НАЧАЛО
Класове:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
655
СТРАНИЦИ:
1
,
2
,
3
,
4
,
5
,
6
,
7
,
8
,
9
,
10
,
11
,
12
,
13
,
14
,
15
,
16
,
17
,
18
,
19
,
20
,
21
,
22
,
23
,
24
,
25
,
26
,
27
,
28
,
29
,
30
,
31
,
32
,
33
,
34
,
35
,
36
,
37
,
38
,
39
,
40
,
41
,
42
,
43
,
44
,
45
,
46
,
47
,
48
,
49
,
50
,
51
,
52
,
53
,
54
,
55
,
56
,
57
,
58
,
59
,
60
,
61
,
62
,
63
,
64
,
65
,
66
,
67
,
68
,
69
,
70
,
71
,
72
,
73
,
74
,
75
,
76
,
77
,
78
,
79
,
80
,
81
,
82
,
83
,
84
,
85
,
86
,
87
,
88
,
89
,
90
,
91
,
92
,
93
,
94
,
95
,
96
,
97
,
98
,
99
,
100
,
101
,
102
,
103
,
104
,
105
,
106
,
107
,
108
,
109
,
110
,
111
,
112
,
113
,
114
,
115
,
116
,
117
,
118
,
119
,
120
,
121
,
122
,
123
,
124
,
125
,
126
,
127
,
128
,
129
,
130
,
131
,
132
,
133
,
134
,
135
,
136
,
137
,
138
,
139
,
140
,
141
,
142
,
143
,
144
,
145
,
146
,
147
,
148
,
149
,
150
,
151
,
152
,
153
,
154
,
155
,
156
,
157
,
158
,
159
,
160
,
161
,
162
,
163
,
164
,
165
,
166
,
167
,
168
,
169
,
170
,
171
,
172
,
173
,
174
,
175
,
176
,
177
,
178
,
179
,
180
,
181
,
182
,
183
,
184
,
185
,
186
,
187
,
188
,
189
,
190
,
191
,
192
,
193
,
194
,
195
,
196
,
197
,
198
,
199
,
200
,
201
,
202
,
203
,
204
,
205
,
206
,
207
,
208
,
209
,
210
,
211
,
212
,
213
,
214
,
215
,
216
,
217
,
218
,
219
,
220
,
221
,
222
,
223
,
224
,
225
,
226
,
227
,
228
,
229
,
230
,
231
,
232
,
233
,
234
,
235
,
236
,
237
,
238
,
239
,
240
,
241
,
242
,
243
,
244
,
245
,
246
,
247
,
248
,
249
,
250
,
251
,
252
,
253
,
254
,
255
,
256
,
257
,
258
,
259
,
260
,
261
,
262
,
263
,
264
,
265
,
266
,
267
,
268
,
269
,
270
,
271
,
272
,
273
,
274
,
275
,
276
,
277
,
278
,
279
,
280
,
281
,
282
,
283
,
284
,
285
,
286
,
287
,
288
,
289
,
290
,
291
,
292
,
293
,
294
,
295
,
296
,
297
,
298
,
299
,
300
,
301
,
302
,
303
,
304
,
305
,
306
,
307
,
308
,
309
,
310
,
311
,
312
,
313
,
314
,
315
,
316
,
317
,
318
,
319
,
320
,
321
,
322
,
323
,
324
,
325
,
326
,
327
,
328
,
329
,
330
,
331
,
332
,
333
,
334
,
335
,
336
,
337
,
338
,
339
,
340
,
341
,
342
,
343
,
344
,
345
,
346
,
347
,
348
,
349
,
350
,
351
,
352
,
353
,
354
,
355
,
356
,
357
,
358
,
359
,
360
,
361
,
362
,
363
,
364
,
365
,
366
,
367
,
368
,
369
,
370
,
371
,
372
,
373
,
374
,
375
,
376
,
377
,
378
,
379
,
380
,
381
,
382
,
383
,
384
,
385
,
386
,
387
,
388
,
389
,
390
,
391
,
392
,
393
,
394
,
395
,
396
,
397
,
398
,
399
,
400
,
401
,
402
,
403
,
404
,
405
,
406
,
407
,
408
,
409
,
410
,
411
,
412
,
413
,
414
,
415
,
416
,
417
,
418
,
419
,
420
,
421
,
422
,
423
,
424
,
425
,
426
,
427
,
428
,
429
,
430
,
431
,
432
,
433
,
434
,
435
,
436
,
437
,
438
,
439
,
440
,
441
,
442
,
443
,
444
,
445
,
446
,
447
,
448
,
449
,
450
,
451
,
452
,
453
,
454
,
455
,
456
,
457
,
458
,
459
,
460
,
461
,
462
,
463
,
464
,
465
,
466
,
467
,
468
,
469
,
470
,
471
,
472
,
473
,
474
,
475
,
476
,
477
,
478
,
479
,
480
,
481
,
482
,
483
,
484
,
485
,
486
,
487
,
488
,
489
,
490
,
491
,
492
,
493
,
494
,
495
,
496
,
497
,
498
,
499
,
500
,
501
,
502
,
503
,
504
,
505
,
506
,
507
,
508
,
509
,
510
,
511
,
512
,
513
,
514
,
515
,
516
,
517
,
518
,
519
,
520
,
521
,
522
,
523
,
524
,
525
,
526
,
527
,
528
,
529
,
530
,
531
,
532
,
533
,
534
,
535
,
536
,
537
,
538
,
539
,
540
,
541
,
542
,
543
,
544
,
545
,
546
,
547
,
548
,
549
,
550
,
551
,
552
,
553
,
554
,
555
,
556
,
557
,
558
,
559
,
560
,
561
,
562
,
563
,
564
,
565
,
566
,
567
,
568
,
569
,
570
,
571
,
572
,
573
,
574
,
575
,
576
,
577
,
578
,
579
,
580
,
581
,
582
,
583
,
584
,
585
,
586
,
587
,
588
,
589
,
590
,
591
,
592
,
593
,
594
,
595
,
596
,
597
,
598
,
599
,
600
,
601
,
602
,
603
,
604
,
605
,
606
,
607
,
608
,
609
,
610
,
611
,
612
,
613
,
614
,
615
,
616
,
617
,
618
,
619
,
620
,
621
,
622
,
623
,
624
,
625
,
626
,
627
,
628
,
629
,
630
,
631
,
632
,
633
,
634
,
635
,
636
,
637
,
638
,
639
,
640
,
641
,
642
,
643
,
644
,
645
,
646
,
647
,
648
,
649
,
650
,
651
,
652
,
653
,
654
,
655
,
656
,
657
,
658
,
659
,
660
,
661
,
662
,
663
,
664
,
665
,
666
,
667
,
668
,
669
,
670
,
671
,
672
,
673
,
674
,
675
,
676
,
677
,
678
,
679
,
680
,
681
,
682
,
683
,
684
,
685
,
686
,
687
,
688
,
689
,
690
,
691
,
692
,
693
,
694
,
695
,
696
,
697
,
698
,
699
,
700
,
701
,
702
,
703
,
704
,
705
,
706
,
707
,
708
,
709
,
710
,
711
,
712
,
713
,
714
,
715
,
716
,
717
,
718
,
719
,
720
,
721
,
722
,
723
,
724
,
725
,
726
,
727
,
728
,
729
,
730
,
731
,
732
,
733
,
734
,
735
,
736
,
737
,
738
,
739
,
740
,
741
,
742
,
743
,
744
,
745
,
746
,
747
,
748
,
749
,
750
,
751
,
752
,
753
,
754
,
755
,
756
,
757
,
758
,
759
,
760
,
761
,
762
,
763
,
764
,
765
,
766
,
767
,
768
,
769
,
770
,
771
,
772
,
773
,
774
,
775
,
776
,
777
,
778
,
779
,
780
,
781
,
782
,
783
,
784
,
785
,
786
,
787
,
788
,
789
,
790
,
791
,
792
,
793
,
794
,
795
,
796
,
797
,
798
,
799
,
800
,
801
,
802
,
803
,
804
,
805
,
806
,
807
,
808
,
809
,
810
,
811
,
812
,
813
,
814
,
815
,
816
,
817
,
818
,
819
,
820
,
821
,
822
,
823
,
824
,
825
,
826
,
827
,
828
,
829
,
830
,
831
,
832
,
833
,
834
,
835
,
836
,
837
,
838
,
839
,
840
,
841
,
842
,
843
,
844
,
845
,
846
,
847
,
848
,
849
,
850
,
851
,
852
,
853
,
854
,
855
,
856
,
857
,
858
,
859
,
860
,
861
,
862
,
863
,
864
,
865
,
866
,
867
,
868
,
869
,
870
,
871
,
872
,
873
,
874
,
875
,
876
,
877
,
878
,
879
,
880
,
881
,
882
,
883
,
884
,
885
,
886
,
887
,
888
,
889
,
890
,
891
,
892
,
893
,
894
,
895
,
896
,
897
,
898
,
899
,
900
,
901
,
902
,
903
,
904
,
905
,
906
,
907
,
908
,
909
,
910
,
911
,
912
,
913
,
914
,
915
,
916
,
917
,
918
,
919
,
920
,
921
,
922
,
923
,
924
,
925
,
926
,
927
,
928
,
929
,
930
,
931
,
932
,
933
,
934
,
935
,
936
,
937
,
938
,
939
,
940
,
941
,
942
,
943
,
944
,
945
,
946
,
947
,
948
,
949
,
950
,
951
,
952
,
953
,
954
,
955
,
956
,
957
,
958
,
959
,
960
,
961
,
962
,
963
,
964
,
965
,
966
,
967
,
968
,
969
,
970
,
971
,
972
,
973
,
974
,
975
,
976
,
977
,
978
,
979
,
980
,
981
,
982
,
983
,
984
,
985
,
986
,
987
,
988
,
989
,
990
,
991
,
992
,
993
,
994
,
995
,
996
,
997
,
998
,
999
,
1000
,
1001
,
1002
,
1003
,
1004
,
1005
,
1006
,
1007
,
1008
,
1009
,
1010
,
1011
,
1012
,
1013
,
1014
,
1015
,
1016
,
1017
,
1018
,
1019
,
1020
,
1021
,
1022
,
1023
,
1024
,
1025
,
1026
,
1027
,
1028
,
1029
,
1030
,
1031
,
1032
,
1033
,
1034
,
1035
,
1036
,
1037
,
1038
,
1039
,
1040
,
1041
,
1042
,
1043
,
1044
,
1045
,
1046
,
1047
,
1048
,
1049
,
1050
,
1051
,
1052
,
1053
,
1054
,
1055
,
1056
,
1057
,
1058
,
1059
,
1060
,
1061
,
1062
,
1063
,
1064
,
1065
,
1066
,
1067
,
1068
,
1069
,
1070
,
1071
,
1072
,
1073
,
1074
,
1075
,
1076
,
1077
,
1078
,
1079
,
1080
,
1081
,
1082
,
1083
,
1084
,
1085
,
1086
,
1087
,
1088
,
1089
,
1090
,
1091
,
1092
,
1093
,
1094
,
1095
,
1096
,
1097
,
1098
,
1099
,
1100
,
1101
,
1102
,
1103
,
1104
,
1105
,
1106
,
1107
,
1108
,
1109
,
1110
,
1111
,
1112
,
1113
,
1114
,
1115
,
1116
,
1117
,
1118
,
1119
,
1120
,
1121
,
1122
,
1123
,
1124
,
1125
,
1126
,
1127
,
1128
,
1129
,
1130
,
1131
,
1132
,
1133
,
1134
,
1135
,
1136
,
1137
,
1138
,
1139
,
1140
,
1141
,
1142
,
1143
,
1144
,
1145
,
1146
,
1147
,
1148
,
1149
,
1150
,
1151
,
1152
,
1153
,
1154
,
1155
,
1156
,
1157
,
1158
,
1159
,
1160
,
1161
,
1162
,
1163
,
1164
,
1165
,
1166
,
1167
,
1168
,
1169
,
1170
,
1171
,
1172
,
1173
,
1174
,
1175
,
1176
,
1177
,
1178
,
1179
,
1180
,
1181
,
1182
,
1183
,
1184
,
1185
,
1186
,
1187
,
1188
,
1189
,
1190
,
1191
,
1192
,
1193
,
1194
,
1195
,
1196
,
1197
,
1198
,
1199
,
1200
,
1201
,
1202
,
1203
,
1204
,
1205
,
1206
,
1207
,
1208
,
1209
,
1210
,
1211
,
1212
,
1213
,
1214
,
1215
,
1216
,
1217
,
1218
,
1219
,
1220
,
1221
,
1222
,
1223
,
1224
,
1225
,
1226
,
1227
,
1228
,
1229
,
1230
,
1231
,
1232
,
1233
,
1234
,
1235
,
1236
,
1237
,
1238
,
1239
,
1240
,
1241
,
1242
,
1243
,
1244
,
1245
,
1246
,
1247
,
1248
,
1249
,
1250
,
1251
,
1252
,
1253
,
1254
,
1255
,
1256
,
1257
,
1258
,
1259
,
1260
,
1261
,
1262
,
1263
,
1264
,
1265
,
1266
,
1267
,
1268
,
1269
,
1270
,
1271
,
1272
,
1273
,
1274
,
1275
,
1276
,
1277
,
1278
,
1279
,
1280
,
1281
,
1282
,
1283
,
1284
,
1285
,
1286
,
1287
,
1288
,
1289
,
1290
,
1291
,
1292
,
1293
,
1294
,
1295
,
1296
,
1297
,
1298
,
1299
,
1300
,
1301
,
1302
,
1303
,
1304
,
1305
,
1306
,
1307
,
1308
,
1309
,
1310
,
1311
,
1312
,
1313
,
1314
,
1315
,
1316
,
1317
,
1318
,
1319
,
1320
,
1321
,
1322
,
1323
,
1324
,
1325
,
1326
,
1327
,
1328
,
1329
,
1330
,
1331
,
1332
,
1333
,
1334
,
1335
,
1336
,
1337
,
1338
,
1339
,
1340
,
1341
,
1342
,
1343
,
1344
,
1345
,
1346
,
1347
,
1348
,
1349
,
1350
,
1351
,
1352
,
1353
,
1354
,
1355
,
1356
,
1357
,
1358
,
1359
,
1360
,
1361
,
1362
,
1363
,
1364
,
1365
,
1366
,
1367
,
1368
,
1369
,
1370
,
1371
,
1372
,
1373
,
1374
,
1375
,
1376
,
1377
,
1378
,
1379
,
1380
,
1381
,
1382
,
1383
,
1384
,
1385
,
1386
,
1387
,
1388
,
1389
,
1390
,
1391
,
1392
,
1393
,
1394
,
1395
,
1396
,
1397
,
1398
,
1399
,
1400
,
1401
,
1402
,
1403
,
1404
,
1405
,
1406
,
1407
,
1408
,
1409
,
1410
,
1411
,
1412
,
1413
,
1414
,
1415
,
1416
,
1417
,
1418
,
1419
,
1420
,
1421
,
1422
,
1423
,
1424
,
1425
,
1426
,
1427
,
1428
,
1429
,
1430
,
1431
,
1432
,
1433
,
1434
,
1435
,
1436
,
1437
,
1438
,
1439
,
1440
,
1441
,
1442
,
1443
,
1444
,
1445
,
1446
,
1447
,
1448
,
1449
,
1450
,
1451
,
1452
,
1453
,
1454
,
1455
,
1456
,
1457
,
1458
,
1459
,
1460
,
1461
,
1462
,
1463
,
1464
,
1465
,
1466
,
1467
,
1468
,
1469
,
1470
,
1471
,
1472
,
1473
,
1474
,
1475
,
1476
,
1477
,
1478
,
1479
,
1480
,
1481
,
1482
,
1483
,
1484
,
1485
,
1486
,
1487
,
1488
,
1489
,
1490
,
1491
,
1492
,
1493
,
1494
,
1495
,
1496
,
1497
,
1498
,
1499
,
1500
,
1501
,
1502
,
1503
,
1504
,
1505
,
1506
,
1507
,
1508
,
1509
,
1510
,
1511
,
1512
,
1513
,
1514
,
1515
,
1516
,
1517
,
1518
,
1519
,
1520
,
1521
,
1522
,
1523
,
1524
,
1525
,
1526
,
1527
,
1528
,
1529
,
1530
,
1531
,
1532
,
1533
,
1534
,
1535
,
1536
,
1537
,
1538
,
1539
,
1540
,
1541
,
1542
,
1543
,
1544
,
1545
,
1546
,
1547
,
1548
,
1549
,
1550
,
1551
,
1552
,
1553
,
1554
,
1555
,
1556
,
1557
,
1558
,
1559
,
1560
,
1561
,
1562
,
1563
,
1564
,
1565
,
1566
,
1567
,
1568
,
1569
,
1570
,
1571
,
1572
,
1573
,
1574
,
1575
,
1576
,
1577
,
1578
,
1579
,
1580
,
1581
,
1582
,
1583
,
1584
,
1585
,
1586
,
1587
,
1588
,
1589
,
1590
,
1591
,
1592
,
1593
,
1594
,
1595
,
1596
,
1597
,
1598
,
1599
,
1600
,
1601
,
1602
,
1603
,
1604
,
1605
,
1606
,
1607
,
1608
,
1609
,
1610
,
1611
,
1612
,
1613
,
1614
,
1615
,
1616
,
1617
,
1618
,
1619
,
1620
,
1621
,
1622
,
1623
,
1624
,
1625
,
1626
,
1627
,
1628
,
1629
,
1630
,
1631
,
1632
,
1633
,
1634
,
1635
,
1636
,
1637
,
1638
,
1639
,
1640
,
1641
,
1642
,
1643
,
1644
,
1645
,
1646
,
1647
,
1648
,
1649
,
1650
,
1651
,
1652
,
1653
,
1654
,
1655
,
1656
,
1657
,
1658
,
1659
,
1660
,
1661
,
1662
,
1663
,
1664
,
1665
,
1666
,
1667
,
1668
,
1669
,
1670
,
1671
,
1672
,
1673
,
1674
,
1675
,
1676
,
1677
,
1678
,
1679
,
1680
,
1681
,
1682
,
1683
,
1684
,
1685
,
1686
,
1687
,
1688
,
1689
,
1690
,
1691
,
1692
,
1693
,
1694
,
1695
,
1696
,
1697
,
1698
,
1699
,
1700
,
1701
,
1702
,
1703
,
1704
,
1705
,
1706
,
1707
,
1708
,
1709
,
1710
,
1711
,
1712
,
1713
,
1714
,
1715
,
1716
,
1717
,
1718
,
1719
,
1720
,
1721
,
1722
,
1723
,
1724
,
1725
,
1726
,
1727
,
1728
,
1729
,
1730
,
1731
,
1732
,
1733
,
1734
,
1735
,
1736
,
1737
,
1738
,
1739
,
1740
,
1741
,
1742
,
1743
,
1744
,
1745
,
1746
,
1747
,
1748
,
1749
,
1750
,
1751
,
1752
,
1753
,
1754
,
1755
,
1756
,
1757
,
1758
,
1759
,
1760
,
1761
,
1762
,
1763
,
1764
,
1765
,
1766
,
1767
,
1768
,
1769
,
1770
,
1771
,
1772
,
1773
,
1774
,
1775
,
1776
,
1777
,
1778
,
1779
,
1780
,
1781
,
1782
,
1783
,
1784
,
1785
,
1786
,
1787
,
1788
,
1789
,
1790
,
1791
,
1792
,
1793
,
1794
,
1795
,
1796
,
1797
,
1798
,
1799
,
1800
,
1801
,
1802
,
1803
,
1804
,
1805
,
1806
,
1807
,
1808
,
1809
,
1810
,
1811
,
1812
,
1813
,
1814
,
1815
,
1816
,
1817
,
1818
,
1819
,
1820
,
1821
,
1822
,
1823
,
1824
,
1825
,
1826
,
1827
,
1828
,
1829
,
1830
,
1831
,
1832
,
1833
,
1834
,
1835
,
1836
,
1837
,
1838
,
1839
,
1840
,
1841
,
1842
,
1843
,
1844
,
1845
,
1846
,
1847
,
1848
,
1849
,
1850
,
1851
,
1852
,
1853
,
1854
,
1855
,
1856
,
1857
,
1858
,
1859
,
1860
,
1861
,
1862
,
1863
,
1864
,
1865
,
1866
,
1867
,
1868
,
1869
,
1870
,
1871
,
1872
,
1873
,
1874
,
1875
,
1876
,
1877
,
1878
,
1879
,
1880
,
1881
,
1882
,
1883
,
1884
,
1885
,
1886
,
1887
,
1888
,
1889
,
1890
,
1891
,
1892
,
1893
,
1894
,
1895
,
1896
,
1897
,
1898
,
1899
,
1900
,
1901
,
1902
,
1903
,
1904
,
1905
,
1906
,
1907
,
1908
,
1909
,
1910
,
1911
,
1912
,
1913
,
1914
,
1915
,
1916
,
1917
,
1918
,
1919
,
1920
,
1921
,
1922
,
1923
,
1924
,
1925
,
1926
,
1927
,
1928
,
1929
,
1930
,
1931
,
1932
,
1933
,
1934
,
1935
,
1936
,
1937
,
1938
,
1939
,
1940
,
1941
,
1942
,
1943
,
1944
,
1945
,
1946
,
1947
,
1948
,
1949
,
1950
,
1951
,
1952
,
1953
,
1954
,
1955
,
1956
,
1957
,
1958
,
1959
,
1960
,
1961
,
1962
,
1963
,
1964
,
1965
,
1966
,
1967
,
1968
,
1969
,
1970
,
1971
,
1972
,
1973
,
1974
,
1975
,
1976
,
1977
,
1978
,
1979
,
1980
,
1981
,
1982
,
1983
,
1984
,
1985
,
1986
,
1987
,
1988
,
1989
,
1990
,
1991
,
1992
,
1993
,
1994
,
1995
,
1996
,
1997
,
1998
,
1999
,
2000
,
2001
,
2002
,
2003
,
2004
,
2005
,
2006
,
2007
,
2008
,
2009
,
2010
,
2011
,
2012
,
2013
,
2014
,
2015
,
2016
,
2017
,
2018
,
2019
,
2020
,
2021
,
2022
,
2023
,
2024
,
2025
,
2026
,
2027
,
2028
,
2029
,
2030
,
2031
,
2032
,
2033
,
2034
,
2035
,
2036
,
2037
,
2038
,
2039
,
2040
,
2041
,
2042
,
2043
,
2044
,
2045
,
2046
,
2047
,
2048
,
2049
,
2050
,
2051
,
2052
,
Намерени са
2051512
резултата от
3878
беседи в
2052
страници с точна фраза : '
'.
На страница
655
:
1000
резултата в
3
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Махалото
,
ООК
, София, 29.1.1930г.,
Влезете ли в свят, в който слънцето изгрява и залязва, облаците покриват хоризонта, изворите пресъхват, цветята се коренят, знайте, че в този свят са внесени чужди елементи отвън, с които човек трябва да се справи.
Експлозивността не е присъщо свойство на глицерина, но изкуствено му го придадоха, като го превърнаха в динамит. Следователно, говорим ли за света, създаден от Бога, ние разбираме свят, в който слънцето постоянно грее, птичките весело пеят, цветята растат, цъфтят и далеч разнасят благоуханието си; плодовете зреят, изворите бликат и напояват треви, цветя, дървета и животни.
Влезете ли в свят, в който слънцето изгрява и залязва, облаците покриват хоризонта, изворите пресъхват, цветята се коренят, знайте, че в този свят са внесени чужди елементи отвън, с които човек трябва да се справи.
Като изучавате хората и отношенията си към тях, вие ще разберете, кои хора са Божествени, и кои не са. Ако в дома ви дойде човек, изпратен от Бога, този ден вие ще бъдете в рая. Посети ли ви човек, който не е изпратен от Бога, той непременно ще внесе в дома ви някаква сянка. Това се отнася не само до отношенията ви към хората, но до всичките ви работи. Дали ще се жените, дали ще изучавате някаква наука, дали ще ви назначават на служба, следете, какво е състоянието ви от деня на замислянето на дадена работа до деня на свършването и.
към беседата >>
Като изучавате хората и отношенията си към тях, вие ще разберете, кои хора са Божествени, и кои не са.
Експлозивността не е присъщо свойство на глицерина, но изкуствено му го придадоха, като го превърнаха в динамит. Следователно, говорим ли за света, създаден от Бога, ние разбираме свят, в който слънцето постоянно грее, птичките весело пеят, цветята растат, цъфтят и далеч разнасят благоуханието си; плодовете зреят, изворите бликат и напояват треви, цветя, дървета и животни. Влезете ли в свят, в който слънцето изгрява и залязва, облаците покриват хоризонта, изворите пресъхват, цветята се коренят, знайте, че в този свят са внесени чужди елементи отвън, с които човек трябва да се справи.
Като изучавате хората и отношенията си към тях, вие ще разберете, кои хора са Божествени, и кои не са.
Ако в дома ви дойде човек, изпратен от Бога, този ден вие ще бъдете в рая. Посети ли ви човек, който не е изпратен от Бога, той непременно ще внесе в дома ви някаква сянка. Това се отнася не само до отношенията ви към хората, но до всичките ви работи. Дали ще се жените, дали ще изучавате някаква наука, дали ще ви назначават на служба, следете, какво е състоянието ви от деня на замислянето на дадена работа до деня на свършването и. Така ще познаете, от Бога ли е дадена тази работа, или от хората.
към беседата >>
Ако в дома ви дойде човек, изпратен от Бога, този ден вие ще бъдете в рая.
Експлозивността не е присъщо свойство на глицерина, но изкуствено му го придадоха, като го превърнаха в динамит. Следователно, говорим ли за света, създаден от Бога, ние разбираме свят, в който слънцето постоянно грее, птичките весело пеят, цветята растат, цъфтят и далеч разнасят благоуханието си; плодовете зреят, изворите бликат и напояват треви, цветя, дървета и животни. Влезете ли в свят, в който слънцето изгрява и залязва, облаците покриват хоризонта, изворите пресъхват, цветята се коренят, знайте, че в този свят са внесени чужди елементи отвън, с които човек трябва да се справи. Като изучавате хората и отношенията си към тях, вие ще разберете, кои хора са Божествени, и кои не са.
Ако в дома ви дойде човек, изпратен от Бога, този ден вие ще бъдете в рая.
Посети ли ви човек, който не е изпратен от Бога, той непременно ще внесе в дома ви някаква сянка. Това се отнася не само до отношенията ви към хората, но до всичките ви работи. Дали ще се жените, дали ще изучавате някаква наука, дали ще ви назначават на служба, следете, какво е състоянието ви от деня на замислянето на дадена работа до деня на свършването и. Така ще познаете, от Бога ли е дадена тази работа, или от хората.
към беседата >>
Посети ли ви човек, който не е изпратен от Бога, той непременно ще внесе в дома ви някаква сянка.
Експлозивността не е присъщо свойство на глицерина, но изкуствено му го придадоха, като го превърнаха в динамит. Следователно, говорим ли за света, създаден от Бога, ние разбираме свят, в който слънцето постоянно грее, птичките весело пеят, цветята растат, цъфтят и далеч разнасят благоуханието си; плодовете зреят, изворите бликат и напояват треви, цветя, дървета и животни. Влезете ли в свят, в който слънцето изгрява и залязва, облаците покриват хоризонта, изворите пресъхват, цветята се коренят, знайте, че в този свят са внесени чужди елементи отвън, с които човек трябва да се справи. Като изучавате хората и отношенията си към тях, вие ще разберете, кои хора са Божествени, и кои не са. Ако в дома ви дойде човек, изпратен от Бога, този ден вие ще бъдете в рая.
Посети ли ви човек, който не е изпратен от Бога, той непременно ще внесе в дома ви някаква сянка.
Това се отнася не само до отношенията ви към хората, но до всичките ви работи. Дали ще се жените, дали ще изучавате някаква наука, дали ще ви назначават на служба, следете, какво е състоянието ви от деня на замислянето на дадена работа до деня на свършването и. Така ще познаете, от Бога ли е дадена тази работа, или от хората.
към беседата >>
Това се отнася не само до отношенията ви към хората, но до всичките ви работи.
Следователно, говорим ли за света, създаден от Бога, ние разбираме свят, в който слънцето постоянно грее, птичките весело пеят, цветята растат, цъфтят и далеч разнасят благоуханието си; плодовете зреят, изворите бликат и напояват треви, цветя, дървета и животни. Влезете ли в свят, в който слънцето изгрява и залязва, облаците покриват хоризонта, изворите пресъхват, цветята се коренят, знайте, че в този свят са внесени чужди елементи отвън, с които човек трябва да се справи. Като изучавате хората и отношенията си към тях, вие ще разберете, кои хора са Божествени, и кои не са. Ако в дома ви дойде човек, изпратен от Бога, този ден вие ще бъдете в рая. Посети ли ви човек, който не е изпратен от Бога, той непременно ще внесе в дома ви някаква сянка.
Това се отнася не само до отношенията ви към хората, но до всичките ви работи.
Дали ще се жените, дали ще изучавате някаква наука, дали ще ви назначават на служба, следете, какво е състоянието ви от деня на замислянето на дадена работа до деня на свършването и. Така ще познаете, от Бога ли е дадена тази работа, или от хората.
към беседата >>
Дали ще се жените, дали ще изучавате някаква наука, дали ще ви назначават на служба, следете, какво е състоянието ви от деня на замислянето на дадена работа до деня на свършването и.
Влезете ли в свят, в който слънцето изгрява и залязва, облаците покриват хоризонта, изворите пресъхват, цветята се коренят, знайте, че в този свят са внесени чужди елементи отвън, с които човек трябва да се справи. Като изучавате хората и отношенията си към тях, вие ще разберете, кои хора са Божествени, и кои не са. Ако в дома ви дойде човек, изпратен от Бога, този ден вие ще бъдете в рая. Посети ли ви човек, който не е изпратен от Бога, той непременно ще внесе в дома ви някаква сянка. Това се отнася не само до отношенията ви към хората, но до всичките ви работи.
Дали ще се жените, дали ще изучавате някаква наука, дали ще ви назначават на служба, следете, какво е състоянието ви от деня на замислянето на дадена работа до деня на свършването и.
Така ще познаете, от Бога ли е дадена тази работа, или от хората.
към беседата >>
Така ще познаете, от Бога ли е дадена тази работа, или от хората.
Като изучавате хората и отношенията си към тях, вие ще разберете, кои хора са Божествени, и кои не са. Ако в дома ви дойде човек, изпратен от Бога, този ден вие ще бъдете в рая. Посети ли ви човек, който не е изпратен от Бога, той непременно ще внесе в дома ви някаква сянка. Това се отнася не само до отношенията ви към хората, но до всичките ви работи. Дали ще се жените, дали ще изучавате някаква наука, дали ще ви назначават на служба, следете, какво е състоянието ви от деня на замислянето на дадена работа до деня на свършването и.
Така ще познаете, от Бога ли е дадена тази работа, или от хората.
към беседата >>
Съвременните хора говорят за религия, за наука, за морал, но сами още не са се изправили.
Съвременните хора говорят за религия, за наука, за морал, но сами още не са се изправили.
Като изучавам френологически човешката глава, както и на българина специално, разбирам, защо хората не успяват. Като виждам слабостите им, търся причините в тяхното далечно минало и, като ги намеря, вадя закони, как могат да се изправят. Много причини има за слабостите на човека. Едни от тях се крият в храната, други - в начина на живеенето, трети - в тяхната мисъл и т.н. Например, една от характерните черти на българина е неговата твърдост.
към беседата >>
Като изучавам френологически човешката глава, както и на българина специално, разбирам, защо хората не успяват.
Съвременните хора говорят за религия, за наука, за морал, но сами още не са се изправили.
Като изучавам френологически човешката глава, както и на българина специално, разбирам, защо хората не успяват.
Като виждам слабостите им, търся причините в тяхното далечно минало и, като ги намеря, вадя закони, как могат да се изправят. Много причини има за слабостите на човека. Едни от тях се крият в храната, други - в начина на живеенето, трети - в тяхната мисъл и т.н. Например, една от характерните черти на българина е неговата твърдост. Много причини са повлияли за развиване на твърдостта му.
към беседата >>
Като виждам слабостите им, търся причините в тяхното далечно минало и, като ги намеря, вадя закони, как могат да се изправят.
Съвременните хора говорят за религия, за наука, за морал, но сами още не са се изправили. Като изучавам френологически човешката глава, както и на българина специално, разбирам, защо хората не успяват.
Като виждам слабостите им, търся причините в тяхното далечно минало и, като ги намеря, вадя закони, как могат да се изправят.
Много причини има за слабостите на човека. Едни от тях се крият в храната, други - в начина на живеенето, трети - в тяхната мисъл и т.н. Например, една от характерните черти на българина е неговата твърдост. Много причини са повлияли за развиване на твърдостта му. Много причини са повлияли за спиране на религиозното чувство в българина.
към беседата >>
Много причини има за слабостите на човека.
Съвременните хора говорят за религия, за наука, за морал, но сами още не са се изправили. Като изучавам френологически човешката глава, както и на българина специално, разбирам, защо хората не успяват. Като виждам слабостите им, търся причините в тяхното далечно минало и, като ги намеря, вадя закони, как могат да се изправят.
Много причини има за слабостите на човека.
Едни от тях се крият в храната, други - в начина на живеенето, трети - в тяхната мисъл и т.н. Например, една от характерните черти на българина е неговата твърдост. Много причини са повлияли за развиване на твърдостта му. Много причини са повлияли за спиране на религиозното чувство в българина. Знае ли причините, той лесно може да си въздействува.
към беседата >>
Едни от тях се крият в храната, други - в начина на живеенето, трети - в тяхната мисъл и т.н.
Съвременните хора говорят за религия, за наука, за морал, но сами още не са се изправили. Като изучавам френологически човешката глава, както и на българина специално, разбирам, защо хората не успяват. Като виждам слабостите им, търся причините в тяхното далечно минало и, като ги намеря, вадя закони, как могат да се изправят. Много причини има за слабостите на човека.
Едни от тях се крият в храната, други - в начина на живеенето, трети - в тяхната мисъл и т.н.
Например, една от характерните черти на българина е неговата твърдост. Много причини са повлияли за развиване на твърдостта му. Много причини са повлияли за спиране на религиозното чувство в българина. Знае ли причините, той лесно може да си въздействува. Мъчно може да се превъзпита цял народ, но отделният човек лесно може да излезе от влиянието на своя народ и да се превъзпита.
към беседата >>
Например, една от характерните черти на българина е неговата твърдост.
Съвременните хора говорят за религия, за наука, за морал, но сами още не са се изправили. Като изучавам френологически човешката глава, както и на българина специално, разбирам, защо хората не успяват. Като виждам слабостите им, търся причините в тяхното далечно минало и, като ги намеря, вадя закони, как могат да се изправят. Много причини има за слабостите на човека. Едни от тях се крият в храната, други - в начина на живеенето, трети - в тяхната мисъл и т.н.
Например, една от характерните черти на българина е неговата твърдост.
Много причини са повлияли за развиване на твърдостта му. Много причини са повлияли за спиране на религиозното чувство в българина. Знае ли причините, той лесно може да си въздействува. Мъчно може да се превъзпита цял народ, но отделният човек лесно може да излезе от влиянието на своя народ и да се превъзпита. Обаче, затова се изисква съзнателна работа.
към беседата >>
Много причини са повлияли за развиване на твърдостта му.
Като изучавам френологически човешката глава, както и на българина специално, разбирам, защо хората не успяват. Като виждам слабостите им, търся причините в тяхното далечно минало и, като ги намеря, вадя закони, как могат да се изправят. Много причини има за слабостите на човека. Едни от тях се крият в храната, други - в начина на живеенето, трети - в тяхната мисъл и т.н. Например, една от характерните черти на българина е неговата твърдост.
Много причини са повлияли за развиване на твърдостта му.
Много причини са повлияли за спиране на религиозното чувство в българина. Знае ли причините, той лесно може да си въздействува. Мъчно може да се превъзпита цял народ, но отделният човек лесно може да излезе от влиянието на своя народ и да се превъзпита. Обаче, затова се изисква съзнателна работа. Кръвта, която тече в един народ, създава известни елементи, общи за всички хора от този народ.
към беседата >>
Много причини са повлияли за спиране на религиозното чувство в българина.
Като виждам слабостите им, търся причините в тяхното далечно минало и, като ги намеря, вадя закони, как могат да се изправят. Много причини има за слабостите на човека. Едни от тях се крият в храната, други - в начина на живеенето, трети - в тяхната мисъл и т.н. Например, една от характерните черти на българина е неговата твърдост. Много причини са повлияли за развиване на твърдостта му.
Много причини са повлияли за спиране на религиозното чувство в българина.
Знае ли причините, той лесно може да си въздействува. Мъчно може да се превъзпита цял народ, но отделният човек лесно може да излезе от влиянието на своя народ и да се превъзпита. Обаче, затова се изисква съзнателна работа. Кръвта, която тече в един народ, създава известни елементи, общи за всички хора от този народ. При това, кръвта на различните народи е различна.
към беседата >>
Знае ли причините, той лесно може да си въздействува.
Много причини има за слабостите на човека. Едни от тях се крият в храната, други - в начина на живеенето, трети - в тяхната мисъл и т.н. Например, една от характерните черти на българина е неговата твърдост. Много причини са повлияли за развиване на твърдостта му. Много причини са повлияли за спиране на религиозното чувство в българина.
Знае ли причините, той лесно може да си въздействува.
Мъчно може да се превъзпита цял народ, но отделният човек лесно може да излезе от влиянието на своя народ и да се превъзпита. Обаче, затова се изисква съзнателна работа. Кръвта, която тече в един народ, създава известни елементи, общи за всички хора от този народ. При това, кръвта на различните народи е различна. Например, кръвта на българина се различава от кръвта на всички останали народи.
към беседата >>
Мъчно може да се превъзпита цял народ, но отделният човек лесно може да излезе от влиянието на своя народ и да се превъзпита.
Едни от тях се крият в храната, други - в начина на живеенето, трети - в тяхната мисъл и т.н. Например, една от характерните черти на българина е неговата твърдост. Много причини са повлияли за развиване на твърдостта му. Много причини са повлияли за спиране на религиозното чувство в българина. Знае ли причините, той лесно може да си въздействува.
Мъчно може да се превъзпита цял народ, но отделният човек лесно може да излезе от влиянието на своя народ и да се превъзпита.
Обаче, затова се изисква съзнателна работа. Кръвта, която тече в един народ, създава известни елементи, общи за всички хора от този народ. При това, кръвта на различните народи е различна. Например, кръвта на българина се различава от кръвта на всички останали народи.
към беседата >>
Обаче, затова се изисква съзнателна работа.
Например, една от характерните черти на българина е неговата твърдост. Много причини са повлияли за развиване на твърдостта му. Много причини са повлияли за спиране на религиозното чувство в българина. Знае ли причините, той лесно може да си въздействува. Мъчно може да се превъзпита цял народ, но отделният човек лесно може да излезе от влиянието на своя народ и да се превъзпита.
Обаче, затова се изисква съзнателна работа.
Кръвта, която тече в един народ, създава известни елементи, общи за всички хора от този народ. При това, кръвта на различните народи е различна. Например, кръвта на българина се различава от кръвта на всички останали народи.
към беседата >>
Кръвта, която тече в един народ, създава известни елементи, общи за всички хора от този народ.
Много причини са повлияли за развиване на твърдостта му. Много причини са повлияли за спиране на религиозното чувство в българина. Знае ли причините, той лесно може да си въздействува. Мъчно може да се превъзпита цял народ, но отделният човек лесно може да излезе от влиянието на своя народ и да се превъзпита. Обаче, затова се изисква съзнателна работа.
Кръвта, която тече в един народ, създава известни елементи, общи за всички хора от този народ.
При това, кръвта на различните народи е различна. Например, кръвта на българина се различава от кръвта на всички останали народи.
към беседата >>
При това, кръвта на различните народи е различна.
Много причини са повлияли за спиране на религиозното чувство в българина. Знае ли причините, той лесно може да си въздействува. Мъчно може да се превъзпита цял народ, но отделният човек лесно може да излезе от влиянието на своя народ и да се превъзпита. Обаче, затова се изисква съзнателна работа. Кръвта, която тече в един народ, създава известни елементи, общи за всички хора от този народ.
При това, кръвта на различните народи е различна.
Например, кръвта на българина се различава от кръвта на всички останали народи.
към беседата >>
Например, кръвта на българина се различава от кръвта на всички останали народи.
Знае ли причините, той лесно може да си въздействува. Мъчно може да се превъзпита цял народ, но отделният човек лесно може да излезе от влиянието на своя народ и да се превъзпита. Обаче, затова се изисква съзнателна работа. Кръвта, която тече в един народ, създава известни елементи, общи за всички хора от този народ. При това, кръвта на различните народи е различна.
Например, кръвта на българина се различава от кръвта на всички останали народи.
към беседата >>
Като ученици на новото учение, вие ще задържите доброто, което имате като българи, и върху него ще градите.
Като ученици на новото учение, вие ще задържите доброто, което имате като българи, и върху него ще градите.
От слабостите на българина ще се освободите. Задачата ви, като ученици, е да създадете убеждение в себе си. Имате ли убеждение, вие ще се освободите от заблужденията, които съществуват в този и в онзи свят. Какво убеждение се иска от човека? Човек трябва да има такова убеждение, което да устоява на бурите и ветровете на този и на онзи свят.
към беседата >>
От слабостите на българина ще се освободите.
Като ученици на новото учение, вие ще задържите доброто, което имате като българи, и върху него ще градите.
От слабостите на българина ще се освободите.
Задачата ви, като ученици, е да създадете убеждение в себе си. Имате ли убеждение, вие ще се освободите от заблужденията, които съществуват в този и в онзи свят. Какво убеждение се иска от човека? Човек трябва да има такова убеждение, което да устоява на бурите и ветровете на този и на онзи свят. Мнозина мислят, че като отидат на онзи свят, ще придобият голяма светлина.
към беседата >>
Задачата ви, като ученици, е да създадете убеждение в себе си.
Като ученици на новото учение, вие ще задържите доброто, което имате като българи, и върху него ще градите. От слабостите на българина ще се освободите.
Задачата ви, като ученици, е да създадете убеждение в себе си.
Имате ли убеждение, вие ще се освободите от заблужденията, които съществуват в този и в онзи свят. Какво убеждение се иска от човека? Човек трябва да има такова убеждение, което да устоява на бурите и ветровете на този и на онзи свят. Мнозина мислят, че като отидат на онзи свят, ще придобият голяма светлина. Каква светлина ще придобият, това зависи от степента на тяхното развитие.
към беседата >>
Имате ли убеждение, вие ще се освободите от заблужденията, които съществуват в този и в онзи свят.
Като ученици на новото учение, вие ще задържите доброто, което имате като българи, и върху него ще градите. От слабостите на българина ще се освободите. Задачата ви, като ученици, е да създадете убеждение в себе си.
Имате ли убеждение, вие ще се освободите от заблужденията, които съществуват в този и в онзи свят.
Какво убеждение се иска от човека? Човек трябва да има такова убеждение, което да устоява на бурите и ветровете на този и на онзи свят. Мнозина мислят, че като отидат на онзи свят, ще придобият голяма светлина. Каква светлина ще придобият, това зависи от степента на тяхното развитие. Фанатикът на земята остава фанатик и на онзи свят.
към беседата >>
Какво убеждение се иска от човека?
Като ученици на новото учение, вие ще задържите доброто, което имате като българи, и върху него ще градите. От слабостите на българина ще се освободите. Задачата ви, като ученици, е да създадете убеждение в себе си. Имате ли убеждение, вие ще се освободите от заблужденията, които съществуват в този и в онзи свят.
Какво убеждение се иска от човека?
Човек трябва да има такова убеждение, което да устоява на бурите и ветровете на този и на онзи свят. Мнозина мислят, че като отидат на онзи свят, ще придобият голяма светлина. Каква светлина ще придобият, това зависи от степента на тяхното развитие. Фанатикът на земята остава фанатик и на онзи свят. Затова е казано: Каквото развържеш на земята, развързано ще бъде и на небето; каквото завържеш на земята, завързано ще бъде и на небето.
към беседата >>
Човек трябва да има такова убеждение, което да устоява на бурите и ветровете на този и на онзи свят.
Като ученици на новото учение, вие ще задържите доброто, което имате като българи, и върху него ще градите. От слабостите на българина ще се освободите. Задачата ви, като ученици, е да създадете убеждение в себе си. Имате ли убеждение, вие ще се освободите от заблужденията, които съществуват в този и в онзи свят. Какво убеждение се иска от човека?
Човек трябва да има такова убеждение, което да устоява на бурите и ветровете на този и на онзи свят.
Мнозина мислят, че като отидат на онзи свят, ще придобият голяма светлина. Каква светлина ще придобият, това зависи от степента на тяхното развитие. Фанатикът на земята остава фанатик и на онзи свят. Затова е казано: Каквото развържеш на земята, развързано ще бъде и на небето; каквото завържеш на земята, завързано ще бъде и на небето. Ако отидете на онзи свят като православни, протестанти или католици, такива ще си останете.
към беседата >>
Мнозина мислят, че като отидат на онзи свят, ще придобият голяма светлина.
От слабостите на българина ще се освободите. Задачата ви, като ученици, е да създадете убеждение в себе си. Имате ли убеждение, вие ще се освободите от заблужденията, които съществуват в този и в онзи свят. Какво убеждение се иска от човека? Човек трябва да има такова убеждение, което да устоява на бурите и ветровете на този и на онзи свят.
Мнозина мислят, че като отидат на онзи свят, ще придобият голяма светлина.
Каква светлина ще придобият, това зависи от степента на тяхното развитие. Фанатикът на земята остава фанатик и на онзи свят. Затова е казано: Каквото развържеш на земята, развързано ще бъде и на небето; каквото завържеш на земята, завързано ще бъде и на небето. Ако отидете на онзи свят като православни, протестанти или католици, такива ще си останете. Вие ще влезете във връзка със същества, които имат вашите разбирания, и нищо няма да разберете от Божествения свят.
към беседата >>
Каква светлина ще придобият, това зависи от степента на тяхното развитие.
Задачата ви, като ученици, е да създадете убеждение в себе си. Имате ли убеждение, вие ще се освободите от заблужденията, които съществуват в този и в онзи свят. Какво убеждение се иска от човека? Човек трябва да има такова убеждение, което да устоява на бурите и ветровете на този и на онзи свят. Мнозина мислят, че като отидат на онзи свят, ще придобият голяма светлина.
Каква светлина ще придобият, това зависи от степента на тяхното развитие.
Фанатикът на земята остава фанатик и на онзи свят. Затова е казано: Каквото развържеш на земята, развързано ще бъде и на небето; каквото завържеш на земята, завързано ще бъде и на небето. Ако отидете на онзи свят като православни, протестанти или католици, такива ще си останете. Вие ще влезете във връзка със същества, които имат вашите разбирания, и нищо няма да разберете от Божествения свят. Ще минете и заминете през онзи свят, без да придобиете нещо от него.
към беседата >>
Фанатикът на земята остава фанатик и на онзи свят.
Имате ли убеждение, вие ще се освободите от заблужденията, които съществуват в този и в онзи свят. Какво убеждение се иска от човека? Човек трябва да има такова убеждение, което да устоява на бурите и ветровете на този и на онзи свят. Мнозина мислят, че като отидат на онзи свят, ще придобият голяма светлина. Каква светлина ще придобият, това зависи от степента на тяхното развитие.
Фанатикът на земята остава фанатик и на онзи свят.
Затова е казано: Каквото развържеш на земята, развързано ще бъде и на небето; каквото завържеш на земята, завързано ще бъде и на небето. Ако отидете на онзи свят като православни, протестанти или католици, такива ще си останете. Вие ще влезете във връзка със същества, които имат вашите разбирания, и нищо няма да разберете от Божествения свят. Ще минете и заминете през онзи свят, без да придобиете нещо от него.
към беседата >>
Затова е казано: Каквото развържеш на земята, развързано ще бъде и на небето; каквото завържеш на земята, завързано ще бъде и на небето.
Какво убеждение се иска от човека? Човек трябва да има такова убеждение, което да устоява на бурите и ветровете на този и на онзи свят. Мнозина мислят, че като отидат на онзи свят, ще придобият голяма светлина. Каква светлина ще придобият, това зависи от степента на тяхното развитие. Фанатикът на земята остава фанатик и на онзи свят.
Затова е казано: Каквото развържеш на земята, развързано ще бъде и на небето; каквото завържеш на земята, завързано ще бъде и на небето.
Ако отидете на онзи свят като православни, протестанти или католици, такива ще си останете. Вие ще влезете във връзка със същества, които имат вашите разбирания, и нищо няма да разберете от Божествения свят. Ще минете и заминете през онзи свят, без да придобиете нещо от него.
към беседата >>
Ако отидете на онзи свят като православни, протестанти или католици, такива ще си останете.
Човек трябва да има такова убеждение, което да устоява на бурите и ветровете на този и на онзи свят. Мнозина мислят, че като отидат на онзи свят, ще придобият голяма светлина. Каква светлина ще придобият, това зависи от степента на тяхното развитие. Фанатикът на земята остава фанатик и на онзи свят. Затова е казано: Каквото развържеш на земята, развързано ще бъде и на небето; каквото завържеш на земята, завързано ще бъде и на небето.
Ако отидете на онзи свят като православни, протестанти или католици, такива ще си останете.
Вие ще влезете във връзка със същества, които имат вашите разбирания, и нищо няма да разберете от Божествения свят. Ще минете и заминете през онзи свят, без да придобиете нещо от него.
към беседата >>
Вие ще влезете във връзка със същества, които имат вашите разбирания, и нищо няма да разберете от Божествения свят.
Мнозина мислят, че като отидат на онзи свят, ще придобият голяма светлина. Каква светлина ще придобият, това зависи от степента на тяхното развитие. Фанатикът на земята остава фанатик и на онзи свят. Затова е казано: Каквото развържеш на земята, развързано ще бъде и на небето; каквото завържеш на земята, завързано ще бъде и на небето. Ако отидете на онзи свят като православни, протестанти или католици, такива ще си останете.
Вие ще влезете във връзка със същества, които имат вашите разбирания, и нищо няма да разберете от Божествения свят.
Ще минете и заминете през онзи свят, без да придобиете нещо от него.
към беседата >>
Ще минете и заминете през онзи свят, без да придобиете нещо от него.
Каква светлина ще придобият, това зависи от степента на тяхното развитие. Фанатикът на земята остава фанатик и на онзи свят. Затова е казано: Каквото развържеш на земята, развързано ще бъде и на небето; каквото завържеш на земята, завързано ще бъде и на небето. Ако отидете на онзи свят като православни, протестанти или католици, такива ще си останете. Вие ще влезете във връзка със същества, които имат вашите разбирания, и нищо няма да разберете от Божествения свят.
Ще минете и заминете през онзи свят, без да придобиете нещо от него.
към беседата >>
Като се намерят в известно затруднение, хората се питат, какво трябва да правят, как да се освободят от мъчнотията, в която са изпаднали.
Като се намерят в известно затруднение, хората се питат, какво трябва да правят, как да се освободят от мъчнотията, в която са изпаднали.
Не е там въпросът. Важно е, кои методи трябва да приложат, за да се освободят от затруднението. Един от методите, с който и природата си служи, е пеенето. Чрез пеенето хората се тонират, примиряват, улесняват. Пеенето помага за здравословното състояние на чувствата.
към беседата >>
Не е там въпросът.
Като се намерят в известно затруднение, хората се питат, какво трябва да правят, как да се освободят от мъчнотията, в която са изпаднали.
Не е там въпросът.
Важно е, кои методи трябва да приложат, за да се освободят от затруднението. Един от методите, с който и природата си служи, е пеенето. Чрез пеенето хората се тонират, примиряват, улесняват. Пеенето помага за здравословното състояние на чувствата. Който пее, той нарежда живота си добре.
към беседата >>
Важно е, кои методи трябва да приложат, за да се освободят от затруднението.
Като се намерят в известно затруднение, хората се питат, какво трябва да правят, как да се освободят от мъчнотията, в която са изпаднали. Не е там въпросът.
Важно е, кои методи трябва да приложат, за да се освободят от затруднението.
Един от методите, с който и природата си служи, е пеенето. Чрез пеенето хората се тонират, примиряват, улесняват. Пеенето помага за здравословното състояние на чувствата. Който пее, той нарежда живота си добре. Всички хора, светски и духовни, пеят.
към беседата >>
Един от методите, с който и природата си служи, е пеенето.
Като се намерят в известно затруднение, хората се питат, какво трябва да правят, как да се освободят от мъчнотията, в която са изпаднали. Не е там въпросът. Важно е, кои методи трябва да приложат, за да се освободят от затруднението.
Един от методите, с който и природата си служи, е пеенето.
Чрез пеенето хората се тонират, примиряват, улесняват. Пеенето помага за здравословното състояние на чувствата. Който пее, той нарежда живота си добре. Всички хора, светски и духовни, пеят. Без песен животът няма смисъл.
към беседата >>
Чрез пеенето хората се тонират, примиряват, улесняват.
Като се намерят в известно затруднение, хората се питат, какво трябва да правят, как да се освободят от мъчнотията, в която са изпаднали. Не е там въпросът. Важно е, кои методи трябва да приложат, за да се освободят от затруднението. Един от методите, с който и природата си служи, е пеенето.
Чрез пеенето хората се тонират, примиряват, улесняват.
Пеенето помага за здравословното състояние на чувствата. Който пее, той нарежда живота си добре. Всички хора, светски и духовни, пеят. Без песен животът няма смисъл.
към беседата >>
Пеенето помага за здравословното състояние на чувствата.
Като се намерят в известно затруднение, хората се питат, какво трябва да правят, как да се освободят от мъчнотията, в която са изпаднали. Не е там въпросът. Важно е, кои методи трябва да приложат, за да се освободят от затруднението. Един от методите, с който и природата си служи, е пеенето. Чрез пеенето хората се тонират, примиряват, улесняват.
Пеенето помага за здравословното състояние на чувствата.
Който пее, той нарежда живота си добре. Всички хора, светски и духовни, пеят. Без песен животът няма смисъл.
към беседата >>
Който пее, той нарежда живота си добре.
Не е там въпросът. Важно е, кои методи трябва да приложат, за да се освободят от затруднението. Един от методите, с който и природата си служи, е пеенето. Чрез пеенето хората се тонират, примиряват, улесняват. Пеенето помага за здравословното състояние на чувствата.
Който пее, той нарежда живота си добре.
Всички хора, светски и духовни, пеят. Без песен животът няма смисъл.
към беседата >>
Всички хора, светски и духовни, пеят.
Важно е, кои методи трябва да приложат, за да се освободят от затруднението. Един от методите, с който и природата си служи, е пеенето. Чрез пеенето хората се тонират, примиряват, улесняват. Пеенето помага за здравословното състояние на чувствата. Който пее, той нарежда живота си добре.
Всички хора, светски и духовни, пеят.
Без песен животът няма смисъл.
към беседата >>
Без песен животът няма смисъл.
Един от методите, с който и природата си служи, е пеенето. Чрез пеенето хората се тонират, примиряват, улесняват. Пеенето помага за здравословното състояние на чувствата. Който пее, той нарежда живота си добре. Всички хора, светски и духовни, пеят.
Без песен животът няма смисъл.
към беседата >>
Като говоря за необходимостта от пение и музика, мнозина остават доволни. Защо?
Като говоря за необходимостта от пение и музика, мнозина остават доволни. Защо?
- Защото обичат музиката. За тях музиката представя благодатен дъжд. Каквото представя този дъжд за нивата, такова нещо представя пението за човешката душа. Обаче, падне ли върху някоя книга, този дъжд ще заличи написаното върху нея. Значи, всяко нещо има смисъл, само когато пада на своето място.
към беседата >>
- Защото обичат музиката.
Като говоря за необходимостта от пение и музика, мнозина остават доволни. Защо?
- Защото обичат музиката.
За тях музиката представя благодатен дъжд. Каквото представя този дъжд за нивата, такова нещо представя пението за човешката душа. Обаче, падне ли върху някоя книга, този дъжд ще заличи написаното върху нея. Значи, всяко нещо има смисъл, само когато пада на своето място. Ако човек няма къде да подслони главата си, за него дъждът не е на място.
към беседата >>
За тях музиката представя благодатен дъжд.
Като говоря за необходимостта от пение и музика, мнозина остават доволни. Защо? - Защото обичат музиката.
За тях музиката представя благодатен дъжд.
Каквото представя този дъжд за нивата, такова нещо представя пението за човешката душа. Обаче, падне ли върху някоя книга, този дъжд ще заличи написаното върху нея. Значи, всяко нещо има смисъл, само когато пада на своето място. Ако човек няма къде да подслони главата си, за него дъждът не е на място. Той се нуждае от светла, здрава и суха къща.
към беседата >>
Каквото представя този дъжд за нивата, такова нещо представя пението за човешката душа.
Като говоря за необходимостта от пение и музика, мнозина остават доволни. Защо? - Защото обичат музиката. За тях музиката представя благодатен дъжд.
Каквото представя този дъжд за нивата, такова нещо представя пението за човешката душа.
Обаче, падне ли върху някоя книга, този дъжд ще заличи написаното върху нея. Значи, всяко нещо има смисъл, само когато пада на своето място. Ако човек няма къде да подслони главата си, за него дъждът не е на място. Той се нуждае от светла, здрава и суха къща. Къщата, в която човек живее, представя неговото тяло.
към беседата >>
Обаче, падне ли върху някоя книга, този дъжд ще заличи написаното върху нея.
Като говоря за необходимостта от пение и музика, мнозина остават доволни. Защо? - Защото обичат музиката. За тях музиката представя благодатен дъжд. Каквото представя този дъжд за нивата, такова нещо представя пението за човешката душа.
Обаче, падне ли върху някоя книга, този дъжд ще заличи написаното върху нея.
Значи, всяко нещо има смисъл, само когато пада на своето място. Ако човек няма къде да подслони главата си, за него дъждът не е на място. Той се нуждае от светла, здрава и суха къща. Къщата, в която човек живее, представя неговото тяло. Иска ли правилно да се развива, човек трябва да има здраво тяло.
към беседата >>
Значи, всяко нещо има смисъл, само когато пада на своето място.
Като говоря за необходимостта от пение и музика, мнозина остават доволни. Защо? - Защото обичат музиката. За тях музиката представя благодатен дъжд. Каквото представя този дъжд за нивата, такова нещо представя пението за човешката душа. Обаче, падне ли върху някоя книга, този дъжд ще заличи написаното върху нея.
Значи, всяко нещо има смисъл, само когато пада на своето място.
Ако човек няма къде да подслони главата си, за него дъждът не е на място. Той се нуждае от светла, здрава и суха къща. Къщата, в която човек живее, представя неговото тяло. Иска ли правилно да се развива, човек трябва да има здраво тяло.
към беседата >>
Ако човек няма къде да подслони главата си, за него дъждът не е на място.
- Защото обичат музиката. За тях музиката представя благодатен дъжд. Каквото представя този дъжд за нивата, такова нещо представя пението за човешката душа. Обаче, падне ли върху някоя книга, този дъжд ще заличи написаното върху нея. Значи, всяко нещо има смисъл, само когато пада на своето място.
Ако човек няма къде да подслони главата си, за него дъждът не е на място.
Той се нуждае от светла, здрава и суха къща. Къщата, в която човек живее, представя неговото тяло. Иска ли правилно да се развива, човек трябва да има здраво тяло.
към беседата >>
Той се нуждае от светла, здрава и суха къща.
За тях музиката представя благодатен дъжд. Каквото представя този дъжд за нивата, такова нещо представя пението за човешката душа. Обаче, падне ли върху някоя книга, този дъжд ще заличи написаното върху нея. Значи, всяко нещо има смисъл, само когато пада на своето място. Ако човек няма къде да подслони главата си, за него дъждът не е на място.
Той се нуждае от светла, здрава и суха къща.
Къщата, в която човек живее, представя неговото тяло. Иска ли правилно да се развива, човек трябва да има здраво тяло.
към беседата >>
Къщата, в която човек живее, представя неговото тяло.
Каквото представя този дъжд за нивата, такова нещо представя пението за човешката душа. Обаче, падне ли върху някоя книга, този дъжд ще заличи написаното върху нея. Значи, всяко нещо има смисъл, само когато пада на своето място. Ако човек няма къде да подслони главата си, за него дъждът не е на място. Той се нуждае от светла, здрава и суха къща.
Къщата, в която човек живее, представя неговото тяло.
Иска ли правилно да се развива, човек трябва да има здраво тяло.
към беседата >>
Иска ли правилно да се развива, човек трябва да има здраво тяло.
Обаче, падне ли върху някоя книга, този дъжд ще заличи написаното върху нея. Значи, всяко нещо има смисъл, само когато пада на своето място. Ако човек няма къде да подслони главата си, за него дъждът не е на място. Той се нуждае от светла, здрава и суха къща. Къщата, в която човек живее, представя неговото тяло.
Иска ли правилно да се развива, човек трябва да има здраво тяло.
към беседата >>
Днес малка част от хората имат здраво тяло.
Днес малка част от хората имат здраво тяло.
Здравото тяло подразбира здрави, положителни мисли и чувства. Положителна, светла мисъл е онази, която подига човека не само по дух, но и по тяло. Наистина, хора, които имат силна мисъл, могат да се подигнат на няколко метра височина от земята. Колко хора могат днес да се подигнат на известна височина чрез мисълта си? Не е лесно да се подигне човек от земята.
към беседата >>
Здравото тяло подразбира здрави, положителни мисли и чувства.
Днес малка част от хората имат здраво тяло.
Здравото тяло подразбира здрави, положителни мисли и чувства.
Положителна, светла мисъл е онази, която подига човека не само по дух, но и по тяло. Наистина, хора, които имат силна мисъл, могат да се подигнат на няколко метра височина от земята. Колко хора могат днес да се подигнат на известна височина чрез мисълта си? Не е лесно да се подигне човек от земята. Да се подигне духа на човека, това е лесна работа, но да се подигне тялото му на един сантиметър само, това е мъчна работа.
към беседата >>
Положителна, светла мисъл е онази, която подига човека не само по дух, но и по тяло.
Днес малка част от хората имат здраво тяло. Здравото тяло подразбира здрави, положителни мисли и чувства.
Положителна, светла мисъл е онази, която подига човека не само по дух, но и по тяло.
Наистина, хора, които имат силна мисъл, могат да се подигнат на няколко метра височина от земята. Колко хора могат днес да се подигнат на известна височина чрез мисълта си? Не е лесно да се подигне човек от земята. Да се подигне духа на човека, това е лесна работа, но да се подигне тялото му на един сантиметър само, това е мъчна работа. Едно се иска от човека: да съзнава, че светът, създаде от Бога, е добър; да благодари за всички, което му е дадено.
към беседата >>
Наистина, хора, които имат силна мисъл, могат да се подигнат на няколко метра височина от земята.
Днес малка част от хората имат здраво тяло. Здравото тяло подразбира здрави, положителни мисли и чувства. Положителна, светла мисъл е онази, която подига човека не само по дух, но и по тяло.
Наистина, хора, които имат силна мисъл, могат да се подигнат на няколко метра височина от земята.
Колко хора могат днес да се подигнат на известна височина чрез мисълта си? Не е лесно да се подигне човек от земята. Да се подигне духа на човека, това е лесна работа, но да се подигне тялото му на един сантиметър само, това е мъчна работа. Едно се иска от човека: да съзнава, че светът, създаде от Бога, е добър; да благодари за всички, което му е дадено. Спазва ли тия две положения, той ще прояви своята доброта.
към беседата >>
Колко хора могат днес да се подигнат на известна височина чрез мисълта си?
Днес малка част от хората имат здраво тяло. Здравото тяло подразбира здрави, положителни мисли и чувства. Положителна, светла мисъл е онази, която подига човека не само по дух, но и по тяло. Наистина, хора, които имат силна мисъл, могат да се подигнат на няколко метра височина от земята.
Колко хора могат днес да се подигнат на известна височина чрез мисълта си?
Не е лесно да се подигне човек от земята. Да се подигне духа на човека, това е лесна работа, но да се подигне тялото му на един сантиметър само, това е мъчна работа. Едно се иска от човека: да съзнава, че светът, създаде от Бога, е добър; да благодари за всички, което му е дадено. Спазва ли тия две положения, той ще прояви своята доброта. Такъв човек наричат добър.
към беседата >>
Не е лесно да се подигне човек от земята.
Днес малка част от хората имат здраво тяло. Здравото тяло подразбира здрави, положителни мисли и чувства. Положителна, светла мисъл е онази, която подига човека не само по дух, но и по тяло. Наистина, хора, които имат силна мисъл, могат да се подигнат на няколко метра височина от земята. Колко хора могат днес да се подигнат на известна височина чрез мисълта си?
Не е лесно да се подигне човек от земята.
Да се подигне духа на човека, това е лесна работа, но да се подигне тялото му на един сантиметър само, това е мъчна работа. Едно се иска от човека: да съзнава, че светът, създаде от Бога, е добър; да благодари за всички, което му е дадено. Спазва ли тия две положения, той ще прояви своята доброта. Такъв човек наричат добър. Стремете се да запазите добротата си, а същевременно и да я проявявате.
към беседата >>
Да се подигне духа на човека, това е лесна работа, но да се подигне тялото му на един сантиметър само, това е мъчна работа.
Здравото тяло подразбира здрави, положителни мисли и чувства. Положителна, светла мисъл е онази, която подига човека не само по дух, но и по тяло. Наистина, хора, които имат силна мисъл, могат да се подигнат на няколко метра височина от земята. Колко хора могат днес да се подигнат на известна височина чрез мисълта си? Не е лесно да се подигне човек от земята.
Да се подигне духа на човека, това е лесна работа, но да се подигне тялото му на един сантиметър само, това е мъчна работа.
Едно се иска от човека: да съзнава, че светът, създаде от Бога, е добър; да благодари за всички, което му е дадено. Спазва ли тия две положения, той ще прояви своята доброта. Такъв човек наричат добър. Стремете се да запазите добротата си, а същевременно и да я проявявате.
към беседата >>
Едно се иска от човека: да съзнава, че светът, създаде от Бога, е добър; да благодари за всички, което му е дадено.
Положителна, светла мисъл е онази, която подига човека не само по дух, но и по тяло. Наистина, хора, които имат силна мисъл, могат да се подигнат на няколко метра височина от земята. Колко хора могат днес да се подигнат на известна височина чрез мисълта си? Не е лесно да се подигне човек от земята. Да се подигне духа на човека, това е лесна работа, но да се подигне тялото му на един сантиметър само, това е мъчна работа.
Едно се иска от човека: да съзнава, че светът, създаде от Бога, е добър; да благодари за всички, което му е дадено.
Спазва ли тия две положения, той ще прояви своята доброта. Такъв човек наричат добър. Стремете се да запазите добротата си, а същевременно и да я проявявате.
към беседата >>
Спазва ли тия две положения, той ще прояви своята доброта.
Наистина, хора, които имат силна мисъл, могат да се подигнат на няколко метра височина от земята. Колко хора могат днес да се подигнат на известна височина чрез мисълта си? Не е лесно да се подигне човек от земята. Да се подигне духа на човека, това е лесна работа, но да се подигне тялото му на един сантиметър само, това е мъчна работа. Едно се иска от човека: да съзнава, че светът, създаде от Бога, е добър; да благодари за всички, което му е дадено.
Спазва ли тия две положения, той ще прояви своята доброта.
Такъв човек наричат добър. Стремете се да запазите добротата си, а същевременно и да я проявявате.
към беседата >>
Такъв човек наричат добър.
Колко хора могат днес да се подигнат на известна височина чрез мисълта си? Не е лесно да се подигне човек от земята. Да се подигне духа на човека, това е лесна работа, но да се подигне тялото му на един сантиметър само, това е мъчна работа. Едно се иска от човека: да съзнава, че светът, създаде от Бога, е добър; да благодари за всички, което му е дадено. Спазва ли тия две положения, той ще прояви своята доброта.
Такъв човек наричат добър.
Стремете се да запазите добротата си, а същевременно и да я проявявате.
към беседата >>
Стремете се да запазите добротата си, а същевременно и да я проявявате.
Не е лесно да се подигне човек от земята. Да се подигне духа на човека, това е лесна работа, но да се подигне тялото му на един сантиметър само, това е мъчна работа. Едно се иска от човека: да съзнава, че светът, създаде от Бога, е добър; да благодари за всички, което му е дадено. Спазва ли тия две положения, той ще прояви своята доброта. Такъв човек наричат добър.
Стремете се да запазите добротата си, а същевременно и да я проявявате.
към беседата >>
И тъй, основната мисъл, която трябва да остане в ума ви, че онова, което разумната природа е вложила във вас, е повече от това, което вие сте в състояние да обработите и да оцените.
И тъй, основната мисъл, която трябва да остане в ума ви, че онова, което разумната природа е вложила във вас, е повече от това, което вие сте в състояние да обработите и да оцените.
Който ги е оценил, той работи за тях, да се проявят и реализират.
към беседата >>
Който ги е оценил, той работи за тях, да се проявят и реализират.
И тъй, основната мисъл, която трябва да остане в ума ви, че онова, което разумната природа е вложила във вас, е повече от това, което вие сте в състояние да обработите и да оцените.
Който ги е оценил, той работи за тях, да се проявят и реализират.
към беседата >>
Когато изучавате природата вие се натъквате на различни сили в нея, положителни и отрицателни.
Когато изучавате природата вие се натъквате на различни сили в нея, положителни и отрицателни.
С помощта на специални уреди вие можете да измервате тия сили, да ги различавате, и по този начин да избягвате ония, които действуват вредно. Същите сили действуват и в човека. С помощта на специален уред, в който има махало, във вид на стрелка, можете да познавате, какъв е човекът: нервен или спокоен, песимист или оптимист, горд или смирен. Махалото се движи по един циферблат, разделен на градуси. По градусите познавате състоянието на човека.
към беседата >>
С помощта на специални уреди вие можете да измервате тия сили, да ги различавате, и по този начин да избягвате ония, които действуват вредно.
Когато изучавате природата вие се натъквате на различни сили в нея, положителни и отрицателни.
С помощта на специални уреди вие можете да измервате тия сили, да ги различавате, и по този начин да избягвате ония, които действуват вредно.
Същите сили действуват и в човека. С помощта на специален уред, в който има махало, във вид на стрелка, можете да познавате, какъв е човекът: нервен или спокоен, песимист или оптимист, горд или смирен. Махалото се движи по един циферблат, разделен на градуси. По градусите познавате състоянието на човека. Както по израза и позата познавате, дали даден човек е горд или смирен, така и по силното и слабо отклоняване на махалото познавате характера и състоянието му.
към беседата >>
Същите сили действуват и в човека.
Когато изучавате природата вие се натъквате на различни сили в нея, положителни и отрицателни. С помощта на специални уреди вие можете да измервате тия сили, да ги различавате, и по този начин да избягвате ония, които действуват вредно.
Същите сили действуват и в човека.
С помощта на специален уред, в който има махало, във вид на стрелка, можете да познавате, какъв е човекът: нервен или спокоен, песимист или оптимист, горд или смирен. Махалото се движи по един циферблат, разделен на градуси. По градусите познавате състоянието на човека. Както по израза и позата познавате, дали даден човек е горд или смирен, така и по силното и слабо отклоняване на махалото познавате характера и състоянието му. От позата на ученика към учителя познавате неговия характер; от позата на войника към офицера също познавате неговия характер.
към беседата >>
С помощта на специален уред, в който има махало, във вид на стрелка, можете да познавате, какъв е човекът: нервен или спокоен, песимист или оптимист, горд или смирен.
Когато изучавате природата вие се натъквате на различни сили в нея, положителни и отрицателни. С помощта на специални уреди вие можете да измервате тия сили, да ги различавате, и по този начин да избягвате ония, които действуват вредно. Същите сили действуват и в човека.
С помощта на специален уред, в който има махало, във вид на стрелка, можете да познавате, какъв е човекът: нервен или спокоен, песимист или оптимист, горд или смирен.
Махалото се движи по един циферблат, разделен на градуси. По градусите познавате състоянието на човека. Както по израза и позата познавате, дали даден човек е горд или смирен, така и по силното и слабо отклоняване на махалото познавате характера и състоянието му. От позата на ученика към учителя познавате неговия характер; от позата на войника към офицера също познавате неговия характер. Следователно, достатъчно е човек да стисне уред в ръката си, за да се определи състоянието му в дадения момент.
към беседата >>
Махалото се движи по един циферблат, разделен на градуси.
Когато изучавате природата вие се натъквате на различни сили в нея, положителни и отрицателни. С помощта на специални уреди вие можете да измервате тия сили, да ги различавате, и по този начин да избягвате ония, които действуват вредно. Същите сили действуват и в човека. С помощта на специален уред, в който има махало, във вид на стрелка, можете да познавате, какъв е човекът: нервен или спокоен, песимист или оптимист, горд или смирен.
Махалото се движи по един циферблат, разделен на градуси.
По градусите познавате състоянието на човека. Както по израза и позата познавате, дали даден човек е горд или смирен, така и по силното и слабо отклоняване на махалото познавате характера и състоянието му. От позата на ученика към учителя познавате неговия характер; от позата на войника към офицера също познавате неговия характер. Следователно, достатъчно е човек да стисне уред в ръката си, за да се определи състоянието му в дадения момент.
към беседата >>
По градусите познавате състоянието на човека.
Когато изучавате природата вие се натъквате на различни сили в нея, положителни и отрицателни. С помощта на специални уреди вие можете да измервате тия сили, да ги различавате, и по този начин да избягвате ония, които действуват вредно. Същите сили действуват и в човека. С помощта на специален уред, в който има махало, във вид на стрелка, можете да познавате, какъв е човекът: нервен или спокоен, песимист или оптимист, горд или смирен. Махалото се движи по един циферблат, разделен на градуси.
По градусите познавате състоянието на човека.
Както по израза и позата познавате, дали даден човек е горд или смирен, така и по силното и слабо отклоняване на махалото познавате характера и състоянието му. От позата на ученика към учителя познавате неговия характер; от позата на войника към офицера също познавате неговия характер. Следователно, достатъчно е човек да стисне уред в ръката си, за да се определи състоянието му в дадения момент.
към беседата >>
Както по израза и позата познавате, дали даден човек е горд или смирен, така и по силното и слабо отклоняване на махалото познавате характера и състоянието му.
С помощта на специални уреди вие можете да измервате тия сили, да ги различавате, и по този начин да избягвате ония, които действуват вредно. Същите сили действуват и в човека. С помощта на специален уред, в който има махало, във вид на стрелка, можете да познавате, какъв е човекът: нервен или спокоен, песимист или оптимист, горд или смирен. Махалото се движи по един циферблат, разделен на градуси. По градусите познавате състоянието на човека.
Както по израза и позата познавате, дали даден човек е горд или смирен, така и по силното и слабо отклоняване на махалото познавате характера и състоянието му.
От позата на ученика към учителя познавате неговия характер; от позата на войника към офицера също познавате неговия характер. Следователно, достатъчно е човек да стисне уред в ръката си, за да се определи състоянието му в дадения момент.
към беседата >>
От позата на ученика към учителя познавате неговия характер; от позата на войника към офицера също познавате неговия характер.
Същите сили действуват и в човека. С помощта на специален уред, в който има махало, във вид на стрелка, можете да познавате, какъв е човекът: нервен или спокоен, песимист или оптимист, горд или смирен. Махалото се движи по един циферблат, разделен на градуси. По градусите познавате състоянието на човека. Както по израза и позата познавате, дали даден човек е горд или смирен, така и по силното и слабо отклоняване на махалото познавате характера и състоянието му.
От позата на ученика към учителя познавате неговия характер; от позата на войника към офицера също познавате неговия характер.
Следователно, достатъчно е човек да стисне уред в ръката си, за да се определи състоянието му в дадения момент.
към беседата >>
Следователно, достатъчно е човек да стисне уред в ръката си, за да се определи състоянието му в дадения момент.
С помощта на специален уред, в който има махало, във вид на стрелка, можете да познавате, какъв е човекът: нервен или спокоен, песимист или оптимист, горд или смирен. Махалото се движи по един циферблат, разделен на градуси. По градусите познавате състоянието на човека. Както по израза и позата познавате, дали даден човек е горд или смирен, така и по силното и слабо отклоняване на махалото познавате характера и състоянието му. От позата на ученика към учителя познавате неговия характер; от позата на войника към офицера също познавате неговия характер.
Следователно, достатъчно е човек да стисне уред в ръката си, за да се определи състоянието му в дадения момент.
към беседата >>
В живота на човека има преходни неща, които се отразяват върху неговите вътрешни състояния.
В живота на човека има преходни неща, които се отразяват върху неговите вътрешни състояния.
Като знае това, човек трябва да се изучава, да различава състоянията си, да знае, кои са съществени, кои не са съществени; кои са негови, кои идат отвън по отражение. Каже ли човек, че е разположен или неразположен, че е радостен или скръбен, той трябва да знае, отде идат тия състояния, негови ли са, или ги получава чрез отражение. Ако състоянията, които човека преживява, не са негови, той прилича на стъкло, покрито с калаена амалгама. Най малкото търкане на тази амалгама е в състояние да открие отново стъклото. Човек започва да се чуди, какво е станало с него, как се е освободил от неразположението си.
към беседата >>
Като знае това, човек трябва да се изучава, да различава състоянията си, да знае, кои са съществени, кои не са съществени; кои са негови, кои идат отвън по отражение.
В живота на човека има преходни неща, които се отразяват върху неговите вътрешни състояния.
Като знае това, човек трябва да се изучава, да различава състоянията си, да знае, кои са съществени, кои не са съществени; кои са негови, кои идат отвън по отражение.
Каже ли човек, че е разположен или неразположен, че е радостен или скръбен, той трябва да знае, отде идат тия състояния, негови ли са, или ги получава чрез отражение. Ако състоянията, които човека преживява, не са негови, той прилича на стъкло, покрито с калаена амалгама. Най малкото търкане на тази амалгама е в състояние да открие отново стъклото. Човек започва да се чуди, какво е станало с него, как се е освободил от неразположението си. Неразположението не е било негово, нито е било нещо съществено.
към беседата >>
Каже ли човек, че е разположен или неразположен, че е радостен или скръбен, той трябва да знае, отде идат тия състояния, негови ли са, или ги получава чрез отражение.
В живота на човека има преходни неща, които се отразяват върху неговите вътрешни състояния. Като знае това, човек трябва да се изучава, да различава състоянията си, да знае, кои са съществени, кои не са съществени; кои са негови, кои идат отвън по отражение.
Каже ли човек, че е разположен или неразположен, че е радостен или скръбен, той трябва да знае, отде идат тия състояния, негови ли са, или ги получава чрез отражение.
Ако състоянията, които човека преживява, не са негови, той прилича на стъкло, покрито с калаена амалгама. Най малкото търкане на тази амалгама е в състояние да открие отново стъклото. Човек започва да се чуди, какво е станало с него, как се е освободил от неразположението си. Неразположението не е било негово, нито е било нещо съществено.
към беседата >>
Ако състоянията, които човека преживява, не са негови, той прилича на стъкло, покрито с калаена амалгама.
В живота на човека има преходни неща, които се отразяват върху неговите вътрешни състояния. Като знае това, човек трябва да се изучава, да различава състоянията си, да знае, кои са съществени, кои не са съществени; кои са негови, кои идат отвън по отражение. Каже ли човек, че е разположен или неразположен, че е радостен или скръбен, той трябва да знае, отде идат тия състояния, негови ли са, или ги получава чрез отражение.
Ако състоянията, които човека преживява, не са негови, той прилича на стъкло, покрито с калаена амалгама.
Най малкото търкане на тази амалгама е в състояние да открие отново стъклото. Човек започва да се чуди, какво е станало с него, как се е освободил от неразположението си. Неразположението не е било негово, нито е било нещо съществено.
към беседата >>
Най малкото търкане на тази амалгама е в състояние да открие отново стъклото.
В живота на човека има преходни неща, които се отразяват върху неговите вътрешни състояния. Като знае това, човек трябва да се изучава, да различава състоянията си, да знае, кои са съществени, кои не са съществени; кои са негови, кои идат отвън по отражение. Каже ли човек, че е разположен или неразположен, че е радостен или скръбен, той трябва да знае, отде идат тия състояния, негови ли са, или ги получава чрез отражение. Ако състоянията, които човека преживява, не са негови, той прилича на стъкло, покрито с калаена амалгама.
