НАЧАЛО
Класове:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
693
СТРАНИЦИ:
1
,
2
,
3
,
4
,
5
,
6
,
7
,
8
,
9
,
10
,
11
,
12
,
13
,
14
,
15
,
16
,
17
,
18
,
19
,
20
,
21
,
22
,
23
,
24
,
25
,
26
,
27
,
28
,
29
,
30
,
31
,
32
,
33
,
34
,
35
,
36
,
37
,
38
,
39
,
40
,
41
,
42
,
43
,
44
,
45
,
46
,
47
,
48
,
49
,
50
,
51
,
52
,
53
,
54
,
55
,
56
,
57
,
58
,
59
,
60
,
61
,
62
,
63
,
64
,
65
,
66
,
67
,
68
,
69
,
70
,
71
,
72
,
73
,
74
,
75
,
76
,
77
,
78
,
79
,
80
,
81
,
82
,
83
,
84
,
85
,
86
,
87
,
88
,
89
,
90
,
91
,
92
,
93
,
94
,
95
,
96
,
97
,
98
,
99
,
100
,
101
,
102
,
103
,
104
,
105
,
106
,
107
,
108
,
109
,
110
,
111
,
112
,
113
,
114
,
115
,
116
,
117
,
118
,
119
,
120
,
121
,
122
,
123
,
124
,
125
,
126
,
127
,
128
,
129
,
130
,
131
,
132
,
133
,
134
,
135
,
136
,
137
,
138
,
139
,
140
,
141
,
142
,
143
,
144
,
145
,
146
,
147
,
148
,
149
,
150
,
151
,
152
,
153
,
154
,
155
,
156
,
157
,
158
,
159
,
160
,
161
,
162
,
163
,
164
,
165
,
166
,
167
,
168
,
169
,
170
,
171
,
172
,
173
,
174
,
175
,
176
,
177
,
178
,
179
,
180
,
181
,
182
,
183
,
184
,
185
,
186
,
187
,
188
,
189
,
190
,
191
,
192
,
193
,
194
,
195
,
196
,
197
,
198
,
199
,
200
,
201
,
202
,
203
,
204
,
205
,
206
,
207
,
208
,
209
,
210
,
211
,
212
,
213
,
214
,
215
,
216
,
217
,
218
,
219
,
220
,
221
,
222
,
223
,
224
,
225
,
226
,
227
,
228
,
229
,
230
,
231
,
232
,
233
,
234
,
235
,
236
,
237
,
238
,
239
,
240
,
241
,
242
,
243
,
244
,
245
,
246
,
247
,
248
,
249
,
250
,
251
,
252
,
253
,
254
,
255
,
256
,
257
,
258
,
259
,
260
,
261
,
262
,
263
,
264
,
265
,
266
,
267
,
268
,
269
,
270
,
271
,
272
,
273
,
274
,
275
,
276
,
277
,
278
,
279
,
280
,
281
,
282
,
283
,
284
,
285
,
286
,
287
,
288
,
289
,
290
,
291
,
292
,
293
,
294
,
295
,
296
,
297
,
298
,
299
,
300
,
301
,
302
,
303
,
304
,
305
,
306
,
307
,
308
,
309
,
310
,
311
,
312
,
313
,
314
,
315
,
316
,
317
,
318
,
319
,
320
,
321
,
322
,
323
,
324
,
325
,
326
,
327
,
328
,
329
,
330
,
331
,
332
,
333
,
334
,
335
,
336
,
337
,
338
,
339
,
340
,
341
,
342
,
343
,
344
,
345
,
346
,
347
,
348
,
349
,
350
,
351
,
352
,
353
,
354
,
355
,
356
,
357
,
358
,
359
,
360
,
361
,
362
,
363
,
364
,
365
,
366
,
367
,
368
,
369
,
370
,
371
,
372
,
373
,
374
,
375
,
376
,
377
,
378
,
379
,
380
,
381
,
382
,
383
,
384
,
385
,
386
,
387
,
388
,
389
,
390
,
391
,
392
,
393
,
394
,
395
,
396
,
397
,
398
,
399
,
400
,
401
,
402
,
403
,
404
,
405
,
406
,
407
,
408
,
409
,
410
,
411
,
412
,
413
,
414
,
415
,
416
,
417
,
418
,
419
,
420
,
421
,
422
,
423
,
424
,
425
,
426
,
427
,
428
,
429
,
430
,
431
,
432
,
433
,
434
,
435
,
436
,
437
,
438
,
439
,
440
,
441
,
442
,
443
,
444
,
445
,
446
,
447
,
448
,
449
,
450
,
451
,
452
,
453
,
454
,
455
,
456
,
457
,
458
,
459
,
460
,
461
,
462
,
463
,
464
,
465
,
466
,
467
,
468
,
469
,
470
,
471
,
472
,
473
,
474
,
475
,
476
,
477
,
478
,
479
,
480
,
481
,
482
,
483
,
484
,
485
,
486
,
487
,
488
,
489
,
490
,
491
,
492
,
493
,
494
,
495
,
496
,
497
,
498
,
499
,
500
,
501
,
502
,
503
,
504
,
505
,
506
,
507
,
508
,
509
,
510
,
511
,
512
,
513
,
514
,
515
,
516
,
517
,
518
,
519
,
520
,
521
,
522
,
523
,
524
,
525
,
526
,
527
,
528
,
529
,
530
,
531
,
532
,
533
,
534
,
535
,
536
,
537
,
538
,
539
,
540
,
541
,
542
,
543
,
544
,
545
,
546
,
547
,
548
,
549
,
550
,
551
,
552
,
553
,
554
,
555
,
556
,
557
,
558
,
559
,
560
,
561
,
562
,
563
,
564
,
565
,
566
,
567
,
568
,
569
,
570
,
571
,
572
,
573
,
574
,
575
,
576
,
577
,
578
,
579
,
580
,
581
,
582
,
583
,
584
,
585
,
586
,
587
,
588
,
589
,
590
,
591
,
592
,
593
,
594
,
595
,
596
,
597
,
598
,
599
,
600
,
601
,
602
,
603
,
604
,
605
,
606
,
607
,
608
,
609
,
610
,
611
,
612
,
613
,
614
,
615
,
616
,
617
,
618
,
619
,
620
,
621
,
622
,
623
,
624
,
625
,
626
,
627
,
628
,
629
,
630
,
631
,
632
,
633
,
634
,
635
,
636
,
637
,
638
,
639
,
640
,
641
,
642
,
643
,
644
,
645
,
646
,
647
,
648
,
649
,
650
,
651
,
652
,
653
,
654
,
655
,
656
,
657
,
658
,
659
,
660
,
661
,
662
,
663
,
664
,
665
,
666
,
667
,
668
,
669
,
670
,
671
,
672
,
673
,
674
,
675
,
676
,
677
,
678
,
679
,
680
,
681
,
682
,
683
,
684
,
685
,
686
,
687
,
688
,
689
,
690
,
691
,
692
,
693
,
694
,
695
,
696
,
697
,
698
,
699
,
700
,
701
,
702
,
703
,
704
,
705
,
706
,
707
,
708
,
709
,
710
,
711
,
712
,
713
,
714
,
715
,
716
,
717
,
718
,
719
,
720
,
721
,
722
,
723
,
724
,
725
,
726
,
727
,
728
,
729
,
730
,
731
,
732
,
733
,
734
,
735
,
736
,
737
,
738
,
739
,
740
,
741
,
742
,
743
,
744
,
745
,
746
,
747
,
748
,
749
,
750
,
751
,
752
,
753
,
754
,
755
,
756
,
757
,
758
,
759
,
760
,
761
,
762
,
763
,
764
,
765
,
766
,
767
,
768
,
769
,
770
,
771
,
772
,
773
,
774
,
775
,
776
,
777
,
778
,
779
,
780
,
781
,
782
,
783
,
784
,
785
,
786
,
787
,
788
,
789
,
790
,
791
,
792
,
793
,
794
,
795
,
796
,
797
,
798
,
799
,
800
,
801
,
802
,
803
,
804
,
805
,
806
,
807
,
808
,
809
,
810
,
811
,
812
,
813
,
814
,
815
,
816
,
817
,
818
,
819
,
820
,
821
,
822
,
823
,
824
,
825
,
826
,
827
,
828
,
829
,
830
,
831
,
832
,
833
,
834
,
835
,
836
,
837
,
838
,
839
,
840
,
841
,
842
,
843
,
844
,
845
,
846
,
847
,
848
,
849
,
850
,
851
,
852
,
853
,
854
,
855
,
856
,
857
,
858
,
859
,
860
,
861
,
862
,
863
,
864
,
865
,
866
,
867
,
868
,
869
,
870
,
871
,
872
,
873
,
874
,
875
,
876
,
877
,
878
,
879
,
880
,
881
,
882
,
883
,
884
,
885
,
886
,
887
,
888
,
889
,
890
,
891
,
892
,
893
,
894
,
895
,
896
,
897
,
898
,
899
,
900
,
901
,
902
,
903
,
904
,
905
,
906
,
907
,
908
,
909
,
910
,
911
,
912
,
913
,
914
,
915
,
916
,
917
,
918
,
919
,
920
,
921
,
922
,
923
,
924
,
925
,
926
,
927
,
928
,
929
,
930
,
931
,
932
,
933
,
934
,
935
,
936
,
937
,
938
,
939
,
940
,
941
,
942
,
943
,
944
,
945
,
946
,
947
,
948
,
949
,
950
,
951
,
952
,
953
,
954
,
955
,
956
,
957
,
958
,
959
,
960
,
961
,
962
,
963
,
964
,
965
,
966
,
967
,
968
,
969
,
970
,
971
,
972
,
973
,
974
,
975
,
976
,
977
,
978
,
979
,
980
,
981
,
982
,
983
,
984
,
985
,
986
,
987
,
988
,
989
,
990
,
991
,
992
,
993
,
994
,
995
,
996
,
997
,
998
,
999
,
1000
,
1001
,
1002
,
1003
,
1004
,
1005
,
1006
,
1007
,
1008
,
1009
,
1010
,
1011
,
1012
,
1013
,
1014
,
1015
,
1016
,
1017
,
1018
,
1019
,
1020
,
1021
,
1022
,
1023
,
1024
,
1025
,
1026
,
1027
,
1028
,
1029
,
1030
,
1031
,
1032
,
1033
,
1034
,
1035
,
1036
,
1037
,
1038
,
1039
,
1040
,
1041
,
1042
,
1043
,
1044
,
1045
,
1046
,
1047
,
1048
,
1049
,
1050
,
1051
,
1052
,
1053
,
1054
,
1055
,
1056
,
1057
,
1058
,
1059
,
1060
,
1061
,
1062
,
1063
,
1064
,
1065
,
1066
,
1067
,
1068
,
1069
,
1070
,
1071
,
1072
,
1073
,
1074
,
1075
,
1076
,
1077
,
1078
,
1079
,
1080
,
1081
,
1082
,
1083
,
1084
,
1085
,
1086
,
1087
,
1088
,
1089
,
1090
,
1091
,
1092
,
1093
,
1094
,
1095
,
1096
,
1097
,
1098
,
1099
,
1100
,
1101
,
1102
,
1103
,
1104
,
1105
,
1106
,
1107
,
1108
,
1109
,
1110
,
1111
,
1112
,
1113
,
1114
,
1115
,
1116
,
1117
,
1118
,
1119
,
1120
,
1121
,
1122
,
1123
,
1124
,
1125
,
1126
,
1127
,
1128
,
1129
,
1130
,
1131
,
1132
,
1133
,
1134
,
1135
,
1136
,
1137
,
1138
,
1139
,
1140
,
1141
,
1142
,
1143
,
1144
,
1145
,
1146
,
1147
,
1148
,
1149
,
1150
,
1151
,
1152
,
1153
,
1154
,
1155
,
1156
,
1157
,
1158
,
1159
,
1160
,
1161
,
1162
,
1163
,
1164
,
1165
,
1166
,
1167
,
1168
,
1169
,
1170
,
1171
,
1172
,
1173
,
1174
,
1175
,
1176
,
1177
,
1178
,
1179
,
1180
,
1181
,
1182
,
1183
,
1184
,
1185
,
1186
,
1187
,
1188
,
1189
,
1190
,
1191
,
1192
,
1193
,
1194
,
1195
,
1196
,
1197
,
1198
,
1199
,
1200
,
1201
,
1202
,
1203
,
1204
,
1205
,
1206
,
1207
,
1208
,
1209
,
1210
,
1211
,
1212
,
1213
,
1214
,
1215
,
1216
,
1217
,
1218
,
1219
,
1220
,
1221
,
1222
,
1223
,
1224
,
1225
,
1226
,
1227
,
1228
,
1229
,
1230
,
1231
,
1232
,
1233
,
1234
,
1235
,
1236
,
1237
,
1238
,
1239
,
1240
,
1241
,
1242
,
1243
,
1244
,
1245
,
1246
,
1247
,
1248
,
1249
,
1250
,
1251
,
1252
,
1253
,
1254
,
1255
,
1256
,
1257
,
1258
,
1259
,
1260
,
1261
,
1262
,
1263
,
1264
,
1265
,
1266
,
1267
,
1268
,
1269
,
1270
,
1271
,
1272
,
1273
,
1274
,
1275
,
1276
,
1277
,
1278
,
1279
,
1280
,
1281
,
1282
,
1283
,
1284
,
1285
,
1286
,
1287
,
1288
,
1289
,
1290
,
1291
,
1292
,
1293
,
1294
,
1295
,
1296
,
1297
,
1298
,
1299
,
1300
,
1301
,
1302
,
1303
,
1304
,
1305
,
1306
,
1307
,
1308
,
1309
,
1310
,
1311
,
1312
,
1313
,
1314
,
1315
,
1316
,
1317
,
1318
,
1319
,
1320
,
1321
,
1322
,
1323
,
1324
,
1325
,
1326
,
1327
,
1328
,
1329
,
1330
,
1331
,
1332
,
1333
,
1334
,
1335
,
1336
,
1337
,
1338
,
1339
,
1340
,
1341
,
1342
,
1343
,
1344
,
1345
,
1346
,
1347
,
1348
,
1349
,
1350
,
1351
,
1352
,
1353
,
1354
,
1355
,
1356
,
1357
,
1358
,
1359
,
1360
,
1361
,
1362
,
1363
,
1364
,
1365
,
1366
,
1367
,
1368
,
1369
,
1370
,
1371
,
1372
,
1373
,
1374
,
1375
,
1376
,
1377
,
1378
,
1379
,
1380
,
1381
,
1382
,
1383
,
1384
,
1385
,
1386
,
1387
,
1388
,
1389
,
1390
,
1391
,
1392
,
1393
,
1394
,
1395
,
1396
,
1397
,
1398
,
1399
,
1400
,
1401
,
1402
,
1403
,
1404
,
1405
,
1406
,
1407
,
1408
,
1409
,
1410
,
1411
,
1412
,
1413
,
1414
,
1415
,
1416
,
1417
,
1418
,
1419
,
1420
,
1421
,
1422
,
1423
,
1424
,
1425
,
1426
,
1427
,
1428
,
1429
,
1430
,
1431
,
1432
,
1433
,
1434
,
1435
,
1436
,
1437
,
1438
,
1439
,
1440
,
1441
,
1442
,
1443
,
1444
,
1445
,
1446
,
1447
,
1448
,
1449
,
1450
,
1451
,
1452
,
1453
,
1454
,
1455
,
1456
,
1457
,
1458
,
1459
,
1460
,
1461
,
1462
,
1463
,
1464
,
1465
,
1466
,
1467
,
1468
,
1469
,
1470
,
1471
,
1472
,
1473
,
1474
,
1475
,
1476
,
1477
,
1478
,
1479
,
1480
,
1481
,
1482
,
1483
,
1484
,
1485
,
1486
,
1487
,
1488
,
1489
,
1490
,
1491
,
1492
,
1493
,
1494
,
1495
,
1496
,
1497
,
1498
,
1499
,
1500
,
1501
,
1502
,
1503
,
1504
,
1505
,
1506
,
1507
,
1508
,
1509
,
1510
,
1511
,
1512
,
1513
,
1514
,
1515
,
1516
,
1517
,
1518
,
1519
,
1520
,
1521
,
1522
,
1523
,
1524
,
1525
,
1526
,
1527
,
1528
,
1529
,
1530
,
1531
,
1532
,
1533
,
1534
,
1535
,
1536
,
1537
,
1538
,
1539
,
1540
,
1541
,
1542
,
1543
,
1544
,
1545
,
1546
,
1547
,
1548
,
1549
,
1550
,
1551
,
1552
,
1553
,
1554
,
1555
,
1556
,
1557
,
1558
,
1559
,
1560
,
1561
,
1562
,
1563
,
1564
,
1565
,
1566
,
1567
,
1568
,
1569
,
1570
,
1571
,
1572
,
1573
,
1574
,
1575
,
1576
,
1577
,
1578
,
1579
,
1580
,
1581
,
1582
,
1583
,
1584
,
1585
,
1586
,
1587
,
1588
,
1589
,
1590
,
1591
,
1592
,
1593
,
1594
,
1595
,
1596
,
1597
,
1598
,
1599
,
1600
,
1601
,
1602
,
1603
,
1604
,
1605
,
1606
,
1607
,
1608
,
1609
,
1610
,
1611
,
1612
,
1613
,
1614
,
1615
,
1616
,
1617
,
1618
,
1619
,
1620
,
1621
,
1622
,
1623
,
1624
,
1625
,
1626
,
1627
,
1628
,
1629
,
1630
,
1631
,
1632
,
1633
,
1634
,
1635
,
1636
,
1637
,
1638
,
1639
,
1640
,
1641
,
1642
,
1643
,
1644
,
1645
,
1646
,
1647
,
1648
,
1649
,
1650
,
1651
,
1652
,
1653
,
1654
,
1655
,
1656
,
1657
,
1658
,
1659
,
1660
,
1661
,
1662
,
1663
,
1664
,
1665
,
1666
,
1667
,
1668
,
1669
,
1670
,
1671
,
1672
,
1673
,
1674
,
1675
,
1676
,
1677
,
1678
,
1679
,
1680
,
1681
,
1682
,
1683
,
1684
,
1685
,
1686
,
1687
,
1688
,
1689
,
1690
,
1691
,
1692
,
1693
,
1694
,
1695
,
1696
,
1697
,
1698
,
1699
,
1700
,
1701
,
1702
,
1703
,
1704
,
1705
,
1706
,
1707
,
1708
,
1709
,
1710
,
1711
,
1712
,
1713
,
1714
,
1715
,
1716
,
1717
,
1718
,
1719
,
1720
,
1721
,
1722
,
1723
,
1724
,
1725
,
1726
,
1727
,
1728
,
1729
,
1730
,
1731
,
1732
,
1733
,
1734
,
1735
,
1736
,
1737
,
1738
,
1739
,
1740
,
1741
,
1742
,
1743
,
1744
,
1745
,
1746
,
1747
,
1748
,
1749
,
1750
,
1751
,
1752
,
1753
,
1754
,
1755
,
1756
,
1757
,
1758
,
1759
,
1760
,
1761
,
1762
,
1763
,
1764
,
1765
,
1766
,
1767
,
1768
,
1769
,
1770
,
1771
,
1772
,
1773
,
1774
,
1775
,
1776
,
1777
,
1778
,
1779
,
1780
,
1781
,
1782
,
1783
,
1784
,
1785
,
1786
,
1787
,
1788
,
1789
,
1790
,
1791
,
1792
,
1793
,
1794
,
1795
,
1796
,
1797
,
1798
,
1799
,
1800
,
1801
,
1802
,
1803
,
1804
,
1805
,
1806
,
1807
,
1808
,
1809
,
1810
,
1811
,
1812
,
1813
,
1814
,
1815
,
1816
,
1817
,
1818
,
1819
,
1820
,
1821
,
1822
,
1823
,
1824
,
1825
,
1826
,
1827
,
1828
,
1829
,
1830
,
1831
,
1832
,
1833
,
1834
,
1835
,
1836
,
1837
,
1838
,
1839
,
1840
,
1841
,
1842
,
1843
,
1844
,
1845
,
1846
,
1847
,
1848
,
1849
,
1850
,
1851
,
1852
,
1853
,
1854
,
1855
,
1856
,
1857
,
1858
,
1859
,
1860
,
1861
,
1862
,
1863
,
1864
,
1865
,
1866
,
1867
,
1868
,
1869
,
1870
,
1871
,
1872
,
1873
,
1874
,
1875
,
1876
,
1877
,
1878
,
1879
,
1880
,
1881
,
1882
,
1883
,
1884
,
1885
,
1886
,
1887
,
1888
,
1889
,
1890
,
1891
,
1892
,
1893
,
1894
,
1895
,
1896
,
1897
,
1898
,
1899
,
1900
,
1901
,
1902
,
1903
,
1904
,
1905
,
1906
,
1907
,
1908
,
1909
,
1910
,
1911
,
1912
,
1913
,
1914
,
1915
,
1916
,
1917
,
1918
,
1919
,
1920
,
1921
,
1922
,
1923
,
1924
,
1925
,
1926
,
1927
,
1928
,
1929
,
1930
,
1931
,
1932
,
1933
,
1934
,
1935
,
1936
,
1937
,
1938
,
1939
,
1940
,
1941
,
1942
,
1943
,
1944
,
1945
,
1946
,
1947
,
1948
,
1949
,
1950
,
1951
,
1952
,
1953
,
1954
,
1955
,
1956
,
1957
,
1958
,
1959
,
1960
,
1961
,
1962
,
1963
,
1964
,
1965
,
1966
,
1967
,
1968
,
1969
,
1970
,
1971
,
1972
,
1973
,
1974
,
1975
,
1976
,
1977
,
1978
,
1979
,
1980
,
1981
,
1982
,
1983
,
1984
,
1985
,
1986
,
1987
,
1988
,
1989
,
1990
,
1991
,
1992
,
1993
,
1994
,
1995
,
1996
,
1997
,
1998
,
1999
,
2000
,
2001
,
2002
,
2003
,
2004
,
2005
,
2006
,
2007
,
2008
,
2009
,
2010
,
2011
,
2012
,
2013
,
2014
,
2015
,
2016
,
2017
,
2018
,
2019
,
2020
,
2021
,
2022
,
2023
,
2024
,
2025
,
2026
,
2027
,
2028
,
2029
,
2030
,
2031
,
2032
,
2033
,
2034
,
2035
,
2036
,
2037
,
2038
,
2039
,
2040
,
2041
,
2042
,
2043
,
2044
,
2045
,
2046
,
2047
,
2048
,
2049
,
2050
,
2051
,
2052
,
Намерени са
2051512
резултата от
3878
беседи в
2052
страници с точна фраза : '
'.
На страница
693
:
1000
резултата в
2
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
С огън и сол
,
НБ
, София, 1.6.1930г.,
– Умрял човек.
– Защото не го разбират. Всеки има специфична теория за живота, която почива на пясъчна основа. По отношение на своите теории, хората приличат на пълни стомни, които всеки може да бутне и да ги изпразни. След това всеки се оплаква: Изпразни се стомната ми. – Какво представлява празната стомна?
– Умрял човек.
– Какво представлява смъртта? – Пропадане на изпит. Когато някой ученик или студент се яви на изпит и не отговори, както трябва, той пропада. Започва да плаче, но другарите му го успокояват, че за идния път ще се приготви по-добре. Така утешават близките на покойника, че пак ще се върне на земята.
към беседата >>
Единственото нещо, което свързва хората, не е нито знанието, нито веруюто им, само животът.
Болният, бедният, невежият, отчаяният лесно ще познаят Бога. – Как? – Достатъчно е Той да влезе за момент в дома им, болният ще стане от леглото си, бедният ще забогатее, невежият ще стане учен, отчаяният ще се насърчи. Дето е Бог, там всичко се осмисля. Следователно, търсете смисъла на живота, за да намерите Онзи, Който дава живота.
Единственото нещо, което свързва хората, не е нито знанието, нито веруюто им, само животът.
Той е връзка между всички живи същества. Каквото и да правите, тази връзка не може да се разкъса. Докато не разбере живота и не се свърже с него съзнателно, човек не може да познае Бога.
към беседата >>
– Какво представлява смъртта?
Всеки има специфична теория за живота, която почива на пясъчна основа. По отношение на своите теории, хората приличат на пълни стомни, които всеки може да бутне и да ги изпразни. След това всеки се оплаква: Изпразни се стомната ми. – Какво представлява празната стомна? – Умрял човек.
– Какво представлява смъртта?
– Пропадане на изпит. Когато някой ученик или студент се яви на изпит и не отговори, както трябва, той пропада. Започва да плаче, но другарите му го успокояват, че за идния път ще се приготви по-добре. Така утешават близките на покойника, че пак ще се върне на земята. – Как може човек да отиде на онзи свят, когато не е издържал изпита си?
към беседата >>
Той е връзка между всички живи същества.
– Как? – Достатъчно е Той да влезе за момент в дома им, болният ще стане от леглото си, бедният ще забогатее, невежият ще стане учен, отчаяният ще се насърчи. Дето е Бог, там всичко се осмисля. Следователно, търсете смисъла на живота, за да намерите Онзи, Който дава живота. Единственото нещо, което свързва хората, не е нито знанието, нито веруюто им, само животът.
Той е връзка между всички живи същества.
Каквото и да правите, тази връзка не може да се разкъса. Докато не разбере живота и не се свърже с него съзнателно, човек не може да познае Бога.
към беседата >>
– Пропадане на изпит.
По отношение на своите теории, хората приличат на пълни стомни, които всеки може да бутне и да ги изпразни. След това всеки се оплаква: Изпразни се стомната ми. – Какво представлява празната стомна? – Умрял човек. – Какво представлява смъртта?
– Пропадане на изпит.
Когато някой ученик или студент се яви на изпит и не отговори, както трябва, той пропада. Започва да плаче, но другарите му го успокояват, че за идния път ще се приготви по-добре. Така утешават близките на покойника, че пак ще се върне на земята. – Как може човек да отиде на онзи свят, когато не е издържал изпита си? Може ли ученик, който не е държал матура да следва по-нататък?
към беседата >>
Каквото и да правите, тази връзка не може да се разкъса.
– Достатъчно е Той да влезе за момент в дома им, болният ще стане от леглото си, бедният ще забогатее, невежият ще стане учен, отчаяният ще се насърчи. Дето е Бог, там всичко се осмисля. Следователно, търсете смисъла на живота, за да намерите Онзи, Който дава живота. Единственото нещо, което свързва хората, не е нито знанието, нито веруюто им, само животът. Той е връзка между всички живи същества.
Каквото и да правите, тази връзка не може да се разкъса.
Докато не разбере живота и не се свърже с него съзнателно, човек не може да познае Бога.
към беседата >>
Когато някой ученик или студент се яви на изпит и не отговори, както трябва, той пропада.
След това всеки се оплаква: Изпразни се стомната ми. – Какво представлява празната стомна? – Умрял човек. – Какво представлява смъртта? – Пропадане на изпит.
Когато някой ученик или студент се яви на изпит и не отговори, както трябва, той пропада.
Започва да плаче, но другарите му го успокояват, че за идния път ще се приготви по-добре. Така утешават близките на покойника, че пак ще се върне на земята. – Как може човек да отиде на онзи свят, когато не е издържал изпита си? Може ли ученик, който не е държал матура да следва по-нататък?
към беседата >>
Докато не разбере живота и не се свърже с него съзнателно, човек не може да познае Бога.
Дето е Бог, там всичко се осмисля. Следователно, търсете смисъла на живота, за да намерите Онзи, Който дава живота. Единственото нещо, което свързва хората, не е нито знанието, нито веруюто им, само животът. Той е връзка между всички живи същества. Каквото и да правите, тази връзка не може да се разкъса.
Докато не разбере живота и не се свърже с него съзнателно, човек не може да познае Бога.
към беседата >>
Започва да плаче, но другарите му го успокояват, че за идния път ще се приготви по-добре.
– Какво представлява празната стомна? – Умрял човек. – Какво представлява смъртта? – Пропадане на изпит. Когато някой ученик или студент се яви на изпит и не отговори, както трябва, той пропада.
Започва да плаче, но другарите му го успокояват, че за идния път ще се приготви по-добре.
Така утешават близките на покойника, че пак ще се върне на земята. – Как може човек да отиде на онзи свят, когато не е издържал изпита си? Може ли ученик, който не е държал матура да следва по-нататък?
към беседата >>
Когато говоря за живота, имам пред вид всички негови форми, от най-малките до най-големите.
Когато говоря за живота, имам пред вид всички негови форми, от най-малките до най-големите.
Ще кажете, че това е предмет на материалистите. Не е така. Ако изучавате живота само от материалистична гледна точка, ще знаете една трета от истината. За тази цел, вие трябва да изучавате формите на живота от по-високо гледище, от духовно и от умствено. Само при това положение ще познаете живота напълно.
към беседата >>
Така утешават близките на покойника, че пак ще се върне на земята.
– Умрял човек. – Какво представлява смъртта? – Пропадане на изпит. Когато някой ученик или студент се яви на изпит и не отговори, както трябва, той пропада. Започва да плаче, но другарите му го успокояват, че за идния път ще се приготви по-добре.
Така утешават близките на покойника, че пак ще се върне на земята.
– Как може човек да отиде на онзи свят, когато не е издържал изпита си? Може ли ученик, който не е държал матура да следва по-нататък?
към беседата >>
Ще кажете, че това е предмет на материалистите.
Когато говоря за живота, имам пред вид всички негови форми, от най-малките до най-големите.
Ще кажете, че това е предмет на материалистите.
Не е така. Ако изучавате живота само от материалистична гледна точка, ще знаете една трета от истината. За тази цел, вие трябва да изучавате формите на живота от по-високо гледище, от духовно и от умствено. Само при това положение ще познаете живота напълно. Каквото и да правите, не може да се освободите от материализма.
към беседата >>
– Как може човек да отиде на онзи свят, когато не е издържал изпита си?
– Какво представлява смъртта? – Пропадане на изпит. Когато някой ученик или студент се яви на изпит и не отговори, както трябва, той пропада. Започва да плаче, но другарите му го успокояват, че за идния път ще се приготви по-добре. Така утешават близките на покойника, че пак ще се върне на земята.
– Как може човек да отиде на онзи свят, когато не е издържал изпита си?
Може ли ученик, който не е държал матура да следва по-нататък?
към беседата >>
Не е така.
Когато говоря за живота, имам пред вид всички негови форми, от най-малките до най-големите. Ще кажете, че това е предмет на материалистите.
Не е така.
Ако изучавате живота само от материалистична гледна точка, ще знаете една трета от истината. За тази цел, вие трябва да изучавате формите на живота от по-високо гледище, от духовно и от умствено. Само при това положение ще познаете живота напълно. Каквото и да правите, не може да се освободите от материализма. Материя съществува и в духовния, и в умствения свят.
към беседата >>
Може ли ученик, който не е държал матура да следва по-нататък?
– Пропадане на изпит. Когато някой ученик или студент се яви на изпит и не отговори, както трябва, той пропада. Започва да плаче, но другарите му го успокояват, че за идния път ще се приготви по-добре. Така утешават близките на покойника, че пак ще се върне на земята. – Как може човек да отиде на онзи свят, когато не е издържал изпита си?
Може ли ученик, който не е държал матура да следва по-нататък?
към беседата >>
Ако изучавате живота само от материалистична гледна точка, ще знаете една трета от истината.
Когато говоря за живота, имам пред вид всички негови форми, от най-малките до най-големите. Ще кажете, че това е предмет на материалистите. Не е така.
Ако изучавате живота само от материалистична гледна точка, ще знаете една трета от истината.
За тази цел, вие трябва да изучавате формите на живота от по-високо гледище, от духовно и от умствено. Само при това положение ще познаете живота напълно. Каквото и да правите, не може да се освободите от материализма. Материя съществува и в духовния, и в умствения свят. Каже ли някой, че всичко в света е материя, или всичко е дух, той е на крив път.
към беседата >>
Съвременните хора се намират в положението на абитуриенти и студенти, пропаднали на изпит, но с тази разлика, че едни знаят, къде отиват, познават майка си и баща си, а други не знаят, отде са дошли и къде отиват, не познават истинската си майка и баща.
Съвременните хора се намират в положението на абитуриенти и студенти, пропаднали на изпит, но с тази разлика, че едни знаят, къде отиват, познават майка си и баща си, а други не знаят, отде са дошли и къде отиват, не познават истинската си майка и баща.
Като питат никого, отде иде и накъде отива, той казва: Нищо не зная, освен това, че съм пътник в обширния свят. – Защо си дошъл на земята? – Да страдам. Дядо ми и баба ми, майка ми и баща ми страдаха, без да постигнат нещо; и аз вървя по техния път, страдам, без да придобивам нещо. Чудна работа!
към беседата >>
За тази цел, вие трябва да изучавате формите на живота от по-високо гледище, от духовно и от умствено.
Когато говоря за живота, имам пред вид всички негови форми, от най-малките до най-големите. Ще кажете, че това е предмет на материалистите. Не е така. Ако изучавате живота само от материалистична гледна точка, ще знаете една трета от истината.
За тази цел, вие трябва да изучавате формите на живота от по-високо гледище, от духовно и от умствено.
Само при това положение ще познаете живота напълно. Каквото и да правите, не може да се освободите от материализма. Материя съществува и в духовния, и в умствения свят. Каже ли някой, че всичко в света е материя, или всичко е дух, той е на крив път. Нито всичко е само материя, нито само дух.
към беседата >>
Като питат никого, отде иде и накъде отива, той казва: Нищо не зная, освен това, че съм пътник в обширния свят.
Съвременните хора се намират в положението на абитуриенти и студенти, пропаднали на изпит, но с тази разлика, че едни знаят, къде отиват, познават майка си и баща си, а други не знаят, отде са дошли и къде отиват, не познават истинската си майка и баща.
Като питат никого, отде иде и накъде отива, той казва: Нищо не зная, освен това, че съм пътник в обширния свят.
– Защо си дошъл на земята? – Да страдам. Дядо ми и баба ми, майка ми и баща ми страдаха, без да постигнат нещо; и аз вървя по техния път, страдам, без да придобивам нещо. Чудна работа! Ако дядо ти, наистина, не е придобил нещо, трябва ли и ти да вървиш по неговия път?
към беседата >>
Само при това положение ще познаете живота напълно.
Когато говоря за живота, имам пред вид всички негови форми, от най-малките до най-големите. Ще кажете, че това е предмет на материалистите. Не е така. Ако изучавате живота само от материалистична гледна точка, ще знаете една трета от истината. За тази цел, вие трябва да изучавате формите на живота от по-високо гледище, от духовно и от умствено.
Само при това положение ще познаете живота напълно.
Каквото и да правите, не може да се освободите от материализма. Материя съществува и в духовния, и в умствения свят. Каже ли някой, че всичко в света е материя, или всичко е дух, той е на крив път. Нито всичко е само материя, нито само дух. Светът е съставен от дух и от материя.
към беседата >>
– Защо си дошъл на земята?
Съвременните хора се намират в положението на абитуриенти и студенти, пропаднали на изпит, но с тази разлика, че едни знаят, къде отиват, познават майка си и баща си, а други не знаят, отде са дошли и къде отиват, не познават истинската си майка и баща. Като питат никого, отде иде и накъде отива, той казва: Нищо не зная, освен това, че съм пътник в обширния свят.
– Защо си дошъл на земята?
– Да страдам. Дядо ми и баба ми, майка ми и баща ми страдаха, без да постигнат нещо; и аз вървя по техния път, страдам, без да придобивам нещо. Чудна работа! Ако дядо ти, наистина, не е придобил нещо, трябва ли и ти да вървиш по неговия път? Кой от двамата е по-учен?
към беседата >>
Каквото и да правите, не може да се освободите от материализма.
Ще кажете, че това е предмет на материалистите. Не е така. Ако изучавате живота само от материалистична гледна точка, ще знаете една трета от истината. За тази цел, вие трябва да изучавате формите на живота от по-високо гледище, от духовно и от умствено. Само при това положение ще познаете живота напълно.
Каквото и да правите, не може да се освободите от материализма.
Материя съществува и в духовния, и в умствения свят. Каже ли някой, че всичко в света е материя, или всичко е дух, той е на крив път. Нито всичко е само материя, нито само дух. Светът е съставен от дух и от материя. Те се събират на едно място и разделят работата си на половина.
към беседата >>
– Да страдам.
Съвременните хора се намират в положението на абитуриенти и студенти, пропаднали на изпит, но с тази разлика, че едни знаят, къде отиват, познават майка си и баща си, а други не знаят, отде са дошли и къде отиват, не познават истинската си майка и баща. Като питат никого, отде иде и накъде отива, той казва: Нищо не зная, освен това, че съм пътник в обширния свят. – Защо си дошъл на земята?
– Да страдам.
Дядо ми и баба ми, майка ми и баща ми страдаха, без да постигнат нещо; и аз вървя по техния път, страдам, без да придобивам нещо. Чудна работа! Ако дядо ти, наистина, не е придобил нещо, трябва ли и ти да вървиш по неговия път? Кой от двамата е по-учен? Ти имаш повече знания, по-голяма светлина, трябва да работиш върху себе си, да оставиш нещо на бъдещото поколение, върху което да гради своя живот.
към беседата >>
Материя съществува и в духовния, и в умствения свят.
Не е така. Ако изучавате живота само от материалистична гледна точка, ще знаете една трета от истината. За тази цел, вие трябва да изучавате формите на живота от по-високо гледище, от духовно и от умствено. Само при това положение ще познаете живота напълно. Каквото и да правите, не може да се освободите от материализма.
Материя съществува и в духовния, и в умствения свят.
Каже ли някой, че всичко в света е материя, или всичко е дух, той е на крив път. Нито всичко е само материя, нито само дух. Светът е съставен от дух и от материя. Те се събират на едно място и разделят работата си на половина.
към беседата >>
Дядо ми и баба ми, майка ми и баща ми страдаха, без да постигнат нещо; и аз вървя по техния път, страдам, без да придобивам нещо.
Съвременните хора се намират в положението на абитуриенти и студенти, пропаднали на изпит, но с тази разлика, че едни знаят, къде отиват, познават майка си и баща си, а други не знаят, отде са дошли и къде отиват, не познават истинската си майка и баща. Като питат никого, отде иде и накъде отива, той казва: Нищо не зная, освен това, че съм пътник в обширния свят. – Защо си дошъл на земята? – Да страдам.
Дядо ми и баба ми, майка ми и баща ми страдаха, без да постигнат нещо; и аз вървя по техния път, страдам, без да придобивам нещо.
Чудна работа! Ако дядо ти, наистина, не е придобил нещо, трябва ли и ти да вървиш по неговия път? Кой от двамата е по-учен? Ти имаш повече знания, по-голяма светлина, трябва да работиш върху себе си, да оставиш нещо на бъдещото поколение, върху което да гради своя живот.
към беседата >>
Каже ли някой, че всичко в света е материя, или всичко е дух, той е на крив път.
Ако изучавате живота само от материалистична гледна точка, ще знаете една трета от истината. За тази цел, вие трябва да изучавате формите на живота от по-високо гледище, от духовно и от умствено. Само при това положение ще познаете живота напълно. Каквото и да правите, не може да се освободите от материализма. Материя съществува и в духовния, и в умствения свят.
Каже ли някой, че всичко в света е материя, или всичко е дух, той е на крив път.
Нито всичко е само материя, нито само дух. Светът е съставен от дух и от материя. Те се събират на едно място и разделят работата си на половина.
към беседата >>
Чудна работа!
Съвременните хора се намират в положението на абитуриенти и студенти, пропаднали на изпит, но с тази разлика, че едни знаят, къде отиват, познават майка си и баща си, а други не знаят, отде са дошли и къде отиват, не познават истинската си майка и баща. Като питат никого, отде иде и накъде отива, той казва: Нищо не зная, освен това, че съм пътник в обширния свят. – Защо си дошъл на земята? – Да страдам. Дядо ми и баба ми, майка ми и баща ми страдаха, без да постигнат нещо; и аз вървя по техния път, страдам, без да придобивам нещо.
Чудна работа!
Ако дядо ти, наистина, не е придобил нещо, трябва ли и ти да вървиш по неговия път? Кой от двамата е по-учен? Ти имаш повече знания, по-голяма светлина, трябва да работиш върху себе си, да оставиш нещо на бъдещото поколение, върху което да гради своя живот.
към беседата >>
Нито всичко е само материя, нито само дух.
За тази цел, вие трябва да изучавате формите на живота от по-високо гледище, от духовно и от умствено. Само при това положение ще познаете живота напълно. Каквото и да правите, не може да се освободите от материализма. Материя съществува и в духовния, и в умствения свят. Каже ли някой, че всичко в света е материя, или всичко е дух, той е на крив път.
Нито всичко е само материя, нито само дух.
Светът е съставен от дух и от материя. Те се събират на едно място и разделят работата си на половина.
към беседата >>
Ако дядо ти, наистина, не е придобил нещо, трябва ли и ти да вървиш по неговия път?
Като питат никого, отде иде и накъде отива, той казва: Нищо не зная, освен това, че съм пътник в обширния свят. – Защо си дошъл на земята? – Да страдам. Дядо ми и баба ми, майка ми и баща ми страдаха, без да постигнат нещо; и аз вървя по техния път, страдам, без да придобивам нещо. Чудна работа!
Ако дядо ти, наистина, не е придобил нещо, трябва ли и ти да вървиш по неговия път?
Кой от двамата е по-учен? Ти имаш повече знания, по-голяма светлина, трябва да работиш върху себе си, да оставиш нещо на бъдещото поколение, върху което да гради своя живот.
към беседата >>
Светът е съставен от дух и от материя.
Само при това положение ще познаете живота напълно. Каквото и да правите, не може да се освободите от материализма. Материя съществува и в духовния, и в умствения свят. Каже ли някой, че всичко в света е материя, или всичко е дух, той е на крив път. Нито всичко е само материя, нито само дух.
Светът е съставен от дух и от материя.
Те се събират на едно място и разделят работата си на половина.
към беседата >>
Кой от двамата е по-учен?
– Защо си дошъл на земята? – Да страдам. Дядо ми и баба ми, майка ми и баща ми страдаха, без да постигнат нещо; и аз вървя по техния път, страдам, без да придобивам нещо. Чудна работа! Ако дядо ти, наистина, не е придобил нещо, трябва ли и ти да вървиш по неговия път?
Кой от двамата е по-учен?
Ти имаш повече знания, по-голяма светлина, трябва да работиш върху себе си, да оставиш нещо на бъдещото поколение, върху което да гради своя живот.
към беседата >>
Те се събират на едно място и разделят работата си на половина.
Каквото и да правите, не може да се освободите от материализма. Материя съществува и в духовния, и в умствения свят. Каже ли някой, че всичко в света е материя, или всичко е дух, той е на крив път. Нито всичко е само материя, нито само дух. Светът е съставен от дух и от материя.
Те се събират на едно място и разделят работата си на половина.
към беседата >>
Ти имаш повече знания, по-голяма светлина, трябва да работиш върху себе си, да оставиш нещо на бъдещото поколение, върху което да гради своя живот.
– Да страдам. Дядо ми и баба ми, майка ми и баща ми страдаха, без да постигнат нещо; и аз вървя по техния път, страдам, без да придобивам нещо. Чудна работа! Ако дядо ти, наистина, не е придобил нещо, трябва ли и ти да вървиш по неговия път? Кой от двамата е по-учен?
Ти имаш повече знания, по-голяма светлина, трябва да работиш върху себе си, да оставиш нещо на бъдещото поколение, върху което да гради своя живот.
към беседата >>
„Всяка жертва със сол ще се осоли”.
„Всяка жертва със сол ще се осоли”.
Любовта е солта в живота. Следователно, всички болести, всички социални злини могат да се премахнат само чрез любовта. Само топлината на любовта е в състояние да премахне всички съмнения, подозрения, разочарования в живота. При един млад княз, сериозно болен, почти на смъртно легло, отишла една млада жизнерадостна мома и почнала да му говори. Той я погледнал и казал: Късно идеш.
към беседата >>
Какво ще стане с човечеството, ако всяко ново поколение разсъждава като вас и нищо не работи?
Какво ще стане с човечеството, ако всяко ново поколение разсъждава като вас и нищо не работи?
Ако всеки отделно не се заеме сам да уреди работите си, кой друг би ги наредил? Ето, Александър Велики дойде в света с големи идеи, да завладее народите, да ги покори, но не успя. Той стигна до Индия, но, в края на краищата, всичко изгуби. Хората очакваха от него много нещо, но очакванията им не се сбъднаха. Много философи дойдоха в света, донесоха свои философии, които проповядваха на хората, но нищо не постигнаха.
към беседата >>
Любовта е солта в живота.
„Всяка жертва със сол ще се осоли”.
Любовта е солта в живота.
Следователно, всички болести, всички социални злини могат да се премахнат само чрез любовта. Само топлината на любовта е в състояние да премахне всички съмнения, подозрения, разочарования в живота. При един млад княз, сериозно болен, почти на смъртно легло, отишла една млада жизнерадостна мома и почнала да му говори. Той я погледнал и казал: Късно идеш. Разочарованията ми са толкова големи, че нищо не е в състояние да ме вдигне от леглото.
към беседата >>
Ако всеки отделно не се заеме сам да уреди работите си, кой друг би ги наредил?
Какво ще стане с човечеството, ако всяко ново поколение разсъждава като вас и нищо не работи?
Ако всеки отделно не се заеме сам да уреди работите си, кой друг би ги наредил?
Ето, Александър Велики дойде в света с големи идеи, да завладее народите, да ги покори, но не успя. Той стигна до Индия, но, в края на краищата, всичко изгуби. Хората очакваха от него много нещо, но очакванията им не се сбъднаха. Много философи дойдоха в света, донесоха свои философии, които проповядваха на хората, но нищо не постигнаха. Много учители дойдоха в света, донесоха различни религиозни системи, но и те не успяха.
към беседата >>
Следователно, всички болести, всички социални злини могат да се премахнат само чрез любовта.
„Всяка жертва със сол ще се осоли”. Любовта е солта в живота.
Следователно, всички болести, всички социални злини могат да се премахнат само чрез любовта.
Само топлината на любовта е в състояние да премахне всички съмнения, подозрения, разочарования в живота. При един млад княз, сериозно болен, почти на смъртно легло, отишла една млада жизнерадостна мома и почнала да му говори. Той я погледнал и казал: Късно идеш. Разочарованията ми са толкова големи, че нищо не е в състояние да ме вдигне от леглото. Тя се приближила до него и му пошепнала една дума на ухото.
към беседата >>
Ето, Александър Велики дойде в света с големи идеи, да завладее народите, да ги покори, но не успя.
Какво ще стане с човечеството, ако всяко ново поколение разсъждава като вас и нищо не работи? Ако всеки отделно не се заеме сам да уреди работите си, кой друг би ги наредил?
Ето, Александър Велики дойде в света с големи идеи, да завладее народите, да ги покори, но не успя.
Той стигна до Индия, но, в края на краищата, всичко изгуби. Хората очакваха от него много нещо, но очакванията им не се сбъднаха. Много философи дойдоха в света, донесоха свои философии, които проповядваха на хората, но нищо не постигнаха. Много учители дойдоха в света, донесоха различни религиозни системи, но и те не успяха. Светът не се поправя по външен, път, т. е.
към беседата >>
Само топлината на любовта е в състояние да премахне всички съмнения, подозрения, разочарования в живота.
„Всяка жертва със сол ще се осоли”. Любовта е солта в живота. Следователно, всички болести, всички социални злини могат да се премахнат само чрез любовта.
Само топлината на любовта е в състояние да премахне всички съмнения, подозрения, разочарования в живота.
При един млад княз, сериозно болен, почти на смъртно легло, отишла една млада жизнерадостна мома и почнала да му говори. Той я погледнал и казал: Късно идеш. Разочарованията ми са толкова големи, че нищо не е в състояние да ме вдигне от леглото. Тя се приближила до него и му пошепнала една дума на ухото. Като чул тази дума, той скочил от леглото, изправил се на краката си и смело извикал: Заслужава човек да живее!
към беседата >>
Той стигна до Индия, но, в края на краищата, всичко изгуби.
Какво ще стане с човечеството, ако всяко ново поколение разсъждава като вас и нищо не работи? Ако всеки отделно не се заеме сам да уреди работите си, кой друг би ги наредил? Ето, Александър Велики дойде в света с големи идеи, да завладее народите, да ги покори, но не успя.
Той стигна до Индия, но, в края на краищата, всичко изгуби.
Хората очакваха от него много нещо, но очакванията им не се сбъднаха. Много философи дойдоха в света, донесоха свои философии, които проповядваха на хората, но нищо не постигнаха. Много учители дойдоха в света, донесоха различни религиозни системи, но и те не успяха. Светът не се поправя по външен, път, т. е. по механически начин.
към беседата >>
При един млад княз, сериозно болен, почти на смъртно легло, отишла една млада жизнерадостна мома и почнала да му говори.
„Всяка жертва със сол ще се осоли”. Любовта е солта в живота. Следователно, всички болести, всички социални злини могат да се премахнат само чрез любовта. Само топлината на любовта е в състояние да премахне всички съмнения, подозрения, разочарования в живота.
При един млад княз, сериозно болен, почти на смъртно легло, отишла една млада жизнерадостна мома и почнала да му говори.
Той я погледнал и казал: Късно идеш. Разочарованията ми са толкова големи, че нищо не е в състояние да ме вдигне от леглото. Тя се приближила до него и му пошепнала една дума на ухото. Като чул тази дума, той скочил от леглото, изправил се на краката си и смело извикал: Заслужава човек да живее! Коя е тази дума, която вдигнала болния княз от леглото?
към беседата >>
Хората очакваха от него много нещо, но очакванията им не се сбъднаха.
Какво ще стане с човечеството, ако всяко ново поколение разсъждава като вас и нищо не работи? Ако всеки отделно не се заеме сам да уреди работите си, кой друг би ги наредил? Ето, Александър Велики дойде в света с големи идеи, да завладее народите, да ги покори, но не успя. Той стигна до Индия, но, в края на краищата, всичко изгуби.
Хората очакваха от него много нещо, но очакванията им не се сбъднаха.
Много философи дойдоха в света, донесоха свои философии, които проповядваха на хората, но нищо не постигнаха. Много учители дойдоха в света, донесоха различни религиозни системи, но и те не успяха. Светът не се поправя по външен, път, т. е. по механически начин. В края на краищата, животът си остава велика загадка, която всеки индивидуално ще разреши от три гледища: материалистично, духовно и умствено.
към беседата >>
Той я погледнал и казал: Късно идеш.
„Всяка жертва със сол ще се осоли”. Любовта е солта в живота. Следователно, всички болести, всички социални злини могат да се премахнат само чрез любовта. Само топлината на любовта е в състояние да премахне всички съмнения, подозрения, разочарования в живота. При един млад княз, сериозно болен, почти на смъртно легло, отишла една млада жизнерадостна мома и почнала да му говори.
Той я погледнал и казал: Късно идеш.
Разочарованията ми са толкова големи, че нищо не е в състояние да ме вдигне от леглото. Тя се приближила до него и му пошепнала една дума на ухото. Като чул тази дума, той скочил от леглото, изправил се на краката си и смело извикал: Заслужава човек да живее! Коя е тази дума, която вдигнала болния княз от леглото? Магическа сила се крие в нея!
към беседата >>
Много философи дойдоха в света, донесоха свои философии, които проповядваха на хората, но нищо не постигнаха.
Какво ще стане с човечеството, ако всяко ново поколение разсъждава като вас и нищо не работи? Ако всеки отделно не се заеме сам да уреди работите си, кой друг би ги наредил? Ето, Александър Велики дойде в света с големи идеи, да завладее народите, да ги покори, но не успя. Той стигна до Индия, но, в края на краищата, всичко изгуби. Хората очакваха от него много нещо, но очакванията им не се сбъднаха.
Много философи дойдоха в света, донесоха свои философии, които проповядваха на хората, но нищо не постигнаха.
Много учители дойдоха в света, донесоха различни религиозни системи, но и те не успяха. Светът не се поправя по външен, път, т. е. по механически начин. В края на краищата, животът си остава велика загадка, която всеки индивидуално ще разреши от три гледища: материалистично, духовно и умствено. Ще каже някой, че е материалист, че признава само материята.
към беседата >>
Разочарованията ми са толкова големи, че нищо не е в състояние да ме вдигне от леглото.
Любовта е солта в живота. Следователно, всички болести, всички социални злини могат да се премахнат само чрез любовта. Само топлината на любовта е в състояние да премахне всички съмнения, подозрения, разочарования в живота. При един млад княз, сериозно болен, почти на смъртно легло, отишла една млада жизнерадостна мома и почнала да му говори. Той я погледнал и казал: Късно идеш.
Разочарованията ми са толкова големи, че нищо не е в състояние да ме вдигне от леглото.
Тя се приближила до него и му пошепнала една дума на ухото. Като чул тази дума, той скочил от леглото, изправил се на краката си и смело извикал: Заслужава човек да живее! Коя е тази дума, която вдигнала болния княз от леглото? Магическа сила се крие в нея!
към беседата >>
Много учители дойдоха в света, донесоха различни религиозни системи, но и те не успяха.
Ако всеки отделно не се заеме сам да уреди работите си, кой друг би ги наредил? Ето, Александър Велики дойде в света с големи идеи, да завладее народите, да ги покори, но не успя. Той стигна до Индия, но, в края на краищата, всичко изгуби. Хората очакваха от него много нещо, но очакванията им не се сбъднаха. Много философи дойдоха в света, донесоха свои философии, които проповядваха на хората, но нищо не постигнаха.
Много учители дойдоха в света, донесоха различни религиозни системи, но и те не успяха.
Светът не се поправя по външен, път, т. е. по механически начин. В края на краищата, животът си остава велика загадка, която всеки индивидуално ще разреши от три гледища: материалистично, духовно и умствено. Ще каже някой, че е материалист, че признава само материята. Друг казва, че е идеалист, разглежда живота от идейна страна и признава съществуването само на духа.
към беседата >>
Тя се приближила до него и му пошепнала една дума на ухото.
Следователно, всички болести, всички социални злини могат да се премахнат само чрез любовта. Само топлината на любовта е в състояние да премахне всички съмнения, подозрения, разочарования в живота. При един млад княз, сериозно болен, почти на смъртно легло, отишла една млада жизнерадостна мома и почнала да му говори. Той я погледнал и казал: Късно идеш. Разочарованията ми са толкова големи, че нищо не е в състояние да ме вдигне от леглото.
Тя се приближила до него и му пошепнала една дума на ухото.
Като чул тази дума, той скочил от леглото, изправил се на краката си и смело извикал: Заслужава човек да живее! Коя е тази дума, която вдигнала болния княз от леглото? Магическа сила се крие в нея!
към беседата >>
Светът не се поправя по външен, път, т. е.
Ето, Александър Велики дойде в света с големи идеи, да завладее народите, да ги покори, но не успя. Той стигна до Индия, но, в края на краищата, всичко изгуби. Хората очакваха от него много нещо, но очакванията им не се сбъднаха. Много философи дойдоха в света, донесоха свои философии, които проповядваха на хората, но нищо не постигнаха. Много учители дойдоха в света, донесоха различни религиозни системи, но и те не успяха.
Светът не се поправя по външен, път, т. е.
по механически начин. В края на краищата, животът си остава велика загадка, която всеки индивидуално ще разреши от три гледища: материалистично, духовно и умствено. Ще каже някой, че е материалист, че признава само материята. Друг казва, че е идеалист, разглежда живота от идейна страна и признава съществуването само на духа. Нито първият е материалист, нито вторият – идеалист.
към беседата >>
Като чул тази дума, той скочил от леглото, изправил се на краката си и смело извикал: Заслужава човек да живее!
Само топлината на любовта е в състояние да премахне всички съмнения, подозрения, разочарования в живота. При един млад княз, сериозно болен, почти на смъртно легло, отишла една млада жизнерадостна мома и почнала да му говори. Той я погледнал и казал: Късно идеш. Разочарованията ми са толкова големи, че нищо не е в състояние да ме вдигне от леглото. Тя се приближила до него и му пошепнала една дума на ухото.
Като чул тази дума, той скочил от леглото, изправил се на краката си и смело извикал: Заслужава човек да живее!
Коя е тази дума, която вдигнала болния княз от леглото? Магическа сила се крие в нея!
към беседата >>
по механически начин.
Той стигна до Индия, но, в края на краищата, всичко изгуби. Хората очакваха от него много нещо, но очакванията им не се сбъднаха. Много философи дойдоха в света, донесоха свои философии, които проповядваха на хората, но нищо не постигнаха. Много учители дойдоха в света, донесоха различни религиозни системи, но и те не успяха. Светът не се поправя по външен, път, т. е.
по механически начин.
В края на краищата, животът си остава велика загадка, която всеки индивидуално ще разреши от три гледища: материалистично, духовно и умствено. Ще каже някой, че е материалист, че признава само материята. Друг казва, че е идеалист, разглежда живота от идейна страна и признава съществуването само на духа. Нито първият е материалист, нито вторият – идеалист. Сама за себе си материята не съществува.
към беседата >>
Коя е тази дума, която вдигнала болния княз от леглото?
При един млад княз, сериозно болен, почти на смъртно легло, отишла една млада жизнерадостна мома и почнала да му говори. Той я погледнал и казал: Късно идеш. Разочарованията ми са толкова големи, че нищо не е в състояние да ме вдигне от леглото. Тя се приближила до него и му пошепнала една дума на ухото. Като чул тази дума, той скочил от леглото, изправил се на краката си и смело извикал: Заслужава човек да живее!
Коя е тази дума, която вдигнала болния княз от леглото?
Магическа сила се крие в нея!
към беседата >>
В края на краищата, животът си остава велика загадка, която всеки индивидуално ще разреши от три гледища: материалистично, духовно и умствено.
Хората очакваха от него много нещо, но очакванията им не се сбъднаха. Много философи дойдоха в света, донесоха свои философии, които проповядваха на хората, но нищо не постигнаха. Много учители дойдоха в света, донесоха различни религиозни системи, но и те не успяха. Светът не се поправя по външен, път, т. е. по механически начин.
В края на краищата, животът си остава велика загадка, която всеки индивидуално ще разреши от три гледища: материалистично, духовно и умствено.
Ще каже някой, че е материалист, че признава само материята. Друг казва, че е идеалист, разглежда живота от идейна страна и признава съществуването само на духа. Нито първият е материалист, нито вторият – идеалист. Сама за себе си материята не съществува. Затова казваме, че нито материя без дух съществува, нито дух без материя.
към беседата >>
Магическа сила се крие в нея!
Той я погледнал и казал: Късно идеш. Разочарованията ми са толкова големи, че нищо не е в състояние да ме вдигне от леглото. Тя се приближила до него и му пошепнала една дума на ухото. Като чул тази дума, той скочил от леглото, изправил се на краката си и смело извикал: Заслужава човек да живее! Коя е тази дума, която вдигнала болния княз от леглото?
Магическа сила се крие в нея!
към беседата >>
Ще каже някой, че е материалист, че признава само материята.
Много философи дойдоха в света, донесоха свои философии, които проповядваха на хората, но нищо не постигнаха. Много учители дойдоха в света, донесоха различни религиозни системи, но и те не успяха. Светът не се поправя по външен, път, т. е. по механически начин. В края на краищата, животът си остава велика загадка, която всеки индивидуално ще разреши от три гледища: материалистично, духовно и умствено.
Ще каже някой, че е материалист, че признава само материята.
Друг казва, че е идеалист, разглежда живота от идейна страна и признава съществуването само на духа. Нито първият е материалист, нито вторият – идеалист. Сама за себе си материята не съществува. Затова казваме, че нито материя без дух съществува, нито дух без материя. Тъй щото, материализмът, сам за себе си, не съществува.
към беседата >>
Един млад момък отишъл в Америка на работа и отсъствал цели 16 години от отечеството си.
Един млад момък отишъл в Америка на работа и отсъствал цели 16 години от отечеството си.
По едно време той силно се простудил и заболял тежко. Лекарите се произнесли, че положението му е безнадеждно и телеграфирали на майката да дойде да го види за последен път. Майката пристигнала, но го заварила в безсъзнание. Тя турила ръцете си на главата му и обърнала погледа си нагоре, към Бога. След няколко минути, синът, макар и в несъзнание, извикал: Мамо!
към беседата >>
Друг казва, че е идеалист, разглежда живота от идейна страна и признава съществуването само на духа.
Много учители дойдоха в света, донесоха различни религиозни системи, но и те не успяха. Светът не се поправя по външен, път, т. е. по механически начин. В края на краищата, животът си остава велика загадка, която всеки индивидуално ще разреши от три гледища: материалистично, духовно и умствено. Ще каже някой, че е материалист, че признава само материята.
Друг казва, че е идеалист, разглежда живота от идейна страна и признава съществуването само на духа.
Нито първият е материалист, нито вторият – идеалист. Сама за себе си материята не съществува. Затова казваме, че нито материя без дух съществува, нито дух без материя. Тъй щото, материализмът, сам за себе си, не съществува. Като говорим за материята, подразбираме духа; като говорим за духа, подразбираме материята.
към беседата >>
По едно време той силно се простудил и заболял тежко.
Един млад момък отишъл в Америка на работа и отсъствал цели 16 години от отечеството си.
По едно време той силно се простудил и заболял тежко.
Лекарите се произнесли, че положението му е безнадеждно и телеграфирали на майката да дойде да го види за последен път. Майката пристигнала, но го заварила в безсъзнание. Тя турила ръцете си на главата му и обърнала погледа си нагоре, към Бога. След няколко минути, синът, макар и в несъзнание, извикал: Мамо! От този момент положението му се подобрило, и в скоро време той бил напълно здрав.
към беседата >>
Нито първият е материалист, нито вторият – идеалист.
Светът не се поправя по външен, път, т. е. по механически начин. В края на краищата, животът си остава велика загадка, която всеки индивидуално ще разреши от три гледища: материалистично, духовно и умствено. Ще каже някой, че е материалист, че признава само материята. Друг казва, че е идеалист, разглежда живота от идейна страна и признава съществуването само на духа.
Нито първият е материалист, нито вторият – идеалист.
Сама за себе си материята не съществува. Затова казваме, че нито материя без дух съществува, нито дух без материя. Тъй щото, материализмът, сам за себе си, не съществува. Като говорим за материята, подразбираме духа; като говорим за духа, подразбираме материята. Как ще говорите за светлината, ако тя няма противоположно на себе си?
към беседата >>
Лекарите се произнесли, че положението му е безнадеждно и телеграфирали на майката да дойде да го види за последен път.
Един млад момък отишъл в Америка на работа и отсъствал цели 16 години от отечеството си. По едно време той силно се простудил и заболял тежко.
Лекарите се произнесли, че положението му е безнадеждно и телеграфирали на майката да дойде да го види за последен път.
Майката пристигнала, но го заварила в безсъзнание. Тя турила ръцете си на главата му и обърнала погледа си нагоре, към Бога. След няколко минути, синът, макар и в несъзнание, извикал: Мамо! От този момент положението му се подобрило, и в скоро време той бил напълно здрав. Кой помогна на този момък?
към беседата >>
Сама за себе си материята не съществува.
по механически начин. В края на краищата, животът си остава велика загадка, която всеки индивидуално ще разреши от три гледища: материалистично, духовно и умствено. Ще каже някой, че е материалист, че признава само материята. Друг казва, че е идеалист, разглежда живота от идейна страна и признава съществуването само на духа. Нито първият е материалист, нито вторият – идеалист.
Сама за себе си материята не съществува.
Затова казваме, че нито материя без дух съществува, нито дух без материя. Тъй щото, материализмът, сам за себе си, не съществува. Като говорим за материята, подразбираме духа; като говорим за духа, подразбираме материята. Как ще говорите за светлината, ако тя няма противоположно на себе си? Как ще говорите за живота, ако не подразбирате смъртта?
към беседата >>
Майката пристигнала, но го заварила в безсъзнание.
Един млад момък отишъл в Америка на работа и отсъствал цели 16 години от отечеството си. По едно време той силно се простудил и заболял тежко. Лекарите се произнесли, че положението му е безнадеждно и телеграфирали на майката да дойде да го види за последен път.
Майката пристигнала, но го заварила в безсъзнание.
Тя турила ръцете си на главата му и обърнала погледа си нагоре, към Бога. След няколко минути, синът, макар и в несъзнание, извикал: Мамо! От този момент положението му се подобрило, и в скоро време той бил напълно здрав. Кой помогна на този момък? Любовта. Мощна сила се крие в любовта.
към беседата >>
Затова казваме, че нито материя без дух съществува, нито дух без материя.
В края на краищата, животът си остава велика загадка, която всеки индивидуално ще разреши от три гледища: материалистично, духовно и умствено. Ще каже някой, че е материалист, че признава само материята. Друг казва, че е идеалист, разглежда живота от идейна страна и признава съществуването само на духа. Нито първият е материалист, нито вторият – идеалист. Сама за себе си материята не съществува.
Затова казваме, че нито материя без дух съществува, нито дух без материя.
Тъй щото, материализмът, сам за себе си, не съществува. Като говорим за материята, подразбираме духа; като говорим за духа, подразбираме материята. Как ще говорите за светлината, ако тя няма противоположно на себе си? Как ще говорите за живота, ако не подразбирате смъртта? Като говорим за живота, имаме предвид два важни момента: раждане и смърт.
към беседата >>
Тя турила ръцете си на главата му и обърнала погледа си нагоре, към Бога.
Един млад момък отишъл в Америка на работа и отсъствал цели 16 години от отечеството си. По едно време той силно се простудил и заболял тежко. Лекарите се произнесли, че положението му е безнадеждно и телеграфирали на майката да дойде да го види за последен път. Майката пристигнала, но го заварила в безсъзнание.
Тя турила ръцете си на главата му и обърнала погледа си нагоре, към Бога.
След няколко минути, синът, макар и в несъзнание, извикал: Мамо! От този момент положението му се подобрило, и в скоро време той бил напълно здрав. Кой помогна на този момък? Любовта. Мощна сила се крие в любовта. Тя прави чудеса.
към беседата >>
Тъй щото, материализмът, сам за себе си, не съществува.
Ще каже някой, че е материалист, че признава само материята. Друг казва, че е идеалист, разглежда живота от идейна страна и признава съществуването само на духа. Нито първият е материалист, нито вторият – идеалист. Сама за себе си материята не съществува. Затова казваме, че нито материя без дух съществува, нито дух без материя.
Тъй щото, материализмът, сам за себе си, не съществува.
Като говорим за материята, подразбираме духа; като говорим за духа, подразбираме материята. Как ще говорите за светлината, ако тя няма противоположно на себе си? Как ще говорите за живота, ако не подразбирате смъртта? Като говорим за живота, имаме предвид два важни момента: раждане и смърт. Животът се проявява и в двата момента, затова единия наричаме живот в раждането, а другият – живот в смъртта.
към беседата >>
След няколко минути, синът, макар и в несъзнание, извикал: Мамо!
Един млад момък отишъл в Америка на работа и отсъствал цели 16 години от отечеството си. По едно време той силно се простудил и заболял тежко. Лекарите се произнесли, че положението му е безнадеждно и телеграфирали на майката да дойде да го види за последен път. Майката пристигнала, но го заварила в безсъзнание. Тя турила ръцете си на главата му и обърнала погледа си нагоре, към Бога.
След няколко минути, синът, макар и в несъзнание, извикал: Мамо!
От този момент положението му се подобрило, и в скоро време той бил напълно здрав. Кой помогна на този момък? Любовта. Мощна сила се крие в любовта. Тя прави чудеса. Заради любовта хората са готови на такива услуги, каквито без любов никога не биха направили.
към беседата >>
Като говорим за материята, подразбираме духа; като говорим за духа, подразбираме материята.
Друг казва, че е идеалист, разглежда живота от идейна страна и признава съществуването само на духа. Нито първият е материалист, нито вторият – идеалист. Сама за себе си материята не съществува. Затова казваме, че нито материя без дух съществува, нито дух без материя. Тъй щото, материализмът, сам за себе си, не съществува.
Като говорим за материята, подразбираме духа; като говорим за духа, подразбираме материята.
Как ще говорите за светлината, ако тя няма противоположно на себе си? Как ще говорите за живота, ако не подразбирате смъртта? Като говорим за живота, имаме предвид два важни момента: раждане и смърт. Животът се проявява и в двата момента, затова единия наричаме живот в раждането, а другият – живот в смъртта. Това са два диаметрално противоположни живота.
към беседата >>
От този момент положението му се подобрило, и в скоро време той бил напълно здрав.
По едно време той силно се простудил и заболял тежко. Лекарите се произнесли, че положението му е безнадеждно и телеграфирали на майката да дойде да го види за последен път. Майката пристигнала, но го заварила в безсъзнание. Тя турила ръцете си на главата му и обърнала погледа си нагоре, към Бога. След няколко минути, синът, макар и в несъзнание, извикал: Мамо!
От този момент положението му се подобрило, и в скоро време той бил напълно здрав.
Кой помогна на този момък? Любовта. Мощна сила се крие в любовта. Тя прави чудеса. Заради любовта хората са готови на такива услуги, каквито без любов никога не биха направили. Казват, че огънят на любовта може да направи всичко, каквото човек желае.
към беседата >>
Как ще говорите за светлината, ако тя няма противоположно на себе си?
Нито първият е материалист, нито вторият – идеалист. Сама за себе си материята не съществува. Затова казваме, че нито материя без дух съществува, нито дух без материя. Тъй щото, материализмът, сам за себе си, не съществува. Като говорим за материята, подразбираме духа; като говорим за духа, подразбираме материята.
Как ще говорите за светлината, ако тя няма противоположно на себе си?
Как ще говорите за живота, ако не подразбирате смъртта? Като говорим за живота, имаме предвид два важни момента: раждане и смърт. Животът се проявява и в двата момента, затова единия наричаме живот в раждането, а другият – живот в смъртта. Това са два диаметрално противоположни живота. Някой казва, че като умре, всичко се свършва с него.
към беседата >>
Кой помогна на този момък?
Лекарите се произнесли, че положението му е безнадеждно и телеграфирали на майката да дойде да го види за последен път. Майката пристигнала, но го заварила в безсъзнание. Тя турила ръцете си на главата му и обърнала погледа си нагоре, към Бога. След няколко минути, синът, макар и в несъзнание, извикал: Мамо! От този момент положението му се подобрило, и в скоро време той бил напълно здрав.
Кой помогна на този момък?
Любовта. Мощна сила се крие в любовта. Тя прави чудеса. Заради любовта хората са готови на такива услуги, каквито без любов никога не биха направили. Казват, че огънят на любовта може да направи всичко, каквото човек желае. В него телата се топят, пречистват, светят, но не изгарят.
към беседата >>
Как ще говорите за живота, ако не подразбирате смъртта?
Сама за себе си материята не съществува. Затова казваме, че нито материя без дух съществува, нито дух без материя. Тъй щото, материализмът, сам за себе си, не съществува. Като говорим за материята, подразбираме духа; като говорим за духа, подразбираме материята. Как ще говорите за светлината, ако тя няма противоположно на себе си?
Как ще говорите за живота, ако не подразбирате смъртта?
Като говорим за живота, имаме предвид два важни момента: раждане и смърт. Животът се проявява и в двата момента, затова единия наричаме живот в раждането, а другият – живот в смъртта. Това са два диаметрално противоположни живота. Някой казва, че като умре, всичко се свършва с него. Свършва се само животът на земята, но, извън земята, умрелият влиза в друг живот.
към беседата >>
Любовта. Мощна сила се крие в любовта.
Майката пристигнала, но го заварила в безсъзнание. Тя турила ръцете си на главата му и обърнала погледа си нагоре, към Бога. След няколко минути, синът, макар и в несъзнание, извикал: Мамо! От този момент положението му се подобрило, и в скоро време той бил напълно здрав. Кой помогна на този момък?
Любовта. Мощна сила се крие в любовта.
Тя прави чудеса. Заради любовта хората са готови на такива услуги, каквито без любов никога не биха направили. Казват, че огънят на любовта може да направи всичко, каквото човек желае. В него телата се топят, пречистват, светят, но не изгарят. Докато топлината на любовта е духовна, тя възкресява мъртви, лекува болни, повдига паднали, утешава страдащи.
към беседата >>
Като говорим за живота, имаме предвид два важни момента: раждане и смърт.
Затова казваме, че нито материя без дух съществува, нито дух без материя. Тъй щото, материализмът, сам за себе си, не съществува. Като говорим за материята, подразбираме духа; като говорим за духа, подразбираме материята. Как ще говорите за светлината, ако тя няма противоположно на себе си? Как ще говорите за живота, ако не подразбирате смъртта?
Като говорим за живота, имаме предвид два важни момента: раждане и смърт.
Животът се проявява и в двата момента, затова единия наричаме живот в раждането, а другият – живот в смъртта. Това са два диаметрално противоположни живота. Някой казва, че като умре, всичко се свършва с него. Свършва се само животът на земята, но, извън земята, умрелият влиза в друг живот.
към беседата >>
Тя прави чудеса.
Тя турила ръцете си на главата му и обърнала погледа си нагоре, към Бога. След няколко минути, синът, макар и в несъзнание, извикал: Мамо! От този момент положението му се подобрило, и в скоро време той бил напълно здрав. Кой помогна на този момък? Любовта. Мощна сила се крие в любовта.
Тя прави чудеса.
Заради любовта хората са готови на такива услуги, каквито без любов никога не биха направили. Казват, че огънят на любовта може да направи всичко, каквото човек желае. В него телата се топят, пречистват, светят, но не изгарят. Докато топлината на любовта е духовна, тя възкресява мъртви, лекува болни, повдига паднали, утешава страдащи. Превърне ли се на физическа, тя всичко изгаря и разрушава.
към беседата >>
Животът се проявява и в двата момента, затова единия наричаме живот в раждането, а другият – живот в смъртта.
Тъй щото, материализмът, сам за себе си, не съществува. Като говорим за материята, подразбираме духа; като говорим за духа, подразбираме материята. Как ще говорите за светлината, ако тя няма противоположно на себе си? Как ще говорите за живота, ако не подразбирате смъртта? Като говорим за живота, имаме предвид два важни момента: раждане и смърт.
Животът се проявява и в двата момента, затова единия наричаме живот в раждането, а другият – живот в смъртта.
Това са два диаметрално противоположни живота. Някой казва, че като умре, всичко се свършва с него. Свършва се само животът на земята, но, извън земята, умрелият влиза в друг живот.
към беседата >>
Заради любовта хората са готови на такива услуги, каквито без любов никога не биха направили.
След няколко минути, синът, макар и в несъзнание, извикал: Мамо! От този момент положението му се подобрило, и в скоро време той бил напълно здрав. Кой помогна на този момък? Любовта. Мощна сила се крие в любовта. Тя прави чудеса.
Заради любовта хората са готови на такива услуги, каквито без любов никога не биха направили.
Казват, че огънят на любовта може да направи всичко, каквото човек желае. В него телата се топят, пречистват, светят, но не изгарят. Докато топлината на любовта е духовна, тя възкресява мъртви, лекува болни, повдига паднали, утешава страдащи. Превърне ли се на физическа, тя всичко изгаря и разрушава. Стремете се към духовната топлина на любовта, като процес на вътрешно осоляване, при което нещата запазват своята преснота и младост, своята красота и устойчивост.
към беседата >>
Това са два диаметрално противоположни живота.
Като говорим за материята, подразбираме духа; като говорим за духа, подразбираме материята. Как ще говорите за светлината, ако тя няма противоположно на себе си? Как ще говорите за живота, ако не подразбирате смъртта? Като говорим за живота, имаме предвид два важни момента: раждане и смърт. Животът се проявява и в двата момента, затова единия наричаме живот в раждането, а другият – живот в смъртта.
Това са два диаметрално противоположни живота.
Някой казва, че като умре, всичко се свършва с него. Свършва се само животът на земята, но, извън земята, умрелият влиза в друг живот.
към беседата >>
Казват, че огънят на любовта може да направи всичко, каквото човек желае.
От този момент положението му се подобрило, и в скоро време той бил напълно здрав. Кой помогна на този момък? Любовта. Мощна сила се крие в любовта. Тя прави чудеса. Заради любовта хората са готови на такива услуги, каквито без любов никога не биха направили.
Казват, че огънят на любовта може да направи всичко, каквото човек желае.
В него телата се топят, пречистват, светят, но не изгарят. Докато топлината на любовта е духовна, тя възкресява мъртви, лекува болни, повдига паднали, утешава страдащи. Превърне ли се на физическа, тя всичко изгаря и разрушава. Стремете се към духовната топлина на любовта, като процес на вътрешно осоляване, при което нещата запазват своята преснота и младост, своята красота и устойчивост. Да се стреми човек към любовта, да придобие нейната топлина, това не значи да очаква всичко наготово.
към беседата >>
Някой казва, че като умре, всичко се свършва с него.
Как ще говорите за светлината, ако тя няма противоположно на себе си? Как ще говорите за живота, ако не подразбирате смъртта? Като говорим за живота, имаме предвид два важни момента: раждане и смърт. Животът се проявява и в двата момента, затова единия наричаме живот в раждането, а другият – живот в смъртта. Това са два диаметрално противоположни живота.
Някой казва, че като умре, всичко се свършва с него.
Свършва се само животът на земята, но, извън земята, умрелият влиза в друг живот.
към беседата >>
В него телата се топят, пречистват, светят, но не изгарят.
Кой помогна на този момък? Любовта. Мощна сила се крие в любовта. Тя прави чудеса. Заради любовта хората са готови на такива услуги, каквито без любов никога не биха направили. Казват, че огънят на любовта може да направи всичко, каквото човек желае.
В него телата се топят, пречистват, светят, но не изгарят.
Докато топлината на любовта е духовна, тя възкресява мъртви, лекува болни, повдига паднали, утешава страдащи. Превърне ли се на физическа, тя всичко изгаря и разрушава. Стремете се към духовната топлина на любовта, като процес на вътрешно осоляване, при което нещата запазват своята преснота и младост, своята красота и устойчивост. Да се стреми човек към любовта, да придобие нейната топлина, това не значи да очаква всичко наготово. Работа се изисква от всички.
към беседата >>
Свършва се само животът на земята, но, извън земята, умрелият влиза в друг живот.
Как ще говорите за живота, ако не подразбирате смъртта? Като говорим за живота, имаме предвид два важни момента: раждане и смърт. Животът се проявява и в двата момента, затова единия наричаме живот в раждането, а другият – живот в смъртта. Това са два диаметрално противоположни живота. Някой казва, че като умре, всичко се свършва с него.
Свършва се само животът на земята, но, извън земята, умрелият влиза в друг живот.
към беседата >>
Докато топлината на любовта е духовна, тя възкресява мъртви, лекува болни, повдига паднали, утешава страдащи.
Любовта. Мощна сила се крие в любовта. Тя прави чудеса. Заради любовта хората са готови на такива услуги, каквито без любов никога не биха направили. Казват, че огънят на любовта може да направи всичко, каквото човек желае. В него телата се топят, пречистват, светят, но не изгарят.
Докато топлината на любовта е духовна, тя възкресява мъртви, лекува болни, повдига паднали, утешава страдащи.
Превърне ли се на физическа, тя всичко изгаря и разрушава. Стремете се към духовната топлина на любовта, като процес на вътрешно осоляване, при което нещата запазват своята преснота и младост, своята красота и устойчивост. Да се стреми човек към любовта, да придобие нейната топлина, това не значи да очаква всичко наготово. Работа се изисква от всички. Не се влиза лесно в рая.
към беседата >>
Всички хора говорят за смъртта, но малцина са минали през този процес съзнателно.
Всички хора говорят за смъртта, но малцина са минали през този процес съзнателно.
Едва сега човечеството се готви за съзнателна смърт, т. е за съзнателно заминаване от този в онзи свят. Смъртта е изпит, през който всеки човек трябва да мине, да разбере, какво нещо е животът в онзи свят. И Христос трябваше да мине през този изпит, но три пъти се моли да го отложат. Обаче, молитвата не се прие и Му отговориха, че непременно трябва да се яви на изпит.
към беседата >>
Превърне ли се на физическа, тя всичко изгаря и разрушава.
Тя прави чудеса. Заради любовта хората са готови на такива услуги, каквито без любов никога не биха направили. Казват, че огънят на любовта може да направи всичко, каквото човек желае. В него телата се топят, пречистват, светят, но не изгарят. Докато топлината на любовта е духовна, тя възкресява мъртви, лекува болни, повдига паднали, утешава страдащи.
Превърне ли се на физическа, тя всичко изгаря и разрушава.
Стремете се към духовната топлина на любовта, като процес на вътрешно осоляване, при което нещата запазват своята преснота и младост, своята красота и устойчивост. Да се стреми човек към любовта, да придобие нейната топлина, това не значи да очаква всичко наготово. Работа се изисква от всички. Не се влиза лесно в рая.
към беседата >>
Едва сега човечеството се готви за съзнателна смърт, т.
Всички хора говорят за смъртта, но малцина са минали през този процес съзнателно.
Едва сега човечеството се готви за съзнателна смърт, т.
е за съзнателно заминаване от този в онзи свят. Смъртта е изпит, през който всеки човек трябва да мине, да разбере, какво нещо е животът в онзи свят. И Христос трябваше да мине през този изпит, но три пъти се моли да го отложат. Обаче, молитвата не се прие и Му отговориха, че непременно трябва да се яви на изпит. Колкото е научил до това време, с него ще се яви.
към беседата >>
Стремете се към духовната топлина на любовта, като процес на вътрешно осоляване, при което нещата запазват своята преснота и младост, своята красота и устойчивост.
Заради любовта хората са готови на такива услуги, каквито без любов никога не биха направили. Казват, че огънят на любовта може да направи всичко, каквото човек желае. В него телата се топят, пречистват, светят, но не изгарят. Докато топлината на любовта е духовна, тя възкресява мъртви, лекува болни, повдига паднали, утешава страдащи. Превърне ли се на физическа, тя всичко изгаря и разрушава.
Стремете се към духовната топлина на любовта, като процес на вътрешно осоляване, при което нещата запазват своята преснота и младост, своята красота и устойчивост.
Да се стреми човек към любовта, да придобие нейната топлина, това не значи да очаква всичко наготово. Работа се изисква от всички. Не се влиза лесно в рая.
към беседата >>
е за съзнателно заминаване от този в онзи свят.
Всички хора говорят за смъртта, но малцина са минали през този процес съзнателно. Едва сега човечеството се готви за съзнателна смърт, т.
е за съзнателно заминаване от този в онзи свят.
Смъртта е изпит, през който всеки човек трябва да мине, да разбере, какво нещо е животът в онзи свят. И Христос трябваше да мине през този изпит, но три пъти се моли да го отложат. Обаче, молитвата не се прие и Му отговориха, че непременно трябва да се яви на изпит. Колкото е научил до това време, с него ще се яви. Срокът за изпита е последен, и никакво отлагане не се позволява.
към беседата >>
Да се стреми човек към любовта, да придобие нейната топлина, това не значи да очаква всичко наготово.
Казват, че огънят на любовта може да направи всичко, каквото човек желае. В него телата се топят, пречистват, светят, но не изгарят. Докато топлината на любовта е духовна, тя възкресява мъртви, лекува болни, повдига паднали, утешава страдащи. Превърне ли се на физическа, тя всичко изгаря и разрушава. Стремете се към духовната топлина на любовта, като процес на вътрешно осоляване, при което нещата запазват своята преснота и младост, своята красота и устойчивост.
Да се стреми човек към любовта, да придобие нейната топлина, това не значи да очаква всичко наготово.
Работа се изисква от всички. Не се влиза лесно в рая.
към беседата >>
Смъртта е изпит, през който всеки човек трябва да мине, да разбере, какво нещо е животът в онзи свят.
