези, които не се разболяват. Но за онези, които умират, тези положения не са верни. Ти може да имаш вярата на един обикновен човек, но твоята вяра умира заедно с тебе, твоето знание умира заедно с тебе, твоята сила умира заедно с тебе.
Ти си един обикновен човек.
Ти не можеш да си представиш нещата така както са. Най-първо в живота човек трябва да се осигури, да знае дали ще умре или няма да умре. Съвременните хора много лесно разрешават въпроса. Когато осъждат някого на смърт, той казва: дайте ми поне да се наям, да си замина сит. Именно тогава той не трябва да яде.
към втори вариант >>
Или: Тук почива един авиатор, който не знаеше как да управлява своя аероплан и си строши главата.
(втори вариант)
Всеки има специфична работа. Колкото и да е малка, вие сте определен член, необходим за тази работа. Ако разбирате своето предназначение, природата ще ви даде възможност да постигнете това, което желаете. Обаче, отделите ли се от нейните пътища и планове, съградите ли някакъв друг идеал, бъдете уверени, че ще имате един паметник, на който ще пише: Тук почива един човек, млад-зелен, който преждевременно умря. Или: Тук почива един млад учен, който от пресилване за своите научни изследвания, положи живота си.
Или: Тук почива един авиатор, който не знаеше как да управлява своя аероплан и си строши главата.
На всички паметници пише, че това са все герои. Герои са тези, които не се критикуват. Герои са тези, които не падат. Герои са тези, които не се съблазняват. Герои са тези, които не се обезверяват и любовта не изчезва от техните сърца.
към втори вариант >>
Сиромашия в света не съществува.
(втори вариант)
Дръжте старото за дявола, а новото - за Бога. Важно е какво можем да направим днес. - Ама, след 20 години като остареем, какво ще правим? - Не мислете за старините си. Не мислете за сиромашията.
Сиромашия в света не съществува.
Хората създават сиромашията и злото в света извън нас не съществува. Ние сами създаваме сиромашията и злото. Сам създавам обречеността си. Ако съм онеправдан, ако съм се скарал с всички свои близки, ако съм се скарал със слугата си, ако всички ме нарочват, че съм запалил фабриката или складовете, Само аз съм си виновен за всичко това. Може ли да има някой сиромах, ако всички слуги обичат господаря си и той ги обича и всички живеят в братство?
към втори вариант >>
Ти не можеш да си представиш нещата така както са.
(втори вариант)
Казва се, че човек е свободен, че той може да направи това, което иска. За Бога, за съвършените същества тези неща са верни, верни са и за онези, които не умират, които не осиромашават, за онези, които не се разболяват. Но за онези, които умират, тези положения не са верни. Ти може да имаш вярата на един обикновен човек, но твоята вяра умира заедно с тебе, твоето знание умира заедно с тебе, твоята сила умира заедно с тебе. Ти си един обикновен човек.
Ти не можеш да си представиш нещата така както са.
Най-първо в живота човек трябва да се осигури, да знае дали ще умре или няма да умре. Съвременните хора много лесно разрешават въпроса. Когато осъждат някого на смърт, той казва: дайте ми поне да се наям, да си замина сит. Именно тогава той не трябва да яде. Но и другите хора около него не разбират.
към втори вариант >>
На всички паметници пише, че това са все герои.
(втори вариант)
Колкото и да е малка, вие сте определен член, необходим за тази работа. Ако разбирате своето предназначение, природата ще ви даде възможност да постигнете това, което желаете. Обаче, отделите ли се от нейните пътища и планове, съградите ли някакъв друг идеал, бъдете уверени, че ще имате един паметник, на който ще пише: Тук почива един човек, млад-зелен, който преждевременно умря. Или: Тук почива един млад учен, който от пресилване за своите научни изследвания, положи живота си. Или: Тук почива един авиатор, който не знаеше как да управлява своя аероплан и си строши главата.
На всички паметници пише, че това са все герои.
Герои са тези, които не се критикуват. Герои са тези, които не падат. Герои са тези, които не се съблазняват. Герои са тези, които не се обезверяват и любовта не изчезва от техните сърца. Герои са тези, на които знанието никога не изчезва.
към втори вариант >>
Хората създават сиромашията и злото в света извън нас не съществува.
(втори вариант)
Важно е какво можем да направим днес. - Ама, след 20 години като остареем, какво ще правим? - Не мислете за старините си. Не мислете за сиромашията. Сиромашия в света не съществува.
Хората създават сиромашията и злото в света извън нас не съществува.
Ние сами създаваме сиромашията и злото. Сам създавам обречеността си. Ако съм онеправдан, ако съм се скарал с всички свои близки, ако съм се скарал със слугата си, ако всички ме нарочват, че съм запалил фабриката или складовете, Само аз съм си виновен за всичко това. Може ли да има някой сиромах, ако всички слуги обичат господаря си и той ги обича и всички живеят в братство? Сега ще ви кажа какво може да се приложи.
към втори вариант >>
Най-първо в живота човек трябва да се осигури, да знае дали ще умре или няма да умре.
(втори вариант)
За Бога, за съвършените същества тези неща са верни, верни са и за онези, които не умират, които не осиромашават, за онези, които не се разболяват. Но за онези, които умират, тези положения не са верни. Ти може да имаш вярата на един обикновен човек, но твоята вяра умира заедно с тебе, твоето знание умира заедно с тебе, твоята сила умира заедно с тебе. Ти си един обикновен човек. Ти не можеш да си представиш нещата така както са.
Най-първо в живота човек трябва да се осигури, да знае дали ще умре или няма да умре.
Съвременните хора много лесно разрешават въпроса. Когато осъждат някого на смърт, той казва: дайте ми поне да се наям, да си замина сит. Именно тогава той не трябва да яде. Но и другите хора около него не разбират. Българинът казва: какво ще ме правите, дали ще ме бесите или не, не знам, но поне ми дайте да се наям с качамак.
към втори вариант >>
Герои са тези, които не се критикуват.
(втори вариант)
Ако разбирате своето предназначение, природата ще ви даде възможност да постигнете това, което желаете. Обаче, отделите ли се от нейните пътища и планове, съградите ли някакъв друг идеал, бъдете уверени, че ще имате един паметник, на който ще пише: Тук почива един човек, млад-зелен, който преждевременно умря. Или: Тук почива един млад учен, който от пресилване за своите научни изследвания, положи живота си. Или: Тук почива един авиатор, който не знаеше как да управлява своя аероплан и си строши главата. На всички паметници пише, че това са все герои.
Герои са тези, които не се критикуват.
Герои са тези, които не падат. Герои са тези, които не се съблазняват. Герои са тези, които не се обезверяват и любовта не изчезва от техните сърца. Герои са тези, на които знанието никога не изчезва. Героят е като слънцето.
към втори вариант >>
Ние сами създаваме сиромашията и злото.
(втори вариант)
- Ама, след 20 години като остареем, какво ще правим? - Не мислете за старините си. Не мислете за сиромашията. Сиромашия в света не съществува. Хората създават сиромашията и злото в света извън нас не съществува.
Ние сами създаваме сиромашията и злото.
Сам създавам обречеността си. Ако съм онеправдан, ако съм се скарал с всички свои близки, ако съм се скарал със слугата си, ако всички ме нарочват, че съм запалил фабриката или складовете, Само аз съм си виновен за всичко това. Може ли да има някой сиромах, ако всички слуги обичат господаря си и той ги обича и всички живеят в братство? Сега ще ви кажа какво може да се приложи. Някои от вас мислят, че имат вечния живот.
към втори вариант >>
Съвременните хора много лесно разрешават въпроса.
(втори вариант)
Но за онези, които умират, тези положения не са верни. Ти може да имаш вярата на един обикновен човек, но твоята вяра умира заедно с тебе, твоето знание умира заедно с тебе, твоята сила умира заедно с тебе. Ти си един обикновен човек. Ти не можеш да си представиш нещата така както са. Най-първо в живота човек трябва да се осигури, да знае дали ще умре или няма да умре.
Съвременните хора много лесно разрешават въпроса.
Когато осъждат някого на смърт, той казва: дайте ми поне да се наям, да си замина сит. Именно тогава той не трябва да яде. Но и другите хора около него не разбират. Българинът казва: какво ще ме правите, дали ще ме бесите или не, не знам, но поне ми дайте да се наям с качамак. Подобни заключения имат всички хора.
към втори вариант >>
Герои са тези, които не падат.
(втори вариант)
Обаче, отделите ли се от нейните пътища и планове, съградите ли някакъв друг идеал, бъдете уверени, че ще имате един паметник, на който ще пише: Тук почива един човек, млад-зелен, който преждевременно умря. Или: Тук почива един млад учен, който от пресилване за своите научни изследвания, положи живота си. Или: Тук почива един авиатор, който не знаеше как да управлява своя аероплан и си строши главата. На всички паметници пише, че това са все герои. Герои са тези, които не се критикуват.
Герои са тези, които не падат.
Герои са тези, които не се съблазняват. Герои са тези, които не се обезверяват и любовта не изчезва от техните сърца. Герои са тези, на които знанието никога не изчезва. Героят е като слънцето. Гърците имаха много хубави разбирания, хубави идеи.
към втори вариант >>
Сам създавам обречеността си.
(втори вариант)
- Не мислете за старините си. Не мислете за сиромашията. Сиромашия в света не съществува. Хората създават сиромашията и злото в света извън нас не съществува. Ние сами създаваме сиромашията и злото.
Сам създавам обречеността си.
Ако съм онеправдан, ако съм се скарал с всички свои близки, ако съм се скарал със слугата си, ако всички ме нарочват, че съм запалил фабриката или складовете, Само аз съм си виновен за всичко това. Може ли да има някой сиромах, ако всички слуги обичат господаря си и той ги обича и всички живеят в братство? Сега ще ви кажа какво може да се приложи. Някои от вас мислят, че имат вечния живот. Радвам се, ако е така.
към втори вариант >>
Когато осъждат някого на смърт, той казва: дайте ми поне да се наям, да си замина сит.
(втори вариант)
Ти може да имаш вярата на един обикновен човек, но твоята вяра умира заедно с тебе, твоето знание умира заедно с тебе, твоята сила умира заедно с тебе. Ти си един обикновен човек. Ти не можеш да си представиш нещата така както са. Най-първо в живота човек трябва да се осигури, да знае дали ще умре или няма да умре. Съвременните хора много лесно разрешават въпроса.
Когато осъждат някого на смърт, той казва: дайте ми поне да се наям, да си замина сит.
Именно тогава той не трябва да яде. Но и другите хора около него не разбират. Българинът казва: какво ще ме правите, дали ще ме бесите или не, не знам, но поне ми дайте да се наям с качамак. Подобни заключения имат всички хора. Ние искаме да се осигурим, да станем богати, да бъдем щастливи, да бъдем силни.
към втори вариант >>
Герои са тези, които не се съблазняват.
(втори вариант)
Или: Тук почива един млад учен, който от пресилване за своите научни изследвания, положи живота си. Или: Тук почива един авиатор, който не знаеше как да управлява своя аероплан и си строши главата. На всички паметници пише, че това са все герои. Герои са тези, които не се критикуват. Герои са тези, които не падат.
Герои са тези, които не се съблазняват.
Герои са тези, които не се обезверяват и любовта не изчезва от техните сърца. Герои са тези, на които знанието никога не изчезва. Героят е като слънцето. Гърците имаха много хубави разбирания, хубави идеи. Герой е този човек, който свети.
към втори вариант >>
Ако съм онеправдан, ако съм се скарал с всички свои близки, ако съм се скарал със слугата си, ако всички ме нарочват, че съм запалил фабриката или складовете, Само аз съм си виновен за всичко това.
(втори вариант)
Не мислете за сиромашията. Сиромашия в света не съществува. Хората създават сиромашията и злото в света извън нас не съществува. Ние сами създаваме сиромашията и злото. Сам създавам обречеността си.
Ако съм онеправдан, ако съм се скарал с всички свои близки, ако съм се скарал със слугата си, ако всички ме нарочват, че съм запалил фабриката или складовете, Само аз съм си виновен за всичко това.
Може ли да има някой сиромах, ако всички слуги обичат господаря си и той ги обича и всички живеят в братство? Сега ще ви кажа какво може да се приложи. Някои от вас мислят, че имат вечния живот. Радвам се, ако е така. Облажавам ги.
към втори вариант >>
Именно тогава той не трябва да яде.
(втори вариант)
Ти си един обикновен човек. Ти не можеш да си представиш нещата така както са. Най-първо в живота човек трябва да се осигури, да знае дали ще умре или няма да умре. Съвременните хора много лесно разрешават въпроса. Когато осъждат някого на смърт, той казва: дайте ми поне да се наям, да си замина сит.