Най малкото търкане на тази амалгама е в състояние да открие отново стъклото.
Човек започва да се чуди, какво е станало с него, как се е освободил от неразположението си. Неразположението не е било негово, нито е било нещо съществено.
към беседата >>
Човек започва да се чуди, какво е станало с него, как се е освободил от неразположението си.
В живота на човека има преходни неща, които се отразяват върху неговите вътрешни състояния. Като знае това, човек трябва да се изучава, да различава състоянията си, да знае, кои са съществени, кои не са съществени; кои са негови, кои идат отвън по отражение. Каже ли човек, че е разположен или неразположен, че е радостен или скръбен, той трябва да знае, отде идат тия състояния, негови ли са, или ги получава чрез отражение. Ако състоянията, които човека преживява, не са негови, той прилича на стъкло, покрито с калаена амалгама. Най малкото търкане на тази амалгама е в състояние да открие отново стъклото.
Човек започва да се чуди, какво е станало с него, как се е освободил от неразположението си.
Неразположението не е било негово, нито е било нещо съществено.
към беседата >>
Неразположението не е било негово, нито е било нещо съществено.
Като знае това, човек трябва да се изучава, да различава състоянията си, да знае, кои са съществени, кои не са съществени; кои са негови, кои идат отвън по отражение. Каже ли човек, че е разположен или неразположен, че е радостен или скръбен, той трябва да знае, отде идат тия състояния, негови ли са, или ги получава чрез отражение. Ако състоянията, които човека преживява, не са негови, той прилича на стъкло, покрито с калаена амалгама. Най малкото търкане на тази амалгама е в състояние да открие отново стъклото. Човек започва да се чуди, какво е станало с него, как се е освободил от неразположението си.
Неразположението не е било негово, нито е било нещо съществено.
към беседата >>
Сега, като изучавате закона на махалото, ще видите, че две еднакви състояния, но с различна интензивност, произвеждат обратен резултат.
Сега, като изучавате закона на махалото, ще видите, че две еднакви състояния, но с различна интензивност, произвеждат обратен резултат.
Например, ако един скръбен човек се приближи при друг, който е по-скръбен от него, той става радостен. Или, ако двама радостни се срещнат, по-малко радостният ще стане скръбен. С помощта на махалото, или на стрелката в специалния уред може да се познае, кои сили преобладават в човека: силите на ума, сърцето или на волята. Ако турите апарата върху дланта на ръката, ще забележите, че махалото се отклонява към тази посока, в която силите са най-интензивни. Ако в човека преобладават умствените енергии, махалото ще се отклони в посоката на умствената линия на човека.
към беседата >>
Например, ако един скръбен човек се приближи при друг, който е по-скръбен от него, той става радостен.
Сега, като изучавате закона на махалото, ще видите, че две еднакви състояния, но с различна интензивност, произвеждат обратен резултат.
Например, ако един скръбен човек се приближи при друг, който е по-скръбен от него, той става радостен.
Или, ако двама радостни се срещнат, по-малко радостният ще стане скръбен. С помощта на махалото, или на стрелката в специалния уред може да се познае, кои сили преобладават в човека: силите на ума, сърцето или на волята. Ако турите апарата върху дланта на ръката, ще забележите, че махалото се отклонява към тази посока, в която силите са най-интензивни. Ако в човека преобладават умствените енергии, махалото ще се отклони в посоката на умствената линия на човека. Всеки човек има такова махало в себе си, с помощта на което може да определя състоянията си.
към беседата >>
Или, ако двама радостни се срещнат, по-малко радостният ще стане скръбен.
Сега, като изучавате закона на махалото, ще видите, че две еднакви състояния, но с различна интензивност, произвеждат обратен резултат. Например, ако един скръбен човек се приближи при друг, който е по-скръбен от него, той става радостен.
Или, ако двама радостни се срещнат, по-малко радостният ще стане скръбен.
С помощта на махалото, или на стрелката в специалния уред може да се познае, кои сили преобладават в човека: силите на ума, сърцето или на волята. Ако турите апарата върху дланта на ръката, ще забележите, че махалото се отклонява към тази посока, в която силите са най-интензивни. Ако в човека преобладават умствените енергии, махалото ще се отклони в посоката на умствената линия на човека. Всеки човек има такова махало в себе си, с помощта на което може да определя състоянията си. Щом стане от сън, добре е да провери, накъде се отклонява махалото му, да знае, как да се справи.
към беседата >>
С помощта на махалото, или на стрелката в специалния уред може да се познае, кои сили преобладават в човека: силите на ума, сърцето или на волята.
Сега, като изучавате закона на махалото, ще видите, че две еднакви състояния, но с различна интензивност, произвеждат обратен резултат. Например, ако един скръбен човек се приближи при друг, който е по-скръбен от него, той става радостен. Или, ако двама радостни се срещнат, по-малко радостният ще стане скръбен.
С помощта на махалото, или на стрелката в специалния уред може да се познае, кои сили преобладават в човека: силите на ума, сърцето или на волята.
Ако турите апарата върху дланта на ръката, ще забележите, че махалото се отклонява към тази посока, в която силите са най-интензивни. Ако в човека преобладават умствените енергии, махалото ще се отклони в посоката на умствената линия на човека. Всеки човек има такова махало в себе си, с помощта на което може да определя състоянията си. Щом стане от сън, добре е да провери, накъде се отклонява махалото му, да знае, как да се справи.
към беседата >>
Ако турите апарата върху дланта на ръката, ще забележите, че махалото се отклонява към тази посока, в която силите са най-интензивни.
Сега, като изучавате закона на махалото, ще видите, че две еднакви състояния, но с различна интензивност, произвеждат обратен резултат. Например, ако един скръбен човек се приближи при друг, който е по-скръбен от него, той става радостен. Или, ако двама радостни се срещнат, по-малко радостният ще стане скръбен. С помощта на махалото, или на стрелката в специалния уред може да се познае, кои сили преобладават в човека: силите на ума, сърцето или на волята.
Ако турите апарата върху дланта на ръката, ще забележите, че махалото се отклонява към тази посока, в която силите са най-интензивни.
Ако в човека преобладават умствените енергии, махалото ще се отклони в посоката на умствената линия на човека. Всеки човек има такова махало в себе си, с помощта на което може да определя състоянията си. Щом стане от сън, добре е да провери, накъде се отклонява махалото му, да знае, как да се справи.
към беседата >>
Ако в човека преобладават умствените енергии, махалото ще се отклони в посоката на умствената линия на човека.
Сега, като изучавате закона на махалото, ще видите, че две еднакви състояния, но с различна интензивност, произвеждат обратен резултат. Например, ако един скръбен човек се приближи при друг, който е по-скръбен от него, той става радостен. Или, ако двама радостни се срещнат, по-малко радостният ще стане скръбен. С помощта на махалото, или на стрелката в специалния уред може да се познае, кои сили преобладават в човека: силите на ума, сърцето или на волята. Ако турите апарата върху дланта на ръката, ще забележите, че махалото се отклонява към тази посока, в която силите са най-интензивни.
Ако в човека преобладават умствените енергии, махалото ще се отклони в посоката на умствената линия на човека.
Всеки човек има такова махало в себе си, с помощта на което може да определя състоянията си. Щом стане от сън, добре е да провери, накъде се отклонява махалото му, да знае, как да се справи.
към беседата >>
Всеки човек има такова махало в себе си, с помощта на което може да определя състоянията си.
Например, ако един скръбен човек се приближи при друг, който е по-скръбен от него, той става радостен. Или, ако двама радостни се срещнат, по-малко радостният ще стане скръбен. С помощта на махалото, или на стрелката в специалния уред може да се познае, кои сили преобладават в човека: силите на ума, сърцето или на волята. Ако турите апарата върху дланта на ръката, ще забележите, че махалото се отклонява към тази посока, в която силите са най-интензивни. Ако в човека преобладават умствените енергии, махалото ще се отклони в посоката на умствената линия на човека.
Всеки човек има такова махало в себе си, с помощта на което може да определя състоянията си.
Щом стане от сън, добре е да провери, накъде се отклонява махалото му, да знае, как да се справи.
към беседата >>
Щом стане от сън, добре е да провери, накъде се отклонява махалото му, да знае, как да се справи.
Или, ако двама радостни се срещнат, по-малко радостният ще стане скръбен. С помощта на махалото, или на стрелката в специалния уред може да се познае, кои сили преобладават в човека: силите на ума, сърцето или на волята. Ако турите апарата върху дланта на ръката, ще забележите, че махалото се отклонява към тази посока, в която силите са най-интензивни. Ако в човека преобладават умствените енергии, махалото ще се отклони в посоката на умствената линия на човека. Всеки човек има такова махало в себе си, с помощта на което може да определя състоянията си.
Щом стане от сън, добре е да провери, накъде се отклонява махалото му, да знае, как да се справи.
към беседата >>
Всеки човек трябва да се познава, да знае, с какъв капитал разполага в живота си.
Всеки човек трябва да се познава, да знае, с какъв капитал разполага в живота си.
Като познава себе си, той ще познава и ближния си, няма защо да го подлага на изпитания. Днес хората не се познават, вследствие на което се изпитват. Срещате едного, който ви пита: Колко пари имаш в джоба си? Защо се интересува от вашия джоб? Той се интересува от състоянието на джоба ви, за да знае, може ли да вземе нещо на заем.
към беседата >>
Като познава себе си, той ще познава и ближния си, няма защо да го подлага на изпитания.
Всеки човек трябва да се познава, да знае, с какъв капитал разполага в живота си.
Като познава себе си, той ще познава и ближния си, няма защо да го подлага на изпитания.
Днес хората не се познават, вследствие на което се изпитват. Срещате едного, който ви пита: Колко пари имаш в джоба си? Защо се интересува от вашия джоб? Той се интересува от състоянието на джоба ви, за да знае, може ли да вземе нещо на заем. Някой влиза в едно общество и веднага пита, кой е най-почтеният член в обществото.
към беседата >>
Днес хората не се познават, вследствие на което се изпитват.
Всеки човек трябва да се познава, да знае, с какъв капитал разполага в живота си. Като познава себе си, той ще познава и ближния си, няма защо да го подлага на изпитания.
Днес хората не се познават, вследствие на което се изпитват.
Срещате едного, който ви пита: Колко пари имаш в джоба си? Защо се интересува от вашия джоб? Той се интересува от състоянието на джоба ви, за да знае, може ли да вземе нещо на заем. Някой влиза в едно общество и веднага пита, кой е най-почтеният член в обществото. Защо иска да знае, кой е най-почтеният член?
към беседата >>
Срещате едного, който ви пита: Колко пари имаш в джоба си?
Всеки човек трябва да се познава, да знае, с какъв капитал разполага в живота си. Като познава себе си, той ще познава и ближния си, няма защо да го подлага на изпитания. Днес хората не се познават, вследствие на което се изпитват.
Срещате едного, който ви пита: Колко пари имаш в джоба си?
Защо се интересува от вашия джоб? Той се интересува от състоянието на джоба ви, за да знае, може ли да вземе нещо на заем. Някой влиза в едно общество и веднага пита, кой е най-почтеният член в обществото. Защо иска да знае, кой е най-почтеният член? Защото има някакъв интерес, да използва това общество.
към беседата >>
Защо се интересува от вашия джоб?
Всеки човек трябва да се познава, да знае, с какъв капитал разполага в живота си. Като познава себе си, той ще познава и ближния си, няма защо да го подлага на изпитания. Днес хората не се познават, вследствие на което се изпитват. Срещате едного, който ви пита: Колко пари имаш в джоба си?
Защо се интересува от вашия джоб?
Той се интересува от състоянието на джоба ви, за да знае, може ли да вземе нещо на заем. Някой влиза в едно общество и веднага пита, кой е най-почтеният член в обществото. Защо иска да знае, кой е най-почтеният член? Защото има някакъв интерес, да използва това общество. Друг някой дойде в това общество и веднага пита, кой е най-силният член на обществото.
към беседата >>
Той се интересува от състоянието на джоба ви, за да знае, може ли да вземе нещо на заем.
Всеки човек трябва да се познава, да знае, с какъв капитал разполага в живота си. Като познава себе си, той ще познава и ближния си, няма защо да го подлага на изпитания. Днес хората не се познават, вследствие на което се изпитват. Срещате едного, който ви пита: Колко пари имаш в джоба си? Защо се интересува от вашия джоб?
Той се интересува от състоянието на джоба ви, за да знае, може ли да вземе нещо на заем.
Някой влиза в едно общество и веднага пита, кой е най-почтеният член в обществото. Защо иска да знае, кой е най-почтеният член? Защото има някакъв интерес, да използва това общество. Друг някой дойде в това общество и веднага пита, кой е най-силният член на обществото. Той се интересува за силата на тия хора, защото мисли да предприеме някаква работа.
към беседата >>
Някой влиза в едно общество и веднага пита, кой е най-почтеният член в обществото.
Като познава себе си, той ще познава и ближния си, няма защо да го подлага на изпитания. Днес хората не се познават, вследствие на което се изпитват. Срещате едного, който ви пита: Колко пари имаш в джоба си? Защо се интересува от вашия джоб? Той се интересува от състоянието на джоба ви, за да знае, може ли да вземе нещо на заем.
Някой влиза в едно общество и веднага пита, кой е най-почтеният член в обществото.
Защо иска да знае, кой е най-почтеният член? Защото има някакъв интерес, да използва това общество. Друг някой дойде в това общество и веднага пита, кой е най-силният член на обществото. Той се интересува за силата на тия хора, защото мисли да предприеме някаква работа. Всеки човек в света търси това, което отговаря на него.
към беседата >>
Защо иска да знае, кой е най-почтеният член?
Днес хората не се познават, вследствие на което се изпитват. Срещате едного, който ви пита: Колко пари имаш в джоба си? Защо се интересува от вашия джоб? Той се интересува от състоянието на джоба ви, за да знае, може ли да вземе нещо на заем. Някой влиза в едно общество и веднага пита, кой е най-почтеният член в обществото.
Защо иска да знае, кой е най-почтеният член?
Защото има някакъв интерес, да използва това общество. Друг някой дойде в това общество и веднага пита, кой е най-силният член на обществото. Той се интересува за силата на тия хора, защото мисли да предприеме някаква работа. Всеки човек в света търси това, което отговаря на него. Въпреки това, те често попадат на неща, които не отговарят на техните желания и разбирания, вследствие на което се натъкват на големи противоречия.
към беседата >>
Защото има някакъв интерес, да използва това общество.
Срещате едного, който ви пита: Колко пари имаш в джоба си? Защо се интересува от вашия джоб? Той се интересува от състоянието на джоба ви, за да знае, може ли да вземе нещо на заем. Някой влиза в едно общество и веднага пита, кой е най-почтеният член в обществото. Защо иска да знае, кой е най-почтеният член?
Защото има някакъв интерес, да използва това общество.
Друг някой дойде в това общество и веднага пита, кой е най-силният член на обществото. Той се интересува за силата на тия хора, защото мисли да предприеме някаква работа. Всеки човек в света търси това, което отговаря на него. Въпреки това, те често попадат на неща, които не отговарят на техните желания и разбирания, вследствие на което се натъкват на големи противоречия.
към беседата >>
Друг някой дойде в това общество и веднага пита, кой е най-силният член на обществото.
Защо се интересува от вашия джоб? Той се интересува от състоянието на джоба ви, за да знае, може ли да вземе нещо на заем. Някой влиза в едно общество и веднага пита, кой е най-почтеният член в обществото. Защо иска да знае, кой е най-почтеният член? Защото има някакъв интерес, да използва това общество.
Друг някой дойде в това общество и веднага пита, кой е най-силният член на обществото.
Той се интересува за силата на тия хора, защото мисли да предприеме някаква работа. Всеки човек в света търси това, което отговаря на него. Въпреки това, те често попадат на неща, които не отговарят на техните желания и разбирания, вследствие на което се натъкват на големи противоречия.
към беседата >>
Той се интересува за силата на тия хора, защото мисли да предприеме някаква работа.
Той се интересува от състоянието на джоба ви, за да знае, може ли да вземе нещо на заем. Някой влиза в едно общество и веднага пита, кой е най-почтеният член в обществото. Защо иска да знае, кой е най-почтеният член? Защото има някакъв интерес, да използва това общество. Друг някой дойде в това общество и веднага пита, кой е най-силният член на обществото.
Той се интересува за силата на тия хора, защото мисли да предприеме някаква работа.
Всеки човек в света търси това, което отговаря на него. Въпреки това, те често попадат на неща, които не отговарят на техните желания и разбирания, вследствие на което се натъкват на големи противоречия.
към беседата >>
Всеки човек в света търси това, което отговаря на него.
Някой влиза в едно общество и веднага пита, кой е най-почтеният член в обществото. Защо иска да знае, кой е най-почтеният член? Защото има някакъв интерес, да използва това общество. Друг някой дойде в това общество и веднага пита, кой е най-силният член на обществото. Той се интересува за силата на тия хора, защото мисли да предприеме някаква работа.
Всеки човек в света търси това, което отговаря на него.
Въпреки това, те често попадат на неща, които не отговарят на техните желания и разбирания, вследствие на което се натъкват на големи противоречия.
към беседата >>
Въпреки това, те често попадат на неща, които не отговарят на техните желания и разбирания, вследствие на което се натъкват на големи противоречия.
Защо иска да знае, кой е най-почтеният член? Защото има някакъв интерес, да използва това общество. Друг някой дойде в това общество и веднага пита, кой е най-силният член на обществото. Той се интересува за силата на тия хора, защото мисли да предприеме някаква работа. Всеки човек в света търси това, което отговаря на него.
Въпреки това, те често попадат на неща, които не отговарят на техните желания и разбирания, вследствие на което се натъкват на големи противоречия.
към беседата >>
Сега, вие сте дошли на земята да работите, да учите и да съзнавате, че нищо не можете да получите даром.
Сега, вие сте дошли на земята да работите, да учите и да съзнавате, че нищо не можете да получите даром.
Като работи съзнателно върху себе си, човек може да създаде мощна мисъл, мощни чувства, които да потекат през ума и сърцето му, да го превърнат в извор. Значи, човек лесно може да превърне сухите извори на своя живот в живи, течащи извори, около които растенията цъфтят, а птичките пеят, изливат своята радост. Като погледнете човека, вие може да се произнесете, способен ли е той да направи това превръщане в себе си. Как ще познаете това? Достатъчно е да приложите върху лицето му линията на природата.
към беседата >>
Като работи съзнателно върху себе си, човек може да създаде мощна мисъл, мощни чувства, които да потекат през ума и сърцето му, да го превърнат в извор.
Сега, вие сте дошли на земята да работите, да учите и да съзнавате, че нищо не можете да получите даром.
Като работи съзнателно върху себе си, човек може да създаде мощна мисъл, мощни чувства, които да потекат през ума и сърцето му, да го превърнат в извор.
Значи, човек лесно може да превърне сухите извори на своя живот в живи, течащи извори, около които растенията цъфтят, а птичките пеят, изливат своята радост. Като погледнете човека, вие може да се произнесете, способен ли е той да направи това превръщане в себе си. Как ще познаете това? Достатъчно е да приложите върху лицето му линията на природата. Природата има една линия, с коя мери нещата.
към беседата >>
Значи, човек лесно може да превърне сухите извори на своя живот в живи, течащи извори, около които растенията цъфтят, а птичките пеят, изливат своята радост.
Сега, вие сте дошли на земята да работите, да учите и да съзнавате, че нищо не можете да получите даром. Като работи съзнателно върху себе си, човек може да създаде мощна мисъл, мощни чувства, които да потекат през ума и сърцето му, да го превърнат в извор.
Значи, човек лесно може да превърне сухите извори на своя живот в живи, течащи извори, около които растенията цъфтят, а птичките пеят, изливат своята радост.
Като погледнете човека, вие може да се произнесете, способен ли е той да направи това превръщане в себе си. Как ще познаете това? Достатъчно е да приложите върху лицето му линията на природата. Природата има една линия, с коя мери нещата. Тази линия е нормата на правилния живот.
към беседата >>
Като погледнете човека, вие може да се произнесете, способен ли е той да направи това превръщане в себе си.
Сега, вие сте дошли на земята да работите, да учите и да съзнавате, че нищо не можете да получите даром. Като работи съзнателно върху себе си, човек може да създаде мощна мисъл, мощни чувства, които да потекат през ума и сърцето му, да го превърнат в извор. Значи, човек лесно може да превърне сухите извори на своя живот в живи, течащи извори, около които растенията цъфтят, а птичките пеят, изливат своята радост.
Като погледнете човека, вие може да се произнесете, способен ли е той да направи това превръщане в себе си.
Как ще познаете това? Достатъчно е да приложите върху лицето му линията на природата. Природата има една линия, с коя мери нещата. Тази линия е нормата на правилния живот. Ако чертите на човешкото лице падат под линията, или излизат над нея, този човек не е дошъл още до нормалната мярка.
към беседата >>
Как ще познаете това?
Сега, вие сте дошли на земята да работите, да учите и да съзнавате, че нищо не можете да получите даром. Като работи съзнателно върху себе си, човек може да създаде мощна мисъл, мощни чувства, които да потекат през ума и сърцето му, да го превърнат в извор. Значи, човек лесно може да превърне сухите извори на своя живот в живи, течащи извори, около които растенията цъфтят, а птичките пеят, изливат своята радост. Като погледнете човека, вие може да се произнесете, способен ли е той да направи това превръщане в себе си.
Как ще познаете това?
Достатъчно е да приложите върху лицето му линията на природата. Природата има една линия, с коя мери нещата. Тази линия е нормата на правилния живот. Ако чертите на човешкото лице падат под линията, или излизат над нея, този човек не е дошъл още до нормалната мярка. Той или се е разширил много, или се е свил.
към беседата >>
Достатъчно е да приложите върху лицето му линията на природата.
Сега, вие сте дошли на земята да работите, да учите и да съзнавате, че нищо не можете да получите даром. Като работи съзнателно върху себе си, човек може да създаде мощна мисъл, мощни чувства, които да потекат през ума и сърцето му, да го превърнат в извор. Значи, човек лесно може да превърне сухите извори на своя живот в живи, течащи извори, около които растенията цъфтят, а птичките пеят, изливат своята радост. Като погледнете човека, вие може да се произнесете, способен ли е той да направи това превръщане в себе си. Как ще познаете това?
Достатъчно е да приложите върху лицето му линията на природата.
Природата има една линия, с коя мери нещата. Тази линия е нормата на правилния живот. Ако чертите на човешкото лице падат под линията, или излизат над нея, този човек не е дошъл още до нормалната мярка. Той или се е разширил много, или се е свил. Той трябва да работи още върху себе си, докато дойде до нормата, с която природата си служи.
към беседата >>
Природата има една линия, с коя мери нещата.
Като работи съзнателно върху себе си, човек може да създаде мощна мисъл, мощни чувства, които да потекат през ума и сърцето му, да го превърнат в извор. Значи, човек лесно може да превърне сухите извори на своя живот в живи, течащи извори, около които растенията цъфтят, а птичките пеят, изливат своята радост. Като погледнете човека, вие може да се произнесете, способен ли е той да направи това превръщане в себе си. Как ще познаете това? Достатъчно е да приложите върху лицето му линията на природата.
Природата има една линия, с коя мери нещата.
Тази линия е нормата на правилния живот. Ако чертите на човешкото лице падат под линията, или излизат над нея, този човек не е дошъл още до нормалната мярка. Той или се е разширил много, или се е свил. Той трябва да работи още върху себе си, докато дойде до нормата, с която природата си служи. Линията на природата е пророческа линия, която може да предскаже, дали даден човек ще успее в своите предприятия, или няма да успее.
към беседата >>
Тази линия е нормата на правилния живот.
Значи, човек лесно може да превърне сухите извори на своя живот в живи, течащи извори, около които растенията цъфтят, а птичките пеят, изливат своята радост. Като погледнете човека, вие може да се произнесете, способен ли е той да направи това превръщане в себе си. Как ще познаете това? Достатъчно е да приложите върху лицето му линията на природата. Природата има една линия, с коя мери нещата.
Тази линия е нормата на правилния живот.
Ако чертите на човешкото лице падат под линията, или излизат над нея, този човек не е дошъл още до нормалната мярка. Той или се е разширил много, или се е свил. Той трябва да работи още върху себе си, докато дойде до нормата, с която природата си служи. Линията на природата е пророческа линия, която може да предскаже, дали даден човек ще успее в своите предприятия, или няма да успее. Някой човек взел едно предприятие и иска да знае, ще успее ли в него, или няма да успее.
към беседата >>
Ако чертите на човешкото лице падат под линията, или излизат над нея, този човек не е дошъл още до нормалната мярка.
Като погледнете човека, вие може да се произнесете, способен ли е той да направи това превръщане в себе си. Как ще познаете това? Достатъчно е да приложите върху лицето му линията на природата. Природата има една линия, с коя мери нещата. Тази линия е нормата на правилния живот.
Ако чертите на човешкото лице падат под линията, или излизат над нея, този човек не е дошъл още до нормалната мярка.
Той или се е разширил много, или се е свил. Той трябва да работи още върху себе си, докато дойде до нормата, с която природата си служи. Линията на природата е пророческа линия, която може да предскаже, дали даден човек ще успее в своите предприятия, или няма да успее. Някой човек взел едно предприятие и иска да знае, ще успее ли в него, или няма да успее. Слагам линията на природата върху лицето му и меря.
към беседата >>
Той или се е разширил много, или се е свил.
Как ще познаете това? Достатъчно е да приложите върху лицето му линията на природата. Природата има една линия, с коя мери нещата. Тази линия е нормата на правилния живот. Ако чертите на човешкото лице падат под линията, или излизат над нея, този човек не е дошъл още до нормалната мярка.
Той или се е разширил много, или се е свил.
Той трябва да работи още върху себе си, докато дойде до нормата, с която природата си служи. Линията на природата е пророческа линия, която може да предскаже, дали даден човек ще успее в своите предприятия, или няма да успее. Някой човек взел едно предприятие и иска да знае, ще успее ли в него, или няма да успее. Слагам линията на природата върху лицето му и меря. Виждам, че силите на ума и на сърцето му остават под линията, не са още добре развити.
към беседата >>
Той трябва да работи още върху себе си, докато дойде до нормата, с която природата си служи.
Достатъчно е да приложите върху лицето му линията на природата. Природата има една линия, с коя мери нещата. Тази линия е нормата на правилния живот. Ако чертите на човешкото лице падат под линията, или излизат над нея, този човек не е дошъл още до нормалната мярка. Той или се е разширил много, или се е свил.
Той трябва да работи още върху себе си, докато дойде до нормата, с която природата си служи.
Линията на природата е пророческа линия, която може да предскаже, дали даден човек ще успее в своите предприятия, или няма да успее. Някой човек взел едно предприятие и иска да знае, ще успее ли в него, или няма да успее. Слагам линията на природата върху лицето му и меря. Виждам, че силите на ума и на сърцето му остават под линията, не са още добре развити. Следователно, каквото да прави, какъвто вътрешен подтик да изпитва, каквато радост да го движи, човек няма да успее в предприятието си. Защо?
към беседата >>
Линията на природата е пророческа линия, която може да предскаже, дали даден човек ще успее в своите предприятия, или няма да успее.
Природата има една линия, с коя мери нещата. Тази линия е нормата на правилния живот. Ако чертите на човешкото лице падат под линията, или излизат над нея, този човек не е дошъл още до нормалната мярка. Той или се е разширил много, или се е свил. Той трябва да работи още върху себе си, докато дойде до нормата, с която природата си служи.
Линията на природата е пророческа линия, която може да предскаже, дали даден човек ще успее в своите предприятия, или няма да успее.
Някой човек взел едно предприятие и иска да знае, ще успее ли в него, или няма да успее. Слагам линията на природата върху лицето му и меря. Виждам, че силите на ума и на сърцето му остават под линията, не са още добре развити. Следователно, каквото да прави, какъвто вътрешен подтик да изпитва, каквато радост да го движи, човек няма да успее в предприятието си. Защо? Защото силите, с които разполага, не отговарят на изискванията на предприятието.
към беседата >>
Някой човек взел едно предприятие и иска да знае, ще успее ли в него, или няма да успее.
Тази линия е нормата на правилния живот. Ако чертите на човешкото лице падат под линията, или излизат над нея, този човек не е дошъл още до нормалната мярка. Той или се е разширил много, или се е свил. Той трябва да работи още върху себе си, докато дойде до нормата, с която природата си служи. Линията на природата е пророческа линия, която може да предскаже, дали даден човек ще успее в своите предприятия, или няма да успее.
Някой човек взел едно предприятие и иска да знае, ще успее ли в него, или няма да успее.
Слагам линията на природата върху лицето му и меря. Виждам, че силите на ума и на сърцето му остават под линията, не са още добре развити. Следователно, каквото да прави, какъвто вътрешен подтик да изпитва, каквато радост да го движи, човек няма да успее в предприятието си. Защо? Защото силите, с които разполага, не отговарят на изискванията на предприятието. Той ще направи едно движение напред и едно назад.
към беседата >>
Слагам линията на природата върху лицето му и меря.
Ако чертите на човешкото лице падат под линията, или излизат над нея, този човек не е дошъл още до нормалната мярка. Той или се е разширил много, или се е свил. Той трябва да работи още върху себе си, докато дойде до нормата, с която природата си служи. Линията на природата е пророческа линия, която може да предскаже, дали даден човек ще успее в своите предприятия, или няма да успее. Някой човек взел едно предприятие и иска да знае, ще успее ли в него, или няма да успее.
Слагам линията на природата върху лицето му и меря.
Виждам, че силите на ума и на сърцето му остават под линията, не са още добре развити. Следователно, каквото да прави, какъвто вътрешен подтик да изпитва, каквато радост да го движи, човек няма да успее в предприятието си. Защо? Защото силите, с които разполага, не отговарят на изискванията на предприятието. Той ще направи едно движение напред и едно назад. Каквото спечели, той ще го изгуби.
към беседата >>
Разделени са на вътрешни градуси, но същевременно са така елементарни.
(втори вариант)
(Учителят показа едно махало, с което се мерят теченията в човека.) Това е една кофа, с която може да се изкарва вода. Сега някои от вас искате да знаете какво означава. Природата не го е създала. Значи в природата съществуват известни сили, които действат така. Но този образ, тъй както хората го направили да врачуват, ако се държи ръката отдолу да изолира, показва енергиите, които текат в човека в едната и другата ръка.
Разделени са на вътрешни градуси, но същевременно са така елементарни.
Има течения, които са здравословни, има течения, които са болезнени. Често тази стрелка, която е чувствителна, се обръща, на едната и на другата страна се върти, магнетическа е. Може да се определи какво е състоянието. Всеки човек може да се познае нервен ли е, какви са мислите, тревожи ли се. Ако мисли положително, стрелката показва, песимист ли е.
към втори вариант >>
Тя си има своя химия, тя показва как трябва да се направи.
(втори вариант)
Когато аз говоря за природата, аз взимам нейните съединения.
Тя си има своя химия, тя показва как трябва да се направи.
Както тя каже, трябва да се направи. Аз взимам нейните съединения, понеже в нейните съединения експлозия няма. Любовта може да бъде активна, без да прави зло. Щом аз правя съединение и в моята любов има разрушение, по това се отличава човешката любов от любовта на природата, от любовта на Бога.
към втори вариант >>
Затуй разумните същества, като слизат отгоре, се молят Господ да им даде добри родители, те да мислят добре, и той да мисли добре.
(втори вариант)
Нашата погрешка е, че ние не оценяваме. Защото, ако бащата е светия и майката е светия, всичките изгреви ще бъдат свети, най-хубавите изгреви. Но ако изгревите на баща ти и майка ти са тъмни, и твоите изгреви няма да се различават. Какъвто е изгревът на баща ти и на майка ти, такъв ще бъде и твоят изгрев. Или каквото мисли баща ти и майка ти, такова ще мислиш и ти.
Затуй разумните същества, като слизат отгоре, се молят Господ да им даде добри родители, те да мислят добре, и той да мисли добре.
Или казано на друг език, всеки търговец се моли да му дадат здрави чували, че да тури житото си, чувалите да не бъдат скъсани, да тече. Всеки се моли да има здрава, суха къща, че като тури житото, да се не овлажни. Всички трябва да имате здраво тяло.
към втори вариант >>
Има течения, които са здравословни, има течения, които са болезнени.
(втори вариант)
Сега някои от вас искате да знаете какво означава. Природата не го е създала. Значи в природата съществуват известни сили, които действат така. Но този образ, тъй както хората го направили да врачуват, ако се държи ръката отдолу да изолира, показва енергиите, които текат в човека в едната и другата ръка. Разделени са на вътрешни градуси, но същевременно са така елементарни.
Има течения, които са здравословни, има течения, които са болезнени.
Често тази стрелка, която е чувствителна, се обръща, на едната и на другата страна се върти, магнетическа е. Може да се определи какво е състоянието. Всеки човек може да се познае нервен ли е, какви са мислите, тревожи ли се. Ако мисли положително, стрелката показва, песимист ли е. Ако не е, стрелката играе.
към втори вариант >>
Както тя каже, трябва да се направи.
(втори вариант)
Когато аз говоря за природата, аз взимам нейните съединения. Тя си има своя химия, тя показва как трябва да се направи.
Както тя каже, трябва да се направи.
Аз взимам нейните съединения, понеже в нейните съединения експлозия няма. Любовта може да бъде активна, без да прави зло. Щом аз правя съединение и в моята любов има разрушение, по това се отличава човешката любов от любовта на природата, от любовта на Бога.
към втори вариант >>
Или казано на друг език, всеки търговец се моли да му дадат здрави чували, че да тури житото си, чувалите да не бъдат скъсани, да тече.
(втори вариант)
Защото, ако бащата е светия и майката е светия, всичките изгреви ще бъдат свети, най-хубавите изгреви. Но ако изгревите на баща ти и майка ти са тъмни, и твоите изгреви няма да се различават. Какъвто е изгревът на баща ти и на майка ти, такъв ще бъде и твоят изгрев. Или каквото мисли баща ти и майка ти, такова ще мислиш и ти. Затуй разумните същества, като слизат отгоре, се молят Господ да им даде добри родители, те да мислят добре, и той да мисли добре.
Или казано на друг език, всеки търговец се моли да му дадат здрави чували, че да тури житото си, чувалите да не бъдат скъсани, да тече.
Всеки се моли да има здрава, суха къща, че като тури житото, да се не овлажни. Всички трябва да имате здраво тяло.
към втори вариант >>
Често тази стрелка, която е чувствителна, се обръща, на едната и на другата страна се върти, магнетическа е.
(втори вариант)
Природата не го е създала. Значи в природата съществуват известни сили, които действат така. Но този образ, тъй както хората го направили да врачуват, ако се държи ръката отдолу да изолира, показва енергиите, които текат в човека в едната и другата ръка. Разделени са на вътрешни градуси, но същевременно са така елементарни. Има течения, които са здравословни, има течения, които са болезнени.
Често тази стрелка, която е чувствителна, се обръща, на едната и на другата страна се върти, магнетическа е.
Може да се определи какво е състоянието. Всеки човек може да се познае нервен ли е, какви са мислите, тревожи ли се. Ако мисли положително, стрелката показва, песимист ли е. Ако не е, стрелката играе. Какъвто е човекът, такава става и иглата, ту на едната, ту на другата страна се движи.
към втори вариант >>
Аз взимам нейните съединения, понеже в нейните съединения експлозия няма.
(втори вариант)
Когато аз говоря за природата, аз взимам нейните съединения. Тя си има своя химия, тя показва как трябва да се направи. Както тя каже, трябва да се направи.
Аз взимам нейните съединения, понеже в нейните съединения експлозия няма.
Любовта може да бъде активна, без да прави зло. Щом аз правя съединение и в моята любов има разрушение, по това се отличава човешката любов от любовта на природата, от любовта на Бога.
към втори вариант >>
Всеки се моли да има здрава, суха къща, че като тури житото, да се не овлажни.
(втори вариант)
Но ако изгревите на баща ти и майка ти са тъмни, и твоите изгреви няма да се различават. Какъвто е изгревът на баща ти и на майка ти, такъв ще бъде и твоят изгрев. Или каквото мисли баща ти и майка ти, такова ще мислиш и ти. Затуй разумните същества, като слизат отгоре, се молят Господ да им даде добри родители, те да мислят добре, и той да мисли добре. Или казано на друг език, всеки търговец се моли да му дадат здрави чували, че да тури житото си, чувалите да не бъдат скъсани, да тече.
Всеки се моли да има здрава, суха къща, че като тури житото, да се не овлажни.
Всички трябва да имате здраво тяло.
към втори вариант >>
Може да се определи какво е състоянието.
(втори вариант)
Значи в природата съществуват известни сили, които действат така. Но този образ, тъй както хората го направили да врачуват, ако се държи ръката отдолу да изолира, показва енергиите, които текат в човека в едната и другата ръка. Разделени са на вътрешни градуси, но същевременно са така елементарни. Има течения, които са здравословни, има течения, които са болезнени. Често тази стрелка, която е чувствителна, се обръща, на едната и на другата страна се върти, магнетическа е.
Може да се определи какво е състоянието.
Всеки човек може да се познае нервен ли е, какви са мислите, тревожи ли се. Ако мисли положително, стрелката показва, песимист ли е. Ако не е, стрелката играе. Какъвто е човекът, такава става и иглата, ту на едната, ту на другата страна се движи. Стрелката е вътре.
към втори вариант >>
Любовта може да бъде активна, без да прави зло.
(втори вариант)
Когато аз говоря за природата, аз взимам нейните съединения. Тя си има своя химия, тя показва как трябва да се направи. Както тя каже, трябва да се направи. Аз взимам нейните съединения, понеже в нейните съединения експлозия няма.
Любовта може да бъде активна, без да прави зло.
Щом аз правя съединение и в моята любов има разрушение, по това се отличава човешката любов от любовта на природата, от любовта на Бога.
към втори вариант >>
Всички трябва да имате здраво тяло.
(втори вариант)
Какъвто е изгревът на баща ти и на майка ти, такъв ще бъде и твоят изгрев. Или каквото мисли баща ти и майка ти, такова ще мислиш и ти. Затуй разумните същества, като слизат отгоре, се молят Господ да им даде добри родители, те да мислят добре, и той да мисли добре. Или казано на друг език, всеки търговец се моли да му дадат здрави чували, че да тури житото си, чувалите да не бъдат скъсани, да тече. Всеки се моли да има здрава, суха къща, че като тури житото, да се не овлажни.
Всички трябва да имате здраво тяло.
към втори вариант >>
Всеки човек може да се познае нервен ли е, какви са мислите, тревожи ли се.
(втори вариант)
Но този образ, тъй както хората го направили да врачуват, ако се държи ръката отдолу да изолира, показва енергиите, които текат в човека в едната и другата ръка. Разделени са на вътрешни градуси, но същевременно са така елементарни. Има течения, които са здравословни, има течения, които са болезнени. Често тази стрелка, която е чувствителна, се обръща, на едната и на другата страна се върти, магнетическа е. Може да се определи какво е състоянието.
Всеки човек може да се познае нервен ли е, какви са мислите, тревожи ли се.
Ако мисли положително, стрелката показва, песимист ли е. Ако не е, стрелката играе. Какъвто е човекът, такава става и иглата, ту на едната, ту на другата страна се движи. Стрелката е вътре. Това е копринен конец, да се изолират теченията.
към втори вариант >>
Щом аз правя съединение и в моята любов има разрушение, по това се отличава човешката любов от любовта на природата, от любовта на Бога.
(втори вариант)
Когато аз говоря за природата, аз взимам нейните съединения. Тя си има своя химия, тя показва как трябва да се направи. Както тя каже, трябва да се направи. Аз взимам нейните съединения, понеже в нейните съединения експлозия няма. Любовта може да бъде активна, без да прави зло.
Щом аз правя съединение и в моята любов има разрушение, по това се отличава човешката любов от любовта на природата, от любовта на Бога.
към втори вариант >>
Сега аз често слушам, някои казват: „Учителят говори точно това, което аз мислех." Много грешите.
(втори вариант)
Сега аз често слушам, някои казват: „Учителят говори точно това, което аз мислех." Много грешите.
Никога аз не говоря, както вие мислите. Вие така мислите. Не се лъжете. Нито вие говорите, както аз мисля, не, ни най-малко. Аз имам за цел да изясня един велик Божи закон, не да изясня какво аз мисля, нито да изясня вашата философия, какво вие мислите.
към втори вариант >>
Ако мисли положително, стрелката показва, песимист ли е.
(втори вариант)
Разделени са на вътрешни градуси, но същевременно са така елементарни. Има течения, които са здравословни, има течения, които са болезнени. Често тази стрелка, която е чувствителна, се обръща, на едната и на другата страна се върти, магнетическа е. Може да се определи какво е състоянието. Всеки човек може да се познае нервен ли е, какви са мислите, тревожи ли се.
Ако мисли положително, стрелката показва, песимист ли е.
Ако не е, стрелката играе. Какъвто е човекът, такава става и иглата, ту на едната, ту на другата страна се движи. Стрелката е вътре. Това е копринен конец, да се изолират теченията.
към втори вариант >>
Човек в своята любов няма предвид благото на онзи, когото обича.
(втори вариант)
Човек в своята любов няма предвид благото на онзи, когото обича.
Той всякога има предвид своето благо. Когато говорите за човешка любов, където и да е, тя всякога има предвид своето благо. Право е, то е според разбирането, не е лошо. Но там, дето е достигнал човек, ял, пил, може да кажем, сега се отличава по своите резултати. Божествената любов на физическото поле винаги започва с минус.
към втори вариант >>
Никога аз не говоря, както вие мислите.
(втори вариант)
Сега аз често слушам, някои казват: „Учителят говори точно това, което аз мислех." Много грешите.
Никога аз не говоря, както вие мислите.
Вие така мислите. Не се лъжете. Нито вие говорите, както аз мисля, не, ни най-малко. Аз имам за цел да изясня един велик Божи закон, не да изясня какво аз мисля, нито да изясня вашата философия, какво вие мислите. За мене вашата философия е ваша философия, моята философия е моя философия.
към втори вариант >>
Ако не е, стрелката играе.
(втори вариант)
Има течения, които са здравословни, има течения, които са болезнени. Често тази стрелка, която е чувствителна, се обръща, на едната и на другата страна се върти, магнетическа е. Може да се определи какво е състоянието. Всеки човек може да се познае нервен ли е, какви са мислите, тревожи ли се. Ако мисли положително, стрелката показва, песимист ли е.
Ако не е, стрелката играе.
Какъвто е човекът, такава става и иглата, ту на едната, ту на другата страна се движи. Стрелката е вътре. Това е копринен конец, да се изолират теченията.
към втори вариант >>
Той всякога има предвид своето благо.
(втори вариант)
Човек в своята любов няма предвид благото на онзи, когото обича.
Той всякога има предвид своето благо.
Когато говорите за човешка любов, където и да е, тя всякога има предвид своето благо. Право е, то е според разбирането, не е лошо. Но там, дето е достигнал човек, ял, пил, може да кажем, сега се отличава по своите резултати. Божествената любов на физическото поле винаги започва с минус. Човешката любов започва с плюс.
към втори вариант >>
Вие така мислите.
(втори вариант)
Сега аз често слушам, някои казват: „Учителят говори точно това, което аз мислех." Много грешите. Никога аз не говоря, както вие мислите.
Вие така мислите.
Не се лъжете. Нито вие говорите, както аз мисля, не, ни най-малко. Аз имам за цел да изясня един велик Божи закон, не да изясня какво аз мисля, нито да изясня вашата философия, какво вие мислите. За мене вашата философия е ваша философия, моята философия е моя философия.
към втори вариант >>
Какъвто е човекът, такава става и иглата, ту на едната, ту на другата страна се движи.
(втори вариант)
Често тази стрелка, която е чувствителна, се обръща, на едната и на другата страна се върти, магнетическа е. Може да се определи какво е състоянието. Всеки човек може да се познае нервен ли е, какви са мислите, тревожи ли се. Ако мисли положително, стрелката показва, песимист ли е. Ако не е, стрелката играе.
Какъвто е човекът, такава става и иглата, ту на едната, ту на другата страна се движи.
Стрелката е вътре. Това е копринен конец, да се изолират теченията.
към втори вариант >>
Когато говорите за човешка любов, където и да е, тя всякога има предвид своето благо.
(втори вариант)
Човек в своята любов няма предвид благото на онзи, когото обича. Той всякога има предвид своето благо.
Когато говорите за човешка любов, където и да е, тя всякога има предвид своето благо.
Право е, то е според разбирането, не е лошо. Но там, дето е достигнал човек, ял, пил, може да кажем, сега се отличава по своите резултати. Божествената любов на физическото поле винаги започва с минус. Човешката любов започва с плюс. Но знаците се превръщат.
към втори вариант >>
Не се лъжете.
(втори вариант)
Сега аз често слушам, някои казват: „Учителят говори точно това, което аз мислех." Много грешите. Никога аз не говоря, както вие мислите. Вие така мислите.
Не се лъжете.
Нито вие говорите, както аз мисля, не, ни най-малко. Аз имам за цел да изясня един велик Божи закон, не да изясня какво аз мисля, нито да изясня вашата философия, какво вие мислите. За мене вашата философия е ваша философия, моята философия е моя философия.
към втори вариант >>
Стрелката е вътре.
(втори вариант)
Може да се определи какво е състоянието. Всеки човек може да се познае нервен ли е, какви са мислите, тревожи ли се. Ако мисли положително, стрелката показва, песимист ли е. Ако не е, стрелката играе. Какъвто е човекът, такава става и иглата, ту на едната, ту на другата страна се движи.
Стрелката е вътре.
Това е копринен конец, да се изолират теченията.
към втори вариант >>
Право е, то е според разбирането, не е лошо.
(втори вариант)
Човек в своята любов няма предвид благото на онзи, когото обича. Той всякога има предвид своето благо. Когато говорите за човешка любов, където и да е, тя всякога има предвид своето благо.
Право е, то е според разбирането, не е лошо.
Но там, дето е достигнал човек, ял, пил, може да кажем, сега се отличава по своите резултати. Божествената любов на физическото поле винаги започва с минус. Човешката любов започва с плюс. Но знаците се превръщат. Минусът става плюс, плюсът става минус.
към втори вариант >>
Нито вие говорите, както аз мисля, не, ни най-малко.
(втори вариант)
Сега аз често слушам, някои казват: „Учителят говори точно това, което аз мислех." Много грешите. Никога аз не говоря, както вие мислите. Вие така мислите. Не се лъжете.
Нито вие говорите, както аз мисля, не, ни най-малко.
Аз имам за цел да изясня един велик Божи закон, не да изясня какво аз мисля, нито да изясня вашата философия, какво вие мислите. За мене вашата философия е ваша философия, моята философия е моя философия.
към втори вариант >>
Това е копринен конец, да се изолират теченията.
(втори вариант)
Всеки човек може да се познае нервен ли е, какви са мислите, тревожи ли се. Ако мисли положително, стрелката показва, песимист ли е. Ако не е, стрелката играе. Какъвто е човекът, такава става и иглата, ту на едната, ту на другата страна се движи. Стрелката е вътре.
Това е копринен конец, да се изолират теченията.
към втори вариант >>
Но там, дето е достигнал човек, ял, пил, може да кажем, сега се отличава по своите резултати.
(втори вариант)
Човек в своята любов няма предвид благото на онзи, когото обича. Той всякога има предвид своето благо. Когато говорите за човешка любов, където и да е, тя всякога има предвид своето благо. Право е, то е според разбирането, не е лошо.
Но там, дето е достигнал човек, ял, пил, може да кажем, сега се отличава по своите резултати.
Божествената любов на физическото поле винаги започва с минус. Човешката любов започва с плюс. Но знаците се превръщат. Минусът става плюс, плюсът става минус.
към втори вариант >>
Аз имам за цел да изясня един велик Божи закон, не да изясня какво аз мисля, нито да изясня вашата философия, какво вие мислите.
(втори вариант)
Сега аз често слушам, някои казват: „Учителят говори точно това, което аз мислех." Много грешите. Никога аз не говоря, както вие мислите. Вие така мислите. Не се лъжете. Нито вие говорите, както аз мисля, не, ни най-малко.
Аз имам за цел да изясня един велик Божи закон, не да изясня какво аз мисля, нито да изясня вашата философия, какво вие мислите.
За мене вашата философия е ваша философия, моята философия е моя философия.
към втори вариант >>
Всеки един човек е едно такова махало.
(втори вариант)
Всеки един човек е едно такова махало.
Като те хванат отгоре за главата, ще показваш. Един човек е такова махало, влезе в едно общество, казва: „Не зная, неразположен съм, нервно напрегнат." После се чувства радостен. Как ще го кръстите, какво махало? Скръбните хора се въртят по един начин, радостните хора се въртят по друг начин. Глупавите се въртят по един начин, разумните се въртят по друг начин.
към втори вариант >>
Божествената любов на физическото поле винаги започва с минус.
(втори вариант)
Човек в своята любов няма предвид благото на онзи, когото обича. Той всякога има предвид своето благо. Когато говорите за човешка любов, където и да е, тя всякога има предвид своето благо. Право е, то е според разбирането, не е лошо. Но там, дето е достигнал човек, ял, пил, може да кажем, сега се отличава по своите резултати.
Божествената любов на физическото поле винаги започва с минус.
Човешката любов започва с плюс. Но знаците се превръщат. Минусът става плюс, плюсът става минус.
към втори вариант >>
За мене вашата философия е ваша философия, моята философия е моя философия.
(втори вариант)
Никога аз не говоря, както вие мислите. Вие така мислите. Не се лъжете. Нито вие говорите, както аз мисля, не, ни най-малко. Аз имам за цел да изясня един велик Божи закон, не да изясня какво аз мисля, нито да изясня вашата философия, какво вие мислите.
За мене вашата философия е ваша философия, моята философия е моя философия.
към втори вариант >>
Като те хванат отгоре за главата, ще показваш.
(втори вариант)
Всеки един човек е едно такова махало.
Като те хванат отгоре за главата, ще показваш.
Един човек е такова махало, влезе в едно общество, казва: „Не зная, неразположен съм, нервно напрегнат." После се чувства радостен. Как ще го кръстите, какво махало? Скръбните хора се въртят по един начин, радостните хора се въртят по друг начин. Глупавите се въртят по един начин, разумните се въртят по друг начин. Все въртение има.
към втори вариант >>
Човешката любов започва с плюс.
(втори вариант)
Той всякога има предвид своето благо. Когато говорите за човешка любов, където и да е, тя всякога има предвид своето благо. Право е, то е според разбирането, не е лошо. Но там, дето е достигнал човек, ял, пил, може да кажем, сега се отличава по своите резултати. Божествената любов на физическото поле винаги започва с минус.
Човешката любов започва с плюс.
Но знаците се превръщат. Минусът става плюс, плюсът става минус.
към втори вариант >>
Казвам, четете еди-коя си книга.
(втори вариант)
Казвам, четете еди-коя си книга.
Ама какво проповядвал, какво учил Христос. Казвам, четете Евангелието, по-хубаво от туй няма какво да се каже. Казвате: „Той, Христос, и петте девици..." Как разбирате, какво е казал? „Ама ти как го разбираш? " Моето разбиране е заради мене.
към втори вариант >>
Един човек е такова махало, влезе в едно общество, казва: „Не зная, неразположен съм, нервно напрегнат." После се чувства радостен.
(втори вариант)
Всеки един човек е едно такова махало. Като те хванат отгоре за главата, ще показваш.
Един човек е такова махало, влезе в едно общество, казва: „Не зная, неразположен съм, нервно напрегнат." После се чувства радостен.
Как ще го кръстите, какво махало? Скръбните хора се въртят по един начин, радостните хора се въртят по друг начин. Глупавите се въртят по един начин, разумните се въртят по друг начин. Все въртение има. И глупавите се въртят.
към втори вариант >>
Но знаците се превръщат.
(втори вариант)
Когато говорите за човешка любов, където и да е, тя всякога има предвид своето благо. Право е, то е според разбирането, не е лошо. Но там, дето е достигнал човек, ял, пил, може да кажем, сега се отличава по своите резултати. Божествената любов на физическото поле винаги започва с минус. Човешката любов започва с плюс.
Но знаците се превръщат.
Минусът става плюс, плюсът става минус.
към втори вариант >>
Ама какво проповядвал, какво учил Христос.
(втори вариант)
Казвам, четете еди-коя си книга.
Ама какво проповядвал, какво учил Христос.
Казвам, четете Евангелието, по-хубаво от туй няма какво да се каже. Казвате: „Той, Христос, и петте девици..." Как разбирате, какво е казал? „Ама ти как го разбираш? " Моето разбиране е заради мене. Моето разбиране не може да бъде твое.
към втори вариант >>
Как ще го кръстите, какво махало?
(втори вариант)
Всеки един човек е едно такова махало. Като те хванат отгоре за главата, ще показваш. Един човек е такова махало, влезе в едно общество, казва: „Не зная, неразположен съм, нервно напрегнат." После се чувства радостен.
Как ще го кръстите, какво махало?
Скръбните хора се въртят по един начин, радостните хора се въртят по друг начин. Глупавите се въртят по един начин, разумните се въртят по друг начин. Все въртение има. И глупавите се въртят. („Как се движат?
към втори вариант >>
Минусът става плюс, плюсът става минус.
(втори вариант)
Право е, то е според разбирането, не е лошо. Но там, дето е достигнал човек, ял, пил, може да кажем, сега се отличава по своите резултати. Божествената любов на физическото поле винаги започва с минус. Човешката любов започва с плюс. Но знаците се превръщат.
Минусът става плюс, плюсът става минус.
към втори вариант >>
Казвам, четете Евангелието, по-хубаво от туй няма какво да се каже.
(втори вариант)
Казвам, четете еди-коя си книга. Ама какво проповядвал, какво учил Христос.
Казвам, четете Евангелието, по-хубаво от туй няма какво да се каже.
Казвате: „Той, Христос, и петте девици..." Как разбирате, какво е казал? „Ама ти как го разбираш? " Моето разбиране е заради мене. Моето разбиране не може да бъде твое. В моето разбиране има една спесифичност, която не може да бъде твоя.
към втори вариант >>
Скръбните хора се въртят по един начин, радостните хора се въртят по друг начин.
(втори вариант)
Всеки един човек е едно такова махало. Като те хванат отгоре за главата, ще показваш. Един човек е такова махало, влезе в едно общество, казва: „Не зная, неразположен съм, нервно напрегнат." После се чувства радостен. Как ще го кръстите, какво махало?
Скръбните хора се въртят по един начин, радостните хора се въртят по друг начин.
Глупавите се въртят по един начин, разумните се въртят по друг начин. Все въртение има. И глупавите се въртят. („Как се движат? ") Много искате изведнъж.
към втори вариант >>
Сега да определим.
(втори вариант)
Сега да определим.
Когато дойде Божията любов, човек всякога има едно разширение. Той и в старини, на 120 години да е станал, винаги има едно разширение, подмладяване, животът има смисъл. Дали е мъж, или жена, каквото и положение да заема, има разширение. Щом той дойде в закона на човешката любов, постоянно се губи смисълът на живота. Като достигне на 120 години, казва: „Що бях толкоз глупав.
към втори вариант >>
Казвате: „Той, Христос, и петте девици..." Как разбирате, какво е казал?
(втори вариант)
Казвам, четете еди-коя си книга. Ама какво проповядвал, какво учил Христос. Казвам, четете Евангелието, по-хубаво от туй няма какво да се каже.
Казвате: „Той, Христос, и петте девици..." Как разбирате, какво е казал?
„Ама ти как го разбираш? " Моето разбиране е заради мене. Моето разбиране не може да бъде твое. В моето разбиране има една спесифичност, която не може да бъде твоя. Ти как разбираш Божията любов?
към втори вариант >>
Глупавите се въртят по един начин, разумните се въртят по друг начин.
(втори вариант)
Всеки един човек е едно такова махало. Като те хванат отгоре за главата, ще показваш. Един човек е такова махало, влезе в едно общество, казва: „Не зная, неразположен съм, нервно напрегнат." После се чувства радостен. Как ще го кръстите, какво махало? Скръбните хора се въртят по един начин, радостните хора се въртят по друг начин.
Глупавите се въртят по един начин, разумните се въртят по друг начин.
Все въртение има. И глупавите се въртят. („Как се движат? ") Много искате изведнъж. (Учителят върти махалото.) Туй показва как се върти земята.
към втори вариант >>
Когато дойде Божията любов, човек всякога има едно разширение.
(втори вариант)
Сега да определим.
Когато дойде Божията любов, човек всякога има едно разширение.
Той и в старини, на 120 години да е станал, винаги има едно разширение, подмладяване, животът има смисъл. Дали е мъж, или жена, каквото и положение да заема, има разширение. Щом той дойде в закона на човешката любов, постоянно се губи смисълът на живота. Като достигне на 120 години, казва: „Що бях толкоз глупав. Трябваше да си поживея." Ако живял един порядъчен живот, на 120 години ще съжалява, че е живял.
към втори вариант >>
„Ама ти как го разбираш?
(втори вариант)
Казвам, четете еди-коя си книга. Ама какво проповядвал, какво учил Христос. Казвам, четете Евангелието, по-хубаво от туй няма какво да се каже. Казвате: „Той, Христос, и петте девици..." Как разбирате, какво е казал?
„Ама ти как го разбираш?
" Моето разбиране е заради мене. Моето разбиране не може да бъде твое. В моето разбиране има една спесифичност, която не може да бъде твоя. Ти как разбираш Божията любов? То е спесифично.
към втори вариант >>
Все въртение има.
(втори вариант)
Като те хванат отгоре за главата, ще показваш. Един човек е такова махало, влезе в едно общество, казва: „Не зная, неразположен съм, нервно напрегнат." После се чувства радостен. Как ще го кръстите, какво махало? Скръбните хора се въртят по един начин, радостните хора се въртят по друг начин. Глупавите се въртят по един начин, разумните се въртят по друг начин.
Все въртение има.
И глупавите се въртят. („Как се движат? ") Много искате изведнъж. (Учителят върти махалото.) Туй показва как се върти земята.
към втори вариант >>
Той и в старини, на 120 години да е станал, винаги има едно разширение, подмладяване, животът има смисъл.
(втори вариант)
Сега да определим. Когато дойде Божията любов, човек всякога има едно разширение.
Той и в старини, на 120 години да е станал, винаги има едно разширение, подмладяване, животът има смисъл.
Дали е мъж, или жена, каквото и положение да заема, има разширение. Щом той дойде в закона на човешката любов, постоянно се губи смисълът на живота. Като достигне на 120 години, казва: „Що бях толкоз глупав. Трябваше да си поживея." Ако живял един порядъчен живот, на 120 години ще съжалява, че е живял. Казва: „Не съм знаел как да живея." Ако е вегетарианец, ще съжалява, че не е ял кокошки, прасенца.
към втори вариант >>
" Моето разбиране е заради мене.
(втори вариант)
Казвам, четете еди-коя си книга. Ама какво проповядвал, какво учил Христос. Казвам, четете Евангелието, по-хубаво от туй няма какво да се каже. Казвате: „Той, Христос, и петте девици..." Как разбирате, какво е казал? „Ама ти как го разбираш?
" Моето разбиране е заради мене.
Моето разбиране не може да бъде твое. В моето разбиране има една спесифичност, която не може да бъде твоя. Ти как разбираш Божията любов? То е спесифично. В моето разбиране може да има една спесифичност, която не може да предам, все ще липсва нещо.
към втори вариант >>
И глупавите се въртят.
(втори вариант)
Един човек е такова махало, влезе в едно общество, казва: „Не зная, неразположен съм, нервно напрегнат." После се чувства радостен. Как ще го кръстите, какво махало? Скръбните хора се въртят по един начин, радостните хора се въртят по друг начин. Глупавите се въртят по един начин, разумните се въртят по друг начин. Все въртение има.
И глупавите се въртят.
(„Как се движат? ") Много искате изведнъж. (Учителят върти махалото.) Туй показва как се върти земята.
към втори вариант >>
Дали е мъж, или жена, каквото и положение да заема, има разширение.
(втори вариант)
Сега да определим. Когато дойде Божията любов, човек всякога има едно разширение. Той и в старини, на 120 години да е станал, винаги има едно разширение, подмладяване, животът има смисъл.
Дали е мъж, или жена, каквото и положение да заема, има разширение.
Щом той дойде в закона на човешката любов, постоянно се губи смисълът на живота. Като достигне на 120 години, казва: „Що бях толкоз глупав. Трябваше да си поживея." Ако живял един порядъчен живот, на 120 години ще съжалява, че е живял. Казва: „Не съм знаел как да живея." Ако е вегетарианец, ще съжалява, че не е ял кокошки, прасенца. Все ще съжалява.
към втори вариант >>
Моето разбиране не може да бъде твое.
(втори вариант)
Ама какво проповядвал, какво учил Христос. Казвам, четете Евангелието, по-хубаво от туй няма какво да се каже. Казвате: „Той, Христос, и петте девици..." Как разбирате, какво е казал? „Ама ти как го разбираш? " Моето разбиране е заради мене.
Моето разбиране не може да бъде твое.
В моето разбиране има една спесифичност, която не може да бъде твоя. Ти как разбираш Божията любов? То е спесифично. В моето разбиране може да има една спесифичност, която не може да предам, все ще липсва нещо. Може във вашето разбиране, и вие не може да предадете.
към втори вариант >>
(„Как се движат?
(втори вариант)
Как ще го кръстите, какво махало? Скръбните хора се въртят по един начин, радостните хора се въртят по друг начин. Глупавите се въртят по един начин, разумните се въртят по друг начин. Все въртение има. И глупавите се въртят.
(„Как се движат?
") Много искате изведнъж. (Учителят върти махалото.) Туй показва как се върти земята.
към втори вариант >>
Щом той дойде в закона на човешката любов, постоянно се губи смисълът на живота.
(втори вариант)
Сега да определим. Когато дойде Божията любов, човек всякога има едно разширение. Той и в старини, на 120 години да е станал, винаги има едно разширение, подмладяване, животът има смисъл. Дали е мъж, или жена, каквото и положение да заема, има разширение.
Щом той дойде в закона на човешката любов, постоянно се губи смисълът на живота.
Като достигне на 120 години, казва: „Що бях толкоз глупав. Трябваше да си поживея." Ако живял един порядъчен живот, на 120 години ще съжалява, че е живял. Казва: „Не съм знаел как да живея." Ако е вегетарианец, ще съжалява, че не е ял кокошки, прасенца. Все ще съжалява.
към втори вариант >>
В моето разбиране има една спесифичност, която не може да бъде твоя.
(втори вариант)
Казвам, четете Евангелието, по-хубаво от туй няма какво да се каже. Казвате: „Той, Христос, и петте девици..." Как разбирате, какво е казал? „Ама ти как го разбираш? " Моето разбиране е заради мене. Моето разбиране не може да бъде твое.
В моето разбиране има една спесифичност, която не може да бъде твоя.
Ти как разбираш Божията любов? То е спесифично. В моето разбиране може да има една спесифичност, която не може да предам, все ще липсва нещо. Може във вашето разбиране, и вие не може да предадете.
към втори вариант >>
") Много искате изведнъж.
(втори вариант)
Скръбните хора се въртят по един начин, радостните хора се въртят по друг начин. Глупавите се въртят по един начин, разумните се въртят по друг начин. Все въртение има. И глупавите се въртят. („Как се движат?
") Много искате изведнъж.
(Учителят върти махалото.) Туй показва как се върти земята.
към втори вариант >>
Като достигне на 120 години, казва: „Що бях толкоз глупав.
(втори вариант)
Сега да определим. Когато дойде Божията любов, човек всякога има едно разширение. Той и в старини, на 120 години да е станал, винаги има едно разширение, подмладяване, животът има смисъл. Дали е мъж, или жена, каквото и положение да заема, има разширение. Щом той дойде в закона на човешката любов, постоянно се губи смисълът на живота.
Като достигне на 120 години, казва: „Що бях толкоз глупав.
Трябваше да си поживея." Ако живял един порядъчен живот, на 120 години ще съжалява, че е живял. Казва: „Не съм знаел как да живея." Ако е вегетарианец, ще съжалява, че не е ял кокошки, прасенца. Все ще съжалява.
към втори вариант >>
Ти как разбираш Божията любов?
(втори вариант)
Казвате: „Той, Христос, и петте девици..." Как разбирате, какво е казал? „Ама ти как го разбираш? " Моето разбиране е заради мене. Моето разбиране не може да бъде твое. В моето разбиране има една спесифичност, която не може да бъде твоя.
Ти как разбираш Божията любов?
То е спесифично. В моето разбиране може да има една спесифичност, която не може да предам, все ще липсва нещо. Може във вашето разбиране, и вие не може да предадете.
към втори вариант >>
(Учителят върти махалото.) Туй показва как се върти земята.
(втори вариант)
Глупавите се въртят по един начин, разумните се въртят по друг начин. Все въртение има. И глупавите се въртят. („Как се движат? ") Много искате изведнъж.
(Учителят върти махалото.) Туй показва как се върти земята.
към втори вариант >>
Трябваше да си поживея." Ако живял един порядъчен живот, на 120 години ще съжалява, че е живял.
(втори вариант)
Когато дойде Божията любов, човек всякога има едно разширение. Той и в старини, на 120 години да е станал, винаги има едно разширение, подмладяване, животът има смисъл. Дали е мъж, или жена, каквото и положение да заема, има разширение. Щом той дойде в закона на човешката любов, постоянно се губи смисълът на живота. Като достигне на 120 години, казва: „Що бях толкоз глупав.
Трябваше да си поживея." Ако живял един порядъчен живот, на 120 години ще съжалява, че е живял.
Казва: „Не съм знаел как да живея." Ако е вегетарианец, ще съжалява, че не е ял кокошки, прасенца. Все ще съжалява.
към втори вариант >>
То е спесифично.
(втори вариант)
„Ама ти как го разбираш? " Моето разбиране е заради мене. Моето разбиране не може да бъде твое. В моето разбиране има една спесифичност, която не може да бъде твоя. Ти как разбираш Божията любов?
То е спесифично.
В моето разбиране може да има една спесифичност, която не може да предам, все ще липсва нещо. Може във вашето разбиране, и вие не може да предадете.
към втори вариант >>
Човек е един чувствителен уред.
(втори вариант)
Човек е един чувствителен уред.
Човешкото тяло е хиляди пъти по-чувствително, отколкото това махало. Всичките тия състояния, които денем вие минавате, ту грешници ставате, ту светии ставате, едно махало сте. Казвате: „Не съм разположен днес, няма да се моля." Щом нямаш пари, ще се молиш и оттатък ще минеш. Идеш при бакалина, ще се молиш. Щом джобът ти е пълен, изправиш се горд.
към втори вариант >>
Казва: „Не съм знаел как да живея." Ако е вегетарианец, ще съжалява, че не е ял кокошки, прасенца.
(втори вариант)
Той и в старини, на 120 години да е станал, винаги има едно разширение, подмладяване, животът има смисъл. Дали е мъж, или жена, каквото и положение да заема, има разширение. Щом той дойде в закона на човешката любов, постоянно се губи смисълът на живота. Като достигне на 120 години, казва: „Що бях толкоз глупав. Трябваше да си поживея." Ако живял един порядъчен живот, на 120 години ще съжалява, че е живял.
Казва: „Не съм знаел как да живея." Ако е вегетарианец, ще съжалява, че не е ял кокошки, прасенца.
Все ще съжалява.
към втори вариант >>
В моето разбиране може да има една спесифичност, която не може да предам, все ще липсва нещо.
(втори вариант)
" Моето разбиране е заради мене. Моето разбиране не може да бъде твое. В моето разбиране има една спесифичност, която не може да бъде твоя. Ти как разбираш Божията любов? То е спесифично.
В моето разбиране може да има една спесифичност, която не може да предам, все ще липсва нещо.
Може във вашето разбиране, и вие не може да предадете.
към втори вариант >>
Човешкото тяло е хиляди пъти по-чувствително, отколкото това махало.
(втори вариант)
Човек е един чувствителен уред.
Човешкото тяло е хиляди пъти по-чувствително, отколкото това махало.
Всичките тия състояния, които денем вие минавате, ту грешници ставате, ту светии ставате, едно махало сте. Казвате: „Не съм разположен днес, няма да се моля." Щом нямаш пари, ще се молиш и оттатък ще минеш. Идеш при бакалина, ще се молиш. Щом джобът ти е пълен, изправиш се горд. Тази поза от какво зависи?
към втори вариант >>
Все ще съжалява.
(втори вариант)
Дали е мъж, или жена, каквото и положение да заема, има разширение. Щом той дойде в закона на човешката любов, постоянно се губи смисълът на живота. Като достигне на 120 години, казва: „Що бях толкоз глупав. Трябваше да си поживея." Ако живял един порядъчен живот, на 120 години ще съжалява, че е живял. Казва: „Не съм знаел как да живея." Ако е вегетарианец, ще съжалява, че не е ял кокошки, прасенца.
Все ще съжалява.
към втори вариант >>
Може във вашето разбиране, и вие не може да предадете.
(втори вариант)
Моето разбиране не може да бъде твое. В моето разбиране има една спесифичност, която не може да бъде твоя. Ти как разбираш Божията любов? То е спесифично. В моето разбиране може да има една спесифичност, която не може да предам, все ще липсва нещо.
Може във вашето разбиране, и вие не може да предадете.
към втори вариант >>
Всичките тия състояния, които денем вие минавате, ту грешници ставате, ту светии ставате, едно махало сте.
(втори вариант)
Човек е един чувствителен уред. Човешкото тяло е хиляди пъти по-чувствително, отколкото това махало.
Всичките тия състояния, които денем вие минавате, ту грешници ставате, ту светии ставате, едно махало сте.
Казвате: „Не съм разположен днес, няма да се моля." Щом нямаш пари, ще се молиш и оттатък ще минеш. Идеш при бакалина, ще се молиш. Щом джобът ти е пълен, изправиш се горд. Тази поза от какво зависи? Нямаш убеждения.
към втори вариант >>
Сега вие, които слушате, казвате: „Защо Господ така е направил света?
(втори вариант)
Сега вие, които слушате, казвате: „Защо Господ така е направил света?
" Има един свят, който Господ направил, има един свят, в който Бог живее сега. Ние ще дойдем до света, в който Бог живее, не света, който е направен. То е неговият терк, неговата проба. В този, направения. Божи свят, ти ще направиш нещо.
към втори вариант >>
Някой иска да ме убеди, че много мисли.
(втори вариант)
Някой иска да ме убеди, че много мисли.
Ти мислиш, но все на земята седиш. Ти като мислиш, твоята мисъл не е толкоз силна, че да се вдигнеш над земята. Някои светии, след като двайсет-трийсет години са мислили, са могли да се вдигнат над земята. Голяма сила, да олекне човек. Човек може да се вдигне на един метър, на два, три, пет, шест метра.
към втори вариант >>
Казвате: „Не съм разположен днес, няма да се моля." Щом нямаш пари, ще се молиш и оттатък ще минеш.
(втори вариант)
Човек е един чувствителен уред. Човешкото тяло е хиляди пъти по-чувствително, отколкото това махало. Всичките тия състояния, които денем вие минавате, ту грешници ставате, ту светии ставате, едно махало сте.
Казвате: „Не съм разположен днес, няма да се моля." Щом нямаш пари, ще се молиш и оттатък ще минеш.
Идеш при бакалина, ще се молиш. Щом джобът ти е пълен, изправиш се горд. Тази поза от какво зависи? Нямаш убеждения. Това са неща, наложени отвън.
към втори вариант >>
" Има един свят, който Господ направил, има един свят, в който Бог живее сега.
(втори вариант)
Сега вие, които слушате, казвате: „Защо Господ така е направил света?
" Има един свят, който Господ направил, има един свят, в който Бог живее сега.
Ние ще дойдем до света, в който Бог живее, не света, който е направен. То е неговият терк, неговата проба. В този, направения. Божи свят, ти ще направиш нещо.
към втори вариант >>
Ти мислиш, но все на земята седиш.
(втори вариант)
Някой иска да ме убеди, че много мисли.
Ти мислиш, но все на земята седиш.
Ти като мислиш, твоята мисъл не е толкоз силна, че да се вдигнеш над земята. Някои светии, след като двайсет-трийсет години са мислили, са могли да се вдигнат над земята. Голяма сила, да олекне човек. Човек може да се вдигне на един метър, на два, три, пет, шест метра. Като престане да мисли, слиза долу.
към втори вариант >>
Идеш при бакалина, ще се молиш.
(втори вариант)
Човек е един чувствителен уред. Човешкото тяло е хиляди пъти по-чувствително, отколкото това махало. Всичките тия състояния, които денем вие минавате, ту грешници ставате, ту светии ставате, едно махало сте. Казвате: „Не съм разположен днес, няма да се моля." Щом нямаш пари, ще се молиш и оттатък ще минеш.
Идеш при бакалина, ще се молиш.
Щом джобът ти е пълен, изправиш се горд. Тази поза от какво зависи? Нямаш убеждения. Това са неща, наложени отвън. Дойде офицерът, войникът се изправя, замине си, отпусне се.
към втори вариант >>
Ние ще дойдем до света, в който Бог живее, не света, който е направен.
(втори вариант)
Сега вие, които слушате, казвате: „Защо Господ така е направил света? " Има един свят, който Господ направил, има един свят, в който Бог живее сега.
Ние ще дойдем до света, в който Бог живее, не света, който е направен.
То е неговият терк, неговата проба. В този, направения. Божи свят, ти ще направиш нещо.
към втори вариант >>
Ти като мислиш, твоята мисъл не е толкоз силна, че да се вдигнеш над земята.
(втори вариант)
Някой иска да ме убеди, че много мисли. Ти мислиш, но все на земята седиш.
Ти като мислиш, твоята мисъл не е толкоз силна, че да се вдигнеш над земята.
Някои светии, след като двайсет-трийсет години са мислили, са могли да се вдигнат над земята. Голяма сила, да олекне човек. Човек може да се вдигне на един метър, на два, три, пет, шест метра. Като престане да мисли, слиза долу.
към втори вариант >>
Щом джобът ти е пълен, изправиш се горд.
(втори вариант)
Човек е един чувствителен уред. Човешкото тяло е хиляди пъти по-чувствително, отколкото това махало. Всичките тия състояния, които денем вие минавате, ту грешници ставате, ту светии ставате, едно махало сте. Казвате: „Не съм разположен днес, няма да се моля." Щом нямаш пари, ще се молиш и оттатък ще минеш. Идеш при бакалина, ще се молиш.
Щом джобът ти е пълен, изправиш се горд.
Тази поза от какво зависи? Нямаш убеждения. Това са неща, наложени отвън. Дойде офицерът, войникът се изправя, замине си, отпусне се. Дойде учителят, ученикът се изправи, замине си, той се отпусне.
към втори вариант >>
То е неговият терк, неговата проба.
(втори вариант)
Сега вие, които слушате, казвате: „Защо Господ така е направил света? " Има един свят, който Господ направил, има един свят, в който Бог живее сега. Ние ще дойдем до света, в който Бог живее, не света, който е направен.
То е неговият терк, неговата проба.
В този, направения. Божи свят, ти ще направиш нещо.
към втори вариант >>
Някои светии, след като двайсет-трийсет години са мислили, са могли да се вдигнат над земята.
(втори вариант)
Някой иска да ме убеди, че много мисли. Ти мислиш, но все на земята седиш. Ти като мислиш, твоята мисъл не е толкоз силна, че да се вдигнеш над земята.
Някои светии, след като двайсет-трийсет години са мислили, са могли да се вдигнат над земята.
Голяма сила, да олекне човек. Човек може да се вдигне на един метър, на два, три, пет, шест метра. Като престане да мисли, слиза долу.
към втори вариант >>
Тази поза от какво зависи?
(втори вариант)
Човешкото тяло е хиляди пъти по-чувствително, отколкото това махало. Всичките тия състояния, които денем вие минавате, ту грешници ставате, ту светии ставате, едно махало сте. Казвате: „Не съм разположен днес, няма да се моля." Щом нямаш пари, ще се молиш и оттатък ще минеш. Идеш при бакалина, ще се молиш. Щом джобът ти е пълен, изправиш се горд.
Тази поза от какво зависи?
Нямаш убеждения. Това са неща, наложени отвън. Дойде офицерът, войникът се изправя, замине си, отпусне се. Дойде учителят, ученикът се изправи, замине си, той се отпусне. Тези положения са наложени отвън, това не представлява нещо съществено, това е амалгама, която времето ще изхвърли.
към втори вариант >>
В този, направения.
(втори вариант)
Сега вие, които слушате, казвате: „Защо Господ така е направил света? " Има един свят, който Господ направил, има един свят, в който Бог живее сега. Ние ще дойдем до света, в който Бог живее, не света, който е направен. То е неговият терк, неговата проба.
В този, направения.
Божи свят, ти ще направиш нещо.
към втори вариант >>
Голяма сила, да олекне човек.
(втори вариант)
Някой иска да ме убеди, че много мисли. Ти мислиш, но все на земята седиш. Ти като мислиш, твоята мисъл не е толкоз силна, че да се вдигнеш над земята. Някои светии, след като двайсет-трийсет години са мислили, са могли да се вдигнат над земята.
Голяма сила, да олекне човек.
Човек може да се вдигне на един метър, на два, три, пет, шест метра. Като престане да мисли, слиза долу.
към втори вариант >>
Нямаш убеждения.
(втори вариант)
Всичките тия състояния, които денем вие минавате, ту грешници ставате, ту светии ставате, едно махало сте. Казвате: „Не съм разположен днес, няма да се моля." Щом нямаш пари, ще се молиш и оттатък ще минеш. Идеш при бакалина, ще се молиш. Щом джобът ти е пълен, изправиш се горд. Тази поза от какво зависи?
Нямаш убеждения.
Това са неща, наложени отвън. Дойде офицерът, войникът се изправя, замине си, отпусне се. Дойде учителят, ученикът се изправи, замине си, той се отпусне. Тези положения са наложени отвън, това не представлява нещо съществено, това е амалгама, която времето ще изхвърли. Има такива амалгами, научни амалгами има, религиозни амалгами има.
към втори вариант >>
Божи свят, ти ще направиш нещо.
(втори вариант)
Сега вие, които слушате, казвате: „Защо Господ така е направил света? " Има един свят, който Господ направил, има един свят, в който Бог живее сега. Ние ще дойдем до света, в който Бог живее, не света, който е направен. То е неговият терк, неговата проба. В този, направения.
Божи свят, ти ще направиш нещо.
към втори вариант >>
Човек може да се вдигне на един метър, на два, три, пет, шест метра.
(втори вариант)
Някой иска да ме убеди, че много мисли. Ти мислиш, но все на земята седиш. Ти като мислиш, твоята мисъл не е толкоз силна, че да се вдигнеш над земята. Някои светии, след като двайсет-трийсет години са мислили, са могли да се вдигнат над земята. Голяма сила, да олекне човек.
Човек може да се вдигне на един метър, на два, три, пет, шест метра.
Като престане да мисли, слиза долу.
към втори вариант >>
Това са неща, наложени отвън.
(втори вариант)
Казвате: „Не съм разположен днес, няма да се моля." Щом нямаш пари, ще се молиш и оттатък ще минеш. Идеш при бакалина, ще се молиш. Щом джобът ти е пълен, изправиш се горд. Тази поза от какво зависи? Нямаш убеждения.
Това са неща, наложени отвън.
Дойде офицерът, войникът се изправя, замине си, отпусне се. Дойде учителят, ученикът се изправи, замине си, той се отпусне. Тези положения са наложени отвън, това не представлява нещо съществено, това е амалгама, която времето ще изхвърли. Има такива амалгами, научни амалгами има, религиозни амалгами има. Щом амалгамата изчезне, и огледалото изчезва.
към втори вариант >>
Тогава ще мязате на онзи турски бей, който отишъл на гости на един българин.
(втори вариант)
Тогава ще мязате на онзи турски бей, който отишъл на гости на един българин.
Той му дал една хардалия, която малко реже. След като попил, станал весел. „Чорбаджи, искам да свиря." „Свири." Започнал той. Казва: „Чорбаджи, искам да играя." „Играй - казва, - ефенди. Свободен си." „Дай - казва - още от сладкото." Питам, този турчин, ако не беше пил хардалия, щеше ли да играе и пее.