Всички хора говорят за смъртта, но малцина са минали през този процес съзнателно. Едва сега човечеството се готви за съзнателна смърт, т. е за съзнателно заминаване от този в онзи свят.
Смъртта е изпит, през който всеки човек трябва да мине, да разбере, какво нещо е животът в онзи свят.
И Христос трябваше да мине през този изпит, но три пъти се моли да го отложат. Обаче, молитвата не се прие и Му отговориха, че непременно трябва да се яви на изпит. Колкото е научил до това време, с него ще се яви. Срокът за изпита е последен, и никакво отлагане не се позволява. Който не разбира вътрешния смисъл на живота, ще се намери в голямо затруднение.
към беседата >>
Работа се изисква от всички.
В него телата се топят, пречистват, светят, но не изгарят. Докато топлината на любовта е духовна, тя възкресява мъртви, лекува болни, повдига паднали, утешава страдащи. Превърне ли се на физическа, тя всичко изгаря и разрушава. Стремете се към духовната топлина на любовта, като процес на вътрешно осоляване, при което нещата запазват своята преснота и младост, своята красота и устойчивост. Да се стреми човек към любовта, да придобие нейната топлина, това не значи да очаква всичко наготово.
Работа се изисква от всички.
Не се влиза лесно в рая.
към беседата >>
И Христос трябваше да мине през този изпит, но три пъти се моли да го отложат.
Всички хора говорят за смъртта, но малцина са минали през този процес съзнателно. Едва сега човечеството се готви за съзнателна смърт, т. е за съзнателно заминаване от този в онзи свят. Смъртта е изпит, през който всеки човек трябва да мине, да разбере, какво нещо е животът в онзи свят.
И Христос трябваше да мине през този изпит, но три пъти се моли да го отложат.
Обаче, молитвата не се прие и Му отговориха, че непременно трябва да се яви на изпит. Колкото е научил до това време, с него ще се яви. Срокът за изпита е последен, и никакво отлагане не се позволява. Който не разбира вътрешния смисъл на живота, ще се намери в голямо затруднение. Обаче, Христос разбираше живота и каза: „Господи, на тебе предавам Духа си.
към беседата >>
Не се влиза лесно в рая.
Докато топлината на любовта е духовна, тя възкресява мъртви, лекува болни, повдига паднали, утешава страдащи. Превърне ли се на физическа, тя всичко изгаря и разрушава. Стремете се към духовната топлина на любовта, като процес на вътрешно осоляване, при което нещата запазват своята преснота и младост, своята красота и устойчивост. Да се стреми човек към любовта, да придобие нейната топлина, това не значи да очаква всичко наготово. Работа се изисква от всички.
Не се влиза лесно в рая.
към беседата >>
Обаче, молитвата не се прие и Му отговориха, че непременно трябва да се яви на изпит.
Всички хора говорят за смъртта, но малцина са минали през този процес съзнателно. Едва сега човечеството се готви за съзнателна смърт, т. е за съзнателно заминаване от този в онзи свят. Смъртта е изпит, през който всеки човек трябва да мине, да разбере, какво нещо е животът в онзи свят. И Христос трябваше да мине през този изпит, но три пъти се моли да го отложат.
Обаче, молитвата не се прие и Му отговориха, че непременно трябва да се яви на изпит.
Колкото е научил до това време, с него ще се яви. Срокът за изпита е последен, и никакво отлагане не се позволява. Който не разбира вътрешния смисъл на живота, ще се намери в голямо затруднение. Обаче, Христос разбираше живота и каза: „Господи, на тебе предавам Духа си. Да бъде Твоята воля”.
към беседата >>
Всички говорят за рая, за онзи свят, но не могат да си го представят.
Всички говорят за рая, за онзи свят, но не могат да си го представят.
Красив е онзи свят. И там има планини и морета, долини с красиви цветя и плодове; и там има градове добре уредени, чисти, добре планирани. Жителите на онзи свят са здрави, красиви, млади, най-много до 33-годишна възраст, с по-висока култура от хората на земята. Който веднъж само е влязъл в този свят, той има представа за него и го държи в ума си като идеал. Не е далеч онзи свят, благодарение на което хората се намират под неговото влияние.
към беседата >>
Колкото е научил до това време, с него ще се яви.
Едва сега човечеството се готви за съзнателна смърт, т. е за съзнателно заминаване от този в онзи свят. Смъртта е изпит, през който всеки човек трябва да мине, да разбере, какво нещо е животът в онзи свят. И Христос трябваше да мине през този изпит, но три пъти се моли да го отложат. Обаче, молитвата не се прие и Му отговориха, че непременно трябва да се яви на изпит.
Колкото е научил до това време, с него ще се яви.
Срокът за изпита е последен, и никакво отлагане не се позволява. Който не разбира вътрешния смисъл на живота, ще се намери в голямо затруднение. Обаче, Христос разбираше живота и каза: „Господи, на тебе предавам Духа си. Да бъде Твоята воля”. Като изрече тези думи, Той се яви на изпит издържа го отлично, и на третия ден възкръсна.
към беседата >>
Красив е онзи свят.
Всички говорят за рая, за онзи свят, но не могат да си го представят.
Красив е онзи свят.
И там има планини и морета, долини с красиви цветя и плодове; и там има градове добре уредени, чисти, добре планирани. Жителите на онзи свят са здрави, красиви, млади, най-много до 33-годишна възраст, с по-висока култура от хората на земята. Който веднъж само е влязъл в този свят, той има представа за него и го държи в ума си като идеал. Не е далеч онзи свят, благодарение на което хората се намират под неговото влияние. Христос казва за себе си, че не е от този свят.
към беседата >>
Срокът за изпита е последен, и никакво отлагане не се позволява.
е за съзнателно заминаване от този в онзи свят. Смъртта е изпит, през който всеки човек трябва да мине, да разбере, какво нещо е животът в онзи свят. И Христос трябваше да мине през този изпит, но три пъти се моли да го отложат. Обаче, молитвата не се прие и Му отговориха, че непременно трябва да се яви на изпит. Колкото е научил до това време, с него ще се яви.
Срокът за изпита е последен, и никакво отлагане не се позволява.
Който не разбира вътрешния смисъл на живота, ще се намери в голямо затруднение. Обаче, Христос разбираше живота и каза: „Господи, на тебе предавам Духа си. Да бъде Твоята воля”. Като изрече тези думи, Той се яви на изпит издържа го отлично, и на третия ден възкръсна. Христос разбра живота като велика загадка.
към беседата >>
И там има планини и морета, долини с красиви цветя и плодове; и там има градове добре уредени, чисти, добре планирани.
Всички говорят за рая, за онзи свят, но не могат да си го представят. Красив е онзи свят.
И там има планини и морета, долини с красиви цветя и плодове; и там има градове добре уредени, чисти, добре планирани.
Жителите на онзи свят са здрави, красиви, млади, най-много до 33-годишна възраст, с по-висока култура от хората на земята. Който веднъж само е влязъл в този свят, той има представа за него и го държи в ума си като идеал. Не е далеч онзи свят, благодарение на което хората се намират под неговото влияние. Христос казва за себе си, че не е от този свят. Значи, Той е дошъл от разумния, от възвишения свят.
към беседата >>
Който не разбира вътрешния смисъл на живота, ще се намери в голямо затруднение.
Смъртта е изпит, през който всеки човек трябва да мине, да разбере, какво нещо е животът в онзи свят. И Христос трябваше да мине през този изпит, но три пъти се моли да го отложат. Обаче, молитвата не се прие и Му отговориха, че непременно трябва да се яви на изпит. Колкото е научил до това време, с него ще се яви. Срокът за изпита е последен, и никакво отлагане не се позволява.
Който не разбира вътрешния смисъл на живота, ще се намери в голямо затруднение.
Обаче, Христос разбираше живота и каза: „Господи, на тебе предавам Духа си. Да бъде Твоята воля”. Като изрече тези думи, Той се яви на изпит издържа го отлично, и на третия ден възкръсна. Христос разбра живота като велика загадка.
към беседата >>
Жителите на онзи свят са здрави, красиви, млади, най-много до 33-годишна възраст, с по-висока култура от хората на земята.
Всички говорят за рая, за онзи свят, но не могат да си го представят. Красив е онзи свят. И там има планини и морета, долини с красиви цветя и плодове; и там има градове добре уредени, чисти, добре планирани.
Жителите на онзи свят са здрави, красиви, млади, най-много до 33-годишна възраст, с по-висока култура от хората на земята.
Който веднъж само е влязъл в този свят, той има представа за него и го държи в ума си като идеал. Не е далеч онзи свят, благодарение на което хората се намират под неговото влияние. Христос казва за себе си, че не е от този свят. Значи, Той е дошъл от разумния, от възвишения свят. Много от съвременните хора не са от този свят.
към беседата >>
Обаче, Христос разбираше живота и каза: „Господи, на тебе предавам Духа си.
И Христос трябваше да мине през този изпит, но три пъти се моли да го отложат. Обаче, молитвата не се прие и Му отговориха, че непременно трябва да се яви на изпит. Колкото е научил до това време, с него ще се яви. Срокът за изпита е последен, и никакво отлагане не се позволява. Който не разбира вътрешния смисъл на живота, ще се намери в голямо затруднение.
Обаче, Христос разбираше живота и каза: „Господи, на тебе предавам Духа си.
Да бъде Твоята воля”. Като изрече тези думи, Той се яви на изпит издържа го отлично, и на третия ден възкръсна. Христос разбра живота като велика загадка.
към беседата >>
Който веднъж само е влязъл в този свят, той има представа за него и го държи в ума си като идеал.
Всички говорят за рая, за онзи свят, но не могат да си го представят. Красив е онзи свят. И там има планини и морета, долини с красиви цветя и плодове; и там има градове добре уредени, чисти, добре планирани. Жителите на онзи свят са здрави, красиви, млади, най-много до 33-годишна възраст, с по-висока култура от хората на земята.
Който веднъж само е влязъл в този свят, той има представа за него и го държи в ума си като идеал.
Не е далеч онзи свят, благодарение на което хората се намират под неговото влияние. Христос казва за себе си, че не е от този свят. Значи, Той е дошъл от разумния, от възвишения свят. Много от съвременните хора не са от този свят. И те идат от по-висок свят.
към беседата >>
Да бъде Твоята воля”.
Обаче, молитвата не се прие и Му отговориха, че непременно трябва да се яви на изпит. Колкото е научил до това време, с него ще се яви. Срокът за изпита е последен, и никакво отлагане не се позволява. Който не разбира вътрешния смисъл на живота, ще се намери в голямо затруднение. Обаче, Христос разбираше живота и каза: „Господи, на тебе предавам Духа си.
Да бъде Твоята воля”.
Като изрече тези думи, Той се яви на изпит издържа го отлично, и на третия ден възкръсна. Христос разбра живота като велика загадка.
към беседата >>
Не е далеч онзи свят, благодарение на което хората се намират под неговото влияние.
Всички говорят за рая, за онзи свят, но не могат да си го представят. Красив е онзи свят. И там има планини и морета, долини с красиви цветя и плодове; и там има градове добре уредени, чисти, добре планирани. Жителите на онзи свят са здрави, красиви, млади, най-много до 33-годишна възраст, с по-висока култура от хората на земята. Който веднъж само е влязъл в този свят, той има представа за него и го държи в ума си като идеал.
Не е далеч онзи свят, благодарение на което хората се намират под неговото влияние.
Христос казва за себе си, че не е от този свят. Значи, Той е дошъл от разумния, от възвишения свят. Много от съвременните хора не са от този свят. И те идат от по-висок свят. Животът в разумния свят се различава коренно от този на земята.
към беседата >>
Като изрече тези думи, Той се яви на изпит издържа го отлично, и на третия ден възкръсна.
Колкото е научил до това време, с него ще се яви. Срокът за изпита е последен, и никакво отлагане не се позволява. Който не разбира вътрешния смисъл на живота, ще се намери в голямо затруднение. Обаче, Христос разбираше живота и каза: „Господи, на тебе предавам Духа си. Да бъде Твоята воля”.
Като изрече тези думи, Той се яви на изпит издържа го отлично, и на третия ден възкръсна.
Христос разбра живота като велика загадка.
към беседата >>
Христос казва за себе си, че не е от този свят.
Красив е онзи свят. И там има планини и морета, долини с красиви цветя и плодове; и там има градове добре уредени, чисти, добре планирани. Жителите на онзи свят са здрави, красиви, млади, най-много до 33-годишна възраст, с по-висока култура от хората на земята. Който веднъж само е влязъл в този свят, той има представа за него и го държи в ума си като идеал. Не е далеч онзи свят, благодарение на което хората се намират под неговото влияние.
Христос казва за себе си, че не е от този свят.
Значи, Той е дошъл от разумния, от възвишения свят. Много от съвременните хора не са от този свят. И те идат от по-висок свят. Животът в разумния свят се различава коренно от този на земята. В онзи свят няма болести, няма войни и страдания, нима мъчнотии.
към беседата >>
Христос разбра живота като велика загадка.
Срокът за изпита е последен, и никакво отлагане не се позволява. Който не разбира вътрешния смисъл на живота, ще се намери в голямо затруднение. Обаче, Христос разбираше живота и каза: „Господи, на тебе предавам Духа си. Да бъде Твоята воля”. Като изрече тези думи, Той се яви на изпит издържа го отлично, и на третия ден възкръсна.
Христос разбра живота като велика загадка.
към беседата >>
Значи, Той е дошъл от разумния, от възвишения свят.
И там има планини и морета, долини с красиви цветя и плодове; и там има градове добре уредени, чисти, добре планирани. Жителите на онзи свят са здрави, красиви, млади, най-много до 33-годишна възраст, с по-висока култура от хората на земята. Който веднъж само е влязъл в този свят, той има представа за него и го държи в ума си като идеал. Не е далеч онзи свят, благодарение на което хората се намират под неговото влияние. Христос казва за себе си, че не е от този свят.
Значи, Той е дошъл от разумния, от възвишения свят.
Много от съвременните хора не са от този свят. И те идат от по-висок свят. Животът в разумния свят се различава коренно от този на земята. В онзи свят няма болести, няма войни и страдания, нима мъчнотии. Ако някое същество от разумния свят пожелае да види, как живеят хората, пращат го на земята.
към беседата >>
„С огън и сол”.
„С огън и сол”.
Под думата „огън” разбираме чувствения свят, т.е. светът на чувствата, на сърцето. Казано е, че всеки ще се осоли с огън. Значи, ако човешкото сърце, т.е. ако човешките чувства не се осолят с огън, с любов, те не могат да се развиват.
към беседата >>
Много от съвременните хора не са от този свят.
Жителите на онзи свят са здрави, красиви, млади, най-много до 33-годишна възраст, с по-висока култура от хората на земята. Който веднъж само е влязъл в този свят, той има представа за него и го държи в ума си като идеал. Не е далеч онзи свят, благодарение на което хората се намират под неговото влияние. Христос казва за себе си, че не е от този свят. Значи, Той е дошъл от разумния, от възвишения свят.
Много от съвременните хора не са от този свят.
И те идат от по-висок свят. Животът в разумния свят се различава коренно от този на земята. В онзи свят няма болести, няма войни и страдания, нима мъчнотии. Ако някое същество от разумния свят пожелае да види, как живеят хората, пращат го на земята. Като слезе от разумния свят и види живота на земята, той се уплашва, но не може веднага да се върне назад.
към беседата >>
Под думата „огън” разбираме чувствения свят, т.е.
„С огън и сол”.
Под думата „огън” разбираме чувствения свят, т.е.
светът на чувствата, на сърцето. Казано е, че всеки ще се осоли с огън. Значи, ако човешкото сърце, т.е. ако човешките чувства не се осолят с огън, с любов, те не могат да се развиват. Под думата „сол” разбираме материалния, организирания свят на земята.
към беседата >>
И те идат от по-висок свят.
Който веднъж само е влязъл в този свят, той има представа за него и го държи в ума си като идеал. Не е далеч онзи свят, благодарение на което хората се намират под неговото влияние. Христос казва за себе си, че не е от този свят. Значи, Той е дошъл от разумния, от възвишения свят. Много от съвременните хора не са от този свят.
И те идат от по-висок свят.
Животът в разумния свят се различава коренно от този на земята. В онзи свят няма болести, няма войни и страдания, нима мъчнотии. Ако някое същество от разумния свят пожелае да види, как живеят хората, пращат го на земята. Като слезе от разумния свят и види живота на земята, той се уплашва, но не може веднага да се върне назад. Той разбира, че, за да се повдигнат, хората се раждат и умират, минават през страдания, воюват помежду си и т. н.
към беседата >>
светът на чувствата, на сърцето.
„С огън и сол”. Под думата „огън” разбираме чувствения свят, т.е.
светът на чувствата, на сърцето.
Казано е, че всеки ще се осоли с огън. Значи, ако човешкото сърце, т.е. ако човешките чувства не се осолят с огън, с любов, те не могат да се развиват. Под думата „сол” разбираме материалния, организирания свят на земята. Ако телата не се осоляват, те не могат да се запазват, не могат да устояват на външните условия.
към беседата >>
Животът в разумния свят се различава коренно от този на земята.
Не е далеч онзи свят, благодарение на което хората се намират под неговото влияние. Христос казва за себе си, че не е от този свят. Значи, Той е дошъл от разумния, от възвишения свят. Много от съвременните хора не са от този свят. И те идат от по-висок свят.
Животът в разумния свят се различава коренно от този на земята.
В онзи свят няма болести, няма войни и страдания, нима мъчнотии. Ако някое същество от разумния свят пожелае да види, как живеят хората, пращат го на земята. Като слезе от разумния свят и види живота на земята, той се уплашва, но не може веднага да се върне назад. Той разбира, че, за да се повдигнат, хората се раждат и умират, минават през страдания, воюват помежду си и т. н. Като разбере живота на земята, той се връща отново в разумния свят.
към беседата >>
Казано е, че всеки ще се осоли с огън.
„С огън и сол”. Под думата „огън” разбираме чувствения свят, т.е. светът на чувствата, на сърцето.
Казано е, че всеки ще се осоли с огън.
Значи, ако човешкото сърце, т.е. ако човешките чувства не се осолят с огън, с любов, те не могат да се развиват. Под думата „сол” разбираме материалния, организирания свят на земята. Ако телата не се осоляват, те не могат да се запазват, не могат да устояват на външните условия. Когато материята се осолява, създава се тялото на човека, което издържа на благоприятните и неблагоприятни условия в живота.
към беседата >>
В онзи свят няма болести, няма войни и страдания, нима мъчнотии.
Христос казва за себе си, че не е от този свят. Значи, Той е дошъл от разумния, от възвишения свят. Много от съвременните хора не са от този свят. И те идат от по-висок свят. Животът в разумния свят се различава коренно от този на земята.
В онзи свят няма болести, няма войни и страдания, нима мъчнотии.
Ако някое същество от разумния свят пожелае да види, как живеят хората, пращат го на земята. Като слезе от разумния свят и види живота на земята, той се уплашва, но не може веднага да се върне назад. Той разбира, че, за да се повдигнат, хората се раждат и умират, минават през страдания, воюват помежду си и т. н. Като разбере живота на земята, той се връща отново в разумния свят.
към беседата >>
Значи, ако човешкото сърце, т.е.
„С огън и сол”. Под думата „огън” разбираме чувствения свят, т.е. светът на чувствата, на сърцето. Казано е, че всеки ще се осоли с огън.
Значи, ако човешкото сърце, т.е.
ако човешките чувства не се осолят с огън, с любов, те не могат да се развиват. Под думата „сол” разбираме материалния, организирания свят на земята. Ако телата не се осоляват, те не могат да се запазват, не могат да устояват на външните условия. Когато материята се осолява, създава се тялото на човека, което издържа на благоприятните и неблагоприятни условия в живота. За да живее на земята, човек се нуждае от тяло.
към беседата >>
Ако някое същество от разумния свят пожелае да види, как живеят хората, пращат го на земята.
Значи, Той е дошъл от разумния, от възвишения свят. Много от съвременните хора не са от този свят. И те идат от по-висок свят. Животът в разумния свят се различава коренно от този на земята. В онзи свят няма болести, няма войни и страдания, нима мъчнотии.
Ако някое същество от разумния свят пожелае да види, как живеят хората, пращат го на земята.
Като слезе от разумния свят и види живота на земята, той се уплашва, но не може веднага да се върне назад. Той разбира, че, за да се повдигнат, хората се раждат и умират, минават през страдания, воюват помежду си и т. н. Като разбере живота на земята, той се връща отново в разумния свят.
към беседата >>
ако човешките чувства не се осолят с огън, с любов, те не могат да се развиват.
„С огън и сол”. Под думата „огън” разбираме чувствения свят, т.е. светът на чувствата, на сърцето. Казано е, че всеки ще се осоли с огън. Значи, ако човешкото сърце, т.е.
ако човешките чувства не се осолят с огън, с любов, те не могат да се развиват.
Под думата „сол” разбираме материалния, организирания свят на земята. Ако телата не се осоляват, те не могат да се запазват, не могат да устояват на външните условия. Когато материята се осолява, създава се тялото на човека, което издържа на благоприятните и неблагоприятни условия в живота. За да живее на земята, човек се нуждае от тяло. Без тяло той не би могъл да се счита гражданин на физическия свят.
към беседата >>
Като слезе от разумния свят и види живота на земята, той се уплашва, но не може веднага да се върне назад.
Много от съвременните хора не са от този свят. И те идат от по-висок свят. Животът в разумния свят се различава коренно от този на земята. В онзи свят няма болести, няма войни и страдания, нима мъчнотии. Ако някое същество от разумния свят пожелае да види, как живеят хората, пращат го на земята.
Като слезе от разумния свят и види живота на земята, той се уплашва, но не може веднага да се върне назад.
Той разбира, че, за да се повдигнат, хората се раждат и умират, минават през страдания, воюват помежду си и т. н. Като разбере живота на земята, той се връща отново в разумния свят.
към беседата >>
Под думата „сол” разбираме материалния, организирания свят на земята.
Под думата „огън” разбираме чувствения свят, т.е. светът на чувствата, на сърцето. Казано е, че всеки ще се осоли с огън. Значи, ако човешкото сърце, т.е. ако човешките чувства не се осолят с огън, с любов, те не могат да се развиват.
Под думата „сол” разбираме материалния, организирания свят на земята.
Ако телата не се осоляват, те не могат да се запазват, не могат да устояват на външните условия. Когато материята се осолява, създава се тялото на човека, което издържа на благоприятните и неблагоприятни условия в живота. За да живее на земята, човек се нуждае от тяло. Без тяло той не би могъл да се счита гражданин на физическия свят. Без органите, които са дадени на човека, никакъв контакт не би съществувал между него и външния, материалния свят.
към беседата >>
Той разбира, че, за да се повдигнат, хората се раждат и умират, минават през страдания, воюват помежду си и т. н.
И те идат от по-висок свят. Животът в разумния свят се различава коренно от този на земята. В онзи свят няма болести, няма войни и страдания, нима мъчнотии. Ако някое същество от разумния свят пожелае да види, как живеят хората, пращат го на земята. Като слезе от разумния свят и види живота на земята, той се уплашва, но не може веднага да се върне назад.
Той разбира, че, за да се повдигнат, хората се раждат и умират, минават през страдания, воюват помежду си и т. н.
Като разбере живота на земята, той се връща отново в разумния свят.
към беседата >>
Ако телата не се осоляват, те не могат да се запазват, не могат да устояват на външните условия.
светът на чувствата, на сърцето. Казано е, че всеки ще се осоли с огън. Значи, ако човешкото сърце, т.е. ако човешките чувства не се осолят с огън, с любов, те не могат да се развиват. Под думата „сол” разбираме материалния, организирания свят на земята.
Ако телата не се осоляват, те не могат да се запазват, не могат да устояват на външните условия.
Когато материята се осолява, създава се тялото на човека, което издържа на благоприятните и неблагоприятни условия в живота. За да живее на земята, човек се нуждае от тяло. Без тяло той не би могъл да се счита гражданин на физическия свят. Без органите, които са дадени на човека, никакъв контакт не би съществувал между него и външния, материалния свят. Значи, солта създава материалното тяло на човека, а огънят – духовното му тяло.
към беседата >>
Като разбере живота на земята, той се връща отново в разумния свят.
Животът в разумния свят се различава коренно от този на земята. В онзи свят няма болести, няма войни и страдания, нима мъчнотии. Ако някое същество от разумния свят пожелае да види, как живеят хората, пращат го на земята. Като слезе от разумния свят и види живота на земята, той се уплашва, но не може веднага да се върне назад. Той разбира, че, за да се повдигнат, хората се раждат и умират, минават през страдания, воюват помежду си и т. н.
Като разбере живота на земята, той се връща отново в разумния свят.
към беседата >>
Когато материята се осолява, създава се тялото на човека, което издържа на благоприятните и неблагоприятни условия в живота.
Казано е, че всеки ще се осоли с огън. Значи, ако човешкото сърце, т.е. ако човешките чувства не се осолят с огън, с любов, те не могат да се развиват. Под думата „сол” разбираме материалния, организирания свят на земята. Ако телата не се осоляват, те не могат да се запазват, не могат да устояват на външните условия.
Когато материята се осолява, създава се тялото на човека, което издържа на благоприятните и неблагоприятни условия в живота.
За да живее на земята, човек се нуждае от тяло. Без тяло той не би могъл да се счита гражданин на физическия свят. Без органите, които са дадени на човека, никакъв контакт не би съществувал между него и външния, материалния свят. Значи, солта създава материалното тяло на човека, а огънят – духовното му тяло. Затова, именно, Павел казва, че човек има тяло естествено, има и тяло духовно.
към беседата >>
Един индуски бог пожелал да слезе на земята между хората, да изучи техния живот.
Един индуски бог пожелал да слезе на земята между хората, да изучи техния живот.
Той дошъл на земята във форма на прасе и започнал да живее като свинете: радвал се на свободата и безгрижието, в което живеел. По цели дни се разхождал в гората и ял жълъди. Един ден решил да се ожени. Намерил си добра другарка, която му родила няколко прасенца. Така прекарвал той живота си, радостен и щастлив, между добра другарка и весели дечица.
към беседата >>
За да живее на земята, човек се нуждае от тяло.
Значи, ако човешкото сърце, т.е. ако човешките чувства не се осолят с огън, с любов, те не могат да се развиват. Под думата „сол” разбираме материалния, организирания свят на земята. Ако телата не се осоляват, те не могат да се запазват, не могат да устояват на външните условия. Когато материята се осолява, създава се тялото на човека, което издържа на благоприятните и неблагоприятни условия в живота.
За да живее на земята, човек се нуждае от тяло.
Без тяло той не би могъл да се счита гражданин на физическия свят. Без органите, които са дадени на човека, никакъв контакт не би съществувал между него и външния, материалния свят. Значи, солта създава материалното тяло на човека, а огънят – духовното му тяло. Затова, именно, Павел казва, че човек има тяло естествено, има и тяло духовно. Естественото тяло се превръща в духовно.
към беседата >>
Той дошъл на земята във форма на прасе и започнал да живее като свинете: радвал се на свободата и безгрижието, в което живеел.
Един индуски бог пожелал да слезе на земята между хората, да изучи техния живот.
Той дошъл на земята във форма на прасе и започнал да живее като свинете: радвал се на свободата и безгрижието, в което живеел.
По цели дни се разхождал в гората и ял жълъди. Един ден решил да се ожени. Намерил си добра другарка, която му родила няколко прасенца. Така прекарвал той живота си, радостен и щастлив, между добра другарка и весели дечица. Един ден другарите му изпратили делегация от разумния свят, да го поканят да се върне в отечеството си, но той не пожелал.
към беседата >>
Без тяло той не би могъл да се счита гражданин на физическия свят.
ако човешките чувства не се осолят с огън, с любов, те не могат да се развиват. Под думата „сол” разбираме материалния, организирания свят на земята. Ако телата не се осоляват, те не могат да се запазват, не могат да устояват на външните условия. Когато материята се осолява, създава се тялото на човека, което издържа на благоприятните и неблагоприятни условия в живота. За да живее на земята, човек се нуждае от тяло.
Без тяло той не би могъл да се счита гражданин на физическия свят.
Без органите, които са дадени на човека, никакъв контакт не би съществувал между него и външния, материалния свят. Значи, солта създава материалното тяло на човека, а огънят – духовното му тяло. Затова, именно, Павел казва, че човек има тяло естествено, има и тяло духовно. Естественото тяло се превръща в духовно. Физическото или естественото тяло е необходимо като лаборатория, в която физическите енергии се превръщат в духовни.
към беседата >>
По цели дни се разхождал в гората и ял жълъди.
Един индуски бог пожелал да слезе на земята между хората, да изучи техния живот. Той дошъл на земята във форма на прасе и започнал да живее като свинете: радвал се на свободата и безгрижието, в което живеел.
По цели дни се разхождал в гората и ял жълъди.
Един ден решил да се ожени. Намерил си добра другарка, която му родила няколко прасенца. Така прекарвал той живота си, радостен и щастлив, между добра другарка и весели дечица. Един ден другарите му изпратили делегация от разумния свят, да го поканят да се върне в отечеството си, но той не пожелал. – Добре ми е тук – казал той на делегацията – не искам да напусна земята.
към беседата >>
Без органите, които са дадени на човека, никакъв контакт не би съществувал между него и външния, материалния свят.
Под думата „сол” разбираме материалния, организирания свят на земята. Ако телата не се осоляват, те не могат да се запазват, не могат да устояват на външните условия. Когато материята се осолява, създава се тялото на човека, което издържа на благоприятните и неблагоприятни условия в живота. За да живее на земята, човек се нуждае от тяло. Без тяло той не би могъл да се счита гражданин на физическия свят.
Без органите, които са дадени на човека, никакъв контакт не би съществувал между него и външния, материалния свят.
Значи, солта създава материалното тяло на човека, а огънят – духовното му тяло. Затова, именно, Павел казва, че човек има тяло естествено, има и тяло духовно. Естественото тяло се превръща в духовно. Физическото или естественото тяло е необходимо като лаборатория, в която физическите енергии се превръщат в духовни.
към беседата >>
Един ден решил да се ожени.
Един индуски бог пожелал да слезе на земята между хората, да изучи техния живот. Той дошъл на земята във форма на прасе и започнал да живее като свинете: радвал се на свободата и безгрижието, в което живеел. По цели дни се разхождал в гората и ял жълъди.
Един ден решил да се ожени.
Намерил си добра другарка, която му родила няколко прасенца. Така прекарвал той живота си, радостен и щастлив, между добра другарка и весели дечица. Един ден другарите му изпратили делегация от разумния свят, да го поканят да се върне в отечеството си, но той не пожелал. – Добре ми е тук – казал той на делегацията – не искам да напусна земята. За да го освободят от захласването, в което изпаднал, другарите му решили да го лишат от дечицата му – радостта на неговия живот.
към беседата >>
Значи, солта създава материалното тяло на човека, а огънят – духовното му тяло.
Ако телата не се осоляват, те не могат да се запазват, не могат да устояват на външните условия. Когато материята се осолява, създава се тялото на човека, което издържа на благоприятните и неблагоприятни условия в живота. За да живее на земята, човек се нуждае от тяло. Без тяло той не би могъл да се счита гражданин на физическия свят. Без органите, които са дадени на човека, никакъв контакт не би съществувал между него и външния, материалния свят.
Значи, солта създава материалното тяло на човека, а огънят – духовното му тяло.
Затова, именно, Павел казва, че човек има тяло естествено, има и тяло духовно. Естественото тяло се превръща в духовно. Физическото или естественото тяло е необходимо като лаборатория, в която физическите енергии се превръщат в духовни.
към беседата >>
Намерил си добра другарка, която му родила няколко прасенца.
Един индуски бог пожелал да слезе на земята между хората, да изучи техния живот. Той дошъл на земята във форма на прасе и започнал да живее като свинете: радвал се на свободата и безгрижието, в което живеел. По цели дни се разхождал в гората и ял жълъди. Един ден решил да се ожени.
Намерил си добра другарка, която му родила няколко прасенца.
Така прекарвал той живота си, радостен и щастлив, между добра другарка и весели дечица. Един ден другарите му изпратили делегация от разумния свят, да го поканят да се върне в отечеството си, но той не пожелал. – Добре ми е тук – казал той на делегацията – не искам да напусна земята. За да го освободят от захласването, в което изпаднал, другарите му решили да го лишат от дечицата му – радостта на неговия живот. Той поплакал за дечицата си, но най-после се утешил, като си казал: Добре, че другарката ми е жива, пак ще си имаме дечица.
към беседата >>
Затова, именно, Павел казва, че човек има тяло естествено, има и тяло духовно.
Когато материята се осолява, създава се тялото на човека, което издържа на благоприятните и неблагоприятни условия в живота. За да живее на земята, човек се нуждае от тяло. Без тяло той не би могъл да се счита гражданин на физическия свят. Без органите, които са дадени на човека, никакъв контакт не би съществувал между него и външния, материалния свят. Значи, солта създава материалното тяло на човека, а огънят – духовното му тяло.
Затова, именно, Павел казва, че човек има тяло естествено, има и тяло духовно.
Естественото тяло се превръща в духовно. Физическото или естественото тяло е необходимо като лаборатория, в която физическите енергии се превръщат в духовни.
към беседата >>
Така прекарвал той живота си, радостен и щастлив, между добра другарка и весели дечица.
Един индуски бог пожелал да слезе на земята между хората, да изучи техния живот. Той дошъл на земята във форма на прасе и започнал да живее като свинете: радвал се на свободата и безгрижието, в което живеел. По цели дни се разхождал в гората и ял жълъди. Един ден решил да се ожени. Намерил си добра другарка, която му родила няколко прасенца.
Така прекарвал той живота си, радостен и щастлив, между добра другарка и весели дечица.
Един ден другарите му изпратили делегация от разумния свят, да го поканят да се върне в отечеството си, но той не пожелал. – Добре ми е тук – казал той на делегацията – не искам да напусна земята. За да го освободят от захласването, в което изпаднал, другарите му решили да го лишат от дечицата му – радостта на неговия живот. Той поплакал за дечицата си, но най-после се утешил, като си казал: Добре, че другарката ми е жива, пак ще си имаме дечица. Като видели, че и това не помага, другарите му решили да вземат и жена му.
към беседата >>
Естественото тяло се превръща в духовно.
За да живее на земята, човек се нуждае от тяло. Без тяло той не би могъл да се счита гражданин на физическия свят. Без органите, които са дадени на човека, никакъв контакт не би съществувал между него и външния, материалния свят. Значи, солта създава материалното тяло на човека, а огънят – духовното му тяло. Затова, именно, Павел казва, че човек има тяло естествено, има и тяло духовно.
Естественото тяло се превръща в духовно.
Физическото или естественото тяло е необходимо като лаборатория, в която физическите енергии се превръщат в духовни.
към беседата >>
Един ден другарите му изпратили делегация от разумния свят, да го поканят да се върне в отечеството си, но той не пожелал.
Той дошъл на земята във форма на прасе и започнал да живее като свинете: радвал се на свободата и безгрижието, в което живеел. По цели дни се разхождал в гората и ял жълъди. Един ден решил да се ожени. Намерил си добра другарка, която му родила няколко прасенца. Така прекарвал той живота си, радостен и щастлив, между добра другарка и весели дечица.
Един ден другарите му изпратили делегация от разумния свят, да го поканят да се върне в отечеството си, но той не пожелал.
– Добре ми е тук – казал той на делегацията – не искам да напусна земята. За да го освободят от захласването, в което изпаднал, другарите му решили да го лишат от дечицата му – радостта на неговия живот. Той поплакал за дечицата си, но най-после се утешил, като си казал: Добре, че другарката ми е жива, пак ще си имаме дечица. Като видели, че и това не помага, другарите му решили да вземат и жена му. И за нея поплакал, но пак се утешил с мисълта, че друга жена ще си намери.
към беседата >>
Физическото или естественото тяло е необходимо като лаборатория, в която физическите енергии се превръщат в духовни.
Без тяло той не би могъл да се счита гражданин на физическия свят. Без органите, които са дадени на човека, никакъв контакт не би съществувал между него и външния, материалния свят. Значи, солта създава материалното тяло на човека, а огънят – духовното му тяло. Затова, именно, Павел казва, че човек има тяло естествено, има и тяло духовно. Естественото тяло се превръща в духовно.
Физическото или естественото тяло е необходимо като лаборатория, в която физическите енергии се превръщат в духовни.
към беседата >>
– Добре ми е тук – казал той на делегацията – не искам да напусна земята.
По цели дни се разхождал в гората и ял жълъди. Един ден решил да се ожени. Намерил си добра другарка, която му родила няколко прасенца. Така прекарвал той живота си, радостен и щастлив, между добра другарка и весели дечица. Един ден другарите му изпратили делегация от разумния свят, да го поканят да се върне в отечеството си, но той не пожелал.
– Добре ми е тук – казал той на делегацията – не искам да напусна земята.
За да го освободят от захласването, в което изпаднал, другарите му решили да го лишат от дечицата му – радостта на неговия живот. Той поплакал за дечицата си, но най-после се утешил, като си казал: Добре, че другарката ми е жива, пак ще си имаме дечица. Като видели, че и това не помага, другарите му решили да вземат и жена му. И за нея поплакал, но пак се утешил с мисълта, че друга жена ще си намери. Най-после решили да вземат и него.
към беседата >>
Сегашните хора са дошли на земята, великият университет, да се подготвят за влизането си в широк, обширен свят.
Сегашните хора са дошли на земята, великият университет, да се подготвят за влизането си в широк, обширен свят.
Който не разбира задачите, които му са дадени, счита, че трябва да живее, да се ползува от благата на природата, без да мисли за никакви задължения и отговорности. Блага се дават само на онзи, който разбира дълбокия смисъл на живота. Който не разбира живота, той се ползува от трохите на благата, но не и от самите блага.
към беседата >>
За да го освободят от захласването, в което изпаднал, другарите му решили да го лишат от дечицата му – радостта на неговия живот.
Един ден решил да се ожени. Намерил си добра другарка, която му родила няколко прасенца. Така прекарвал той живота си, радостен и щастлив, между добра другарка и весели дечица. Един ден другарите му изпратили делегация от разумния свят, да го поканят да се върне в отечеството си, но той не пожелал. – Добре ми е тук – казал той на делегацията – не искам да напусна земята.
За да го освободят от захласването, в което изпаднал, другарите му решили да го лишат от дечицата му – радостта на неговия живот.
Той поплакал за дечицата си, но най-после се утешил, като си казал: Добре, че другарката ми е жива, пак ще си имаме дечица. Като видели, че и това не помага, другарите му решили да вземат и жена му. И за нея поплакал, но пак се утешил с мисълта, че друга жена ще си намери. Най-после решили да вземат и него. Като се видял отново между другарите си, в разумния свят, той се засмял на себе си и казал: Чудно нещо, бях се забравил и увлякъл в земния живот.
към беседата >>
Който не разбира задачите, които му са дадени, счита, че трябва да живее, да се ползува от благата на природата, без да мисли за никакви задължения и отговорности.
Сегашните хора са дошли на земята, великият университет, да се подготвят за влизането си в широк, обширен свят.
Който не разбира задачите, които му са дадени, счита, че трябва да живее, да се ползува от благата на природата, без да мисли за никакви задължения и отговорности.
Блага се дават само на онзи, който разбира дълбокия смисъл на живота. Който не разбира живота, той се ползува от трохите на благата, но не и от самите блага.
към беседата >>
Той поплакал за дечицата си, но най-после се утешил, като си казал: Добре, че другарката ми е жива, пак ще си имаме дечица.
Намерил си добра другарка, която му родила няколко прасенца. Така прекарвал той живота си, радостен и щастлив, между добра другарка и весели дечица. Един ден другарите му изпратили делегация от разумния свят, да го поканят да се върне в отечеството си, но той не пожелал. – Добре ми е тук – казал той на делегацията – не искам да напусна земята. За да го освободят от захласването, в което изпаднал, другарите му решили да го лишат от дечицата му – радостта на неговия живот.
Той поплакал за дечицата си, но най-после се утешил, като си казал: Добре, че другарката ми е жива, пак ще си имаме дечица.
Като видели, че и това не помага, другарите му решили да вземат и жена му. И за нея поплакал, но пак се утешил с мисълта, че друга жена ще си намери. Най-после решили да вземат и него. Като се видял отново между другарите си, в разумния свят, той се засмял на себе си и казал: Чудно нещо, бях се забравил и увлякъл в земния живот. Ако не бяха ме взели насила, нямаше да ми дойде на ума, сам да се върна на небето.
към беседата >>
Блага се дават само на онзи, който разбира дълбокия смисъл на живота.
Сегашните хора са дошли на земята, великият университет, да се подготвят за влизането си в широк, обширен свят. Който не разбира задачите, които му са дадени, счита, че трябва да живее, да се ползува от благата на природата, без да мисли за никакви задължения и отговорности.
Блага се дават само на онзи, който разбира дълбокия смисъл на живота.
Който не разбира живота, той се ползува от трохите на благата, но не и от самите блага.
към беседата >>
Като видели, че и това не помага, другарите му решили да вземат и жена му.
Така прекарвал той живота си, радостен и щастлив, между добра другарка и весели дечица. Един ден другарите му изпратили делегация от разумния свят, да го поканят да се върне в отечеството си, но той не пожелал. – Добре ми е тук – казал той на делегацията – не искам да напусна земята. За да го освободят от захласването, в което изпаднал, другарите му решили да го лишат от дечицата му – радостта на неговия живот. Той поплакал за дечицата си, но най-после се утешил, като си казал: Добре, че другарката ми е жива, пак ще си имаме дечица.
Като видели, че и това не помага, другарите му решили да вземат и жена му.
И за нея поплакал, но пак се утешил с мисълта, че друга жена ще си намери. Най-после решили да вземат и него. Като се видял отново между другарите си, в разумния свят, той се засмял на себе си и казал: Чудно нещо, бях се забравил и увлякъл в земния живот. Ако не бяха ме взели насила, нямаше да ми дойде на ума, сам да се върна на небето.
към беседата >>
Който не разбира живота, той се ползува от трохите на благата, но не и от самите блага.
Сегашните хора са дошли на земята, великият университет, да се подготвят за влизането си в широк, обширен свят. Който не разбира задачите, които му са дадени, счита, че трябва да живее, да се ползува от благата на природата, без да мисли за никакви задължения и отговорности. Блага се дават само на онзи, който разбира дълбокия смисъл на живота.
Който не разбира живота, той се ползува от трохите на благата, но не и от самите блага.
към беседата >>
И за нея поплакал, но пак се утешил с мисълта, че друга жена ще си намери.
Един ден другарите му изпратили делегация от разумния свят, да го поканят да се върне в отечеството си, но той не пожелал. – Добре ми е тук – казал той на делегацията – не искам да напусна земята. За да го освободят от захласването, в което изпаднал, другарите му решили да го лишат от дечицата му – радостта на неговия живот. Той поплакал за дечицата си, но най-после се утешил, като си казал: Добре, че другарката ми е жива, пак ще си имаме дечица. Като видели, че и това не помага, другарите му решили да вземат и жена му.
И за нея поплакал, но пак се утешил с мисълта, че друга жена ще си намери.
Най-после решили да вземат и него. Като се видял отново между другарите си, в разумния свят, той се засмял на себе си и казал: Чудно нещо, бях се забравил и увлякъл в земния живот. Ако не бяха ме взели насила, нямаше да ми дойде на ума, сам да се върна на небето.
към беседата >>
Една млада, разумна мома срещнала един добър, учен, благороден момък и се влюбила в него.
Една млада, разумна мома срещнала един добър, учен, благороден момък и се влюбила в него.
И той я харесал и намирал, че само с нея ще бъде щастлив. Един ден той й предложил да се оженят. Тя му отговорила: Готова съм да се оженя за тебе, защото по-добър човек не бих намерила, но чувствам, че никой не може да ми даде това, което душата ми желае. Реших да тръгна по света, да търся идеала на своята душа. Ако се оженя за тебе, нито аз ще те задоволя, нито ти мене.
към беседата >>
Най-после решили да вземат и него.
– Добре ми е тук – казал той на делегацията – не искам да напусна земята. За да го освободят от захласването, в което изпаднал, другарите му решили да го лишат от дечицата му – радостта на неговия живот. Той поплакал за дечицата си, но най-после се утешил, като си казал: Добре, че другарката ми е жива, пак ще си имаме дечица. Като видели, че и това не помага, другарите му решили да вземат и жена му. И за нея поплакал, но пак се утешил с мисълта, че друга жена ще си намери.
Най-после решили да вземат и него.
Като се видял отново между другарите си, в разумния свят, той се засмял на себе си и казал: Чудно нещо, бях се забравил и увлякъл в земния живот. Ако не бяха ме взели насила, нямаше да ми дойде на ума, сам да се върна на небето.
към беседата >>
И той я харесал и намирал, че само с нея ще бъде щастлив.
Една млада, разумна мома срещнала един добър, учен, благороден момък и се влюбила в него.
И той я харесал и намирал, че само с нея ще бъде щастлив.
Един ден той й предложил да се оженят. Тя му отговорила: Готова съм да се оженя за тебе, защото по-добър човек не бих намерила, но чувствам, че никой не може да ми даде това, което душата ми желае. Реших да тръгна по света, да търся идеала на своята душа. Ако се оженя за тебе, нито аз ще те задоволя, нито ти мене. По-добре е да си останем добри приятели, и всеки да върви по своя път.
към беседата >>
Като се видял отново между другарите си, в разумния свят, той се засмял на себе си и казал: Чудно нещо, бях се забравил и увлякъл в земния живот.
За да го освободят от захласването, в което изпаднал, другарите му решили да го лишат от дечицата му – радостта на неговия живот. Той поплакал за дечицата си, но най-после се утешил, като си казал: Добре, че другарката ми е жива, пак ще си имаме дечица. Като видели, че и това не помага, другарите му решили да вземат и жена му. И за нея поплакал, но пак се утешил с мисълта, че друга жена ще си намери. Най-после решили да вземат и него.
Като се видял отново между другарите си, в разумния свят, той се засмял на себе си и казал: Чудно нещо, бях се забравил и увлякъл в земния живот.
Ако не бяха ме взели насила, нямаше да ми дойде на ума, сам да се върна на небето.
към беседата >>
Един ден той й предложил да се оженят.
Една млада, разумна мома срещнала един добър, учен, благороден момък и се влюбила в него. И той я харесал и намирал, че само с нея ще бъде щастлив.
Един ден той й предложил да се оженят.
Тя му отговорила: Готова съм да се оженя за тебе, защото по-добър човек не бих намерила, но чувствам, че никой не може да ми даде това, което душата ми желае. Реших да тръгна по света, да търся идеала на своята душа. Ако се оженя за тебе, нито аз ще те задоволя, нито ти мене. По-добре е да си останем добри приятели, и всеки да върви по своя път.
към беседата >>
Ако не бяха ме взели насила, нямаше да ми дойде на ума, сам да се върна на небето.
Той поплакал за дечицата си, но най-после се утешил, като си казал: Добре, че другарката ми е жива, пак ще си имаме дечица. Като видели, че и това не помага, другарите му решили да вземат и жена му. И за нея поплакал, но пак се утешил с мисълта, че друга жена ще си намери. Най-после решили да вземат и него. Като се видял отново между другарите си, в разумния свят, той се засмял на себе си и казал: Чудно нещо, бях се забравил и увлякъл в земния живот.
Ако не бяха ме взели насила, нямаше да ми дойде на ума, сам да се върна на небето.
към беседата >>
Тя му отговорила: Готова съм да се оженя за тебе, защото по-добър човек не бих намерила, но чувствам, че никой не може да ми даде това, което душата ми желае.
Една млада, разумна мома срещнала един добър, учен, благороден момък и се влюбила в него. И той я харесал и намирал, че само с нея ще бъде щастлив. Един ден той й предложил да се оженят.
Тя му отговорила: Готова съм да се оженя за тебе, защото по-добър човек не бих намерила, но чувствам, че никой не може да ми даде това, което душата ми желае.
Реших да тръгна по света, да търся идеала на своята душа. Ако се оженя за тебе, нито аз ще те задоволя, нито ти мене. По-добре е да си останем добри приятели, и всеки да върви по своя път.
към беседата >>
Наистина, привлекателен е земният живот.
Наистина, привлекателен е земният живот.
Това не значи, че човек трябва да мисли само за земята. Следователно, всяко живо същество трябва да мине през земята, като през велико училище, да придобие знания и опитности, за да се приготви за по-висок и разумен живот.
към беседата >>
Реших да тръгна по света, да търся идеала на своята душа.
Една млада, разумна мома срещнала един добър, учен, благороден момък и се влюбила в него. И той я харесал и намирал, че само с нея ще бъде щастлив. Един ден той й предложил да се оженят. Тя му отговорила: Готова съм да се оженя за тебе, защото по-добър човек не бих намерила, но чувствам, че никой не може да ми даде това, което душата ми желае.
Реших да тръгна по света, да търся идеала на своята душа.
Ако се оженя за тебе, нито аз ще те задоволя, нито ти мене. По-добре е да си останем добри приятели, и всеки да върви по своя път.
към беседата >>
Това не значи, че човек трябва да мисли само за земята.
Наистина, привлекателен е земният живот.
Това не значи, че човек трябва да мисли само за земята.
Следователно, всяко живо същество трябва да мине през земята, като през велико училище, да придобие знания и опитности, за да се приготви за по-висок и разумен живот.
към беседата >>
Ако се оженя за тебе, нито аз ще те задоволя, нито ти мене.
Една млада, разумна мома срещнала един добър, учен, благороден момък и се влюбила в него. И той я харесал и намирал, че само с нея ще бъде щастлив. Един ден той й предложил да се оженят. Тя му отговорила: Готова съм да се оженя за тебе, защото по-добър човек не бих намерила, но чувствам, че никой не може да ми даде това, което душата ми желае. Реших да тръгна по света, да търся идеала на своята душа.
Ако се оженя за тебе, нито аз ще те задоволя, нито ти мене.
По-добре е да си останем добри приятели, и всеки да върви по своя път.
към беседата >>
Следователно, всяко живо същество трябва да мине през земята, като през велико училище, да придобие знания и опитности, за да се приготви за по-висок и разумен живот.
Наистина, привлекателен е земният живот. Това не значи, че човек трябва да мисли само за земята.
Следователно, всяко живо същество трябва да мине през земята, като през велико училище, да придобие знания и опитности, за да се приготви за по-висок и разумен живот.
към беседата >>
По-добре е да си останем добри приятели, и всеки да върви по своя път.
И той я харесал и намирал, че само с нея ще бъде щастлив. Един ден той й предложил да се оженят. Тя му отговорила: Готова съм да се оженя за тебе, защото по-добър човек не бих намерила, но чувствам, че никой не може да ми даде това, което душата ми желае. Реших да тръгна по света, да търся идеала на своята душа. Ако се оженя за тебе, нито аз ще те задоволя, нито ти мене.
По-добре е да си останем добри приятели, и всеки да върви по своя път.
към беседата >>
„С огън и със сол”.
„С огън и със сол”.
Първият свят, през който човек минава, е материалният, т.е. светът на солта. Вторият свят е духовният – светът на огъня, т. е. светът на любовта. Всички благородни, добри, възвишени и идейни хора трябва да се стремят към любовта.
към беседата >>
Какво заключение можем да извадим от този пример?
Какво заключение можем да извадим от този пример?
– Човешката душа желае нещо, което никой не може да й го даде. Например, положението на момата и на момъка при родителите е най-добро. Каквото пожелаят, родителите им го доставят. Въпреки това, все има нещо, което им липсва. Като видят, че и родителите не могат да ги задоволят, те напущат бащиния си дом и тръгват по света, да търсят своето щастие.
към беседата >>
Първият свят, през който човек минава, е материалният, т.е.
„С огън и със сол”.
Първият свят, през който човек минава, е материалният, т.е.
светът на солта. Вторият свят е духовният – светът на огъня, т. е. светът на любовта. Всички благородни, добри, възвишени и идейни хора трябва да се стремят към любовта. Само чрез любовта човек може да разреши загадките на живота и да се освободи от всички страдания и мъчнотии.
към беседата >>
– Човешката душа желае нещо, което никой не може да й го даде.
Какво заключение можем да извадим от този пример?
– Човешката душа желае нещо, което никой не може да й го даде.
Например, положението на момата и на момъка при родителите е най-добро. Каквото пожелаят, родителите им го доставят. Въпреки това, все има нещо, което им липсва. Като видят, че и родителите не могат да ги задоволят, те напущат бащиния си дом и тръгват по света, да търсят своето щастие. Това е безидейност.
към беседата >>
светът на солта.
„С огън и със сол”. Първият свят, през който човек минава, е материалният, т.е.
светът на солта.
Вторият свят е духовният – светът на огъня, т. е. светът на любовта. Всички благородни, добри, възвишени и идейни хора трябва да се стремят към любовта. Само чрез любовта човек може да разреши загадките на живота и да се освободи от всички страдания и мъчнотии. Има страдания, които някога са били нужни, но днес не са нужни.
към беседата >>
Например, положението на момата и на момъка при родителите е най-добро.
Какво заключение можем да извадим от този пример? – Човешката душа желае нещо, което никой не може да й го даде.
Например, положението на момата и на момъка при родителите е най-добро.
Каквото пожелаят, родителите им го доставят. Въпреки това, все има нещо, което им липсва. Като видят, че и родителите не могат да ги задоволят, те напущат бащиния си дом и тръгват по света, да търсят своето щастие. Това е безидейност. Ако майката и бащата не могат да дадат на децата си това, което им липсва, никой не може да им го даде.
към беседата >>
Вторият свят е духовният – светът на огъня, т. е.
„С огън и със сол”. Първият свят, през който човек минава, е материалният, т.е. светът на солта.
Вторият свят е духовният – светът на огъня, т. е.
светът на любовта. Всички благородни, добри, възвишени и идейни хора трябва да се стремят към любовта. Само чрез любовта човек може да разреши загадките на живота и да се освободи от всички страдания и мъчнотии. Има страдания, които някога са били нужни, но днес не са нужни. Човек трябва да се освободи от ненужните страдания.
към беседата >>
Каквото пожелаят, родителите им го доставят.
Какво заключение можем да извадим от този пример? – Човешката душа желае нещо, което никой не може да й го даде. Например, положението на момата и на момъка при родителите е най-добро.
Каквото пожелаят, родителите им го доставят.
Въпреки това, все има нещо, което им липсва. Като видят, че и родителите не могат да ги задоволят, те напущат бащиния си дом и тръгват по света, да търсят своето щастие. Това е безидейност. Ако майката и бащата не могат да дадат на децата си това, което им липсва, никой не може да им го даде. Друг е въпросът, ако те напущат дома си, за да намерят Бога.
към беседата >>
светът на любовта.
„С огън и със сол”. Първият свят, през който човек минава, е материалният, т.е. светът на солта. Вторият свят е духовният – светът на огъня, т. е.
светът на любовта.
Всички благородни, добри, възвишени и идейни хора трябва да се стремят към любовта. Само чрез любовта човек може да разреши загадките на живота и да се освободи от всички страдания и мъчнотии. Има страдания, които някога са били нужни, но днес не са нужни. Човек трябва да се освободи от ненужните страдания. Например, сиромашията е едно от ненужните страдания.
към беседата >>
Въпреки това, все има нещо, което им липсва.
Какво заключение можем да извадим от този пример? – Човешката душа желае нещо, което никой не може да й го даде. Например, положението на момата и на момъка при родителите е най-добро. Каквото пожелаят, родителите им го доставят.
Въпреки това, все има нещо, което им липсва.
Като видят, че и родителите не могат да ги задоволят, те напущат бащиния си дом и тръгват по света, да търсят своето щастие. Това е безидейност. Ако майката и бащата не могат да дадат на децата си това, което им липсва, никой не може да им го даде. Друг е въпросът, ако те напущат дома си, за да намерят Бога. Човешката душа търси любовта, т.е. Бога.
към беседата >>
Всички благородни, добри, възвишени и идейни хора трябва да се стремят към любовта.
„С огън и със сол”. Първият свят, през който човек минава, е материалният, т.е. светът на солта. Вторият свят е духовният – светът на огъня, т. е. светът на любовта.
Всички благородни, добри, възвишени и идейни хора трябва да се стремят към любовта.
Само чрез любовта човек може да разреши загадките на живота и да се освободи от всички страдания и мъчнотии. Има страдания, които някога са били нужни, но днес не са нужни. Човек трябва да се освободи от ненужните страдания. Например, сиромашията е едно от ненужните страдания. Какво се ползва човек от сиромашия, която го кара да страда?
към беседата >>
Като видят, че и родителите не могат да ги задоволят, те напущат бащиния си дом и тръгват по света, да търсят своето щастие.
Какво заключение можем да извадим от този пример? – Човешката душа желае нещо, което никой не може да й го даде. Например, положението на момата и на момъка при родителите е най-добро. Каквото пожелаят, родителите им го доставят. Въпреки това, все има нещо, което им липсва.
Като видят, че и родителите не могат да ги задоволят, те напущат бащиния си дом и тръгват по света, да търсят своето щастие.
Това е безидейност. Ако майката и бащата не могат да дадат на децата си това, което им липсва, никой не може да им го даде. Друг е въпросът, ако те напущат дома си, за да намерят Бога. Човешката душа търси любовта, т.е. Бога. Домът представя условията за развиване на индивидуалната душа, а народът – условия за развиване на дома.
към беседата >>
Само чрез любовта човек може да разреши загадките на живота и да се освободи от всички страдания и мъчнотии.
Първият свят, през който човек минава, е материалният, т.е. светът на солта. Вторият свят е духовният – светът на огъня, т. е. светът на любовта. Всички благородни, добри, възвишени и идейни хора трябва да се стремят към любовта.
Само чрез любовта човек може да разреши загадките на живота и да се освободи от всички страдания и мъчнотии.
Има страдания, които някога са били нужни, но днес не са нужни. Човек трябва да се освободи от ненужните страдания. Например, сиромашията е едно от ненужните страдания. Какво се ползва човек от сиромашия, която го кара да страда? Сиромашията има смисъл само тогава, когато човек я разбира и използва като условие за растене.
към беседата >>
Това е безидейност.
– Човешката душа желае нещо, което никой не може да й го даде. Например, положението на момата и на момъка при родителите е най-добро. Каквото пожелаят, родителите им го доставят. Въпреки това, все има нещо, което им липсва. Като видят, че и родителите не могат да ги задоволят, те напущат бащиния си дом и тръгват по света, да търсят своето щастие.
Това е безидейност.
Ако майката и бащата не могат да дадат на децата си това, което им липсва, никой не може да им го даде. Друг е въпросът, ако те напущат дома си, за да намерят Бога. Човешката душа търси любовта, т.е. Бога. Домът представя условията за развиване на индивидуалната душа, а народът – условия за развиване на дома. Народът е по-голяма единица от дома и от човека.
към беседата >>
Има страдания, които някога са били нужни, но днес не са нужни.
светът на солта. Вторият свят е духовният – светът на огъня, т. е. светът на любовта. Всички благородни, добри, възвишени и идейни хора трябва да се стремят към любовта. Само чрез любовта човек може да разреши загадките на живота и да се освободи от всички страдания и мъчнотии.
Има страдания, които някога са били нужни, но днес не са нужни.
Човек трябва да се освободи от ненужните страдания. Например, сиромашията е едно от ненужните страдания. Какво се ползва човек от сиромашия, която го кара да страда? Сиромашията има смисъл само тогава, когато човек я разбира и използва като условие за растене. Като не разбират условията на живота, хората искат да бъдат богати, здрави, учени.
към беседата >>
Ако майката и бащата не могат да дадат на децата си това, което им липсва, никой не може да им го даде.
Например, положението на момата и на момъка при родителите е най-добро. Каквото пожелаят, родителите им го доставят. Въпреки това, все има нещо, което им липсва. Като видят, че и родителите не могат да ги задоволят, те напущат бащиния си дом и тръгват по света, да търсят своето щастие. Това е безидейност.
Ако майката и бащата не могат да дадат на децата си това, което им липсва, никой не може да им го даде.
Друг е въпросът, ако те напущат дома си, за да намерят Бога. Човешката душа търси любовта, т.е. Бога. Домът представя условията за развиване на индивидуалната душа, а народът – условия за развиване на дома. Народът е по-голяма единица от дома и от човека. Хиляди хора и хиляди души образуват един народ.
към беседата >>
Човек трябва да се освободи от ненужните страдания.
Вторият свят е духовният – светът на огъня, т. е. светът на любовта. Всички благородни, добри, възвишени и идейни хора трябва да се стремят към любовта. Само чрез любовта човек може да разреши загадките на живота и да се освободи от всички страдания и мъчнотии. Има страдания, които някога са били нужни, но днес не са нужни.
Човек трябва да се освободи от ненужните страдания.
Например, сиромашията е едно от ненужните страдания. Какво се ползва човек от сиромашия, която го кара да страда? Сиромашията има смисъл само тогава, когато човек я разбира и използва като условие за растене. Като не разбират условията на живота, хората искат да бъдат богати, здрави, учени. Само добродетелният човек може да бъде богат; само разумният може да бъде здрав; само любещият може да бъде учен.
към беседата >>
Друг е въпросът, ако те напущат дома си, за да намерят Бога.
Каквото пожелаят, родителите им го доставят. Въпреки това, все има нещо, което им липсва. Като видят, че и родителите не могат да ги задоволят, те напущат бащиния си дом и тръгват по света, да търсят своето щастие. Това е безидейност. Ако майката и бащата не могат да дадат на децата си това, което им липсва, никой не може да им го даде.
Друг е въпросът, ако те напущат дома си, за да намерят Бога.
Човешката душа търси любовта, т.е. Бога. Домът представя условията за развиване на индивидуалната душа, а народът – условия за развиване на дома. Народът е по-голяма единица от дома и от човека. Хиляди хора и хиляди души образуват един народ. Такова нещо представлява и човешкият организъм.
към беседата >>
Например, сиромашията е едно от ненужните страдания.
светът на любовта. Всички благородни, добри, възвишени и идейни хора трябва да се стремят към любовта. Само чрез любовта човек може да разреши загадките на живота и да се освободи от всички страдания и мъчнотии. Има страдания, които някога са били нужни, но днес не са нужни. Човек трябва да се освободи от ненужните страдания.
Например, сиромашията е едно от ненужните страдания.
Какво се ползва човек от сиромашия, която го кара да страда? Сиромашията има смисъл само тогава, когато човек я разбира и използва като условие за растене. Като не разбират условията на живота, хората искат да бъдат богати, здрави, учени. Само добродетелният човек може да бъде богат; само разумният може да бъде здрав; само любещият може да бъде учен. Следователно, светът се нуждае само от добри земеделци, от добри певци и от добри поети, т.е.
към беседата >>
Човешката душа търси любовта, т.е. Бога.
Въпреки това, все има нещо, което им липсва. Като видят, че и родителите не могат да ги задоволят, те напущат бащиния си дом и тръгват по света, да търсят своето щастие. Това е безидейност. Ако майката и бащата не могат да дадат на децата си това, което им липсва, никой не може да им го даде. Друг е въпросът, ако те напущат дома си, за да намерят Бога.
Човешката душа търси любовта, т.е. Бога.
Домът представя условията за развиване на индивидуалната душа, а народът – условия за развиване на дома. Народът е по-голяма единица от дома и от човека. Хиляди хора и хиляди души образуват един народ. Такова нещо представлява и човешкият организъм. Милиарди клетки, събрани в един голям народ – човешкото тяло, работят в единство и съгласие за благото на човека.
към беседата >>
Какво се ползва човек от сиромашия, която го кара да страда?
Всички благородни, добри, възвишени и идейни хора трябва да се стремят към любовта. Само чрез любовта човек може да разреши загадките на живота и да се освободи от всички страдания и мъчнотии. Има страдания, които някога са били нужни, но днес не са нужни. Човек трябва да се освободи от ненужните страдания. Например, сиромашията е едно от ненужните страдания.
Какво се ползва човек от сиромашия, която го кара да страда?
Сиромашията има смисъл само тогава, когато човек я разбира и използва като условие за растене. Като не разбират условията на живота, хората искат да бъдат богати, здрави, учени. Само добродетелният човек може да бъде богат; само разумният може да бъде здрав; само любещият може да бъде учен. Следователно, светът се нуждае само от добри земеделци, от добри певци и от добри поети, т.е. от добродетелни, любещи и разумни хора.
към беседата >>
Домът представя условията за развиване на индивидуалната душа, а народът – условия за развиване на дома.
Като видят, че и родителите не могат да ги задоволят, те напущат бащиния си дом и тръгват по света, да търсят своето щастие. Това е безидейност. Ако майката и бащата не могат да дадат на децата си това, което им липсва, никой не може да им го даде. Друг е въпросът, ако те напущат дома си, за да намерят Бога. Човешката душа търси любовта, т.е. Бога.
Домът представя условията за развиване на индивидуалната душа, а народът – условия за развиване на дома.
Народът е по-голяма единица от дома и от човека. Хиляди хора и хиляди души образуват един народ. Такова нещо представлява и човешкият организъм. Милиарди клетки, събрани в един голям народ – човешкото тяло, работят в единство и съгласие за благото на човека. От тяхната дейност зависи живота и благосъстоянието на човека; Един ден, когато клетките в организма разрешат въпроса за живота, те ще разрешат и въпроса за смъртта.
към беседата >>
Сиромашията има смисъл само тогава, когато човек я разбира и използва като условие за растене.
Само чрез любовта човек може да разреши загадките на живота и да се освободи от всички страдания и мъчнотии. Има страдания, които някога са били нужни, но днес не са нужни. Човек трябва да се освободи от ненужните страдания. Например, сиромашията е едно от ненужните страдания. Какво се ползва човек от сиромашия, която го кара да страда?
Сиромашията има смисъл само тогава, когато човек я разбира и използва като условие за растене.
Като не разбират условията на живота, хората искат да бъдат богати, здрави, учени. Само добродетелният човек може да бъде богат; само разумният може да бъде здрав; само любещият може да бъде учен. Следователно, светът се нуждае само от добри земеделци, от добри певци и от добри поети, т.е. от добродетелни, любещи и разумни хора. От тях могат да излязат добри професори, учени, писатели, управници, свещеници, учители и т. н.
към беседата >>
Народът е по-голяма единица от дома и от човека.
Това е безидейност. Ако майката и бащата не могат да дадат на децата си това, което им липсва, никой не може да им го даде. Друг е въпросът, ако те напущат дома си, за да намерят Бога. Човешката душа търси любовта, т.е. Бога. Домът представя условията за развиване на индивидуалната душа, а народът – условия за развиване на дома.
Народът е по-голяма единица от дома и от човека.
Хиляди хора и хиляди души образуват един народ. Такова нещо представлява и човешкият организъм. Милиарди клетки, събрани в един голям народ – човешкото тяло, работят в единство и съгласие за благото на човека. От тяхната дейност зависи живота и благосъстоянието на човека; Един ден, когато клетките в организма разрешат въпроса за живота, те ще разрешат и въпроса за смъртта. Когато човек умира, клетките постепенно се разединяват, разпръсват се в пространството, дето продължават да живеят.
към беседата >>
Като не разбират условията на живота, хората искат да бъдат богати, здрави, учени.
Има страдания, които някога са били нужни, но днес не са нужни. Човек трябва да се освободи от ненужните страдания. Например, сиромашията е едно от ненужните страдания. Какво се ползва човек от сиромашия, която го кара да страда? Сиромашията има смисъл само тогава, когато човек я разбира и използва като условие за растене.
Като не разбират условията на живота, хората искат да бъдат богати, здрави, учени.
Само добродетелният човек може да бъде богат; само разумният може да бъде здрав; само любещият може да бъде учен. Следователно, светът се нуждае само от добри земеделци, от добри певци и от добри поети, т.е. от добродетелни, любещи и разумни хора. От тях могат да излязат добри професори, учени, писатели, управници, свещеници, учители и т. н. Не е професор онзи, който няма любов, добродетели и знание.
към беседата >>
Хиляди хора и хиляди души образуват един народ.
Ако майката и бащата не могат да дадат на децата си това, което им липсва, никой не може да им го даде. Друг е въпросът, ако те напущат дома си, за да намерят Бога. Човешката душа търси любовта, т.е. Бога. Домът представя условията за развиване на индивидуалната душа, а народът – условия за развиване на дома. Народът е по-голяма единица от дома и от човека.
Хиляди хора и хиляди души образуват един народ.
Такова нещо представлява и човешкият организъм. Милиарди клетки, събрани в един голям народ – човешкото тяло, работят в единство и съгласие за благото на човека. От тяхната дейност зависи живота и благосъстоянието на човека; Един ден, когато клетките в организма разрешат въпроса за живота, те ще разрешат и въпроса за смъртта. Когато човек умира, клетките постепенно се разединяват, разпръсват се в пространството, дето продължават да живеят. Кое всъщност в човека умира?
към беседата >>
Само добродетелният човек може да бъде богат; само разумният може да бъде здрав; само любещият може да бъде учен.
Човек трябва да се освободи от ненужните страдания. Например, сиромашията е едно от ненужните страдания. Какво се ползва човек от сиромашия, която го кара да страда? Сиромашията има смисъл само тогава, когато човек я разбира и използва като условие за растене. Като не разбират условията на живота, хората искат да бъдат богати, здрави, учени.
Само добродетелният човек може да бъде богат; само разумният може да бъде здрав; само любещият може да бъде учен.
Следователно, светът се нуждае само от добри земеделци, от добри певци и от добри поети, т.е. от добродетелни, любещи и разумни хора. От тях могат да излязат добри професори, учени, писатели, управници, свещеници, учители и т. н. Не е професор онзи, който няма любов, добродетели и знание. Каквото знание да има човек, ако не разбира физическия, духовния и Божествения живот, нищо не може да постигне.
към беседата >>
Такова нещо представлява и човешкият организъм.
Друг е въпросът, ако те напущат дома си, за да намерят Бога. Човешката душа търси любовта, т.е. Бога. Домът представя условията за развиване на индивидуалната душа, а народът – условия за развиване на дома. Народът е по-голяма единица от дома и от човека. Хиляди хора и хиляди души образуват един народ.
Такова нещо представлява и човешкият организъм.
Милиарди клетки, събрани в един голям народ – човешкото тяло, работят в единство и съгласие за благото на човека. От тяхната дейност зависи живота и благосъстоянието на човека; Един ден, когато клетките в организма разрешат въпроса за живота, те ще разрешат и въпроса за смъртта. Когато човек умира, клетките постепенно се разединяват, разпръсват се в пространството, дето продължават да живеят. Кое всъщност в човека умира? Ние казваме, че човек умира, когато връзката или отношенията между клетките се нарушава.
към беседата >>
Следователно, светът се нуждае само от добри земеделци, от добри певци и от добри поети, т.е.
Например, сиромашията е едно от ненужните страдания. Какво се ползва човек от сиромашия, която го кара да страда? Сиромашията има смисъл само тогава, когато човек я разбира и използва като условие за растене. Като не разбират условията на живота, хората искат да бъдат богати, здрави, учени. Само добродетелният човек може да бъде богат; само разумният може да бъде здрав; само любещият може да бъде учен.
Следователно, светът се нуждае само от добри земеделци, от добри певци и от добри поети, т.е.
от добродетелни, любещи и разумни хора. От тях могат да излязат добри професори, учени, писатели, управници, свещеници, учители и т. н. Не е професор онзи, който няма любов, добродетели и знание. Каквото знание да има човек, ако не разбира физическия, духовния и Божествения живот, нищо не може да постигне. Каквото знание и да има човек, ако не разбира живота на децата, на възрастните и на старите, нищо не е; ако той не разбира живота на растенията, на насекомите, на рибите, на животните, нищо не може да постигне.
към беседата >>
Милиарди клетки, събрани в един голям народ – човешкото тяло, работят в единство и съгласие за благото на човека.
Човешката душа търси любовта, т.е. Бога. Домът представя условията за развиване на индивидуалната душа, а народът – условия за развиване на дома. Народът е по-голяма единица от дома и от човека. Хиляди хора и хиляди души образуват един народ. Такова нещо представлява и човешкият организъм.
Милиарди клетки, събрани в един голям народ – човешкото тяло, работят в единство и съгласие за благото на човека.
От тяхната дейност зависи живота и благосъстоянието на човека; Един ден, когато клетките в организма разрешат въпроса за живота, те ще разрешат и въпроса за смъртта. Когато човек умира, клетките постепенно се разединяват, разпръсват се в пространството, дето продължават да живеят. Кое всъщност в човека умира? Ние казваме, че човек умира, когато връзката или отношенията между клетките се нарушава. Клетките се индивидуализират, и една по една напущат организма – своя господар.
към беседата >>
от добродетелни, любещи и разумни хора.
Какво се ползва човек от сиромашия, която го кара да страда? Сиромашията има смисъл само тогава, когато човек я разбира и използва като условие за растене. Като не разбират условията на живота, хората искат да бъдат богати, здрави, учени. Само добродетелният човек може да бъде богат; само разумният може да бъде здрав; само любещият може да бъде учен. Следователно, светът се нуждае само от добри земеделци, от добри певци и от добри поети, т.е.
от добродетелни, любещи и разумни хора.
От тях могат да излязат добри професори, учени, писатели, управници, свещеници, учители и т. н. Не е професор онзи, който няма любов, добродетели и знание. Каквото знание да има човек, ако не разбира физическия, духовния и Божествения живот, нищо не може да постигне. Каквото знание и да има човек, ако не разбира живота на децата, на възрастните и на старите, нищо не е; ако той не разбира живота на растенията, на насекомите, на рибите, на животните, нищо не може да постигне. Човек не може да разбере проявите на живота във всички негови форми, докато не знае, какво се крие в тях, какви сили носят в себе си.
към беседата >>
От тяхната дейност зависи живота и благосъстоянието на човека; Един ден, когато клетките в организма разрешат въпроса за живота, те ще разрешат и въпроса за смъртта.
Домът представя условията за развиване на индивидуалната душа, а народът – условия за развиване на дома. Народът е по-голяма единица от дома и от човека. Хиляди хора и хиляди души образуват един народ. Такова нещо представлява и човешкият организъм. Милиарди клетки, събрани в един голям народ – човешкото тяло, работят в единство и съгласие за благото на човека.
От тяхната дейност зависи живота и благосъстоянието на човека; Един ден, когато клетките в организма разрешат въпроса за живота, те ще разрешат и въпроса за смъртта.
Когато човек умира, клетките постепенно се разединяват, разпръсват се в пространството, дето продължават да живеят. Кое всъщност в човека умира? Ние казваме, че човек умира, когато връзката или отношенията между клетките се нарушава. Клетките се индивидуализират, и една по една напущат организма – своя господар. Те се отказват да го слушат, не го признават вече за господар.
към беседата >>
От тях могат да излязат добри професори, учени, писатели, управници, свещеници, учители и т. н.
Сиромашията има смисъл само тогава, когато човек я разбира и използва като условие за растене. Като не разбират условията на живота, хората искат да бъдат богати, здрави, учени. Само добродетелният човек може да бъде богат; само разумният може да бъде здрав; само любещият може да бъде учен. Следователно, светът се нуждае само от добри земеделци, от добри певци и от добри поети, т.е. от добродетелни, любещи и разумни хора.
От тях могат да излязат добри професори, учени, писатели, управници, свещеници, учители и т. н.
Не е професор онзи, който няма любов, добродетели и знание. Каквото знание да има човек, ако не разбира физическия, духовния и Божествения живот, нищо не може да постигне. Каквото знание и да има човек, ако не разбира живота на децата, на възрастните и на старите, нищо не е; ако той не разбира живота на растенията, на насекомите, на рибите, на животните, нищо не може да постигне. Човек не може да разбере проявите на живота във всички негови форми, докато не знае, какво се крие в тях, какви сили носят в себе си. Това се постига само чрез любовта.
към беседата >>
Когато човек умира, клетките постепенно се разединяват, разпръсват се в пространството, дето продължават да живеят.
Народът е по-голяма единица от дома и от човека. Хиляди хора и хиляди души образуват един народ. Такова нещо представлява и човешкият организъм. Милиарди клетки, събрани в един голям народ – човешкото тяло, работят в единство и съгласие за благото на човека. От тяхната дейност зависи живота и благосъстоянието на човека; Един ден, когато клетките в организма разрешат въпроса за живота, те ще разрешат и въпроса за смъртта.
Когато човек умира, клетките постепенно се разединяват, разпръсват се в пространството, дето продължават да живеят.
Кое всъщност в човека умира? Ние казваме, че човек умира, когато връзката или отношенията между клетките се нарушава. Клетките се индивидуализират, и една по една напущат организма – своя господар. Те се отказват да го слушат, не го признават вече за господар. Кога се развалят отношенията между господаря и слугите?
към беседата >>
Не е професор онзи, който няма любов, добродетели и знание.
Като не разбират условията на живота, хората искат да бъдат богати, здрави, учени. Само добродетелният човек може да бъде богат; само разумният може да бъде здрав; само любещият може да бъде учен. Следователно, светът се нуждае само от добри земеделци, от добри певци и от добри поети, т.е. от добродетелни, любещи и разумни хора. От тях могат да излязат добри професори, учени, писатели, управници, свещеници, учители и т. н.
Не е професор онзи, който няма любов, добродетели и знание.
Каквото знание да има човек, ако не разбира физическия, духовния и Божествения живот, нищо не може да постигне. Каквото знание и да има човек, ако не разбира живота на децата, на възрастните и на старите, нищо не е; ако той не разбира живота на растенията, на насекомите, на рибите, на животните, нищо не може да постигне. Човек не може да разбере проявите на живота във всички негови форми, докато не знае, какво се крие в тях, какви сили носят в себе си. Това се постига само чрез любовта. Правете опити, да видите, как се проявяват растенията.
към беседата >>
Кое всъщност в човека умира?
Хиляди хора и хиляди души образуват един народ. Такова нещо представлява и човешкият организъм. Милиарди клетки, събрани в един голям народ – човешкото тяло, работят в единство и съгласие за благото на човека. От тяхната дейност зависи живота и благосъстоянието на човека; Един ден, когато клетките в организма разрешат въпроса за живота, те ще разрешат и въпроса за смъртта. Когато човек умира, клетките постепенно се разединяват, разпръсват се в пространството, дето продължават да живеят.
Кое всъщност в човека умира?
Ние казваме, че човек умира, когато връзката или отношенията между клетките се нарушава. Клетките се индивидуализират, и една по една напущат организма – своя господар. Те се отказват да го слушат, не го признават вече за господар. Кога се развалят отношенията между господаря и слугите? – Когато господарят им ги претоварва и не плаща добре.
към беседата >>
Каквото знание да има човек, ако не разбира физическия, духовния и Божествения живот, нищо не може да постигне.
Само добродетелният човек може да бъде богат; само разумният може да бъде здрав; само любещият може да бъде учен. Следователно, светът се нуждае само от добри земеделци, от добри певци и от добри поети, т.е. от добродетелни, любещи и разумни хора. От тях могат да излязат добри професори, учени, писатели, управници, свещеници, учители и т. н. Не е професор онзи, който няма любов, добродетели и знание.
Каквото знание да има човек, ако не разбира физическия, духовния и Божествения живот, нищо не може да постигне.
Каквото знание и да има човек, ако не разбира живота на децата, на възрастните и на старите, нищо не е; ако той не разбира живота на растенията, на насекомите, на рибите, на животните, нищо не може да постигне. Човек не може да разбере проявите на живота във всички негови форми, докато не знае, какво се крие в тях, какви сили носят в себе си. Това се постига само чрез любовта. Правете опити, да видите, как се проявяват растенията. Отгледайте в саксия едно цвете, да видите, как се привързва към вас.
към беседата >>
Ние казваме, че човек умира, когато връзката или отношенията между клетките се нарушава.
Такова нещо представлява и човешкият организъм. Милиарди клетки, събрани в един голям народ – човешкото тяло, работят в единство и съгласие за благото на човека. От тяхната дейност зависи живота и благосъстоянието на човека; Един ден, когато клетките в организма разрешат въпроса за живота, те ще разрешат и въпроса за смъртта. Когато човек умира, клетките постепенно се разединяват, разпръсват се в пространството, дето продължават да живеят. Кое всъщност в човека умира?
Ние казваме, че човек умира, когато връзката или отношенията между клетките се нарушава.
Клетките се индивидуализират, и една по една напущат организма – своя господар. Те се отказват да го слушат, не го признават вече за господар. Кога се развалят отношенията между господаря и слугите? – Когато господарят им ги претоварва и не плаща добре. Не постъпва ли човек също така със своето тяло?
към беседата >>
Каквото знание и да има човек, ако не разбира живота на децата, на възрастните и на старите, нищо не е; ако той не разбира живота на растенията, на насекомите, на рибите, на животните, нищо не може да постигне.
Следователно, светът се нуждае само от добри земеделци, от добри певци и от добри поети, т.е. от добродетелни, любещи и разумни хора. От тях могат да излязат добри професори, учени, писатели, управници, свещеници, учители и т. н. Не е професор онзи, който няма любов, добродетели и знание. Каквото знание да има човек, ако не разбира физическия, духовния и Божествения живот, нищо не може да постигне.
Каквото знание и да има човек, ако не разбира живота на децата, на възрастните и на старите, нищо не е; ако той не разбира живота на растенията, на насекомите, на рибите, на животните, нищо не може да постигне.
Човек не може да разбере проявите на живота във всички негови форми, докато не знае, какво се крие в тях, какви сили носят в себе си. Това се постига само чрез любовта. Правете опити, да видите, как се проявяват растенията. Отгледайте в саксия едно цвете, да видите, как се привързва към вас. Докато го наглеждате и поливате с любов, то расте, цъфти, отговаря ви с любов.
към беседата >>
Клетките се индивидуализират, и една по една напущат организма – своя господар.
Милиарди клетки, събрани в един голям народ – човешкото тяло, работят в единство и съгласие за благото на човека. От тяхната дейност зависи живота и благосъстоянието на човека; Един ден, когато клетките в организма разрешат въпроса за живота, те ще разрешат и въпроса за смъртта. Когато човек умира, клетките постепенно се разединяват, разпръсват се в пространството, дето продължават да живеят. Кое всъщност в човека умира? Ние казваме, че човек умира, когато връзката или отношенията между клетките се нарушава.
Клетките се индивидуализират, и една по една напущат организма – своя господар.
Те се отказват да го слушат, не го признават вече за господар. Кога се развалят отношенията между господаря и слугите? – Когато господарят им ги претоварва и не плаща добре. Не постъпва ли човек също така със своето тяло? Той обича да яде повече, отколкото стомахът му може да носи; при това, не му дава всякога чиста, доброкачествена храна.
към беседата >>
Човек не може да разбере проявите на живота във всички негови форми, докато не знае, какво се крие в тях, какви сили носят в себе си.
от добродетелни, любещи и разумни хора. От тях могат да излязат добри професори, учени, писатели, управници, свещеници, учители и т. н. Не е професор онзи, който няма любов, добродетели и знание. Каквото знание да има човек, ако не разбира физическия, духовния и Божествения живот, нищо не може да постигне. Каквото знание и да има човек, ако не разбира живота на децата, на възрастните и на старите, нищо не е; ако той не разбира живота на растенията, на насекомите, на рибите, на животните, нищо не може да постигне.
Човек не може да разбере проявите на живота във всички негови форми, докато не знае, какво се крие в тях, какви сили носят в себе си.
Това се постига само чрез любовта. Правете опити, да видите, как се проявяват растенията. Отгледайте в саксия едно цвете, да видите, как се привързва към вас. Докато го наглеждате и поливате с любов, то расте, цъфти, отговаря ви с любов. Нямате ли любов към него, колкото и да го поливате, то ще изсъхне.
към беседата >>
Те се отказват да го слушат, не го признават вече за господар.