Именно тогава той не трябва да яде.
Но и другите хора около него не разбират. Българинът казва: какво ще ме правите, дали ще ме бесите или не, не знам, но поне ми дайте да се наям с качамак. Подобни заключения имат всички хора. Ние искаме да се осигурим, да станем богати, да бъдем щастливи, да бъдем силни. Тези стремежи са хубави, но утре ще ти вземат богатството от ръцете и силата ти ще изчезне.
към втори вариант >>
Герои са тези, които не се обезверяват и любовта не изчезва от техните сърца.
(втори вариант)
Или: Тук почива един авиатор, който не знаеше как да управлява своя аероплан и си строши главата. На всички паметници пише, че това са все герои. Герои са тези, които не се критикуват. Герои са тези, които не падат. Герои са тези, които не се съблазняват.
Герои са тези, които не се обезверяват и любовта не изчезва от техните сърца.
Герои са тези, на които знанието никога не изчезва. Героят е като слънцето. Гърците имаха много хубави разбирания, хубави идеи. Герой е този човек, който свети. Щом престанеш да светиш, не си герой.
към втори вариант >>
Може ли да има някой сиромах, ако всички слуги обичат господаря си и той ги обича и всички живеят в братство?
(втори вариант)
Сиромашия в света не съществува. Хората създават сиромашията и злото в света извън нас не съществува. Ние сами създаваме сиромашията и злото. Сам създавам обречеността си. Ако съм онеправдан, ако съм се скарал с всички свои близки, ако съм се скарал със слугата си, ако всички ме нарочват, че съм запалил фабриката или складовете, Само аз съм си виновен за всичко това.
Може ли да има някой сиромах, ако всички слуги обичат господаря си и той ги обича и всички живеят в братство?
Сега ще ви кажа какво може да се приложи. Някои от вас мислят, че имат вечния живот. Радвам се, ако е така. Облажавам ги. Някои мислят, че имат голяма вяра.
към втори вариант >>
Но и другите хора около него не разбират.
(втори вариант)
Ти не можеш да си представиш нещата така както са. Най-първо в живота човек трябва да се осигури, да знае дали ще умре или няма да умре. Съвременните хора много лесно разрешават въпроса. Когато осъждат някого на смърт, той казва: дайте ми поне да се наям, да си замина сит. Именно тогава той не трябва да яде.
Но и другите хора около него не разбират.
Българинът казва: какво ще ме правите, дали ще ме бесите или не, не знам, но поне ми дайте да се наям с качамак. Подобни заключения имат всички хора. Ние искаме да се осигурим, да станем богати, да бъдем щастливи, да бъдем силни. Тези стремежи са хубави, но утре ще ти вземат богатството от ръцете и силата ти ще изчезне. Питам тогава: Къде отиват всички твои усилия?
към втори вариант >>
Герои са тези, на които знанието никога не изчезва.
(втори вариант)
На всички паметници пише, че това са все герои. Герои са тези, които не се критикуват. Герои са тези, които не падат. Герои са тези, които не се съблазняват. Герои са тези, които не се обезверяват и любовта не изчезва от техните сърца.
Герои са тези, на които знанието никога не изчезва.
Героят е като слънцето. Гърците имаха много хубави разбирания, хубави идеи. Герой е този човек, който свети. Щом престанеш да светиш, не си герой. Докато в теб функционира Божественото начало, ти си герой.
към втори вариант >>
Сега ще ви кажа какво може да се приложи.
(втори вариант)
Хората създават сиромашията и злото в света извън нас не съществува. Ние сами създаваме сиромашията и злото. Сам създавам обречеността си. Ако съм онеправдан, ако съм се скарал с всички свои близки, ако съм се скарал със слугата си, ако всички ме нарочват, че съм запалил фабриката или складовете, Само аз съм си виновен за всичко това. Може ли да има някой сиромах, ако всички слуги обичат господаря си и той ги обича и всички живеят в братство?
Сега ще ви кажа какво може да се приложи.
Някои от вас мислят, че имат вечния живот. Радвам се, ако е така. Облажавам ги. Някои мислят, че имат голяма вяра. Казвам: Блажени сте.
към втори вариант >>
Българинът казва: какво ще ме правите, дали ще ме бесите или не, не знам, но поне ми дайте да се наям с качамак.
(втори вариант)
Най-първо в живота човек трябва да се осигури, да знае дали ще умре или няма да умре. Съвременните хора много лесно разрешават въпроса. Когато осъждат някого на смърт, той казва: дайте ми поне да се наям, да си замина сит. Именно тогава той не трябва да яде. Но и другите хора около него не разбират.
Българинът казва: какво ще ме правите, дали ще ме бесите или не, не знам, но поне ми дайте да се наям с качамак.
Подобни заключения имат всички хора. Ние искаме да се осигурим, да станем богати, да бъдем щастливи, да бъдем силни. Тези стремежи са хубави, но утре ще ти вземат богатството от ръцете и силата ти ще изчезне. Питам тогава: Къде отиват всички твои усилия? Какъв е смисълът на живота?
към втори вариант >>
Героят е като слънцето.
(втори вариант)
Герои са тези, които не се критикуват. Герои са тези, които не падат. Герои са тези, които не се съблазняват. Герои са тези, които не се обезверяват и любовта не изчезва от техните сърца. Герои са тези, на които знанието никога не изчезва.
Героят е като слънцето.
Гърците имаха много хубави разбирания, хубави идеи. Герой е този човек, който свети. Щом престанеш да светиш, не си герой. Докато в теб функционира Божественото начало, ти си герой. Един учен българин ме срещна и охарактеризира моето учение.
към втори вариант >>
Някои от вас мислят, че имат вечния живот.
(втори вариант)
Ние сами създаваме сиромашията и злото. Сам създавам обречеността си. Ако съм онеправдан, ако съм се скарал с всички свои близки, ако съм се скарал със слугата си, ако всички ме нарочват, че съм запалил фабриката или складовете, Само аз съм си виновен за всичко това. Може ли да има някой сиромах, ако всички слуги обичат господаря си и той ги обича и всички живеят в братство? Сега ще ви кажа какво може да се приложи.
Някои от вас мислят, че имат вечния живот.
Радвам се, ако е така. Облажавам ги. Някои мислят, че имат голяма вяра. Казвам: Блажени сте. Но ви казвам и друго: Проверете вярата си, направете опит.
към втори вариант >>
Подобни заключения имат всички хора.
(втори вариант)
Съвременните хора много лесно разрешават въпроса. Когато осъждат някого на смърт, той казва: дайте ми поне да се наям, да си замина сит. Именно тогава той не трябва да яде. Но и другите хора около него не разбират. Българинът казва: какво ще ме правите, дали ще ме бесите или не, не знам, но поне ми дайте да се наям с качамак.
Подобни заключения имат всички хора.
Ние искаме да се осигурим, да станем богати, да бъдем щастливи, да бъдем силни. Тези стремежи са хубави, но утре ще ти вземат богатството от ръцете и силата ти ще изчезне. Питам тогава: Къде отиват всички твои усилия? Какъв е смисълът на живота? Казвате: Да си поживеем.
към втори вариант >>
Гърците имаха много хубави разбирания, хубави идеи.
(втори вариант)
Герои са тези, които не падат. Герои са тези, които не се съблазняват. Герои са тези, които не се обезверяват и любовта не изчезва от техните сърца. Герои са тези, на които знанието никога не изчезва. Героят е като слънцето.
Гърците имаха много хубави разбирания, хубави идеи.
Герой е този човек, който свети. Щом престанеш да светиш, не си герой. Докато в теб функционира Божественото начало, ти си герой. Един учен българин ме срещна и охарактеризира моето учение. Той говори много, но имаше предвид своя интерес.
към втори вариант >>
Радвам се, ако е така.
(втори вариант)
Сам създавам обречеността си. Ако съм онеправдан, ако съм се скарал с всички свои близки, ако съм се скарал със слугата си, ако всички ме нарочват, че съм запалил фабриката или складовете, Само аз съм си виновен за всичко това. Може ли да има някой сиромах, ако всички слуги обичат господаря си и той ги обича и всички живеят в братство? Сега ще ви кажа какво може да се приложи. Някои от вас мислят, че имат вечния живот.
Радвам се, ако е така.
Облажавам ги. Някои мислят, че имат голяма вяра. Казвам: Блажени сте. Но ви казвам и друго: Проверете вярата си, направете опит. Някои мислят, че имат много знания.
към втори вариант >>
Ние искаме да се осигурим, да станем богати, да бъдем щастливи, да бъдем силни.
(втори вариант)
Когато осъждат някого на смърт, той казва: дайте ми поне да се наям, да си замина сит. Именно тогава той не трябва да яде. Но и другите хора около него не разбират. Българинът казва: какво ще ме правите, дали ще ме бесите или не, не знам, но поне ми дайте да се наям с качамак. Подобни заключения имат всички хора.
Ние искаме да се осигурим, да станем богати, да бъдем щастливи, да бъдем силни.
Тези стремежи са хубави, но утре ще ти вземат богатството от ръцете и силата ти ще изчезне. Питам тогава: Къде отиват всички твои усилия? Какъв е смисълът на живота? Казвате: Да си поживеем. Онази кокошка в курника не живее ли, не я ли хранят по три пъти на ден?
към втори вариант >>
Герой е този човек, който свети.
(втори вариант)
Герои са тези, които не се съблазняват. Герои са тези, които не се обезверяват и любовта не изчезва от техните сърца. Герои са тези, на които знанието никога не изчезва. Героят е като слънцето. Гърците имаха много хубави разбирания, хубави идеи.
Герой е този човек, който свети.
Щом престанеш да светиш, не си герой. Докато в теб функционира Божественото начало, ти си герой. Един учен българин ме срещна и охарактеризира моето учение. Той говори много, но имаше предвид своя интерес. В цялото учение не открил начин как да забогатее, как да си осигури живота на земята.
към втори вариант >>
Облажавам ги.
(втори вариант)
Ако съм онеправдан, ако съм се скарал с всички свои близки, ако съм се скарал със слугата си, ако всички ме нарочват, че съм запалил фабриката или складовете, Само аз съм си виновен за всичко това. Може ли да има някой сиромах, ако всички слуги обичат господаря си и той ги обича и всички живеят в братство? Сега ще ви кажа какво може да се приложи. Някои от вас мислят, че имат вечния живот. Радвам се, ако е така.
Облажавам ги.
Някои мислят, че имат голяма вяра. Казвам: Блажени сте. Но ви казвам и друго: Проверете вярата си, направете опит. Някои мислят, че имат много знания. Облажавам ги.
към втори вариант >>
Тези стремежи са хубави, но утре ще ти вземат богатството от ръцете и силата ти ще изчезне.
(втори вариант)
Именно тогава той не трябва да яде. Но и другите хора около него не разбират. Българинът казва: какво ще ме правите, дали ще ме бесите или не, не знам, но поне ми дайте да се наям с качамак. Подобни заключения имат всички хора. Ние искаме да се осигурим, да станем богати, да бъдем щастливи, да бъдем силни.
Тези стремежи са хубави, но утре ще ти вземат богатството от ръцете и силата ти ще изчезне.
Питам тогава: Къде отиват всички твои усилия? Какъв е смисълът на живота? Казвате: Да си поживеем. Онази кокошка в курника не живее ли, не я ли хранят по три пъти на ден? Но скоро тя ще послужи за голямо угощение и всички ще започнат да я хвалят, че е тлъста, че месото й е първокласно, сладко и че е много хубаво изпечена.
към втори вариант >>
Щом престанеш да светиш, не си герой.
(втори вариант)
Герои са тези, които не се обезверяват и любовта не изчезва от техните сърца. Герои са тези, на които знанието никога не изчезва. Героят е като слънцето. Гърците имаха много хубави разбирания, хубави идеи. Герой е този човек, който свети.
Щом престанеш да светиш, не си герой.
Докато в теб функционира Божественото начало, ти си герой. Един учен българин ме срещна и охарактеризира моето учение. Той говори много, но имаше предвид своя интерес. В цялото учение не открил начин как да забогатее, как да си осигури живота на земята. Той е един голям безверник.
към втори вариант >>
Някои мислят, че имат голяма вяра.
(втори вариант)
Може ли да има някой сиромах, ако всички слуги обичат господаря си и той ги обича и всички живеят в братство? Сега ще ви кажа какво може да се приложи. Някои от вас мислят, че имат вечния живот. Радвам се, ако е така. Облажавам ги.
Някои мислят, че имат голяма вяра.