към втори вариант >>
Като престане да мисли, слиза долу.
(втори вариант)
Ти мислиш, но все на земята седиш. Ти като мислиш, твоята мисъл не е толкоз силна, че да се вдигнеш над земята. Някои светии, след като двайсет-трийсет години са мислили, са могли да се вдигнат над земята. Голяма сила, да олекне човек. Човек може да се вдигне на един метър, на два, три, пет, шест метра.
Като престане да мисли, слиза долу.
към втори вариант >>
Дойде офицерът, войникът се изправя, замине си, отпусне се.
(втори вариант)
Идеш при бакалина, ще се молиш. Щом джобът ти е пълен, изправиш се горд. Тази поза от какво зависи? Нямаш убеждения. Това са неща, наложени отвън.
Дойде офицерът, войникът се изправя, замине си, отпусне се.
Дойде учителят, ученикът се изправи, замине си, той се отпусне. Тези положения са наложени отвън, това не представлява нещо съществено, това е амалгама, която времето ще изхвърли. Има такива амалгами, научни амалгами има, религиозни амалгами има. Щом амалгамата изчезне, и огледалото изчезва.
към втори вариант >>
Той му дал една хардалия, която малко реже.
(втори вариант)
Тогава ще мязате на онзи турски бей, който отишъл на гости на един българин.
Той му дал една хардалия, която малко реже.
След като попил, станал весел. „Чорбаджи, искам да свиря." „Свири." Започнал той. Казва: „Чорбаджи, искам да играя." „Играй - казва, - ефенди. Свободен си." „Дай - казва - още от сладкото." Питам, този турчин, ако не беше пил хардалия, щеше ли да играе и пее. Вие ще кажете, хубаво, той се напил с хардалия.
към втори вариант >>
Сега, кой от вас се е вдигнал на един пръст?
(втори вариант)
Сега, кой от вас се е вдигнал на един пръст?
Някой ще каже, някъде без малко се е вдигнал на един пръст. Не, той се е вдигнал на пръсти. Не на пръсти, но да се повдигнеш един пръст и да чувстваш, че не си на земята. Казва някой: „Аз чувствах, че не бях на земята, вдигнал се бях." Трябваше някой да измери с един сантиметър, че е факт, да се види. Един капитал трябва да бъде положителен.
към втори вариант >>
Дойде учителят, ученикът се изправи, замине си, той се отпусне.
(втори вариант)
Щом джобът ти е пълен, изправиш се горд. Тази поза от какво зависи? Нямаш убеждения. Това са неща, наложени отвън. Дойде офицерът, войникът се изправя, замине си, отпусне се.
Дойде учителят, ученикът се изправи, замине си, той се отпусне.
Тези положения са наложени отвън, това не представлява нещо съществено, това е амалгама, която времето ще изхвърли. Има такива амалгами, научни амалгами има, религиозни амалгами има. Щом амалгамата изчезне, и огледалото изчезва.
към втори вариант >>
След като попил, станал весел.
(втори вариант)
Тогава ще мязате на онзи турски бей, който отишъл на гости на един българин. Той му дал една хардалия, която малко реже.
След като попил, станал весел.
„Чорбаджи, искам да свиря." „Свири." Започнал той. Казва: „Чорбаджи, искам да играя." „Играй - казва, - ефенди. Свободен си." „Дай - казва - още от сладкото." Питам, този турчин, ако не беше пил хардалия, щеше ли да играе и пее. Вие ще кажете, хубаво, той се напил с хардалия. Онзи момък, който се държи за колана на някоя мома, не е ли пил хардалия?
към втори вариант >>
Някой ще каже, някъде без малко се е вдигнал на един пръст.
(втори вариант)
Сега, кой от вас се е вдигнал на един пръст?
Някой ще каже, някъде без малко се е вдигнал на един пръст.
Не, той се е вдигнал на пръсти. Не на пръсти, но да се повдигнеш един пръст и да чувстваш, че не си на земята. Казва някой: „Аз чувствах, че не бях на земята, вдигнал се бях." Трябваше някой да измери с един сантиметър, че е факт, да се види. Един капитал трябва да бъде положителен. У нас трябва да има положително.
към втори вариант >>
Тези положения са наложени отвън, това не представлява нещо съществено, това е амалгама, която времето ще изхвърли.
(втори вариант)
Тази поза от какво зависи? Нямаш убеждения. Това са неща, наложени отвън. Дойде офицерът, войникът се изправя, замине си, отпусне се. Дойде учителят, ученикът се изправи, замине си, той се отпусне.
Тези положения са наложени отвън, това не представлява нещо съществено, това е амалгама, която времето ще изхвърли.
Има такива амалгами, научни амалгами има, религиозни амалгами има. Щом амалгамата изчезне, и огледалото изчезва.
към втори вариант >>
„Чорбаджи, искам да свиря." „Свири." Започнал той.
(втори вариант)
Тогава ще мязате на онзи турски бей, който отишъл на гости на един българин. Той му дал една хардалия, която малко реже. След като попил, станал весел.
„Чорбаджи, искам да свиря." „Свири." Започнал той.
Казва: „Чорбаджи, искам да играя." „Играй - казва, - ефенди. Свободен си." „Дай - казва - още от сладкото." Питам, този турчин, ако не беше пил хардалия, щеше ли да играе и пее. Вие ще кажете, хубаво, той се напил с хардалия. Онзи момък, който се държи за колана на някоя мома, не е ли пил хардалия? Хардалия е пил, нищо повече.
към втори вариант >>
Не, той се е вдигнал на пръсти.
(втори вариант)
Сега, кой от вас се е вдигнал на един пръст? Някой ще каже, някъде без малко се е вдигнал на един пръст.
Не, той се е вдигнал на пръсти.
Не на пръсти, но да се повдигнеш един пръст и да чувстваш, че не си на земята. Казва някой: „Аз чувствах, че не бях на земята, вдигнал се бях." Трябваше някой да измери с един сантиметър, че е факт, да се види. Един капитал трябва да бъде положителен. У нас трябва да има положително.
към втори вариант >>
Има такива амалгами, научни амалгами има, религиозни амалгами има.
(втори вариант)
Нямаш убеждения. Това са неща, наложени отвън. Дойде офицерът, войникът се изправя, замине си, отпусне се. Дойде учителят, ученикът се изправи, замине си, той се отпусне. Тези положения са наложени отвън, това не представлява нещо съществено, това е амалгама, която времето ще изхвърли.
Има такива амалгами, научни амалгами има, религиозни амалгами има.
Щом амалгамата изчезне, и огледалото изчезва.
към втори вариант >>
Казва: „Чорбаджи, искам да играя." „Играй - казва, - ефенди.
(втори вариант)
Тогава ще мязате на онзи турски бей, който отишъл на гости на един българин. Той му дал една хардалия, която малко реже. След като попил, станал весел. „Чорбаджи, искам да свиря." „Свири." Започнал той.
Казва: „Чорбаджи, искам да играя." „Играй - казва, - ефенди.
Свободен си." „Дай - казва - още от сладкото." Питам, този турчин, ако не беше пил хардалия, щеше ли да играе и пее. Вие ще кажете, хубаво, той се напил с хардалия. Онзи момък, който се държи за колана на някоя мома, не е ли пил хардалия? Хардалия е пил, нищо повече.
към втори вариант >>
Не на пръсти, но да се повдигнеш един пръст и да чувстваш, че не си на земята.
(втори вариант)
Сега, кой от вас се е вдигнал на един пръст? Някой ще каже, някъде без малко се е вдигнал на един пръст. Не, той се е вдигнал на пръсти.
Не на пръсти, но да се повдигнеш един пръст и да чувстваш, че не си на земята.
Казва някой: „Аз чувствах, че не бях на земята, вдигнал се бях." Трябваше някой да измери с един сантиметър, че е факт, да се види. Един капитал трябва да бъде положителен. У нас трябва да има положително.
към втори вариант >>
Щом амалгамата изчезне, и огледалото изчезва.
(втори вариант)
Това са неща, наложени отвън. Дойде офицерът, войникът се изправя, замине си, отпусне се. Дойде учителят, ученикът се изправи, замине си, той се отпусне. Тези положения са наложени отвън, това не представлява нещо съществено, това е амалгама, която времето ще изхвърли. Има такива амалгами, научни амалгами има, религиозни амалгами има.
Щом амалгамата изчезне, и огледалото изчезва.
към втори вариант >>
Свободен си." „Дай - казва - още от сладкото." Питам, този турчин, ако не беше пил хардалия, щеше ли да играе и пее.
(втори вариант)
Тогава ще мязате на онзи турски бей, който отишъл на гости на един българин. Той му дал една хардалия, която малко реже. След като попил, станал весел. „Чорбаджи, искам да свиря." „Свири." Започнал той. Казва: „Чорбаджи, искам да играя." „Играй - казва, - ефенди.
Свободен си." „Дай - казва - още от сладкото." Питам, този турчин, ако не беше пил хардалия, щеше ли да играе и пее.
Вие ще кажете, хубаво, той се напил с хардалия. Онзи момък, който се държи за колана на някоя мома, не е ли пил хардалия? Хардалия е пил, нищо повече.
към втори вариант >>
Казва някой: „Аз чувствах, че не бях на земята, вдигнал се бях." Трябваше някой да измери с един сантиметър, че е факт, да се види.
(втори вариант)
Сега, кой от вас се е вдигнал на един пръст? Някой ще каже, някъде без малко се е вдигнал на един пръст. Не, той се е вдигнал на пръсти. Не на пръсти, но да се повдигнеш един пръст и да чувстваш, че не си на земята.
Казва някой: „Аз чувствах, че не бях на земята, вдигнал се бях." Трябваше някой да измери с един сантиметър, че е факт, да се види.
Един капитал трябва да бъде положителен. У нас трябва да има положително.
към втори вариант >>
Казвам, има преходни неща, които се отразяват на тия вътрешни състояния.
(втори вариант)
Казвам, има преходни неща, които се отразяват на тия вътрешни състояния.
Трябва да различавате състояния от състояния. Не съм разположен. Съществено ли е това неразположение? Много съм радостен. Съществено ли е това състояние, твоя радост ли е, или е отражение?
към втори вариант >>
Вие ще кажете, хубаво, той се напил с хардалия.
(втори вариант)
Той му дал една хардалия, която малко реже. След като попил, станал весел. „Чорбаджи, искам да свиря." „Свири." Започнал той. Казва: „Чорбаджи, искам да играя." „Играй - казва, - ефенди. Свободен си." „Дай - казва - още от сладкото." Питам, този турчин, ако не беше пил хардалия, щеше ли да играе и пее.
Вие ще кажете, хубаво, той се напил с хардалия.
Онзи момък, който се държи за колана на някоя мома, не е ли пил хардалия? Хардалия е пил, нищо повече.
към втори вариант >>
Един капитал трябва да бъде положителен.
(втори вариант)
Сега, кой от вас се е вдигнал на един пръст? Някой ще каже, някъде без малко се е вдигнал на един пръст. Не, той се е вдигнал на пръсти. Не на пръсти, но да се повдигнеш един пръст и да чувстваш, че не си на земята. Казва някой: „Аз чувствах, че не бях на земята, вдигнал се бях." Трябваше някой да измери с един сантиметър, че е факт, да се види.
Един капитал трябва да бъде положителен.
У нас трябва да има положително.
към втори вариант >>
Трябва да различавате състояния от състояния.
(втори вариант)
Казвам, има преходни неща, които се отразяват на тия вътрешни състояния.
Трябва да различавате състояния от състояния.
Не съм разположен. Съществено ли е това неразположение? Много съм радостен. Съществено ли е това състояние, твоя радост ли е, или е отражение? Законът е такъв в махалото.
към втори вариант >>
Онзи момък, който се държи за колана на някоя мома, не е ли пил хардалия?
(втори вариант)
След като попил, станал весел. „Чорбаджи, искам да свиря." „Свири." Започнал той. Казва: „Чорбаджи, искам да играя." „Играй - казва, - ефенди. Свободен си." „Дай - казва - още от сладкото." Питам, този турчин, ако не беше пил хардалия, щеше ли да играе и пее. Вие ще кажете, хубаво, той се напил с хардалия.
Онзи момък, който се държи за колана на някоя мома, не е ли пил хардалия?
Хардалия е пил, нищо повече.
към втори вариант >>
У нас трябва да има положително.
(втори вариант)
Някой ще каже, някъде без малко се е вдигнал на един пръст. Не, той се е вдигнал на пръсти. Не на пръсти, но да се повдигнеш един пръст и да чувстваш, че не си на земята. Казва някой: „Аз чувствах, че не бях на земята, вдигнал се бях." Трябваше някой да измери с един сантиметър, че е факт, да се види. Един капитал трябва да бъде положителен.
У нас трябва да има положително.
към втори вариант >>
Не съм разположен.
(втори вариант)
Казвам, има преходни неща, които се отразяват на тия вътрешни състояния. Трябва да различавате състояния от състояния.
Не съм разположен.
Съществено ли е това неразположение? Много съм радостен. Съществено ли е това състояние, твоя радост ли е, или е отражение? Законът е такъв в махалото. Който е радостен, ако турите друг при него, който е по-радостен, веднага ще произведе точно обратен ефект.
към втори вариант >>
Хардалия е пил, нищо повече.
(втори вариант)
„Чорбаджи, искам да свиря." „Свири." Започнал той. Казва: „Чорбаджи, искам да играя." „Играй - казва, - ефенди. Свободен си." „Дай - казва - още от сладкото." Питам, този турчин, ако не беше пил хардалия, щеше ли да играе и пее. Вие ще кажете, хубаво, той се напил с хардалия. Онзи момък, който се държи за колана на някоя мома, не е ли пил хардалия?
Хардалия е пил, нищо повече.
към втори вариант >>
Сега това, което ви говоря, не го вземайте за вас.
(втори вариант)
Сега това, което ви говоря, не го вземайте за вас.
То не се отнася за вас ни най-малко. Сега аз не говоря нито на едного от вас. Аз говоря на една публика друга, нито за един от вас не говоря. Има една друга публика, която вие не виждате, хич не я виждате. На нея говоря.
към втори вариант >>
Съществено ли е това неразположение?
(втори вариант)
Казвам, има преходни неща, които се отразяват на тия вътрешни състояния. Трябва да различавате състояния от състояния. Не съм разположен.
Съществено ли е това неразположение?
Много съм радостен. Съществено ли е това състояние, твоя радост ли е, или е отражение? Законът е такъв в махалото. Който е радостен, ако турите друг при него, който е по-радостен, веднага ще произведе точно обратен ефект. Турите при някой скръбен друг, по-скръбен, ще произведе обратен резултат.
към втори вариант >>
Сега злото не е там.
(втори вариант)
Сега злото не е там.
Това са елементи, които са влезли вътре. Какви са последствията? Сега да преведем. Да кажем, ти приемаш едно ново учение. Новото учение предполага, че ти си приел нещо у тебе.
към втори вариант >>
То не се отнася за вас ни най-малко.
(втори вариант)
Сега това, което ви говоря, не го вземайте за вас.
То не се отнася за вас ни най-малко.
Сега аз не говоря нито на едного от вас. Аз говоря на една публика друга, нито за един от вас не говоря. Има една друга публика, която вие не виждате, хич не я виждате. На нея говоря. Те ме гледат много сериозно, казват: „Бамбашка!
към втори вариант >>
Много съм радостен.
(втори вариант)
Казвам, има преходни неща, които се отразяват на тия вътрешни състояния. Трябва да различавате състояния от състояния. Не съм разположен. Съществено ли е това неразположение?
Много съм радостен.
Съществено ли е това състояние, твоя радост ли е, или е отражение? Законът е такъв в махалото. Който е радостен, ако турите друг при него, който е по-радостен, веднага ще произведе точно обратен ефект. Турите при някой скръбен друг, по-скръбен, ще произведе обратен резултат. Той ще стане радостен.
към втори вариант >>
Това са елементи, които са влезли вътре.
(втори вариант)
Сега злото не е там.
Това са елементи, които са влезли вътре.
Какви са последствията? Сега да преведем. Да кажем, ти приемаш едно ново учение. Новото учение предполага, че ти си приел нещо у тебе. Хващаш се за новото учение, играеш.
към втори вариант >>
Сега аз не говоря нито на едного от вас.
(втори вариант)
Сега това, което ви говоря, не го вземайте за вас. То не се отнася за вас ни най-малко.
Сега аз не говоря нито на едного от вас.
Аз говоря на една публика друга, нито за един от вас не говоря. Има една друга публика, която вие не виждате, хич не я виждате. На нея говоря. Те ме гледат много сериозно, казват: „Бамбашка! " Те ме гледат много замислени.
към втори вариант >>
Съществено ли е това състояние, твоя радост ли е, или е отражение?
(втори вариант)
Казвам, има преходни неща, които се отразяват на тия вътрешни състояния. Трябва да различавате състояния от състояния. Не съм разположен. Съществено ли е това неразположение? Много съм радостен.
Съществено ли е това състояние, твоя радост ли е, или е отражение?
Законът е такъв в махалото. Който е радостен, ако турите друг при него, който е по-радостен, веднага ще произведе точно обратен ефект. Турите при някой скръбен друг, по-скръбен, ще произведе обратен резултат. Той ще стане радостен. Казвате: „Защо?
към втори вариант >>
Какви са последствията?
(втори вариант)
Сега злото не е там. Това са елементи, които са влезли вътре.
Какви са последствията?
Сега да преведем. Да кажем, ти приемаш едно ново учение. Новото учение предполага, че ти си приел нещо у тебе. Хващаш се за новото учение, играеш. Питам, какви ще бъдат резултатите?
към втори вариант >>
Аз говоря на една публика друга, нито за един от вас не говоря.
(втори вариант)
Сега това, което ви говоря, не го вземайте за вас. То не се отнася за вас ни най-малко. Сега аз не говоря нито на едного от вас.
Аз говоря на една публика друга, нито за един от вас не говоря.
Има една друга публика, която вие не виждате, хич не я виждате. На нея говоря. Те ме гледат много сериозно, казват: „Бамбашка! " Те ме гледат много замислени. Техните мисли се предават на вас.
към втори вариант >>
Законът е такъв в махалото.
(втори вариант)
Трябва да различавате състояния от състояния. Не съм разположен. Съществено ли е това неразположение? Много съм радостен. Съществено ли е това състояние, твоя радост ли е, или е отражение?
Законът е такъв в махалото.
Който е радостен, ако турите друг при него, който е по-радостен, веднага ще произведе точно обратен ефект. Турите при някой скръбен друг, по-скръбен, ще произведе обратен резултат. Той ще стане радостен. Казвате: „Защо? " Защото едно състояние може да се смени с друго.
към втори вариант >>
Сега да преведем.
(втори вариант)
Сега злото не е там. Това са елементи, които са влезли вътре. Какви са последствията?
Сега да преведем.
Да кажем, ти приемаш едно ново учение. Новото учение предполага, че ти си приел нещо у тебе. Хващаш се за новото учение, играеш. Питам, какви ще бъдат резултатите? Онзи, като минали две, три, десет години, казва: „Не върви тази работа." Че не е ли пак същото като Иван Веслей, който, три деня след като се оженил, среща го един негов приятел.
към втори вариант >>
Има една друга публика, която вие не виждате, хич не я виждате.
(втори вариант)
Сега това, което ви говоря, не го вземайте за вас. То не се отнася за вас ни най-малко. Сега аз не говоря нито на едного от вас. Аз говоря на една публика друга, нито за един от вас не говоря.
Има една друга публика, която вие не виждате, хич не я виждате.
На нея говоря. Те ме гледат много сериозно, казват: „Бамбашка! " Те ме гледат много замислени. Техните мисли се предават на вас. Вие бъдете спокойни.
към втори вариант >>
Който е радостен, ако турите друг при него, който е по-радостен, веднага ще произведе точно обратен ефект.
(втори вариант)
Не съм разположен. Съществено ли е това неразположение? Много съм радостен. Съществено ли е това състояние, твоя радост ли е, или е отражение? Законът е такъв в махалото.
Който е радостен, ако турите друг при него, който е по-радостен, веднага ще произведе точно обратен ефект.
Турите при някой скръбен друг, по-скръбен, ще произведе обратен резултат. Той ще стане радостен. Казвате: „Защо? " Защото едно състояние може да се смени с друго. Затуй именно стават тия вечни промени.
към втори вариант >>
Да кажем, ти приемаш едно ново учение.
(втори вариант)
Сега злото не е там. Това са елементи, които са влезли вътре. Какви са последствията? Сега да преведем.
Да кажем, ти приемаш едно ново учение.
Новото учение предполага, че ти си приел нещо у тебе. Хващаш се за новото учение, играеш. Питам, какви ще бъдат резултатите? Онзи, като минали две, три, десет години, казва: „Не върви тази работа." Че не е ли пак същото като Иван Веслей, който, три деня след като се оженил, среща го един негов приятел. Реформатор, умен човек, на хората акъл дава, не може да разбере една жена.
към втори вариант >>
На нея говоря.
(втори вариант)
Сега това, което ви говоря, не го вземайте за вас. То не се отнася за вас ни най-малко. Сега аз не говоря нито на едного от вас. Аз говоря на една публика друга, нито за един от вас не говоря. Има една друга публика, която вие не виждате, хич не я виждате.
На нея говоря.
Те ме гледат много сериозно, казват: „Бамбашка! " Те ме гледат много замислени. Техните мисли се предават на вас. Вие бъдете спокойни. Вие считайте, че всичко сте разбрали, те не разбират.
към втори вариант >>
Турите при някой скръбен друг, по-скръбен, ще произведе обратен резултат.
(втори вариант)
Съществено ли е това неразположение? Много съм радостен. Съществено ли е това състояние, твоя радост ли е, или е отражение? Законът е такъв в махалото. Който е радостен, ако турите друг при него, който е по-радостен, веднага ще произведе точно обратен ефект.
Турите при някой скръбен друг, по-скръбен, ще произведе обратен резултат.
Той ще стане радостен. Казвате: „Защо? " Защото едно състояние може да се смени с друго. Затуй именно стават тия вечни промени. Човешките промени се дължат на физическия свят, както стават.
към втори вариант >>
Новото учение предполага, че ти си приел нещо у тебе.
(втори вариант)
Сега злото не е там. Това са елементи, които са влезли вътре. Какви са последствията? Сега да преведем. Да кажем, ти приемаш едно ново учение.
Новото учение предполага, че ти си приел нещо у тебе.
Хващаш се за новото учение, играеш. Питам, какви ще бъдат резултатите? Онзи, като минали две, три, десет години, казва: „Не върви тази работа." Че не е ли пак същото като Иван Веслей, който, три деня след като се оженил, среща го един негов приятел. Реформатор, умен човек, на хората акъл дава, не може да разбере една жена. Умен англичанин, реформатор човек, тук в методическата църква методистите са негови последователи, казва на приятеля си: „Не си струва човек да се жени." Не си струва да научи един урок.
към втори вариант >>
Те ме гледат много сериозно, казват: „Бамбашка!
(втори вариант)
То не се отнася за вас ни най-малко. Сега аз не говоря нито на едного от вас. Аз говоря на една публика друга, нито за един от вас не говоря. Има една друга публика, която вие не виждате, хич не я виждате. На нея говоря.
Те ме гледат много сериозно, казват: „Бамбашка!
" Те ме гледат много замислени. Техните мисли се предават на вас. Вие бъдете спокойни. Вие считайте, че всичко сте разбрали, те не разбират. Казвате: „Ние мислехме друго да каже." Казвам, не може, понеже тези са, другояче не може да се каже.
към втори вариант >>
Той ще стане радостен.
(втори вариант)
Много съм радостен. Съществено ли е това състояние, твоя радост ли е, или е отражение? Законът е такъв в махалото. Който е радостен, ако турите друг при него, който е по-радостен, веднага ще произведе точно обратен ефект. Турите при някой скръбен друг, по-скръбен, ще произведе обратен резултат.
Той ще стане радостен.
Казвате: „Защо? " Защото едно състояние може да се смени с друго. Затуй именно стават тия вечни промени. Човешките промени се дължат на физическия свят, както стават.
към втори вариант >>
Хващаш се за новото учение, играеш.
(втори вариант)
Това са елементи, които са влезли вътре. Какви са последствията? Сега да преведем. Да кажем, ти приемаш едно ново учение. Новото учение предполага, че ти си приел нещо у тебе.
Хващаш се за новото учение, играеш.
Питам, какви ще бъдат резултатите? Онзи, като минали две, три, десет години, казва: „Не върви тази работа." Че не е ли пак същото като Иван Веслей, който, три деня след като се оженил, среща го един негов приятел. Реформатор, умен човек, на хората акъл дава, не може да разбере една жена. Умен англичанин, реформатор човек, тук в методическата църква методистите са негови последователи, казва на приятеля си: „Не си струва човек да се жени." Не си струва да научи един урок. Иде при него млад човек.
към втори вариант >>
" Те ме гледат много замислени.
(втори вариант)
Сега аз не говоря нито на едного от вас. Аз говоря на една публика друга, нито за един от вас не говоря. Има една друга публика, която вие не виждате, хич не я виждате. На нея говоря. Те ме гледат много сериозно, казват: „Бамбашка!
" Те ме гледат много замислени.
Техните мисли се предават на вас. Вие бъдете спокойни. Вие считайте, че всичко сте разбрали, те не разбират. Казвате: „Ние мислехме друго да каже." Казвам, не може, понеже тези са, другояче не може да се каже. Вие ще разберете, те мислят.
към втори вариант >>
Казвате: „Защо?
(втори вариант)
Съществено ли е това състояние, твоя радост ли е, или е отражение? Законът е такъв в махалото. Който е радостен, ако турите друг при него, който е по-радостен, веднага ще произведе точно обратен ефект. Турите при някой скръбен друг, по-скръбен, ще произведе обратен резултат. Той ще стане радостен.
Казвате: „Защо?
" Защото едно състояние може да се смени с друго. Затуй именно стават тия вечни промени. Човешките промени се дължат на физическия свят, както стават.
към втори вариант >>
Питам, какви ще бъдат резултатите?
(втори вариант)
Какви са последствията? Сега да преведем. Да кажем, ти приемаш едно ново учение. Новото учение предполага, че ти си приел нещо у тебе. Хващаш се за новото учение, играеш.
Питам, какви ще бъдат резултатите?
Онзи, като минали две, три, десет години, казва: „Не върви тази работа." Че не е ли пак същото като Иван Веслей, който, три деня след като се оженил, среща го един негов приятел. Реформатор, умен човек, на хората акъл дава, не може да разбере една жена. Умен англичанин, реформатор човек, тук в методическата църква методистите са негови последователи, казва на приятеля си: „Не си струва човек да се жени." Не си струва да научи един урок. Иде при него млад човек. „Слушай - казва, - искам да ми дадеш един съвет.
към втори вариант >>
Техните мисли се предават на вас.
(втори вариант)
Аз говоря на една публика друга, нито за един от вас не говоря. Има една друга публика, която вие не виждате, хич не я виждате. На нея говоря. Те ме гледат много сериозно, казват: „Бамбашка! " Те ме гледат много замислени.
Техните мисли се предават на вас.
Вие бъдете спокойни. Вие считайте, че всичко сте разбрали, те не разбират. Казвате: „Ние мислехме друго да каже." Казвам, не може, понеже тези са, другояче не може да се каже. Вие ще разберете, те мислят.
към втори вариант >>
" Защото едно състояние може да се смени с друго.
(втори вариант)
Законът е такъв в махалото. Който е радостен, ако турите друг при него, който е по-радостен, веднага ще произведе точно обратен ефект. Турите при някой скръбен друг, по-скръбен, ще произведе обратен резултат. Той ще стане радостен. Казвате: „Защо?
" Защото едно състояние може да се смени с друго.
Затуй именно стават тия вечни промени. Човешките промени се дължат на физическия свят, както стават.
към втори вариант >>
Онзи, като минали две, три, десет години, казва: „Не върви тази работа." Че не е ли пак същото като Иван Веслей, който, три деня след като се оженил, среща го един негов приятел.
(втори вариант)
Сега да преведем. Да кажем, ти приемаш едно ново учение. Новото учение предполага, че ти си приел нещо у тебе. Хващаш се за новото учение, играеш. Питам, какви ще бъдат резултатите?
Онзи, като минали две, три, десет години, казва: „Не върви тази работа." Че не е ли пак същото като Иван Веслей, който, три деня след като се оженил, среща го един негов приятел.
Реформатор, умен човек, на хората акъл дава, не може да разбере една жена. Умен англичанин, реформатор човек, тук в методическата църква методистите са негови последователи, казва на приятеля си: „Не си струва човек да се жени." Не си струва да научи един урок. Иде при него млад човек. „Слушай - казва, - искам да ми дадеш един съвет. Намерих в твоята църква една отлична сестра, много ми се хареса, искам да се оженя.
към втори вариант >>
Вие бъдете спокойни.
(втори вариант)
Има една друга публика, която вие не виждате, хич не я виждате. На нея говоря. Те ме гледат много сериозно, казват: „Бамбашка! " Те ме гледат много замислени. Техните мисли се предават на вас.
Вие бъдете спокойни.
Вие считайте, че всичко сте разбрали, те не разбират. Казвате: „Ние мислехме друго да каже." Казвам, не може, понеже тези са, другояче не може да се каже. Вие ще разберете, те мислят.
към втори вариант >>
Затуй именно стават тия вечни промени.
(втори вариант)
Който е радостен, ако турите друг при него, който е по-радостен, веднага ще произведе точно обратен ефект. Турите при някой скръбен друг, по-скръбен, ще произведе обратен резултат. Той ще стане радостен. Казвате: „Защо? " Защото едно състояние може да се смени с друго.
Затуй именно стават тия вечни промени.
Човешките промени се дължат на физическия свят, както стават.
към втори вариант >>
Реформатор, умен човек, на хората акъл дава, не може да разбере една жена.
(втори вариант)
Да кажем, ти приемаш едно ново учение. Новото учение предполага, че ти си приел нещо у тебе. Хващаш се за новото учение, играеш. Питам, какви ще бъдат резултатите? Онзи, като минали две, три, десет години, казва: „Не върви тази работа." Че не е ли пак същото като Иван Веслей, който, три деня след като се оженил, среща го един негов приятел.
Реформатор, умен човек, на хората акъл дава, не може да разбере една жена.
Умен англичанин, реформатор човек, тук в методическата църква методистите са негови последователи, казва на приятеля си: „Не си струва човек да се жени." Не си струва да научи един урок. Иде при него млад човек. „Слушай - казва, - искам да ми дадеш един съвет. Намерих в твоята църква една отлична сестра, много ми се хареса, искам да се оженя. Тя е най-добрата в църквата." Казва му: „Тя с Христа може да живее много добре, но не и е тебе." По своята лична опитност говори.
към втори вариант >>
Вие считайте, че всичко сте разбрали, те не разбират.
(втори вариант)
На нея говоря. Те ме гледат много сериозно, казват: „Бамбашка! " Те ме гледат много замислени. Техните мисли се предават на вас. Вие бъдете спокойни.
Вие считайте, че всичко сте разбрали, те не разбират.
Казвате: „Ние мислехме друго да каже." Казвам, не може, понеже тези са, другояче не може да се каже. Вие ще разберете, те мислят.
към втори вариант >>
Човешките промени се дължат на физическия свят, както стават.
(втори вариант)
Турите при някой скръбен друг, по-скръбен, ще произведе обратен резултат. Той ще стане радостен. Казвате: „Защо? " Защото едно състояние може да се смени с друго. Затуй именно стават тия вечни промени.
Човешките промени се дължат на физическия свят, както стават.
към втори вариант >>
Умен англичанин, реформатор човек, тук в методическата църква методистите са негови последователи, казва на приятеля си: „Не си струва човек да се жени." Не си струва да научи един урок.
(втори вариант)
Новото учение предполага, че ти си приел нещо у тебе. Хващаш се за новото учение, играеш. Питам, какви ще бъдат резултатите? Онзи, като минали две, три, десет години, казва: „Не върви тази работа." Че не е ли пак същото като Иван Веслей, който, три деня след като се оженил, среща го един негов приятел. Реформатор, умен човек, на хората акъл дава, не може да разбере една жена.
Умен англичанин, реформатор човек, тук в методическата църква методистите са негови последователи, казва на приятеля си: „Не си струва човек да се жени." Не си струва да научи един урок.
Иде при него млад човек. „Слушай - казва, - искам да ми дадеш един съвет. Намерих в твоята църква една отлична сестра, много ми се хареса, искам да се оженя. Тя е най-добрата в църквата." Казва му: „Тя с Христа може да живее много добре, но не и е тебе." По своята лична опитност говори. Тя с Христа може да живее, или казано на научен език, в него и в нея няма ония подходящи черти на земята.
към втори вариант >>
Казвате: „Ние мислехме друго да каже." Казвам, не може, понеже тези са, другояче не може да се каже.
(втори вариант)
Те ме гледат много сериозно, казват: „Бамбашка! " Те ме гледат много замислени. Техните мисли се предават на вас. Вие бъдете спокойни. Вие считайте, че всичко сте разбрали, те не разбират.
Казвате: „Ние мислехме друго да каже." Казвам, не може, понеже тези са, другояче не може да се каже.
Вие ще разберете, те мислят.
към втори вариант >>
Сега, разбира се, не само това, но онези учени хора, които изследват, те забелязват известни движения, които стават.
(втори вариант)
Сега, разбира се, не само това, но онези учени хора, които изследват, те забелязват известни движения, които стават.
Но ръката има линии. Тия линии показват, че има течения. В хиромантията това са течения. И следователно, ако течението е силно, ако туриш туй махало отгоре на линията, започва да се движи по линията на ума или започва да се движи по линията на сърцето. Не само това, онези, които наблюдават, ще забележат, че има известни движения, които се поддават на туй махало, които показват състоянието на индивида какво е.
към втори вариант >>
Иде при него млад човек.
(втори вариант)
Хващаш се за новото учение, играеш. Питам, какви ще бъдат резултатите? Онзи, като минали две, три, десет години, казва: „Не върви тази работа." Че не е ли пак същото като Иван Веслей, който, три деня след като се оженил, среща го един негов приятел. Реформатор, умен човек, на хората акъл дава, не може да разбере една жена. Умен англичанин, реформатор човек, тук в методическата църква методистите са негови последователи, казва на приятеля си: „Не си струва човек да се жени." Не си струва да научи един урок.
Иде при него млад човек.
„Слушай - казва, - искам да ми дадеш един съвет. Намерих в твоята църква една отлична сестра, много ми се хареса, искам да се оженя. Тя е най-добрата в църквата." Казва му: „Тя с Христа може да живее много добре, но не и е тебе." По своята лична опитност говори. Тя с Христа може да живее, или казано на научен език, в него и в нея няма ония подходящи черти на земята. Че какво вие мислите, едно деликатно същество може да го впрегнете да оре и да копае?
към втори вариант >>
Вие ще разберете, те мислят.
(втори вариант)
" Те ме гледат много замислени. Техните мисли се предават на вас. Вие бъдете спокойни. Вие считайте, че всичко сте разбрали, те не разбират. Казвате: „Ние мислехме друго да каже." Казвам, не може, понеже тези са, другояче не може да се каже.
Вие ще разберете, те мислят.
към втори вариант >>
Но ръката има линии.
(втори вариант)
Сега, разбира се, не само това, но онези учени хора, които изследват, те забелязват известни движения, които стават.
Но ръката има линии.
Тия линии показват, че има течения. В хиромантията това са течения. И следователно, ако течението е силно, ако туриш туй махало отгоре на линията, започва да се движи по линията на ума или започва да се движи по линията на сърцето. Не само това, онези, които наблюдават, ще забележат, че има известни движения, които се поддават на туй махало, които показват състоянието на индивида какво е. Запример в туй направление, както го виждаме, се забелязва трептение на тази стрелка отгоре.
към втори вариант >>
„Слушай - казва, - искам да ми дадеш един съвет.
(втори вариант)
Питам, какви ще бъдат резултатите? Онзи, като минали две, три, десет години, казва: „Не върви тази работа." Че не е ли пак същото като Иван Веслей, който, три деня след като се оженил, среща го един негов приятел. Реформатор, умен човек, на хората акъл дава, не може да разбере една жена. Умен англичанин, реформатор човек, тук в методическата църква методистите са негови последователи, казва на приятеля си: „Не си струва човек да се жени." Не си струва да научи един урок. Иде при него млад човек.
„Слушай - казва, - искам да ми дадеш един съвет.
Намерих в твоята църква една отлична сестра, много ми се хареса, искам да се оженя. Тя е най-добрата в църквата." Казва му: „Тя с Христа може да живее много добре, но не и е тебе." По своята лична опитност говори. Тя с Христа може да живее, или казано на научен език, в него и в нея няма ония подходящи черти на земята. Че какво вие мислите, едно деликатно същество може да го впрегнете да оре и да копае? Казва: „Може да се научи." Докато се научи да оре и да копае, ще замине в другия свят.
към втори вариант >>
Хубаво, сега аз като кажа, че тук има една публика, вие изведнъж мислите какви са те.
(втори вариант)
Хубаво, сега аз като кажа, че тук има една публика, вие изведнъж мислите какви са те.
Вие какво мислите, салонът е пълен с ангели? Никакви ангели няма. Със светии? И светии няма. Пророци? И пророци няма.
към втори вариант >>
Тия линии показват, че има течения.
(втори вариант)
Сега, разбира се, не само това, но онези учени хора, които изследват, те забелязват известни движения, които стават. Но ръката има линии.
Тия линии показват, че има течения.
В хиромантията това са течения. И следователно, ако течението е силно, ако туриш туй махало отгоре на линията, започва да се движи по линията на ума или започва да се движи по линията на сърцето. Не само това, онези, които наблюдават, ще забележат, че има известни движения, които се поддават на туй махало, които показват състоянието на индивида какво е. Запример в туй направление, както го виждаме, се забелязва трептение на тази стрелка отгоре.
към втори вариант >>
Намерих в твоята църква една отлична сестра, много ми се хареса, искам да се оженя.
(втори вариант)
Онзи, като минали две, три, десет години, казва: „Не върви тази работа." Че не е ли пак същото като Иван Веслей, който, три деня след като се оженил, среща го един негов приятел. Реформатор, умен човек, на хората акъл дава, не може да разбере една жена. Умен англичанин, реформатор човек, тук в методическата църква методистите са негови последователи, казва на приятеля си: „Не си струва човек да се жени." Не си струва да научи един урок. Иде при него млад човек. „Слушай - казва, - искам да ми дадеш един съвет.
Намерих в твоята църква една отлична сестра, много ми се хареса, искам да се оженя.
Тя е най-добрата в църквата." Казва му: „Тя с Христа може да живее много добре, но не и е тебе." По своята лична опитност говори. Тя с Христа може да живее, или казано на научен език, в него и в нея няма ония подходящи черти на земята. Че какво вие мислите, едно деликатно същество може да го впрегнете да оре и да копае? Казва: „Може да се научи." Докато се научи да оре и да копае, ще замине в другия свят. Някой път казвате: „Ще свикне."
към втори вариант >>
Вие какво мислите, салонът е пълен с ангели?
(втори вариант)
Хубаво, сега аз като кажа, че тук има една публика, вие изведнъж мислите какви са те.
Вие какво мислите, салонът е пълен с ангели?
Никакви ангели няма. Със светии? И светии няма. Пророци? И пророци няма. Обикновени, по-долу от вас, на тях говоря.
към втори вариант >>
В хиромантията това са течения.
(втори вариант)
Сега, разбира се, не само това, но онези учени хора, които изследват, те забелязват известни движения, които стават. Но ръката има линии. Тия линии показват, че има течения.
В хиромантията това са течения.
И следователно, ако течението е силно, ако туриш туй махало отгоре на линията, започва да се движи по линията на ума или започва да се движи по линията на сърцето. Не само това, онези, които наблюдават, ще забележат, че има известни движения, които се поддават на туй махало, които показват състоянието на индивида какво е. Запример в туй направление, както го виждаме, се забелязва трептение на тази стрелка отгоре.
към втори вариант >>
Тя е най-добрата в църквата." Казва му: „Тя с Христа може да живее много добре, но не и е тебе." По своята лична опитност говори.
(втори вариант)
Реформатор, умен човек, на хората акъл дава, не може да разбере една жена. Умен англичанин, реформатор човек, тук в методическата църква методистите са негови последователи, казва на приятеля си: „Не си струва човек да се жени." Не си струва да научи един урок. Иде при него млад човек. „Слушай - казва, - искам да ми дадеш един съвет. Намерих в твоята църква една отлична сестра, много ми се хареса, искам да се оженя.
Тя е най-добрата в църквата." Казва му: „Тя с Христа може да живее много добре, но не и е тебе." По своята лична опитност говори.
Тя с Христа може да живее, или казано на научен език, в него и в нея няма ония подходящи черти на земята. Че какво вие мислите, едно деликатно същество може да го впрегнете да оре и да копае? Казва: „Може да се научи." Докато се научи да оре и да копае, ще замине в другия свят. Някой път казвате: „Ще свикне."
към втори вариант >>
Никакви ангели няма.
(втори вариант)
Хубаво, сега аз като кажа, че тук има една публика, вие изведнъж мислите какви са те. Вие какво мислите, салонът е пълен с ангели?
Никакви ангели няма.
Със светии? И светии няма. Пророци? И пророци няма. Обикновени, по-долу от вас, на тях говоря. Който има, трябва да даде.
към втори вариант >>
И следователно, ако течението е силно, ако туриш туй махало отгоре на линията, започва да се движи по линията на ума или започва да се движи по линията на сърцето.
(втори вариант)
Сега, разбира се, не само това, но онези учени хора, които изследват, те забелязват известни движения, които стават. Но ръката има линии. Тия линии показват, че има течения. В хиромантията това са течения.
И следователно, ако течението е силно, ако туриш туй махало отгоре на линията, започва да се движи по линията на ума или започва да се движи по линията на сърцето.
Не само това, онези, които наблюдават, ще забележат, че има известни движения, които се поддават на туй махало, които показват състоянието на индивида какво е. Запример в туй направление, както го виждаме, се забелязва трептение на тази стрелка отгоре.
към втори вариант >>
Тя с Христа може да живее, или казано на научен език, в него и в нея няма ония подходящи черти на земята.
(втори вариант)
Умен англичанин, реформатор човек, тук в методическата църква методистите са негови последователи, казва на приятеля си: „Не си струва човек да се жени." Не си струва да научи един урок. Иде при него млад човек. „Слушай - казва, - искам да ми дадеш един съвет. Намерих в твоята църква една отлична сестра, много ми се хареса, искам да се оженя. Тя е най-добрата в църквата." Казва му: „Тя с Христа може да живее много добре, но не и е тебе." По своята лична опитност говори.
Тя с Христа може да живее, или казано на научен език, в него и в нея няма ония подходящи черти на земята.
Че какво вие мислите, едно деликатно същество може да го впрегнете да оре и да копае? Казва: „Може да се научи." Докато се научи да оре и да копае, ще замине в другия свят. Някой път казвате: „Ще свикне."
към втори вариант >>
Със светии?
(втори вариант)
Хубаво, сега аз като кажа, че тук има една публика, вие изведнъж мислите какви са те. Вие какво мислите, салонът е пълен с ангели? Никакви ангели няма.
Със светии?
И светии няма. Пророци? И пророци няма. Обикновени, по-долу от вас, на тях говоря. Който има, трябва да даде. Богатият е богат, и сиромахът е богат.
към втори вариант >>
Не само това, онези, които наблюдават, ще забележат, че има известни движения, които се поддават на туй махало, които показват състоянието на индивида какво е.
(втори вариант)
Сега, разбира се, не само това, но онези учени хора, които изследват, те забелязват известни движения, които стават. Но ръката има линии. Тия линии показват, че има течения. В хиромантията това са течения. И следователно, ако течението е силно, ако туриш туй махало отгоре на линията, започва да се движи по линията на ума или започва да се движи по линията на сърцето.
Не само това, онези, които наблюдават, ще забележат, че има известни движения, които се поддават на туй махало, които показват състоянието на индивида какво е.
Запример в туй направление, както го виждаме, се забелязва трептение на тази стрелка отгоре.
към втори вариант >>
Че какво вие мислите, едно деликатно същество може да го впрегнете да оре и да копае?
(втори вариант)
Иде при него млад човек. „Слушай - казва, - искам да ми дадеш един съвет. Намерих в твоята църква една отлична сестра, много ми се хареса, искам да се оженя. Тя е най-добрата в църквата." Казва му: „Тя с Христа може да живее много добре, но не и е тебе." По своята лична опитност говори. Тя с Христа може да живее, или казано на научен език, в него и в нея няма ония подходящи черти на земята.
Че какво вие мислите, едно деликатно същество може да го впрегнете да оре и да копае?
Казва: „Може да се научи." Докато се научи да оре и да копае, ще замине в другия свят. Някой път казвате: „Ще свикне."
към втори вариант >>
И светии няма. Пророци?
(втори вариант)
Хубаво, сега аз като кажа, че тук има една публика, вие изведнъж мислите какви са те. Вие какво мислите, салонът е пълен с ангели? Никакви ангели няма. Със светии?
И светии няма. Пророци?
И пророци няма. Обикновени, по-долу от вас, на тях говоря. Който има, трябва да даде. Богатият е богат, и сиромахът е богат. Ако всичките хора бяха богати, богатството нищо нямаше да струва.
към втори вариант >>
Запример в туй направление, както го виждаме, се забелязва трептение на тази стрелка отгоре.
(втори вариант)
Но ръката има линии. Тия линии показват, че има течения. В хиромантията това са течения. И следователно, ако течението е силно, ако туриш туй махало отгоре на линията, започва да се движи по линията на ума или започва да се движи по линията на сърцето. Не само това, онези, които наблюдават, ще забележат, че има известни движения, които се поддават на туй махало, които показват състоянието на индивида какво е.
Запример в туй направление, както го виждаме, се забелязва трептение на тази стрелка отгоре.
към втори вариант >>
Казва: „Може да се научи." Докато се научи да оре и да копае, ще замине в другия свят.
(втори вариант)
„Слушай - казва, - искам да ми дадеш един съвет. Намерих в твоята църква една отлична сестра, много ми се хареса, искам да се оженя. Тя е най-добрата в църквата." Казва му: „Тя с Христа може да живее много добре, но не и е тебе." По своята лична опитност говори. Тя с Христа може да живее, или казано на научен език, в него и в нея няма ония подходящи черти на земята. Че какво вие мислите, едно деликатно същество може да го впрегнете да оре и да копае?
Казва: „Може да се научи." Докато се научи да оре и да копае, ще замине в другия свят.
Някой път казвате: „Ще свикне."
към втори вариант >>
И пророци няма.
(втори вариант)
Хубаво, сега аз като кажа, че тук има една публика, вие изведнъж мислите какви са те. Вие какво мислите, салонът е пълен с ангели? Никакви ангели няма. Със светии? И светии няма. Пророци?
И пророци няма.
Обикновени, по-долу от вас, на тях говоря. Който има, трябва да даде. Богатият е богат, и сиромахът е богат. Ако всичките хора бяха богати, богатството нищо нямаше да струва. Ученият е учен при невежия, и той има възможност да бъде учен.
към втори вариант >>
Казвам, човек трябва да наблюдава своето махало всяка сутрин, като стане.
(втори вариант)
Казвам, човек трябва да наблюдава своето махало всяка сутрин, като стане.
Всеки един си има по едно такова махало в себе си, и още не е уредил. Като съчетае човешкото махало.
към втори вариант >>
Някой път казвате: „Ще свикне."
(втори вариант)
Намерих в твоята църква една отлична сестра, много ми се хареса, искам да се оженя. Тя е най-добрата в църквата." Казва му: „Тя с Христа може да живее много добре, но не и е тебе." По своята лична опитност говори. Тя с Христа може да живее, или казано на научен език, в него и в нея няма ония подходящи черти на земята. Че какво вие мислите, едно деликатно същество може да го впрегнете да оре и да копае? Казва: „Може да се научи." Докато се научи да оре и да копае, ще замине в другия свят.
Някой път казвате: „Ще свикне."
към втори вариант >>
Обикновени, по-долу от вас, на тях говоря.
(втори вариант)
Вие какво мислите, салонът е пълен с ангели? Никакви ангели няма. Със светии? И светии няма. Пророци? И пророци няма.
Обикновени, по-долу от вас, на тях говоря.
Който има, трябва да даде. Богатият е богат, и сиромахът е богат. Ако всичките хора бяха богати, богатството нищо нямаше да струва. Ученият е учен при невежия, и той има възможност да бъде учен.
към втори вариант >>
Всеки един си има по едно такова махало в себе си, и още не е уредил.
(втори вариант)
Казвам, човек трябва да наблюдава своето махало всяка сутрин, като стане.
Всеки един си има по едно такова махало в себе си, и още не е уредил.
Като съчетае човешкото махало.
към втори вариант >>
Аз не препоръчвам страданията.
(втори вариант)
Аз не препоръчвам страданията.
Страданията си имат своята граница. Страданията много хора пращат на оня свят. Малко страдание, разбирам, но да се излага човек на голямо страдание, не е умно. Сега всичките страдания, които вие имате, аз не ги наричам още страдания. Има известни страдания, не са страдания.
към втори вариант >>
Който има, трябва да даде.
(втори вариант)
Никакви ангели няма. Със светии? И светии няма. Пророци? И пророци няма. Обикновени, по-долу от вас, на тях говоря.
Който има, трябва да даде.
Богатият е богат, и сиромахът е богат. Ако всичките хора бяха богати, богатството нищо нямаше да струва. Ученият е учен при невежия, и той има възможност да бъде учен.
към втори вариант >>
Като съчетае човешкото махало.
(втори вариант)
Казвам, човек трябва да наблюдава своето махало всяка сутрин, като стане. Всеки един си има по едно такова махало в себе си, и още не е уредил.
Като съчетае човешкото махало.
към втори вариант >>
Страданията си имат своята граница.
(втори вариант)
Аз не препоръчвам страданията.
Страданията си имат своята граница.
Страданията много хора пращат на оня свят. Малко страдание, разбирам, но да се излага човек на голямо страдание, не е умно. Сега всичките страдания, които вие имате, аз не ги наричам още страдания. Има известни страдания, не са страдания. Страдание е запример, един човек го лишат от материални блага, няма къща, наследството му вземат.
към втори вариант >>
Богатият е богат, и сиромахът е богат.
(втори вариант)
Със светии? И светии няма. Пророци? И пророци няма. Обикновени, по-долу от вас, на тях говоря. Който има, трябва да даде.
Богатият е богат, и сиромахът е богат.
Ако всичките хора бяха богати, богатството нищо нямаше да струва. Ученият е учен при невежия, и той има възможност да бъде учен.
към втори вариант >>
Сега по някой път вие питате.
(втори вариант)
Сега по някой път вие питате.
Вие задавате много мъчни въпроси. Нита ме някой: „Колко пари имаш в джоба си? " Иска да знае едно от двете - или иска да му даде, или иска да му вземе. Казвам: „Имам две стотинки." „Нека стоят за тебе." Казвам: „Имам хиляда лева." „Дай ми петстотин лева назаем." Дойде някой в някое общество, казва: „Кой е най-почтеният, най- големият? " Защо търси най-големия, най-почтения?
към втори вариант >>
Страданията много хора пращат на оня свят.
(втори вариант)
Аз не препоръчвам страданията. Страданията си имат своята граница.
Страданията много хора пращат на оня свят.
Малко страдание, разбирам, но да се излага човек на голямо страдание, не е умно. Сега всичките страдания, които вие имате, аз не ги наричам още страдания. Има известни страдания, не са страдания. Страдание е запример, един човек го лишат от материални блага, няма къща, наследството му вземат. След туй го изолира обществото, преследват го, никъде не може да си намери място.
към втори вариант >>
Ако всичките хора бяха богати, богатството нищо нямаше да струва.
(втори вариант)
И светии няма. Пророци? И пророци няма. Обикновени, по-долу от вас, на тях говоря. Който има, трябва да даде. Богатият е богат, и сиромахът е богат.
Ако всичките хора бяха богати, богатството нищо нямаше да струва.
Ученият е учен при невежия, и той има възможност да бъде учен.
към втори вариант >>
Вие задавате много мъчни въпроси.
(втори вариант)
Сега по някой път вие питате.
Вие задавате много мъчни въпроси.
Нита ме някой: „Колко пари имаш в джоба си? " Иска да знае едно от двете - или иска да му даде, или иска да му вземе. Казвам: „Имам две стотинки." „Нека стоят за тебе." Казвам: „Имам хиляда лева." „Дай ми петстотин лева назаем." Дойде някой в някое общество, казва: „Кой е най-почтеният, най- големият? " Защо търси най-големия, най-почтения? Защо иска пари назаем, да му направи услуга?
към втори вариант >>
Малко страдание, разбирам, но да се излага човек на голямо страдание, не е умно.
(втори вариант)
Аз не препоръчвам страданията. Страданията си имат своята граница. Страданията много хора пращат на оня свят.
Малко страдание, разбирам, но да се излага човек на голямо страдание, не е умно.
Сега всичките страдания, които вие имате, аз не ги наричам още страдания. Има известни страдания, не са страдания. Страдание е запример, един човек го лишат от материални блага, няма къща, наследството му вземат. След туй го изолира обществото, преследват го, никъде не може да си намери място. Той отива да живее в някоя пещера, тъй както зайците, лисиците, вълците.
към втори вариант >>
Ученият е учен при невежия, и той има възможност да бъде учен.
(втори вариант)
И пророци няма. Обикновени, по-долу от вас, на тях говоря. Който има, трябва да даде. Богатият е богат, и сиромахът е богат. Ако всичките хора бяха богати, богатството нищо нямаше да струва.
Ученият е учен при невежия, и той има възможност да бъде учен.
към втори вариант >>
Нита ме някой: „Колко пари имаш в джоба си?
(втори вариант)
Сега по някой път вие питате. Вие задавате много мъчни въпроси.
Нита ме някой: „Колко пари имаш в джоба си?
" Иска да знае едно от двете - или иска да му даде, или иска да му вземе. Казвам: „Имам две стотинки." „Нека стоят за тебе." Казвам: „Имам хиляда лева." „Дай ми петстотин лева назаем." Дойде някой в някое общество, казва: „Кой е най-почтеният, най- големият? " Защо търси най-големия, най-почтения? Защо иска пари назаем, да му направи услуга? Дойде някой, пита: „Кой е от вас най герой, смел човек, който знае да стреля?
към втори вариант >>
Сега всичките страдания, които вие имате, аз не ги наричам още страдания.
(втори вариант)
Аз не препоръчвам страданията. Страданията си имат своята граница. Страданията много хора пращат на оня свят. Малко страдание, разбирам, но да се излага човек на голямо страдание, не е умно.
Сега всичките страдания, които вие имате, аз не ги наричам още страдания.
Има известни страдания, не са страдания. Страдание е запример, един човек го лишат от материални блага, няма къща, наследството му вземат. След туй го изолира обществото, преследват го, никъде не може да си намери място. Той отива да живее в някоя пещера, тъй както зайците, лисиците, вълците. Това са лошите форми, лошите условия на земята, които може да се създадат.
към втори вариант >>
Сега за вас кое е, ха да видим.
(втори вариант)
Сега за вас кое е, ха да видим.
Има нещо, което няма да приемете, малко безверници сте. Аз съм ясновидец, ще ви кажа нещо, което няма да приемете. Вие сте много добри хора. Като вас никога не съм срещал. Вие сте първи по рода си, които съм срещал досега, подобри хора няма.
към втори вариант >>
" Иска да знае едно от двете - или иска да му даде, или иска да му вземе.
(втори вариант)
Сега по някой път вие питате. Вие задавате много мъчни въпроси. Нита ме някой: „Колко пари имаш в джоба си?
" Иска да знае едно от двете - или иска да му даде, или иска да му вземе.
Казвам: „Имам две стотинки." „Нека стоят за тебе." Казвам: „Имам хиляда лева." „Дай ми петстотин лева назаем." Дойде някой в някое общество, казва: „Кой е най-почтеният, най- големият? " Защо търси най-големия, най-почтения? Защо иска пари назаем, да му направи услуга? Дойде някой, пита: „Кой е от вас най герой, смел човек, който знае да стреля? " Иска да образува хайка, чета.
към втори вариант >>
Има известни страдания, не са страдания.
(втори вариант)
Аз не препоръчвам страданията. Страданията си имат своята граница. Страданията много хора пращат на оня свят. Малко страдание, разбирам, но да се излага човек на голямо страдание, не е умно. Сега всичките страдания, които вие имате, аз не ги наричам още страдания.
Има известни страдания, не са страдания.
Страдание е запример, един човек го лишат от материални блага, няма къща, наследството му вземат. След туй го изолира обществото, преследват го, никъде не може да си намери място. Той отива да живее в някоя пещера, тъй както зайците, лисиците, вълците. Това са лошите форми, лошите условия на земята, които може да се създадат.
към втори вариант >>
Има нещо, което няма да приемете, малко безверници сте.
(втори вариант)
Сега за вас кое е, ха да видим.
Има нещо, което няма да приемете, малко безверници сте.
Аз съм ясновидец, ще ви кажа нещо, което няма да приемете. Вие сте много добри хора. Като вас никога не съм срещал. Вие сте първи по рода си, които съм срещал досега, подобри хора няма. Ето, няма да вярвате.
към втори вариант >>
Казвам: „Имам две стотинки." „Нека стоят за тебе." Казвам: „Имам хиляда лева." „Дай ми петстотин лева назаем." Дойде някой в някое общество, казва: „Кой е най-почтеният, най- големият?
(втори вариант)
Сега по някой път вие питате. Вие задавате много мъчни въпроси. Нита ме някой: „Колко пари имаш в джоба си? " Иска да знае едно от двете - или иска да му даде, или иска да му вземе.
Казвам: „Имам две стотинки." „Нека стоят за тебе." Казвам: „Имам хиляда лева." „Дай ми петстотин лева назаем." Дойде някой в някое общество, казва: „Кой е най-почтеният, най- големият?
" Защо търси най-големия, най-почтения? Защо иска пари назаем, да му направи услуга? Дойде някой, пита: „Кой е от вас най герой, смел човек, който знае да стреля? " Иска да образува хайка, чета. Всеки търси съответстващи индивиди в света.
към втори вариант >>
Страдание е запример, един човек го лишат от материални блага, няма къща, наследството му вземат.
(втори вариант)
Страданията си имат своята граница. Страданията много хора пращат на оня свят. Малко страдание, разбирам, но да се излага човек на голямо страдание, не е умно. Сега всичките страдания, които вие имате, аз не ги наричам още страдания. Има известни страдания, не са страдания.
Страдание е запример, един човек го лишат от материални блага, няма къща, наследството му вземат.
След туй го изолира обществото, преследват го, никъде не може да си намери място. Той отива да живее в някоя пещера, тъй както зайците, лисиците, вълците. Това са лошите форми, лошите условия на земята, които може да се създадат.
към втори вариант >>
Аз съм ясновидец, ще ви кажа нещо, което няма да приемете.
(втори вариант)
Сега за вас кое е, ха да видим. Има нещо, което няма да приемете, малко безверници сте.
Аз съм ясновидец, ще ви кажа нещо, което няма да приемете.
Вие сте много добри хора. Като вас никога не съм срещал. Вие сте първи по рода си, които съм срещал досега, подобри хора няма. Ето, няма да вярвате. Сега ще кажете: „Ето, виж как ни подиграва." Ето, не вярвате.
към втори вариант >>
" Защо търси най-големия, най-почтения?
(втори вариант)
Сега по някой път вие питате. Вие задавате много мъчни въпроси. Нита ме някой: „Колко пари имаш в джоба си? " Иска да знае едно от двете - или иска да му даде, или иска да му вземе. Казвам: „Имам две стотинки." „Нека стоят за тебе." Казвам: „Имам хиляда лева." „Дай ми петстотин лева назаем." Дойде някой в някое общество, казва: „Кой е най-почтеният, най- големият?
" Защо търси най-големия, най-почтения?
Защо иска пари назаем, да му направи услуга? Дойде някой, пита: „Кой е от вас най герой, смел човек, който знае да стреля? " Иска да образува хайка, чета. Всеки търси съответстващи индивиди в света.
към втори вариант >>
След туй го изолира обществото, преследват го, никъде не може да си намери място.
(втори вариант)
Страданията много хора пращат на оня свят. Малко страдание, разбирам, но да се излага човек на голямо страдание, не е умно. Сега всичките страдания, които вие имате, аз не ги наричам още страдания. Има известни страдания, не са страдания. Страдание е запример, един човек го лишат от материални блага, няма къща, наследството му вземат.
След туй го изолира обществото, преследват го, никъде не може да си намери място.
Той отива да живее в някоя пещера, тъй както зайците, лисиците, вълците. Това са лошите форми, лошите условия на земята, които може да се създадат.
към втори вариант >>
Вие сте много добри хора.
(втори вариант)
Сега за вас кое е, ха да видим. Има нещо, което няма да приемете, малко безверници сте. Аз съм ясновидец, ще ви кажа нещо, което няма да приемете.
Вие сте много добри хора.
Като вас никога не съм срещал. Вие сте първи по рода си, които съм срещал досега, подобри хора няма. Ето, няма да вярвате. Сега ще кажете: „Ето, виж как ни подиграва." Ето, не вярвате. Като кажа другото, което вие сами казвате, него вярвате.
към втори вариант >>
Защо иска пари назаем, да му направи услуга?
(втори вариант)
Вие задавате много мъчни въпроси. Нита ме някой: „Колко пари имаш в джоба си? " Иска да знае едно от двете - или иска да му даде, или иска да му вземе. Казвам: „Имам две стотинки." „Нека стоят за тебе." Казвам: „Имам хиляда лева." „Дай ми петстотин лева назаем." Дойде някой в някое общество, казва: „Кой е най-почтеният, най- големият? " Защо търси най-големия, най-почтения?
Защо иска пари назаем, да му направи услуга?
Дойде някой, пита: „Кой е от вас най герой, смел човек, който знае да стреля? " Иска да образува хайка, чета. Всеки търси съответстващи индивиди в света.
към втори вариант >>
Той отива да живее в някоя пещера, тъй както зайците, лисиците, вълците.
(втори вариант)
Малко страдание, разбирам, но да се излага човек на голямо страдание, не е умно. Сега всичките страдания, които вие имате, аз не ги наричам още страдания. Има известни страдания, не са страдания. Страдание е запример, един човек го лишат от материални блага, няма къща, наследството му вземат. След туй го изолира обществото, преследват го, никъде не може да си намери място.
Той отива да живее в някоя пещера, тъй както зайците, лисиците, вълците.
Това са лошите форми, лошите условия на земята, които може да се създадат.
към втори вариант >>
Като вас никога не съм срещал.
(втори вариант)
Сега за вас кое е, ха да видим. Има нещо, което няма да приемете, малко безверници сте. Аз съм ясновидец, ще ви кажа нещо, което няма да приемете. Вие сте много добри хора.
Като вас никога не съм срещал.
Вие сте първи по рода си, които съм срещал досега, подобри хора няма. Ето, няма да вярвате. Сега ще кажете: „Ето, виж как ни подиграва." Ето, не вярвате. Като кажа другото, което вие сами казвате, него вярвате. Казвам нещо, което за вас се отнася, казвам едно нещо, че сте много добри.
към втори вариант >>
Дойде някой, пита: „Кой е от вас най герой, смел човек, който знае да стреля?
(втори вариант)
Нита ме някой: „Колко пари имаш в джоба си? " Иска да знае едно от двете - или иска да му даде, или иска да му вземе. Казвам: „Имам две стотинки." „Нека стоят за тебе." Казвам: „Имам хиляда лева." „Дай ми петстотин лева назаем." Дойде някой в някое общество, казва: „Кой е най-почтеният, най- големият? " Защо търси най-големия, най-почтения? Защо иска пари назаем, да му направи услуга?
Дойде някой, пита: „Кой е от вас най герой, смел човек, който знае да стреля?
" Иска да образува хайка, чета. Всеки търси съответстващи индивиди в света.
към втори вариант >>
Това са лошите форми, лошите условия на земята, които може да се създадат.
(втори вариант)
Сега всичките страдания, които вие имате, аз не ги наричам още страдания. Има известни страдания, не са страдания. Страдание е запример, един човек го лишат от материални блага, няма къща, наследството му вземат. След туй го изолира обществото, преследват го, никъде не може да си намери място. Той отива да живее в някоя пещера, тъй както зайците, лисиците, вълците.
Това са лошите форми, лошите условия на земята, които може да се създадат.
към втори вариант >>
Вие сте първи по рода си, които съм срещал досега, подобри хора няма.
(втори вариант)
Сега за вас кое е, ха да видим. Има нещо, което няма да приемете, малко безверници сте. Аз съм ясновидец, ще ви кажа нещо, което няма да приемете. Вие сте много добри хора. Като вас никога не съм срещал.
Вие сте първи по рода си, които съм срещал досега, подобри хора няма.
Ето, няма да вярвате. Сега ще кажете: „Ето, виж как ни подиграва." Ето, не вярвате. Като кажа другото, което вие сами казвате, него вярвате. Казвам нещо, което за вас се отнася, казвам едно нещо, че сте много добри. Богати сте, пък сте гениални, по своя ум всички сте гении, талантливи, с най-големи дарби, които съм срещал.
към втори вариант >>
" Иска да образува хайка, чета.
(втори вариант)
" Иска да знае едно от двете - или иска да му даде, или иска да му вземе. Казвам: „Имам две стотинки." „Нека стоят за тебе." Казвам: „Имам хиляда лева." „Дай ми петстотин лева назаем." Дойде някой в някое общество, казва: „Кой е най-почтеният, най- големият? " Защо търси най-големия, най-почтения? Защо иска пари назаем, да му направи услуга? Дойде някой, пита: „Кой е от вас най герой, смел човек, който знае да стреля?
" Иска да образува хайка, чета.
Всеки търси съответстващи индивиди в света.
към втори вариант >>
Питам сега, по кой начин вие може да поправите вашия живот?
(втори вариант)
Питам сега, по кой начин вие може да поправите вашия живот?
Но животът не може да се поправи. То е философия. Не внасяйте на живота онези взривни елементи, които може да произведат взрив, вие на глицерина не внасяйте азот. Оставете този елемент свободен, извадете азота, оставете той да не действа, защото иначе ще създаде взрив. Мнозина мислят, че светът е така създаден.
към втори вариант >>
Ето, няма да вярвате.
(втори вариант)
Има нещо, което няма да приемете, малко безверници сте. Аз съм ясновидец, ще ви кажа нещо, което няма да приемете. Вие сте много добри хора. Като вас никога не съм срещал. Вие сте първи по рода си, които съм срещал досега, подобри хора няма.
Ето, няма да вярвате.
Сега ще кажете: „Ето, виж как ни подиграва." Ето, не вярвате. Като кажа другото, което вие сами казвате, него вярвате. Казвам нещо, което за вас се отнася, казвам едно нещо, че сте много добри. Богати сте, пък сте гениални, по своя ум всички сте гении, талантливи, с най-големи дарби, които съм срещал.
към втори вариант >>
Всеки търси съответстващи индивиди в света.
(втори вариант)
Казвам: „Имам две стотинки." „Нека стоят за тебе." Казвам: „Имам хиляда лева." „Дай ми петстотин лева назаем." Дойде някой в някое общество, казва: „Кой е най-почтеният, най- големият? " Защо търси най-големия, най-почтения? Защо иска пари назаем, да му направи услуга? Дойде някой, пита: „Кой е от вас най герой, смел човек, който знае да стреля? " Иска да образува хайка, чета.
Всеки търси съответстващи индивиди в света.
към втори вариант >>
Но животът не може да се поправи.
(втори вариант)
Питам сега, по кой начин вие може да поправите вашия живот?
Но животът не може да се поправи.
То е философия. Не внасяйте на живота онези взривни елементи, които може да произведат взрив, вие на глицерина не внасяйте азот. Оставете този елемент свободен, извадете азота, оставете той да не действа, защото иначе ще създаде взрив. Мнозина мислят, че светът е така създаден. Как е създаден светът?
към втори вариант >>
Сега ще кажете: „Ето, виж как ни подиграва." Ето, не вярвате.
(втори вариант)
Аз съм ясновидец, ще ви кажа нещо, което няма да приемете. Вие сте много добри хора. Като вас никога не съм срещал. Вие сте първи по рода си, които съм срещал досега, подобри хора няма. Ето, няма да вярвате.
Сега ще кажете: „Ето, виж как ни подиграва." Ето, не вярвате.
Като кажа другото, което вие сами казвате, него вярвате. Казвам нещо, което за вас се отнася, казвам едно нещо, че сте много добри. Богати сте, пък сте гениални, по своя ум всички сте гении, талантливи, с най-големи дарби, които съм срещал.
към втори вариант >>
Та от невидимия свят, света в който живеете, често ви рекрутират, всеки ден мъже и жени ви рекрутират.
(втори вариант)
Та от невидимия свят, света в който живеете, често ви рекрутират, всеки ден мъже и жени ви рекрутират.
Ходиш, стреляш в гората, но никакъв заек няма, всички патрони изхарчени, нищо не убиеш. Целия ден го рекрутират. Ходи, бум- бум. Някой от вас може да е бил на някоя сватба с тези турски тъпани: дум-дум.
към втори вариант >>
То е философия.
(втори вариант)
Питам сега, по кой начин вие може да поправите вашия живот? Но животът не може да се поправи.
То е философия.
Не внасяйте на живота онези взривни елементи, които може да произведат взрив, вие на глицерина не внасяйте азот. Оставете този елемент свободен, извадете азота, оставете той да не действа, защото иначе ще създаде взрив. Мнозина мислят, че светът е така създаден. Как е създаден светът? Ние още не знаем как Бог е създал света.
към втори вариант >>
Като кажа другото, което вие сами казвате, него вярвате.
(втори вариант)
Вие сте много добри хора. Като вас никога не съм срещал. Вие сте първи по рода си, които съм срещал досега, подобри хора няма. Ето, няма да вярвате. Сега ще кажете: „Ето, виж как ни подиграва." Ето, не вярвате.
Като кажа другото, което вие сами казвате, него вярвате.
Казвам нещо, което за вас се отнася, казвам едно нещо, че сте много добри. Богати сте, пък сте гениални, по своя ум всички сте гении, талантливи, с най-големи дарби, които съм срещал.
към втори вариант >>
Ходиш, стреляш в гората, но никакъв заек няма, всички патрони изхарчени, нищо не убиеш.
(втори вариант)
Та от невидимия свят, света в който живеете, често ви рекрутират, всеки ден мъже и жени ви рекрутират.
Ходиш, стреляш в гората, но никакъв заек няма, всички патрони изхарчени, нищо не убиеш.
Целия ден го рекрутират. Ходи, бум- бум. Някой от вас може да е бил на някоя сватба с тези турски тъпани: дум-дум.
към втори вариант >>
Не внасяйте на живота онези взривни елементи, които може да произведат взрив, вие на глицерина не внасяйте азот.
(втори вариант)
Питам сега, по кой начин вие може да поправите вашия живот? Но животът не може да се поправи. То е философия.
Не внасяйте на живота онези взривни елементи, които може да произведат взрив, вие на глицерина не внасяйте азот.
Оставете този елемент свободен, извадете азота, оставете той да не действа, защото иначе ще създаде взрив. Мнозина мислят, че светът е така създаден. Как е създаден светът? Ние още не знаем как Бог е създал света. Ние казваме, положително трябва да знаем по какво се отличава направеният свят на Бога, както вие го познавате.
към втори вариант >>
Казвам нещо, което за вас се отнася, казвам едно нещо, че сте много добри.
(втори вариант)
Като вас никога не съм срещал. Вие сте първи по рода си, които съм срещал досега, подобри хора няма. Ето, няма да вярвате. Сега ще кажете: „Ето, виж как ни подиграва." Ето, не вярвате. Като кажа другото, което вие сами казвате, него вярвате.
Казвам нещо, което за вас се отнася, казвам едно нещо, че сте много добри.
Богати сте, пък сте гениални, по своя ум всички сте гении, талантливи, с най-големи дарби, които съм срещал.
към втори вариант >>
Целия ден го рекрутират.
(втори вариант)
Та от невидимия свят, света в който живеете, често ви рекрутират, всеки ден мъже и жени ви рекрутират. Ходиш, стреляш в гората, но никакъв заек няма, всички патрони изхарчени, нищо не убиеш.
Целия ден го рекрутират.
Ходи, бум- бум. Някой от вас може да е бил на някоя сватба с тези турски тъпани: дум-дум.
към втори вариант >>
Оставете този елемент свободен, извадете азота, оставете той да не действа, защото иначе ще създаде взрив.
(втори вариант)
Питам сега, по кой начин вие може да поправите вашия живот? Но животът не може да се поправи. То е философия. Не внасяйте на живота онези взривни елементи, които може да произведат взрив, вие на глицерина не внасяйте азот.
Оставете този елемент свободен, извадете азота, оставете той да не действа, защото иначе ще създаде взрив.
Мнозина мислят, че светът е така създаден. Как е създаден светът? Ние още не знаем как Бог е създал света. Ние казваме, положително трябва да знаем по какво се отличава направеният свят на Бога, както вие го познавате.
към втори вариант >>
Богати сте, пък сте гениални, по своя ум всички сте гении, талантливи, с най-големи дарби, които съм срещал.
(втори вариант)
Вие сте първи по рода си, които съм срещал досега, подобри хора няма. Ето, няма да вярвате. Сега ще кажете: „Ето, виж как ни подиграва." Ето, не вярвате. Като кажа другото, което вие сами казвате, него вярвате. Казвам нещо, което за вас се отнася, казвам едно нещо, че сте много добри.
Богати сте, пък сте гениални, по своя ум всички сте гении, талантливи, с най-големи дарби, които съм срещал.
към втори вариант >>
Ходи, бум- бум.
(втори вариант)
Та от невидимия свят, света в който живеете, често ви рекрутират, всеки ден мъже и жени ви рекрутират. Ходиш, стреляш в гората, но никакъв заек няма, всички патрони изхарчени, нищо не убиеш. Целия ден го рекрутират.
Ходи, бум- бум.
Някой от вас може да е бил на някоя сватба с тези турски тъпани: дум-дум.
към втори вариант >>
Мнозина мислят, че светът е така създаден.
(втори вариант)
Питам сега, по кой начин вие може да поправите вашия живот? Но животът не може да се поправи. То е философия. Не внасяйте на живота онези взривни елементи, които може да произведат взрив, вие на глицерина не внасяйте азот. Оставете този елемент свободен, извадете азота, оставете той да не действа, защото иначе ще създаде взрив.
Мнозина мислят, че светът е така създаден.
Как е създаден светът? Ние още не знаем как Бог е създал света. Ние казваме, положително трябва да знаем по какво се отличава направеният свят на Бога, както вие го познавате.
към втори вариант >>
Сега, блажени верующите.
(втори вариант)
Сега, блажени верующите.
Има нещо, което хората не вярват. Питам сега, не сте ли повече от гении. Че гениите са нищо пред вас. Някои от вас са толкоз верующи. Ще се разделите на два лагера, едните ще кажете: „Знаеш какво каза Учителят." Не туряйте туй за авторитет.
към втори вариант >>
Някой от вас може да е бил на някоя сватба с тези турски тъпани: дум-дум.
(втори вариант)
Та от невидимия свят, света в който живеете, често ви рекрутират, всеки ден мъже и жени ви рекрутират. Ходиш, стреляш в гората, но никакъв заек няма, всички патрони изхарчени, нищо не убиеш. Целия ден го рекрутират. Ходи, бум- бум.
Някой от вас може да е бил на някоя сватба с тези турски тъпани: дум-дум.
към втори вариант >>
Как е създаден светът?
(втори вариант)
Но животът не може да се поправи. То е философия. Не внасяйте на живота онези взривни елементи, които може да произведат взрив, вие на глицерина не внасяйте азот. Оставете този елемент свободен, извадете азота, оставете той да не действа, защото иначе ще създаде взрив. Мнозина мислят, че светът е така създаден.
Как е създаден светът?
Ние още не знаем как Бог е създал света. Ние казваме, положително трябва да знаем по какво се отличава направеният свят на Бога, както вие го познавате.
към втори вариант >>
Има нещо, което хората не вярват.
(втори вариант)
Сега, блажени верующите.
Има нещо, което хората не вярват.
Питам сега, не сте ли повече от гении. Че гениите са нищо пред вас. Някои от вас са толкоз верующи. Ще се разделите на два лагера, едните ще кажете: „Знаеш какво каза Учителят." Не туряйте туй за авторитет. Какво казвам?
към втори вариант >>
Казвам, ако ние дойдем да се освободим от тия противоречия, да видим в какво смешно положение се намираме.
(втори вариант)
Казвам, ако ние дойдем да се освободим от тия противоречия, да видим в какво смешно положение се намираме.
Запример някой често ме пита, казва: „Кажи нещо ново." Аз зная какво. Кажи в джоба какво имаш. Да дам нещо. Работата с даване не се разрешава. Животът всякога дава, той не се различава.
към втори вариант >>
Ние още не знаем как Бог е създал света.
(втори вариант)
То е философия. Не внасяйте на живота онези взривни елементи, които може да произведат взрив, вие на глицерина не внасяйте азот. Оставете този елемент свободен, извадете азота, оставете той да не действа, защото иначе ще създаде взрив. Мнозина мислят, че светът е така създаден. Как е създаден светът?
Ние още не знаем как Бог е създал света.
Ние казваме, положително трябва да знаем по какво се отличава направеният свят на Бога, както вие го познавате.
към втори вариант >>
Питам сега, не сте ли повече от гении.
(втори вариант)
Сега, блажени верующите. Има нещо, което хората не вярват.
Питам сега, не сте ли повече от гении.
Че гениите са нищо пред вас. Някои от вас са толкоз верующи. Ще се разделите на два лагера, едните ще кажете: „Знаеш какво каза Учителят." Не туряйте туй за авторитет. Какво казвам? Туй, което казвам, вярно ли е?
към втори вариант >>
Запример някой често ме пита, казва: „Кажи нещо ново." Аз зная какво.
(втори вариант)
Казвам, ако ние дойдем да се освободим от тия противоречия, да видим в какво смешно положение се намираме.
Запример някой често ме пита, казва: „Кажи нещо ново." Аз зная какво.
Кажи в джоба какво имаш. Да дам нещо. Работата с даване не се разрешава. Животът всякога дава, той не се различава. То е в разбирането вътре, ако ти можеш да разбереш.
към втори вариант >>
Ние казваме, положително трябва да знаем по какво се отличава направеният свят на Бога, както вие го познавате.
(втори вариант)
Не внасяйте на живота онези взривни елементи, които може да произведат взрив, вие на глицерина не внасяйте азот. Оставете този елемент свободен, извадете азота, оставете той да не действа, защото иначе ще създаде взрив. Мнозина мислят, че светът е така създаден. Как е създаден светът? Ние още не знаем как Бог е създал света.
Ние казваме, положително трябва да знаем по какво се отличава направеният свят на Бога, както вие го познавате.
към втори вариант >>
Че гениите са нищо пред вас.
(втори вариант)
Сега, блажени верующите. Има нещо, което хората не вярват. Питам сега, не сте ли повече от гении.
Че гениите са нищо пред вас.
Някои от вас са толкоз верующи. Ще се разделите на два лагера, едните ще кажете: „Знаеш какво каза Учителят." Не туряйте туй за авторитет. Какво казвам? Туй, което казвам, вярно ли е? Приемате ли го?
към втори вариант >>
Кажи в джоба какво имаш.
(втори вариант)
Казвам, ако ние дойдем да се освободим от тия противоречия, да видим в какво смешно положение се намираме. Запример някой често ме пита, казва: „Кажи нещо ново." Аз зная какво.
Кажи в джоба какво имаш.
Да дам нещо. Работата с даване не се разрешава. Животът всякога дава, той не се различава. То е в разбирането вътре, ако ти можеш да разбереш. Запример в дадения случай аз питам числото 5 идейно ли е, или просто като едно изражение.
към втори вариант >>
Аз да ви дам на физическото поле.
(втори вариант)
Аз да ви дам на физическото поле.
Нещо, което е от Бога направено, ще бъде като следното. Ще дойде един човек, който е решено от Бога да ви посети и него ден денят ще бъде хубав, няма да има нито един облак, ясно ще бъде времето. Слънцето него ден ще грее най-хубаво. В двора ви ще има птички, кучета няма да лаят наоколо, петлите ще пеят хубаво, тревите ще израснат, цветята него ден ще започнат да цъфтят. Този човек, който иде в този ден, той иде по Бога.