От тяхната дейност зависи живота и благосъстоянието на човека; Един ден, когато клетките в организма разрешат въпроса за живота, те ще разрешат и въпроса за смъртта. Когато човек умира, клетките постепенно се разединяват, разпръсват се в пространството, дето продължават да живеят. Кое всъщност в човека умира? Ние казваме, че човек умира, когато връзката или отношенията между клетките се нарушава. Клетките се индивидуализират, и една по една напущат организма – своя господар.
Те се отказват да го слушат, не го признават вече за господар.
Кога се развалят отношенията между господаря и слугите? – Когато господарят им ги претоварва и не плаща добре. Не постъпва ли човек също така със своето тяло? Той обича да яде повече, отколкото стомахът му може да носи; при това, не му дава всякога чиста, доброкачествена храна. Ден след ден стомахът протестира, докато един ден се откаже да работи.
към беседата >>
Това се постига само чрез любовта.
От тях могат да излязат добри професори, учени, писатели, управници, свещеници, учители и т. н. Не е професор онзи, който няма любов, добродетели и знание. Каквото знание да има човек, ако не разбира физическия, духовния и Божествения живот, нищо не може да постигне. Каквото знание и да има човек, ако не разбира живота на децата, на възрастните и на старите, нищо не е; ако той не разбира живота на растенията, на насекомите, на рибите, на животните, нищо не може да постигне. Човек не може да разбере проявите на живота във всички негови форми, докато не знае, какво се крие в тях, какви сили носят в себе си.
Това се постига само чрез любовта.
Правете опити, да видите, как се проявяват растенията. Отгледайте в саксия едно цвете, да видите, как се привързва към вас. Докато го наглеждате и поливате с любов, то расте, цъфти, отговаря ви с любов. Нямате ли любов към него, колкото и да го поливате, то ще изсъхне. И насекомите се привързват към човека и проявяват любовта си.
към беседата >>
Кога се развалят отношенията между господаря и слугите?
Когато човек умира, клетките постепенно се разединяват, разпръсват се в пространството, дето продължават да живеят. Кое всъщност в човека умира? Ние казваме, че човек умира, когато връзката или отношенията между клетките се нарушава. Клетките се индивидуализират, и една по една напущат организма – своя господар. Те се отказват да го слушат, не го признават вече за господар.
Кога се развалят отношенията между господаря и слугите?
– Когато господарят им ги претоварва и не плаща добре. Не постъпва ли човек също така със своето тяло? Той обича да яде повече, отколкото стомахът му може да носи; при това, не му дава всякога чиста, доброкачествена храна. Ден след ден стомахът протестира, докато един ден се откаже да работи. Клетките се разделят, не искат да вършат работата си, и човек казва, че стомахът му се е разстроил.
към беседата >>
Правете опити, да видите, как се проявяват растенията.
Не е професор онзи, който няма любов, добродетели и знание. Каквото знание да има човек, ако не разбира физическия, духовния и Божествения живот, нищо не може да постигне. Каквото знание и да има човек, ако не разбира живота на децата, на възрастните и на старите, нищо не е; ако той не разбира живота на растенията, на насекомите, на рибите, на животните, нищо не може да постигне. Човек не може да разбере проявите на живота във всички негови форми, докато не знае, какво се крие в тях, какви сили носят в себе си. Това се постига само чрез любовта.
Правете опити, да видите, как се проявяват растенията.
Отгледайте в саксия едно цвете, да видите, как се привързва към вас. Докато го наглеждате и поливате с любов, то расте, цъфти, отговаря ви с любов. Нямате ли любов към него, колкото и да го поливате, то ще изсъхне. И насекомите се привързват към човека и проявяват любовта си. Даже змията може да обикне човека и да не го хапе.
към беседата >>
– Когато господарят им ги претоварва и не плаща добре.
Кое всъщност в човека умира? Ние казваме, че човек умира, когато връзката или отношенията между клетките се нарушава. Клетките се индивидуализират, и една по една напущат организма – своя господар. Те се отказват да го слушат, не го признават вече за господар. Кога се развалят отношенията между господаря и слугите?
– Когато господарят им ги претоварва и не плаща добре.
Не постъпва ли човек също така със своето тяло? Той обича да яде повече, отколкото стомахът му може да носи; при това, не му дава всякога чиста, доброкачествена храна. Ден след ден стомахът протестира, докато един ден се откаже да работи. Клетките се разделят, не искат да вършат работата си, и човек казва, че стомахът му се е разстроил. Щом се разстрои стомахът – главната машина в човешкото тяло – човек капитулира вече.
към беседата >>
Отгледайте в саксия едно цвете, да видите, как се привързва към вас.
Каквото знание да има човек, ако не разбира физическия, духовния и Божествения живот, нищо не може да постигне. Каквото знание и да има човек, ако не разбира живота на децата, на възрастните и на старите, нищо не е; ако той не разбира живота на растенията, на насекомите, на рибите, на животните, нищо не може да постигне. Човек не може да разбере проявите на живота във всички негови форми, докато не знае, какво се крие в тях, какви сили носят в себе си. Това се постига само чрез любовта. Правете опити, да видите, как се проявяват растенията.
Отгледайте в саксия едно цвете, да видите, как се привързва към вас.
Докато го наглеждате и поливате с любов, то расте, цъфти, отговаря ви с любов. Нямате ли любов към него, колкото и да го поливате, то ще изсъхне. И насекомите се привързват към човека и проявяват любовта си. Даже змията може да обикне човека и да не го хапе. Няма форма в света, която да не се подчинява на любовта.
към беседата >>
Не постъпва ли човек също така със своето тяло?
Ние казваме, че човек умира, когато връзката или отношенията между клетките се нарушава. Клетките се индивидуализират, и една по една напущат организма – своя господар. Те се отказват да го слушат, не го признават вече за господар. Кога се развалят отношенията между господаря и слугите? – Когато господарят им ги претоварва и не плаща добре.
Не постъпва ли човек също така със своето тяло?
Той обича да яде повече, отколкото стомахът му може да носи; при това, не му дава всякога чиста, доброкачествена храна. Ден след ден стомахът протестира, докато един ден се откаже да работи. Клетките се разделят, не искат да вършат работата си, и човек казва, че стомахът му се е разстроил. Щом се разстрои стомахът – главната машина в човешкото тяло – човек капитулира вече. Стомахът е капиталът на човека.
към беседата >>
Докато го наглеждате и поливате с любов, то расте, цъфти, отговаря ви с любов.
Каквото знание и да има човек, ако не разбира живота на децата, на възрастните и на старите, нищо не е; ако той не разбира живота на растенията, на насекомите, на рибите, на животните, нищо не може да постигне. Човек не може да разбере проявите на живота във всички негови форми, докато не знае, какво се крие в тях, какви сили носят в себе си. Това се постига само чрез любовта. Правете опити, да видите, как се проявяват растенията. Отгледайте в саксия едно цвете, да видите, как се привързва към вас.
Докато го наглеждате и поливате с любов, то расте, цъфти, отговаря ви с любов.
Нямате ли любов към него, колкото и да го поливате, то ще изсъхне. И насекомите се привързват към човека и проявяват любовта си. Даже змията може да обикне човека и да не го хапе. Няма форма в света, която да не се подчинява на любовта.
към беседата >>
Той обича да яде повече, отколкото стомахът му може да носи; при това, не му дава всякога чиста, доброкачествена храна.
Клетките се индивидуализират, и една по една напущат организма – своя господар. Те се отказват да го слушат, не го признават вече за господар. Кога се развалят отношенията между господаря и слугите? – Когато господарят им ги претоварва и не плаща добре. Не постъпва ли човек също така със своето тяло?
Той обича да яде повече, отколкото стомахът му може да носи; при това, не му дава всякога чиста, доброкачествена храна.
Ден след ден стомахът протестира, докато един ден се откаже да работи. Клетките се разделят, не искат да вършат работата си, и човек казва, че стомахът му се е разстроил. Щом се разстрои стомахът – главната машина в човешкото тяло – човек капитулира вече. Стомахът е капиталът на човека. Докато стомахът работи добре, човек има капитал, с който може да започва различни предприятия.
към беседата >>
Нямате ли любов към него, колкото и да го поливате, то ще изсъхне.
Човек не може да разбере проявите на живота във всички негови форми, докато не знае, какво се крие в тях, какви сили носят в себе си. Това се постига само чрез любовта. Правете опити, да видите, как се проявяват растенията. Отгледайте в саксия едно цвете, да видите, как се привързва към вас. Докато го наглеждате и поливате с любов, то расте, цъфти, отговаря ви с любов.
Нямате ли любов към него, колкото и да го поливате, то ще изсъхне.
И насекомите се привързват към човека и проявяват любовта си. Даже змията може да обикне човека и да не го хапе. Няма форма в света, която да не се подчинява на любовта.
към беседата >>
Ден след ден стомахът протестира, докато един ден се откаже да работи.
Те се отказват да го слушат, не го признават вече за господар. Кога се развалят отношенията между господаря и слугите? – Когато господарят им ги претоварва и не плаща добре. Не постъпва ли човек също така със своето тяло? Той обича да яде повече, отколкото стомахът му може да носи; при това, не му дава всякога чиста, доброкачествена храна.
Ден след ден стомахът протестира, докато един ден се откаже да работи.
Клетките се разделят, не искат да вършат работата си, и човек казва, че стомахът му се е разстроил. Щом се разстрои стомахът – главната машина в човешкото тяло – човек капитулира вече. Стомахът е капиталът на човека. Докато стомахът работи добре, човек има капитал, с който може да започва различни предприятия.
към беседата >>
И насекомите се привързват към човека и проявяват любовта си.
Това се постига само чрез любовта. Правете опити, да видите, как се проявяват растенията. Отгледайте в саксия едно цвете, да видите, как се привързва към вас. Докато го наглеждате и поливате с любов, то расте, цъфти, отговаря ви с любов. Нямате ли любов към него, колкото и да го поливате, то ще изсъхне.
И насекомите се привързват към човека и проявяват любовта си.
Даже змията може да обикне човека и да не го хапе. Няма форма в света, която да не се подчинява на любовта.
към беседата >>
Клетките се разделят, не искат да вършат работата си, и човек казва, че стомахът му се е разстроил.
Кога се развалят отношенията между господаря и слугите? – Когато господарят им ги претоварва и не плаща добре. Не постъпва ли човек също така със своето тяло? Той обича да яде повече, отколкото стомахът му може да носи; при това, не му дава всякога чиста, доброкачествена храна. Ден след ден стомахът протестира, докато един ден се откаже да работи.
Клетките се разделят, не искат да вършат работата си, и човек казва, че стомахът му се е разстроил.
Щом се разстрои стомахът – главната машина в човешкото тяло – човек капитулира вече. Стомахът е капиталът на човека. Докато стомахът работи добре, човек има капитал, с който може да започва различни предприятия.
към беседата >>
Даже змията може да обикне човека и да не го хапе.
Правете опити, да видите, как се проявяват растенията. Отгледайте в саксия едно цвете, да видите, как се привързва към вас. Докато го наглеждате и поливате с любов, то расте, цъфти, отговаря ви с любов. Нямате ли любов към него, колкото и да го поливате, то ще изсъхне. И насекомите се привързват към човека и проявяват любовта си.
Даже змията може да обикне човека и да не го хапе.
Няма форма в света, която да не се подчинява на любовта.
към беседата >>
Щом се разстрои стомахът – главната машина в човешкото тяло – човек капитулира вече.
– Когато господарят им ги претоварва и не плаща добре. Не постъпва ли човек също така със своето тяло? Той обича да яде повече, отколкото стомахът му може да носи; при това, не му дава всякога чиста, доброкачествена храна. Ден след ден стомахът протестира, докато един ден се откаже да работи. Клетките се разделят, не искат да вършат работата си, и човек казва, че стомахът му се е разстроил.
Щом се разстрои стомахът – главната машина в човешкото тяло – човек капитулира вече.
Стомахът е капиталът на човека. Докато стомахът работи добре, човек има капитал, с който може да започва различни предприятия.
към беседата >>
Няма форма в света, която да не се подчинява на любовта.
Отгледайте в саксия едно цвете, да видите, как се привързва към вас. Докато го наглеждате и поливате с любов, то расте, цъфти, отговаря ви с любов. Нямате ли любов към него, колкото и да го поливате, то ще изсъхне. И насекомите се привързват към човека и проявяват любовта си. Даже змията може да обикне човека и да не го хапе.
Няма форма в света, която да не се подчинява на любовта.
към беседата >>
Стомахът е капиталът на човека.
Не постъпва ли човек също така със своето тяло? Той обича да яде повече, отколкото стомахът му може да носи; при това, не му дава всякога чиста, доброкачествена храна. Ден след ден стомахът протестира, докато един ден се откаже да работи. Клетките се разделят, не искат да вършат работата си, и човек казва, че стомахът му се е разстроил. Щом се разстрои стомахът – главната машина в човешкото тяло – човек капитулира вече.
Стомахът е капиталът на човека.
Докато стомахът работи добре, човек има капитал, с който може да започва различни предприятия.
към беседата >>
Следователно, ако искате да помогнете на човечеството, прилагайте навсякъде любовта като сила, като принцип.
Следователно, ако искате да помогнете на човечеството, прилагайте навсякъде любовта като сила, като принцип.
И най-жестоките престъпници, поставени на огъня на любовта, могат да се изправят. И в тях ще се събуди нещо благородно. Сега, не е въпрос за престъпниците, важно е, какво вие трябва да правите. Като говоря за любовта, аз не я разглеждам като еднократен процес, но като многократен. Когато любовта преобрази човека, той живее вече чист и свят живот.
към беседата >>
Докато стомахът работи добре, човек има капитал, с който може да започва различни предприятия.
Той обича да яде повече, отколкото стомахът му може да носи; при това, не му дава всякога чиста, доброкачествена храна. Ден след ден стомахът протестира, докато един ден се откаже да работи. Клетките се разделят, не искат да вършат работата си, и човек казва, че стомахът му се е разстроил. Щом се разстрои стомахът – главната машина в човешкото тяло – човек капитулира вече. Стомахът е капиталът на човека.
Докато стомахът работи добре, човек има капитал, с който може да започва различни предприятия.
към беседата >>
И най-жестоките престъпници, поставени на огъня на любовта, могат да се изправят.
Следователно, ако искате да помогнете на човечеството, прилагайте навсякъде любовта като сила, като принцип.
И най-жестоките престъпници, поставени на огъня на любовта, могат да се изправят.
И в тях ще се събуди нещо благородно. Сега, не е въпрос за престъпниците, важно е, какво вие трябва да правите. Като говоря за любовта, аз не я разглеждам като еднократен процес, но като многократен. Когато любовта преобрази човека, той живее вече чист и свят живот. Христос помагаше на болни, лекуваше ги със силата на любовта, но после казваше: „Иди сега и повече не греши”.
към беседата >>
Ако разглеждаме стомаха и стомашната система в широк смисъл, те представляват сложна машина, която е свързана с целокупния живот.
Ако разглеждаме стомаха и стомашната система в широк смисъл, те представляват сложна машина, която е свързана с целокупния живот.
В бъдеще, жената като бременна още, трябва да научи детето, как да яде. Храната, която употребява бременната жена, и начинът, по който я възприема оказват голямо влияние върху детето, което ще се роди. В това, отношение са правени много опити и са дошли до заключение, че храната е един от главните фактори за физическото и духовно благосъстояние, на детето. Значи, храната създава човека, тя го повдига, но и понижава. Пчелите разрешиха въпроса за храненето преди човека.
към беседата >>
И в тях ще се събуди нещо благородно.
Следователно, ако искате да помогнете на човечеството, прилагайте навсякъде любовта като сила, като принцип. И най-жестоките престъпници, поставени на огъня на любовта, могат да се изправят.
И в тях ще се събуди нещо благородно.
Сега, не е въпрос за престъпниците, важно е, какво вие трябва да правите. Като говоря за любовта, аз не я разглеждам като еднократен процес, но като многократен. Когато любовта преобрази човека, той живее вече чист и свят живот. Христос помагаше на болни, лекуваше ги със силата на любовта, но после казваше: „Иди сега и повече не греши”. Значи, любовта може да ви подмлади, но ако не живеете в чистота, пак ще остареете.
към беседата >>
В бъдеще, жената като бременна още, трябва да научи детето, как да яде.
Ако разглеждаме стомаха и стомашната система в широк смисъл, те представляват сложна машина, която е свързана с целокупния живот.
В бъдеще, жената като бременна още, трябва да научи детето, как да яде.
Храната, която употребява бременната жена, и начинът, по който я възприема оказват голямо влияние върху детето, което ще се роди. В това, отношение са правени много опити и са дошли до заключение, че храната е един от главните фактори за физическото и духовно благосъстояние, на детето. Значи, храната създава човека, тя го повдига, но и понижава. Пчелите разрешиха въпроса за храненето преди човека. Например, когато отглеждат царица, те я хранят със съответна храна.
към беседата >>
Сега, не е въпрос за престъпниците, важно е, какво вие трябва да правите.
Следователно, ако искате да помогнете на човечеството, прилагайте навсякъде любовта като сила, като принцип. И най-жестоките престъпници, поставени на огъня на любовта, могат да се изправят. И в тях ще се събуди нещо благородно.
Сега, не е въпрос за престъпниците, важно е, какво вие трябва да правите.
Като говоря за любовта, аз не я разглеждам като еднократен процес, но като многократен. Когато любовта преобрази човека, той живее вече чист и свят живот. Христос помагаше на болни, лекуваше ги със силата на любовта, но после казваше: „Иди сега и повече не греши”. Значи, любовта може да ви подмлади, но ако не живеете в чистота, пак ще остареете. Любовта може да ви направи красиви, но ако нямате в себе си качествата на красивия човек, скоро ще изгубите красотата си.
към беседата >>
Храната, която употребява бременната жена, и начинът, по който я възприема оказват голямо влияние върху детето, което ще се роди.
Ако разглеждаме стомаха и стомашната система в широк смисъл, те представляват сложна машина, която е свързана с целокупния живот. В бъдеще, жената като бременна още, трябва да научи детето, как да яде.
Храната, която употребява бременната жена, и начинът, по който я възприема оказват голямо влияние върху детето, което ще се роди.
В това, отношение са правени много опити и са дошли до заключение, че храната е един от главните фактори за физическото и духовно благосъстояние, на детето. Значи, храната създава човека, тя го повдига, но и понижава. Пчелите разрешиха въпроса за храненето преди човека. Например, когато отглеждат царица, те я хранят със съответна храна. Работничките пчели също се хранят със съответна храна.
към беседата >>
Като говоря за любовта, аз не я разглеждам като еднократен процес, но като многократен.
Следователно, ако искате да помогнете на човечеството, прилагайте навсякъде любовта като сила, като принцип. И най-жестоките престъпници, поставени на огъня на любовта, могат да се изправят. И в тях ще се събуди нещо благородно. Сега, не е въпрос за престъпниците, важно е, какво вие трябва да правите.
Като говоря за любовта, аз не я разглеждам като еднократен процес, но като многократен.
Когато любовта преобрази човека, той живее вече чист и свят живот. Христос помагаше на болни, лекуваше ги със силата на любовта, но после казваше: „Иди сега и повече не греши”. Значи, любовта може да ви подмлади, но ако не живеете в чистота, пак ще остареете. Любовта може да ви направи красиви, но ако нямате в себе си качествата на красивия човек, скоро ще изгубите красотата си. Красивият човек трябва да бъде добър и любещ, трябва да бъде разумен.
към беседата >>
В това, отношение са правени много опити и са дошли до заключение, че храната е един от главните фактори за физическото и духовно благосъстояние, на детето.
Ако разглеждаме стомаха и стомашната система в широк смисъл, те представляват сложна машина, която е свързана с целокупния живот. В бъдеще, жената като бременна още, трябва да научи детето, как да яде. Храната, която употребява бременната жена, и начинът, по който я възприема оказват голямо влияние върху детето, което ще се роди.
В това, отношение са правени много опити и са дошли до заключение, че храната е един от главните фактори за физическото и духовно благосъстояние, на детето.
Значи, храната създава човека, тя го повдига, но и понижава. Пчелите разрешиха въпроса за храненето преди човека. Например, когато отглеждат царица, те я хранят със съответна храна. Работничките пчели също се хранят със съответна храна. Значи, има разлика в храните: царицата хранят с първокачествена храна; на работничките дават средно качество храна, а на търтеите – най-проста.
към беседата >>
Когато любовта преобрази човека, той живее вече чист и свят живот.
Следователно, ако искате да помогнете на човечеството, прилагайте навсякъде любовта като сила, като принцип. И най-жестоките престъпници, поставени на огъня на любовта, могат да се изправят. И в тях ще се събуди нещо благородно. Сега, не е въпрос за престъпниците, важно е, какво вие трябва да правите. Като говоря за любовта, аз не я разглеждам като еднократен процес, но като многократен.
Когато любовта преобрази човека, той живее вече чист и свят живот.
Христос помагаше на болни, лекуваше ги със силата на любовта, но после казваше: „Иди сега и повече не греши”. Значи, любовта може да ви подмлади, но ако не живеете в чистота, пак ще остареете. Любовта може да ви направи красиви, но ако нямате в себе си качествата на красивия човек, скоро ще изгубите красотата си. Красивият човек трябва да бъде добър и любещ, трябва да бъде разумен. Значи, красотата съдържа всичко добро в себе си.
към беседата >>
Значи, храната създава човека, тя го повдига, но и понижава.
Ако разглеждаме стомаха и стомашната система в широк смисъл, те представляват сложна машина, която е свързана с целокупния живот. В бъдеще, жената като бременна още, трябва да научи детето, как да яде. Храната, която употребява бременната жена, и начинът, по който я възприема оказват голямо влияние върху детето, което ще се роди. В това, отношение са правени много опити и са дошли до заключение, че храната е един от главните фактори за физическото и духовно благосъстояние, на детето.
Значи, храната създава човека, тя го повдига, но и понижава.
Пчелите разрешиха въпроса за храненето преди човека. Например, когато отглеждат царица, те я хранят със съответна храна. Работничките пчели също се хранят със съответна храна. Значи, има разлика в храните: царицата хранят с първокачествена храна; на работничките дават средно качество храна, а на търтеите – най-проста. Търтеите са певците, музикантите в кошерите.
към беседата >>
Христос помагаше на болни, лекуваше ги със силата на любовта, но после казваше: „Иди сега и повече не греши”.
И най-жестоките престъпници, поставени на огъня на любовта, могат да се изправят. И в тях ще се събуди нещо благородно. Сега, не е въпрос за престъпниците, важно е, какво вие трябва да правите. Като говоря за любовта, аз не я разглеждам като еднократен процес, но като многократен. Когато любовта преобрази човека, той живее вече чист и свят живот.
Христос помагаше на болни, лекуваше ги със силата на любовта, но после казваше: „Иди сега и повече не греши”.
Значи, любовта може да ви подмлади, но ако не живеете в чистота, пак ще остареете. Любовта може да ви направи красиви, но ако нямате в себе си качествата на красивия човек, скоро ще изгубите красотата си. Красивият човек трябва да бъде добър и любещ, трябва да бъде разумен. Значи, красотата съдържа всичко добро в себе си.
към беседата >>
Пчелите разрешиха въпроса за храненето преди човека.
Ако разглеждаме стомаха и стомашната система в широк смисъл, те представляват сложна машина, която е свързана с целокупния живот. В бъдеще, жената като бременна още, трябва да научи детето, как да яде. Храната, която употребява бременната жена, и начинът, по който я възприема оказват голямо влияние върху детето, което ще се роди. В това, отношение са правени много опити и са дошли до заключение, че храната е един от главните фактори за физическото и духовно благосъстояние, на детето. Значи, храната създава човека, тя го повдига, но и понижава.
Пчелите разрешиха въпроса за храненето преди човека.
Например, когато отглеждат царица, те я хранят със съответна храна. Работничките пчели също се хранят със съответна храна. Значи, има разлика в храните: царицата хранят с първокачествена храна; на работничките дават средно качество храна, а на търтеите – най-проста. Търтеите са певците, музикантите в кошерите. Когато годината не е медоносна, на есен, работничките изхвърлят търтеите навън – нямат достатъчно храна за тях.
към беседата >>
Значи, любовта може да ви подмлади, но ако не живеете в чистота, пак ще остареете.
И в тях ще се събуди нещо благородно. Сега, не е въпрос за престъпниците, важно е, какво вие трябва да правите. Като говоря за любовта, аз не я разглеждам като еднократен процес, но като многократен. Когато любовта преобрази човека, той живее вече чист и свят живот. Христос помагаше на болни, лекуваше ги със силата на любовта, но после казваше: „Иди сега и повече не греши”.
Значи, любовта може да ви подмлади, но ако не живеете в чистота, пак ще остареете.
Любовта може да ви направи красиви, но ако нямате в себе си качествата на красивия човек, скоро ще изгубите красотата си. Красивият човек трябва да бъде добър и любещ, трябва да бъде разумен. Значи, красотата съдържа всичко добро в себе си.
към беседата >>
Например, когато отглеждат царица, те я хранят със съответна храна.
В бъдеще, жената като бременна още, трябва да научи детето, как да яде. Храната, която употребява бременната жена, и начинът, по който я възприема оказват голямо влияние върху детето, което ще се роди. В това, отношение са правени много опити и са дошли до заключение, че храната е един от главните фактори за физическото и духовно благосъстояние, на детето. Значи, храната създава човека, тя го повдига, но и понижава. Пчелите разрешиха въпроса за храненето преди човека.
Например, когато отглеждат царица, те я хранят със съответна храна.
Работничките пчели също се хранят със съответна храна. Значи, има разлика в храните: царицата хранят с първокачествена храна; на работничките дават средно качество храна, а на търтеите – най-проста. Търтеите са певците, музикантите в кошерите. Когато годината не е медоносна, на есен, работничките изхвърлят търтеите навън – нямат достатъчно храна за тях. Обаче, ако годината е медоносна, те ги оставят в кошерите да си живеят.
към беседата >>
Любовта може да ви направи красиви, но ако нямате в себе си качествата на красивия човек, скоро ще изгубите красотата си.
Сега, не е въпрос за престъпниците, важно е, какво вие трябва да правите. Като говоря за любовта, аз не я разглеждам като еднократен процес, но като многократен. Когато любовта преобрази човека, той живее вече чист и свят живот. Христос помагаше на болни, лекуваше ги със силата на любовта, но после казваше: „Иди сега и повече не греши”. Значи, любовта може да ви подмлади, но ако не живеете в чистота, пак ще остареете.
Любовта може да ви направи красиви, но ако нямате в себе си качествата на красивия човек, скоро ще изгубите красотата си.
Красивият човек трябва да бъде добър и любещ, трябва да бъде разумен. Значи, красотата съдържа всичко добро в себе си.
към беседата >>
Работничките пчели също се хранят със съответна храна.
Храната, която употребява бременната жена, и начинът, по който я възприема оказват голямо влияние върху детето, което ще се роди. В това, отношение са правени много опити и са дошли до заключение, че храната е един от главните фактори за физическото и духовно благосъстояние, на детето. Значи, храната създава човека, тя го повдига, но и понижава. Пчелите разрешиха въпроса за храненето преди човека. Например, когато отглеждат царица, те я хранят със съответна храна.
Работничките пчели също се хранят със съответна храна.
Значи, има разлика в храните: царицата хранят с първокачествена храна; на работничките дават средно качество храна, а на търтеите – най-проста. Търтеите са певците, музикантите в кошерите. Когато годината не е медоносна, на есен, работничките изхвърлят търтеите навън – нямат достатъчно храна за тях. Обаче, ако годината е медоносна, те ги оставят в кошерите да си живеят. Пчеларите избиват търтеите, но пчелите постъпват по-благородно от тях – изхвърлят ги вън от кошера.
към беседата >>
Красивият човек трябва да бъде добър и любещ, трябва да бъде разумен.
Като говоря за любовта, аз не я разглеждам като еднократен процес, но като многократен. Когато любовта преобрази човека, той живее вече чист и свят живот. Христос помагаше на болни, лекуваше ги със силата на любовта, но после казваше: „Иди сега и повече не греши”. Значи, любовта може да ви подмлади, но ако не живеете в чистота, пак ще остареете. Любовта може да ви направи красиви, но ако нямате в себе си качествата на красивия човек, скоро ще изгубите красотата си.
Красивият човек трябва да бъде добър и любещ, трябва да бъде разумен.
Значи, красотата съдържа всичко добро в себе си.
към беседата >>
Значи, има разлика в храните: царицата хранят с първокачествена храна; на работничките дават средно качество храна, а на търтеите – най-проста.
В това, отношение са правени много опити и са дошли до заключение, че храната е един от главните фактори за физическото и духовно благосъстояние, на детето. Значи, храната създава човека, тя го повдига, но и понижава. Пчелите разрешиха въпроса за храненето преди човека. Например, когато отглеждат царица, те я хранят със съответна храна. Работничките пчели също се хранят със съответна храна.
Значи, има разлика в храните: царицата хранят с първокачествена храна; на работничките дават средно качество храна, а на търтеите – най-проста.
Търтеите са певците, музикантите в кошерите. Когато годината не е медоносна, на есен, работничките изхвърлят търтеите навън – нямат достатъчно храна за тях. Обаче, ако годината е медоносна, те ги оставят в кошерите да си живеят. Пчеларите избиват търтеите, но пчелите постъпват по-благородно от тях – изхвърлят ги вън от кошера. Ако могат да живеят, да намират храна, ще се спасят; ако няма храна, ще измрат от студ и от глад.
към беседата >>
Значи, красотата съдържа всичко добро в себе си.
Когато любовта преобрази човека, той живее вече чист и свят живот. Христос помагаше на болни, лекуваше ги със силата на любовта, но после казваше: „Иди сега и повече не греши”. Значи, любовта може да ви подмлади, но ако не живеете в чистота, пак ще остареете. Любовта може да ви направи красиви, но ако нямате в себе си качествата на красивия човек, скоро ще изгубите красотата си. Красивият човек трябва да бъде добър и любещ, трябва да бъде разумен.
Значи, красотата съдържа всичко добро в себе си.
към беседата >>
Търтеите са певците, музикантите в кошерите.
Значи, храната създава човека, тя го повдига, но и понижава. Пчелите разрешиха въпроса за храненето преди човека. Например, когато отглеждат царица, те я хранят със съответна храна. Работничките пчели също се хранят със съответна храна. Значи, има разлика в храните: царицата хранят с първокачествена храна; на работничките дават средно качество храна, а на търтеите – най-проста.
Търтеите са певците, музикантите в кошерите.
Когато годината не е медоносна, на есен, работничките изхвърлят търтеите навън – нямат достатъчно храна за тях. Обаче, ако годината е медоносна, те ги оставят в кошерите да си живеят. Пчеларите избиват търтеите, но пчелите постъпват по-благородно от тях – изхвърлят ги вън от кошера. Ако могат да живеят, да намират храна, ще се спасят; ако няма храна, ще измрат от студ и от глад. Понякога и в човешкия живот се наплодяват много бръмбари, търтеи, които са осъдени в повечето случаи на смърт.
към беседата >>
„С огън и със сол”.
„С огън и със сол”.
Изучавайте огъня и солта, да знаете, какви сили крият те в себе си. Мнозина считат огъня за сила, която изгаря и руши. Изучавали ли сте животворната сила на огъня? Който има любов, нека тури разгорещен въглен на ръката си, за да изпита силата на своята любов. Ако изгори ръката си, любовта му е малка.
към беседата >>
Когато годината не е медоносна, на есен, работничките изхвърлят търтеите навън – нямат достатъчно храна за тях.
Пчелите разрешиха въпроса за храненето преди човека. Например, когато отглеждат царица, те я хранят със съответна храна. Работничките пчели също се хранят със съответна храна. Значи, има разлика в храните: царицата хранят с първокачествена храна; на работничките дават средно качество храна, а на търтеите – най-проста. Търтеите са певците, музикантите в кошерите.
Когато годината не е медоносна, на есен, работничките изхвърлят търтеите навън – нямат достатъчно храна за тях.
Обаче, ако годината е медоносна, те ги оставят в кошерите да си живеят. Пчеларите избиват търтеите, но пчелите постъпват по-благородно от тях – изхвърлят ги вън от кошера. Ако могат да живеят, да намират храна, ще се спасят; ако няма храна, ще измрат от студ и от глад. Понякога и в човешкия живот се наплодяват много бръмбари, търтеи, които са осъдени в повечето случаи на смърт. Ако годините са плодородни, те остават да живеят; обаче, ако годините са гладни, търтеите, сами по себе си, умират – никой не се грижи за тях.
към беседата >>
Изучавайте огъня и солта, да знаете, какви сили крият те в себе си.
„С огън и със сол”.
Изучавайте огъня и солта, да знаете, какви сили крият те в себе си.
Мнозина считат огъня за сила, която изгаря и руши. Изучавали ли сте животворната сила на огъня? Който има любов, нека тури разгорещен въглен на ръката си, за да изпита силата на своята любов. Ако изгори ръката си, любовта му е малка. Истински любещият държи огъня в ръката си, без да се изгори.
към беседата >>
Обаче, ако годината е медоносна, те ги оставят в кошерите да си живеят.
Например, когато отглеждат царица, те я хранят със съответна храна. Работничките пчели също се хранят със съответна храна. Значи, има разлика в храните: царицата хранят с първокачествена храна; на работничките дават средно качество храна, а на търтеите – най-проста. Търтеите са певците, музикантите в кошерите. Когато годината не е медоносна, на есен, работничките изхвърлят търтеите навън – нямат достатъчно храна за тях.
Обаче, ако годината е медоносна, те ги оставят в кошерите да си живеят.
Пчеларите избиват търтеите, но пчелите постъпват по-благородно от тях – изхвърлят ги вън от кошера. Ако могат да живеят, да намират храна, ще се спасят; ако няма храна, ще измрат от студ и от глад. Понякога и в човешкия живот се наплодяват много бръмбари, търтеи, които са осъдени в повечето случаи на смърт. Ако годините са плодородни, те остават да живеят; обаче, ако годините са гладни, търтеите, сами по себе си, умират – никой не се грижи за тях.
към беседата >>
Мнозина считат огъня за сила, която изгаря и руши.
„С огън и със сол”. Изучавайте огъня и солта, да знаете, какви сили крият те в себе си.
Мнозина считат огъня за сила, която изгаря и руши.
Изучавали ли сте животворната сила на огъня? Който има любов, нека тури разгорещен въглен на ръката си, за да изпита силата на своята любов. Ако изгори ръката си, любовта му е малка. Истински любещият държи огъня в ръката си, без да се изгори. – Защо?
към беседата >>
Пчеларите избиват търтеите, но пчелите постъпват по-благородно от тях – изхвърлят ги вън от кошера.
Работничките пчели също се хранят със съответна храна. Значи, има разлика в храните: царицата хранят с първокачествена храна; на работничките дават средно качество храна, а на търтеите – най-проста. Търтеите са певците, музикантите в кошерите. Когато годината не е медоносна, на есен, работничките изхвърлят търтеите навън – нямат достатъчно храна за тях. Обаче, ако годината е медоносна, те ги оставят в кошерите да си живеят.
Пчеларите избиват търтеите, но пчелите постъпват по-благородно от тях – изхвърлят ги вън от кошера.
Ако могат да живеят, да намират храна, ще се спасят; ако няма храна, ще измрат от студ и от глад. Понякога и в човешкия живот се наплодяват много бръмбари, търтеи, които са осъдени в повечето случаи на смърт. Ако годините са плодородни, те остават да живеят; обаче, ако годините са гладни, търтеите, сами по себе си, умират – никой не се грижи за тях.
към беседата >>
Изучавали ли сте животворната сила на огъня?
„С огън и със сол”. Изучавайте огъня и солта, да знаете, какви сили крият те в себе си. Мнозина считат огъня за сила, която изгаря и руши.
Изучавали ли сте животворната сила на огъня?
Който има любов, нека тури разгорещен въглен на ръката си, за да изпита силата на своята любов. Ако изгори ръката си, любовта му е малка. Истински любещият държи огъня в ръката си, без да се изгори. – Защо? – Той е концентриран, мисълта му е свързана с Божественото Начало.
към беседата >>
Ако могат да живеят, да намират храна, ще се спасят; ако няма храна, ще измрат от студ и от глад.
Значи, има разлика в храните: царицата хранят с първокачествена храна; на работничките дават средно качество храна, а на търтеите – най-проста. Търтеите са певците, музикантите в кошерите. Когато годината не е медоносна, на есен, работничките изхвърлят търтеите навън – нямат достатъчно храна за тях. Обаче, ако годината е медоносна, те ги оставят в кошерите да си живеят. Пчеларите избиват търтеите, но пчелите постъпват по-благородно от тях – изхвърлят ги вън от кошера.
Ако могат да живеят, да намират храна, ще се спасят; ако няма храна, ще измрат от студ и от глад.
Понякога и в човешкия живот се наплодяват много бръмбари, търтеи, които са осъдени в повечето случаи на смърт. Ако годините са плодородни, те остават да живеят; обаче, ако годините са гладни, търтеите, сами по себе си, умират – никой не се грижи за тях.
към беседата >>
Който има любов, нека тури разгорещен въглен на ръката си, за да изпита силата на своята любов.
„С огън и със сол”. Изучавайте огъня и солта, да знаете, какви сили крият те в себе си. Мнозина считат огъня за сила, която изгаря и руши. Изучавали ли сте животворната сила на огъня?
Който има любов, нека тури разгорещен въглен на ръката си, за да изпита силата на своята любов.
Ако изгори ръката си, любовта му е малка. Истински любещият държи огъня в ръката си, без да се изгори. – Защо? – Той е концентриран, мисълта му е свързана с Божественото Начало. Ако искате да знаете, носите ли истината в себе си, направете същия опит.
към беседата >>
Понякога и в човешкия живот се наплодяват много бръмбари, търтеи, които са осъдени в повечето случаи на смърт.
Търтеите са певците, музикантите в кошерите. Когато годината не е медоносна, на есен, работничките изхвърлят търтеите навън – нямат достатъчно храна за тях. Обаче, ако годината е медоносна, те ги оставят в кошерите да си живеят. Пчеларите избиват търтеите, но пчелите постъпват по-благородно от тях – изхвърлят ги вън от кошера. Ако могат да живеят, да намират храна, ще се спасят; ако няма храна, ще измрат от студ и от глад.
Понякога и в човешкия живот се наплодяват много бръмбари, търтеи, които са осъдени в повечето случаи на смърт.
Ако годините са плодородни, те остават да живеят; обаче, ако годините са гладни, търтеите, сами по себе си, умират – никой не се грижи за тях.
към беседата >>
Ако изгори ръката си, любовта му е малка.
„С огън и със сол”. Изучавайте огъня и солта, да знаете, какви сили крият те в себе си. Мнозина считат огъня за сила, която изгаря и руши. Изучавали ли сте животворната сила на огъня? Който има любов, нека тури разгорещен въглен на ръката си, за да изпита силата на своята любов.
Ако изгори ръката си, любовта му е малка.
Истински любещият държи огъня в ръката си, без да се изгори. – Защо? – Той е концентриран, мисълта му е свързана с Божественото Начало. Ако искате да знаете, носите ли истината в себе си, направете същия опит. Турете на ръката си разгорял въглен и вижте, какво ще стане, ще се изгорите ли, или не.
към беседата >>
Ако годините са плодородни, те остават да живеят; обаче, ако годините са гладни, търтеите, сами по себе си, умират – никой не се грижи за тях.
Когато годината не е медоносна, на есен, работничките изхвърлят търтеите навън – нямат достатъчно храна за тях. Обаче, ако годината е медоносна, те ги оставят в кошерите да си живеят. Пчеларите избиват търтеите, но пчелите постъпват по-благородно от тях – изхвърлят ги вън от кошера. Ако могат да живеят, да намират храна, ще се спасят; ако няма храна, ще измрат от студ и от глад. Понякога и в човешкия живот се наплодяват много бръмбари, търтеи, които са осъдени в повечето случаи на смърт.
Ако годините са плодородни, те остават да живеят; обаче, ако годините са гладни, търтеите, сами по себе си, умират – никой не се грижи за тях.
към беседата >>
Истински любещият държи огъня в ръката си, без да се изгори.
Изучавайте огъня и солта, да знаете, какви сили крият те в себе си. Мнозина считат огъня за сила, която изгаря и руши. Изучавали ли сте животворната сила на огъня? Който има любов, нека тури разгорещен въглен на ръката си, за да изпита силата на своята любов. Ако изгори ръката си, любовта му е малка.
Истински любещият държи огъня в ръката си, без да се изгори.
– Защо? – Той е концентриран, мисълта му е свързана с Божественото Начало. Ако искате да знаете, носите ли истината в себе си, направете същия опит. Турете на ръката си разгорял въглен и вижте, какво ще стане, ще се изгорите ли, или не. Само онзи човек говори истината, на когото ръцете не изгарят от разгорели въглени.
към беседата >>
„Със сол ще се осолите”.
„Със сол ще се осолите”.
– Какво представлява солта в живота? – Любовта. Значи, с любов ще разрешите въпросите на живота. Любовта разрешава всички житейски въпроси. Наистина, какъв човек е този, който не може да приложи любовта при разрешаване загадките на живота?
към беседата >>
– Защо?
Мнозина считат огъня за сила, която изгаря и руши. Изучавали ли сте животворната сила на огъня? Който има любов, нека тури разгорещен въглен на ръката си, за да изпита силата на своята любов. Ако изгори ръката си, любовта му е малка. Истински любещият държи огъня в ръката си, без да се изгори.
– Защо?
– Той е концентриран, мисълта му е свързана с Божественото Начало. Ако искате да знаете, носите ли истината в себе си, направете същия опит. Турете на ръката си разгорял въглен и вижте, какво ще стане, ще се изгорите ли, или не. Само онзи човек говори истината, на когото ръцете не изгарят от разгорели въглени. Има такива хора в света.
към беседата >>
– Какво представлява солта в живота?
„Със сол ще се осолите”.
– Какво представлява солта в живота?
– Любовта. Значи, с любов ще разрешите въпросите на живота. Любовта разрешава всички житейски въпроси. Наистина, какъв човек е този, който не може да приложи любовта при разрешаване загадките на живота? – Коя любов разрешава задачите на живота?
към беседата >>
– Той е концентриран, мисълта му е свързана с Божественото Начало.
Изучавали ли сте животворната сила на огъня? Който има любов, нека тури разгорещен въглен на ръката си, за да изпита силата на своята любов. Ако изгори ръката си, любовта му е малка. Истински любещият държи огъня в ръката си, без да се изгори. – Защо?
– Той е концентриран, мисълта му е свързана с Божественото Начало.
Ако искате да знаете, носите ли истината в себе си, направете същия опит. Турете на ръката си разгорял въглен и вижте, какво ще стане, ще се изгорите ли, или не. Само онзи човек говори истината, на когото ръцете не изгарят от разгорели въглени. Има такива хора в света. Слушайте ги, когато ви говорят, не се съмнявайте в тях.
към беседата >>
– Любовта.
„Със сол ще се осолите”. – Какво представлява солта в живота?
– Любовта.
Значи, с любов ще разрешите въпросите на живота. Любовта разрешава всички житейски въпроси. Наистина, какъв човек е този, който не може да приложи любовта при разрешаване загадките на живота? – Коя любов разрешава задачите на живота? – Една любов съществува в света.
към беседата >>
Ако искате да знаете, носите ли истината в себе си, направете същия опит.
Който има любов, нека тури разгорещен въглен на ръката си, за да изпита силата на своята любов. Ако изгори ръката си, любовта му е малка. Истински любещият държи огъня в ръката си, без да се изгори. – Защо? – Той е концентриран, мисълта му е свързана с Божественото Начало.
Ако искате да знаете, носите ли истината в себе си, направете същия опит.
Турете на ръката си разгорял въглен и вижте, какво ще стане, ще се изгорите ли, или не. Само онзи човек говори истината, на когото ръцете не изгарят от разгорели въглени. Има такива хора в света. Слушайте ги, когато ви говорят, не се съмнявайте в тях.
към беседата >>
Значи, с любов ще разрешите въпросите на живота.
„Със сол ще се осолите”. – Какво представлява солта в живота? – Любовта.
Значи, с любов ще разрешите въпросите на живота.
Любовта разрешава всички житейски въпроси. Наистина, какъв човек е този, който не може да приложи любовта при разрешаване загадките на живота? – Коя любов разрешава задачите на живота? – Една любов съществува в света. Хората говорят за някаква сляпа любов, но това е криво разбиране.
към беседата >>
Турете на ръката си разгорял въглен и вижте, какво ще стане, ще се изгорите ли, или не.
Ако изгори ръката си, любовта му е малка. Истински любещият държи огъня в ръката си, без да се изгори. – Защо? – Той е концентриран, мисълта му е свързана с Божественото Начало. Ако искате да знаете, носите ли истината в себе си, направете същия опит.
Турете на ръката си разгорял въглен и вижте, какво ще стане, ще се изгорите ли, или не.
Само онзи човек говори истината, на когото ръцете не изгарят от разгорели въглени. Има такива хора в света. Слушайте ги, когато ви говорят, не се съмнявайте в тях.
към беседата >>
Любовта разрешава всички житейски въпроси.
„Със сол ще се осолите”. – Какво представлява солта в живота? – Любовта. Значи, с любов ще разрешите въпросите на живота.
Любовта разрешава всички житейски въпроси.
Наистина, какъв човек е този, който не може да приложи любовта при разрешаване загадките на живота? – Коя любов разрешава задачите на живота? – Една любов съществува в света. Хората говорят за някаква сляпа любов, но това е криво разбиране. Любовта е разумна сила, която отваря очите на хората, а не ги затваря.
към беседата >>
Само онзи човек говори истината, на когото ръцете не изгарят от разгорели въглени.
Истински любещият държи огъня в ръката си, без да се изгори. – Защо? – Той е концентриран, мисълта му е свързана с Божественото Начало. Ако искате да знаете, носите ли истината в себе си, направете същия опит. Турете на ръката си разгорял въглен и вижте, какво ще стане, ще се изгорите ли, или не.
Само онзи човек говори истината, на когото ръцете не изгарят от разгорели въглени.
Има такива хора в света. Слушайте ги, когато ви говорят, не се съмнявайте в тях.
към беседата >>
Наистина, какъв човек е този, който не може да приложи любовта при разрешаване загадките на живота?
„Със сол ще се осолите”. – Какво представлява солта в живота? – Любовта. Значи, с любов ще разрешите въпросите на живота. Любовта разрешава всички житейски въпроси.
Наистина, какъв човек е този, който не може да приложи любовта при разрешаване загадките на живота?
– Коя любов разрешава задачите на живота? – Една любов съществува в света. Хората говорят за някаква сляпа любов, но това е криво разбиране. Любовта е разумна сила, която отваря очите на хората, а не ги затваря. Който люби, той вижда нещата ясно.
към беседата >>
Има такива хора в света.
– Защо? – Той е концентриран, мисълта му е свързана с Божественото Начало. Ако искате да знаете, носите ли истината в себе си, направете същия опит. Турете на ръката си разгорял въглен и вижте, какво ще стане, ще се изгорите ли, или не. Само онзи човек говори истината, на когото ръцете не изгарят от разгорели въглени.
Има такива хора в света.
Слушайте ги, когато ви говорят, не се съмнявайте в тях.
към беседата >>
– Коя любов разрешава задачите на живота?
– Какво представлява солта в живота? – Любовта. Значи, с любов ще разрешите въпросите на живота. Любовта разрешава всички житейски въпроси. Наистина, какъв човек е този, който не може да приложи любовта при разрешаване загадките на живота?
– Коя любов разрешава задачите на живота?
– Една любов съществува в света. Хората говорят за някаква сляпа любов, но това е криво разбиране. Любовта е разумна сила, която отваря очите на хората, а не ги затваря. Който люби, той вижда нещата ясно. Само чрез любовта познавате хората.
към беседата >>
Слушайте ги, когато ви говорят, не се съмнявайте в тях.
– Той е концентриран, мисълта му е свързана с Божественото Начало. Ако искате да знаете, носите ли истината в себе си, направете същия опит. Турете на ръката си разгорял въглен и вижте, какво ще стане, ще се изгорите ли, или не. Само онзи човек говори истината, на когото ръцете не изгарят от разгорели въглени. Има такива хора в света.
Слушайте ги, когато ви говорят, не се съмнявайте в тях.
към беседата >>
– Една любов съществува в света.
– Любовта. Значи, с любов ще разрешите въпросите на живота. Любовта разрешава всички житейски въпроси. Наистина, какъв човек е този, който не може да приложи любовта при разрешаване загадките на живота? – Коя любов разрешава задачите на живота?
– Една любов съществува в света.
Хората говорят за някаква сляпа любов, но това е криво разбиране. Любовта е разумна сила, която отваря очите на хората, а не ги затваря. Който люби, той вижда нещата ясно. Само чрез любовта познавате хората. Любовта действа по един и същ начин върху всички живи същества; тя укротява и най-свирепите животни.
към беседата >>
Съвременните хора живеят в големи заблуждения.
Съвременните хора живеят в големи заблуждения.
Те виждат, че ръцете им изгарят от въглена, но мислят, че имат любов и говорят истината. Човек трябва да се осоли с огън. Това значи, да бъде силен, разумен и да разполага със знания. Няма ли тези качества, той лесно изгаря. Хване ли го някаква болест, и температурата му стигне 40 – 41°, той заминава за онзи свят.
към беседата >>
Хората говорят за някаква сляпа любов, но това е криво разбиране.
Значи, с любов ще разрешите въпросите на живота. Любовта разрешава всички житейски въпроси. Наистина, какъв човек е този, който не може да приложи любовта при разрешаване загадките на живота? – Коя любов разрешава задачите на живота? – Една любов съществува в света.
Хората говорят за някаква сляпа любов, но това е криво разбиране.
Любовта е разумна сила, която отваря очите на хората, а не ги затваря. Който люби, той вижда нещата ясно. Само чрез любовта познавате хората. Любовта действа по един и същ начин върху всички живи същества; тя укротява и най-свирепите животни. Смисълът на живота индивидуално и обществено се разрешава само тогава, когато любовта се постави за основа на целокупния живот.
към беседата >>
Те виждат, че ръцете им изгарят от въглена, но мислят, че имат любов и говорят истината.
Съвременните хора живеят в големи заблуждения.
Те виждат, че ръцете им изгарят от въглена, но мислят, че имат любов и говорят истината.
Човек трябва да се осоли с огън. Това значи, да бъде силен, разумен и да разполага със знания. Няма ли тези качества, той лесно изгаря. Хване ли го някаква болест, и температурата му стигне 40 – 41°, той заминава за онзи свят. Силен човек ли е той, когато не може да издържа високата температура?
към беседата >>
Любовта е разумна сила, която отваря очите на хората, а не ги затваря.
Любовта разрешава всички житейски въпроси. Наистина, какъв човек е този, който не може да приложи любовта при разрешаване загадките на живота? – Коя любов разрешава задачите на живота? – Една любов съществува в света. Хората говорят за някаква сляпа любов, но това е криво разбиране.
Любовта е разумна сила, която отваря очите на хората, а не ги затваря.
Който люби, той вижда нещата ясно. Само чрез любовта познавате хората. Любовта действа по един и същ начин върху всички живи същества; тя укротява и най-свирепите животни. Смисълът на живота индивидуално и обществено се разрешава само тогава, когато любовта се постави за основа на целокупния живот. Съвременният ред трябва да почива върху известни факти, фактите – върху известни закони, законите – върху известни принципи, а принципите – върху любовта.
към беседата >>
Човек трябва да се осоли с огън.
Съвременните хора живеят в големи заблуждения. Те виждат, че ръцете им изгарят от въглена, но мислят, че имат любов и говорят истината.
Човек трябва да се осоли с огън.
Това значи, да бъде силен, разумен и да разполага със знания. Няма ли тези качества, той лесно изгаря. Хване ли го някаква болест, и температурата му стигне 40 – 41°, той заминава за онзи свят. Силен човек ли е той, когато не може да издържа високата температура? Според мене силен, благороден човек е този, на когото мислите, чувствата и постъпките са прави.
към беседата >>
Който люби, той вижда нещата ясно.
Наистина, какъв човек е този, който не може да приложи любовта при разрешаване загадките на живота? – Коя любов разрешава задачите на живота? – Една любов съществува в света. Хората говорят за някаква сляпа любов, но това е криво разбиране. Любовта е разумна сила, която отваря очите на хората, а не ги затваря.
Който люби, той вижда нещата ясно.
Само чрез любовта познавате хората. Любовта действа по един и същ начин върху всички живи същества; тя укротява и най-свирепите животни. Смисълът на живота индивидуално и обществено се разрешава само тогава, когато любовта се постави за основа на целокупния живот. Съвременният ред трябва да почива върху известни факти, фактите – върху известни закони, законите – върху известни принципи, а принципите – върху любовта. Ако човек не може да работи с фактите, със законите, с принципите, като с елементи, нищо не може да постигне.
към беседата >>
Това значи, да бъде силен, разумен и да разполага със знания.
Съвременните хора живеят в големи заблуждения. Те виждат, че ръцете им изгарят от въглена, но мислят, че имат любов и говорят истината. Човек трябва да се осоли с огън.
Това значи, да бъде силен, разумен и да разполага със знания.
Няма ли тези качества, той лесно изгаря. Хване ли го някаква болест, и температурата му стигне 40 – 41°, той заминава за онзи свят. Силен човек ли е той, когато не може да издържа високата температура? Според мене силен, благороден човек е този, на когото мислите, чувствата и постъпките са прави. На такъв човек може да се разчита, от него излиза доброто.
към беседата >>
Само чрез любовта познавате хората.
– Коя любов разрешава задачите на живота? – Една любов съществува в света. Хората говорят за някаква сляпа любов, но това е криво разбиране. Любовта е разумна сила, която отваря очите на хората, а не ги затваря. Който люби, той вижда нещата ясно.
Само чрез любовта познавате хората.
Любовта действа по един и същ начин върху всички живи същества; тя укротява и най-свирепите животни. Смисълът на живота индивидуално и обществено се разрешава само тогава, когато любовта се постави за основа на целокупния живот. Съвременният ред трябва да почива върху известни факти, фактите – върху известни закони, законите – върху известни принципи, а принципите – върху любовта. Ако човек не може да работи с фактите, със законите, с принципите, като с елементи, нищо не може да постигне. Ако химикът не познава свойствата на елементите и законите, които ги управляват, той не е истински химик.
към беседата >>
Няма ли тези качества, той лесно изгаря.
Съвременните хора живеят в големи заблуждения. Те виждат, че ръцете им изгарят от въглена, но мислят, че имат любов и говорят истината. Човек трябва да се осоли с огън. Това значи, да бъде силен, разумен и да разполага със знания.
Няма ли тези качества, той лесно изгаря.
Хване ли го някаква болест, и температурата му стигне 40 – 41°, той заминава за онзи свят. Силен човек ли е той, когато не може да издържа високата температура? Според мене силен, благороден човек е този, на когото мислите, чувствата и постъпките са прави. На такъв човек може да се разчита, от него излиза доброто.
към беседата >>
Любовта действа по един и същ начин върху всички живи същества; тя укротява и най-свирепите животни.
– Една любов съществува в света. Хората говорят за някаква сляпа любов, но това е криво разбиране. Любовта е разумна сила, която отваря очите на хората, а не ги затваря. Който люби, той вижда нещата ясно. Само чрез любовта познавате хората.
Любовта действа по един и същ начин върху всички живи същества; тя укротява и най-свирепите животни.
Смисълът на живота индивидуално и обществено се разрешава само тогава, когато любовта се постави за основа на целокупния живот. Съвременният ред трябва да почива върху известни факти, фактите – върху известни закони, законите – върху известни принципи, а принципите – върху любовта. Ако човек не може да работи с фактите, със законите, с принципите, като с елементи, нищо не може да постигне. Ако химикът не познава свойствата на елементите и законите, които ги управляват, той не е истински химик. Ако не може да нагажда условията според правилата, по които стават химическите реакции, той не може да прави никакви опити.
към беседата >>
Хване ли го някаква болест, и температурата му стигне 40 – 41°, той заминава за онзи свят.
Съвременните хора живеят в големи заблуждения. Те виждат, че ръцете им изгарят от въглена, но мислят, че имат любов и говорят истината. Човек трябва да се осоли с огън. Това значи, да бъде силен, разумен и да разполага със знания. Няма ли тези качества, той лесно изгаря.
Хване ли го някаква болест, и температурата му стигне 40 – 41°, той заминава за онзи свят.
Силен човек ли е той, когато не може да издържа високата температура? Според мене силен, благороден човек е този, на когото мислите, чувствата и постъпките са прави. На такъв човек може да се разчита, от него излиза доброто.
към беседата >>
Смисълът на живота индивидуално и обществено се разрешава само тогава, когато любовта се постави за основа на целокупния живот.
Хората говорят за някаква сляпа любов, но това е криво разбиране. Любовта е разумна сила, която отваря очите на хората, а не ги затваря. Който люби, той вижда нещата ясно. Само чрез любовта познавате хората. Любовта действа по един и същ начин върху всички живи същества; тя укротява и най-свирепите животни.
Смисълът на живота индивидуално и обществено се разрешава само тогава, когато любовта се постави за основа на целокупния живот.
Съвременният ред трябва да почива върху известни факти, фактите – върху известни закони, законите – върху известни принципи, а принципите – върху любовта. Ако човек не може да работи с фактите, със законите, с принципите, като с елементи, нищо не може да постигне. Ако химикът не познава свойствата на елементите и законите, които ги управляват, той не е истински химик. Ако не може да нагажда условията според правилата, по които стават химическите реакции, той не може да прави никакви опити. Който не познава елементите и условията за тяхното взаимодействие, не е химик.
към беседата >>
Силен човек ли е той, когато не може да издържа високата температура?
Те виждат, че ръцете им изгарят от въглена, но мислят, че имат любов и говорят истината. Човек трябва да се осоли с огън. Това значи, да бъде силен, разумен и да разполага със знания. Няма ли тези качества, той лесно изгаря. Хване ли го някаква болест, и температурата му стигне 40 – 41°, той заминава за онзи свят.
Силен човек ли е той, когато не може да издържа високата температура?
Според мене силен, благороден човек е този, на когото мислите, чувствата и постъпките са прави. На такъв човек може да се разчита, от него излиза доброто.
към беседата >>
Съвременният ред трябва да почива върху известни факти, фактите – върху известни закони, законите – върху известни принципи, а принципите – върху любовта.
Любовта е разумна сила, която отваря очите на хората, а не ги затваря. Който люби, той вижда нещата ясно. Само чрез любовта познавате хората. Любовта действа по един и същ начин върху всички живи същества; тя укротява и най-свирепите животни. Смисълът на живота индивидуално и обществено се разрешава само тогава, когато любовта се постави за основа на целокупния живот.
Съвременният ред трябва да почива върху известни факти, фактите – върху известни закони, законите – върху известни принципи, а принципите – върху любовта.
Ако човек не може да работи с фактите, със законите, с принципите, като с елементи, нищо не може да постигне. Ако химикът не познава свойствата на елементите и законите, които ги управляват, той не е истински химик. Ако не може да нагажда условията според правилата, по които стават химическите реакции, той не може да прави никакви опити. Който не познава елементите и условията за тяхното взаимодействие, не е химик.
към беседата >>
Според мене силен, благороден човек е този, на когото мислите, чувствата и постъпките са прави.
Човек трябва да се осоли с огън. Това значи, да бъде силен, разумен и да разполага със знания. Няма ли тези качества, той лесно изгаря. Хване ли го някаква болест, и температурата му стигне 40 – 41°, той заминава за онзи свят. Силен човек ли е той, когато не може да издържа високата температура?
Според мене силен, благороден човек е този, на когото мислите, чувствата и постъпките са прави.
На такъв човек може да се разчита, от него излиза доброто.
към беседата >>
Ако човек не може да работи с фактите, със законите, с принципите, като с елементи, нищо не може да постигне.
Който люби, той вижда нещата ясно. Само чрез любовта познавате хората. Любовта действа по един и същ начин върху всички живи същества; тя укротява и най-свирепите животни. Смисълът на живота индивидуално и обществено се разрешава само тогава, когато любовта се постави за основа на целокупния живот. Съвременният ред трябва да почива върху известни факти, фактите – върху известни закони, законите – върху известни принципи, а принципите – върху любовта.
Ако човек не може да работи с фактите, със законите, с принципите, като с елементи, нищо не може да постигне.
Ако химикът не познава свойствата на елементите и законите, които ги управляват, той не е истински химик. Ако не може да нагажда условията според правилата, по които стават химическите реакции, той не може да прави никакви опити. Който не познава елементите и условията за тяхното взаимодействие, не е химик.
към беседата >>
На такъв човек може да се разчита, от него излиза доброто.
Това значи, да бъде силен, разумен и да разполага със знания. Няма ли тези качества, той лесно изгаря. Хване ли го някаква болест, и температурата му стигне 40 – 41°, той заминава за онзи свят. Силен човек ли е той, когато не може да издържа високата температура? Според мене силен, благороден човек е този, на когото мислите, чувствата и постъпките са прави.
На такъв човек може да се разчита, от него излиза доброто.
към беседата >>
Ако химикът не познава свойствата на елементите и законите, които ги управляват, той не е истински химик.
Само чрез любовта познавате хората. Любовта действа по един и същ начин върху всички живи същества; тя укротява и най-свирепите животни. Смисълът на живота индивидуално и обществено се разрешава само тогава, когато любовта се постави за основа на целокупния живот. Съвременният ред трябва да почива върху известни факти, фактите – върху известни закони, законите – върху известни принципи, а принципите – върху любовта. Ако човек не може да работи с фактите, със законите, с принципите, като с елементи, нищо не може да постигне.
Ако химикът не познава свойствата на елементите и законите, които ги управляват, той не е истински химик.
Ако не може да нагажда условията според правилата, по които стават химическите реакции, той не може да прави никакви опити. Който не познава елементите и условията за тяхното взаимодействие, не е химик.
към беседата >>
Христос казва: „Аз съм пътят, истината и животът”.
Христос казва: „Аз съм пътят, истината и животът”.
Пътят представя правата постъпка, истината – правата мисъл, животът – правото чувство. Който носи в себе си пътя, истината и живота, може да постигне всичко, каквото душата му желае.
към беседата >>
Ако не може да нагажда условията според правилата, по които стават химическите реакции, той не може да прави никакви опити.
Любовта действа по един и същ начин върху всички живи същества; тя укротява и най-свирепите животни. Смисълът на живота индивидуално и обществено се разрешава само тогава, когато любовта се постави за основа на целокупния живот. Съвременният ред трябва да почива върху известни факти, фактите – върху известни закони, законите – върху известни принципи, а принципите – върху любовта. Ако човек не може да работи с фактите, със законите, с принципите, като с елементи, нищо не може да постигне. Ако химикът не познава свойствата на елементите и законите, които ги управляват, той не е истински химик.
Ако не може да нагажда условията според правилата, по които стават химическите реакции, той не може да прави никакви опити.
Който не познава елементите и условията за тяхното взаимодействие, не е химик.
към беседата >>
Пътят представя правата постъпка, истината – правата мисъл, животът – правото чувство.
Христос казва: „Аз съм пътят, истината и животът”.
Пътят представя правата постъпка, истината – правата мисъл, животът – правото чувство.
Който носи в себе си пътя, истината и живота, може да постигне всичко, каквото душата му желае.
към беседата >>
Който не познава елементите и условията за тяхното взаимодействие, не е химик.
Смисълът на живота индивидуално и обществено се разрешава само тогава, когато любовта се постави за основа на целокупния живот. Съвременният ред трябва да почива върху известни факти, фактите – върху известни закони, законите – върху известни принципи, а принципите – върху любовта. Ако човек не може да работи с фактите, със законите, с принципите, като с елементи, нищо не може да постигне. Ако химикът не познава свойствата на елементите и законите, които ги управляват, той не е истински химик. Ако не може да нагажда условията според правилата, по които стават химическите реакции, той не може да прави никакви опити.
Който не познава елементите и условията за тяхното взаимодействие, не е химик.
към беседата >>
Който носи в себе си пътя, истината и живота, може да постигне всичко, каквото душата му желае.
Христос казва: „Аз съм пътят, истината и животът”. Пътят представя правата постъпка, истината – правата мисъл, животът – правото чувство.
Който носи в себе си пътя, истината и живота, може да постигне всичко, каквото душата му желае.
към беседата >>
Казват, че човек трябва да работи, сам да си нарежда работите, но, като се натъкват на мъчнотии, очакват на Бога, Той да нареди всичко.
Казват, че човек трябва да работи, сам да си нарежда работите, но, като се натъкват на мъчнотии, очакват на Бога, Той да нареди всичко.
Това е криво разбиране на нещата. Бог е създал света, наредил е всичко, няма какво да урежда. Човешкият свят не е уреден, човешките отношения не са правилни. Следователно, задача на човека е да изправи отношенията си към земята, към слънцето, към целия космос. Докато е на земята, човек ще изучава земните закони и ще се съобразява с тях.
към беседата >>
Това е криво разбиране на нещата.
Казват, че човек трябва да работи, сам да си нарежда работите, но, като се натъкват на мъчнотии, очакват на Бога, Той да нареди всичко.
Това е криво разбиране на нещата.
Бог е създал света, наредил е всичко, няма какво да урежда. Човешкият свят не е уреден, човешките отношения не са правилни. Следователно, задача на човека е да изправи отношенията си към земята, към слънцето, към целия космос. Докато е на земята, човек ще изучава земните закони и ще се съобразява с тях. Като отиде на слънцето, той ще изучава законите, които действат там.
към беседата >>
Бог е създал света, наредил е всичко, няма какво да урежда.
Казват, че човек трябва да работи, сам да си нарежда работите, но, като се натъкват на мъчнотии, очакват на Бога, Той да нареди всичко. Това е криво разбиране на нещата.
Бог е създал света, наредил е всичко, няма какво да урежда.
Човешкият свят не е уреден, човешките отношения не са правилни. Следователно, задача на човека е да изправи отношенията си към земята, към слънцето, към целия космос. Докато е на земята, човек ще изучава земните закони и ще се съобразява с тях. Като отиде на слънцето, той ще изучава законите, които действат там. Законите на слънцето са закони на мъдростта.
към беседата >>
Човешкият свят не е уреден, човешките отношения не са правилни.
Казват, че човек трябва да работи, сам да си нарежда работите, но, като се натъкват на мъчнотии, очакват на Бога, Той да нареди всичко. Това е криво разбиране на нещата. Бог е създал света, наредил е всичко, няма какво да урежда.
Човешкият свят не е уреден, човешките отношения не са правилни.
Следователно, задача на човека е да изправи отношенията си към земята, към слънцето, към целия космос. Докато е на земята, човек ще изучава земните закони и ще се съобразява с тях. Като отиде на слънцето, той ще изучава законите, които действат там. Законите на слънцето са закони на мъдростта. Според някои, животът на земята е материалистичен, а на слънцето – идеалистичен.
към беседата >>
Следователно, задача на човека е да изправи отношенията си към земята, към слънцето, към целия космос.
Казват, че човек трябва да работи, сам да си нарежда работите, но, като се натъкват на мъчнотии, очакват на Бога, Той да нареди всичко. Това е криво разбиране на нещата. Бог е създал света, наредил е всичко, няма какво да урежда. Човешкият свят не е уреден, човешките отношения не са правилни.
Следователно, задача на човека е да изправи отношенията си към земята, към слънцето, към целия космос.
Докато е на земята, човек ще изучава земните закони и ще се съобразява с тях. Като отиде на слънцето, той ще изучава законите, които действат там. Законите на слънцето са закони на мъдростта. Според някои, животът на земята е материалистичен, а на слънцето – идеалистичен. Оттам хората се делят на материалисти и идеалисти.
към беседата >>
Докато е на земята, човек ще изучава земните закони и ще се съобразява с тях.
Казват, че човек трябва да работи, сам да си нарежда работите, но, като се натъкват на мъчнотии, очакват на Бога, Той да нареди всичко. Това е криво разбиране на нещата. Бог е създал света, наредил е всичко, няма какво да урежда. Човешкият свят не е уреден, човешките отношения не са правилни. Следователно, задача на човека е да изправи отношенията си към земята, към слънцето, към целия космос.
Докато е на земята, човек ще изучава земните закони и ще се съобразява с тях.
Като отиде на слънцето, той ще изучава законите, които действат там. Законите на слънцето са закони на мъдростта. Според някои, животът на земята е материалистичен, а на слънцето – идеалистичен. Оттам хората се делят на материалисти и идеалисти. Материалистът признава съществуването на материята, а идеалистът – на духа.
към беседата >>
Като отиде на слънцето, той ще изучава законите, които действат там.
Това е криво разбиране на нещата. Бог е създал света, наредил е всичко, няма какво да урежда. Човешкият свят не е уреден, човешките отношения не са правилни. Следователно, задача на човека е да изправи отношенията си към земята, към слънцето, към целия космос. Докато е на земята, човек ще изучава земните закони и ще се съобразява с тях.
Като отиде на слънцето, той ще изучава законите, които действат там.
Законите на слънцето са закони на мъдростта. Според някои, животът на земята е материалистичен, а на слънцето – идеалистичен. Оттам хората се делят на материалисти и идеалисти. Материалистът признава съществуването на материята, а идеалистът – на духа. Материалист е онзи, който разглежда нещата от своята личност, т. е.
към беседата >>
Законите на слънцето са закони на мъдростта.
Бог е създал света, наредил е всичко, няма какво да урежда. Човешкият свят не е уреден, човешките отношения не са правилни. Следователно, задача на човека е да изправи отношенията си към земята, към слънцето, към целия космос. Докато е на земята, човек ще изучава земните закони и ще се съобразява с тях. Като отиде на слънцето, той ще изучава законите, които действат там.
Законите на слънцето са закони на мъдростта.
Според някои, животът на земята е материалистичен, а на слънцето – идеалистичен. Оттам хората се делят на материалисти и идеалисти. Материалистът признава съществуването на материята, а идеалистът – на духа. Материалист е онзи, който разглежда нещата от своята личност, т. е. от условията на материалния свят.
към беседата >>
Според някои, животът на земята е материалистичен, а на слънцето – идеалистичен.
Човешкият свят не е уреден, човешките отношения не са правилни. Следователно, задача на човека е да изправи отношенията си към земята, към слънцето, към целия космос. Докато е на земята, човек ще изучава земните закони и ще се съобразява с тях. Като отиде на слънцето, той ще изучава законите, които действат там. Законите на слънцето са закони на мъдростта.
Според някои, животът на земята е материалистичен, а на слънцето – идеалистичен.
Оттам хората се делят на материалисти и идеалисти. Материалистът признава съществуването на материята, а идеалистът – на духа. Материалист е онзи, който разглежда нещата от своята личност, т. е. от условията на материалния свят. Идеалистът разглежда нещата от условията и нуждите на цялото човечество.
към беседата >>
2.
Точност
,
ООК
, София, 4.6.1930г.,
Човек в една година даже не може да измине пътя, който светлината изминава в една секунда.
Закъснее ли една секунда, или прибърза с една секунда, с това се нарушава нейният ред и порядък. Ще кажете, че нищо не представя една минута, две минути, даже и десет минути. За човека е така, но не и за природата. В една секунда светлината изминава 300 000 км. път. Знаете ли, какво грамадно разстояние е това?
Човек в една година даже не може да измине пътя, който светлината изминава в една секунда.
към беседата >>
Не е нужно да чакаме някой отвън да се произнася за нас.
Иска ли да чуе мнението на някого, човек трябва първо да се вслуша в себе си. Най-добрият авторитет за човека е той сам. Като свърши проповедта си, нека се обърне към себе си и се запита: Добре ли проповядвах днес? Той ще чуе гласа на своя вътрешен слушател, който ще му каже: Днес говори добре, или днес не говори добре. И ученият може да чуе собственото си мнение за своята книга.
Не е нужно да чакаме някой отвън да се произнася за нас.
За да разчита на своето мнение, човек трябва да бъде искрен в себе си: нито да се подценява, нито да се надценява. Като човек, ти не можеш да бъдеш нито най-добър, нито най-учен, нито най-свят. Каже ли човек за себе си, че е най-добър, това подразбира, че е дал път на Божественото начало в себе си да се прояви. Иначе, като обикновен човек, оставен на своите собствени сили, той не може да се прояви като най-добър.Защо е нужно човек да бъде най-добър? Знаете ли, какво е положението на най-добрия човек?
към беседата >>
Сега, като разбира значението на точността в природата, човек трябва да бъде точен.
Сега, като разбира значението на точността в природата, човек трябва да бъде точен.
Всеки, който е решил да следва Божиите пътища, трябва да бъде абсолютно точен. Това не значи, че трябва да изпадне в педантизъм, но да се стреми да бъде точен, да следва точността на природата. Да следва човек точността на природата, това значи, да ляга и става на време, да яде и гладува на време, да се облича и съблича на време, да люби и мрази на време и т.н. Да намразиш някого, т.е. да го замразиш, това значи така да го изстудиш, да го поставиш на такава температура, че да не се разваля, да не се разлага и гние.
към беседата >>
За да разчита на своето мнение, човек трябва да бъде искрен в себе си: нито да се подценява, нито да се надценява.
Най-добрият авторитет за човека е той сам. Като свърши проповедта си, нека се обърне към себе си и се запита: Добре ли проповядвах днес? Той ще чуе гласа на своя вътрешен слушател, който ще му каже: Днес говори добре, или днес не говори добре. И ученият може да чуе собственото си мнение за своята книга. Не е нужно да чакаме някой отвън да се произнася за нас.
За да разчита на своето мнение, човек трябва да бъде искрен в себе си: нито да се подценява, нито да се надценява.
Като човек, ти не можеш да бъдеш нито най-добър, нито най-учен, нито най-свят. Каже ли човек за себе си, че е най-добър, това подразбира, че е дал път на Божественото начало в себе си да се прояви. Иначе, като обикновен човек, оставен на своите собствени сили, той не може да се прояви като най-добър.Защо е нужно човек да бъде най-добър? Знаете ли, какво е положението на най-добрия човек? Той е изложен на големи страдания.
към беседата >>
Всеки, който е решил да следва Божиите пътища, трябва да бъде абсолютно точен.
Сега, като разбира значението на точността в природата, човек трябва да бъде точен.
Всеки, който е решил да следва Божиите пътища, трябва да бъде абсолютно точен.
Това не значи, че трябва да изпадне в педантизъм, но да се стреми да бъде точен, да следва точността на природата. Да следва човек точността на природата, това значи, да ляга и става на време, да яде и гладува на време, да се облича и съблича на време, да люби и мрази на време и т.н. Да намразиш някого, т.е. да го замразиш, това значи така да го изстудиш, да го поставиш на такава температура, че да не се разваля, да не се разлага и гние. Да мразиш някого, това значи, да му дадеш нещо.
към беседата >>
Като човек, ти не можеш да бъдеш нито най-добър, нито най-учен, нито най-свят.
Като свърши проповедта си, нека се обърне към себе си и се запита: Добре ли проповядвах днес? Той ще чуе гласа на своя вътрешен слушател, който ще му каже: Днес говори добре, или днес не говори добре. И ученият може да чуе собственото си мнение за своята книга. Не е нужно да чакаме някой отвън да се произнася за нас. За да разчита на своето мнение, човек трябва да бъде искрен в себе си: нито да се подценява, нито да се надценява.
Като човек, ти не можеш да бъдеш нито най-добър, нито най-учен, нито най-свят.
Каже ли човек за себе си, че е най-добър, това подразбира, че е дал път на Божественото начало в себе си да се прояви. Иначе, като обикновен човек, оставен на своите собствени сили, той не може да се прояви като най-добър.Защо е нужно човек да бъде най-добър? Знаете ли, какво е положението на най-добрия човек? Той е изложен на големи страдания. За да понесе тия страдания, той трябва да носи в себе си качествата на най-добрия човек.
към беседата >>
Това не значи, че трябва да изпадне в педантизъм, но да се стреми да бъде точен, да следва точността на природата.
Сега, като разбира значението на точността в природата, човек трябва да бъде точен. Всеки, който е решил да следва Божиите пътища, трябва да бъде абсолютно точен.
Това не значи, че трябва да изпадне в педантизъм, но да се стреми да бъде точен, да следва точността на природата.
Да следва човек точността на природата, това значи, да ляга и става на време, да яде и гладува на време, да се облича и съблича на време, да люби и мрази на време и т.н. Да намразиш някого, т.е. да го замразиш, това значи така да го изстудиш, да го поставиш на такава температура, че да не се разваля, да не се разлага и гние. Да мразиш някого, това значи, да му дадеш нещо. Като кажеш една лоша дума на някого, ти му даваш нещо.
към беседата >>
Каже ли човек за себе си, че е най-добър, това подразбира, че е дал път на Божественото начало в себе си да се прояви.
Той ще чуе гласа на своя вътрешен слушател, който ще му каже: Днес говори добре, или днес не говори добре. И ученият може да чуе собственото си мнение за своята книга. Не е нужно да чакаме някой отвън да се произнася за нас. За да разчита на своето мнение, човек трябва да бъде искрен в себе си: нито да се подценява, нито да се надценява. Като човек, ти не можеш да бъдеш нито най-добър, нито най-учен, нито най-свят.
Каже ли човек за себе си, че е най-добър, това подразбира, че е дал път на Божественото начало в себе си да се прояви.
Иначе, като обикновен човек, оставен на своите собствени сили, той не може да се прояви като най-добър.Защо е нужно човек да бъде най-добър? Знаете ли, какво е положението на най-добрия човек? Той е изложен на големи страдания. За да понесе тия страдания, той трябва да носи в себе си качествата на най-добрия човек. И най-лошият човек е изложен на големи страдания.
към беседата >>
Да следва човек точността на природата, това значи, да ляга и става на време, да яде и гладува на време, да се облича и съблича на време, да люби и мрази на време и т.н.
Сега, като разбира значението на точността в природата, човек трябва да бъде точен. Всеки, който е решил да следва Божиите пътища, трябва да бъде абсолютно точен. Това не значи, че трябва да изпадне в педантизъм, но да се стреми да бъде точен, да следва точността на природата.
Да следва човек точността на природата, това значи, да ляга и става на време, да яде и гладува на време, да се облича и съблича на време, да люби и мрази на време и т.н.
Да намразиш някого, т.е. да го замразиш, това значи така да го изстудиш, да го поставиш на такава температура, че да не се разваля, да не се разлага и гние. Да мразиш някого, това значи, да му дадеш нещо. Като кажеш една лоша дума на някого, ти му даваш нещо. Казваш: Лош човек е този.
към беседата >>
Иначе, като обикновен човек, оставен на своите собствени сили, той не може да се прояви като най-добър.Защо е нужно човек да бъде най-добър?
И ученият може да чуе собственото си мнение за своята книга. Не е нужно да чакаме някой отвън да се произнася за нас. За да разчита на своето мнение, човек трябва да бъде искрен в себе си: нито да се подценява, нито да се надценява. Като човек, ти не можеш да бъдеш нито най-добър, нито най-учен, нито най-свят. Каже ли човек за себе си, че е най-добър, това подразбира, че е дал път на Божественото начало в себе си да се прояви.
Иначе, като обикновен човек, оставен на своите собствени сили, той не може да се прояви като най-добър.Защо е нужно човек да бъде най-добър?
Знаете ли, какво е положението на най-добрия човек? Той е изложен на големи страдания. За да понесе тия страдания, той трябва да носи в себе си качествата на най-добрия човек. И най-лошият човек е изложен на големи страдания. Добрият трябва да има сили в себе си, да отговаря на нуждите и изискванията на хората.
към беседата >>
Да намразиш някого, т.е.
Сега, като разбира значението на точността в природата, човек трябва да бъде точен. Всеки, който е решил да следва Божиите пътища, трябва да бъде абсолютно точен. Това не значи, че трябва да изпадне в педантизъм, но да се стреми да бъде точен, да следва точността на природата. Да следва човек точността на природата, това значи, да ляга и става на време, да яде и гладува на време, да се облича и съблича на време, да люби и мрази на време и т.н.
Да намразиш някого, т.е.
да го замразиш, това значи така да го изстудиш, да го поставиш на такава температура, че да не се разваля, да не се разлага и гние. Да мразиш някого, това значи, да му дадеш нещо. Като кажеш една лоша дума на някого, ти му даваш нещо. Казваш: Лош човек е този. Кажете ли за някого, че е лош, хората започват да се вглеждат в него и намират, че не е толкова лош, има нещо добро и в него.
към беседата >>
Знаете ли, какво е положението на най-добрия човек?
Не е нужно да чакаме някой отвън да се произнася за нас. За да разчита на своето мнение, човек трябва да бъде искрен в себе си: нито да се подценява, нито да се надценява. Като човек, ти не можеш да бъдеш нито най-добър, нито най-учен, нито най-свят. Каже ли човек за себе си, че е най-добър, това подразбира, че е дал път на Божественото начало в себе си да се прояви. Иначе, като обикновен човек, оставен на своите собствени сили, той не може да се прояви като най-добър.Защо е нужно човек да бъде най-добър?
Знаете ли, какво е положението на най-добрия човек?
Той е изложен на големи страдания. За да понесе тия страдания, той трябва да носи в себе си качествата на най-добрия човек. И най-лошият човек е изложен на големи страдания. Добрият трябва да има сили в себе си, да отговаря на нуждите и изискванията на хората. Като дава непрестанно от себе си, най-после и той се уморява и се отдръпва.
към беседата >>
да го замразиш, това значи така да го изстудиш, да го поставиш на такава температура, че да не се разваля, да не се разлага и гние.
Сега, като разбира значението на точността в природата, човек трябва да бъде точен. Всеки, който е решил да следва Божиите пътища, трябва да бъде абсолютно точен. Това не значи, че трябва да изпадне в педантизъм, но да се стреми да бъде точен, да следва точността на природата. Да следва човек точността на природата, това значи, да ляга и става на време, да яде и гладува на време, да се облича и съблича на време, да люби и мрази на време и т.н. Да намразиш някого, т.е.
да го замразиш, това значи така да го изстудиш, да го поставиш на такава температура, че да не се разваля, да не се разлага и гние.
Да мразиш някого, това значи, да му дадеш нещо. Като кажеш една лоша дума на някого, ти му даваш нещо. Казваш: Лош човек е този. Кажете ли за някого, че е лош, хората започват да се вглеждат в него и намират, че не е толкова лош, има нещо добро и в него. Лошият човек не лъже.
към беседата >>
Той е изложен на големи страдания.
За да разчита на своето мнение, човек трябва да бъде искрен в себе си: нито да се подценява, нито да се надценява. Като човек, ти не можеш да бъдеш нито най-добър, нито най-учен, нито най-свят. Каже ли човек за себе си, че е най-добър, това подразбира, че е дал път на Божественото начало в себе си да се прояви. Иначе, като обикновен човек, оставен на своите собствени сили, той не може да се прояви като най-добър.Защо е нужно човек да бъде най-добър? Знаете ли, какво е положението на най-добрия човек?
Той е изложен на големи страдания.
За да понесе тия страдания, той трябва да носи в себе си качествата на най-добрия човек. И най-лошият човек е изложен на големи страдания. Добрият трябва да има сили в себе си, да отговаря на нуждите и изискванията на хората. Като дава непрестанно от себе си, най-после и той се уморява и се отдръпва. Естествено е човек да се умори и да пожелае да си почине.
към беседата >>
Да мразиш някого, това значи, да му дадеш нещо.
Всеки, който е решил да следва Божиите пътища, трябва да бъде абсолютно точен. Това не значи, че трябва да изпадне в педантизъм, но да се стреми да бъде точен, да следва точността на природата. Да следва човек точността на природата, това значи, да ляга и става на време, да яде и гладува на време, да се облича и съблича на време, да люби и мрази на време и т.н. Да намразиш някого, т.е. да го замразиш, това значи така да го изстудиш, да го поставиш на такава температура, че да не се разваля, да не се разлага и гние.