Казвам: Блажени сте. Но ви казвам и друго: Проверете вярата си, направете опит. Някои мислят, че имат много знания. Облажавам ги. но проверете знанието си.
към втори вариант >>
Питам тогава: Къде отиват всички твои усилия?
(втори вариант)
Но и другите хора около него не разбират. Българинът казва: какво ще ме правите, дали ще ме бесите или не, не знам, но поне ми дайте да се наям с качамак. Подобни заключения имат всички хора. Ние искаме да се осигурим, да станем богати, да бъдем щастливи, да бъдем силни. Тези стремежи са хубави, но утре ще ти вземат богатството от ръцете и силата ти ще изчезне.
Питам тогава: Къде отиват всички твои усилия?
Какъв е смисълът на живота? Казвате: Да си поживеем. Онази кокошка в курника не живее ли, не я ли хранят по три пъти на ден? Но скоро тя ще послужи за голямо угощение и всички ще започнат да я хвалят, че е тлъста, че месото й е първокласно, сладко и че е много хубаво изпечена. Какво придобива кокошката от предишното внимание?
към втори вариант >>
Докато в теб функционира Божественото начало, ти си герой.
(втори вариант)
Герои са тези, на които знанието никога не изчезва. Героят е като слънцето. Гърците имаха много хубави разбирания, хубави идеи. Герой е този човек, който свети. Щом престанеш да светиш, не си герой.
Докато в теб функционира Божественото начало, ти си герой.
Един учен българин ме срещна и охарактеризира моето учение. Той говори много, но имаше предвид своя интерес. В цялото учение не открил начин как да забогатее, как да си осигури живота на земята. Той е един голям безверник. В Бога не вярва и смята всички учения и религии за заблуждения.
към втори вариант >>
Казвам: Блажени сте.
(втори вариант)
Сега ще ви кажа какво може да се приложи. Някои от вас мислят, че имат вечния живот. Радвам се, ако е така. Облажавам ги. Някои мислят, че имат голяма вяра.
Казвам: Блажени сте.
Но ви казвам и друго: Проверете вярата си, направете опит. Някои мислят, че имат много знания. Облажавам ги. но проверете знанието си. Някои мислят, че имат голяма сила.
към втори вариант >>
Какъв е смисълът на живота?
(втори вариант)
Българинът казва: какво ще ме правите, дали ще ме бесите или не, не знам, но поне ми дайте да се наям с качамак. Подобни заключения имат всички хора. Ние искаме да се осигурим, да станем богати, да бъдем щастливи, да бъдем силни. Тези стремежи са хубави, но утре ще ти вземат богатството от ръцете и силата ти ще изчезне. Питам тогава: Къде отиват всички твои усилия?
Какъв е смисълът на живота?
Казвате: Да си поживеем. Онази кокошка в курника не живее ли, не я ли хранят по три пъти на ден? Но скоро тя ще послужи за голямо угощение и всички ще започнат да я хвалят, че е тлъста, че месото й е първокласно, сладко и че е много хубаво изпечена. Какво придобива кокошката от предишното внимание? - Нищо.
към втори вариант >>
Един учен българин ме срещна и охарактеризира моето учение.
(втори вариант)
Героят е като слънцето. Гърците имаха много хубави разбирания, хубави идеи. Герой е този човек, който свети. Щом престанеш да светиш, не си герой. Докато в теб функционира Божественото начало, ти си герой.
Един учен българин ме срещна и охарактеризира моето учение.
Той говори много, но имаше предвид своя интерес. В цялото учение не открил начин как да забогатее, как да си осигури живота на земята. Той е един голям безверник. В Бога не вярва и смята всички учения и религии за заблуждения. Ако всичко е така, добре, похвално е, че го е разбрал.
към втори вариант >>
Но ви казвам и друго: Проверете вярата си, направете опит.
(втори вариант)
Някои от вас мислят, че имат вечния живот. Радвам се, ако е така. Облажавам ги. Някои мислят, че имат голяма вяра. Казвам: Блажени сте.
Но ви казвам и друго: Проверете вярата си, направете опит.
Някои мислят, че имат много знания. Облажавам ги. но проверете знанието си. Някои мислят, че имат голяма сила. Хубаво е, но проверете това, да не би да се самоизмамвате.
към втори вариант >>
Казвате: Да си поживеем.
(втори вариант)
Подобни заключения имат всички хора. Ние искаме да се осигурим, да станем богати, да бъдем щастливи, да бъдем силни. Тези стремежи са хубави, но утре ще ти вземат богатството от ръцете и силата ти ще изчезне. Питам тогава: Къде отиват всички твои усилия? Какъв е смисълът на живота?
Казвате: Да си поживеем.
Онази кокошка в курника не живее ли, не я ли хранят по три пъти на ден? Но скоро тя ще послужи за голямо угощение и всички ще започнат да я хвалят, че е тлъста, че месото й е първокласно, сладко и че е много хубаво изпечена. Какво придобива кокошката от предишното внимание? - Нищо. Ще кажете, че животът е такъв.
към втори вариант >>
Той говори много, но имаше предвид своя интерес.
(втори вариант)
Гърците имаха много хубави разбирания, хубави идеи. Герой е този човек, който свети. Щом престанеш да светиш, не си герой. Докато в теб функционира Божественото начало, ти си герой. Един учен българин ме срещна и охарактеризира моето учение.
Той говори много, но имаше предвид своя интерес.
В цялото учение не открил начин как да забогатее, как да си осигури живота на земята. Той е един голям безверник. В Бога не вярва и смята всички учения и религии за заблуждения. Ако всичко е така, добре, похвално е, че го е разбрал. Но ако не е така?
към втори вариант >>
Някои мислят, че имат много знания.
(втори вариант)
Радвам се, ако е така. Облажавам ги. Някои мислят, че имат голяма вяра. Казвам: Блажени сте. Но ви казвам и друго: Проверете вярата си, направете опит.
Някои мислят, че имат много знания.
Облажавам ги. но проверете знанието си. Някои мислят, че имат голяма сила. Хубаво е, но проверете това, да не би да се самоизмамвате. Не допускайте в себе си самоизмамата и лъжата.
към втори вариант >>
Онази кокошка в курника не живее ли, не я ли хранят по три пъти на ден?
(втори вариант)
Ние искаме да се осигурим, да станем богати, да бъдем щастливи, да бъдем силни. Тези стремежи са хубави, но утре ще ти вземат богатството от ръцете и силата ти ще изчезне. Питам тогава: Къде отиват всички твои усилия? Какъв е смисълът на живота? Казвате: Да си поживеем.
Онази кокошка в курника не живее ли, не я ли хранят по три пъти на ден?
Но скоро тя ще послужи за голямо угощение и всички ще започнат да я хвалят, че е тлъста, че месото й е първокласно, сладко и че е много хубаво изпечена. Какво придобива кокошката от предишното внимание? - Нищо. Ще кажете, че животът е такъв. Това не е философия.
към втори вариант >>
В цялото учение не открил начин как да забогатее, как да си осигури живота на земята.
(втори вариант)
Герой е този човек, който свети. Щом престанеш да светиш, не си герой. Докато в теб функционира Божественото начало, ти си герой. Един учен българин ме срещна и охарактеризира моето учение. Той говори много, но имаше предвид своя интерес.
В цялото учение не открил начин как да забогатее, как да си осигури живота на земята.
Той е един голям безверник. В Бога не вярва и смята всички учения и религии за заблуждения. Ако всичко е така, добре, похвално е, че го е разбрал. Но ако не е така? Ако неговото схващане е лъжа?
към втори вариант >>
Облажавам ги.
(втори вариант)
Облажавам ги. Някои мислят, че имат голяма вяра. Казвам: Блажени сте. Но ви казвам и друго: Проверете вярата си, направете опит. Някои мислят, че имат много знания.
Облажавам ги.
но проверете знанието си. Някои мислят, че имат голяма сила. Хубаво е, но проверете това, да не би да се самоизмамвате. Не допускайте в себе си самоизмамата и лъжата. Не допускайте да ви изнудват. Проверявайте.
към втори вариант >>
Но скоро тя ще послужи за голямо угощение и всички ще започнат да я хвалят, че е тлъста, че месото й е първокласно, сладко и че е много хубаво изпечена.
(втори вариант)
Тези стремежи са хубави, но утре ще ти вземат богатството от ръцете и силата ти ще изчезне. Питам тогава: Къде отиват всички твои усилия? Какъв е смисълът на живота? Казвате: Да си поживеем. Онази кокошка в курника не живее ли, не я ли хранят по три пъти на ден?
Но скоро тя ще послужи за голямо угощение и всички ще започнат да я хвалят, че е тлъста, че месото й е първокласно, сладко и че е много хубаво изпечена.
Какво придобива кокошката от предишното внимание? - Нищо. Ще кажете, че животът е такъв. Това не е философия. Не трябва да се разсъждава като онези, които са се напили в кръчмата и след като кръчмарят ги набие и изрита навън, тe казват: такъв е животът.
към втори вариант >>
Той е един голям безверник.
(втори вариант)
Щом престанеш да светиш, не си герой. Докато в теб функционира Божественото начало, ти си герой. Един учен българин ме срещна и охарактеризира моето учение. Той говори много, но имаше предвид своя интерес. В цялото учение не открил начин как да забогатее, как да си осигури живота на земята.
Той е един голям безверник.
В Бога не вярва и смята всички учения и религии за заблуждения. Ако всичко е така, добре, похвално е, че го е разбрал. Но ако не е така? Ако неговото схващане е лъжа? Тогава няма какво да говоря.
към втори вариант >>
но проверете знанието си.
(втори вариант)
Някои мислят, че имат голяма вяра. Казвам: Блажени сте. Но ви казвам и друго: Проверете вярата си, направете опит. Някои мислят, че имат много знания. Облажавам ги.
но проверете знанието си.
Някои мислят, че имат голяма сила. Хубаво е, но проверете това, да не би да се самоизмамвате. Не допускайте в себе си самоизмамата и лъжата. Не допускайте да ви изнудват. Проверявайте. Красиво е да узнаете точно нещата.
към втори вариант >>
Какво придобива кокошката от предишното внимание?
(втори вариант)
Питам тогава: Къде отиват всички твои усилия? Какъв е смисълът на живота? Казвате: Да си поживеем. Онази кокошка в курника не живее ли, не я ли хранят по три пъти на ден? Но скоро тя ще послужи за голямо угощение и всички ще започнат да я хвалят, че е тлъста, че месото й е първокласно, сладко и че е много хубаво изпечена.
Какво придобива кокошката от предишното внимание?
- Нищо. Ще кажете, че животът е такъв. Това не е философия. Не трябва да се разсъждава като онези, които са се напили в кръчмата и след като кръчмарят ги набие и изрита навън, тe казват: такъв е животът. Да, на пияницата животът е такъв.
към втори вариант >>
В Бога не вярва и смята всички учения и религии за заблуждения.
(втори вариант)
Докато в теб функционира Божественото начало, ти си герой. Един учен българин ме срещна и охарактеризира моето учение. Той говори много, но имаше предвид своя интерес. В цялото учение не открил начин как да забогатее, как да си осигури живота на земята. Той е един голям безверник.
В Бога не вярва и смята всички учения и религии за заблуждения.
Ако всичко е така, добре, похвално е, че го е разбрал. Но ако не е така? Ако неговото схващане е лъжа? Тогава няма какво да говоря. Животът на всеки човек е обусловен.
към втори вариант >>
Някои мислят, че имат голяма сила.
(втори вариант)
Казвам: Блажени сте. Но ви казвам и друго: Проверете вярата си, направете опит. Някои мислят, че имат много знания. Облажавам ги. но проверете знанието си.
Някои мислят, че имат голяма сила.
Хубаво е, но проверете това, да не би да се самоизмамвате. Не допускайте в себе си самоизмамата и лъжата. Не допускайте да ви изнудват. Проверявайте. Красиво е да узнаете точно нещата. Добре е ние да се занимаваме със себе си, да си имаме план, програма, да бъдем верни на природата, верни на Бога, понеже в Бога имаме вяра.
към втори вариант >>
- Нищо.
(втори вариант)
Какъв е смисълът на живота? Казвате: Да си поживеем. Онази кокошка в курника не живее ли, не я ли хранят по три пъти на ден? Но скоро тя ще послужи за голямо угощение и всички ще започнат да я хвалят, че е тлъста, че месото й е първокласно, сладко и че е много хубаво изпечена. Какво придобива кокошката от предишното внимание?
- Нищо.