към втори вариант >>
Някои от вас са толкоз верующи.
(втори вариант)
Сега, блажени верующите. Има нещо, което хората не вярват. Питам сега, не сте ли повече от гении. Че гениите са нищо пред вас.
Някои от вас са толкоз верующи.
Ще се разделите на два лагера, едните ще кажете: „Знаеш какво каза Учителят." Не туряйте туй за авторитет. Какво казвам? Туй, което казвам, вярно ли е? Приемате ли го? Аз зная какво приемате.
към втори вариант >>
Да дам нещо.
(втори вариант)
Казвам, ако ние дойдем да се освободим от тия противоречия, да видим в какво смешно положение се намираме. Запример някой често ме пита, казва: „Кажи нещо ново." Аз зная какво. Кажи в джоба какво имаш.
Да дам нещо.
Работата с даване не се разрешава. Животът всякога дава, той не се различава. То е в разбирането вътре, ако ти можеш да разбереш. Запример в дадения случай аз питам числото 5 идейно ли е, или просто като едно изражение. Кажете вие какво чувствате, числото 5 идейно ли е число, или не.
към втори вариант >>
Нещо, което е от Бога направено, ще бъде като следното.
(втори вариант)
Аз да ви дам на физическото поле.
Нещо, което е от Бога направено, ще бъде като следното.
Ще дойде един човек, който е решено от Бога да ви посети и него ден денят ще бъде хубав, няма да има нито един облак, ясно ще бъде времето. Слънцето него ден ще грее най-хубаво. В двора ви ще има птички, кучета няма да лаят наоколо, петлите ще пеят хубаво, тревите ще израснат, цветята него ден ще започнат да цъфтят. Този човек, който иде в този ден, той иде по Бога.
към втори вариант >>
Ще се разделите на два лагера, едните ще кажете: „Знаеш какво каза Учителят." Не туряйте туй за авторитет.
(втори вариант)
Сега, блажени верующите. Има нещо, което хората не вярват. Питам сега, не сте ли повече от гении. Че гениите са нищо пред вас. Някои от вас са толкоз верующи.
Ще се разделите на два лагера, едните ще кажете: „Знаеш какво каза Учителят." Не туряйте туй за авторитет.
Какво казвам? Туй, което казвам, вярно ли е? Приемате ли го? Аз зная какво приемате. Аз изказвам една истина, която е вярна.
към втори вариант >>
Работата с даване не се разрешава.
(втори вариант)
Казвам, ако ние дойдем да се освободим от тия противоречия, да видим в какво смешно положение се намираме. Запример някой често ме пита, казва: „Кажи нещо ново." Аз зная какво. Кажи в джоба какво имаш. Да дам нещо.
Работата с даване не се разрешава.
Животът всякога дава, той не се различава. То е в разбирането вътре, ако ти можеш да разбереш. Запример в дадения случай аз питам числото 5 идейно ли е, или просто като едно изражение. Кажете вие какво чувствате, числото 5 идейно ли е число, или не. Сега вие сами ще си дадете мнението, туй всъщност, което предполагате.
към втори вариант >>
Ще дойде един човек, който е решено от Бога да ви посети и него ден денят ще бъде хубав, няма да има нито един облак, ясно ще бъде времето.
(втори вариант)
Аз да ви дам на физическото поле. Нещо, което е от Бога направено, ще бъде като следното.
Ще дойде един човек, който е решено от Бога да ви посети и него ден денят ще бъде хубав, няма да има нито един облак, ясно ще бъде времето.
Слънцето него ден ще грее най-хубаво. В двора ви ще има птички, кучета няма да лаят наоколо, петлите ще пеят хубаво, тревите ще израснат, цветята него ден ще започнат да цъфтят. Този човек, който иде в този ден, той иде по Бога.
към втори вариант >>
Какво казвам?
(втори вариант)
Има нещо, което хората не вярват. Питам сега, не сте ли повече от гении. Че гениите са нищо пред вас. Някои от вас са толкоз верующи. Ще се разделите на два лагера, едните ще кажете: „Знаеш какво каза Учителят." Не туряйте туй за авторитет.
Какво казвам?
Туй, което казвам, вярно ли е? Приемате ли го? Аз зная какво приемате. Аз изказвам една истина, която е вярна. Вярна е само при' дадени условия.
към втори вариант >>
Животът всякога дава, той не се различава.
(втори вариант)
Казвам, ако ние дойдем да се освободим от тия противоречия, да видим в какво смешно положение се намираме. Запример някой често ме пита, казва: „Кажи нещо ново." Аз зная какво. Кажи в джоба какво имаш. Да дам нещо. Работата с даване не се разрешава.
Животът всякога дава, той не се различава.
То е в разбирането вътре, ако ти можеш да разбереш. Запример в дадения случай аз питам числото 5 идейно ли е, или просто като едно изражение. Кажете вие какво чувствате, числото 5 идейно ли е число, или не. Сега вие сами ще си дадете мнението, туй всъщност, което предполагате. Вие казвате: идейно.
към втори вариант >>
Слънцето него ден ще грее най-хубаво.
(втори вариант)
Аз да ви дам на физическото поле. Нещо, което е от Бога направено, ще бъде като следното. Ще дойде един човек, който е решено от Бога да ви посети и него ден денят ще бъде хубав, няма да има нито един облак, ясно ще бъде времето.
Слънцето него ден ще грее най-хубаво.
В двора ви ще има птички, кучета няма да лаят наоколо, петлите ще пеят хубаво, тревите ще израснат, цветята него ден ще започнат да цъфтят. Този човек, който иде в този ден, той иде по Бога.
към втори вариант >>
Туй, което казвам, вярно ли е?
(втори вариант)
Питам сега, не сте ли повече от гении. Че гениите са нищо пред вас. Някои от вас са толкоз верующи. Ще се разделите на два лагера, едните ще кажете: „Знаеш какво каза Учителят." Не туряйте туй за авторитет. Какво казвам?
Туй, което казвам, вярно ли е?
Приемате ли го? Аз зная какво приемате. Аз изказвам една истина, която е вярна. Вярна е само при' дадени условия. Защото по какво се отличава един гений?
към втори вариант >>
То е в разбирането вътре, ако ти можеш да разбереш.
(втори вариант)
Запример някой често ме пита, казва: „Кажи нещо ново." Аз зная какво. Кажи в джоба какво имаш. Да дам нещо. Работата с даване не се разрешава. Животът всякога дава, той не се различава.
То е в разбирането вътре, ако ти можеш да разбереш.
Запример в дадения случай аз питам числото 5 идейно ли е, или просто като едно изражение. Кажете вие какво чувствате, числото 5 идейно ли е число, или не. Сега вие сами ще си дадете мнението, туй всъщност, което предполагате. Вие казвате: идейно. Числото 6 в дадения случай идейно ли е сега?
към втори вариант >>
В двора ви ще има птички, кучета няма да лаят наоколо, петлите ще пеят хубаво, тревите ще израснат, цветята него ден ще започнат да цъфтят.
(втори вариант)
Аз да ви дам на физическото поле. Нещо, което е от Бога направено, ще бъде като следното. Ще дойде един човек, който е решено от Бога да ви посети и него ден денят ще бъде хубав, няма да има нито един облак, ясно ще бъде времето. Слънцето него ден ще грее най-хубаво.
В двора ви ще има птички, кучета няма да лаят наоколо, петлите ще пеят хубаво, тревите ще израснат, цветята него ден ще започнат да цъфтят.
Този човек, който иде в този ден, той иде по Бога.
към втори вариант >>
Приемате ли го?
(втори вариант)
Че гениите са нищо пред вас. Някои от вас са толкоз верующи. Ще се разделите на два лагера, едните ще кажете: „Знаеш какво каза Учителят." Не туряйте туй за авторитет. Какво казвам? Туй, което казвам, вярно ли е?
Приемате ли го?
Аз зная какво приемате. Аз изказвам една истина, която е вярна. Вярна е само при' дадени условия. Защото по какво се отличава един гений? Както разправят учените хора, обществото го създава.
към втори вариант >>
Запример в дадения случай аз питам числото 5 идейно ли е, или просто като едно изражение.
(втори вариант)
Кажи в джоба какво имаш. Да дам нещо. Работата с даване не се разрешава. Животът всякога дава, той не се различава. То е в разбирането вътре, ако ти можеш да разбереш.
Запример в дадения случай аз питам числото 5 идейно ли е, или просто като едно изражение.
Кажете вие какво чувствате, числото 5 идейно ли е число, или не. Сега вие сами ще си дадете мнението, туй всъщност, което предполагате. Вие казвате: идейно. Числото 6 в дадения случай идейно ли е сега? Но вие се смущавате, не сте свободни, нащрек сте, да не би да ви хванат.
към втори вариант >>
Този човек, който иде в този ден, той иде по Бога.
(втори вариант)
Аз да ви дам на физическото поле. Нещо, което е от Бога направено, ще бъде като следното. Ще дойде един човек, който е решено от Бога да ви посети и него ден денят ще бъде хубав, няма да има нито един облак, ясно ще бъде времето. Слънцето него ден ще грее най-хубаво. В двора ви ще има птички, кучета няма да лаят наоколо, петлите ще пеят хубаво, тревите ще израснат, цветята него ден ще започнат да цъфтят.
Този човек, който иде в този ден, той иде по Бога.
към втори вариант >>
Аз зная какво приемате.
(втори вариант)
Някои от вас са толкоз верующи. Ще се разделите на два лагера, едните ще кажете: „Знаеш какво каза Учителят." Не туряйте туй за авторитет. Какво казвам? Туй, което казвам, вярно ли е? Приемате ли го?
Аз зная какво приемате.
Аз изказвам една истина, която е вярна. Вярна е само при' дадени условия. Защото по какво се отличава един гений? Както разправят учените хора, обществото го създава. Защото баща му, дядо му, ред поколения, десет-петнайсет поколения деди и прадеди работили, и той е израз на тази гениалност.
към втори вариант >>
Кажете вие какво чувствате, числото 5 идейно ли е число, или не.
(втори вариант)
Да дам нещо. Работата с даване не се разрешава. Животът всякога дава, той не се различава. То е в разбирането вътре, ако ти можеш да разбереш. Запример в дадения случай аз питам числото 5 идейно ли е, или просто като едно изражение.
Кажете вие какво чувствате, числото 5 идейно ли е число, или не.
Сега вие сами ще си дадете мнението, туй всъщност, което предполагате. Вие казвате: идейно. Числото 6 в дадения случай идейно ли е сега? Но вие се смущавате, не сте свободни, нащрек сте, да не би да ви хванат. Когато се надуват
към втори вариант >>
Пък ако онзи, който дойде да ви посети, и него ден се наберат всичките облаци, най-тъмни на хоризонта, птичките не пеят, кучетата целия ден лаят, яви се буря, прах, това-онова, тази работа нищо няма да излезе.
(втори вариант)
Пък ако онзи, който дойде да ви посети, и него ден се наберат всичките облаци, най-тъмни на хоризонта, птичките не пеят, кучетата целия ден лаят, яви се буря, прах, това-онова, тази работа нищо няма да излезе.
Аз да ви врачувам. Ако вие се венчавате него ден, такова ще бъде венчаването като деня. Ако вие кръщавате, то ще бъде като деня. Ако ви назначават на служба, службата ви ще бъде такава.
към втори вариант >>
Аз изказвам една истина, която е вярна.
(втори вариант)
Ще се разделите на два лагера, едните ще кажете: „Знаеш какво каза Учителят." Не туряйте туй за авторитет. Какво казвам? Туй, което казвам, вярно ли е? Приемате ли го? Аз зная какво приемате.
Аз изказвам една истина, която е вярна.
Вярна е само при' дадени условия. Защото по какво се отличава един гений? Както разправят учените хора, обществото го създава. Защото баща му, дядо му, ред поколения, десет-петнайсет поколения деди и прадеди работили, и той е израз на тази гениалност. Тъй щото от научно гледище то не е едно усилие негово.
към втори вариант >>
Сега вие сами ще си дадете мнението, туй всъщност, което предполагате.
(втори вариант)
Работата с даване не се разрешава. Животът всякога дава, той не се различава. То е в разбирането вътре, ако ти можеш да разбереш. Запример в дадения случай аз питам числото 5 идейно ли е, или просто като едно изражение. Кажете вие какво чувствате, числото 5 идейно ли е число, или не.
Сега вие сами ще си дадете мнението, туй всъщност, което предполагате.
Вие казвате: идейно. Числото 6 в дадения случай идейно ли е сега? Но вие се смущавате, не сте свободни, нащрек сте, да не би да ви хванат. Когато се надуват
към втори вариант >>
Аз да ви врачувам.
(втори вариант)
Пък ако онзи, който дойде да ви посети, и него ден се наберат всичките облаци, най-тъмни на хоризонта, птичките не пеят, кучетата целия ден лаят, яви се буря, прах, това-онова, тази работа нищо няма да излезе.
Аз да ви врачувам.
Ако вие се венчавате него ден, такова ще бъде венчаването като деня. Ако вие кръщавате, то ще бъде като деня. Ако ви назначават на служба, службата ви ще бъде такава.
към втори вариант >>
Вярна е само при' дадени условия.
(втори вариант)
Какво казвам? Туй, което казвам, вярно ли е? Приемате ли го? Аз зная какво приемате. Аз изказвам една истина, която е вярна.
Вярна е само при' дадени условия.
Защото по какво се отличава един гений? Както разправят учените хора, обществото го създава. Защото баща му, дядо му, ред поколения, десет-петнайсет поколения деди и прадеди работили, и той е израз на тази гениалност. Тъй щото от научно гледище то не е едно усилие негово. То е общ израз на ред поколения, които са работили.
към втори вариант >>
Вие казвате: идейно.
(втори вариант)
Животът всякога дава, той не се различава. То е в разбирането вътре, ако ти можеш да разбереш. Запример в дадения случай аз питам числото 5 идейно ли е, или просто като едно изражение. Кажете вие какво чувствате, числото 5 идейно ли е число, или не. Сега вие сами ще си дадете мнението, туй всъщност, което предполагате.
Вие казвате: идейно.
Числото 6 в дадения случай идейно ли е сега? Но вие се смущавате, не сте свободни, нащрек сте, да не би да ви хванат. Когато се надуват
към втори вариант >>
Ако вие се венчавате него ден, такова ще бъде венчаването като деня.
(втори вариант)
Пък ако онзи, който дойде да ви посети, и него ден се наберат всичките облаци, най-тъмни на хоризонта, птичките не пеят, кучетата целия ден лаят, яви се буря, прах, това-онова, тази работа нищо няма да излезе. Аз да ви врачувам.
Ако вие се венчавате него ден, такова ще бъде венчаването като деня.
Ако вие кръщавате, то ще бъде като деня. Ако ви назначават на служба, службата ви ще бъде такава.
към втори вариант >>
Защото по какво се отличава един гений?
(втори вариант)
Туй, което казвам, вярно ли е? Приемате ли го? Аз зная какво приемате. Аз изказвам една истина, която е вярна. Вярна е само при' дадени условия.
Защото по какво се отличава един гений?
Както разправят учените хора, обществото го създава. Защото баща му, дядо му, ред поколения, десет-петнайсет поколения деди и прадеди работили, и той е израз на тази гениалност. Тъй щото от научно гледище то не е едно усилие негово. То е общ израз на ред поколения, които са работили.
към втори вариант >>
Числото 6 в дадения случай идейно ли е сега?
(втори вариант)
То е в разбирането вътре, ако ти можеш да разбереш. Запример в дадения случай аз питам числото 5 идейно ли е, или просто като едно изражение. Кажете вие какво чувствате, числото 5 идейно ли е число, или не. Сега вие сами ще си дадете мнението, туй всъщност, което предполагате. Вие казвате: идейно.
Числото 6 в дадения случай идейно ли е сега?
Но вие се смущавате, не сте свободни, нащрек сте, да не би да ви хванат. Когато се надуват
към втори вариант >>
Ако вие кръщавате, то ще бъде като деня.
(втори вариант)
Пък ако онзи, който дойде да ви посети, и него ден се наберат всичките облаци, най-тъмни на хоризонта, птичките не пеят, кучетата целия ден лаят, яви се буря, прах, това-онова, тази работа нищо няма да излезе. Аз да ви врачувам. Ако вие се венчавате него ден, такова ще бъде венчаването като деня.
Ако вие кръщавате, то ще бъде като деня.
Ако ви назначават на служба, службата ви ще бъде такава.
към втори вариант >>
Както разправят учените хора, обществото го създава.
(втори вариант)
Приемате ли го? Аз зная какво приемате. Аз изказвам една истина, която е вярна. Вярна е само при' дадени условия. Защото по какво се отличава един гений?
Както разправят учените хора, обществото го създава.
Защото баща му, дядо му, ред поколения, десет-петнайсет поколения деди и прадеди работили, и той е израз на тази гениалност. Тъй щото от научно гледище то не е едно усилие негово. То е общ израз на ред поколения, които са работили.
към втори вариант >>
Но вие се смущавате, не сте свободни, нащрек сте, да не би да ви хванат.
(втори вариант)
Запример в дадения случай аз питам числото 5 идейно ли е, или просто като едно изражение. Кажете вие какво чувствате, числото 5 идейно ли е число, или не. Сега вие сами ще си дадете мнението, туй всъщност, което предполагате. Вие казвате: идейно. Числото 6 в дадения случай идейно ли е сега?
Но вие се смущавате, не сте свободни, нащрек сте, да не би да ви хванат.
Когато се надуват
към втори вариант >>
Ако ви назначават на служба, службата ви ще бъде такава.
(втори вариант)
Пък ако онзи, който дойде да ви посети, и него ден се наберат всичките облаци, най-тъмни на хоризонта, птичките не пеят, кучетата целия ден лаят, яви се буря, прах, това-онова, тази работа нищо няма да излезе. Аз да ви врачувам. Ако вие се венчавате него ден, такова ще бъде венчаването като деня. Ако вие кръщавате, то ще бъде като деня.
Ако ви назначават на служба, службата ви ще бъде такава.
към втори вариант >>
Защото баща му, дядо му, ред поколения, десет-петнайсет поколения деди и прадеди работили, и той е израз на тази гениалност.
(втори вариант)
Аз зная какво приемате. Аз изказвам една истина, която е вярна. Вярна е само при' дадени условия. Защото по какво се отличава един гений? Както разправят учените хора, обществото го създава.
Защото баща му, дядо му, ред поколения, десет-петнайсет поколения деди и прадеди работили, и той е израз на тази гениалност.
Тъй щото от научно гледище то не е едно усилие негово. То е общ израз на ред поколения, които са работили.
към втори вариант >>
Когато се надуват
(втори вариант)
Кажете вие какво чувствате, числото 5 идейно ли е число, или не. Сега вие сами ще си дадете мнението, туй всъщност, което предполагате. Вие казвате: идейно. Числото 6 в дадения случай идейно ли е сега? Но вие се смущавате, не сте свободни, нащрек сте, да не би да ви хванат.
Когато се надуват
към втори вариант >>
Хубаво, колцина от вас са назначени по този начин?
(втори вариант)
Хубаво, колцина от вас са назначени по този начин?
Вие за бъдеще гледайте така да бъдете назначени.
към втори вариант >>
Тъй щото от научно гледище то не е едно усилие негово.
(втори вариант)
Аз изказвам една истина, която е вярна. Вярна е само при' дадени условия. Защото по какво се отличава един гений? Както разправят учените хора, обществото го създава. Защото баща му, дядо му, ред поколения, десет-петнайсет поколения деди и прадеди работили, и той е израз на тази гениалност.
Тъй щото от научно гледище то не е едно усилие негово.
То е общ израз на ред поколения, които са работили.
към втори вариант >>
хората, е така.
(втори вариант)
хората, е така.
Запример някои от вас не искате да четете, да не би да направите една погрешка, стеснявате се.
към втори вариант >>
Вие за бъдеще гледайте така да бъдете назначени.
(втори вариант)
Хубаво, колцина от вас са назначени по този начин?
Вие за бъдеще гледайте така да бъдете назначени.
към втори вариант >>
То е общ израз на ред поколения, които са работили.
(втори вариант)
Вярна е само при' дадени условия. Защото по какво се отличава един гений? Както разправят учените хора, обществото го създава. Защото баща му, дядо му, ред поколения, десет-петнайсет поколения деди и прадеди работили, и той е израз на тази гениалност. Тъй щото от научно гледище то не е едно усилие негово.
То е общ израз на ред поколения, които са работили.
към втори вариант >>
Запример някои от вас не искате да четете, да не би да направите една погрешка, стеснявате се.
(втори вариант)
хората, е така.
Запример някои от вас не искате да четете, да не би да направите една погрешка, стеснявате се.
към втори вариант >>
Когато ни кажат да започнем една работа, ти чакай деня.
(втори вариант)
Когато ни кажат да започнем една работа, ти чакай деня.
Не си избирай какъв и да е ден. Чакай онзи най-хубавия ден, тогава започни работа. Пък ако твоята работа не върви благополучно, тогава, ако се яви един ден, ще седнеш, ще разсъждаваш от невидимия свят да те осветлят, да може пак да изправиш живота си. Трябва да се изправи животът.
към втори вариант >>
Вие сега сте гении непроявени.
(втори вариант)
Вие сега сте гении непроявени.
Следователно, ако ви турим в едно общество благоприятно, вие ще се изявите. Ако събера десет души около вас музиканти или сто души хора, първокласни музиканти, всеки от вас може да го направим певец, певец по- гениален от тази певица. Та всеки един от вас, ако го турим на топлина, всяка една земя, като се стопли, ще се разтопи, размрази. При тия добрите условия, които може да ви се дадат, може да се проявите, гении сте. Ако при добрите условия не може да се проявите, не сте гении.
към втори вариант >>
Най-първо, всеки език си има свое правописание.
(втори вариант)
Най-първо, всеки език си има свое правописание.
„Ям" как се пише на български? С „я" ли се пише? Ядене, iадене - няма какво да се спираме яденето какво означава в дадения случай. Когато човек яде, наблюдавай го, ти ще го познаеш по яденето. Като седне на трапезата, ще го познаеш какво мисли за тебе, добро ли ще ти направи, като го нахраниш, или лошо ще ти направи.
към втори вариант >>
Не си избирай какъв и да е ден.
(втори вариант)
Когато ни кажат да започнем една работа, ти чакай деня.
Не си избирай какъв и да е ден.
Чакай онзи най-хубавия ден, тогава започни работа. Пък ако твоята работа не върви благополучно, тогава, ако се яви един ден, ще седнеш, ще разсъждаваш от невидимия свят да те осветлят, да може пак да изправиш живота си. Трябва да се изправи животът.
към втори вариант >>
Следователно, ако ви турим в едно общество благоприятно, вие ще се изявите.
(втори вариант)
Вие сега сте гении непроявени.
Следователно, ако ви турим в едно общество благоприятно, вие ще се изявите.
Ако събера десет души около вас музиканти или сто души хора, първокласни музиканти, всеки от вас може да го направим певец, певец по- гениален от тази певица. Та всеки един от вас, ако го турим на топлина, всяка една земя, като се стопли, ще се разтопи, размрази. При тия добрите условия, които може да ви се дадат, може да се проявите, гении сте. Ако при добрите условия не може да се проявите, не сте гении.
към втори вариант >>
„Ям" как се пише на български?
(втори вариант)
Най-първо, всеки език си има свое правописание.
„Ям" как се пише на български?
С „я" ли се пише? Ядене, iадене - няма какво да се спираме яденето какво означава в дадения случай. Когато човек яде, наблюдавай го, ти ще го познаеш по яденето. Като седне на трапезата, ще го познаеш какво мисли за тебе, добро ли ще ти направи, като го нахраниш, или лошо ще ти направи. След време от яденето, от едно чувство на яденето, като го угостиш, ще познаеш за бъдеще какво ще ти направи този човек за това ядене, какво ще излезе от яденето.
към втори вариант >>
Чакай онзи най-хубавия ден, тогава започни работа.
(втори вариант)
Когато ни кажат да започнем една работа, ти чакай деня. Не си избирай какъв и да е ден.
Чакай онзи най-хубавия ден, тогава започни работа.
Пък ако твоята работа не върви благополучно, тогава, ако се яви един ден, ще седнеш, ще разсъждаваш от невидимия свят да те осветлят, да може пак да изправиш живота си. Трябва да се изправи животът.
към втори вариант >>
Ако събера десет души около вас музиканти или сто души хора, първокласни музиканти, всеки от вас може да го направим певец, певец по- гениален от тази певица.
(втори вариант)
Вие сега сте гении непроявени. Следователно, ако ви турим в едно общество благоприятно, вие ще се изявите.
Ако събера десет души около вас музиканти или сто души хора, първокласни музиканти, всеки от вас може да го направим певец, певец по- гениален от тази певица.
Та всеки един от вас, ако го турим на топлина, всяка една земя, като се стопли, ще се разтопи, размрази. При тия добрите условия, които може да ви се дадат, може да се проявите, гении сте. Ако при добрите условия не може да се проявите, не сте гении.
към втори вариант >>
С „я" ли се пише?
(втори вариант)
Най-първо, всеки език си има свое правописание. „Ям" как се пише на български?
С „я" ли се пише?
Ядене, iадене - няма какво да се спираме яденето какво означава в дадения случай. Когато човек яде, наблюдавай го, ти ще го познаеш по яденето. Като седне на трапезата, ще го познаеш какво мисли за тебе, добро ли ще ти направи, като го нахраниш, или лошо ще ти направи. След време от яденето, от едно чувство на яденето, като го угостиш, ще познаеш за бъдеще какво ще ти направи този човек за това ядене, какво ще излезе от яденето. Ако наблюдаваш първите десет хапки, както взема хляба, как отхапва.
към втори вариант >>
Пък ако твоята работа не върви благополучно, тогава, ако се яви един ден, ще седнеш, ще разсъждаваш от невидимия свят да те осветлят, да може пак да изправиш живота си.
(втори вариант)
Когато ни кажат да започнем една работа, ти чакай деня. Не си избирай какъв и да е ден. Чакай онзи най-хубавия ден, тогава започни работа.
Пък ако твоята работа не върви благополучно, тогава, ако се яви един ден, ще седнеш, ще разсъждаваш от невидимия свят да те осветлят, да може пак да изправиш живота си.
Трябва да се изправи животът.
към втори вариант >>
Та всеки един от вас, ако го турим на топлина, всяка една земя, като се стопли, ще се разтопи, размрази.
(втори вариант)
Вие сега сте гении непроявени. Следователно, ако ви турим в едно общество благоприятно, вие ще се изявите. Ако събера десет души около вас музиканти или сто души хора, първокласни музиканти, всеки от вас може да го направим певец, певец по- гениален от тази певица.
Та всеки един от вас, ако го турим на топлина, всяка една земя, като се стопли, ще се разтопи, размрази.
При тия добрите условия, които може да ви се дадат, може да се проявите, гении сте. Ако при добрите условия не може да се проявите, не сте гении.
към втори вариант >>
Ядене, iадене - няма какво да се спираме яденето какво означава в дадения случай.
(втори вариант)
Най-първо, всеки език си има свое правописание. „Ям" как се пише на български? С „я" ли се пише?
Ядене, iадене - няма какво да се спираме яденето какво означава в дадения случай.
Когато човек яде, наблюдавай го, ти ще го познаеш по яденето. Като седне на трапезата, ще го познаеш какво мисли за тебе, добро ли ще ти направи, като го нахраниш, или лошо ще ти направи. След време от яденето, от едно чувство на яденето, като го угостиш, ще познаеш за бъдеще какво ще ти направи този човек за това ядене, какво ще излезе от яденето. Ако наблюдаваш първите десет хапки, както взема хляба, как отхапва. Той това може да го направи несъзнателно, както това махало е несъзнателно, но мисълта в него ще се изрази.
към втори вариант >>
Трябва да се изправи животът.
(втори вариант)
Когато ни кажат да започнем една работа, ти чакай деня. Не си избирай какъв и да е ден. Чакай онзи най-хубавия ден, тогава започни работа. Пък ако твоята работа не върви благополучно, тогава, ако се яви един ден, ще седнеш, ще разсъждаваш от невидимия свят да те осветлят, да може пак да изправиш живота си.
Трябва да се изправи животът.
към втори вариант >>
При тия добрите условия, които може да ви се дадат, може да се проявите, гении сте.
(втори вариант)
Вие сега сте гении непроявени. Следователно, ако ви турим в едно общество благоприятно, вие ще се изявите. Ако събера десет души около вас музиканти или сто души хора, първокласни музиканти, всеки от вас може да го направим певец, певец по- гениален от тази певица. Та всеки един от вас, ако го турим на топлина, всяка една земя, като се стопли, ще се разтопи, размрази.
При тия добрите условия, които може да ви се дадат, може да се проявите, гении сте.
Ако при добрите условия не може да се проявите, не сте гении.
към втори вариант >>
Когато човек яде, наблюдавай го, ти ще го познаеш по яденето.
(втори вариант)
Най-първо, всеки език си има свое правописание. „Ям" как се пише на български? С „я" ли се пише? Ядене, iадене - няма какво да се спираме яденето какво означава в дадения случай.
Когато човек яде, наблюдавай го, ти ще го познаеш по яденето.
Като седне на трапезата, ще го познаеш какво мисли за тебе, добро ли ще ти направи, като го нахраниш, или лошо ще ти направи. След време от яденето, от едно чувство на яденето, като го угостиш, ще познаеш за бъдеще какво ще ти направи този човек за това ядене, какво ще излезе от яденето. Ако наблюдаваш първите десет хапки, както взема хляба, как отхапва. Той това може да го направи несъзнателно, както това махало е несъзнателно, но мисълта в него ще се изрази. Както взема хляба, ще го познаеш.
към втори вариант >>
Аз гледам толкова години, между вас няма една философия.
(втори вариант)
Аз гледам толкова години, между вас няма една философия.
Аз поне не съм срещнал. Толкоз години стоя между вас, рядко съм срещнал някой да ми говори нещо добро за другите. Аз турям една десета положително, а девет десети отрицателно, негативно. Сатурнов тип. Който и да е, ще каже: ние не сме добър народ.
към втори вариант >>
Ако при добрите условия не може да се проявите, не сте гении.
(втори вариант)
Вие сега сте гении непроявени. Следователно, ако ви турим в едно общество благоприятно, вие ще се изявите. Ако събера десет души около вас музиканти или сто души хора, първокласни музиканти, всеки от вас може да го направим певец, певец по- гениален от тази певица. Та всеки един от вас, ако го турим на топлина, всяка една земя, като се стопли, ще се разтопи, размрази. При тия добрите условия, които може да ви се дадат, може да се проявите, гении сте.
Ако при добрите условия не може да се проявите, не сте гении.
към втори вариант >>
Като седне на трапезата, ще го познаеш какво мисли за тебе, добро ли ще ти направи, като го нахраниш, или лошо ще ти направи.
(втори вариант)
Най-първо, всеки език си има свое правописание. „Ям" как се пише на български? С „я" ли се пише? Ядене, iадене - няма какво да се спираме яденето какво означава в дадения случай. Когато човек яде, наблюдавай го, ти ще го познаеш по яденето.
Като седне на трапезата, ще го познаеш какво мисли за тебе, добро ли ще ти направи, като го нахраниш, или лошо ще ти направи.
След време от яденето, от едно чувство на яденето, като го угостиш, ще познаеш за бъдеще какво ще ти направи този човек за това ядене, какво ще излезе от яденето. Ако наблюдаваш първите десет хапки, както взема хляба, как отхапва. Той това може да го направи несъзнателно, както това махало е несъзнателно, но мисълта в него ще се изрази. Както взема хляба, ще го познаеш. Дайте му една пита, не му давайте малко.
към втори вариант >>
Аз поне не съм срещнал.
(втори вариант)
Аз гледам толкова години, между вас няма една философия.
Аз поне не съм срещнал.
Толкоз години стоя между вас, рядко съм срещнал някой да ми говори нещо добро за другите. Аз турям една десета положително, а девет десети отрицателно, негативно. Сатурнов тип. Който и да е, ще каже: ние не сме добър народ. Хубаво, съгласен съм.
към втори вариант >>
Аз не искам, като ви казвам това, да кажете: „Той ни похвалява, хубаво говори за нас," Искам само да констатирам един факт.
(втори вариант)
Аз не искам, като ви казвам това, да кажете: „Той ни похвалява, хубаво говори за нас," Искам само да констатирам един факт.
Но взимам думата „добро" по същество, не по дела. Ако е за постъпки, че постъпвате добре, аз не говоря, че сте добри по същество, тъй както сте В природата. Аз разбирам доброто като един непреривен акт на природата, но за отделните постъпки аз въпрос не правя. Възможности са скрити във вашата душа, няма някой, който да не желае доброто. След като направи една погрешка, той се разкайва.
към втори вариант >>
След време от яденето, от едно чувство на яденето, като го угостиш, ще познаеш за бъдеще какво ще ти направи този човек за това ядене, какво ще излезе от яденето.
(втори вариант)
„Ям" как се пише на български? С „я" ли се пише? Ядене, iадене - няма какво да се спираме яденето какво означава в дадения случай. Когато човек яде, наблюдавай го, ти ще го познаеш по яденето. Като седне на трапезата, ще го познаеш какво мисли за тебе, добро ли ще ти направи, като го нахраниш, или лошо ще ти направи.
След време от яденето, от едно чувство на яденето, като го угостиш, ще познаеш за бъдеще какво ще ти направи този човек за това ядене, какво ще излезе от яденето.
Ако наблюдаваш първите десет хапки, както взема хляба, как отхапва. Той това може да го направи несъзнателно, както това махало е несъзнателно, но мисълта в него ще се изрази. Както взема хляба, ще го познаеш. Дайте му една пита, не му давайте малко. Опечете му една пита и го оставете той да я разчупи.
към втори вариант >>
Толкоз години стоя между вас, рядко съм срещнал някой да ми говори нещо добро за другите.
(втори вариант)
Аз гледам толкова години, между вас няма една философия. Аз поне не съм срещнал.
Толкоз години стоя между вас, рядко съм срещнал някой да ми говори нещо добро за другите.
Аз турям една десета положително, а девет десети отрицателно, негативно. Сатурнов тип. Който и да е, ще каже: ние не сме добър народ. Хубаво, съгласен съм. Тя тази сестра не разбира, завеяна.
към втори вариант >>
Но взимам думата „добро" по същество, не по дела.
(втори вариант)
Аз не искам, като ви казвам това, да кажете: „Той ни похвалява, хубаво говори за нас," Искам само да констатирам един факт.
Но взимам думата „добро" по същество, не по дела.
Ако е за постъпки, че постъпвате добре, аз не говоря, че сте добри по същество, тъй както сте В природата. Аз разбирам доброто като един непреривен акт на природата, но за отделните постъпки аз въпрос не правя. Възможности са скрити във вашата душа, няма някой, който да не желае доброто. След като направи една погрешка, той се разкайва.
към втори вариант >>
Ако наблюдаваш първите десет хапки, както взема хляба, как отхапва.
(втори вариант)
С „я" ли се пише? Ядене, iадене - няма какво да се спираме яденето какво означава в дадения случай. Когато човек яде, наблюдавай го, ти ще го познаеш по яденето. Като седне на трапезата, ще го познаеш какво мисли за тебе, добро ли ще ти направи, като го нахраниш, или лошо ще ти направи. След време от яденето, от едно чувство на яденето, като го угостиш, ще познаеш за бъдеще какво ще ти направи този човек за това ядене, какво ще излезе от яденето.
Ако наблюдаваш първите десет хапки, както взема хляба, как отхапва.
Той това може да го направи несъзнателно, както това махало е несъзнателно, но мисълта в него ще се изрази. Както взема хляба, ще го познаеш. Дайте му една пита, не му давайте малко. Опечете му една пита и го оставете той да я разчупи. Опечете една кокошка и оставете той да я разкъса.
към втори вариант >>
Аз турям една десета положително, а девет десети отрицателно, негативно.
(втори вариант)
Аз гледам толкова години, между вас няма една философия. Аз поне не съм срещнал. Толкоз години стоя между вас, рядко съм срещнал някой да ми говори нещо добро за другите.
Аз турям една десета положително, а девет десети отрицателно, негативно.
Сатурнов тип. Който и да е, ще каже: ние не сме добър народ. Хубаво, съгласен съм. Тя тази сестра не разбира, завеяна. След нея дойде друга.
към втори вариант >>
Ако е за постъпки, че постъпвате добре, аз не говоря, че сте добри по същество, тъй както сте В природата.
(втори вариант)
Аз не искам, като ви казвам това, да кажете: „Той ни похвалява, хубаво говори за нас," Искам само да констатирам един факт. Но взимам думата „добро" по същество, не по дела.
Ако е за постъпки, че постъпвате добре, аз не говоря, че сте добри по същество, тъй както сте В природата.
Аз разбирам доброто като един непреривен акт на природата, но за отделните постъпки аз въпрос не правя. Възможности са скрити във вашата душа, няма някой, който да не желае доброто. След като направи една погрешка, той се разкайва.
към втори вариант >>
Той това може да го направи несъзнателно, както това махало е несъзнателно, но мисълта в него ще се изрази.
(втори вариант)
Ядене, iадене - няма какво да се спираме яденето какво означава в дадения случай. Когато човек яде, наблюдавай го, ти ще го познаеш по яденето. Като седне на трапезата, ще го познаеш какво мисли за тебе, добро ли ще ти направи, като го нахраниш, или лошо ще ти направи. След време от яденето, от едно чувство на яденето, като го угостиш, ще познаеш за бъдеще какво ще ти направи този човек за това ядене, какво ще излезе от яденето. Ако наблюдаваш първите десет хапки, както взема хляба, как отхапва.
Той това може да го направи несъзнателно, както това махало е несъзнателно, но мисълта в него ще се изрази.
Както взема хляба, ще го познаеш. Дайте му една пита, не му давайте малко. Опечете му една пита и го оставете той да я разчупи. Опечете една кокошка и оставете той да я разкъса. Турете една паница с една хубава лъжица и вижте как ще започне.
към втори вариант >>
Сатурнов тип.
(втори вариант)
Аз гледам толкова години, между вас няма една философия. Аз поне не съм срещнал. Толкоз години стоя между вас, рядко съм срещнал някой да ми говори нещо добро за другите. Аз турям една десета положително, а девет десети отрицателно, негативно.
Сатурнов тип.
Който и да е, ще каже: ние не сме добър народ. Хубаво, съгласен съм. Тя тази сестра не разбира, завеяна. След нея дойде друга. Тя казва за първата, че и тя е завеяна.
към втори вариант >>
Аз разбирам доброто като един непреривен акт на природата, но за отделните постъпки аз въпрос не правя.
(втори вариант)
Аз не искам, като ви казвам това, да кажете: „Той ни похвалява, хубаво говори за нас," Искам само да констатирам един факт. Но взимам думата „добро" по същество, не по дела. Ако е за постъпки, че постъпвате добре, аз не говоря, че сте добри по същество, тъй както сте В природата.
Аз разбирам доброто като един непреривен акт на природата, но за отделните постъпки аз въпрос не правя.
Възможности са скрити във вашата душа, няма някой, който да не желае доброто. След като направи една погрешка, той се разкайва.
към втори вариант >>
Както взема хляба, ще го познаеш.
(втори вариант)
Когато човек яде, наблюдавай го, ти ще го познаеш по яденето. Като седне на трапезата, ще го познаеш какво мисли за тебе, добро ли ще ти направи, като го нахраниш, или лошо ще ти направи. След време от яденето, от едно чувство на яденето, като го угостиш, ще познаеш за бъдеще какво ще ти направи този човек за това ядене, какво ще излезе от яденето. Ако наблюдаваш първите десет хапки, както взема хляба, как отхапва. Той това може да го направи несъзнателно, както това махало е несъзнателно, но мисълта в него ще се изрази.
Както взема хляба, ще го познаеш.
Дайте му една пита, не му давайте малко. Опечете му една пита и го оставете той да я разчупи. Опечете една кокошка и оставете той да я разкъса. Турете една паница с една хубава лъжица и вижте как ще започне. Оставете цялата пита, цялата кокошка.
към втори вариант >>
Който и да е, ще каже: ние не сме добър народ.
(втори вариант)
Аз гледам толкова години, между вас няма една философия. Аз поне не съм срещнал. Толкоз години стоя между вас, рядко съм срещнал някой да ми говори нещо добро за другите. Аз турям една десета положително, а девет десети отрицателно, негативно. Сатурнов тип.
Който и да е, ще каже: ние не сме добър народ.
Хубаво, съгласен съм. Тя тази сестра не разбира, завеяна. След нея дойде друга. Тя казва за първата, че и тя е завеяна. Тя говори за другите, но и за нея казват, че е завеяна.
към втори вариант >>
Възможности са скрити във вашата душа, няма някой, който да не желае доброто.
(втори вариант)
Аз не искам, като ви казвам това, да кажете: „Той ни похвалява, хубаво говори за нас," Искам само да констатирам един факт. Но взимам думата „добро" по същество, не по дела. Ако е за постъпки, че постъпвате добре, аз не говоря, че сте добри по същество, тъй както сте В природата. Аз разбирам доброто като един непреривен акт на природата, но за отделните постъпки аз въпрос не правя.
Възможности са скрити във вашата душа, няма някой, който да не желае доброто.
След като направи една погрешка, той се разкайва.
към втори вариант >>
Дайте му една пита, не му давайте малко.
(втори вариант)
Като седне на трапезата, ще го познаеш какво мисли за тебе, добро ли ще ти направи, като го нахраниш, или лошо ще ти направи. След време от яденето, от едно чувство на яденето, като го угостиш, ще познаеш за бъдеще какво ще ти направи този човек за това ядене, какво ще излезе от яденето. Ако наблюдаваш първите десет хапки, както взема хляба, как отхапва. Той това може да го направи несъзнателно, както това махало е несъзнателно, но мисълта в него ще се изрази. Както взема хляба, ще го познаеш.
Дайте му една пита, не му давайте малко.
Опечете му една пита и го оставете той да я разчупи. Опечете една кокошка и оставете той да я разкъса. Турете една паница с една хубава лъжица и вижте как ще започне. Оставете цялата пита, цялата кокошка.
към втори вариант >>
Хубаво, съгласен съм.
(втори вариант)
Аз поне не съм срещнал. Толкоз години стоя между вас, рядко съм срещнал някой да ми говори нещо добро за другите. Аз турям една десета положително, а девет десети отрицателно, негативно. Сатурнов тип. Който и да е, ще каже: ние не сме добър народ.
Хубаво, съгласен съм.
Тя тази сестра не разбира, завеяна. След нея дойде друга. Тя казва за първата, че и тя е завеяна. Тя говори за другите, но и за нея казват, че е завеяна. Всичките са завеяни.
към втори вариант >>
След като направи една погрешка, той се разкайва.
(втори вариант)
Аз не искам, като ви казвам това, да кажете: „Той ни похвалява, хубаво говори за нас," Искам само да констатирам един факт. Но взимам думата „добро" по същество, не по дела. Ако е за постъпки, че постъпвате добре, аз не говоря, че сте добри по същество, тъй както сте В природата. Аз разбирам доброто като един непреривен акт на природата, но за отделните постъпки аз въпрос не правя. Възможности са скрити във вашата душа, няма някой, който да не желае доброто.
След като направи една погрешка, той се разкайва.
към втори вариант >>
Опечете му една пита и го оставете той да я разчупи.
(втори вариант)
След време от яденето, от едно чувство на яденето, като го угостиш, ще познаеш за бъдеще какво ще ти направи този човек за това ядене, какво ще излезе от яденето. Ако наблюдаваш първите десет хапки, както взема хляба, как отхапва. Той това може да го направи несъзнателно, както това махало е несъзнателно, но мисълта в него ще се изрази. Както взема хляба, ще го познаеш. Дайте му една пита, не му давайте малко.
Опечете му една пита и го оставете той да я разчупи.
Опечете една кокошка и оставете той да я разкъса. Турете една паница с една хубава лъжица и вижте как ще започне. Оставете цялата пита, цялата кокошка.
към втори вариант >>
Тя тази сестра не разбира, завеяна.
(втори вариант)
Толкоз години стоя между вас, рядко съм срещнал някой да ми говори нещо добро за другите. Аз турям една десета положително, а девет десети отрицателно, негативно. Сатурнов тип. Който и да е, ще каже: ние не сме добър народ. Хубаво, съгласен съм.
Тя тази сестра не разбира, завеяна.
След нея дойде друга. Тя казва за първата, че и тя е завеяна. Тя говори за другите, но и за нея казват, че е завеяна. Всичките са завеяни.
към втори вариант >>
Казвам, най-хубавото всеки си го мислил.
(втори вариант)
Казвам, най-хубавото всеки си го мислил.
Кой от вас не е мислил хубави и велики работи, да облагодетелства цялото човечество. Кой от вас не е мислил да бъде като Христа, да спаси човечеството. Аз съм го чувствал, то е хубав порив, той иска да бъде като Христа. Аз бих искал всички да бъдете като Христа. Те са като него, но не са проявени.
към втори вариант >>
Опечете една кокошка и оставете той да я разкъса.
(втори вариант)
Ако наблюдаваш първите десет хапки, както взема хляба, как отхапва. Той това може да го направи несъзнателно, както това махало е несъзнателно, но мисълта в него ще се изрази. Както взема хляба, ще го познаеш. Дайте му една пита, не му давайте малко. Опечете му една пита и го оставете той да я разчупи.
Опечете една кокошка и оставете той да я разкъса.
Турете една паница с една хубава лъжица и вижте как ще започне. Оставете цялата пита, цялата кокошка.
към втори вариант >>
След нея дойде друга.
(втори вариант)
Аз турям една десета положително, а девет десети отрицателно, негативно. Сатурнов тип. Който и да е, ще каже: ние не сме добър народ. Хубаво, съгласен съм. Тя тази сестра не разбира, завеяна.
След нея дойде друга.
Тя казва за първата, че и тя е завеяна. Тя говори за другите, но и за нея казват, че е завеяна. Всичките са завеяни.
към втори вариант >>
Кой от вас не е мислил хубави и велики работи, да облагодетелства цялото човечество.
(втори вариант)
Казвам, най-хубавото всеки си го мислил.
Кой от вас не е мислил хубави и велики работи, да облагодетелства цялото човечество.
Кой от вас не е мислил да бъде като Христа, да спаси човечеството. Аз съм го чувствал, то е хубав порив, той иска да бъде като Христа. Аз бих искал всички да бъдете като Христа. Те са като него, но не са проявени. Казва апостол Павел на едно място: „Всички ще бъдем подобни нему." Ние сме подобни, но тогава ще има друго подобие.
към втори вариант >>
Турете една паница с една хубава лъжица и вижте как ще започне.
(втори вариант)
Той това може да го направи несъзнателно, както това махало е несъзнателно, но мисълта в него ще се изрази. Както взема хляба, ще го познаеш. Дайте му една пита, не му давайте малко. Опечете му една пита и го оставете той да я разчупи. Опечете една кокошка и оставете той да я разкъса.
Турете една паница с една хубава лъжица и вижте как ще започне.
Оставете цялата пита, цялата кокошка.
към втори вариант >>
Тя казва за първата, че и тя е завеяна.
(втори вариант)
Сатурнов тип. Който и да е, ще каже: ние не сме добър народ. Хубаво, съгласен съм. Тя тази сестра не разбира, завеяна. След нея дойде друга.
Тя казва за първата, че и тя е завеяна.
Тя говори за другите, но и за нея казват, че е завеяна. Всичките са завеяни.
към втори вариант >>
Кой от вас не е мислил да бъде като Христа, да спаси човечеството.
(втори вариант)
Казвам, най-хубавото всеки си го мислил. Кой от вас не е мислил хубави и велики работи, да облагодетелства цялото човечество.
Кой от вас не е мислил да бъде като Христа, да спаси човечеството.
Аз съм го чувствал, то е хубав порив, той иска да бъде като Христа. Аз бих искал всички да бъдете като Христа. Те са като него, но не са проявени. Казва апостол Павел на едно място: „Всички ще бъдем подобни нему." Ние сме подобни, но тогава ще има друго подобие.
към втори вариант >>
Оставете цялата пита, цялата кокошка.
(втори вариант)
Както взема хляба, ще го познаеш. Дайте му една пита, не му давайте малко. Опечете му една пита и го оставете той да я разчупи. Опечете една кокошка и оставете той да я разкъса. Турете една паница с една хубава лъжица и вижте как ще започне.
Оставете цялата пита, цялата кокошка.
към втори вариант >>
Тя говори за другите, но и за нея казват, че е завеяна.
(втори вариант)
Който и да е, ще каже: ние не сме добър народ. Хубаво, съгласен съм. Тя тази сестра не разбира, завеяна. След нея дойде друга. Тя казва за първата, че и тя е завеяна.
Тя говори за другите, но и за нея казват, че е завеяна.
Всичките са завеяни.
към втори вариант >>
Аз съм го чувствал, то е хубав порив, той иска да бъде като Христа.
(втори вариант)
Казвам, най-хубавото всеки си го мислил. Кой от вас не е мислил хубави и велики работи, да облагодетелства цялото човечество. Кой от вас не е мислил да бъде като Христа, да спаси човечеството.
Аз съм го чувствал, то е хубав порив, той иска да бъде като Христа.
Аз бих искал всички да бъдете като Христа. Те са като него, но не са проявени. Казва апостол Павел на едно място: „Всички ще бъдем подобни нему." Ние сме подобни, но тогава ще има друго подобие.
към втори вариант >>
Българите, които живяха петстотин години под турците, се научиха да угощават турците, да не им правят зло.
(втори вариант)
Българите, които живяха петстотин години под турците, се научиха да угощават турците, да не им правят зло.
Всякога, когато българите хранеха турците, знаеха свойствата на свинята, че турчинът, в който страстите са силно развити, турчинът е на повърхността. Турчинът беше пратен при българина, българите да възпитат турците. И турците възпитаха българите. Защото на турците бяха главите вдигнати отзад, развити са отзад техните глави. Турчинът не му мисли много, турците не са един мислещ народ.
към втори вариант >>
Всичките са завеяни.
(втори вариант)
Хубаво, съгласен съм. Тя тази сестра не разбира, завеяна. След нея дойде друга. Тя казва за първата, че и тя е завеяна. Тя говори за другите, но и за нея казват, че е завеяна.
Всичките са завеяни.
към втори вариант >>
Аз бих искал всички да бъдете като Христа.
(втори вариант)
Казвам, най-хубавото всеки си го мислил. Кой от вас не е мислил хубави и велики работи, да облагодетелства цялото човечество. Кой от вас не е мислил да бъде като Христа, да спаси човечеството. Аз съм го чувствал, то е хубав порив, той иска да бъде като Христа.
Аз бих искал всички да бъдете като Христа.
Те са като него, но не са проявени. Казва апостол Павел на едно място: „Всички ще бъдем подобни нему." Ние сме подобни, но тогава ще има друго подобие.
към втори вариант >>
Всякога, когато българите хранеха турците, знаеха свойствата на свинята, че турчинът, в който страстите са силно развити, турчинът е на повърхността.
(втори вариант)
Българите, които живяха петстотин години под турците, се научиха да угощават турците, да не им правят зло.
Всякога, когато българите хранеха турците, знаеха свойствата на свинята, че турчинът, в който страстите са силно развити, турчинът е на повърхността.
Турчинът беше пратен при българина, българите да възпитат турците. И турците възпитаха българите. Защото на турците бяха главите вдигнати отзад, развити са отзад техните глави. Турчинът не му мисли много, турците не са един мислещ народ.
към втори вариант >>
Че има малко завеяни, право е.
(втори вариант)
Че има малко завеяни, право е.
Те като си заминат, казвам си: „Аз, който ви изследвам, и аз съм завеян малко." Защото ти, като изследваш завеяните, какво ще спечелиш? С години ходих, мерих главите на тия завеяните българи. Казва: „Що си губиш времето с тия завеяните българи? " Хубаво, ще позная, че този е такъв, онзи е такъв. Какво ми влиза мене в работа, че неговата глава е такава?
към втори вариант >>
Те са като него, но не са проявени.
(втори вариант)
Казвам, най-хубавото всеки си го мислил. Кой от вас не е мислил хубави и велики работи, да облагодетелства цялото човечество. Кой от вас не е мислил да бъде като Христа, да спаси човечеството. Аз съм го чувствал, то е хубав порив, той иска да бъде като Христа. Аз бих искал всички да бъдете като Христа.
Те са като него, но не са проявени.
Казва апостол Павел на едно място: „Всички ще бъдем подобни нему." Ние сме подобни, но тогава ще има друго подобие.
към втори вариант >>
Турчинът беше пратен при българина, българите да възпитат турците.
(втори вариант)
Българите, които живяха петстотин години под турците, се научиха да угощават турците, да не им правят зло. Всякога, когато българите хранеха турците, знаеха свойствата на свинята, че турчинът, в който страстите са силно развити, турчинът е на повърхността.
Турчинът беше пратен при българина, българите да възпитат турците.
И турците възпитаха българите. Защото на турците бяха главите вдигнати отзад, развити са отзад техните глави. Турчинът не му мисли много, турците не са един мислещ народ.
към втори вариант >>
Те като си заминат, казвам си: „Аз, който ви изследвам, и аз съм завеян малко." Защото ти, като изследваш завеяните, какво ще спечелиш?
(втори вариант)
Че има малко завеяни, право е.
Те като си заминат, казвам си: „Аз, който ви изследвам, и аз съм завеян малко." Защото ти, като изследваш завеяните, какво ще спечелиш?
С години ходих, мерих главите на тия завеяните българи. Казва: „Що си губиш времето с тия завеяните българи? " Хубаво, ще позная, че този е такъв, онзи е такъв. Какво ми влиза мене в работа, че неговата глава е такава? Казвам: „Завеяна работа." Но аз съм учен, казвам: „От тия завеяните аз ще извадя едно правило за себе си, как може да поправя своята глава." Закон ще намеря.
към втори вариант >>
Казва апостол Павел на едно място: „Всички ще бъдем подобни нему." Ние сме подобни, но тогава ще има друго подобие.
(втори вариант)
Кой от вас не е мислил хубави и велики работи, да облагодетелства цялото човечество. Кой от вас не е мислил да бъде като Христа, да спаси човечеството. Аз съм го чувствал, то е хубав порив, той иска да бъде като Христа. Аз бих искал всички да бъдете като Христа. Те са като него, но не са проявени.
Казва апостол Павел на едно място: „Всички ще бъдем подобни нему." Ние сме подобни, но тогава ще има друго подобие.
към втори вариант >>
И турците възпитаха българите.
(втори вариант)
Българите, които живяха петстотин години под турците, се научиха да угощават турците, да не им правят зло. Всякога, когато българите хранеха турците, знаеха свойствата на свинята, че турчинът, в който страстите са силно развити, турчинът е на повърхността. Турчинът беше пратен при българина, българите да възпитат турците.
И турците възпитаха българите.
Защото на турците бяха главите вдигнати отзад, развити са отзад техните глави. Турчинът не му мисли много, турците не са един мислещ народ.
към втори вариант >>
С години ходих, мерих главите на тия завеяните българи.
(втори вариант)
Че има малко завеяни, право е. Те като си заминат, казвам си: „Аз, който ви изследвам, и аз съм завеян малко." Защото ти, като изследваш завеяните, какво ще спечелиш?
С години ходих, мерих главите на тия завеяните българи.
Казва: „Що си губиш времето с тия завеяните българи? " Хубаво, ще позная, че този е такъв, онзи е такъв. Какво ми влиза мене в работа, че неговата глава е такава? Казвам: „Завеяна работа." Но аз съм учен, казвам: „От тия завеяните аз ще извадя едно правило за себе си, как може да поправя своята глава." Закон ще намеря.
към втори вариант >>
Та сега целта на моята реч беше за другите.
(втори вариант)
Та сега целта на моята реч беше за другите.
Казвам, приблизително те са по-долу от вас. Понеже вие сте проявени гении на земята, онези, които ме слушаха, бяха непроявени. Вие сте проявени гении. Ами че след време може да ви срещна в някое поколение и да не ви позная.
към втори вариант >>
Защото на турците бяха главите вдигнати отзад, развити са отзад техните глави.
(втори вариант)
Българите, които живяха петстотин години под турците, се научиха да угощават турците, да не им правят зло. Всякога, когато българите хранеха турците, знаеха свойствата на свинята, че турчинът, в който страстите са силно развити, турчинът е на повърхността. Турчинът беше пратен при българина, българите да възпитат турците. И турците възпитаха българите.
Защото на турците бяха главите вдигнати отзад, развити са отзад техните глави.
Турчинът не му мисли много, турците не са един мислещ народ.
към втори вариант >>
Казва: „Що си губиш времето с тия завеяните българи?
(втори вариант)
Че има малко завеяни, право е. Те като си заминат, казвам си: „Аз, който ви изследвам, и аз съм завеян малко." Защото ти, като изследваш завеяните, какво ще спечелиш? С години ходих, мерих главите на тия завеяните българи.
Казва: „Що си губиш времето с тия завеяните българи?
" Хубаво, ще позная, че този е такъв, онзи е такъв. Какво ми влиза мене в работа, че неговата глава е такава? Казвам: „Завеяна работа." Но аз съм учен, казвам: „От тия завеяните аз ще извадя едно правило за себе си, как може да поправя своята глава." Закон ще намеря.
към втори вариант >>
Казвам, приблизително те са по-долу от вас.
(втори вариант)
Та сега целта на моята реч беше за другите.
Казвам, приблизително те са по-долу от вас.
Понеже вие сте проявени гении на земята, онези, които ме слушаха, бяха непроявени. Вие сте проявени гении. Ами че след време може да ви срещна в някое поколение и да не ви позная.
към втори вариант >>
Турчинът не му мисли много, турците не са един мислещ народ.
(втори вариант)
Българите, които живяха петстотин години под турците, се научиха да угощават турците, да не им правят зло. Всякога, когато българите хранеха турците, знаеха свойствата на свинята, че турчинът, в който страстите са силно развити, турчинът е на повърхността. Турчинът беше пратен при българина, българите да възпитат турците. И турците възпитаха българите. Защото на турците бяха главите вдигнати отзад, развити са отзад техните глави.
Турчинът не му мисли много, турците не са един мислещ народ.
към втори вариант >>
" Хубаво, ще позная, че този е такъв, онзи е такъв.
(втори вариант)
Че има малко завеяни, право е. Те като си заминат, казвам си: „Аз, който ви изследвам, и аз съм завеян малко." Защото ти, като изследваш завеяните, какво ще спечелиш? С години ходих, мерих главите на тия завеяните българи. Казва: „Що си губиш времето с тия завеяните българи?
" Хубаво, ще позная, че този е такъв, онзи е такъв.
Какво ми влиза мене в работа, че неговата глава е такава? Казвам: „Завеяна работа." Но аз съм учен, казвам: „От тия завеяните аз ще извадя едно правило за себе си, как може да поправя своята глава." Закон ще намеря.
към втори вариант >>
Понеже вие сте проявени гении на земята, онези, които ме слушаха, бяха непроявени.
(втори вариант)
Та сега целта на моята реч беше за другите. Казвам, приблизително те са по-долу от вас.
Понеже вие сте проявени гении на земята, онези, които ме слушаха, бяха непроявени.
Вие сте проявени гении. Ами че след време може да ви срещна в някое поколение и да не ви позная.
към втори вариант >>
Сега турците, които дойдоха да завладеят българите, бяха хора на кефа.
(втори вариант)
Сега турците, които дойдоха да завладеят българите, бяха хора на кефа.
Ако бяха разумни... Те за петстотин години, тъй както се разредиха в цяла Европа, изгубиха почти всичко. До Виена дойдоха. Тия турци бяха се забравили. Тия турци бяха се позабравили, те започнаха да гонят своите султани. Кой беше най-прочутият султан, който ходи да се бие с Тамерлана?
към втори вариант >>
Какво ми влиза мене в работа, че неговата глава е такава?
(втори вариант)
Че има малко завеяни, право е. Те като си заминат, казвам си: „Аз, който ви изследвам, и аз съм завеян малко." Защото ти, като изследваш завеяните, какво ще спечелиш? С години ходих, мерих главите на тия завеяните българи. Казва: „Що си губиш времето с тия завеяните българи? " Хубаво, ще позная, че този е такъв, онзи е такъв.
Какво ми влиза мене в работа, че неговата глава е такава?
Казвам: „Завеяна работа." Но аз съм учен, казвам: „От тия завеяните аз ще извадя едно правило за себе си, как може да поправя своята глава." Закон ще намеря.
към втори вариант >>
Вие сте проявени гении.
(втори вариант)
Та сега целта на моята реч беше за другите. Казвам, приблизително те са по-долу от вас. Понеже вие сте проявени гении на земята, онези, които ме слушаха, бяха непроявени.
Вие сте проявени гении.
Ами че след време може да ви срещна в някое поколение и да не ви позная.
към втори вариант >>
Ако бяха разумни... Те за петстотин години, тъй както се разредиха в цяла Европа, изгубиха почти всичко.
(втори вариант)
Сега турците, които дойдоха да завладеят българите, бяха хора на кефа.
Ако бяха разумни... Те за петстотин години, тъй както се разредиха в цяла Европа, изгубиха почти всичко.
До Виена дойдоха. Тия турци бяха се забравили. Тия турци бяха се позабравили, те започнаха да гонят своите султани. Кой беше най-прочутият султан, който ходи да се бие с Тамерлана? Втория път може да научите кой беше.
към втори вариант >>
Казвам: „Завеяна работа." Но аз съм учен, казвам: „От тия завеяните аз ще извадя едно правило за себе си, как може да поправя своята глава." Закон ще намеря.
(втори вариант)
Те като си заминат, казвам си: „Аз, който ви изследвам, и аз съм завеян малко." Защото ти, като изследваш завеяните, какво ще спечелиш? С години ходих, мерих главите на тия завеяните българи. Казва: „Що си губиш времето с тия завеяните българи? " Хубаво, ще позная, че този е такъв, онзи е такъв. Какво ми влиза мене в работа, че неговата глава е такава?
Казвам: „Завеяна работа." Но аз съм учен, казвам: „От тия завеяните аз ще извадя едно правило за себе си, как може да поправя своята глава." Закон ще намеря.
към втори вариант >>
Ами че след време може да ви срещна в някое поколение и да не ви позная.
(втори вариант)
Та сега целта на моята реч беше за другите. Казвам, приблизително те са по-долу от вас. Понеже вие сте проявени гении на земята, онези, които ме слушаха, бяха непроявени. Вие сте проявени гении.
Ами че след време може да ви срещна в някое поколение и да не ви позная.
към втори вариант >>
До Виена дойдоха.
(втори вариант)
Сега турците, които дойдоха да завладеят българите, бяха хора на кефа. Ако бяха разумни... Те за петстотин години, тъй както се разредиха в цяла Европа, изгубиха почти всичко.
До Виена дойдоха.
Тия турци бяха се забравили. Тия турци бяха се позабравили, те започнаха да гонят своите султани. Кой беше най-прочутият султан, който ходи да се бие с Тамерлана? Втория път може да научите кой беше.
към втори вариант >>
Аз зная запример кое е накарало българина да има дебела глава.
(втори вариант)
Аз зная запример кое е накарало българина да има дебела глава.
Аз зная причините, които изопачили неговото религиозно чувство. От далечни времена зная с какво се е хранил, какъв живот е живял. После зная законите, как се образуват тия слабости, неговата твърдост, упоритост, своенравие. После зная причините, отде се е родило това лошото сърце, зная защо не му върви напред. Много работи зная.
към втори вариант >>
Сега кое беше заради вас?
(втори вариант)
Сега кое беше заради вас?
Най-смелият ученик нека го каже, кое беше заради вас отначало. Правилото, какви бяхте? Подобри хора от вас няма. Вие туй трябваше да го подпишете с двете ръце. По-добри хора от вас няма, вие го вземете.
към втори вариант >>
Тия турци бяха се забравили.
(втори вариант)
Сега турците, които дойдоха да завладеят българите, бяха хора на кефа. Ако бяха разумни... Те за петстотин години, тъй както се разредиха в цяла Европа, изгубиха почти всичко. До Виена дойдоха.
Тия турци бяха се забравили.
Тия турци бяха се позабравили, те започнаха да гонят своите султани. Кой беше най-прочутият султан, който ходи да се бие с Тамерлана? Втория път може да научите кой беше.
към втори вариант >>
Аз зная причините, които изопачили неговото религиозно чувство.
(втори вариант)
Аз зная запример кое е накарало българина да има дебела глава.
Аз зная причините, които изопачили неговото религиозно чувство.
От далечни времена зная с какво се е хранил, какъв живот е живял. После зная законите, как се образуват тия слабости, неговата твърдост, упоритост, своенравие. После зная причините, отде се е родило това лошото сърце, зная защо не му върви напред. Много работи зная. Много данни взех, турих в моята торба, прилагам вътре в себе си, каквото искам правя.
към втори вариант >>
Най-смелият ученик нека го каже, кое беше заради вас отначало.
(втори вариант)
Сега кое беше заради вас?
Най-смелият ученик нека го каже, кое беше заради вас отначало.
Правилото, какви бяхте? Подобри хора от вас няма. Вие туй трябваше да го подпишете с двете ръце. По-добри хора от вас няма, вие го вземете. Бог ви е направил, по-добри хора от вас не може да направи.
към втори вариант >>
Тия турци бяха се позабравили, те започнаха да гонят своите султани.
(втори вариант)
Сега турците, които дойдоха да завладеят българите, бяха хора на кефа. Ако бяха разумни... Те за петстотин години, тъй както се разредиха в цяла Европа, изгубиха почти всичко. До Виена дойдоха. Тия турци бяха се забравили.
Тия турци бяха се позабравили, те започнаха да гонят своите султани.
Кой беше най-прочутият султан, който ходи да се бие с Тамерлана? Втория път може да научите кой беше.
към втори вариант >>
От далечни времена зная с какво се е хранил, какъв живот е живял.
(втори вариант)
Аз зная запример кое е накарало българина да има дебела глава. Аз зная причините, които изопачили неговото религиозно чувство.
От далечни времена зная с какво се е хранил, какъв живот е живял.
После зная законите, как се образуват тия слабости, неговата твърдост, упоритост, своенравие. После зная причините, отде се е родило това лошото сърце, зная защо не му върви напред. Много работи зная. Много данни взех, турих в моята торба, прилагам вътре в себе си, каквото искам правя. Казвам, Божия работа.
към втори вариант >>
Правилото, какви бяхте?
(втори вариант)
Сега кое беше заради вас? Най-смелият ученик нека го каже, кое беше заради вас отначало.
Правилото, какви бяхте?
Подобри хора от вас няма. Вие туй трябваше да го подпишете с двете ръце. По-добри хора от вас няма, вие го вземете. Бог ви е направил, по-добри хора от вас не може да направи. Казва: „Че ако е така, защо аз не се проявявам?
към втори вариант >>
Кой беше най-прочутият султан, който ходи да се бие с Тамерлана?
(втори вариант)
Сега турците, които дойдоха да завладеят българите, бяха хора на кефа. Ако бяха разумни... Те за петстотин години, тъй както се разредиха в цяла Европа, изгубиха почти всичко. До Виена дойдоха. Тия турци бяха се забравили. Тия турци бяха се позабравили, те започнаха да гонят своите султани.
Кой беше най-прочутият султан, който ходи да се бие с Тамерлана?
Втория път може да научите кой беше.
към втори вариант >>
После зная законите, как се образуват тия слабости, неговата твърдост, упоритост, своенравие.
(втори вариант)
Аз зная запример кое е накарало българина да има дебела глава. Аз зная причините, които изопачили неговото религиозно чувство. От далечни времена зная с какво се е хранил, какъв живот е живял.
После зная законите, как се образуват тия слабости, неговата твърдост, упоритост, своенравие.
После зная причините, отде се е родило това лошото сърце, зная защо не му върви напред. Много работи зная. Много данни взех, турих в моята торба, прилагам вътре в себе си, каквото искам правя. Казвам, Божия работа. Господ да го поправя, пък аз поправям себе си.
към втори вариант >>
Подобри хора от вас няма.
(втори вариант)
Сега кое беше заради вас? Най-смелият ученик нека го каже, кое беше заради вас отначало. Правилото, какви бяхте?
Подобри хора от вас няма.
Вие туй трябваше да го подпишете с двете ръце. По-добри хора от вас няма, вие го вземете. Бог ви е направил, по-добри хора от вас не може да направи. Казва: „Че ако е така, защо аз не се проявявам? " То е твоя погрешка.
към втори вариант >>
Втория път може да научите кой беше.
(втори вариант)
Ако бяха разумни... Те за петстотин години, тъй както се разредиха в цяла Европа, изгубиха почти всичко. До Виена дойдоха. Тия турци бяха се забравили. Тия турци бяха се позабравили, те започнаха да гонят своите султани. Кой беше най-прочутият султан, който ходи да се бие с Тамерлана?
Втория път може да научите кой беше.
към втори вариант >>
После зная причините, отде се е родило това лошото сърце, зная защо не му върви напред.
(втори вариант)
Аз зная запример кое е накарало българина да има дебела глава. Аз зная причините, които изопачили неговото религиозно чувство. От далечни времена зная с какво се е хранил, какъв живот е живял. После зная законите, как се образуват тия слабости, неговата твърдост, упоритост, своенравие.
После зная причините, отде се е родило това лошото сърце, зная защо не му върви напред.
Много работи зная. Много данни взех, турих в моята торба, прилагам вътре в себе си, каквото искам правя. Казвам, Божия работа. Господ да го поправя, пък аз поправям себе си.
към втори вариант >>
Вие туй трябваше да го подпишете с двете ръце.
(втори вариант)
Сега кое беше заради вас? Най-смелият ученик нека го каже, кое беше заради вас отначало. Правилото, какви бяхте? Подобри хора от вас няма.
Вие туй трябваше да го подпишете с двете ръце.
По-добри хора от вас няма, вие го вземете. Бог ви е направил, по-добри хора от вас не може да направи. Казва: „Че ако е така, защо аз не се проявявам? " То е твоя погрешка. Подобри хора от вас Бог не можеше да направи.
към втори вариант >>
Историята е едно огледало.
(втори вариант)
Историята е едно огледало.
Човек може да играе ролята на турците. Човек може да играе ролята на Тамерлана. Човек може да играе ролята на Наполеона. Колко време продължи държавата на Наполеона? Работите, които бързо стават, бързо се развалят.
към втори вариант >>
Много работи зная.
(втори вариант)
Аз зная запример кое е накарало българина да има дебела глава. Аз зная причините, които изопачили неговото религиозно чувство. От далечни времена зная с какво се е хранил, какъв живот е живял. После зная законите, как се образуват тия слабости, неговата твърдост, упоритост, своенравие. После зная причините, отде се е родило това лошото сърце, зная защо не му върви напред.
Много работи зная.
Много данни взех, турих в моята торба, прилагам вътре в себе си, каквото искам правя. Казвам, Божия работа. Господ да го поправя, пък аз поправям себе си.
към втори вариант >>
По-добри хора от вас няма, вие го вземете.
(втори вариант)
Сега кое беше заради вас? Най-смелият ученик нека го каже, кое беше заради вас отначало. Правилото, какви бяхте? Подобри хора от вас няма. Вие туй трябваше да го подпишете с двете ръце.
По-добри хора от вас няма, вие го вземете.
Бог ви е направил, по-добри хора от вас не може да направи. Казва: „Че ако е така, защо аз не се проявявам? " То е твоя погрешка. Подобри хора от вас Бог не можеше да направи. Защо не се проявявате, то е ваша работа.
към втори вариант >>
Човек може да играе ролята на турците.
(втори вариант)
Историята е едно огледало.
Човек може да играе ролята на турците.
Човек може да играе ролята на Тамерлана. Човек може да играе ролята на Наполеона. Колко време продължи държавата на Наполеона? Работите, които бързо стават, бързо се развалят. Работите, които медленно стават, медленно се и развалят.
към втори вариант >>
Много данни взех, турих в моята торба, прилагам вътре в себе си, каквото искам правя.
(втори вариант)
Аз зная причините, които изопачили неговото религиозно чувство. От далечни времена зная с какво се е хранил, какъв живот е живял. После зная законите, как се образуват тия слабости, неговата твърдост, упоритост, своенравие. После зная причините, отде се е родило това лошото сърце, зная защо не му върви напред. Много работи зная.
Много данни взех, турих в моята торба, прилагам вътре в себе си, каквото искам правя.
Казвам, Божия работа. Господ да го поправя, пък аз поправям себе си.
към втори вариант >>
Бог ви е направил, по-добри хора от вас не може да направи.
(втори вариант)
Най-смелият ученик нека го каже, кое беше заради вас отначало. Правилото, какви бяхте? Подобри хора от вас няма. Вие туй трябваше да го подпишете с двете ръце. По-добри хора от вас няма, вие го вземете.
Бог ви е направил, по-добри хора от вас не може да направи.
Казва: „Че ако е така, защо аз не се проявявам? " То е твоя погрешка. Подобри хора от вас Бог не можеше да направи. Защо не се проявявате, то е ваша работа. Останете с мисълта, че вие сте най- добрите хора.
към втори вариант >>
Човек може да играе ролята на Тамерлана.
(втори вариант)
Историята е едно огледало. Човек може да играе ролята на турците.
Човек може да играе ролята на Тамерлана.
Човек може да играе ролята на Наполеона. Колко време продължи държавата на Наполеона? Работите, които бързо стават, бързо се развалят. Работите, които медленно стават, медленно се и развалят. Закон има.
към втори вариант >>
Казвам, Божия работа.
(втори вариант)
От далечни времена зная с какво се е хранил, какъв живот е живял. После зная законите, как се образуват тия слабости, неговата твърдост, упоритост, своенравие. После зная причините, отде се е родило това лошото сърце, зная защо не му върви напред. Много работи зная. Много данни взех, турих в моята торба, прилагам вътре в себе си, каквото искам правя.
Казвам, Божия работа.
Господ да го поправя, пък аз поправям себе си.
към втори вариант >>
Казва: „Че ако е така, защо аз не се проявявам?
(втори вариант)
Правилото, какви бяхте? Подобри хора от вас няма. Вие туй трябваше да го подпишете с двете ръце. По-добри хора от вас няма, вие го вземете. Бог ви е направил, по-добри хора от вас не може да направи.
Казва: „Че ако е така, защо аз не се проявявам?
" То е твоя погрешка. Подобри хора от вас Бог не можеше да направи. Защо не се проявявате, то е ваша работа. Останете с мисълта, че вие сте най- добрите хора. Защото, ако туй не приемете, аз може да обърна знаците.
към втори вариант >>
Човек може да играе ролята на Наполеона.
(втори вариант)
Историята е едно огледало. Човек може да играе ролята на турците. Човек може да играе ролята на Тамерлана.
Човек може да играе ролята на Наполеона.
Колко време продължи държавата на Наполеона? Работите, които бързо стават, бързо се развалят. Работите, които медленно стават, медленно се и развалят. Закон има. Вие не може да ускорите нещата в природата.
към втори вариант >>
Господ да го поправя, пък аз поправям себе си.
(втори вариант)
После зная законите, как се образуват тия слабости, неговата твърдост, упоритост, своенравие. После зная причините, отде се е родило това лошото сърце, зная защо не му върви напред. Много работи зная. Много данни взех, турих в моята торба, прилагам вътре в себе си, каквото искам правя. Казвам, Божия работа.
Господ да го поправя, пък аз поправям себе си.
към втори вариант >>
" То е твоя погрешка.
(втори вариант)
Подобри хора от вас няма. Вие туй трябваше да го подпишете с двете ръце. По-добри хора от вас няма, вие го вземете. Бог ви е направил, по-добри хора от вас не може да направи. Казва: „Че ако е така, защо аз не се проявявам?
" То е твоя погрешка.
Подобри хора от вас Бог не можеше да направи. Защо не се проявявате, то е ваша работа. Останете с мисълта, че вие сте най- добрите хора. Защото, ако туй не приемете, аз може да обърна знаците.
към втори вариант >>
Колко време продължи държавата на Наполеона?
(втори вариант)
Историята е едно огледало. Човек може да играе ролята на турците. Човек може да играе ролята на Тамерлана. Човек може да играе ролята на Наполеона.
Колко време продължи държавата на Наполеона?
Работите, които бързо стават, бързо се развалят. Работите, които медленно стават, медленно се и развалят. Закон има. Вие не може да ускорите нещата в природата. С каквато бързина нападате, каквото ще бъде нападението, такова ще бъде и отстъплението.
към втори вариант >>
Вашият живот не се определя, че вие сте българи.
(втори вариант)
Вашият живот не се определя, че вие сте българи.
Колективността на един народ може много пъти да определи направлението на един човек, но всякога един народ не може да ограничи. Всеки един индивид е свободен да излезе от лошите условия на народа. Мъчно е по някой път, но може да излезе. Кръвта, която тече в един народ, е създала известни елементи. Българската кръв се различава от английската, българската кръв се различава и от френската, различава се и от гръцката.
към втори вариант >>
Подобри хора от вас Бог не можеше да направи.
(втори вариант)
Вие туй трябваше да го подпишете с двете ръце. По-добри хора от вас няма, вие го вземете. Бог ви е направил, по-добри хора от вас не може да направи. Казва: „Че ако е така, защо аз не се проявявам? " То е твоя погрешка.
Подобри хора от вас Бог не можеше да направи.
Защо не се проявявате, то е ваша работа. Останете с мисълта, че вие сте най- добрите хора. Защото, ако туй не приемете, аз може да обърна знаците.
към втори вариант >>
Работите, които бързо стават, бързо се развалят.
(втори вариант)
Историята е едно огледало. Човек може да играе ролята на турците. Човек може да играе ролята на Тамерлана. Човек може да играе ролята на Наполеона. Колко време продължи държавата на Наполеона?
Работите, които бързо стават, бързо се развалят.
Работите, които медленно стават, медленно се и развалят. Закон има. Вие не може да ускорите нещата в природата. С каквато бързина нападате, каквото ще бъде нападението, такова ще бъде и отстъплението. Законът е почти същият: в един прилив колкото приливът е силен, толкоз и отливът ще бъде.
към втори вариант >>
Колективността на един народ може много пъти да определи направлението на един човек, но всякога един народ не може да ограничи.
(втори вариант)
Вашият живот не се определя, че вие сте българи.
Колективността на един народ може много пъти да определи направлението на един човек, но всякога един народ не може да ограничи.
Всеки един индивид е свободен да излезе от лошите условия на народа. Мъчно е по някой път, но може да излезе. Кръвта, която тече в един народ, е създала известни елементи. Българската кръв се различава от английската, българската кръв се различава и от френската, различава се и от гръцката.
към втори вариант >>
Защо не се проявявате, то е ваша работа.
(втори вариант)
По-добри хора от вас няма, вие го вземете. Бог ви е направил, по-добри хора от вас не може да направи. Казва: „Че ако е така, защо аз не се проявявам? " То е твоя погрешка. Подобри хора от вас Бог не можеше да направи.
Защо не се проявявате, то е ваша работа.
Останете с мисълта, че вие сте най- добрите хора. Защото, ако туй не приемете, аз може да обърна знаците.
към втори вариант >>
Работите, които медленно стават, медленно се и развалят.
(втори вариант)
Човек може да играе ролята на турците. Човек може да играе ролята на Тамерлана. Човек може да играе ролята на Наполеона. Колко време продължи държавата на Наполеона? Работите, които бързо стават, бързо се развалят.
Работите, които медленно стават, медленно се и развалят.
Закон има. Вие не може да ускорите нещата в природата. С каквато бързина нападате, каквото ще бъде нападението, такова ще бъде и отстъплението. Законът е почти същият: в един прилив колкото приливът е силен, толкоз и отливът ще бъде. Тъй щото в реакцията трябва да знаете, както се проектира вашата мисъл, такава ще бъде и реакцията.
към втори вариант >>
Всеки един индивид е свободен да излезе от лошите условия на народа.
(втори вариант)
Вашият живот не се определя, че вие сте българи. Колективността на един народ може много пъти да определи направлението на един човек, но всякога един народ не може да ограничи.
Всеки един индивид е свободен да излезе от лошите условия на народа.
Мъчно е по някой път, но може да излезе. Кръвта, която тече в един народ, е създала известни елементи. Българската кръв се различава от английската, българската кръв се различава и от френската, различава се и от гръцката.