Да мразиш някого, това значи, да му дадеш нещо.
Като кажеш една лоша дума на някого, ти му даваш нещо. Казваш: Лош човек е този. Кажете ли за някого, че е лош, хората започват да се вглеждат в него и намират, че не е толкова лош, има нещо добро и в него. Лошият човек не лъже. Като го хванат в някакво престъпление, или намерят, че е направил някаква погрешка, питат го: Ти ли направи тази погрешка?
към беседата >>
За да понесе тия страдания, той трябва да носи в себе си качествата на най-добрия човек.
Като човек, ти не можеш да бъдеш нито най-добър, нито най-учен, нито най-свят. Каже ли човек за себе си, че е най-добър, това подразбира, че е дал път на Божественото начало в себе си да се прояви. Иначе, като обикновен човек, оставен на своите собствени сили, той не може да се прояви като най-добър.Защо е нужно човек да бъде най-добър? Знаете ли, какво е положението на най-добрия човек? Той е изложен на големи страдания.
За да понесе тия страдания, той трябва да носи в себе си качествата на най-добрия човек.
И най-лошият човек е изложен на големи страдания. Добрият трябва да има сили в себе си, да отговаря на нуждите и изискванията на хората. Като дава непрестанно от себе си, най-после и той се уморява и се отдръпва. Естествено е човек да се умори и да пожелае да си почине. Само Бог, само Божественото в човека не се уморява.
към беседата >>
Като кажеш една лоша дума на някого, ти му даваш нещо.
Това не значи, че трябва да изпадне в педантизъм, но да се стреми да бъде точен, да следва точността на природата. Да следва човек точността на природата, това значи, да ляга и става на време, да яде и гладува на време, да се облича и съблича на време, да люби и мрази на време и т.н. Да намразиш някого, т.е. да го замразиш, това значи така да го изстудиш, да го поставиш на такава температура, че да не се разваля, да не се разлага и гние. Да мразиш някого, това значи, да му дадеш нещо.
Като кажеш една лоша дума на някого, ти му даваш нещо.
Казваш: Лош човек е този. Кажете ли за някого, че е лош, хората започват да се вглеждат в него и намират, че не е толкова лош, има нещо добро и в него. Лошият човек не лъже. Като го хванат в някакво престъпление, или намерят, че е направил някаква погрешка, питат го: Ти ли направи тази погрешка? – Аз я направих.
към беседата >>
И най-лошият човек е изложен на големи страдания.
Каже ли човек за себе си, че е най-добър, това подразбира, че е дал път на Божественото начало в себе си да се прояви. Иначе, като обикновен човек, оставен на своите собствени сили, той не може да се прояви като най-добър.Защо е нужно човек да бъде най-добър? Знаете ли, какво е положението на най-добрия човек? Той е изложен на големи страдания. За да понесе тия страдания, той трябва да носи в себе си качествата на най-добрия човек.
И най-лошият човек е изложен на големи страдания.
Добрият трябва да има сили в себе си, да отговаря на нуждите и изискванията на хората. Като дава непрестанно от себе си, най-после и той се уморява и се отдръпва. Естествено е човек да се умори и да пожелае да си почине. Само Бог, само Божественото в човека не се уморява. Щом човек престане да дава, хората казват, че е станал лош.
към беседата >>
Казваш: Лош човек е този.
Да следва човек точността на природата, това значи, да ляга и става на време, да яде и гладува на време, да се облича и съблича на време, да люби и мрази на време и т.н. Да намразиш някого, т.е. да го замразиш, това значи така да го изстудиш, да го поставиш на такава температура, че да не се разваля, да не се разлага и гние. Да мразиш някого, това значи, да му дадеш нещо. Като кажеш една лоша дума на някого, ти му даваш нещо.
Казваш: Лош човек е този.
Кажете ли за някого, че е лош, хората започват да се вглеждат в него и намират, че не е толкова лош, има нещо добро и в него. Лошият човек не лъже. Като го хванат в някакво престъпление, или намерят, че е направил някаква погрешка, питат го: Ти ли направи тази погрешка? – Аз я направих. Онзи, който минава за праведен, като види, че не са забелязали грешката му, мълчи, на никого не казва, че е сгрешил.
към беседата >>
Добрият трябва да има сили в себе си, да отговаря на нуждите и изискванията на хората.
Иначе, като обикновен човек, оставен на своите собствени сили, той не може да се прояви като най-добър.Защо е нужно човек да бъде най-добър? Знаете ли, какво е положението на най-добрия човек? Той е изложен на големи страдания. За да понесе тия страдания, той трябва да носи в себе си качествата на най-добрия човек. И най-лошият човек е изложен на големи страдания.
Добрият трябва да има сили в себе си, да отговаря на нуждите и изискванията на хората.
Като дава непрестанно от себе си, най-после и той се уморява и се отдръпва. Естествено е човек да се умори и да пожелае да си почине. Само Бог, само Божественото в човека не се уморява. Щом човек престане да дава, хората казват, че е станал лош. Не е лош, но е изморен.
към беседата >>
Кажете ли за някого, че е лош, хората започват да се вглеждат в него и намират, че не е толкова лош, има нещо добро и в него.
Да намразиш някого, т.е. да го замразиш, това значи така да го изстудиш, да го поставиш на такава температура, че да не се разваля, да не се разлага и гние. Да мразиш някого, това значи, да му дадеш нещо. Като кажеш една лоша дума на някого, ти му даваш нещо. Казваш: Лош човек е този.
Кажете ли за някого, че е лош, хората започват да се вглеждат в него и намират, че не е толкова лош, има нещо добро и в него.
Лошият човек не лъже. Като го хванат в някакво престъпление, или намерят, че е направил някаква погрешка, питат го: Ти ли направи тази погрешка? – Аз я направих. Онзи, който минава за праведен, като види, че не са забелязали грешката му, мълчи, на никого не казва, че е сгрешил. Лошият човек, който лежи в затвор за престъплението си, но говори истината, всякога се повдига пред невидимия свят.
към беседата >>
Като дава непрестанно от себе си, най-после и той се уморява и се отдръпва.
Знаете ли, какво е положението на най-добрия човек? Той е изложен на големи страдания. За да понесе тия страдания, той трябва да носи в себе си качествата на най-добрия човек. И най-лошият човек е изложен на големи страдания. Добрият трябва да има сили в себе си, да отговаря на нуждите и изискванията на хората.
Като дава непрестанно от себе си, най-после и той се уморява и се отдръпва.
Естествено е човек да се умори и да пожелае да си почине. Само Бог, само Божественото в човека не се уморява. Щом човек престане да дава, хората казват, че е станал лош. Не е лош, но е изморен. Виждате, че някой човек носи на гърба си едного.
към беседата >>
Лошият човек не лъже.
да го замразиш, това значи така да го изстудиш, да го поставиш на такава температура, че да не се разваля, да не се разлага и гние. Да мразиш някого, това значи, да му дадеш нещо. Като кажеш една лоша дума на някого, ти му даваш нещо. Казваш: Лош човек е този. Кажете ли за някого, че е лош, хората започват да се вглеждат в него и намират, че не е толкова лош, има нещо добро и в него.
Лошият човек не лъже.
Като го хванат в някакво престъпление, или намерят, че е направил някаква погрешка, питат го: Ти ли направи тази погрешка? – Аз я направих. Онзи, който минава за праведен, като види, че не са забелязали грешката му, мълчи, на никого не казва, че е сгрешил. Лошият човек, който лежи в затвор за престъплението си, но говори истината, всякога се повдига пред невидимия свят. Праведният, който се спотайва и мисли, че грешката му с време ще се изглади, се проваля пред очите на невидимия свят.
към беседата >>
Естествено е човек да се умори и да пожелае да си почине.
Той е изложен на големи страдания. За да понесе тия страдания, той трябва да носи в себе си качествата на най-добрия човек. И най-лошият човек е изложен на големи страдания. Добрият трябва да има сили в себе си, да отговаря на нуждите и изискванията на хората. Като дава непрестанно от себе си, най-после и той се уморява и се отдръпва.
Естествено е човек да се умори и да пожелае да си почине.
Само Бог, само Божественото в човека не се уморява. Щом човек престане да дава, хората казват, че е станал лош. Не е лош, но е изморен. Виждате, че някой човек носи на гърба си едного. Докато го носи, той минава за добър.
към беседата >>
Като го хванат в някакво престъпление, или намерят, че е направил някаква погрешка, питат го: Ти ли направи тази погрешка?
Да мразиш някого, това значи, да му дадеш нещо. Като кажеш една лоша дума на някого, ти му даваш нещо. Казваш: Лош човек е този. Кажете ли за някого, че е лош, хората започват да се вглеждат в него и намират, че не е толкова лош, има нещо добро и в него. Лошият човек не лъже.
Като го хванат в някакво престъпление, или намерят, че е направил някаква погрешка, питат го: Ти ли направи тази погрешка?
– Аз я направих. Онзи, който минава за праведен, като види, че не са забелязали грешката му, мълчи, на никого не казва, че е сгрешил. Лошият човек, който лежи в затвор за престъплението си, но говори истината, всякога се повдига пред невидимия свят. Праведният, който се спотайва и мисли, че грешката му с време ще се изглади, се проваля пред очите на невидимия свят.
към беседата >>
Само Бог, само Божественото в човека не се уморява.
За да понесе тия страдания, той трябва да носи в себе си качествата на най-добрия човек. И най-лошият човек е изложен на големи страдания. Добрият трябва да има сили в себе си, да отговаря на нуждите и изискванията на хората. Като дава непрестанно от себе си, най-после и той се уморява и се отдръпва. Естествено е човек да се умори и да пожелае да си почине.
Само Бог, само Божественото в човека не се уморява.
Щом човек престане да дава, хората казват, че е станал лош. Не е лош, но е изморен. Виждате, че някой човек носи на гърба си едного. Докато го носи, той минава за добър. Свали ли го от гърба си, той минава за лош.
към беседата >>
– Аз я направих.
Като кажеш една лоша дума на някого, ти му даваш нещо. Казваш: Лош човек е този. Кажете ли за някого, че е лош, хората започват да се вглеждат в него и намират, че не е толкова лош, има нещо добро и в него. Лошият човек не лъже. Като го хванат в някакво престъпление, или намерят, че е направил някаква погрешка, питат го: Ти ли направи тази погрешка?
– Аз я направих.
Онзи, който минава за праведен, като види, че не са забелязали грешката му, мълчи, на никого не казва, че е сгрешил. Лошият човек, който лежи в затвор за престъплението си, но говори истината, всякога се повдига пред невидимия свят. Праведният, който се спотайва и мисли, че грешката му с време ще се изглади, се проваля пред очите на невидимия свят.
към беседата >>
Щом човек престане да дава, хората казват, че е станал лош.
И най-лошият човек е изложен на големи страдания. Добрият трябва да има сили в себе си, да отговаря на нуждите и изискванията на хората. Като дава непрестанно от себе си, най-после и той се уморява и се отдръпва. Естествено е човек да се умори и да пожелае да си почине. Само Бог, само Божественото в човека не се уморява.
Щом човек престане да дава, хората казват, че е станал лош.
Не е лош, но е изморен. Виждате, че някой човек носи на гърба си едного. Докато го носи, той минава за добър. Свали ли го от гърба си, той минава за лош. Това не е прав начин на мислене.
към беседата >>
Онзи, който минава за праведен, като види, че не са забелязали грешката му, мълчи, на никого не казва, че е сгрешил.
Казваш: Лош човек е този. Кажете ли за някого, че е лош, хората започват да се вглеждат в него и намират, че не е толкова лош, има нещо добро и в него. Лошият човек не лъже. Като го хванат в някакво престъпление, или намерят, че е направил някаква погрешка, питат го: Ти ли направи тази погрешка? – Аз я направих.
Онзи, който минава за праведен, като види, че не са забелязали грешката му, мълчи, на никого не казва, че е сгрешил.
Лошият човек, който лежи в затвор за престъплението си, но говори истината, всякога се повдига пред невидимия свят. Праведният, който се спотайва и мисли, че грешката му с време ще се изглади, се проваля пред очите на невидимия свят.
към беседата >>
Не е лош, но е изморен.
Добрият трябва да има сили в себе си, да отговаря на нуждите и изискванията на хората. Като дава непрестанно от себе си, най-после и той се уморява и се отдръпва. Естествено е човек да се умори и да пожелае да си почине. Само Бог, само Божественото в човека не се уморява. Щом човек престане да дава, хората казват, че е станал лош.
Не е лош, но е изморен.
Виждате, че някой човек носи на гърба си едного. Докато го носи, той минава за добър. Свали ли го от гърба си, той минава за лош. Това не е прав начин на мислене. Това са криви заключения.
към беседата >>
Лошият човек, който лежи в затвор за престъплението си, но говори истината, всякога се повдига пред невидимия свят.
Кажете ли за някого, че е лош, хората започват да се вглеждат в него и намират, че не е толкова лош, има нещо добро и в него. Лошият човек не лъже. Като го хванат в някакво престъпление, или намерят, че е направил някаква погрешка, питат го: Ти ли направи тази погрешка? – Аз я направих. Онзи, който минава за праведен, като види, че не са забелязали грешката му, мълчи, на никого не казва, че е сгрешил.
Лошият човек, който лежи в затвор за престъплението си, но говори истината, всякога се повдига пред невидимия свят.
Праведният, който се спотайва и мисли, че грешката му с време ще се изглади, се проваля пред очите на невидимия свят.
към беседата >>
Виждате, че някой човек носи на гърба си едного.
Като дава непрестанно от себе си, най-после и той се уморява и се отдръпва. Естествено е човек да се умори и да пожелае да си почине. Само Бог, само Божественото в човека не се уморява. Щом човек престане да дава, хората казват, че е станал лош. Не е лош, но е изморен.
Виждате, че някой човек носи на гърба си едного.
Докато го носи, той минава за добър. Свали ли го от гърба си, той минава за лош. Това не е прав начин на мислене. Това са криви заключения. Не е лесно да се определи, кой човек е добър и кой – лош.
към беседата >>
Праведният, който се спотайва и мисли, че грешката му с време ще се изглади, се проваля пред очите на невидимия свят.
Лошият човек не лъже. Като го хванат в някакво престъпление, или намерят, че е направил някаква погрешка, питат го: Ти ли направи тази погрешка? – Аз я направих. Онзи, който минава за праведен, като види, че не са забелязали грешката му, мълчи, на никого не казва, че е сгрешил. Лошият човек, който лежи в затвор за престъплението си, но говори истината, всякога се повдига пред невидимия свят.
Праведният, който се спотайва и мисли, че грешката му с време ще се изглади, се проваля пред очите на невидимия свят.
към беседата >>
Докато го носи, той минава за добър.
Естествено е човек да се умори и да пожелае да си почине. Само Бог, само Божественото в човека не се уморява. Щом човек престане да дава, хората казват, че е станал лош. Не е лош, но е изморен. Виждате, че някой човек носи на гърба си едного.
Докато го носи, той минава за добър.
Свали ли го от гърба си, той минава за лош. Това не е прав начин на мислене. Това са криви заключения. Не е лесно да се определи, кой човек е добър и кой – лош.
към беседата >>
И тъй, лошият човек, който лежи в затвора за някакво престъпление, е безпощаден към лъжата.
И тъй, лошият човек, който лежи в затвора за някакво престъпление, е безпощаден към лъжата.
Той се разговаря с нея: Ти ще отидеш на работа, няма да чакаш наготово, както е било досега. Аз съм работник, с труд изкарвам прехраната си, но и ти ще работиш като мене. Онзи, който минава пред хората за праведен, той сам се лъже. Той приема лъжата за истина и добре я посреща.
към беседата >>
Свали ли го от гърба си, той минава за лош.
Само Бог, само Божественото в човека не се уморява. Щом човек престане да дава, хората казват, че е станал лош. Не е лош, но е изморен. Виждате, че някой човек носи на гърба си едного. Докато го носи, той минава за добър.
Свали ли го от гърба си, той минава за лош.
Това не е прав начин на мислене. Това са криви заключения. Не е лесно да се определи, кой човек е добър и кой – лош.
към беседата >>
Той се разговаря с нея: Ти ще отидеш на работа, няма да чакаш наготово, както е било досега.
И тъй, лошият човек, който лежи в затвора за някакво престъпление, е безпощаден към лъжата.
Той се разговаря с нея: Ти ще отидеш на работа, няма да чакаш наготово, както е било досега.
Аз съм работник, с труд изкарвам прехраната си, но и ти ще работиш като мене. Онзи, който минава пред хората за праведен, той сам се лъже. Той приема лъжата за истина и добре я посреща.
към беседата >>
Това не е прав начин на мислене.
Щом човек престане да дава, хората казват, че е станал лош. Не е лош, но е изморен. Виждате, че някой човек носи на гърба си едного. Докато го носи, той минава за добър. Свали ли го от гърба си, той минава за лош.
Това не е прав начин на мислене.
Това са криви заключения. Не е лесно да се определи, кой човек е добър и кой – лош.
към беседата >>
Аз съм работник, с труд изкарвам прехраната си, но и ти ще работиш като мене.
И тъй, лошият човек, който лежи в затвора за някакво престъпление, е безпощаден към лъжата. Той се разговаря с нея: Ти ще отидеш на работа, няма да чакаш наготово, както е било досега.
Аз съм работник, с труд изкарвам прехраната си, но и ти ще работиш като мене.
Онзи, който минава пред хората за праведен, той сам се лъже. Той приема лъжата за истина и добре я посреща.
към беседата >>
Това са криви заключения.
Не е лош, но е изморен. Виждате, че някой човек носи на гърба си едного. Докато го носи, той минава за добър. Свали ли го от гърба си, той минава за лош. Това не е прав начин на мислене.
Това са криви заключения.
Не е лесно да се определи, кой човек е добър и кой – лош.
към беседата >>
Онзи, който минава пред хората за праведен, той сам се лъже.
И тъй, лошият човек, който лежи в затвора за някакво престъпление, е безпощаден към лъжата. Той се разговаря с нея: Ти ще отидеш на работа, няма да чакаш наготово, както е било досега. Аз съм работник, с труд изкарвам прехраната си, но и ти ще работиш като мене.
Онзи, който минава пред хората за праведен, той сам се лъже.
Той приема лъжата за истина и добре я посреща.
към беседата >>
Не е лесно да се определи, кой човек е добър и кой – лош.
Виждате, че някой човек носи на гърба си едного. Докато го носи, той минава за добър. Свали ли го от гърба си, той минава за лош. Това не е прав начин на мислене. Това са криви заключения.
Не е лесно да се определи, кой човек е добър и кой – лош.
към беседата >>
Той приема лъжата за истина и добре я посреща.
И тъй, лошият човек, който лежи в затвора за някакво престъпление, е безпощаден към лъжата. Той се разговаря с нея: Ти ще отидеш на работа, няма да чакаш наготово, както е било досега. Аз съм работник, с труд изкарвам прехраната си, но и ти ще работиш като мене. Онзи, който минава пред хората за праведен, той сам се лъже.
Той приема лъжата за истина и добре я посреща.
към беседата >>
Сега, като говорим против критиката и одумването, имаме предвид запазване чистотата на човешката мисъл.
Сега, като говорим против критиката и одумването, имаме предвид запазване чистотата на човешката мисъл.
За да бъде здрав, човек трябва да пази чистотата на ума и на сърцето си. Който се занимава с възвишената, Божествена мисъл, той трябва да бъде далеч от обикновените одумвания. Всяко одумване е мътна вода, която нарушава чистотата на планинския извор. Следователно, не пущайте мътна вода в чистия планински извор. И мътната вода има мястото си, но само там, дето животът е прекъснат.
към беседата >>
Като говоря за лъжата, аз я разглеждам в нейните широки прояви.
Като говоря за лъжата, аз я разглеждам в нейните широки прояви.
Дето точността отсъствува, там лъжата взима широки размери. Ставаш сутрин от сън и се чудиш, да дигнеш ли ръцете си нагоре, да клекнеш ли надолу, искаш да избегнеш известни задължения към тялото си. Като не искаш да правиш упражнения, започваш да извърташ, да се отклоняваш от истината. Щом е въпрос за упражнения на тялото, ще правиш упражнения: ще ставаш, ще клякаш, ще дигаш и сваляш ръцете си. Когато техникът работи, непрекъснато кляка и става – пари ще получи за работата си.
към беседата >>
За да бъде здрав, човек трябва да пази чистотата на ума и на сърцето си.
Сега, като говорим против критиката и одумването, имаме предвид запазване чистотата на човешката мисъл.
За да бъде здрав, човек трябва да пази чистотата на ума и на сърцето си.
Който се занимава с възвишената, Божествена мисъл, той трябва да бъде далеч от обикновените одумвания. Всяко одумване е мътна вода, която нарушава чистотата на планинския извор. Следователно, не пущайте мътна вода в чистия планински извор. И мътната вода има мястото си, но само там, дето животът е прекъснат. Ако видите една суха чешма, пуснете мътната вода да тече през нея.
към беседата >>
Дето точността отсъствува, там лъжата взима широки размери.
Като говоря за лъжата, аз я разглеждам в нейните широки прояви.
Дето точността отсъствува, там лъжата взима широки размери.
Ставаш сутрин от сън и се чудиш, да дигнеш ли ръцете си нагоре, да клекнеш ли надолу, искаш да избегнеш известни задължения към тялото си. Като не искаш да правиш упражнения, започваш да извърташ, да се отклоняваш от истината. Щом е въпрос за упражнения на тялото, ще правиш упражнения: ще ставаш, ще клякаш, ще дигаш и сваляш ръцете си. Когато техникът работи, непрекъснато кляка и става – пари ще получи за работата си. Железарят непрекъснато дига и слага чука си – пари ще получи.
към беседата >>
Който се занимава с възвишената, Божествена мисъл, той трябва да бъде далеч от обикновените одумвания.
Сега, като говорим против критиката и одумването, имаме предвид запазване чистотата на човешката мисъл. За да бъде здрав, човек трябва да пази чистотата на ума и на сърцето си.
Който се занимава с възвишената, Божествена мисъл, той трябва да бъде далеч от обикновените одумвания.
Всяко одумване е мътна вода, която нарушава чистотата на планинския извор. Следователно, не пущайте мътна вода в чистия планински извор. И мътната вода има мястото си, но само там, дето животът е прекъснат. Ако видите една суха чешма, пуснете мътната вода да тече през нея. За предпочитане е през сухата чешма да тече вода, макар и мътна, отколкото да няма никакъв живот в нея.
към беседата >>
Ставаш сутрин от сън и се чудиш, да дигнеш ли ръцете си нагоре, да клекнеш ли надолу, искаш да избегнеш известни задължения към тялото си.
Като говоря за лъжата, аз я разглеждам в нейните широки прояви. Дето точността отсъствува, там лъжата взима широки размери.
Ставаш сутрин от сън и се чудиш, да дигнеш ли ръцете си нагоре, да клекнеш ли надолу, искаш да избегнеш известни задължения към тялото си.
Като не искаш да правиш упражнения, започваш да извърташ, да се отклоняваш от истината. Щом е въпрос за упражнения на тялото, ще правиш упражнения: ще ставаш, ще клякаш, ще дигаш и сваляш ръцете си. Когато техникът работи, непрекъснато кляка и става – пари ще получи за работата си. Железарят непрекъснато дига и слага чука си – пари ще получи. Ти не можеш ли без пари да клякаш и ставаш?
към беседата >>
Всяко одумване е мътна вода, която нарушава чистотата на планинския извор.
Сега, като говорим против критиката и одумването, имаме предвид запазване чистотата на човешката мисъл. За да бъде здрав, човек трябва да пази чистотата на ума и на сърцето си. Който се занимава с възвишената, Божествена мисъл, той трябва да бъде далеч от обикновените одумвания.
Всяко одумване е мътна вода, която нарушава чистотата на планинския извор.
Следователно, не пущайте мътна вода в чистия планински извор. И мътната вода има мястото си, но само там, дето животът е прекъснат. Ако видите една суха чешма, пуснете мътната вода да тече през нея. За предпочитане е през сухата чешма да тече вода, макар и мътна, отколкото да няма никакъв живот в нея. Ако човек не може да обича, поне да мрази.
към беседата >>
Като не искаш да правиш упражнения, започваш да извърташ, да се отклоняваш от истината.
Като говоря за лъжата, аз я разглеждам в нейните широки прояви. Дето точността отсъствува, там лъжата взима широки размери. Ставаш сутрин от сън и се чудиш, да дигнеш ли ръцете си нагоре, да клекнеш ли надолу, искаш да избегнеш известни задължения към тялото си.
Като не искаш да правиш упражнения, започваш да извърташ, да се отклоняваш от истината.
Щом е въпрос за упражнения на тялото, ще правиш упражнения: ще ставаш, ще клякаш, ще дигаш и сваляш ръцете си. Когато техникът работи, непрекъснато кляка и става – пари ще получи за работата си. Железарят непрекъснато дига и слага чука си – пари ще получи. Ти не можеш ли без пари да клякаш и ставаш? Великите хора се кланят навсякъде, дето трябва.
към беседата >>
Следователно, не пущайте мътна вода в чистия планински извор.
Сега, като говорим против критиката и одумването, имаме предвид запазване чистотата на човешката мисъл. За да бъде здрав, човек трябва да пази чистотата на ума и на сърцето си. Който се занимава с възвишената, Божествена мисъл, той трябва да бъде далеч от обикновените одумвания. Всяко одумване е мътна вода, която нарушава чистотата на планинския извор.
Следователно, не пущайте мътна вода в чистия планински извор.
И мътната вода има мястото си, но само там, дето животът е прекъснат. Ако видите една суха чешма, пуснете мътната вода да тече през нея. За предпочитане е през сухата чешма да тече вода, макар и мътна, отколкото да няма никакъв живот в нея. Ако човек не може да обича, поне да мрази. За предпочитане е сърцето да се движи, отколкото да се намира в застой.
към беседата >>
Щом е въпрос за упражнения на тялото, ще правиш упражнения: ще ставаш, ще клякаш, ще дигаш и сваляш ръцете си.
Като говоря за лъжата, аз я разглеждам в нейните широки прояви. Дето точността отсъствува, там лъжата взима широки размери. Ставаш сутрин от сън и се чудиш, да дигнеш ли ръцете си нагоре, да клекнеш ли надолу, искаш да избегнеш известни задължения към тялото си. Като не искаш да правиш упражнения, започваш да извърташ, да се отклоняваш от истината.
Щом е въпрос за упражнения на тялото, ще правиш упражнения: ще ставаш, ще клякаш, ще дигаш и сваляш ръцете си.
Когато техникът работи, непрекъснато кляка и става – пари ще получи за работата си. Железарят непрекъснато дига и слага чука си – пари ще получи. Ти не можеш ли без пари да клякаш и ставаш? Великите хора се кланят навсякъде, дето трябва. Като види някое цветенце, великият човек се навежда да го разгледа и помирише.
към беседата >>
И мътната вода има мястото си, но само там, дето животът е прекъснат.
Сега, като говорим против критиката и одумването, имаме предвид запазване чистотата на човешката мисъл. За да бъде здрав, човек трябва да пази чистотата на ума и на сърцето си. Който се занимава с възвишената, Божествена мисъл, той трябва да бъде далеч от обикновените одумвания. Всяко одумване е мътна вода, която нарушава чистотата на планинския извор. Следователно, не пущайте мътна вода в чистия планински извор.
И мътната вода има мястото си, но само там, дето животът е прекъснат.
Ако видите една суха чешма, пуснете мътната вода да тече през нея. За предпочитане е през сухата чешма да тече вода, макар и мътна, отколкото да няма никакъв живот в нея. Ако човек не може да обича, поне да мрази. За предпочитане е сърцето да се движи, отколкото да се намира в застой. Както любовта може да се превърне в омраза, така и омразата може да се превърне в любов.
към беседата >>
Когато техникът работи, непрекъснато кляка и става – пари ще получи за работата си.
Като говоря за лъжата, аз я разглеждам в нейните широки прояви. Дето точността отсъствува, там лъжата взима широки размери. Ставаш сутрин от сън и се чудиш, да дигнеш ли ръцете си нагоре, да клекнеш ли надолу, искаш да избегнеш известни задължения към тялото си. Като не искаш да правиш упражнения, започваш да извърташ, да се отклоняваш от истината. Щом е въпрос за упражнения на тялото, ще правиш упражнения: ще ставаш, ще клякаш, ще дигаш и сваляш ръцете си.
Когато техникът работи, непрекъснато кляка и става – пари ще получи за работата си.
Железарят непрекъснато дига и слага чука си – пари ще получи. Ти не можеш ли без пари да клякаш и ставаш? Великите хора се кланят навсякъде, дето трябва. Като види някое цветенце, великият човек се навежда да го разгледа и помирише. Като срещне някое животно, той се навежда да го помилва.
към беседата >>
Ако видите една суха чешма, пуснете мътната вода да тече през нея.
За да бъде здрав, човек трябва да пази чистотата на ума и на сърцето си. Който се занимава с възвишената, Божествена мисъл, той трябва да бъде далеч от обикновените одумвания. Всяко одумване е мътна вода, която нарушава чистотата на планинския извор. Следователно, не пущайте мътна вода в чистия планински извор. И мътната вода има мястото си, но само там, дето животът е прекъснат.
Ако видите една суха чешма, пуснете мътната вода да тече през нея.
За предпочитане е през сухата чешма да тече вода, макар и мътна, отколкото да няма никакъв живот в нея. Ако човек не може да обича, поне да мрази. За предпочитане е сърцето да се движи, отколкото да се намира в застой. Както любовта може да се превърне в омраза, така и омразата може да се превърне в любов. Човек живее в контрастите на живота.
към беседата >>
Железарят непрекъснато дига и слага чука си – пари ще получи.
Дето точността отсъствува, там лъжата взима широки размери. Ставаш сутрин от сън и се чудиш, да дигнеш ли ръцете си нагоре, да клекнеш ли надолу, искаш да избегнеш известни задължения към тялото си. Като не искаш да правиш упражнения, започваш да извърташ, да се отклоняваш от истината. Щом е въпрос за упражнения на тялото, ще правиш упражнения: ще ставаш, ще клякаш, ще дигаш и сваляш ръцете си. Когато техникът работи, непрекъснато кляка и става – пари ще получи за работата си.
Железарят непрекъснато дига и слага чука си – пари ще получи.
Ти не можеш ли без пари да клякаш и ставаш? Великите хора се кланят навсякъде, дето трябва. Като види някое цветенце, великият човек се навежда да го разгледа и помирише. Като срещне някое животно, той се навежда да го помилва. Като срещне човек, той се покланя и го поздравява като последно Божие творение на земята.
към беседата >>
За предпочитане е през сухата чешма да тече вода, макар и мътна, отколкото да няма никакъв живот в нея.
Който се занимава с възвишената, Божествена мисъл, той трябва да бъде далеч от обикновените одумвания. Всяко одумване е мътна вода, която нарушава чистотата на планинския извор. Следователно, не пущайте мътна вода в чистия планински извор. И мътната вода има мястото си, но само там, дето животът е прекъснат. Ако видите една суха чешма, пуснете мътната вода да тече през нея.
За предпочитане е през сухата чешма да тече вода, макар и мътна, отколкото да няма никакъв живот в нея.
Ако човек не може да обича, поне да мрази. За предпочитане е сърцето да се движи, отколкото да се намира в застой. Както любовта може да се превърне в омраза, така и омразата може да се превърне в любов. Човек живее в контрастите на живота. Каквото да прави, той не може да ги избегне.
към беседата >>
Ти не можеш ли без пари да клякаш и ставаш?
Ставаш сутрин от сън и се чудиш, да дигнеш ли ръцете си нагоре, да клекнеш ли надолу, искаш да избегнеш известни задължения към тялото си. Като не искаш да правиш упражнения, започваш да извърташ, да се отклоняваш от истината. Щом е въпрос за упражнения на тялото, ще правиш упражнения: ще ставаш, ще клякаш, ще дигаш и сваляш ръцете си. Когато техникът работи, непрекъснато кляка и става – пари ще получи за работата си. Железарят непрекъснато дига и слага чука си – пари ще получи.
Ти не можеш ли без пари да клякаш и ставаш?
Великите хора се кланят навсякъде, дето трябва. Като види някое цветенце, великият човек се навежда да го разгледа и помирише. Като срещне някое животно, той се навежда да го помилва. Като срещне човек, той се покланя и го поздравява като последно Божие творение на земята. Глупавият не обича да се покланя.
към беседата >>
Ако човек не може да обича, поне да мрази.
Всяко одумване е мътна вода, която нарушава чистотата на планинския извор. Следователно, не пущайте мътна вода в чистия планински извор. И мътната вода има мястото си, но само там, дето животът е прекъснат. Ако видите една суха чешма, пуснете мътната вода да тече през нея. За предпочитане е през сухата чешма да тече вода, макар и мътна, отколкото да няма никакъв живот в нея.
Ако човек не може да обича, поне да мрази.
За предпочитане е сърцето да се движи, отколкото да се намира в застой. Както любовта може да се превърне в омраза, така и омразата може да се превърне в любов. Човек живее в контрастите на живота. Каквото да прави, той не може да ги избегне.
към беседата >>
Великите хора се кланят навсякъде, дето трябва.
Като не искаш да правиш упражнения, започваш да извърташ, да се отклоняваш от истината. Щом е въпрос за упражнения на тялото, ще правиш упражнения: ще ставаш, ще клякаш, ще дигаш и сваляш ръцете си. Когато техникът работи, непрекъснато кляка и става – пари ще получи за работата си. Железарят непрекъснато дига и слага чука си – пари ще получи. Ти не можеш ли без пари да клякаш и ставаш?
Великите хора се кланят навсякъде, дето трябва.
Като види някое цветенце, великият човек се навежда да го разгледа и помирише. Като срещне някое животно, той се навежда да го помилва. Като срещне човек, той се покланя и го поздравява като последно Божие творение на земята. Глупавият не обича да се покланя. Природата насила го заставя да се преклони.
към беседата >>
За предпочитане е сърцето да се движи, отколкото да се намира в застой.
Следователно, не пущайте мътна вода в чистия планински извор. И мътната вода има мястото си, но само там, дето животът е прекъснат. Ако видите една суха чешма, пуснете мътната вода да тече през нея. За предпочитане е през сухата чешма да тече вода, макар и мътна, отколкото да няма никакъв живот в нея. Ако човек не може да обича, поне да мрази.
За предпочитане е сърцето да се движи, отколкото да се намира в застой.
Както любовта може да се превърне в омраза, така и омразата може да се превърне в любов. Човек живее в контрастите на живота. Каквото да прави, той не може да ги избегне.
към беседата >>
Като види някое цветенце, великият човек се навежда да го разгледа и помирише.
Щом е въпрос за упражнения на тялото, ще правиш упражнения: ще ставаш, ще клякаш, ще дигаш и сваляш ръцете си. Когато техникът работи, непрекъснато кляка и става – пари ще получи за работата си. Железарят непрекъснато дига и слага чука си – пари ще получи. Ти не можеш ли без пари да клякаш и ставаш? Великите хора се кланят навсякъде, дето трябва.
Като види някое цветенце, великият човек се навежда да го разгледа и помирише.
Като срещне някое животно, той се навежда да го помилва. Като срещне човек, той се покланя и го поздравява като последно Божие творение на земята. Глупавият не обича да се покланя. Природата насила го заставя да се преклони. Като счупи крака си, иска-не иска, той започва да се покланя.
към беседата >>
Както любовта може да се превърне в омраза, така и омразата може да се превърне в любов.
И мътната вода има мястото си, но само там, дето животът е прекъснат. Ако видите една суха чешма, пуснете мътната вода да тече през нея. За предпочитане е през сухата чешма да тече вода, макар и мътна, отколкото да няма никакъв живот в нея. Ако човек не може да обича, поне да мрази. За предпочитане е сърцето да се движи, отколкото да се намира в застой.
Както любовта може да се превърне в омраза, така и омразата може да се превърне в любов.
Човек живее в контрастите на живота. Каквото да прави, той не може да ги избегне.
към беседата >>
Като срещне някое животно, той се навежда да го помилва.
Когато техникът работи, непрекъснато кляка и става – пари ще получи за работата си. Железарят непрекъснато дига и слага чука си – пари ще получи. Ти не можеш ли без пари да клякаш и ставаш? Великите хора се кланят навсякъде, дето трябва. Като види някое цветенце, великият човек се навежда да го разгледа и помирише.
Като срещне някое животно, той се навежда да го помилва.
Като срещне човек, той се покланя и го поздравява като последно Божие творение на земята. Глупавият не обича да се покланя. Природата насила го заставя да се преклони. Като счупи крака си, иска-не иска, той започва да се покланя.
към беседата >>
Човек живее в контрастите на живота.
Ако видите една суха чешма, пуснете мътната вода да тече през нея. За предпочитане е през сухата чешма да тече вода, макар и мътна, отколкото да няма никакъв живот в нея. Ако човек не може да обича, поне да мрази. За предпочитане е сърцето да се движи, отколкото да се намира в застой. Както любовта може да се превърне в омраза, така и омразата може да се превърне в любов.
Човек живее в контрастите на живота.
Каквото да прави, той не може да ги избегне.
към беседата >>
Като срещне човек, той се покланя и го поздравява като последно Божие творение на земята.
Железарят непрекъснато дига и слага чука си – пари ще получи. Ти не можеш ли без пари да клякаш и ставаш? Великите хора се кланят навсякъде, дето трябва. Като види някое цветенце, великият човек се навежда да го разгледа и помирише. Като срещне някое животно, той се навежда да го помилва.
Като срещне човек, той се покланя и го поздравява като последно Божие творение на земята.
Глупавият не обича да се покланя. Природата насила го заставя да се преклони. Като счупи крака си, иска-не иска, той започва да се покланя.
към беседата >>
Каквото да прави, той не може да ги избегне.
За предпочитане е през сухата чешма да тече вода, макар и мътна, отколкото да няма никакъв живот в нея. Ако човек не може да обича, поне да мрази. За предпочитане е сърцето да се движи, отколкото да се намира в застой. Както любовта може да се превърне в омраза, така и омразата може да се превърне в любов. Човек живее в контрастите на живота.
Каквото да прави, той не може да ги избегне.
към беседата >>
Глупавият не обича да се покланя.
Ти не можеш ли без пари да клякаш и ставаш? Великите хора се кланят навсякъде, дето трябва. Като види някое цветенце, великият човек се навежда да го разгледа и помирише. Като срещне някое животно, той се навежда да го помилва. Като срещне човек, той се покланя и го поздравява като последно Божие творение на земята.
Глупавият не обича да се покланя.
Природата насила го заставя да се преклони. Като счупи крака си, иска-не иска, той започва да се покланя.
към беседата >>
Като се натъкват на противоречия и страдания, хората искат да се освободят, да напуснат земния живот.
Като се натъкват на противоречия и страдания, хората искат да се освободят, да напуснат земния живот.
Те не подозират, че животът, който им е даден, е най-голямата привилегия, с която се ползват. Какъвто да е животът, за предпочитане е човек да живее, отколкото да не живее. Някой се оплаква, че гладувал, че нямал къща, облекло. Какво от това? Ето, Христос гладува 40 дена, след което ангели от небето Му донесоха най-вкусното ядене в света.
към беседата >>
Природата насила го заставя да се преклони.
Великите хора се кланят навсякъде, дето трябва. Като види някое цветенце, великият човек се навежда да го разгледа и помирише. Като срещне някое животно, той се навежда да го помилва. Като срещне човек, той се покланя и го поздравява като последно Божие творение на земята. Глупавият не обича да се покланя.
Природата насила го заставя да се преклони.
Като счупи крака си, иска-не иска, той започва да се покланя.
към беседата >>
Те не подозират, че животът, който им е даден, е най-голямата привилегия, с която се ползват.
Като се натъкват на противоречия и страдания, хората искат да се освободят, да напуснат земния живот.
Те не подозират, че животът, който им е даден, е най-голямата привилегия, с която се ползват.
Какъвто да е животът, за предпочитане е човек да живее, отколкото да не живее. Някой се оплаква, че гладувал, че нямал къща, облекло. Какво от това? Ето, Христос гладува 40 дена, след което ангели от небето Му донесоха най-вкусното ядене в света. – Ама кога ще се оправи светът?
към беседата >>
Като счупи крака си, иска-не иска, той започва да се покланя.
Като види някое цветенце, великият човек се навежда да го разгледа и помирише. Като срещне някое животно, той се навежда да го помилва. Като срещне човек, той се покланя и го поздравява като последно Божие творение на земята. Глупавият не обича да се покланя. Природата насила го заставя да се преклони.
Като счупи крака си, иска-не иска, той започва да се покланя.
към беседата >>
Какъвто да е животът, за предпочитане е човек да живее, отколкото да не живее.
Като се натъкват на противоречия и страдания, хората искат да се освободят, да напуснат земния живот. Те не подозират, че животът, който им е даден, е най-голямата привилегия, с която се ползват.
Какъвто да е животът, за предпочитане е човек да живее, отколкото да не живее.
Някой се оплаква, че гладувал, че нямал къща, облекло. Какво от това? Ето, Христос гладува 40 дена, след което ангели от небето Му донесоха най-вкусното ядене в света. – Ама кога ще се оправи светът? – Това не е ваша работа.
към беседата >>
Една българска поговорка казва: Преклонената главица остра сабя не сече.
Една българска поговорка казва: Преклонената главица остра сабя не сече.
В тази поговорка липсва нещо. Тя има друг смисъл: Преклонената, но пълна глава, остра сабя не сече. Дойде ли до празната глава, въпросът е поставен малко по-другояче. Преди всичко, празната глава не може да бъде наведена. Кога се навежда житото?
към беседата >>
Някой се оплаква, че гладувал, че нямал къща, облекло.
Като се натъкват на противоречия и страдания, хората искат да се освободят, да напуснат земния живот. Те не подозират, че животът, който им е даден, е най-голямата привилегия, с която се ползват. Какъвто да е животът, за предпочитане е човек да живее, отколкото да не живее.
Някой се оплаква, че гладувал, че нямал къща, облекло.
Какво от това? Ето, Христос гладува 40 дена, след което ангели от небето Му донесоха най-вкусното ядене в света. – Ама кога ще се оправи светът? – Това не е ваша работа. Онзи, Който е създал света, има грижа за него.
към беседата >>
В тази поговорка липсва нещо.
Една българска поговорка казва: Преклонената главица остра сабя не сече.
В тази поговорка липсва нещо.
Тя има друг смисъл: Преклонената, но пълна глава, остра сабя не сече. Дойде ли до празната глава, въпросът е поставен малко по-другояче. Преди всичко, празната глава не може да бъде наведена. Кога се навежда житото? Когато узрее.
към беседата >>
Какво от това?
Като се натъкват на противоречия и страдания, хората искат да се освободят, да напуснат земния живот. Те не подозират, че животът, който им е даден, е най-голямата привилегия, с която се ползват. Какъвто да е животът, за предпочитане е човек да живее, отколкото да не живее. Някой се оплаква, че гладувал, че нямал къща, облекло.
Какво от това?
Ето, Христос гладува 40 дена, след което ангели от небето Му донесоха най-вкусното ядене в света. – Ама кога ще се оправи светът? – Това не е ваша работа. Онзи, Който е създал света, има грижа за него. Задачата на човека е да живее съобразно с волята Божия.
към беседата >>
Тя има друг смисъл: Преклонената, но пълна глава, остра сабя не сече.
Една българска поговорка казва: Преклонената главица остра сабя не сече. В тази поговорка липсва нещо.
Тя има друг смисъл: Преклонената, но пълна глава, остра сабя не сече.
Дойде ли до празната глава, въпросът е поставен малко по-другояче. Преди всичко, празната глава не може да бъде наведена. Кога се навежда житото? Когато узрее. Житният клас натежава и започва да се навежда.
към беседата >>
Ето, Христос гладува 40 дена, след което ангели от небето Му донесоха най-вкусното ядене в света.
Като се натъкват на противоречия и страдания, хората искат да се освободят, да напуснат земния живот. Те не подозират, че животът, който им е даден, е най-голямата привилегия, с която се ползват. Какъвто да е животът, за предпочитане е човек да живее, отколкото да не живее. Някой се оплаква, че гладувал, че нямал къща, облекло. Какво от това?
Ето, Христос гладува 40 дена, след което ангели от небето Му донесоха най-вкусното ядене в света.
– Ама кога ще се оправи светът? – Това не е ваша работа. Онзи, Който е създал света, има грижа за него. Задачата на човека е да живее съобразно с волята Божия. След като мина през големи изкушения, Христос каза: Не само с хляб може да живее човек, но и с всяко Слово, което излиза от устата на Бога.
към беседата >>
Дойде ли до празната глава, въпросът е поставен малко по-другояче.
Една българска поговорка казва: Преклонената главица остра сабя не сече. В тази поговорка липсва нещо. Тя има друг смисъл: Преклонената, но пълна глава, остра сабя не сече.
Дойде ли до празната глава, въпросът е поставен малко по-другояче.
Преди всичко, празната глава не може да бъде наведена. Кога се навежда житото? Когато узрее. Житният клас натежава и започва да се навежда. В реда на нещата е узрелият житен клас да се навежда.
към беседата >>
– Ама кога ще се оправи светът?
Те не подозират, че животът, който им е даден, е най-голямата привилегия, с която се ползват. Какъвто да е животът, за предпочитане е човек да живее, отколкото да не живее. Някой се оплаква, че гладувал, че нямал къща, облекло. Какво от това? Ето, Христос гладува 40 дена, след което ангели от небето Му донесоха най-вкусното ядене в света.
– Ама кога ще се оправи светът?
– Това не е ваша работа. Онзи, Който е създал света, има грижа за него. Задачата на човека е да живее съобразно с волята Божия. След като мина през големи изкушения, Христос каза: Не само с хляб може да живее човек, но и с всяко Слово, което излиза от устата на Бога.
към беседата >>
Преди всичко, празната глава не може да бъде наведена.
Една българска поговорка казва: Преклонената главица остра сабя не сече. В тази поговорка липсва нещо. Тя има друг смисъл: Преклонената, но пълна глава, остра сабя не сече. Дойде ли до празната глава, въпросът е поставен малко по-другояче.
Преди всичко, празната глава не може да бъде наведена.
Кога се навежда житото? Когато узрее. Житният клас натежава и започва да се навежда. В реда на нещата е узрелият житен клас да се навежда. В реда на нещата е изворът всеки момент да дава от себе си; не дава ли, не блика ли, той не е извор.
към беседата >>
– Това не е ваша работа.
Какъвто да е животът, за предпочитане е човек да живее, отколкото да не живее. Някой се оплаква, че гладувал, че нямал къща, облекло. Какво от това? Ето, Христос гладува 40 дена, след което ангели от небето Му донесоха най-вкусното ядене в света. – Ама кога ще се оправи светът?
– Това не е ваша работа.
Онзи, Който е създал света, има грижа за него. Задачата на човека е да живее съобразно с волята Божия. След като мина през големи изкушения, Христос каза: Не само с хляб може да живее човек, но и с всяко Слово, което излиза от устата на Бога.
към беседата >>
Кога се навежда житото?
Една българска поговорка казва: Преклонената главица остра сабя не сече. В тази поговорка липсва нещо. Тя има друг смисъл: Преклонената, но пълна глава, остра сабя не сече. Дойде ли до празната глава, въпросът е поставен малко по-другояче. Преди всичко, празната глава не може да бъде наведена.
Кога се навежда житото?
Когато узрее. Житният клас натежава и започва да се навежда. В реда на нещата е узрелият житен клас да се навежда. В реда на нещата е изворът всеки момент да дава от себе си; не дава ли, не блика ли, той не е извор. В реда на нещата е човек всеки момент да прави добро; не прави ли добро, той не е човек на добродетелта.
към беседата >>
Онзи, Който е създал света, има грижа за него.
Някой се оплаква, че гладувал, че нямал къща, облекло. Какво от това? Ето, Христос гладува 40 дена, след което ангели от небето Му донесоха най-вкусното ядене в света. – Ама кога ще се оправи светът? – Това не е ваша работа.
Онзи, Който е създал света, има грижа за него.
Задачата на човека е да живее съобразно с волята Божия. След като мина през големи изкушения, Христос каза: Не само с хляб може да живее човек, но и с всяко Слово, което излиза от устата на Бога.
към беседата >>
Когато узрее.
В тази поговорка липсва нещо. Тя има друг смисъл: Преклонената, но пълна глава, остра сабя не сече. Дойде ли до празната глава, въпросът е поставен малко по-другояче. Преди всичко, празната глава не може да бъде наведена. Кога се навежда житото?
Когато узрее.
Житният клас натежава и започва да се навежда. В реда на нещата е узрелият житен клас да се навежда. В реда на нещата е изворът всеки момент да дава от себе си; не дава ли, не блика ли, той не е извор. В реда на нещата е човек всеки момент да прави добро; не прави ли добро, той не е човек на добродетелта. Само едно добро дело не може да направи човека добър.
към беседата >>
Задачата на човека е да живее съобразно с волята Божия.
Какво от това? Ето, Христос гладува 40 дена, след което ангели от небето Му донесоха най-вкусното ядене в света. – Ама кога ще се оправи светът? – Това не е ваша работа. Онзи, Който е създал света, има грижа за него.
Задачата на човека е да живее съобразно с волята Божия.
След като мина през големи изкушения, Христос каза: Не само с хляб може да живее човек, но и с всяко Слово, което излиза от устата на Бога.
към беседата >>
Житният клас натежава и започва да се навежда.
Тя има друг смисъл: Преклонената, но пълна глава, остра сабя не сече. Дойде ли до празната глава, въпросът е поставен малко по-другояче. Преди всичко, празната глава не може да бъде наведена. Кога се навежда житото? Когато узрее.
Житният клас натежава и започва да се навежда.
В реда на нещата е узрелият житен клас да се навежда. В реда на нещата е изворът всеки момент да дава от себе си; не дава ли, не блика ли, той не е извор. В реда на нещата е човек всеки момент да прави добро; не прави ли добро, той не е човек на добродетелта. Само едно добро дело не може да направи човека добър. Божественото потиква човека всеки момент към добро.
към беседата >>
След като мина през големи изкушения, Христос каза: Не само с хляб може да живее човек, но и с всяко Слово, което излиза от устата на Бога.
Ето, Христос гладува 40 дена, след което ангели от небето Му донесоха най-вкусното ядене в света. – Ама кога ще се оправи светът? – Това не е ваша работа. Онзи, Който е създал света, има грижа за него. Задачата на човека е да живее съобразно с волята Божия.
След като мина през големи изкушения, Христос каза: Не само с хляб може да живее човек, но и с всяко Слово, което излиза от устата на Бога.
към беседата >>
В реда на нещата е узрелият житен клас да се навежда.
Дойде ли до празната глава, въпросът е поставен малко по-другояче. Преди всичко, празната глава не може да бъде наведена. Кога се навежда житото? Когато узрее. Житният клас натежава и започва да се навежда.
В реда на нещата е узрелият житен клас да се навежда.
В реда на нещата е изворът всеки момент да дава от себе си; не дава ли, не блика ли, той не е извор. В реда на нещата е човек всеки момент да прави добро; не прави ли добро, той не е човек на добродетелта. Само едно добро дело не може да направи човека добър. Божественото потиква човека всеки момент към добро. Престане ли доброто да извира от човека, и връзката му с Божественото се прекъсва.
към беседата >>
Като ученици, вие трябва да се ползвате от всички положения.
Като ученици, вие трябва да се ползвате от всички положения.
Знайте, че всеки човек има възможност да бъде учен и прост, богат и беден, добър и лош. От него зависи да бъде в едното, или в другото положение. Докато обича, човек никога не може да бъде лош. Щом любовта го напусне, той е в състояние да даде път на тялото в себе си. Любовта е непреривен процес, който действува извън времето и пространството.
към беседата >>
В реда на нещата е изворът всеки момент да дава от себе си; не дава ли, не блика ли, той не е извор.
Преди всичко, празната глава не може да бъде наведена. Кога се навежда житото? Когато узрее. Житният клас натежава и започва да се навежда. В реда на нещата е узрелият житен клас да се навежда.
В реда на нещата е изворът всеки момент да дава от себе си; не дава ли, не блика ли, той не е извор.
В реда на нещата е човек всеки момент да прави добро; не прави ли добро, той не е човек на добродетелта. Само едно добро дело не може да направи човека добър. Божественото потиква човека всеки момент към добро. Престане ли доброто да извира от човека, и връзката му с Божественото се прекъсва. Както извирането е многократен процес, така и проявата на Божественото в човека е многократен процес.
към беседата >>
Знайте, че всеки човек има възможност да бъде учен и прост, богат и беден, добър и лош.
Като ученици, вие трябва да се ползвате от всички положения.
Знайте, че всеки човек има възможност да бъде учен и прост, богат и беден, добър и лош.
От него зависи да бъде в едното, или в другото положение. Докато обича, човек никога не може да бъде лош. Щом любовта го напусне, той е в състояние да даде път на тялото в себе си. Любовта е непреривен процес, който действува извън времето и пространството. Любовта е многократен процес.
към беседата >>
В реда на нещата е човек всеки момент да прави добро; не прави ли добро, той не е човек на добродетелта.
Кога се навежда житото? Когато узрее. Житният клас натежава и започва да се навежда. В реда на нещата е узрелият житен клас да се навежда. В реда на нещата е изворът всеки момент да дава от себе си; не дава ли, не блика ли, той не е извор.
В реда на нещата е човек всеки момент да прави добро; не прави ли добро, той не е човек на добродетелта.
Само едно добро дело не може да направи човека добър. Божественото потиква човека всеки момент към добро. Престане ли доброто да извира от човека, и връзката му с Божественото се прекъсва. Както извирането е многократен процес, така и проявата на Божественото в човека е многократен процес. Не туряйте граници на божествените прояви в себе си, за да не запушите източниците на вашия живот.
към беседата >>
От него зависи да бъде в едното, или в другото положение.
Като ученици, вие трябва да се ползвате от всички положения. Знайте, че всеки човек има възможност да бъде учен и прост, богат и беден, добър и лош.
От него зависи да бъде в едното, или в другото положение.
Докато обича, човек никога не може да бъде лош. Щом любовта го напусне, той е в състояние да даде път на тялото в себе си. Любовта е непреривен процес, който действува извън времето и пространството. Любовта е многократен процес. Тъй щото, с право може да се каже, че дето е любовта, там зло не съществува.
към беседата >>
Само едно добро дело не може да направи човека добър.
Когато узрее. Житният клас натежава и започва да се навежда. В реда на нещата е узрелият житен клас да се навежда. В реда на нещата е изворът всеки момент да дава от себе си; не дава ли, не блика ли, той не е извор. В реда на нещата е човек всеки момент да прави добро; не прави ли добро, той не е човек на добродетелта.
Само едно добро дело не може да направи човека добър.
Божественото потиква човека всеки момент към добро. Престане ли доброто да извира от човека, и връзката му с Божественото се прекъсва. Както извирането е многократен процес, така и проявата на Божественото в човека е многократен процес. Не туряйте граници на божествените прояви в себе си, за да не запушите източниците на вашия живот. Човек не трябва да подпушва енергиите на своя организъм.
към беседата >>
Докато обича, човек никога не може да бъде лош.
Като ученици, вие трябва да се ползвате от всички положения. Знайте, че всеки човек има възможност да бъде учен и прост, богат и беден, добър и лош. От него зависи да бъде в едното, или в другото положение.
Докато обича, човек никога не може да бъде лош.
Щом любовта го напусне, той е в състояние да даде път на тялото в себе си. Любовта е непреривен процес, който действува извън времето и пространството. Любовта е многократен процес. Тъй щото, с право може да се каже, че дето е любовта, там зло не съществува. Това, което се явява и прекъсва, не е любов.
към беседата >>
Божественото потиква човека всеки момент към добро.
Житният клас натежава и започва да се навежда. В реда на нещата е узрелият житен клас да се навежда. В реда на нещата е изворът всеки момент да дава от себе си; не дава ли, не блика ли, той не е извор. В реда на нещата е човек всеки момент да прави добро; не прави ли добро, той не е човек на добродетелта. Само едно добро дело не може да направи човека добър.
Божественото потиква човека всеки момент към добро.
Престане ли доброто да извира от човека, и връзката му с Божественото се прекъсва. Както извирането е многократен процес, така и проявата на Божественото в човека е многократен процес. Не туряйте граници на божествените прояви в себе си, за да не запушите източниците на вашия живот. Човек не трябва да подпушва енергиите на своя организъм. Ама щял да сгреши.
към беседата >>
Щом любовта го напусне, той е в състояние да даде път на тялото в себе си.
Като ученици, вие трябва да се ползвате от всички положения. Знайте, че всеки човек има възможност да бъде учен и прост, богат и беден, добър и лош. От него зависи да бъде в едното, или в другото положение. Докато обича, човек никога не може да бъде лош.
Щом любовта го напусне, той е в състояние да даде път на тялото в себе си.
Любовта е непреривен процес, който действува извън времето и пространството. Любовта е многократен процес. Тъй щото, с право може да се каже, че дето е любовта, там зло не съществува. Това, което се явява и прекъсва, не е любов. Следователно, когато кажем, че някой човек е лош, ние разбираме, че той живее в любовта на промените.
към беседата >>
Престане ли доброто да извира от човека, и връзката му с Божественото се прекъсва.
В реда на нещата е узрелият житен клас да се навежда. В реда на нещата е изворът всеки момент да дава от себе си; не дава ли, не блика ли, той не е извор. В реда на нещата е човек всеки момент да прави добро; не прави ли добро, той не е човек на добродетелта. Само едно добро дело не може да направи човека добър. Божественото потиква човека всеки момент към добро.
Престане ли доброто да извира от човека, и връзката му с Божественото се прекъсва.
Както извирането е многократен процес, така и проявата на Божественото в човека е многократен процес. Не туряйте граници на божествените прояви в себе си, за да не запушите източниците на вашия живот. Човек не трябва да подпушва енергиите на своя организъм. Ама щял да сгреши. Като сгреши, ще изправи грешката си.
към беседата >>
Любовта е непреривен процес, който действува извън времето и пространството.
Като ученици, вие трябва да се ползвате от всички положения. Знайте, че всеки човек има възможност да бъде учен и прост, богат и беден, добър и лош. От него зависи да бъде в едното, или в другото положение. Докато обича, човек никога не може да бъде лош. Щом любовта го напусне, той е в състояние да даде път на тялото в себе си.
Любовта е непреривен процес, който действува извън времето и пространството.
Любовта е многократен процес. Тъй щото, с право може да се каже, че дето е любовта, там зло не съществува. Това, което се явява и прекъсва, не е любов. Следователно, когато кажем, че някой човек е лош, ние разбираме, че той живее в любовта на промените. Каже ли, че не може да обича, човек е изложен на голяма опасност – злото влиза в него.
към беседата >>
Както извирането е многократен процес, така и проявата на Божественото в човека е многократен процес.
В реда на нещата е изворът всеки момент да дава от себе си; не дава ли, не блика ли, той не е извор. В реда на нещата е човек всеки момент да прави добро; не прави ли добро, той не е човек на добродетелта. Само едно добро дело не може да направи човека добър. Божественото потиква човека всеки момент към добро. Престане ли доброто да извира от човека, и връзката му с Божественото се прекъсва.
Както извирането е многократен процес, така и проявата на Божественото в човека е многократен процес.
Не туряйте граници на божествените прояви в себе си, за да не запушите източниците на вашия живот. Човек не трябва да подпушва енергиите на своя организъм. Ама щял да сгреши. Като сгреши, ще изправи грешката си. И като греши, и като прави добро, той се учи.
към беседата >>
Любовта е многократен процес.
Знайте, че всеки човек има възможност да бъде учен и прост, богат и беден, добър и лош. От него зависи да бъде в едното, или в другото положение. Докато обича, човек никога не може да бъде лош. Щом любовта го напусне, той е в състояние да даде път на тялото в себе си. Любовта е непреривен процес, който действува извън времето и пространството.
Любовта е многократен процес.
Тъй щото, с право може да се каже, че дето е любовта, там зло не съществува. Това, което се явява и прекъсва, не е любов. Следователно, когато кажем, че някой човек е лош, ние разбираме, че той живее в любовта на промените. Каже ли, че не може да обича, човек е изложен на голяма опасност – злото влиза в него.
към беседата >>
Не туряйте граници на божествените прояви в себе си, за да не запушите източниците на вашия живот.
В реда на нещата е човек всеки момент да прави добро; не прави ли добро, той не е човек на добродетелта. Само едно добро дело не може да направи човека добър. Божественото потиква човека всеки момент към добро. Престане ли доброто да извира от човека, и връзката му с Божественото се прекъсва. Както извирането е многократен процес, така и проявата на Божественото в човека е многократен процес.
Не туряйте граници на божествените прояви в себе си, за да не запушите източниците на вашия живот.
Човек не трябва да подпушва енергиите на своя организъм. Ама щял да сгреши. Като сгреши, ще изправи грешката си. И като греши, и като прави добро, той се учи. Радвайте се, че имате условия да се учите.
към беседата >>
Тъй щото, с право може да се каже, че дето е любовта, там зло не съществува.
От него зависи да бъде в едното, или в другото положение. Докато обича, човек никога не може да бъде лош. Щом любовта го напусне, той е в състояние да даде път на тялото в себе си. Любовта е непреривен процес, който действува извън времето и пространството. Любовта е многократен процес.
Тъй щото, с право може да се каже, че дето е любовта, там зло не съществува.
Това, което се явява и прекъсва, не е любов. Следователно, когато кажем, че някой човек е лош, ние разбираме, че той живее в любовта на промените. Каже ли, че не може да обича, човек е изложен на голяма опасност – злото влиза в него.
към беседата >>
Човек не трябва да подпушва енергиите на своя организъм.
Само едно добро дело не може да направи човека добър. Божественото потиква човека всеки момент към добро. Престане ли доброто да извира от човека, и връзката му с Божественото се прекъсва. Както извирането е многократен процес, така и проявата на Божественото в човека е многократен процес. Не туряйте граници на божествените прояви в себе си, за да не запушите източниците на вашия живот.
Човек не трябва да подпушва енергиите на своя организъм.
Ама щял да сгреши. Като сгреши, ще изправи грешката си. И като греши, и като прави добро, той се учи. Радвайте се, че имате условия да се учите.
към беседата >>
Това, което се явява и прекъсва, не е любов.
Докато обича, човек никога не може да бъде лош. Щом любовта го напусне, той е в състояние да даде път на тялото в себе си. Любовта е непреривен процес, който действува извън времето и пространството. Любовта е многократен процес. Тъй щото, с право може да се каже, че дето е любовта, там зло не съществува.
Това, което се явява и прекъсва, не е любов.
Следователно, когато кажем, че някой човек е лош, ние разбираме, че той живее в любовта на промените. Каже ли, че не може да обича, човек е изложен на голяма опасност – злото влиза в него.
към беседата >>
Ама щял да сгреши.
Божественото потиква човека всеки момент към добро. Престане ли доброто да извира от човека, и връзката му с Божественото се прекъсва. Както извирането е многократен процес, така и проявата на Божественото в човека е многократен процес. Не туряйте граници на божествените прояви в себе си, за да не запушите източниците на вашия живот. Човек не трябва да подпушва енергиите на своя организъм.
Ама щял да сгреши.
Като сгреши, ще изправи грешката си. И като греши, и като прави добро, той се учи. Радвайте се, че имате условия да се учите.
към беседата >>
Следователно, когато кажем, че някой човек е лош, ние разбираме, че той живее в любовта на промените.
Щом любовта го напусне, той е в състояние да даде път на тялото в себе си. Любовта е непреривен процес, който действува извън времето и пространството. Любовта е многократен процес. Тъй щото, с право може да се каже, че дето е любовта, там зло не съществува. Това, което се явява и прекъсва, не е любов.
Следователно, когато кажем, че някой човек е лош, ние разбираме, че той живее в любовта на промените.
Каже ли, че не може да обича, човек е изложен на голяма опасност – злото влиза в него.
към беседата >>
Като сгреши, ще изправи грешката си.
Престане ли доброто да извира от човека, и връзката му с Божественото се прекъсва. Както извирането е многократен процес, така и проявата на Божественото в човека е многократен процес. Не туряйте граници на божествените прояви в себе си, за да не запушите източниците на вашия живот. Човек не трябва да подпушва енергиите на своя организъм. Ама щял да сгреши.
Като сгреши, ще изправи грешката си.
И като греши, и като прави добро, той се учи. Радвайте се, че имате условия да се учите.
към беседата >>
Каже ли, че не може да обича, човек е изложен на голяма опасност – злото влиза в него.
Любовта е непреривен процес, който действува извън времето и пространството. Любовта е многократен процес. Тъй щото, с право може да се каже, че дето е любовта, там зло не съществува. Това, което се явява и прекъсва, не е любов. Следователно, когато кажем, че някой човек е лош, ние разбираме, че той живее в любовта на промените.
Каже ли, че не може да обича, човек е изложен на голяма опасност – злото влиза в него.
към беседата >>
И като греши, и като прави добро, той се учи.
Както извирането е многократен процес, така и проявата на Божественото в човека е многократен процес. Не туряйте граници на божествените прояви в себе си, за да не запушите източниците на вашия живот. Човек не трябва да подпушва енергиите на своя организъм. Ама щял да сгреши. Като сгреши, ще изправи грешката си.
И като греши, и като прави добро, той се учи.
Радвайте се, че имате условия да се учите.
към беседата >>
За да се освободят от злото, хората трябва да мислят, да намерят причините на нещата.
За да се освободят от злото, хората трябва да мислят, да намерят причините на нещата.
Като не мислят много, и религиозните, и светските хора говорят само за миналото си и казват: Какви бяхме едно време! Какви бяха времената едно време! Как се обичахме едно време! Казвам: Каквото е сега, това е било и едно време.
към беседата >>
Радвайте се, че имате условия да се учите.
Не туряйте граници на божествените прояви в себе си, за да не запушите източниците на вашия живот. Човек не трябва да подпушва енергиите на своя организъм. Ама щял да сгреши. Като сгреши, ще изправи грешката си. И като греши, и като прави добро, той се учи.
Радвайте се, че имате условия да се учите.
към беседата >>
Като не мислят много, и религиозните, и светските хора говорят само за миналото си и казват: Какви бяхме едно време!
За да се освободят от злото, хората трябва да мислят, да намерят причините на нещата.
Като не мислят много, и религиозните, и светските хора говорят само за миналото си и казват: Какви бяхме едно време!
Какви бяха времената едно време! Как се обичахме едно време! Казвам: Каквото е сега, това е било и едно време.
към беседата >>
И тъй, щом живее на физическия свят, човек трябва да бъде точен.
И тъй, щом живее на физическия свят, човек трябва да бъде точен.
Точността е качество, което човек занася със себе си в духовния, и в Божествения свят, но там се изразява по друг начин.На физическия свят човек трябва да бъде точен. В духовния свят той трябва да пее. В Божествения свят пък трябва да мисли, да съзерцава, да се моли, да люби – поет да бъде. Значи, само точният човек може да бъде в съгласие с хората и земята; само певецът може да се хармонизира с духовния свят; само любещият и молещият може да се хармонизира с Божествения свят. Молитвата е велика сила.
към беседата >>
Какви бяха времената едно време!
За да се освободят от злото, хората трябва да мислят, да намерят причините на нещата. Като не мислят много, и религиозните, и светските хора говорят само за миналото си и казват: Какви бяхме едно време!
Какви бяха времената едно време!
Как се обичахме едно време! Казвам: Каквото е сега, това е било и едно време.
към беседата >>
Точността е качество, което човек занася със себе си в духовния, и в Божествения свят, но там се изразява по друг начин.На физическия свят човек трябва да бъде точен.
И тъй, щом живее на физическия свят, човек трябва да бъде точен.
Точността е качество, което човек занася със себе си в духовния, и в Божествения свят, но там се изразява по друг начин.На физическия свят човек трябва да бъде точен.
В духовния свят той трябва да пее. В Божествения свят пък трябва да мисли, да съзерцава, да се моли, да люби – поет да бъде. Значи, само точният човек може да бъде в съгласие с хората и земята; само певецът може да се хармонизира с духовния свят; само любещият и молещият може да се хармонизира с Божествения свят. Молитвата е велика сила. Тя представя език на Божествения свят.
към беседата >>
Как се обичахме едно време!
За да се освободят от злото, хората трябва да мислят, да намерят причините на нещата. Като не мислят много, и религиозните, и светските хора говорят само за миналото си и казват: Какви бяхме едно време! Какви бяха времената едно време!
Как се обичахме едно време!
Казвам: Каквото е сега, това е било и едно време.
към беседата >>
В духовния свят той трябва да пее.
И тъй, щом живее на физическия свят, човек трябва да бъде точен. Точността е качество, което човек занася със себе си в духовния, и в Божествения свят, но там се изразява по друг начин.На физическия свят човек трябва да бъде точен.
В духовния свят той трябва да пее.
В Божествения свят пък трябва да мисли, да съзерцава, да се моли, да люби – поет да бъде. Значи, само точният човек може да бъде в съгласие с хората и земята; само певецът може да се хармонизира с духовния свят; само любещият и молещият може да се хармонизира с Божествения свят. Молитвата е велика сила. Тя представя език на Божествения свят. Значи, като се моли, човек се разговаря със съществата от Божествения свят.
към беседата >>
Казвам: Каквото е сега, това е било и едно време.
За да се освободят от злото, хората трябва да мислят, да намерят причините на нещата. Като не мислят много, и религиозните, и светските хора говорят само за миналото си и казват: Какви бяхме едно време! Какви бяха времената едно време! Как се обичахме едно време!
Казвам: Каквото е сега, това е било и едно време.
към беседата >>
В Божествения свят пък трябва да мисли, да съзерцава, да се моли, да люби – поет да бъде.
И тъй, щом живее на физическия свят, човек трябва да бъде точен. Точността е качество, което човек занася със себе си в духовния, и в Божествения свят, но там се изразява по друг начин.На физическия свят човек трябва да бъде точен. В духовния свят той трябва да пее.
В Божествения свят пък трябва да мисли, да съзерцава, да се моли, да люби – поет да бъде.
Значи, само точният човек може да бъде в съгласие с хората и земята; само певецът може да се хармонизира с духовния свят; само любещият и молещият може да се хармонизира с Божествения свят. Молитвата е велика сила. Тя представя език на Божествения свят. Значи, като се моли, човек се разговаря със съществата от Божествения свят. Знаете ли една буква, или една дума от този език?
към беседата >>
Значи, само точният човек може да бъде в съгласие с хората и земята; само певецът може да се хармонизира с духовния свят; само любещият и молещият може да се хармонизира с Божествения свят.
И тъй, щом живее на физическия свят, човек трябва да бъде точен. Точността е качество, което човек занася със себе си в духовния, и в Божествения свят, но там се изразява по друг начин.На физическия свят човек трябва да бъде точен. В духовния свят той трябва да пее. В Божествения свят пък трябва да мисли, да съзерцава, да се моли, да люби – поет да бъде.
Значи, само точният човек може да бъде в съгласие с хората и земята; само певецът може да се хармонизира с духовния свят; само любещият и молещият може да се хармонизира с Божествения свят.
Молитвата е велика сила. Тя представя език на Божествения свят. Значи, като се моли, човек се разговаря със съществата от Божествения свят. Знаете ли една буква, или една дума от този език?
към беседата >>
Молитвата е велика сила.
И тъй, щом живее на физическия свят, човек трябва да бъде точен. Точността е качество, което човек занася със себе си в духовния, и в Божествения свят, но там се изразява по друг начин.На физическия свят човек трябва да бъде точен. В духовния свят той трябва да пее. В Божествения свят пък трябва да мисли, да съзерцава, да се моли, да люби – поет да бъде. Значи, само точният човек може да бъде в съгласие с хората и земята; само певецът може да се хармонизира с духовния свят; само любещият и молещият може да се хармонизира с Божествения свят.
Молитвата е велика сила.
Тя представя език на Божествения свят. Значи, като се моли, човек се разговаря със съществата от Божествения свят. Знаете ли една буква, или една дума от този език?
към беседата >>
Тя представя език на Божествения свят.
Точността е качество, което човек занася със себе си в духовния, и в Божествения свят, но там се изразява по друг начин.На физическия свят човек трябва да бъде точен. В духовния свят той трябва да пее. В Божествения свят пък трябва да мисли, да съзерцава, да се моли, да люби – поет да бъде. Значи, само точният човек може да бъде в съгласие с хората и земята; само певецът може да се хармонизира с духовния свят; само любещият и молещият може да се хармонизира с Божествения свят. Молитвата е велика сила.
Тя представя език на Божествения свят.
Значи, като се моли, човек се разговаря със съществата от Божествения свят. Знаете ли една буква, или една дума от този език?
към беседата >>
Значи, като се моли, човек се разговаря със съществата от Божествения свят.
В духовния свят той трябва да пее. В Божествения свят пък трябва да мисли, да съзерцава, да се моли, да люби – поет да бъде. Значи, само точният човек може да бъде в съгласие с хората и земята; само певецът може да се хармонизира с духовния свят; само любещият и молещият може да се хармонизира с Божествения свят. Молитвата е велика сила. Тя представя език на Божествения свят.
Значи, като се моли, човек се разговаря със съществата от Божествения свят.
Знаете ли една буква, или една дума от този език?
към беседата >>
Знаете ли една буква, или една дума от този език?
В Божествения свят пък трябва да мисли, да съзерцава, да се моли, да люби – поет да бъде. Значи, само точният човек може да бъде в съгласие с хората и земята; само певецът може да се хармонизира с духовния свят; само любещият и молещият може да се хармонизира с Божествения свят. Молитвата е велика сила. Тя представя език на Божествения свят. Значи, като се моли, човек се разговаря със съществата от Божествения свят.
Знаете ли една буква, или една дума от този език?
към беседата >>
Първата дума на Божествения език е любовта.
Първата дума на Божествения език е любовта.
Следователно, станеш ли от сън, първата ти работа е да отвориш сърцето си за всички живи същества, да обикнеш всички и да виждаш навсякъде доброто. Това значи, да говориш на Божествен език. После ще слезнеш в духовния свят, дето ще пееш. Чрез песента ти се разговаряш със съществата от духовния свят. Най-после ще слезнеш на физическия свят и ще бъдеш точен във всички свои прояви.
към беседата >>
Следователно, станеш ли от сън, първата ти работа е да отвориш сърцето си за всички живи същества, да обикнеш всички и да виждаш навсякъде доброто.
Първата дума на Божествения език е любовта.
Следователно, станеш ли от сън, първата ти работа е да отвориш сърцето си за всички живи същества, да обикнеш всички и да виждаш навсякъде доброто.
Това значи, да говориш на Божествен език. После ще слезнеш в духовния свят, дето ще пееш. Чрез песента ти се разговаряш със съществата от духовния свят. Най-после ще слезнеш на физическия свят и ще бъдеш точен във всички свои прояви. Чрез точността ти се свързваш с хората.
към беседата >>
Това значи, да говориш на Божествен език.
Първата дума на Божествения език е любовта. Следователно, станеш ли от сън, първата ти работа е да отвориш сърцето си за всички живи същества, да обикнеш всички и да виждаш навсякъде доброто.
Това значи, да говориш на Божествен език.
После ще слезнеш в духовния свят, дето ще пееш. Чрез песента ти се разговаряш със съществата от духовния свят. Най-после ще слезнеш на физическия свят и ще бъдеш точен във всички свои прояви. Чрез точността ти се свързваш с хората. Точността е език за разбиране с хората.
към беседата >>
После ще слезнеш в духовния свят, дето ще пееш.
Първата дума на Божествения език е любовта. Следователно, станеш ли от сън, първата ти работа е да отвориш сърцето си за всички живи същества, да обикнеш всички и да виждаш навсякъде доброто. Това значи, да говориш на Божествен език.
После ще слезнеш в духовния свят, дето ще пееш.
Чрез песента ти се разговаряш със съществата от духовния свят. Най-после ще слезнеш на физическия свят и ще бъдеш точен във всички свои прояви. Чрез точността ти се свързваш с хората. Точността е език за разбиране с хората. Който е точен, той всякога започва работата си навреме и свършва навреме.
към беседата >>
Чрез песента ти се разговаряш със съществата от духовния свят.
Първата дума на Божествения език е любовта. Следователно, станеш ли от сън, първата ти работа е да отвориш сърцето си за всички живи същества, да обикнеш всички и да виждаш навсякъде доброто. Това значи, да говориш на Божествен език. После ще слезнеш в духовния свят, дето ще пееш.
Чрез песента ти се разговаряш със съществата от духовния свят.
Най-после ще слезнеш на физическия свят и ще бъдеш точен във всички свои прояви. Чрез точността ти се свързваш с хората. Точността е език за разбиране с хората. Който е точен, той всякога започва работата си навреме и свършва навреме. Затова той всякога обира каймака на млякото.
към беседата >>
Най-после ще слезнеш на физическия свят и ще бъдеш точен във всички свои прояви.
Първата дума на Божествения език е любовта. Следователно, станеш ли от сън, първата ти работа е да отвориш сърцето си за всички живи същества, да обикнеш всички и да виждаш навсякъде доброто. Това значи, да говориш на Божествен език. После ще слезнеш в духовния свят, дето ще пееш. Чрез песента ти се разговаряш със съществата от духовния свят.
Най-после ще слезнеш на физическия свят и ще бъдеш точен във всички свои прояви.
Чрез точността ти се свързваш с хората. Точността е език за разбиране с хората. Който е точен, той всякога започва работата си навреме и свършва навреме. Затова той всякога обира каймака на млякото.
към беседата >>
Чрез точността ти се свързваш с хората.
Следователно, станеш ли от сън, първата ти работа е да отвориш сърцето си за всички живи същества, да обикнеш всички и да виждаш навсякъде доброто. Това значи, да говориш на Божествен език. После ще слезнеш в духовния свят, дето ще пееш. Чрез песента ти се разговаряш със съществата от духовния свят. Най-после ще слезнеш на физическия свят и ще бъдеш точен във всички свои прояви.
Чрез точността ти се свързваш с хората.
Точността е език за разбиране с хората. Който е точен, той всякога започва работата си навреме и свършва навреме. Затова той всякога обира каймака на млякото.
към беседата >>
Точността е език за разбиране с хората.
Това значи, да говориш на Божествен език. После ще слезнеш в духовния свят, дето ще пееш. Чрез песента ти се разговаряш със съществата от духовния свят. Най-после ще слезнеш на физическия свят и ще бъдеш точен във всички свои прояви. Чрез точността ти се свързваш с хората.
Точността е език за разбиране с хората.
Който е точен, той всякога започва работата си навреме и свършва навреме. Затова той всякога обира каймака на млякото.
към беседата >>
Който е точен, той всякога започва работата си навреме и свършва навреме.
После ще слезнеш в духовния свят, дето ще пееш. Чрез песента ти се разговаряш със съществата от духовния свят. Най-после ще слезнеш на физическия свят и ще бъдеш точен във всички свои прояви. Чрез точността ти се свързваш с хората. Точността е език за разбиране с хората.
Който е точен, той всякога започва работата си навреме и свършва навреме.
Затова той всякога обира каймака на млякото.
към беседата >>
Затова той всякога обира каймака на млякото.
Чрез песента ти се разговаряш със съществата от духовния свят. Най-после ще слезнеш на физическия свят и ще бъдеш точен във всички свои прояви. Чрез точността ти се свързваш с хората. Точността е език за разбиране с хората. Който е точен, той всякога започва работата си навреме и свършва навреме.
Затова той всякога обира каймака на млякото.
към беседата >>
Точност се изисква навсякъде: в отношенията на хората – за физическия свят; в пеенето – за духовния свят, в любовта – за Божествения свят.
Точност се изисква навсякъде: в отношенията на хората – за физическия свят; в пеенето – за духовния свят, в любовта – за Божествения свят.
Който люби, той е точен. Влюбеният не спи по цели нощи, само да не закъснее. Той става, ляга, гледа часовника, да не закъснее за срещата със своята възлюбена. Красиво качество е точността. Като започне да остарява, човек намира, че не е нужно да бъде точен и постепенно се отпуща.
към беседата >>
Който люби, той е точен.
Точност се изисква навсякъде: в отношенията на хората – за физическия свят; в пеенето – за духовния свят, в любовта – за Божествения свят.
Който люби, той е точен.
Влюбеният не спи по цели нощи, само да не закъснее. Той става, ляга, гледа часовника, да не закъснее за срещата със своята възлюбена. Красиво качество е точността. Като започне да остарява, човек намира, че не е нужно да бъде точен и постепенно се отпуща. Дойде ли някакво добро желание в него, той го туря настрана и казва: Моята работа се свърши вече.
към беседата >>
Влюбеният не спи по цели нощи, само да не закъснее.
Точност се изисква навсякъде: в отношенията на хората – за физическия свят; в пеенето – за духовния свят, в любовта – за Божествения свят. Който люби, той е точен.
Влюбеният не спи по цели нощи, само да не закъснее.
Той става, ляга, гледа часовника, да не закъснее за срещата със своята възлюбена. Красиво качество е точността. Като започне да остарява, човек намира, че не е нужно да бъде точен и постепенно се отпуща. Дойде ли някакво добро желание в него, той го туря настрана и казва: Моята работа се свърши вече. Не, щом желанието ви е добро, не го пропущайте, без да го реализирате.
към беседата >>
Той става, ляга, гледа часовника, да не закъснее за срещата със своята възлюбена.
Точност се изисква навсякъде: в отношенията на хората – за физическия свят; в пеенето – за духовния свят, в любовта – за Божествения свят. Който люби, той е точен. Влюбеният не спи по цели нощи, само да не закъснее.
Той става, ляга, гледа часовника, да не закъснее за срещата със своята възлюбена.
Красиво качество е точността. Като започне да остарява, човек намира, че не е нужно да бъде точен и постепенно се отпуща. Дойде ли някакво добро желание в него, той го туря настрана и казва: Моята работа се свърши вече. Не, щом желанието ви е добро, не го пропущайте, без да го реализирате. Дойде ли някое чуждо желание, пуснете го да мине през вашата държава, без да го реализирате.
към беседата >>
Красиво качество е точността.
Точност се изисква навсякъде: в отношенията на хората – за физическия свят; в пеенето – за духовния свят, в любовта – за Божествения свят. Който люби, той е точен. Влюбеният не спи по цели нощи, само да не закъснее. Той става, ляга, гледа часовника, да не закъснее за срещата със своята възлюбена.
Красиво качество е точността.
Като започне да остарява, човек намира, че не е нужно да бъде точен и постепенно се отпуща. Дойде ли някакво добро желание в него, той го туря настрана и казва: Моята работа се свърши вече. Не, щом желанието ви е добро, не го пропущайте, без да го реализирате. Дойде ли някое чуждо желание, пуснете го да мине през вашата държава, без да го реализирате. Запример, ако имаш един чифт волове, не пожелавай воловете на съседа си.
към беседата >>
Като започне да остарява, човек намира, че не е нужно да бъде точен и постепенно се отпуща.
Точност се изисква навсякъде: в отношенията на хората – за физическия свят; в пеенето – за духовния свят, в любовта – за Божествения свят. Който люби, той е точен. Влюбеният не спи по цели нощи, само да не закъснее. Той става, ляга, гледа часовника, да не закъснее за срещата със своята възлюбена. Красиво качество е точността.
Като започне да остарява, човек намира, че не е нужно да бъде точен и постепенно се отпуща.
Дойде ли някакво добро желание в него, той го туря настрана и казва: Моята работа се свърши вече. Не, щом желанието ви е добро, не го пропущайте, без да го реализирате. Дойде ли някое чуждо желание, пуснете го да мине през вашата държава, без да го реализирате. Запример, ако имаш един чифт волове, не пожелавай воловете на съседа си. Ако имаш едно златно перо, не пожелавай и второ.
към беседата >>
Дойде ли някакво добро желание в него, той го туря настрана и казва: Моята работа се свърши вече.