Ще кажете, че животът е такъв. Това не е философия. Не трябва да се разсъждава като онези, които са се напили в кръчмата и след като кръчмарят ги набие и изрита навън, тe казват: такъв е животът. Да, на пияницата животът е такъв. Много вярно заключение, но който е разумен, жена му никога няма да го изтика навън от къщи.
към втори вариант >>
Ако всичко е така, добре, похвално е, че го е разбрал.
(втори вариант)
Един учен българин ме срещна и охарактеризира моето учение. Той говори много, но имаше предвид своя интерес. В цялото учение не открил начин как да забогатее, как да си осигури живота на земята. Той е един голям безверник. В Бога не вярва и смята всички учения и религии за заблуждения.
Ако всичко е така, добре, похвално е, че го е разбрал.
Но ако не е така? Ако неговото схващане е лъжа? Тогава няма какво да говоря. Животът на всеки човек е обусловен. Човек или е открил, или е потвърдил, или е отрекъл една философия, защото всяко дърво се познава според плода.
към втори вариант >>
Хубаво е, но проверете това, да не би да се самоизмамвате.
(втори вариант)
Но ви казвам и друго: Проверете вярата си, направете опит. Някои мислят, че имат много знания. Облажавам ги. но проверете знанието си. Някои мислят, че имат голяма сила.
Хубаво е, но проверете това, да не би да се самоизмамвате.
Не допускайте в себе си самоизмамата и лъжата. Не допускайте да ви изнудват. Проверявайте. Красиво е да узнаете точно нещата. Добре е ние да се занимаваме със себе си, да си имаме план, програма, да бъдем верни на природата, верни на Бога, понеже в Бога имаме вяра. Той ни е пратил на земята да му се отплатим, да бъдем верни.
към втори вариант >>
Ще кажете, че животът е такъв.
(втори вариант)
Казвате: Да си поживеем. Онази кокошка в курника не живее ли, не я ли хранят по три пъти на ден? Но скоро тя ще послужи за голямо угощение и всички ще започнат да я хвалят, че е тлъста, че месото й е първокласно, сладко и че е много хубаво изпечена. Какво придобива кокошката от предишното внимание? - Нищо.
Ще кажете, че животът е такъв.
Това не е философия. Не трябва да се разсъждава като онези, които са се напили в кръчмата и след като кръчмарят ги набие и изрита навън, тe казват: такъв е животът. Да, на пияницата животът е такъв. Много вярно заключение, но който е разумен, жена му никога няма да го изтика навън от къщи. Няма такъв случай.
към втори вариант >>
Но ако не е така?
(втори вариант)
Той говори много, но имаше предвид своя интерес. В цялото учение не открил начин как да забогатее, как да си осигури живота на земята. Той е един голям безверник. В Бога не вярва и смята всички учения и религии за заблуждения. Ако всичко е така, добре, похвално е, че го е разбрал.
Но ако не е така?
Ако неговото схващане е лъжа? Тогава няма какво да говоря. Животът на всеки човек е обусловен. Човек или е открил, или е потвърдил, или е отрекъл една философия, защото всяко дърво се познава според плода.
към втори вариант >>
Не допускайте в себе си самоизмамата и лъжата.
(втори вариант)
Някои мислят, че имат много знания. Облажавам ги. но проверете знанието си. Някои мислят, че имат голяма сила. Хубаво е, но проверете това, да не би да се самоизмамвате.
Не допускайте в себе си самоизмамата и лъжата.
Не допускайте да ви изнудват. Проверявайте. Красиво е да узнаете точно нещата. Добре е ние да се занимаваме със себе си, да си имаме план, програма, да бъдем верни на природата, верни на Бога, понеже в Бога имаме вяра. Той ни е пратил на земята да му се отплатим, да бъдем верни. По-добре е да опознаем и обикнем ближните си.
към втори вариант >>
Това не е философия.
(втори вариант)
Онази кокошка в курника не живее ли, не я ли хранят по три пъти на ден? Но скоро тя ще послужи за голямо угощение и всички ще започнат да я хвалят, че е тлъста, че месото й е първокласно, сладко и че е много хубаво изпечена. Какво придобива кокошката от предишното внимание? - Нищо. Ще кажете, че животът е такъв.
Това не е философия.
Не трябва да се разсъждава като онези, които са се напили в кръчмата и след като кръчмарят ги набие и изрита навън, тe казват: такъв е животът. Да, на пияницата животът е такъв. Много вярно заключение, но който е разумен, жена му никога няма да го изтика навън от къщи. Няма такъв случай. Кръчмата, това е едно изключение.
към втори вариант >>
Ако неговото схващане е лъжа?
(втори вариант)
В цялото учение не открил начин как да забогатее, как да си осигури живота на земята. Той е един голям безверник. В Бога не вярва и смята всички учения и религии за заблуждения. Ако всичко е така, добре, похвално е, че го е разбрал. Но ако не е така?
Ако неговото схващане е лъжа?
Тогава няма какво да говоря. Животът на всеки човек е обусловен. Човек или е открил, или е потвърдил, или е отрекъл една философия, защото всяко дърво се познава според плода.
към втори вариант >>
Не допускайте да ви изнудват. Проверявайте.
(втори вариант)
Облажавам ги. но проверете знанието си. Някои мислят, че имат голяма сила. Хубаво е, но проверете това, да не би да се самоизмамвате. Не допускайте в себе си самоизмамата и лъжата.
Не допускайте да ви изнудват. Проверявайте.
Красиво е да узнаете точно нещата. Добре е ние да се занимаваме със себе си, да си имаме план, програма, да бъдем верни на природата, верни на Бога, понеже в Бога имаме вяра. Той ни е пратил на земята да му се отплатим, да бъдем верни. По-добре е да опознаем и обикнем ближните си. Ближният не е нищо друго, освен екран, върху който ще покажем доколко изпълняваме волята Божия.
към втори вариант >>
Не трябва да се разсъждава като онези, които са се напили в кръчмата и след като кръчмарят ги набие и изрита навън, тe казват: такъв е животът.
(втори вариант)
Но скоро тя ще послужи за голямо угощение и всички ще започнат да я хвалят, че е тлъста, че месото й е първокласно, сладко и че е много хубаво изпечена. Какво придобива кокошката от предишното внимание? - Нищо. Ще кажете, че животът е такъв. Това не е философия.
Не трябва да се разсъждава като онези, които са се напили в кръчмата и след като кръчмарят ги набие и изрита навън, тe казват: такъв е животът.
Да, на пияницата животът е такъв. Много вярно заключение, но който е разумен, жена му никога няма да го изтика навън от къщи. Няма такъв случай. Кръчмата, това е едно изключение. Ние усещаме противоречията в живота, подобно на пияния получаваме удари и не знаем защо ни бият.
към втори вариант >>
Тогава няма какво да говоря.
(втори вариант)
Той е един голям безверник. В Бога не вярва и смята всички учения и религии за заблуждения. Ако всичко е така, добре, похвално е, че го е разбрал. Но ако не е така? Ако неговото схващане е лъжа?
Тогава няма какво да говоря.
Животът на всеки човек е обусловен. Човек или е открил, или е потвърдил, или е отрекъл една философия, защото всяко дърво се познава според плода.
към втори вариант >>
Красиво е да узнаете точно нещата.
(втори вариант)
но проверете знанието си. Някои мислят, че имат голяма сила. Хубаво е, но проверете това, да не би да се самоизмамвате. Не допускайте в себе си самоизмамата и лъжата. Не допускайте да ви изнудват. Проверявайте.
Красиво е да узнаете точно нещата.
Добре е ние да се занимаваме със себе си, да си имаме план, програма, да бъдем верни на природата, верни на Бога, понеже в Бога имаме вяра. Той ни е пратил на земята да му се отплатим, да бъдем верни. По-добре е да опознаем и обикнем ближните си. Ближният не е нищо друго, освен екран, върху който ще покажем доколко изпълняваме волята Божия. Втората заповед е екран за любовта ни към Бога, защото Писанието казва: “Да възлюбиш Бога с всичкия си ум, с всичкото си сърце, с цялата си душа, с всичката си сила, а ближния да възлюбим като себе си.” Значи, който е възлюбил Бога, да възлюби и ближния си.
към втори вариант >>
Да, на пияницата животът е такъв.
(втори вариант)
Какво придобива кокошката от предишното внимание? - Нищо. Ще кажете, че животът е такъв. Това не е философия. Не трябва да се разсъждава като онези, които са се напили в кръчмата и след като кръчмарят ги набие и изрита навън, тe казват: такъв е животът.
Да, на пияницата животът е такъв.
Много вярно заключение, но който е разумен, жена му никога няма да го изтика навън от къщи. Няма такъв случай. Кръчмата, това е едно изключение. Ние усещаме противоречията в живота, подобно на пияния получаваме удари и не знаем защо ни бият. Той не знае защо кръчмарят го гони.
към втори вариант >>
Животът на всеки човек е обусловен.
(втори вариант)
В Бога не вярва и смята всички учения и религии за заблуждения. Ако всичко е така, добре, похвално е, че го е разбрал. Но ако не е така? Ако неговото схващане е лъжа? Тогава няма какво да говоря.
Животът на всеки човек е обусловен.
Човек или е открил, или е потвърдил, или е отрекъл една философия, защото всяко дърво се познава според плода.
към втори вариант >>
Добре е ние да се занимаваме със себе си, да си имаме план, програма, да бъдем верни на природата, верни на Бога, понеже в Бога имаме вяра.
(втори вариант)
Някои мислят, че имат голяма сила. Хубаво е, но проверете това, да не би да се самоизмамвате. Не допускайте в себе си самоизмамата и лъжата. Не допускайте да ви изнудват. Проверявайте. Красиво е да узнаете точно нещата.
Добре е ние да се занимаваме със себе си, да си имаме план, програма, да бъдем верни на природата, верни на Бога, понеже в Бога имаме вяра.
Той ни е пратил на земята да му се отплатим, да бъдем верни. По-добре е да опознаем и обикнем ближните си. Ближният не е нищо друго, освен екран, върху който ще покажем доколко изпълняваме волята Божия. Втората заповед е екран за любовта ни към Бога, защото Писанието казва: “Да възлюбиш Бога с всичкия си ум, с всичкото си сърце, с цялата си душа, с всичката си сила, а ближния да възлюбим като себе си.” Значи, който е възлюбил Бога, да възлюби и ближния си. Защото първото отражение е в моята душа и съобразно с това отражение, което дарява тази хармония, аз ще я приложа към ближния.
към втори вариант >>
Много вярно заключение, но който е разумен, жена му никога няма да го изтика навън от къщи.
(втори вариант)
- Нищо. Ще кажете, че животът е такъв. Това не е философия. Не трябва да се разсъждава като онези, които са се напили в кръчмата и след като кръчмарят ги набие и изрита навън, тe казват: такъв е животът. Да, на пияницата животът е такъв.
Много вярно заключение, но който е разумен, жена му никога няма да го изтика навън от къщи.
Няма такъв случай. Кръчмата, това е едно изключение. Ние усещаме противоречията в живота, подобно на пияния получаваме удари и не знаем защо ни бият. Той не знае защо кръчмарят го гони. Аз ще му кажа защо.
към втори вариант >>
Човек или е открил, или е потвърдил, или е отрекъл една философия, защото всяко дърво се познава според плода.
(втори вариант)
Ако всичко е така, добре, похвално е, че го е разбрал. Но ако не е така? Ако неговото схващане е лъжа? Тогава няма какво да говоря. Животът на всеки човек е обусловен.
Човек или е открил, или е потвърдил, или е отрекъл една философия, защото всяко дърво се познава според плода.
към втори вариант >>
Той ни е пратил на земята да му се отплатим, да бъдем верни.
(втори вариант)
Хубаво е, но проверете това, да не би да се самоизмамвате. Не допускайте в себе си самоизмамата и лъжата. Не допускайте да ви изнудват. Проверявайте. Красиво е да узнаете точно нещата. Добре е ние да се занимаваме със себе си, да си имаме план, програма, да бъдем верни на природата, верни на Бога, понеже в Бога имаме вяра.
Той ни е пратил на земята да му се отплатим, да бъдем верни.
По-добре е да опознаем и обикнем ближните си. Ближният не е нищо друго, освен екран, върху който ще покажем доколко изпълняваме волята Божия. Втората заповед е екран за любовта ни към Бога, защото Писанието казва: “Да възлюбиш Бога с всичкия си ум, с всичкото си сърце, с цялата си душа, с всичката си сила, а ближния да възлюбим като себе си.” Значи, който е възлюбил Бога, да възлюби и ближния си. Защото първото отражение е в моята душа и съобразно с това отражение, което дарява тази хармония, аз ще я приложа към ближния. Първата заповед е да възлюбиш Господа Бога.