към втори вариант >>
Останете с мисълта, че вие сте най- добрите хора.
(втори вариант)
Бог ви е направил, по-добри хора от вас не може да направи. Казва: „Че ако е така, защо аз не се проявявам? " То е твоя погрешка. Подобри хора от вас Бог не можеше да направи. Защо не се проявявате, то е ваша работа.
Останете с мисълта, че вие сте най- добрите хора.
Защото, ако туй не приемете, аз може да обърна знаците.
към втори вариант >>
Закон има.
(втори вариант)
Човек може да играе ролята на Тамерлана. Човек може да играе ролята на Наполеона. Колко време продължи държавата на Наполеона? Работите, които бързо стават, бързо се развалят. Работите, които медленно стават, медленно се и развалят.
Закон има.
Вие не може да ускорите нещата в природата. С каквато бързина нападате, каквото ще бъде нападението, такова ще бъде и отстъплението. Законът е почти същият: в един прилив колкото приливът е силен, толкоз и отливът ще бъде. Тъй щото в реакцията трябва да знаете, както се проектира вашата мисъл, такава ще бъде и реакцията. Трябва да знаете, че всяка мисъл има своя реакция, всяко чувство има своя реакция, всяко убеждение има своя реакция, всяко едно верую има своя реакция.
към втори вариант >>
Мъчно е по някой път, но може да излезе.
(втори вариант)
Вашият живот не се определя, че вие сте българи. Колективността на един народ може много пъти да определи направлението на един човек, но всякога един народ не може да ограничи. Всеки един индивид е свободен да излезе от лошите условия на народа.
Мъчно е по някой път, но може да излезе.
Кръвта, която тече в един народ, е създала известни елементи. Българската кръв се различава от английската, българската кръв се различава и от френската, различава се и от гръцката.
към втори вариант >>
Защото, ако туй не приемете, аз може да обърна знаците.
(втори вариант)
Казва: „Че ако е така, защо аз не се проявявам? " То е твоя погрешка. Подобри хора от вас Бог не можеше да направи. Защо не се проявявате, то е ваша работа. Останете с мисълта, че вие сте най- добрите хора.
Защото, ако туй не приемете, аз може да обърна знаците.
към втори вариант >>
Вие не може да ускорите нещата в природата.
(втори вариант)
Човек може да играе ролята на Наполеона. Колко време продължи държавата на Наполеона? Работите, които бързо стават, бързо се развалят. Работите, които медленно стават, медленно се и развалят. Закон има.
Вие не може да ускорите нещата в природата.
С каквато бързина нападате, каквото ще бъде нападението, такова ще бъде и отстъплението. Законът е почти същият: в един прилив колкото приливът е силен, толкоз и отливът ще бъде. Тъй щото в реакцията трябва да знаете, както се проектира вашата мисъл, такава ще бъде и реакцията. Трябва да знаете, че всяка мисъл има своя реакция, всяко чувство има своя реакция, всяко убеждение има своя реакция, всяко едно верую има своя реакция. Трябва да знаете, реакциите ще дойдат отвън.
към втори вариант >>
Кръвта, която тече в един народ, е създала известни елементи.
(втори вариант)
Вашият живот не се определя, че вие сте българи. Колективността на един народ може много пъти да определи направлението на един човек, но всякога един народ не може да ограничи. Всеки един индивид е свободен да излезе от лошите условия на народа. Мъчно е по някой път, но може да излезе.
Кръвта, която тече в един народ, е създала известни елементи.
Българската кръв се различава от английската, българската кръв се различава и от френската, различава се и от гръцката.
към втори вариант >>
Кое е по-хубаво да се каже, че сте най-добрите хора или... Това е здравословно състояние на човека, към което човек се стреми.
(втори вариант)
Кое е по-хубаво да се каже, че сте най-добрите хора или... Това е здравословно състояние на човека, към което човек се стреми.
Другото е неестествено положение, то е случайно, вметнато. Когато човек тури: „Аз съм най-добър. Не в постъпките съм най-добър. Свързан съм. Всякога, когато видя доброто, в когото и да го видя, аз го разбирам."
към втори вариант >>
С каквато бързина нападате, каквото ще бъде нападението, такова ще бъде и отстъплението.
(втори вариант)
Колко време продължи държавата на Наполеона? Работите, които бързо стават, бързо се развалят. Работите, които медленно стават, медленно се и развалят. Закон има. Вие не може да ускорите нещата в природата.
С каквато бързина нападате, каквото ще бъде нападението, такова ще бъде и отстъплението.
Законът е почти същият: в един прилив колкото приливът е силен, толкоз и отливът ще бъде. Тъй щото в реакцията трябва да знаете, както се проектира вашата мисъл, такава ще бъде и реакцията. Трябва да знаете, че всяка мисъл има своя реакция, всяко чувство има своя реакция, всяко убеждение има своя реакция, всяко едно верую има своя реакция. Трябва да знаете, реакциите ще дойдат отвън. Именно човек всякога трябва да се спира.
към втори вариант >>
Българската кръв се различава от английската, българската кръв се различава и от френската, различава се и от гръцката.
(втори вариант)
Вашият живот не се определя, че вие сте българи. Колективността на един народ може много пъти да определи направлението на един човек, но всякога един народ не може да ограничи. Всеки един индивид е свободен да излезе от лошите условия на народа. Мъчно е по някой път, но може да излезе. Кръвта, която тече в един народ, е създала известни елементи.
Българската кръв се различава от английската, българската кръв се различава и от френската, различава се и от гръцката.
към втори вариант >>
Другото е неестествено положение, то е случайно, вметнато.
(втори вариант)
Кое е по-хубаво да се каже, че сте най-добрите хора или... Това е здравословно състояние на човека, към което човек се стреми.
Другото е неестествено положение, то е случайно, вметнато.
Когато човек тури: „Аз съм най-добър. Не в постъпките съм най-добър. Свързан съм. Всякога, когато видя доброто, в когото и да го видя, аз го разбирам."
към втори вариант >>
Законът е почти същият: в един прилив колкото приливът е силен, толкоз и отливът ще бъде.
(втори вариант)
Работите, които бързо стават, бързо се развалят. Работите, които медленно стават, медленно се и развалят. Закон има. Вие не може да ускорите нещата в природата. С каквато бързина нападате, каквото ще бъде нападението, такова ще бъде и отстъплението.
Законът е почти същият: в един прилив колкото приливът е силен, толкоз и отливът ще бъде.
Тъй щото в реакцията трябва да знаете, както се проектира вашата мисъл, такава ще бъде и реакцията. Трябва да знаете, че всяка мисъл има своя реакция, всяко чувство има своя реакция, всяко убеждение има своя реакция, всяко едно верую има своя реакция. Трябва да знаете, реакциите ще дойдат отвън. Именно човек всякога трябва да се спира. Когато дойде в света, той мисли върху реакциите, които ще дойдат.
към втори вариант >>
Запример каква е разликата между българина и гърка?
(втори вариант)
Запример каква е разликата между българина и гърка?
Коя е причината, защо българите и гърците не може да се обичат? Защото гъркът, като подчинил със своята култура римляните, ходил в Рим, взел от римската култура нещо и станало миш-маш. И като философ не е. Когато гъркът иска да играе ролята на един гений, българинът казва: „Не я играй." Българинът е схванал, че на гърка му липсва нещо, една пета липсва. Всичко може да говори, но каквото обещае, не може да изпълни.
към втори вариант >>
Когато човек тури: „Аз съм най-добър.
(втори вариант)
Кое е по-хубаво да се каже, че сте най-добрите хора или... Това е здравословно състояние на човека, към което човек се стреми. Другото е неестествено положение, то е случайно, вметнато.
Когато човек тури: „Аз съм най-добър.
Не в постъпките съм най-добър. Свързан съм. Всякога, когато видя доброто, в когото и да го видя, аз го разбирам."
към втори вариант >>
Тъй щото в реакцията трябва да знаете, както се проектира вашата мисъл, такава ще бъде и реакцията.
(втори вариант)
Работите, които медленно стават, медленно се и развалят. Закон има. Вие не може да ускорите нещата в природата. С каквато бързина нападате, каквото ще бъде нападението, такова ще бъде и отстъплението. Законът е почти същият: в един прилив колкото приливът е силен, толкоз и отливът ще бъде.
Тъй щото в реакцията трябва да знаете, както се проектира вашата мисъл, такава ще бъде и реакцията.
Трябва да знаете, че всяка мисъл има своя реакция, всяко чувство има своя реакция, всяко убеждение има своя реакция, всяко едно верую има своя реакция. Трябва да знаете, реакциите ще дойдат отвън. Именно човек всякога трябва да се спира. Когато дойде в света, той мисли върху реакциите, които ще дойдат.
към втори вариант >>
Коя е причината, защо българите и гърците не може да се обичат?
(втори вариант)
Запример каква е разликата между българина и гърка?
Коя е причината, защо българите и гърците не може да се обичат?
Защото гъркът, като подчинил със своята култура римляните, ходил в Рим, взел от римската култура нещо и станало миш-маш. И като философ не е. Когато гъркът иска да играе ролята на един гений, българинът казва: „Не я играй." Българинът е схванал, че на гърка му липсва нещо, една пета липсва. Всичко може да говори, но каквото обещае, не може да изпълни. Може на сто обещания едно да изпълни или не.
към втори вариант >>
Не в постъпките съм най-добър.
(втори вариант)
Кое е по-хубаво да се каже, че сте най-добрите хора или... Това е здравословно състояние на човека, към което човек се стреми. Другото е неестествено положение, то е случайно, вметнато. Когато човек тури: „Аз съм най-добър.
Не в постъпките съм най-добър.
Свързан съм. Всякога, когато видя доброто, в когото и да го видя, аз го разбирам."
към втори вариант >>
Трябва да знаете, че всяка мисъл има своя реакция, всяко чувство има своя реакция, всяко убеждение има своя реакция, всяко едно верую има своя реакция.
(втори вариант)
Закон има. Вие не може да ускорите нещата в природата. С каквато бързина нападате, каквото ще бъде нападението, такова ще бъде и отстъплението. Законът е почти същият: в един прилив колкото приливът е силен, толкоз и отливът ще бъде. Тъй щото в реакцията трябва да знаете, както се проектира вашата мисъл, такава ще бъде и реакцията.
Трябва да знаете, че всяка мисъл има своя реакция, всяко чувство има своя реакция, всяко убеждение има своя реакция, всяко едно верую има своя реакция.
Трябва да знаете, реакциите ще дойдат отвън. Именно човек всякога трябва да се спира. Когато дойде в света, той мисли върху реакциите, които ще дойдат.
към втори вариант >>
Защото гъркът, като подчинил със своята култура римляните, ходил в Рим, взел от римската култура нещо и станало миш-маш.
(втори вариант)
Запример каква е разликата между българина и гърка? Коя е причината, защо българите и гърците не може да се обичат?
Защото гъркът, като подчинил със своята култура римляните, ходил в Рим, взел от римската култура нещо и станало миш-маш.
И като философ не е. Когато гъркът иска да играе ролята на един гений, българинът казва: „Не я играй." Българинът е схванал, че на гърка му липсва нещо, една пета липсва. Всичко може да говори, но каквото обещае, не може да изпълни. Може на сто обещания едно да изпълни или не. В морално отношение това е една слабост у тях.
към втори вариант >>
Свързан съм.
(втори вариант)
Кое е по-хубаво да се каже, че сте най-добрите хора или... Това е здравословно състояние на човека, към което човек се стреми. Другото е неестествено положение, то е случайно, вметнато. Когато човек тури: „Аз съм най-добър. Не в постъпките съм най-добър.
Свързан съм.
Всякога, когато видя доброто, в когото и да го видя, аз го разбирам."
към втори вариант >>
Трябва да знаете, реакциите ще дойдат отвън.
(втори вариант)
Вие не може да ускорите нещата в природата. С каквато бързина нападате, каквото ще бъде нападението, такова ще бъде и отстъплението. Законът е почти същият: в един прилив колкото приливът е силен, толкоз и отливът ще бъде. Тъй щото в реакцията трябва да знаете, както се проектира вашата мисъл, такава ще бъде и реакцията. Трябва да знаете, че всяка мисъл има своя реакция, всяко чувство има своя реакция, всяко убеждение има своя реакция, всяко едно верую има своя реакция.
Трябва да знаете, реакциите ще дойдат отвън.
Именно човек всякога трябва да се спира. Когато дойде в света, той мисли върху реакциите, които ще дойдат.
към втори вариант >>
И като философ не е.
(втори вариант)
Запример каква е разликата между българина и гърка? Коя е причината, защо българите и гърците не може да се обичат? Защото гъркът, като подчинил със своята култура римляните, ходил в Рим, взел от римската култура нещо и станало миш-маш.
И като философ не е.
Когато гъркът иска да играе ролята на един гений, българинът казва: „Не я играй." Българинът е схванал, че на гърка му липсва нещо, една пета липсва. Всичко може да говори, но каквото обещае, не може да изпълни. Може на сто обещания едно да изпълни или не. В морално отношение това е една слабост у тях. Българинът, като обещае, по ще изпълни.
към втори вариант >>
Всякога, когато видя доброто, в когото и да го видя, аз го разбирам."
(втори вариант)
Кое е по-хубаво да се каже, че сте най-добрите хора или... Това е здравословно състояние на човека, към което човек се стреми. Другото е неестествено положение, то е случайно, вметнато. Когато човек тури: „Аз съм най-добър. Не в постъпките съм най-добър. Свързан съм.
Всякога, когато видя доброто, в когото и да го видя, аз го разбирам."
към втори вариант >>
Именно човек всякога трябва да се спира.
(втори вариант)
С каквато бързина нападате, каквото ще бъде нападението, такова ще бъде и отстъплението. Законът е почти същият: в един прилив колкото приливът е силен, толкоз и отливът ще бъде. Тъй щото в реакцията трябва да знаете, както се проектира вашата мисъл, такава ще бъде и реакцията. Трябва да знаете, че всяка мисъл има своя реакция, всяко чувство има своя реакция, всяко убеждение има своя реакция, всяко едно верую има своя реакция. Трябва да знаете, реакциите ще дойдат отвън.
Именно човек всякога трябва да се спира.
Когато дойде в света, той мисли върху реакциите, които ще дойдат.
към втори вариант >>
Когато гъркът иска да играе ролята на един гений, българинът казва: „Не я играй." Българинът е схванал, че на гърка му липсва нещо, една пета липсва.
(втори вариант)
Запример каква е разликата между българина и гърка? Коя е причината, защо българите и гърците не може да се обичат? Защото гъркът, като подчинил със своята култура римляните, ходил в Рим, взел от римската култура нещо и станало миш-маш. И като философ не е.
Когато гъркът иска да играе ролята на един гений, българинът казва: „Не я играй." Българинът е схванал, че на гърка му липсва нещо, една пета липсва.
Всичко може да говори, но каквото обещае, не може да изпълни. Може на сто обещания едно да изпълни или не. В морално отношение това е една слабост у тях. Българинът, като обещае, по ще изпълни. Но отличителната черта у гърка е именно в тази линия, той развил хубавото и красивото в себе си, изкуството развил той.
към втори вариант >>
Туй предразположение, че виждаме доброто навсякъде, аз съм най-добрият човек.
(втори вариант)
Туй предразположение, че виждаме доброто навсякъде, аз съм най-добрият човек.
В дадения случай, когато съзнавам, че съм най-добрият човек, навсякъде съзнавам, че всичко, което Бог е направил, е добро, тогава съм най-добър. Когато съзнавам, че светът не е направен както трябва, не съм най-добър. Когато съм благодарен на всичко, аз съм най-добрият, туй подразбирам практически. Всичко върви тъй, казвам: „Светът е добър." Защото има един човек, когото вие не обичате, има друг, когото обичате. Има някой човек, аз не го харесвам, има друг, харесвам го.
към втори вариант >>
Когато дойде в света, той мисли върху реакциите, които ще дойдат.
(втори вариант)
Законът е почти същият: в един прилив колкото приливът е силен, толкоз и отливът ще бъде. Тъй щото в реакцията трябва да знаете, както се проектира вашата мисъл, такава ще бъде и реакцията. Трябва да знаете, че всяка мисъл има своя реакция, всяко чувство има своя реакция, всяко убеждение има своя реакция, всяко едно верую има своя реакция. Трябва да знаете, реакциите ще дойдат отвън. Именно човек всякога трябва да се спира.
Когато дойде в света, той мисли върху реакциите, които ще дойдат.
към втори вариант >>
Всичко може да говори, но каквото обещае, не може да изпълни.
(втори вариант)
Запример каква е разликата между българина и гърка? Коя е причината, защо българите и гърците не може да се обичат? Защото гъркът, като подчинил със своята култура римляните, ходил в Рим, взел от римската култура нещо и станало миш-маш. И като философ не е. Когато гъркът иска да играе ролята на един гений, българинът казва: „Не я играй." Българинът е схванал, че на гърка му липсва нещо, една пета липсва.
Всичко може да говори, но каквото обещае, не може да изпълни.
Може на сто обещания едно да изпълни или не. В морално отношение това е една слабост у тях. Българинът, като обещае, по ще изпълни. Но отличителната черта у гърка е именно в тази линия, той развил хубавото и красивото в себе си, изкуството развил той. Гъркът казва: „В духовните работи нямам успех, но в красивото." В туй отношение е ценна гръцката култура.
към втори вариант >>
В дадения случай, когато съзнавам, че съм най-добрият човек, навсякъде съзнавам, че всичко, което Бог е направил, е добро, тогава съм най-добър.
(втори вариант)
Туй предразположение, че виждаме доброто навсякъде, аз съм най-добрият човек.
В дадения случай, когато съзнавам, че съм най-добрият човек, навсякъде съзнавам, че всичко, което Бог е направил, е добро, тогава съм най-добър.
Когато съзнавам, че светът не е направен както трябва, не съм най-добър. Когато съм благодарен на всичко, аз съм най-добрият, туй подразбирам практически. Всичко върви тъй, казвам: „Светът е добър." Защото има един човек, когото вие не обичате, има друг, когото обичате. Има някой човек, аз не го харесвам, има друг, харесвам го. Готов сте живота си да дадете заради него.
към втори вариант >>
Да допуснем сега, че вие забогатявате.
(втори вариант)
Да допуснем сега, че вие забогатявате.
Ще дойде реакция в богатството. Най-първо между окръжающите хора, между които сте. Ако са бедни, се показват учтиви, но после започват да се групират около вас. Но когато вие минете, все ще кажат нещо по ваш адрес нежелателно, ще започнат да се разпространяват слухове, откъде сте взели това богатство. Дали тия слухове ще бъдат верни, или не, то е друг въпрос.
към втори вариант >>
Може на сто обещания едно да изпълни или не.
(втори вариант)
Коя е причината, защо българите и гърците не може да се обичат? Защото гъркът, като подчинил със своята култура римляните, ходил в Рим, взел от римската култура нещо и станало миш-маш. И като философ не е. Когато гъркът иска да играе ролята на един гений, българинът казва: „Не я играй." Българинът е схванал, че на гърка му липсва нещо, една пета липсва. Всичко може да говори, но каквото обещае, не може да изпълни.
Може на сто обещания едно да изпълни или не.
В морално отношение това е една слабост у тях. Българинът, като обещае, по ще изпълни. Но отличителната черта у гърка е именно в тази линия, той развил хубавото и красивото в себе си, изкуството развил той. Гъркът казва: „В духовните работи нямам успех, но в красивото." В туй отношение е ценна гръцката култура. Той туря сенки на нещата, той създава хубаво, красивото.
към втори вариант >>
Когато съзнавам, че светът не е направен както трябва, не съм най-добър.
(втори вариант)
Туй предразположение, че виждаме доброто навсякъде, аз съм най-добрият човек. В дадения случай, когато съзнавам, че съм най-добрият човек, навсякъде съзнавам, че всичко, което Бог е направил, е добро, тогава съм най-добър.
Когато съзнавам, че светът не е направен както трябва, не съм най-добър.
Когато съм благодарен на всичко, аз съм най-добрият, туй подразбирам практически. Всичко върви тъй, казвам: „Светът е добър." Защото има един човек, когото вие не обичате, има друг, когото обичате. Има някой човек, аз не го харесвам, има друг, харесвам го. Готов сте живота си да дадете заради него. Къде е погрешката - в този или в мене?
към втори вариант >>
Ще дойде реакция в богатството.
(втори вариант)
Да допуснем сега, че вие забогатявате.
Ще дойде реакция в богатството.
Най-първо между окръжающите хора, между които сте. Ако са бедни, се показват учтиви, но после започват да се групират около вас. Но когато вие минете, все ще кажат нещо по ваш адрес нежелателно, ще започнат да се разпространяват слухове, откъде сте взели това богатство. Дали тия слухове ще бъдат верни, или не, то е друг въпрос. Хората може да кажат каква ще бъде реакцията.
към втори вариант >>
В морално отношение това е една слабост у тях.
(втори вариант)
Защото гъркът, като подчинил със своята култура римляните, ходил в Рим, взел от римската култура нещо и станало миш-маш. И като философ не е. Когато гъркът иска да играе ролята на един гений, българинът казва: „Не я играй." Българинът е схванал, че на гърка му липсва нещо, една пета липсва. Всичко може да говори, но каквото обещае, не може да изпълни. Може на сто обещания едно да изпълни или не.
В морално отношение това е една слабост у тях.
Българинът, като обещае, по ще изпълни. Но отличителната черта у гърка е именно в тази линия, той развил хубавото и красивото в себе си, изкуството развил той. Гъркът казва: „В духовните работи нямам успех, но в красивото." В туй отношение е ценна гръцката култура. Той туря сенки на нещата, той създава хубаво, красивото.
към втори вариант >>
Когато съм благодарен на всичко, аз съм най-добрият, туй подразбирам практически.
(втори вариант)
Туй предразположение, че виждаме доброто навсякъде, аз съм най-добрият човек. В дадения случай, когато съзнавам, че съм най-добрият човек, навсякъде съзнавам, че всичко, което Бог е направил, е добро, тогава съм най-добър. Когато съзнавам, че светът не е направен както трябва, не съм най-добър.
Когато съм благодарен на всичко, аз съм най-добрият, туй подразбирам практически.
Всичко върви тъй, казвам: „Светът е добър." Защото има един човек, когото вие не обичате, има друг, когото обичате. Има някой човек, аз не го харесвам, има друг, харесвам го. Готов сте живота си да дадете заради него. Къде е погрешката - в този или в мене? Аз мисля онзи, който познава душите, всякога е на правата страна.
към втори вариант >>
Най-първо между окръжающите хора, между които сте.
(втори вариант)
Да допуснем сега, че вие забогатявате. Ще дойде реакция в богатството.
Най-първо между окръжающите хора, между които сте.
Ако са бедни, се показват учтиви, но после започват да се групират около вас. Но когато вие минете, все ще кажат нещо по ваш адрес нежелателно, ще започнат да се разпространяват слухове, откъде сте взели това богатство. Дали тия слухове ще бъдат верни, или не, то е друг въпрос. Хората може да кажат каква ще бъде реакцията. Ако не сте разумни, вие може да си създадете цяла една катастрофа.
към втори вариант >>
Българинът, като обещае, по ще изпълни.
(втори вариант)
И като философ не е. Когато гъркът иска да играе ролята на един гений, българинът казва: „Не я играй." Българинът е схванал, че на гърка му липсва нещо, една пета липсва. Всичко може да говори, но каквото обещае, не може да изпълни. Може на сто обещания едно да изпълни или не. В морално отношение това е една слабост у тях.
Българинът, като обещае, по ще изпълни.
Но отличителната черта у гърка е именно в тази линия, той развил хубавото и красивото в себе си, изкуството развил той. Гъркът казва: „В духовните работи нямам успех, но в красивото." В туй отношение е ценна гръцката култура. Той туря сенки на нещата, той създава хубаво, красивото.
към втори вариант >>
Всичко върви тъй, казвам: „Светът е добър." Защото има един човек, когото вие не обичате, има друг, когото обичате.
(втори вариант)
Туй предразположение, че виждаме доброто навсякъде, аз съм най-добрият човек. В дадения случай, когато съзнавам, че съм най-добрият човек, навсякъде съзнавам, че всичко, което Бог е направил, е добро, тогава съм най-добър. Когато съзнавам, че светът не е направен както трябва, не съм най-добър. Когато съм благодарен на всичко, аз съм най-добрият, туй подразбирам практически.
Всичко върви тъй, казвам: „Светът е добър." Защото има един човек, когото вие не обичате, има друг, когото обичате.
Има някой човек, аз не го харесвам, има друг, харесвам го. Готов сте живота си да дадете заради него. Къде е погрешката - в този или в мене? Аз мисля онзи, който познава душите, всякога е на правата страна. Който гледа лошото, е на лошата страна.
към втори вариант >>
Ако са бедни, се показват учтиви, но после започват да се групират около вас.
(втори вариант)
Да допуснем сега, че вие забогатявате. Ще дойде реакция в богатството. Най-първо между окръжающите хора, между които сте.
Ако са бедни, се показват учтиви, но после започват да се групират около вас.
Но когато вие минете, все ще кажат нещо по ваш адрес нежелателно, ще започнат да се разпространяват слухове, откъде сте взели това богатство. Дали тия слухове ще бъдат верни, или не, то е друг въпрос. Хората може да кажат каква ще бъде реакцията. Ако не сте разумни, вие може да си създадете цяла една катастрофа.
към втори вариант >>
Но отличителната черта у гърка е именно в тази линия, той развил хубавото и красивото в себе си, изкуството развил той.
(втори вариант)
Когато гъркът иска да играе ролята на един гений, българинът казва: „Не я играй." Българинът е схванал, че на гърка му липсва нещо, една пета липсва. Всичко може да говори, но каквото обещае, не може да изпълни. Може на сто обещания едно да изпълни или не. В морално отношение това е една слабост у тях. Българинът, като обещае, по ще изпълни.
Но отличителната черта у гърка е именно в тази линия, той развил хубавото и красивото в себе си, изкуството развил той.
Гъркът казва: „В духовните работи нямам успех, но в красивото." В туй отношение е ценна гръцката култура. Той туря сенки на нещата, той създава хубаво, красивото.
към втори вариант >>
Има някой човек, аз не го харесвам, има друг, харесвам го.
(втори вариант)
Туй предразположение, че виждаме доброто навсякъде, аз съм най-добрият човек. В дадения случай, когато съзнавам, че съм най-добрият човек, навсякъде съзнавам, че всичко, което Бог е направил, е добро, тогава съм най-добър. Когато съзнавам, че светът не е направен както трябва, не съм най-добър. Когато съм благодарен на всичко, аз съм най-добрият, туй подразбирам практически. Всичко върви тъй, казвам: „Светът е добър." Защото има един човек, когото вие не обичате, има друг, когото обичате.
Има някой човек, аз не го харесвам, има друг, харесвам го.
Готов сте живота си да дадете заради него. Къде е погрешката - в този или в мене? Аз мисля онзи, който познава душите, всякога е на правата страна. Който гледа лошото, е на лошата страна. Чиновници, които сте, може да ви глобят, но ще знаете, че сте много добри хора, от много добрите хора сте.
към втори вариант >>
Но когато вие минете, все ще кажат нещо по ваш адрес нежелателно, ще започнат да се разпространяват слухове, откъде сте взели това богатство.
(втори вариант)
Да допуснем сега, че вие забогатявате. Ще дойде реакция в богатството. Най-първо между окръжающите хора, между които сте. Ако са бедни, се показват учтиви, но после започват да се групират около вас.
Но когато вие минете, все ще кажат нещо по ваш адрес нежелателно, ще започнат да се разпространяват слухове, откъде сте взели това богатство.
Дали тия слухове ще бъдат верни, или не, то е друг въпрос. Хората може да кажат каква ще бъде реакцията. Ако не сте разумни, вие може да си създадете цяла една катастрофа.
към втори вариант >>
Гъркът казва: „В духовните работи нямам успех, но в красивото." В туй отношение е ценна гръцката култура.
(втори вариант)
Всичко може да говори, но каквото обещае, не може да изпълни. Може на сто обещания едно да изпълни или не. В морално отношение това е една слабост у тях. Българинът, като обещае, по ще изпълни. Но отличителната черта у гърка е именно в тази линия, той развил хубавото и красивото в себе си, изкуството развил той.
Гъркът казва: „В духовните работи нямам успех, но в красивото." В туй отношение е ценна гръцката култура.
Той туря сенки на нещата, той създава хубаво, красивото.
към втори вариант >>
Готов сте живота си да дадете заради него.
(втори вариант)
В дадения случай, когато съзнавам, че съм най-добрият човек, навсякъде съзнавам, че всичко, което Бог е направил, е добро, тогава съм най-добър. Когато съзнавам, че светът не е направен както трябва, не съм най-добър. Когато съм благодарен на всичко, аз съм най-добрият, туй подразбирам практически. Всичко върви тъй, казвам: „Светът е добър." Защото има един човек, когото вие не обичате, има друг, когото обичате. Има някой човек, аз не го харесвам, има друг, харесвам го.
Готов сте живота си да дадете заради него.
Къде е погрешката - в този или в мене? Аз мисля онзи, който познава душите, всякога е на правата страна. Който гледа лошото, е на лошата страна. Чиновници, които сте, може да ви глобят, но ще знаете, че сте много добри хора, от много добрите хора сте.
към втори вариант >>
Дали тия слухове ще бъдат верни, или не, то е друг въпрос.
(втори вариант)
Да допуснем сега, че вие забогатявате. Ще дойде реакция в богатството. Най-първо между окръжающите хора, между които сте. Ако са бедни, се показват учтиви, но после започват да се групират около вас. Но когато вие минете, все ще кажат нещо по ваш адрес нежелателно, ще започнат да се разпространяват слухове, откъде сте взели това богатство.
Дали тия слухове ще бъдат верни, или не, то е друг въпрос.
Хората може да кажат каква ще бъде реакцията. Ако не сте разумни, вие може да си създадете цяла една катастрофа.
към втори вариант >>
Той туря сенки на нещата, той създава хубаво, красивото.
(втори вариант)
Може на сто обещания едно да изпълни или не. В морално отношение това е една слабост у тях. Българинът, като обещае, по ще изпълни. Но отличителната черта у гърка е именно в тази линия, той развил хубавото и красивото в себе си, изкуството развил той. Гъркът казва: „В духовните работи нямам успех, но в красивото." В туй отношение е ценна гръцката култура.
Той туря сенки на нещата, той създава хубаво, красивото.
към втори вариант >>
Къде е погрешката - в този или в мене?
(втори вариант)
Когато съзнавам, че светът не е направен както трябва, не съм най-добър. Когато съм благодарен на всичко, аз съм най-добрият, туй подразбирам практически. Всичко върви тъй, казвам: „Светът е добър." Защото има един човек, когото вие не обичате, има друг, когото обичате. Има някой човек, аз не го харесвам, има друг, харесвам го. Готов сте живота си да дадете заради него.
Къде е погрешката - в този или в мене?
Аз мисля онзи, който познава душите, всякога е на правата страна. Който гледа лошото, е на лошата страна. Чиновници, които сте, може да ви глобят, но ще знаете, че сте много добри хора, от много добрите хора сте.
към втори вариант >>
Хората може да кажат каква ще бъде реакцията.
(втори вариант)
Ще дойде реакция в богатството. Най-първо между окръжающите хора, между които сте. Ако са бедни, се показват учтиви, но после започват да се групират около вас. Но когато вие минете, все ще кажат нещо по ваш адрес нежелателно, ще започнат да се разпространяват слухове, откъде сте взели това богатство. Дали тия слухове ще бъдат верни, или не, то е друг въпрос.
Хората може да кажат каква ще бъде реакцията.
Ако не сте разумни, вие може да си създадете цяла една катастрофа.
към втори вариант >>
Някои от вас доколко може да оцелеете във вашите убеждения?
(втори вариант)
Някои от вас доколко може да оцелеете във вашите убеждения?
Да кажем, в този живот имате известни убеждения. В следния същите ли убеждения ще ги имате, които сега имате? Или в две, или в три прераждания? Вие като идете в другия свят, тия убеждения, които сега имате, ще продължат или ще кажете: „То е празна работа. Не трябваше да се занимаваме с това учение, трябваше да вземем някое друго учение." Защото заблужденията в другия свят са още по-големи.
към втори вариант >>
Аз мисля онзи, който познава душите, всякога е на правата страна.
(втори вариант)
Когато съм благодарен на всичко, аз съм най-добрият, туй подразбирам практически. Всичко върви тъй, казвам: „Светът е добър." Защото има един човек, когото вие не обичате, има друг, когото обичате. Има някой човек, аз не го харесвам, има друг, харесвам го. Готов сте живота си да дадете заради него. Къде е погрешката - в този или в мене?
Аз мисля онзи, който познава душите, всякога е на правата страна.
Който гледа лошото, е на лошата страна. Чиновници, които сте, може да ви глобят, но ще знаете, че сте много добри хора, от много добрите хора сте.
към втори вариант >>
Ако не сте разумни, вие може да си създадете цяла една катастрофа.
(втори вариант)
Най-първо между окръжающите хора, между които сте. Ако са бедни, се показват учтиви, но после започват да се групират около вас. Но когато вие минете, все ще кажат нещо по ваш адрес нежелателно, ще започнат да се разпространяват слухове, откъде сте взели това богатство. Дали тия слухове ще бъдат верни, или не, то е друг въпрос. Хората може да кажат каква ще бъде реакцията.
Ако не сте разумни, вие може да си създадете цяла една катастрофа.
към втори вариант >>
Да кажем, в този живот имате известни убеждения.
(втори вариант)
Някои от вас доколко може да оцелеете във вашите убеждения?
Да кажем, в този живот имате известни убеждения.
В следния същите ли убеждения ще ги имате, които сега имате? Или в две, или в три прераждания? Вие като идете в другия свят, тия убеждения, които сега имате, ще продължат или ще кажете: „То е празна работа. Не трябваше да се занимаваме с това учение, трябваше да вземем някое друго учение." Защото заблужденията в другия свят са още по-големи. Православният в другия свят е още по-голям фанатик.
към втори вариант >>
Който гледа лошото, е на лошата страна.
(втори вариант)
Всичко върви тъй, казвам: „Светът е добър." Защото има един човек, когото вие не обичате, има друг, когото обичате. Има някой човек, аз не го харесвам, има друг, харесвам го. Готов сте живота си да дадете заради него. Къде е погрешката - в този или в мене? Аз мисля онзи, който познава душите, всякога е на правата страна.
Който гледа лошото, е на лошата страна.
Чиновници, които сте, може да ви глобят, но ще знаете, че сте много добри хора, от много добрите хора сте.
към втори вариант >>
Да допуснем, може да имате сиромашия, не защото богати хора има сиромаси, но защото има хора богати със сиромашия.
(втори вариант)
Да допуснем, може да имате сиромашия, не защото богати хора има сиромаси, но защото има хора богати със сиромашия.
Аз наричам бедните хора богати със сиромашия, богати сиромаси хора. Има сиромаси хора, които, като видиш, съжаляваш. Друг, като видиш, съжаляваш, че не е по сиромах. Казваш: „Малко му е, още тури." Този, който стъпил на врата, искаш да стъпи повече. Питам, защо?
към втори вариант >>
В следния същите ли убеждения ще ги имате, които сега имате?
(втори вариант)
Някои от вас доколко може да оцелеете във вашите убеждения? Да кажем, в този живот имате известни убеждения.
В следния същите ли убеждения ще ги имате, които сега имате?
Или в две, или в три прераждания? Вие като идете в другия свят, тия убеждения, които сега имате, ще продължат или ще кажете: „То е празна работа. Не трябваше да се занимаваме с това учение, трябваше да вземем някое друго учение." Защото заблужденията в другия свят са още по-големи. Православният в другия свят е още по-голям фанатик. Някои от вас много се лъжат, като казват, като отиде там в другия свят, ще се просветли.
към втори вариант >>
Чиновници, които сте, може да ви глобят, но ще знаете, че сте много добри хора, от много добрите хора сте.
(втори вариант)
Има някой човек, аз не го харесвам, има друг, харесвам го. Готов сте живота си да дадете заради него. Къде е погрешката - в този или в мене? Аз мисля онзи, който познава душите, всякога е на правата страна. Който гледа лошото, е на лошата страна.
Чиновници, които сте, може да ви глобят, но ще знаете, че сте много добри хора, от много добрите хора сте.
към втори вариант >>
Аз наричам бедните хора богати със сиромашия, богати сиромаси хора.
(втори вариант)
Да допуснем, може да имате сиромашия, не защото богати хора има сиромаси, но защото има хора богати със сиромашия.
Аз наричам бедните хора богати със сиромашия, богати сиромаси хора.
Има сиромаси хора, които, като видиш, съжаляваш. Друг, като видиш, съжаляваш, че не е по сиромах. Казваш: „Малко му е, още тури." Този, който стъпил на врата, искаш да стъпи повече. Питам, защо? Аз минавам покрай този човек, аз съм недоволен.
към втори вариант >>
Или в две, или в три прераждания?
(втори вариант)
Някои от вас доколко може да оцелеете във вашите убеждения? Да кажем, в този живот имате известни убеждения. В следния същите ли убеждения ще ги имате, които сега имате?
Или в две, или в три прераждания?
Вие като идете в другия свят, тия убеждения, които сега имате, ще продължат или ще кажете: „То е празна работа. Не трябваше да се занимаваме с това учение, трябваше да вземем някое друго учение." Защото заблужденията в другия свят са още по-големи. Православният в другия свят е още по-голям фанатик. Някои от вас много се лъжат, като казват, като отиде там в другия свят, ще се просветли. Някои се поправят, но някои стават още по-големи фанатици.
към втори вариант >>
Останете с мисълта, че сте много добри хора и да се проявите, да станете такива.
(втори вариант)
Останете с мисълта, че сте много добри хора и да се проявите, да станете такива.
Не да станете добри, но да се проявите като добри хора. Като дойде, повярвайте, че може да се проявите, понеже имате условия. Не чакайте да ви докажем, да подпишем ферман. Ферманът отдавна е подписан.
към втори вариант >>
Има сиромаси хора, които, като видиш, съжаляваш.
(втори вариант)
Да допуснем, може да имате сиромашия, не защото богати хора има сиромаси, но защото има хора богати със сиромашия. Аз наричам бедните хора богати със сиромашия, богати сиромаси хора.
Има сиромаси хора, които, като видиш, съжаляваш.
Друг, като видиш, съжаляваш, че не е по сиромах. Казваш: „Малко му е, още тури." Този, който стъпил на врата, искаш да стъпи повече. Питам, защо? Аз минавам покрай този човек, аз съм недоволен. Тази мисъл не е моя.
към втори вариант >>
Вие като идете в другия свят, тия убеждения, които сега имате, ще продължат или ще кажете: „То е празна работа.
(втори вариант)
Някои от вас доколко може да оцелеете във вашите убеждения? Да кажем, в този живот имате известни убеждения. В следния същите ли убеждения ще ги имате, които сега имате? Или в две, или в три прераждания?
Вие като идете в другия свят, тия убеждения, които сега имате, ще продължат или ще кажете: „То е празна работа.
Не трябваше да се занимаваме с това учение, трябваше да вземем някое друго учение." Защото заблужденията в другия свят са още по-големи. Православният в другия свят е още по-голям фанатик. Някои от вас много се лъжат, като казват, като отиде там в другия свят, ще се просветли. Някои се поправят, но някои стават още по-големи фанатици. Като се върнете, ще кажете: „Аз видях православни, католици." Православните в другия свят имат много по-големи църкви.
към втори вариант >>
Не да станете добри, но да се проявите като добри хора.
(втори вариант)
Останете с мисълта, че сте много добри хора и да се проявите, да станете такива.
Не да станете добри, но да се проявите като добри хора.
Като дойде, повярвайте, че може да се проявите, понеже имате условия. Не чакайте да ви докажем, да подпишем ферман. Ферманът отдавна е подписан.
към втори вариант >>
Друг, като видиш, съжаляваш, че не е по сиромах.
(втори вариант)
Да допуснем, може да имате сиромашия, не защото богати хора има сиромаси, но защото има хора богати със сиромашия. Аз наричам бедните хора богати със сиромашия, богати сиромаси хора. Има сиромаси хора, които, като видиш, съжаляваш.
Друг, като видиш, съжаляваш, че не е по сиромах.
Казваш: „Малко му е, още тури." Този, който стъпил на врата, искаш да стъпи повече. Питам, защо? Аз минавам покрай този човек, аз съм недоволен. Тази мисъл не е моя. Туй показва: онова същество или този човек създава около себе си една аура, такова влияние, което той възприема.
към втори вариант >>
Не трябваше да се занимаваме с това учение, трябваше да вземем някое друго учение." Защото заблужденията в другия свят са още по-големи.
(втори вариант)
Някои от вас доколко може да оцелеете във вашите убеждения? Да кажем, в този живот имате известни убеждения. В следния същите ли убеждения ще ги имате, които сега имате? Или в две, или в три прераждания? Вие като идете в другия свят, тия убеждения, които сега имате, ще продължат или ще кажете: „То е празна работа.
Не трябваше да се занимаваме с това учение, трябваше да вземем някое друго учение." Защото заблужденията в другия свят са още по-големи.
Православният в другия свят е още по-голям фанатик. Някои от вас много се лъжат, като казват, като отиде там в другия свят, ще се просветли. Някои се поправят, но някои стават още по-големи фанатици. Като се върнете, ще кажете: „Аз видях православни, католици." Православните в другия свят имат много по-големи църкви. Католиците - още повече.
към втори вариант >>
Като дойде, повярвайте, че може да се проявите, понеже имате условия.
(втори вариант)
Останете с мисълта, че сте много добри хора и да се проявите, да станете такива. Не да станете добри, но да се проявите като добри хора.
Като дойде, повярвайте, че може да се проявите, понеже имате условия.
Не чакайте да ви докажем, да подпишем ферман. Ферманът отдавна е подписан.
към втори вариант >>
Казваш: „Малко му е, още тури." Този, който стъпил на врата, искаш да стъпи повече.
(втори вариант)
Да допуснем, може да имате сиромашия, не защото богати хора има сиромаси, но защото има хора богати със сиромашия. Аз наричам бедните хора богати със сиромашия, богати сиромаси хора. Има сиромаси хора, които, като видиш, съжаляваш. Друг, като видиш, съжаляваш, че не е по сиромах.
Казваш: „Малко му е, още тури." Този, който стъпил на врата, искаш да стъпи повече.
Питам, защо? Аз минавам покрай този човек, аз съм недоволен. Тази мисъл не е моя. Туй показва: онова същество или този човек създава около себе си една аура, такова влияние, което той възприема. Като минава покрай него, чувствам влиянието, което аз имам.
към втори вариант >>
Православният в другия свят е още по-голям фанатик.
(втори вариант)
Да кажем, в този живот имате известни убеждения. В следния същите ли убеждения ще ги имате, които сега имате? Или в две, или в три прераждания? Вие като идете в другия свят, тия убеждения, които сега имате, ще продължат или ще кажете: „То е празна работа. Не трябваше да се занимаваме с това учение, трябваше да вземем някое друго учение." Защото заблужденията в другия свят са още по-големи.
Православният в другия свят е още по-голям фанатик.
Някои от вас много се лъжат, като казват, като отиде там в другия свят, ще се просветли. Някои се поправят, но някои стават още по-големи фанатици. Като се върнете, ще кажете: „Аз видях православни, католици." Православните в другия свят имат много по-големи църкви. Католиците - още повече.
към втори вариант >>
Не чакайте да ви докажем, да подпишем ферман.
(втори вариант)
Останете с мисълта, че сте много добри хора и да се проявите, да станете такива. Не да станете добри, но да се проявите като добри хора. Като дойде, повярвайте, че може да се проявите, понеже имате условия.
Не чакайте да ви докажем, да подпишем ферман.
Ферманът отдавна е подписан.
към втори вариант >>
Питам, защо?
(втори вариант)
Да допуснем, може да имате сиромашия, не защото богати хора има сиромаси, но защото има хора богати със сиромашия. Аз наричам бедните хора богати със сиромашия, богати сиромаси хора. Има сиромаси хора, които, като видиш, съжаляваш. Друг, като видиш, съжаляваш, че не е по сиромах. Казваш: „Малко му е, още тури." Този, който стъпил на врата, искаш да стъпи повече.
Питам, защо?
Аз минавам покрай този човек, аз съм недоволен. Тази мисъл не е моя. Туй показва: онова същество или този човек създава около себе си една аура, такова влияние, което той възприема. Като минава покрай него, чувствам влиянието, което аз имам. Искам да туря крака си отгоре.
към втори вариант >>
Някои от вас много се лъжат, като казват, като отиде там в другия свят, ще се просветли.
(втори вариант)
В следния същите ли убеждения ще ги имате, които сега имате? Или в две, или в три прераждания? Вие като идете в другия свят, тия убеждения, които сега имате, ще продължат или ще кажете: „То е празна работа. Не трябваше да се занимаваме с това учение, трябваше да вземем някое друго учение." Защото заблужденията в другия свят са още по-големи. Православният в другия свят е още по-голям фанатик.
Някои от вас много се лъжат, като казват, като отиде там в другия свят, ще се просветли.
Някои се поправят, но някои стават още по-големи фанатици. Като се върнете, ще кажете: „Аз видях православни, католици." Православните в другия свят имат много по-големи църкви. Католиците - още повече.
към втори вариант >>
Ферманът отдавна е подписан.
(втори вариант)
Останете с мисълта, че сте много добри хора и да се проявите, да станете такива. Не да станете добри, но да се проявите като добри хора. Като дойде, повярвайте, че може да се проявите, понеже имате условия. Не чакайте да ви докажем, да подпишем ферман.
Ферманът отдавна е подписан.
към втори вариант >>
Аз минавам покрай този човек, аз съм недоволен.
(втори вариант)
Аз наричам бедните хора богати със сиромашия, богати сиромаси хора. Има сиромаси хора, които, като видиш, съжаляваш. Друг, като видиш, съжаляваш, че не е по сиромах. Казваш: „Малко му е, още тури." Този, който стъпил на врата, искаш да стъпи повече. Питам, защо?
Аз минавам покрай този човек, аз съм недоволен.
Тази мисъл не е моя. Туй показва: онова същество или този човек създава около себе си една аура, такова влияние, което той възприема. Като минава покрай него, чувствам влиянието, което аз имам. Искам да туря крака си отгоре. Този човек нищо не ми е направил.
към втори вариант >>
Някои се поправят, но някои стават още по-големи фанатици.
(втори вариант)
Или в две, или в три прераждания? Вие като идете в другия свят, тия убеждения, които сега имате, ще продължат или ще кажете: „То е празна работа. Не трябваше да се занимаваме с това учение, трябваше да вземем някое друго учение." Защото заблужденията в другия свят са още по-големи. Православният в другия свят е още по-голям фанатик. Някои от вас много се лъжат, като казват, като отиде там в другия свят, ще се просветли.
Някои се поправят, но някои стават още по-големи фанатици.
Като се върнете, ще кажете: „Аз видях православни, католици." Православните в другия свят имат много по-големи църкви. Католиците - още повече.
към втори вариант >>
Основната мисъл - трябва да знаете, че онова, което Бог ви е дал, е повече, отколкото вие може да оценявате.
(втори вариант)
Основната мисъл - трябва да знаете, че онова, което Бог ви е дал, е повече, отколкото вие може да оценявате.
Туй, което сме сега, сме повече, отколкото ние оценяваме. Тази е правата мисъл. Туй, което сега носим със себе си, е повече, отколкото ние оценяваме и прилагаме в живота. Като оценим това, което сега имаме, ще дойде в бъдеще, ще се приложи на това, което сега имаме.
към втори вариант >>
Тази мисъл не е моя.
(втори вариант)
Има сиромаси хора, които, като видиш, съжаляваш. Друг, като видиш, съжаляваш, че не е по сиромах. Казваш: „Малко му е, още тури." Този, който стъпил на врата, искаш да стъпи повече. Питам, защо? Аз минавам покрай този човек, аз съм недоволен.
Тази мисъл не е моя.
Туй показва: онова същество или този човек създава около себе си една аура, такова влияние, което той възприема. Като минава покрай него, чувствам влиянието, което аз имам. Искам да туря крака си отгоре. Този човек нищо не ми е направил. Минавам покрай някой човек беден, нищо не ми говори, но в мене се заражда желание в душата ми да му направя нещо.
към втори вариант >>
Като се върнете, ще кажете: „Аз видях православни, католици." Православните в другия свят имат много по-големи църкви.
(втори вариант)
Вие като идете в другия свят, тия убеждения, които сега имате, ще продължат или ще кажете: „То е празна работа. Не трябваше да се занимаваме с това учение, трябваше да вземем някое друго учение." Защото заблужденията в другия свят са още по-големи. Православният в другия свят е още по-голям фанатик. Някои от вас много се лъжат, като казват, като отиде там в другия свят, ще се просветли. Някои се поправят, но някои стават още по-големи фанатици.
Като се върнете, ще кажете: „Аз видях православни, католици." Православните в другия свят имат много по-големи църкви.
Католиците - още повече.
към втори вариант >>
Туй, което сме сега, сме повече, отколкото ние оценяваме.
(втори вариант)
Основната мисъл - трябва да знаете, че онова, което Бог ви е дал, е повече, отколкото вие може да оценявате.
Туй, което сме сега, сме повече, отколкото ние оценяваме.
Тази е правата мисъл. Туй, което сега носим със себе си, е повече, отколкото ние оценяваме и прилагаме в живота. Като оценим това, което сега имаме, ще дойде в бъдеще, ще се приложи на това, което сега имаме.
към втори вариант >>
Туй показва: онова същество или този човек създава около себе си една аура, такова влияние, което той възприема.
(втори вариант)
Друг, като видиш, съжаляваш, че не е по сиромах. Казваш: „Малко му е, още тури." Този, който стъпил на врата, искаш да стъпи повече. Питам, защо? Аз минавам покрай този човек, аз съм недоволен. Тази мисъл не е моя.
Туй показва: онова същество или този човек създава около себе си една аура, такова влияние, което той възприема.
Като минава покрай него, чувствам влиянието, което аз имам. Искам да туря крака си отгоре. Този човек нищо не ми е направил. Минавам покрай някой човек беден, нищо не ми говори, но в мене се заражда желание в душата ми да му направя нещо. Тази мисъл пак не е моя.
към втори вариант >>
Католиците - още повече.
(втори вариант)
Не трябваше да се занимаваме с това учение, трябваше да вземем някое друго учение." Защото заблужденията в другия свят са още по-големи. Православният в другия свят е още по-голям фанатик. Някои от вас много се лъжат, като казват, като отиде там в другия свят, ще се просветли. Някои се поправят, но някои стават още по-големи фанатици. Като се върнете, ще кажете: „Аз видях православни, католици." Православните в другия свят имат много по-големи църкви.
Католиците - още повече.
към втори вариант >>
Тази е правата мисъл.
(втори вариант)
Основната мисъл - трябва да знаете, че онова, което Бог ви е дал, е повече, отколкото вие може да оценявате. Туй, което сме сега, сме повече, отколкото ние оценяваме.
Тази е правата мисъл.
Туй, което сега носим със себе си, е повече, отколкото ние оценяваме и прилагаме в живота. Като оценим това, което сега имаме, ще дойде в бъдеще, ще се приложи на това, което сега имаме.
към втори вариант >>
Като минава покрай него, чувствам влиянието, което аз имам.
(втори вариант)
Казваш: „Малко му е, още тури." Този, който стъпил на врата, искаш да стъпи повече. Питам, защо? Аз минавам покрай този човек, аз съм недоволен. Тази мисъл не е моя. Туй показва: онова същество или този човек създава около себе си една аура, такова влияние, което той възприема.
Като минава покрай него, чувствам влиянието, което аз имам.
Искам да туря крака си отгоре. Този човек нищо не ми е направил. Минавам покрай някой човек беден, нищо не ми говори, но в мене се заражда желание в душата ми да му направя нещо. Тази мисъл пак не е моя. Друг в дадения случай иска да му помогне.
към втори вариант >>
Тогава, като идеш в оня свят на католиците, на православните, ти Божия свят не си видял, ти в този свят не си ходил.
(втори вариант)
Тогава, като идеш в оня свят на католиците, на православните, ти Божия свят не си видял, ти в този свят не си ходил.
Човешкото си видял, не си влязъл в общение със светиите, да видиш какви са Божествените храмове. Светиите се отличават с туй, че те имат предвид доброто на всичките хора, всичките народи са еднакви за тях, еднакво е разположението. Добре, тогава какво правило изваждате? Сега вие ще се спрете да кажете какви трябва да бъдем ние. То не е важен въпрос.
към втори вариант >>
Туй, което сега носим със себе си, е повече, отколкото ние оценяваме и прилагаме в живота.
(втори вариант)
Основната мисъл - трябва да знаете, че онова, което Бог ви е дал, е повече, отколкото вие може да оценявате. Туй, което сме сега, сме повече, отколкото ние оценяваме. Тази е правата мисъл.
Туй, което сега носим със себе си, е повече, отколкото ние оценяваме и прилагаме в живота.
Като оценим това, което сега имаме, ще дойде в бъдеще, ще се приложи на това, което сега имаме.
към втори вариант >>
Искам да туря крака си отгоре.
(втори вариант)
Питам, защо? Аз минавам покрай този човек, аз съм недоволен. Тази мисъл не е моя. Туй показва: онова същество или този човек създава около себе си една аура, такова влияние, което той възприема. Като минава покрай него, чувствам влиянието, което аз имам.
Искам да туря крака си отгоре.
Този човек нищо не ми е направил. Минавам покрай някой човек беден, нищо не ми говори, но в мене се заражда желание в душата ми да му направя нещо. Тази мисъл пак не е моя. Друг в дадения случай иска да му помогне.
към втори вариант >>
Човешкото си видял, не си влязъл в общение със светиите, да видиш какви са Божествените храмове.
(втори вариант)
Тогава, като идеш в оня свят на католиците, на православните, ти Божия свят не си видял, ти в този свят не си ходил.
Човешкото си видял, не си влязъл в общение със светиите, да видиш какви са Божествените храмове.
Светиите се отличават с туй, че те имат предвид доброто на всичките хора, всичките народи са еднакви за тях, еднакво е разположението. Добре, тогава какво правило изваждате? Сега вие ще се спрете да кажете какви трябва да бъдем ние. То не е важен въпрос. Как трябва да постъпим според новите мерки?
към втори вариант >>
Като оценим това, което сега имаме, ще дойде в бъдеще, ще се приложи на това, което сега имаме.
(втори вариант)
Основната мисъл - трябва да знаете, че онова, което Бог ви е дал, е повече, отколкото вие може да оценявате. Туй, което сме сега, сме повече, отколкото ние оценяваме. Тази е правата мисъл. Туй, което сега носим със себе си, е повече, отколкото ние оценяваме и прилагаме в живота.
Като оценим това, което сега имаме, ще дойде в бъдеще, ще се приложи на това, което сега имаме.
към втори вариант >>
Този човек нищо не ми е направил.
(втори вариант)
Аз минавам покрай този човек, аз съм недоволен. Тази мисъл не е моя. Туй показва: онова същество или този човек създава около себе си една аура, такова влияние, което той възприема. Като минава покрай него, чувствам влиянието, което аз имам. Искам да туря крака си отгоре.
Този човек нищо не ми е направил.
Минавам покрай някой човек беден, нищо не ми говори, но в мене се заражда желание в душата ми да му направя нещо. Тази мисъл пак не е моя. Друг в дадения случай иска да му помогне.
към втори вариант >>
Светиите се отличават с туй, че те имат предвид доброто на всичките хора, всичките народи са еднакви за тях, еднакво е разположението.
(втори вариант)
Тогава, като идеш в оня свят на католиците, на православните, ти Божия свят не си видял, ти в този свят не си ходил. Човешкото си видял, не си влязъл в общение със светиите, да видиш какви са Божествените храмове.
Светиите се отличават с туй, че те имат предвид доброто на всичките хора, всичките народи са еднакви за тях, еднакво е разположението.
Добре, тогава какво правило изваждате? Сега вие ще се спрете да кажете какви трябва да бъдем ние. То не е важен въпрос. Как трябва да постъпим според новите мерки?
към втори вариант >>
Минавам покрай някой човек беден, нищо не ми говори, но в мене се заражда желание в душата ми да му направя нещо.
(втори вариант)
Тази мисъл не е моя. Туй показва: онова същество или този човек създава около себе си една аура, такова влияние, което той възприема. Като минава покрай него, чувствам влиянието, което аз имам. Искам да туря крака си отгоре. Този човек нищо не ми е направил.
Минавам покрай някой човек беден, нищо не ми говори, но в мене се заражда желание в душата ми да му направя нещо.
Тази мисъл пак не е моя. Друг в дадения случай иска да му помогне.
към втори вариант >>
Добре, тогава какво правило изваждате?
(втори вариант)
Тогава, като идеш в оня свят на католиците, на православните, ти Божия свят не си видял, ти в този свят не си ходил. Човешкото си видял, не си влязъл в общение със светиите, да видиш какви са Божествените храмове. Светиите се отличават с туй, че те имат предвид доброто на всичките хора, всичките народи са еднакви за тях, еднакво е разположението.
Добре, тогава какво правило изваждате?
Сега вие ще се спрете да кажете какви трябва да бъдем ние. То не е важен въпрос. Как трябва да постъпим според новите мерки?
към втори вариант >>
Тази мисъл пак не е моя.
(втори вариант)
Туй показва: онова същество или този човек създава около себе си една аура, такова влияние, което той възприема. Като минава покрай него, чувствам влиянието, което аз имам. Искам да туря крака си отгоре. Този човек нищо не ми е направил. Минавам покрай някой човек беден, нищо не ми говори, но в мене се заражда желание в душата ми да му направя нещо.
Тази мисъл пак не е моя.
Друг в дадения случай иска да му помогне.
към втори вариант >>
Сега вие ще се спрете да кажете какви трябва да бъдем ние.
(втори вариант)
Тогава, като идеш в оня свят на католиците, на православните, ти Божия свят не си видял, ти в този свят не си ходил. Човешкото си видял, не си влязъл в общение със светиите, да видиш какви са Божествените храмове. Светиите се отличават с туй, че те имат предвид доброто на всичките хора, всичките народи са еднакви за тях, еднакво е разположението. Добре, тогава какво правило изваждате?
Сега вие ще се спрете да кажете какви трябва да бъдем ние.
То не е важен въпрос. Как трябва да постъпим според новите мерки?
към втори вариант >>
Друг в дадения случай иска да му помогне.
(втори вариант)
Като минава покрай него, чувствам влиянието, което аз имам. Искам да туря крака си отгоре. Този човек нищо не ми е направил. Минавам покрай някой човек беден, нищо не ми говори, но в мене се заражда желание в душата ми да му направя нещо. Тази мисъл пак не е моя.
Друг в дадения случай иска да му помогне.
към втори вариант >>
То не е важен въпрос.
(втори вариант)
Тогава, като идеш в оня свят на католиците, на православните, ти Божия свят не си видял, ти в този свят не си ходил. Човешкото си видял, не си влязъл в общение със светиите, да видиш какви са Божествените храмове. Светиите се отличават с туй, че те имат предвид доброто на всичките хора, всичките народи са еднакви за тях, еднакво е разположението. Добре, тогава какво правило изваждате? Сега вие ще се спрете да кажете какви трябва да бъдем ние.
То не е важен въпрос.
Как трябва да постъпим според новите мерки?
към втори вариант >>
Следователно предава се мисълта у мене.
(втори вариант)
Следователно предава се мисълта у мене.
Или този човек дошъл в съзнание, развива се една мощна сила. Казва: „Добър е светът. Аз не бях умен, аз създадох около себе си лоша среда." Той се коригира, коригира, създаде се една силна мисъл. Веднага неговата мисъл се предава, започвам да се разговарям. Като мина покрай него, казвам: „Умен човек е този, може да му се помогне."
към втори вариант >>
Как трябва да постъпим според новите мерки?
(втори вариант)
Човешкото си видял, не си влязъл в общение със светиите, да видиш какви са Божествените храмове. Светиите се отличават с туй, че те имат предвид доброто на всичките хора, всичките народи са еднакви за тях, еднакво е разположението. Добре, тогава какво правило изваждате? Сега вие ще се спрете да кажете какви трябва да бъдем ние. То не е важен въпрос.
Как трябва да постъпим според новите мерки?
към втори вариант >>
Или този човек дошъл в съзнание, развива се една мощна сила.
(втори вариант)
Следователно предава се мисълта у мене.
Или този човек дошъл в съзнание, развива се една мощна сила.
Казва: „Добър е светът. Аз не бях умен, аз създадох около себе си лоша среда." Той се коригира, коригира, създаде се една силна мисъл. Веднага неговата мисъл се предава, започвам да се разговарям. Като мина покрай него, казвам: „Умен човек е този, може да му се помогне."
към втори вариант >>
Запример аз снощи слушах тази певица.
(втори вариант)
Запример аз снощи слушах тази певица.
На мене като ми разправяха: глас, всичко туй, задигам се, отивам. Тъй както ми я представиха, на циганка мязала. Още като я видях, казвам, не мяза на циганка, една жена възпитана. Виждам ниско чело, но има такт, съобразителност в нея. Суетна е, но в нейния глас според мен липсва един елемент.
към втори вариант >>
Казва: „Добър е светът.
(втори вариант)
Следователно предава се мисълта у мене. Или този човек дошъл в съзнание, развива се една мощна сила.
Казва: „Добър е светът.
Аз не бях умен, аз създадох около себе си лоша среда." Той се коригира, коригира, създаде се една силна мисъл. Веднага неговата мисъл се предава, започвам да се разговарям. Като мина покрай него, казвам: „Умен човек е този, може да му се помогне."
към втори вариант >>
На мене като ми разправяха: глас, всичко туй, задигам се, отивам.
(втори вариант)
Запример аз снощи слушах тази певица.
На мене като ми разправяха: глас, всичко туй, задигам се, отивам.
Тъй както ми я представиха, на циганка мязала. Още като я видях, казвам, не мяза на циганка, една жена възпитана. Виждам ниско чело, но има такт, съобразителност в нея. Суетна е, но в нейния глас според мен липсва един елемент. Хубав глас, силен, високи тонове взима, но липсва й нещо, един тон на изражение.
към втори вариант >>
Аз не бях умен, аз създадох около себе си лоша среда." Той се коригира, коригира, създаде се една силна мисъл.
(втори вариант)
Следователно предава се мисълта у мене. Или този човек дошъл в съзнание, развива се една мощна сила. Казва: „Добър е светът.
Аз не бях умен, аз създадох около себе си лоша среда." Той се коригира, коригира, създаде се една силна мисъл.
Веднага неговата мисъл се предава, започвам да се разговарям. Като мина покрай него, казвам: „Умен човек е този, може да му се помогне."
към втори вариант >>
Тъй както ми я представиха, на циганка мязала.
(втори вариант)
Запример аз снощи слушах тази певица. На мене като ми разправяха: глас, всичко туй, задигам се, отивам.
Тъй както ми я представиха, на циганка мязала.
Още като я видях, казвам, не мяза на циганка, една жена възпитана. Виждам ниско чело, но има такт, съобразителност в нея. Суетна е, но в нейния глас според мен липсва един елемент. Хубав глас, силен, високи тонове взима, но липсва й нещо, един тон на изражение. Тази публика може да се радва, по-хубав глас не може, тия хора не биха издържали.
към втори вариант >>
Веднага неговата мисъл се предава, започвам да се разговарям.
(втори вариант)
Следователно предава се мисълта у мене. Или този човек дошъл в съзнание, развива се една мощна сила. Казва: „Добър е светът. Аз не бях умен, аз създадох около себе си лоша среда." Той се коригира, коригира, създаде се една силна мисъл.
Веднага неговата мисъл се предава, започвам да се разговарям.
Като мина покрай него, казвам: „Умен човек е този, може да му се помогне."
към втори вариант >>
Още като я видях, казвам, не мяза на циганка, една жена възпитана.
(втори вариант)
Запример аз снощи слушах тази певица. На мене като ми разправяха: глас, всичко туй, задигам се, отивам. Тъй както ми я представиха, на циганка мязала.
Още като я видях, казвам, не мяза на циганка, една жена възпитана.
Виждам ниско чело, но има такт, съобразителност в нея. Суетна е, но в нейния глас според мен липсва един елемент. Хубав глас, силен, високи тонове взима, но липсва й нещо, един тон на изражение. Тази публика може да се радва, по-хубав глас не може, тия хора не биха издържали. Тя издържа много време, една минута, две минути.
към втори вариант >>
Като мина покрай него, казвам: „Умен човек е този, може да му се помогне."
(втори вариант)
Следователно предава се мисълта у мене. Или този човек дошъл в съзнание, развива се една мощна сила. Казва: „Добър е светът. Аз не бях умен, аз създадох около себе си лоша среда." Той се коригира, коригира, създаде се една силна мисъл. Веднага неговата мисъл се предава, започвам да се разговарям.
Като мина покрай него, казвам: „Умен човек е този, може да му се помогне."
към втори вариант >>
Виждам ниско чело, но има такт, съобразителност в нея.
(втори вариант)
Запример аз снощи слушах тази певица. На мене като ми разправяха: глас, всичко туй, задигам се, отивам. Тъй както ми я представиха, на циганка мязала. Още като я видях, казвам, не мяза на циганка, една жена възпитана.
Виждам ниско чело, но има такт, съобразителност в нея.
Суетна е, но в нейния глас според мен липсва един елемент. Хубав глас, силен, високи тонове взима, но липсва й нещо, един тон на изражение. Тази публика може да се радва, по-хубав глас не може, тия хора не биха издържали. Тя издържа много време, една минута, две минути. Казвам, с този глас на небето биха те върнали назад.
към втори вариант >>
Казвам сега, във всяко едно общество или всеки един човек, който се яви на земята, не мислете, че нещата може да се дадат даром.
(втори вариант)
Казвам сега, във всяко едно общество или всеки един човек, който се яви на земята, не мислете, че нещата може да се дадат даром.
Трябва да се образува една мощна мисъл в ума, трябва да се образува едно мощно чувство в сърцето, да потече. Който бил сух извор, да потече. Човек мяза на сух извор, някой път трябва да потече. Всички ще започнат да говорят, че сухият извор станал влажен.
към втори вариант >>
Суетна е, но в нейния глас според мен липсва един елемент.
(втори вариант)
Запример аз снощи слушах тази певица. На мене като ми разправяха: глас, всичко туй, задигам се, отивам. Тъй както ми я представиха, на циганка мязала. Още като я видях, казвам, не мяза на циганка, една жена възпитана. Виждам ниско чело, но има такт, съобразителност в нея.
Суетна е, но в нейния глас според мен липсва един елемент.
Хубав глас, силен, високи тонове взима, но липсва й нещо, един тон на изражение. Тази публика може да се радва, по-хубав глас не може, тия хора не биха издържали. Тя издържа много време, една минута, две минути. Казвам, с този глас на небето биха те върнали назад.
към втори вариант >>
Трябва да се образува една мощна мисъл в ума, трябва да се образува едно мощно чувство в сърцето, да потече.
(втори вариант)
Казвам сега, във всяко едно общество или всеки един човек, който се яви на земята, не мислете, че нещата може да се дадат даром.
Трябва да се образува една мощна мисъл в ума, трябва да се образува едно мощно чувство в сърцето, да потече.
Който бил сух извор, да потече. Човек мяза на сух извор, някой път трябва да потече. Всички ще започнат да говорят, че сухият извор станал влажен.
към втори вариант >>
Хубав глас, силен, високи тонове взима, но липсва й нещо, един тон на изражение.
(втори вариант)
На мене като ми разправяха: глас, всичко туй, задигам се, отивам. Тъй както ми я представиха, на циганка мязала. Още като я видях, казвам, не мяза на циганка, една жена възпитана. Виждам ниско чело, но има такт, съобразителност в нея. Суетна е, но в нейния глас според мен липсва един елемент.
Хубав глас, силен, високи тонове взима, но липсва й нещо, един тон на изражение.
Тази публика може да се радва, по-хубав глас не може, тия хора не биха издържали. Тя издържа много време, една минута, две минути. Казвам, с този глас на небето биха те върнали назад.
към втори вариант >>
Който бил сух извор, да потече.
(втори вариант)
Казвам сега, във всяко едно общество или всеки един човек, който се яви на земята, не мислете, че нещата може да се дадат даром. Трябва да се образува една мощна мисъл в ума, трябва да се образува едно мощно чувство в сърцето, да потече.
Който бил сух извор, да потече.
Човек мяза на сух извор, някой път трябва да потече. Всички ще започнат да говорят, че сухият извор станал влажен.
към втори вариант >>
Тази публика може да се радва, по-хубав глас не може, тия хора не биха издържали.
(втори вариант)
Тъй както ми я представиха, на циганка мязала. Още като я видях, казвам, не мяза на циганка, една жена възпитана. Виждам ниско чело, но има такт, съобразителност в нея. Суетна е, но в нейния глас според мен липсва един елемент. Хубав глас, силен, високи тонове взима, но липсва й нещо, един тон на изражение.
Тази публика може да се радва, по-хубав глас не може, тия хора не биха издържали.
Тя издържа много време, една минута, две минути. Казвам, с този глас на небето биха те върнали назад.
към втори вариант >>
Човек мяза на сух извор, някой път трябва да потече.
(втори вариант)
Казвам сега, във всяко едно общество или всеки един човек, който се яви на земята, не мислете, че нещата може да се дадат даром. Трябва да се образува една мощна мисъл в ума, трябва да се образува едно мощно чувство в сърцето, да потече. Който бил сух извор, да потече.
Човек мяза на сух извор, някой път трябва да потече.
Всички ще започнат да говорят, че сухият извор станал влажен.
към втори вариант >>
Тя издържа много време, една минута, две минути.
(втори вариант)
Още като я видях, казвам, не мяза на циганка, една жена възпитана. Виждам ниско чело, но има такт, съобразителност в нея. Суетна е, но в нейния глас според мен липсва един елемент. Хубав глас, силен, високи тонове взима, но липсва й нещо, един тон на изражение. Тази публика може да се радва, по-хубав глас не може, тия хора не биха издържали.
Тя издържа много време, една минута, две минути.
Казвам, с този глас на небето биха те върнали назад.
към втори вариант >>
Всички ще започнат да говорят, че сухият извор станал влажен.
(втори вариант)
Казвам сега, във всяко едно общество или всеки един човек, който се яви на земята, не мислете, че нещата може да се дадат даром. Трябва да се образува една мощна мисъл в ума, трябва да се образува едно мощно чувство в сърцето, да потече. Който бил сух извор, да потече. Човек мяза на сух извор, някой път трябва да потече.
Всички ще започнат да говорят, че сухият извор станал влажен.
към втори вариант >>
Казвам, с този глас на небето биха те върнали назад.
(втори вариант)
Виждам ниско чело, но има такт, съобразителност в нея. Суетна е, но в нейния глас според мен липсва един елемент. Хубав глас, силен, високи тонове взима, но липсва й нещо, един тон на изражение. Тази публика може да се радва, по-хубав глас не може, тия хора не биха издържали. Тя издържа много време, една минута, две минути.
Казвам, с този глас на небето биха те върнали назад.
към втори вариант >>
Казвам сега, вие, тъй както седите, какво очаквате?
(втори вариант)
Казвам сега, вие, тъй както седите, какво очаквате?
Всички очаквате все нещо. Но в този живот дарбите, които съществуват, как може да приложите, тъй както сте? Аз да ви врачувам. Не искам „ще бъде", „може би", тоест няма да бъда такъв строг пророк. Ще ви предскажа, да бъде приятно на всинца ви.
към втори вариант >>
Ние сега говорим за идейното пеене.
(втори вариант)
Ние сега говорим за идейното пеене.
Има основни неща в тоновете. Има основни тонове, които трябва да се вземат. Трио ще има. Всеки глас си има свой мащаб. Много хора се спъват, като се върнат, казват: „Не може да пеем." Те се спъват.
към втори вариант >>
Всички очаквате все нещо.
(втори вариант)
Казвам сега, вие, тъй както седите, какво очаквате?
Всички очаквате все нещо.
Но в този живот дарбите, които съществуват, как може да приложите, тъй както сте? Аз да ви врачувам. Не искам „ще бъде", „може би", тоест няма да бъда такъв строг пророк. Ще ви предскажа, да бъде приятно на всинца ви. Но без да искам, може да кажа нещо, което може да не ви е приятно.
към втори вариант >>
Има основни неща в тоновете.
(втори вариант)
Ние сега говорим за идейното пеене.
Има основни неща в тоновете.
Има основни тонове, които трябва да се вземат. Трио ще има. Всеки глас си има свой мащаб. Много хора се спъват, като се върнат, казват: „Не може да пеем." Те се спъват. Може да пеещ за себе си, поне да пееш по някой път за себе си, да изпееш една песен за себе си.
към втори вариант >>
Но в този живот дарбите, които съществуват, как може да приложите, тъй както сте?
(втори вариант)
Казвам сега, вие, тъй както седите, какво очаквате? Всички очаквате все нещо.
Но в този живот дарбите, които съществуват, как може да приложите, тъй както сте?
Аз да ви врачувам. Не искам „ще бъде", „може би", тоест няма да бъда такъв строг пророк. Ще ви предскажа, да бъде приятно на всинца ви. Но без да искам, може да кажа нещо, което може да не ви е приятно. Има неща, които не може да кажем.
към втори вариант >>
Има основни тонове, които трябва да се вземат.
(втори вариант)
Ние сега говорим за идейното пеене. Има основни неща в тоновете.
Има основни тонове, които трябва да се вземат.
Трио ще има. Всеки глас си има свой мащаб. Много хора се спъват, като се върнат, казват: „Не може да пеем." Те се спъват. Може да пеещ за себе си, поне да пееш по някой път за себе си, да изпееш една песен за себе си. Или като дойде един певец.
към втори вариант >>
Аз да ви врачувам.
(втори вариант)
Казвам сега, вие, тъй както седите, какво очаквате? Всички очаквате все нещо. Но в този живот дарбите, които съществуват, как може да приложите, тъй както сте?
Аз да ви врачувам.
Не искам „ще бъде", „може би", тоест няма да бъда такъв строг пророк. Ще ви предскажа, да бъде приятно на всинца ви. Но без да искам, може да кажа нещо, което може да не ви е приятно. Има неща, които не може да кажем. Не сме красиви.
към втори вариант >>
Трио ще има.
(втори вариант)
Ние сега говорим за идейното пеене. Има основни неща в тоновете. Има основни тонове, които трябва да се вземат.
Трио ще има.
Всеки глас си има свой мащаб. Много хора се спъват, като се върнат, казват: „Не може да пеем." Те се спъват. Може да пеещ за себе си, поне да пееш по някой път за себе си, да изпееш една песен за себе си. Или като дойде един певец. Защото аз считам човешкия ларинкс една арфа, един инструмент, който Бог е дал.
към втори вариант >>
Не искам „ще бъде", „може би", тоест няма да бъда такъв строг пророк.
(втори вариант)
Казвам сега, вие, тъй както седите, какво очаквате? Всички очаквате все нещо. Но в този живот дарбите, които съществуват, как може да приложите, тъй както сте? Аз да ви врачувам.
Не искам „ще бъде", „може би", тоест няма да бъда такъв строг пророк.
Ще ви предскажа, да бъде приятно на всинца ви. Но без да искам, може да кажа нещо, което може да не ви е приятно. Има неща, които не може да кажем. Не сме красиви. Питат ме: „Тъй както ме гледаш, харесваш ли ме?
към втори вариант >>
Всеки глас си има свой мащаб.
(втори вариант)
Ние сега говорим за идейното пеене. Има основни неща в тоновете. Има основни тонове, които трябва да се вземат. Трио ще има.
Всеки глас си има свой мащаб.
Много хора се спъват, като се върнат, казват: „Не може да пеем." Те се спъват. Може да пеещ за себе си, поне да пееш по някой път за себе си, да изпееш една песен за себе си. Или като дойде един певец. Защото аз считам човешкия ларинкс една арфа, един инструмент, който Бог е дал. Ти сам не може да свириш.
към втори вариант >>
Ще ви предскажа, да бъде приятно на всинца ви.
(втори вариант)
Казвам сега, вие, тъй както седите, какво очаквате? Всички очаквате все нещо. Но в този живот дарбите, които съществуват, как може да приложите, тъй както сте? Аз да ви врачувам. Не искам „ще бъде", „може би", тоест няма да бъда такъв строг пророк.
Ще ви предскажа, да бъде приятно на всинца ви.
Но без да искам, може да кажа нещо, което може да не ви е приятно. Има неща, които не може да кажем. Не сме красиви. Питат ме: „Тъй както ме гледаш, харесваш ли ме? Какво мислиш?
към втори вариант >>
Много хора се спъват, като се върнат, казват: „Не може да пеем." Те се спъват.
(втори вариант)
Ние сега говорим за идейното пеене. Има основни неща в тоновете. Има основни тонове, които трябва да се вземат. Трио ще има. Всеки глас си има свой мащаб.
Много хора се спъват, като се върнат, казват: „Не може да пеем." Те се спъват.
Може да пеещ за себе си, поне да пееш по някой път за себе си, да изпееш една песен за себе си. Или като дойде един певец. Защото аз считам човешкия ларинкс една арфа, един инструмент, който Бог е дал. Ти сам не може да свириш. Като дойде някой твой приятел, кажи да вземе твоя инструмент, да посвири, да попее на другите.
към втори вариант >>
Но без да искам, може да кажа нещо, което може да не ви е приятно.
(втори вариант)
Всички очаквате все нещо. Но в този живот дарбите, които съществуват, как може да приложите, тъй както сте? Аз да ви врачувам. Не искам „ще бъде", „може би", тоест няма да бъда такъв строг пророк. Ще ви предскажа, да бъде приятно на всинца ви.
Но без да искам, може да кажа нещо, което може да не ви е приятно.
Има неща, които не може да кажем. Не сме красиви. Питат ме: „Тъй както ме гледаш, харесваш ли ме? Какво мислиш? " Казвам: „Не си много от красивите." „Ами защо така мислиш?
към втори вариант >>
Може да пеещ за себе си, поне да пееш по някой път за себе си, да изпееш една песен за себе си.
(втори вариант)
Има основни неща в тоновете. Има основни тонове, които трябва да се вземат. Трио ще има. Всеки глас си има свой мащаб. Много хора се спъват, като се върнат, казват: „Не може да пеем." Те се спъват.
Може да пеещ за себе си, поне да пееш по някой път за себе си, да изпееш една песен за себе си.
Или като дойде един певец. Защото аз считам човешкия ларинкс една арфа, един инструмент, който Бог е дал. Ти сам не може да свириш. Като дойде някой твой приятел, кажи да вземе твоя инструмент, да посвири, да попее на другите. Аз зная, когато хората пеят, пеят много хубаво някой път.
към втори вариант >>
Има неща, които не може да кажем.
(втори вариант)
Но в този живот дарбите, които съществуват, как може да приложите, тъй както сте? Аз да ви врачувам. Не искам „ще бъде", „може би", тоест няма да бъда такъв строг пророк. Ще ви предскажа, да бъде приятно на всинца ви. Но без да искам, може да кажа нещо, което може да не ви е приятно.
Има неща, които не може да кажем.
Не сме красиви. Питат ме: „Тъй както ме гледаш, харесваш ли ме? Какво мислиш? " Казвам: „Не си много от красивите." „Ами защо така мислиш? " „Не мисля аз, но каквото виждам, казвам.
към втори вариант >>
Или като дойде един певец.
(втори вариант)
Има основни тонове, които трябва да се вземат. Трио ще има. Всеки глас си има свой мащаб. Много хора се спъват, като се върнат, казват: „Не може да пеем." Те се спъват. Може да пеещ за себе си, поне да пееш по някой път за себе си, да изпееш една песен за себе си.
Или като дойде един певец.
Защото аз считам човешкия ларинкс една арфа, един инструмент, който Бог е дал. Ти сам не може да свириш. Като дойде някой твой приятел, кажи да вземе твоя инструмент, да посвири, да попее на другите. Аз зная, когато хората пеят, пеят много хубаво някой път. Казва: „Едно време пях един ден много хубаво, но не помня." Всеки човек има си един ден, когато е пял.
към втори вариант >>
Не сме красиви.