Който люби, той е точен. Влюбеният не спи по цели нощи, само да не закъснее. Той става, ляга, гледа часовника, да не закъснее за срещата със своята възлюбена. Красиво качество е точността. Като започне да остарява, човек намира, че не е нужно да бъде точен и постепенно се отпуща.
Дойде ли някакво добро желание в него, той го туря настрана и казва: Моята работа се свърши вече.
Не, щом желанието ви е добро, не го пропущайте, без да го реализирате. Дойде ли някое чуждо желание, пуснете го да мине през вашата държава, без да го реализирате. Запример, ако имаш един чифт волове, не пожелавай воловете на съседа си. Ако имаш едно златно перо, не пожелавай и второ. Ако можеш да пишеш, и с едно перо ще пишеш.
към беседата >>
Не, щом желанието ви е добро, не го пропущайте, без да го реализирате.
Влюбеният не спи по цели нощи, само да не закъснее. Той става, ляга, гледа часовника, да не закъснее за срещата със своята възлюбена. Красиво качество е точността. Като започне да остарява, човек намира, че не е нужно да бъде точен и постепенно се отпуща. Дойде ли някакво добро желание в него, той го туря настрана и казва: Моята работа се свърши вече.
Не, щом желанието ви е добро, не го пропущайте, без да го реализирате.
Дойде ли някое чуждо желание, пуснете го да мине през вашата държава, без да го реализирате. Запример, ако имаш един чифт волове, не пожелавай воловете на съседа си. Ако имаш едно златно перо, не пожелавай и второ. Ако можеш да пишеш, и с едно перо ще пишеш. Пожелаваш ли повече неща, отколкото ти са дадени, това са чужди желания, на които не трябва да даваш път в себе си.
към беседата >>
Дойде ли някое чуждо желание, пуснете го да мине през вашата държава, без да го реализирате.
Той става, ляга, гледа часовника, да не закъснее за срещата със своята възлюбена. Красиво качество е точността. Като започне да остарява, човек намира, че не е нужно да бъде точен и постепенно се отпуща. Дойде ли някакво добро желание в него, той го туря настрана и казва: Моята работа се свърши вече. Не, щом желанието ви е добро, не го пропущайте, без да го реализирате.
Дойде ли някое чуждо желание, пуснете го да мине през вашата държава, без да го реализирате.
Запример, ако имаш един чифт волове, не пожелавай воловете на съседа си. Ако имаш едно златно перо, не пожелавай и второ. Ако можеш да пишеш, и с едно перо ще пишеш. Пожелаваш ли повече неща, отколкото ти са дадени, това са чужди желания, на които не трябва да даваш път в себе си. Ако имаш едно оръжие, не търси второ.
към беседата >>
Запример, ако имаш един чифт волове, не пожелавай воловете на съседа си.
Красиво качество е точността. Като започне да остарява, човек намира, че не е нужно да бъде точен и постепенно се отпуща. Дойде ли някакво добро желание в него, той го туря настрана и казва: Моята работа се свърши вече. Не, щом желанието ви е добро, не го пропущайте, без да го реализирате. Дойде ли някое чуждо желание, пуснете го да мине през вашата държава, без да го реализирате.
Запример, ако имаш един чифт волове, не пожелавай воловете на съседа си.
Ако имаш едно златно перо, не пожелавай и второ. Ако можеш да пишеш, и с едно перо ще пишеш. Пожелаваш ли повече неща, отколкото ти са дадени, това са чужди желания, на които не трябва да даваш път в себе си. Ако имаш едно оръжие, не търси второ. Едното оръжие ще те запази толкова, колкото и двете.
към беседата >>
Ако имаш едно златно перо, не пожелавай и второ.
Като започне да остарява, човек намира, че не е нужно да бъде точен и постепенно се отпуща. Дойде ли някакво добро желание в него, той го туря настрана и казва: Моята работа се свърши вече. Не, щом желанието ви е добро, не го пропущайте, без да го реализирате. Дойде ли някое чуждо желание, пуснете го да мине през вашата държава, без да го реализирате. Запример, ако имаш един чифт волове, не пожелавай воловете на съседа си.
Ако имаш едно златно перо, не пожелавай и второ.
Ако можеш да пишеш, и с едно перо ще пишеш. Пожелаваш ли повече неща, отколкото ти са дадени, това са чужди желания, на които не трябва да даваш път в себе си. Ако имаш едно оръжие, не търси второ. Едното оръжие ще те запази толкова, колкото и двете.
към беседата >>
Ако можеш да пишеш, и с едно перо ще пишеш.
Дойде ли някакво добро желание в него, той го туря настрана и казва: Моята работа се свърши вече. Не, щом желанието ви е добро, не го пропущайте, без да го реализирате. Дойде ли някое чуждо желание, пуснете го да мине през вашата държава, без да го реализирате. Запример, ако имаш един чифт волове, не пожелавай воловете на съседа си. Ако имаш едно златно перо, не пожелавай и второ.
Ако можеш да пишеш, и с едно перо ще пишеш.
Пожелаваш ли повече неща, отколкото ти са дадени, това са чужди желания, на които не трябва да даваш път в себе си. Ако имаш едно оръжие, не търси второ. Едното оръжие ще те запази толкова, колкото и двете.
към беседата >>
Пожелаваш ли повече неща, отколкото ти са дадени, това са чужди желания, на които не трябва да даваш път в себе си.
Не, щом желанието ви е добро, не го пропущайте, без да го реализирате. Дойде ли някое чуждо желание, пуснете го да мине през вашата държава, без да го реализирате. Запример, ако имаш един чифт волове, не пожелавай воловете на съседа си. Ако имаш едно златно перо, не пожелавай и второ. Ако можеш да пишеш, и с едно перо ще пишеш.
Пожелаваш ли повече неща, отколкото ти са дадени, това са чужди желания, на които не трябва да даваш път в себе си.
Ако имаш едно оръжие, не търси второ. Едното оръжие ще те запази толкова, колкото и двете.
към беседата >>
Ако имаш едно оръжие, не търси второ.
Дойде ли някое чуждо желание, пуснете го да мине през вашата държава, без да го реализирате. Запример, ако имаш един чифт волове, не пожелавай воловете на съседа си. Ако имаш едно златно перо, не пожелавай и второ. Ако можеш да пишеш, и с едно перо ще пишеш. Пожелаваш ли повече неща, отколкото ти са дадени, това са чужди желания, на които не трябва да даваш път в себе си.
Ако имаш едно оръжие, не търси второ.
Едното оръжие ще те запази толкова, колкото и двете.
към беседата >>
Едното оръжие ще те запази толкова, колкото и двете.
Запример, ако имаш един чифт волове, не пожелавай воловете на съседа си. Ако имаш едно златно перо, не пожелавай и второ. Ако можеш да пишеш, и с едно перо ще пишеш. Пожелаваш ли повече неща, отколкото ти са дадени, това са чужди желания, на които не трябва да даваш път в себе си. Ако имаш едно оръжие, не търси второ.
Едното оръжие ще те запази толкова, колкото и двете.
към беседата >>
Един пътник, въоръжен с два револвера, минавал през една гъста гора.
Един пътник, въоръжен с два револвера, минавал през една гъста гора.
Разбойници го хванали и започнали да го претърсват. От страх той не могъл да употреби нито един от револверите. Разбойниците го запитали: Защо носиш два револвера? – За защита, в случай на някакво нападение от разбойници. – Ами какво по-голямо зло от сегашното очакваш?
към беседата >>
Разбойници го хванали и започнали да го претърсват.
Един пътник, въоръжен с два револвера, минавал през една гъста гора.
Разбойници го хванали и започнали да го претърсват.
От страх той не могъл да употреби нито един от револверите. Разбойниците го запитали: Защо носиш два револвера? – За защита, в случай на някакво нападение от разбойници. – Ами какво по-голямо зло от сегашното очакваш? Разбойниците го обрали, набили го добре и го пуснали.
към беседата >>
От страх той не могъл да употреби нито един от револверите.
Един пътник, въоръжен с два револвера, минавал през една гъста гора. Разбойници го хванали и започнали да го претърсват.
От страх той не могъл да употреби нито един от револверите.
Разбойниците го запитали: Защо носиш два револвера? – За защита, в случай на някакво нападение от разбойници. – Ами какво по-голямо зло от сегашното очакваш? Разбойниците го обрали, набили го добре и го пуснали. Навътре в гората те срещнали друг пътник, когото също нападнали.
към беседата >>
Разбойниците го запитали: Защо носиш два револвера?
Един пътник, въоръжен с два револвера, минавал през една гъста гора. Разбойници го хванали и започнали да го претърсват. От страх той не могъл да употреби нито един от револверите.
Разбойниците го запитали: Защо носиш два револвера?
– За защита, в случай на някакво нападение от разбойници. – Ами какво по-голямо зло от сегашното очакваш? Разбойниците го обрали, набили го добре и го пуснали. Навътре в гората те срещнали друг пътник, когото също нападнали. Той не бил въоръжен, но се обърнал приятелски към разбойниците: Слушайте, аз нямам нищо в себе си, с което да ви задоволя.
към беседата >>
– За защита, в случай на някакво нападение от разбойници.
Един пътник, въоръжен с два револвера, минавал през една гъста гора. Разбойници го хванали и започнали да го претърсват. От страх той не могъл да употреби нито един от револверите. Разбойниците го запитали: Защо носиш два револвера?
– За защита, в случай на някакво нападение от разбойници.
– Ами какво по-голямо зло от сегашното очакваш? Разбойниците го обрали, набили го добре и го пуснали. Навътре в гората те срещнали друг пътник, когото също нападнали. Той не бил въоръжен, но се обърнал приятелски към разбойниците: Слушайте, аз нямам нищо в себе си, с което да ви задоволя. Заповядайте с мене в дома ми, ще ви нагостя добре.
към беседата >>
– Ами какво по-голямо зло от сегашното очакваш?
Един пътник, въоръжен с два револвера, минавал през една гъста гора. Разбойници го хванали и започнали да го претърсват. От страх той не могъл да употреби нито един от револверите. Разбойниците го запитали: Защо носиш два револвера? – За защита, в случай на някакво нападение от разбойници.
– Ами какво по-голямо зло от сегашното очакваш?
Разбойниците го обрали, набили го добре и го пуснали. Навътре в гората те срещнали друг пътник, когото също нападнали. Той не бил въоръжен, но се обърнал приятелски към разбойниците: Слушайте, аз нямам нищо в себе си, с което да ви задоволя. Заповядайте с мене в дома ми, ще ви нагостя добре. – Защо не носиш револвер със себе си?
към беседата >>
Разбойниците го обрали, набили го добре и го пуснали.
Разбойници го хванали и започнали да го претърсват. От страх той не могъл да употреби нито един от револверите. Разбойниците го запитали: Защо носиш два револвера? – За защита, в случай на някакво нападение от разбойници. – Ами какво по-голямо зло от сегашното очакваш?
Разбойниците го обрали, набили го добре и го пуснали.
Навътре в гората те срещнали друг пътник, когото също нападнали. Той не бил въоръжен, но се обърнал приятелски към разбойниците: Слушайте, аз нямам нищо в себе си, с което да ви задоволя. Заповядайте с мене в дома ми, ще ви нагостя добре. – Защо не носиш револвер със себе си? – Аз вярвам на доброто в хората, няма защо да се пазя от своите ближни.
към беседата >>
Навътре в гората те срещнали друг пътник, когото също нападнали.
От страх той не могъл да употреби нито един от револверите. Разбойниците го запитали: Защо носиш два револвера? – За защита, в случай на някакво нападение от разбойници. – Ами какво по-голямо зло от сегашното очакваш? Разбойниците го обрали, набили го добре и го пуснали.
Навътре в гората те срещнали друг пътник, когото също нападнали.
Той не бил въоръжен, но се обърнал приятелски към разбойниците: Слушайте, аз нямам нищо в себе си, с което да ви задоволя. Заповядайте с мене в дома ми, ще ви нагостя добре. – Защо не носиш револвер със себе си? – Аз вярвам на доброто в хората, няма защо да се пазя от своите ближни.
към беседата >>
Той не бил въоръжен, но се обърнал приятелски към разбойниците: Слушайте, аз нямам нищо в себе си, с което да ви задоволя.
Разбойниците го запитали: Защо носиш два револвера? – За защита, в случай на някакво нападение от разбойници. – Ами какво по-голямо зло от сегашното очакваш? Разбойниците го обрали, набили го добре и го пуснали. Навътре в гората те срещнали друг пътник, когото също нападнали.
Той не бил въоръжен, но се обърнал приятелски към разбойниците: Слушайте, аз нямам нищо в себе си, с което да ви задоволя.
Заповядайте с мене в дома ми, ще ви нагостя добре. – Защо не носиш револвер със себе си? – Аз вярвам на доброто в хората, няма защо да се пазя от своите ближни.
към беседата >>
Заповядайте с мене в дома ми, ще ви нагостя добре.
– За защита, в случай на някакво нападение от разбойници. – Ами какво по-голямо зло от сегашното очакваш? Разбойниците го обрали, набили го добре и го пуснали. Навътре в гората те срещнали друг пътник, когото също нападнали. Той не бил въоръжен, но се обърнал приятелски към разбойниците: Слушайте, аз нямам нищо в себе си, с което да ви задоволя.
Заповядайте с мене в дома ми, ще ви нагостя добре.
– Защо не носиш револвер със себе си? – Аз вярвам на доброто в хората, няма защо да се пазя от своите ближни.
към беседата >>
– Защо не носиш револвер със себе си?
– Ами какво по-голямо зло от сегашното очакваш? Разбойниците го обрали, набили го добре и го пуснали. Навътре в гората те срещнали друг пътник, когото също нападнали. Той не бил въоръжен, но се обърнал приятелски към разбойниците: Слушайте, аз нямам нищо в себе си, с което да ви задоволя. Заповядайте с мене в дома ми, ще ви нагостя добре.
– Защо не носиш револвер със себе си?
– Аз вярвам на доброто в хората, няма защо да се пазя от своите ближни.
към беседата >>
– Аз вярвам на доброто в хората, няма защо да се пазя от своите ближни.
Разбойниците го обрали, набили го добре и го пуснали. Навътре в гората те срещнали друг пътник, когото също нападнали. Той не бил въоръжен, но се обърнал приятелски към разбойниците: Слушайте, аз нямам нищо в себе си, с което да ви задоволя. Заповядайте с мене в дома ми, ще ви нагостя добре. – Защо не носиш револвер със себе си?
– Аз вярвам на доброто в хората, няма защо да се пазя от своите ближни.
към беседата >>
Какво показва тия примери?
Какво показва тия примери?
Добрият човек вярва в доброто на хората и не се въоръжава. Добрите хора не се нуждаят от револвери. Лошите хора, обаче, се нуждаят от външна защита. Те носят по два револвера в себе си. Човекът на точността, обаче, не се нуждае от револвер.
към беседата >>
Добрият човек вярва в доброто на хората и не се въоръжава.
Какво показва тия примери?
Добрият човек вярва в доброто на хората и не се въоръжава.
Добрите хора не се нуждаят от револвери. Лошите хора, обаче, се нуждаят от външна защита. Те носят по два револвера в себе си. Човекът на точността, обаче, не се нуждае от револвер. Когато изпълнява всичко навреме и точно, човек не греши.
към беседата >>
Добрите хора не се нуждаят от револвери.
Какво показва тия примери? Добрият човек вярва в доброто на хората и не се въоръжава.
Добрите хора не се нуждаят от револвери.
Лошите хора, обаче, се нуждаят от външна защита. Те носят по два револвера в себе си. Човекът на точността, обаче, не се нуждае от револвер. Когато изпълнява всичко навреме и точно, човек не греши. Грешките се явяват като изключение в неговия живот.
към беседата >>
Лошите хора, обаче, се нуждаят от външна защита.
Какво показва тия примери? Добрият човек вярва в доброто на хората и не се въоръжава. Добрите хора не се нуждаят от револвери.
Лошите хора, обаче, се нуждаят от външна защита.
Те носят по два револвера в себе си. Човекът на точността, обаче, не се нуждае от револвер. Когато изпълнява всичко навреме и точно, човек не греши. Грешките се явяват като изключение в неговия живот. Всяко правило има по едно изключение.
към беседата >>
Те носят по два револвера в себе си.
Какво показва тия примери? Добрият човек вярва в доброто на хората и не се въоръжава. Добрите хора не се нуждаят от револвери. Лошите хора, обаче, се нуждаят от външна защита.
Те носят по два револвера в себе си.
Човекът на точността, обаче, не се нуждае от револвер. Когато изпълнява всичко навреме и точно, човек не греши. Грешките се явяват като изключение в неговия живот. Всяко правило има по едно изключение. Това е допуснато и в самата природа, но човек трябва да се ръководи от правилата, а не от изключенията.
към беседата >>
Човекът на точността, обаче, не се нуждае от револвер.
Какво показва тия примери? Добрият човек вярва в доброто на хората и не се въоръжава. Добрите хора не се нуждаят от револвери. Лошите хора, обаче, се нуждаят от външна защита. Те носят по два револвера в себе си.
Човекът на точността, обаче, не се нуждае от револвер.
Когато изпълнява всичко навреме и точно, човек не греши. Грешките се явяват като изключение в неговия живот. Всяко правило има по едно изключение. Това е допуснато и в самата природа, но човек трябва да се ръководи от правилата, а не от изключенията. Води ли се от изключенията, той живее в изненадите на живота.
към беседата >>
Когато изпълнява всичко навреме и точно, човек не греши.
Добрият човек вярва в доброто на хората и не се въоръжава. Добрите хора не се нуждаят от револвери. Лошите хора, обаче, се нуждаят от външна защита. Те носят по два револвера в себе си. Човекът на точността, обаче, не се нуждае от револвер.
Когато изпълнява всичко навреме и точно, човек не греши.
Грешките се явяват като изключение в неговия живот. Всяко правило има по едно изключение. Това е допуснато и в самата природа, но човек трябва да се ръководи от правилата, а не от изключенията. Води ли се от изключенията, той живее в изненадите на живота. Запример, казват на някого, че еди-коя си банка фалирала, и той веднага трепва.
към беседата >>
Грешките се явяват като изключение в неговия живот.
Добрите хора не се нуждаят от револвери. Лошите хора, обаче, се нуждаят от външна защита. Те носят по два револвера в себе си. Човекът на точността, обаче, не се нуждае от револвер. Когато изпълнява всичко навреме и точно, човек не греши.
Грешките се явяват като изключение в неговия живот.
Всяко правило има по едно изключение. Това е допуснато и в самата природа, но човек трябва да се ръководи от правилата, а не от изключенията. Води ли се от изключенията, той живее в изненадите на живота. Запример, казват на някого, че еди-коя си банка фалирала, и той веднага трепва. Отива да провери, оказва се, че не е вярно.
към беседата >>
Всяко правило има по едно изключение.
Лошите хора, обаче, се нуждаят от външна защита. Те носят по два револвера в себе си. Човекът на точността, обаче, не се нуждае от револвер. Когато изпълнява всичко навреме и точно, човек не греши. Грешките се явяват като изключение в неговия живот.
Всяко правило има по едно изключение.
Това е допуснато и в самата природа, но човек трябва да се ръководи от правилата, а не от изключенията. Води ли се от изключенията, той живее в изненадите на живота. Запример, казват на някого, че еди-коя си банка фалирала, и той веднага трепва. Отива да провери, оказва се, че не е вярно. Той пък се успокои.
към беседата >>
Това е допуснато и в самата природа, но човек трябва да се ръководи от правилата, а не от изключенията.
Те носят по два револвера в себе си. Човекът на точността, обаче, не се нуждае от револвер. Когато изпълнява всичко навреме и точно, човек не греши. Грешките се явяват като изключение в неговия живот. Всяко правило има по едно изключение.
Това е допуснато и в самата природа, но човек трябва да се ръководи от правилата, а не от изключенията.
Води ли се от изключенията, той живее в изненадите на живота. Запример, казват на някого, че еди-коя си банка фалирала, и той веднага трепва. Отива да провери, оказва се, че не е вярно. Той пък се успокои. Ако е ученик, казват му, че го скъсали на изпита.
към беседата >>
Води ли се от изключенията, той живее в изненадите на живота.
Човекът на точността, обаче, не се нуждае от револвер. Когато изпълнява всичко навреме и точно, човек не греши. Грешките се явяват като изключение в неговия живот. Всяко правило има по едно изключение. Това е допуснато и в самата природа, но човек трябва да се ръководи от правилата, а не от изключенията.
Води ли се от изключенията, той живее в изненадите на живота.
Запример, казват на някого, че еди-коя си банка фалирала, и той веднага трепва. Отива да провери, оказва се, че не е вярно. Той пък се успокои. Ако е ученик, казват му, че го скъсали на изпита. Като провери, оказва се, че издържал изпита си.
към беседата >>
Запример, казват на някого, че еди-коя си банка фалирала, и той веднага трепва.
Когато изпълнява всичко навреме и точно, човек не греши. Грешките се явяват като изключение в неговия живот. Всяко правило има по едно изключение. Това е допуснато и в самата природа, но човек трябва да се ръководи от правилата, а не от изключенията. Води ли се от изключенията, той живее в изненадите на живота.
Запример, казват на някого, че еди-коя си банка фалирала, и той веднага трепва.
Отива да провери, оказва се, че не е вярно. Той пък се успокои. Ако е ученик, казват му, че го скъсали на изпита. Като провери, оказва се, че издържал изпита си. Друг път му казват, че издържал отлично, а всъщност го скъсали.
към беседата >>
Отива да провери, оказва се, че не е вярно.
Грешките се явяват като изключение в неговия живот. Всяко правило има по едно изключение. Това е допуснато и в самата природа, но човек трябва да се ръководи от правилата, а не от изключенията. Води ли се от изключенията, той живее в изненадите на живота. Запример, казват на някого, че еди-коя си банка фалирала, и той веднага трепва.
Отива да провери, оказва се, че не е вярно.
Той пък се успокои. Ако е ученик, казват му, че го скъсали на изпита. Като провери, оказва се, че издържал изпита си. Друг път му казват, че издържал отлично, а всъщност го скъсали. Той ту трепва, ту се успокоява.
към беседата >>
Той пък се успокои.
Всяко правило има по едно изключение. Това е допуснато и в самата природа, но човек трябва да се ръководи от правилата, а не от изключенията. Води ли се от изключенията, той живее в изненадите на живота. Запример, казват на някого, че еди-коя си банка фалирала, и той веднага трепва. Отива да провери, оказва се, че не е вярно.
Той пък се успокои.
Ако е ученик, казват му, че го скъсали на изпита. Като провери, оказва се, че издържал изпита си. Друг път му казват, че издържал отлично, а всъщност го скъсали. Той ту трепва, ту се успокоява. Има ли нещо лошо в скъсването, т.е.
към беседата >>
Ако е ученик, казват му, че го скъсали на изпита.
Това е допуснато и в самата природа, но човек трябва да се ръководи от правилата, а не от изключенията. Води ли се от изключенията, той живее в изненадите на живота. Запример, казват на някого, че еди-коя си банка фалирала, и той веднага трепва. Отива да провери, оказва се, че не е вярно. Той пък се успокои.
Ако е ученик, казват му, че го скъсали на изпита.
Като провери, оказва се, че издържал изпита си. Друг път му казват, че издържал отлично, а всъщност го скъсали. Той ту трепва, ту се успокоява. Има ли нещо лошо в скъсването, т.е. в пропадането на ученика?
към беседата >>
Като провери, оказва се, че издържал изпита си.
Води ли се от изключенията, той живее в изненадите на живота. Запример, казват на някого, че еди-коя си банка фалирала, и той веднага трепва. Отива да провери, оказва се, че не е вярно. Той пък се успокои. Ако е ученик, казват му, че го скъсали на изпита.
Като провери, оказва се, че издържал изпита си.
Друг път му казват, че издържал отлично, а всъщност го скъсали. Той ту трепва, ту се успокоява. Има ли нещо лошо в скъсването, т.е. в пропадането на ученика? Често скъсването на нещо е благо за някои същества.
към беседата >>
Друг път му казват, че издържал отлично, а всъщност го скъсали.
Запример, казват на някого, че еди-коя си банка фалирала, и той веднага трепва. Отива да провери, оказва се, че не е вярно. Той пък се успокои. Ако е ученик, казват му, че го скъсали на изпита. Като провери, оказва се, че издържал изпита си.
Друг път му казват, че издържал отлично, а всъщност го скъсали.
Той ту трепва, ту се успокоява. Има ли нещо лошо в скъсването, т.е. в пропадането на ученика? Често скъсването на нещо е благо за някои същества. Ако чувалът с жито се скъса, мравките се радват.
към беседата >>
Той ту трепва, ту се успокоява.
Отива да провери, оказва се, че не е вярно. Той пък се успокои. Ако е ученик, казват му, че го скъсали на изпита. Като провери, оказва се, че издържал изпита си. Друг път му казват, че издържал отлично, а всъщност го скъсали.
Той ту трепва, ту се успокоява.
Има ли нещо лошо в скъсването, т.е. в пропадането на ученика? Често скъсването на нещо е благо за някои същества. Ако чувалът с жито се скъса, мравките се радват.
към беседата >>
Има ли нещо лошо в скъсването, т.е.
Той пък се успокои. Ако е ученик, казват му, че го скъсали на изпита. Като провери, оказва се, че издържал изпита си. Друг път му казват, че издържал отлично, а всъщност го скъсали. Той ту трепва, ту се успокоява.
Има ли нещо лошо в скъсването, т.е.
в пропадането на ученика? Често скъсването на нещо е благо за някои същества. Ако чувалът с жито се скъса, мравките се радват.
към беседата >>
в пропадането на ученика?
Ако е ученик, казват му, че го скъсали на изпита. Като провери, оказва се, че издържал изпита си. Друг път му казват, че издържал отлично, а всъщност го скъсали. Той ту трепва, ту се успокоява. Има ли нещо лошо в скъсването, т.е.
в пропадането на ученика?
Често скъсването на нещо е благо за някои същества. Ако чувалът с жито се скъса, мравките се радват.
към беседата >>
Често скъсването на нещо е благо за някои същества.
Като провери, оказва се, че издържал изпита си. Друг път му казват, че издържал отлично, а всъщност го скъсали. Той ту трепва, ту се успокоява. Има ли нещо лошо в скъсването, т.е. в пропадането на ученика?
Често скъсването на нещо е благо за някои същества.
Ако чувалът с жито се скъса, мравките се радват.
към беседата >>
Ако чувалът с жито се скъса, мравките се радват.
Друг път му казват, че издържал отлично, а всъщност го скъсали. Той ту трепва, ту се успокоява. Има ли нещо лошо в скъсването, т.е. в пропадането на ученика? Често скъсването на нещо е благо за някои същества.
Ако чувалът с жито се скъса, мравките се радват.
към беседата >>
Като не разбират законите на живота, хората са го механизирали, а с това са го обезсмислили.
Като не разбират законите на живота, хората са го механизирали, а с това са го обезсмислили.
Колкото да е отмерен в постъпките си, човек все ще направи някаква погрешка. Много естествено, той не върви по гладка плоскост. Ако плоскостта, по която човек се движи, е отмерена, стъпките и движенията му също ще бъдат отмерени. Щом започне да се изкачва нагоре, човек изгубва своя отмерен ход и своето отмерено движение. Крачките му стават неравномерни, и той се спъва тук-там, не може свободно да се движи.
към беседата >>
Колкото да е отмерен в постъпките си, човек все ще направи някаква погрешка.
Като не разбират законите на живота, хората са го механизирали, а с това са го обезсмислили.
Колкото да е отмерен в постъпките си, човек все ще направи някаква погрешка.
Много естествено, той не върви по гладка плоскост. Ако плоскостта, по която човек се движи, е отмерена, стъпките и движенията му също ще бъдат отмерени. Щом започне да се изкачва нагоре, човек изгубва своя отмерен ход и своето отмерено движение. Крачките му стават неравномерни, и той се спъва тук-там, не може свободно да се движи. Светът, в който живеем, е съставен от гладки места и от големи възвишения, вследствие на което човека се натъква на големи мъчнотии и изпитания.
към беседата >>
Много естествено, той не върви по гладка плоскост.
Като не разбират законите на живота, хората са го механизирали, а с това са го обезсмислили. Колкото да е отмерен в постъпките си, човек все ще направи някаква погрешка.
Много естествено, той не върви по гладка плоскост.
Ако плоскостта, по която човек се движи, е отмерена, стъпките и движенията му също ще бъдат отмерени. Щом започне да се изкачва нагоре, човек изгубва своя отмерен ход и своето отмерено движение. Крачките му стават неравномерни, и той се спъва тук-там, не може свободно да се движи. Светът, в който живеем, е съставен от гладки места и от големи възвишения, вследствие на което човека се натъква на големи мъчнотии и изпитания. Мислите ли, че при мъчнотиите и изпитанията в живота човек може да има отмерени движения и постъпки?
към беседата >>
Ако плоскостта, по която човек се движи, е отмерена, стъпките и движенията му също ще бъдат отмерени.
Като не разбират законите на живота, хората са го механизирали, а с това са го обезсмислили. Колкото да е отмерен в постъпките си, човек все ще направи някаква погрешка. Много естествено, той не върви по гладка плоскост.
Ако плоскостта, по която човек се движи, е отмерена, стъпките и движенията му също ще бъдат отмерени.
Щом започне да се изкачва нагоре, човек изгубва своя отмерен ход и своето отмерено движение. Крачките му стават неравномерни, и той се спъва тук-там, не може свободно да се движи. Светът, в който живеем, е съставен от гладки места и от големи възвишения, вследствие на което човека се натъква на големи мъчнотии и изпитания. Мислите ли, че при мъчнотиите и изпитанията в живота човек може да има отмерени движения и постъпки? Който се качва по високи места, той непременно ще се изпоти.
към беседата >>
Щом започне да се изкачва нагоре, човек изгубва своя отмерен ход и своето отмерено движение.
Като не разбират законите на живота, хората са го механизирали, а с това са го обезсмислили. Колкото да е отмерен в постъпките си, човек все ще направи някаква погрешка. Много естествено, той не върви по гладка плоскост. Ако плоскостта, по която човек се движи, е отмерена, стъпките и движенията му също ще бъдат отмерени.
Щом започне да се изкачва нагоре, човек изгубва своя отмерен ход и своето отмерено движение.
Крачките му стават неравномерни, и той се спъва тук-там, не може свободно да се движи. Светът, в който живеем, е съставен от гладки места и от големи възвишения, вследствие на което човека се натъква на големи мъчнотии и изпитания. Мислите ли, че при мъчнотиите и изпитанията в живота човек може да има отмерени движения и постъпки? Който се качва по високи места, той непременно ще се изпоти. Който работи много, също се изпотява.
към беседата >>
Крачките му стават неравномерни, и той се спъва тук-там, не може свободно да се движи.
Като не разбират законите на живота, хората са го механизирали, а с това са го обезсмислили. Колкото да е отмерен в постъпките си, човек все ще направи някаква погрешка. Много естествено, той не върви по гладка плоскост. Ако плоскостта, по която човек се движи, е отмерена, стъпките и движенията му също ще бъдат отмерени. Щом започне да се изкачва нагоре, човек изгубва своя отмерен ход и своето отмерено движение.
Крачките му стават неравномерни, и той се спъва тук-там, не може свободно да се движи.
Светът, в който живеем, е съставен от гладки места и от големи възвишения, вследствие на което човека се натъква на големи мъчнотии и изпитания. Мислите ли, че при мъчнотиите и изпитанията в живота човек може да има отмерени движения и постъпки? Който се качва по високи места, той непременно ще се изпоти. Който работи много, също се изпотява. Който не работи, той няма условия да се изпоти.
към беседата >>
Светът, в който живеем, е съставен от гладки места и от големи възвишения, вследствие на което човека се натъква на големи мъчнотии и изпитания.
Колкото да е отмерен в постъпките си, човек все ще направи някаква погрешка. Много естествено, той не върви по гладка плоскост. Ако плоскостта, по която човек се движи, е отмерена, стъпките и движенията му също ще бъдат отмерени. Щом започне да се изкачва нагоре, човек изгубва своя отмерен ход и своето отмерено движение. Крачките му стават неравномерни, и той се спъва тук-там, не може свободно да се движи.
Светът, в който живеем, е съставен от гладки места и от големи възвишения, вследствие на което човека се натъква на големи мъчнотии и изпитания.
Мислите ли, че при мъчнотиите и изпитанията в живота човек може да има отмерени движения и постъпки? Който се качва по високи места, той непременно ще се изпоти. Който работи много, също се изпотява. Който не работи, той няма условия да се изпоти. Ако не работи и се изпотява, човек е болен.
към беседата >>
Мислите ли, че при мъчнотиите и изпитанията в живота човек може да има отмерени движения и постъпки?
Много естествено, той не върви по гладка плоскост. Ако плоскостта, по която човек се движи, е отмерена, стъпките и движенията му също ще бъдат отмерени. Щом започне да се изкачва нагоре, човек изгубва своя отмерен ход и своето отмерено движение. Крачките му стават неравномерни, и той се спъва тук-там, не може свободно да се движи. Светът, в който живеем, е съставен от гладки места и от големи възвишения, вследствие на което човека се натъква на големи мъчнотии и изпитания.
Мислите ли, че при мъчнотиите и изпитанията в живота човек може да има отмерени движения и постъпки?
Който се качва по високи места, той непременно ще се изпоти. Който работи много, също се изпотява. Който не работи, той няма условия да се изпоти. Ако не работи и се изпотява, човек е болен. За предпочитане е човек да е здрав, да работи, макар и да се изпотява, отколкото да не работи и да не се изпотява.
към беседата >>
Който се качва по високи места, той непременно ще се изпоти.
Ако плоскостта, по която човек се движи, е отмерена, стъпките и движенията му също ще бъдат отмерени. Щом започне да се изкачва нагоре, човек изгубва своя отмерен ход и своето отмерено движение. Крачките му стават неравномерни, и той се спъва тук-там, не може свободно да се движи. Светът, в който живеем, е съставен от гладки места и от големи възвишения, вследствие на което човека се натъква на големи мъчнотии и изпитания. Мислите ли, че при мъчнотиите и изпитанията в живота човек може да има отмерени движения и постъпки?
Който се качва по високи места, той непременно ще се изпоти.
Който работи много, също се изпотява. Който не работи, той няма условия да се изпоти. Ако не работи и се изпотява, човек е болен. За предпочитане е човек да е здрав, да работи, макар и да се изпотява, отколкото да не работи и да не се изпотява.
към беседата >>
Който работи много, също се изпотява.
Щом започне да се изкачва нагоре, човек изгубва своя отмерен ход и своето отмерено движение. Крачките му стават неравномерни, и той се спъва тук-там, не може свободно да се движи. Светът, в който живеем, е съставен от гладки места и от големи възвишения, вследствие на което човека се натъква на големи мъчнотии и изпитания. Мислите ли, че при мъчнотиите и изпитанията в живота човек може да има отмерени движения и постъпки? Който се качва по високи места, той непременно ще се изпоти.
Който работи много, също се изпотява.
Който не работи, той няма условия да се изпоти. Ако не работи и се изпотява, човек е болен. За предпочитане е човек да е здрав, да работи, макар и да се изпотява, отколкото да не работи и да не се изпотява.
към беседата >>
Който не работи, той няма условия да се изпоти.
Крачките му стават неравномерни, и той се спъва тук-там, не може свободно да се движи. Светът, в който живеем, е съставен от гладки места и от големи възвишения, вследствие на което човека се натъква на големи мъчнотии и изпитания. Мислите ли, че при мъчнотиите и изпитанията в живота човек може да има отмерени движения и постъпки? Който се качва по високи места, той непременно ще се изпоти. Който работи много, също се изпотява.
Който не работи, той няма условия да се изпоти.
Ако не работи и се изпотява, човек е болен. За предпочитане е човек да е здрав, да работи, макар и да се изпотява, отколкото да не работи и да не се изпотява.
към беседата >>
Ако не работи и се изпотява, човек е болен.
Светът, в който живеем, е съставен от гладки места и от големи възвишения, вследствие на което човека се натъква на големи мъчнотии и изпитания. Мислите ли, че при мъчнотиите и изпитанията в живота човек може да има отмерени движения и постъпки? Който се качва по високи места, той непременно ще се изпоти. Който работи много, също се изпотява. Който не работи, той няма условия да се изпоти.
Ако не работи и се изпотява, човек е болен.
За предпочитане е човек да е здрав, да работи, макар и да се изпотява, отколкото да не работи и да не се изпотява.
към беседата >>
За предпочитане е човек да е здрав, да работи, макар и да се изпотява, отколкото да не работи и да не се изпотява.
Мислите ли, че при мъчнотиите и изпитанията в живота човек може да има отмерени движения и постъпки? Който се качва по високи места, той непременно ще се изпоти. Който работи много, също се изпотява. Който не работи, той няма условия да се изпоти. Ако не работи и се изпотява, човек е болен.
За предпочитане е човек да е здрав, да работи, макар и да се изпотява, отколкото да не работи и да не се изпотява.
към беседата >>
Мнозина искат да имат блага, без да работят.
Мнозина искат да имат блага, без да работят.
Те искат да се ползват от благоволението на Господа, без да направят нещо за Него. Това е невъзможно. Дали човек е добър или лош, работен или мързелив, това е за самия него. Във всички случаи Бог остава един и същ спрямо човека. Обаче, човек сам спира благата, които идат от Божествения свят.
към беседата >>
Те искат да се ползват от благоволението на Господа, без да направят нещо за Него.
Мнозина искат да имат блага, без да работят.
Те искат да се ползват от благоволението на Господа, без да направят нещо за Него.
Това е невъзможно. Дали човек е добър или лош, работен или мързелив, това е за самия него. Във всички случаи Бог остава един и същ спрямо човека. Обаче, човек сам спира благата, които идат от Божествения свят. Като не си дава отчет за своя живот, той изпада в противоречие и се чуди, защо е изоставен.
към беседата >>
Това е невъзможно.
Мнозина искат да имат блага, без да работят. Те искат да се ползват от благоволението на Господа, без да направят нещо за Него.
Това е невъзможно.
Дали човек е добър или лош, работен или мързелив, това е за самия него. Във всички случаи Бог остава един и същ спрямо човека. Обаче, човек сам спира благата, които идат от Божествения свят. Като не си дава отчет за своя живот, той изпада в противоречие и се чуди, защо е изоставен. Той сам е причина за положението си.
към беседата >>
Дали човек е добър или лош, работен или мързелив, това е за самия него.
Мнозина искат да имат блага, без да работят. Те искат да се ползват от благоволението на Господа, без да направят нещо за Него. Това е невъзможно.
Дали човек е добър или лош, работен или мързелив, това е за самия него.
Във всички случаи Бог остава един и същ спрямо човека. Обаче, човек сам спира благата, които идат от Божествения свят. Като не си дава отчет за своя живот, той изпада в противоречие и се чуди, защо е изоставен. Той сам е причина за положението си. Щом види, че има нещо, което не върви, както трябва, нужно е да измени посоката на своя живот.
към беседата >>
Във всички случаи Бог остава един и същ спрямо човека.
Мнозина искат да имат блага, без да работят. Те искат да се ползват от благоволението на Господа, без да направят нещо за Него. Това е невъзможно. Дали човек е добър или лош, работен или мързелив, това е за самия него.
Във всички случаи Бог остава един и същ спрямо човека.
Обаче, човек сам спира благата, които идат от Божествения свят. Като не си дава отчет за своя живот, той изпада в противоречие и се чуди, защо е изоставен. Той сам е причина за положението си. Щом види, че има нещо, което не върви, както трябва, нужно е да измени посоката на своя живот. – Ама аз правя големи усилия, напрягам се много.
към беседата >>
Обаче, човек сам спира благата, които идат от Божествения свят.
Мнозина искат да имат блага, без да работят. Те искат да се ползват от благоволението на Господа, без да направят нещо за Него. Това е невъзможно. Дали човек е добър или лош, работен или мързелив, това е за самия него. Във всички случаи Бог остава един и същ спрямо човека.
Обаче, човек сам спира благата, които идат от Божествения свят.
Като не си дава отчет за своя живот, той изпада в противоречие и се чуди, защо е изоставен. Той сам е причина за положението си. Щом види, че има нещо, което не върви, както трябва, нужно е да измени посоката на своя живот. – Ама аз правя големи усилия, напрягам се много. – Не е нужно да се напрягаш много.
към беседата >>
Като не си дава отчет за своя живот, той изпада в противоречие и се чуди, защо е изоставен.
Те искат да се ползват от благоволението на Господа, без да направят нещо за Него. Това е невъзможно. Дали човек е добър или лош, работен или мързелив, това е за самия него. Във всички случаи Бог остава един и същ спрямо човека. Обаче, човек сам спира благата, които идат от Божествения свят.
Като не си дава отчет за своя живот, той изпада в противоречие и се чуди, защо е изоставен.
Той сам е причина за положението си. Щом види, че има нещо, което не върви, както трябва, нужно е да измени посоката на своя живот. – Ама аз правя големи усилия, напрягам се много. – Не е нужно да се напрягаш много. Има определен предел, до който човек може и трябва да прави усилия и да се напряга.
към беседата >>
Той сам е причина за положението си.
Това е невъзможно. Дали човек е добър или лош, работен или мързелив, това е за самия него. Във всички случаи Бог остава един и същ спрямо човека. Обаче, човек сам спира благата, които идат от Божествения свят. Като не си дава отчет за своя живот, той изпада в противоречие и се чуди, защо е изоставен.
Той сам е причина за положението си.
Щом види, че има нещо, което не върви, както трябва, нужно е да измени посоката на своя живот. – Ама аз правя големи усилия, напрягам се много. – Не е нужно да се напрягаш много. Има определен предел, до който човек може и трябва да прави усилия и да се напряга. Вижте, какво прави цигуларят.
към беседата >>
Щом види, че има нещо, което не върви, както трябва, нужно е да измени посоката на своя живот.
Дали човек е добър или лош, работен или мързелив, това е за самия него. Във всички случаи Бог остава един и същ спрямо човека. Обаче, човек сам спира благата, които идат от Божествения свят. Като не си дава отчет за своя живот, той изпада в противоречие и се чуди, защо е изоставен. Той сам е причина за положението си.
Щом види, че има нещо, което не върви, както трябва, нужно е да измени посоката на своя живот.
– Ама аз правя големи усилия, напрягам се много. – Не е нужно да се напрягаш много. Има определен предел, до който човек може и трябва да прави усилия и да се напряга. Вижте, какво прави цигуларят. Когато свири, той настройва цигулката си, завъртва струните до известен предел.
към беседата >>
– Ама аз правя големи усилия, напрягам се много.
Във всички случаи Бог остава един и същ спрямо човека. Обаче, човек сам спира благата, които идат от Божествения свят. Като не си дава отчет за своя живот, той изпада в противоречие и се чуди, защо е изоставен. Той сам е причина за положението си. Щом види, че има нещо, което не върви, както трябва, нужно е да измени посоката на своя живот.
– Ама аз правя големи усилия, напрягам се много.
– Не е нужно да се напрягаш много. Има определен предел, до който човек може и трябва да прави усилия и да се напряга. Вижте, какво прави цигуларят. Когато свири, той настройва цигулката си, завъртва струните до известен предел. Мине ли този предел, струните се скъсват.
към беседата >>
– Не е нужно да се напрягаш много.
Обаче, човек сам спира благата, които идат от Божествения свят. Като не си дава отчет за своя живот, той изпада в противоречие и се чуди, защо е изоставен. Той сам е причина за положението си. Щом види, че има нещо, което не върви, както трябва, нужно е да измени посоката на своя живот. – Ама аз правя големи усилия, напрягам се много.
– Не е нужно да се напрягаш много.
Има определен предел, до който човек може и трябва да прави усилия и да се напряга. Вижте, какво прави цигуларят. Когато свири, той настройва цигулката си, завъртва струните до известен предел. Мине ли този предел, струните се скъсват. Същото се отнася и до лъка.
към беседата >>
Има определен предел, до който човек може и трябва да прави усилия и да се напряга.
Като не си дава отчет за своя живот, той изпада в противоречие и се чуди, защо е изоставен. Той сам е причина за положението си. Щом види, че има нещо, което не върви, както трябва, нужно е да измени посоката на своя живот. – Ама аз правя големи усилия, напрягам се много. – Не е нужно да се напрягаш много.
Има определен предел, до който човек може и трябва да прави усилия и да се напряга.
Вижте, какво прави цигуларят. Когато свири, той настройва цигулката си, завъртва струните до известен предел. Мине ли този предел, струните се скъсват. Същото се отнася и до лъка. Щом престане да свири, той отпуща малко струните и лъка, да не стоят напрегнати.
към беседата >>
Вижте, какво прави цигуларят.
Той сам е причина за положението си. Щом види, че има нещо, което не върви, както трябва, нужно е да измени посоката на своя живот. – Ама аз правя големи усилия, напрягам се много. – Не е нужно да се напрягаш много. Има определен предел, до който човек може и трябва да прави усилия и да се напряга.
Вижте, какво прави цигуларят.
Когато свири, той настройва цигулката си, завъртва струните до известен предел. Мине ли този предел, струните се скъсват. Същото се отнася и до лъка. Щом престане да свири, той отпуща малко струните и лъка, да не стоят напрегнати. Тъй щото, иска ли да живее правилно, и човек трябва да прави същото: вечер, като свърши работата си, той трябва да разслаби някои ключове, да ги освободи от напрежението, а други да остави в същото положение, в което са били през деня.
към беседата >>
Когато свири, той настройва цигулката си, завъртва струните до известен предел.
Щом види, че има нещо, което не върви, както трябва, нужно е да измени посоката на своя живот. – Ама аз правя големи усилия, напрягам се много. – Не е нужно да се напрягаш много. Има определен предел, до който човек може и трябва да прави усилия и да се напряга. Вижте, какво прави цигуларят.
Когато свири, той настройва цигулката си, завъртва струните до известен предел.
Мине ли този предел, струните се скъсват. Същото се отнася и до лъка. Щом престане да свири, той отпуща малко струните и лъка, да не стоят напрегнати. Тъй щото, иска ли да живее правилно, и човек трябва да прави същото: вечер, като свърши работата си, той трябва да разслаби някои ключове, да ги освободи от напрежението, а други да остави в същото положение, в което са били през деня.
към беседата >>
Мине ли този предел, струните се скъсват.
– Ама аз правя големи усилия, напрягам се много. – Не е нужно да се напрягаш много. Има определен предел, до който човек може и трябва да прави усилия и да се напряга. Вижте, какво прави цигуларят. Когато свири, той настройва цигулката си, завъртва струните до известен предел.
Мине ли този предел, струните се скъсват.
Същото се отнася и до лъка. Щом престане да свири, той отпуща малко струните и лъка, да не стоят напрегнати. Тъй щото, иска ли да живее правилно, и човек трябва да прави същото: вечер, като свърши работата си, той трябва да разслаби някои ключове, да ги освободи от напрежението, а други да остави в същото положение, в което са били през деня.
към беседата >>
Същото се отнася и до лъка.
– Не е нужно да се напрягаш много. Има определен предел, до който човек може и трябва да прави усилия и да се напряга. Вижте, какво прави цигуларят. Когато свири, той настройва цигулката си, завъртва струните до известен предел. Мине ли този предел, струните се скъсват.
Същото се отнася и до лъка.
Щом престане да свири, той отпуща малко струните и лъка, да не стоят напрегнати. Тъй щото, иска ли да живее правилно, и човек трябва да прави същото: вечер, като свърши работата си, той трябва да разслаби някои ключове, да ги освободи от напрежението, а други да остави в същото положение, в което са били през деня.
към беседата >>
Щом престане да свири, той отпуща малко струните и лъка, да не стоят напрегнати.
Има определен предел, до който човек може и трябва да прави усилия и да се напряга. Вижте, какво прави цигуларят. Когато свири, той настройва цигулката си, завъртва струните до известен предел. Мине ли този предел, струните се скъсват. Същото се отнася и до лъка.
Щом престане да свири, той отпуща малко струните и лъка, да не стоят напрегнати.
Тъй щото, иска ли да живее правилно, и човек трябва да прави същото: вечер, като свърши работата си, той трябва да разслаби някои ключове, да ги освободи от напрежението, а други да остави в същото положение, в което са били през деня.
към беседата >>
Тъй щото, иска ли да живее правилно, и човек трябва да прави същото: вечер, като свърши работата си, той трябва да разслаби някои ключове, да ги освободи от напрежението, а други да остави в същото положение, в което са били през деня.
Вижте, какво прави цигуларят. Когато свири, той настройва цигулката си, завъртва струните до известен предел. Мине ли този предел, струните се скъсват. Същото се отнася и до лъка. Щом престане да свири, той отпуща малко струните и лъка, да не стоят напрегнати.
Тъй щото, иска ли да живее правилно, и човек трябва да прави същото: вечер, като свърши работата си, той трябва да разслаби някои ключове, да ги освободи от напрежението, а други да остави в същото положение, в което са били през деня.
към беседата >>
И тъй, човек трябва да бъде точен.
И тъй, човек трябва да бъде точен.
В какво? В любовта си. Той трябва да обича, както Бог обича. Може ли да обича един човек по такъв начин, той ще обича всички хора. Да обичаш, това значи, да даваш, без да държиш сметка, че си дал.
към беседата >>
В какво?
И тъй, човек трябва да бъде точен.
В какво?
В любовта си. Той трябва да обича, както Бог обича. Може ли да обича един човек по такъв начин, той ще обича всички хора. Да обичаш, това значи, да даваш, без да държиш сметка, че си дал. Запример, носиш пълна кошница с череши.
към беседата >>
В любовта си.
И тъй, човек трябва да бъде точен. В какво?
В любовта си.
Той трябва да обича, както Бог обича. Може ли да обича един човек по такъв начин, той ще обича всички хора. Да обичаш, това значи, да даваш, без да държиш сметка, че си дал. Запример, носиш пълна кошница с череши. Дето минеш, на всички даваш: на деца, на мъже, на жени, на млади и на стари.
към беседата >>
Той трябва да обича, както Бог обича.
И тъй, човек трябва да бъде точен. В какво? В любовта си.
Той трябва да обича, както Бог обича.
Може ли да обича един човек по такъв начин, той ще обича всички хора. Да обичаш, това значи, да даваш, без да държиш сметка, че си дал. Запример, носиш пълна кошница с череши. Дето минеш, на всички даваш: на деца, на мъже, на жени, на млади и на стари. Докато стигнеш до дома си, кошницата ти се изпразва.
към беседата >>
Може ли да обича един човек по такъв начин, той ще обича всички хора.
И тъй, човек трябва да бъде точен. В какво? В любовта си. Той трябва да обича, както Бог обича.
Може ли да обича един човек по такъв начин, той ще обича всички хора.
Да обичаш, това значи, да даваш, без да държиш сметка, че си дал. Запример, носиш пълна кошница с череши. Дето минеш, на всички даваш: на деца, на мъже, на жени, на млади и на стари. Докато стигнеш до дома си, кошницата ти се изпразва. Обаче, някой те настига и напълва кошницата ти с череши.
към беседата >>
Да обичаш, това значи, да даваш, без да държиш сметка, че си дал.
И тъй, човек трябва да бъде точен. В какво? В любовта си. Той трябва да обича, както Бог обича. Може ли да обича един човек по такъв начин, той ще обича всички хора.
Да обичаш, това значи, да даваш, без да държиш сметка, че си дал.
Запример, носиш пълна кошница с череши. Дето минеш, на всички даваш: на деца, на мъже, на жени, на млади и на стари. Докато стигнеш до дома си, кошницата ти се изпразва. Обаче, някой те настига и напълва кошницата ти с череши. Ти влизаш в дома си пак с пълна кошница.
към беседата >>
Запример, носиш пълна кошница с череши.
В какво? В любовта си. Той трябва да обича, както Бог обича. Може ли да обича един човек по такъв начин, той ще обича всички хора. Да обичаш, това значи, да даваш, без да държиш сметка, че си дал.
Запример, носиш пълна кошница с череши.
Дето минеш, на всички даваш: на деца, на мъже, на жени, на млади и на стари. Докато стигнеш до дома си, кошницата ти се изпразва. Обаче, някой те настига и напълва кошницата ти с череши. Ти влизаш в дома си пак с пълна кошница. Следователно, когато обичаш, кошницата ти се празни; когато те обичат, кошницата ти се пълни.
към беседата >>
Дето минеш, на всички даваш: на деца, на мъже, на жени, на млади и на стари.
В любовта си. Той трябва да обича, както Бог обича. Може ли да обича един човек по такъв начин, той ще обича всички хора. Да обичаш, това значи, да даваш, без да държиш сметка, че си дал. Запример, носиш пълна кошница с череши.
Дето минеш, на всички даваш: на деца, на мъже, на жени, на млади и на стари.
Докато стигнеш до дома си, кошницата ти се изпразва. Обаче, някой те настига и напълва кошницата ти с череши. Ти влизаш в дома си пак с пълна кошница. Следователно, когато обичаш, кошницата ти се празни; когато те обичат, кошницата ти се пълни. Ако кошницата ти нито се празни, нито се пълни, това показва, че ти не обичаш, но и тебе не обичат.
към беседата >>
Докато стигнеш до дома си, кошницата ти се изпразва.
Той трябва да обича, както Бог обича. Може ли да обича един човек по такъв начин, той ще обича всички хора. Да обичаш, това значи, да даваш, без да държиш сметка, че си дал. Запример, носиш пълна кошница с череши. Дето минеш, на всички даваш: на деца, на мъже, на жени, на млади и на стари.
Докато стигнеш до дома си, кошницата ти се изпразва.
Обаче, някой те настига и напълва кошницата ти с череши. Ти влизаш в дома си пак с пълна кошница. Следователно, когато обичаш, кошницата ти се празни; когато те обичат, кошницата ти се пълни. Ако кошницата ти нито се празни, нито се пълни, това показва, че ти не обичаш, но и тебе не обичат. Всяка вечер, като се върне в дома си, човек трябва да си даде отчет, в какво положение се намират кошниците му.
към беседата >>
Обаче, някой те настига и напълва кошницата ти с череши.
Може ли да обича един човек по такъв начин, той ще обича всички хора. Да обичаш, това значи, да даваш, без да държиш сметка, че си дал. Запример, носиш пълна кошница с череши. Дето минеш, на всички даваш: на деца, на мъже, на жени, на млади и на стари. Докато стигнеш до дома си, кошницата ти се изпразва.
Обаче, някой те настига и напълва кошницата ти с череши.
Ти влизаш в дома си пак с пълна кошница. Следователно, когато обичаш, кошницата ти се празни; когато те обичат, кошницата ти се пълни. Ако кошницата ти нито се празни, нито се пълни, това показва, че ти не обичаш, но и тебе не обичат. Всяка вечер, като се върне в дома си, човек трябва да си даде отчет, в какво положение се намират кошниците му. Всеки човек носи по две кошници: от едната дава, в другата получава.
към беседата >>
Ти влизаш в дома си пак с пълна кошница.
Да обичаш, това значи, да даваш, без да държиш сметка, че си дал. Запример, носиш пълна кошница с череши. Дето минеш, на всички даваш: на деца, на мъже, на жени, на млади и на стари. Докато стигнеш до дома си, кошницата ти се изпразва. Обаче, някой те настига и напълва кошницата ти с череши.
Ти влизаш в дома си пак с пълна кошница.
Следователно, когато обичаш, кошницата ти се празни; когато те обичат, кошницата ти се пълни. Ако кошницата ти нито се празни, нито се пълни, това показва, че ти не обичаш, но и тебе не обичат. Всяка вечер, като се върне в дома си, човек трябва да си даде отчет, в какво положение се намират кошниците му. Всеки човек носи по две кошници: от едната дава, в другата получава. Ако и двете кошници са пълни, това показва, че той е получил, а нищо не е дал.
към беседата >>
Следователно, когато обичаш, кошницата ти се празни; когато те обичат, кошницата ти се пълни.
Запример, носиш пълна кошница с череши. Дето минеш, на всички даваш: на деца, на мъже, на жени, на млади и на стари. Докато стигнеш до дома си, кошницата ти се изпразва. Обаче, някой те настига и напълва кошницата ти с череши. Ти влизаш в дома си пак с пълна кошница.
Следователно, когато обичаш, кошницата ти се празни; когато те обичат, кошницата ти се пълни.
Ако кошницата ти нито се празни, нито се пълни, това показва, че ти не обичаш, но и тебе не обичат. Всяка вечер, като се върне в дома си, човек трябва да си даде отчет, в какво положение се намират кошниците му. Всеки човек носи по две кошници: от едната дава, в другата получава. Ако и двете кошници са пълни, това показва, че той е получил, а нищо не е дал. Той е нарушил закона на точността.
към беседата >>
Ако кошницата ти нито се празни, нито се пълни, това показва, че ти не обичаш, но и тебе не обичат.
Дето минеш, на всички даваш: на деца, на мъже, на жени, на млади и на стари. Докато стигнеш до дома си, кошницата ти се изпразва. Обаче, някой те настига и напълва кошницата ти с череши. Ти влизаш в дома си пак с пълна кошница. Следователно, когато обичаш, кошницата ти се празни; когато те обичат, кошницата ти се пълни.
Ако кошницата ти нито се празни, нито се пълни, това показва, че ти не обичаш, но и тебе не обичат.
Всяка вечер, като се върне в дома си, човек трябва да си даде отчет, в какво положение се намират кошниците му. Всеки човек носи по две кошници: от едната дава, в другата получава. Ако и двете кошници са пълни, това показва, че той е получил, а нищо не е дал. Той е нарушил закона на точността. Правилно е едната кошница да е празна, а другата пълна.
към беседата >>
Всяка вечер, като се върне в дома си, човек трябва да си даде отчет, в какво положение се намират кошниците му.
Докато стигнеш до дома си, кошницата ти се изпразва. Обаче, някой те настига и напълва кошницата ти с череши. Ти влизаш в дома си пак с пълна кошница. Следователно, когато обичаш, кошницата ти се празни; когато те обичат, кошницата ти се пълни. Ако кошницата ти нито се празни, нито се пълни, това показва, че ти не обичаш, но и тебе не обичат.
Всяка вечер, като се върне в дома си, човек трябва да си даде отчет, в какво положение се намират кошниците му.
Всеки човек носи по две кошници: от едната дава, в другата получава. Ако и двете кошници са пълни, това показва, че той е получил, а нищо не е дал. Той е нарушил закона на точността. Правилно е едната кошница да е празна, а другата пълна. Някога може и двете кошници да са празни.
към беседата >>
Всеки човек носи по две кошници: от едната дава, в другата получава.
Обаче, някой те настига и напълва кошницата ти с череши. Ти влизаш в дома си пак с пълна кошница. Следователно, когато обичаш, кошницата ти се празни; когато те обичат, кошницата ти се пълни. Ако кошницата ти нито се празни, нито се пълни, това показва, че ти не обичаш, но и тебе не обичат. Всяка вечер, като се върне в дома си, човек трябва да си даде отчет, в какво положение се намират кошниците му.
Всеки човек носи по две кошници: от едната дава, в другата получава.
Ако и двете кошници са пълни, това показва, че той е получил, а нищо не е дал. Той е нарушил закона на точността. Правилно е едната кошница да е празна, а другата пълна. Някога може и двете кошници да са празни. Това показва, че този човек е изпълнил своето задължение, но хората, между които се движи, не прилагат закона на любовта.
към беседата >>
Ако и двете кошници са пълни, това показва, че той е получил, а нищо не е дал.
Ти влизаш в дома си пак с пълна кошница. Следователно, когато обичаш, кошницата ти се празни; когато те обичат, кошницата ти се пълни. Ако кошницата ти нито се празни, нито се пълни, това показва, че ти не обичаш, но и тебе не обичат. Всяка вечер, като се върне в дома си, човек трябва да си даде отчет, в какво положение се намират кошниците му. Всеки човек носи по две кошници: от едната дава, в другата получава.
Ако и двете кошници са пълни, това показва, че той е получил, а нищо не е дал.
Той е нарушил закона на точността. Правилно е едната кошница да е празна, а другата пълна. Някога може и двете кошници да са празни. Това показва, че този човек е изпълнил своето задължение, но хората, между които се движи, не прилагат закона на любовта.
към беседата >>
Той е нарушил закона на точността.
Следователно, когато обичаш, кошницата ти се празни; когато те обичат, кошницата ти се пълни. Ако кошницата ти нито се празни, нито се пълни, това показва, че ти не обичаш, но и тебе не обичат. Всяка вечер, като се върне в дома си, човек трябва да си даде отчет, в какво положение се намират кошниците му. Всеки човек носи по две кошници: от едната дава, в другата получава. Ако и двете кошници са пълни, това показва, че той е получил, а нищо не е дал.
Той е нарушил закона на точността.
Правилно е едната кошница да е празна, а другата пълна. Някога може и двете кошници да са празни. Това показва, че този човек е изпълнил своето задължение, но хората, между които се движи, не прилагат закона на любовта.
към беседата >>
Правилно е едната кошница да е празна, а другата пълна.
Ако кошницата ти нито се празни, нито се пълни, това показва, че ти не обичаш, но и тебе не обичат. Всяка вечер, като се върне в дома си, човек трябва да си даде отчет, в какво положение се намират кошниците му. Всеки човек носи по две кошници: от едната дава, в другата получава. Ако и двете кошници са пълни, това показва, че той е получил, а нищо не е дал. Той е нарушил закона на точността.
Правилно е едната кошница да е празна, а другата пълна.
Някога може и двете кошници да са празни. Това показва, че този човек е изпълнил своето задължение, но хората, между които се движи, не прилагат закона на любовта.
към беседата >>
Някога може и двете кошници да са празни.
Всяка вечер, като се върне в дома си, човек трябва да си даде отчет, в какво положение се намират кошниците му. Всеки човек носи по две кошници: от едната дава, в другата получава. Ако и двете кошници са пълни, това показва, че той е получил, а нищо не е дал. Той е нарушил закона на точността. Правилно е едната кошница да е празна, а другата пълна.
Някога може и двете кошници да са празни.
Това показва, че този човек е изпълнил своето задължение, но хората, между които се движи, не прилагат закона на любовта.
към беседата >>
Това показва, че този човек е изпълнил своето задължение, но хората, между които се движи, не прилагат закона на любовта.
Всеки човек носи по две кошници: от едната дава, в другата получава. Ако и двете кошници са пълни, това показва, че той е получил, а нищо не е дал. Той е нарушил закона на точността. Правилно е едната кошница да е празна, а другата пълна. Някога може и двете кошници да са празни.
Това показва, че този човек е изпълнил своето задължение, но хората, между които се движи, не прилагат закона на любовта.
към беседата >>
Ако се движиш между хората, и кошницата ти всякога остава празна, това показва, че те не изпълняват волята Божия.
Ако се движиш между хората, и кошницата ти всякога остава празна, това показва, че те не изпълняват волята Божия.
Те взимат, а не дават. Като отидете на онзи свят, свети Петър веднага ще погледне в ръцете ви, дали носите кошници и в какво положение се намират. Ако кошницата в лявата ви ръка, която е близо до сърцето, е празна, кошницата в дясната ръка е пълна, свети Петър ще ви пусне в рая. Той вижда, че всичко, каквото сте имали, сте раздали от любов и, каквото сте получили, пак е от любов. Ако отидете на онзи свят с две пълни кошници, по никой начин няма да ви приемат в рая.
към беседата >>
Те взимат, а не дават.
Ако се движиш между хората, и кошницата ти всякога остава празна, това показва, че те не изпълняват волята Божия.
Те взимат, а не дават.
Като отидете на онзи свят, свети Петър веднага ще погледне в ръцете ви, дали носите кошници и в какво положение се намират. Ако кошницата в лявата ви ръка, която е близо до сърцето, е празна, кошницата в дясната ръка е пълна, свети Петър ще ви пусне в рая. Той вижда, че всичко, каквото сте имали, сте раздали от любов и, каквото сте получили, пак е от любов. Ако отидете на онзи свят с две пълни кошници, по никой начин няма да ви приемат в рая. Поне едната кошница трябва да бъде празна, и то кошницата, която е в лявата ръка.
към беседата >>
Като отидете на онзи свят, свети Петър веднага ще погледне в ръцете ви, дали носите кошници и в какво положение се намират.
Ако се движиш между хората, и кошницата ти всякога остава празна, това показва, че те не изпълняват волята Божия. Те взимат, а не дават.
Като отидете на онзи свят, свети Петър веднага ще погледне в ръцете ви, дали носите кошници и в какво положение се намират.
Ако кошницата в лявата ви ръка, която е близо до сърцето, е празна, кошницата в дясната ръка е пълна, свети Петър ще ви пусне в рая. Той вижда, че всичко, каквото сте имали, сте раздали от любов и, каквото сте получили, пак е от любов. Ако отидете на онзи свят с две пълни кошници, по никой начин няма да ви приемат в рая. Поне едната кошница трябва да бъде празна, и то кошницата, която е в лявата ръка.
към беседата >>
Ако кошницата в лявата ви ръка, която е близо до сърцето, е празна, кошницата в дясната ръка е пълна, свети Петър ще ви пусне в рая.
Ако се движиш между хората, и кошницата ти всякога остава празна, това показва, че те не изпълняват волята Божия. Те взимат, а не дават. Като отидете на онзи свят, свети Петър веднага ще погледне в ръцете ви, дали носите кошници и в какво положение се намират.
Ако кошницата в лявата ви ръка, която е близо до сърцето, е празна, кошницата в дясната ръка е пълна, свети Петър ще ви пусне в рая.
Той вижда, че всичко, каквото сте имали, сте раздали от любов и, каквото сте получили, пак е от любов. Ако отидете на онзи свят с две пълни кошници, по никой начин няма да ви приемат в рая. Поне едната кошница трябва да бъде празна, и то кошницата, която е в лявата ръка.
към беседата >>
Той вижда, че всичко, каквото сте имали, сте раздали от любов и, каквото сте получили, пак е от любов.
Ако се движиш между хората, и кошницата ти всякога остава празна, това показва, че те не изпълняват волята Божия. Те взимат, а не дават. Като отидете на онзи свят, свети Петър веднага ще погледне в ръцете ви, дали носите кошници и в какво положение се намират. Ако кошницата в лявата ви ръка, която е близо до сърцето, е празна, кошницата в дясната ръка е пълна, свети Петър ще ви пусне в рая.
Той вижда, че всичко, каквото сте имали, сте раздали от любов и, каквото сте получили, пак е от любов.
Ако отидете на онзи свят с две пълни кошници, по никой начин няма да ви приемат в рая. Поне едната кошница трябва да бъде празна, и то кошницата, която е в лявата ръка.
към беседата >>
Ако отидете на онзи свят с две пълни кошници, по никой начин няма да ви приемат в рая.
Ако се движиш между хората, и кошницата ти всякога остава празна, това показва, че те не изпълняват волята Божия. Те взимат, а не дават. Като отидете на онзи свят, свети Петър веднага ще погледне в ръцете ви, дали носите кошници и в какво положение се намират. Ако кошницата в лявата ви ръка, която е близо до сърцето, е празна, кошницата в дясната ръка е пълна, свети Петър ще ви пусне в рая. Той вижда, че всичко, каквото сте имали, сте раздали от любов и, каквото сте получили, пак е от любов.
Ако отидете на онзи свят с две пълни кошници, по никой начин няма да ви приемат в рая.
Поне едната кошница трябва да бъде празна, и то кошницата, която е в лявата ръка.
към беседата >>
Поне едната кошница трябва да бъде празна, и то кошницата, която е в лявата ръка.
Те взимат, а не дават. Като отидете на онзи свят, свети Петър веднага ще погледне в ръцете ви, дали носите кошници и в какво положение се намират. Ако кошницата в лявата ви ръка, която е близо до сърцето, е празна, кошницата в дясната ръка е пълна, свети Петър ще ви пусне в рая. Той вижда, че всичко, каквото сте имали, сте раздали от любов и, каквото сте получили, пак е от любов. Ако отидете на онзи свят с две пълни кошници, по никой начин няма да ви приемат в рая.
Поне едната кошница трябва да бъде празна, и то кошницата, която е в лявата ръка.
към беседата >>
Религиозните хора говорят за онзи свят, без да го познават.
Религиозните хора говорят за онзи свят, без да го познават.
Те говорят за светии, но не ги познават. Защо? Защото спират вниманието си на външността. Те мислят, че светията трябва да бъде слаб, жълт, всякога сериозен, замислен и просто облечен. Търсите ли светостта във външността на човека, всякога ще се заблуждавате. Светостта е вътрешно качество.
към беседата >>
Те говорят за светии, но не ги познават. Защо?
Религиозните хора говорят за онзи свят, без да го познават.
Те говорят за светии, но не ги познават. Защо?
Защото спират вниманието си на външността. Те мислят, че светията трябва да бъде слаб, жълт, всякога сериозен, замислен и просто облечен. Търсите ли светостта във външността на човека, всякога ще се заблуждавате. Светостта е вътрешно качество. Вие ще познаете светията по начина на неговия живот, по неговите прояви, по вътрешните му способности.
към беседата >>
Защото спират вниманието си на външността.
Религиозните хора говорят за онзи свят, без да го познават. Те говорят за светии, но не ги познават. Защо?
Защото спират вниманието си на външността.
Те мислят, че светията трябва да бъде слаб, жълт, всякога сериозен, замислен и просто облечен. Търсите ли светостта във външността на човека, всякога ще се заблуждавате. Светостта е вътрешно качество. Вие ще познаете светията по начина на неговия живот, по неговите прояви, по вътрешните му способности. Светските хора пък говорят за учения човек, без да го познават.
към беседата >>
Те мислят, че светията трябва да бъде слаб, жълт, всякога сериозен, замислен и просто облечен.
Религиозните хора говорят за онзи свят, без да го познават. Те говорят за светии, но не ги познават. Защо? Защото спират вниманието си на външността.
Те мислят, че светията трябва да бъде слаб, жълт, всякога сериозен, замислен и просто облечен.
Търсите ли светостта във външността на човека, всякога ще се заблуждавате. Светостта е вътрешно качество. Вие ще познаете светията по начина на неговия живот, по неговите прояви, по вътрешните му способности. Светските хора пък говорят за учения човек, без да го познават. Истински ученият не се познава отвън.
към беседата >>
Търсите ли светостта във външността на човека, всякога ще се заблуждавате.
Религиозните хора говорят за онзи свят, без да го познават. Те говорят за светии, но не ги познават. Защо? Защото спират вниманието си на външността. Те мислят, че светията трябва да бъде слаб, жълт, всякога сериозен, замислен и просто облечен.
Търсите ли светостта във външността на човека, всякога ще се заблуждавате.
Светостта е вътрешно качество. Вие ще познаете светията по начина на неговия живот, по неговите прояви, по вътрешните му способности. Светските хора пък говорят за учения човек, без да го познават. Истински ученият не се познава отвън. И учеността е вътрешно качество.
към беседата >>
Светостта е вътрешно качество.
Религиозните хора говорят за онзи свят, без да го познават. Те говорят за светии, но не ги познават. Защо? Защото спират вниманието си на външността. Те мислят, че светията трябва да бъде слаб, жълт, всякога сериозен, замислен и просто облечен. Търсите ли светостта във външността на човека, всякога ще се заблуждавате.
Светостта е вътрешно качество.
Вие ще познаете светията по начина на неговия живот, по неговите прояви, по вътрешните му способности. Светските хора пък говорят за учения човек, без да го познават. Истински ученият не се познава отвън. И учеността е вътрешно качество. И светията, и ученият имат големи знания и възможности, които можете да видите при специални случаи.
към беседата >>
Вие ще познаете светията по начина на неговия живот, по неговите прояви, по вътрешните му способности.
Те говорят за светии, но не ги познават. Защо? Защото спират вниманието си на външността. Те мислят, че светията трябва да бъде слаб, жълт, всякога сериозен, замислен и просто облечен. Търсите ли светостта във външността на човека, всякога ще се заблуждавате. Светостта е вътрешно качество.
Вие ще познаете светията по начина на неговия живот, по неговите прояви, по вътрешните му способности.
Светските хора пък говорят за учения човек, без да го познават. Истински ученият не се познава отвън. И учеността е вътрешно качество. И светията, и ученият имат големи знания и възможности, които можете да видите при специални случаи. И светията ,и ученият живеят в радостта.
към беседата >>
Светските хора пък говорят за учения човек, без да го познават.
Защото спират вниманието си на външността. Те мислят, че светията трябва да бъде слаб, жълт, всякога сериозен, замислен и просто облечен. Търсите ли светостта във външността на човека, всякога ще се заблуждавате. Светостта е вътрешно качество. Вие ще познаете светията по начина на неговия живот, по неговите прояви, по вътрешните му способности.
Светските хора пък говорят за учения човек, без да го познават.
Истински ученият не се познава отвън. И учеността е вътрешно качество. И светията, и ученият имат големи знания и възможности, които можете да видите при специални случаи. И светията ,и ученият живеят в радостта. Те първи се ползват от своите знания.
към беседата >>
Истински ученият не се познава отвън.
Те мислят, че светията трябва да бъде слаб, жълт, всякога сериозен, замислен и просто облечен. Търсите ли светостта във външността на човека, всякога ще се заблуждавате. Светостта е вътрешно качество. Вие ще познаете светията по начина на неговия живот, по неговите прояви, по вътрешните му способности. Светските хора пък говорят за учения човек, без да го познават.
Истински ученият не се познава отвън.
И учеността е вътрешно качество. И светията, и ученият имат големи знания и възможности, които можете да видите при специални случаи. И светията ,и ученият живеят в радостта. Те първи се ползват от своите знания. Като опитат знанията си, тогава ги предлагат на света.
към беседата >>
И учеността е вътрешно качество.
Търсите ли светостта във външността на човека, всякога ще се заблуждавате. Светостта е вътрешно качество. Вие ще познаете светията по начина на неговия живот, по неговите прояви, по вътрешните му способности. Светските хора пък говорят за учения човек, без да го познават. Истински ученият не се познава отвън.
И учеността е вътрешно качество.
И светията, и ученият имат големи знания и възможности, които можете да видите при специални случаи. И светията ,и ученият живеят в радостта. Те първи се ползват от своите знания. Като опитат знанията си, тогава ги предлагат на света. Не прави ли същото фурнаджията?
към беседата >>
И светията, и ученият имат големи знания и възможности, които можете да видите при специални случаи.
Светостта е вътрешно качество. Вие ще познаете светията по начина на неговия живот, по неговите прояви, по вътрешните му способности. Светските хора пък говорят за учения човек, без да го познават. Истински ученият не се познава отвън. И учеността е вътрешно качество.
И светията, и ученият имат големи знания и възможности, които можете да видите при специални случаи.
И светията ,и ученият живеят в радостта. Те първи се ползват от своите знания. Като опитат знанията си, тогава ги предлагат на света. Не прави ли същото фурнаджията? Като извади хляба от пещта, той пръв го опитва.
към беседата >>
И светията ,и ученият живеят в радостта.
Вие ще познаете светията по начина на неговия живот, по неговите прояви, по вътрешните му способности. Светските хора пък говорят за учения човек, без да го познават. Истински ученият не се познава отвън. И учеността е вътрешно качество. И светията, и ученият имат големи знания и възможности, които можете да видите при специални случаи.
И светията ,и ученият живеят в радостта.
Те първи се ползват от своите знания. Като опитат знанията си, тогава ги предлагат на света. Не прави ли същото фурнаджията? Като извади хляба от пещта, той пръв го опитва. Не прави ли същото и готвачът?
към беседата >>
Те първи се ползват от своите знания.
Светските хора пък говорят за учения човек, без да го познават. Истински ученият не се познава отвън. И учеността е вътрешно качество. И светията, и ученият имат големи знания и възможности, които можете да видите при специални случаи. И светията ,и ученият живеят в радостта.
Те първи се ползват от своите знания.
Като опитат знанията си, тогава ги предлагат на света. Не прави ли същото фурнаджията? Като извади хляба от пещта, той пръв го опитва. Не прави ли същото и готвачът? Като наготви, той пръв опитва яденето.
към беседата >>
Като опитат знанията си, тогава ги предлагат на света.
Истински ученият не се познава отвън. И учеността е вътрешно качество. И светията, и ученият имат големи знания и възможности, които можете да видите при специални случаи. И светията ,и ученият живеят в радостта. Те първи се ползват от своите знания.
Като опитат знанията си, тогава ги предлагат на света.
Не прави ли същото фурнаджията? Като извади хляба от пещта, той пръв го опитва. Не прави ли същото и готвачът? Като наготви, той пръв опитва яденето. Не прави ли същото и домакинята?
към беседата >>
Не прави ли същото фурнаджията?
И учеността е вътрешно качество. И светията, и ученият имат големи знания и възможности, които можете да видите при специални случаи. И светията ,и ученият живеят в радостта. Те първи се ползват от своите знания. Като опитат знанията си, тогава ги предлагат на света.
Не прави ли същото фурнаджията?
Като извади хляба от пещта, той пръв го опитва. Не прави ли същото и готвачът? Като наготви, той пръв опитва яденето. Не прави ли същото и домакинята? Преди да сложи яденето на масата, тя го е опитала, знае, какво е приготвила.
към беседата >>
Като извади хляба от пещта, той пръв го опитва.
И светията, и ученият имат големи знания и възможности, които можете да видите при специални случаи. И светията ,и ученият живеят в радостта. Те първи се ползват от своите знания. Като опитат знанията си, тогава ги предлагат на света. Не прави ли същото фурнаджията?
Като извади хляба от пещта, той пръв го опитва.
Не прави ли същото и готвачът? Като наготви, той пръв опитва яденето. Не прави ли същото и домакинята? Преди да сложи яденето на масата, тя го е опитала, знае, какво е приготвила.
към беседата >>
Не прави ли същото и готвачът?
И светията ,и ученият живеят в радостта. Те първи се ползват от своите знания. Като опитат знанията си, тогава ги предлагат на света. Не прави ли същото фурнаджията? Като извади хляба от пещта, той пръв го опитва.
Не прави ли същото и готвачът?
Като наготви, той пръв опитва яденето. Не прави ли същото и домакинята? Преди да сложи яденето на масата, тя го е опитала, знае, какво е приготвила.
към беседата >>
Като наготви, той пръв опитва яденето.
Те първи се ползват от своите знания. Като опитат знанията си, тогава ги предлагат на света. Не прави ли същото фурнаджията? Като извади хляба от пещта, той пръв го опитва. Не прави ли същото и готвачът?
Като наготви, той пръв опитва яденето.
Не прави ли същото и домакинята? Преди да сложи яденето на масата, тя го е опитала, знае, какво е приготвила.
към беседата >>
Не прави ли същото и домакинята?
Като опитат знанията си, тогава ги предлагат на света. Не прави ли същото фурнаджията? Като извади хляба от пещта, той пръв го опитва. Не прави ли същото и готвачът? Като наготви, той пръв опитва яденето.
Не прави ли същото и домакинята?
Преди да сложи яденето на масата, тя го е опитала, знае, какво е приготвила.
към беседата >>
Преди да сложи яденето на масата, тя го е опитала, знае, какво е приготвила.
Не прави ли същото фурнаджията? Като извади хляба от пещта, той пръв го опитва. Не прави ли същото и готвачът? Като наготви, той пръв опитва яденето. Не прави ли същото и домакинята?
Преди да сложи яденето на масата, тя го е опитала, знае, какво е приготвила.
към беседата >>
Като ученици, вие трябва да изучавате закона на различаването, да не се заблуждавате от външните форми.
Като ученици, вие трябва да изучавате закона на различаването, да не се заблуждавате от външните форми.
Много от сегашните форми на живот трябва да се изменят. Казваме, запример, че домакинята трябва да е опитала яденето, преди да го сложи на трапезата. Какво трябва да направи онази жена, която е вегетарианка, и готви на мъж месоядец? Трябва ли да опитва яденето? Не трябва.
към беседата >>
Много от сегашните форми на живот трябва да се изменят.
Като ученици, вие трябва да изучавате закона на различаването, да не се заблуждавате от външните форми.
Много от сегашните форми на живот трябва да се изменят.
Казваме, запример, че домакинята трябва да е опитала яденето, преди да го сложи на трапезата. Какво трябва да направи онази жена, която е вегетарианка, и готви на мъж месоядец? Трябва ли да опитва яденето? Не трябва. Оттук се явява въпросът: какво трябва да направи някоя жена, която не обича мъжа си?
към беседата >>
Казваме, запример, че домакинята трябва да е опитала яденето, преди да го сложи на трапезата.
Като ученици, вие трябва да изучавате закона на различаването, да не се заблуждавате от външните форми. Много от сегашните форми на живот трябва да се изменят.
Казваме, запример, че домакинята трябва да е опитала яденето, преди да го сложи на трапезата.
Какво трябва да направи онази жена, която е вегетарианка, и готви на мъж месоядец? Трябва ли да опитва яденето? Не трябва. Оттук се явява въпросът: какво трябва да направи някоя жена, която не обича мъжа си? Да остане ли при него, или да го напусне?
към беседата >>
Какво трябва да направи онази жена, която е вегетарианка, и готви на мъж месоядец?
Като ученици, вие трябва да изучавате закона на различаването, да не се заблуждавате от външните форми. Много от сегашните форми на живот трябва да се изменят. Казваме, запример, че домакинята трябва да е опитала яденето, преди да го сложи на трапезата.
Какво трябва да направи онази жена, която е вегетарианка, и готви на мъж месоядец?
Трябва ли да опитва яденето? Не трябва. Оттук се явява въпросът: какво трябва да направи някоя жена, която не обича мъжа си? Да остане ли при него, или да го напусне? Мъжът представя човешкия ум, а жената – сърцето на човека.
към беседата >>
Трябва ли да опитва яденето?
Като ученици, вие трябва да изучавате закона на различаването, да не се заблуждавате от външните форми. Много от сегашните форми на живот трябва да се изменят. Казваме, запример, че домакинята трябва да е опитала яденето, преди да го сложи на трапезата. Какво трябва да направи онази жена, която е вегетарианка, и готви на мъж месоядец?
Трябва ли да опитва яденето?
Не трябва. Оттук се явява въпросът: какво трябва да направи някоя жена, която не обича мъжа си? Да остане ли при него, или да го напусне? Мъжът представя човешкия ум, а жената – сърцето на човека. Ако сърцето не обича ума, те не са в съгласие и не могат да работят заедно.
към беседата >>
Не трябва.
Като ученици, вие трябва да изучавате закона на различаването, да не се заблуждавате от външните форми. Много от сегашните форми на живот трябва да се изменят. Казваме, запример, че домакинята трябва да е опитала яденето, преди да го сложи на трапезата. Какво трябва да направи онази жена, която е вегетарианка, и готви на мъж месоядец? Трябва ли да опитва яденето?
Не трябва.
Оттук се явява въпросът: какво трябва да направи някоя жена, която не обича мъжа си? Да остане ли при него, или да го напусне? Мъжът представя човешкия ум, а жената – сърцето на човека. Ако сърцето не обича ума, те не са в съгласие и не могат да работят заедно. За да се ползва от благата и условията на живота, за да се развива човек правилно, сърцето и умът му трябва да бъдат в хармония.
към беседата >>
Оттук се явява въпросът: какво трябва да направи някоя жена, която не обича мъжа си?
Много от сегашните форми на живот трябва да се изменят. Казваме, запример, че домакинята трябва да е опитала яденето, преди да го сложи на трапезата. Какво трябва да направи онази жена, която е вегетарианка, и готви на мъж месоядец? Трябва ли да опитва яденето? Не трябва.
Оттук се явява въпросът: какво трябва да направи някоя жена, която не обича мъжа си?