към втори вариант >>
Няма такъв случай.
(втори вариант)
Ще кажете, че животът е такъв. Това не е философия. Не трябва да се разсъждава като онези, които са се напили в кръчмата и след като кръчмарят ги набие и изрита навън, тe казват: такъв е животът. Да, на пияницата животът е такъв. Много вярно заключение, но който е разумен, жена му никога няма да го изтика навън от къщи.
Няма такъв случай.
Кръчмата, това е едно изключение. Ние усещаме противоречията в живота, подобно на пияния получаваме удари и не знаем защо ни бият. Той не знае защо кръчмарят го гони. Аз ще му кажа защо. - Защото пие.
към втори вариант >>
Въпросът не е какви са хората.
(втори вариант)
Въпросът не е какви са хората.
Всеки човек трябва да мисли за себе си. Това е хубаво, защото има два начина, два пътя, по които можем да вървим - пътя на мисълта и пътя на действието, но пътят на мисълта е по-хубав. Пътят на действието е кратковременен процес в живота. Ти уреждаш работите си временно и в действителност не можеш да уредиш целия си живот. Изисква се една широка мисъл, да схванеш какви са твоите отношения не само към майка ти, баща ти, братята и сестрите ти, но към цялата природа.
към втори вариант >>
По-добре е да опознаем и обикнем ближните си.
(втори вариант)
Не допускайте в себе си самоизмамата и лъжата. Не допускайте да ви изнудват. Проверявайте. Красиво е да узнаете точно нещата. Добре е ние да се занимаваме със себе си, да си имаме план, програма, да бъдем верни на природата, верни на Бога, понеже в Бога имаме вяра. Той ни е пратил на земята да му се отплатим, да бъдем верни.
По-добре е да опознаем и обикнем ближните си.
Ближният не е нищо друго, освен екран, върху който ще покажем доколко изпълняваме волята Божия. Втората заповед е екран за любовта ни към Бога, защото Писанието казва: “Да възлюбиш Бога с всичкия си ум, с всичкото си сърце, с цялата си душа, с всичката си сила, а ближния да възлюбим като себе си.” Значи, който е възлюбил Бога, да възлюби и ближния си. Защото първото отражение е в моята душа и съобразно с това отражение, което дарява тази хармония, аз ще я приложа към ближния. Първата заповед е да възлюбиш Господа Бога. Господ е бащата.
към втори вариант >>
Кръчмата, това е едно изключение.
(втори вариант)
Това не е философия. Не трябва да се разсъждава като онези, които са се напили в кръчмата и след като кръчмарят ги набие и изрита навън, тe казват: такъв е животът. Да, на пияницата животът е такъв. Много вярно заключение, но който е разумен, жена му никога няма да го изтика навън от къщи. Няма такъв случай.
Кръчмата, това е едно изключение.
Ние усещаме противоречията в живота, подобно на пияния получаваме удари и не знаем защо ни бият. Той не знае защо кръчмарят го гони. Аз ще му кажа защо. - Защото пие. Пияният пита: какво да правя, ако не пия?
към втори вариант >>
Всеки човек трябва да мисли за себе си.
(втори вариант)
Въпросът не е какви са хората.
Всеки човек трябва да мисли за себе си.
Това е хубаво, защото има два начина, два пътя, по които можем да вървим - пътя на мисълта и пътя на действието, но пътят на мисълта е по-хубав. Пътят на действието е кратковременен процес в живота. Ти уреждаш работите си временно и в действителност не можеш да уредиш целия си живот. Изисква се една широка мисъл, да схванеш какви са твоите отношения не само към майка ти, баща ти, братята и сестрите ти, но към цялата природа. Ти имаш отношение към нещо, което отричаш.
към втори вариант >>
Ближният не е нищо друго, освен екран, върху който ще покажем доколко изпълняваме волята Божия.
(втори вариант)
Не допускайте да ви изнудват. Проверявайте. Красиво е да узнаете точно нещата. Добре е ние да се занимаваме със себе си, да си имаме план, програма, да бъдем верни на природата, верни на Бога, понеже в Бога имаме вяра. Той ни е пратил на земята да му се отплатим, да бъдем верни. По-добре е да опознаем и обикнем ближните си.
Ближният не е нищо друго, освен екран, върху който ще покажем доколко изпълняваме волята Божия.
Втората заповед е екран за любовта ни към Бога, защото Писанието казва: “Да възлюбиш Бога с всичкия си ум, с всичкото си сърце, с цялата си душа, с всичката си сила, а ближния да възлюбим като себе си.” Значи, който е възлюбил Бога, да възлюби и ближния си. Защото първото отражение е в моята душа и съобразно с това отражение, което дарява тази хармония, аз ще я приложа към ближния. Първата заповед е да възлюбиш Господа Бога. Господ е бащата. Втората заповед е да възлюбиш ближния си.
към втори вариант >>
Ние усещаме противоречията в живота, подобно на пияния получаваме удари и не знаем защо ни бият.
(втори вариант)
Не трябва да се разсъждава като онези, които са се напили в кръчмата и след като кръчмарят ги набие и изрита навън, тe казват: такъв е животът. Да, на пияницата животът е такъв. Много вярно заключение, но който е разумен, жена му никога няма да го изтика навън от къщи. Няма такъв случай. Кръчмата, това е едно изключение.
Ние усещаме противоречията в живота, подобно на пияния получаваме удари и не знаем защо ни бият.
Той не знае защо кръчмарят го гони. Аз ще му кажа защо. - Защото пие. Пияният пита: какво да правя, ако не пия? Без вино и ракия животът не е вкусен.
към втори вариант >>
Това е хубаво, защото има два начина, два пътя, по които можем да вървим - пътя на мисълта и пътя на действието, но пътят на мисълта е по-хубав.
(втори вариант)
Въпросът не е какви са хората. Всеки човек трябва да мисли за себе си.
Това е хубаво, защото има два начина, два пътя, по които можем да вървим - пътя на мисълта и пътя на действието, но пътят на мисълта е по-хубав.
Пътят на действието е кратковременен процес в живота. Ти уреждаш работите си временно и в действителност не можеш да уредиш целия си живот. Изисква се една широка мисъл, да схванеш какви са твоите отношения не само към майка ти, баща ти, братята и сестрите ти, но към цялата природа. Ти имаш отношение към нещо, което отричаш. Сега аз говоря на тези от вас, които са дошли до едно пробуждане, а не на онези, които не са пробудени.
към втори вариант >>
Втората заповед е екран за любовта ни към Бога, защото Писанието казва: “Да възлюбиш Бога с всичкия си ум, с всичкото си сърце, с цялата си душа, с всичката си сила, а ближния да възлюбим като себе си.” Значи, който е възлюбил Бога, да възлюби и ближния си.
(втори вариант)
Красиво е да узнаете точно нещата. Добре е ние да се занимаваме със себе си, да си имаме план, програма, да бъдем верни на природата, верни на Бога, понеже в Бога имаме вяра. Той ни е пратил на земята да му се отплатим, да бъдем верни. По-добре е да опознаем и обикнем ближните си. Ближният не е нищо друго, освен екран, върху който ще покажем доколко изпълняваме волята Божия.
Втората заповед е екран за любовта ни към Бога, защото Писанието казва: “Да възлюбиш Бога с всичкия си ум, с всичкото си сърце, с цялата си душа, с всичката си сила, а ближния да възлюбим като себе си.” Значи, който е възлюбил Бога, да възлюби и ближния си.
Защото първото отражение е в моята душа и съобразно с това отражение, което дарява тази хармония, аз ще я приложа към ближния. Първата заповед е да възлюбиш Господа Бога. Господ е бащата. Втората заповед е да възлюбиш ближния си. Ближният - това е майката.
към втори вариант >>
Той не знае защо кръчмарят го гони.
(втори вариант)
Да, на пияницата животът е такъв. Много вярно заключение, но който е разумен, жена му никога няма да го изтика навън от къщи. Няма такъв случай. Кръчмата, това е едно изключение. Ние усещаме противоречията в живота, подобно на пияния получаваме удари и не знаем защо ни бият.
Той не знае защо кръчмарят го гони.
Аз ще му кажа защо. - Защото пие. Пияният пита: какво да правя, ако не пия? Без вино и ракия животът не е вкусен. Съблазнително е виното, затова не ходи в кръчмата.
към втори вариант >>
Пътят на действието е кратковременен процес в живота.
(втори вариант)
Въпросът не е какви са хората. Всеки човек трябва да мисли за себе си. Това е хубаво, защото има два начина, два пътя, по които можем да вървим - пътя на мисълта и пътя на действието, но пътят на мисълта е по-хубав.
Пътят на действието е кратковременен процес в живота.
Ти уреждаш работите си временно и в действителност не можеш да уредиш целия си живот. Изисква се една широка мисъл, да схванеш какви са твоите отношения не само към майка ти, баща ти, братята и сестрите ти, но към цялата природа. Ти имаш отношение към нещо, което отричаш. Сега аз говоря на тези от вас, които са дошли до едно пробуждане, а не на онези, които не са пробудени. На тях няма какво да говоря.
към втори вариант >>
Защото първото отражение е в моята душа и съобразно с това отражение, което дарява тази хармония, аз ще я приложа към ближния.
(втори вариант)
Добре е ние да се занимаваме със себе си, да си имаме план, програма, да бъдем верни на природата, верни на Бога, понеже в Бога имаме вяра. Той ни е пратил на земята да му се отплатим, да бъдем верни. По-добре е да опознаем и обикнем ближните си. Ближният не е нищо друго, освен екран, върху който ще покажем доколко изпълняваме волята Божия. Втората заповед е екран за любовта ни към Бога, защото Писанието казва: “Да възлюбиш Бога с всичкия си ум, с всичкото си сърце, с цялата си душа, с всичката си сила, а ближния да възлюбим като себе си.” Значи, който е възлюбил Бога, да възлюби и ближния си.
Защото първото отражение е в моята душа и съобразно с това отражение, което дарява тази хармония, аз ще я приложа към ближния.
Първата заповед е да възлюбиш Господа Бога. Господ е бащата. Втората заповед е да възлюбиш ближния си. Ближният - това е майката. Ти трябва да помагаш на майката.
към втори вариант >>
Аз ще му кажа защо.
(втори вариант)
Много вярно заключение, но който е разумен, жена му никога няма да го изтика навън от къщи. Няма такъв случай. Кръчмата, това е едно изключение. Ние усещаме противоречията в живота, подобно на пияния получаваме удари и не знаем защо ни бият. Той не знае защо кръчмарят го гони.
Аз ще му кажа защо.
- Защото пие. Пияният пита: какво да правя, ако не пия? Без вино и ракия животът не е вкусен. Съблазнително е виното, затова не ходи в кръчмата. Под вино разбирам всяка една човешка система, която не е основана на истината.
към втори вариант >>
Ти уреждаш работите си временно и в действителност не можеш да уредиш целия си живот.
(втори вариант)
Въпросът не е какви са хората. Всеки човек трябва да мисли за себе си. Това е хубаво, защото има два начина, два пътя, по които можем да вървим - пътя на мисълта и пътя на действието, но пътят на мисълта е по-хубав. Пътят на действието е кратковременен процес в живота.
Ти уреждаш работите си временно и в действителност не можеш да уредиш целия си живот.
Изисква се една широка мисъл, да схванеш какви са твоите отношения не само към майка ти, баща ти, братята и сестрите ти, но към цялата природа. Ти имаш отношение към нещо, което отричаш. Сега аз говоря на тези от вас, които са дошли до едно пробуждане, а не на онези, които не са пробудени. На тях няма какво да говоря. Няма какво да говоря на житните зрънца в хамбара, които не са посяти.
към втори вариант >>
Първата заповед е да възлюбиш Господа Бога.
(втори вариант)
Той ни е пратил на земята да му се отплатим, да бъдем верни. По-добре е да опознаем и обикнем ближните си. Ближният не е нищо друго, освен екран, върху който ще покажем доколко изпълняваме волята Божия. Втората заповед е екран за любовта ни към Бога, защото Писанието казва: “Да възлюбиш Бога с всичкия си ум, с всичкото си сърце, с цялата си душа, с всичката си сила, а ближния да възлюбим като себе си.” Значи, който е възлюбил Бога, да възлюби и ближния си. Защото първото отражение е в моята душа и съобразно с това отражение, което дарява тази хармония, аз ще я приложа към ближния.
Първата заповед е да възлюбиш Господа Бога.
Господ е бащата. Втората заповед е да възлюбиш ближния си. Ближният - това е майката. Ти трябва да помагаш на майката. Ти си синът.