(втори вариант)
Аз да ви врачувам. Не искам „ще бъде", „може би", тоест няма да бъда такъв строг пророк. Ще ви предскажа, да бъде приятно на всинца ви. Но без да искам, може да кажа нещо, което може да не ви е приятно. Има неща, които не може да кажем.
Не сме красиви.
Питат ме: „Тъй както ме гледаш, харесваш ли ме? Какво мислиш? " Казвам: „Не си много от красивите." „Ами защо така мислиш? " „Не мисля аз, но каквото виждам, казвам. Тъй както те виждам, не си много от красивите." Казва: „Тъй не съм ли снажен?
към втори вариант >>
Защото аз считам човешкия ларинкс една арфа, един инструмент, който Бог е дал.
(втори вариант)
Трио ще има. Всеки глас си има свой мащаб. Много хора се спъват, като се върнат, казват: „Не може да пеем." Те се спъват. Може да пеещ за себе си, поне да пееш по някой път за себе си, да изпееш една песен за себе си. Или като дойде един певец.
Защото аз считам човешкия ларинкс една арфа, един инструмент, който Бог е дал.
Ти сам не може да свириш. Като дойде някой твой приятел, кажи да вземе твоя инструмент, да посвири, да попее на другите. Аз зная, когато хората пеят, пеят много хубаво някой път. Казва: „Едно време пях един ден много хубаво, но не помня." Всеки човек има си един ден, когато е пял. Оттам насетне не може да пее вече.
към втори вариант >>
Питат ме: „Тъй както ме гледаш, харесваш ли ме?
(втори вариант)
Не искам „ще бъде", „може би", тоест няма да бъда такъв строг пророк. Ще ви предскажа, да бъде приятно на всинца ви. Но без да искам, може да кажа нещо, което може да не ви е приятно. Има неща, които не може да кажем. Не сме красиви.
Питат ме: „Тъй както ме гледаш, харесваш ли ме?
Какво мислиш? " Казвам: „Не си много от красивите." „Ами защо така мислиш? " „Не мисля аз, но каквото виждам, казвам. Тъй както те виждам, не си много от красивите." Казва: „Тъй не съм ли снажен? " „Не, слаб си." Този човек, като казвам, той си изказва своето мнение, не го скрива, каквото вижда, говори.
към втори вариант >>
Ти сам не може да свириш.
(втори вариант)
Всеки глас си има свой мащаб. Много хора се спъват, като се върнат, казват: „Не може да пеем." Те се спъват. Може да пеещ за себе си, поне да пееш по някой път за себе си, да изпееш една песен за себе си. Или като дойде един певец. Защото аз считам човешкия ларинкс една арфа, един инструмент, който Бог е дал.
Ти сам не може да свириш.
Като дойде някой твой приятел, кажи да вземе твоя инструмент, да посвири, да попее на другите. Аз зная, когато хората пеят, пеят много хубаво някой път. Казва: „Едно време пях един ден много хубаво, но не помня." Всеки човек има си един ден, когато е пял. Оттам насетне не може да пее вече.
към втори вариант >>
Какво мислиш?
(втори вариант)
Ще ви предскажа, да бъде приятно на всинца ви. Но без да искам, може да кажа нещо, което може да не ви е приятно. Има неща, които не може да кажем. Не сме красиви. Питат ме: „Тъй както ме гледаш, харесваш ли ме?
Какво мислиш?
" Казвам: „Не си много от красивите." „Ами защо така мислиш? " „Не мисля аз, но каквото виждам, казвам. Тъй както те виждам, не си много от красивите." Казва: „Тъй не съм ли снажен? " „Не, слаб си." Този човек, като казвам, той си изказва своето мнение, не го скрива, каквото вижда, говори.
към втори вариант >>
Като дойде някой твой приятел, кажи да вземе твоя инструмент, да посвири, да попее на другите.
(втори вариант)
Много хора се спъват, като се върнат, казват: „Не може да пеем." Те се спъват. Може да пеещ за себе си, поне да пееш по някой път за себе си, да изпееш една песен за себе си. Или като дойде един певец. Защото аз считам човешкия ларинкс една арфа, един инструмент, който Бог е дал. Ти сам не може да свириш.
Като дойде някой твой приятел, кажи да вземе твоя инструмент, да посвири, да попее на другите.
Аз зная, когато хората пеят, пеят много хубаво някой път. Казва: „Едно време пях един ден много хубаво, но не помня." Всеки човек има си един ден, когато е пял. Оттам насетне не може да пее вече.
към втори вариант >>
" Казвам: „Не си много от красивите." „Ами защо така мислиш?
(втори вариант)
Но без да искам, може да кажа нещо, което може да не ви е приятно. Има неща, които не може да кажем. Не сме красиви. Питат ме: „Тъй както ме гледаш, харесваш ли ме? Какво мислиш?
" Казвам: „Не си много от красивите." „Ами защо така мислиш?
" „Не мисля аз, но каквото виждам, казвам. Тъй както те виждам, не си много от красивите." Казва: „Тъй не съм ли снажен? " „Не, слаб си." Този човек, като казвам, той си изказва своето мнение, не го скрива, каквото вижда, говори.
към втори вариант >>
Аз зная, когато хората пеят, пеят много хубаво някой път.
(втори вариант)
Може да пеещ за себе си, поне да пееш по някой път за себе си, да изпееш една песен за себе си. Или като дойде един певец. Защото аз считам човешкия ларинкс една арфа, един инструмент, който Бог е дал. Ти сам не може да свириш. Като дойде някой твой приятел, кажи да вземе твоя инструмент, да посвири, да попее на другите.
Аз зная, когато хората пеят, пеят много хубаво някой път.
Казва: „Едно време пях един ден много хубаво, но не помня." Всеки човек има си един ден, когато е пял. Оттам насетне не може да пее вече.
към втори вариант >>
" „Не мисля аз, но каквото виждам, казвам.
(втори вариант)
Има неща, които не може да кажем. Не сме красиви. Питат ме: „Тъй както ме гледаш, харесваш ли ме? Какво мислиш? " Казвам: „Не си много от красивите." „Ами защо така мислиш?
" „Не мисля аз, но каквото виждам, казвам.
Тъй както те виждам, не си много от красивите." Казва: „Тъй не съм ли снажен? " „Не, слаб си." Този човек, като казвам, той си изказва своето мнение, не го скрива, каквото вижда, говори.
към втори вариант >>
Казва: „Едно време пях един ден много хубаво, но не помня." Всеки човек има си един ден, когато е пял.
(втори вариант)
Или като дойде един певец. Защото аз считам човешкия ларинкс една арфа, един инструмент, който Бог е дал. Ти сам не може да свириш. Като дойде някой твой приятел, кажи да вземе твоя инструмент, да посвири, да попее на другите. Аз зная, когато хората пеят, пеят много хубаво някой път.
Казва: „Едно време пях един ден много хубаво, но не помня." Всеки човек има си един ден, когато е пял.
Оттам насетне не може да пее вече.
към втори вариант >>
Тъй както те виждам, не си много от красивите." Казва: „Тъй не съм ли снажен?
(втори вариант)
Не сме красиви. Питат ме: „Тъй както ме гледаш, харесваш ли ме? Какво мислиш? " Казвам: „Не си много от красивите." „Ами защо така мислиш? " „Не мисля аз, но каквото виждам, казвам.
Тъй както те виждам, не си много от красивите." Казва: „Тъй не съм ли снажен?
" „Не, слаб си." Този човек, като казвам, той си изказва своето мнение, не го скрива, каквото вижда, говори.
към втори вариант >>
Оттам насетне не може да пее вече.
(втори вариант)
Защото аз считам човешкия ларинкс една арфа, един инструмент, който Бог е дал. Ти сам не може да свириш. Като дойде някой твой приятел, кажи да вземе твоя инструмент, да посвири, да попее на другите. Аз зная, когато хората пеят, пеят много хубаво някой път. Казва: „Едно време пях един ден много хубаво, но не помня." Всеки човек има си един ден, когато е пял.
Оттам насетне не може да пее вече.
към втори вариант >>
" „Не, слаб си." Този човек, като казвам, той си изказва своето мнение, не го скрива, каквото вижда, говори.
(втори вариант)
Питат ме: „Тъй както ме гледаш, харесваш ли ме? Какво мислиш? " Казвам: „Не си много от красивите." „Ами защо така мислиш? " „Не мисля аз, но каквото виждам, казвам. Тъй както те виждам, не си много от красивите." Казва: „Тъй не съм ли снажен?
" „Не, слаб си." Този човек, като казвам, той си изказва своето мнение, не го скрива, каквото вижда, говори.
към втори вариант >>
Казвам, хубаво е сега всяка една дарба, която е дадена на човека, да се развива.
(втори вариант)
Казвам, хубаво е сега всяка една дарба, която е дадена на човека, да се развива.
Сега запример тази певица е надарена, тя е умна. Тази певица не може да даде на света всичко туй според нейното разбиране. Тя има неща заложени, които за бъдеще ще се развият. Аз я виждам двойно същество. Едно същество вътре, като излезе на тази публика, пее.
към втори вариант >>
Добре сега, аз трябва да проверя неговата мисъл доколко е вярна.
(втори вариант)
Добре сега, аз трябва да проверя неговата мисъл доколко е вярна.
Щом седя, да кажем, аз зная, всичко виждам, че на веждите липсва един сантиметър, на ушите липсва 1/5, един недоимък. На носа му липсва 2/10, на брадата му липсва 3/20, на челото липсва 1/3. Аз го виждам, какво липсва, научно. Туй липсва, онуй липсва, тогава изваждам своите заключения.
към втори вариант >>
Сега запример тази певица е надарена, тя е умна.
(втори вариант)
Казвам, хубаво е сега всяка една дарба, която е дадена на човека, да се развива.
Сега запример тази певица е надарена, тя е умна.
Тази певица не може да даде на света всичко туй според нейното разбиране. Тя има неща заложени, които за бъдеще ще се развият. Аз я виждам двойно същество. Едно същество вътре, като излезе на тази публика, пее. Едно друго чувства, казва: „Трябва да извършиш своята длъжност." Умна е, подредила е систематически песните, вървят.
към втори вариант >>
Щом седя, да кажем, аз зная, всичко виждам, че на веждите липсва един сантиметър, на ушите липсва 1/5, един недоимък.
(втори вариант)
Добре сега, аз трябва да проверя неговата мисъл доколко е вярна.
Щом седя, да кажем, аз зная, всичко виждам, че на веждите липсва един сантиметър, на ушите липсва 1/5, един недоимък.
На носа му липсва 2/10, на брадата му липсва 3/20, на челото липсва 1/3. Аз го виждам, какво липсва, научно. Туй липсва, онуй липсва, тогава изваждам своите заключения.
към втори вариант >>
Тази певица не може да даде на света всичко туй според нейното разбиране.
(втори вариант)
Казвам, хубаво е сега всяка една дарба, която е дадена на човека, да се развива. Сега запример тази певица е надарена, тя е умна.
Тази певица не може да даде на света всичко туй според нейното разбиране.
Тя има неща заложени, които за бъдеще ще се развият. Аз я виждам двойно същество. Едно същество вътре, като излезе на тази публика, пее. Едно друго чувства, казва: „Трябва да извършиш своята длъжност." Умна е, подредила е систематически песните, вървят. Най-първо излезе с една проста песен, след туй се увеличи темпът и накрая - завършването на пеенето.
към втори вариант >>
На носа му липсва 2/10, на брадата му липсва 3/20, на челото липсва 1/3.
(втори вариант)
Добре сега, аз трябва да проверя неговата мисъл доколко е вярна. Щом седя, да кажем, аз зная, всичко виждам, че на веждите липсва един сантиметър, на ушите липсва 1/5, един недоимък.
На носа му липсва 2/10, на брадата му липсва 3/20, на челото липсва 1/3.
Аз го виждам, какво липсва, научно. Туй липсва, онуй липсва, тогава изваждам своите заключения.
към втори вариант >>
Тя има неща заложени, които за бъдеще ще се развият.
(втори вариант)
Казвам, хубаво е сега всяка една дарба, която е дадена на човека, да се развива. Сега запример тази певица е надарена, тя е умна. Тази певица не може да даде на света всичко туй според нейното разбиране.
Тя има неща заложени, които за бъдеще ще се развият.
Аз я виждам двойно същество. Едно същество вътре, като излезе на тази публика, пее. Едно друго чувства, казва: „Трябва да извършиш своята длъжност." Умна е, подредила е систематически песните, вървят. Най-първо излезе с една проста песен, след туй се увеличи темпът и накрая - завършването на пеенето. Англичаните казват.
към втори вариант >>
Аз го виждам, какво липсва, научно.
(втори вариант)
Добре сега, аз трябва да проверя неговата мисъл доколко е вярна. Щом седя, да кажем, аз зная, всичко виждам, че на веждите липсва един сантиметър, на ушите липсва 1/5, един недоимък. На носа му липсва 2/10, на брадата му липсва 3/20, на челото липсва 1/3.
Аз го виждам, какво липсва, научно.
Туй липсва, онуй липсва, тогава изваждам своите заключения.
към втори вариант >>
Аз я виждам двойно същество.
(втори вариант)
Казвам, хубаво е сега всяка една дарба, която е дадена на човека, да се развива. Сега запример тази певица е надарена, тя е умна. Тази певица не може да даде на света всичко туй според нейното разбиране. Тя има неща заложени, които за бъдеще ще се развият.
Аз я виждам двойно същество.
Едно същество вътре, като излезе на тази публика, пее. Едно друго чувства, казва: „Трябва да извършиш своята длъжност." Умна е, подредила е систематически песните, вървят. Най-първо излезе с една проста песен, след туй се увеличи темпът и накрая - завършването на пеенето. Англичаните казват. Значи не е глупава, играе ролята хубаво.
към втори вариант >>
Туй липсва, онуй липсва, тогава изваждам своите заключения.
(втори вариант)
Добре сега, аз трябва да проверя неговата мисъл доколко е вярна. Щом седя, да кажем, аз зная, всичко виждам, че на веждите липсва един сантиметър, на ушите липсва 1/5, един недоимък. На носа му липсва 2/10, на брадата му липсва 3/20, на челото липсва 1/3. Аз го виждам, какво липсва, научно.
Туй липсва, онуй липсва, тогава изваждам своите заключения.
към втори вариант >>
Едно същество вътре, като излезе на тази публика, пее.
(втори вариант)
Казвам, хубаво е сега всяка една дарба, която е дадена на човека, да се развива. Сега запример тази певица е надарена, тя е умна. Тази певица не може да даде на света всичко туй според нейното разбиране. Тя има неща заложени, които за бъдеще ще се развият. Аз я виждам двойно същество.
Едно същество вътре, като излезе на тази публика, пее.
Едно друго чувства, казва: „Трябва да извършиш своята длъжност." Умна е, подредила е систематически песните, вървят. Най-първо излезе с една проста песен, след туй се увеличи темпът и накрая - завършването на пеенето. Англичаните казват. Значи не е глупава, играе ролята хубаво. Ето една жена, която постъпва по всичките правила, които природата изисква.
към втори вариант >>
Че ако няма съразмерност в мене, може да преустроя цялото тяло.
(втори вариант)
Че ако няма съразмерност в мене, може да преустроя цялото тяло.
Всичко туй, ако живея един живот, всички тия числа може да ги изменя, може да ги направя плюс. Навсякъде изменям знака минус в плюс. Туй, което липсваше, го доставям. Срещна го втори път, казвам: „Какво мислиш заради мене? " Казва: „Харесваш ми се.
към втори вариант >>
Едно друго чувства, казва: „Трябва да извършиш своята длъжност." Умна е, подредила е систематически песните, вървят.
(втори вариант)
Сега запример тази певица е надарена, тя е умна. Тази певица не може да даде на света всичко туй според нейното разбиране. Тя има неща заложени, които за бъдеще ще се развият. Аз я виждам двойно същество. Едно същество вътре, като излезе на тази публика, пее.
Едно друго чувства, казва: „Трябва да извършиш своята длъжност." Умна е, подредила е систематически песните, вървят.
Най-първо излезе с една проста песен, след туй се увеличи темпът и накрая - завършването на пеенето. Англичаните казват. Значи не е глупава, играе ролята хубаво. Ето една жена, която постъпва по всичките правила, които природата изисква.
към втори вариант >>
Всичко туй, ако живея един живот, всички тия числа може да ги изменя, може да ги направя плюс.
(втори вариант)
Че ако няма съразмерност в мене, може да преустроя цялото тяло.
Всичко туй, ако живея един живот, всички тия числа може да ги изменя, може да ги направя плюс.
Навсякъде изменям знака минус в плюс. Туй, което липсваше, го доставям. Срещна го втори път, казвам: „Какво мислиш заради мене? " Казва: „Харесваш ми се. Оправил си се.
към втори вариант >>
Най-първо излезе с една проста песен, след туй се увеличи темпът и накрая - завършването на пеенето.
(втори вариант)
Тази певица не може да даде на света всичко туй според нейното разбиране. Тя има неща заложени, които за бъдеще ще се развият. Аз я виждам двойно същество. Едно същество вътре, като излезе на тази публика, пее. Едно друго чувства, казва: „Трябва да извършиш своята длъжност." Умна е, подредила е систематически песните, вървят.
Най-първо излезе с една проста песен, след туй се увеличи темпът и накрая - завършването на пеенето.
Англичаните казват. Значи не е глупава, играе ролята хубаво. Ето една жена, която постъпва по всичките правила, които природата изисква.
към втори вариант >>
Навсякъде изменям знака минус в плюс.
(втори вариант)
Че ако няма съразмерност в мене, може да преустроя цялото тяло. Всичко туй, ако живея един живот, всички тия числа може да ги изменя, може да ги направя плюс.
Навсякъде изменям знака минус в плюс.
Туй, което липсваше, го доставям. Срещна го втори път, казвам: „Какво мислиш заради мене? " Казва: „Харесваш ми се. Оправил си се. Носът е намясто, ухото е намясто, веждите са намясто, очите са намясто, ушите са намясто.
към втори вариант >>
Англичаните казват.
(втори вариант)
Тя има неща заложени, които за бъдеще ще се развият. Аз я виждам двойно същество. Едно същество вътре, като излезе на тази публика, пее. Едно друго чувства, казва: „Трябва да извършиш своята длъжност." Умна е, подредила е систематически песните, вървят. Най-първо излезе с една проста песен, след туй се увеличи темпът и накрая - завършването на пеенето.
Англичаните казват.
Значи не е глупава, играе ролята хубаво. Ето една жена, която постъпва по всичките правила, които природата изисква.
към втори вариант >>
Туй, което липсваше, го доставям.
(втори вариант)
Че ако няма съразмерност в мене, може да преустроя цялото тяло. Всичко туй, ако живея един живот, всички тия числа може да ги изменя, може да ги направя плюс. Навсякъде изменям знака минус в плюс.
Туй, което липсваше, го доставям.
Срещна го втори път, казвам: „Какво мислиш заради мене? " Казва: „Харесваш ми се. Оправил си се. Носът е намясто, ухото е намясто, веждите са намясто, очите са намясто, ушите са намясто. Всичко, казва, харесва ми се."
към втори вариант >>
Значи не е глупава, играе ролята хубаво.
(втори вариант)
Аз я виждам двойно същество. Едно същество вътре, като излезе на тази публика, пее. Едно друго чувства, казва: „Трябва да извършиш своята длъжност." Умна е, подредила е систематически песните, вървят. Най-първо излезе с една проста песен, след туй се увеличи темпът и накрая - завършването на пеенето. Англичаните казват.
Значи не е глупава, играе ролята хубаво.
Ето една жена, която постъпва по всичките правила, които природата изисква.
към втори вариант >>
Срещна го втори път, казвам: „Какво мислиш заради мене?
(втори вариант)
Че ако няма съразмерност в мене, може да преустроя цялото тяло. Всичко туй, ако живея един живот, всички тия числа може да ги изменя, може да ги направя плюс. Навсякъде изменям знака минус в плюс. Туй, което липсваше, го доставям.
Срещна го втори път, казвам: „Какво мислиш заради мене?
" Казва: „Харесваш ми се. Оправил си се. Носът е намясто, ухото е намясто, веждите са намясто, очите са намясто, ушите са намясто. Всичко, казва, харесва ми се."
към втори вариант >>
Ето една жена, която постъпва по всичките правила, които природата изисква.
(втори вариант)
Едно същество вътре, като излезе на тази публика, пее. Едно друго чувства, казва: „Трябва да извършиш своята длъжност." Умна е, подредила е систематически песните, вървят. Най-първо излезе с една проста песен, след туй се увеличи темпът и накрая - завършването на пеенето. Англичаните казват. Значи не е глупава, играе ролята хубаво.
Ето една жена, която постъпва по всичките правила, които природата изисква.
към втори вариант >>
" Казва: „Харесваш ми се.
(втори вариант)
Че ако няма съразмерност в мене, може да преустроя цялото тяло. Всичко туй, ако живея един живот, всички тия числа може да ги изменя, може да ги направя плюс. Навсякъде изменям знака минус в плюс. Туй, което липсваше, го доставям. Срещна го втори път, казвам: „Какво мислиш заради мене?
" Казва: „Харесваш ми се.
Оправил си се. Носът е намясто, ухото е намясто, веждите са намясто, очите са намясто, ушите са намясто. Всичко, казва, харесва ми се."
към втори вариант >>
Ако сте на нейно място, казвате: „Както Господ нареди." Значи Господ трябва да ти нареди програмата на концерта.
(втори вариант)
Ако сте на нейно място, казвате: „Както Господ нареди." Значи Господ трябва да ти нареди програмата на концерта.
Трябва вие да наредите номерата, които ще пеете. Той ще реди, пък вие ще изпълните. Вие ще наредите вашата програма, тогава той ще коригира. Веднъж каже: „Друг номер." После ще турите пак, ще прегледа, пак каже: „Друг номер." Четири, пет, девет пъти ще прегледа и като ходите на десетия път, Той ще каже: „Може сега." Не коригира. Считате, че всеки ден вие може да дадете по един концерт.
към втори вариант >>
Оправил си се.
(втори вариант)
Всичко туй, ако живея един живот, всички тия числа може да ги изменя, може да ги направя плюс. Навсякъде изменям знака минус в плюс. Туй, което липсваше, го доставям. Срещна го втори път, казвам: „Какво мислиш заради мене? " Казва: „Харесваш ми се.
Оправил си се.
Носът е намясто, ухото е намясто, веждите са намясто, очите са намясто, ушите са намясто. Всичко, казва, харесва ми се."
към втори вариант >>
Трябва вие да наредите номерата, които ще пеете.
(втори вариант)
Ако сте на нейно място, казвате: „Както Господ нареди." Значи Господ трябва да ти нареди програмата на концерта.
Трябва вие да наредите номерата, които ще пеете.
Той ще реди, пък вие ще изпълните. Вие ще наредите вашата програма, тогава той ще коригира. Веднъж каже: „Друг номер." После ще турите пак, ще прегледа, пак каже: „Друг номер." Четири, пет, девет пъти ще прегледа и като ходите на десетия път, Той ще каже: „Може сега." Не коригира. Считате, че всеки ден вие може да дадете по един концерт. Всеки ден ще правите вашата програма.
към втори вариант >>
Носът е намясто, ухото е намясто, веждите са намясто, очите са намясто, ушите са намясто.
(втори вариант)
Навсякъде изменям знака минус в плюс. Туй, което липсваше, го доставям. Срещна го втори път, казвам: „Какво мислиш заради мене? " Казва: „Харесваш ми се. Оправил си се.
Носът е намясто, ухото е намясто, веждите са намясто, очите са намясто, ушите са намясто.
Всичко, казва, харесва ми се."
към втори вариант >>
Той ще реди, пък вие ще изпълните.
(втори вариант)
Ако сте на нейно място, казвате: „Както Господ нареди." Значи Господ трябва да ти нареди програмата на концерта. Трябва вие да наредите номерата, които ще пеете.
Той ще реди, пък вие ще изпълните.
Вие ще наредите вашата програма, тогава той ще коригира. Веднъж каже: „Друг номер." После ще турите пак, ще прегледа, пак каже: „Друг номер." Четири, пет, девет пъти ще прегледа и като ходите на десетия път, Той ще каже: „Може сега." Не коригира. Считате, че всеки ден вие може да дадете по един концерт. Всеки ден ще правите вашата програма. Най-малко в месеца по един концерт ще дадете, в година най- малко дванайсет концерта ще дадете.
към втори вариант >>
Всичко, казва, харесва ми се."
(втори вариант)
Туй, което липсваше, го доставям. Срещна го втори път, казвам: „Какво мислиш заради мене? " Казва: „Харесваш ми се. Оправил си се. Носът е намясто, ухото е намясто, веждите са намясто, очите са намясто, ушите са намясто.
Всичко, казва, харесва ми се."
към втори вариант >>
Вие ще наредите вашата програма, тогава той ще коригира.
(втори вариант)
Ако сте на нейно място, казвате: „Както Господ нареди." Значи Господ трябва да ти нареди програмата на концерта. Трябва вие да наредите номерата, които ще пеете. Той ще реди, пък вие ще изпълните.
Вие ще наредите вашата програма, тогава той ще коригира.
Веднъж каже: „Друг номер." После ще турите пак, ще прегледа, пак каже: „Друг номер." Четири, пет, девет пъти ще прегледа и като ходите на десетия път, Той ще каже: „Може сега." Не коригира. Считате, че всеки ден вие може да дадете по един концерт. Всеки ден ще правите вашата програма. Най-малко в месеца по един концерт ще дадете, в година най- малко дванайсет концерта ще дадете. Ако всеки един месец вие имате един ден, в който програмата да е тъй отредена, както Бог предвидил, то ще бъде една велика сила в живота ви във всяко отношение.
към втори вариант >>
Има едно чувство, с което ние оценяваме хората.
(втори вариант)
Има едно чувство, с което ние оценяваме хората.
Има една права линия, един перпендикуляр, спуснат от челото пред лицето. Това е моралът. АВ, това е принцип на природата. Тук всичките течения стават съразмерно, както в това махало. Обаче, ако вашата уста не излиза вън от това махало и ако вашият нос не излиза вън от тази линия на природата, и ако вашата брада не излиза вън от тази линия, вие сте разумен човек.
към втори вариант >>
Веднъж каже: „Друг номер." После ще турите пак, ще прегледа, пак каже: „Друг номер." Четири, пет, девет пъти ще прегледа и като ходите на десетия път, Той ще каже: „Може сега." Не коригира.
(втори вариант)
Ако сте на нейно място, казвате: „Както Господ нареди." Значи Господ трябва да ти нареди програмата на концерта. Трябва вие да наредите номерата, които ще пеете. Той ще реди, пък вие ще изпълните. Вие ще наредите вашата програма, тогава той ще коригира.
Веднъж каже: „Друг номер." После ще турите пак, ще прегледа, пак каже: „Друг номер." Четири, пет, девет пъти ще прегледа и като ходите на десетия път, Той ще каже: „Може сега." Не коригира.
Считате, че всеки ден вие може да дадете по един концерт. Всеки ден ще правите вашата програма. Най-малко в месеца по един концерт ще дадете, в година най- малко дванайсет концерта ще дадете. Ако всеки един месец вие имате един ден, в който програмата да е тъй отредена, както Бог предвидил, то ще бъде една велика сила в живота ви във всяко отношение. Защото, за да бъде човек идеен, философ, поет, в каквото и да е отношение, той трябва да има известно вдъхновение.
към втори вариант >>
Има една права линия, един перпендикуляр, спуснат от челото пред лицето.
(втори вариант)
Има едно чувство, с което ние оценяваме хората.
Има една права линия, един перпендикуляр, спуснат от челото пред лицето.
Това е моралът. АВ, това е принцип на природата. Тук всичките течения стават съразмерно, както в това махало. Обаче, ако вашата уста не излиза вън от това махало и ако вашият нос не излиза вън от тази линия на природата, и ако вашата брада не излиза вън от тази линия, вие сте разумен човек. Щом излезе, вие се разширявате, ставате активен.
към втори вариант >>
Считате, че всеки ден вие може да дадете по един концерт.
(втори вариант)
Ако сте на нейно място, казвате: „Както Господ нареди." Значи Господ трябва да ти нареди програмата на концерта. Трябва вие да наредите номерата, които ще пеете. Той ще реди, пък вие ще изпълните. Вие ще наредите вашата програма, тогава той ще коригира. Веднъж каже: „Друг номер." После ще турите пак, ще прегледа, пак каже: „Друг номер." Четири, пет, девет пъти ще прегледа и като ходите на десетия път, Той ще каже: „Може сега." Не коригира.
Считате, че всеки ден вие може да дадете по един концерт.
Всеки ден ще правите вашата програма. Най-малко в месеца по един концерт ще дадете, в година най- малко дванайсет концерта ще дадете. Ако всеки един месец вие имате един ден, в който програмата да е тъй отредена, както Бог предвидил, то ще бъде една велика сила в живота ви във всяко отношение. Защото, за да бъде човек идеен, философ, поет, в каквото и да е отношение, той трябва да има известно вдъхновение. Имаш ли вдъхновение, всичко може да постигнеш.
към втори вариант >>
Това е моралът.
(втори вариант)
Има едно чувство, с което ние оценяваме хората. Има една права линия, един перпендикуляр, спуснат от челото пред лицето.
Това е моралът.
АВ, това е принцип на природата. Тук всичките течения стават съразмерно, както в това махало. Обаче, ако вашата уста не излиза вън от това махало и ако вашият нос не излиза вън от тази линия на природата, и ако вашата брада не излиза вън от тази линия, вие сте разумен човек. Щом излезе, вие се разширявате, ставате активен. Вашият нос се издава вън от линията, не остава зад линията на природата.
към втори вариант >>
Всеки ден ще правите вашата програма.
(втори вариант)
Трябва вие да наредите номерата, които ще пеете. Той ще реди, пък вие ще изпълните. Вие ще наредите вашата програма, тогава той ще коригира. Веднъж каже: „Друг номер." После ще турите пак, ще прегледа, пак каже: „Друг номер." Четири, пет, девет пъти ще прегледа и като ходите на десетия път, Той ще каже: „Може сега." Не коригира. Считате, че всеки ден вие може да дадете по един концерт.
Всеки ден ще правите вашата програма.
Най-малко в месеца по един концерт ще дадете, в година най- малко дванайсет концерта ще дадете. Ако всеки един месец вие имате един ден, в който програмата да е тъй отредена, както Бог предвидил, то ще бъде една велика сила в живота ви във всяко отношение. Защото, за да бъде човек идеен, философ, поет, в каквото и да е отношение, той трябва да има известно вдъхновение. Имаш ли вдъхновение, всичко може да постигнеш. Нямаш ли вдъхновение, нищо не може да постигнеш.
към втори вариант >>
АВ, това е принцип на природата.
(втори вариант)
Има едно чувство, с което ние оценяваме хората. Има една права линия, един перпендикуляр, спуснат от челото пред лицето. Това е моралът.
АВ, това е принцип на природата.
Тук всичките течения стават съразмерно, както в това махало. Обаче, ако вашата уста не излиза вън от това махало и ако вашият нос не излиза вън от тази линия на природата, и ако вашата брада не излиза вън от тази линия, вие сте разумен човек. Щом излезе, вие се разширявате, ставате активен. Вашият нос се издава вън от линията, не остава зад линията на природата. Следователно постъпката вън от тази линия на природата не е разумна.
към втори вариант >>
Най-малко в месеца по един концерт ще дадете, в година най- малко дванайсет концерта ще дадете.
(втори вариант)
Той ще реди, пък вие ще изпълните. Вие ще наредите вашата програма, тогава той ще коригира. Веднъж каже: „Друг номер." После ще турите пак, ще прегледа, пак каже: „Друг номер." Четири, пет, девет пъти ще прегледа и като ходите на десетия път, Той ще каже: „Може сега." Не коригира. Считате, че всеки ден вие може да дадете по един концерт. Всеки ден ще правите вашата програма.
Най-малко в месеца по един концерт ще дадете, в година най- малко дванайсет концерта ще дадете.
Ако всеки един месец вие имате един ден, в който програмата да е тъй отредена, както Бог предвидил, то ще бъде една велика сила в живота ви във всяко отношение. Защото, за да бъде човек идеен, философ, поет, в каквото и да е отношение, той трябва да има известно вдъхновение. Имаш ли вдъхновение, всичко може да постигнеш. Нямаш ли вдъхновение, нищо не може да постигнеш.
към втори вариант >>
Тук всичките течения стават съразмерно, както в това махало.
(втори вариант)
Има едно чувство, с което ние оценяваме хората. Има една права линия, един перпендикуляр, спуснат от челото пред лицето. Това е моралът. АВ, това е принцип на природата.
Тук всичките течения стават съразмерно, както в това махало.
Обаче, ако вашата уста не излиза вън от това махало и ако вашият нос не излиза вън от тази линия на природата, и ако вашата брада не излиза вън от тази линия, вие сте разумен човек. Щом излезе, вие се разширявате, ставате активен. Вашият нос се издава вън от линията, не остава зад линията на природата. Следователно постъпката вън от тази линия на природата не е разумна.
към втори вариант >>
Ако всеки един месец вие имате един ден, в който програмата да е тъй отредена, както Бог предвидил, то ще бъде една велика сила в живота ви във всяко отношение.
(втори вариант)
Вие ще наредите вашата програма, тогава той ще коригира. Веднъж каже: „Друг номер." После ще турите пак, ще прегледа, пак каже: „Друг номер." Четири, пет, девет пъти ще прегледа и като ходите на десетия път, Той ще каже: „Може сега." Не коригира. Считате, че всеки ден вие може да дадете по един концерт. Всеки ден ще правите вашата програма. Най-малко в месеца по един концерт ще дадете, в година най- малко дванайсет концерта ще дадете.
Ако всеки един месец вие имате един ден, в който програмата да е тъй отредена, както Бог предвидил, то ще бъде една велика сила в живота ви във всяко отношение.
Защото, за да бъде човек идеен, философ, поет, в каквото и да е отношение, той трябва да има известно вдъхновение. Имаш ли вдъхновение, всичко може да постигнеш. Нямаш ли вдъхновение, нищо не може да постигнеш.
към втори вариант >>
Обаче, ако вашата уста не излиза вън от това махало и ако вашият нос не излиза вън от тази линия на природата, и ако вашата брада не излиза вън от тази линия, вие сте разумен човек.
(втори вариант)
Има едно чувство, с което ние оценяваме хората. Има една права линия, един перпендикуляр, спуснат от челото пред лицето. Това е моралът. АВ, това е принцип на природата. Тук всичките течения стават съразмерно, както в това махало.
Обаче, ако вашата уста не излиза вън от това махало и ако вашият нос не излиза вън от тази линия на природата, и ако вашата брада не излиза вън от тази линия, вие сте разумен човек.
Щом излезе, вие се разширявате, ставате активен. Вашият нос се издава вън от линията, не остава зад линията на природата. Следователно постъпката вън от тази линия на природата не е разумна.
към втори вариант >>
Защото, за да бъде човек идеен, философ, поет, в каквото и да е отношение, той трябва да има известно вдъхновение.
(втори вариант)
Веднъж каже: „Друг номер." После ще турите пак, ще прегледа, пак каже: „Друг номер." Четири, пет, девет пъти ще прегледа и като ходите на десетия път, Той ще каже: „Може сега." Не коригира. Считате, че всеки ден вие може да дадете по един концерт. Всеки ден ще правите вашата програма. Най-малко в месеца по един концерт ще дадете, в година най- малко дванайсет концерта ще дадете. Ако всеки един месец вие имате един ден, в който програмата да е тъй отредена, както Бог предвидил, то ще бъде една велика сила в живота ви във всяко отношение.
Защото, за да бъде човек идеен, философ, поет, в каквото и да е отношение, той трябва да има известно вдъхновение.
Имаш ли вдъхновение, всичко може да постигнеш. Нямаш ли вдъхновение, нищо не може да постигнеш.
към втори вариант >>
Щом излезе, вие се разширявате, ставате активен.
(втори вариант)
Има една права линия, един перпендикуляр, спуснат от челото пред лицето. Това е моралът. АВ, това е принцип на природата. Тук всичките течения стават съразмерно, както в това махало. Обаче, ако вашата уста не излиза вън от това махало и ако вашият нос не излиза вън от тази линия на природата, и ако вашата брада не излиза вън от тази линия, вие сте разумен човек.
Щом излезе, вие се разширявате, ставате активен.
Вашият нос се издава вън от линията, не остава зад линията на природата. Следователно постъпката вън от тази линия на природата не е разумна.
към втори вариант >>
Имаш ли вдъхновение, всичко може да постигнеш.
(втори вариант)
Считате, че всеки ден вие може да дадете по един концерт. Всеки ден ще правите вашата програма. Най-малко в месеца по един концерт ще дадете, в година най- малко дванайсет концерта ще дадете. Ако всеки един месец вие имате един ден, в който програмата да е тъй отредена, както Бог предвидил, то ще бъде една велика сила в живота ви във всяко отношение. Защото, за да бъде човек идеен, философ, поет, в каквото и да е отношение, той трябва да има известно вдъхновение.
Имаш ли вдъхновение, всичко може да постигнеш.
Нямаш ли вдъхновение, нищо не може да постигнеш.
към втори вариант >>
Вашият нос се издава вън от линията, не остава зад линията на природата.
(втори вариант)
Това е моралът. АВ, това е принцип на природата. Тук всичките течения стават съразмерно, както в това махало. Обаче, ако вашата уста не излиза вън от това махало и ако вашият нос не излиза вън от тази линия на природата, и ако вашата брада не излиза вън от тази линия, вие сте разумен човек. Щом излезе, вие се разширявате, ставате активен.
Вашият нос се издава вън от линията, не остава зад линията на природата.
Следователно постъпката вън от тази линия на природата не е разумна.
към втори вариант >>
Нямаш ли вдъхновение, нищо не може да постигнеш.
(втори вариант)
Всеки ден ще правите вашата програма. Най-малко в месеца по един концерт ще дадете, в година най- малко дванайсет концерта ще дадете. Ако всеки един месец вие имате един ден, в който програмата да е тъй отредена, както Бог предвидил, то ще бъде една велика сила в живота ви във всяко отношение. Защото, за да бъде човек идеен, философ, поет, в каквото и да е отношение, той трябва да има известно вдъхновение. Имаш ли вдъхновение, всичко може да постигнеш.
Нямаш ли вдъхновение, нищо не може да постигнеш.
към втори вариант >>
Следователно постъпката вън от тази линия на природата не е разумна.
(втори вариант)
АВ, това е принцип на природата. Тук всичките течения стават съразмерно, както в това махало. Обаче, ако вашата уста не излиза вън от това махало и ако вашият нос не излиза вън от тази линия на природата, и ако вашата брада не излиза вън от тази линия, вие сте разумен човек. Щом излезе, вие се разширявате, ставате активен. Вашият нос се издава вън от линията, не остава зад линията на природата.
Следователно постъпката вън от тази линия на природата не е разумна.
към втори вариант >>
Сега някой от вас да му кажа да пее, за кого ще пее?
(втори вариант)
Сега някой от вас да му кажа да пее, за кого ще пее?
Тогава пеенето в природата за кого е турено? Какво е вашето предположение, защо е турила пеенето? Тонира. Ние сме намерили, че пеенето тонира нещата, обновява, примирява, събира хората на едно място, улеснява ги. То е едно здравословно състояние на чувствата. То е основен тон на живота.
към втори вариант >>
Вие сте взели едно предприятие.
(втори вариант)
Вие сте взели едно предприятие.
Казвам ви, няма да го изкарате, понеже разумността ви, умът ви, и той не е излязъл вън, той останал назад. Но същевременно не сте проектирали вашето сърце и вашето сърце, и то останало назад. Силите на сърцето ви не са развити, нещо ви стяга. Вие се радвате, искате да направите нещо, но нещо ви спира. Имате едно движение напред и друго назад.
към втори вариант >>
Тогава пеенето в природата за кого е турено?
(втори вариант)
Сега някой от вас да му кажа да пее, за кого ще пее?
Тогава пеенето в природата за кого е турено?
Какво е вашето предположение, защо е турила пеенето? Тонира. Ние сме намерили, че пеенето тонира нещата, обновява, примирява, събира хората на едно място, улеснява ги. То е едно здравословно състояние на чувствата. То е основен тон на живота. Когато човек иска да живее добре, щом пееш, всичко върви добре.
към втори вариант >>
Казвам ви, няма да го изкарате, понеже разумността ви, умът ви, и той не е излязъл вън, той останал назад.
(втори вариант)
Вие сте взели едно предприятие.
Казвам ви, няма да го изкарате, понеже разумността ви, умът ви, и той не е излязъл вън, той останал назад.
Но същевременно не сте проектирали вашето сърце и вашето сърце, и то останало назад. Силите на сърцето ви не са развити, нещо ви стяга. Вие се радвате, искате да направите нещо, но нещо ви спира. Имате едно движение напред и друго назад.
към втори вариант >>
Какво е вашето предположение, защо е турила пеенето?
(втори вариант)
Сега някой от вас да му кажа да пее, за кого ще пее? Тогава пеенето в природата за кого е турено?
Какво е вашето предположение, защо е турила пеенето?
Тонира. Ние сме намерили, че пеенето тонира нещата, обновява, примирява, събира хората на едно място, улеснява ги. То е едно здравословно състояние на чувствата. То е основен тон на живота. Когато човек иска да живее добре, щом пееш, всичко върви добре. Не може ли да пееш, не върви.
към втори вариант >>
Но същевременно не сте проектирали вашето сърце и вашето сърце, и то останало назад.
(втори вариант)
Вие сте взели едно предприятие. Казвам ви, няма да го изкарате, понеже разумността ви, умът ви, и той не е излязъл вън, той останал назад.
Но същевременно не сте проектирали вашето сърце и вашето сърце, и то останало назад.
Силите на сърцето ви не са развити, нещо ви стяга. Вие се радвате, искате да направите нещо, но нещо ви спира. Имате едно движение напред и друго назад.
към втори вариант >>
Тонира. Ние сме намерили, че пеенето тонира нещата, обновява, примирява, събира хората на едно място, улеснява ги.
(втори вариант)
Сега някой от вас да му кажа да пее, за кого ще пее? Тогава пеенето в природата за кого е турено? Какво е вашето предположение, защо е турила пеенето?
Тонира. Ние сме намерили, че пеенето тонира нещата, обновява, примирява, събира хората на едно място, улеснява ги.
То е едно здравословно състояние на чувствата. То е основен тон на живота. Когато човек иска да живее добре, щом пееш, всичко върви добре. Не може ли да пееш, не върви. В пеенето и в религията, и духовните хора - всички пеят.
към втори вариант >>
Силите на сърцето ви не са развити, нещо ви стяга.
(втори вариант)
Вие сте взели едно предприятие. Казвам ви, няма да го изкарате, понеже разумността ви, умът ви, и той не е излязъл вън, той останал назад. Но същевременно не сте проектирали вашето сърце и вашето сърце, и то останало назад.
Силите на сърцето ви не са развити, нещо ви стяга.
Вие се радвате, искате да направите нещо, но нещо ви спира. Имате едно движение напред и друго назад.
към втори вариант >>
То е едно здравословно състояние на чувствата.
(втори вариант)
Сега някой от вас да му кажа да пее, за кого ще пее? Тогава пеенето в природата за кого е турено? Какво е вашето предположение, защо е турила пеенето? Тонира. Ние сме намерили, че пеенето тонира нещата, обновява, примирява, събира хората на едно място, улеснява ги.
То е едно здравословно състояние на чувствата.
То е основен тон на живота. Когато човек иска да живее добре, щом пееш, всичко върви добре. Не може ли да пееш, не върви. В пеенето и в религията, и духовните хора - всички пеят. Даже Христос изпя няколко песни.
към втори вариант >>
Вие се радвате, искате да направите нещо, но нещо ви спира.
(втори вариант)
Вие сте взели едно предприятие. Казвам ви, няма да го изкарате, понеже разумността ви, умът ви, и той не е излязъл вън, той останал назад. Но същевременно не сте проектирали вашето сърце и вашето сърце, и то останало назад. Силите на сърцето ви не са развити, нещо ви стяга.
Вие се радвате, искате да направите нещо, но нещо ви спира.
Имате едно движение напред и друго назад.
към втори вариант >>
То е основен тон на живота.
(втори вариант)
Сега някой от вас да му кажа да пее, за кого ще пее? Тогава пеенето в природата за кого е турено? Какво е вашето предположение, защо е турила пеенето? Тонира. Ние сме намерили, че пеенето тонира нещата, обновява, примирява, събира хората на едно място, улеснява ги. То е едно здравословно състояние на чувствата.
То е основен тон на живота.
Когато човек иска да живее добре, щом пееш, всичко върви добре. Не може ли да пееш, не върви. В пеенето и в религията, и духовните хора - всички пеят. Даже Христос изпя няколко песни.
към втори вариант >>
Имате едно движение напред и друго назад.
(втори вариант)
Вие сте взели едно предприятие. Казвам ви, няма да го изкарате, понеже разумността ви, умът ви, и той не е излязъл вън, той останал назад. Но същевременно не сте проектирали вашето сърце и вашето сърце, и то останало назад. Силите на сърцето ви не са развити, нещо ви стяга. Вие се радвате, искате да направите нещо, но нещо ви спира.
Имате едно движение напред и друго назад.
към втори вариант >>
Когато човек иска да живее добре, щом пееш, всичко върви добре.
(втори вариант)
Тогава пеенето в природата за кого е турено? Какво е вашето предположение, защо е турила пеенето? Тонира. Ние сме намерили, че пеенето тонира нещата, обновява, примирява, събира хората на едно място, улеснява ги. То е едно здравословно състояние на чувствата. То е основен тон на живота.
Когато човек иска да живее добре, щом пееш, всичко върви добре.
Не може ли да пееш, не върви. В пеенето и в религията, и духовните хора - всички пеят. Даже Христос изпя няколко песни.
към втори вариант >>
Дотогава, докато човек е раздвоен в себе си, всичките негови действия са наполовина верни.
(втори вариант)
Дотогава, докато човек е раздвоен в себе си, всичките негови действия са наполовина верни.
Вие имате една дроб: 1/2. Следователно, когато имате 1/2, тогава резултатът е: имате две спечелено и две изгубено. Имате плюс две и минус две, дават нула. Резултатът е нула. Нула, значи сте в положението, както сте влезли, така сте излезли.
към втори вариант >>
Не може ли да пееш, не върви.
(втори вариант)
Какво е вашето предположение, защо е турила пеенето? Тонира. Ние сме намерили, че пеенето тонира нещата, обновява, примирява, събира хората на едно място, улеснява ги. То е едно здравословно състояние на чувствата. То е основен тон на живота. Когато човек иска да живее добре, щом пееш, всичко върви добре.
Не може ли да пееш, не върви.
В пеенето и в религията, и духовните хора - всички пеят. Даже Христос изпя няколко песни.
към втори вариант >>
Вие имате една дроб: 1/2.
(втори вариант)
Дотогава, докато човек е раздвоен в себе си, всичките негови действия са наполовина верни.
Вие имате една дроб: 1/2.
Следователно, когато имате 1/2, тогава резултатът е: имате две спечелено и две изгубено. Имате плюс две и минус две, дават нула. Резултатът е нула. Нула, значи сте в положението, както сте влезли, така сте излезли. Отивате да слугувате, две спечелите, две изгубите, имате една нула.
към втори вариант >>
В пеенето и в религията, и духовните хора - всички пеят.
(втори вариант)
Тонира. Ние сме намерили, че пеенето тонира нещата, обновява, примирява, събира хората на едно място, улеснява ги. То е едно здравословно състояние на чувствата. То е основен тон на живота. Когато човек иска да живее добре, щом пееш, всичко върви добре. Не може ли да пееш, не върви.
В пеенето и в религията, и духовните хора - всички пеят.
Даже Христос изпя няколко песни.
към втори вариант >>
Следователно, когато имате 1/2, тогава резултатът е: имате две спечелено и две изгубено.
(втори вариант)
Дотогава, докато човек е раздвоен в себе си, всичките негови действия са наполовина верни. Вие имате една дроб: 1/2.
Следователно, когато имате 1/2, тогава резултатът е: имате две спечелено и две изгубено.
Имате плюс две и минус две, дават нула. Резултатът е нула. Нула, значи сте в положението, както сте влезли, така сте излезли. Отивате да слугувате, две спечелите, две изгубите, имате една нула. Тази нула показва, че трябва да подобрите лошите условия.
към втори вариант >>
Даже Христос изпя няколко песни.
(втори вариант)
То е едно здравословно състояние на чувствата. То е основен тон на живота. Когато човек иска да живее добре, щом пееш, всичко върви добре. Не може ли да пееш, не върви. В пеенето и в религията, и духовните хора - всички пеят.
Даже Христос изпя няколко песни.
към втори вариант >>
Имате плюс две и минус две, дават нула.
(втори вариант)
Дотогава, докато човек е раздвоен в себе си, всичките негови действия са наполовина верни. Вие имате една дроб: 1/2. Следователно, когато имате 1/2, тогава резултатът е: имате две спечелено и две изгубено.
Имате плюс две и минус две, дават нула.
Резултатът е нула. Нула, значи сте в положението, както сте влезли, така сте излезли. Отивате да слугувате, две спечелите, две изгубите, имате една нула. Тази нула показва, че трябва да подобрите лошите условия. Тия лошите условия са хората наоколо, всичките хора, които влизат в тази наука, те изменят това състояние.
към втори вариант >>
Сега не искам да критикувам, искам да изложа обективно фактите.
(втори вариант)
Сега не искам да критикувам, искам да изложа обективно фактите.
Защото, когато човек критикува, туря своите си възгледи. Аз не искам да туря моя възглед, искам да изнеса фактите, както са. Всеки един от вас може да тълкува, както обича. Колкото по-правилно тълкува, толкова по-добре за него. Защото не само аз тълкувам.
към втори вариант >>
Резултатът е нула.
(втори вариант)
Дотогава, докато човек е раздвоен в себе си, всичките негови действия са наполовина верни. Вие имате една дроб: 1/2. Следователно, когато имате 1/2, тогава резултатът е: имате две спечелено и две изгубено. Имате плюс две и минус две, дават нула.
Резултатът е нула.
Нула, значи сте в положението, както сте влезли, така сте излезли. Отивате да слугувате, две спечелите, две изгубите, имате една нула. Тази нула показва, че трябва да подобрите лошите условия. Тия лошите условия са хората наоколо, всичките хора, които влизат в тази наука, те изменят това състояние. Ще им дадете един банкет, ще ги угостите, ще ги викате втората неделя, третата неделя.
към втори вариант >>
Защото, когато човек критикува, туря своите си възгледи.
(втори вариант)
Сега не искам да критикувам, искам да изложа обективно фактите.
Защото, когато човек критикува, туря своите си възгледи.
Аз не искам да туря моя възглед, искам да изнеса фактите, както са. Всеки един от вас може да тълкува, както обича. Колкото по-правилно тълкува, толкова по-добре за него. Защото не само аз тълкувам. Защото, ако аз тълкувам правилно, за мене е.
към втори вариант >>
Нула, значи сте в положението, както сте влезли, така сте излезли.
(втори вариант)
Дотогава, докато човек е раздвоен в себе си, всичките негови действия са наполовина верни. Вие имате една дроб: 1/2. Следователно, когато имате 1/2, тогава резултатът е: имате две спечелено и две изгубено. Имате плюс две и минус две, дават нула. Резултатът е нула.
Нула, значи сте в положението, както сте влезли, така сте излезли.
Отивате да слугувате, две спечелите, две изгубите, имате една нула. Тази нула показва, че трябва да подобрите лошите условия. Тия лошите условия са хората наоколо, всичките хора, които влизат в тази наука, те изменят това състояние. Ще им дадете един банкет, ще ги угостите, ще ги викате втората неделя, третата неделя. Като ги викате, като знаете да говорите сладко, веднага ледовете и снеговете около вас ще започнат да се топят.
към втори вариант >>
Аз не искам да туря моя възглед, искам да изнеса фактите, както са.
(втори вариант)
Сега не искам да критикувам, искам да изложа обективно фактите. Защото, когато човек критикува, туря своите си възгледи.
Аз не искам да туря моя възглед, искам да изнеса фактите, както са.
Всеки един от вас може да тълкува, както обича. Колкото по-правилно тълкува, толкова по-добре за него. Защото не само аз тълкувам. Защото, ако аз тълкувам правилно, за мене е. Ако вие не тълкувате правилно, пак е за вас.
към втори вариант >>
Отивате да слугувате, две спечелите, две изгубите, имате една нула.
(втори вариант)
Вие имате една дроб: 1/2. Следователно, когато имате 1/2, тогава резултатът е: имате две спечелено и две изгубено. Имате плюс две и минус две, дават нула. Резултатът е нула. Нула, значи сте в положението, както сте влезли, така сте излезли.
Отивате да слугувате, две спечелите, две изгубите, имате една нула.
Тази нула показва, че трябва да подобрите лошите условия. Тия лошите условия са хората наоколо, всичките хора, които влизат в тази наука, те изменят това състояние. Ще им дадете един банкет, ще ги угостите, ще ги викате втората неделя, третата неделя. Като ги викате, като знаете да говорите сладко, веднага ледовете и снеговете около вас ще започнат да се топят. Вие казвате: „Добър е Господ.
към втори вариант >>
Всеки един от вас може да тълкува, както обича.
(втори вариант)
Сега не искам да критикувам, искам да изложа обективно фактите. Защото, когато човек критикува, туря своите си възгледи. Аз не искам да туря моя възглед, искам да изнеса фактите, както са.
Всеки един от вас може да тълкува, както обича.
Колкото по-правилно тълкува, толкова по-добре за него. Защото не само аз тълкувам. Защото, ако аз тълкувам правилно, за мене е. Ако вие не тълкувате правилно, пак е за вас. Всеки човек се ползва толкова, колкото правилно тълкува проявите на природата, или проявите на Бога.
към втори вариант >>
Тази нула показва, че трябва да подобрите лошите условия.
(втори вариант)
Следователно, когато имате 1/2, тогава резултатът е: имате две спечелено и две изгубено. Имате плюс две и минус две, дават нула. Резултатът е нула. Нула, значи сте в положението, както сте влезли, така сте излезли. Отивате да слугувате, две спечелите, две изгубите, имате една нула.
Тази нула показва, че трябва да подобрите лошите условия.
Тия лошите условия са хората наоколо, всичките хора, които влизат в тази наука, те изменят това състояние. Ще им дадете един банкет, ще ги угостите, ще ги викате втората неделя, третата неделя. Като ги викате, като знаете да говорите сладко, веднага ледовете и снеговете около вас ще започнат да се топят. Вие казвате: „Добър е Господ. Трябва да се покажем малко добри."
към втори вариант >>
Колкото по-правилно тълкува, толкова по-добре за него.
(втори вариант)
Сега не искам да критикувам, искам да изложа обективно фактите. Защото, когато човек критикува, туря своите си възгледи. Аз не искам да туря моя възглед, искам да изнеса фактите, както са. Всеки един от вас може да тълкува, както обича.
Колкото по-правилно тълкува, толкова по-добре за него.
Защото не само аз тълкувам. Защото, ако аз тълкувам правилно, за мене е. Ако вие не тълкувате правилно, пак е за вас. Всеки човек се ползва толкова, колкото правилно тълкува проявите на природата, или проявите на Бога. Човешките неща са второстепенни.
към втори вариант >>
Тия лошите условия са хората наоколо, всичките хора, които влизат в тази наука, те изменят това състояние.
(втори вариант)
Имате плюс две и минус две, дават нула. Резултатът е нула. Нула, значи сте в положението, както сте влезли, така сте излезли. Отивате да слугувате, две спечелите, две изгубите, имате една нула. Тази нула показва, че трябва да подобрите лошите условия.
Тия лошите условия са хората наоколо, всичките хора, които влизат в тази наука, те изменят това състояние.
Ще им дадете един банкет, ще ги угостите, ще ги викате втората неделя, третата неделя. Като ги викате, като знаете да говорите сладко, веднага ледовете и снеговете около вас ще започнат да се топят. Вие казвате: „Добър е Господ. Трябва да се покажем малко добри."
към втори вариант >>
Защото не само аз тълкувам.
(втори вариант)
Сега не искам да критикувам, искам да изложа обективно фактите. Защото, когато човек критикува, туря своите си възгледи. Аз не искам да туря моя възглед, искам да изнеса фактите, както са. Всеки един от вас може да тълкува, както обича. Колкото по-правилно тълкува, толкова по-добре за него.
Защото не само аз тълкувам.
Защото, ако аз тълкувам правилно, за мене е. Ако вие не тълкувате правилно, пак е за вас. Всеки човек се ползва толкова, колкото правилно тълкува проявите на природата, или проявите на Бога. Човешките неща са второстепенни.
към втори вариант >>
Ще им дадете един банкет, ще ги угостите, ще ги викате втората неделя, третата неделя.
(втори вариант)
Резултатът е нула. Нула, значи сте в положението, както сте влезли, така сте излезли. Отивате да слугувате, две спечелите, две изгубите, имате една нула. Тази нула показва, че трябва да подобрите лошите условия. Тия лошите условия са хората наоколо, всичките хора, които влизат в тази наука, те изменят това състояние.
Ще им дадете един банкет, ще ги угостите, ще ги викате втората неделя, третата неделя.
Като ги викате, като знаете да говорите сладко, веднага ледовете и снеговете около вас ще започнат да се топят. Вие казвате: „Добър е Господ. Трябва да се покажем малко добри."
към втори вариант >>
Защото, ако аз тълкувам правилно, за мене е.
(втори вариант)
Защото, когато човек критикува, туря своите си възгледи. Аз не искам да туря моя възглед, искам да изнеса фактите, както са. Всеки един от вас може да тълкува, както обича. Колкото по-правилно тълкува, толкова по-добре за него. Защото не само аз тълкувам.
Защото, ако аз тълкувам правилно, за мене е.
Ако вие не тълкувате правилно, пак е за вас. Всеки човек се ползва толкова, колкото правилно тълкува проявите на природата, или проявите на Бога. Човешките неща са второстепенни.
към втори вариант >>
Като ги викате, като знаете да говорите сладко, веднага ледовете и снеговете около вас ще започнат да се топят.
(втори вариант)
Нула, значи сте в положението, както сте влезли, така сте излезли. Отивате да слугувате, две спечелите, две изгубите, имате една нула. Тази нула показва, че трябва да подобрите лошите условия. Тия лошите условия са хората наоколо, всичките хора, които влизат в тази наука, те изменят това състояние. Ще им дадете един банкет, ще ги угостите, ще ги викате втората неделя, третата неделя.
Като ги викате, като знаете да говорите сладко, веднага ледовете и снеговете около вас ще започнат да се топят.
Вие казвате: „Добър е Господ. Трябва да се покажем малко добри."
към втори вариант >>
Ако вие не тълкувате правилно, пак е за вас.
(втори вариант)
Аз не искам да туря моя възглед, искам да изнеса фактите, както са. Всеки един от вас може да тълкува, както обича. Колкото по-правилно тълкува, толкова по-добре за него. Защото не само аз тълкувам. Защото, ако аз тълкувам правилно, за мене е.
Ако вие не тълкувате правилно, пак е за вас.
Всеки човек се ползва толкова, колкото правилно тълкува проявите на природата, или проявите на Бога. Човешките неща са второстепенни.
към втори вариант >>
Вие казвате: „Добър е Господ.
(втори вариант)
Отивате да слугувате, две спечелите, две изгубите, имате една нула. Тази нула показва, че трябва да подобрите лошите условия. Тия лошите условия са хората наоколо, всичките хора, които влизат в тази наука, те изменят това състояние. Ще им дадете един банкет, ще ги угостите, ще ги викате втората неделя, третата неделя. Като ги викате, като знаете да говорите сладко, веднага ледовете и снеговете около вас ще започнат да се топят.
Вие казвате: „Добър е Господ.
Трябва да се покажем малко добри."
към втори вариант >>
Всеки човек се ползва толкова, колкото правилно тълкува проявите на природата, или проявите на Бога.
(втори вариант)
Всеки един от вас може да тълкува, както обича. Колкото по-правилно тълкува, толкова по-добре за него. Защото не само аз тълкувам. Защото, ако аз тълкувам правилно, за мене е. Ако вие не тълкувате правилно, пак е за вас.
Всеки човек се ползва толкова, колкото правилно тълкува проявите на природата, или проявите на Бога.
Човешките неща са второстепенни.
към втори вариант >>
Трябва да се покажем малко добри."
(втори вариант)
Тази нула показва, че трябва да подобрите лошите условия. Тия лошите условия са хората наоколо, всичките хора, които влизат в тази наука, те изменят това състояние. Ще им дадете един банкет, ще ги угостите, ще ги викате втората неделя, третата неделя. Като ги викате, като знаете да говорите сладко, веднага ледовете и снеговете около вас ще започнат да се топят. Вие казвате: „Добър е Господ.
Трябва да се покажем малко добри."
към втори вариант >>
Човешките неща са второстепенни.
(втори вариант)
Колкото по-правилно тълкува, толкова по-добре за него. Защото не само аз тълкувам. Защото, ако аз тълкувам правилно, за мене е. Ако вие не тълкувате правилно, пак е за вас. Всеки човек се ползва толкова, колкото правилно тълкува проявите на природата, или проявите на Бога.
Човешките неща са второстепенни.
към втори вариант >>
Добре, вие сега ще кажете: „Нима трябва сега да подкупваме хората?
(втори вариант)
Добре, вие сега ще кажете: „Нима трябва сега да подкупваме хората?
" А нима трябва да опълчваме хората против себе си? Хората не трябва да се подкупват. То е минус. Харчиш енергия да даваш от себе си, не искаш да ги подкупваш. Мислите ли, че ако не искате да го подкупите, е по-благородно?
към втори вариант >>
Казвам сега, вашето махало какво говори?
(втори вариант)
Казвам сега, вашето махало какво говори?
Може да почерпите от кладенеца вода. Кажете сега какво правило туряте. Или кое е най-важното? Кажете най-доброто правило, което вие имате.
към втори вариант >>
" А нима трябва да опълчваме хората против себе си?
(втори вариант)
Добре, вие сега ще кажете: „Нима трябва сега да подкупваме хората?
" А нима трябва да опълчваме хората против себе си?
Хората не трябва да се подкупват. То е минус. Харчиш енергия да даваш от себе си, не искаш да ги подкупваш. Мислите ли, че ако не искате да го подкупите, е по-благородно? Подкупете го, нищо повече.
към втори вариант >>
Може да почерпите от кладенеца вода.
(втори вариант)
Казвам сега, вашето махало какво говори?
Може да почерпите от кладенеца вода.
Кажете сега какво правило туряте. Или кое е най-важното? Кажете най-доброто правило, което вие имате.
към втори вариант >>
Хората не трябва да се подкупват.
(втори вариант)
Добре, вие сега ще кажете: „Нима трябва сега да подкупваме хората? " А нима трябва да опълчваме хората против себе си?
Хората не трябва да се подкупват.
То е минус. Харчиш енергия да даваш от себе си, не искаш да ги подкупваш. Мислите ли, че ако не искате да го подкупите, е по-благородно? Подкупете го, нищо повече. Ами че ти, когато обичаш някой човек, нали го подкупваш.
към втори вариант >>
Кажете сега какво правило туряте.
(втори вариант)
Казвам сега, вашето махало какво говори? Може да почерпите от кладенеца вода.
Кажете сега какво правило туряте.
Или кое е най-важното? Кажете най-доброто правило, което вие имате.
към втори вариант >>
То е минус.
(втори вариант)
Добре, вие сега ще кажете: „Нима трябва сега да подкупваме хората? " А нима трябва да опълчваме хората против себе си? Хората не трябва да се подкупват.
То е минус.
Харчиш енергия да даваш от себе си, не искаш да ги подкупваш. Мислите ли, че ако не искате да го подкупите, е по-благородно? Подкупете го, нищо повече. Ами че ти, когато обичаш някой човек, нали го подкупваш. Когато майката обича своето дете, не го ли подкупва.
към втори вариант >>
Или кое е най-важното?
(втори вариант)
Казвам сега, вашето махало какво говори? Може да почерпите от кладенеца вода. Кажете сега какво правило туряте.
Или кое е най-важното?
Кажете най-доброто правило, което вие имате.
към втори вариант >>
Харчиш енергия да даваш от себе си, не искаш да ги подкупваш.
(втори вариант)
Добре, вие сега ще кажете: „Нима трябва сега да подкупваме хората? " А нима трябва да опълчваме хората против себе си? Хората не трябва да се подкупват. То е минус.
Харчиш енергия да даваш от себе си, не искаш да ги подкупваш.
Мислите ли, че ако не искате да го подкупите, е по-благородно? Подкупете го, нищо повече. Ами че ти, когато обичаш някой човек, нали го подкупваш. Когато майката обича своето дете, не го ли подкупва. Природата подкупва на общо основание.
към втори вариант >>
Кажете най-доброто правило, което вие имате.
(втори вариант)
Казвам сега, вашето махало какво говори? Може да почерпите от кладенеца вода. Кажете сега какво правило туряте. Или кое е най-важното?
Кажете най-доброто правило, което вие имате.
към втори вариант >>
Мислите ли, че ако не искате да го подкупите, е по-благородно?
(втори вариант)
Добре, вие сега ще кажете: „Нима трябва сега да подкупваме хората? " А нима трябва да опълчваме хората против себе си? Хората не трябва да се подкупват. То е минус. Харчиш енергия да даваш от себе си, не искаш да ги подкупваш.
Мислите ли, че ако не искате да го подкупите, е по-благородно?
Подкупете го, нищо повече. Ами че ти, когато обичаш някой човек, нали го подкупваш. Когато майката обича своето дете, не го ли подкупва. Природата подкупва на общо основание. Но ще дадеш нещо на човека.
към втори вариант >>
След като говоря, ако вашите книги са отворени, ако всичкият моят дъжд падал на написаната книга, има опасност написаното да се развали.
(втори вариант)
След като говоря, ако вашите книги са отворени, ако всичкият моят дъжд падал на написаната книга, има опасност написаното да се развали.
Едно правило: когато говори кой и да е оратор, кой и да е професор, затворете вашите книги, слушайте. Щом държите книгата отворена, може да се накваси. Сега дръжте вашите свещени книги, сравнявайте, ще напишете каквото можете. Има места, дето може да напишете някои работи. Но когато вали дъжд, не изнасяйте книгата навън, в дъждовно време да четете.
към втори вариант >>
Подкупете го, нищо повече.
(втори вариант)
" А нима трябва да опълчваме хората против себе си? Хората не трябва да се подкупват. То е минус. Харчиш енергия да даваш от себе си, не искаш да ги подкупваш. Мислите ли, че ако не искате да го подкупите, е по-благородно?
Подкупете го, нищо повече.
Ами че ти, когато обичаш някой човек, нали го подкупваш. Когато майката обича своето дете, не го ли подкупва. Природата подкупва на общо основание. Но ще дадеш нещо на човека. Тъй като го подкупиш, ще го подкупиш на хас.
към втори вариант >>
Едно правило: когато говори кой и да е оратор, кой и да е професор, затворете вашите книги, слушайте.
(втори вариант)
След като говоря, ако вашите книги са отворени, ако всичкият моят дъжд падал на написаната книга, има опасност написаното да се развали.
Едно правило: когато говори кой и да е оратор, кой и да е професор, затворете вашите книги, слушайте.
Щом държите книгата отворена, може да се накваси. Сега дръжте вашите свещени книги, сравнявайте, ще напишете каквото можете. Има места, дето може да напишете някои работи. Но когато вали дъжд, не изнасяйте книгата навън, в дъждовно време да четете. Когато вали дъжд, когато има прах, пак не четете.
към втори вариант >>
Ами че ти, когато обичаш някой човек, нали го подкупваш.
(втори вариант)
Хората не трябва да се подкупват. То е минус. Харчиш енергия да даваш от себе си, не искаш да ги подкупваш. Мислите ли, че ако не искате да го подкупите, е по-благородно? Подкупете го, нищо повече.
Ами че ти, когато обичаш някой човек, нали го подкупваш.
Когато майката обича своето дете, не го ли подкупва. Природата подкупва на общо основание. Но ще дадеш нещо на човека. Тъй като го подкупиш, ще го подкупиш на хас. Като го подкупиш, дай му един милион.
към втори вариант >>
Щом държите книгата отворена, може да се накваси.
(втори вариант)
След като говоря, ако вашите книги са отворени, ако всичкият моят дъжд падал на написаната книга, има опасност написаното да се развали. Едно правило: когато говори кой и да е оратор, кой и да е професор, затворете вашите книги, слушайте.
Щом държите книгата отворена, може да се накваси.
Сега дръжте вашите свещени книги, сравнявайте, ще напишете каквото можете. Има места, дето може да напишете някои работи. Но когато вали дъжд, не изнасяйте книгата навън, в дъждовно време да четете. Когато вали дъжд, когато има прах, пак не четете.
към втори вариант >>
Когато майката обича своето дете, не го ли подкупва.
(втори вариант)
То е минус. Харчиш енергия да даваш от себе си, не искаш да ги подкупваш. Мислите ли, че ако не искате да го подкупите, е по-благородно? Подкупете го, нищо повече. Ами че ти, когато обичаш някой човек, нали го подкупваш.
Когато майката обича своето дете, не го ли подкупва.
Природата подкупва на общо основание. Но ще дадеш нещо на човека. Тъй като го подкупиш, ще го подкупиш на хас. Като го подкупиш, дай му един милион. Ти му даваш сто хиляди лева подкуп.
към втори вариант >>
Сега дръжте вашите свещени книги, сравнявайте, ще напишете каквото можете.
(втори вариант)
След като говоря, ако вашите книги са отворени, ако всичкият моят дъжд падал на написаната книга, има опасност написаното да се развали. Едно правило: когато говори кой и да е оратор, кой и да е професор, затворете вашите книги, слушайте. Щом държите книгата отворена, може да се накваси.
Сега дръжте вашите свещени книги, сравнявайте, ще напишете каквото можете.
Има места, дето може да напишете някои работи. Но когато вали дъжд, не изнасяйте книгата навън, в дъждовно време да четете. Когато вали дъжд, когато има прах, пак не четете.
към втори вариант >>
Природата подкупва на общо основание.
(втори вариант)
Харчиш енергия да даваш от себе си, не искаш да ги подкупваш. Мислите ли, че ако не искате да го подкупите, е по-благородно? Подкупете го, нищо повече. Ами че ти, когато обичаш някой човек, нали го подкупваш. Когато майката обича своето дете, не го ли подкупва.
Природата подкупва на общо основание.
Но ще дадеш нещо на човека. Тъй като го подкупиш, ще го подкупиш на хас. Като го подкупиш, дай му един милион. Ти му даваш сто хиляди лева подкуп. То е другата страна, подкуп може да го обърнеш.
към втори вариант >>
Има места, дето може да напишете някои работи.
(втори вариант)
След като говоря, ако вашите книги са отворени, ако всичкият моят дъжд падал на написаната книга, има опасност написаното да се развали. Едно правило: когато говори кой и да е оратор, кой и да е професор, затворете вашите книги, слушайте. Щом държите книгата отворена, може да се накваси. Сега дръжте вашите свещени книги, сравнявайте, ще напишете каквото можете.
Има места, дето може да напишете някои работи.
Но когато вали дъжд, не изнасяйте книгата навън, в дъждовно време да четете. Когато вали дъжд, когато има прах, пак не четете.
към втори вариант >>
Но ще дадеш нещо на човека.
(втори вариант)
Мислите ли, че ако не искате да го подкупите, е по-благородно? Подкупете го, нищо повече. Ами че ти, когато обичаш някой човек, нали го подкупваш. Когато майката обича своето дете, не го ли подкупва. Природата подкупва на общо основание.
Но ще дадеш нещо на човека.
Тъй като го подкупиш, ще го подкупиш на хас. Като го подкупиш, дай му един милион. Ти му даваш сто хиляди лева подкуп. То е другата страна, подкуп може да го обърнеш. Подкупи го в правата смисъл.
към втори вариант >>
Но когато вали дъжд, не изнасяйте книгата навън, в дъждовно време да четете.
(втори вариант)
След като говоря, ако вашите книги са отворени, ако всичкият моят дъжд падал на написаната книга, има опасност написаното да се развали. Едно правило: когато говори кой и да е оратор, кой и да е професор, затворете вашите книги, слушайте. Щом държите книгата отворена, може да се накваси. Сега дръжте вашите свещени книги, сравнявайте, ще напишете каквото можете. Има места, дето може да напишете някои работи.
Но когато вали дъжд, не изнасяйте книгата навън, в дъждовно време да четете.
Когато вали дъжд, когато има прах, пак не четете.
към втори вариант >>
Тъй като го подкупиш, ще го подкупиш на хас.
(втори вариант)
Подкупете го, нищо повече. Ами че ти, когато обичаш някой човек, нали го подкупваш. Когато майката обича своето дете, не го ли подкупва. Природата подкупва на общо основание. Но ще дадеш нещо на човека.
Тъй като го подкупиш, ще го подкупиш на хас.
Като го подкупиш, дай му един милион. Ти му даваш сто хиляди лева подкуп. То е другата страна, подкуп може да го обърнеш. Подкупи го в правата смисъл. Или каква дума да употребим вместо „подкуп"?
към втори вариант >>
Когато вали дъжд, когато има прах, пак не четете.
(втори вариант)
Едно правило: когато говори кой и да е оратор, кой и да е професор, затворете вашите книги, слушайте. Щом държите книгата отворена, може да се накваси. Сега дръжте вашите свещени книги, сравнявайте, ще напишете каквото можете. Има места, дето може да напишете някои работи. Но когато вали дъжд, не изнасяйте книгата навън, в дъждовно време да четете.
Когато вали дъжд, когато има прах, пак не четете.
към втори вариант >>
Като го подкупиш, дай му един милион.
(втори вариант)
Ами че ти, когато обичаш някой човек, нали го подкупваш. Когато майката обича своето дете, не го ли подкупва. Природата подкупва на общо основание. Но ще дадеш нещо на човека. Тъй като го подкупиш, ще го подкупиш на хас.
Като го подкупиш, дай му един милион.
Ти му даваш сто хиляди лева подкуп. То е другата страна, подкуп може да го обърнеш. Подкупи го в правата смисъл. Или каква дума да употребим вместо „подкуп"? („Привлечи го.") Нещо още по-благородно дайте.
към втори вариант >>
Когато няма нито едно облаче, когато времето е хубаво, излезте навън.
(втори вариант)
Когато няма нито едно облаче, когато времето е хубаво, излезте навън.
Човек, който иска винаги да бъде свободен, така трябва да постъпва.
към втори вариант >>
Ти му даваш сто хиляди лева подкуп.
(втори вариант)
Когато майката обича своето дете, не го ли подкупва. Природата подкупва на общо основание. Но ще дадеш нещо на човека. Тъй като го подкупиш, ще го подкупиш на хас. Като го подкупиш, дай му един милион.
Ти му даваш сто хиляди лева подкуп.
То е другата страна, подкуп може да го обърнеш. Подкупи го в правата смисъл. Или каква дума да употребим вместо „подкуп"? („Привлечи го.") Нещо още по-благородно дайте. („Предразположи го.
към втори вариант >>
Човек, който иска винаги да бъде свободен, така трябва да постъпва.
(втори вариант)
Когато няма нито едно облаче, когато времето е хубаво, излезте навън.
Човек, който иска винаги да бъде свободен, така трябва да постъпва.
към втори вариант >>
То е другата страна, подкуп може да го обърнеш.
(втори вариант)
Природата подкупва на общо основание. Но ще дадеш нещо на човека. Тъй като го подкупиш, ще го подкупиш на хас. Като го подкупиш, дай му един милион. Ти му даваш сто хиляди лева подкуп.
То е другата страна, подкуп може да го обърнеш.
Подкупи го в правата смисъл. Или каква дума да употребим вместо „подкуп"? („Привлечи го.") Нещо още по-благородно дайте. („Предразположи го. ") Предразположи един човек, онова, което няма в себе си, ако той е един човек, на който силите не са балансирани, внеси известни елементи, виж.
към втори вариант >>
Занимавайте се винаги с това, което е реално.
(втори вариант)
Занимавайте се винаги с това, което е реално.
Как изгрява слънцето, ясно ли е времето, или не. Срещни ония хора, които са весели. Като срещнеш един човек, ако има изгрев, гледай го, ако няма, остави го, не го спирайте. Аз като срещна хората, които нямат изгрев, не ги гледам. Заоблачено, няма изгрев, оставете го, нека се оправя със своя ум.
към втори вариант >>
Подкупи го в правата смисъл.
(втори вариант)
Но ще дадеш нещо на човека. Тъй като го подкупиш, ще го подкупиш на хас. Като го подкупиш, дай му един милион. Ти му даваш сто хиляди лева подкуп. То е другата страна, подкуп може да го обърнеш.
Подкупи го в правата смисъл.
Или каква дума да употребим вместо „подкуп"? („Привлечи го.") Нещо още по-благородно дайте. („Предразположи го. ") Предразположи един човек, онова, което няма в себе си, ако той е един човек, на който силите не са балансирани, внеси известни елементи, виж.
към втори вариант >>
Как изгрява слънцето, ясно ли е времето, или не.
(втори вариант)
Занимавайте се винаги с това, което е реално.
Как изгрява слънцето, ясно ли е времето, или не.
Срещни ония хора, които са весели. Като срещнеш един човек, ако има изгрев, гледай го, ако няма, остави го, не го спирайте. Аз като срещна хората, които нямат изгрев, не ги гледам. Заоблачено, няма изгрев, оставете го, нека се оправя със своя ум. Той сам не харесва изгрева си, той не е отговорен заради него, така дошло съчетанието.
към втори вариант >>
Или каква дума да употребим вместо „подкуп"?
(втори вариант)
Тъй като го подкупиш, ще го подкупиш на хас. Като го подкупиш, дай му един милион. Ти му даваш сто хиляди лева подкуп. То е другата страна, подкуп може да го обърнеш. Подкупи го в правата смисъл.
Или каква дума да употребим вместо „подкуп"?
(„Привлечи го.") Нещо още по-благородно дайте. („Предразположи го. ") Предразположи един човек, онова, което няма в себе си, ако той е един човек, на който силите не са балансирани, внеси известни елементи, виж.
към втори вариант >>
Срещни ония хора, които са весели.
(втори вариант)
Занимавайте се винаги с това, което е реално. Как изгрява слънцето, ясно ли е времето, или не.
Срещни ония хора, които са весели.
Като срещнеш един човек, ако има изгрев, гледай го, ако няма, остави го, не го спирайте. Аз като срещна хората, които нямат изгрев, не ги гледам. Заоблачено, няма изгрев, оставете го, нека се оправя със своя ум. Той сам не харесва изгрева си, той не е отговорен заради него, така дошло съчетанието. Щом има хубав изгрев, пак не зависи от него.
към втори вариант >>
(„Привлечи го.") Нещо още по-благородно дайте.
(втори вариант)
Като го подкупиш, дай му един милион. Ти му даваш сто хиляди лева подкуп. То е другата страна, подкуп може да го обърнеш. Подкупи го в правата смисъл. Или каква дума да употребим вместо „подкуп"?
(„Привлечи го.") Нещо още по-благородно дайте.
(„Предразположи го. ") Предразположи един човек, онова, което няма в себе си, ако той е един човек, на който силите не са балансирани, внеси известни елементи, виж.
към втори вариант >>
Като срещнеш един човек, ако има изгрев, гледай го, ако няма, остави го, не го спирайте.
(втори вариант)
Занимавайте се винаги с това, което е реално. Как изгрява слънцето, ясно ли е времето, или не. Срещни ония хора, които са весели.
Като срещнеш един човек, ако има изгрев, гледай го, ако няма, остави го, не го спирайте.
Аз като срещна хората, които нямат изгрев, не ги гледам. Заоблачено, няма изгрев, оставете го, нека се оправя със своя ум. Той сам не харесва изгрева си, той не е отговорен заради него, така дошло съчетанието. Щом има хубав изгрев, пак не зависи от него. Този човек има благоволението на небето.
към втори вариант >>
(„Предразположи го.
(втори вариант)
Ти му даваш сто хиляди лева подкуп. То е другата страна, подкуп може да го обърнеш. Подкупи го в правата смисъл. Или каква дума да употребим вместо „подкуп"? („Привлечи го.") Нещо още по-благородно дайте.
(„Предразположи го.
") Предразположи един човек, онова, което няма в себе си, ако той е един човек, на който силите не са балансирани, внеси известни елементи, виж.