Да остане ли при него, или да го напусне? Мъжът представя човешкия ум, а жената – сърцето на човека. Ако сърцето не обича ума, те не са в съгласие и не могат да работят заедно. За да се ползва от благата и условията на живота, за да се развива човек правилно, сърцето и умът му трябва да бъдат в хармония. Не са ли в хармония, това показва, че между тях е влязло нещо чуждо.
към беседата >>
Да остане ли при него, или да го напусне?
Казваме, запример, че домакинята трябва да е опитала яденето, преди да го сложи на трапезата. Какво трябва да направи онази жена, която е вегетарианка, и готви на мъж месоядец? Трябва ли да опитва яденето? Не трябва. Оттук се явява въпросът: какво трябва да направи някоя жена, която не обича мъжа си?
Да остане ли при него, или да го напусне?
Мъжът представя човешкия ум, а жената – сърцето на човека. Ако сърцето не обича ума, те не са в съгласие и не могат да работят заедно. За да се ползва от благата и условията на живота, за да се развива човек правилно, сърцето и умът му трябва да бъдат в хармония. Не са ли в хармония, това показва, че между тях е влязло нещо чуждо. Докато не се освободят от чуждия елемент, те не могат да работят заедно.
към беседата >>
Мъжът представя човешкия ум, а жената – сърцето на човека.
Какво трябва да направи онази жена, която е вегетарианка, и готви на мъж месоядец? Трябва ли да опитва яденето? Не трябва. Оттук се явява въпросът: какво трябва да направи някоя жена, която не обича мъжа си? Да остане ли при него, или да го напусне?
Мъжът представя човешкия ум, а жената – сърцето на човека.
Ако сърцето не обича ума, те не са в съгласие и не могат да работят заедно. За да се ползва от благата и условията на живота, за да се развива човек правилно, сърцето и умът му трябва да бъдат в хармония. Не са ли в хармония, това показва, че между тях е влязло нещо чуждо. Докато не се освободят от чуждия елемент, те не могат да работят заедно. Същият закон се прилага и при отношенията на човека към Бога.
към беседата >>
Ако сърцето не обича ума, те не са в съгласие и не могат да работят заедно.
Трябва ли да опитва яденето? Не трябва. Оттук се явява въпросът: какво трябва да направи някоя жена, която не обича мъжа си? Да остане ли при него, или да го напусне? Мъжът представя човешкия ум, а жената – сърцето на човека.
Ако сърцето не обича ума, те не са в съгласие и не могат да работят заедно.
За да се ползва от благата и условията на живота, за да се развива човек правилно, сърцето и умът му трябва да бъдат в хармония. Не са ли в хармония, това показва, че между тях е влязло нещо чуждо. Докато не се освободят от чуждия елемент, те не могат да работят заедно. Същият закон се прилага и при отношенията на човека към Бога. Докато обича Бога, човек е готов на всички жертви за Него, но и Бог отговаря на неговите молитви.
към беседата >>
За да се ползва от благата и условията на живота, за да се развива човек правилно, сърцето и умът му трябва да бъдат в хармония.
Не трябва. Оттук се явява въпросът: какво трябва да направи някоя жена, която не обича мъжа си? Да остане ли при него, или да го напусне? Мъжът представя човешкия ум, а жената – сърцето на човека. Ако сърцето не обича ума, те не са в съгласие и не могат да работят заедно.
За да се ползва от благата и условията на живота, за да се развива човек правилно, сърцето и умът му трябва да бъдат в хармония.
Не са ли в хармония, това показва, че между тях е влязло нещо чуждо. Докато не се освободят от чуждия елемент, те не могат да работят заедно. Същият закон се прилага и при отношенията на човека към Бога. Докато обича Бога, човек е готов на всички жертви за Него, но и Бог отговаря на неговите молитви. Каквото поиска от Бога, дава му се.
към беседата >>
Не са ли в хармония, това показва, че между тях е влязло нещо чуждо.
Оттук се явява въпросът: какво трябва да направи някоя жена, която не обича мъжа си? Да остане ли при него, или да го напусне? Мъжът представя човешкия ум, а жената – сърцето на човека. Ако сърцето не обича ума, те не са в съгласие и не могат да работят заедно. За да се ползва от благата и условията на живота, за да се развива човек правилно, сърцето и умът му трябва да бъдат в хармония.
Не са ли в хармония, това показва, че между тях е влязло нещо чуждо.
Докато не се освободят от чуждия елемент, те не могат да работят заедно. Същият закон се прилага и при отношенията на човека към Бога. Докато обича Бога, човек е готов на всички жертви за Него, но и Бог отговаря на неговите молитви. Каквото поиска от Бога, дава му се. Прекъсне ли се тази връзка, и отношенията се прекъсват.
към беседата >>
Докато не се освободят от чуждия елемент, те не могат да работят заедно.
Да остане ли при него, или да го напусне? Мъжът представя човешкия ум, а жената – сърцето на човека. Ако сърцето не обича ума, те не са в съгласие и не могат да работят заедно. За да се ползва от благата и условията на живота, за да се развива човек правилно, сърцето и умът му трябва да бъдат в хармония. Не са ли в хармония, това показва, че между тях е влязло нещо чуждо.
Докато не се освободят от чуждия елемент, те не могат да работят заедно.
Същият закон се прилага и при отношенията на човека към Бога. Докато обича Бога, човек е готов на всички жертви за Него, но и Бог отговаря на неговите молитви. Каквото поиска от Бога, дава му се. Прекъсне ли се тази връзка, и отношенията се прекъсват.
към беседата >>
Същият закон се прилага и при отношенията на човека към Бога.
Мъжът представя човешкия ум, а жената – сърцето на човека. Ако сърцето не обича ума, те не са в съгласие и не могат да работят заедно. За да се ползва от благата и условията на живота, за да се развива човек правилно, сърцето и умът му трябва да бъдат в хармония. Не са ли в хармония, това показва, че между тях е влязло нещо чуждо. Докато не се освободят от чуждия елемент, те не могат да работят заедно.
Същият закон се прилага и при отношенията на човека към Бога.
Докато обича Бога, човек е готов на всички жертви за Него, но и Бог отговаря на неговите молитви. Каквото поиска от Бога, дава му се. Прекъсне ли се тази връзка, и отношенията се прекъсват.
към беседата >>
Докато обича Бога, човек е готов на всички жертви за Него, но и Бог отговаря на неговите молитви.
Ако сърцето не обича ума, те не са в съгласие и не могат да работят заедно. За да се ползва от благата и условията на живота, за да се развива човек правилно, сърцето и умът му трябва да бъдат в хармония. Не са ли в хармония, това показва, че между тях е влязло нещо чуждо. Докато не се освободят от чуждия елемент, те не могат да работят заедно. Същият закон се прилага и при отношенията на човека към Бога.
Докато обича Бога, човек е готов на всички жертви за Него, но и Бог отговаря на неговите молитви.
Каквото поиска от Бога, дава му се. Прекъсне ли се тази връзка, и отношенията се прекъсват.
към беседата >>
Каквото поиска от Бога, дава му се.
За да се ползва от благата и условията на живота, за да се развива човек правилно, сърцето и умът му трябва да бъдат в хармония. Не са ли в хармония, това показва, че между тях е влязло нещо чуждо. Докато не се освободят от чуждия елемент, те не могат да работят заедно. Същият закон се прилага и при отношенията на човека към Бога. Докато обича Бога, човек е готов на всички жертви за Него, но и Бог отговаря на неговите молитви.
Каквото поиска от Бога, дава му се.
Прекъсне ли се тази връзка, и отношенията се прекъсват.
към беседата >>
Прекъсне ли се тази връзка, и отношенията се прекъсват.
Не са ли в хармония, това показва, че между тях е влязло нещо чуждо. Докато не се освободят от чуждия елемент, те не могат да работят заедно. Същият закон се прилага и при отношенията на човека към Бога. Докато обича Бога, човек е готов на всички жертви за Него, но и Бог отговаря на неговите молитви. Каквото поиска от Бога, дава му се.
Прекъсне ли се тази връзка, и отношенията се прекъсват.
към беседата >>
Как се молите, когато искате нещо, от Бога?
Как се молите, когато искате нещо, от Бога?
За да бъде молитвата ви приета, вие трябва да знаете езика на Божествения свят. Коя е първата буква на този език. Коя е първата дума, с която започвате вашата молитва? Вземете този въпрос за тема и пишете за следния път: Първата буква и първата дума на Божествения език. Темата е мъчна, но нека всеки помисли малко, да види, какво ще се роди в ума му.
към беседата >>
За да бъде молитвата ви приета, вие трябва да знаете езика на Божествения свят.
Как се молите, когато искате нещо, от Бога?
За да бъде молитвата ви приета, вие трябва да знаете езика на Божествения свят.
Коя е първата буква на този език. Коя е първата дума, с която започвате вашата молитва? Вземете този въпрос за тема и пишете за следния път: Първата буква и първата дума на Божествения език. Темата е мъчна, но нека всеки помисли малко, да види, какво ще се роди в ума му. За да напише нещо, човек трябва да бъде свободен, да не се влияе от това, което е чул, или чел някъде.
към беседата >>
Коя е първата буква на този език.
Как се молите, когато искате нещо, от Бога? За да бъде молитвата ви приета, вие трябва да знаете езика на Божествения свят.
Коя е първата буква на този език.
Коя е първата дума, с която започвате вашата молитва? Вземете този въпрос за тема и пишете за следния път: Първата буква и първата дума на Божествения език. Темата е мъчна, но нека всеки помисли малко, да види, какво ще се роди в ума му. За да напише нещо, човек трябва да бъде свободен, да не се влияе от това, което е чул, или чел някъде. За да бъде свободен, човек трябва да чисти ума и сърцето си от ония тежки мисли и чувства, които носи от миналото си.
към беседата >>
Коя е първата дума, с която започвате вашата молитва?
Как се молите, когато искате нещо, от Бога? За да бъде молитвата ви приета, вие трябва да знаете езика на Божествения свят. Коя е първата буква на този език.
Коя е първата дума, с която започвате вашата молитва?
Вземете този въпрос за тема и пишете за следния път: Първата буква и първата дума на Божествения език. Темата е мъчна, но нека всеки помисли малко, да види, какво ще се роди в ума му. За да напише нещо, човек трябва да бъде свободен, да не се влияе от това, което е чул, или чел някъде. За да бъде свободен, човек трябва да чисти ума и сърцето си от ония тежки мисли и чувства, които носи от миналото си. От миналото си човек носи и добри, и лоши неща.
към беседата >>
Вземете този въпрос за тема и пишете за следния път: Първата буква и първата дума на Божествения език.
Как се молите, когато искате нещо, от Бога? За да бъде молитвата ви приета, вие трябва да знаете езика на Божествения свят. Коя е първата буква на този език. Коя е първата дума, с която започвате вашата молитва?
Вземете този въпрос за тема и пишете за следния път: Първата буква и първата дума на Божествения език.
Темата е мъчна, но нека всеки помисли малко, да види, какво ще се роди в ума му. За да напише нещо, човек трябва да бъде свободен, да не се влияе от това, което е чул, или чел някъде. За да бъде свободен, човек трябва да чисти ума и сърцето си от ония тежки мисли и чувства, които носи от миналото си. От миналото си човек носи и добри, и лоши неща. Той е минал през различни положения, които са оставили отпечатъци в неговия живот.
към беседата >>
Темата е мъчна, но нека всеки помисли малко, да види, какво ще се роди в ума му.
Как се молите, когато искате нещо, от Бога? За да бъде молитвата ви приета, вие трябва да знаете езика на Божествения свят. Коя е първата буква на този език. Коя е първата дума, с която започвате вашата молитва? Вземете този въпрос за тема и пишете за следния път: Първата буква и първата дума на Божествения език.
Темата е мъчна, но нека всеки помисли малко, да види, какво ще се роди в ума му.
За да напише нещо, човек трябва да бъде свободен, да не се влияе от това, което е чул, или чел някъде. За да бъде свободен, човек трябва да чисти ума и сърцето си от ония тежки мисли и чувства, които носи от миналото си. От миналото си човек носи и добри, и лоши неща. Той е минал през различни положения, които са оставили отпечатъци в неговия живот. Задачата в сегашния му живот е да се освободи от лошите отпечатъци на своето минало и да продължи по-нататък нов, чист живот.
към беседата >>
За да напише нещо, човек трябва да бъде свободен, да не се влияе от това, което е чул, или чел някъде.
За да бъде молитвата ви приета, вие трябва да знаете езика на Божествения свят. Коя е първата буква на този език. Коя е първата дума, с която започвате вашата молитва? Вземете този въпрос за тема и пишете за следния път: Първата буква и първата дума на Божествения език. Темата е мъчна, но нека всеки помисли малко, да види, какво ще се роди в ума му.
За да напише нещо, човек трябва да бъде свободен, да не се влияе от това, което е чул, или чел някъде.
За да бъде свободен, човек трябва да чисти ума и сърцето си от ония тежки мисли и чувства, които носи от миналото си. От миналото си човек носи и добри, и лоши неща. Той е минал през различни положения, които са оставили отпечатъци в неговия живот. Задачата в сегашния му живот е да се освободи от лошите отпечатъци на своето минало и да продължи по-нататък нов, чист живот. Мнозина запитват, какви са били в миналото, богати или бедни, учени или прости.
към беседата >>
За да бъде свободен, човек трябва да чисти ума и сърцето си от ония тежки мисли и чувства, които носи от миналото си.
Коя е първата буква на този език. Коя е първата дума, с която започвате вашата молитва? Вземете този въпрос за тема и пишете за следния път: Първата буква и първата дума на Божествения език. Темата е мъчна, но нека всеки помисли малко, да види, какво ще се роди в ума му. За да напише нещо, човек трябва да бъде свободен, да не се влияе от това, което е чул, или чел някъде.
За да бъде свободен, човек трябва да чисти ума и сърцето си от ония тежки мисли и чувства, които носи от миналото си.
От миналото си човек носи и добри, и лоши неща. Той е минал през различни положения, които са оставили отпечатъци в неговия живот. Задачата в сегашния му живот е да се освободи от лошите отпечатъци на своето минало и да продължи по-нататък нов, чист живот. Мнозина запитват, какви са били в миналото, богати или бедни, учени или прости. Това не е важно.
към беседата >>
От миналото си човек носи и добри, и лоши неща.
Коя е първата дума, с която започвате вашата молитва? Вземете този въпрос за тема и пишете за следния път: Първата буква и първата дума на Божествения език. Темата е мъчна, но нека всеки помисли малко, да види, какво ще се роди в ума му. За да напише нещо, човек трябва да бъде свободен, да не се влияе от това, което е чул, или чел някъде. За да бъде свободен, човек трябва да чисти ума и сърцето си от ония тежки мисли и чувства, които носи от миналото си.
От миналото си човек носи и добри, и лоши неща.
Той е минал през различни положения, които са оставили отпечатъци в неговия живот. Задачата в сегашния му живот е да се освободи от лошите отпечатъци на своето минало и да продължи по-нататък нов, чист живот. Мнозина запитват, какви са били в миналото, богати или бедни, учени или прости. Това не е важно. За човека е важно, като е живял, какво е придобил и какво носи в себе си.
към беседата >>
Той е минал през различни положения, които са оставили отпечатъци в неговия живот.
Вземете този въпрос за тема и пишете за следния път: Първата буква и първата дума на Божествения език. Темата е мъчна, но нека всеки помисли малко, да види, какво ще се роди в ума му. За да напише нещо, човек трябва да бъде свободен, да не се влияе от това, което е чул, или чел някъде. За да бъде свободен, човек трябва да чисти ума и сърцето си от ония тежки мисли и чувства, които носи от миналото си. От миналото си човек носи и добри, и лоши неща.
Той е минал през различни положения, които са оставили отпечатъци в неговия живот.
Задачата в сегашния му живот е да се освободи от лошите отпечатъци на своето минало и да продължи по-нататък нов, чист живот. Мнозина запитват, какви са били в миналото, богати или бедни, учени или прости. Това не е важно. За човека е важно, като е живял, какво е придобил и какво носи в себе си.
към беседата >>
Задачата в сегашния му живот е да се освободи от лошите отпечатъци на своето минало и да продължи по-нататък нов, чист живот.
Темата е мъчна, но нека всеки помисли малко, да види, какво ще се роди в ума му. За да напише нещо, човек трябва да бъде свободен, да не се влияе от това, което е чул, или чел някъде. За да бъде свободен, човек трябва да чисти ума и сърцето си от ония тежки мисли и чувства, които носи от миналото си. От миналото си човек носи и добри, и лоши неща. Той е минал през различни положения, които са оставили отпечатъци в неговия живот.
Задачата в сегашния му живот е да се освободи от лошите отпечатъци на своето минало и да продължи по-нататък нов, чист живот.
Мнозина запитват, какви са били в миналото, богати или бедни, учени или прости. Това не е важно. За човека е важно, като е живял, какво е придобил и какво носи в себе си.
към беседата >>
Мнозина запитват, какви са били в миналото, богати или бедни, учени или прости.
За да напише нещо, човек трябва да бъде свободен, да не се влияе от това, което е чул, или чел някъде. За да бъде свободен, човек трябва да чисти ума и сърцето си от ония тежки мисли и чувства, които носи от миналото си. От миналото си човек носи и добри, и лоши неща. Той е минал през различни положения, които са оставили отпечатъци в неговия живот. Задачата в сегашния му живот е да се освободи от лошите отпечатъци на своето минало и да продължи по-нататък нов, чист живот.
Мнозина запитват, какви са били в миналото, богати или бедни, учени или прости.
Това не е важно. За човека е важно, като е живял, какво е придобил и какво носи в себе си.
към беседата >>
Това не е важно.
За да бъде свободен, човек трябва да чисти ума и сърцето си от ония тежки мисли и чувства, които носи от миналото си. От миналото си човек носи и добри, и лоши неща. Той е минал през различни положения, които са оставили отпечатъци в неговия живот. Задачата в сегашния му живот е да се освободи от лошите отпечатъци на своето минало и да продължи по-нататък нов, чист живот. Мнозина запитват, какви са били в миналото, богати или бедни, учени или прости.
Това не е важно.
За човека е важно, като е живял, какво е придобил и какво носи в себе си.
към беседата >>
За човека е важно, като е живял, какво е придобил и какво носи в себе си.
От миналото си човек носи и добри, и лоши неща. Той е минал през различни положения, които са оставили отпечатъци в неговия живот. Задачата в сегашния му живот е да се освободи от лошите отпечатъци на своето минало и да продължи по-нататък нов, чист живот. Мнозина запитват, какви са били в миналото, богати или бедни, учени или прости. Това не е важно.
За човека е важно, като е живял, какво е придобил и какво носи в себе си.
към беседата >>
Като изучавате живота на хората, виждате, че някой се движи в кръг, а друг – в елипса.
Като изучавате живота на хората, виждате, че някой се движи в кръг, а друг – в елипса.
Ако човек се движи в кръг, всичките му постъпки са отмерени. Ако се движи в елипса, постъпките му не са отмерени, а движенията му са неравномерни. Когато приближава към фокусите, движението му става по-бързо; щом се отдалечава от тях, движението му става по-бавно. С това се обяснява неравномерното движение на човека, който се движи в елипса. Като изучавате човешкото лице, от гледището на геометрията, по линиите му, вие познавате, как са се проявили неговият ум и неговото сърце.
към беседата >>
Ако човек се движи в кръг, всичките му постъпки са отмерени.
Като изучавате живота на хората, виждате, че някой се движи в кръг, а друг – в елипса.
Ако човек се движи в кръг, всичките му постъпки са отмерени.
Ако се движи в елипса, постъпките му не са отмерени, а движенията му са неравномерни. Когато приближава към фокусите, движението му става по-бързо; щом се отдалечава от тях, движението му става по-бавно. С това се обяснява неравномерното движение на човека, който се движи в елипса. Като изучавате човешкото лице, от гледището на геометрията, по линиите му, вие познавате, как са се проявили неговият ум и неговото сърце.
към беседата >>
Ако се движи в елипса, постъпките му не са отмерени, а движенията му са неравномерни.
Като изучавате живота на хората, виждате, че някой се движи в кръг, а друг – в елипса. Ако човек се движи в кръг, всичките му постъпки са отмерени.
Ако се движи в елипса, постъпките му не са отмерени, а движенията му са неравномерни.
Когато приближава към фокусите, движението му става по-бързо; щом се отдалечава от тях, движението му става по-бавно. С това се обяснява неравномерното движение на човека, който се движи в елипса. Като изучавате човешкото лице, от гледището на геометрията, по линиите му, вие познавате, как са се проявили неговият ум и неговото сърце.
към беседата >>
Когато приближава към фокусите, движението му става по-бързо; щом се отдалечава от тях, движението му става по-бавно.
Като изучавате живота на хората, виждате, че някой се движи в кръг, а друг – в елипса. Ако човек се движи в кръг, всичките му постъпки са отмерени. Ако се движи в елипса, постъпките му не са отмерени, а движенията му са неравномерни.
Когато приближава към фокусите, движението му става по-бързо; щом се отдалечава от тях, движението му става по-бавно.
С това се обяснява неравномерното движение на човека, който се движи в елипса. Като изучавате човешкото лице, от гледището на геометрията, по линиите му, вие познавате, как са се проявили неговият ум и неговото сърце.
към беседата >>
С това се обяснява неравномерното движение на човека, който се движи в елипса.
Като изучавате живота на хората, виждате, че някой се движи в кръг, а друг – в елипса. Ако човек се движи в кръг, всичките му постъпки са отмерени. Ако се движи в елипса, постъпките му не са отмерени, а движенията му са неравномерни. Когато приближава към фокусите, движението му става по-бързо; щом се отдалечава от тях, движението му става по-бавно.
С това се обяснява неравномерното движение на човека, който се движи в елипса.
Като изучавате човешкото лице, от гледището на геометрията, по линиите му, вие познавате, как са се проявили неговият ум и неговото сърце.
към беседата >>
Като изучавате човешкото лице, от гледището на геометрията, по линиите му, вие познавате, как са се проявили неговият ум и неговото сърце.
Като изучавате живота на хората, виждате, че някой се движи в кръг, а друг – в елипса. Ако човек се движи в кръг, всичките му постъпки са отмерени. Ако се движи в елипса, постъпките му не са отмерени, а движенията му са неравномерни. Когато приближава към фокусите, движението му става по-бързо; щом се отдалечава от тях, движението му става по-бавно. С това се обяснява неравномерното движение на човека, който се движи в елипса.
Като изучавате човешкото лице, от гледището на геометрията, по линиите му, вие познавате, как са се проявили неговият ум и неговото сърце.
към беседата >>
Съвременните хора приличат на децата, които, като се облекат с нови дрешки, отиват между другарчетата си да се похвалят.
Съвременните хора приличат на децата, които, като се облекат с нови дрешки, отиват между другарчетата си да се похвалят.
Това е естествена проява. И детето, и възрастният искат да чуят нещо добро за себе си. Религиозният отива на черква, моли се и от време на време поглежда, виждат ли другите, как се моли. Проповедникът държи проповед и, като слезе от амвона, поглежда към хората, да разбере доволни ли са от проповедта му. Ученият, който написал някаква научна книга, постоянно носи книгата със себе си, иска да чуе мнението на хората за неговия труд.
към беседата >>
Това е естествена проява.
Съвременните хора приличат на децата, които, като се облекат с нови дрешки, отиват между другарчетата си да се похвалят.
Това е естествена проява.
И детето, и възрастният искат да чуят нещо добро за себе си. Религиозният отива на черква, моли се и от време на време поглежда, виждат ли другите, как се моли. Проповедникът държи проповед и, като слезе от амвона, поглежда към хората, да разбере доволни ли са от проповедта му. Ученият, който написал някаква научна книга, постоянно носи книгата със себе си, иска да чуе мнението на хората за неговия труд. Той мисли, че всички хора знаят за неговата книга.
към беседата >>
И детето, и възрастният искат да чуят нещо добро за себе си.
Съвременните хора приличат на децата, които, като се облекат с нови дрешки, отиват между другарчетата си да се похвалят. Това е естествена проява.
И детето, и възрастният искат да чуят нещо добро за себе си.
Религиозният отива на черква, моли се и от време на време поглежда, виждат ли другите, как се моли. Проповедникът държи проповед и, като слезе от амвона, поглежда към хората, да разбере доволни ли са от проповедта му. Ученият, който написал някаква научна книга, постоянно носи книгата със себе си, иска да чуе мнението на хората за неговия труд. Той мисли, че всички хора знаят за неговата книга. Не е лоша тази черта.
към беседата >>
Религиозният отива на черква, моли се и от време на време поглежда, виждат ли другите, как се моли.
Съвременните хора приличат на децата, които, като се облекат с нови дрешки, отиват между другарчетата си да се похвалят. Това е естествена проява. И детето, и възрастният искат да чуят нещо добро за себе си.
Религиозният отива на черква, моли се и от време на време поглежда, виждат ли другите, как се моли.
Проповедникът държи проповед и, като слезе от амвона, поглежда към хората, да разбере доволни ли са от проповедта му. Ученият, който написал някаква научна книга, постоянно носи книгата със себе си, иска да чуе мнението на хората за неговия труд. Той мисли, че всички хора знаят за неговата книга. Не е лоша тази черта. Всеки човек очаква да чуе поне една добра дума за себе си, но трябва да има търпение, да му кажат тази дума на време и на място.
към беседата >>
Проповедникът държи проповед и, като слезе от амвона, поглежда към хората, да разбере доволни ли са от проповедта му.
Съвременните хора приличат на децата, които, като се облекат с нови дрешки, отиват между другарчетата си да се похвалят. Това е естествена проява. И детето, и възрастният искат да чуят нещо добро за себе си. Религиозният отива на черква, моли се и от време на време поглежда, виждат ли другите, как се моли.
Проповедникът държи проповед и, като слезе от амвона, поглежда към хората, да разбере доволни ли са от проповедта му.
Ученият, който написал някаква научна книга, постоянно носи книгата със себе си, иска да чуе мнението на хората за неговия труд. Той мисли, че всички хора знаят за неговата книга. Не е лоша тази черта. Всеки човек очаква да чуе поне една добра дума за себе си, но трябва да има търпение, да му кажат тази дума на време и на място.
към беседата >>
Ученият, който написал някаква научна книга, постоянно носи книгата със себе си, иска да чуе мнението на хората за неговия труд.
Съвременните хора приличат на децата, които, като се облекат с нови дрешки, отиват между другарчетата си да се похвалят. Това е естествена проява. И детето, и възрастният искат да чуят нещо добро за себе си. Религиозният отива на черква, моли се и от време на време поглежда, виждат ли другите, как се моли. Проповедникът държи проповед и, като слезе от амвона, поглежда към хората, да разбере доволни ли са от проповедта му.
Ученият, който написал някаква научна книга, постоянно носи книгата със себе си, иска да чуе мнението на хората за неговия труд.
Той мисли, че всички хора знаят за неговата книга. Не е лоша тази черта. Всеки човек очаква да чуе поне една добра дума за себе си, но трябва да има търпение, да му кажат тази дума на време и на място.
към беседата >>
Едно правило, което човек трябва да спазва на физическия свят, това е точността.
Едно правило, което човек трябва да спазва на физическия свят, това е точността.
Сегашният човек проявява точността, когато има някакъв интерес. Няма ли някакъв интерес от нещо, той не е точен. Всяко явление в природата се извършва на точно определено за него време. Закъснее ли една секунда, или прибърза с една секунда, с това се нарушава нейният ред и порядък. Ще кажете, че нищо не представя една минута, две минути, даже и десет минути.
към беседата >>
Той мисли, че всички хора знаят за неговата книга.
Това е естествена проява. И детето, и възрастният искат да чуят нещо добро за себе си. Религиозният отива на черква, моли се и от време на време поглежда, виждат ли другите, как се моли. Проповедникът държи проповед и, като слезе от амвона, поглежда към хората, да разбере доволни ли са от проповедта му. Ученият, който написал някаква научна книга, постоянно носи книгата със себе си, иска да чуе мнението на хората за неговия труд.
Той мисли, че всички хора знаят за неговата книга.
Не е лоша тази черта. Всеки човек очаква да чуе поне една добра дума за себе си, но трябва да има търпение, да му кажат тази дума на време и на място.
към беседата >>
Сегашният човек проявява точността, когато има някакъв интерес.
Едно правило, което човек трябва да спазва на физическия свят, това е точността.
Сегашният човек проявява точността, когато има някакъв интерес.
Няма ли някакъв интерес от нещо, той не е точен. Всяко явление в природата се извършва на точно определено за него време. Закъснее ли една секунда, или прибърза с една секунда, с това се нарушава нейният ред и порядък. Ще кажете, че нищо не представя една минута, две минути, даже и десет минути. За човека е така, но не и за природата.
към беседата >>
Не е лоша тази черта.
И детето, и възрастният искат да чуят нещо добро за себе си. Религиозният отива на черква, моли се и от време на време поглежда, виждат ли другите, как се моли. Проповедникът държи проповед и, като слезе от амвона, поглежда към хората, да разбере доволни ли са от проповедта му. Ученият, който написал някаква научна книга, постоянно носи книгата със себе си, иска да чуе мнението на хората за неговия труд. Той мисли, че всички хора знаят за неговата книга.
Не е лоша тази черта.
Всеки човек очаква да чуе поне една добра дума за себе си, но трябва да има търпение, да му кажат тази дума на време и на място.
към беседата >>
Няма ли някакъв интерес от нещо, той не е точен.
Едно правило, което човек трябва да спазва на физическия свят, това е точността. Сегашният човек проявява точността, когато има някакъв интерес.
Няма ли някакъв интерес от нещо, той не е точен.
Всяко явление в природата се извършва на точно определено за него време. Закъснее ли една секунда, или прибърза с една секунда, с това се нарушава нейният ред и порядък. Ще кажете, че нищо не представя една минута, две минути, даже и десет минути. За човека е така, но не и за природата. В една секунда светлината изминава 300 000 км. път.
към беседата >>
Всеки човек очаква да чуе поне една добра дума за себе си, но трябва да има търпение, да му кажат тази дума на време и на място.
Религиозният отива на черква, моли се и от време на време поглежда, виждат ли другите, как се моли. Проповедникът държи проповед и, като слезе от амвона, поглежда към хората, да разбере доволни ли са от проповедта му. Ученият, който написал някаква научна книга, постоянно носи книгата със себе си, иска да чуе мнението на хората за неговия труд. Той мисли, че всички хора знаят за неговата книга. Не е лоша тази черта.
Всеки човек очаква да чуе поне една добра дума за себе си, но трябва да има търпение, да му кажат тази дума на време и на място.
към беседата >>
Всяко явление в природата се извършва на точно определено за него време.
Едно правило, което човек трябва да спазва на физическия свят, това е точността. Сегашният човек проявява точността, когато има някакъв интерес. Няма ли някакъв интерес от нещо, той не е точен.
Всяко явление в природата се извършва на точно определено за него време.
Закъснее ли една секунда, или прибърза с една секунда, с това се нарушава нейният ред и порядък. Ще кажете, че нищо не представя една минута, две минути, даже и десет минути. За човека е така, но не и за природата. В една секунда светлината изминава 300 000 км. път. Знаете ли, какво грамадно разстояние е това?
към беседата >>
Първото нещо, което се иска от човека, е да има вътрешна свобода – никого да не ограничава: нито себе си, нито ближния си.
Първото нещо, което се иска от човека, е да има вътрешна свобода – никого да не ограничава: нито себе си, нито ближния си.
Иска ли да чуе мнението на някого, човек трябва първо да се вслуша в себе си. Най-добрият авторитет за човека е той сам. Като свърши проповедта си, нека се обърне към себе си и се запита: Добре ли проповядвах днес? Той ще чуе гласа на своя вътрешен слушател, който ще му каже: Днес говори добре, или днес не говори добре. И ученият може да чуе собственото си мнение за своята книга.
към беседата >>
Закъснее ли една секунда, или прибърза с една секунда, с това се нарушава нейният ред и порядък.
Едно правило, което човек трябва да спазва на физическия свят, това е точността. Сегашният човек проявява точността, когато има някакъв интерес. Няма ли някакъв интерес от нещо, той не е точен. Всяко явление в природата се извършва на точно определено за него време.
Закъснее ли една секунда, или прибърза с една секунда, с това се нарушава нейният ред и порядък.
Ще кажете, че нищо не представя една минута, две минути, даже и десет минути. За човека е така, но не и за природата. В една секунда светлината изминава 300 000 км. път. Знаете ли, какво грамадно разстояние е това? Човек в една година даже не може да измине пътя, който светлината изминава в една секунда.
към беседата >>
Иска ли да чуе мнението на някого, човек трябва първо да се вслуша в себе си.
Първото нещо, което се иска от човека, е да има вътрешна свобода – никого да не ограничава: нито себе си, нито ближния си.
Иска ли да чуе мнението на някого, човек трябва първо да се вслуша в себе си.
Най-добрият авторитет за човека е той сам. Като свърши проповедта си, нека се обърне към себе си и се запита: Добре ли проповядвах днес? Той ще чуе гласа на своя вътрешен слушател, който ще му каже: Днес говори добре, или днес не говори добре. И ученият може да чуе собственото си мнение за своята книга. Не е нужно да чакаме някой отвън да се произнася за нас.
към беседата >>
Ще кажете, че нищо не представя една минута, две минути, даже и десет минути.
Едно правило, което човек трябва да спазва на физическия свят, това е точността. Сегашният човек проявява точността, когато има някакъв интерес. Няма ли някакъв интерес от нещо, той не е точен. Всяко явление в природата се извършва на точно определено за него време. Закъснее ли една секунда, или прибърза с една секунда, с това се нарушава нейният ред и порядък.
Ще кажете, че нищо не представя една минута, две минути, даже и десет минути.
За човека е така, но не и за природата. В една секунда светлината изминава 300 000 км. път. Знаете ли, какво грамадно разстояние е това? Човек в една година даже не може да измине пътя, който светлината изминава в една секунда.
към беседата >>
Най-добрият авторитет за човека е той сам.
Първото нещо, което се иска от човека, е да има вътрешна свобода – никого да не ограничава: нито себе си, нито ближния си. Иска ли да чуе мнението на някого, човек трябва първо да се вслуша в себе си.
Най-добрият авторитет за човека е той сам.
Като свърши проповедта си, нека се обърне към себе си и се запита: Добре ли проповядвах днес? Той ще чуе гласа на своя вътрешен слушател, който ще му каже: Днес говори добре, или днес не говори добре. И ученият може да чуе собственото си мнение за своята книга. Не е нужно да чакаме някой отвън да се произнася за нас. За да разчита на своето мнение, човек трябва да бъде искрен в себе си: нито да се подценява, нито да се надценява.
към беседата >>
За човека е така, но не и за природата.
Сегашният човек проявява точността, когато има някакъв интерес. Няма ли някакъв интерес от нещо, той не е точен. Всяко явление в природата се извършва на точно определено за него време. Закъснее ли една секунда, или прибърза с една секунда, с това се нарушава нейният ред и порядък. Ще кажете, че нищо не представя една минута, две минути, даже и десет минути.
За човека е така, но не и за природата.
В една секунда светлината изминава 300 000 км. път. Знаете ли, какво грамадно разстояние е това? Човек в една година даже не може да измине пътя, който светлината изминава в една секунда.
към беседата >>
Като свърши проповедта си, нека се обърне към себе си и се запита: Добре ли проповядвах днес?
Първото нещо, което се иска от човека, е да има вътрешна свобода – никого да не ограничава: нито себе си, нито ближния си. Иска ли да чуе мнението на някого, човек трябва първо да се вслуша в себе си. Най-добрият авторитет за човека е той сам.
Като свърши проповедта си, нека се обърне към себе си и се запита: Добре ли проповядвах днес?
Той ще чуе гласа на своя вътрешен слушател, който ще му каже: Днес говори добре, или днес не говори добре. И ученият може да чуе собственото си мнение за своята книга. Не е нужно да чакаме някой отвън да се произнася за нас. За да разчита на своето мнение, човек трябва да бъде искрен в себе си: нито да се подценява, нито да се надценява. Като човек, ти не можеш да бъдеш нито най-добър, нито най-учен, нито най-свят.
към беседата >>
В една секунда светлината изминава 300 000 км. път.
Няма ли някакъв интерес от нещо, той не е точен. Всяко явление в природата се извършва на точно определено за него време. Закъснее ли една секунда, или прибърза с една секунда, с това се нарушава нейният ред и порядък. Ще кажете, че нищо не представя една минута, две минути, даже и десет минути. За човека е така, но не и за природата.
В една секунда светлината изминава 300 000 км. път.
Знаете ли, какво грамадно разстояние е това? Човек в една година даже не може да измине пътя, който светлината изминава в една секунда.
към беседата >>
Той ще чуе гласа на своя вътрешен слушател, който ще му каже: Днес говори добре, или днес не говори добре.
Първото нещо, което се иска от човека, е да има вътрешна свобода – никого да не ограничава: нито себе си, нито ближния си. Иска ли да чуе мнението на някого, човек трябва първо да се вслуша в себе си. Най-добрият авторитет за човека е той сам. Като свърши проповедта си, нека се обърне към себе си и се запита: Добре ли проповядвах днес?
Той ще чуе гласа на своя вътрешен слушател, който ще му каже: Днес говори добре, или днес не говори добре.
И ученият може да чуе собственото си мнение за своята книга. Не е нужно да чакаме някой отвън да се произнася за нас. За да разчита на своето мнение, човек трябва да бъде искрен в себе си: нито да се подценява, нито да се надценява. Като човек, ти не можеш да бъдеш нито най-добър, нито най-учен, нито най-свят. Каже ли човек за себе си, че е най-добър, това подразбира, че е дал път на Божественото начало в себе си да се прояви.
към беседата >>
Знаете ли, какво грамадно разстояние е това?
Всяко явление в природата се извършва на точно определено за него време. Закъснее ли една секунда, или прибърза с една секунда, с това се нарушава нейният ред и порядък. Ще кажете, че нищо не представя една минута, две минути, даже и десет минути. За човека е така, но не и за природата. В една секунда светлината изминава 300 000 км. път.
Знаете ли, какво грамадно разстояние е това?
Човек в една година даже не може да измине пътя, който светлината изминава в една секунда.
към беседата >>
И ученият може да чуе собственото си мнение за своята книга.
Първото нещо, което се иска от човека, е да има вътрешна свобода – никого да не ограничава: нито себе си, нито ближния си. Иска ли да чуе мнението на някого, човек трябва първо да се вслуша в себе си. Най-добрият авторитет за човека е той сам. Като свърши проповедта си, нека се обърне към себе си и се запита: Добре ли проповядвах днес? Той ще чуе гласа на своя вътрешен слушател, който ще му каже: Днес говори добре, или днес не говори добре.
И ученият може да чуе собственото си мнение за своята книга.
Не е нужно да чакаме някой отвън да се произнася за нас. За да разчита на своето мнение, човек трябва да бъде искрен в себе си: нито да се подценява, нито да се надценява. Като човек, ти не можеш да бъдеш нито най-добър, нито най-учен, нито най-свят. Каже ли човек за себе си, че е най-добър, това подразбира, че е дал път на Божественото начало в себе си да се прояви. Иначе, като обикновен човек, оставен на своите собствени сили, той не може да се прояви като най-добър.Защо е нужно човек да бъде най-добър?
към беседата >>
Много страдания идат от голямата неточност.
(втори вариант)
Казвам, точни трябва да бъдем в света.
Много страдания идат от голямата неточност.
Точен човек може да бъде. Първо на физическото поле да бъде точен. В духовния свят, като станеш, да пееш. Не пееш ли, ти не си в духовния свят. Човек само на физическото поле може да бъде точен.
към втори вариант >>
Аз може да имам тебешира като професор и да взема да пиша.
(втори вариант)
Те са еднакви - един княз, който има пари, и един княз, който няма пари. Че в парите ли седи княжеството? И с пари, и без пари. Аз разсъждавам. Нима, като взема този тебешир, нима тогава съм учен човек?
Аз може да имам тебешира като професор и да взема да пиша.
Пък може да нямам тебешир, и пак да съм учен човек. Някой може да си представи, че има нещо.
към втори вариант >>
Трябва една силна мисъл.
(втори вариант)
Казвам, ще ви изкарам през прозорците, ще ви изкарам оттам, отдето трябва да излезете, защото през всяко място може да се излезе. Ще кажете, Учителят си играе с нас, казва, че ще ни изкара из прозорците. Може да ви изкарам, физическият човек не е човекът.
Трябва една силна мисъл.
Една силна мисъл трябва да държите за себе си.
към втори вариант >>
Точен човек може да бъде.
(втори вариант)
Казвам, точни трябва да бъдем в света. Много страдания идат от голямата неточност.
Точен човек може да бъде.
Първо на физическото поле да бъде точен. В духовния свят, като станеш, да пееш. Не пееш ли, ти не си в духовния свят. Човек само на физическото поле може да бъде точен. Щом си в духовния свят, стани.
към втори вариант >>
Пък може да нямам тебешир, и пак да съм учен човек.
(втори вариант)
Че в парите ли седи княжеството? И с пари, и без пари. Аз разсъждавам. Нима, като взема този тебешир, нима тогава съм учен човек? Аз може да имам тебешира като професор и да взема да пиша.
Пък може да нямам тебешир, и пак да съм учен човек.
Някой може да си представи, че има нещо.
към втори вариант >>
Една силна мисъл трябва да държите за себе си.
(втори вариант)
Казвам, ще ви изкарам през прозорците, ще ви изкарам оттам, отдето трябва да излезете, защото през всяко място може да се излезе. Ще кажете, Учителят си играе с нас, казва, че ще ни изкара из прозорците. Може да ви изкарам, физическият човек не е човекът. Трябва една силна мисъл.
Една силна мисъл трябва да държите за себе си.
към втори вариант >>
Първо на физическото поле да бъде точен.
(втори вариант)
Казвам, точни трябва да бъдем в света. Много страдания идат от голямата неточност. Точен човек може да бъде.
Първо на физическото поле да бъде точен.
В духовния свят, като станеш, да пееш. Не пееш ли, ти не си в духовния свят. Човек само на физическото поле може да бъде точен. Щом си в духовния свят, стани. Като станеш, трябва да пееш.
към втори вариант >>
Някой може да си представи, че има нещо.
(втори вариант)
И с пари, и без пари. Аз разсъждавам. Нима, като взема този тебешир, нима тогава съм учен човек? Аз може да имам тебешира като професор и да взема да пиша. Пък може да нямам тебешир, и пак да съм учен човек.
Някой може да си представи, че има нещо.
към втори вариант >>
Казва, аз не вярвам в хората.
(втори вариант)
Казва, аз не вярвам в хората.
Мене толкоз пъти са ме лъгали, всеки ден ме лъжат. Като ме лъжат, аз заради себе си пак им вярвам. Той ме лъже, но аз повярвам в неговата лъжа. Но засега никой не могъл да ме застави да вярвам в неговата лъжа. Той като ме лъже, казвам, възможно е този човек да се е променил, той ще се поправи.
към втори вариант >>
В духовния свят, като станеш, да пееш.
(втори вариант)
Казвам, точни трябва да бъдем в света. Много страдания идат от голямата неточност. Точен човек може да бъде. Първо на физическото поле да бъде точен.
В духовния свят, като станеш, да пееш.
Не пееш ли, ти не си в духовния свят. Човек само на физическото поле може да бъде точен. Щом си в духовния свят, стани. Като станеш, трябва да пееш. Щом си в Божествения свят, ти ще съзерцаваш, ще се молиш, поет ще бъдеш.
към втори вариант >>
Сега каква е тази идея, която започва отгоре и свършва надолу?
(втори вариант)
Сега каква е тази идея, която започва отгоре и свършва надолу?
За какво е направена? Един превод трябва да направим. Накъде отива енергията? Къде тече енергията в природата? Всичкото движение е към изток.
към втори вариант >>
Мене толкоз пъти са ме лъгали, всеки ден ме лъжат.
(втори вариант)
Казва, аз не вярвам в хората.
Мене толкоз пъти са ме лъгали, всеки ден ме лъжат.
Като ме лъжат, аз заради себе си пак им вярвам. Той ме лъже, но аз повярвам в неговата лъжа. Но засега никой не могъл да ме застави да вярвам в неговата лъжа. Той като ме лъже, казвам, възможно е този човек да се е променил, той ще се поправи. Ще дойде един ден, когато кажа, той ще се поправи.
към втори вариант >>
Не пееш ли, ти не си в духовния свят.
(втори вариант)
Казвам, точни трябва да бъдем в света. Много страдания идат от голямата неточност. Точен човек може да бъде. Първо на физическото поле да бъде точен. В духовния свят, като станеш, да пееш.
Не пееш ли, ти не си в духовния свят.
Човек само на физическото поле може да бъде точен. Щом си в духовния свят, стани. Като станеш, трябва да пееш. Щом си в Божествения свят, ти ще съзерцаваш, ще се молиш, поет ще бъдеш. В Божествения свят поезия ще пишеш.
към втори вариант >>
За какво е направена?
(втори вариант)
Сега каква е тази идея, която започва отгоре и свършва надолу?
За какво е направена?
Един превод трябва да направим. Накъде отива енергията? Къде тече енергията в природата? Всичкото движение е към изток. Изток е мястото, показва посоката, накъдето става движението.
към втори вариант >>
Като ме лъжат, аз заради себе си пак им вярвам.
(втори вариант)
Казва, аз не вярвам в хората. Мене толкоз пъти са ме лъгали, всеки ден ме лъжат.
Като ме лъжат, аз заради себе си пак им вярвам.
Той ме лъже, но аз повярвам в неговата лъжа. Но засега никой не могъл да ме застави да вярвам в неговата лъжа. Той като ме лъже, казвам, възможно е този човек да се е променил, той ще се поправи. Ще дойде един ден, когато кажа, той ще се поправи. Зная и обратния закон, че добрият човек, който много пъти е бил добър, може да стане лош.
към втори вариант >>
Човек само на физическото поле може да бъде точен.
(втори вариант)
Много страдания идат от голямата неточност. Точен човек може да бъде. Първо на физическото поле да бъде точен. В духовния свят, като станеш, да пееш. Не пееш ли, ти не си в духовния свят.
Човек само на физическото поле може да бъде точен.
Щом си в духовния свят, стани. Като станеш, трябва да пееш. Щом си в Божествения свят, ти ще съзерцаваш, ще се молиш, поет ще бъдеш. В Божествения свят поезия ще пишеш. Значи молиш се в Божествения свят, пееш в духовния свят, точен си между хората.
към втори вариант >>
Един превод трябва да направим.
(втори вариант)
Сега каква е тази идея, която започва отгоре и свършва надолу? За какво е направена?
Един превод трябва да направим.
Накъде отива енергията? Къде тече енергията в природата? Всичкото движение е към изток. Изток е мястото, показва посоката, накъдето става движението. Той направи един кръг.
към втори вариант >>
Той ме лъже, но аз повярвам в неговата лъжа.
(втори вариант)
Казва, аз не вярвам в хората. Мене толкоз пъти са ме лъгали, всеки ден ме лъжат. Като ме лъжат, аз заради себе си пак им вярвам.
Той ме лъже, но аз повярвам в неговата лъжа.
Но засега никой не могъл да ме застави да вярвам в неговата лъжа. Той като ме лъже, казвам, възможно е този човек да се е променил, той ще се поправи. Ще дойде един ден, когато кажа, той ще се поправи. Зная и обратния закон, че добрият човек, който много пъти е бил добър, може да стане лош. Че онези съвършени същества, които направил Бог - кой даде повод да направят едно зло и да напуснат небето, напуснаха своята първоначална чистота.
към втори вариант >>
Щом си в духовния свят, стани.
(втори вариант)
Точен човек може да бъде. Първо на физическото поле да бъде точен. В духовния свят, като станеш, да пееш. Не пееш ли, ти не си в духовния свят. Човек само на физическото поле може да бъде точен.
Щом си в духовния свят, стани.
Като станеш, трябва да пееш. Щом си в Божествения свят, ти ще съзерцаваш, ще се молиш, поет ще бъдеш. В Божествения свят поезия ще пишеш. Значи молиш се в Божествения свят, пееш в духовния свят, точен си между хората.
към втори вариант >>
Накъде отива енергията?
(втори вариант)
Сега каква е тази идея, която започва отгоре и свършва надолу? За какво е направена? Един превод трябва да направим.
Накъде отива енергията?
Къде тече енергията в природата? Всичкото движение е към изток. Изток е мястото, показва посоката, накъдето става движението. Той направи един кръг. Какво означава кръгът?
към втори вариант >>
Но засега никой не могъл да ме застави да вярвам в неговата лъжа.
(втори вариант)
Казва, аз не вярвам в хората. Мене толкоз пъти са ме лъгали, всеки ден ме лъжат. Като ме лъжат, аз заради себе си пак им вярвам. Той ме лъже, но аз повярвам в неговата лъжа.
Но засега никой не могъл да ме застави да вярвам в неговата лъжа.
Той като ме лъже, казвам, възможно е този човек да се е променил, той ще се поправи. Ще дойде един ден, когато кажа, той ще се поправи. Зная и обратния закон, че добрият човек, който много пъти е бил добър, може да стане лош. Че онези съвършени същества, които направил Бог - кой даде повод да направят едно зло и да напуснат небето, напуснаха своята първоначална чистота. Никой досега не казал защо.
към втори вариант >>
Като станеш, трябва да пееш.
(втори вариант)
Първо на физическото поле да бъде точен. В духовния свят, като станеш, да пееш. Не пееш ли, ти не си в духовния свят. Човек само на физическото поле може да бъде точен. Щом си в духовния свят, стани.
Като станеш, трябва да пееш.
Щом си в Божествения свят, ти ще съзерцаваш, ще се молиш, поет ще бъдеш. В Божествения свят поезия ще пишеш. Значи молиш се в Божествения свят, пееш в духовния свят, точен си между хората.
към втори вариант >>
Къде тече енергията в природата?
(втори вариант)
Сега каква е тази идея, която започва отгоре и свършва надолу? За какво е направена? Един превод трябва да направим. Накъде отива енергията?
Къде тече енергията в природата?
Всичкото движение е към изток. Изток е мястото, показва посоката, накъдето става движението. Той направи един кръг. Какво означава кръгът? Човек, който се движи в кръг, всичките постъпки са отмерени.
към втори вариант >>
Той като ме лъже, казвам, възможно е този човек да се е променил, той ще се поправи.
(втори вариант)
Казва, аз не вярвам в хората. Мене толкоз пъти са ме лъгали, всеки ден ме лъжат. Като ме лъжат, аз заради себе си пак им вярвам. Той ме лъже, но аз повярвам в неговата лъжа. Но засега никой не могъл да ме застави да вярвам в неговата лъжа.
Той като ме лъже, казвам, възможно е този човек да се е променил, той ще се поправи.
Ще дойде един ден, когато кажа, той ще се поправи. Зная и обратния закон, че добрият човек, който много пъти е бил добър, може да стане лош. Че онези съвършени същества, които направил Бог - кой даде повод да направят едно зло и да напуснат небето, напуснаха своята първоначална чистота. Никой досега не казал защо. Но има една възможност, не знаем каква е, но има една възможност човек да стане лош.
към втори вариант >>
Щом си в Божествения свят, ти ще съзерцаваш, ще се молиш, поет ще бъдеш.
(втори вариант)
В духовния свят, като станеш, да пееш. Не пееш ли, ти не си в духовния свят. Човек само на физическото поле може да бъде точен. Щом си в духовния свят, стани. Като станеш, трябва да пееш.
Щом си в Божествения свят, ти ще съзерцаваш, ще се молиш, поет ще бъдеш.
В Божествения свят поезия ще пишеш. Значи молиш се в Божествения свят, пееш в духовния свят, точен си между хората.
към втори вариант >>
Всичкото движение е към изток.
(втори вариант)
Сега каква е тази идея, която започва отгоре и свършва надолу? За какво е направена? Един превод трябва да направим. Накъде отива енергията? Къде тече енергията в природата?
Всичкото движение е към изток.
Изток е мястото, показва посоката, накъдето става движението. Той направи един кръг. Какво означава кръгът? Човек, който се движи в кръг, всичките постъпки са отмерени. Туй значи кръг.
към втори вариант >>
Ще дойде един ден, когато кажа, той ще се поправи.
(втори вариант)
Мене толкоз пъти са ме лъгали, всеки ден ме лъжат. Като ме лъжат, аз заради себе си пак им вярвам. Той ме лъже, но аз повярвам в неговата лъжа. Но засега никой не могъл да ме застави да вярвам в неговата лъжа. Той като ме лъже, казвам, възможно е този човек да се е променил, той ще се поправи.
Ще дойде един ден, когато кажа, той ще се поправи.
Зная и обратния закон, че добрият човек, който много пъти е бил добър, може да стане лош. Че онези съвършени същества, които направил Бог - кой даде повод да направят едно зло и да напуснат небето, напуснаха своята първоначална чистота. Никой досега не казал защо. Но има една възможност, не знаем каква е, но има една възможност човек да стане лош. Всеки един от вас има тази възможност.
към втори вариант >>
В Божествения свят поезия ще пишеш.
(втори вариант)
Не пееш ли, ти не си в духовния свят. Човек само на физическото поле може да бъде точен. Щом си в духовния свят, стани. Като станеш, трябва да пееш. Щом си в Божествения свят, ти ще съзерцаваш, ще се молиш, поет ще бъдеш.
В Божествения свят поезия ще пишеш.
Значи молиш се в Божествения свят, пееш в духовния свят, точен си между хората.
към втори вариант >>
Изток е мястото, показва посоката, накъдето става движението.
(втори вариант)
За какво е направена? Един превод трябва да направим. Накъде отива енергията? Къде тече енергията в природата? Всичкото движение е към изток.
Изток е мястото, показва посоката, накъдето става движението.
Той направи един кръг. Какво означава кръгът? Човек, който се движи в кръг, всичките постъпки са отмерени. Туй значи кръг. Щом се намери в елипсата, има движение на елипса.
към втори вариант >>
Зная и обратния закон, че добрият човек, който много пъти е бил добър, може да стане лош.
(втори вариант)
Като ме лъжат, аз заради себе си пак им вярвам. Той ме лъже, но аз повярвам в неговата лъжа. Но засега никой не могъл да ме застави да вярвам в неговата лъжа. Той като ме лъже, казвам, възможно е този човек да се е променил, той ще се поправи. Ще дойде един ден, когато кажа, той ще се поправи.
Зная и обратния закон, че добрият човек, който много пъти е бил добър, може да стане лош.
Че онези съвършени същества, които направил Бог - кой даде повод да направят едно зло и да напуснат небето, напуснаха своята първоначална чистота. Никой досега не казал защо. Но има една възможност, не знаем каква е, но има една възможност човек да стане лош. Всеки един от вас има тази възможност. Но тази възможност е изключена само в един случай.
към втори вариант >>
Значи молиш се в Божествения свят, пееш в духовния свят, точен си между хората.
(втори вариант)
Човек само на физическото поле може да бъде точен. Щом си в духовния свят, стани. Като станеш, трябва да пееш. Щом си в Божествения свят, ти ще съзерцаваш, ще се молиш, поет ще бъдеш. В Божествения свят поезия ще пишеш.
Значи молиш се в Божествения свят, пееш в духовния свят, точен си между хората.
към втори вариант >>
Той направи един кръг.
(втори вариант)
Един превод трябва да направим. Накъде отива енергията? Къде тече енергията в природата? Всичкото движение е към изток. Изток е мястото, показва посоката, накъдето става движението.
Той направи един кръг.
Какво означава кръгът? Човек, който се движи в кръг, всичките постъпки са отмерени. Туй значи кръг. Щом се намери в елипсата, има движение на елипса. Неговите движения не са еднакво навсякъде отмерени.
към втори вариант >>
Че онези съвършени същества, които направил Бог - кой даде повод да направят едно зло и да напуснат небето, напуснаха своята първоначална чистота.
(втори вариант)
Той ме лъже, но аз повярвам в неговата лъжа. Но засега никой не могъл да ме застави да вярвам в неговата лъжа. Той като ме лъже, казвам, възможно е този човек да се е променил, той ще се поправи. Ще дойде един ден, когато кажа, той ще се поправи. Зная и обратния закон, че добрият човек, който много пъти е бил добър, може да стане лош.
Че онези съвършени същества, които направил Бог - кой даде повод да направят едно зло и да напуснат небето, напуснаха своята първоначална чистота.
Никой досега не казал защо. Но има една възможност, не знаем каква е, но има една възможност човек да стане лош. Всеки един от вас има тази възможност. Но тази възможност е изключена само в един случай. Онзи, който обича или който люби в даден случай, той никога не може да направи зло дотогава, докато обича.
към втори вариант >>
Сега превеждам състоянията.
(втори вариант)
Сега превеждам състоянията.
Ако вие може да турите едно състояние на точност, само точният човек може да бъде в съгласие с всички хора. Само онзи, който пее, може да бъде в съгласие с духовния свят. Само онзи, който се моли, може да бъде в съгласие с Божествения свят. Да се молиш, то е сила. Молитвата, то е най-великата сила, то е езикът на небето.
към втори вариант >>
Какво означава кръгът?
(втори вариант)
Накъде отива енергията? Къде тече енергията в природата? Всичкото движение е към изток. Изток е мястото, показва посоката, накъдето става движението. Той направи един кръг.
Какво означава кръгът?
Човек, който се движи в кръг, всичките постъпки са отмерени. Туй значи кръг. Щом се намери в елипсата, има движение на елипса. Неговите движения не са еднакво навсякъде отмерени. При това движението не е равномерно.
към втори вариант >>
Никой досега не казал защо.
(втори вариант)
Но засега никой не могъл да ме застави да вярвам в неговата лъжа. Той като ме лъже, казвам, възможно е този човек да се е променил, той ще се поправи. Ще дойде един ден, когато кажа, той ще се поправи. Зная и обратния закон, че добрият човек, който много пъти е бил добър, може да стане лош. Че онези съвършени същества, които направил Бог - кой даде повод да направят едно зло и да напуснат небето, напуснаха своята първоначална чистота.
Никой досега не казал защо.
Но има една възможност, не знаем каква е, но има една възможност човек да стане лош. Всеки един от вас има тази възможност. Но тази възможност е изключена само в един случай. Онзи, който обича или който люби в даден случай, той никога не може да направи зло дотогава, докато обича. Щом престане да обича, злото иде.
към втори вариант >>
Ако вие може да турите едно състояние на точност, само точният човек може да бъде в съгласие с всички хора.
(втори вариант)
Сега превеждам състоянията.
Ако вие може да турите едно състояние на точност, само точният човек може да бъде в съгласие с всички хора.
Само онзи, който пее, може да бъде в съгласие с духовния свят. Само онзи, който се моли, може да бъде в съгласие с Божествения свят. Да се молиш, то е сила. Молитвата, то е най-великата сила, то е езикът на небето. Може да кажем, като станеш сутрин, ще говориш на небесния Божествен език.
към втори вариант >>
Човек, който се движи в кръг, всичките постъпки са отмерени.
(втори вариант)
Къде тече енергията в природата? Всичкото движение е към изток. Изток е мястото, показва посоката, накъдето става движението. Той направи един кръг. Какво означава кръгът?
Човек, който се движи в кръг, всичките постъпки са отмерени.
Туй значи кръг. Щом се намери в елипсата, има движение на елипса. Неговите движения не са еднакво навсякъде отмерени. При това движението не е равномерно. При фокусите той се движи по-бързо.
към втори вариант >>
Но има една възможност, не знаем каква е, но има една възможност човек да стане лош.
(втори вариант)
Той като ме лъже, казвам, възможно е този човек да се е променил, той ще се поправи. Ще дойде един ден, когато кажа, той ще се поправи. Зная и обратния закон, че добрият човек, който много пъти е бил добър, може да стане лош. Че онези съвършени същества, които направил Бог - кой даде повод да направят едно зло и да напуснат небето, напуснаха своята първоначална чистота. Никой досега не казал защо.
Но има една възможност, не знаем каква е, но има една възможност човек да стане лош.
Всеки един от вас има тази възможност. Но тази възможност е изключена само в един случай. Онзи, който обича или който люби в даден случай, той никога не може да направи зло дотогава, докато обича. Щом престане да обича, злото иде.
към втори вариант >>
Само онзи, който пее, може да бъде в съгласие с духовния свят.
(втори вариант)
Сега превеждам състоянията. Ако вие може да турите едно състояние на точност, само точният човек може да бъде в съгласие с всички хора.
Само онзи, който пее, може да бъде в съгласие с духовния свят.
Само онзи, който се моли, може да бъде в съгласие с Божествения свят. Да се молиш, то е сила. Молитвата, то е най-великата сила, то е езикът на небето. Може да кажем, като станеш сутрин, ще говориш на небесния Божествен език. Другояче ще ви кажа.
към втори вариант >>
Туй значи кръг.
(втори вариант)
Всичкото движение е към изток. Изток е мястото, показва посоката, накъдето става движението. Той направи един кръг. Какво означава кръгът? Човек, който се движи в кръг, всичките постъпки са отмерени.
Туй значи кръг.
Щом се намери в елипсата, има движение на елипса. Неговите движения не са еднакво навсякъде отмерени. При това движението не е равномерно. При фокусите той се движи по-бързо. Но щом се отдалечи от фокусите, разбираме, движението е равномерно.
към втори вариант >>
Всеки един от вас има тази възможност.
(втори вариант)
Ще дойде един ден, когато кажа, той ще се поправи. Зная и обратния закон, че добрият човек, който много пъти е бил добър, може да стане лош. Че онези съвършени същества, които направил Бог - кой даде повод да направят едно зло и да напуснат небето, напуснаха своята първоначална чистота. Никой досега не казал защо. Но има една възможност, не знаем каква е, но има една възможност човек да стане лош.
Всеки един от вас има тази възможност.
Но тази възможност е изключена само в един случай. Онзи, който обича или който люби в даден случай, той никога не може да направи зло дотогава, докато обича. Щом престане да обича, злото иде.
към втори вариант >>
Само онзи, който се моли, може да бъде в съгласие с Божествения свят.
(втори вариант)
Сега превеждам състоянията. Ако вие може да турите едно състояние на точност, само точният човек може да бъде в съгласие с всички хора. Само онзи, който пее, може да бъде в съгласие с духовния свят.
Само онзи, който се моли, може да бъде в съгласие с Божествения свят.
Да се молиш, то е сила. Молитвата, то е най-великата сила, то е езикът на небето. Може да кажем, като станеш сутрин, ще говориш на небесния Божествен език. Другояче ще ви кажа. Като идеш във франция, ще говориш френски, като идеш в Англия, ще говориш английски.
към втори вариант >>
Щом се намери в елипсата, има движение на елипса.
(втори вариант)
Изток е мястото, показва посоката, накъдето става движението. Той направи един кръг. Какво означава кръгът? Човек, който се движи в кръг, всичките постъпки са отмерени. Туй значи кръг.
Щом се намери в елипсата, има движение на елипса.
Неговите движения не са еднакво навсякъде отмерени. При това движението не е равномерно. При фокусите той се движи по-бързо. Но щом се отдалечи от фокусите, разбираме, движението е равномерно. Следователно на същия закон.
към втори вариант >>
Но тази възможност е изключена само в един случай.
(втори вариант)
Зная и обратния закон, че добрият човек, който много пъти е бил добър, може да стане лош. Че онези съвършени същества, които направил Бог - кой даде повод да направят едно зло и да напуснат небето, напуснаха своята първоначална чистота. Никой досега не казал защо. Но има една възможност, не знаем каква е, но има една възможност човек да стане лош. Всеки един от вас има тази възможност.
Но тази възможност е изключена само в един случай.
Онзи, който обича или който люби в даден случай, той никога не може да направи зло дотогава, докато обича. Щом престане да обича, злото иде.
към втори вариант >>
Да се молиш, то е сила.
(втори вариант)
Сега превеждам състоянията. Ако вие може да турите едно състояние на точност, само точният човек може да бъде в съгласие с всички хора. Само онзи, който пее, може да бъде в съгласие с духовния свят. Само онзи, който се моли, може да бъде в съгласие с Божествения свят.
Да се молиш, то е сила.
Молитвата, то е най-великата сила, то е езикът на небето. Може да кажем, като станеш сутрин, ще говориш на небесния Божествен език. Другояче ще ви кажа. Като идеш във франция, ще говориш френски, като идеш в Англия, ще говориш английски. Ако идеш в Англия и говориш български, никой няма да те почита.
към втори вариант >>
Неговите движения не са еднакво навсякъде отмерени.
(втори вариант)
Той направи един кръг. Какво означава кръгът? Човек, който се движи в кръг, всичките постъпки са отмерени. Туй значи кръг. Щом се намери в елипсата, има движение на елипса.
Неговите движения не са еднакво навсякъде отмерени.
При това движението не е равномерно. При фокусите той се движи по-бързо. Но щом се отдалечи от фокусите, разбираме, движението е равномерно. Следователно на същия закон. Като вземем лицето, даже от геометрическите форми може да знаем кои части как са развити.
към втори вариант >>
Онзи, който обича или който люби в даден случай, той никога не може да направи зло дотогава, докато обича.
(втори вариант)
Че онези съвършени същества, които направил Бог - кой даде повод да направят едно зло и да напуснат небето, напуснаха своята първоначална чистота. Никой досега не казал защо. Но има една възможност, не знаем каква е, но има една възможност човек да стане лош. Всеки един от вас има тази възможност. Но тази възможност е изключена само в един случай.
Онзи, който обича или който люби в даден случай, той никога не може да направи зло дотогава, докато обича.
Щом престане да обича, злото иде.
към втори вариант >>
Молитвата, то е най-великата сила, то е езикът на небето.
(втори вариант)
Сега превеждам състоянията. Ако вие може да турите едно състояние на точност, само точният човек може да бъде в съгласие с всички хора. Само онзи, който пее, може да бъде в съгласие с духовния свят. Само онзи, който се моли, може да бъде в съгласие с Божествения свят. Да се молиш, то е сила.
Молитвата, то е най-великата сила, то е езикът на небето.
Може да кажем, като станеш сутрин, ще говориш на небесния Божествен език. Другояче ще ви кажа. Като идеш във франция, ще говориш френски, като идеш в Англия, ще говориш английски. Ако идеш в Англия и говориш български, никой няма да те почита. Но ако говориш английски, ще кажат „отличен англичанин“.
към втори вариант >>
При това движението не е равномерно.
(втори вариант)
Какво означава кръгът? Човек, който се движи в кръг, всичките постъпки са отмерени. Туй значи кръг. Щом се намери в елипсата, има движение на елипса. Неговите движения не са еднакво навсякъде отмерени.
При това движението не е равномерно.
При фокусите той се движи по-бързо. Но щом се отдалечи от фокусите, разбираме, движението е равномерно. Следователно на същия закон. Като вземем лицето, даже от геометрическите форми може да знаем кои части как са развити.
към втори вариант >>
Щом престане да обича, злото иде.
(втори вариант)
Никой досега не казал защо. Но има една възможност, не знаем каква е, но има една възможност човек да стане лош. Всеки един от вас има тази възможност. Но тази възможност е изключена само в един случай. Онзи, който обича или който люби в даден случай, той никога не може да направи зло дотогава, докато обича.
Щом престане да обича, злото иде.
към втори вариант >>
Може да кажем, като станеш сутрин, ще говориш на небесния Божествен език.
(втори вариант)
Ако вие може да турите едно състояние на точност, само точният човек може да бъде в съгласие с всички хора. Само онзи, който пее, може да бъде в съгласие с духовния свят. Само онзи, който се моли, може да бъде в съгласие с Божествения свят. Да се молиш, то е сила. Молитвата, то е най-великата сила, то е езикът на небето.
Може да кажем, като станеш сутрин, ще говориш на небесния Божествен език.
Другояче ще ви кажа. Като идеш във франция, ще говориш френски, като идеш в Англия, ще говориш английски. Ако идеш в Англия и говориш български, никой няма да те почита. Но ако говориш английски, ще кажат „отличен англичанин“.
към втори вариант >>
При фокусите той се движи по-бързо.
(втори вариант)
Човек, който се движи в кръг, всичките постъпки са отмерени. Туй значи кръг. Щом се намери в елипсата, има движение на елипса. Неговите движения не са еднакво навсякъде отмерени. При това движението не е равномерно.
При фокусите той се движи по-бързо.
Но щом се отдалечи от фокусите, разбираме, движението е равномерно. Следователно на същия закон. Като вземем лицето, даже от геометрическите форми може да знаем кои части как са развити.
към втори вариант >>
Любовта е една сила, която действа извън времето.
(втори вариант)
Любовта е една сила, която действа извън времето.
Любовта не е еднократен процес в света, непреривен процес е. Дето има любов, зло не може да влезе. Щом се прекъсне любовта, злото иде.
към втори вариант >>
Другояче ще ви кажа.
(втори вариант)
Само онзи, който пее, може да бъде в съгласие с духовния свят. Само онзи, който се моли, може да бъде в съгласие с Божествения свят. Да се молиш, то е сила. Молитвата, то е най-великата сила, то е езикът на небето. Може да кажем, като станеш сутрин, ще говориш на небесния Божествен език.
Другояче ще ви кажа.
Като идеш във франция, ще говориш френски, като идеш в Англия, ще говориш английски. Ако идеш в Англия и говориш български, никой няма да те почита. Но ако говориш английски, ще кажат „отличен англичанин“.
към втори вариант >>
Но щом се отдалечи от фокусите, разбираме, движението е равномерно.
(втори вариант)
Туй значи кръг. Щом се намери в елипсата, има движение на елипса. Неговите движения не са еднакво навсякъде отмерени. При това движението не е равномерно. При фокусите той се движи по-бързо.
Но щом се отдалечи от фокусите, разбираме, движението е равномерно.
Следователно на същия закон. Като вземем лицето, даже от геометрическите форми може да знаем кои части как са развити.
към втори вариант >>
Любовта не е еднократен процес в света, непреривен процес е.
(втори вариант)
Любовта е една сила, която действа извън времето.
Любовта не е еднократен процес в света, непреривен процес е.
Дето има любов, зло не може да влезе. Щом се прекъсне любовта, злото иде.
към втори вариант >>
Като идеш във франция, ще говориш френски, като идеш в Англия, ще говориш английски.
(втори вариант)
Само онзи, който се моли, може да бъде в съгласие с Божествения свят. Да се молиш, то е сила. Молитвата, то е най-великата сила, то е езикът на небето. Може да кажем, като станеш сутрин, ще говориш на небесния Божествен език. Другояче ще ви кажа.
Като идеш във франция, ще говориш френски, като идеш в Англия, ще говориш английски.
Ако идеш в Англия и говориш български, никой няма да те почита. Но ако говориш английски, ще кажат „отличен англичанин“.
към втори вариант >>
Следователно на същия закон.
(втори вариант)
Щом се намери в елипсата, има движение на елипса. Неговите движения не са еднакво навсякъде отмерени. При това движението не е равномерно. При фокусите той се движи по-бързо. Но щом се отдалечи от фокусите, разбираме, движението е равномерно.
Следователно на същия закон.
Като вземем лицето, даже от геометрическите форми може да знаем кои части как са развити.
към втори вариант >>
Дето има любов, зло не може да влезе.
(втори вариант)
Любовта е една сила, която действа извън времето. Любовта не е еднократен процес в света, непреривен процес е.
Дето има любов, зло не може да влезе.
Щом се прекъсне любовта, злото иде.
към втори вариант >>
Ако идеш в Англия и говориш български, никой няма да те почита.
(втори вариант)
Да се молиш, то е сила. Молитвата, то е най-великата сила, то е езикът на небето. Може да кажем, като станеш сутрин, ще говориш на небесния Божествен език. Другояче ще ви кажа. Като идеш във франция, ще говориш френски, като идеш в Англия, ще говориш английски.
Ако идеш в Англия и говориш български, никой няма да те почита.
Но ако говориш английски, ще кажат „отличен англичанин“.
към втори вариант >>
Като вземем лицето, даже от геометрическите форми може да знаем кои части как са развити.
(втори вариант)
Неговите движения не са еднакво навсякъде отмерени. При това движението не е равномерно. При фокусите той се движи по-бързо. Но щом се отдалечи от фокусите, разбираме, движението е равномерно. Следователно на същия закон.
Като вземем лицето, даже от геометрическите форми може да знаем кои части как са развити.
към втори вариант >>
Щом се прекъсне любовта, злото иде.
(втори вариант)
Любовта е една сила, която действа извън времето. Любовта не е еднократен процес в света, непреривен процес е. Дето има любов, зло не може да влезе.
Щом се прекъсне любовта, злото иде.
към втори вариант >>
Но ако говориш английски, ще кажат „отличен англичанин“.
(втори вариант)
Молитвата, то е най-великата сила, то е езикът на небето. Може да кажем, като станеш сутрин, ще говориш на небесния Божествен език. Другояче ще ви кажа. Като идеш във франция, ще говориш френски, като идеш в Англия, ще говориш английски. Ако идеш в Англия и говориш български, никой няма да те почита.
Но ако говориш английски, ще кажат „отличен англичанин“.
към втори вариант >>
Известни линии показват движението на ума.
(втори вариант)
Известни линии показват движението на ума.
Да кажем, един човек, който пише буквите дебели, какво означава геометрически това? Този твърдия човек - зад него седи едно минало, той е бил трън, който навсякъде е ходил.
към втори вариант >>
Следователно, когато ние казваме, че един човек е лош, разбираме, че любовта се е прекъснала.
(втори вариант)
Следователно, когато ние казваме, че един човек е лош, разбираме, че любовта се е прекъснала.
Тогава вече считаме, че има възможност за неща, които трябва да вземем в съображение. Щом аз кажа, че не може да обичам, имам вече най-опасното положение, може да направя една погрешка навсякъде. Аз разбирам закона вътре в природата. Не се занимавам със своите постъпки, обичам или не, но онзи процес, който действа вътре в мене е важен.
към втори вариант >>
Ти сутрин, като станеш, ще започнеш на Божествения език.
(втори вариант)
Ти сутрин, като станеш, ще започнеш на Божествения език.
Вие сега я ми кажете на мене една буква от Божествения език. Толкоз време се молите, първата буква на Божествения език коя е? Коя е първата дума на Божествения език? Любовта. Сутрин, когато се събудиш, твоето сърце трябва да бъде отворено, ще трябва да обхване целия свят. Да не виждаш в нищо зло, във всичко да виждаш добро.
към втори вариант >>
Да кажем, един човек, който пише буквите дебели, какво означава геометрически това?
(втори вариант)
Известни линии показват движението на ума.
Да кажем, един човек, който пише буквите дебели, какво означава геометрически това?
Този твърдия човек - зад него седи едно минало, той е бил трън, който навсякъде е ходил.
към втори вариант >>
Тогава вече считаме, че има възможност за неща, които трябва да вземем в съображение.
(втори вариант)
Следователно, когато ние казваме, че един човек е лош, разбираме, че любовта се е прекъснала.
Тогава вече считаме, че има възможност за неща, които трябва да вземем в съображение.
Щом аз кажа, че не може да обичам, имам вече най-опасното положение, може да направя една погрешка навсякъде. Аз разбирам закона вътре в природата. Не се занимавам със своите постъпки, обичам или не, но онзи процес, който действа вътре в мене е важен.
към втори вариант >>
Вие сега я ми кажете на мене една буква от Божествения език.
(втори вариант)
Ти сутрин, като станеш, ще започнеш на Божествения език.
Вие сега я ми кажете на мене една буква от Божествения език.
Толкоз време се молите, първата буква на Божествения език коя е? Коя е първата дума на Божествения език? Любовта. Сутрин, когато се събудиш, твоето сърце трябва да бъде отворено, ще трябва да обхване целия свят. Да не виждаш в нищо зло, във всичко да виждаш добро. След туй ще заговориш с ангелите, ще слезеш между ангелите, ще започнеш на техния език.
към втори вариант >>
Този твърдия човек - зад него седи едно минало, той е бил трън, който навсякъде е ходил.
(втори вариант)
Известни линии показват движението на ума. Да кажем, един човек, който пише буквите дебели, какво означава геометрически това?
Този твърдия човек - зад него седи едно минало, той е бил трън, който навсякъде е ходил.
към втори вариант >>
Щом аз кажа, че не може да обичам, имам вече най-опасното положение, може да направя една погрешка навсякъде.
(втори вариант)
Следователно, когато ние казваме, че един човек е лош, разбираме, че любовта се е прекъснала. Тогава вече считаме, че има възможност за неща, които трябва да вземем в съображение.
Щом аз кажа, че не може да обичам, имам вече най-опасното положение, може да направя една погрешка навсякъде.
Аз разбирам закона вътре в природата. Не се занимавам със своите постъпки, обичам или не, но онзи процес, който действа вътре в мене е важен.
към втори вариант >>
Толкоз време се молите, първата буква на Божествения език коя е?
(втори вариант)
Ти сутрин, като станеш, ще започнеш на Божествения език. Вие сега я ми кажете на мене една буква от Божествения език.
Толкоз време се молите, първата буква на Божествения език коя е?
Коя е първата дума на Божествения език? Любовта. Сутрин, когато се събудиш, твоето сърце трябва да бъде отворено, ще трябва да обхване целия свят. Да не виждаш в нищо зло, във всичко да виждаш добро. След туй ще заговориш с ангелите, ще слезеш между ангелите, ще започнеш на техния език. И най-после ще слезеш между хората, ще започнеш на човешкия език.
към втори вариант >>
Та сега вие сте дошли до положението на малките деца, които очакват майка им да им направи дрехи, да ги облече с бели дрешки хубаво, с шапка с панделки, ако са момичета, ако е момче - с хубави обуща, и да иде да се похвали някъде.
(втори вариант)
Та сега вие сте дошли до положението на малките деца, които очакват майка им да им направи дрехи, да ги облече с бели дрешки хубаво, с шапка с панделки, ако са момичета, ако е момче - с хубави обуща, и да иде да се похвали някъде.
Че някой път ние, религиозните хора, сме смешни. Застанал той, ще се моли като онова дете. Поглежда се, тъй хубаво облечен, да го видят. Религиозният човек, като се моли, гледа дали го гледат хората. После някой проповедник, след като проповядва, той слиза от амвона и му се иска някой да му каже: „Много хубаво проповядва.“ Проповедта за някои била добре, за някои била лоша.
към втори вариант >>
Аз разбирам закона вътре в природата.
(втори вариант)
Следователно, когато ние казваме, че един човек е лош, разбираме, че любовта се е прекъснала. Тогава вече считаме, че има възможност за неща, които трябва да вземем в съображение. Щом аз кажа, че не може да обичам, имам вече най-опасното положение, може да направя една погрешка навсякъде.
Аз разбирам закона вътре в природата.
Не се занимавам със своите постъпки, обичам или не, но онзи процес, който действа вътре в мене е важен.
към втори вариант >>
Коя е първата дума на Божествения език?
(втори вариант)
Ти сутрин, като станеш, ще започнеш на Божествения език. Вие сега я ми кажете на мене една буква от Божествения език. Толкоз време се молите, първата буква на Божествения език коя е?
Коя е първата дума на Божествения език?
Любовта. Сутрин, когато се събудиш, твоето сърце трябва да бъде отворено, ще трябва да обхване целия свят. Да не виждаш в нищо зло, във всичко да виждаш добро. След туй ще заговориш с ангелите, ще слезеш между ангелите, ще започнеш на техния език. И най-после ще слезеш между хората, ще започнеш на човешкия език. Човешкият език има много диалекти.
към втори вариант >>
Че някой път ние, религиозните хора, сме смешни.
(втори вариант)
Та сега вие сте дошли до положението на малките деца, които очакват майка им да им направи дрехи, да ги облече с бели дрешки хубаво, с шапка с панделки, ако са момичета, ако е момче - с хубави обуща, и да иде да се похвали някъде.
Че някой път ние, религиозните хора, сме смешни.
Застанал той, ще се моли като онова дете. Поглежда се, тъй хубаво облечен, да го видят. Религиозният човек, като се моли, гледа дали го гледат хората. После някой проповедник, след като проповядва, той слиза от амвона и му се иска някой да му каже: „Много хубаво проповядва.“ Проповедта за някои била добре, за някои била лоша. Ученият човек носи книгата, той мисли, че целият свят за неговата книга ще говори.
към втори вариант >>
Не се занимавам със своите постъпки, обичам или не, но онзи процес, който действа вътре в мене е важен.
(втори вариант)
Следователно, когато ние казваме, че един човек е лош, разбираме, че любовта се е прекъснала. Тогава вече считаме, че има възможност за неща, които трябва да вземем в съображение. Щом аз кажа, че не може да обичам, имам вече най-опасното положение, може да направя една погрешка навсякъде. Аз разбирам закона вътре в природата.
Не се занимавам със своите постъпки, обичам или не, но онзи процес, който действа вътре в мене е важен.
към втори вариант >>
Любовта. Сутрин, когато се събудиш, твоето сърце трябва да бъде отворено, ще трябва да обхване целия свят.
(втори вариант)
Ти сутрин, като станеш, ще започнеш на Божествения език. Вие сега я ми кажете на мене една буква от Божествения език. Толкоз време се молите, първата буква на Божествения език коя е? Коя е първата дума на Божествения език?
Любовта. Сутрин, когато се събудиш, твоето сърце трябва да бъде отворено, ще трябва да обхване целия свят.
Да не виждаш в нищо зло, във всичко да виждаш добро. След туй ще заговориш с ангелите, ще слезеш между ангелите, ще започнеш на техния език. И най-после ще слезеш между хората, ще започнеш на човешкия език. Човешкият език има много диалекти. На колко езика е преведена Библията?
към втори вариант >>
Застанал той, ще се моли като онова дете.
(втори вариант)
Та сега вие сте дошли до положението на малките деца, които очакват майка им да им направи дрехи, да ги облече с бели дрешки хубаво, с шапка с панделки, ако са момичета, ако е момче - с хубави обуща, и да иде да се похвали някъде. Че някой път ние, религиозните хора, сме смешни.
Застанал той, ще се моли като онова дете.
Поглежда се, тъй хубаво облечен, да го видят. Религиозният човек, като се моли, гледа дали го гледат хората. После някой проповедник, след като проповядва, той слиза от амвона и му се иска някой да му каже: „Много хубаво проповядва.“ Проповедта за някои била добре, за някои била лоша. Ученият човек носи книгата, той мисли, че целият свят за неговата книга ще говори. Хората даже не са чули.
към втори вариант >>
Затуй всички трябва да бъдете свободни в мисълта си, да не мислите, че вие сега ще се препоръчате.
(втори вариант)
Затуй всички трябва да бъдете свободни в мисълта си, да не мислите, че вие сега ще се препоръчате.
Той Господ ви знае какви сте. Кой баща не обича своите деца. Но бащата може да не обича постъпките на децата. Той като деца ги обича, но постъпките не обича. Има постъпки в нас, които Бог не обича, но онова хубавото, красивото.
към втори вариант >>
Да не виждаш в нищо зло, във всичко да виждаш добро.
(втори вариант)
Ти сутрин, като станеш, ще започнеш на Божествения език. Вие сега я ми кажете на мене една буква от Божествения език. Толкоз време се молите, първата буква на Божествения език коя е? Коя е първата дума на Божествения език? Любовта. Сутрин, когато се събудиш, твоето сърце трябва да бъде отворено, ще трябва да обхване целия свят.
Да не виждаш в нищо зло, във всичко да виждаш добро.
След туй ще заговориш с ангелите, ще слезеш между ангелите, ще започнеш на техния език. И най-после ще слезеш между хората, ще започнеш на човешкия език. Човешкият език има много диалекти. На колко езика е преведена Библията? Може да направите една справка.
към втори вариант >>
Поглежда се, тъй хубаво облечен, да го видят.
(втори вариант)
Та сега вие сте дошли до положението на малките деца, които очакват майка им да им направи дрехи, да ги облече с бели дрешки хубаво, с шапка с панделки, ако са момичета, ако е момче - с хубави обуща, и да иде да се похвали някъде. Че някой път ние, религиозните хора, сме смешни. Застанал той, ще се моли като онова дете.