към втори вариант >>
- Защото пие.
(втори вариант)
Няма такъв случай. Кръчмата, това е едно изключение. Ние усещаме противоречията в живота, подобно на пияния получаваме удари и не знаем защо ни бият. Той не знае защо кръчмарят го гони. Аз ще му кажа защо.
- Защото пие.
Пияният пита: какво да правя, ако не пия? Без вино и ракия животът не е вкусен. Съблазнително е виното, затова не ходи в кръчмата. Под вино разбирам всяка една човешка система, която не е основана на истината. Всички теории, всички човешки заблуждения, това е вино.
към втори вариант >>
Изисква се една широка мисъл, да схванеш какви са твоите отношения не само към майка ти, баща ти, братята и сестрите ти, но към цялата природа.
(втори вариант)
Въпросът не е какви са хората. Всеки човек трябва да мисли за себе си. Това е хубаво, защото има два начина, два пътя, по които можем да вървим - пътя на мисълта и пътя на действието, но пътят на мисълта е по-хубав. Пътят на действието е кратковременен процес в живота. Ти уреждаш работите си временно и в действителност не можеш да уредиш целия си живот.
Изисква се една широка мисъл, да схванеш какви са твоите отношения не само към майка ти, баща ти, братята и сестрите ти, но към цялата природа.
Ти имаш отношение към нещо, което отричаш. Сега аз говоря на тези от вас, които са дошли до едно пробуждане, а не на онези, които не са пробудени. На тях няма какво да говоря. Няма какво да говоря на житните зрънца в хамбара, които не са посяти. Няма какво да говоря на тези зрънца за светлината, топлината и влагата.
към втори вариант >>
Господ е бащата.
(втори вариант)
По-добре е да опознаем и обикнем ближните си. Ближният не е нищо друго, освен екран, върху който ще покажем доколко изпълняваме волята Божия. Втората заповед е екран за любовта ни към Бога, защото Писанието казва: “Да възлюбиш Бога с всичкия си ум, с всичкото си сърце, с цялата си душа, с всичката си сила, а ближния да възлюбим като себе си.” Значи, който е възлюбил Бога, да възлюби и ближния си. Защото първото отражение е в моята душа и съобразно с това отражение, което дарява тази хармония, аз ще я приложа към ближния. Първата заповед е да възлюбиш Господа Бога.
Господ е бащата.
Втората заповед е да възлюбиш ближния си. Ближният - това е майката. Ти трябва да помагаш на майката. Ти си синът. Бащата, Майката, Синът - те са в Единство.
към втори вариант >>
Пияният пита: какво да правя, ако не пия?
(втори вариант)
Кръчмата, това е едно изключение. Ние усещаме противоречията в живота, подобно на пияния получаваме удари и не знаем защо ни бият. Той не знае защо кръчмарят го гони. Аз ще му кажа защо. - Защото пие.
Пияният пита: какво да правя, ако не пия?
Без вино и ракия животът не е вкусен. Съблазнително е виното, затова не ходи в кръчмата. Под вино разбирам всяка една човешка система, която не е основана на истината. Всички теории, всички човешки заблуждения, това е вино. Виното е човешко изобретение.
към втори вариант >>
Ти имаш отношение към нещо, което отричаш.
(втори вариант)
Всеки човек трябва да мисли за себе си. Това е хубаво, защото има два начина, два пътя, по които можем да вървим - пътя на мисълта и пътя на действието, но пътят на мисълта е по-хубав. Пътят на действието е кратковременен процес в живота. Ти уреждаш работите си временно и в действителност не можеш да уредиш целия си живот. Изисква се една широка мисъл, да схванеш какви са твоите отношения не само към майка ти, баща ти, братята и сестрите ти, но към цялата природа.
Ти имаш отношение към нещо, което отричаш.
Сега аз говоря на тези от вас, които са дошли до едно пробуждане, а не на онези, които не са пробудени. На тях няма какво да говоря. Няма какво да говоря на житните зрънца в хамбара, които не са посяти. Няма какво да говоря на тези зрънца за светлината, топлината и влагата. Нека си стоят в хамбара, мястото им е хубаво.
към втори вариант >>
Втората заповед е да възлюбиш ближния си.
(втори вариант)
Ближният не е нищо друго, освен екран, върху който ще покажем доколко изпълняваме волята Божия. Втората заповед е екран за любовта ни към Бога, защото Писанието казва: “Да възлюбиш Бога с всичкия си ум, с всичкото си сърце, с цялата си душа, с всичката си сила, а ближния да възлюбим като себе си.” Значи, който е възлюбил Бога, да възлюби и ближния си. Защото първото отражение е в моята душа и съобразно с това отражение, което дарява тази хармония, аз ще я приложа към ближния. Първата заповед е да възлюбиш Господа Бога. Господ е бащата.
Втората заповед е да възлюбиш ближния си.
Ближният - това е майката. Ти трябва да помагаш на майката. Ти си синът. Бащата, Майката, Синът - те са в Единство. Така трябва да се схваща домът.
към втори вариант >>
Без вино и ракия животът не е вкусен.
(втори вариант)
Ние усещаме противоречията в живота, подобно на пияния получаваме удари и не знаем защо ни бият. Той не знае защо кръчмарят го гони. Аз ще му кажа защо. - Защото пие. Пияният пита: какво да правя, ако не пия?
Без вино и ракия животът не е вкусен.
Съблазнително е виното, затова не ходи в кръчмата. Под вино разбирам всяка една човешка система, която не е основана на истината. Всички теории, всички човешки заблуждения, това е вино. Виното е човешко изобретение. Природата е направила нещо сладко, а човек изцежда гроздето и прави от него вино, за да се опива.
към втори вариант >>
Сега аз говоря на тези от вас, които са дошли до едно пробуждане, а не на онези, които не са пробудени.
(втори вариант)
Това е хубаво, защото има два начина, два пътя, по които можем да вървим - пътя на мисълта и пътя на действието, но пътят на мисълта е по-хубав. Пътят на действието е кратковременен процес в живота. Ти уреждаш работите си временно и в действителност не можеш да уредиш целия си живот. Изисква се една широка мисъл, да схванеш какви са твоите отношения не само към майка ти, баща ти, братята и сестрите ти, но към цялата природа. Ти имаш отношение към нещо, което отричаш.
Сега аз говоря на тези от вас, които са дошли до едно пробуждане, а не на онези, които не са пробудени.
На тях няма какво да говоря. Няма какво да говоря на житните зрънца в хамбара, които не са посяти. Няма какво да говоря на тези зрънца за светлината, топлината и влагата. Нека си стоят в хамбара, мястото им е хубаво. На житните зрънца, които земеделецът е посял, ще кажа: Зная, какво ще се случи с вас.
към втори вариант >>
Ближният - това е майката.
(втори вариант)
Втората заповед е екран за любовта ни към Бога, защото Писанието казва: “Да възлюбиш Бога с всичкия си ум, с всичкото си сърце, с цялата си душа, с всичката си сила, а ближния да възлюбим като себе си.” Значи, който е възлюбил Бога, да възлюби и ближния си. Защото първото отражение е в моята душа и съобразно с това отражение, което дарява тази хармония, аз ще я приложа към ближния. Първата заповед е да възлюбиш Господа Бога. Господ е бащата. Втората заповед е да възлюбиш ближния си.
Ближният - това е майката.
Ти трябва да помагаш на майката. Ти си синът. Бащата, Майката, Синът - те са в Единство. Така трябва да се схваща домът. Ако домът не се съгради така, в света не може да има никакво щастие.
към втори вариант >>
Съблазнително е виното, затова не ходи в кръчмата.
(втори вариант)
Той не знае защо кръчмарят го гони. Аз ще му кажа защо. - Защото пие. Пияният пита: какво да правя, ако не пия? Без вино и ракия животът не е вкусен.
Съблазнително е виното, затова не ходи в кръчмата.
Под вино разбирам всяка една човешка система, която не е основана на истината. Всички теории, всички човешки заблуждения, това е вино. Виното е човешко изобретение. Природата е направила нещо сладко, а човек изцежда гроздето и прави от него вино, за да се опива. Според преданието дори Ной, който имал няколко сина, след като излязъл от голямото премеждие - потопа, насадил лозе, направил от гроздето вино и като се понапил, се разголил.
към втори вариант >>
На тях няма какво да говоря.
(втори вариант)
Пътят на действието е кратковременен процес в живота. Ти уреждаш работите си временно и в действителност не можеш да уредиш целия си живот. Изисква се една широка мисъл, да схванеш какви са твоите отношения не само към майка ти, баща ти, братята и сестрите ти, но към цялата природа. Ти имаш отношение към нещо, което отричаш. Сега аз говоря на тези от вас, които са дошли до едно пробуждане, а не на онези, които не са пробудени.
На тях няма какво да говоря.
Няма какво да говоря на житните зрънца в хамбара, които не са посяти. Няма какво да говоря на тези зрънца за светлината, топлината и влагата. Нека си стоят в хамбара, мястото им е хубаво. На житните зрънца, които земеделецът е посял, ще кажа: Зная, какво ще се случи с вас. Вашият живот няма да бъде като на тези в хамбара.
към втори вариант >>
Ти трябва да помагаш на майката.
(втори вариант)
Защото първото отражение е в моята душа и съобразно с това отражение, което дарява тази хармония, аз ще я приложа към ближния. Първата заповед е да възлюбиш Господа Бога. Господ е бащата. Втората заповед е да възлюбиш ближния си. Ближният - това е майката.
Ти трябва да помагаш на майката.
Ти си синът. Бащата, Майката, Синът - те са в Единство. Така трябва да се схваща домът. Ако домът не се съгради така, в света не може да има никакво щастие. Ние търсим ближния вън, а то е майката, бащата.
към втори вариант >>
Под вино разбирам всяка една човешка система, която не е основана на истината.
(втори вариант)
Аз ще му кажа защо. - Защото пие. Пияният пита: какво да правя, ако не пия? Без вино и ракия животът не е вкусен. Съблазнително е виното, затова не ходи в кръчмата.
Под вино разбирам всяка една човешка система, която не е основана на истината.
Всички теории, всички човешки заблуждения, това е вино. Виното е човешко изобретение. Природата е направила нещо сладко, а човек изцежда гроздето и прави от него вино, за да се опива. Според преданието дори Ной, който имал няколко сина, след като излязъл от голямото премеждие - потопа, насадил лозе, направил от гроздето вино и като се понапил, се разголил. Един от синовете му, след като го видял, казал: Елате да видите на какво е заприличал моят баща.
към втори вариант >>
Няма какво да говоря на житните зрънца в хамбара, които не са посяти.
(втори вариант)
Ти уреждаш работите си временно и в действителност не можеш да уредиш целия си живот. Изисква се една широка мисъл, да схванеш какви са твоите отношения не само към майка ти, баща ти, братята и сестрите ти, но към цялата природа. Ти имаш отношение към нещо, което отричаш. Сега аз говоря на тези от вас, които са дошли до едно пробуждане, а не на онези, които не са пробудени. На тях няма какво да говоря.
Няма какво да говоря на житните зрънца в хамбара, които не са посяти.
Няма какво да говоря на тези зрънца за светлината, топлината и влагата. Нека си стоят в хамбара, мястото им е хубаво. На житните зрънца, които земеделецът е посял, ще кажа: Зная, какво ще се случи с вас. Вашият живот няма да бъде като на тези в хамбара. Най-напред ще се стопите, за вас ще дойдат големи изпитания, каквито не сте виждали.
към втори вариант >>
Ти си синът.
(втори вариант)
Първата заповед е да възлюбиш Господа Бога. Господ е бащата. Втората заповед е да възлюбиш ближния си. Ближният - това е майката. Ти трябва да помагаш на майката.
Ти си синът.
Бащата, Майката, Синът - те са в Единство. Така трябва да се схваща домът. Ако домът не се съгради така, в света не може да има никакво щастие. Ние търсим ближния вън, а то е майката, бащата. Те са единствени и са у тебе.
към втори вариант >>
Всички теории, всички човешки заблуждения, това е вино.
(втори вариант)
- Защото пие. Пияният пита: какво да правя, ако не пия? Без вино и ракия животът не е вкусен. Съблазнително е виното, затова не ходи в кръчмата. Под вино разбирам всяка една човешка система, която не е основана на истината.
Всички теории, всички човешки заблуждения, това е вино.
Виното е човешко изобретение. Природата е направила нещо сладко, а човек изцежда гроздето и прави от него вино, за да се опива. Според преданието дори Ной, който имал няколко сина, след като излязъл от голямото премеждие - потопа, насадил лозе, направил от гроздето вино и като се понапил, се разголил. Един от синовете му, след като го видял, казал: Елате да видите на какво е заприличал моят баща. Друг от синовете му вземал една дреха и го покрил.