към втори вариант >>
Аз като срещна хората, които нямат изгрев, не ги гледам.
(втори вариант)
Занимавайте се винаги с това, което е реално. Как изгрява слънцето, ясно ли е времето, или не. Срещни ония хора, които са весели. Като срещнеш един човек, ако има изгрев, гледай го, ако няма, остави го, не го спирайте.
Аз като срещна хората, които нямат изгрев, не ги гледам.
Заоблачено, няма изгрев, оставете го, нека се оправя със своя ум. Той сам не харесва изгрева си, той не е отговорен заради него, така дошло съчетанието. Щом има хубав изгрев, пак не зависи от него. Този човек има благоволението на небето. Спри се и виж изгрева на този човек.
към втори вариант >>
") Предразположи един човек, онова, което няма в себе си, ако той е един човек, на който силите не са балансирани, внеси известни елементи, виж.
(втори вариант)
То е другата страна, подкуп може да го обърнеш. Подкупи го в правата смисъл. Или каква дума да употребим вместо „подкуп"? („Привлечи го.") Нещо още по-благородно дайте. („Предразположи го.
") Предразположи един човек, онова, което няма в себе си, ако той е един човек, на който силите не са балансирани, внеси известни елементи, виж.
към втори вариант >>
Заоблачено, няма изгрев, оставете го, нека се оправя със своя ум.
(втори вариант)
Занимавайте се винаги с това, което е реално. Как изгрява слънцето, ясно ли е времето, или не. Срещни ония хора, които са весели. Като срещнеш един човек, ако има изгрев, гледай го, ако няма, остави го, не го спирайте. Аз като срещна хората, които нямат изгрев, не ги гледам.
Заоблачено, няма изгрев, оставете го, нека се оправя със своя ум.
Той сам не харесва изгрева си, той не е отговорен заради него, така дошло съчетанието. Щом има хубав изгрев, пак не зависи от него. Този човек има благоволението на небето. Спри се и виж изгрева на този човек.
към втори вариант >>
Трябва някои от вас да изучавате химията.
(втори вариант)
Трябва някои от вас да изучавате химията.
Там известни киселини, като се съединят с глицерина, ако се съедини глицеринът с един елемент от меките, ако го съедините с азотната киселина, той чудо ще направи, динамит става. Питам сега, ако вие на глицерина на вашата любов турите азотна киселина, какво ще стане? Във веществото на любовта има киселини, като ги съедините с глицерина, ще стане цяла експлозия. Именно ще дойдете до онази любов. Има една любов.
към втори вариант >>
Той сам не харесва изгрева си, той не е отговорен заради него, така дошло съчетанието.
(втори вариант)
Как изгрява слънцето, ясно ли е времето, или не. Срещни ония хора, които са весели. Като срещнеш един човек, ако има изгрев, гледай го, ако няма, остави го, не го спирайте. Аз като срещна хората, които нямат изгрев, не ги гледам. Заоблачено, няма изгрев, оставете го, нека се оправя със своя ум.
Той сам не харесва изгрева си, той не е отговорен заради него, така дошло съчетанието.
Щом има хубав изгрев, пак не зависи от него. Този човек има благоволението на небето. Спри се и виж изгрева на този човек.
към втори вариант >>
Там известни киселини, като се съединят с глицерина, ако се съедини глицеринът с един елемент от меките, ако го съедините с азотната киселина, той чудо ще направи, динамит става.
(втори вариант)
Трябва някои от вас да изучавате химията.
Там известни киселини, като се съединят с глицерина, ако се съедини глицеринът с един елемент от меките, ако го съедините с азотната киселина, той чудо ще направи, динамит става.
Питам сега, ако вие на глицерина на вашата любов турите азотна киселина, какво ще стане? Във веществото на любовта има киселини, като ги съедините с глицерина, ще стане цяла експлозия. Именно ще дойдете до онази любов. Има една любов. Природата ще остави известни елементи на любовта, в които ние да внесем своите елементи.
към втори вариант >>
Щом има хубав изгрев, пак не зависи от него.
(втори вариант)
Срещни ония хора, които са весели. Като срещнеш един човек, ако има изгрев, гледай го, ако няма, остави го, не го спирайте. Аз като срещна хората, които нямат изгрев, не ги гледам. Заоблачено, няма изгрев, оставете го, нека се оправя със своя ум. Той сам не харесва изгрева си, той не е отговорен заради него, така дошло съчетанието.
Щом има хубав изгрев, пак не зависи от него.
Този човек има благоволението на небето. Спри се и виж изгрева на този човек.
към втори вариант >>
Питам сега, ако вие на глицерина на вашата любов турите азотна киселина, какво ще стане?
(втори вариант)
Трябва някои от вас да изучавате химията. Там известни киселини, като се съединят с глицерина, ако се съедини глицеринът с един елемент от меките, ако го съедините с азотната киселина, той чудо ще направи, динамит става.
Питам сега, ако вие на глицерина на вашата любов турите азотна киселина, какво ще стане?
Във веществото на любовта има киселини, като ги съедините с глицерина, ще стане цяла експлозия. Именно ще дойдете до онази любов. Има една любов. Природата ще остави известни елементи на любовта, в които ние да внесем своите елементи. Тя иска да ни опита доколко ние сме умни да направим съединение.
към втори вариант >>
Този човек има благоволението на небето.
(втори вариант)
Като срещнеш един човек, ако има изгрев, гледай го, ако няма, остави го, не го спирайте. Аз като срещна хората, които нямат изгрев, не ги гледам. Заоблачено, няма изгрев, оставете го, нека се оправя със своя ум. Той сам не харесва изгрева си, той не е отговорен заради него, така дошло съчетанието. Щом има хубав изгрев, пак не зависи от него.
Този човек има благоволението на небето.
Спри се и виж изгрева на този човек.
към втори вариант >>
Във веществото на любовта има киселини, като ги съедините с глицерина, ще стане цяла експлозия.
(втори вариант)
Трябва някои от вас да изучавате химията. Там известни киселини, като се съединят с глицерина, ако се съедини глицеринът с един елемент от меките, ако го съедините с азотната киселина, той чудо ще направи, динамит става. Питам сега, ако вие на глицерина на вашата любов турите азотна киселина, какво ще стане?
Във веществото на любовта има киселини, като ги съедините с глицерина, ще стане цяла експлозия.
Именно ще дойдете до онази любов. Има една любов. Природата ще остави известни елементи на любовта, в които ние да внесем своите елементи. Тя иска да ни опита доколко ние сме умни да направим съединение. Каквито съединения направим, такива последствия ще носим.
към втори вариант >>
Спри се и виж изгрева на този човек.
(втори вариант)
Аз като срещна хората, които нямат изгрев, не ги гледам. Заоблачено, няма изгрев, оставете го, нека се оправя със своя ум. Той сам не харесва изгрева си, той не е отговорен заради него, така дошло съчетанието. Щом има хубав изгрев, пак не зависи от него. Този човек има благоволението на небето.
Спри се и виж изгрева на този човек.
към втори вариант >>
Именно ще дойдете до онази любов.
(втори вариант)
Трябва някои от вас да изучавате химията. Там известни киселини, като се съединят с глицерина, ако се съедини глицеринът с един елемент от меките, ако го съедините с азотната киселина, той чудо ще направи, динамит става. Питам сега, ако вие на глицерина на вашата любов турите азотна киселина, какво ще стане? Във веществото на любовта има киселини, като ги съедините с глицерина, ще стане цяла експлозия.
Именно ще дойдете до онази любов.
Има една любов. Природата ще остави известни елементи на любовта, в които ние да внесем своите елементи. Тя иска да ни опита доколко ние сме умни да направим съединение. Каквито съединения направим, такива последствия ще носим. Има думи, в които тя дава своите съединения.
към втори вариант >>
За мене, когато хората правят погрешки и когато правят добро, нито едното положение, нито другото е тяхно.
(втори вариант)
За мене, когато хората правят погрешки и когато правят добро, нито едното положение, нито другото е тяхно.
Само че погрешката е там, че не оценяват. Нашата погрешка е, че ние не оценяваме. Защото, ако бащата е светия и майката е светия, всичките изгреви ще бъдат свети, най-хубавите изгреви. Но ако изгревите на баща ти и майка ти са тъмни, и твоите изгреви няма да се различават. Какъвто е изгревът на баща ти и на майка ти, такъв ще бъде и твоят изгрев.
към втори вариант >>
Едно забавление за деца.
(втори вариант)
Едно забавление за деца.
(Учителят показа едно махало, с което се мерят теченията в човека.) Това е една кофа, с която може да се изкарва вода. Сега някои от вас искате да знаете какво означава. Природата не го е създала. Значи в природата съществуват известни сили, които действат така. Но този образ, тъй както хората го направили да врачуват, ако се държи ръката отдолу да изолира, показва енергиите, които текат в човека в едната и другата ръка.
към втори вариант >>
Има една любов.
(втори вариант)
Трябва някои от вас да изучавате химията. Там известни киселини, като се съединят с глицерина, ако се съедини глицеринът с един елемент от меките, ако го съедините с азотната киселина, той чудо ще направи, динамит става. Питам сега, ако вие на глицерина на вашата любов турите азотна киселина, какво ще стане? Във веществото на любовта има киселини, като ги съедините с глицерина, ще стане цяла експлозия. Именно ще дойдете до онази любов.
Има една любов.
Природата ще остави известни елементи на любовта, в които ние да внесем своите елементи. Тя иска да ни опита доколко ние сме умни да направим съединение. Каквито съединения направим, такива последствия ще носим. Има думи, в които тя дава своите съединения.
към втори вариант >>
Само че погрешката е там, че не оценяват.
(втори вариант)
За мене, когато хората правят погрешки и когато правят добро, нито едното положение, нито другото е тяхно.
Само че погрешката е там, че не оценяват.
Нашата погрешка е, че ние не оценяваме. Защото, ако бащата е светия и майката е светия, всичките изгреви ще бъдат свети, най-хубавите изгреви. Но ако изгревите на баща ти и майка ти са тъмни, и твоите изгреви няма да се различават. Какъвто е изгревът на баща ти и на майка ти, такъв ще бъде и твоят изгрев. Или каквото мисли баща ти и майка ти, такова ще мислиш и ти.
към втори вариант >>
(Учителят показа едно махало, с което се мерят теченията в човека.) Това е една кофа, с която може да се изкарва вода.
(втори вариант)
Едно забавление за деца.
(Учителят показа едно махало, с което се мерят теченията в човека.) Това е една кофа, с която може да се изкарва вода.
Сега някои от вас искате да знаете какво означава. Природата не го е създала. Значи в природата съществуват известни сили, които действат така. Но този образ, тъй както хората го направили да врачуват, ако се държи ръката отдолу да изолира, показва енергиите, които текат в човека в едната и другата ръка. Разделени са на вътрешни градуси, но същевременно са така елементарни.
към втори вариант >>
Природата ще остави известни елементи на любовта, в които ние да внесем своите елементи.
(втори вариант)
Там известни киселини, като се съединят с глицерина, ако се съедини глицеринът с един елемент от меките, ако го съедините с азотната киселина, той чудо ще направи, динамит става. Питам сега, ако вие на глицерина на вашата любов турите азотна киселина, какво ще стане? Във веществото на любовта има киселини, като ги съедините с глицерина, ще стане цяла експлозия. Именно ще дойдете до онази любов. Има една любов.
Природата ще остави известни елементи на любовта, в които ние да внесем своите елементи.
Тя иска да ни опита доколко ние сме умни да направим съединение. Каквито съединения направим, такива последствия ще носим. Има думи, в които тя дава своите съединения.
към втори вариант >>
Нашата погрешка е, че ние не оценяваме.
(втори вариант)
За мене, когато хората правят погрешки и когато правят добро, нито едното положение, нито другото е тяхно. Само че погрешката е там, че не оценяват.
Нашата погрешка е, че ние не оценяваме.
Защото, ако бащата е светия и майката е светия, всичките изгреви ще бъдат свети, най-хубавите изгреви. Но ако изгревите на баща ти и майка ти са тъмни, и твоите изгреви няма да се различават. Какъвто е изгревът на баща ти и на майка ти, такъв ще бъде и твоят изгрев. Или каквото мисли баща ти и майка ти, такова ще мислиш и ти. Затуй разумните същества, като слизат отгоре, се молят Господ да им даде добри родители, те да мислят добре, и той да мисли добре.
към втори вариант >>
Сега някои от вас искате да знаете какво означава.
(втори вариант)
Едно забавление за деца. (Учителят показа едно махало, с което се мерят теченията в човека.) Това е една кофа, с която може да се изкарва вода.
Сега някои от вас искате да знаете какво означава.
Природата не го е създала. Значи в природата съществуват известни сили, които действат така. Но този образ, тъй както хората го направили да врачуват, ако се държи ръката отдолу да изолира, показва енергиите, които текат в човека в едната и другата ръка. Разделени са на вътрешни градуси, но същевременно са така елементарни. Има течения, които са здравословни, има течения, които са болезнени.
към втори вариант >>
Тя иска да ни опита доколко ние сме умни да направим съединение.
(втори вариант)
Питам сега, ако вие на глицерина на вашата любов турите азотна киселина, какво ще стане? Във веществото на любовта има киселини, като ги съедините с глицерина, ще стане цяла експлозия. Именно ще дойдете до онази любов. Има една любов. Природата ще остави известни елементи на любовта, в които ние да внесем своите елементи.
Тя иска да ни опита доколко ние сме умни да направим съединение.
Каквито съединения направим, такива последствия ще носим. Има думи, в които тя дава своите съединения.
към втори вариант >>
Защото, ако бащата е светия и майката е светия, всичките изгреви ще бъдат свети, най-хубавите изгреви.
(втори вариант)
За мене, когато хората правят погрешки и когато правят добро, нито едното положение, нито другото е тяхно. Само че погрешката е там, че не оценяват. Нашата погрешка е, че ние не оценяваме.
Защото, ако бащата е светия и майката е светия, всичките изгреви ще бъдат свети, най-хубавите изгреви.
Но ако изгревите на баща ти и майка ти са тъмни, и твоите изгреви няма да се различават. Какъвто е изгревът на баща ти и на майка ти, такъв ще бъде и твоят изгрев. Или каквото мисли баща ти и майка ти, такова ще мислиш и ти. Затуй разумните същества, като слизат отгоре, се молят Господ да им даде добри родители, те да мислят добре, и той да мисли добре. Или казано на друг език, всеки търговец се моли да му дадат здрави чували, че да тури житото си, чувалите да не бъдат скъсани, да тече.
към втори вариант >>
Природата не го е създала.
(втори вариант)
Едно забавление за деца. (Учителят показа едно махало, с което се мерят теченията в човека.) Това е една кофа, с която може да се изкарва вода. Сега някои от вас искате да знаете какво означава.
Природата не го е създала.
Значи в природата съществуват известни сили, които действат така. Но този образ, тъй както хората го направили да врачуват, ако се държи ръката отдолу да изолира, показва енергиите, които текат в човека в едната и другата ръка. Разделени са на вътрешни градуси, но същевременно са така елементарни. Има течения, които са здравословни, има течения, които са болезнени. Често тази стрелка, която е чувствителна, се обръща, на едната и на другата страна се върти, магнетическа е.
към втори вариант >>
Каквито съединения направим, такива последствия ще носим.
(втори вариант)
Във веществото на любовта има киселини, като ги съедините с глицерина, ще стане цяла експлозия. Именно ще дойдете до онази любов. Има една любов. Природата ще остави известни елементи на любовта, в които ние да внесем своите елементи. Тя иска да ни опита доколко ние сме умни да направим съединение.
Каквито съединения направим, такива последствия ще носим.
Има думи, в които тя дава своите съединения.
към втори вариант >>
Но ако изгревите на баща ти и майка ти са тъмни, и твоите изгреви няма да се различават.
(втори вариант)
За мене, когато хората правят погрешки и когато правят добро, нито едното положение, нито другото е тяхно. Само че погрешката е там, че не оценяват. Нашата погрешка е, че ние не оценяваме. Защото, ако бащата е светия и майката е светия, всичките изгреви ще бъдат свети, най-хубавите изгреви.
Но ако изгревите на баща ти и майка ти са тъмни, и твоите изгреви няма да се различават.
Какъвто е изгревът на баща ти и на майка ти, такъв ще бъде и твоят изгрев. Или каквото мисли баща ти и майка ти, такова ще мислиш и ти. Затуй разумните същества, като слизат отгоре, се молят Господ да им даде добри родители, те да мислят добре, и той да мисли добре. Или казано на друг език, всеки търговец се моли да му дадат здрави чували, че да тури житото си, чувалите да не бъдат скъсани, да тече. Всеки се моли да има здрава, суха къща, че като тури житото, да се не овлажни.
към втори вариант >>
Значи в природата съществуват известни сили, които действат така.
(втори вариант)
Едно забавление за деца. (Учителят показа едно махало, с което се мерят теченията в човека.) Това е една кофа, с която може да се изкарва вода. Сега някои от вас искате да знаете какво означава. Природата не го е създала.
Значи в природата съществуват известни сили, които действат така.
Но този образ, тъй както хората го направили да врачуват, ако се държи ръката отдолу да изолира, показва енергиите, които текат в човека в едната и другата ръка. Разделени са на вътрешни градуси, но същевременно са така елементарни. Има течения, които са здравословни, има течения, които са болезнени. Често тази стрелка, която е чувствителна, се обръща, на едната и на другата страна се върти, магнетическа е. Може да се определи какво е състоянието.
към втори вариант >>
Има думи, в които тя дава своите съединения.
(втори вариант)
Именно ще дойдете до онази любов. Има една любов. Природата ще остави известни елементи на любовта, в които ние да внесем своите елементи. Тя иска да ни опита доколко ние сме умни да направим съединение. Каквито съединения направим, такива последствия ще носим.
Има думи, в които тя дава своите съединения.
към втори вариант >>
Какъвто е изгревът на баща ти и на майка ти, такъв ще бъде и твоят изгрев.
(втори вариант)
За мене, когато хората правят погрешки и когато правят добро, нито едното положение, нито другото е тяхно. Само че погрешката е там, че не оценяват. Нашата погрешка е, че ние не оценяваме. Защото, ако бащата е светия и майката е светия, всичките изгреви ще бъдат свети, най-хубавите изгреви. Но ако изгревите на баща ти и майка ти са тъмни, и твоите изгреви няма да се различават.
Какъвто е изгревът на баща ти и на майка ти, такъв ще бъде и твоят изгрев.
Или каквото мисли баща ти и майка ти, такова ще мислиш и ти. Затуй разумните същества, като слизат отгоре, се молят Господ да им даде добри родители, те да мислят добре, и той да мисли добре. Или казано на друг език, всеки търговец се моли да му дадат здрави чували, че да тури житото си, чувалите да не бъдат скъсани, да тече. Всеки се моли да има здрава, суха къща, че като тури житото, да се не овлажни. Всички трябва да имате здраво тяло.
към втори вариант >>
Но този образ, тъй както хората го направили да врачуват, ако се държи ръката отдолу да изолира, показва енергиите, които текат в човека в едната и другата ръка.
(втори вариант)
Едно забавление за деца. (Учителят показа едно махало, с което се мерят теченията в човека.) Това е една кофа, с която може да се изкарва вода. Сега някои от вас искате да знаете какво означава. Природата не го е създала. Значи в природата съществуват известни сили, които действат така.
Но този образ, тъй както хората го направили да врачуват, ако се държи ръката отдолу да изолира, показва енергиите, които текат в човека в едната и другата ръка.
Разделени са на вътрешни градуси, но същевременно са така елементарни. Има течения, които са здравословни, има течения, които са болезнени. Често тази стрелка, която е чувствителна, се обръща, на едната и на другата страна се върти, магнетическа е. Може да се определи какво е състоянието. Всеки човек може да се познае нервен ли е, какви са мислите, тревожи ли се.
към втори вариант >>
Когато аз говоря за природата, аз взимам нейните съединения.
(втори вариант)
Когато аз говоря за природата, аз взимам нейните съединения.
Тя си има своя химия, тя показва как трябва да се направи. Както тя каже, трябва да се направи. Аз взимам нейните съединения, понеже в нейните съединения експлозия няма. Любовта може да бъде активна, без да прави зло. Щом аз правя съединение и в моята любов има разрушение, по това се отличава човешката любов от любовта на природата, от любовта на Бога.
към втори вариант >>
Или каквото мисли баща ти и майка ти, такова ще мислиш и ти.
(втори вариант)
Само че погрешката е там, че не оценяват. Нашата погрешка е, че ние не оценяваме. Защото, ако бащата е светия и майката е светия, всичките изгреви ще бъдат свети, най-хубавите изгреви. Но ако изгревите на баща ти и майка ти са тъмни, и твоите изгреви няма да се различават. Какъвто е изгревът на баща ти и на майка ти, такъв ще бъде и твоят изгрев.
Или каквото мисли баща ти и майка ти, такова ще мислиш и ти.
Затуй разумните същества, като слизат отгоре, се молят Господ да им даде добри родители, те да мислят добре, и той да мисли добре. Или казано на друг език, всеки търговец се моли да му дадат здрави чували, че да тури житото си, чувалите да не бъдат скъсани, да тече. Всеки се моли да има здрава, суха къща, че като тури житото, да се не овлажни. Всички трябва да имате здраво тяло.
към втори вариант >>
2.
Навреме и намясто
,
МОК
, София, 31.1.1930г.,
Ще пеете не като музиканти, а като любители на музиката.
Ще пеете не като музиканти, а като любители на музиката.
Мнозина се оплакват, че не могат да пеят. Защо не могат да пеят? Има причини за това.
към беседата >>
Мнозина се оплакват, че не могат да пеят.
Ще пеете не като музиканти, а като любители на музиката.
Мнозина се оплакват, че не могат да пеят.
Защо не могат да пеят? Има причини за това.
към беседата >>
Защо не могат да пеят?
Ще пеете не като музиканти, а като любители на музиката. Мнозина се оплакват, че не могат да пеят.
Защо не могат да пеят?
Има причини за това.
към беседата >>
Има причини за това.
Ще пеете не като музиканти, а като любители на музиката. Мнозина се оплакват, че не могат да пеят. Защо не могат да пеят?
Има причини за това.
към беседата >>
Във времето на руско-турската война един капитан заповядал на барабанчика да бие барабана.
Във времето на руско-турската война един капитан заповядал на барабанчика да бие барабана.
– Господин капитан, барабанът не издава звук – Защо? – Не зная. – Все трябва да има някаква причина. Отвори тъпана, да видим, къде се крие повредата. Барабанчикът отворил тъпана и останал силно засрамен пред капитана. Защо?
към беседата >>
– Господин капитан, барабанът не издава звук – Защо?
Във времето на руско-турската война един капитан заповядал на барабанчика да бие барабана.
– Господин капитан, барабанът не издава звук – Защо?
– Не зная. – Все трябва да има някаква причина. Отвори тъпана, да видим, къде се крие повредата. Барабанчикът отворил тъпана и останал силно засрамен пред капитана. Защо? В тъпана имало около десетина кокошки, заклани и изчистени.
към беседата >>
– Не зная.
Във времето на руско-турската война един капитан заповядал на барабанчика да бие барабана. – Господин капитан, барабанът не издава звук – Защо?
– Не зная.
– Все трябва да има някаква причина. Отвори тъпана, да видим, къде се крие повредата. Барабанчикът отворил тъпана и останал силно засрамен пред капитана. Защо? В тъпана имало около десетина кокошки, заклани и изчистени. Разбира се, че при това положение тъпанът не може да бие.
към беседата >>
– Все трябва да има някаква причина.
Във времето на руско-турската война един капитан заповядал на барабанчика да бие барабана. – Господин капитан, барабанът не издава звук – Защо? – Не зная.
– Все трябва да има някаква причина.
Отвори тъпана, да видим, къде се крие повредата. Барабанчикът отворил тъпана и останал силно засрамен пред капитана. Защо? В тъпана имало около десетина кокошки, заклани и изчистени. Разбира се, че при това положение тъпанът не може да бие. Как са влезли кокошките в тъпана?
към беседата >>
Отвори тъпана, да видим, къде се крие повредата.
Във времето на руско-турската война един капитан заповядал на барабанчика да бие барабана. – Господин капитан, барабанът не издава звук – Защо? – Не зная. – Все трябва да има някаква причина.
Отвори тъпана, да видим, къде се крие повредата.
Барабанчикът отворил тъпана и останал силно засрамен пред капитана. Защо? В тъпана имало около десетина кокошки, заклани и изчистени. Разбира се, че при това положение тъпанът не може да бие. Как са влезли кокошките в тъпана? Когато минавал през едно село, барабанчикът откраднал кокошките, заклал ги, изчистил ги и, като нямало къде да ги тури, набързо ги скрил в барабана.
към беседата >>
Барабанчикът отворил тъпана и останал силно засрамен пред капитана. Защо?
Във времето на руско-турската война един капитан заповядал на барабанчика да бие барабана. – Господин капитан, барабанът не издава звук – Защо? – Не зная. – Все трябва да има някаква причина. Отвори тъпана, да видим, къде се крие повредата.
Барабанчикът отворил тъпана и останал силно засрамен пред капитана. Защо?
В тъпана имало около десетина кокошки, заклани и изчистени. Разбира се, че при това положение тъпанът не може да бие. Как са влезли кокошките в тъпана? Когато минавал през едно село, барабанчикът откраднал кокошките, заклал ги, изчистил ги и, като нямало къде да ги тури, набързо ги скрил в барабана. Той не предполагал, че капитанът ще го накара да удря тъпана.
към беседата >>
В тъпана имало около десетина кокошки, заклани и изчистени.
– Господин капитан, барабанът не издава звук – Защо? – Не зная. – Все трябва да има някаква причина. Отвори тъпана, да видим, къде се крие повредата. Барабанчикът отворил тъпана и останал силно засрамен пред капитана. Защо?
В тъпана имало около десетина кокошки, заклани и изчистени.
Разбира се, че при това положение тъпанът не може да бие. Как са влезли кокошките в тъпана? Когато минавал през едно село, барабанчикът откраднал кокошките, заклал ги, изчистил ги и, като нямало къде да ги тури, набързо ги скрил в барабана. Той не предполагал, че капитанът ще го накара да удря тъпана.
към беседата >>
Разбира се, че при това положение тъпанът не може да бие.
– Не зная. – Все трябва да има някаква причина. Отвори тъпана, да видим, къде се крие повредата. Барабанчикът отворил тъпана и останал силно засрамен пред капитана. Защо? В тъпана имало около десетина кокошки, заклани и изчистени.
Разбира се, че при това положение тъпанът не може да бие.
Как са влезли кокошките в тъпана? Когато минавал през едно село, барабанчикът откраднал кокошките, заклал ги, изчистил ги и, като нямало къде да ги тури, набързо ги скрил в барабана. Той не предполагал, че капитанът ще го накара да удря тъпана.
към беседата >>
Как са влезли кокошките в тъпана?
– Все трябва да има някаква причина. Отвори тъпана, да видим, къде се крие повредата. Барабанчикът отворил тъпана и останал силно засрамен пред капитана. Защо? В тъпана имало около десетина кокошки, заклани и изчистени. Разбира се, че при това положение тъпанът не може да бие.
Как са влезли кокошките в тъпана?
Когато минавал през едно село, барабанчикът откраднал кокошките, заклал ги, изчистил ги и, като нямало къде да ги тури, набързо ги скрил в барабана. Той не предполагал, че капитанът ще го накара да удря тъпана.
към беседата >>
Когато минавал през едно село, барабанчикът откраднал кокошките, заклал ги, изчистил ги и, като нямало къде да ги тури, набързо ги скрил в барабана.
Отвори тъпана, да видим, къде се крие повредата. Барабанчикът отворил тъпана и останал силно засрамен пред капитана. Защо? В тъпана имало около десетина кокошки, заклани и изчистени. Разбира се, че при това положение тъпанът не може да бие. Как са влезли кокошките в тъпана?
Когато минавал през едно село, барабанчикът откраднал кокошките, заклал ги, изчистил ги и, като нямало къде да ги тури, набързо ги скрил в барабана.
Той не предполагал, че капитанът ще го накара да удря тъпана.
към беседата >>
Той не предполагал, че капитанът ще го накара да удря тъпана.
Барабанчикът отворил тъпана и останал силно засрамен пред капитана. Защо? В тъпана имало около десетина кокошки, заклани и изчистени. Разбира се, че при това положение тъпанът не може да бие. Как са влезли кокошките в тъпана? Когато минавал през едно село, барабанчикът откраднал кокошките, заклал ги, изчистил ги и, като нямало къде да ги тури, набързо ги скрил в барабана.
Той не предполагал, че капитанът ще го накара да удря тъпана.
към беседата >>
И съвременният човек се намира в положението на барабанчика.
И съвременният човек се намира в положението на барабанчика.
Той често пълни ума и сърцето си със заклани и изчистени кокошки. Той страда от наслояване в ума и в сърцето си, предизвикани от закланите кокошки, вследствие на което не може право да мисли и да чувства. Струните на неговия ум и на неговото сърце не издават тон. Щом барабанът не издава тон, човек не е разположен, не може спокойно да работи.
към беседата >>
Той често пълни ума и сърцето си със заклани и изчистени кокошки.
И съвременният човек се намира в положението на барабанчика.
Той често пълни ума и сърцето си със заклани и изчистени кокошки.
Той страда от наслояване в ума и в сърцето си, предизвикани от закланите кокошки, вследствие на което не може право да мисли и да чувства. Струните на неговия ум и на неговото сърце не издават тон. Щом барабанът не издава тон, човек не е разположен, не може спокойно да работи.
към беседата >>
Той страда от наслояване в ума и в сърцето си, предизвикани от закланите кокошки, вследствие на което не може право да мисли и да чувства.
И съвременният човек се намира в положението на барабанчика. Той често пълни ума и сърцето си със заклани и изчистени кокошки.
Той страда от наслояване в ума и в сърцето си, предизвикани от закланите кокошки, вследствие на което не може право да мисли и да чувства.
Струните на неговия ум и на неговото сърце не издават тон. Щом барабанът не издава тон, човек не е разположен, не може спокойно да работи.
към беседата >>
Струните на неговия ум и на неговото сърце не издават тон.
И съвременният човек се намира в положението на барабанчика. Той често пълни ума и сърцето си със заклани и изчистени кокошки. Той страда от наслояване в ума и в сърцето си, предизвикани от закланите кокошки, вследствие на което не може право да мисли и да чувства.
Струните на неговия ум и на неговото сърце не издават тон.
Щом барабанът не издава тон, човек не е разположен, не може спокойно да работи.
към беседата >>
Щом барабанът не издава тон, човек не е разположен, не може спокойно да работи.
И съвременният човек се намира в положението на барабанчика. Той често пълни ума и сърцето си със заклани и изчистени кокошки. Той страда от наслояване в ума и в сърцето си, предизвикани от закланите кокошки, вследствие на което не може право да мисли и да чувства. Струните на неговия ум и на неговото сърце не издават тон.
Щом барабанът не издава тон, човек не е разположен, не може спокойно да работи.
към беседата >>
И тъй, искате ли да не губите разположението на своя дух, изучавайте законите, върху които се гради животът.
И тъй, искате ли да не губите разположението на своя дух, изучавайте законите, върху които се гради животът.
Ако не разбирате законите на физическия свят, вие не можете да разберете законите на висшите светове. Като познава законите на различните светове, човек ще различава мислите една от друга, ще знае, какво носи всяка мисъл в себе си. Има мисли, които миришат неприятно, а други, отдалеч още разнасят своето благоухание. Трябва ли да приемете мисълта в себе си и тогава да се произнесете за нейния характер? Разумният човек е господар на условията.
към беседата >>
Ако не разбирате законите на физическия свят, вие не можете да разберете законите на висшите светове.
И тъй, искате ли да не губите разположението на своя дух, изучавайте законите, върху които се гради животът.
Ако не разбирате законите на физическия свят, вие не можете да разберете законите на висшите светове.
Като познава законите на различните светове, човек ще различава мислите една от друга, ще знае, какво носи всяка мисъл в себе си. Има мисли, които миришат неприятно, а други, отдалеч още разнасят своето благоухание. Трябва ли да приемете мисълта в себе си и тогава да се произнесете за нейния характер? Разумният човек е господар на условията. Отдалеч още той познава нещата и не се лъже в тях.
към беседата >>
Като познава законите на различните светове, човек ще различава мислите една от друга, ще знае, какво носи всяка мисъл в себе си.
И тъй, искате ли да не губите разположението на своя дух, изучавайте законите, върху които се гради животът. Ако не разбирате законите на физическия свят, вие не можете да разберете законите на висшите светове.
Като познава законите на различните светове, човек ще различава мислите една от друга, ще знае, какво носи всяка мисъл в себе си.
Има мисли, които миришат неприятно, а други, отдалеч още разнасят своето благоухание. Трябва ли да приемете мисълта в себе си и тогава да се произнесете за нейния характер? Разумният човек е господар на условията. Отдалеч още той познава нещата и не се лъже в тях. Когато дойде зимата, той е добре облечен, готов е да се справи с нея.
към беседата >>
Има мисли, които миришат неприятно, а други, отдалеч още разнасят своето благоухание.
И тъй, искате ли да не губите разположението на своя дух, изучавайте законите, върху които се гради животът. Ако не разбирате законите на физическия свят, вие не можете да разберете законите на висшите светове. Като познава законите на различните светове, човек ще различава мислите една от друга, ще знае, какво носи всяка мисъл в себе си.
Има мисли, които миришат неприятно, а други, отдалеч още разнасят своето благоухание.
Трябва ли да приемете мисълта в себе си и тогава да се произнесете за нейния характер? Разумният човек е господар на условията. Отдалеч още той познава нещата и не се лъже в тях. Когато дойде зимата, той е добре облечен, готов е да се справи с нея. Когато дойде лятото, той се е приготвил вече, знае, как трябва да го посрещне.
към беседата >>
Трябва ли да приемете мисълта в себе си и тогава да се произнесете за нейния характер?
И тъй, искате ли да не губите разположението на своя дух, изучавайте законите, върху които се гради животът. Ако не разбирате законите на физическия свят, вие не можете да разберете законите на висшите светове. Като познава законите на различните светове, човек ще различава мислите една от друга, ще знае, какво носи всяка мисъл в себе си. Има мисли, които миришат неприятно, а други, отдалеч още разнасят своето благоухание.
Трябва ли да приемете мисълта в себе си и тогава да се произнесете за нейния характер?
Разумният човек е господар на условията. Отдалеч още той познава нещата и не се лъже в тях. Когато дойде зимата, той е добре облечен, готов е да се справи с нея. Когато дойде лятото, той се е приготвил вече, знае, как трябва да го посрещне. Разумният човек е господар и на зимата, и на пролетта, и на лятото, и на есента.
към беседата >>
Разумният човек е господар на условията.
И тъй, искате ли да не губите разположението на своя дух, изучавайте законите, върху които се гради животът. Ако не разбирате законите на физическия свят, вие не можете да разберете законите на висшите светове. Като познава законите на различните светове, човек ще различава мислите една от друга, ще знае, какво носи всяка мисъл в себе си. Има мисли, които миришат неприятно, а други, отдалеч още разнасят своето благоухание. Трябва ли да приемете мисълта в себе си и тогава да се произнесете за нейния характер?
Разумният човек е господар на условията.
Отдалеч още той познава нещата и не се лъже в тях. Когато дойде зимата, той е добре облечен, готов е да се справи с нея. Когато дойде лятото, той се е приготвил вече, знае, как трябва да го посрещне. Разумният човек е господар и на зимата, и на пролетта, и на лятото, и на есента.
към беседата >>
Отдалеч още той познава нещата и не се лъже в тях.
Ако не разбирате законите на физическия свят, вие не можете да разберете законите на висшите светове. Като познава законите на различните светове, човек ще различава мислите една от друга, ще знае, какво носи всяка мисъл в себе си. Има мисли, които миришат неприятно, а други, отдалеч още разнасят своето благоухание. Трябва ли да приемете мисълта в себе си и тогава да се произнесете за нейния характер? Разумният човек е господар на условията.
Отдалеч още той познава нещата и не се лъже в тях.
Когато дойде зимата, той е добре облечен, готов е да се справи с нея. Когато дойде лятото, той се е приготвил вече, знае, как трябва да го посрещне. Разумният човек е господар и на зимата, и на пролетта, и на лятото, и на есента.
към беседата >>
Когато дойде зимата, той е добре облечен, готов е да се справи с нея.
Като познава законите на различните светове, човек ще различава мислите една от друга, ще знае, какво носи всяка мисъл в себе си. Има мисли, които миришат неприятно, а други, отдалеч още разнасят своето благоухание. Трябва ли да приемете мисълта в себе си и тогава да се произнесете за нейния характер? Разумният човек е господар на условията. Отдалеч още той познава нещата и не се лъже в тях.
Когато дойде зимата, той е добре облечен, готов е да се справи с нея.
Когато дойде лятото, той се е приготвил вече, знае, как трябва да го посрещне. Разумният човек е господар и на зимата, и на пролетта, и на лятото, и на есента.
към беседата >>
Когато дойде лятото, той се е приготвил вече, знае, как трябва да го посрещне.
Има мисли, които миришат неприятно, а други, отдалеч още разнасят своето благоухание. Трябва ли да приемете мисълта в себе си и тогава да се произнесете за нейния характер? Разумният човек е господар на условията. Отдалеч още той познава нещата и не се лъже в тях. Когато дойде зимата, той е добре облечен, готов е да се справи с нея.
Когато дойде лятото, той се е приготвил вече, знае, как трябва да го посрещне.
Разумният човек е господар и на зимата, и на пролетта, и на лятото, и на есента.
към беседата >>
Разумният човек е господар и на зимата, и на пролетта, и на лятото, и на есента.
Трябва ли да приемете мисълта в себе си и тогава да се произнесете за нейния характер? Разумният човек е господар на условията. Отдалеч още той познава нещата и не се лъже в тях. Когато дойде зимата, той е добре облечен, готов е да се справи с нея. Когато дойде лятото, той се е приготвил вече, знае, как трябва да го посрещне.
Разумният човек е господар и на зимата, и на пролетта, и на лятото, и на есента.
към беседата >>
Тъй щото, помнете: болният човек е всякога зависим от условията, а здравият е свободен; глупавият е зависим, разумният – свободен; лошият е зависим, добрият – свободен.
Тъй щото, помнете: болният човек е всякога зависим от условията, а здравият е свободен; глупавият е зависим, разумният – свободен; лошият е зависим, добрият – свободен.
Някои ще възразят, че лошият човек може да бъде силен. Аз отричам това. Само доброто прави човека силен. Привидно, външно, нещата могат да имат друг изглед, но всъщност работата седи другояче. Минава един добър човек край едного и му удря две плесници.
към беседата >>
Някои ще възразят, че лошият човек може да бъде силен.
Тъй щото, помнете: болният човек е всякога зависим от условията, а здравият е свободен; глупавият е зависим, разумният – свободен; лошият е зависим, добрият – свободен.
Някои ще възразят, че лошият човек може да бъде силен.
Аз отричам това. Само доброто прави човека силен. Привидно, външно, нещата могат да имат друг изглед, но всъщност работата седи другояче. Минава един добър човек край едного и му удря две плесници. Защо постъпва така?
към беседата >>
Аз отричам това.
Тъй щото, помнете: болният човек е всякога зависим от условията, а здравият е свободен; глупавият е зависим, разумният – свободен; лошият е зависим, добрият – свободен. Някои ще възразят, че лошият човек може да бъде силен.
Аз отричам това.
Само доброто прави човека силен. Привидно, външно, нещата могат да имат друг изглед, но всъщност работата седи другояче. Минава един добър човек край едного и му удря две плесници. Защо постъпва така? Добрият човек знае, защо е ударил две плесници на този човек, но окръжаващите не знаят причината и мислят, че този човек е лош.
към беседата >>
Само доброто прави човека силен.
Тъй щото, помнете: болният човек е всякога зависим от условията, а здравият е свободен; глупавият е зависим, разумният – свободен; лошият е зависим, добрият – свободен. Някои ще възразят, че лошият човек може да бъде силен. Аз отричам това.
Само доброто прави човека силен.
Привидно, външно, нещата могат да имат друг изглед, но всъщност работата седи другояче. Минава един добър човек край едного и му удря две плесници. Защо постъпва така? Добрият човек знае, защо е ударил две плесници на този човек, но окръжаващите не знаят причината и мислят, че този човек е лош. Не е лош, много добър човек е той.
към беседата >>
Привидно, външно, нещата могат да имат друг изглед, но всъщност работата седи другояче.
Тъй щото, помнете: болният човек е всякога зависим от условията, а здравият е свободен; глупавият е зависим, разумният – свободен; лошият е зависим, добрият – свободен. Някои ще възразят, че лошият човек може да бъде силен. Аз отричам това. Само доброто прави човека силен.
Привидно, външно, нещата могат да имат друг изглед, но всъщност работата седи другояче.
Минава един добър човек край едного и му удря две плесници. Защо постъпва така? Добрият човек знае, защо е ударил две плесници на този човек, но окръжаващите не знаят причината и мислят, че този човек е лош. Не е лош, много добър човек е той. Двете плесници, които той удря на пътника, внасят проветряване в главата му.
към беседата >>
Минава един добър човек край едного и му удря две плесници.
Тъй щото, помнете: болният човек е всякога зависим от условията, а здравият е свободен; глупавият е зависим, разумният – свободен; лошият е зависим, добрият – свободен. Някои ще възразят, че лошият човек може да бъде силен. Аз отричам това. Само доброто прави човека силен. Привидно, външно, нещата могат да имат друг изглед, но всъщност работата седи другояче.
Минава един добър човек край едного и му удря две плесници.
Защо постъпва така? Добрият човек знае, защо е ударил две плесници на този човек, но окръжаващите не знаят причината и мислят, че този човек е лош. Не е лош, много добър човек е той. Двете плесници, които той удря на пътника, внасят проветряване в главата му. Той тръгнал да върши някакво престъпление, а добрият човек го отклонил от намерението му.
към беседата >>
Защо постъпва така?
Някои ще възразят, че лошият човек може да бъде силен. Аз отричам това. Само доброто прави човека силен. Привидно, външно, нещата могат да имат друг изглед, но всъщност работата седи другояче. Минава един добър човек край едного и му удря две плесници.
Защо постъпва така?
Добрият човек знае, защо е ударил две плесници на този човек, но окръжаващите не знаят причината и мислят, че този човек е лош. Не е лош, много добър човек е той. Двете плесници, които той удря на пътника, внасят проветряване в главата му. Той тръгнал да върши някакво престъпление, а добрият човек го отклонил от намерението му. Значи, двете плесници били навреме и на място.
към беседата >>
Добрият човек знае, защо е ударил две плесници на този човек, но окръжаващите не знаят причината и мислят, че този човек е лош.
Аз отричам това. Само доброто прави човека силен. Привидно, външно, нещата могат да имат друг изглед, но всъщност работата седи другояче. Минава един добър човек край едного и му удря две плесници. Защо постъпва така?
Добрият човек знае, защо е ударил две плесници на този човек, но окръжаващите не знаят причината и мислят, че този човек е лош.
Не е лош, много добър човек е той. Двете плесници, които той удря на пътника, внасят проветряване в главата му. Той тръгнал да върши някакво престъпление, а добрият човек го отклонил от намерението му. Значи, двете плесници били навреме и на място. – Защо?
към беседата >>
Не е лош, много добър човек е той.
Само доброто прави човека силен. Привидно, външно, нещата могат да имат друг изглед, но всъщност работата седи другояче. Минава един добър човек край едного и му удря две плесници. Защо постъпва така? Добрият човек знае, защо е ударил две плесници на този човек, но окръжаващите не знаят причината и мислят, че този човек е лош.
Не е лош, много добър човек е той.
Двете плесници, които той удря на пътника, внасят проветряване в главата му. Той тръгнал да върши някакво престъпление, а добрият човек го отклонил от намерението му. Значи, двете плесници били навреме и на място. – Защо? – Защото резултатът им е добър.
към беседата >>
Двете плесници, които той удря на пътника, внасят проветряване в главата му.
Привидно, външно, нещата могат да имат друг изглед, но всъщност работата седи другояче. Минава един добър човек край едного и му удря две плесници. Защо постъпва така? Добрият човек знае, защо е ударил две плесници на този човек, но окръжаващите не знаят причината и мислят, че този човек е лош. Не е лош, много добър човек е той.
Двете плесници, които той удря на пътника, внасят проветряване в главата му.
Той тръгнал да върши някакво престъпление, а добрият човек го отклонил от намерението му. Значи, двете плесници били навреме и на място. – Защо? – Защото резултатът им е добър. Ако не иска да признае истината, пътникът ще каже, че лош човек го срещнал и му ударил две плесници.
към беседата >>
Той тръгнал да върши някакво престъпление, а добрият човек го отклонил от намерението му.
Минава един добър човек край едного и му удря две плесници. Защо постъпва така? Добрият човек знае, защо е ударил две плесници на този човек, но окръжаващите не знаят причината и мислят, че този човек е лош. Не е лош, много добър човек е той. Двете плесници, които той удря на пътника, внасят проветряване в главата му.
Той тръгнал да върши някакво престъпление, а добрият човек го отклонил от намерението му.
Значи, двете плесници били навреме и на място. – Защо? – Защото резултатът им е добър. Ако не иска да признае истината, пътникът ще каже, че лош човек го срещнал и му ударил две плесници. Обаче, ако е готов да говори истината, той ще благодари на случая, че се спасил от по-голямо зло.
към беседата >>
Значи, двете плесници били навреме и на място.
Защо постъпва така? Добрият човек знае, защо е ударил две плесници на този човек, но окръжаващите не знаят причината и мислят, че този човек е лош. Не е лош, много добър човек е той. Двете плесници, които той удря на пътника, внасят проветряване в главата му. Той тръгнал да върши някакво престъпление, а добрият човек го отклонил от намерението му.
Значи, двете плесници били навреме и на място.
– Защо? – Защото резултатът им е добър. Ако не иска да признае истината, пътникът ще каже, че лош човек го срещнал и му ударил две плесници. Обаче, ако е готов да говори истината, той ще благодари на случая, че се спасил от по-голямо зло. Ако беше извършил престъплението, щеше да лежи в затвор.
към беседата >>
– Защо?
Добрият човек знае, защо е ударил две плесници на този човек, но окръжаващите не знаят причината и мислят, че този човек е лош. Не е лош, много добър човек е той. Двете плесници, които той удря на пътника, внасят проветряване в главата му. Той тръгнал да върши някакво престъпление, а добрият човек го отклонил от намерението му. Значи, двете плесници били навреме и на място.
– Защо?
– Защото резултатът им е добър. Ако не иска да признае истината, пътникът ще каже, че лош човек го срещнал и му ударил две плесници. Обаче, ако е готов да говори истината, той ще благодари на случая, че се спасил от по-голямо зло. Ако беше извършил престъплението, щеше да лежи в затвор.
към беседата >>
– Защото резултатът им е добър.
Не е лош, много добър човек е той. Двете плесници, които той удря на пътника, внасят проветряване в главата му. Той тръгнал да върши някакво престъпление, а добрият човек го отклонил от намерението му. Значи, двете плесници били навреме и на място. – Защо?
– Защото резултатът им е добър.
Ако не иска да признае истината, пътникът ще каже, че лош човек го срещнал и му ударил две плесници. Обаче, ако е готов да говори истината, той ще благодари на случая, че се спасил от по-голямо зло. Ако беше извършил престъплението, щеше да лежи в затвор.
към беседата >>
Ако не иска да признае истината, пътникът ще каже, че лош човек го срещнал и му ударил две плесници.
Двете плесници, които той удря на пътника, внасят проветряване в главата му. Той тръгнал да върши някакво престъпление, а добрият човек го отклонил от намерението му. Значи, двете плесници били навреме и на място. – Защо? – Защото резултатът им е добър.
Ако не иска да признае истината, пътникът ще каже, че лош човек го срещнал и му ударил две плесници.
Обаче, ако е готов да говори истината, той ще благодари на случая, че се спасил от по-голямо зло. Ако беше извършил престъплението, щеше да лежи в затвор.
към беседата >>
Обаче, ако е готов да говори истината, той ще благодари на случая, че се спасил от по-голямо зло.
Той тръгнал да върши някакво престъпление, а добрият човек го отклонил от намерението му. Значи, двете плесници били навреме и на място. – Защо? – Защото резултатът им е добър. Ако не иска да признае истината, пътникът ще каже, че лош човек го срещнал и му ударил две плесници.
Обаче, ако е готов да говори истината, той ще благодари на случая, че се спасил от по-голямо зло.
Ако беше извършил престъплението, щеше да лежи в затвор.
към беседата >>
Ако беше извършил престъплението, щеше да лежи в затвор.
Значи, двете плесници били навреме и на място. – Защо? – Защото резултатът им е добър. Ако не иска да признае истината, пътникът ще каже, че лош човек го срещнал и му ударил две плесници. Обаче, ако е готов да говори истината, той ще благодари на случая, че се спасил от по-голямо зло.
Ако беше извършил престъплението, щеше да лежи в затвор.
към беседата >>
Като ученици, вие трябва да разбирате нещата правилно, да знаете, че доброто прави човека силен, а злото го прави слаб.
Като ученици, вие трябва да разбирате нещата правилно, да знаете, че доброто прави човека силен, а злото го прави слаб.
Вие ще цитирате поговорката: „Направи добро, да намериш зло“. Тази поговорка не е вярна във всички случаи на живота. Човек може да направи добро и да не намери зло. И обратното е възможно: да направи добро, а да намери зло. В края на краищата, резултатите на доброто са всякога добри, а тия на злото – лоши.
към беседата >>
Вие ще цитирате поговорката: „Направи добро, да намериш зло“.
Като ученици, вие трябва да разбирате нещата правилно, да знаете, че доброто прави човека силен, а злото го прави слаб.
Вие ще цитирате поговорката: „Направи добро, да намериш зло“.
Тази поговорка не е вярна във всички случаи на живота. Човек може да направи добро и да не намери зло. И обратното е възможно: да направи добро, а да намери зло. В края на краищата, резултатите на доброто са всякога добри, а тия на злото – лоши. Безкористното добро всякога води към добро.
към беседата >>
Тази поговорка не е вярна във всички случаи на живота.
Като ученици, вие трябва да разбирате нещата правилно, да знаете, че доброто прави човека силен, а злото го прави слаб. Вие ще цитирате поговорката: „Направи добро, да намериш зло“.
Тази поговорка не е вярна във всички случаи на живота.
Човек може да направи добро и да не намери зло. И обратното е възможно: да направи добро, а да намери зло. В края на краищата, резултатите на доброто са всякога добри, а тия на злото – лоши. Безкористното добро всякога води към добро. Въз основа на силата, която доброто крие в себе си, казвам: Ако си силен и правиш зло, ще изгубиш силата си; ако си слаб и правиш добро, ще станеш силен.
към беседата >>
Човек може да направи добро и да не намери зло.
Като ученици, вие трябва да разбирате нещата правилно, да знаете, че доброто прави човека силен, а злото го прави слаб. Вие ще цитирате поговорката: „Направи добро, да намериш зло“. Тази поговорка не е вярна във всички случаи на живота.
Човек може да направи добро и да не намери зло.
И обратното е възможно: да направи добро, а да намери зло. В края на краищата, резултатите на доброто са всякога добри, а тия на злото – лоши. Безкористното добро всякога води към добро. Въз основа на силата, която доброто крие в себе си, казвам: Ако си силен и правиш зло, ще изгубиш силата си; ако си слаб и правиш добро, ще станеш силен.
към беседата >>
И обратното е възможно: да направи добро, а да намери зло.
Като ученици, вие трябва да разбирате нещата правилно, да знаете, че доброто прави човека силен, а злото го прави слаб. Вие ще цитирате поговорката: „Направи добро, да намериш зло“. Тази поговорка не е вярна във всички случаи на живота. Човек може да направи добро и да не намери зло.
И обратното е възможно: да направи добро, а да намери зло.
В края на краищата, резултатите на доброто са всякога добри, а тия на злото – лоши. Безкористното добро всякога води към добро. Въз основа на силата, която доброто крие в себе си, казвам: Ако си силен и правиш зло, ще изгубиш силата си; ако си слаб и правиш добро, ще станеш силен.
към беседата >>
В края на краищата, резултатите на доброто са всякога добри, а тия на злото – лоши.
Като ученици, вие трябва да разбирате нещата правилно, да знаете, че доброто прави човека силен, а злото го прави слаб. Вие ще цитирате поговорката: „Направи добро, да намериш зло“. Тази поговорка не е вярна във всички случаи на живота. Човек може да направи добро и да не намери зло. И обратното е възможно: да направи добро, а да намери зло.
В края на краищата, резултатите на доброто са всякога добри, а тия на злото – лоши.
Безкористното добро всякога води към добро. Въз основа на силата, която доброто крие в себе си, казвам: Ако си силен и правиш зло, ще изгубиш силата си; ако си слаб и правиш добро, ще станеш силен.
към беседата >>
Безкористното добро всякога води към добро.
Вие ще цитирате поговорката: „Направи добро, да намериш зло“. Тази поговорка не е вярна във всички случаи на живота. Човек може да направи добро и да не намери зло. И обратното е възможно: да направи добро, а да намери зло. В края на краищата, резултатите на доброто са всякога добри, а тия на злото – лоши.
Безкористното добро всякога води към добро.
Въз основа на силата, която доброто крие в себе си, казвам: Ако си силен и правиш зло, ще изгубиш силата си; ако си слаб и правиш добро, ще станеш силен.
към беседата >>
Въз основа на силата, която доброто крие в себе си, казвам: Ако си силен и правиш зло, ще изгубиш силата си; ако си слаб и правиш добро, ще станеш силен.
Тази поговорка не е вярна във всички случаи на живота. Човек може да направи добро и да не намери зло. И обратното е възможно: да направи добро, а да намери зло. В края на краищата, резултатите на доброто са всякога добри, а тия на злото – лоши. Безкористното добро всякога води към добро.
Въз основа на силата, която доброто крие в себе си, казвам: Ако си силен и правиш зло, ще изгубиш силата си; ако си слаб и правиш добро, ще станеш силен.
към беседата >>
Често хората се обиждат едни други – на място и без място, навреме и без време.
Често хората се обиждат едни други – на място и без място, навреме и без време.
Как ще понесете обидата? Или ще чакате да ви искат извинение, или ще отговорите пак с обида. По-рано за обида хората се дуелираха. За предпочитане е, преди да обидиш някого, да помислиш, вярно ли е това, което ще кажеш. Ако си сигурен, че е вярно, пак не бързай, помисли, на място и навреме ли е да кажеш това, което си намислил.
към беседата >>
Как ще понесете обидата?
Често хората се обиждат едни други – на място и без място, навреме и без време.
Как ще понесете обидата?
Или ще чакате да ви искат извинение, или ще отговорите пак с обида. По-рано за обида хората се дуелираха. За предпочитане е, преди да обидиш някого, да помислиш, вярно ли е това, което ще кажеш. Ако си сигурен, че е вярно, пак не бързай, помисли, на място и навреме ли е да кажеш това, което си намислил. Има случаи, когато говориш истината, но не си я казал на място и навреме.
към беседата >>
Или ще чакате да ви искат извинение, или ще отговорите пак с обида.
Често хората се обиждат едни други – на място и без място, навреме и без време. Как ще понесете обидата?
Или ще чакате да ви искат извинение, или ще отговорите пак с обида.
По-рано за обида хората се дуелираха. За предпочитане е, преди да обидиш някого, да помислиш, вярно ли е това, което ще кажеш. Ако си сигурен, че е вярно, пак не бързай, помисли, на място и навреме ли е да кажеш това, което си намислил. Има случаи, когато говориш истината, но не си я казал на място и навреме. При това положение ти пак можеш да обидиш човека.
към беседата >>
По-рано за обида хората се дуелираха.
Често хората се обиждат едни други – на място и без място, навреме и без време. Как ще понесете обидата? Или ще чакате да ви искат извинение, или ще отговорите пак с обида.
По-рано за обида хората се дуелираха.
За предпочитане е, преди да обидиш някого, да помислиш, вярно ли е това, което ще кажеш. Ако си сигурен, че е вярно, пак не бързай, помисли, на място и навреме ли е да кажеш това, което си намислил. Има случаи, когато говориш истината, но не си я казал на място и навреме. При това положение ти пак можеш да обидиш човека. Това се отнася не само за обидата, но и за похвалата.
към беседата >>
За предпочитане е, преди да обидиш някого, да помислиш, вярно ли е това, което ще кажеш.
Често хората се обиждат едни други – на място и без място, навреме и без време. Как ще понесете обидата? Или ще чакате да ви искат извинение, или ще отговорите пак с обида. По-рано за обида хората се дуелираха.
За предпочитане е, преди да обидиш някого, да помислиш, вярно ли е това, което ще кажеш.
Ако си сигурен, че е вярно, пак не бързай, помисли, на място и навреме ли е да кажеш това, което си намислил. Има случаи, когато говориш истината, но не си я казал на място и навреме. При това положение ти пак можеш да обидиш човека. Това се отнася не само за обидата, но и за похвалата. Похвалиш ли човека, похвали го навреме и на място.
към беседата >>
Ако си сигурен, че е вярно, пак не бързай, помисли, на място и навреме ли е да кажеш това, което си намислил.
Често хората се обиждат едни други – на място и без място, навреме и без време. Как ще понесете обидата? Или ще чакате да ви искат извинение, или ще отговорите пак с обида. По-рано за обида хората се дуелираха. За предпочитане е, преди да обидиш някого, да помислиш, вярно ли е това, което ще кажеш.
Ако си сигурен, че е вярно, пак не бързай, помисли, на място и навреме ли е да кажеш това, което си намислил.
Има случаи, когато говориш истината, но не си я казал на място и навреме. При това положение ти пак можеш да обидиш човека. Това се отнася не само за обидата, но и за похвалата. Похвалиш ли човека, похвали го навреме и на място. Правиш ли добро, прави го навреме и на място.
към беседата >>
Има случаи, когато говориш истината, но не си я казал на място и навреме.
Как ще понесете обидата? Или ще чакате да ви искат извинение, или ще отговорите пак с обида. По-рано за обида хората се дуелираха. За предпочитане е, преди да обидиш някого, да помислиш, вярно ли е това, което ще кажеш. Ако си сигурен, че е вярно, пак не бързай, помисли, на място и навреме ли е да кажеш това, което си намислил.
Има случаи, когато говориш истината, но не си я казал на място и навреме.
При това положение ти пак можеш да обидиш човека. Това се отнася не само за обидата, но и за похвалата. Похвалиш ли човека, похвали го навреме и на място. Правиш ли добро, прави го навреме и на място. Търсиш ли истината, ще я намериш и в обидата, и в похвалата.
към беседата >>
При това положение ти пак можеш да обидиш човека.
Или ще чакате да ви искат извинение, или ще отговорите пак с обида. По-рано за обида хората се дуелираха. За предпочитане е, преди да обидиш някого, да помислиш, вярно ли е това, което ще кажеш. Ако си сигурен, че е вярно, пак не бързай, помисли, на място и навреме ли е да кажеш това, което си намислил. Има случаи, когато говориш истината, но не си я казал на място и навреме.
При това положение ти пак можеш да обидиш човека.
Това се отнася не само за обидата, но и за похвалата. Похвалиш ли човека, похвали го навреме и на място. Правиш ли добро, прави го навреме и на място. Търсиш ли истината, ще я намериш и в обидата, и в похвалата. Обаче, ако те хвалят или укоряват много, може да ти напакостят.
към беседата >>
Това се отнася не само за обидата, но и за похвалата.
По-рано за обида хората се дуелираха. За предпочитане е, преди да обидиш някого, да помислиш, вярно ли е това, което ще кажеш. Ако си сигурен, че е вярно, пак не бързай, помисли, на място и навреме ли е да кажеш това, което си намислил. Има случаи, когато говориш истината, но не си я казал на място и навреме. При това положение ти пак можеш да обидиш човека.
Това се отнася не само за обидата, но и за похвалата.
Похвалиш ли човека, похвали го навреме и на място. Правиш ли добро, прави го навреме и на място. Търсиш ли истината, ще я намериш и в обидата, и в похвалата. Обаче, ако те хвалят или укоряват много, може да ти напакостят. Във всяко нещо трябва да има мярка.
към беседата >>
Похвалиш ли човека, похвали го навреме и на място.
За предпочитане е, преди да обидиш някого, да помислиш, вярно ли е това, което ще кажеш. Ако си сигурен, че е вярно, пак не бързай, помисли, на място и навреме ли е да кажеш това, което си намислил. Има случаи, когато говориш истината, но не си я казал на място и навреме. При това положение ти пак можеш да обидиш човека. Това се отнася не само за обидата, но и за похвалата.
Похвалиш ли човека, похвали го навреме и на място.
Правиш ли добро, прави го навреме и на място. Търсиш ли истината, ще я намериш и в обидата, и в похвалата. Обаче, ако те хвалят или укоряват много, може да ти напакостят. Във всяко нещо трябва да има мярка.
към беседата >>
Правиш ли добро, прави го навреме и на място.
Ако си сигурен, че е вярно, пак не бързай, помисли, на място и навреме ли е да кажеш това, което си намислил. Има случаи, когато говориш истината, но не си я казал на място и навреме. При това положение ти пак можеш да обидиш човека. Това се отнася не само за обидата, но и за похвалата. Похвалиш ли човека, похвали го навреме и на място.
Правиш ли добро, прави го навреме и на място.
Търсиш ли истината, ще я намериш и в обидата, и в похвалата. Обаче, ако те хвалят или укоряват много, може да ти напакостят. Във всяко нещо трябва да има мярка.
към беседата >>
Търсиш ли истината, ще я намериш и в обидата, и в похвалата.
Има случаи, когато говориш истината, но не си я казал на място и навреме. При това положение ти пак можеш да обидиш човека. Това се отнася не само за обидата, но и за похвалата. Похвалиш ли човека, похвали го навреме и на място. Правиш ли добро, прави го навреме и на място.
Търсиш ли истината, ще я намериш и в обидата, и в похвалата.
Обаче, ако те хвалят или укоряват много, може да ти напакостят. Във всяко нещо трябва да има мярка.
към беседата >>
Обаче, ако те хвалят или укоряват много, може да ти напакостят.
При това положение ти пак можеш да обидиш човека. Това се отнася не само за обидата, но и за похвалата. Похвалиш ли човека, похвали го навреме и на място. Правиш ли добро, прави го навреме и на място. Търсиш ли истината, ще я намериш и в обидата, и в похвалата.
Обаче, ако те хвалят или укоряват много, може да ти напакостят.
Във всяко нещо трябва да има мярка.
към беседата >>
Във всяко нещо трябва да има мярка.
Това се отнася не само за обидата, но и за похвалата. Похвалиш ли човека, похвали го навреме и на място. Правиш ли добро, прави го навреме и на място. Търсиш ли истината, ще я намериш и в обидата, и в похвалата. Обаче, ако те хвалят или укоряват много, може да ти напакостят.
Във всяко нещо трябва да има мярка.
към беседата >>
Сега ще ви дам следното правило в живота: Както искаш да постъпват хората с тебе, така постъпвай и ти с тях.
Сега ще ви дам следното правило в живота: Както искаш да постъпват хората с тебе, така постъпвай и ти с тях.
Като прилагате това правило, вие ще избегнете много противоречия. Като се произнасяте за произведенията на някой писател, музикант, поет, учен или художник, вие трябва да спазвате същото правило. Днес вие се произнасяте за някого, но ще дойде време други да се произнасят за вас. Тогава ще разберете, добре ли сте постъпили, право ли сте се произнесли.
към беседата >>
Като прилагате това правило, вие ще избегнете много противоречия.
Сега ще ви дам следното правило в живота: Както искаш да постъпват хората с тебе, така постъпвай и ти с тях.
Като прилагате това правило, вие ще избегнете много противоречия.
Като се произнасяте за произведенията на някой писател, музикант, поет, учен или художник, вие трябва да спазвате същото правило. Днес вие се произнасяте за някого, но ще дойде време други да се произнасят за вас. Тогава ще разберете, добре ли сте постъпили, право ли сте се произнесли.
към беседата >>
Като се произнасяте за произведенията на някой писател, музикант, поет, учен или художник, вие трябва да спазвате същото правило.
Сега ще ви дам следното правило в живота: Както искаш да постъпват хората с тебе, така постъпвай и ти с тях. Като прилагате това правило, вие ще избегнете много противоречия.
Като се произнасяте за произведенията на някой писател, музикант, поет, учен или художник, вие трябва да спазвате същото правило.
Днес вие се произнасяте за някого, но ще дойде време други да се произнасят за вас. Тогава ще разберете, добре ли сте постъпили, право ли сте се произнесли.
към беседата >>
Днес вие се произнасяте за някого, но ще дойде време други да се произнасят за вас.
Сега ще ви дам следното правило в живота: Както искаш да постъпват хората с тебе, така постъпвай и ти с тях. Като прилагате това правило, вие ще избегнете много противоречия. Като се произнасяте за произведенията на някой писател, музикант, поет, учен или художник, вие трябва да спазвате същото правило.
Днес вие се произнасяте за някого, но ще дойде време други да се произнасят за вас.
Тогава ще разберете, добре ли сте постъпили, право ли сте се произнесли.
към беседата >>
Тогава ще разберете, добре ли сте постъпили, право ли сте се произнесли.
Сега ще ви дам следното правило в живота: Както искаш да постъпват хората с тебе, така постъпвай и ти с тях. Като прилагате това правило, вие ще избегнете много противоречия. Като се произнасяте за произведенията на някой писател, музикант, поет, учен или художник, вие трябва да спазвате същото правило. Днес вие се произнасяте за някого, но ще дойде време други да се произнасят за вас.
Тогава ще разберете, добре ли сте постъпили, право ли сте се произнесли.
към беседата >>
Като ученици, които внасяте новото в живота си, първата задача е да пазите чистотата на своя ум и на своето сърце.
Като ученици, които внасяте новото в живота си, първата задача е да пазите чистотата на своя ум и на своето сърце.
Същевременно пазете чистотата на тялото си. Не допущайте нито една лоша мисъл в ума си, нито едно лошо чувство или желание в сърцето си. Лошите желания събуждат лоши, противоречиви мисли. Следователно, искате ли да изчистите мисълта си от противоречия, изхвърлете лошите желания от сърцето си. Всички желания са на мястото си, но те трябва да се реализират на своето време.
към беседата >>
Същевременно пазете чистотата на тялото си.
Като ученици, които внасяте новото в живота си, първата задача е да пазите чистотата на своя ум и на своето сърце.
Същевременно пазете чистотата на тялото си.
Не допущайте нито една лоша мисъл в ума си, нито едно лошо чувство или желание в сърцето си. Лошите желания събуждат лоши, противоречиви мисли. Следователно, искате ли да изчистите мисълта си от противоречия, изхвърлете лошите желания от сърцето си. Всички желания са на мястото си, но те трябва да се реализират на своето време. Не стане ли така, човек се натъква на големи противоречия.
към беседата >>
Не допущайте нито една лоша мисъл в ума си, нито едно лошо чувство или желание в сърцето си.
Като ученици, които внасяте новото в живота си, първата задача е да пазите чистотата на своя ум и на своето сърце. Същевременно пазете чистотата на тялото си.
Не допущайте нито една лоша мисъл в ума си, нито едно лошо чувство или желание в сърцето си.
Лошите желания събуждат лоши, противоречиви мисли. Следователно, искате ли да изчистите мисълта си от противоречия, изхвърлете лошите желания от сърцето си. Всички желания са на мястото си, но те трябва да се реализират на своето време. Не стане ли така, човек се натъква на големи противоречия. Нищо в природата не става произволно.
към беседата >>
Лошите желания събуждат лоши, противоречиви мисли.
Като ученици, които внасяте новото в живота си, първата задача е да пазите чистотата на своя ум и на своето сърце. Същевременно пазете чистотата на тялото си. Не допущайте нито една лоша мисъл в ума си, нито едно лошо чувство или желание в сърцето си.
Лошите желания събуждат лоши, противоречиви мисли.
Следователно, искате ли да изчистите мисълта си от противоречия, изхвърлете лошите желания от сърцето си. Всички желания са на мястото си, но те трябва да се реализират на своето време. Не стане ли така, човек се натъква на големи противоречия. Нищо в природата не става произволно. Проследете живота на растенията и ще видите, че всяко растение се развива на своето място и време.
към беседата >>
Следователно, искате ли да изчистите мисълта си от противоречия, изхвърлете лошите желания от сърцето си.
Като ученици, които внасяте новото в живота си, първата задача е да пазите чистотата на своя ум и на своето сърце. Същевременно пазете чистотата на тялото си. Не допущайте нито една лоша мисъл в ума си, нито едно лошо чувство или желание в сърцето си. Лошите желания събуждат лоши, противоречиви мисли.
Следователно, искате ли да изчистите мисълта си от противоречия, изхвърлете лошите желания от сърцето си.
Всички желания са на мястото си, но те трябва да се реализират на своето време. Не стане ли така, човек се натъква на големи противоречия. Нищо в природата не става произволно. Проследете живота на растенията и ще видите, че всяко растение се развива на своето място и време. Този закон се отнася не само за цялото, но и за неговите части.
към беседата >>
Всички желания са на мястото си, но те трябва да се реализират на своето време.
Като ученици, които внасяте новото в живота си, първата задача е да пазите чистотата на своя ум и на своето сърце. Същевременно пазете чистотата на тялото си. Не допущайте нито една лоша мисъл в ума си, нито едно лошо чувство или желание в сърцето си. Лошите желания събуждат лоши, противоречиви мисли. Следователно, искате ли да изчистите мисълта си от противоречия, изхвърлете лошите желания от сърцето си.
Всички желания са на мястото си, но те трябва да се реализират на своето време.
Не стане ли така, човек се натъква на големи противоречия. Нищо в природата не става произволно. Проследете живота на растенията и ще видите, че всяко растение се развива на своето място и време. Този закон се отнася не само за цялото, но и за неговите части. Например, всеки клон има свое място и определено време за развитието си.
към беседата >>
Не стане ли така, човек се натъква на големи противоречия.
Същевременно пазете чистотата на тялото си. Не допущайте нито една лоша мисъл в ума си, нито едно лошо чувство или желание в сърцето си. Лошите желания събуждат лоши, противоречиви мисли. Следователно, искате ли да изчистите мисълта си от противоречия, изхвърлете лошите желания от сърцето си. Всички желания са на мястото си, но те трябва да се реализират на своето време.
Не стане ли така, човек се натъква на големи противоречия.
Нищо в природата не става произволно. Проследете живота на растенията и ще видите, че всяко растение се развива на своето място и време. Този закон се отнася не само за цялото, но и за неговите части. Например, всеки клон има свое място и определено време за развитието си. Първо се явяват големите клонове и, колкото по-нагоре се отива, явяват се малките клончета.
към беседата >>
Нищо в природата не става произволно.
Не допущайте нито една лоша мисъл в ума си, нито едно лошо чувство или желание в сърцето си. Лошите желания събуждат лоши, противоречиви мисли. Следователно, искате ли да изчистите мисълта си от противоречия, изхвърлете лошите желания от сърцето си. Всички желания са на мястото си, но те трябва да се реализират на своето време. Не стане ли така, човек се натъква на големи противоречия.
Нищо в природата не става произволно.
Проследете живота на растенията и ще видите, че всяко растение се развива на своето място и време. Този закон се отнася не само за цялото, но и за неговите части. Например, всеки клон има свое място и определено време за развитието си. Първо се явяват големите клонове и, колкото по-нагоре се отива, явяват се малките клончета. Големият клон живее с големи идеи, малкият клон – с малки идеи.
към беседата >>
Проследете живота на растенията и ще видите, че всяко растение се развива на своето място и време.
Лошите желания събуждат лоши, противоречиви мисли. Следователно, искате ли да изчистите мисълта си от противоречия, изхвърлете лошите желания от сърцето си. Всички желания са на мястото си, но те трябва да се реализират на своето време. Не стане ли така, човек се натъква на големи противоречия. Нищо в природата не става произволно.
Проследете живота на растенията и ще видите, че всяко растение се развива на своето място и време.
Този закон се отнася не само за цялото, но и за неговите части. Например, всеки клон има свое място и определено време за развитието си. Първо се явяват големите клонове и, колкото по-нагоре се отива, явяват се малките клончета. Големият клон живее с големи идеи, малкият клон – с малки идеи. Ако разменят ролите си, и големият, и малкият клон ще се натъкнат на противоречия.
към беседата >>
Този закон се отнася не само за цялото, но и за неговите части.
Следователно, искате ли да изчистите мисълта си от противоречия, изхвърлете лошите желания от сърцето си. Всички желания са на мястото си, но те трябва да се реализират на своето време. Не стане ли така, човек се натъква на големи противоречия. Нищо в природата не става произволно. Проследете живота на растенията и ще видите, че всяко растение се развива на своето място и време.
Този закон се отнася не само за цялото, но и за неговите части.
Например, всеки клон има свое място и определено време за развитието си. Първо се явяват големите клонове и, колкото по-нагоре се отива, явяват се малките клончета. Големият клон живее с големи идеи, малкият клон – с малки идеи. Ако разменят ролите си, и големият, и малкият клон ще се натъкнат на противоречия. Всеки човек, като част от дървото на живота, трябва да знае своето място и своето време за проявяване.
към беседата >>
Например, всеки клон има свое място и определено време за развитието си.
Всички желания са на мястото си, но те трябва да се реализират на своето време. Не стане ли така, човек се натъква на големи противоречия. Нищо в природата не става произволно. Проследете живота на растенията и ще видите, че всяко растение се развива на своето място и време. Този закон се отнася не само за цялото, но и за неговите части.
Например, всеки клон има свое място и определено време за развитието си.
Първо се явяват големите клонове и, колкото по-нагоре се отива, явяват се малките клончета. Големият клон живее с големи идеи, малкият клон – с малки идеи. Ако разменят ролите си, и големият, и малкият клон ще се натъкнат на противоречия. Всеки човек, като част от дървото на живота, трябва да знае своето място и своето време за проявяване.
към беседата >>
Първо се явяват големите клонове и, колкото по-нагоре се отива, явяват се малките клончета.
Не стане ли така, човек се натъква на големи противоречия. Нищо в природата не става произволно. Проследете живота на растенията и ще видите, че всяко растение се развива на своето място и време. Този закон се отнася не само за цялото, но и за неговите части. Например, всеки клон има свое място и определено време за развитието си.
Първо се явяват големите клонове и, колкото по-нагоре се отива, явяват се малките клончета.
Големият клон живее с големи идеи, малкият клон – с малки идеи. Ако разменят ролите си, и големият, и малкият клон ще се натъкнат на противоречия. Всеки човек, като част от дървото на живота, трябва да знае своето място и своето време за проявяване.
към беседата >>
Големият клон живее с големи идеи, малкият клон – с малки идеи.
Нищо в природата не става произволно. Проследете живота на растенията и ще видите, че всяко растение се развива на своето място и време. Този закон се отнася не само за цялото, но и за неговите части. Например, всеки клон има свое място и определено време за развитието си. Първо се явяват големите клонове и, колкото по-нагоре се отива, явяват се малките клончета.
Големият клон живее с големи идеи, малкият клон – с малки идеи.
Ако разменят ролите си, и големият, и малкият клон ще се натъкнат на противоречия. Всеки човек, като част от дървото на живота, трябва да знае своето място и своето време за проявяване.
към беседата >>
Ако разменят ролите си, и големият, и малкият клон ще се натъкнат на противоречия.
Проследете живота на растенията и ще видите, че всяко растение се развива на своето място и време. Този закон се отнася не само за цялото, но и за неговите части. Например, всеки клон има свое място и определено време за развитието си. Първо се явяват големите клонове и, колкото по-нагоре се отива, явяват се малките клончета. Големият клон живее с големи идеи, малкият клон – с малки идеи.
Ако разменят ролите си, и големият, и малкият клон ще се натъкнат на противоречия.
Всеки човек, като част от дървото на живота, трябва да знае своето място и своето време за проявяване.
към беседата >>
Всеки човек, като част от дървото на живота, трябва да знае своето място и своето време за проявяване.
Този закон се отнася не само за цялото, но и за неговите части. Например, всеки клон има свое място и определено време за развитието си. Първо се явяват големите клонове и, колкото по-нагоре се отива, явяват се малките клончета. Големият клон живее с големи идеи, малкият клон – с малки идеи. Ако разменят ролите си, и големият, и малкият клон ще се натъкнат на противоречия.
Всеки човек, като част от дървото на живота, трябва да знае своето място и своето време за проявяване.
към беседата >>
Тема за следния път “Отличителни черти на гръбначните животни”.
(втори вариант)
Тема за следния път “Отличителни черти на гръбначните животни”.
За следния път всеки от вас да се приготви да изпее четирите тона: “до” долно, “ми”, “сол”, “до” горно. Ще изпеете не като музиканти, а като любители на музиката. Мнозина се оплакват, че не могат да пеят. Защо не могат да пеят? Има причини за това.
към втори вариант >>
За следния път всеки от вас да се приготви да изпее четирите тона: “до” долно, “ми”, “сол”, “до” горно.
(втори вариант)
Тема за следния път “Отличителни черти на гръбначните животни”.
За следния път всеки от вас да се приготви да изпее четирите тона: “до” долно, “ми”, “сол”, “до” горно.
Ще изпеете не като музиканти, а като любители на музиката. Мнозина се оплакват, че не могат да пеят. Защо не могат да пеят? Има причини за това.
към втори вариант >>
Ще изпеете не като музиканти, а като любители на музиката.
(втори вариант)
Тема за следния път “Отличителни черти на гръбначните животни”. За следния път всеки от вас да се приготви да изпее четирите тона: “до” долно, “ми”, “сол”, “до” горно.
Ще изпеете не като музиканти, а като любители на музиката.
Мнозина се оплакват, че не могат да пеят. Защо не могат да пеят? Има причини за това.
към втори вариант >>
Мнозина се оплакват, че не могат да пеят.
(втори вариант)
Тема за следния път “Отличителни черти на гръбначните животни”. За следния път всеки от вас да се приготви да изпее четирите тона: “до” долно, “ми”, “сол”, “до” горно. Ще изпеете не като музиканти, а като любители на музиката.
Мнозина се оплакват, че не могат да пеят.
Защо не могат да пеят? Има причини за това.
към втори вариант >>
Защо не могат да пеят?
(втори вариант)
Тема за следния път “Отличителни черти на гръбначните животни”. За следния път всеки от вас да се приготви да изпее четирите тона: “до” долно, “ми”, “сол”, “до” горно. Ще изпеете не като музиканти, а като любители на музиката. Мнозина се оплакват, че не могат да пеят.
Защо не могат да пеят?
Има причини за това.
към втори вариант >>
Има причини за това.
(втори вариант)
Тема за следния път “Отличителни черти на гръбначните животни”. За следния път всеки от вас да се приготви да изпее четирите тона: “до” долно, “ми”, “сол”, “до” горно. Ще изпеете не като музиканти, а като любители на музиката. Мнозина се оплакват, че не могат да пеят. Защо не могат да пеят?
Има причини за това.
към втори вариант >>
Във времето на Руско-турската война един капитан заповядал на барабанчика да бие барабана.
(втори вариант)
Във времето на Руско-турската война един капитан заповядал на барабанчика да бие барабана.
“Господин капитан, барабанът не издава звук.” “Защо? ” “Не зная.” “Все трябва да има някаква причина. Отвори тъпана, да видим къде се крие повредата.” Барабанчикът отворил тъпана и останал силно засрамен пред капитана. Защо? В тъпана имало около десетина кокошки, заклани и изчистени. Разбира се, при това положение тъпанът не може да бие.
към втори вариант >>
“Господин капитан, барабанът не издава звук.” “Защо?
(втори вариант)
Във времето на Руско-турската война един капитан заповядал на барабанчика да бие барабана.
“Господин капитан, барабанът не издава звук.” “Защо?
” “Не зная.” “Все трябва да има някаква причина. Отвори тъпана, да видим къде се крие повредата.” Барабанчикът отворил тъпана и останал силно засрамен пред капитана. Защо? В тъпана имало около десетина кокошки, заклани и изчистени. Разбира се, при това положение тъпанът не може да бие. Как са влезли кокошките в тъпана?
към втори вариант >>
” “Не зная.” “Все трябва да има някаква причина.