Поглежда се, тъй хубаво облечен, да го видят.
Религиозният човек, като се моли, гледа дали го гледат хората. После някой проповедник, след като проповядва, той слиза от амвона и му се иска някой да му каже: „Много хубаво проповядва.“ Проповедта за някои била добре, за някои била лоша. Ученият човек носи книгата, той мисли, че целият свят за неговата книга ще говори. Хората даже не са чули. Но той има нещо, което трепва в душата му.
към втори вариант >>
Той Господ ви знае какви сте.
(втори вариант)
Затуй всички трябва да бъдете свободни в мисълта си, да не мислите, че вие сега ще се препоръчате.
Той Господ ви знае какви сте.
Кой баща не обича своите деца. Но бащата може да не обича постъпките на децата. Той като деца ги обича, но постъпките не обича. Има постъпки в нас, които Бог не обича, но онова хубавото, красивото. Той никога не се е изменил.
към втори вариант >>
След туй ще заговориш с ангелите, ще слезеш между ангелите, ще започнеш на техния език.
(втори вариант)
Вие сега я ми кажете на мене една буква от Божествения език. Толкоз време се молите, първата буква на Божествения език коя е? Коя е първата дума на Божествения език? Любовта. Сутрин, когато се събудиш, твоето сърце трябва да бъде отворено, ще трябва да обхване целия свят. Да не виждаш в нищо зло, във всичко да виждаш добро.
След туй ще заговориш с ангелите, ще слезеш между ангелите, ще започнеш на техния език.
И най-после ще слезеш между хората, ще започнеш на човешкия език. Човешкият език има много диалекти. На колко езика е преведена Библията? Може да направите една справка. Евангелистите имат думата.
към втори вариант >>
Религиозният човек, като се моли, гледа дали го гледат хората.
(втори вариант)
Та сега вие сте дошли до положението на малките деца, които очакват майка им да им направи дрехи, да ги облече с бели дрешки хубаво, с шапка с панделки, ако са момичета, ако е момче - с хубави обуща, и да иде да се похвали някъде. Че някой път ние, религиозните хора, сме смешни. Застанал той, ще се моли като онова дете. Поглежда се, тъй хубаво облечен, да го видят.
Религиозният човек, като се моли, гледа дали го гледат хората.
После някой проповедник, след като проповядва, той слиза от амвона и му се иска някой да му каже: „Много хубаво проповядва.“ Проповедта за някои била добре, за някои била лоша. Ученият човек носи книгата, той мисли, че целият свят за неговата книга ще говори. Хората даже не са чули. Но той има нещо, което трепва в душата му. Сега тази не е слабата страна на човека.
към втори вариант >>
Кой баща не обича своите деца.
(втори вариант)
Затуй всички трябва да бъдете свободни в мисълта си, да не мислите, че вие сега ще се препоръчате. Той Господ ви знае какви сте.
Кой баща не обича своите деца.
Но бащата може да не обича постъпките на децата. Той като деца ги обича, но постъпките не обича. Има постъпки в нас, които Бог не обича, но онова хубавото, красивото. Той никога не се е изменил. За туй хубавото, което е в нас, той е все същият.
към втори вариант >>
И най-после ще слезеш между хората, ще започнеш на човешкия език.
(втори вариант)
Толкоз време се молите, първата буква на Божествения език коя е? Коя е първата дума на Божествения език? Любовта. Сутрин, когато се събудиш, твоето сърце трябва да бъде отворено, ще трябва да обхване целия свят. Да не виждаш в нищо зло, във всичко да виждаш добро. След туй ще заговориш с ангелите, ще слезеш между ангелите, ще започнеш на техния език.
И най-после ще слезеш между хората, ще започнеш на човешкия език.
Човешкият език има много диалекти. На колко езика е преведена Библията? Може да направите една справка. Евангелистите имат думата. Който отива най-рано, навреме, обира каймака.
към втори вариант >>
После някой проповедник, след като проповядва, той слиза от амвона и му се иска някой да му каже: „Много хубаво проповядва.“ Проповедта за някои била добре, за някои била лоша.
(втори вариант)
Та сега вие сте дошли до положението на малките деца, които очакват майка им да им направи дрехи, да ги облече с бели дрешки хубаво, с шапка с панделки, ако са момичета, ако е момче - с хубави обуща, и да иде да се похвали някъде. Че някой път ние, религиозните хора, сме смешни. Застанал той, ще се моли като онова дете. Поглежда се, тъй хубаво облечен, да го видят. Религиозният човек, като се моли, гледа дали го гледат хората.
После някой проповедник, след като проповядва, той слиза от амвона и му се иска някой да му каже: „Много хубаво проповядва.“ Проповедта за някои била добре, за някои била лоша.
Ученият човек носи книгата, той мисли, че целият свят за неговата книга ще говори. Хората даже не са чули. Но той има нещо, което трепва в душата му. Сега тази не е слабата страна на човека. Човек трябва да очаква да му кажат най-добрите думи, но да е дошло времето да ти кажат хубавите думи.
към втори вариант >>
Но бащата може да не обича постъпките на децата.
(втори вариант)
Затуй всички трябва да бъдете свободни в мисълта си, да не мислите, че вие сега ще се препоръчате. Той Господ ви знае какви сте. Кой баща не обича своите деца.
Но бащата може да не обича постъпките на децата.
Той като деца ги обича, но постъпките не обича. Има постъпки в нас, които Бог не обича, но онова хубавото, красивото. Той никога не се е изменил. За туй хубавото, което е в нас, той е все същият.
към втори вариант >>
Човешкият език има много диалекти.
(втори вариант)
Коя е първата дума на Божествения език? Любовта. Сутрин, когато се събудиш, твоето сърце трябва да бъде отворено, ще трябва да обхване целия свят. Да не виждаш в нищо зло, във всичко да виждаш добро. След туй ще заговориш с ангелите, ще слезеш между ангелите, ще започнеш на техния език. И най-после ще слезеш между хората, ще започнеш на човешкия език.
Човешкият език има много диалекти.
На колко езика е преведена Библията? Може да направите една справка. Евангелистите имат думата. Който отива най-рано, навреме, обира каймака. Точният човек всякога яде каймака.
към втори вариант >>
Ученият човек носи книгата, той мисли, че целият свят за неговата книга ще говори.
(втори вариант)
Че някой път ние, религиозните хора, сме смешни. Застанал той, ще се моли като онова дете. Поглежда се, тъй хубаво облечен, да го видят. Религиозният човек, като се моли, гледа дали го гледат хората. После някой проповедник, след като проповядва, той слиза от амвона и му се иска някой да му каже: „Много хубаво проповядва.“ Проповедта за някои била добре, за някои била лоша.
Ученият човек носи книгата, той мисли, че целият свят за неговата книга ще говори.
Хората даже не са чули. Но той има нещо, което трепва в душата му. Сега тази не е слабата страна на човека. Човек трябва да очаква да му кажат най-добрите думи, но да е дошло времето да ти кажат хубавите думи.
към втори вариант >>
Той като деца ги обича, но постъпките не обича.
(втори вариант)
Затуй всички трябва да бъдете свободни в мисълта си, да не мислите, че вие сега ще се препоръчате. Той Господ ви знае какви сте. Кой баща не обича своите деца. Но бащата може да не обича постъпките на децата.
Той като деца ги обича, но постъпките не обича.
Има постъпки в нас, които Бог не обича, но онова хубавото, красивото. Той никога не се е изменил. За туй хубавото, което е в нас, той е все същият.
към втори вариант >>
На колко езика е преведена Библията?
(втори вариант)
Любовта. Сутрин, когато се събудиш, твоето сърце трябва да бъде отворено, ще трябва да обхване целия свят. Да не виждаш в нищо зло, във всичко да виждаш добро. След туй ще заговориш с ангелите, ще слезеш между ангелите, ще започнеш на техния език. И най-после ще слезеш между хората, ще започнеш на човешкия език. Човешкият език има много диалекти.
На колко езика е преведена Библията?
Може да направите една справка. Евангелистите имат думата. Който отива най-рано, навреме, обира каймака. Точният човек всякога яде каймака. Който не е точен, яде айряна.
към втори вариант >>
Хората даже не са чули.
(втори вариант)
Застанал той, ще се моли като онова дете. Поглежда се, тъй хубаво облечен, да го видят. Религиозният човек, като се моли, гледа дали го гледат хората. После някой проповедник, след като проповядва, той слиза от амвона и му се иска някой да му каже: „Много хубаво проповядва.“ Проповедта за някои била добре, за някои била лоша. Ученият човек носи книгата, той мисли, че целият свят за неговата книга ще говори.
Хората даже не са чули.
Но той има нещо, което трепва в душата му. Сега тази не е слабата страна на човека. Човек трябва да очаква да му кажат най-добрите думи, но да е дошло времето да ти кажат хубавите думи.
към втори вариант >>
Има постъпки в нас, които Бог не обича, но онова хубавото, красивото.
(втори вариант)
Затуй всички трябва да бъдете свободни в мисълта си, да не мислите, че вие сега ще се препоръчате. Той Господ ви знае какви сте. Кой баща не обича своите деца. Но бащата може да не обича постъпките на децата. Той като деца ги обича, но постъпките не обича.
Има постъпки в нас, които Бог не обича, но онова хубавото, красивото.
Той никога не се е изменил. За туй хубавото, което е в нас, той е все същият.
към втори вариант >>
Може да направите една справка.
(втори вариант)
Да не виждаш в нищо зло, във всичко да виждаш добро. След туй ще заговориш с ангелите, ще слезеш между ангелите, ще започнеш на техния език. И най-после ще слезеш между хората, ще започнеш на човешкия език. Човешкият език има много диалекти. На колко езика е преведена Библията?
Може да направите една справка.
Евангелистите имат думата. Който отива най-рано, навреме, обира каймака. Точният човек всякога яде каймака. Който не е точен, яде айряна. В тези точните науки - геометрия, математика, там не се позволява произвол.
към втори вариант >>
Но той има нещо, което трепва в душата му.
(втори вариант)
Поглежда се, тъй хубаво облечен, да го видят. Религиозният човек, като се моли, гледа дали го гледат хората. После някой проповедник, след като проповядва, той слиза от амвона и му се иска някой да му каже: „Много хубаво проповядва.“ Проповедта за някои била добре, за някои била лоша. Ученият човек носи книгата, той мисли, че целият свят за неговата книга ще говори. Хората даже не са чули.
Но той има нещо, което трепва в душата му.
Сега тази не е слабата страна на човека. Човек трябва да очаква да му кажат най-добрите думи, но да е дошло времето да ти кажат хубавите думи.
към втори вариант >>
Той никога не се е изменил.
(втори вариант)
Той Господ ви знае какви сте. Кой баща не обича своите деца. Но бащата може да не обича постъпките на децата. Той като деца ги обича, но постъпките не обича. Има постъпки в нас, които Бог не обича, но онова хубавото, красивото.
Той никога не се е изменил.
За туй хубавото, което е в нас, той е все същият.
към втори вариант >>
Евангелистите имат думата.
(втори вариант)
След туй ще заговориш с ангелите, ще слезеш между ангелите, ще започнеш на техния език. И най-после ще слезеш между хората, ще започнеш на човешкия език. Човешкият език има много диалекти. На колко езика е преведена Библията? Може да направите една справка.
Евангелистите имат думата.
Който отива най-рано, навреме, обира каймака. Точният човек всякога яде каймака. Който не е точен, яде айряна. В тези точните науки - геометрия, математика, там не се позволява произвол. Всичко е отмерено.
към втори вариант >>
Сега тази не е слабата страна на човека.
(втори вариант)
Религиозният човек, като се моли, гледа дали го гледат хората. После някой проповедник, след като проповядва, той слиза от амвона и му се иска някой да му каже: „Много хубаво проповядва.“ Проповедта за някои била добре, за някои била лоша. Ученият човек носи книгата, той мисли, че целият свят за неговата книга ще говори. Хората даже не са чули. Но той има нещо, което трепва в душата му.
Сега тази не е слабата страна на човека.
Човек трябва да очаква да му кажат най-добрите думи, но да е дошло времето да ти кажат хубавите думи.
към втори вариант >>
За туй хубавото, което е в нас, той е все същият.
(втори вариант)
Кой баща не обича своите деца. Но бащата може да не обича постъпките на децата. Той като деца ги обича, но постъпките не обича. Има постъпки в нас, които Бог не обича, но онова хубавото, красивото. Той никога не се е изменил.
За туй хубавото, което е в нас, той е все същият.
към втори вариант >>
Който отива най-рано, навреме, обира каймака.
(втори вариант)
И най-после ще слезеш между хората, ще започнеш на човешкия език. Човешкият език има много диалекти. На колко езика е преведена Библията? Може да направите една справка. Евангелистите имат думата.
Който отива най-рано, навреме, обира каймака.
Точният човек всякога яде каймака. Който не е точен, яде айряна. В тези точните науки - геометрия, математика, там не се позволява произвол. Всичко е отмерено. В мисълта всяка мисъл е точна, определена.
към втори вариант >>
Човек трябва да очаква да му кажат най-добрите думи, но да е дошло времето да ти кажат хубавите думи.
(втори вариант)
После някой проповедник, след като проповядва, той слиза от амвона и му се иска някой да му каже: „Много хубаво проповядва.“ Проповедта за някои била добре, за някои била лоша. Ученият човек носи книгата, той мисли, че целият свят за неговата книга ще говори. Хората даже не са чули. Но той има нещо, което трепва в душата му. Сега тази не е слабата страна на човека.
Човек трябва да очаква да му кажат най-добрите думи, но да е дошло времето да ти кажат хубавите думи.
към втори вариант >>
Та вие ще мислите.
(втори вариант)
Та вие ще мислите.
Не че вие не мислите, но аз искам само да усиля вашата мисъл. Защото след време ще кажете: едно време какви бяхме ние, колко усърдни, как се молехме, пък сега вече не е така. Евангелисти съм слушал да казват: „Едно време бяхме много усърдни.“ Пък слушам и светски хора да казват: „Едно време какви бяхме.“ Богатите казват: „Едно време колко богати бяхме.“ Едно време, едно време. Едно време и сега е все същото.
към втори вариант >>
Точният човек всякога яде каймака.
(втори вариант)
Човешкият език има много диалекти. На колко езика е преведена Библията? Може да направите една справка. Евангелистите имат думата. Който отива най-рано, навреме, обира каймака.
Точният човек всякога яде каймака.
Който не е точен, яде айряна. В тези точните науки - геометрия, математика, там не се позволява произвол. Всичко е отмерено. В мисълта всяка мисъл е точна, определена. Любовта и тя е точна.
към втори вариант >>
Та първото нещо, изисква се една вътрешна свобода.
(втори вариант)
Та първото нещо, изисква се една вътрешна свобода.
Човек да не ограничава себе си, да не ограничава и другите. Запример искам някои хора да кажат нещо хубаво за мене. Възможно е. Аз всякога ще кажа на себе си, той хубаво проповядва. Казва „браво“.
към втори вариант >>
Не че вие не мислите, но аз искам само да усиля вашата мисъл.
(втори вариант)
Та вие ще мислите.
Не че вие не мислите, но аз искам само да усиля вашата мисъл.
Защото след време ще кажете: едно време какви бяхме ние, колко усърдни, как се молехме, пък сега вече не е така. Евангелисти съм слушал да казват: „Едно време бяхме много усърдни.“ Пък слушам и светски хора да казват: „Едно време какви бяхме.“ Богатите казват: „Едно време колко богати бяхме.“ Едно време, едно време. Едно време и сега е все същото.
към втори вариант >>
Който не е точен, яде айряна.
(втори вариант)
На колко езика е преведена Библията? Може да направите една справка. Евангелистите имат думата. Който отива най-рано, навреме, обира каймака. Точният човек всякога яде каймака.
Който не е точен, яде айряна.
В тези точните науки - геометрия, математика, там не се позволява произвол. Всичко е отмерено. В мисълта всяка мисъл е точна, определена. Любовта и тя е точна. Онзи, който обича, хич не си позволява да се разтяга на леглото.
към втори вариант >>
Човек да не ограничава себе си, да не ограничава и другите.
(втори вариант)
Та първото нещо, изисква се една вътрешна свобода.
Човек да не ограничава себе си, да не ограничава и другите.
Запример искам някои хора да кажат нещо хубаво за мене. Възможно е. Аз всякога ще кажа на себе си, той хубаво проповядва. Казва „браво“. Той слезе от амвона, аз съм слушател, той е говорител.
към втори вариант >>
Защото след време ще кажете: едно време какви бяхме ние, колко усърдни, как се молехме, пък сега вече не е така.
(втори вариант)
Та вие ще мислите. Не че вие не мислите, но аз искам само да усиля вашата мисъл.
Защото след време ще кажете: едно време какви бяхме ние, колко усърдни, как се молехме, пък сега вече не е така.
Евангелисти съм слушал да казват: „Едно време бяхме много усърдни.“ Пък слушам и светски хора да казват: „Едно време какви бяхме.“ Богатите казват: „Едно време колко богати бяхме.“ Едно време, едно време. Едно време и сега е все същото.
към втори вариант >>
В тези точните науки - геометрия, математика, там не се позволява произвол.
(втори вариант)
Може да направите една справка. Евангелистите имат думата. Който отива най-рано, навреме, обира каймака. Точният човек всякога яде каймака. Който не е точен, яде айряна.
В тези точните науки - геометрия, математика, там не се позволява произвол.
Всичко е отмерено. В мисълта всяка мисъл е точна, определена. Любовта и тя е точна. Онзи, който обича, хич не си позволява да се разтяга на леглото. Цяла нощ сън не го хваща.
към втори вариант >>
Запример искам някои хора да кажат нещо хубаво за мене.
(втори вариант)
Та първото нещо, изисква се една вътрешна свобода. Човек да не ограничава себе си, да не ограничава и другите.
Запример искам някои хора да кажат нещо хубаво за мене.
Възможно е. Аз всякога ще кажа на себе си, той хубаво проповядва. Казва „браво“. Той слезе от амвона, аз съм слушател, той е говорител. Той иска да ме похвали, казва, много хубаво проповядва.
към втори вариант >>
Евангелисти съм слушал да казват: „Едно време бяхме много усърдни.“ Пък слушам и светски хора да казват: „Едно време какви бяхме.“ Богатите казват: „Едно време колко богати бяхме.“ Едно време, едно време.
(втори вариант)
Та вие ще мислите. Не че вие не мислите, но аз искам само да усиля вашата мисъл. Защото след време ще кажете: едно време какви бяхме ние, колко усърдни, как се молехме, пък сега вече не е така.
Евангелисти съм слушал да казват: „Едно време бяхме много усърдни.“ Пък слушам и светски хора да казват: „Едно време какви бяхме.“ Богатите казват: „Едно време колко богати бяхме.“ Едно време, едно време.
Едно време и сега е все същото.
към втори вариант >>
Всичко е отмерено.
(втори вариант)
Евангелистите имат думата. Който отива най-рано, навреме, обира каймака. Точният човек всякога яде каймака. Който не е точен, яде айряна. В тези точните науки - геометрия, математика, там не се позволява произвол.
Всичко е отмерено.
В мисълта всяка мисъл е точна, определена. Любовта и тя е точна. Онзи, който обича, хич не си позволява да се разтяга на леглото. Цяла нощ сън не го хваща. Той по двадесет пъти ще стане.
към втори вариант >>
Възможно е.
(втори вариант)
Та първото нещо, изисква се една вътрешна свобода. Човек да не ограничава себе си, да не ограничава и другите. Запример искам някои хора да кажат нещо хубаво за мене.
Възможно е.
Аз всякога ще кажа на себе си, той хубаво проповядва. Казва „браво“. Той слезе от амвона, аз съм слушател, той е говорител. Той иска да ме похвали, казва, много хубаво проповядва. Стига му.
към втори вариант >>
Едно време и сега е все същото.
(втори вариант)
Та вие ще мислите. Не че вие не мислите, но аз искам само да усиля вашата мисъл. Защото след време ще кажете: едно време какви бяхме ние, колко усърдни, как се молехме, пък сега вече не е така. Евангелисти съм слушал да казват: „Едно време бяхме много усърдни.“ Пък слушам и светски хора да казват: „Едно време какви бяхме.“ Богатите казват: „Едно време колко богати бяхме.“ Едно време, едно време.
Едно време и сега е все същото.
към втори вариант >>
В мисълта всяка мисъл е точна, определена.
(втори вариант)
Който отива най-рано, навреме, обира каймака. Точният човек всякога яде каймака. Който не е точен, яде айряна. В тези точните науки - геометрия, математика, там не се позволява произвол. Всичко е отмерено.
В мисълта всяка мисъл е точна, определена.
Любовта и тя е точна. Онзи, който обича, хич не си позволява да се разтяга на леглото. Цяла нощ сън не го хваща. Той по двадесет пъти ще стане. Става, взема часовника, много точен е тогава.
към втори вариант >>
Аз всякога ще кажа на себе си, той хубаво проповядва.
(втори вариант)
Та първото нещо, изисква се една вътрешна свобода. Човек да не ограничава себе си, да не ограничава и другите. Запример искам някои хора да кажат нещо хубаво за мене. Възможно е.
Аз всякога ще кажа на себе си, той хубаво проповядва.
Казва „браво“. Той слезе от амвона, аз съм слушател, той е говорител. Той иска да ме похвали, казва, много хубаво проповядва. Стига му. Някой път ще си каже: „Слушай, закъсахме.“ Е, така не се проповядва.
към втори вариант >>
Любовта и тя е точна.
(втори вариант)
Точният човек всякога яде каймака. Който не е точен, яде айряна. В тези точните науки - геометрия, математика, там не се позволява произвол. Всичко е отмерено. В мисълта всяка мисъл е точна, определена.
Любовта и тя е точна.
Онзи, който обича, хич не си позволява да се разтяга на леглото. Цяла нощ сън не го хваща. Той по двадесет пъти ще стане. Става, взема часовника, много точен е тогава.
към втори вариант >>
Казва „браво“.
(втори вариант)
Та първото нещо, изисква се една вътрешна свобода. Човек да не ограничава себе си, да не ограничава и другите. Запример искам някои хора да кажат нещо хубаво за мене. Възможно е. Аз всякога ще кажа на себе си, той хубаво проповядва.
Казва „браво“.
Той слезе от амвона, аз съм слушател, той е говорител. Той иска да ме похвали, казва, много хубаво проповядва. Стига му. Някой път ще си каже: „Слушай, закъсахме.“ Е, така не се проповядва. Той ще каже: „Стана ми мъчно.
към втори вариант >>
Онзи, който обича, хич не си позволява да се разтяга на леглото.
(втори вариант)
Който не е точен, яде айряна. В тези точните науки - геометрия, математика, там не се позволява произвол. Всичко е отмерено. В мисълта всяка мисъл е точна, определена. Любовта и тя е точна.
Онзи, който обича, хич не си позволява да се разтяга на леглото.
Цяла нощ сън не го хваща. Той по двадесет пъти ще стане. Става, взема часовника, много точен е тогава.
към втори вариант >>
Той слезе от амвона, аз съм слушател, той е говорител.
(втори вариант)
Човек да не ограничава себе си, да не ограничава и другите. Запример искам някои хора да кажат нещо хубаво за мене. Възможно е. Аз всякога ще кажа на себе си, той хубаво проповядва. Казва „браво“.
Той слезе от амвона, аз съм слушател, той е говорител.
Той иска да ме похвали, казва, много хубаво проповядва. Стига му. Някой път ще си каже: „Слушай, закъсахме.“ Е, така не се проповядва. Той ще каже: „Стана ми мъчно. Не проповядва днес хубаво.“ Ама втори път може да приготвиш най-хубавата проповед.
към втори вариант >>
Цяла нощ сън не го хваща.
(втори вариант)
В тези точните науки - геометрия, математика, там не се позволява произвол. Всичко е отмерено. В мисълта всяка мисъл е точна, определена. Любовта и тя е точна. Онзи, който обича, хич не си позволява да се разтяга на леглото.
Цяла нощ сън не го хваща.
Той по двадесет пъти ще стане. Става, взема часовника, много точен е тогава.
към втори вариант >>
Той иска да ме похвали, казва, много хубаво проповядва.
(втори вариант)
Запример искам някои хора да кажат нещо хубаво за мене. Възможно е. Аз всякога ще кажа на себе си, той хубаво проповядва. Казва „браво“. Той слезе от амвона, аз съм слушател, той е говорител.
Той иска да ме похвали, казва, много хубаво проповядва.
Стига му. Някой път ще си каже: „Слушай, закъсахме.“ Е, така не се проповядва. Той ще каже: „Стана ми мъчно. Не проповядва днес хубаво.“ Ама втори път може да приготвиш най-хубавата проповед. Хубаво, ако някой очаква някой да каже, че като него друг певец в света няма.
към втори вариант >>
Той по двадесет пъти ще стане.
(втори вариант)
Всичко е отмерено. В мисълта всяка мисъл е точна, определена. Любовта и тя е точна. Онзи, който обича, хич не си позволява да се разтяга на леглото. Цяла нощ сън не го хваща.
Той по двадесет пъти ще стане.
Става, взема часовника, много точен е тогава.
към втори вариант >>
Стига му.
(втори вариант)
Възможно е. Аз всякога ще кажа на себе си, той хубаво проповядва. Казва „браво“. Той слезе от амвона, аз съм слушател, той е говорител. Той иска да ме похвали, казва, много хубаво проповядва.
Стига му.
Някой път ще си каже: „Слушай, закъсахме.“ Е, така не се проповядва. Той ще каже: „Стана ми мъчно. Не проповядва днес хубаво.“ Ама втори път може да приготвиш най-хубавата проповед. Хубаво, ако някой очаква някой да каже, че като него друг певец в света няма. Или от него по-добър човек няма.
към втори вариант >>
Става, взема часовника, много точен е тогава.
(втори вариант)
В мисълта всяка мисъл е точна, определена. Любовта и тя е точна. Онзи, който обича, хич не си позволява да се разтяга на леглото. Цяла нощ сън не го хваща. Той по двадесет пъти ще стане.
Става, взема часовника, много точен е тогава.
към втори вариант >>
Някой път ще си каже: „Слушай, закъсахме.“ Е, така не се проповядва.
(втори вариант)
Аз всякога ще кажа на себе си, той хубаво проповядва. Казва „браво“. Той слезе от амвона, аз съм слушател, той е говорител. Той иска да ме похвали, казва, много хубаво проповядва. Стига му.
Някой път ще си каже: „Слушай, закъсахме.“ Е, така не се проповядва.
Той ще каже: „Стана ми мъчно. Не проповядва днес хубаво.“ Ама втори път може да приготвиш най-хубавата проповед. Хубаво, ако някой очаква някой да каже, че като него друг певец в света няма. Или от него по-добър човек няма.
към втори вариант >>
Хубавите работи в света са точни.
(втори вариант)
Хубавите работи в света са точни.
Дотогава, докато ние сме точни, е хубаво. Красиво е да бъдем точни. Щом остаряваме, започваме да ставаме неточни. Човек, който не е точен, аз го наричам стар. Старият човек рече да стане сутрин, има едно желание, не е точен.
към втори вариант >>
Той ще каже: „Стана ми мъчно.
(втори вариант)
Казва „браво“. Той слезе от амвона, аз съм слушател, той е говорител. Той иска да ме похвали, казва, много хубаво проповядва. Стига му. Някой път ще си каже: „Слушай, закъсахме.“ Е, така не се проповядва.
Той ще каже: „Стана ми мъчно.
Не проповядва днес хубаво.“ Ама втори път може да приготвиш най-хубавата проповед. Хубаво, ако някой очаква някой да каже, че като него друг певец в света няма. Или от него по-добър човек няма.
към втори вариант >>
Дотогава, докато ние сме точни, е хубаво.
(втори вариант)
Хубавите работи в света са точни.
Дотогава, докато ние сме точни, е хубаво.
Красиво е да бъдем точни. Щом остаряваме, започваме да ставаме неточни. Човек, който не е точен, аз го наричам стар. Старият човек рече да стане сутрин, има едно желание, не е точен. Желанието, когато не го изпълняваш, е лошо.
към втори вариант >>
Не проповядва днес хубаво.“ Ама втори път може да приготвиш най-хубавата проповед.
(втори вариант)
Той слезе от амвона, аз съм слушател, той е говорител. Той иска да ме похвали, казва, много хубаво проповядва. Стига му. Някой път ще си каже: „Слушай, закъсахме.“ Е, така не се проповядва. Той ще каже: „Стана ми мъчно.
Не проповядва днес хубаво.“ Ама втори път може да приготвиш най-хубавата проповед.
Хубаво, ако някой очаква някой да каже, че като него друг певец в света няма. Или от него по-добър човек няма.
към втори вариант >>
Красиво е да бъдем точни.
(втори вариант)
Хубавите работи в света са точни. Дотогава, докато ние сме точни, е хубаво.
Красиво е да бъдем точни.
Щом остаряваме, започваме да ставаме неточни. Човек, който не е точен, аз го наричам стар. Старият човек рече да стане сутрин, има едно желание, не е точен. Желанието, когато не го изпълняваш, е лошо. Има желания, които трябва да се изпълнят навреме.
към втори вариант >>
Хубаво, ако някой очаква някой да каже, че като него друг певец в света няма.
(втори вариант)
Той иска да ме похвали, казва, много хубаво проповядва. Стига му. Някой път ще си каже: „Слушай, закъсахме.“ Е, така не се проповядва. Той ще каже: „Стана ми мъчно. Не проповядва днес хубаво.“ Ама втори път може да приготвиш най-хубавата проповед.
Хубаво, ако някой очаква някой да каже, че като него друг певец в света няма.
Или от него по-добър човек няма.
към втори вариант >>
Щом остаряваме, започваме да ставаме неточни.
(втори вариант)
Хубавите работи в света са точни. Дотогава, докато ние сме точни, е хубаво. Красиво е да бъдем точни.
Щом остаряваме, започваме да ставаме неточни.
Човек, който не е точен, аз го наричам стар. Старият човек рече да стане сутрин, има едно желание, не е точен. Желанието, когато не го изпълняваш, е лошо. Има желания, които трябва да се изпълнят навреме. Имаш едно желание, ти не си точен.
към втори вариант >>
Или от него по-добър човек няма.
(втори вариант)
Стига му. Някой път ще си каже: „Слушай, закъсахме.“ Е, така не се проповядва. Той ще каже: „Стана ми мъчно. Не проповядва днес хубаво.“ Ама втори път може да приготвиш най-хубавата проповед. Хубаво, ако някой очаква някой да каже, че като него друг певец в света няма.
Или от него по-добър човек няма.
към втори вариант >>
Човек, който не е точен, аз го наричам стар.
(втори вариант)
Хубавите работи в света са точни. Дотогава, докато ние сме точни, е хубаво. Красиво е да бъдем точни. Щом остаряваме, започваме да ставаме неточни.
Човек, който не е точен, аз го наричам стар.
Старият човек рече да стане сутрин, има едно желание, не е точен. Желанието, когато не го изпълняваш, е лошо. Има желания, които трябва да се изпълнят навреме. Имаш едно желание, ти не си точен. Ти ще им дадеш свободен ход да минат през държавата ти.
към втори вариант >>
В света има само едно начало.
(втори вариант)
В света има само едно начало.
Ако аз кажа, че съм най-добрият човек в света, аз разбирам, когато Божественото в мене се прояви. Аз го нося в себе си. Ако човек остане на собствените си сили, той не е най-добрият. Няма защо да бъде най-добрият. Че вие живели ли сте в областта, да знаете какво нещо е най-добрият човек.
към втори вариант >>
Старият човек рече да стане сутрин, има едно желание, не е точен.
(втори вариант)
Хубавите работи в света са точни. Дотогава, докато ние сме точни, е хубаво. Красиво е да бъдем точни. Щом остаряваме, започваме да ставаме неточни. Човек, който не е точен, аз го наричам стар.
Старият човек рече да стане сутрин, има едно желание, не е точен.
Желанието, когато не го изпълняваш, е лошо. Има желания, които трябва да се изпълнят навреме. Имаш едно желание, ти не си точен. Ти ще им дадеш свободен ход да минат през държавата ти. Не спирай чуждите желания.
към втори вариант >>
Ако аз кажа, че съм най-добрият човек в света, аз разбирам, когато Божественото в мене се прояви.
(втори вариант)
В света има само едно начало.
Ако аз кажа, че съм най-добрият човек в света, аз разбирам, когато Божественото в мене се прояви.
Аз го нося в себе си. Ако човек остане на собствените си сили, той не е най-добрият. Няма защо да бъде най-добрият. Че вие живели ли сте в областта, да знаете какво нещо е най-добрият човек. Благодарение че ние не сме добри.
към втори вариант >>
Желанието, когато не го изпълняваш, е лошо.
(втори вариант)
Дотогава, докато ние сме точни, е хубаво. Красиво е да бъдем точни. Щом остаряваме, започваме да ставаме неточни. Човек, който не е точен, аз го наричам стар. Старият човек рече да стане сутрин, има едно желание, не е точен.
Желанието, когато не го изпълняваш, е лошо.
Има желания, които трябва да се изпълнят навреме. Имаш едно желание, ти не си точен. Ти ще им дадеш свободен ход да минат през държавата ти. Не спирай чуждите желания. Имаш един чифт волове.
към втори вариант >>
Аз го нося в себе си.
(втори вариант)
В света има само едно начало. Ако аз кажа, че съм най-добрият човек в света, аз разбирам, когато Божественото в мене се прояви.
Аз го нося в себе си.
Ако човек остане на собствените си сили, той не е най-добрият. Няма защо да бъде най-добрият. Че вие живели ли сте в областта, да знаете какво нещо е най-добрият човек. Благодарение че ние не сме добри.
към втори вариант >>
Има желания, които трябва да се изпълнят навреме.
(втори вариант)
Красиво е да бъдем точни. Щом остаряваме, започваме да ставаме неточни. Човек, който не е точен, аз го наричам стар. Старият човек рече да стане сутрин, има едно желание, не е точен. Желанието, когато не го изпълняваш, е лошо.
Има желания, които трябва да се изпълнят навреме.
Имаш едно желание, ти не си точен. Ти ще им дадеш свободен ход да минат през държавата ти. Не спирай чуждите желания. Имаш един чифт волове. Да не се роди желание да имаш още един чифт.
към втори вариант >>
Ако човек остане на собствените си сили, той не е най-добрият.
(втори вариант)
В света има само едно начало. Ако аз кажа, че съм най-добрият човек в света, аз разбирам, когато Божественото в мене се прояви. Аз го нося в себе си.
Ако човек остане на собствените си сили, той не е най-добрият.
Няма защо да бъде най-добрият. Че вие живели ли сте в областта, да знаете какво нещо е най-добрият човек. Благодарение че ние не сме добри.
към втори вариант >>
Имаш едно желание, ти не си точен.
(втори вариант)
Щом остаряваме, започваме да ставаме неточни. Човек, който не е точен, аз го наричам стар. Старият човек рече да стане сутрин, има едно желание, не е точен. Желанието, когато не го изпълняваш, е лошо. Има желания, които трябва да се изпълнят навреме.
Имаш едно желание, ти не си точен.
Ти ще им дадеш свободен ход да минат през държавата ти. Не спирай чуждите желания. Имаш един чифт волове. Да не се роди желание да имаш още един чифт. Имаш едно перо златно или сребърно.
към втори вариант >>
Няма защо да бъде най-добрият.
(втори вариант)
В света има само едно начало. Ако аз кажа, че съм най-добрият човек в света, аз разбирам, когато Божественото в мене се прояви. Аз го нося в себе си. Ако човек остане на собствените си сили, той не е най-добрият.
Няма защо да бъде най-добрият.
Че вие живели ли сте в областта, да знаете какво нещо е най-добрият човек. Благодарение че ние не сме добри.
към втори вариант >>
Ти ще им дадеш свободен ход да минат през държавата ти.
(втори вариант)
Човек, който не е точен, аз го наричам стар. Старият човек рече да стане сутрин, има едно желание, не е точен. Желанието, когато не го изпълняваш, е лошо. Има желания, които трябва да се изпълнят навреме. Имаш едно желание, ти не си точен.
Ти ще им дадеш свободен ход да минат през държавата ти.
Не спирай чуждите желания. Имаш един чифт волове. Да не се роди желание да имаш още един чифт. Имаш едно перо златно или сребърно. Да се не яви желание да имаш още едно двойно в джоба, защото не ти трябва.
към втори вариант >>
Че вие живели ли сте в областта, да знаете какво нещо е най-добрият човек.
(втори вариант)
В света има само едно начало. Ако аз кажа, че съм най-добрият човек в света, аз разбирам, когато Божественото в мене се прояви. Аз го нося в себе си. Ако човек остане на собствените си сили, той не е най-добрият. Няма защо да бъде най-добрият.
Че вие живели ли сте в областта, да знаете какво нещо е най-добрият човек.
Благодарение че ние не сме добри.
към втори вариант >>
Не спирай чуждите желания.
(втори вариант)
Старият човек рече да стане сутрин, има едно желание, не е точен. Желанието, когато не го изпълняваш, е лошо. Има желания, които трябва да се изпълнят навреме. Имаш едно желание, ти не си точен. Ти ще им дадеш свободен ход да минат през държавата ти.
Не спирай чуждите желания.
Имаш един чифт волове. Да не се роди желание да имаш още един чифт. Имаш едно перо златно или сребърно. Да се не яви желание да имаш още едно двойно в джоба, защото не ти трябва. Ти с едно перо ако можеш да пишеш, пък може да имаш и две пера, и да не можеш да пишеш.
към втори вариант >>
Благодарение че ние не сме добри.
(втори вариант)
Ако аз кажа, че съм най-добрият човек в света, аз разбирам, когато Божественото в мене се прояви. Аз го нося в себе си. Ако човек остане на собствените си сили, той не е най-добрият. Няма защо да бъде най-добрият. Че вие живели ли сте в областта, да знаете какво нещо е най-добрият човек.
Благодарение че ние не сме добри.
към втори вариант >>
Имаш един чифт волове.
(втори вариант)
Желанието, когато не го изпълняваш, е лошо. Има желания, които трябва да се изпълнят навреме. Имаш едно желание, ти не си точен. Ти ще им дадеш свободен ход да минат през държавата ти. Не спирай чуждите желания.
Имаш един чифт волове.
Да не се роди желание да имаш още един чифт. Имаш едно перо златно или сребърно. Да се не яви желание да имаш още едно двойно в джоба, защото не ти трябва. Ти с едно перо ако можеш да пишеш, пък може да имаш и две пера, и да не можеш да пишеш. Защо ти са две златни пера, и да не можеш да пишеш?
към втори вариант >>
Да бъдеш много добър или да бъдеш много лош, те са еднакво силни.
(втори вариант)
Да бъдеш много добър или да бъдеш много лош, те са еднакво силни.
Лошият човек и добрият човек еднакво страдат. Представете си, че си добър, целия ден да даваш, да услужваш. Ще дойдеш до едно място, ще кажеш: „Е, стига, де! “ Мине час, два, три, казваш: „Не направих хубаво. - Казваш: - Елате, ще изплащам.“ Тия хора не създават твоите добрини.
към втори вариант >>
Да не се роди желание да имаш още един чифт.
(втори вариант)
Има желания, които трябва да се изпълнят навреме. Имаш едно желание, ти не си точен. Ти ще им дадеш свободен ход да минат през държавата ти. Не спирай чуждите желания. Имаш един чифт волове.
Да не се роди желание да имаш още един чифт.
Имаш едно перо златно или сребърно. Да се не яви желание да имаш още едно двойно в джоба, защото не ти трябва. Ти с едно перо ако можеш да пишеш, пък може да имаш и две пера, и да не можеш да пишеш. Защо ти са две златни пера, и да не можеш да пишеш?
към втори вариант >>
Лошият човек и добрият човек еднакво страдат.
(втори вариант)
Да бъдеш много добър или да бъдеш много лош, те са еднакво силни.
Лошият човек и добрият човек еднакво страдат.
Представете си, че си добър, целия ден да даваш, да услужваш. Ще дойдеш до едно място, ще кажеш: „Е, стига, де! “ Мине час, два, три, казваш: „Не направих хубаво. - Казваш: - Елате, ще изплащам.“ Тия хора не създават твоите добрини. Казваш: „Стига, де!
към втори вариант >>
Имаш едно перо златно или сребърно.
(втори вариант)
Имаш едно желание, ти не си точен. Ти ще им дадеш свободен ход да минат през държавата ти. Не спирай чуждите желания. Имаш един чифт волове. Да не се роди желание да имаш още един чифт.
Имаш едно перо златно или сребърно.
Да се не яви желание да имаш още едно двойно в джоба, защото не ти трябва. Ти с едно перо ако можеш да пишеш, пък може да имаш и две пера, и да не можеш да пишеш. Защо ти са две златни пера, и да не можеш да пишеш?
към втори вариант >>
Представете си, че си добър, целия ден да даваш, да услужваш.
(втори вариант)
Да бъдеш много добър или да бъдеш много лош, те са еднакво силни. Лошият човек и добрият човек еднакво страдат.
Представете си, че си добър, целия ден да даваш, да услужваш.
Ще дойдеш до едно място, ще кажеш: „Е, стига, де! “ Мине час, два, три, казваш: „Не направих хубаво. - Казваш: - Елате, ще изплащам.“ Тия хора не създават твоите добрини. Казваш: „Стига, де! “ В реда на нещата е да бъдем добри и да бъдем лоши.
към втори вариант >>
Да се не яви желание да имаш още едно двойно в джоба, защото не ти трябва.
(втори вариант)
Ти ще им дадеш свободен ход да минат през държавата ти. Не спирай чуждите желания. Имаш един чифт волове. Да не се роди желание да имаш още един чифт. Имаш едно перо златно или сребърно.
Да се не яви желание да имаш още едно двойно в джоба, защото не ти трябва.
Ти с едно перо ако можеш да пишеш, пък може да имаш и две пера, и да не можеш да пишеш. Защо ти са две златни пера, и да не можеш да пишеш?
към втори вариант >>
Ще дойдеш до едно място, ще кажеш: „Е, стига, де!
(втори вариант)
Да бъдеш много добър или да бъдеш много лош, те са еднакво силни. Лошият човек и добрият човек еднакво страдат. Представете си, че си добър, целия ден да даваш, да услужваш.
Ще дойдеш до едно място, ще кажеш: „Е, стига, де!
“ Мине час, два, три, казваш: „Не направих хубаво. - Казваш: - Елате, ще изплащам.“ Тия хора не създават твоите добрини. Казваш: „Стига, де! “ В реда на нещата е да бъдем добри и да бъдем лоши. Ще дойде един умен от окръжаващата среда, ще каже: „Достатъчно е.
към втори вариант >>
Ти с едно перо ако можеш да пишеш, пък може да имаш и две пера, и да не можеш да пишеш.
(втори вариант)
Не спирай чуждите желания. Имаш един чифт волове. Да не се роди желание да имаш още един чифт. Имаш едно перо златно или сребърно. Да се не яви желание да имаш още едно двойно в джоба, защото не ти трябва.
Ти с едно перо ако можеш да пишеш, пък може да имаш и две пера, и да не можеш да пишеш.
Защо ти са две златни пера, и да не можеш да пишеш?
към втори вариант >>
“ Мине час, два, три, казваш: „Не направих хубаво.
(втори вариант)
Да бъдеш много добър или да бъдеш много лош, те са еднакво силни. Лошият човек и добрият човек еднакво страдат. Представете си, че си добър, целия ден да даваш, да услужваш. Ще дойдеш до едно място, ще кажеш: „Е, стига, де!
“ Мине час, два, три, казваш: „Не направих хубаво.
- Казваш: - Елате, ще изплащам.“ Тия хора не създават твоите добрини. Казваш: „Стига, де! “ В реда на нещата е да бъдем добри и да бъдем лоши. Ще дойде един умен от окръжаващата среда, ще каже: „Достатъчно е. Целия ден се занимава с нас, да му дадем да си почине.“
към втори вариант >>
Защо ти са две златни пера, и да не можеш да пишеш?
(втори вариант)
Имаш един чифт волове. Да не се роди желание да имаш още един чифт. Имаш едно перо златно или сребърно. Да се не яви желание да имаш още едно двойно в джоба, защото не ти трябва. Ти с едно перо ако можеш да пишеш, пък може да имаш и две пера, и да не можеш да пишеш.
Защо ти са две златни пера, и да не можеш да пишеш?
към втори вариант >>
- Казваш: - Елате, ще изплащам.“ Тия хора не създават твоите добрини.
(втори вариант)
Да бъдеш много добър или да бъдеш много лош, те са еднакво силни. Лошият човек и добрият човек еднакво страдат. Представете си, че си добър, целия ден да даваш, да услужваш. Ще дойдеш до едно място, ще кажеш: „Е, стига, де! “ Мине час, два, три, казваш: „Не направих хубаво.
- Казваш: - Елате, ще изплащам.“ Тия хора не създават твоите добрини.
Казваш: „Стига, де! “ В реда на нещата е да бъдем добри и да бъдем лоши. Ще дойде един умен от окръжаващата среда, ще каже: „Достатъчно е. Целия ден се занимава с нас, да му дадем да си почине.“
към втори вариант >>
Някои турят два кобура отстрани.
(втори вариант)
Някои турят два кобура отстрани.
Един кобур му стига. Един носил два кобура, да се пази от разбойници. Хващат го разбойници и го питат: „Защо носиш два кобура? “ „Да се пазя от разбойници.“ „От нас по-големи разбойници има ли? “ Срещат други, който не носи кобури.
към втори вариант >>
Казваш: „Стига, де!
(втори вариант)
Лошият човек и добрият човек еднакво страдат. Представете си, че си добър, целия ден да даваш, да услужваш. Ще дойдеш до едно място, ще кажеш: „Е, стига, де! “ Мине час, два, три, казваш: „Не направих хубаво. - Казваш: - Елате, ще изплащам.“ Тия хора не създават твоите добрини.
Казваш: „Стига, де!
“ В реда на нещата е да бъдем добри и да бъдем лоши. Ще дойде един умен от окръжаващата среда, ще каже: „Достатъчно е. Целия ден се занимава с нас, да му дадем да си почине.“
към втори вариант >>
Един кобур му стига.
(втори вариант)
Някои турят два кобура отстрани.
Един кобур му стига.
Един носил два кобура, да се пази от разбойници. Хващат го разбойници и го питат: „Защо носиш два кобура? “ „Да се пазя от разбойници.“ „От нас по-големи разбойници има ли? “ Срещат други, който не носи кобури. Казва: „Аз живея между честни хора.
към втори вариант >>
“ В реда на нещата е да бъдем добри и да бъдем лоши.
(втори вариант)
Представете си, че си добър, целия ден да даваш, да услужваш. Ще дойдеш до едно място, ще кажеш: „Е, стига, де! “ Мине час, два, три, казваш: „Не направих хубаво. - Казваш: - Елате, ще изплащам.“ Тия хора не създават твоите добрини. Казваш: „Стига, де!
“ В реда на нещата е да бъдем добри и да бъдем лоши.
Ще дойде един умен от окръжаващата среда, ще каже: „Достатъчно е. Целия ден се занимава с нас, да му дадем да си почине.“
към втори вариант >>
Един носил два кобура, да се пази от разбойници.
(втори вариант)
Някои турят два кобура отстрани. Един кобур му стига.
Един носил два кобура, да се пази от разбойници.
Хващат го разбойници и го питат: „Защо носиш два кобура? “ „Да се пазя от разбойници.“ „От нас по-големи разбойници има ли? “ Срещат други, който не носи кобури. Казва: „Аз живея между честни хора. Няма защо да се пазя с кобури.
към втори вариант >>
Ще дойде един умен от окръжаващата среда, ще каже: „Достатъчно е.
(втори вариант)
Ще дойдеш до едно място, ще кажеш: „Е, стига, де! “ Мине час, два, три, казваш: „Не направих хубаво. - Казваш: - Елате, ще изплащам.“ Тия хора не създават твоите добрини. Казваш: „Стига, де! “ В реда на нещата е да бъдем добри и да бъдем лоши.
Ще дойде един умен от окръжаващата среда, ще каже: „Достатъчно е.
Целия ден се занимава с нас, да му дадем да си почине.“
към втори вариант >>
Хващат го разбойници и го питат: „Защо носиш два кобура?
(втори вариант)
Някои турят два кобура отстрани. Един кобур му стига. Един носил два кобура, да се пази от разбойници.
Хващат го разбойници и го питат: „Защо носиш два кобура?
“ „Да се пазя от разбойници.“ „От нас по-големи разбойници има ли? “ Срещат други, който не носи кобури. Казва: „Аз живея между честни хора. Няма защо да се пазя с кобури. Заповядайте ми на гости.
към втори вариант >>
Целия ден се занимава с нас, да му дадем да си почине.“
(втори вариант)
“ Мине час, два, три, казваш: „Не направих хубаво. - Казваш: - Елате, ще изплащам.“ Тия хора не създават твоите добрини. Казваш: „Стига, де! “ В реда на нещата е да бъдем добри и да бъдем лоши. Ще дойде един умен от окръжаващата среда, ще каже: „Достатъчно е.
Целия ден се занимава с нас, да му дадем да си почине.“
към втори вариант >>
“ „Да се пазя от разбойници.“ „От нас по-големи разбойници има ли?
(втори вариант)
Някои турят два кобура отстрани. Един кобур му стига. Един носил два кобура, да се пази от разбойници. Хващат го разбойници и го питат: „Защо носиш два кобура?
“ „Да се пазя от разбойници.“ „От нас по-големи разбойници има ли?
“ Срещат други, който не носи кобури. Казва: „Аз живея между честни хора. Няма защо да се пазя с кобури. Заповядайте ми на гости. Ще ви угостя, ще ви услужа, ако имате нужда.“ Онзи, който носи кобурите, вземат му кобурите, набиват го.
към втори вариант >>
Само Божественото не може да се уморява.
(втори вариант)
Само Божественото не може да се уморява.
Човек се уморява. Човек ще каже: „Аз ли ще работя целия ден. И други да работят.“ Изменя се неговият характер, казва: „Лош човек.“ Той се пресилил човекът. Човекът познава, че не трябва да се злоупотребява с него. Хубаво, друг пример.
към втори вариант >>
“ Срещат други, който не носи кобури.
(втори вариант)
Някои турят два кобура отстрани. Един кобур му стига. Един носил два кобура, да се пази от разбойници. Хващат го разбойници и го питат: „Защо носиш два кобура? “ „Да се пазя от разбойници.“ „От нас по-големи разбойници има ли?
“ Срещат други, който не носи кобури.
Казва: „Аз живея между честни хора. Няма защо да се пазя с кобури. Заповядайте ми на гости. Ще ви угостя, ще ви услужа, ако имате нужда.“ Онзи, който носи кобурите, вземат му кобурите, набиват го. Другият не носи кобури, казват „приятелю“.
към втори вариант >>
Човек се уморява.
(втори вариант)
Само Божественото не може да се уморява.
Човек се уморява.
Човек ще каже: „Аз ли ще работя целия ден. И други да работят.“ Изменя се неговият характер, казва: „Лош човек.“ Той се пресилил човекът. Човекът познава, че не трябва да се злоупотребява с него. Хубаво, друг пример. Представете си, че някой се качил на гърба ми.
към втори вариант >>
Казва: „Аз живея между честни хора.
(втори вариант)
Един кобур му стига. Един носил два кобура, да се пази от разбойници. Хващат го разбойници и го питат: „Защо носиш два кобура? “ „Да се пазя от разбойници.“ „От нас по-големи разбойници има ли? “ Срещат други, който не носи кобури.
Казва: „Аз живея между честни хора.
Няма защо да се пазя с кобури. Заповядайте ми на гости. Ще ви угостя, ще ви услужа, ако имате нужда.“ Онзи, който носи кобурите, вземат му кобурите, набиват го. Другият не носи кобури, казват „приятелю“.
към втори вариант >>
Човек ще каже: „Аз ли ще работя целия ден.
(втори вариант)
Само Божественото не може да се уморява. Човек се уморява.
Човек ще каже: „Аз ли ще работя целия ден.
И други да работят.“ Изменя се неговият характер, казва: „Лош човек.“ Той се пресилил човекът. Човекът познава, че не трябва да се злоупотребява с него. Хубаво, друг пример. Представете си, че някой се качил на гърба ми. Търпелив, добър съм.
към втори вариант >>
Няма защо да се пазя с кобури.
(втори вариант)
Един носил два кобура, да се пази от разбойници. Хващат го разбойници и го питат: „Защо носиш два кобура? “ „Да се пазя от разбойници.“ „От нас по-големи разбойници има ли? “ Срещат други, който не носи кобури. Казва: „Аз живея между честни хора.
Няма защо да се пазя с кобури.
Заповядайте ми на гости. Ще ви угостя, ще ви услужа, ако имате нужда.“ Онзи, който носи кобурите, вземат му кобурите, набиват го. Другият не носи кобури, казват „приятелю“.
към втори вариант >>
И други да работят.“ Изменя се неговият характер, казва: „Лош човек.“ Той се пресилил човекът.
(втори вариант)
Само Божественото не може да се уморява. Човек се уморява. Човек ще каже: „Аз ли ще работя целия ден.
И други да работят.“ Изменя се неговият характер, казва: „Лош човек.“ Той се пресилил човекът.
Човекът познава, че не трябва да се злоупотребява с него. Хубаво, друг пример. Представете си, че някой се качил на гърба ми. Търпелив, добър съм. Нося го, да покажа, че съм добър.
към втори вариант >>
Заповядайте ми на гости.
(втори вариант)
Хващат го разбойници и го питат: „Защо носиш два кобура? “ „Да се пазя от разбойници.“ „От нас по-големи разбойници има ли? “ Срещат други, който не носи кобури. Казва: „Аз живея между честни хора. Няма защо да се пазя с кобури.
Заповядайте ми на гости.
Ще ви угостя, ще ви услужа, ако имате нужда.“ Онзи, който носи кобурите, вземат му кобурите, набиват го. Другият не носи кобури, казват „приятелю“.
към втори вариант >>
Човекът познава, че не трябва да се злоупотребява с него.
(втори вариант)
Само Божественото не може да се уморява. Човек се уморява. Човек ще каже: „Аз ли ще работя целия ден. И други да работят.“ Изменя се неговият характер, казва: „Лош човек.“ Той се пресилил човекът.
Човекът познава, че не трябва да се злоупотребява с него.
Хубаво, друг пример. Представете си, че някой се качил на гърба ми. Търпелив, добър съм. Нося го, да покажа, че съм добър. Мене не ми се носи.
към втори вариант >>
Ще ви угостя, ще ви услужа, ако имате нужда.“ Онзи, който носи кобурите, вземат му кобурите, набиват го.
(втори вариант)
“ „Да се пазя от разбойници.“ „От нас по-големи разбойници има ли? “ Срещат други, който не носи кобури. Казва: „Аз живея между честни хора. Няма защо да се пазя с кобури. Заповядайте ми на гости.
Ще ви угостя, ще ви услужа, ако имате нужда.“ Онзи, който носи кобурите, вземат му кобурите, набиват го.
Другият не носи кобури, казват „приятелю“.
към втори вариант >>
Хубаво, друг пример.
(втори вариант)
Само Божественото не може да се уморява. Човек се уморява. Човек ще каже: „Аз ли ще работя целия ден. И други да работят.“ Изменя се неговият характер, казва: „Лош човек.“ Той се пресилил човекът. Човекът познава, че не трябва да се злоупотребява с него.
Хубаво, друг пример.
Представете си, че някой се качил на гърба ми. Търпелив, добър съм. Нося го, да покажа, че съм добър. Мене не ми се носи. Дойде втори, и той се качи на гърба ми.
към втори вариант >>
Другият не носи кобури, казват „приятелю“.
(втори вариант)
“ Срещат други, който не носи кобури. Казва: „Аз живея между честни хора. Няма защо да се пазя с кобури. Заповядайте ми на гости. Ще ви угостя, ще ви услужа, ако имате нужда.“ Онзи, който носи кобурите, вземат му кобурите, набиват го.
Другият не носи кобури, казват „приятелю“.
към втори вариант >>
Представете си, че някой се качил на гърба ми.
(втори вариант)
Човек се уморява. Човек ще каже: „Аз ли ще работя целия ден. И други да работят.“ Изменя се неговият характер, казва: „Лош човек.“ Той се пресилил човекът. Човекът познава, че не трябва да се злоупотребява с него. Хубаво, друг пример.
Представете си, че някой се качил на гърба ми.
Търпелив, добър съм. Нося го, да покажа, че съм добър. Мене не ми се носи. Дойде втори, и той се качи на гърба ми. Обърна се.
към втори вариант >>
Щом носиш кобури, не вярваш, че хората са добри.
(втори вариант)
Щом носиш кобури, не вярваш, че хората са добри.
На добрите хора кобури не трябват. Казвам, онзи, който прави погрешки, носи кобури. Аз привеждам. Онзи, който е точен, той ходи без кобури. Ако така схващате живота, ще стане една вътрешна смяна.
към втори вариант >>
Търпелив, добър съм.
(втори вариант)
Човек ще каже: „Аз ли ще работя целия ден. И други да работят.“ Изменя се неговият характер, казва: „Лош човек.“ Той се пресилил човекът. Човекът познава, че не трябва да се злоупотребява с него. Хубаво, друг пример. Представете си, че някой се качил на гърба ми.
Търпелив, добър съм.
Нося го, да покажа, че съм добър. Мене не ми се носи. Дойде втори, и той се качи на гърба ми. Обърна се. Вече за втория лош съм.
към втори вариант >>
На добрите хора кобури не трябват.
(втори вариант)
Щом носиш кобури, не вярваш, че хората са добри.
На добрите хора кобури не трябват.
Казвам, онзи, който прави погрешки, носи кобури. Аз привеждам. Онзи, който е точен, той ходи без кобури. Ако така схващате живота, ще стане една вътрешна смяна. Казвам, вие изгубвате едно ваше желание.
към втори вариант >>
Нося го, да покажа, че съм добър.
(втори вариант)
И други да работят.“ Изменя се неговият характер, казва: „Лош човек.“ Той се пресилил човекът. Човекът познава, че не трябва да се злоупотребява с него. Хубаво, друг пример. Представете си, че някой се качил на гърба ми. Търпелив, добър съм.
Нося го, да покажа, че съм добър.
Мене не ми се носи. Дойде втори, и той се качи на гърба ми. Обърна се. Вече за втория лош съм. Казвам: „Не може да ви нося.“ „Ами, не може ли?
към втори вариант >>
Казвам, онзи, който прави погрешки, носи кобури.
(втори вариант)
Щом носиш кобури, не вярваш, че хората са добри. На добрите хора кобури не трябват.
Казвам, онзи, който прави погрешки, носи кобури.
Аз привеждам. Онзи, който е точен, той ходи без кобури. Ако така схващате живота, ще стане една вътрешна смяна. Казвам, вие изгубвате едно ваше желание. Всякога може да се наруши вашият мир.
към втори вариант >>
Мене не ми се носи.
(втори вариант)
Човекът познава, че не трябва да се злоупотребява с него. Хубаво, друг пример. Представете си, че някой се качил на гърба ми. Търпелив, добър съм. Нося го, да покажа, че съм добър.
Мене не ми се носи.
Дойде втори, и той се качи на гърба ми. Обърна се. Вече за втория лош съм. Казвам: „Не може да ви нося.“ „Ами, не може ли? “ Тогава ще седна на земята, не искам да нося никого.
към втори вариант >>
Аз привеждам.
(втори вариант)
Щом носиш кобури, не вярваш, че хората са добри. На добрите хора кобури не трябват. Казвам, онзи, който прави погрешки, носи кобури.
Аз привеждам.
Онзи, който е точен, той ходи без кобури. Ако така схващате живота, ще стане една вътрешна смяна. Казвам, вие изгубвате едно ваше желание. Всякога може да се наруши вашият мир. Вие имате вложени сто хиляди лева в една банка.
към втори вариант >>
Дойде втори, и той се качи на гърба ми.
(втори вариант)
Хубаво, друг пример. Представете си, че някой се качил на гърба ми. Търпелив, добър съм. Нося го, да покажа, че съм добър. Мене не ми се носи.
Дойде втори, и той се качи на гърба ми.
Обърна се. Вече за втория лош съм. Казвам: „Не може да ви нося.“ „Ами, не може ли? “ Тогава ще седна на земята, не искам да нося никого.
към втори вариант >>
Онзи, който е точен, той ходи без кобури.
(втори вариант)
Щом носиш кобури, не вярваш, че хората са добри. На добрите хора кобури не трябват. Казвам, онзи, който прави погрешки, носи кобури. Аз привеждам.
Онзи, който е точен, той ходи без кобури.
Ако така схващате живота, ще стане една вътрешна смяна. Казвам, вие изгубвате едно ваше желание. Всякога може да се наруши вашият мир. Вие имате вложени сто хиляди лева в една банка. Кажат, че банката, в която са вложени вашите сто хиляди лева, фалирала.
към втори вариант >>
Обърна се.
(втори вариант)
Представете си, че някой се качил на гърба ми. Търпелив, добър съм. Нося го, да покажа, че съм добър. Мене не ми се носи. Дойде втори, и той се качи на гърба ми.
Обърна се.
Вече за втория лош съм. Казвам: „Не може да ви нося.“ „Ами, не може ли? “ Тогава ще седна на земята, не искам да нося никого.
към втори вариант >>
Ако така схващате живота, ще стане една вътрешна смяна.
(втори вариант)
Щом носиш кобури, не вярваш, че хората са добри. На добрите хора кобури не трябват. Казвам, онзи, който прави погрешки, носи кобури. Аз привеждам. Онзи, който е точен, той ходи без кобури.
Ако така схващате живота, ще стане една вътрешна смяна.
Казвам, вие изгубвате едно ваше желание. Всякога може да се наруши вашият мир. Вие имате вложени сто хиляди лева в една банка. Кажат, че банката, в която са вложени вашите сто хиляди лева, фалирала. Трепне сърцето ви, идете, проверите, не е фалирала, но за половин час, един час размъти се умът ви, казвате: „Какво ще правя?
към втори вариант >>
Вече за втория лош съм.
(втори вариант)
Търпелив, добър съм. Нося го, да покажа, че съм добър. Мене не ми се носи. Дойде втори, и той се качи на гърба ми. Обърна се.
Вече за втория лош съм.
Казвам: „Не може да ви нося.“ „Ами, не може ли? “ Тогава ще седна на земята, не искам да нося никого.
към втори вариант >>
Казвам, вие изгубвате едно ваше желание.
(втори вариант)
На добрите хора кобури не трябват. Казвам, онзи, който прави погрешки, носи кобури. Аз привеждам. Онзи, който е точен, той ходи без кобури. Ако така схващате живота, ще стане една вътрешна смяна.
Казвам, вие изгубвате едно ваше желание.
Всякога може да се наруши вашият мир. Вие имате вложени сто хиляди лева в една банка. Кажат, че банката, в която са вложени вашите сто хиляди лева, фалирала. Трепне сърцето ви, идете, проверите, не е фалирала, но за половин час, един час размъти се умът ви, казвате: „Какво ще правя? “ Ти си студент или ученик.
към втори вариант >>
Казвам: „Не може да ви нося.“ „Ами, не може ли?
(втори вариант)
Нося го, да покажа, че съм добър. Мене не ми се носи. Дойде втори, и той се качи на гърба ми. Обърна се. Вече за втория лош съм.
Казвам: „Не може да ви нося.“ „Ами, не може ли?
“ Тогава ще седна на земята, не искам да нося никого.
към втори вариант >>
Всякога може да се наруши вашият мир.
(втори вариант)
Казвам, онзи, който прави погрешки, носи кобури. Аз привеждам. Онзи, който е точен, той ходи без кобури. Ако така схващате живота, ще стане една вътрешна смяна. Казвам, вие изгубвате едно ваше желание.
Всякога може да се наруши вашият мир.
Вие имате вложени сто хиляди лева в една банка. Кажат, че банката, в която са вложени вашите сто хиляди лева, фалирала. Трепне сърцето ви, идете, проверите, не е фалирала, но за половин час, един час размъти се умът ви, казвате: „Какво ще правя? “ Ти си студент или ученик. Някой иска да те подиграе, казва: „Скъсаха те.“ Идеш там, провериш, издържал си изпита, не си скъсан.
към втори вариант >>
“ Тогава ще седна на земята, не искам да нося никого.
(втори вариант)
Мене не ми се носи. Дойде втори, и той се качи на гърба ми. Обърна се. Вече за втория лош съм. Казвам: „Не може да ви нося.“ „Ами, не може ли?
“ Тогава ще седна на земята, не искам да нося никого.
към втори вариант >>
Вие имате вложени сто хиляди лева в една банка.
(втори вариант)
Аз привеждам. Онзи, който е точен, той ходи без кобури. Ако така схващате живота, ще стане една вътрешна смяна. Казвам, вие изгубвате едно ваше желание. Всякога може да се наруши вашият мир.
Вие имате вложени сто хиляди лева в една банка.
Кажат, че банката, в която са вложени вашите сто хиляди лева, фалирала. Трепне сърцето ви, идете, проверите, не е фалирала, но за половин час, един час размъти се умът ви, казвате: „Какво ще правя? “ Ти си студент или ученик. Някой иска да те подиграе, казва: „Скъсаха те.“ Идеш там, провериш, издържал си изпита, не си скъсан. Някой ти казва, минал си с 6.
към втори вариант >>
Че това всеки ден го правим в живота.
(втори вариант)
Че това всеки ден го правим в живота.
Едно дете клекне, казва на майка си: „Не искам да го правя.“ Майка му го бие. Веднъж, два пъти. То легне на гърба си, казва: „Не го правя.“ Някой казва: „Няма да се моля.“ Тогава Господ го оставя, казва: „Оставете го да си почине.“ Някой казва: „Лош човек.“ Нека си почине. Лошият човек си почива от добрините. Някой казва: „Много добър човек.“ Той дълго време почивал.
към втори вариант >>
Кажат, че банката, в която са вложени вашите сто хиляди лева, фалирала.
(втори вариант)
Онзи, който е точен, той ходи без кобури. Ако така схващате живота, ще стане една вътрешна смяна. Казвам, вие изгубвате едно ваше желание. Всякога може да се наруши вашият мир. Вие имате вложени сто хиляди лева в една банка.
Кажат, че банката, в която са вложени вашите сто хиляди лева, фалирала.
Трепне сърцето ви, идете, проверите, не е фалирала, но за половин час, един час размъти се умът ви, казвате: „Какво ще правя? “ Ти си студент или ученик. Някой иска да те подиграе, казва: „Скъсаха те.“ Идеш там, провериш, издържал си изпита, не си скъсан. Някой ти казва, минал си с 6. Подиграва се.
към втори вариант >>
Едно дете клекне, казва на майка си: „Не искам да го правя.“ Майка му го бие.
(втори вариант)
Че това всеки ден го правим в живота.
Едно дете клекне, казва на майка си: „Не искам да го правя.“ Майка му го бие.
Веднъж, два пъти. То легне на гърба си, казва: „Не го правя.“ Някой казва: „Няма да се моля.“ Тогава Господ го оставя, казва: „Оставете го да си почине.“ Някой казва: „Лош човек.“ Нека си почине. Лошият човек си почива от добрините. Някой казва: „Много добър човек.“ Той дълго време почивал. Може да работи.
към втори вариант >>
Трепне сърцето ви, идете, проверите, не е фалирала, но за половин час, един час размъти се умът ви, казвате: „Какво ще правя?
(втори вариант)
Ако така схващате живота, ще стане една вътрешна смяна. Казвам, вие изгубвате едно ваше желание. Всякога може да се наруши вашият мир. Вие имате вложени сто хиляди лева в една банка. Кажат, че банката, в която са вложени вашите сто хиляди лева, фалирала.
Трепне сърцето ви, идете, проверите, не е фалирала, но за половин час, един час размъти се умът ви, казвате: „Какво ще правя?
“ Ти си студент или ученик. Някой иска да те подиграе, казва: „Скъсаха те.“ Идеш там, провериш, издържал си изпита, не си скъсан. Някой ти казва, минал си с 6. Подиграва се. Идеш там, скъсали те.
към втори вариант >>
Веднъж, два пъти.
(втори вариант)
Че това всеки ден го правим в живота. Едно дете клекне, казва на майка си: „Не искам да го правя.“ Майка му го бие.
Веднъж, два пъти.
То легне на гърба си, казва: „Не го правя.“ Някой казва: „Няма да се моля.“ Тогава Господ го оставя, казва: „Оставете го да си почине.“ Някой казва: „Лош човек.“ Нека си почине. Лошият човек си почива от добрините. Някой казва: „Много добър човек.“ Той дълго време почивал. Може да работи.
към втори вариант >>
“ Ти си студент или ученик.
(втори вариант)
Казвам, вие изгубвате едно ваше желание. Всякога може да се наруши вашият мир. Вие имате вложени сто хиляди лева в една банка. Кажат, че банката, в която са вложени вашите сто хиляди лева, фалирала. Трепне сърцето ви, идете, проверите, не е фалирала, но за половин час, един час размъти се умът ви, казвате: „Какво ще правя?
“ Ти си студент или ученик.
Някой иска да те подиграе, казва: „Скъсаха те.“ Идеш там, провериш, издържал си изпита, не си скъсан. Някой ти казва, минал си с 6. Подиграва се. Идеш там, скъсали те.
към втори вариант >>
То легне на гърба си, казва: „Не го правя.“ Някой казва: „Няма да се моля.“ Тогава Господ го оставя, казва: „Оставете го да си почине.“ Някой казва: „Лош човек.“ Нека си почине.
(втори вариант)
Че това всеки ден го правим в живота. Едно дете клекне, казва на майка си: „Не искам да го правя.“ Майка му го бие. Веднъж, два пъти.
То легне на гърба си, казва: „Не го правя.“ Някой казва: „Няма да се моля.“ Тогава Господ го оставя, казва: „Оставете го да си почине.“ Някой казва: „Лош човек.“ Нека си почине.
Лошият човек си почива от добрините. Някой казва: „Много добър човек.“ Той дълго време почивал. Може да работи.
към втори вариант >>
Някой иска да те подиграе, казва: „Скъсаха те.“ Идеш там, провериш, издържал си изпита, не си скъсан.
(втори вариант)
Всякога може да се наруши вашият мир. Вие имате вложени сто хиляди лева в една банка. Кажат, че банката, в която са вложени вашите сто хиляди лева, фалирала. Трепне сърцето ви, идете, проверите, не е фалирала, но за половин час, един час размъти се умът ви, казвате: „Какво ще правя? “ Ти си студент или ученик.
Някой иска да те подиграе, казва: „Скъсаха те.“ Идеш там, провериш, издържал си изпита, не си скъсан.
Някой ти казва, минал си с 6. Подиграва се. Идеш там, скъсали те.
към втори вариант >>
Лошият човек си почива от добрините.
(втори вариант)
Че това всеки ден го правим в живота. Едно дете клекне, казва на майка си: „Не искам да го правя.“ Майка му го бие. Веднъж, два пъти. То легне на гърба си, казва: „Не го правя.“ Някой казва: „Няма да се моля.“ Тогава Господ го оставя, казва: „Оставете го да си почине.“ Някой казва: „Лош човек.“ Нека си почине.
Лошият човек си почива от добрините.
Някой казва: „Много добър човек.“ Той дълго време почивал. Може да работи.
към втори вариант >>
Някой ти казва, минал си с 6.
(втори вариант)
Вие имате вложени сто хиляди лева в една банка. Кажат, че банката, в която са вложени вашите сто хиляди лева, фалирала. Трепне сърцето ви, идете, проверите, не е фалирала, но за половин час, един час размъти се умът ви, казвате: „Какво ще правя? “ Ти си студент или ученик. Някой иска да те подиграе, казва: „Скъсаха те.“ Идеш там, провериш, издържал си изпита, не си скъсан.
Някой ти казва, минал си с 6.
Подиграва се. Идеш там, скъсали те.
към втори вариант >>
Някой казва: „Много добър човек.“ Той дълго време почивал.
(втори вариант)
Че това всеки ден го правим в живота. Едно дете клекне, казва на майка си: „Не искам да го правя.“ Майка му го бие. Веднъж, два пъти. То легне на гърба си, казва: „Не го правя.“ Някой казва: „Няма да се моля.“ Тогава Господ го оставя, казва: „Оставете го да си почине.“ Някой казва: „Лош човек.“ Нека си почине. Лошият човек си почива от добрините.
Някой казва: „Много добър човек.“ Той дълго време почивал.
Може да работи.
към втори вариант >>
Подиграва се.
(втори вариант)
Кажат, че банката, в която са вложени вашите сто хиляди лева, фалирала. Трепне сърцето ви, идете, проверите, не е фалирала, но за половин час, един час размъти се умът ви, казвате: „Какво ще правя? “ Ти си студент или ученик. Някой иска да те подиграе, казва: „Скъсаха те.“ Идеш там, провериш, издържал си изпита, не си скъсан. Някой ти казва, минал си с 6.
Подиграва се.
Идеш там, скъсали те.
към втори вариант >>
Може да работи.
(втори вариант)
Едно дете клекне, казва на майка си: „Не искам да го правя.“ Майка му го бие. Веднъж, два пъти. То легне на гърба си, казва: „Не го правя.“ Някой казва: „Няма да се моля.“ Тогава Господ го оставя, казва: „Оставете го да си почине.“ Някой казва: „Лош човек.“ Нека си почине. Лошият човек си почива от добрините. Някой казва: „Много добър човек.“ Той дълго време почивал.
Може да работи.
към втори вариант >>
Идеш там, скъсали те.
(втори вариант)
Трепне сърцето ви, идете, проверите, не е фалирала, но за половин час, един час размъти се умът ви, казвате: „Какво ще правя? “ Ти си студент или ученик. Някой иска да те подиграе, казва: „Скъсаха те.“ Идеш там, провериш, издържал си изпита, не си скъсан. Някой ти казва, минал си с 6. Подиграва се.
Идеш там, скъсали те.
към втори вариант >>
Искам да ви дам един начин за свобода на мисълта.
(втори вариант)
Искам да ви дам един начин за свобода на мисълта.
В обикновения живот може да мислим, няма какво да изразим. Енергиите, които идат в живота, са строго определени. Една и съща енергия не може да употребиш за дълго време. Трябва да се спреш, да направиш промяна.
към втори вариант >>
Човек в единия и другия случай - като го скъсат, да се зарадва и като издържи, да се зарадва.
(втори вариант)
Човек в единия и другия случай - като го скъсат, да се зарадва и като издържи, да се зарадва.
Той е точен човек. Защо да не го скъсат, какво има в едно скъсване? Не е ли по-хубаво да се скъса една чешма да тече, отколкото да не се скъсва? Много пъти мравите се радват, когато един чувал се скъса, потече житото. Много пъти възвишените същества правят погрешки и тия погрешки отиват за тяхна сметка, много губят, но ние се ползваме.
към втори вариант >>
В обикновения живот може да мислим, няма какво да изразим.
(втори вариант)
Искам да ви дам един начин за свобода на мисълта.
В обикновения живот може да мислим, няма какво да изразим.
Енергиите, които идат в живота, са строго определени. Една и съща енергия не може да употребиш за дълго време. Трябва да се спреш, да направиш промяна.
към втори вариант >>
Той е точен човек.
(втори вариант)
Човек в единия и другия случай - като го скъсат, да се зарадва и като издържи, да се зарадва.
Той е точен човек.
Защо да не го скъсат, какво има в едно скъсване? Не е ли по-хубаво да се скъса една чешма да тече, отколкото да не се скъсва? Много пъти мравите се радват, когато един чувал се скъса, потече житото. Много пъти възвишените същества правят погрешки и тия погрешки отиват за тяхна сметка, много губят, но ние се ползваме. Какво лошо има, че един ангел направил една погрешка и ако тази негова погрешка е едно благо заради нас?
към втори вариант >>
Енергиите, които идат в живота, са строго определени.
(втори вариант)
Искам да ви дам един начин за свобода на мисълта. В обикновения живот може да мислим, няма какво да изразим.
Енергиите, които идат в живота, са строго определени.
Една и съща енергия не може да употребиш за дълго време. Трябва да се спреш, да направиш промяна.
към втори вариант >>
Защо да не го скъсат, какво има в едно скъсване?
(втори вариант)
Човек в единия и другия случай - като го скъсат, да се зарадва и като издържи, да се зарадва. Той е точен човек.
Защо да не го скъсат, какво има в едно скъсване?
Не е ли по-хубаво да се скъса една чешма да тече, отколкото да не се скъсва? Много пъти мравите се радват, когато един чувал се скъса, потече житото. Много пъти възвишените същества правят погрешки и тия погрешки отиват за тяхна сметка, много губят, но ние се ползваме. Какво лошо има, че един ангел направил една погрешка и ако тази негова погрешка е едно благо заради нас? Що от това, че него малко го скъсали?
към втори вариант >>
Една и съща енергия не може да употребиш за дълго време.
(втори вариант)
Искам да ви дам един начин за свобода на мисълта. В обикновения живот може да мислим, няма какво да изразим. Енергиите, които идат в живота, са строго определени.
Една и съща енергия не може да употребиш за дълго време.
Трябва да се спреш, да направиш промяна.
към втори вариант >>
Не е ли по-хубаво да се скъса една чешма да тече, отколкото да не се скъсва?
(втори вариант)
Човек в единия и другия случай - като го скъсат, да се зарадва и като издържи, да се зарадва. Той е точен човек. Защо да не го скъсат, какво има в едно скъсване?
Не е ли по-хубаво да се скъса една чешма да тече, отколкото да не се скъсва?
Много пъти мравите се радват, когато един чувал се скъса, потече житото. Много пъти възвишените същества правят погрешки и тия погрешки отиват за тяхна сметка, много губят, но ние се ползваме. Какво лошо има, че един ангел направил една погрешка и ако тази негова погрешка е едно благо заради нас? Що от това, че него малко го скъсали? Стига да бъде за нас добро, хиляди хора ще се радват.
към втори вариант >>
Трябва да се спреш, да направиш промяна.
(втори вариант)
Искам да ви дам един начин за свобода на мисълта. В обикновения живот може да мислим, няма какво да изразим. Енергиите, които идат в живота, са строго определени. Една и съща енергия не може да употребиш за дълго време.
Трябва да се спреш, да направиш промяна.
към втори вариант >>
Много пъти мравите се радват, когато един чувал се скъса, потече житото.
(втори вариант)
Човек в единия и другия случай - като го скъсат, да се зарадва и като издържи, да се зарадва. Той е точен човек. Защо да не го скъсат, какво има в едно скъсване? Не е ли по-хубаво да се скъса една чешма да тече, отколкото да не се скъсва?
Много пъти мравите се радват, когато един чувал се скъса, потече житото.
Много пъти възвишените същества правят погрешки и тия погрешки отиват за тяхна сметка, много губят, но ние се ползваме. Какво лошо има, че един ангел направил една погрешка и ако тази негова погрешка е едно благо заради нас? Що от това, че него малко го скъсали? Стига да бъде за нас добро, хиляди хора ще се радват. Ако ти направиш една погрешка - носиш жито и се скъса чувалът, хиляди мрави ще се радват.
към втори вариант >>
(Прочете се темата „Десет основни мисли от беседите“.)
(втори вариант)
(Прочете се темата „Десет основни мисли от беседите“.)
към втори вариант >>
Много пъти възвишените същества правят погрешки и тия погрешки отиват за тяхна сметка, много губят, но ние се ползваме.
(втори вариант)
Човек в единия и другия случай - като го скъсат, да се зарадва и като издържи, да се зарадва. Той е точен човек. Защо да не го скъсат, какво има в едно скъсване? Не е ли по-хубаво да се скъса една чешма да тече, отколкото да не се скъсва? Много пъти мравите се радват, когато един чувал се скъса, потече житото.
Много пъти възвишените същества правят погрешки и тия погрешки отиват за тяхна сметка, много губят, но ние се ползваме.
Какво лошо има, че един ангел направил една погрешка и ако тази негова погрешка е едно благо заради нас? Що от това, че него малко го скъсали? Стига да бъде за нас добро, хиляди хора ще се радват. Ако ти направиш една погрешка - носиш жито и се скъса чувалът, хиляди мрави ще се радват. Може господарят да те нахука малко, но онези се радват.
към втори вариант >>
Сега да направим един превод - защо не трябва да одумваме хората.
(втори вариант)
Сега да направим един превод - защо не трябва да одумваме хората.
Ако една чешма, през която тече чиста, кристална вода, трябва ли да пусне една мътилка? Не трябва да пуща никаква мътна вода. Ако тази чешма няма вода, ако е суха чешма, хубаво е по някой път да пусне мътна вода, когато дъжд вали. Тогава потича кална вода. За предпочитане е да тече кална вода, отколкото нищо да не тече.
към втори вариант >>
Какво лошо има, че един ангел направил една погрешка и ако тази негова погрешка е едно благо заради нас?
(втори вариант)
Той е точен човек. Защо да не го скъсат, какво има в едно скъсване? Не е ли по-хубаво да се скъса една чешма да тече, отколкото да не се скъсва? Много пъти мравите се радват, когато един чувал се скъса, потече житото. Много пъти възвишените същества правят погрешки и тия погрешки отиват за тяхна сметка, много губят, но ние се ползваме.
Какво лошо има, че един ангел направил една погрешка и ако тази негова погрешка е едно благо заради нас?
Що от това, че него малко го скъсали? Стига да бъде за нас добро, хиляди хора ще се радват. Ако ти направиш една погрешка - носиш жито и се скъса чувалът, хиляди мрави ще се радват. Може господарят да те нахука малко, но онези се радват.
към втори вариант >>
Ако една чешма, през която тече чиста, кристална вода, трябва ли да пусне една мътилка?
(втори вариант)
Сега да направим един превод - защо не трябва да одумваме хората.
Ако една чешма, през която тече чиста, кристална вода, трябва ли да пусне една мътилка?
Не трябва да пуща никаква мътна вода. Ако тази чешма няма вода, ако е суха чешма, хубаво е по някой път да пусне мътна вода, когато дъжд вали. Тогава потича кална вода. За предпочитане е да тече кална вода, отколкото нищо да не тече. Под думата „не одумвай“ разбираме, че щом умът на човека е зает с Божественото, не се занимавай с обикновените работи, защото ще се спре твоят извор на живота.
към втори вариант >>
Що от това, че него малко го скъсали?
(втори вариант)
Защо да не го скъсат, какво има в едно скъсване? Не е ли по-хубаво да се скъса една чешма да тече, отколкото да не се скъсва? Много пъти мравите се радват, когато един чувал се скъса, потече житото. Много пъти възвишените същества правят погрешки и тия погрешки отиват за тяхна сметка, много губят, но ние се ползваме. Какво лошо има, че един ангел направил една погрешка и ако тази негова погрешка е едно благо заради нас?
Що от това, че него малко го скъсали?
Стига да бъде за нас добро, хиляди хора ще се радват. Ако ти направиш една погрешка - носиш жито и се скъса чувалът, хиляди мрави ще се радват. Може господарят да те нахука малко, но онези се радват.
към втори вариант >>
Не трябва да пуща никаква мътна вода.
(втори вариант)
Сега да направим един превод - защо не трябва да одумваме хората. Ако една чешма, през която тече чиста, кристална вода, трябва ли да пусне една мътилка?
Не трябва да пуща никаква мътна вода.
Ако тази чешма няма вода, ако е суха чешма, хубаво е по някой път да пусне мътна вода, когато дъжд вали. Тогава потича кална вода. За предпочитане е да тече кална вода, отколкото нищо да не тече. Под думата „не одумвай“ разбираме, че щом умът на човека е зает с Божественото, не се занимавай с обикновените работи, защото ще се спре твоят извор на живота. Значи не спирай този извор на живота.
към втори вариант >>
Стига да бъде за нас добро, хиляди хора ще се радват.