към втори вариант >>
Няма какво да говоря на тези зрънца за светлината, топлината и влагата.
(втори вариант)
Изисква се една широка мисъл, да схванеш какви са твоите отношения не само към майка ти, баща ти, братята и сестрите ти, но към цялата природа. Ти имаш отношение към нещо, което отричаш. Сега аз говоря на тези от вас, които са дошли до едно пробуждане, а не на онези, които не са пробудени. На тях няма какво да говоря. Няма какво да говоря на житните зрънца в хамбара, които не са посяти.
Няма какво да говоря на тези зрънца за светлината, топлината и влагата.
Нека си стоят в хамбара, мястото им е хубаво. На житните зрънца, които земеделецът е посял, ще кажа: Зная, какво ще се случи с вас. Вашият живот няма да бъде като на тези в хамбара. Най-напред ще се стопите, за вас ще дойдат големи изпитания, каквито не сте виждали. Ако имате вяра, ако устоите и не се съблазните, ще влезете в един прекрасен живот.
към втори вариант >>
Бащата, Майката, Синът - те са в Единство.
(втори вариант)
Господ е бащата. Втората заповед е да възлюбиш ближния си. Ближният - това е майката. Ти трябва да помагаш на майката. Ти си синът.
Бащата, Майката, Синът - те са в Единство.
Така трябва да се схваща домът. Ако домът не се съгради така, в света не може да има никакво щастие. Ние търсим ближния вън, а то е майката, бащата. Те са единствени и са у тебе. Като ги потърсиш дълбоко в тебе.
към втори вариант >>
Виното е човешко изобретение.
(втори вариант)
Пияният пита: какво да правя, ако не пия? Без вино и ракия животът не е вкусен. Съблазнително е виното, затова не ходи в кръчмата. Под вино разбирам всяка една човешка система, която не е основана на истината. Всички теории, всички човешки заблуждения, това е вино.
Виното е човешко изобретение.
Природата е направила нещо сладко, а човек изцежда гроздето и прави от него вино, за да се опива. Според преданието дори Ной, който имал няколко сина, след като излязъл от голямото премеждие - потопа, насадил лозе, направил от гроздето вино и като се понапил, се разголил. Един от синовете му, след като го видял, казал: Елате да видите на какво е заприличал моят баща. Друг от синовете му вземал една дреха и го покрил. Като изтрезнял, бащата разбрал какво е направил единият син и какво другият.
към втори вариант >>
Нека си стоят в хамбара, мястото им е хубаво.
(втори вариант)
Ти имаш отношение към нещо, което отричаш. Сега аз говоря на тези от вас, които са дошли до едно пробуждане, а не на онези, които не са пробудени. На тях няма какво да говоря. Няма какво да говоря на житните зрънца в хамбара, които не са посяти. Няма какво да говоря на тези зрънца за светлината, топлината и влагата.
Нека си стоят в хамбара, мястото им е хубаво.
На житните зрънца, които земеделецът е посял, ще кажа: Зная, какво ще се случи с вас. Вашият живот няма да бъде като на тези в хамбара. Най-напред ще се стопите, за вас ще дойдат големи изпитания, каквито не сте виждали. Ако имате вяра, ако устоите и не се съблазните, ще влезете в един прекрасен живот. Ще видите това, което никое житно зърно не е видяло.
към втори вариант >>
Така трябва да се схваща домът.
(втори вариант)
Втората заповед е да възлюбиш ближния си. Ближният - това е майката. Ти трябва да помагаш на майката. Ти си синът. Бащата, Майката, Синът - те са в Единство.
Така трябва да се схваща домът.
Ако домът не се съгради така, в света не може да има никакво щастие. Ние търсим ближния вън, а то е майката, бащата. Те са единствени и са у тебе. Като ги потърсиш дълбоко в тебе. ще ги намериш.
към втори вариант >>
Природата е направила нещо сладко, а човек изцежда гроздето и прави от него вино, за да се опива.
(втори вариант)
Без вино и ракия животът не е вкусен. Съблазнително е виното, затова не ходи в кръчмата. Под вино разбирам всяка една човешка система, която не е основана на истината. Всички теории, всички човешки заблуждения, това е вино. Виното е човешко изобретение.
Природата е направила нещо сладко, а човек изцежда гроздето и прави от него вино, за да се опива.
Според преданието дори Ной, който имал няколко сина, след като излязъл от голямото премеждие - потопа, насадил лозе, направил от гроздето вино и като се понапил, се разголил. Един от синовете му, след като го видял, казал: Елате да видите на какво е заприличал моят баща. Друг от синовете му вземал една дреха и го покрил. Като изтрезнял, бащата разбрал какво е направил единият син и какво другият. Ной проклел сина си, който му се присмял.
към втори вариант >>
На житните зрънца, които земеделецът е посял, ще кажа: Зная, какво ще се случи с вас.
(втори вариант)
Сега аз говоря на тези от вас, които са дошли до едно пробуждане, а не на онези, които не са пробудени. На тях няма какво да говоря. Няма какво да говоря на житните зрънца в хамбара, които не са посяти. Няма какво да говоря на тези зрънца за светлината, топлината и влагата. Нека си стоят в хамбара, мястото им е хубаво.
На житните зрънца, които земеделецът е посял, ще кажа: Зная, какво ще се случи с вас.
Вашият живот няма да бъде като на тези в хамбара. Най-напред ще се стопите, за вас ще дойдат големи изпитания, каквито не сте виждали. Ако имате вяра, ако устоите и не се съблазните, ще влезете в един прекрасен живот. Ще видите това, което никое житно зърно не е видяло. Ако не можете да издържите, ще изсъхнете.
към втори вариант >>
Ако домът не се съгради така, в света не може да има никакво щастие.
(втори вариант)
Ближният - това е майката. Ти трябва да помагаш на майката. Ти си синът. Бащата, Майката, Синът - те са в Единство. Така трябва да се схваща домът.
Ако домът не се съгради така, в света не може да има никакво щастие.
Ние търсим ближния вън, а то е майката, бащата. Те са единствени и са у тебе. Като ги потърсиш дълбоко в тебе. ще ги намериш. Така разбрано, Божественото учение има приложение.
към втори вариант >>
Според преданието дори Ной, който имал няколко сина, след като излязъл от голямото премеждие - потопа, насадил лозе, направил от гроздето вино и като се понапил, се разголил.
(втори вариант)
Съблазнително е виното, затова не ходи в кръчмата. Под вино разбирам всяка една човешка система, която не е основана на истината. Всички теории, всички човешки заблуждения, това е вино. Виното е човешко изобретение. Природата е направила нещо сладко, а човек изцежда гроздето и прави от него вино, за да се опива.
Според преданието дори Ной, който имал няколко сина, след като излязъл от голямото премеждие - потопа, насадил лозе, направил от гроздето вино и като се понапил, се разголил.
Един от синовете му, след като го видял, казал: Елате да видите на какво е заприличал моят баща. Друг от синовете му вземал една дреха и го покрил. Като изтрезнял, бащата разбрал какво е направил единият син и какво другият. Ной проклел сина си, който му се присмял. Всички нещастия в света са произлезли от проклетите синове на Ной.
към втори вариант >>
Вашият живот няма да бъде като на тези в хамбара.
(втори вариант)
На тях няма какво да говоря. Няма какво да говоря на житните зрънца в хамбара, които не са посяти. Няма какво да говоря на тези зрънца за светлината, топлината и влагата. Нека си стоят в хамбара, мястото им е хубаво. На житните зрънца, които земеделецът е посял, ще кажа: Зная, какво ще се случи с вас.
Вашият живот няма да бъде като на тези в хамбара.
Най-напред ще се стопите, за вас ще дойдат големи изпитания, каквито не сте виждали. Ако имате вяра, ако устоите и не се съблазните, ще влезете в един прекрасен живот. Ще видите това, което никое житно зърно не е видяло. Ако не можете да издържите, ще изсъхнете. Те казват: Не те разбираме.
към втори вариант >>
Ние търсим ближния вън, а то е майката, бащата.
(втори вариант)
Ти трябва да помагаш на майката. Ти си синът. Бащата, Майката, Синът - те са в Единство. Така трябва да се схваща домът. Ако домът не се съгради така, в света не може да има никакво щастие.
Ние търсим ближния вън, а то е майката, бащата.
Те са единствени и са у тебе. Като ги потърсиш дълбоко в тебе. ще ги намериш. Така разбрано, Божественото учение има приложение. Питаме: Кой е праведен?
към втори вариант >>
Един от синовете му, след като го видял, казал: Елате да видите на какво е заприличал моят баща.
(втори вариант)
Под вино разбирам всяка една човешка система, която не е основана на истината. Всички теории, всички човешки заблуждения, това е вино. Виното е човешко изобретение. Природата е направила нещо сладко, а човек изцежда гроздето и прави от него вино, за да се опива. Според преданието дори Ной, който имал няколко сина, след като излязъл от голямото премеждие - потопа, насадил лозе, направил от гроздето вино и като се понапил, се разголил.
Един от синовете му, след като го видял, казал: Елате да видите на какво е заприличал моят баща.
Друг от синовете му вземал една дреха и го покрил. Като изтрезнял, бащата разбрал какво е направил единият син и какво другият. Ной проклел сина си, който му се присмял. Всички нещастия в света са произлезли от проклетите синове на Ной. Някой казва: Аз съм нещастен.
към втори вариант >>
Най-напред ще се стопите, за вас ще дойдат големи изпитания, каквито не сте виждали.
(втори вариант)
Няма какво да говоря на житните зрънца в хамбара, които не са посяти. Няма какво да говоря на тези зрънца за светлината, топлината и влагата. Нека си стоят в хамбара, мястото им е хубаво. На житните зрънца, които земеделецът е посял, ще кажа: Зная, какво ще се случи с вас. Вашият живот няма да бъде като на тези в хамбара.
Най-напред ще се стопите, за вас ще дойдат големи изпитания, каквито не сте виждали.
Ако имате вяра, ако устоите и не се съблазните, ще влезете в един прекрасен живот. Ще видите това, което никое житно зърно не е видяло. Ако не можете да издържите, ще изсъхнете. Те казват: Не те разбираме. - Ще ме разберете.
към втори вариант >>
Те са единствени и са у тебе.
(втори вариант)
Ти си синът. Бащата, Майката, Синът - те са в Единство. Така трябва да се схваща домът. Ако домът не се съгради така, в света не може да има никакво щастие. Ние търсим ближния вън, а то е майката, бащата.
Те са единствени и са у тебе.
Като ги потърсиш дълбоко в тебе. ще ги намериш. Така разбрано, Божественото учение има приложение. Питаме: Кой е праведен? Който свири добре на цигулка, той е добър цигулар.
към втори вариант >>
Друг от синовете му вземал една дреха и го покрил.
(втори вариант)
Всички теории, всички човешки заблуждения, това е вино. Виното е човешко изобретение. Природата е направила нещо сладко, а човек изцежда гроздето и прави от него вино, за да се опива. Според преданието дори Ной, който имал няколко сина, след като излязъл от голямото премеждие - потопа, насадил лозе, направил от гроздето вино и като се понапил, се разголил. Един от синовете му, след като го видял, казал: Елате да видите на какво е заприличал моят баща.
Друг от синовете му вземал една дреха и го покрил.
Като изтрезнял, бащата разбрал какво е направил единият син и какво другият. Ной проклел сина си, който му се присмял. Всички нещастия в света са произлезли от проклетите синове на Ной. Някой казва: Аз съм нещастен. - Смял си се на баща си.
към втори вариант >>
Ако имате вяра, ако устоите и не се съблазните, ще влезете в един прекрасен живот.
(втори вариант)
Няма какво да говоря на тези зрънца за светлината, топлината и влагата. Нека си стоят в хамбара, мястото им е хубаво. На житните зрънца, които земеделецът е посял, ще кажа: Зная, какво ще се случи с вас. Вашият живот няма да бъде като на тези в хамбара. Най-напред ще се стопите, за вас ще дойдат големи изпитания, каквито не сте виждали.
Ако имате вяра, ако устоите и не се съблазните, ще влезете в един прекрасен живот.
Ще видите това, което никое житно зърно не е видяло. Ако не можете да издържите, ще изсъхнете. Те казват: Не те разбираме. - Ще ме разберете. Минавам след половин години покрай тях.
към втори вариант >>
Като ги потърсиш дълбоко в тебе.