(втори вариант)
Във времето на Руско-турската война един капитан заповядал на барабанчика да бие барабана. “Господин капитан, барабанът не издава звук.” “Защо?
” “Не зная.” “Все трябва да има някаква причина.
Отвори тъпана, да видим къде се крие повредата.” Барабанчикът отворил тъпана и останал силно засрамен пред капитана. Защо? В тъпана имало около десетина кокошки, заклани и изчистени. Разбира се, при това положение тъпанът не може да бие. Как са влезли кокошките в тъпана? Когато минавал през едно село, барабанчикът откраднал кокошките, заклал ги, изчистил ги и като нямало къде да ги тури, набързо ги скрил в барабана.
към втори вариант >>
Отвори тъпана, да видим къде се крие повредата.” Барабанчикът отворил тъпана и останал силно засрамен пред капитана. Защо?
(втори вариант)
Във времето на Руско-турската война един капитан заповядал на барабанчика да бие барабана. “Господин капитан, барабанът не издава звук.” “Защо? ” “Не зная.” “Все трябва да има някаква причина.
Отвори тъпана, да видим къде се крие повредата.” Барабанчикът отворил тъпана и останал силно засрамен пред капитана. Защо?
В тъпана имало около десетина кокошки, заклани и изчистени. Разбира се, при това положение тъпанът не може да бие. Как са влезли кокошките в тъпана? Когато минавал през едно село, барабанчикът откраднал кокошките, заклал ги, изчистил ги и като нямало къде да ги тури, набързо ги скрил в барабана. Той не предполагал, че капитанът ще го накара да удря тъпана.
към втори вариант >>
В тъпана имало около десетина кокошки, заклани и изчистени.
(втори вариант)
Във времето на Руско-турската война един капитан заповядал на барабанчика да бие барабана. “Господин капитан, барабанът не издава звук.” “Защо? ” “Не зная.” “Все трябва да има някаква причина. Отвори тъпана, да видим къде се крие повредата.” Барабанчикът отворил тъпана и останал силно засрамен пред капитана. Защо?
В тъпана имало около десетина кокошки, заклани и изчистени.
Разбира се, при това положение тъпанът не може да бие. Как са влезли кокошките в тъпана? Когато минавал през едно село, барабанчикът откраднал кокошките, заклал ги, изчистил ги и като нямало къде да ги тури, набързо ги скрил в барабана. Той не предполагал, че капитанът ще го накара да удря тъпана.
към втори вариант >>
Разбира се, при това положение тъпанът не може да бие.
(втори вариант)
Във времето на Руско-турската война един капитан заповядал на барабанчика да бие барабана. “Господин капитан, барабанът не издава звук.” “Защо? ” “Не зная.” “Все трябва да има някаква причина. Отвори тъпана, да видим къде се крие повредата.” Барабанчикът отворил тъпана и останал силно засрамен пред капитана. Защо? В тъпана имало около десетина кокошки, заклани и изчистени.
Разбира се, при това положение тъпанът не може да бие.
Как са влезли кокошките в тъпана? Когато минавал през едно село, барабанчикът откраднал кокошките, заклал ги, изчистил ги и като нямало къде да ги тури, набързо ги скрил в барабана. Той не предполагал, че капитанът ще го накара да удря тъпана.
към втори вариант >>
Как са влезли кокошките в тъпана?
(втори вариант)
“Господин капитан, барабанът не издава звук.” “Защо? ” “Не зная.” “Все трябва да има някаква причина. Отвори тъпана, да видим къде се крие повредата.” Барабанчикът отворил тъпана и останал силно засрамен пред капитана. Защо? В тъпана имало около десетина кокошки, заклани и изчистени. Разбира се, при това положение тъпанът не може да бие.
Как са влезли кокошките в тъпана?
Когато минавал през едно село, барабанчикът откраднал кокошките, заклал ги, изчистил ги и като нямало къде да ги тури, набързо ги скрил в барабана. Той не предполагал, че капитанът ще го накара да удря тъпана.
към втори вариант >>
Когато минавал през едно село, барабанчикът откраднал кокошките, заклал ги, изчистил ги и като нямало къде да ги тури, набързо ги скрил в барабана.
(втори вариант)
” “Не зная.” “Все трябва да има някаква причина. Отвори тъпана, да видим къде се крие повредата.” Барабанчикът отворил тъпана и останал силно засрамен пред капитана. Защо? В тъпана имало около десетина кокошки, заклани и изчистени. Разбира се, при това положение тъпанът не може да бие. Как са влезли кокошките в тъпана?
Когато минавал през едно село, барабанчикът откраднал кокошките, заклал ги, изчистил ги и като нямало къде да ги тури, набързо ги скрил в барабана.
Той не предполагал, че капитанът ще го накара да удря тъпана.
към втори вариант >>
Той не предполагал, че капитанът ще го накара да удря тъпана.
(втори вариант)
Отвори тъпана, да видим къде се крие повредата.” Барабанчикът отворил тъпана и останал силно засрамен пред капитана. Защо? В тъпана имало около десетина кокошки, заклани и изчистени. Разбира се, при това положение тъпанът не може да бие. Как са влезли кокошките в тъпана? Когато минавал през едно село, барабанчикът откраднал кокошките, заклал ги, изчистил ги и като нямало къде да ги тури, набързо ги скрил в барабана.
Той не предполагал, че капитанът ще го накара да удря тъпана.
към втори вариант >>
И съвременният човек се намира в положението на барабанчика.
(втори вариант)
И съвременният човек се намира в положението на барабанчика.
Той често пълни ума и сърцето си със заклани и изчистени кокошки. Той страда от наслояване в ума и в сърцето си, предизвикани от закланите кокошки, вследствие на което не може право да мисли и да чувства. Струните на неговия ум и на неговото сърце не издават тон. Щом барабанът не издава тон, човек не е разположен, не може спокойно да работи.
към втори вариант >>
Той често пълни ума и сърцето си със заклани и изчистени кокошки.
(втори вариант)
И съвременният човек се намира в положението на барабанчика.
Той често пълни ума и сърцето си със заклани и изчистени кокошки.
Той страда от наслояване в ума и в сърцето си, предизвикани от закланите кокошки, вследствие на което не може право да мисли и да чувства. Струните на неговия ум и на неговото сърце не издават тон. Щом барабанът не издава тон, човек не е разположен, не може спокойно да работи.
към втори вариант >>
Той страда от наслояване в ума и в сърцето си, предизвикани от закланите кокошки, вследствие на което не може право да мисли и да чувства.
(втори вариант)
И съвременният човек се намира в положението на барабанчика. Той често пълни ума и сърцето си със заклани и изчистени кокошки.
Той страда от наслояване в ума и в сърцето си, предизвикани от закланите кокошки, вследствие на което не може право да мисли и да чувства.
Струните на неговия ум и на неговото сърце не издават тон. Щом барабанът не издава тон, човек не е разположен, не може спокойно да работи.
към втори вариант >>
Струните на неговия ум и на неговото сърце не издават тон.
(втори вариант)
И съвременният човек се намира в положението на барабанчика. Той често пълни ума и сърцето си със заклани и изчистени кокошки. Той страда от наслояване в ума и в сърцето си, предизвикани от закланите кокошки, вследствие на което не може право да мисли и да чувства.
Струните на неговия ум и на неговото сърце не издават тон.
Щом барабанът не издава тон, човек не е разположен, не може спокойно да работи.
към втори вариант >>
Щом барабанът не издава тон, човек не е разположен, не може спокойно да работи.
(втори вариант)
И съвременният човек се намира в положението на барабанчика. Той често пълни ума и сърцето си със заклани и изчистени кокошки. Той страда от наслояване в ума и в сърцето си, предизвикани от закланите кокошки, вследствие на което не може право да мисли и да чувства. Струните на неговия ум и на неговото сърце не издават тон.
Щом барабанът не издава тон, човек не е разположен, не може спокойно да работи.
към втори вариант >>
И тъй, искате ли да не губите разположението на своя дух, изучавайте законите, върху които се гради животът.
(втори вариант)
И тъй, искате ли да не губите разположението на своя дух, изучавайте законите, върху които се гради животът.
Ако не разбирате законите на физическия свят, вие не можете да разберете законите на висшите светове. Като познава законите на различните светове, човек ще различава мислите една от друга, ще знае какво носи всяка мисъл в себе си. Има мисли, които миришат неприятно, а други отдалеч още разнасят своето благоухание. Трябва ли да приемете мисълта в себе си, и тогава да се произнесете за нейния характер? Разумният човек е господар на условията.
към втори вариант >>
Ако не разбирате законите на физическия свят, вие не можете да разберете законите на висшите светове.
(втори вариант)
И тъй, искате ли да не губите разположението на своя дух, изучавайте законите, върху които се гради животът.
Ако не разбирате законите на физическия свят, вие не можете да разберете законите на висшите светове.
Като познава законите на различните светове, човек ще различава мислите една от друга, ще знае какво носи всяка мисъл в себе си. Има мисли, които миришат неприятно, а други отдалеч още разнасят своето благоухание. Трябва ли да приемете мисълта в себе си, и тогава да се произнесете за нейния характер? Разумният човек е господар на условията. Отдалеч още той познава нещата и не се лъже в тях.
към втори вариант >>
Като познава законите на различните светове, човек ще различава мислите една от друга, ще знае какво носи всяка мисъл в себе си.
(втори вариант)
И тъй, искате ли да не губите разположението на своя дух, изучавайте законите, върху които се гради животът. Ако не разбирате законите на физическия свят, вие не можете да разберете законите на висшите светове.
Като познава законите на различните светове, човек ще различава мислите една от друга, ще знае какво носи всяка мисъл в себе си.
Има мисли, които миришат неприятно, а други отдалеч още разнасят своето благоухание. Трябва ли да приемете мисълта в себе си, и тогава да се произнесете за нейния характер? Разумният човек е господар на условията. Отдалеч още той познава нещата и не се лъже в тях. Когато дойде зимата, той е добре облечен, готов е да се справи с нея.
към втори вариант >>
Има мисли, които миришат неприятно, а други отдалеч още разнасят своето благоухание.
(втори вариант)
И тъй, искате ли да не губите разположението на своя дух, изучавайте законите, върху които се гради животът. Ако не разбирате законите на физическия свят, вие не можете да разберете законите на висшите светове. Като познава законите на различните светове, човек ще различава мислите една от друга, ще знае какво носи всяка мисъл в себе си.
Има мисли, които миришат неприятно, а други отдалеч още разнасят своето благоухание.
Трябва ли да приемете мисълта в себе си, и тогава да се произнесете за нейния характер? Разумният човек е господар на условията. Отдалеч още той познава нещата и не се лъже в тях. Когато дойде зимата, той е добре облечен, готов е да се справи с нея. Когато дойде лятото, той се е приготвил вече, знае как трябва да го посрещне.
към втори вариант >>
Трябва ли да приемете мисълта в себе си, и тогава да се произнесете за нейния характер?
(втори вариант)
И тъй, искате ли да не губите разположението на своя дух, изучавайте законите, върху които се гради животът. Ако не разбирате законите на физическия свят, вие не можете да разберете законите на висшите светове. Като познава законите на различните светове, човек ще различава мислите една от друга, ще знае какво носи всяка мисъл в себе си. Има мисли, които миришат неприятно, а други отдалеч още разнасят своето благоухание.
Трябва ли да приемете мисълта в себе си, и тогава да се произнесете за нейния характер?
Разумният човек е господар на условията. Отдалеч още той познава нещата и не се лъже в тях. Когато дойде зимата, той е добре облечен, готов е да се справи с нея. Когато дойде лятото, той се е приготвил вече, знае как трябва да го посрещне. Разумният човек е господар и на зимата, и на пролетта, и на лятото, и на есента.
към втори вариант >>
Разумният човек е господар на условията.
(втори вариант)
И тъй, искате ли да не губите разположението на своя дух, изучавайте законите, върху които се гради животът. Ако не разбирате законите на физическия свят, вие не можете да разберете законите на висшите светове. Като познава законите на различните светове, човек ще различава мислите една от друга, ще знае какво носи всяка мисъл в себе си. Има мисли, които миришат неприятно, а други отдалеч още разнасят своето благоухание. Трябва ли да приемете мисълта в себе си, и тогава да се произнесете за нейния характер?
Разумният човек е господар на условията.
Отдалеч още той познава нещата и не се лъже в тях. Когато дойде зимата, той е добре облечен, готов е да се справи с нея. Когато дойде лятото, той се е приготвил вече, знае как трябва да го посрещне. Разумният човек е господар и на зимата, и на пролетта, и на лятото, и на есента.
към втори вариант >>
Отдалеч още той познава нещата и не се лъже в тях.
(втори вариант)
Ако не разбирате законите на физическия свят, вие не можете да разберете законите на висшите светове. Като познава законите на различните светове, човек ще различава мислите една от друга, ще знае какво носи всяка мисъл в себе си. Има мисли, които миришат неприятно, а други отдалеч още разнасят своето благоухание. Трябва ли да приемете мисълта в себе си, и тогава да се произнесете за нейния характер? Разумният човек е господар на условията.
Отдалеч още той познава нещата и не се лъже в тях.
Когато дойде зимата, той е добре облечен, готов е да се справи с нея. Когато дойде лятото, той се е приготвил вече, знае как трябва да го посрещне. Разумният човек е господар и на зимата, и на пролетта, и на лятото, и на есента.
към втори вариант >>
Когато дойде зимата, той е добре облечен, готов е да се справи с нея.
(втори вариант)
Като познава законите на различните светове, човек ще различава мислите една от друга, ще знае какво носи всяка мисъл в себе си. Има мисли, които миришат неприятно, а други отдалеч още разнасят своето благоухание. Трябва ли да приемете мисълта в себе си, и тогава да се произнесете за нейния характер? Разумният човек е господар на условията. Отдалеч още той познава нещата и не се лъже в тях.
Когато дойде зимата, той е добре облечен, готов е да се справи с нея.
Когато дойде лятото, той се е приготвил вече, знае как трябва да го посрещне. Разумният човек е господар и на зимата, и на пролетта, и на лятото, и на есента.
към втори вариант >>
Когато дойде лятото, той се е приготвил вече, знае как трябва да го посрещне.
(втори вариант)
Има мисли, които миришат неприятно, а други отдалеч още разнасят своето благоухание. Трябва ли да приемете мисълта в себе си, и тогава да се произнесете за нейния характер? Разумният човек е господар на условията. Отдалеч още той познава нещата и не се лъже в тях. Когато дойде зимата, той е добре облечен, готов е да се справи с нея.
Когато дойде лятото, той се е приготвил вече, знае как трябва да го посрещне.
Разумният човек е господар и на зимата, и на пролетта, и на лятото, и на есента.
към втори вариант >>
Разумният човек е господар и на зимата, и на пролетта, и на лятото, и на есента.
(втори вариант)
Трябва ли да приемете мисълта в себе си, и тогава да се произнесете за нейния характер? Разумният човек е господар на условията. Отдалеч още той познава нещата и не се лъже в тях. Когато дойде зимата, той е добре облечен, готов е да се справи с нея. Когато дойде лятото, той се е приготвил вече, знае как трябва да го посрещне.
Разумният човек е господар и на зимата, и на пролетта, и на лятото, и на есента.
към втори вариант >>
Тъй щото помнете болният човек е всякога зависим от условията, а здравият е свободен, глупавият е зависим, разумният свободен, лошият е зависим, добрият свободен.
(втори вариант)
Тъй щото помнете болният човек е всякога зависим от условията, а здравият е свободен, глупавият е зависим, разумният свободен, лошият е зависим, добрият свободен.
Някои ще възразят, че лошият човек може да бъде силен. Аз отричам това. Само доброто прави човека силен. Привидно, външно нещата могат да имат друг изглед, но всъщност работата седи другояче.
към втори вариант >>
Някои ще възразят, че лошият човек може да бъде силен.
(втори вариант)
Тъй щото помнете болният човек е всякога зависим от условията, а здравият е свободен, глупавият е зависим, разумният свободен, лошият е зависим, добрият свободен.
Някои ще възразят, че лошият човек може да бъде силен.
Аз отричам това. Само доброто прави човека силен. Привидно, външно нещата могат да имат друг изглед, но всъщност работата седи другояче.
към втори вариант >>
Аз отричам това.
(втори вариант)
Тъй щото помнете болният човек е всякога зависим от условията, а здравият е свободен, глупавият е зависим, разумният свободен, лошият е зависим, добрият свободен. Някои ще възразят, че лошият човек може да бъде силен.
Аз отричам това.
Само доброто прави човека силен. Привидно, външно нещата могат да имат друг изглед, но всъщност работата седи другояче.
към втори вариант >>
Само доброто прави човека силен.
(втори вариант)
Тъй щото помнете болният човек е всякога зависим от условията, а здравият е свободен, глупавият е зависим, разумният свободен, лошият е зависим, добрият свободен. Някои ще възразят, че лошият човек може да бъде силен. Аз отричам това.
Само доброто прави човека силен.
Привидно, външно нещата могат да имат друг изглед, но всъщност работата седи другояче.
към втори вариант >>
Привидно, външно нещата могат да имат друг изглед, но всъщност работата седи другояче.
(втори вариант)
Тъй щото помнете болният човек е всякога зависим от условията, а здравият е свободен, глупавият е зависим, разумният свободен, лошият е зависим, добрият свободен. Някои ще възразят, че лошият човек може да бъде силен. Аз отричам това. Само доброто прави човека силен.
Привидно, външно нещата могат да имат друг изглед, но всъщност работата седи другояче.
към втори вариант >>
Минава един добър човек край едного и му удря две плесници.
(втори вариант)
Минава един добър човек край едного и му удря две плесници.
Защо постъпва така? Добрият човек знае защо е ударил две плесници на този човек, но окръжаващите не знаят причината и мислят, че този човек е лош. Не е лош, много добър човек е той. Двете плесници, които той удря на пътника, внасят проветряване в главата му. Той тръгнал да върши някакво престъпление, а добрият човек го отклонил от намерението му.
към втори вариант >>
Защо постъпва така?
(втори вариант)
Минава един добър човек край едного и му удря две плесници.
Защо постъпва така?
Добрият човек знае защо е ударил две плесници на този човек, но окръжаващите не знаят причината и мислят, че този човек е лош. Не е лош, много добър човек е той. Двете плесници, които той удря на пътника, внасят проветряване в главата му. Той тръгнал да върши някакво престъпление, а добрият човек го отклонил от намерението му. Значи двете плесници били навреме и намясто. Защо?
към втори вариант >>
Добрият човек знае защо е ударил две плесници на този човек, но окръжаващите не знаят причината и мислят, че този човек е лош.
(втори вариант)
Минава един добър човек край едного и му удря две плесници. Защо постъпва така?
Добрият човек знае защо е ударил две плесници на този човек, но окръжаващите не знаят причината и мислят, че този човек е лош.
Не е лош, много добър човек е той. Двете плесници, които той удря на пътника, внасят проветряване в главата му. Той тръгнал да върши някакво престъпление, а добрият човек го отклонил от намерението му. Значи двете плесници били навреме и намясто. Защо? Защото резултатът им е добър.
към втори вариант >>
Не е лош, много добър човек е той.
(втори вариант)
Минава един добър човек край едного и му удря две плесници. Защо постъпва така? Добрият човек знае защо е ударил две плесници на този човек, но окръжаващите не знаят причината и мислят, че този човек е лош.
Не е лош, много добър човек е той.
Двете плесници, които той удря на пътника, внасят проветряване в главата му. Той тръгнал да върши някакво престъпление, а добрият човек го отклонил от намерението му. Значи двете плесници били навреме и намясто. Защо? Защото резултатът им е добър. Ако не иска да признае истината, пътникът ще каже, че лош човек го срещнал и му ударил две плесници.
към втори вариант >>
Двете плесници, които той удря на пътника, внасят проветряване в главата му.
(втори вариант)
Минава един добър човек край едного и му удря две плесници. Защо постъпва така? Добрият човек знае защо е ударил две плесници на този човек, но окръжаващите не знаят причината и мислят, че този човек е лош. Не е лош, много добър човек е той.
Двете плесници, които той удря на пътника, внасят проветряване в главата му.
Той тръгнал да върши някакво престъпление, а добрият човек го отклонил от намерението му. Значи двете плесници били навреме и намясто. Защо? Защото резултатът им е добър. Ако не иска да признае истината, пътникът ще каже, че лош човек го срещнал и му ударил две плесници. Обаче, ако е готов да говори истината, той ще благодари на случая, че се спасил от по-голямо зло.
към втори вариант >>
Той тръгнал да върши някакво престъпление, а добрият човек го отклонил от намерението му.
(втори вариант)
Минава един добър човек край едного и му удря две плесници. Защо постъпва така? Добрият човек знае защо е ударил две плесници на този човек, но окръжаващите не знаят причината и мислят, че този човек е лош. Не е лош, много добър човек е той. Двете плесници, които той удря на пътника, внасят проветряване в главата му.
Той тръгнал да върши някакво престъпление, а добрият човек го отклонил от намерението му.
Значи двете плесници били навреме и намясто. Защо? Защото резултатът им е добър. Ако не иска да признае истината, пътникът ще каже, че лош човек го срещнал и му ударил две плесници. Обаче, ако е готов да говори истината, той ще благодари на случая, че се спасил от по-голямо зло. Ако беше извършил престъплението, щеше да лежи в затвор.
към втори вариант >>
Значи двете плесници били навреме и намясто. Защо?
(втори вариант)
Защо постъпва така? Добрият човек знае защо е ударил две плесници на този човек, но окръжаващите не знаят причината и мислят, че този човек е лош. Не е лош, много добър човек е той. Двете плесници, които той удря на пътника, внасят проветряване в главата му. Той тръгнал да върши някакво престъпление, а добрият човек го отклонил от намерението му.
Значи двете плесници били навреме и намясто. Защо?
Защото резултатът им е добър. Ако не иска да признае истината, пътникът ще каже, че лош човек го срещнал и му ударил две плесници. Обаче, ако е готов да говори истината, той ще благодари на случая, че се спасил от по-голямо зло. Ако беше извършил престъплението, щеше да лежи в затвор.
към втори вариант >>
Защото резултатът им е добър.
(втори вариант)
Добрият човек знае защо е ударил две плесници на този човек, но окръжаващите не знаят причината и мислят, че този човек е лош. Не е лош, много добър човек е той. Двете плесници, които той удря на пътника, внасят проветряване в главата му. Той тръгнал да върши някакво престъпление, а добрият човек го отклонил от намерението му. Значи двете плесници били навреме и намясто. Защо?
Защото резултатът им е добър.
Ако не иска да признае истината, пътникът ще каже, че лош човек го срещнал и му ударил две плесници. Обаче, ако е готов да говори истината, той ще благодари на случая, че се спасил от по-голямо зло. Ако беше извършил престъплението, щеше да лежи в затвор.
към втори вариант >>
Ако не иска да признае истината, пътникът ще каже, че лош човек го срещнал и му ударил две плесници.
(втори вариант)
Не е лош, много добър човек е той. Двете плесници, които той удря на пътника, внасят проветряване в главата му. Той тръгнал да върши някакво престъпление, а добрият човек го отклонил от намерението му. Значи двете плесници били навреме и намясто. Защо? Защото резултатът им е добър.
Ако не иска да признае истината, пътникът ще каже, че лош човек го срещнал и му ударил две плесници.
Обаче, ако е готов да говори истината, той ще благодари на случая, че се спасил от по-голямо зло. Ако беше извършил престъплението, щеше да лежи в затвор.
към втори вариант >>
Обаче, ако е готов да говори истината, той ще благодари на случая, че се спасил от по-голямо зло.
(втори вариант)
Двете плесници, които той удря на пътника, внасят проветряване в главата му. Той тръгнал да върши някакво престъпление, а добрият човек го отклонил от намерението му. Значи двете плесници били навреме и намясто. Защо? Защото резултатът им е добър. Ако не иска да признае истината, пътникът ще каже, че лош човек го срещнал и му ударил две плесници.
Обаче, ако е готов да говори истината, той ще благодари на случая, че се спасил от по-голямо зло.
Ако беше извършил престъплението, щеше да лежи в затвор.
към втори вариант >>
Ако беше извършил престъплението, щеше да лежи в затвор.
(втори вариант)
Той тръгнал да върши някакво престъпление, а добрият човек го отклонил от намерението му. Значи двете плесници били навреме и намясто. Защо? Защото резултатът им е добър. Ако не иска да признае истината, пътникът ще каже, че лош човек го срещнал и му ударил две плесници. Обаче, ако е готов да говори истината, той ще благодари на случая, че се спасил от по-голямо зло.
Ако беше извършил престъплението, щеше да лежи в затвор.
към втори вариант >>
Като ученици вие трябва да разбирате нещата правилно, да знаете, че доброто прави човека силен, а злото го прави слаб.
(втори вариант)
Като ученици вие трябва да разбирате нещата правилно, да знаете, че доброто прави човека силен, а злото го прави слаб.
Вие ще цитирате поговорката “Направи добро, да намериш зло”. Тази поговорка не е вярна във всички случаи на живота. Човек може да направи добро и да не намери зло. И обратното е възможно да направи добро, а да намери зло. В края на краищата резултатите на доброто са всякога добри, а тия на злото лоши.
към втори вариант >>
Вие ще цитирате поговорката “Направи добро, да намериш зло”.
(втори вариант)
Като ученици вие трябва да разбирате нещата правилно, да знаете, че доброто прави човека силен, а злото го прави слаб.
Вие ще цитирате поговорката “Направи добро, да намериш зло”.
Тази поговорка не е вярна във всички случаи на живота. Човек може да направи добро и да не намери зло. И обратното е възможно да направи добро, а да намери зло. В края на краищата резултатите на доброто са всякога добри, а тия на злото лоши. Въз основа на силата, която доброто крие в себе си, казвам: ако си силен и правиш зло, ще изгубиш силата си, ако си слаб и правиш добро, ще станеш силен.
към втори вариант >>
Тази поговорка не е вярна във всички случаи на живота.
(втори вариант)
Като ученици вие трябва да разбирате нещата правилно, да знаете, че доброто прави човека силен, а злото го прави слаб. Вие ще цитирате поговорката “Направи добро, да намериш зло”.
Тази поговорка не е вярна във всички случаи на живота.
Човек може да направи добро и да не намери зло. И обратното е възможно да направи добро, а да намери зло. В края на краищата резултатите на доброто са всякога добри, а тия на злото лоши. Въз основа на силата, която доброто крие в себе си, казвам: ако си силен и правиш зло, ще изгубиш силата си, ако си слаб и правиш добро, ще станеш силен.
към втори вариант >>
Човек може да направи добро и да не намери зло.
(втори вариант)
Като ученици вие трябва да разбирате нещата правилно, да знаете, че доброто прави човека силен, а злото го прави слаб. Вие ще цитирате поговорката “Направи добро, да намериш зло”. Тази поговорка не е вярна във всички случаи на живота.
Човек може да направи добро и да не намери зло.
И обратното е възможно да направи добро, а да намери зло. В края на краищата резултатите на доброто са всякога добри, а тия на злото лоши. Въз основа на силата, която доброто крие в себе си, казвам: ако си силен и правиш зло, ще изгубиш силата си, ако си слаб и правиш добро, ще станеш силен.
към втори вариант >>
И обратното е възможно да направи добро, а да намери зло.
(втори вариант)
Като ученици вие трябва да разбирате нещата правилно, да знаете, че доброто прави човека силен, а злото го прави слаб. Вие ще цитирате поговорката “Направи добро, да намериш зло”. Тази поговорка не е вярна във всички случаи на живота. Човек може да направи добро и да не намери зло.
И обратното е възможно да направи добро, а да намери зло.
В края на краищата резултатите на доброто са всякога добри, а тия на злото лоши. Въз основа на силата, която доброто крие в себе си, казвам: ако си силен и правиш зло, ще изгубиш силата си, ако си слаб и правиш добро, ще станеш силен.
към втори вариант >>
В края на краищата резултатите на доброто са всякога добри, а тия на злото лоши.
(втори вариант)
Като ученици вие трябва да разбирате нещата правилно, да знаете, че доброто прави човека силен, а злото го прави слаб. Вие ще цитирате поговорката “Направи добро, да намериш зло”. Тази поговорка не е вярна във всички случаи на живота. Човек може да направи добро и да не намери зло. И обратното е възможно да направи добро, а да намери зло.
В края на краищата резултатите на доброто са всякога добри, а тия на злото лоши.
Въз основа на силата, която доброто крие в себе си, казвам: ако си силен и правиш зло, ще изгубиш силата си, ако си слаб и правиш добро, ще станеш силен.
към втори вариант >>
Въз основа на силата, която доброто крие в себе си, казвам: ако си силен и правиш зло, ще изгубиш силата си, ако си слаб и правиш добро, ще станеш силен.
(втори вариант)
Вие ще цитирате поговорката “Направи добро, да намериш зло”. Тази поговорка не е вярна във всички случаи на живота. Човек може да направи добро и да не намери зло. И обратното е възможно да направи добро, а да намери зло. В края на краищата резултатите на доброто са всякога добри, а тия на злото лоши.
Въз основа на силата, която доброто крие в себе си, казвам: ако си силен и правиш зло, ще изгубиш силата си, ако си слаб и правиш добро, ще станеш силен.
към втори вариант >>
Често хората се обиждат едни други намясто и без място, навреме и без време.
(втори вариант)
Често хората се обиждат едни други намясто и без място, навреме и без време.
Как ще понесете обидата? Или ще чакате да ви искат извинение, или ще отговорите пак с обида. По-рано за обида хората се дуелираха. За предпочитане е, преди да обидиш някого, да помислиш вярно ли е това, което ще кажеш. Ако си сигурен, че е вярно, пак не бързай, помисли намясто и навреме ли е да кажеш това, което си намислил.
към втори вариант >>
Как ще понесете обидата?
(втори вариант)
Често хората се обиждат едни други намясто и без място, навреме и без време.
Как ще понесете обидата?
Или ще чакате да ви искат извинение, или ще отговорите пак с обида. По-рано за обида хората се дуелираха. За предпочитане е, преди да обидиш някого, да помислиш вярно ли е това, което ще кажеш. Ако си сигурен, че е вярно, пак не бързай, помисли намясто и навреме ли е да кажеш това, което си намислил. Има случаи, когато говориш истината, но не си я казал намясто и навреме.
към втори вариант >>
Или ще чакате да ви искат извинение, или ще отговорите пак с обида.
(втори вариант)
Често хората се обиждат едни други намясто и без място, навреме и без време. Как ще понесете обидата?
Или ще чакате да ви искат извинение, или ще отговорите пак с обида.
По-рано за обида хората се дуелираха. За предпочитане е, преди да обидиш някого, да помислиш вярно ли е това, което ще кажеш. Ако си сигурен, че е вярно, пак не бързай, помисли намясто и навреме ли е да кажеш това, което си намислил. Има случаи, когато говориш истината, но не си я казал намясто и навреме. При това положение ти пак можеш да обидиш човека.
към втори вариант >>
По-рано за обида хората се дуелираха.
(втори вариант)
Често хората се обиждат едни други намясто и без място, навреме и без време. Как ще понесете обидата? Или ще чакате да ви искат извинение, или ще отговорите пак с обида.
По-рано за обида хората се дуелираха.
За предпочитане е, преди да обидиш някого, да помислиш вярно ли е това, което ще кажеш. Ако си сигурен, че е вярно, пак не бързай, помисли намясто и навреме ли е да кажеш това, което си намислил. Има случаи, когато говориш истината, но не си я казал намясто и навреме. При това положение ти пак можеш да обидиш човека. Това се отнася не само за обидата, но и за похвалата.
към втори вариант >>
За предпочитане е, преди да обидиш някого, да помислиш вярно ли е това, което ще кажеш.
(втори вариант)
Често хората се обиждат едни други намясто и без място, навреме и без време. Как ще понесете обидата? Или ще чакате да ви искат извинение, или ще отговорите пак с обида. По-рано за обида хората се дуелираха.
За предпочитане е, преди да обидиш някого, да помислиш вярно ли е това, което ще кажеш.
Ако си сигурен, че е вярно, пак не бързай, помисли намясто и навреме ли е да кажеш това, което си намислил. Има случаи, когато говориш истината, но не си я казал намясто и навреме. При това положение ти пак можеш да обидиш човека. Това се отнася не само за обидата, но и за похвалата. Похвалиш ли човека, похвали го навреме и намясто.
към втори вариант >>
Ако си сигурен, че е вярно, пак не бързай, помисли намясто и навреме ли е да кажеш това, което си намислил.
(втори вариант)
Често хората се обиждат едни други намясто и без място, навреме и без време. Как ще понесете обидата? Или ще чакате да ви искат извинение, или ще отговорите пак с обида. По-рано за обида хората се дуелираха. За предпочитане е, преди да обидиш някого, да помислиш вярно ли е това, което ще кажеш.
Ако си сигурен, че е вярно, пак не бързай, помисли намясто и навреме ли е да кажеш това, което си намислил.
Има случаи, когато говориш истината, но не си я казал намясто и навреме. При това положение ти пак можеш да обидиш човека. Това се отнася не само за обидата, но и за похвалата. Похвалиш ли човека, похвали го навреме и намясто. Правиш ли добро, прави го навреме и намясто.
към втори вариант >>
Има случаи, когато говориш истината, но не си я казал намясто и навреме.
(втори вариант)
Как ще понесете обидата? Или ще чакате да ви искат извинение, или ще отговорите пак с обида. По-рано за обида хората се дуелираха. За предпочитане е, преди да обидиш някого, да помислиш вярно ли е това, което ще кажеш. Ако си сигурен, че е вярно, пак не бързай, помисли намясто и навреме ли е да кажеш това, което си намислил.
Има случаи, когато говориш истината, но не си я казал намясто и навреме.
При това положение ти пак можеш да обидиш човека. Това се отнася не само за обидата, но и за похвалата. Похвалиш ли човека, похвали го навреме и намясто. Правиш ли добро, прави го навреме и намясто. Търсиш ли истината, ще я намериш и в обидата, и в похвалата.
към втори вариант >>
При това положение ти пак можеш да обидиш човека.
(втори вариант)
Или ще чакате да ви искат извинение, или ще отговорите пак с обида. По-рано за обида хората се дуелираха. За предпочитане е, преди да обидиш някого, да помислиш вярно ли е това, което ще кажеш. Ако си сигурен, че е вярно, пак не бързай, помисли намясто и навреме ли е да кажеш това, което си намислил. Има случаи, когато говориш истината, но не си я казал намясто и навреме.
При това положение ти пак можеш да обидиш човека.
Това се отнася не само за обидата, но и за похвалата. Похвалиш ли човека, похвали го навреме и намясто. Правиш ли добро, прави го навреме и намясто. Търсиш ли истината, ще я намериш и в обидата, и в похвалата. Обаче, ако те хвалят или укоряват много, може да ти напакостят.
към втори вариант >>
Това се отнася не само за обидата, но и за похвалата.
(втори вариант)
По-рано за обида хората се дуелираха. За предпочитане е, преди да обидиш някого, да помислиш вярно ли е това, което ще кажеш. Ако си сигурен, че е вярно, пак не бързай, помисли намясто и навреме ли е да кажеш това, което си намислил. Има случаи, когато говориш истината, но не си я казал намясто и навреме. При това положение ти пак можеш да обидиш човека.
Това се отнася не само за обидата, но и за похвалата.
Похвалиш ли човека, похвали го навреме и намясто. Правиш ли добро, прави го навреме и намясто. Търсиш ли истината, ще я намериш и в обидата, и в похвалата. Обаче, ако те хвалят или укоряват много, може да ти напакостят. Във всяко нещо трябва да има мярка.
към втори вариант >>
Похвалиш ли човека, похвали го навреме и намясто.
(втори вариант)
За предпочитане е, преди да обидиш някого, да помислиш вярно ли е това, което ще кажеш. Ако си сигурен, че е вярно, пак не бързай, помисли намясто и навреме ли е да кажеш това, което си намислил. Има случаи, когато говориш истината, но не си я казал намясто и навреме. При това положение ти пак можеш да обидиш човека. Това се отнася не само за обидата, но и за похвалата.
Похвалиш ли човека, похвали го навреме и намясто.
Правиш ли добро, прави го навреме и намясто. Търсиш ли истината, ще я намериш и в обидата, и в похвалата. Обаче, ако те хвалят или укоряват много, може да ти напакостят. Във всяко нещо трябва да има мярка.
към втори вариант >>
Правиш ли добро, прави го навреме и намясто.
(втори вариант)
Ако си сигурен, че е вярно, пак не бързай, помисли намясто и навреме ли е да кажеш това, което си намислил. Има случаи, когато говориш истината, но не си я казал намясто и навреме. При това положение ти пак можеш да обидиш човека. Това се отнася не само за обидата, но и за похвалата. Похвалиш ли човека, похвали го навреме и намясто.
Правиш ли добро, прави го навреме и намясто.
Търсиш ли истината, ще я намериш и в обидата, и в похвалата. Обаче, ако те хвалят или укоряват много, може да ти напакостят. Във всяко нещо трябва да има мярка.
към втори вариант >>
Търсиш ли истината, ще я намериш и в обидата, и в похвалата.
(втори вариант)
Има случаи, когато говориш истината, но не си я казал намясто и навреме. При това положение ти пак можеш да обидиш човека. Това се отнася не само за обидата, но и за похвалата. Похвалиш ли човека, похвали го навреме и намясто. Правиш ли добро, прави го навреме и намясто.
Търсиш ли истината, ще я намериш и в обидата, и в похвалата.
Обаче, ако те хвалят или укоряват много, може да ти напакостят. Във всяко нещо трябва да има мярка.
към втори вариант >>
Обаче, ако те хвалят или укоряват много, може да ти напакостят.
(втори вариант)
При това положение ти пак можеш да обидиш човека. Това се отнася не само за обидата, но и за похвалата. Похвалиш ли човека, похвали го навреме и намясто. Правиш ли добро, прави го навреме и намясто. Търсиш ли истината, ще я намериш и в обидата, и в похвалата.
Обаче, ако те хвалят или укоряват много, може да ти напакостят.
Във всяко нещо трябва да има мярка.
към втори вариант >>
Във всяко нещо трябва да има мярка.
(втори вариант)
Това се отнася не само за обидата, но и за похвалата. Похвалиш ли човека, похвали го навреме и намясто. Правиш ли добро, прави го навреме и намясто. Търсиш ли истината, ще я намериш и в обидата, и в похвалата. Обаче, ако те хвалят или укоряват много, може да ти напакостят.
Във всяко нещо трябва да има мярка.
към втори вариант >>
Сега ще ви дам следното правило в живота.
(втори вариант)
Сега ще ви дам следното правило в живота.
Както искаш да постъпват хората с тебе, така постъпвай и ти с тях. Като прилагате това правило, вие ще избегнете много противоречия. Като се произнасяте за произведенията на някой писател, музикант, поет, учен или художник, вие трябва да спазвате същото правило. Днес вие се произнасяте за някого, но ще дойде време други да се произнасят за вас. Тогава ще разберете добре ли сте постъпили, право ли сте произнесли.
към втори вариант >>
Както искаш да постъпват хората с тебе, така постъпвай и ти с тях.
(втори вариант)
Сега ще ви дам следното правило в живота.
Както искаш да постъпват хората с тебе, така постъпвай и ти с тях.
Като прилагате това правило, вие ще избегнете много противоречия. Като се произнасяте за произведенията на някой писател, музикант, поет, учен или художник, вие трябва да спазвате същото правило. Днес вие се произнасяте за някого, но ще дойде време други да се произнасят за вас. Тогава ще разберете добре ли сте постъпили, право ли сте произнесли.
към втори вариант >>
Като прилагате това правило, вие ще избегнете много противоречия.
(втори вариант)
Сега ще ви дам следното правило в живота. Както искаш да постъпват хората с тебе, така постъпвай и ти с тях.
Като прилагате това правило, вие ще избегнете много противоречия.
Като се произнасяте за произведенията на някой писател, музикант, поет, учен или художник, вие трябва да спазвате същото правило. Днес вие се произнасяте за някого, но ще дойде време други да се произнасят за вас. Тогава ще разберете добре ли сте постъпили, право ли сте произнесли.
към втори вариант >>
Като се произнасяте за произведенията на някой писател, музикант, поет, учен или художник, вие трябва да спазвате същото правило.
(втори вариант)
Сега ще ви дам следното правило в живота. Както искаш да постъпват хората с тебе, така постъпвай и ти с тях. Като прилагате това правило, вие ще избегнете много противоречия.
Като се произнасяте за произведенията на някой писател, музикант, поет, учен или художник, вие трябва да спазвате същото правило.
Днес вие се произнасяте за някого, но ще дойде време други да се произнасят за вас. Тогава ще разберете добре ли сте постъпили, право ли сте произнесли.
към втори вариант >>
Днес вие се произнасяте за някого, но ще дойде време други да се произнасят за вас.
(втори вариант)
Сега ще ви дам следното правило в живота. Както искаш да постъпват хората с тебе, така постъпвай и ти с тях. Като прилагате това правило, вие ще избегнете много противоречия. Като се произнасяте за произведенията на някой писател, музикант, поет, учен или художник, вие трябва да спазвате същото правило.
Днес вие се произнасяте за някого, но ще дойде време други да се произнасят за вас.
Тогава ще разберете добре ли сте постъпили, право ли сте произнесли.
към втори вариант >>
Тогава ще разберете добре ли сте постъпили, право ли сте произнесли.
(втори вариант)
Сега ще ви дам следното правило в живота. Както искаш да постъпват хората с тебе, така постъпвай и ти с тях. Като прилагате това правило, вие ще избегнете много противоречия. Като се произнасяте за произведенията на някой писател, музикант, поет, учен или художник, вие трябва да спазвате същото правило. Днес вие се произнасяте за някого, но ще дойде време други да се произнасят за вас.
Тогава ще разберете добре ли сте постъпили, право ли сте произнесли.
към втори вариант >>
Като ученици, които внасяте новото в живота си, първата задача е да пазите чистотата на своя ум и на своето сърце.
(втори вариант)
Като ученици, които внасяте новото в живота си, първата задача е да пазите чистотата на своя ум и на своето сърце.
Същевременно пазете чистотата на тялото си. Не допущайте нито една лоша мисъл в ума си, нито едно лошо чувство или желание в сърцето си. Лошите желания събуждат лоши, противоречиви мисли. Следователно искате ли да изчистите мисълта си от противоречия, изхвърлете лошите желания от сърцето си. Всички желания са на мястото си, но те трябва да се реализират на своето време.
към втори вариант >>
Същевременно пазете чистотата на тялото си.
(втори вариант)
Като ученици, които внасяте новото в живота си, първата задача е да пазите чистотата на своя ум и на своето сърце.
Същевременно пазете чистотата на тялото си.
Не допущайте нито една лоша мисъл в ума си, нито едно лошо чувство или желание в сърцето си. Лошите желания събуждат лоши, противоречиви мисли. Следователно искате ли да изчистите мисълта си от противоречия, изхвърлете лошите желания от сърцето си. Всички желания са на мястото си, но те трябва да се реализират на своето време. Не стане ли така, човек се натъква на големи противоречия.
към втори вариант >>
Не допущайте нито една лоша мисъл в ума си, нито едно лошо чувство или желание в сърцето си.
(втори вариант)
Като ученици, които внасяте новото в живота си, първата задача е да пазите чистотата на своя ум и на своето сърце. Същевременно пазете чистотата на тялото си.
Не допущайте нито една лоша мисъл в ума си, нито едно лошо чувство или желание в сърцето си.
Лошите желания събуждат лоши, противоречиви мисли. Следователно искате ли да изчистите мисълта си от противоречия, изхвърлете лошите желания от сърцето си. Всички желания са на мястото си, но те трябва да се реализират на своето време. Не стане ли така, човек се натъква на големи противоречия. Проследете живота на растенията, и ще видите, че всяко растение се развива на своето място и време.
към втори вариант >>
Лошите желания събуждат лоши, противоречиви мисли.
(втори вариант)
Като ученици, които внасяте новото в живота си, първата задача е да пазите чистотата на своя ум и на своето сърце. Същевременно пазете чистотата на тялото си. Не допущайте нито една лоша мисъл в ума си, нито едно лошо чувство или желание в сърцето си.
Лошите желания събуждат лоши, противоречиви мисли.
Следователно искате ли да изчистите мисълта си от противоречия, изхвърлете лошите желания от сърцето си. Всички желания са на мястото си, но те трябва да се реализират на своето време. Не стане ли така, човек се натъква на големи противоречия. Проследете живота на растенията, и ще видите, че всяко растение се развива на своето място и време. Този закон се отнася не само за цялото, но и за неговите части.
към втори вариант >>
Следователно искате ли да изчистите мисълта си от противоречия, изхвърлете лошите желания от сърцето си.
(втори вариант)
Като ученици, които внасяте новото в живота си, първата задача е да пазите чистотата на своя ум и на своето сърце. Същевременно пазете чистотата на тялото си. Не допущайте нито една лоша мисъл в ума си, нито едно лошо чувство или желание в сърцето си. Лошите желания събуждат лоши, противоречиви мисли.
Следователно искате ли да изчистите мисълта си от противоречия, изхвърлете лошите желания от сърцето си.
Всички желания са на мястото си, но те трябва да се реализират на своето време. Не стане ли така, човек се натъква на големи противоречия. Проследете живота на растенията, и ще видите, че всяко растение се развива на своето място и време. Този закон се отнася не само за цялото, но и за неговите части. Запример всеки клон има свое място и определено време за развитието си.
към втори вариант >>
Всички желания са на мястото си, но те трябва да се реализират на своето време.
(втори вариант)
Като ученици, които внасяте новото в живота си, първата задача е да пазите чистотата на своя ум и на своето сърце. Същевременно пазете чистотата на тялото си. Не допущайте нито една лоша мисъл в ума си, нито едно лошо чувство или желание в сърцето си. Лошите желания събуждат лоши, противоречиви мисли. Следователно искате ли да изчистите мисълта си от противоречия, изхвърлете лошите желания от сърцето си.
Всички желания са на мястото си, но те трябва да се реализират на своето време.
Не стане ли така, човек се натъква на големи противоречия. Проследете живота на растенията, и ще видите, че всяко растение се развива на своето място и време. Този закон се отнася не само за цялото, но и за неговите части. Запример всеки клон има свое място и определено време за развитието си. Първо се явяват големите клонове и колкото по-нагоре се отива, явяват се малките клончета.
към втори вариант >>
Не стане ли така, човек се натъква на големи противоречия.
(втори вариант)
Същевременно пазете чистотата на тялото си. Не допущайте нито една лоша мисъл в ума си, нито едно лошо чувство или желание в сърцето си. Лошите желания събуждат лоши, противоречиви мисли. Следователно искате ли да изчистите мисълта си от противоречия, изхвърлете лошите желания от сърцето си. Всички желания са на мястото си, но те трябва да се реализират на своето време.
Не стане ли така, човек се натъква на големи противоречия.
Проследете живота на растенията, и ще видите, че всяко растение се развива на своето място и време. Този закон се отнася не само за цялото, но и за неговите части. Запример всеки клон има свое място и определено време за развитието си. Първо се явяват големите клонове и колкото по-нагоре се отива, явяват се малките клончета. Големият клон живее с големи идеи, малкият клон с малки идеи.
към втори вариант >>
Проследете живота на растенията, и ще видите, че всяко растение се развива на своето място и време.
(втори вариант)
Не допущайте нито една лоша мисъл в ума си, нито едно лошо чувство или желание в сърцето си. Лошите желания събуждат лоши, противоречиви мисли. Следователно искате ли да изчистите мисълта си от противоречия, изхвърлете лошите желания от сърцето си. Всички желания са на мястото си, но те трябва да се реализират на своето време. Не стане ли така, човек се натъква на големи противоречия.
Проследете живота на растенията, и ще видите, че всяко растение се развива на своето място и време.
Този закон се отнася не само за цялото, но и за неговите части. Запример всеки клон има свое място и определено време за развитието си. Първо се явяват големите клонове и колкото по-нагоре се отива, явяват се малките клончета. Големият клон живее с големи идеи, малкият клон с малки идеи. Ако разменят ролите си, и големият, и малкият клон ще се натъкнат на противоречия.
към втори вариант >>
Този закон се отнася не само за цялото, но и за неговите части.
(втори вариант)
Лошите желания събуждат лоши, противоречиви мисли. Следователно искате ли да изчистите мисълта си от противоречия, изхвърлете лошите желания от сърцето си. Всички желания са на мястото си, но те трябва да се реализират на своето време. Не стане ли така, човек се натъква на големи противоречия. Проследете живота на растенията, и ще видите, че всяко растение се развива на своето място и време.
Този закон се отнася не само за цялото, но и за неговите части.
Запример всеки клон има свое място и определено време за развитието си. Първо се явяват големите клонове и колкото по-нагоре се отива, явяват се малките клончета. Големият клон живее с големи идеи, малкият клон с малки идеи. Ако разменят ролите си, и големият, и малкият клон ще се натъкнат на противоречия. Всеки човек като част от дървото на живота трябва да знае своето място и своето време за проявяване.
към втори вариант >>
Запример всеки клон има свое място и определено време за развитието си.
(втори вариант)
Следователно искате ли да изчистите мисълта си от противоречия, изхвърлете лошите желания от сърцето си. Всички желания са на мястото си, но те трябва да се реализират на своето време. Не стане ли така, човек се натъква на големи противоречия. Проследете живота на растенията, и ще видите, че всяко растение се развива на своето място и време. Този закон се отнася не само за цялото, но и за неговите части.
Запример всеки клон има свое място и определено време за развитието си.
Първо се явяват големите клонове и колкото по-нагоре се отива, явяват се малките клончета. Големият клон живее с големи идеи, малкият клон с малки идеи. Ако разменят ролите си, и големият, и малкият клон ще се натъкнат на противоречия. Всеки човек като част от дървото на живота трябва да знае своето място и своето време за проявяване.
към втори вариант >>
Първо се явяват големите клонове и колкото по-нагоре се отива, явяват се малките клончета.
(втори вариант)
Всички желания са на мястото си, но те трябва да се реализират на своето време. Не стане ли така, човек се натъква на големи противоречия. Проследете живота на растенията, и ще видите, че всяко растение се развива на своето място и време. Този закон се отнася не само за цялото, но и за неговите части. Запример всеки клон има свое място и определено време за развитието си.
Първо се явяват големите клонове и колкото по-нагоре се отива, явяват се малките клончета.
Големият клон живее с големи идеи, малкият клон с малки идеи. Ако разменят ролите си, и големият, и малкият клон ще се натъкнат на противоречия. Всеки човек като част от дървото на живота трябва да знае своето място и своето време за проявяване.
към втори вариант >>
Големият клон живее с големи идеи, малкият клон с малки идеи.
(втори вариант)
Не стане ли така, човек се натъква на големи противоречия. Проследете живота на растенията, и ще видите, че всяко растение се развива на своето място и време. Този закон се отнася не само за цялото, но и за неговите части. Запример всеки клон има свое място и определено време за развитието си. Първо се явяват големите клонове и колкото по-нагоре се отива, явяват се малките клончета.
Големият клон живее с големи идеи, малкият клон с малки идеи.
Ако разменят ролите си, и големият, и малкият клон ще се натъкнат на противоречия. Всеки човек като част от дървото на живота трябва да знае своето място и своето време за проявяване.
към втори вариант >>
Ако разменят ролите си, и големият, и малкият клон ще се натъкнат на противоречия.
(втори вариант)
Проследете живота на растенията, и ще видите, че всяко растение се развива на своето място и време. Този закон се отнася не само за цялото, но и за неговите части. Запример всеки клон има свое място и определено време за развитието си. Първо се явяват големите клонове и колкото по-нагоре се отива, явяват се малките клончета. Големият клон живее с големи идеи, малкият клон с малки идеи.
Ако разменят ролите си, и големият, и малкият клон ще се натъкнат на противоречия.
Всеки човек като част от дървото на живота трябва да знае своето място и своето време за проявяване.
към втори вариант >>
Всеки човек като част от дървото на живота трябва да знае своето място и своето време за проявяване.
(втори вариант)
Този закон се отнася не само за цялото, но и за неговите части. Запример всеки клон има свое място и определено време за развитието си. Първо се явяват големите клонове и колкото по-нагоре се отива, явяват се малките клончета. Големият клон живее с големи идеи, малкият клон с малки идеи. Ако разменят ролите си, и големият, и малкият клон ще се натъкнат на противоречия.
Всеки човек като част от дървото на живота трябва да знае своето място и своето време за проявяване.
към втори вариант >>
3.
Аз съм / Аз съм, не бойте се!
,
НБ
, София, 2.2.1930г.,
Той излязъл на сцената и свирил на три струни.
Запитали веднъж Паганини, може ли да свири на три струни.
Той излязъл на сцената и свирил на три струни.
– Ами на две струни можеш ли да свириш. Той свирил на две струни. – На една можеш ли да свириш? Той свирил и на една струна. – Без струни можеш ли да свириш?
към беседата >>
Христос казва: „Аз съм, не бойте се.“ Всеки човек се страхува от нещо и се нуждае да дойде някой да го успокои.
Христос казва: „Аз съм, не бойте се.“ Всеки човек се страхува от нещо и се нуждае да дойде някой да го успокои.
Не само отделният човек, но цялото човечество ще мине през големи вътрешни и външни изпитания и мъчнотии. Какво по-голямо изпитание може да съществува от смъртта? Дойде ли смъртта пред човека, тя го туря на легло, скръства ръцете му и го занася на онзи свят. Ако е изпълнил волята Божия, ще го занесе на онзи свят с колесница, като пророк Илия. Ако не е изпълнил волята Божия, ще го хване с куки и ще го хвърли в бездната.
към беседата >>
– Ами на две струни можеш ли да свириш.
Запитали веднъж Паганини, може ли да свири на три струни. Той излязъл на сцената и свирил на три струни.
– Ами на две струни можеш ли да свириш.
Той свирил на две струни. – На една можеш ли да свириш? Той свирил и на една струна. – Без струни можеш ли да свириш? Паганини нищо не отговорил, но не се явил на сцената.
към беседата >>
Не само отделният човек, но цялото човечество ще мине през големи вътрешни и външни изпитания и мъчнотии.
Христос казва: „Аз съм, не бойте се.“ Всеки човек се страхува от нещо и се нуждае да дойде някой да го успокои.
Не само отделният човек, но цялото човечество ще мине през големи вътрешни и външни изпитания и мъчнотии.
Какво по-голямо изпитание може да съществува от смъртта? Дойде ли смъртта пред човека, тя го туря на легло, скръства ръцете му и го занася на онзи свят. Ако е изпълнил волята Божия, ще го занесе на онзи свят с колесница, като пророк Илия. Ако не е изпълнил волята Божия, ще го хване с куки и ще го хвърли в бездната. Дали е вярно това или не, то е друг въпрос.
към беседата >>
Той свирил на две струни.
Запитали веднъж Паганини, може ли да свири на три струни. Той излязъл на сцената и свирил на три струни. – Ами на две струни можеш ли да свириш.
Той свирил на две струни.
– На една можеш ли да свириш? Той свирил и на една струна. – Без струни можеш ли да свириш? Паганини нищо не отговорил, но не се явил на сцената. Следователно, когато някой пита, може ли без страдания в живота, казвам: Може и без страдания, но няма да излезеш на сцената.
към беседата >>
Какво по-голямо изпитание може да съществува от смъртта?
Христос казва: „Аз съм, не бойте се.“ Всеки човек се страхува от нещо и се нуждае да дойде някой да го успокои. Не само отделният човек, но цялото човечество ще мине през големи вътрешни и външни изпитания и мъчнотии.
Какво по-голямо изпитание може да съществува от смъртта?
Дойде ли смъртта пред човека, тя го туря на легло, скръства ръцете му и го занася на онзи свят. Ако е изпълнил волята Божия, ще го занесе на онзи свят с колесница, като пророк Илия. Ако не е изпълнил волята Божия, ще го хване с куки и ще го хвърли в бездната. Дали е вярно това или не, то е друг въпрос. Важно е, че смъртта е страшна.
към беседата >>
– На една можеш ли да свириш?
Запитали веднъж Паганини, може ли да свири на три струни. Той излязъл на сцената и свирил на три струни. – Ами на две струни можеш ли да свириш. Той свирил на две струни.
– На една можеш ли да свириш?
Той свирил и на една струна. – Без струни можеш ли да свириш? Паганини нищо не отговорил, но не се явил на сцената. Следователно, когато някой пита, може ли без страдания в живота, казвам: Може и без страдания, но няма да излезеш на сцената. Който не е искал да страда, той не е трябвало да се явява на земята.
към беседата >>
Дойде ли смъртта пред човека, тя го туря на легло, скръства ръцете му и го занася на онзи свят.
Христос казва: „Аз съм, не бойте се.“ Всеки човек се страхува от нещо и се нуждае да дойде някой да го успокои. Не само отделният човек, но цялото човечество ще мине през големи вътрешни и външни изпитания и мъчнотии. Какво по-голямо изпитание може да съществува от смъртта?
Дойде ли смъртта пред човека, тя го туря на легло, скръства ръцете му и го занася на онзи свят.
Ако е изпълнил волята Божия, ще го занесе на онзи свят с колесница, като пророк Илия. Ако не е изпълнил волята Божия, ще го хване с куки и ще го хвърли в бездната. Дали е вярно това или не, то е друг въпрос. Важно е, че смъртта е страшна. И Христос, като се намери в големи затруднения, каза: „Скръбна е душата ми до смърт.
към беседата >>
Той свирил и на една струна.
Запитали веднъж Паганини, може ли да свири на три струни. Той излязъл на сцената и свирил на три струни. – Ами на две струни можеш ли да свириш. Той свирил на две струни. – На една можеш ли да свириш?
Той свирил и на една струна.
– Без струни можеш ли да свириш? Паганини нищо не отговорил, но не се явил на сцената. Следователно, когато някой пита, може ли без страдания в живота, казвам: Може и без страдания, но няма да излезеш на сцената. Който не е искал да страда, той не е трябвало да се явява на земята. Щом си дошъл на земята, ще страдаш, т.е.
към беседата >>
Ако е изпълнил волята Божия, ще го занесе на онзи свят с колесница, като пророк Илия.
Христос казва: „Аз съм, не бойте се.“ Всеки човек се страхува от нещо и се нуждае да дойде някой да го успокои. Не само отделният човек, но цялото човечество ще мине през големи вътрешни и външни изпитания и мъчнотии. Какво по-голямо изпитание може да съществува от смъртта? Дойде ли смъртта пред човека, тя го туря на легло, скръства ръцете му и го занася на онзи свят.
Ако е изпълнил волята Божия, ще го занесе на онзи свят с колесница, като пророк Илия.
Ако не е изпълнил волята Божия, ще го хване с куки и ще го хвърли в бездната. Дали е вярно това или не, то е друг въпрос. Важно е, че смъртта е страшна. И Христос, като се намери в големи затруднения, каза: „Скръбна е душата ми до смърт. Господи, ако е възможно, нека ме отмине тази чаша!
към беседата >>
– Без струни можеш ли да свириш?
Той излязъл на сцената и свирил на три струни. – Ами на две струни можеш ли да свириш. Той свирил на две струни. – На една можеш ли да свириш? Той свирил и на една струна.
– Без струни можеш ли да свириш?
Паганини нищо не отговорил, но не се явил на сцената. Следователно, когато някой пита, може ли без страдания в живота, казвам: Може и без страдания, но няма да излезеш на сцената. Който не е искал да страда, той не е трябвало да се явява на земята. Щом си дошъл на земята, ще страдаш, т.е. ще свириш, някога на четири, някога на три, някога на две, а някога на една струна.
към беседата >>
Ако не е изпълнил волята Божия, ще го хване с куки и ще го хвърли в бездната.
Христос казва: „Аз съм, не бойте се.“ Всеки човек се страхува от нещо и се нуждае да дойде някой да го успокои. Не само отделният човек, но цялото човечество ще мине през големи вътрешни и външни изпитания и мъчнотии. Какво по-голямо изпитание може да съществува от смъртта? Дойде ли смъртта пред човека, тя го туря на легло, скръства ръцете му и го занася на онзи свят. Ако е изпълнил волята Божия, ще го занесе на онзи свят с колесница, като пророк Илия.
Ако не е изпълнил волята Божия, ще го хване с куки и ще го хвърли в бездната.
Дали е вярно това или не, то е друг въпрос. Важно е, че смъртта е страшна. И Христос, като се намери в големи затруднения, каза: „Скръбна е душата ми до смърт. Господи, ако е възможно, нека ме отмине тази чаша! “ Не е лесно да се намери човек на поругание, изоставен от Бога, от всички добри и разумни същества.
към беседата >>
Паганини нищо не отговорил, но не се явил на сцената.
– Ами на две струни можеш ли да свириш. Той свирил на две струни. – На една можеш ли да свириш? Той свирил и на една струна. – Без струни можеш ли да свириш?
Паганини нищо не отговорил, но не се явил на сцената.
Следователно, когато някой пита, може ли без страдания в живота, казвам: Може и без страдания, но няма да излезеш на сцената. Който не е искал да страда, той не е трябвало да се явява на земята. Щом си дошъл на земята, ще страдаш, т.е. ще свириш, някога на четири, някога на три, някога на две, а някога на една струна. На колкото струни свириш, правилно ще свириш, да дадеш израз на това, което изпълняваш.
към беседата >>
Дали е вярно това или не, то е друг въпрос.
Не само отделният човек, но цялото човечество ще мине през големи вътрешни и външни изпитания и мъчнотии. Какво по-голямо изпитание може да съществува от смъртта? Дойде ли смъртта пред човека, тя го туря на легло, скръства ръцете му и го занася на онзи свят. Ако е изпълнил волята Божия, ще го занесе на онзи свят с колесница, като пророк Илия. Ако не е изпълнил волята Божия, ще го хване с куки и ще го хвърли в бездната.
Дали е вярно това или не, то е друг въпрос.
Важно е, че смъртта е страшна. И Христос, като се намери в големи затруднения, каза: „Скръбна е душата ми до смърт. Господи, ако е възможно, нека ме отмине тази чаша! “ Не е лесно да се намери човек на поругание, изоставен от Бога, от всички добри и разумни същества. Голямо геройство се иска от човека, за да издържи на това положение.
към беседата >>
Следователно, когато някой пита, може ли без страдания в живота, казвам: Може и без страдания, но няма да излезеш на сцената.
Той свирил на две струни. – На една можеш ли да свириш? Той свирил и на една струна. – Без струни можеш ли да свириш? Паганини нищо не отговорил, но не се явил на сцената.
Следователно, когато някой пита, може ли без страдания в живота, казвам: Може и без страдания, но няма да излезеш на сцената.
Който не е искал да страда, той не е трябвало да се явява на земята. Щом си дошъл на земята, ще страдаш, т.е. ще свириш, някога на четири, някога на три, някога на две, а някога на една струна. На колкото струни свириш, правилно ще свириш, да дадеш израз на това, което изпълняваш. Всеки човек трябва да живее така, да даде правилен израз на своите идеи.
към беседата >>
Важно е, че смъртта е страшна.
Какво по-голямо изпитание може да съществува от смъртта? Дойде ли смъртта пред човека, тя го туря на легло, скръства ръцете му и го занася на онзи свят. Ако е изпълнил волята Божия, ще го занесе на онзи свят с колесница, като пророк Илия. Ако не е изпълнил волята Божия, ще го хване с куки и ще го хвърли в бездната. Дали е вярно това или не, то е друг въпрос.
Важно е, че смъртта е страшна.
И Христос, като се намери в големи затруднения, каза: „Скръбна е душата ми до смърт. Господи, ако е възможно, нека ме отмине тази чаша! “ Не е лесно да се намери човек на поругание, изоставен от Бога, от всички добри и разумни същества. Голямо геройство се иска от човека, за да издържи на това положение. Величието на Христа се заключава в Неговото търпение и издръжливост.
към беседата >>
Който не е искал да страда, той не е трябвало да се явява на земята.
– На една можеш ли да свириш? Той свирил и на една струна. – Без струни можеш ли да свириш? Паганини нищо не отговорил, но не се явил на сцената. Следователно, когато някой пита, може ли без страдания в живота, казвам: Може и без страдания, но няма да излезеш на сцената.
Който не е искал да страда, той не е трябвало да се явява на земята.
Щом си дошъл на земята, ще страдаш, т.е. ще свириш, някога на четири, някога на три, някога на две, а някога на една струна. На колкото струни свириш, правилно ще свириш, да дадеш израз на това, което изпълняваш. Всеки човек трябва да живее така, да даде правилен израз на своите идеи.
към беседата >>
И Христос, като се намери в големи затруднения, каза: „Скръбна е душата ми до смърт.
Дойде ли смъртта пред човека, тя го туря на легло, скръства ръцете му и го занася на онзи свят. Ако е изпълнил волята Божия, ще го занесе на онзи свят с колесница, като пророк Илия. Ако не е изпълнил волята Божия, ще го хване с куки и ще го хвърли в бездната. Дали е вярно това или не, то е друг въпрос. Важно е, че смъртта е страшна.
И Христос, като се намери в големи затруднения, каза: „Скръбна е душата ми до смърт.
Господи, ако е възможно, нека ме отмине тази чаша! “ Не е лесно да се намери човек на поругание, изоставен от Бога, от всички добри и разумни същества. Голямо геройство се иска от човека, за да издържи на това положение. Величието на Христа се заключава в Неговото търпение и издръжливост. Силен човек е бил Христос.
към беседата >>
Щом си дошъл на земята, ще страдаш, т.е.
Той свирил и на една струна. – Без струни можеш ли да свириш? Паганини нищо не отговорил, но не се явил на сцената. Следователно, когато някой пита, може ли без страдания в живота, казвам: Може и без страдания, но няма да излезеш на сцената. Който не е искал да страда, той не е трябвало да се явява на земята.
Щом си дошъл на земята, ще страдаш, т.е.
ще свириш, някога на четири, някога на три, някога на две, а някога на една струна. На колкото струни свириш, правилно ще свириш, да дадеш израз на това, което изпълняваш. Всеки човек трябва да живее така, да даде правилен израз на своите идеи.
към беседата >>
Господи, ако е възможно, нека ме отмине тази чаша!
Ако е изпълнил волята Божия, ще го занесе на онзи свят с колесница, като пророк Илия. Ако не е изпълнил волята Божия, ще го хване с куки и ще го хвърли в бездната. Дали е вярно това или не, то е друг въпрос. Важно е, че смъртта е страшна. И Христос, като се намери в големи затруднения, каза: „Скръбна е душата ми до смърт.
Господи, ако е възможно, нека ме отмине тази чаша!
“ Не е лесно да се намери човек на поругание, изоставен от Бога, от всички добри и разумни същества. Голямо геройство се иска от човека, за да издържи на това положение. Величието на Христа се заключава в Неговото търпение и издръжливост. Силен човек е бил Христос. След като цяла нощ римските войници са се поругавали с Него, на сутринта Той е трябвало сам да носи кръста си.
към беседата >>
ще свириш, някога на четири, някога на три, някога на две, а някога на една струна.
– Без струни можеш ли да свириш? Паганини нищо не отговорил, но не се явил на сцената. Следователно, когато някой пита, може ли без страдания в живота, казвам: Може и без страдания, но няма да излезеш на сцената. Който не е искал да страда, той не е трябвало да се явява на земята. Щом си дошъл на земята, ще страдаш, т.е.
ще свириш, някога на четири, някога на три, някога на две, а някога на една струна.
На колкото струни свириш, правилно ще свириш, да дадеш израз на това, което изпълняваш. Всеки човек трябва да живее така, да даде правилен израз на своите идеи.
към беседата >>
“ Не е лесно да се намери човек на поругание, изоставен от Бога, от всички добри и разумни същества.
Ако не е изпълнил волята Божия, ще го хване с куки и ще го хвърли в бездната. Дали е вярно това или не, то е друг въпрос. Важно е, че смъртта е страшна. И Христос, като се намери в големи затруднения, каза: „Скръбна е душата ми до смърт. Господи, ако е възможно, нека ме отмине тази чаша!
“ Не е лесно да се намери човек на поругание, изоставен от Бога, от всички добри и разумни същества.
Голямо геройство се иска от човека, за да издържи на това положение. Величието на Христа се заключава в Неговото търпение и издръжливост. Силен човек е бил Христос. След като цяла нощ римските войници са се поругавали с Него, на сутринта Той е трябвало сам да носи кръста си. Христос носи кръста си до едно място и после го хвърли настрана като каза: Не искам повече да нося този кръст.
към беседата >>
На колкото струни свириш, правилно ще свириш, да дадеш израз на това, което изпълняваш.
Паганини нищо не отговорил, но не се явил на сцената. Следователно, когато някой пита, може ли без страдания в живота, казвам: Може и без страдания, но няма да излезеш на сцената. Който не е искал да страда, той не е трябвало да се явява на земята. Щом си дошъл на земята, ще страдаш, т.е. ще свириш, някога на четири, някога на три, някога на две, а някога на една струна.
На колкото струни свириш, правилно ще свириш, да дадеш израз на това, което изпълняваш.
Всеки човек трябва да живее така, да даде правилен израз на своите идеи.
към беседата >>
Голямо геройство се иска от човека, за да издържи на това положение.
Дали е вярно това или не, то е друг въпрос. Важно е, че смъртта е страшна. И Христос, като се намери в големи затруднения, каза: „Скръбна е душата ми до смърт. Господи, ако е възможно, нека ме отмине тази чаша! “ Не е лесно да се намери човек на поругание, изоставен от Бога, от всички добри и разумни същества.
Голямо геройство се иска от човека, за да издържи на това положение.
Величието на Христа се заключава в Неговото търпение и издръжливост. Силен човек е бил Христос. След като цяла нощ римските войници са се поругавали с Него, на сутринта Той е трябвало сам да носи кръста си. Христос носи кръста си до едно място и после го хвърли настрана като каза: Не искам повече да нося този кръст. Мнозина счетоха това за слабост от страна на Христа.
към беседата >>
Всеки човек трябва да живее така, да даде правилен израз на своите идеи.
Следователно, когато някой пита, може ли без страдания в живота, казвам: Може и без страдания, но няма да излезеш на сцената. Който не е искал да страда, той не е трябвало да се явява на земята. Щом си дошъл на земята, ще страдаш, т.е. ще свириш, някога на четири, някога на три, някога на две, а някога на една струна. На колкото струни свириш, правилно ще свириш, да дадеш израз на това, което изпълняваш.
Всеки човек трябва да живее така, да даде правилен израз на своите идеи.
към беседата >>
Величието на Христа се заключава в Неговото търпение и издръжливост.
Важно е, че смъртта е страшна. И Христос, като се намери в големи затруднения, каза: „Скръбна е душата ми до смърт. Господи, ако е възможно, нека ме отмине тази чаша! “ Не е лесно да се намери човек на поругание, изоставен от Бога, от всички добри и разумни същества. Голямо геройство се иска от човека, за да издържи на това положение.
Величието на Христа се заключава в Неговото търпение и издръжливост.
Силен човек е бил Христос. След като цяла нощ римските войници са се поругавали с Него, на сутринта Той е трябвало сам да носи кръста си. Христос носи кръста си до едно място и после го хвърли настрана като каза: Не искам повече да нося този кръст. Мнозина счетоха това за слабост от страна на Христа. Не, други бяха съображенията на Христа, за да захвърли кръста.
към беседата >>
Днес всички учени се стремят да обяснят как е станало създаването на света, защо съществуват радостите и страданията, но техните теории са подобни на фотографските апарати, с които фотографите си служат.
Днес всички учени се стремят да обяснят как е станало създаването на света, защо съществуват радостите и страданията, но техните теории са подобни на фотографските апарати, с които фотографите си служат.
Колкото сполучлива да е фотографията, все има някакви дефекти. Като гледате лицето на някой човек, колкото красиво да е, все има някакъв дефект: в очите, на носа, на устата, на брадата и т. н. По външните черти на човека съдите за неговия духовен живот. Колкото да не се обръща внимание на външния, на видимия свят, той е необходим като форма, чрез която духовният, истинският живот се проявява. Какъвто е човек по тяло, такъв е и по дух; какъвто е по дух, такъв е и по тяло.
към беседата >>
Силен човек е бил Христос.
И Христос, като се намери в големи затруднения, каза: „Скръбна е душата ми до смърт. Господи, ако е възможно, нека ме отмине тази чаша! “ Не е лесно да се намери човек на поругание, изоставен от Бога, от всички добри и разумни същества. Голямо геройство се иска от човека, за да издържи на това положение. Величието на Христа се заключава в Неговото търпение и издръжливост.
Силен човек е бил Христос.
След като цяла нощ римските войници са се поругавали с Него, на сутринта Той е трябвало сам да носи кръста си. Христос носи кръста си до едно място и после го хвърли настрана като каза: Не искам повече да нося този кръст. Мнозина счетоха това за слабост от страна на Христа. Не, други бяха съображенията на Христа, за да захвърли кръста. Шест хиляди войници се подиграваха с Христа и Го биха, но който се беше осмелил един път да дигне ръка върху Него, повече не можа да повтори.
към беседата >>
Колкото сполучлива да е фотографията, все има някакви дефекти.
Днес всички учени се стремят да обяснят как е станало създаването на света, защо съществуват радостите и страданията, но техните теории са подобни на фотографските апарати, с които фотографите си служат.
Колкото сполучлива да е фотографията, все има някакви дефекти.
Като гледате лицето на някой човек, колкото красиво да е, все има някакъв дефект: в очите, на носа, на устата, на брадата и т. н. По външните черти на човека съдите за неговия духовен живот. Колкото да не се обръща внимание на външния, на видимия свят, той е необходим като форма, чрез която духовният, истинският живот се проявява. Какъвто е човек по тяло, такъв е и по дух; какъвто е по дух, такъв е и по тяло. Някои мислят, че човек може да бъде болен, хилав и пак да бъде гениален.
към беседата >>
След като цяла нощ римските войници са се поругавали с Него, на сутринта Той е трябвало сам да носи кръста си.
Господи, ако е възможно, нека ме отмине тази чаша! “ Не е лесно да се намери човек на поругание, изоставен от Бога, от всички добри и разумни същества. Голямо геройство се иска от човека, за да издържи на това положение. Величието на Христа се заключава в Неговото търпение и издръжливост. Силен човек е бил Христос.
След като цяла нощ римските войници са се поругавали с Него, на сутринта Той е трябвало сам да носи кръста си.
Христос носи кръста си до едно място и после го хвърли настрана като каза: Не искам повече да нося този кръст. Мнозина счетоха това за слабост от страна на Христа. Не, други бяха съображенията на Христа, за да захвърли кръста. Шест хиляди войници се подиграваха с Христа и Го биха, но който се беше осмелил един път да дигне ръка върху Него, повече не можа да повтори. При първия удар още ръката му отмаляваше и не можеше повторно да се дигне нагоре.
към беседата >>
Като гледате лицето на някой човек, колкото красиво да е, все има някакъв дефект: в очите, на носа, на устата, на брадата и т. н.
Днес всички учени се стремят да обяснят как е станало създаването на света, защо съществуват радостите и страданията, но техните теории са подобни на фотографските апарати, с които фотографите си служат. Колкото сполучлива да е фотографията, все има някакви дефекти.
Като гледате лицето на някой човек, колкото красиво да е, все има някакъв дефект: в очите, на носа, на устата, на брадата и т. н.
По външните черти на човека съдите за неговия духовен живот. Колкото да не се обръща внимание на външния, на видимия свят, той е необходим като форма, чрез която духовният, истинският живот се проявява. Какъвто е човек по тяло, такъв е и по дух; какъвто е по дух, такъв е и по тяло. Някои мислят, че човек може да бъде болен, хилав и пак да бъде гениален. Това е невъзможно.
към беседата >>
Христос носи кръста си до едно място и после го хвърли настрана като каза: Не искам повече да нося този кръст.
“ Не е лесно да се намери човек на поругание, изоставен от Бога, от всички добри и разумни същества. Голямо геройство се иска от човека, за да издържи на това положение. Величието на Христа се заключава в Неговото търпение и издръжливост. Силен човек е бил Христос. След като цяла нощ римските войници са се поругавали с Него, на сутринта Той е трябвало сам да носи кръста си.
Христос носи кръста си до едно място и после го хвърли настрана като каза: Не искам повече да нося този кръст.
Мнозина счетоха това за слабост от страна на Христа. Не, други бяха съображенията на Христа, за да захвърли кръста. Шест хиляди войници се подиграваха с Христа и Го биха, но който се беше осмелил един път да дигне ръка върху Него, повече не можа да повтори. При първия удар още ръката му отмаляваше и не можеше повторно да се дигне нагоре. Не е достатъчно човек да носи своя кръст, но той трябва да го уплаши.
към беседата >>
По външните черти на човека съдите за неговия духовен живот.
Днес всички учени се стремят да обяснят как е станало създаването на света, защо съществуват радостите и страданията, но техните теории са подобни на фотографските апарати, с които фотографите си служат. Колкото сполучлива да е фотографията, все има някакви дефекти. Като гледате лицето на някой човек, колкото красиво да е, все има някакъв дефект: в очите, на носа, на устата, на брадата и т. н.
По външните черти на човека съдите за неговия духовен живот.
Колкото да не се обръща внимание на външния, на видимия свят, той е необходим като форма, чрез която духовният, истинският живот се проявява. Какъвто е човек по тяло, такъв е и по дух; какъвто е по дух, такъв е и по тяло. Някои мислят, че човек може да бъде болен, хилав и пак да бъде гениален. Това е невъзможно. Гениалният човек има особен строеж на тялото.
към беседата >>
Мнозина счетоха това за слабост от страна на Христа.
Голямо геройство се иска от човека, за да издържи на това положение. Величието на Христа се заключава в Неговото търпение и издръжливост. Силен човек е бил Христос. След като цяла нощ римските войници са се поругавали с Него, на сутринта Той е трябвало сам да носи кръста си. Христос носи кръста си до едно място и после го хвърли настрана като каза: Не искам повече да нося този кръст.
Мнозина счетоха това за слабост от страна на Христа.
Не, други бяха съображенията на Христа, за да захвърли кръста. Шест хиляди войници се подиграваха с Христа и Го биха, но който се беше осмелил един път да дигне ръка върху Него, повече не можа да повтори. При първия удар още ръката му отмаляваше и не можеше повторно да се дигне нагоре. Не е достатъчно човек да носи своя кръст, но той трябва да го уплаши. С други думи казано: Не е достатъчно човек да носи страданието си, но той трябва да го уплаши.
към беседата >>
Колкото да не се обръща внимание на външния, на видимия свят, той е необходим като форма, чрез която духовният, истинският живот се проявява.
Днес всички учени се стремят да обяснят как е станало създаването на света, защо съществуват радостите и страданията, но техните теории са подобни на фотографските апарати, с които фотографите си служат. Колкото сполучлива да е фотографията, все има някакви дефекти. Като гледате лицето на някой човек, колкото красиво да е, все има някакъв дефект: в очите, на носа, на устата, на брадата и т. н. По външните черти на човека съдите за неговия духовен живот.
Колкото да не се обръща внимание на външния, на видимия свят, той е необходим като форма, чрез която духовният, истинският живот се проявява.
Какъвто е човек по тяло, такъв е и по дух; какъвто е по дух, такъв е и по тяло. Някои мислят, че човек може да бъде болен, хилав и пак да бъде гениален. Това е невъзможно. Гениалният човек има особен строеж на тялото. Той е над болестите.
към беседата >>
Не, други бяха съображенията на Христа, за да захвърли кръста.
Величието на Христа се заключава в Неговото търпение и издръжливост. Силен човек е бил Христос. След като цяла нощ римските войници са се поругавали с Него, на сутринта Той е трябвало сам да носи кръста си. Христос носи кръста си до едно място и после го хвърли настрана като каза: Не искам повече да нося този кръст. Мнозина счетоха това за слабост от страна на Христа.
Не, други бяха съображенията на Христа, за да захвърли кръста.
Шест хиляди войници се подиграваха с Христа и Го биха, но който се беше осмелил един път да дигне ръка върху Него, повече не можа да повтори. При първия удар още ръката му отмаляваше и не можеше повторно да се дигне нагоре. Не е достатъчно човек да носи своя кръст, но той трябва да го уплаши. С други думи казано: Не е достатъчно човек да носи страданието си, но той трябва да го уплаши. Истински герой е онзи, който може да уплаши страданието си и да го застави да бяга.
към беседата >>
НАГОРЕ