(втори вариант)
Не е ли по-хубаво да се скъса една чешма да тече, отколкото да не се скъсва? Много пъти мравите се радват, когато един чувал се скъса, потече житото. Много пъти възвишените същества правят погрешки и тия погрешки отиват за тяхна сметка, много губят, но ние се ползваме. Какво лошо има, че един ангел направил една погрешка и ако тази негова погрешка е едно благо заради нас? Що от това, че него малко го скъсали?
Стига да бъде за нас добро, хиляди хора ще се радват.
Ако ти направиш една погрешка - носиш жито и се скъса чувалът, хиляди мрави ще се радват. Може господарят да те нахука малко, но онези се радват.
към втори вариант >>
Ако тази чешма няма вода, ако е суха чешма, хубаво е по някой път да пусне мътна вода, когато дъжд вали.
(втори вариант)
Сега да направим един превод - защо не трябва да одумваме хората. Ако една чешма, през която тече чиста, кристална вода, трябва ли да пусне една мътилка? Не трябва да пуща никаква мътна вода.
Ако тази чешма няма вода, ако е суха чешма, хубаво е по някой път да пусне мътна вода, когато дъжд вали.
Тогава потича кална вода. За предпочитане е да тече кална вода, отколкото нищо да не тече. Под думата „не одумвай“ разбираме, че щом умът на човека е зает с Божественото, не се занимавай с обикновените работи, защото ще се спре твоят извор на живота. Значи не спирай този извор на живота. Да направиш истински превод.
към втори вариант >>
Ако ти направиш една погрешка - носиш жито и се скъса чувалът, хиляди мрави ще се радват.
(втори вариант)
Много пъти мравите се радват, когато един чувал се скъса, потече житото. Много пъти възвишените същества правят погрешки и тия погрешки отиват за тяхна сметка, много губят, но ние се ползваме. Какво лошо има, че един ангел направил една погрешка и ако тази негова погрешка е едно благо заради нас? Що от това, че него малко го скъсали? Стига да бъде за нас добро, хиляди хора ще се радват.
Ако ти направиш една погрешка - носиш жито и се скъса чувалът, хиляди мрави ще се радват.
Може господарят да те нахука малко, но онези се радват.
към втори вариант >>
Тогава потича кална вода.
(втори вариант)
Сега да направим един превод - защо не трябва да одумваме хората. Ако една чешма, през която тече чиста, кристална вода, трябва ли да пусне една мътилка? Не трябва да пуща никаква мътна вода. Ако тази чешма няма вода, ако е суха чешма, хубаво е по някой път да пусне мътна вода, когато дъжд вали.
Тогава потича кална вода.
За предпочитане е да тече кална вода, отколкото нищо да не тече. Под думата „не одумвай“ разбираме, че щом умът на човека е зает с Божественото, не се занимавай с обикновените работи, защото ще се спре твоят извор на живота. Значи не спирай този извор на живота. Да направиш истински превод. Казва, люби.
към втори вариант >>
Може господарят да те нахука малко, но онези се радват.
(втори вариант)
Много пъти възвишените същества правят погрешки и тия погрешки отиват за тяхна сметка, много губят, но ние се ползваме. Какво лошо има, че един ангел направил една погрешка и ако тази негова погрешка е едно благо заради нас? Що от това, че него малко го скъсали? Стига да бъде за нас добро, хиляди хора ще се радват. Ако ти направиш една погрешка - носиш жито и се скъса чувалът, хиляди мрави ще се радват.
Може господарят да те нахука малко, но онези се радват.
към втори вариант >>
За предпочитане е да тече кална вода, отколкото нищо да не тече.
(втори вариант)
Сега да направим един превод - защо не трябва да одумваме хората. Ако една чешма, през която тече чиста, кристална вода, трябва ли да пусне една мътилка? Не трябва да пуща никаква мътна вода. Ако тази чешма няма вода, ако е суха чешма, хубаво е по някой път да пусне мътна вода, когато дъжд вали. Тогава потича кална вода.
За предпочитане е да тече кална вода, отколкото нищо да не тече.
Под думата „не одумвай“ разбираме, че щом умът на човека е зает с Божественото, не се занимавай с обикновените работи, защото ще се спре твоят извор на живота. Значи не спирай този извор на живота. Да направиш истински превод. Казва, люби. Но който не люби, нека мрази.
към втори вариант >>
Един човек, който носи Божиите благословения и направи една погрешка, другите ще се ползват от тях.
(втори вариант)
Един човек, който носи Божиите благословения и направи една погрешка, другите ще се ползват от тях.
Аз считам погрешката за едно изключение. Едно изключение е хубаво, по някой път в десет правила да направиш едно изключение. Но да правиш изключения, това не е живот.
към втори вариант >>
Под думата „не одумвай“ разбираме, че щом умът на човека е зает с Божественото, не се занимавай с обикновените работи, защото ще се спре твоят извор на живота.
(втори вариант)
Ако една чешма, през която тече чиста, кристална вода, трябва ли да пусне една мътилка? Не трябва да пуща никаква мътна вода. Ако тази чешма няма вода, ако е суха чешма, хубаво е по някой път да пусне мътна вода, когато дъжд вали. Тогава потича кална вода. За предпочитане е да тече кална вода, отколкото нищо да не тече.
Под думата „не одумвай“ разбираме, че щом умът на човека е зает с Божественото, не се занимавай с обикновените работи, защото ще се спре твоят извор на живота.
Значи не спирай този извор на живота. Да направиш истински превод. Казва, люби. Но който не люби, нека мрази. Омразата е за предпочитане, отколкото нищо да не правиш.
към втори вариант >>
Аз считам погрешката за едно изключение.
(втори вариант)
Един човек, който носи Божиите благословения и направи една погрешка, другите ще се ползват от тях.
Аз считам погрешката за едно изключение.
Едно изключение е хубаво, по някой път в десет правила да направиш едно изключение. Но да правиш изключения, това не е живот.
към втори вариант >>
Значи не спирай този извор на живота.
(втори вариант)
Не трябва да пуща никаква мътна вода. Ако тази чешма няма вода, ако е суха чешма, хубаво е по някой път да пусне мътна вода, когато дъжд вали. Тогава потича кална вода. За предпочитане е да тече кална вода, отколкото нищо да не тече. Под думата „не одумвай“ разбираме, че щом умът на човека е зает с Божественото, не се занимавай с обикновените работи, защото ще се спре твоят извор на живота.
Значи не спирай този извор на живота.
Да направиш истински превод. Казва, люби. Но който не люби, нека мрази. Омразата е за предпочитане, отколкото нищо да не правиш. То са противоположности.
към втори вариант >>
Едно изключение е хубаво, по някой път в десет правила да направиш едно изключение.
(втори вариант)
Един човек, който носи Божиите благословения и направи една погрешка, другите ще се ползват от тях. Аз считам погрешката за едно изключение.
Едно изключение е хубаво, по някой път в десет правила да направиш едно изключение.
Но да правиш изключения, това не е живот.
към втори вариант >>
Да направиш истински превод.
(втори вариант)
Ако тази чешма няма вода, ако е суха чешма, хубаво е по някой път да пусне мътна вода, когато дъжд вали. Тогава потича кална вода. За предпочитане е да тече кална вода, отколкото нищо да не тече. Под думата „не одумвай“ разбираме, че щом умът на човека е зает с Божественото, не се занимавай с обикновените работи, защото ще се спре твоят извор на живота. Значи не спирай този извор на живота.
Да направиш истински превод.
Казва, люби. Но който не люби, нека мрази. Омразата е за предпочитане, отколкото нищо да не правиш. То са противоположности. Казва, не трябва да мразиш.
към втори вариант >>
Но да правиш изключения, това не е живот.
(втори вариант)
Един човек, който носи Божиите благословения и направи една погрешка, другите ще се ползват от тях. Аз считам погрешката за едно изключение. Едно изключение е хубаво, по някой път в десет правила да направиш едно изключение.
Но да правиш изключения, това не е живот.
към втори вариант >>
Казва, люби.
(втори вариант)
Тогава потича кална вода. За предпочитане е да тече кална вода, отколкото нищо да не тече. Под думата „не одумвай“ разбираме, че щом умът на човека е зает с Божественото, не се занимавай с обикновените работи, защото ще се спре твоят извор на живота. Значи не спирай този извор на живота. Да направиш истински превод.
Казва, люби.
Но който не люби, нека мрази. Омразата е за предпочитане, отколкото нищо да не правиш. То са противоположности. Казва, не трябва да мразиш. Не трябва да мразиш, ако обичаш.
към втори вариант >>
Тъй както вървите, това е механизиране на живота.
(втори вариант)
Тъй както вървите, това е механизиране на живота.
В живота туряме механически път, понеже няма правила, които определят. При всяка постъпка, колкото човек да върви отмерено, той не знае каква ще бъде следната постъпка. Да кажем, ако ти вървиш в една гладка площ, твоите крачки ще бъдат отмерени. Но ако ти вървиш в една местност, която не е гладка, там крачките няма да бъдат отмерени. Всеки един момент ще изменяш своето движение.
към втори вариант >>
Но който не люби, нека мрази.
(втори вариант)
За предпочитане е да тече кална вода, отколкото нищо да не тече. Под думата „не одумвай“ разбираме, че щом умът на човека е зает с Божественото, не се занимавай с обикновените работи, защото ще се спре твоят извор на живота. Значи не спирай този извор на живота. Да направиш истински превод. Казва, люби.
Но който не люби, нека мрази.
Омразата е за предпочитане, отколкото нищо да не правиш. То са противоположности. Казва, не трябва да мразиш. Не трябва да мразиш, ако обичаш. Щом нямаш любов в сърцето си, нека влезе омразата в сърцето, има място.
към втори вариант >>
В живота туряме механически път, понеже няма правила, които определят.
(втори вариант)
Тъй както вървите, това е механизиране на живота.
В живота туряме механически път, понеже няма правила, които определят.
При всяка постъпка, колкото човек да върви отмерено, той не знае каква ще бъде следната постъпка. Да кажем, ако ти вървиш в една гладка площ, твоите крачки ще бъдат отмерени. Но ако ти вървиш в една местност, която не е гладка, там крачките няма да бъдат отмерени. Всеки един момент ще изменяш своето движение.
към втори вариант >>
Омразата е за предпочитане, отколкото нищо да не правиш.
(втори вариант)
Под думата „не одумвай“ разбираме, че щом умът на човека е зает с Божественото, не се занимавай с обикновените работи, защото ще се спре твоят извор на живота. Значи не спирай този извор на живота. Да направиш истински превод. Казва, люби. Но който не люби, нека мрази.
Омразата е за предпочитане, отколкото нищо да не правиш.
То са противоположности. Казва, не трябва да мразиш. Не трябва да мразиш, ако обичаш. Щом нямаш любов в сърцето си, нека влезе омразата в сърцето, има място. Така е в света, всеки ден става в нас.
към втори вариант >>
При всяка постъпка, колкото човек да върви отмерено, той не знае каква ще бъде следната постъпка.
(втори вариант)
Тъй както вървите, това е механизиране на живота. В живота туряме механически път, понеже няма правила, които определят.
При всяка постъпка, колкото човек да върви отмерено, той не знае каква ще бъде следната постъпка.
Да кажем, ако ти вървиш в една гладка площ, твоите крачки ще бъдат отмерени. Но ако ти вървиш в една местност, която не е гладка, там крачките няма да бъдат отмерени. Всеки един момент ще изменяш своето движение.
към втори вариант >>
То са противоположности.
(втори вариант)
Значи не спирай този извор на живота. Да направиш истински превод. Казва, люби. Но който не люби, нека мрази. Омразата е за предпочитане, отколкото нищо да не правиш.
То са противоположности.
Казва, не трябва да мразиш. Не трябва да мразиш, ако обичаш. Щом нямаш любов в сърцето си, нека влезе омразата в сърцето, има място. Така е в света, всеки ден става в нас. Ако не може ти да обичаш, непременно ще дойде едно недоволство, една омраза в тебе.
към втори вариант >>
Да кажем, ако ти вървиш в една гладка площ, твоите крачки ще бъдат отмерени.
(втори вариант)
Тъй както вървите, това е механизиране на живота. В живота туряме механически път, понеже няма правила, които определят. При всяка постъпка, колкото човек да върви отмерено, той не знае каква ще бъде следната постъпка.
Да кажем, ако ти вървиш в една гладка площ, твоите крачки ще бъдат отмерени.
Но ако ти вървиш в една местност, която не е гладка, там крачките няма да бъдат отмерени. Всеки един момент ще изменяш своето движение.
към втори вариант >>
Казва, не трябва да мразиш.
(втори вариант)
Да направиш истински превод. Казва, люби. Но който не люби, нека мрази. Омразата е за предпочитане, отколкото нищо да не правиш. То са противоположности.
Казва, не трябва да мразиш.
Не трябва да мразиш, ако обичаш. Щом нямаш любов в сърцето си, нека влезе омразата в сърцето, има място. Така е в света, всеки ден става в нас. Ако не може ти да обичаш, непременно ще дойде едно недоволство, една омраза в тебе. Само по пътя на самовъзпитанието, вие трябва сами, от възвишените енергии на живота ще държиш правилен ход, ще сменяш енергиите.
към втори вариант >>
Но ако ти вървиш в една местност, която не е гладка, там крачките няма да бъдат отмерени.
(втори вариант)
Тъй както вървите, това е механизиране на живота. В живота туряме механически път, понеже няма правила, които определят. При всяка постъпка, колкото човек да върви отмерено, той не знае каква ще бъде следната постъпка. Да кажем, ако ти вървиш в една гладка площ, твоите крачки ще бъдат отмерени.
Но ако ти вървиш в една местност, която не е гладка, там крачките няма да бъдат отмерени.
Всеки един момент ще изменяш своето движение.
към втори вариант >>
Не трябва да мразиш, ако обичаш.
(втори вариант)
Казва, люби. Но който не люби, нека мрази. Омразата е за предпочитане, отколкото нищо да не правиш. То са противоположности. Казва, не трябва да мразиш.
Не трябва да мразиш, ако обичаш.
Щом нямаш любов в сърцето си, нека влезе омразата в сърцето, има място. Така е в света, всеки ден става в нас. Ако не може ти да обичаш, непременно ще дойде едно недоволство, една омраза в тебе. Само по пътя на самовъзпитанието, вие трябва сами, от възвишените енергии на живота ще държиш правилен ход, ще сменяш енергиите. Доброто може да го смениш, постоянно ще има една смяна.
към втори вариант >>
Всеки един момент ще изменяш своето движение.
(втори вариант)
Тъй както вървите, това е механизиране на живота. В живота туряме механически път, понеже няма правила, които определят. При всяка постъпка, колкото човек да върви отмерено, той не знае каква ще бъде следната постъпка. Да кажем, ако ти вървиш в една гладка площ, твоите крачки ще бъдат отмерени. Но ако ти вървиш в една местност, която не е гладка, там крачките няма да бъдат отмерени.
Всеки един момент ще изменяш своето движение.
към втори вариант >>
Щом нямаш любов в сърцето си, нека влезе омразата в сърцето, има място.
(втори вариант)
Но който не люби, нека мрази. Омразата е за предпочитане, отколкото нищо да не правиш. То са противоположности. Казва, не трябва да мразиш. Не трябва да мразиш, ако обичаш.
Щом нямаш любов в сърцето си, нека влезе омразата в сърцето, има място.
Така е в света, всеки ден става в нас. Ако не може ти да обичаш, непременно ще дойде едно недоволство, една омраза в тебе. Само по пътя на самовъзпитанието, вие трябва сами, от възвишените енергии на живота ще държиш правилен ход, ще сменяш енергиите. Доброто може да го смениш, постоянно ще има една смяна.
към втори вариант >>
Вие се намирате в един свят с много големи мъчнотии, изпитания.
(втори вариант)
Вие се намирате в един свят с много големи мъчнотии, изпитания.
Мислите ли, че вие ще имате отмерени постъпки? Добре, ако вие срещате един човек, който се качил по високите места и пот тече от челото му, питате защо се е изпотил, какъв отговор ще даде? Трябва да се качите по високите места. Онзи, който дълго време работил, той се изпотил. Онзи, който не работил никак, не се изпотява.
към втори вариант >>
Така е в света, всеки ден става в нас.
(втори вариант)
Омразата е за предпочитане, отколкото нищо да не правиш. То са противоположности. Казва, не трябва да мразиш. Не трябва да мразиш, ако обичаш. Щом нямаш любов в сърцето си, нека влезе омразата в сърцето, има място.
Така е в света, всеки ден става в нас.
Ако не може ти да обичаш, непременно ще дойде едно недоволство, една омраза в тебе. Само по пътя на самовъзпитанието, вие трябва сами, от възвишените енергии на живота ще държиш правилен ход, ще сменяш енергиите. Доброто може да го смениш, постоянно ще има една смяна.
към втори вариант >>
Мислите ли, че вие ще имате отмерени постъпки?
(втори вариант)
Вие се намирате в един свят с много големи мъчнотии, изпитания.
Мислите ли, че вие ще имате отмерени постъпки?
Добре, ако вие срещате един човек, който се качил по високите места и пот тече от челото му, питате защо се е изпотил, какъв отговор ще даде? Трябва да се качите по високите места. Онзи, който дълго време работил, той се изпотил. Онзи, който не работил никак, не се изпотява.
към втори вариант >>
Ако не може ти да обичаш, непременно ще дойде едно недоволство, една омраза в тебе.
(втори вариант)
То са противоположности. Казва, не трябва да мразиш. Не трябва да мразиш, ако обичаш. Щом нямаш любов в сърцето си, нека влезе омразата в сърцето, има място. Така е в света, всеки ден става в нас.
Ако не може ти да обичаш, непременно ще дойде едно недоволство, една омраза в тебе.
Само по пътя на самовъзпитанието, вие трябва сами, от възвишените енергии на живота ще държиш правилен ход, ще сменяш енергиите. Доброто може да го смениш, постоянно ще има една смяна.
към втори вариант >>
Добре, ако вие срещате един човек, който се качил по високите места и пот тече от челото му, питате защо се е изпотил, какъв отговор ще даде?
(втори вариант)
Вие се намирате в един свят с много големи мъчнотии, изпитания. Мислите ли, че вие ще имате отмерени постъпки?
Добре, ако вие срещате един човек, който се качил по високите места и пот тече от челото му, питате защо се е изпотил, какъв отговор ще даде?
Трябва да се качите по високите места. Онзи, който дълго време работил, той се изпотил. Онзи, който не работил никак, не се изпотява.
към втори вариант >>
Само по пътя на самовъзпитанието, вие трябва сами, от възвишените енергии на живота ще държиш правилен ход, ще сменяш енергиите.
(втори вариант)
Казва, не трябва да мразиш. Не трябва да мразиш, ако обичаш. Щом нямаш любов в сърцето си, нека влезе омразата в сърцето, има място. Така е в света, всеки ден става в нас. Ако не може ти да обичаш, непременно ще дойде едно недоволство, една омраза в тебе.
Само по пътя на самовъзпитанието, вие трябва сами, от възвишените енергии на живота ще държиш правилен ход, ще сменяш енергиите.
Доброто може да го смениш, постоянно ще има една смяна.
към втори вариант >>
Трябва да се качите по високите места.
(втори вариант)
Вие се намирате в един свят с много големи мъчнотии, изпитания. Мислите ли, че вие ще имате отмерени постъпки? Добре, ако вие срещате един човек, който се качил по високите места и пот тече от челото му, питате защо се е изпотил, какъв отговор ще даде?
Трябва да се качите по високите места.
Онзи, който дълго време работил, той се изпотил. Онзи, който не работил никак, не се изпотява.
към втори вариант >>
Доброто може да го смениш, постоянно ще има една смяна.
(втори вариант)
Не трябва да мразиш, ако обичаш. Щом нямаш любов в сърцето си, нека влезе омразата в сърцето, има място. Така е в света, всеки ден става в нас. Ако не може ти да обичаш, непременно ще дойде едно недоволство, една омраза в тебе. Само по пътя на самовъзпитанието, вие трябва сами, от възвишените енергии на живота ще държиш правилен ход, ще сменяш енергиите.
Доброто може да го смениш, постоянно ще има една смяна.
към втори вариант >>
Онзи, който дълго време работил, той се изпотил.
(втори вариант)
Вие се намирате в един свят с много големи мъчнотии, изпитания. Мислите ли, че вие ще имате отмерени постъпки? Добре, ако вие срещате един човек, който се качил по високите места и пот тече от челото му, питате защо се е изпотил, какъв отговор ще даде? Трябва да се качите по високите места.
Онзи, който дълго време работил, той се изпотил.
Онзи, който не работил никак, не се изпотява.
към втори вариант >>
Запример законът на любовта е разнообразен.
(втори вариант)
Запример законът на любовта е разнообразен.
Сега запример вие, които ме слушате, мислите, че не е толкоз интересно. Аз имам една мисъл толкоз интересна. Ако би я кажа, очите ви ще се отворят на всинца ви. Да кажем, на всеки едного пратя сто хиляди английски лири, започват да ви се дават. Веднага и време ще намерите, всички ще се откажете да идете на служба.
към втори вариант >>
Онзи, който не работил никак, не се изпотява.
(втори вариант)
Вие се намирате в един свят с много големи мъчнотии, изпитания. Мислите ли, че вие ще имате отмерени постъпки? Добре, ако вие срещате един човек, който се качил по високите места и пот тече от челото му, питате защо се е изпотил, какъв отговор ще даде? Трябва да се качите по високите места. Онзи, който дълго време работил, той се изпотил.
Онзи, който не работил никак, не се изпотява.
към втори вариант >>
Сега запример вие, които ме слушате, мислите, че не е толкоз интересно.
(втори вариант)
Запример законът на любовта е разнообразен.
Сега запример вие, които ме слушате, мислите, че не е толкоз интересно.
Аз имам една мисъл толкоз интересна. Ако би я кажа, очите ви ще се отворят на всинца ви. Да кажем, на всеки едного пратя сто хиляди английски лири, започват да ви се дават. Веднага и време ще намерите, всички ще се откажете да идете на служба. Сега казвате: „Закъсняхме.“ Сто хиляди английски започват да ги четат на всеки по една торба, казвате: „Слава Богу, освободихме се от затвора.“ Ще се засмеете.
към втори вариант >>
Питам сега, кое е по-добре - да се изпотява човек или да не се изпотява?
(втори вариант)
Питам сега, кое е по-добре - да се изпотява човек или да не се изпотява?
Но когато човек започне да се изпотява, без да е работил, той е болен човек. Тъй щото изпотяването може да стане, когато работиш, когато ходиш - то е намясто. Когато вие се изпотявате и без да сте работили, и минавате за работен човек.
към втори вариант >>
Аз имам една мисъл толкоз интересна.
(втори вариант)
Запример законът на любовта е разнообразен. Сега запример вие, които ме слушате, мислите, че не е толкоз интересно.
Аз имам една мисъл толкоз интересна.
Ако би я кажа, очите ви ще се отворят на всинца ви. Да кажем, на всеки едного пратя сто хиляди английски лири, започват да ви се дават. Веднага и време ще намерите, всички ще се откажете да идете на служба. Сега казвате: „Закъсняхме.“ Сто хиляди английски започват да ги четат на всеки по една торба, казвате: „Слава Богу, освободихме се от затвора.“ Ще се засмеете. Всеки има по една торба.
към втори вариант >>
Но когато човек започне да се изпотява, без да е работил, той е болен човек.
(втори вариант)
Питам сега, кое е по-добре - да се изпотява човек или да не се изпотява?
Но когато човек започне да се изпотява, без да е работил, той е болен човек.
Тъй щото изпотяването може да стане, когато работиш, когато ходиш - то е намясто. Когато вие се изпотявате и без да сте работили, и минавате за работен човек.
към втори вариант >>
Ако би я кажа, очите ви ще се отворят на всинца ви.
(втори вариант)
Запример законът на любовта е разнообразен. Сега запример вие, които ме слушате, мислите, че не е толкоз интересно. Аз имам една мисъл толкоз интересна.
Ако би я кажа, очите ви ще се отворят на всинца ви.
Да кажем, на всеки едного пратя сто хиляди английски лири, започват да ви се дават. Веднага и време ще намерите, всички ще се откажете да идете на служба. Сега казвате: „Закъсняхме.“ Сто хиляди английски започват да ги четат на всеки по една торба, казвате: „Слава Богу, освободихме се от затвора.“ Ще се засмеете. Всеки има по една торба. Сто английски лири всеки може да ти носи по пет грама едната английска лира, петдесет килограма на гърба може да носите.
към втори вариант >>
Тъй щото изпотяването може да стане, когато работиш, когато ходиш - то е намясто.
(втори вариант)
Питам сега, кое е по-добре - да се изпотява човек или да не се изпотява? Но когато човек започне да се изпотява, без да е работил, той е болен човек.
Тъй щото изпотяването може да стане, когато работиш, когато ходиш - то е намясто.
Когато вие се изпотявате и без да сте работили, и минавате за работен човек.
към втори вариант >>
Да кажем, на всеки едного пратя сто хиляди английски лири, започват да ви се дават.
(втори вариант)
Запример законът на любовта е разнообразен. Сега запример вие, които ме слушате, мислите, че не е толкоз интересно. Аз имам една мисъл толкоз интересна. Ако би я кажа, очите ви ще се отворят на всинца ви.
Да кажем, на всеки едного пратя сто хиляди английски лири, започват да ви се дават.
Веднага и време ще намерите, всички ще се откажете да идете на служба. Сега казвате: „Закъсняхме.“ Сто хиляди английски започват да ги четат на всеки по една торба, казвате: „Слава Богу, освободихме се от затвора.“ Ще се засмеете. Всеки има по една торба. Сто английски лири всеки може да ти носи по пет грама едната английска лира, петдесет килограма на гърба може да носите. Казвате, де да ги има по сто хиляди.
към втори вариант >>
Когато вие се изпотявате и без да сте работили, и минавате за работен човек.
(втори вариант)
Питам сега, кое е по-добре - да се изпотява човек или да не се изпотява? Но когато човек започне да се изпотява, без да е работил, той е болен човек. Тъй щото изпотяването може да стане, когато работиш, когато ходиш - то е намясто.
Когато вие се изпотявате и без да сте работили, и минавате за работен човек.
към втори вариант >>
Веднага и време ще намерите, всички ще се откажете да идете на служба.
(втори вариант)
Запример законът на любовта е разнообразен. Сега запример вие, които ме слушате, мислите, че не е толкоз интересно. Аз имам една мисъл толкоз интересна. Ако би я кажа, очите ви ще се отворят на всинца ви. Да кажем, на всеки едного пратя сто хиляди английски лири, започват да ви се дават.
Веднага и време ще намерите, всички ще се откажете да идете на служба.
Сега казвате: „Закъсняхме.“ Сто хиляди английски започват да ги четат на всеки по една торба, казвате: „Слава Богу, освободихме се от затвора.“ Ще се засмеете. Всеки има по една торба. Сто английски лири всеки може да ти носи по пет грама едната английска лира, петдесет килограма на гърба може да носите. Казвате, де да ги има по сто хиляди. Аз ви подарявам по сто хиляди.
към втори вариант >>
Та казвам, добрият човек, и той се познава.
(втори вариант)
Та казвам, добрият човек, и той се познава.
Певецът по какво се познава? Той пее. После певецът, който пее, трябва да носи много работи, каквато и да е работа, той взема участие. Сега мнозина от вас искате да имате благоволението на Господа. Господ само да ни изпраща своите блага на земята.
към втори вариант >>
Сега казвате: „Закъсняхме.“ Сто хиляди английски започват да ги четат на всеки по една торба, казвате: „Слава Богу, освободихме се от затвора.“ Ще се засмеете.
(втори вариант)
Сега запример вие, които ме слушате, мислите, че не е толкоз интересно. Аз имам една мисъл толкоз интересна. Ако би я кажа, очите ви ще се отворят на всинца ви. Да кажем, на всеки едного пратя сто хиляди английски лири, започват да ви се дават. Веднага и време ще намерите, всички ще се откажете да идете на служба.
Сега казвате: „Закъсняхме.“ Сто хиляди английски започват да ги четат на всеки по една торба, казвате: „Слава Богу, освободихме се от затвора.“ Ще се засмеете.
Всеки има по една торба. Сто английски лири всеки може да ти носи по пет грама едната английска лира, петдесет килограма на гърба може да носите. Казвате, де да ги има по сто хиляди. Аз ви подарявам по сто хиляди. Колко правят те на български левове?
към втори вариант >>
Певецът по какво се познава?
(втори вариант)
Та казвам, добрият човек, и той се познава.
Певецът по какво се познава?
Той пее. После певецът, който пее, трябва да носи много работи, каквато и да е работа, той взема участие. Сега мнозина от вас искате да имате благоволението на Господа. Господ само да ни изпраща своите блага на земята. То е една крива философия.
към втори вариант >>
Всеки има по една торба.
(втори вариант)
Аз имам една мисъл толкоз интересна. Ако би я кажа, очите ви ще се отворят на всинца ви. Да кажем, на всеки едного пратя сто хиляди английски лири, започват да ви се дават. Веднага и време ще намерите, всички ще се откажете да идете на служба. Сега казвате: „Закъсняхме.“ Сто хиляди английски започват да ги четат на всеки по една торба, казвате: „Слава Богу, освободихме се от затвора.“ Ще се засмеете.
Всеки има по една торба.
Сто английски лири всеки може да ти носи по пет грама едната английска лира, петдесет килограма на гърба може да носите. Казвате, де да ги има по сто хиляди. Аз ви подарявам по сто хиляди. Колко правят те на български левове? (Повече от 66 милиона.) Цял живот човек може да прекара, няма защо да работи.
към втори вариант >>
Той пее.
(втори вариант)
Та казвам, добрият човек, и той се познава. Певецът по какво се познава?
Той пее.
После певецът, който пее, трябва да носи много работи, каквато и да е работа, той взема участие. Сега мнозина от вас искате да имате благоволението на Господа. Господ само да ни изпраща своите блага на земята. То е една крива философия. Ние дали сме добри, или лоши, Бог всякога е един и същ.
към втори вариант >>
Сто английски лири всеки може да ти носи по пет грама едната английска лира, петдесет килограма на гърба може да носите.
(втори вариант)
Ако би я кажа, очите ви ще се отворят на всинца ви. Да кажем, на всеки едного пратя сто хиляди английски лири, започват да ви се дават. Веднага и време ще намерите, всички ще се откажете да идете на служба. Сега казвате: „Закъсняхме.“ Сто хиляди английски започват да ги четат на всеки по една торба, казвате: „Слава Богу, освободихме се от затвора.“ Ще се засмеете. Всеки има по една торба.
Сто английски лири всеки може да ти носи по пет грама едната английска лира, петдесет килограма на гърба може да носите.
Казвате, де да ги има по сто хиляди. Аз ви подарявам по сто хиляди. Колко правят те на български левове? (Повече от 66 милиона.) Цял живот човек може да прекара, няма защо да работи. Някой път, аз като направя една вдишка, струва сто хиляди.
към втори вариант >>
После певецът, който пее, трябва да носи много работи, каквато и да е работа, той взема участие.
(втори вариант)
Та казвам, добрият човек, и той се познава. Певецът по какво се познава? Той пее.
После певецът, който пее, трябва да носи много работи, каквато и да е работа, той взема участие.
Сега мнозина от вас искате да имате благоволението на Господа. Господ само да ни изпраща своите блага на земята. То е една крива философия. Ние дали сме добри, или лоши, Бог всякога е един и същ. Дали ние ще правим добро или зло, той не се изменя спрямо себе си, но неговите блага спрямо нас няма да бъдат еднакви, понеже, ние като се изменим, то ще бъде заради нас.
към втори вариант >>
Казвате, де да ги има по сто хиляди.
(втори вариант)
Да кажем, на всеки едного пратя сто хиляди английски лири, започват да ви се дават. Веднага и време ще намерите, всички ще се откажете да идете на служба. Сега казвате: „Закъсняхме.“ Сто хиляди английски започват да ги четат на всеки по една торба, казвате: „Слава Богу, освободихме се от затвора.“ Ще се засмеете. Всеки има по една торба. Сто английски лири всеки може да ти носи по пет грама едната английска лира, петдесет килограма на гърба може да носите.
Казвате, де да ги има по сто хиляди.
Аз ви подарявам по сто хиляди. Колко правят те на български левове? (Повече от 66 милиона.) Цял живот човек може да прекара, няма защо да работи. Някой път, аз като направя една вдишка, струва сто хиляди. Колко вдишки правите на ден?
към втори вариант >>
Сега мнозина от вас искате да имате благоволението на Господа.
(втори вариант)
Та казвам, добрият човек, и той се познава. Певецът по какво се познава? Той пее. После певецът, който пее, трябва да носи много работи, каквато и да е работа, той взема участие.
Сега мнозина от вас искате да имате благоволението на Господа.
Господ само да ни изпраща своите блага на земята. То е една крива философия. Ние дали сме добри, или лоши, Бог всякога е един и същ. Дали ние ще правим добро или зло, той не се изменя спрямо себе си, но неговите блага спрямо нас няма да бъдат еднакви, понеже, ние като се изменим, то ще бъде заради нас.
към втори вариант >>
Аз ви подарявам по сто хиляди.
(втори вариант)
Веднага и време ще намерите, всички ще се откажете да идете на служба. Сега казвате: „Закъсняхме.“ Сто хиляди английски започват да ги четат на всеки по една торба, казвате: „Слава Богу, освободихме се от затвора.“ Ще се засмеете. Всеки има по една торба. Сто английски лири всеки може да ти носи по пет грама едната английска лира, петдесет килограма на гърба може да носите. Казвате, де да ги има по сто хиляди.
Аз ви подарявам по сто хиляди.
Колко правят те на български левове? (Повече от 66 милиона.) Цял живот човек може да прекара, няма защо да работи. Някой път, аз като направя една вдишка, струва сто хиляди. Колко вдишки правите на ден?
към втори вариант >>
Господ само да ни изпраща своите блага на земята.
(втори вариант)
Та казвам, добрият човек, и той се познава. Певецът по какво се познава? Той пее. После певецът, който пее, трябва да носи много работи, каквато и да е работа, той взема участие. Сега мнозина от вас искате да имате благоволението на Господа.
Господ само да ни изпраща своите блага на земята.
То е една крива философия. Ние дали сме добри, или лоши, Бог всякога е един и същ. Дали ние ще правим добро или зло, той не се изменя спрямо себе си, но неговите блага спрямо нас няма да бъдат еднакви, понеже, ние като се изменим, то ще бъде заради нас.
към втори вариант >>
Колко правят те на български левове?
(втори вариант)
Сега казвате: „Закъсняхме.“ Сто хиляди английски започват да ги четат на всеки по една торба, казвате: „Слава Богу, освободихме се от затвора.“ Ще се засмеете. Всеки има по една торба. Сто английски лири всеки може да ти носи по пет грама едната английска лира, петдесет килограма на гърба може да носите. Казвате, де да ги има по сто хиляди. Аз ви подарявам по сто хиляди.
Колко правят те на български левове?
(Повече от 66 милиона.) Цял живот човек може да прекара, няма защо да работи. Някой път, аз като направя една вдишка, струва сто хиляди. Колко вдишки правите на ден?
към втори вариант >>
То е една крива философия.
(втори вариант)
Певецът по какво се познава? Той пее. После певецът, който пее, трябва да носи много работи, каквато и да е работа, той взема участие. Сега мнозина от вас искате да имате благоволението на Господа. Господ само да ни изпраща своите блага на земята.
То е една крива философия.
Ние дали сме добри, или лоши, Бог всякога е един и същ. Дали ние ще правим добро или зло, той не се изменя спрямо себе си, но неговите блага спрямо нас няма да бъдат еднакви, понеже, ние като се изменим, то ще бъде заради нас.
към втори вариант >>
(Повече от 66 милиона.) Цял живот човек може да прекара, няма защо да работи.
(втори вариант)
Всеки има по една торба. Сто английски лири всеки може да ти носи по пет грама едната английска лира, петдесет килограма на гърба може да носите. Казвате, де да ги има по сто хиляди. Аз ви подарявам по сто хиляди. Колко правят те на български левове?
(Повече от 66 милиона.) Цял живот човек може да прекара, няма защо да работи.
Някой път, аз като направя една вдишка, струва сто хиляди. Колко вдишки правите на ден?
към втори вариант >>
Ние дали сме добри, или лоши, Бог всякога е един и същ.
(втори вариант)
Той пее. После певецът, който пее, трябва да носи много работи, каквато и да е работа, той взема участие. Сега мнозина от вас искате да имате благоволението на Господа. Господ само да ни изпраща своите блага на земята. То е една крива философия.
Ние дали сме добри, или лоши, Бог всякога е един и същ.
Дали ние ще правим добро или зло, той не се изменя спрямо себе си, но неговите блага спрямо нас няма да бъдат еднакви, понеже, ние като се изменим, то ще бъде заради нас.
към втори вариант >>
Някой път, аз като направя една вдишка, струва сто хиляди.
(втори вариант)
Сто английски лири всеки може да ти носи по пет грама едната английска лира, петдесет килограма на гърба може да носите. Казвате, де да ги има по сто хиляди. Аз ви подарявам по сто хиляди. Колко правят те на български левове? (Повече от 66 милиона.) Цял живот човек може да прекара, няма защо да работи.
Някой път, аз като направя една вдишка, струва сто хиляди.
Колко вдишки правите на ден?
към втори вариант >>
Дали ние ще правим добро или зло, той не се изменя спрямо себе си, но неговите блага спрямо нас няма да бъдат еднакви, понеже, ние като се изменим, то ще бъде заради нас.
(втори вариант)
После певецът, който пее, трябва да носи много работи, каквато и да е работа, той взема участие. Сега мнозина от вас искате да имате благоволението на Господа. Господ само да ни изпраща своите блага на земята. То е една крива философия. Ние дали сме добри, или лоши, Бог всякога е един и същ.
Дали ние ще правим добро или зло, той не се изменя спрямо себе си, но неговите блага спрямо нас няма да бъдат еднакви, понеже, ние като се изменим, то ще бъде заради нас.
към втори вариант >>
Колко вдишки правите на ден?
(втори вариант)
Казвате, де да ги има по сто хиляди. Аз ви подарявам по сто хиляди. Колко правят те на български левове? (Повече от 66 милиона.) Цял живот човек може да прекара, няма защо да работи. Някой път, аз като направя една вдишка, струва сто хиляди.
Колко вдишки правите на ден?
към втори вариант >>
Запример, ако ти не разбираш Божиите пътища, ще се намериш в едно противоречие със себе си.
(втори вариант)
Запример, ако ти не разбираш Божиите пътища, ще се намериш в едно противоречие със себе си.
Трябва да се измени състоянието. Ако ние сме съвременни хора, ние сме напрегнати. Онзи цигулар, който обтяга жиците на цигулката, той може да ги обтегне до известен предел. Има един предел, до който може да напрегнеш ума си. Някои натягат нервите си, но вечерно време ще ги отпуснеш.
към втори вариант >>
Има една красива страна на живота, да знае човек да се радва, че е дошъл в света да живее и да счита за голяма привилегия.
(втори вариант)
Има една красива страна на живота, да знае човек да се радва, че е дошъл в света да живее и да счита за голяма привилегия.
Сутрин, като станеш, да ти е приятно. Моята максима е това. Сутрин, като станеш, да ти е приятно, че си дошъл на земята. Аз ни най-малко не се спирам, че съм дошъл на земята, земният живот да е приятен. Че страдаме, това е неразбиране на живота.
към втори вариант >>
Трябва да се измени състоянието.
(втори вариант)
Запример, ако ти не разбираш Божиите пътища, ще се намериш в едно противоречие със себе си.
Трябва да се измени състоянието.
Ако ние сме съвременни хора, ние сме напрегнати. Онзи цигулар, който обтяга жиците на цигулката, той може да ги обтегне до известен предел. Има един предел, до който може да напрегнеш ума си. Някои натягат нервите си, но вечерно време ще ги отпуснеш. Ако ти само обтягаш и никога не отпущаш, може да скъсаш жиците, ти цигулар не може да станеш.
към втори вариант >>
Сутрин, като станеш, да ти е приятно.
(втори вариант)
Има една красива страна на живота, да знае човек да се радва, че е дошъл в света да живее и да счита за голяма привилегия.
Сутрин, като станеш, да ти е приятно.
Моята максима е това. Сутрин, като станеш, да ти е приятно, че си дошъл на земята. Аз ни най-малко не се спирам, че съм дошъл на земята, земният живот да е приятен. Че страдаме, това е неразбиране на живота. Ние не сме изучавали законите на природата, затова е неприятен.
към втори вариант >>
Ако ние сме съвременни хора, ние сме напрегнати.
(втори вариант)
Запример, ако ти не разбираш Божиите пътища, ще се намериш в едно противоречие със себе си. Трябва да се измени състоянието.
Ако ние сме съвременни хора, ние сме напрегнати.
Онзи цигулар, който обтяга жиците на цигулката, той може да ги обтегне до известен предел. Има един предел, до който може да напрегнеш ума си. Някои натягат нервите си, но вечерно време ще ги отпуснеш. Ако ти само обтягаш и никога не отпущаш, може да скъсаш жиците, ти цигулар не може да станеш. Вечерно време ще отпуснеш малко.
към втори вариант >>
Моята максима е това.
(втори вариант)
Има една красива страна на живота, да знае човек да се радва, че е дошъл в света да живее и да счита за голяма привилегия. Сутрин, като станеш, да ти е приятно.
Моята максима е това.
Сутрин, като станеш, да ти е приятно, че си дошъл на земята. Аз ни най-малко не се спирам, че съм дошъл на земята, земният живот да е приятен. Че страдаме, това е неразбиране на живота. Ние не сме изучавали законите на природата, затова е неприятен. Но условията, които Бог дал, те са нескончаеми богатства.
към втори вариант >>
Онзи цигулар, който обтяга жиците на цигулката, той може да ги обтегне до известен предел.
(втори вариант)
Запример, ако ти не разбираш Божиите пътища, ще се намериш в едно противоречие със себе си. Трябва да се измени състоянието. Ако ние сме съвременни хора, ние сме напрегнати.
Онзи цигулар, който обтяга жиците на цигулката, той може да ги обтегне до известен предел.
Има един предел, до който може да напрегнеш ума си. Някои натягат нервите си, но вечерно време ще ги отпуснеш. Ако ти само обтягаш и никога не отпущаш, може да скъсаш жиците, ти цигулар не може да станеш. Вечерно време ще отпуснеш малко. Така правят цигуларите.
към втори вариант >>
Сутрин, като станеш, да ти е приятно, че си дошъл на земята.
(втори вариант)
Има една красива страна на живота, да знае човек да се радва, че е дошъл в света да живее и да счита за голяма привилегия. Сутрин, като станеш, да ти е приятно. Моята максима е това.
Сутрин, като станеш, да ти е приятно, че си дошъл на земята.
Аз ни най-малко не се спирам, че съм дошъл на земята, земният живот да е приятен. Че страдаме, това е неразбиране на живота. Ние не сме изучавали законите на природата, затова е неприятен. Но условията, които Бог дал, те са нескончаеми богатства. Ти може да си при най-добрата публика, но ако не знаеш да пееш, ще се намериш в затруднение.
към втори вариант >>
Има един предел, до който може да напрегнеш ума си.
(втори вариант)
Запример, ако ти не разбираш Божиите пътища, ще се намериш в едно противоречие със себе си. Трябва да се измени състоянието. Ако ние сме съвременни хора, ние сме напрегнати. Онзи цигулар, който обтяга жиците на цигулката, той може да ги обтегне до известен предел.
Има един предел, до който може да напрегнеш ума си.
Някои натягат нервите си, но вечерно време ще ги отпуснеш. Ако ти само обтягаш и никога не отпущаш, може да скъсаш жиците, ти цигулар не може да станеш. Вечерно време ще отпуснеш малко. Така правят цигуларите. Но в пианото правилото не е така.
към втори вариант >>
Аз ни най-малко не се спирам, че съм дошъл на земята, земният живот да е приятен.
(втори вариант)
Има една красива страна на живота, да знае човек да се радва, че е дошъл в света да живее и да счита за голяма привилегия. Сутрин, като станеш, да ти е приятно. Моята максима е това. Сутрин, като станеш, да ти е приятно, че си дошъл на земята.
Аз ни най-малко не се спирам, че съм дошъл на земята, земният живот да е приятен.
Че страдаме, това е неразбиране на живота. Ние не сме изучавали законите на природата, затова е неприятен. Но условията, които Бог дал, те са нескончаеми богатства. Ти може да си при най-добрата публика, но ако не знаеш да пееш, ще се намериш в затруднение. Ако знаеш да пееш, ще бъдеш радостен.
към втори вариант >>
Някои натягат нервите си, но вечерно време ще ги отпуснеш.
(втори вариант)
Запример, ако ти не разбираш Божиите пътища, ще се намериш в едно противоречие със себе си. Трябва да се измени състоянието. Ако ние сме съвременни хора, ние сме напрегнати. Онзи цигулар, който обтяга жиците на цигулката, той може да ги обтегне до известен предел. Има един предел, до който може да напрегнеш ума си.
Някои натягат нервите си, но вечерно време ще ги отпуснеш.
Ако ти само обтягаш и никога не отпущаш, може да скъсаш жиците, ти цигулар не може да станеш. Вечерно време ще отпуснеш малко. Така правят цигуларите. Но в пианото правилото не е така. Защото, ако речеш всяка вечер да отпущащ ключовете на пианото, много разноски ще бъдат.
към втори вариант >>
Че страдаме, това е неразбиране на живота.
(втори вариант)
Има една красива страна на живота, да знае човек да се радва, че е дошъл в света да живее и да счита за голяма привилегия. Сутрин, като станеш, да ти е приятно. Моята максима е това. Сутрин, като станеш, да ти е приятно, че си дошъл на земята. Аз ни най-малко не се спирам, че съм дошъл на земята, земният живот да е приятен.
Че страдаме, това е неразбиране на живота.
Ние не сме изучавали законите на природата, затова е неприятен. Но условията, които Бог дал, те са нескончаеми богатства. Ти може да си при най-добрата публика, но ако не знаеш да пееш, ще се намериш в затруднение. Ако знаеш да пееш, ще бъдеш радостен. Ние сме в най-добрите условия, но не знаем как да живеем.
към втори вариант >>
Ако ти само обтягаш и никога не отпущаш, може да скъсаш жиците, ти цигулар не може да станеш.
(втори вариант)
Трябва да се измени състоянието. Ако ние сме съвременни хора, ние сме напрегнати. Онзи цигулар, който обтяга жиците на цигулката, той може да ги обтегне до известен предел. Има един предел, до който може да напрегнеш ума си. Някои натягат нервите си, но вечерно време ще ги отпуснеш.
Ако ти само обтягаш и никога не отпущаш, може да скъсаш жиците, ти цигулар не може да станеш.
Вечерно време ще отпуснеш малко. Така правят цигуларите. Но в пианото правилото не е така. Защото, ако речеш всяка вечер да отпущащ ключовете на пианото, много разноски ще бъдат. Но там се нагласяват така струните умерено, че да не се късат.
към втори вариант >>
Ние не сме изучавали законите на природата, затова е неприятен.
(втори вариант)
Сутрин, като станеш, да ти е приятно. Моята максима е това. Сутрин, като станеш, да ти е приятно, че си дошъл на земята. Аз ни най-малко не се спирам, че съм дошъл на земята, земният живот да е приятен. Че страдаме, това е неразбиране на живота.
Ние не сме изучавали законите на природата, затова е неприятен.
Но условията, които Бог дал, те са нескончаеми богатства. Ти може да си при най-добрата публика, но ако не знаеш да пееш, ще се намериш в затруднение. Ако знаеш да пееш, ще бъдеш радостен. Ние сме в най-добрите условия, но не знаем как да живеем. Нито знаем как да обичаме.
към втори вариант >>
Вечерно време ще отпуснеш малко.
(втори вариант)
Ако ние сме съвременни хора, ние сме напрегнати. Онзи цигулар, който обтяга жиците на цигулката, той може да ги обтегне до известен предел. Има един предел, до който може да напрегнеш ума си. Някои натягат нервите си, но вечерно време ще ги отпуснеш. Ако ти само обтягаш и никога не отпущаш, може да скъсаш жиците, ти цигулар не може да станеш.
Вечерно време ще отпуснеш малко.
Така правят цигуларите. Но в пианото правилото не е така. Защото, ако речеш всяка вечер да отпущащ ключовете на пианото, много разноски ще бъдат. Но там се нагласяват така струните умерено, че да не се късат. И в живота ти ще отпуснеш тези ключове на живота.
към втори вариант >>
Но условията, които Бог дал, те са нескончаеми богатства.
(втори вариант)
Моята максима е това. Сутрин, като станеш, да ти е приятно, че си дошъл на земята. Аз ни най-малко не се спирам, че съм дошъл на земята, земният живот да е приятен. Че страдаме, това е неразбиране на живота. Ние не сме изучавали законите на природата, затова е неприятен.
Но условията, които Бог дал, те са нескончаеми богатства.
Ти може да си при най-добрата публика, но ако не знаеш да пееш, ще се намериш в затруднение. Ако знаеш да пееш, ще бъдеш радостен. Ние сме в най-добрите условия, но не знаем как да живеем. Нито знаем как да обичаме. Ако речеш да обичаш някого, ако го хванеш за ръката, стиснеш го, казва: „Много ме стисна.“ Ако дадеш банкет, някъде малко масло си турил или хлябът не е хубав, ще се намери някакъв дефект.
към втори вариант >>
Така правят цигуларите.
(втори вариант)
Онзи цигулар, който обтяга жиците на цигулката, той може да ги обтегне до известен предел. Има един предел, до който може да напрегнеш ума си. Някои натягат нервите си, но вечерно време ще ги отпуснеш. Ако ти само обтягаш и никога не отпущаш, може да скъсаш жиците, ти цигулар не може да станеш. Вечерно време ще отпуснеш малко.
Така правят цигуларите.
Но в пианото правилото не е така. Защото, ако речеш всяка вечер да отпущащ ключовете на пианото, много разноски ще бъдат. Но там се нагласяват така струните умерено, че да не се късат. И в живота ти ще отпуснеш тези ключове на живота.
към втори вариант >>
Ти може да си при най-добрата публика, но ако не знаеш да пееш, ще се намериш в затруднение.
(втори вариант)
Сутрин, като станеш, да ти е приятно, че си дошъл на земята. Аз ни най-малко не се спирам, че съм дошъл на земята, земният живот да е приятен. Че страдаме, това е неразбиране на живота. Ние не сме изучавали законите на природата, затова е неприятен. Но условията, които Бог дал, те са нескончаеми богатства.
Ти може да си при най-добрата публика, но ако не знаеш да пееш, ще се намериш в затруднение.
Ако знаеш да пееш, ще бъдеш радостен. Ние сме в най-добрите условия, но не знаем как да живеем. Нито знаем как да обичаме. Ако речеш да обичаш някого, ако го хванеш за ръката, стиснеш го, казва: „Много ме стисна.“ Ако дадеш банкет, някъде малко масло си турил или хлябът не е хубав, ще се намери някакъв дефект. Ти се чудиш как да угодиш на хората.
към втори вариант >>
Но в пианото правилото не е така.
(втори вариант)
Има един предел, до който може да напрегнеш ума си. Някои натягат нервите си, но вечерно време ще ги отпуснеш. Ако ти само обтягаш и никога не отпущаш, може да скъсаш жиците, ти цигулар не може да станеш. Вечерно време ще отпуснеш малко. Така правят цигуларите.
Но в пианото правилото не е така.
Защото, ако речеш всяка вечер да отпущащ ключовете на пианото, много разноски ще бъдат. Но там се нагласяват така струните умерено, че да не се късат. И в живота ти ще отпуснеш тези ключове на живота.
към втори вариант >>
Ако знаеш да пееш, ще бъдеш радостен.
(втори вариант)
Аз ни най-малко не се спирам, че съм дошъл на земята, земният живот да е приятен. Че страдаме, това е неразбиране на живота. Ние не сме изучавали законите на природата, затова е неприятен. Но условията, които Бог дал, те са нескончаеми богатства. Ти може да си при най-добрата публика, но ако не знаеш да пееш, ще се намериш в затруднение.
Ако знаеш да пееш, ще бъдеш радостен.
Ние сме в най-добрите условия, но не знаем как да живеем. Нито знаем как да обичаме. Ако речеш да обичаш някого, ако го хванеш за ръката, стиснеш го, казва: „Много ме стисна.“ Ако дадеш банкет, някъде малко масло си турил или хлябът не е хубав, ще се намери някакъв дефект. Ти се чудиш как да угодиш на хората. Всякога ти в деня все ще угостиш едного.
към втори вариант >>
Защото, ако речеш всяка вечер да отпущащ ключовете на пианото, много разноски ще бъдат.
(втори вариант)
Някои натягат нервите си, но вечерно време ще ги отпуснеш. Ако ти само обтягаш и никога не отпущаш, може да скъсаш жиците, ти цигулар не може да станеш. Вечерно време ще отпуснеш малко. Така правят цигуларите. Но в пианото правилото не е така.
Защото, ако речеш всяка вечер да отпущащ ключовете на пианото, много разноски ще бъдат.
Но там се нагласяват така струните умерено, че да не се късат. И в живота ти ще отпуснеш тези ключове на живота.
към втори вариант >>
Ние сме в най-добрите условия, но не знаем как да живеем.
(втори вариант)
Че страдаме, това е неразбиране на живота. Ние не сме изучавали законите на природата, затова е неприятен. Но условията, които Бог дал, те са нескончаеми богатства. Ти може да си при най-добрата публика, но ако не знаеш да пееш, ще се намериш в затруднение. Ако знаеш да пееш, ще бъдеш радостен.
Ние сме в най-добрите условия, но не знаем как да живеем.
Нито знаем как да обичаме. Ако речеш да обичаш някого, ако го хванеш за ръката, стиснеш го, казва: „Много ме стисна.“ Ако дадеш банкет, някъде малко масло си турил или хлябът не е хубав, ще се намери някакъв дефект. Ти се чудиш как да угодиш на хората. Всякога ти в деня все ще угостиш едного. Втория път тебе ще угощават.
към втори вариант >>
Но там се нагласяват така струните умерено, че да не се късат.
(втори вариант)
Ако ти само обтягаш и никога не отпущаш, може да скъсаш жиците, ти цигулар не може да станеш. Вечерно време ще отпуснеш малко. Така правят цигуларите. Но в пианото правилото не е така. Защото, ако речеш всяка вечер да отпущащ ключовете на пианото, много разноски ще бъдат.
Но там се нагласяват така струните умерено, че да не се късат.
И в живота ти ще отпуснеш тези ключове на живота.
към втори вариант >>
Нито знаем как да обичаме.
(втори вариант)
Ние не сме изучавали законите на природата, затова е неприятен. Но условията, които Бог дал, те са нескончаеми богатства. Ти може да си при най-добрата публика, но ако не знаеш да пееш, ще се намериш в затруднение. Ако знаеш да пееш, ще бъдеш радостен. Ние сме в най-добрите условия, но не знаем как да живеем.
Нито знаем как да обичаме.
Ако речеш да обичаш някого, ако го хванеш за ръката, стиснеш го, казва: „Много ме стисна.“ Ако дадеш банкет, някъде малко масло си турил или хлябът не е хубав, ще се намери някакъв дефект. Ти се чудиш как да угодиш на хората. Всякога ти в деня все ще угостиш едного. Втория път тебе ще угощават. Смяна има на нещата.
към втори вариант >>
И в живота ти ще отпуснеш тези ключове на живота.
(втори вариант)
Вечерно време ще отпуснеш малко. Така правят цигуларите. Но в пианото правилото не е така. Защото, ако речеш всяка вечер да отпущащ ключовете на пианото, много разноски ще бъдат. Но там се нагласяват така струните умерено, че да не се късат.
И в живота ти ще отпуснеш тези ключове на живота.
към втори вариант >>
Ако речеш да обичаш някого, ако го хванеш за ръката, стиснеш го, казва: „Много ме стисна.“ Ако дадеш банкет, някъде малко масло си турил или хлябът не е хубав, ще се намери някакъв дефект.
(втори вариант)
Но условията, които Бог дал, те са нескончаеми богатства. Ти може да си при най-добрата публика, но ако не знаеш да пееш, ще се намериш в затруднение. Ако знаеш да пееш, ще бъдеш радостен. Ние сме в най-добрите условия, но не знаем как да живеем. Нито знаем как да обичаме.
Ако речеш да обичаш някого, ако го хванеш за ръката, стиснеш го, казва: „Много ме стисна.“ Ако дадеш банкет, някъде малко масло си турил или хлябът не е хубав, ще се намери някакъв дефект.
Ти се чудиш как да угодиш на хората. Всякога ти в деня все ще угостиш едного. Втория път тебе ще угощават. Смяна има на нещата.
към втори вариант >>
Казвам сега, да бъдем точни.
(втори вариант)
Казвам сега, да бъдем точни.
В какво? Точни да бъдем в обичта. Точен да бъдеш да обичаш. Щом може да обичаш един човек, ти може да обичаш всички хора. То е закон.
към втори вариант >>
Ти се чудиш как да угодиш на хората.
(втори вариант)
Ти може да си при най-добрата публика, но ако не знаеш да пееш, ще се намериш в затруднение. Ако знаеш да пееш, ще бъдеш радостен. Ние сме в най-добрите условия, но не знаем как да живеем. Нито знаем как да обичаме. Ако речеш да обичаш някого, ако го хванеш за ръката, стиснеш го, казва: „Много ме стисна.“ Ако дадеш банкет, някъде малко масло си турил или хлябът не е хубав, ще се намери някакъв дефект.
Ти се чудиш как да угодиш на хората.
Всякога ти в деня все ще угостиш едного. Втория път тебе ще угощават. Смяна има на нещата.
към втори вариант >>
В какво?
(втори вариант)
Казвам сега, да бъдем точни.
В какво?
Точни да бъдем в обичта. Точен да бъдеш да обичаш. Щом може да обичаш един човек, ти може да обичаш всички хора. То е закон. Щом обичаш едного хубаво, ти може да обичаш всичките.
към втори вариант >>
Всякога ти в деня все ще угостиш едного.
(втори вариант)
Ако знаеш да пееш, ще бъдеш радостен. Ние сме в най-добрите условия, но не знаем как да живеем. Нито знаем как да обичаме. Ако речеш да обичаш някого, ако го хванеш за ръката, стиснеш го, казва: „Много ме стисна.“ Ако дадеш банкет, някъде малко масло си турил или хлябът не е хубав, ще се намери някакъв дефект. Ти се чудиш как да угодиш на хората.
Всякога ти в деня все ще угостиш едного.
Втория път тебе ще угощават. Смяна има на нещата.
към втори вариант >>
Точни да бъдем в обичта.
(втори вариант)
Казвам сега, да бъдем точни. В какво?
Точни да бъдем в обичта.
Точен да бъдеш да обичаш. Щом може да обичаш един човек, ти може да обичаш всички хора. То е закон. Щом обичаш едного хубаво, ти може да обичаш всичките. Щом не обичаш едного, не може да обичаш никого.
към втори вариант >>
Втория път тебе ще угощават.
(втори вариант)
Ние сме в най-добрите условия, но не знаем как да живеем. Нито знаем как да обичаме. Ако речеш да обичаш някого, ако го хванеш за ръката, стиснеш го, казва: „Много ме стисна.“ Ако дадеш банкет, някъде малко масло си турил или хлябът не е хубав, ще се намери някакъв дефект. Ти се чудиш как да угодиш на хората. Всякога ти в деня все ще угостиш едного.
Втория път тебе ще угощават.
Смяна има на нещата.
към втори вариант >>
Точен да бъдеш да обичаш.
(втори вариант)
Казвам сега, да бъдем точни. В какво? Точни да бъдем в обичта.
Точен да бъдеш да обичаш.
Щом може да обичаш един човек, ти може да обичаш всички хора. То е закон. Щом обичаш едного хубаво, ти може да обичаш всичките. Щом не обичаш едного, не може да обичаш никого. В какво седи обичта?
към втори вариант >>
Смяна има на нещата.
(втори вариант)
Нито знаем как да обичаме. Ако речеш да обичаш някого, ако го хванеш за ръката, стиснеш го, казва: „Много ме стисна.“ Ако дадеш банкет, някъде малко масло си турил или хлябът не е хубав, ще се намери някакъв дефект. Ти се чудиш как да угодиш на хората. Всякога ти в деня все ще угостиш едного. Втория път тебе ще угощават.
Смяна има на нещата.
към втори вариант >>
Щом може да обичаш един човек, ти може да обичаш всички хора.
(втори вариант)
Казвам сега, да бъдем точни. В какво? Точни да бъдем в обичта. Точен да бъдеш да обичаш.
Щом може да обичаш един човек, ти може да обичаш всички хора.
То е закон. Щом обичаш едного хубаво, ти може да обичаш всичките. Щом не обичаш едного, не може да обичаш никого. В какво седи обичта? Сега новото определение.
към втори вариант >>
Сега ние по някой път мислим, че много страдания имаме, как ще се поправи светът.
(втори вариант)
Сега ние по някой път мислим, че много страдания имаме, как ще се поправи светът.
То не е наша работа. За туй да му мисли Господ, той създал света. Какво от това, че хората страдат. Те са предположения. Как ще познаете, че един човек страда?
към втори вариант >>
То е закон.
(втори вариант)
Казвам сега, да бъдем точни. В какво? Точни да бъдем в обичта. Точен да бъдеш да обичаш. Щом може да обичаш един човек, ти може да обичаш всички хора.
То е закон.
Щом обичаш едного хубаво, ти може да обичаш всичките. Щом не обичаш едного, не може да обичаш никого. В какво седи обичта? Сега новото определение. Да даваш всякога, да даваш, без да мислиш.
към втори вариант >>
То не е наша работа.
(втори вариант)
Сега ние по някой път мислим, че много страдания имаме, как ще се поправи светът.
То не е наша работа.
За туй да му мисли Господ, той създал света. Какво от това, че хората страдат. Те са предположения. Как ще познаете, че един човек страда? Едно правило дръжте.
към втори вариант >>
Щом обичаш едного хубаво, ти може да обичаш всичките.
(втори вариант)
В какво? Точни да бъдем в обичта. Точен да бъдеш да обичаш. Щом може да обичаш един човек, ти може да обичаш всички хора. То е закон.
Щом обичаш едного хубаво, ти може да обичаш всичките.
Щом не обичаш едного, не може да обичаш никого. В какво седи обичта? Сега новото определение. Да даваш всякога, да даваш, без да мислиш. Носиш кошница череши, минаваш, деца вървят, искат - даваш.
към втори вариант >>
За туй да му мисли Господ, той създал света.
(втори вариант)
Сега ние по някой път мислим, че много страдания имаме, как ще се поправи светът. То не е наша работа.
За туй да му мисли Господ, той създал света.
Какво от това, че хората страдат. Те са предположения. Как ще познаете, че един човек страда? Едно правило дръжте. Като станете сутрин, благодарете на Бога в себе си, че сте на земята.
към втори вариант >>
Щом не обичаш едного, не може да обичаш никого.
(втори вариант)
Точни да бъдем в обичта. Точен да бъдеш да обичаш. Щом може да обичаш един човек, ти може да обичаш всички хора. То е закон. Щом обичаш едного хубаво, ти може да обичаш всичките.
Щом не обичаш едного, не може да обичаш никого.
В какво седи обичта? Сега новото определение. Да даваш всякога, да даваш, без да мислиш. Носиш кошница череши, минаваш, деца вървят, искат - даваш. Докато идеш вкъщи, кошницата празна.
към втори вариант >>
Какво от това, че хората страдат.
(втори вариант)
Сега ние по някой път мислим, че много страдания имаме, как ще се поправи светът. То не е наша работа. За туй да му мисли Господ, той създал света.
Какво от това, че хората страдат.
Те са предположения. Как ще познаете, че един човек страда? Едно правило дръжте. Като станете сутрин, благодарете на Бога в себе си, че сте на земята. И при най-лошите условия, стига на земята да сте, отколкото да не сте.
към втори вариант >>
В какво седи обичта?
(втори вариант)
Точен да бъдеш да обичаш. Щом може да обичаш един човек, ти може да обичаш всички хора. То е закон. Щом обичаш едного хубаво, ти може да обичаш всичките. Щом не обичаш едного, не може да обичаш никого.
В какво седи обичта?
Сега новото определение. Да даваш всякога, да даваш, без да мислиш. Носиш кошница череши, минаваш, деца вървят, искат - даваш. Докато идеш вкъщи, кошницата празна. То е акт на любовта.
към втори вариант >>
Те са предположения.
(втори вариант)
Сега ние по някой път мислим, че много страдания имаме, как ще се поправи светът. То не е наша работа. За туй да му мисли Господ, той създал света. Какво от това, че хората страдат.
Те са предположения.
Как ще познаете, че един човек страда? Едно правило дръжте. Като станете сутрин, благодарете на Бога в себе си, че сте на земята. И при най-лошите условия, стига на земята да сте, отколкото да не сте. Макар че може да нямаш обуща на краката си, може да си гладувал три деня - туй състояние е за предпочитане.
към втори вариант >>
Сега новото определение.
(втори вариант)
Щом може да обичаш един човек, ти може да обичаш всички хора. То е закон. Щом обичаш едного хубаво, ти може да обичаш всичките. Щом не обичаш едного, не може да обичаш никого. В какво седи обичта?
Сега новото определение.
Да даваш всякога, да даваш, без да мислиш. Носиш кошница череши, минаваш, деца вървят, искат - даваш. Докато идеш вкъщи, кошницата празна. То е акт на любовта. Минаваш по пътя, носиш празна кошница, минава друг и казва: „Спри се.“ Туря, напълни ти кошницата.
към втори вариант >>
Как ще познаете, че един човек страда?
(втори вариант)
Сега ние по някой път мислим, че много страдания имаме, как ще се поправи светът. То не е наша работа. За туй да му мисли Господ, той създал света. Какво от това, че хората страдат. Те са предположения.
Как ще познаете, че един човек страда?
Едно правило дръжте. Като станете сутрин, благодарете на Бога в себе си, че сте на земята. И при най-лошите условия, стига на земята да сте, отколкото да не сте. Макар че може да нямаш обуща на краката си, може да си гладувал три деня - туй състояние е за предпочитане. От него има по-лошо.
към втори вариант >>
Да даваш всякога, да даваш, без да мислиш.
(втори вариант)
То е закон. Щом обичаш едного хубаво, ти може да обичаш всичките. Щом не обичаш едного, не може да обичаш никого. В какво седи обичта? Сега новото определение.
Да даваш всякога, да даваш, без да мислиш.
Носиш кошница череши, минаваш, деца вървят, искат - даваш. Докато идеш вкъщи, кошницата празна. То е акт на любовта. Минаваш по пътя, носиш празна кошница, минава друг и казва: „Спри се.“ Туря, напълни ти кошницата. Какъв © този акт тогава?
към втори вариант >>
Едно правило дръжте.
(втори вариант)
То не е наша работа. За туй да му мисли Господ, той създал света. Какво от това, че хората страдат. Те са предположения. Как ще познаете, че един човек страда?
Едно правило дръжте.
Като станете сутрин, благодарете на Бога в себе си, че сте на земята. И при най-лошите условия, стига на земята да сте, отколкото да не сте. Макар че може да нямаш обуща на краката си, може да си гладувал три деня - туй състояние е за предпочитане. От него има по-лошо. Радвай се, че си гладувал три деня.
към втори вариант >>
Носиш кошница череши, минаваш, деца вървят, искат - даваш.
(втори вариант)
Щом обичаш едного хубаво, ти може да обичаш всичките. Щом не обичаш едного, не може да обичаш никого. В какво седи обичта? Сега новото определение. Да даваш всякога, да даваш, без да мислиш.
Носиш кошница череши, минаваш, деца вървят, искат - даваш.
Докато идеш вкъщи, кошницата празна. То е акт на любовта. Минаваш по пътя, носиш празна кошница, минава друг и казва: „Спри се.“ Туря, напълни ти кошницата. Какъв © този акт тогава? Обичат те, но ти не обичаш, тебе обичат.
към втори вариант >>
Като станете сутрин, благодарете на Бога в себе си, че сте на земята.
(втори вариант)
За туй да му мисли Господ, той създал света. Какво от това, че хората страдат. Те са предположения. Как ще познаете, че един човек страда? Едно правило дръжте.
Като станете сутрин, благодарете на Бога в себе си, че сте на земята.
И при най-лошите условия, стига на земята да сте, отколкото да не сте. Макар че може да нямаш обуща на краката си, може да си гладувал три деня - туй състояние е за предпочитане. От него има по-лошо. Радвай се, че си гладувал три деня. Някой може десет деня да е гладувал.
към втори вариант >>
Докато идеш вкъщи, кошницата празна.
(втори вариант)
Щом не обичаш едного, не може да обичаш никого. В какво седи обичта? Сега новото определение. Да даваш всякога, да даваш, без да мислиш. Носиш кошница череши, минаваш, деца вървят, искат - даваш.
Докато идеш вкъщи, кошницата празна.
То е акт на любовта. Минаваш по пътя, носиш празна кошница, минава друг и казва: „Спри се.“ Туря, напълни ти кошницата. Какъв © този акт тогава? Обичат те, но ти не обичаш, тебе обичат. Като обичаш, кошницата се изпразва.
към втори вариант >>
И при най-лошите условия, стига на земята да сте, отколкото да не сте.
(втори вариант)
Какво от това, че хората страдат. Те са предположения. Как ще познаете, че един човек страда? Едно правило дръжте. Като станете сутрин, благодарете на Бога в себе си, че сте на земята.
И при най-лошите условия, стига на земята да сте, отколкото да не сте.
Макар че може да нямаш обуща на краката си, може да си гладувал три деня - туй състояние е за предпочитане. От него има по-лошо. Радвай се, че си гладувал три деня. Някой може десет деня да е гладувал. Онзи пример.
към втори вариант >>
То е акт на любовта.
(втори вариант)
В какво седи обичта? Сега новото определение. Да даваш всякога, да даваш, без да мислиш. Носиш кошница череши, минаваш, деца вървят, искат - даваш. Докато идеш вкъщи, кошницата празна.
То е акт на любовта.
Минаваш по пътя, носиш празна кошница, минава друг и казва: „Спри се.“ Туря, напълни ти кошницата. Какъв © този акт тогава? Обичат те, но ти не обичаш, тебе обичат. Като обичаш, кошницата се изпразва. Като те обичат, твоята кошница се напълва.
към втори вариант >>
Макар че може да нямаш обуща на краката си, може да си гладувал три деня - туй състояние е за предпочитане.
(втори вариант)
Те са предположения. Как ще познаете, че един човек страда? Едно правило дръжте. Като станете сутрин, благодарете на Бога в себе си, че сте на земята. И при най-лошите условия, стига на земята да сте, отколкото да не сте.
Макар че може да нямаш обуща на краката си, може да си гладувал три деня - туй състояние е за предпочитане.
От него има по-лошо. Радвай се, че си гладувал три деня. Някой може десет деня да е гладувал. Онзи пример. Като огладня Христос, кой му донесе хляб.
към втори вариант >>
Минаваш по пътя, носиш празна кошница, минава друг и казва: „Спри се.“ Туря, напълни ти кошницата.
(втори вариант)
Сега новото определение. Да даваш всякога, да даваш, без да мислиш. Носиш кошница череши, минаваш, деца вървят, искат - даваш. Докато идеш вкъщи, кошницата празна. То е акт на любовта.
Минаваш по пътя, носиш празна кошница, минава друг и казва: „Спри се.“ Туря, напълни ти кошницата.
Какъв © този акт тогава? Обичат те, но ти не обичаш, тебе обичат. Като обичаш, кошницата се изпразва. Като те обичат, твоята кошница се напълва. Ако твоята кошница не се пълни и не се празни, ти нито обичаш, нито те обичат.
към втори вариант >>
От него има по-лошо.
(втори вариант)
Как ще познаете, че един човек страда? Едно правило дръжте. Като станете сутрин, благодарете на Бога в себе си, че сте на земята. И при най-лошите условия, стига на земята да сте, отколкото да не сте. Макар че може да нямаш обуща на краката си, може да си гладувал три деня - туй състояние е за предпочитане.
От него има по-лошо.
Радвай се, че си гладувал три деня. Някой може десет деня да е гладувал. Онзи пример. Като огладня Христос, кой му донесе хляб. Казва, напокон огладня.
към втори вариант >>
Какъв © този акт тогава?
(втори вариант)
Да даваш всякога, да даваш, без да мислиш. Носиш кошница череши, минаваш, деца вървят, искат - даваш. Докато идеш вкъщи, кошницата празна. То е акт на любовта. Минаваш по пътя, носиш празна кошница, минава друг и казва: „Спри се.“ Туря, напълни ти кошницата.
Какъв © този акт тогава?
Обичат те, но ти не обичаш, тебе обичат. Като обичаш, кошницата се изпразва. Като те обичат, твоята кошница се напълва. Ако твоята кошница не се пълни и не се празни, ти нито обичаш, нито те обичат.
към втори вариант >>
Радвай се, че си гладувал три деня.
(втори вариант)
Едно правило дръжте. Като станете сутрин, благодарете на Бога в себе си, че сте на земята. И при най-лошите условия, стига на земята да сте, отколкото да не сте. Макар че може да нямаш обуща на краката си, може да си гладувал три деня - туй състояние е за предпочитане. От него има по-лошо.
Радвай се, че си гладувал три деня.
Някой може десет деня да е гладувал. Онзи пример. Като огладня Христос, кой му донесе хляб. Казва, напокон огладня. Яви се дяволът, но нищо не му донесе.
към втори вариант >>
Обичат те, но ти не обичаш, тебе обичат.
(втори вариант)
Носиш кошница череши, минаваш, деца вървят, искат - даваш. Докато идеш вкъщи, кошницата празна. То е акт на любовта. Минаваш по пътя, носиш празна кошница, минава друг и казва: „Спри се.“ Туря, напълни ти кошницата. Какъв © този акт тогава?
Обичат те, но ти не обичаш, тебе обичат.
Като обичаш, кошницата се изпразва. Като те обичат, твоята кошница се напълва. Ако твоята кошница не се пълни и не се празни, ти нито обичаш, нито те обичат.
към втори вариант >>
Някой може десет деня да е гладувал.
(втори вариант)
Като станете сутрин, благодарете на Бога в себе си, че сте на земята. И при най-лошите условия, стига на земята да сте, отколкото да не сте. Макар че може да нямаш обуща на краката си, може да си гладувал три деня - туй състояние е за предпочитане. От него има по-лошо. Радвай се, че си гладувал три деня.
Някой може десет деня да е гладувал.
Онзи пример. Като огладня Христос, кой му донесе хляб. Казва, напокон огладня. Яви се дяволът, но нищо не му донесе. Оритва го, казва, тия камъни може да ги превърне на хляб.
към втори вариант >>
Едно от правилата на физическото поле е човек да бъде точен.
(втори вариант)
Едно от правилата на физическото поле е човек да бъде точен.
Сегашното човечество е точно, когато е в техен интерес. Когато не е в техен интерес, не е точно. В природата всяко нещо има свое време. Щом пропуснеш пет или десет секунди, най-много една минута - позволява се. Не знаете ли една минута какво грамадно разстояние е - по 300 хиляди километра в секунда колко прави.
към втори вариант >>
Като обичаш, кошницата се изпразва.
(втори вариант)
Докато идеш вкъщи, кошницата празна. То е акт на любовта. Минаваш по пътя, носиш празна кошница, минава друг и казва: „Спри се.“ Туря, напълни ти кошницата. Какъв © този акт тогава? Обичат те, но ти не обичаш, тебе обичат.
Като обичаш, кошницата се изпразва.
Като те обичат, твоята кошница се напълва. Ако твоята кошница не се пълни и не се празни, ти нито обичаш, нито те обичат.
към втори вариант >>
Онзи пример.
(втори вариант)
И при най-лошите условия, стига на земята да сте, отколкото да не сте. Макар че може да нямаш обуща на краката си, може да си гладувал три деня - туй състояние е за предпочитане. От него има по-лошо. Радвай се, че си гладувал три деня. Някой може десет деня да е гладувал.
Онзи пример.
Като огладня Христос, кой му донесе хляб. Казва, напокон огладня. Яви се дяволът, но нищо не му донесе. Оритва го, казва, тия камъни може да ги превърне на хляб. Но интересно е де яде Христос.
към втори вариант >>
Сегашното човечество е точно, когато е в техен интерес.
(втори вариант)
Едно от правилата на физическото поле е човек да бъде точен.
Сегашното човечество е точно, когато е в техен интерес.
Когато не е в техен интерес, не е точно. В природата всяко нещо има свое време. Щом пропуснеш пет или десет секунди, най-много една минута - позволява се. Не знаете ли една минута какво грамадно разстояние е - по 300 хиляди километра в секунда колко прави. В една минута едно грамадно разстояние извървява светлината.
към втори вариант >>
Като те обичат, твоята кошница се напълва.
(втори вариант)
То е акт на любовта. Минаваш по пътя, носиш празна кошница, минава друг и казва: „Спри се.“ Туря, напълни ти кошницата. Какъв © този акт тогава? Обичат те, но ти не обичаш, тебе обичат. Като обичаш, кошницата се изпразва.
Като те обичат, твоята кошница се напълва.
Ако твоята кошница не се пълни и не се празни, ти нито обичаш, нито те обичат.
към втори вариант >>
Като огладня Христос, кой му донесе хляб.
(втори вариант)
Макар че може да нямаш обуща на краката си, може да си гладувал три деня - туй състояние е за предпочитане. От него има по-лошо. Радвай се, че си гладувал три деня. Някой може десет деня да е гладувал. Онзи пример.
Като огладня Христос, кой му донесе хляб.
Казва, напокон огладня. Яви се дяволът, но нищо не му донесе. Оритва го, казва, тия камъни може да ги превърне на хляб. Но интересно е де яде Христос. Ангели му дадоха много хубав обяд.
към втори вариант >>
Когато не е в техен интерес, не е точно.
(втори вариант)
Едно от правилата на физическото поле е човек да бъде точен. Сегашното човечество е точно, когато е в техен интерес.
Когато не е в техен интерес, не е точно.
В природата всяко нещо има свое време. Щом пропуснеш пет или десет секунди, най-много една минута - позволява се. Не знаете ли една минута какво грамадно разстояние е - по 300 хиляди километра в секунда колко прави. В една минута едно грамадно разстояние извървява светлината. 180 милиона километра.
към втори вариант >>
Ако твоята кошница не се пълни и не се празни, ти нито обичаш, нито те обичат.
(втори вариант)
Минаваш по пътя, носиш празна кошница, минава друг и казва: „Спри се.“ Туря, напълни ти кошницата. Какъв © този акт тогава? Обичат те, но ти не обичаш, тебе обичат. Като обичаш, кошницата се изпразва. Като те обичат, твоята кошница се напълва.
Ако твоята кошница не се пълни и не се празни, ти нито обичаш, нито те обичат.
към втори вариант >>
Казва, напокон огладня.
(втори вариант)
От него има по-лошо. Радвай се, че си гладувал три деня. Някой може десет деня да е гладувал. Онзи пример. Като огладня Христос, кой му донесе хляб.
Казва, напокон огладня.
Яви се дяволът, но нищо не му донесе. Оритва го, казва, тия камъни може да ги превърне на хляб. Но интересно е де яде Христос. Ангели му дадоха много хубав обяд. Като пости четиридесет деня, ангели му донесоха хубав обяд, сготвен в небето.
към втори вариант >>
В природата всяко нещо има свое време.
(втори вариант)
Едно от правилата на физическото поле е човек да бъде точен. Сегашното човечество е точно, когато е в техен интерес. Когато не е в техен интерес, не е точно.
В природата всяко нещо има свое време.
Щом пропуснеш пет или десет секунди, най-много една минута - позволява се. Не знаете ли една минута какво грамадно разстояние е - по 300 хиляди километра в секунда колко прави. В една минута едно грамадно разстояние извървява светлината. 180 милиона километра. То това разстояние и милиони години да вървиш, не може да го извървиш.
към втори вариант >>
Значи в чисто идейния свят не са правилни отношенията.
(втори вариант)
Значи в чисто идейния свят не са правилни отношенията.
Всяка сутрин, като ставаш, виж доколко си точен. Всяка вечер, като се върнеш вкъщи при Господа, ще кажеш: „Добър ден.“ Поздравиш баща си, той те погледне - кошницата празна ли е, или пълна. Всеки човек носи две кошници. Ако и двете кошници са пълни, знае, че той получил, но нищо не дал. Той нарушил закона на точността.
към втори вариант >>
Яви се дяволът, но нищо не му донесе.
(втори вариант)
Радвай се, че си гладувал три деня. Някой може десет деня да е гладувал. Онзи пример. Като огладня Христос, кой му донесе хляб. Казва, напокон огладня.
Яви се дяволът, но нищо не му донесе.
Оритва го, казва, тия камъни може да ги превърне на хляб. Но интересно е де яде Христос. Ангели му дадоха много хубав обяд. Като пости четиридесет деня, ангели му донесоха хубав обяд, сготвен в небето. Наяде се тъй хубаво.
към втори вариант >>
Щом пропуснеш пет или десет секунди, най-много една минута - позволява се.
(втори вариант)
Едно от правилата на физическото поле е човек да бъде точен. Сегашното човечество е точно, когато е в техен интерес. Когато не е в техен интерес, не е точно. В природата всяко нещо има свое време.
Щом пропуснеш пет или десет секунди, най-много една минута - позволява се.
Не знаете ли една минута какво грамадно разстояние е - по 300 хиляди километра в секунда колко прави. В една минута едно грамадно разстояние извървява светлината. 180 милиона километра. То това разстояние и милиони години да вървиш, не може да го извървиш. В една минута 300 хиляди километра.
към втори вариант >>
Всяка сутрин, като ставаш, виж доколко си точен.
(втори вариант)
Значи в чисто идейния свят не са правилни отношенията.
Всяка сутрин, като ставаш, виж доколко си точен.
Всяка вечер, като се върнеш вкъщи при Господа, ще кажеш: „Добър ден.“ Поздравиш баща си, той те погледне - кошницата празна ли е, или пълна. Всеки човек носи две кошници. Ако и двете кошници са пълни, знае, че той получил, но нищо не дал. Той нарушил закона на точността. Едната кошница ще бъде празна, а другата - пълна.
към втори вариант >>
Оритва го, казва, тия камъни може да ги превърне на хляб.
(втори вариант)
Някой може десет деня да е гладувал. Онзи пример. Като огладня Христос, кой му донесе хляб. Казва, напокон огладня. Яви се дяволът, но нищо не му донесе.
Оритва го, казва, тия камъни може да ги превърне на хляб.
Но интересно е де яде Христос. Ангели му дадоха много хубав обяд. Като пости четиридесет деня, ангели му донесоха хубав обяд, сготвен в небето. Наяде се тъй хубаво. Той казва, че човек не живее само с хляб, но с всяко Слово Божие.
към втори вариант >>
Не знаете ли една минута какво грамадно разстояние е - по 300 хиляди километра в секунда колко прави.
(втори вариант)
Едно от правилата на физическото поле е човек да бъде точен. Сегашното човечество е точно, когато е в техен интерес. Когато не е в техен интерес, не е точно. В природата всяко нещо има свое време. Щом пропуснеш пет или десет секунди, най-много една минута - позволява се.
Не знаете ли една минута какво грамадно разстояние е - по 300 хиляди километра в секунда колко прави.
В една минута едно грамадно разстояние извървява светлината. 180 милиона километра. То това разстояние и милиони години да вървиш, не може да го извървиш. В една минута 300 хиляди километра. Тебе една година не ти стига да извървиш пътя, който извървява в една секунда.
към втори вариант >>
НАГОРЕ