(втори вариант)
Бащата, Майката, Синът - те са в Единство. Така трябва да се схваща домът. Ако домът не се съгради така, в света не може да има никакво щастие. Ние търсим ближния вън, а то е майката, бащата. Те са единствени и са у тебе.
Като ги потърсиш дълбоко в тебе.
ще ги намериш. Така разбрано, Божественото учение има приложение. Питаме: Кой е праведен? Който свири добре на цигулка, той е добър цигулар. Който лекува добре, е добър лекар.
към втори вариант >>
Като изтрезнял, бащата разбрал какво е направил единият син и какво другият.
(втори вариант)
Виното е човешко изобретение. Природата е направила нещо сладко, а човек изцежда гроздето и прави от него вино, за да се опива. Според преданието дори Ной, който имал няколко сина, след като излязъл от голямото премеждие - потопа, насадил лозе, направил от гроздето вино и като се понапил, се разголил. Един от синовете му, след като го видял, казал: Елате да видите на какво е заприличал моят баща. Друг от синовете му вземал една дреха и го покрил.
Като изтрезнял, бащата разбрал какво е направил единият син и какво другият.
Ной проклел сина си, който му се присмял. Всички нещастия в света са произлезли от проклетите синове на Ной. Някой казва: Аз съм нещастен. - Смял си се на баща си. - Не ми върви.
към втори вариант >>
Ще видите това, което никое житно зърно не е видяло.
(втори вариант)
Нека си стоят в хамбара, мястото им е хубаво. На житните зрънца, които земеделецът е посял, ще кажа: Зная, какво ще се случи с вас. Вашият живот няма да бъде като на тези в хамбара. Най-напред ще се стопите, за вас ще дойдат големи изпитания, каквито не сте виждали. Ако имате вяра, ако устоите и не се съблазните, ще влезете в един прекрасен живот.
Ще видите това, което никое житно зърно не е видяло.
Ако не можете да издържите, ще изсъхнете. Те казват: Не те разбираме. - Ще ме разберете. Минавам след половин години покрай тях. Житните зрънца, които ме видяха, казаха: Прав си.
към втори вариант >>
ще ги намериш.
(втори вариант)
Така трябва да се схваща домът. Ако домът не се съгради така, в света не може да има никакво щастие. Ние търсим ближния вън, а то е майката, бащата. Те са единствени и са у тебе. Като ги потърсиш дълбоко в тебе.
ще ги намериш.
Така разбрано, Божественото учение има приложение. Питаме: Кой е праведен? Който свири добре на цигулка, той е добър цигулар. Който лекува добре, е добър лекар. Има един анекдот за съвременните опити на лекарите.
към втори вариант >>
Ной проклел сина си, който му се присмял.
(втори вариант)
Природата е направила нещо сладко, а човек изцежда гроздето и прави от него вино, за да се опива. Според преданието дори Ной, който имал няколко сина, след като излязъл от голямото премеждие - потопа, насадил лозе, направил от гроздето вино и като се понапил, се разголил. Един от синовете му, след като го видял, казал: Елате да видите на какво е заприличал моят баща. Друг от синовете му вземал една дреха и го покрил. Като изтрезнял, бащата разбрал какво е направил единият син и какво другият.
Ной проклел сина си, който му се присмял.
Всички нещастия в света са произлезли от проклетите синове на Ной. Някой казва: Аз съм нещастен. - Смял си се на баща си. - Не ми върви. - Вино си пил.
към втори вариант >>
Ако не можете да издържите, ще изсъхнете.
(втори вариант)
На житните зрънца, които земеделецът е посял, ще кажа: Зная, какво ще се случи с вас. Вашият живот няма да бъде като на тези в хамбара. Най-напред ще се стопите, за вас ще дойдат големи изпитания, каквито не сте виждали. Ако имате вяра, ако устоите и не се съблазните, ще влезете в един прекрасен живот. Ще видите това, което никое житно зърно не е видяло.
Ако не можете да издържите, ще изсъхнете.
Те казват: Не те разбираме. - Ще ме разберете. Минавам след половин години покрай тях. Житните зрънца, които ме видяха, казаха: Прав си. Големи изпитания имахме, за малко щяхме да се пукнем.
към втори вариант >>
Така разбрано, Божественото учение има приложение.
(втори вариант)
Ако домът не се съгради така, в света не може да има никакво щастие. Ние търсим ближния вън, а то е майката, бащата. Те са единствени и са у тебе. Като ги потърсиш дълбоко в тебе. ще ги намериш.
Така разбрано, Божественото учение има приложение.
Питаме: Кой е праведен? Който свири добре на цигулка, той е добър цигулар. Който лекува добре, е добър лекар. Има един анекдот за съвременните опити на лекарите. Един лекар от средните векове лекувал всички болни по един и същи начин - пущал им кръв и после им давал да пият вода.
към втори вариант >>
Всички нещастия в света са произлезли от проклетите синове на Ной.
(втори вариант)
Според преданието дори Ной, който имал няколко сина, след като излязъл от голямото премеждие - потопа, насадил лозе, направил от гроздето вино и като се понапил, се разголил. Един от синовете му, след като го видял, казал: Елате да видите на какво е заприличал моят баща. Друг от синовете му вземал една дреха и го покрил. Като изтрезнял, бащата разбрал какво е направил единият син и какво другият. Ной проклел сина си, който му се присмял.
Всички нещастия в света са произлезли от проклетите синове на Ной.
Някой казва: Аз съм нещастен. - Смял си се на баща си. - Не ми върви. - Вино си пил. Или баща ти е пил, а ти си се присмял.
към втори вариант >>
Те казват: Не те разбираме.
(втори вариант)
Вашият живот няма да бъде като на тези в хамбара. Най-напред ще се стопите, за вас ще дойдат големи изпитания, каквито не сте виждали. Ако имате вяра, ако устоите и не се съблазните, ще влезете в един прекрасен живот. Ще видите това, което никое житно зърно не е видяло. Ако не можете да издържите, ще изсъхнете.
Те казват: Не те разбираме.
- Ще ме разберете. Минавам след половин години покрай тях. Житните зрънца, които ме видяха, казаха: Прав си. Големи изпитания имахме, за малко щяхме да се пукнем. Сега виждаме един хубав свят.
към втори вариант >>
Питаме: Кой е праведен?
(втори вариант)
Ние търсим ближния вън, а то е майката, бащата. Те са единствени и са у тебе. Като ги потърсиш дълбоко в тебе. ще ги намериш. Така разбрано, Божественото учение има приложение.
Питаме: Кой е праведен?
Който свири добре на цигулка, той е добър цигулар. Който лекува добре, е добър лекар. Има един анекдот за съвременните опити на лекарите. Един лекар от средните векове лекувал всички болни по един и същи начин - пущал им кръв и после им давал да пият вода. Двадесет години лекувал все така и никого не могъл да излекува.
към втори вариант >>
Някой казва: Аз съм нещастен.
(втори вариант)
Един от синовете му, след като го видял, казал: Елате да видите на какво е заприличал моят баща. Друг от синовете му вземал една дреха и го покрил. Като изтрезнял, бащата разбрал какво е направил единият син и какво другият. Ной проклел сина си, който му се присмял. Всички нещастия в света са произлезли от проклетите синове на Ной.
Някой казва: Аз съм нещастен.
- Смял си се на баща си. - Не ми върви. - Вино си пил. Или баща ти е пил, а ти си се присмял. Сега ние се оправдаваме с това, че имаме наследствени неща в света.
към втори вариант >>
- Ще ме разберете.
(втори вариант)
Най-напред ще се стопите, за вас ще дойдат големи изпитания, каквито не сте виждали. Ако имате вяра, ако устоите и не се съблазните, ще влезете в един прекрасен живот. Ще видите това, което никое житно зърно не е видяло. Ако не можете да издържите, ще изсъхнете. Те казват: Не те разбираме.
- Ще ме разберете.
Минавам след половин години покрай тях. Житните зрънца, които ме видяха, казаха: Прав си. Големи изпитания имахме, за малко щяхме да се пукнем. Сега виждаме един хубав свят. Господ мина и ни благослови за всички страдания и мъчения. Пораснахме.
към втори вариант >>
Който свири добре на цигулка, той е добър цигулар.
(втори вариант)
Те са единствени и са у тебе. Като ги потърсиш дълбоко в тебе. ще ги намериш. Така разбрано, Божественото учение има приложение. Питаме: Кой е праведен?
Който свири добре на цигулка, той е добър цигулар.
Който лекува добре, е добър лекар. Има един анекдот за съвременните опити на лекарите. Един лекар от средните векове лекувал всички болни по един и същи начин - пущал им кръв и после им давал да пият вода. Двадесет години лекувал все така и никого не могъл да излекува. Утешавал се със следната мисъл: Нима другите лекари оживяват болните?
към втори вариант >>
- Смял си се на баща си.
(втори вариант)
Друг от синовете му вземал една дреха и го покрил. Като изтрезнял, бащата разбрал какво е направил единият син и какво другият. Ной проклел сина си, който му се присмял. Всички нещастия в света са произлезли от проклетите синове на Ной. Някой казва: Аз съм нещастен.
- Смял си се на баща си.
- Не ми върви. - Вино си пил. Или баща ти е пил, а ти си се присмял. Сега ние се оправдаваме с това, че имаме наследствени неща в света. Има неща, които са онаследени, но има неща, които не са онаследени.
към втори вариант >>
Минавам след половин години покрай тях.
(втори вариант)
Ако имате вяра, ако устоите и не се съблазните, ще влезете в един прекрасен живот. Ще видите това, което никое житно зърно не е видяло. Ако не можете да издържите, ще изсъхнете. Те казват: Не те разбираме. - Ще ме разберете.
Минавам след половин години покрай тях.
Житните зрънца, които ме видяха, казаха: Прав си. Големи изпитания имахме, за малко щяхме да се пукнем. Сега виждаме един хубав свят. Господ мина и ни благослови за всички страдания и мъчения. Пораснахме. Хубавото в живота седи в това, което придобиваме.
към втори вариант >>
Който лекува добре, е добър лекар.
(втори вариант)
Като ги потърсиш дълбоко в тебе. ще ги намериш. Така разбрано, Божественото учение има приложение. Питаме: Кой е праведен? Който свири добре на цигулка, той е добър цигулар.
Който лекува добре, е добър лекар.
Има един анекдот за съвременните опити на лекарите. Един лекар от средните векове лекувал всички болни по един и същи начин - пущал им кръв и после им давал да пият вода. Двадесет години лекувал все така и никого не могъл да излекува. Утешавал се със следната мисъл: Нима другите лекари оживяват болните? С топлата вода изкарвал кръвта, но кръвта трябва да се вкарва, а не да се изкарва.
към втори вариант >>
- Не ми върви.
(втори вариант)
Като изтрезнял, бащата разбрал какво е направил единият син и какво другият. Ной проклел сина си, който му се присмял. Всички нещастия в света са произлезли от проклетите синове на Ной. Някой казва: Аз съм нещастен. - Смял си се на баща си.
- Не ми върви.
- Вино си пил. Или баща ти е пил, а ти си се присмял. Сега ние се оправдаваме с това, че имаме наследствени неща в света. Има неща, които са онаследени, но има неща, които не са онаследени. Има неща, които са дарени.
към втори вариант >>
Житните зрънца, които ме видяха, казаха: Прав си.
(втори вариант)
Ще видите това, което никое житно зърно не е видяло. Ако не можете да издържите, ще изсъхнете. Те казват: Не те разбираме. - Ще ме разберете. Минавам след половин години покрай тях.
Житните зрънца, които ме видяха, казаха: Прав си.
Големи изпитания имахме, за малко щяхме да се пукнем. Сега виждаме един хубав свят. Господ мина и ни благослови за всички страдания и мъчения. Пораснахме. Хубавото в живота седи в това, което придобиваме. Хубавото е в знанието, силата и всички добри неща, които придобиваме.
към втори вариант >>
Има един анекдот за съвременните опити на лекарите.
(втори вариант)
ще ги намериш. Така разбрано, Божественото учение има приложение. Питаме: Кой е праведен? Който свири добре на цигулка, той е добър цигулар. Който лекува добре, е добър лекар.
Има един анекдот за съвременните опити на лекарите.
Един лекар от средните векове лекувал всички болни по един и същи начин - пущал им кръв и после им давал да пият вода. Двадесет години лекувал все така и никого не могъл да излекува. Утешавал се със следната мисъл: Нима другите лекари оживяват болните? С топлата вода изкарвал кръвта, но кръвта трябва да се вкарва, а не да се изкарва. Когато един човек заболее, пущат му кръв, защото кръвта щяла да го подлуди.
към втори вариант >>
НАГОРЕ